GodlyVerses

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "La ricompensa delle azioni dipende dalle intenzioni e ogni persona riceverà la ricompensa in base a ciò che ha inteso. Quindi chiunque emigrasse per benefici terreni o per sposare una donna, la sua emigrazione era dovuta al motivo per cui era emigrato".
Sahih

(la madre dei credenti fedeli) Al-Harith bin Hisham chiese al Messaggero di Allah (ﷺ): «O Messaggero di Allah (ﷺ)! Come ti viene rivelata l'Ispirazione Divina?». Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: «A volte è (rivelata) come il suono di una campana, questa forma di Ispirazione è la più difficile di tutte e poi questo stato svanisce dopo che ho compreso ciò che è ispirato. A volte l'Angelo viene sotto forma di un uomo e mi parla e io comprendo tutto ciò che dice». Aisha aggiunse: «In verità ho visto il Profeta (ﷺ) essere ispirato divinamente in una giornata molto fredda e ho notato il sudore che gli colava dalla fronte (mentre l'Ispirazione era terminata).
Sahih

L'inizio dell'Ispirazione Divina al Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) fu sotto forma di sogni piacevoli che si avverarono come la luce del giorno, e poi gli fu concesso l'amore per la solitudine. Era solito ritirarsi in solitudine nella grotta di Hira, dove adorava (Allah solo) ininterrottamente per molti giorni prima di desiderare di rivedere la sua famiglia. Portava con sé il cibo del viaggio per il soggiorno e poi tornava da (sua moglie) Khadija per prendere di nuovo il suo cibo, finché improvvisamente la Verità discese su di lui mentre si trovava nella grotta di Hira. L'angelo venne da lui e gli chiese di leggere. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) rispose: "Non so leggere". Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) aggiunse: "L'angelo mi afferrò (con forza) e mi strinse così forte che non potei più sopportarlo". Poi mi lasciò andare e mi chiese di nuovo di leggere e io risposi: "Non so leggere". Allora mi afferrò di nuovo e mi pressò una seconda volta finché non potei più sopportarlo. Poi mi lasciò andare e mi chiese di nuovo di leggere, ma di nuovo risposi: "Non so leggere (o cosa dovrei leggere)?" Allora mi afferrò per la terza volta e mi pressò, poi mi lasciò andare e disse: "Leggi nel nome del tuo Signore, che ha creato (tutto ciò che esiste), ha creato l'uomo da un grumo. Leggi! E il tuo Signore è il Più Generoso". (96.1, 96.2, 96.3) Poi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) tornò con l'Ispirazione e con il cuore che batteva forte. Poi andò da Khadija bint Khuwailid e disse: "Coprimi!" Copritemi!" Lo coprirono finché la sua paura non fu passata e dopo di che le raccontò tutto ciò che era accaduto e disse: "Temo che mi possa succedere qualcosa". Khadija rispose: "Mai! Per Allah, Allah non ti disonorerà mai. Mantieni buoni rapporti con i tuoi parenti, aiuti i poveri e gli indigenti, servi i tuoi ospiti generosamente e assisti coloro che meritano aiuto a causa delle calamità". Khadija poi lo accompagnò da suo cugino Waraqa bin Naufal bin Asad bin Abdul Uzza, che, durante il periodo preislamico, divenne cristiano e usava scrivere in caratteri ebraici. Scriveva il Vangelo in ebraico quanto Allah desiderava che scrivesse. Era un uomo anziano e aveva perso la vista. Khadija disse a Waraqa: "Ascolta la storia di tuo nipote, o cugino mio!" Waraqa chiese: "O nipote mio! Cosa hai visto?" Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) descrisse tutto ciò che aveva visto. Waraqa disse: "Questo è lo stesso che custodisce i segreti (l'angelo Gabriele) che Allah aveva inviato a Mosè. Vorrei essere giovane e vivere fino al momento in cui la tua gente ti caccerà via". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) chiese: "Mi scacceranno?" Waraqa rispose affermativamente e disse: "Chiunque (uomo) sia venuto con qualcosa di simile a ciò che hai portato è stato trattato con ostilità; e se dovessi rimanere in vita fino al giorno in cui sarai cacciato via, allora ti sosterrei con forza." Ma dopo pochi giorni Waraqa morì e anche l'Ispirazione Divina fu interrotta per un po'.
Sahih

Mentre camminavo, all'improvviso udii una voce dal cielo. Alzai lo sguardo e vidi lo stesso angelo che mi aveva visitato nella grotta di Hira, seduto su una sedia tra il cielo e la terra. Ebbi paura di lui e tornai a casa dicendo: "Avvolgimi (in coperte)." E poi Allah rivelò i seguenti Versetti Sacri (del Corano): "O tu (cioè Muhammad)! avvolto in vesti! Alzati e ammonisci (la gente contro la punizione di Allah),... fino a "e abbandonare gli idoli". (74.1-5) Dopo questo, la rivelazione iniziò a giungere con forza, frequenza e regolarità.
Sahih

Ibn Abbas nella spiegazione della dichiarazione di Allah: "Non muovere la lingua riguardo (al Corano) per affrettarti con esso." (75.16) disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito sopportare la rivelazione con grande difficoltà e muoveva le labbra (velocemente) con l'Ispirazione." Ibn Abbas mosse le labbra dicendo: "Sto muovendo le mie labbra davanti a te come il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito muovere le sue." Said mosse le labbra dicendo: "Sto muovendo le mie labbra, come ho visto Ibn Abbas muovere le sue." Ibn Abbas aggiunse: "Così Allah ha rivelato: "Non muovere la lingua riguardo (al Corano) Corano) per affrettarti con esso. È per Noi raccoglierlo e darti (o Muhammad) la capacità di recitarlo (il Corano)' (75.16-17) il che significa che Allah gli farà ricordare (al Profeta) la parte del Corano che fu rivelata in quel momento a memoria e recitarla. La dichiarazione di Allah: "E quando te l'avremo recitato (o Muhammad tramite Gabriele), allora segui la sua recitazione (il Corano)"' (75.18) significa "ascoltalo e taci."' Quindi è per Noi (Allah) renderlo chiaro a te' (75.19) significa "Poi è (per Allah) fartelo recitare (e il suo significato sarà chiaro da solo attraverso la tua lingua). In seguito, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito ascoltare Gabriele ogni volta che arrivava e dopo la sua partenza era solito recitarlo come lo aveva recitato Gabriele.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era il più generoso di tutti gli uomini e raggiungeva l'apice della generosità nel mese di Ramadan, quando Gabriele lo incontrò. Gabriele lo incontrava ogni notte di Ramadan per insegnargli il Corano. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era la persona più generosa, persino più generosa del vento forte e incontrollabile (nella prontezza e nella fretta di compiere opere di carità).
Sahih

Abu Sufyan bin Harb mi informò che Eraclio gli aveva inviato un messaggero mentre accompagnava una carovana di Quraish. Erano mercanti che facevano affari a Sham (Siria, Palestina, Libano e Giordania), all'epoca in cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) aveva stretto una tregua con Abu Sufyan e gli infedeli Quraish. Così Abu Sufyan e i suoi compagni andarono da Eraclio a Ilya (Gerusalemme). Eraclio li convocò a corte e aveva tutti i dignitari romani più anziani intorno a lui. Chiamò il suo traduttore che, traducendo la domanda di Eraclio, disse loro: "Chi tra voi è strettamente imparentato con quell'uomo che afferma di essere un Profeta?". Abu Sufyan rispose: "Sono il suo parente più prossimo (tra il gruppo)." Eraclio disse: "Portatelo (Abu Sufyan) vicino a me e fate stare i suoi compagni dietro di lui". Abu Sufyan aggiunse: "Eraclio disse al suo traduttore di dire ai miei compagni che voleva farmi alcune domande riguardo a quell'uomo (il Profeta) e che se avessi detto una bugia loro (i miei compagni) avrebbero dovuto contraddirmi". Abu Sufyan aggiunse: "Per Allah!
Se non avessi avuto paura che i miei compagni mi etichettassero come bugiardo, non avrei detto la verità sul Profeta. La prima domanda che mi fece su di lui fu: "Qual è la sua condizione familiare tra voi?". Risposi: "Appartiene a una buona (nobile) famiglia tra noi". Eraclio chiese inoltre: "Qualcuno tra voi ha mai affermato di essere un profeta prima di lui?". Risposi: "No". Lui disse: "Qualcuno tra i suoi antenati era un re?". Risposi: "No". Eraclio chiese: "Lo seguono i nobili o i poveri?". Risposi: 'Sono i poveri che lo seguono.'


Disse: 'I suoi seguaci stanno aumentando o diminuendo (di giorno in giorno)?'


Risposi: 'Stanno aumentando.'


Poi chiese: 'Qualcuno tra coloro che abbracciano la sua religione
si dispiace e rinuncia alla religione in seguito?'


Risposi: 'No.'


Eraclio disse: 'Lo hai mai accusato di dire bugie prima della sua
affermazione (di essere un profeta)?'


Risposi: 'No. '


Eraclio disse: 'Manca le sue promesse?'


Io risposi: 'No. Siamo in tregua con lui, ma non sappiamo cosa farà. Non ho trovato l'occasione di dire nulla contro di lui, tranne questo. Eraclio chiese: "Avete mai combattuto una guerra con lui?". Risposi: "Sì". Poi disse: "Qual è stato l'esito delle battaglie?". Risposi: "A volte lui ha vinto, a volte noi". Eraclio disse: "Cosa vi ordina di fare?". Dissi: "Ci dice di adorare Allah e Allah solo e di non adorare nulla insieme a Lui, e di rinunciare a tutto ciò che è nostro". Gli antenati avevano detto. Ci ordina di pregare, di dire la verità, di essere casti e di mantenere buoni rapporti con i nostri parenti. Eraclio chiese al traduttore di trasmettermi quanto segue: ti ho chiesto della sua famiglia e la tua risposta è stata che apparteneva a una famiglia molto nobile. Infatti tutti gli Apostoli provengono da famiglie nobili dei rispettivi popoli. Ti ho chiesto se qualcun altro tra voi affermasse una cosa del genere, e la tua risposta è stata negativa. Se la risposta fosse stata affermativa, avrei pensato che quest'uomo stesse seguendo l'affermazione dell'uomo precedente. Poi ti ho chiesto se qualcuno dei suoi antenati fosse un re. La tua risposta è stata negativa, e se fosse stata affermativa, avrei pensato che quest'uomo volesse riprendersi il regno dei suoi antenati. Ho inoltre chiesto se fosse mai stato accusato di mentire prima di dire ciò che ha detto, e la tua risposta è stata negativa. Quindi mi sono chiesto come una persona che non dice bugie sugli altri possa mai mentire su Allah. Ti ho poi chiesto se i ricchi lo seguissero o i poveri. Hai risposto che erano i poveri a seguirlo. E in effetti tutti gli Apostoli sono stati seguiti da questa stessa classe di persone. Poi ti ho chiesto se i suoi seguaci stessero aumentando o diminuendo. Hai risposto che stavano aumentando, e in effetti questa è la via della vera fede, finché non è completa sotto ogni aspetto. Ti ho inoltre chiesto se ci fosse qualcuno che, dopo aver abbracciato la sua religione, ne fosse dispiaciuto e l'avesse abbandonata. La tua risposta è stata negativa, e in effetti questo è (il segno della) vera fede, quando la sua gioia entra nei cuori e si mescola con essi completamente. Ti ho chiesto se avesse mai tradito. Hai risposto negativamente e allo stesso modo gli Apostoli non tradiscono mai. Poi ti ho chiesto cosa ti avesse ordinato di fare. Hai risposto che ti aveva ordinato di adorare Allah e Allah solo e di non adorare nulla insieme a Lui e ti aveva proibito di adorare gli idoli e ti aveva ordinato di pregare, di dire la verità e di essere casto. Se ciò che hai detto è vero, molto presto occuperà questo posto sotto i miei piedi e lo sapevo (dalle scritture) che sarebbe apparso, ma non sapevo che sarebbe stato da parte tua, e se potessi raggiungerlo con certezza, andrei immediatamente a incontrarlo e se fossi con lui, certamente gli laverei i piedi. Eraclio chiese quindi la lettera indirizzata dall'Apostolo di Allah, che fu consegnata da Dihya al governatore di Busra, che la inoltrò a Eraclio perché la leggesse. Il contenuto della lettera era il seguente: Nel nome di Allah il Clemente, il Misericordioso (Questa lettera è) da Muhammad, lo schiavo di Allah e il Suo Apostolo, a Eraclio, il sovrano di Bisanzio. La pace sia su di lui, che segue la retta via.
Inoltre vi invito all'Islam, e se diventerete musulmani sarete al sicuro, e Allah raddoppierà la vostra ricompensa, e se rifiutate questo
invito dell'Islam commetterete un peccato di
Arisiyin (agricoltori, agricoltori, cioè il vostro popolo). E (Dichiarazione di Allah:)


'O gente della Scrittura! Venite a una parola comune a voi e a noi:
non adoriamo nessuno tranne Allah e che non associamo nulla nell'adorazione
a Lui, e che nessuno di noi prenderà altri come Signori all'infuori di Allah.
Quindi, se si allontanano, dite: Testimoniate che siamo musulmani (coloro
che si sono sottomessi ad Allah).' (3:64).


Abu Sufyan aggiunse quindi: "Quando Eraclio ebbe terminato il suo discorso e ebbe
letto la lettera, ci fu un grande clamore nella Corte Reale. Così fummo cacciati fuori dalla corte. Dissi ai miei compagni che la questione di Ibn-Abi-Kabsha (il Profeta (ﷺ) Muhammad) era diventata così importante che persino il re di Bani Al-Asfar (bizantino) ne aveva paura. Poi iniziai a credere che lui (il Profeta) sarebbe stato il conquistatore nel prossimo futuro, finché non abbracciai l'Islam (cioè Allah mi guidò verso di esso). Il narratore secondario aggiunge: "Ibn An-Natur era il governatore di Ilya (Gerusalemme) ed Eraclio era il capo dei cristiani di Sham. Ibn An-Natur narra che una volta, mentre Eraclio era in visita a Ilya (Gerusalemme), si alzò al mattino con un umore triste. Alcuni dei suoi sacerdoti gli chiesero perché fosse di quello stato d'animo. Eraclio era un veggente e un astrologo. Rispose: "Di notte, quando guardai le stelle, vidi che il capo di coloro che praticano la circoncisione era apparso (diventato il conquistatore). Chi sono coloro che praticano la circoncisione?". Il popolo rispose: "Tranne gli ebrei, nessuno pratica la circoncisione, quindi non dovreste aver paura di loro (gli ebrei). Date semplicemente ordine di uccidere ogni ebreo presente nel paese". Mentre ne discutevano, fu portato un messaggero inviato dal re di Ghassan per portare la notizia del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) a Eraclio. Dopo aver sentito la notizia, egli (Eraclio) ordinò al popolo di andare a vedere se il messaggero di Ghassan fosse circonciso. Il popolo, dopo averlo visto, disse a Eraclio che era circonciso. Eraclio allora gli chiese degli Arabi. Il messaggero rispose: "Anche gli Arabi praticano la circoncisione". (Dopo aver sentito ciò) Eraclio osservò che la sovranità degli Arabi era apparsa. Eraclio scrisse quindi una lettera al suo amico a Roma, che era bravo quanto Eraclio in conoscenza. Eraclio partì quindi per Homs. (una città in Siria e rimase lì finché non ricevette la risposta alla sua lettera dal suo amico che concordava con lui sulla comparsa del Profeta (ﷺ) e sul fatto che fosse un Profeta. A quel punto Eraclio invitò tutti i capi dei Bizantini a riunirsi nel suo palazzo a Homs. Quando si riunirono, ordinò che tutte le porte del suo palazzo fossero chiuse. Poi uscì e disse: "O Bizantini! Se il successo è il vostro desiderio e se cercate la giusta guida e volete che il vostro impero rimanga, allora prestate giuramento di fedeltà a questo Profeta (cioè abbracciate l'Islam)." (Dopo aver ascoltato le opinioni di Eraclio) la gente corse verso le porte del palazzo come onagri ma trovò le porte chiuse. Eraclio si rese conto del loro odio verso l'Islam e quando perse la speranza che abbracciassero l'Islam, ordinò che fossero riportati indietro
pubblico.


(Quando tornarono) disse: «Ciò che ho già detto era solo per mettere alla prova la forza della vostra convinzione e l'ho visto». La gente si prostrò davanti a lui e si compiacque di lui, e questa fu la fine della storia di Eraclio (in relazione alla sua fede).
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: L'Islam si basa sui seguenti cinque principi: 1. Testimoniare che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah (ﷺ). 2. Offrire le preghiere obbligatorie della congregazione in modo diligente e perfetto. 3. Pagare la Zakat (la carità obbligatoria). 4. Eseguire l'Hajj (il pellegrinaggio alla Mecca). 5. Osservare il digiuno durante il mese di Ramadan.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «La fede (credenza) consiste di più di sessanta rami (cioè parti). E Haya (questo termine "Haya" comprende un gran numero di concetti che devono essere considerati insieme; tra questi ci sono il rispetto di sé, la modestia, la timidezza e lo scrupolo, ecc.) è una parte della fede».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Un musulmano è colui che evita di nuocere ai musulmani con la lingua e le mani. E un Muhajir (emigrante) è colui che rinuncia (abbandona) a tutto ciò che Allah ha proibito".
Sahih

Alcune persone chiesero al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "Quale Islam è il migliore?", cioè (Chi è un buon musulmano)? Egli rispose: "Colui che evita di nuocere ai musulmani con la lingua e le mani".
Sahih

Un uomo chiese al Profeta (ﷺ): "Quali azioni o (quali qualità) dell'Islam sono buone?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Per nutrire (i poveri) e salutare coloro che conosci e coloro che non conosci" (Vedi Hadith n. 27).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Nessuno di voi avrà fede finché non desidererà per il proprio fratello (musulmano) ciò che desidera per sé».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Per Colui nelle Cui Mani è la mia vita, nessuno di voi avrà fede finché non mi amerà più di suo padre e dei suoi figli».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Nessuno di voi avrà fede finché non mi amerà più di suo padre, dei suoi figli e di tutta l'umanità".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque possieda le seguenti tre qualità avrà la dolcezza (delizia) della fede: 1. Colui al quale Allah e il Suo Apostolo diventano più cari di ogni altra cosa. 2. Colui che ama una persona e la ama solo per amore di Allah. 3. Colui che odia tornare all'ateismo (miscredenza) come odia essere gettato nel fuoco".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «L'amore per gli Ansar è segno di fede, mentre l'odio per gli Ansar è segno di ipocrisia».
Sahih

che prese parte alla battaglia di Badr ed era un Naqib (una persona a capo di un gruppo di sei persone), nella notte di Al-'Aqaba giurò: l'Apostolo di Allah disse mentre un gruppo di suoi compagni era intorno a lui: "Giuratemi fedeltà per:


1. Non unirvi a nulla nell'adorazione insieme ad Allah.


2. Non rubare.


3. Non commettere rapporti sessuali illegali.


4. Non uccidere i vostri figli.


5. Non accusare una persona innocente (diffondere tale accusa tra le persone).


6. Non essere disobbedienti (quando ordinato) di fare buone azioni."


Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "Chiunque tra voi rispetti il ​​suo giuramento Sarà ricompensato da Allah. E chiunque si abbandona a una qualsiasi di queste cose (eccetto l'attribuzione di associati ad Allah) e subisca la punizione in questo mondo, quella punizione sarà un'espiazione per quel peccato. E se qualcuno si abbandona a una qualsiasi di queste cose e Allah nasconde il suo peccato, spetta a Lui perdonarlo o punirlo (nell'Aldilà). Ubada bin As-Samit aggiunse: Così giurammo fedeltà per queste cose. (indica l'Apostolo di Allah)
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Verrà presto il tempo in cui la migliore proprietà di un musulmano saranno le pecore che porterà con sé sulle cime delle montagne e nei luoghi di pioggia (valli) per fuggire con la sua religione dalle afflizioni».
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ordinava ai musulmani di fare qualcosa, ordinava loro azioni che fossero facili da compiere (secondo la loro forza e resistenza). Dicevano: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Non siamo come voi. Allah ha perdonato i vostri peccati passati e futuri". Così l'Apostolo di Allah si adirò e la rabbia si manifestò sul suo volto. Disse: "Sono il più timorato di Allah e conosco Allah meglio di tutti voi".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque possieda le seguenti tre qualità gusterà la dolcezza della fede: 1. Colui al quale Allah e il Suo Apostolo diventano più cari di ogni altra cosa. 2. Colui che ama una persona e la ama solo per amore di Allah. 3. Colui che odia tornare alla miscredenza (ateismo) dopo che Allah lo ha tratto (salvato) da essa, così come odia essere gettato nel fuoco".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Quando la gente del Paradiso entrerà in Paradiso e la gente dell'Inferno andrà all'Inferno, Allah ordinerà a coloro che hanno avuto una fede pari al peso di un granello di senape di essere tirati fuori dall'Inferno. Quindi saranno tirati fuori, ma (a quel punto) saranno anneriti (carbonizzati). Poi saranno gettati nel fiume di Haya (pioggia) o Hayat (vita) (il Narratore è in dubbio su quale sia il termine corretto), e rivivranno come un chicco che cresce vicino alla riva di un canale di piena. Non vedi che esce giallo e contorto?"
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Mentre dormivo, vidi (in sogno) alcune persone che indossavano camicie, alcune delle quali arrivavano fino al seno, mentre altre erano ancora più corte. Umar bin Al-Khattab fu mostrato mentre indossava una camicia che trascinava". La gente chiese: "Come l'hai interpretato?" (Qual è la sua interpretazione), o Messaggero di Allah (ﷺ)?". Egli (il Profeta (ﷺ) rispose: "È la Religione".
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) passò accanto a un Ansari (uomo) che stava ammonendo suo fratello riguardo all'Haya. A questo punto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Lascialo, perché l'Haya è parte della fede". (Vedi Hadith 9)
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Mi è stato ordinato (da Allah) di combattere contro le persone finché non testimonieranno che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah (ﷺ), e di offrire le preghiere perfettamente e di dare l'elemosina obbligatoria, quindi se lo faranno, allora salveranno le loro vite e proprietà da me, eccetto per le leggi islamiche, e poi i loro conti saranno fatti da Allah".
Sahih

Al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) fu chiesto: "Qual è l'azione migliore?". Egli rispose: "Credere in Allah e nel Suo Messaggero (Maometto). L'interrogante chiese quindi: "Qual è la cosa successiva (in bene)?". Rispose: "Partecipare al Jihad (combattimento religioso) per la Causa di Allah". L'interrogante chiese di nuovo: "Qual è il passo successivo (in bene)?". Rispose: "Compiere l'Hajj (pellegrinaggio alla Mecca) Mubrur (che è accettato da Allah e viene compiuto solo con l'intenzione di cercare il piacere di Allah e non per mettersi in mostra, senza commettere peccati e in conformità con le tradizioni del Profeta").
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) distribuì (la Zakat) tra (un gruppo di) persone mentre ero seduto lì, ma il Messaggero di Allah (ﷺ) lasciò un uomo che consideravo il migliore del gruppo. Chiesi: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Perché hai lasciato quella persona? Per Allah, lo considero un credente fedele". Il Profeta (ﷺ) commentò: "O semplicemente un musulmano". Rimasi in silenzio per un po', ma non potei fare a meno di ripetere la mia domanda a causa di ciò che sapevo di lui. E poi chiesi al Messaggero di Allah (ﷺ): "Perché hai lasciato questo e quello? Per Allah!" È un credente fedele. Il Profeta (ﷺ) disse di nuovo: "O semplicemente un musulmano". E non potei fare a meno di ripetere la mia domanda per quello che sapevo di lui. Allora il Profeta (ﷺ) disse: "O Sa'ad! Do a una persona mentre un'altra mi è più cara, per paura che possa essere gettato con la faccia nel Fuoco da Allah".
Sahih

Un uomo chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): «Quali azioni o qualità dell'Islam sono buone?». Egli rispose: «Nutrire i poveri e salutare coloro che conosci e coloro che non conosci».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Mi è stato mostrato il fuoco dell'Inferno e che la maggior parte dei suoi abitanti erano donne ingrate". Gli fu chiesto: "Non credono in Allah?" (o sono ingrate ad Allah?). Egli rispose: "Sono ingrate verso i loro mariti e sono ingrate per i favori e le buone azioni (di beneficenza) che vengono loro fatte. Se sei sempre stata buona (benevola) con una di loro e poi lei vede qualcosa in te (che non le piace), dirà: "Non ho mai ricevuto alcun bene da te".
Sahih

Ad Ar-Rabadha incontrai Abu Dhar che indossava un mantello, e anche il suo schiavo ne indossava uno simile. Gli chiesi il motivo. Lui rispose: "Ho insultato una persona insultando sua madre". Il Profeta mi disse: "O Abu Dhar! L'hai insultato insultando sua madre?". Hai ancora alcune caratteristiche di ignoranza. I tuoi schiavi sono tuoi fratelli e Allah li ha posti sotto il tuo comando. Quindi chiunque abbia un fratello sotto il suo comando dovrebbe nutrirlo con ciò che mangia e vestirlo con ciò che indossa. Non chiedere loro (schiavi) di fare cose al di là delle loro capacità (poteri) e se lo fai, allora aiutali".
Sahih

Mentre andavo ad aiutare quest'uomo (Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra mi incontrò e mi chiese: "Dove stai andando?". Risposi: "Vado ad aiutare quella persona". Lui disse: "Torna indietro perché ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: "Quando due musulmani si combattono (si incontrano) con le spade, sia l'assassino che l'ucciso andranno al fuoco dell'Inferno". Dissi: "O Messaggero di Allah (ﷺ)!". Va bene per l'assassino, ma che dire della vittima? Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Sicuramente aveva intenzione di uccidere il suo compagno".
Sahih

Quando fu rivelato il seguente versetto: «Sono coloro che credono e non confondono la loro fede con il male (adorando altri all'infuori di Allah).» (6:83), i compagni del Messaggero di Allah (ﷺ) chiesero: «Chi tra noi non ha commesso ingiustizia (sbagliato)?». Allah rivelò: «Senza dubbio, unirsi ad altri nell'adorazione di Allah è davvero una grande ingiustizia (sbagliato).» (31.13)
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «I segni di un ipocrita sono tre: 1. Ogni volta che parla, dice una bugia. 2. Ogni volta che promette, la rompe sempre (la sua promessa). 3. Se ti fidi di lui, dimostra di essere disonesto. (Se tieni qualcosa in deposito con lui, non te lo restituirà.)»
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque abbia le seguenti quattro (caratteristiche) sarà un puro ipocrita e chiunque abbia una delle seguenti quattro caratteristiche avrà una caratteristica di ipocrisia a meno che e finché non la rinunci. 1. Ogni volta che gli viene affidato, tradisce. 2. Ogni volta che parla, dice una bugia. 3. Ogni volta che fa un patto, si dimostra traditore. 4. Ogni volta che litiga, si comporta in modo molto imprudente, malvagio e offensivo".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque compia le preghiere nella notte del Qadr con fede sincera e sperando di ottenere la ricompensa di Allah (non per ostentazione), allora tutti i suoi peccati passati saranno perdonati».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "La persona che partecipa (alle battaglie sante) per la causa di Allah e nulla lo costringe a farlo se non la fede in Allah e nei Suoi Apostoli, sarà ricompensata da Allah con una ricompensa o un bottino (se sopravvive) o sarà ammessa in Paradiso (se viene uccisa in battaglia come martire). Se non avessi trovato difficoltà per i miei seguaci, non sarei rimasto dietro a nessuna sariya in cerca di Jihad e avrei amato essere martirizzato per la causa di Allah e poi reso vivo, e poi martirizzato e poi reso vivo, e poi di nuovo martirizzato per la Sua causa".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque compia le preghiere durante le notti del Ramadan fedelmente, con fede sincera e sperando di ottenere la ricompensa di Allah (non per ostentazione), tutti i suoi peccati passati saranno perdonati».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque osservi il digiuno durante il mese di Ramadan con fede sincera e sperando di ottenere la ricompensa di Allah, tutti i suoi peccati passati saranno perdonati».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «La religione è molto facile e chiunque si sovraccarichi nella sua religione non sarà in grado di continuare in quel modo. Quindi non dovreste essere estremisti, ma cercate di essere vicini alla perfezione e ricevete la buona novella che sarete ricompensati; e acquisite forza adorando al mattino, al pomeriggio e durante le ultime ore della notte». (Vedi Fath-ul-Bari, Pagina 102, Vol. 1).
Sahih

Quando il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) giunse a Medina, rimase inizialmente con i suoi nonni o zii materni di Ansar. Offrì le sue preghiere rivolto verso Baitul-Maqdis (Gerusalemme) per sedici o diciassette mesi, ma desiderava poter pregare rivolto verso la Ka'ba (alla Mecca). La prima preghiera che offrì rivolto verso la Ka'ba fu la preghiera dell'Asr in compagnia di alcune persone. Poi uno di coloro che avevano offerto quella preghiera con lui uscì e passò accanto ad alcune persone in una moschea che si stavano inchinando durante le loro preghiere (rivolte verso Gerusalemme). Rivolgendosi a loro, disse: «Per Allah, testimonio di aver pregato con il Messaggero di Allah (ﷺ) rivolto verso la Mecca (Ka'ba).» Sentendo ciò, quelle persone cambiarono immediatamente direzione verso la Ka'ba. Gli ebrei e la gente delle scritture erano soliti essere lieti di vedere il Profeta (ﷺ) rivolto verso Gerusalemme durante le preghiere, ma quando cambiò direzione verso la Ka'ba, durante le preghiere, lo disapprovarono.


Al-Bara' aggiunse: «Prima che cambiassimo direzione verso la Ka'ba (Mecca) durante le preghiere, alcuni musulmani erano morti o erano stati uccisi e non sapevamo cosa dire di loro (riguardo alle loro preghiere). Allah rivelò poi: E Allah non farebbe mai perdere la vostra fede (preghiere) (cioè le preghiere di quei musulmani erano valide).» (2:143).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se una persona abbraccia l'Islam sinceramente, allora Allah perdonerà tutti i suoi peccati passati, e dopo ciò inizierà il regolamento dei conti, la ricompensa delle sue buone azioni sarà da dieci a settecento volte per ogni buona azione e un'azione cattiva sarà registrata così com'è a meno che Allah non la perdoni».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se uno di voi migliora (segue rigorosamente) la sua religione islamica, le sue buone azioni saranno ricompensate da dieci a settecento volte per ogni buona azione, mentre una cattiva azione sarà registrata così com'è».
Sahih

Una volta il Profeta (pace e benedizioni su di lui) venne mentre una donna era seduta con me. Disse: "Chi è?". Risposi: "È così e così" e gli raccontai della sua preghiera (eccessiva). Lui disse con disapprovazione: "Fai (buone) azioni che rientrano nelle tue capacità (senza essere sovraccaricato) perché Allah non si stanca (di dare ricompense), ma (sicuramente) ti stancherai e la migliore azione (atto di adorazione) agli occhi di Allah è quella compiuta regolarmente".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chiunque dica: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah" e abbia nel suo cuore una buona fede pari al peso di un chicco d'orzo, sarà tratto fuori dall'Inferno". E chiunque dica: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah" e abbia nel suo cuore una buona fede pari al peso di un chicco di grano, sarà tratto fuori dall'Inferno. E chiunque dica: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah" e abbia nel suo cuore una buona fede pari al peso di un atomo, sarà tratto fuori dall'Inferno".
Sahih

Una volta un ebreo mi disse: "Oh, capo dei credenti!" C'è un versetto nel vostro Libro Sacro che è letto da tutti voi (musulmani), e se ci fosse stato rivelato, avremmo considerato quel giorno (in cui è stato rivelato) come un giorno di festa. " 'Umar bin Al-Khattab chiese: "Qual è quel versetto?" L'ebreo rispose: "In questo giorno ho perfezionato la vostra religione per voi, ho completato il Mio favore su di voi e ho scelto per voi l'Islam come " vostra religione." (5:3) 'Umar rispose: "Senza dubbio, sappiamo quando e dove
questo versetto fu rivelato al Profeta. Era venerdì e il Profeta (ﷺ) "era in piedi ad 'Arafat (cioè il giorno dell'Hajj)"
Sahih

Un uomo del Najd con i capelli spettinati si avvicinò al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e udimmo la sua voce forte, ma non riuscivamo a capire cosa stesse dicendo, finché non si avvicinò e allora capimmo che stava chiedendo dell'Islam. Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Devi offrire preghiere perfettamente cinque volte al giorno e alla notte (24 ore). L'uomo chiese: "C'è ancora altro da fare?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "No, ma se vuoi offrire le preghiere Nawafil (puoi farlo). Il Messaggero di Allah (ﷺ) gli disse inoltre: "Devi osservare il digiuno durante il mese di Ramadan". L'uomo chiese: "C'è ancora altro da fare?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "No, ma se vuoi per osservare i digiuni Nawafil (puoi farlo)." Poi il Messaggero di Allah (ﷺ)
gli disse inoltre: "Devi pagare la Zakat (carità obbligatoria)."
L'uomo chiese: "C'è qualcos'altro oltre alla Zakat che devo
pagare?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "No, a meno che tu non voglia fare l'elemosina di tuo pugno." E poi quell'uomo si ritirò dicendo: "Per Allah! Non farò né meno né più di questo." Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Se ciò che ha detto è vero, allora avrà successo (cioè gli sarà concesso il Paradiso)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "(Un credente) che accompagna il corteo funebre di un musulmano con fede sincera e sperando di ottenere la ricompensa di Allah e rimane con esso fino alla preghiera funebre e alla fine delle cerimonie di sepoltura, tornerà con una ricompensa di due Qirat. Ogni Qirat è grande quanto il Monte Uhud. Chi offre solo la preghiera funebre e torna prima della sepoltura, tornerà con la ricompensa di un solo Qirat".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Violenza nei confronti di un musulmano è Fusuq (un'azione malvagia) e ucciderlo è Kufr (miscredenza)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì per informare la gente sulla (data della) notte del decreto (Al-Qadr), ma ci fu una lite tra due uomini musulmani. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Sono uscito per informarvi sulla (data della) notte del decreto (Al-Qadr), ma poiché Tizio e Caio litigavano, la sua conoscenza è stata portata via (l'ho dimenticata) e forse era meglio per voi. Ora cercatelo nella settima, nella nona e nella quinta (delle ultime 10 notti del mese di Ramadan)."
Sahih

Un giorno, mentre il Profeta (ﷺ) era seduto in compagnia di alcune persone, (l'angelo) Gabriele venne e chiese: "Cos'è la fede?". Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "La fede è credere in Allah, nei Suoi angeli, nell'incontro con Lui, nei Suoi Apostoli e credere nella Resurrezione". Poi chiese ulteriormente: "Cos'è l'Islam?". Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "Adorare Allah solo e nessun altro, offrire preghiere perfette, pagare la carità obbligatoria (Zakat) e osservare il digiuno durante il mese di Ramadan". Poi chiese ulteriormente: "Cos'è l'Ihsan (perfezione)?". Il Messaggero di Allah (ﷺ)
rispose: "Adorare Allah come se Lo vedessi, e se non riesci
a raggiungere questo stato di devozione allora devi considerare che Lui ti sta guardando." Poi chiese ulteriormente: "Quando sarà stabilita l'Ora?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "Chi risponde non ha una conoscenza migliore di chi interroga. Ma ti informerò sui suoi presagi." 1. Quando una schiava (una signora) partorisce il suo padrone. 2. Quando i pastori di cammelli neri iniziano a vantarsi e a competere con gli altri nella costruzione di edifici più alti. E l'Ora è una delle cinque cose che nessuno conosce tranne Allah. Il Profeta (ﷺ) recitò quindi: "In verità, presso Allah (Solo) è la conoscenza dell'Ora." (31. 34) Quindi quell'uomo (Gabriele) se ne andò e il Profeta (ﷺ) chiese ai suoi compagni di richiamarlo, ma non riuscirono a vederlo. Allora il Profeta (ﷺ) disse: "Quello era Gabriele che era venuto per insegnare alla gente la loro religione". Abu Abdullah disse: "Lui (il Profeta) considerava tutto ciò come parte della fede."
Sahih

Abu Sufyan mi ha informato che Eraclio gli disse: "Ti ho chiesto se (i seguaci di Muhammad) stessero aumentando o diminuendo". Hai risposto di sì. E in effetti, questa è la via della vera fede finché non è completa sotto ogni aspetto. Ti ho inoltre chiesto se ci fosse qualcuno che, dopo aver abbracciato la sua religione (Islam) (quella dei Profeti), ne fosse dispiaciuto e l'avesse abbandonata. Hai risposto negativamente, e in effetti, questo è (un segno di) vera fede. Quando la sua gioia entra nel cuore e si mescola completamente con esso, nessuno può esserne dispiaciuto".
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Sia le cose legali che quelle illegali sono evidenti, ma in mezzo ci sono cose dubbie (sospette) e la maggior parte delle persone non ne ha conoscenza. Quindi chiunque si salvi da queste cose sospette salva la sua religione e il suo onore. E chiunque si abbandona a queste cose sospette è come un pastore che pascola (i suoi animali) vicino all'Hima (pascolo privato) di qualcun altro e in qualsiasi momento è soggetto a entrarci. (O gente!) Attenzione! Ogni re ha un Hima e l'Hima di Allah sulla terra è la Sua cosa illegale (proibita). Attenzione! C'è un pezzo di carne nel corpo se diventa buono (riformato) tutto il corpo diventa buono, ma se si rovina tutto il corpo si rovina e quello è il cuore.
Sahih

Ero solito sedermi con Ibn Abbas e lui mi fece sedere sul suo sedile. Mi chiese di rimanere con lui per potermi dare una parte della sua proprietà. Così rimasi con lui per due mesi. Una volta mi raccontò che quando la delegazione della tribù di Abdul Qais venne dal Profeta, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) chiese loro: "Chi sono queste persone (cioè voi)?" (Oppure) chi è il delegato? Risposero: "Siamo della tribù di Rabi". Allora il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse loro: "Benvenuti! O popolo (o delegazione di Abdul Qais)!" Né avrai disonore né te ne pentirai. Dissero: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Non possiamo venire da te se non nel mese sacro e c'è la tribù infedele di Mudar che si frappone tra te e noi. Quindi, per favore, ordinaci di fare qualcosa di buono (azioni religiose) in modo che possiamo informare la nostra gente che abbiamo lasciato indietro (a casa), e che possiamo entrare in Paradiso (agendo su di loro)." Poi chiesero delle bevande (cosa è lecito e cosa è illegale). Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ordinò loro di fare quattro cose e ne proibì altre quattro. Ordinò loro di credere in Allah Solo e chiese loro: "Sapete cosa significa credere in Allah Solo?". Loro risposero: "Allah e il Suo Apostolo lo sanno meglio". Allora il Profeta (ﷺ) disse: "Significa: 1. Per testimoniare che nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah e Muhammad è il Messaggero di Allah (ﷺ).


2. Di pregare in modo perfetto


3. Di pagare la Zakat (elemosina obbligatoria)


4. Di digiunare durante il mese di Ramadan.


5. E di pagare Al-Khumus (un quinto del bottino da dare per la Causa di Allah).


Poi proibì loro quattro cose, vale a dire, Hantam, Dubba,' Naqir Ann
Muzaffat o Muqaiyar; (Questi erano i nomi dei vasi in cui venivano preparate le bevande alcoliche) (Il Profeta (ﷺ) menzionò il contenitore del vino e intendeva il vino stesso). Il Profeta (ﷺ) disse inoltre (a loro):
"Memorizzale (queste istruzioni) e trasmettile alle persone che hai lasciato indietro."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "La ricompensa delle azioni dipende dall'intenzione e ogni persona riceverà la ricompensa in base a ciò che ha inteso. Quindi chiunque emigrò per Allah e il Suo Apostolo, la sua emigrazione fu per Allah e il Suo Apostolo. E chiunque emigrò per benefici terreni o per sposare una donna, la sua emigrazione fu per ciò per cui emigrò".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Se un uomo spende per la sua famiglia (con l'intenzione di avere una ricompensa da Allah) sinceramente per amore di Allah, allora questa è una specie di elemosina come ricompensa per lui".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Sarete ricompensati per qualsiasi cosa spendiate per Allah, anche se si trattasse di un boccone che mettete in bocca a vostra moglie".
Sahih

Ho prestato giuramento di fedeltà al Messaggero di Allah (ﷺ) per quanto segue: 1. pregare in modo perfetto 2. pagare la Zakat (elemosina obbligatoria) 3. essere sincero e leale con ogni musulmano.
Sahih

Ho sentito Jarir bin Abdullah (Lodare Allah). Il giorno in cui Al-Mughira bin Shuba morì, lui (Jarir) si alzò (sul pulpito) e ringraziò e lodò Allah e disse: "Temete Allah solo, che non ha nessuno insieme a Lui da adorare. (Dovreste) stare calmi e tranquilli finché il (nuovo) capo non verrà da voi e verrà da voi presto". Chiedi perdono ad Allah per il tuo (defunto) capo perché lui stesso amava perdonare gli altri. Jarir aggiunse: "Amma badu (ora), sono andato dal Profeta e gli ho detto: "Ti do il mio giuramento di fedeltà per l'Islam". Il Profeta (ﷺ) ha condizionato (il mio giuramento) affinché io fossi sincero e fedele a ogni musulmano, quindi gli ho dato il mio giuramento per questo. Per il Signore di questa moschea! Sono sincero e fedele a voi (musulmani). Quindi Jarir chiese perdono ad Allah e scese (dal pulpito).
Sahih

Mentre il Profeta (ﷺ) stava dicendo qualcosa in un'assemblea, un beduino si avvicinò e gli chiese: "Quando avverrà l'Ora (il Giorno del Giudizio)?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) continuò il suo discorso, così alcuni dissero che il Messaggero di Allah (ﷺ) aveva sentito la domanda, ma non gli era piaciuto ciò che il beduino aveva chiesto. Alcuni di loro dissero che il Messaggero di Allah (ﷺ) non l'aveva sentito. Quando il Profeta (ﷺ) terminò il suo discorso, disse: "Dov'è colui che ha chiesto informazioni sull'Ora (il Giorno del Giudizio)?". Il beduino disse: "Sono qui, o Apostolo di Allah". Allora il Profeta (ﷺ) disse: "Quando l'onestà è persa, allora aspetta l'Ora (il Giorno del Giudizio)." Il beduino disse: "Come potrà essere persa?". Il Profeta (ﷺ) disse: "Quando il potere o l'autorità saranno nelle mani di persone inadatte, allora aspetta l'Ora (il Giorno del Giudizio)."
Sahih

Una volta il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) rimase indietro durante un viaggio. Si unì a noi mentre eseguivamo le abluzioni per la preghiera, che era in ritardo. Stavamo solo passandoci le mani bagnate sui piedi (senza lavarli correttamente), così il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si rivolse a noi ad alta voce e disse due o tre volte: "Salva i tuoi talloni dal fuoco".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Tra gli alberi, c'è un albero, le cui foglie non cadono ed è come un musulmano. Dimmi il nome di quell'albero". Tutti iniziarono a pensare agli alberi delle zone desertiche. "E io pensai alla palma da datteri, ma mi vergognai di rispondere". Poi gli altri chiesero: "Qual è quell'albero, o Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)?". Rispose: "È la palma da datteri".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Tra gli alberi, c'è un albero, le cui foglie non cadono ed è come un musulmano. Dimmi il nome di quell'albero". Tutti iniziarono a pensare agli alberi delle zone desertiche. E io pensai alla palma da dattero. Gli altri allora chiesero: "Per favore, dicci cos'è quell'albero, o Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)?". Egli rispose: "È la palma da dattero".
Sahih

Mentre eravamo seduti con il Profeta (ﷺ) nella moschea, arrivò un uomo a cavallo di un cammello. Fece inginocchiare il suo cammello nella moschea, gli legò la zampa anteriore e poi disse: "Chi tra voi è Muhammad?" In quel momento il Profeta (ﷺ) era seduto tra noi (i suoi compagni) appoggiato al suo braccio. Rispondemmo: "Questo uomo bianco è appoggiato al suo braccio". L'uomo allora si rivolse a lui: "O figlio di Abdul Muttalib". Il Profeta (ﷺ) disse: "Sono qui per rispondere alle tue domande". L'uomo disse al Profeta: "Voglio chiederti qualcosa e sarò duro nel rispondere alle tue domande". Quindi non arrabbiarti." Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiedi quello che vuoi." L'uomo disse: "Ti chiedo per il tuo Signore e per il Signore di coloro che ti hanno preceduto: Allah ti ha mandato come Apostolo a tutta l'umanità?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Per Allah, sì." L'uomo disse inoltre: "Ti chiedo per Allah. Allah ti ha ordinato di offrire cinque preghiere al giorno e alla notte (24 ore)?"Rispose: "Per Allah, sì." L'uomo disse inoltre: "Ti chiedo per Allah! Allah ti ha ordinato di osservare il digiuno durante questo mese dell'anno (cioè il Ramadan)?" Rispose: "Per Allah, sì." L'uomo disse inoltre: "Ti chiedo, per Allah. Allah ti ha ordinato di prendere la Zakat (elemosina obbligatoria) dai nostri ricchi e di distribuirla tra i nostri poveri?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Per Allah, sì." Allora quell'uomo disse: "Ho creduto in tutto ciò con cui sei stato inviato, e sono stato inviato dal mio popolo come messaggero, e sono Dimam bin Tha`laba dei fratelli di Bani Sa`d bin
Bakr."
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (ﷺ) diede una lettera a una persona e gli ordinò di andare a consegnarla al Governatore del Bahrein. (Così fece) e il Governatore del Bahrein la inviò a Chousroes, che lesse la lettera e poi la fece a pezzi. (Il sotto-narratore (Ibn Shihab) pensa che Ibn Al-Musaiyab abbia detto che il Messaggero di Allah (ﷺ) invocò Allah contro di loro (dicendo): "Che Allah li faccia a pezzi e li disperda tutti totalmente.")
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) scrisse una lettera o ebbe l'idea di scriverne una. Gli fu detto che i governanti non avrebbero letto le lettere a meno che non fossero sigillate. Così il Profeta (ﷺ) si fece fare un anello d'argento con inciso il nome del Messaggero di Muhammad (ﷺ). Come se stessi solo osservando il suo bianco luccichio nella mano del Profeta.
Sahih

Mentre il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) era seduto nella moschea con alcune persone, giunsero tre uomini. Due di loro si presentarono davanti al Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) e il terzo se ne andò. Le due persone rimasero in piedi davanti al Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) per un po', poi una di loro trovò un posto nel cerchio e si sedette lì, mentre l'altra si sedette dietro la folla, e il terzo se ne andò. Quando il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) terminò la sua predicazione, disse: "Devo raccontarvi di queste tre persone?". Uno di loro si rivolse ad Allah, così Allah lo accolse nella Sua grazia e misericordia e lo accolse, il secondo si sentì timido nei confronti di Allah, così Allah lo protesse nella Sua misericordia (e non lo punì), mentre il terzo distolse il suo sguardo da Allah e se ne andò, così Allah distolse il Suo sguardo da lui allo stesso modo.
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) stava cavalcando il suo cammello e un uomo teneva le redini. Il Profeta (ﷺ) chiese: "Che giorno è oggi?". Rimanemmo in silenzio, pensando che potesse dare a quel giorno un altro nome. Disse: "È il giorno di Nahr (la macellazione degli animali del sacrificio)?". Rispondemmo: "Sì". Chiese inoltre: "Qual è questo mese?". Rimanemmo di nuovo in silenzio, pensando che potesse dargli un altro nome. Poi disse: "È il mese di Dhul-Hijja?". Rispondemmo: "Sì". Disse: "In verità!". Il vostro sangue, la vostra proprietà e il vostro onore sono sacri gli uni agli altri (cioè musulmani) come la santità di questo vostro giorno, in questo vostro mese e in questa vostra città. È dovere di coloro che sono presenti informare coloro che sono assenti, perché coloro che sono assenti potrebbero comprendere (ciò che ho detto) meglio del pubblico presente.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito prendersi cura di noi durante la predicazione, scegliendo il momento più opportuno, affinché non ci annoiassimo. (Si asteneva dal tormentarci con sermoni e conoscenze in ogni momento).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Facilitate le cose alle persone (riguardo alle questioni religiose) e non rendetele difficili, date loro buone novelle e non fatele fuggire (dall'Islam).
Sahih

Abdullah era solito tenere un discorso religioso alla gente ogni giovedì. Una volta un uomo disse: "O Aba Abdur-Rahman! (Per Allah) vorrei che tu potessi predicarci ogni giorno". Lui rispose: "L'unica cosa che mi impedisce di farlo è che odio annoiarvi, e senza dubbio mi prendo cura di voi nella predicazione scegliendo un momento adatto, proprio come faceva il Profeta (pace e benedizioni su di lui) con noi, per paura di annoiarci".
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Se Allah vuole fare del bene a una persona, gli fa comprendere la religione. Io sono solo un dispensatore, ma la concessione viene da Allah". (E ricorda) che questa nazione (i veri musulmani) continuerà a seguire rigorosamente gli insegnamenti di Allah e non sarà danneggiata da nessuno che percorra una strada diversa finché non sarà stabilito l'ordine di Allah (il Giorno del Giudizio)."
Sahih

Eravamo con il Profeta (ﷺ) e gli furono portati dei datteri freschi di una palma. A questo punto disse: "Tra gli alberi, c'è un albero che assomiglia a un musulmano". Volevo dire che era la palma da datteri, ma poiché ero il più giovane di tutti (di loro), rimasi in silenzio. E allora il Profeta (ﷺ) disse: "È la palma da datteri".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Non desiderare di essere come nessuno, tranne in due casi. (Il primo è) una persona a cui Allah ha dato ricchezza e la spende rettamente; (il secondo è) colui a cui Allah ha dato saggezza (il Sacro Corano) e agisce in base ad essa e la insegna agli altri." (Fath-al-Bari pagina 177
Vol. 1)
Sahih

Che dissentisse da Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari riguardo al compagno di (Profeta) Mosè. Ibn Abbas disse che era Al Khadir. Nel frattempo, Ubai bin Ka`passò accanto a loro e Ibn Abbas lo chiamò, dicendo: "Il mio amico (Hur) e io abbiamo dissentito riguardo al compagno di Mosè, al quale Mosè chiese la strada per incontrarci". Hai sentito il Profeta (ﷺ) menzionare qualcosa su di lui? Rispose: "Sì. Ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: "Mentre Mosè era seduto in compagnia di alcuni Israeliti, un uomo venne e gli chiese: Conosci qualcuno che sia più dotto di te?". Mosè rispose: "No." Allora Allah inviò l'Ispirazione Divina a Mosè: "Sì, il nostro servo Khadir (è più sapiente di te). Mosè chiese ad Allah come incontrarlo (Khadir). Allah gli fece del pesce un segno e gli fu detto che quando il pesce si fosse perso, sarebbe dovuto tornare (al luogo dove lo aveva perso) e lì lo avrebbe incontrato (Al-Khadir). Mosè continuò a cercare il segno del pesce nel mare. Il servo di Mosè gli disse: "Ti ricordi quando ci siamo diretti alla roccia? Ho dimenticato il pesce, nessuno tranne Satana mi ha fatto dimenticare di ricordarmelo". Mosè disse: "È questo che stavamo cercando?" (18.64). Tornarono indietro sui loro passi e trovarono Khadir. (E) ciò che accadde loro in seguito è narrato da Allah nel Sacro Corano. (18.54 fino a 18.82)
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) mi abbracciò e disse: «O Allah! Donagli la conoscenza del Libro (Corano).
Sahih

Una volta giunsi in groppa a un'asina e avevo appena raggiunto l'età della pubertà. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pregando a Mina. Non c'era alcun muro davanti a lui e passai davanti ad alcuni della fila mentre pregavano. Lì lasciai libera l'asina a pascolare e mi infilai nella fila, e nessuno si oppose.
Sahih

Ricordo che quando ero un bambino di cinque anni, il Profeta (ﷺ) prese dell'acqua da un secchio (usato per attingere l'acqua da un pozzo) con la bocca e me la gettò in faccia.
Sahih

che dissentiva da Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari riguardo al compagno del Profeta (ﷺ) Mosè. Nel frattempo, Ubai bin Ka\' passò loro accanto e Ibn \'Abbas lo chiamò dicendo: "Il mio amico (Hur) e io
abbiamo dissentito riguardo al compagno di Mosè a cui Mosè chiese la strada per incontrarci. Hai sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) menzionare qualcosa su di lui?" Ubai bin Ka\' disse: "Sì, ho sentito il Profeta (ﷺ)
menzionare qualcosa su di lui (dicendo) mentre Mosè era seduto in compagnia di alcuni Israeliti,
un uomo venne e gli chiese: "Conosci qualcuno che è più dotto di te?" Mosè rispose: "No." Allora Allah inviò l'Ispirazione Divina a Mosè: "Sì, il nostro servo Khadir è più sapiente di te." Mosè chiese ad Allah come incontrarlo (Al-Khadir). Allora Allah fece del pesce un segno per lui e gli fu detto che quando il pesce si fosse perso, sarebbe dovuto tornare (al luogo dove lo aveva perso) e lì lo avrebbe incontrato (Al-Khadir). Così Mosè continuò a cercare il segno del pesce nel mare. Il servo di Mosè disse: "Ricordate quando ci siamo diretti alla roccia? Io ho dimenticato il pesce, nessuno tranne Satana mi ha fatto dimenticare di ricordarlo". A questo punto Mosè disse: "Questo è ciò che stavamo cercando." Così tornarono indietro sui loro passi e trovarono Khadir. (e) ciò che accadde in seguito a loro è narrato nel Sacro Corano da Allah. (18.54 fino a 18.82)
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "L'esempio di guida e conoscenza con cui Allah mi ha inviato è come una pioggia abbondante che cade sulla terra, una parte della quale era terreno fertile che assorbiva l'acqua piovana e produceva vegetazione ed erba in abbondanza. (E) un'altra parte era dura e tratteneva l'acqua piovana e Allah ne trasse beneficio le persone ed esse la utilizzavano per bere, facendo bere i loro animali da essa e per irrigare la terra per la coltivazione. (E) una parte era sterile e non poteva né trattenere l'acqua né produrre vegetazione (allora quella terra non dava alcun beneficio)." Il primo è l'esempio della persona che comprende la religione di Allah e trae beneficio (dalla conoscenza) che Allah ha rivelato attraverso di me (i Profeti) e impara e poi insegna agli altri. L'ultimo esempio è quello di una persona che non se ne cura e non accetta la guida di Allah rivelata attraverso di me (è come quella terra sterile).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Tra i presagi dell'Ora ci sono (i seguenti): 1. La conoscenza religiosa sarà portata via (con la morte degli uomini eruditi religiosi). 2. L'ignoranza (religiosa) prevarrà. 3. Il consumo di bevande alcoliche (sarà molto comune). 4. Ci sarà prevalenza di rapporti sessuali illegali aperti».
Sahih

Vi racconterò un hadith e nessun altro, tranne me, ve ne parlerò dopo. Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: Tra i presagi dell'Ora ci sono (i seguenti): 1. La conoscenza religiosa diminuirà [con la morte di uomini eruditi religiosi]. 2. L'ignoranza religiosa prevarrà. 3. Ci sarà prevalenza di rapporti sessuali illegali e palesi. 4. Le donne aumenteranno di numero e gli uomini diminuiranno di numero a tal punto che cinquanta donne saranno accudite da un solo uomo.
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Mentre dormivo, vidi che mi veniva portata una tazza piena di latte e ne bevvi a sazietà finché non notai che il latte era umido e mi usciva dalle unghie. Poi diedi il latte rimanente a Umar Ibn Al-Khattab". I compagni del Profeta (ﷺ) chiesero: "Cosa hai interpretato (di questo sogno)?". "O Messaggero di Allah (ﷺ) ,!", rispose: "È conoscenza religiosa".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si fermò (per un po' vicino al Jimar) a Mina durante il suo ultimo Hajj per la gente e loro gli posero delle domande. Un uomo venne e disse: "Mi sono dimenticato e mi sono rasato la testa prima di macellare l'Hadi (animale sacrificale)." Il Profeta (ﷺ) disse: "Non c'è nulla di male, vai e macellalo ora". Poi un'altra persona venne e disse: "Mi sono dimenticato e ho macellato (il cammello) prima del Rami (lancio dei ciottoli) al Jamra". Il Profeta (ﷺ) disse: "Fai il Rami ora e non c'è nulla di male". Il narratore aggiunse: "Così in quel giorno, quando al Profeta (ﷺ) fu chiesto di qualsiasi cosa (riguardo alle cerimonie dell'Hajj) compiute prima o dopo il tempo dovuto, la sua risposta fu: "Fallo (ora) e non c'è nulla di male".
Sahih

Qualcuno disse al Profeta (durante il suo ultimo Hajj): "Ho fatto la macellazione prima di fare il Rami". Il Profeta (ﷺ) fece un cenno con la mano e disse: "Non c'è nulla di male in questo". Poi un'altra persona disse: "Non mi sono rasato la testa prima di offrire il sacrificio". Il Profeta (ﷺ) fece un cenno con la mano dicendo: "Non c'è nulla di male in questo".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «La conoscenza (religiosa) sarà portata via (dalla morte degli studiosi religiosi), l'ignoranza (nella religione) e le afflizioni appariranno; e l'Harj aumenterà». Fu chiesto: «Cos'è l'Harj, o Messaggero di Allah (ﷺ)?». Egli rispose facendo cenno con la mano indicando «uccidere». (Fath-al-Bari, pagina 192, vol. 1)
Sahih

Andai da Aisha mentre pregava e le chiesi: "Cosa è successo alla gente?". Lei indicò il cielo. (Guardai verso la moschea) e vidi la gente che pregava. Aisha disse: "Subhan Allah". Le dissi: "C'è un segno?". Lei annuì con la testa, intendendo dire: "Sì". Anch'io rimasi in piedi (per la preghiera dell'eclissi) finché non persi quasi i sensi e poi mi versai dell'acqua sulla testa. Dopo la preghiera, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) lodò e glorificò Allah e poi disse: "Proprio ora, in questo luogo, ho visto ciò che non avevo mai visto prima, inclusi il Paradiso e l'Inferno". Non c'è dubbio che mi è stato ispirato che sarete messi a dura prova nelle vostre tombe e queste prove saranno come le prove del Masih-ad-Dajjal o quasi (il sotto-narratore non è sicuro di quale espressione Asma abbia usato). Vi verrà chiesto: "Cosa sapete di quest'uomo (il Profeta (ﷺ) Muhammad)?". Allora il credente fedele (o Asma ha detto una parola simile) risponderà: "Egli è Muhammad, il Messaggero di Allah (ﷺ) che è venuto a noi con prove e guida chiare e così abbiamo accettato i suoi insegnamenti e lo abbiamo seguito. Ed egli è Muhammad." E lo ripeterà tre volte. Allora gli angeli gli diranno: «Dormi in pace, perché abbiamo saputo che eri un credente fedele». D'altra parte, un ipocrita o un dubbioso risponderà: «Non lo so, ma ho sentito la gente dire qualcosa e quindi l'ho detto». (lo stesso).
Sahih

Ero un interprete tra il popolo e Ibn Abbas. Una volta Ibn Abbas raccontò che una delegazione della tribù di Abdul Qais si recò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e questi chiese loro: "Chi sono queste persone (cioè voi)?" (Oppure) chi sono i delegati? Risposero: "Siamo della tribù di Rabi". Allora il Profeta (ﷺ) disse loro: "Benvenuti, o popolo" (o disse: "O delegazione (di Abdul Qais)." Non avrete vergogna né ve ne pentirete". Dissero: "Siamo venuti da voi da un luogo lontano e c'è la tribù dei non credenti di Mudar che si frappone tra voi e noi e non possiamo venire da voi se non nel mese sacro". Quindi, per favore, ordinaci di fare qualcosa di buono (azioni religiose) e che possiamo anche informare la nostra gente che abbiamo lasciato indietro (a casa) e che possiamo entrare in Paradiso (agendo su di loro). Il Profeta ordinò loro di fare quattro cose e ne proibì loro altre quattro. Ordinò loro di credere in Allah Solo, l'Onorevole, il Maestoso e disse loro: "Sapete cosa significa credere in Allah Solo?". Risposero: "Allah e il Suo Apostolo ne sanno di più". Allora il Profeta (ﷺ) disse: "Ciò significa testimoniare che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che Muhammad è il Suo Apostolo, offrire preghiere perfettamente, pagare la Zakat, osservare il digiuno durante il mese di Ramadan e pagare Al-Khumus (un quinto del bottino da dare per la causa di Allah). Poi proibì loro quattro cose, vale a dire Ad-Dubba, Hantam, Muzaffat e An-Naqir o Muqaiyar (Questi erano i nomi di pentole in cui venivano preparate bevande alcoliche). Il Profeta (ﷺ) disse inoltre: "Memorizzale (queste istruzioni) e raccontale alle persone che hai lasciato indietro".
Sahih

`Uqba bin Al-Harith disse di aver sposato la figlia di Abi Ihab bin Aziz. Più tardi una donna venne da lui e disse: "Ho allattato (allattato) `Uqba e la donna che ha sposato (sua moglie) al mio seno." `Uqba le disse: "Non sapevo che mi avessi allattato (allattato) né me l'hai detto." Quindi andò a trovare il Messaggero di Allah (ﷺ) a Medina e gli chiese a riguardo. Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Come puoi tenerla come moglie quando è stato detto (che è la tua sorella adottiva)?». Allora Uqba divorziò da lei e lei sposò un altro uomo.
Sahih

Il mio vicino Ansari di Bani Umaiya bin Zaid, che viveva ad Awali Al-Medina, era solito andare a trovare il Profeta (pace e benedizioni su di lui) a turno. Lui andava un giorno e io un altro. Quando andavo, portavo le notizie del giorno riguardanti l'Ispirazione Divina e altre cose, e quando lui andava, faceva lo stesso per me. Una volta il mio amico Ansari, a sua volta (di ritorno dal Profeta), bussò violentemente alla mia porta e mi chiese se fossi lì. Inorridii e uscii da lui. Disse: "Oggi è accaduta una cosa grandiosa". Poi andai da Hafsa e la vidi piangere. Le chiesi: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) vi ha divorziato tutti?". Lei rispose: "Non lo so". Poi, mi avvicinai al Profeta (ﷺ) e, stando in piedi, dissi: "Avete divorziato dalle vostre mogli?". Il Profeta (ﷺ) rispose negativamente. A questo punto dissi: "Allahu Akbar (Allah è il più grande)". (Vedi Hadith n. 119, Vol. 3 per i dettagli)
Sahih

Una volta un uomo disse al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Non posso partecipare alla preghiera (obbligatoria) perché l'Imam prolunga la preghiera quando ci guida". Il narratore aggiunse: "Non ho mai visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) più furioso nel dare consigli di quanto lo fosse quel giorno". Il Profeta disse: "O gente! Alcuni di voi fanno sì che gli altri detestino le buone azioni (le preghiere). Quindi chiunque guidi la gente nella preghiera dovrebbe abbreviarla perché tra loro ci sono i malati, i deboli e i bisognosi (che hanno dei lavori da fare).
Sahih

Un uomo chiese al Profeta (ﷺ) come recuperare una "Luqata" (oggetto perduto e caduto). Il Profeta (ﷺ) rispose: "Riconosci e ricorda il suo materiale di legatura e il suo contenitore, e rendilo pubblico per un anno, quindi utilizzalo ma consegnalo al suo proprietario se arriva". Poi la persona chiese del cammello smarrito. A questo punto, il Profeta (ﷺ) si arrabbiò e le sue guance o il suo viso diventarono rosse e disse: "Non preoccuparti perché ha il suo contenitore per l'acqua e le sue zampe e raggiungerà l'acqua e mangerà (le foglie) degli alberi finché il suo proprietario non la troverà". L'uomo chiese poi della pecora smarrita. Il Profeta (ﷺ) rispose: «È per te, per tuo fratello (un'altra persona) o per il lupo».
Sahih

Al Profeta (ﷺ) furono poste domande su cose che non gli piacevano, ma quando gli interrogatori insistettero, il Profeta si arrabbiò. Poi disse alla gente: "Chiedetemi tutto quello che volete". Un uomo chiese: "Chi è mio padre?". Il Profeta (ﷺ) rispose: "Tuo padre è Hudhafa". Poi un altro uomo si alzò e disse: "Chi è mio padre, o Messaggero di Allah (ﷺ)?". Rispose: "Tuo padre è Salim, Maula (lo schiavo liberato) di Shaiba". Quindi, quando "Umar vide quella (ira) sul volto del Profeta (ﷺ), disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Ci pentiamo davanti ad Allah (di averti offeso).
Sahih

