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GodlyVerses

Nasai:1 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Hurairah, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Quand l’un d’entre vous se réveille du sommeil, qu’il ne trempe pas sa main dans (l’eau qu’il utilise pour) ses Wudu' avant de l’avoir lavée trois fois, car aucun de vous ne sait où sa main a passé la nuit. »
Sahih
Nasai:2 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Huthaïfa a dit
« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait la nuit, il se frottait la bouche avec le Siwak. »
Sahih
Nasai:3 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il utilisait le Siwak, et l’extrémité du Siwak était sur sa toungue, et il disait : « 'A', 'a'. »
Sahih
Nasai:4 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Bourdah, Abou Moussa a dit :
« Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il utilisait le Siwak et avec moi se trouvaient deux hommes des Ash’aris – l’un à ma droite et l’autre à ma gauche – qui cherchaient à être nommés fonctionnaires. J’ai dit : « Par Celui qui t’a envoyé comme prophète avec la vérité, ils ne m’ont pas dit pourquoi ils voulaient venir avec moi et je ne me suis pas rendu compte qu’ils cherchaient à être établis comme fonctionnaires. » Et je pouvais voir son Siwak sous sa lèvre, puis il a glissé et il a dit : « Nous ne le faisons pas » - ou ; « Nous ne nommerons jamais comme fonctionnaire quelqu’un qui le souhaite. Tu devrais plutôt y aller. Il a donc envoyé son (Abou Moussa) au Yémen, puis il a envoyé Mu’adh bin Jabal pour le poursuivre, qu’Allah soit satisfait d’eux.
Sahih
Nasai:5 : Le Livre de la Purification
'Abdur-Rahman bin Abu 'Atiq a dit
« Mon père m’a dit : « J’ai entendu 'Aïcha dire (racontant) du Prophète (ﷺ) : « Le Siwak est un moyen de purification pour la bouche et il est agréable au Seigneur. »
Sahih
Nasai:6 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je t’ai vraiment exhorté en ce qui concerne le Siwak. »
Sahih
Nasai:7 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Si ce n’était pas que ce serait trop difficile pour ma Ummah, je leur aurais ordonné d’utiliser le Siwak à chaque Salah. »
Sahih
Nasai:8 : Le Livre de la Purification
D’après Al-Miqdam - Abu Shuraih - son père a dit
« J’ai dit à 'Aïcha : 'Avec quoi le Prophète (ﷺa-t-il commencé quand il est entré dans sa maison ?' Elle a dit : « Le Siwak ».
Sahih
Nasai:9 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Les Fitrah sont au nombre de cinq : la circoncision, l’ablation du pubis, la taille de la moustache, la coupe des ongles et l’épilation des poils des aisselles. »
Sahih
Nasai:10 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les Fitrah sont au nombre de cinq : la taille de la moustache, l’épilation des poils des aisselles, la coupe des ongles, l’ablation du pubis et la circoncision. »
Sahih
Nasai:11 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Hurairah, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Les Fitrah sont au nombre de cinq : la circoncision, le rasage du pubis, l’épilation des poils des aisselles, la coupe des ongles et le prélèvement de la moustache. »
Sahih
Nasai:12 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Umar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Les actes liés à la Fitrah sont : couper les ongles, enlever la moustache et raser le pubis. »
Sahih
Nasai:13 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Zaid bin Arqam a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ne taille pas sa moustache, il n’est pas de l’un d’entre nous. »
Sahih
Nasai:14 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
Une limite de temps nous a été fixée, par le Messager d’Allah (ﷺ), concernant la taille de la moustache, la coupe des ongles et l’épilation du pubis ; nous ne devions pas laisser cela plus de quarante jours », à une occasion, il a dit : « Quarante nuits. »
Sahih
Nasai:15 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Umar, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Taillez la moustache et laissez pousser la barbe. »
Sahih
Nasai:16 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Abi Qurad a dit
« Je suis allé avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans une zone isolée, et quand il a voulu se soulager, il s’est éloigné. »
Hasan
Nasai:17 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Al-Mughirah bin Shu’bah que lorsque le Prophète (ﷺ) s’en allait (pour se soulager), il partait loin. Il alla se soulager pendant qu’il était en voyage, et lui dit :
« Apportez-moi (de l’eau pour) Wudu'. » Alors je lui ai apporté (de l’eau pour) le Wudu', et il a accompli le Wudu' et a essuyé ses Khuffs.Le Cheikh [1] a dit : « Isma’il (l’un des narrateurs) est Ibn Ja’far bin Abi Kathir Al-Qari. [1] C’est-à-dire l’auteur, et il semble qu’Ibn As-Sunni qui a entendu le texte, a dit cela.
Sahih
Nasai:18 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Hudhaïfah a dit
« Je marchais avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il est venu à la décharge de certaines personnes et a uriné en se levant. Je me retournai pour m’en aller, mais il me rappela (pour le cacher), et j’étais juste derrière lui. Puis, quand il eut fini, il accomplit le Wudu' et essuya ses Khuffs.
Sahih
Nasai:19 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans Al-Khala' (les toilettes) et a dit : « Allahumma inni a’uthu bika min al-khubuthi wal-khaba’ith (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles). » [1] [1] Voir Ma’alam As-Sunan par Al-Khattabi. Et Al-Khala' est le domaine dans lequel on se soulage. Il se réfère à l’extérieur ou à d’autres termes, il ne doit pas être compris comme signifiant uniquement les toilettes.
Sahih
Nasai:20 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Rafi' bin Ishaq qu’il a entendu Abu Ayyub Al-Ansari dire - alors qu’il était en Égypte
« Par Allah, je ne sais pas ce que je dois faire de ces Karais (toilettes). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous va déféquer ou uriner, qu’il ne se tourne pas vers la Qiblah, ni ne lui tourne le dos. »
Sahih
Nasai:21 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Ayyoub, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Ne faites pas face à la Qiblah et ne lui tournez pas le dos lorsque vous déféquez ou urinez, mais regardez plutôt vers l’est ou l’ouest. »
Sahih
Nasai:22 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Ayyoub Al-Ansari a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous va déféquer, qu’il ne fasse pas face à la Qiblah, mais plutôt à l’est ou à l’ouest. »
Sahih
Nasai:23 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Umar a dit
« Je suis monté sur le toit de notre maison et j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) sur deux briques, faisant face à Bait Al-Maqdis (Jérusalem), se soulageant. »
Sahih
Nasai:24 : Le Livre de la Purification
D’après 'Abdullah bin Abi Qatadah, de la part de son père, le Messager d’Allah (ﷺ a dit
« Quand l’un d’entre vous urine, qu’il ne tienne pas son pénis dans sa main droite. »
Sahih
Nasai:25 : Le Livre de la Purification
D’après 'Abdullah bin Abi Qatadah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous entrera dans les toilettes, qu’il ne touche pas son pénis avec sa main droite. »
Sahih
Nasai:26 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté de Hudhifah que le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à la décharge de certaines personnes et a uriné debout.
Sahih
Nasai:27 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Mansur a dit
« J’ai entendu Abou Wa’il (dire) que Hudhaifah a dit : 'Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à la décharge de certaines personnes et a uriné debout.'
Sahih
Nasai:28 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Hudhaifah que le Prophète (ﷺ) est allé à la décharge de certaines personnes et a uriné debout. Dans son récit, Sulaiman bin 'Ubaidullah a dit
« Et il a essuyé ses Khuffs », mais Mansur n’a pas mentionné l’essuyage. [1] [1] C’est-à-dire, dans cette voie, puisque Shu’bah l’a rapporté à la fois de Sulaiman et de Mansur.
Sahih
Nasai:29 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Quiconque vous dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a uriné debout, ne le croyez pas, car il n’urinerait qu’en s’accroupissant. »
Hasan
Nasai:30 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Hasanah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vers nous avec un petit bouclier de cuir à la main. Il le posa, puis il s’assit derrière lui et urina vers lui. Certaines personnes ont dit : « Regardez, il urine comme une femme. » Il entendit cela et dit : « Ne sais-tu pas ce qui est arrivé au compagnon des enfants d’Israël ? S’ils avaient de l’urine sur eux-mêmes, ils coupaient cette partie de leurs vêtements. Leur compagnon leur a dit de ne pas faire cela et il a été puni dans sa tombe.
Da'if
Nasai:31 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) est passé près de deux tombes et a dit : « Ces deux-là sont punis, mais ils ne sont pas punis pour quelque chose qui était difficile à éviter. Quant à cela, il avait l’habitude de ne pas prendre de précautions pour éviter (son corps et ses vêtements soient souillés par) l’urine, et celui-ci avait l’habitude de se promener en répandant des commérages malveillants. Puis il demanda une tige de feuille de palmier fraîche et la fendit en deux, et en plaça un morceau sur chacune des deux tombes. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, pourquoi as-tu fait cela ? » Il dit : « Peut-être que le châtiment sera réduit pour eux tant qu’il ne se tarira pas. » Mansur l’a contredit, il l’a rapporté de Mujahid d’après ibn 'Abbas mais il n’y a pas mentionné Tawus.
Sahih
Nasai:32 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Umaimah bint Ruqaiqah a dit
« Le Prophète (ﷺ) avait fait fabriquer un récipient à partir d’un dattier dans lequel il urinait et le plaçait sous le lit. »
Hasan
Nasai:33 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« On dit que le Prophète (ﷺ) a fait un testament pour 'Ali, mais il a demandé un bassin pour uriner, puis il est devenu flasque soudainement (et est mort), alors comment pourrait-il laisser un testament ?! » Le cheikh dit : Azhar (l’un des narrateurs) est Ibn Sa’d As-Samman. [1] C’est-à-dire le nommer Khalifah.
Sahih
Nasai:34 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Qatadah, de 'Abdullah bin Sarjis, que le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit
« Aucun d’entre vous ne devrait uriner dans un terrier dans le sol. » Ils dirent à Qatadah : « Pourquoi n’aime-t-on pas uriner dans un terrier creusé ? » Il dit : « On dit que ce sont là les demeures des djinns. »
Da'if
Nasai:35 : Le Livre de la Purification

D’après Jabir, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit d’uriner dans l’eau stagnante.
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Nasai:36 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de 'Abdullah bin Mughaffal que le Prophète (ﷺ) a dit
« Aucun d’entre vous ne doit uriner à l’endroit où il se baigne, car la plupart des Waswas (chuchotements diaboliques) [1] proviennent de là. » [1] C’est-à-dire en ce qui concerne le fait que l’urine ait souillé son corps ou non.
Hasan
Nasai:37 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Un homme est passé près du Prophète (ﷺ) alors qu’il urinait et l’a salué avec Salam, mais il n’a pas rendu son salut. »
Sahih
Nasai:38 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’Al-Muhajir bin Qunfudh qu’il a salué le Prophète (ﷺ) avec Salam alors qu’il urinait, et qu’il n’a pas rendu la salutation avant d’avoir accompli le Woudou. Lorsqu’il eut accompli le Wudu', il lui rendit la salutation.
Da'if
Nasai:39 : Le Livre de la Purification

D’après Abdullah bin Mas’ud, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de se laver avec des os ou du fumier.
Sahih
Nasai:40 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Hurairah, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Je suis comme un père qui t’enseigne. Quand l’un d’entre vous va aux toilettes, qu’il ne se tourne pas vers la Qiblah, qu’il ne lui tourne pas le dos, et qu’il ne se lave pas de la main droite. Et il leur disait d’utiliser trois pierres, et il interdisait d’utiliser du fumier ou de vieux os.
Hasan
Nasai:41 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Salmane a dit, qu’un homme lui a dit
« Votre compagnon (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) vous apprend même à aller aux toilettes ! » Il a dit : « Oui, il nous a interdit d’affronter la Qiblah lorsque nous déféquons ou urinons, ou de nous laver avec nos mains droites, ou d’utiliser moins de trois pierres. »
Sahih
Nasai:42 : Le Livre de la Purification
'Abdur-Rahman bin Al-Aswad (a rapporté de son père qu’il a entendu 'Abdullah dire
« Le Prophète (ﷺ) voulait déféquer, et il m’a dit de lui apporter trois pierres. J’ai trouvé deux pierres et j’en ai cherché une troisième, mais je n’en ai pas trouvé, alors j’ai ramassé un morceau de fumier et je l’ai apporté au Prophète (ﷺ). Il emporta les deux pierres et les trois autres dans le fumier et dit : « C’est Riks. » Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai') a dit : Riks est la nourriture des djinns.
Sahih
Nasai:43 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Salamah bin Qais que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit
« Lorsque vous vous nettoyez (avec des pierres, après avoir déféqué), utilisez un nombre impair. »
Sahih
Nasai:44 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit
« Quand l’un d’entre vous va aux toilettes pour déféquer, qu’il prenne avec lui trois pierres et qu’il se lave avec, car cela lui suffira. »
Hasan
Nasai:45 : Le Livre de la Purification
Anas bin Malik a dit
« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) allait aux toilettes, moi et un autre garçon comme moi apportions un petit récipient d’eau en cuir et il se nettoyait avec de l’eau. »
Sahih
Nasai:46 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Dis à tes maris de se laver avec de l’eau, car je suis trop timide pour le leur dire moi-même. C’est ce qu’avait l’habitude de faire le Messager d’Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:47 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Qatadah, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Quand l’un de vous boit, qu’il ne respire pas dans le vase, et quand il va aux toilettes, qu’il ne touche pas son pénis de la main droite, et qu’il ne s’essuie pas de la main droite. »
Sahih
Nasai:48 : Le Livre de la Purification

D’après Ibn Abi Qatadah, de son père, le Prophète (ﷺ) a interdit de respirer dans le récipient (en buvant), de toucher son pénis avec sa main droite et de se laver avec sa main droite.
Sahih
Nasai:49 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Salmane a dit
« Les idolâtres disaient : 'Nous voyons que ton compagnon t’apprend à aller aux toilettes.' Il dit : « Oui, il nous a interdit de nous laver de la main droite et de faire face à la Qibla, et il dit : « Aucun de vous ne doit nettoyer avec moins de trois pierres. »
Sahih
Nasai:50 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’Abou Hurairah que le Prophète (ﷺ) a accompli le Wudu', et quand il a accompli Istinja', il a frotté sa main sur le sol.
Hasan
Nasai:51 : Le Livre de la Purification
Ibrahim bin Jarir a raconté que son père a dit
« J’étais avec le Prophète (ﷺ) et il est allé à Al Khala' (toilettes) et s’est soulagé, puis il a dit : « Ô Jarir, apporte Tahur (un moyen de purification). » Alors je lui ai apporté de l’eau et il a fait Intinja' avec de l’eau, et il a fait de même avec la main, en la frottant sur le sol. Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « Cela ressemble plus à ce qui est correct que le récit (précédent) de Sharik, et Allah sait mieux. »
Sahih
Nasai:52 : Le Livre de la Purification
D’après 'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé sur l’eau et sur la façon dont certains animaux et bêtes carnivores pouvaient en boire. Il a dit : « Si l’eau est supérieure à deux qullahs, elle ne transportera pas d’ordures. » [1] [1] Il vient avec une explication dans Sunan At Timidhi 'Abdah (l’un des narrateurs) a dit : « Muhammad bin Ishaq a dit : 'Un Qullah fait référence au Jirar (Ce sont deux noms décrivant de grands tonneaux qui sont utilisés pour retenir l’eau), et un Qullah est la chose dans laquelle l’eau potable est contenue. » At-Tirmidhi a dit : « C’est ce que disent Ash Shafa’i, Ahmad et Ishaq. On dit que lorsque l’eau est à deux Qullahs, rien ne la rend impure, tant qu’elle ne change pas son odeur et son goût. Et ils disent, c’est environ cinquante Qirbahs (outres).
Sahih
Nasai:53 : Le Livre de la Purification
D’après Anas, un bédouin urina dans la mosquée et que quelques-uns des gens le suivirent, mais le Messager d’Allah (ﷺ) dit
« Laissez-le et ne le retenez pas. » Quand il eut fini, il appela un seau (d’eau) et le versa dessus. [1] Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « C’est-à-dire : 'Ne l’interromps pas'. » [1] L’auteur citera à nouveau cette narration dans le n° 330 comme une preuve possible de la fixation du minimum, puisqu’il est question d’un « seau » comme s’il s’agissait du montant minimum requis.
Sahih
Nasai:54 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Un Bédouin urina dans la mosquée, et le Prophète (ﷺ) ordonna qu’un seau soit apporté et versé dessus. »
Sahih
Nasai:55 : Le Livre de la Purification
Anas a dit
« Un Bédouin vint à la mosquée et urina, et les gens lui crièrent dessus, mais le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Laisse-le tranquille. » Ils le laissèrent donc tranquille. Quand il eut fini d’uriner, il ordonna qu’on lui apporte un seau et qu’on le versa dessus.
Sahih
Nasai:56 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Un Bédouin s’est levé et a uriné dans la mosquée, et les gens ont commencé à crier. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur dit : « Laissez-le tranquille et versez un seau d’eau sur son urine. Car tu as été envoyé pour faciliter les choses aux gens, tu n’as pas été envoyé pour rendre les choses difficiles.
Sahih
Nasai:57 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Aucun d’entre vous ne devrait uriner dans de l’eau calme et ensuite faire des Wudu' avec. »
Sahih
Nasai:58 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit uriner dans de l’eau plate et accomplir le Ghusl avec. » Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « Ya’qub ne raconterait pas ce hadith sans un dinar. » [1] [1] Ya’qub bin Ibrahim Ad-Dawrqi, et le sens est qu’il était d’avis qu’il est permis d’accepter un paiement pour raconter, contrairement à beaucoup d’autres.
Sahih
Nasai:59 : Le Livre de la Purification
Abu Hurairah a dit
« Un homme demanda au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, nous voyageons par mer et nous emportons un peu d’eau avec nous, mais si nous l’utilisons pour les ablutions », nous aurons soif. Pouvons-nous faire des ablutions avec de l’eau de mer ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Son eau est un moyen de purification et sa viande morte est permise. »
Sahih
Nasai:60 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) commençait la Salah, il restait silencieux pendant un court moment. J’ai dit : « Que mon père et ma mère soient rachetés pour toi, ô Messager d’Allah ! Que dites-vous lorsque vous restez silencieux entre le Takbir et la récitation (dans la Salah) ? Il a dit : « Je dis : Allahumma ba’id baini was baina khatayaya kama ba’adta baina al-mashriq wal-maghrib ; Allahumma naqqini min khatayaya kama yunaqqath-thawb al-abyad min ad-danas ; Allahummaghsilni min khatayaya bith-thalji wal-ma’i wal-barad (Ô Allah, il y a une grande distance entre moi et mes péchés, aussi grande que la distance que Tu as faite entre l’Orient et l’Occident. Ô Allah, purifie-moi du péché comme un vêtement blanc est purifié de la souillure. lave mes péchés avec de la neige, de l’eau et de la grêle)
Sahih
Nasai:61 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire : « Allahumaghsil khatayaya bi-ma’ith-thalj wal-barad was naqqi qalbi min al-khataya kama naqayta ath-thawb al-abyad min ad-danas (Ô Allah, mes péchés ont disparu avec l’eau de la neige et de la grêle, et purifie mon cœur du péché comme un vêtement blanc est purifié de la souillure. »
Sahih
Nasai:62 : Le Livre de la Purification
'Awf bin Malik a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) faire la prière (funéraire) pour celui qui était mort, et je l’ai entendu dire dans sa supplication : 'Allahummaghfir lahu warhamhu wa 'afihi was a’fu 'anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi' ,adkhalahu waghsilhu bil-ma’i wath-thalji wal-baradi wa naqqihi min al-khataya kama ynaqqath-thawb al-abyad min ad-danas. (Ô Allah, pardonne-lui et aie pitié de lui, garde-le sain et sauf et pardonne-lui, honore le lieu où il s’installe et ouvre grand son entrée, lave-le avec de l’eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le du péché comme un vêtement blanc est nettoyé de la souillure).
Sahih
Nasai:63 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Si un chien boit dans le récipient de l’un de vous, qu’il le lave sept fois. »
Sahih
Nasai:64 : Le Livre de la Purification
Thabit, l’esclave affranchi de 'Abdur-Rahman bin Zaid, a raconté qu’il a entendu Abu Hurairah dire
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois. »
Sahih
Nasai:65 : Le Livre de la Purification

Un hadith similaire a été rapporté par Abu Hurairah du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:66 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il jette (le contenu) et le lave sept fois. » Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « Je ne connais personne qui ait suivi 'Ali bin Mushir en le racontant : « Qu’il le jette ».
Sahih
Nasai:67 : Le Livre de la Purification
D’après 'Abdullah bin Al-Mughaffal, le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné que les chiens soient tués, mais il a fait une exception pour les chiens de chasse et les chiens de berger et a dit
« Si un chien lèche un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le la huitième fois avec de la poussière. »
Sahih
Nasai:68 : Le Livre de la Purification
D’après Kabshah bint Ka’b bin Malik, Abu Qatadah entra chez elle, puis elle raconta ce qui suit
« J’ai versé de l’eau de lui pour les Woudou', et un chat est venu et en a bu, alors il a incliné le récipient pour qu’il boive. » Kabshah a dit : « Il m’a vu le regarder et a dit : 'Es-tu surprise, ô fille de mon frère ?' J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ils ne sont pas impurs, mais ils font partie des mâles et des femelles (animaux) qui circulent parmi vous. »
Sahih
Nasai:69 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Un annonceur est venu à nous de la part du Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Allah et Son messager vous interdisent de (manger) la chair des ânes domestiques, car c’est de la souillure. »
Sahih
Nasai:70 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit
« Pendant mes règles, je grignotais de la viande dans un os, et le Messager d’Allah (ﷺ) mettait sa bouche à la place de la mienne. Et pendant que j’avais mes règles, je buvais dans un récipient et il mettait sa bouche à la place de la mienne.
Sahih
Nasai:71 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Les hommes et les femmes avaient l’habitude d’accomplir les ablutions ensemble à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:72 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’après 'Aishah qu’elle avait l’habitude d’accomplir Ghusl avec le Messager d’Allah (ﷺ) à partir d’un seul récipient.
Sahih
Nasai:73 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Jabr a dit
« J’ai entendu Anas bin Malik dire : 'Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir le Wudu avec une coupe de Makkouk et le Ghusl avec cinq coupes de Makkouk. »
Sahih
Nasai:74 : Le Livre de la Purification
D’après Shu’bah, Habib a dit :
« J’ai entendu 'Abbad bin Tamim raconter par ma grand-mère – qui était Umm 'Umarah bint Ka’b – que le Prophète (ﷺ) a accompli le Wudu', et on lui a apporté un récipient dans lequel il y avait les deux tiers d’un Mudd. » Shu’bah dit : « Je me souviens qu’il s’est lavé les avant-bras et a commencé à les frotter, et qu’il s’est essuyé l’intérieur de l’oreille, mais je ne me souviens pas s’il a essuyé l’extérieur d’eux. »
Sahih
Nasai:75 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Les actions ne sont faites qu’avec des intentions, et chacun aura ce qu’il a voulu. Ainsi, celui dont l’émigration était pour Allah et Son messager, son émigration était pour Allah et Son messager, et celui dont l’émigration était pour obtenir un bien mondain ou pour prendre une femme en mariage, son émigration était pour ce qu’il voulait.
Sahih
Nasai:76 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lorsque l’heure de la prière de 'Asr était arrivée. Les gens cherchèrent (de l’eau pour) les Wudu' mais ils n’en trouvèrent aucune. Ensuite, on apporta de l’eau au Messager d’Allah (ﷺ). Il a mis sa main dans ce récipient et a dit aux gens d’accomplir les ablutions, et j’ai vu de l’eau jaillir sous ses doigts, jusqu’à ce qu’ils aient tous accompli les ablutions.
Sahih
Nasai:77 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Nous étions avec le Prophète (ﷺ) et ils n’ont pas trouvé d’eau. On lui apporta un vase et il y mit la main, et je vis de l’eau jaillir d’entre ses doigts. Il a dit : « Venez à un moyen de purification et à une bénédiction d’Allah, qu’Il soit glorifié. » (L’un des narrateurs) Al-A’mash a dit : « Salim bin Abi Al-Ja’d m’a dit : J’ai dit à Jabir : « Combien étiez-vous ce jour-là ? » Il dit : « Mille cinq cents. »
Sahih
Nasai:78 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas a dit
Certains des compagnons du Prophète (ﷺ) cherchaient (de l’eau pour) Wudu'. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Est-ce que l’un d’entre vous a de l’eau ? » Il a mis sa main dans l’eau et a dit : « Faites le Wudu » au nom d’Allah. J’ai vu l’eau sortir d’entre ses doigts jusqu’à ce qu’ils aient tous fait le Woudou. Thabit a déclaré : « J’ai dit à Anas : 'Combien en as-tu vu ?' Il a dit : « Environ soixante-dix. »
Sahih
Nasai:79 : Le Livre de la Purification
D’après 'Urwah bin Al-Mughirah, il a entendu son père dire
« J’ai versé de l’eau pour le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il a accompli le Wudu' pendant la bataille de Tabuk, et il a essuyé son Khuff. »
Sahih
Nasai:80 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Ne vous parlerai-je pas des ablutions du Messager d’Allah (ﷺ) ? Il a accompli le Wudu' en lavant chaque partie du corps une fois.
Sahih
Nasai:81 : Le Livre de la Purification

Al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab (a rapporté) que 'Abdullah bin 'Umar a accompli le Woudou', lavant chaque partie du corps trois fois, et il a attribué cela au Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:82 : Le Livre de la Purification
Al-Mughirah a dit
« Nous étions avec le Prophète (ﷺ) en voyage, et il m’a tapé dans le dos avec un bâton qu’il avait avec lui, puis il a tourné (route) et j’ai tourné avec lui jusqu’à ce qu’il arrive à tel ou tel endroit. Puis il a fait arrêter son chameau et s’est éloigné jusqu’à ce qu’il disparaisse de moi, puis il est revenu et a dit : « As-tu de l’eau avec toi ? » J’avais une outre d’eau avec moi, alors je l’ai sortie et je l’ai versée pour lui. Il se lava les mains et le visage et commença à se laver les bras, mais il portait une Jubbah syrienne[1] qui avait des manches étroites, alors il sortit ses bras de dessous la Jubbah et se lava les mains et les bras, et essuya un peu sa mèche et son turban un peu. Puis il a dit : « De quoi avez-vous besoin ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je n’ai besoin de rien. » Puis nous sommes arrivés et 'Abdur-Rahman bin 'Awf dirigeait les gens dans la Salah, et il les avait guidés dans l’une des Rak’ah de la prière de Subh (Fajr). Je voulais lui dire que le Prophète (ﷺ) était arrivé, mais il ne m’a pas laissé faire, alors nous avons prié ce que nous avions rattrapé et rattrapé ce que nous avions manqué. [1] C’est une sorte de cape.
Sahih
Nasai:83 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté par (Aws bin) Abi Aws que son grand-père a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire couler de l’eau dans sa main jusqu’à ce qu’elle commence à couler de sa main, trois fois. »
Sahih
Nasai:84 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Humran bin Aban a dit
« J’ai vu 'Uthman bin 'Affan, qu’Allah l’agrée, accomplir le Woudou. Il s’est versé trois fois de l’eau sur les mains et les a lavées, puis il s’est rincé la bouche et le nez, puis il s’est lavé le visage trois fois, puis il s’est lavé le bras droit jusqu’au coude trois fois, puis le gauche de même. Puis il s’essuya la tête, puis il se lava trois fois le pied droit, puis le gauche. Puis il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺfaire le Woudu » comme je viens de le faire. Puis il dit : « Quiconque accomplit le Woudu comme je l’ai fait, puis prie deux rak’ahs sans laisser ses pensées vagabonder, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:85 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après Humran qu’il a vu 'Uthman appeler (de l’eau pour) Wudu', puis il a versé de l’eau sur ses mains du récipient et les a lavées trois fois. Puis il mit sa main droite dans l’eau et se rinça la bouche et le nez. Puis il s’est lavé le visage trois fois, et les bras jusqu’au coude trois fois. Puis il s’essuya la tête et se lava trois fois les pieds. Puis il a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir le Woudou' comme je viens de le faire. » Puis il dit : « Quiconque accomplit les ablutions comme je l’ai fait, puis se tient debout et prie deux rak’ahs sans laisser ses pensées vagabonder, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:86 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Lorsque l’un d’entre vous fait le Woudou, qu’il mette de l’eau dans son nez puis qu’il souffle. »
Sahih
Nasai:87 : Le Livre de la Purification
D’après 'Asim bin Laqit bin Sabirah que son père a dit :
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, parle-moi de Wudu. » Il a dit : 'Accomplissez bien le Wudu'[1] et exagérez en reniflant de l’eau dans votre nez, sauf lorsque vous jeûnez. [1] Voir n° 141
Sahih
Nasai:88 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Celui qui fait le Wudu' alors qu’il renifle de l’eau dans le nez et l’expulse, et quiconque utilise de petites pierres (pour enlever la saleté) puis le rend impair (numéroté). »
Sahih
Nasai:89 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Salamah bin Qais que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit
« Lorsque vous effectuez le Wudu', reniflez de l’eau dans votre nez et soufflez-la, et lorsque vous utilisez de petites pierres (pour enlever la saleté), faites-la (numérotée). »
Sahih
Nasai:90 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Quand l’un d’entre vous se réveille pour accomplir le Wudu', qu’il renifle de l’eau dans son nez et qu’il la souffle trois fois, car le Shaitan passe la nuit sur son nez. »
Sahih
Nasai:91 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a appelé (de l’eau pour) Wudu', puis il s’est rincé la bouche et le nez, et il a reniflé de l’eau et l’a soufflée avec sa main gauche. Il l’a fait trois fois, puis il a dit
« C’est ainsi que le Prophète d’Allah (ﷺ) s’est purifié. »
Sahih
Nasai:92 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abd Khair a dit
« Nous sommes venus à Ali bin Abi Talib, qu’Allah l’agrée, et il a prié. Il a appelé de l’eau et nous avons dit : « Qu’est-ce qu’il va en faire quand il aura (déjà) prié ? Il veut seulement nous enseigner. On lui apporta un vase d’eau et une bassine. Il versa de l’eau sur sa main et la lava trois fois, puis il se rinça la bouche et le nez trois fois de la main avec laquelle il avait pris l’eau. Puis il s’est lavé le visage trois fois, et il s’est lavé la main droite trois fois, et la main gauche trois fois, et s’est essuyé la tête une fois, puis il s’est lavé le pied droit trois fois et le pied gauche trois fois. Puis il dit : « Quiconque voudrait savoir comment le Messager d’Allah (ﷺ) a fait les ablutions », c’est celui-ci.
Sahih
Nasai:93 : Le Livre de la Purification
D’après Abd Khair, on a apporté une chaise à Ali (qu’Allah l’agrée) et il s’est assis dessus, puis il a demandé un récipient d’eau qu’il a incliné trois fois sur sa main, puis il s’est rincé la bouche et le nez d’une main, trois fois, il s’est lavé le visage trois fois. Il se lava trois fois l’avant-bras, prit un peu d’eau et s’essuya la tête. Une fois, (l’un des narrateurs) Shu’bah indiqua (qu’il essuya) de sa mèche jusqu’à l’arrière de sa tête, puis dit
« Je ne sais pas s’il a ramené ses mains ou non. Et il se lava les pieds trois fois, puis il dit : « Celui qui voudrait voir comment le Messager d’Allah (ﷺs’est purifié, c’est ainsi qu’il s’est purifié. » Abu 'Abdur-Rahman a dit : « C’est une erreur. Ce qui est correct, c’est Khalid bin 'Alqamah, et non Malik bin 'Urfutah.
Sahih
Nasai:94 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abd Khair a dit
« J’ai vu Ali demander une chaise et il s’est assis, puis il a appelé de l’eau dans un récipient et s’est lavé les mains trois fois, puis il s’est rincé la bouche et le nez d’une main, trois fois. Puis il se lava le visage trois fois et les mains trois fois. Puis il trempa sa main dans le récipient et s’essuya la tête, puis il se lava chaque pied trois fois. Puis il dit : « Quiconque voudrait voir comment le Messager d’Allah (ﷺa accompli le Mouou, celui-ci est son Mouou. »
Sahih
Nasai:95 : Le Livre de la Purification
Al-Husain bin 'Ali a dit
« Mon père 'Ali m’a appelé pour apporter (de l’eau pour) Wudu ', alors je le lui ai apporté, et il a commencé par se laver les mains trois fois, avant de les mettre dans l’eau. Ensuite, il s’est rincé la bouche trois fois, a reniflé de l’eau dans son nez et l’a soufflée trois fois. Puis il s’est lavé le visage trois fois, puis sa main droite jusqu’au coude trois fois, puis sa main gauche de même. Puis il s’essuya la tête une fois, puis il se lava trois fois le pied droit jusqu’à la cheville, puis le gauche. Puis il se leva et dit : « Passez-moi le récipient. » Je lui passai donc le récipient contenant l’eau restante pour ses ablutions, et il but debout. J’ai été surpris et quand il l’a remarqué, il a dit : « Ne sois pas surpris, car j’ai vu ton père le Prophète (ﷺfaire, » se référant à ses Wudu' et buvant l’eau restante en se tenant debout.
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Nasai:96 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hayyah - Ibn Qais - a dit
« J’ai vu 'Ali faire des Wudu'. Il se lava les mains jusqu’à ce qu’elles aient l’air propres, puis il se rinça la bouche trois fois et le nez trois fois, et il se lava chaque avant-bras trois fois. Puis il s’essuya la tête, puis il se lava les pieds jusqu’aux chevilles. Puis il s’est levé, a pris l’eau restante pour ses Wudu' et en a bu en se tenant debout. Puis il a dit : « Je voulais vous montrer comment le Prophète (ﷺpratiquait le Wudu. »
Sahih
Nasai:97 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de 'Amr bin Yahya Al-Mazini que son père a dit à 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim - qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) et le grand-père de 'Amr bin Yahya
« Pouvez-vous me montrer comment le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir les ablutions ? Abdullah bin Zaid a répondu : « Oui. Il demanda (de l’eau pour) Wudu' et en versa sur sa main, en lavant chaque main deux fois. Puis il s’est rincé la bouche et le nez trois fois, puis il s’est lavé le visage trois fois, puis il s’est lavé chaque main deux fois, jusqu’au coude. Puis il s’essuya la tête avec ses mains, d’avant en arrière, en commençant par l’avant de sa tête et en déplaçant ses mains vers sa nuque, puis en les ramenant à l’endroit où il avait commencé. Puis il s’est lavé les pieds.
Sahih
Nasai:98 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de 'Amr bin Yahya que son père a dit à 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim - qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) et le grand-père de 'Amr bin Yahya
« Pouvez-vous me montrer comment le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir les ablutions ? » Abdullah bin Zaid a dit : « Oui. Il a appelé (de l’eau pour) Wudu' et en a versé sur sa main droite, se lavant les mains deux fois. Puis il s’est rincé la bouche et le nez trois fois, puis s’est lavé le visage trois fois, puis il s’est lavé les mains deux fois, jusqu’aux coudes. Puis il s’essuya la tête avec ses mains, d’avant en arrière, en commençant par l’avant de sa tête et en déplaçant ses mains vers sa nuque, puis en les ramenant à l’endroit où il avait commencé. Puis il s’est lavé les pieds.
Sahih
Nasai:99 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Zaid, à qui l’on a montré l’appel à la prière (dans un rêve), a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir les ablutions ; Il s’est lavé le visage trois fois et les mains deux fois, il s’est lavé les pieds deux fois et s’est essuyé la tête deux fois.
Sahih
Nasai:100 : Le Livre de la Purification
Abu 'Abdullah Salim Sabalan a dit
« Aïcha a aimé mon honnêteté et m’a embauché, et elle m’a montré comment le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir les ablutions ». Elle s’est rincé la bouche, a reniflé de l’eau dans son nez et l’a soufflée trois fois, et s’est lavé le visage trois fois. Puis elle se lava trois fois la main droite et trois fois la main gauche. Puis elle posa sa main sur le devant de sa tête et s’essuya la tête une fois, d’avant en arrière. Puis elle s’est frotté les oreilles avec ses mains, puis elle a passé ses mains sur ses joues. Salim a déclaré : « Je suis venu à elle en tant qu’esclave avec un contrat d’affranchissement, et elle ne s’est pas cachée de moi. Elle s’asseyait devant moi et me parlait, jusqu’à ce qu’un jour je vienne à elle et que je lui dise : « Priez pour que je sois bénie, ô Mère des croyants. » Elle a dit : « Pourquoi ? » J’ai dit : « Allah m’a libéré. » Elle a dit : « Qu’Allah vous bénisse. » Puis elle a baissé le hijab devant moi, et je ne l’ai plus jamais revue après ce jour.
Hasan
Nasai:101 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir le Wudu'. Il s’est lavé les mains, puis il s’est rincé la bouche et le nez avec une poignée d’eau, s’est lavé le visage, s’est lavé chaque main une fois et s’est essuyé la tête et les oreilles une fois. (L’un des narrateurs) 'Abdul-'Aziz a dit : « Quelqu’un qui a entendu Ibn 'Ajlan m’a dit qu’il a dit à ce sujet : 'Et il lui a lavé les pieds.'
Hasan
Nasai:102 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Woudou', et il a ramassé une poignée (d’eau) et s’est rincé la bouche et le nez. Puis il en ramassa une autre poignée et se lava le visage. Puis il en prit une autre poignée et se lava la main droite, puis une autre poignée et lava la main gauche. Puis il s’essuya la tête et les oreilles, l’intérieur avec son index et l’extérieur avec son pouce. Puis il a pris une poignée d’eau et s’est lavé le pied droit, puis une autre poignée et s’est lavé le pied gauche.
Hasan
Nasai:103 : Le Livre de la Purification
D’après 'Abdullah As-Sunabihi, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Lorsque l’esclave croyant accomplit les ablutions et se rince la bouche, ses péchés sortent de sa bouche. Lorsqu’il renifle de l’eau dans son nez et qu’il la souffle, ses péchés viennent de son nez. Quand il se lave le visage, ses péchés sortent de son visage, même de dessous ses cils. Quand il se lave les mains, ses péchés sortent de ses mains, même de dessous ses ongles. Quand il s’essuie la tête, ses péchés sortent de sa tête, même de ses oreilles. Quand il lave ses pieds, ses péchés viennent de ses pieds, même de dessous ses ongles. Ensuite, sa marche jusqu’à la mosquée et sa Salah lui vaudront un mérite supplémentaire.
Hasan
Nasai:104 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Bilal a dit
« J’ai vu le Prophète (ﷺ) essuyer le Khuff et le Khimar. » [1] Un couvre-chef qui ne se limite pas à l’usage courant du « turban », comme il ressort clairement de la première narration.
Sahih
Nasai:105 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Bilal a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) essuyer le Khuff. »
Sahih
Nasai:106 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Bilal a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) essuyer le Khimar et le Khuff. »
Sahih
Nasai:107 : Le Livre de la Purification

D’après Al-Mughirah, le Prophète (ﷺ) a accompli le Wudu', et il a essuyé le front, l’Imamah, et sur le Khuff. (Une autre chaîne)
Sahih
Nasai:108 : Le Livre de la Purification
D’après Hamzah bin Al-Mughirah bin Shu’bah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté en arrière, et je suis resté avec lui. Quand il se fut soulagé, il lui dit : « Avez-vous de l’eau avec vous ? » Je lui ai apporté de l’eau, et il s’est lavé les mains et le visage, puis il a commencé à essayer de découvrir ses bras, mais les manches de son Jubbah étaient trop serrées, alors il l’a jetée sur ses épaules et s’est lavé les bras et s’est essuyé sur le front et 'Imamah, et sur son Khuff.
Sahih
Nasai:109 : Le Livre de la Purification
Al-Mughirah bin Shu’bah a dit
« Il y a deux choses sur lesquelles je n’ai jamais demandé à personne après avoir vu le Messager d’Allah (ﷺ). Il était avec nous lors d’un voyage et il est parti pour se soulager, puis il est venu et a accompli le Woudou', et il s’est essuyé le front et les deux côtés de son 'Imamah, et il a essuyé ses Khuffs. Il a dit : « Et (l’autre question) la Salah de l’Imam derrière l’un de ses disciples. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était en voyage et que l’heure de la prière est venue. Le Prophète (ﷺ) ne pouvait pas les rejoindre, alors ils ont appelé l’Iqamah et ils ont demandé à Ibn 'Awf de les guider dans la prière. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) est venu et a offert le reste de la prière à Ibn 'Awf, puis quand Ibn 'Awf a dit la Salah, le Prophète (ﷺ) s’est levé et a terminé ce qu’il avait manqué (de la prière).
Sahih
Nasai:110 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Abou Al-Qasim, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Malheur aux talons du Feu. »
Sahih
Nasai:111 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) vit des gens dont les talons étaient encore secs, et il dit : « Malheur aux talons du Feu. Effectuez les Wudu' correctement.
Sahih
Nasai:112 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a mentionné
« Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait commencer par le bien chaque fois qu’il le pouvait, lorsqu’il se purifiait et lorsqu’il mettait des chaussures ou se peignait les cheveux. » (L’un des narrateurs) Shu’bah dit : « Puis j’ai entendu Al-Ash’ath dans Wasit, disant qu’il aimait commencer par la droite, et qu’il préférait cela dans tous ses affaris. Puis je l’ai entendu dans Al-Kufah dire qu’il aimait commencer par la droite chaque fois qu’il le pouvait.
Sahih
Nasai:113 : Le Livre de la Purification

Al-Qaisi a rapporté qu’il était avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, et qu’on lui a apporté de l’eau. Il en versa sur ses mains à partir du récipient et les lava une fois, puis il se lava le visage et chaque bras une fois, et il se lava les pieds avec les deux mains.
Sahih
Nasai:114 : Le Livre de la Purification
D’après 'Asim bin Laqit, son père a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous faites les ablutions, faites-le correctement et lavez-vous entre les doigts (Al-Asabi'). » [2] [1] Al-Asabi' est pluriel signifiant les doigts aussi bien que les orteils, et l’auteur n’a mentionné qu’une seule narration sur le sujet alors que certaines d’entre elles précisent « des mains et des pieds ». Il a donc mentionné la formulation générale parmi les chapitres sur la façon de laver les pieds. [2] Une partie de ce récit précède le n° 87.
Sahih
Nasai:115 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abu Hayyah Al-Wadi’i a dit
J’ai vu 'Ali faire des abutions'. Il s’est lavé les mains trois fois, s’est rincé la bouche trois fois et le nez trois fois, et il s’est lavé le visage trois fois et chaque avant-bras trois fois. Puis il s’essuya la tête et se lava les pieds trois fois. Puis il dit : « C’est le Woudou » du Prophète (ﷺ).
Da'if
Nasai:116 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Humran, l’esclave affranchi de 'Uthman, a dit
« Uthman a demandé de l’eau pour les Wudu'. Il s’est lavé les mains trois fois, puis il s’est rincé la bouche et le nez, puis il s’est lavé le visage trois fois, puis s’est lavé la main droite jusqu’au coude trois fois. Puis il se lava également la main gauche. Puis il se lava également la main gauche. Puis il s’essuya la tête, puis il se lava trois fois le pied droit jusqu’à la cheville, et il se lava le pied gauche de même, et il se lava le pied gauche de même. Puis il dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir le Wudu comme je viens de le faire. » Puis il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit le Woudou comme je viens de le faire, puis prie deux rak’ahs sans laisser ses pensées vagabonder, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:117 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ubaid bin Juraih a dit
« J’ai dit à Ibn 'Umar : « Je vois que tu portes des sandales de Sibtiyyah, [1] et que tu as fait le Wudu' avec. » Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) porter alors et accomplir le Wudu' en eux. » [1] Fabriqué en cuir tanné sans poils.
Sahih
Nasai:118 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Jarir bin 'Abdullah qu’il a accompli le Wudu et s’est essuyé sur ses Khuffs. On lui a dit
« Est-ce que tu essuies (sur tes Khuffs) ? » Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) essuyer (sur ses Khuffs). » Les compagnons de 'Abdullah aimèrent ce que Jarir avait dit, car Jarir devint musulman peu de temps avant la mort du Prophète (ﷺ). [1] [1] Dans le récit rapporté par At-Tirmidhi n° 93, 94), ce commentaire est attribué à Ibrahim, l’un des narrateurs.
Sahih
Nasai:119 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté de Ja’far bin 'Amr bin Umayyah Ad-Damri que son père a vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir le Wudu' et essuyer ses Khuffs.
Sahih
Nasai:120 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Oussama ben Zaïd a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) et Bilal entrèrent dans Al-Aswaf [1] et il alla se soulager puis en sortit. » Usamah a déclaré : « J’ai demandé à Bilal : 'Qu’a-t-il fait ?' Bilal a dit : « Le Prophète (ﷺ) est allé se soulager, puis il a fait le Woudou, alors il s’est lavé les mains et le visage, et s’est essuyé la tête et il a essuyé ses Khuffs, puis a prié. »
Sahih
Nasai:121 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté de Sa’d bin Abi Waqqas que le Messager d’Allah (ﷺ) a essuyé les Khuffs.
Sahih
Nasai:122 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté de Sa’d bin Abi Waqqas, du Messager d’Allah (ﷺ), concernant l’essuyage des Khuffs ; « Il n’y a rien de mal à cela. »
Sahih
Nasai:123 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Al-Mughirah bin Shu’bah a dit
« Le Prophète (ﷺ) est sorti pour se soulager, et quand il est revenu, je l’ai rencontré avec un récipient (d’eau). Je lui en ai versé un peu et il s’est lavé les mains, puis il s’est lavé le visage. Puis il a voulu se laver les avant-bras, mais son Jubbah était trop serré, alors il les a sortis de dessous le Jubbah pour les laver, et il a essuyé ses Khuffs, puis il nous a guidés dans la prière.
Sahih
Nasai:124 : Le Livre de la Purification

D’après Al-Mughirah bin Shu’bah, le Messager d’Allah (ﷺ) sortit pour se soulager, et Al-Mughirah le suivit, (emportant) un vase d’eau. Il lui versa de l’eau quand il eut fini de se soulager, et il accomplit le Wudu' et essuya ses Khuffs.
Sahih
Nasai:125a : Le Livre de la Purification
Hamzah bin Al-Mughirah bin Shu’bah (rapporté) que son père a dit
« J’étais avec le Prophète (ﷺ) en voyage, et il a dit : 'Reste en arrière, ô Mughirah ! Allez-y, ô peuple ! Je m’en retournai, et j’avais avec moi un vase d’eau. Les gens sont allés de l’avant, et c’est là que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est soulagé. quand il est revenu, je suis allé lui verser de l’eau. Il portait un Jubbah romain avec des manches étroites, et il voulait exposer ses mains (pour les laver) mais les manches étaient trop serrées, alors il a sorti ses mains de dessous le Jubbah et s’est lavé la tête, et a essuyé ses Khuffs.
Sahih
Nasai:125b : Le Livre de la Purification

D’après Al-Mughirah Ibn Shu’bah, le Messager d’Allah ﷺ essuyé les deux chaussettes en tissu et les deux sandales. الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ أَبَا قَيْسٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالصَّحِيحُ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
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Nasai:126 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Safwan bin 'Assal a dit
« Le Prophète (ﷺ) nous a accordé une dispense lors de nos voyages, nous permettant de ne pas enlever nos Khuffs pendant trois jours et trois nuits. »
Hasan
Nasai:127 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Zirr a dit
« J’ai demandé à Safwan bin 'Assal s’il fallait essuyer les Khuffs, et il a répondu : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de nous dire, lorsque nous étions en voyage, d’essuyer nos Khuffs et de ne pas les enlever pendant trois nuits en cas de défécation, d’urine ou de sommeil ; seulement dans le cas de Janabah.
Hasan
Nasai:128 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ali (qu’Allah l’agrée) a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a fixé une limite de temps de trois jours et trois nuits pour le voyageur, et d’un jour et une nuit pour le résident, c’est-à-dire en ce qui concerne l’essuyage (sur les Khuffs). »
Sahih
Nasai:129 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Shuraih bin Hani' a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha s’il fallait essuyer les Khuffs et elle a dit : « Va voir 'Ali, car il en sait plus que moi. » Alors je suis allé voir 'Ali et je lui ai demandé ce qu’il fallait essuyer (sur les Khuffs) et il a dit : 'Le Messager d’Allah (ﷺ) nous disait de nous essuyer (sur les Khuffs) pendant un jour et une nuit pour le résident. et trois pour le voyageur.
Sahih
Nasai:130 : Le Livre de la Purification
An-Nazzal bin Sabrah a dit :
« J’ai vu Ali (qu’Allah l’agrée) prier le Zouhr, puis il s’est assis pour s’occuper des besoins des gens, et quand le moment de 'Asr est venu, on lui a apporté un vase d’eau. Il en prit une poignée et s’essuya le visage, les avant-bras, la tête et les pieds, puis il prit ce qui restait et but debout. Il a dit : « Les gens n’aiment pas cela, mais j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) le faire. C’est le Woudou' de celui qui n’a pas commis le hadath.
Sahih
Nasai:131 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de 'Amr bin 'Amir qu’Anas a mentionné
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu un petit récipient (d’eau) et il a accompli les ablutions ». J’ai dit : « Le Messager d’Allah (ﷺa-t-il accompli le Wudu' pour chaque prière ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Et vous ? » Il a dit : « Nous avions l’habitude de prier toutes les prières tant que nous ne commettions pas de hadath. » Il a dit : « Et nous avions l’habitude de prier toutes les prières avec (un) Wudu'. »
Hasan
Nasai:132 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Abbas, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti des toilettes et lui a apporté de la nourriture. Ils ont dit
« Ne devons-nous pas apporter de l’eau pour les Wudu' ? » Il a dit : « On m’a seulement ordonné d’accomplir les ablutions lorsque je veux prier. »
ul
Nasai:133 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir les ablutions pour chaque prière. Un jour de la conquête (de La Mecque), il a offert toutes les prières avec un seul Wudu'. 'Umar lui dit : « Tu as fait quelque chose que tu n’as jamais fait auparavant. » Il a dit : « J’ai fait cela délibérément, ô Omar. »
Sahih
Nasai:134 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Al-Hakam, de son père, que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait les Woudou', il prenait une poignée d’eau et faisait cela avec. Shu’bah l’a décrit
« Il en saupoudrait ses parties intimes. » [1] Cheikh Ibn As-Sunnite a dit : « Al-Hakam (l’un des narrateurs) est Ibn Sufyan Ath-Thaqafi. [1] Le but est d’éloigner les murmures diaboliques de peur que la personne ne pense qu’une émission a eu lieu, et pense ainsi que son Wudu' a été invalidé.
Hasan
Nasai:135 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Al-Hakam bin Sufyan a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire le Wudu' et arroser son espace privé (avec de l’eau). »
Hasan
Nasai:136 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hayyah a dit
« J’ai vu 'Ali faire des ablutions', lavant chaque partie trois fois. Puis il se leva et but l’eau qui restait de ses ablutions et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait comme moi. »
Hasan
Nasai:137 : Le Livre de la Purification
D’après 'Awn bin Abi Juhaifah, son père a dit :
« J’ai vu le Prophète (ﷺ) à Al-Batha'. Bilal a sorti l’eau qui restait de ses Wudu' et les gens se sont précipités vers elle et j’en ai pris un peu. Puis une courte lance a été plantée dans le sol et il a conduit le peuple dans la prière, tandis que des ânes, des chiens et des femmes passaient devant lui.
Sahih
Nasai:138 : Le Livre de la Purification
Ibn Al-Munkadir a dit
« J’ai entendu Jabir dire : « Je suis tombé malade, et le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr sont venus me rendre visite. Ils m’ont trouvé inconscient, alors le Messager d’Allah (ﷺa fait le Wudu' et a versé son eau du Wudu' sur moi.
Sahih
Nasai:139 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Al-Malih, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah n’accepte pas la Salah sans purification, ni charité de Ghulul. » [1] [1] Ce qui est prélevé sur le butin de guerre avant sa distribution.
ul
Nasai:140 : Le Livre de la Purification
D’après 'Amr bin Shu’aib, de son père, son grand-père a dit
« Un Bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) pour lui poser des questions sur les ablutions, alors il lui a montré comment effectuer les ablutions, en lavant chaque partie trois fois, puis il a dit : 'C’est les ablutions'. Celui qui fait plus que cela a mal agi, a fait à l’extrême et a mal agi.
Hasan
Nasai:141 : Le Livre de la Purification
'Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas a dit
« Nous étions assis avec Abdullah bin 'Abbas et il a dit : « Par Allah, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien dit spécifiquement pour nous au-dessus des gens, sauf pour trois choses : Il nous a ordonné de faire les ablutions correctement, de ne pas consommer l’aumône, et de ne pas accoupler des ânes avec des chevaux. » [1] Isbagh Al-Wudu'[2] An Nusbig Al-Wudu'
Hasan
Nasai:142 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Faites les ablutions » correctement. [1] [1] Isbighu Al-Wudu'. Et cette narration soutient l’affirmation que certains d’entre eux ont utilisé cette expression pour signifier « trois fois » pour chaque membre, plutôt que « correctement ».
Sahih
Nasai:143 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Ne vous parlerai-je pas de ce par quoi Allah efface les péchés et élève (les gens) dans leur statut ? Faire les Wudu' correctement [1] même quand cela ne les arrange pas, faire beaucoup de pas vers la mosquée et attendre une Salah après l’autre. C’est le Ribat pour vous, c’est le Ribat pour vous, c’est le Ribat pour vous. [1] Isbagh Al-Wudu'
Sahih
Nasai:144 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Asim bin Sufyan Ath-Thaqafi qu’ils sont sortis pour la bataille d’As-Salasil, mais qu’ils ont manqué le combat, alors ils ont veillé, puis ils sont retournés à Mu’awiyah, et Abu Ayyub et 'Uqbah bin 'Amir étaient avec lui. 'Asim a dit
« Ô Abou Ayyoub, nous avons raté la mobilisation générale, mais on nous a dit que quiconque prie dans les quatre mosquées se verra pardonner ses péchés. » Il dit : « Ô fils de mon frère ! Je vais vous parler de quelque chose de plus facile que cela. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quiconque accomplit le Woudu comme ordonné et prie comme commandé, sera pardonné pour ses actions précédentes. » N’est-ce pas, ô 'Uqbah ? Il a dit : « Oui. »
Hasan
Nasai:145 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Jami' bin Shaddad a dit
« J’ai entendu Humran bin Aban dire à Abu Burdah dans la mosquée qu’il avait entendu 'Uthman raconter que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : 'Quiconque accomplit le Wudu' complètement comme ordonné par Allah, les cinq prières quotidiennes seront une expiation pour tout ce qui se trouve entre elles. »
Sahih
Nasai:146 : Le Livre de la Purification
'Uthman a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’y a pas d’homme qui accomplit le Woudu » et le fait bien, puis prie, mais quand il le prie, il lui sera pardonné quels que soient les péchés qu’il commet entre cela et la prochaine prière.
Sahih
Nasai:147 : Le Livre de la Purification
'Amr bin 'Abasah a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Comment se passe le Wudu' ? Il a dit : « En ce qui concerne le Wudu », lorsque vous effectuez le Wudu, et que vous vous lavez les mains pour les nettoyer, vos péchés sortent d’entre vos doigts et du bout de vos doigts. Lorsque vous vous rincez la bouche et les narines, que vous vous lavez le visage et les mains jusqu’aux coudes, que vous vous essuyez la tête et que vous vous lavez les pieds jusqu’aux chevilles, vous êtes purifié de tous vos péchés. Lorsque vous vous prosternez devant Allah, qu’Il soit exalté, vous sortez de vos péchés comme le jour où votre mère vous a porté. Abou Oumama a dit : « J’ai dit : 'Ô 'Amr bin 'Abasah ! Regardez ce que vous dites ! Tout cela a-t-il été donné en une seule séance ? Il a dit : « Par Allah, je suis devenu vieux, le temps fixé est proche et je ne suis pas si pauvre que je devrais mentir sur le Messager d’Allah (ﷺ). Je l’ai entendu de mes propres oreilles et je l’ai compris dans mon cœur par le Messager d’Allah.
Sahih
Nasai:148 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Umar bin Al-Khattab a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque fait le Woudou » et le fait bien, puis dit : « Ashhadu an la ilaha ill-Allah was ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh (Je témoigne qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah, et je témoigne que Mohammed est son serviteur et son Messager) », huit portes du Paradis lui seront ouvertes, et il peut entrer par celui qu’il veut.
Sahih
Nasai:149 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hazim a dit
« J’étais derrière Abu Hurairah quand il a fait les ablutions pour Salah. Il s’est lavé la main jusqu’à l’aisselle, et j’ai dit : « Ô Abou Hurairah ! Qu’est-ce que c’est que ce Wudu' ? Il m’a dit : « Ô Banu Farrukh ! Vous êtes ici ! Si j’avais su que vous étiez ici, je n’aurais pas fait les ablutions comme ça. J’ai entendu mon ami proche (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) dire : « Les bijoux du croyant iront aussi loin que son Wudu a atteint. »
Sahih
Nasai:150 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) se rendit dans la tombe et dit :
« Paix et bénédictions d’Allah soient sur vous, demeure des croyants. Si Allah le veut, nous vous rejoindrons bientôt. Si seulement j’avais vu nos frères. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, ne sommes-nous pas ton frère ? » Il a dit : « Vous êtes mes compagnons. Mes frères sont ceux qui ne sont pas encore venus. Et j’atteindrai le Hawd avant toi. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment reconnaîtras-tu ceux de ta communauté qui viendront après toi ? » Il dit : « Ne pensez-vous pas que si un homme a un cheval avec un brasier blanc et des pieds blancs parmi des chevaux qui sont d’un noir solide, il reconnaîtra son cheval ? » Ils ont dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Ils viendront le Jour de la Résurrection avec des visages blancs et des mains et des pieds blancs et étincelants à cause des Wudu', et j’atteindrai le Hawd avant eux. »
Sahih
Nasai:151 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit le Woudou et le fait bien, puis prie deux rak’ahs dans lesquelles son cœur et son visage sont concentrés, le Paradis sera à lui. »
Sahih
Nasai:152 : Le Livre de la Purification
'Ali a dit
« J’étais un homme qui avait beaucoup de décharge prostatique, et la fille du Prophète (ﷺ) était mariée avec moi, alors je me sentais gêné de lui demander (à ce sujet). J’ai dit à un homme qui était assis à côté de moi : « Demande-lui », alors il lui a demandé et il a dit : « Fais le Wudu » pour cela.
Sahih
Nasai:153 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« J’ai dit à Al-Miqdad : « Si un homme a des relations intimes avec sa femme et excrète du liquide prostatique mais n’a pas de rapports sexuels, interroge le Prophète (ﷺà ce sujet, car je suis trop timide pour lui poser des questions à ce sujet puisque sa fille est mariée à moi. » Alors il lui a demandé, et il a dit : 'Qu’il lave son membre mâle et qu’il accomplisse les ablutions ' comme pour Salah.
Da'if
Nasai:154 : Le Livre de la Purification
D’après 'A’ish bin Anas, 'Ali a dit :
« J’étais un homme qui avait beaucoup de décharge prostatique, alors j’ai dit à 'Ammar bin Yasir de demander au Messager d’Allah (ﷺ) (à ce sujet) parce que sa fille était mariée avec moi. Il a dit : 'Wudu' est suffisant pour cela.
Hasan
Nasai:155 : Le Livre de la Purification
D’après Rafi' bin Khadij, Ali a dit à 'Ammar de demander au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il en était du liquide prostatique, et il a dit
« Qu’il lave son membre masculin et accomplisse le Wudu. »
Sahih
Nasai:156 : Le Livre de la Purification
D’après Al-Miqdad bin Al-Assouad, Ali lui a dit de demander au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui s’approche de sa femme et qui sort de sa prostate, du liquide prostatique - que doit-il faire ? ('Ali a dit
Car sa fille est mariée à moi et je me sens trop timide pour lui demander. J’ai donc interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet et il a dit : « Si l’un d’entre vous fait l’expérience de cela, qu’il asperge d’eau ses parties intimes et accomplisse les ablutions comme pour la Salah. »
Sahih
Nasai:157 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Je me sentais trop timide pour demander au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du liquide prostatique à cause de Fatimah, alors j’ai dit à Al-Miqdad bin Al-Aswad de poser des questions à ce sujet, et il (le Prophète (ﷺ)) a dit : 'Accomplissez le Wudu' pour cela. »
Sahih
Nasai:158 : Le Livre de la Purification
Zirr bin Hubaish a raconté
« Je suis allé voir un homme appelé Safwan bin 'Assal et je me suis assis à sa porte. Il est sorti et a dit : « Que voulez-vous ? » J’ai dit : « Je cherche la connaissance. » Il a dit : « Les anges abaissent leurs ailes pour le chercheur de la connaissance par plaisir de ce qu’il cherche. » Il m’a dit : « De quoi veux-tu savoir ? » J’ai dit : « À propos des Khuffs. » Il a dit : « Lorsque nous étions en voyage avec le Messager d’Allah (ﷺ), il nous a dit de ne pas les emmener pendant trois jours, sauf dans le cas de Janabah, mais pas en cas de défécation, d’urine ou de sommeil. »
Hasan
Nasai:159 : Le Livre de la Purification
Safwan bin 'Assal a dit
« Lorsque nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, il nous a dit de ne pas les emmener pendant trois jours, sauf dans le cas de Janabah, mais pas en cas de défécation, d’urine ou de sommeil. »
Hasan
Nasai:160 : Le Livre de la Purification
Sa’id - c’est-à-dire Ibn Al-Musayyab - et 'Abbad bin Tamim a rapporté que son oncle - 'Abdullah bin Zaid - a dit
« Un homme qui a ressenti quelque chose pendant la Salah s’est plaint au Prophète (ﷺ). Il a dit : « N’arrêtez pas de prier à moins que vous ne remarquiez une odeur ou n’entendiez un son. »
Sahih
Nasai:161 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Quand l’un de vous se réveille du sommeil, qu’il ne mette pas la main dans le vase avant de l’avoir lavé trois fois, car il ne sait pas où sa main a passé la nuit. »
Sahih
Nasai:162 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si quelqu’un se sent somnolent pendant qu’il prie, qu’il s’arrête, de peur qu’il ne se supplie contre lui-même sans s’en rendre compte. »
Sahih
Nasai:163 : Le Livre de la Purification
« Urwah bin Az-Zubair a dit
« Je suis entré dans Mawan bin Al-Hakam et nous avons mentionné les choses pour lesquelles les ablutions sont faites. Marwan a dit : « Le Wudu doit être fait après avoir touché le pénis. » « Urwah a dit : « Je ne le savais pas. » Marwan a dit : « Busrah bint Safwan m’a dit qu’elle avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Et si l’un d’entre vous touche son pénis, qu’il fasse ses ablutions. »
Sahih
Nasai:164 : Le Livre de la Purification
« Urwah bin Az-Zubair a dit
« Lorsqu’il était gouverneur d’Al-Madinah, Marwan a mentionné qu’un homme devrait effectuer les ablutions après avoir touché son pénis, s’il le touche avec sa main. Je n’ai pas aimé cela et j’ai dit : « Celui qui le touche n’a pas à faire les ablutions ». Marwan a dit : « Busrah bint Safwan m’a dit qu’elle avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) mentionner les choses pour lesquelles le Wudu devrait être accompli, et le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Le Wudu » doit être accompli après avoir touché le pénis. Urwah a dit : « J’ai continué à discuter avec Marwan jusqu’à ce qu’il appelle l’un de ses gardes et l’envoie à Busrah pour lui demander ce que Marwan avait raconté, et Busrah a envoyé un mot disant quelque chose comme ce que Marwan m’avait raconté de sa part. »
Sahih
Nasai:165 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Talq bin 'Ali a dit
« Nous sommes sortis en délégation et lorsque nous sommes arrivés avec le Messager d’Allah (ﷺ), il a accepté notre serment d’allégeance et nous avons prié avec lui. Lorsqu’il eut terminé la prière, un homme qui ressemblait à un Bédouin vint à lui et lui dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu d’un homme qui a touché son pénis pendant la Salah ? » Il a dit : « C’est juste une partie de vous » ou « une partie de vous ».
Sahih
Nasai:166 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier quand j’étais allongé devant lui alors que la bière était placée (devant l’Imam), et quand il voulait prier Witr, il me poussait du pied. »
Sahih
Nasai:167 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je me souviens d’être allongé devant le Messager d’Allah (ﷺ), et le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Quand il voulait se prosterner, il poussait mon pied et je le relevais (à l’écart) jusqu’à ce qu’il ait fini de se prosterner.
Sahih
Nasai:168 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de dormir devant le Messager d’Allah (ﷺ) et mes pieds étaient dans la direction de sa Qiblah. Quand il s’est prosterné, il m’a donné un coup de coude et j’ai relevé mes pieds, puis quand il s’est levé, je les ai étirés à nouveau. Et il n’y avait pas de lampes dans les maisons à ce moment-là.
Sahih
Nasai:169 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, 'Aïcha a dit
« J’ai remarqué que le Prophète (ﷺ) n’était pas là une nuit, alors j’ai commencé à le chercher avec ma main. Ma main toucha ses pieds et ils furent tenus debout, et il se prosternait et disait : « Je cherche refuge dans ton plaisir contre ta colère, dans ton pardon contre ton châtiment, et je cherche refuge en toi contre toi. Je ne peux pas assez te louer, tu es comme tu t’es loué toi-même.
Sahih
Nasai:170 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aishah que le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’embrasser l’une de ses épouses puis de prier sans effectuer le Woudou. Abu 'Abdur-Rahman a dit
« Il n’y a rien de mieux pour ce chapitre que ce hadith, même s’il s’agit de Mursal. Et Al-A’mash a rapporté ce hadith de Habib bin Abi Thabit, de 'Urwah, de 'Aishah.Yahya Al-Qattan a dit : « Ceci est le hadith de Habib de 'Urwah, de 'Aishah. Et le hadith de Habib de 'Urwah, de 'Aishah : « Elle prie même si le sang coule sur la natte » n’est rien.
Hasan
Nasai:171 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Accomplissez le Woudu » de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:172 : Le Livre de la Purification
Abu Hurairah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Accomplissez le Woudu » de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:173 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Ibrahim bin Qariz a dit
« J’ai vu Abu Hurairah faire le Wudu sur le toit de la mosquée et il a dit : 'J’ai mangé du fromage dur, alors j’ai fait le Wudu' à cause de cela. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) nous ordonner de faire les ablutions de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:174 : Le Livre de la Purification
Ibn 'Abbas a dit
« Dois-je faire le Woudou après avoir mangé de la nourriture que je vois dans le Livre d’Allah et qui est permise parce que le feu l’a touchée ? » Abou Hurairah ramassa des cailloux et dit : « J’atteste (autant de) du nombre de ces cailloux, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Accomplissez le Wudu » de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:175 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
'Accomplissez le Wudu' à partir de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:176 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Ayyoub a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Accomplissez le Wudu » à partir de ce qui a été altéré par le feu.
Sahih
Nasai:177 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Talha, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Accomplissez le Woudu à partir de ce qui a été altéré par le feu. »
Sahih
Nasai:178 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Abou Talha que le Prophète (ﷺ) a dit
« Accomplissez le Woudu à partir de ce qui a été chauffé par le feu. »
Sahih
Nasai:179 : Le Livre de la Purification
Zaid bin Thabit a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Accomplissez le Woudu » de ce qui a été touché par le feu.
Sahih
Nasai:180 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Soufyan bin Saïd bin Al-Akhnas ben Chariq, il entra chez Umm Habibah, la femme du Prophète (ﷺ), qui était sa tante maternelle, et elle lui fit Sawiq, puis elle lui dit
« Accomplis le Wudu' Ô fils de ma sœur ! Car le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Faites le Woudou de celui qui a été touché par le feu. »
Sahih
Nasai:181 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après Abou Soufyan bin Saïd bin Al-Akhnas qu’Umm Habibah, l’épouse du Prophète (ﷺ), lui a dit, alors qu’il avait bu du Sawiq
« Ô fils de ma sœur, accomplis le Wakou', car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺdire : 'Fais le Wudu' de celui qui a été touché par le feu. »
Sahih
Nasai:182 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’Umm Salamah que le Messager d’Allah (ﷺ) a vu (la viande d’une) épaule, puis Bilal est venu à lui et il est sorti pour prier, et il n’a pas touché à l’eau.
Sahih
Nasai:183 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Sulaiman bin Yasar a dit
« Je suis entré à Umm Salamah et elle m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de se réveiller dans un état de Janabah sans avoir fait un rêve humide, puis il jeûnait. » Et elle lui a dit qu’elle avait apporté au Prophète (ﷺ) des côtes grillées et qu’il en avait mangé, puis il s’est levé et a prié, et n’a pas fait le Woudou.
Sahih
Nasai:184 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit : « J’ai vu (que) le Messager d’Allah (ﷺ) a mangé du pain et de la viande, puis s’est levé pour la prière et n’a pas fait ses ablutions. »
ul
Nasai:185 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que Jabir (ra) a dit : « La dernière des deux choses du Messager d’Allah (ﷺ) était de cesser les ablutions de ce qui avait été touché par le feu. »
ul
Nasai:186 : Le Livre de la Purification

Je suis sorti en compagnie du Prophète (ﷺ) l’année de Khaibar, et lorsque nous avons atteint As Sahba' qui est la partie inférieure de Khaibar, le Prophète (ﷺ) a offert la prière de 'Asr et a ensuite demandé aux gens de collecter la nourriture du voyage. On n’a rien apporté d’autre que du Sawiq que le Prophète (ﷺa ordonné d’humidifier avec de l’eau, puis il l’a mangé et nous l’avons aussi mangé. Puis il s’est levé pour faire la prière du Maghrib. Il s’est lavé la bouche, et nous aussi nous nous sommes lavés la bouche, puis il a fait la prière sans répéter son abultion.
ul
Nasai:187 : Le Livre de la Purification
L’Apôtre (ﷺ) prit du lait, puis appela de l’eau, se rinça la bouche et dit :
Il contient du gras.
ul
Nasai:188 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté de Qais bin 'Asim qu’il a accepté l’Islam, et le Prophète lui a ordonné d’accomplir le Ghusl avec de l’eau et des feuilles de lotus.
Sahih
Nasai:189 : Le Livre de la Purification
Abu Hurairah a dit
Thumamah bin Uthal Al-Hanafi est allé chercher de l’eau qui se trouvait près de la mosquée et a accompli le Ghusl, puis il est entré dans la mosquée et a dit : 'Ashhadu an la ila ha ill-Allah was ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh (Je témoigne qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager), Ô Mohammed, par Allah ! Il n’y avait pas de visage sur la face de la Terre qui était plus haïssable pour moi que votre visage, pas maintenant votre visage est devenu le plus aimé de tous les visages pour moi. Votre cavalerie m’a capturé et je veux accomplir la 'Umrah. Qu’en penses-tu? Le Prophète (ﷺ) lui a annoncé la bonne nouvelle et lui a dit d’accomplir 'Umarah.
Sahih
Nasai:190 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que l’abbou Ishaq a dit
« J’ai entendu Najiyah bin Ka’b raconter par 'Ali qu’il est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : 'Abu Talib est mort.' Il dit : « Va l’enterrer. » Il a dit : « Il est mort en idolâtre. » Il dit : « Va l’enterrer. » ('Ali a dit :) « Quand je l’ai enterré, je suis retourné vers lui et il m’a dit : 'Fais du Ghusl'. »
Hasan
Nasai:191 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Quand (un homme) s’assoit entre les quatre parties du corps de sa femme et fait de l’exercice, alors le Ghusl devient obligatoire. »
Sahih
Nasai:192 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Quand (un homme) s’assoit entre les quatre parties du corps de sa femme et fait de l’exercice, alors le Ghusl devient obligatoire. » Abu 'Abdur-Rahman a dit : « C’est une erreur, ce qui est correct l’est ; Ash’ath d’Al-Hasan, d’Abu Hurairah. An-Nadr bin Shumail, et d’autres, ont rapporté le Hadith de Shu’bah tout comme Khalid l’a rapporté.
Sahih
Nasai:193 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« J’étais quelqu’un qui avait beaucoup de décharge prostatique, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Si tu vois Madhi (liquide prostatique), alors lave ton pénis et fais le Wudu comme ça pour Salah, mais si tu éjacules du sperme, alors fais le Ghusl. »
Sahih
Nasai:194 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« J’étais quelqu’un qui avait beaucoup de sécrétions prostatiques, alors j’ai demandé au Prophète (ﷺ) et il a dit : « Si vous voyez Madhi (liquide prostatique), alors faites le Wudu et lavez votre pénis, mais si vous voyez du sperme éjaculé, alors effectuez le Ghusl. »
Sahih
Nasai:195 : Le Livre de la Purification
D’après Anas, Umm Sulaim a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une femme qui voit dans son rêve quelque chose comme un homme voit. Dire
« Si de l’eau est libérée, qu’elle effectue le Ghusl. »
Sahih
Nasai:196 : Le Livre de la Purification
D’après 'Urwah, 'Aïcha lui a dit qu’Umm Sulaim avait parlé au Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’Aïcha était assis là. Elle lui dit
« Ô Messager d’Allah ! Allah n’a pas peur de dire la vérité. Dites-moi : si une femme voit dans un rêve ce que les hommes voient, doit-elle effectuer le Ghusl à partir de cela ? Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Oui. » Aïcha a dit : « J’ai exprimé mon mécontentement et j’ai dit : 'Est-ce qu’une femme voit cela ?' Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tourné vers moi et m’a dit : « Que ta main droite soit couverte de poussière ! Sinon, comment (son enfant) lui ressemblerait-il ?
Sahih
Nasai:197 : Le Livre de la Purification
D’Umm Salama, une femme a dit :
« Ô Messager d’Allah, Allah n’a pas peur de dire la vérité. Une femme doit-elle accomplir le Ghusl si elle fait un rêve humide ? Il a dit : « Oui, si elle voit de l’eau. » [1] Umm Salamah a ri et a dit : « Les femmes ont-elles vraiment des rêves humides ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Comment son enfant pourrait-il lui ressembler autrement ? » [1] C’est-à-dire, si elle a une émission du liquide d’un orgasme.
Sahih
Nasai:198 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Khawlah bin Hakim a dit
« J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’une femme qui fait un rêve humide et il a dit : « Si elle voit de l’eau, qu’elle accomplisse le Ghusl. »
Hasan
Nasai:199 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Ayyoub, le Prophète (ﷺ) a dit :
« L’eau, c’est pour l’eau. » [1] [1] C’est-à-dire que l’eau pour la formation de Ghusl est obligatoire lorsque l’éjaculation de l’eau (sperme) se produit.
Sahih
Nasai:200 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’eau de l’homme est épaisse et blanche, et l’eau de la femme est mince et jaune. Quel que soit celui qui vient en premier, l’enfant ressemblera (à ce parent).
Sahih
Nasai:201 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté par Fatimah bint Qais de Banu Asad Quraysh qu’elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a mentionné qu’elle souffrait d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels). Elle a dit qu’il lui avait dit
« C’est (le saignement d') une veine, donc quand le moment des menstruations arrive, arrêtez de prier, et quand cela disparaît, lavez-vous le sang de vous-même puis priez. »
Sahih
Nasai:202 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Prophète (ﷺ) a dit
« Quand vient le moment des menstruations, arrêtez de prier, et quand cela s’en va, accomplissez le Ghusl. »
Sahih
Nasai:203 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Umm Habibah bint Jahsh a souffert d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels) pendant sept ans. Elle s’en est plainte au Messager d’Allah (ﷺ) et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce n’est pas la menstruation ; c’est plutôt (saigner de) une veine, alors accomplis le Ghusl puis priez.
Sahih
Nasai:204 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Umm Habibah bint Jahsh - l’épouse de 'Abdur-Rahman bin 'Awf et la sœur de Zainab bint Jahsh - a souffert d’Istihadah (saignements vaginaux non mentaux). » Elle a déclaré : « Elle a consulté le Messager d’Allah (ﷺ) et le Messager d’Allah (ﷺlui a dit : « Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt une veine. Quand vos règles sont passées, faites le Ghusl et priez, et quand cela arrive, arrêtez de prier (pendant cette période)." Aïcha a dit : « Elle avait l’habitude d’accomplir le Ghusl pour chaque prière et prière. Parfois, elle accomplissait le Ghusl dans une baignoire dans la chambre de sa sœur Zainab lorsqu’elle était avec le Messager d’Allah (ﷺ) et l’eau devenait rouge de sang, puis elle sortait et priait avec le Messager d’Allah (ﷺ). Cela ne l’a pas empêchée de prier.
Sahih
Nasai:205 : Le Livre de la Purification
D’après 'Aïcha (qu’Allah l’agrée), Umm Habibah, belle-fille du Messager d’Allah (ﷺ), qui était mariée à 'Abdur-Rahman bin 'Awf, a souffert de saignements vaginaux non menstruels pendant sept ans. Elle a consulté le Prophète (ﷺ) à ce sujet et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit
« Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt une veine, alors faites le Ghusl et priez. »
Sahih
Nasai:206 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Umm Habibah bint Jahsh a consulté le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, je souffre de Istihadah (saignements vaginaux non menstruels). » Il a dit : « C’est une veine, alors faites le Ghusl et priez. » Et elle avait l’habitude d’accomplir le Ghusl pour chaque prière.
Sahih
Nasai:207 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’Umm Habibah a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur les saignements. 'Aïcha a dit
« J’ai vu sa cuve remplie de sang. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Arrête (de prier) aussi longtemps que tes règles te le permettent, puis accomplis le Ghusl. » (Une autre chaîne)
Sahih, Sahih
Nasai:208 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Umm Salamah qu’une femme souffrait de saignements constants à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors Umm Salamah a consulté le Prophète (ﷺ) pour elle. Dire
Qu’elle compte le nombre de nuits et de paroles qu’elle avait ses règles chaque mois avant que cela ne lui arrive, et qu’elle cesse de prier pendant ce laps de temps chaque mois. Puis, quand c’est fini, qu’elle accomplisse le Ghusl, puis qu’elle utilise un tampon et qu’elle prie.
Da'if
Nasai:209 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aishah qu’Umm Habibah bint Jahsh, qui était mariée à 'Abdur-Rahman bin 'Awf, souffrait d’Istihadah (saignement vaginal non mental) et n’est pas devenue pure. Sa situation a été mentionnée au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit
« Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt un coup de pied [1] dans l’utérus, alors qu’elle calcule la durée de ses règles qu’elle avait l’habitude d’avoir, et arrête de prier (pendant cette période d’égalité), puis après cette période de temps), puis après cela, qu’elle accomplisse le Ghusl pour chaque prière. » [1] Un coup de pied dans l’utérus : dans d’autres récits, il signifie « Un coup de pied de Shaitan », ce qui signifie que le Shaitan l’utilise pour la confondre au sujet de son engagement religieux.
Sahih
Nasai:210 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’Umm Habibah bint Jahsh souffrait d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels) pendant sept ans. Elle demanda au Prophète (ﷺ) et il dit
« Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt une veine. Dites-lui de ne pas prier pendant le temps que duraient ses règles, puis laissez-la accomplir le Ghusl et prier. Elle avait l’habitude d’accomplir le Ghusl pour chaque prière.
Sahih
Nasai:211 : Le Livre de la Purification
D’après 'Urwah, Fatimah bint Abi Hubaish a rapporté qu’elle est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a parlé de saignements. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit
« C’est une veine, donc quand vos règles arrivent, ne priez pas, et quand vos règles sont terminées, purifiez-vous et priez entre une période et la suivante. » C’est la preuve qu’Al-Aqra' est la menstruation. Abou 'Abdur-Rahman a dit : « Hisham bin 'Urwah a rapporté ce hadith de 'Urwah, et il n’a pas mentionné ce qu’Al-Mundhir y a mentionné.
Da'if
Nasai:212 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
Fatimah bint Abi Hubaish est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Je suis une femme qui souffre d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels) et je ne suis jamais devenue pure. Dois-je arrêter de prier ? Il a dit : « Non, c’est une veine, ce n’est pas la menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous le sang et priez.
Sahih
Nasai:213 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit\r
Fatimah bint Abi Hubaish est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Je suis une femme qui souffre d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels) et je ne deviens jamais pure. Dois-je arrêter de prier ? Il a dit : « Non, c’est une veine, ce n’est pas la menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous le sang et priez.
Sahih
Nasai:214 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Jabir bin 'Abdullah, dans le hadith d’Asma' bint 'Umair, lorsqu’elle a accouché à Dhul-Hulaifah, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Abu Bakr
« Dites-lui d’accomplir le Ghusl et d’entrer dans l’Ihram. »
Sahih
Nasai:215 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Fatimah bint Abi Hubaish qu’elle souffrait de l’Istihadah et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit
« S’il s’agit de sang menstruel, alors c’est du sang noir et reconnaissable, alors arrêtez de prier, et si c’est autre chose, faites le Wudu', car ce n’est qu’une veine. »
Sahih
Nasai:216 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que Fatimah bint Abi Hubaish souffrait d’Istihadah (saignements vaginaux non menstruels). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit :
« Le sang menstruel est un sang noir et reconnaissable, donc si c’est comme ça, alors arrêtez de prier, et s’il n’en est autrement, alors faites le Wudu' et priez. » Abou 'Abdur-Rahman a dit : « D’autres ont rapporté ce hadith, et aucun d’entre eux n’a mentionné ce qu’Ibn Abi 'Adi a mentionné. Et Allah le Très-Haut sait mieux.
Sahih
Nasai:217 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Fatimah bint Abi Hubaish souffrit de l’Istihadah et elle demanda au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, je souffre de l’Istihadah et je ne deviens pas pur ; dois-je arrêter de prier ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est une veine et ce n’est pas une menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez les traces de sang de vous-même et faites les ablutions ». C’est une veine et ce n’est pas la menstruation. On lui a dit : « Et Ghusl ? » Il (ﷺ) a dit : « Personne n’en doute. » Abu 'Abdur-Rahman a dit : « Je ne connais personne qui ait mentionné 'et accomplir le Wudu' dans ce hadith, à l’exception de Hammad bin Zaid, car d’autres l’ont rapporté de Hisham, et ils n’y ont pas mentionné 'et accomplir le Wudu'. »
Sahih
Nasai:218 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Fatimah bint Abi Hubaish a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), je ne deviens pas pure. Dois-je arrêter de prier ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est une veine et ce n’est pas une menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand le même temps que vos règles habituelles est écoulé, alors lavez-vous le sang et priez.
Sahih
Nasai:219 : Le Livre de la Purification
D’après 'Aïcha, la fille d’Abou Hubaish a dit :
« Ô Messager d’Allah, je ne deviens pas pur, alors dois-je arrêter de prier ? » Il a dit : « Non, c’est une veine. » Khalid a dit, dans ce que j’ai lu de lui, [1] « Et ce n’est pas la menstruation, donc quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous le sang et priez. » [1] C’est-à-dire, devant Hisham, de qui il le raconte.
Sahih
Nasai:220 : Le Livre de la Purification
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun d’entre vous ne doit accomplir le Ghusl dans l’eau stagnante alors qu’il est Junub. »
Sahih
Nasai:221 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
« Aucun d’entre vous ne devrait uriner dans de l’eau plate et ensuite effectuer le Ghusl à partir de celle-ci. »
Sahih
Nasai:222 : Le Livre de la Purification
D’après Ghudaif bin Al-Harith, il demanda à 'Aïcha à quelle partie de la nuit le Messager d’Allah (ﷺ) accomplirait-il le Ghusl ? Elle a dit
« Parfois, il exécutait Ghusl au début de la nuit et parfois il exécutait Ghusl à la fin. » J’ai dit : « Louange à Allah qui a rendu la chose souple. »
Sahih
Nasai:223 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Ghudaif bin Al-Harith a dit
« Je suis entré chez 'Aïcha et je lui ai demandé : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il accompli le Ghusl au début ou à la fin de la nuit ? » Elle a dit : « Les deux. Parfois, il exécutait le Ghusl au début et parfois à la fin. J’ai dit : « Louange à Allah qui a rendu la chose souple. »
Hasan
Nasai:224 : Le Livre de la Purification
Abou As-Samh a dit
« J’avais l’habitude de servir le Messager d’Allah (ﷺ) et quand il voulait accomplir le Ghusl, il disait : « Tourne le dos. » Alors je lui ai tourné le dos et je l’ai caché.
Sahih
Nasai:225 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Umm Hani' qu’elle est allée voir le Prophète (ﷺ) le jour de la Conquête (de La Mecque) et l’a trouvé en train d’accomplir le Ghusl pendant que Fatimah le cachait avec un vêtement. Elle lui a donné des Salams et il a dit
« Qui est-ce ? » Elle a dit : « Umm Hani'. » Lorsqu’il eut terminé son Ghusl, il se leva et récita huit rak’ahs enveloppés dans un vêtement.
Sahih
Nasai:226 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Musa Al-Juhani a dit
« On a amené à Mujahid un récipient que j’ai estimé à huit Ratls, et il a dit : « Aïcha m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir le Ghusl en utilisant un tel récipient. »
Sahih
Nasai:227 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Abou Bakr bin Hafs
« J’ai entendu Abou Salamah dire : « Je suis entré chez Aïcha et son frère adoptif était avec elle. Il l’interrogea sur le Ghusl du Prophète (ﷺ). Elle a demandé un récipient dans lequel il y avait un Sa' d’eau, puis elle s’est cachée et a accompli le Ghusl et a versé de l’eau sur sa tête trois fois.
Sahih
Nasai:228 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir le Ghusl à partir d’un récipient de la taille d’un Faraq [1] et lui et moi avions l’habitude d’accomplir le Ghusl en utilisant un seul récipient. » [1] Seize ratls.
Sahih
Nasai:229 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Jabr a dit
« J’ai entendu Anas bin Malik dire : 'Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir le Wudu' avec un Makkuk et le Ghusl avec cinq Makkuks. »
Sahih
Nasai:230 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Jafar a dit
« Nous nous sommes disputés au sujet du Ghusl en présence du jabir de 'Abdullah, et Jabir a dit : 'Un Sa' d’eau est suffisant pour le ghusl de Janabah. » Nous avons dit : « Un Sa' ne suffit pas et deux non plus. » Jabir dit : « C’était suffisant pour quelqu’un qui était meilleur que toi et qui avait plus de cheveux. »
Sahih
Nasai:231 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude d’accomplir le Ghusl avec le Messager d’Allah (ﷺ) à partir d’un récipient de la taille d’un Faraq. »
Sahih
Nasai:232 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit\r
« J’avais l’habitude d’accomplir le Ghusl avec le Messager d’Allah (ﷺ) à partir d’un récipient de la taille d’un Faraq. »
Sahih
Nasai:233 : Le Livre de la Purification
'Abdur-Rahman bin Al-Qasim a dit
« J’ai entendu Al-Qasim raconter qu’Aïcha a dit : « J’avais l’habitude d’accomplir le Ghusl, le Messager d’Allah (ﷺ) et moi à partir d’un seul récipient, de Janabah. »
Sahih
Nasai:234 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je me souviens d’avoir concouru pour le récipient avec le Messager d’Allah (ﷺ), alors que lui et moi l’utilisions pour accomplir le Ghusl. »
Sahih
Nasai:235 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) et moi avions l’habitude d’accomplir le Ghusl ensemble en utilisant un seul récipient. »
Sahih
Nasai:236 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Ma tante maternelle Maimunah m’a dit qu’elle et le Messager d’Allah (ﷺ) avaient l’habitude d’accomplir le Ghusl à partir d’un seul récipient. »
Sahih
Nasai:237 : Le Livre de la Purification
'Abdur-Rahman bin Hurmuz Al-A’raj a dit
« Na’im, l’esclave affranchi d’Umm Salamah, m’a raconté qu’on a demandé à Umm Salamah : « Une femme peut-elle accomplir le Ghusl avec un homme ? » Elle a dit : « Oui, si elle est bien élevée. [1] Je me souviens que le Messager d’Allah (ﷺ) et moi accomplissions le Ghusl à partir d’une seule cuve de lavage. Nous versions de l’eau sur nos mains jusqu’à ce qu’elles soient propres, puis nous versions de l’eau sur elles. Al-A’raj a déclaré : « Sans parler de la zone privée, sans y prêter attention. » [1] Kaiysah : « Bien élevé lorsqu’il utilise l’eau avec l’homme » (An-Nihayah) Et les commentaires d’Al-A’raj après le récit se réfèrent à sa signification.
Sahih
Nasai:238 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Humaid bin 'Abdur-Rahman a dit
« J’ai rencontré un homme qui accompagnait le Prophète (ﷺ) comme Abou Hurairah (qu’Allah l’agrée) l’a accompagné pendant quatre ans. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à chacun d’entre nous de se peigner les cheveux chaque jour, ou d’uriner à l’endroit où il accomplit le Ghusl, ou à un homme d’accomplir le Ghusl en utilisant l’eau restante d’une femme, ou à une femme d’accomplir le Ghusl en utilisant l’eau restante d’un homme - ils doivent le ramasser ensemble. » [1] On dit que c’est pour l’empêcher de faire de son apparence physique son objectif principal.
Sahih
Nasai:239 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
J’avais l’habitude d’accomplir le Ghusl - le Messager d’Allah (ﷺ) et moi - à partir d’un seul récipient. Il était en compétition avec moi et moi avec lui jusqu’à ce qu’il dise : « Laissez-moi un peu » et je disais : « Laissez-moi un peu. »
Sahih
Nasai:240 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit\r
"J’avais l’habitude d’accomplir le Ghusl - le Messager d’Allah (ﷺ) et moi - à partir d’un seul récipient. Il était en compétition avec moi et je l’accompagnais jusqu’à ce qu’il me dise : « Laissez-moi un peu » et je dis : « Laissez-moi un peu ».
Sahih
Nasai:241 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Umm Salamah, l’épouse du Prophète (ﷺ), a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je suis une femme aux cheveux étroitement tressés. dois-je l’annuler lorsque j’interprète le Ghusl de Janabah ? Il dit : « Non, il te suffit de verser trois poignées d’eau sur ton corps. »
Sahih
Nasai:242 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année du pèlerinage d’adieu. Je suis arrivée à La Mecque alors que j’avais mes règles, donc je n’ai pas accompli le Tawaf autour de la Maison ni entre As-Safa et Al-Marwah. Je me suis plaint de cela au Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : « Défais tes tresses et peigne tes cheveux, et entre (commence la Talbiyah) pour le Hajj, et quitte la 'Umra.' C’est ce que j’ai fait, et quand nous avons terminé le Hajj, il m’a envoyé avec 'Abdur-Rahman bin Abi Bakr à At-Tan’im, et j’ai accompli la 'Umrah. Il a dit : « Ceci est à la place de votre 'Omra'. » Abou 'Abdur-Rahman a dit : « Ce hadith est Gharib comme une narration de Malik de Hisham, de 'Urwah. Personne, sauf Asshab, ne l’a signalé.
Sahih
Nasai:243 : Le Livre de la Purification

'Aïcha a rapporté que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait le Ghusl de Janabah, le récipient (d’eau) était placé devant lui, et il versait de l’eau sur ses mains avant de les mettre dans le récipient. Lorsqu’il s’était lavé les mains, il mettait sa main droite dans le récipient, puis versait de l’eau avec sa main droite et lavait ses parties intimes de la main gauche. Quand il avait fini, il versait de l’eau avec sa main droite sur sa main gauche et les lavait tous les deux. Ensuite, il se rinçait la bouche et le nez trois fois, puis il versait de l’eau remplissant ses deux mains sur sa tête trois fois, puis il versait de l’eau sur son corps.
Hasan
Nasai:244 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Salamah a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha comment le Messager d’Allah (ﷺ) a exécuté le Ghusl de Janabah. Elle a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de verser de l’eau sur ses mains trois fois, puis il se lavait les parties intimes, puis il se lavait les mains, puis se rinçait la bouche et le nez, puis versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis versait de l’eau sur le reste de son corps. »
Hasan
Nasai:245 : Le Livre de la Purification
Abu Salamah (a raconté) qu’il est entré dans 'Aishah et l’a interrogée sur le Ghusl du Messager d’Allah (ﷺ) de Janabah. Elle a dit
Un récipient était apporté au prophète (ﷺpuis il versait de l’eau sur sa main trois fois et les lavait, puis il versait de l’eau avec sa main droite sur sa main gauche et lavait tout ce qui était sur ses cuisses. Ensuite, il se lavait les mains, se rinçait la bouche et le nez, versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis versait de l’eau sur le reste de son corps.
Sahih
Nasai:246 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman a dit
Aïcha a décrit comment le Prophète (ﷺ) a accompli le Ghusl pour Janabah. Elle a dit : « Il avait l’habitude de se laver les mains trois fois, puis de verser de l’eau avec sa main droite sur sa main gauche et de laver sa partie intime et tout ce qu’il y avait dessus. » - (L’un des narrateurs) « Omar a dit : « Je pense qu’il a dit : 'Il versait de l’eau avec sa main droite sur sa main gauche trois fois.' » - « Puis il se rinçait la bouche trois fois et le nez trois fois, et il se lavait le visage et les mains trois fois, puis il versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis se versait de l’eau sur lui-même.
Hasan
Nasai:247 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté qu’Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman a dit\r
Aïcha a décrit comment le Prophète (ﷺ) a accompli le Ghusl pour Janabah. Elle a dit : « Il avait l’habitude de se laver les mains trois fois, puis de verser de l’eau de sa main droite sur sa main gauche, et de laver ses parties intimes et tout ce qu’il y avait dessus. » - (L’un des narrateurs) « Omar a dit : « Je pense qu’il a dit : 'Il versait de l’eau de sa main droite sur sa main gauche' trois fois. » - « Puis il se rinçait la bouche trois fois et se rinçait le nez trois fois, et il se lavait le visage et les mains trois fois, puis il versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis se versait de l’eau sur lui-même.
Sahih
Nasai:248 : Le Livre de la Purification

'Aïcha a rapporté au sujet du Ghusl du Prophète (ﷺ) de Janabah, qu’il avait l’habitude de se laver les mains et d’accomplir le Woudou', puis il passait (ses doigts) dans ses cheveux (sur sa) tête de sorte qu’ils atteignent tous ses cheveux, puis il versait de l’eau sur tout son corps.
Sahih
Nasai:249 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de tremper sa tête, puis il versait de l’eau dessus trois fois.
Sahih
Nasai:250 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Jubair bin Mut’im a dit
« Ils se disputèrent au sujet de Ghusl en présence du messager d’Allah (ﷺ). L’une d’elles a dit : « J’exécute le Ghusl de telle ou telle manière. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Moi, je verse trois poignées d’eau sur ma tête. »
Sahih
Nasai:251 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après 'Aishah qu’une femme a demandé au Prophète (ﷺ) d’effectuer le Ghusl après les menstruations et il lui a dit comment accomplir le Ghusl. Puis il a dit
« Prenez un morceau de tissu parfumé au musc et purifiez-vous avec. » Elle a dit : « Comment devrais-je me purifier avec cela ? » Il s’est couvert le visage puis a dit : « Subhan Allah ! Purifie-toi avec elle. Aïcha dit : « J’ai pris la femme à part et je lui ai dit : « Essuie les traces de sang avec. »
Sahih
Nasai:252 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait pas l’habitude d’accomplir les Woudou' après Ghusl. »
Hasan
Nasai:253 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Ma tante maternelle Maimunah m’a dit : « J’ai apporté de l’eau au Messager d’Allah (ﷺ) pour son Ghusl de Janabah, et il s’est lavé les mains deux ou trois fois, puis il a mis sa main droite dans le récipient et a versé de l’eau sur sa partie intime, puis il l’a lavée avec sa main gauche. Puis il posa sa main gauche sur le sol et la frotta fort. Ensuite, il a accompli le Wudu' comme pour la prière, puis a versé trois cuillères avec ses deux mains pleines d’eau sur sa tête, puis il s’est lavé tout le corps, puis il s’est éloigné de l’endroit où il se tenait et s’est lavé les pieds. Elle a dit : « Ensuite, je lui ai apporté une serviette mais il l’a refusée. »
Sahih
Nasai:254 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit\r
« Ma tante maternelle Maimunah m’a dit : « J’ai apporté de l’eau au Messager d’Allah (ﷺ) pour son Ghusl de Janabah, et il s’est lavé les mains deux ou trois fois, puis il a mis sa main droite dans le récipient et a versé de l’eau sur sa partie intime, puis il l’a lavée avec sa main gauche. Puis il posa sa main gauche sur le sol et la frotta fort. Ensuite, il a accompli le Wudu' comme pour la prière, puis a versé trois cuillères avec ses deux mains pleines d’eau sur sa tête, puis il s’est lavé tout le corps, puis il s’est éloigné de l’endroit où il se tenait et s’est lavé les pieds. Elle m’a dit : « Ensuite, je lui ai apporté une serviette mais il a refusé. »
Sahih
Nasai:255 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Si le Prophète (ﷺ) - (l’un des narrateurs) 'Amr a dit : « Si le Messager d’Allah (ﷺ) - « voulait manger ou dormir pendant qu’il était Junub, il accomplirait le Wudu'. » Dans son récit, 'Amr (l’un des narrateurs) a ajouté : « Wudu » était pour la prière.
Sahih
Nasai:256 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit\r
« Si le Prophète (ﷺﷺ) - (l’un des narrateurs) a dit « Si le Messager d’Allah () - voulait manger ou dormir pendant qu’il était Junub, il accomplirait le Wudu ». Dans son récit, 'Amr (l’un des narrateurs) a ajouté que « Wudu » était pour la prière.
Sahih
Nasai:257 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Salamah, Aïcha a dit :
« Si le Messager d’Allah (ﷺ) voulait dormir pendant qu’il était Junub, il accomplissait les Wudu', et s’il voulait manger ou boire, » a-t-elle dit, « il se lavait les mains et ensuite mangeait ou buvait. »
Sahih
Nasai:258 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Si le Messager d’Allah (ﷺ) voulait dormir pendant qu’il était Junub, il accomplirait le Wudu' comme pour la prière avant de dormir. »
Sahih
Nasai:259 : Le Livre de la Purification
D’après Abdullah bin 'Umar, 'Umar a dit :
« Ô Messager d’Allah ! Quelqu’un de nous peut-il dormir pendant qu’il est Junub ? Il a dit : « Quand il fait les abutions. »
Sahih
Nasai:260 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Omar a mentionné au Messager d’Allah (ﷺ) qu’il devenait Junub la nuit, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Fais le Wudu et lave-toi le pénis, puis dors. »
Sahih
Nasai:261 : Le Livre de la Purification
D’après 'Ali, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image, un chien ou une personne Junub. »
Hasan
Nasai:262 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Abou Saïd que le Prophète (ﷺ) a dit
« Quand l’un d’entre vous voudra revenir (pour avoir de nouveau des rapports sexuels), qu’il accomplisse le Wudu'. »
Sahih
Nasai:263 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’Abou Saïd que le Prophète (ﷺ) a dit\r
« Quand l’un d’entre vous voudra revenir (pour avoir de nouveau des rapports sexuels), qu’il accomplisse le Wudu'. »
Sahih
Nasai:264 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté d’Anas bin Malik que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le tour de toutes ses épouses et n’accomplissait le Ghusl qu’une seule fois.
Sahih
Nasai:265 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Salimah a dit
« Je suis venu à 'Ali avec deux autres hommes et il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de sortir des toilettes et de réciter le Coran, et il mangeait de la viande avec nous et rien ne l’empêchait de (réciter) le Coran sauf Janabah. »
Hasan
Nasai:266 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter le Coran en toutes circonstances, sauf lorsqu’il était Junub. »
Hasan
Nasai:267 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Huthaïfa a dit
« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) rencontrait un homme parmi ses compagnons, il lui serrait la main et le suppliait. Je l’ai vu un jour tôt le matin, et j’ai essayé de l’éviter, puis je suis venu le voir plus tard dans la journée. Il a dit : « Je t’ai vu, mais tu m’évitais. » J’ai dit : « J’étais Junub et j’avais peur que vous me touchiez. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le musulman n’est pas devenu impur (Najis). »
Sahih
Nasai:268 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Huthaïfa que le Prophète (ﷺ) l’a rencontré alors qu’il était Junub
« Et il s’est approché de moi et m’a tendu la main. J’ai dit : « Je suis Junub. » Il a dit : « Le musulman n’est pas devenu impur (Najis). »
Sahih
Nasai:269 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’Abou Hurairah que le Prophète (ﷺ) l’a rencontré dans l’une des rues d’Al-Madinah alors qu’il était Junub, alors il s’est échappé de lui et a accompli le Ghusl. Le Prophète (ﷺ) remarqua qu’il n’était pas là, et quand il arriva, il dit
« Où étais-tu, ô Abou Hurairah ? » Il dit : « Ô Messager d’Allah, tu nous as rencontrés, mais j’étais Junub, et je ne voulais pas m’asseoir en ta présence avant d’avoir accompli le Ghusl. » Il a dit : « Subhan Allah ! Le croyant n’a pas été rendu impur (Najis).'
Sahih
Nasai:270 : Le Livre de la Purification
Abu Hurairah a dit
« Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était dans la mosquée, il a dit : « Ô 'Aïcha, donne-moi le vêtement. » Elle a dit : « Je ne prie pas. » Il a dit : « Ce n’est pas dans ta main. » Alors elle le lui a donné.
Sahih
Nasai:271 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Donnez-moi la natte de la mosquée. » Elle a dit : « J’ai mes règles. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vos menstruations ne sont pas dans votre main. »
Sahih
Nasai:272 : Le Livre de la Purification