Un giorno il Messaggero di Allah (ﷺ) uscì (davanti alla gente) e Abdullah bin Hudhafa si alzò e gli chiese: "Chi è mio padre?". Il Profeta (ﷺ) rispose: "Tuo padre è Hudhafa". Il Profeta (ﷺ) disse loro ripetutamente (con rabbia) di chiedergli qualsiasi cosa volessero. Umar si inginocchiò davanti al Profeta (ﷺ) e disse tre volte: "Accettiamo Allah come (nostro) Signore, l'Islam come (nostra) religione e Muhammad come (nostro) Profeta". Dopo di che il Profeta (ﷺ) rimase in silenzio.
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) chiedeva il permesso di entrare, bussava alla porta tre volte per salutare e ogni volta che pronunciava una frase (diceva qualcosa) era solito ripeterla tre volte. (Vedi Hadith n. 261, Vol. 8).
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) pronunciava una frase (diceva qualcosa), era solito ripeterla tre volte affinché la gente potesse capirla correttamente da lui e ogni volta che chiedeva il permesso di entrare (bussava alla porta) tre volte per salutare.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rimase indietro durante un viaggio. Si unì a noi mentre facevamo le abluzioni per la preghiera del `Asr, che era in ritardo. Stavamo solo passandoci le mani bagnate sui piedi (senza lavarli correttamente), così il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si rivolse a noi ad alta voce e disse due o tre volte: "Salvate i vostri talloni dal fuoco".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Tre persone avranno una doppia ricompensa: 1. Una persona del popolo delle scritture che ha creduto nel suo profeta (Gesù o Mosè) e poi ha creduto nel Profeta (ﷺ) Muhammad (cioè ha abbracciato l'Islam). 2. Uno schiavo che adempie ai suoi doveri verso Allah e il suo padrone. 3. Un padrone di una schiava che le insegna le buone maniere e la educa nel miglior modo possibile (la religione), la affranca e poi la sposa".
Sahih

Un giorno il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì mentre Bilal lo accompagnava. Si diresse verso le donne pensando che non lo avessero sentito (il suo sermone). Così predicò loro e ordinò loro di pagare l'elemosina. (Sentendo ciò) le donne iniziarono a fare l'elemosina; alcune donarono i loro orecchini, altre i loro anelli e Bilal li raccoglieva in un angolo del suo vestito.
Sahih

Ho detto: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Chi sarà la persona più fortunata, che otterrà la tua intercessione nel Giorno della Resurrezione?" Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "O Abu Huraira! Ho pensato che nessuno me lo avrebbe chiesto prima di te, poiché conosco il tuo desiderio di apprendere gli Hadith. La persona più fortunata che avrà la mia intercessione nel Giorno della Resurrezione sarà colui che ha detto sinceramente dal profondo del suo cuore: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah"."
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: «Allah non toglie la conoscenza togliendola ai cuori delle persone, ma la toglie con la morte dei sapienti religiosi, finché non rimarrà più nessuno dei sapienti religiosi e le persone prenderanno come guide persone ignoranti che, quando saranno consultate, daranno il loro verdetto senza conoscenza. Così si svieranno e travieranno le persone».
Sahih

Alcune donne chiesero al Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) di fissare un giorno per loro, poiché gli uomini gli stavano rubando tutto il tempo. In quel momento promise loro un giorno per le lezioni religiose e i comandamenti. Una volta, durante una lezione, il Profeta disse: "Una donna i cui tre figli muoiono sarà protetta da loro dal fuoco dell'Inferno". A questo punto una donna chiese: "Se solo due muoiono?". Egli rispose: "Anche due (la proteggeranno dal fuoco dell'Inferno).
Sahih

come sopra (i narratori secondari sono diversi). Abu Huraira ha qualificato i tre bambini a cui si fa riferimento nell'Hadith sopra menzionato come non aventi raggiunto l'età in cui è possibile commettere peccati (cioè l'età della pubertà).
Sahih

Ogni volta che Aisha (la moglie del Profeta) sentiva qualcosa che non capiva, era solita chiedere di nuovo finché non lo capiva completamente. Aisha disse: Una volta il Profeta (ﷺ) disse: Chiunque sarà chiamato a rendere conto (delle sue azioni nel Giorno della Resurrezione) sarà sicuramente punito. Dissi: Allah non dice: Riceverà sicuramente un resoconto facile. (84.8) Il Profeta (ﷺ) rispose: Questo significa solo la presentazione dei conti, ma chiunque sarà discusso sul suo conto, sarà sicuramente rovinato.
Sahih

Abu Shuraih disse: "Quando Amr bin Sa'id stava inviando le truppe alla Mecca (per combattere Abdullah bin Az-Zubair), gli dissi: "O capo! Permettimi di raccontarti ciò che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse il giorno dopo la conquista della Mecca. Le mie orecchie udirono e il mio cuore comprese, e lo vidi con i miei occhi quando lo disse. Glorificava e lodava Allah e poi disse: "Allah, e non il popolo, ha fatto della Mecca un santuario". Quindi chiunque creda in Allah e nell'Ultimo Giorno (cioè un musulmano) non dovrebbe versarvi sangue né tagliarne gli alberi. Se qualcuno sostiene che combattere sia permesso alla Mecca, come ha fatto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), ditegli che Allah ha dato il permesso al Suo Apostolo, ma non a voi. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) aggiunse: Allah mi ha concesso solo poche ore quel giorno (della conquista) e oggi (ora) la sua santità è la stessa (valida) di prima. Quindi è dovere di coloro che sono presenti trasmetterla (questa informazione) a coloro che sono assenti. Ad Abu-Shuraih fu chiesto: "Cosa rispose Amr?". Egli disse: "Amr disse: "O Abu Shuraih! Ne so più di te (in questo senso)". La Mecca non offre protezione a chi disobbedisce (ad Allah) o fugge dopo aver commesso un omicidio o un furto (e si rifugia alla Mecca).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Senza dubbio il vostro sangue, i vostri beni, il sub-narratore Muhammad pensava che Abu Bakra avesse menzionato anche il vostro onore (castità), sono sacri gli uni agli altri, così come lo è la santità di questo vostro giorno in questo vostro mese. È dovere di coloro che sono presenti informare coloro che sono assenti". (Muhammad il Sub-narratore diceva: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) ha detto la verità".) Il Profeta (ﷺ) ripeté due volte: "Senza dubbio! Non vi ho trasmesso il messaggio di Allah".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Non dire bugie contro di me, perché chiunque dica bugie contro di me (intenzionalmente) entrerà sicuramente nel fuoco dell'Inferno".
Sahih

Dissi a mio padre: "Non sento da te alcuna narrazione (Hadith) dell'Apostolo di Allah come sento (la sua narrazione) da tizio o caio?" rispose Az-Zubair. Ero sempre con lui (il Profeta) e lo sentii dire: "Chiunque dica una bugia contro di me (intenzionalmente) allora (sicuramente) che occupi il suo posto nel Fuoco dell'Inferno".
Sahih

Il fatto che mi impedisce di narrarvi un gran numero di Hadith è che il Profeta (ﷺ) disse:
"Chiunque dica una bugia contro di me intenzionalmente, allora (sicuramente) che occupi il suo posto nel fuoco dell'Inferno."
Sahih

Ho sentito il Profeta (ﷺ) dire: "Chiunque (intenzionalmente) mi attribuisca ciò che non ho detto, allora (sicuramente) occupi il suo posto nel fuoco dell'Inferno".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Nominatevi con il mio nome (usate il mio nome) ma non chiamatevi con il mio nome Kunya (cioè Abul Qasim). E chiunque mi vede in sogno, allora sicuramente mi ha visto, perché Satana non può impersonarmi. E chiunque dice una bugia contro di me (intenzionalmente), allora (sicuramente) che occupi il suo posto nel fuoco dell'Inferno."
Sahih

Abu Juhaifa disse: "Ho chiesto ad Ali: "Hai qualche libro (che è stato rivelato al Profeta (ﷺ) a parte il Corano)?". Ali rispose: "No, eccetto il Libro di Allah o il potere di comprensione che è stato concesso (da Allah) a un musulmano o ciò che è (scritto) in questo foglio di carta (con me)." Abu Juhaifa disse: "Ho chiesto: "Cosa è (scritto) in questo foglio di carta?". Ali rispose: "Si tratta del Diyya (risarcimento (prezzo del sangue) pagato dall'assassino ai parenti della vittima), il riscatto per la liberazione dei prigionieri dalle mani dei nemici e la legge secondo cui nessun musulmano dovrebbe essere ucciso
in Qisas (uguaglianza nella punizione) per l'uccisione (di un miscredente).
Sahih

Nell'anno della Conquista della Mecca, la tribù di Khuza uccise un uomo della tribù di Bani Laith per vendicare l'uccisione di una persona appartenente a loro. Informarono il Profeta (pace e benedizioni su di lui). Così egli cavalcò la sua Rahila (cammella da cavalcare) e si rivolse alla gente dicendo: "Allah ha trattenuto l'uccisione dalla Mecca". (Il sub-narratore è in dubbio se il Profeta (pace e benedizioni su di lui) abbia detto "elefante" o "uccisione", poiché le parole arabe che rappresentano queste parole hanno una grande somiglianza nella forma), ma Egli (Allah) lasciò che il Suo Apostolo e i credenti sopraffacessero gli infedeli della Mecca. Attenzione! (La Mecca è un santuario) In verità! Combattere alla Mecca non era permesso a nessuno prima di me né sarà permesso a nessuno dopo di me. Quel giorno, per me, la guerra fu resa legale per poche ore. Non c'è dubbio che in quel momento sia un santuario, non è permesso sradicare i suoi arbusti spinosi o sradicare i suoi alberi o raccogliere le sue Luqat (cose cadute) se non da una persona che ne cercherà il proprietario (lo annuncerà pubblicamente). E se qualcuno viene ucciso, il suo parente più prossimo ha il diritto di scegliere una delle due: il prezzo del sangue (Diyya) o la rappresaglia, facendo uccidere l'assassino. Nel frattempo, un uomo dallo Yemen arrivò e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Fa' che questo venga scritto per me". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò ai suoi compagni di scriverlo per lui. Poi un uomo dei Quraish disse: "Tranne Al-Idhkhir (un tipo di erba che ha un buon profumo), o Messaggero di Allah (ﷺ), come la usiamo nelle nostre case e nelle nostre tombe". Il Profeta (ﷺ) disse: "Tranne Al-Idhkhir, cioè Al-Idhkhir, è permesso raccoglierlo".
Sahih

Non c'è nessuno tra i compagni del Profeta (ﷺ) che abbia narrato più Hadith di me, eccetto Abdullah bin Amr (bin Al-As) che era solito scriverli e io non ho mai fatto lo stesso.
Sahih

Ibn Abbas disse: "Quando la malattia del Profeta (ﷺ) peggiorò, disse: "Portatemi della carta (scritta) e scriverò per voi una dichiarazione dopo la quale non vi svierete". Ma Umar disse: "Il Profeta è gravemente malato e abbiamo con noi il Libro di Allah e questo ci basta". Ma i compagni del Profeta (ﷺ) dissentirono su questo e ci fu un gran clamore. A questo punto il Profeta (ﷺ) disse loro: "Andatevene (e lasciatemi in pace). Non è giusto che litighiate davanti a me. Ibn Abbas uscì dicendo: "È stato un vero peccato (un grande disastro) che al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) sia stato impedito di scrivere quella dichiarazione per loro a causa del loro disaccordo e del loro rumore". (Nota: da questo Hadith è evidente che Ibn Abbas aveva assistito all'evento ed era uscito dicendo questa dichiarazione. La verità non è così, perché Ibn Abbas era solito dire questa dichiarazione mentre narrava l'Hadith e non aveva assistito personalmente all'evento. Vedi Fath Al-Bari Vol. 1, p. 220 nota a piè di pagina.) (Vedi Hadith n. 228, Vol. 4).
Sahih

Una notte il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si alzò e disse: "Subhan Allah! Quante afflizioni sono scese stanotte e quanti tesori sono stati svelati! Vai e sveglia le donne addormentate che occupano queste dimore (le sue mogli) (per la preghiera). Un'anima ben vestita in questo mondo potrebbe essere nuda nell'Aldilà".
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) ci guidò nella preghiera dell'Isha durante gli ultimi giorni della sua vita e dopo averla terminata (la preghiera) (con Taslim) disse: "Vi rendete conto (dell'importanza di) questa notte?" Nessuno di coloro che sono presenti sulla superficie della terra stasera vivrà dopo il completamento di cento anni da questa notte.
Sahih

Ho trascorso la notte a casa di mia zia Maimuna bint Al-Harith (la moglie del Profeta (ﷺ)) mentre il Profeta (ﷺ) era lì con lei durante il suo turno notturno. Il Profeta (ﷺ) ha offerto la preghiera dell'Isha (nella moschea), è tornato a casa e dopo aver pregato quattro rak'at, si è addormentato. Più tardi si è alzato di notte e ha chiesto se il ragazzo (o ha usato una parola simile) avesse dormito. Poi si è alzato per la preghiera e io mi sono alzato alla sua sinistra, ma lui mi ha fatto stare alla sua destra e ha offerto cinque rak'at seguiti da altri due rak'at. Poi si è addormentato e l'ho sentito russare e poi (dopo un po') è andato via per la preghiera (del Fajr).
Sahih

Si dice che io abbia narrato molti Hadith (la narrazione del Profeta). Se non fosse stato per due versetti del Corano, non avrei narrato un solo Hadith, e i versetti sono: "In verità coloro che nascondono il segno chiaro e la guida che abbiamo fatto scendere... (fino al) Misericordioso." (2:159-160). E senza dubbio i nostri fratelli Muhajir (emigranti) erano impegnati al mercato con i loro affari (affari) e i nostri fratelli Ansari erano impegnati con le loro proprietà (agricoltura). Ma io (Abu Huraira) ero solito attenermi al Messaggero di Allah (ﷺ), contento di ciò che riempiva il mio stomaco, e facevo attenzione a ciò a cui loro non facevano attenzione e memorizzavo ciò che loro non memorizzavano.
Sahih

Ho detto al Messaggero di Allah (ﷺ): "Ho sentito molte narrazioni (Hadith) da te, ma le ho dimenticate". L'Apostolo di Allah (ﷺ) disse: "Stendi il tuo Rida" (indumento). Ho fatto di conseguenza e poi ha mosso le sue mani come per riempirle di qualcosa (e le ha svuotate nel mio Rida) e poi ha detto: "Prendi e avvolgi questo lenzuolo sul tuo corpo". L'ho fatto e da allora non ho mai dimenticato nulla". Narrato da Ibrahim bin Al-Mundhir: Ibn Abi Fudaik ha narrato la stessa cosa di cui sopra (Hadith...119) ma ha aggiunto che il Profeta (ﷺ) aveva mosso le sue mani come per riempirle di qualcosa e poi le ha svuotate nel Rida' di Abu Huraira.
Sahih

Ho memorizzato due tipi di conoscenza del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Ne ho propagata una a te e se propagassi la seconda, la mia faringe (gola) verrebbe tagliata (cioè uccisa).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) mi disse durante l'Hajjat-al-Wida: "Lasciate che la gente stia in silenzio e ascolti". Poi disse (rivolgendosi alla gente): "Non (diventate infedeli) tornate alla miscredenza dopo di me colpendovi al collo (tagliandovi la gola) a vicenda (uccidendovi a vicenda).
Sahih

Ho detto a Ibn Abbas: "Nauf-Al-Bakali afferma che Mosè (il compagno di Khadir) non era il Mosè dei Bani Israel, ma un altro Mosè". Ibn Abbas ha osservato che il nemico di Allah (Nauf) era un bugiardo. Narrato da Ubai bin Ka: "Il Profeta (ﷺ) disse: "Una volta il Profeta (ﷺ) Mosè si alzò e si rivolse ai Bani Israel. Gli fu chiesto: "Chi è l'uomo più sapiente tra la gente?". Rispose: "Io sono il più sapiente". Allah ammonì Mosè perché non Gli attribuiva la conoscenza assoluta. Allora Allah gli ispirò: "Alla confluenza dei due mari c'è uno schiavo tra i miei schiavi che è più sapiente di te". Mosè disse: "O mio Signore! Come posso incontrarlo?" Allah disse: "Prendi un pesce in un grande cesto (e parti) e lo troverai nel luogo in cui perderai il pesce". Così Mosè partì insieme al suo (servo) ragazzo, Yusha\u060 bin Noon e portarono un pesce in un grande cesto finché non raggiunsero una roccia, dove posarono la testa (cioè si sdraiarono) e dormirono. Il pesce uscì dal cesto e si diresse verso il mare come in un tunnel. Fu una cosa sorprendente sia per Mosè che per il suo (servo) ragazzo. Proseguirono per il resto di quella notte e il giorno seguente. Quando spuntò il giorno, Mosè disse al suo servo: «Portaci il nostro pasto mattutino. Senza dubbio, abbiamo sofferto molta fatica in questo viaggio». Mosè non si stancò finché non passò il luogo di cui gli era stato detto. Lì il servo disse a Mosè: «Ti ricordi quando ci siamo diretti alla roccia? Ho dimenticato il pesce». Mosè osservò: «Questo è ciò che stavamo cercando». Così tornarono sui loro passi, finché non giunsero alla roccia. Lì videro un uomo coperto da un mantello (o che si copriva con il suo stesso mantello). Mosè lo salutò.
Al-Khadir rispose dicendo: "Come ci si saluta nella vostra terra?""
Mosè disse: "Io sono Mosè."" Chiese: "Il Mosè dei Bani Israele?"" Mosè rispose affermativamente e aggiunse: "Che io possa seguirti affinché tu mi insegni quella conoscenza che ti è stata insegnata.""
Al-Khadir rispose: "In verità! Non sarai in grado di rimanere paziente con me, o Mosè! Io ho parte della conoscenza di Allah che Lui mi ha insegnato e che tu non conosci, mentre tu hai parte della conoscenza che Allah ti ha insegnato e che io non conosco."" Mosè disse: "Se Allah vuole, mi troverai paziente e non disobbedirò a nessun tuo ordine." Così entrambi si incamminarono lungo la riva del mare, poiché non avevano una barca. Nel frattempo una barca passò loro accanto e chiesero all'equipaggio di prenderli a bordo. L'equipaggio riconobbe Al-Khadir e li fece salire a bordo senza pagare il biglietto. Poi un passero arrivò e si fermò sul bordo della barca e immerse il becco una o due volte nel mare. Al-Khadir disse: "O Mosè! La mia conoscenza e la tua conoscenza non hanno diminuito la conoscenza di Allah se non quanto questo passero ha diminuito l'acqua del mare con il suo becco". Al-Khadir andò a una delle assi della barca e la staccò. Mosè disse: "Queste persone ci hanno dato un passaggio gratuito, ma voi avete rotto la loro barca e l'avete affondata, facendo annegare la sua gente". Al-Khadir rispose: "Non vi avevo detto che non sareste stati in grado di essere pazienti con me?". Mosè disse: "Non chiamatemi per non rendermi conto di ciò che ho dimenticato". La prima (scusa) di Mosè fu che aveva dimenticato. Poi proseguirono e trovarono un ragazzo che giocava con altri ragazzi. Al-Khadir afferrò la testa del ragazzo dalla cima e la strappò con le mani (cioè lo uccise). Mosè disse: "Hai ucciso un'anima innocente che non ha ucciso nessuno?". Al-Khadir rispose: "Non ti avevo detto che non puoi essere paziente con me?". Poi entrambi proseguirono finché giunsero dagli abitanti di una città, chiesero loro del cibo, ma si rifiutarono di ospitarli. Poi trovarono lì un muro sul punto di crollare. Al-Khadir lo riparò con le sue mani. Mosè disse: "Se avessi voluto, sicuramente avresti potuto prendere un compenso per questo". Al-Khadir rispose: "Questa è la separazione tra me e te". Il Profeta aggiunse: "Che Allah sia misericordioso con Mosè! Se solo avesse potuto essere più paziente per saperne di più sulla sua storia con Al-Khadir".
Sahih

Un uomo si recò dal Profeta (ﷺ) e chiese: «O Messaggero di Allah (ﷺ)! Che tipo di combattimento c'è nella causa di Allah?» (Lo chiedo), perché alcuni di noi combattono perché sono infuriati e arrabbiati, altri per orgoglio e superbia». Il Profeta (ﷺ) alzò la testa (mentre l'interrogante era in piedi) e disse: «Chi combatte affinché la Parola di Allah (l'Islam) sia superiore, allora combatte nella causa di Allah».
Sahih

Vidi il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) vicino alla Jamra e la gente gli poneva domande (su problemi religiosi). Un uomo chiese: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Ho macellato l'Hadi (animale) prima di fare il Rami". Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) rispose: "Fai il Rami (ora) e non c'è alcun danno". Un'altra persona chiese: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Mi sono rasato la testa prima di macellare l'animale. Il Profeta (ﷺ) rispose: "Esegui la macellazione (ora) e non ci sarà alcun danno". Così, quel giorno, quando al Profeta (ﷺ) fu chiesto qualcosa riguardo alle cerimonie dell'Hajj eseguite prima o dopo il tempo dovuto, la sua risposta fu: "Fallo (ora) e non ci sarà alcun danno".
Sahih

Mentre stavo accompagnando il Profeta (ﷺ) tra le rovine di Medina, mentre lui era sdraiato su uno stelo di foglia di palma da datteri, alcuni ebrei passarono di lì. Alcuni di loro dissero agli altri: "Chiedetegli (al Profeta) dello spirito". Alcuni dissero di non fargli quella domanda perché avrebbe potuto dare una risposta che sarebbe loro dispiaciuta. Ma alcuni di loro insistettero nel chiedere, e così uno di loro si alzò e chiese: "O Abu'l-Qasim! Cos'è lo spirito?". Il Profeta (ﷺ) rimase in silenzio. Pensai che fosse ispirato divinamente. Così rimasi lì finché quello stato del Profeta (mentre era ispirato) non fu terminato. Il Profeta (ﷺ) allora disse: "E ti chiedono (o Muhammad) dello spirito -- Dì: Lo spirito -- la sua conoscenza è presso il mio Signore". E di conoscenza a voi (umanità) è stata data solo poca)." (17.85)
Sahih

Ibn Az-Zubair mi disse: "Aisha ti raccontava segretamente un certo numero di cose. Cosa ti ha detto della Ka
Ba?". Risposi: "Mi ha detto che una volta il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "O Aisha! Se il tuo popolo non fosse stato ancora vicino al periodo preislamico dell'ignoranza (infedeltà)! Avrei smantellato la Ka
Ba e vi avrei fatto due porte: una per l'ingresso e l'altra per l'uscita". Più tardi Ibn Az-Zubair fece lo stesso.
Sahih

La suddetta dichiarazione di Ali.
Sahih

«Una volta Mu`adh era con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) come compagno di viaggio. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «O Mu`adh bin Jabal.» Mu`adh rispose: «Labbaik e Sa`daik.» O Messaggero di Allah (ﷺ)!" Ancora una volta il Profeta (ﷺ) disse: "O
Mu`adh!" Mu`adh disse tre volte, "Labbaik e Sa`daik, O Messaggero di Allah (ﷺ)!" Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Non c'è nessuno che testimoni sinceramente che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e Muhammad è il suo Apostolo, tranne che Allah lo salverà dal fuoco dell'Inferno." Mu`adh disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ) !
Non dovrei informare la gente a riguardo affinché possano avere una lieta novella?" Rispose: "Quando la gente ne sentirà parlare, si affiderà esclusivamente ad esso." Quindi Muʿadh narrò l'Hadith sopra menzionato poco prima della sua morte, avendo paura di commettere peccato (non raccontando la conoscenza).
Sahih

Mi è stato riferito che il Profeta (ﷺ) aveva detto a Muʿadh: "Chiunque incontrerà Allah senza associarGli alcunché nell'adorazione andrà in Paradiso". Muʿadh chiese al Profeta: "Non dovrei informare la gente di questa buona notizia?". Il Profeta (ﷺ) rispose: "No, temo che non debbano farne affidamento (assolutamente).
Sahih

Um-Sulaim si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: "In verità, Allah non è timido nel dirti la verità. È forse necessario che una donna faccia il bagno dopo aver avuto una polluzione notturna (scarico sessuale notturno)?". Il Profeta rispose: "Sì, se nota uno scarico". Um-Sulaim si coprì il viso e chiese: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Una donna ha forse uno scarico?". Egli rispose: "Sì, che la tua mano destra sia nella polvere" (espressione araba che si dice a una persona quando si contraddice la sua affermazione, che significa "non otterrai il bene"), ed è per questo che il figlio assomiglia a sua madre.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Tra gli alberi c'è un albero, le cui foglie non cadono ed è come un musulmano, dimmi il nome di quell'albero". Tutti iniziarono a pensare agli alberi del deserto e io pensai alla palma da datteri, ma mi sentii timido (a rispondere). Gli altri chiesero: "O Apostolo di Allah! Informaci di ciò". Egli rispose: "È la palma da datteri". Raccontai a mio padre cosa mi era venuto in mente e lui disse: "Se l'avessi detto, l'avrei preferito a questa o quella cosa che potrei possedere".
Sahih

Avevo spesso perdite uretrali emotive, quindi chiesi ad Al-Miqdad di chiedere al Profeta (ﷺ) a riguardo. Al-Miqdad glielo chiese e lui rispose: "Bisogna fare le abluzioni (dopo)" (Vedi Hadith n. 269).
Sahih

`Abdullah bin `Umar disse: "Un uomo si alzò nella moschea e disse: O Messaggero di Allah (ﷺ) 'In quale luogo
ci ordini di assumere l'Ihram?' Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: 'I residenti di Medina
dovrebbero assicurare l'Ihram da Dhil-Hulaifa, il popolo della Siria da Al-Juhfa e il popolo di Najd
da Qarn." Ibn `Umar disse inoltre: "La gente ritiene che il Messaggero di Allah (ﷺ) avesse anche detto: 'I residenti dello Yemen dovrebbero assumere l'Ihram da Yalamlam.' " Ibn `Umar usò dire: "Non ricordo se il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) abbia detto l'ultima affermazione o no?"
Sahih

Un uomo chiese al Profeta (pace e benedizioni su di lui): "Quali (tipi di vestiti) dovrebbe indossare un Muhrim (un musulmano che intende compiere l'Umra o l'Hajj)?". Egli rispose: "Non dovrebbe indossare una camicia, un turbante, pantaloni, un mantello o un indumento profumato allo zafferano o ai profumi". E se non ha pantofole, può usare i Khuff (calzini di tessuto spesso o di pelle), ma i calzini dovrebbero essere tagliati corti in modo da lasciare scoperte le caviglie". (Vedi Hadith n. 615, Vol. 2).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «La preghiera di una persona che fa Hadath (urina, feci o emissione di gas) non è accettata finché non esegue l'abluzione». Una persona di Hadaramout chiese ad Abu Huraira: «Cos'è Hadath?». Abu Huraira rispose: «Hadath significa emissione di gas».
Sahih

Una volta salii sul tetto della moschea, insieme ad Abu Huraira. Fece l'abluzione e disse: "Ho sentito il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dire: "Nel Giorno della Resurrezione, i miei seguaci saranno chiamati 'Al-Ghurr-ul-Muhajjalun' dalla traccia dell'abluzione e chiunque possa aumentare l'area della sua radiosità dovrebbe farlo (cioè eseguendo l'abluzione regolarmente)".
Sahih

Mio zio chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di una persona che immaginava di aver emesso flatulenza durante la preghiera. L'Apostolo di Allah rispose: "Non dovrebbe interrompere la preghiera finché non sente un suono o non sente un odore".
Sahih

Ibn Abbas disse: "Il Profeta (ﷺ) dormì fino a russare e poi pregò (o probabilmente rimase sdraiato finché non si udirono i suoni del suo respiro e poi si alzò e pregò)." Ibn Abbas aggiunse: "Ho passato la notte nella casa di mia zia, Maimuna, il Profeta (ﷺ) dormì per parte della notte (vedi Fath-al-Bari pagina 249, Vol. 1), e a tarda notte si alzò e fece l'abluzione da un otre d'acqua appeso, un'abluzione leggera (perfetta) e si alzò per la preghiera. Anch'io feci un'abluzione simile, poi andai e mi misi alla sua sinistra. Mi attirò alla sua destra e pregò quanto Allah desiderava, e di nuovo rimase sdraiato e dormì finché non si udirono i suoni del suo respiro. Più tardi il Muʼadh-dhin (colui che chiama per la preghiera) venne da lui e lo informò che era giunto il momento della preghiera. Il Profeta (ﷺ) andò con lui per la preghiera senza eseguire una nuova abluzione. (Sufyan disse ad `Amr che alcune persone dicevano: "Gli occhi del Messaggero di Allah (ﷺ) dormono, ma il suo cuore non dorme.`` Amr rispose: "Ho sentito `ubaid bin `umar dire che i sogni dei Profeti erano Ispirazione Divina, e poi recitò il versetto: 'Io (Abramo) vedo in sogno, (o figlio mio) che ti offro in sacrificio (ad Allah).`` (37.102) (Vedi Hadith n. 183)
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) partì da Arafat e, quando raggiunse il passo montano, smontò, urinò e poi compì l'abluzione, ma non perfetta. Gli chiesi: "È il momento della preghiera, o Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)?". Rispose: "Il luogo della preghiera è davanti a te". Cavalcò fino a raggiungere Al-Muzdalifa, smontò e compì l'abluzione, una perfetta. Fu pronunciata la richiesta di Iqama e lui guidò la preghiera del Maghrib. Poi ognuno fece inginocchiare il proprio cammello al suo posto. Poi fu pronunciata la richiesta di Iqama per la preghiera dell'Isha, guidata dal Profeta (pace e benedizioni su di lui), e non fu offerta alcuna preghiera tra le due. preghiere (`Isha' e Maghrib).
Sahih

Ibn Abbas eseguì l'abluzione e si lavò il viso (nel modo seguente): prese una manciata d'acqua, si sciacque la bocca e si lavò il naso, versandoci dentro l'acqua e soffiandoci sopra. Poi, prese un'altra manciata (d'acqua) e fece lo stesso (gesticolando) unendo entrambe le mani, e si lavò il viso, prese un'altra manciata d'acqua e si lavò l'avambraccio destro. Prese di nuovo un'altra manciata d'acqua e si lavò l'avambraccio sinistro, e si passò le mani bagnate sulla testa e prese un'altra manciata d'acqua e se la versò sul piede destro (fino alle caviglie) e lo lavò accuratamente e, allo stesso modo, prese un'altra manciata d'acqua e si lavò accuratamente il piede sinistro (fino alle caviglie) e disse: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) eseguire l'abluzione in questo modo."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Se qualcuno di voi, avendo rapporti sessuali con la propria moglie, dicesse (e deve dirlo prima di iniziare): Nel nome di Allah. O Allah! Proteggici da Satana e proteggi anche ciò che ci hai donato (cioè la futura prole) da Satana, e se è destino che abbiano un figlio, allora Satana non potrà mai danneggiare quella prole".
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) andava a rispondere alla chiamata della natura, era solito dire: «Allah-umma inni a`udhu
bika minal khubuthi wal khaba'ith», cioè: «O Allah, cerco rifugio in Te da tutte le cose offensive e malvagie (azioni malvagie e spiriti maligni).
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) entrò in un bagno e io gli versai dell'acqua per le abluzioni. Chiese: "Chi gliela ha versata?". Fu informato di conseguenza e disse: "O Allah! Rendilo (Ibn Abbas) un sapiente erudito nella religione (Islam).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se qualcuno di voi si reca in uno spazio aperto per rispondere al richiamo della natura, non dovrebbe né guardare né voltare le spalle alla Qibla; dovrebbe guardare verso est o verso ovest».
Sahih

La gente dice: "Ogni volta che ti siedi per rispondere alla chiamata della natura, non dovresti guardare la Qibla o Baitul-Maqdis (Gerusalemme)." Gliel'ho detto. "Una volta sono salito sul tetto della nostra casa e ho visto l'Apostolo di Allah che rispondeva alla chiamata della natura seduto su due mattoni di fronte a Baitul-Maqdis (Gerusalemme) (ma c'era una tenda che lo copriva." (Fath-al-Bari, Pagina 258, Vol. 1).
Sahih

Le mogli del Profeta (ﷺ) erano solite recarsi ad Al-Manasi, un vasto luogo aperto (vicino a Baqi a Medina) per rispondere ai richiami della natura di notte. `Umar diceva al Profeta (ﷺ) `Lasciate che le vostre mogli siano velate', ma l'Apostolo di Allah non lo fece. Una notte Sauda bint Zam, la moglie del Profeta (ﷺ), uscì all'ora dell'`Isha' ed era una donna alta. `Umar si rivolse a lei e disse: `Ti ho riconosciuta, o Sauda.' Disse così, poiché desiderava ardentemente che i versetti dell'Al-Hijab (l'osservanza del velo da parte delle donne musulmane) potessero essere rivelati. Così Allah rivelò i versetti di "Al-Hijab" (Una copertura completa del corpo, esclusi gli occhi).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse alle sue mogli: «Vi è permesso uscire per rispondere alla chiamata della natura».
Sahih

Sono salito sul tetto della casa di Hafsa per un lavoro e ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) rispondere alla chiamata della natura rivolto verso Sham (Siria, Giordania, Palestina e Libano considerati un unico paese) con le spalle rivolte alla Qibla. (Vedi Hadith n. 147).
Sahih

Una volta salii sul tetto della nostra casa e vidi il Messaggero di Allah (ﷺ) rispondere alla chiamata della natura mentre era seduto su due mattoni di fronte a Baitul-Maqdis (Gerusalemme). (Vedi Hadith n. 147).
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) andava a rispondere alla chiamata della natura, io e un altro ragazzo eravamo soliti accompagnarlo con un bicchiere pieno d'acqua. (Hisham commentò: "Così che potesse lavarsi le parti intime con esso.")
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) andava a rispondere alla chiamata della natura, io e un altro ragazzo eravamo soliti seguirlo con un bicchiere pieno d'acqua.
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) andava a rispondere alla chiamata della natura, io e un altro ragazzo eravamo soliti portare un bicchiere pieno d'acqua (per pulire le parti intime) e una lancia corta (o un bastone).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Ogni volta che qualcuno di voi beve acqua, non dovrebbe inalare l'utensile per bere, e ogni volta che qualcuno di voi va in bagno, non dovrebbe toccarsi il pene né pulirsi le parti intime con la mano destra».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Ogni volta che qualcuno di voi beve acqua, non dovrebbe tenere il pene o pulire le sue parti intime con la mano destra. (E mentre si beve) non si dovrebbe respirare nell'utensile per bere."
Sahih

Ho seguito il Profeta (pace e benedizioni su di lui) mentre usciva per rispondere alla chiamata della natura. Non guardava né da una parte né dall'altra. Così, quando mi sono avvicinato a lui, mi ha detto: "Prendimi delle pietre per pulire le parti intime" (o qualcosa di simile), e non portare un osso o un pezzo di sterco. Così ho messo le pietre nell'angolo del mio vestito e le ho messe al suo fianco, poi mi sono allontanato da lui. Quando ha finito (di rispondere alla chiamata della natura), le ha usate.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) uscì per rispondere alla chiamata della natura e mi chiese di portare tre pietre. Ne trovai due e cercai la terza, ma non riuscii a trovarla. Allora presi un pezzo di sterco secco e glielo portai. Egli prese le due pietre e gettò via lo sterco, dicendo: "Questa è una cosa sporca".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) eseguiva l'abluzione lavando le parti del corpo una sola volta.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) eseguiva l'abluzione lavando le parti del corpo due volte.
Sahih

(lo schiavo di 'Uthman) Ho visto 'Uthman bin 'Affan chiedere un bicchiere
d'acqua (e quando glielo hanno portato) si è versato l'acqua sulle mani e
le ha lavate tre volte e poi ha messo la mano destra nel contenitore dell'acqua
e si è sciacquato la bocca, si è lavato il naso mettendoci dentro l'acqua e poi
soffiando fuori. Poi si è lavato il viso e gli avambracci fino ai gomiti tre volte, si è passato le mani bagnate sulla testa e si è lavato i piedi fino alle caviglie tre volte. Poi disse: «Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se qualcuno esegue un'abluzione come la mia e offre una preghiera di due rak'at durante la quale non pensa a nient'altro (non correlato alla preghiera attuale), allora i suoi peccati passati saranno perdonati».
Sahih

Questo versetto è: "In verità, coloro che nascondono i segni evidenti e la guida che abbiamo fatto scendere..." (2:159). Ho sentito il Profeta (ﷺ) dire: "Se un uomo esegue perfettamente l'abluzione e poi esegue la preghiera collettiva obbligatoria, Allah perdonerà i suoi peccati commessi tra quella (preghiera) e la (successiva) preghiera finché non la esegue."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque compia l'abluzione dovrebbe pulirsi il naso con l'acqua, versandovi l'acqua e poi soffiando fuori, e chiunque pulisca le sue parti intime con le pietre dovrebbe farlo con un numero dispari di pietre".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se qualcuno di voi esegue l'abluzione, si metta dell'acqua nel naso e poi la soffi fuori, e chi si pulisce le parti intime con le pietre lo faccia in numero dispari. E chi si sveglia dal sonno si lavi le mani prima di immergerle nell'acqua per l'abluzione, perché nessuno sa dove fossero le sue mani durante il sonno".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rimase indietro durante il viaggio. Si unì a noi mentre stavamo eseguendo l'abluzione per la preghiera dell'Asr, che era in ritardo, e stavamo solo passandoci le mani bagnate sui piedi (senza lavarli completamente), così ci rivolse a voce alta dicendo due volte: "Salva i tuoi talloni dal fuoco".
Sahih

(lo schiavo liberato di `uthman bin `Affan) Ho visto `uthman bin `Affan chiedere (un bicchiere d'acqua) per eseguire l'abluzione (e quando gli fu portato) versò l'acqua sulle mani e le lavò tre volte, poi mise la mano destra nel contenitore dell'acqua, si sciacque la bocca e si lavò il naso mettendoci dentro dell'acqua e soffiando fuori. Poi si lavò il viso tre volte e (poi) gli avambracci fino ai gomiti tre volte, poi si passò le mani bagnate sulla testa e poi lavò ciascun piede tre volte. Dopo di ciò, Uthman disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) compiere un'abluzione come questa, e disse: "Se qualcuno compie un'abluzione come questa e offre una preghiera di due rak'at durante la quale non pensa ad altro (non correlato alla preghiera attuale), allora i suoi peccati passati saranno perdonati".
Sahih

Ho sentito Abu Huraira dire mentre passava vicino a noi mentre la gente faceva le abluzioni con un utensile contenente acqua: "Eseguite le abluzioni in modo perfetto e completo perché Abul-Qasim (il Profeta) ha detto: "Salvate i vostri talloni dal fuoco dell'Inferno".
Sahih

Ho chiesto: "Abdullah bin Umar, o Abu Abdur-Rahman! Ti ho visto fare quattro cose che non ho mai visto fare da nessuno dei tuoi compagni?" Abdullah bin Umar disse: "Cosa sono queste, o Ibn Juraij?" Ho detto: "Non ti ho mai visto toccare nessun angolo della Ka`ba tranne questi (due) rivolti a sud (Yemen) e ti ho visto indossare scarpe di cuoio conciato e tingerti i capelli con Hinna (un tipo di tintura rossa). Ho anche notato che ogni volta che eri alla Mecca, la gente assumeva l'Ihram vedendo la luna crescente (1° di Dhul-Hijja), mentre tu non assumevi l'Ihlal (Ihram) - (l'Ihram è anche chiamato Ihlal che significa "chiamata ad alta voce" perché un Muhrim deve recitare la Talbiya ad alta voce quando assume lo stato di Ihram) - fino all'8° di Dhul-Hijja (giorno di Tarwiya). Abdullah rispose: "Per quanto riguarda gli angoli della Ka`ba, non ho mai visto il Messaggero di Allah (ﷺ) toccarli, tranne quelli rivolti a sud (Yemen) e per quanto riguarda le scarpe di cuoio conciato, senza dubbio ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) indossare scarpe non pelose e usava eseguire l'abluzione mentre indossava le scarpe (cioè lavarsi i piedi e poi indossare le scarpe). Quindi amo indossare scarpe simili. E riguardo alla tintura dei capelli con l'Hinna; senza dubbio ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) tingersi i capelli con esso ed è per questo che mi piace tingere (i miei capelli con esso). Per quanto riguarda Ihlal, non ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) assumere Ihlal finché non partì per l'Hajj (l'8 di Dhul-Hijja).
Sahih

Che il Profeta (ﷺ) al momento di lavare la figlia defunta disse loro: «Iniziate dal lato destro, cominciando dalle parti che vengono lavate durante l'abluzione».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) amava iniziare dal lato destro quando indossava le scarpe, si pettinava, si puliva o si lavava, e faceva qualsiasi altra cosa.
Sahih

Vidi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) quando la preghiera del `Asr era dovuta e la gente cercava l'acqua per fare le abluzioni, ma non riuscivano a trovarla. Più tardi (un vaso pieno d') acqua per le abluzioni fu portato all'Apostolo di Allah. Egli mise la mano in quel vaso e ordinò alla gente di fare le abluzioni da lì. Vidi l'acqua sgorgare da sotto le sue dita finché tutti eseguirono le abluzioni (fu uno dei miracoli del Profeta).
Sahih

Dissi ad Abida: "Ho alcuni capelli del Profeta (ﷺ) che ho ricevuto da Anas o dalla sua famiglia". Abida rispose: "Senza dubbio, se avessi avuto anche solo un capello, mi sarebbe stato più caro del mondo intero e di tutto ciò che contiene".
Sahih

Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) si fece radere la testa, Abu-Talha fu il primo a tagliargli alcuni capelli.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se un cane beve dall'utensile di uno di voi, è essenziale lavarlo sette volte».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «Un uomo vide un cane che mangiava fango a causa della sete. Allora quell'uomo prese una scarpa e la riempì d'acqua e continuò a versare l'acqua al cane finché non si fu dissetato. Allah approvò la sua azione e lo fece entrare in Paradiso».
Sahih

Mio padre ha detto: "Durante la vita dell'Apostolo di Allah, i cani erano soliti urinare e passare attraverso le moschee (andare e venire), tuttavia non erano mai soliti spruzzare acqua su di loro (l'urina del cane)."
Sahih

Ho chiesto al Profeta (riguardo ai cani da caccia) e lui ha risposto: "Se lasci libero (con il nome di Allah) il tuo cane dopo una partita e lui la caccia, puoi mangiarla, ma se il cane mangia (quella selvaggina) allora non mangiarla perché il cane l'ha cacciata da solo". Ho anche detto: "A volte mando il mio cane a caccia e trovo un altro cane con esso". Lui ha detto: "Non mangiare la selvaggina perché hai menzionato il nome di Allah solo quando hai mandato il tuo cane e non l'altro cane".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Una persona è considerata in preghiera finché attende la preghiera nella moschea, finché non compie Hadath". Un uomo non arabo chiese: "O Abu Huraira! Cos'è Hadath?". Risposi: "È il passaggio del vento (dall'ano) (questo è uno dei tipi di Hadath).
Sahih

Mio zio ha detto: Il Profeta (ﷺ) ha detto: "Non si dovrebbe interrompere la preghiera finché non si sente un suono o non si sente un odore".
Sahih

Avevo spesso perdite uretrali emotive e mi vergognavo di chiedere al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Così chiesi ad Al-Miqdad bin Al-Aswad di chiedere al Profeta (pace e benedizioni su di lui). Al-Miqdad glielo chiese e lui rispose: "Bisogna fare le abluzioni (dopo)."
Sahih

Ho chiesto a `uthman bin `affan di una persona che aveva avuto un rapporto sessuale ma non aveva avuto alcun flusso. `uthman` rispose: `dovrebbe eseguire l'abluzione come quella per una preghiera ordinaria, ma deve lavarsi il pene.`uthman aggiunse: `l'ho sentito dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui).` Ho chiesto ad `ali az-zubayr, talha e ubbai bin ka` a riguardo e anche loro hanno dato la stessa risposta. (Questo ordine fu successivamente annullato e fare un bagno divenne necessario in tali casi).
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) mandò a chiamare un uomo Ansari che arrivò con l'acqua che gli colava dalla testa. Il Profeta (ﷺ) disse: "Forse ti abbiamo costretto a sbrigarti, non è vero?" L'Ansari rispose: "Sì". Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse inoltre: "Se sei costretto a sbrigarti (durante il rapporto sessuale) o non eiaculi, allora ti è dovuta l'abluzione (questo ordine fu annullato in seguito, cioè bisogna fare un bagno).
Sahih

Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) partì da Arafat, si diresse verso un passo di montagna dove rispose al richiamo della natura. (Dopo aver finito) versai dell'acqua e lui eseguì l'abluzione e poi gli dissi: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Vuoi offrire la preghiera?" Rispose: "Il Musalla (luogo della preghiera) è davanti a te (in Al-Muzdalifa)."
Sahih

Ero in compagnia del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) durante uno dei viaggi e lui uscì per rispondere alla chiamata della natura (e dopo aver finito) gli versai dell'acqua e lui eseguì l'abluzione; si lavò il viso, gli avambracci e si passò la mano bagnata sulla testa e sui due Khuff (calzini fatti di tessuto spesso o di pelle).
Sahih

Che trascorse la notte nella casa di Maimuna, la moglie del Profeta, sua zia. Aggiunse: Mi sdraiai sul letto (cuscino trasversalmente) mentre il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e sua moglie giacevano nel senso della lunghezza del cuscino. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dormì fino a mezzanotte, un po' prima o un po' dopo, e poi si svegliò, strofinandosi le tracce di sonno dal viso con le mani. Poi recitò gli ultimi dieci versetti della Sura Al-Imran, si alzò e andò a un otre d'acqua appeso. Quindi eseguì l'abluzione da esso, che fu un'abluzione perfetta, e poi si alzò per recitare la preghiera. Anch'io mi alzai e feci come aveva fatto il Profeta. Poi andai e mi misi al suo fianco. Mi mise la mano destra sulla testa, mi afferrò l'orecchio destro e lo torse. Pregò due rak`at, poi due rak`at e due rak`at e poi due rak`at e poi due rak`at (separatamente sei volte), e infine un rak`a (il witr). Poi si sdraiò di nuovo sul letto finché il Mu'adh-dhin non venne da lui, allora il Profeta (ﷺ) si alzò, offrì una preghiera di due rak`at leggeri e uscì per guidare la preghiera del Fajr.
Sahih

Sono andato da Aisha, la moglie del Profeta (pace e benedizioni su di lui), durante l'eclissi solare. La gente era in piedi e pregava, e anche lei pregava. Le ho chiesto: "Cosa c'è che non va nella gente?". Lei ha fatto un cenno con la mano verso il cielo e ha detto: "Subhan Allah". Le ho chiesto: "C'è un segno?". Lei ha indicato: "Sì". Così anch'io sono rimasto in piedi per la preghiera finché non sono caduto privo di sensi e poi mi sono versato dell'acqua sulla testa. Dopo la preghiera, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha lodato e glorificato Allah e ha detto: "Proprio ora ho visto qualcosa che non avevo mai visto prima in questo mio luogo, inclusi il Paradiso e l'Inferno". Sono stato ispirato (e ho capito) che sarete messi a dura prova nelle vostre tombe e queste prove saranno come le prove di Ad-Dajjal, o quasi (il sotto-narratore non è sicuro di ciò che ha detto Asma). Gli angeli verranno da ognuno di voi e chiederanno: "Cosa sapete di quest'uomo?" Un credente risponderà: "È Muhammad, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), ed è venuto a noi con verità e guida evidenti. Così abbiamo accettato il suo insegnamento, creduto e lo abbiamo seguito". Poi gli angeli gli diranno di dormire in pace perché hanno saputo che era un credente. D'altra parte, un ipocrita o una persona dubbiosa risponderà: "Non lo so, ma ho sentito la gente dire qualcosa e quindi ho detto lo stesso".
Sahih

Una persona chiese ad Abdullah bin Zaid, nonno di Amr bin Yahya, "Puoi mostrarmi come il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) eseguiva le abluzioni?". Abdullah bin Zaid rispose affermativamente e chiese dell'acqua. Se la versò sulle mani e le lavò due volte, poi si sciacque la bocca tre volte e si lavò il naso con acqua tre volte, versandovi dentro dell'acqua e soffiando fuori. Si lavò il viso tre volte, poi si lavò gli avambracci fino ai gomiti due volte e poi si passò le mani bagnate sulla testa dalla parte anteriore a quella posteriore e viceversa (iniziando dalla parte anteriore e portandole alla parte posteriore della testa fino alla nuca, per poi riportarle in avanti da dove aveva iniziato) e si lavò i piedi (fino alle caviglie).
Sahih

Mio padre vide Amr bin Abi Hasan chiedere ad Abdullah bin Zaid informazioni sull'abluzione del Profeta. Abdullah bin Zaid chiese un vaso di terracotta contenente acqua e, di fronte a loro, eseguì l'abluzione come quella del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Versò l'acqua dal vaso sulle sue mani e se le lavò tre volte, poi le immerse nel vaso e si sciacquava la bocca e il naso versandovi dentro l'acqua e soffiando fuori con tre manciate d'acqua. Di nuovo immerse la mano nell'acqua e si lavò il viso tre volte e si lavò gli avambracci fino ai gomiti due volte; poi immerse le mani nell'acqua e se le passò sulla testa portandole una volta davanti e una volta dietro la testa, e infine si lavò i piedi fino alle caviglie.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne da noi a mezzogiorno e gli fu portata l'acqua per le abluzioni. Dopo aver eseguito le abluzioni, la gente prese l'acqua rimanente e iniziò a ungersene il corpo (come cosa benedetta). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) offrì due rak'at della preghiera del Zuhr e poi due rak'at della preghiera dell'Asr, mentre una corta lancia (o un bastone) era lì (come un Sutra) davanti a lui.
Sahih

Il Profeta chiese un bicchiere d'acqua e si lavò entrambe le mani e il viso, poi versò un sorso d'acqua nel bicchiere e disse a entrambi (Abu Musa e Bilal): "Bevete dal bicchiere e versatevi un po' d'acqua sul viso e sul petto".
Sahih

Mahmud bin Ar-Rabi, la persona sul cui volto il Profeta (ﷺ) aveva espulso un sorso d'acqua dal pozzo della sua famiglia quando era un ragazzo, e Urwa (sull'autorità di Al-Miswar e altri) che si erano confermati a vicenda, disse: "Ogni volta che il Profeta (ﷺ) eseguiva l'abluzione, i suoi compagni quasi litigavano per i resti dell'acqua".
Sahih

Mia zia mi portò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Questo figlio di mia sorella ha una malattia alle gambe". Così mi passò le mani sulla testa e pregò per la benedizione di Allah su di me; poi eseguì l'abluzione e io bevvi l'acqua rimasta. Mi misi dietro di lui e vidi il sigillo della Profezia tra le sue spalle, ed era come lo "Zir-al-Hijla" (che significa il bottone di un piccolo oggetto, ma alcuni dicevano "uovo di pernice").
Sahih

(sull'autorità di suo padre) "Abdullah bin Zaid si versò dell'acqua sulle mani da un utensile contenente acqua e le lavò, poi con una manciata d'acqua si sciacquava la bocca e si puliva il naso versandoci dentro dell'acqua e soffiando fuori. Ripeté l'operazione tre volte. Poi si lavò le mani e gli avambracci fino ai gomiti due volte e si passò le mani bagnate sulla testa, sia avanti che indietro, e si lavò i piedi fino alle caviglie e disse: "Questa è l'abluzione del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)".
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto Amr bin Abi Hasan chiedere ad Abdullah bin Zaid dell'abluzione del Profeta". Abdullah bin Zaid chiese un vaso di terracotta contenente acqua e compì l'abluzione davanti a loro. Si versò l'acqua sulle mani e le lavò tre volte. Poi mise la mano (destra) nel vaso e si sciacquava la bocca e il naso versandoci dentro l'acqua e soffiando fuori tre volte con tre manciate d'acqua. Di nuovo mise la mano nell'acqua e si lavò il viso tre volte. Dopodiché mise la mano nella pentola e si lavò gli avambracci fino ai gomiti due volte, poi di nuovo la mise nell'acqua e si passò le mani bagnate sulla testa portandole davanti e poi dietro e ancora una volta mise la mano nella pentola e si lavò i piedi (fino alle caviglie)."
Narrato Wuhaib:

Che lui (il Profeta (ﷺ) nella narrazione 191 sopra) si era passato le mani bagnate sulla testa una sola volta.
Sahih

"Durante la vita del Messaggero di Allah (ﷺ), uomini e donne erano soliti compiere le abluzioni insieme."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne a trovarmi mentre ero malato e privo di sensi. Fece l'abluzione e mi asperse l'acqua rimanente. Ripresi conoscenza e dissi: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! A chi andrà la mia eredità, visto che non ho né ascendenti né discendenti?". Poi furono rivelati i versetti divini riguardanti Fara'id (l'eredità).
Sahih

Era il momento della preghiera, e coloro che avevano case vicine si alzarono e andarono dalla loro gente (per eseguire l'abluzione), e rimasero alcune persone (sedute). Poi un recipiente dipinto (Mikhdab) contenente acqua fu portato al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Il recipiente era piccolo, non abbastanza largo da poterci mettere una mano; tuttavia tutte le persone eseguirono l'abluzione. (Il narratore secondario disse: "Abbiamo chiesto ad Anas: "Quante persone eravate?" Anas rispose: "Eravamo ottanta o più"). (Fu uno dei miracoli del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)").
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) chiese un bicchiere d'acqua. Vi si lavò le mani e il viso e vi versò anche un sorso d'acqua.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne da noi e gli portammo dell'acqua in un vaso di rame. Eseguì le abluzioni in questo modo: si lavò il viso tre volte e gli avambracci fino ai gomiti due volte, poi si passò leggermente le mani bagnate sulla testa, da davanti a dietro, le riportò davanti e si lavò i piedi (fino alle caviglie).
Sahih

Quando la malattia del Profeta (pace e benedizioni su di lui) peggiorò e la sua malattia divenne grave, chiese alle sue mogli di permettergli di essere curato a casa mia. Così gli diedero il permesso. Poi il Profeta venne (a casa mia) con l'aiuto di due uomini, e le sue gambe si trascinavano per terra, tra `Abbas e un altro uomo. `Ubaidullah (il narratore secondario) disse: `Ho informato `Abdullah bin `Abbas di ciò che `Aisha aveva detto. Ibn `Abbas disse: `Sai chi era l'altro uomo?` Ho risposto in modo negativo. Ibn Abbas disse: "Era Ali (bin Abi Talib). Aisha disse inoltre: "Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) venne a casa mia e la sua malattia peggiorò, ci ordinò di versargli addosso sette otri pieni d'acqua, affinché potesse dare qualche consiglio alla gente. Così si sedette in un Mikhdab (tinozza di ottone) appartenente ad Hafsa, la moglie del Profeta. Poi, tutti noi iniziammo a versargli addosso l'acqua dagli otri finché non ci fece cenno di fermarci e di aver fatto (ciò che voleva che facessimo). Dopodiché uscì verso la gente."
Sahih

(sull'autorità di suo padre) Mio zio era solito eseguire le abluzioni in modo stravagante e una volta chiese ad Abdullah bin Zaid di raccontargli come aveva visto il Profeta (ﷺ) eseguire le abluzioni. Chiese un vaso di terracotta contenente acqua, ne versò l'acqua sulle mani e le lavò tre volte, poi mise la mano nel vaso di terracotta e si sciacquava la bocca e il naso mettendoci dentro l'acqua e soffiando fuori tre volte con una manciata d'acqua; di nuovo mise la mano nell'acqua e ne prese una manciata e si lavò il viso tre volte, poi si lavò le mani fino ai gomiti due volte, e prese l'acqua con la mano e se la passò sulla testa da davanti a dietro e poi da dietro in avanti, e poi si lavò i piedi (fino alle caviglie) e disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) compiere l'abluzione in quel modo."
Sahih

Anas disse: "Il Profeta (ﷺ) chiese dell'acqua e gli fu portato un bicchiere con una base larga e non molto profondo, contenente una piccola quantità d'acqua, nel quale egli immerse le dita". Anas disse inoltre: "Notò l'acqua che sgorgava dalle sue dita". Anas aggiunse: "Stimava che le persone che eseguivano l'abluzione con esso fossero tra le settanta e le ottanta".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito fare il bagno con un Sa` fino a cinque Mudd (1 Sa` = [??] Mudd) di acqua e compiere l'abluzione con un Mudd di acqua.
Sahih

Saʿūd bin Abi Waqqas disse: «Il Profeta (ﷺ) passò le mani bagnate sui suoi Khuffs (calzini fatti di tessuto spesso o di pelle). Abdullah bin Umar chiese a Umar a riguardo. Umar rispose affermativamente e aggiunse: «Ogni volta che Saʿūd narra un Hadith del Profeta, non c'è bisogno di chiedere a nessun altro a riguardo».
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (ﷺ) uscì per rispondere alla chiamata della natura e io lo seguii con un bicchiere contenente acqua e, quando ebbe finito, gli versai l'acqua e lui eseguì l'abluzione e si passò le mani bagnate sui suoi Khuffs (calzini fatti di tessuto spesso o di pelle).
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) passare le mani bagnate sui suoi Khuffs (calzini fatti di tessuto spesso o di pelle)."
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) passare le mani bagnate sul suo turbante e sui Khuffs (calzini fatti di tessuto spesso o di pelle).
Sahih

Mio padre disse: "Una volta ero in viaggio in compagnia del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e mi precipitai a togliergli i suoi Khuffs (calzini di stoffa spessa o di pelle). Mi ordinò di lasciarli come li aveva messi dopo aver fatto l'abluzione. Così li passò con le mani bagnate.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mangiò un pezzo di montone cotto dalla spalla e pregò senza ripetere le abluzioni.
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) prendere un pezzo di montone (cotto) dalla spalla e poi è stato chiamato per la preghiera. Ha posato il coltello e ha pregato senza ripetere l'abluzione".
Sahih

Nell'anno della conquista di Khaibar, andai con il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) finché non raggiungemmo Sahba, un luogo vicino a Khaibar, dove il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) offrì la preghiera del mattino e chiese del cibo. Non fu portato altro che saweeq. Ordinò che fosse inumidito con acqua. Lui e tutti noi lo mangiammo e il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si alzò per la preghiera serale (preghiera del Maghrib), si sciacquava la bocca con acqua e noi facevamo lo stesso, e poi pregò senza ripetere l'abluzione.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) mangiò (un pezzo di) montone dalla spalla e poi pregò senza ripetere l'abluzione.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) bevve del latte, si sciacque la bocca e disse: «È grasso».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se qualcuno di voi si sente assonnato mentre prega, dovrebbe andare a letto (dormire) finché il suo sonno non sia finito, perché pregando mentre si è assonnati non si sa se si sta chiedendo perdono o qualcosa di male per sé».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Se qualcuno di voi si sente assonnato mentre prega, dovrebbe dormire finché non capisce cosa sta dicendo (recitando).
Sahih

Anas disse: "Il Profeta (ﷺ) era solito eseguire l'abluzione per ogni preghiera". Chiesi ad Anas: "Cosa facevi?". Anas rispose: "Pregavamo sempre con la stessa abluzione finché non l'abbiamo interrotta con Hadath".
Sahih

Nell'anno della conquista di Khaibar, andai con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) fino a raggiungere As-Sahba, dove il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) guidò la preghiera del mattino e chiese del cibo. Non ci fu portato altro che sawiq e lo mangiammo e bevemmo (acqua). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzò per la preghiera del Maghrib, si sciacquava la bocca con acqua e poi guidò la preghiera senza ripetere l'abluzione.
Sahih

Una volta il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam), mentre attraversava uno dei cimiteri di Medina o della Mecca, udì le voci di due persone che venivano torturate nelle loro tombe. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse: "Queste due persone non vengono torturate per un grave peccato (da evitare)." Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) aggiunse: "Sì! (vengono torturate per un grave peccato). In effetti, uno di loro non si salvò mai dall'essere sporcato con la sua urina, mentre l'altro andava in giro a diffondere calunnie (per creare inimicizia tra amici). Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) chiese quindi una foglia verde di palma da dattero, la spezzò in due pezzi e ne mise uno su ciascuna tomba. Quando gli fu chiesto perché lo avesse fatto, rispose: "Spero che la loro tortura possa essere attenuata, finché queste non si saranno seccate".
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) andava a rispondere alla chiamata della natura, ero solito portare dell'acqua con la quale era solito pulire le sue parti intime.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) una volta passò davanti a due tombe e disse: "Queste due persone non vengono torturate per un grave peccato (da evitare). Uno di loro non si è mai salvato dall'essere contaminato dalla sua urina, mentre l'altro andava in giro con calunnie (per creare inimicizia tra amici)." Il Profeta (ﷺ) prese quindi una foglia verde di una palma da datteri, la divise in (pezzi) e ne fissò uno su ciascuna tomba. Dissero: "O Apostolo di Allah! Perché l'hai fatto?". Egli rispose: "Spero che la loro punizione possa essere attenuata finché questi (i pezzi di foglia) non diventino secchi." (Vedi la nota a piè di pagina dell'Hadith 215).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) vide un beduino che faceva l'urina nella moschea e disse alla gente di non disturbarlo. Quando ebbe finito, il Profeta (ﷺ) chiese dell'acqua e la versò sull'urina.
Sahih

Un beduino si alzò e iniziò a fare pipì nella moschea. La gente lo afferrò, ma il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ordinò loro di lasciarlo e di versare un secchio o un bicchiere d'acqua sul punto in cui aveva urinato. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse allora: "Siete stati mandati per rendere le cose facili e non per renderle difficili".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ha detto quanto sopra (219).
Sahih

(la madre dei credenti fedeli) Un bambino fu portato al Messaggero di Allah (ﷺ) e urinò sull'abito del Profeta. Il Profeta (ﷺ) chiese dell'acqua e la versò sulla parte sporca.
Sahih

Ho portato mio figlio piccolo, che non aveva ancora iniziato a mangiare (cibo comune), al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), che lo ha preso e lo ha fatto sedere sulle sue ginocchia. Il bambino ha urinato sulla veste del Profeta, così ha chiesto dell'acqua e gliela ha versata sulla parte sporca, senza lavarla.
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) andò nei cessi di alcune persone e urinò in piedi. Poi chiese dell'acqua e così gliela portai e lui eseguì l'abluzione.
Sahih

Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) e io camminammo finché non raggiungemmo le discariche di alcune persone. Lui si fermò, come chiunque di voi si ferma dietro un muro, e urinò. Me ne andai, ma lui mi fece cenno di seguirlo. Così mi avvicinai a lui e rimasi dietro di lui finché non ebbe finito.
Sahih

Abu Musa Al-Ash`ari era solito porre grande enfasi sulla questione della minzione e diceva: "Se qualcuno dei Bani Israel sporcava i suoi vestiti con l'urina, era solito tagliare via quella parte". Sentendo ciò, Hudhaifa disse ad Abu Wail: "Vorrei che lui (Abu Musa) non (ponesse grande enfasi su questa questione)." Hudhaifa aggiunse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) andò nelle discariche di alcune persone e urinò in piedi".
Sahih

Una donna si recò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e gli chiese: "Se una di noi ha le mestruazioni nei vestiti, cosa dovrebbe fare?". Egli rispose: "Dovrebbe (afferrare la parte sporca), strofinarla, immergerla nell'acqua e strofinarla per rimuovere le tracce di sangue, quindi versarci sopra dell'acqua. Poi potrà pregare indossandola."
Sahih

Fatima bint Abi Hubaish andò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), ho un sanguinamento persistente dall'utero e non mi purifico. Devo rinunciare alle preghiere?". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "No, perché proviene da un vaso sanguigno e non dalle mestruazioni. Quindi, quando iniziano le tue vere mestruazioni, rinuncia alle preghiere e, quando sono finite, lava via il sangue (fai un bagno) e offri le tue preghiere". Hisham (il narratore secondario) narrò che anche suo padre aveva detto: "Esegui l'abluzione per ogni preghiera fino all'arrivo del ciclo successivo".
Sahih

Ero solito lavare le tracce di Janaba (seme) dagli abiti del Profeta (ﷺ) e lui era solito andare a pregare mentre c'erano ancora tracce d'acqua su di essi (le macchie d'acqua erano ancora visibili).
Sahih

Ho chiesto ad Aisha dei vestiti sporchi di sperma. Lei ha risposto: "Ero solita lavare i vestiti del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e lui andava a pregare mentre le macchie d'acqua erano ancora visibili".
Sahih

Ho sentito Sulaiman bin Yasar parlare degli abiti sporchi di sperma. Ha detto che Aisha aveva detto: "Ero solita lavare gli abiti del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e lui andava a pregare mentre le macchie d'acqua erano ancora visibili su di essi".
Sahih

Ero solito lavare lo sperma dai vestiti del Profeta (ﷺ) e anche allora non notavo nessuna o più macchie su di essi.
Sahih

Anas disse: "Alcune persone della tribù Ukl o Uraina giunsero a Medina e il suo clima non era adatto a loro. Così il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò loro di recarsi alla mandria di cammelli (da latte) e di bere il loro latte e la loro urina (come medicina). Così andarono come indicato e, dopo essere guariti, uccisero il pastore del Profeta e scacciarono tutti i cammelli. La notizia giunse al Profeta (pace e benedizioni su di lui) la mattina presto e lui mandò (uomini) al loro inseguimento e furono catturati e portati via a mezzogiorno". Poi ordinò di tagliare loro mani e piedi (e così fu fatto), e i loro occhi furono marchiati con pezzi di ferro rovente. Furono messi ad Al-Harra e quando chiesero acqua, non fu data loro acqua. Abu Qilaba disse: Quelle persone commisero furti e omicidi, divennero infedeli dopo aver abbracciato l'Islam e combatterono contro Allah e il Suo Apostolo.
Sahih

Prima della costruzione della moschea, il Profeta (ﷺ) offriva le preghiere negli ovili.
Sahih

Al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) fu chiesto del ghee (burro da cucina) in cui era caduto un topo. Egli disse: "Togli il topo, getta via il ghee che lo circonda e usa il resto".
Sahih

Al Profeta (pace e benedizioni su di lui) fu chiesto del ghee in cui era caduto un topo. Egli disse: "Togli il topo e getta via il ghee attorno ad esso (e usa il resto)."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Una ferita che un musulmano riceve per causa di Allah apparirà nel Giorno della Resurrezione come era al momento dell'inflizione; il sangue scorrerà dalla ferita e il suo colore sarà quello del sangue ma avrà un odore di muschio».
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Noi (musulmani) siamo gli ultimi (a venire nel mondo), ma (saremo) i primi (nel Giorno della Resurrezione).»
Sahih

"Non dovresti urinare in acqua stagnante che non scorre, in tal caso (potresti dover) lavarti lì."
Sahih

Mentre il Messaggero di Allah (ﷺ) si prostrava (come riportato di seguito). Narrato da Abdullah bin Mas: Una volta il Profeta (ﷺ) stava pregando alla Ka'ba. Abu Jahl era seduto con alcuni dei suoi compagni. Uno di loro disse agli altri: "Chi di voi porterà il contenuto addominale (intestini, ecc.) di un cammello di Bani tal dei tali e lo metterà sulla schiena di Muhammad, quando si prosterna?". Il più sfortunato di loro si alzò e lo portò. Aspettò che il Profeta (ﷺ) si prosternasse e poi glielo mise sulla schiena, tra le spalle. Io guardavo ma non potevo fare nulla. Vorrei avere qualcuno con me per resistere a loro. Iniziarono a ridere e a cadere l'uno sull'altro. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era in prostrazione e non alzò la testa finché Fatima (la figlia del Profeta) non arrivò e gettò via il contenuto addominale del cammello dalla sua schiena. Alzò la testa e disse tre volte: "O Allah! Punisci i Quraish". Fu quindi difficile per Abu Jahl e i suoi compagni quando il Profeta invocò Allah contro di loro, poiché erano convinti che le preghiere e le invocazioni fossero accettate in questa città (la Mecca). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "O Allah! Punisci Abu Jahl, `Utba bin Rabi`a, Shaiba
bin Rabi`a, Al-Walid bin `Utba, Umaiya bin Khalaf e `Uqba bin Al Mu'it [??] (e menzionò il settimo di cui non ricordo il nome). Per Allah, nelle Cui Mani è la mia vita, ho visto i cadaveri
di quelle persone che furono contate dal Messaggero di Allah (ﷺ) nel Qalib (uno dei pozzi) di Badr.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) una volta sputò nei suoi vestiti.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Tutte le bevande che producono intossicazione sono Haram (proibite da bere).
Sahih

A Sahl bin Sa`d As-Sa`idi, fu chiesto dalla gente: "Con cosa è stata curata la ferita del Profeta (ﷺ)?". Sahl rispose: "Nessuno tra i viventi lo sa meglio di me". "Ali [??] era solito portare acqua nel suo scudo e Fatima gli lavava il sangue dal viso. Poi una stuoia di paglia veniva bruciata e la ferita veniva ricoperta di essa."
Sahih

Mio padre disse: "Sono andato dal Profeta (ﷺ) e l'ho visto portare un Siwak in mano e pulirsi i denti, dicendo: "U' U'," come se stesse vomitando mentre il Siwak era nella sua bocca.
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) si alzava di notte, era solito pulirsi la bocca con il Siwak.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Ho sognato che mi stavo lavando i denti con un Siwak e due persone sono venute da me. Una di loro era più anziana dell'altra e ho dato il Siwak alla più giovane. Mi è stato detto di darlo alla più anziana e così ho fatto".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) mi disse: "Ogni volta che vai a letto esegui un'abluzione del genere per la preghiera, sdraiati sul
lato destro e dì: "Allahumma aslamtu wajhi ilaika, wa fauwadtu `Amri ilaika, wa alja'tu Zahri ilaika
raghbatan wa rahbatan ilaika. La Malja'a wa la manja minka illa ilaika. Allahumma amantu
bikitabika-l-ladhi anzalta wa bina-biyika-l ladhi arsalta" (O Allah! Mi arrendo a Te e affido tutti i miei affari a Te e dipendo da Te per le Tue Benedizioni sia con speranza che con timore di Te. Non c'è fuga da Te, e non c'è luogo di protezione e sicurezza se non con Te. O Allah! Credo nel Tuo Libro (il Corano) che hai rivelato e nel Tuo Profeta (Muhammad) che hai inviato). Quindi se morirai quella stessa notte, morirai con fede (cioè nella religione dell'Islam). Che le suddette parole siano la tua ultima parola (prima di dormire). Le ho ripetute davanti al Profeta (ﷺ) e quando ho raggiunto "Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta" (O Allah, credo nel Tuo Libro che hai rivelato). Ho detto: "Wa-rasulika" (e il tuo Apostolo). Il Profeta (ﷺ) ha detto: "No, (ma di'): "Wanabiyika-l-ladhi arsalta" (il tuo Profeta che hai inviato), invece."
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) faceva il bagno dopo Janaba, iniziava lavandosi le mani e poi eseguiva l'abluzione in questo modo per la preghiera. Dopodiché immergeva le dita nell'acqua e si muoveva le radici dei capelli con esse, quindi si versava tre manciate d'acqua sulla testa e poi su tutto il corpo.
Sahih

(la moglie del Profeta) Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) eseguì l'abluzione in questo modo per la preghiera, ma non si lavò i piedi. Si lavò via le secrezioni dalle parti intime e poi si versò dell'acqua sul corpo. Ritirò i piedi da quel punto (il luogo in cui aveva fatto il bagno) e poi li lavò. E questo era il suo modo di fare il bagno di Janaba.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) e io eravamo soliti fare il bagno in un unico recipiente chiamato "Faraq".
Sahih

Io e il fratello di Aisha andammo da Aisha e lui le chiese del bagno del Profeta. Lei portò una pentola contenente circa un Sa` d'acqua, fece il bagno e se la versò sulla testa e in quel momento c'era uno schermo tra lei e noi.
Sahih

Mentre io e mio padre eravamo con Jabir bin Abdullah, alcune persone gli chiesero di fare un bagno. Lui rispose: "Un Sa" d'acqua è sufficiente per te". Un uomo disse: "Un Sa" non è sufficiente per me". Jabir disse: "Un Sa" era sufficiente per uno che aveva più capelli di te ed era migliore di te (riferendosi al Profeta). E poi Jabir (indossò) il suo mantello e guidò la preghiera.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) e Maimuna erano soliti fare il bagno usando un unico recipiente.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Quanto a me, mi verso l'acqua tre volte sulla testa». E indicò con entrambe le mani.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito versarsi l'acqua sulla testa tre volte.
Sahih

Jabir bin Abdullah mi disse: "Tuo cugino (Hasan bin Muhammad bin Al-Hanafiya) è venuto da me e mi ha chiesto del bagno di Janaba". Risposi: "Il Profeta (ﷺ) era solito prendere tre manciate d'acqua, versarsele sulla testa e poi versarne altra sul corpo". Al-Hasan mi disse: "Sono un uomo peloso". Risposi: "Il Profeta (ﷺ) aveva più capelli di te".
Sahih

Ho messo l'acqua per il bagno del Profeta. Si è lavato le mani due o tre volte, poi si è versato l'acqua sulla mano sinistra e si è lavato le parti intime. Si è strofinato le mani sulla terra (e le ha pulite), si è sciacquato la bocca, si è lavato il naso mettendoci dentro dell'acqua e soffiando, si è lavato il viso ed entrambi gli avambracci, poi si è versato l'acqua sul corpo. Poi si è ritirato da quel luogo e si è lavato i piedi.
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) faceva il bagno di Janaba (rapporto sessuale o sogno erotico), chiedeva l'Hilab o qualche altro profumo. Era solito prenderlo in mano, strofinarlo prima sul lato destro della testa, poi su quello sinistro e infine strofinare il centro della testa con entrambe le mani.
Sahih

Ho messo l'acqua per il bagno del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e lui l'ha versata con la mano destra sulla sinistra e le ha lavate. Poi si è lavato le parti intime e si è strofinato le mani per terra, le ha lavate con acqua, si è sciacquato la bocca e il naso mettendoci dentro dell'acqua e soffiandoci sopra, si è lavato il viso e si è versato dell'acqua sulla testa. Si è ritirato da quel luogo e si è lavato i piedi. Gli è stato dato un pezzo di stoffa (asciugamano) ma non l'ha usato.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fece il bagno di Janaba (rapporto sessuale o sogno erotico). Prima si pulì le parti intime con la mano, poi la strofinò (la mano) sul muro (la terra) e la lavò. Poi eseguì le abluzioni in questo modo per la preghiera e, dopo il bagno, si lavò i piedi.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ed io eravamo soliti fare il bagno in un unico recipiente pieno d'acqua e le nostre mani erano solite immergersi nel recipiente una dopo l'altra.
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il bagno nel Janaba, prima si lavava le mani.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) e io eravamo soliti fare il bagno con un unico recipiente pieno d'acqua dopo il Janaba.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) e una delle sue mogli erano soliti fare il bagno con un unico recipiente pieno d'acqua. (Shu`ba aggiunse alla dichiarazione di Anas' "Dopo il Janaba").
Sahih

Ho messo l'acqua per il bagno del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ed egli si è versato l'acqua sulle mani e le ha lavate due o tre volte; poi ha versato l'acqua con la mano destra sulla sinistra e si è lavato le parti intime (con la mano sinistra). Si è strofinato la mano sulla terra e si è sciacquato la bocca e si è lavato il naso mettendoci dentro dell'acqua e soffiando fuori. Dopo di che si è lavato il viso, entrambi gli avambracci e la testa tre volte e poi si è versato l'acqua sul corpo. Si è ritirato da quel luogo e si è lavato i piedi.
Sahih

Ho messo l'acqua per il bagno del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e ho messo un paravento. Lui si è versato l'acqua sulle mani e se le è lavate una o due volte. (Il sub-narratore ha aggiunto di non ricordare se avesse detto tre volte o no). Poi si è versato l'acqua con la mano destra sulla sinistra e si è lavato le parti intime. Si è strofinato la mano sulla terra o sul muro e l'ha lavata. Si è sciacquato la bocca e si è lavato il naso versandoci dentro dell'acqua e soffiando fuori. Si è lavato il viso, gli avambracci e la testa. Si è versato l'acqua sul corpo e poi si è ritirato da quel posto e si è lavato i piedi. Gli ho presentato un pezzo di stoffa (asciugamano) e lui ha indicato con la mano (che non lo voleva) e non l'ha preso.
Sahih

Secondo l'autorità di suo padre, aveva chiesto ad Aisha (riguardo all'Hadith di Ibn Umar). Lei disse: "Che Allah sia misericordioso con Abu Abdur-Rahman. Ero solita mettere il profumo sul Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e lui era solito andare in giro con le sue mogli, e al mattino assumeva l'Ihram, e la fragranza del profumo usciva ancora dal suo corpo".
Sahih

Anas bin Malik disse: "Il Profeta (ﷺ) era solito visitare tutte le sue mogli in un giro, durante il giorno e la notte, ed erano undici in numero". Chiesi ad Anas: "Il Profeta (ﷺ) aveva la forza per farlo?". Anas rispose: "Eravamo soliti dire che al Profeta (ﷺ) era stata data la forza di trenta (uomini)." E Sa'id disse, basandosi sull'autorità di Qatada, che Anas gli aveva parlato solo di nove mogli (non undici).
Sahih

Soffrivo spesso di perdite uretrali emotive. Essendo il genero del Profeta (pace e benedizioni su di lui), chiesi a un uomo di chiederglielo. Così l'uomo chiese al Profeta (pace e benedizioni su di lui). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Esegui le abluzioni dopo aver lavato il tuo pene".
Sahih

sull'autorità di suo padre che aveva chiesto ad Aisha riguardo al detto di Ibn Umar (cioè non gli piaceva essere un Muhrim mentre l'odore del profumo proveniva ancora dal suo corpo). Aisha disse: "Ho sentito l'odore del Messaggero di Allah (ﷺ) e lui andò in giro (ebbe rapporti sessuali con) tutte le sue mogli, e al mattino era Muhrim (dopo aver fatto il bagno)."
Sahih

È come se stessi semplicemente guardando il luccichio del profumo nella riga dei capelli del Profeta mentre era Muhrim.
Sahih

(sull'autorità di suo padre) `Aisha disse: "Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il bagno di Janaba, si puliva le mani ed eseguiva l'abluzione in quel modo per la preghiera e poi faceva un bagno e si strofinava i capelli,
finché non sentiva che tutta la pelle della testa era diventata bagnata, quindi versava acqua tre volte e lavava
il resto del corpo." `Aisha disse inoltre: "Io e il Messaggero di Allah (ﷺ) eravamo soliti fare il bagno da un unico contenitore d'acqua, dal quale prendevamo l'acqua simultaneamente."
Sahih

L'acqua fu messa a disposizione per l'abluzione del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dopo Janaba. Egli versò l'acqua con la mano destra sulla sinistra due o tre volte, poi si lavò le parti intime e si strofinò la mano sulla terra o su un muro due o tre volte, poi si sciacque la bocca, si lavò il naso versandoci dentro dell'acqua e soffiando fuori, poi si lavò il viso e gli avambracci, si versò l'acqua sulla testa e si lavò il corpo. Poi si spostò da quel posto e si lavò i piedi. Portai un pezzo di stoffa, ma lui non lo prese e rimosse le tracce d'acqua dal suo corpo con la mano.
Sahih

Una volta annunciata la chiamata (Iqama) per la preghiera e raddrizzate le file, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì; e quando si alzò per la sua Musalla, si ricordò di essere Junub. Poi ci ordinò di rimanere ai nostri posti e andò a fare il bagno, poi tornò con l'acqua che gli colava dalla testa. Disse: "Allahu-Akbar", e tutti noi pregammo insieme a lui.
Sahih

Ho messo l'acqua per il bagno del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e l'ho coperto con un indumento. Si è versato l'acqua sulle mani e le ha lavate. Dopodiché si è versato l'acqua con la mano destra sulla sinistra e si è lavato le parti intime, si è strofinato le mani con la terra e le ha lavate, si è sciacquato la bocca, si è lavato il naso versandoci dentro dell'acqua e poi soffiando fuori, poi si è lavato il viso e gli avambracci. Si è versato l'acqua sulla testa e sul corpo. Poi si è spostato da quella posizione e si è lavato i piedi. Gli ho dato un pezzo di stoffa, ma non l'ha preso ed è uscito rimuovendo l'acqua (dal suo corpo) con entrambe le mani.
Sahih

Ogni volta che uno di noi era Junub, lei si versava dell'acqua sulla testa tre volte con entrambe le mani e poi si strofinava il lato destro della testa con una mano e il lato sinistro con l'altra.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "I Bani d'Israele erano soliti fare il bagno nudi (tutti insieme) guardandosi l'un l'altro. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) Mosè era solito fare il bagno da solo. Dissero: "Per Allah! Nulla impedisce a Mosè di fare il bagno con noi, tranne il fatto che ha un'ernia scrotale". Così una volta Mosè uscì per fare il bagno e mise i suoi vestiti su una pietra, e quella pietra fuggì via con i suoi vestiti. Mosè seguì quella pietra dicendo: "I miei vestiti, o pietra! I miei vestiti, o pietra!" finché il popolo dei Bani d'Israele lo vide e disse: "Per Allah, Mosè non ha alcun difetto nel suo corpo". Mosè prese i suoi vestiti e iniziò a battere la pietra. Abu Huraira aggiunse: "Per Allah! Ci sono ancora sei o sette segni presenti sulla pietra a causa di quella percossa eccessiva".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Quando il Profeta (ﷺ) Giobbe (Aiyub) stava facendo il bagno nudo, delle locuste dorate cominciarono a cadere su di lui. Giobbe iniziò a raccoglierle nei suoi vestiti. Il suo Signore gli si rivolse: "O Giobbe! Non ti ho dato abbastanza così che tu non ne abbia bisogno". Giobbe rispose: "Sì! Per il tuo onore (potere)! Ma non posso fare a meno delle tue benedizioni".
Sahih

Andai dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) nell'anno della conquista della Mecca e lo trovai mentre faceva il bagno mentre Fatima lo proteggeva. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) chiese: "Chi è?". Risposi: "Sono Um-Hani".
Sahih

Ho protetto il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) mentre faceva il bagno di Janaba. Si lavò le mani, versò l'acqua dalla mano destra sulla sinistra e si lavò le parti intime. Poi strofinò la mano contro un muro o la terra, ed eseguì un'abluzione simile a quella della preghiera, ma non si lavò i piedi. Poi si versò l'acqua sul corpo, si spostò da quella posizione e si lavò i piedi.
Sahih

(la madre dei credenti) Um Sulaim, la moglie di Abu Talha, si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! In verità Allah non è timido nel dirti la verità. È necessario che una donna faccia il bagno dopo aver avuto una polluzione notturna (scarico sessuale notturno)?». Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: «Sì, se nota uno scarico».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) mi incontrò in una delle strade di Medina e a quel tempo ero Junub. Così mi allontanai da lui e andai a fare un bagno. Al mio ritorno il Profeta (ﷺ) disse: "O Abu Huraira! Dove sei stato?". Risposi: "Ero Junub, quindi non mi piaceva sedermi in tua compagnia". Il Profeta (ﷺ) disse: "Subhan Allah! Un credente non diventa mai impuro".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito visitare tutte le sue mogli in una sola notte e a quel tempo ne aveva nove.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mi incontrò e io ero Junub. Mi prese la mano e lo seguii finché non si sedette. Mi allontanai di soppiatto, tornai a casa e feci un bagno. Quando tornai, lui era ancora seduto lì. Poi mi disse: "O Abu Huraira! Dove sei stato?" Glielo raccontai. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Subhan Allah! O Abu Huraira! Un credente non diventa mai impuro".
Sahih

Ho chiesto ad Aisha: "Il Profeta (ﷺ) dormiva quando era Junub?". Lei ha risposto: "Sì, ma era solito fare le abluzioni (prima di andare a letto).
Sahih

Ho chiesto al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "Chi di noi può dormire mentre è Junub?". Lui ha risposto: "Sì, se esegue le abluzioni, può dormire mentre è Junub".
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) intendeva dormire mentre era Junub, era solito lavarsi le parti intime ed eseguire un'abluzione come questa per la preghiera.
Sahih

`Umar chiese al Profeta (ﷺ): "Qualcuno di noi può dormire mentre lui è Junub?"Rispose: "Sì, se esegue le abluzioni."
Sahih

`Umar bin Al-Khattab disse al Messaggero di Allah (ﷺ): "Sono diventato Junub di notte." Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose:
"Fai l'abluzione dopo aver lavato le tue parti intime e poi dormi."
Sahih

come il seguente Hadith 290.
Narrato da Abu Huraira:

Il Profeta (ﷺ) disse: \u022Quando un uomo si siede tra le quattro parti di una donna e ha un rapporto sessuale con lei, il bagno diventa obbligatorio.\u022
Sahih

Ho chiesto a `uthman bin `affan` di un uomo che aveva avuto rapporti sessuali con la moglie ma non aveva avuto eiaculazione. `uthman ha risposto: `dovrebbe eseguire l'abluzione in questo modo per la preghiera dopo essersi lavato le parti intime.`uthman ha aggiunto: `l'ho sentito dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui).` Ho chiesto ad `ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-Awwam, Talha bin Ubaidullah e Ubai bin Ka` e hanno dato la stessa risposta. (Abu Aiyub disse di averlo sentito dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ) (Questo ordine fu annullato in seguito, quindi non si deve fare il bagno. Vedi Hadith n. 180).
Sahih

Ho chiesto al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di un uomo che ha rapporti sessuali con la moglie ma non eiacula. Egli rispose: "Dovrebbe lavare le parti intime della donna, fare l'abluzione e poi pregare". (Abu Abdullah disse: "Fare il bagno è più sicuro ed è l'ultimo ordine").
Sahih

Aisha disse: "Siamo partiti con la sola intenzione di compiere l'Hajj e quando siamo arrivati ​​a Sarif (un luogo a sei miglia dalla Mecca) ho avuto le mie mestruazioni. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) è venuto da me mentre piangevo. Ha detto: "Cosa ti succede? Hai le mestruazioni?" Ho risposto: "Sì". Ha detto: "Questa è una cosa che Allah ha ordinato per le figlie di Adamo". Quindi fate ciò che fanno tutti i pellegrini, ad eccezione del Tawaf (Circumambulazione) attorno alla Ka`ba." `Aisha aggiunse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ)
ha sacrificato delle mucche per conto delle sue mogli."
Sahih

Durante il ciclo mestruale, ero solita pettinare i capelli del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui).
Sahih

Una persona mi ha chiesto: "Una donna con le mestruazioni può servirmi? E una donna Junub può avvicinarsi a me?". Ho risposto: "Tutto questo è facile per me. Tutte possono servirmi e non c'è nulla di male per nessun'altra persona nel fare lo stesso". Aisha mi ha raccontato che era solita pettinare i capelli del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mentre era nel suo ciclo mestruale, e lui era in Itikaf (in moschea). Lui le avvicinava la testa nella sua stanza e lei gli pettinava i capelli, mentre era nel suo ciclo mestruale.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito appoggiarsi sulle mie ginocchia e recitare il Corano mentre avevo le mestruazioni.
Sahih

Mentre giacevo con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) sotto un unico lenzuolo di lana, mi vennero le mestruazioni. Mi allontanai e indossai gli abiti per le mestruazioni. Lui disse: "Hai le mestruazioni?". Risposi: "Sì". Poi mi chiamò e mi fece sdraiare con lui sotto lo stesso lenzuolo.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e io facevamo il bagno in un unico recipiente mentre eravamo Junub. Durante il ciclo mestruale, mi ordinava di indossare un Izar (vestito indossato sotto la vita) e mi accarezzava. Mentre ero in I`tikaf, mi avvicinava la testa e io gliela lavavo durante il ciclo mestruale.
Sahih

(sull'autorità di suo padre) `Aisha disse: "Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) voleva accarezzare qualcuna di noi
durante le sue mestruazioni, era solito ordinarle di indossare un Izar e iniziare a palpeggiarla." `Aisha
aggiunse: "Nessuno di voi poteva controllare i suoi desideri sessuali come poteva il Profeta (ﷺ)."
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) voleva accarezzare una delle sue mogli durante il ciclo mestruale, era solito chiederle di indossare un Izar.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì per la preghiera di Id-al-Adha o preghiera di Al-Fitr. Poi passò accanto alle donne e disse: «O donne! Fate l'elemosina, perché ho visto che la maggior parte degli abitanti dell'Inferno eravate voi (donne).» Chiesero: «Perché è così, o Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)?». Egli rispose: «Voi maledite spesso e siete ingrate verso i vostri mariti. Non ho visto nessuno più carente di voi in intelligenza e religione. Un uomo cauto e sensato potrebbe essere sviato da alcune di voi». Le donne chiesero: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)!» Cosa manca nella nostra intelligenza e nella nostra religione? Disse: "Non è forse la testimonianza di due donne pari alla testimonianza di un uomo?". Risposero affermativamente. Egli disse: "Questa è la lacuna nella sua intelligenza. Non è forse vero che una donna non può né pregare né digiunare durante le sue mestruazioni?". Le donne risposero affermativamente. Egli disse: "Questa è la lacuna nella sua religione".
Sahih

Partimmo con il Profeta (ﷺ) per l'Hajj e quando arrivammo a Sarif mi vennero le mestruazioni. Quando il Profeta (ﷺ) venne da me, piangevo. Mi chiese: "Perché piangi?". Risposi: "Vorrei non aver compiuto l'Hajj quest'anno". Mi chiese: "Forse che ti sono venute le mestruazioni?". Risposi: "Sì". Poi disse: "Questo è ciò che Allah ha ordinato per tutte le figlie di Adamo. Fate quindi ciò che fanno tutti i pellegrini, tranne che non compite il Tawaf intorno alla Ka'ba finché non siete puri".
Sahih

Fatima bint Abi Hubaish disse al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Non mi purifico (dalle emorragie). Devo rinunciare alle mie preghiere?". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "No, perché proviene da un vaso sanguigno e non dalle mestruazioni. Quindi, quando iniziano le vere mestruazioni, rinuncia alle preghiere e, quando sono finite, lava il sangue dal tuo corpo (fai un bagno) e offri le tue preghiere".
Sahih

Una donna chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Cosa dovremmo fare se il sangue delle mestruazioni cade sui nostri vestiti?». Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: «Se il sangue delle mestruazioni cade sul vestito di una di voi, deve afferrare la macchia di sangue, strofinarla, lavarla con acqua e poi pregare (con essa).
Sahih

Ogni volta che una di noi aveva le mestruazioni, lei, una volta purificata, prendeva la macchia di sangue e si strofinava via il sangue dal vestito, poi versava acqua su di essa e lavava accuratamente quella parte e spruzzava acqua sul resto del vestito. Dopodiché pregava con esso.
Sahih

Una volta una delle mogli del Profeta (pace e benedizioni su di lui) fece l'Itikaf insieme a lui e aveva delle perdite di sangue tra un ciclo mestruale e l'altro. Vedeva il sangue (dalle sue parti intime) e forse si metteva un ''dish'' sotto per il sangue. (Il narratore secondario Ikrima aggiunse: Aisha una volta vide il liquido di cartamo e disse: "Sembra quello che aveva un tempo questo e quello.")
Sahih

"Una delle mogli del Messaggero di Allah (ﷺ) si unì a lui nell'I`tikaf e notò sangue e secrezioni giallastre (dalle sue parti intime) e mise un piatto sotto di lei quando pregò."
Sahih

Una delle madri dei credenti fedeli (vale a dire le mogli del Profeta (ﷺ)) faceva l'I`tikaf mentre aveva perdite di sangue tra un ciclo mestruale e l'altro.
Sahih

Nessuna di noi aveva più di un indumento e avevamo le mestruazioni mentre lo indossavamo. Ogni volta che si sporcava di sangue mestruale, applicavamo la saliva sulla macchia di sangue e strofinavamo via il sangue con le unghie.
Sahih

Ci era proibito piangere una persona morta per più di tre giorni, tranne nel caso di un marito per il quale il lutto era consentito per quattro mesi e dieci giorni. (Durante quel periodo) non ci era permesso mettere il kohl (polvere di antimonio per gli occhi) negli occhi o usare profumi o indossare abiti colorati, tranne un vestito fatto di Asr (un tipo di tessuto yemenita, molto ruvido e ruvido). Ci era permesso usare profumi molto leggeri al momento di fare il bagno dopo le mestruazioni e ci era anche proibito accompagnare il corteo funebre.
Sahih

Una donna chiese al Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) del bagno che si fa dopo aver finito le mestruazioni. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) le spiegò cosa fare e disse: "Purificati con un pezzo di stoffa profumato al muschio". La donna chiese: "Come posso purificarmi con questo?". Lui rispose: "Subhan Allah! Purificati (con questo)." La tirai a me e dissi: "Strofina la parte sporca di sangue con questo".
Sahih

Una donna Ansari chiese al Profeta (ﷺ) come fare il bagno dopo il ciclo mestruale. Lui rispose: "Prendi un pezzo di stoffa profumata al muschio e pulisci le parti intime tre volte". Il Profeta (ﷺ) si sentì in imbarazzo e si voltò. Così la tirai verso di me e le dissi cosa intendeva il Profeta (ﷺ).
Sahih

Nell'ultimo Hajj del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ho assunto l'Ihram per l'Hajj insieme all'Apostolo di Allah. Ero una di quelle che intendevano compiere il Tamattu (Hajj e l'Umra) e non portavano con sé l'Hadi (animale per il sacrificio). Ho avuto le mie mestruazioni e non sono stata pura fino alla notte di Arafat. Ho detto: "O Apostolo di Allah! È la notte del giorno di Arafat e intendevo compiere l'Hajj il Tamattu con l'Umra". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mi ha detto di sciogliere i capelli e pettinarli e di rimandare l'Umra. Ho fatto lo stesso e ho completato l'Hajj. Nella notte di Al-Hasba (vale a dire il luogo fuori dalla Mecca dove i pellegrini si recano dopo aver terminato tutte le cerimonie dell'Hajj a Mina), egli (il Profeta) ordinò ad 'Abdur Rahman (fratello di 'Aisha) di portarmi ad at-Tan`im per assumere l'lhram per 'Umra al posto di quello dell'Hajj-at-Tamattu` che avevo intenzione di compiere.
Sahih

Il 1° di Dhul-Hijja partimmo con l'intenzione di compiere l'Hajj. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chiunque voglia assumere l'Ihram per l'Umra può farlo. Se non avessi portato con me l'Hadi, avrei assunto l'Ihram per l'Umra". "Alcune di noi assunsero l'Ihram per l'Umra, mentre altre assunsero l'Ihram per l'Hajj. Io ero una di quelle che assunsero l'Ihram per l'Umra. Mi vennero le mestruazioni e le continuai fino al giorno di Arafat, lamentandomi di ciò con il Profeta". Mi disse di rimandare la mia `Umra, di sciogliere e pettinare i capelli e di assumere l'Ihram dell'Hajj, e così feci. La notte di Hasba, mandò mio fratello `Abdur-Rahman bin Abi Bakr con me ad at-Tan\u060im, dove assunsi l'Ihram per `Umra al posto di quello precedente. Hisham disse: `Per quella (`Umra) non erano richiesti Hadi, digiuno o elemosina.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «In ogni grembo Allah nomina un angelo che dice: “O Signore! Una goccia di sperma, o Signore! Un grumo. O Signore! Un piccolo grumo di carne”. Quindi, se Allah desidera (completare) la sua creazione, l'angelo chiede: “O Signore! Sarà un maschio o una femmina, un miserabile o un benedetto, e quanto sarà la sua provvista? E quale sarà la sua età?”. Quindi tutto ciò è scritto mentre il bambino è ancora nel grembo materno.
Sahih

Aisha disse: "Siamo partiti con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) per il suo ultimo Hajj. Alcuni di noi intendevano compiere l'Umra, mentre altri l'Hajj". Quando raggiungemmo la Mecca, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Coloro che avevano assunto l'Ihram per l'Umra e non avevano portato l'Hadi avrebbero dovuto terminare il loro lhram e chiunque avesse assunto l'Ihram per l'Umra e portato l'Hadi non avrebbe dovuto terminare l'Ihram finché non avesse massacrato il suo Hadi e chiunque avesse assunto l'Ihram per l'Hajj avrebbe dovuto completare il suo Hajj". Aisha disse inoltre: "Ho avuto le mie mestruazioni e ho continuato ad avere le mestruazioni fino al giorno di Arafat, e avevo assunto l'Ihram solo per l'Umra (Tamattu)." Il Profeta (ﷺ) mi ordinò di sciogliere e pettinare i capelli e di compiere l'`Ihram solo per l'Hajj e di tralasciare l'`Umra. Feci lo stesso fino al completamento dell'Hajj. Poi il Profeta (ﷺ) mandò `Abdur Rahman bin Abi Bakr con me e mi ordinò di compiere l'`Umra da at-Tan`im al posto dell'`Umra mancata.
Sahih

Fatima bint Abi Hubaish aveva perdite di sangue tra un ciclo e l'altro, così chiese al Profeta (pace e benedizioni su di lui) a riguardo. Egli rispose: "L'emorragia proviene da un vaso sanguigno e non dalle mestruazioni. Quindi, tralascia le preghiere quando iniziano le mestruazioni (vere) e, quando sono finite, fai un bagno e inizia a pregare".
Sahih

Una donna chiese ad Aisha: "Dovrei offrire preghiere che non ho offerto a causa delle mestruazioni?". Aisha rispose: "Sei di Huraura" (una città dell'Iraq?). Eravamo con il Profeta (ﷺ) e avevamo il ciclo, ma non ci ha mai ordinato di offrirle (le preghiere saltate durante le mestruazioni). Aisha forse disse: "Non le abbiamo offerte".
Sahih

Um-Salama disse: "Ho avuto le mie mestruazioni mentre giacevo con il Profeta (ﷺ) sotto un lenzuolo di lana. Così mi sono allontanata, ho preso gli abiti per le mestruazioni e li ho indossati. Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Hai avuto le tue mestruazioni?". Risposi: "Sì". Poi mi chiamò e mi portò con sé sotto il lenzuolo di lana. Um-Salama disse inoltre: "Il Profeta (ﷺ) mi baciava mentre digiunava. Il Profeta (ﷺ) e io facevamo il bagno di Janaba da un unico vaso."
Sahih

Mentre giacevo con il Profeta (ﷺ) sotto un lenzuolo di lana, mi vennero le mestruazioni. Mi allontanai e indossai gli abiti adatti. Il Profeta (ﷺ) disse: "Hai le mestruazioni?". Risposi: "Sì". Mi chiamò e dormii con lui sotto il lenzuolo di lana.
Sahih

Hafsa disse: "Eravamo soliti proibire alle nostre giovani donne di uscire per le due preghiere del mattino. Una donna venne e rimase al palazzo dei Bani Khalaf e raccontò di sua sorella, il cui marito prese parte a dodici battaglie sacre insieme al Profeta (pace e benedizioni su di lui) e sua sorella fu con suo marito in sei (di queste)." Lei (la sorella della donna) disse: "Eravamo solite curare i feriti, prenderci cura dei pazienti e una volta chiesi al Profeta: "C'è forse qualche danno per noi se restiamo a casa se non abbiamo il velo?". Lui disse: "Dovrebbe coprirsi con il velo della sua compagna e partecipare alle buone azioni e alle riunioni religiose dei musulmani". Quando arrivò Um Atiya, le chiesi se lo avesse sentito dal Profeta. Lei rispose: "Sì. Che mio padre sia sacrificato per lui (il Profeta)!".
(Ogni volta che menzionava il Profeta (ﷺ) diceva: "Che mio padre sia sacrificato per lui") Ho sentito il Profeta (ﷺ) dire: "Le giovani vergini non sposate e le ragazze mature che spesso rimangono sottoposte a screening o le giovani vergini non sposate che spesso rimangono sottoposte a screening e le donne mestruate dovrebbero uscire e partecipare alle buone azioni e alle riunioni religiose dei credenti fedeli, ma le donne mestruate dovrebbero tenersi lontane dal Musalla (luogo di preghiera)."' " Hafsa chiese a Um `Atiya
sorprendentemente, "Dici le donne mestruate?" Lei rispose: "Una donna mestruata
partecipa `all'Arafat (Hajj) e a tale e tale (altro) atti)?"
Sahih

Fatima bint Abi Hubaish chiese al Profeta: "Ho un sanguinamento persistente (tra un ciclo e l'altro) e non riesco a purificarmi. Devo rinunciare alle preghiere?". Lui rispose: "No, si tratta di un vaso sanguigno. Rinuncia alle preghiere solo nei giorni in cui di solito hai le mestruazioni, poi fai un bagno e recita le tue preghiere".
Sahih

Non abbiamo mai considerato le perdite giallastre come qualcosa di importante (come le mestruazioni).
Sahih

(La moglie del Profeta) Um Habiba ebbe perdite di sangue tra un ciclo mestruale e l'altro per sette anni. Chiese spiegazioni al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Egli le ordinò di fare un bagno (dopo la fine del ciclo mestruale) e aggiunse che si trattava di un vaso sanguigno. Così lei era solita fare un bagno per ogni preghiera.
Sahih

(la moglie del Profeta) Dissi al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che Safiya bint Huyai aveva avuto le mestruazioni. Lui disse: "Probabilmente ci farà ritardare. Ha eseguito il Tawaf (Al-Ifada) con te?" Rispondemmo: "Sì". A quel punto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) le disse di andarsene.
Sahih

Una donna può andarsene (tornare a casa) se ha le mestruazioni (dopo il Tawaf-Al-Ifada). Ibn `Umar
era solito dire che non doveva andarsene, ma in seguito l'ho sentito dire: "Può andarsene, poiché
Il Messaggero di Allah (ﷺ) ha dato loro il permesso di andarsene (dopo il Tawaf-Al-Ifada)."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) mi disse: "Interrompi la preghiera quando iniziano le mestruazioni e quando sono finite, lava il sangue dal tuo corpo (fai un bagno) e inizia a pregare".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) recitò la preghiera funebre per il corpo di una donna morta durante il parto e si fermò in mezzo al suo corpo.
Sahih

(la moglie del Profeta) Durante le mie mestruazioni, non pregavo mai, ma ero solita sedermi sul tappetino accanto alla moschea del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Lui era solito offrire la preghiera sul suo lenzuolo e durante la prostrazione alcuni dei suoi vestiti mi toccavano.
Sahih

(la moglie del Profeta) Partimmo con il Messaggero di Allah (ﷺ) in uno dei suoi viaggi finché non raggiungemmo Al-Baida o Dhatul-Jaish, una mia collana si ruppe (e andò persa). Il Messaggero di Allah (ﷺ) rimase lì per cercarla, e così fecero le persone con lui. Non c'era acqua in quel luogo, quindi la gente andò da Abu-Bakr As-Siddiq e disse: "Non vedi cosa ha fatto Aisha?" Ha fatto sì che l'Apostolo di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) e la gente rimanessero dove non c'è acqua e non hanno acqua con loro. Abu Bakr, mentre il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) dormiva con la testa sulla mia coscia, mi disse: "Hai trattenuto il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) e la gente dove non c'è acqua e non hanno acqua con loro". Così mi ammonì e disse ciò che Allah voleva che dicesse e mi colpì sul fianco con la mano. Nulla mi impediva di muovermi (a causa del dolore) se non la posizione del Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) sulla mia coscia. Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) si alzò all'alba e non c'era acqua. Così Allah rivelò i Versetti Divini del Tayammum. Così tutti eseguirono il Tayammum. Usaid bin Hudair disse: «O famiglia di Abu Bakr! Questa non è la vostra prima benedizione». Poi il cammello su cui stavo cavalcando si mosse dal suo posto e la collana fu trovata sotto di esso.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Mi sono state date cinque cose che non sono state date a nessun altro prima di me. 1. Allah mi ha reso vittorioso per timore reverenziale (spaventando i miei nemici) per una distanza di un mese di viaggio". 2. La terra è stata fatta per me (e per i miei seguaci) un luogo per pregare e un'attività da compiere (Tayammum), quindi chiunque dei miei seguaci può pregare ovunque sia previsto il tempo per una preghiera. 3. Il bottino è stato reso Halal (lecito) per me, ma non lo era per nessun altro prima di me. 4. Mi è stato concesso il diritto di intercessione (nel Giorno della Resurrezione). 5. Ogni Profeta veniva inviato solo alla sua nazione, ma io sono stato inviato a tutta l'umanità.
Sahih

Aisha disse: "Ho preso in prestito una collana da Asma" e l'ho persa. Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mandò un uomo a cercarla e lui la trovò. Poi giunse il momento della preghiera e non c'era acqua. Pregarono (senza abluzione) e informarono il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), così il versetto del Tayammum fu rivelato. Usaid bin Hudair disse ad Aisha: "Che Allah ti ricompensi. Per Allah, ogni volta che accadeva qualcosa che non ti piaceva, Allah portava del bene per te e per i musulmani."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) proveniva dalla direzione di Bir Jamal. Un uomo lo incontrò e lo salutò. Ma egli non ricambiò il saluto finché non si diresse verso un muro (di fango) e si pulì il viso e le mani con la polvere (eseguì il Tayammum) e poi ricambiò il saluto.
Sahih

Un uomo andò da `umar bin Al-Khattab e disse: "Sono diventato Junub ma non c'era acqua disponibile."
`Ammar bin Yasir disse a `umar: "Ricordi che tu ed io (siamo diventati Junub mentre entrambi)
eravamo insieme in viaggio e tu non hai pregato ma io mi sono rotolato a terra e ho pregato? Ho informato il Profeta (ﷺ) di ciò e lui ha detto: 'Sarebbe stato sufficiente per te fare così.' Il Profeta poi accarezzò leggermente la terra con le sue mani e poi soffiò via la polvere e si passò le mani sul viso e sulle mani."
Sahih

(sull'autorità di suo padre che disse) "Ammar disse così (la Dichiarazione di cui sopra). E Shuba accarezzò leggermente la terra con le mani e le avvicinò alla bocca (soffiò via la polvere) e le passò sul viso e poi sul dorso delle mani. Ammar disse: "L'abluzione (che significa Tayammum) è sufficiente per un musulmano se l'acqua non è disponibile."
Sahih

che mentre era in compagnia di 'Umar, 'Ammar disse a 'Umar, 'Eravamo in un distaccamento e 'divenni Junub e io soffiai via la polvere dalle mie mani (eseguii la rotolata sulla terra e pregai.')
Sahih

`Ammar disse a `Umar "Mi rotolai nella polvere e andai dal Profeta (ﷺ) che disse: 'Passare le mani impolverate sul viso e sul dorso delle mani è sufficiente per te.' "
Sahih

Come sopra.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) accarezzò la terra con le mani e poi se le passò sul viso e sul dorso delle mani (mentre eseguiva il Tayammum).
Sahih

Una volta stavamo viaggiando con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e continuammo a viaggiare fino all'ultima parte della notte, poi ci fermammo in un posto e dormimmo profondamente. Non c'è niente di più dolce del sonno per un viaggiatore nell'ultima parte della notte. Quindi fu solo il calore del sole a farci svegliare e il primo a svegliarsi fu Tizio, poi Tizio e poi Tizio (il narratore "Auf" disse che Abu Raja gli aveva detto i loro nomi, ma lui li aveva dimenticati) e la quarta persona a svegliarsi fu "Umar bin Al-Khattab". E ogni volta che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dormiva, nessuno lo svegliava finché non si svegliava lui stesso, perché non sapevamo cosa gli stesse accadendo (essendogli rivelato) nel sonno. Allora, `Umar si alzò e vide le condizioni della gente, ed era un uomo severo, così disse: `Allahu Akbar` e alzò la voce con il Takbir, e continuò a dire ad alta voce finché il Profeta (ﷺ) non si alzò per questo. Quando si alzò, la gente lo informò di ciò che era accaduto loro. Disse: `Non c'è alcun danno (o non sarà dannoso). Andatevene!` Così partirono da quel luogo, e dopo aver percorso un po' di distanza il Profeta (ﷺ) si fermò e chiese dell'acqua per compiere l'abluzione. Così eseguì l'abluzione e la chiamata alla preghiera fu pronunciata e guidò la gente nella preghiera. Dopo aver terminato la preghiera, vide un uomo seduto in disparte che non aveva pregato con la gente. Chiese: `O tal dei tali! Cosa ti ha impedito di pregare con noi? Rispose: "Sono Junub e non c'è acqua". Il Profeta (ﷺ) disse: "Esegui il Tayammum con terra (pulita) e questo ti sarà sufficiente". Poi il Profeta (ﷺ) proseguì e la gente si lamentò con lui della sete. Allora scese e chiamò una persona (il narratore "Auf" aggiunse che Abu Raja lo aveva nominato ma lui l'aveva dimenticato) e "Ali", e ordinò loro di andare a prendere dell'acqua. Così andarono in cerca d'acqua e incontrarono una donna che sedeva sul suo cammello tra due sacchi d'acqua. Chiesero: "Dove possiamo trovare acqua?". Lei rispose: "Ieri ero lì (al luogo dell'acqua) a quest'ora e la mia gente è dietro di me". Le chiesero di accompagnarli. Lei chiese: "Dove?". Dissero: "Al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Lei disse: "Intendi forse l'uomo chiamato Sabi (con una nuova religione)?". Risposero: "Sì, la stessa persona. Quindi vieni". La portarono dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e narrarono l'intera storia. Disse: "Aiutatela a smontare". Il Profeta (ﷺ) chiese una pentola, poi aprì le bocche dei sacchi e vi versò dell'acqua. Poi chiuse le grandi aperture dei sacchi e aprì quelle piccole e le persone furono invitate a bere e abbeverare i loro animali. Così tutti abbeverarono i loro animali e (anche) tutti si dissetarono e diedero acqua anche agli altri. Infine, il Profeta (ﷺ) diede una pentola piena d'acqua alla persona che era Junub e gli disse di versarsela sul corpo. La donna era in piedi e osservava tutto ciò che stavano facendo con la sua acqua. Per Allah, quando i suoi sacchi d'acqua furono restituiti, sembravano più pieni (d'acqua) di prima (Miracolo del Messaggero di Allah (ﷺ)) Poi il Profeta (ﷺ) ci ordinò di raccogliere qualcosa per lei; Così vennero raccolti datteri, farina e Sawiq, che costituivano un buon pasto che venne messo in un pezzo di stoffa. La aiutarono a salire sul suo cammello e anche quel pezzo di stoffa pieno di cibo le fu posto davanti e poi il Profeta (pace e benedizioni su di lui) le disse: "Non abbiamo preso la tua acqua, ma Allah ce l'ha data". Tornò a casa tardi. I suoi parenti le chiesero: "Oh, tizio, cosa ti ha trattenuto?". Lei rispose: "Una cosa strana! Due uomini mi incontrarono e mi portarono dall'uomo chiamato Sabi e lui fece questa e quella cosa". Per Allah, o è il più grande mago tra questo e questo (gesticolando con l'indice e il medio alzandoli verso il cielo, indicando il cielo e la terra) o è il vero Apostolo di Allah. In seguito i musulmani attaccarono i pagani intorno alla sua dimora, ma non toccarono mai il suo villaggio. Un giorno disse alla sua gente: "Penso che queste persone vi abbiano abbandonato di proposito. Avete qualche inclinazione per l'Islam?". Le obbedirono e tutti abbracciarono l'Islam.
Abu `Abdullah ha detto: La parola Saba'a significa "Colui che ha abbandonato la sua vecchia religione e ha abbracciato \una nuova religione." Abul 'Ailya [??] ha detto: "I S`Abis sono una setta di persone della Scrittura che recitano il
Libro dei Salmi."
Sahih

Abu Musa disse ad Abdullah bin Mas: "Se uno non trova acqua (per le abluzioni), può rinunciare alla preghiera?". Abdullah rispose: "Se dai il permesso di eseguire il Tayammum, eseguiranno il Tayammum anche se l'acqua fosse disponibile se uno di loro la trovasse fredda". Abu Musa disse: "Che dire della dichiarazione di Ammar a Umar?". Abdullah rispose: "Umar non era soddisfatto della sua dichiarazione".
Sahih

Ero con Abdullah e Abu Musa; quest'ultimo chiese al primo: "O Abu Abdur-Rahman! Qual è la tua opinione se qualcuno diventa Junub e non c'è acqua disponibile?". Abdullah rispose: "Non pregare finché non si trova acqua". Abu Musa disse: "Cosa ne pensi dell'affermazione di Ammar (a cui il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò di compiere il Tayammum?". Il Profeta (ﷺ) gli disse: "Compi il Tayammum e questo sarà sufficiente". Abdullah rispose: "Non vedi che Umar non era soddisfatto dell'affermazione di Ammar?" Abu Musa disse: "Va bene, lascia perdere l'affermazione di Ammar, ma cosa dirai di questo versetto (del Tayammum)?" Abdullah rimase in silenzio e poi disse: "Se lo permettessimo, probabilmente compirebbero il Tayammum anche se l'acqua fosse disponibile, se uno di loro la trovasse fredda". Il narratore aggiunse: "Ho detto a Shaqiq: «Allora ad Abdullah non piaceva compiere il Tayammum per questo motivo?». Rispose: «Sì».
Sahih

Shaqiq disse: "Mentre ero seduto con Abdullah e Abu Musa Al-Ash`ari, quest'ultimo chiese al primo: "Se una persona diventa Junub e non trova acqua per un mese, può eseguire il Tayammum e offrire la sua preghiera?" (Lui fece domanda in senso negativo). Abu Musa disse: "Cosa ne pensi di questo versetto della Sura Al-Ma'ida: Quando non trovi acqua, esegui il Tayammum con terra pulita?" `Abdullah rispose: 'Se lo permettessimo, probabilmente eseguirebbero il Tayammum con
terra pulita anche se l'acqua fosse disponibile ma fredda.' Ho detto a Shaqiq: 'Quindi non ti piace eseguire
Tayammum per questo motivo?' Shaqiq disse: 'Sì.' (Shaqiq aggiunse): "Abu Musa disse: 'Non hai sentito
la dichiarazione di `Ammar a `Umar? Egli disse: Sono stato mandato dal Messaggero di Allah (ﷺ) per un lavoro e sono diventato Junub e non riuscivo a trovare acqua, quindi mi sono rotolato sulla polvere (terra pulita) come un animale, e quando lo dissi al Profeta (ﷺ), lui disse: "Questo sarebbe stato sufficiente". Il Profeta (ﷺ) (dicendo ciò) accarezzò leggermente la terra con la mano una volta e la soffiò via, poi passò la sua mano (sinistra) sul dorso della sua mano destra o la sua mano (destra) sul dorso della sua mano sinistra e poi le passò sul suo viso. Quindi "Abdullah disse ad Abu-Musa: "Non sai che Umar non era soddisfatto della dichiarazione di Ammar?" "
Narrato Shaqiq: Mentre ero con `Abdullah e Abu Musa, quest'ultimo disse al primo: "Non hai sentito la dichiarazione di `Ammar a `umar?'. Disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) ha mandato me e te e io sono diventato Junub e mi sono rotolato nella polvere (terra pulita) (per Tayammum). Quando siamo arrivati ​​dall'Apostolo di Allah, glielo ho raccontato e lui ha detto: 'Questo sarebbe stato sufficiente', passandosi le mani sul viso e sul dorso delle mani una sola volta.' "
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vide una persona seduta in disparte che non pregava con la gente. Gli chiese: "O tal dei tali! Cosa ti ha impedito di offrire la preghiera con la gente?". Rispose: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Sono Junub e non c'è acqua". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Esegui il Tayammum con terra pulita e questo ti sarà sufficiente".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Mentre ero alla Mecca, il tetto della mia casa fu aperto e Gabriele scese, aprì il mio petto e lo lavò con acqua di Zamzam. Poi portò un vassoio d'oro pieno di saggezza e fede e, dopo averne versato il contenuto nel mio petto, lo chiuse". Poi mi prese la mano e ascese con me al cielo più vicino, quando raggiunsi il cielo più vicino, Gabriele disse al guardiano del cielo: "Apri (la porta)." Il guardiano chiese: "Chi è?" Gabriele rispose: "Gabriele". Chiese: "C'è qualcuno con te?" Gabriele rispose: "Sì, Muhammad I è con me". Chiese: "È stato chiamato?" Gabriele disse: "Sì". Così la porta fu aperta e andammo oltre il cielo più vicino e lì vedemmo un uomo seduto con alcune persone alla sua destra e altre alla sua sinistra. Quando guardò verso la sua destra, rise e quando guardò verso la sua sinistra pianse. Poi disse: "Benvenuto! O pio Profeta e pio figlio". Chiesi a Gabriele: "Chi è?". Rispose: "È Adamo e le persone alla sua destra e alla sua sinistra sono le anime della sua progenie. Quelle alla sua destra sono le persone del Paradiso e quelle alla sua sinistra sono le persone dell'Inferno e quando guarda verso destra ride e quando guarda verso sinistra piange". Poi ascese con me fino a raggiungere il secondo cielo e disse (Gabriele) al suo guardiano: "Apri (la porta)." Il guardiano gli disse la stessa cosa che aveva detto il guardiano del primo cielo e lui aprì la porta. Anas disse: "Abu Dhar aggiunse che il Profeta (ﷺ) incontrò Adamo, Idris, Mosè, Gesù e Abramo, ma non menzionò in quale cielo si trovassero, ma menzionò che lui (il Profeta (ﷺ)) incontrò Adamo nel cielo più vicino e Abramo nel sesto cielo". Anas disse: "Quando Gabriele e il Profeta (ﷺ) passarono accanto a Idris, quest'ultimo disse: "Benvenuto! O pio Profeta e pio fratello". Il Profeta (ﷺ) chiese: "Chi è?". Gabriele rispose: "È Idris". Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "Sono passato accanto a Mosè e lui ha detto: "Benvenuto! O pio Profeta e pio fratello.' Chiesi a Gabriele: "Chi è?". Gabriele rispose: "È Mosè".' Poi passai accanto a Gesù e lui disse: "Benvenuto!". O pio fratello e pio Profeta.' Chiesi: "Chi è?". Gabriele rispose: "È Gesù".
Poi passai accanto ad Abramo e lui disse: "Benvenuto!". O pio Profeta e pio figlio.' Chiesi a Gabriele: "Chi è?". Gabriele rispose: "È Abramo". Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "Allora Gabriele salì con me in un luogo dove sentii il cigolio delle penne". Ibn Hazm e Anas bin Malik dissero: Il Profeta (ﷺ) disse: "Allora Allah ha imposto cinquanta preghiere ai miei seguaci". Quando tornai con questo ordine di Allah, passai accanto a Mosè che mi chiese: "Cosa ha imposto Allah ai tuoi seguaci?". Risposi: "Ha imposto loro cinquanta preghiere". Mosè disse: "Torna dal tuo Signore (e chiedi una riduzione), perché i tuoi seguaci non saranno in grado di sopportarlo". (Così tornai da Allah e chiesi una riduzione) e Lui la ridusse alla metà. Quando passai di nuovo da Mosè e lo informai, disse: "Torna dal tuo Signore, perché i tuoi seguaci non saranno in grado di sopportarlo". Così tornai da Allah e chiesi un'ulteriore riduzione e la metà fu ridotta. Passai di nuovo da Mosè e lui mi disse: "Torna dal tuo Signore, perché i tuoi seguaci non saranno in grado di sopportarlo". Così tornai da Allah e Lui disse: "Queste sono cinque preghiere e sono tutte (uguali a) cinquanta (in ricompensa) perché la Mia Parola non cambia". Tornai da Mosè e lui mi disse di tornare ancora una volta. Risposi: "Ora mi vergogno a chiedere di nuovo al mio Signore". Poi Gabriele mi portò finché non raggiungemmo Sidrat-il-Muntaha (il Loto del confine estremo), che era avvolto in colori indescrivibili. Poi fui ammesso in Paradiso, dove trovai piccole (tende o) mura (fatte) di perle e la sua terra era di muschio.
Sahih

La madre dei credenti: Allah ha prescritto la preghiera, quando l'ha prescritta, erano solo due rak`at (in ogni preghiera), sia quando si era residenti che in viaggio. Poi le preghiere offerte in viaggio sono rimaste le stesse, ma (il rak`at) delle preghiere per i non viaggiatori è stato aumentato.
Sahih

Ci fu ordinato di portare le nostre donne mestruate e velate alle riunioni religiose e alle invocazioni dei musulmani nelle due festività dell'Id. Queste donne mestruate dovevano tenersi lontane dal loro Musalla. Una donna chiese: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e cosa dire di chi non ha il velo?". Egli rispose: "Lascia che condivida il velo della sua compagna".
Sahih

Una volta Jabir pregò con il suo Izar legato alla schiena mentre i suoi vestiti giacevano accanto a lui su un piolo di legno. Qualcuno gli chiese: "Preghi con un solo Izar?". Lui rispose: "L'ho fatto per mostrarlo a uno sciocco come te. Qualcuno di noi aveva due vestiti durante la vita del Profeta?".
Sahih

Ho visto Jabir bin Abdullah pregare con un solo indumento e ha detto di aver visto il Profeta (ﷺ) pregare con un solo indumento.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregava indossando un solo indumento e incrociandone le estremità.
Sahih

Ho visto il Profeta (ﷺ) offrire preghiere con un solo indumento nella casa di Um-Salama e ne aveva incrociato le estremità sulle spalle.
Sahih

Nella casa di Um-Salama vidi il Messaggero di Allah (ﷺ) che pregava, avvolto in un unico indumento intorno al corpo, con le estremità incrociate sulle spalle.
Sahih

(lo schiavo liberato di Um Hani) Um Hani, la figlia di Abi Talib, disse: "Sono andata dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) nell'anno della conquista della Mecca e l'ho trovato mentre faceva il bagno e sua figlia Fatima lo stava proteggendo. Lo salutai. Mi chiese: "Chi è?". Risposi: "Sono Um Hani bint Abi Talib". Lui disse: "Benvenuto! O Um Hani". Quando finì il bagno si alzò e pregò otto rak'at indossando un singolo indumento avvolto intorno al corpo e quando ebbe finito dissi: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)!". Mio fratello mi ha detto che ucciderà una persona a cui ho dato rifugio e quella persona è il tale figlio di Hubaira. Il Profeta (ﷺ) disse: "Noi diamo rifugio alla persona che tu hai protetto". Um Hani aggiunse: "E questo era prima di mezzogiorno (Duha).
Sahih

Un uomo chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) a proposito dell'offerta della preghiera con un unico indumento. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Ognuno di voi ha due indumenti?"
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Nessuno di voi dovrebbe offrire la preghiera con un solo indumento che non copra le spalle».
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Chi prega indossando un solo indumento deve incrociarne le estremità (sulle spalle).»
Sahih

Ho chiesto a Jabir bin Abdullah di pregare con un solo indumento. Mi ha detto: "Ho viaggiato con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) durante alcuni dei suoi viaggi, e sono andato da lui di notte per qualche motivo e l'ho trovato a pregare. In quel momento, indossavo un solo indumento con cui mi coprivo le spalle e pregavo al suo fianco. Quando ha finito la preghiera, mi ha chiesto: "O Jabir! Cosa ti ha portato qui?" Gli ho detto cosa volevo. Quando ho finito, mi ha chiesto: "O Jabir! Che cos'è questo indumento che ho visto e con il quale ti sei coperta le spalle?' Risposi: 'È un indumento (stretto).' Egli disse: 'Se l'indumento è abbastanza largo, avvolgilo intorno al corpo (coprendo le spalle) e se è stretto (troppo corto) allora usalo come un
Izar (legalo solo intorno alla vita).' "
Sahih

Gli uomini erano soliti pregare con il Profeta (ﷺ) con i loro Izar legati intorno al collo, come facevano i ragazzi; perciò il Profeta (ﷺ) disse alle donne di non alzare la testa finché gli uomini non si fossero seduti dritti (mentre pregavano).
Sahih

Una volta stavo viaggiando con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e lui disse: "O Mughira! Prendi questo contenitore d'acqua". Lo presi e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si allontanò lontano finché non scomparve. Rispose al richiamo della natura e indossava un mantello siriano. Cercò di togliere le mani dalla manica, ma era molto stretta, quindi le tirò fuori da sotto. Versai l'acqua e lui eseguì l'abluzione in quel modo per le preghiere e passò le mani bagnate sui suoi Khuff (calzini di tessuto spesso o di pelle) e poi pregò.
Sahih

Mentre il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) trasportava pietre (insieme) alla gente della Mecca per (la costruzione della) Ka
Ba indossando un Izar (copri-vita), suo zio Al-`Abbas gli disse: "O nipote mio! (Sarebbe meglio) se ti togliessi il tuo Izar e te lo mettessi sulle spalle sotto le pietre". Così si tolse il suo Izar e se lo mise sulle spalle, ma cadde privo di sensi e da allora non fu mai più visto nudo.
Sahih

Un uomo si alzò e chiese al Profeta (pace e benedizioni su di lui) se pregare indossando un solo indumento. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Ognuno di voi ha due indumenti?". Un uomo pose una domanda simile a "Umar", al quale rispose: "Quando Allah ti renderà più ricco, allora dovresti vestirti in modo appropriato durante le preghiere. Altrimenti si può pregare con un Izar e una Rida (un lenzuolo che copre la parte superiore del corpo). Izar e una camicia, Izar e una Qaba, pantaloni e una Rida, pantaloni e una camicia o pantaloni e una Qaba, Tubban e una Qaba o Tubban e una camicia". (Il narratore aggiunse: "Penso che abbia anche detto un Tubban e una Rida").
Sahih

Un uomo chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "Cosa dovrebbe indossare un Muhrim?". Egli rispose: "Non dovrebbe indossare camicie, pantaloni, burnus (un mantello con cappuccio) o abiti macchiati di zafferano o wars (un tipo di profumo). Chi non trova un sandalo da indossare può indossare i khuff (calzini di tessuto spesso o di pelle), ma questi dovrebbero essere tagliati corti in modo da non coprire le caviglie".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) proibì di avvolgere il proprio corpo in un indumento in modo che non si possa sollevarne l'estremità o toglierne la mano. Proibì anche di sedersi sulle natiche con le ginocchia vicine all'addome e i piedi divaricati, con le mani che circondano le ginocchia, mentre ci si avvolge in un unico indumento, senza che una parte di esso copra le parti intime.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) proibì due tipi di vendita, ovvero Al-Limais e An-Nibadh (la prima è un tipo di vendita in cui l'affare è concluso se l'acquirente tocca una cosa, senza vederla o controllarla correttamente e la seconda è un tipo di vendita in cui l'affare è concluso quando il venditore lancia una cosa all'acquirente senza dargli l'opportunità di vederla, toccarla o controllarla) e (il Profeta (ﷺ) proibì) anche Ishtimal-As-
Samma' e Al-Ihtiba' in un unico indumento.
Sahih

Nel giorno di Nahr (10 di Dhul-Hijja, nell'anno precedente all'ultimo Hajj del Profeta (ﷺ) quando Abu Bakr era il capo dei pellegrini in quell'Hajj) Abu Bakr mi mandò insieme ad altri annunciatori a Mina per fare un annuncio pubblico: "Nessun pagano è autorizzato a compiere l'Hajj dopo quest'anno e a nessuna persona nuda è consentito compiere il Tawaf attorno al Ka`ba". Quindi il Messaggero di Allah (ﷺ) mandò Ali a leggere la Surat Bara'a (at-Tauba) alla gente; così ha fatto l'annuncio insieme a noi il giorno di Nahr a Mina: "Nessun pagano è autorizzato a compiere l'Hajj dopo quest'anno e a nessuna persona nuda è consentito compiere il Tawaf attorno alla Ka\u060ba."
Sahih

Andai da Jabir bin Abdullah e lui stava pregando avvolto in un indumento e il suo Rida era sdraiato accanto a lui. Quando finì le preghiere, dissi: "O Abdullah! Preghi (in un solo indumento) mentre il tuo Rida è sdraiato accanto a te". Lui rispose: "Sì, l'ho fatto intenzionalmente affinché gli ignoranti come te potessero vedermi. Ho visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pregare in questo modo".
Sahih