Un hadith similaire a été rapporté d’Al-A’mash avec la même chaîne.
Sahih
Nasai:273 : Le Livre de la Purification
a dit Maimunah
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de poser sa tête sur les genoux de l’une d’entre nous pendant qu’elle avait ses règles et récitait le Coran, et l’une d’entre nous apportait la natte à la mosquée et l’étendait pendant qu’elle avait ses règles. »
Da'if
Nasai:274 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« La tête du Messager d’Allah (ﷺ) se reposait sur les genoux de l’une d’entre nous lorsqu’elle avait ses règles, et il récitait le Coran. »
Sahih
Nasai:275 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète (ﷺ) sortait sa tête pendant qu’il était en I’tikaf et je la lavais pendant que j’avais mes règles. »
Sahih
Nasai:276 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète (ﷺ) me sortait la tête pendant qu’il accomplissait le I’tikaf [1] et je la lavais quand j’avais mes règles. » [1] Mujawir (« à côté ») signifie ici pendant l’accomplissement de I’tikaf.
Sahih
Nasai:277 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de peigner les cheveux du Messager d’Allah (ﷺ) quand j’avais mes règles. »
Sahih
Nasai:278 : Le Livre de la Purification

Quelque chose de similaire a été rapporté par Malik, d’après Az-Zuhri, d’après 'Urwah, d’après 'Aishah.
Sahih
Nasai:279 : Le Livre de la Purification
D’après Shuraih, il demanda à 'Aïcha
« Une femme peut-elle manger avec son mari pendant ses règles ? Elle a dit : "Oui. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’appelait pour manger avec lui pendant que j’avais mes règles. Il prenait un morceau d’os sur lequel il restait quelques morceaux de viande et insistait pour que je le prenne en premier, alors j’en grignotais un peu, puis je le posais. Puis il le prenait et le grignotait, et il mettait sa bouche là où la mienne avait été sur l’os. Ensuite, il demandait à boire et insistait pour que je le prenne d’abord avant qu’il ne boive. Alors je le prenais et j’en buvais, puis je le posais, puis il le prenait et buvait dedans, mettant sa bouche là où se trouvait la mienne sur la tasse.
Sahih
Nasai:280 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺavait l’habitude de poser sa bouche sur l’endroit où j’avais bu, et il buvait de ce qui restait de moi, pendant que j’avais mes règles. »
ul
Nasai:281 : Le Livre de la Purification
D’après Al-Miqdam bin Shuraih, son père a dit
« J’ai entendu 'Aïcha dire : 'Le Messager d’Allah (ﷺme tendait le récipient et j’en buvais, pendant que j’avais mes règles, puis je le lui donnais et il cherchait l’endroit où j’avais mis ma bouche et la mettait à sa bouche.'
Sahih
Nasai:282 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je buvais pendant mes règles, puis je le donnais au Prophète (ﷺ), et il mettait sa bouche à la place de la mienne et buvait. Et je grignotais l’os sur lequel il restait quelques morceaux de viande pendant mes règles, puis je le donnais au Prophète (ﷺ) et il mettait sa bouche à la place de ma bouche.
Sahih
Nasai:283 : Le Livre de la Purification
Umm Salamah a raconté
« Alors que j’étais allongée avec le Messager d’Allah (ﷺ) sous une couverture, mes règles sont arrivées, alors je me suis éclipsée et j’ai mis les vêtements que je portais quand j’avais mes règles. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avez-vous vos règles ? » J’ai dit : « Oui. » Puis il m’a appelé et je me suis allongée avec lui sous la couverture.
Sahih
Nasai:284 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) et moi dormions sous une seule couverture lorsque j’avais mes règles. S’il lui arrivait quelque chose de ma part, il lavait cet endroit et rien de plus, et priait là-dedans, puis revenait. Si quelque chose y revenait de ma part, il ferait de même et pas plus, et il prierait dedans.
Sahih
Nasai:285 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) disait à l’une d’entre nous, si elle avait ses règles, d’attacher fermement son Izar (enveloppement à la taille) puis il la caressait. »
Sahih
Nasai:286 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Si l’une d’entre nous avait ses règles, le Messager d’Allah (ﷺ) lui disait de mettre un Izar (gilet de taille) puis il la caressait. »
Sahih
Nasai:287 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Maimunah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) caressait l’une de ses épouses pendant qu’elle avait ses règles, si elle portait un Izar (tour de taille) qui descendait à mi-chemin jusqu’au milieu de ses cuisses ou jusqu’à ses genoux. » Dans le récit d’Al-Laith : « Être couvert par elle. »
Hasan
Nasai:288 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Quand l’une de leurs femmes avait ses règles, les Juifs ne voulaient ni manger ni boire avec elles, ni se mêler à elles dans leurs maisons. Ils ont interrogé le Prophète d’Allah (ﷺ) à ce sujet, et Allah le Puissant et le Sublime a révélé : « Ils vous interrogent sur les menstruations. » Dis : « C’est une chose nuisible. » [2] Le Messager d’Allah (ﷺleur ordonna donc de manger et de boire avec eux (les femmes menstruées) et de se mêler à eux dans leurs maisons, et de faire avec eux tout sauf des rapports sexuels. Les Juifs dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) ne lui laisse rien. » Usaid bin Hudair et 'Abbad bin Bishr sont allés dire au Messager d’Allah (ﷺ) et ils ont dit : « Devrions-nous avoir des rapports sexuels avec eux quand ils ont leurs règles ? » L’expression du Messager d’Allah (ﷺ) a beaucoup changé jusqu’à ce que nous pensions qu’il était en colère contre eux, et ils sont partis. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) reçut en cadeau du lait, alors il envoya quelqu’un pour les ramener et il leur en donna à boire, afin qu’ils sachent qu’il n’était pas en colère contre eux. [1] Al-Baqarah 2:222. [2] Al-Baqarah 2:222.
Sahih
Nasai:289 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté d’après Ibn 'Abbas du Prophète (ﷺ) concernant un homme qui a eu des rapports sexuels alors qu’elle avait ses règles
« Qu’il donne un dinar ou un demi-dinar en charité. »
Sahih
Nasai:290 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) sans autre intention que le Hajj. Quand il était à Sarif [1], j’ai commencé à avoir mes règles. Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez moi et je pleurais. Il m’a dit : « Qu’avez-vous ? Votre Nifas a-t-il commencé ? [2] J’ai dit : « Oui ». Il a dit : « C’est quelque chose qu’Allah le Puissant et le Sublime a décrété pour la fille d’Adam. Faites ce que font les pèlerins, mais n’accomplissez pas le tawaf autour de la Maison. Et le Messager d’Allah (ﷺ) sacrifia une vache en faveur de ses épouses. [1] Sarif est un lieu situé entre Médine et La Mecque, près de La Mecque. [2] Ici, il s’agit des menstruations. Voir le chapitre qui précise que là où il apparaît de nouveau, n° 349.
Sahih
Nasai:291 : Le Livre de la Purification
Ja’far bin Muhammad a dit
« Mon père m’a dit : « Nous sommes allés voir Jabir bin 'Abdullah et l’avons interrogé sur le hajj du prophète (ﷺ). Il a raconté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti alors qu’il restait cinq jours à Dhul-Qa’dah, et nous sommes partis avec lui. Lorsqu’il arriva à Dhul-Hulaifah, Asma' bint 'Umais donna naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle envoya un mot au Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander ce qu’elle devait faire. Il a dit : « Accomplis le Ghusl, lie-toi avec un tissu puis commence (la Talbiyah pour Ihram). »
Sahih
Nasai:292 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Adi bin Dinar a dit
« J’ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu’elle avait interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur le sang menstruel qui se dépose sur les vêtements. Il a dit : « Gratte-le avec un bâton et lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus. »
Sahih
Nasai:293 : Le Livre de la Purification
D’après Asma' bint Abi Bakr, une femme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur le sang menstruel qui se retrouve sur les vêtements. Dire
« Gratte-le, puis frotte-le avec de l’eau, puis asperge d’eau et prie dedans. »
Sahih
Nasai:294 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Mu’awiyah bin Abi Sufyan qu’il a demandé à Umm Habibah, l’épouse du Prophète (ﷺ)
« Le Messager d’Allah (ﷺa-t-il prié vêtu d’un vêtement avec lequel il avait eu des rapports sexuels ? » Elle a dit : « Oui, tant qu’il n’y a pas vu de saleté. »
Sahih
Nasai:295 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de laver le Janabah du vêtement du Messager d’Allah (ﷺ) et il sortait pour prier, avec des traces d’eau sur son vêtement. »
Sahih
Nasai:296 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de gratter le Janabah. » Une autre fois, elle a dit : « Le sperme du vêtement du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:297 : Le Livre de la Purification
D’après Hammam bin Al-Harith, 'Aïcha a dit
« Je me souviens de l’époque où je ne pouvais rien faire de plus que de le frotter pour le faire du vêtement du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:298 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de l’enlever du vêtement du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:299 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de le voir sur le vêtement du Messager d’Allah (ﷺ) et de le gratter. »
Sahih
Nasai:300 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je me souviens d’avoir frotté le Janabah sur le vêtement du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:301 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je me souviens l’avoir trouvé sur le vêtement du Messager d’Allah (ﷺ) et l’avoir gratté. »
Sahih
Nasai:302 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Aïcha a dit\r
« Je me souviens l’avoir trouvé sur le vêtement du Messager d’Allah (ﷺ) et l’avoir gratté. »
Sahih
Nasai:303 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Un petit garçon a été amené au Messager d’Allah (ﷺ) et il a uriné sur lui, alors il a appelé de l’eau et l’a versée sur l’endroit où se trouvait l’urine. »
Sahih
Nasai:304 : Le Livre de la Purification
Abou As-Samh a dit
« Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’urine d’une fille doit être lavée et l’urine d’un garçon doit être aspergée d’eau. »
Sahih
Nasai:305 : Le Livre de la Purification
Anas bin Malik a rapporté que « certaines personnes de 'Ukl sont venues voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont parlé de l’Islam. Ils ont dit
« Ô Messager d’Allah, nous sommes des nomades qui suivent les troupeaux, pas des agriculteurs et des cultivateurs, et le climat d’Al-Madinah ne nous convient pas. » Le Messager d’Allah (ﷺ) leur dit de sortir vers un troupeau de chamelles et de boire leur lait et leur urine. Lorsqu’ils se sont rétablis - et ils étaient dans les environs d’Al-Harrah - ils ont apostasié après être devenus musulmans, ont tué le chamelier du Messager d’Allah (ﷺ) et ont chassé les chameaux. La nouvelle est parvenue au Messager d’Allah (ﷺ) et il a envoyé des gens après eux. Ils ont été ramenés, leurs yeux ont été brûlés par des ongles chauffés, leurs mains et leurs pieds coupés, puis ils ont été laissés à Al-Harrah dans cet état jusqu’à ce qu’ils meurent.
Sahih
Nasai:306 : Le Livre de la Purification
D’après Anas bin Malik, certains Bédouins de 'Urainah sont venus voir le Prophète (ﷺ) et sont devenus musulmans, mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Leur peau est devenue jaune et leur estomac est devenu enflé. Le Messager d’Allah (ﷺ) les envoya vers quelques-unes de ses chamelles enceintes et leur dit de boire leur lait et leur urine jusqu’à ce qu’elles se rétablissent. Puis ils tuèrent le chamelier et chassèrent les chameaux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé des gens après cela et ils ont été ramenés. Leurs mains et leurs pieds ont été coupés et leurs yeux étaient brûlés de clous brûlants. Le Commandeur des croyants, 'Abdul-Malik, a dit à Anas - alors qu’il lui racontait ce hadith - «\u00A0(Étaient-ils punis) pour Kufr ou pour un péché ?\u00A0» Dire
« Pour Kufr. »
Sahih
Nasai:307 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun a dit
« Abdullah nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait à la Maison (la Ka’bah) et un groupe de nobles de Quraysh y étaient assis. Ils venaient d’égorger un chameau et l’un d’eux dit : « Qui d’entre vous prendra ce contenu de l’estomac avec le sang et attendra qu’il se prosterne, puis le mettra sur son dos ? » Abdullah a dit : « Celui qui était le plus condamné s’est levé et a pris le contenu de l’estomac, puis est allé et a attendu jusqu’à ce qu’il se prosterne et le mette sur son dos. Fatimah, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), qui était une jeune fille, a été informée de cela, et elle est venue en courant et l’a enlevé de son dos. Lorsqu’il eut fini de prier, il dit : « Ô Allah ! Punissez les Qurayshites » trois fois, « Ô Allah, châtiez Abou Jahl bin Hisham, Chaibah bin Rabi’ah, 'Utbah bin Rabi’ah, 'Uqbah bin Abi Mu’ait » jusqu’à ce qu’il ait énuméré sept hommes de Quraysh. Abdullah dit : « Par Celui qui lui a révélé le Livre, je les ai vus morts le jour de Badr (leurs cadavres) dans un seul puits desséché. »
Sahih
Nasai:308 : Le Livre de la Purification

Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun a dit\r
« Abdullah nous a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait à la Maison (la Ka’bah) et un groupe de nobles de Quraysh était assis là. Ils venaient d’abattre un chameau et l’un d’eux a dit : « Qui d’entre vous prendra ce contenu de l’estomac avec le sang et attendra qu’il se prosterne, puis le mettra sur son dos ? » Abdullah a dit : « Celui qui était le plus condamné s’est levé et a pris le contenu de l’estomac, puis est allé et a attendu jusqu’à ce qu’il se prosterne et le mette sur son dos. Fatimah, la fille du Messager d’Allah (ﷺ), qui était une jeune fille, a été informée de cela, et elle est venue en courant et l’a enlevé de son dos. Quand il eut fini de prier, il dit : « Ô Allah ! Punissez les Qurayshites » trois fois, « Ô Allah, châtiez Abou Jahl bin Hisham, Chaibah bin Rabi’ah, 'Utbah bin Rabi’ah, 'Uqbah bin Abi Mu’ait » jusqu’à ce qu’il ait énuméré sept hommes de Quraysh. Abdullah dit : « Par Celui qui lui a révélé le Livre, je les ai vus morts le jour de Badr (leurs cadavres) dans un seul puits desséché. »
Sahih
Nasai:309 : Le Livre de la Purification
D’après Abou Hurairah, le Prophète (ﷺ) a dit :
« Quand l’un de vous prie, qu’il ne crache pas devant lui ou à sa droite, mais qu’il crache à sa gauche ou sous ses pieds. » Alors le Prophète (ﷺ) cracha ainsi sur son vêtement et le frotta.
Sahih
Nasai:310 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors d’un de ses voyages, et lorsque nous étions à Al-Baida' ou Dhat Al-Jaish, un de mes colliers s’est brisé et est tombé. Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté là à la chercher et les gens sont restés avec lui. Il n’y avait pas d’eau près d’eux, et ils n’avaient pas d’eau avec eux. Les gens vinrent trouver Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et lui dirent : « Voyez-vous ce qu’a fait Aïcha ? Elle a fait arrêter le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens ne sont pas près de l’eau et ils n’ont pas d’eau avec eux. Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, est venu alors que le Messager d’Allah (ﷺposait sa tête sur ma cuisse et s’était endormi. Il dit : « Vous avez retenu le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens, et ils ne sont pas près de l’eau et ils n’ont pas d’eau avec eux. » Aïcha a dit : « Abou Bakr m’a réprimandée et a dit que tout ce qu’Allah voulait, il le dirait. Il a commencé à me piquer sur la hanche, et la seule chose qui m’empêchait de bouger était le fait que le Messager d’Allah (ﷺ) reposait sur ma cuisse. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au matin où il se réveilla sans eau. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé le verset du Tayammum. Usaid bin Hudair a dit : « Ce n’est pas la première fois que nous sommes bénis grâce à toi, ô famille d’Abu Bakr ! » Elle a dit : « Ensuite, nous avons fait se tenir debout le chameau que je montais, et nous avons trouvé le collier en dessous. »
Sahih
Nasai:311 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de 'Umair, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, qu’il l’a entendu dire
« Abdullah bin Yasar, l’esclave affranchi de Maimunah, et moi, nous sommes venus et sommes entrés chez Abu Juhaim bin Al-Harith bin Al-Sammah Al-Ansari. Abou Juhaïm a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu de la direction de Bi’r Al-Jamal et a été accueilli par un homme qui l’a salué avec Salam, mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas rendu la salutation jusqu’à ce qu’il se tourne vers le mur et s’essuie le visage et les mains, puis il a rendu la salutation. »
Sahih
Nasai:312 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, de son père, un homme vint trouver 'Umar et lui dit :
« Je suis devenu Junub et je n’ai pas d’eau. » 'Umar dit : « Ne prie pas. » Mais 'Ammar bin Yasir a dit : « Ô Commandeur des croyants ! Ne vous souvenez-vous pas quand vous et moi étions en campagne et que nous sommes devenus Junub et que nous ne pouvions pas trouver d’eau ? Vous n’avez pas prié, mais je me suis roulé dans la poussière et j’ai prié. Puis nous sommes venus voir le Prophète (ﷺ) et lui avons parlé de cela, et il a dit : 'Il t’aurait suffi (de faire cela)', puis le Prophète (ﷺ) a frappé ses mains sur le sol et a soufflé dessus, puis s’est essuyé le visage et les mains avec elles'" - (l’un des narrateurs) Salama était incertain et ne savait pas si c’était à cause des coudes ou juste des mains. Et 'Umar dit : « Nous te laisserons porter le fardeau de ce que tu as pris sur toi. »
Sahih
Nasai:313 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ammar bin Yasir a dit
« Je suis devenu Junub alors que j’étais sur un chameau et que je ne trouvais pas d’eau, alors je me suis roulé dans la poussière comme un animal. Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai parlé de cela, et il a dit : « Tayammum t’aurait suffi. »
Sahih
Nasai:314 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ammar a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) s’arrêta pour se reposer à la fin de la nuit à Uwlat Al-Jaish. Sa femme 'Aïcha était avec lui et son collier de perles de Zifar [1] s’est brisé et est tombé. L’armée était retenue, à la recherche de son collier, jusqu’à l’aube et les gens n’avaient pas d’eau avec eux. Abou Bakr s’est fâché contre elle et lui a dit : « Vous avez retenu les gens et ils n’ont pas d’eau. » Puis Allah le Puissant et le Sublime a révélé la concession permettant à Tayammum d’avoir de la terre pure. Alors les musulmans se levèrent avec le Messager d’Allah (ﷺ) et frappèrent avec leurs mains, puis ils levèrent leurs mains et ne les frappèrent pas ensemble pour enlever la poussière, puis ils s’essuyèrent le visage et les bras jusqu’aux épaules, et de l’intérieur de leurs bras jusqu’aux aisselles. [1] Perles yéménites noires et blanches.
Sahih
Nasai:315 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Ammar bin Yasir a dit
« Nous avons fait le Tayammum avec le Messager d’Allah (ﷺ) en utilisant de la poussière, et nous nous sommes essuyés le visage et les bras jusqu’aux épaules. »
Sahih
Nasai:316 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Abddur-Rahman bin Abza a dit
« Nous étions avec 'Umar quand un homme vint à lui et lui dit : « Ô Commandeur des croyants ! Parfois, nous restons un mois ou deux sans trouver d’eau. Omar dit : « Comme si je ne trouvais pas d’eau, je ne prierais pas jusqu’à ce que j’aie trouvé de l’eau. » 'Ammar bin Yasser dit : 'Te souviens-tu, ô Commandeur du Croyant, quand tu étais dans tel ou tel endroit et que nous élevions les chameaux, et tu sais que nous sommes devenus Junub ?' Il a dit : « Oui. » « Quant à moi, je me suis roulé dans la poussière, puis nous sommes venus voir le Prophète (ﷺ) et il a ri et a dit : « Une terre pure t’aurait suffi. » Et il frappa ses mains sur la terre puis souffla dessus, puis il s’essuya le visage et une partie de ses avant-bras. Il ('Umar) a dit : « Craignez Allah, ô 'Ammar ! » Il dit : « Ô Commandeur des croyants ! Si vous le souhaitez, je n’en parlerai pas. Il a dit : « Non, nous te laisserons porter le fardeau de ce que tu as pris sur toi. »
ul
Nasai:317 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, de son père, un homme a demandé à 'Umar bin Al-Khattab au sujet de Tayammum et il ne savait pas quoi répondre. 'Ammar a dit
« Vous souvenez-vous quand nous étions en campagne, et que je suis devenu Junub et que je me suis roulé dans la poussière, puis je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et il a dit : 'Cela aurait été suffisant.' (L’un des narrateurs) Shu’bah frappa ses mains sur ses genoux et souffla dans ses mains, puis il s’essuya le visage et les paumes avec celles-ci une fois.
Sahih
Nasai:318 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abdur-Rahman a dit
« Un homme devint Junub et vint trouver 'Umar (qu’Allah l’agrée) et lui dit : 'Je suis devenu Junub et je ne trouve pas d’eau.' Il a dit : « Ne priez pas. » Ammar lui dit : « Ne te souviens-tu pas quand nous étions en campagne et que nous sommes devenus Junub ? Tu n’as pas prié, alors je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai dit cela, et il a dit : 'Cela t’aurait suffi.' " - (L’un des narrateurs) Shu’bah a frappé ses mains une fois et a soufflé dedans, puis il les a frottées ensemble, puis s’est essuyé le visage avec elles - ('Ammar a dit) : « 'Umar a dit quelque chose que je n’ai pas compris. » Alors il dit : « Si tu veux, je ne te le raconterai pas. » Salama a mentionné quelque chose dans cette chaîne d’Abu Malik, et Salama a ajouté qu’il a dit : « Au contraire, nous te laisserons porter sur toi le fardeau de ce que tu utilises. »
Sahih
Nasai:319 : Le Livre de la Purification
D’après Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, un homme vint trouver 'Umar (qu’Allah l’agrée) et lui dit :
« Je suis devenu Junub et je ne trouve pas d’eau. » 'Umar dit : « Ne prie pas. » 'Ammar dit : « Ne te souviens-tu pas, ô Commandeur des croyants, quand toi et moi étions en campagne et que nous sommes devenus Junub, et que nous n’avons pas pu trouver d’eau. Vous n’avez pas prié, mais je me suis roulé dans la poussière, puis j’ai prié. Lorsque nous sommes arrivés au Messager d’Allah (ﷺ), je lui ai parlé de cela et il a dit : « Cela t’aurait suffi », puis le Prophète (ﷺ) a frappé la terre avec ses mains, puis a soufflé dessus et s’est essuyé le visage et les mains. « Je ne sais pas s’il a dit que cela devrait dépendre des coudes ou seulement des mains. » - 'Umar a dit : « Nous te laisserons porter le fardeau de ce que tu as pris sur toi. » (L’un des narrateurs) Shu’bah dit : « Il avait l’habitude de dire les mains, le visage et les avant-bras. » (Un autre) Mansur lui dit : « Que dis-tu ? Personne ne mentionne les avant-bras sauf vous. Salamah n’en était pas certain et a dit : « Je ne sais pas s’il a mentionné les avant-bras ou non. »
Sahih
Nasai:320 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que Shaqiq a dit
« J’étais assis avec Abdullah et Abou Moussa, et Abou Moussa a dit : « N’avez-vous pas entendu ce qu’Ammar a dit à Omar : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé faire une mission et je suis devenu Junub, et je n’ai pas pu trouver d’eau, alors je me suis roulé dans la terre puis je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai raconté ce qui s’était passé. » Il dit : « Il t’aurait suffi de faire cela », et il frappa la terre avec ses mains, puis essuya ses mains, puis les frappa ensemble pour enlever la poussière, puis il essuya sa main droite avec sa main gauche et sa main gauche avec sa main droite, paume contre paume, et s’essuya le visage. » Alors 'Abdullah dit : « N’as-tu pas vu qu’Omar n’était pas convaincu par ce qu’Ammar a dit ? »
Sahih
Nasai:321 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Raja' a dit
« J’ai entendu 'Imran bin Husain (dire) que le Prophète (ﷺ) a vu un homme qui était seul et qui ne priait pas avec les gens. Il lui dit : « Ô untel, qu’est-ce qui vous a empêché de prier avec le peuple ? » Il dit : « Ô Messager d’Allah, je suis devenu Junub et il n’y a plus d’eau. » Il a dit : « Tu devrais utiliser la terre, car cela te suffira. »
Sahih
Nasai:322 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La terre pure est le Wudu » du musulman, même s’il ne trouve pas d’eau pendant dix ans.
Hasan
Nasai:323 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Usaid bin Hudair et d’autres personnes à la recherche d’un collier qu’Aïcha avait laissé derrière elle dans un endroit où elle s’était arrêtée (en voyageant). L’heure de la prière est arrivée et ils n’avaient pas de Wudu', et ils ne pouvaient pas trouver d’eau, alors ils ont prié sans Wudu'. Ils l’ont mentionné au Messager d’Allah (ﷺ), et Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé le verset du Tayammum. Usaid bin Hudair a dit : « Qu’Allah vous récompense par le bien, car par Allah, il ne vous est jamais rien arrivé qui vous déplaise, mais Allah le rend bon pour vous et pour les musulmans. »
Sahih
Nasai:324 : Le Livre de la Purification
Il a été rapporté de Tariq qu’un homme est devenu Junub et n’a pas prié, puis il est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a parlé de cela. Dire
« Vous avez fait ce qu’il fallait. » Un autre homme est devenu Junub et a accompli le Tayammum et a prié, et il est venu à lui et il a dit quelque chose de similaire à ce qu’il avait dit à l’autre homme - ce qui signifie que vous avez fait ce qu’il fallait.
Sahih
Nasai:325 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
L’une des femmes du Prophète (ﷺ) a fait le Ghusl après une Janabah, et le Prophète (ﷺ) a fait les ablutions avec l’eau qui restait. Elle lui en a parlé et il a dit : “L’eau n’est rendue impure par rien.” [1]
Da'if
Nasai:326 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri :
On a dit : “Ô Messager d’Allah, tu fais les ablutions avec l’eau du puits où l’on jette les cadavres de chiens, des chiffons menstruels et des ordures ?” Il a dit : “L’eau est pure et rien ne la rend impure.”
Hasan
Nasai:327 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Ibn Abi Sa'eed Al-Khudri :
Mon père a dit : “Je suis passé devant le Prophète (ﷺ) alors qu’il faisait ses ablutions avec l’eau du puits de Buda’ah. J’ai dit : ‘Tu fais tes ablutions avec cette eau alors qu’on y jette des déchets ?’ Il a répondu : ‘L’eau ne devient pas impure à cause de quoi que ce soit.’”
Sahih
Nasai:328 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar :
Son père a dit : “On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à propos de l’eau et du fait que certains animaux ou bêtes sauvages pouvaient y boire. Il a répondu : ‘Si l’eau dépasse deux Qullahs, elle ne devient pas impure.’”
Sahih
Nasai:329 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Anas :
Un bédouin a uriné dans la mosquée, et certaines personnes se sont précipitées vers lui, mais le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne l’arrêtez pas.” Quand il a fini, il a demandé un seau d’eau et l’a versé dessus.
Sahih
Nasai:330 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Un bédouin s’est levé et a uriné dans la mosquée, alors les gens l’ont attrapé. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit : “Laissez-le, et versez un seau d’eau sur son urine. Car vous avez été envoyés pour faciliter les choses aux gens, pas pour les rendre difficiles.”
Sahih
Nasai:331 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun de vous ne doit faire le Ghusl dans de l’eau stagnante alors qu’il est en état de Janabah.”
Sahih
Nasai:332 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a demandé au Prophète (ﷺ) : “Ô Messager d’Allah, nous voyageons en mer et nous avons peu d’eau. Si nous l’utilisons pour les ablutions, nous aurons soif. Pouvons-nous faire les ablutions avec l’eau de mer ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : “Son eau est purifiante et ses animaux morts sont permis à la consommation.”
Sahih
Nasai:333 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète (ﷺ) disait : “Allahumma, lave mes fautes avec l’eau de la neige et de la grêle, et purifie mon cœur des péchés comme tu purifies un vêtement blanc de la saleté.”
Sahih
Nasai:334 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Allahumma, lave mes fautes avec l’eau de la neige et de la grêle.” [Cela se dit au début de la prière, comme cela est clair dans la suite du récit mentionné précédemment.]
Sahih
Nasai:335 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il en jette le contenu et le lave sept fois.”
Sahih
Nasai:336 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de tuer les chiens, mais il a fait une exception pour les chiens de chasse et de berger, et il a dit : “Si un chien lèche un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le une huitième fois avec de la terre.”
Sahih
Nasai:337 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de tuer les chiens. Il a dit : “Pourquoi s’en prendre aux chiens ?” Puis il a accordé une exception pour les chiens de chasse et de berger. Il a aussi dit : “Si un chien lèche un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le une huitième fois avec de la terre.” Abu Hurairah a eu un avis différent et a dit : “Frottez-le une fois avec de la terre.”
Sahih
Nasai:338 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois, la première fois avec de la terre.”
Sahih
Nasai:339 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois, la première fois avec de la terre.”
ul
Nasai:340 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Kabshah bint Ka'ab bin Malik :
Abu Qatadah est entré chez elle, puis elle a raconté : “Je lui ai versé de l’eau pour ses ablutions, et un chat est venu boire dedans, alors il a incliné le récipient pour qu’il puisse boire.” Kabshah a dit : “Il m’a vue le regarder et a dit : ‘Es-tu étonnée, ô fille de mon frère ?’ J’ai répondu : ‘Oui.’ Il a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Ils ne sont pas impurs, ce sont des animaux qui vivent parmi vous.’”
Sahih
Nasai:341 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Aishah, رضي الله عنها :
“Pendant que j’avais mes règles, je grignotais de la viande sur un os et le Messager d’Allah (ﷺ) mettait sa bouche à l’endroit où j’avais mis la mienne. Et quand j’avais mes règles, je buvais dans un récipient et il posait sa bouche à l’endroit où j’avais bu.”
Sahih
Nasai:342 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Ibn 'Umar :
“À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), les hommes et les femmes faisaient les ablutions ensemble.”
Sahih
Nasai:343 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par Al-Hakam bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme d’utiliser l’eau restante des ablutions d’une femme.
Hasan
Nasai:344 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Aishah :
Elle faisait le Ghusl avec le Messager d’Allah (ﷺ) à partir d’un seul récipient.
Sahih
Nasai:345 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Abdullah bin Jabr :
J’ai entendu Anas bin Malik dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ses ablutions avec un makkuk (tasse) et le Ghusl avec cinq makkuks (tasses).”
Sahih
Nasai:346 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Ghusl avec un mudd et parfois avec environ un sa’.
Sahih
Nasai:347 : Le Livre de l'Eau
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Ghusl avec un mudd et parfois avec un sa’.
Sahih
Nasai:348 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) sans autre intention que le Hajj. Quand il était à Sarif, j’ai commencé à avoir mes règles. Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez moi et je pleurais. Il m’a dit : « Qu’avez-vous ? As-tu commencé Nifas ? J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « C’est quelque chose qu’Allah le Puissant et le Sublime a décrété pour les filles d’Adam. Faites ce que font les pèlerins, mais n’accomplissez pas le Tawaf autour de la Maison.
Sahih
Nasai:349 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté de Fatimah bint Qais de Banu Asad Quraysh qu’elle est venue voir le Prophète (ﷺ) et a mentionné qu’elle souffrait d’Istihadah. Elle a dit qu’il lui avait dit
« C’est une veine, donc quand vient le moment des menstruations, arrêtez de prier, et quand cela s’en va, prenez votre bain et lavez le sang de vous-même, puis priez. »
Sahih
Nasai:350 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Prophète (ﷺ) a dit
« Quand vient le moment des menstruations, arrêtez de prier, et quand cela s’en va, accomplissez le Ghusl. »
Sahih
Nasai:351 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Umm Habibah bint Jahsh demanda au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, je souffre de l’Istihadah. » Il a dit : « C’est une veine, alors faites Ghusl, puis priez. » Et elle avait l’habitude d’accomplir le Ghusl pour chaque prière.
Sahih
Nasai:352 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’Umm Habibah a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur les saignements. 'Aïcha a dit
« J’ai vu sa cuve remplie de sang. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Arrête (de prier) aussi longtemps que duraient tes règles, puis accomplis le Ghusl. »
Sahih
Nasai:354 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté qu’Umm Salamah a dit
« Une femme demanda au Prophète (ﷺ) : « Je souffre de l’Istihadah et je ne deviens jamais pure ; dois-je arrêter de prier ? Il a dit : "Non. Arrêtez de prier pendant le nombre de jours et de nuits que vous aviez l’habitude d’avoir vos règles, puis effectuez le Ghusl, enroulez-vous un tissu autour de vous et priez.
Sahih
Nasai:355 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’Umm Salamah qu’une femme souffrait de saignements constants à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors Umm Salamah a consulté le Prophète (ﷺ) pour elle. Dire
« Qu’elle compte le nombre de nuits et de jours qu’elle avait ses règles chaque mois avant que cela ne lui arrive, et qu’elle cesse de prier pendant cette période chaque mois. Puis, quand ce sera fini, qu’elle accomplisse le Ghusl, puis qu’elle s’enroule un linge autour d’elle et qu’elle prie.
Sahih
Nasai:356 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’Umm Habibah bint Jahsh, qui était mariée à 'Abdur-Rahman bin 'Awf, a souffert de l’Istihadah et n’est pas devenue pure. Sa situation a été mentionnée au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit
« Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt un coup de pied dans l’utérus, alors laissez-la déterminer la durée de ses règles qu’elle avait l’habitude d’avoir, et arrêtez de prier (pendant cette période de temps), puis après cela, laissez-la accomplir Ghusl pour chaque prière. »
Sahih
Nasai:357 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’Umm Habibah bint Jahsh a souffert d’Istihadah pendant sept ans. Elle demanda au Prophète (ﷺ) et il dit
« Ce n’est pas la menstruation, c’est plutôt une veine. Dites-lui de ne pas prier pendant la période de temps que duraient ses règles, puis laissez-la accomplir le Ghusl et prier. Elle avait l’habitude d’accomplir le Ghusl pour chaque prière.
Sahih
Nasai:358 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après 'Urwah, Fatimah bint Abi Hubaish a rapporté qu’elle est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a parlé de saignements. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit
« C’est une veine, donc quand vos règles arrivent, ne priez pas, et quand vos règles sont terminées, purifiez-vous et priez entre une période et la suivante. » Abou 'Abdur-Rahman a dit : « Hisham bin 'Urwah a rapporté ce hadith de 'Urwah, et il n’a pas mentionné ce qu’Al-Mundhir y a mentionné.
Hasan
Nasai:359 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
Fatimah bint Abi Hubaish est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Je suis une femme qui souffre de l’Istihadah et je ne suis jamais devenue pure. Dois-je arrêter de prier ? Il a dit : « Non, c’est une veine, ce n’est pas la menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous le sang et priez.
Sahih
Nasai:360 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah

Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’une femme qui souffrait d’Istihadah à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) a appris qu’il s’agissait d’une veine tenace (c’est-à-dire qui ne s’arrêtait pas de saigner). Il lui a été dit de retarder Zuhr et d’avancer 'Asr, et d’accomplir un Ghusl pour les deux, et de retarder Maghrib et d’avancer 'Isha', et d’accomplir un Ghusl pour les deux, et elle accomplirait un Ghusl pour Subh.
Sahih
Nasai:361 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que Zainab bint Jahsh a dit
« J’ai dit au Prophète (ﷺ) que je souffrais de l’Istihadah. Il a dit : « Ne prie pas pendant les jours de tes règles, puis accomplis le Ghusl et retarde le Zuhr, et amène le Maghrib et l’Isha en avant et prie-les ensemble, et accomplis le Ghusl pour Fajr. »
Sahih
Nasai:362 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté de Fatimah bint Abi Hubaish qu’elle souffrait de l’Istihadah et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit
« S’il s’agit de sang menstruel, alors c’est du sang noir et reconnaissable, alors arrêtez de faire indiscret, et si c’est autre chose, faites le Wudu', car ce n’est qu’une veine. »
Sahih
Nasai:363 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que Fatima bint Abi Hubaish a souffert d’Istihadah. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit :
« Le sang menstruel est un sang noir et reconnaissable, donc si c’est comme ça, alors arrêtez de prier, et s’il n’en est autrement, alors faites le Wudu' et priez. » Abou 'Abdur-Rahman a dit : « D’autres ont rapporté ce hadith, et aucun d’entre eux n’a mentionné ce qu’Ibn 'Adi a mentionné, et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:364 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Fatimah bint Abi Hubaish souffrit de l’Istihadah et elle demanda au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, je souffre de l’Istihadah et je ne deviens pas pur ; dois-je arrêter de prier ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est une veine et ce n’est pas une menstruation. Quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous les traces de sang et faites les ablutions ». C’est une veine et ce n’est pas la menstruation. On lui dit (à l’un des narrateurs) : « Et Ghusl ? » Il a déclaré : « Personne n’en doute. »
Sahih
Nasai:365 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Fatimah bint Abi Hubaish a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), je ne deviens pas pure. Dois-je arrêter de prier ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est une veine et ce n’est pas une menstruation. Quand tes règles arrivent, arrête de prier, et quand elles sont passées, lave-toi du sang et prie.
Sahih
Nasai:366 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
Fatimah bint Abi Hubaish a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), je ne deviens pas pure. Dois-je arrêter de prier ? Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « C’est une veine et ce n’est pas la menstruation. Lorsque vos règles arrivent, arrêtez de prier, et lorsque le même temps que vos règles habituelles est écoulé, lavez-vous le sang et priez.
Sahih
Nasai:367 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après 'Aïcha, la fille d’Abou Hubaish a dit :
« Ô Messager d’Allah, je ne deviens pas pur, alors dois-je arrêter de prier ? Il a dit : « Non, c’est une veine. » - (L’un des narrateurs) Khalid a dit, dans ce que j’ai lu de lui - « et ce n’est pas la menstruation, donc quand vos règles arrivent, arrêtez de prier, et quand elles disparaissent, lavez-vous le sang et priez. »
Sahih
Nasai:368 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
On a rapporté que Mohammed a dit
« Umm 'Atiyah a dit : « Nous avions l’habitude de ne pas considérer les pertes jaunâtres et brunâtres comme quelque chose d’important. »
Sahih
Nasai:369 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Quand l’une de leurs femmes avait ses règles, les Juifs ne voulaient ni manger ni boire avec elles, ni se mêler à elles dans leurs maisons. Ils (les Compagnons) ont interrogé le Prophète d’Allah (ﷺà ce sujet, et Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé le verset : « Ils vous interrogent au sujet des menstruations. » Dis : « C’est un Adha (une chose nuisible). [2] Le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna de manger et de boire avec eux (les femmes menstruées), de les mélanger dans leurs maisons et de faire avec eux tout sauf des rapports sexuels. Les Juifs dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) ne laisse rien de nos affaires à moins qu’il ne s’y oppose. » Usaid bin Hudair et 'Abbad bin Bishr sont allés dire au Messager d’Allah (ﷺ) et ils ont dit : « Devrions-nous avoir des rapports sexuels avec eux quand ils ont leurs règles ? » L’expression du Messager d’Allah (ﷺ) a beaucoup changé jusqu’à ce que nous pensions qu’il était en colère contre eux, et ils sont partis. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu un cadeau de lait, alors il a envoyé quelqu’un pour les ramener et il leur a donné à boire, afin que nous sachions qu’il n’était pas en colère contre eux. [1] Al-Baqarah 2:222[2] Al-Baqarah 2:222
Sahih
Nasai:370 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté par Ibn 'Abbas du Prophète (ﷺ) concernant un homme qui a eu des rapports sexuels avec sa femme alors qu’elle avait ses règles
« Qu’il donne un dinar ou un demi-dinar en charité. »
Sahih
Nasai:371 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Umm Salamah a raconté
« Alors que j’étais allongée avec le Messager d’Allah (ﷺ) sous une couverture, mes règles sont arrivées, alors je me suis éclipsée et j’ai mis les vêtements que je portais quand j’avais mes règles. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avez-vous vos règles ? » J’ai dit : « Oui. » Puis il m’a appelé pour m’allonger avec lui sous la couverture. C’est la formulation de 'Ubaidullah bin Sa’eed. [1] [1] C’est-à-dire l’un des narrateurs de l’une des chaînes, comme l’auteur l’a rapporté à travers différentes chaînes, comme il l’a fait lorsqu’il l’a précédé, voir n° 284.
Sahih
Nasai:372 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) et moi dormions sous une seule couverture lorsque j’avais mes règles. S’il lui arrivait quelque chose de ma part, il lavait cet endroit et rien de plus, et priait là-dedans, puis revenait. Si quelque chose y revenait de ma part, il ferait de même et pas plus, et il prierait dedans.
Hasan
Nasai:373 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) disait à l’une d’entre nous, si elle avait ses règles, d’attacher fermement son Izar (enveloppement à la taille) puis il la caressait. »
Sahih
Nasai:374 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Si l’une d’entre nous avait ses règles, le Messager d’Allah (ﷺ) lui disait de mettre un Izar (gilet de taille) puis il la caressait. »
Sahih
Nasai:375 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Jumai' bin 'Umair a dit
« Je suis entrée dans la rencontre d’Aïcha avec ma mère et ma tante maternelle, et nous lui avons demandé ce que le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de faire quand l’une de ses femmes avait ses règles. Elle a dit : « Il nous disait, quand nous aurions nos règles, d’enrouler un large Izar autour d’elle, puis il embrasserait sa poitrine et ses seins.
Da'if
Nasai:376 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que Maimunah a dit
Le Messager d’Allah (ﷺ) caressait l’une de ses épouses lorsqu’elle avait ses règles, si elle portait un Izar (tour de taille) qui descendait jusqu’à mi-chemin de ses cuisses ou jusqu’à ses genoux.
Hasan
Nasai:377 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après Shuraih, il demanda à 'Aïcha
« Une femme peut-elle manger avec son mari pendant qu’elle a ses règles ? » Elle a dit : "Oui. Le Messager d’Allah (ﷺ) m’appelait pour manger avec lui pendant que j’avais mes règles. Il prenait un morceau d’os sur lequel il restait quelques morceaux de viande et insistait pour que je le prenne en premier, alors j’en grignotais un peu, puis je le posais. Puis il le prenait et le grignotait, et il mettait sa bouche là où la mienne avait été sur l’os. Ensuite, il appelait prendre un verre et insistait pour que je le prenne d’abord avant qu’il ne boive. Alors je le prenais et j’en buvais, puis je le posais, puis il le prenait et buvait dedans, mettant sa bouche là où se trouvait la mienne sur la tasse.
Sahih
Nasai:378 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après Al-Miqdam bin Shuraih, de son père, Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) posait sa bouche sur l’endroit où j’avais bu, et il buvait de mes restes quand j’avais mes règles. »
Sahih
Nasai:379 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après Al-Miqdam bin Shuraih, son père a dit
« J’ai entendu 'Aïcha dire : 'Le Messager d’Allah (ﷺme donnait le récipient et j’en buvais, quand j’avais mes règles, puis je le lui donnais et il cherchait l’endroit où j’avais mis ma bouche et la mettait à sa bouche.'
Sahih
Nasai:380 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je buvais quand j’avais mes règles, puis je le donnais au Prophète (ﷺ), et il mettait sa bouche à la place de la mienne et buvait. Et je grignotais un os sur lequel il restait des morceaux de viande lorsque j’avais mes règles, puis je le donnais au Prophète (ﷺ) et il mettait sa bouche là où se trouvait la mienne.
Sahih
Nasai:381 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« La tête du Messager d’Allah (ﷺ) se reposait sur les genoux de l’une d’entre nous lorsqu’elle avait ses règles, et il récitait le Coran. »
Sahih
Nasai:382 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que Mu’adhah Al-'Adawiyyah a dit
« Une femme a demandé à 'Aïcha : 'Une femme menstruée doit-elle rattraper la Salah qu’elle manque ? Elle m’a dit : « Êtes-vous un Haruri ? [1] Nous avions l’habitude d’avoir nos règles à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), mais nous n’avons pas rattrapé la Salah manquée et nous n’avons pas reçu l’ordre de le faire. [1] C’est-à-dire êtes-vous l’un des Khawarij. Harura est un lieu associé à un groupe de Khawarij.
Sahih
Nasai:383 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Abu Hurairah a dit
« Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était dans la mosquée, il a dit : « Ô 'Aïcha, donne-moi le vêtement. » Elle a dit : « Je ne prie pas. » Il a dit : « Ce n’est pas dans ta main. » Alors elle le lui a donné.
Sahih
Nasai:384a : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donne-moi la natte du MAsjid. » Elle a dit : « J’ai mes règles. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vos menstruations ne sont pas dans votre main. »
Sahih
Nasai:384b : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah

(Une autre chaîne) avec des similitudes.
ul
Nasai:385 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
a dit Maimunah
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de poser sa tête sur les genoux de l’une d’entre nous et de réciter le Coran pendant qu’elle avait ses règles, et l’une d’entre nous apportait la natte à la mosquée et l’étendait lorsqu’elle avait ses règles. »
Sahih
Nasai:386 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah

Il a été rapporté d’après 'Aïcha qu’elle avait l’habitude de peigner les cheveux du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’elle avait ses règles et qu’il accomplissait le I’tikaf. Il lui tendait la tête pendant qu’elle était dans sa chambre.
Sahih
Nasai:387 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète (ﷺ) sortait sa tête pendant qu’il accomplissait le I’tikaf et je la lavais pendant que j’avais mes règles. »
Sahih
Nasai:388 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
C’est ce qu’a rapporté Aïcha
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de sortir sa tête de la mosquée pendant qu’il accomplissait le I’tikaf, et je la lavais pendant que j’avais mes règles. »
Sahih
Nasai:389 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’avais l’habitude de peigner les cheveux du Messager d’Allah (ﷺ) pendant mes règles. »
Sahih
Nasai:390 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que Hafsah a dit
Umm 'Atiyah ne mentionnerait jamais le Messager d’Allah (ﷺ) sans dire : « Que mon père soit racheté pour lui. » J’ai dit : « Avez-vous entendu le Messager d’Allah (ﷺdire ceci ou cela ? » Et elle dit : « Oui, que mon père soit racheté pour lui. » Il a dit : « Que les filles mûres, les vierges qui restent isolées et les femmes menstruées sortent et assistent aux bonnes occasions et aux supplications des musulmans, mais que les femmes menstruées se tiennent à l’écart du lieu de prière. »
Sahih
Nasai:391 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après 'Aïcha, elle dit au Messager d’Allah (ﷺ)
« Safiyyah bint Huyai a commencé à avoir ses règles. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Peut-être nous a-t-elle retenus. N’a-t-elle pas fait le tour de la Chambre avec vous ? Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Alors vous pouvez partir. »
Sahih
Nasai:392 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après Jabir bin 'Abdullah au sujet d’Asma' bint Umais, lorsqu’elle accoucha à Dhul-Hulaifah, le Messager d’Allah (ﷺ) dit à Abou Bakr
« Dites-lui d’accomplir le Ghusl et (de commencer la Talbiyah). »
Sahih
Nasai:393 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que Samurah a dit
« J’ai offert la prière funéraire avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour Umm Ka’b qui était morte pendant l’accouchement, et pendant la prière, le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait à son milieu. »
Sahih
Nasai:394 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
D’après Asma' bint Abi Bakr, une femme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur le sang menstruel qui se retrouve sur les vêtements. Dire
« Gratte-le, puis frotte-le avec de l’eau, puis asperge d’eau et prie dedans. »
Sahih
Nasai:395 : Le Livre des Menstruations et de l’Istihadah
Il a été rapporté que 'Adi bin Dinar a dit
« J’ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu’elle avait interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur le sang menstruel qui se dépose sur les vêtements. Il a dit : « Gratte-le avec un bâton et lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus. »
Sahih
Nasai:396 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit faire le ghusl dans de l’eau stagnante alors qu’il est en état de grande impureté (janaba). »
Sahih
Nasai:397 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau stagnante puis faire le ghusl ou les ablutions avec. »
Sahih
Nasai:398 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit d’uriner dans de l’eau stagnante puis de faire le ghusl de grande impureté dedans.
Sahih
Nasai:399 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit d’uriner dans de l’eau stagnante puis de faire le ghusl avec.
Sahih
Nasai:400 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau stagnante qui ne coule pas, puis faire le ghusl avec. (Un des transmetteurs), Sufyan, a dit : « Ils ont demandé à Hisham – c’est-à-dire Ibn Hassan – “Ayyub a-t-il seulement attribué ce hadith à Abu Hurairah ?” Il a répondu : “Si Ayyub ne peut pas remonter une narration, alors il ne la remonte pas.” »
Sahih
Nasai:401 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Jabir :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier ne doit entrer dans un bain public qu’en portant un izar (un tissu autour de la taille). »
Sahih
Nasai:402 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abdullah bin Abi Awfa :
Le Prophète (ﷺ) faisait cette invocation : « Allahumma tahhirni min adh-dhunub wal-khataya. Allahumma naqqini minha kama yunaqqa ath-thawb al-abyad min ad-danas, Allahumma tahhirni bith-thalji wal-barad wal-ma’ al-barid » (Ô Allah, purifie-moi des péchés et des fautes. Ô Allah, nettoie-moi comme on nettoie un vêtement blanc de la saleté. Ô Allah, purifie-moi avec la neige, la grêle et l’eau froide).
Sahih
Nasai:403 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ibn Abi Awfa :
Le Prophète (ﷺ) disait : « Allahumma tahhirni bith-thalji wal-barad wal-ma’ al-barid, Allahumma tahhirni min adh-dhunub kama yutahhar ath-thawb al-abyad min ad-danas » (Ô Allah, purifie-moi avec la neige, la grêle et l’eau froide. Ô Allah, purifie-moi des péchés comme on nettoie un vêtement blanc de la saleté).
Sahih
Nasai:404 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abdullah bin Abi Qais :
J’ai demandé à ‘Aïcha : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) dormait-il quand il était en état de Janabah ? Faisait-il le ghusl avant de dormir ou dormait-il avant de faire le ghusl ? » Elle a répondu : « Il faisait les deux. Parfois il faisait le ghusl puis il dormait, et parfois il faisait les ablutions puis il dormait. »
Sahih
Nasai:405 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ghudaif bin Al-Harith :
Je suis allé voir ‘Aïcha et je lui ai demandé : « Est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl au début de la nuit ou à la fin ? » Elle a répondu : « Les deux. Parfois il faisait le ghusl au début et parfois à la fin. » J’ai dit : « Louange à Allah qui a rendu cette question souple. »
Hasan
Nasai:406 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ya'la :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme faire le ghusl dans un endroit découvert. Il est alors monté sur le minbar, a loué et glorifié Allah, puis il a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, est indulgent, pudique et discret, et Il aime la pudeur et la discrétion. Quand l’un de vous fait le ghusl, qu’il se cache. »
Sahih
Nasai:407 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Safwan bin Ya'la, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah aime la discrétion. Donc, quand l’un de vous fait le ghusl, qu’il se cache avec quelque chose. »
Sahih
Nasai:408 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Maimouna :
J’ai préparé de l’eau pour le Messager d’Allah (ﷺ), puis je l’ai caché — elle a expliqué comment il a fait le ghusl — puis elle a dit : « Ensuite, je lui ai apporté un tissu (une serviette), mais il n’en a pas voulu. »
Sahih
Nasai:409 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant qu’Ayyub, paix sur lui, se lavait nu, des sauterelles d’or sont tombées sur lui et il a commencé à les ramasser dans son vêtement. Alors son Seigneur l’a appelé : “Ô Ayyub, ne t’ai-Je pas rendu riche ?” Il a répondu : “Oui, ô Seigneur, mais je ne peux pas me passer de Ta bénédiction.” »
Sahih
Nasai:410 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl avec un récipient de la taille d’un faraq, et lui et moi faisions le ghusl à partir du même récipient.
Sahih
Nasai:411 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl, lui et moi, à partir du même récipient, chacun puisant de l’eau dedans.
Sahih
Nasai:412 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abdur-Rahman bin Al-Qasim :
J’ai entendu Al-Qasim rapporter que ‘Aïcha a dit : « Je faisais le ghusl — le Messager d’Allah (ﷺ) et moi — à partir du même récipient pour la Janabah. »
Sahih
Nasai:413 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Je me souviens avoir disputé le récipient avec le Messager d’Allah (ﷺ) quand nous faisions le ghusl tous les deux à partir de celui-ci.
Sahih
Nasai:414 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Je faisais le ghusl — le Messager d’Allah (ﷺ) et moi — à partir d’un seul récipient. Il essayait de prendre de l’eau avant moi et moi aussi, jusqu’à ce qu’il dise : « Laisse-m’en un peu », et je disais : « Laisse-m’en un peu. »
Sahih
Nasai:415 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Umm Hani’ :
Elle est entrée auprès du Prophète (ﷺ) le jour de la conquête de La Mecque, alors qu’il faisait le ghusl — un vêtement le cachait — avec un récipient où il restait des traces de pâte. Elle a dit : Il a prié Ad-Duha — mais je ne sais pas combien de rak‘a il a faites — après avoir terminé son ghusl.
Hasan
Nasai:416 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Je me souviens avoir fait le ghusl — moi et le Messager d’Allah (ﷺ) — avec ceci, un récipient comme un sa‘ ou plus petit. Nous avons tous les deux commencé à prendre de l’eau dedans et j’ai versé de l’eau sur ma tête avec ma main, trois fois, sans défaire mes cheveux.
Sahih
Nasai:417 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ibrahim bin Muhammad bin Al-Muntashir, de la part de son père :
J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : « Je préfère me réveiller le matin couvert de goudron que de me réveiller et entrer en état d’ihram en sentant le parfum. » Je suis allé voir ‘Aïcha et je lui ai raconté ce qu’il avait dit, et elle a répondu : « J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah (ﷺ) et il est allé voir toutes ses femmes, puis le matin il est entré en état d’ihram. »
Sahih
Nasai:418 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Maimouna :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait les ablutions comme pour la prière, mais sans laver ses pieds, puis il a lavé sa partie intime et ce qui avait été touché, ensuite il a versé de l’eau sur lui, puis il a déplacé ses pieds et les a lavés. Elle a dit : « Voilà le ghusl de la Janabah. »
Sahih
Nasai:419 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Maimouna bint Al-Harith, l’épouse du Prophète (ﷺ) :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl de la Janabah, il commençait par se laver les mains, puis il versait de l’eau avec sa main droite sur sa main gauche et lavait sa partie intime, puis il frappait sa main sur le sol, puis l’essuyait et la lavait. Ensuite, il faisait les ablutions comme pour la prière, puis il versait de l’eau sur sa tête et tout son corps. Ensuite, il se déplaçait et lavait ses pieds.
Sahih
Nasai:420 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl de la Janabah, il se lavait les mains, puis faisait les ablutions comme pour la prière, puis il faisait le ghusl, puis il passait ses doigts dans ses cheveux pour s’assurer que l’eau atteignait bien le cuir chevelu, puis il versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis lavait le reste de son corps.
Sahih
Nasai:421 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Le Prophète (ﷺ) aimait commencer par le côté droit autant qu’il le pouvait quand il se purifiait, mettait ses sandales ou se coiffait — et le narrateur a ajouté à Wasit (un endroit en Irak) : « Et dans toutes ses affaires. »
Sahih
Nasai:422 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Salamah, de la part de ‘Aïcha, et de ‘Amr bin Sa’d, de la part de Nafi’, de la part d’Ibn ‘Umar :
‘Umar a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) comment faire le ghusl de la Janabah — et les récits sont d’accord sur ce point — il faut commencer par verser de l’eau sur la main droite deux ou trois fois, puis mettre la main droite dans le récipient et verser de l’eau sur la partie intime, en lavant avec la main gauche jusqu’à ce que ce soit propre ; puis poser la main gauche sur la poussière si on le souhaite, puis verser de l’eau sur la main gauche jusqu’à ce qu’elle soit propre ; puis laver les mains trois fois, (aspirer de l’eau dans le nez) et se rincer la bouche, puis laver le visage et les avant-bras, trois fois chacun, puis en arrivant à la tête, il ne l’essuie pas mais verse de l’eau dessus. Voilà comment le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl selon ce qui a été rapporté.
Sahih
Nasai:423 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl de la Janabah, il se lavait les mains, puis faisait les ablutions comme pour la prière, puis passait ses doigts dans ses cheveux jusqu’à être sûr que l’eau avait atteint le cuir chevelu, puis il versait de l’eau sur sa tête trois fois, puis lavait le reste de son corps.
Sahih
Nasai:424 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par ‘Aïcha :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le ghusl de la Janabah, il demandait un récipient comme celui utilisé pour traire une chamelle, puis il prenait de l’eau dans sa main et commençait par le côté droit de sa tête, puis le côté gauche, puis il prenait de l’eau dans ses mains et commençait à la verser sur sa tête.
Sahih
Nasai:425 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Jubair bin Mut’im :
On a parlé du ghusl devant le Prophète (ﷺ) et il a dit : « Pour ma part, je verse de l’eau sur ma tête trois fois. »
Sahih
Nasai:426 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Jabir :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Ghusl, il versait de l’eau sur sa tête trois fois.
Sahih
Nasai:427 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Aishah :
Une femme a demandé au Prophète (ﷺ) : “Ô Messager d’Allah, comment dois-je faire le Ghusl quand je deviens pure ?” Il a répondu : “Prends un morceau de coton parfumé au musc et nettoie-toi avec.” Elle a demandé : “Comment dois-je me nettoyer avec ?” Il a dit : “Nettoie-toi avec.” Elle a répété : “Comment dois-je me nettoyer avec ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Subhan Allah !” et s’est détourné d’elle. ‘Aishah a compris ce que voulait dire le Messager d’Allah (ﷺ), alors elle a attiré la femme vers elle et lui a expliqué ce qu’il voulait dire.
Sahih
Nasai:428 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Maymouna, l'épouse du Prophète (ﷺ) :
Le Prophète (ﷺ) a fait le Ghusl après un état de Janabah ; il a lavé sa partie intime, puis a frotté sa main sur le sol ou contre le mur, ensuite il a fait les ablutions comme pour la prière, puis il a versé de l’eau sur sa tête et le reste de son corps.
Sahih
Nasai:429 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ja'far bin Muhammad :
Mon père m’a raconté : “Nous sommes allés voir Jabir bin ‘Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète (ﷺ) avait accompli le Hajj. Il a raconté : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti alors qu’il restait cinq jours de Dhul-Qa’dah, et nous sommes partis avec lui. Quand il est arrivé à Dhul-Hulaifah, Asma’ bint ‘Umais a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle a envoyé quelqu’un demander au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’elle devait faire. Il a dit : “Fais le Ghusl, attache-toi un tissu, puis commence la Talbiyah pour l’Ihram.”
Sahih
Nasai:430 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) ne faisait pas les ablutions après le Ghusl.
Hasan
Nasai:431 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Aishah :
J’avais l’habitude de parfumer le Messager d’Allah (ﷺ) et il allait voir toutes ses épouses, puis il entrait en état d’Ihram le matin avec l’odeur du parfum sur lui.
Sahih
Nasai:432 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “On m’a donné cinq choses qui n’ont été données à personne avant moi : j’ai été soutenu par la crainte qui frappe le cœur de mes ennemis à une distance d’un mois de voyage ; la terre a été rendue pour moi un lieu de prosternation et un moyen de purification, donc où que se trouve un homme de ma communauté quand l’heure de la prière arrive, qu’il prie ; j’ai reçu l’intercession qui n’a été donnée à aucun Prophète avant moi ; et j’ai été envoyé à toute l’humanité alors que les Prophètes avant moi étaient envoyés à leur peuple seulement.”
Sahih
Nasai:433 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Sa'eed :
Deux hommes ont fait le Tayammum et ont prié, puis ils ont trouvé de l’eau alors qu’il restait encore du temps pour la prière. L’un d’eux a fait les ablutions et a refait la prière, l’autre non. Ils ont demandé au Prophète (ﷺ) à ce sujet et il a dit à celui qui n’a pas refait la prière : “Tu as suivi la Sunna et ta prière est valable.” Et il a dit à l’autre : “Et tu auras une récompense équivalente à deux prières.”
Hasan
Nasai:434a : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Ata' bin Yasar :
Deux hommes – et il a cité le hadith.
Hasan
Nasai:434b : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Tariq bin Shaihab :
Un homme est devenu en état de Janabah et n’a pas prié. Il est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté cela, et il a dit : “Tu as bien fait.” Ensuite, un autre homme est devenu en état de Janabah, alors il a fait le Tayammum et a prié. Il est venu (voir le Prophète (ﷺ)) qui lui a dit la même chose qu’à l’autre homme, c’est-à-dire : “Tu as bien fait.”
Sahih
Nasai:435 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Ali, Al-Miqdad et ‘Ammar discutaient. Ali a dit : “Je suis un homme qui a beaucoup de pertes de Madhi mais j’ai trop de pudeur pour demander au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet à cause de sa fille qui est avec moi, alors que l’un de vous lui demande.” Il m’a dit que l’un d’eux – mais j’ai oublié lequel – lui a posé la question, et le Prophète (ﷺ) a dit : “C’est du Madhi. Si l’un de vous remarque cela, qu’il le lave et fasse les ablutions comme pour la prière ou de façon similaire.”
Sahih
Nasai:436 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Ali, que Allah l'agrée :
J’étais un homme qui avait beaucoup de pertes de Madhi. J’ai demandé à un homme de poser la question au Prophète (ﷺ) et il a dit : “Les ablutions sont nécessaires dans ce cas.”
Sahih
Nasai:437 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Ali :
J’avais trop de pudeur pour demander au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du Madhi à cause de Fatimah, alors j’ai demandé à Al-Miqdad de lui poser la question, et il a dit : “Les ablutions sont nécessaires dans ce cas.”
Sahih
Nasai:438 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par 'Ali :
J’ai envoyé Al-Miqdad demander au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du Madhi, et il a dit : “Fais les ablutions et asperge un peu d’eau sur ta partie intime.” Abu ‘Abdur-Rahman a dit : Makhramah (l’un des rapporteurs) n’a rien entendu de son père.
Sahih
Nasai:439 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Sulaiman bin Yasar :
Ali bin Abi Talib a envoyé Al-Miqdad demander au Messager d’Allah (ﷺ) à propos d’un homme qui remarque du Madhi. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Qu’il lave son sexe puis fasse les ablutions.”
Sahih
Nasai:440 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Al-Miqdad bin Al-Aswad :
‘Ali bin Abi Talib, que la paix soit sur lui, m’a demandé d’interroger le Messager d’Allah (ﷺ) à propos d’un homme qui s’approche d’une femme et du Madhi sort de lui. (Il a dit :) “Car sa fille est mariée avec moi et j’ai trop de pudeur pour lui demander.” Alors j’ai posé la question au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet et il a dit : “Si l’un de vous remarque cela, qu’il asperge un peu d’eau sur sa partie intime et fasse les ablutions comme pour la prière.”
Sahih
Nasai:441 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous se lève après avoir dormi la nuit, qu’il ne mette pas sa main dans le récipient avant de l’avoir lavée deux ou trois fois, car aucun de vous ne sait où sa main a passé la nuit.”
Sahih
Nasai:442 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) une nuit, et je me suis mis à sa gauche, mais il m’a fait passer à sa droite, puis il a prié. Ensuite, il s’est allongé sur le côté et a fait une sieste, puis le muezzin est venu le voir et il a prié, sans refaire les ablutions.
Sahih
Nasai:443 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous sent de la somnolence pendant sa prière, qu’il aille faire une sieste.”
Sahih
Nasai:444 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Busrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui touche sa partie intime, qu’il fasse les ablutions.”
Sahih
Nasai:445 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Busrah bint Safwan :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous touche sa partie intime avec la main, qu’il fasse les ablutions.”
Sahih
Nasai:446 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam :
Il faut faire les ablutions après avoir touché son sexe. Marwan a dit : “Busrah bint Safwan me l’a dit.” ‘Urwah a envoyé quelqu’un vérifier, et elle a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a mentionné ce qui nécessite les ablutions, et il a dit : ‘Toucher le sexe.’”
Sahih
Nasai:447 : Le Livre du Ghusl et du Tayammum
Rapporté par Busrah bin Safwan :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui touche son sexe ne doit pas prier avant d’avoir fait les ablutions.” Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Hisham bin ‘Urwah n’a pas entendu ce hadith de son père.
Sahih
Nasai:448 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas bin Malik, d'après Malik bin Sa'sa'ah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Alors que j’étais à la Ka’bah, entre le sommeil et l’éveil, trois hommes sont venus, et l’un d’eux, celui du milieu, s’est approché de moi. On m’a apporté un bassin en or rempli de sagesse et de foi, il m’a ouvert de la gorge jusqu’au bas-ventre, a lavé mon cœur avec l’eau de Zamzam, puis – il a été rempli de sagesse et de foi. Ensuite, on m’a amené une monture, plus petite qu’une mule et plus grande qu’un âne. Je suis parti avec Jibril, que la paix soit sur lui, et nous sommes arrivés au premier ciel. On a demandé : ‘Qui est avec toi ?’ Il a répondu : ‘Muhammad.’ On a dit : ‘La révélation lui a-t-elle été envoyée ? Bienvenue à lui, quelle excellente visite.’ Je suis allé voir Adam, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent fils et Prophète.’ Puis nous sommes arrivés au deuxième ciel et on a demandé : ‘Qui est-ce ?’ Il a dit : ‘Jibril.’ On a demandé : ‘Qui est avec toi ?’ Il a répondu : ‘Muhammad.’ Et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Yahya et ‘Isa, que la paix soit sur eux deux, et je les ai salués, ils ont dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.’ Puis nous sommes arrivés au troisième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Yusuf, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.’ Ensuite, nous sommes arrivés au quatrième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Idris, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.’ Ensuite, nous sommes arrivés au cinquième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Harun, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.’ Ensuite, nous sommes arrivés au sixième ciel et la même conversation a eu lieu. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent frère et Prophète.’ Quand je l’ai dépassé, il a pleuré, et on lui a demandé : ‘Pourquoi pleures-tu ?’ Il a dit : ‘Ô Seigneur, ce jeune homme que Tu as envoyé après moi, plus de gens de sa communauté entreront au Paradis que de la mienne, et ils seront meilleurs qu’eux.’ Ensuite, nous sommes arrivés au septième ciel et une conversation similaire a eu lieu. Je suis allé voir Ibrahim, que la paix soit sur lui, et je l’ai salué, il a dit : ‘Bienvenue à toi ! Quel excellent fils et Prophète.’ Ensuite, j’ai été emmené à la Maison très fréquentée (Al-Bait al-Ma’mur) et j’ai demandé à Jibril ce que c’était, il a dit : ‘C’est Al-Bait al-Ma’mur où soixante-dix mille anges prient chaque jour, et quand ils en sortent, ils n’y reviennent jamais.’ Ensuite, j’ai été emmené au Sidrah Al-Muntaha (le lotus de la limite extrême). Ses fruits étaient comme des jarres de Hajar et ses feuilles comme des oreilles d’éléphants. À sa base, il y avait quatre rivières : deux rivières cachées et deux rivières visibles. J’ai demandé à Jibril à leur sujet et il a dit : ‘Les deux cachées sont au paradis, et les deux visibles sont l’Euphrate et le Nil.’ Ensuite, cinquante prières m’ont été imposées. Je suis allé voir Musa et il a dit : ‘Qu’est-il arrivé ?’ J’ai dit : ‘Cinquante prières m’ont été imposées.’ Il a dit : ‘Je connais mieux les gens que toi. J’ai beaucoup essayé avec les Enfants d’Israël. Ta communauté ne pourra jamais supporter cela. Retourne voir ton Seigneur et demande-Lui de réduire.’ Je suis donc retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à quarante. Puis je suis retourné voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m’a dit la même chose, alors je suis retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à trente. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m’a dit la même chose, alors je suis retourné voir mon Seigneur et Il a réduit à vingt, puis dix, puis cinq. Je suis allé voir Musa, que la paix soit sur lui, et il m’a dit la même chose, mais j’ai dit : ‘J’ai trop de pudeur devant mon Seigneur pour y retourner.’ Alors on a proclamé : ‘J’ai décrété la récompense de Mon obligation, et J’ai allégé la charge de Mes serviteurs et J’accorderai une récompense multipliée par dix pour chaque bonne action.’”
ul
Nasai:449 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas bin Malik et Ibn Hazm :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah, le Puissant et le Sublime, a imposé cinquante prières à ma communauté, et je suis revenu avec cela jusqu’à ce que je passe devant Musa, que la paix soit sur lui, qui m’a dit : ‘Qu’est-ce que ton Seigneur a imposé à ta communauté ?’ J’ai dit : ‘Il leur a imposé cinquante prières.’ Musa m’a dit : ‘Retourne voir ton Seigneur, le Puissant et le Sublime, car ta communauté ne pourra pas supporter cela.’ Je suis donc retourné voir mon Seigneur, le Puissant et le Sublime, et Il en a réduit une partie. Puis je suis revenu voir Musa et je lui ai dit, et il m’a dit : ‘Retourne voir ton Seigneur, car ta communauté ne pourra pas supporter cela.’ Je suis donc retourné voir mon Seigneur, le Puissant et le Sublime, et Il a dit : ‘Elles sont cinq (prières) mais elles comptent pour cinquante (en récompense), et Ma Parole ne change pas.’ Je suis revenu voir Musa et il m’a dit : ‘Retourne voir ton Seigneur.’ J’ai dit : ‘J’ai trop de pudeur devant mon Seigneur, le Puissant et le Sublime.’”
Sahih
Nasai:450 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “On m’a amené un animal plus grand qu’un âne et plus petit qu’une mule, dont chaque pas atteignait aussi loin que l’œil pouvait voir. Je suis monté dessus, Jibril était avec moi, et nous sommes partis. Ensuite, il m’a dit : ‘Descends et prie.’ J’ai donc prié. Il m’a dit : ‘Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié à Taibah, qui sera le lieu de l’émigration.’ Puis il a dit : ‘Descends et prie.’ J’ai prié. Il a dit : ‘Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié au mont Sinaï, là où Allah, le Puissant et le Sublime, a parlé à Moussa, paix sur lui.’ J’ai donc prié, puis il a dit : ‘Sais-tu où tu as prié ? Tu as prié à Bethléem, là où ‘Issa, paix sur lui, est né.’ Ensuite, je suis entré à Bayt Al-Maqdis (Jérusalem), où les Prophètes, paix sur eux, étaient rassemblés pour moi, et Jibril m’a fait avancer pour les diriger dans la prière. Ensuite, j’ai été élevé au premier ciel, où j’ai vu Adam, paix sur lui. Puis au deuxième ciel où j’ai vu les cousins maternels ‘Issa et Yahya, paix sur eux. Puis au troisième ciel où j’ai vu Youssouf, paix sur lui. Puis au quatrième ciel où j’ai vu Haroun, paix sur lui. Puis au cinquième ciel où j’ai vu Idris, paix sur lui. Puis au sixième ciel où j’ai vu Moussa, paix sur lui. Puis au septième ciel où j’ai vu Ibrahim, paix sur lui. Ensuite, j’ai été élevé au-dessus des sept cieux, jusqu’à Sidrat Al-Muntaha, et j’ai été enveloppé de brume. Je me suis prosterné, et il m’a été dit : ‘(En vérité) Le jour où J’ai créé les cieux et la Terre, J’ai prescrit à toi et à ta communauté cinquante prières, alors accomplis-les, toi et ta communauté.’ Je suis revenu vers Ibrahim, il ne m’a rien demandé, puis je suis allé vers Moussa qui m’a dit : ‘Combien ton Seigneur t’a-t-Il prescrit, à toi et à ta communauté ?’ J’ai dit : ‘Cinquante prières.’ Il a dit : ‘Tu ne pourras pas les accomplir, ni toi ni ta communauté. Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui de diminuer.’ Je suis donc retourné vers mon Seigneur, et Il a réduit de dix. Je suis revenu vers Moussa, il m’a dit de retourner, alors je suis retourné et Il a réduit de dix. Cela s’est répété jusqu’à ce qu’il ne reste plus que cinq prières. Moussa a dit : ‘Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui de diminuer, car deux prières avaient été prescrites aux Enfants d’Israël, mais ils ne les ont pas accomplies.’ Je suis retourné vers mon Seigneur, mais Il a dit : ‘Le jour où J’ai créé les cieux et la Terre, J’ai prescrit cinquante prières à toi et à ta communauté. Cinq valent cinquante, alors accomplis-les, toi et ta communauté.’ J’ai compris que c’était la décision d’Allah, le Puissant et le Sublime, alors je suis revenu vers Moussa, paix sur lui, qui m’a dit : ‘Retourne.’ Mais j’ai su que c’était la décision d’Allah, alors je ne suis pas retourné.
Hasan
Nasai:451 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par ‘Abdullah :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le voyage nocturne, il est arrivé à Sidrat Al-Muntaha, qui se trouve au sixième ciel. C’est là que tout ce qui monte d’en bas s’arrête, et tout ce qui descend d’en haut passe par là avant d’être distribué. Allah dit : Lorsque ce qui couvrait le jujubier l’a couvert ! Il a dit : “C’était des nuées de papillons d’or. Et on m’a donné trois choses : les cinq prières quotidiennes, les derniers versets de la sourate Al-Baqarah, et quiconque de ma communauté meurt sans rien associer à Allah sera pardonné pour les grands péchés qui mènent au Feu.”
Sahih
Nasai:452 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas bin Malik :
Les prières ont été prescrites à La Mecque, et deux anges sont venus au Messager d’Allah (ﷺ), l’ont emmené vers Zamzam, ont ouvert sa poitrine, ont sorti ses entrailles dans un bassin d’or, les ont lavées avec l’eau de Zamzam, puis ont rempli son cœur de sagesse et de connaissance.
Sahih
Nasai:453 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par ‘Aïsha :
La première fois que la prière a été prescrite, elle était de deux unités (Rak‘a), et elle est restée ainsi en voyage, mais la prière pour les résidents a été rendue complète.
Sahih
Nasai:454 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu ‘Amr – c’est-à-dire Al-Awza‘i – qui a demandé à Az-Zuhri au sujet de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) à La Mecque avant l’Hégire vers Médine. Il a dit :
“Urwah m’a raconté que ‘Aïsha a dit : ‘Allah a prescrit la prière au Messager d’Allah (ﷺ), et la première chose qu’Il a prescrite était deux Rak‘a à la fois, puis elle a été portée à quatre Rak‘a pour les résidents, mais la prière en voyage est restée à deux Rak‘a, comme elle avait été prescrite au début.’”
Sahih
Nasai:455 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par ‘Aïsha :
La prière a été prescrite à deux Rak‘a à la fois, puis la prière en voyage est restée ainsi, mais la prière pour les résidents a été augmentée.
Sahih
Nasai:456 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
La prière a été prescrite par la bouche du Prophète (ﷺ), quatre Rak‘a pour les résidents, deux en voyage, et une Rak‘a en temps de peur.
Sahih
Nasai:457 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid bin Asid :
Il a dit à Ibn ‘Umar : “Comment la prière peut-elle être raccourcie alors qu’Allah dit : Il n’y a pas de péché à raccourcir la prière si vous craignez un danger ?” Ibn ‘Umar a répondu : “Ô fils de mon frère ! Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous alors que nous étions égarés, et il nous a enseigné. Parmi ce qu’il nous a appris, il y a qu’Allah, le Puissant et le Sublime, nous a ordonné de prier deux Rak‘a en voyage.”
Hasan
Nasai:458 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Suhail, d’après son père, qu’il a entendu Talhah bin ‘Ubaidullah dire :
Un homme du Najd est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec des cheveux en désordre. Nous l’entendions parler fort sans comprendre ce qu’il disait, jusqu’à ce qu’il s’approche. Il posait des questions sur l’islam. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Cinq prières chaque jour et chaque nuit.” Il a dit : “Dois-je faire autre chose ?” Il a dit : “Non, sauf si tu fais des prières volontaires.” Il a dit : “Et le jeûne du mois de Ramadan.” Il a dit : “Dois-je faire autre chose ?” Il a dit : “Non, sauf si tu le fais volontairement.” Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a aussi parlé de la zakat, et il a dit : “Dois-je faire autre chose ?” Il a dit : “Non, sauf si tu le fais volontairement.” L’homme est parti en disant : “Par Allah, je n’en ferai pas plus ni moins.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il sera sauvé, s’il dit la vérité.”
Sahih
Nasai:459 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : “Ô Messager d’Allah, combien de prières Allah a-t-Il prescrites à Ses serviteurs ?” Il a dit : “Allah a prescrit à Ses serviteurs (cinq) prières.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, y en a-t-il avant ou après celles-là ?” Il a dit : “Allah a prescrit à Ses serviteurs (cinq) prières.” L’homme a juré de ne rien faire de plus ni de moins. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “S’il dit la vérité, il entrera sûrement au Paradis.”
Sahih
Nasai:460 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Awf bin Malik Al-Ashja‘i :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : “Ne voulez-vous pas prêter allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il l’a répété trois fois. Alors nous avons tendu la main pour lui prêter allégeance. Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah, nous sommes prêts à te prêter allégeance, mais sur quoi ?” Il a dit : “Que vous adoriez Allah sans rien Lui associer, et que vous accomplissiez les cinq prières quotidiennes.” Et il a ajouté à voix basse : “Et que vous ne demandiez rien aux gens.”
Sahih
Nasai:461 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn Muhairiz :
Un homme de Banu Kinanah, appelé Al-Mukhdaji, a entendu un homme en Syrie, connu sous le nom d’Abu Muhammad, dire que le Witr était obligatoire. Al-Mukhdaji a dit : “Le matin, je suis allé voir ‘Ubadah bin As-Samit, que j’ai rencontré alors qu’il se rendait à la mosquée. Je lui ai raconté ce qu’Abu Muhammad avait dit, et ‘Ubadah a dit : ‘Abu Muhammad se trompe. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Cinq prières sont celles qu’Allah a prescrites à Ses serviteurs. Celui qui les accomplit et n’en néglige aucune par négligence a la promesse d’Allah qu’Il le fera entrer au Paradis. Mais celui qui ne les accomplit pas n’a aucune promesse d’Allah : s’Il veut, Il le punira, et s’Il veut, Il le fera entrer au Paradis.’”
Hasan
Nasai:462 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Pensez-vous que s’il y avait une rivière devant la porte de l’un d’entre vous et qu’il s’y baignait cinq fois par jour, resterait-il la moindre trace de saleté sur lui ?” Ils ont répondu : “Non, il ne resterait aucune trace de saleté.” Il a dit : “C’est la comparaison avec les cinq prières quotidiennes. Par elles, Allah efface les péchés.”
Sahih
Nasai:463 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par ‘Abdullah bin Buraidah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le pacte qui nous distingue d’eux, c’est la prière ; celui qui l’abandonne a commis un acte de mécréance.”
Sahih
Nasai:464 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a rien entre une personne et la mécréance si ce n’est l’abandon de la prière.”
Sahih
Nasai:465 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Huraith bin Qabisah :
Je suis arrivé à Médine et j’ai dit : “Ô Allah, facilite-moi la rencontre d’un compagnon pieux.” Puis je me suis assis avec Abu Hurairah, qu’Allah l’agrée, et je lui ai dit : “J’ai prié Allah de m’aider à trouver un compagnon pieux. Raconte-moi donc un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ), afin qu’Allah m’en fasse profiter.” Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘La première chose pour laquelle une personne sera jugée sera sa prière. Si elle est correcte, il aura réussi et sera sauvé, mais si elle ne l’est pas, il aura perdu et sera perdu.’ – (Un des rapporteurs, Hammam, a dit : ‘Je ne sais pas si c’était les paroles de Qatadah ou une partie du récit.’) – ‘S’il manque quelque chose à ses prières obligatoires, Il dira : “Regardez si Mon serviteur a des prières volontaires pour compléter ce qui manque à ses prières obligatoires.” Ensuite, tous ses actes seront examinés de la même manière.’”
Sahih
Nasai:466 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La première chose pour laquelle une personne sera jugée le Jour de la Résurrection sera sa prière. Si elle est complète, elle sera inscrite comme complète, et s’il manque quelque chose, Il dira : ‘Regardez si vous trouvez des prières volontaires pour compléter ce qu’il a négligé dans ses prières obligatoires.’ Ensuite, le reste de ses actes sera jugé de la même façon.”
Sahih
Nasai:467 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La première chose pour laquelle une personne sera jugée sera sa prière. Si elle est complète, tant mieux, sinon Allah dira : ‘Regardez si Mon serviteur a fait des prières volontaires.’ S’il en a fait, ses prières obligatoires seront complétées avec elles.”
Sahih
Nasai:468 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Ayyub :
Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah, indique-moi une action qui me fera entrer au Paradis.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Adore Allah sans rien Lui associer, accomplis la prière, paie la zakat et maintiens les liens de parenté. Lâche !” – comme s’il était à dos de chameau.
Sahih
Nasai:469 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn Al-Munkadir et Ibrahim bin Maisarah, qui ont entendu Anas dire :
“J’ai prié le Zuhr avec le Prophète (ﷺ) à Médine, quatre Rak‘a, et le ‘Asr à Dhul-Hulaifah, deux Rak‘a.”
ul
Nasai:470 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Al-Hakam bin ‘Utaibah :
J’ai entendu Abu Juhaifah dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti en pleine journée, pendant la grande chaleur” – (un des rapporteurs, Ibn Al-Muthanna, a ajouté : vers Al-Batha’) – “il a fait les ablutions, puis il a prié le Zuhr, deux Rak‘a, et le ‘Asr, deux Rak‘a, avec une petite lance (‘Anzah) plantée devant lui.”
Sahih
Nasai:471 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Bakr bin ‘Umarah bin Ruwaibah Ath-Thaqafi, d’après son père :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “N’entrera jamais en Enfer celui qui prie avant le lever du soleil et avant son coucher.”
Sahih
Nasai:472 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Yunus, l’affranchi de ‘Aïsha, l’épouse du Prophète (ﷺ) :
‘Aïsha m’a demandé de lui recopier un Moushaf, et elle a dit : “Quand tu arriveras à ce verset, préviens-moi : Soyez assidus aux Salawat, surtout la prière du milieu (Al-Wusta).” Quand je suis arrivé à ce verset, je l’ai prévenue et elle m’a dicté : “Soyez assidus aux Salawat, surtout la prière du milieu (Al-Wusta) et la prière du ‘Asr, et tenez-vous devant Allah avec humilité.” Puis elle a dit : “Je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:473 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par ‘Ali (ﷺ) :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ils nous ont détournés de la prière du milieu (Salat Al-Wusta) jusqu’à ce que le soleil se couche.”
Sahih
Nasai:474 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Qilabah :
Abu Al-Malih m’a raconté : “Nous étions avec Buraidah un jour nuageux et il a dit : ‘Priez tôt, car le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui abandonne la prière du ‘Asr, ses bonnes actions seront perdues.”’”
Sahih
Nasai:475 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Nous avions l’habitude d’estimer combien de temps le Messager d’Allah (ﷺ) restait debout lors de la prière du Zuhr et de ‘Asr. Nous estimions qu’il restait debout au Zuhr le temps de réciter trente versets, soit la longueur de la sourate As-Sajdah dans les deux premières unités de prière, et la moitié de ce temps dans les deux dernières. Nous estimions aussi qu’il restait debout aussi longtemps dans les deux premières unités, et la moitié de ce temps dans les deux dernières. Et nous estimions qu’il restait debout dans les deux premières unités du ‘Asr aussi longtemps que dans les deux dernières unités du Zuhr, et la moitié de ce temps dans les deux dernières unités du ‘Asr.
Sahih
Nasai:476 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) restait debout au Zuhr et récitait l’équivalent de trente versets dans chaque unité de prière, puis dans les deux premières unités du ‘Asr, il restait debout l’équivalent de quinze versets.
Sahih
Nasai:477 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) a prié le Zuhr à Médine, quatre unités de prière, et il a prié le ‘Asr à Dhul-Hulaifah, deux unités.
Sahih
Nasai:478 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Irak bin Malik :
Nawfal bin Mu’awiyah lui a dit qu’il avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui manque la prière du ‘Asr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.” ‘Irak a dit : “‘Abdullah bin ‘Umar m’a informé qu’il avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui manque la prière du ‘Asr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.” Yazid bin Abi Habib l’a contredit.
Sahih
Nasai:479 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par 'Irak bin Malik :
Il a entendu Nawfal bin Mu’awiyah dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Parmi les prières, il y en a une que si quelqu’un la manque, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.” Ibn ‘Umar a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘C’est la prière du ‘Asr.’” Muhammad bin Ishaq l’a contredit.
Sahih
Nasai:480 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par 'Irak bin Malik :
J’ai entendu Nawfal bin Mu’awiyah dire : “Il y a une prière que si quelqu’un la manque, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.” Ibn ‘Umar a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘C’est la prière du ‘Asr.’”
Sahih
Nasai:481 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Salamah bin Kuhail :
J’ai vu Sa’eed bin Jubair à Jam’. Il s’est levé et a prié le Maghrib, trois unités, puis il s’est levé et a prié ‘Isha’, deux unités. Ensuite, il a mentionné qu’Ibn ‘Umar avait fait la même chose à cet endroit, et il a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait aussi fait la même chose à cet endroit.
Sahih
Nasai:482 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé la prière de ‘Isha’ jusqu’à ce que ‘Umar vienne lui dire : “Les femmes et les enfants se sont endormis.” Alors le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a dit : “Il n’y a personne qui fait cette prière à part vous.” À cette époque, seuls les gens de Médine priaient à ce moment-là.
Sahih
Nasai:483 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Al-Hakam :
Sa’eed bin Jubair nous a dirigés en prière à Jam’. Il a prié le Maghrib, trois unités avec l’Iqamah, puis il a prié ‘Isha’, deux unités. Ensuite, il a mentionné qu’Abdullah bin ‘Umar avait fait cela, et il a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait fait de même.
Sahih
Nasai:484 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Salamah bin Kuhail :
J’ai entendu Sa’eed bin Jubair dire : “J’ai vu ‘Abdullah bin ‘Umar prier à Jam’ ; il a fait l’Iqamah et a prié le Maghrib, trois unités, puis il a prié ‘Isha’, deux unités, puis il a dit : ‘C’est ce que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire à cet endroit.’”
Sahih
Nasai:485 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Des anges viennent à vous en alternance, la nuit et le jour, et ils se rencontrent lors de la prière du Fajr et de la prière du ‘Asr. Ensuite, ceux qui ont passé la nuit parmi vous montent, et Allah leur demandera, même s’Il sait mieux qu’eux : ‘Dans quel état avez-vous laissé Mes serviteurs ?’ Ils diront : ‘Nous les avons quittés alors qu’ils priaient et nous sommes venus à eux alors qu’ils priaient.’”
Sahih
Nasai:486 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La prière en groupe a vingt-cinq fois plus de valeur que la prière de chacun de vous faite seul. Les anges de la nuit et du jour se rencontrent à la prière du Fajr. Récitez si vous voulez : ‘En vérité, la récitation du Coran à l’aube est toujours assistée.’” [Al-Isra’ 17:78]
Sahih
Nasai:487 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Abu Bakr bin 'Umarah bin Ruwaibah :
Son père a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Personne n’entrera en Enfer s’il prie avant le lever du soleil et avant son coucher.’”
Sahih
Nasai:488 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Al-Bara' :
Nous avons prié en direction de Bayt Al-Maqdis (Jérusalem) avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant seize ou dix-sept mois - Safwan n’était pas sûr - puis la direction de la prière a été changée.
Sahih
Nasai:489 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Al-Bara bin 'Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à Médine et a prié en direction de Bayt Al-Maqdis pendant seize mois, puis il a reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’bah. Un homme qui avait prié avec le Prophète (ﷺ) est passé devant certains des Ansar et a dit : “Je témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’bah”, alors ils se sont tournés vers la Ka’bah.
Sahih
Nasai:490 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Salim d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait des prières surérogatoires (Usabbih) en étant sur sa monture, peu importe la direction dans laquelle elle allait, et il faisait aussi la prière du Witr de cette façon, mais il ne faisait pas les prières obligatoires dessus.
Sahih
Nasai:491 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur sa monture quand il revenait de La Mecque vers Médine. À ce sujet, le verset a été révélé : “Où que vous vous tourniez, là est la Face d’Allah.” [Al-Baqarah 2:]
Sahih
Nasai:492 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur sa monture pendant ses voyages, peu importe la direction dans laquelle elle allait." Malik a dit : “Abdullah bin Dinar a dit : ‘Et Ibn ‘Umar faisait de même.’”
Sahih
Nasai:493 : Le Livre de la Prière (Salat)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Pendant que les gens étaient à Quba’, en train de prier la prière du Subh, quelqu’un est venu leur dire que la révélation était venue au Messager d’Allah (ﷺ) la nuit précédente, et qu’il avait reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’bah. Alors ils se sont retournés, eux qui priaient en direction du Sham, pour se tourner vers la Ka’bah.
Sahih
Nasai:494 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn Shihab :
‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz a retardé un peu la prière du ‘Asr. ‘Urwah lui a dit : “Jibril est descendu et a dirigé le Messager d’Allah (ﷺ) dans la prière.” ‘Umar a dit : “Fais attention à ce que tu dis, ô ‘Urwah !” Il a répondu : “J’ai entendu Bashir bin Abi Mas’ud dire : ‘J’ai entendu Abu Mas’ud dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Jibril est descendu et m’a dirigé dans la prière, et j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui’ – et il a compté cinq prières sur ses doigts.’”
Sahih
Nasai:495 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Shu'bah :
Sayyar bin Salamah nous a raconté qu’il a entendu son père demander à Abu Barzah à propos de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). J’ai demandé : “Tu l’as vraiment entendu ?” Il a répondu : “Aussi clairement que je t’entends maintenant.” Il a dit : “J’ai entendu mon père demander à propos de la prière du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Cela ne le dérangeait pas de la retarder – il parlait de la prière de ‘Isha’ – jusqu’à minuit, et il n’aimait pas dormir avant ni parler après.” Shu’bah a dit : “Je l’ai revu plus tard et je lui ai demandé. Il a dit : ‘Il priait le Zuhr quand le soleil avait passé son zénith, et il priait ‘Asr alors qu’on pouvait marcher jusqu’au point le plus éloigné de Médine et que le soleil était encore clair et chaud. Pour le Maghrib, je ne me souviens pas de l’heure qu’il a mentionnée.’ Plus tard, je l’ai revu et je lui ai demandé, et il a dit : ‘Il priait le Fajr, puis après la prière, quelqu’un assis à côté de lui pouvait regarder le visage d’une personne qu’il connaissait et la reconnaître.’ Il a dit : ‘Et il récitait entre soixante et cent versets dans cette prière.’”
Sahih
Nasai:496 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Az-Zuhri :
Anas m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti quand le soleil avait passé son zénith et a dirigé la prière du Zuhr.
Sahih
Nasai:497 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Khabbab :
Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (ﷺ) de la chaleur du sable, mais il n’a pas répondu à notre plainte." On a demandé à Abu Ishaq (un des rapporteurs) : “Se plaignaient-ils parce qu’il priait tôt ?” Il a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:498 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Hamzah Al-'A'idhi :
J’ai entendu Anas bin Malik dire : “Quand le Prophète (ﷺ) faisait une halte, il ne repartait pas avant d’avoir prié le Zuhr.” Un homme a demandé : “Même si c’était en plein milieu de la journée ?” Il a répondu : “Même si c’était en plein milieu de la journée.”
Sahih
Nasai:499 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Khalid bin Dinar Abu Khaldah :
J’ai entendu Anas bin Malik dire : “Quand il faisait chaud, le Messager d’Allah (ﷺ) attendait que la température baisse pour prier, et quand il faisait froid, il se dépêchait de prier.”
Sahih
Nasai:500 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « S’il fait très chaud, attendez que la température baisse avant de prier, car la chaleur intense est un souffle de l’Enfer. »
Sahih
Nasai:501 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Musa :
Selon un récit Marfu’, « Attendez que la chaleur diminue pour prier la prière du Zuhr, car la chaleur que vous ressentez est un souffle de l’Enfer. »
Sahih
Nasai:502 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Voici Jibril, que la paix soit sur lui, il est venu vous enseigner votre religion. Il a prié la prière du Subh quand l’aube est apparue, puis il a prié le Zuhr quand le soleil a passé son zénith, puis il a prié ‘Asr quand il a vu que l’ombre d’un objet était égale à sa hauteur, puis il a prié Maghrib quand le soleil s’est couché et qu’il est permis à la personne qui jeûne de manger. Ensuite, il a prié ‘Isha’ quand la lueur du crépuscule avait disparu. Le lendemain, il est revenu et a prié Subh quand il faisait un peu plus clair, puis il a prié Zuhr quand l’ombre d’un objet était égale à sa hauteur, puis il a prié ‘Asr quand l’ombre d’un objet était égale à deux fois sa hauteur, puis il a prié Maghrib au même moment que la veille, puis il a prié ‘Isha’ quand une partie de la nuit était passée. Ensuite, il a dit : « La prière se fait entre les horaires où tu as prié hier et ceux où tu as prié aujourd’hui. »
Hasan
Nasai:503 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Prophète (ﷺ) priait le Zuhr quand la longueur de l’ombre (d’une personne) était entre trois et cinq pieds en été, et entre cinq et sept pieds en hiver.
Sahih
Nasai:504 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jabir :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos des horaires de prière. Il a dit : « Prie avec moi. » Il a donc prié Zuhr quand le soleil avait passé son zénith, ‘Asr quand l’ombre d’un objet était égale à sa hauteur, Maghrib quand le soleil s’était couché et ‘Isha’ quand le crépuscule avait disparu. Il a dit : « Ensuite, il a prié Zuhr quand l’ombre d’un homme était égale à sa taille, ‘Asr quand l’ombre d’un homme était deux fois sa taille, et Maghrib juste avant la disparition du crépuscule. » ‘Abdullah bin Al-Harith a dit : « Puis il a dit : ‘Pour ‘Isha’, je pense que c’est jusqu’à un tiers de la nuit.’ »
Hasan
Nasai:505 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié ‘Asr alors que le soleil était encore dans sa chambre et que l’ombre n’était pas encore apparue sur son mur.
Sahih
Nasai:506 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait ‘Asr, puis quelqu’un pouvait aller jusqu’à Quba’. L’un d’eux a dit : « Et il arrivait chez eux alors qu’ils avaient déjà prié. » L’autre a dit : « Et le soleil était encore haut dans le ciel. »
Sahih
Nasai:507 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait ‘Asr alors que le soleil était encore haut et brillant, et quelqu’un pouvait aller jusqu’à Al-‘Awali alors que le soleil était encore haut.
Sahih
Nasai:508 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait dans la prière de ‘Asr alors que le soleil était encore brillant et haut.
ul
Nasai:509 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Bakr bin ‘Uthman bin Sahl bin Hunaif :
J’ai entendu Abu Umamah bin Sahl dire : « Nous avons prié Zuhr avec ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz, puis nous sommes allés voir Anas bin Malik, et nous l’avons trouvé en train de prier ‘Asr. » J’ai dit : « Ô oncle, quelle est cette prière que tu viens de faire ? » Il a répondu : « ‘Asr ; c’est la prière du Messager d’Allah (ﷺ) que nous faisions avec lui. »
Sahih
Nasai:510 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Salamah :
Nous avons prié à l’époque de ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz, puis nous sommes allés voir Anas bin Malik et nous l’avons trouvé en train de prier. Quand il a terminé, il nous a dit : « Avez-vous prié ? » Nous avons répondu : « Nous avons prié Zuhr. » Il a dit : « Moi, j’ai prié ‘Asr. » Ils ont dit : « Tu as prié tôt. » Il a répondu : « J’ai prié comme je voyais mes compagnons prier. »
Hasan
Nasai:511 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Al-‘Ala’ :
Il est entré chez Anas bin Malik dans sa maison à Al-Basrah, après qu’il ait terminé Zuhr, et sa maison était à côté de la mosquée. « Quand nous sommes entrés chez lui, il a dit : ‘Avez-vous prié ‘Asr ?’ Nous avons répondu : ‘Non, nous venons juste de finir Zuhr.’ Il a dit : ‘Priez ‘Asr.’ Nous nous sommes donc levés et avons prié, et quand nous avons terminé, il a dit : ‘J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “C’est la prière de l’hypocrite : il s’assoit et retarde la prière de ‘Asr jusqu’à ce que (le soleil) soit entre les cornes du diable, puis il se lève et fait quatre unités rapidement, dans lesquelles il se souvient peu d’Allah.” »
Sahih
Nasai:512 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui manque la prière de ‘Asr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. » Rapporté aussi par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui manque la prière de ‘Asr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens. »
Sahih
Nasai:513 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Jibril est venu voir le Prophète (ﷺ) pour lui enseigner les horaires de prière. Jibril s’est avancé, le Messager d’Allah (ﷺ) derrière lui et les gens derrière le Messager d’Allah (ﷺ), et il a prié Zuhr quand le soleil avait passé son zénith. Ensuite, il est venu quand l’ombre d’une personne était égale à sa hauteur, et a fait comme la veille ; Jibril s’est avancé, le Messager d’Allah (ﷺ) derrière lui et les gens derrière le Messager d’Allah (ﷺ), et il a prié ‘Asr. Ensuite, Jibril est venu quand le soleil s’était couché ; Jibril s’est avancé, le Messager d’Allah (ﷺ) derrière lui et les gens derrière le Messager d’Allah (ﷺ), et il a prié Al-Ghadah. Le lendemain, il est venu quand l’ombre d’un homme était égale à sa hauteur, et a fait comme la veille, il a prié Zuhr. Ensuite, il est venu quand l’ombre d’un homme était deux fois sa hauteur, et a fait comme la veille, et a prié ‘Asr. Ensuite, il est venu quand le soleil s’est couché et a fait comme la veille, et a prié Maghrib. Ensuite, nous avons dormi et nous nous sommes réveillés, puis nous avons dormi et nous sommes réveillés encore. Ensuite, il est venu et a fait comme la veille et a prié ‘Isha’. Puis il est venu quand la lumière de l’aube s’est répandue à l’horizon et que les étoiles étaient encore visibles dans le ciel, et il a fait comme la veille et a prié Al-Ghadah. Ensuite, il a dit : « Le temps entre ces deux moments est le temps de la prière. »
ul
Nasai:514 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah, qu’Allah soit satisfait de lui :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rattrape deux unités de prière de ‘Asr avant que le soleil ne se couche, ou une unité de la prière du Subh avant que le soleil ne se lève, a rattrapé la prière. »
Sahih
Nasai:515 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rattrape une unité de la prière de ‘Asr avant que le soleil ne se couche, ou une unité de Fajr avant que le soleil ne se lève, a rattrapé la prière. »
Sahih
Nasai:516 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous rattrape la première prosternation de la prière de ‘Asr avant que le soleil ne se couche, qu’il termine sa prière, et s’il rattrape la première prosternation de la prière de Fajr avant que le soleil ne se lève, qu’il termine sa prière. »
Sahih
Nasai:517 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui rattrape une unité de la prière du Subh avant que le soleil ne se lève, alors il a rattrapé Subh, et celui qui rattrape une unité de la prière de ‘Asr avant que le soleil ne se couche, alors il a rattrapé ‘Asr. »
Sahih
Nasai:518 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Nasr bin ‘Abdur-Rahman, d’après son grand-père Mu’adh :
Il a fait le Tawaf avec Mu’adh bin ‘Afra’ mais il n’a pas prié. « Je lui ai dit : ‘Tu ne vas pas prier ?’ Il a répondu : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche, ni après Subh jusqu’à ce que le soleil se lève.”’ »
Da'if
Nasai:519 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Sulaiman bin Buraidah, d’après son père :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et l’a interrogé sur les horaires de prière. Il a dit : « Reste avec nous pendant ces deux jours. » Ensuite, il a demandé à Bilal de faire l’Iqamah à l’aube et il a prié Fajr. Puis il lui a demandé de le faire quand le soleil avait passé son zénith et il a prié Zuhr. Ensuite, il lui a demandé de le faire quand le soleil était encore haut, et il a fait l’Iqamah pour ‘Asr. Ensuite, il lui a demandé de le faire quand la dernière partie du soleil avait disparu, et il a fait l’Iqamah pour Maghrib. Ensuite, il lui a demandé de le faire quand le crépuscule avait disparu et il a fait l’Iqamah pour ‘Isha’. Le lendemain, il a prié Fajr quand il faisait clair, puis il a retardé Zuhr jusqu’à ce qu’il fasse plus frais, et il a attendu encore plus longtemps avant de prier ‘Asr mais le soleil était encore visible, donc il a prié ‘Asr plus tard que le premier jour. Ensuite, il a prié Maghrib avant la disparition du crépuscule. Ensuite, il lui a demandé de faire l’Iqamah pour ‘Isha’ quand un tiers de la nuit était passé, puis il a prié, puis il a dit : « Où est celui qui demandait les horaires de prière ? Les horaires de vos prières sont entre les moments que vous avez vus. »
Sahih
Nasai:520 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par un homme d’Aslam, qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) :
Ils priaient Maghrib avec le Prophète (ﷺ), puis ils retournaient chez eux dans la partie la plus éloignée de Médine, tirant des flèches et regardant où elles tombaient, car il faisait encore assez clair.
Hasan
Nasai:521 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Basrah Al-Ghifari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de ‘Asr à Al-Mukhammas. Il a dit : « Cette prière a été prescrite à ceux qui sont venus avant vous, mais ils l’ont négligée. Celui qui la prie régulièrement aura une double récompense, et il n’y a pas de prière après elle jusqu’à ce que l’étoile apparaisse. » Et l’étoile, c’est « le Shahid ».
ul
Nasai:522 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr – et selon Shu’bah, parfois il le rapportait comme un hadith Marfu’ et parfois non – :
« Le temps de la prière de Zuhr dure jusqu’à l’arrivée de ‘Asr, et le temps de la prière de ‘Asr dure jusqu’à ce que le soleil jaunisse. Le temps de Maghrib dure jusqu’à la disparition du crépuscule, et le temps de ‘Isha’ dure jusqu’à la moitié de la nuit, et le temps de Subh dure jusqu’au lever du soleil. »
Sahih
Nasai:523 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Bakr bin Abi Musa, d’après son père :
Un homme est venu demander au Prophète (ﷺ) à propos des horaires de prière, et il ne lui a pas répondu. Il a demandé à Bilal de faire l’Iqamah quand l’aube est apparue, puis il lui a demandé de faire l’Iqamah pour Zuhr quand le soleil avait passé son zénith et qu’on aurait pu dire : « Il est midi », mais le Prophète (ﷺ) savait mieux. Ensuite, il lui a demandé de faire l’Iqamah pour ‘Asr alors que le soleil était encore haut. Ensuite, il lui a demandé de faire l’Iqamah pour Maghrib quand le soleil s’était couché. Ensuite, il lui a demandé de faire l’Iqamah pour ‘Isha’ quand le crépuscule avait disparu. Le lendemain, il lui a demandé de faire l’Iqamah pour Fajr à un moment où, après avoir terminé, on aurait pu dire : « Le soleil s’est levé. » Ensuite, il a retardé Zuhr jusqu’à ce qu’il soit presque l’heure de ‘Asr par rapport au jour précédent. Ensuite, il a retardé ‘Asr à un moment où, après avoir terminé, on aurait pu dire : « Le soleil est devenu rouge. » Ensuite, il a retardé Maghrib jusqu’à ce que le crépuscule soit sur le point de disparaître. Ensuite, il a retardé ‘Isha’ jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Puis il a dit : « Le temps (de la prière) est entre ces moments. »
Sahih
Nasai:524 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Al-Husain bin Bashir bin Sallam, d’après son père :
Muhammad bin ‘Ali et moi sommes entrés chez Jabir bin ‘Abdullah Al-Ansari. Nous lui avons dit : « Parle-nous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). » C’était à l’époque de Al-Hajjaj bin Yusuf. Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié Zuhr quand le soleil avait passé son zénith et que l’ombre (d’un objet) était de la longueur d’une lanière de sandale. Ensuite, il a prié ‘Asr quand l’ombre d’un homme était la longueur d’une lanière de sandale plus sa taille. Ensuite, il a prié Maghrib quand le soleil s’est couché. Ensuite, il a prié ‘Isha’ quand le crépuscule a disparu. Ensuite, il a prié Fajr quand l’aube est apparue. Le lendemain, il a prié Zuhr quand l’ombre d’un homme était égale à sa taille. Ensuite, il a prié ‘Asr quand l’ombre d’un homme était deux fois sa taille, et (le temps entre la prière et le coucher du soleil) durait aussi longtemps qu’un cavalier rapide mettrait pour atteindre Dhul-Hulaifah. Ensuite, il a prié Maghrib quand le soleil s’est couché, puis il a prié ‘Isha’ quand un tiers ou la moitié de la nuit était passée » – Zaid, l’un des rapporteurs, n’était pas sûr – « puis il a prié Fajr quand il faisait déjà clair. »
Sahih
Nasai:525 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Sayyar bin Salamah :
Je suis entré chez Abu Barzah avec mon père, qui lui a demandé : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait-il les prières obligatoires ? » Il a répondu : « Il priait le Zuhr, que vous appelez Al-Uula (la première), quand le soleil dépassait son zénith ; il priait l’Asr à un moment où l’un d’entre nous pouvait rentrer chez lui dans la partie la plus éloignée de Médine alors que le soleil brillait encore. » J’ai oublié ce qu’il a dit à propos du Maghrib. « Et il aimait retarder l’Isha, que vous appelez Al-‘Atamah, et il n’aimait ni dormir avant, ni discuter après. Il terminait la prière du Fajr (Al-Ghadah) quand on pouvait reconnaître son voisin, et il récitait entre soixante et cent versets. »
Sahih
Nasai:526 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Jibril, paix sur lui, est venu voir le Prophète (ﷺ) quand le soleil avait dépassé son zénith et lui a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie le Zuhr quand le soleil a passé son zénith. » Ensuite, il a attendu qu’une ombre soit égale à la taille d’un homme. Puis il est venu pour l’Asr et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie l’Asr. » Ensuite, il a attendu le coucher du soleil, puis il est venu et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie le Maghrib. » Alors il s’est levé et l’a priée au coucher du soleil. Ensuite, il a attendu la disparition du crépuscule, puis il est venu et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie l’Isha. » Il s’est donc levé et a prié. Ensuite, il est venu à l’aube et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie. » Il s’est alors levé et a prié le Subh. Le lendemain, il est venu quand l’ombre d’un homme était égale à sa taille et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie. » Il a donc prié le Zuhr. Puis Jibril est venu quand l’ombre d’un homme était égale à deux fois sa taille et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie. » Il a donc prié l’Asr. Ensuite, il est venu pour le Maghrib au coucher du soleil, exactement au même moment que la veille, et a dit : « Lève-toi, ô Muhammad, et prie. » Il a donc prié le Maghrib. Ensuite, il est venu pour l’Isha quand le premier tiers de la nuit était passé et a dit : « Lève-toi et prie. » Il a donc prié l’Isha. Ensuite, il est venu pour le Subh quand il faisait très clair et a dit : « Lève-toi et prie. » Il a donc prié le Subh. Puis il a dit : « Les temps de prière sont entre ces deux limites. »
Hasan
Nasai:527 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Muhammad bin 'Amr bin Hasan :
Al-Hajjaj est arrivé et nous avons interrogé Jabir bin ‘Abdullah, qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Zuhr au moment de la grande chaleur, et l’Asr quand le soleil était encore blanc et lumineux, le Maghrib au coucher du soleil, et pour l’Isha, cela dépendait : s’il voyait que les gens étaient rassemblés, il priait tôt, et s’il voyait qu’ils n’étaient pas encore venus, il la retardait. »
Sahih
Nasai:528 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Je suis la personne la plus informée sur l’heure de la prière d’Isha. Le Prophète (ﷺ) la priait lorsque la lune se couchait la troisième nuit du mois.
Sahih
Nasai:529 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Par Allah, je suis la personne la plus informée sur l’heure de la prière d’Isha. Le Prophète (ﷺ) la priait lorsque la lune se couchait la troisième nuit du mois.
Sahih
Nasai:530 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Sayyar bin Salamah :
Mon père et moi sommes entrés chez Abu Barzah, et mon père lui a demandé : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait-il les prières obligatoires ? » Il a dit : Il priait le Zuhr, que vous appelez Al-Uala (la première), quand le soleil dépassait son zénith ; il priait l’Asr à un moment où l’un d’entre nous pouvait rentrer chez lui dans la partie la plus éloignée de Médine alors que le soleil brillait encore. » – Il a dit : « J’ai oublié ce qu’il m’a dit à propos du Maghrib. » – « Et il aimait retarder l’Isha, que vous appelez Al-‘Atamah, et il n’aimait ni dormir avant, ni parler après. Il terminait la prière du Fajr (Al-Ghadah) quand on pouvait reconnaître son voisin, et il récitait entre soixante et cent versets. »
Sahih
Nasai:531 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn Juraij :
J’ai demandé à ‘Ata : « À quel moment penses-tu qu’il est préférable de prier Al-‘Atamah, en groupe ou seul ? » Il a répondu : « J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé Al-‘Atamah une nuit jusqu’à ce que les gens se soient endormis puis réveillés, puis endormis et réveillés de nouveau. Ensuite, ‘Umar s’est levé et a dit : “La prière, la prière !” » ‘Ata a dit : Ibn ‘Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti, et c’est comme si je le voyais encore, avec de l’eau coulant de sa tête, posant sa main sur le côté de sa tête. [Il a dit : “Et il a montré comment.”] » J’ai vérifié auprès de ‘Ata comment le Prophète (ﷺ) posait sa main sur sa tête, et il m’a montré exactement comme Ibn ‘Abbas l’avait fait. ‘Ata a légèrement écarté ses doigts, puis les a posés du bout des doigts sur son front, puis il a rapproché ses doigts sur sa tête jusqu’à ce que son pouce touche le bord de l’oreille près du visage, puis il l’a déplacé vers sa tempe et son front, puis il a dit : « Si je ne craignais pas de rendre cela trop difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné de faire cette prière uniquement à ce moment-là. »
Sahih
Nasai:532 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a retardé l’Isha une nuit jusqu’à ce qu’une partie de la nuit soit passée. Ensuite, ‘Umar, رضي الله عنه, s’est levé et a appelé : « La prière, ô Messager d’Allah ! Les femmes et les enfants se sont endormis. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti avec de l’eau coulant de sa tête, en disant : « C’est (le meilleur) moment (pour l’Isha), si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté. »
Sahih
Nasai:533 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de retarder la prière d’Isha la plus tardive.
Sahih
Nasai:534 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si je ne craignais pas de rendre cela trop difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné de retarder l’Isha et d’utiliser le Siwak pour chaque prière. »
Sahih
Nasai:535 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé Al-‘Atamah une nuit, et ‘Umar, رضي الله عنه, l’a appelé : « Les femmes et les enfants se sont endormis. » Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a dit : « Personne n’attend cette prière sauf vous. » À cette époque, la prière n’était accomplie qu’à Médine. Puis il a dit : « Priez-la entre la disparition du crépuscule et le moment où un tiers de la nuit est passé. »
Sahih
Nasai:536 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Aishah, la Mère des Croyants :
Le Prophète (ﷺ) a retardé la prière une nuit jusqu’à ce que la majeure partie de la nuit soit passée et que les gens dans la mosquée soient rentrés dormir, puis il est sorti et a prié, et il a dit : « C’est vraiment son (meilleur) moment, si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté. »
Sahih
Nasai:537 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
Nous sommes restés dans la mosquée une nuit en attendant que le Messager d’Allah (ﷺ) vienne prier l’Isha. Il est sorti alors qu’un tiers de la nuit ou plus était passé, et quand il est arrivé, il a dit : « Vous attendez une prière que les fidèles d’aucune autre religion n’attendent. Si je ne craignais pas de rendre cela trop difficile pour ma communauté, je les aurais dirigés dans la prière à ce moment-là. » Puis il a ordonné au muezzin de faire l’Iqamah et il a prié.
ul
Nasai:538 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière du Maghrib, puis il n’est pas sorti vers nous jusqu’à ce que la moitié de la nuit soit passée. Ensuite, il est sorti et les a dirigés dans la prière, puis il a dit : « Les gens ont prié et sont allés dormir, mais vous êtes encore en état de prière tant que vous attendez la prière. Si ce n’était pas pour la faiblesse de certains et la maladie des malades, j’aurais ordonné que cette prière soit retardée jusqu’à la moitié de la nuit. »
Sahih
Nasai:539 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Humaid :
On a demandé à Anas : « Le Prophète (ﷺ) portait-il une bague ? » Il a répondu : « Oui. Une nuit, il a retardé la prière d’Isha la plus tardive, presque jusqu’à la moitié de la nuit. Quand il a prié, le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers nous et a dit : “Vous êtes encore en état de prière tant que vous l’attendez.” » Anas a dit : « C’est comme si je voyais encore la brillance de sa bague. » Selon la version de ‘Ali – c’est-à-dire Ibn Hujr – « jusqu’à la moitié de la nuit. »
Sahih
Nasai:540 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si les gens savaient quelle récompense il y a dans l’appel à la prière et dans la première rangée, et qu’ils ne trouvaient pas d’autre moyen d’y accéder que de tirer au sort, ils le feraient. S’ils savaient quelle récompense il y a à venir tôt à la prière, ils rivaliseraient pour être les premiers à la mosquée. S’ils savaient quelle récompense il y a dans Al-‘Atamah et Subh, ils viendraient même en rampant. »
Sahih
Nasai:541 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne laissez pas les Bédouins vous faire changer le nom de cette prière, car ils la retardent jusqu’à ce qu’il fasse très sombre à cause de leurs occupations avec les chameaux et la traite. En vérité, c’est l’Isha. »
Sahih
Nasai:542 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire sur le Minbar : « Ne laissez pas les Bédouins vous faire changer le nom de votre prière ; en vérité, c’est l’Isha. »
Sahih
Nasai:543 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ja'far bin Muhammad bin 'Ali bin Al-Husain, d’après son père, que Jabir bin 'Abdullah a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Subh dès qu’il était certain que l’aube était apparue.
Sahih
Nasai:544 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Humaid, d’après Anas :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a demandé à quelle heure prier le Subh. Le lendemain matin, il a ordonné que l’on fasse l’Iqamah pour la prière dès l’apparition de l’aube, et il nous a dirigés dans la prière. Le jour suivant, quand il faisait clair, il a ordonné que l’on fasse l’Iqamah et il nous a dirigés dans la prière. Puis il a dit : « Où est celui qui demandait à quelle heure prier ? (C’est) entre ces deux moments. »
Sahih
Nasai:545 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) avait prié le Subh, les femmes partaient, enveloppées dans leurs vêtements, sans être reconnues à cause de l’obscurité.
Sahih
Nasai:546 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
Les femmes priaient le Subh avec le Messager d’Allah (ﷺ), enveloppées dans leurs vêtements, puis elles repartaient, et personne ne pouvait les reconnaître à cause de l’obscurité.
Sahih
Nasai:547 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Fajr le jour de Khaybar alors qu’il faisait encore sombre, alors qu’il était près de l’ennemi. Ensuite, il les a attaqués et a dit : « Allahu Akbar ! Khaybar est détruite ! » Deux fois. « Puis, quand cela descend dans leur cour, quel mauvais matin pour ceux qui avaient été avertis ! »
Sahih
Nasai:548 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Rafi' bin Khadij :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Priez le Fajr quand l’aube brille. »
Sahih
Nasai:549 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Mahmud bin Labid, de la part de certains hommes de son peuple parmi les Ansar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Plus vous retardez le Fajr, plus la récompense est grande. »
Sahih
Nasai:550 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une prosternation de la prière du Subh avant le lever du soleil, alors il a rattrapé cette prière ; et celui qui rattrape une prosternation de la prière du ‘Asr avant le coucher du soleil, alors il a rattrapé cette prière.”
Sahih
Nasai:551 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah) du Fajr avant le lever du soleil, alors il a rattrapé cette prière ; et celui qui rattrape une unité de prière du ‘Asr avant le coucher du soleil, alors il a rattrapé cette prière.”
Sahih
Nasai:552 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait la prière du Zuhr quand le soleil avait dépassé son zénith, il priait le ‘Asr entre ces deux prières, il priait le Maghrib quand le soleil se couchait, et il priait le ‘Isha’ quand la lueur du crépuscule avait disparu." Puis il ajouta aussitôt : “Et il priait le Fajr quand on pouvait bien distinguer une personne.”
Sahih
Nasai:553 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah), alors il a rattrapé la prière.”
Sahih
Nasai:554 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah), alors il a rattrapé cette prière.”
Sahih
Nasai:555 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah), alors il a rattrapé la prière.”
Sahih
Nasai:556 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah) a rattrapé la prière.”
Sahih
Nasai:557 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah) du vendredi ou de toute autre prière, sa prière est complète.”
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Nasai:558 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Salim :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière (Rak‘ah) d’une des prières a rattrapé cette prière, mais il doit compléter ce qu’il a manqué.”
Sahih
Nasai:559 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Abdullah As-Sunabihi :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le soleil se lève avec la corne du diable, puis quand il est complètement levé, il s’éloigne. Quand il approche du zénith, il s’en rapproche, puis quand il a dépassé le zénith, il s’éloigne. Quand il est sur le point de se coucher, il s’en rapproche, puis quand il s’est couché, il s’éloigne.” Et le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier à ces moments-là.
Sahih
Nasai:560 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Musa bin ‘Ali bin Rabah :
J’ai entendu mon père dire : “J’ai entendu ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani dire : Il y a trois moments pendant lesquels le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence clairement à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé ; quand il est exactement au-dessus de nos têtes à midi, jusqu’à ce qu’il ait passé le zénith ; et quand il est sur le point de se coucher, jusqu’à ce qu’il soit complètement couché.”
Sahih
Nasai:561 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de prier après la prière du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche, et après la prière du Subh jusqu’à ce que le soleil se lève.
Sahih
Nasai:562 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
J’ai entendu plusieurs compagnons du Prophète (ﷺ) – dont ‘Umar, qui était l’un de ceux que j’aimais le plus – dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève, et après le ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche.
Sahih
Nasai:563 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun de vous ne doit chercher à prier intentionnellement pendant que le soleil se lève ou pendant qu’il se couche.”
Sahih
Nasai:564 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier pendant que le soleil se lève ou se couche.
Sahih
Nasai:565 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Musa bin ‘Ali, d’après son père :
J’ai entendu ‘Uqbah bin ‘Amir dire : “Il y a trois moments pendant lesquels le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence clairement à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, quand il est exactement au-dessus à midi jusqu’à ce qu’il ait passé le zénith, et quand il est sur le point de se coucher jusqu’à ce qu’il soit complètement couché.”
Sahih
Nasai:566 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Damrah bin Sa’eed :
Il a entendu Abu Sa’eed Al-Khudri dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier après la prière du Subh jusqu’à ce que le soleil se lève, et après la prière du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche.”
Sahih
Nasai:567 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Ata’ bin Yazid :
Il a entendu Abu Sa’eed Al-Khudri dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il n’y a pas de prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil soit clairement levé, et pas de prière après le ‘Asr jusqu’à ce que le soleil soit complètement couché.’”
Sahih
Nasai:568 : Le Livre des Temps de la Prière