Anas disse: "Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) invase Khaibar, offrimmo lì la preghiera del Fajr (la mattina presto), quando era ancora buio. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) cavalcava e anche Abu Talha cavalcava, e io cavalcavo dietro ad Abu Talha. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) attraversò rapidamente il vicolo di Khaibar e il mio ginocchio toccava la coscia del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Scoprì la sua coscia e vidi il candore della coscia del Profeta. Quando entrò in città, disse: "Allahu Akbar! Khaibar è rovinata. Ogni volta che ci avviciniamo a una nazione (ostile) (per combattere), allora il male sarà il mattino di coloro che sono stati avvertiti". Lo ripeté tre volte. La gente uscì per i propri lavori e alcuni di loro dissero: "Muhammad (è arrivato)". (Alcuni dei nostri compagni aggiunsero: "Con il suo esercito".) Abbiamo conquistato Khaibar, preso i prigionieri e il bottino è stato raccolto. Dihya venne e disse: "O Profeta di Allah! Datemi una schiava tra i prigionieri". Il Profeta disse: "Va' e prendi una schiava qualsiasi". Prese Safiya bint Huyai. Un uomo venne dal Profeta (ﷺ) e disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Hai dato Safiya bint Huyai a Dihya ed è la principale signora delle tribù di Quraidha e An-Nadir e non si addice a nessuno tranne che a te.' Così il Profeta (ﷺ) disse: 'Portalo con sé.' Così Dihya venne con lei e quando il Profeta (ﷺ) la vide, disse a Dihya: 'Prendi qualsiasi schiava
altra ragazza che lei sia tra i prigionieri.' Anas aggiunse: Il Profeta (ﷺ) poi la affrancò e la sposò."
Thabit chiese ad Anas: "O Abu Hamza! Quanto le pagò il Profeta (ﷺ) (come Mahr)? Disse: «Il suo sé era il suo Mahr, perché lui l'ha liberata e poi l'ha sposata». Anas aggiunse: «Mentre erano in cammino, Um Sulaim la vestì per il matrimonio (cerimonia) e di notte la mandò come sposa al Profeta (ﷺ). Quindi il Profeta era uno sposo e disse: «Chiunque abbia qualcosa (cibo) lo porti». Stese un lenzuolo di pelle (per il cibo) e alcuni portarono datteri e altri burro per cucinare. (Penso che (Anas) abbia menzionato As-Sawaq). Così prepararono un piatto di Hais (una specie di pasto). E quello fu il Walima (il banchetto nuziale) del Messaggero di Allah (ﷺ).
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito offrire la preghiera del Fajr e alcune donne credenti coperte dai loro veli erano solite partecipare alla preghiera del Fajr con lui e poi tornavano alle loro case senza essere riconosciute.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregava indossando una Khamisa (un indumento quadrato) con dei segni. Durante la preghiera, ne osservò i segni. Quindi, quando terminò la preghiera, disse: "Porta questa mia Khamisa ad Abu Jahm e procurami la sua Inbijaniya (un indumento di lana senza segni), poiché (la Khamisa) ha distolto la mia attenzione dalla preghiera". Narrato da Aisha: "Il Profeta (ﷺ) disse: "Stavo guardando i suoi segni (della Khamisa) durante le preghiere e avevo paura che potesse mettermi alla prova (distraendomi).
Sahih

`Aisha aveva un Qiram (una sottile tenda di lana segnata) con cui aveva schermato un lato della sua casa.
Il Profeta (ﷺ) disse: "Togli via questo tuo Qiram, poiché le sue immagini sono ancora esposte davanti a me
durante la mia preghiera (cioè distolgono la mia attenzione dalla preghiera).
Sahih

Al Profeta (pace e benedizioni su di lui) fu regalato un Farruj di seta. Lo indossò durante la preghiera. Quando ebbe terminato la preghiera, se lo tolse con violenza, come se provasse una forte avversione, e disse: "Non è l'abito dei pii timorati di Allah".
Sahih

Vidi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) in una tenda di pelle rossa e vidi Bilal prendere l'acqua rimanente con cui il Profeta aveva compiuto l'abluzione. Vidi la gente prendere l'acqua utilizzata con impazienza e chi ne aveva un po' se la strofinava sul corpo e chi non riusciva a prenderne prendeva l'acqua dalle mani degli altri. Poi vidi Bilal portare una corta lancia (o bastone) che piantò nel terreno. Il Profeta uscì rimboccandosi il mantello rosso e guidò la gente in preghiera e offrì due rak'at (rivolti verso il Ka'ba) prendendo una corta lancia (o bastone) come Sutra per la sua preghiera. Vidi le persone e gli animali passare davanti a lui oltre il bastone.
Sahih

A Sahl bin Saʿāʿīd fu chiesto di cosa fosse fatto il pulpito (del Profeta). Sahl rispose: "Nessuno è rimasto in vita tra la gente, chi lo sa meglio di me? Era fatto di tamerice (legno) della foresta. Un tale, il servo di un tale lo preparò per il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Quando fu costruito e collocato (nella Moschea), il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vi salì sopra, rivolto verso la Qibla, e disse: "Allahu Akbar", e la gente si mise dietro di lui (e guidò la gente nella preghiera). Recitò e si inchinò, e la gente si inchinò dietro di lui. Poi alzò la testa e fece un passo indietro, scese e si prostrò a terra, poi salì di nuovo sul pulpito, recitò, si inchinò, alzò la testa e fece un passo indietro, scese e si prostrò a terra. Quindi, questo è ciò che so del pulpito."
Ahmad bin Hanbal disse: "Poiché il Profeta (ﷺ) era a un livello superiore rispetto alla gente, non c'è nulla di male
secondo l'Hadith sopra menzionato se l'Imam è a un livello superiore rispetto ai suoi seguaci durante le
preghiere."
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cadde da cavallo e si ferì a una gamba o a una spalla. Giurò che non sarebbe andato dalle sue mogli per un mese e si fermò in una Mashruba [??] (soffitta) con scale fatte di tronchi di palma. Così i suoi compagni andarono a trovarlo e li guidò nella preghiera seduti, mentre i suoi compagni erano in piedi. Quando finì la preghiera, disse: "L'Imam deve essere seguito, quindi quando dice "Allahu Akbar", dite "Allahu Akbar" e quando si inchina, inchinatevi e quando si prostra, prostratevi e se prega in piedi, pregate in piedi. Dopo il 29° giorno, il Profeta (ﷺ) scese (dalla soffitta) e la gente gli chiese: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Hai giurato che non saresti andato dalle tue mogli per un mese". Egli rispose: "Il mese è di 29 giorni".
Sahih

Maimuna disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) stava pregando mentre avevo le mestruazioni, seduto accanto a lui e a volte i suoi vestiti mi toccavano durante la sua prostrazione". Maimuna aggiunse: "Pregava su un Khumra (un piccolo tappetino sufficiente solo per il viso e le mani mentre si prostrava durante le preghiere).
Sahih

Anas bin Malik disse: "Mia nonna Mulaika invitò il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) a un pasto che lei stessa aveva preparato. Lui ne mangiò e disse: "Alzatevi! Vi guiderò nella preghiera". Anas aggiunse: "Presi il mio Hasir, lo lavai con acqua perché era diventato scuro a causa del lungo utilizzo e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci salì sopra. L'orfana (Damira o Ruh) e io ci schierammo dietro di lui e l'anziana signora (Mulaika) si mise dietro di noi. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci guidò nella preghiera e offrì due rak'at, poi se ne andò".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito pregare durante la Khumra.
Sahih

`Aisha, la moglie del Profeta (ﷺ), disse: "Ero solita dormire di fronte al Messaggero di Allah (ﷺ) e le mie gambe erano
opposte alla sua Qibla e nella prostrazione lui spingeva le mie gambe e io le ritiravo e quando lui si alzava, io le
allungavo.' `Aisha aggiunse: "A quei tempi le case erano senza luce."
Sahih

L'Apostolo Allah pregò mentre io giacevo come un cadavere sul letto di famiglia, tra lui e la sua Qibla.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregava mentre Aisha giaceva tra lui e la sua Qibla sul letto su cui erano soliti dormire.
Sahih

Eravamo soliti pregare con il Profeta (ﷺ) e alcuni di noi erano soliti mettere le estremità dei loro vestiti sul luogo della prostrazione a causa del caldo torrido.
Sahih

Sa`id bin Yazid Al-Azdi: Ho chiesto ad Anas bin Malik se il Profeta (ﷺ) avesse mai pregato con le scarpe. Ha risposto: "Sì".
Sahih

Hammam bin Al-Harith disse: "Ho visto Jarir bin Abdullah urinare". Poi fece l'abluzione e si passò le mani (bagnate) sui Khuff (calzini di tessuto spesso o di pelle), si alzò e pregò. Gli fu chiesto a riguardo. Rispose di aver visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fare lo stesso. Approvarono questa affermazione, poiché Jarir era uno di coloro che abbracciarono l'Islam molto tardi.
Sahih

Aiutai il Profeta (ﷺ) a compiere l'abluzione e lui passò le sue mani bagnate sui suoi Khuffs e pregò.
Sahih

Se dovessi morire, moriresti in una "Sunna" (via legale) diversa da quella di Muhammad (ﷺ).
Sahih

Ibn Buhaina, "Quando il Profeta (ﷺ) pregava, era solito separare le braccia dal corpo così ampiamente che il bianco delle sue ascelle era visibile".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chiunque preghi come noi, si rivolga verso la nostra Qibla e mangi i nostri animali macellati è un musulmano ed è sotto la protezione di Allah e del Suo Apostolo. Quindi non tradire Allah tradendo coloro che sono sotto la Sua protezione".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Mi è stato ordinato di combattere la gente finché non diranno: "Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah". E se diranno così, pregheranno come noi, si volgeranno verso la nostra Qibla e massacreranno come noi massacreremo, allora il loro sangue e le loro proprietà saranno sacre per noi e non interferiremo con loro se non legalmente e la loro resa dei conti sarà con Allah».
Sahih

Raccontò Maimun bin Siyah di aver chiesto ad Anas bin Malik: "O Abu Hamza! Cosa rende sacra la vita e la proprietà di una persona?". Egli rispose: "Chiunque dica: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah", si orienti verso la nostra Qibla durante le preghiere, preghi come noi e mangi il nostro animale macellato, allora è musulmano e ha gli stessi diritti e doveri degli altri musulmani".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Mentre defecate, non rivolgete né voltate le spalle alla Qibla, ma rivolgetevi a est o a ovest". Abu Aiyub aggiunse: "Quando siamo arrivati ​​a Sham ci siamo imbattuti in alcuni bagni rivolti verso la Qibla; quindi ci siamo girati mentre li usavamo e abbiamo chiesto perdono ad Allah".
Sahih

Ho chiesto a Ibn `Umar: "Una persona che ha eseguito il Tawaf attorno alla Ka`ba per `Umra ma non ha eseguito il Tawaf (Sa`i) di Safa e Marwa, può avere una relazione sessuale con sua moglie?" Ibn `Umar
rispose: "Quando il Profeta (ﷺ) raggiunse la Mecca, eseguì il Tawaf attorno alla Ka`ba (la circumambula sette volte) e offrì una preghiera di due rak`at (nel luogo) dietro la stazione (di
Abramo) e poi eseguì il Tawaf (Sa`i) di Safa e Marwa, e in verità nel Messaggero di Allah (ﷺ) hai un buon esempio". Quindi poniamo la stessa domanda a Jabir bin Abdullah rispose anche lui: "Non dovrebbe avvicinarsi a sua moglie (per un rapporto sessuale) finché non ha completato il Tawaf di Safa e Marwa".
Sahih

Qualcuno andò da Ibn `Umar e disse: "Ecco il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che entra nella Ka`ba". Ibn `Umar disse: "Sono andato lì, ma il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era uscito dalla Ka`ba e ho trovato Bilal in piedi tra le sue due porte. Ho chiesto a Bilal: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pregava nella Ka`ba?". Bilal rispose: "Sì, ha pregato due rak`at tra i due pilastri che si trovano alla vostra sinistra entrando nella Ka`ba". Poi il Messaggero di Allah (ﷺ) uscì e offrì una preghiera di due rak`at rivolta verso il Ka`ba.' "
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) entrò nella Ka'ba, invocò Allah da ogni lato e non pregò finché non ne uscì, e offrì una preghiera di due rak'at rivolto verso la Ka'ba e disse: "Questa è la Qibla".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) pregò rivolto verso il Baitul-Maqdis per sedici o diciassette mesi, ma amava guardare verso la Ka`ba (alla Mecca), quindi Allah rivelò: "In verità, abbiamo visto il tuo volto volgersi verso il cielo!"
(2:144) Quindi il Profeta (ﷺ) si rivolse verso la Ka`ba e gli stolti tra la gente, vale a dire \0022gli ebrei", dissero:
"Cosa li ha distolti dalla loro Qibla (Baitul-Maqdis) che in precedenza osservavano"" (Allah
ha rivelato): "Dì: 'Ad Allah appartengono l'Oriente e l'Occidente. Egli guida chi vuole sulla retta via. (2:142) Un uomo pregò con il Profeta (rivolto verso la Ka`ba) e uscì. Vide alcuni degli Ansar che pregavano la preghiera dell'Asr con il volto rivolto verso Baitul-Maqdis e disse: "Testimonio di aver pregato con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rivolto verso la Ka`ba". Così tutti si voltarono verso la Ka`ba.
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito pregare (preghiera facoltativa, non obbligatoria) mentre cavalcava la sua cavalcatura (Rahila) ovunque si dirigesse, e ogni volta che voleva recitare la preghiera obbligatoria smontava e pregava rivolto verso la Qibla.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregò (e il sub-narratore Ibrahim disse: "Non so se abbia pregato più o meno del solito"), e quando ebbe terminato le preghiere gli fu chiesto: "O Messaggero di Allah (ﷺ)!" C'è stato qualche cambiamento nelle preghiere? Disse: "Qual è?". La gente disse: "Avete pregato così tanto e così tanto". Così il Profeta (ﷺ) piegò le gambe, si rivolse alla Qibla ed eseguì due prostrazioni (di Sahu) e terminò le sue preghiere con il Taslim (girando il viso a destra e a sinistra dicendo: "As-Salamu `Alaikum-
Warahmat-ullah'"). Quando si voltò verso di noi disse: "Se ci fosse stato qualcosa di cambiato nella preghiera, sicuramente ve l'avrei informato, ma sono un essere umano come voi e incline a dimenticare come voi". Quindi, se dimentico, ricordatemelo e se qualcuno di voi ha dubbi sulla sua preghiera, dovrebbe seguire ciò che ritiene corretto e completare la sua preghiera di conseguenza, concluderla e fare due prostrazioni (di Sahu).
Sahih

Il mio Signore fu d'accordo con me su tre cose: 1. Dissi: «O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam), vorrei che prendessimo la stazione di Abramo come luogo di preghiera (per alcune delle nostre preghiere). Così giunse l'Ispirazione Divina: E prendete voi (gente) la stazione di Abramo come luogo di preghiera (per alcune delle vostre preghiere, ad esempio due rak'at del Tawaf di Ka'ba).» (2.125). 2. E riguardo al (versetto del) velo delle donne, dissi: «O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Vorrei che ordinaste alle vostre mogli di coprirsi dagli uomini, perché buoni e cattivi parlano con loro». Così fu rivelato il versetto del velo delle donne. 3. Una volta le mogli del Profeta (ﷺ) fecero un fronte unito contro il Profeta (ﷺ) e dissi loro: «Può darsi che se lui (il Profeta) vi divorziasse, (tutte) il suo Signore (Allah) gli darebbe al posto vostro delle mogli migliori di voi». Così questo versetto (lo stesso che avevo detto) fu rivelato. (66.5).
Sahih

come sopra (395).
Sahih

Mentre le persone stavano eseguendo la preghiera del Fajr a Quba (vicino a Medina), qualcuno si avvicinò a loro e disse: "È stato rivelato al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) questa sera, e gli è stato ordinato di pregare rivolto verso la Ka`ba. Quindi volgete il viso verso la Ka`ba". Quelle persone erano rivolte verso Sham (Gerusalemme), quindi girarono il viso verso la Ka`ba (alla Mecca).
Sahih

"Una volta il Profeta (ﷺ) offrì cinque rak`at nella preghiera del Zuhr. Gli fu chiesto: "C'è un aumento nella
preghiera?"Il Profeta (ﷺ) disse: "E di cosa si tratta?"Gli dissero: "Hai pregato cinque rak`at.'Così piegò le gambe ed eseguì due prostrazioni (di Sahu).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) vide dell'espettorato in direzione della Qibla (sul muro della moschea) e gli piacque, e il segno di disgusto era evidente sul suo viso. Così si alzò e lo raschiò via con la mano e disse: "Ogni volta che qualcuno di voi si alza per la preghiera, sta parlando in privato con il suo Signore o il suo Signore è tra lui e la sua Qibla. Quindi, nessuno di voi dovrebbe sputare in direzione della Qibla, ma si può sputare a sinistra o sotto il piede". Il Profeta (ﷺ) prese quindi l'angolo del suo lenzuolo e ci sputò dentro, lo piegò e disse: "Oppure potete fare questo".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorato sul muro della moschea in direzione della Qibla e lo raschiò via. Si rivolse alla gente e disse: "Ogni volta che qualcuno di voi prega, non dovrebbe sputare davanti a sé perché nella preghiera Allah è davanti a lui".
Sahih

(la madre dei credenti fedeli) Il Messaggero di Allah (ﷺ) vide delle secrezioni nasali, espettorato o sputo sul muro della moschea in direzione della Qibla e lo raschiò via.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorazione sul muro della moschea; prese della ghiaia e la raschiò via e disse: "Se qualcuno di voi volesse sputare, non dovrebbe sputare né davanti a sé né alla sua destra, ma potrebbe sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede sinistro".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorazione sul muro della moschea; prese della ghiaia e la raschiò via e disse: "Se qualcuno di voi volesse sputare, non dovrebbe sputare davanti a sé né alla sua destra, ma potrebbe sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede sinistro".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Nessuno di voi dovrebbe sputare davanti o alla sua destra, ma potrebbe sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Un credente fedele, mentre prega, parla in privato con il suo Signore, quindi non dovrebbe sputare né davanti a sé né alla sua destra, ma potrebbe sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorato sul muro della moschea in direzione della Qibla e lo raschiò via con la ghiaia. Poi proibì di sputare davanti o a destra, ma lo permise a sinistra o sotto il piede sinistro di nessuno.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Sputare nella moschea è un peccato e la sua espiazione è seppellirlo».
Sahih

Il Profeta disse: "Se qualcuno di voi si alza per pregare, non dovrebbe sputare davanti a sé perché nella preghiera sta parlando in privato con Allah e non dovrebbe sputare alla sua destra poiché c'è un angelo, ma può sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede sinistro e seppellirlo (cioè espettorare)."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorazione (sul muro della moschea) in direzione della Qibla e la raschiò via con la mano. Sembrava che non gli piacesse e il segno di disgusto era evidente sul suo viso. Disse: "Se qualcuno di voi si alza per la preghiera, sta parlando in privato con il suo Signore, (oppure) il suo Signore è tra lui e la sua Qibla, quindi non dovrebbe sputare verso la sua Qibla, ma potrebbe sputare alla sua sinistra o sotto il suo piede". Poi prese l'angolo del suo lenzuolo e ci sputò dentro, lo piegò e disse: "Oppure fai questo".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Considerate o vedete che il mio volto è rivolto verso la Qibla? Per Allah, né la vostra sottomissione né il vostro inchino mi sono nascosti, certamente vi vedo dalla mia schiena».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ci guidò in una preghiera e poi salì sul pulpito e disse: "Nella vostra preghiera e nel vostro inchino, vi vedo certamente dalla mia schiena come vi vedo (mentre vi guardo)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ordinò una corsa di cavalli; i cavalli addestrati dovevano correre da un luogo chiamato Al-Hafya fino a Thaniyat Al-Wada e i cavalli non addestrati dovevano correre da Al-Thaniya alla Masjid (moschea) di Bani Zuraiq. Il narratore secondario aggiunse: Ibn Umar era uno di coloro che presero parte alla corsa.
Sahih

Alcuni beni giunsero al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dal Bahrein. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò alla gente di distribuirli nella moschea: era la più grande quantità di beni che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) avesse mai ricevuto. Uscì per la preghiera e non li guardò nemmeno. Dopo aver terminato la preghiera, si sedette vicino a quei beni e ne diede a tutti quelli che vide. Al-Abbas andò da lui e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Dammi (qualcosa) anche io, perché ho pagato il riscatto per me stesso e per Aqil". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) gli disse di prenderli. Così li riempì nel suo indumento e cercò di portarli via, ma non ci riuscì. Disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Ordina a qualcuno di aiutarmi a sollevarlo". Il Profeta (ﷺ) rifiutò. Poi disse al Profeta: "Per favore, aiutami a sollevarlo?" Il Messaggero di Allah (ﷺ) rifiutò. Allora Al-Abbas ne gettò un po' e cercò di sollevarlo (ma fallì). Disse di nuovo: "O Messaggero di Allah (ﷺ) ordina a qualcuno di aiutarmi a sollevarlo". Egli rifiutò. Al-Abbas disse quindi al Profeta: "Per favore, aiutami a sollevarlo?" Egli rifiutò di nuovo. Allora Al-Abbas ne gettò un po', se lo mise sulle spalle e se ne andò. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) continuò a osservarlo finché non scomparve dalla sua vista e rimase stupito dalla sua avidità. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) non si alzò finché non fu distribuita l'ultima moneta.
Sahih

Trovai il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) nella moschea insieme ad alcune persone. Mi disse: "Ti ha mandato Abu Talha?". Risposi: "Sì". Lui disse: "Per un pasto?". Risposi: "Sì". Poi disse ai suoi compagni: "Alzatevi". Si misero in cammino e io ero davanti a loro.
Sahih

Un uomo disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Se un uomo trova un altro uomo con sua moglie (che commette adulterio), il marito dovrebbe forse ucciderlo?". Più tardi li vidi (l'uomo e sua moglie) fare Li'an nella moschea (prestare giuramenti, uno accusando e l'altro negando l'adulterio).
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) venne a casa mia e disse: "Dove vuoi che preghi?". Indicai un posto. Il Profeta disse allora: "Allahu Akbar", e ci allineammo dietro di lui, e lui offrì una preghiera di due rak`at.
Sahih

che era uno dei compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e uno degli Ansar che presero parte alla battaglia di Badr: "Sono venuto dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e ho detto: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), ho una vista debole e guido il mio popolo in preghiera. Quando piove, l'acqua scorre nella valle tra me e il mio popolo, quindi non posso andare alla loro moschea per guidarli in preghiera. O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Vorrei che tu venissi a casa mia e pregassi lì, così potrei prendere quel posto come Musalla". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha detto. "Se Allah vuole, lo farò." Il giorno dopo, dopo che il sole era sorto, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e Abu Bakr arrivarono e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) chiese il permesso di entrare. Gli diedi il permesso e lui non si sedette entrando in casa, ma mi disse: "Dove vuoi che preghi?". Indicai un posto nella mia casa. Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si fermò lì e disse: "Allahu Akbar", e ci alzammo tutti e ci allineammo dietro di lui e offrimmo una preghiera di due rak'at e la concludemmo con il Taslim. Gli chiedemmo di rimanere per un pasto chiamato "Khazira" che avevamo preparato per lui. Molti membri della nostra famiglia si riunirono in casa e uno di loro disse: "Dov'è Malik bin Al-Dukhaishin o Ibn Al-Dukhshun?". Uno di loro rispose: "È un ipocrita e non ama Allah e il Suo Apostolo". Sentendo ciò, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Non dire così. Non hai visto che ha detto: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah, solo per amore di Allah"? Rispose: "Allah e il Suo Apostolo lo sanno meglio di chiunque altro". Lo abbiamo visto aiutare e consigliare gli ipocriti. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Allah ha proibito il fuoco (dell'Inferno) a coloro che dicono: "Nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah, per amore di Allah".»
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito iniziare ogni cosa dal giusto (per le cose buone) ogni volta che era possibile in tutte le sue faccende; ad esempio: nel lavarsi, nel pettinarsi o nell'indossare le scarpe.
Sahih

Um Habiba e Um Salama menzionarono di una chiesa che avevano visto in Etiopia, in cui c'erano delle immagini. Ne parlarono al Profeta (pace e benedizioni su di lui), il quale disse: "Se un uomo religioso tra quelle persone muore, costruiranno un luogo di culto sulla sua tomba e vi faranno queste immagini. Saranno la creatura peggiore agli occhi di Allah nel Giorno della Resurrezione".
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) arrivò a Medina, smontò a `Awali-i-Medina, tra una tribù chiamata Banu `Amr bin `Auf`. Rimase lì per quattordici notti. Poi mandò a chiamare i Banu An-Najjar, che arrivarono armati di spade. Come se stessi guardando (proprio ora) il Profeta (ﷺ) seduto sul suo Rahila (Monte) con Abu Bakr a cavallo dietro di lui e tutti i Banu An-Najjar intorno a lui, finché non smontò nel cortile della casa di Abu Aiyub. Il Profeta (ﷺ) amava pregare ovunque fosse il momento della preghiera, persino negli ovili. In seguito ordinò che fosse costruita una moschea e mandò a chiamare alcuni Banu An-Najjar, dicendo: `O Banu An-Najjar! Suggeriscimi il prezzo di questo tuo pezzo di terra (murato). Risposero: "No! Per Allah! Non ne chiediamo il prezzo se non ad Allah". Anas aggiunse: "C'erano tombe di pagani, alcune non erano livellate e c'erano alcune palme da dattero". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò che le tombe dei pagani fossero scavate, che il terreno non livellato fosse livellato e che le palme da dattero fossero tagliate. (Così tutto ciò fu fatto). Allinearono queste palme da dattero tagliate verso la Qibla della moschea (come un muro) e costruirono anche due muri laterali in pietra (della moschea). I suoi compagni portarono le pietre mentre recitavano alcuni versetti poetici. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era con loro e continuava a dire: "Non c'è bene se non quello dell'Aldilà, o Allah!" Quindi per favore perdonate gli
Ansar e gli emigranti. "
Sahih

Anas disse: «Il Profeta (ﷺ) pregava nell'ovile». Più tardi lo sentii dire: «Pregava nell'ovile prima della costruzione della moschea».
Sahih

"Ho visto Ibn `Umar pregare mentre portava il suo cammello come un Sutra davanti a lui e ha detto: "Ho visto il
Profeta fare lo stesso."
Sahih

Il sole si eclissò e il Messaggero di Allah (ﷺ) elevò la preghiera dell'eclissi e disse: "Mi è stato mostrato il Fuoco dell'Inferno (ora) e non ho mai visto uno spettacolo peggiore e orribile di quello che ho visto oggi".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) aveva detto: «Offrite alcune delle vostre preghiere (Nawafil) a casa e non considerate le vostre case come tombe».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Non entrate (nei luoghi) di queste persone dove è caduta la punizione di Allah, a meno che non lo facciate piangendo. Se non piangete, non entrate (nei luoghi di queste persone), perché la maledizione e la punizione di Allah che sono cadute su di loro potrebbero ricadere su di voi".
Sahih

Um Salama raccontò al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di una chiesa che aveva visto in Etiopia e che si chiamava Mariya. Gli raccontò delle immagini che aveva visto al suo interno. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se un uomo pio e giusto muore tra loro, costruiranno un luogo di culto sulla sua tomba e vi faranno queste immagini; sono le peggiori creature agli occhi di Allah".
Sahih

Quando giunse l'ultimo istante di vita del Messaggero di Allah (ﷺ), egli iniziò a mettere la sua "Khamisa" sul suo viso e quando sentì caldo e gli mancò il respiro, se la tolse dal viso e disse: "Che Allah maledica gli ebrei e i cristiani perché hanno costruito i luoghi di culto sulle tombe dei loro profeti". Il Profeta (ﷺ) stava avvertendo (i musulmani) di ciò che avevano fatto.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Che Allah maledica gli ebrei, perché hanno costruito i luoghi di culto sulle tombe dei loro profeti».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Mi sono state concesse cinque cose che non furono concesse a nessuno dei Profeti prima di me. Queste sono: 1. Allah mi ha reso vittorioso per timore reverenziale (spaventando i miei nemici) per un viaggio di un mese. 2. La terra è stata fatta per me (e per i miei seguaci) come luogo di preghiera e luogo in cui compiere il Tayammum. Pertanto i miei seguaci possono pregare ovunque sia previsto il tempo per la preghiera. 3. Il bottino è stato reso Halal (lecito) per me (e non lo è stato per nessun altro). 4. Ogni Profeta veniva inviato esclusivamente alla sua nazione, ma io sono stato inviato a tutta l'umanità. 5. Mi è stato concesso il diritto di intercessione (nel Giorno della Resurrezione)."
Sahih

C'era una schiava nera appartenente a una tribù araba e la manomisero, ma lei rimase con loro. La schiava disse: "Una volta una delle loro ragazze (di quella tribù) uscì indossando una sciarpa di pelle rossa decorata con pietre preziose. Le cadde di dosso o la mise da qualche parte. Un aquilone passò da lì, la vide lì e, scambiandola per un pezzo di carne, volò via con essa. Quelle persone la cercarono ma non la trovarono. Così mi accusarono di averla rubata e iniziarono a perquisirmi, senza nemmeno perquisire le mie parti intime". La schiava disse inoltre: "Per Allah! Mentre ero in piedi (in quello stato) con quelle persone, lo stesso aquilone passò da loro e lasciò cadere la sciarpa rossa, che cadde tra di loro". Dissi loro: "Questo è ciò di cui mi avete accusato, ero innocente e ora è finita". Aisha aggiunse: "Quella schiava andò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e abbracciò l'Islam. Aveva una tenda o una piccola stanza con il tetto basso nella moschea. Ogni volta che mi chiamava, parlava con me e ogni volta che si sedeva con me, recitava quanto segue: "Il giorno della sciarpa (fascia) è stato una delle meraviglie del nostro Signore, in verità mi ha salvato dalla città dei miscredenti". Aisha aggiunse: "Una volta le chiesi: "Che cosa ti prende?" Ogni volta che ti siedi con me, reciti sempre questi versi poetici". A quel punto mi raccontò tutta la storia. "
Sahih

`Abdullah bin `Umar ha detto: Ero solito dormire nella moschea del Profeta (ﷺ) quando ero giovane e
sposato.
Sahih

Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) andò a casa di Fatima, ma non trovò Ali lì. Così chiese: "Dov'è tua moglie?". Lei rispose: "C'era qualcosa tra noi, si arrabbiò con me e uscì. Non dormiva (il pisolino di mezzogiorno) in casa". Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) chiese a una persona di cercarlo. Quella persona venne e disse: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Lui (Ali) sta dormendo nella moschea". Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) andò lì e "Ali era sdraiato. La parte superiore del suo corpo era caduta su un lato ed era coperto di polvere". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) iniziò a pulirlo dalla polvere dicendo: «Alzati! O Aba Turab. Alzati! O Aba Turab (letteralmente significa: O padre della polvere).
Sahih

Ho visto settanta uomini As-Suffa e nessuno di loro aveva una Rida' (un indumento che copriva la parte superiore del corpo). Avevano o Izar (solo) o lenzuola che si legavano intorno al collo. Alcune di queste lenzuola arrivavano a metà delle gambe e altre arrivavano ai talloni e le raccoglievano con le mani per timore che le loro parti intime rimanessero scoperte.
Sahih

Andai dal Profeta (ﷺ) nella moschea (il sotto-narratore Mas`ar pensò che Jabir avesse detto: «Nella mattina.») Mi ordinò di pregare due rak`at. Mi doveva dei soldi e me li restituì, dandomi più di quanto mi spettasse.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se qualcuno di voi entra in una moschea, dovrebbe pregare due rak'at prima di sedersi».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Gli angeli continuano a chiedere perdono ad Allah per chiunque di voi, finché è nel suo Musalla (luogo di preghiera) e non emette gas (Hadath). Dicono: «O Allah! Perdonalo, o Allah! Sii misericordioso con lui».»
Sahih

Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) la moschea fu costruita con adobe, il tetto con foglie di palma da datteri e i pilastri con steli di palma da datteri. Abu Bakr non la modificò. Umar la ampliò seguendo lo stesso schema che aveva durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) utilizzando adobe, foglie di palma da datteri e sostituendo i pilastri con pilastri di legno. Uthman la modificò ampliandola notevolmente e costruì le sue pareti con pietre incise e calce, fece i pilastri con pietre incise e il tetto in legno di teak.
Sahih

Ibn Abbas disse a me e a suo figlio Ali: "Vai da Abu Sa'id e ascolta ciò che racconta". Così andammo e lo trovammo in un giardino che se ne stava prendendo cura. Prese il suo Rida, lo indossò, si sedette e iniziò a narrare finché non arrivò all'argomento della costruzione della moschea. Disse: "Non portavamo un solo mattone alla volta, mentre Ammar ne portava due". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) lo vide e iniziò a rimuovere la polvere dal suo corpo e disse: "Che Allah sia misericordioso con Ammar". Li inviterà (cioè i suoi assassini, il gruppo ribelle) in Paradiso e loro lo inviteranno al fuoco dell'Inferno." `Ammar disse: "Cerco rifugio in Allah dall'afflizione."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mandò qualcuno a dire a una donna: «Ordina al suo schiavo, un falegname, di preparare un pulpito di legno su cui sedersi».
Sahih

Una donna disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Devo farti costruire qualcosa su cui sederti, visto che ho uno schiavo che è un falegname?". Lui rispose: "Sì, se vuoi". Così fece costruire quel pulpito.
Sahih

Ho sentito `Uthman bin `Affan dire, quando la gente discuteva troppo sulla sua intenzione di ricostruire la moschea del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): `Hai parlato troppo. Ho sentito il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dire: `Chiunque abbia costruito una moschea (Bukair pensava che `Asim, un altro sotto-narratore, avesse aggiunto: `Per il compiacimento di Allah`), `Allah avrebbe costruito per lui un posto simile in Paradiso.`
Sahih

Ho sentito Jabir bin Abdullah dire: "Un uomo è passato attraverso la moschea portando delle frecce. L'Apostolo di Allah gli ha detto: "Tienili per la testa"."
Sahih

(sull'autorità di suo padre) Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque passi attraverso le nostre moschee o i nostri mercati con le frecce dovrebbe tenerle per la testa per non ferire un musulmano".
Sahih

Ho chiesto ad Abu Huraira: "Per Allah! Dimmi la verità se hai sentito il Profeta (ﷺ) dire: "O Hassan! Rispondi a nome del Messaggero di Allah (ﷺ). O Allah! Aiutalo con lo Spirito Santo". Abu Huraira disse: "Sì".
Sahih

Una volta vidi il Messaggero di Allah (ﷺ) sulla porta di casa mia mentre alcuni etiopi giocavano nella moschea (mostrando la loro abilità con le lance). Il Messaggero di Allah (ﷺ) mi stava schermando con la sua Rida per permettermi di vedere la loro esibizione. (Urwa disse che Aisha disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) e gli etiopi giocare con le loro lance")
Sahih

Barirah venne a chiedermi aiuto per la sua manomissione (libertà). Mi dissi che avrei pagato il prezzo ai tuoi padroni, ma che la tua Wala (fedeltà) sarebbe stata per me. I suoi padroni dissero: "Se vuoi, puoi pagare ciò che rimane (del prezzo della sua manomissione)" (disse una volta Sufyan, il sub-narratore), oppure, se vuoi, puoi manometterla, ma la sua (eredità) Al-Wala sarebbe stata per noi. Quando venne il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), gliene parlai. Lui disse: "Comprala e manomettila". Senza dubbio Al-Wala è per i liberati. Poi il Messaggero di Allah (ﷺ) salì sul pulpito (o il Messaggero di Allah (ﷺ) salì sul pulpito, come disse una volta Sufyan), e disse: "Che dire di alcune persone che impongono condizioni che non sono presenti nel Libro di Allah (Leggi)?". Chiunque imponga condizioni che non sono nel Libro di Allah (Leggi), le sue condizioni saranno invalide anche se le imponesse cento volte.
Sahih

Nella moschea chiesi a Ibn Abi Hadrad di pagare i debiti che mi doveva e le nostre voci si fecero più forti. Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) lo sentì mentre era a casa sua. Così venne da noi alzando la tenda della sua stanza e disse: "O Kak!". Risposi: "Labaik, o Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)!". Lui disse: "O Kak! Riduci il tuo debito alla metà", gesticolando con la mano. Dissi: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)!". L'ho fatto." Allora l'Apostolo di Allah disse (a Ibn Abi Hadrad): «Alzati e pagagli il debito».
Sahih

Un uomo o una donna di colore erano soliti spazzare la moschea e lui o lei morirono. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) chiese di lei (o di lui). Gli fu detto che lei (o lui) era morta. Disse: "Perché non mi hai informato? Mostrami la sua tomba". Così andò alla sua tomba e le offrì la preghiera funebre.
Sahih

Quando furono rivelati i versetti della Surat "Al-Baqara"' sull'usura Riba, il Profeta (ﷺ) andò alla moschea e li recitò davanti al popolo, quindi proibì il commercio di alcolici.
Sahih

Abu Huraira disse: "Un uomo o una donna erano soliti pulire la moschea." (Un sotto-narratore disse: "Molto probabilmente una donna...") Poi narrò l'Hadith del Profeta
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «La notte scorsa un grande demone (afreet) dei Jinn è venuto da me e voleva interrompere le mie preghiere (o ha detto qualcosa di simile), ma Allah mi ha permesso di sopraffarlo. Volevo legarlo a uno dei pilastri della moschea in modo che tutti voi poteste vederlo al mattino, ma mi sono ricordato della dichiarazione di mio fratello Salomone (come affermato nel Corano): Mio Signore! Perdonami e concedimi un regno che non apparterrà a nessuno dopo di me» (38.35). Il narratore secondario Rauh disse: «Lui (il demone) fu congedato umiliato».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) inviò alcuni cavalieri a Najd e questi portarono un uomo chiamato Thumama bin Uthal da Bani Hanifa. Lo legarono a uno dei pilastri della moschea. Il Profeta (ﷺ) arrivò e ordinò loro di liberarlo. Andò in un (giardino di) palme da datteri vicino alla moschea, fece un bagno ed entrò di nuovo nella moschea e disse: "Nessuno ha il diritto di essere adorato se non Allah e Muhammad è il Suo Apostolo" (cioè abbracciò l'Islam).
Sahih

Nel giorno di Al-Khandaq (battaglia del Fossato), la vena mediale del braccio di Sa`d bin Mu`ad [??] fu ferita e il Profeta (ﷺ) piantò una tenda nella moschea per prendersi cura di lui. C'era un'altra tenda per
Banu Ghaffar nella moschea e il sangue iniziò a scorrere dalla tenda di Sa`d`a alla tenda di Bani Ghaffar.
Gridarono: "O occupanti della tenda! Cosa ci viene da voi?" Scoprirono che la ferita di Sa`d sanguinava copiosamente e Sa`d morì nella sua tenda.
Sahih

Mi lamentai con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di essere malato. Mi disse di compiere il Tawaf dietro la folla mentre cavalcavo. Così feci e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pregando accanto alla Kaʼba e recitava la Sura iniziando con "Wat-tur wa kitabin mastur".
Sahih

Due dei compagni del Profeta (ﷺ) si allontanarono da lui in una notte buia e furono guidati da due luci simili a lampade (che provenivano da Allah come un miracolo) che illuminavano la strada davanti a loro, e quando si separarono, ognuno di loro fu accompagnato da una di queste luci finché non raggiunse le loro (rispettive) case.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) tenne un sermone e disse: "Allah ha dato a uno dei Suoi schiavi la possibilità di scegliere tra questo mondo e ciò che è con Lui nell'Aldilà. Egli scelse quest'ultimo". Abu Bakr pianse. Mi dissi: "Perché questo Sheikh piange, se Allah ha dato a uno dei Suoi schiavi la possibilità di scegliere tra questo mondo e ciò che è con Lui nell'Aldilà e lui scelse quest'ultimo?". E quel servo era il Messaggero di Allah (ﷺ) stesso. Abu Bakr ne sapeva più di noi. Il Profeta (ﷺ) disse: "O Abu Bakr! Non piangere". Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "Abu-Bakr mi ha molto favorito con i suoi beni e la sua compagnia". Se dovessi prendere un Khalil dall'umanità, avrei certamente preso Abu Bakr, ma la fratellanza e l'amicizia islamica sono sufficienti. Chiudete tutte le porte della moschea tranne quella di Abu Bakr.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) nella sua malattia mortale uscì con un pezzo di stoffa legato intorno alla testa e si sedette sul pulpito. Dopo aver ringraziato e lodato Allah, disse: "Non c'è nessuno che mi abbia fatto più favore con la vita e i beni di Abu Bakr bin Abi Quhafa. Se dovessi prendere un Khalil, avrei certamente preso Abu-Bakr, ma la fratellanza islamica è superiore. Chiudete tutte le piccole porte di questa moschea, tranne quella di Abu Bakr".
Sahih

Ibn `Umar disse: `Uthman bin Talha arrivò alla Mecca e mandò a chiamare `Uthman bin Talha. Aprì la porta della Ka'ba e il Profeta, Bilal, Usama bin Zaid e `Uthman bin Talha entrarono nella Ka'ba e poi ne chiusero la porta (dall'interno). Rimasero lì per un'ora, poi uscirono.` Ibn `Umar aggiunse: `Uthman bin Talha andai velocemente da Bilal e gli chiesi (se il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) avesse pregato). Bilal rispose: "Ha pregato lì dentro". Chiesi: "Dove?". Rispose: "Tra i due pilastri". Ibn Umar aggiunse: "Ho dimenticato di chiedere quanti rak'a lui (il Profeta) aveva pregato nella Ka'ba".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) inviò alcuni cavalieri a Najd e questi portarono un uomo chiamato Thumama bin Uthal da Bani Hanifa. Lo legarono a uno dei pilastri della moschea.
Sahih

Ero in piedi nella moschea e qualcuno mi ha lanciato della ghiaia. Ho guardato e ho scoperto che era
`Umar bin Al-Khattab. Mi disse: "Portami quei due uomini."Quando lo feci, chiese loro: "Chi siete? (O) da dove venite?"Risposero: "Siamo di Ta'if." `Umar disse: "Se fossi di questa città (Medina) ti avrei punito per aver alzato la voce nella moschea del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)."
Sahih

Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), chiesi a Ibn Abi Hadrad nella moschea di pagare i debiti che mi aveva fatto e le nostre voci si fecero così forti che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) le udì mentre era a casa sua. Così venne da noi dopo aver alzato la tenda della sua stanza. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "O Kak bin Malik!". Risposi: "Labaik, o Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)." Mi fece un gesto con la mano per dimezzare il debito. Ho detto: "O Messaggero di Allah (ﷺ), l'ho fatto". Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse (a Ibn Hadrad): "Alzati e pagalo".
Sahih

Ibn `Umar disse: `Umar, mentre il Profeta (ﷺ) era sul pulpito, un uomo gli chiese come recitare le preghiere notturne. Egli rispose: `Umar, prega due rak`at alla volta, poi due, poi due e così via, e se hai paura dell'alba (l'avvicinarsi dell'ora della preghiera del Fajr), recita un rak`at e quello sarà il witr per tutti i rak`at che hai recitato.`Umar disse: `Umar, l'ultimo rak`at della preghiera notturna dovrebbe essere dispari, perché il Profeta (ﷺ) ordinò che fosse così.
Sahih

Un uomo si avvicinò al Profeta (ﷺ) mentre stava pronunciando il sermone e gli chiese come recitare le preghiere notturne. Il Profeta (ﷺ) rispose: "Pregate due rak`at alla volta, poi due, poi due e così via e se avete paura dell'alba (l'avvicinarsi dell'ora della preghiera del Fajr) pregate un rak`a e quello sarà il witr per tutti i rak`a che avete recitato". Narrato da Ubaidullah bin Abdullah bin Umar: "Un uomo chiamò il Profeta (ﷺ) mentre era in moschea.
Sahih

Mentre il Messaggero di Allah (ﷺ) era seduto nella moschea (con alcune persone), tre uomini arrivarono, due di loro si misero davanti al Messaggero di Allah (ﷺ) e il terzo se ne andò, poi uno di loro trovò un posto nel cerchio e si sedette lì, mentre il secondo uomo si sedette dietro la folla, e il terzo se ne andò. Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) finì la sua predicazione, disse: "Devo raccontarvi di queste tre persone?". Uno di loro si rivolse ad Allah e così Allah lo accettò e lo accolse; il secondo si sentì in imbarazzo davanti ad Allah, così Allah fece lo stesso per lui e lo protesse nella Sua Misericordia (e non lo punì), mentre il terzo distolse il suo volto da Allah e se ne andò, così Allah distolse il Suo volto da lui allo stesso modo.
Sahih

che suo zio disse: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) sdraiato (sulla schiena) nella moschea con una gamba sull'altra". Narrò Sa`id bin Al-Musaiyab che "Umar" e "Uthman" facevano lo stesso.
Sahih

(la moglie del Profeta) Avevo visto i miei genitori seguire l'Islam fin da quando avevo raggiunto l'età dell'intelligenza. Non passava giorno senza che il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ci visitasse, sia al mattino che alla sera. Mio padre Abu Bakr pensò di costruire una moschea nel cortile di casa sua e così fece. Era solito pregare e recitare il Corano al suo interno. Le donne pagane e i loro figli gli stavano accanto e lo guardavano con sorpresa. Abu Bakr era una persona dal cuore tenero e non poteva fare a meno di piangere mentre recitava il Corano. I capi dei pagani Quraish iniziarono a temere questo (cioè che i loro figli e le loro donne potessero essere influenzati dalla recitazione del Corano).
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "La preghiera offerta in congregazione è venticinque volte superiore (in ricompensa) alla preghiera offerta da soli in casa o in un centro commerciale, perché se uno esegue l'abluzione e la fa perfettamente, e poi si reca alla moschea con la sola intenzione di pregare, allora per ogni passo che fa verso la moschea, Allah lo eleva di un grado in ricompensa e (perdona) cancella un peccato finché non entra in moschea. Quando entra in moschea, è considerato in preghiera finché attende la preghiera e gli angeli continuano a chiedere perdono ad Allah per lui e continuano a dire: "O Allah! Sii misericordioso con lui, o Allah! Perdonali, finché continua a sedere nel suo luogo di preghiera e non emette gas". (Vedi Hadith n. 620).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) giunse le mani intrecciando le dita.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «O Abdullah bin Amr! Quale sarà la tua condizione quando ti ritroverai con i resti delle persone peggiori?» (Saranno in conflitto tra loro).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Un credente fedele è come i mattoni di un muro, che si rafforzano a vicenda». Mentre (diceva questo) il Profeta (ﷺ) giunse le mani, intrecciando le dita.
Sahih

Abu Huraira disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci guidò in una delle due preghiere dell'Isha" (Abu Huraira ha nominato quella preghiera, ma l'ho dimenticata). Abu Huraira aggiunse: "Pregò due rak'at e poi terminò la preghiera con il Taslim. Si alzò in piedi vicino a un pezzo di legno che si trovava dall'altra parte della moschea e vi si appoggiò come se fosse arrabbiato. Poi mise la mano destra sopra la sinistra e intrecciò le mani intrecciando le dita, quindi appoggiò la guancia destra sul dorso della mano sinistra. Le persone che avevano fretta lasciarono la moschea attraverso i cancelli. Si chiedevano se la preghiera fosse stata ridotta. Tra loro c'erano Abu Bakr e Umar, ma esitarono a chiedere al Profeta. Un uomo dalle mani lunghe chiamato Dhul-Yadain chiese al Profeta: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Hai dimenticato o la preghiera è stata ridotta?". Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) rispose: "Non ho dimenticato né la preghiera è stata ridotta". Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) aggiunse: "Ciò che Dhul Yadain ha detto è vero?". Loro (la gente) dissero: "Sì, è vero". Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si alzò di nuovo e guidò la preghiera, completando la preghiera rimanente, da lui dimenticata, eseguì il Taslim, e poi disse: "Allahu Akbar". E poi fece una prostrazione come era solito fare, o anche più lunga. Poi alzò la testa dicendo: "Allahu Akbar"; poi ripeté: "Allahu Akbar" e si prostrò come era solito fare, o anche più a lungo. Poi alzò la testa e disse: "Allahu Akbar". (Il sub-narratore aggiunse: "Penso che abbiano chiesto (a Ibn Seereen) se il Profeta (ﷺ) avesse completato la preghiera con il Taslim. Egli rispose: "Ho sentito che Imran bin Husain aveva detto: "Poi lui (il Profeta) fece il Taslim".)
Sahih

Musa bin Uqba disse: "Ho visto Salim bin Abdullah cercare alcuni luoghi lungo la strada e pregare lì. Ha raccontato che suo padre era solito pregare lì e aveva visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pregare proprio in quei luoghi". Ha raccontato Nafi sulla base dell'autorità di Ibn Umar che ha detto: "Ero solito pregare in quei luoghi". Musa il narratore ha aggiunto: "Ho chiesto a Salim, al che ha risposto: "Sono d'accordo con Nafi" riguardo a quei luoghi, eccetto la moschea situata nel luogo chiamato Sharaf Ar-Rawha.
Sahih

L'Hadith narrato riguarda i vari luoghi lungo il cammino da Medina alla Mecca dove il Profeta (ﷺ) pregò e non è tradotto.
Sahih

Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
Sahih

Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Vedi la traduzione dell'hadith 484 sopra
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Una volta giunsi in groppa a un'asina, quando avevo appena raggiunto l'età della pubertà. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pregando a Mina, senza alcun muro davanti a sé, e io passai davanti ad alcuni della fila. Lì scesi in sella, lasciai libera la mia asina a pascolare e mi infilai nella fila, senza che nessuno mi facesse obiezioni.
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) usciva il giorno dell'Id, ordinava che un'Harba [??] (una lancia corta) fosse piantata davanti a lui (come Sutra per la sua preghiera) e poi pregava rivolto verso di essa con le persone dietro di lui e faceva lo stesso durante un viaggio. Dopo il Profeta (pace e benedizioni su di lui), questa pratica fu adottata dai governanti musulmani (che seguivano le sue tradizioni).
Sahih

Ho sentito mio padre dire: "Il Profeta (ﷺ) ci ha guidato e ha pregato due rak durante la preghiera di Zuhr e poi due rak durante la preghiera di Asr ad Al-Batha" [??] con una lancia corta (piantata) davanti a lui (come un Sutra) mentre donne e asini gli passavano davanti (oltre quel bastone).
Sahih

La distanza tra la Musalla del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e il muro era appena sufficiente per il passaggio di una pecora.
Sahih

La distanza tra il muro della moschea e il pulpito era appena sufficiente per far passare una pecora.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito piantare un Harba davanti a sé (come un Sutra) e pregare dietro di esso.
Sahih

che aveva sentito suo padre dire: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne da noi a mezzogiorno e gli fu portata dell'acqua per le abluzioni. Eseguì le abluzioni e ci guidò nelle preghiere del Zuhr e dell'Asr con un bastone corto piantato davanti a lui (come un Sutra), mentre donne e asini lo superavano."
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) andava a rispondere alla chiamata della natura, io e un altro ragazzo eravamo soliti seguirlo con un bastone, un bastone o una lancia corta (o un bastone) e un bicchiere d'acqua e quando aveva finito di rispondere alla chiamata della natura gli porgevamo quel bicchiere d'acqua.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì a mezzogiorno e offrì due rak'a Zuhr e preghiere di `Asr ad Al-Batha e una lancia corta (o un bastone) fu piantata davanti a lui (come un Sutra). Eseguì l'abluzione e la gente prese l'acqua rimasta dopo l'abluzione e si sfregò il corpo con essa.
Sahih

Ero solito accompagnare Salama bin Al-Akwa e lui era solito pregare dietro la colonna che si trovava vicino al luogo in cui venivano conservati i Corani. Dissi: "O Abu Muslim! Ti vedo sempre cercare di pregare dietro questa colonna". Lui rispose: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cercare sempre di pregare vicino a quella colonna".
Sahih

Ho visto le persone più famose tra i compagni del Profeta (ﷺ) affrettarsi verso i pilastri durante la preghiera del Maghrib prima che il Profeta (ﷺ) arrivasse per la preghiera.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) entrò nella Kaʿba insieme a Usama bin Zaid, `Uthman bin Talha e Bilal e vi rimase a lungo. Quando uscirono, fui il primo ad entrare nella Kaʿba. Chiesi a Bilal: `Dove pregava il Profeta (ﷺ)?" Bilal rispose: `Tra i due Pilastri anteriori."
Sahih

Abdullah bin Umar disse: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) entrò nella Ka'ba insieme a Usama bin Zaid, Bilal e Uthman bin Talha Al-Hajabi, chiuse la porta e rimase lì per un po' di tempo. Chiesi a Bilal quando uscì: Cosa fece il Profeta (pace e benedizioni su di lui)? Rispose: Offrì la preghiera con una colonna alla sua sinistra, nessuna alla sua destra e tre dietro. A quei tempi la Ka'ba era sostenuta da sei colonne. Malik disse: C'erano due colonne sul suo lato destro (del Profeta).
Sahih

Ogni volta che `Abdullah entrava nella Ka'bah, era solito procedere lasciando la porta della Ka'bah dietro di sé. Procedeva fino a quando la distanza rimanente tra lui e il muro opposto era di circa tre cubiti. Poi terminava la preghiera lì dove il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) aveva recitato la Salat, come mi aveva informato Bilal. Ibn `Umar disse: `Non ha importanza per nessuno di noi offrire preghiere in qualsiasi luogo all'interno della Ka'bah.`
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) era solito far sedere la sua cammella di traverso e pregare rivolto verso di essa (come un Sutra)." Ho chiesto:
"Cosa avrebbe fatto il Profeta (ﷺ) se la cammella fosse stata provocata e mossa?" Lui ha detto: "Prendeva la sua
sella da cammello e la metteva davanti a sé e pregava rivolto verso la sua parte posteriore (come un Sutra). E Ibn `Umar faceva
lo stesso." (Questo indica che non si dovrebbe pregare se non dietro un Sutra).
Sahih

Ci rendi (donne) uguali a cani e asini? Mentre ero a letto, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) veniva a pregare rivolto verso il centro del letto. Non ritenevo opportuno stare di fronte a lui durante le sue preghiere. Così mi allontanavo lentamente e silenziosamente dai piedi del letto finché non mi liberai dal mio senso di colpa.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse (ciò che gli è attribuito nel seguente Hadith): Narrò Abu Salih As-Samman: Ho visto Abu Sa`id Al-Khudri pregare di venerdì, dietro qualcosa che fungeva da Sutra. Un giovane di Bani Abi Mu'ait [??], voleva passare davanti a lui, ma Abu Sa`id lo respinse con una spinta sul petto. Non trovando alternative, tentò di nuovo di passare, ma Abu Sa`id lo spinse con una forza maggiore. Il giovane insultò Abu Sa`id e andò a Marwan e presentò una denuncia contro Abu Sa`id e Abu Sa`id seguì il giovane a Marwan che gli chiese: "O Abu Sa`id!" Cosa è successo tra te e il figlio di tuo fratello? Abu Sa'id gli disse: Ho sentito il Profeta (ﷺ) dire: Se qualcuno tra voi sta pregando dietro qualcosa come un Sutra e qualcuno cerca di passargli davanti, allora dovrebbe respingerlo e se rifiuta, dovrebbe usare la forza contro di lui perché è uno Shaitan (un Satana).
Sahih

che Zaid bin Khalid lo mandò da Abi Juhaim per chiedergli cosa avesse sentito dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) riguardo a una persona che passava davanti a un'altra persona che stava pregando. Abu Juhaim rispose: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se la persona che passa davanti a un'altra persona in preghiera conoscesse l'entità del suo peccato, preferirebbe aspettare 40 (giorni, mesi o anni) piuttosto che passargli davanti". Abu An-Nadr disse: "Non ricordo esattamente se abbia detto 40 giorni, mesi o anni".
Sahih

Le cose che annullano le preghiere mi furono menzionate. Dissero: "La preghiera è annullata da un cane, un asino e una donna (se passano davanti a chi prega)." Io dissi: "Ci hai reso (cioè le donne) cani". Vidi il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) pregare mentre ero sdraiata nel mio letto tra lui e la Qibla. Ogni volta che avevo bisogno di qualcosa, me ne andavo di soppiatto, perché non mi piaceva affrontarlo.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito pregare mentre io dormivo nel suo letto, di fronte a lui. Ogni volta che voleva pregare con lui, mi svegliava e io pregavo con lui.
Sahih

la moglie del Profeta, "Ero solita dormire di fronte al Messaggero di Allah (ﷺ) con le gambe di fronte alla sua Qibla
(rivolte verso di lui); e ogni volta che si prostrava, spingeva i miei piedi e io li ritiravo e ogni volta che si alzava, li allungavo." `Aisha aggiunse: "A quei tempi non c'erano lampade nelle case."
Sahih

Le cose che annullano la preghiera furono menzionate davanti a me (e queste erano): un cane, un asino e una donna. Dissi: "Ci hai paragonate (le donne) ad asini e cani. Per Allah! Ho visto il Profeta (ﷺ) pregare mentre ero sdraiata nel (mio) letto tra lui e la Qibla. Ogni volta che avevo bisogno di qualcosa, non mi piaceva sedermi e disturbare il Profeta. Quindi, scivolavo via ai suoi piedi."
Sahih

(la moglie del Profeta) Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito alzarsi di notte e pregare mentre io ero solita sdraiarmi tra lui e la Qibla sul letto della sua famiglia.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pregando e portava con sé Umama, la figlia di Zainab, figlia del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), figlia di As bin Rabi bin Abd Shams. Quando si prostrò, la depose e quando si alzò, la portò (al collo).
Sahih

Il mio letto era accanto al luogo di preghiera (Musalla) del Profeta (ﷺ) e a volte il suo indumento mi cadeva addosso mentre ero sdraiato nel mio letto.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito pregare mentre io dormivo accanto a lui durante le mie mestruazioni e, durante la prostrazione, il suo indumento mi toccava.
Sahih

Non è bene che ci abbiate reso (donne) uguali a cani e asini. Senza dubbio ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregare mentre ero sdraiata tra lui e la Qibla e quando voleva prostrarsi, mi spingeva le gambe e io le ritraevo.
Sahih

Abdullah bin Mas disse: "Mentre il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregava accanto alla Ka'ba, c'erano alcuni Quraish seduti in un raduno. Uno di loro disse: "Non vedete questo (chi compie azioni solo per mettersi in mostra)? Chi di voi può andare a portare lo sterco, il sangue e il contenuto addominale (intestini, ecc.) dei cammelli macellati della famiglia di tal dei tali e poi aspettare che si prostri e metterli tra le sue spalle?" Il più sfortunato tra loro (Uqba bin Abi Mu'ait) andò (e li portò) e quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si prostrò, li mise tra le sue spalle. Il Profeta rimase in prostrazione e risero così tanto che si gettarono l'uno sull'altro. Un passante andò da Fatima, che a quei tempi era una ragazzina. Arrivò di corsa e il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) era ancora in prostrazione. Li allontanò e maledisse i Quraish sui loro volti. Quando il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) completò la sua preghiera, disse: "O Allah! Vendicati dei Quraish". Lo ripeté tre volte e aggiunse: "O Allah! vendicarsi di `Amr bin Hisham, `Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, Al-Walid bin `Utba,
Umaiya bin Khalaf, `Uqba bin Abi Mu'ait e `Umar a bin Al-Walid." `Abdullah aggiunse: "Per Allah! Li ho visti tutti morti sul campo di battaglia nel giorno di Badr e furono trascinati e gettati nel
Qalib (un pozzo) a Badr: il Messaggero di Allah (ﷺ) disse poi: \027La maledizione di Allah è scesa sulla gente del
Qalib (pozzo).
Sahih

Una volta `Umar bin `Abdul `Aziz ritardò la preghiera e `Urwa bin Az-Zubair andò da lui e disse:
"Una volta in 'Iraq, Al-Mughira bin Shu`ba ritardò le sue preghiere e Abi Mas`ud Al-Ansari andò da lui
e disse: 'O Mughira! Cos'è questo? Non sai che una volta Gabriele venne e offrì la preghiera (preghiera del Fajr) e anche il Messaggero di Allah (ﷺ) pregò, poi pregò di nuovo (preghiera del Zuhr) e così fece l'Apostolo di Allah e di nuovo pregò (preghiere dell'Asr) e il Messaggero di Allah (ﷺ) fece lo stesso; di nuovo pregò (preghiera del Maghrib) e così fece il Messaggero di Allah (ﷺ) e di nuovo pregò (preghiera dell'Isha) e così fece l'Apostolo di Allah e (Gabriele) disse: "Mi è stato ordinato di farlo (per dimostrare le preghiere che ti sono state prescritte)?" disse a Urwa: "Sii certo di ciò che dici". Gabriele guidò il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) negli orari stabiliti per le preghiere? Urwa rispose: "Bashir bin Abi Mas" narrò così basandosi sull'autorità di suo padre. Urwa aggiunse: "Aisha mi disse che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare la preghiera dell'Asr quando il sole splendeva ancora all'interno della sua residenza (durante i primi tempi dell'Asr).
Sahih

"Una volta una delegazione di `Abdul Qais si recò dal Messaggero di Allah (ﷺ) e disse: "Noi apparteniamo a questo o quel ramo della tribù di Rabi'ah e possiamo venire da te solo nei mesi sacri. Ordinateci di fare qualcosa di buono, così possiamo prendervelo e invitare anche coloro che abbiamo lasciato indietro (a casa). Allora disse: "Vi ordino di fare quattro cose e vi proibisco quattro cose: credere in Allah" - e poi spiegò loro: "di testimoniare che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che io sono il Messaggero di Allah (ﷺ), di eseguire le preghiere (negli orari stabiliti), di pagare la Zakat (elemosina obbligatoria), di consegnarmi il Khumus (quinto) se acquisite bottino di guerra. E proibisco di (usare) Dubba, Hantam, Muqaiyyar e Naqir (tutti questi erano utensili usati per la preparazione di bevande alcoliche).
Sahih

Ho giurato fedeltà al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di offrire preghiere perfette, di pagare regolarmente la Zakat e di dare buoni consigli a ogni musulmano.
Sahih

che aveva sentito Hudhaifa dire: "Una volta ero seduto con Umar e lui disse: "Chi tra voi ricorda la dichiarazione del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) sulle afflizioni?". Dissi: "Lo so perché l'aveva detto il Profeta (pace e benedizioni su di lui). Umar disse: "Senza dubbio sei audace". Dissi: "Le afflizioni causate a un uomo da sua moglie, denaro, figli e vicino vengono espiate dalle sue preghiere, dal digiuno, dalla carità e dall'ingiungere (ciò che è buono) e dal proibire (ciò che è cattivo). Umar disse: "Non intendevo questo, ma ho chiesto di quell'afflizione che si diffonderà". Come le onde del mare. Io (Hudhaifa) dissi: "O guida dei credenti fedeli! Non devi averne paura perché c'è una porta chiusa tra te e essa". Umar chiese: "La porta sarà rotta o aperta?" Risposi: "Sarà rotta". Umar disse: "Allora non sarà mai più chiusa". Mi fu chiesto se Umar conoscesse quella porta. Risposi che la conosceva come si sa che ci sarà la notte prima del mattino di domani. Narrai un hadith privo di inesattezze. Il narratore secondario aggiunse che avevano incaricato Masruq di chiedere a Hudhaifa (della porta). Hudhaifa disse: "La porta
era `Umar in persona."
Sahih

Un uomo baciò una donna (illegalmente) e poi andò dal Profeta (ﷺ) e lo informò. Allah rivelò:
E offri preghiere perfette Alle due estremità del giorno E in alcune ore della notte (cioè le cinque
preghiere obbligatorie). In verità! Le buone azioni rimuovono (annullano) le cattive azioni (piccoli peccati) (11.114). L'uomo chiese al Messaggero di Allah (ﷺ), \u022È per me?\u022 Rispose: \u022È per tutti i miei seguaci.\u022
Sahih

Ho chiesto al Profeta (ﷺ): "Qual è l'azione più cara ad Allah?". Lui ha risposto: "Offrire le preghiere nei loro orari fissi quasi stabiliti". Ho chiesto: "Qual è la prossima (in bontà)?". Lui ha risposto: "Essere buoni e umili con i propri genitori". Ho chiesto di nuovo: "Qual è la prossima (in bontà)?". Lui ha risposto: "Partecipare al Jihad (combattimento religioso) per la causa di Allah". Abdullah ha aggiunto: "Ho chiesto solo questo e se avessi chiesto di più, il Profeta (ﷺ) mi avrebbe detto di più".
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: "Se ci fosse un fiume alla porta di qualcuno di voi e lui facesse il bagno cinque volte al giorno, notereste sporcizia su di lui?". Dissero: "Non rimarrebbe traccia di sporcizia". Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "Questo è l'esempio delle cinque preghiere con cui Allah cancella (annulla) le cattive azioni".
Sahih