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri, d’une autre chaîne, du Messager d’Allah (ﷺ) avec un rapport similaire.
Sahih
Nasai:569 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de prier après la prière du ‘Asr.
Sahih
Nasai:570 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn Tawus, d’après son père :
‘Aishah, رضي الله عنها, a dit : “‘Umar, رضي الله عنه, n’a pas raison ; en réalité, le Messager d’Allah (ﷺ) n’a interdit que ceci, comme il l’a dit : ‘Ne cherchez pas intentionnellement à prier pendant que le soleil se lève ou pendant qu’il se couche, car il se lève entre les cornes d’un diable.’”
Sahih
Nasai:571 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand le bord du soleil se lève, alors retardez la prière jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, et quand le bord du soleil commence à se coucher, retardez la prière jusqu’à ce qu’il soit complètement couché.”
Sahih
Nasai:572 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Yahya Sulaim bin ‘Amir, Damrah bin Habib et Abu Talhah Nu’aim bin Ziyad :
Nous avons entendu Abu Umamah Al-Bahili dire : “J’ai entendu ‘Amrah bin ‘Abasah dire : J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, y a-t-il un moment qui rapproche plus d’Allah qu’un autre, ou un moment à privilégier pour se rappeler d’Allah ?’ Il a dit : ‘Oui, le moment où le Seigneur est le plus proche de Son serviteur est la dernière partie de la nuit. Si tu peux faire partie de ceux qui se rappellent d’Allah à ce moment-là, alors fais-le. Car la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil se lève, puis il se lève entre les deux cornes du diable, c’est à ce moment que les mécréants prient, alors ne prie pas jusqu’à ce que le soleil ait atteint la hauteur d’une lance et que ses rayons aient disparu. Ensuite, la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil soit exactement au-dessus à midi, et c’est à ce moment que les portes de l’Enfer sont ouvertes et qu’il est attisé. Alors ne prie pas jusqu’à ce que les ombres apparaissent. Ensuite, la prière est assistée et observée (par les anges) jusqu’à ce que le soleil se couche, et il se couche entre les cornes d’un diable, et c’est à ce moment que les mécréants prient.’”
Sahih
Nasai:573 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par ‘Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier après la prière du ‘Asr, sauf si le soleil était encore blanc, clair et haut dans le ciel.
Sahih
Nasai:574 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Hisham :
Mon père m’a raconté : ‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais négligé de prier deux unités (Rak‘ah) après la prière du ‘Asr dans ma maison.”
Sahih
Nasai:575 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Al-Aswad :
‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) n’entrait jamais chez moi après ‘Asr sans prier ces deux Rak’ah.”
Sahih
Nasai:576 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Ishaq :
“J’ai entendu Masruq et Al-Aswad dire : Nous attestons que ‘Aishah a dit : ‘Quand le Messager d’Allah (ﷺ) était avec moi après ‘Asr, il priait ces deux Rak’ah.”
Sahih
Nasai:577 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
“Il y a deux prières que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais négligé de faire chez moi, que ce soit discrètement ou ouvertement : deux Rak’ah avant Fajr et deux Rak’ah après ‘Asr.”
Sahih
Nasai:578 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Salamah :
Il a demandé à ‘Aishah au sujet des deux prosternations (Rak’ah) que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait après ‘Asr. Elle a dit : “Il les priait avant ‘Asr, mais s’il était distrait ou les oubliait, il les faisait après ‘Asr. Et quand il commençait une prière, il la faisait toujours.”
Sahih
Nasai:579 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Umm Salamah :
Le Prophète (ﷺ) a un jour prié deux Rak’ah après ‘Asr chez elle. Elle l’a interrogé à ce sujet et il a dit : “Ce sont deux Rak’ah que j’avais l’habitude de prier après Zuhr, mais j’ai été distrait et je les ai oubliées jusqu’à ce que je prie ‘Asr.”
Sahih
Nasai:580 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Umm Salamah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a été distrait et n’a pas prié les deux Rak’ah avant ‘Asr, alors il les a faites après ‘Asr.
Sahih
Nasai:581 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Imran bin Hudair :
“J’ai demandé à Lahiq au sujet des deux Rak’ah avant le coucher du soleil. Il a dit : ‘Abdullah bin Az-Zubair les priait, et Mu’awiyah lui a demandé : ‘Quelles sont ces deux Rak’ah au coucher du soleil ?’ Il a dû demander à Umm Salamah, et Umm Salamah a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux Rak’ah avant ‘Asr, puis il a été distrait et ne les a pas faites, alors il les a priées au coucher du soleil, et je ne l’ai jamais vu les prier avant ou après cela.’”
Sahih
Nasai:582 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Yazid bin Abi Habib :
Abu Al-Khair lui a raconté : “Abu Tamim Al-Jaishani s’est levé pour prier deux Rak’ah avant Maghrib, et j’ai dit à ‘Uqbah bin ‘Amir : ‘Regarde cet homme, quelle prière fait-il ?’ Il s’est tourné, l’a regardé et a dit : ‘C’est une prière que nous faisions à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ).’”
Sahih
Nasai:583 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar que Hafsah a dit :
“Quand l’aube apparaissait, le Messager d’Allah (ﷺ) ne priait que deux courtes Rak’ah.”
Sahih
Nasai:584 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Amr bin 'Abasah :
“Je suis venu voir le Messager d’Allah et j’ai demandé : ‘Qui s’est converti à l’islam avec toi ?’ Il a répondu : ‘Des hommes libres et des esclaves.’ J’ai demandé : ‘Y a-t-il un moment qui rapproche plus d’Allah qu’un autre ?’ Il a dit : ‘Oui, la dernière partie de la nuit. Prie autant que tu veux jusqu’à ce que tu fasses la prière du Subh, puis arrête-toi jusqu’à ce que le soleil se lève et ressemble à un bouclier et que sa lumière se répande. Ensuite, prie autant que tu veux jusqu’à ce que l’ombre d’un objet soit la plus courte, puis arrête-toi jusqu’à ce que le soleil passe son zénith, car l’Enfer est attisé à midi. Puis prie ‘Asr, puis arrête-toi jusqu’à ce que tu pries ‘Asr, puis arrête-toi jusqu’à ce que le soleil se couche, car il se couche entre les cornes d’un Shaitan et il se lève entre les cornes d’un Shaitan.’”
Da'if
Nasai:585 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jubair bin Mut'im :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ô Banu ‘Abd Manaf, ne refusez à personne de faire le tour de cette Maison et de prier à n’importe quel moment, de jour comme de nuit.”
ul
Nasai:586 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas bin Malik :
“Si le Messager d’Allah (ﷺ) partait en voyage avant que le soleil ne passe son zénith, il retardait la prière de Zuhr jusqu’à l’heure de ‘Asr, puis il s’arrêtait et les priait ensemble. Si le soleil passait son zénith avant son départ, il priait Zuhr puis partait.”
Sahih
Nasai:587 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu At-Tufail 'Amir bin Wathilah :
Mu’adh bin Jabal lui a raconté qu’ils sont sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année de Tabuk, et le Messager d’Allah (ﷺ) regroupait Zuhr et ‘Asr, et Maghrib et ‘Isha’. Un jour, il a retardé la prière, puis il est sorti et a prié Zuhr et ‘Asr ensemble, puis il est rentré, est ressorti et a prié Maghrib et ‘Isha’.
Sahih
Nasai:588 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Kathir bin Qarawanda :
“J’ai demandé à Salim bin ‘Abdullah comment son père priait en voyage. Nous lui avons demandé : ‘Combinait-il ses prières en voyage ?’ Il a dit que Safiyyah bint Abi ‘Ubaid était mariée avec lui, et elle lui a écrit, alors qu’il était dans un de ses champs : ‘C’est mon dernier jour dans ce monde, et le premier dans l’au-delà.’ Il est parti rapidement pour la rejoindre, et quand l’heure de Zuhr est arrivée, le muezzin lui a dit : ‘La prière, ô Abu ‘Abdur-Rahman !’ Mais il n’a pas fait attention jusqu’à ce que ce soit entre les deux horaires de prière, puis il s’est arrêté et a dit : ‘Fais l’Iqamah et quand je dis le Taslim, fais l’Iqamah.’ Puis il est reparti, et quand le soleil s’est couché, le muezzin lui a dit : ‘La prière !’ Il a dit : ‘Fais comme pour Zuhr et ‘Asr.’ Quand les étoiles sont apparues, il s’est arrêté et a dit au muezzin : ‘Fais l’Iqamah et quand je dis le Taslim, fais l’Iqamah.’ Il a prié, puis quand il a fini, il s’est tourné vers nous et a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous a un besoin urgent et craint de le manquer, qu’il prie ainsi.”’”
Sahih
Nasai:589 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) à Médine, huit (Rak’ah) ensemble et sept ensemble. Il a retardé Zuhr et avancé ‘Asr, et il a retardé Maghrib et avancé ‘Isha’.”
Sahih
Nasai:590 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Il a prié Al-Uula (Zuhr) et ‘Asr ensemble à Bassorah sans rien entre les deux, et il a prié Maghrib et ‘Isha’ ensemble sans rien entre elles. Il a fait cela parce qu’il était occupé et Ibn ‘Abbas a dit qu’il avait prié Zuhr et ‘Isha’ ensemble avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Médine, huit Rak’ah sans rien entre elles.
Sahih
Nasai:591 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Isma'il bin 'Abdur-Rahman, un cheikh des Quraish :
“J’ai accompagné Ibn ‘Umar à Al-Hima. Quand le soleil s’est couché, j’ai hésité à lui rappeler la prière, alors il a continué jusqu’à ce que la lumière à l’horizon disparaisse et qu’il fasse sombre, puis il s’est arrêté et a prié Maghrib, trois Rak’ah, puis il a immédiatement prié deux Rak’ah, puis il a dit : ‘C’est ce que j’ai vu faire le Messager d’Allah (ﷺ).’”
Sahih
Nasai:592 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Az-Zuhri :
“Salim m’a dit que son père a dit : ‘J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), quand il était pressé de voyager, retarder Maghrib pour la combiner avec ‘Isha’.”
Sahih
Nasai:593 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Jabir :
“Le soleil s’est couché alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était à La Mecque, et il a regroupé les deux prières à Sarif.”
Da'if
Nasai:594 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas :
“Quand le Messager d’Allah (ﷺ) voulait voyager rapidement, il retardait Zuhr jusqu’à l’heure de ‘Asr et les combinait, et il retardait Maghrib jusqu’à ce qu’il la combine avec ‘Isha’ après la disparition du crépuscule.”
Da'if
Nasai:595 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Nafi' :
“Je suis parti en voyage avec ‘Abdullah bin ‘Umar vers une de ses terres. Quelqu’un est venu lui dire : ‘Safiyyah bint Abi ‘Ubaid est malade, essaie d’arriver avant qu’il ne soit trop tard.’ Il est parti rapidement, accompagné d’un homme des Quraish. Le soleil s’est couché mais il n’a pas prié, alors que je savais qu’il était très attentif à prier à l’heure. Quand il a ralenti, j’ai dit : ‘La prière, qu’Allah te fasse miséricorde.’ Il s’est tourné vers moi mais a continué jusqu’à ce que le crépuscule soit presque parti, puis il s’est arrêté et a prié Maghrib, puis il a fait l’Iqamah pour ‘Isha’, à ce moment-là le crépuscule avait complètement disparu, et il nous a dirigés dans la prière. Puis il s’est tourné vers nous et a dit : ‘Si le Messager d’Allah (ﷺ) était pressé de voyager, il faisait ainsi.’”
Sahih
Nasai:596 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Nafi' :
“Nous sommes revenus avec Ibn ‘Umar de La Mecque. Une nuit, il a continué à voyager jusqu’au soir, et nous avons pensé qu’il avait oublié la prière ! Mais il est resté silencieux et a continué jusqu’à ce que le crépuscule ait presque disparu, puis il s’est arrêté et a prié, et quand le crépuscule a disparu, il a prié ‘Isha’. Ensuite, il s’est tourné vers nous et a dit : ‘C’est ce que nous faisions avec le Messager d’Allah (ﷺ) s’il était pressé de voyager.’”
Sahih
Nasai:597 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Kathir bin Qarawanda :
“Nous avons demandé à Salim bin ‘Abdullah au sujet de la prière en voyage. Nous avons dit : ‘‘Abdullah combinait-il ses prières en voyage ?’ Il a dit : ‘Non, sauf à Jam’.’ Puis il a fait une pause et a dit : ‘Safiyyah était mariée avec lui, et elle lui a envoyé un message disant qu’elle était dans son dernier jour dans ce monde et le premier dans l’au-delà. Il est donc parti rapidement, et j’étais avec lui. L’heure de la prière est arrivée et le muezzin lui a dit : ‘La prière, ô Abu ‘Abdur-Rahman !’ Mais il a continué jusqu’à ce que ce soit entre les deux horaires de prière. Puis il s’est arrêté et a dit au muezzin : “Fais l’Iqamah, et quand je dis le Taslim à la fin de Zuhr, fais l’Iqamah (encore) tout de suite.” Il a donc fait l’Iqamah et il a prié Zuhr, deux Rak’ah, puis il a fait l’Iqamah (encore) tout de suite et il a prié ‘Asr, deux Rak’ah. Ensuite, il est reparti rapidement jusqu’à ce que le soleil se couche et le muezzin lui a dit : “La prière, ô Abu ‘Abdur-Rahman !” Il a dit : “Fais comme tout à l’heure.” Il a continué jusqu’à ce que les étoiles apparaissent, puis il s’est arrêté et a dit : “Fais l’Iqamah, puis quand je dis le Taslim, fais l’Iqamah.” Il a donc fait l’Iqamah et il a prié Maghrib, trois Rak’ah, puis il a fait l’Iqamah (encore) tout de suite et il a prié ‘Isha’, puis il a fait un Taslim en tournant la tête. Ensuite, il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Si l’un de vous a un besoin urgent et craint de le manquer, qu’il prie ainsi.’”
Sahih
Nasai:598 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
Si le Messager d’Allah (ﷺ) était pressé de voyager, il regroupait Maghrib et ‘Isha’.
Sahih
Nasai:599 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
“Si le Messager d’Allah (ﷺ) était pressé de voyager ou qu’une urgence survenait, il regroupait Maghrib et ‘Isha’.”
Sahih
Nasai:600 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Sufyan :
J’ai entendu Az-Zuhri dire : “Salim m’a raconté que son père a dit : ‘J’ai vu le Prophète (ﷺ), lorsqu’il était pressé de voyager, regrouper les prières du Maghrib et de l’Isha.’”
Sahih
Nasai:601 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Zuhr et l’Asr ensemble, ainsi que le Maghrib et l’Isha ensemble, alors qu’il n’y avait ni crainte ni voyage.
Sahih
Nasai:602 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de regrouper deux prières à Médine : Zuhr et Asr ensemble, ainsi que Maghrib et Isha, alors qu’il n’y avait ni crainte ni pluie. On lui a demandé : “Pourquoi ?” Il a répondu : “Pour qu’il n’y ait pas de difficulté pour sa communauté.”
Sahih
Nasai:603 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) huit unités de prière ensemble et sept unités de prière ensemble.
Sahih
Nasai:604 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ja'far bin Muhammad, d'après son père, que Jabir bin 'Abdullah a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a voyagé jusqu’à ‘Arafah, où il a trouvé que la tente était déjà installée pour lui. Il y est resté jusqu’à ce que le soleil passe son zénith, puis il a demandé qu’on lui amène Al-Qaswa’, sa chamelle, qui était sellée pour lui. Lorsqu’il est arrivé au bas de la vallée, il a parlé aux gens. Ensuite, Bilal a appelé l’Adhan, puis l’Iqamah, puis il a prié le Zuhr, puis Bilal a refait l’Iqamah et il a prié l’Asr, sans faire d’autre prière entre les deux.
Sahih
Nasai:605 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Abdullah bin Yazid :
Abu Ayyub Al-Ansari lui a raconté que, lors du Pèlerinage d’Adieu, il a prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) les prières du Maghrib et de l’Isha ensemble à Al-Muzdalifah.
Sahih
Nasai:606 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Sa'eed bin Jubair :
J’étais avec Ibn ‘Umar lorsqu’il est parti de ‘Arafah. Quand il est arrivé à Jam’ (Al-Muzdalifah), il a regroupé le Maghrib et l’Isha, et quand il a terminé, il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la même chose à cet endroit.”
Sahih
Nasai:607 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète (ﷺ) a prié le Maghrib et l’Isha à Al-Muzdalifah.
ul
Nasai:608 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Abdullah :
Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) regrouper deux prières sauf à Al-Muzdalifah, et ce jour-là il a prié la prière du matin avant son heure.
Sahih
Nasai:609 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Usamah bin Zaid, que le Prophète (ﷺ) avait assis derrière lui sur sa monture lors du retour de 'Arafah :
Quand ils sont arrivés au col de la montagne, il est descendu et a uriné – et il n’a pas dit qu’il avait fait ses besoins. Usamah a dit : “Je lui ai versé de l’eau d’un petit récipient et il a fait une ablution légère. Je lui ai dit : ‘La prière.’ Il a répondu : ‘La prière est encore devant vous.’ Lorsqu’il est arrivé à Al-Muzdalifah, il a prié le Maghrib, puis ils ont détaché les selles de leurs montures, puis il a prié l’Isha.”
Sahih
Nasai:610 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Al-Walid bin Al'Ayzar :
J’ai entendu Abu ‘Amr Ash-Shaibani dire : “Le propriétaire de cette maison – et il a montré la maison de ‘Abdullah – a dit : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : ‘Quelle action est la plus aimée d’Allah, qu’Il soit exalté ?’ Il a répondu : ‘Prier à l’heure, honorer ses parents et lutter dans la voie d’Allah.’”
Sahih
Nasai:611 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) quelle action est la plus aimée d’Allah. Il a répondu : “Accomplir la prière à l’heure, honorer ses parents et lutter dans la voie d’Allah.”
Sahih
Nasai:612 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibrahim bin Muhammad bin Al-Muntashir :
Son père était dans la mosquée de ‘Amr bin Shurahbil et l’Iqamah pour la prière a été dite, alors ils l’attendaient. Il a dit : “J’étais en train de prier le Witr, et on a demandé à ‘Abdullah : ‘Peut-on faire le Witr après l’Adhan ?’ Il a répondu : ‘Oui, et même après l’Iqamah.’ Il a raconté que le Prophète (ﷺ) a dormi et a manqué la prière jusqu’à ce que le soleil se lève, puis il a prié.” Et ce sont les mots de Yahya.
Sahih
Nasai:613 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui oublie une prière, qu’il la fasse dès qu’il s’en souvient.”
Sahih
Nasai:614 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Anas :
On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos d’un homme qui a dormi et manqué la prière, ou qui l’a oubliée. Il a dit : “L’expiation pour cela est de la prier dès qu’il s’en souvient.”
Sahih
Nasai:615 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Qatadah :
On a dit au Prophète (ﷺ) qu’ils avaient dormi et manqué la prière. Il a dit : “Il n’y a pas de négligence quand on dort, la négligence c’est quand on est éveillé. Si l’un de vous oublie une prière ou dort et la manque, qu’il la fasse dès qu’il s’en souvient.”
Sahih
Nasai:616 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Qatadah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de négligence quand on dort, la négligence c’est quand on ne fait pas la prière jusqu’à ce que le temps de la suivante arrive et qu’on se rende compte qu’on a manqué une prière.”
Sahih
Nasai:617 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Qatadah :
Quand ils ont manqué la prière parce qu’ils ont dormi jusqu’à ce que le soleil se lève, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Que chacun de vous la fasse à son heure demain.”
Sahih
Nasai:618 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Si vous oubliez une prière, priez-la quand vous vous en souvenez, car Allah dit : “et accomplis la prière pour Mon souvenir.” [1] [1] Ta-Ha 20:
Sahih
Nasai:619 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui oublie une prière, qu’il la fasse quand il s’en souvient, car Allah dit : ’et accomplis la prière pour Mon souvenir.’” [1] [1] Ta-Ha 20:
Sahih
Nasai:620 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ma'mar, d'après Az-Zuhri, d'après Sa'eed bin Al-Musayyab, qu'Abu Hurairah a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui oublie une prière, qu’il la fasse quand il s’en souvient, car Allah dit : ’et accomplis la prière quand tu t’en souviens (li dhikra).’” J’ai demandé à Az-Zuhri : “Est-ce ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a récitée ?” Il a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:621 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Buraid bin Abi Mariam, d'après son père :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, et nous avons continué toute la nuit, puis, juste avant le matin, le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu et s’est endormi, et les gens aussi. Nous ne nous sommes réveillés que lorsque le soleil s’était levé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé au muezzin d’appeler l’Adhan, puis il a prié les deux unités avant Fajr, puis il lui a demandé de faire l’Iqamah, puis il a dirigé la prière. Ensuite, il nous a parlé de tout ce qui se passera jusqu’à l’arrivée de l’Heure.
Hasan
Nasai:622 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et nous n’avons pas pu prier le Zuhr, l’Asr, le Maghrib et l’Isha. J’étais très inquiet à ce sujet et je me suis dit : “Nous sommes avec le Messager d’Allah (ﷺ) et (nous luttons) pour Allah.” Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé à Bilal de faire l’Iqamah et il nous a dirigés pour le Zuhr. Ensuite, il a fait l’Iqamah et nous a dirigés pour l’Asr. Ensuite, il a fait l’Iqamah et nous a dirigés pour le Maghrib. Ensuite, il a fait l’Iqamah et nous a dirigés pour l’Isha. Ensuite, il a circulé parmi nous et nous a dit : “Il n’y a aucun groupe sur Terre qui se souvient d’Allah, le Puissant et le Sublime, sauf vous.”
Hasan
Nasai:623 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Nous avons campé à la fin de la nuit avec le Messager d’Allah (ﷺ), et nous ne nous sommes réveillés que lorsque le soleil s’était levé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Que chacun tienne la tête de son chameau (et parte), car le diable était ici avec nous.” Nous avons fait cela, puis il a demandé de l’eau et a fait les ablutions, puis il a prié deux unités, puis l’Iqamah a été dite et il a prié Al-Ghadah (Fajr).
Sahih
Nasai:624 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Nafi' bin Jubair, d'après son père, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit lors d'un voyage :
“Qui va surveiller l’aube pour nous, afin que nous ne dormions pas et ne manquions pas la prière de l’aube ?” Bilal a dit : “Moi.” Il s’est tourné vers la direction où le soleil les a réveillés, puis ils se sont levés. Il a dit : “Faites les ablutions.” Ensuite, Bilal a appelé l’Adhan et il a prié deux unités, puis ils ont prié les deux unités (Sounnah) du Fajr, puis ils ont prié le Fajr.
Sahih
Nasai:625 : Le Livre des Temps de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) partit au début de la nuit, puis il s’arrêta pour camper vers la fin de la nuit, et il ne se réveilla que lorsque le soleil s’était levé ou commençait à se lever. Il n’a pas prié avant que le soleil soit complètement levé, puis il a prié, et c’était la « prière du milieu » (Salat Al-Wusta).
Da'if
Nasai:626 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Nafi' :
‘Abdullah ibn ‘Umar avait l’habitude de dire : « Quand les musulmans sont arrivés à Médine, ils se rassemblaient et essayaient de déterminer l’heure de la prière, mais personne ne faisait l’appel à la prière. Un jour, ils en ont parlé ; certains ont dit : “Utilisons une cloche comme le font les chrétiens” ; d’autres ont dit : “Non, un cor comme les juifs.” ‘Umar, رضي الله عنه, a dit : “Pourquoi ne pas envoyer quelqu’un annoncer l’heure de la prière ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ô Bilal, lève-toi et fais l’appel à la prière.” »
Sahih
Nasai:627 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Bilal de répéter deux fois chaque phrase de l’Adhan et une seule fois celles de l’Iqamah.
Sahih
Nasai:628 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ibn 'Umar :
À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), les phrases de l’Adhan étaient répétées deux fois et celles de l’Iqamah une seule fois, sauf pour : « Qad Qamatis-Salah, Qad Qamatis-Salah » (la prière va commencer, la prière va commencer).
Sahih
Nasai:629 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Mahdhurah :
Le Prophète (ﷺ) m’a fait asseoir et m’a appris l’Adhan, mot par mot. (Un des rapporteurs), Ibrahim, a dit : « C’est comme notre Adhan. » J’ai dit : « Récite-le-moi. » Il a dit : « Allahu Akbar, Allahu Akbar (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand), Ashhadu an la ilaha illallah (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah) » – deux fois. « Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (J’atteste que Muhammad est le messager d’Allah) » – deux fois. Puis il a dit à voix plus basse, que ceux autour de lui pouvaient entendre : « Ashhadu an la ilaha illallah » – deux fois. « Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah » – deux fois, « Hayya’ala as-salah » (Venez à la prière) – deux fois, « Hayya alal-falah » (Venez au succès) – deux fois, « Allahu Akbar Allahu Akbar la ilaha illallah » (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah).
Hasan
Nasai:630 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Mahdhurah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a appris l’Adhan en dix-neuf phrases et l’Iqamah en dix-sept phrases, puis Abu Mahdhurah les a comptées : dix-neuf et dix-sept.
Sahih
Nasai:631 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Mahdhurah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris l’Adhan et a dit : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar ; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah). » Puis il a répété et dit : « Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah ; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘ala-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha ill-Allah (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; Venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah). »
Sahih
Nasai:632 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abdul-'Aziz bin 'Abdul-Malik bin Abu Mahdhurah :
‘Abdullah bin Muhairiz – qui était orphelin sous la protection d’Abu Mahdhurah jusqu’à ce qu’il le prépare pour aller à Ash-Sham – l’a informé : il a dit : « J’ai dit à Abu Mahdhurah : “Je vais à Ash-Sham et j’ai peur qu’on me demande comment tu fais l’Adhan.” » Il m’a dit qu’il était sorti avec un groupe de personnes, et nous étions quelque part sur la route de Hunain quand le Messager d’Allah (ﷺ) revenait de Hunain. Le Messager d’Allah nous a rencontrés en chemin et le muezzin du Messager d’Allah a appelé à la prière en sa présence. Nous avons entendu la voix du muezzin et nous ne l’avons pas pris au sérieux, alors nous avons commencé à crier, à imiter et à nous moquer. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a entendus, alors il a envoyé des gens qui nous ont amenés devant lui. Il a dit : « Qui est celui dont j’ai entendu la voix si forte ? » Tout le monde m’a désigné, et ils disaient la vérité. Il les a tous renvoyés sauf moi, et m’a dit : « Lève-toi et fais l’Adhan pour la prière. » Je me suis levé et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris lui-même l’Adhan. Il a dit : « Dis : Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar ; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah). » Puis il a dit : « Ensuite, répète et dis à haute voix : Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah ; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘ala-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha ill-Allah (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; Venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah). » Quand j’ai fini de dire l’Adhan, il m’a appelé et m’a donné un paquet contenant de l’argent. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), laisse-moi faire l’Adhan à La Mecque. » Il a dit : « Je t’ordonne de le faire. » Ensuite, je suis allé voir ‘Attab bin Asid, qui était le gouverneur du Messager d’Allah (ﷺ) à La Mecque, et j’ai fait l’Adhan avec lui sur l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ).
Hasan
Nasai:633 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Mahdhurah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a quitté Hunain, j’étais le dixième d’un groupe de dix personnes de La Mecque qui essayaient de les rattraper. Nous avons entendu l’Adhan pour la prière et nous avons commencé à le répéter en nous moquant. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’ai entendu parmi ces gens l’Adhan de quelqu’un qui a une belle voix. » Il nous a fait venir, et nous avons récité l’Adhan chacun notre tour, et j’étais le dernier. Quand j’ai fait l’Adhan, il a dit : « Viens ici. » Il m’a fait asseoir devant lui, a caressé ma mèche de cheveux et m’a béni trois fois, puis il a dit : « Va faire l’Adhan à la Mosquée sacrée. » J’ai dit : « Comment, ô Messager d’Allah ? » Il m’a appris, comme tu fais l’Adhan maintenant : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar ; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah ; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘ala-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; as-salatu khairun min an-nawm, as-salatu khairun min an-nawm (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; Venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; la prière est meilleure que le sommeil, la prière est meilleure que le sommeil) » – dans le premier Adhan du Fajr. Et il m’a appris l’Iqamah en disant chaque phrase deux fois : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, (Allahu Akbar, Allahu Akbar), Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah ; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah ; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘alas-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; qad qamatis-salah, qad qamatis-salah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand) ; J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah ; J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah ; Venez à la prière, venez à la prière ; venez au succès, venez au succès ; la prière va commencer, la prière va commencer, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand ; il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah). » (Un des rapporteurs) Ibn Juraij a dit : « ‘Uthman m’a rapporté tout ce récit de la part de son père et de Umm ‘Abdul-Malik bin Abi Mahdhurah, et (a dit qu’) ils l’ont entendu d’Abu Mahdhurah. »
Hasan
Nasai:634 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) avec un cousin à moi – une autre fois il a dit : « avec un compagnon à moi » – et il a dit : « Lorsque vous voyagez à deux, faites l’Adhan et l’Iqamah, et que le plus âgé d’entre vous dirige la prière. »
Sahih
Nasai:635 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Nous sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) et nous étions de jeunes hommes proches en âge. Il nous a laissés rester avec lui pendant vingt jours. Le Messager d’Allah (ﷺ) était miséricordieux et compatissant, et il a pensé que nous étions nostalgiques de nos familles ; il nous a demandé des nouvelles de ceux que nous avions laissés derrière nous, alors nous lui avons raconté, et il a dit : « Retournez auprès de vos familles, restez avec elles et enseignez-leur. Dites-leur, quand l’heure de la prière arrive ; que l’un de vous fasse l’Adhan et que le plus âgé dirige la prière. »
Sahih
Nasai:636 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ayyub, d’après Abu Qilabah, d’après 'Amr bin Salamah :
Abu Qilabah m’a dit (à Ayyub) : « Il (‘Amr) est encore vivant, veux-tu le rencontrer ? » Je l’ai rencontré et je lui ai demandé, et il a dit : « Quand La Mecque a été conquise, tout le monde s’est empressé d’annoncer son islam. Mon père est parti annoncer l’islam des gens de notre village, et quand il est revenu, nous sommes allés le voir et il a dit : “Par Allah, je viens de la part du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Priez telle prière à telle heure, priez telle prière à telle heure. Quand l’heure de la prière arrive, que l’un de vous fasse l’Adhan et que celui qui connaît le plus de Coran dirige la prière.” »
Sahih
Nasai:637 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Bilal fait l’Adhan pendant la nuit, alors mangez et buvez jusqu’à ce qu’Ibn Umm Maktum fasse l’appel. »
Sahih
Nasai:638 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Bilal fait l’Adhan pendant la nuit, alors mangez et buvez jusqu’à ce que vous entendiez Ibn Umm Maktum faire l’Adhan. »
Sahih
Nasai:639 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Bilal fait l’Adhan pendant la nuit, alors mangez et buvez jusqu’à ce qu’Ibn Umm Maktum fasse l’Adhan. » Elle a dit : « Et il n’y avait entre eux que le temps qu’il faut à l’un pour descendre et à l’autre pour monter. »
Sahih
Nasai:640 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Khubaib bin 'Abdur-Rahman, d’après sa tante paternelle Unaisah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand Ibn Umm Maktum fait l’Adhan, mangez et buvez, et quand Bilal fait l’Adhan, ne mangez ni ne buvez. »
Sahih
Nasai:641 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ibn Mas'ud :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Bilal fait l’Adhan pendant la nuit pour réveiller ceux qui dorment et pour que ceux qui prient le Qiyam puissent retourner. Ce n’est pas pour dire que c’est comme ceci. » L’aube véritable n’est pas comme ceci. (Il a fait un geste de haut en bas.) L’aube véritable va de droite à gauche.
Sahih
Nasai:642 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Anas :
Quelqu’un a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos de l’heure du Subh. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Bilal de faire l’Adhan quand l’aube est apparue. Le lendemain, il a retardé le Fajr jusqu’à ce qu’il fasse bien jour, puis il lui a dit de faire l’Adhan et il a prié. Ensuite, il a dit : « Voilà le moment de la prière. »
Sahih
Nasai:643 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Awn bin Abi Juhaifah, d’après son père :
Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et Bilal est sorti et a fait l’Adhan, et il faisait ceci pendant l’Adhan, se tournant à droite et à gauche.
ul
Nasai:644 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'sa'ah Al-Ansari Al-Mazini, d’après son père, qu’Abu Sa’eed Al-Khudri lui a dit :
« Je vois que tu aimes les moutons et le désert. Quand tu es avec tes moutons ou dans le désert et que tu fais l’Adhan pour la prière, alors élève ta voix, car aucun humain, djinn ou autre chose n’entend la voix du muezzin aussi loin qu’elle porte sans qu’elle ne témoigne pour lui le Jour de la Résurrection. » Abu Sa’eed a dit : « Je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:645 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Huraira, qui l’a entendu de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) :
« Le muezzin sera pardonné aussi loin que sa voix porte, et toute chose humide ou sèche témoignera pour lui. »
Sahih
Nasai:646 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Al-Bara bin 'Azib :
Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges prient sur les premiers rangs, et le muezzin sera pardonné aussi loin que sa voix porte, et tout ce qui l’entend, humide ou sec, confirmera ce qu’il dit, et il aura une récompense égale à celle de ceux qui prient avec lui. »
Sahih
Nasai:647 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Mahdhurah :
J’avais l’habitude de faire l’Adhan pour le Messager d’Allah (ﷺ), et dans le premier Adhan du Fajr, je disais : « Hayya ‘ala al-falah, as-salatu khairun minan-nawm, as-salatu khairun minan-nawm, Allahu Akbar Allahu Akbar, la ilaha illallah » (Venez au succès, la prière est meilleure que le sommeil, la prière est meilleure que le sommeil, Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah).
Sahih
Nasai:648 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Sufyan :
Un récit similaire a été rapporté avec la même chaîne. (Un des rapporteurs), (Abu) ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i), a dit : « Ce n’est pas Abu Ja’far Al-Farra. »
Hasan
Nasai:649 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Al-Aswad :
Bilal a dit : « Les derniers mots de l’Adhan sont : “Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha illallah” (Allah est le plus Grand, Allah est le plus Grand, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah). »
Hasan
Nasai:650 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Al-Aswad :
Les dernières paroles de l’Adhan de Bilal étaient : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar ; La ilaha illallah » (Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah).
Sahih
Nasai:651 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ibrahim, d’après Al-Aswad :
Une narration similaire a été rapportée.
Sahih
Nasai:652 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Muharib bin Dithar :
Al-Aswad bin Yazid m’a rapporté de la part d’Abu Mahdhurah que les dernières paroles de l’Adhan sont : « La ilaha illallah » (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah).
Sahih
Nasai:653 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Amr bin Aws :
Un homme de Thaqif nous a dit qu’il avait entendu le muezzin du Messager d’Allah (ﷺ) lors d’une nuit pluvieuse pendant un voyage dire : « Hayya ‘ala as-salah, Hayya ‘ala al-falah, sallu fi rihalikum » (« Venez à la prière, venez à la réussite, priez dans vos demeures »).
Sahih
Nasai:654 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Nafi' :
Ibn ‘Umar a appelé à la prière lors d’une nuit froide et venteuse, et il a dit : « Priez là où vous êtes, car le Prophète (ﷺ) demandait au muezzin, s’il faisait froid et qu’il pleuvait, de dire : “Priez dans vos demeures.” »
Sahih
Nasai:655 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ja'far bin Muhammad, d’après son père, que Jabir bin 'Abdullah a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a voyagé jusqu’à ‘Arafah, où il a trouvé que la tente avait été installée pour lui à Namirah, alors il s’y est arrêté. Quand le soleil a passé son zénith, il a demandé qu’on lui amène Qaswa’ (le nom de la chamelle du Prophète ﷺ) et on l’a sellée pour lui. Lorsqu’il est arrivé au bas de la vallée, il a parlé aux gens. Ensuite, Bilal a fait l’Adhan, puis il a fait l’Iqamah et il a prié le Zuhr, puis il a fait l’Iqamah et il a prié le ‘Asr, et il n’a pas fait d’autres prières entre les deux.
Sahih
Nasai:656 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé jusqu’à Al-Muzdalifah, où il a prié le Maghrib et l’Isha avec un seul Adhan et deux Iqamahs, et il n’a pas fait d’autres prières entre les deux.
Sahih
Nasai:657 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Sa'eed bin Jubair à propos d’Ibn 'Umar :
Nous étions avec lui (Ibn ‘Umar) à Jam’ (Muzdalifah), il a fait l’Adhan, puis l’Iqamah, puis il nous a dirigés pour la prière du Maghrib. Ensuite il a dit : « La prière », et il nous a dirigés pour l’Isha, deux unités. J’ai demandé : « Quelle est cette prière ? » Il a répondu : « C’est ainsi que j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) à cet endroit. »
Sahih
Nasai:658 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Sa'eed bin Jubair :
Il a prié le Maghrib et l’Isha à Jam’ (Muzdalifah) avec une seule Iqamah, puis il a rapporté qu’Ibn ‘Umar avait fait cela, et Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète (ﷺ) l’avait fait aussi.
Sahih
Nasai:659 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a prié à Jam’ avec le Messager d’Allah (ﷺ) avec une seule Iqamah.
Sahih
Nasai:660 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète (ﷺ) a réuni les prières du Maghrib et de l’Isha à Al-Muzdalifah, et il a prié chacune avec une Iqamah, sans faire de prière surérogatoire avant ou après l’une ou l’autre.
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Nasai:661 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'eed, d’après son père :
Le jour d’Al-Khandaq, les polythéistes nous ont empêchés de prier le Zuhr jusqu’à ce que le soleil se couche ; c’était avant la révélation concernant le combat. Puis Allah, le Tout-Puissant, a révélé : « Allah a suffi aux croyants dans le combat. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors ordonné à Bilal de faire l’Iqamah pour la prière du Zuhr, et il l’a accomplie comme d’habitude. Ensuite, il a fait l’Iqamah pour le ‘Asr et l’a accomplie comme d’habitude. Puis il a fait l’Adhan pour le Maghrib et l’a accomplie à l’heure.
Sahih
Nasai:662 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu 'Ubaidah :
Abdullah a dit : « Les polythéistes ont empêché le Prophète (ﷺ) de faire quatre prières le jour d’Al-Khandaq, alors il a ordonné à Bilal de faire l’Adhan, puis il a fait l’Iqamah et prié le Zuhr, puis il a fait l’Iqamah et prié le ‘Asr, puis il a fait l’Iqamah et prié le Maghrib, puis il a fait l’Iqamah et prié l’Isha. »
Da'if
Nasai:663 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
Nous étions en train de combattre et les polythéistes nous ont empêchés de prier le Zuhr, le ‘Asr, le Maghrib et l’Isha. Quand ils sont partis, le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à quelqu’un de faire l’Iqamah pour le Zuhr, et nous avons prié. Puis il a fait l’Iqamah pour le ‘Asr et nous avons prié, puis pour le Maghrib et nous avons prié, puis pour l’Isha et nous avons prié. Ensuite, nous avons dit entre nous : « Il n’y a aucun groupe sur Terre qui se souvient d’Allah, le Tout-Puissant, sauf vous. »
Da'if
Nasai:664 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Mu'awiyah bin Hudaij :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié un jour et a fait le Taslim alors qu’il restait encore une unité à la prière. Un homme l’a rattrapé et lui a dit : « Tu as oublié une unité de prière ! » Alors il est revenu à la mosquée et a demandé à Bilal de faire l’Iqamah, puis il a dirigé les gens dans une unité de prière. J’ai raconté cela aux gens et ils m’ont dit : « Sais-tu qui était cet homme ? » J’ai répondu : « Non, sauf si je le vois. » Ensuite, il est passé devant moi et j’ai dit : « C’est lui. » Ils ont dit : « C’est Talha bin ‘Ubaidullah. »
Sahih
Nasai:665 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Abdullah bin Rubayyi'ah :
Il était avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage et il a entendu la voix d’un homme qui faisait l’Adhan, et il a dit ce qu’il avait à dire. Puis il a dit : « C’est un berger ou un homme loin de sa famille. » Ils ont regardé et c’était effectivement un berger.
Hasan
Nasai:666 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Votre Seigneur est satisfait d’un berger, isolé dans les montagnes, qui fait l’Adhan pour la prière et prie. Allah dit : “Regardez Mon serviteur ; il fait l’Adhan et l’Iqamah pour la prière et Me craint. Je lui ai pardonné et Je l’ai fait entrer au Paradis.” »
Sahih
Nasai:667 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Rifa'ah bin Rafi' :
Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis dans le rang pour la prière. Le hadith. (Il s’agit du récit de l’homme qui priait incorrectement, et dans lequel le Prophète lui a dit : « Ensuite, fais le Tashahhud, puis dis l’Iqamah. » Ils disent que le sens de Tashahhud ici est de faire l’Adhan.) Ce hadith a été rapporté avec cette chaîne par At-Tirmidhi (n° 302) et An-Nasaï dans Al-Kubra (n° 1631). An-Nasaï l’a également rapporté avec différentes chaînes (1054, 1137, 1314, 1315). Quant à la formulation rapportée par At-Tirmidhi et par l’auteur dans Al-Kubra, elle mentionne ce que l’auteur a cité dans ce chapitre, tandis que les autres versions citées par An-Nasaï dans ce livre ne le font pas. Il semble donc qu’il ait rapporté la chaîne ici pour le hadith, indiquant la même version que celle rapportée par At-Tirmidhi et lui-même dans Al-Kubra, mais sans vouloir rapporter le texte exact ici. Abou Dawud l’a également rapporté, en mentionnant l’ordre de faire l’Adhan et l’Iqamah, par une autre voie de transmission (n° 861). Ce hadith fait partie des preuves utilisées par ceux qui considèrent que l’Adhan et l’Iqamah sont obligatoires, car il y est ordonné dans le hadith de celui qui priait incorrectement.
Sahih
Nasai:668 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Al-Muthanna, le muezzin de la grande mosquée :
J’ai interrogé Ibn ‘Umar au sujet de l’Adhan et il a dit : « À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), les phrases de l’Adhan étaient répétées deux fois et celles de l’Iqamah une seule fois, sauf pour la phrase “Qad qamat is-salah” (la prière va commencer) qui était dite deux fois. Quand nous entendions “la prière va commencer”, nous faisions nos ablutions et nous sortions prier. »
Sahih
Nasai:669 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Malik bin Al-Huwayrith :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit, ainsi qu’à un de mes compagnons : « Quand l’heure de la prière arrive, que vous deux fassiez l’Adhan, puis que vous deux fassiez l’Iqamah, puis que l’un de vous dirige la prière. »
Sahih
Nasai:670 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’appel à la prière est lancé, le diable s’enfuit en faisant du bruit pour ne pas entendre l’appel. Quand l’appel est terminé, il revient. Et quand l’Iqamah est dite, il s’enfuit à nouveau, puis il revient après que ce soit fini pour distraire la personne en prière, en lui disant : “Souviens-toi de ceci, souviens-toi de cela”, des choses auxquelles il ne pensait pas, jusqu’à ce qu’il ne sache plus combien de rak’ahs il a prié. »
Sahih
Nasai:671 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si les gens savaient quelle récompense il y a dans l’appel à la prière et dans le premier rang, et qu’ils n’avaient pas d’autre choix que de tirer au sort, ils le feraient. S’ils savaient la récompense qu’il y a à venir tôt à la prière, ils rivaliseraient pour cela. Et s’ils connaissaient la valeur de la prière de ‘Atamah et de Subh, ils viendraient même en rampant. »
Sahih
Nasai:672 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Uthman bin Abi Al-As :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), fais de moi l’imam de mon peuple. » Il a dit : « Tu es leur imam, alors prends en compte le plus faible parmi eux et choisis un muezzin qui n’accepte pas de paiement pour son Adhan. »
Sahih
Nasai:673 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand vous entendez l’appel, dites comme le muezzin. »
Sahih
Nasai:674 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par An-Nasr bin Sufyan :
Il a entendu Abu Hurairah dire : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et Bilal s’est levé pour faire l’appel. Quand il s’est tu, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui répète avec certitude ce que dit le muezzin, il entrera au Paradis. »
Hasan
Nasai:675 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Mujammi' bin Yahya Al-Ansari :
J’étais assis avec Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif quand le muezzin a appelé à la prière. Il a dit : “Allahu akbar, Allahu akbar” (Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand), et il a aussi prononcé le takbir deux fois. Ensuite, il a dit : “Ashhadu an la ilaha ill-Allah” (Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah), et il a aussi répété ce témoignage deux fois. Puis il a dit : “Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah” (Je témoigne que Muhammad est le Messager d’Allah), et il a aussi répété ce témoignage deux fois. Ensuite, il a dit : “C’est ce que Mu’awiyah bin Abi Sufyan m’a rapporté, citant la parole du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:676 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl :
J’ai entendu Mu’awiyah dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ), quand il entendait le muezzin, répéter ce qu’il disait.”
Sahih
Nasai:677 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Alqamah bin Waqqas :
J’étais avec Mu’awiyah quand le muezzin a appelé à la prière. Mu’awiyah répétait ce que disait le muezzin, mais quand il disait : “Hayya ‘alas-salah” (Venez à la prière), il répondait : “La hawla wa la quwwata illa Billah” (Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah) ; et quand il disait : “Hayya ‘alal-falah” (Venez au succès), il répondait aussi : “La hawla wa la quwwata illa Billah”. Après cela, il répétait ce que disait le muezzin, puis il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) faire exactement ainsi.”
Sahih
Nasai:678 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Quand vous entendez le muezzin, répétez ce qu’il dit, puis faites des prières sur moi, car celui qui prie sur moi une fois, Allah priera sur lui dix fois. Ensuite, demandez à Allah de m’accorder Al-Wasilah, qui est une place au Paradis que seul un serviteur d’Allah obtiendra, et j’espère être ce serviteur. Celui qui demande Al-Wasilah pour moi aura droit à mon intercession.”
Sahih
Nasai:679 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Sa'd bin Abi Waqqas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui dit, lorsqu’il entend le muezzin : ‘Ashhadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu wa anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu, raditu Billahi Rabban, wa bil-Islami dinan wa bi Muhammadin Rasula’ (Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah seul, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son Messager ; je suis satisfait qu’Allah soit mon Seigneur, l’Islam ma religion et Muhammad mon Messager), ses péchés seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:680 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui dit, lorsqu’il entend l’appel à la prière : ‘Allahumma rabba hadhihid-da’wat it-tammah was-salat il-qaimah, ati Muhammadan al-wasilah wal-fadilah, wab’athu maqaman mahmudan alladhi wa’adtahu’ (Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va être accomplie, accorde à Muhammad la place d’intercesseur et la supériorité, et ressuscite-le à la position louée que Tu lui as promise), bénéficiera de mon intercession le Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:681 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Entre chaque deux appels à la prière, il y a une prière, entre chaque deux appels à la prière, il y a une prière, entre chaque deux appels à la prière, il y a une prière, pour celui qui le souhaite.” (C’est-à-dire entre l’Adhan et l’Iqamah.)
Sahih
Nasai:682 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Anas bin Malik :
Quand le muezzin appelait à la prière, certains compagnons du Prophète (ﷺ) se levaient et se dirigeaient rapidement vers les piliers de la mosquée pour prier jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) sorte, et ils étaient ainsi. Ils priaient avant le Maghrib et il n’y avait rien entre l’Adhan et l’Iqamah.
Sahih
Nasai:683 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Ash'ath bin Abi Ash-Sha'tha', d'après son père :
J’ai vu Abu Hurairah, lorsqu’un homme traversait la mosquée et la quittait après l’appel à la prière. Abu Hurairah a dit : “Cet homme a vraiment désobéi à Abu Al-Qasim (ﷺ).”
Sahih
Nasai:684 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Abu Sakhrah, d'après Abu Ash-Sha'tha' :
Un homme a quitté la mosquée après l’appel à la prière, et Abu Hurairah a dit : “Cet homme a vraiment désobéi à Abu Al-Qasim (ﷺ).”
Sahih
Nasai:685 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Entre la fin de la prière d’Isha et celle de Fajr, le Prophète (ﷺ) priait onze unités de prière, en disant le salut après chaque deux unités, puis il faisait le Witr en une unité. Il se prosternait aussi longtemps qu’il faut à l’un d’entre vous pour réciter cinquante versets, puis il relevait la tête. Quand le muezzin terminait l’appel à la prière de Fajr et qu’il voyait l’aube, il priait deux unités courtes, puis il sortait avec lui." Certains de ces rapporteurs (Ibn Abi Dhi’b, Yunus et ‘Amr bin Al-Harith) ont ajouté des détails que les autres n’ont pas mentionnés dans ce hadith.
Sahih
Nasai:686 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par Makhramah bin Sulaiman, d'après Kuraib, l'affranchi d'Ibn 'Abbas :
J’ai demandé à Ibn ‘Abbas : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait-il la nuit ?” Il a répondu : “Il priait onze unités, dont le Witr, puis il dormait profondément au point que je l’entendais ronfler. Ensuite, Bilal venait le voir et disait : ‘La prière, ô Messager d’Allah !’ Alors il se levait, priait deux unités courtes, puis dirigeait la prière pour les gens, et il ne faisait pas d’ablution.”
Sahih
Nasai:687 : Le Livre de l’Appel à la Prière (Adhan)
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’Iqamah pour la prière est prononcée, ne vous levez pas tant que vous ne me voyez pas sortir.”
Sahih
Nasai:688 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Amr bin 'Abasah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui construit une mosquée où Allah est invoqué, Allah, le Puissant et Majestueux, lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:689 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Parmi les signes de l’Heure, il y aura le fait que les gens rivaliseront dans la construction de mosquées.”
Sahih
Nasai:690 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibrahim :
J’avais l’habitude de réciter le Coran à mon père sur la route, et si je récitais un verset qui demandait une prosternation, il se prosternait. Je lui ai dit : “Ô mon père, te prosternes-tu dans la rue ?” Il a répondu : “J’ai entendu Abu Dharr dire : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : ‘Quelle mosquée a été construite en premier ?’ Il a répondu : ‘Al-Masjid Al-Haram.’ J’ai dit : ‘Et ensuite ?’ Il a dit : ‘Al-Masjid Al-Aqsa.’ J’ai demandé : ‘Combien de temps entre les deux ?’ Il a répondu : ‘Quarante ans. Et la terre est une mosquée (ou un lieu de prosternation) pour toi, alors où que tu sois quand l’heure de la prière arrive, prie.’”
Sahih
Nasai:691 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn 'Abbas, d'après Maymouna, l'épouse du Prophète (ﷺ) :
“Celui qui prie dans la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ), c’est une bonne chose, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Une prière accomplie ici vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf dans la mosquée de la Ka’bah.’”
Sahih
Nasai:692 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Salim, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la Maison (la Ka’bah) avec Usamah bin Zaid, Bilal et ‘Uthman bin Talhah, et ils ont fermé la porte derrière eux. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a ouvert la porte, j’ai été le premier à entrer. J’ai rencontré Bilal et je lui ai demandé : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a-t-il prié à l’intérieur ?” Il a répondu : “Oui, il a prié entre les deux colonnes yéménites.”
Sahih
Nasai:693 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand Sulayman bin Dawud a terminé la construction de Bayt Al-Maqdis, il a demandé à Allah trois choses : un jugement conforme à celui d’Allah, et il l’a obtenu ; un royaume que personne après lui n’aurait, et il l’a obtenu ; et quand il a fini de construire la mosquée, il a demandé à Allah, le Puissant et Majestueux, que personne ne vienne là-bas, avec l’intention d’y prier, sans ressortir pur de tout péché comme le jour où sa mère l’a mis au monde.”
Sahih
Nasai:694 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman et Abu 'Abdullah Al-Agharr, l'affranchi des Juhanis – tous deux compagnons d'Abu Hurairah – qu'ils ont entendu Abu Hurairah dire :
“Une prière dans la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ) vaut mieux que mille prières dans d’autres mosquées, sauf Al-Masjid Al-Haram, car le Messager d’Allah (ﷺ) était le dernier des prophètes et sa mosquée est la dernière des mosquées.” Abu Salamah et Abu ‘Abdullah ont dit : “Nous ne doutons pas qu’Abu Hurairah parlait d’après le hadith du Messager d’Allah (ﷺ), mais nous n’avons pas pu vérifier ce hadith avec Abu Hurairah avant sa mort. Nous nous en sommes souvenus et nous nous sommes reproché de ne pas l’avoir interrogé pour qu’il l’attribue au Messager d’Allah (ﷺ) s’il l’avait entendu de lui. Pendant que nous en discutions, nous sommes allés nous asseoir avec ‘Abdullah bin Ibrahim bin Qariz, et nous lui avons parlé du hadith et de notre négligence à ne pas l’avoir vérifié avec Abu Hurairah. ‘Abdullah bin Ibrahim nous a dit : ‘Je témoigne avoir entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Je suis le dernier des prophètes et c’est la dernière des mosquées.’”
Sahih
Nasai:695 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abdullah bin Zaid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’espace entre ma maison et mon minbar est un des jardins du Paradis.”
Sahih
Nasai:696 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Umm Salamah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Les colonnes de ce minbar seront au Paradis.”
Sahih
Nasai:697 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn Abi Sa'eed Al-Khudri, d'après son père :
Deux hommes se sont disputés au sujet de la mosquée qui a été fondée sur la piété dès le premier jour. L’un disait que c’était la mosquée de Quba’, l’autre disait que c’était la mosquée du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “C’est cette mosquée à moi.”
Sahih
Nasai:698 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) se rendait à Quba’ à cheval ou à pied.
Sahih
Nasai:699 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui sort pour aller à sa mosquée – la mosquée de Quba’ – et y prie, cela équivaut à une ‘Umrah.”
Hasan
Nasai:700 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “On ne prépare sa monture que pour trois mosquées : Al-Masjid Al-Haram, cette mosquée-ci qui est la mienne, et Al-Masjid Al-Aqsa.”
Sahih
Nasai:701 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Talq bin 'Ali :
Nous sommes partis en délégation auprès du Prophète (ﷺ) ; nous lui avons prêté allégeance et prié avec lui. Nous lui avons dit que dans notre région il y avait une église qui nous appartenait. Nous lui avons demandé de nous donner l’eau restante de ses ablutions. Alors il a demandé de l’eau, a fait ses ablutions et s’est rincé la bouche, puis il a versé l’eau dans un récipient et nous a dit : “Partez, et quand vous serez de retour chez vous, détruisez votre église, aspergez ce lieu avec cette eau et prenez-le comme mosquée.” Nous avons dit : “Notre terre est loin et il fait très chaud ; l’eau va s’évaporer.” Il a dit : “Ajoutez-y de l’eau, cela ne fera que l’améliorer.” Nous sommes donc partis, et une fois arrivés, nous avons démoli notre église, aspergé le lieu avec l’eau et en avons fait une mosquée, puis nous y avons appelé à la prière. Le moine, qui était un homme de Tayy’, en entendant l’appel à la prière, a dit : “C’est un appel véridique.” Ensuite, il est parti vers une colline et nous ne l’avons plus jamais revu.
Sahih
Nasai:702 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas bin Malik :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, il s’est installé dans la partie haute de la ville chez la tribu des Banu ‘Amr bin ‘Awf et il est resté chez eux quatorze nuits. Ensuite, il a fait venir les chefs des Banu An-Najjar, qui sont venus avec leurs épées à la ceinture. Je vois encore le Messager d’Allah (ﷺ) sur sa chamelle, avec Abu Bakr derrière lui, entouré des chefs des Banu An-Najjar, jusqu’à ce qu’il descende dans la cour d’Abu Ayyub. Le Prophète (ﷺ) priait là où il se trouvait quand l’heure de la prière arrivait, même dans des enclos à moutons. Puis il a ordonné la construction de la mosquée. Il a fait venir les chefs des Banu An-Najjar et leur a dit : “Ô Banu An-Najjar, fixez-moi un prix pour ce terrain.” Ils ont répondu : “Par Allah, nous ne demanderons son prix qu’à Allah.” Anas a dit : “Sur ce terrain, il y avait des tombes de polythéistes, des ruines et des palmiers. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de déterrer les tombes, de niveler les ruines et de couper les palmiers. Les troncs ont servi à faire les murs du côté de la Qiblah. Des piliers de pierre ont été construits de chaque côté de la porte. Ils déplaçaient les pierres en récitant des vers, et le Messager d’Allah (ﷺ) était avec eux lorsqu’ils disaient : ‘Ô Allah ! Il n’y a de bien que celui de l’au-delà. Accorde donc la victoire aux Ansar et aux Muhajirin.’”
Sahih
Nasai:703 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah, d’après 'Aishah et Ibn 'Abbas :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) était sur son lit de mort, il avait un tissu (Khamisah) sur le visage. Quand la fièvre montait, il découvrait son visage. Dans cet état, il a dit : “Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de culte.”
Sahih
Nasai:704 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Aishah :
Umm Habibah et Umm Salamah ont parlé d’une église qu’elles avaient vue en Éthiopie, où il y avait des images. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ces gens-là, quand un homme pieux mourait parmi eux, ils construisaient un lieu de culte sur sa tombe et y plaçaient des images. Ils seront les pires créatures devant Allah au Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:705 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand un homme sort de chez lui pour aller à la mosquée, un de ses pas inscrit une bonne action et l’autre efface une mauvaise action.”
Sahih
Nasai:706 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand la femme de l’un d’entre vous demande la permission d’aller à la mosquée, ne l’en empêchez pas.”
Sahih
Nasai:707 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui mange de cette plante” – la première fois il a dit “ail”, puis il a ajouté “ail, oignon et poireau” – “qu’il ne s’approche pas de nous dans nos mosquées, car les anges sont gênés par ce qui gêne les humains.”
Sahih
Nasai:708 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ma'dam bin Abi Talhah, d’après 'Umar bin Al-Khattab :
“Ô gens, vous mangez deux plantes que je ne considère pas bonnes : l’oignon et l’ail. J’ai vu le Prophète d’Allah (ﷺ), s’il sentait leur odeur chez un homme, ordonner qu’on le fasse sortir à Al-Baqi’. Celui qui en mange, qu’il les fasse bien cuire.”
Sahih
Nasai:709 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Aishah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) voulait faire l’I’tikaf, il priait la prière de l’aube puis entrait dans l’endroit où il voulait s’isoler. Il voulait faire l’I’tikaf pendant les dix derniers jours de Ramadan, alors il a demandé qu’on lui installe une tente. Hafsah a aussi fait installer une tente, et quand Zaynab a vu cela, elle a demandé qu’on lui en installe une aussi. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a vu cela, il a dit : “Est-ce la piété que vous cherchez ?” Il n’a donc pas fait l’I’tikaf ce Ramadan-là, mais l’a reporté à dix jours en Shawwal.
Sahih
Nasai:710 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Aishah :
Sa’d a été blessé le jour d’Al-Khandaq lorsqu’un homme de Quraish lui a tiré une flèche dans la veine du bras. Le Messager d’Allah (ﷺ) a installé une tente pour lui dans la mosquée afin de pouvoir lui rendre visite facilement.
Sahih
Nasai:711 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Amr bin Sulaim Az-Zuraqi, d’après Abu Qatadah :
Alors que nous étions assis dans la mosquée, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vers nous en portant Umamah bint Abi Al-‘As bin Ar-Rabi’, dont la mère était Zaynab, la fille du Messager d’Allah (ﷺ). C’était une petite fille et il la portait. Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié avec elle sur son épaule, la posant quand il s’inclinait et la reprenant quand il se relevait, jusqu’à la fin de la prière.
Sahih
Nasai:712 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Sa’eed bin Abi Sa’eed, d’après Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé des cavaliers vers Najd, et ils ont ramené un homme de Banu Hanifah appelé Thumamah bin Uthal, le chef du peuple d’Al-Yamamah. Il a alors été attaché à l’un des piliers de la mosquée.
Sahih
Nasai:713 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Tawaf lors du pèlerinage d’adieu sur une chamelle, touchant le Rukn avec un bâton recourbé au bout.
Sahih
Nasai:714 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de s’asseoir en cercle le vendredi avant la prière de Jumu’ah, ainsi que d’acheter et de vendre dans la mosquée.
Hasan
Nasai:715 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de réciter de la poésie dans la mosquée.
Hasan
Nasai:716 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Sa’eed bin Al-Musayyab :
‘Umar est passé devant Hassan bin Thabit qui récitait de la poésie dans la mosquée, et il l’a regardé sévèrement. Hassan a dit : “Je récitais de la poésie alors qu’il y avait quelqu’un de meilleur que toi dans la mosquée.” Puis il s’est tourné vers Abu Hurairah et a dit : “N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah (ﷺ) quand il a dit : ‘Réponds pour moi. Ô Allah, aide-le par l’Esprit Saint !’” Il a répondu : “Oui, par Allah.”
Sahih
Nasai:717 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Jabir :
Un homme est venu annoncer la perte d’un chameau dans la mosquée, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Puisses-tu ne jamais le retrouver.”
Sahih
Nasai:718 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Sufyan :
J’ai dit à ‘Amr : “As-tu entendu Jabir dire : ‘Un homme est passé dans la mosquée en portant des flèches, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : ‘Tiens-les par la pointe’ ?’” Il a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:719 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Al-Aswad :
Alqamah et moi sommes entrés chez ‘Abdullah bin Mas’ud et il nous a dit : “Est-ce que ces gens ont prié ?” Nous avons répondu : “Non.” Il a dit : “Levez-vous et priez.” Nous nous sommes placés derrière lui, il a mis l’un de nous à sa droite et l’autre à sa gauche, et il a prié sans appel à la prière ni Iqamah. Quand il s’est incliné, il a croisé ses doigts et mis ses mains entre ses genoux, puis il a dit : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire ainsi.”
Sahih
Nasai:720 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Sulaiman :
J’ai entendu Ibrahim (raconter) de la part de ‘Alqamah et Al-Aswad, d’après ‘Abdullah, et il a rapporté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:721 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abbad bin Tamim, d’après son oncle paternel :
Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) allongé sur le dos dans la mosquée, une jambe posée sur l’autre.
Sahih
Nasai:722 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn 'Umar :
Quand il était jeune et célibataire, sans famille, à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), il dormait dans la mosquée du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:723 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Cracher dans la mosquée est un péché, et son expiation est de l’enterrer.”
Sahih
Nasai:724 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu des crachats sur le mur de la Qiblah. Il les a grattés, puis il s’est tourné vers les gens et a dit : “Quand l’un de vous prie, qu’il ne crache pas devant lui, car Allah est devant lui pendant la prière.”
Sahih
Nasai:725 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Prophète (ﷺ) a vu de la salive dans la direction de la Qibla de la mosquée. Il l’a grattée avec un caillou et a interdit à un homme de cracher devant lui ou à sa droite. Il a dit : “Qu’il crache à sa gauche ou sous son pied gauche.”
Sahih
Nasai:726 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Tariq bin 'Abdullah Al-Muharibi :
Quand tu pries, ne crache ni devant toi ni à ta droite. Crache derrière toi ou à ta gauche s’il n’y a personne, sinon fais ainsi. Il a alors craché sous son pied et a frotté.
Sahih
Nasai:727 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Al-'Ala' bin Ash-Shikhir, d’après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) cracher puis frotter avec son pied gauche.
Sahih
Nasai:728 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu de la salive dans la direction de la Qibla de la mosquée, et il est devenu si en colère que son visage est devenu rouge. Ensuite, une femme des Ansar est allée gratter la salive et a mis du parfum à cet endroit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Comme c’est bien !”
Sahih
Nasai:729 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abdul-Malik bin Sa'eed :
J’ai entendu Abu Humaid et Abu Usaid dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il dise : ‘Allahumma aftahli abwaba rahmatik’ (Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde). Et quand il sort, qu’il dise : ‘Allahumma inni as’aluka min fadlik’ (Ô Allah, je Te demande de Ta grâce).”
Sahih
Nasai:730 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Qatadah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il fasse deux rak‘as avant de s’asseoir.”
Sahih
Nasai:731 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abdullah bin Ka'b :
J’ai entendu Ka’b bin Malik raconter l’histoire de son absence lors de la campagne de Tabuk avec le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu le matin, et quand il revenait de voyage, il allait d’abord à la mosquée et y priait deux rak‘as, puis il s’asseyait pour rencontrer les gens. Quand il a fait cela, ceux qui étaient restés en arrière sont venus lui présenter leurs excuses, jurant par Allah. Ils étaient plus de quatre-vingts hommes, et le Messager d’Allah (ﷺ) a accepté ce qu’ils disaient et leurs serments d’allégeance ; il a demandé pardon pour eux et a laissé ce qu’il y avait dans leurs cœurs à Allah. Puis, quand je suis venu et que je l’ai salué, il a souri comme quelqu’un en colère, puis il a dit : “Viens ici.” Je suis donc venu m’asseoir devant lui, et il a dit : “Qu’est-ce qui t’a retenu ? N’as-tu pas acheté une monture ?” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, si j’étais devant quelqu’un d’autre que toi parmi ceux qui ont une position dans ce monde, j’aurais trouvé un moyen d’éviter sa colère. Je suis quelqu’un d’éloquent mais, par Allah, je sais que si je te mentais aujourd’hui pour te plaire, Allah te mettrait vite en colère contre moi, mais si je te dis la vérité, cela te mettra en colère contre moi, mais j’espère quand même qu’Allah me pardonnera. Je n’ai jamais été dans une meilleure situation, physiquement ou financièrement, que lorsque je suis resté en arrière et que je ne t’ai pas accompagné.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Cet homme a dit la vérité. Va-t’en jusqu’à ce qu’Allah décide pour toi.” Je me suis donc levé et je suis parti.
Sahih
Nasai:732 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Sa'eed bin Al-Mu'alla :
Nous avions l’habitude d’aller au marché le matin à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et nous passions par la mosquée et y priions.
Da'if
Nasai:733 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les anges prient pour l’un de vous tant qu’il reste à l’endroit où il a prié, et tant qu’il ne perd pas ses ablutions, en disant : ‘Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, fais-lui miséricorde.’”
Sahih
Nasai:734 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Sahl As-Sa'idi, qu’Allah soit satisfait de lui :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui attend la prière dans la mosquée est comme s’il était en prière.”
Hasan
Nasai:735 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier dans les enclos de chameaux.
Hasan
Nasai:736 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La terre m’a été rendue comme lieu de prosternation et moyen de purification, alors où que se trouve un homme de ma communauté quand l’heure de la prière arrive, qu’il prie.”
Sahih
Nasai:737 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas bin Malik :
Umm Sulaim a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de venir prier chez elle afin qu’elle puisse prendre l’endroit où il a prié comme lieu de prière. Il est donc venu chez elle, elle a pris un tapis en roseau, l’a aspergé d’eau, et il a prié dessus, et ils ont prié avec lui.
Sahih
Nasai:738 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Maimouna :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur un tapis.
Sahih
Nasai:739 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Abu Hazim bin Dinar :
Des hommes sont venus voir Sahl bin Sa’d As-Sa’idi. Ils se demandaient en quel bois était fait le minbar, alors ils l’ont interrogé. Il a dit : “Par Allah, je sais de quoi il est fait. Je l’ai vu le premier jour où il a été installé et le premier jour où le Messager d’Allah (ﷺ) s’est assis dessus. Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un message à une telle femme – Sahl a cité son nom – en lui disant : ‘Dis à ton esclave charpentier de me fabriquer quelque chose en bois pour que je puisse m’asseoir dessus quand je parle aux gens.’ Elle l’a donc informé, et il l’a fait en bois de tamaris d’Al-Ghabah (un endroit près de Médine). Il l’a ensuite apporté et on l’a amené au Messager d’Allah (ﷺ), qui a ordonné qu’on l’installe ici. J’ai alors vu le Messager d’Allah (ﷺ) monter dessus et prier dessus, dire le takbir alors qu’il était dessus, puis s’incliner dessus, puis descendre à reculons et se prosterner au pied du minbar, puis remonter. Quand il a fini, il s’est tourné vers les gens et a dit : “Ô gens, j’ai fait cela seulement pour que vous puissiez me suivre dans la prière et apprendre comment je prie.”
Sahih
Nasai:740 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Ibn 'Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier sur un âne alors qu’il se dirigeait vers Khaybar.
Sahih
Nasai:741 : Le Livre des Mosquées
Rapporté par Anas bin Malik :
Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier sur un âne alors qu’il était en route vers Khaybar, la Qibla étant derrière lui. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Nous ne connaissons personne qui ait rapporté quelque chose pour soutenir ce qu’a dit ‘Amr bin Yahya au sujet de prier sur un âne. Quant au hadith de Yahya bin Sa’eed d’après Anas, ce qui est correct, c’est qu’il est Mawquf. Et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:742 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Al Bara bin Azib :
Al Bara bin Azib a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à Médine et a prié en direction de Bayt al-Maqdis pendant seize mois, puis il a reçu l’ordre de prier vers la Ka’ba. Un homme qui avait prié avec le Prophète (ﷺ) est passé près de certains Ansar et a dit : “Je témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’ba.” Alors ils se sont tournés vers la Ka’ba.
Sahih
Nasai:743 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur sa monture pendant ses voyages, dans la direction où elle se trouvait. (Un des rapporteurs) Malik a dit : Abdullah bin Dinar a dit : et Ibn ‘Umar faisait de même.
Sahih
Nasai:744 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur sa monture pendant ses voyages, dans la direction où elle se trouvait, et il faisait la prière du Witr dessus, mais il ne faisait pas les prières obligatoires dessus.
Sahih
Nasai:745 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Ibn 'Umar :
Pendant que les gens étaient à Quba en train de prier la prière du matin, quelqu’un est venu leur dire qu’une révélation était venue au Messager d’Allah (ﷺ) la nuit précédente, et qu’il avait reçu l’ordre de se tourner vers la Ka’ba. Alors tournez-vous vers elle. Ils priaient en direction du Sham, alors ils se sont tournés vers la Ka’ba.
Sahih
Nasai:746 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aisha (رضي الله عنها) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé lors de la campagne de Tabuk au sujet de la barrière (sutra) pour celui qui prie. Il a dit : “Quelque chose d’aussi haut que le dossier d’une selle de chameau.”
Sahih
Nasai:747 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Ibn 'Umar :
À propos du Messager d’Allah (ﷺ), il a dit : “Il plaçait une petite lance devant lui puis priait en sa direction.”
Sahih
Nasai:748 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Sahl bin Abi Hathmah :
Quand l’un de vous prie vers une barrière (sutra), qu’il s’en approche et ne laisse pas le diable interrompre sa prière.
Sahih
Nasai:749 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la Ka’ba avec Usamah bin Zaid, Bilal et Uthman bin Talha al Hajabi, et il a fermé la porte derrière lui. Abdullah bin Umar a dit : “J’ai demandé à Bilal, quand il est sorti : ‘Qu’a fait le Messager d’Allah (ﷺ) ?’ Il a dit : ‘Il s’est tenu avec un pilier à sa gauche, deux piliers à sa droite et trois piliers derrière lui – à cette époque la Maison reposait sur six piliers – et il a prié à environ trois longueurs d’avant-bras du mur.’”
Sahih
Nasai:750 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous se lève pour prier, il est protégé s’il a devant lui quelque chose d’aussi haut que le dossier d’une selle de chameau. S’il n’a rien d’aussi haut que le dossier d’une selle de chameau devant lui, alors sa prière est annulée par une femme, un âne ou un chien noir.” J’ai demandé : “Quelle est la différence entre un chien noir, un jaune et un rouge ?” Il a répondu : J’ai posé la même question au Messager d’Allah (ﷺ) que toi, et il a dit : “Le chien noir est un shaitan.”
Sahih
Nasai:751 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Qatadah :
J’ai dit à Jabir bin Zaid : “Qu’est-ce qui annule la prière ?” Il a répondu : “Ibn Abbas disait : Une femme en période de menstruation et un chien.” Yahya (un des rapporteurs) a dit : “Shubah a dit que c’était un hadith marfu.”
Sahih
Nasai:752 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Ibn Abbas :
Al-Fadl et moi sommes arrivés à Arafat en montant une ânesse qui nous appartenait, et le Messager d’Allah (ﷺ) dirigeait la prière pour les gens. Puis il a raconté quelque chose de similaire. “Nous avons traversé une partie du rang, puis nous sommes descendus et avons laissé l’ânesse paître, et le Messager d’Allah (ﷺ) ne nous a rien dit.”
Sahih
Nasai:753 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Al-Fadl bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu visite à Al-Abbas sur un terrain qui nous appartenait à l’extérieur de la ville, et nous avions un petit chien et un âne qui broutait. Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Asr alors qu’ils étaient devant lui, et ils n’ont pas été chassés ou éloignés.
Da'if
Nasai:754 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Suhaib :
J’ai entendu Ibn Abbas raconter qu’il est passé devant le Messager d’Allah (ﷺ), lui et un jeune garçon des Banu Hashim, alors qu’ils montaient un âne devant le Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il priait. Ensuite, ils sont descendus et ont rejoint la prière, et il n’a pas interrompu sa prière. Puis deux jeunes filles des Banu Abdul-Muttalib se sont mises à courir autour de lui et à l’attraper par les genoux. Il les a séparées mais n’a pas arrêté de prier.
Hasan
Nasai:755 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aishah, رضي الله عنها :
J’étais devant le Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il priait, et quand je voulais partir, je ne voulais pas me lever et passer devant lui, alors je me suis glissée doucement et discrètement.
Sahih
Nasai:756 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Busr bin Saeed :
Busr bin Sa’eed a raconté que Zaid bin Khalid l’a envoyé demander à Abu Juhaim ce qu’il avait entendu du Messager d’Allah (ﷺ) à propos de celui qui passe devant une personne en prière. Abu Juhaim a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si celui qui passe devant une personne en prière savait ce qu’il encourt (comme péché), rester debout quarante serait mieux pour lui que de passer devant elle.”
Sahih
Nasai:757 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Saeed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous prie, il ne doit laisser personne passer devant lui, et si quelqu’un insiste pour passer, alors qu’il le repousse.”
Sahih
Nasai:758 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Kathir bin Kathir :
Kathir bin Kathir a raconté, d’après son père, que son grand-père a dit : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire le tour de la Kaaba sept fois, puis il a prié deux unités de prière près du Maqam, et il n’y avait rien entre lui et les gens qui faisaient le tawaf.”
Da'if
Nasai:759 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aisha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit pendant que je dormais allongée entre lui et la Qibla sur son lit. Quand il voulait prier le witr, il me réveillait et je priais le witr.
Sahih
Nasai:760 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Marthad al Ghanawi :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne priez pas en direction des tombes et ne vous asseyez pas dessus.”
Sahih
Nasai:761 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aisha :
Dans ma maison, il y avait un tissu avec des images, que j’utilisais pour couvrir une armoire. Le Messager d’Allah (ﷺ) priait en sa direction. Puis il a dit : “Ô Aisha, enlève-le de devant moi.” Alors je l’ai retiré et j’en ai fait des coussins.
Sahih
Nasai:762 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait un tapis qu’il étendait le jour et transformait en petite tente la nuit pour prier dedans. Les gens l’ont su et ils priaient quand il priait, avec le tapis entre lui et eux. Il a dit : “Faites autant de bonnes actions que vous pouvez, car Allah ne se lasse pas (de récompenser) tant que vous ne vous lassez pas. Et les actions les plus aimées d’Allah sont celles qui sont régulières, même si elles sont peu nombreuses.” Ensuite, il a arrêté cette prière et ne l’a pas reprise jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui, et quand il commençait une chose, il s’y tenait.
Sahih
Nasai:763 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Hurairah :
Quelqu’un a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet de la prière avec un seul vêtement, et il a répondu : “Est-ce que chacun de vous a deux vêtements ?”
Sahih
Nasai:764 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Umar bin Abi Salamah :
Umar bin Abi Salamah a raconté qu’il a vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier avec un seul vêtement dans la maison de Umm Salamah, en mettant les extrémités sur ses épaules.
Sahih
Nasai:765 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Salamah bin Al-Akwa :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), je pars chasser en ne portant qu’une seule chemise. Puis-je prier avec ?” Il a répondu : “Attache-la sur toi, même avec une épine.”
Hasan
Nasai:766 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Certains hommes priaient avec le Messager d’Allah (ﷺ) en serrant leur vêtement autour de leur taille comme des enfants, et il était dit aux femmes : “Ne levez pas la tête avant que les hommes ne se soient complètement redressés.”
Sahih
Nasai:767 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par 'Amr bin Salamah :
Quand mon peuple est revenu du Prophète (ﷺ), ils ont dit qu’il avait dit : “Que celui qui récite le plus le Coran dirige la prière.” Alors ils m’ont appelé et m’ont appris à m’incliner et à me prosterner, et je les dirigeais en prière en portant un manteau déchiré, et ils disaient à mon père : “Ne veux-tu pas couvrir les fesses de ton fils devant nous ?”
Sahih
Nasai:768 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aisha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit alors que j’étais à côté de lui et que j’avais mes règles, et il y avait un vêtement sur moi dont une partie recouvrait le Messager d’Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:769 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun de vous ne doit prier dans un seul vêtement sans qu’une partie de celui-ci ne soit sur son épaule.”
Sahih
Nasai:770 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par 'Uqbah bin Amir :
Un manteau de soie a été présenté au Messager d’Allah (ﷺ), il l’a mis et a prié avec, puis après la prière il l’a enlevé comme s’il ne l’aimait pas et a dit : “Cela ne convient pas à ceux qui ont la piété (taqwa).”
Sahih
Nasai:771 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Aisha, رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié dans une khamisah avec des motifs, puis il a dit : “Ces motifs m’ont distrait. Apporte-la à Abu Jahm et ramène-moi son Anbijani (un vêtement en laine sans motifs).”
Sahih
Nasai:772 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Awn bin Abi Juhaifah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vêtu d’un Hullah rouge, il a planté une petite lance (Anazah) et a prié en la prenant comme direction, tandis que des chiens, des femmes et des ânes passaient derrière elle.
Sahih
Nasai:773 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Khilas bin 'Amr :
J’ai entendu Aisha, رضي الله عنها, dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ), Abii Al-Qbim et moi étions sous une seule couverture, et j’avais mes règles. Si quelque chose de moi se retrouvait sur lui, il lavait seulement cette partie et priait avec, puis revenait vers moi. Et si quelque chose de moi se retrouvait sur lui, il faisait exactement la même chose et ne lavait rien d’autre.”
Hasan
Nasai:774 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Hammam :
J’ai vu Jarir uriner, puis il a demandé de l’eau, a fait les ablutions, a essuyé sur ses khuffs, puis il s’est levé et a prié. On l’a interrogé à ce sujet et il a dit : “J’ai vu le Prophète (ﷺ) faire exactement ainsi.”
Sahih
Nasai:775 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abu Maslamah :
J’ai demandé à Anas bin Malik : “Le Prophète (ﷺ) priait-il avec des sandales ?” Il a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:776 : Le Livre de la Qibla
Rapporté par Abdullah bin As Saib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le jour de la conquête (de La Mecque), et il a posé ses sandales à sa gauche.
Sahih
Nasai:777 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé, les Ansar ont dit : “Qu’il y ait un chef parmi nous et un chef parmi vous.” Alors ‘Umar est venu vers eux et a dit : “Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Abu Bakr de diriger la prière ? Qui parmi vous accepterait de passer avant Abu Bakr ?” Ils ont répondu : “Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le fait de nous placer avant Abu Bakr.”
Hasan
Nasai:778 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Aliyah Al-Barra :
Ziyad a retardé la prière, puis Ibn Samit est venu chez moi. Je lui ai donné une chaise et il s’est assis dessus. Je lui ai raconté ce que Ziyad avait fait et il a mordu sa lèvre (en signe de désapprobation), puis il m’a frappé sur la cuisse et a dit : “J’ai posé à Abu Dharr la même question que tu m’as posée, et il m’a frappé sur la cuisse comme je t’ai frappé, et il a dit : J’ai posé la même question au Messager d’Allah (ﷺ), et il m’a frappé sur la cuisse comme je t’ai frappé, et il a dit : Fais la prière à l’heure, et si tu rejoins les autres, prie avec eux, et ne dis pas : ‘J’ai déjà prié donc je ne vais pas prier maintenant.’”
Sahih
Nasai:779 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il se peut que vous viviez assez longtemps pour rencontrer des gens qui feront la prière en dehors de son temps. Si cela arrive, faites la prière à l’heure, puis priez avec eux, et considérez cela comme une prière surérogatoire.”
Sahih
Nasai:780 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Masud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Que celui qui connaît le mieux le Livre d’Allah dirige la prière. S’ils sont égaux dans la connaissance du Coran, que celui qui a émigré le premier dirige. S’ils sont égaux dans l’émigration, que celui qui connaît le mieux la Sunna dirige. S’ils sont égaux dans la connaissance de la Sunna, que le plus âgé dirige. Ne dirige pas la prière devant un homme dans son lieu d’autorité, et ne t’assieds pas à sa place d’honneur, sauf s’il t’en donne la permission.”
Sahih
Nasai:781 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec un cousin à moi" – une fois il a dit, “avec un ami à moi” – et il a dit : “Quand vous voyagez, faites l’Adhan et l’Iqamah, et que le plus âgé d’entre vous dirige la prière.”
Sahih
Nasai:782 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand vous êtes trois, que l’un d’entre vous dirige la prière, et celui qui connaît le mieux le Coran est le plus digne de diriger.”
Sahih
Nasai:783 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Masud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Un homme ne doit pas être dirigé dans la prière dans son propre lieu d’autorité, et personne ne doit s’asseoir à sa place d’honneur sans sa permission.”
Sahih
Nasai:784 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a appris qu’il y avait un différend parmi les Banu ‘Amr bin ‘Awf, alors il est allé avec quelques personnes pour les réconcilier. Le Messager d’Allah (ﷺ) a été retardé là-bas, et l’heure de la prière de Zuhr est arrivée. Bilal est allé voir Abu Bakr et lui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) est retardé et l’heure de la prière est arrivée, veux-tu diriger la prière ?” Abu Bakr a dit : “Oui, si tu veux.” Bilal a fait l’Iqamah et Abu Bakr s’est avancé et a fait le Takbir pour les gens. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé, traversant les rangs, et s’est mis au premier rang. Les gens ont commencé à taper dans leurs mains. Abu Bakr ne se retournait jamais pendant la prière, mais quand les gens ont beaucoup tapé, il s’est retourné et a vu le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe de continuer la prière. Abu Bakr a levé les mains pour louer Allah, puis il est revenu en arrière jusqu’au premier rang. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est avancé et a dirigé la prière. Quand il a terminé, il s’est tourné vers les gens et a dit : “Ô gens, pourquoi avez-vous commencé à taper dans vos mains quand il s’est passé quelque chose d’inhabituel pendant la prière ? Taper dans les mains est réservé aux femmes. Donc, si quelqu’un remarque quelque chose pendant la prière, qu’il dise : ‘Subhan Allah’, car personne n’entendra cela sans se retourner. Ô Abu Bakr ! Qu’est-ce qui t’a empêché de continuer à diriger la prière quand je t’ai fait signe de le faire ?” Abu Bakr a répondu : “Il ne convient pas au fils d’Abu Quhafah de diriger la prière en présence du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:785 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Lors de la dernière prière que le Messager d’Allah (ﷺ) a faite avec les gens, il a prié enveloppé dans un seul vêtement, derrière Abu Bakr.
Sahih
Nasai:786 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Abu Bakr a dirigé les gens dans la prière et le Messager d’Allah (ﷺ) était dans le rang.
Sahih
Nasai:787 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Quand l’un de vous rend visite à des gens, il ne doit pas les diriger dans la prière.”
Hasan
Nasai:788 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Mahmud bin Ar-Rabi' :
Itbk bin Malik dirigeait son peuple dans la prière, et il était aveugle. Il a dit au Messager d’Allah (ﷺ) : “Parfois il fait sombre, il pleut ou il y a une inondation, et je suis aveugle ; ô Messager d’Allah (ﷺ), viens prier dans un endroit de ma maison que je pourrai utiliser comme lieu de prière.” Il a dit : “Où veux-tu que je prie pour toi ?” Il lui a montré un endroit dans sa maison, et le Messager d’Allah (ﷺ) y a prié.
Sahih
Nasai:789 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Amr bin Salamah Al-Jarmi :
Des voyageurs passaient chez nous et nous apprenions le Coran d’eux. Mon père est allé voir le Prophète (ﷺ) et il a dit : “Que celui d’entre vous qui connaît le plus de Coran dirige la prière.” Mon père est revenu et a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit : “Que celui d’entre vous qui connaît le plus de Coran vous dirige dans la prière.” Ils ont regardé et ont vu que j’étais celui qui connaissait le plus de Coran, alors je les dirigeais dans la prière alors que j’avais huit ans.
Sahih
Nasai:790 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’appel à la prière est lancé, ne vous levez pas avant de me voir.”
Sahih
Nasai:791 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
L’Iqamah pour la prière a été dite, et le Messager d’Allah (ﷺ) parlait en privé avec un homme, et il n’a pas commencé la prière jusqu’à ce que les gens se soient endormis.
Sahih
Nasai:792 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
L’Iqamah pour la prière a été dite et les gens se sont mis en rangs, et le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti. Lorsqu’il s’est placé à l’endroit où il priait, il s’est rappelé qu’il n’avait pas fait le Ghusl. Il a dit aux gens : “Restez où vous êtes.” Puis il est retourné chez lui, puis il est ressorti avec la tête encore mouillée. Il a fait le Ghusl pendant que nous étions debout dans nos rangs.
Sahih
Nasai:793 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Il y a eu des disputes parmi les Banu ‘Amr bin ‘Awf, et le Prophète (ﷺ) en a été informé. Il a prié Zuhr, puis il est allé les voir pour les réconcilier. Ensuite, il a dit à Bilal : “Ô Bilal, si l’heure de Asr arrive et que je ne suis pas revenu, dis à Abu Bakr de diriger la prière.” Quand l’heure est arrivée, Bilal a fait l’Adhan, puis l’Iqamah, puis il a dit à Abu Bakr : “Avance.” Abu Bakr s’est avancé et a commencé à prier. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé et a traversé les rangs jusqu’à se placer derrière Abu Bakr, et les gens ont tapé dans leurs mains. Abu Bakr, quand il commençait à prier, ne se retournait jamais, mais quand il a vu que les gens insistaient, il s’est retourné. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe de continuer. Abu Bakr a loué Allah pour cela, puis il a reculé sur ses talons, et quand le Messager d’Allah (ﷺ) a vu cela, il s’est avancé et a dirigé la prière. Quand il a terminé, il a dit : “Ô Abu Bakr, quand je t’ai fait signe, pourquoi n’as-tu pas continué à diriger la prière ?” Il a répondu : “Il ne convient pas au fils d’Abu Quhafah de diriger la prière devant le Messager d’Allah (ﷺ).” Et il (le Prophète) a dit aux gens : “Si vous remarquez quelque chose pendant la prière, que les hommes disent ‘Subhan Allah’ et que les femmes tapent dans leurs mains.”
Sahih
Nasai:794 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé d’un cheval sur son côté droit. Ils sont venus lui rendre visite et l’heure de la prière est arrivée. Quand la prière a été terminée, il a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il s’incline, inclinez-vous, quand il se lève, levez-vous, quand il se prosterne, prosternez-vous, et quand il dit ‘Sami’ Allahu liman hamidah’ (Allah entend celui qui Le loue), dites : ‘Rabbana lakal-hamd’ (Notre Seigneur, à Toi la louange).”
Sahih
Nasai:795 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu que ses compagnons avaient tendance à rester à l’arrière, alors il a dit : “Avancez et suivez-moi, et que ceux qui sont derrière vous suivent votre exemple. Si les gens continuent à rester en arrière, Allah, le Puissant et le Sublime, les mettra en arrière.”
Sahih
Nasai:796 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Nadrah, d'après Abu Sa'eed :
(Une chaîne différente) avec un récit similaire.
Sahih
Nasai:797 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé à Abu Bakr de diriger la prière. Elle a dit : “Le Prophète était devant Abu Bakr et il priait assis, et Abu Bakr dirigeait les gens dans la prière, et les gens étaient derrière Abu Bakr.”
Sahih
Nasai:798 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de Zuhr et Abu Bakr était derrière lui. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Takbir, Abu Bakr le répétait pour que les gens entendent.
Sahih
Nasai:799 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Al-Aswad et 'Alqamah :
Nous sommes allés voir ‘Abdullah à midi et il a dit : “Il y aura des dirigeants qui seront distraits et ne feront pas la prière à l’heure, alors priez à l’heure.” Ensuite, il s’est levé et a prié entre lui et moi, et il a dit : “C’est ce que j’ai vu faire le Messager d’Allah (ﷺ).”
Hasan
Nasai:800 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Buraidah bin Sufyin bin Farwah Al-Aslami :
Un esclave de son grand-père, appelé Mas’oud, a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) et Abou Bakr sont passés près de moi et Abou Bakr m’a dit : « Ô Mas’oud, va voir Abou Tamim » – c’est-à-dire l’homme qui l’avait affranchi – « et dis-lui de nous donner un chameau pour que nous puissions monter, et qu’il nous envoie de la nourriture et un guide pour nous montrer le chemin. » Je suis donc allé voir mon ancien maître et je lui ai transmis le message. Il m’a envoyé avec un chameau et des récipients de lait, et je les ai apportés par un chemin secret. Ensuite, l’heure de la prière est arrivée et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier, et Abou Bakr s’est mis à sa droite. J’avais appris l’islam et j’étais avec eux, alors je suis venu et je me suis placé derrière eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors poussé Abou Bakr sur la poitrine (pour qu’il recule) et nous nous sommes mis derrière lui.” Abou ‘Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : (Ce) Buraidah n’est pas un rapporteur fiable de hadith.
Da'if
Nasai:801 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Sa grand-mère Mulaikah a invité le Messager d’Allah (ﷺ) à venir manger un plat qu’elle avait préparé pour lui. Ensuite, il a dit : « Levez-vous et je vais vous diriger dans la prière. » Anas a dit : « Je me suis levé, j’ai pris notre natte en roseau qui était devenue noire à force d’être utilisée, et j’y ai versé un peu d’eau. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé, l’orphelin et moi nous sommes mis en rang derrière lui, et la vieille femme s’est placée derrière nous. Il nous a dirigés dans deux unités de prière, puis il est parti. »
Sahih
Nasai:802 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez nous et il n’y avait que moi, ma mère, l’orphelin et Umm Harh, ma tante maternelle. Il a dit : « Levez-vous et je vais vous diriger dans la prière. » Ce n’était pas l’heure d’une prière obligatoire. Et il nous a dirigés dans la prière.
Sahih
Nasai:803 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Lui, le Messager d’Allah (ﷺ), sa mère et sa tante maternelle étaient ensemble. Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié, puis il a dit à Anas de se mettre à sa droite, et à sa mère et sa tante de se placer derrière eux.
Sahih
Nasai:804 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai prié à côté du Prophète (ﷺ) et Aïcha était derrière nous, priant avec nous, et j’étais à côté du Prophète (ﷺ) en train de prier avec lui.
Sahih
Nasai:805 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dirigé dans la prière ainsi qu’une femme de ma famille. Il m’a fait me placer à sa droite et la femme derrière nous.
Sahih
Nasai:806 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn Abbas :
J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle Maymouna, et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier la nuit. Je me suis mis à sa gauche, alors il a fait ceci : il m’a pris par la tête et m’a fait me placer à sa droite.
Sahih
Nasai:807 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Mas'ud Al-Ansari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de tapoter doucement nos épaules (pour vérifier que le rang était droit) au moment de la prière, et il disait : « Gardez les rangs droits ; ne vous dispersez pas, sinon vos cœurs seront touchés par la discorde. Que ceux qui sont matures et sages se tiennent le plus près de moi, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après. » Abu Mas’ud a dit : Aujourd’hui, il y a beaucoup de désaccords parmi vous. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : (Un des rapporteurs) Abu Ma’mar s’appelle ‘Abdullah bin Sakhbarah.
Sahih
Nasai:808 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Qais bin 'Ubad :
Alors que j’étais à la mosquée au premier rang, un homme m’a tiré par derrière, m’a déplacé et a pris ma place. Par Allah, je n’ai pas pu me concentrer sur ma prière. Quand il est parti, j’ai vu que c’était Ubayy bin Ka’b. Il m’a dit : « Ô garçon, qu’Allah te protège du mal. C’est ce que le Prophète nous a recommandé : nous placer directement derrière lui. » Puis il (Ubayy) s’est tourné vers la Qibla et a dit : « Malheur aux gens d’Al-‘Uqd, par le Seigneur de la Kaaba ! » – trois fois. Ensuite il a dit : « Par Allah, je ne suis pas triste pour eux, mais je suis triste pour ceux qu’ils ont égarés. » J’ai demandé : « Ô Abu Ya’qub, qui sont les gens d’Al-‘Uqd ? » Il a répondu : « Les dirigeants. »
Sahih
Nasai:809 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur Rahman :
Il a entendu Abu Hurairah dire : « L’iqama pour la prière a été prononcée, et nous nous sommes levés et avons aligné les rangs, avant que le Messager d’Allah (ﷺ) ne sorte vers nous. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à l’endroit où il priait, et avant de dire le takbir, il s’est arrêté et nous a dit : « Restez où vous êtes. » Nous sommes donc restés là, à l’attendre, jusqu’à ce qu’il revienne vers nous ; il avait fait le ghusl et sa tête dégoulinait d’eau. Puis il a dit le takbir et a prié.
Sahih
Nasai:810 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par An-Numan bin Bashir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) alignait les rangs comme on aligne la hampe d’une flèche avant d’y fixer la pointe. Il a vu un homme dont la poitrine dépassait du rang. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Alignez vos rangs ou Allah déformera vos visages. »
Sahih
Nasai:811 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Al-Bara bin Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) passait entre les rangs d’un côté à l’autre, tapotant nos épaules et nos poitrines et disant : « Ne rendez pas vos rangs irréguliers, sinon vos cœurs seront remplis d’inimitié les uns envers les autres. » Et il disait aussi : « Allah et Ses anges prient sur les premiers rangs. »
Sahih
Nasai:812 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Mas'ad Al-Ansari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de tapoter doucement nos épaules (pour vérifier que le rang était droit) au moment de la prière, et il disait : « Gardez les rangs droits ; ne soyez pas en désaccord les uns avec les autres, sinon vos cœurs risqueraient de souffrir de discorde. Que ceux qui sont matures et sages se tiennent le plus près de moi, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après. »
Sahih
Nasai:813 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) disait : « Alignez vos rangs, alignez vos rangs, alignez vos rangs. Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Je peux vous voir derrière moi tout comme je vous vois devant moi. »
Sahih
Nasai:814 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) se tournait vers nous quand il se levait pour prier, avant de dire le takbir, et disait : « Alignez vos rangs et rapprochez-vous les uns des autres, car je peux vous voir derrière mon dos. »
Sahih
Nasai:815 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Rendez vos rangs solides et rapprochés, et alignez vos cous. Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Je vois le diable entrer dans les espaces entre les rangs comme s’il s’agissait de petites brebis. »
Sahih
Nasai:816 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et a dit : « Ne voulez-vous pas former des rangs comme les anges forment des rangs devant leur Seigneur ? » Ils ont demandé : « Comment les anges forment-ils des rangs devant leur Seigneur ? » Il a répondu : « Ils complètent le premier rang et comblent les espaces dans les rangs. »
Sahih
Nasai:817 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Al'Irbad bin Sariyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait pour le premier rang trois fois et pour le deuxième rang une fois.
Sahih
Nasai:818 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Complétez le premier rang, puis celui qui est derrière, et s’il doit y avoir un rang incomplet, que ce soit le dernier. »
Sahih
Nasai:819 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui complète un rang, qu’Allah soit généreux envers lui, et celui qui coupe un rang, qu’Allah le coupe. »
Hasan
Nasai:820 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs rangs pour les hommes sont ceux de devant et les pires sont ceux de derrière, et les meilleurs rangs pour les femmes sont ceux de derrière et les pires sont ceux de devant. »
Sahih
Nasai:821 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdul Hamid bin Mahmud :
Nous étions avec Anas et nous avons prié avec un des émirs. Ils nous ont poussés jusqu’à ce que nous nous retrouvions à prier entre deux rangs, et Anas a commencé à reculer en disant : « Nous évitions cela à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:822 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Al Bara :
Quand nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ), j’aimais être à sa droite.
Sahih
Nasai:823 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous dirige la prière pour les gens, qu’il la fasse courte, car parmi eux il y a des malades, des faibles et des personnes âgées. Et quand l’un d’entre vous prie seul, qu’il la fasse aussi longue qu’il le souhaite. »
Sahih
Nasai:824 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de faire une prière très brève mais complète lorsqu’il dirigeait les gens.
Sahih
Nasai:825 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, d'après son père :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Je me lève pour prier, puis j’entends un enfant pleurer, alors j’abrège ma prière car je ne veux pas causer de difficulté à sa mère.”
Sahih
Nasai:826 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous recommandait de faire la prière courte, mais il nous dirigeait parfois dans la prière et récitait la sourate As-Saffat.
Sahih
Nasai:827 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Qatadah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) diriger les gens dans la prière en portant Umamah bint Abi Al-As sur son épaule. Quand il s’inclinait, il la posait, et quand il se relevait de la prosternation, il la reprenait.
Sahih
Nasai:828 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Muhammad (ﷺ) a dit : “Celui qui relève la tête avant l’Imam ne craint-il pas qu’Allah transforme sa tête en tête d’âne ?”
Sahih
Nasai:829 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Ishaq :
J’ai entendu ‘Abdullah bin Yazid faire un sermon. Il a dit : “Al-Bara, qui n’était pas un menteur, nous a dit que lorsqu’ils priaient avec le Messager d’Allah (ﷺ), il relevait la tête après l’inclinaison et ils restaient debout jusqu’à ce qu’ils le voient se prosterner, puis ils se prosternaient.”
Sahih
Nasai:830 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Hittan bin 'Abdullah :
Abu Musa nous a dirigés dans la prière et, alors qu’il était assis, un homme est entré et a dit : “La prière repose sur la droiture et elle est toujours mentionnée avec la Zakat (dans le Coran).” Quand Abu Musa a terminé la prière, il s’est tourné vers les gens et a dit : “Qui a prononcé ces paroles ?” Les gens sont restés silencieux. Puis il a dit : “Ô Hittan, peut-être que c’est toi ?” Il a répondu : “Non, mais j’avais peur que tu me réprimandes.” Il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris notre prière et les prières surérogatoires, et il a dit : L’Imam est là pour être suivi. Quand il dit le Takbir, dites le Takbir ; quand il dit : ‘Non pas ceux qui ont encouru Ta colère, ni ceux qui se sont égarés’, dites Amin, et Allah vous répondra ; quand il se relève de l’inclinaison et dit : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)’, dites : ‘Rabbana lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange)’, et Allah vous entendra ; quand il se prosterne, prosternez-vous, et quand il se relève, relevez-vous. L’Imam doit se prosterner avant vous et se relever avant vous.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela.”
Sahih
Nasai:831 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Jabir :
Un homme des Ansar est venu alors que l’Iqamah de la prière venait d’être dite. Il est entré dans la mosquée et a prié derrière Muadh, qui a rendu la prière longue. L’homme est parti prier dans un coin de la mosquée, puis il est sorti. Quand Muadh a terminé, on lui a dit ce que l’homme avait fait. Muadh a dit : “Demain, j’en parlerai au Messager d’Allah (ﷺ).” Il est donc allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a raconté l’histoire. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait venir l’homme et lui a demandé : “Pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai travaillé toute la journée avec mon chameau pour apporter de l’eau, et quand je suis arrivé, l’Iqamah avait déjà été dite, alors je suis entré et j’ai rejoint la prière, puis il a récité une longue sourate, alors je suis parti prier dans un coin.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Veux-tu rendre la prière difficile pour les gens, ô Muadh ? Veux-tu rendre la prière difficile pour les gens, ô Muadh ? Veux-tu rendre la prière difficile pour les gens, ô Muadh ?”
Sahih
Nasai:832 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est monté à cheval et est tombé, se blessant au côté droit. Il a dirigé une prière assis, et nous avons prié derrière lui en étant assis. Quand il a terminé, il a dit : “L’Imam est là pour être suivi. S’il prie debout, priez debout ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)’, dites : ‘Rabbana lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange)’ ; et s’il prie assis, priez tous assis.”
Sahih
Nasai:833 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé gravement malade, Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière et il a dit : “Dis à Abu Bakr de diriger les gens dans la prière.” Elle a dit : “J’ai dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr est un homme sensible, et s’il se tient à ta place, il ne pourra pas se faire entendre des gens ; pourquoi ne demandes-tu pas à ‘Umar ?” Il a dit : “Dis à Abu Bakr de diriger la prière.” J’ai dit à Hafsah : “Dis-le lui.” Alors elle le lui a dit. Il a dit : “Vous êtes comme les compagnes de Youssouf. Dites à Abu Bakr de diriger la prière.” Ils l’ont donc dit à Abu Bakr. Quand il a commencé à prier, le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à aller mieux, alors il s’est levé avec l’aide de deux hommes, traînant ses pieds. Lorsqu’il est entré dans la mosquée, Abu Bakr l’a entendu venir et a voulu reculer, mais le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe : “Reste où tu es.” Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors assis à la gauche d’Abu Bakr, et le Messager d’Allah (ﷺ) dirigeait la prière assis, tandis qu’Abu Bakr était debout et suivait le Messager d’Allah (ﷺ), et les gens suivaient la prière d’Abu Bakr, qu’Allah l’agrée.
Sahih
Nasai:834 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah :
Je suis allé voir Aisha رضي الله عنها et j’ai dit : “Ne veux-tu pas me parler de la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Elle a dit : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé gravement malade, il a dit : ‘Les gens ont-ils prié ?’ Nous avons répondu : ‘Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah (ﷺ).’ Il a dit : ‘Mettez-moi de l’eau dans une cuvette.’ Nous l’avons fait et il a fait ses ablutions, puis il a essayé de se lever mais il s’est évanoui. Puis il est revenu et a dit : ‘Les gens ont-ils prié ?’ Nous avons répondu : ‘Non, ils t’attendent, ô Messager d’Allah (ﷺ).’ Il a dit : ‘Mettez-moi de l’eau dans une cuvette.’ Nous l’avons fait et il a fait ses ablutions, puis il a essayé de se lever mais il s’est évanoui. La troisième fois, il a dit la même chose. Elle a dit : Les gens étaient dans la mosquée, attendant que le Messager d’Allah (ﷺ) dirige la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un message à Abu Bakr pour qu’il dirige la prière, alors le messager est venu lui dire : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) te demande de diriger la prière.’ Abu Bakr était un homme sensible, il a dit : ‘Ô ‘Umar, dirige la prière.’ Mais (‘Umar) a dit : ‘Tu es plus digne de cela.’ Abu Bakr les a donc dirigés dans la prière ces jours-là. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est venu avec l’aide de deux hommes, dont Al-‘Abbas, pour prier le Zuhr. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe de ne pas reculer. Il a demandé à ce qu’on l’assoie à côté d’Abu Bakr, et Abu Bakr a commencé à prier debout. Les gens suivaient la prière d’Abu Bakr et le Messager d’Allah (ﷺ) priait assis.” ‘Ubaidullah a dit : Je suis allé voir Ibn Abbas et j’ai dit : “Veux-tu que je te raconte ce qu’Aisha m’a dit sur la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a dit : “Oui.” Je le lui ai raconté et il n’a rien nié, mais il a dit : “T’a-t-elle dit le nom de l’homme qui était avec Al-‘Abbas ?” J’ai dit : “Non.” Il a dit : “C’était Ali, qu’Allah honore son visage.”
Sahih
Nasai:835 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Amr :
J’ai entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : “Mu’adh priait avec le Prophète (ﷺ), puis il retournait chez les siens pour les diriger dans la prière. Un soir, il a prié avec le Prophète (ﷺ) puis il est allé diriger la prière chez les siens et il a récité la sourate Al-Baqarah. Quand un homme de son peuple a entendu cela, il s’est écarté, a prié seul, puis est parti. Ils lui ont dit : ‘Tu es devenu hypocrite, untel !’ Il a répondu : ‘Par Allah, je ne suis pas hypocrite, et j’irai le dire au Prophète (ﷺ).’ Il est donc allé voir le Prophète et a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), Mu’adh prie avec toi, puis il vient nous diriger. Tu as retardé la prière, il a prié avec toi puis il est venu nous diriger et il a commencé à réciter la sourate Al-Baqarah. Quand j’ai entendu cela, je me suis écarté et j’ai prié seul, car nous sommes des gens qui apportons de l’eau avec les chameaux et nous travaillons dur.’ Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Ô Mu’adh, veux-tu rendre la prière difficile pour les gens ? Récite telle ou telle sourate.’”
Sahih
Nasai:836 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Bakr :
Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de la peur (Salat Al-Khauf). Il a dirigé ceux qui étaient derrière lui dans deux unités de prière, puis ceux qui sont venus après dans deux unités, ainsi le Prophète (ﷺ) a prié quatre unités et chaque groupe en a prié deux.
Da'if
Nasai:837 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Prier en groupe vaut vingt-sept fois plus que prier seul.”
Sahih
Nasai:838 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Prier en groupe vaut vingt-cinq fois plus qu’un de vous qui prie seul.”
Sahih
Nasai:839 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Le Prophète (ﷺ) a dit :
“La prière en groupe est vingt-cinq degrés meilleure qu’une prière faite seul.”
Sahih
Nasai:840 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “S’il y a trois personnes, que l’une d’elles dirige la prière, et celui qui connaît le mieux le Coran a le plus de droit de diriger la prière.”
Sahih
Nasai:841 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai prié à côté du Prophète (ﷺ) et Aisha priait derrière nous, et j’étais à côté du Prophète (ﷺ) en prière.
Sahih
Nasai:842 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn Abbas :
J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) et je me suis mis à sa gauche. Il m’a pris par la main gauche et m’a fait passer à sa droite.
Sahih
Nasai:843 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ubay bin Ka'b :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié la prière de l’aube, puis il a dit : “Untel était-il présent à la prière ?” Ils ont répondu : “Non.” Il a dit : “Et untel ?” Ils ont répondu : “Non.” Il a dit : “Ces deux prières sont les plus lourdes pour les hypocrites. S’ils savaient quelle récompense elles apportent, ils viendraient, même en rampant. La valeur du premier rang est comme celle du rang des anges. Si vous connaissiez sa valeur, vous rivaliseriez pour y être. La prière d’un homme avec un autre homme vaut mieux que sa prière seul. Et la prière d’un homme avec deux autres vaut mieux que sa prière avec un seul ; plus il y a de gens, plus cela est aimé d’Allah, le Puissant et Majestueux.”
Hasan
Nasai:844 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Itban bin Malik :
Il a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), les inondations m’empêchent de venir à la mosquée de mon peuple. J’aimerais que tu viennes prier dans un endroit de ma maison pour que je puisse en faire une mosquée.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nous le ferons.” Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est entré, il a dit : “Où veux-tu que je prie ?” Je lui ai montré un coin de la maison, et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu là, et nous nous sommes alignés derrière lui, et il nous a dirigés dans deux unités de prière.
Sahih
Nasai:845 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) se tournait vers nous quand il se levait pour prier, avant de dire le Takbir, et disait : “Alignez vos rangs et comblez les espaces, car je peux vous voir derrière mon dos.”
Sahih
Nasai:846 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, d'après son père :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) quand certains ont dit : “Pourquoi ne t’arrêtes-tu pas avec nous pour te reposer un peu, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a dit : “J’ai peur que vous ne dormiez et manquiez la prière.” Bilal a dit : “Je vous réveillerai.” Ils se sont donc allongés et ont dormi, et Bilal s’est appuyé sur sa monture. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est réveillé alors que le soleil était déjà levé, et il a dit : “Ô Bilal, qu’en est-il de ce que tu nous avais dit ?” Il a répondu : “Je n’ai jamais dormi comme cela auparavant.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah, le Puissant et Majestueux, prend vos âmes quand Il veut et les rend quand Il veut. Lève-toi, ô Bilal, et appelle les gens à la prière.” Alors Bilal s’est levé et a appelé à la prière, et ils ont fait les ablutions – c’était quand le soleil était bien levé – puis il s’est levé et les a dirigés dans la prière.
Sahih
Nasai:847 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ma'din bin Abi Talhah Al-Ya'muri :
Abu Ad-Darda m’a demandé : “Où habites-tu ?” J’ai répondu : “Dans une ville près de Hims.” Abu Ad-Darda a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il n’y a pas trois personnes dans une ville ou un campement où la prière n’est pas accomplie en groupe, sans que le diable ne prenne le dessus sur eux. Restez donc avec le groupe, car le loup mange la brebis qui s’éloigne du troupeau.’” (Un des rapporteurs, As Sa’ib, a dit : “Le groupe signifie la prière en commun.”)
Sahih
Nasai:848 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! J’ai failli ordonner qu’on ramasse du bois et qu’on allume un feu, puis j’aurais ordonné d’appeler à la prière, et demandé à un homme de diriger la prière, puis je serais allé derrière ceux qui restent et j’aurais brûlé leurs maisons sur eux. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Si l’un d’eux savait qu’il obtiendrait un os charnu ou un morceau de viande entre deux côtes, il viendrait à la prière du soir.”
Sahih
Nasai:849 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Celui qui veut rencontrer Allah demain en tant que musulman, qu’il accomplisse régulièrement ces cinq prières chaque fois que l’appel est lancé (c’est-à-dire dans les mosquées), car Allah a prescrit à Son Prophète les voies de la guidance, et ces prières en font partie. Je ne pense pas qu’il y ait parmi vous quelqu’un qui n’ait pas un endroit où il prie chez lui. Mais si vous priez chez vous et délaissez les mosquées, vous abandonnez la tradition de votre Prophète, et si vous abandonnez la tradition de votre Prophète, vous vous égarerez. Aucun serviteur musulman ne fait les ablutions correctement, puis marche vers la prière, sans qu’Allah n’inscrive pour chaque pas une bonne action, ou n’élève d’un degré, ou n’efface un péché. Je me souviens comment nous faisions de petits pas, et je me souviens d’une époque où personne ne manquait la prière sauf un hypocrite dont l’hypocrisie était connue. J’ai vu un homme venir soutenu par deux autres jusqu’à ce qu’il soit placé dans le rang.
Sahih
Nasai:850 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme aveugle est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a dit : “Je n’ai personne pour me guider jusqu’à la prière.” Il lui a alors demandé la permission de prier chez lui, et le Prophète la lui a accordée. Mais au moment où il s’en allait, il lui a dit : “Entends-tu l’appel à la prière ?” Il a répondu : “Oui.” Il lui a dit : “Alors réponds-y.”
Sahih
Nasai:851 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn Umm Maktum :
Il a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), il y a beaucoup d’animaux dangereux et de bêtes sauvages à Médine.” Le Prophète lui a demandé : “Entends-tu les paroles ‘Venez à la prière, venez au succès’ ?” Il a répondu : “Oui.” Le Prophète lui a dit : “Alors dépêche-toi d’y répondre,” et il ne lui a pas accordé de permission spéciale.
Sahih
Nasai:852 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Hisham bin 'Urwah, de la part de son père :
‘Abdullah bin Arqam dirigeait la prière pour ses compagnons. Un jour, l’heure de la prière arriva et il partit pour se soulager, puis il revint et dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Si l’un de vous ressent le besoin d’aller à la selle, qu’il le fasse avant de prier.’”
Sahih
Nasai:853 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le dîner est servi et que l’on fait l’Iqamah pour la prière, commencez d’abord par le dîner.”
Sahih
Nasai:854 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Al Malih, de la part de son père :
“Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Hunain et il s’est mis à pleuvoir. Le crieur du Messager d’Allah (ﷺ) nous a alors annoncé : ‘Priez là où vous êtes.’”
Sahih
Nasai:855 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui fait ses ablutions correctement, puis se rend à la mosquée et trouve que les gens ont déjà prié, Allah lui accorde la même récompense que ceux qui ont assisté à la prière, sans rien diminuer de leur récompense.”
Hasan
Nasai:856 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Uthman bin 'Affan :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui fait correctement ses ablutions, puis se rend à la prière obligatoire et prie avec les gens, en groupe ou à la mosquée, Allah lui pardonne ses péchés.”
Sahih
Nasai:857 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Mihjan :
Il se trouvait dans une assemblée avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsque l’Adhan a été appelé pour la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé puis est revenu, et Mihjan était toujours assis. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Qu’est-ce qui t’a empêché de prier ? N’es-tu pas un homme musulman ?” Il a répondu : “Si, mais j’ai déjà prié avec ma famille.” Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Quand tu viens, prie avec les gens, même si tu as déjà prié.”
Hasan
Nasai:858 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Jabir bin Yazid bin Al Aswad Al Amir, de la part de son père :
“J’ai assisté à la prière du Fajr avec le Messager d’Allah (ﷺ) à la mosquée Al Khaif. Quand il eut terminé, il vit deux hommes à l’arrière qui n’avaient pas prié avec lui. Il dit : ‘Amenez-les ici.’ On les amena, ils tremblaient. Il leur demanda : ‘Pourquoi n’avez-vous pas prié avec nous ?’ Ils dirent : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous avions déjà prié dans notre logement.’ Il dit : ‘Ne faites pas cela. Si vous avez déjà prié dans votre logement et que vous venez dans une mosquée où il y a une prière en groupe, priez avec eux, et cela comptera pour vous comme une prière surérogatoire.’”
Sahih
Nasai:859 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit, en me frappant la cuisse : “Que feras-tu si tu vis parmi des gens qui retardent la prière jusqu’à ce que son temps soit passé ?” J’ai demandé : “Que m’ordonnes-tu de faire ?” Il a dit : “Fais la prière à l’heure, puis occupe-toi de tes affaires. Ensuite, si l’Iqamah est faite pour cette prière et que tu es à la mosquée, prie avec eux.”
Sahih
Nasai:860 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Sulaiman, l’affranchi de Maymouna :
“J’ai vu Ibn ‘Umar assis à Al-Balat alors que les gens priaient. Je lui ai demandé : ‘Ô Abu ‘Abdur-Rahman, pourquoi ne pries-tu pas ?’ Il a répondu : ‘J’ai déjà prié, et j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Ne refaites pas une prière deux fois dans la même journée.”’”
Sahih
Nasai:861 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand vous venez pour prier, ne vous précipitez pas ; avancez calmement et dignement. Ce que vous rattrapez, priez-le, et ce que vous manquez, complétez-le à la fin.”
Sahih
Nasai:862 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Rafi :
Après avoir prié Asr, le Messager d’Allah (ﷺ) se rendait chez les Banu ‘Abdul-Ashhal pour leur parler, jusqu’à l’heure du Maghrib. Abu Rafi a raconté : “Alors que le Prophète (ﷺ) se dépêchait d’aller prier le Maghrib, nous sommes passés devant lui et il a dit : ‘Honte à vous, honte à vous !’ Cela m’a troublé et j’ai ralenti, pensant qu’il parlait de moi. Il m’a demandé : ‘Qu’as-tu ? Avance !’ J’ai dit : ‘Il y a un problème ?’ Il a répondu : ‘Pourquoi demandes-tu cela ?’ J’ai dit : ‘Parce que tu m’as dit “Honte à toi”.’ Il a dit : ‘Non, c’était pour untel que j’avais envoyé collecter la Zakat auprès d’une tribu, et il a volé une Namirah, et maintenant il porte un vêtement semblable fait de Feu.’”
Hasan
Nasai:863 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)

Rapporté par une autre chaîne, avec un récit similaire de la part d’Abu Rafi.
Hasan
Nasai:864 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui vient tôt à la prière est comme celui qui offre un chameau en sacrifice, puis celui qui vient après lui est comme s’il offrait une vache, puis un bélier, puis une poule, puis un œuf.”
Sahih
Nasai:865 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’Iqamah pour la prière est faite, il n’y a pas d’autre prière que la prière obligatoire.”
Sahih
Nasai:866 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’Iqamah pour la prière est faite, il n’y a pas d’autre prière que la prière obligatoire.”
Sahih
Nasai:867 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn Buhainah :
L’Iqamah pour la prière du Subh a été faite, et le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme prier pendant que le muezzin faisait l’Iqamah. Il a dit : “Est-ce que tu fais la prière du Subh avec quatre unités ?”
Sahih
Nasai:868 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Sarjis :
Un homme est arrivé pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Subh, et il a prié deux unités, puis a rejoint la prière en groupe. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé, il lui a dit : “Untel, laquelle de ces prières comptes-tu : celle que tu as faite avec nous ou celle que tu as faite seul ?”
Sahih
Nasai:869 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez nous et j’ai prié avec un de nos orphelins derrière lui, et Umm Sulaim a prié derrière nous.
Sahih
Nasai:870 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn Abbas :
Il y avait une femme qui priait derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et qui était très belle, l’une des plus belles personnes. Certains allaient au premier rang pour ne pas la voir, et d’autres allaient au dernier rang pour pouvoir l’apercevoir en s’inclinant sous leurs aisselles. Alors Allah a révélé ces paroles : “Nous connaissons ceux d’entre vous qui avancent et ceux qui restent en arrière.”
Da'if
Nasai:871 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Bakrah :
Il est entré dans la mosquée alors que le Prophète (ﷺ) était en train de s’incliner, alors il s’est incliné en dehors du rang. Le Prophète a dit : “Qu’Allah augmente ton zèle, mais ne recommence pas cela.”
Sahih
Nasai:872 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié puis est parti et a dit : “Untel, pourquoi n’améliores-tu pas ta prière ? Celui qui prie ne devrait-il pas réfléchir à la façon dont il la fait pour lui-même ? Je vois derrière moi comme je vois devant moi.”
Sahih
Nasai:873 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier deux unités avant le Zuhr et deux après, et il priait deux unités après le Maghrib chez lui, et deux unités après ‘Isha, et il ne priait pas après la prière du vendredi avant d’être rentré chez lui, puis il priait deux unités à la maison.
ul
Nasai:874 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Ishaq, de la part de 'Asim bin Damrah :
“Nous avons demandé à ‘Ali comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Il a répondu : ‘Qui parmi vous pourrait faire comme lui ?’ Nous avons dit : ‘Même si nous ne pouvons pas, nous voulons savoir.’ Il a dit : ‘Quand le soleil atteignait la même hauteur à l’est qu’il atteint à l’ouest à l’heure du ‘Asr, il priait deux unités, et quand le soleil atteignait la même hauteur à l’est qu’il atteint à l’ouest à l’heure du Zuhr, il priait quatre unités. Il priait quatre unités avant le Zuhr et deux après, et il priait quatre unités avant le ‘Asr, séparant chaque deux unités par le salut adressé aux anges proches d’Allah, aux prophètes, et à ceux qui les suivent parmi les croyants et les musulmans.’”
Sahih
Nasai:875 : Le Livre de l’Imamat (Direction de la Prière)
Rapporté par Abu Ishaq :
Asim bin Damrah a dit : « J’ai demandé à ‘Ali bin Abi Talib comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait pendant la journée avant les prières obligatoires. Il a répondu : “Qui en est capable ?” Puis il nous a expliqué : “Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités de prière (rak‘a) après le zénith du soleil, et quatre unités avant le milieu de la journée, en terminant par le salut final.” »
Hasan
Nasai:876 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il disait le takbir d’ouverture de la prière, lever les mains à la hauteur de ses épaules. Quand il disait le takbir avant de s’incliner, il faisait de même, et quand il disait : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, il faisait de même, puis il disait : “Rabbana wa lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange).” Mais il ne faisait pas cela lors de la prosternation ni lorsqu’il relevait la tête de la prosternation.
Sahih
Nasai:877 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il se levait pour prier, lever les mains à la hauteur de ses épaules, puis il disait le takbir. Il faisait cela lorsqu’il disait le takbir avant de s’incliner, et aussi lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison et disait : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue).” Mais il ne faisait pas cela pendant la prosternation.
Sahih
Nasai:878 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) commençait la prière, il levait les mains à la hauteur de ses épaules, et il faisait de même lorsqu’il s’inclinait et lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison, en disant : “Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend celui qui Le loue, notre Seigneur, à Toi la louange).” Et il ne faisait pas cela lors de la prosternation.
Sahih
Nasai:879 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdul-Jabbar bin Wa’il, d’après son père :
J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et, lorsqu’il commença la prière, il dit le takbir et leva les mains jusqu’à ce qu’elles soient à la hauteur de ses oreilles. Ensuite, il récita l’Ouverture du Livre, et quand il eut fini, il dit “Amin” à haute voix.
Sahih
Nasai:880 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith, qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait, il levait les mains, au moment du takbir, jusqu’à ce qu’elles soient parallèles à ses oreilles, et il faisait de même lorsqu’il voulait s’incliner et lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison.
Sahih
Nasai:881 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il commençait la prière, lever les mains, puis lorsqu’il s’inclinait et lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison, jusqu’à ce qu’elles soient à la hauteur du haut de ses oreilles.
Sahih
Nasai:882 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdul-Jabbar bin Wa’il, d’après son père :
Il a vu le Prophète (ﷺ), lorsqu’il commençait la prière, lever les mains jusqu’à ce que ses pouces soient presque à la hauteur de ses lobes d’oreilles.
Da'if
Nasai:883 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Sa’eed bin Sam’an :
Abu Hurairah est venu à la mosquée de Banu Zuraiq et a dit : « Il y a trois choses que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait et que les gens ont abandonnées : il levait les mains tendues pendant la prière, il restait silencieux un court instant, et il disait le takbir lorsqu’il se prosternait et lorsqu’il se relevait. »
Hasan
Nasai:884 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) entra dans la mosquée, puis un homme entra et pria, puis il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui rendit le salut et dit : « Retourne prier, car tu n’as pas prié. » L’homme retourna prier comme il l’avait fait auparavant, puis il revint vers le Prophète (ﷺ) et le salua, et le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Wa alaika as-salam (et que la paix soit sur toi). Retourne prier, car tu n’as pas prié. » Il fit cela trois fois, puis l’homme dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne peux pas faire mieux que cela ; apprends-moi. » Il dit : « Quand tu te lèves pour prier, dis le takbir, puis récite ce que tu peux du Coran. Ensuite, incline-toi jusqu’à être calme dans ton inclinaison, puis relève-toi jusqu’à être bien droit. Ensuite, prosterne-toi jusqu’à être calme dans ta prosternation, puis assieds-toi jusqu’à être calme dans ta position assise. Fais ainsi pendant toute ta prière. »
Sahih
Nasai:885 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Un homme se tenait derrière le Prophète d’Allah (ﷺ) et dit : « Allahu Akbaru kabira wal-hamdu Lillahi kathira, wa subhan-Allahi bukratan wa asila (Allah est le Plus Grand et à Allah reviennent de nombreuses louanges, et gloire à Allah au début et à la fin du jour). » Le Prophète d’Allah (ﷺ) dit : « Qui a prononcé ces paroles ? » Un homme répondit : « C’est moi, ô Prophète d’Allah. » Il dit : « Douze anges se sont précipités pour les emporter. »
Sahih
Nasai:886 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Umar :
Pendant que nous priions avec le Messager d’Allah (ﷺ), un homme parmi les gens a dit : « Allahu Akbaru kabira, wal-hamdu Lillahi kathira, wa subhan-Allahi bukratan wa asila (Allah est le Plus Grand et à Allah reviennent de nombreuses louanges, et gloire à Allah au début et à la fin du jour). » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Qui a dit cela ? » Un homme parmi les gens répondit : « C’est moi, ô Messager d’Allah. » Il dit : « J’aime cela », et il ajouta que les portes des cieux s’étaient ouvertes pour cette parole. » Ibn Umar dit : « Je n’ai jamais cessé de la dire depuis que j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) le dire. »
Sahih
Nasai:887 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Musa bin Umair Al-Anbari et Qais bin Sulaim Al-Anbari :
Alqamah bin Wa’il nous a dit que son père a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il était debout en prière, tenir sa main gauche avec sa main droite. »
Sahih
Nasai:888 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Al Hajjaj bin Abi Zainab :
J’ai entendu Abu Uthman rapporter qu’Ibn Mas’ud a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a vu alors que j’avais mis ma main gauche sur ma main droite pendant la prière. Il a pris ma main droite et l’a placée sur ma main gauche. »
Hasan
Nasai:889 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai dit : « Je vais observer comment le Messager d’Allah (ﷺ) prie. » Je l’ai donc observé : il s’est levé, a dit le takbir, a levé les mains à la hauteur de ses oreilles, puis a posé sa main droite sur sa main gauche, son poignet et son avant-bras. Lorsqu’il voulait s’incliner, il levait les mains de la même manière. Ensuite, il s’est prosterné et a placé ses mains à la hauteur de ses oreilles. Puis il s’est assis et a mis sa jambe gauche sous lui ; il a posé sa main gauche sur sa cuisse et son genou gauches, et il a posé le bord de son coude droit sur sa cuisse droite, puis il a joint deux de ses doigts et formé un cercle, et il a levé son index, et je l’ai vu le bouger et invoquer avec.
Sahih
Nasai:890 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de prier avec les mains sur la taille.
Sahih
Nasai:891 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ziyad bin Subaih :
J’ai prié à côté d’Ibn Umar et j’ai mis ma main sur ma taille, et il m’a frappé la main. Quand j’ai fini de prier, j’ai demandé à un homme : « Qui est-ce ? » Il a répondu : « Abdullah bin Umar. » J’ai dit : « Ô Abu Abdur-Rahman, pourquoi es-tu fâché contre moi ? » Il a dit : « C’est la posture de la crucifixion, et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit de faire cela. »
Sahih
Nasai:892 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Ubaidah :
Abdullah a vu un homme prier les pieds joints. Il a dit : « Il va à l’encontre de la Sunna ; s’il déplaçait son poids d’un pied à l’autre, ce serait mieux. »
Da'if
Nasai:893 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah :
Il a vu un homme prier les pieds joints. Il a dit : « Il ne suit pas la Sunna. S’il déplaçait son poids d’un pied à l’autre, je préférerais cela. »
Da'if
Nasai:894 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait une courte pause lorsqu’il commençait à prier.
Sahih
Nasai:895 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) commençait à prier, il faisait une courte pause. J’ai dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah, que dis-tu pendant cette courte pause entre le takbir et la récitation ? » Il a dit : « Je dis : Allahumma ba‘id bayni wa bayna khatayaya kama ba‘adta bayna al-mashriqi wal-maghrib ; Allahumma naqqini min khatayaya kama yunaqqa ath-thawb al-abyad min ad-danas ; Allahumma ighsilni min khatayaya bil ma’i wa ath-thalji wal-barad. (Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’Orient de l’Occident ; Ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme un vêtement blanc est purifié de la saleté ; Ô Allah, lave-moi de mes péchés avec de l’eau, de la neige et de la grêle.) »
Sahih
Nasai:896 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Quand le Prophète (ﷺ) commençait à prier, il disait le takbir, puis disait : « Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana min al-muslimin. Allahummahdini liahsanil-amali wa ahsanil-akhlaqi la yahdi li ahsaniha illa anta wa qini sayy’al-a‘mali wa sayy’al-akhlaqi la yaqi sayy’aha illa anta. (En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur de l’univers. Il n’a pas d’associé. C’est ce qui m’a été ordonné, et je suis parmi les musulmans. Ô Allah, guide-moi vers les meilleures actions et les meilleures attitudes, car nul ne peut guider vers le meilleur sauf Toi. Et protège-moi des mauvaises actions et des mauvais comportements, car nul ne peut m’en protéger sauf Toi.) »
Sahih
Nasai:897 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par ‘Ali, رضي الله عنه :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) commençait à prier, il disait le takbir, puis disait : « Wajahtu wajhi lilladhi fataras-samawati wal-arda hanifan wa ma ana minal-mushrikin. Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana min al-muslimin. Allahumma ! Antal-maliku la ilaha illa ant, ana abduka zalamtu nafsi wa’taraftu bidhanbi faghfirli dhunubi jami‘an, la yaghfirudhunuba illa anta, wahdini lihasanil-akhlaqi, la yahdi li ahsaniha illa anta wasrif anni sayy’aha la yasrifu anni sayy’aha illa anta, labaika wa sa’daika, wal-khairu kulluhu fi yadaika wash-sharru laisa ilaika ana bika wa ilaika ana bika wa ilaika tabarkta wa ta’alaita astaghfiruka wa atubu ilaik. (En vérité, j’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, sincère dans ma foi, et je ne suis pas parmi les idolâtres. En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur de l’univers. Il n’a pas d’associé. C’est ce qui m’a été ordonné, et je suis parmi les musulmans. Ô Allah, Tu es le Souverain, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, je suis Ton serviteur, j’ai fait du tort à moi-même et j’avoue mon péché, pardonne-moi tous mes péchés car nul ne pardonne les péchés sauf Toi. Guide-moi vers les meilleures attitudes, car nul ne peut guider vers le meilleur sauf Toi. Éloigne de moi les mauvais comportements, car nul ne peut m’en éloigner sauf Toi. Je suis à Ton service, tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne T’est pas attribué. Je compte sur Toi et je me tourne vers Toi, béni et exalté sois-Tu, je demande pardon et je me repens auprès de Toi.) »
Sahih
Nasai:898 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Muhammad bin Maslamah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour accomplir une prière surérogatoire, il disait : « Allahu Akbar. Wajahtu wajhi lilladhi fataras-samawati wal-arda hanifan musliman wa ma ana minal-mushrikin. Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana awwalul-muslimin. Allahumma antal-maliku la ilaha illa anta subhanaka wa bihamdik. (Allah est le Plus Grand. J’ai tourné mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre, sincère dans ma foi, musulman, et je ne suis pas parmi les idolâtres. En vérité, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah, le Seigneur de l’univers. Il n’a pas d’associé. C’est ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans. Ô Allah, Tu es le Souverain, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi, gloire et louange à Toi.) » Ensuite, il récitait.
Sahih
Nasai:899 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Sa’eed :
Quand le Prophète (ﷺ) commençait à prier, il disait : « Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuk. (Gloire et louange à Toi, ô Allah. Béni soit Ton nom et exaltée soit Ta majesté, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi.) »
Hasan
Nasai:900 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Sa'eed :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) commençait la prière, il disait : “Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuk” (Gloire et louange à Toi, ô Allah. Béni soit Ton nom, Ta majesté est élevée, il n’y a pas d’autre divinité que Toi).
Hasan
Nasai:901 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) dirigeait la prière quand un homme est entré dans la mosquée, essoufflé. Il a dit : “Allahu Akbar, al-hamdulillahi hamdan kathiran tayiban mubarakan fih.” (Allah est le Plus Grand, louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie.) Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé la prière, il a dit : “Qui parmi vous a prononcé ces paroles ?” Les gens sont restés silencieux. Il a dit : “Il n’a rien dit de mal.” L’homme a dit : “C’est moi, ô Messager d’Allah. Je suis arrivé essoufflé et j’ai dit cela.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “J’ai vu douze anges se précipiter pour voir lequel d’entre eux allait l’emporter.”
Sahih
Nasai:902 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ), Abu Bakr et Umar, que Allah les agrée tous les deux, commençaient leur récitation par : “Louange à Allah, Seigneur de l’univers.”
Sahih
Nasai:903 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas :
J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) ainsi qu’avec Abu Bakr et Umar, que Allah les agrée tous les deux, et ils commençaient par : “Louange à Allah, Seigneur de l’univers.”
Sahih
Nasai:904 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas ibn Malik :
Un jour, alors que le Prophète (ﷺ) était encore parmi nous, il fit une sieste puis releva la tête en souriant. Nous lui avons demandé : “Pourquoi souris-tu, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “À l’instant, cette sourate m’a été révélée : Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. En vérité, Nous t’avons accordé Al-Kawthar. Prie donc ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te déteste sera sans descendance.” Puis il a dit : “Savez-vous ce qu’est Al-Kawthar ?” Nous avons répondu : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il a dit : “C’est un fleuve que mon Seigneur m’a promis au Paradis. Ses récipients sont plus nombreux que les étoiles. Ma communauté viendra vers moi, puis un homme parmi eux sera éloigné et je dirai : ‘Ô Seigneur, il fait partie de ma communauté.’ Et Allah me dira : ‘Tu ne sais pas ce qu’il a fait après toi.’”
Sahih
Nasai:905 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Nu'aim Al-Mujmir :
J’ai prié derrière Abu Hurairah et il a récité : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux”, puis il a récité Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha). Quand il est arrivé à : “non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés”, il a dit : “Amin”, et les gens ont dit “Amin”. À chaque prosternation, il disait : “Allahu Akbar”, et quand il se relevait après deux unités de prière, il disait aussi : “Allahu Akbar”. Après avoir salué, il a dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Ma prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:906 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas ibn Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière, et nous ne l’avons pas entendu réciter : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.” Abu Bakr et Umar nous ont aussi dirigés dans la prière et nous ne l’avons pas entendu non plus de leur part.
Sahih
Nasai:907 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas :
J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr, Umar et Uthman, que Allah les agrée, et je n’ai entendu aucun d’eux dire à haute voix : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.”
Sahih
Nasai:908 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abdullah bin Mughaffal :
Si Abdullah bin Mughaffal entendait l’un de nous réciter : “Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux”, il disait : “J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ), derrière Abu Bakr et derrière Umar – que Allah les agrée tous les deux – et je n’ai entendu aucun d’eux réciter : ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.’”
Hasan
Nasai:909 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu As-Sa'ib, l’affranchi de Hisham bin Zuhrah :
J’ai entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui fait une prière sans réciter Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha), sa prière est incomplète, incomplète, incomplète.” J’ai dit : “Ô Abu Hurairah, parfois je suis derrière l’imam.” Il m’a touché le bras et a dit : “Récite-la pour toi-même, ô Perse ! Car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Allah dit : J’ai partagé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Récite : Lorsque le serviteur dit : Louange à Allah, Seigneur de l’univers, Allah dit : Mon serviteur M’a loué. Quand il dit : Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Allah dit : Mon serviteur M’a honoré. Quand il dit : Maître du Jour du Jugement, Allah dit : Mon serviteur M’a glorifié. Quand il dit : C’est Toi que nous adorons et c’est Toi dont nous implorons le secours, Allah dit : Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande. Et quand il dit : Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés, Allah dit : Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il a demandé.’”
Sahih
Nasai:910 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubadah bin As-Samit :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fatiha du Livre.”
Sahih
Nasai:911 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubadah bin As-Samit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fatiha du Livre ou plus.”
Sahih
Nasai:912 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
Lorsque Jibril était avec le Messager d’Allah (ﷺ), il a entendu un bruit venant d’en haut, comme une porte qui s’ouvre. Jibril, paix sur lui, a levé les yeux vers le ciel et a dit : “C’est une porte du Paradis qui vient d’être ouverte, mais elle ne l’a jamais été auparavant.” Il a dit : “Un ange en est descendu et est venu vers le Prophète (ﷺ) et a dit : ‘Reçois la bonne nouvelle de deux lumières qui t’ont été données et qui n’ont jamais été données à aucun prophète avant toi : l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha) et les derniers versets de la sourate Al-Baqara. Tu ne réciteras aucune lettre de ces deux-là sans qu’elle ne te soit accordée.’”
Sahih
Nasai:913 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Sa'eed bin Al-Mu'alla :
Le Prophète (ﷺ) est passé près de lui alors qu’il priait et l’a appelé. Il a dit : “J’ai fini de prier, puis je suis venu vers lui, et il a dit : ‘Qu’est-ce qui t’a empêché de me répondre ?’ Il a dit : ‘Je priais.’ Il a dit : ‘Allah ne dit-Il pas : Ô vous qui croyez ! Répondez à Allah (en Lui obéissant) et à Son Messager lorsqu’il vous appelle à ce qui vous donne la vie ? Veux-tu que je t’enseigne la plus grande sourate avant que je quitte la mosquée ?’ Puis il s’est dirigé vers la sortie, et j’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de ce que tu as dit ?’ Il a dit : ‘Louange à Allah, Seigneur de l’univers. Ce sont les sept versets répétés qui m’ont été donnés, ainsi que le Noble Coran.’”
Sahih
Nasai:914 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah, le Puissant et le Sublime, n’a rien révélé dans la Torah ni dans l’Évangile qui ressemble à Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha), qui sont les sept versets répétés, et (Allah a dit) elle est partagée entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu’il demande.”
Hasan
Nasai:915 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a reçu les sept versets répétés ; les sept longues sourates.
Da'if
Nasai:916 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
À propos des paroles d’Allah, le Puissant et le Sublime : “Les sept de Al-Mathani (sept versets répétés)” : ce sont les sept longues sourates.
Hasan
Nasai:917 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Imran bin Hussain :
Le Prophète (ﷺ) a prié la prière du Zuhr et un homme derrière lui a récité : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut.” Quand il a terminé la prière, il a dit : “Qui a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?” Un homme a répondu : “C’est moi.” Il a dit : “J’ai compris que certains d’entre vous discutaient avec moi à ce sujet.”
Sahih
Nasai:918 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Imran bin Husain :
Le Prophète (ﷺ) a prié le Zuhr ou l’Asr, et un homme récitait derrière lui. Quand il a terminé, il a dit : “Qui parmi vous a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?” Un homme a dit : “C’est moi, mais je n’avais que de bonnes intentions.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “J’ai compris que certains d’entre vous discutaient avec moi à ce sujet.”
Sahih
Nasai:919 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé une prière où il récitait à voix haute, puis il a dit : “Est-ce que l’un de vous a récité avec moi à l’instant ?” Un homme a dit : “Oui, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Je me demandais ce qui me distrayait dans la récitation du Coran.” Après cela, les gens ont cessé de réciter dans les prières où le Messager d’Allah (ﷺ) récitait à voix haute, après avoir entendu cela.
Sahih
Nasai:920 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubadah bin As-Samit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans une prière où la récitation se fait à voix haute, et il a dit : “Aucun de vous ne doit réciter pendant que je récite à voix haute, sauf Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha).”
Sahih
Nasai:921 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’imam est désigné pour être suivi. Quand il dit le takbir, dites le takbir. Quand il récite, gardez le silence. Et quand il dit : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)’, dites : ‘Allahumma rabbana lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange).’”
Sahih
Nasai:922 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’imam est désigné pour être suivi. Quand il dit le takbir, dites le takbir. Quand il récite, gardez le silence.”
Sahih
Nasai:923 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Kathir bin Murrah Al-Hadrami :
Il a entendu Abu Ad-Darda dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé : ‘Y a-t-il une récitation dans chaque prière ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Un homme parmi les Ansar a demandé : ‘Est-ce obligatoire ?’ Il (Abu Ad-Darda) s’est tourné vers moi (Kathir), car j’étais le plus proche de lui, et a dit : ‘Je pense que si l’imam dirige les gens, cela leur suffit.’”
Da'if
Nasai:924 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abi Awfa :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : “Je n’arrive pas à apprendre quoi que ce soit du Coran ; enseigne-moi quelque chose que je puisse dire à la place de la récitation du Coran.” Il a dit : “Dis : SubhanAllah, wal-hamdulilah, wa la illaha ill-Allah, wa Allahu Akbar, wa la hawla wa la quwwata illa Billahil-aliy al-azim” (Gloire à Allah, louange à Allah, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, Allah est le Plus Grand, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah, le Très-Haut, le Très-Grand).
Hasan
Nasai:925 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand le récitant dit Amin, dites aussi : « Amin », car les anges disent Amin, et si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, Allah lui pardonnera ses péchés passés.”
Sahih
Nasai:926 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand le récitant dit Amin, dites aussi : « Amin », car les anges disent Amin, et si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, Allah lui pardonnera ses péchés passés.”
Sahih
Nasai:927 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’Imam dit : Pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés, dites : « Amin », car les anges disent Amin et l’Imam dit Amin, et si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:928 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’Imam dit Amin, dites Amin, car si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:929 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah, رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’Imam dit : Pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés, dites : « Amin », car si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:930 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous dit : « Amin » et que les anges au ciel disent Amin, et que cela arrive en même temps, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:931 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Mu'adh bin Rifa'ah bin Rafi' :
Son père a dit : “J’ai prié derrière le Prophète (ﷺ) et j’ai éternué, puis j’ai dit : « Al-hamdu lillahi, hamdan kathiran tayiban mubarakan fih, mubarakan ‘alaihi, kama yuhibbu rabbuna wa yarda » (Louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie, comme notre Seigneur aime et agrée). Quand il a fini de prier, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qui a parlé pendant la prière ? » Mais personne n’a répondu. Il l’a répété une deuxième fois : « Qui a parlé pendant la prière ? » Alors Rifa’ah bin Rafi bin Afrah a dit : « C’était moi, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « J’ai dit : “Louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie, comme notre Seigneur aime et agrée.” » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme, plus de trente anges se sont précipités pour voir lequel d’entre eux allait l’emporter. »”
Hasan
Nasai:932 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdul-Jabbar bin Wa'il :
Son père a dit : “J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et quand il a dit le takbir, il a levé les mains jusqu’au bas de ses oreilles. Quand il a récité : Pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés, il a dit : « Amin », et je l’ai entendu alors que j’étais derrière lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu un homme dire : « Al-hamdu lillahi, hamdan kathiran tayiban mubarakan fih » (Louange à Allah, une louange abondante, bonne et bénie). Quand le Prophète (ﷺ) a dit le salam et a fini sa prière, il a dit : « Qui a prononcé ces paroles pendant la prière ? » L’homme a dit : « C’est moi, ô Messager d’Allah, mais je n’avais pas de mauvaise intention. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Douze anges se sont précipités (pour l’emporter) et rien ne l’empêche d’aller jusqu’au Trône. »”
Sahih
Nasai:933 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Aishah :
Al-Harith bin Hisham a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : “Comment la Révélation te parvient-elle ?” Il a dit : “Comme le son d’une cloche, et quand cela s’arrête, je retiens ce que l’Ange a dit, et c’est ce qui m’est le plus difficile. Et parfois, l’Ange vient à moi sous la forme d’un homme et me la transmet.”
Sahih
Nasai:934 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Aishah :
Al-Harith bin Hisham a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : “Comment la Révélation te parvient-elle ?” Il a dit : “Comme le son d’une cloche, et c’est ce qui m’est le plus difficile. Quand cela s’arrête, je retiens ce qu’il a dit. Et parfois, l’Ange m’apparaît sous la forme d’un homme et me parle, et je retiens ce qu’il a dit.” Aishah a dit : “Je l’ai vu quand la Révélation lui venait un jour très froid, et pourtant son front était couvert de sueur.”
Sahih
Nasai:935 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
À propos de la parole d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux : “Ne remue pas ta langue pour te hâter de le réciter. C’est à Nous de le rassembler et de te permettre de le réciter.” Le Prophète (ﷺ) souffrait beaucoup quand la Révélation lui venait, et il bougeait ses lèvres. Allah a dit : “Ne remue pas ta langue pour te hâter de le réciter. C’est à Nous de le rassembler et de te permettre de le réciter.” Il a dit : “Cela veut dire qu’Il le rassemblera dans ton cœur, puis tu le réciteras.” Et quand Nous l’avons récité pour toi, alors suis la récitation. Il a dit : “Alors écoute-le et reste silencieux.” Donc, quand Jibril venait à lui, le Messager d’Allah (ﷺ) écoutait, et quand il partait, il récitait comme il lui avait appris.
Sahih
Nasai:936 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Makhramah :
Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه, a dit : “J’ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que le Prophète d’Allah (ﷺ) ne m’avait pas enseignée. J’ai dit : « Qui t’a appris cette sourate ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ). » J’ai dit : « Tu mens ; le Messager d’Allah (ﷺ) ne t’a pas appris comme ça. » Je l’ai pris par la main et je l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, tu m’as appris la sourate Al-Furqan, mais j’ai entendu cet homme la réciter d’une façon différente de ce que tu m’as appris. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récite, ô Hisham. » Il l’a donc récitée comme avant. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Elle a été révélée ainsi. » Puis il a dit : « Récite, ô Umar. » Alors je l’ai récitée, et il a dit : « Elle a été révélée ainsi. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Coran a été révélé pour être récité selon sept modes différents. »”
Sahih
Nasai:937 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par AbdurRahman bin Abdul-Qari :
J’ai entendu Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه, dire : “J’ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que je n’avais pas apprise, alors que le Messager d’Allah (ﷺ) me l’avait enseignée. J’étais sur le point de l’interrompre (pendant sa prière), mais je l’ai laissé finir. Ensuite, je l’ai attrapé par son vêtement et je l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai entendu cet homme réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que tu ne m’as pas apprise. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Récite. » Il l’a donc récitée comme je l’avais entendu. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Elle a été révélée ainsi. » Puis il m’a dit : « Récite. » Je l’ai récitée et il a dit : « Elle a été révélée ainsi. Ce Coran a été révélé selon sept modes différents, alors récitez-en autant qu’il vous sera facile. »”
Sahih
Nasai:938 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Urwah bin Az-Zubair, d’après ce qu’Al-Miswar bin Makhramah et AbdurRahman bin Abdul-Qari lui ont raconté :
Ils ont entendu Umar bin Al-Khattab dire : “J’ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter la sourate Al-Furqan du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), alors j’ai écouté sa récitation et il la récitait d’une manière que le Messager d’Allah (ﷺ) ne m’avait pas enseignée. J’étais sur le point de me jeter sur lui pendant sa prière, mais j’ai attendu patiemment jusqu’à ce qu’il dise le Salam (à la fin de la prière). Quand il a terminé, je l’ai attrapé par son vêtement et j’ai dit : « Qui t’a appris cette sourate que je t’ai entendu réciter ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) me l’a apprise. » J’ai dit : « Tu mens, par Allah ! Le Messager d’Allah (ﷺ) est celui qui m’a appris cette sourate que je t’ai entendu réciter. » Je l’ai amené au Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai entendu cet homme réciter la sourate Al-Furqan d’une manière que tu ne m’as pas enseignée, alors que tu m’as appris la sourate Al-Furqan. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lâche-le, ô Umar. Récite, ô Hisham. » J’ai donc récité devant lui comme je l’avais entendu. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Elle a été révélée ainsi. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récite, ô Umar. » Je l’ai donc récitée comme il me l’avait apprise. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Elle a été révélée ainsi. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce Coran a été révélé pour être récité selon sept modes différents, alors récitez-en autant qu’il vous sera facile. »”
Sahih
Nasai:939 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) était près d’un bassin appartenant aux Banu Ghifar quand Jibril, paix sur lui, est venu à lui et a dit : “Allah t’ordonne d’enseigner à ta communauté le Coran avec une seule manière de récitation.” Il a dit : “Je demande à mon Seigneur protection et pardon, ma communauté ne pourra pas le supporter.” Puis il est revenu une deuxième fois et a dit : “Allah t’ordonne d’enseigner à ta communauté le Coran avec deux manières de récitation.” Il a dit : “Je demande à mon Seigneur protection et pardon, ma communauté ne pourra pas le supporter.” Puis il est revenu une troisième fois et a dit : “Allah t’ordonne d’enseigner à ta communauté le Coran avec trois manières de récitation.” Il a dit : “Je demande à mon Seigneur protection et pardon, ma communauté ne pourra pas le supporter.” Puis il est revenu une quatrième fois et a dit : “Allah t’ordonne d’enseigner à ta communauté le Coran avec sept manières de récitation, et quelle que soit la manière dont ils le récitent, ce sera correct.”
Sahih
Nasai:940 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a enseigné une sourate, et alors que j’étais assis à la mosquée, j’ai entendu un homme la réciter d’une manière différente de la mienne. Je lui ai dit : « Qui t’a appris cette sourate ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ). » Je lui ai dit : « Reste avec moi jusqu’à ce que nous allions voir le Messager d’Allah (ﷺ). » Nous sommes donc allés le voir et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, cet homme récite une sourate que tu m’as apprise différemment. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Récite, ô Ubayy. » Je l’ai donc récitée, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Tu as bien récité. » Puis il a dit à l’homme : « Récite. » Il l’a récitée, et c’était différent de ma récitation. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Tu as bien récité. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Ubayy, le Coran a été révélé avec sept modes de récitation différents, tous sont bons et corrects. »
Hasan
Nasai:941 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubayy :
Je n’ai jamais eu de doute dans mon esprit depuis que je me suis converti à l’Islam, sauf quand je récitais un verset et qu’un autre homme le récitait différemment. Je disais : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris ceci. » Et l’autre homme disait : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a aussi appris. » Je suis donc allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Prophète d’Allah, ne m’as-tu pas appris tel verset ? » Il a dit : « Oui. » L’autre homme a dit : « Ne m’as-tu pas appris tel verset ? » Il a dit : « Oui. Jibril et Mika’il, paix sur eux, sont venus à moi, et Jibril, paix sur lui, s’est assis à ma droite et Mika’il à ma gauche. Jibril, paix sur lui, a dit : “Récite le Coran avec une seule manière de récitation.” Mika’il a dit : “Apprends-lui plus, apprends-lui plus” – jusqu’à ce qu’il y ait sept modes de récitation, chacun étant bon et correct. »
Sahih
Nasai:942 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui apprend le Coran est comme le propriétaire d’un chameau attaché. S’il y fait attention, il le garde, mais s’il le relâche, il s’en va.”
Sahih
Nasai:943 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’est pas convenable que l’un de vous dise : ‘J’ai oublié tel verset.’ En réalité, il a été fait pour oublier. Étudiez le Coran, car il s’échappe du cœur de l’homme plus vite qu’un chameau ne s’échappe de sa corde.”
Sahih
Nasai:944 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbad :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la première rak’ah du Fajr : « Dis : Nous croyons en Allah et à ce qui nous a été révélé » jusqu’à la fin du verset, et dans la deuxième rak’ah : « Nous croyons en Allah, et témoigne que nous sommes musulmans. »
Sahih
Nasai:945 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité : « Dis : Ô vous les mécréants » et « Dis : Il est Allah, l’Unique » dans les deux rak’ahs du Fajr.
Sahih
Nasai:946 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Aishah :
Je voyais le Messager d’Allah (ﷺ) prier deux rak’ahs du Fajr et les faire si courtes que je me demandais : « A-t-il récité la Fatiha dedans ? »
Sahih
Nasai:947 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Shabib Abi Rawh, d’après un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) :
Il a prié la prière du matin (Subh) et a récité la sourate Ar-Rum, mais il a trébuché dans sa récitation. Quand il a fini de prier, il a dit : « Qu’arrive-t-il à ceux qui prient avec nous sans bien se purifier ? Ces personnes nous font trébucher dans la récitation du Coran. »
Sahih
Nasai:948 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Barzah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait entre soixante et cent versets dans la prière d’Al-Ghadah (Subh).
ul
Nasai:949 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Umm Hisham bint Harithah bin An-Nu'man :
Je n’ai appris la sourate « Qaf. Par le Coran glorieux » qu’en la récitant derrière le Messager d’Allah (ﷺ) ; il la récitait dans la prière du Subh.
Hasan
Nasai:950 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ziyad bin Ilaqah :
J’ai entendu mon oncle paternel dire : “J’ai prié la prière du Subh avec le Messager d’Allah (ﷺ), et dans l’une des unités de prière, il a récité : « Et de grands palmiers-dattiers, aux régimes superposés ».”
Sahih
Nasai:951 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Amr bin Huraith :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter : « Quand le soleil sera enroulé » lors de la prière du fajr.
Sahih
Nasai:952 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Uqbah bin Amr :
Il a demandé au Prophète (ﷺ) à propos des deux sourates de protection. Uqbah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé dans la prière du Fajr et il les a récitées.”
Sahih
Nasai:953 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Uqbah bin Amr :
J’ai suivi le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il était à cheval, j’ai posé ma main sur son pied et j’ai dit : Ô Messager d’Allah, enseigne-moi la sourate Hud et la sourate Yusuf. Il a dit : “Tu ne réciteras jamais rien de plus grand devant Allah que : « Dis : Je cherche protection auprès (d’Allah), le Seigneur de l’aube » et « Dis : Je cherche protection auprès (d’Allah), le Seigneur des hommes ».”
Sahih
Nasai:954 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Uqbah bin Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Cette nuit, des versets m’ont été révélés, comme on n’en a jamais vu : « Dis : Je cherche protection auprès (d’Allah), le Seigneur de l’aube. » [Sourate al-Falaq : 1] et « Dis : Je cherche protection auprès (d’Allah), le Seigneur des hommes. » [Sourate an-Naas :]”
Sahih
Nasai:955 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation du Livre » et : « L’homme n’a-t-il pas eu… » pendant la prière du Subh le vendredi.
Sahih
Nasai:956 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète (ﷺ) récitait : « La révélation du Livre » et : « L’homme n’a-t-il pas eu… » pendant la prière du Subh le vendredi.
Sahih
Nasai:957 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné dans la sourate Sad et a dit : “Dawud a fait cette prosternation en guise de repentir et nous la faisons en remerciement.”
Sahih
Nasai:958 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ja'far bin Al-Muttalib bin Abi Wada'ah :
Son père a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité la sourate An-Najm à La Mecque et s’est prosterné, et ceux qui étaient avec lui se sont prosternés. J’ai levé la tête et j’ai refusé de me prosterner.” À ce moment-là, Al-Muttalib n’avait pas encore accepté l’islam.
Hasan
Nasai:959 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité la sourate An-Najm et s’est prosterné pendant sa récitation.
Sahih
Nasai:960 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ata' bin Yasar :
Il a demandé à Zaid bin Thabit à propos de la récitation derrière l’imam. Il a dit : “Il n’y a pas de récitation derrière l’imam dans quoi que ce soit.” Et il a affirmé avoir récité : « Par l’étoile quand elle descend (ou disparaît) » au Messager d’Allah (ﷺ) et il ne s’est pas prosterné.
Sahih
Nasai:961 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Salamah bin Abdur-Rahman :
Abu Hurairah (a dirigé la prière et) a récité : « Quand le ciel se fendra » et s’est prosterné pendant la récitation. Quand il a terminé la prière, il leur a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) s’était prosterné pendant cette sourate.
Sahih
Nasai:962 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est prosterné pendant : « Quand le ciel se fendra ».
Sahih
Nasai:963 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Nous nous sommes prosternés avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant : « Quand le ciel se fendra » et « Lis ! Au nom de ton Seigneur ».
Sahih
Nasai:964 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
(Une autre chaîne) de Abu Hurairah, avec un contenu similaire.
Sahih
Nasai:965 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Abu Bakr et Umar se sont prosternés pendant : « Quand le ciel se fendra », tout comme celui qui était meilleur qu’eux (le Prophète (ﷺ)).
Sahih
Nasai:966 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Abu Bakr et Umar, رضي الله عنهما, et celui qui était meilleur qu’eux se sont prosternés pendant « Quand le ciel se fendra » et « Lis ! Au nom de ton Seigneur ».
Sahih
Nasai:967 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Je me suis prosterné avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant : « Quand le ciel se fendra » et « Lis ! Au nom de ton Seigneur ».
Sahih
Nasai:968 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Rafi' :
J’ai prié la prière de l’Isha — c’est-à-dire Al-‘Atamah — derrière Abu Hurairah et il a récité : « Quand le ciel se fendra » et s’est prosterné pendant la récitation. Quand il a terminé la prière, je lui ai dit : “Ô Abu Hurairah, c’est une prosternation à laquelle nous ne sommes pas habitués.” Il a répondu : “Abu Al-Qasim (ﷺ) a fait cette prosternation et j’étais (en prière) derrière lui, et je continuerai à faire cette prosternation jusqu’à ce que je rencontre Abu Al-Qasim.”
Sahih
Nasai:969 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Ata :
Abu Hurairah a dit : “Il doit y avoir une récitation dans chaque prière. Ce que le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait entendre (en récitant à voix haute), nous vous le faisons entendre, et ce qu’il a récité à voix basse, nous le faisons aussi à voix basse pour vous.”
Sahih
Nasai:970 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Dans chaque prière, il y a une récitation. Ce que le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait entendre (en récitant à voix haute), nous vous le faisons entendre, et ce qu’il a récité à voix basse, nous le faisons aussi à voix basse pour vous.
Sahih
Nasai:971 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Al-Bara' :
Nous avions l’habitude de prier le Zuhr derrière le Prophète (ﷺ) et nous entendions de lui certains versets de la sourate Luqman et de la sourate Adh-Dhariyat.
Da'if
Nasai:972 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Bakr bin An-Nadr :
Nous étions à At-Taff avec Anas, et il a dirigé la prière du Zuhr. Quand il a terminé, il a dit : “J’ai prié le Zuhr avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il nous a récité deux sourates dans les deux unités de prière : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » et « T’est-il parvenue l’histoire de l’écrasante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ? »”
Da'if
Nasai:973 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
L’iqamah pour la prière du Zuhr était prononcée, et une personne pouvait aller à Al-Baqi’, se soulager, faire ses ablutions et revenir (à la mosquée), et le Messager d’Allah (ﷺ) était encore dans la première unité de prière, la rendant longue.
Sahih
Nasai:974 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah :
Son père a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait dans la prière, et il récitait dans les deux premières unités et nous faisait entendre certains versets. Et il allongeait la première unité dans le Zuhr, et aussi la première unité.” (C’est-à-dire dans le Subh.)
Sahih
Nasai:975 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah :
Mon père nous a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait la Umm Al-Quran et deux sourates dans les deux premières unités de prière du zuhr et de l’asr. Parfois, il nous faisait entendre un verset, et il allongeait la première unité.
Sahih
Nasai:976 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah :
Son père lui a raconté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait pour nous dans les deux premières unités de la prière du zuhr, et il nous faisait parfois entendre un verset. Il allongeait la première unité et raccourcissait la seconde. Il faisait la même chose dans la prière du subh : la première unité était plus longue que la seconde. Et il récitait aussi dans les deux premières unités de l’asr, en allongeant la première et en raccourcissant la seconde. »
Sahih
Nasai:977 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah :
Son père a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait la Umm Al-Quran et deux sourates dans les deux premières unités du zuhr et de l’asr, et dans les deux dernières avec la Umm Al-Quran. Parfois, il nous faisait entendre un verset, et il allongeait la première unité. »
Sahih
Nasai:978 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Salamah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait la Umm Al-Quran et deux sourates dans les deux premières unités du zuhr et de l’asr. Parfois, il nous faisait entendre un verset, et il allongeait la première unité du zuhr, et il faisait de même dans la prière du subh.
Sahih
Nasai:979 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète (ﷺ) récitait « Par le ciel aux grandes étoiles » et « Par le ciel et l’astre nocturne (At-Tariq) » et des sourates similaires dans le zuhr et l’asr.
Hasan
Nasai:980 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète (ﷺ) récitait « Par la nuit quand elle enveloppe » dans le zuhr et quelque chose de similaire dans l’asr, et il récitait quelque chose de plus long que cela dans la prière du subh.
Sahih
Nasai:981 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Zaid bin Aslam :
Nous sommes entrés chez Anas bin Malik et il a dit : « Avez-vous prié ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il a dit : « Ô servante, apporte-moi de l’eau pour les ablutions ! Je n’ai jamais prié derrière un imam dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que celle de votre imam. » Zaid a ajouté : « Umar bin Abdul Aziz accomplissait l’inclinaison et la prosternation complètement (sans se presser) et allégeait la station debout et assise. »
Hasan
Nasai:982 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Je n’ai jamais prié derrière quelqu’un dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que celle d’untel. (Le rapporteur) Sulaiman a dit : « Il allongeait les deux premières unités du zuhr et raccourcissait les deux dernières, et il faisait l’asr plus courte ; au maghrib il récitait les courtes sourates Mufassal, à l’isha les sourates Mufassal de longueur moyenne et au subh les longues sourates Mufassal. »
Sahih
Nasai:983 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Je n’ai jamais prié derrière quelqu’un dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que celle d’untel. Nous avons prié derrière cette personne et il allongeait les deux premières unités du zuhr et raccourcissait les deux dernières, et il faisait l’asr plus courte ; au maghrib il récitait les courtes sourates Mufassal. À l’isha, il récitait : « Par le soleil et sa clarté » et des sourates similaires, et au subh il récitait deux longues sourates.
Sahih
Nasai:984 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir :
Un homme parmi les Ansar est passé devant Mu’adh qui dirigeait la prière du maghrib, alors qu’il commençait à réciter Al-Baqarah. Cet homme a donc prié puis est parti. La nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ) qui a dit : « Veux-tu rendre les choses difficiles pour les gens, ô Mu’adh ? Veux-tu rendre les choses difficiles pour les gens, ô Mu’adh ? Pourquoi ne récites-tu pas : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” et “Par le soleil et sa clarté” et des sourates semblables ? »
Sahih
Nasai:985 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas d’après Umm Al-Fadl bint Al-Harith :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière du maghrib chez lui et il a récité Al-Mursalat. Après cela, il n’a plus jamais accompli de prière jusqu’à sa mort.
Sahih
Nasai:986 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas d’après sa mère :
Elle a entendu le Prophète (ﷺ) réciter Al-Mursalat lors du maghrib.
Sahih
Nasai:987 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Muhammad bin Jubair bin Mut’im d’après son père :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter At-Tur lors du maghrib.
Sahih
Nasai:988 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Mu’awiyah bin Abdullah bin Ja’far, d’après Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité « Ha-Mim Ad-Dukhan » lors du maghrib.
Sahih
Nasai:989 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Il a dit à Marwan : « Ô Abu Abdul-Malik, récites-tu : “Dis : Il est Allah, l’Unique” et “En vérité, Nous t’avons accordé Al-Kawthar” au maghrib ? » Il a répondu : « Oui. » Zaid a dit : « Je jure par Allah, j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter la plus longue des deux longues sourates dans cette prière : “Alif-Lam-Mim-Sad”. »
Sahih
Nasai:990 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam :
Zaid bin Thabit a dit : « Pourquoi te vois-je réciter de courtes sourates au maghrib alors que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter la plus longue des deux longues sourates dans cette prière ? » J’ai demandé : « Ô Abu Abdullah, quelle est la plus longue des deux longues sourates ? » Il a répondu : « Al-A’raf. »
Sahih
Nasai:991 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité la sourate Al-A’raf au maghrib et l’a partagée entre deux unités de prière.
Sahih
Nasai:992 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Umar :
J’ai observé le Messager d’Allah (ﷺ) — vingt fois — réciter dans les deux unités après le maghrib « Dis : Ô vous les mécréants » et « Dis : Il est Allah, l’Unique ».
Da'if
Nasai:993 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un homme en expédition, et il récitait pour ses compagnons quand il les dirigeait en prière, et il terminait par « Dis : Il est Allah, l’Unique ». À leur retour, ils ont raconté cela au Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Demandez-lui pourquoi il fait cela. » Ils l’ont donc interrogé et il a répondu : « Parce que c’est une description du Tout Miséricordieux, le Puissant et le Sublime, et j’aime la réciter. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Dites-lui qu’Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, l’aime. »
Sahih
Nasai:994 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ubaid bin Hunain, l’affranchi de la famille de Zaib bin Al-Khattab :
J’ai entendu Abu Hurairah dire : « Je suis revenu (d’un voyage) avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a entendu un homme réciter : “Dis : Il est Allah, l’Unique, Allah-us-Samad (Le Maître Absolu). Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré. Et nul n’est égal à Lui.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “C’est garanti.” Nous lui avons demandé : “Quoi, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Le Paradis.” »
Hasan
Nasai:995 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Sa’eed Al Khudri :
Un homme a entendu un autre homme réciter « Dis : Il est Allah, l’Unique » et la répéter. Au matin, il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a parlé de cela. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, elle équivaut au tiers du Coran. »
Sahih
Nasai:996 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Ayyub :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « “Dis : Il est Allah, l’Unique” équivaut au tiers du Coran. »
Hasan
Nasai:997 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir :
Mu’adh s’est levé et a prié l’isha, et il a rendu la prière longue. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Veux-tu rendre les choses difficiles pour les gens, ô Mu’adh ? Veux-tu rendre les choses difficiles pour les gens, ô Mu’adh ? Pourquoi n’as-tu pas récité “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” ou Ad-Duha ou “Quand le ciel se fendra” ? »
Sahih
Nasai:998 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir :
Mu’adh bin Jabal a dirigé ses compagnons dans la prière de l’isha et il l’a rendue longue. Un homme est parti, et on l’a rapporté à Mu’adh, qui a dit : « C’est un hypocrite. » Quand l’homme a appris cela, il est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté ce que Mu’adh avait dit. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Veux-tu être une cause de difficulté, ô Mu’adh ? Quand tu diriges les gens dans la prière, récite “Par le soleil et sa clarté”, “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, “Par la nuit quand elle enveloppe” et “Lis ! Au nom de ton Seigneur”. »
Sahih
Nasai:999 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin Buraidah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait « Par le soleil et sa clarté » et des sourates similaires à l’isha.
Hasan
Nasai:1000 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Al-Bara' bin Azib :
J’ai prié Al-‘Atamah (isha) avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il a récité : “Par le figuier et l’olivier” pendant cette prière.
Sahih
Nasai:1001 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Al-Bara' bin Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) était en voyage et il a récité : “Par le figuier et l’olivier” lors de la première rak’ah de la prière du isha.
Sahih
Nasai:1002 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu 'Awn :
J’ai entendu Jabir bin Samurah dire : ‘Umar a dit à Sa’eed : “Les gens se plaignent de tout à ton sujet, même de ta façon de prier.” Sa’d a répondu : “Je prends mon temps pendant les deux premières rak’ahs et je fais les deux autres plus courtes. Je fais de mon mieux pour suivre l’exemple du Messager d’Allah (ﷺ) dans la prière.” ‘Umar a dit : “C’est bien ce que je pensais de toi.”
Sahih
Nasai:1003 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Certains habitants d’Al-Kufah se sont plaints de Sa’d auprès de ‘Umar. Ils ont dit : “Par Allah, il ne prie pas correctement.” Il a répondu : “Je les dirige dans la prière comme le faisait le Messager d’Allah (ﷺ), et je ne m’en écarte pas. Je prends mon temps pendant les deux premières rak’ahs et je fais les deux autres plus courtes.” ‘Umar a dit : “C’est bien ce que je pensais de toi.”
Sahih
Nasai:1004 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Abdullah :
Je connais les sourates similaires que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter, vingt sourates en dix rak’ahs." Ensuite, il a pris la main de ‘Alqamah et ils sont entrés, puis ‘Alqamah est ressorti et nous lui avons demandé, et il nous a dit quelles étaient ces sourates.
Sahih
Nasai:1005 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Amr bin Murrah :
J’ai entendu Abu Wa’il dire : Un homme a dit en présence d’Abdullah : “J’ai récité Al-Mufassal en une seule rak’ah.” Il a répondu : “C’est comme réciter de la poésie. Je connais les sourates similaires que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter ensemble.” Et il a mentionné vingt sourates d’Al-Mufassal, deux par deux dans chaque rak’ah.
Sahih
Nasai:1006 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Abdullah :
Un homme est venu le voir et a dit : “La nuit dernière, j’ai récité Al-Mufassal en une seule rak’ah.” Il a répondu : “C’est comme réciter de la poésie. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter des sourates similaires, vingt sourates d’Al-Mufassal, celles qui commencent par Ha-Mim.”
Sahih
Nasai:1007 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abdullah bin As-Sa'ib :
J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la conquête de La Mecque. Il a prié devant la Ka’bah. Il a enlevé ses chaussures et les a posées à sa gauche, puis il a commencé à réciter la sourate Al-Mu’minun. Lorsqu’il est arrivé au passage qui mentionne Moussa et ‘Issa, paix sur eux deux, il a commencé à tousser, puis il s’est incliné.
Sahih
Nasai:1008 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Hudhaifah :
Il a prié à côté du Prophète (ﷺ) une nuit. Il récitait, et lorsqu’il arrivait à un verset qui mentionnait le châtiment, il s’arrêtait et demandait la protection d’Allah ; s’il arrivait à un verset qui parlait de la miséricorde, il s’arrêtait pour demander la miséricorde. Lorsqu’il s’inclinait, il disait : “Subhana Rabbil-Azim (Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant)” et lorsqu’il se prosternait, il disait : “Subhan Rabbil-A’la (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut).”
Sahih
Nasai:1009 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Hudhaifah :
Le Prophète (ﷺ) a récité la sourate Al-Baqarah, Al ‘Imran et An-Nisa’ en une seule rak’ah, et il n’arrivait à aucun verset qui parlait de la miséricorde sans la demander à Allah, ni à un verset qui parlait du châtiment sans demander à Allah d’en être protégé.
Sahih
Nasai:1010 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Jasrah bint Dijajah :
J’ai entendu Abu Dharr dire : “Le Prophète (ﷺ) est resté éveillé toute la nuit en répétant un seul verset. Ce verset était : ‘Si Tu les punis, ils sont Tes serviteurs, et si Tu leur pardonnes, c’est Toi, seulement Toi, le Tout-Puissant, le Sage.’”
Hasan
Nasai:1011 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn 'Abbas :
À propos de la parole d’Allah, le Tout-Puissant : “Et accomplis la prière sans élever la voix ni la baisser trop” – Cela a été révélé lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) prêchait encore en secret à La Mecque. Quand il dirigeait ses compagnons dans la prière, il élevait la voix – (l’un des rapporteurs, Ibn Mani’, a dit : il récitait le Coran à haute voix) – et quand les idolâtres entendaient sa voix, ils insultaient le Coran, Celui qui l’a révélé et celui qui l’a apporté. Alors Allah, le Tout-Puissant, a dit à Son Prophète (ﷺ) : “Et accomplis la prière sans élever la voix” – c’est-à-dire, pas au point que les idolâtres entendent ta récitation et insultent le Coran ; “ni en baissant trop la voix”, pour que tes compagnons puissent t’entendre ; mais suis une voie intermédiaire.
Sahih
Nasai:1012 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’élever la voix en récitant le Coran, et quand les idolâtres entendaient sa voix, ils insultaient le Coran et celui qui l’avait apporté. Alors le Prophète (ﷺ) a commencé à baisser la voix au point que ses compagnons ne l’entendaient plus. Puis Allah (SWT), le Tout-Puissant, a révélé : “Et accomplis la prière sans élever la voix ni la baisser trop, mais suis une voie intermédiaire.”
Sahih
Nasai:1013 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Umm Hani :
J’écoutais le Prophète (ﷺ) réciter le Coran quand j’étais sur mon toit.
Hasan
Nasai:1014 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Qatadah :
J’ai demandé à Anas : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) récitait-il le Coran ?” Il a répondu : “Il allongeait les sons.”
Sahih
Nasai:1015 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Bara' :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Rendez vos voix belles quand vous récitez le Coran.”
Sahih
Nasai:1016 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Al-Bara' bin Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Rendez vos voix belles quand vous récitez le Coran.”
Sahih
Nasai:1017 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Allah n’écoute rien autant qu’Il écoute un Prophète qui récite le Coran à haute voix avec une belle voix.”
Sahih
Nasai:1018 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Allah, le Tout-Puissant, n’écoute rien autant qu’Il écoute un Prophète qui récite le Coran en chantant.”
Sahih
Nasai:1019 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu la récitation d’Abu Musa et a dit : “Il a reçu un mizmar parmi les instruments de la famille de Dawud, paix sur lui.”
Sahih
Nasai:1020 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu la récitation d’Abu Musa et a dit : “Cet homme a reçu un mizmar parmi les instruments de la famille de Dawud, paix sur lui.”
Sahih
Nasai:1021 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu la récitation d’Abu Musa et a dit : “Cet homme a reçu un mizmar parmi les instruments de la famille de Dawud, paix sur lui.”
Sahih
Nasai:1022 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Ya'la bin Mamlak :
Il a demandé à Umm Salamah au sujet de la récitation et de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) et elle a répondu : “Pourquoi veux-tu en savoir plus sur sa prière ?” Puis elle a décrit sa récitation comme étant si mesurée et claire que chaque lettre pouvait être distinguée.
Hasan
Nasai:1023 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Salamah bin Abdur-Rahman :
Marwan a nommé Abu Hurairah gouverneur de Médine. Quand il se levait pour accomplir une prière obligatoire, il disait le takbir, puis il disait le takbir en s’inclinant, et quand il se relevait de l’inclinaison, il disait : “Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend ceux qui Le louent ; notre Seigneur, à Toi la louange).” Ensuite, il disait le takbir en se prosternant, puis il disait le takbir en se relevant après deux rak’ahs, après avoir dit le Tashahhud, et il faisait cela jusqu’à la fin de la prière. Quand il terminait sa prière et disait le Salam, il se tournait vers les gens dans la mosquée et disait : “Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, je suis celui parmi vous dont la prière ressemble le plus à celle du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1024 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains jusqu’à la hauteur de ses oreilles, quand il disait le takbir, quand il s’inclinait et quand il se relevait de l’inclinaison.
Sahih
Nasai:1025 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Salim :
Son père a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il commençait la prière, lever les mains jusqu’à la hauteur des épaules ; il faisait cela au début, en s’inclinant et en se relevant de l’inclinaison. »
Sahih
Nasai:1026 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par 'Alqamah :
Abdullah a dit : « Voulez-vous que je vous parle de la façon dont le Messager d’Allah (ﷺ) priait ? Il se levait et levait les mains la première fois, puis il ne le refaisait plus. »
Da'if
Nasai:1027 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Abu Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière n’est pas valable si l’homme ne laisse pas sa colonne vertébrale se reposer pendant l’inclinaison et la prosternation. »
Sahih
Nasai:1028 : Le Livre de l’Ouverture de la Prière
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Soyez modérés dans l’inclinaison et la prosternation, et ne posez pas vos avant-bras sur le sol comme le fait un chien. »
Sahih
Nasai:1029 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Alqamah et Al-Aswad :
Ils étaient avec ‘Abdullah chez lui et il a demandé : « Est-ce que ces gens ont prié ? » Nous avons répondu : « Oui. » Alors il nous a dirigés dans la prière et s’est placé entre nous, sans adhan ni iqamah, puis il a dit : « Si vous êtes trois, faites ainsi, et si vous êtes plus, que l’un d’entre vous dirige la prière et qu’il pose ses mains sur ses cuisses. On dirait que je vois les doigts du Messager d’Allah (ﷺ) entrelacés. »
Sahih
Nasai:1030 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Alqamah et Al-Aswad :
« Nous avons prié avec Abdullah bin Mas’ud chez lui. Il s’est placé entre nous et nous avons posé nos mains sur nos genoux, mais il les a retirées et nous a fait entrelacer les doigts, puis il a dit : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire ainsi.” »
Sahih
Nasai:1031 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris la prière. Il s’est levé et a prononcé le takbir, puis, lorsqu’il voulait s’incliner, il joignait ses mains et les plaçait entre ses genoux en s’inclinant. » La nouvelle est parvenue à Sa’d et il a dit : « Mon frère a dit vrai. Nous faisions cela, puis on nous a ordonné de faire autrement », c’est-à-dire de tenir les genoux.
Sahih
Nasai:1032 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Mus'ab bin Sa'd :
« J’ai prié à côté de mon père et j’ai mis mes mains entre mes genoux. Il m’a dit : “Pose tes mains sur tes genoux.” Je l’ai refait et il a frappé mes mains en disant : “On nous a interdit de faire cela, et on nous a ordonné de poser les mains sur les genoux.” »
Sahih
Nasai:1033 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Mus'ab bin Sa'd :
« Je me suis incliné et j’ai joint mes mains, et mon père a dit : “C’est ce que nous faisions avant, puis nous les avons posées sur nos genoux.” »
Sahih
Nasai:1034 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Umar :
« Il est établi pour vous de tenir les genoux, alors tenez les genoux. »
Sahih
Nasai:1035 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdur-Rahman As-Sulami :
« ‘Umar a dit : “La sunna est de tenir les genoux.” »
Sahih
Nasai:1036 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Salim :
« Nous sommes allés voir Abu Mas’ud et nous lui avons dit : “Raconte-nous la prière du Messager d’Allah (ﷺ).” Il s’est placé devant nous, a prononcé le takbir, puis, en s’inclinant, il a posé ses paumes sur ses genoux, les doigts plus bas, et il a écarté les coudes de ses côtés jusqu’à ce que tout son corps soit stable. Ensuite, il a dit : Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend celui qui Le loue, notre Seigneur, à Toi la louange), puis il s’est relevé jusqu’à ce que tout son corps soit à nouveau stable. »
Hasan
Nasai:1037 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
« Voulez-vous que je vous montre comment j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il s’est alors levé et, lorsqu’il s’est incliné, il a posé ses paumes sur ses genoux, les doigts derrière les genoux, et il a écarté les bras de ses côtés jusqu’à ce que tout son corps soit stable. Ensuite, il a relevé la tête et s’est redressé jusqu’à ce que tout son corps soit stable. Puis il s’est prosterné et a écarté les bras de ses côtés jusqu’à ce que tout son corps soit stable. Ensuite, il s’est assis jusqu’à ce que tout son corps soit stable, puis il s’est de nouveau prosterné jusqu’à ce que tout son corps soit stable. Il a fait ainsi pendant quatre rak‘as. Ensuite, il a dit : « C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier, et c’est ainsi qu’il nous dirigeait dans la prière. »
Hasan
Nasai:1038 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Salim Al-Barrad :
« Abu Mus’ad a dit : “Voulez-vous que je vous montre comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait ?” Nous avons répondu : “Oui.” Il s’est alors levé, a prononcé le takbir, et lorsqu’il s’est incliné, il a écarté les bras de ses côtés jusqu’à ce que tout son corps soit stable, puis il a relevé la tête. Il a prié ainsi quatre rak‘as, puis a dit : “C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier.” »
Hasan
Nasai:1039 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Humaid As-Sa'idi :
« Quand le Prophète (ﷺ) s’inclinait, il gardait le dos droit, sans que sa tête soit plus haute ou plus basse que son dos, et il posait ses mains sur ses genoux. »
Sahih
Nasai:1040 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali :
« Le Prophète (ﷺ) m’a interdit de porter de l’A-Qassi, de la soie, des bagues en or et de réciter le Coran en s’inclinant. »
Sahih
Nasai:1041 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali :
« Le Prophète (ﷺ) m’a interdit de porter des bagues en or, de réciter le Coran en s’inclinant, de porter de l’Al-Qassi et des vêtements teints au carthame. »
Sahih
Nasai:1042 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit – mais je ne dis pas qu’il vous l’a interdit – de porter des bagues en or, de l’Al-Qassi, de porter de l’Al-Mufaddam, des vêtements teints au carthame, et de réciter le Coran en s’inclinant. »
Hasan
Nasai:1043 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter des bagues en or, de l’Al-Qassi, des vêtements teints au carthame, et de réciter le Coran pendant que je m’incline. »
Sahih
Nasai:1044 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de porter de l’Al-Qassi, des vêtements teints au carthame, de porter des bagues en or, et de réciter le Coran pendant l’inclinaison. »
Sahih
Nasai:1045 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
« Le Prophète (ﷺ) a tiré le rideau alors que les gens étaient en rangs derrière Abu Bakr, qu’Allah l’agrée, et a dit : “Ô gens, il ne reste rien des signes de la Prophétie sauf un bon rêve qu’un musulman fait ou qu’on fait pour lui.” Puis il a dit : “En vérité, il m’a été interdit de réciter le Coran en m’inclinant ou en me prosternant. Quant à l’inclinaison, glorifiez-y le Seigneur, et pour la prosternation, multipliez les invocations, car c’est plus digne d’être exaucé.” »
Sahih
Nasai:1046 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hudhaifah :
« J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ), et il s’est incliné en disant pendant l’inclinaison : “Subhana Rabbial-azim (Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant).” Et pendant la prosternation : “Subhana Rabbial-‘Ala (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut).” »
Sahih
Nasai:1047 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Aishah :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) disait souvent pendant l’inclinaison et la prosternation : “Subhanaka Rabbana wa bi Hamdika, Allahumm aghfirli (Gloire et louange à Toi, notre Seigneur. Ô Allah, pardonne-moi).” »
Sahih
Nasai:1048 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Aishah :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) disait pendant l’inclinaison : “Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war-ruh (Parfait, Très Saint, est le Seigneur des anges et de l’esprit).” »
Sahih
Nasai:1049 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Asim bin Humaid :
« J’ai entendu ‘Awf bin Malik dire : “J’ai prié la prière nocturne avec le Messager d’Allah (ﷺ) une nuit, et lorsqu’il s’est incliné, il est resté aussi longtemps qu’il faut pour réciter la sourate Al-Baqarah, en disant : ‘Subhana Dhil-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya’ wal-‘azamah (Gloire à Celui qui détient la puissance, la royauté, la grandeur et la majesté).” »
Sahih
Nasai:1050 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ali bin Abi Talib :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait, il disait : « Allahumma laka rak‘atu, wa laka aslamtu, wa bika amantu, khasha‘a laka sam‘i wa basri wa ‘izami wa mukhi wa ‘asabi » (« Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, c’est à Toi que je me soumets et en Toi que je crois. Mon ouïe, ma vue, mes os, mon cerveau et mes nerfs s’humilient devant Toi »).
Sahih
Nasai:1051 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Quand le Prophète (ﷺ) s’inclinait, il disait : « Allahumma laka rak‘atu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, wa ‘alayka tawakkaltu, anta Rabbi, khasha‘a sam‘i wa basri wa dammi wa lahmi wa ‘azmi wa ‘asabi Lillahi Rabbil-‘Alamin » (« Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, en Toi je crois, à Toi je me soumets et en Toi je place ma confiance. Tu es mon Seigneur. Mon ouïe, ma vue, mon sang, ma chair, mes os et mes nerfs s’humilient devant Allah, le Seigneur des mondes »).
Sahih
Nasai:1052 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Muhammad bin Maslamah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour une prière surérogatoire, il disait en s’inclinant : « Allahumma laka rak‘atu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, wa ‘alayka tawakkaltu, anta Rabbi, khasha‘a sam‘i wa basri wa lahmi wa dammi wa mukhi wa ‘asabi Lillahi Rabbil-‘Alamin » (« Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, en Toi je crois, à Toi je me soumets et en Toi je place ma confiance. Tu es mon Seigneur. Mon ouïe, ma vue, ma chair, mon sang, mon cerveau et mes nerfs s’humilient devant Allah, le Seigneur des mondes »).
Sahih
Nasai:1053 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Rifa'ah bin Rafi' (qui était présent à Badr) :
Il a dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’un homme est entré dans la mosquée et a prié. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’observait sans qu’il s’en rende compte. Quand il eut terminé, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Il lui rendit le salut et dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” » Le rapporteur dit : « Je ne sais plus si c’était la deuxième ou la troisième fois, l’homme dit : “Par Celui qui t’a révélé le Livre, j’ai fait de mon mieux. Apprends-moi et montre-moi.” » Il dit : « Quand tu veux prier, fais tes ablutions correctement, puis lève-toi et tourne-toi vers la qibla. Ensuite, prononce le takbir, puis récite, puis incline-toi jusqu’à ce que tu sois bien incliné. Puis redresse-toi jusqu’à être bien droit. Ensuite, prosterne-toi jusqu’à être bien prosterné, puis relève la tête jusqu’à être bien assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être bien prosterné. Si tu fais cela, ta prière sera accomplie correctement, et tout ce que tu n’auras pas bien fait diminuera la valeur de ta prière. »
Sahih
Nasai:1054 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Qatadah :
J’ai entendu Anas rapporter que le Prophète (ﷺ) a dit : « Inclinez-vous et prosternez-vous correctement lorsque vous vous inclinez et vous prosternez. »
Sahih
Nasai:1055 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Alqamah bin Wa'il :
Mon père m’a dit : « J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai vu lever les mains au début de la prière, puis en s’inclinant, et quand il disait : Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), comme ceci. » Et (l’un des rapporteurs), Qais, a montré ses mains vers ses oreilles.
Sahih
Nasai:1056 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Il a vu le Prophète (ﷺ) lever les mains en s’inclinant et en relevant la tête de l’inclinaison, jusqu’à ce qu’elles soient au niveau du haut de ses oreilles.
Sahih
Nasai:1057 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains jusqu’à la hauteur de ses épaules au début de la prière, et quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même. Quand il disait : Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), il disait : « Rabbana wa lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange) », et il ne levait pas les mains entre les deux prosternations.
Sahih
Nasai:1058 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah :
Il a dit : « Voulez-vous que je vous montre comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait ? » Il pria alors, et il ne leva les mains qu’une seule fois.
Da'if
Nasai:1059 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) commençait la prière, il levait les mains jusqu’à la hauteur de ses épaules, puis il le faisait aussi quand il prononçait le takbir avant de s’incliner, et quand il relevait la tête de l’inclinaison, il levait aussi les mains et disait : « Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend celui qui Le loue ; Notre Seigneur, à Toi la louange) », et il ne le faisait pas lors de la prosternation.
Sahih
Nasai:1060 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Prophète (ﷺ) relevait la tête de l’inclinaison, il disait : « Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange) ».
Sahih
Nasai:1061 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) est tombé d’un cheval sur son côté droit, et des gens sont venus lui rendre visite. L’heure de la prière arriva, et quand il eut terminé, il dit : « L’imam est là pour être suivi, donc quand il s’incline, inclinez-vous, et quand il se relève, relevez-vous, et quand il dit : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, dites : “Rabbana wa lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange)”. »
Sahih
Nasai:1062 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Rifa'ah bin Rafi :
Un jour, nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et quand il releva la tête de l’inclinaison, il dit : « Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue). » Un homme derrière lui dit : « Rabbana wa lakal-hamd, hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih (Ô notre Seigneur, à Toi la louange, une louange abondante, pure et bénie). » Quand le Messager d’Allah (ﷺ) eut terminé, il dit : « Qui a parlé à l’instant ? » L’homme répondit : « C’est moi, ô Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « J’ai vu plus de trente anges se précipiter pour voir lequel l’écrirait en premier. »
Sahih
Nasai:1063 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’imam dit : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, dites : “Rabbana wa lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange)”. Celui dont la parole coïncide avec celle des anges, ses péchés passés seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:1064 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hittan bin 'Abdullah :
Il a entendu Abu Musa dire : « Le Prophète d’Allah (ﷺ) nous a parlé et nous a enseigné notre Sunna et notre prière. Il a dit : “Quand vous priez, alignez vos rangs et que l’un d’entre vous dirige la prière. Quand l’imam dit le takbir, dites le takbir. Quand il récite : ‘Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés’, dites : ‘Amin’, et Allah vous exaucera. Quand il dit le takbir et s’incline, dites le takbir et inclinez-vous. L’imam s’incline avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Et quand il dit : ‘Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)’, dites : ‘Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange)’, Allah vous entendra, car Allah a dit par la bouche de Son Prophète (ﷺ) : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ Et quand il dit le takbir et se prosterne, dites le takbir et prosternez-vous. L’imam se prosterne avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Et quand il est assis, que la première chose que vous disiez soit : At-tahiyaatut-tayyibatus-salawatuLillah, salamun ‘alayka ayyuhanabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu, salamun ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin, ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh (Toutes les salutations, les bonnes paroles et les prières sont pour Allah, paix sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Paix sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager) – sept phrases qui sont la salutation de la prière.” »
Sahih
Nasai:1065 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib :
L’inclinaison du Messager d’Allah (ﷺ), quand il relevait la tête de l’inclinaison, sa prosternation et le temps entre les deux prosternations étaient presque de la même durée.
Sahih
Nasai:1066 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Quand le Prophète (ﷺ) disait : « Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue) », il disait : « Allahumma Rabbana wa lakal-hamd, mil’as-samawati wa mil’al-ardi wa mil’ama shi’ta min shay’in ba’d (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange, remplissant les cieux, remplissant la terre et tout ce que Tu veux d’autre après). »
Sahih
Nasai:1067 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Quand le Prophète (ﷺ) voulait se prosterner après l’inclinaison, il disait : « Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd, mil’as-samawati wa mil’al-ardi wa mil’ama shi’ta min shay’in ba’d (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange, remplissant les cieux, remplissant la terre et tout ce que Tu veux d’autre après). »
Hasan
Nasai:1068 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait : « Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd, mil’as-samawati wa mil’al-ardi wa mil’ama shi’ta min shay’in ba’d. Athlath-thana’i wal-majdi khayru ma qala al-‘abdu wa kulluna laka ‘abdun la mani‘a lima a‘tayta wa la yanfa‘u dhal-jaddi minkal-jadd (Allah entend celui qui Le loue ; Notre Seigneur, à Toi la louange, remplissant les cieux, remplissant la terre et tout ce que Tu veux d’autre après, Seigneur de la gloire et de la majesté, la meilleure chose qu’un serviteur ait dite, et nous sommes tous Tes serviteurs. Nul ne peut retenir ce que Tu donnes, et la richesse d’un riche ne lui sert à rien devant Toi). »
Sahih
Nasai:1069 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hudhaifah :
Il a prié une nuit avec le Messager d’Allah (ﷺ) et il l’a entendu dire au moment du takbir : « Allahu Akbar, Dhal-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya’i wal-‘azamah (Allah est le Plus Grand, le Détenteur de la puissance, de la souveraineté, de la magnificence et de la grandeur). » Lorsqu’il s’inclinait, il disait : « Subhana Rabbial-‘Azim (Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant). » Quand il relevait la tête de l’inclinaison, il disait : « Lirabbil-hamd, Lirabbil-hamd (À mon Seigneur la louange, à mon Seigneur la louange). » Et quand il se prosternait, il disait : « Subhana Rabbial-A‘la (Gloire à mon Seigneur le Très-Haut). » Entre les deux prosternations, il disait : « Rabbighfirli, Rabbighfirli (Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi). » Sa station debout, son inclinaison, le moment où il relevait la tête, sa prosternation et le temps entre les deux prosternations étaient presque de même durée.
Sahih
Nasai:1070 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait la prière du Qunut après l’inclinaison pendant un mois, invoquant contre Ri’l, Dhakwan et ‘Usayyah qui avaient désobéi à Allah et à Son Messager. (Sahih)
ul
Nasai:1071 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
On lui a demandé : « Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait-il le Qunut dans la prière du Subh ? » Il a répondu : « Oui. » On lui a demandé : « C’était avant ou après l’inclinaison ? » Il a répondu : « Après l’inclinaison. »
Sahih
Nasai:1072 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn Sirin :
Certains de ceux qui ont prié la prière du Subh avec le Messager d’Allah (ﷺ) m’ont rapporté que lorsqu’il disait : « Sami’Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent) » dans la deuxième rak‘a, il restait debout un moment.
Sahih
Nasai:1073 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête dans la deuxième rak‘a de la prière du subh, il disait : « Ô Allah, sauve Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisham, ‘Ayyshah bin Abi Rabi‘ah et ceux qui sont faibles et opprimés à La Mecque. Ô Allah, renforce Ton châtiment contre Mudar et fais-leur vivre des années (de famine) comme celles de Yusuf. »
Sahih
Nasai:1074 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) invoquait dans la prière, quand il disait : « Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend ceux qui Le louent ; Ô notre Seigneur, à Toi la louange) », puis il disait debout, avant de se prosterner : « Ô Allah, sauve Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisham, ‘Ayyshah bin Abi Rabi‘ah et ceux qui sont faibles et opprimés à La Mecque. Ô Allah, renforce Ton châtiment contre Mudar et fais-leur vivre des années (de famine) comme celles de Yusuf. » Ensuite, il disait : « Allah est le Plus Grand » puis se prosternait. Les gens de Mudar et leurs environs étaient opposés au Messager d’Allah (ﷺ) à cette époque.
Sahih
Nasai:1075 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Salamah :
Abu Hurairah a dit : “Je vais vous expliquer la prière du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Abu Hurairah faisait le Qunut lors de la dernière rak’ah de la prière du Zuhr, de la prière de l’Isha’ tardive et de la prière du Subh, après avoir dit : ‘Sami Allahu liman hamidah.’ Il priait pour les croyants et maudissait les mécréants.”
Sahih
Nasai:1076 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib :
Le Prophète (ﷺ) faisait le Qunut pendant la prière du Subh et du Maghrib. (Un des rapporteurs), ‘Ubaidullah, a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait…”
Sahih
Nasai:1077 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Qunut pendant un mois. – (Un des rapporteurs), Shu’bah, a dit : “Il a maudit certains hommes.” Hisham a dit : “Il a invoqué contre certaines tribus arabes.” – “Puis il a arrêté de le faire après l’inclinaison.” C’est ce qu’a dit Hisham. Shu’bah a rapporté de Qatadah, d’après Anas, que le Prophète (ﷺ) a fait le Qunut pendant un mois, en maudissant Ri’l, Dhawkan et Lihyan.
Sahih
Nasai:1078 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Il a entendu le Prophète (ﷺ), lorsqu’il relevait la tête lors de la dernière rak’ah de la prière du subh, dire : “Ô Allah, maudis untel et untel,” en invoquant contre certains hypocrites. Ensuite, Allah a révélé ces paroles : “Ce n’est pas à toi de décider ; qu’Il leur fasse miséricorde ou qu’Il les punisse ; en vérité, ce sont eux les injustes.”
Sahih
Nasai:1079 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Qunut pendant un mois en invoquant contre une des tribus arabes, puis il a arrêté de le faire.
Sahih
Nasai:1080 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Malik Al-Ashja'i, d’après son père :
“J’ai prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Abu Bakr et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Umar et il n’a pas fait le Qunut, j’ai prié derrière Uthman et il n’a pas fait le Qunut, et j’ai prié derrière Ali et il n’a pas fait le Qunut.” Puis il a dit : “Ô mon fils, ceci est une innovation.”
Sahih
Nasai:1081 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
“Nous faisions la prière du Zuhr avec le Messager d’Allah (ﷺ) et je prenais une poignée de petits cailloux dans ma main pour les refroidir, puis je les passais d’une main à l’autre, et quand je me prosternai, je les posais pour y mettre mon front.”
Hasan
Nasai:1082 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Mutarrif :
“Imran bin Husain et moi avons prié derrière Ali bin Abi Talib. Quand il se prosternait, il disait le takbir, et quand il relevait la tête de la prosternation, il disait le takbir, et quand il se levait après deux rak’ahs, il disait le takbir. Quand il a fini de prier, Imran a pris ma main et a dit : ‘Cela m’a rappelé – il a utilisé un mot signifiant – la prière de Muhammad (ﷺ).’”
Sahih
Nasai:1083 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le takbir à chaque fois qu’il s’abaissait ou se relevait, et il faisait le Salam à sa droite et à sa gauche. Abu Bakr et Umar faisaient de même.”
Sahih
Nasai:1084 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Bushr :
“J’ai entendu Yusuf – c’est-à-dire Ibn Mahak – raconter que Hakim a dit : ‘J’ai donné mon allégeance au Messager d’Allah (ﷺ), en promettant que je ne me prosternerais qu’après m’être relevé de l’inclinaison.’”
Sahih
Nasai:1085 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Il a vu le Prophète (ﷺ) lever les mains pendant la prière, lorsqu’il s’inclinait, lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison, lorsqu’il se prosternait et lorsqu’il relevait la tête de la prosternation, jusqu’à ce que ses mains soient au niveau du haut de ses oreilles.
Sahih
Nasai:1086 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Il a vu le Prophète (ﷺ) lever les mains, un récit similaire.
Da'if
Nasai:1087 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Il a vu le Prophète d’Allah (ﷺ) lever les mains au début de la prière, et il a rapporté un récit similaire en ajoutant : “Quand il s’inclinait, il faisait de même, quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même, et quand il relevait la tête de la prosternation, il faisait de même.”
Da'if
Nasai:1088 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains au début de la prière, quand il s’inclinait et quand il se relevait, mais il ne le faisait pas quand il se prosternait.
Sahih
Nasai:1089 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
“J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) ; quand il se prosternait, il posait d’abord ses genoux avant ses mains, et quand il se relevait, il levait ses mains avant ses genoux.”
Da'if
Nasai:1090 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Est-ce que l’un de vous s’agenouille comme le fait un chameau lorsqu’il prie ?”
Hasan
Nasai:1091 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous se prosterne, qu’il pose d’abord ses mains avant ses genoux, et qu’il ne s’agenouille pas comme un chameau.”
Hasan
Nasai:1092 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté d’après Ibn 'Umar dans un hadith Marfu' :
Les mains se prosternent comme le visage se prosterne, donc quand l’un de vous pose son visage au sol, il doit poser aussi ses mains, et quand il relève (le visage), il doit relever (les mains) aussi.
Sahih
Nasai:1093 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de se prosterner sur sept parties de son corps et de ne pas relever ses cheveux ni son vêtement.
Sahih
Nasai:1094 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Quand une personne se prosterne, sept parties de son corps touchent le sol : son visage, ses deux paumes, ses deux genoux et ses deux pieds.”
Sahih
Nasai:1095 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
“Mes deux yeux ont vu des traces d’eau et de boue sur le front et le nez du Messager d’Allah (ﷺ), à cause de sa prière Qiyam lors de la nuit du vingt-et-unième.”
Sahih
Nasai:1096 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai reçu l’ordre de me prosterner sur sept parties, et de ne pas relever mes cheveux ni mon vêtement : le front, le nez, les mains, les genoux et les pieds.”
Sahih
Nasai:1097 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “J’ai reçu l’ordre de me prosterner sur sept os : sur le front” – et il a montré de la main – “sur le nez, les mains, les genoux et les extrémités des pieds.”
Sahih
Nasai:1098 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de se prosterner sur sept parties – et il lui a été interdit de relever ses cheveux et son vêtement – sur ses mains, ses genoux, les bords de ses pieds." Sufyan a dit : “Ibn Tawus nous a dit : ‘Il a mis sa main sur son front et l’a descendue jusqu’à son nez en disant : Ceci est une seule chose.’”
Sahih
Nasai:1099 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Quand une personne se prosterne, sept parties de son corps se prosternent avec elle : son front, ses deux mains, ses deux genoux et ses deux pieds.”
Sahih
Nasai:1100 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Une nuit, j’ai remarqué que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas là, et je l’ai trouvé alors qu’il était en prosternation, les pieds dressés. Il disait : “Allahumma, inni a’udhu biridaka min sakhatik, wa bimu’afatika min ‘uqubatik, wa bika minka la uhsi thana’an ‘alaika anta kama athnaita ‘ala nafsik” (“Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, auprès de Ton pardon contre Ton châtiment, et auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux pas Te louer comme il se doit, Tu es tel que Tu T’es loué Toi-même”).
Sahih
Nasai:1101 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Humaid As-Sa'idi :
Quand le Prophète (ﷺ) se prosternait, il écartait ses bras de ses côtés et pliait les orteils.
Sahih
Nasai:1102 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
Je suis venu à Médine et j’ai dit : “Je vais observer la prière du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a prononcé le takbir et a levé les mains jusqu’à ce que je voie ses pouces près de ses oreilles. Quand il voulait s’incliner, il disait le takbir et levait les mains. Ensuite, il relevait la tête et disait : “Sami Allahu liman hamidah” (“Allah entend celui qui Le loue”). Puis il disait le takbir et se prosternait, et ses mains étaient dans la même position par rapport à ses oreilles qu’au début de la prière.
Sahih
Nasai:1103 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne posez pas vos avant-bras sur le sol comme le fait un chien lorsque vous vous prosternez.”
Sahih
Nasai:1104 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Ishaq :
Al-Bara’ nous a décrit la prosternation. Il posait ses mains au sol et relevait son postérieur, puis il disait : “C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire.”
Da'if
Nasai:1105 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Bara’ :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait, il faisait “Jakhkha”.
Hasan
Nasai:1106 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah bin Malik bin Buhainah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait, il écartait tellement les bras que l’on voyait la blancheur de ses aisselles.
Sahih
Nasai:1107 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Si j’avais été devant le Messager d’Allah (ﷺ), j’aurais pu voir la blancheur de ses aisselles. (Un des rapporteurs, Abu Mijlaz, a dit : “C’est comme s’il disait cela parce qu’il priait.”)
Hasan
Nasai:1108 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ubaidullah bin Abdullah bin Aqram, d’après son père :
J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) et je voyais la blancheur de ses aisselles quand il se prosternait.
Sahih
Nasai:1109 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Maimunah :
Quand le Prophète (ﷺ) se prosternait, il écartait les bras de ses côtés au point qu’un agneau aurait pu passer dessous.
Sahih
Nasai:1110 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Qatadah :
J’ai entendu Anas rapporter que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Soyez modérés dans la prosternation et ne posez pas vos avant-bras sur le sol comme le fait un chien.”
Sahih
Nasai:1111 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucune prière n’est valable si la personne ne garde pas le dos droit et détendu lors de l’inclinaison et de la prosternation.”
Sahih
Nasai:1112 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Shibl :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit trois choses : “Picorer comme un corbeau, poser ses avant-bras au sol comme un prédateur, et réserver toujours la même place pour la prière comme le fait un chameau.”
Da'if
Nasai:1113 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “On m’a ordonné de me prosterner sur sept parties du corps et de ne pas relever mes cheveux ou mon vêtement.”
Sahih
Nasai:1114 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Il a vu ‘Abdullah bin Al-Harith prier avec les cheveux attachés derrière la tête. Il s’est arrêté et a commencé à les détacher. Quand il a fini, il s’est tourné vers Ibn ‘Abbas et a demandé : “Pourquoi faisais-tu cela à ma tête ?” Il a répondu : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘C’est comme si quelqu’un priait les mains attachées derrière le cou.’”
Sahih
Nasai:1115 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de se prosterner sur sept os et il lui a été interdit de relever ses cheveux ou son vêtement.
Sahih
Nasai:1116 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Quand nous priions le Zuhr derrière le Messager d’Allah (ﷺ), nous nous prosternions sur nos vêtements à cause de la chaleur.
Sahih
Nasai:1117 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Inclinez-vous et prosternez-vous correctement, car par Allah (SWT), je peux vous voir derrière mon dos quand vous vous inclinez et vous prosternez.”
Sahih
Nasai:1118 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Ali bin Abi Talib :
Mon bien-aimé (ﷺ) m’a interdit trois choses, mais je ne dis pas qu’il les a interdites aux gens. Il m’a interdit de porter des bagues en or, de porter du Qassi, de porter des vêtements teints au carthame Mufaddamah, et de réciter le Coran en s’inclinant ou en se prosternant.
Sahih
Nasai:1119 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a interdit de réciter le Coran en s’inclinant ou en se prosternant.
Sahih
Nasai:1120 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a écarté le rideau alors qu’il avait un tissu autour de la tête pendant sa dernière maladie, et il a dit : “Ô Allah, j’ai transmis (le Message)” trois fois. “Il ne reste rien des signes de la Prophétie sauf un bon rêve qu’une personne voit ou que d’autres voient pour elle. Mais il m’a été interdit de réciter le Coran en m’inclinant ou en me prosternant. Donc, quand vous vous inclinez, glorifiez votre Seigneur, et quand vous vous prosternez, faites beaucoup d’invocations, car elles sont plus dignes d’être exaucées.”
Sahih
Nasai:1121 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle Maimunah bint Al-Harith, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dormi chez elle. Je l’ai vu se lever pour aller aux toilettes, puis il est allé à l’outre, a défait la corde et a fait ses ablutions avec une quantité d’eau modérée. Ensuite, il est allé se coucher et a dormi. Puis il s’est levé de nouveau, est allé à l’outre, a défait la corde et a refait ses ablutions comme la première fois. Ensuite, il s’est levé pour prier, et quand il s’est prosterné, il a dit : “Allahummaj’al fi qalbi nuran waj’al fi sami’ nuran waj’al fi basri nuran, waj’al min tahti nuran waj’al min fawqi nuran, wa ‘an yamini nuran wa ‘an yasari nuran waj’al amami nuran, waj’al khalfi nuran wa a’zimli nura” (“Ô Allah, mets de la lumière dans mon cœur, mets de la lumière dans mon ouïe, mets de la lumière dans ma vue, mets de la lumière sous moi, mets de la lumière au-dessus de moi, mets de la lumière à ma droite, mets de la lumière à ma gauche, mets de la lumière devant moi, mets de la lumière derrière moi, et rends la lumière plus grande pour moi.”) Puis il a dormi jusqu’à ce qu’il se mette à ronfler, puis Bilal est venu le réveiller pour la prière.
Sahih