Anas disse: "Non trovo (oggigiorno) le cose come venivano (praticate) al tempo del Profeta". Qualcuno disse: "La preghiera (è com'era)." Anas disse: "Non hai fatto nella preghiera quello che hai fatto?"
Sahih

Narrò Az-Zuhri che visitò Anas bin Malik a Damasco e lo trovò in lacrime, chiedendogli perché stesse piangendo. Egli rispose: "Non so nulla di ciò che sapevo durante la vita dell'Apostolo di Allah, tranne questa preghiera che sta andando perduta (non offerta come dovrebbe essere)."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Ogni volta che qualcuno di voi offre la sua preghiera, sta parlando in privato al suo Signore. Quindi non dovrebbe sputare alla sua destra ma sotto il suo piede sinistro". Qatada disse: "Non dovrebbe sputare davanti a sé ma alla sua sinistra o sotto i suoi piedi". E Shuba disse: "Non dovrebbe sputare davanti a sé, né alla sua destra ma alla sua sinistra o sotto il suo piede". Anas disse: "Il Profeta (ﷺ) disse: "Non dovrebbe sputare nella direzione della sua Qibla né alla sua destra ma alla sua sinistra o sotto il suo piede".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Esegui la prostrazione correttamente e non appoggiare gli avambracci con i gomiti a terra come un cane. E se vuoi sputare, non farlo davanti a te, né a destra, perché la persona in preghiera sta parlando in privato al suo Signore".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se fa molto caldo, allora prega la preghiera del Zuhr quando diventa (un po') più fresco, poiché la gravità del calore deriva dalla furia del fuoco dell'Inferno».
Sahih

Il Muʼadh-dhin (chiamante) del Profeta (pace e benedizioni su di lui) pronunciò l'Adhan (chiamata) per la preghiera del Zuhr, ma il Profeta disse: "Che faccia più fresco, che faccia più fresco". Oppure disse: "Aspetta, aspetta, perché la severità del calore deriva dalla furia del fuoco dell'Inferno. Quando fa molto caldo, prega quando diventa (un po') più fresco e compaiono le ombre delle colline".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Quando fa molto caldo, rimanda la preghiera del Zuhr finché non diventa (un po') più fresca, perché il calore intenso deriva dalla furia del fuoco dell'Inferno". Il fuoco dell'Inferno si lamentò con il suo Signore dicendo: "O Signore! Le mie parti si stanno divorando (distruggendo) a vicenda". Così Allah gli permise di fare due respiri, uno in inverno e l'altro in estate. Il respiro in estate è nel momento in cui si sente il calore più intenso e il respiro in inverno è nel momento in cui si sente il freddo più intenso".
Sahih

che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Pregate la preghiera del Zuhr quando diventa (un po') più fresco, poiché la severità del calore è dovuta alla furia del fuoco dell'Inferno».
Sahih

Eravamo in viaggio con il Profeta (ﷺ) e il Muʿadh-dhin (chiamante per la preghiera) voleva pronunciare l'Adhan (chiamata) per la preghiera del Zuhr. Il Profeta (ﷺ) disse: "Lascia che diventi più fresco". Dopo un po', volle di nuovo pronunciare l'Adhan, ma il Profeta (ﷺ) gli disse: "Lascia che diventi più fresco finché non vedremo le ombre delle colline". Il Profeta (ﷺ) aggiunse: "La severità del calore deriva dall'infuriare del fuoco dell'Inferno, e quando fa molto caldo prega (Zuhr) quando diventa più fresco".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì al tramonto di mezzogiorno e recitò la preghiera del Zuhr. Poi salì sul pulpito e parlò dell'Ora (Giorno del Giudizio) e disse che in essa ci sarebbero state cose tremende. Poi disse: "Chiunque voglia chiedermi qualcosa può farlo e io risponderò finché sarò in questo mio luogo". La maggior parte delle persone pianse e il Profeta (ﷺ) disse ripetutamente: "Chiedimelo". Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi si alzò e disse: "Chi è mio padre?" Il Profeta (ﷺ) disse: "Tuo padre è Hudhafa". Il Profeta (ﷺ) ripeté ripetutamente: "Chiedimelo". Poi Umar si inginocchiò davanti a lui e disse: "Siamo compiaciuti di Allah come nostro Signore, dell'Islam come nostra religione e di Muhammad come nostro Profeta". Il Profeta allora tacque e disse: "Il Paradiso e il fuoco dell'Inferno sono stati esposti davanti a me su questo muro proprio ora e non ho mai visto una cosa migliore (della prima) e una cosa peggiore (della seconda). quest'ultimo).
Sahih

Abu Barza disse: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire il Fajr (preghiera) quando si poteva riconoscere la persona seduta accanto a lui (dopo la preghiera) e recitava tra 60 e 100 Ayat (versetti) del Corano. Era solito offrire la preghiera del Zuhr non appena il sole tramontava (a mezzogiorno) e l'Asr in un momento in cui un uomo poteva andare e tornare dal luogo più lontano di Medina e trovare il sole ancora caldo. (Il sub-narratore ha dimenticato cosa è stato detto sul Maghrib). Non gli importava di ritardare la preghiera dell'Isha a un terzo della notte o a metà notte."
Sahih

Quando pregavamo il Zuhr dietro al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), eravamo soliti prostrarci sui nostri vestiti per proteggerci dal caldo.
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) pregò otto rak`at per le preghiere di Zuhr e `Asr, e sette per le preghiere di Maghrib e `Isha " a Medina." Aiyub disse: "Forse quelle erano notti piovose." Anas disse: "Forse."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito offrire la preghiera dell'Asr quando il sole non era ancora scomparso dalla mia camera.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire le preghiere dell'Asr in un momento in cui la luce del sole era ancora all'interno della mia camera e non era ancora apparsa alcuna ombra.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recitare le preghiere dell'Asr in un momento in cui la luce del sole era ancora all'interno della mia camera e non era ancora apparsa alcuna ombra.
Sahih

Io e mio padre andammo da Abu-Barza Al-Aslami e mio padre gli chiese: "Come faceva il Messaggero di Allah (ﷺ) a recitare le cinque preghiere obbligatorie della congregazione?". Abu-Barza rispose: "Il Profeta (ﷺ) era solito recitare la preghiera del Zuhr, che voi (la gente) chiamate la prima a mezzogiorno, quando il sole era appena tramontato. La preghiera dell'Asr, in un momento in cui, dopo la preghiera, un uomo poteva recarsi nella casa più lontana di Medina (e arrivare) mentre il sole era ancora caldo. (Mi ero dimenticato della preghiera del Maghrib). Il Profeta (ﷺ) amava ritardare l'Isha, che voi chiamate Al-Atama [??], e non gli piaceva dormire prima e parlare dopo. Dopo la preghiera del Fajr, era solito andarsene quando un uomo riusciva a riconoscere la persona seduta accanto a lui e recitava tra i 60 e i 100 Ayat (nella preghiera del Fajr).
Sahih

Eravamo soliti recitare la preghiera `Asr e, dopo, se qualcuno si recava nella tribù dei Bani `Amr
bin `Auf, li trovava ancora intenti a recitare la `Asr (preghiera).
Sahih

che sentì Abu Umama dire: Abbiamo pregato la preghiera del Zuhr con `Umar bin `Abdul `Aziz` e poi siamo andati da Anas bin Malik e lo abbiamo trovato che stava offrendo la preghiera `Asr`. Gli ho chiesto: `O zio! Quale preghiera hai offerto?" Lui ha detto: `L'Asr e questo è (il momento della) preghiera dell'Apostolo di Allah che eravamo soliti pregare con lui."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire la preghiera dell'Asr quando il sole era ancora caldo e alto e se una persona si recava ad Al-`Awali (un luogo) di Medina, vi giungeva quando il sole era ancora alto. Alcuni degli Al-`Awali di Medina distavano circa quattro miglia dalla città.
Sahih

Eravamo soliti pregare l'«Asr» e dopo, se uno di noi andava a Quba, arrivava lì mentre il sole era ancora alto.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque trascuri la preghiera dell'Asr (intenzionalmente) è come se avesse perso la sua famiglia e le sue proprietà».
Sahih

Eravamo con Buraida in una battaglia in una giornata nuvolosa e lui disse: "Offrite la preghiera dell'Asr presto, come ha detto il Profeta: "Chiunque trascuri la preghiera dell'Asr, tutte le sue (buone) azioni saranno annullate".
Sahih

Jarir disse: «Eravamo con il Profeta (ﷺ) e lui guardò la luna – la luna piena – e disse: «Certamente vedrai il tuo Signore come vedi questa luna e non avrai difficoltà a vederlo. Quindi, se puoi evitare di perdere (a causa del sonno o degli affari, ecc.) una preghiera prima dell'alba (Fajr) e una preghiera prima del tramonto (Asr), devi farlo». Poi recitò la dichiarazione di Allah: «E celebra le lodi del tuo Signore prima del sorgere del sole e prima del suo tramonto». (50.39) Ismaele disse: «Offri quelle preghiere e non mancarle».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Gli angeli vengono a voi in successione, di notte e di giorno, e si riuniscono tutti al momento delle preghiere del Fajr e dell'Asr. Coloro che hanno trascorso la notte con voi (o sono rimasti con voi) salgono (al Cielo) e Allah chiede loro, sebbene sappia tutto di voi: "In che stato avete lasciato i miei schiavi?"». Gli angeli rispondono: «Quando li abbiamo lasciati, stavano pregando e quando li abbiamo raggiunti, stavano pregando».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se qualcuno di voi riesce a ottenere un rak'a della preghiera del `Asr prima del tramonto, dovrebbe completare la sua preghiera. Se qualcuno di voi riesce a ottenere un rak'a della preghiera del Fajr prima dell'alba, dovrebbe completare la sua preghiera."
Sahih

Mio padre disse: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Il periodo della vostra permanenza, rispetto alle precedenti, è pari al tempo che intercorre tra la preghiera del `Asr e il tramonto". Alla gente della Torah fu data la Torah e la praticarono fino a mezzogiorno, poi furono esausti e ricevettero un Qirat (d'oro) ciascuno. Poi alla gente del Vangelo fu dato il Vangelo e la praticarono fino alla preghiera del `Asr, poi furono esausti e ricevettero un Qirat ciascuno. Poi a noi fu dato il Corano e la praticammo fino al tramonto e ci furono dati due Qirat ciascuno". A questo punto la gente di entrambe le Scritture disse: "O nostro Signore! Hai dato loro due Qirat e a noi non ne hai dato nessuno, sebbene abbiamo lavorato più di loro.' Allah disse: "Ho usurpato qualcosa del vostro diritto?"'
Risposero: "No."' Allah disse: "Questa è la mia benedizione che concedo a chi voglio.""
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "L'esempio di musulmani, ebrei e cristiani è come l'esempio di un uomo che assunse dei lavoratori per lavorare per lui dalla mattina alla sera. Lavorarono fino a mezzogiorno e dissero: "Non abbiamo bisogno della vostra ricompensa". Allora l'uomo assunse un altro gruppo e disse loro: "Completate il resto della giornata e la vostra sarà la paga che avevo fissato (per il primo gruppo). Lavorarono fino all'ora della preghiera dell'Asr e dissero: "Tutto ciò che abbiamo fatto è per voi". Egli assunse un altro gruppo. Lavorarono per il resto della giornata fino al tramonto e ricevettero la paga dei due gruppi precedenti".
Sahih

Eravamo soliti offrire la preghiera del Maghrib con il Profeta (ﷺ) e dopo aver terminato la preghiera uno di noi poteva andarsene e poteva ancora vedere come il Par i punti in cui una freccia potrebbe arrivare quando viene scoccata da un arco.
Sahih

Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) era solito pregare il Zuhr a mezzogiorno, l'Asr quando il sole era ancora luminoso, il Maghrib dopo il tramonto (all'ora stabilita) e l'Isha a un orario variabile. Ogni volta che vedeva la gente riunita (per la preghiera dell'Isha), pregava prima e se la gente ritardava, ritardava anche la preghiera. E loro o il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) erano soliti offrire le preghiere del Fajr quando era ancora buio.
Sahih

Eravamo soliti recitare la preghiera del Maghrib con il Profeta (ﷺ) quando il sole scompariva dall'orizzonte.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregò sette rak`at insieme e otto rak`at insieme.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Non lasciatevi influenzare dai beduini riguardo al nome della vostra preghiera del Maghrib, che da loro è chiamata "Isha"."
Sahih

Una notte il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci guidò nella preghiera dell'Isha, quella chiamata Al-Atma [??] dalla gente. Dopo aver completato la preghiera, si rivolse a noi e disse: Conoscete l'importanza di questa notte? Nessuno dei presenti sulla superficie terrestre stasera sarà vivo tra cento anni da questa notte. (Vedi Hadith n. 575).
Sahih

Abbiamo chiesto a Jabir bin Abdullah delle preghiere del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Ha detto: "Era solito recitare la preghiera del Zuhr a mezzogiorno, l'Asr quando il sole era ancora caldo e il Maghrib dopo il tramonto (all'ora stabilita). L'Isha veniva recitata presto se il popolo si riuniva, e veniva ritardata se il numero era inferiore; e la preghiera del mattino veniva recitata quando era ancora buio".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) una volta ritardò la preghiera dell'Isha, quando l'Islam non si era ancora diffuso. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) non uscì finché Umar non lo informò che le donne e i bambini avevano dormito. Poi uscì e disse alla gente della moschea: Nessuno tra gli abitanti della terra l'ha aspettata (la preghiera dell'Isha) tranne voi.
Sahih

I miei compagni, che erano venuti con me sulla barca, sbarcarono in un luogo chiamato Baqi [??] Buthan [??]. Il Profeta (ﷺ) era a Medina a quel tempo. Uno di noi era solito andare dal Profeta (ﷺ) a turno ogni notte all'ora della preghiera dell'Isha. Una volta io e i miei compagni andammo dal Profeta (ﷺ) e lui era impegnato in alcuni suoi affari, quindi la preghiera dell'Isha fu posticipata a metà notte. Poi uscì e guidò la gente (in preghiera). Dopo aver terminato la preghiera, si rivolse ai presenti dicendo: "Siate pazienti! Non andate via. Abbiate la buona novella". È per la benedizione di Allah su di te che nessuno tra gli uomini abbia pregato in questo momento tranne te." Oppure disse: "Nessuno tranne te ha pregato in questo momento." Abu Musa aggiunse: 'Così tornammo felici dopo ciò che udimmo dal Messaggero di Allah (ﷺ)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) non amava dormire prima della preghiera dell'Isha e parlare dopo.
Sahih

Aisha disse: «Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ritardò la preghiera dell'Isha finché Umar non glielo ricordò dicendo: «La preghiera!». Le donne e i bambini avevano dormito. Poi il Profeta (ﷺ) uscì e disse: "Nessuno tra gli abitanti della terra l'ha aspettata (la preghiera) tranne te". Urwa disse: "In nessun luogo tranne che a Medina la preghiera veniva offerta (in quei giorni)." Disse inoltre: "Il Profeta (ﷺ) era solito offrire la preghiera dell'Isha nel periodo tra la scomparsa del crepuscolo e la fine del primo terzo della notte".
Sahih

Abdullah bin Umar disse: "Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era impegnato (al momento dell'Isha), quindi la preghiera fu ritardata a tal punto che dormivamo e ci svegliavamo e dormivamo e ci svegliavamo di nuovo". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) uscì e disse: "Nessuno tra gli abitanti della terra tranne te ha aspettato la preghiera". Ibn Umar non trovò alcun danno nel pregarla prima o nel ritardarla, a meno che non temesse che il sonno potesse sopraffarlo e potesse perdere la preghiera, e a volte era solito dormire prima della preghiera dell'Isha.
Ibn Juraij disse: "Ho detto ad Ata, ho sentito Ibn Abbas dire: Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ritardò la preghiera dell'Isha a tal punto che le persone dormirono, si alzarono, si riaddormentarono e si alzarono di nuovo. Poi `umar
bin Al-Khattab I, si alzò e ricordò al Profeta (ﷺ) I la preghiera. ' `Ata' disse: 'Ibn `Abbas disse: Il
Profeta uscì come se lo stessi guardando in quel momento, e l'acqua gli gocciolava dalla testa e lui
si mise la mano sulla testa e poi disse: 'Se non avessi pensato che fosse difficile per i miei seguaci, avrei ordinato loro di pregare (preghiera di `Isha') in quel momento. ' Chiesi ad `Ata' ulteriori informazioni, su come il
Profeta avesse tenuto la mano sulla testa come gli era stato detto da Ibn `Abbas. `Ata` separò leggermente le dita e ne appoggiò le punte ai lati della testa, portò le dita verso il basso avvicinandole finché il pollice non toccò il lobo dell'orecchio ai lati della tempia e la barba sul viso. Non rallentò né si affrettò in questa azione, ma agì in quel modo. Il Profeta (ﷺ) disse: `Se avessi pensato che fosse difficile per i miei seguaci, avrei ordinato loro di pregare in questo momento.`
Sahih

Il Profeta (ﷺ) rimandò la preghiera dell'«Isha» fino a mezzanotte e poi la offrì e disse: «Le persone pregarono e dormirono, ma voi siete stati in preghiera per tutto il tempo in cui l'aspettavate (la preghiera).» Anas aggiunse: «È come se ora stessi guardando lo scintillio dell'anello del Profeta (ﷺ) in quella notte».
Sahih

Eravamo con il Profeta (ﷺ) in una notte di luna piena. Guardò la luna e disse: "Certamente vedrai il tuo Signore come vedi questa luna, e non avrai difficoltà a vederlo. Quindi, se puoi evitare di saltare (a causa del sonno, degli affari, ecc.) una preghiera prima del sorgere del sole (Fajr) e prima del suo tramonto (Asr), devi farlo". Egli (il Profeta (ﷺ)) recitò quindi il seguente versetto: "E celebra le lodi del tuo Signore prima del sorgere del sole e prima del suo tramonto." (50.39)
Sahih

Mio padre disse: «Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque reciti le due preghiere fresche (Asr e Fajr) andrà in Paradiso».»
Sahih

Zaid bin Thabit disse: "Abbiamo preso il 'Suhur' (il pasto consumato prima dell'alba durante il digiuno) con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e poi ci siamo alzati per la preghiera (del mattino)." Gli ho chiesto quanto fosse lungo l'intervallo tra i due (Suhur e preghiera). Ha risposto: "L'intervallo tra i due era appena sufficiente per recitare cinquanta versetti del sesto 'Ayat'".
Sahih

Anas bin Malik disse: "Il Profeta (ﷺ) e Zaid bin Thabit presero insieme il 'Suhur' e dopo aver terminato il pasto, il Profeta (ﷺ) si alzò e pregò (preghiera del Fajr)." Chiesi ad Anas: "Quanto tempo era trascorso tra la fine del 'Suhur' e l'inizio della preghiera?". Rispose: "L'intervallo tra i due era appena sufficiente per recitare cinquanta 'Ayat." (Versetti del Corano)."
Sahih

Ero solito consumare il pasto "Suhur" con la mia famiglia e affrettarmi per andare a prendere il Fajr (preghiera del mattino) con il Messaggero di Allah (ﷺ).
Sahih

Le donne credenti, coperte dai loro veli, erano solite partecipare alla preghiera del Fajr con l'Apostolo di Allah e, ​​dopo aver terminato la preghiera, tornavano a casa e nessuno poteva riconoscerle a causa dell'oscurità.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque possa ottenere un rak`a (della preghiera del Fajr) prima dell'alba, ha ottenuto la preghiera (del mattino) e chiunque possa ottenere un rak`a della preghiera dell'Asr prima del tramonto, ha ottenuto la preghiera dell'Asr».»
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque possa ottenere un rak\u060a di una preghiera (al momento opportuno), ha ottenuto la preghiera».
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) proibì di pregare dopo la preghiera del Fajr fino al sorgere del sole e dopo la preghiera dell'Asr fino al tramonto del sole."


Narrato da Ibn Abbas:

Alcune persone mi hanno raccontato la stessa narrazione (come sopra).
Sahih

Ibn `Umar disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: 'Non pregate al momento dell'alba e al momento del tramonto.' "
Ibn `Umar disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: 'Se il limite del sole appare (sopra l'orizzonte) ritarda la
preghiera finché non diventa alto, e se il limite del sole scompare, ritarda la preghiera finché non tramonta (scompare completamente).' "
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) proibì due tipi di vendite, due tipi di abiti e due preghiere. Proibì di offrire preghiere dopo la preghiera del Fajr fino al sorgere del sole e dopo la preghiera dell'Asr fino al suo tramonto. Proibì anche di indossare "Ishtimal-Assama" e "al-Ihtiba" con un unico indumento, in modo che le parti intime fossero esposte verso il cielo. Proibì anche le vendite chiamate "Munabadha" e "Mulamasa" (vedi Hadith n. 354 e 355 Vol. 3).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Nessuno di voi dovrebbe cercare di pregare all'alba o al tramonto».
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: «Non c'è preghiera dopo la preghiera del mattino finché non sorge il sole, e non c'è preghiera dopo la preghiera dell'Asr finché non tramonta il sole».
Sahih

Offri una preghiera che non ho visto offrire dal Messaggero di Allah (ﷺ) quando eravamo in sua compagnia, e certamente lui l'aveva proibita (vale a dire due rak`at dopo la preghiera dell'Asr).
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) ha proibito di offrire due preghiere: 1. dopo la preghiera del mattino fino all'alba; 2. dopo la preghiera dell'Asr fino al tramonto.
Sahih

Prego come ho visto pregare i miei compagni. Non proibisco di pregare in nessun momento del giorno o della notte, tranne che al tramonto e all'alba.
Sahih

Per Allah, che ha portato via il Profeta. Il Profeta (ﷺ) non le ha mai perse (due rak`at) dopo la preghiera dell'Asr finché non ha incontrato Allah e non ha incontrato Allah finché non gli è diventato pesante pregare in piedi, quindi era solito offrire la maggior parte delle preghiere seduto. (Intendeva i due rak`at dopo l'Asr) Era solito pregare in casa e non pregare mai in moschea per timore che potesse essere difficile per i suoi seguaci, e amava ciò che era facile per loro.
Sahih

Aisha (rivolgendosi a me) disse: O figlio di mia sorella! Il Profeta (ﷺ) non ha mai saltato due prostrazioni (cioè
rak`at) dopo la preghiera dell'Asr nella mia casa.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) non ha mai saltato due rak`at prima della preghiera del Fajr e dopo la preghiera dell'Asr, né apertamente né in segreto.
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) veniva da me dopo la preghiera dell'Asr, pregava sempre due rak'at.
Sahih

Ero con Buraida in una giornata nuvolosa e lui disse: "Offri la preghiera dell'Asr prima, poiché il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque trascuri la preghiera dell'Asr vedrà annullate tutte le sue (buone) azioni". (Vedi Hadith n. 527 e 528)
Sahih

Mio padre disse: "Una notte stavamo viaggiando con il Profeta (ﷺ) e alcune persone dissero: "Vorremmo che il Messaggero di Allah (ﷺ) si riposasse con noi durante le ultime ore della notte". Lui disse: "Temo che dormirai e perderai la preghiera (Fajr)." Bilal disse: "Ti farò alzare". Così tutti dormirono e Bilal appoggiò la schiena contro la sua Rahila e anche lui fu sopraffatto (dal sonno) e si addormentò. Il Profeta (ﷺ) si alzò quando il sole fu sorto e disse: "O Bilal! Che dire della tua affermazione?' Rispose:
'Non ho mai dormito un sonno simile.' Il Profeta (ﷺ) disse: 'Allah ha catturato le vostre anime quando ha voluto e
le ha liberate quando ha voluto. O Bilal! Alzati e pronuncia l'Adhan per la preghiera.' Il Profeta (ﷺ)
eseguì l'abluzione e quando il sole sorse e divenne luminoso, si alzò e pregò."
Sahih

Il giorno di Al-Khandaq (la battaglia di trincea), Umar bin Al-Khattab arrivò maledicendo i miscredenti dei Quraish dopo il tramonto e disse: O Messaggero di Allah (ﷺ), non ho potuto offrire la preghiera dell'Asr finché il sole non fosse tramontato. Il Profeta (ﷺ) disse: Per Allah! Anch'io non ho pregato. Così ci siamo diretti verso Buthan e il Profeta (ﷺ) ha eseguito l'abluzione e anche noi abbiamo eseguito l'abluzione e offerto la preghiera dell'Asr dopo il tramonto, e poi ha offerto la preghiera del Maghrib.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se qualcuno dimentica una preghiera, la reciti quando se ne ricorda. Non c'è espiazione se non recitarla". Poi recitò: "Recitate la preghiera per il Mio ricordo (di Allah)." (20.14).
Sahih

`Umar venne maledicendo i miscredenti (dei Quraish) il giorno di Al-Khandaq (la battaglia di Trench) e disse: `Non potevo offrire la preghiera dell'Asr finché il sole non fosse tramontato. Poi andammo a Buthan e lui offrì la preghiera dell'Asr dopo il tramonto e poi offrì la preghiera del Maghrib.
Sahih

Mio padre ed io andammo da Abi Barza Al-Aslami e mio padre gli disse: "Raccontaci come il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire le preghiere obbligatorie della congregazione". Lui disse: "Era solito recitare la preghiera del Zuhr, che voi chiamate la prima preghiera, mentre il sole tramontava a mezzogiorno, l'"Asr" in un momento in cui uno di noi poteva andare dalla sua famiglia nel posto più lontano di Medina mentre il sole era ancora caldo". (Il narratore ha dimenticato cosa aveva detto Abu Barza sulla preghiera del Maghrib), e il Profeta (pace e benedizioni su di lui) preferiva pregare l'"Isha" tardi e gli piaceva dormire prima o parlare dopo. E lui era solito tornare dopo aver terminato la preghiera del mattino in un momento in cui era possibile riconoscere la persona seduta al suo fianco e lui (il Profeta) era solito recitare da 60 a 100 Ayat (versi) del Corano in esso contenuti.
Sahih

Una volta aspettò Al-Hasan e lui non si presentò finché non fu circa l'ora consueta per iniziare il suo discorso; poi venne e si scusò dicendo: "I nostri vicini ci hanno invitato". Poi aggiunse: "Narrato da Anas, una volta aspettammo il Profeta (ﷺ) finché non fu mezzanotte o circa mezzanotte. Venne e guidò la preghiera e, dopo averla terminata, si rivolse a noi e disse: "Tutte le persone hanno pregato e poi hanno dormito e voi siete rimasti in preghiera finché l'avete aspettata". Al-Hasan disse: "Le persone sono considerate compitrici di buone azioni finché aspettano di compierle". L'affermazione di Al-Hasan è una parte dell'Hadith di Anas del Profeta (ﷺ).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregò una delle preghiere dell'Isha nei suoi ultimi giorni e, dopo averla terminata con il Taslim, si alzò e disse: "Vi rendete conto (dell'importanza di) questa notte? Nessuno presente sulla superficie della terra stanotte vivrà dopo il completamento di cento anni da questa notte". La gente commise un errore nel comprendere il significato di questa affermazione del Messaggero di Allah (ﷺ) e si abbandonarono a ciò che viene detto su questi narratori (ad esempio, alcuni dicevano che il Giorno della Resurrezione sarà stabilito dopo 100 anni, ecc.). Ma il Profeta (ﷺ) disse: "Nessuno presente sulla superficie della terra stanotte vivrà dopo il completamento di 100 anni da questa notte". intendeva
"Quando quel secolo (le persone di quel secolo) sarebbero passate."
Sahih

`Abdur Rahman bin Abi Bakr disse: "I Compagni Suffa erano persone povere e il Profeta (ﷺ) disse:
'Chiunque abbia cibo per due persone dovrebbe prenderne un terzo da loro (compagni Suffa). E
Chiunque abbia cibo per quattro persone dovrebbe prenderne uno o due da loro' Abu Bakr prese tre uomini
e il Profeta (ﷺ) ne prese dieci."
`Abdur Rahman aggiunse: mio padre, mia madre ed io eravamo lì (in casa). (Il sub-narratore è in dubbio se `Abdur Rahman disse anche: 'Mia moglie e il nostro servitore che era comune sia per la mia
casa che per la casa di Abu Bakr). Abu Bakr cenò con il Profeta (ﷺ) e rimase lì fino alla preghiera dell'Isha. Abu Bakr tornò indietro e rimase con il Profeta (ﷺ) finché il Profeta (ﷺ) non prese il suo pasto e poi Abu Bakr tornò a casa sua dopo che era trascorsa una lunga parte della notte. La moglie di Abu Bakr chiese: "Cosa ti ha trattenuto dai tuoi ospiti (o ospite)?". Lui disse: "Non li hai ancora serviti?". Lei disse: "Si sono rifiutati di mangiare finché non sei arrivato tu". Il cibo fu servito loro, ma rifiutarono. Abdur Rahman aggiunse: "Me ne andai e mi nascosi (avendo paura di Abu Bakr) e nel frattempo lui (Abu Bakr) mi chiamò: "O Ghunthar (una parola dura)!" e mi insultò e mi insultò, poi disse (alla sua famiglia): "Mangiate. Non siete i benvenuti". Poi (fu servita la cena). Abu Bakr giurò che non avrebbe mangiato quel cibo. Il narratore aggiunse: "Per Allah, ogni volta che uno di noi (io e i compagni di Suffa) prendeva qualcosa dal cibo, questo aumentava da sotto. Mangiavamo tutti fino a saziarci e il cibo era più abbondante di quanto non fosse prima di essere servito". Abu Bakr lo guardò (il cibo) e lo trovò com'era prima di servirlo, o addirittura migliore. Si rivolse a sua moglie (dicendo): "O sorella di Bani Firas! Cos'è questo?". Lei disse: "O piacere dei miei occhi! Il cibo ora è tre volte più abbondante di prima". Abu Bakr ne mangiò e disse: "Quel giuramento era di Satana", intendendo il suo giuramento (di non mangiare). Poi ne prese di nuovo un boccone e portò il resto al Profeta. Quindi quel pasto fu con il Profeta. C'era un trattato tra noi e alcune persone, e quando il periodo di quel trattato fu trascorso, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci divise in dodici (gruppi) (i compagni del Profeta), ognuno guidato da un uomo. Allah sa quanti uomini erano sotto il comando di ciascun (capo). Quindi tutti loro (12 gruppi di uomini) mangiarono di quel pasto.
Sahih

La gente menzionò il fuoco e la campana (suggerirono che fossero segnali per indicare l'inizio delle preghiere), e con ciò menzionarono ebrei e cristiani. Poi a Bilal fu ordinato di pronunciare l'Adhan per la preghiera recitandone le parole due volte, e l'Iqama (la chiamata alla posizione effettiva per le preghiere in fila) recitandone le parole una volta. (L'Iqama viene pronunciata quando i fedeli sono pronti per la preghiera).
Sahih

Quando i musulmani arrivavano a Medina, erano soliti riunirsi per la preghiera e indovinare l'ora. A quei tempi, la pratica dell'Adhan per le preghiere non era ancora stata introdotta. Una volta discussero il problema riguardante la chiamata alla preghiera. Alcuni suggerirono l'uso di una campana come i cristiani, altri proposero una tromba come il corno usato dagli ebrei, ma `Umar fu il primo a suggerire che un uomo chiamasse (il popolo) alla preghiera; così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ordinò a Bilal di alzarsi e pronunciare l'Adhan per le preghiere.
Sahih

A Bilal fu ordinato di ripetere due volte la formulazione dell'Adhan per le preghiere e di pronunciare una volta la formulazione dell'Iqama, eccetto "Qad-qamat-is-salat".
Sahih

Quando il numero dei musulmani aumentò, si discusse su come conoscere l'ora della preghiera con qualche mezzo familiare. Alcuni suggerirono di accendere un fuoco (al momento della preghiera) e altri avanzarono la proposta di suonare la campana. A Bilal fu ordinato di pronunciare la formula dell'Adhan due volte e quella dell'Iqama una sola volta.
Sahih

Anas disse: «A Bilal fu ordinato di pronunciare la formulazione di Adhan due volte e di Iqama una sola volta». Il narratore secondario Ismael disse: «L'ho detto ad Aiyub e lui aggiunse: «Tranne Iqama (cioè Qadqamat-
is-salat che dovrebbe essere recitata due volte).»
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Quando viene pronunciato l'Adhan, Satana fugge e soffia con rumore durante la sua fuga per non sentire l'Adhan. Quando l'Adhan è completato, torna indietro e di nuovo fugge quando viene pronunciato l'Iqama e dopo il suo completamento ritorna di nuovo finché sussurra nel cuore della persona (per distogliere la sua attenzione dalla preghiera) e gli fa ricordare cose che non richiama alla mente prima della preghiera e che gli fanno dimenticare quanto ha pregato".
Sahih

Abu Sa'id Al-Khudri disse a mio padre: "Vedo che ami le pecore e la natura selvaggia. Quindi, ogni volta che sei con le tue pecore o nella natura selvaggia e vuoi pronunciare l'Adhan per la preghiera, alza la voce mentre lo fai, perché chiunque ascolti l'Adhan, che sia un essere umano, un jinn o qualsiasi altra creatura, sarà un testimone per te nel Giorno della Resurrezione". Abu Sa'id aggiunse: "L'ho sentito (questa narrazione) dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)."
Sahih

Anas bin Malik disse: "Ogni volta che il Profeta (ﷺ) usciva con noi per combattere (per la causa di Allah) contro qualsiasi nazione, non ci permetteva mai di attaccare fino al mattino e aspettava e vedeva: se sentiva l'Adhan, rimandava l'attacco e se non sentiva l'Adhan, li attaccava". Anas aggiunse: "Raggiungemmo Khaibar di notte e al mattino, quando non sentì l'Adhan per la preghiera, lui (il Profeta) cavalcò e io cavalcai dietro Abi Talha e il mio piede toccava quello del Profeta. Gli abitanti di Khaibar uscirono con i loro cesti e le loro vanghe e quando videro il Profeta (ﷺ) gridarono: "Muhammad!" Per Allah, Muhammad e il suo esercito. Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) li vide, disse: «Allahu Akbar! Allahu Akbar! Khaibar è rovinato. Ogni volta che ci avviciniamo a una nazione (ostile) (per combattere), allora sarà male il mattino di coloro che sono stati avvertiti».
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Ogni volta che senti l'Adhan, di' ciò che dice il Mu\u007adh-dhin».
Sahih

che aveva sentito Muawiya ripetere le parole di Adhan fino a "Wa ash-hadu anna Muhammadan
rasulul-lah (e testimonio che Muhammad è il Messaggero di Allah (ﷺ).)"
Sahih

"Alcuni dei miei compagni mi dissero che Hisham aveva detto: "Quando il Mu'adh-dhin disse: "Haiyi `alassala
(vieni per la preghiera)."Muawiya disse: "La hawla wala quwata illa billah (Non c'è né forza né potere se non in Allah)" e aggiunse: "Abbiamo sentito il tuo Profeta dire la stessa cosa."
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Chiunque, dopo aver ascoltato l'Adhan, dirà: 'Allahumma Rabba hadhihi-dda`
watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu
maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Signore di questa chiamata perfetta (perfetta perché non Ti attribuisco alcun partner) e della preghiera regolare che sta per essere stabilita, concedi a Muhammad il diritto di intercessione e di eccellenza, e resuscitalo nel posto migliore e più elevato in Paradiso che gli hai promesso, allora la mia intercessione per lui sarà consentita nel Giorno della Resurrezione.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se le persone conoscessero la ricompensa per aver pronunciato l'Adhan e per essersi piazzate in prima fila (nelle preghiere congregazionali) e non trovassero altro modo per ottenerla se non tirando a sorte, tirerebbero a sorte, e se conoscessero la ricompensa della preghiera del Zuhr (nei primi momenti del suo orario stabilito) correrebbero per ottenerla (andrebbero presto) e se conoscessero la ricompensa delle preghiere dell'Isha e del Fajr (del mattino) in congregazione, verrebbero a offrirle anche se dovessero strisciare".
Sahih

Una volta, in una giornata piovosa e fangosa, Ibn Abbas tenne un sermone in nostra presenza e quando il Muʿadhdhin pronunciò l'Adhan e disse: "Haiyi ala-s-sala(t) (venite per la preghiera)", Ibn Abbas gli ordinò di dire: "Pregate nelle vostre case". La gente cominciò a guardarsi l'un l'altro (sorprendentemente). Ibn Abbas disse: "È stato fatto da qualcuno che era molto migliore di me (cioè il Profeta (ﷺ) o il suo Muʿadhdhin), ed è una licenza".
Sahih

Mio padre ha detto che l'Apostolo di Allah ha detto: "Bilal pronuncia l'Adhan di notte, quindi continua a mangiare e bere (Suhur) finché Ibn Um Maktum non pronuncia l'Adhan". Salim ha aggiunto: "Era un uomo cieco che non pronunciava l'Adhan a meno che non gli venisse detto che era spuntato il giorno".
Sahih

Quando il Muʼadh-dhin pronunciò l'Adhan per la preghiera del Fajr e l'alba divenne evidente, il Profeta ordinò una preghiera leggera di due rakʼat (Sunna) prima dell'Iqama della preghiera obbligatoria (congregazionale).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito offrire due rak`at leggeri tra l'Adhan e l'Iqama della preghiera del Fajr.
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Bilal pronuncia l'Adhan di notte, quindi continua a mangiare e bere (Suhur) finché
Ibn Um Maktum non pronuncia l'Adhan."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "L'Adhan pronunciato da Bilal non dovrebbe impedirvi di fare il Suhur, perché egli pronuncia l'Adhan di notte, così che chi offre la preghiera notturna (Tahajjud) tra voi possa affrettarsi e chi dorme tra voi possa svegliarsi. Ciò non significa che l'alba o il mattino siano iniziati". Poi (il Profeta) indicò con le dita e le sollevò (verso il cielo) e poi le abbassò (verso terra) in questo modo (Ibn Mas'ud imitò il gesto del Profeta). Az-Zuhri fece un gesto con i suoi due indici, che mise l'uno sull'altro e poi li tese a destra e a sinistra. Questi gesti illustrano il modo in cui appare la vera alba. Si diffonde orizzontalmente a sinistra e a destra. L'alba che appare nell'alto cielo e poi scende non è la vera alba).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Bilal pronuncia l'Adhan di notte, quindi mangia e bevi (Suhur) finché Ibn Um Maktum
pronuncia l'Adhan."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse tre volte: «C'è una preghiera tra i due Adhan (Adhan e Iqama)» e aggiunse: «Per chi vuole pregare».
Sahih

Quando il Muʼadh-dhin pronunciava l'Adhan, alcuni dei compagni del Profeta (ﷺ) si recavano ai pilastri della moschea (per la preghiera) fino all'arrivo del Profeta (ﷺ) e in questo modo erano soliti pregare due rakʼat prima della preghiera del Maghrib. C'era un po' di tempo tra l'Adhan e l'Iqama. Shuʼba disse: "C'era un intervallo molto breve tra i due (Adhan e Iqama).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare due rak'at leggeri prima della preghiera del mattino (obbligatoria) dopo la fine della giornata e quando il Mu'adh-dhin aveva terminato il suo Adhan. Poi si sdraiava sul fianco destro finché il Mu'adh-dhin non giungeva per pronunciare l'Iqama.
Sahih

Il profeta disse: "C'è una preghiera tra i due Adhan (Adhan e Iqama), c'è una preghiera tra i due Adhan". E poi, mentre lo diceva per la terza volta, aggiunse: "Per chi vuole (preghi)."
Sahih

Sono andato dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) con alcuni uomini della mia tribù e sono rimasto con lui per venti notti. È stato gentile e misericordioso con noi. Quando si è reso conto del nostro desiderio per le nostre famiglie, ci ha detto: "Tornate e rimanete con le vostre famiglie, insegnate loro la religione e offrite la preghiera. Uno di voi dovrebbe recitare l'Adhan per la preghiera al momento giusto e il più anziano tra voi dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Eravamo in viaggio in compagnia del Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) e il Muʿadh-dhin voleva pronunciare l'Adhan per la preghiera (Zuhr). Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) gli disse: "Lascia che diventi più fresco". Poi volle di nuovo pronunciare l'Adhan, ma il Profeta gli disse: "Lascia che diventi più fresco". Il Muʿadh-dhin volle di nuovo pronunciare l'Adhan per la preghiera, ma il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse: "Lascia che diventi più fresco", finché le ombre delle colline non saranno pari alle loro dimensioni. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) aggiunse: "La severità del calore deriva dalla furia dell'Inferno".
Sahih

Due uomini si presentarono al Profeta (ﷺ) con l'intenzione di intraprendere un viaggio. Il Profeta (ﷺ) disse: "Quando (entrambi) partite, pronunciate l'Adhan e poi l'Iqama e il più anziano di voi dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Andammo dal Profeta (ﷺ) e rimanemmo con lui per venti giorni e venti notti. Eravamo tutti giovani e più o meno della stessa età. Il Profeta (ﷺ) era molto gentile e misericordioso. Quando si rese conto del nostro desiderio per le nostre famiglie, chiese delle nostre case e delle persone che vivevano lì e glielo raccontammo. Poi ci chiese di tornare dalle nostre famiglie e di stare con loro, di insegnare loro (la religione) e di ordinare loro di fare del bene. Menzionò anche altre cose che ho (ricordato o [??]) dimenticato. Il Profeta (ﷺ) aggiunse poi: "Pregate come mi avete visto pregare e quando è il momento della preghiera, uno di voi dovrebbe pronunciare l'Adhan e il più anziano dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Una volta, in una notte fredda, Ibn Umar pronunciò l'Adhan per la preghiera a Dajnan (il nome di una montagna) e poi disse: "Pregate nelle vostre case", e ci informò che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito dire al Muʼadh-dhin di pronunciare l'Adhan e dire: "Pregate nelle vostre case" alla fine dell'Adhan in una notte piovosa o molto fredda durante il viaggio.
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) in un luogo chiamato Al-Abtah. Bilal venne e lo informò della preghiera, poi uscì con una corta lancia (o bastone) e la piantò davanti al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ad Al-Abtah e pronunciò l'Iqama".
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto Bilal girare il viso da una parte all'altra mentre pronunciava l'Adhan per la preghiera".
Sahih

Mio padre disse: "Mentre pregavamo con il Profeta (pace e benedizioni su di lui), sentì il rumore di alcune persone. Dopo la preghiera, disse: "Cosa c'è che non va?". Risposero: "Ci stavamo affrettando per la preghiera". Egli disse: "Non abbiate fretta per la preghiera, e ogni volta che venite per la preghiera, dovreste farlo con calma, e pregare qualunque cosa otteniate (con la gente) e completare il resto che avete saltato".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Quando senti l'Iqama, procedi a recitare la preghiera con calma e solennità e non avere fretta. E prega tutto ciò che puoi e completa ciò che hai tralasciato".
Sahih

Mio padre disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se viene pronunciata l'Iqama, allora non stare in piedi per la preghiera finché non mi vedi (davanti a te)."
Sahih

Mio padre disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se viene pronunciata l'Iqama, allora non stare in piedi per la preghiera finché non mi vedi (davanti a te) e fallo con calma".
Sahih

Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) uscì (dalla moschea) dopo che l'Iqama fu pronunciato e le file si furono raddrizzate. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si fermò al suo Musalla (luogo di preghiera) e noi aspettammo che il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) iniziasse la preghiera con il Takbir. Se ne andò e ci chiese di rimanere ai nostri posti. Rimanemmo in piedi finché il Profeta non tornò e l'acqua gli gocciolava dalla testa perché aveva fatto il bagno (di Janaba).
Sahih

Una volta pronunciata l'Iqama e dopo che la gente ebbe raddrizzato le file, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si fece avanti (per guidare la preghiera), ma era Junub, quindi disse: "Rimanete ai vostri posti". Uscì, fece un bagno e tornò con l'acqua che gli colava dalla testa. Poi guidò la preghiera.
Sahih

Il giorno di Al-Khandaq (la trincea), `Umar bin Al-Khattab andò dal Profeta (ﷺ) e disse: `O Messaggero di Allah (ﷺ)! Per Allah, non ho potuto pregare (l'`Asr) finché il sole non fosse tramontato.``Umar raccontò questo al Profeta nel momento in cui una persona a digiuno aveva fatto l'Iftar (consumato i suoi pasti). Il Profeta (ﷺ) andò quindi a Buthan e io ero con lui. Eseguì l'abluzione e offrì la preghiera dell'`Asr dopo il tramonto del sole, e poi la preghiera del Maghrib.
Sahih

Una volta, dopo aver pronunciato l'Iqama, il Profeta (ﷺ) stava parlando a un uomo (a bassa voce) in un angolo della moschea e non guidò la preghiera finché (alcune) persone non si furono addormentate (sonnecchiarono in posizione seduta).
Sahih

Una volta pronunciata l'Iqama, un uomo si recò dal Profeta (ﷺ) e lo trattenne (dalla preghiera).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima, stavo per ordinare di raccogliere legna da ardere (combustibile) e poi ordinare a qualcuno di pronunciare l'Adhan per la preghiera e poi ordinare a qualcuno di guidare la preghiera, poi sarei andato da dietro e avrei bruciato le case degli uomini che non si erano presentati per la preghiera (obbligatoria della congregazione). Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima, se qualcuno di loro avesse saputo che avrebbe trovato un osso ricoperto di buona carne o due (piccoli) pezzi di carne presenti tra due costole, si sarebbe presentato per la preghiera dell'"Isha"."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «La preghiera in congregazione è ventisette volte superiore alla preghiera offerta da una persona sola».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «La preghiera in congregazione è venticinque volte superiore alla preghiera offerta da una sola persona».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "La ricompensa della preghiera offerta da una persona in congregazione è venticinque volte maggiore di quella della preghiera offerta in casa o al mercato (da sola). E questo perché se esegue l'abluzione e la fa perfettamente e poi si reca alla moschea con la sola intenzione di pregare, allora per ogni passo che fa verso la moschea, viene elevato di un grado nella ricompensa e il suo unico peccato viene cancellato (cancellato) dai suoi conti (delle azioni). Quando offre la sua preghiera, gli angeli continuano a chiedere le benedizioni di Allah e il perdono di Allah per lui finché rimane (a Musalla). Dicono: "O Allah! Concedigli le tue benedizioni, sii misericordioso e gentile con lui. E si è considerati nella preghiera finché si attende la preghiera.
Sahih

Abu Huraira disse: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "La ricompensa di una preghiera in congregazione è venticinque volte maggiore di quella di una preghiera offerta da una persona sola. Gli angeli della notte e gli angeli del giorno si riuniscono al momento della preghiera del Fajr". Abu Huraira aggiunse poi: "Recitate il Libro Sacro se lo desiderate, perché in verità, la recitazione del Corano all'alba (preghiera del Fajr) è sempre testimoniata" (17:78).
Sahih

La ricompensa della preghiera collettiva è ventisette volte maggiore (di quella della preghiera offerta da una persona sola).
Sahih

Ho sentito Um Ad-Darda dire: "Abu Ad-Darda" è entrato in casa in preda alla rabbia. Gli ho chiesto: "Cosa ti fa arrabbiare?". Lui ha risposto: "Per Allah! Non trovo i seguaci di Muhammad fare quelle buone cose (che erano soliti fare prima) eccetto l'offerta della preghiera collettiva". (Questo è accaduto negli ultimi giorni di Abu Ad-Darda, durante il regno di "Uthman").
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Le persone che ottengono una ricompensa enorme per la preghiera sono quelle che sono più lontane (dalla moschea), poi quelle che sono più lontane e così via. Allo stesso modo, chi aspetta di pregare con l'Imam ha una ricompensa maggiore di chi prega e poi va a letto".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Mentre un uomo stava camminando per strada, vide un ramo spinoso e lo rimosse dalla strada e Allah si compiacque della sua azione e lo perdonò per questo". Poi il Profeta (ﷺ) disse: "Cinque sono i martiri: uno che muore di peste, uno che muore di una malattia addominale, uno che muore di annegamento, uno che viene sepolto vivo (e) muore e uno che viene ucciso per la causa di Allah". (Il Profeta (ﷺ) disse inoltre: "Se le persone conoscessero la ricompensa per aver pronunciato l'Adhan e per essersi messi in prima fila (nella preghiera collettiva) e non trovassero altro modo per ottenerla se non tirando a sorte, lo farebbero, e se conoscessero la ricompensa per aver offerto la preghiera del Zuhr in anticipo (nel suo orario stabilito), correrebbero per ottenerlo e se conoscessero la ricompensa per le preghiere di "Isha" e "Fajr" in congregazione, vi parteciperebbero anche se dovessero strisciare.
Sahih

Anas disse: «Il Profeta (ﷺ) disse: «O Bani Salima! Non pensi che per ogni tuo passo (che fai verso la moschea) ci sia una ricompensa (mentre vieni per la preghiera)?» Mujahid disse: «Riguardo alla dichiarazione di Allah: «Registriamo ciò che hanno inviato prima di loro e le loro tracce» (36.12).
'Le loro tracce' significa 'i loro passi.' " E Anas disse che la gente di Bani Salima voleva trasferirsi in un
luogo vicino al Profeta (ﷺ) ma il Messaggero di Allah (ﷺ) non gradiva l'idea di lasciare le loro case disabitate e
disse: "Non pensate che otterrete la ricompensa per le vostre impronte." Mujahid disse: "Le loro impronte
significano i loro passi e il loro andare a piedi."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Nessuna preghiera è più pesante per gli ipocriti della preghiera del Fajr e della preghiera dell'Isha, e se sapessero cosa contengono (in ricompensa), vi avrebbero partecipato, anche se fosse stato strisciante". Certamente, ho sentito l'impulso di ordinare al Muʼadh-dhin (colui che chiama) di pronunciare l'Iqama, poi di ordinare a un uomo di guidare il popolo (in preghiera), poi di prendere una fiamma ardente per bruciare (le case) su coloro che non erano ancora usciti per la preghiera.
Sahih

Il Profeta disse (a due persone): "Ogni volta che giunge il momento della preghiera, dovreste pronunciare l'Adhan e poi l'Iqama e il più anziano di voi dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Gli angeli continuano a chiedere la benedizione e il perdono di Allah per chiunque di voi, purché sia ​​nel suo Musalla (luogo di preghiera) e non compia Hadath (emissione di gas). Gli angeli dicono: «O Allah! Perdonalo e sii misericordioso con lui». Ognuno di voi è in preghiera finché attende la preghiera e solo la preghiera lo trattiene dal recarsi dalla sua famiglia.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Allah darà ombra a sette persone nel Giorno in cui non ci sarà ombra se non la Sua».
(Queste sette persone sono) un governante giusto, un giovane che è stato cresciuto nell'adorazione di Allah (cioè
adora Allah sinceramente fin dall'infanzia), un uomo il cui cuore è attaccato alle moschee (cioè a pregare
le preghiere obbligatorie nella moschea in congregazione), due persone che si amano solo per amore di
Allah e si incontrano e si separano solo per la causa di Allah, un uomo che rifiuta la chiamata di una donna affascinante di nobile nascita per un rapporto illecito con lei e dice: Ho paura di Allah, un uomo che fa doni caritatevoli così segretamente che la sua mano sinistra non sa cosa ha dato la sua mano destra (cioè nessuno
sa quanto ha dato in carità), e una persona che ricorda Allah in isolamento e i suoi
occhi sono poi inondati di lacrime."
Sahih

Ad Anas fu chiesto: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) indossava un anello?". Egli rispose: "Sì". Una volta ritardò la preghiera dell'"Isha" fino a mezzanotte e, dopo la preghiera, si rivolse a noi e disse: "Le persone hanno pregato e hanno dormito e voi siete rimasti in preghiera finché avete aspettato". Anas aggiunse: "Come se stessi osservando proprio ora il luccichio del suo anello".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Allah preparerà per colui che va in moschea (ogni) mattina e nel pomeriggio (per la preghiera collettiva) un posto onorevole in Paradiso con una buona ospitalità per (ciò che ha fatto) ogni mattina e pomeriggio».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) passò accanto a un uomo che pregava due rak'at dopo la pronuncia dell'Iqama. Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) completò la preghiera, la gente si radunò attorno a lui (il Profeta) o a quell'uomo e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) gli chiese (protestando): "Ci sono quattro rak'at nella preghiera del Fajr?".
Sahih

Eravamo con Aisha a discutere della regolarità della preghiera e della sua dignità. Disse: "Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si ammalò di una malattia mortale e quando giunse il momento della preghiera e fu pronunciato l'Adhan, disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Gli fu detto che Abu Bakr era un uomo dal cuore tenero e non sarebbe stato in grado di guidare la preghiera al suo posto. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) diede di nuovo lo stesso ordine, ma ricevette la stessa risposta. Diede l'ordine per la terza volta e disse: "Voi (donne) siete le compagne di Giuseppe. Di' ad Abu Bakr di guidare la preghiera". Così Abu Bakr uscì per guidare la preghiera. Nel frattempo le condizioni del Profeta (ﷺ) migliorarono un po' e uscì con l'aiuto di due uomini, uno per lato. Come se stessi osservando le sue gambe trascinarsi per terra a causa della malattia. Abu Bakr voleva ritirarsi, ma il Profeta (ﷺ) gli fece cenno di rimanere al suo posto e il Profeta (ﷺ) fu portato fino a sedersi accanto ad Abu Bakr. Ad Al-Amash fu chiesto: "Il Profeta (ﷺ) stava pregando e Abu Bakr lo seguiva, e le persone seguivano Abu Bakr in quella preghiera?". Al-Amash rispose affermativamente con un cenno del capo. Abu Muawiya disse: "Il Profeta (ﷺ) era seduto alla sinistra di Abu Bakr che pregava in piedi".
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) si ammalò gravemente e la sua malattia peggiorò, chiese il permesso alle sue mogli di essere curato a casa mia e gli fu permesso. Uscì con l'aiuto di due uomini e le sue gambe si trascinavano per terra. Era tra Al-`Abbas e un altro uomo."
'Ubaidullah disse: "Ho raccontato a Ibn `Abbas ciò che `Aisha aveva narrato e lui disse: 'Sai chi era il
(secondo) uomo il cui nome `Aisha non ha menzionato'" Ho detto: 'No.' Ibn `Abbas disse: 'Era `Ali Ibn Abi
Talib.' "
Sahih

Una volta, in una notte molto fredda e tempestosa, Ibn `Umar pronunciò l'Adhan per la preghiera e poi disse:
"Pregate nelle vostre case." Egli (Ibn `Umar) aggiunse: "Nelle notti molto fredde e piovose, il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito
ordinare al Mu'adh-dhin di dire: 'Pregate nelle vostre case.' "
Sahih

Itban bin Malik era solito guidare la sua gente (tribù) in preghiera ed era un uomo cieco, disse all'Apostolo di Allah: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! A volte è buio e l'acqua scorre (nella valle) e io sono cieco, quindi per favore prega in un posto nella mia casa in modo che io possa considerarlo un Musalla (luogo di preghiera)." Così il Messaggero di Allah (ﷺ) andò a casa sua e disse: "Dove vuoi che preghi?" Itban indicò un posto nella sua casa e il Messaggero di Allah (ﷺ) offrì la preghiera lì.
Sahih

Ibn Abbas si rivolse a noi in una giornata (piovosa e) fangosa e quando il Muʿadh-dhin disse: "Venite per la preghiera", Ibn Abbas gli ordinò di dire: "Pregate nelle vostre case". La gente cominciò a guardarsi l'un l'altro con sorpresa, come se non gli piacesse. Ibn Abbas disse: "Sembra che tu l'abbia pensato male, ma senza dubbio è stato fatto da qualcuno che era migliore di me (cioè il Profeta). (La preghiera) è un ordine severo e mi è piaciuto portarti fuori."
Ibn `Abbas ha narrato la stessa cosa di cui sopra, ma ha detto: "Non mi è piaciuto che tu ti rendessi peccaminoso (astenendoti dal venire alla moschea) e che tu venissi (alla moschea) coperto di fango fino alle ginocchia."
Sahih

Arrivò una nuvola e piovve finché il tetto non iniziò a perdere acqua e a quei tempi il tetto era fatto di rami di palma da datteri. Fu pronunciata l'Iqama e vidi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) prostrarsi nell'acqua e nel fango e vidi persino il segno del fango sulla sua fronte.
Sahih

Ho sentito Anas dire: "Un uomo di Ansar disse al Profeta: "Non posso pregare con te (in congregazione)". Era un uomo molto grasso e preparò un pasto per il Profeta (ﷺ) e lo invitò a casa sua. Stese una stuoia per il Profeta e ne lavò uno dei lati con acqua, e il Profeta (ﷺ) pregò due rak'at su di essa". Un uomo della famiglia di Al-Jaruid [??] chiese: "Il Profeta (ﷺ) era solito pregare la preghiera del Duha (mattina)?". Anas disse: "Non l'ho visto pregare la preghiera del Duha tranne quel giorno".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Se viene servita la cena e si pronuncia Iqama, si dovrebbe iniziare con la cena".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se la cena è servita, inizia a consumarla prima di pregare la preghiera del Maghrib e non avere fretta di finirla».
Sahih

Ibn `Umar disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: 'Se viene servita la cena per qualcuno di voi e viene pronunciata l'Iqama, iniziate con la cena e non abbiate fretta (e continuate a mangiare) finché non l'avete finita." Se veniva servito del cibo per Ibn `Umar e veniva pronunciata l'Iqama, egli non si presentava mai alla preghiera finché non l'aveva finita (cioè il cibo), nonostante avesse sentito la recitazione (del Corano) da parte dell'Imam (nella preghiera).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Se qualcuno di voi sta consumando i pasti, non dovrebbe affrettarsi finché non è soddisfatto, anche se la preghiera è iniziata".
Sahih

Mio padre disse: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) mangiare un pezzo di carne dalla spalla di una pecora e fu chiamato per la preghiera. Si alzò, posò il coltello e pregò, ma non fece l'abluzione".
Sahih

Chiese ad Aisha: "Cosa faceva il Profeta (ﷺ) in casa sua?". Lei rispose: "Era solito tenersi impegnato servendo la sua famiglia e quando era il momento della preghiera andava a pregare".
Sahih

Abu Qilaba disse: "Malik bin Huwairith venne in questa nostra moschea e disse: "Prego davanti a voi e il mio scopo non è guidare la preghiera, ma mostrarvi il modo in cui il Profeta (ﷺ) era solito pregare". Ho chiesto ad Abu Qilaba: "Come pregava?". Lui rispose: "(Il Profeta (ﷺ) era solito pregare) così come questo nostro Sheikh e lo Sheikh era solito sedersi per un po' dopo la prostrazione, prima di alzarsi dopo il primo rak'a.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) si ammalò e quando la sua malattia peggiorò, disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la preghiera". Aisha disse: "È un uomo dal cuore tenero e non sarebbe in grado di guidare la preghiera al tuo posto". Il Profeta (ﷺ) disse di nuovo: "Di' ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera". Lei ripeté la stessa risposta, ma lui disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera. Voi siete i compagni di Giuseppe". Così il messaggero andò da Abu Bakr (con quell'ordine) e lui guidò il popolo nella preghiera durante la vita del Profeta.
Sahih

La madre dei credenti: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) durante la sua malattia disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Gli dissi: "Se Abu Bakr si mettesse al tuo posto, la gente non lo sentirebbe a causa del suo pianto eccessivo. Quindi, per favore, ordina a Umar di guidare la preghiera". Aisha aggiunse: "Di' ad Hafsa: "Se Abu Bakr guidasse la gente nella preghiera al tuo posto, la gente non sarebbe in grado di sentirlo a causa del suo pianto; quindi, per favore, ordina a Umar di guidare la preghiera". Hafsa lo fece, ma l'Apostolo di Allah disse: "Stai zitto!" Voi siete in verità i Compagni di Giuseppe. Di' ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera. Hafsa disse ad Aisha: "Non ho mai ottenuto nulla di buono da te".
Sahih

Anas bin Malik Al-Ansari mi ha raccontato: "Abu Bakr era solito guidare la gente in preghiera durante la fatale malattia del Profeta (ﷺ) fino a lunedì. Quando la gente si è allineata (in fila) per la preghiera, il Profeta (ﷺ) ha sollevato la tenda della sua casa e ha iniziato a guardarci, rimanendo in piedi in quel momento. Il suo volto era (luccicante) come una pagina del Corano e sorrideva allegramente. Stavamo per essere processati per il piacere di vedere il Profeta, quando Abu Bakr si è ritirato per unirsi alla fila, pensando che il Profeta (ﷺ) avrebbe guidato la preghiera. Il Profeta (ﷺ) ci ha fatto cenno di completare la preghiera e ha lasciato calare la tenda. Lo stesso giorno è morto".
Sahih

Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) non uscì per tre giorni. Il popolo si alzò per la preghiera e Abu Bakr andò avanti per guidare la preghiera. (Nel frattempo) il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) afferrò il velo e lo sollevò. Quando apparve il volto del Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) non avevamo mai visto una scena più piacevole del volto del Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) così come apparve allora. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) fece cenno ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera e poi lasciò cadere il velo. Non lo vedemmo (più) finché non morì.
Sahih

Mio padre disse: "Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si ammalò gravemente, gli fu detto della preghiera. Disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Aisha disse: "Abu Bakr è un uomo dal cuore tenero e sarebbe sopraffatto dal pianto se recitasse il Corano". Disse loro: "Ditegli (ad Abu Bakr) di guidare la preghiera". Gli fu data la stessa risposta. Disse di nuovo: "Ditegli di guidare la preghiera. Voi (donne) siete le compagne di Giuseppe".
Sahih

Aisha disse: "Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) ordinò ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera durante la sua malattia e così lui li guidò nella preghiera". Urwa, un narratore secondario, aggiunse: "Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) si sentì un po' sollevato e uscì, mentre Abu Bakr guidava il popolo. Quando Abu Bakr vide il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si ritirò, ma il Profeta gli fece cenno di rimanere lì. Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) si sedette accanto ad Abu Bakr. Abu Bakr stava seguendo la preghiera del Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) e il popolo stava seguendo la preghiera di Abu Bakr".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) andò a stabilire la pace tra i Bani `Amr bin `Auf. Nel frattempo, il momento della preghiera era scaduto e il Muʿadh-dhin andò da Abu Bakr e gli chiese: `Vuoi guidare la preghiera, così che io possa pronunciare l'Iqama?'. Abu Bakr rispose affermativamente e guidò la preghiera. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) arrivò mentre la gente stava ancora pregando e si inserì tra le file dei fedeli finché non si fermò in prima fila. La gente batté le mani. Abu Bakr non guardò mai di lato durante la sua preghiera, ma quando la gente continuò ad applaudire, Abu Bakr guardò e vide il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) gli fece cenno di rimanere al suo posto. Abu Bakr alzò le mani e ringraziò Allah per quell'ordine del Messaggero di Allah (ﷺ), poi si ritirò fino a raggiungere la prima fila. Il Messaggero di Allah (ﷺ) si fece avanti e guidò la preghiera. Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) terminò la preghiera, disse: "O Abu Bakr! Cosa ti ha impedito di rimanere quando ti ho ordinato di farlo?". Abu Bakr rispose: "Come può Ibn Abi Quhafa (Abu Bakr) osare guidare la preghiera in presenza del Messaggero di Allah (ﷺ)?". Allora il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Perché hai applaudito così tanto? Se succede qualcosa a qualcuno durante la preghiera, dovrebbe dire Subhan Allah". Se lo dice lui verrà ascoltato, perché applaudire è una cosa da donne.
Sahih

Andammo dal Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ed eravamo tutti giovani uomini e rimanemmo con lui per circa venti notti. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) fu molto misericordioso. Disse: "Quando tornate a casa, impartite insegnamenti religiosi alle vostre famiglie e dite loro di offrire perfettamente questa o quella preghiera in questo o quel momento e questa o quella preghiera in questo o quel momento. E al momento della preghiera uno di voi dovrebbe pronunciare l'adhan e il più anziano di voi dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Il Profeta (venne a casa mia e) chiese il permesso di entrare e io glielo permisi. Mi chiese: "Dove vuoi che preghi nella tua casa?" Gli indicai un posto che mi piaceva. Si alzò per pregare e noi ci allineammo dietro di lui. Lui terminò la preghiera con Taslim e noi facemmo lo stesso.
Sahih

Andai da Aisha e le chiesi di descrivermi la malattia del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Aisha disse: "Sì". Il Profeta si ammalò gravemente e chiese se la gente avesse pregato. Rispondemmo: "No. O Apostolo di Allah! Ti stanno aspettando". Aggiunse: "Mettimi dell'acqua in una vasca". Aisha aggiunse: "Lo abbiamo fatto". Fece un bagno e cercò di alzarsi, ma svenne. Quando si riprese, chiese di nuovo se la gente avesse pregato. Rispondemmo: "No, ti stanno aspettando". O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), disse di nuovo: "Metti dell'acqua in una vasca per me". Si sedette, fece un bagno e cercò di alzarsi, ma svenne di nuovo. Poi si riprese e chiese: "La gente ha pregato?". Rispondemmo: "No, ti stanno aspettando". O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Disse: "Metti dell'acqua nella vasca per me". Poi si sedette, si lavò e cercò di alzarsi, ma svenne. Quando si riprese, chiese: "La gente ha pregato?". Rispondemmo: "No, ti stanno aspettando". O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! La gente era nella moschea in attesa del Profeta (ﷺ) per la preghiera dell'Isha. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Abu Bakr per guidare il popolo nella preghiera. Il messaggero andò da Abu Bakr e disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) ti ordina di guidare il popolo nella preghiera". Abu Bakr era un uomo dal cuore tenero, quindi chiese a Umar di guidare la preghiera, ma Umar rispose: "Tu hai più ragione". Così Abu Bakr guidò la preghiera in quei giorni. Quando il Profeta (ﷺ) si sentì un po' meglio, uscì per la preghiera del Zuhr con l'aiuto di due persone, una delle quali era Al-Abbas, mentre Abu Bakr guidava il popolo nella preghiera. Quando Abu Bakr lo vide, voleva ritirarsi, ma il Profeta (ﷺ) gli fece cenno di non farlo e chiese loro di farlo sedere accanto ad Abu Bakr, e così fecero. Abu Bakr stava seguendo il Profeta (nella preghiera) e la gente seguiva Abu Bakr. Il Profeta (pregava) seduto."
'Ubaidullah aggiunse: "Sono andato da 'Abdullah bin 'Abbas e gli ho chiesto: Devo raccontarti cosa mi ha detto Aisha sulla malattia mortale del Profeta?". Ibn 'Abbas disse: "Vai avanti". Gli ho raccontato la sua narrazione e lui non ha negato nulla, ma ha chiesto se 'Aisha mi avesse detto il nome della seconda persona (che ha aiutato il Profeta (ﷺ)) insieme ad Al-Abbas. Ho detto. «No.» Ha detto: «Era Ali (Ibn Abi Talib).
Sahih

La madre dei credenti: il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) durante la sua malattia pregò a casa sua seduto, mentre alcune persone pregavano dietro di lui in piedi. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fece loro cenno di sedersi. Al termine della preghiera, disse: "Bisogna seguire l'Imam: inchinatevi quando si inchina, alzate la testa (state eretti) quando alza la testa e quando dice: "Sami al-lahu liman hamidah" ​​(Allah ha udito coloro che Gli hanno inviato lodi), dite allora: "Rabbana wa laka al-hamd" (O nostro Signore! Tutte le lodi sono per Te), e se prega seduto, allora pregate seduto".
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cavalcò un cavallo e cadde, ferendo il lato destro del corpo. Recitò una preghiera seduto e anche noi pregammo seduti dietro di lui. Quando completò la preghiera, disse: "Seguite l'Imam. Pregate in piedi se prega in piedi e inchinatevi quando si inchina; alzatevi quando si alza; e se dice, 'Sami`a l-lahu-liman hamidah, allora di', 'Rabbana wa laka lhamd'
e prega in piedi se prega in piedi e prega seduto (tutti voi) se prega seduto."
Humaid disse: Il detto del Profeta (ﷺ) "Pregate seduti, se lui (l'Imam) prega seduto" fu detto nella sua precedente malattia (durante la sua prima vita) ma il Profeta (ﷺ) pregò seduto in seguito (nell'ultima malattia) e
le persone pregavano in piedi dietro di lui e il Profeta (ﷺ) non ordinò loro di sedersi. Dovremmo
seguire le ultime azioni del Profeta.
Sahih

(e non era un bugiardo) Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Sami" (a l-lahu liman hamidah), nessuno di noi piegò la schiena (per la prostrazione) finché il Profeta (ﷺ) non si prostrò e poi ci prostrammo dopo di lui.
Sahih

Come sopra.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Chi alza la testa davanti all'Imam non ha forse paura che Allah trasformi la sua testa in quella di un asino o la sua figura (volto) in quella di un asino?»
Sahih

Quando i primi emigranti giunsero ad Al-`Usba [??], un luogo a Quba', prima dell'arrivo del Profeta-
Salim, lo schiavo di Abu Hudhaifa, che conosceva il Corano più degli altri, era solito guidarli nella
preghiera.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Ascoltate e obbedite (al vostro capo) anche se un etiope la cui testa è come un'uvetta venisse nominato vostro capo».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Se l'Imam guida la preghiera correttamente, allora lui e tu riceverete la ricompensa, ma se commette un errore (nella preghiera), allora tu riceverai la ricompensa per la preghiera e il peccato sarà suo".
Sahih

Andai da Uthman bin Affan mentre era assediato e gli dissi: "Tu sei il capo di tutti i musulmani in generale e vedi cosa ti è successo. Siamo guidati nella Salat (preghiera) da un leader di Al-Fitan (prove e afflizioni ecc.) e abbiamo paura di peccare nel seguirlo". Uthman disse: "La Salat (la preghiera) è la migliore di tutte le azioni, quindi quando le persone fanno buone azioni, fate lo stesso con loro e quando fanno cattive azioni, evitate quelle cattive azioni". Az-Zuhri disse: "Secondo noi non si dovrebbe offrire la Salat dietro una persona effeminata a meno che non ci sia alternativa".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse ad Abu-Dhar: «Ascolta e obbedisci (al tuo capo) anche se è un etiope con la testa come un'uvetta».
Sahih

Una volta ho passato la notte a casa di mia zia Maimuna. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha recitato la preghiera dell'Isha, poi è venuto a casa e ha recitato quattro rak'at e si è addormentato. Più tardi, si è svegliato e si è alzato per la preghiera, mentre io mi sono messo alla sua sinistra. Mi ha attirato alla sua destra e ha recitato cinque rak'at e poi due. Poi si è addormentato finché non l'ho sentito russare (o ho sentito il rumore del suo respiro). Dopodiché è uscito per la preghiera del mattino.
Sahih

Una notte dormii a casa di (mia zia) Maimuna e il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) era lì quella notte. Fece l'abluzione e si alzò per la preghiera. Mi unii a lui e mi misi alla sua sinistra, ma lui mi attirò alla sua destra e pregò tredici rak'at e poi dormì finché non udii il rumore del suo respiro. E ogni volta che dormiva, respirava con suoni udibili. Il Muʿadh-dhin andò dal Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) e lui uscì e pregò la preghiera del mattino senza ripetere l'abluzione.
Sahih

Una volta ho trascorso la notte nella casa di mia zia Maimuna. Il Profeta (ﷺ) si è alzato per la preghiera notturna e io mi sono unito a lui e mi sono messo alla sua sinistra, ma lui mi ha attirato alla sua destra tenendomi per la testa.
Sahih

Ero solito pregare la preghiera dell'Isha con il Profeta (ﷺ) e poi guidare il mio popolo nella preghiera.
Sahih

Jabir bin Abdullah disse: "Mu'adh bin Jabal era solito pregare con il Profeta (ﷺ) e poi andare a guidare il suo popolo in preghiera. Una volta guidò la preghiera dell'Isha e recitò la Sura Al-Baqara. Qualcuno abbandonò la preghiera e Mu'adh lo criticò. La notizia giunse al Profeta (ﷺ) che disse a Mu'adh: "Stai mettendo alla prova il popolo", e lo ripeté tre volte (o disse qualcosa di simile) e gli ordinò di recitare due Sure medie di Mufassal. (Amr disse di aver dimenticato i nomi di quelle Sure).
Sahih

Un uomo venne e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Per Allah, mi astengo dalla preghiera del mattino solo perché Tizio prolunga la preghiera quando ci guida in essa". Il narratore disse: "Non ho mai visto l'Apostolo di Allah più furioso nel dare consigli di quanto lo fosse in quel momento". Poi disse: "Alcuni di voi fanno sì che le persone disapprovino le buone azioni (la preghiera). Quindi chiunque tra voi guidi le persone nella preghiera dovrebbe abbreviarla perché tra loro ci sono i deboli, gli anziani e i bisognosi".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se qualcuno di voi guida la gente nella preghiera, dovrebbe abbreviarla perché tra loro ci sono i deboli, i malati e gli anziani; e se qualcuno tra voi prega da solo, allora può prolungare (la preghiera) quanto desidera».
Sahih

Un uomo venne e disse: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Mi tengo lontano dalla preghiera del mattino perché il tal dei tali (l'Imam) la prolunga troppo". Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) si infuriò e non l'avevo mai visto più infuriato di quanto lo fosse quel giorno. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse: "O gente! Alcuni di voi fanno sì che gli altri detestino la preghiera, quindi chiunque diventi Imam dovrebbe accorciare la preghiera, poiché dietro di lui ci sono i deboli, gli anziani e i bisognosi".
Sahih

Una volta un uomo stava guidando due Nadiha (cammelli usati per scopi agricoli) ed era calata la notte. Trovò Mu'adh che pregava, così fece inginocchiare il suo cammello e si unì a lui nella preghiera. Quest'ultimo recitò la Sura 'Al-Baqara' o la Sura 'An-Nisa', (così) l'uomo abbandonò la preghiera e se ne andò. Quando seppe che Mu'adh lo aveva criticato, andò dal Profeta e si lamentò di Mu'adh. Il Profeta disse tre volte: 'O Mu'adh! Stai mettendo le persone a processo? Sarebbe stato meglio se avessi recitato "Sabbih Isma Rabbika-l-A`la (87)", Wash-shamsi wa duhaha (91)", o "Wal-laili idha
yaghsha (92)", perché gli anziani, i deboli e i bisognosi preghino dietro di te." Jabir disse che Mu`adh recitò la Sura Al-Baqara nella preghiera `060Isha'.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recitare una breve preghiera (in congregazione), ma la offriva in modo perfetto.
Sahih

Mio padre disse: «Il Profeta (ﷺ) disse: «Quando mi alzo per pregare, ho intenzione di prolungarla, ma quando sento le grida di un bambino, la interrompo, perché non mi piace disturbare la madre del bambino».»
Sahih

Non ho mai pregato dietro a nessun Imam una preghiera più leggera e perfetta di quella dietro al Profeta (ﷺ) e lui era solito interrompere la preghiera ogni volta che sentiva il pianto di un bambino per timore di mettere alla prova la madre del bambino.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Quando inizio la preghiera, ho intenzione di prolungarla, ma quando sento il pianto di un bambino, interrompo la preghiera perché so che il pianto del bambino susciterà le passioni di sua madre».
Sahih

Il Profeta disse: «Ogni volta che inizio la preghiera, ho intenzione di prolungarla, ma quando sento il pianto di un bambino, interrompo la preghiera perché so che il pianto del bambino susciterà le passioni della madre».
Sahih

Muʿadh era solito pregare con il Profeta (ﷺ) e poi andare a guidare il suo popolo (tribù) nella preghiera.
Sahih

Quando il Profeta si ammalò mortalmente, qualcuno venne a informarlo della preghiera e il Profeta (ﷺ) gli disse di dire ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera. Io dissi: "Abu Bakr è un uomo dal cuore tenero e se si alzasse per la preghiera al tuo posto, piangerebbe e non sarebbe in grado di recitare il Corano". Il Profeta (ﷺ) disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la preghiera". Io dissi la stessa cosa di prima. Lui (ripeté lo stesso ordine e) la terza o quarta volta disse: "Voi siete i compagni di Giuseppe. Di' ad Abu Bakr di guidare la preghiera". Così Abu Bakr guidò la preghiera e nel frattempo il Profeta (ﷺ) si sentì meglio e uscì con l'aiuto di due uomini; Come se lo vedessi ora trascinare i piedi per terra. Quando Abu Bakr lo vide, cercò di indietreggiare, ma il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) gli fece cenno di proseguire. Abu Bakr si ritirò un po' e il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si sedette al suo fianco (sinistro). Abu Bakr stava ripetendo il Takbir (Allahu alayhi wa sallam) del Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) affinché la gente lo ascoltasse.
Sahih

Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si ammalò gravemente, Bilal andò da lui per la preghiera. Disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Dissi: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Abu Bakr è un uomo dal cuore tenero e se si mettesse al tuo posto, non sarebbe in grado di farsi sentire dalla gente. Vuoi ordinare a Umar (di guidare la preghiera)?" Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Poi dissi ad Hafsa: "Digli che Abu Bakr è un uomo dal cuore tenero e se si mettesse al suo posto, non sarebbe in grado di farsi sentire dalla gente. Ordiniresti a `umar di guidare la preghiera?' " Hafsa lo fece. Il Profeta (ﷺ) disse:
"In verità voi siete i compagni di Giuseppe. Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera."Così Abu-
Bakr si alzò per la preghiera. Nel frattempo il Messaggero di Allah (ﷺ) si sentì meglio e uscì con l'aiuto di
due persone ed entrambe le sue gambe si trascinavano per terra finché non entrò nella moschea. Quando Abu
Bakr lo sentì arrivare, cercò di ritirarsi, ma il Messaggero di Allah (ﷺ) gli fece cenno di continuare. Il Profeta (ﷺ)
sedette alla sua sinistra. Abu Bakr pregava in piedi e il Messaggero di Allah (ﷺ) guidava la preghiera da seduto. Abu Bakr stava seguendo il Profeta (ﷺ) e la gente stava seguendo Abu Bakr (nella preghiera).
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò due rak'at (invece di quattro) e terminò la sua preghiera. Dhul-Yadain gli chiese se la preghiera fosse stata accorciata o se se ne fosse dimenticato. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) chiese alla gente se Dhul-Yadain stesse dicendo la verità. La gente rispose affermativamente. Quindi l'Apostolo di Allah si alzò, offrì i restanti due rak'at e terminò la sua preghiera con il Taslim, quindi disse: "Allahu Akbar". Seguì con due prosternazioni come le prosternazioni ordinarie o un po' più lunghe.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pregò due rak`at della preghiera del Zuhr (invece di quattro) e gli fu detto che aveva pregato solo due rak`at. Poi pregò altri due rak`at e li concluse con il Taslim seguito da due prostrazioni.
Sahih

La madre dei credenti fedeli: Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) durante la sua ultima malattia disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Io dissi: "Se Abu Bakr si mettesse al tuo posto, non sarebbe in grado di farsi sentire dalla gente a causa del suo pianto. Quindi, per favore, ordina a Umar di guidare la preghiera". Egli disse: "Di' ad Abu Bakr di guidare la gente nella preghiera". Io dissi ad Hafsa: "Digli: "Abu Bakr è un uomo dal cuore tenero e se si mettesse al tuo posto non sarebbe in grado di farsi sentire dalla gente a causa del suo pianto". Quindi ordina a Umar di guidare il popolo nella preghiera. Hafsa lo fece, ma il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Stai zitto. In verità voi siete i compagni di Giuseppe". Di' ad Abu Bakr di guidare il popolo nella preghiera. Hafsa mi disse: "Non ho mai ricevuto nulla di buono da te".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Raddrizzate le vostre file o Allah cambierà i vostri volti».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Raddrizzate le vostre file, perché vi vedo da dietro la mia schiena».
Sahih

Una volta pronunciata l'Iqama, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si rivolse a noi e disse: «Raddrizzate le vostre file e avvicinatevi di più, perché vi vedo da dietro la mia schiena».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "I martiri sono coloro che muoiono per annegamento, peste, malattia addominale o per essere stati sepolti vivi dal crollo di un edificio". E poi aggiunse: "Se la gente conoscesse la ricompensa per la preghiera del Zuhr fin dall'inizio, correrebbe per ottenerla. Se conoscesse la ricompensa per le preghiere dell'Isha e del Fajr in congregazione, si unirebbe a loro anche se dovesse strisciare. Se conoscesse la ricompensa per la prima fila, la tirerebbe a sorte".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "L'Imam è (nominato) da seguire. Quindi non differite da lui, inchinatevi quando si inchina e dite: "Rabbana-lakal hamd"; se dice "Sami" a l-lahu liman hamidah; e se si prostra, prostratevi (dopo di lui); e se prega seduto, pregate seduti tutti insieme e raddrizzate le file per la preghiera, poiché raddrizzare le file è tra le cose che rendono la vostra preghiera corretta e perfetta. (Vedi Hadith n. 657).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Raddrizza le tue file, poiché raddrizzare le file è essenziale per una preghiera perfetta e corretta».
Sahih

Arrivai a Medina e mi fu chiesto se avessi trovato qualche cambiamento dai tempi del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Risposi: "Non ho trovato alcun cambiamento, tranne il fatto che non siete allineati nelle vostre preghiere".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Raddrizzate le vostre file, perché vi vedo da dietro la mia schiena». Anas aggiunse: «Ognuno di noi era solito mettere la propria spalla con la spalla del proprio compagno e il proprio piede con il piede del proprio compagno».
Sahih

Una notte pregai con il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) e mi misi alla sua sinistra. Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) mi afferrò la testa da dietro e mi trascinò alla sua destra, poi offrì la preghiera e si addormentò. Più tardi, il Muʼadh-dhin (sallAllahu alayhi wa sallam) e il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si alzarono per pregare senza compiere l'abluzione.
Sahih

Una notte, un orfano e io pregavamo dietro al Profeta (ﷺ) nella mia casa e mia madre (Um
Sulaim) era in piedi dietro di noi (da sola, formando una fila).
Sahih

Una notte stavo pregando alla sinistra del Profeta (ﷺ), ma lui mi afferrò per la mano o per la spalla (braccio) finché non mi fece stare alla sua destra e mi fece cenno con la mano di andare da dietro (di lui). (Al-Kashmaihani [??] , Fath-ul-Bari).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare nella sua stanza di notte. Poiché il muro della stanza era BASSO, la gente lo vide e alcuni si alzarono per seguirlo nella preghiera. Al mattino diffusero la notizia. La notte successiva il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzò per la preghiera e la gente lo seguì. Questo andò avanti per due o tre notti. Dopodiché il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) non si alzò per la preghiera la notte successiva e non uscì. Al mattino, la gente gli chiese spiegazioni. Rispose che temeva che la preghiera notturna potesse diventare obbligatoria.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) aveva una stuoia che stendeva durante il giorno e usava come tenda di notte. Così, un certo numero di persone si riuniva di notte di fronte a essa e pregava dietro di lui.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) costruì una piccola stanza nel mese di Ramadan (Sa'id disse: "Penso che Zaid bin Thabit abbia detto che era fatta di una stuoia") e pregò lì per alcune notti, e così alcuni dei suoi compagni pregarono dietro di lui. Quando lo seppe, continuò a sedersi. Al mattino, uscì da loro e disse: "Ho visto e capito quello che avete fatto. Dovreste pregare nelle vostre case, perché la migliore preghiera di una persona è quella che prega nella sua casa, eccetto le preghiere obbligatorie".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cavalcava un cavallo e cadde, ferendosi al lato destro del corpo. Quel giorno recitò una delle preghiere seduto e anche noi pregammo seduti dietro di lui. Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) terminò la preghiera con il Taslim, disse: "Bisogna seguire l'Imam e se prega in piedi, allora pregate in piedi, inchinatevi quando si inchina e alzate la testa quando alza la testa; prostratevi quando si prostra; e se dice "Sami" al-lahu liman hamidah, dovreste dire "Rabbana wa laka l-hamd":
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cadde da cavallo e si ferì, quindi guidò la preghiera seduto e anche noi pregammo seduti. Quando completò la preghiera, disse: "Bisogna seguire l'Imam; se dice il Takbir, allora dite il Takbir, inchinatevi se si inchina; alzate la testa quando alza la testa, quando dice "Sami" al-lahu liman hamidah, dite "Rabbana laka l-hamd" e prostratevi quando si prostra".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Bisogna seguire l'Imam. Recitare il Takbir quando lo dice; inchinarsi se si inchina; se dice "Sami" a l-lahu liman hamidah, dire "Rabbana wa laka l-hamd", prostrarsi se si prostra e pregare seduto se prega seduto."
Sahih

Mio padre disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito alzare entrambe le mani all'altezza delle spalle quando iniziava la preghiera e recitava il Takbir per l'inchino. E quando alzava la testa dall'inchino faceva lo stesso e poi diceva: "Sami al-lahu liman hamidah, Rabbana wa laka al-hamd". E non faceva questo (alzare le mani) durante le prostrazioni.
Sahih

Ho visto che ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si alzava per la preghiera, alzava entrambe le mani fino alle spalle e faceva lo stesso quando pronunciava il Takbir per inchinarsi e quando sollevava la testa e diceva: "Sami" a l-lahu liman hamidah. Ma non faceva lo stesso (alzando le mani) durante le prostrazioni.
Sahih

Ho visto Malik bin Huwairith dire il Takbir e alzare entrambe le mani (all'inizio delle preghiere e alzare le mani durante l'inchino e anche alzare la testa dopo l'inchino). Malik bin Huwairith ha detto: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha fatto lo stesso".
Sahih

Ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) aprire la preghiera con il Takbir e alzare le mani all'altezza delle spalle al momento di recitare il Takbir, e recitando il Takbir per inchinarsi fece lo stesso; e quando disse: "Sami" a l-lahu liman hamidah, fece lo stesso e poi disse: "Rabbana wa laka lhamd." Ma non fece lo stesso nel prostrarsi e nel sollevare la testa.
Sahih

Ogni volta che Ibn `Umar iniziava la preghiera con il Takbir, era solito alzare le mani: ogni volta che si inchinava, era solito alzare le mani (prima di inchinarsi) e anche alzare le mani dicendo: `Sami`a l-lahu `liman hamidah`, e faceva lo stesso alzandosi dal secondo rak`a (per il terzo rak`a). Ibn `Umar disse: `Il Profeta (ﷺ) era solito fare lo stesso.`
Sahih

Alla gente fu ordinato di posare la mano destra sull'avambraccio sinistro durante la preghiera. Abu Hazim disse: "Sapevo che l'ordine proveniva dal Profeta (pace e benedizioni su di lui)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: «Mi vedi rivolto verso la Qibla; ma, per Allah, nulla mi è nascosto riguardo al tuo inchino e alla tua sottomissione e ti vedo da dietro la mia schiena».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Eseguite l'inchino e la prosternazione correttamente. Per Allah, vi vedo da dietro di me (o da dietro la mia schiena) quando vi inchinate o vi prostrate."
Sahih

Il Profeta, Abu Bakr e `umar erano soliti iniziare la preghiera con "Al hamdu li l-lahi Rabbi l-`alamin
(Tutte le lodi sono solo per Allah, Signore dei mondi).
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito rimanere in silenzio tra il Takbir e la recitazione del Corano e quell'intervallo di silenzio era breve. Ho detto al Profeta (ﷺ) "Possano i miei genitori essere sacrificati per te! Cosa dici
nella pausa tra Takbir e la recitazione?" Il Profeta (ﷺ) disse: "Io dico, 'Allahumma, baa`id
baini wa baina khatayaya kama baa`adta baina l-mashriqi wa l-maghrib. Allahumma, naqqini min
khatayaya kama yunaqqa th-thawbu l-abyadu mina d-danas. Allahumma, ighsil khatayaya bi l-maa'i
wa th-thalji wa l-barad (O Allah! Separami dai miei peccati (colpe) come l'Oriente e l'Occidente sono separati
l'uno dall'altro e purificami dai peccati come un indumento bianco viene pulito dallo sporco (dopo un lavaggio accurato).
O Allah! Lava via i miei peccati con acqua, neve e grandine.)"
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) una volta offrì la preghiera dell'eclissi. Rimase in piedi a lungo e poi fece un inchino prolungato. Si raddrizzò di nuovo e rimase in piedi a lungo, poi fece un inchino prolungato, poi si raddrizzò e poi si prostrò con una prostrazione prolungata, poi sollevò la testa e si prostrò con una prostrazione prolungata. Poi si raddrizzò di nuovo e rimase in piedi a lungo e poi fece un inchino prolungato, poi si raddrizzò di nuovo e rimase in piedi a lungo. Poi si inchinò con un inchino prolungato, poi si raddrizzò e poi si prostrò con una prostrazione prolungata, poi sollevò la testa e si prostrò con una prostrazione prolungata. Al termine della preghiera, disse: "Il Paradiso mi è diventato così vicino che se avessi osato, avrei colto uno dei suoi grappoli per te e l'Inferno mi è diventato così vicino che ho detto: "O mio Signore, sarò tra quelle persone?" Poi improvvisamente ho visto una donna e un gatto la stava lacerando con i suoi artigli. Dopo aver chiesto, mi è stato detto che la donna aveva imprigionato il gatto finché non è morto di fame e non lo aveva né nutrito né liberato in modo che potesse nutrirsi da solo.
Sahih

Abbiamo chiesto a Khabbab se il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) recitasse (il Corano) durante le preghiere del Zuhr e dell'Asr. Ha risposto affermativamente. Gli abbiamo chiesto: "Come lo hai saputo?". Ha risposto: "Dal movimento della sua barba".
Sahih

(E Al-Bara non era un bugiardo) Ogni volta che pregavamo con il Profeta (ﷺ) e lui alzava la testa dall'inchino, noi rimanevamo in piedi finché non lo vedevamo prostrarsi.
Sahih

Una volta, durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), si verificò un'eclissi solare. Egli eseguì la preghiera dell'eclissi. I suoi compagni chiesero: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Ti abbiamo visto cercare di prendere qualcosa mentre eri fermo al tuo posto e poi ti abbiamo visto ritirarti". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Mi è stato mostrato il Paradiso e volevo prenderne un grappolo. Se l'avessi preso, ne avreste mangiato finché esistesse il mondo".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ci guidò nella preghiera, poi salì sul pulpito e fece cenno con entrambe le mani verso la Qibla della moschea, poi disse: "Quando ho iniziato a guidarvi nella preghiera, ho visto la raffigurazione del Paradiso e dell'Inferno sul muro della moschea (di fronte alla Qibla). Non ho mai visto il bene e il male come ho visto oggi". Ripeté l'ultima affermazione tre volte.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Cosa c'è che non va in quelle persone che guardano verso il cielo durante la preghiera?». Il suo tono si fece severo mentre pronunciava questo discorso e disse: «Dovrebbero smettere (di guardare verso il cielo durante la preghiera); altrimenti la loro vista verrebbe tolta».
Sahih

Ho chiesto al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) a proposito del guardare qua e là durante la preghiera. Egli ha risposto: "È un modo di rubare con cui Satana sottrae (una parte) alla preghiera di una persona".
Sahih

Una volta il Profeta (ﷺ) pregò su una Khamisa con dei segni e disse: "I segni su di essa hanno distolto la mia attenzione, porta questa Khamisa ad Abu Jahm e portagli un'Inbijaniya (da parte sua)."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) vide dell'espettorazione in direzione della Qibla della moschea mentre guidava la preghiera e la grattò via. Dopo aver terminato la preghiera, disse: "Ogni volta che qualcuno di voi è in preghiera, sappia che Allah è di fronte a lui. Quindi nessuno dovrebbe sputare davanti a sé durante la preghiera".
Sahih

Mentre i musulmani stavano recitando la preghiera del Fajr, il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) apparve improvvisamente davanti a loro, aprendo la tenda della dimora di Aisha, e guardò i musulmani che erano schierati in fila. Sorrise di piacere. Abu Bakr iniziò a ritirarsi per unirsi alla fila, presumendo che il Profeta volesse uscire per la preghiera. I musulmani intendevano abbandonare la preghiera (ed erano sul punto di essere processati), ma il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) fece loro cenno di completare la preghiera e poi lasciò cadere la tenda. Morì nelle ultime ore di quel giorno.
Sahih

La gente di Kufa si lamentò di Sa'ad presso `Umar', e quest'ultimo lo licenziò e nominò `Ammar' come loro capo. Presentarono molte lamentele contro Sa'ad e persino loro sostenevano che non pregasse correttamente. `Umar' lo mandò a chiamare e disse: `O Aba `Is-haq! Queste persone affermano che non preghi correttamente.` Abu `Is-haq disse: `Per Allah, ero solito pregare con loro una preghiera simile a quella dell'Apostolo di Allah e non ne ho mai ridotto nulla. Ero solito prolungare i primi due rak'at della preghiera dell'Isha e accorciare gli ultimi due rak'at. Umar disse: "O Aba Is-haq, questo è ciò che pensavo di te". E poi mandò una o più persone con sé a Kufa per chiedere alla gente di lui. Così andarono lì e non lasciarono nessuna moschea senza chiedere di lui. Tutte le persone lo lodarono finché non giunsero alla moschea della tribù dei Bani Abs; uno degli uomini chiamato Usama bin Qatada con il cognome di Aba Sada si alzò e disse: "Poiché ci hai posto sotto giuramento; Devo dirti che Sa'id non andò mai di persona con l'esercito, non distribuì mai (il bottino di guerra) equamente e non rese mai giustizia nei verdetti legali. (Sentendolo) Sa'id disse: "Prego Allah per tre cose: O Allah! Se questo tuo schiavo è un bugiardo e si è alzato per mettersi in mostra, concedigli una lunga vita, aumenta la sua povertà e sottoponilo a processi." (E così accadde). Più tardi, quando a quella persona fu chiesto come stava, era solito rispondere che era un vecchio sotto processo a causa della maledizione di Sa'id. "Abdul Malik, il narratore secondario, disse di averlo visto in seguito e che le sue sopracciglia sporgevano sopra gli occhi a causa della vecchiaia e che era solito prendere in giro e aggredire le bambine che incontrava lungo il suo cammino.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque non reciti Al-Fatiha nella sua preghiera, la sua preghiera non è valida».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) entrò nella moschea e una persona lo seguì. L'uomo pregò e andò dal Profeta e lo salutò. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ricambiò il saluto e gli disse: "Torna indietro e prega, perché non hai pregato". L'uomo tornò indietro e pregò nello stesso modo di prima, tornò e salutò il Profeta che disse: "Torna indietro e prega, perché non hai pregato". Questo accadde tre volte. L'uomo disse: "Per Colui che ti ha mandato con la Verità, non posso offrire la preghiera in un modo migliore di questo". Per favore, insegnami come pregare. Il Profeta (ﷺ) disse: "Quando ti alzi per la preghiera, di' il Takbir e poi recita dal Sacro Corano (quello che sai a memoria) e poi inchinati finché non ti senti a tuo agio. Poi alza la testa e stai dritto, poi prostrati finché non ti senti a tuo agio durante la prostrazione, poi siediti con calma finché non ti senti a tuo agio (non avere fretta) e fai lo stesso in tutte le tue preghiere".
Sahih

Sa'id disse: "Ero solito pregare con loro una preghiera simile a quella del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) (la preghiera di Zuhr e Asr), senza togliere nulla da esse. Ero solito prolungare i primi due rak'at e accorciare gli ultimi due rak'at". Umar disse a Sa'id: "Questo è ciò che pensavamo di te".
Sahih

Mio padre disse: "Il Profeta (ﷺ) nelle preghiere del Zuhr recitava Al-Fatiha insieme ad altre due sure nei primi due rak'a: una lunga nel primo rak'a e una più breve (Sura) nel secondo, e a volte i versetti erano udibili. Nella preghiera dell'Asr il Profeta (ﷺ) recitava Al-Fatiha e altre due sure nei primi due rak'a e prolungava il primo rak'a. E prolungava il primo rak'a della preghiera del Fajr e accorciava il secondo".
Sahih

Chiesi a Khabbab se il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) recitasse il Corano durante le preghiere del Dhur e dell'Asr. Rispose affermativamente. Gli chiedemmo: "Come lo hai saputo?". Rispose: "Dal movimento della sua barba".
Sahih

Ho chiesto a Khabbab bin Al-Art se il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) recitasse il Corano durante le preghiere del Zuhr e dell'Asr. Ha risposto affermativamente. Ho chiesto: "Come lo hai saputo?". Ha risposto: "Dal movimento della sua barba".
Sahih

Mio padre disse: «Il Profeta (ﷺ) era solito recitare Al-Fatiha insieme a un'altra Sura nei primi due rak'at delle preghiere del Zuhr e dell'Asr e a volte riuscivamo a sentire un versetto o due.»
Sahih

(Mia madre) Umu-l-Fadl mi sentì recitare "Wal Mursalati `Urfan" (77) e disse: "O figlio mio! Per Allah, la tua recitazione mi ha fatto ricordare che è stata l'ultima Sura che ho sentito dal Messaggero di Allah (ﷺ). La recitò nella preghiera del Maghrib. "
Sahih

Zaid bin Thabit mi disse: "Perché reciti sure molto brevi nella preghiera del Maghrib, mentre ho sentito il Profeta (ﷺ) recitare la più lunga delle due sure lunghe?"
Sahih

Mio padre disse: "Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) recitare 'at-Tur' (52) nella preghiera del Maghrib."
Sahih

Ho recitato la preghiera dell'Isha dietro Abu Huraira e lui ha recitato "Idha s-samaa" (84) e si è prostrato. Alla mia richiesta, ha detto: "Mi sono prostrato dietro Abul-Qasim (il Profeta) (quando ha recitato quella Sura) e continuerò a farlo finché non lo incontrerò".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era in viaggio e recitò in uno dei primi due rak`at della preghiera `Isha' "Wa t-teeni
wa z-zaitun." (95)
Sahih

Una volta ho pregato la preghiera dell'Isha con Abu Huraira e lui ha recitato: "Idha s-samaa'u n-shaqqat"" (84) e si è prostrato. Ho detto: "Cos'è questo?". Lui ha detto: "Mi sono prostrato dietro Abul-Qasim (il Profeta) (quando ha recitato quella Sura) e continuerò a farlo finché non lo incontrerò".
Sahih

Ho sentito il Profeta (ﷺ) recitare wa t-teeni wa z-zaitun" (95) nella preghiera `Isha', e non ho mai sentito una voce più dolce o un modo migliore di recitazione di quello del Profeta.
Sahih

`Umar disse a Sam, "La gente si è lamentata di te in ogni cosa, anche nella preghiera." Sam rispose,
"In realtà ero solito prolungare i primi due rak`at e accorciare gli ultimi due e non accorcerò mai la
preghiera in cui seguo il Messaggero di Allah (ﷺ)." `Umar disse, "Stai dicendo la verità ed è quello che
penso di te."
Sahih

Mio padre e io andammo da Abu Barza-al-Aslami per chiedergli informazioni sugli orari stabiliti per le preghiere. Rispose: "Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) soleva recitare la preghiera del Zuhr quando il sole stava appena tramontando dalla sua posizione più alta a mezzogiorno; l'Asr in un momento in cui, se un uomo si recava nel luogo più lontano di Medina (dopo aver pregato), trovava il sole ancora caldo (brillante)." (Il narratore secondario disse: "Ho dimenticato cosa disse Abu Barza sulla preghiera del Maghrib"). Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) non trovò mai alcun danno nel posticipare la preghiera dell'Isha al primo terzo della notte e non gli piaceva dormire prima e parlare dopo. Era solito recitare la preghiera del mattino in un momento in cui, una volta terminata, si poteva riconoscere la persona seduta accanto a lui e recitava tra i 60 e i 100 versetti in uno o entrambi i rak`at."
Sahih

Il Corano viene recitato in ogni preghiera e in quelle preghiere che il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) ha recitato ad alta voce per noi, noi le recitiamo ad alta voce nelle stesse preghiere per voi; e le preghiere che il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ha recitato a bassa voce, noi le recitiamo a bassa voce. Se recitate solo "Al-Fatiha\& è sufficiente, ma se recitate qualcos'altro in aggiunta, è meglio.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) partì con l'intenzione di recarsi al Suq di Ukaz (mercato di Ukaz) insieme ad alcuni dei suoi compagni. Nello stesso momento, fu posta una barriera tra i demoni e le notizie del cielo. Il fuoco cominciò a essere lanciato contro di loro. I demoni andarono dalla loro gente, che chiese loro: "Cosa c'è che non va in voi?". Dissero: "Una barriera è stata posta tra noi e le notizie del cielo. E il fuoco è stato lanciato contro di noi". Dissero: "Ciò che ha posto una barriera tra voi e le notizie del cielo deve essere qualcosa che è accaduto di recente". Andate verso est e verso ovest e guardate cosa ha posto una barriera tra voi e le notizie del cielo. Quelli che andavano verso Tuhama incontrarono il Profeta in un luogo chiamato Nakhla, sulla strada per Suq `Ukaz, e il Profeta (ﷺ) stava offrendo la preghiera del Fajr con i suoi compagni. Quando udirono il Corano, lo ascoltarono e dissero: "Per Allah, questa è la cosa che ha posto una barriera tra noi e le notizie del cielo". Andarono dalla loro gente e dissero: "O popolo nostro, in verità abbiamo ascoltato una meravigliosa recitazione (Corano) che mostra la vera via;
Noi ci credevamo e non attribuivamo associati al nostro Signore." Allah rivelò i seguenti versetti al suo Profeta (Sura 'Jinn') (72): "Di': Mi è stato rivelato." E ciò che gli fu rivelato fu
la conversazione dei Jinn.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) recitava ad alta voce le preghiere in cui gli era stato ordinato di farlo e a bassa voce le preghiere in cui gli era stato ordinato di farlo. «E il tuo Signore non è immemore». «In verità, c'era un buon esempio per te nelle vie del Profeta».
Sahih

Uno degli Ansar era solito guidare gli Ansar nella Salat nella moschea di Quba' ed era sua abitudine recitare Qul Huwal-lahu Ahad ogni volta che voleva recitare qualcosa nella Salat. Quando terminava quella Sura, ne recitava un'altra. Segueva la stessa procedura in ogni Rak'a. I suoi compagni ne discussero con lui e dissero: "Reciti questa Sura e non la ritieni sufficiente, quindi ne reciti un'altra. Quindi la reciteresti da solo o la lasceresti e ne reciteresti un'altra?". Lui rispose: "Non la abbandonerò mai e se vuoi che io sia il tuo Imam a questa condizione, allora va bene; altrimenti ti lascerò." Sapevano che era il migliore tra loro e non volevano che qualcun altro li guidasse nella Salat. Quando il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) andò da loro come al solito, lo informarono. Il Profeta (ﷺ) gli si rivolse e disse: «O tal dei tali, cosa ti impedisce di fare ciò che i tuoi compagni ti chiedono di fare? Perché leggi questa Sura in particolare in ogni Rak'a?». Egli rispose: «Amo questa Sura». Il Profeta (ﷺ) disse: «Il tuo amore per questa Sura ti farà entrare in Paradiso».
Sahih

Un uomo andò da Ibn Mas`ud e disse: "Ho recitato le Mufassal (Sura) di notte in un rak`a". Ibn Mas`ud disse: "Questa recitazione è (troppo veloce) come la recitazione di poesie. Conosco le Sure identiche
che il Profeta (ﷺ) era solito recitare in coppia". Ibn Mas`ud menzionò poi 20 Sure Mufassal, tra cui
due Sure della famiglia di (cioè quei versetti che iniziano con) Ha, Miem [??] (che il Profeta (ﷺ) era solito recitare) in ogni rak`a.
Sahih

Mio padre disse: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) recitava Al-Fatiha seguita da un'altra Sura nei primi due rak'at della preghiera e recitava solo Al-Fatiha negli ultimi due rak'at della preghiera del Zuhr. A volte si sentiva un versetto o due e prolungava il primo rak'at più del secondo, e faceva lo stesso nelle preghiere dell'Asr e del Fajr".
Sahih

Abbiamo chiesto a Khabbab: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) recitava le preghiere del Dhur e dell'Asr?". Lui ha risposto affermativamente. Abbiamo chiesto: "Come lo hai saputo?". Lui ha risposto: "Dal movimento della sua barba".
Sahih

Mio padre disse: "Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) recitava Al-Fatiha insieme a un'altra Sura nei primi due rak'a delle preghiere del Zuhr e dell'Asr. A volte si riusciva a sentire un versetto o due e lui prolungava il primo rak'a".
Sahih

Mio padre disse: "Il Profeta (ﷺ) era solito prolungare il primo rak'a della preghiera del Zuhr e accorciare il secondo e faceva lo stesso nella preghiera del Fajr".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Di' Amin" quando l'Imam lo dice e se l'Amin di uno di voi coincide con quello degli angeli, allora tutti i suoi peccati passati saranno perdonati". Ibn Shihab disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) usava dire "Amin".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se uno di voi dice "Amin" e gli angeli nei cieli dicono "Amin" e il primo coincide con il secondo, tutti i suoi peccati passati saranno perdonati».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Di' Amen quando l'Imam dice "Ghairi l-maghdubi alayhim wala d-daalleen" (non il sentiero di coloro che si guadagnano la Tua ira (come gli ebrei) né di coloro che si smarriscono (come i cristiani)»); tutti i peccati passati della persona il cui detto (di Amin) coincide con quello degli angeli, saranno perdonati.
Sahih

Raggiunsi il Profeta (ﷺ) nella moschea mentre si inchinava in preghiera e anch'io mi inchinai prima di unirmi alla fila. Ne parlai al Profeta (ﷺ) e lui mi disse: "Che Allah accresca il tuo amore per il bene. Ma non ripeterlo più (inchinandoti in quel modo)."
Sahih

Ho offerto la preghiera con `Ali a Bassora e lui ci ha fatto ricordare la preghiera che eravamo soliti pregare con il Messaggero di Allah (ﷺ). `Ali diceva il Takbir ogni volta che si alzava e si inchinava.
Sahih

Quando Abu Huraira ci guidava nella preghiera, era solito dire il Takbir a ogni inchino e alzata. Al termine della preghiera, diceva: "La mia preghiera è più simile alla preghiera del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che a quella di chiunque di voi".
Sahih

Imran bin Husain e io abbiamo recitato la preghiera dietro Ali bin Abi Talib. Quando Ali si è prostrato, ha recitato il Takbir, quando ha alzato la testa, ha recitato il Takbir e quando si è alzato per il terzo rak'a ha recitato il Takbir. Al termine della preghiera Imran mi ha preso la mano e ha detto: Questo (cioè Ali) mi ha fatto ricordare la preghiera di Muhammad. Oppure ha detto: Ci ha guidato in una preghiera come quella di Muhammad.
Sahih

Ho visto una persona pregare a Muqam-Ibrahim (il luogo di Abramo presso la Ka'ba) e recitava il Takbir a ogni inchino, alzata, alzata e seduta. Ho chiesto a Ibn Abbas (di questa preghiera). Mi ha ammonito dicendo: "È questa la preghiera del Profeta?"
Sahih

Ho pregato dietro uno sceicco alla Mecca e lui ha recitato ventidue Takbir (durante la preghiera). Ho detto a Ibn Abbas che lui (cioè quello sceicco) era uno sciocco. Ibn Abbas mi ha ammonito e ha detto: "Questa è la tradizione di Abul-Qasim".
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) si alzava per la preghiera, diceva il Takbir all'inizio della preghiera e poi si inchinava. Alzandosi dall'inchino diceva: "Sami" a llahu liman hamidah, e poi, stando dritto, diceva: "Rabbana laka-l hamd" (Al-Laith disse: "(Il Profeta (ﷺ) disse): "Wa laka l-hamd". Era solito dire il Takbir prostrandosi e alzando la testa dalla prostrazione; di nuovo diceva il Takbir prostrandosi e alzando la testa. Poi faceva lo stesso per tutta la preghiera fino al suo completamento. Alzandosi dal secondo rak'a (dopo essersi seduto per at-Tahiyyat), era solito dire il Takbir.
Sahih

Ho pregato accanto a mio padre e ho avvicinato entrambe le mani, mettendole tra le ginocchia. Mio padre mi ha detto di non farlo e ha aggiunto: "Noi facevamo lo stesso, ma ci è stato proibito (dal Profeta) e ci è stato ordinato di mettere le mani sulle ginocchia".
Sahih

Hudhaifa vide una persona che non eseguiva l'inchino e la prostrazione in modo perfetto. Gli disse: "Non hai pregato e se dovessi morire, moriresti di una religione diversa da quella di Muhammad".
Sahih

L'inchino, la prostrazione, la posizione seduta tra le due prostrazioni e la posizione in piedi dopo l'inchino del Profeta (ﷺ), ma non qiyam (la posizione in piedi durante la preghiera) e qu`ud (la posizione seduta durante la preghiera), erano solitamente approssimativamente uguali (in durata).
Sahih

Una volta che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) entrò nella moschea, un uomo entrò, offrì la preghiera e salutò il Profeta. Il Profeta ricambiò il saluto e gli disse: "Torna indietro e prega di nuovo, perché non hai pregato". L'uomo offrì di nuovo la preghiera, tornò e salutò il Profeta. Gli disse tre volte: "Torna indietro e prega di nuovo, perché non hai pregato". L'uomo disse: "Per Colui che ti ha mandato con la verità! Non conosco un modo migliore di pregare. Per favore, insegnami come pregare". Disse: "Quando ti alzi per la preghiera, di' il Takbir e poi recita dal Corano ciò che sai e poi inchinati con calma finché non ti senti a tuo agio, quindi alzati dall'inchino finché non ti trovi in ​​posizione eretta". Dopodiché prostrati con calma finché non ti senti a tuo agio, quindi alza (la testa) e siediti con calma finché non ti senti a tuo agio, quindi prostrati con calma finché non ti senti a tuo agio nella prostrazione e fai lo stesso per tutta la tua preghiera.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito dire nei suoi inchini e prostrazioni: «Subhanaka l-lahumma Rabbana wa bihamdika; Allahumma ghfir li». (Sei tu, o Allah, nostro Signore, esaltato [da attributi sconvenienti] e per la Tua lode [ti esalto]. O Allah! Perdonami).
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) disse: «Sami» a l-lahu liman hamidah (Allah ascoltò coloro che Gli inviarono lodi), egli diceva: «Rabbana wa laka l-hamd». Inchinandosi e alzando la testa, il Profeta (ﷺ) era solito dire il Takbir. Diceva il Takbir anche alzandosi dopo le due prostrazioni. (Vedi Hadith n. 656).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Quando l'Imam dice: "Sami" a l-lahu liman hamidah, "dovresti dire: "Allahumma Rabbana laka l-hamd." E se il detto di uno di voi coincide con quello degli angeli, tutti i suoi peccati passati saranno perdonati.»
Sahih

Abu Hurairah disse: "Senza dubbio, la mia Salat è simile a quella del Profeta (pace e benedizioni su di lui)." Abu Hurairah era solito recitare il Qunut dopo aver recitato Sami "Allahu liman hamida" nell'ultima Raksha delle preghiere di Zuhr, Isha e Fajr. Chiedeva perdono ad Allah per i veri credenti e malediceva i miscredenti.
Sahih

Il qunut [supplica prima di prostrarsi] veniva recitato durante le preghiere del Maghrib e del Fajr.
Sahih

Un giorno stavamo pregando dietro il Profeta. Quando alzò la testa dall'inchino, disse: "Sami" (pace e benedizioni su di lui). Un uomo dietro di lui disse: "Rabbana wa laka l-hamdu, hamdan kathiran taiyiban (pace e benedizioni su di lui). Quando il Profeta completò la preghiera, chiese: "Chi ha detto queste parole?". L'uomo rispose: "Io". Il Profeta disse: "Ho visto più di trenta angeli competere per scriverle per primi". Il Profeta si alzò (dall'inchino) e rimase dritto finché tutte le vertebre della sua colonna vertebrale non raggiunsero una posizione naturale.
Sahih

Anas era solito mostrarci la preghiera del Profeta (ﷺ) e, mentre la mostrava, era solito alzare la testa dall'inchino e restare fermo così a lungo che dicevamo che aveva dimenticato (la prostrazione).
Sahih

L'inchino, le prostrazioni, il periodo in cui si rimane in piedi dopo l'inchino e l'intervallo tra le due prostrazioni del Profeta (ﷺ) erano soliti avere la stessa durata.
Sahih

Abu Qilaba disse: "Malik bin Huwairith era solito mostrarci la preghiera del Profeta (pace e benedizioni su di lui) in momenti diversi da quelli delle preghiere obbligatorie. Così (una volta) si alzò in piedi per la preghiera ed eseguì un perfetto Qiyam (recitando il Sacro Corano in piedi), poi si inchinò e si inchinò perfettamente; quindi alzò la testa e rimase dritto per un po'". Abu Qilaba aggiunse: "Malik bin Huwairith in quella dimostrazione pregò come questo nostro sceicco, Abu Yazid. Abu Yazid era solito sedersi (per un po') senza alzare la testa dalla seconda prostrazione prima di alzarsi".
Sahih

Abu Huraira era solito recitare il Takbir in tutte le preghiere, obbligatorie e facoltative, nel mese di Ramadan o negli altri mesi. Era solito recitare il Takbir alzandosi in piedi per la preghiera e inchinandosi; poi diceva "Sami" al-lahu liman hamidah, e prima di prostrarsi diceva "Rabbana wa laka lhamd." Poi recitava il Takbir prostrandosi e alzando la testa dalla prostrazione, poi un altro Takbir prostrandosi (per la seconda volta), e alzando la testa dalla prostrazione. Recitava il Takbir anche alzandosi in piedi dal secondo rak\u060a. Faceva lo stesso in ogni rak\u060a fino al completamento della preghiera. Al termine della preghiera, diceva: "Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima! Senza dubbio la mia preghiera è più vicina a quella del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che alla tua, e questa fu la Sua preghiera finché non lasciò questo mondo".
Sahih

"O Allah! Salva Al-Walid bin Al-Walid e Salama bin Hisham e
`Aiyash bin Abi Rabi`a e i deboli e gli indifesi tra i credenti fedeli. O Allah! Sii duro con la tribù di Mudar e lascia che soffrano anni di carestia come quelli del tempo di Giuseppe." In quei giorni la sezione orientale della tribù di Mudar era contro il Profeta.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cadde da cavallo e si ferì al lato destro del corpo. Andammo a chiedere informazioni sulla sua salute, mentre era ora della preghiera e lui la guidò da seduti; anche noi pregammo seduti. Al termine della preghiera disse: "Bisogna seguire l'Imam; dire il Takbir quando lo dice; inchinarsi quando si inchina; alzarsi quando si alza e quando dice "Sami" a l-lahu liman hamidah, dire "Rabbana wa laka l-hamd", e prostrarsi se si prostra". Sufyan narrò la stessa cosa da Ma'mar. Ibn Juraij disse che la sua gamba destra (quella del Profeta) era stata ferita.
Sahih

La gente disse: "O Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)! Vedremo il nostro Signore nel Giorno della Resurrezione?". Egli rispose: "Avete forse qualche dubbio nel vedere la luna piena in una notte limpida (non nuvolosa)?". Risposero: "No, o Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam)!". Egli disse: "Avete forse qualche dubbio nel vedere il sole quando non ci sono nuvole?". Risposero negativamente. Egli disse: "Vedrete Allah (il vostro Signore) allo stesso modo. Nel Giorno della Resurrezione, la gente si riunirà ed Egli ordinerà loro di seguire ciò che erano soliti adorare. Quindi alcuni di loro seguiranno il sole, altri seguiranno la luna e altri seguiranno altre divinità; e solo questa nazione (i musulmani) rimarrà con i suoi ipocriti. Allah verrà da loro e dirà: "Io sono il vostro Signore". Diranno: "Restiamo in questo luogo finché il nostro Signore non verrà da noi e quando il nostro Signore verrà, Lo riconosceremo". Poi Allah verrà di nuovo da loro e dirà: "Io sono il vostro Signore". Diranno: "Tu sei il nostro Signore". Allah li chiamerà e As-Sirat (un ponte) sarà gettato attraverso l'Inferno e io (Maometto) sarò il primo tra gli Apostoli ad attraversarlo con i miei seguaci. Nessuno tranne gli Apostoli sarà allora in grado di parlare e diranno allora: "O Allah! Salvaci".
O Allah, salvaci.'
Ci saranno ganci come le spine di Sa'dan [??] all'Inferno. Hai visto le spine di Sa'dan [??]?"
La gente disse: "Sì." Egli disse: "Questi ganci saranno come le spine di Sa'dan [??] ma nessuno tranne
Allah conosce la loro grandezza e questi intrappoleranno le persone in base alle loro azioni; alcuni
di loro cadranno e rimarranno all'Inferno per sempre; altri riceveranno la punizione (fatti a pezzi) e
usciranno dall'Inferno, finché quando Allah intenderà misericordia su chiunque voglia tra la gente dell'Inferno,
ordinerà agli angeli di portare fuori dall'Inferno coloro che non adoravano nessuno tranne Lui solo. Gli angeli li elimineranno riconoscendoli dalle tracce delle prosternazioni, poiché Allah ha proibito al fuoco (dell'Inferno) di divorare quelle tracce. Quindi usciranno dal Fuoco, che divorerà tutto il corpo umano, tranne i segni delle prosternazioni. In quel momento usciranno dal Fuoco come semplici scheletri. L'Acqua della Vita sarà versata su di loro e di conseguenza cresceranno come i semi che crescono sulla riva dell'acqua corrente. Poi, quando Allah avrà terminato i Giudizi tra le Sue creature, un uomo rimarrà tra l'Inferno e il Paradiso e sarà l'ultimo uomo della gente dell'Inferno a entrare in Paradiso. Egli si troverà di fronte all'Inferno e dirà: "O Allah! Distogli il mio volto dal fuoco, poiché il suo vento mi ha prosciugato e il suo vapore mi ha bruciato. Allah gli chiederà: "Chiederai ancora qualcosa nel caso in cui ti venga concesso questo favore?". Egli dirà: "No, per la Tua (Onorevole) Potenza!". E darà al suo Signore (Allah) ciò che vorrà tra i patti e le alleanze. Allah allora distoglierà il suo volto dal Fuoco. Quando si troverà di fronte al Paradiso e ne vedrà l'incanto, rimarrà in silenzio finché Allah vorrà. Poi dirà: "O mio Signore! Lasciami andare alla porta del Paradiso. Allah gli chiederà: "Non hai dato promesse e fatto patti (in modo tale da non chiedere nulla di più di quanto hai chiesto all'inizio?"). Egli dirà: "O mio Signore! Non farmi il più miserabile tra le Tue creature". Allah dirà: "Se questa richiesta viene accolta, chiederai forse qualcos'altro?". Egli dirà: "No! Per la Tua potenza! Non chiederò altro". Quindi darà al suo Signore ciò che vorrà delle promesse e dei patti. Allah lo lascerà quindi andare alla porta del Paradiso. Giunto lì e vedendone la vita, il fascino e il piacere, rimarrà in silenzio finché Allah vorrà e poi dirà: "O mio Signore! Lasciami entrare in Paradiso". Allah dirà: "Che Allah ti sia misericordioso, o figlio di Adamo! Quanto sei traditore! Non hai forse stipulato patti e dato promesse di non chiedere nulla di più di ciò che ti è stato dato?". Egli dirà: "O mio Signore! Non rendermi il più miserabile tra le Tue creature". Allora Allah riderà e gli permetterà di entrare in Paradiso e gli chiederà di chiedere tutto ciò che desidera. Lo farà finché tutti i suoi desideri non saranno stati soddisfatti. Allora Allah dirà: "Chiedi di più di queste e quelle cose". Allah gli ricorderà e quando tutti i suoi desideri e desideri; si sono adempiute,
Allah dirà: "Tutto questo ti è concesso e una quantità simile in più." Abu Sa`id Al-Khudri, disse ad
Abu Huraira, 'Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Allah disse: 'Questo è per te e dieci volte più simile.' "Abu
Huraira disse: "Non ricordo dal Messaggero di Allah (ﷺ) tranne (il suo detto), 'Tutto questo ti è concesso
e una quantità simile in più." Abu Sa`id disse: "L'ho sentito dire: 'Questo è per te e dieci volte più simile."
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) pregava, teneva le braccia lontane (dal corpo) in modo che fosse visibile il candore delle sue ascelle.
Sahih

Hudhaifa disse: "Ho visto una persona che non eseguiva perfettamente i suoi inchini e le sue prostrazioni. Quando ha completato la preghiera, gli ho detto che non aveva pregato". Credo che Hudhaifa abbia aggiunto (cioè detto all'uomo): "Se fossi morto, saresti morto secondo una tradizione diversa da quella del Profeta (pace e benedizioni su di lui) Muhammad".
Sahih

Al Profeta (ﷺ) fu ordinato (da Allah) di prostrarsi su sette parti e di non raccogliere né i vestiti né i capelli (durante la preghiera). Queste parti sono: la fronte (insieme alla punta del naso), entrambe le mani, entrambe le ginocchia e (le dita di) entrambi i piedi.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Ci è stato ordinato di prostrarci su sette ossa e di non rimboccarci i vestiti né i capelli».
Sahih

(Non era un bugiardo) Eravamo soliti pregare dietro il Profeta (ﷺ) e quando diceva, "Sami" (a l-lahu liman) "hamidah", nessuno di noi piegava la schiena (per andare a prosternarsi) finché il Profeta (ﷺ) non aveva appoggiato la sua fronte a terra.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Mi è stato ordinato di prostrarmi su sette ossa, cioè sulla fronte insieme alla punta del naso, e il Profeta (ﷺ) indicò il suo naso, entrambe le mani, entrambe le ginocchia e le dita di entrambi i piedi e di non raccogliere i vestiti o i capelli".
Sahih

Una volta andai da Abu-Sa`id Al-Khudri e gli chiesi: "Non verresti con noi alle palme da dattero per parlare?" Così Abu Sa`id uscì e gli chiesi: "Dimmi cosa hai sentito dal Profeta (ﷺ) sulla Notte del Qadr". Abu Sa`id rispose: "Una volta il Messaggero di Allah (ﷺ) eseguì l'Itikaf (isolamento) nei primi dieci giorni del mese di Ramadan e noi facemmo lo stesso con lui. Gabriele andò da lui e disse: «La notte che stai cercando è davanti a te». Così il Profeta (ﷺ) eseguì l'Itikaf nella seconda decade del mese di Ramadan e anche noi eseguimmo l'Itikaf con lui. Gabriele andò da lui e disse: «La notte che stai cercando è davanti a te». La mattina del 20 di Ramadan il Profeta (ﷺ) pronunciò un sermone dicendo: «Chiunque abbia eseguito l'Itikaf con me dovrebbe continuarlo. Mi è stata mostrata la Notte di «Qadr», ma ne ho dimenticato la data, ma è nelle notti centrali delle ultime dieci notti». Ho visto nel mio sogno che ero prostrato nel fango e nell'acqua. In quei giorni il tetto della moschea era fatto di rami di palma da dattero. A quel tempo il cielo era limpido e non si vedeva alcuna nuvola, ma improvvisamente ne arrivò una e piovve. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci guidò nella preghiera e vidi tracce di fango sulla fronte e sul naso del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Quindi fu la conferma di quel sogno.
Sahih

Le persone erano solite pregare con il Profeta (ﷺ) legandosi i loro Izar intorno al collo a causa delle loro piccole dimensioni e alle donne veniva ordinato di non alzare la testa dalle prostrazioni finché gli uomini non si fossero seduti dritti.
Sahih

Al Profeta (ﷺ) fu ordinato di prostrarsi sulle sette parti ossee e di non raccogliere né i vestiti né i capelli.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Mi è stato ordinato di prostrarmi su sette (ossa) e di non raccogliere i capelli o gli abiti».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito dire frequentemente nei suoi inchini e prostrazioni: "Subhanaka l-lahumma Rabbana
wa bihamdika, Allahumma ghfir li"" (Esaltato [da attributi sconvenienti] Sei tu, o Allah, nostro Signore,
e per la Tua lode [ti esalto]. O Allah! Perdonami). In questo modo [??] stava agendo secondo quanto gli era stato spiegato nel Sacro Corano.
Sahih

Una volta Malik bin Huwairith disse ai suoi amici: "Devo mostrarvi come il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire le sue preghiere?". E non era il momento per nessuna delle preghiere obbligatorie della congregazione. Così si alzò (per la preghiera), si inchinò e recitò il Takbir, poi alzò la testa e rimase in piedi per un po', poi si prostrò e alzò la testa per un po' (si sedette per un po'). Pregò come il nostro Sheikh Amr Ibn Salama. (Aiyub disse: "Quest'ultimo era solito fare una cosa che non ho mai visto fare alla gente, ovvero sedersi tra il terzo e il quarto rak"). Malik bin Huwairith disse: "Siamo andati dal Profeta (dopo aver abbracciato l'Islam) e siamo rimasti con lui". Ci ha detto: "Quando tornate alle vostre famiglie, recitate questa e quella preghiera a questa e quella ora, recitate questa e quella preghiera a questa e quella ora, e quando è il momento per la preghiera, solo voi dovreste pronunciare l'Adhan per la preghiera e il più anziano di voi dovrebbe guidare la preghiera".
Sahih

Il tempo impiegato dal Profeta (ﷺ) nelle prostrazioni, negli inchini e nell'intervallo di seduta tra le due prostrazioni era più o meno lo stesso.
Sahih

Anas disse: "Non lascerò nulla di intentato nel farti offrire la preghiera come ho visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) farcela offrire". Anas era solito fare una cosa che non ti ho mai visto fare. Era solito rimanere in piedi dopo l'inchino per così tanto tempo che si poteva pensare che avesse dimenticato (le prostrazioni) e sedeva tra le prostrazioni così a lungo che si poteva pensare che avesse dimenticato la seconda prostrazione.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Siate dritti nelle prostrazioni e nessuno di voi dovrebbe appoggiare gli avambracci a terra (nella prostrazione) come un cane».
Sahih

Ho visto il Profeta (ﷺ) pregare e, in certi momenti, era solito sedersi per un momento prima di alzarsi.
Sahih

Abu Qilaba disse: "Malik bin Huwairith è venuto da noi e ci ha guidato nella preghiera in questa nostra moschea e ha detto: "Vi guido nella preghiera, ma non voglio offrirla, voglio solo mostrarvi come l'Apostolo di Allah ha eseguito le sue preghiere". Ho chiesto ad Abu Qilaba: "Com'era la preghiera di Malik bin Huwairith?". Lui ha risposto: "Come la preghiera di questo nostro sceicco, cioè Amr bin Salima". Quello sceicco era solito pronunciare il Takbir perfettamente e quando alzava la testa dalla seconda prostrazione si sedeva per un po' e poi si appoggiava a terra e si alzava.
Sahih

Abu Sa'id ci guidò nella preghiera e recitò il Takbir ad alta voce alzandosi dalla prostrazione, prostrandosi, rialzandosi e alzandosi dal secondo rak'a. Abu Sa'id disse: "Ho visto il Profeta fare lo stesso".
Sahih

Imran e io pregammo dietro Ali bin Abi Talib e lui recitò il Takbir prostrandosi, alzandosi e alzandosi dopo i due rak'at (cioè dopo il secondo rak'a). Quando la preghiera fu terminata, Imran mi prese per mano e disse: Egli (Ali) ha recitato la preghiera di Muhammad (pace e benedizioni su di lui) (o disse: Ci ha fatto ricordare la preghiera di Muhammad).
Sahih

Vidi Abdullah bin Umar accavallare le gambe mentre era seduto in preghiera e io, che ero solo un ragazzino a quei tempi, feci lo stesso. Ibn Umar mi proibì di farlo e disse: "Il modo corretto è tenere il piede destro sollevato e piegare il sinistro durante la preghiera". Gli risposi interrogativamente: "Ma lo stai facendo (accavallando le gambe)." Lui disse: "I miei piedi non possono sopportare il mio peso".
Sahih

Ero seduto con alcuni dei compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e stavamo discutendo sul modo di pregare del Profeta. Abu Humaid As-Sa`idi disse: "Ricordo la preghiera del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) meglio di chiunque altro di voi". Lo vidi alzare entrambe le mani all'altezza delle spalle mentre recitava il Takbir; e inchinandosi, mise le mani su entrambe le ginocchia e piegò la schiena dritta, poi si alzò in piedi dall'inchino finché tutti i vertebrati non assunsero la loro posizione normale. Nelle prostrazioni, posò entrambe le mani a terra con gli avambracci lontani da terra e dal corpo, e le dita dei piedi erano rivolte verso la Qibla. Seduto nel secondo rak`a, si sedette sul piede sinistro e appoggiò il destro; e nell'ultimo rak`a spinse il piede sinistro in avanti e tenne l'altro piede sollevato e si sedette \sui glutei."
Sahih