Nasai:1122 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait lorsqu’il s’inclinait et se prosternait : “Subhanakallahumma, Rabbana wa bihamdik. Allahumma-ghfirli” (“Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et louange. Ô Allah, pardonne-moi”), suivant l’ordre du Coran.
Sahih
Nasai:1123 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait lorsqu’il s’inclinait et se prosternait : “Subhanaka Allahumma, Rabbana wa bihamdik. Allahumma-ghfirli” (“Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur, et louange. Ô Allah, pardonne-moi”), suivant l’ordre du Coran.
Sahih
Nasai:1124 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aishah :
J’ai remarqué que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas dans le lit, alors j’ai commencé à le chercher, pensant qu’il était allé chez l’une de ses épouses. Puis ma main l’a touché alors qu’il était en prosternation et disait : “Allahummaghfirli ma asrartu wa ma a’lant” (“Ô Allah, pardonne-moi ce que j’ai caché et ce que j’ai fait ouvertement”).
Sahih
Nasai:1125 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
J’ai remarqué que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas là et j’ai pensé qu’il était parti rendre visite à l’une de ses concubines. Je l’ai cherché et je l’ai trouvé en prosternation, disant : “Rabbighfirli ma asrartu wa ma a’lantu” (“Ô Allah, pardonne-moi ce que j’ai caché et ce que j’ai fait ouvertement”).
Sahih
Nasai:1126 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par ‘Ali :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se prosternait, il disait : “Allahumma laka sajadtu wa laka aslamtu wa bika amantu sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu fa ahsana suratahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Ô Allah, c’est pour Toi que je me prosterne, c’est à Toi que je me soumets et en Toi que je crois. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé et façonné de la meilleure façon, qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs”).
Sahih
Nasai:1127 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) disait en se prosternant : “Allahumma laka sajadtu wa laka aslamtu wa anta Rabbi, sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Ô Allah, c’est pour Toi que je me prosterne, en Toi que je crois, à Toi que je me soumets, et Tu es mon Seigneur. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé et formé, qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs”).
Sahih
Nasai:1128 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Muhammad bin Maslamah :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier la nuit, il disait en se prosternant : “Allahumma laka sajadtu wa bika amantu wa laka aslamtu, Allahumma anta Rabbi, sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Ô Allah, c’est pour Toi que je me prosterne, en Toi que je crois, à Toi que je me soumets. Ô Allah, Tu es mon Seigneur. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé et formé, qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs”).
Sahih
Nasai:1129 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Prophète (ﷺ) disait, lorsqu’il faisait une prosternation requise lors de la récitation du Coran la nuit : “Sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu bihawlihi wa quwwatih” (“Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé et formé, qui lui a donné l’ouïe et la vue par Sa puissance et Sa force”).
Da'if
Nasai:1130 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
J’ai remarqué que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas là une nuit et je l’ai trouvé en prosternation, le dessus de ses pieds tourné vers la Qibla. Je l’ai entendu dire : “A’udhu biridaka min sakhatika, wa a’udhu bimu ‘afatika min ‘uqubatika wa a’udhu bika minka la uhsi thana’an ‘alaika anta kama athnaita ‘ala nafsik” (“Je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, je cherche refuge dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux pas Te louer comme il se doit, Tu es comme Tu T’es loué Toi-même”).
Sahih
Nasai:1131 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
J’ai remarqué que le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas là une nuit, et j’ai pensé qu’il était parti chez une de ses autres épouses. J’ai cherché à le toucher, et je l’ai trouvé en inclinaison ou en prosternation, disant : “SubhanakAllahumma wa bihamdika la ilaha ila ant” (“Gloire et louange à Toi, ô Allah, il n’y a pas de divinité en dehors de Toi”). Elle a dit : “Que mon père et ma mère soient donnés en rançon pour toi. Je pensais que tu faisais une chose alors que tu en faisais une toute autre”.
Sahih
Nasai:1132 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Awf bin Malik :
J’ai prié la prière de nuit avec le Prophète (ﷺ). Il a commencé par utiliser le siwak et faire les ablutions, puis il s’est levé et a prié. Il a commencé à réciter la sourate Al-Baqarah et, à chaque verset parlant de miséricorde, il s’arrêtait pour demander la miséricorde, et à chaque verset parlant du châtiment, il s’arrêtait pour demander la protection d’Allah contre cela. Ensuite, il s’est incliné aussi longtemps qu’il était resté debout, et il disait en s’inclinant : “Subhanaka Dhil-jabaraut wal-malakut wal-kibriya’ wal-‘azamah” (“Gloire à Celui qui détient toute la puissance, la souveraineté, la grandeur et la majesté”). Ensuite, il s’est prosterné aussi longtemps qu’il était resté incliné, disant en se prosternant : “Subhana Dhil-jabarut wal-malakut wal-kibriya’ wal-‘azamah” (“Gloire à Celui qui détient toute la puissance, la souveraineté, la grandeur et la majesté”). Puis il a récité Al-Imran, puis une autre sourate, et ainsi de suite à chaque fois.
Sahih
Nasai:1133 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hudhayfa :
J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) une nuit. Il a commencé à réciter la sourate Al-Baqarah et il a récité cent versets, puis il n’a pas fait l’inclinaison, il a continué. Je me suis dit : “Il va la terminer en deux unités de prière”, mais il a continué. Je me suis dit : “Il va finir puis s’incliner”, mais il a continué jusqu’à réciter la sourate An-Nisa’, puis Al-Imran. Ensuite, il s’est incliné presque aussi longtemps qu’il était resté debout, disant en s’inclinant : “Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim” (“Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant”). Puis il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah” (“Allah entend celui qui Le loue”). Ensuite, il s’est prosterné longuement, disant : “Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la” (“Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, Gloire à mon Seigneur le Très-Haut”). Et à chaque verset parlant de crainte ou de glorification d’Allah, le Puissant et Sublime, il disait quelque chose d’adapté.
Sahih
Nasai:1134 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait en s’inclinant et en se prosternant : “Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war’ruh” (“Parfait, Très Saint, Seigneur des anges et de l’Esprit”).
Sahih
Nasai:1135 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Je n’ai jamais vu quelqu’un dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que ce jeune homme — il parlait de ‘Umar bin Abdul-Aziz. Et nous avons estimé qu’en s’inclinant, il disait le tasbih dix fois, et en se prosternant, il disait le tasbih dix fois.
Hasan
Nasai:1136 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Rifa’ah bin Rafi’ :
Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis avec nous autour de lui, un homme est entré, s’est tourné vers la Qibla et a prié. Quand il a fini sa prière, il est venu saluer le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Et à toi aussi. Va prier, car tu n’as pas encore prié.” Il est donc reparti prier, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a observé, et l’homme ne savait pas ce qui n’allait pas. Quand il a fini, il est revenu saluer le Messager d’Allah (ﷺ) et les gens. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : “Et à toi aussi. Va prier, car tu n’as pas encore prié.” Il a répété cela deux ou trois fois, puis l’homme a dit : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui ne va pas dans ma prière ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La prière de l’un d’entre vous n’est pas complète à moins qu’il ne fasse les ablutions correctement comme Allah l’a ordonné. Il doit donc se laver le visage, les bras jusqu’aux coudes, passer la main mouillée sur la tête, et (laver) les pieds jusqu’aux chevilles. Ensuite, il doit glorifier Allah, Le louer et Le magnifier.” — Hammam, un des rapporteurs, a dit : “Je l’ai entendu dire : Il doit louer Allah, Le glorifier et Le magnifier.” Il a dit : “Je les ai entendus tous les deux.” — “Le Prophète (ﷺ) a dit : Il doit réciter ce qui lui est facile du Coran qu’Allah lui a appris et permis dans la prière. Ensuite, il doit dire le takbir et s’incliner jusqu’à ce que ses articulations soient bien en place et qu’il soit détendu. Puis il doit dire : ‘Sami Allahu liman hamidah’ (‘Allah entend celui qui Le loue’) et se redresser jusqu’à ce que sa colonne soit droite et détendue. Ensuite, il doit dire le takbir et se prosterner jusqu’à poser son visage fermement au sol.” “Je l’ai entendu dire : son front, jusqu’à ce que ses articulations soient bien en place et qu’il soit détendu. Ensuite, il doit dire le takbir et s’asseoir jusqu’à ce que sa colonne soit droite et détendue. Ensuite, il doit se prosterner jusqu’à poser son visage fermement au sol et être détendu. S’il ne fait pas cela, il n’a pas complété sa prière.”
Sahih
Nasai:1137 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le moment où une personne est la plus proche de son Seigneur, le Puissant et Sublime, c’est lorsqu’elle est en prosternation. Alors multipliez les invocations à ce moment-là.”
Sahih
Nasai:1138 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Rabi’ah bin Ka’b Al-Aslami :
J’apportais de l’eau pour les ablutions au Messager d’Allah (ﷺ) et je le servais. Il m’a dit : “Demande-moi ce que tu veux.” J’ai dit : “Je veux être avec toi au Paradis.” Il a dit : “Veux-tu autre chose ?” J’ai répondu : “C’est tout.” Il a dit : “Aide-moi à réaliser ton souhait en multipliant les prosternations.”
Sahih
Nasai:1139 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ma’dan bin Talha Al-Ya’muri :
J’ai rencontré Thawban, l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ), et je lui ai dit : “Dis-moi une action qui me sera bénéfique ou qui me fera entrer au Paradis.” Il est resté silencieux un moment, puis il s’est tourné vers moi et a dit : “Prosterne-toi souvent, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il n’y a personne qui se prosterne une fois devant Allah, le Puissant et Sublime, sans qu’Allah ne l’élève d’un degré et n’efface un péché par cette prosternation.’” Ma’dan a dit : “Puis j’ai rencontré Abu Ad-Darda’ et je lui ai posé la même question que j’avais posée à Thawban.” Il m’a dit : “Prosterne-toi souvent, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il n’y a personne qui se prosterne une fois devant Allah (SWT) sans qu’Allah (SWT) ne l’élève d’un degré et n’efface un péché par cette prosternation.’”
Sahih
Nasai:1140 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par ‘Ata bin Yazid :
J’étais assis avec Abu Huraira et Abu Sa’id. L’un d’eux racontait le hadith sur l’intercession et l’autre écoutait. Il a dit : “Ensuite les anges viendront intercéder, et les messagers intercéderont.” Et il a mentionné le Sirat, et a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Je serai le premier à le traverser, et quand Allah aura terminé de juger entre Ses créatures et aura fait sortir du Feu ceux qu’Il veut, Allah ordonnera aux anges et aux messagers d’intercéder, et ils seront reconnus à leurs marques, car le Feu consumera tout chez le fils d’Adam sauf l’endroit de la prosternation. Ensuite, l’eau de la vie sera versée sur eux, et ils pousseront comme des graines sur les rives d’un ruisseau.’”
Sahih
Nasai:1141 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par ‘Abdullah bin Shaddad, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vers nous pour l’une des prières de la nuit, portant Hasan ou Husayn. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est avancé et l’a posé, puis il a fait le takbir et a commencé à prier. Il s’est prosterné pendant la prière et a prolongé la prosternation." Mon père a dit : “J’ai levé la tête et j’ai vu l’enfant sur le dos du Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il était prosterné, alors je suis retourné à ma prosternation. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé la prière, les gens ont dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), tu es resté si longtemps en prosternation que nous avons pensé qu’il t’était arrivé quelque chose ou que tu recevais une révélation.’ Il a répondu : ‘Il ne s’est rien passé de tout cela. Mais mon fils était sur mon dos et je n’ai pas voulu le déranger jusqu’à ce qu’il en ait assez.’”
Sahih
Nasai:1142 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Al-Aswad, d’après son père — et Alqamah — que :
‘Abdullah a dit : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) dire le takbir à chaque fois qu’il descendait, se relevait, se levait ou s’asseyait ; il disait le salam à droite et à gauche : ‘As-salamu alaykum wa rahmatulah’ (‘Que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous’), au point que l’on voyait la blancheur de sa joue.” Il a dit : “Et j’ai vu Abu Bakr et ‘Umar, qu’Allah (SWT) les agrée tous deux, faire de même.”
Sahih
Nasai:1143 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
Lorsque le Prophète d’Allah (ﷺ) commençait la prière, il levait les mains, et lorsqu’il s’inclinait, il faisait de même, et quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même, et quand il relevait la tête de la prosternation, il faisait de même, c’est-à-dire qu’il levait les mains.
Da'if
Nasai:1144 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Lorsque le Prophète (ﷺ) commençait la prière, il disait le takbir et levait les mains, puis il les levait en s’inclinant et après l’inclinaison, mais il ne les levait pas entre les deux prosternations.
Sahih
Nasai:1145 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par un homme de la tribu de ‘Abs, d’après Hudhayfa :
Il est venu auprès du Prophète (ﷺ) et s’est tenu à ses côtés, et il a dit : “Allahu Akbar Dhul-malakut wal-jabarut wal-kibriya’ wal ‘azamah” (“Allah est le Plus Grand, Celui qui détient toute la souveraineté, la puissance, la grandeur et la majesté”). Ensuite, il a récité Al-Baqarah, puis il s’est incliné, et son inclinaison a duré presque aussi longtemps que sa station debout, et il disait en s’inclinant : “Subhana Rabbial-‘azim, Subhana Rabbial-‘azim” (“Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant, Gloire à mon Seigneur le Tout-Puissant”). Quand il relevait la tête, il disait : “Li Rabbial-hamd, Li Rabbial-hamd” (“À mon Seigneur la louange, à mon Seigneur la louange”). Et quand il se prosternait, il disait : “Subhana Rabbial-A’la, Subhana Rabbial-A’la” (“Gloire à mon Seigneur le Très-Haut, gloire à mon Seigneur le Très-Haut”). Et entre les deux prosternations, il disait : “Rabbighfirli, Rabbighfirli” (“Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi”).
Sahih
Nasai:1146 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par An-Nadr bin Kathir Abu Sahl Al-Aszidi :
Abdullah bin Tawus a prié à côté de moi à Mina, dans la mosquée Al-Khaif, et lors de la première prosternation, il a relevé la tête et levé les mains jusqu’à son visage. J’ai trouvé cela étrange et j’ai dit à Wuhaib bin Khalid : “Cet homme fait quelque chose que je n’ai jamais vu personne faire.” Wuhaib lui a répondu : “Toi aussi, tu fais quelque chose que je n’ai jamais vu personne faire.” Abdullah bin Tawus a dit : “J’ai vu mon père le faire, et mon père a dit : ‘J’ai vu Ibn ‘Abbas le faire, et ‘Abdullah bin Abbas a dit : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) le faire.’”
Da'if
Nasai:1147 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Maymouna رضي الله عنها :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se prosternait, il écartait les bras de ses côtés, si bien que l’on voyait la blancheur de ses aisselles depuis l’arrière. Et quand il s’asseyait, il s’appuyait sur sa cuisse gauche.
Sahih
Nasai:1148 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Bara’ :
Dans la prière du Messager d’Allah (ﷺ), son inclinaison, sa prosternation, le fait de rester debout après s’être relevé de l’inclinaison et (la position assise) entre les deux prosternations étaient presque de même durée.
Sahih
Nasai:1149 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le takbir chaque fois qu’il se levait, descendait, se mettait debout ou s’asseyait. Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman faisaient de même.
Sahih
Nasai:1150 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier, il prononçait le takbir au début, puis il disait le takbir en s’inclinant, puis il disait : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)” en se relevant de l’inclinaison. Ensuite, debout, il disait : “Rabbana lakal-hamd.” Il disait le takbir en se prosternant, puis encore le takbir en relevant la tête, et il faisait cela tout au long de la prière jusqu’à la fin. Il disait aussi le takbir en se relevant après les deux premières rak‘as, après s’être assis.
Sahih
Nasai:1151 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abi Qibalah :
Abu Sulaiman Malik bin Al-Huwairith est venu dans notre mosquée et a dit : “Je veux vous montrer comment j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier.” Il a expliqué : “Lors de la première rak‘a, il s’asseyait après avoir relevé la tête de la seconde prosternation.”
Sahih
Nasai:1152 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Malik bin Al-Huwairith :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier, et lorsqu’il était dans une rak‘a impaire, il ne se relevait pas avant d’avoir pris le temps de s’asseoir.
Sahih
Nasai:1153 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Qibalah :
Malik bin Al-Huwairith venait nous voir et disait : “Voulez-vous que je vous parle de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il priait en dehors des horaires de prière, et après avoir relevé la tête de la seconde prosternation dans la première rak‘a, il s’asseyait un instant, puis se levait en s’aidant du sol.
Sahih
Nasai:1154 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) poser d’abord ses genoux au sol avant ses mains en se prosternant, et lorsqu’il se relevait, il levait ses mains avant ses genoux.
Da'if
Nasai:1155 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Salamah :
Abu Hurairah dirigeait la prière pour nous, et il disait le takbir en s’abaissant et en se relevant. Une fois la prière terminée, il disait : “Par Allah (SWT), parmi vous, c’est ma prière qui ressemble le plus à celle du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1156 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman et Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Ils ont prié derrière Abu Hurairah, que Allah (SWT) l’agrée, et lorsqu’il s’inclinait, il disait le takbir, puis en se relevant il disait : “Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd.” Ensuite il se prosternait en disant le takbir, puis se relevait en disant le takbir, puis il disait le takbir en se levant après cette rak‘a. Il disait ensuite : “Par Celui qui détient mon âme, parmi vous, c’est ma prière qui ressemble le plus à celle du Messager d’Allah (ﷺ). Et il a continué à prier ainsi jusqu’à sa mort.”
Sahih
Nasai:1157 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar, d’après son père :
Une des traditions de la prière est de placer son pied gauche sous soi et de garder le pied droit dressé.
Sahih
Nasai:1158 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Qasim, d’après 'Abdullah (Ibn Abdullah bin 'Umar), d’après son père (Ibn 'Umar) :
Une des traditions de la prière est de garder le pied droit dressé, les orteils pointés vers la Qibla, et de s’asseoir sur le pied gauche.
Sahih
Nasai:1159 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Wa’il bin Hujr :
Je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai vu lever les mains à hauteur des épaules au début de la prière et avant de s’incliner. Lorsqu’il s’asseyait après les deux premières rak‘as, il s’asseyait sur son pied gauche et gardait le pied droit dressé. Il posait sa main droite sur sa cuisse droite et levait son doigt pour l’invocation, et posait sa main gauche sur sa cuisse gauche. Il a ajouté : “L’année suivante, je suis revenu et je les ai vus lever les mains à l’intérieur de leurs manteaux.”
Sahih
Nasai:1160 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Il a vu un homme bouger des cailloux avec sa main pendant la prière. Quand il a terminé, ‘Abdullah lui a dit : “Ne bouge pas les cailloux pendant la prière, car cela vient de Shaytan. Fais plutôt ce que faisait le Messager d’Allah (ﷺ).” Il a demandé : “Que faisait-il ?” Il a répondu : “Il posait sa main droite sur sa cuisse droite, et pointait le doigt à côté du pouce vers la Qibla, et il la regardait, ou à peu près. Voilà ce que j’ai vu faire le Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1161 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Amr bin 'Abdullah bin Az-Zubair, d’après son père :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait à la deuxième ou à la quatrième rak‘a, il posait ses mains sur ses genoux et pointait son doigt.
Sahih
Nasai:1162 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris à dire, lorsque nous nous asseyions après deux rak‘as : “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1163 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Avant, nous ne savions pas quoi dire dans chaque rak‘a, à part glorifier, exalter et louer notre Seigneur. Mais Muhammad (ﷺ) nous a tout appris sur ce qui est bien. Il a dit : “Lorsque vous vous asseyez après chaque deux rak‘as, dites : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) Ensuite, choisissez l’invocation que vous voulez et demandez à Allah le Tout-Puissant avec celle-ci.
Sahih
Nasai:1164 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris le tashahhud pour la prière et le tashahhud pour Al-Hajah. Le tashahhud pour la prière est : “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) (jusqu’à la fin du tashahhud)
Sahih
Nasai:1165 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Yahya-Ibn Adam :
J’ai entendu Sufyan réciter ce tashahhud dans les prières obligatoires et surérogatoires, et il a dit : “Abu Ishaq nous a rapporté d’Abu Al-Ahwas, d’Abdullah, du Prophète (ﷺ).” Et Mansur et Hammad nous ont rapporté d’Abu Wa’il, d’Abdullah, du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1166 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Al-Aswad et 'Alqamah, d’après Abdullah bin Mas'ud :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et nous ne savions rien, puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : “Chaque fois que vous vous asseyez (dans la prière), dites : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1167 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Alqamah bin Qais, d’après 'Abdullah :
Avant, nous ne savions pas quoi dire dans la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris des paroles claires et concises. Il nous a dit : “Dites : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) (Un des rapporteurs, ‘Ubaidullah, a dit : “Zaid bin Hammad a rapporté d’Ibrahim que ‘Alqamah a dit : ‘J’ai vu Ibn Mas’ud nous enseigner ces paroles comme il nous enseignait le Coran.”)
Sahih
Nasai:1168 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn Mas'ud :
Quand nous priions avec le Messager d’Allah (ﷺ), nous disions : “Que la paix soit sur Allah (SWT), que la paix soit sur Jibril, que la paix soit sur Mika’il.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne dites pas : ‘Que la paix soit sur Allah’, car Allah est As-Salam. Dites plutôt : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1169 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn Mas'ud :
Nous avions l’habitude de prier avec le Messager d’Allah (ﷺ) et nous disions : “Que la paix soit sur Allah (SWT), que la paix soit sur Jibril, que la paix soit sur Mika’il.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne dites pas : ‘Que la paix soit sur Allah’, car Allah est As-Salam. Dites plutôt : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1170 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dit dans le tashahhud : “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1171 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a appris le tashahhud comme il nous apprenait une sourate du Coran : “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1172 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hittan bin 'Abdullah, d’après Al-Ash'ari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a parlé et nous a appris nos traditions et notre prière. Il a dit : “Alignez vos rangs, puis que l’un de vous dirige la prière. Quand il dit le takbir, dites le takbir ; quand il dit : ‘Wa lad-dallin’, dites ‘Amin’ et Allah (SWT) vous exaucera. Quand l’imam dit le takbir et s’incline, dites le takbir et inclinez-vous, car l’imam s’incline avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Quand il dit : ‘Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)’, dites : ‘Rabbana wa lakal-hamd (Notre Seigneur, à Toi la louange)’, Allah (SWT) vous entendra, car Allah, le Tout-Puissant, a dit par la bouche de Son Prophète (ﷺ) : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ Puis, quand l’imam dit le takbir et se prosterne, dites le takbir et prosternez-vous, car l’imam se prosterne avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Ensuite, quand vous êtes assis, que la première chose que l’un de vous dise soit : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1173 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Hittan bin Abdullah :
Ils ont prié avec Abu Musa et il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Quand vous êtes assis, que les premiers mots que l’un de vous dise soient : At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1174 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le tashahhud comme il nous enseignait le Coran, et il disait : “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Tous les compliments, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah (SWT) et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah (SWT). J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.)
Sahih
Nasai:1175 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous apprenait le tashahhud comme il nous apprenait une sourate du Coran : “Bismillah, wa billahi. At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ashahdu an la illaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. A’sal Allahal-jannah wa a’udhu Billahi min an-nar.” (Les compliments, les prières et les paroles pures appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les serviteurs pieux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Je demande à Allah le Paradis et je cherche protection auprès d’Allah contre le Feu.)
Sahih
Nasai:1176 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Lors des deux premières unités de prière, le Prophète (ﷺ) priait comme s’il était sur des pierres chauffées par le feu.
Da'if
Nasai:1177 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn Buhainah :
Le Prophète (ﷺ) pria, puis il se leva après deux unités alors qu’il devait s’asseoir, et il continua sa prière. À la fin de sa prière, il fit deux prosternations avant de dire le Salam, puis il termina la prière.
Sahih
Nasai:1178 : Le Livre de l’At-Tatbiq (Croiser les Mains en Prière)
Rapporté par Ibn Buhainah :
Le Prophète (ﷺ) pria et se leva après les deux premières unités, et les gens dirent (SubhanAllah). Il continua, puis à la fin de la prière, il fit deux prosternations, puis il dit le Salam.
Sahih
Nasai:1179 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Al-Asamm :
On a demandé à Anas bin Malik à propos du takbir pendant la prière. Il a dit : “On dit le takbir en s’inclinant, en se prosternant, en se relevant de la prosternation et en se levant après les deux premières unités.” Hutaim lui demanda : “De qui as-tu appris cela ?” Il répondit : “Du Prophète (ﷺ), d’Abu Bakr et de ‘Umar, رضي الله عنهما.” Puis il se tut, et Hutaim lui dit : “Et ‘Uthman ?” Il répondit : “Et ‘Uthman.”
Sahih
Nasai:1180 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Mutarrif bin 'Abdullah :
Ali bin Abi Talib priait, et il disait le takbir à chaque fois qu’il descendait ou se relevait, à chaque mouvement de la prière. ‘Imran bin Husain dit : “Cela me rappelle la prière du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1181 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Humaid As-Sa'idi :
Quand le Prophète (ﷺ) se relevait après deux prosternations, il disait le takbir et levait les mains à hauteur des épaules, comme il le faisait au début de la prière.
Sahih
Nasai:1182 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète (ﷺ) levait les mains au début de la prière, quand il voulait s’incliner, quand il se relevait de l’inclinaison, et quand il se levait après les deux premières unités, il levait aussi les mains à hauteur des épaules.
Sahih
Nasai:1183 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti pour réconcilier les Banu ‘Amr bin ‘Awf. L’heure de la prière arriva, et le muezzin alla voir Abu Bakr pour lui demander de rassembler les gens et de diriger la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) arriva et traversa les rangs jusqu’à se placer au premier rang. Les gens commencèrent à taper dans leurs mains pour prévenir Abu Bakr que le Messager d’Allah (ﷺ) était arrivé. Abu Bakr ne se retournait jamais pendant la prière, mais comme ils insistaient, il comprit qu’il se passait quelque chose. Il se retourna et vit le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui fit signe de rester à sa place. Abu Bakr leva les mains et loua Allah pour ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit. Puis il recula, et le Messager d’Allah (ﷺ) avança et dirigea la prière. Quand il eut fini, il demanda à Abu Bakr : “Pourquoi n’as-tu pas continué quand je t’ai fait signe ?” Abu Bakr, رضي الله عنه, répondit : “Il n’était pas convenable que le fils d’Abu Quhafah dirige la prière devant le Messager d’Allah (ﷺ).” Puis il demanda aux gens : “Pourquoi avez-vous tapé dans vos mains ? Taper dans les mains est pour les femmes. Si vous remarquez quelque chose pendant la prière, dites : ‘SubhanAllah.’”
Sahih
Nasai:1184 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous alors que nous levions les mains pendant la prière. Il a dit : “Pourquoi levez-vous les mains en priant, comme les queues de chevaux sauvages ? Restez calmes pendant la prière.”
Sahih
Nasai:1185 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ) et nous saluions les autres avec la main. Il a dit : “Pourquoi certains saluent-ils avec la main comme si c’était des queues de chevaux sauvages ? Il suffit que chacun pose sa main sur sa cuisse et dise : ‘As-salamu ‘alaikum, as-salamu ‘alaikum.’”
Sahih
Nasai:1186 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Suhaib, le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) :
Je suis passé devant le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il priait, et je l’ai salué. Il m’a répondu par un geste, ou peut-être seulement avec son doigt.
Sahih
Nasai:1187 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Zaid bin Aslam :
Ibn ‘Umar a dit : Le Prophète (ﷺ) est entré dans la mosquée de Quba’ pour y prier, puis des hommes sont venus et l’ont salué. J’ai demandé à Suhaib, qui était avec lui : “Qu’a fait le Messager d’Allah (ﷺ) quand on l’a salué ?” Il a répondu : “Il faisait un geste de la main.”
Sahih
Nasai:1188 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Ammar bin Yasir :
Il a salué le Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il priait, et il lui a répondu.
Sahih
Nasai:1189 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé faire une course, puis je suis revenu alors qu’il priait. Je l’ai salué, et il m’a fait un geste. Quand il a fini, il m’a appelé et m’a dit : “Tu m’as salué tout à l’heure alors que je priais.” Ce jour-là, il était tourné vers l’est.
Sahih
Nasai:1190 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé faire une course, puis je suis revenu alors qu’il était tourné vers l’est ou l’ouest. Je l’ai salué et il m’a fait un geste. Quand il a fini, il m’a appelé et a dit : “Ô Jabir !” Je suis venu et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je t’ai salué mais tu n’as pas répondu.” Il a dit : “Je priais.”
Sahih
Nasai:1191 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous se tient en prière, qu’il ne lisse pas les cailloux, car il est face à la Miséricorde.”
Hasan
Nasai:1192 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Mu’aiqib m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si tu dois vraiment le faire, alors fais-le une seule fois.”
Sahih
Nasai:1193 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Pourquoi certaines personnes lèvent-elles les yeux vers le ciel pendant la prière ?” Il a parlé sévèrement à ce sujet jusqu’à dire : “Ils doivent arrêter, sinon ils perdront sûrement la vue.”
Sahih
Nasai:1194 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Ubaidullah bin Abdullah :
Un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) lui a dit qu’il avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si l’un de vous prie, qu’il ne lève pas les yeux vers le ciel, sinon sa vue lui sera retirée.”
Sahih
Nasai:1195 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Az-Zuhri :
J’ai entendu Abu Al-Ahwas nous dire, alors qu’Ibn Al-Musayyab était assis là, qu’il avait entendu Abu Dharr dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah continue de regarder Son serviteur tant qu’il prie, tant qu’il ne détourne pas son visage. S’il détourne son visage, Allah détourne Son regard de lui.”
Hasan
Nasai:1196 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aishah, رضي الله عنها :
J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du fait de regarder autour de soi pendant la prière. Il a dit : “C’est quelque chose que le diable vole à la prière de la personne.”
Sahih
Nasai:1197 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Un rapport similaire a aussi été rapporté de ‘Aishah, du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1198 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Un rapport similaire a aussi été rapporté de ‘Aishah, du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1199 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu 'Atiyyah :
‘Aishah a dit : “Se retourner pendant la prière est quelque chose que le diable vole à la prière de la personne.”
Sahih
Nasai:1200 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) était malade, et nous avons prié derrière lui pendant qu’il était assis. Abu Bakr répétait les takbirs pour que les gens puissent les entendre. Le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers nous et nous a vus debout, alors il nous a fait signe de nous asseoir. Nous avons donc prié derrière lui en étant assis. Quand il a terminé la prière, il a dit : “Vous venez de faire ce que les Perses et les Romains font pour leurs rois lorsqu’ils sont assis. Ne faites pas cela. Suivez vos imams : s’ils prient debout, priez debout ; s’ils prient assis, priez assis.”
Sahih
Nasai:1201 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) se tournait à droite et à gauche pendant la prière, mais il ne tournait pas la tête pour regarder derrière lui.
Hasan
Nasai:1202 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de tuer les deux noirs (les serpents et les scorpions) même pendant la prière.
Sahih
Nasai:1203 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a recommandé de tuer les deux noirs (les serpents et les scorpions) même pendant la prière.
Sahih
Nasai:1204 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Qatadah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait en portant Umamah. Quand il se prosternait, il la posait, et quand il se relevait, il la reprenait dans ses bras.
Sahih
Nasai:1205 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Qatadah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) diriger la prière en portant Umamah bint Abi Al-‘As sur son épaule. Quand il s’inclinait, il la posait, et quand il se relevait après la prosternation, il la reprenait.
Sahih
Nasai:1206 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Aishah, رضي الله عنها :
J’ai frappé à la porte pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait une prière surérogatoire. La porte était en direction de la Qiblah, alors il a fait quelques pas sur le côté, à droite ou à gauche, pour ouvrir la porte, puis il est revenu à sa place pour continuer sa prière.
Da'if
Nasai:1207 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le tasbih est pour les hommes, et les applaudissements sont pour les femmes.” Ibn Al-Muthanna a ajouté : “Pendant la prière.”
ul
Nasai:1208 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Sa’eed bin Al-Musayyab et Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman :
Ils ont entendu Abu Hurairah dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Le tasbih est pour les hommes et les applaudissements sont pour les femmes.’”
Sahih
Nasai:1209 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le tasbih est pour les hommes et les applaudissements sont pour les femmes.”
Sahih
Nasai:1210 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le tasbih est pour les hommes et les applaudissements sont pour les femmes.”
Sahih
Nasai:1211 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Ali :
J’avais certains moments où j’allais voir le Messager d’Allah (ﷺ). Quand j’arrivais, je demandais la permission d’entrer. Si je le trouvais en train de prier, il toussait légèrement et j’entrais ; et s’il était libre, il me donnait la permission d’entrer.
Sahih
Nasai:1212 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Ali :
J’avais deux moments où j’entrais chez le Messager d’Allah (ﷺ), un la nuit et un pendant la journée. Quand j’entrais la nuit, il toussait légèrement pour m’indiquer que je pouvais entrer.
Sahih
Nasai:1213 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Nujayy :
Son père a dit : ‘Ali m’a dit : “J’étais très proche du Messager d’Allah (ﷺ), plus proche que quiconque. J’allais le voir à la fin de chaque nuit, avant l’aube, et je disais : ‘As-salamu ‘alayka ya Nabiyy Allah (Que la paix soit sur toi, ô Prophète d’Allah).’ S’il toussait légèrement, je repartais vers ma famille, sinon j’entrais chez lui.”
Hasan
Nasai:1214 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Mutarrif :
Son père a dit : “Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il priait, et j’ai entendu un bruit venant de sa poitrine, comme le bouillonnement de l’eau,” c’est-à-dire qu’il pleurait.
Sahih
Nasai:1215 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Ad-Darda’ :
Le Messager d’Allah (ﷺ) était debout en prière, et nous l’avons entendu dire : “Je cherche protection auprès d’Allah contre toi.” Puis il a dit : “Je te maudis par la malédiction d’Allah (SWT),” trois fois, et il a tendu la main comme s’il voulait attraper quelque chose. Quand il a fini de prier, nous lui avons dit : “Ô Messager d’Allah, nous t’avons entendu dire quelque chose dans ta prière que nous n’avions jamais entendu auparavant, et nous t’avons vu tendre la main.” Il a répondu : “L’ennemi d’Allah (SWT), Iblis, est venu avec une flamme pour la jeter sur mon visage, alors j’ai dit : ‘Je cherche protection auprès d’Allah contre toi’ trois fois, puis j’ai voulu l’attraper. Par Allah (SWT), si ce n’était pas pour la prière de notre frère Sulaiman, il aurait été attaché ce matin pour que les enfants de Médine jouent avec lui.”
Sahih
Nasai:1216 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Salamah :
Abu Hurairah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier et nous nous sommes levés avec lui. Un bédouin a dit, pendant qu’il priait : ‘Ô Allah, fais miséricorde à moi et à Muhammad, et ne fais miséricorde à personne d’autre.’ Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé la prière, il a dit au bédouin : ‘Tu as limité quelque chose qui est immense’,” en parlant de la miséricorde d’Allah (SWT).
Sahih
Nasai:1217 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un bédouin est entré dans la mosquée et a prié deux rak‘as, puis il a dit : “Ô Allah, fais miséricorde à moi et à Muhammad, et ne fais miséricorde à personne d’autre.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Tu as limité quelque chose qui est immense.”
Sahih
Nasai:1218 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Mu’awiyah bin Al-Hakam As-Sulami :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous étions récemment dans l’ignorance, puis Allah (SWT) nous a apporté l’Islam. Certains parmi nous suivent les présages.” Il a dit : “C’est quelque chose qu’ils ressentent dans leur cœur ; cela ne doit pas les empêcher d’agir.” J’ai dit : “Et certains vont voir des devins.” Il a dit : “N’allez pas les voir.” J’ai dit : “Certains tracent des lignes.” Il a dit : “Un des prophètes traçait des lignes. Celui dont le dessin correspond au sien, alors c’est ainsi.” Il a ajouté : “Pendant que je priais avec le Messager d’Allah (ﷺ), un homme a éternué et j’ai dit : ‘Yarhamuk-Allah (Qu’Allah te fasse miséricorde).’ Les gens m’ont regardé fixement, alors j’ai dit : ‘Que ma mère me perde, pourquoi me regardez-vous ?’ Les gens ont frappé leurs mains sur leurs cuisses, et quand j’ai compris qu’ils me demandaient de me taire, je me suis tu. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé, il m’a appelé. Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour lui, il ne m’a ni frappé, ni grondé, ni insulté. Je n’ai jamais vu un meilleur enseignant que lui, avant ou après. Il a dit : ‘Cette prière n’est pas un moment pour parler comme d’habitude, mais pour glorifier et magnifier Allah (SWT), et pour réciter le Coran.’ Ensuite, je suis allé voir un troupeau de moutons que gardait mon esclave près de Uhud et Al-Jawwaniyyah, et j’ai vu qu’un loup avait pris une brebis. Je suis un homme parmi les fils d’Adam et je me mets en colère comme eux. Alors je l’ai giflée. Puis je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai raconté ce qui s’était passé. Il a considéré cela comme grave. J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), dois-je l’affranchir ?’ Il a dit : ‘Appelle-la.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a demandé : ‘Où est Allah (SWT), le Tout-Puissant et Majestueux ?’ Elle a répondu : ‘Au-dessus des cieux.’ Il a dit : ‘Et qui suis-je ?’ Elle a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ).’ Il a dit : ‘Elle est croyante, libère-la.’”
Sahih
Nasai:1219 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Zaid bin Arqam :
Nous nous parlions pendant la prière, en disant ce qui était nécessaire, à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), jusqu’à ce que ce verset soit révélé : “Soyez assidus aux prières, surtout la prière du milieu (c’est-à-dire la meilleure, ‘Asr). Et tenez-vous devant Allah avec humilité (et ne parlez pas aux autres pendant la prière).” Alors on nous a ordonné de garder le silence.
Sahih
Nasai:1220 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Mas’ud :
J’allais voir le Prophète (ﷺ) pendant qu’il priait, et je le saluais. Il me rendait le salut. Puis je suis allé le voir alors qu’il priait, et il ne m’a pas répondu. Quand il a terminé la prière, il a dit aux gens : “Allah (SWT) a décrété que pendant la prière, vous ne devez parler que pour mentionner Allah (SWT), et ce n’est pas approprié pour vous, et vous devez vous tenir devant Allah (SWT) avec humilité.”
Hasan
Nasai:1221 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn Mas’ud :
Nous avions l’habitude de saluer le Prophète (ﷺ) et il nous répondait, jusqu’à notre retour d’Éthiopie. Je l’ai salué, mais il ne m’a pas répondu, et je me suis demandé pourquoi. Je me suis assis ; et quand il a terminé la prière, il a dit : “Allah (SWT) décide ce qu’Il veut, et Il a décidé que nous ne devions pas parler pendant la prière.”
Hasan
Nasai:1222 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Buhainah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de deux rak‘as, puis il s’est levé sans s’asseoir, et les gens se sont levés avec lui. Quand il a terminé la prière, et que nous attendions qu’il fasse le taslim, il a dit le takbir et s’est prosterné deux fois en position assise, avant le taslim. Ensuite, il a fait le taslim.
Sahih
Nasai:1223 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah bin Buhainah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pendant la prière alors qu’il aurait dû s’asseoir, alors il s’est prosterné deux fois en position assise, avant le taslim.
Sahih
Nasai:1224 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Muhammad bin Sirin :
Abu Hurairah a dit : “Le Prophète (ﷺ) nous a dirigés dans une des prières de la nuit.” Il a ajouté : “Mais j’ai oublié laquelle.” Il a dit : “Il nous a fait prier deux rak‘as, puis il a fait le taslim et s’est appuyé sur un morceau de bois dans la mosquée, comme s’il était contrarié. Ceux qui étaient pressés sont sortis de la mosquée en disant : ‘La prière a été raccourcie.’ Parmi eux se trouvaient Abu Bakr et ‘Umar, mais ils hésitaient à l’interroger par respect. Il y avait aussi un homme aux longues mains, connu sous le nom de Dhul-Yadain. Il a dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ), as-tu oublié ou la prière a-t-elle été raccourcie ? Il a répondu : Je n’ai pas oublié et la prière n’a pas été raccourcie. Il a dit : Est-ce comme le dit Dhul-Yadain ? Ils ont répondu : Oui. Alors il est revenu et a prié ce qu’il avait manqué, puis il a fait le salam, puis il a dit le takbir et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longtemps. Ensuite, il a relevé la tête, a dit le takbir, et s’est prosterné comme d’habitude ou plus longtemps. Puis il a relevé la tête et a dit le takbir.”
Sahih
Nasai:1225 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé la prière après deux rak‘a, et Dhul-Yadain lui a dit : “La prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié, ô Messager d’Allah ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Dhul-Yadain dit-il la vérité ?” Les gens ont répondu : “Oui.” Alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a prié deux autres rak‘a, puis il a prononcé le takbir et s’est prosterné comme d’habitude, ou même plus longtemps. Ensuite, il a relevé la tête, puis s’est prosterné à nouveau comme d’habitude ou plus longtemps, puis il s’est assis.
Sahih
Nasai:1226 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de l’‘Asr, et il a fait le salam après deux rak‘a. Dhul-Yadain s’est levé et a dit : “La prière a-t-elle été raccourcie, ô Messager d’Allah (ﷺ), ou as-tu oublié ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : “Aucune des deux.” Il a dit : “L’une des deux est arrivée, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tourné vers les gens et a dit : “Dhul-Yadain dit-il la vérité ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a complété ce qui restait de la prière, puis il s’est prosterné deux fois alors qu’il était assis après le taslim.
Sahih
Nasai:1227 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Zuhr avec deux rak‘a, puis il a fait le salam. Ils ont dit : “La prière a-t-elle été raccourcie ?” Alors il s’est levé et a prié deux autres rak‘a, puis il a fait le salam, puis il s’est prosterné deux fois.
Sahih
Nasai:1228 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié et a fait le salam après deux rak‘a, puis il est parti. Dhul-Shimalain l’a rattrapé et a dit : “Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Il a répondu : “La prière n’a pas été raccourcie et je n’ai pas oublié.” Il a dit : “Oui, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Dhul-Yadain dit-il la vérité ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il a dirigé les gens dans deux rak‘a supplémentaires.
Sahih
Nasai:1229 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a oublié et a fait le taslim après deux rak‘a. Dhul-Shimalain lui a dit : “La prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Dhul-Yadain dit-il la vérité ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a complété la prière.
Sahih
Nasai:1230 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Zuhr ou l’‘Asr et a fait le taslim après deux rak‘a puis il est parti. Dhul-Shimalain ibn ‘Amr lui a dit : “La prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Qu’a dit Dhul-Yadain ?” Ils ont répondu : “Il dit la vérité, ô Messager d’Allah (ﷺ).” Alors il leur a fait prier les deux rak‘a qu’il avait manquées.
Sahih
Nasai:1231 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Bakr bin Sulaiman bin Abi Hathmah :
On lui a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a prié deux rak‘a, et Dhul-Shimalain lui a dit quelque chose de similaire. (Un des rapporteurs, Ibn Shihab, a dit : “Sa‘id bin Al-Musayyab m’a informé de ce hadith de la part d’Abu Hurairah.” Il a dit : “Et Abu Salamah bin ‘Abdur Rahman, Abu Bakr bin ‘Abdur Rahman, Abu Bakr bin ‘Abdur Rahman bin Al-Harith et ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah m’en ont aussi informé.”)
Sahih
Nasai:1232 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Ce jour-là, le Messager d’Allah (ﷺ) ne s’est pas prosterné ni avant ni après le salam.
Da'if
Nasai:1233 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est prosterné deux fois après le salam le jour de Dhul-Yadain.
Sahih
Nasai:1234 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un récit similaire a été rapporté par Abu Hurairah de la part du Messager d’Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:1235 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné après le salam lorsqu’il n’était pas sûr.
Sahih
Nasai:1236 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Imran bin Husain :
Le Prophète (ﷺ) les a dirigés dans la prière et a oublié (combien de rak‘a il avait prié), puis il s’est prosterné deux fois, puis il a fait le salam.
Sahih
Nasai:1237 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salam après trois rak‘a de l’‘Asr, puis il est entré chez lui. Un homme appelé Al-Khibaq s’est levé et a dit : “La prière a-t-elle été raccourcie, ô Messager d’Allah ?” Il est sorti en colère, traînant son vêtement, et a dit : “Est-ce qu’il dit la vérité ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il s’est levé et a prié cette rak‘a, puis il a fait le salam, puis il s’est prosterné deux fois, puis il a refait le salam.
Sahih
Nasai:1238 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Sa‘id :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il oublie ce dont il doute et qu’il termine sa prière en se basant sur ce dont il est certain. Quand il est sûr d’avoir terminé, qu’il se prosterne deux fois en étant assis. Si finalement il a prié cinq rak‘a, ces deux prosternations rendront sa prière paire, et s’il en a prié quatre, elles contrarieront et humilieront le diable.”
Sahih
Nasai:1239 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous ne sait pas s’il a prié trois ou quatre rak‘a, qu’il prie une rak‘a puis se prosterne deux fois après cela, en étant assis. Si finalement il a prié cinq rak‘a, ces deux prosternations rendront sa prière paire, et s’il en a prié quatre, elles contrarieront et humilieront le diable.”
Sahih
Nasai:1240 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah, attribué au Prophète (ﷺ) :
“Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui lui semble le plus correct et qu’il termine la prière sur cette base, puis qu’il se prosterne deux fois.”
Sahih
Nasai:1241 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime et se prosterne deux fois après avoir terminé.”
Sahih
Nasai:1242 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié et a fait plus ou moins de rak‘a. Quand il a fait le taslim, on lui a dit : “Ô Messager d’Allah, y a-t-il eu un changement concernant la prière ?” Il a répondu : “S’il y avait eu un changement concernant la prière, je vous l’aurais dit. Mais je suis un être humain et j’oublie comme vous oubliez. Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui est correct et termine sa prière sur cette base, puis qu’il fasse le taslim et se prosterne deux fois.”
Sahih
Nasai:1243 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié et a fait plus ou moins de rak‘a. Quand il a fait le salam, nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), y a-t-il eu un changement concernant la prière ?” Il a dit : “Pourquoi demandez-vous ?” Nous lui avons expliqué ce qu’il avait fait. Il s’est alors tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations de distraction, puis il s’est tourné vers nous et a dit : “S’il y avait eu un changement concernant la prière, je vous l’aurais dit.” Puis il a ajouté : “Mais je suis un être humain et j’oublie comme vous oubliez. Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui lui semble correct et termine sa prière sur cette base, puis qu’il fasse le taslim et se prosterne deux prosternations de distraction.”
Sahih
Nasai:1244 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Zuhr puis s’est tourné vers eux et ils ont dit : “Y a-t-il eu un changement concernant la prière ?” Il a dit : “Pourquoi demandez-vous ?” Ils lui ont expliqué ce qu’il avait fait, alors il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations. Ensuite, il a fait le salam, s’est tourné vers eux et a dit : “Je ne suis qu’un être humain, j’oublie comme vous oubliez, alors si j’oublie, rappelez-le-moi.” Et il a dit : “S’il y avait eu un changement concernant la prière, je vous l’aurais dit.” Et il a ajouté : “Si l’un de vous n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui est le plus proche de la vérité, puis qu’il la termine sur cette base, puis qu’il se prosterne deux fois.”
Sahih
Nasai:1245 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Celui qui n’est pas sûr de sa prière, qu’il estime ce qui est correct, puis qu’il se prosterne deux fois après avoir terminé sa prière, en étant assis.
Sahih
Nasai:1246 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Celui qui a un doute, ou n’est pas sûr, qu’il estime ce qui est correct, puis qu’il se prosterne deux fois.
Sahih
Nasai:1247 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibrahim :
Ils disaient : “Si on n’est pas sûr de ce qu’on estime correct, alors qu’on se prosterne deux fois.”
Sahih
Nasai:1248 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Ja‘far :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui a un doute pendant sa prière, qu’il se prosterne deux fois après avoir fait le taslim.”
Hasan
Nasai:1249 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Ja‘far :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui a un doute pendant sa prière, qu’il se prosterne deux fois après avoir fait le taslim.”
Hasan
Nasai:1250 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Ja'far :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui a un doute pendant sa prière, qu’il fasse deux prosternations après avoir prononcé le taslim.”
Hasan
Nasai:1251 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin Ja'far :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui a un doute pendant sa prière, qu’il fasse deux prosternations.” (Un des rapporteurs, Hajjaj, a dit : “Après avoir prononcé le taslim.” Un autre, Rawh, a dit : “Pendant qu’il est assis.”)
Hasan
Nasai:1252 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous se lève pour prier, le diable vient le troubler jusqu’à ce qu’il ne sache plus combien de rak’ahs il a faites. Si cela lui arrive, qu’il fasse deux prosternations pendant qu’il est assis.”
Sahih
Nasai:1253 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’appel à la prière est lancé, le diable s’enfuit en faisant du bruit. Quand l’iqamah est terminée, il revient et souffle à l’oreille de l’homme jusqu’à ce qu’il ne sache plus combien de rak’ahs il a priées. Si cela lui arrive, qu’il fasse deux prosternations.”
Sahih
Nasai:1254 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a prié la prière du Zuhr avec cinq rak’ahs, et on lui a dit : “Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Pourquoi demandez-vous cela ?” Ils ont répondu : “Tu as prié cinq rak’ahs.” Alors il s’est tourné et a fait deux prosternations.
Sahih
Nasai:1255 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière du Zuhr avec cinq rak’ahs. Ils ont dit : “Tu as prié cinq rak’ahs.” Alors il a fait deux prosternations après avoir prononcé le taslim, alors qu’il était assis.
Sahih
Nasai:1256 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibrahim bin Suwaid :
Alqamah a prié cinq rak’ahs et on le lui a signalé. Il a dit : “J’ai vraiment fait cela ?” J’ai hoché la tête pour dire oui. Il a dit : “Et toi, l’homme à l’œil particulier ?” J’ai dit : “Oui.” Alors il a fait deux prosternations, puis il nous a rapporté de ‘Abdullah que le Prophète (ﷺ) avait prié cinq rak’ahs, et les gens se sont parlé entre eux, puis ils lui ont dit : “Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Non.” Alors ils le lui ont dit, il s’est tourné et a fait deux prosternations, puis il a dit : “Je suis un être humain comme vous ; j’oublie comme vous oubliez.”
Sahih
Nasai:1257 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Malik bin Mighwal :
J’ai entendu Ash-Sha’bi dire : “Alqamah bin Qais a oublié et a fait une erreur dans sa prière, et on le lui a dit après qu’il ait parlé. Il a dit : ‘C’est vrai, toi l’homme à l’œil particulier ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Alors il a enlevé son manteau, puis il a fait deux prosternations de l’oubli, et il a dit : ‘C’est ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait.’ Et j’ai entendu Al-Hakam dire : ‘Alqamah avait prié cinq rak’ahs.’”
Sahih
Nasai:1258 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibrahim :
Alqamah a prié cinq rak’ahs et, après avoir prononcé le taslim, Ibrahim bin Suwaid a dit : “Ô Abu Shibl, tu as prié cinq rak’ahs !” Il a dit : “C’est vrai, toi l’homme à l’œil particulier ?” Puis il a fait deux prosternations de l’oubli, puis il a dit : “C’est ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a fait.”
Sahih
Nasai:1259 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli une des prières de l’après-midi avec cinq rak’ahs, et on lui a dit : “Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Pourquoi demandez-vous cela ?” Ils ont dit : “Tu as prié cinq rak’ahs.” Il a dit : “Je suis un être humain, j’oublie comme vous oubliez, et je me souviens comme vous vous souvenez.” Ensuite il a fait deux prosternations, puis il a terminé sa prière.
Sahih
Nasai:1260 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Muhammad bin Yusuf, l'affranchi de Uthman, de son père Yusuf :
Mu’awiyah a prié devant eux, et il s’est levé pendant la prière alors qu’il aurait dû s’asseoir. Les gens ont fait le tasbih, mais il est resté debout, puis il a fait deux prosternations alors qu’il était assis, après avoir terminé la prière. Ensuite il s’est assis sur le minbar et a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Celui qui oublie quelque chose dans sa prière, qu’il fasse deux prosternations comme ceci.’”
Hasan
Nasai:1261 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdur-Rahman Al A'raj :
Abdullah bin Buhainah lui a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé après deux rak’ahs du Zuhr et ne s’est pas assis pour le tashahhud. Quand il a terminé la prière, il a fait deux prosternations, en disant le takbir pour chaque prosternation, alors qu’il était assis, avant de prononcer le taslim, et les gens ont prosterné avec lui. (Il a fait cela) à la place de l’assise qu’il avait oubliée.
Sahih
Nasai:1262 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Humaid As-Sa'idi :
À la fin des deux dernières rak’ahs de la prière, le Prophète (ﷺ) avançait son pied gauche et s’asseyait sur sa hanche gauche, en position mutawarrik, puis il prononçait le taslim.
Sahih
Nasai:1263 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains quand il commençait la prière, quand il s’inclinait, et quand il relevait la tête de l’inclinaison. Et quand il s’asseyait, il posait son pied gauche au sol et gardait son pied droit dressé, il mettait sa main gauche sur sa cuisse gauche, et sa main droite sur sa cuisse droite, formant un cercle avec son majeur et son pouce, et il pointait.
Sahih
Nasai:1264 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
Il a vu le Prophète (ﷺ) assis pendant la prière. Il posait son pied gauche au sol et posait ses avant-bras sur ses cuisses, et il pointait avec son index en faisant des invocations.
Sahih
Nasai:1265 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
J’ai dit : “Je vais observer le Messager d’Allah (ﷺ) pour voir comment il prie.” Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et s’est tourné vers la Qiblah, puis il a levé les mains à hauteur des oreilles, puis il a tenu sa main gauche avec sa main droite. Quand il voulait s’incliner, il levait aussi les mains, puis posait ses mains sur ses genoux. Quand il relevait la tête de l’inclinaison, il levait aussi les mains. Quand il se prosternait, il mettait ses mains au même niveau que sa tête, puis il s’asseyait et posait son pied gauche au sol. Il posait sa main gauche sur sa cuisse gauche et son coude droit sur sa cuisse droite, et formait un cercle avec deux de ses doigts. Et je l’ai vu faire ainsi" - Bishr (un des rapporteurs) a pointé avec l’index de sa main droite et a formé un cercle avec le pouce et le majeur.
Sahih
Nasai:1266 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ali bin Abdur-Rahman :
J’ai prié à côté d’Ibn Umar et je retournais les cailloux. Ibn Umar m’a dit : “Ne retourne pas les cailloux, car cela vient du diable. Fais ce que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire.” J’ai dit : “Qu’as-tu vu faire le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a dit : “Ceci” - et il a gardé son pied droit dressé, posé son pied gauche au sol, mis sa main droite sur sa cuisse droite et sa main gauche sur sa cuisse gauche, et il a pointé avec son index.
Sahih
Nasai:1267 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Ali bin Abdur-Rahman :
Ibn Umar m’a vu jouer avec les cailloux pendant la prière. Quand il a fini, il m’a dit de ne pas faire cela et a dit : “Fais comme le Messager d’Allah (ﷺ) faisait.” J’ai dit : “Que faisait-il ?” Il a dit : “Quand il s’asseyait pendant la prière, il posait sa main droite sur sa cuisse, serrait tous ses doigts, et pointait avec le doigt à côté du pouce, et il posait sa main gauche sur sa cuisse gauche.”
Sahih
Nasai:1268 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wa'il bin Hujr :
Je vais observer le Messager d’Allah (ﷺ) pour voir comment il prie. Je l’ai donc observé. Et il a décrit (sa prière) : “Puis il s’est assis et a posé son pied gauche au sol, et a mis sa main gauche sur sa cuisse et son genou gauches. Il a posé son coude droit sur sa cuisse droite, puis il a formé un cercle avec deux doigts de sa main droite, puis il a levé son doigt et je l’ai vu le bouger, en faisant des invocations avec.”
Sahih
Nasai:1269 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait pendant la prière, il posait ses mains sur ses genoux et levait le doigt à côté du pouce, et faisait des invocations avec, et sa main gauche était posée sur son genou.
Sahih
Nasai:1270 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Az-Zubair :
Le Prophète (ﷺ) pointait avec son doigt quand il faisait des invocations, mais il ne le bougeait pas. Ibn Jurayj a dit : “Et ‘Amr a ajouté : ‘Amir bin ‘Abdullah bin Az-Zubair m’a dit que son père avait vu le Prophète (ﷺ) faire des invocations ainsi, en s’appuyant sur son bras gauche, en prenant appui sur sa jambe gauche.”
Da'if
Nasai:1271 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Malik bin Numair Al-Khuza'I, de son père :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) mettre sa main droite sur sa cuisse droite pendant la prière et pointer avec son doigt.
Hasan
Nasai:1272 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme faisait des invocations avec deux doigts et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Fais-le avec un seul, fais-le avec un seul.”
Da'if
Nasai:1273 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Sa'd :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est passé près de moi alors que je faisais des invocations avec mes doigts et il a dit : “Fais-le avec un seul, fais-le avec un seul” et il a pointé avec son index.
Da'if
Nasai:1274 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Malik bin Numair Al-Khuza'I, un habitant de Bassorah, de son père :
Il lui a dit qu’il avait vu le Messager d’Allah (ﷺ) assis pendant la prière, posant son avant-bras droit sur sa cuisse droite et levant son index, qu’il avait légèrement plié, et il faisait des invocations.
Hasan
Nasai:1275 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Amir bin Abdullah bin Az-Zubair :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait pour réciter le tashahhud, il posait sa main gauche sur sa cuisse gauche et pointait avec son index, et son regard ne dépassait pas le doigt avec lequel il pointait.
Sahih
Nasai:1276 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les gens doivent absolument arrêter de lever les yeux vers le ciel lorsqu’ils invoquent pendant la prière, sinon ils perdront la vue.”
Sahih
Nasai:1277 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn Mas'ud :
Avant que le tashahhud ne soit prescrit, lorsque nous priions, nous avions l’habitude de dire : “Que la paix soit sur Allah (SWT), que la paix soit sur Jibril, que la paix soit sur Mika’il.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne dites pas cela, car en vérité Allah (SWT), le Puissant et Majestueux, est As-Salam. Dites plutôt : ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.’ (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.)”
Sahih
Nasai:1278 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran.
Sahih
Nasai:1279 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah, le Puissant et Majestueux, est As-Salam (la source de la paix ; Celui qui est exempt de tout défaut), donc lorsque l’un de vous s’assied (pendant la prière), qu’il dise : ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.’ (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.)” Ensuite, après cela, qu’il choisisse les paroles qu’il veut.
Sahih
Nasai:1280 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Hittan bin 'Abdullah qu'Al-Ash'ari a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé la parole et nous a enseigné nos pratiques et notre prière. Il a dit : “Lorsque vous vous levez pour la prière, alignez vos rangs, puis que l’un d’entre vous dirige les autres. Quand il dit le takbir, dites le takbir ; quand il dit : ‘Wa lad-dallin’, dites ‘Amin’ et Allah (SWT) vous exaucera. Ensuite, quand il dit le takbir et s’incline, dites le takbir et inclinez-vous, car l’imam s’incline avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Quand il dit : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)’, dites : ‘Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange)’, Allah vous entendra, car en effet Allah (SWT), le Puissant et Majestueux, a dit par la bouche de Son Prophète : ‘Allah entend celui qui Le loue.’ Ensuite, quand il dit le takbir et se prosterne, dites le takbir et prosternez-vous, car l’imam se prosterne avant vous et se relève avant vous.” Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Cela compense cela. Ensuite, lorsque vous êtes assis, que ce qui suit fasse partie de ce que l’un de vous dit : ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.’ (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.)”
Sahih
Nasai:1281 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran : “Bismillah, wa billahi. At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. As’al Allahal-jannah wa a’udhu billahi min an-nar.” (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Je demande à Allah le Paradis et je cherche refuge auprès d’Allah contre le Feu.)
Da'if
Nasai:1282 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah (SWT) a des anges qui parcourent la Terre pour me transmettre les salutations de ma communauté.”
Sahih
Nasai:1283 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Abi Talha, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu un jour avec un visage rayonnant de joie, et nous avons dit : “Nous voyons que tu es de bonne humeur.” Il a dit : “L’Ange est venu à moi et a dit : ‘Ô Muhammad, ton Seigneur dit : ‘Cela ne te ferait-il pas plaisir de savoir que personne n’envoie de prière sur toi sans que J’envoie sur lui dix fois plus, et que personne n’envoie de salut sur toi sans que J’envoie sur lui dix fois plus ?’”
Hasan
Nasai:1284 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Fadalah bin Ubaid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu un homme invoquer pendant la prière sans glorifier Allah (SWT) ni adresser de prière sur le Prophète (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Tu es pressé, ô adorateur.” Puis le Messager d’Allah (ﷺ) leur a appris. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu un homme prier ; il a glorifié et loué Allah (SWT) et a adressé une prière sur le Prophète (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Invoque, tu seras exaucé ; demande, tu recevras.”
Sahih
Nasai:1285 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Mas'ud Al-Ansari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous dans l’assemblée de Sa’d bin ‘Ubadah et Bashir bin Sa’d lui a dit : “Allah nous a ordonné d’adresser des prières sur toi, ô Messager d’Allah ; comment devons-nous le faire ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté silencieux jusqu’à ce que nous regrettions qu’il ait posé la question. Puis il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)” Et le salam est comme vous le savez.
Sahih
Nasai:1286 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Mas'ud Al-Ansari :
On a dit au Prophète (ﷺ) : “On nous a ordonné d’adresser des prières et des salutations sur toi. Nous savons comment adresser les salutations, mais comment devons-nous adresser les prières ?” Il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim.)”
Sahih
Nasai:1287 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ka'b bin 'Ujrah :
Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?” Il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)” (Un des rapporteurs) Ibn Abi Laila a dit : “Nous avions l’habitude de dire : ‘Et aussi sur nous.’” Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Cela a été rapporté de son livre, et c’est une erreur.
Sahih
Nasai:1288 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ka'b bin 'Ujrah :
Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?” Il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)” (Un des rapporteurs) ‘Abdur Rahman a dit : “Nous avions l’habitude de dire : ‘Et aussi sur nous.’” Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Ceci est plus correct que le précédent. Et nous ne connaissons personne qui ait dit “Amr bin Murrah” à ce sujet, sauf dans ce cas. Et Allah (SWT) sait mieux.
Sahih
Nasai:1289 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn Abi Laila :
Ka’b bin Ujrah m’a dit : “Veux-tu que je t’offre un cadeau ?” Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?” Il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)”
Sahih
Nasai:1290 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Musa bin Talha que son père a dit :
“Nous avons dit : ‘Ô Messager d’Allah, comment devons-nous adresser les prières sur toi ?’ Il a dit : ‘Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)”
Hasan
Nasai:1291 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Musa bin Talha, d'après son père :
Un homme est venu voir le Prophète d’Allah (ﷺ) et a dit : “Comment devons-nous adresser les bénédictions sur toi, ô Prophète d’Allah ?” Il a dit : “Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu l’as fait pour la famille d’Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni la famille d’Ibrahim parmi les nations. Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)”
Hasan
Nasai:1292 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Musa bin Talha :
J’ai demandé à Zaid bin Kharijah qui a dit : “J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : Adressez des prières sur moi et faites des invocations avec ferveur, et dites : Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad et sur la famille de Muhammad).”
Hasan
Nasai:1293 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous savons comment adresser les salutations sur toi, mais comment devons-nous adresser les prières sur toi ?” Il a dit : “Dites : ‘Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa rasulika kama sallaita ‘ala Ibrahim wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahim.’ (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad, Ton serviteur et Ton messager, comme Tu l’as fait pour Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Ibrahim.)”
Sahih
Nasai:1294 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Amr bin Sulam Az-Zuraqi :
Abu Humaid As-Sa’idi m’a raconté qu’ils ont dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), comment devons-nous adresser les prières sur toi ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhuriyatihi (Ô Allah, adresse Tes prières sur Muhammad, ses épouses et sa descendance) – dans la version d’Al-Harith (l’un des deux rapporteurs) – kama sallaita ‘ala Ibrahim wa barik ‘ala Muhammad wa azwajihi wa dhuriyatihi (comme Tu l’as fait pour Ibrahim et bénis Muhammad, ses épouses et sa descendance) – tous deux ont dit – kama barakta ‘ala ali Ibrahim innaka hamidun majid (comme Tu as béni la famille d’Ibrahim, Tu es vraiment digne de louange, plein de gloire.)” Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Qutaibah nous a rapporté ce hadith deux fois, et il se peut qu’il ait manqué une partie.
Sahih
Nasai:1295 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Abi Talhah, d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu un jour avec un visage joyeux. Il a dit : “Jibril est venu à moi et a dit : ‘Cela ne te ferait-il pas plaisir, ô Muhammad, de savoir que personne de ta communauté n’adresse de prière sur toi sans que J’adresse sur lui dix fois plus, et que personne n’adresse de salut sur toi sans que J’adresse sur lui dix fois plus ?’”
Hasan
Nasai:1296 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui adresse une prière sur moi une fois, Allah (SWT) adressera sur lui dix fois plus.”
Sahih
Nasai:1297 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui adresse une prière sur moi une fois, Allah (SWT) adressera sur lui dix fois plus, effacera dix de ses péchés et l’élèvera de dix degrés.”
Sahih
Nasai:1298 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Quand nous étions assis pendant la prière avec le Messager d’Allah (ﷺ), nous avions l’habitude de dire : “Que la paix (salam) soit sur Allah (SWT), que la paix soit sur untel et untel.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne dites pas que la paix (salam) soit sur Allah (SWT), car Allah (SWT) est As-Salam (la Source de la paix ; Celui qui est exempt de tout défaut). Dites plutôt : ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin.’ (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah.) Si vous dites cela, cela concernera tout serviteur pieux dans les cieux et sur la terre, ‘ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’ (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.) Ensuite, qu’il choisisse toute invocation qu’il souhaite dire après cela.”
Sahih
Nasai:1299 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Umm Sulaim est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), enseigne-moi des paroles avec lesquelles je pourrais invoquer pendant ma prière.” Il a dit : “Glorifie Allah (en disant SubhanAllah) dix fois, loue-Le (en disant Alhamdulilah) dix fois, et magnifie-Le (en disant Allahu Akbar) dix fois, puis demande-Lui ce dont tu as besoin ; Il dira : ‘Oui, oui.’”
Sahih
Nasai:1300 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
J’étais assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) et un homme était debout en train de prier. Quand il s’inclina, se prosterna et récita le tashahhud, il fit une invocation et dans cette invocation il dit : “Allahumma inni as’aluka bi-anna lakal-hamd, la ilaha illa ant, al-mannanu badi’us-samawati wal-ard, ya dhal-jalali wal-ikram! Ya hayyu ya qayyum! Inni as’aluka.” (Ô Allah, je Te demande car à Toi reviennent toutes les louanges, il n’y a pas d’autre divinité que Toi, le Généreux, le Créateur des cieux et de la terre, Ô Détenteur de majesté et de générosité, Ô Vivant, Ô Éternel, je Te demande.) Le Prophète (ﷺ) dit : “Savez-vous avec quoi il a invoqué ?” Ils répondirent : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, il a invoqué Allah par Son plus grand Nom ; si on L’invoque par ce Nom, Il répond, et si on Lui demande par ce Nom, Il accorde.”
Sahih
Nasai:1301 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Hanzalah bin ‘Ali :
Mihjan bin Al-Adra’ lui a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) entra dans la mosquée et il y avait un homme qui venait de finir sa prière et récitait le tashahhud. Il dit : “Allahumma inni as’aluka ya Allah! Bi-annakal-Wahidul-Ahad us-Samad, alladhi lam yalid wa lam yowled, wa lam yakun lahu kufuwan ahad, an taghfirali dhunubi, innaka antal-Ghafurur-Rahim.” (Ô Allah, je Te demande, Ô Allah, car Tu es l’Unique, l’Incomparable, le Soutien absolu, Celui qui n’a pas engendré et n’a pas été engendré, et nul n’est égal à Lui, pardonne-moi mes péchés, car Tu es le Pardonneur, le Miséricordieux.) Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : “Il a été pardonné,” et il le répéta trois fois.
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Nasai:1302 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr, d’après Abu Bakr As-Siddiq, que Allah les agrée tous les deux :
Il dit au Messager d’Allah (ﷺ) : “Apprends-moi une invocation que je puisse réciter dans ma prière.” Il répondit : “Dis : ‘Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran wa la yaghfirudh-dhunuba illa anta faghfirli maghfiratan min ‘indika warhamni innaka antal-Ghafurur-Rahim.’ (Ô Allah, j’ai beaucoup fait du tort à moi-même et nul ne pardonne les péchés si ce n’est Toi. Accorde-moi un pardon venant de Toi et fais-moi miséricorde, car Tu es le Pardonneur, le Miséricordieux.)”
Sahih
Nasai:1303 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Mu’adh bin Jabal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) prit ma main et dit : “Je t’aime, ô Mu’adh !” Je répondis : “Et moi aussi, je t’aime, ô Messager d’Allah (ﷺ) !” Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : “N’oublie jamais de dire à la fin de chaque prière : ‘Rabbi a’inni ‘ala dhikrika wa shukrika wa husni ‘ibadatik.’ (Seigneur, aide-moi à T’évoquer, à Te remercier et à bien T’adorer.)”
Sahih
Nasai:1304 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Shadad bin Aws :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire dans sa prière : “Allahumma inni as’aluka at-thabbuta fil-amr wal-‘azimata ‘alar-rushdi wa as’aluka shukra ni’matik wa husna ‘ibadatik wa as’aluka qalban saliman wa lisanan sadiqan wa as’aluka min khayri ma a’lamu wa a’udhu bika min sharri ma a’lamu wa astaghfiruka lima ta’lam.” (Ô Allah, je Te demande la fermeté dans toutes mes affaires et la détermination à suivre la bonne voie. Je Te demande de me rendre reconnaissant pour Tes bienfaits et de bien T’adorer. Je Te demande un cœur sain et une langue sincère. Je Te demande le meilleur de ce que Tu sais et je cherche refuge auprès de Toi contre le pire de ce que Tu sais, et je Te demande pardon pour ce que Tu sais.)
Hasan
Nasai:1305 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ata bin As-Sa’ib, d’après son père :
Ammar bin Yasir nous dirigea dans la prière et la fit courte. Certains dirent : “Tu as abrégé la prière.” Il répondit : “Pourtant, j’ai récité des invocations que j’ai entendues du Messager d’Allah (ﷺ).” Lorsqu’il partit, un homme — c’était mon père mais il ne s’est pas nommé — le suivit et lui demanda cette invocation, puis il revint dire aux gens : “Allahumma bi ‘ilmikal-ghaibi wa qudratika ‘alal-khalqi ahyini ma ‘alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha ‘alimtal-wafata khairan li. Allahumma wa as’aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as’aluka kalimatal-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi ghayri darrā’a mudirratin wa la fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, accorde-moi la crainte de Toi en secret et en public. Je Te demande de me rendre véridique dans mes paroles en cas de satisfaction ou de colère. Je Te demande d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise jamais, un plaisir des yeux qui ne cesse jamais, d’être satisfait après Ton décret et une vie paisible après la mort. Je Te demande la douceur de contempler Ton visage et le désir de Te rencontrer sans qu’une épreuve nuisible ou une tentation qui égare ne survienne. Ô Allah, embellis-nous par la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés.)
Hasan
Nasai:1306 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Qais bin ‘Ubad :
Ammar bin Yasir dirigea les gens dans la prière et la fit courte. Cela sembla leur déplaire, alors il dit : “N’ai-je pas bien accompli l’inclinaison et la prosternation ?” Ils répondirent : “Si.” Il dit : “Et j’ai récité une invocation que le Prophète (ﷺ) disait : Allahumma bi ‘ilmikal-ghaiba wa qudratika ‘alal-khalqi ahyini ma ‘alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha ‘alimtal-wafata khairan li. Allahumma as’aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as’aluka kalimatul-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Ô Allah, par Ta connaissance de l’invisible et Ton pouvoir sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir si Tu sais que la mort est meilleure pour moi. Ô Allah, accorde-moi la crainte de Toi en secret et en public. Je Te demande de me rendre véridique dans mes paroles en cas de satisfaction ou de colère. Je Te demande d’être modéré dans la richesse comme dans la pauvreté. Je Te demande un bonheur qui ne s’épuise jamais, un plaisir des yeux qui ne cesse jamais, d’être satisfait après Ton décret et une vie paisible après la mort. Je Te demande la douceur de contempler Ton visage et le désir de Te rencontrer sans qu’une épreuve qui égare ne survienne. Ô Allah, embellis-nous par la parure de la foi et fais de nous des guides bien guidés.)
Hasan
Nasai:1307 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Farwah bin Nawfal :
J’ai dit à ‘Aïsha : “Raconte-moi une invocation que le Messager d’Allah (ﷺ) disait dans sa prière.” Elle répondit : “Oui. Le Messager d’Allah (ﷺ) disait : Allahumma inni a’udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a’mal.” (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j’ai fait et contre le mal que je n’ai pas fait.)
Sahih
Nasai:1308 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Aïsha :
J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet du châtiment de la tombe, et il répondit : “Oui, le châtiment de la tombe est réel.” ‘Aïsha dit : “Après cela, je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir une prière sans qu’il ne cherche refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:1309 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Urwah bin Az-Zubair :
‘Aïsha lui a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) disait cette invocation dans sa prière : “Allahumma inni a’udhu bika min ‘adhab il-qabr wa a’udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat, Allahumma inni a’udhu bika min al-ma’thami wal-maghram.” (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre la tentation du faux Messie, contre les épreuves de la vie et de la mort. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le péché et la dette.) Quelqu’un lui dit : “Tu demandes souvent la protection contre la dette !” Il répondit : “Quand une personne s’endette, elle ment en parlant et trahit quand elle promet.”
Sahih
Nasai:1310 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Muhammad bin Abi ‘Aishah :
J’ai entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous récite le tashahhud, qu’il cherche refuge auprès d’Allah contre quatre choses : contre le châtiment de l’enfer, contre le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort et contre les maux du Dajjal. Ensuite, qu’il prie pour lui-même et demande ce qu’il veut.”
Sahih
Nasai:1311 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire dans sa prière, après le tashahhud : “La meilleure parole est la parole d’Allah et la meilleure voie est celle de Muhammad (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1312 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Hudhaifah :
Il vit un homme prier (et son inclinaison et sa prosternation étaient incomplètes). Hudhaifah lui dit : “Depuis combien de temps pries-tu ainsi ?” Il répondit : “Depuis quarante ans.” Hudhaifah dit : “Tu n’as pas prié pendant quarante ans, et si tu meurs en priant ainsi, tu mourras sur une voie différente de celle de Muhammad (ﷺ).” Puis il ajouta : “Il est possible de prier brièvement tout en accomplissant bien la prière.”
Sahih
Nasai:1313 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Ali — qui est bin Yahya — d’après son père :
Un de ses oncles paternels qui avait assisté à Badr lui raconta qu’un homme entra à la mosquée et pria pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) l’observait sans que nous le sachions. Lorsqu’il eut terminé, il vint saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Il retourna donc prier, puis revint vers le Messager d’Allah (ﷺ) qui lui dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit deux ou trois fois. Puis l’homme lui dit : “Par Celui qui t’a honoré, ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai fait de mon mieux ; enseigne-moi.” Il répondit : “Quand tu te lèves pour prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi et continue ainsi jusqu’à la fin de ta prière.”
Sahih
Nasai:1314 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad bin Raf’ bin Malik Al-Ansari :
Mon père m’a raconté qu’un de ses oncles, qui avait été à Badr, a dit : “J’étais assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans la mosquée quand un homme entra et pria deux rak‘as, puis il vint saluer le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) l’avait observé pendant sa prière, il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” L’homme retourna prier, puis revint saluer le Prophète (ﷺ). Il lui rendit le salam puis dit : “Retourne prier, car tu n’as pas prié.” Cela se produisit une troisième ou quatrième fois, puis l’homme dit : “Par Celui qui t’a révélé le Livre, j’ai fait de mon mieux ; montre-moi et enseigne-moi.” Il répondit : “Lorsque tu veux prier, fais d’abord les ablutions correctement, puis tourne-toi vers la Qibla et prononce le takbir. Ensuite, récite le Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Relève-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Assieds-toi jusqu’à être à l’aise assis, puis prosterne-toi à nouveau jusqu’à être à l’aise, puis relève-toi. Si tu accomplis la prière de cette manière, tu l’auras bien faite, et tout ce que tu fais en moins sera incomplet dans ta prière.”
Sahih
Nasai:1315 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Sa’d bin Hisham :
J’ai dit : “Ô Mère des croyants ! Parle-moi du Witr du Messager d’Allah (ﷺ).” Elle répondit : “Nous préparions son siwak et de l’eau pour ses ablutions, puis Allah le réveillait quand Il le voulait pendant la nuit. Il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, puis priait huit rak‘as sans s’asseoir avant la huitième, où il s’asseyait, se rappelait Allah et L’invoquait. Ensuite, il faisait le taslim assez fort pour que nous l’entendions.”
Sahih
Nasai:1316 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Amr bin Sa’d, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire le taslim à droite et à gauche.
Sahih
Nasai:1317 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Sa’d :
Je voyais le Messager d’Allah (ﷺ) faire le taslim à droite et à gauche, au point que l’on voyait la blancheur de sa joue.
Sahih
Nasai:1318 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ubaidullah bin Al-Qibtiyyah :
J’ai entendu Jabir bin Samurah dire : “Quand nous priions derrière le Prophète (ﷺ), nous disions : ‘As-salamu ‘alaykum, as-salamu ‘alaykum’ (que la paix soit sur vous, que la paix soit sur vous)” — et Mis’ar (un des rapporteurs) montra de la main à droite et à gauche. Le Prophète (ﷺ) dit : “Qu’ont donc ces gens à agiter leurs mains comme la queue de chevaux sauvages ? Il suffit de poser ses mains sur ses cuisses et de dire le salam à son frère à droite et à gauche.”
Sahih
Nasai:1319 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer le takbir chaque fois qu’il descendait ou se relevait, ou qu’il se levait ou s’asseyait, et il disait le salam à droite et à gauche : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous, que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous) au point que l’on voyait la blancheur de sa joue. J’ai vu aussi Abu Bakr et ‘Umar, que Allah les agrée, faire de même.
Sahih
Nasai:1320 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wasi’ bin Habban :
Il demanda à ‘Abdullah bin ‘Umar comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Il répondit : “Allahu Akbar” chaque fois qu’il descendait et “Allahu Akbar” chaque fois qu’il se relevait, puis il disait : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous) à droite et : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” à gauche.
Sahih
Nasai:1321 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Wasi’ bin Habban :
J’ai dit à Ibn ‘Umar : “Raconte-moi comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait ; comment faisait-il ?” Il mentionna le takbir et il cita : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous) à droite et : “As-salamu ‘alaykum” (que la paix soit sur vous) à gauche.
Sahih
Nasai:1322 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “C’est comme si je voyais la blancheur de sa joue, disant à droite : ‘As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah’ (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous) et à gauche : ‘As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah’ (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous).”
ul
Nasai:1323 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire le salam à droite au point que l’on voyait la blancheur de sa joue, et à gauche de la même façon.
Sahih
Nasai:1324 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire le salam à droite et à gauche : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous, que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous), au point que l’on voyait la blancheur de sa joue de chaque côté.
Sahih
Nasai:1325 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire le salam vers sa droite : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous), au point que l’on voyait la blancheur de sa joue droite, puis vers sa gauche : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous), jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue gauche.
Sahih
Nasai:1326 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
J’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) et, lorsque nous disions le salam, nous faisions un geste de la main : “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous). Le Messager d’Allah (ﷺ) nous regarda et dit : “Pourquoi faites-vous des gestes avec vos mains comme si c’étaient les queues de chevaux sauvages ? Lorsque l’un de vous dit le salam, qu’il se tourne vers ses compagnons et ne fasse pas de geste de la main.”
Sahih
Nasai:1327 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Itban bin Malik :
J’étais l’imam de mon peuple, les Bani Salim. Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit : “J’ai perdu la vue et l’eau de pluie m’empêche d’aller à la mosquée de mon peuple. J’aimerais que tu viennes prier chez moi, à un endroit que je pourrais prendre comme lieu de prière.” Le Prophète (ﷺ) répondit : “Je le ferai, si Allah le veut.” Le lendemain, le Messager d’Allah (ﷺ) est venu, accompagné d’Abu Bakr, après que la journée soit devenue chaude. Le Prophète (ﷺ) demanda la permission d’entrer, et je la lui ai donnée. Il ne s’est pas assis avant de demander : “Où veux-tu que je prie dans ta maison ?” Je lui ai montré l’endroit où je voulais qu’il prie, alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tenu là, nous nous sommes alignés derrière lui, puis il a dit le salam et nous avons dit le salam en même temps que lui.
Sahih
Nasai:1328 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Urwah, d’après Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait onze unités de prière, en rendant le nombre impair par une unité (witr), entre la fin de la prière du ‘Isha et l’aube. Il restait en prosternation aussi longtemps qu’il faut à l’un d’entre vous pour réciter cinquante versets avant de relever la tête.
Sahih
Nasai:1329 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dit le salam, puis il a parlé, puis il a fait deux prosternations de l’oubli.
Sahih
Nasai:1330 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le salam, puis il a fait deux prosternations de l’oubli alors qu’il était encore assis, puis il a dit le salam. Il a mentionné cela dans le hadith de Dhul-Yadain.
Hasan
Nasai:1331 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Prophète (ﷺ) a prié trois unités, puis a fait le taslim. Al-Khirbaq dit : “Tu as prié trois.” Alors il leur fit accomplir la rak’ah manquante, puis il fit le taslim, ensuite il fit deux prosternations de l’oubli, puis il fit de nouveau le taslim.
Sahih
Nasai:1332 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib :
J’ai observé le Messager d’Allah (ﷺ) pendant la prière, et j’ai remarqué que sa station debout, son inclinaison, son redressement après l’inclinaison, sa prosternation, son assise entre les deux prosternations et son assise entre le taslim et le moment où il quittait la place étaient presque de la même durée.
Sahih
Nasai:1333 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Hind bint Al-Harith Al-Farrasiyyah :
Umm Salamah lui a raconté qu’à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), quand les femmes disaient le taslim à la fin de la prière, le Messager d’Allah (ﷺ) et les hommes qui avaient prié avec lui restaient à leur place aussi longtemps qu’Allah le voulait. Ensuite, quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait, les hommes se levaient aussi.
Sahih
Nasai:1334 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Yazid bin Al-Aswad, d’après son père :
Il a prié la prière du subh avec le Messager d’Allah (ﷺ), et quand il a terminé la prière, il s’est détourné de la Qibla vers les gens.
Sahih
Nasai:1335 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Je savais que la prière du Messager d’Allah (ﷺ) se terminait par le takbir.
Sahih
Nasai:1336 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a ordonné de réciter les sourates protectrices (Al-Mu’awwidhat) après chaque prière.
Hasan
Nasai:1337 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Thawban, l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ) :
Quand il terminait la prière, le Messager d’Allah (ﷺ) demandait pardon trois fois et disait : “Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram” (Ô Allah, Tu es la source de la paix et de Toi vient la paix, béni sois-Tu, Ô Détenteur de majesté et de générosité).
Sahih
Nasai:1338 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aïcha رضي الله عنها :
Après avoir dit le taslim, le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Allahumma anta as-salam wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram” (Ô Allah, Tu es la source de la paix et de Toi vient la paix, béni sois-Tu, Ô Détenteur de majesté et de générosité).
Sahih
Nasai:1339 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Az-Zubair :
J’ai entendu Abdullah bin Az-Zubair dire depuis le minbar : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) disait le taslim, il disait : “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-‘azim ; la ilaha ill-Allahu wa la na’budu illa iyyah, ahlan-ni’mati wal-fadli wath-thana’il-hasan ; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah le Tout-Puissant ; il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous n’adorons que Lui, la source de la bénédiction et de la bonté, et Celui qui mérite toute bonne louange. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous Lui vouons une foi sincère même si les mécréants détestent cela).
Sahih
Nasai:1340 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Az-Zubair :
Abdullah bin Az-Zubair récitait le tahlil après chaque prière en disant : “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-‘azim ; la ilaha ill-Allahu wa la na’budu illa iyyah, ahlan-ni’mati wal-fadli wath-thana’il-hasan ; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose ; il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah le Tout-Puissant ; il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous n’adorons que Lui, la source de la bénédiction et de la bonté, et Celui qui mérite toute bonne louange. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et nous Lui vouons une foi sincère même si les mécréants détestent cela.) Puis Ibn Az-Zubair disait : “Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le tahlil de cette manière après chaque prière.”
Sahih
Nasai:1341 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Warrad, le scribe d’Al-Mughirah bin Shu'bah :
Muawiyah a écrit à Al-Mughirah bin Shu’bah en disant : “Dis-moi quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) terminait la prière, il disait : ‘La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’taita wa la mu’tia lima mana’ta wa la yanfa’u dhal-jaddi minka al-jadd.’ (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce que Tu retiens, et aucune richesse ou fortune ne peut être utile devant Toi.)”
Sahih
Nasai:1342 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Warrad :
Al-Mughirah bin Shu’bah a écrit à Mu’awiyah (en disant) que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire après chaque prière, après le taslim : “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’taita wa la mu’tia lima mana’ta wa la yanfa’u dhal-jaddi minka al-jadd.” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce que Tu retiens, et aucune richesse ou fortune ne peut être utile devant Toi.)
Sahih
Nasai:1343 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Warrad :
Mu’awiyah a écrit à Al-Mughirah pour lui demander de lui écrire un hadith qu’il avait entendu du Messager d’Allah (ﷺ). Al-Mughirah lui a écrit : “Je l’ai entendu dire, lorsqu’il terminait la prière : ‘La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir’ (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose), trois fois.”
Da'if
Nasai:1344 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait dans une assemblée ou priait, il disait certaines paroles. Aïcha lui demanda à propos de ces mots. Il répondit : “S’il a dit de bonnes paroles (et qu’il prononce cette invocation), cela les scellera pour les préserver jusqu’au Jour de la Résurrection, et s’il a dit autre chose, ces paroles seront une expiation pour lui : ‘Subhanak Allahumma wa bihamdika, astaghfiruka wa atubu ilayk’ (Gloire et louange à Toi, ô Allah, je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi).”
Hasan
Nasai:1345 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Une femme juive est entrée chez moi et a dit : “Le châtiment de la tombe est à cause de l’urine.” J’ai répondu : “Tu mens.” Elle a dit : “Non, c’est vrai ; nous coupons notre peau et nos vêtements à cause de cela.” Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti pour prier et nos voix se sont élevées. Il a dit : “Qu’est-ce que c’est ?” Je lui ai alors raconté ce qu’elle avait dit. Il a dit : “Elle a dit vrai.” À partir de ce jour, il n’a plus jamais fait de prière sans dire, après la prière : “Rabba Jibril wa Mika’il wa Israfil, a’idni min harrin-nar wa ‘adhabil-qabr” (Seigneur de Jibril, Mika’il et Israfil, protège-moi de la chaleur du Feu et du châtiment de la tombe).
Hasan
Nasai:1346 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Ata bin Abi Marwan, d’après son père :
Ka’b lui a juré : “Par Allah qui a fendu la mer pour Moussa, nous trouvons dans la Torah que lorsque Dawud, le Prophète d’Allah, terminait sa prière, il disait : ‘Allahumma Aslih li dini-lladhi ja’altahu li ‘ismatan wa aslih li dunyaya-llati ja’alta fiha ma’ashi, Allahumma inni a’udhu biridaka min sakhatik wa a’udhu bi’afwika min naqmatika wa a’udhu bika minka, la mani’a lima a’taita wa la mu’tia lima mana’ta wa la yanfa’u dhal-jaddi minka al-jadd’ (Ô Allah, améliore ma religion que Tu as faite pour moi comme protection, et améliore ma vie d’ici-bas que Tu as rendue source de subsistance. Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Nul ne peut retenir ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce que Tu retiens, et aucune richesse ou fortune ne peut être utile devant Toi.)” Il a dit : “Et Ka’b m’a dit que Suhaib lui a dit que Muhammad (ﷺ) disait ces paroles quand il avait terminé la prière.”
Hasan
Nasai:1347 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Muslim bin Abi Bakrah :
Mon père avait l’habitude de dire après chaque prière : “Allahumma inni a’udhu bika min al-kufri wal-faqri wa ‘adhab al-qabr” (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la mécréance, la pauvreté et le châtiment de la tombe), et je les disais aussi. Mon père m’a demandé : “Mon fils, de qui as-tu appris cela ?” J’ai dit : “De toi.” Il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de les dire après la prière.”
Hasan
Nasai:1348 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abdullah ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux qualités qu’aucun musulman n’acquiert sans entrer au Paradis, et elles sont faciles, mais peu les pratiquent.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les cinq prières quotidiennes : après chaque prière, l’un de vous glorifie Allah dix fois, Le loue dix fois et Le magnifie dix fois, ce qui fait cent cinquante sur la langue et mille cinq cents dans la balance.” Et j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) les compter sur ses doigts. “Et quand l’un de vous va se coucher, il dit le tasbih trente-trois fois, le tahmid trente-trois fois et le takbir trente-quatre fois, cela fait cent sur la langue et mille dans la balance.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Lequel d’entre vous commet deux mille cinq cents mauvaises actions en un jour et une nuit ?” On a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), comment quelqu’un pourrait-il ne pas persévérer dans cela ?” Il a dit : “Le diable vient à l’un de vous pendant la prière et lui dit : ‘Souviens-toi de ceci ou de cela’, ou il vient à lui quand il est au lit et l’endort.”
Hasan
Nasai:1349 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ka'b bin 'Ujrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a des paroles de rappel après la prière pour lesquelles celui qui les dit ne sera jamais privé de la récompense : glorifier Allah trente-trois fois après chaque prière, Le louer trente-trois fois et Le magnifier trente-quatre fois.”
Sahih
Nasai:1350 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Ils ont reçu l’ordre de dire le tasbih trente-trois fois après la prière, de dire le tahmid trente-trois fois, et de dire le takbir trente-quatre fois. Puis un homme parmi les Ansar a vu en rêve : “Le Messager d’Allah (ﷺ) vous a-t-il ordonné de dire le tasbih trente-trois fois après la prière, le tahmid trente-trois fois et le takbir trente-quatre fois ?” Il a répondu : “Oui.” Il lui a été dit : “À la place, dis chacun vingt-cinq fois et ajoute le tahlil avec eux.” Le lendemain matin, il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui raconter cela, et il a dit : “Fais cela.”
Hasan
Nasai:1351 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme a vu en rêve qu’on lui disait : “Que t’a ordonné ton Prophète (ﷺ) ?” Il a répondu : “Il nous a ordonné de dire le tasbih trente-trois fois après la prière, le tahmid trente-trois fois, le takbir trente-quatre fois, ce qui fait cent.” Il lui a été dit : “Dis le tasbih vingt-cinq fois, le tahmid vingt-cinq fois, le takbir vingt-cinq fois et le tahlil vingt-cinq fois, cela fera cent.” Le lendemain matin, il a raconté cela au Prophète (ﷺ) et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Fais ce qu’a dit l’Ansari.”
Hasan
Nasai:1352 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Juwayriyah bint Al-Harith :
Le Prophète (ﷺ) est passé près d’elle alors qu’elle était dans la mosquée en train d’invoquer, puis il est repassé près d’elle presque à midi. Il lui a dit : “Es-tu toujours là ?” Elle a répondu : “Oui.” Il a dit : “Veux-tu que je t’apprenne des paroles à dire ? Dis : ‘Subhan Allah adada khalqihi, subhan Allah adada khalqihi, subhan Allah adada khalqihi ; subhan Allah rida nafsihi, subhan Allah rida nafsihi, subhan Allah rida nafsihi ; subhan Allah zinata ‘arshihi, subhan Allah zinata ‘arshihi, subhan Allah zinata ‘arshihi ; subhan Allah midada kalimatihi, subhan Allah midada kalimatihi, subhan Allah midada kalimatihi.’ (Gloire à Allah autant que le nombre de Ses créatures ; gloire à Allah autant que ce qui Lui plaît ; gloire à Allah au poids de Son trône ; gloire à Allah autant que le nombre de Ses paroles.)”
Sahih
Nasai:1353 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Des pauvres sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), les riches prient comme nous, jeûnent comme nous, mais ils ont des biens qu’ils donnent en aumône et avec lesquels ils affranchissent des esclaves.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si vous priez et dites SubhanAllah trente-trois fois, Al-hamdu-lillah trente-trois fois, Allahu Akbar trente-quatre fois, et La ilaha illaAllah dix fois, alors vous rattraperez ceux qui vous ont précédés et vous dépasserez ceux qui viendront après vous.”
Da'if
Nasai:1354 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui dit le tasbih cent fois après la prière du matin, et le tahlil cent fois, ses péchés seront pardonnés même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer.”
Da'if
Nasai:1355 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) compter le tasbih sur ses doigts.
Sahih
Nasai:1356 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait l’I’tikaf pendant les dix jours du milieu du mois, et après le vingtième jour, il sortait le vingt-et-unième et rentrait chez lui, et ceux qui faisaient l’I’tikaf avec lui faisaient de même. Ensuite, il est resté une fois toute la nuit où il avait l’habitude de rentrer chez lui, il a parlé aux gens et leur a ordonné ce qu’Allah (SWT) voulait. Puis il a dit : “Je faisais l’I’tikaf pendant ces dix jours, puis j’ai décidé de faire l’I’tikaf les dix derniers jours. Donc, que celui qui faisait l’I’tikaf avec moi reste à sa place, car on m’a montré cette nuit (Laylatul Qadr), puis on m’a fait l’oublier, alors cherchez-la pendant les dix dernières nuits, les nuits impaires. Et je me suis vu en train de me prosterner dans l’eau et la boue.” Abu Sa’eed a dit : “Il a plu la nuit du vingt-et-unième, et le toit de la mosquée a fui à l’endroit où le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Je l’ai vu, après la prière du matin, son visage était mouillé d’eau et de boue.”
Sahih
Nasai:1357 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait la fajr, il restait assis à l’endroit où il avait prié jusqu’à ce que le soleil se lève.
Sahih
Nasai:1358 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Simak bin Harb :
J’ai demandé à Jabir bin Samurah : “Restais-tu assis avec le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a répondu : “Oui.” Quand le Messager d’Allah (ﷺ) avait prié la fajr, il restait assis à l’endroit où il avait prié jusqu’au lever du soleil, et ses compagnons discutaient, se rappelaient des choses du temps de l’ignorance, récitaient de la poésie, ils riaient et il souriait.
Sahih
Nasai:1359 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par As-Suddi :
J’ai demandé à Anas bin Malik : “Par où dois-je sortir après avoir prié, à droite ou à gauche ?” Il a répondu : “J’ai souvent vu le Messager d’Allah (ﷺ) sortir par la droite.”
Sahih
Nasai:1360 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Al-Aswad :
‘Abdullah a dit : “Aucun d’entre vous ne doit laisser le diable lui faire croire qu’il ne peut sortir après la prière qu’en allant à droite, car j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) sortir souvent par la gauche.”
Sahih
Nasai:1361 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) boire debout et assis, prier pieds nus et avec des sandales, et sortir (après la prière) aussi bien à droite qu’à gauche.
Sahih
Nasai:1362 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Aishah :
Les femmes priaient la fajr avec le Messager d’Allah (ﷺ), et quand il faisait le taslim, elles partaient, enveloppées dans leurs manteaux, méconnaissables à cause de l’obscurité.
Sahih
Nasai:1363 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Anas bin Malik :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière, puis il s’est tourné vers nous et a dit : “Je suis maintenant votre imam, alors ne vous précipitez pas pour vous incliner, vous prosterner, vous lever ou partir avant moi. Je peux vous voir devant moi et derrière moi.” Puis il a dit : “Par Celui qui détient mon âme, si vous aviez vu ce que j’ai vu, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.” Nous avons demandé : “Qu’as-tu vu, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a répondu : “Le Paradis et l’Enfer.”
Sahih
Nasai:1364 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Abu Dharr :
Nous avons jeûné le Ramadan avec le Messager d’Allah (ﷺ), et le Prophète (ﷺ) ne nous a pas dirigé la prière de nuit jusqu’à ce qu’il reste sept jours dans le mois, puis il nous a dirigé la prière de nuit jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Quand il restait six jours, il ne nous a pas dirigé la prière de nuit. Quand il restait cinq jours, il nous a dirigé la prière de nuit jusqu’à la moitié de la nuit. Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah (SA), pourquoi ne nous diriges-tu pas la prière de nuit jusqu’à la fin de la nuit ?” Il a dit : “Si une personne prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il parte, cela sera compté pour lui comme s’il avait prié toute la nuit.” Quand il restait quatre jours, il ne nous a pas dirigé la prière de nuit. Quand il restait trois jours, il a envoyé chercher ses filles et les femmes, rassemblé les gens, et il nous a dirigé la prière de nuit jusqu’à ce que nous ayons peur de manquer Al-Falah. Puis il n’a plus dirigé la prière de nuit pour le reste du mois." Dawud (un des rapporteurs) a dit : “J’ai demandé : ‘Qu’est-ce que le falah ?’ Il a répondu : ‘Le sahur.’”
Sahih
Nasai:1365 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par 'Uqbah bin Al-Harith :
J’ai prié ‘Asr avec le Prophète (ﷺ) à Médine, puis il est parti en enjambant les cous des gens, si vite que tout le monde a été surpris par sa rapidité. Il est entré chez l’une de ses femmes, puis il est ressorti et a dit : “Pendant que je priais ‘Asr, je me suis souvenu d’un peu d’or que nous avions, et je ne voulais pas qu’il reste chez nous pendant la nuit, alors j’ai demandé qu’il soit distribué.”
Sahih
Nasai:1366 : Le Livre de l’Oubli (dans la Prière)
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Le jour d’Al-Khandaq, après le coucher du soleil, Umar bin Al-Khattab a commencé à maudire les mécréants de Quraish et a dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai à peine pu prier avant le coucher du soleil.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Par Allah, je n’ai pas prié non plus.” Nous sommes donc descendus avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Buthan. Il a fait les ablutions pour la prière, nous aussi, puis il a prié ‘Asr après le coucher du soleil, puis il a prié Maghrib après cela.
Sahih
Nasai:1367 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous sommes les derniers, mais nous serons les premiers le Jour de la Résurrection, mais il leur a été donné le Livre avant nous et nous l’avons reçu après eux. Ils divergeaient au sujet de ce jour qu’Allah, le Puissant et le Sublime, leur avait prescrit et vers lequel Allah, le Puissant et le Sublime, nous a guidés », c’est-à-dire le vendredi, « afin que les gens nous suivent, les Juifs le lendemain et les chrétiens le surlendemain. »
Sahih
Nasai:1368a : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« La première Jumu’ah qui a eu lieu avec le Messager d’Allah (ﷺ) à La Mecque, était une Jum’ah à Juwatha à al-Bahreïn, un village de 'Abdul-Qais. »
Sahih
Nasai:1368b : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu'Abou Hourayra a dit :
La première prière du vendredi célébrée après celle célébrée avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, à La Mecque, fut une prière du vendredi célébrée à Juwatha, au Bahreïn, un village appartenant à Abd al-Qays.
Sahih
Nasai:1369a : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Jabir bin 'Abdullah,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque rate le jumu’ah trois fois sans excuse convaincante, Allah (SWT) mettra un sceau sur son cœur. »
Hasan
Nasai:1369b : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D'après Jabir bin 'Abdullah, il a été rapporté que :
Le Messager d'Allah (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « Quiconque manque trois prières du vendredi sans raison valable, Allah scellera son cœur. »
Hasan
Nasai:1370 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Al-Hakam bin Mina',
Il entendit Ibn Abbas et Ibn Umar raconter que pendant qu’il était sur le minbar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les gens doivent cesser de négliger Jumu’ah ou Allah mettra un sceau sur leurs cœurs et ils seront considérés comme étant parmi les négligents. »
Sahih
Nasai:1371 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté de Hafsah, l’épouse du Prophète (ﷺ) que
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aller à Jumu’ah est obligatoire pour tous ceux qui ont atteint l’âge de la puberté. »
Sahih
Nasai:1372a : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté de Samurah que
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque rate volontairement le jumu’ah, il doit donner un dinar, et s’il ne peut pas se le permettre, alors un demi-dinar. » À un autre endroit, il n’est pas question : « Délibérément ».
Da'if
Nasai:1372b : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D'après Samurah, il a été rapporté que :
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Quiconque manque volontairement la prière du vendredi doit payer un dinar ; s’il n’en a pas les moyens, un demi-dinar. » Dans un autre hadith, il n’est pas question de « volontairement ».
Sahih
Nasai:1373 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
'Abdur-Rahman Al-A’raj a rapporté que
Il entendit Abou Hurairah dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi. Ce jour-là, Adam (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a été créé, ce jour-là il a été admis au Paradis, et ce jour-là, il en a été retiré.
Sahih
Nasai:1374 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Aws bin Aws, on peut lire que
Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’un de vos meilleurs jours est le vendredi. Ce jour-là, Adam a été créé et ce jour-là il est mort, ce jour-là la trompette sonnera et ce jour-là toutes les créatures se pâmeront. Envoie donc sur moi une grande quantité de salat en ce jour-là, car ta salat me sera présentée. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), comment te sera-t-on présenté lorsque tu seras décomposé (après la mort) ? » Il a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a interdit à la terre de consumer les corps des prophètes, que la paix soit sur eux. »
Da'if
Nasai:1375 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté (à travers deux chaînes) par 'Abdur-Rahman bin Abi Sa’id, de la part de son père, que
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le ghusl et l’utilisation du siwak le vendredi sont obligatoires pour tous ceux qui ont atteint l’âge de la puberté, et ils doivent mettre tout ce qu’ils peuvent trouver de parfum. » Sauf que Bukair (l’un des narrateurs d’une chaîne) n’a pas mentionné 'Abdur-Rahman, et à propos du parfum, il a dit : « Même si c’est un parfum de femme. »
Sahih
Nasai:1376 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous veut venir à la prière de Jumu’ah, qu’il accomplisse le ghusl. »
Sahih
Nasai:1377 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Saïd Al-Khudri, on peut lire que
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Ghusl du vendredi est obligatoire pour tous ceux qui ont atteint l’âge de la puberté. »
Sahih
Nasai:1378 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tout musulman doit accomplir le Ghusl un jour sur sept, c’est-à-dire le vendredi. »
Sahih
Nasai:1379 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
'Abdullah bin Al-'Ala a rapporté que
Il a entendu Al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr (dire) qu’ils ont mentionné Ghusl le vendredi en présence de 'Aishah et elle a dit : « Certaines personnes vivaient à Al-'Aliyah et elles venaient à Jumu’ah avec de la saleté sur elles (à cause de leur travail). Lorsqu’une brise arrivait, elle transmettait leur odeur aux gens, ce qui les agaçait. Il en a été fait mention au Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Pourquoi n’accomplis-tu pas le Ghusl ? »
Sahih
Nasai:1380 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Samurah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui fait le Woudou le vendredi, c’est bien beau, mais celui qui accomplit le Ghusl, le Ghusl est meilleur. »
Hasan
Nasai:1381 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Aws bin Aws, on peut lire que
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque lave (Ghassala) et accomplit le Ghusl, vient tôt à la mosquée et s’assied près de l’Imam, et ne s’engage pas dans des paroles oiseuses, il aura pour chaque pas qu’il fait (la récompense de) une année de bonnes actions, en le jeûnant et en priant Qiyam pendant cela. »
Sahih
Nasai:1382 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abdullah bin 'Umar, on a rapporté que
'Umar bin al-Khattab a vu un Hullah et lui a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), pourquoi ne l’achetes-tu pas et ne le portes-tu pas le vendredi et lorsque tu rencontres les délégations lorsqu’elles viennent à toi ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ceci est porté par celui qui n’a aucune part dans l’au-delà. » Puis quelque chose de similaire a été apporté au Messager d’Allah (ﷺ) et il a donné une Hullah à 'Umar à partir de celui-ci. 'Umar dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), m’as-tu donné cela quand tu as dit ce que tu as dit au sujet de la Hullah de 'Utarid ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour que vous le portiez. » 'Umar l’a donc donné à l’un de ses frères idolâtres à La Mecque.
Sahih
Nasai:1383 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abi Sa’id, de la part de son père, que
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le ghusl doit être accompli le vendredi par tous ceux qui ont atteint l’âge de la puberté et qui utilisent le siwak, et ils doivent revêtir tout ce qu’ils sont capables de parfumer. »
Sahih
Nasai:1384 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Abu Al-Ash’ath a rapporté que
Il entendit Aws bin Aws, le Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit le Ghusl le vendredi et se lave (Ghassala), et vient tôt à la mosquée, en marchant et non à cheval, et s’assied près de l’Imam et écoute attentivement et ne se livre pas à des paroles vaines, Pour chaque pas qu’il fera, il aura (la récompense d’une) année de bonnes actions.
Sahih
Nasai:1385 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand le vendredi arrive, les anges s’assoient aux portes de la mosquée et enregistrent qui vient aux prières de Jumu’ah. Puis, quand l’imam sort, les anges roulent leurs rouleaux. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui vient tôt aux prières de Jumu’ah est comme celui qui sacrifie un chameau, puis comme celui qui sacrifie une vache, puis comme celui qui sacrifie un mouton, puis comme celui qui sacrifie un canard, puis comme celui qui sacrifie un poulet, puis comme celui qui sacrifie un œuf. »
Sahih
Nasai:1386 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté par Abou Hurairah, qui l’attribuait au Prophète (ﷺ)
« Quand le vendredi arrive, à chaque porte de la mosquée, il y a des anges qui notent les noms des gens dans l’ordre où ils sont venus, puis quand l’imam sort, ils roulent les rouleaux et écoutent la Khutbah. Celui qui vient tôt à la prière est comme celui qui sacrifie un chameau, puis celui qui vient après lui est comme celui qui sacrifie une vache, puis celui qui vient après lui est comme celui qui sacrifie un bélier » jusqu’à ce qu’il mentionne une poule et un œuf.
Sahih
Nasai:1387 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le vendredi, les anges sont assis aux portes de la mosquée, notant les noms des gens dans l’ordre où ils sont venus. Ainsi le peuple est comme un homme qui sacrifie un chameau et comme un homme qui sacrifie un chameau, puis comme un homme qui sacrifie une vache et comme un homme qui sacrifie une vache, puis comme un homme qui sacrifie une brebis et comme un homme qui sacrifie une brebis, puis comme un homme qui sacrifie un poulet et comme un homme qui sacrifie un poulet, puis comme un homme qui sacrifie un moineau et comme un homme qui sacrifie un moineau, puis comme un homme qui sacrifie un œuf et comme un homme qui sacrifie un œuf.
Da'if
Nasai:1388 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit le Ghusl dès Janabah le vendredi, puis vient (à la mosquée), c’est comme s’il avait sacrifié un chameau. Puis celui qui vient dans la deuxième heure, c’est comme s’il avait sacrifié une vache. Puis celui qui vient à la troisième heure, c’est comme s’il avait sacrifié un bélier. Puis celui qui vient à la quatrième heure, c’est comme s’il avait sacrifié un poulet. Puis celui qui vient à la cinquième heure, c’est comme s’il avait sacrifié un œuf. Puis, quand l’imam sort, les anges sont là pour écouter la Khutbah.
Sahih
Nasai:1389 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Jabir bin 'Abdullah,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le vendredi est douze heures pendant lesquelles il n’y a pas d’esclave musulman qui demande quelque chose à Allah (SWT) mais Il le lui donnera, alors cherchez-le dans la dernière heure après 'Asr. »
Sahih
Nasai:1390 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Ja’far bin Muhammad de son père, de Jabir bin 'Abdullah qui a dit
« Nous avions l’habitude de prier Jumu’ah avec le Messager d’Allah (ﷺ puis nous retournions et nous occupions de nos chameaux. » J’ai dit : « À quelle heure ? » Il dit : « Quand le soleil eut passé son zénith. »
Sahih
Nasai:1391 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Iyas bin Salamah bin Al-Akwa' a rapporté que son père a dit
« Nous avions l’habitude de prier Jumu’ah avec le Messager d’Allah (ﷺ puis nous retournions, et les murs n’avaient pas d’ombre dans laquelle on pouvait chercher de l’ombre. »
Sahih
Nasai:1392 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
As-Sa’ib bin Yazid a rapporté que
Le premier Adhan était lorsque l’Imam s’asseyait sur le Minbar le vendredi, à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et d’Abu Bakr et de 'Umar. Pendant le califat d’Uthman, lorsque le nombre de personnes a augmenté, 'Uthman a ordonné qu’un troisième Adhan soit donné le vendredi, de sorte que l’Adhan a été donné du haut d’Az-Zawra, et c’est ainsi qu’il est resté.
Sahih
Nasai:1393 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
As-Sa’ib bin Yazid a dit
Le troisième Adhan a été ordonné par 'Uthman lorsque le nombre de personnes à Al-Madinah a augmenté. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait qu’un seul Adhan, et l’Adhan du vendredi était le moment où l’Imam s’asseyait.
Sahih
Nasai:1394 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’As-Sa’ib bin Yazid a dit
« Bilal avait l’habitude d’appeler l’Adhan lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’asseyait sur le Minbar le vendredi, et lorsqu’il descendait, il disait l’Iqamah. Cela a continué ainsi à l’époque d’Abou Bakr et d’Omar, qu’Allah (SWT) soit satisfait d’eux.
Sahih
Nasai:1395 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que 'Amr bin Dinar a dit
« J’ai entendu Jabir bin 'Abdullah dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si l’un d’entre vous vient et que l’Imam est apparu, qu’il prie deux rak’ah. Shu’bah (l’un des narrateurs) a dit : « Le vendredi. »
Sahih
Nasai:1396 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Jabir bin 'Abdullah a dit
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) délivrait la khutbah, il s’appuyait contre un tronc de palmier qui formait l’un des piliers de la mosquée. Lorsque le Minbar fut fabriqué et qu’il s’assit dessus, ce pilier fit un bruit semblable au gémissement d’un chameau, que les gens de la mosquée entendirent, jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) descende et l’embrasse, puis il se tut.
Sahih
Nasai:1397 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Ka’b bin 'Ujrah a dit que
Il entra dans la mosquée et 'Abdur-Rahman bin Umm Al-Hakam prononçait la Khutbah alors qu’il était assis. « Il a dit : « Regardez cet homme qui prononce la khutbah alors qu’il est assis quand Allah (SWT) dit : Et quand ils voient une marchandise ou un amusement, ils se dispersent tête baissée et vous laissent debout. »
Sahih
Nasai:1398 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Aws bin Aws Ath-Thaqafi, on peut lire que
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque se lave (ghassala) et accomplit le ghusl, et vient tôt à la mosquée et s’assied près de l’imam, est attentif et ne se livre pas à des paroles vaines, car chaque pas qu’il fait, il aura (la récompense de) une année de bonnes actions, son jeûne et sa prière de qiyam. »
Sahih
Nasai:1399 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté d’Abou Az-Zahiriyah à propos de 'Abdullah bin Busr, a-t-il dit
« J’étais assis à côté de lui vendredi et il a dit : « Un homme est venu, enjambant le cou des gens, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Asseyez-vous, vous dérangez les gens. »
Sahih
Nasai:1400 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
'Amr bin Dinar a rapporté que
Il entendit Jabir bin 'Abdullah dire : « Un homme vint alors que le Prophète (ﷺ) était sur le minbar un vendredi. Il lui dit : « As-tu fait deux rak’ahs ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Priez. »
Sahih
Nasai:1401 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dit à son compagnon le vendredi, lorsque l’imam prononce la khutba : 'Écoute attentivement', s’est livré à des paroles vaines. »
Sahih
Nasai:1402 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abdullah bin Ibrahim bin Qariz et Sa’id bin Al-Musayyab, il a été rapporté que
Abou Hurairah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si tu dis à ton compagnon : Écoute attentivement un vendredi où l’Imam prononce la khutbah, alors tu t’es livré à de vaines paroles. »
Sahih
Nasai:1403 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Salmane a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Il n’y a pas d’homme qui se purifie le vendredi comme il lui a été ordonné, puis qui sorte de sa maison pour la prière du vendredi et qui écoute attentivement jusqu’à ce qu’il termine sa prière, mais ce sera une expiation pour ce qui l’a précédé la semaine précédente. »
Sahih
Nasai:1404 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
C’est ce que rapporte Abdullah
Le Prophète (ﷺ) nous a enseigné Khutbat Al-Hajah : Alhamduu lillahi nasta’inuhu wa nastagfiruhu, wa na’udhu billahi min shururi anfusina wa sayi’ati a’malina. Man yahdihillahu fala mudilla lahu wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. (Louange à Allah, nous recherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de nos propres âmes et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide ne sera jamais égaré, et quiconque Allah le laisse égaré, personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah, et je rends témoignage que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Puis il récita les trois versets suivants : Ô vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en tant que musulmans. Ô humanité ! Sois dévoué à ton Seigneur, qui t’a créé d’un seul homme, et de lui il a créé sa femme, et d’eux il a créé beaucoup d’hommes et de femmes, et crains Allah par qui tu exiges tes droits réciproques, et (ne coupe pas les liens des) entrailles (parenté). Certes, Allah est Omniscient sur vous. Ô vous qui croyez ! Observez votre devoir envers Allah, craignez-Le et dites (toujours) la vérité.)
ul
Nasai:1405 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a prononcé une khutbah et a dit : « Si l’un d’entre vous veut aller à Jumu’ah, qu’il accomplisse le ghusl. »
Sahih
Nasai:1406 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté d’Ibrahim bin Nashit que
Il a interrogé Ibn Shihab sur le ghusl vendredi. Il a dit : « C’est une sunna ; Salim bin 'Abdullah m’a dit, en racontant par son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) en a parlé depuis le minbar.
Sahih
Nasai:1407 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après 'Abdullah bin 'Abdullah (d’après 'Abdullah) Ibn 'Umar :
Alors qu’il se tenait sur le minbar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque d’entre vous vient (à la prière) un vendredi, qu’il accomplisse le ghusl. »
Sahih
Nasai:1408 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Iyad bin 'Abdullah a dit
« J’ai entendu Abou Saïd Al-Khudri dire : « Un homme qui semblait misérable est venu un vendredi, alors que le Prophète (ﷺ) prononçait la Khutbah. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « As-tu prié ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Priez deux rak’ahs. » Et il a exhorté les gens à faire la charité. Ils lui donnèrent des vêtements, et il lui en donna deux. Le vendredi suivant, il est venu alors que le Messager d’Allah (ﷺdélivrait la khutbah, et il a exhorté les gens à faire la charité. (Cet homme) a donné l’un de ses deux vêtements et le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Cet homme est venu vendredi dernier l’air minable, et j’ai ordonné aux gens de faire l’aumône et ils ont donné des vêtements, et j’ai dit qu’il devrait recevoir deux vêtements, et maintenant il est venu et j’ai ordonné aux gens de faire l’aumône et il a donné l’un d’entre eux. Alors il le réprimanda et lui dit : Prends ton vêtement.
Sahih
Nasai:1409 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
C’est ce que rapporte Jabir bin 'Abdullah qui a dit :
« Alors que le Prophète (ﷺprononçait la khutbah le vendredi, un homme est venu et le Prophète (ﷺ) a dit : 'Avez-vous prié ?' Il a dit : « Non. » Il a dit : Lève-toi et prie.
Sahih
Nasai:1410 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Abou Bakrah a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) sur le Minbar, et Al-Hasan était avec lui. Il se tournait parfois vers les gens et se tournait parfois vers lui (Al-Hasan), et il disait : « Mon fils est un chef (Sayyid) et Allah peut faire la paix entre deux grands groupes de musulmans à travers lui. »
Sahih
Nasai:1411 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Muhammad bin 'Abdur-Rahman, il a été rapporté que
La fille de Harithah bin An-Nu’man a dit : « J’ai mémorisé 'Qaf. par le Coran glorieux, de la bouche du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il était sur le minbar le vendredi.
Sahih
Nasai:1412 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Sufyan bin Husain, il a été rapporté que
Bishr bin Marwan a levé les mains vendredi sur le minbar, et 'Umarah bin Ruwaibah l’a condamné et a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien fait de plus que cela », et il a pointé du doigt avec son index.
Sahih
Nasai:1413 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après 'Abdullah bin Buraidah, son père a dit :
« Le Prophète (ﷺétait en train de prêcher, puis Al-Hasan et Al-Husain sont arrivés, portant des chemises rouges et trébuchant avec. Le Prophète (ﷺ) est descendu, s’est interrompu et les a ramassés, puis il est retourné au minbar et a dit : « Allah a dit la vérité : Vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve (At-Taghabun 64:15). J’ai vu ces deux-là trébucher dans leurs chemises et je n’ai pas pu continuer tant que je ne me suis pas interrompu et que je ne les ai pas ramassés.
Hasan
Nasai:1414 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
'Abdullah bin Abi Awfa a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter beaucoup de souvenirs, de s’engager peu dans des bavardages inutiles, de faire la prière longue et de garder la khutbah courte, et il ne s’abstenait pas de marcher avec une veuve ou une personne pauvre et de s’occuper de leurs besoins. »
Hasan
Nasai:1415 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Jabir bin Samurah a dit
« Je me suis assis avec le Prophète (ﷺ) et je ne l’ai vu prononcer la khutbah que debout, et il s’est assis, puis il s’est levé et a prononcé la deuxième khutbah. »
Sahih
Nasai:1416 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prononcer deux khutbahs debout, et il les séparait en s’asseyant.
Sahih
Nasai:1417 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Jabir bin Samurah a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prononcer la khutbah le vendredi debout, puis il s’est assis brièvement et n’a pas parlé, puis il s’est levé et a prononcé une deuxième khutbah. Quiconque vous dit donc que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prononcer la khutba assis, il a menti.
Sahih
Nasai:1418 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Jabir bin Samurah a dit
« Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de prononcer la khutbah debout, puis il s’asseyait, puis il se levait et récitait quelques versets et se souvenait d’Allah, le Puissant et le Sublime. Sa khutbah était d’une longueur modérée et sa prière était d’une longueur modérée.
Sahih
Nasai:1419 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺdescendait du minbar et un homme venait à lui et lui parlait, puis le Prophète (ﷺ) l’écoutait jusqu’à ce qu’il lui donne une réponse, puis il se rendait à son lieu de prière et priait. »
Da'if
Nasai:1420 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après 'Abdur-Rahman bin Abi Laila, 'Umar a dit
« La prière de Jumu’ah est de deux rak’ahs, et la prière d’Al-Fitr est de deux rak’ahs, et la prière d’Al-Adha est de deux rak’ahs, et la prière lors du voyage est de deux rak’ahs, complètes et non abrégées, sur la langue de Muhammad (ﷺ). »
Sahih
Nasai:1421 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Lors de la prière de Subh le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter : « Alif-Lam-Mim. La Révélation » (As-Sajdah 32) et : « N’y a-t-il pas eu au-dessus de l’homme » (Al-Insan 76) et dans la prière de Jumu’ah, il récitait Al-Jumu’ah (62) et Al-Munafiqin (63).
Sahih
Nasai:1422 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté que Samurah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter dans la prière de Jumu’ah : « Glorifie le Nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Al-A’la 87) et : « Te sera-t-il venu le récit de l’accablement (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ? » (Al-Ghashiyah 88)
Sahih
Nasai:1423 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Ad-Dahhak bin Qais a demandé à An-Nu’man bin Bashir
« Qu’est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le vendredi après la sourate Al-Jumu’ah ? » Il a dit : « Il avait l’habitude de réciter : 'Vous est-il venu le récit de l’écrasant (c’est-à-dire du Jour de la Résurrection) ?' (Al-Ghashiyah 88)
Sahih
Nasai:1424 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’An-Nu’man bin Bashir a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de réciter « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut » (Al-A’la 87) et « Te par-dessus la narration de l’accablement (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ? » (Al-Ghashiyah 88) dans la prière de Jumu’ah, et parfois l’Aïd et Jumu’ah tombaient le même jour, et il les récitait à la fois dans la prière de l’Aïd et de Jumu’ah.
Sahih
Nasai:1425 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rattrape une rak’ah de prière de Jumu’ah l’a rattrapée. »
Sahih
Nasai:1426 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un d’entre vous prie Jumu’ah, qu’il en prie quatre (rak’ahs) après cela. »
Sahih
Nasai:1427 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (ﷺ) ne priait pas après Jumu’ah jusqu’à ce qu’il soit parti, puis il priait deux rak’ah. (Sahih)
ul
Nasai:1428 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Salim, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier deux rak’ahs dans sa maison après Jumu’ah. »
Sahih
Nasai:1429 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Ibn 'Umar, il avait l’habitude de prier deux rak’ahs après Jumu’a, les rendant longues, et il a dit
« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire cela. »
Sahih
Nasai:1430 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Je suis allé à At-Tur et j’ai rencontré Ka’b. Lui et moi avons passé une journée ensemble, où je lui ai raconté des choses de la part du Messager d’Allah (ﷺ) et il m’a raconté des choses de la Tawrah. Je lui dis : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi. Ce jour-là, Adam a été créé, ce jour-là il a été descendu, c’est en ce jour qu’il a accepté son repentir, c’est ce jour-là qu’il est mort, et c’est en ce jour-là que l’Heure commencera. Il n’y a pas de créature vivante sur Terre qui n’écoute pas du vendredi matin jusqu’au lever du soleil, craignant le début de l’Heure, à l’exception du fils d’Adam. Le vendredi, il y a une heure pendant laquelle, si un croyant prie et demande quelque chose à Allah, Il le lui donnera. Ka’b a dit : Est-ce un jour dans l’année ? J’ai dit : Non, c’est tous les vendredis. Alors Ka’b lut dans la Tawrah et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit la vérité. c’est tous les vendredis. Puis je suis sorti et j’ai rencontré Bassorah bin Abi Basrah Al-Ghifari. Il dit : « D’où venez-vous ? J’ai dit : D’At-Tur. Il m’a dit : « Si je t’avais rencontré avant que tu n’y ailles, tu n’y serais pas allé. Je lui ai dit : Pourquoi ? Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Ne voyagez surtout pas pour visiter des mosquées, à l’exception de trois : Al Masjid Al-Haram (à La Mecque), ma mosquée (à Médine) et la mosquée de Bait Al-Maqdis (à Jérusalem). Puis j’ai rencontré 'Abdullah bin Salam et lui ai dit : « Si seulement tu m’avais vu, je suis allé à At-Tur et j’ai rencontré Ka’b, et lui et moi avons passé la journée ensemble, où je lui ai raconté des choses par le Messager d’Allah (ﷺ) et il m’a raconté des choses par la Tawrah. Je lui dis : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le meilleur jour où le soleil se lève est le vendredi. Ce jour-là, Adam a été créé, ce jour-là il a été descendu, ce jour-là sa repentance a été acceptée, ce jour-là il est mort, et c’est ce jour-là que l’Heure commencera. Il n’y a pas de créature vivante sur Terre qui n’écoute pas du vendredi matin jusqu’au lever du soleil, craignant le début de l’Heure, à l’exception du fils d’Adam. Le vendredi, il y a une heure pendant laquelle, si un croyant prie et demande quelque chose à Allah, Il le lui donnera. Ka’b a dit : « C’est un jour par an. » Abdullah bin Salam a dit : Ka’b ne dit pas la vérité. Je dis : « Alors Ka’b lut (dans la Tawrah) et dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit la vérité. c’est tous les vendredis. 'Abdullah a dit : Ka’b a dit la vérité ; Je sais quand ce moment est. J’ai dit : « Ô mon frère, raconte-moi cela. Il a dit : « C’est la dernière heure du vendredi, avant le coucher du soleil. J’ai dit : « N’avez-vous pas entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Si un croyant prie, ce n’est pas le moment de prier. » Il dit : « N’avez-vous pas entendu le Messager d’Allah (ﷺdire : « Celui qui prie et s’assied dans l’attente de la prochaine prière est en état de prière jusqu’à ce que vienne la prochaine prière ? » J’ai dit : Bien sûr. Il a dit : « C’est ce que c’est. »
Sahih
Nasai:1431 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le vendredi, il y a une heure où, si un esclave musulman demande quelque chose à Allah à ce moment-là, Il le lui donnera. »
Sahih
Nasai:1432 : Le livre de Jumu’ah (prière du vendredi)
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
Abou Al-Qasim (ﷺ) a dit : « Le vendredi, il y a une heure où, si un esclave musulman se tient en prière et demande quelque chose à Allah à ce moment-là, Il le lui donnera. » Il le réduisait : il le diminuait.
ul
Nasai:1433 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ya'la bin Umayyah :
J’ai dit à ‘Umar bin Al-Khattab : “Il n’y a pas de péché à raccourcir la prière si tu crains que les mécréants t’attaquent. Mais maintenant, les gens sont en sécurité.” ‘Umar a dit : “Je me suis posé la même question, alors j’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet et il a dit : C’est un cadeau d’Allah (SWT) pour vous, alors acceptez Son cadeau.”
Sahih
Nasai:1434 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid :
Il a dit à ‘Abdullah bin ‘Umar : “Nous trouvons mention de la prière à la maison (c’est-à-dire sans voyager) et de la prière en temps de peur dans le Coran, mais nous ne trouvons pas de mention de la prière en voyage.” Ibn ‘Umar lui a répondu : “Ô fils de mon frère, Allah (SWT) a envoyé Muhammad (ﷺ) à nous alors que nous ne savions rien, et tout ce que nous devons faire, c’est suivre ce que nous avons vu Muhammad (ﷺ) faire.”
Sahih
Nasai:1435 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti de La Mecque vers Médine, ne craignant rien d’autre que le Seigneur des mondes, et il priait deux rak’ahs.
Sahih
Nasai:1436 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Nous voyagions avec le Messager d’Allah (ﷺ) entre La Mecque et Médine, ne craignant rien d’autre qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et nous priions deux rak’ahs.
Sahih
Nasai:1437 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn Al-Simt :
J’ai vu ‘Umar bin Al-Khattab prier deux rak’ahs à Dhul-Hulaifah et je lui ai demandé à ce sujet. Il a répondu : “Je fais simplement ce que j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire.”
Sahih
Nasai:1438 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Anas :
Je suis sorti avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine vers La Mecque, et il a continué à raccourcir ses prières, et il y est resté dix jours.
Sahih
Nasai:1439 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par 'Abdullah :
J’ai prié deux rak’ahs avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, et deux rak’ahs avec Abu Bakr, et deux rak’ahs avec ‘Umar, que Allah (SWT) les agrée tous les deux.
Sahih
Nasai:1440 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par 'Umar :
La prière du vendredi est de deux rak’ahs, celle de l’Aïd Al-Fitr est de deux rak’ahs, celle de l’Aïd An-Nahr est de deux rak’ahs, et celle du voyage est de deux rak’ahs, complètes et non raccourcies, selon la parole du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1441 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
La prière du résident a été prescrite par la parole de votre Prophète (ﷺ), quatre (rak’ahs), la prière du voyageur est de deux rak’ahs, et la prière en temps de peur est d’une rak’ah.
Sahih
Nasai:1442 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, a prescrit la prière par la parole de votre Prophète (ﷺ) : En étant résident, quatre (rak’ahs), en voyage deux, et en temps de peur une.
Sahih
Nasai:1443 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Qatadah :
J’ai entendu Muas bin Salamah dire : “J’ai demandé à Ibn ‘Abbas : Comment dois-je prier à La Mecque si je ne prie pas en groupe ?” Il a répondu : “Deux rak’ahs, c’est la tradition d’Abu Al-Qasim.”
Sahih
Nasai:1444 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Musa bin Salamah :
Il a demandé à Ibn ‘Abbas : “J’ai manqué la prière en groupe quand j’étais à Al-Batha ; comment penses-tu que je dois prier ?” Il a répondu : “Deux rak’ahs, c’est la tradition du Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1445 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Harithah bin Wahab Al-Khuza'i :
J’ai prié deux rak’ahs avec le Prophète (ﷺ) à Mina alors que les gens étaient plus nombreux et plus en sécurité.
Sahih
Nasai:1446 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Harithah bin Wahab :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés en prière à Mina, deux rak’ahs, alors que les gens étaient plus nombreux et plus en sécurité.
Sahih
Nasai:1447 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Anas bin Malik :
J’ai prié deux rak’ahs avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Mina, et avec Abu Bakr et ‘Umar, et deux rak’ahs avec ‘Uthman au début de son califat.
Hasan
Nasai:1448 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par 'Abdullah :
J’ai prié deux rak’ahs à Mina avec le Messager d’Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:1449 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Yazid :
‘Uthman a prié quatre rak’ahs à Mina jusqu’à ce que la nouvelle parvienne à ‘Abdullah, qui a dit : “J’ai prié deux rak’ahs avec le Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1450 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Umar :
J’ai prié deux rak’ahs avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Mina, et deux rak’ahs avec Abu Bakr, que Allah (SWT) l’agrée, et deux rak’ahs avec ‘Umar, que Allah (ﷺ) l’agrée.
Sahih
Nasai:1451 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah bin Umar :
Son père a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié deux rak’ahs à Mina, et Abu Bakr a prié deux rak’ahs, et ‘Umar a prié deux rak’ahs, et ‘Uthman a prié (deux rak’ahs) au début de son califat.”
Sahih
Nasai:1452 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Yahya bin Abi Ishaq :
Anas bin Malik a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine vers La Mecque et il nous dirigeait en prière de deux rak’ahs jusqu’à notre retour.” J’ai (Yahya) demandé : “Est-ce qu’il est resté à La Mecque ?” Il (Anas) a répondu : “Oui, nous y sommes restés dix jours.”
Sahih
Nasai:1453 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à La Mecque pendant quinze jours, et il a accompli chaque prière en deux unités (rak’ahs).
Hasan
Nasai:1454 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Al-'Ala bin Al-Hadrami :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le Muhajir peut rester trois jours après avoir terminé ses rites.”
Sahih
Nasai:1455 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Al-'Ala bin Al-Hadrami :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le Muhajir peut rester trois jours après ses rites.”
Sahih
Nasai:1456 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par 'Aishah :
Elle a accompli la ‘Umrah avec le Messager d’Allah (ﷺ), en voyageant de Médine à La Mecque. Arrivée à La Mecque, elle a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), que mes parents soient sacrifiés pour toi : tu as raccourci tes prières et moi je les ai faites en entier, tu n’as pas jeûné et moi j’ai jeûné.” Il a dit : “Bien fait, ô ‘Aishah !” et il ne m’a pas critiquée.
Sahih
Nasai:1457 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Wabarah bin Abdur-Rahman :
Ibn ‘Umar n’accomplissait jamais plus de deux unités de prière lorsqu’il voyageait, et il ne faisait aucune prière avant ou après cela. On lui a demandé : “Pourquoi fais-tu ainsi ?” Il a répondu : “C’est ce que j’ai vu faire le Messager d’Allah (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1458 : Le Livre du Raccourcissement de la Prière en Voyage
Rapporté par Eisa bin Hafs bin 'Asim :
Mon père m’a dit : “J’étais avec Ibn Umar lors d’un voyage, il a prié le Zuhr et l’Asr en deux unités chacun, puis il est allé s’asseoir sur son tapis. Il a vu des gens faire des prières surérogatoires et a demandé : ‘Que font ces gens ?’ J’ai répondu : ‘Ils font des prières surérogatoires.’ Il a dit : ‘Si j’avais voulu prier avant ou après la prière obligatoire, je l’aurais accomplie en entier. J’ai accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) et il ne priait jamais plus de deux unités en voyage, et Abou Bakr faisait de même jusqu’à sa mort, ainsi que ‘Umar et ‘Uthman, que Allah (SWT) les agrée tous.’”
Sahih
Nasai:1459 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT), le Très-Haut, et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Mais Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, inspire la crainte à Ses serviteurs à travers eux.”
Sahih
Nasai:1460 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abdur-Rahman bin Samurah :
“Alors que je m’exerçais au tir à l’arc à Médine, le soleil s’est éclipsé. J’ai ramassé mes flèches et j’ai dit : ‘Je veux voir ce que le Messager d’Allah (ﷺ) dira à propos de cette éclipse.’ Je suis donc allé derrière lui alors qu’il était à la mosquée, et il a commencé à dire le tasbih et le takbir et à invoquer jusqu’à la fin de l’éclipse. Ensuite, il s’est levé et a prié deux unités avec quatre prosternations.”
Sahih
Nasai:1461 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, ce sont deux des signes d’Allah (SWT), le Très-Haut. Lorsque vous voyez cela, alors priez.”
Sahih
Nasai:1462 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, ce sont deux des signes d’Allah (SWT), le Puissant et le Sublime. Lorsque vous voyez cela, alors priez.”
Sahih
Nasai:1463 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (ﷺ), et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, alors priez jusqu’à la fin de l’éclipse.”
Sahih
Nasai:1464 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
“Nous étions assis avec le Prophète (ﷺ) lorsque le soleil s’est éclipsé. Il s’est levé rapidement, traînant son vêtement, et a prié deux unités jusqu’à la fin de l’éclipse.”
Sahih
Nasai:1465 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Aishah :
“Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et le Prophète (ﷺ) a ordonné à un crieur d’annoncer que la prière allait commencer en groupe. Les gens se sont rassemblés et se sont mis en rangs, et il les a dirigés en prière, s’inclinant quatre fois en deux unités et se prosternant quatre fois.”
Sahih
Nasai:1466 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Urwah bin Az-Zubair, d'après 'Aishah, l'épouse du Prophète (ﷺ) :
“Le soleil s’est éclipsé du vivant du Prophète (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti à la mosquée, s’est mis debout et a dit le takbir, et les gens se sont alignés derrière lui. Il s’est incliné quatre fois et s’est prosterné quatre fois, et l’éclipse s’est terminée avant qu’il n’ait fini.”
Sahih
Nasai:1467 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Tawus, d'après Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié lorsque le soleil s’est éclipsé, s’inclinant huit fois et se prosternant quatre fois.
Sahih
Nasai:1468 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Tawus, d'après Ibn Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a prié lors d’une éclipse. Il a récité, puis s’est incliné, puis a récité et s’est incliné, puis a récité et s’est incliné, puis a récité et s’est incliné, puis il s’est prosterné, et il a fait la deuxième unité de la même manière.
Sahih
Nasai:1469 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Kathir bin Abbas, d'après Abdullah bin Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le jour où le soleil s’est éclipsé, s’inclinant quatre fois en deux unités et se prosternant quatre fois.
Sahih
Nasai:1470 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Ata :
“J’ai entendu Ubaid bin Umair dire : ‘Quelqu’un en qui j’ai confiance’ – et je pense qu’il parlait de ‘Aishah – m’a dit : Il y a eu une éclipse du soleil à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il a dirigé la prière et est resté debout très longtemps, puis il s’est incliné, puis il s’est relevé, puis il s’est incliné, puis il s’est relevé, puis il s’est incliné. Il a prié deux unités, s’inclinant trois fois dans chaque unité. Après la troisième inclinaison, il s’est prosterné longuement. Ce jour-là, certains hommes se sont évanouis à force d’être restés debout si longtemps, et on les a ranimés en leur jetant des seaux d’eau. Lorsqu’il s’inclinait, il disait : Allahu Akbar, et quand il relevait la tête, il disait : Sami’ Allahu lima hamidah. Il n’a terminé que lorsque l’éclipse a pris fin. Ensuite, il s’est levé, a loué et glorifié Allah (SWT), puis il a dit : Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, mais ce sont deux des signes d’Allah (SWT) par lesquels Il vous inspire la crainte. S’ils s’éclipsent, tournez-vous vers le rappel d’Allah, le Puissant et le Sublime, jusqu’à ce que cela se termine.”
Sahih
Nasai:1471 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Ata, d'après Ibn 'Umair, d'après 'Aishah :
Le Prophète (ﷺ) a prié en s’inclinant six fois et en se prosternant quatre fois. “J’ai demandé à Mu’adh : ‘Cela vient-il du Prophète (ﷺ) ?’ Il a répondu : ‘Sans aucun doute.’”
Sahih
Nasai:1472 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Ibn Shihab, d'après 'Urwah bin Az-Zubair, d'après 'Aishah :
“Le soleil s’est éclipsé du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Il s’est levé et a dit le takbir, et les gens se sont alignés derrière lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité longuement, puis il a dit le takbir et s’est incliné longuement, puis il a relevé la tête et a dit : Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. Ensuite, il s’est relevé et a récité longuement, mais moins longtemps que la première récitation, puis il a dit le takbir et s’est incliné, mais moins longtemps que la première inclinaison. Ensuite, il a dit : Sami Allahu liman hamidah, puis il s’est prosterné. De cette manière, il s’est incliné quatre fois, et l’éclipse s’est terminée avant qu’il n’ait fini. Ensuite, il s’est levé et a parlé aux gens. Il a loué et glorifié Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, comme Il le mérite, puis il a dit : Le soleil et la lune sont deux des signes d’Allah (SWT), le Très-Haut. Ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela (l’éclipse), alors priez jusqu’à ce que cela se termine. Et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Pendant que j’étais debout à l’instant, j’ai vu tout ce qui vous a été promis. Quand vous m’avez vu avancer, je voulais prendre une grappe de fruits du Paradis. Et j’ai vu l’Enfer ; des parties de celui-ci dévoraient d’autres parties lorsque vous m’avez vu reculer. Et j’y ai vu Ibn Luhayy, qui a été le premier à instaurer la Sa’ibah.”
Sahih
Nasai:1473 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Az-Zuhri, d'après 'Urwah, d'après 'Aishah :
“Le soleil s’est éclipsé du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) et on a annoncé : ‘As-salatu jam’iah (la prière va commencer en groupe).’ Les gens se sont rassemblés et le Messager d’Allah (ﷺ) les a dirigés en prière, s’inclinant quatre fois en deux unités et se prosternant quatre fois.”
Sahih
Nasai:1474 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Hisham bin 'Urwah, d'après son père, d'après 'Aishah :
“Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première inclinaison. Ensuite, il s’est relevé, puis il s’est prosterné, puis il a fait de même dans la deuxième unité, et à la fin l’éclipse était terminée. Ensuite, il a parlé aux gens ; il a loué et glorifié Allah (SWT), puis il a dit : Le soleil et la lune sont deux des signes d’Allah (SWT). Ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, alors invoquez Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, et glorifiez-Le, et faites l’aumône. Puis il a dit : ‘Ô communauté de Muhammad ! Il n’y a personne de plus jaloux qu’Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, lorsque son serviteur ou sa servante commet la fornication. Ô communauté de Muhammad ! Par Allah, si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.’”
Sahih
Nasai:1475 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Yahya bin Sa'eed :
‘Amrah lui a raconté que ‘Aishah lui a dit qu’une femme juive est venue la voir et a dit : “Qu’Allah te protège du châtiment de la tombe.” ‘Aishah a demandé : “Ô Messager d’Allah, les gens seront-ils châtiés dans leurs tombes ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a cherché la protection d’Allah. ‘Aishah a dit : “Le Prophète (ﷺ) est sorti, et le soleil s’est éclipsé. Nous sommes sorties dans une autre pièce et les femmes se sont rassemblées avec nous. Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à nous, c’était en matinée. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout moins longtemps que la première fois ; puis il s’est incliné moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est prosterné, puis il s’est relevé pour la deuxième unité et a refait la même chose, sauf que ses inclinaisons et prosternations étaient plus courtes que dans la première unité. Ensuite, il s’est prosterné, et l’éclipse était terminée. Lorsqu’il a fini, il s’est assis sur le minbar et a dit entre autres : ‘Les gens seront éprouvés dans leurs tombes comme l’épreuve du Dajjal.’ ‘Aishah a dit : ‘Après cela, nous l’entendions chercher la protection d’Allah (SWT) contre le châtiment de la tombe.’”
Sahih
Nasai:1476 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Amrah :
“J’ai entendu ‘Aishah dire : ‘Une femme juive est venue me demander l’aumône et a dit : Qu’Allah te protège du châtiment de la tombe.’ Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé, j’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ), les gens seront-ils châtiés dans leurs tombes ?’ Il a cherché la protection d’Allah (SWT) et est monté sur sa monture. Le soleil s’est éclipsé alors que j’étais entre les appartements avec quelques femmes. Le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu de sa monture et est allé à sa place de prière, et a dirigé la prière. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout longtemps, puis il s’est prosterné longtemps. Ensuite, il s’est relevé pour une durée plus courte que dans la première unité, puis il s’est incliné pour une durée plus courte que la première, puis il a relevé la tête et est resté debout pour une durée plus courte que la première, puis il s’est incliné pour une durée plus courte que la première, puis il a relevé la tête et est resté debout pour une durée plus courte que la première, donc il s’est incliné quatre fois et s’est prosterné quatre fois, et l’éclipse a pris fin. Il a dit : “Vous serez éprouvés dans vos tombes comme l’épreuve du Dajjal.” ‘Aishah a dit : “Je l’ai entendu après cela chercher la protection d’Allah contre le châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:1477 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié lors d’une éclipse dans un endroit ombragé près de Zamzam, s’inclinant quatre fois et se prosternant quatre fois.
Sahih
Nasai:1478 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), un jour de grande chaleur. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière avec ses compagnons, et il est resté debout si longtemps que certains ont commencé à tomber. Ensuite, il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé et est resté debout longtemps. Il s’est encore incliné longtemps, puis il s’est relevé et est resté debout longtemps. Ensuite, il s’est prosterné deux fois, puis il s’est relevé et a recommencé la même chose. Il a avancé, puis reculé. Il s’est incliné quatre fois et s’est prosterné quatre fois. À l’époque, on disait que les éclipses du soleil et de la lune n’arrivaient que lorsqu’un grand homme mourait, mais ce sont deux signes d’Allah (SWT) qu’Il vous montre. Donc, quand une éclipse se produit, priez jusqu’à ce qu’elle se termine.
Sahih
Nasai:1479 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors il a ordonné qu’on fasse l’appel : “As-salatu jam’iah”. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière, en faisant deux inclinaisons et deux prosternations. Ensuite, il s’est relevé et a prié, en faisant deux inclinaisons et une prosternation. ‘Aishah a dit : “Je ne me suis jamais inclinée ni prosternée aussi longtemps que ce jour-là.”
Sahih
Nasai:1480 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le soleil s’est éclipsé et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est incliné deux fois et s’est prosterné deux fois, puis il s’est relevé, s’est encore incliné deux fois et s’est prosterné deux fois. Ensuite, l’éclipse s’est terminée. ‘Aishah disait : “Le Messager d’Allah (ﷺ) ne s’est jamais prosterné ni incliné aussi longtemps que ce jour-là.”
Sahih
Nasai:1481 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Hafs, l’affranchi de 'Aishah, que 'Aishah lui a raconté :
“Quand le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), il a fait ses ablutions et a ordonné qu’on fasse l’appel : ‘As-salatu jami’ah.’ Il est resté debout longtemps en prière,” et ‘Aishah a dit : “J’ai pensé qu’il récitait la sourate Al-Baqarah. Ensuite, il s’est incliné longtemps, puis il a dit : Sami’ Allahu liman hamidah. Ensuite, il s’est incliné, puis il s’est prosterné. Ensuite, il s’est relevé et a refait la même chose, s’inclinant deux fois et se prosternant une fois. Puis il s’est assis et l’éclipse s’est terminée.”
Hasan
Nasai:1482 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier, et ceux qui étaient avec lui aussi. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et s’est prosterné longtemps. Ensuite, il a relevé la tête et s’est assis longtemps. Puis il s’est prosterné longtemps, puis il a relevé la tête, s’est levé, et il a fait dans la deuxième rak’ah la même chose que dans la première : debout, inclinaison, prosternation et assise. À la fin de sa prosternation dans la deuxième rak’ah, il a commencé à souffler et à pleurer en disant : “Tu ne m’as pas dit que Tu ferais cela alors que j’étais encore parmi eux ; Tu ne m’as pas dit que Tu ferais cela alors que nous Te demandons pardon.” Ensuite, il a relevé la tête et l’éclipse s’est terminée. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et a parlé aux gens. Il a loué et glorifié Allah puis il a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT), le Puissant et Majestueux. Si vous voyez l’un d’eux s’éclipser, empressez-vous de vous rappeler Allah (SWT), le Puissant et Majestueux. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad, le Paradis m’a été montré si près que si j’avais tendu la main, j’aurais pu en prendre quelques fruits. Et l’Enfer m’a été montré si près que j’ai voulu le repousser de peur qu’il ne vous atteigne. J’y ai vu une femme du peuple de Himyar qui était punie à cause d’un chat qu’elle avait attaché, sans le laisser manger les insectes de la terre, ni le nourrir ni lui donner à boire, jusqu’à ce qu’il meure. Je l’ai vue la mordre quand elle arrivait et la mordre au dos quand elle partait. J’ai aussi vu le propriétaire des Sabtiyatain, le frère des Banu As-Da’da, poussé avec un bâton à deux pointes dans le Feu. Et j’ai vu celui qui avait un bâton courbé, qui volait les pèlerins du Hajj avec ce bâton, appuyé sur son bâton en Enfer et disant : “Je suis le voleur au bâton courbé.”
Hasan
Nasai:1483 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Hurairah :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il s’est levé et a dirigé la prière. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est prosterné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est relevé et s’est incliné deux fois de nouveau, de la même façon. Ensuite, il s’est prosterné deux fois, de la même façon, jusqu’à ce qu’il termine sa prière. Ensuite, il a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT), et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, empressez-vous de vous rappeler Allah (SWT) et de prier.”
Hasan
Nasai:1484 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Tha'labah bin 'Abbad Al-'Abdi, des gens de Bassorah :
Il a assisté un jour à un sermon donné par Samurah bin Jundub. Dans son sermon, il a rapporté un hadith du Messager d’Allah (ﷺ). Samurah bin Jundub a dit : “Un jour, un garçon parmi les Ansar et moi tirions à l’arc sur deux cibles à nous, à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors que le soleil était haut, comme on le voit à l’horizon. Le soleil est devenu noir, et nous nous sommes dit l’un à l’autre : allons à la mosquée, car par Allah (SWT), cela doit annoncer un événement concernant le Messager d’Allah (ﷺ) et sa communauté. Nous sommes allés à la mosquée et nous avons vu le Messager d’Allah (ﷺ) sortir vers les gens. Il s’est avancé et a prié. Il est resté debout plus longtemps que dans n’importe quelle autre prière où il nous a dirigés, mais nous ne l’avons pas entendu dire quoi que ce soit. Ensuite, il s’est incliné plus longtemps que dans n’importe quelle autre prière où il nous a dirigés, mais nous ne l’avons pas entendu dire quoi que ce soit. Ensuite, il s’est prosterné plus longtemps que dans n’importe quelle autre prière où il nous a dirigés, mais nous ne l’avons pas entendu dire quoi que ce soit. Il a fait de même dans la deuxième rak’ah. L’éclipse s’est terminée alors qu’il était assis à la fin de la deuxième rak’ah. Ensuite, il a dit le salam, puis il a loué et glorifié Allah (SWT), a attesté qu’il n’y a de divinité qu’Allah (SWT) et a attesté qu’il était le serviteur et le Messager d’Allah.” (Résumé du récit)
Hasan
Nasai:1485 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) et il est sorti précipitamment, traînant son manteau jusqu’à la mosquée. Il a continué à diriger la prière jusqu’à la fin de l’éclipse. Quand l’éclipse s’est terminée, il a dit : “Les gens prétendent que les éclipses du soleil et de la lune n’arrivent que lorsqu’un grand homme meurt, mais ce n’est pas le cas. Les éclipses du soleil et de la lune n’arrivent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, mais ce sont des signes d’Allah (SWT), le Puissant et Majestueux. Quand Allah, le Puissant et Majestueux, se manifeste à une de Ses créatures, elle s’humilie devant Lui. Donc, si vous voyez cela, priez comme la dernière prière obligatoire que vous avez faite avant cela.”
Da'if
Nasai:1486 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Qabisah bin Mukhariq Al-Hilali :
Il y a eu une éclipse du soleil alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Médine. Il est sorti précipitamment, traînant son vêtement, et a prié deux rak’ahs, qu’il a rendues longues. La fin de sa prière a coïncidé avec la fin de l’éclipse. Il a loué et glorifié Allah (SWT), puis il a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT), et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, priez comme la dernière prière obligatoire que vous avez faite avant cela.”
Da'if
Nasai:1487 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Qabisah Al-Hilali :
Il y a eu une éclipse du soleil et le Prophète d’Allah (ﷺ) a prié deux rak’ahs jusqu’à la fin de l’éclipse. Ensuite, il a dit : “Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort de quelqu’un, mais ce sont deux de Ses créatures. Allah, le Puissant et Majestueux, fait ce qu’Il veut dans Sa création. Si Allah (SWT), le Puissant et Majestueux, se manifeste à une de Ses créatures, elle s’humilie devant Lui. Donc, si l’un des deux (éclipse solaire ou lunaire) se produit, priez jusqu’à ce que ce soit terminé ou qu’Allah décide de quelque chose.”
Da'if
Nasai:1488 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “S’il y a une éclipse du soleil ou de la lune, priez comme la dernière prière obligatoire que vous avez faite avant cela.”
Da'if
Nasai:1489 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié lors d’une éclipse du soleil comme notre prière, avec inclinaison et prosternation.
Da'if
Nasai:1490 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le Prophète (ﷺ) est sorti précipitamment à la mosquée un jour où le soleil s’est éclipsé, et il a prié jusqu’à la fin de l’éclipse, puis il a dit : “Les gens de la Jahiliyyah disaient que les éclipses du soleil et de la lune n’arrivaient que lorsqu’un grand homme mourait sur terre. Mais les éclipses du soleil et de la lune n’arrivent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Ce sont deux des créatures d’Allah (SWT) et Allah (SWT) fait ce qu’Il veut dans Sa création. Quand l’un des deux s’éclipse, priez jusqu’à ce que ce soit terminé ou qu’Allah (SWT) décide de quelque chose.”
Da'if
Nasai:1491 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) quand le soleil s’est éclipsé. Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti en traînant son vêtement, jusqu’à la mosquée, et les gens se sont rassemblés autour de lui. Il nous a dirigé dans deux rak’ahs et, quand l’éclipse s’est terminée, il a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT) par lesquels Allah (SWT), le Puissant et Majestueux, inspire la crainte à Ses serviteurs. Ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, priez jusqu’à ce qu’Allah (SWT) vous enlève la crainte.” Cela, parce que son fils nommé Ibrahim était mort, et les gens pensaient que l’éclipse était liée à cela.
Sahih
Nasai:1492 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié deux rak’ahs comme cette prière que vous faites, et il a mentionné l’éclipse du soleil.
Sahih
Nasai:1493 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par 'Abdullah bin Abbas :
Il y a eu une éclipse du soleil et le Messager d’Allah (ﷺ) a prié avec les gens. Il est resté debout longtemps, récitant quelque chose comme la sourate Al-Baqarah, puis il a relevé la tête et est resté debout longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il s’est prosterné. Ensuite, il s’est relevé et est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il a relevé la tête et est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois, puis il s’est prosterné, puis il a terminé la prière et le soleil était redevenu clair. Il a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT) et ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, rappelez-vous d’Allah (SWT), le Puissant et Majestueux.” Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous t’avons vu tendre la main alors que tu étais debout, puis nous t’avons vu reculer.” Il a dit : “J’ai vu le Paradis – ou il m’a été montré – et j’ai tendu la main pour prendre une grappe de ses fruits. Si je l’avais prise, vous en auriez mangé aussi longtemps que ce monde existera. Et j’ai vu l’Enfer et je n’ai jamais rien vu de pareil, et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des femmes.” Ils ont dit : “Pourquoi, ô Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il a dit : “À cause de leur ingratitude.” On a demandé : “Sont-elles ingrates envers Allah ?” Il a dit : “Elles sont ingrates envers leurs maris et envers les bonnes actions. Si tu es bon envers l’une d’elles toute ta vie, puis qu’elle voit une chose de toi qu’elle n’aime pas, elle dira : Je n’ai jamais rien vu de bien venant de toi.”
Sahih
Nasai:1494 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié, s’inclinant quatre fois, et il récitait à haute voix, et chaque fois qu’il relevait la tête, il disait : “Sami Allahu liman hamidah. Rabbana wa lakal-hamd (Allah entend ceux qui Le louent. Notre Seigneur, à Toi la louange).”
ul
Nasai:1495 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Samurah :
Le Prophète (ﷺ) les a dirigés dans la prière lors d’une éclipse du soleil, et nous ne l’avons pas entendu dire quoi que ce soit.
Hasan
Nasai:1496 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abdullah bin Amr :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié et est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé et est resté debout longtemps." (Un des rapporteurs, Shu’bah, a dit : “Je pense qu’il a dit quelque chose de similaire concernant la prosternation.”) – “Il a commencé à pleurer et à souffler pendant sa prosternation et a dit : ‘Seigneur, Tu ne m’as pas dit que Tu ferais cela alors que je Te demande pardon ; Tu ne m’as pas dit que Tu ferais cela alors que j’étais encore parmi eux.’ Quand il a terminé la prière, il a dit : “Le Paradis m’a été montré, et si j’avais tendu la main, j’aurais pu en prendre quelques fruits. Et l’Enfer m’a été montré, alors j’ai commencé à souffler de peur que sa chaleur ne vous atteigne. J’y ai vu le voleur qui a volé les deux chameaux du Messager d’Allah (ﷺ) ; et j’y ai vu le frère des Banu As-Du’du ; le voleur qui volait les pèlerins, et quand il a été attrapé, il a dit : C’est le bâton courbé qui l’a fait ; et j’y ai vu une grande femme noire qui était punie parce qu’elle avait attaché un chat sans le nourrir ni lui donner à boire, et elle ne l’a pas laissé manger les insectes de la terre, jusqu’à ce qu’il meure. Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, mais ce sont deux signes d’Allah. Si l’un d’eux s’éclipse” – ou il a dit : “si l’un d’eux fait quelque chose de semblable” – “alors empressez-vous de vous rappeler Allah, le Puissant et Majestueux.”
Sahih
Nasai:1497 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Aishah :
Il y a eu une éclipse du soleil et le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à un homme d’annoncer : “As-salatu jami’ah” (la prière va commencer en groupe). Les gens se sont rassemblés et le Messager d’Allah (ﷺ) les a dirigés dans la prière. Il a dit le takbir, puis il a récité longuement. Ensuite, il a dit le takbir et s’est incliné longtemps, aussi longtemps que la récitation ou plus. Puis il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah” (Allah entend ceux qui Le louent). Ensuite, il a récité longuement, mais moins longtemps que la première fois, puis il a dit le takbir et s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah”. Puis il a dit le takbir et s’est prosterné longtemps, aussi longtemps que l’inclinaison ou plus. Ensuite, il a dit le takbir et s’est relevé, puis il a dit le takbir et s’est prosterné. Ensuite, il a dit le takbir et s’est relevé, et il a récité longuement, mais moins longtemps que la première fois. Puis il a dit le takbir et s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah”. Ensuite, il a récité longuement, mais moins longtemps que la première récitation de la deuxième station debout. Puis il a dit le takbir et s’est incliné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah”. Puis il a dit le takbir et s’est prosterné longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il a récité le tashahhud, puis il a dit le taslim. Ensuite, il s’est levé devant eux, a loué et glorifié Allah, puis il a dit : “Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un, mais ce sont deux signes d’Allah (SWT). Quand l’un d’eux s’éclipse, tournez-vous vers Allah (SWT), le Puissant et Majestueux, et priez.”
Sahih
Nasai:1498 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Asma' bint Abi Bakr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié lors d’une éclipse. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé et est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est relevé et est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis et a terminé.
Sahih
Nasai:1499 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Aishah :
Le Prophète (ﷺ) est sorti et le soleil s’est éclipsé. Nous sommes sorties dans la pièce et des femmes se sont rassemblées autour de nous. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est tourné vers nous, et cela était en matinée. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il a relevé la tête et est resté debout moins longtemps que la première fois, puis il s’est incliné moins longtemps que la première fois, puis il s’est prosterné. Ensuite, il s’est relevé et a refait la même chose, sauf qu’il est resté debout et s’est incliné moins longtemps que dans la première rak’ah. Ensuite, il s’est prosterné et l’éclipse s’est terminée. Quand il a fini, il s’est assis sur le minbar et parmi ce qu’il a dit : “Les gens seront éprouvés dans leurs tombes comme l’épreuve du Dajjal.”
Sahih
Nasai:1500 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Aishah :
Il y a eu une éclipse du soleil à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il s’est levé et a prié, restant debout très longtemps, puis il s’est incliné très longtemps. Ensuite, il s’est relevé et est resté debout très longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est incliné très longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est prosterné, puis il a relevé la tête et s’est relevé pour une longue période, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est relevé et est resté debout longtemps, mais moins longtemps que la première fois. Ensuite, il s’est prosterné, et quand il a terminé la prière, l’éclipse était terminée. Il a parlé aux gens, a loué et glorifié Allah, puis il a dit : “Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, alors priez, donnez en aumône et rappelez-vous d’Allah, le Puissant et Majestueux.” Et il a dit : “Ô communauté de Muhammad ! Il n’y a personne de plus jaloux qu’Allah (SWT) quand Son serviteur ou Sa servante commet la fornication. Ô communauté de Muhammad, si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup.”
Sahih
Nasai:1501 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Samurah :
Le Prophète (ﷺ) a prononcé un sermon lorsque le soleil s’est éclipsé et il a dit : “Amma ba’d (pour continuer).”
Hasan
Nasai:1502 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Bakrah :
Nous étions avec le Prophète (ﷺ) et le soleil s’est éclipsé. Il s’est levé et est allé à la mosquée, traînant son vêtement dans la hâte. Les gens se sont levés avec lui et il a prié deux rak’ahs comme d’habitude. Quand l’éclipse s’est terminée, il nous a adressé la parole et a dit : “Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah (SWT), par lesquels Il inspire la crainte à Ses serviteurs. Ils ne s’éclipsent pas à cause de la mort ou de la naissance de quelqu’un. Si vous voyez l’un d’eux s’éclipser, alors priez et invoquez jusqu’à ce qu’Il vous en délivre.”
Sahih
Nasai:1503 : Le Livre des Éclipses
Rapporté par Abu Musa :
Il y a eu une éclipse du soleil, et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé précipitamment, craignant que ce soit l’Heure. Il est allé à la mosquée, où il s’est tenu debout et a prié, restant debout, s’inclinant et se prosternant plus longtemps que je ne l’avais jamais vu faire pendant une prière. Ensuite, il a dit : « Ces signes qu’Allah (SWT) envoie n’arrivent pas pour la mort ou la naissance de quelqu’un, mais Allah (SWT) les envoie pour inspirer la crainte à Ses serviteurs. Si vous voyez l’un de ces signes, dépêchez-vous de vous souvenir de Lui, d’implorer, de prier et de demander Son pardon. »
Sahih
Nasai:1504 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas bin Malik :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, le bétail est mort et les routes sont coupées ; prie Allah (SWT), le Puissant et le Sublime. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Allah (SWT) et il a plu du vendredi jusqu’au vendredi suivant. Ensuite, un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Les maisons ont été détruites, les routes sont coupées et le bétail est mort. » Il a dit : « Ô Allah, sur le sommet des montagnes et des collines, au fond des vallées et là où poussent les arbres. » Alors (la pluie) s’est arrêtée sur Al-Madinah comme si on retirait un vêtement.
Sahih
Nasai:1505 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par 'Abbad bin Tamim :
Sufyan a dit : « J’ai demandé à ‘Abdullah bin Abi Bakr qui a dit : J’ai entendu cela de ‘Abbad bin Tamim qui le tenait de son père, qu’‘Abdullah bin Zaid, à qui on avait montré l’appel à la prière (en rêve), a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti à l’endroit de prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la qibla, a retourné son manteau et a prié deux rak‘as. »
Sahih
Nasai:1506 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah :
Son père a dit : « Un tel m’a envoyé lui demander comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait pour la pluie (Istisqa’). » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti en suppliant et humble, dans un état d’humilité. Il n’a pas fait de prêche comme votre prêche, et il a prié deux rak‘as. »
Hasan
Nasai:1507 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abdullah bin Zaid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié pour la pluie en portant un khamisah noir.
Sahih
Nasai:1508 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah :
Son père a dit : « J’ai demandé à Ibn ‘Abbas comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait pour la pluie. Il a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti dans un état d’humilité, suppliant et humble. Il s’est assis sur le minbar mais n’a pas fait de prêche comme le vôtre ; il a plutôt continué à invoquer, à supplier et à dire le takbir, et il a prié deux rak‘as comme il le faisait lors des deux fêtes. »
Hasan
Nasai:1509 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abbad bin Tamim :
Son oncle paternel lui a raconté qu’il était sorti avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour prier pour la pluie. Il a retourné son rida’, s’est tourné dos aux gens, puis il a prié deux rak‘as et a récité à voix haute.
Sahih
Nasai:1510 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel :
Le Prophète (ﷺ) a prié pour la pluie, a prié deux rak‘as et a retourné son rida’.
Sahih
Nasai:1511 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abdullah bin Abi Bakr :
Il a entendu ‘Abbad bin Tamim dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a prié pour la pluie, et il a retourné son rida’ lorsqu’il s’est tourné vers la Qibla. »
Sahih
Nasai:1512 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel :
Il a vu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il priait pour la pluie, se tourner vers la Qibla, retourner son manteau et lever les mains.
Sahih
Nasai:1513 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) ne levait pas les mains lors d’une invocation, sauf quand il priait pour la pluie, où il levait les mains si haut qu’on voyait la blancheur de ses aisselles.
Sahih
Nasai:1514 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abi Al-Lahm :
Il a vu le Messager d’Allah à Ahjar Az-Zait prier pour la pluie et lever les mains en faisant des invocations.
Sahih
Nasai:1515 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas bin Malik :
Alors que nous étions à la mosquée un vendredi et que le Messager d’Allah (ﷺ) s’adressait aux gens, un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, les routes sont coupées, nos biens sont détruits et les prix ont augmenté. Prie Allah (SWT) pour qu’Il nous donne la pluie. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors levé les mains à la hauteur de son visage et a dit : « Ô Allah, donne-nous la pluie. » Par Allah (SWT), le Messager d’Allah (ﷺ) n’était pas encore descendu du minbar qu’il s’est mis à pleuvoir, et il a plu de ce jour-là jusqu’au vendredi suivant. Puis un homme s’est levé – je ne sais pas si c’était le même qui avait demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de prier pour la pluie ou non – et a dit : « Ô Messager d’Allah, les routes sont coupées et nos biens sont détruits à cause de trop d’eau. Prie Allah (SWT) pour qu’Il arrête la pluie pour nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah, autour de nous et non sur nous, mais plutôt sur les montagnes et là où poussent les arbres. » Par Allah, à peine le Messager d’Allah (ﷺ) avait-il prononcé ces mots que les nuages se sont dispersés jusqu’à ce que nous n’en voyions plus.
Sahih
Nasai:1516 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allahumma sqina (Ô Allah, donne-nous la pluie). »
Sahih
Nasai:1517 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Thabit, d’Anas :
Le Prophète (ﷺ) prononçait le prêche un vendredi lorsque les gens se sont levés et ont crié : « Ô Prophète d’Allah ! Il n’a pas plu et les animaux sont morts. Prie Allah (SWT) pour qu’Il nous envoie la pluie. » Il a dit : « Ô Allah, envoie-nous la pluie ; Ô Allah, envoie-nous la pluie. » Par Allah (SWT), nous ne voyions même pas un nuage dans le ciel, puis un nuage est apparu et s’est étendu, et il a plu. Le Messager d’Allah (ﷺ) est descendu et a prié, puis les gens sont partis, et il a continué à pleuvoir jusqu’au vendredi suivant. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prononcer le prêche, ils l’ont interpellé et ont dit : « Ô Prophète d’Allah, les maisons sont détruites et les routes coupées. Prie Allah pour qu’Il arrête la pluie pour nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a souri et a dit : « Ô Allah, autour de nous et non sur nous ! » Ensuite, la pluie s’est éloignée d’Al-Madinah et il a plu autour d’Al-Madinah mais pas une seule goutte n’est tombée sur Al-Madinah. J’ai regardé, et cela formait comme un cercle.
Sahih
Nasai:1518 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas bin Malik :
Un homme est entré dans la mosquée alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était debout et prononçait le prêche. Il s’est tourné vers le Messager d’Allah (ﷺ) debout et a dit : « Ô Messager d’Allah, nos biens sont détruits et les routes sont coupées. Prie Allah (SWT) pour qu’Il nous envoie la pluie. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains puis a dit : « Ô Allah, envoie-nous la pluie. » Anas a dit : « Par Allah, nous n’avions même pas vu un nuage dans le ciel et il n’y avait aucune maison ou bâtiment entre nous et la montagne de Sal‘. Puis un nuage semblable à un bouclier est apparu, et lorsqu’il est arrivé au milieu du ciel, il s’est étendu et il s’est mis à pleuvoir. » Anas a dit : « Par Allah, nous n’avons pas vu le soleil pendant une semaine. Puis un homme est entré par cette porte le vendredi suivant, alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était debout et prononçait le prêche. Il s’est tourné vers lui debout et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), qu’Allah (SWT) te bénisse. Nos biens sont détruits et les routes sont coupées. Prie Allah (SWT) pour qu’Il retienne (la pluie) de nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains et a dit : « Ô Allah, autour de nous et non sur nous ; Ô Allah, sur les collines et les montagnes, au fond des vallées et là où poussent les arbres. » Ensuite, il a cessé de pleuvoir et nous sommes sortis marcher au soleil. » Sharik a dit : « J’ai demandé à Anas : « Était-ce le même homme ? » Il a répondu : « Non. »
Sahih
Nasai:1519 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Ibn Shihab :
‘Abbad bin Tamim m’a dit qu’il avait entendu son oncle paternel, qui était l’un des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti un jour pour prier pour la pluie. Il a tourné le dos aux gens, priant Allah (SWT), puis il s’est tourné vers la Qibla. Il a retourné son rida’, puis il a prié deux rak‘as. » (Un des rapporteurs) Ibn Abi Dhi’b a dit dans le hadith : « Et il a récité dans les deux. »
Sahih
Nasai:1520 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abdullah bin Zaid :
Le Prophète (ﷺ) est sorti pour prier pour la pluie, et il a prié deux rak‘as en se tournant vers la Qibla. (Sahih)
ul
Nasai:1521 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah :
Son père a dit : « Un des gouverneurs m’a envoyé demander à Ibn Abbas au sujet de la prière pour la pluie. Il a dit : « Pourquoi ne m’a-t-il pas demandé ? Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti humblement, dans un état d’humilité, de soumission et de supplication, et il a prié deux rak‘as comme pour la prière de l’Aïd, mais il n’a pas fait de prêche comme le vôtre. »
Hasan
Nasai:1522 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par 'Abbad bin Tamim, de son oncle paternel :
Le Prophète (ﷺ) est sorti et a prié pour la pluie, puis il a prié deux rak‘as dans lesquelles il a récité à voix haute.
Sahih
Nasai:1523 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par 'Aishah :
Quand il pleuvait, le Messager d’Allah disait : « Allahummaj’alhu sayyiban nafi‘a. (Ô Allah, fais-en une pluie bénéfique.) »
Sahih
Nasai:1524 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : Je n’ai jamais accordé Ma faveur à Mes serviteurs sans qu’un groupe d’entre eux ne devienne mécréant en disant : “Les étoiles et par les étoiles.” »
Sahih
Nasai:1525 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani :
Il a plu à l’époque du Prophète (ﷺ) et il a dit : « N’avez-vous pas entendu ce que votre Seigneur a dit cette nuit ? Il a dit : Je n’ai jamais accordé une bénédiction à Mes serviteurs sans que certains d’entre eux ne deviennent mécréants en disant : “Nous avons eu la pluie grâce à telle ou telle étoile.” Quant à celui qui croit en Moi et Me loue pour la pluie, c’est celui qui croit en Moi et rejette les étoiles. Mais celui qui dit : “Nous avons eu la pluie grâce à telle ou telle étoile”, il a mécru en Moi et cru aux étoiles. »
Sahih
Nasai:1526 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si Allah (SWT) retenait la pluie de Ses serviteurs pendant cinq ans puis l’envoyait, certains deviendraient mécréants en disant : “Nous avons eu la pluie grâce à l’étoile d’Al-Mijdah.” »
Da'if
Nasai:1527 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas :
Il n’a pas plu pendant un an, alors certains musulmans sont allés voir le Prophète (ﷺ) un vendredi et ont dit : « Ô Messager d’Allah, il n’a pas plu ; la terre est devenue stérile et nos biens sont détruits. » Il a levé les mains, et nous n’avons vu aucun nuage dans le ciel. Il a tendu les mains jusqu’à ce que je voie la blancheur de ses aisselles, priant Allah (SWT) pour la pluie. Quand nous avons fini de prier Jumu’ah, même un jeune homme dont la maison était proche s’inquiétait de comment il allait rentrer chez lui. Cela a duré une semaine, puis le vendredi suivant ils ont dit : « Ô Messager d’Allah, les maisons sont détruites et tout voyage a cessé. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a souri en voyant à quelle vitesse les fils d’Adam se lassent, et il a dit en levant les mains : « Ô Allah, autour de nous et non sur nous », et la pluie s’est éloignée d’Al-Madinah.
Sahih
Nasai:1528 : Le Livre de la Prière pour la Pluie (Istisqâ’)
Rapporté par Anas bin Malik :
Il y a eu une sécheresse à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Alors que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le prêche sur le minbar un vendredi, un bédouin s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah, nos biens sont perdus et nos enfants ont faim ; invoque Allah pour nous.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains, et nous ne voyions même pas un nuage dans le ciel, mais, par Celui qui détient mon âme, il n’a pas baissé les mains avant que des nuages semblables à des montagnes n’apparaissent, et il n’est pas descendu du minbar avant que nous voyions la pluie couler de sa barbe. Il a plu ce jour-là, le lendemain et le surlendemain, jusqu’au vendredi suivant. Puis ce bédouin – ou quelqu’un d’autre – s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah, des bâtiments se sont effondrés et nos biens sont inondés ; invoque Allah (SWT) pour nous.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains et a dit : “Ô Allah, autour de nous et non sur nous.” Il n’a pas désigné de direction, mais les nuages se sont dispersés, jusqu’à ce que Médine devienne comme un trou. Les vallées étaient pleines d’eau et quiconque venait d’une direction nous parlait des fortes pluies.
Sahih
Nasai:1529 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Tha'labah bin Zahdam :
Nous étions avec Sa’eed bin Al-‘Asi à Tabaristan, et Hudhaifah bin Al-Yaman était avec nous. Il a dit : “Qui parmi vous a accompli la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Hudhaifah a répondu : “Moi.” Puis il a décrit la prière : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière de la peur, une partie du groupe a prié derrière lui une unité de prière, tandis que l’autre groupe se tenait entre lui et l’ennemi. Ensuite, ceux qui étaient près de lui ont prié une unité, puis ils sont partis et ont pris la place des autres, et les autres sont venus et il leur a fait prier une unité.
Sahih
Nasai:1530 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Tha'labah bin Zahdam :
Nous étions avec Sa’eed bin Al-‘Asi à Tabaristan, et Hudhaifah bin Al-Yaman était avec nous. Il a dit : “Qui parmi vous a accompli la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Hudhaifah a répondu : “Moi.” Alors Hudhaifah s’est levé et les gens se sont rangés en deux groupes derrière lui, un groupe derrière lui et un groupe face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient derrière lui pour une unité de prière, puis ils sont partis et ont pris la place des autres, et les autres sont venus et il leur a fait prier une unité, et ils n’ont pas rattrapé ce qu’ils avaient manqué.
Sahih
Nasai:1531 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Une prière semblable à celle de Hudhaifah a été rapportée de Zaid bin Thabit, venant du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1532 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Ibn Abbas :
Allah (SWT) a prescrit la prière par la bouche de votre Prophète (ﷺ) : quatre unités quand on est résident, deux unités en voyage, et une unité en temps de peur.
Sahih
Nasai:1533 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié à Dhi Qarad et les gens se sont rangés en deux groupes derrière lui, un groupe derrière lui et un groupe face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient derrière lui pour une unité de prière, puis ils sont partis et ont pris la place des autres, et les autres sont venus et il leur a fait prier une unité, et ils n’ont pas rattrapé ce qu’ils avaient manqué.
Sahih
Nasai:1534 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par 'Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah :
‘Abdullah bin ‘Abbas a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et les gens se sont levés avec lui, il a dit le takbir et ils ont dit le takbir. Puis il s’est incliné, et certains se sont inclinés, puis il s’est prosterné et ils se sont prosternés, puis il s’est levé pour la seconde unité et ceux qui s’étaient prosternés avec lui sont revenus en arrière pour protéger leurs frères, et l’autre groupe est venu, s’est incliné et s’est prosterné avec le Prophète (ﷺ). Tout le monde priait et disait le takbir, tout en se protégeant les uns les autres.
Sahih
Nasai:1535 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
La prière de la peur n’était que deux prosternations, comme la prière de vos gardes aujourd’hui derrière vos imams, sauf qu’il y avait un groupe après l’autre. Un groupe se tenait debout, bien qu’ils étaient tous derrière le Messager d’Allah (ﷺ), et un groupe se prosternait avec lui, puis le Messager d’Allah (ﷺ) se levait et tous se levaient avec lui. Ensuite, il s’inclinait et tous s’inclinaient avec lui, puis il se prosternait et ceux qui étaient restés debout la première fois se prosternaient avec lui. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) et ceux qui s’étaient prosternés avec lui à la fin de leur prière se sont assis, ceux qui étaient restés debout se sont prosternés seuls, puis ils se sont assis et le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salut final avec tout le monde.
Hasan
Nasai:1536 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Salih bin Khawwat, de Sahl bin Abi Hathmah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait la prière de la peur. Certains se sont rangés derrière lui et d’autres face à l’ennemi. Il leur a fait prier une unité, puis ils se sont écartés et les autres sont venus, et il leur a fait prier une unité, puis ils se sont levés et chaque groupe a complété l’autre unité.
Sahih
Nasai:1537 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Salih bin Khawwat, d’une personne ayant prié la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de Dhat Ar-Riqa' :
Un groupe s’est rangé derrière lui et un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient avec lui pour une unité de prière, puis il est resté debout et ils ont terminé la prière seuls. Ensuite, ils se sont écartés et ont fait face à l’ennemi, et l’autre groupe est venu et il leur a fait prier l’unité qui lui restait, puis il est resté assis pendant qu’ils terminaient la prière seuls, puis il a fait le salut final avec eux.
Sahih
Nasai:1538 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Salim, de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé l’un des deux groupes pour une unité de prière tandis que l’autre groupe faisait face à l’ennemi, puis ils se sont écartés et ont pris la place des autres, et les autres sont venus et il leur a fait prier l’autre unité, puis il a fait le salut final et ils se sont levés pour compléter l’unité manquante, et les autres aussi.
Sahih
Nasai:1539 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Salim bin 'Abdullah, dont le père a dit :
Je suis parti en expédition avec le Messager d’Allah (ﷺ) vers Najd. Nous avons fait face à l’ennemi et nous nous sommes rangés face à eux. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et nous a dirigés dans la prière. Certains d’entre nous étaient avec lui et d’autres faisaient face à l’ennemi. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est incliné et ceux qui étaient avec lui se sont inclinés, puis ils se sont prosternés deux fois. Ensuite, ils se sont écartés et ont pris la place des autres, et l’autre groupe qui n’avait pas prié est venu et il leur a fait faire une inclinaison et deux prosternations. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salut final et chacun des musulmans s’est levé pour faire une inclinaison et deux prosternations individuellement.
Sahih
Nasai:1540 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Az-Zuhri :
Abdullah bin ‘Umar racontait qu’il avait accompli la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ). Il disait : Le Prophète (ﷺ) a dit le takbir et un groupe d’entre nous s’est rangé derrière lui tandis que l’autre groupe faisait face à l’ennemi. Le Prophète (ﷺ) leur a fait faire une inclinaison et deux prosternations, puis ils se sont écartés et ont fait face à l’ennemi, et l’autre groupe est venu et a prié avec le Prophète (ﷺ) de la même façon. Ensuite, il a fait le salut final, puis chaque homme des deux groupes s’est levé et a prié seul, en faisant une inclinaison et deux prosternations.
Sahih
Nasai:1541 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par 'Abdullah bin Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière de la peur. Il s’est levé et a dit le takbir, et un groupe d’entre nous a prié derrière lui tandis qu’un autre groupe faisait face à l’ennemi. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait une inclinaison et deux prosternations avec eux, puis ils se sont écartés sans faire le salut final. Ils sont allés faire face à l’ennemi et se sont rangés à leur place, et l’autre groupe est venu et s’est rangé derrière le Messager d’Allah (ﷺ), et il leur a fait prier, en faisant une inclinaison et deux prosternations. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salut final et il avait fait deux inclinaisons et quatre prosternations. Ensuite, les deux groupes se sont levés et chaque homme a prié seul, en faisant une inclinaison et deux prosternations. Abu Bakr IB As-Sunni a dit : Az-Zuhri a entendu deux hadiths de Ibn ‘Umar, et il n’a pas entendu celui-ci de lui.
Sahih
Nasai:1542 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière de la peur lors d’une de ses batailles. Un groupe était avec lui et un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient avec lui pour une unité de prière, puis ils sont partis et les autres sont venus, et il leur a fait prier une unité. Ensuite, chaque groupe a complété une unité.
Sahih
Nasai:1543 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam :
Il a demandé à Abu Hurairah : “As-tu accompli la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Abu Hurairah a répondu : “Oui.” Il a demandé : “Quand ?” Il a dit : “L’année de l’expédition vers Najd. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé pour prier l’Asr et un groupe s’est tenu avec lui, et un autre groupe faisait face à l’ennemi, leur dos tourné vers la Qibla. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le takbir, et tous ont dit le takbir, ceux qui étaient avec lui et ceux qui étaient face à l’ennemi. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est incliné une fois et le groupe qui était avec lui s’est incliné, puis lui et le groupe qui était avec lui se sont prosternés deux fois, tandis que les autres restaient debout face à l’ennemi. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et le groupe qui était avec lui s’est levé et est allé faire face à l’ennemi, et le groupe qui faisait face à l’ennemi est venu, s’est incliné et s’est prosterné pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) restait debout. Ensuite, ils se sont levés, et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est à nouveau incliné, et ils se sont inclinés et prosternés avec lui. Ensuite, le groupe qui faisait face à l’ennemi est venu, s’est incliné et s’est prosterné, tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) et ceux qui étaient avec lui étaient assis. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salut final et tous ont fait le salut final. Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺ) a prié deux unités et chacun des deux groupes a prié deux unités.
Hasan
Nasai:1544 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) campait entre Dajnan et ‘Usfan, assiégeant les idolâtres. Les idolâtres ont dit : “Ces gens ont une prière qui leur est plus chère que leurs fils et leurs filles. Préparez-vous, puis frappez-les d’un seul coup.” Jibril, paix sur lui, est venu et a dit au Messager d’Allah (ﷺ) de diviser ses compagnons en deux groupes, puis de diriger un groupe dans la prière pendant que les autres faisaient face à l’ennemi, en garde et armés. Il leur a fait prier une unité, puis ils se sont retirés et les autres sont venus, et il leur a fait prier une unité, de sorte que chacun d’eux a prié une unité avec le Prophète (ﷺ) et le Prophète (ﷺ) a prié deux unités.
Sahih
Nasai:1545 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait la prière de la peur. Un rang se tenait devant lui et un autre rang derrière lui. Il a dirigé ceux qui étaient derrière lui en prière, en s’inclinant une fois et en se prosternant deux fois, puis ils sont passés devant pour prendre la place de leurs compagnons, et les autres sont venus à leur place, et le Messager d’Allah (ﷺ) les a dirigés en prière, en s’inclinant une fois et en se prosternant deux fois, puis il a fait le salut final, donc le Prophète (ﷺ) a prié deux unités et eux ont prié une unité.
Sahih
Nasai:1546 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) et l’iqama pour la prière a été prononcée. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et un groupe s’est placé derrière lui tandis qu’un autre groupe faisait face à l’ennemi. Il a dirigé ceux qui étaient derrière lui en prière, en s’inclinant une fois et en se prosternant deux fois. Ensuite, ils sont partis et ont pris la place de ceux qui faisaient face à l’ennemi, et ce groupe est venu et le Messager d’Allah (ﷺ) les a dirigés en prière, en s’inclinant une fois et en se prosternant deux fois. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le salut final et ceux qui étaient derrière lui ont fait le salut final, tout comme l’autre groupe.
Sahih
Nasai:1547 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir :
Nous avons assisté à la prière de la peur avec le Messager d’Allah (ﷺ). Nous étions rangés derrière lui en deux lignes, et l’ennemi était entre nous et la Qibla. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le takbir. Il s’est incliné et nous nous sommes inclinés, puis il s’est relevé et nous nous sommes relevés. Quand il s’est prosterné, le Messager d’Allah (ﷺ) et ceux qui étaient le plus près de lui se sont prosternés, et la seconde ligne est restée debout jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) et la ligne la plus proche de lui se soient relevés. Ensuite, la seconde ligne s’est prosternée là où elle était, lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) s’est relevé. Puis la ligne qui était la plus proche du Prophète (ﷺ) a reculé et la seconde ligne a avancé, chacun prenant la place de l’autre. Le Prophète (ﷺ) s’est incliné et nous nous sommes inclinés, puis il s’est relevé et nous nous sommes relevés, et quand il s’est prosterné, ceux qui étaient le plus près de lui se sont prosternés et les autres sont restés debout. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) et ceux qui étaient le plus près de lui se sont assis, les autres se sont prosternés, puis il a fait le salut final.