(era della tribù di Uzd Shanu'a [??] ed era alleato della tribù di `Abdul-Manaf ed era uno
dei compagni del Profeta): Una volta il Profeta (ﷺ) ci guidò nella preghiera del Zuhr e si alzò dopo il
secondo rak`a e non si sedette. La gente si alzò con lui. Quando la preghiera stava per finire
e la gente aspettava che recitasse il Taslim, disse il Takbir mentre era seduto e si prostrò
due volte prima di recitare il Taslim e poi recitò il Taslim."
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci guidò nella preghiera del Zuhr e si alzò (dopo le prostrazioni del secondo rak'a) anche se avrebbe dovuto sedersi (per il Tashahhud). Quindi, alla fine della preghiera, si prostrò due volte mentre era seduto (prostrazioni di Sahu).
Sahih

Abdullah disse: "Ogni volta che pregavamo dietro il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam), recitavamo (seduti) 'Pace su Gabriele, Michele, pace su Tizio e Caio'". Una volta il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) si voltò verso di noi e disse: "Allah è As-Salam (Pace), e se qualcuno di voi prega, allora dovrebbe dire: at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu
wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu
`alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin". (Tutti i complimenti, le preghiere e le cose buone sono dovuti ad Allah; la pace sia su di te, o Profeta, e la misericordia e le benedizioni di Allah [siano su di te]. La pace sia su di noi e sui pii sudditi di Allah). (Se dici questo, raggiungerà tutti i sudditi in cielo e in terra).
Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (Testimonio che
non c'è Divinità [degna di adorazione] all'infuori di Allah, e testimonio che Muhammad è il Suo schiavo e il Suo
Apostolo).
Sahih

(la moglie del Profeta) Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito invocare Allah nella preghiera dicendo "Allahumma inni
a`udhu bika min `adhabi l-qabr, wa a`udhu bika min fitnati l-masihi d-dajjal, wa a`udhu bika min
fitnati l-mahya wa fitnati l-mamat. Allahumma inni a`udhu bika mina l-ma'thami wa l-maghram. (O Allah, cerco rifugio in Te dalla punizione della tomba, dalle afflizioni dell'impostore-Messia e dalle afflizioni della vita e della morte. O Allah, cerco rifugio in Te dai peccati e dai debiti). Qualcuno gli disse: "Perché cerchi così spesso rifugio in Allah dall'essere in debito?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Una persona in debito dice bugie ogni volta che parla e rompe le promesse ogni volta che le fa". Anche Aisha narrò: Ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) nella sua preghiera cercare rifugio in Allah dalle afflizioni di Ad-Dajjal.
Sahih

Ho chiesto al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) di insegnarmi un'invocazione per invocare Allah nella mia preghiera. Mi ha detto di dire: "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta,
fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim" (O Allah! Ho fatto
grande ingiustizia a me stesso e nessuno tranne Te perdona i peccati, quindi concedimi il perdono da parte Tua,
e Abbi pietà di me, Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso).
Sahih

Quando pregavamo con il Profeta (ﷺ), eravamo soliti dire: "Pace ad Allah dai Suoi servi e pace a chiunque". Il Profeta (ﷺ) disse: "Non dire: "Salam sia su Allah", perché Egli stesso è "Salam", ma di': "Nat-tahiyatu li l-lahi wa s-salawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alaika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi
wa barakatuh. As-salamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin". (Se dici questo, allora raggiungerà tutti gli schiavi in ​​cielo o tra il cielo e la terra). Ash-hadu al la-ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna
Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh.' Quindi seleziona l'invocazione che ti piace di più e recitala." (Vedi
Hadith n. 794, 795 \& 796).
Sahih

Ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) prostrarsi nel fango e nell'acqua e ho visto il segno del fango sulla sua fronte.
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) terminava le sue preghiere con Taslim, le donne si alzavano e lui rimaneva al suo posto per un po' prima di alzarsi. Ibn Shihab disse: "Penso (e Allah ne sa di più) che lo scopo della sua permanenza fosse quello di far sì che le donne se ne andassero prima degli uomini che avevano terminato la loro preghiera".
Sahih

Pregavamo con il Profeta (ﷺ) e terminavamo la nostra preghiera con il Taslim insieme a lui.
Sahih

Ricordo il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e anche il sorso d'acqua che prese da un secchio in casa nostra e mi rovesciò addosso. Ho sentito Itban bin Malik Al-Ansari, un Bani Salim, dire: "Ero solito guidare la mia tribù di Bani Salim in preghiera. Una volta andai dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e gli dissi: "Ho una vista debole e a volte l'acqua piovana si frappone tra me e la moschea della mia tribù e vorrei che tu venissi a casa mia e pregassi in qualche posto, così che io possa prendere quel posto come luogo di preghiera (moschea)". Disse: "Se Allah vuole, lo farò". Il giorno dopo, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) insieme ad Abu Bakr, venne a casa mia dopo che il sole era sorto e chiese il permesso di entrare. Gli diedi il permesso, ma non si sedette finché non mi chiese: "Dove vuoi che preghi in casa tua?". Gli indicai un punto della casa dove volevo che pregasse. Così si alzò per la preghiera e ci allineammo dietro di lui. Completò la preghiera con Taslim e facemmo lo stesso simultaneamente.
Sahih

(lo schiavo liberato di Ibn Abbas) Ibn Abbas mi disse: «Al tempo del Profeta (ﷺ) era usanza celebrare le lodi di Allah ad alta voce dopo le preghiere obbligatorie della congregazione». Ibn Abbas disse inoltre: «Quando ascoltavo il Dhikr, apprendevo che la preghiera obbligatoria della congregazione era terminata».
Sahih

Ero solito riconoscere il completamento della preghiera del Profeta (ﷺ) ascoltando il Takbir.
Sahih

Alcuni poveri andarono dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e dissero: "I ricchi otterranno gradi più alti e godranno di piaceri permanenti, pregheranno come noi e digiuneranno come noi. Hanno più denaro con cui compiono l'Hajj, e "Umra", combattono e lottano per la Causa di Allah e fanno la carità". Il Profeta disse: "Non dovrei forse dirvi una cosa che, se agiste, vi permetterebbe di raggiungere coloro che vi hanno superato? Nessuno vi supererebbe e sareste migliori delle persone tra cui vivete, tranne coloro che farebbero lo stesso". Recitate "Subhana l-lah", "Al hamdu li l-lah" e "Allahu Akbar" trentatré volte ciascuno dopo ogni preghiera (obbligatoria). Noi eravamo in disaccordo e alcuni di noi dicevano che avremmo dovuto dire "Subhan-al-lah" trentatré volte e "Al hamdu li l-lah" trentatré volte e "Allahu Akbar" trentaquattro volte. Sono andato dal Profeta (ﷺ) che ha detto: "Di': "Subhan-al-lah" e "Al hamdu li l-lah" e "Allahu Akbar" tutti insieme [??], trentatré volte."
Sahih

(l'impiegato di Al-Mughira bin Shu`a) Una volta Al-Mughira mi dettò in una lettera indirizzata a
Muawiya che il Profeta (ﷺ) era solito dire dopo ogni preghiera obbligatoria, "La ilaha illa l-lahu wahdahu la
sharika lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, wa huwa `ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani`a
lima a`taita, wa la mu`tiya lima mana`ta, wa la yanfa`u dhal-jaddi minka l-jadd. [Non c'è Divinità all'infuori di
Allah, Solo, senza Suo Partner. Suo è il Regno e ogni lode, e lui è Onnipotente. Oh Allah! Nessuno può trattenere ciò che hai dato, nessuno può dare ciò che hai trattenuto, e nessuno sforzo di chi lotta può avvantaggiarti]." E Al-Hasan disse: \022Al-jadd' significa prosperità [??]."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito guardarci al termine della preghiera.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci guidò nella preghiera del Fajr a Hudaibiya dopo una notte piovosa. Al termine della preghiera, si rivolse al popolo e disse: "Sapete cosa ha detto (rivelato) il vostro Signore?". Il popolo rispose: "Allah e il Suo Apostolo ne sanno di più". Egli disse: "Allah ha detto: "Stamattina alcuni dei miei servi sono rimasti veri credenti e alcuni sono diventati miscredenti; chi ha detto che la pioggia era dovuta alle benedizioni e alla misericordia di Allah credeva in Me e non credeva nelle stelle, e chi ha detto che ha piovuto a causa di una stella in particolare non credeva in Me ma credeva in quella stella".
Sahih

Una volta il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ritardò la preghiera dell'Isha fino a mezzanotte e poi venne da noi. Dopo aver pregato, si voltò verso di noi e disse: "La gente aveva pregato e dormito, ma voi siete rimasti in preghiera finché l'avete aspettata".
Sahih

Ibn Umar era solito offrire preghiere (Nawafil) nel luogo in cui aveva offerto la preghiera obbligatoria. Al-Qasim (bin Muhammad bin Abi Bakr) fece lo stesso. La narrazione proveniente da Abu Hurairah (dal Profeta (ﷺ)) che proibisce all'Imam di offrire preghiere (preghiera facoltativa) nello stesso luogo in cui gli veniva offerta la preghiera obbligatoria è errata.
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) dopo aver terminato la preghiera con Taslim era solito rimanere a casa sua per un po'." Ibn Shihab
disse: "Penso (e Allah lo sa bene), che fosse solito aspettare la partenza delle donne che avevano
pregato."Ibn Shihab scrisse di averlo sentito da Hind bint Al-Harith Al-Firasiya di Um Salama,
la moglie del Profeta (Hind era una delle compagne di Um Salama) che disse: "Quando il Profeta (ﷺ)
finiva la preghiera con Taslim, le donne se ne andavano ed entravano nelle loro case prima che l'Apostolo di Allah ' se ne andasse."
Sahih

Ho offerto la preghiera dell'Asr dietro il Profeta (ﷺ) a Medina. Quando ebbe terminato la preghiera con Taslim, si alzò in fretta e uscì attraversando le file di persone verso una delle abitazioni delle sue mogli. La gente si spaventò per la sua velocità. Il Profeta (ﷺ) tornò e trovò la gente sorpresa dalla sua fretta e disse loro: "Mi sono ricordato di un pezzo d'oro che giaceva in casa mia e non volevo che distogliesse la mia attenzione dall'adorazione di Allah, quindi ho ordinato che fosse distribuito (in carità).
Sahih

Non dovresti dare una parte della tua preghiera a Satana pensando che sia necessario allontanarsi (dopo aver terminato la preghiera) solo dal lato destro; ho visto il Profeta (ﷺ) spesso allontanarsi dal lato sinistro.
Sahih

Durante la sacra battaglia di Khaibar, il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque mangi da questa pianta (cioè l'aglio) non dovrebbe entrare nella nostra moschea".
Sahih

Ho sentito Jabir bin Abdullah dire: "Il Profeta (ﷺ) ha detto: "Chiunque mangi (da) questa pianta (intendeva l'aglio) dovrebbe stare lontano dalla nostra moschea". Ho chiesto: "Cosa intende dire con questo?". Lui ha risposto: "Penso che intenda solo aglio crudo".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque mangi aglio o cipolla dovrebbe tenersi lontano dalla nostra moschea o dovrebbe rimanere nella sua casa". (Jabir bin Abdullah, in un'altra narrazione, disse: "Una volta fu portata una grande pentola contenente verdure cotte. Quando sentì un odore sgradevole provenire da essa, il Profeta (ﷺ) chiese: "Cosa c'è dentro?". Gli furono detti tutti i nomi delle verdure che conteneva. Il Profeta (ﷺ) ordinò che fosse portata vicino ad alcuni dei suoi compagni che erano con lui. Quando il Profeta (ﷺ) la vide, non gli piacque mangiarla e disse: "Mangia". (Io non mangio) perché converso con coloro con cui tu non conversi (cioè gli angeli).
Sahih

Un uomo chiese ad Anas: «Cosa hai sentito dal Profeta (ﷺ) riguardo all'aglio?». Lui rispose: «Il Profeta (ﷺ) disse: «Chiunque abbia mangiato questa pianta non dovrebbe avvicinarsi a noi né pregare con noi».
Sahih

Ho sentito Ash-Shu`bi dire: "Una persona che accompagnava il Profeta (ﷺ) passò vicino a una tomba separata dalle altre e mi raccontò che il Profeta (ﷺ) una volta guidò la gente nella preghiera (funebre) e la gente si era schierata dietro di lui. Ho detto: "O Aba `Amr! Chi te l'ha detto?". Lui disse: "Ibn `Abbas."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Il Ghusl (fare il bagno) il venerdì è obbligatorio per ogni musulmano che raggiunge l'età della pubertà".
Sahih

Una notte dormii a casa di mia zia Maimuna e anche il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dormì. Si alzò (per la preghiera) nelle ultime ore della notte ed eseguì una leggera abluzione da una pelle di cuoio appesa. (Amr, il sub-narratore, descrisse che l'abluzione fu molto leggera). Poi si alzò per la preghiera e anch'io mi alzai ed eseguii l'abluzione allo stesso modo e mi unii a lui sul lato sinistro. Mi tirò verso destra e pregò quanto Allah voleva. Poi si sdraiò e si addormentò e udii il rumore del suo respiro finché il Muʼadh-dhin non venne da lui per informarlo della preghiera (del Fajr). Uscì con lui per la preghiera e pregò senza ripetere l'abluzione. (Sufyan, il sub-narratore, disse: Abbiamo detto ad Amr: «Alcune persone dicono: «Gli occhi del Profeta (ﷺ) dormono, ma il suo cuore non dorme mai». Amr disse: «Ubai bin Umar disse: «I sogni dei Profeti sono Ispirazioni Divine». Poi recitò: «(O figlio mio), ho visto in sogno che ti stavo massacrando (offrendoti in sacrificio).») (37.102)
Sahih

Mia nonna Mulaika invitò il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) a un pasto che aveva preparato appositamente per lui. Ne mangiò un po' e disse: "Alzati. Ti guiderò nella preghiera". Portai un tappetino che era diventato nero a causa dell'uso eccessivo e lo spruzzai con dell'acqua. Il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) ci salì sopra e pregò due rak'at; l'orfano era con me (in prima fila), e l'anziana signora stava dietro di noi.
Sahih

Una volta giunsi in groppa a un'asina e avevo appena raggiunto l'età della pubertà. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava guidando la gente in preghiera a Mina, senza alcun muro di fronte. Passai davanti alla fila e lasciai libera l'asina per il pascolo, unendomi alla fila e nessuno si oppose al mio gesto.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (ﷺ) ritardò la preghiera dell'Isha finché Umar non lo informò che le donne e i bambini avevano dormito. Allora il Messaggero di Allah (ﷺ) uscì e disse: Nessuno tra gli abitanti della terra ha pregato questa preghiera tranne te. In quei giorni nessuno pregava tranne la gente di Medina.
Sahih

Un uomo chiese a Ibn Abbas: "Ti sei mai presentato alla preghiera con l'Apostolo di Allah?". Egli rispose: "Sì". E se non fosse stato per la mia parentela con il Profeta (pace e benedizioni su di lui), non mi sarebbe stato possibile farlo (perché era troppo giovane). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si recò al luogo vicino alla casa di Kathir bin As-Salt e pronunciò un sermone. Poi si diresse verso le donne. Le consigliò, le ricordò e chiese loro di fare l'elemosina. Così la donna portò la mano al collo, si tolse la collana e la mise nell'abito di Bilal. Poi il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e Bilal andarono a casa.
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ritardò la preghiera dell'Isha finché Umar non lo informò che le donne e i bambini avevano dormito. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) uscì e disse: "Nessuno tranne te tra gli abitanti della terra attende questa preghiera". A quei tempi, non si pregava se non a Medina e si soleva recitare la preghiera dell'Isha tra la fine del crepuscolo e il primo terzo della notte.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Se le vostre donne chiedono il permesso di andare in moschea di notte, permetteteglielo".
Sahih

(la moglie del Profeta) Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) le donne erano solite alzarsi dopo aver terminato le preghiere obbligatorie con il Taslim. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) e gli uomini rimanevano ai loro posti finché Allah voleva. Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzava, si alzavano anche gli uomini.
Sahih

Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) terminava la preghiera del Fajr, le donne se ne andavano coperte dai loro lenzuoli e non venivano riconosciute a causa dell'oscurità.
Sahih

Mio padre disse: «Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Ogni volta che mi alzo per pregare, vorrei prolungarla, ma quando sento il pianto di un bambino, la accorcio perché non mi piace mettere nei guai sua madre».»
Sahih

Se il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) avesse saputo cosa stavano facendo le donne, avrebbe proibito loro di andare alla moschea, come era stato proibito alle donne dei Bani Israel. Yahya bin Sa'id (un sub-narratore) chiese ad Amra (un altro sub-narratore): "Alle donne dei Bani Israel era proibito?". Lei rispose: "Sì".
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (ﷺ) completava la preghiera con Taslim, le donne si alzavano immediatamente e il Messaggero di Allah (ﷺ) rimaneva al suo posto per qualcuno prima di alzarsi. (Il sotto-narratore (Az-Zuhri) disse: "Pensiamo, e Allah lo sa meglio, che lo abbia fatto affinché le donne potessero andarsene prima che gli uomini potessero contattarle").
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregò nella casa di Um Sulaim; io e un orfano stavamo dietro di lui, mentre Um Sulaim (stava) dietro di noi.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) soleva offrire la preghiera del Fajr quando era ancora buio e le donne credenti tornavano (dopo aver terminato la preghiera) e nessuno riusciva a riconoscerle a causa dell'oscurità, oppure non riuscivano a riconoscersi tra loro.
Sahih

Mio padre disse: «Il Profeta (ﷺ) disse: «Se la moglie di uno di voi chiede il permesso (di andare in moschea), non proibiteglielo».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pregò nella casa di Um Sulaim; io e un orfano stavamo dietro di lui, mentre Um Sulaim (stava) dietro di noi.
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) completava la Salat con il Taslim, le donne si alzavano immediatamente e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rimaneva al suo posto per un po' di tempo prima di alzarsi. Il sub-narratore (Az-Zuhri) disse: "Pensiamo, e Allah lo sa meglio, che lo abbia fatto affinché le donne potessero andarsene prima che gli uomini potessero raggiungerle".
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Noi (musulmani) siamo gli ultimi (a venire), ma (saremo) i primi nel Giorno della Resurrezione, sebbene alle nazioni precedenti siano state date le Sacre Scritture prima di noi. E questo era il loro giorno (venerdì), la cui celebrazione era stata resa obbligatoria per loro, ma loro erano in disaccordo al riguardo. Quindi Allah ci ha dato la guida per questo (venerdì) e tutte le altre persone sono dietro di noi in questo senso: per gli ebrei (il giorno sacro è) domani (cioè sabato) e per i cristiani (è) dopodomani (cioè domenica)."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque di voi partecipi alle preghiere del venerdì dovrebbe fare un bagno».
Sahih

Mentre Umar bin Al-Khattab stava in piedi e pronunciava il sermone di venerdì, arrivò uno dei compagni del Profeta, uno dei più importanti Muhajir (emigranti). Umar gli chiese: Che ore sono adesso? Rispose: Ero impegnato e non potevo tornare a casa finché non avessi ascoltato l'Adhan. Non ho fatto altro che l'abluzione. A quel punto Umar gli disse: Hai fatto solo l'abluzione, nonostante sapessi che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci ordinava di fare il bagno (il venerdì)?
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Fare il bagno il venerdì è obbligatorio per ogni maschio (musulmano) che abbia raggiunto l'età della pubertà».
Sahih

Testimonio che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha detto: "Fare il bagno il venerdì è obbligatorio per ogni musulmano maschio che abbia raggiunto l'età della pubertà, così come lavarsi i denti con il Siwak e usare il profumo, se disponibile". Amr (un sub-narratore) ha detto: "Confermo che fare il bagno è obbligatorio, ma per quanto riguarda il Siwak e l'uso del profumo, Allah sa meglio di chiunque altro se è obbligatorio o meno, ma secondo l'Hadith è come sopra".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chiunque faccia il bagno di venerdì, come il bagno di Janaba, e poi vada alla preghiera (nella prima ora, cioè presto), è come se avesse sacrificato un cammello (per volontà di Allah); e chiunque vada nella seconda ora è come se avesse sacrificato una mucca; e chiunque vada nella terza ora, è come se avesse sacrificato un ariete con le corna; e se uno va nella quarta ora, è come se avesse sacrificato una gallina; e chiunque vada nella quinta ora è come se avesse offerto un uovo". Quando l'Imam esce (cioè inizia a pronunciare la Khutba), gli angeli si presentano per ascoltare la Khutba.
Sahih

Mentre `umar (bin Al-Khattab) stava recitando la Khutba di venerdì, un uomo entrò (nella moschea).
`Umar gli chiese: "Cosa ti ha trattenuto dalla preghiera?"L'uomo rispose: "È stato solo che quando ho sentito l'Adhan ho eseguito l'abluzione (per la preghiera)."A quel punto `Umar disse: "Non hai sentito il
Profeta dire: 'Chiunque di voi esca per la preghiera del Jumua dovrebbe fare un bagno'?".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Chiunque faccia il bagno di venerdì, si purifichi il più possibile, poi usi il suo olio (per capelli) o si profumi con il profumo della sua casa, poi proceda (per la preghiera del Jumua) e non separi due persone sedute insieme (nella moschea), poi preghi quanto (Allah ha) scritto per lui e poi rimanga in silenzio mentre l'Imam pronuncia la Khutba, i suoi peccati tra il presente e l'ultimo venerdì saranno perdonati".
Sahih

Dissi a Ibn Abbas: «La gente racconta che il Profeta (ﷺ) disse: "Fate un bagno il venerdì e lavate la testa (cioè fate un bagno completo) anche se non eravate Junub e usate il profumo". A questo punto Ibn Abbas rispose: «So del bagno (cioè è essenziale), ma non so del profumo (cioè se è essenziale o meno).
Sahih

Ibn Abbas menzionò l'affermazione del Profeta (pace e benedizioni su di lui) riguardo al fare il bagno il venerdì e poi gli chiesi se il Profeta (pace e benedizioni su di lui) avesse ordinato di usare profumo o olio (per capelli) se fossero reperibili in casa. Lui (Ibn Abbas) rispose di non saperlo.
Sahih

`Umar bin Al-Khattab vide un mantello di seta (in vendita) alla porta della Moschea e disse all'Apostolo di Allah: "Vorrei che tu lo comprassi per indossarlo il venerdì e anche in occasione dell'arrivo delle delegazioni." Il Messaggero di Allah (ﷺ) rispose: "Questo sarà indossato da una persona che non avrà parte (ricompensa) "nell'Aldilà." Più tardi mantelli simili furono dati al Messaggero di Allah (ﷺ) e lui ne diede uno a "Umar bin Al-Khattab. A quel punto "Umar disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Mi hai dato questo mantello, sebbene sul mantello di Atarid (un mercante di mantelli che vendeva quel mantello di seta alla porta della moschea) tu abbia fatto questa e quella osservazione. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Non te l'ho dato da indossare". E così "Umar bin Al-Khattab lo diede al suo fratello pagano alla Mecca da indossare".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Se non avessi trovato difficile per i miei seguaci o per la gente, avrei ordinato loro di lavarsi i denti con il Siwak per ogni preghiera».
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Vi ho detto ripetutamente di usare il Siwak". (Il Profeta (ﷺ) ha posto l'accento sull'uso del Siwak.)
Sahih

Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzava di notte (per la preghiera notturna), era solito pulirsi la bocca.
Sahih

``Abdur-Rahman bin Abi Bakr arrivò con un Siwak con cui si stava pulendo i denti. L'Apostolo di Allah lo guardò. Chiesi ad ``Abdur-Rahman di darmi il Siwak e dopo che me lo diede, lo divisi, lo masticai e lo diedi al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui). Poi lui si lavò i denti con esso e (in quel momento) si appoggiò al mio petto.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recitare quanto segue nella preghiera del Fajr del venerdì: «Alif, Lam, Mim, Tanzil» (Sura Sajda n. 32) e «Hal-ata-ala-l-Insani» (ovvero Sura Ad-Dahr n. 76).
Sahih

La prima preghiera Jumua, che è stata offerta dopo la preghiera Jumua offerta nella moschea dell'Apostolo di Allah, ha avuto luogo nella moschea della tribù di Abdul Qais a Jawathi in Bahrein.
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Tutti voi siete Guardiani". Yunis ha detto: Ruzaiq bin Hukaim scrisse a Ibn Shihab mentre ero con lui a Wadi al-Qura, dicendo: "Devo guidare la preghiera del Jumua?" Ruzaiq stava lavorando la terra (cioè coltivando) e c'era un gruppo di sudanesi e altri con lui; Ruzaiq era allora il governatore di Aila. Ibn Shihab scrisse (a Ruzaiq) ordinandogli di guidare la preghiera del Jumua e dicendogli che Salim gli aveva riferito che Abdullah bin Umar aveva detto: "Ho sentito l'Apostolo di Allah dire: "Tutti voi siete custodi e responsabili dei vostri rioni e delle cose sotto la vostra cura. L'Imam (cioè il sovrano) è il guardiano dei suoi sudditi ed è responsabile di loro e un uomo è il guardiano della sua famiglia ed è responsabile di loro. Una donna è la custode della casa di suo marito ed è responsabile di essa. Un servo è il custode dei beni del suo padrone ed è responsabile di essi." Ho pensato che avesse anche detto: "Un uomo è il custode della proprietà di suo padre ed è responsabile di essa." Tutti voi siete guardiani e responsabili dei vostri protetti e delle cose affidate alla vostra cura.
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Chiunque di voi venga per la preghiera del Jumua dovrebbe fare un bagno".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Fare il bagno il venerdì è obbligatorio per ogni musulmano che abbia raggiunto l'età della pubertà».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Siamo gli ultimi (a venire tra le nazioni) ma (saremo) i primi nel Giorno della Resurrezione. A loro fu data la Sacra Scrittura prima di noi e a noi fu dato il Corano dopo di loro. E questo fu il giorno (venerdì) su cui divergevano e Allah ci diede la guida (per quello). Quindi domani (cioè sabato) è il giorno degli ebrei, e dopodomani (cioè domenica) è il giorno dei cristiani». Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rimase in silenzio (per un po') e poi disse: «È obbligatorio per ogni musulmano fare il bagno una volta ogni sette giorni, lavandosi la testa e il corpo».
Sahih

Abu Huraira ha narrato attraverso diversi narratori che il Profeta (ﷺ) disse: "È un diritto di Allah per ogni musulmano che faccia il bagno (almeno) una volta ogni sette giorni".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «Permettete alle donne di andare nelle moschee di notte».
Sahih

Una delle mogli di `Umar (bin Al-Khattab) era solita offrire la preghiera del Fajr e la preghiera dell'Isha in congregazione nella moschea. Le fu chiesto perché fosse uscita per la preghiera, sapendo che a `Umar non piaceva, e che aveva grande ghaira (rispetto di sé). Lei rispose: `Cosa gli impedisce di impedirmi di compiere questo atto?" L'altra rispose: `La dichiarazione del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): `Non impedite alle schiave di Allah di andare alle moschee di Allah" glielo impedisce."
Sahih

In un giorno di pioggia Ibn Abbas disse al suo Mu'adh-dhin: «Dopo aver detto: "Ash-hadu anna Muhammadan
Rasulullah'" (Testimonio che Muhammad è il Messaggero di Allah (ﷺ)), non dire "Haiya 'Alas-Salat'" (venite per la
preghiera) ma dite "Pregate nelle vostre case".» (L'uomo fece così). Ma alla gente non piacque. Ibn Abbas disse: «È stato fatto da uno che era molto migliore di me (cioè il Profeta (pace e benedizioni su di lui)». Senza dubbio, la preghiera del Jumua è obbligatoria, ma non mi piace metterti alla prova portandoti a camminare nel fango e nella fanghiglia.
Sahih

(la moglie del Profeta) La gente era solita venire dalle loro dimore e da Al-`Awali (cioè dalla periferia di Medina fino a una distanza di quattro miglia o più da Medina). Erano soliti attraversare la polvere ed erano soliti essere inzuppati di sudore e coperti di polvere; quindi il sudore colava da loro.
Uno di loro venne dal Messaggero di Allah (ﷺ) che era nella mia casa. Il Profeta (ﷺ) gli disse: "Vorrei che tu "mantenessi la tua purezza in questo tuo giorno (cioè facessi un bagno)."
Sahih

Ho chiesto ad Amra di fare il bagno il venerdì. Lei ha risposto: "Aisha ha detto: "Le persone lavoravano (per il loro sostentamento) e ogni volta che andavano per la preghiera del Jumua, andavano alla moschea con le stesse modalità in cui si trovavano al lavoro. Quindi è stato chiesto loro di fare il bagno il venerdì."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recitare la preghiera del Jumua subito dopo mezzogiorno.
Sahih

Di solito recitavamo la preghiera del Jumua la mattina presto e poi facevamo un riposino pomeridiano.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito offrire la preghiera prima se faceva molto freddo; e se faceva molto caldo era solito ritardare la preghiera, cioè la preghiera del Jumua.
Sahih

Ho sentito il Profeta (ﷺ) dire: "Chiunque abbia i piedi coperti di polvere per la causa di Allah, sarà salvato da Allah dal Fuoco dell'Inferno".
Sahih

Ho sentito il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dire: "Se la preghiera è iniziata, non correre, ma cammina con calma e prega qualunque cosa tu ottenga e completa ciò che hai saltato".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Non alzatevi (per la preghiera) se non mi vedete, e mantenete calma e solennità".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Chiunque faccia il bagno di venerdì e si lavi il più possibile e si metta l'olio (sui capelli) o si profumi; e poi proceda alla preghiera e non si faccia strada tra due persone (riunite nella moschea per la preghiera del venerdì), e preghi quanto è scritto per lui e rimanga in silenzio quando l'Imam pronuncia la Khutba, tutti i suoi peccati tra il presente e l'ultimo venerdì saranno perdonati».
Sahih

Ho sentito Nazi dire: "Ibn Umar disse: "Il Profeta (ﷺ) ha proibito a un uomo di far sedere un altro uomo al suo posto". Ho chiesto a Nafi: "È solo per la preghiera del venerdì?". Lui ha risposto: "Per la preghiera del venerdì e per qualsiasi altra preghiera".
Sahih

Ai tempi del Profeta, di Abu Bakr e di `Umar, l'Adhan per la preghiera del Jumu'a veniva pronunciato quando l'Imam sedeva sul pulpito. Ma durante il Califfato di `Uthman, quando i musulmani aumentarono di numero, fu aggiunto un terzo Adhan ad Az-Zaura. Abu `Abdullah disse: `Az-Zaura` è un luogo nel mercato di Medina.
Sahih

La persona che aumentò il numero di Adhan per le preghiere del Jumua a tre fu Uthman bin Affan, quando il numero dei musulmani di Medina era aumentato. Durante la vita del Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci fu un solo Muʿadh-dhin e l'Adhan veniva pronunciato solo dopo che l'Imam aveva preso posto (cioè sul pulpito).
Sahih

Ho sentito Muawiya bin Abi Sufyan (ripetere le dichiarazioni dell'Adhan) mentre era seduto sul
pulpito. Quando il Mu'adh-dhin pronunciò l'Adhan dicendo: "Allahu-Akbar, Allahu Akbar",
Muawiya disse: "Allah Akbar, Allahu Akbar." E quando il Mu'adh-dhin disse: "Ash-hadu an la ilaha
illal-lah (testimonio che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah)", disse Muawiya, "E (anch'io)".
Quando disse: "Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah" (Testimonio che Muhammad è l'Apostolo di Allah), Muawiya disse: "E (lo faccio anch'io"). Quando l'Adhan fu terminato, Muawiya disse: "O gente,
quando il Mu\u007adh-dhin pronunciò l'Adhan, udii il Messaggero di Allah (ﷺ) su questo stesso pulpito dire ciò che
mi avete appena sentito dire".
Sahih

`Uthman bin `Affan introdusse il secondo Adhan il venerdì, quando il numero di persone nella moschea aumentava. In precedenza, l'Adhan del venerdì veniva pronunciato solo dopo che l'Imam aveva preso posto (sul pulpito).
Sahih

Ho sentito As-Saib bin Yazid dire: "Al tempo del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), di Abu Bakr e di Umar, l'Adhan per la preghiera del venerdì veniva pronunciato dopo che l'Imam aveva preso posto sul pulpito. Ma quando il numero delle persone aumentò durante il califfato di Uthman, egli introdusse un terzo Adhan (il venerdì per la preghiera del venerdì) e fu pronunciato ad Az-Zaura" e questo nuovo stato di cose rimase tale negli anni successivi.
Sahih

Alcune persone andarono da Sahl bin Sa`d As-Sa`idi e gli dissero che avevano opinioni diverse riguardo al legno del pulpito. Gli chiesero informazioni al riguardo e lui disse: "Per Allah, so di che legno è stato fatto il pulpito, e senza dubbio l'ho visto il primo giorno in cui il Messaggero di Allah (ﷺ) vi si sedette". Il Messaggero di Allah (ﷺ) mandò a chiamare una certa donna Ansari (e Sahl menzionò il suo nome) e le disse: "Ordina al tuo schiavo-falegname di prepararmi dei pezzi di legno (cioè il pulpito) su cui potrò sedermi al momento di rivolgermi alla gente". Così lei ordinò al suo schiavo-falegname che lo fece con il legno della foresta e lo portò (alla donna). La donna inviò quel pulpito al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che ordinò di collocarlo qui. Poi vidi il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregare su di esso e poi inchinarsi. Poi fece un passo indietro, scese e si prostrò a terra vicino ai piedi del pulpito e salì di nuovo sul pulpito. Dopo aver terminato la preghiera, si rivolse alla folla e disse: "Ho fatto questo affinché possiate seguirmi e imparare il modo in cui prego".
Sahih

Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) era solito stare in piedi accanto al tronco di una palma da datteri (mentre pronunciava un sermone). Quando gli fu posto il pulpito, udimmo quel tronco piangere come una cammella gravida, finché il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) non scese dal pulpito e vi posò sopra la mano.
Sahih

Mio padre disse: "Ho sentito il Profeta (ﷺ) pronunciare la Khutba dal pulpito e ha detto: "Chiunque venga per la preghiera del Jumua dovrebbe fare un bagno (prima di venire)"."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era solito pronunciare la Khutba in piedi, poi si sedeva e poi si alzava di nuovo, come si fa oggi.
Sahih

Un giorno il Profeta (ﷺ) si sedette sul pulpito e noi sedemmo intorno a lui.
Sahih

Asma bint Abi Bakr As-Siddiq disse: "Sono andata da 'Aishah e la gente stava offrendo la Salat. Le ho chiesto: "Cosa c'è che non va nella gente?". Indicò il cielo con la testa. Le chiesi: "C'è un segno?". 'Aishah annuì con la testa, intendendo dire: "Sì". Asma aggiunse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha prolungato la Salat a tal punto che sono svenuta. C'era un otre d'acqua al mio fianco, l'ho aperto e mi sono versata dell'acqua sulla testa". Quando il Messaggero di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam) terminò la preghiera e l'eclissi solare si dissolse, il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si rivolse al popolo e lodò Allah come meritava, dicendo: "Amma ba'du". Asma disse inoltre: "Alcune donne Ansari iniziarono a parlare, così mi voltai verso di loro per farle tacere. Chiesi ad 'Aisha cosa avesse detto il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam). 'Aisha disse: "Egli disse: Ho visto cose in questo mio luogo che non mi erano mai state mostrate prima; (ho visto) persino il Paradiso e l'Inferno. E, senza dubbio, mi è stato rivelato che voi (persone) sarete messi a dura prova nelle vostre tombe come o quasi come la prova di Masih Ad-Dajjal". (Gli angeli) verranno da ognuno di voi e gli chiederanno: "Cosa sai di quest'uomo (il Profeta Muhammad (ﷺ))?". Il credente fedele o il credente fermo (Hisham era in dubbio su quale parola abbia usato il Profeta (ﷺ)), dirà: "Egli è il Messaggero di Allah (ﷺ) ed è Muhammad (ﷺ) che è venuto a noi con prove e guida chiare. Quindi gli abbiamo creduto, abbiamo accettato i suoi insegnamenti e abbiamo seguito e confidato nel suo insegnamento". Quindi gli angeli gli diranno di dormire (in pace) perché hanno saputo che era un credente. Ma all'ipocrita o alla persona dubbiosa (Hisham non è sicuro su quale parola abbia usato il Profeta (ﷺ)), verrà chiesto cosa sapesse di quest'uomo (il Profeta Muhammad (ﷺ)). Lui dirà: "Non lo so, ma ho sentito la gente dire qualcosa (su di lui), quindi ho detto lo stesso". Hisham ha aggiunto: "Fatima mi ha detto che ricordava quella narrazione completamente a memoria, tranne per il fatto che ha detto che l'ipocrita o la persona dubbiosa saranno puniti severamente".
Sahih

Una proprietà o qualcosa fu portata al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ed egli la distribuì. La diede ad alcuni uomini e ignorò gli altri. Più tardi ricevette la notizia di essere stato ammonito da coloro che aveva ignorato. Così glorificò e lodò Allah e disse: "Amma ba'du. Per Allah, posso dare a un uomo e ignorarne un altro, sebbene colui che ignoro mi sia più caro di colui a cui do. ​​Ma do ad alcune persone perché sento che non hanno pazienza né contentezza nei loro cuori e lascio coloro che sono pazienti e contenti di sé con la bontà e la ricchezza che Allah ha messo nei loro cuori e "Amr bin Taghlib" è uno di loro." Amr aggiunse: "Per Allah! Quelle parole dell'Apostolo di Allah mi sono più care dei migliori cammelli rossi".
Sahih

Una volta, nel cuore della notte, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì e pregò nella moschea e alcuni uomini pregarono con lui. La mattina dopo la gente ne parlò e così altre persone si radunarono e pregarono con lui (nella seconda notte). La notizia fu diffusa al mattino e così, la terza notte, il numero di persone aumentò notevolmente. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì e pregarono dietro di lui. La quarta notte la moschea fu sopraffatta dalla gente al punto da non poterla più ospitare. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) uscì solo per la preghiera del Fajr e, una volta terminata la preghiera, si rivolse alla gente e recitò "Tashah-hud" (Testimonio che nessuno ha il diritto di essere adorato tranne Allah e che Muhammad è il Suo Apostolo), e poi disse: "Amma ba" (Amma badu). In verità, la tua presenza (nella moschea di notte) non mi era nascosta, ma temevo che questa preghiera (Preghiera del Tahajjud) potesse essere resa obbligatoria e che tu non fossi in grado di eseguirla.
Sahih

Una notte il Messaggero di Allah (ﷺ) (pace e benedizioni su di lui) si alzò dopo la preghiera e recitò "Tashah-hud", poi lodò Allah come meritava e disse: "Amma ba'du."
Sahih

Una volta il Messaggero di Allah (ﷺ) si alzò per pronunciare la Khutba e lo sentii dopo il "Tashah-hud" dire
"Amma ba'du."
Sahih

Una volta il Profeta (pace e benedizioni su di lui) salì sul pulpito e quella fu l'ultima riunione a cui prese parte. Si copriva le spalle con un ampio mantello e si fasciava la testa con una benda oleosa. Glorificava e lodava Allah e diceva: "O gente! Venite a me". Così la gente venne e si radunò intorno a lui ed egli disse: "Amma ba'du". "Da ora in poi gli Ansar diminuiranno e le altre persone aumenteranno. Quindi chiunque diventi un sovrano dei seguaci di Muhammad e abbia il potere di danneggiare o beneficiare le persone, allora dovrebbe accettare il bene dai benevoli tra loro (Ansar) e trascurare le colpe dei loro malfattori.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito pronunciare due Khutba e sedersi in mezzo ad esse.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Quando è venerdì, gli angeli stanno alla porta della moschea e continuano a scrivere i nomi delle persone che entrano in moschea, in successione, in base al loro arrivo. L'esempio di chi entra nella moschea al mattino presto è quello di chi offre un cammello (in sacrificio). Chi viene dopo è come chi offre una mucca, poi un montone, poi una gallina e poi un uovo, rispettivamente. Quando l'Imam esce (per la preghiera del Jumua), loro (gli angeli) piegano i loro fogli e ascoltano la Khutba".
Sahih

Un uomo entrò nella moschea mentre il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) stava recitando la Khutba di venerdì. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) gli chiese: "Hai pregato?". L'uomo rispose negativamente. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse: "Alzati e prega due rak'at".
Sahih

Un uomo entrò nella moschea mentre il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) stava recitando la Khutba. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) gli chiese: "Hai pregato?". L'uomo rispose negativamente. Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) disse: "Prega due rak'at".
Sahih

Mentre il Profeta (ﷺ) stava pronunciando la Khutba di venerdì, un uomo si alzò e disse: "O Apostolo di Allah! Il bestiame e le pecore stanno morendo, quindi prega Allah per la pioggia". Così lui (il Profeta) alzò entrambe le mani e invocò Allah (per questo).
Sahih

Una volta, durante la vita del Profeta (pace e benedizioni su di lui), il popolo fu afflitto dalla siccità (carestia). Mentre il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pronunciava la Khutba di venerdì, un beduino si alzò e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! I nostri beni vengono distrutti e i bambini hanno fame; per favore, invoca Allah (per la pioggia)». Così il Profeta (pace e benedizioni su di lui) alzò le mani. In quel momento non c'era traccia di nuvola nel cielo. Per Colui nelle Cui Mani è la mia anima, non appena abbassò le mani, le nuvole si addensarono come montagne e, prima che scendesse dal pulpito, vidi la pioggia cadere sulla barba del Profeta. Piovve quel giorno, il giorno dopo, il terzo giorno, il quarto giorno fino al venerdì successivo. Lo stesso beduino o un altro uomo si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Le case sono crollate, i nostri beni e il nostro bestiame sono stati distrutti; per favore, invoca Allah (per proteggerci)". Così il Profeta (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani e disse: "O Allah! Intorno a noi e non su di noi". Quindi, in qualsiasi direzione indicasse con le mani, le nuvole si disperdevano e si diradavano, e il cielo di Medina divenne limpido come un buco tra le nuvole. La valle di Qanat rimase allagata per un mese, nessuno veniva da fuori ma parlava della pioggia abbondante.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Quando l'Imam sta pronunciando la Khutba e chiedi al tuo compagno di stare zitto e di ascoltare, allora senza dubbio hai commesso un atto malvagio».
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) parlò del venerdì e disse: "C'è un'ora (tempo opportuno) il venerdì e se un musulmano la ottiene mentre prega e chiede qualcosa ad Allah, allora Allah esaudirà sicuramente la sua richiesta". E lui (il Profeta) sottolineò con le mani la brevità di quel tempo.
Sahih

Mentre pregavamo (Jumua Khutba \& preghiera) con il Profeta (pace e benedizioni su di lui), arrivarono (da Sham) alcuni cammelli carichi di cibo. La gente distolse l'attenzione dai cammelli (e lasciò la moschea), e solo dodici persone rimasero con il Profeta. Così fu rivelato questo versetto: "Ma quando vedono qualche affare o qualche divertimento, si disperdono a capofitto, e vi lasciano lì." (62.11)
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare due rak'at prima della preghiera del Zuhr e due rak'at dopo. Era solito anche pregare due rak'at dopo la preghiera del Maghrib a casa sua, e due rak'at dopo la preghiera dell'Isha. Non pregava mai dopo la preghiera del Jumu'a finché non se ne andava (dalla moschea), e poi pregava due rak'at a casa.
Sahih

C'era una donna tra noi che aveva una fattoria e seminava il Silq (un tipo di verdura) sulle rive dei ruscelli della sua fattoria. Il venerdì estraeva il Silq dalle radici e le metteva in un utensile. Poi ci metteva sopra una manciata di orzo in polvere e lo cuoceva. Le radici del Silq erano un sostituto della carne. Dopo aver terminato la preghiera del Jumua, la salutavamo e lei ci dava quel cibo che mangiavamo con le mani, e grazie a quel pasto, aspettavamo con ansia il venerdì.
Sahih

Come sopra con l'aggiunta: Non abbiamo mai fatto un riposino pomeridiano né mangiato, se non dopo aver recitato la preghiera del Jumua.
Sahih

Di solito recitavamo la preghiera del Jumua la mattina presto e poi facevamo il riposino pomeridiano.
Sahih

Eravamo soliti recitare la preghiera del Jumua con il Profeta (ﷺ) e poi fare il riposino pomeridiano.
Sahih

Ho chiesto ad Az-Zuhri: "Il Profeta (ﷺ) ha mai recitato la Preghiera del Timore?" Az-Zuhri ha detto: "Mi è stato detto da Salim che Abdullah bin Umar I aveva detto: "Ho preso parte a una battaglia sacra con il Messaggero di Allah (ﷺ) nel Najd. Abbiamo affrontato il nemico e ci siamo disposti in file. Poi il Messaggero di Allah (ﷺ) (pace e benedizioni su di lui) si è alzato per guidare la preghiera e un gruppo si è alzato per pregare con lui mentre l'altro affrontava il nemico. Il Messaggero di Allah (ﷺ) (pace e benedizioni su di lui) e il primo gruppo si sono inchinati ed hanno eseguito due prostrazioni. Poi quel gruppo se n'è andato e ha preso il posto di coloro che non avevano pregato". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò una rak'a (con quest'ultimo) ed eseguì due prostrazioni e terminò la sua preghiera con il Taslim. Poi ognuno di loro si inchinò una volta ed eseguì due prostrazioni individualmente.
Sahih

Ibn `Umar` disse qualcosa di simile al detto di Mujahid: Ogni volta che (musulmani e non musulmani) si trovano faccia a faccia in battaglia, i musulmani possono pregare in piedi. Ibn `Umar` aggiunse: `Il Profeta (ﷺ) disse: `Se il numero dei nemici è maggiore dei musulmani, possono pregare in piedi o a cavallo (individualmente).`
Sahih

Una volta il Profeta (pace e benedizioni su di lui) guidò la preghiera del timore e la gente si fermò dietro di lui. Recitò il Takbir (Allahu Akbar) e la gente ripeté lo stesso. Si inchinò e alcuni di loro si inchinarono. Poi si prostrò e anche loro si prostrarono. Poi si alzò per il secondo rak'a e coloro che avevano pregato il primo rak'a si allontanarono e fecero la guardia ai loro fratelli. Il secondo gruppo si unì a lui e si inchinò e si prostrò con lui. Tutti erano in preghiera, ma si proteggevano a vicenda durante la preghiera.
Sahih

Il giorno del Khandaq, Umar venne, maledicendo i miscredenti dei Quraish e disse: "O Apostolo di Allah! Non ho ancora offerto la preghiera dell'Asr e il sole è tramontato". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: "Per Allah! Anch'io non ho ancora offerto la preghiera". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) andò quindi a Buthan, eseguì l'abluzione e la preghiera dell'Asr dopo il tramonto del sole, per poi offrire la preghiera del Maghrib.
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) tornò dalla battaglia di Al-Ahzab (i confederati), ci disse: "Nessuno dovrebbe offrire la preghiera dell'Asr se non a Bani Quraiza". La preghiera dell'Asr divenne obbligatoria per alcuni di loro durante il viaggio. Alcuni di loro decisero di non offrire la Salat se non a Bani Quraiza, mentre altri decisero di offrirla sul posto e dissero che l'intenzione del Profeta (ﷺ) non era quella che il primo gruppo aveva compreso. E quando ciò fu riferito al Profeta (ﷺ), egli non biasimò nessuno di loro.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) celebrò la preghiera del Fajr quando era ancora buio, poi cavalcò e disse: "Allah Akbar! Khaibar è rovinato. Quando ci avviciniamo a una nazione, la più sfortunata è il mattino di coloro che sono stati avvertiti". La gente uscì per le strade dicendo: "Maometto e il suo esercito". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) li sconfisse con la forza e i loro guerrieri furono uccisi; i bambini e le donne furono presi prigionieri. Safiya fu rapita da Dihya Al-Kalbi e in seguito appartenne all'Apostolo di Allah, che la sposò e il suo Mahr fu la sua manomissione.
Sahih

`Umar comprò un mantello di seta al mercato, lo portò al Messaggero di Allah (ﷺ) e disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)!
Prendilo e adornati con esso durante l'Id e quando le delegazioni ti faranno visita." Il Messaggero di Allah (ﷺ)
(pace e benedizione su di lui) rispose: "Questo vestito è per coloro che non hanno parte (nell'Aldilà)." Dopo un lungo periodo
Il Messaggero di Allah (ﷺ) (pace e benedizione su di lui) inviò a `Umar un mantello di broccato di seta. `Umar si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) con il mantello e disse: `O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Hai detto che questo vestito era per coloro che non avevano parte (nell'Aldilà); eppure mi hai mandato questo mantello.` Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) gli disse: `Vendilo e soddisfa i tuoi bisogni con esso.`
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) venne a casa mia mentre due ragazze cantavano accanto a me le canzoni di Buath (una storia sulla guerra tra le due tribù degli Ansar, i Khazraj e gli Aus, prima dell'Islam). Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si sdraiò e voltò il viso dall'altra parte. Poi venne Abu Bakr e mi parlò duramente dicendo: "Strumenti musicali di Satana vicino al Profeta (pace e benedizioni su di lui)?" Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) voltò il viso verso di lui e disse: "Lasciali stare". Quando Abu Bakr diventò disattento, feci segno a quelle ragazze di uscire e loro se ne andarono. Era il giorno di 'Id, e i neri giocavano con scudi e lance; quindi o chiesi al Profeta (pace e benedizioni su di lui) o lui mi chiese se mi sarebbe piaciuto vedere lo spettacolo. Risposi affermativamente. Allora il Profeta (pace e benedizioni su di lui) mi fece stare dietro di lui e la mia guancia toccò la sua e lui disse: "Continua! O Bani Arfida," finché non mi stancai. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) mi chiese: "Sei soddisfatto (Ti basta)?" Risposi affermativamente e lui mi disse di andarmene.
Sahih

Ho sentito il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pronunciare una Khutba dicendo: «La prima cosa da fare in questo giorno (primo giorno di Id ul Adha) è pregare; e dopo essere tornati dalla preghiera, uccidiamo i nostri sacrifici (nel nome di Allah) e chiunque lo faccia, ha agito secondo la nostra Sunna (tradizione).»
Sahih

Abu Bakr venne a casa mia mentre due bambine Ansari cantavano accanto a me le storie degli Ansar riguardanti il ​​Giorno del Buath. E non erano cantanti. Abu Bakr protestò: "Strumenti musicali di Satana nella casa del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)!". Accadde nel giorno dell'Id e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "O Abu Bakr! C'è un Id per ogni nazione e questo è il nostro Id".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) non procedeva mai (alla preghiera) nel Giorno dell'Id-ul-Fitr senza aver mangiato alcuni datteri. Anas narrò anche: Il Profeta (ﷺ) era solito mangiare un numero dispari di datteri.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Chiunque abbia macellato (il suo sacrificio) prima della preghiera dell'Id, dovrebbe macellarlo di nuovo". Un uomo si alzò e disse: "Questo è il giorno in cui si ha desiderio di carne", e menzionò qualcosa riguardo ai suoi vicini. Sembrava che il Profeta (ﷺ) gli credesse. Poi lo stesso uomo aggiunse: "Ho una giovane capra che mi è più cara della carne di due pecore". Il Profeta (ﷺ) gli permise di macellarla come sacrificio. Non so se quel permesso fosse valido solo per lui o anche per altri.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) pronunciò la Khutba dopo aver recitato la preghiera nel Giorno del Nahr e disse: "Chiunque offra la preghiera come noi e macelli come noi, allora il suo Nusuk (sacrificio) sarà accettato da Allah. E chiunque macelli il suo sacrificio prima della preghiera dell'Id, allora non ha compiuto il sacrificio". Abi Burda bin Niyar, lo zio di Al-Bara, disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Ho macellato le mie pecore prima della preghiera dell'Id e ho pensato che oggi fosse un giorno per mangiare e bere (non bevande alcoliche), e mi è piaciuto che le mie pecore fossero le prime ad essere macellate in casa mia. Così ho macellato le mie pecore e ho preso il mio cibo prima di venire per la preghiera. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "La pecora che hai macellato è solo montone (non un Nusuk)." Egli (Abu Burda) disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Ho una giovane capra che mi è più cara di due pecore. Sarà sufficiente come Nusuk per me?" Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Sì, sarà sufficiente per te, ma non sarà sufficiente (come Nusuk) per nessun altro dopo di te."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era solito recarsi al Musalla nei giorni di Id-ul-Fitr e Id-ul-Adha; la prima cosa da fare era la preghiera, dopodiché si metteva in piedi davanti alla gente, che rimaneva seduta nelle sue file. Poi predicava, consigliava e impartiva ordini (cioè Khutba). E dopo, se desiderava inviare un esercito per una spedizione, lo faceva; o se voleva dare un ordine, lo faceva, e poi se ne andava. La gente seguiva questa tradizione finché non uscii con Marwan, il governatore di Medina, per la preghiera di Id-ul-Adha o Id-ul-Fitr. Quando raggiungemmo il Musalla, c'era un pulpito costruito da Kathir bin As-Salt. Marwan voleva salire su quel pulpito prima della preghiera. Afferrai i suoi vestiti, ma lui li tirò via e salì sul pulpito, pronunciando la Khutba prima della preghiera. Gli dissi: "Per Allah, hai cambiato (la tradizione del Profeta)." Rispose: "O Abu Sa'id! Ciò che sai è perduto". Dissi: "Per Allah! Ciò che so è meglio di ciò che non so". Marwan disse: "Le persone non si siedono ad ascoltare la nostra Khutba dopo la preghiera, quindi pronunciai la Khutba prima della preghiera".
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito recitare la preghiera di `Id-ul-Adha e `Id-ul-Fitr` e poi pronunciare la Khutba dopo la preghiera.
Sahih

`Ata' disse, "Jabir bin `Abdullah disse, 'Il Profeta (ﷺ) uscì nel Giorno di `Id-ul-Fitr e offrì la
preghiera prima di pronunciare la Khutba, Ata mi disse che durante i primi giorni di Ibn Az-Zubair, Ibn
`Abbas gli aveva inviato un messaggio dicendogli che l'Adhan per la Preghiera di `Id non era mai stato pronunciato
(durante la vita del Messaggero di Allah (ﷺ)) e la Khutba era solita essere pronunciata dopo la preghiera. Ata mi ha detto che Ibn Abbas e Jabir bin Abdullah avevano detto: "Non c'era Adhan per la preghiera di Id-ul-Fitr e Id-ul-Aqha". Ata ha detto: "Ho sentito Jabir bin Abdullah dire: "Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) si alzò e iniziò la preghiera, e dopo di essa pronunciò la Khutba. Quando il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) ebbe finito (la Khutba), andò dalle donne e predicò loro, appoggiandosi alla mano di Bilal". Bilal stava stendendo il suo mantello e le donne vi mettevano l'elemosina. Dissi ad Ata: "Pensi che sia doveroso per un Imam andare dalle donne e predicare loro dopo aver terminato la preghiera e la Khutba?". Ata disse: "Senza dubbio è doveroso per gli Imam farlo, e perché non dovrebbero farlo?".
Sahih

Ho offerto la preghiera dell'Id con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), Abu Bakr, Umar e Uthman e tutti hanno offerto la preghiera prima di pronunciare la Khutba.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), Abu Bakr e `Umar! erano soliti offrire le due preghiere `Id prima di pronunciare la Khutba.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) offrì una preghiera di due rak`at nel giorno di Id ul Fitr e non pregò né prima né dopo. Poi andò dalle donne insieme a Bilal e ordinò loro di pagare l'elemosina e così iniziarono a donare i loro orecchini e le loro collane (in carità).
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "La prima cosa che dovremmo fare in questo nostro giorno è pregare e poi tornare a macellare il sacrificio. Quindi chiunque lo faccia, agisca secondo la nostra Sunna (tradizione), e chiunque macelli il sacrificio prima della preghiera, si tratta semplicemente di carne che presenta alla sua famiglia e non sarebbe considerato un Nusuk". Un uomo degli Ansar di nome Abu Burda bin Niyyar disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Ho macellato il Nusuk (prima della preghiera) ma ho una giovane capra che è meglio di una pecora più vecchia". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Sacrificatela al posto della prima, ma non sarà sufficiente (come sacrificio) per nessun altro dopo di voi".
Sahih

Ero con Ibn `Umar quando una punta di lancia gli trafisse la pianta del piede e il piede si incastrò nella pagaia della sella. Io scesi e gli strappai il piede, e questo accadde a Mina. Al-Hajjaj apprese la notizia e andò a chiedere notizie della sua salute e disse: "Ahimè! Se solo potessimo conoscere l'uomo che ti ha ferito!". Ibn `Umar disse: "Sei tu quello che mi ha ferito". Al-Hajjaj disse: "Come è possibile?". Ibn `Umar disse: "Hai permesso che le armi fossero portate in un giorno in cui nessuno le portava e hai permesso che le armi fossero portate nell'Haram anche se prima non era permesso".
Sahih

Al-Hajjaj andò da Ibn `Umar mentre ero presente lì. Al-Hajjaj chiese a Ibn `Umar: `Come stai?
Ibn `Umar rispose: `Sto bene
Al-Hajjaj chiese: `Chi ti ha ferito?
Ibn `Umar rispose: `La persona che ha permesso che si portassero armi nel giorno in cui era proibito portarle (si riferiva ad Al-Hajjaj).