Sahih
Nasai:1548 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir :
Nous étions avec le Prophète (ﷺ) dans une palmeraie et l’ennemi était entre nous et la Qibla. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le takbir et nous avons tous dit le takbir. Ensuite, il s’est incliné et nous nous sommes tous inclinés. Ensuite, le Prophète (ﷺ) et la ligne la plus proche de lui se sont prosternés, tandis que les autres restaient debout pour nous protéger. Quand nous nous sommes relevés, les autres se sont prosternés là où nous étions, puis ils ont avancé et il s’est incliné et ils se sont tous inclinés, puis il s’est relevé et ils se sont tous relevés. Ensuite, le Prophète (ﷺ) et la ligne la plus proche de lui se sont prosternés, et les autres sont restés debout pour les protéger. Quand ils se sont prosternés et assis, les autres se sont prosternés là où ils étaient, puis il a fait le salut final. Jabir a dit : “Comme le font vos dirigeants.”
Sahih
Nasai:1549 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Shu'bah, d’après Mansur qui a dit :
J’ai entendu Mujahid rapporter d’Abu Ayyash Az-Zuraqi – Shu’bah a dit : “Il me l’avait écrit, je l’ai lu devant lui, et je l’ai entendu le raconter ; en fait, je l’ai même mémorisé.” Ibn Bashshar a dit : “Je l’ai appris par cœur à partir du livre” – “Le Prophète (ﷺ) formait les rangs face à l’ennemi à ‘Usfan lorsque les idolâtres étaient menés par Khalid bin Al-Walid. Le Prophète (ﷺ) leur a fait prier le Zuhr. Les idolâtres ont dit : ‘Ils ont une prière après celle-ci qui leur est plus chère que leurs biens et leurs fils.’ Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait prier l’Asr. Il les a divisés en deux rangs, derrière lui. Il les a tous fait s’incliner, puis quand ils ont relevé la tête, il a fait se prosterner le rang le plus proche de lui, tandis que les autres restaient debout. Quand ils ont relevé la tête de la prosternation, le second rang s’est prosterné, car ils s’étaient déjà inclinés avec le Messager d’Allah (ﷺ). Ensuite, le premier rang a avancé, chacun prenant la place de son compagnon. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) les a tous fait s’incliner, puis quand ils ont relevé la tête de l’inclinaison, le rang le plus proche de lui s’est prosterné tandis que les autres restaient debout, puis quand ils ont terminé la prosternation, les autres se sont prosternés, puis le Prophète (ﷺ) a fait le salut final pour tous ensemble.
Sahih
Nasai:1550 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Abu 'Ayyash Al-Zuraqi :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à ‘Usfan et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait prier le Zuhr. Ce jour-là, les idolâtres étaient dirigés par Khalid bin Al-Walid, et les idolâtres ont dit : “Nous les avons pris par surprise.” Ensuite, la prière de la peur a été révélée entre le Zuhr et l’Asr. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait prier l’Asr et nous a divisés en deux groupes, un groupe qui a prié avec le Prophète (ﷺ) et un groupe qui l’a protégé. Il a dit le takbir avec ceux qui étaient le plus près de lui et ceux qui le protégeaient, puis il s’est incliné et les deux groupes se sont inclinés avec lui. Ensuite, ceux qui étaient le plus près de lui se sont prosternés. Ensuite, ils sont revenus en arrière et les autres sont venus devant et se sont prosternés. Ensuite, il s’est levé et les a tous fait s’incliner, ceux qui étaient le plus près de lui et ceux qui le protégeaient. Ensuite, il a fait se prosterner ceux qui étaient le plus près de lui, puis ils sont revenus en arrière et ont pris la place de leurs compagnons et les autres sont venus devant et se sont prosternés. Ensuite, il a fait le salut final, de sorte que chaque groupe a prié deux unités avec leur imam. Et il a accompli la prière de la peur une fois dans la terre des Banu Sulaym.
Sahih
Nasai:1551 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé les gens dans la prière de la peur, deux unités. Ensuite, il a fait le salut final et a dirigé d’autres personnes dans la prière de la peur, puis il a fait le salut final. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a prié quatre unités.
Sahih
Nasai:1552 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dirigé un groupe de ses compagnons dans la prière de deux unités, puis il a fait le salut final, puis il a dirigé d’autres personnes dans la prière de deux unités, puis il a fait le salut final.
Sahih
Nasai:1553 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Sahl bin Abi Hathmah :
Concernant la prière de la peur : l’imam doit se tenir debout face à la Qibla avec une partie des fidèles, tandis que les autres restent face à l’ennemi. Il prie une rak‘a avec eux, puis ils accomplissent une autre rak‘a seuls et font deux prosternations là où ils sont. Ensuite, ils rejoignent l’autre groupe, qui vient à son tour, et l’imam les dirige dans une inclinaison et deux prosternations. Ainsi, cela fait deux rak‘as pour l’imam et une pour chaque groupe. Ensuite, ils font une inclinaison et deux prosternations seuls pour compléter leur prière.
Sahih
Nasai:1554 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé ses compagnons dans la prière de la peur. Un groupe priait avec lui pendant que l’autre faisait face à l’ennemi. Il a dirigé deux rak‘as avec eux, puis ils ont échangé de place avec l’autre groupe, et il a dirigé deux rak‘as avec le second groupe, puis il a prononcé le taslim.
Sahih
Nasai:1555 : Le Livre de la Prière de la Crainte (Salat al-Khawf)
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de la peur avec ceux qui étaient derrière lui, priant deux rak‘as avec eux, puis deux rak‘as avec ceux qui sont venus après. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a prié quatre rak‘as et chaque groupe en a prié deux.
Sahih
Nasai:1556 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Anas bin Malik :
Les gens de la période préislamique avaient deux jours par an où ils s’amusaient. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, il a dit : « Vous aviez deux jours pour jouer, mais Allah a donné aux musulmans quelque chose de meilleur : le jour de l’Aïd al-Fitr et le jour de l’Aïd al-Adha. »
Sahih
Nasai:1557 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par 'Umair bin Anas, par ses oncles paternels :
Des gens ont vu le croissant de lune et sont venus voir le Prophète (ﷺ). Il leur a dit de rompre leur jeûne après le lever du soleil et de sortir pour l’Aïd le matin du jour suivant.
Sahih
Nasai:1558 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Hafsah :
Umm ‘Atiyyah ne mentionnait jamais le Messager d’Allah (ﷺ) sans dire : « Que mon père soit sacrifié pour lui. » J’ai demandé : « As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire ceci ou cela ? » Elle a répondu : « Oui, que mon père soit sacrifié pour lui. » Il a dit : « Que les jeunes filles, les femmes en retrait et les femmes ayant leurs règles sortent pour assister à l’Aïd et aux invocations des musulmans, mais que celles qui ont leurs règles restent à l’écart du lieu de prière. »
Sahih
Nasai:1559 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Muhammad :
J’ai rencontré Umm ‘Atiyyah et je lui ai demandé : « As-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire quelque chose ? » Quand elle le mentionnait, elle disait : « Que mon père soit sacrifié pour lui. » Il a dit : « Faites sortir les jeunes filles et les femmes en retrait pour qu’elles assistent au bien et aux invocations des musulmans, mais que les femmes ayant leurs règles restent à l’écart du lieu de prière. »
Sahih
Nasai:1560 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Salim, de la part de son père :
‘Umar ibn Al-Khattab, que Allah l’agrée, a trouvé une Hullah d’Istibraq au marché. Il l’a prise et l’a apportée au Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), pourquoi ne l’achèterais-tu pas pour t’embellir lors des deux Aïds et quand tu reçois des délégations ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Ceci est le vêtement de celui qui n’a aucune part dans l’au-delà », ou : « Ceci est porté par celui qui n’a aucune part dans l’au-delà. » Plus tard, le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé à ‘Umar un vêtement en Dibaj. ‘Umar l’a rapporté au Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, tu as dit que c’est le vêtement de celui qui n’a aucune part dans l’au-delà, puis tu me l’envoies ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Vends-le et utilise l’argent comme tu veux. »
Sahih
Nasai:1561 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Tha'labah bin Zahdam :
‘Ali a nommé Abu Mas’ud à la tête du peuple, puis il est sorti le jour de l’Aïd et a dit : « Ô gens, il ne fait pas partie de la sunna de prier avant l’imam. »
Hasan
Nasai:1562 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de l’Aïd avant le prêche, sans appel à la prière ni iqama.
Sahih
Nasai:1563 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib, transmis par l’un des piliers de la mosquée :
Le Prophète (ﷺ) a prononcé un sermon le jour d’An-Nahr et a dit : « La première chose que nous faisons aujourd’hui, c’est la prière, puis nous offrons le sacrifice. Celui qui fait cela suit notre tradition, mais celui qui sacrifie avant la prière, ce n’est que de la viande qu’il a donnée à sa famille. » Abu Burdah bin Niyar avait déjà sacrifié et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai un agneau qui vaut mieux qu’une brebis adulte. » Il a dit : « Sacrifie-le, mais cela ne suffira à personne d’autre après toi. »
Sahih
Nasai:1564 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr et ‘Umar, que Allah les agrée, avaient l’habitude de faire la prière de l’Aïd avant le prêche.
Sahih
Nasai:1565 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) sortait une ‘Anazah (petite lance) le jour de l’Aïd al-Fitr et le jour de l’Aïd al-Adha, la plantait dans le sol et priait en sa direction.
Sahih
Nasai:1566 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par ‘Umar bin Al-Khattab :
La prière de l’Aïd al-Adha est de deux rak‘as, celle de l’Aïd al-Fitr est de deux rak‘as, la prière du voyageur est de deux rak‘as et la prière du vendredi est de deux rak‘as, complètes et non raccourcies, selon les paroles du Prophète (ﷺ).
Sahih
Nasai:1567 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah :
‘Umar, que Allah l’agrée, est sorti le jour de l’Aïd et a demandé à Abu Waqid Al-Laithi : « Qu’a récité le Prophète (ﷺ) ce jour-là ? » Il a répondu : « Qaf » et « L’Heure approche ».
Sahih
Nasai:1568 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait lors des deux Aïds et le vendredi : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut » et « T’est-il parvenue l’histoire de l’Écrasante ? » Parfois, les deux (Aïd et vendredi) tombaient le même jour, et il récitait ces deux sourates.
Sahih
Nasai:1569 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par ‘Ata :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : « Je témoigne avoir assisté à l’Aïd avec le Messager d’Allah (ﷺ) ; il a commencé par la prière avant le prêche, puis il a prononcé le prêche. »
Sahih
Nasai:1570 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours le jour d’An-Nahr après la prière.
ul
Nasai:1571 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par ‘Abdullah bin As-SA'ib :
Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de l’Aïd et a dit : « Celui qui veut partir peut partir, et celui qui veut rester pour le prêche peut rester. »
Hasan
Nasai:1572 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Rimthah :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) prononcer un sermon en portant deux manteaux verts.
Sahih
Nasai:1573 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Khalil Al-Ahmasi :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) prononcer un sermon sur une chamelle, pendant qu’un Éthiopien tenait la bride de la chamelle.
Hasan
Nasai:1574 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Simak :
J’ai demandé à Jabir : « Le Messager d’Allah (ﷺ) prononçait-il le sermon debout ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah (ﷺ) prononçait le sermon debout, puis il s’asseyait un moment, puis se relevait. »
Sahih
Nasai:1575 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir :
J’ai assisté à la prière avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de l’Aïd. Il a commencé par la prière avant le prêche, sans appel à la prière ni iqama. Quand il a terminé la prière, il s’est levé en s’appuyant sur Bilal, il a loué et glorifié Allah (SWT), puis il a conseillé les gens, leur rappelant d’obéir à Allah (SWT). Ensuite, il s’est dirigé vers les femmes avec Bilal, leur a demandé de craindre Allah (SWT), les a exhortées et leur a rappelé. Il a loué et glorifié Allah, puis il leur a demandé d’obéir à Allah, puis il a dit : « Faites l’aumône, car la plupart d’entre vous sont le combustible de l’Enfer. » Une femme humble au visage foncé a demandé : « Pourquoi, ô Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Vous vous plaignez beaucoup et êtes ingrates envers vos maris. » Elles ont alors commencé à retirer leurs colliers, boucles d’oreilles et bagues, et les ont jetés dans le vêtement de Bilal pour les donner en aumône.
Sahih
Nasai:1576 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) sortait au lieu de prière le jour de l’Aïd al-Fitr et le jour de l’Aïd al-Adha et dirigeait la prière. Lorsqu’il s’asseyait à la deuxième rak‘a et prononçait le taslim, il se levait et faisait face aux gens pendant qu’ils étaient assis. S’il devait parler d’une expédition, il en informait les gens, sinon il leur recommandait de donner l’aumône. Il disait : « Donnez l’aumône » trois fois, et parmi ceux qui donnaient le plus, il y avait les femmes.
Sahih
Nasai:1577 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si tu dis à ton compagnon : “Tais-toi et écoute” pendant que l’imam prononce le sermon, tu as commis une parole inutile. »
Sahih
Nasai:1578 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Dans ses sermons, le Messager d’Allah (ﷺ) louait Allah comme Il mérite d’être loué, puis il disait : “Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer, et celui qu’Allah égare, personne ne peut le guider. La parole la plus véridique est le Livre d’Allah et la meilleure des guidances est celle de Muhammad. Les pires choses sont celles qui sont nouvellement inventées ; chaque nouveauté est une innovation, chaque innovation est un égarement, et chaque égarement mène au Feu.” Ensuite il disait : “L’Heure et moi avons été envoyés comme ces deux-là.” Chaque fois qu’il mentionnait l’Heure, ses joues devenaient rouges, il élevait la voix et se mettait en colère, comme s’il avertissait d’une armée qui approche, en disant : “Une armée va vous attaquer le matin ou le soir !” (Puis il disait) : “Celui qui laisse des biens, ils sont pour sa famille, et celui qui laisse une dette ou des personnes à charge, cela relève de ma responsabilité, et je suis le plus digne de prendre soin des croyants.”
Sahih
Nasai:1579 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) sortait le jour de l’Aïd et priait deux rak‘a, puis il faisait un sermon et encourageait à donner l’aumône, et celles qui donnaient le plus étaient les femmes. S’il avait une affaire urgente ou devait envoyer une armée, il en parlait ; sinon, il rentrait chez lui.
Sahih
Nasai:1580 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Al-Hasan :
Ibn ‘Abbas fit un sermon à Al-Basrah et dit : “Payez la zakat de votre jeûne.” Les gens se regardèrent entre eux. Il dit : “Que ceux qui viennent de Médine se lèvent et enseignent à leurs frères, car ils ne savent pas que le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu obligatoire la sadaqat al-fitr pour les jeunes et les vieux, les libres et les esclaves, les hommes et les femmes : un demi-sa‘ de blé ou un sa‘ de dattes sèches ou d’orge.”
Da'if
Nasai:1581 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Al-Bara' :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours le jour d’An-Nahr après la prière, puis il a dit : “Celui qui prie et offre le sacrifice comme nous, son rituel est complet, et celui qui offre le sacrifice avant la prière, ce n’est que de la viande ordinaire.” Abu Burdah bin Niyar dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), par Allah, nous avons sacrifié avant de venir à la prière, car je savais qu’aujourd’hui est un jour de nourriture et de boisson, alors je me suis dépêché, j’en ai mangé et j’en ai donné à ma famille et à mes voisins.” Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : “Ce n’est qu’un mouton pour la viande.” Il dit : “J’ai une jadha‘ah qui vaut mieux que deux moutons gras, cela suffit-il pour moi comme sacrifice ?” Il répondit : “Oui, mais cela ne suffira à personne après toi.”
Sahih
Nasai:1582 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
J’avais l’habitude de prier avec le Prophète (ﷺ) et sa prière était d’une durée modérée, tout comme ses sermons.
Sahih
Nasai:1583 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire le sermon debout, puis il s’est assis un moment sans parler, puis il s’est relevé et a fait un autre sermon. Si quelqu’un vous dit que le Prophète (ﷺ) a fait un sermon assis, ne le croyez pas.
Sahih
Nasai:1584 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète (ﷺ) faisait le sermon debout, puis il s’asseyait, puis il se relevait, récitait quelques versets et se rappelait Allah (SWT). Son sermon était d’une durée modérée, tout comme sa prière.
Sahih
Nasai:1585 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Ibn Buraidah, de la part de son père :
Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) était sur le minbar, Al-Hasan et Al-Husain sont venus, portant des chemises rouges, marchant et trébuchant. Il est descendu et les a pris dans ses bras, puis il a dit : “Allah a dit la vérité : Vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve.” J’ai vu ces deux-là marcher et trébucher dans leurs chemises, et je n’ai pas pu patienter jusqu’à ce que je descende pour les prendre.
ul
Nasai:1586 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Abbas :
J’ai entendu ‘Abbas, lorsqu’un homme lui demanda : “Es-tu sorti (pour la prière de l’Aïd) avec le Messager d’Allah ?” Il répondit : “Oui, et si ce n’était pas à cause de mon lien de parenté avec lui, je ne l’aurais pas fait” – voulant dire parce qu’il était très jeune. Le Prophète (ﷺ) est allé près de la maison de Kathir bin As-Salt et a prié, puis il a fait un sermon. Ensuite, il est allé voir les femmes. Il les a exhortées, leur a rappelé et leur a demandé de donner l’aumône. Alors une femme approchait sa main de son cou, enlevait son collier et le mettait dans le vêtement de Bilal.
Sahih
Nasai:1587 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète (ﷺ) est sorti le jour de l’Aïd et a prié deux rak‘a, et il n’a pas prié avant ni après celles-ci.
Sahih
Nasai:1588 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours le jour de l’Aïd Al-Adha, puis il est allé vers deux béliers noirs et blancs et les a sacrifiés.
Sahih
Nasai:1589 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Nafi', de la part de Abdullah (bin Umar) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire le sacrifice sur le lieu de prière.
Sahih
Nasai:1590 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” et “T’est-il parvenue le récit de l’Enveloppante ?” le vendredi et lors de l’Aïd, et lorsque le vendredi et l’Aïd tombaient le même jour, il récitait les deux.
Sahih
Nasai:1591 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Iyas bin Abi Ramlah :
J’ai entendu Mu’awiyah demander à Zaid bin Arqam : “As-tu assisté à deux Aïd avec le Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il répondit : “Oui ; il a prié l’Aïd au début de la journée puis il a accordé une facilité concernant la prière du vendredi.”
Hasan
Nasai:1592 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Wahb bin Kaisan :
L’Aïd et le vendredi sont tombés le même jour à l’époque d’Ibn Az-Zubair, alors il a retardé la sortie jusqu’à ce que le soleil soit bien haut. Ensuite, il est sorti, a fait un long sermon, puis il est descendu et a prié, et il n’a pas dirigé la prière du vendredi ce jour-là. On en a parlé à Ibn ‘Abbas et il a dit : “Il a suivi la sunna.”
Sahih
Nasai:1593 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré chez moi alors que deux filles étaient avec moi, frappant du tambourin. Abu Bakr les a réprimandées, mais le Prophète (ﷺ) a dit : “Laissez-les, car chaque peuple a son Aïd.”
Sahih
Nasai:1594 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par 'Aishah :
Des gens noirs sont venus jouer devant le Prophète (ﷺ) le jour de l’Aïd. Il m’a appelée et j’ai regardé par-dessus son épaule, et j’ai continué à les regarder jusqu’à ce que ce soit moi qui parte.
Sahih
Nasai:1595 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par 'Aishah :
Je me souviens que le Messager d’Allah (ﷺ) me couvrait avec son manteau pendant que je regardais les Éthiopiens jouer dans la mosquée, jusqu’à ce que je me lasse. Vous devez donc comprendre l’enthousiasme des jeunes filles pour le jeu.
Sahih
Nasai:1596 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par Abu Hurairah :
Umar est entré alors que les Éthiopiens jouaient dans la mosquée. Umar, qu’Allah (SWT) l’agrée, les a réprimandés, mais le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Laisse-les, ô Umar, car ce sont les Banu Arfidah.”
Sahih
Nasai:1597 : Le Livre de la Prière des Deux Fêtes (‘Aïd)
Rapporté par 'Urwah, rapportant de 'Aishah, qu’Abu Bakr As-Siddiq :
Est entré chez elle alors que deux filles étaient avec elle, jouant du tambourin et chantant, et le Messager d’Allah (ﷺ) était couvert de son vêtement. Il a découvert son visage et a dit : “Laisse-les, ô Abu Bakr, car ce sont les jours de l’Aïd.” C’était pendant les jours de Mina et le Messager d’Allah (ﷺ) était ce jour-là à Médine.
Sahih
Nasai:1598 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Nafi' que Abdullah bin Umar a dit :
“Priez dans vos maisons et ne les rendez pas comme des tombes.”
Sahih
Nasai:1599 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Prophète (ﷺ) a utilisé des nattes en fibres de palmier pour délimiter un petit espace dans la mosquée. Le Messager d’Allah (ﷺ) y a prié pendant plusieurs nuits jusqu’à ce que les gens se rassemblent autour de lui. Puis, une nuit, ils n’ont pas entendu sa voix et ont pensé qu’il dormait, alors ils se sont raclés la gorge pour qu’il sorte vers eux. Il a dit : “Vous avez continué jusqu’à ce que je craigne que cela ne devienne obligatoire pour vous, et si cela devenait obligatoire, vous ne pourriez pas le faire. Ô gens, priez dans vos maisons, car la meilleure prière qu’une personne accomplit est celle qu’elle fait chez elle, à part les prières obligatoires.”
Sahih
Nasai:1600 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin Ujrah, de la part de son père, que son grand-père a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le Maghrib dans la mosquée de Banu ‘Abdul-Ashhal, et quand il a terminé, certaines personnes se sont levées pour faire des prières surérogatoires. Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Vous devriez faire cette prière chez vous.’”
Hasan
Nasai:1601 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'd bin Hisham :
Il a rencontré Ibn ‘Abbas et lui a demandé au sujet du witr. Il a dit : “Veux-tu que je t’emmène vers celle qui connaît le mieux le witr du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il répondit : “Oui.” (Ibn ‘Abbas) dit : “C’est ‘Aishah. Va la voir, demande-lui (au sujet du witr), puis reviens me dire ce qu’elle t’aura répondu.” Je suis donc allé voir Hakim bin Aflah et je lui ai demandé de m’accompagner. Il dit : “Je n’irai pas, car je lui ai dit de ne pas parler de ces deux groupes (en conflit), mais elle n’a pas accepté mon conseil et a continué à s’impliquer.” Je lui ai juré de m’accompagner, alors il est venu avec moi. Elle demanda à Hakim : “Qui est avec toi ?” Il répondit : “C’est Sa’d bin Hisham.” Elle demanda : “Lequel des Hisham ?” Il répondit : “Ibn Amir.” Elle invoqua la miséricorde pour lui et dit : “Quel homme bien était Amir.” Il dit : “Ô Mère des croyants, parle-moi du caractère du Messager d’Allah.” Elle répondit : “Ne lis-tu pas le Coran ?” Je dis : “Oui.” Elle dit : “Le caractère du Messager d’Allah (ﷺ) était le Coran.” Il dit : “Je voulais partir, puis j’ai pensé à la prière de nuit du Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : ‘Parle-moi de la prière de nuit du Messager d’Allah (ﷺ).’ Elle dit : ‘Ne récites-tu pas cette sourate : “Ô toi qui es enveloppé dans tes vêtements” ?’ Je dis : ‘Oui.’ Elle dit : ‘Allah, le Puissant et Sublime, a rendu la prière de nuit obligatoire au début de cette sourate, alors le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons ont prié la nuit pendant un an. Allah (SWT) a retardé la fin de cette sourate pendant douze mois, puis Il a révélé l’allègement à la fin de cette sourate, donc la prière de nuit est devenue surérogatoire après avoir été obligatoire.’ Je voulais partir (et ne rien demander de plus), puis j’ai pensé au witr du Messager d’Allah (ﷺ). J’ai dit : ‘Ô Mère des croyants, parle-moi du witr du Messager d’Allah (ﷺ).’ Elle dit : ‘Nous préparions son siwak et l’eau pour ses ablutions, et Allah (SWT) le réveillait quand Il le voulait pendant la nuit. Il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, puis priait huit rak‘a sans s’asseoir avant la huitième. Ensuite, il s’asseyait, se rappelait Allah (SWT) et invoquait, puis il faisait le taslim que nous pouvions entendre. Ensuite, il priait deux rak‘a assis après le taslim, puis il priait une rak‘a, ce qui faisait onze rak‘a, ô mon fils ! Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a vieilli et pris du poids, il priait le witr avec sept rak‘a, puis il priait deux rak‘a assis après le taslim, ce qui faisait neuf rak‘a. Ô mon fils, quand le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait une prière, il aimait la continuer, et quand le sommeil, la maladie ou la douleur l’empêchaient de prier la nuit, il priait douze rak‘a pendant la journée. Je ne sais pas que le Prophète d’Allah (ﷺ) ait récité tout le Coran en une seule nuit, ou qu’il ait prié toute la nuit jusqu’au matin, ou qu’il ait jeûné un mois entier, sauf Ramadan.’ Je suis allé voir Ibn ‘Abbas et je lui ai raconté ce qu’elle avait dit, et il a dit : ‘Elle a dit la vérité. Si je pouvais aller la voir (en face à face), je le ferais pour qu’elle me raconte tout cela de vive voix.’”
Sahih
Nasai:1602 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie la nuit pendant Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:1603 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie le Qiyam pendant le Ramadan avec foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:1604 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié une nuit à la mosquée, et quelques personnes l’ont suivi dans la prière. La nuit suivante, il a prié et davantage de personnes sont venues. Puis, la troisième ou la quatrième nuit, ils se sont rassemblés mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas sorti vers eux. Au matin, il a dit : “J’ai vu ce que vous avez fait, et rien ne m’a empêché de venir vers vous si ce n’est que je craignais que cela ne devienne obligatoire pour vous.” Et cela s’est passé pendant le Ramadan.
Sahih
Nasai:1605 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Dharr :
Nous avons jeûné avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant le Ramadan et il ne nous a pas dirigés dans la prière du Qiyam jusqu’à ce qu’il reste sept jours dans le mois. Ce jour-là, il nous a dirigés dans la prière du Qiyam jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Puis, il ne nous a pas dirigés dans la prière quand il restait six jours. Ensuite, il nous a dirigés dans la prière du Qiyam quand il restait cinq jours, jusqu’à ce que la moitié de la nuit soit passée. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Et si nous passions le reste de la nuit à prier Nafl ?” Il a dit : “Celui qui prie le Qiyam avec l’imam jusqu’à la fin, Allah lui inscrit la prière d’une nuit entière.” Ensuite, il ne nous a pas dirigés dans la prière jusqu’à ce qu’il reste trois jours dans le mois. Puis il nous a dirigés dans la prière du Qiyam quand il restait trois jours. Il a rassemblé sa famille et ses épouses (et nous a dirigés dans la prière) jusqu’à ce que nous craignions de manquer Al-Falah. J’ai demandé : “Qu’est-ce que Al-Falah ?” Il a répondu : “Le suhur.”
Sahih
Nasai:1606 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Nu'aim bin Ziyad Abu Talhah :
J’ai entendu An-Nu’man bin Bashir sur le minbar à Hims dire : “Nous avons prié le Qiyam avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant le Ramadan, la nuit du vingt-troisième, jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé. Puis nous avons prié avec lui la nuit du vingt-cinquième jusqu’à ce que la moitié de la nuit soit passée. Ensuite, nous avons prié avec lui la nuit du vingt-septième jusqu’à ce que nous pensions manquer Al-Falah – c’est ainsi qu’ils appelaient le suhur.”
Hasan
Nasai:1607 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous va dormir, le Shaytan fait trois nœuds sur sa tête, en disant à chaque fois : ‘Dors une longue nuit.’ S’il se réveille et se souvient d’Allah (SWT), un nœud se défait. S’il fait les ablutions, un autre nœud se défait. S’il prie, tous les nœuds se défont et il commence sa journée de bonne humeur et plein d’énergie. Sinon, il commence sa journée de mauvaise humeur et fatigué.”
Sahih
Nasai:1608 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah :
On a parlé, en présence du Messager d’Allah (ﷺ), d’un homme qui avait dormi toute la nuit jusqu’au matin. Il a dit : “Voilà un homme dans l’oreille duquel le Shaytan a uriné.”
Sahih
Nasai:1609 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah :
Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), un tel a dormi et a manqué la prière hier jusqu’au matin.” Il a dit : “Le Shaytan a uriné dans les oreilles de celui-là.”
Sahih
Nasai:1610 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Qu’Allah fasse miséricorde à un homme qui se lève la nuit pour prier, puis réveille sa femme et elle prie ; et si elle refuse, il lui asperge de l’eau sur le visage. Et qu’Allah fasse miséricorde à une femme qui se lève la nuit pour prier, puis réveille son mari et il prie ; et s’il refuse, elle lui asperge de l’eau sur le visage.”
Hasan
Nasai:1611 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Ali bin Abi Talib :
Le Prophète (ﷺ) est venu me voir, ainsi que Fatimah, une nuit et a dit : “Ne voulez-vous pas prier ?” J’ai répondu : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nos âmes sont entre les mains d’Allah et s’Il veut nous réveiller, Il nous réveillera.” Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti quand je lui ai dit cela. En partant, je l’ai entendu frapper sa cuisse en disant : “Mais l’homme est toujours plus contestataire que tout.”
Sahih
Nasai:1612 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ali bin Husain, de son père, que son grand-père Ali bin Abi Talib a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez Fatimah et moi une nuit et nous a réveillés pour prier, puis il est retourné chez lui et a prié une partie de la nuit. Comme il n’a entendu aucun mouvement de notre part, il est revenu nous réveiller et a dit : ‘Levez-vous et priez.’ Je me suis assis en me frottant les yeux et j’ai dit : ‘Par Allah, nous ne prierons que ce qu’Il a décrété pour nous ; nos âmes sont entre les mains d’Allah (SWT) et s’Il veut nous réveiller, Il nous réveillera.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est détourné, frappant sa main sur sa cuisse, en disant : ‘Nous ne prierons que ce qu’Allah (SWT) a décrété pour nous ! Mais l’homme est toujours plus contestataire que tout.’”
Sahih
Nasai:1613 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Humaid bin 'Abdur-Rahman – c’est-à-dire Ibn 'Awf – que Abu Hurairah a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le meilleur jeûne après le mois de Ramadan est le mois d’Allah, Al-Mouharram, et la meilleure prière est la prière de nuit.”
Sahih
Nasai:1614 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah :
Il a entendu Humaid bin ‘Abdur-Rahman dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘La meilleure prière après les prières obligatoires (fard) est la prière de nuit, et le meilleur jeûne après le mois de Ramadan est Al-Mouharram.’” Shu’bah bin Al-Hajjaj l’a rapporté sous forme Mursal.
Sahih
Nasai:1615 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Zaid bin Zabyan, qui l’a attribué à Abu Dharr :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il y a trois personnes qu’Allah (SWT) aime : Un homme qui va voir des gens et leur demande (de lui donner quelque chose) pour Allah, et non à cause de leur lien de parenté, mais ils ne lui donnent rien. Alors un homme reste en arrière et lui donne en secret, et personne ne sait qu’il a donné sauf Allah (SWT) et celui qui a reçu. Des gens qui voyagent toute la nuit jusqu’à ce que le sommeil leur soit plus cher que tout, alors ils posent leur tête (et dorment), puis l’un d’eux se lève et commence à prier et à m’implorer, en récitant Mes versets. Et un homme qui était en campagne, a rencontré l’ennemi et ils ont fui, mais il a avancé (pour les poursuivre) jusqu’à ce qu’il soit tué ou qu’il obtienne la victoire.”
Hasan
Nasai:1616 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Masruq :
J’ai demandé à ‘Aishah : “Quelle action était la plus aimée du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Elle a répondu : “Celle qui était faite régulièrement.” J’ai demandé : “À quel moment de la nuit priait-il le Qiyam ?” Elle a répondu : “Quand il entendait le coq.”
Sahih
Nasai:1617 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Asim bin Humaid :
J’ai demandé à ‘Aishah par quoi il – c’est-à-dire le Prophète (ﷺ) – commençait le Qiyam Al-Lail. Elle a dit : “Tu m’as posé une question que personne ne m’avait posée avant toi. Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le takbir dix fois, le tahmid dix fois, le tasbih dix fois, le tahlil dix fois, demandait pardon dix fois, et disait : Allahummaghfirli, wahdini, warzuqni wa ‘afini. A’udhu billahi min diqil-maqami yawmal-qiyamah (Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi la subsistance et la santé. Je cherche refuge auprès d’Allah contre la difficulté du Jour de la Résurrection).”
Hasan
Nasai:1618 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Rabi'ah bin Ka'b Al-Aslami :
Je passais la nuit chez le Prophète (ﷺ) et je l’entendais, lorsqu’il priait le Qiyam la nuit, dire : “Subhan Allahi Rabil-Alamin (Gloire à Allah, le Seigneur des mondes)” pendant longtemps, puis il disait : “Subhan Allah wa bi hamdih (Gloire et louange à Allah)” pendant longtemps.
Sahih
Nasai:1619 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Quand le Prophète (ﷺ) se levait la nuit pour prier le Tahajjud, il disait : Allahumma, lakal-hamdu anta nurus-samawati wal-ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu anta qayyamus-samawati wal ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu, anta haqqun wa wa’duka haqqun wal jannatu haqqun wan-nuru haqqun wan-nabiyyuna haqqun wa Muhammadan haqqun, laka aslant wa ‘alaika tawakkaltu wa bika amant. (Ô Allah, à Toi la louange, Tu es la Lumière des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange, Tu es le Soutien des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange, Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tout ce qu’ils contiennent. À Toi la louange ; Tu es la Vérité, Ta promesse est vraie, le Paradis est vrai, l’Enfer est vrai, l’Heure est vraie, les Prophètes sont vrais et Muhammad est vrai. C’est à Toi que je me soumets, en Toi que je place ma confiance et en Toi que je crois.)" Puis (un des rapporteurs) Qutaibah a mentionné quelques mots dont le sens était : “Wa bika khasamtu wa ilaika hakamtu, ighfirli ma quadrate wa ma akhkhartu wa ma a’lantu antal-muqaddimu wa antal-mu’khkhir, la ilaha illa anta wa la hawla wa la quwwata illa billah (Et avec Ton aide je discute [avec mes adversaires, les non-croyants], et je Te prends comme juge [entre nous]. Pardonne-moi mes péchés passés et futurs, et ceux que je commets ouvertement. Tu es Celui qui avance et Celui qui retarde. Il n’y a de dieu que Toi et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah).”
Sahih
Nasai:1620 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Kuraib, qu'Abdullah bin 'Abbas lui a raconté :
Il a dormi chez Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ), qui était sa tante maternelle. Il a dit : “Je me suis allongé en travers du matelas et le Messager d’Allah (ﷺ) et son épouse se sont allongés dans le sens de la longueur. Le Prophète (ﷺ) a dormi jusqu’à minuit, ou un peu avant ou après. Il s’est réveillé et s’est frotté le visage avec la main pour enlever le sommeil. Puis il a récité les dix derniers versets de la sourate Al Imran. Ensuite, il s’est levé, est allé à une outre suspendue et a fait ses ablutions avec, soigneusement, puis il s’est levé et a prié.” Abdullah bin ‘Abbas a dit : “Je me suis levé et j’ai fait comme lui, puis je me suis tenu à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma nuque, a pris ma main droite et l’a serrée. Ensuite, il a prié deux rak’ahs, puis deux rak’ahs, puis deux rak’ahs, puis deux rak’ahs, puis deux rak’ahs, puis deux rak’ahs, puis il a prié le witr. Ensuite, il s’est allongé jusqu’à ce que le muezzin vienne l’appeler et il a prié deux rak’ahs courtes.”
Sahih
Nasai:1621 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hudhaifah :
Quand le Prophète (ﷺ) se levait pour prier la nuit, il se brossait les dents avec le siwak.
Sahih
Nasai:1622 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hudhaifah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier le tahajjud la nuit, il se brossait les dents avec le siwak.
Sahih
Nasai:1623 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hudhaifah :
On nous a ordonné d’utiliser le siwak quand nous nous levions pour prier la nuit.
Sahih
Nasai:1624 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Shaqiq :
On nous a ordonné, quand nous nous levions pour prier la nuit, de nous nettoyer la bouche avec le siwak.
Sahih
Nasai:1625 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
J’ai demandé à ‘Aishah : “Par quoi le Prophète (ﷺ) commençait-il sa prière ?” Elle a répondu : “Quand il se levait pour prier la nuit, il commençait sa prière en disant : Allahumma Rabba Jibril wa Maika’il wa Israfil; Fatirus-samawati wal-ard, ‘alim al-ghaybi wash-shahadah, anta tahkumu bayna ‘ibadika fima kanu fihi yakhtalifun, Allahumma ihdini limakhtulifa fihi min al-haqq innaka tahdi man tasha’ila siratin mustaqim (Ô Allah, Seigneur de Jibril, Mika’il et Israfil, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible, Tu juges entre Tes serviteurs sur ce en quoi ils divergent. Ô Allah, guide-moi vers la vérité sur laquelle il y a divergence, car c’est Toi qui guides vers le droit chemin).”
Sahih
Nasai:1626 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Shihaab :
Humaid bin Abdur-Rahman bin ‘Awf m’a dit qu’un homme parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) a dit : “J’ai dit, alors que j’étais en voyage avec le Messager d’Allah (ﷺ) : Par Allah (SWT), je vais observer la prière du Messager d’Allah (ﷺ) et voir ce qu’il fait. Quand il a prié ‘Isha, il s’est allongé longtemps. Puis il s’est réveillé, a regardé l’horizon et a dit : ‘Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé tout cela en vain’ jusqu’à ce qu’il atteigne : ‘car Tu ne manques jamais à Ta promesse.’ Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) a tendu la main vers son lit, a pris un siwak, puis a versé de l’eau d’un récipient et s’est nettoyé les dents. Puis il s’est levé et a prié jusqu’à ce que je dise : Il a prié aussi longtemps qu’il a dormi. Ensuite, il s’est allongé jusqu’à ce que je dise : Il a dormi aussi longtemps qu’il a prié. Puis il s’est réveillé et a fait la même chose que la première fois et a dit la même chose. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait cela trois fois avant le Fajr.”
Sahih
Nasai:1627 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas :
Chaque fois que nous voulions voir le Messager d’Allah (ﷺ) prier la nuit, nous le voyions, et chaque fois que nous voulions le voir dormir, nous le voyions.
Sahih
Nasai:1628 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ya'la bin Mamlak :
Il a dit qu’il a interrogé Umm Salamah au sujet de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) et elle a répondu : “Il priait ‘Isha, puis il récitait le tasbih, puis ensuite il accomplissait autant de prières nocturnes qu’Allah (SWT) voulait. Ensuite, il allait dormir aussi longtemps qu’il avait prié. Puis il se réveillait et priait aussi longtemps qu’il avait dormi, et cette dernière prière continuait jusqu’à l’aube.”
Hasan
Nasai:1629 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ya'la bin Mamlak :
Il a dit qu’il a interrogé Umm Salamah, l’épouse du Prophète (ﷺ), au sujet de la récitation et de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Elle a répondu : “Qu’est-ce que tu veux savoir sur sa prière (c’est-à-dire, tu ne pourras jamais l’égaler) ? Il priait, puis dormait aussi longtemps qu’il avait prié, puis il priait aussi longtemps qu’il avait dormi, puis il dormait aussi longtemps qu’il avait prié, jusqu’à l’arrivée de l’aube.” Ensuite, elle lui a décrit sa récitation, en disant qu’elle était claire et que chaque lettre était bien distincte.
Hasan
Nasai:1630 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Amr bin Aws :
Il a entendu Abdullah bin Amr bin Al-‘As dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Le jeûne le plus aimé d’Allah est celui de Dawud, paix sur lui. Il jeûnait un jour sur deux. Et la prière la plus aimée d’Allah (SWT) est celle de Dawud. Il dormait la moitié de la nuit, priait pendant un tiers de la nuit et dormait pendant un sixième.’”
Sahih
Nasai:1631 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La nuit où j’ai été emmené lors du Voyage Nocturne (Al-Isra’), je suis passé devant Moussa, paix sur lui, près de la dune rouge, et il était debout, en train de prier dans sa tombe.”
Hasan
Nasai:1632 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Je suis venu à Moussa près de la dune rouge, et il était debout et priait.”
Sahih
Nasai:1633 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Je suis passé devant la tombe de Moussa, paix sur lui, et il priait dans sa tombe.”
Sahih
Nasai:1634 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La nuit où j’ai été emmené lors du Voyage Nocturne, je suis passé devant Moussa, paix sur lui, et il priait dans sa tombe.”
Sahih
Nasai:1635 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas :
La nuit où il a été emmené lors du Voyage Nocturne, le Prophète (ﷺ) est passé devant Moussa, paix sur lui, et il priait dans sa tombe.
Sahih
Nasai:1636 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Mu'tamir :
“J’ai entendu mon père dire : J’ai entendu Anas dire : Un des compagnons du Prophète (ﷺ) m’a raconté que lors du Voyage Nocturne, le Prophète (ﷺ) est passé devant Moussa, paix sur lui, et il priait dans sa tombe.”
Sahih
Nasai:1637 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas, d’un des compagnons du Prophète (ﷺ) :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La nuit où j’ai été emmené lors du Voyage Nocturne, je suis passé devant Moussa et il priait dans sa tombe.”
Sahih
Nasai:1638 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Abdullah bin Khabbab bin Al-Aratt, de son père qui avait assisté à Badr avec le Messager d’Allah (ﷺ) :
Il a observé le Messager d’Allah (ﷺ) une nuit où il a prié toute la nuit jusqu’à l’aube. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a terminé sa prière, Khabbab lui a dit : “Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah, cette nuit tu as accompli une prière comme je ne t’ai jamais vu faire.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Oui, en effet. C’est une prière d’espoir et de crainte dans laquelle j’ai demandé à mon Seigneur, le Tout-Puissant et Sublime, trois choses : Il m’en a accordé deux et ne m’a pas accordé la troisième. J’ai demandé à mon Seigneur de ne pas nous détruire comme Il a détruit les nations avant nous, et Il me l’a accordé. J’ai demandé à mon Seigneur de ne pas laisser un ennemi extérieur l’emporter sur nous, et Il me l’a accordé. Et j’ai demandé à mon Seigneur de ne pas nous diviser en groupes ennemis, mais Il ne me l’a pas accordé.”
Sahih
Nasai:1639 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Masruq :
‘Aishah, رضي الله عنها, a dit : “Quand les dix dernières nuits du Ramadan commençaient, le Messager d’Allah (ﷺ) veillait la nuit (pour prier), réveillait sa famille et serrait son pagne.”
Sahih
Nasai:1640 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Ishaq :
“Je suis allé voir Al-Aswad bin Yazid, qui était un ami proche, et je lui ai dit : ‘Ô Abu ‘Amr, raconte-moi ce que la Mère des Croyants t’a dit sur la prière du Messager d’Allah (ﷺ).’ Il a répondu : ‘Elle a dit : “Il dormait au début de la nuit et veillait à la fin.”’
Sahih
Nasai:1641 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah, رضي الله عنها :
“Je ne sais pas que le Messager d’Allah (ﷺ) ait récité tout le Coran en une nuit, ou qu’il ait passé toute une nuit en adoration jusqu’à l’aube, ou qu’il ait jeûné un mois entier en dehors du Ramadan.”
Sahih
Nasai:1642 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
Le Prophète (ﷺ) est entré chez elle alors qu’il y avait une femme avec elle. Il a dit : “Qui est-ce ?” Elle a répondu : “C’est une telle, elle ne dort jamais.” Et elle lui a expliqué qu’elle priait beaucoup. Il a dit : “Arrête de la vanter. Faites ce que vous pouvez, car par Allah (SWT), Allah ne se lasse jamais (de récompenser) tant que vous ne vous lassez pas. Et l’action religieuse qu’Il préfère est celle que la personne fait régulièrement.”
Sahih
Nasai:1643 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré dans la mosquée et a vu une corde attachée entre deux piliers. Il a dit : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est pour Zaynab quand elle prie ; si elle se fatigue, elle s’y tient.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Détachez-la. Que chacun prie tant qu’il a de l’énergie, et s’il se fatigue, qu’il s’asseye.”
Sahih
Nasai:1644 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ziyad bin Ilaqah :
“J’ai entendu Al-Mughirah bin Shu’bah dire : ‘Le Prophète (ﷺ) restait debout (en prière la nuit) jusqu’à ce que ses pieds enflent, et on lui a dit : Allah a pardonné tes péchés passés et futurs.’ Il a répondu : ‘Ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant ?’”
Sahih
Nasai:1645 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait jusqu’à ce que des crevasses apparaissent sur ses pieds.”
Sahih
Nasai:1646 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait longtemps la nuit. S’il commençait la prière debout, il s’inclinait debout, et s’il commençait assis, il s’inclinait assis.”
Sahih
Nasai:1647 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait debout et assis. S’il commençait debout, il s’inclinait debout, et s’il commençait assis, il s’inclinait assis.”
Sahih
Nasai:1648 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
Le Prophète (ﷺ) priait en étant assis. Il récitait en étant assis, puis quand il restait trente ou quarante versets, il se levait et récitait debout, puis il s’inclinait et se prosternait, et il faisait de même dans la deuxième unité de prière.
Sahih
Nasai:1649 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
“Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier assis jusqu’à ce qu’il devienne âgé. Ensuite, il priait assis, et quand il restait trente ou quarante versets, il se levait et les récitait, puis il s’inclinait.”
Sahih
Nasai:1650 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait assis, et quand il voulait s’incliner, il se levait aussi longtemps qu’il faut pour réciter quarante versets.”
Sahih
Nasai:1651 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa’d bin Hisham bin ‘Amir :
“Je suis venu à Médine et je suis entré chez Aishah, رضي الله عنها. Elle m’a demandé : ‘Qui es-tu ?’ J’ai répondu : ‘Je suis Sa’d bin Hisham bin ‘Amir.’ Elle a dit : ‘Qu’Allah fasse miséricorde à ton père.’ J’ai dit : ‘Raconte-moi la prière du Messager d’Allah (ﷺ).’ Elle a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ceci et cela.’ J’ai répondu : ‘Oui, en effet.’ Elle a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) priait ‘Isha la nuit, puis il allait se coucher et dormait. Au milieu de la nuit, il se levait pour aller aux toilettes et se purifier, puis il faisait ses ablutions. Ensuite, il entrait dans la mosquée et priait huit unités. Je pense qu’il rendait la récitation, l’inclinaison et la prosternation de même durée. Ensuite, il priait une unité de witr, puis il priait deux unités assis. Ensuite, il s’allongeait sur le côté. Parfois, Bilal venait lui dire qu’il était l’heure de prier avant qu’il ne fasse une sieste, et parfois il faisait une sieste. Et parfois, je ne savais pas s’il avait dormi ou non avant que Bilal ne vienne lui dire qu’il était l’heure de prier. C’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) priait jusqu’à ce qu’il vieillisse et prenne du poids” – et elle a mentionné ce qu’Allah (SWT) a voulu au sujet de sa prise de poids. Elle a dit : “Et le Prophète (ﷺ) dirigeait les gens pour la prière du witr, puis il allait se coucher. Au milieu de la nuit, il se levait, allait se purifier et aux toilettes, puis faisait ses ablutions. Ensuite, il entrait dans la mosquée et priait six unités, et je pense qu’il rendait la récitation, l’inclinaison et la prosternation de même durée. Ensuite, il priait une unité de witr, puis il priait deux unités assis. Ensuite, il s’allongeait sur le côté. Parfois, Bilal venait lui dire qu’il était l’heure de prier avant qu’il ne fasse une sieste, et parfois il faisait une sieste. Et parfois, je ne savais pas s’il avait dormi ou non avant que Bilal ne vienne lui dire qu’il était l’heure de prier.” Elle a dit : “Et c’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) a continué à prier.”
Da'if
Nasai:1652 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) ne s’est jamais retenu de m’embrasser sur le front quand il jeûnait, et il n’est pas mort avant que la plupart de ses prières ne soient faites assis.” Ensuite, elle a précisé que cela concernait les prières autres que les prières obligatoires. “Et l’action qu’il préférait était celle que la personne fait régulièrement, même si elle est petite.”
Sahih
Nasai:1653 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Al-Aswad :
Umm Salamah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas décédé avant que la plupart de ses prières ne soient faites assis, sauf pour les prières obligatoires. »
Sahih
Nasai:1654 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah :
Umm Salamah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas décédé avant que la plupart de ses prières ne soient faites assis, sauf pour les prières obligatoires, et les actions qu’il préférait étaient celles faites régulièrement, même si elles étaient peu nombreuses. »
Sahih
Nasai:1655 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah :
Umm Salamah a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas décédé avant que la plupart de ses prières ne soient faites assis, sauf pour les prières obligatoires, et les actions qu’il préférait étaient celles faites régulièrement, même si elles étaient peu nombreuses. »
Sahih
Nasai:1656 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah :
‘Aïsha lui a dit : « Le Prophète (ﷺ) n’est pas mort avant que la plupart de ses prières ne soient faites assis. »
Sahih
Nasai:1657 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin Shaqiq :
J’ai dit à ‘Aïsha : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait-il assis ? » Elle a répondu : « Oui, après que les gens l’aient fatigué. »
Sahih
Nasai:1658 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hafsah :
« Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire ses prières surérogatoires assis jusqu’à un an avant sa mort. Ensuite, il priait assis et récitait la sourate si lentement qu’elle paraissait plus longue qu’une sourate qui est pourtant plus longue. »
Sahih
Nasai:1659 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
« J’ai vu le Prophète (ﷺ) prier assis et j’ai dit : ‘On m’a dit que tu as dit que la prière de celui qui est assis vaut la moitié de celle de celui qui est debout.’ Il a répondu : ‘Oui, en effet, mais je ne suis pas comme vous.’ »
Sahih
Nasai:1660 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Imran bin Husain :
« J’ai demandé au Prophète (ﷺ) à propos de celui qui prie assis. Il a dit : ‘Celui qui prie debout est meilleur, et celui qui prie assis reçoit la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui prie allongé reçoit la moitié de la récompense de celui qui prie assis.’ »
Sahih
Nasai:1661 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par ‘Aïsha :
« J’ai vu le Prophète (ﷺ) prier assis en tailleur. »
Da'if
Nasai:1662 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin Abi Qais :
« J’ai demandé à ‘Aïsha : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) récitait-il la nuit ? Récitait-il à voix haute ou à voix basse ?” Elle a répondu : ‘Il faisait les deux ; parfois il récitait à voix haute et parfois à voix basse.’ »
Sahih
Nasai:1663 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Kathir bin Murrah, d’après ‘Uqbah bin ‘Amir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui récite le Coran à voix haute est comme celui qui donne une aumône ouvertement, et celui qui récite le Coran en silence est comme celui qui donne une aumône en secret. »
Hasan
Nasai:1664 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hudhaifah :
« J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) une nuit. Il a commencé à réciter Al-Baqarah et j’ai pensé : ‘Il s’inclinera à la centième verset’, mais il a continué. J’ai pensé : ‘Il va réciter toute la sourate en une rak‘a’, mais il a continué. Il a commencé à réciter An-Nisa’ et l’a récitée en entier, puis il a commencé Al Imran et l’a récitée aussi, en récitant lentement. Quand il arrivait à un verset qui parle de la glorification d’Allah (SWT), il Le glorifiait. Quand il arrivait à un verset de supplication, il faisait une invocation. Quand il arrivait à un verset où il faut demander la protection d’Allah, il la demandait. Ensuite, il s’est incliné et a dit : “Subhana Rabbiyal-Azim (Gloire à mon Seigneur le Très Grand)”, et il est resté incliné presque aussi longtemps qu’il était resté debout. Puis il a relevé la tête et a dit : “Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, et il est resté debout presque aussi longtemps qu’il était resté incliné. Ensuite, il s’est prosterné et a dit : “Subhana Rabbiyal-‘Ala (Gloire à mon Seigneur le Très Haut)”, et il est resté prosterné presque aussi longtemps qu’il était resté incliné. »
Sahih
Nasai:1665 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hudhaifah :
Il a prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant le Ramadan. Il s’est incliné en disant : « Subhana Rabbiyal-Azim » pendant aussi longtemps qu’il était resté debout. Ensuite, il s’est assis et a dit : « Rabbighfirli, Rabbighfirli (Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi) » aussi longtemps qu’il était resté debout. Puis il s’est prosterné et a dit : « Subhana Rabbiyal-‘Ala » aussi longtemps qu’il était resté debout. Et il n’a pas prié plus de quatre rak‘as quand Bilal est venu pour Al-Ghadah.
Sahih
Nasai:1666 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ya'la bin Ata, qui a entendu Ali Al-Azdi, qui a entendu Ibn Umar raconter que :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit et du jour se font deux par deux. »
Hasan
Nasai:1667 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Tawus :
Ibn Umar a dit : « Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos de la prière de nuit. Il a dit : “Deux par deux, et si tu crains que l’aube arrive, alors une.” »
Sahih
Nasai:1668 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1669 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) sur le minbar, lorsqu’on l’a interrogé sur les prières de la nuit, dire : “Deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a.” »
Sahih
Nasai:1670 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos des prières de la nuit, et il a dit : « Deux par deux, puis si l’un d’entre vous craint que l’aube arrive, qu’il fasse le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1671 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1672 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Un homme parmi les musulmans a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Comment doit-on faire les prières de la nuit ? » Il a répondu : « Les prières de la nuit se font deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1673 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos des prières de la nuit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1674 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), comment doit-on faire les prières de la nuit ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, puis si tu crains que l’aube arrive, fais le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1675 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ali, que Allah (SWT) l’agrée :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô gens du Coran, priez le witr, car Allah, le Puissant et le Sublime, est Unique (Witr) et Il aime le witr (le nombre impair). »
Da'if
Nasai:1676 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ali, que Allah (SWT) l’agrée :
« Le witr n’est pas obligatoire comme les prières obligatoires, mais c’est la sunna du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih
Nasai:1677 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
« Mon ami le plus cher m’a conseillé trois choses : de dormir après avoir prié le witr, de jeûner trois jours chaque mois, et de prier deux rak‘as du fajr. »
Sahih
Nasai:1678 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Mon ami le plus proche m’a conseillé trois choses : « Prier le witr au début de la nuit, prier deux rak‘as à l’aube et jeûner trois jours chaque mois. »
Sahih
Nasai:1679 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Qais bin Talq :
Mon père, Talq bin ‘Ali, m’a rendu visite un jour pendant le Ramadan et il est resté avec nous jusqu’au soir. Il a dirigé la prière nocturne (Qiyam) avec nous cette nuit-là et a prié le witr avec nous. Ensuite, il est allé à la mosquée et a dirigé la prière pour ses compagnons jusqu’à ce qu’il ne reste que le witr. Puis il a demandé à un homme d’avancer et lui a dit : « Dirige-les pour le witr, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Il ne doit pas y avoir deux witrs dans une même nuit. »
Sahih
Nasai:1680 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Al-Aswad bin Yazid :
J’ai demandé à ‘Aishah comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait. Elle a dit : « Il dormait au début de la nuit, puis il se levait avant l’aube pour prier le witr. Ensuite, il retournait se coucher et, s’il avait besoin d’être intime, il allait voir sa femme. Quand il entendait l’Adhan, il se levait ; s’il était en état de grande impureté, il se lavait entièrement, sinon il faisait les ablutions, puis il sortait pour la prière. »
Sahih
Nasai:1681 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié le witr au début, à la fin et au milieu de la nuit. Mais vers la fin de sa vie, il a choisi de faire le witr à la fin de la nuit.
Sahih
Nasai:1682 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Celui qui prie pendant la nuit, qu’il termine ses prières nocturnes par le witr, car le Messager d’Allah (ﷺ) recommandait cela.
Sahih
Nasai:1683 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Nadrah Al-‘Awaqi, qui a entendu Abu Sa‘id Al-Khudri dire :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé sur le witr et il a dit : « Priez le witr avant l’aube (Subh). »
Sahih
Nasai:1684 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Au Sa‘eed :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Priez le witr avant l’aube (fajr). »
Sahih
Nasai:1685 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibrahim bin Muhammad Al-Muntashir, de son père :
Il se trouvait dans la mosquée de ‘Amr bin Shurahbil et l’iqamah pour la prière a été dite, ils attendaient. Il est arrivé et a dit : « J’étais en train de prier le witr. » On a demandé à Abdullah : « Peut-on prier le witr après l’adhan ? » Il a répondu : « Oui, et même après l’iqamah. » Et il a raconté que le Prophète (ﷺ) avait déjà dormi et manqué la prière jusqu’à ce que le soleil se lève, puis il a prié.
Sahih
Nasai:1686 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr sur sa monture.
Sahih
Nasai:1687 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Nafi‘ :
Ibn Umar priait le witr sur son chameau et il a précisé que le Prophète (ﷺ) faisait de même.
Sahih
Nasai:1688 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa‘eed bin Yasir :
Ibn Umar m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr sur un chameau.
Sahih
Nasai:1689 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le witr, c’est une rak‘a à la fin de la nuit. »
Sahih
Nasai:1690 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le witr, c’est une rak‘a à la fin de la nuit. »
Sahih
Nasai:1691 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Un homme du désert a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) comment prier la nuit. Il a dit : « C’est deux par deux, et le witr est une rak‘a à la fin de la nuit. »
Sahih
Nasai:1692 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière de nuit se fait deux par deux, puis quand tu veux terminer, prie une rak‘a pour que le total soit impair. »
Sahih
Nasai:1693 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière de nuit se fait deux par deux, et le witr est une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1694 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin ‘Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos de la prière de nuit, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La prière de nuit se fait deux par deux, puis si l’un de vous craint que l’aube n’arrive, qu’il prie une rak‘a pour que le total soit impair. »
Sahih
Nasai:1695 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « La prière de nuit se fait deux rak‘as par deux rak‘as, puis quand tu crains que l’aube arrive, prie le witr avec une rak‘a. »
Sahih
Nasai:1696 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) priait onze rak‘as la nuit, terminant par une rak‘a de witr, puis il s’allongeait sur son côté droit.
Sahih
Nasai:1697 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah bin Abdur-Rahman :
Il a demandé à Aishah, la Mère des Croyants, comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait pendant le Ramadan. Elle a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) ne priait pas plus de onze rak‘as pendant le Ramadan ou à un autre moment. Il priait quatre rak‘as, et ne demande pas combien elles étaient belles ou longues. Ensuite, il priait encore quatre, et ne demande pas combien elles étaient belles ou longues. Puis il priait trois. » Aishah a dit : « J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, dors-tu avant de prier le witr ?” Il a répondu : “Ô Aishah, mes yeux dorment mais mon cœur ne dort pas.” »
Sahih
Nasai:1698 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa‘d bin Hisham, selon ce que lui a dit Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) ne faisait pas le taslim après deux rak‘as pendant le witr.
Da'if
Nasai:1699 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ubayy bin Ka‘b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr avec trois rak‘as. Dans la première, il récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » ; dans la deuxième : « Dis : Ô vous les mécréants ! » ; et dans la troisième : « Dis : Il est Allah, l’Unique. » Il récitait le Qunut avant de s’incliner, et à la fin il disait : « Subhanal-Malikil-Quddus » (Gloire au Souverain, le Très Saint) trois fois, en allongeant les mots la dernière fois.
Sahih
Nasai:1700 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ubayy bin Ka‘b :
Dans la première rak‘a du witr, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » ; dans la deuxième : « Dis : Ô vous les mécréants ! » ; et dans la troisième : « Dis : Il est Allah, l’Unique. »
Sahih
Nasai:1701 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ubayy bin Ka‘b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » dans le witr, dans la deuxième rak‘a il récitait : « Dis : Ô vous les mécréants ! » ; et dans la troisième : « Dis : Il est Allah, l’Unique. » Et il ne faisait le taslim qu’à la fin, puis il disait – c’est-à-dire après le taslim : « Subhanal-Malikil-Quddus » (Gloire au Souverain, le Très Saint) trois fois.
Da'if
Nasai:1702 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Zakariyya bin Abi Za’idah, d’après Abu Ishaq, de Sa‘id bin Jubair, qu’Ibn Abbas a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr avec trois rak‘as. Dans la première, il récitait « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » ; dans la deuxième : « Dis : Ô vous les mécréants ! » ; et dans la troisième : « Dis : Il est Allah, l’Unique. »
Sahih
Nasai:1703 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Zuhair :
Abu Ishaq rapporte de Sa’eed bin Jubair : Ibn Abbas priait le witr en trois unités, en récitant les sourates : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” (Sourate Al-A’la), “Dis : Ô vous les mécréants” (Sourate Al-Kafirun), et “Dis : Il est Allah, l’Unique” (Sourate Al-Ikhlas).
Sahih
Nasai:1704 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sufyan :
Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin Ali, de son père, de son grand-père : Le Prophète (ﷺ) se levait la nuit et se brossait les dents, puis il priait deux rak’ahs, puis il dormait. Ensuite, il se levait à nouveau, se brossait les dents, faisait ses ablutions et priait deux rak’ahs, jusqu’à en avoir prié six. Ensuite, il priait le witr en trois rak’ahs, puis il priait deux rak’ahs.
Sahih
Nasai:1705 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Husain :
Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abbas, de son père, que son grand-père a dit : “J’étais avec le Prophète (ﷺ) et il s’est levé, a fait ses ablutions, s’est brossé les dents tout en récitant ce verset jusqu’à la fin : ‘En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les gens doués d’intelligence.’ Puis il a prié deux rak’ahs, puis il est retourné dormir jusqu’à ce que je l’entende respirer profondément. Ensuite, il s’est levé, a fait ses ablutions et s’est brossé les dents. Puis il a prié deux rak’ahs, puis il a dormi, puis il s’est levé, a fait ses ablutions, s’est brossé les dents, a prié deux rak’ahs et a prié le witr en trois rak’ahs.”
Sahih
Nasai:1706 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ubaidullah bin 'Amr bin Zaid :
Habib bin Abi Thabit rapporte de Muhammad bin Ali qu’Ibn ‘Abbas a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) se réveillait et se brossait les dents”, et il a cité le hadith.
Sahih
Nasai:1707 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Bakr An-Nahshali :
Habib bin Abi Thabit rapporte de Yahya bin Al-Jazzar, qu’Ibn ‘Abbas a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) priait huit rak’ahs la nuit, puis le witr en trois, et priait deux rak’ahs avant le fajr.”
Sahih
Nasai:1708 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Salamah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en treize rak’ahs, et quand il est devenu plus âgé et plus faible, il priait le witr en neuf rak’ahs.”
Sahih
Nasai:1709 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait neuf rak’ahs la nuit, puis quand il est devenu plus âgé et a pris du poids, il priait sept rak’ahs.”
Sahih
Nasai:1710 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Duwaid bin Nafi' :
“Ibn Shihab m’a informé, disant : ‘Ata bin Yazid m’a rapporté de la part d’Abu Ayyub : Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Le witr est une obligation, et celui qui veut prier le witr avec sept rak’ahs, qu’il le fasse ; celui qui veut prier le witr avec cinq, qu’il le fasse ; celui qui veut prier le witr avec trois, qu’il le fasse ; et celui qui veut prier le witr avec une, qu’il le fasse.’”
Sahih
Nasai:1711 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Al-Awza'i :
“Az-Zuhri m’a rapporté, il a dit : ‘Ata bin Yazid, de la part d’Abu Ayyub : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Le witr est une obligation, et celui qui veut prier le witr avec sept rak’ahs, qu’il le fasse ; celui qui veut prier le witr avec cinq, qu’il le fasse ; celui qui veut prier le witr avec trois, qu’il le fasse ; et celui qui veut prier le witr avec une, qu’il le fasse.’”
Sahih
Nasai:1712 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Mu'aid :
Az-Zuhri a dit : “Ata’ bin Yazid m’a rapporté qu’il a entendu Abu Ayyub Al-Ansari dire : ‘Le witr est une obligation, donc celui qui veut prier le witr avec cinq rak’ahs, qu’il le fasse ; celui qui veut prier le witr avec trois, qu’il le fasse ; et celui qui veut prier le witr avec une, qu’il le fasse.’”
Sahih
Nasai:1713 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sufyan :
Az-Zuhri rapporte de ‘Ata bin Yazid, de la part d’Abu Ayyub, qui a dit : “Celui qui veut prier le witr avec sept rak’ahs, qu’il le fasse, et celui qui veut prier le witr avec cinq rak’ahs, qu’il le fasse, et celui qui veut prier le witr avec trois rak’ahs, qu’il le fasse ; et celui qui veut prier le witr avec une rak’ah, qu’il le fasse, et s’il veut le faire en faisant un geste, qu’il le fasse.”
Sahih
Nasai:1714 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Mansur :
Al-Hakam rapporte de Miqsam, qu’Umm Salamah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en cinq ou sept rak’ahs sans séparer les unités par un taslim ni parler entre elles.”
Sahih
Nasai:1715 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Mansur :
Al-Hakam rapporte de Miqsam, de la part d’Ibn ‘Abbas, qu’Umm Salamah a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en sept ou cinq rak’ahs, sans les séparer par le taslim.”
Sahih
Nasai:1716 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sufyan bin Al-Husain :
Al-Hakam rapporte que Miqsam a dit : “Le witr est de sept et pas moins de cinq.” J’ai mentionné cela à Ibrahim et il a dit : “De qui tient-il cela ?” J’ai répondu : “Je ne sais pas.” Al-Hakam a dit : “Ensuite, j’ai fait le Hajj et j’ai rencontré Miqsam et je lui ai demandé : ‘De qui tiens-tu cela ?’ Il a répondu : ‘Du digne de confiance, de la part de ‘Aishah et de Maimunah.’”
Da'if
Nasai:1717 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hisham bin Urwah :
Son père rapporte de ‘Aishah que le Prophète (ﷺ) priait le witr en cinq rak’ahs et ne s’asseyait qu’à la dernière d’entre elles.
Sahih
Nasai:1718 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Shu'bah :
Qatadah rapporte de Zurarah bin Awfa, de Sa’d bin Hisham, que ‘Aishah a dit : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est devenu âgé et a pris du poids, il priait sept rak’ahs et ne s’asseyait qu’à la dernière, puis il priait deux rak’ahs assis après avoir dit le taslim, ce qui faisait neuf, ô mon fils ! Et quand le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait une prière, il aimait la continuer régulièrement.”
Hasan
Nasai:1719 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Mu'adh bin Hisham :
“Mon père m’a rapporté, de Qatadah, de Zurarah bin Awfa, de Sa’d bin Hisham, que ‘Aishah a dit : ‘Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en neuf rak’ahs, il ne s’asseyait qu’à la huitième rak’ah. Ensuite, il louait Allah (SWT), se souvenait de Lui et invoquait, puis il se levait sans dire le taslim, puis il priait la neuvième, puis il s’asseyait, se souvenait d’Allah (SWT) et invoquait. Ensuite, il faisait un taslim que nous pouvions entendre. Puis il priait deux rak’ahs assis. Quand il est devenu plus âgé et plus faible, il priait le witr en sept rak’ahs et ne s’asseyait qu’à la sixième. Ensuite, il se levait sans dire le taslim, priait la septième, puis il faisait le taslim, puis il priait deux rak’ahs assis.’”
Sahih
Nasai:1720 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'd bin Hisham :
‘Aishah a dit : “Nous préparions le siwak et l’eau pour les ablutions du Messager d’Allah (ﷺ). Allah (SWT) le réveillait quand Il le voulait pendant la nuit, alors il se brossait les dents et faisait ses ablutions, puis priait neuf rak’ahs sans s’asseoir avant la huitième, où il louait Allah (SWT), priait sur Son Prophète et invoquait entre les deux, mais il ne disait pas le taslim. Ensuite, il priait la neuvième, s’asseyait, disait quelque chose de similaire, louait Allah (SWT) et priait sur Son Prophète (ﷺ), puis il faisait un taslim que nous pouvions entendre, puis il priait deux rak’ahs assis.”
Sahih
Nasai:1721 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Zurarah bin Awfa :
“Quand Sa’d bin Hisham bin Amir est venu nous rendre visite, il nous a dit qu’il était allé voir Ibn Abbas et lui avait demandé au sujet du witr du Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : ‘Veux-tu que je te parle de la personne la plus savante sur terre concernant le witr du Messager d’Allah (ﷺ) ?’ J’ai dit : ‘Qui ?’ Il a répondu : ‘‘Aishah.’ Nous sommes donc allés la voir, nous l’avons saluée et sommes entrés pour lui poser la question. J’ai dit : ‘Parle-moi du witr du Messager d’Allah (ﷺ).’ Elle a dit : ‘Nous préparions pour lui son siwak et l’eau pour ses ablutions, puis Allah (SWT) le réveillait quand Il le voulait pendant la nuit. Il se brossait les dents et faisait ses ablutions, puis priait neuf rak’ahs sans s’asseoir avant la huitième. Ensuite, il louait Allah (SWT), se souvenait de Lui et invoquait, puis il se levait sans dire le taslim. Ensuite, il priait la neuvième, puis s’asseyait, louait Allah (SWT), se souvenait de Lui et invoquait, puis il faisait un taslim que nous pouvions entendre. Ensuite, il priait deux rak’ahs assis, ce qui faisait onze rak’ahs, ô mon fils. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est devenu plus âgé et a pris du poids, il priait le witr en sept, puis priait deux rak’ahs assis après avoir dit le taslim, ce qui faisait neuf, ô mon fils. Et quand le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait une prière, il aimait la continuer régulièrement.’”
Sahih
Nasai:1722 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en neuf rak’ahs, puis il priait deux rak’ahs assis. Quand il est devenu plus faible, il priait le witr en sept rak’ahs, puis il priait deux rak’ahs assis.”
Sahih
Nasai:1723 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en neuf rak’ahs et priait deux rak’ahs assis.”
Sahih
Nasai:1724 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'd bin Hisham :
Il est allé voir la Mère des Croyants ‘Aishah et lui a demandé au sujet des prières du Messager d’Allah (ﷺ). Elle a dit : “Il priait huit rak’ahs la nuit, puis le witr en neuvième, puis il priait deux rak’ahs assis.”
Sahih
Nasai:1725 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait neuf rak’ahs la nuit.”
Sahih
Nasai:1726 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Aishah :
“Le Prophète (ﷺ) priait onze rak’ahs la nuit, dont une était le witr, puis il s’allongeait sur son côté droit.”
Sahih
Nasai:1727 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Salamah :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le witr en treize rak’ahs, mais quand il est devenu plus âgé et plus faible, il priait le witr en neuf rak’ahs.”
Sahih
Nasai:1728 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Mijlaz :
Abu Musa se trouvait entre La Mecque et Médine. Il a prié la prière du ‘Isha avec deux unités de prière, puis il s’est levé et a fait une unité de witr dans laquelle il a récité cent versets de la sourate An-Nisa’. Ensuite, il a dit : “J’ai fait de mon mieux pour placer mes pieds là où le Messager d’Allah (ﷺ) les posait, et pour réciter ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait.”
Da'if
Nasai:1729 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'eed bin 'Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, qu'Ubayy bin Ka'b a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il faisait le salam, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois.”
Sahih
Nasai:1730 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, qu'Ubayy bin Ka'b a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’.”
Sahih
Nasai:1731 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, puis “Dis : Ô vous les mécréants !”, et “Dis : Il est Allah, l’Unique”.
Da'if
Nasai:1732 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Bahz bin Asad :
“Shu’bah nous a rapporté, de Salamah et Zubaid, de Dharr, d’Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il faisait le taslim, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en élevant la voix la troisième fois.”
Sahih
Nasai:1733 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Khalid :
“Shu’bah nous a rapporté, il a dit : Salamah et Zubaid m’ont informé, de Dharr, d’Ibn ‘Abdur-Rahman bin Abza, d’Abdur-Rahman, que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il faisait le taslim, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en élevant la voix avec ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ la troisième fois.”
Sahih
Nasai:1734 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Mansur, de Salamah bin Kuhail, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, qui a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il faisait le taslim, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en allongeant ses paroles la troisième fois.”
Sahih
Nasai:1735 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdul-Malik bin Abi Sulaiman, de Zubaid, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, qui a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’.”
Sahih
Nasai:1736 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Muhammad bin Juhadah, de Zubaid, Sa'eed bin 'Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père, qui a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il avait terminé la prière, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois.”
Sahih
Nasai:1737 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Shu'aib bin Harb, de Malik, de Zubaid, d'Ibn Abza, de la part de son père, qui a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’.”
Sahih
Nasai:1738 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ahmad bin Sulaiman, il a dit :
“Yahya bin Adam nous a rapporté, il a dit : ‘Malik nous a rapporté de Zubaid, de Dharr, d’Ibn Abza.’”
Sahih
Nasai:1739 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ata bin As-Sa'ib, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, puis “Dis : Ô vous les mécréants !”, et “Dis : Il est Allah, l’Unique”.
Sahih
Nasai:1740 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Muhammad bin Bashshar, il a dit :
“Abu Dawud nous a rapporté de Shu’bah, de Qatadah, qui a dit : J’ai entendu ‘Azarah rapporter de Sa’eed bin ‘Abdur-Rahman Ibn Abza, de la part de son père, que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il avait terminé la prière, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois.”
Sahih
Nasai:1741 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ishawq bin Mansur, il a dit :
“Abu Dawud nous a rapporté, il a dit : Shu’ba nous a rapporté, de Qatadah, d’Abdur-Rahman bin Abza, que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique’. Et lorsqu’il faisait le taslim, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en allongeant ses paroles la troisième fois.”
Sahih
Nasai:1742 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Muhammad bin Al-Muthanna, il a dit :
“Muhammad a dit : Shu’bah nous a rapporté, il a dit : J’ai entendu Qatadah rapporter de Zurarah, d’Abdur-Rahman bin Abza, que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’.”
Sahih
Nasai:1743 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par la même chaîne, d'Imran bin Husain, que le Prophète (ﷺ) récitait dans la prière du witr :
“Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut.”
Sahih
Nasai:1744 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Muhammad bin Al-Muthanna, il a dit :
“Yahya bin Sa’eed nous a rapporté de Shu’bah, de Qatadah, de Zurarah, d’Imran bin Husain, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié la prière du Zuhr, et un homme a récité ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’. Quand il a fini de prier, il a dit : ‘Qui a récité : Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut ?’ Un homme a dit : ‘C’est moi.’ Il a dit : ‘Je savais que quelqu’un rivalisait avec moi sur cette récitation.’”
Sahih
Nasai:1745 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Al-Jawza :
“Al-Hasan a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris des paroles à dire dans la prière du witr, lors du Qunut : ‘Allahumma ihdini fiman hadayta wa ‘afini fiman afayta wa tawallani fiman tawallayta wa barik li fima a’tayta, wa qini sharra ma qadayta, fa innaka taqdi wa la yuqda ‘alayk, wa innahu la yadhillu man walayta, tabarakta Rabbana wa ta’alayt.’ (Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la santé parmi ceux à qui Tu l’as accordée, protège-moi parmi ceux que Tu as protégés, bénis-moi dans ce que Tu m’as donné, et préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. Car c’est Toi qui décrètes et nul ne peut Te contraindre ; et celui que Tu protèges n’est jamais humilié. Tu es béni, notre Seigneur, et Tu es élevé.)”
Sahih
Nasai:1746 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Al-Hasan bin Ali :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris ces paroles à dire dans la prière du witr. Il a dit : Dis : ‘Allahumma ihdini fiman hadayta wa ‘afini fiman afayta wa tawallani fiman tawallayta wa barik li fima a’tayta, wa qini sharra ma qadayta, fa innaka taqdi wa la yuqda ‘alayk, wa innahu la yadhillu man walayta, tabarakta Rabbana wa ta’alayt. Wa salla Allahu ‘ala an-Nabi Muhammad.’ (Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, accorde-moi la santé parmi ceux à qui Tu l’as accordée, protège-moi parmi ceux que Tu as protégés, bénis-moi dans ce que Tu m’as donné, et préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété. Car c’est Toi qui décrètes et nul ne peut Te contraindre ; et celui que Tu protèges n’est jamais humilié. Tu es béni, notre Seigneur, et Tu es élevé. Et qu’Allah prie sur le Prophète Muhammad.)”
Da'if
Nasai:1747 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ali bin Abi Talib :
Le Prophète (ﷺ) disait à la fin de la prière du witr : “Allahumma inni a’udhu bi ridaka min sakhatika wa bi mu’afatika min ‘uqubatika, wa a’udhu bika minka la uhsi thana’an ‘alayka, anta kama athnayta ‘ala nafsik.” (Ô Allah, je cherche refuge dans Ta satisfaction contre Ta colère, et dans Ton pardon contre Ton châtiment. Je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même ; je ne peux pas Te louer comme il se doit ; Tu es comme Tu T’es loué Toi-même.)
Sahih
Nasai:1748 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anas :
“Le Prophète (ﷺ) ne levait pas les mains dans ses invocations, sauf lorsqu’il priait pour la pluie (Al-Istisqa’).” (Un des rapporteurs, Shu’bah, a dit : “J’ai demandé à Thabit : ‘As-tu entendu cela d’Anas ?’ Il a dit : ‘Subhan Allah !’ J’ai dit : ‘Tu l’as entendu ?’ Il a dit : ‘Subhan Allah.’”)
Sahih
Nasai:1749 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) priait onze unités de prière la nuit, entre la fin de la prière du ‘Isha et celle du Fajr, sans compter les deux unités du Fajr, et il restait en prosternation aussi longtemps qu’il faut à l’un d’entre vous pour réciter cinquante versets.”
Sahih
Nasai:1750 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, puis “Dis : Ô vous les mécréants !”, et “Dis : Il est Allah, l’Unique.” Et après avoir fait le salam, il disait : “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloire au Souverain, le Très-Saint), en élevant la voix la troisième fois.
Sahih
Nasai:1751 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, que son père a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique.’ Et après avoir fait le salam, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en élevant la voix.”
Sahih
Nasai:1752 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Abdur-Rahman bin Abza, que son père a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : ‘Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut’, puis ‘Dis : Ô vous les mécréants !’, et ‘Dis : Il est Allah, l’Unique.’ Et après avoir fait le salam, il disait : ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloire au Souverain, le Très-Saint) trois fois, en élevant la voix.”
Sahih
Nasai:1753 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, puis “Dis : Ô vous les mécréants !” et “Dis : Il est Allah, l’Unique”. Après avoir terminé la prière avec le salam, il disait trois fois : “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloire au Souverain, le Très Saint), en prolongeant les mots la troisième fois, puis en élevant la voix.
Sahih
Nasai:1754 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Abdur-Rahman bin Abza d'après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans la prière du witr : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, puis “Dis : Ô vous les mécréants !” et “Dis : Il est Allah, l’Unique”. Après avoir terminé la prière avec le salam, il disait : “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloire au Souverain, le Très Saint).
Sahih
Nasai:1755 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza :
Le Prophète (ﷺ) récitait dans la prière du witr, et il a rapporté le même hadith.
Sahih
Nasai:1756 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah bin Abdur-Rahman :
Il a demandé à Aïcha au sujet de la prière du Messager d’Allah (ﷺ) pendant la nuit. Elle a dit : “Il priait treize unités : neuf debout, dont une était le witr, et deux assis. Quand il voulait s’incliner, il se levait, puis s’inclinait et se prosternait, et il faisait cela après le witr. Ensuite, quand il entendait l’appel à la prière du matin, il se levait et priait deux unités courtes.”
Sahih
Nasai:1757 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Le Prophète (ﷺ) ne manquait jamais de faire quatre unités avant la prière du Zuhr et deux unités avant la prière du Fajr.
Sahih
Nasai:1758 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibrahim bin Muhammad :
Il a entendu son père raconter qu’il avait entendu Aïcha dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) ne manquait jamais de faire quatre unités avant la prière du Zuhr et deux unités avant la prière du Fajr.”
Sahih
Nasai:1759 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Les deux unités avant la prière du Fajr valent mieux que ce monde et tout ce qu’il contient.”
Sahih
Nasai:1760 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hafsah :
Quand l’appel à la prière du matin était lancé, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes avant d’aller à la prière.
Sahih
Nasai:1761 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Hafsah m’a dit que lorsque l’aube apparaissait, le Prophète (ﷺ) priait deux unités.
Sahih
Nasai:1762 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Quand le muezzin se taisait après l’appel à la prière du Fajr, il priait deux unités courtes, puis il s’allongeait sur son côté droit.
Sahih
Nasai:1763 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : “Ne sois pas comme untel ; il priait la nuit puis il a arrêté.”
Sahih
Nasai:1764 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : “Ô Abdullah, ne sois pas comme untel ; il priait la nuit puis il a arrêté.”
Sahih
Nasai:1765 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hafsah :
Le Prophète (ﷺ) priait les deux unités du Fajr, deux unités courtes.
Sahih
Nasai:1766 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Umar :
Hafsah m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes entre l’appel à la prière (l’Adhan) et l’Iqamah pour la prière du Fajr.
Sahih
Nasai:1767 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Umar d'après Hafsah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes entre l’appel à la prière (l’Adhan) et la prière.
Sahih
Nasai:1768 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Salamah et Nafi', d'après Ibn Umar, d'après Hafsah :
Le Prophète (ﷺ) priait deux unités courtes entre l’appel à la prière (l’Adhan) et l’Iqamah, les deux unités du Fajr.
Sahih
Nasai:1769 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Hafsah lui a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes entre l’Adhan et l’Iqamah de la prière du matin.
Sahih
Nasai:1770 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Umar :
Hafsah m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités avant la prière du matin.
Sahih
Nasai:1771 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Umar d'après Hafsah :
Quand on appelait à la prière du matin, le Messager d’Allah (ﷺ) faisait deux prosternations avant la prière du matin.
Sahih
Nasai:1772 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn 'Umar d'après Hafsah, la Mère des Croyants :
Elle lui a dit que lorsque le muezzin se taisait, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes.
Sahih
Nasai:1773 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Abdullah bin Umar d'après Hafsah, la Mère des Croyants :
Elle lui a dit que lorsque le muezzin se taisait après l’appel à la prière du matin et que l’aube était levée, il priait deux unités courtes avant de se lever pour prier.
Sahih
Nasai:1774 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah :
Ma sœur Hafsah m’a dit qu’il priait deux unités courtes avant la prière du Fajr.
Sahih
Nasai:1775 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdullah bin Umar, d'après Hafsah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités quand l’aube était levée.
Sahih
Nasai:1776 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar d'après Hafsah :
Quand l’aube arrivait, le Messager d’Allah (ﷺ) ne priait rien d’autre que deux unités courtes.
Sahih
Nasai:1777 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar, d'après Hafsah :
Quand on appelait à la prière du matin, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités courtes avant d’aller prier.
Sahih
Nasai:1778 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Umar :
Hafsah m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier deux courtes rak‘a avant la prière de l’aube, et cela après l’apparition de l’aube.
Sahih
Nasai:1779 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Salim :
Son père a dit : Hafsah m’a dit que lorsque l’aube apparaissait, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux rak‘a.
Sahih
Nasai:1780 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de prier deux courtes rak‘a entre l’adhan et l’iqama de la prière du Fajr.
Sahih
Nasai:1781 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abou Salamah :
Il a demandé à Aïcha comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit. Elle a répondu : “Il priait treize rak‘a. Il faisait huit rak‘a, puis il priait le witr, puis deux rak‘a assis. Quand il voulait s’incliner, il se levait et s’inclinait, et il priait deux rak‘a entre l’adhan et l’iqama de la prière du subh.”
Sahih
Nasai:1782 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de prier deux rak‘a du Fajr quand il entendait l’adhan, et il les faisait courtes.
Sahih
Nasai:1783 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Az-Zuhri :
As-Sa’ib bin Yazid m’a dit que Shuraih Al-Hadrami a été mentionné en présence du Messager d’Allah (ﷺ), et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il ne s’endort pas sans réciter le Coran.”
Sahih
Nasai:1784 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa‘id bin Jubair, d’un homme qu’il pensait être bon :
Aïcha, رضي الله عنها, lui a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun homme qui prie régulièrement la nuit, puis s’endort et ne peut pas prier, ne sera privé de la récompense de sa prière : Allah (SWT) lui comptera la récompense de sa prière, et son sommeil sera pour lui une aumône.”
Sahih
Nasai:1785 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa‘d bin Jubair, d’Al-Aswad bin Yazid, qu’Aïcha a dit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui a l’habitude de prier la nuit mais qui s’endort et la manque, c’est une aumône qu’Allah (SWT) lui a accordée, et la récompense de sa prière lui sera comptée.”
Sahih
Nasai:1786 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sa‘id bin Jubair, d’Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:1787 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abou Ad-Darda’ qui l’attribue au Prophète (ﷺ) :
“Celui qui va se coucher avec l’intention de se lever pour prier la nuit, puis le sommeil l’emporte jusqu’au matin, aura la récompense de ce qu’il avait l’intention de faire, et son sommeil sera une aumône que son Seigneur, le Tout-Puissant et Majestueux, lui a accordée.”
Sahih
Nasai:1788 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Soufyan, ‘Abda a dit :
“J’ai entendu Souwaid bin Ghaflah (le rapporter) d’Abou Dharr et Abou Ad-Darda.”
Sahih
Nasai:1789 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) ne priait pas la nuit parce qu’il était empêché par le sommeil – c’est-à-dire qu’il s’endormait profondément – ou par la douleur, il priait douze rak‘a pendant la journée.
Sahih
Nasai:1790 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdur-Rahman bin Abdul-Qari :
J’ai entendu ‘Umar bin Al-Khattab dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Celui qui s’endort et manque sa part (de Coran) ou une partie, puis la lit entre les prières du Fajr et du Dhuhr, cela lui sera compté comme s’il l’avait lue la nuit.” (Sahih)
ul
Nasai:1791 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdur-Rahman bin Abdul-Qari :
‘Umar bin Al-Khattab a dit : “(Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit) : Celui qui s’endort et manque sa part de la nuit, puis la lit entre les prières du Subh et du Dhuhr, c’est comme s’il l’avait lue la nuit.”
Sahih
Nasai:1792 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abdur-Rahman bin Abdul-Qari :
‘Umar bin Al-Khattab a dit : “Celui qui manque sa part de la nuit et la récite entre le moment où le soleil passe au zénith et la prière du Dhuhr, alors il ne l’a pas manquée, ou c’est comme s’il l’avait rattrapée.”
Sahih
Nasai:1793 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Houmaïd bin Abdur-Rahman :
“Celui qui manque son wird la nuit, qu’il le récite pendant la prière avant le Dhuhr, et cela sera équivalent à la prière de la nuit.”
Sahih
Nasai:1794 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui persévère à prier douze rak‘a chaque jour et chaque nuit entrera au Paradis : quatre avant le Dhuhr et deux après, deux après le Maghrib, deux après l’Isha et deux avant le Fajr.”
Hasan
Nasai:1795 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Aïcha :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui persévère à prier douze rak‘a chaque jour et chaque nuit, Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, lui construira une maison au Paradis : quatre avant le Dhuhr et deux après, deux après le Maghrib, deux après l’Isha et deux du Fajr.”
Hasan
Nasai:1796 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par ‘Ata :
On m’a dit que Oumm Habibah bint Abi Soufyan a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Celui qui prie douze rak‘a pendant la journée et la nuit, en plus des prières obligatoires, Allah (SWT) lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1797 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ibn Jurayj :
J’ai dit à ‘Ata : “J’ai entendu dire que tu pries douze rak‘a avant la prière du vendredi. Qu’as-tu entendu à ce sujet ?” Il a répondu : “On m’a dit que Oumm Habibah bint Abi Soufyan a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Celui qui prie douze rak‘a pendant la journée et la nuit, en plus des prières obligatoires, Allah (SWT), le Tout-Puissant et Majestueux, lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1798 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par ‘Ata, d’Anbasah bin Abi Soufyan, que Oumm Habibah a dit :
“J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Celui qui prie douze rak‘a par jour, Allah (SWT), le Tout-Puissant et Majestueux, lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1799 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Ya’la bin Umayyah :
Je suis allé à Ta’if et je suis entré chez Anbasah bin Abi Soufyan alors qu’il était mourant. J’ai vu qu’il avait peur, alors je lui ai dit : “Tu vas t’en sortir.” Il a répondu : “Ma sœur Oumm Habibah m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Celui qui prie douze rak‘a le jour ou la nuit, Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1800 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Oumm Habibah bint Abi Soufyan :
“Celui qui prie douze rak‘a dans une journée et prie avant le Dhuhr, Allah (SWT) lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1801 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Oumm Habibah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Douze rak‘a, celui qui les prie, Allah lui construira une maison au Paradis : quatre rak‘a avant le Dhuhr et deux après, deux rak‘a avant l’Asr, deux après le Maghrib et deux avant la prière du Subh.”
Sahih
Nasai:1802 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Oumm Habibah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie douze rak‘a, Allah (SWT) lui construira une maison au Paradis : quatre avant le Dhuhr et deux après, deux avant l’Asr, deux après le Maghrib et deux avant le Subh.”
Da'if
Nasai:1803 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
“Celui qui prie douze rak’ahs durant la nuit et le jour, en plus des prières obligatoires, une maison lui sera construite au Paradis : quatre avant la prière de Zuhr et deux après, deux avant Asr, deux après Maghrib et deux avant Fajr.”
Da'if
Nasai:1804 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui prie douze rak’ahs durant le jour et la nuit, une maison lui sera construite au Paradis.”
Sahih
Nasai:1805 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
“Celui qui prie douze rak’ahs durant la nuit et le jour, en dehors des prières obligatoires, une maison lui sera construite au Paradis.”
Sahih
Nasai:1806 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
“Celui qui prie douze rak’ahs durant la nuit et le jour, en dehors des prières obligatoires, Allah (SWT), le Puissant et le Sublime, lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1807 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Anbasah bin Abi Sufyan :
Umm Habibah lui a dit : “Celui qui prie douze rak’ahs, une maison lui sera construite au Paradis.”
Sahih
Nasai:1808 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie douze rak’ahs dans une journée, en plus des prières obligatoires, Allah (SWT) lui construira, ou il lui sera construit, une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1809 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui prie douze rak’ahs par jour et par nuit, Allah (SWT) lui construira une maison au Paradis.”
Sahih
Nasai:1810 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
“Celui qui prie douze rak’ahs dans une journée, une maison lui sera construite au Paradis.”
Sahih
Nasai:1811 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui prie douze rak’ahs dans une journée, en plus des prières obligatoires, Allah (SWT) lui construira une maison au Paradis.”
Da'if
Nasai:1812 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Hassan bin 'Atiyyah :
Lorsque ‘Anbasah était mourant, il a commencé à gémir de douleur. Les gens lui ont parlé et il a dit : “J’ai entendu Umm Habibah, l’épouse du Prophète (ﷺ), raconter que le Prophète (ﷺ) a dit : Celui qui prie quatre rak’ahs avant Zuhr et quatre après, Allah, le Puissant et le Sublime, interdira son corps au Feu. Et je n’ai jamais cessé de les prier depuis que j’ai entendu cela.”
Hasan
Nasai:1813 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par 'Anbasah bin Abi Sufyan :
“Ma sœur Umm Habibah, l’épouse du Prophète (ﷺ), m’a dit que son bien-aimé Abou Al-Qasim (ﷺ) lui a dit : Il n’y a aucun croyant qui prie quatre rak’ahs après Zuhr dont le visage sera touché par le Feu, si Allah, le Puissant et le Sublime, le veut.”
Sahih
Nasai:1814 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Celui qui prie quatre rak’ahs avant Zuhr et quatre après, Allah, le Puissant et le Sublime, l’empêchera d’entrer dans le Feu.”
Sahih
Nasai:1815 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah (et lorsque cela était rapporté à Sa'eed de la part d'Umm Habibah du Prophète (ﷺ), il l'approuvait et ne le niait pas, mais quand il nous le rapportait, il ne l'attribuait pas au Prophète (ﷺ)) :
“Celui qui prie quatre rak’ahs avant Zuhr et quatre après, Allah (SWT) l’empêchera d’entrer dans le Feu.”
Sahih
Nasai:1816 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Sulaiman bin Musa :
Lorsque Muhammad bin Abi Sufyan était mourant, il était très inquiet et a dit : “Ma sœur Umm Habibah bint Abi Sufyan a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Celui qui maintient quatre rak’ahs avant Zuhr et quatre après, Allah (SWT) l’empêchera d’entrer dans le Feu.”
Sahih
Nasai:1817 : Le Livre de la Prière Nocturne (Qiyam al-Layl) et des Prières Surérogatoires
Rapporté par Umm Habibah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui prie quatre rak’ahs avant Zuhr et quatre après, le Feu ne le touchera pas.”
Sahih
Nasai:1818 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort. Soit il fait le bien, et peut-être en fera-t-il encore plus, soit il fait le mal, mais il se peut qu’il cesse ses mauvaises actions.”
Sahih
Nasai:1819 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Ubaid, l'affranchi de 'Abdur-Rahman bin Awf, qui a entendu Abu Hurairah dire :
“Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort. Soit il fait le bien, et s’il vit, il fera encore plus de bien, soit il fait le mal, mais il se peut qu’il arrête ses mauvaises actions.”
Sahih