Sahih

Il Profeta (ﷺ) pronunciò la Khutba nel giorno di Nahr (Id-ul-Adha) e disse: "La prima cosa che dovremmo fare in questo nostro giorno è pregare e poi tornare e macellare (i nostri sacrifici). Quindi chiunque lo facesse agiva secondo la nostra Sunna; e chiunque macellasse prima della preghiera, allora era solo carne che offriva alla sua famiglia e non sarebbe stata considerata in alcun modo un sacrificio". Mio zio Abu Burda bin Niyyar si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)!" Ho macellato il sacrificio prima della preghiera, ma ho una giovane capra che è meglio di una pecora più vecchia. Il Profeta (ﷺ) disse: "Macellatela al posto della prima e una tale capra non sarà considerata un sacrificio per nessun altro dopo di voi."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "Nessuna buona azione compiuta in altri giorni è superiore a quelle compiute in questi (i primi dieci giorni di Dhul Hijja)." Poi alcuni compagni del Profeta (ﷺ) dissero: "Nemmeno il Jihad?". Egli rispose: "Nemmeno il Jihad, tranne quello di un uomo che lo fa mettendo in pericolo se stesso e la sua proprietà (per amore di Allah) e non torna con nessuna di queste cose."
Sahih

Mentre andavamo da Mina ad Arafat, ho chiesto ad Anas bin Malik, riguardo alla Talbiya, "Come si diceva la Talbiya in compagnia del Profeta?" Anas ha detto: "Le persone erano solite dire la Talbiya e la loro recitazione non suscitava obiezioni, e dicevano anche il Takbir e anche questo non suscitava obiezioni".
Sahih

Ci veniva ordinato di uscire nel Giorno dell'Id e persino di far uscire dalle loro case le ragazze vergini e le donne mestruate, affinché si mettessero dietro gli uomini e recitassero il Takbir insieme a loro e invocassero Allah insieme a loro e sperassero nelle benedizioni di quel giorno e nella purificazione dai peccati.
Sahih

Nel giorno di `Id-ul-Fitr e `Id-ul-Adha si usava piantare una lancia davanti al Profeta (come Sutra per la preghiera) e poi egli pregava.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recarsi al Musalla e un 'Anaza veniva portato davanti a lui e piantato nel Musalla di fronte a lui e pregava rivolto verso di esso (come un Sutra).
Sahih

Um 'Atiyya disse: "Il nostro Profeta ci ordinò di uscire (nel giorno `Id) con le ragazze mature e le
vergini che stavano in isolamento."Hafsa narrò l'Hadith sopra menzionato e aggiunse: "Le ragazze mature
vergini che stavano in isolamento, ma le donne mestruate dovevano tenersi lontane dal Musalla."
Sahih

Io (nella mia infanzia) uscii con il Profeta (ﷺ) nel giorno di Id ul Fitr o Id-ul-Adha. Il Profeta (ﷺ) pregò e poi pronunciò la Khutba e poi andò dalle donne, predicò e le consigliò e ordinò loro di fare l'elemosina.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) si recò verso Al-Baqi (il cimitero di Medina) il giorno di Id-ul-Adha e offrì una preghiera di due rak (di Id-ul-Adha) e poi si rivolse a noi e disse: "In questo nostro giorno, il nostro primo atto di adorazione è l'offerta della preghiera e poi torneremo e macelleremo il sacrificio, e chiunque faccia questo è in accordo con la nostra Sunna; e chiunque macellerà il suo sacrificio prima di allora (cioè prima della preghiera) allora quella era una cosa che aveva preparato in precedenza per la sua famiglia e non sarebbe stata considerata un Nusuk (sacrificio)." Un uomo si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)!" Ho macellato (l'animale prima della preghiera), ma ho una giovane capra che è meglio di una pecora più vecchia. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) gli disse: "Macellala. Ma un sacrificio simile non sarà sufficiente per nessun altro dopo di te."
Sahih

A Ibn Abbas fu chiesto se si fosse unito al Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) nella preghiera dell'Id. Rispose: "Sì. E non avrei potuto unirmi a lui se non fossi stato giovane". (Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) uscì finché non raggiunse il punto che era vicino alla casa di Kathir bin As-Salt, recitò la preghiera, pronunciò la Khutba e poi si diresse verso le donne. Bilal lo accompagnava. Predicò loro, le consigliò e ordinò loro di fare l'elemosina. Vidi le donne mettere i loro ornamenti con le mani tese nella veste di Bilal. Poi il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) insieme a Bilal tornarono a casa.
Sahih

`Ata`mi disse di aver sentito Jabir bin `Abdullah dire: `Il Profeta (ﷺ) si alzò per recitare la preghiera dell'Id ul Fitr. Prima recitò la preghiera e poi pronunciò la Khutba. Dopo averla terminata, scese (dal pulpito) e andò verso le donne, consigliandole mentre si appoggiava alla mano di Bilal. Bilal stava stendendo il suo mantello dove le donne stavano mettendo le loro elemosine.` Chiesi ad `Ata` se si trattasse della Zakat dell'Id ul Fitr. Rispose: `No, era solo un'elemosina data in quel momento. Una signora si metteva l'anello al dito e le altre facevano lo stesso." Ho detto (ad `Ata'), "Pensi che sia dovere dell'Imam dare consigli alle donne (nel `Id giorno)?" Lui ha detto, "Senza dubbio, è dovere degli Imam farlo e perché non dovrebbero farlo?"
Sahih

«O Profeta! Quando le donne credenti verranno da te per prestarti giuramento di fedeltà... (fino alla fine del versetto) (60.12). Dopo aver terminato la recitazione, disse: «O donne! State rispettando il vostro patto?». Nessuna, tranne una donna, disse: «Sì». Hasan non sapeva chi fosse quella donna. Il Profeta (ﷺ) disse: «Allora fate l'elemosina». Bilal stese il suo mantello e disse: «Continua a fare l'elemosina». Lasciate che mio padre e mia madre sacrifichino le loro vite per voi (donne)." Così le donne continuarono a mettere i loro Fatkh (grandi anelli) e altri tipi di anelli nell'abito di Bilal." `Abdur-Razaq disse: \022 'Fatkh' è un grande anello che veniva indossato nel periodo (pre-islamico) dell'ignoranza.
Sahih

Hafsa bint Seereen disse: "Durante l'Id proibivamo alle nostre ragazze di uscire per la preghiera". Una signora venne e soggiornò al palazzo di Bani Khalaf e andai da lei. Disse: "Il marito di mia sorella prese parte a dodici battaglie sacre insieme al Profeta (pace e benedizioni su di lui) e mia sorella era con suo marito in sei di esse. Mia sorella disse che erano soliti curare i malati e i feriti". Una volta chiese: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)!"
Se una donna non ha il velo, c'è qualche danno se non esce (nel giorno dell'Id)?' Il Profeta (ﷺ) disse:
'Il suo compagno dovrebbe lasciarle condividere il velo con lei, e le donne dovrebbero partecipare alle buone azioni e alle riunioni religiose dei credenti.' " Hafsa aggiunse: "Quando Um-`Atiya arrivò, andai da lei e le chiesi: 'Hai sentito qualcosa di tal dei tali?' Um-`Atiya disse: 'Sì, che mio padre sia sacrificato per il Profeta (pace e benedizioni su di lui). (E ogni volta che menzionava il nome del Profeta (ﷺ) diceva sempre: "Che mio padre sia sacrificato per lui"). Egli disse: "Le ragazze vergini mature si sottopongono spesso a screening" (o disse: "Ragazze mature e vergini si sottopongono spesso a screening - Aiyub non è sicuro di quale fosse la risposta giusta) e le donne mestruate dovrebbero uscire (nel giorno dell'Id). Ma le donne mestruate dovrebbero tenersi lontane dal Musalla. E tutte le donne dovrebbero partecipare alle buone azioni e alle riunioni religiose dei credenti. Hafsa disse: "A questo proposito ho detto a Um-Atiya: "Anche quelle che hanno le mestruazioni?" Um-Atiya rispose: "Sì. Non si presentano forse ad Arafat e altrove?"
Sahih

Ci è stato ordinato di uscire (per `Id) e di portare con noi anche le donne mestruate, le ragazze mature e le vergini che stavano in isolamento. (Ibn `Aun disse: "O vergini mature che stavano in isolamento)." Le donne mestruate potevano presentarsi alle riunioni religiose e alle invocazioni dei musulmani, ma dovevano tenersi lontane dalla loro Musalla.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era solito sacrificare o sacrificare durante la Musalla (durante l'Id-ul-Adha).
Sahih

Nel giorno di Nahr, il Messaggero di Allah (ﷺ) pronunciò la Khutba dopo la preghiera dell'Id e disse: "Chiunque abbia pregato come noi e abbia sacrificato il sacrificio come abbiamo fatto noi, ha agito secondo la nostra (Nusuk) tradizione di sacrificare, e chiunque abbia sacrificato il sacrificio prima della preghiera, allora quello era solo montone (cioè non sacrificio)." Abu Burda bin Naiyar si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Per Allah, ho macellato il mio sacrificio prima di offrire la preghiera (dell'Id) e ho pensato che oggi fosse il giorno del mangiare e del bere (bevande analcoliche), quindi mi sono affrettato (a macellare) e ho mangiato e ho anche nutrito la mia famiglia e i miei vicini. Il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: "Quello era solo montone (non un sacrificio)." Allora Abu Burda disse: "Ho una giovane capra e senza dubbio è meglio di due pecore. Sarà sufficiente come sacrificio per me?" Il Profeta (ﷺ) rispose: "Sì. Ma non sarà sufficiente per nessun altro (come sacrificio), dopo di te."
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) offrì la preghiera il giorno di Nahr e poi pronunciò la Khutba e ordinò che chiunque avesse sacrificato il suo sacrificio prima della preghiera lo ripetesse, cioè sacrificasse un altro sacrificio. Poi un uomo degli Ansar si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! A causa dei miei vicini (li descrisse come molto bisognosi o poveri) ho sacrificato prima della preghiera. Ho una giovane capra che, a mio parere, è meglio di due pecore". Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) gli diede il permesso di sacrificarla.
Sahih

Nel giorno di Nahr il Profeta (ﷺ) offrì la preghiera e pronunciò la Khutba, poi macellò il sacrificio e disse: "Chiunque abbia macellato (il suo sacrificio) prima della preghiera dovrebbe macellare un altro animale al suo posto, e chi non ha ancora macellato dovrebbe macellare il sacrificio menzionando il nome di Allah su di esso".
Sahih

Nel Giorno dell'Id il Profeta (ﷺ) era solito ritornare (dopo aver recitato la preghiera dell'Id) attraverso una via diversa da quella per cui era andato.
Sahih

Nei giorni di Mina (11, 12 e 13 di Dhul-Hijjah), Abu Bakr andò da lei mentre due giovani ragazze stavano suonando il tamburello e il Profeta (ﷺ) giaceva coperto con i suoi vestiti. Abu Bakr le rimproverò e il Profeta (ﷺ) si scoprì il volto e disse ad Abu Bakr: "Lasciali, perché questi giorni sono i giorni di 'Id e i giorni di Mina". Aisha disse inoltre: "Una volta il Profeta (ﷺ) mi stava sorvegliando e io stavo guardando l'esibizione degli schiavi neri nella moschea e (Umar) li rimproverò. Il Profeta (ﷺ) disse: "Lasciali. O Bani Arfida!" (continua), sei al sicuro (protetto)'."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) uscì e offrì una preghiera di due rak`at nel Giorno di `Id ul Fitr e non offrì alcuna altra preghiera prima o dopo e in quel momento Bilal lo stava accompagnando.
Sahih

Una volta una persona chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) (pace e benedizioni su di lui) della preghiera notturna. L'Apostolo di Allah (pace e benedizioni su di lui) rispose: "La preghiera notturna è offerta come due Rak`at seguiti da due Rak`at e così via e se qualcuno ha paura dell'alba che si avvicina (preghiera del Fajr) dovrebbe pregare una Rak`ah e questa sarà un Witr per tutte le Rak`at che ha pregato prima".
Sahih

Nafi` ha raccontato che `Abdullah bin
`Umar era solito dire il Taslim tra (i primi) due Rak`at e (il terzo)
dispari nella preghiera del Witr, quando voleva occuparsi di una certa
questione (durante quell'intervallo tra i Rak`at).
Sahih

Una volta ho passato la notte a casa di Maimuna (sua zia). Ho dormito di traverso sul letto mentre l'Apostolo di Allah e sua moglie dormivano per il lungo. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ha dormito fino a mezzanotte o quasi e si è svegliato strofinandosi il viso e recitando dieci versetti della Sura `Al-Imran`. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si è avvicinato a un otre di cuoio ed ha eseguito l'abluzione nel modo più perfetto, poi si è alzato per la preghiera. Ho fatto lo stesso e mi sono alzato accanto a lui. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) mi ha messo la mano destra sulla testa, mi ha piegato l'orecchio e poi ha pregato due `rak` per cinque volte, per poi concludere la preghiera con il witr. Si coricò finché non giunse il Muʼadh-dhin, poi si alzò e offrì due rakʼat (Sunnah della preghiera del Fajr), quindi uscì e offrì la preghiera del Fajr. (Vedi Hadith 183)
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: "La preghiera notturna è offerta come due rak`at seguiti da due rak`at e così via, e se vuoi terminarla, prega solo un rak`at che sarà witr per tutti i rak`at precedenti". Al-Qasim disse: "Da quando abbiamo raggiunto l'età della pubertà abbiamo visto alcune persone offrire una preghiera di tre rak`at come witr e tutto ciò che è permesso. Spero che non ci sia nulla di male in questo".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare undici rak'at di notte, quella era la sua preghiera notturna, e ciascuna delle sue prostrazioni durava per un periodo sufficiente a far recitare a uno di voi cinquanta versetti prima che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzasse la testa. Era solito anche pregare due rak'at (Sunnah) prima della preghiera obbligatoria del Fajr e poi sdraiarsi sul fianco destro finché il Mu'adh-dhin non veniva da lui per la preghiera.
Sahih

Ho chiesto a Ibn `Umar: `Qual è la tua opinione sui due rak'at prima della preghiera del Fajr (obbligatoria), in quanto prolungano la recitazione?' Lui ha detto: `Il Profeta (ﷺ) era solito pregare di notte due rak'at seguiti da due e così via, e terminare la preghiera con un rak'ah witr. Era solito offrire due rak'at prima della preghiera del Fajr subito dopo l'Adhan.` (Hammad, il sub-narratore ha detto: `Ciò significava (che pregava) velocemente.`)
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) offrì la preghiera del witr in notti diverse, a diverse ore, estendendosi (dalla preghiera dell'Isha) fino all'ultima ora della notte.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) soleva recitare la sua preghiera notturna mentre io dormivo nel suo letto. Ogni volta che intendeva recitare la preghiera del witr, mi svegliava e anch'io recitavo la preghiera del witr.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Fate del witr la vostra ultima preghiera serale».
Sahih

Stavo andando alla Mecca in compagnia di Abdullah bin Umar e quando ho sentito l'alba avvicinarsi, sono smontato e ho recitato la preghiera del witr, per poi unirmi a lui. Abdullah bin Umar disse: "Dove sei stato?". Risposi: "Ho visto l'alba avvicinarsi, quindi sono smontato e ho recitato la preghiera del witr". Abdullah disse: "Non ti basta seguire il buon esempio del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)?". Risposi: "Sì, per Allah". Disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito pregare il witr sul dorso del cammello (durante un viaggio)."
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era solito offrire preghiere (Nawafil) sulla sua Rahila (montagna), orientandosi nella sua direzione tramite segnali, ma non la preghiera obbligatoria. Era anche solito pregare con la preghiera sulla sua Rahila (montagna).
Sahih

Ad Anas fu chiesto: "Il Profeta (ﷺ) recitava il Qunut nella preghiera del Fajr?". Anas rispose affermativamente. Gli fu inoltre chiesto: "Recitava il Qunut prima di inchinarsi?". Anas rispose: "Recitò il Qunut dopo essersi inchinato per un po' di tempo (un mese)."
Sahih

Ho chiesto ad Anas bin Malik del Qunut. Anas ha risposto: "Certamente è stato (recitato)". Ho chiesto: "Prima di inchinarsi o dopo?". Anas ha risposto: "Prima di inchinarsi". Ho aggiunto: "Tizio mi ha detto che lo avevi informato che era stato dopo l'inchino". Anas ha detto: "Ha detto una bugia (cioè, "si è sbagliato", secondo il dialetto hijazi). Il Messaggero di Allah (ﷺ) recitò il Qunut dopo essersi inchinato per un periodo di un mese. Anas aggiunse: "Il Profeta (ﷺ) inviò circa settanta uomini (che conoscevano il Corano a memoria) verso i pagani (di Najd) che erano meno numerosi di loro e c'era un trattato di pace tra loro e il Messaggero di Allah (ﷺ) (ma i pagani ruppero il trattato e uccisero i settanta uomini). Così il Messaggero di Allah (ﷺ) recitò il Qunut per un periodo di un mese chiedendo ad Allah di punirli."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) recitò il Qunut per un mese (nella preghiera del Fajr) chiedendo ad Allah di punire le tribù di Ral e Dhakwan.
Sahih

Il Qunut veniva recitato nelle preghiere del Maghrib e del Fajr.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) uscì per recitare la preghiera dell'Istisqa e si rivoltò (e indossò) il mantello al rovescio.
Sahih

Ogni volta che il Profeta (pace e benedizioni su di lui) sollevava la testa dall'inchino nell'ultimo rak'a, diceva: "O Allah! Salva 'Aiyash bin Abi Rabi'. O Allah! Salva Salama bin Hisham. O Allah! Salva Walid bin Walid. O Allah! Salva i deboli credenti fedeli. O Allah! Sii duro con le tribù di Mudar e manda loro anni di carestia come gli anni di carestia del (Profeta) Giuseppe. Il Profeta (ﷺ) disse inoltre: "Allah perdona le tribù di Ghifar e salva le tribù di Aslam". Abu Az-Zinad (un sub-narratore) disse: "Il Qunut era solito essere recitato dal Profeta (ﷺ) nella preghiera del Fajr".
Sahih

Eravamo con Abdullah e lui disse: "Quando il Profeta (ﷺ) vide il rifiuto della gente di accettare l'Islam, disse: "O Allah! Manda (la carestia) su di loro per (sette anni) come i sette anni (di carestia durante il tempo) di (Profeta) Giuseppe". Così la carestia li colse per un anno e distrusse ogni tipo di vita a tal punto che la gente iniziò a mangiare pelli, carcasse e animali morti in decomposizione. Ogni volta che uno di loro guardava verso il cielo, immaginava di vedere fumo a causa della fame". Così Abu Sufyan andò dal Profeta (ﷺ) e disse: "O Muhammad! Tu ordini alla gente di obbedire ad Allah e di mantenere buoni rapporti con i parenti." Senza dubbio la gente della tua tribù sta morendo, quindi per favore prega Allah per loro. Così Allah ha rivelato: "Allora vegliate sul giorno in cui il cielo produrrà una specie di fumo chiaramente visibile... In verità! Tornerete (all'incredulità) il giorno in cui vi afferreremo con una presa possente". (44.10-16) Ibn Mas`ud ha aggiunto: "Al-Batsha (cioè la presa) avvenne nella battaglia di Badr e senza dubbio il fumo, Al-Batsha, Al-Lizam e il versetto della Surat Ar-Rum sono tutti passati".
Sahih

Mio padre disse: "Ho sentito Ibn `Umar recitare i versi poetici di Abu Talib: E una persona bianca (cioè il Profeta) a cui è richiesto di pregare per la pioggia, che si prende cura degli orfani ed è il guardiano delle vedove". Il padre di Salim (Ibn `Umar) disse: "Il seguente versetto poetico mi è venuto in mente mentre guardavo il volto del Profeta (pace e benedizioni su di lui) mentre pregava per la pioggia. Non scese finché l'acqua piovana non sgorgò abbondantemente da ogni grondaia: E una persona bianca a cui è richiesto di pregare per la pioggia, che si prende cura degli orfani ed è il guardiano delle vedove...". E queste furono le parole di Abu Talib.
Sahih

Ogni volta che la siccità li minacciava, `Umar bin Al-Khattab, era solito chiedere ad Al-Abbas bin `Abdul Muttalib` di invocare Allah per la pioggia. Diceva: `O Allah! Chiedevamo al nostro Profeta di invocarti per la pioggia, e Tu ci benedicevi con la pioggia, e ora chiediamo a suo zio di invocarti per la pioggia. O Allah! Benedicici con la pioggia.`(1) E così pioveva.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) rovesciò il suo mantello durante l'Istisqa.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si diresse verso la Musalla e invocò Allah per la pioggia. Si girò verso la Qibla, indossò il mantello al rovescio e offrì due rak'at.
Sahih

Ho sentito Anas bin Malik dire: "Un venerdì una persona è entrata nella moschea principale attraverso il cancello, di fronte al pulpito, mentre il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pronunciando la Khutba. L'uomo si è fermato di fronte all'Apostolo di Allah e ha detto: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Il bestiame sta morendo e le strade sono interrotte; quindi, per favore, prega Allah per la pioggia". Anas ha aggiunto: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ha alzato entrambe le mani e ha detto: "O Allah! Benedicici con la pioggia! O Allah! Benedicici con la pioggia! O Allah!" Benedicici con la pioggia!' " Anas aggiunse: "Per Allah,
non vedevamo alcuna traccia di nuvola nel cielo e non c'era alcun edificio o casa tra noi e
(le montagne di) Sila." Anas aggiunse: "Una nuvola pesante come uno scudo apparve da dietro (cioè la montagna di Sila). Quando arrivò in mezzo al cielo, si diffuse e poi piovve." Anas disse inoltre: "Per
Allah! Non abbiamo potuto vedere il sole per una settimana. Il venerdì successivo una persona entrò dalla stessa porta e
in quel momento il Messaggero di Allah (ﷺ) stava pronunciando la Khutba del venerdì. L'uomo si fermò di fronte a lui e
disse: \027O Messaggero di Allah (ﷺ)! Il bestiame sta morendo e le strade sono interrotte, pregate Allah di trattenere la pioggia. Anas aggiunse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) gli alzò entrambe le mani e disse: "O Allah! Intorno a noi e non su di noi. O Allah! Sugli altipiani, sulle montagne, sulle colline, nelle valli e nei luoghi dove crescono gli alberi." Così la pioggia cessò e uscimmo a camminare al sole. Sharik chiese ad Anas se fosse la stessa persona che aveva chiesto la pioggia (l'ultimo venerdì). Anas rispose di non saperlo.
Sahih

Anas bin Malik disse: "Un uomo entrò nella Moschea un venerdì attraverso la porta di fronte al Daril-Qada e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pronunciando il Khutba (sermone). L'uomo si fermò di fronte al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui), il bestiame sta morendo e le strade sono interrotte; per favore, prega Allah per la pioggia". Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani e disse: "O Allah! Benedicici con la pioggia. O Allah! Benedicici con la pioggia. O Allah!" Benedicici con la pioggia!" Anas aggiunse: "Per Allah, non c'erano nuvole nel cielo e non c'erano case o edifici tra noi e il monte Sila". Poi una grande nuvola, come uno scudo, apparve da dietro (cioè il monte Sila) e quando arrivò in mezzo al cielo, si diffuse e poi piovve. Per Allah! Non potemmo vedere il sole per una settimana. Il venerdì successivo, una persona entrò dalla stessa porta e il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pronunciando la Khutba del venerdì e l'uomo si fermò di fronte a lui e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Il bestiame sta morendo e le strade sono interrotte; Per favore, prega Allah di trattenere la pioggia.' " Anas aggiunse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani e disse: 'O Allah! Intorno a noi e non su di noi. O Allah!'Sugli altopiani, sulle montagne, sulle colline, nelle valli e nei luoghi dove crescono gli alberi.' " Anas aggiunse: "La pioggia cessò e uscimmo, camminando al sole."Sharik chiese ad Anas se fosse la stessa persona che aveva chiesto la pioggia il venerdì precedente. Anas rispose di non saperlo.
Sahih

Anas I disse: "Mentre il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) stava pronunciando il Khutba (sermone) del venerdì, un uomo venne e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! La pioggia è scarsa; per favore chiedi ad Allah di benedirci con la pioggia". Così invocò Allah per questo, e piovve così tanto che potemmo a malapena raggiungere le nostre case e continuò a piovere fino al venerdì successivo". Anas disse inoltre: "Poi la stessa persona o qualcun altro si alzò e disse: "O Apostolo di Allah! Invoca Allah affinché trattenga la pioggia". A questo punto, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dissi: "O Allah! Intorno a noi
E non su di noi.' \u022 Anas aggiunse: "Ho visto le nuvole disperdersi a destra e a sinistra e ha continuato a piovere ma
non su Medina."
Sahih

Un uomo si recò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e disse: "Il bestiame è distrutto e le strade sono interrotte". Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) invocò Allah per la pioggia e piovve da quel venerdì fino al venerdì successivo. La stessa persona tornò e disse: "Le case sono crollate, le strade sono interrotte e il bestiame è distrutto. Per favore, prega Allah di trattenere la pioggia". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) (si alzò e) disse: "O Allah! (Che piova) sugli altopiani, sulle colline, nelle valli e sui luoghi dove crescono gli alberi". Così le nuvole si diradarono da Medina mentre i vestiti venivano tolti.
Sahih

Un uomo si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Il bestiame è distrutto e le strade sono interrotte. Quindi, per favore, invoca Allah». Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò e piovve da quel venerdì al venerdì successivo. Poi si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Le case sono crollate, le strade sono interrotte e il bestiame è distrutto». Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò: «O Allah! (Che piova) sulle cime delle montagne, sugli altipiani, nelle valli e sui luoghi dove crescono gli alberi."
Così le nuvole si diradarono da Medina mentre ci si toglie i vestiti.
Sahih

Un uomo si lamentò con il Profeta (ﷺ) della distruzione del bestiame e delle proprietà e della fame della prole. Così invocò (Allah) per la pioggia. Il narratore (Anas) non menzionò che il Profeta (ﷺ) aveva indossato il suo mantello al rovescio o rivolto verso la Qibla.
Sahih

Un uomo si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Il bestiame è distrutto e le strade sono interrotte; per favore, invoca Allah». Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò per la pioggia e piovve da quel venerdì fino al venerdì successivo. Poi un uomo si recò dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e disse: «O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Le case sono crollate, le strade sono interrotte e il bestiame è distrutto». Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «O Allah! (Lascia che piova) sulle cime delle montagne, sugli altipiani, nelle valli e sui luoghi dove crescono gli alberi. Così le nuvole si diradarono da Medina mentre ci si toglieva i vestiti.
Sahih

Un giorno andai da Ibn Mas`ud che disse: "Quando i Quraish tardarono ad abbracciare l'Islam, il Profeta (ﷺ) invocò Allah per maledirli, così furono afflitti da un anno (di carestia) a causa del quale molti di loro morirono e mangiarono le carcasse e Abu Sufyan venne dal Profeta (ﷺ) e disse: "O Muhammad! Sei venuto per ordinare alle persone di mantenere buoni rapporti con parenti e amici e la tua nazione sta per essere distrutta, quindi invoca Allah I?" Così il Profeta (ﷺ) recitò i Sacri versetti di Sirat-Ad-Dukhan: "Allora vegliate sul giorno in cui il cielo produrrà una specie di fumo chiaramente visibile." (44.10) Quando la carestia fu terminata, le persone rinnegarono ancora una volta come miscredenti. L'affermazione di Allah (nella Sura Ad-Dukhan-44) si riferisce a questo: «Il giorno in cui Ti afferreremo con una presa possente». (44.16) E questo fu ciò che accadde il giorno della battaglia di Badr. Asbath aggiunse, sulla base dell'autorità di Mansur, che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò per loro e piovve forte per sette giorni. Così la gente si lamentò della pioggia eccessiva. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «O Allah! (Che piova) intorno a noi e non su di noi». Così le nuvole si dispersero sopra la sua testa e piovve sui dintorni.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Stavo pronunciando il Khutba (sermone) di venerdì, quando la gente si alzò, gridò e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Non c'è pioggia (siccità), gli alberi sono secchi e il bestiame è distrutto; per favore, prega Allah per la pioggia". Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse due volte: "O Allah! Benedicici con la pioggia". Per Allah, non c'era traccia di nuvola nel cielo e improvvisamente il cielo si coprì di nuvole e iniziò a piovere. Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) scese dal pulpito e recitò la preghiera. Quando tornò dalla preghiera (a casa sua) pioveva e piovve ininterrottamente fino al venerdì successivo. Quando il Profeta iniziò a pronunciare il Khutba (sermone) del venerdì, la gente iniziò a gridare e gli disse: "Le case sono crollate e le strade sono interrotte; prega Allah di trattenere la pioggia". Allora il Profeta (pace e benedizioni su di lui) sorrise e disse: "O Allah! Intorno a noi e non su di noi". Così il cielo divenne sereno su Medina, ma continuò a piovere sulla periferia (di Medina) e non cadde una sola goccia di pioggia su Medina. Guardai verso il cielo che era luminoso e limpido come una corona.
Sahih

Narrò che Abdullah bin Yazid Al-Ansari uscì con Al-Bara bin Azib e Zaid bin Arqam e invocò la pioggia. Lui (Abdullah bin Yazid) si alzò in piedi, ma non su un pulpito, e invocò Allah per la pioggia, poi recitò due preghiere Rakà ad alta voce, senza pronunciare Adhan o Iqama. Abu Ishaq disse che Abdullah bin Yazid aveva visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fare lo stesso.
Sahih

che suo zio (che era uno dei compagni del Profeta) gli aveva detto: "Il Profeta (ﷺ) uscì con la gente per invocare Allah affinché piovesse per loro. Si alzò e invocò Allah affinché piovesse, poi si rivolse verso la Qibla e rovesciò il suo mantello e piovve".
Sahih

Da suo zio che disse: "Il Profeta (sallAllahu alayhi wa sallam) uscì per invocare Allah per la pioggia. Si rivolse verso la Qibla invocando Allah. Rivoltò il mantello (al rovescio) e poi offrì due rak'at e recitò il Corano ad alta voce in essi."
Sahih

"Ho visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) il giorno in cui uscì per offrire la preghiera dell'Istisqa. Voltò le spalle alla gente, si rivolse verso la Qibla e chiese ad Allah la pioggia. Poi rovesciò il mantello e ci guidò in una preghiera di due rak'at, recitando il Corano ad alta voce."
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) invocò Allah per la pioggia e offrì una preghiera di due rak`at e mise il suo mantello al rovescio."
Sahih

"Il Profeta (ﷺ) uscì verso la Musalla per offrire la preghiera Istisqa', si rivolse verso la Qibla e offrì una preghiera di due rak`at e rovesciò il suo mantello." Narrò Abu Bakr, "Il Profeta (ﷺ) mise il lato destro del suo mantello sul lato sinistro."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) si diresse verso la Musalla per offrire la preghiera Istisqa e quando intendeva invocare (Allah) o iniziava a invocare, si rivolgeva verso la Qibla e rovesciava il mantello.
Sahih

Un beduino si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) un venerdì e disse: "O Messaggero di Allah! Il bestiame, la prole e il popolo sono periti". Così, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani invocando Allah (per la pioggia) e anche la gente alzò le mani con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) invocando Allah (per la pioggia). Non avevamo ancora lasciato la moschea quando iniziò a piovere. Piovve fino al venerdì successivo, quando lo stesso uomo si recò dal Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e disse: "O Messaggero di Allah! I viaggiatori sono costretti a rimandare i loro viaggi (a causa della pioggia eccessiva) e le strade sono allagate".
Sahih

Il narratore Anas ha aggiunto che il Profeta (ﷺ) alzò le mani (durante l'invocazione) a tal punto che il candore delle sue ascelle era visibile.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) non alzò mai le mani per alcuna invocazione, eccetto quella di Istisqa, e le alzava così tanto che il bianco delle sue ascelle diventava visibile. (Nota: è possibile che Anas non abbia visto il Profeta (ﷺ) alzare le mani, ma si narra che il Profeta (ﷺ) alzasse le mani per invocazioni diverse dall'Istisqa. Vedi Hadith n. 807 e 808 e vedi anche Hadith n. 612, Vol. 5).
Sahih

Ogni volta che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) vedeva la pioggia, diceva: «O Allah! Che sia una pioggia forte e feconda».
Sahih

Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) il popolo fu afflitto da un anno di carestia. Mentre il Profeta pronunciava il Khutba (sermone) dal pulpito di venerdì, un beduino si alzò e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Il bestiame sta morendo e le famiglie (i figli) hanno fame: prega Allah di benedirci con la pioggia". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani verso il cielo e in quel momento non c'era traccia di nuvola. Poi le nuvole iniziarono ad accumularsi come montagne. Prima che scendesse dal pulpito, vidi l'acqua piovana che gli colava lungo la barba. Piovve quel giorno, il giorno dopo, il terzo, il quarto e fino al venerdì successivo, quando lo stesso beduino o qualcun altro si alzò (durante la Khutba del venerdì) e disse: "O Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui)! Le case sono crollate e il bestiame è annegato. Ti prego, invoca Allah per noi". Così il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) alzò entrambe le mani e disse: "O Allah! Intorno a noi e non su di noi". Da qualunque parte il Profeta (pace e benedizioni su di lui) dirigesse la sua mano, le nuvole si disperdevano da lì finché non si formò un buco (nelle nuvole) sopra Medina. La valle del Qanat rimase piena d'acqua per un mese e nessuno, venuto da fuori, parlò dell'abbondante pioggia.
Sahih

Ogni volta che soffiava un vento forte, l'ansia appariva sul volto del Profeta (temendo che il vento potesse essere un segno dell'ira di Allah).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Mi è stata concessa la vittoria con As-Saba e la nazione di Ad è stata distrutta da Ad-Dabur (vento occidentale).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «L'Ora (l'Ultimo Giorno) non sarà stabilita finché la conoscenza (religiosa) non sarà scomparsa (con la morte di uomini religiosi eruditi), i terremoti saranno molto frequenti, il tempo passerà rapidamente, appariranno le afflizioni, gli omicidi aumenteranno e il denaro traboccherà tra voi». (Vedi Hadith n. 85 Vol. 1).
Sahih

(Il Profeta) disse: "O Allah! Benedici il nostro Sham e il nostro Yemen". La gente disse: "Anche il nostro Najd". Il Profeta disse di nuovo: "O Allah! Benedici il nostro Sham e il nostro Yemen". Dissero di nuovo: "Anche il nostro Najd". A questo punto il Profeta (ﷺ) disse: "Appariranno terremoti e afflizioni, e da lì uscirà l'interno della testa di Satana".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) guidò la preghiera del mattino ad Al-Hudaibiya e la notte precedente aveva piovuto. Quando il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ebbe terminato la preghiera, si rivolse alla gente e disse: "Sapete cosa ha detto il vostro Signore?". Risposero: "Allah e il Suo Apostolo ne sanno di più". (Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Allah dice: "Stamattina alcuni dei Miei adoratori sono rimasti veri credenti e alcuni sono diventati non credenti; chi ha detto che ha piovuto con la benedizione e la misericordia di Allah è colui che crede in Me e non crede nella stella, ma chi ha detto che ha piovuto a causa di questa o quella (stella) è un miscredente in Me e crede nella stella".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Le chiavi della conoscenza invisibile sono cinque e nessuno conosce tranne Allah... nessuno sa cosa accadrà domani; nessuno sa cosa c'è nell'utero; nessuno sa cosa otterrà domani; nessuno sa in quale luogo morirà; e nessuno sa quando pioverà».
Sahih

Eravamo con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) quando il sole si eclissò. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) si alzò trascinando il mantello finché non entrò nella Moschea. Ci guidò in una preghiera di due rak'at finché il sole (eclissi) non si schiarì. Poi il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Il sole e la luna non si eclissano a causa della morte di qualcuno. Quindi, ogni volta che vedete queste eclissi, pregate e invocate (Allah) finché l'eclissi non è finita".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Il sole e la luna non si eclissano a causa della morte di qualcuno del popolo, ma sono due segni tra i segni di Allah. Quando li vedete, alzatevi e pregate".
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: "Il sole e la luna non si eclissano a causa della morte o della vita (cioè della nascita) di qualcuno, ma sono due segni tra i segni di Allah. Quando li vedete, eseguite la preghiera".
Sahih

``Il sole si eclissò durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) il giorno in cui (suo figlio) Ibrahim morì. Quindi la gente disse che il sole si era eclissato a causa della morte di Ibrahim. Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: ``Il sole e la luna non si eclissano a causa della morte o della vita (cioè della nascita) di qualcuno. Quando vedete l'eclissi, pregate e invocate Allah.''
Sahih

Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) il sole si eclissò, così egli guidò il popolo in preghiera, si alzò in piedi ed eseguì un lungo Qiyam, poi si inchinò a lungo. Si alzò di nuovo ed eseguì un lungo Qiyam, ma questa volta il periodo di inginocchiamento fu più breve del primo. Si inchinò di nuovo a lungo, ma più breve del primo, poi si prostrò e prolungò la prostrazione. Fece lo stesso nel secondo rak'a come nel primo e poi terminò la preghiera; a quel punto il sole (eclissi) era tramontato. Tenne il Khutba (sermone) e dopo aver lodato e glorificato Allah disse: "Il sole e la luna sono due segni contro i segni di Allah; non si eclissano né con la morte né con la vita di nessuno". Quindi, quando vedete l'eclissi, ricordate Allah e dite Takbir, pregate e fate Sadaqa. Il Profeta disse poi: "O seguaci di Muhammad! Per Allah! Non c'è nessuno che abbia più ghaira (rispetto di sé) di Allah, poiché Egli ha proibito che i Suoi schiavi, uomini o donne, commettano adulterio (rapporti sessuali illegali). O seguaci di Muhammad! Per Allah! Se sapeste ciò che so io, ridereste poco e piangereste molto.
Sahih

"Quando il sole si eclissò durante la vita del Messaggero di Allah (ﷺ), fu annunciato che una preghiera sarebbe stata offerta in congregazione."
Sahih

(la moglie del Profeta (pace e benedizioni su di lui) Durante la vita del Profeta (ﷺ) il sole si eclissò e lui andò alla Moschea e la gente si schierò dietro di lui. Recitò il Takbir (iniziando la preghiera) e prolungò la recitazione (dal Corano) e poi recitò il Takbir e fece un inchino prolungato; poi (alzò la testa e) disse: "Sami allahu liman hamidah" ​​(Allah ascoltò colui che gli inviò le sue lodi). Quindi non si prostrò ma si alzò e recitò una recitazione prolungata che era più breve della prima recitazione. Recitò di nuovo il Takbir e poi fece un inchino prolungato ma più breve del primo e poi disse: "Sami allahu lyman hamidah rabbana walak-lhamd" (Allah ascoltò colui che gli inviò le sue lodi). le sue lodi a Lui. O nostro Sostenitore! Tutte le lodi sono per Te)" e poi si prostrò e fece lo stesso nel secondo rak`a; così completò quattro inchini e quattro prostrazioni. Il sole (eclissi) era tramontato prima che terminasse la preghiera. (Dopo la preghiera) si alzò, glorificò e lodò Allah come meritava e poi disse: "Il sole e la luna sono due dei segni di Allah. Non si eclissano a causa della morte o della vita (cioè della nascita) di qualcuno. Quando li vedi, affrettati per la preghiera." Narrato da Az-Zuhri: Ho detto a "Urwa", "Quando il sole si è eclissato a Medina, tuo fratello (Abdullah bin Az-Zubair) ha offerto solo un due rak`una preghiera simile a quella della preghiera del mattino (Fajr)." 'Urwa rispose: "Sì,
perché aveva tralasciato la tradizione del Profeta (riguardo a questa questione)."
Sahih

(la moglie del Profeta) Nel giorno in cui il sole Khasafat (eclissò), il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò; si alzò e recitò il Takbir e recitò una recitazione prolungata, poi eseguì un inchino prolungato, poi alzò la testa e disse: "Sami" al-Lahu Lyman Hamidah, e poi rimase in piedi e recitò una recitazione prolungata, più breve della prima. Poi eseguì un inchino prolungato, più breve della prima. Poi si prostrò e prolungò la prostrazione e fece lo stesso nel secondo rak'a come nel primo e poi terminò la preghiera con il Taslim. A quel punto il sole (eclissi) si era schiarito. Egli si rivolse alla gente e disse: "Il sole e la luna sono due dei segni di Allah; Non si eclissano (Yakhsifan) a causa della morte o della vita (cioè della nascita) di qualcuno. Quindi, quando li vedi, affrettati a pregare.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Il sole e la luna sono due segni tra i segni di Allah e non si eclissano a causa della morte di qualcuno, ma Allah spaventa i Suoi devoti con essi».
Sahih

Un'ebrea venne a chiedere ad 'Aisha (la moglie del Profeta) qualcosa. Lei le disse: 'Che Allah ti dia rifugio dalla punizione della tomba'. Così 'Aisha' chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) 'Le persone sarebbero state punite nelle loro tombe?' Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dopo aver cercato rifugio presso Allah dalla punizione della tomba (e quindi rispose affermativamente). Poi un giorno, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cavalcò per andare in un luogo, ma il sole si eclissò. Tornò di mattina e passò attraverso il retro delle abitazioni (delle sue mogli) e si fermò per la preghiera (dell'eclissi), e la gente si fermò dietro di lui. Rimase in piedi per un lungo periodo e poi eseguì un inchino prolungato, più breve del primo. Poi alzò la testa e si prostrò. Poi si alzò (per il secondo rak`a) per un lungo periodo, ma la posizione eretta fu più breve di quella del primo rak`a. Poi eseguì un inchino prolungato, più breve del primo. Poi alzò la testa e si prostrò. Poi si alzò per un lungo periodo, ma più breve del primo. Poi eseguì un inchino prolungato, ma più breve del primo. Poi alzò la testa e si prostrò, terminò la preghiera e (poi pronunciò il sermone) disse tutto ciò che Allah desiderava. E poi ordinò al popolo di cercare rifugio in Allah dalla punizione del rak`a.
Sahih

Quando il sole si eclissò durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e fu annunciato che la preghiera si sarebbe tenuta in congregazione, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) eseguì due inchini in un rak`a. Poi si alzò ed eseguì due inchini in un rak`a. Quindi si sedette e terminò la preghiera; e a quel punto l'eclissi si era diradata. Aisha disse: "Non avevo mai eseguito una prostrazione così lunga".
Sahih

Il sole si eclissò durante la vita del Profeta (pace e benedizioni su di lui). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) eseguì la preghiera dell'eclissi e rimase in piedi per un lungo periodo, pari al tempo necessario per recitare la Sura al-Baqara. Poi si inchinò a lungo e poi si alzò in piedi per un lungo periodo, più breve di quello del primo inchino, poi si inchinò di nuovo a lungo, ma più breve del primo; poi si prostrò due volte e poi si alzò in piedi per un lungo periodo, più breve di quello del primo inchino; poi si inchinò a lungo, più breve del precedente, poi alzò la testa e rimase in piedi per un lungo periodo, più breve del primo inchino, poi si inchinò a lungo, più breve del primo inchino, poi si prostrò (due volte) e terminò la preghiera. A quel punto, il sole (eclissi) era scomparso. Il Profeta (ﷺ) disse poi: "Il sole e la luna sono due dei segni di Allah. Non si eclissano né per la morte di qualcuno né per la sua vita (ovvero la nascita). Quindi, quando li vedete, ricordate Allah". La gente dice: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Ti abbiamo visto prendere qualcosa dal tuo posto e poi ti abbiamo visto ritirarti". Il Profeta (ﷺ) rispose: "Ho visto il Paradiso e ho allungato le mani verso un grappolo (dei suoi frutti) e se l'avessi preso, ne avreste mangiato finché durerà il mondo". Ho anche visto il fuoco dell'Inferno e non avevo mai visto uno spettacolo così orribile. Ho visto che la maggior parte degli abitanti erano donne". La gente chiese: "O Messaggero di Allah (ﷺ)! Perché è così? Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) rispose: "A causa della loro ingratitudine". Fu chiesto se fossero ingrate ad Allah. Il Profeta disse: "Sono ingrate verso i loro compagni di vita (mariti) e ingrate verso le buone azioni. Se sei benevolo verso una di loro per tutta la vita e se lei vede qualcosa di indesiderabile in te, dirà: "Non ho mai ricevuto nulla di buono da te".
Sahih

Asma bint Al Bakr disse: "Sono andata da Aisha, la moglie del Profeta (pace e benedizioni su di lui), durante l'eclissi solare. Le persone erano in piedi e pregavano, e anche lei stava pregando. Le chiesi: "Cosa è successo alla gente?". Indicò il cielo con la mano e disse: "Subhan-Allah". Le chiesi: "C'è un segno?". Lei rispose affermativamente. Asma disse inoltre: "Anch'io mi alzai in piedi per pregare finché non svenni e poi mi versai dell'acqua sulla testa". Quando il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ebbe terminato la sua preghiera, ringraziò e lodò Allah e disse: "Ho visto in questo mio luogo ciò che non ho mai visto: il Paradiso e l'Inferno. Senza dubbio, mi è stato ispirato che sarete processati nelle tombe, come o quasi, come il processo di (Masih) Ad-Dajjal". (Non so quale dei due Asma disse.) (Gli angeli) verranno da ognuno di voi e chiederanno cosa sapete di quest'uomo (cioè Muhammad). Il credente o un credente convinto (non so quale parola abbia detto Asma) risponderà: "Egli è Muhammad, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) che è venuto a noi con prove e guida chiare, così abbiamo accettato i suoi insegnamenti, creduto e seguito lui". Gli angeli gli diranno allora: "Dormi sonni tranquilli, perché sapevamo con certezza che eri un credente convinto". L'ipocrita o il dubbioso (non so quale parola abbia detto Asma) dirà: "Non lo so. Ho sentito la gente dire qualcosa, quindi l'ho detto (la stessa cosa)."
Sahih

Non c'è dubbio che il Profeta (ﷺ) ordinò alla gente di liberare gli schiavi durante l'eclissi solare.
Sahih

Un'ebrea andò da Aisha per chiederle qualcosa e lei disse: "Che Allah ti dia rifugio dalla punizione della tomba". Così Aisha chiese al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui): "Le persone sarebbero state punite nelle loro tombe?". Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) chiese rifugio dalla punizione della tomba (indicando una risposta affermativa). Un giorno, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cavalcò (per andare da qualche parte), ma il sole si eclissò. Tornò di mattina, passò dietro le abitazioni (delle sue mogli), si alzò e iniziò a recitare la preghiera (dell'eclissi) e la gente si fermò dietro di lui. Rimase in piedi per un lungo periodo, poi eseguì un lungo inchino e poi rimase dritto per un lungo periodo, più breve di quello della prima posizione eretta, poi eseguì un inchino prolungato, più breve del primo inchino, poi alzò la testa e si prostrò a lungo e poi si alzò (per il secondo rak`a) per un lungo periodo, ma la posizione eretta fu più breve di quella del primo rak`a. Poi eseguì un inchino prolungato, più breve del primo. Poi si alzò per un lungo periodo, ma più breve del primo, poi eseguì di nuovo un lungo inchino, più breve del primo e poi si prostrò per un periodo più breve della prima prostrazione. Poi terminò la preghiera e pronunciò il sermone e disse ciò che Allah desiderava; e ordinò alla gente di cercare rifugio in Allah dalla punizione della tomba.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: «Il sole e la luna non si eclissano a causa della morte o della vita di qualcuno, ma sono due segni tra i segni di Allah, quindi pregate ogni volta che li vedete».
Sahih

Durante la vita del Profeta (pace e benedizioni su di lui) il sole si eclissò e il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzò per offrire la preghiera con il popolo e recitò una lunga recitazione, poi eseguì un inchino prolungato, quindi sollevò la testa e recitò una recitazione prolungata, più breve della prima. Poi eseguì un inchino prolungato, più breve della prima, quindi sollevò la testa ed eseguì due prostrazioni. Poi si alzò per il secondo rak'a e lo offrì come il primo. Poi si alzò e disse: "Il sole e la luna non si eclissano a causa della vita o della morte di qualcuno, ma sono due segni tra i segni di Allah che Egli mostra ai Suoi adoratori. Quindi, ogni volta che li vedete, affrettatevi per la preghiera".
Sahih

Il sole si eclissò e il Profeta (pace e benedizioni su di lui) si alzò, temendo che potesse essere l'Ora (cioè il Giorno del Giudizio). Andò alla Moschea e offrì la preghiera con il Qiyam, l'inchino e la prostrazione più lunghi che gli avessi mai visto fare. Poi disse: "Questi segni che Allah invia non accadono a causa della vita o della morte di qualcuno, ma Allah incute timore nei Suoi adoratori. Quindi, quando vedete qualcosa di simile, ricordate Allah, invocateLo e chiedete il Suo perdono".
Sahih

Il giorno della morte di Ibrahim, il sole si eclissò e la gente disse che l'eclissi era dovuta alla morte di Ibrahim (il figlio del Profeta). Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse: "Il sole e la luna sono due segni tra i segni di Allah. Non si eclissano a causa della morte o della vita di qualcuno. Quindi, quando li vedete, invocate Allah e pregate finché l'eclissi non sia completa."
Sahih

E questo fu narrato da Asma che disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) terminò la preghiera dell'eclissi e a quel punto il sole (eclissi) era tramontato. Poi pronunciò la Khutba (discorso religioso) e lodò Allah come meritava e poi disse Amma ba'du."
Sahih

Durante la vita del Profeta (ﷺ) il sole si eclissò e allora egli offrì una preghiera di due rak`at.
Sahih

Durante la vita del Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) il sole si eclissò ed egli uscì trascinando i suoi vestiti finché non raggiunse la Moschea. La gente si radunò intorno a lui ed egli li guidò e offrì due rak'at. Quando il sole (eclissi) si schiarì, disse: "Il sole e la luna sono due segni tra i segni di Allah; non si eclissano a causa della morte di qualcuno, quindi quando si verifica un'eclissi, pregate e invocate Allah finché l'eclissi non sia finita". Accadde che un figlio del Profeta (pace e benedizioni su di lui) di nome Ibrahim morì quel giorno e la gente ne parlò (dicendo che l'eclissi era stata causata dalla sua morte).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ci guidò ed eseguì quattro inchini in due rak`at durante l'eclissi solare e il primo rak`a
era più lungo.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) recitava (il Corano) ad alta voce durante la preghiera dell'eclissi e, una volta terminata la preghiera, recitava il Takbir e si inchinava. Quando si rialzava dall'inchino, diceva: "Sami: Allahu liman hamidah Rabbana wa laka l-hamd." E ricominciava a recitare. Nella preghiera dell'eclissi ci sono quattro inchini e quattro prostrazioni in due rak'at. Al-Auza'i e altri dissero di aver sentito Az-Zuhri di 'Urwa di `Aisha dire: "Durante la vita del Messaggero di Allah (ﷺ) il sole 'si eclissò, e fece annunciare a una persona: 'Preghiera in congregazione.'Guidò la preghiera ed eseguì
quattro inchini e quattro prostrazioni in due rak`at." Narrò Al-Walid che `Abdur-Rahman bin Namir
lo aveva informato di aver sentito la stessa cosa. Ibn Shihab aveva sentito la stessa cosa. Az-Zuhri disse: "Ho chiesto
('Urwa), 'Cosa ha fatto tuo fratello `Abdullah bin Az-Zubair? Pregò due rak`at (della preghiera dell'eclissi) come la preghiera del mattino, quando offrì la preghiera (dell'eclissi) a Medina.' 'Urwa rispose che aveva mancato (cioè non aveva pregato secondo) la tradizione del Profeta." Sulaiman bin Kathir e Sufyan
bin Husain narrarono da Az-Zuhri che la preghiera per l'eclissi veniva solitamente offerta con recitazione ad alta voce.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) recitò la Sura Najm (103) alla Mecca e si prostrò mentre la recitava e coloro che erano con lui fecero lo stesso, tranne un vecchio che prese una manciata di piccole pietre o terra e se la portò alla fronte e disse: "Questo è sufficiente per me". Più tardi, lo vidi ucciso come un miscredente.
Sahih

Il venerdì il Profeta (ﷺ) era solito recitare Alif Lam Mim Tanzil-As-Sajda (nel primo rak`a) e Hal
ata `alal-insani, ovvero Surat ad-Dahr (LXXVI) (nel secondo rak`a), nella preghiera del Fajr.
Sahih

La prostrazione del Saʿāʾ non è obbligatoria, ma ho visto il Profeta (ﷺ) prosternarsi mentre la recitava.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) recitò la Sura al-Najm (53) e si prostrò mentre la recitava e tutte le persone si prostrarono e un uomo tra la gente prese una manciata di pietre o terra e se la portò al viso e disse: "Questo è sufficiente per me. Più tardi l'ho visto uccidere come un miscredente."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) si prostrò mentre recitava An-Najm e con lui si prostrarono i musulmani, i pagani, i jinn e tutti gli esseri umani.
Sahih

Ho chiesto a Zaid bin Thabit della prostrazione e lui ha detto di aver recitato An-Najm davanti al Profeta, ma lui (il Profeta) non aveva eseguito alcuna prostrazione.
Sahih

Ho recitato An-Najm davanti al Profeta, ma lui non ha eseguito alcuna prostrazione.
Sahih

Ho visto Abu Huraira recitare l'Idha-Sama' un-Shaqqat e si è prostrato durante la recitazione. Ho chiesto ad Abu Huraira: "Ti ho visto prostrarti?". Abu Huraira ha risposto: "Se non avessi visto il Profeta (ﷺ) prostrarsi, non mi sarei prostrato".
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) recitava una Sura che conteneva la prostrazione, si prostrava e noi facevamo lo stesso, ma alcuni di noi (a causa della fretta) non riuscivano a trovare un posto per prostrarsi.
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) recitava la Sura As-Sajda e noi eravamo con lui, lui si prostrava e anche noi ci prostravamo con lui e alcuni di noi (a causa della fretta) non trovavano un posto (per la fronte) su cui prostrarsi.
Sahih

`Umar bin Al-Khattab recitò la Sura al-Nahl un venerdì sul pulpito e quando arrivò al versetto di Sajda scese dal pulpito e si prostrò, e anche il popolo si prostrò. Il venerdì successivo
`Umar bin Al-Khattab recitò la stessa Sura e quando arrivò al versetto di Sajda disse: "O gente! Quando recitiamo i versetti di Sajda (durante il sermone) chiunque si prosterna fa la cosa giusta, ma non è peccato per chi non si prosterna." E `Umar non si prostrò (quel giorno).
Aggiunse Ibn `Umar "Allah non ha reso obbligatoria la prostrazione della recitazione, ma se lo desideriamo possiamo farlo."
Sahih

Ho recitato la preghiera "Isha" dietro Abu Huraira e lui ha recitato "Idhas-Sama" Un-Shaqqat, e si è prostrato. Ho detto: "Cos'è questo?". Abu Huraira ha detto: "Mi sono prostrato dietro Abul-Qasim e farò lo stesso finché non lo incontrerò".
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) recitava la Sura che conteneva la prostrazione della recitazione, era solito prostrarsi e poi anche noi ci prostravamo e alcuni di noi non trovavano un posto per la prostrazione.
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) una volta rimase per diciannove giorni e recitò preghiere abbreviate. Quindi, quando viaggiavamo (e rimanevamo) per diciannove giorni, eravamo soliti abbreviare la preghiera, ma se viaggiavamo (e rimanevamo) per un periodo più lungo, eravamo soliti recitare la preghiera completa.
Sahih

Ho sentito Anas dire: "Abbiamo viaggiato con il Profeta (ﷺ) da Medina alla Mecca e abbiamo offerto due rak'at (per ogni preghiera) finché non siamo tornati a Medina". Ho chiesto: "Siete rimasti per un po' alla Mecca?". Lui ha risposto: "Siamo rimasti alla Mecca per dieci giorni".
Sahih

Ho recitato la preghiera con il Profeta, Abu Bakr e `umar a Mina ed era di due rak`at. `uthman \in nei primi giorni del suo califfato fece lo stesso, ma in seguito iniziò a recitare la preghiera completa.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) ci ha guidato nella preghiera a Mina durante il periodo di pace offrendo due rak`at.
Sahih

Abbiamo offerto una preghiera di quattro rak`at a Mina dietro Ibn `Affan. `Abdullah bin Mas`ud ne fu informato. Disse con tristezza: "In verità apparteniamo ad Allah e in verità a Lui ritorneremo."E aggiunse: "Ho pregato due rak`at con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) a Mina e similmente con Abu Bakr e con `Umar (durante i loro califfati)."Ha inoltre detto: "Possa io essere abbastanza fortunato da avere due dei quattro rak`at accettati (da
Allah)."
Sahih

Il Profeta (ﷺ) e i suoi compagni giunsero alla Mecca la mattina del 4° Dhul-Hijja recitando Talbiya (O Allah! Obbediamo ai tuoi ordini, rispondiamo alla tua chiamata)... con l'intenzione di compiere l'Hajj. Il Profeta (ﷺ) ordinò ai suoi compagni di assumere l'lhram per l'Umra invece dell'Hajj, eccetto coloro che avevano con sé l'Hadi (sacrificio).
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Una donna non dovrebbe viaggiare per più di tre giorni se non con un Dhi-Mahram (cioè un uomo con cui non può sposarsi affatto, ad esempio suo fratello, suo padre, suo nonno, ecc.) o suo marito».
Sahih

Il Profeta (ﷺ) disse: «Una donna non dovrebbe viaggiare per più di tre giorni se non con un Dhi-Mahram».
Sahih

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: «Non è lecito a una donna che crede in Allah e nell'Ultimo Giorno viaggiare per un giorno e una notte se non con un Mahram».
Sahih

ha offerto quattro rak`at della preghiera di Zuhr con il Profeta (pace e benedizioni su di lui) a Medina e due rak`at a Dhul-Hulaifa.
(ovvero ha abbreviato la preghiera di Asr).
Sahih

«Quando le preghiere furono prescritte per la prima volta, erano di due rak» ciascuna. In seguito, la preghiera in viaggio fu mantenuta così com'era, ma le preghiere per i non viaggiatori furono completate». Az-Zuhri disse: «Ho chiesto a Urwa cosa avesse spinto Aisha a recitare tutte le preghiere (in viaggio).» Lui rispose: «Ha fatto lo stesso di Uthman».
Sahih

"Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ritardare la preghiera del Maghrib finché non la offrì insieme alla preghiera dell'Isha ogni volta che aveva fretta durante il viaggio". Salim narrò: "Ibn Umar faceva lo stesso ogni volta che aveva fretta durante il viaggio". E Salim aggiunse: "Ibn Umar pregava insieme la preghiera del Maghrib e quella dell'Isha ad Al-Muzdalifa". Salim disse: "Ibn Umar ha ritardato la preghiera del Maghrib perché in quel momento aveva sentito la notizia della morte di sua moglie Safiya bint Abi Ubaid". Gli dissi: «La preghiera (è dovuta).» Lui rispose: «Vai avanti». Di nuovo dissi: «La preghiera (è dovuta).» Lui disse: «Vai avanti», finché non avessimo percorso due o tre miglia. Poi scese, pregò e disse: "Ho visto il Profeta (ﷺ) pregare in questo modo, ogni volta che aveva fretta durante il viaggio". Abdullah (bin Umar) aggiunse: "Ogni volta che il Profeta aveva fretta, era solito ritardare la preghiera del Maghrib e poi offrire tre rak'at (del Maghrib) ed eseguire il Taslim, e dopo aver atteso per un breve periodo, pronunciava l'Iqama per la preghiera dell'Isha, quando offriva due rak'at ed eseguiva il Taslim. Non offriva mai alcuna preghiera facoltativa fino a metà notte (quando era solito pregare il Tahajjud)."
Sahih

Ho visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) offrire la preghiera sulla sua cavalcatura (Rahila), in qualunque direzione prendesse.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito offrire il Nawafil mentre cavalcava, rivolto in una direzione diversa da quella della Qibla.
Sahih

Ibn `Umar (durante un viaggio) era solito offrire la preghiera e il witr sulla sua cavalcatura (Rahila). Disse che anche il Profeta (ﷺ) era solito fare lo stesso.
Sahih

Durante i suoi viaggi, Abdullah bin Umar era solito offrire la preghiera sul suo monte tramite segni, in qualunque direzione prendesse. Abdullah disse che anche il Profeta (ﷺ) era solito fare lo stesso.
Sahih

Ho visto il Profeta (ﷺ) sul suo monte pregare il Nawafil annuendo con la testa, in qualunque direzione fosse rivolto, ma il Messaggero di Allah (ﷺ) non ha mai fatto lo stesso nell'offrire le preghiere obbligatorie.
Sahih

Di notte, Abdullah bin Umar era solito offrire la preghiera sul dorso del suo animale durante il viaggio e non si preoccupava mai della direzione in cui era rivolto. Ibn Umar disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito offrire la preghiera facoltativa sul dorso del suo animale, in qualsiasi direzione, e pregava anche il witr su di esso, ma non offriva mai la preghiera obbligatoria su di esso".
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito pregare (il Nawafil) sul suo monte rivolto a est e ogni volta che voleva recitare la preghiera obbligatoria, era solito scendere e rivolgersi verso la Qibla.
Sahih

Andammo a ricevere Anas bin Malik al suo ritorno da Sham e lo incontrammo in un luogo chiamato Ainat-Tamr. Lo vidi pregare a cavallo dell'asino, con il viso rivolto in questa direzione, cioè a sinistra della Qibla. Gli dissi: "Ti ho visto pregare in una direzione diversa da quella della Qibla". Lui rispose: "Se non avessi visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) farlo, non l'avrei fatto".
Sahih

Ibn Umar intraprese un viaggio e disse: "Ho accompagnato il Profeta (ﷺ) e lui non ha offerto preghiere facoltative durante il viaggio, e Allah dice: "In verità! Nel Messaggero di Allah (ﷺ) hai un buon esempio da seguire." (33.21)
Sahih

Ho accompagnato il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) e lui non ha mai offerto più di due rak'at durante il viaggio. Abu Bakr, Umar e Uthman facevano lo stesso.
Sahih

Solo Um Hani ci ha detto di aver visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) offrire la Duha (preghiera del mattino). Ha detto: "Il giorno della conquista della Mecca, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) fece un bagno in casa mia e offrì otto rak'at. Non l'ho mai visto recitare una preghiera così leggera, ma ha eseguito una prostrazione e un inchino perfetti".
Sahih

Narrò che Abdullah bin Amir aveva raccontato che suo padre gli aveva detto di aver visto il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pregare il Nawafil di notte sul dorso della sua cavalcatura durante un viaggio, rivolto verso qualsiasi direzione prendesse.
Sahih

Ibn `Umar disse: "Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito pregare il Nawafil sul retro della sua cavalcatura (carrozza) con segni rivolti in qualsiasi direzione". Ibn `Umar faceva lo stesso.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) era solito recitare insieme le preghiere del Maghrib e dell'Isha ogni volta che era di fretta durante un viaggio.
Sahih

Il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito offrire le preghiere del Zuhr e dell'Asr insieme durante i viaggi, e anche le preghiere del Maghrib e dell'Isha insieme. Narrò Anas bin Malik: Il Profeta (ﷺ) era solito offrire le preghiere del Maghrib e dell'Isha insieme durante i viaggi.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito offrire queste due preghiere insieme durante i viaggi, vale a dire il Maghrib e l'Isha.
Sahih

Salim mi ha detto: "Abdullah bin Umar ha detto: "Ho visto il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ritardare la preghiera del Maghrib finché non l'ha offerta insieme alla preghiera dell'Isha ogni volta che aveva fretta durante il viaggio". Salim ha detto: "Abdullah bin Umar faceva lo stesso ogni volta che aveva fretta durante il viaggio. Dopo aver chiamato l'Iqama, per la preghiera del Maghrib era solito offrire tre rak'at e poi eseguire il Taslim. Dopo aver atteso un po', pronunciava l'Iqama per la preghiera dell'Isha, offriva due rak'at ed eseguiva il Taslim". Non pregava mai alcun Nawafil tra le due preghiere o dopo le preghiere dell'
`Isha' finché non si alzava nel cuore della notte (per la preghiera del Tahajjud)."
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) iniziava un viaggio prima di mezzogiorno, era solito ritardare la preghiera del Zuhr fino al momento dell'Asr e poi offrirle insieme; e se il sole declinava (a mezzogiorno) era solito offrire la preghiera del Zuhr e poi partire (per il viaggio).
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) iniziava il viaggio prima di mezzogiorno, era solito ritardare la preghiera del Zuhr fino all'ora della preghiera dell'Asr e poi smontava e pregava insieme; e ogni volta che il sole tramontava prima che iniziasse il viaggio, era solito offrire la preghiera del Zuhr e poi cavalcare (per il viaggio).
Sahih

Ogni volta che il Profeta (ﷺ) partiva per un viaggio prima di mezzogiorno, era solito ritardare le preghiere del Zuhr fino all'ora della preghiera dell'Asr, poi smontava da cavallo e le offriva insieme; e ogni volta che il sole tramontava prima che partisse per un viaggio, era solito offrire le preghiere del Zuhr e poi cavalcare (per il viaggio).
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) pregò nella sua casa seduto durante la sua malattia e la gente pregava dietro di lui in piedi ed egli indicò loro di sedersi. Quando ebbe terminato la preghiera, disse: "L'Imam deve essere seguito e quindi quando si inchina dovreste inchinarvi anche voi; e quando alza la testa dovreste fare lo stesso".
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) cadde da cavallo e il suo lato destro fu ferito o graffiato, così andammo a chiedere informazioni sulla sua salute. Arrivò il momento della preghiera e lui la offrì seduto e noi pregammo in piedi. Disse: "Bisogna seguire l'Imam; quindi se dice Takbir, anche voi dovreste dire Takbir, e se si inchina anche voi dovreste inchinarvi; e quando alza la testa dovreste anche fare lo stesso e se dice: Sami'a l-lahu liman hamidah (Allah ascolta chiunque Gli invii le sue lodi) dovreste dire: Rabbana walakal-Hamd (O nostro Signore! Tutte le lodi sono per Te.)" (Vedi Hadith n. 656 Vol. 1).
Sahih

(che aveva le emorroidi) Ho chiesto al Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) riguardo alla preghiera di un uomo seduto. Ha detto: "Se prega in piedi è meglio e chi prega seduto ottiene metà della ricompensa di chi prega in piedi; e chi prega sdraiato ottiene metà della ricompensa di chi prega seduto."
Sahih

Imran bin Husain soffriva di emorroidi. Una volta Abu Mamar narrò: Imran bin Husain disse: Ho chiesto al Profeta (pace e benedizioni su di lui) a proposito della preghiera di una persona seduta. Egli rispose: È meglio pregare in piedi; e chi prega seduto ottiene metà della ricompensa di chi prega in piedi; e chi prega sdraiato ottiene metà della ricompensa di chi prega seduto.
Sahih

Avevo le emorroidi, quindi chiesi al Profeta (pace e benedizioni su di lui) informazioni sulla preghiera. Disse: "Prega in piedi e, se non ci riesci, prega seduto e, se non riesci nemmeno a farlo, prega sdraiato su un fianco".
Sahih

(la madre dei credenti fedeli) Non ho mai visto il Messaggero di Allah (ﷺ) offrire la preghiera della notte seduto, tranne che nella sua vecchiaia, e allora era solito recitare da seduto e ogni volta che voleva inchinarsi si alzava e recitava trenta o quaranta versetti (in piedi) e poi si inchinava.
Sahih

(la madre dei credenti) Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) (nei suoi ultimi giorni) era solito pregare seduto. Recitava seduto e, quando mancavano trenta o quaranta versetti alla fine della recitazione, si alzava e li recitava in piedi, poi si inchinava e si prostrava. Faceva lo stesso nel secondo rak'a. Dopo aver terminato la preghiera, mi guardava e, se ero sveglio, mi parlava e, se dormivo, si sdraiava.
Sahih

Quando il Profeta (ﷺ) si alzava di notte per offrire la preghiera Tahajjud, diceva: Allahumma lakal-hamd.
Anta qaiyyimus-samawati wal-ard wa man fihinna. Walakal-hamd, Laka mulkus-samawati wal-ard wa
man fihinna. Walakal-hamd, anta nurus-samawati wal-ard. Wa lakal-hamd, anta-l-haq wa wa'duka-lhaq,
wa liqa'uka Haq, wa qauluka Haq, wal-jannatu Han wan-naru Haqwanbiyuna Haq. Wa
Muhammadun, sallal-lahu'alaihi wasallam, Haq, was-sa'atu Haq. Allahumma aslamtu Laka wabika
amantu, wa 'Alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu wa bika khasamtu, wa ilaika hakamtu faghfir li ma
qaddamtu wama akh-khartu wama as-rartu wama'a lantu, anta-l-muqaddim wa anta-l-mu akh-khir, la
ilaha illa anta (o la ilaha ghairuka). (O Allah! Tutte le lodi sono per Te, Tu sei il Detentore dei Cieli e della Terra, e di tutto ciò che è in essi. Tutte le lodi sono per Te; Tu hai il possesso dei Cieli e della Terra e di tutto ciò che è in essi. Tutte le lodi sono per Te; Tu sei la Luce dei Cieli e della Terra e tutte le lodi sono per Te; Tu sei il Re dei Cieli e della Terra; e tutte le lodi sono per Te; Tu sei la Verità e la Tua Promessa è la verità, e incontrarti è vero, la Tua Parola è la verità e il Paradiso è vero e l'Inferno è vero e tutti i Profeti (pace su di loro) sono veri; e Maometto è vero, e il Giorno della Resurrezione è vero. O Allah! Mi arrendo (la mia volontà) a Te; credo in Te e dipendo da Te. E mi pento a Te, e con il Tuo aiuto discuto (con i miei avversari, i non credenti) e Ti prendo come giudice (per giudicare tra noi). Per favore, perdonami i miei peccati passati e futuri; e tutto ciò che ho nascosto o rivelato. E Tu sei Colui che fai progredire (alcune persone) e arretrare (alcune). Non c'è nessuno da adorare se non Te. Sufyan disse che Abdul Karim Abu Umaiya aggiunse a quanto sopra, Wala haula Wala quwata illa billah (Non c'è né forza né potere se non in Allah).
Sahih

Durante la vita del Profeta (ﷺ), chiunque vedesse un sogno lo raccontava al Messaggero di Allah (ﷺ). Desideravo vedere un sogno per raccontarlo al Messaggero di Allah (ﷺ) (pace e benedizioni su di lui). Ero un ragazzo adulto e dormivo nella Moschea durante la vita del Profeta. Vidi nel sogno che due angeli mi afferrarono e mi portarono al Fuoco che era costruito tutt'intorno come un pozzo e aveva due pali al suo interno e le persone che vi si trovavano mi erano note. Iniziai a dire: "Cerco rifugio in Allah dal Fuoco". Poi incontrai un altro angelo che mi disse di non aver paura. Raccontai il sogno ad Hafsa che lo raccontò al Messaggero di Allah (ﷺ). Il Profeta disse: "Abdullah è un uomo buono". Vorrei che pregasse il Tahajjud. Dopo di che, Abdullah (cioè il padre di Salim) dormiva poco la notte.
Sahih

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era solito offrire undici rak'at e quella era la sua preghiera. Era solito prolungare la prostrazione a tal punto che si potevano recitare cinquanta versetti (del Corano) prima di alzare la testa. Era solito pregare due rak'at (Sunna) prima della preghiera del Fajr e poi si sdraiava sul fianco destro finché non arrivava il messaggero e lo informava della preghiera.
Sahih

Il Profeta (ﷺ) si ammalò e non si alzò (per la preghiera del Tahajjud) per una notte o due.
Sahih