Nasai:1820 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort à cause d’un malheur qui lui arrive. Qu’il dise plutôt : Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli (Ô Allah, fais-moi vivre tant que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir quand la mort est meilleure pour moi).”
Sahih
Nasai:1821 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucun d’entre vous ne doit souhaiter la mort à cause d’un malheur qui lui arrive. S’il doit vraiment le souhaiter, qu’il dise : Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli (Ô Allah, fais-moi vivre tant que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir quand la mort est meilleure pour moi).”
Sahih
Nasai:1822 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a dit : “Ne priez pas pour la mort et ne la souhaitez pas. Celui qui insiste pour le faire, qu’il dise : Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli (Ô Allah, fais-moi vivre tant que la vie est meilleure pour moi, et fais-moi mourir quand la mort est meilleure pour moi).”
Sahih
Nasai:1823 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Qais :
“Je suis allé voir Khabbab alors qu’il avait été cautérisé sept fois sur le ventre. Il a dit : ‘Si le Messager d’Allah ne nous avait pas interdit de prier pour la mort, je l’aurais demandée.’”
Sahih
Nasai:1824 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Rappelez-vous souvent celle qui détruit les plaisirs.” (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahaman (An-Nasai) a dit : Muhammad bin Ibrahim (un des rapporteurs) est le père d’Abu Bakr Ibn Abi Shaibah.
ul
Nasai:1825 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm Salamah :
“J’ai entendu le Messager d’Allah dire : Quand vous voyez un mort, dites quelque chose de bien, car les anges disent ‘Amin’ à ce que vous dites. Quand Abu Salamah est décédé, j’ai demandé : ‘Ô Messager d’Allah, que dois-je dire ?’ Il a dit : ‘Dis : Allahummaghfirlanaa wa lahu wa a ‘qibni minhu ‘uqbai hasanah (Ô Allah, pardonne-nous et pardonne-lui, et accorde-moi une bonne compensation pour cette perte).’ Puis Allah, le Puissant et le Sublime, m’a compensée avec Muhammad.”
Sahih
Nasai:1826 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Saeed :
Le Messager d’Allah a dit : “Faites dire à vos mourants : La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah).”
Sahih
Nasai:1827 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah a dit : “Faites dire à vos mourants : La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah).”
Sahih
Nasai:1828 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin Buraidah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le croyant meurt avec de la sueur sur le front.”
Sahih
Nasai:1829 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par (Ibn Buraidah) :
Son père a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Le croyant meurt avec de la sueur sur le front.’”
Sahih
Nasai:1830 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
“Le Messager d’Allah ﷺ est mort alors qu’il était entre ma poitrine et mon menton, et après avoir vu le Messager d’Allah ﷺ, je n’ai jamais détesté l’agonie de la mort pour qui que ce soit.”
ul
Nasai:1831 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
“La dernière fois que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ, il a tiré le rideau alors que les gens étaient alignés derrière Abou Bakr, رضي الله عنه. Abou Bakr voulait reculer, mais il leur a fait signe de rester comme ils étaient, puis il a laissé retomber le rideau. Il est décédé à la fin de ce jour-là, et c’était un lundi.”
Sahih
Nasai:1832 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
“Un homme qui était né à Médine est mort là-bas, et le Messager d’Allah ﷺ a prié pour lui, puis il a dit : ‘Si seulement il était mort ailleurs que là où il est né.’ Ils ont demandé : ‘Pourquoi cela, ô Messager d’Allah ?’ Il a répondu : ‘Si un homme meurt ailleurs que là où il est né, une distance égale à celle entre le lieu de sa naissance et celui de sa mort sera mise entre lui et le Feu.’”
Hasan
Nasai:1833 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète ﷺ a dit : “Quand le croyant est en train de mourir, les anges de la miséricorde viennent à lui avec de la soie blanche et disent : ‘Sors, satisfait et avec l’agrément d’Allah, vers la miséricorde d’Allah, un parfum et un Seigneur qui n’est pas en colère.’ Alors son âme sort avec le meilleur parfum de musc. Ils la passent de main en main jusqu’à la porte du Paradis, où ils disent : ‘Quel bon parfum vient de la Terre !’ Ensuite, les âmes des croyants viennent à lui et se réjouissent de sa venue plus que vous ne vous réjouissez du retour d’un proche absent. Ils lui demandent : ‘Qu’est-il arrivé à untel ?’ Ils disent : ‘Laissez-le, il était dans les difficultés de la vie.’ S’il demande : ‘N’est-il pas venu ici ?’ Ils répondent : ‘Il a été emmené dans la fosse (de l’Enfer).’ Quant au mécréant, on lui dit : ‘Sors, mécontent, objet de la colère divine, vers le châtiment d’Allah, le Puissant et Majestueux.’ Son âme sort alors avec la pire odeur de cadavre. Ils l’amènent aux portes de la Terre, où ils disent : ‘Quelle mauvaise odeur !’ Puis ils l’amènent aux âmes des mécréants.”
Sahih
Nasai:1834 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah aime rencontrer celui qui aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.” (Un des rapporteurs) Shuraih a dit : “Je suis allé voir ‘Aïsha رضي الله عنها et j’ai dit : Ô mère des croyants ! J’ai entendu Abou Hourayra rapporter du Messager d’Allah ﷺ un hadith qui, si c’est vrai, nous sommes tous perdus.” Elle a demandé : “Lequel ?” Il a répondu : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.’ Mais aucun de nous n’aime la mort.” Elle a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a bien dit cela, mais ce n’est pas ce que tu crois. Quand les yeux commencent à fixer, que le râle de la mort se fait entendre dans la poitrine et que la chair frissonne, à ce moment-là, celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.”
Sahih
Nasai:1835 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, le Très-Haut, a dit : Si Mon serviteur aime Me rencontrer, J’aime Le rencontrer, et s’il déteste Me rencontrer, Je déteste Le rencontrer.”
Sahih
Nasai:1836 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Ubadah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.”
Sahih
Nasai:1837 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Ubadah bin As-Samit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.”
Sahih
Nasai:1838 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui aime rencontrer Allah, Allah aime Le rencontrer, et celui qui déteste rencontrer Allah, Allah déteste Le rencontrer.” Amr (un des rapporteurs) a ajouté dans son récit : “On a demandé : ‘Ô Messager d’Allah, est-ce que cela veut dire détester la mort ? Car nous détestons tous la mort.’ Il a répondu : ‘C’est au moment de mourir ; si on lui annonce la miséricorde et le pardon d’Allah, il aime rencontrer Allah et Allah aime Le rencontrer. Mais si on lui annonce le châtiment d’Allah, il déteste rencontrer Allah et Allah déteste Le rencontrer.’”
Sahih
Nasai:1839 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
Abou Bakr a embrassé le Prophète ﷺ entre les yeux après sa mort.
Sahih
Nasai:1840 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas et 'Aïsha رضي الله عنها :
Abou Bakr a embrassé le Prophète ﷺ après sa mort.
Sahih
Nasai:1841 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
Abou Bakr est venu à cheval de chez lui à As-Sunuh, puis il est descendu et est entré dans la mosquée. Il n’a pas parlé aux gens avant de voir ‘Aïsha et le Messager d’Allah ﷺ était couvert d’un manteau. Il a découvert son visage, s’est penché sur lui, l’a embrassé et a pleuré. Puis il a dit : “Que mon père soit sacrifié pour toi. Par Allah ! Allah ne te fera jamais mourir deux fois ; la mort qui t’était destinée, tu l’as subie.”
Sahih
Nasai:1842 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
“Mon père a été amené le jour de Uhud, il avait été mutilé. Il a été placé devant le Messager d’Allah ﷺ, recouvert d’un tissu. Je voulais le découvrir mais ma famille me l’a interdit.”
Sahih
Nasai:1843 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Quand une jeune fille du Messager d’Allah ﷺ était en train de mourir, le Messager d’Allah ﷺ l’a prise et l’a serrée contre sa poitrine, puis il a posé sa main sur elle, et elle est morte devant le Messager d’Allah ﷺ. Umm Ayman a pleuré et le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Ô Umm Ayman, tu pleures alors que le Messager d’Allah est avec toi ?’ Elle a répondu : ‘Pourquoi ne pleurerais-je pas alors que le Messager d’Allah pleure ?’ Alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘En vérité, je ne pleure pas, c’est de la compassion.’ Puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Le croyant va bien dans toutes les situations ; même lorsque son âme est retirée de son corps, il loue Allah, le Puissant et Majestueux.’”
Hasan
Nasai:1844 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est mort, Fatima a pleuré pour lui et a dit : “Ô mon père, comme il est proche maintenant de son Seigneur ! Ô mon père, nous annonçons la nouvelle à Jibril ! Ô mon père, le Paradis d’Al-Firdaws est désormais sa demeure.”
Sahih
Nasai:1845 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Son père a été tué le jour de Uhud. Il a dit : “J’ai commencé à découvrir son visage en pleurant. Les gens m’ont dit de ne pas le faire mais le Messager d’Allah ﷺ ne me l’a pas interdit. Ma tante paternelle s’est mise à pleurer, et le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Ne pleure pas, car des anges l’ont protégé de leurs ailes jusqu’à ce que vous l’ayez emporté.’”
Sahih
Nasai:1846 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah bin 'Atik :
‘Atik bin Al-Harith, le grand-père de ‘Abdullah bin ‘Abdullah du côté maternel, lui a raconté que Jabir bin ‘Atik lui a dit que : Le Prophète ﷺ est venu rendre visite à ‘Abdullah bin Thabit (quand il était malade) et l’a trouvé très proche de la mort. Il l’a appelé mais il n’a pas répondu, alors le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Certes, nous appartenons à Allah et c’est à Lui que nous retournerons,” puis il a dit : “Nous voulions que tu survives mais nous avons été devancés par le décret d’Allah, ô Abou Ar-Rabi.” Les femmes ont crié et pleuré, et Ibn ‘Atik a commencé à leur demander de se calmer. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Laissez-les ; quand l’inévitable arrive, personne ne doit pleurer.” Ils ont demandé : “Qu’est-ce que l’inévitable, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “La mort.” Sa fille a dit : “J’espérais que tu deviendrais martyr, car tu t’y étais préparé.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, le Puissant et Majestueux, l’a récompensé selon son intention. Savez-vous ce qu’est le martyre ?” Ils ont répondu : “Être tué pour la cause d’Allah.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le martyre comporte sept catégories en plus d’être tué pour la cause d’Allah : celui qui meurt de la peste est martyr ; celui qui meurt écrasé sous un bâtiment est martyr ; celui qui meurt de pleurésie est martyr ; celui qui meurt brûlé est martyr, et la femme qui meurt en accouchant est martyr.”
Sahih
Nasai:1847 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïsha رضي الله عنها :
“Quand la mort de Zayd bin Harithah, Ja’far bin Abi Talib et ‘Abdullah bin Rawahah a été annoncée, le Messager d’Allah ﷺ s’est assis et on voyait qu’il était attristé. Je regardais à travers une fente de la porte, et un homme est venu dire : ‘Les femmes de Ja’far pleurent.’ Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Va les empêcher.’ Il est parti, puis il est revenu et a dit : ‘Je leur ai dit d’arrêter mais elles refusent.’ Il a dit : ‘Va les empêcher.’ Il est reparti puis il est revenu et a dit : ‘Je leur ai dit d’arrêter mais elles refusent.’ Il a dit : ‘Jette de la poussière dans leur bouche.’” ‘Aïsha a dit : “J’ai dit : ‘Qu’Allah couvre de poussière le nez de celui qui est là-bas ! Tu n’as pas laissé le Messager d’Allah tranquille mais tu n’allais pas faire ce qu’il t’a demandé.’”
Sahih
Nasai:1848 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar, d’après 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : “Le défunt est puni à cause des pleurs de sa famille sur lui.”
Sahih
Nasai:1849 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin Subaih :
“J’ai entendu Muhammad bin Sirin dire : On a mentionné devant ‘Imran bin Husain que le défunt est puni à cause des pleurs des vivants.” ‘Imran a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ l’a dit.”
Sahih
Nasai:1850 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Shihab :
“Salim a dit : ‘J’ai entendu ‘Abdullah bin ‘Umar dire : ‘Umar a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Le défunt est puni à cause des pleurs de sa famille sur lui.’”
Sahih
Nasai:1851 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hakim bin Qais, d’après Qais bin 'Asim :
“Ne pleurez pas sur moi, car personne n’a pleuré sur le Messager d’Allah ﷺ.” Ceci est un résumé.
Sahih
Nasai:1852 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ acceptait l’allégeance des femmes, il leur demandait de promettre de ne pas se lamenter (après un décès). Elles ont dit : “Ô Messager d’Allah, il y a des femmes qui nous aidaient à pleurer à l’époque de l’ignorance, devons-nous les aider à pleurer ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas d’aide au deuil en Islam.”
Sahih
Nasai:1853 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le défunt est puni dans sa tombe à cause des lamentations faites sur lui.”
Sahih
Nasai:1854 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le défunt est puni à cause des pleurs de sa famille pour lui. Un homme lui demanda : “Un homme est mort au Khorasan et sa famille a pleuré pour lui ici ; sera-t-il puni à cause des pleurs de sa famille ?” Il répondit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit la vérité et toi, tu mens.”
Sahih
Nasai:1855 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le défunt est puni à cause des pleurs de sa famille pour lui.” On rapporta cela à ‘Aïcha رضي الله عنها et elle dit : “Il se trompe ; en réalité, le Prophète ﷺ est passé devant une tombe et a dit : L’occupant de cette tombe est en train d’être puni alors que sa famille pleure pour lui.” Puis elle récita : “Nul ne portera le fardeau d’autrui.”
Sahih
Nasai:1856 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Amrah :
Elle a entendu ‘Aïcha رضي الله عنها dire, lorsqu’on lui rapporta qu’Ibn ‘Umar disait que le défunt est puni à cause des pleurs des vivants pour lui : “Qu’Allah pardonne à Abu ‘Abdur-Rahman ; il ne ment pas, mais il a oublié ou s’est trompé. Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant une femme juive décédée pour qui des gens pleuraient et il a dit : ‘Ils pleurent pour elle alors qu’elle est en train d’être punie.’”
Sahih
Nasai:1857 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
‘Aïcha رضي الله عنها a dit : En réalité, le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, augmente le châtiment du mécréant à cause des pleurs de sa famille pour lui.”
Sahih
Nasai:1858 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abbul-Jabbar bin Al-Ward :
J’ai entendu Ibn Abi Mulaikah dire : “Quand Umm Aban est morte, j’ai assisté avec les gens. Je me suis assis devant ‘Abdullah bin ‘Umar et Ibn ‘Abbas, et les femmes pleuraient. Ibn ‘Umar a dit : ‘Pourquoi ne leur dites-vous pas de ne pas pleurer ? Car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Le défunt est puni à cause de certains pleurs de sa famille pour lui.’ Ibn ‘Abbas a dit : ‘Umar racontait quelque chose de similaire. Je suis sorti avec ‘Umar et quand nous sommes arrivés dans un endroit désert, il a vu une caravane sous un arbre. Il a dit : ‘Va voir à qui appartient cette caravane.’ J’y suis allé et j’ai trouvé Suhaib et sa famille. Je suis revenu et j’ai dit : ‘Ô Commandeur des Croyants ! C’est Suhaib et sa famille.’ Il a dit : ‘Amène-moi Suhaib.’ Quand nous sommes entrés à Médine, ‘Umar a été attaqué et Suhaib s’est assis à côté de lui, pleurant et disant : ‘Ô mon frère, ô mon frère.’ ‘Umar a dit : ‘Ô Suhaib, ne pleure pas, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Le défunt est puni à cause de certains pleurs de sa famille pour lui.’ J’ai mentionné cela à ‘Aïcha رضي الله عنها et elle a dit : ‘Par Allah, tu ne rapportes pas ce hadith de deux menteurs qui ont mécru, mais parfois tu entends mal. “Nul ne portera le fardeau d’autrui.” Et le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah augmente le châtiment du mécréant à cause des pleurs de sa famille pour lui.”’
Sahih
Nasai:1859 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Muhammad bin 'Amr bin 'Ata, de Salamah bin Al-Azraq :
J’ai entendu Abu Hurairah dire : “Quelqu’un de la famille du Messager d’Allah ﷺ est décédé, et les femmes se sont rassemblées pour pleurer. ‘Umar s’est levé et leur a dit de ne pas faire cela, puis il les a fait sortir, mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : Laisse-les, ô ‘Umar, car l’œil pleure et le cœur est triste, mais bientôt nous les rejoindrons.”
Da'if
Nasai:1860 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire son vêtement ou crie des appels de l’époque de l’ignorance.”
Sahih
Nasai:1861 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Safwan bin Muhriz :
Abu Musa est tombé inconscient et ils ont pleuré pour lui. Il a dit : “Je vous répète les paroles de désaveu que le Messager d’Allah ﷺ a dites : N’est pas des nôtres celui qui se rase la tête (en signe de deuil), déchire ses vêtements ou élève la voix en lamentation.”
Sahih
Nasai:1862 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète ﷺ a dit : “N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire son vêtement et crie des appels de l’époque de l’ignorance.”
Sahih
Nasai:1863 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sakhrah, de 'Abdur-Rahman bin Yazid et Abu Burdah :
Lorsque Abu Musa était proche de la mort, sa femme a commencé à crier." Ils ont dit : “Il s’est réveillé et a dit : ‘Ne vous ai-je pas dit que je me désavoue de ce dont le Messager d’Allah ﷺ s’est désavoué ?’” Ils ont dit : “Il rapportait que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Je me désavoue de celui qui se rase la tête, déchire ses vêtements ou élève la voix en lamentation.’”
Sahih
Nasai:1864 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah :
Le Prophète ﷺ a dit : “N’est pas des nôtres celui qui se frappe les joues, déchire son vêtement et crie des appels de l’époque de l’ignorance.”
Sahih
Nasai:1865 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Yazid bin Aws :
Abu Musa a dit qu’il est tombé inconscient et qu’une de ses servantes a pleuré. Lorsqu’il s’est réveillé, il lui a demandé : “N’as-tu pas entendu ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit ?” Elle a répondu : “Il a dit : ‘N’est pas des nôtres celui qui élève la voix en lamentation, se rase la tête ou déchire ses vêtements.’”
Sahih
Nasai:1866 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Abdullah, l'épouse d'Abu Musa :
Abu Musa a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘N’est pas des nôtres celui qui se rase la tête, élève la voix en lamentation ou déchire ses vêtements.’”
Sahih
Nasai:1867 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Qartha' :
Lorsque Abu Musa était proche de la mort, sa femme a crié et il a dit : “Ne sais-tu pas ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit ?” Elle répondit : “Oui.” Puis elle se tut et on lui demanda après cela : “Qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ ?” Elle répondit : “Le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui se rase la tête, élève la voix en lamentation ou déchire son vêtement.”
Sahih
Nasai:1868 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu 'Uthman :
Usamah bin Zaid m’a raconté : “La fille du Prophète ﷺ lui a envoyé un message pour lui dire : Un de mes fils est en train de mourir, viens chez nous. Il lui a répondu en lui transmettant son salam et en disant : ‘À Allah appartient ce qu’Il prend et ce qu’Il donne, et toute chose a un terme fixé auprès d’Allah. Qu’elle soit patiente et cherche la récompense.’ Elle lui a envoyé un message en le suppliant de venir. Alors il s’est levé et s’est rendu chez elle, accompagné de Sa’d bin ‘Ubadah, Muadh bin Jabal, Ubayy bin Ka’b, Zaid bin Thabit et d’autres hommes. L’enfant a été présenté au Messager d’Allah ﷺ, il était à l’agonie et les yeux du Prophète se sont remplis de larmes. Sa’d lui demanda : ‘Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que cela ?’ Il répondit : ‘C’est la compassion qu’Allah a placée dans le cœur de Ses serviteurs. Allah fait miséricorde à Ses serviteurs compatissants.’”
Sahih
Nasai:1869 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Thabit :
J’ai entendu Anas dire : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : La vraie patience, c’est celle qui se manifeste au premier choc.”
Sahih
Nasai:1870 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Ilyas Mu'awiyah bin Qurrah, de son père :
Un homme est venu voir le Prophète ﷺ avec son fils. Il lui demanda : “L’aimes-tu ?” Il répondit : “Qu’Allah t’aime comme je l’aime.” Puis l’enfant mourut et le Prophète ﷺ remarqua son absence et demanda après lui. Il dit : “Cela ne te rendrait-il pas heureux de savoir que tu ne passeras devant aucune porte du Paradis sans le trouver là, essayant de t’ouvrir la porte ?”
Sahih
Nasai:1871 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Amr bin Sa'id bin Abi Husain :
‘Amr bin Shu’aib a écrit à ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman bin Abi Husain pour lui présenter ses condoléances après la mort de son fils. Dans sa lettre, il mentionna qu’il avait entendu son père rapporter que son grand-père, ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-As, disait : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Allah n’accorde à Son serviteur croyant, s’Il lui reprend un être cher parmi les gens de la terre, et qu’il endure avec patience et cherche la récompense, et dit ce qu’il doit dire, aucune récompense moindre que le Paradis.”
Sahih
Nasai:1872 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui cherche la récompense après la perte de trois de ses enfants entrera au Paradis.” Une femme se leva et demanda : “Et pour deux ?” Il répondit : “Et pour deux.” La femme dit : “J’aurais aimé demander : et pour un ?”
Sahih
Nasai:1873 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de musulman dont trois enfants meurent avant la puberté sans qu’Allah ne le fasse entrer au Paradis par Sa miséricorde envers eux.”
Sahih
Nasai:1874 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa'sa'ah bin Mu'awiyah :
J’ai rencontré Abu Dharr et lui ai dit : “Raconte-moi un hadith.” Il dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas deux musulmans dont trois enfants meurent avant la puberté sans qu’Allah ne leur pardonne par Sa miséricorde envers eux.”
Sahih
Nasai:1875 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun musulman dont trois enfants meurent ne sera touché par le Feu, sauf pour accomplir le serment (divin).”
Sahih
Nasai:1876 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’y a pas deux musulmans dont trois enfants meurent avant la puberté sans qu’Allah ne les fasse entrer au Paradis par Sa miséricorde envers eux. On leur dira : ‘Entrez au Paradis.’ Ils répondront : ‘Pas avant que nos parents n’entrent.’ Alors il sera dit : ‘Entrez au Paradis, vous et vos parents.’”
Sahih
Nasai:1877 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec son fils malade et a dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai peur pour lui, et j’en ai déjà perdu trois.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tu as une grande protection contre l’Enfer.”
Sahih
Nasai:1878 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a annoncé la mort de Zayd et Ja’far avant même que la nouvelle ne leur parvienne. Il a annoncé leur décès et ses yeux étaient remplis de larmes.
Sahih
Nasai:1879 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Salamah et Ibn Al-Musayyab :
Abu Hurairah leur a raconté que le Messager d’Allah leur avait annoncé la mort d’An-Najashi, le roi d’Éthiopie, le jour même de son décès, et il a dit : « Priez Allah de pardonner à votre frère. »
Sahih
Nasai:1880 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Rabiah bin Saif Al-Mu'afiri, d’après Abu 'Abdur-Rahman Al-Hubuli, d’après 'Abdullah bin 'Amr :
Alors que nous voyagions avec le Messager d’Allah, il a vu une femme et ne pensait pas la connaître. Quand elle est arrivée à mi-chemin vers lui, il s’est arrêté jusqu’à ce qu’elle le rejoigne, et c’était Fatimah, la fille du Messager d’Allah. Il lui a dit : « Qu’est-ce qui t’a fait sortir de ta maison, ô Fatimah ? » Elle a répondu : « Je suis venue voir la famille de la personne décédée pour prier Allah de leur accorder Sa miséricorde et leur présenter mes condoléances. » Il a dit : « Peut-être que tu es allée avec eux à Al-Kuda ? » Elle a répondu : « Qu’Allah m’en préserve ! J’ai entendu ce que tu as dit à ce sujet. » Il a dit : « Si tu y étais allée avec eux, tu n’aurais jamais vu le Paradis avant que le grand-père de ton père ne le voie. »
Hasan
Nasai:1881 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Muhammad bin Sirin, d’après Umm 'Atiyyah Al-Ansariyyah :
Le Messager d’Allah est entré chez nous quand sa fille est décédée et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez un peu de camphre la dernière fois. Quand vous aurez terminé, appelez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons appelé et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. »
Sahih
Nasai:1882 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Al-Hasan, l’affranchi de Umm Qais bint Mihsan, d’après Umm Qais :
Mon fils est décédé et j’étais très triste. J’ai dit à celle qui le lavait : « Ne lave pas mon fils avec de l’eau froide, tu vas le tuer. » ‘Ukashah bin Mihsan est allé voir le Messager d’Allah et lui a rapporté ce que j’avais dit. Il a souri puis a dit : « Qu’a-t-elle dit ? Qu’Allah lui accorde une longue vie ! » Et nous ne connaissons aucune femme qui ait vécu aussi longtemps qu’elle.
Da'if
Nasai:1883 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ayyub :
J’ai entendu Hafsah dire : Umm ‘Atiyyah a dit : « Elles ont attaché les cheveux de la fille du Prophète en trois tresses. » J’ai demandé : « Ont-elles défait ses cheveux puis fait trois tresses ? » Elle a répondu : « Oui. »
Sahih
Nasai:1884 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Le Messager d’Allah a dit au sujet de la toilette de sa fille : « Commencez par le côté droit et par les parties lavées lors des ablutions. »
Sahih
Nasai:1885 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Une des filles du Prophète est décédée, et il nous a envoyé un message disant : « Lavez-la avec de l’eau et des feuilles de lotus, et lavez-la un nombre impair de fois, trois, cinq ou sept si vous le jugez nécessaire, et mettez du camphre la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé, il nous a donné son pagne et a dit : « Enveloppez-la dedans. » Nous avons peigné ses cheveux, les avons mis en trois tresses et les avons placés derrière elle.
Sahih
Nasai:1886 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Le Messager d’Allah est entré chez nous pendant que nous lavions sa fille et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. »
Sahih
Nasai:1887 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Le Messager d’Allah est entré chez nous pendant que nous lavions sa fille et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé, il nous a donné son pagne et a dit : « Enveloppez-la dedans. »
Sahih
Nasai:1888 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Un récit similaire a été rapporté d’elle, sauf que le narrateur a dit : « Trois fois, ou cinq, ou sept, ou plus si vous le jugez nécessaire. »
Sahih
Nasai:1889 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Une fille du Messager d’Allah est décédée et il nous a dit de la laver. Il a dit : « Trois fois, ou cinq, ou sept, ou plus si vous le jugez nécessaire. » J’ai demandé : « Un nombre impair ? » Il a répondu : « Oui, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, dans l’eau la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé, puis il nous a donné son pagne et a dit : « Enveloppez-la dedans. »
Sahih
Nasai:1890 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ayyub, d’après Muhammad, d’après Umm 'Atiyyah :
Le Messager d’Allah est venu chez nous pendant que nous lavions sa fille. Il a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. » Hafsah a dit : « Nous l’avons lavée trois, cinq ou sept fois. » Umm ‘Atiyyah a dit : « Nous avons tressé ses cheveux en trois tresses. »
Sahih
Nasai:1891 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ayyub, d’après Muhammad :
Hafsah m’a informé que Umm ‘Atiyyah a dit : « Nous avons mis ses cheveux en trois tresses. »
Sahih
Nasai:1892 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hammad, d’après Ayyub :
Et Hafsah a dit, d’après Umm ‘Atiyyah : « Nous avons mis ses cheveux en trois tresses. »
Sahih
Nasai:1893 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Muhammad bin Sirin :
Umm ‘Atiyyah, une femme des Ansar, nous a raconté : Le Prophète est entré chez nous pendant que nous lavions sa fille et a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire, avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Quand nous avons fini, nous l’avons informé, il nous a donné son pagne et a dit : « Enveloppez-la dedans. » Il n’a rien ajouté à cela. Le narrateur a dit : « Je ne sais pas de quelle fille il s’agissait. » J’ai demandé : « Que voulait-il dire par : “Enveloppez-la dedans” ? Voulait-il qu’on le mette comme un izar ? » Il a répondu : « Non, je pense qu’il voulait dire de l’envelopper complètement. »
Sahih
Nasai:1894 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Une des filles du Prophète est décédée et il a dit : « Lavez-la trois fois, ou cinq, ou plus si vous le jugez nécessaire. Lavez-la avec de l’eau et des feuilles de lotus, et mettez du camphre, ou un peu de camphre, la dernière fois. Quand vous aurez terminé, informez-moi. » Nous l’avons informé, et il nous a donné son pagne en disant : « Enveloppez-la dedans. »
Sahih
Nasai:1895 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Juraij :
Abu Az-Zubair m’a dit qu’il a entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah a prononcé un discours et a parlé d’un homme parmi ses Compagnons qui était décédé. Il avait été enterré la nuit et enveloppé dans un linceul insuffisant. Le Messager d’Allah les a réprimandés et a dit que personne ne devait être enterré la nuit sauf en cas de nécessité. Et le Messager d’Allah a dit : « Quand l’un de vous veut prendre soin de son frère, qu’il l’enveloppe bien. »
Sahih
Nasai:1896 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Juraij :
Abu Az-Zubair m’a dit qu’il a entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah a prononcé un discours et a parlé d’un homme parmi ses Compagnons qui était décédé. Il avait été enterré la nuit et enveloppé dans un linceul insuffisant. Le Messager d’Allah les a réprimandés et a dit que personne ne devait être enterré la nuit sauf en cas de nécessité. Et le Messager d’Allah a dit : « Quand l’un de vous veut prendre soin de son frère, qu’il l’enveloppe bien. »
Sahih
Nasai:1897 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Samurah :
Le Prophète a dit : « Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et meilleurs, et enveloppez vos morts dedans. »
Sahih
Nasai:1898 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Aishah :
Le Prophète a été enveloppé dans trois vêtements blancs de Suhul.
Sahih
Nasai:1899 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hisham, d’après son père, d’après 'Aishah :
Le Messager d’Allah a été enveloppé dans trois vêtements blancs yéménites en coton, sans chemise ni turban. On a dit à ‘Aishah qu’on racontait : « Il a été enterré dans deux vêtements et un manteau fait de Hibrah. » Elle a répondu : « Un manteau a été apporté, mais ils l’ont renvoyé et ne l’ont pas utilisé pour l’envelopper. »
Sahih
Nasai:1900 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Quand ‘Abdullah bin Ubayy est décédé, son fils est venu voir le Prophète et lui a dit : « Donne-moi ta chemise pour que je l’enveloppe avec, et fais la prière funéraire pour lui, et prie Allah de lui pardonner. » Il lui a donné sa chemise puis a dit : « Quand vous aurez terminé, informez-moi et je ferai la prière funéraire pour lui. » Mais ‘Umar l’en a empêché et a dit : « Allah ne t’a-t-Il pas interdit de prier pour les hypocrites ? » Il a répondu : « J’ai le choix. Que tu demandes pardon pour eux ou que tu ne demandes pas pardon pour eux. » Il a donc fait la prière funéraire pour lui. Ensuite, Allah, le Très-Haut, a révélé : « Et ne prie jamais pour aucun d’eux (les hypocrites) qui meurt, et ne te tiens pas sur sa tombe. » Il a donc arrêté de faire la prière funéraire pour eux.
Sahih
Nasai:1901 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sufyan, d’après 'Amr, qui a entendu Jabir dire :
Le Prophète est venu à la tombe de ‘Abdullah bin Ubayy après qu’il ait été placé dans sa tombe et s’est tenu au-dessus. Il a ordonné qu’on le sorte et qu’on le place sur ses genoux, il l’a habillé de sa chemise et a soufflé sur lui (pour la bénédiction). Et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:1902 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Amr, qui a entendu Jabir dire :
Al-‘Abbas était à Médine et il a demandé aux Ansar un vêtement pour l’habiller, mais ils n’ont pas trouvé de chemise qui lui allait sauf celle de ‘Abdullah bin Ubayy, alors ils l’ont habillé avec.
Sahih
Nasai:1903 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Khabbab :
Nous avons émigré avec le Messager d’Allah ﷺ en cherchant l’agrément d’Allah, le Très-Haut, et ainsi notre récompense est due de la part d’Allah. Certains d’entre nous sont morts sans avoir profité de leur récompense dans ce monde, parmi eux Mus’ab bin Umair. Il a été martyrisé le jour de Uhud et nous n’avons rien trouvé pour l’envelopper sauf une Namirah ; si nous couvrions sa tête, ses pieds restaient découverts, et si nous couvrions ses pieds, sa tête restait découverte. Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : “Couvrez sa tête avec le tissu et mettez de l’Idhkhir sur ses pieds.” Et certains d’entre nous ont vu les fruits de leurs efforts arriver à maturité et nous les récoltons. Ceci est la version rapportée par Isma’il.
Sahih
Nasai:1904 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lavez le pèlerin décédé avec les deux vêtements dans lesquels il est entré en état d’ihram, lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, enveloppez-le dans ses deux vêtements, ne mettez pas de parfum sur lui et ne couvrez pas sa tête, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en état d’ihram.”
Sahih
Nasai:1905 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le meilleur des parfums, c’est le musc.”
Sahih
Nasai:1906 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’un des meilleurs de vos parfums, c’est le musc.”
Sahih
Nasai:1907 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif :
Une femme pauvre est tombée malade et le Messager d’Allah ﷺ a été informé de sa maladie. Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de rendre visite aux pauvres quand ils étaient malades et de prendre de leurs nouvelles. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si elle meurt, informez-moi.” Puis ses funérailles ont eu lieu la nuit et ils n’ont pas voulu réveiller le Messager d’Allah ﷺ. Au matin, ils lui ont raconté ce qui s’était passé. Il a dit : “Ne vous avais-je pas dit de m’informer ?” Ils ont répondu : “Ô Messager d’Allah, nous n’avons pas voulu te réveiller la nuit.” Le Messager d’Allah ﷺ est alors sorti, les gens se sont alignés près de sa tombe et il a prononcé quatre Takbirs.
Sahih
Nasai:1908 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’homme pieux est placé sur son cercueil, il dit : Emmenez-moi vite, emmenez-moi vite. Mais quand le mauvais homme est placé sur son cercueil, il dit : Malheur à moi ! Où m’emmenez-vous ?”
Hasan
Nasai:1909 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand la dépouille préparée est placée sur le cercueil et que les hommes la soulèvent sur leurs épaules, si c’était une personne pieuse, elle dit : Emmenez-moi vite, emmenez-moi vite. Et si ce n’était pas une personne pieuse, elle dit : Malheur à moi ! Où m’emmenez-vous ! Tout entend sa voix sauf l’homme, et si l’homme l’entendait, il tomberait évanoui.”
Sahih
Nasai:1910 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah, attribuant cela au Prophète ﷺ :
“Dépêchez-vous avec la dépouille, car si elle était pieuse, vous l’emmenez vers quelque chose de bon, et si ce n’était pas le cas, alors c’est un mal dont vous vous débarrassez.”
Sahih
Nasai:1911 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Dépêchez-vous avec la dépouille, car si elle était pieuse, vous l’emmenez vers quelque chose de bon, et si ce n’était pas le cas, alors c’est un mal dont vous vous débarrassez.”
Sahih
Nasai:1912 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Uyaynah bin ‘Abdur-Rahman bin Jawsh :
Mon père m’a raconté : J’ai assisté aux funérailles de ‘Abdur-Rahman bin Samurah. Ziyad marchait devant le cercueil, et des membres de la famille de ‘Abdur-Rahman et leurs affranchis marchaient à reculons devant le cercueil en disant : “Doucement, doucement, qu’Allah vous bénisse.” Ils avançaient lentement. Alors qu’ils étaient en route vers Al-Mirbad, Abu Bakrah nous a rejoints sur sa mule. Voyant ce qu’ils faisaient, il s’est précipité vers eux avec sa mule, brandissant son fouet, et a dit : “Avancez, car par Celui qui a honoré le visage d’Abu Al-Qasim, je me souviens qu’avec le Messager d’Allah ﷺ, nous marchions vite, alors les gens ont accéléré.”
Sahih
Nasai:1913 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Bakrah :
Je me souviens qu’avec le Messager d’Allah ﷺ, nous marchions vite avec la dépouille. Ceci est la version rapportée par Hushaim.
Sahih
Nasai:1914 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand un cortège funéraire passe devant vous, levez-vous, et celui qui le suit ne doit pas s’asseoir avant que le corps ne soit déposé dans la tombe.”
Sahih
Nasai:1915 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Amir bin Rabi’ah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Quand l’un d’entre vous voit un cortège funéraire et ne marche pas avec, qu’il se lève jusqu’à ce qu’il l’ait dépassé, ou bien jusqu’à ce que le corps soit déposé dans la tombe avant qu’il ne le dépasse.”
Sahih
Nasai:1916 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Amir bin Rabi’ah Al-‘Adawi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand vous voyez un cortège funéraire, levez-vous jusqu’à ce qu’il vous ait dépassé, ou que le corps soit déposé dans la tombe.”
Sahih
Nasai:1917 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand vous voyez un cortège funéraire, levez-vous, et celui qui le suit ne doit pas s’asseoir avant que le corps ne soit déposé dans la tombe.”
Sahih
Nasai:1918 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah et Abu Sa’eed :
Nous n’avons jamais vu le Messager d’Allah ﷺ assister à des funérailles où il s’asseyait avant que le corps ne soit déposé dans la tombe.
Sahih
Nasai:1919 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Un cortège funéraire est passé devant le Messager d’Allah ﷺ et il s’est levé. (Un des rapporteurs) ‘Amr a dit : “Si un cortège passait devant le Messager d’Allah ﷺ, il se levait.”
Sahih
Nasai:1920 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Yazid bin Thabit :
Nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ quand un cortège funéraire est apparu. Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, et ceux qui étaient avec lui se sont levés aussi, jusqu’à ce qu’il soit passé.
Sahih
Nasai:1921 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila :
Sahl bin Hunaif et Qais bin Sa’d bin ‘Ubadah étaient à Al-Qadisiyyah lorsqu’un cortège funéraire est passé devant eux, alors ils se sont levés et on leur a dit : “C’est quelqu’un du pays.” Ils ont répondu : “Un cortège est passé devant le Messager d’Allah ﷺ et il s’est levé, et on lui a dit : C’est un Juif. Il a dit : ‘N’est-ce pas une âme ?’”
Sahih
Nasai:1922 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Un cortège funéraire est passé devant nous et le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, et nous nous sommes levés avec lui. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, c’est un cortège juif.” Il a dit : “La mort est une chose impressionnante, alors si vous voyez un cortège, levez-vous.” Ceci est la version rapportée par Khalid.
Sahih
Nasai:1923 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Ma’mar :
Nous étions avec ‘Ali et un cortège funéraire est passé devant lui, alors ils se sont levés. ‘Ali a dit : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est la recommandation d’Abu Musa.” Il a dit : “En fait, le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour un cortège juif, mais il ne l’a pas refait ensuite.”
Sahih
Nasai:1924 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Muhammad :
Un cortège funéraire est passé devant Al-Hasan bin ‘Ali et Ibn ‘Abbas. Al-Hasan s’est levé mais Ibn ‘Abbas est resté assis. Al-Hasan a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est-il pas levé pour le cortège d’un Juif ?” Ibn ‘Abbas a dit : “Oui, puis il s’est assis.”
Sahih
Nasai:1925 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Sirin :
Un cortège funéraire est passé devant Al-Hasan bin ‘Ali et Ibn ‘Abbas. Al-Hasan s’est levé mais Ibn ‘Abbas ne l’a pas fait. Al-Hasan a dit à Ibn ‘Abbas : “Le Messager d’Allah ﷺ ne s’est-il pas levé pour cela ?” Ibn ‘Abbas a dit : “Il s’est levé pour cela puis il s’est assis.”
Sahih
Nasai:1926 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn ‘Abbas et Al-Hasan bin ‘Ali :
Un cortège funéraire est passé devant eux et l’un s’est levé, l’autre est resté assis. Celui qui s’est levé a dit : “Par Allah, je sais que le Messager d’Allah ﷺ s’est levé.” Celui qui est resté assis a dit : “Je sais que le Messager d’Allah ﷺ s’est assis.”
Sahih
Nasai:1927 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ja’far bin Muhammad d’après son père :
Al-Hasan bin ‘Ali était assis lorsqu’un cortège funéraire est passé. Les gens se sont levés jusqu’à ce que le cortège soit passé, et Al-Hasan a dit : “Le cortège d’un Juif est passé alors que le Messager d’Allah ﷺ était assis sur son chemin, et il n’a pas voulu que le cortège d’un Juif passe au-dessus de sa tête, alors il s’est levé.”
Sahih
Nasai:1928 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Az-Zubair :
Il a entendu Jabir dire : “Le Prophète ﷺ et ses compagnons se sont levés pour le cortège funèbre d’un Juif qui passait devant eux, et ils sont restés debout jusqu’à ce qu’il disparaisse.” (Dans une autre version) Jabir a dit : “Le Prophète ﷺ et ses compagnons se sont levés pour le cortège funèbre d’un Juif jusqu’à ce qu’il disparaisse.”
Sahih
Nasai:1929 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Un cortège funèbre est passé devant le Messager d’Allah ﷺ et il s’est levé. On lui a dit : “C’est le cortège funèbre d’un Juif.” Il a répondu : “Nous nous sommes levés pour les anges.”
Hasan
Nasai:1930 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Qatadah bin Raib'i :
Il racontait : “Un cortège funèbre est passé devant le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : ‘Il est soulagé, et d’autres sont soulagés de lui.’ Ils ont demandé : ‘Que signifie “soulagé” et “soulagé de lui” ?’ Il a répondu : “Le croyant est soulagé des difficultés et des épreuves de ce monde, et les gens, la terre, les arbres et les animaux sont soulagés du mauvais serviteur.”
Sahih
Nasai:1931 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Qatadah :
“Nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ lorsqu’un cortège funèbre est apparu. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Il est soulagé, et d’autres sont soulagés de lui. Quand le croyant meurt, il est soulagé des calamités, des difficultés et des épreuves de ce monde, et quand le méchant meurt, les gens, la terre, les arbres et les animaux sont soulagés de lui.’”
Sahih
Nasai:1932 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
“Un cortège funèbre est passé et le défunt a été loué.” Le Prophète ﷺ a dit : “C’est accordé.” Un autre cortège funèbre est passé et le défunt a été critiqué. Le Prophète ﷺ a dit : “C’est accordé.” ‘Umar a dit : “Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Un cortège funèbre est passé, le défunt a été loué, et tu as dit : ‘C’est accordé ?’” Il a répondu : “Celui qui est loué aura le Paradis, et celui qui est critiqué aura l’Enfer. Vous êtes les témoins d’Allah sur Terre.”
Sahih
Nasai:1933 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
“Un cortège funèbre est passé devant le Prophète ﷺ et ils ont loué le défunt. Le Prophète ﷺ a dit : ‘C’est accordé.’ Puis un autre cortège funèbre est passé et ils ont critiqué le défunt. Le Prophète ﷺ a dit : ‘C’est accordé.’ Ils ont dit : ‘Ô Messager d’Allah, tu as dit dans les deux cas : “C’est accordé” ?’ Le Prophète ﷺ a dit : ‘Les anges sont les témoins d’Allah au ciel, et vous êtes les témoins d’Allah sur Terre.’”
Sahih
Nasai:1934 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Aswad Ad-Dili :
“Je suis venu à Médine et je me suis assis avec ‘Umar ibn Al-Khattab. Un cortège funèbre est passé, le défunt a été loué, et ‘Umar a dit : ‘C’est accordé.’ Un autre cortège funèbre est passé, le défunt a été loué, et ‘Umar a dit : ‘C’est accordé.’ Un troisième cortège funèbre est passé, le défunt a été critiqué, et ‘Umar a dit : ‘C’est accordé.’ J’ai demandé : ‘Qu’est-ce qui est accordé, ô chef des croyants ?’ Il a répondu : ‘J’ai dit ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Tout musulman pour qui quatre personnes témoignent et disent du bien, Allah l’admettra au Paradis.’ Nous avons demandé : ‘Ou trois ?’ Il a répondu : ‘Ou trois.’ Nous avons demandé : ‘Ou deux ?’ Il a répondu : ‘Ou deux.’”
Sahih
Nasai:1935 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
“Quelqu’un a dit du mal d’une personne décédée en présence du Prophète ﷺ. Il a dit : ‘Ne dites que du bien de vos morts.’”
Sahih
Nasai:1936 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne dites pas de mal des morts, car ils ont déjà reçu les conséquences de leurs actes.”
Sahih
Nasai:1937 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Bakr :
“J’ai entendu Anas bin Malik dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Trois choses suivent le défunt : sa famille, ses biens et ses actes. Deux repartent : sa famille et ses biens, et il ne reste que ses actes.’”
Sahih
Nasai:1938 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le croyant doit six choses à un autre croyant : lui rendre visite quand il est malade, assister à ses funérailles quand il meurt, accepter son invitation, le saluer avec Salam quand il le rencontre, lui répondre (dire : Yarhamuk Allah, qu’Allah te fasse miséricorde) quand il éternue, et être sincère envers lui, qu’il soit présent ou absent.” (Hasan)
ul
Nasai:1939 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Bara bin 'Azib :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses et nous en a interdit sept autres. Il nous a ordonné de rendre visite aux malades, de répondre (dire : Yarhamuk Allah, qu’Allah te fasse miséricorde) à celui qui éternue, de tenir nos serments, de soutenir l’opprimé, de répandre le Salam, d’accepter les invitations, et d’assister aux funérailles. Il nous a interdit les bagues en or, les récipients en argent, les Mayathir, la Qasiyyah, l’Al-Istabraq, la soie et l’Ad-Dibaj.
Sahih
Nasai:1940 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Musayyab bin Rafi' :
J’ai entendu Al-Bara’ bin ‘Azib dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui suit un cortège funèbre jusqu’à la prière aura une récompense équivalente à un Qirat, et celui qui accompagne le cortège jusqu’à l’enterrement aura deux Qirats de récompense, et un Qirat est comme la montagne d’Uhud.”
Sahih
Nasai:1941 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin Al-Mughaffal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui suit un cortège funèbre jusqu’à la fin aura deux Qirats, et celui qui repart avant la fin aura un Qirat.”
Sahih
Nasai:1942 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les cavaliers doivent se placer derrière le cortège funèbre et les piétons peuvent marcher où ils veulent, et la prière funéraire doit être faite pour un enfant.”
Hasan
Nasai:1943 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le cavalier doit se placer derrière le cortège funèbre et le piéton peut marcher où il veut, et la prière funéraire doit être faite pour un enfant.”
Hasan
Nasai:1944 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Salim :
Son père a vu le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr et ‘Umar رضي الله عنهم marcher devant un cortège funèbre.
Hasan
Nasai:1945 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Salim :
Son père lui a raconté qu’il était avec le Prophète ﷺ, Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman رضي الله عنهم, marchant devant un cortège funèbre.
Hasan
Nasai:1946 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Votre frère est décédé, alors levez-vous et priez pour lui.”
Sahih
Nasai:1947 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par la mère des croyants, 'Aishah رضي الله عنها :
“Un des enfants des Ansar (qui était décédé) a été amené au Messager d’Allah ﷺ et il a prié pour lui.” ‘Aishah a dit : “Quel bonheur pour lui, c’est l’un des petits oiseaux du Paradis. Il n’a jamais fait de mal ni atteint la puberté.” Il a dit : “Il vaut mieux ne rien dire, ô ‘Aishah. Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, a créé le Paradis et a créé des gens pour lui, Il les a créés dans les reins de leurs pères. Et Il a créé l’Enfer et a créé des gens pour lui, et Il les a créés dans les reins de leurs pères.”
Sahih
Nasai:1948 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le cavalier doit se placer derrière le cortège funèbre et le piéton peut marcher où il veut, et la prière funéraire doit être faite pour un enfant.”
Hasan
Nasai:1949 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des enfants des polythéistes et il a dit : “Allah sait mieux ce qu’ils auraient fait.”
Sahih
Nasai:1950 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des enfants des polythéistes et il a dit : “Allah sait mieux ce qu’ils auraient fait.”
Sahih
Nasai:1951 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des enfants des polythéistes et il a dit : “Allah les a créés quand Il les a créés, et Il sait mieux ce qu’ils auraient fait.”
Sahih
Nasai:1952 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet des enfants des polythéistes et il a dit : “Allah sait mieux ce qu’ils auraient fait.”
Sahih
Nasai:1953 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Shaddad bin Al-Had :
Un homme parmi les Bédouins est venu voir le Prophète ﷺ, a cru en lui et l’a suivi, puis il a dit : « Je vais émigrer avec toi. » Le Prophète ﷺ a demandé à l’un de ses Compagnons de s’occuper de lui. Lors d’une bataille, le Prophète ﷺ a obtenu des prisonniers comme butin de guerre et il les a partagés, donnant à ce Bédouin une part. Ses Compagnons lui ont remis ce qui lui avait été attribué. Il s’occupait de certains troupeaux pour eux, et quand il est revenu, ils lui ont donné sa part. Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Ils ont répondu : « C’est une part que le Prophète ﷺ t’a attribuée. » Il l’a prise et l’a apportée au Prophète ﷺ en disant : « Qu’est-ce que c’est ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Je te l’ai attribuée. » Il a dit : « Ce n’est pas pour cela que je t’ai suivi. Je t’ai suivi pour que je sois touché ici » – il a montré sa gorge – « par une flèche, que je meure et que j’entre au Paradis. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si tu es sincère envers Allah, Allah exaucera ton souhait. » Peu après, ils sont partis combattre l’ennemi, puis on l’a ramené au Prophète ﷺ, touché à l’endroit qu’il avait montré. Le Prophète ﷺ a dit : « Est-ce lui ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Il a été sincère envers Allah et Allah a exaucé son souhait. » Ensuite, le Prophète ﷺ l’a enveloppé dans son propre manteau, l’a placé devant lui et a accompli la prière funéraire pour lui. Pendant son invocation, il a dit : « Ô Allah, voici Ton serviteur qui est parti en émigrant pour Toi et qui a été tué en martyr ; j’en suis témoin. » (Sahih)
Sahih
Nasai:1954 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Upbah :
Un jour, le Messager d’Allah ﷺ est sorti et a accompli la prière funéraire pour les gens d’Uhud, puis il est monté sur le minbar et a dit : « Je suis votre prédécesseur et je suis témoin sur vous. »
Sahih
Nasai:1955 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Ka‘b bin Malik, selon Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ mettait deux hommes parmi ceux qui avaient été tués à Uhud dans un même linceul, puis il demandait lequel d’entre eux avait appris le plus de Coran. Quand on lui montrait l’un d’eux, il le plaçait en premier dans la tombe. Il disait : « Je suis témoin de ceux-ci. » Il a ordonné qu’ils soient enterrés avec leur sang, sans prière funéraire et sans les laver.
Sahih
Nasai:1956 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Un homme de la tribu d’Aslam est venu voir le Prophète ﷺ et a avoué avoir commis la fornication. Le Prophète ﷺ s’est détourné de lui. Il a répété son aveu, et le Prophète ﷺ s’est encore détourné. Cela s’est produit quatre fois. Alors le Prophète ﷺ a dit : « Es-tu fou ? » Il a répondu : « Non. » Le Prophète ﷺ a demandé : « Es-tu marié ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a alors ordonné qu’il soit lapidé. Quand les pierres l’ont atteint, il s’est enfui, mais ils l’ont rattrapé, l’ont lapidé et il est mort. Ensuite, le Prophète ﷺ a parlé en bien de lui, mais il n’a pas prié pour lui. (Sahih)
ul
Nasai:1957 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Une femme de la tribu de Juhainah est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai commis la fornication. » Elle était enceinte. Il l’a confiée à son tuteur en disant : « Prends soin d’elle. » Quand elle a accouché, il l’a amenée au Prophète ﷺ. Il a ordonné qu’on l’enveloppe dans son vêtement, puis il a accompli la prière funéraire pour elle. ‘Umar lui a dit : « Tu pries pour elle alors qu’elle a commis la fornication ? » Il a répondu : « Elle s’est repentie d’une façon qui, si elle était partagée entre soixante-dix personnes de Médine, leur suffirait. As-tu déjà vu un repentir meilleur que celui de quelqu’un qui s’est livré pour Allah, le Puissant et Majestueux ? »
Sahih
Nasai:1958 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Un homme a affranchi six de ses esclaves alors qu’il était mourant, et il n’avait aucune richesse à part eux. Le Prophète ﷺ a appris cela et s’est mis en colère. Il a dit : « J’ai pensé à ne pas prier pour lui. » Ensuite, il a fait venir les esclaves, les a divisés en trois groupes, a tiré au sort, puis en a affranchi deux et a laissé les quatre autres comme esclaves.
Sahih
Nasai:1959 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Zaid bin Khalid :
Un homme est mort à Khaybar et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Priez pour votre compagnon ; il a volé dans le butin de guerre. » Nous avons fouillé ses affaires et trouvé quelques perles des Juifs qui ne valaient même pas deux dirhams.
Hasan
Nasai:1960 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah, selon son père :
Un homme a été amené au Prophète ﷺ pour qu’il fasse la prière funéraire pour lui, et il a dit : « Priez pour votre compagnon, car il a une dette. » Abu Qatadah a dit : « Je la paierai. » Le Prophète ﷺ a demandé : « En totalité ? » Il a répondu : « En totalité. » Alors le Prophète ﷺ a prié pour lui.
Sahih
Nasai:1961 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Salamah bin Al-Akwa’ :
Une Janazah a été apportée au Prophète ﷺ et on a dit : « Ô Prophète d’Allah, prie pour lui. » Il a demandé : « A-t-il laissé des dettes ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « A-t-il laissé quelque chose ? » Ils ont répondu : « Non. » Il a dit : « Priez pour votre compagnon. » Un homme parmi les Ansar, appelé Abu Qatadah, a dit : « Prie pour lui et je paierai sa dette. » Alors le Prophète ﷺ a prié pour lui.
Sahih
Nasai:1962 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ ne priait pas pour un homme qui avait une dette. Un défunt a été amené devant lui et il a demandé : « A-t-il une dette ? » Ils ont répondu : « Oui, il doit deux dinars. » Il a dit : « Priez pour votre compagnon. » Abu Qatadah a dit : « Je les paierai, ô Messager d’Allah. » Alors il a prié pour lui. Plus tard, quand Allah a enrichi Son Messager grâce aux conquêtes, il a dit : « Je suis plus proche de chaque croyant que lui-même. Celui qui laisse une dette, je la paierai, et celui qui laisse des biens, ils sont pour ses héritiers. »
Sahih
Nasai:1963 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Si un croyant mourait en laissant des dettes, le Messager d’Allah ﷺ demandait s’il avait laissé de quoi les rembourser. Si c’était le cas, il priait pour lui ; sinon, il disait : « Priez pour votre compagnon. » Plus tard, quand Allah a enrichi Son Messager grâce aux conquêtes, il a dit : « Je suis plus proche des croyants qu’eux-mêmes. Celui qui meurt en laissant une dette, je la paierai, et celui qui laisse des biens, ils sont pour ses héritiers. »
Sahih
Nasai:1964 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Un homme s’est donné la mort avec une pointe de flèche et le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pour ma part, je ne prierai pas pour lui. »
Sahih
Nasai:1965 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui se jette lui-même sera dans le Feu de l’Enfer, se jetant sans cesse pour l’éternité. Et celui qui se tue avec un morceau de fer » – puis j’ai manqué une partie (selon un des rapporteurs) Khalid a dit – « aura son morceau de fer en main, se poignardant le ventre dans le Feu de l’Enfer, pour toujours. »
Sahih
Nasai:1966 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Umar bin Al-Khattab :
Quand ‘Abdullah bin Ubayy bin Salul est mort, on a demandé au Messager d’Allah ﷺ de faire la prière funéraire pour lui. Quand le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prier, je me suis levé rapidement et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, vas-tu prier pour Ibn Ubayy alors qu’il a dit ceci et cela à telle occasion ? » Et j’ai commencé à énumérer tout ce qu’il avait dit. Le Messager d’Allah ﷺ a souri et a dit : « Laisse-moi, ô ‘Umar. » Quand j’ai trop insisté, il a dit : « J’ai reçu le choix et j’ai choisi (de prier pour lui). Si je savais qu’il pouvait être pardonné en demandant le pardon d’Allah plus de soixante-dix fois, je le ferais. » Le Messager d’Allah ﷺ a fait la prière funéraire pour lui, puis il est parti. Peu après, deux versets de la sourate Bara’a ont été révélés : « Et ne prie jamais pour aucun d’eux (hypocrites) qui meurt, et ne te tiens pas sur sa tombe. Ils ont certes mécru en Allah et en Son Messager, et sont morts rebelles. » Plus tard, j’ai été étonné de mon audace envers le Messager d’Allah ce jour-là. Et Allah et Son Messager savent mieux.
Sahih
Nasai:1967 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ n’a fait la prière funéraire pour Suhail bin Baida qu’à la mosquée.
Sahih
Nasai:1968 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Abdul-Wahid bin Hamzah, selon ‘Abbad bin ‘Abdullah bin Az-Zubair, d’après ‘Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ n’a fait la prière funéraire pour Suhail bin Baida qu’à l’intérieur de la mosquée.
Sahih
Nasai:1969 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif :
Une femme pauvre d’Al-Awali est tombée malade et le Prophète ﷺ demandait de ses nouvelles. Il a dit : « Si elle meurt, ne l’enterrez pas avant que j’aie fait la prière funéraire pour elle. » Elle est morte et ils l’ont amenée à Médine après la tombée de la nuit, et ils ont trouvé que le Messager d’Allah ﷺ dormait. Ils n’ont pas voulu le réveiller, alors ils ont fait la prière funéraire pour elle et l’ont enterrée à Baqi’ Al-Gharqab. Le lendemain matin, ils sont venus et le Messager d’Allah ﷺ leur a demandé de ses nouvelles. Ils ont dit : « Elle a été enterrée, ô Messager d’Allah. Nous sommes venus te voir et nous t’avons trouvé en train de dormir, et nous n’avons pas voulu te réveiller. » Il a dit : « Allons-y. » Il est parti à pied, ils l’ont accompagné et lui ont montré sa tombe. Le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu debout, ils se sont alignés derrière lui, et il a fait la prière funéraire pour elle, en prononçant le takbir quatre fois.
Sahih
Nasai:1970 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Votre frère An-Najashi est décédé, alors levez-vous et faites la prière funéraire pour lui. » Il s’est levé, nous a mis en rangs comme pour la prière funéraire, et nous avons prié pour lui.
Sahih
Nasai:1971 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a annoncé la mort d’An-Najashi aux gens le jour même de son décès, puis il les a emmenés à l’endroit de prière, les a mis en rangs et a fait la prière funéraire pour lui, en prononçant le takbir quatre fois.
Sahih
Nasai:1972 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a annoncé la mort d’An-Najashi à ses Compagnons à Médine, alors ils se sont alignés derrière lui et il a fait la prière funéraire pour lui, en prononçant le takbir quatre fois.
Sahih
Nasai:1973 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Votre frère est décédé, alors levez-vous et faites la prière funéraire pour lui. » Nous avons donc formé deux rangs pour lui.
Sahih
Nasai:1974 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
J’étais dans le deuxième rang le jour où le Messager d’Allah ﷺ a fait la prière funéraire pour An-Najashi.
Sahih
Nasai:1975 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : « Votre frère An-Najashi est décédé, alors levez-vous et faites la prière funéraire pour lui. » Nous nous sommes donc levés et avons formé des rangs pour prier pour lui, comme on le fait pour les morts, et il nous a dirigés dans la prière funéraire.
Sahih
Nasai:1976 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Samurah :
J’ai fait la prière funéraire avec le Messager d’Allah ﷺ pour Umm Kab, qui était morte en couches, et le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu au niveau de son milieu pour prier.
Sahih
Nasai:1977 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Ammar :
On a apporté la Janazah d’un garçon et d’une femme. Le garçon a été placé plus près des gens et la femme derrière lui, puis la prière funéraire a été faite pour eux. Parmi les présents, il y avait Abu Saïd Al-Khudri, Ibn Abbas, Abu Qatadah et Abu Hurairah. Je leur ai demandé à ce sujet et ils ont dit : « C’est la tradition (Sunnah). »
Hasan
Nasai:1978 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Juraij :
J’ai entendu Naji affirmer qu’Ibn ‘Umar a accompli la prière funéraire pour neuf personnes en même temps. Il a placé les hommes plus près de l’imam et les femmes plus près de la Qiblah, en les mettant (les femmes) sur une seule rangée. Les corps de Umm Kulthum bint ‘Ali, l’épouse de ‘Umar ibn Al-Khattab, et de son fils nommé Zaid étaient placés ensemble. Ce jour-là, l’imam était Saeed bin Al-As et parmi les présents se trouvaient Ibn ‘Umar, Abu Hurairah, Abu Saeed et Abu Qatadah. Le garçon était placé plus près de l’imam. Un homme a exprimé une objection à cela, alors j’ai regardé Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Saeed et Abu Qatadah et j’ai demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est la Sunna.”
Sahih
Nasai:1979 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah ﷺ a accompli la prière funéraire pour une mère décédée en couches, et il s’est tenu au niveau du milieu de son corps.
Sahih
Nasai:1980 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a annoncé la mort d’An-Najashi au peuple, puis il les a conduits dehors, les a alignés en rangées et a prononcé le Takbir quatre fois.
Sahih
Nasai:1981 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Umamah bin Sahi :
Une femme parmi les gens d’Al-‘Awali est tombée malade et le Prophète ﷺ était le meilleur pour rendre visite aux malades. Il a dit : “Quand elle mourra, informez-moi.” Elle est morte pendant la nuit et ils l’ont enterrée sans prévenir le Prophète ﷺ. Le lendemain matin, il a demandé après elle et ils ont dit : “Nous n’avons pas voulu te réveiller, ô Messager d’Allah.” Alors il est allé à sa tombe, a accompli la prière funéraire pour elle et a fait le Takbir quatre fois.
Sahih
Nasai:1982 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Laila :
Zaid bin Arqam a accompli la prière funéraire et a prononcé le Takbir cinq fois, en disant que le Messager d’Allah ﷺ avait fait le Takbir de cette façon.
Sahih
Nasai:1983 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Awf bin Malik :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ accomplir la prière funéraire et dire : “Allahumma, pardonne-lui, fais-lui miséricorde, absous-le et protège-le, honore l’endroit où il va s’installer et élargis son entrée ; lave-le avec de l’eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le de ses fautes comme on nettoie un vêtement blanc de la saleté. Donne-lui une maison meilleure que sa maison, une famille meilleure que sa famille et un époux ou une épouse meilleur(e) que le sien. Protège-le du châtiment de la tombe et du châtiment du Feu.” ‘Awf a dit : “J’aurais aimé être cette personne décédée à cause de l’invocation que le Messager d’Allah ﷺ a faite pour elle.”
Sahih
Nasai:1984 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jubair bin Nufair Al-Hadrami :
J’ai entendu ‘Awf bin Malik dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ accomplir la prière funéraire pour une personne décédée, et je l’ai entendu dire dans son invocation : ‘Allahumma, pardonne-lui, fais-lui miséricorde, protège-le et absous-le, honore l’endroit où il va s’installer et élargis son entrée ; lave-le avec de l’eau, de la neige et de la grêle, et purifie-le de ses fautes comme tu purifies un vêtement blanc de la saleté. Ô Allah, donne-lui une maison meilleure que sa maison, une famille meilleure que sa famille, un époux ou une épouse meilleur(e) que le sien. Fais-le entrer au Paradis et sauve-le du Feu.’ Ou il a dit : ‘Et protège-le du châtiment de la tombe.’”
Sahih
Nasai:1985 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Amr bin Maimun d’après ‘Abdullah bin Rubayy’ah As-Sulami, qui était aussi un des Compagnons du Messager d’Allah ﷺ, d’après ‘Ubaid bin Khalid As-Sulami :
Le Messager d’Allah ﷺ a établi un lien de fraternité entre deux hommes. L’un d’eux a été tué et l’autre est mort après lui. Nous avons accompli la prière funéraire pour lui, et le Prophète ﷺ a dit : “Qu’avez-vous dit ?” Ils ont répondu : “Ô Allah, pardonne-lui ; ô Allah, fais-lui miséricorde ; ô Allah, réunis-le avec son compagnon.” Le Prophète ﷺ a dit : “Où est sa prière par rapport à la prière de son compagnon ? Où sont ses œuvres par rapport à celles de son compagnon ? Il y a entre eux la différence entre le ciel et la terre.” (‘Amr bin Maimun a dit : “J’ai été content de cela car il l’a expliqué pour moi.”)
Hasan
Nasai:1986 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Ibrahim Al-Ansari, d’après son père :
Il a entendu le Prophète ﷺ dire, en accomplissant la prière funéraire pour un défunt : “Allahumma, pardonne à nos vivants et à nos morts, à ceux qui sont présents parmi nous et à ceux qui sont absents, à nos hommes et à nos femmes, à nos jeunes et à nos vieux.”
Sahih
Nasai:1987 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Talhah bin ‘Abdullah bin ‘Awf :
J’ai accompli la prière funéraire derrière Ibn ‘Abbas. Il a récité la Fatiha et une sourate, à voix haute, de sorte que nous l’avons entendu. Quand il a terminé, je l’ai pris par la main et je lui ai demandé. Il a dit : “C’est la Sunna et la vérité.”
Sahih
Nasai:1988 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Talhah bin ‘Abdullah :
J’ai accompli la prière funéraire derrière Ibn ‘Abbas et je l’ai entendu réciter la Fatiha. Quand il a terminé, je l’ai pris par la main et je lui ai demandé : “As-tu récité ?” Il a dit : “Oui, c’est la vérité et la Sunna.”
Sahih
Nasai:1989 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Umamah :
La Sunna, lors de la prière funéraire, est de réciter Umm Al-Qur’an (la Fatiha) à voix basse lors du premier Takbir, puis de dire trois autres Takbir, et de faire le Taslim après le dernier.
Sahih
Nasai:1990 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi :
Un récit similaire a été rapporté de la part de Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi.
Sahih
Nasai:1991 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’y a pas de défunt pour lequel un groupe de musulmans, atteignant le nombre de cent, accomplit la prière funéraire en intercédant pour lui, sans que leur intercession ne soit acceptée.” (Un des rapporteurs, Sallam, a dit : “Je l’ai raconté à Shu’aib bin Al-Habhab et il m’a dit : ‘Anas bin Malik me l’a rapporté du Prophète ﷺ.’”)
Sahih
Nasai:1992 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Aucun musulman ne meurt et un groupe de cent personnes accomplit la prière funéraire pour lui, intercédant pour lui, sans que leur intercession ne soit acceptée.”
Sahih
Nasai:1993 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Bakkar Al-Hakam bin Farrukh :
Abu Al-Malih nous a dirigés dans la prière funéraire et nous pensions qu’il avait dit le Takbir, mais il s’est tourné vers nous et a dit : “Alignez bien vos rangs et intercédez correctement.” Abu Al-Malih a dit : Abdullah – c’est-à-dire Ibn Salit – m’a raconté qu’une des Mères des croyants, Maymouna, l’épouse du Prophète ﷺ, a dit : Le Prophète ﷺ m’a dit : “Il n’y a pas de défunt pour lequel un groupe de personnes accomplit la prière funéraire sans que leur intercession ne soit acceptée.” J’ai demandé à Abu Al-Malih combien de personnes devaient composer ce groupe et il a répondu : “Quarante.”
Hasan
Nasai:1994 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui accomplit la prière funéraire aura un qirat, et celui qui reste jusqu’à ce que le corps soit placé dans la tombe aura deux qirats, et ces deux qirats sont comme deux grandes montagnes.”
Sahih
Nasai:1995 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui assiste à des funérailles jusqu’à ce que la prière soit accomplie aura un qirat, et celui qui reste jusqu’à l’enterrement aura deux qirats.” On a demandé : “Que sont ces deux qirats, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Comme deux grandes montagnes.”
Sahih
Nasai:1996 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui suit les funérailles d’un musulman, cherchant la récompense, accomplit la prière puis l’enterre, aura deux qirats. Et celui qui accomplit la prière funéraire puis repart avant l’enterrement, repart avec un qirat de récompense.”
Sahih
Nasai:1997 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui suit un cortège funèbre et accomplit la prière funéraire puis repart, aura une récompense équivalente à un qirat. Et celui qui suit le cortège, accomplit la prière funéraire et reste jusqu’à l’enterrement complet aura deux qirats de récompense, chacun étant plus grand que la montagne d’Uhud.”
Sahih
Nasai:1998 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si vous voyez un cortège funèbre, levez-vous, et celui qui le suit ne doit pas s’asseoir avant que le corps ne soit placé dans la tombe.”
Sahih
Nasai:1999 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib :
On a parlé du fait de rester debout lors des funérailles jusqu’à ce que le corps soit placé dans la tombe. ‘Ali bin Abi Talib a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, puis il s’est assis.”
Sahih
Nasai:2000 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib :
On a parlé du fait de rester debout lors des funérailles jusqu’à ce que le corps soit placé dans la tombe. ‘Ali bin Abi Talib a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, puis il s’est assis.”
Sahih
Nasai:2001 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Bark’ :
Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ pour un enterrement, et quand nous sommes arrivés à la tombe, la niche n’était pas encore creusée. Il s’est assis, et nous nous sommes assis autour de lui, comme si des oiseaux étaient posés sur nos têtes.
Hasan
Nasai:2002 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par ‘Abdullah bin Tha’labah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit, à propos de ceux qui ont été tués à Uhud : “Enveloppez-les dans leurs vêtements tachés de sang, car il n’y a pas de blessure subie pour Allah sans qu’elle ne saigne le Jour de la Résurrection : sa couleur sera celle du sang, mais son parfum sera celui du musc.”
Sahih
Nasai:2003 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Ubaidullah bin Mu'ayyah :
Deux hommes musulmans ont été tués le jour de At-Ta’if, et ils ont été amenés au Messager d’Allah. Il a ordonné qu’ils soient enterrés là où ils ont été tués. Ibn Mu’ayyah est né à l’époque du Messager d’Allah.
Hasan
Nasai:2004 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Prophète a ordonné que ceux qui avaient été tués à Uhud soient ramenés à l’endroit où ils étaient tombés ; ils avaient été transportés à Al-Madinah.
Sahih
Nasai:2005 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Prophète a dit : “Enterrez les morts là où ils sont tombés.”
Sahih
Nasai:2006 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Ali :
J’ai dit au Prophète : “Ton oncle paternel, ce vieil homme égaré, est mort. Qui va l’enterrer ?” Il a dit : “Va enterrer ton père, puis ne fais rien d’autre avant de revenir me voir.” Je l’ai donc enterré, puis je suis revenu, et il m’a demandé de faire le Ghusl et il a prié pour moi, puis il a prononcé une invocation dont je ne me souviens plus.
Hasan
Nasai:2007 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa'd :
“Faites-moi une niche sur le côté de la tombe et placez des briques au-dessus de moi, comme cela a été fait pour le Messager d’Allah.”
Sahih
Nasai:2008 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Amir bin Sa'd :
Quand Sa’d était mourant, il a dit : “Faites-moi une niche sur le côté de la tombe et placez des briques au-dessus de moi, comme cela a été fait pour le Messager d’Allah.”
Sahih
Nasai:2009 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa'eed bin Jubair d'après Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “La niche est pour nous et la fosse est pour les autres.” (Daif)
ul
Nasai:2010 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hisham bin 'Amir :
Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah le jour de Uhud en disant : “Ô Messager d’Allah, il est trop difficile pour nous de creuser une tombe pour chaque personne.” Le Messager d’Allah a dit : “Creusez des tombes, faites-les bien et profondes, et enterrez deux ou trois personnes dans une même tombe.” Ils ont demandé : “Qui devons-nous mettre en premier, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “Mettez en premier celui qui connaissait le plus de Coran.” Il a ajouté : “Mon père était le troisième de trois dans une même tombe.”
Sahih
Nasai:2011 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa'eed bin Hisham bin 'Amir, d'après son père :
Le jour de Uhud, certains musulmans ont été tués et d’autres blessés. Le Messager d’Allah a dit : “Creusez des tombes larges, et enterrez deux ou trois personnes dans une même tombe, en mettant en premier celui qui connaissait le plus de Coran.”
Sahih
Nasai:2012 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Quand le Messager d’Allah a été enterré, un manteau de velours rouge a été placé sous lui.
Sahih
Nasai:2013 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Uqbah bin 'Amir Al-Juhani :
Il y a trois moments où le Messager d’Allah nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil est complètement levé jusqu’à ce qu’il soit plus haut, quand il atteint son zénith jusqu’à ce qu’il commence à redescendre, et quand le soleil commence à se coucher. (Sahih)
ul
Nasai:2014 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a prononcé un sermon et a parlé d’un homme parmi ses Compagnons qui était mort et avait été enterré la nuit dans un linceul insuffisant. Le Messager d’Allah les a réprimandés, leur disant de ne pas enterrer une personne la nuit sauf en cas d’urgence.
Sahih
Nasai:2015 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hisham bin 'Amir :
Le jour de Uhud, les gens étaient épuisés. Le Prophète a dit : “Creusez des tombes larges, et enterrez deux ou trois personnes dans une même tombe.” Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, qui devons-nous mettre en premier ?” Il a dit : “Mettez en premier celui qui connaissait le plus le Coran.”
Sahih
Nasai:2016 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa'd bin Hisham bin 'Amir, d'après son père :
Beaucoup de gens ont été blessés le jour de Uhud et des plaintes ont été faites au Messager d’Allah à ce sujet. Il a dit : “Creusez des tombes bien faites et larges, et enterrez deux ou trois personnes dans une même tombe, en mettant en premier celui qui connaissait le plus le Coran.”
Sahih
Nasai:2017 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hisham bin 'Amir :
Le Messager d’Allah a dit : “Creusez des tombes et faites-les bien, et enterrez deux ou trois personnes ensemble, en mettant en premier celui qui connaissait le plus le Coran.”
Sahih
Nasai:2018 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hisham bin 'Amir :
Mon père a été tué le jour de Uhud, et le Prophète a dit : “Creusez des tombes bien faites et larges, et enterrez deux ou trois personnes dans une même tombe, en mettant en premier celui qui connaissait le plus le Coran.” Mon père était le troisième de trois, et celui qui connaissait le plus le Coran a été placé en premier dans la tombe.
Sahih
Nasai:2019 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Prophète est venu voir ‘Abdullah bin Ubayy après qu’il ait été placé dans sa tombe, et il a ordonné qu’on le sorte. Il l’a placé sur ses genoux, a soufflé sur lui et l’a couvert de sa chemise. Et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:2020 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Prophète a ordonné que ‘Abdullah bin Ubayy soit sorti de sa tombe, puis il a posé sa tête sur ses genoux, a soufflé sur lui et l’a couvert de sa chemise. “Et il a prié pour lui. Et Allah sait mieux.”
Sahih
Nasai:2021 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Un homme a été enterré avec mon père dans la même tombe et cela me dérangeait jusqu’à ce que je le fasse sortir et que je l’enterre seul.
Sahih
Nasai:2022 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Yazid bin Thabit :
Ils sont sortis un jour avec le Messager d’Allah et il a vu une nouvelle tombe. Il a demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “C’est untel, l’esclave affranchie des Banu untel” - que le Messager d’Allah connaissait - “Elle est morte à midi et nous n’avons pas voulu te réveiller alors que tu jeûnais et faisais la sieste.” Le Messager d’Allah s’est levé (pour prier) et les gens se sont alignés derrière lui. Il a prononcé quatre Takbirs sur elle puis il a dit : “Si l’un de vous meurt pendant que je suis encore parmi vous, informez-moi, car ma prière pour lui est une miséricorde.”
Sahih
Nasai:2023 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sulaiman Ash-Shaibani d'après Ash-Sha'bi :
Certaines personnes sont passées près d’une tombe isolée avec le Messager d’Allah et il a dirigé la prière funéraire, les gens se sont alignés derrière lui." J’ai demandé : “Qui était-ce, ô Abu ‘Amr ?” Il a répondu : “Ibn ‘Abbas.”
Sahih
Nasai:2024 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ash-Shaibani d'après Ash-Sha'bi :
Quelqu’un qui a vu le Prophète passer près d’une tombe isolée m’a dit qu’il y a fait la prière funéraire et que ses Compagnons se sont alignés derrière lui." On lui a demandé : “Qui t’a dit cela ?” Il a répondu : “Ibn ‘Abbas.”
Sahih
Nasai:2025 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Prophète a prié près de la tombe d’une femme après qu’elle ait été enterrée.
Sahih
Nasai:2026 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Messager d’Allah est sorti pour les funérailles d’Ibn Ad-Dahdah, et à son retour, on lui a amené un cheval sans selle, alors il est monté dessus et nous avons marché avec lui.
Sahih
Nasai:2027 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a interdit de construire sur les tombes, de les agrandir ou de les recouvrir de plâtre." (Un des deux rapporteurs, Sulaiman bin Musa, a ajouté : “Ou d’écrire dessus.”)
Sahih
Nasai:2028 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a interdit de recouvrir les tombes de plâtre, de construire dessus ou de s’asseoir dessus.
Sahih
Nasai:2029 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a interdit de recouvrir les tombes de plâtre.
Sahih
Nasai:2030 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Thumamah bin Shufa :
Nous étions avec Fadalah bin ‘Ubaid en terre romaine, et l’un de nos compagnons est décédé. Fadalah a demandé que sa tombe soit aplanie, puis il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ordonner de les aplanir.”
Sahih
Nasai:2031 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ali :
Voulez-vous que je vous envoie en mission comme le Messager d’Allah m’a envoyé ? Ne laissez aucune tombe surélevée sans l’aplanir, et aucune image dans une maison sans l’effacer.
Sahih
Nasai:2032 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin Buraidah, d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant visitez-les ; et je vous avais interdit de manger la viande sacrificielle après trois jours, mais maintenant gardez-la aussi longtemps que vous voulez ; et je vous avais interdit de préparer du Nabidh dans autre chose qu’une outre, mais maintenant buvez-le dans n’importe quel récipient, mais ne buvez pas ce qui enivre.”
Sahih
Nasai:2033 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abdullah bin Buraidah, d’après son père :
Il était dans une assemblée où le Messager d’Allah était présent et il a dit : “Je vous interdisais de manger la viande sacrificielle plus de trois jours, mais maintenant mangez-la, donnez-en aux autres et conservez-la aussi longtemps que vous voulez. Et je vous avais dit de ne pas préparer du Nabidh dans ces récipients : Ad-Dubba’, Al-Muzaqqat, An-Naqir et Al-Hantam. Mais maintenant, préparez du Nabidh dans ce que vous voulez, mais évitez tout ce qui enivre. Et je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant, que celui qui veut les visiter le fasse, mais ne dites rien d’inapproprié.”
Sahih
Nasai:2034 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a visité la tombe de sa mère et a pleuré, ce qui a fait pleurer ceux qui étaient autour de lui. Il a dit : “J’ai demandé à mon Seigneur la permission de prier pour son pardon, mais Il ne me l’a pas accordée. J’ai demandé la permission de visiter sa tombe et Il me l’a accordée. Alors visitez les tombes, car elles vous rappellent la mort.”
Sahih
Nasai:2035 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sa’eed bin Al-Musayyab, d’après son père :
Quand Abu Talib était mourant, le Prophète est venu le voir et a trouvé Abu Jahl et ‘Abdullah bin Abi Umayyah avec lui. Il a dit : “Ô mon oncle, dis La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah), un mot avec lequel je plaiderai pour toi auprès d’Allah.” Abu Jahl et ‘Abdullah bin Abi Umayyah ont dit : “Ô Abu Talib, vas-tu renier la religion de ‘Abdul-Muttalib ?” Puis le Prophète a dit : “Je continuerai à demander pardon à Allah pour toi, à moins qu’on me l’interdise.” Ensuite, ce verset a été révélé : Il n’est pas permis au Prophète et à ceux qui croient de demander pardon à Allah pour les polythéistes. Et ce verset a aussi été révélé : En vérité, tu (Ô Muhammad) ne guides pas qui tu aimes.
Sahih
Nasai:2036 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Ali :
J’ai entendu un homme prier pour le pardon de ses parents qui étaient idolâtres, et je lui ai dit : “Pries-tu pour eux alors qu’ils étaient idolâtres ?” Il a répondu : “N’est-ce pas qu’Ibrahim a prié pour le pardon de son père ?” Je suis allé voir le Prophète et je lui ai raconté cela, puis ce verset a été révélé : Et l’invocation d’Ibrahim pour le pardon de son père n’était que pour honorer une promesse qu’il lui avait faite. (Daif)
ul
Nasai:2037 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Muhammad bin Qais bin Makhramah :
‘Aïcha a dit : “Voulez-vous que je vous raconte ce qui m’est arrivé avec le Prophète ?” Nous avons répondu : “Oui.” Elle a dit : “Quand c’était ma nuit avec lui” – c’est-à-dire le Prophète – “il est revenu de la prière d’Isha, a posé ses sandales à ses pieds et a étendu le bord de son vêtement sur le lit. Il est resté jusqu’à ce qu’il pense que je dormais. Ensuite, il a remis ses sandales doucement, a pris son manteau doucement, a ouvert la porte doucement et est sorti doucement. J’ai couvert ma tête, mis mon voile et serré ma ceinture, puis je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il arrive à Al-Baqi’. Il a levé les mains trois fois et est resté là longtemps, puis il est parti et je suis partie aussi. Il s’est mis à marcher vite et j’ai fait de même ; il s’est mis à courir et j’ai couru aussi. Il est rentré à la maison et j’y suis arrivée avant lui et je me suis allongée. Quand il est entré, il a dit : “Dis-moi la vérité, ou le Subtil, le Parfaitement Connaisseur me le dira.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi,” puis je lui ai tout raconté. Il a dit : “C’était donc toi la silhouette noire que j’ai vue devant moi ?” J’ai répondu : “Oui.” Il m’a donné une petite tape sur la poitrine que j’ai ressentie, puis il a dit : “As-tu pensé qu’Allah et Son Messager te feraient du tort ?” J’ai dit : “Quoi que les gens cachent, Allah le sait.” Il a dit : “Jibril est venu me voir quand je t’ai vue, mais il n’est pas entré parce que tu n’étais pas complètement habillée. Il m’a appelé mais il te l’a caché, et je lui ai répondu mais je te l’ai aussi caché. Je pensais que tu dormais et je ne voulais pas te réveiller, et j’avais peur que tu sois effrayée. Il m’a dit d’aller à Al-Baqi’ et de prier pour eux.” J’ai demandé : “Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “Dis : ‘Que la paix soit sur les habitants de ce lieu parmi les croyants et les musulmans. Qu’Allah fasse miséricorde à ceux qui nous ont précédés et à ceux qui viendront après nous, et nous vous rejoindrons, si Allah le veut.’”
Sahih
Nasai:2038 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Alqamah bin Abi 'Alqamah, d’après sa mère, qui a entendu 'Aïcha dire :
Le Messager d’Allah s’est levé une nuit, s’est habillé puis est sorti. J’ai dit à ma servante Barirah de le suivre, alors elle l’a suivi jusqu’à ce qu’il arrive à Al-Baqi. Il est resté debout près de là aussi longtemps qu’Allah l’a voulu, puis il est parti. Barirah est revenue avant lui et m’a raconté, mais je n’ai rien dit jusqu’au matin, puis je lui ai parlé de cela. Il a dit : “J’ai été envoyé vers les gens d’Al-Baqi’ pour prier pour eux.”
Hasan
Nasai:2039 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aïcha :
Chaque fois que c’était la nuit où le Messager d’Allah restait chez moi, il sortait à la fin de la nuit vers Al-Baqi’ et disait : “As-salamu ‘alaykum dara qawmin mu’minin, wa inna wa iyyakum mutawa’idun ghadan wa mutawakilun, wa inna in sha’ Allahu bikum lahiqun. Allahummaghfir li ahli baqi’il gharaqad.” (Que la paix soit sur vous, ô demeure de gens croyants. Nous et vous nous rappelions le Jour de la Résurrection et nous comptons les uns sur les autres pour l’intercession et le témoignage. Bientôt nous vous rejoindrons, si Allah le veut. Ô Allah, pardonne aux gens de Baqi’ Al-Gharqad.)
Sahih
Nasai:2040 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Sulaiman bin Buraidah, d’après son père :
Quand le Messager d’Allah arrivait au cimetière, il disait : “As-salamu ‘alaykum ahli ad-diyari min al-mu’minin wal-muslimin wa inna I sha’ Allahu bikum lana faratun wa nahnu lakum taba’un, as’alullahal-‘afiyata lana wa lakum.” (Que la paix soit sur les habitants de ce lieu parmi les croyants et les musulmans. Bientôt nous vous rejoindrons, si Allah le veut. Vous nous avez précédés et nous vous suivrons. Je demande à Allah la sécurité pour nous et pour vous.)
Sahih
Nasai:2041 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Quand An-Najashi est décédé, le Prophète a dit : “Priez pour lui afin qu’Allah lui pardonne.”
Sahih
Nasai:2042 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a annoncé la mort d’An-Najashi, le roi d’Éthiopie, le jour même de sa mort, et il a dit : “Priez pour le pardon de votre frère.”
Sahih
Nasai:2043 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah a maudit les femmes qui visitent les tombes, celles qui en font des lieux de prière et celles qui y mettent des lampes.
ul
Nasai:2044 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Si l’un de vous s’asseyait sur un charbon ardent jusqu’à ce que son vêtement brûle, ce serait mieux pour lui que de s’asseoir sur une tombe.”
Sahih
Nasai:2045 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Amr bin Hazm :
Le Messager d’Allah a dit : “Ne vous asseyez pas sur les tombes.”
Hasan
Nasai:2046 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Aïcha :
Le Prophète a dit : “Qu’Allah maudisse ceux qui prennent les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière.”
Sahih
Nasai:2047 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens qui ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière.” (Sahih)
ul
Nasai:2048 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Bashir bin Al-Khasasiyyah :
Je marchais avec le Messager d’Allah et il est passé devant les tombes des musulmans et a dit : “Ils sont morts avant que beaucoup de mal ne leur arrive.” Puis il est passé devant la tombe des idolâtres et a dit : “Ils sont morts avant que beaucoup de bien ne leur arrive.” Ensuite, il s’est retourné et a vu un homme marcher entre les tombes avec des sandales et il a dit : “Toi, avec les sandales Sibtiyah, enlève-les !” (Sahih)
ul
Nasai:2049 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Prophète a dit : “Quand une personne est placée dans sa tombe et que ses compagnons s’en vont, elle entend le bruit de leurs sandales.”
Sahih
Nasai:2050 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète d’Allah a dit : “Quand une personne est placée dans sa tombe et que ses compagnons s’en vont, elle entend le bruit de leurs sandales. Ensuite, deux anges viennent à elle, la font asseoir et lui demandent : ‘Qu’as-tu dit à propos de cet homme ?’ Quant au croyant, il répond : ‘Je témoigne qu’il est le serviteur d’Allah et Son Messager.’ Alors on lui dit : ‘Regarde ta place en Enfer, qu’Allah a remplacée pour toi par une place au Paradis.’ Le Prophète a dit : ‘Et il voit les deux.’”
Sahih
Nasai:2051 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Prophète a dit : “Quand une personne est mise dans sa tombe et que ses compagnons la quittent, elle entend le bruit de leurs sandales. Deux anges viennent à elle, la font asseoir et lui demandent : ‘Qu’as-tu dit à propos de cet homme (Muhammad) ?’ Quant au croyant, il répond : ‘Je témoigne qu’il est le serviteur d’Allah et Son Messager.’ On lui dit : ‘Regarde ta place en Enfer ; Allah l’a remplacée pour toi par une place meilleure.’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Alors il voit les deux.’ Quant au mécréant ou à l’hypocrite, on lui demande : ‘Qu’as-tu dit à propos de cet homme ?’ Il répond : ‘Je ne sais pas ; je disais ce que disaient les gens.’ On lui dit : ‘Tu n’as pas compris et tu n’as pas suivi ceux qui comprenaient.’ Ensuite, il reçoit un coup entre les oreilles et il pousse un cri que tout ce qui est près de lui entend, sauf les deux espèces.”
Sahih
Nasai:2052 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abdullah bin Yasar :
J’étais assis avec Sulaiman bin Sard et Khalid bin ‘Urfutah, et ils ont dit qu’un homme était mort d’une maladie du ventre. Ils voulaient assister à ses funérailles, et l’un d’eux a dit à l’autre : “Le Messager d’Allah n’a-t-il pas dit : Celui qui meurt d’une maladie du ventre ne sera pas puni dans sa tombe ?” L’autre a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:2053 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Rashid bin Sa'd :
Un homme parmi les Compagnons du Prophète a dit : “Ô Messager d’Allah, pourquoi les croyants seront-ils éprouvés dans leurs tombes, sauf le martyr ?” Il répondit : “Le fait d’avoir vu les épées briller au-dessus de sa tête est déjà une épreuve suffisante.”
Sahih
Nasai:2054 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Safwan bin Umayyah :
“La peste, les maladies du ventre, la noyade et mourir en accouchant sont considérés comme un martyre.” (Un des rapporteurs) a dit : Abu ‘Uthman nous a rapporté cela plusieurs fois, et une fois il l’a attribué au Prophète.
Sahih
Nasai:2055 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “C’est celui à la mort duquel le Trône a tremblé, les portes du Paradis se sont ouvertes pour lui et soixante-dix mille anges ont assisté à ses funérailles. La tombe l’a serré une fois puis l’a relâché.”
Sahih
Nasai:2056 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al-Bara :
À propos du verset “Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans la vie présente et dans l’au-delà”, il a dit : “Ce verset a été révélé au sujet du châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:2057 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Al Bara bin Azib :
Le Prophète a dit : “Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans cette vie et dans l’au-delà. Ce verset a été révélé à propos du châtiment dans la tombe. On dira au défunt : ‘Qui est ton Seigneur ?’ et il répondra : ‘Mon Seigneur est Allah et mon Prophète est Muhammad.’ Voilà le sens de Sa parole : Allah affermit ceux qui croient par la parole ferme dans cette vie et dans l’au-delà.”
Sahih
Nasai:2058 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
Le Prophète a entendu un bruit venant d’une tombe et a demandé : “Quand cet homme est-il mort ?” Ils ont répondu : “Il est mort pendant la période de l’ignorance (Jahiliyyah).” Alors il fut soulagé et dit : “Si je n’avais pas peur que vous cessiez de vous enterrer les uns les autres, j’aurais demandé à Allah de vous faire entendre le châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:2059 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Ayyub :
Le Messager d’Allah est sorti après le coucher du soleil et a entendu un bruit. Il a dit : “Ce sont des Juifs qui sont tourmentés dans leurs tombes.”
Sahih
Nasai:2060 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : “Allahumma inni a‘udhu bika min ‘adhabil-qabri wa a‘udhu bika min ‘adhabin-nar, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat, wa a‘udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal” (“Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de la tombe, contre le châtiment du Feu, contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre l’épreuve du Dajjal”).
Sahih
Nasai:2061 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
“J’ai entendu le Messager d’Allah, après cela, chercher refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:2062 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Urwah bin Az-Zubair :
Il a entendu Asma’ bint Abi Bakr dire : “Le Messager d’Allah s’est levé et a parlé de l’épreuve à laquelle une personne sera confrontée dans sa tombe. Quand il en a parlé, les gens sont devenus agités, ce qui m’a empêchée de comprendre ce que le Messager d’Allah avait dit. Quand ils se sont calmés, j’ai demandé à un homme près de moi : ‘Qu’a-t-il dit à la fin ?’ Il a répondu : ‘Il m’a été révélé que vous serez éprouvés dans vos tombes par une épreuve proche de celle du Dajjal.’”
Sahih
Nasai:2063 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah leur enseignait cette invocation comme il leur enseignait les sourates du Coran : “Allahumma inna na‘udhu bika min ‘adhabil-qabri wa a‘udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat” (“Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre l’épreuve du Messie Dajjal, et contre les épreuves de la vie et de la mort”).
Sahih
Nasai:2064 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah est venu me voir alors qu’une femme juive était avec moi et disait : “Vous serez éprouvés dans vos tombes.” Le Messager d’Allah fut contrarié et dit : “Ce sont plutôt les Juifs qui seront éprouvés.” ‘Aishah a dit : “Quelques nuits plus tard, le Messager d’Allah a dit : ‘Il m’a été révélé que vous serez éprouvés dans vos tombes.’” ‘Aishah a ajouté : “Ensuite, j’ai entendu le Messager d’Allah chercher refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe.”
Sahih
Nasai:2065 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe et l’épreuve du Dajjal, et il disait : “Vous serez éprouvés dans vos tombes.”
Sahih
Nasai:2066 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah :
Une femme juive est venue chez elle et lui a demandé de lui donner quelque chose. ‘Aishah lui a donné, et la femme a dit : “Qu’Allah te protège du châtiment de la tombe.” ‘Aishah a raconté : “Cela m’a inquiétée, jusqu’à ce que le Messager d’Allah arrive et je lui en ai parlé. Il a dit : ‘Ils sont tourmentés dans leurs tombes par un châtiment que les animaux entendent.’”
Sahih
Nasai:2067 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah :
Deux vieilles femmes juives de Médine sont venues me voir et ont dit : “Les gens des tombes sont tourmentés dans leurs tombes.” Mais je ne les ai pas crues, et je ne voulais pas les croire. Elles sont parties et le Messager d’Allah est entré chez moi. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, deux vieilles femmes juives de Médine ont dit que les gens des tombes sont tourmentés dans leurs tombes.” Il a dit : “Elles ont dit la vérité. Ils sont tourmentés d’une manière que tous les animaux peuvent entendre.” Et je ne l’ai jamais vu faire une prière sans qu’il ne cherche refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe.
Sahih
Nasai:2068 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Le Messager d’Allah :
Il est passé près d’un des jardins de La Mecque ou de Médine et a entendu le bruit de deux hommes tourmentés dans leurs tombes. Le Messager d’Allah a dit : “Ils sont punis, mais pas pour quelque chose de difficile à éviter.” Puis il a dit : “L’un d’eux ne faisait pas attention à éviter que de l’urine ne touche son corps ou ses vêtements, et l’autre colportait des rumeurs.” Ensuite, il a demandé une branche de palmier qu’il a cassée en deux et a placé un morceau sur chaque tombe. On lui a demandé : “Ô Messager d’Allah, pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Que leur châtiment soit allégé tant que cela ne sèche pas” ou : “jusqu’à ce que cela sèche.”
Sahih
Nasai:2069 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah est passé devant deux tombes et a dit : “Ils sont punis, mais pas pour quelque chose de difficile à éviter. L’un d’eux ne faisait pas attention à éviter que de l’urine ne touche son corps ou ses vêtements, et l’autre colportait des rumeurs.” Ensuite, il a pris une branche de palmier fraîche, l’a cassée en deux et a planté une moitié sur chaque tombe. Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Que leur châtiment soit allégé tant que cela ne sèche pas.”
Sahih
Nasai:2070 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a dit : “Quand l’un d’entre vous meurt, on lui montre sa place matin et soir. S’il fait partie des gens du Paradis, alors il est parmi les gens du Paradis, et s’il fait partie des gens de l’Enfer, alors il est parmi les gens de l’Enfer, jusqu’à ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, le ressuscite le Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:2071 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Quand l’un d’entre vous meurt, on lui montre sa place matin et soir. S’il fait partie des gens de l’Enfer, on lui dit : ‘Voici ta place, jusqu’à ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, te ressuscite le Jour de la Résurrection.’”
Sahih
Nasai:2072 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Quand l’un d’entre vous meurt, on lui montre sa place matin et soir. S’il fait partie des gens du Paradis, alors il est parmi les gens du Paradis, et s’il fait partie des gens de l’Enfer, on lui dit : ‘Voici ta place, jusqu’à ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, te ressuscite le Jour de la Résurrection.’”
Sahih
Nasai:2073 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ka'b bin Malik :
Il racontait que le Messager d’Allah a dit : “L’âme du croyant est (comme un oiseau) qui vole parmi les arbres du Paradis, jusqu’à ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, la renvoie dans son corps le Jour de la Résurrection.” (Da‘if)
ul
Nasai:2074 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
“Nous étions avec ‘Umar entre La Mecque et Médine, quand il a commencé à nous parler des gens de Badr. Il a dit : Le Messager d’Allah nous a montré la veille les endroits où (les mécréants) tomberaient. Il a dit : ‘Voici l’endroit où untel tombera demain, si Allah le veut.’ ‘Umar a dit : ‘Par Celui qui l’a envoyé avec la vérité ! Ils n’ont pas manqué ces endroits. Ils ont été placés dans un puits et le Prophète est venu et a appelé : Ô untel, fils d’untel ! Ô untel, fils d’untel ! Avez-vous trouvé ce que votre Seigneur avait promis ? Car moi, j’ai trouvé ce qu’Allah m’a promis.’ ‘Umar a dit : ‘Parles-tu à des corps sans âmes ?’ Il a répondu : ‘Vous n’entendez pas mieux que ce qu’ils entendent.’”
Sahih
Nasai:2075 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Anas :
“Pendant la nuit, les musulmans ont entendu le Messager d’Allah debout, appelant près du puits de Badr : ‘Ô Abu Jahl bin Hisham ! Ô Shaiba bin Rabi’ah ! Ô ‘Utbah bin Rabi’ah ! Ô Umayyah bin Khalaf ! Avez-vous trouvé ce que votre Seigneur vous avait promis ? Car moi, j’ai trouvé ce que mon Seigneur m’a promis.’ Ils ont dit : ‘Ô Messager d’Allah, parles-tu à des gens qui sont devenus des cadavres en décomposition ?’ Il a répondu : ‘Vous n’entendez pas mieux ce que je dis qu’eux, mais ils ne peuvent pas répondre.’”
Sahih
Nasai:2076 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète s’est arrêté au puits de Badr et a dit : “Avez-vous trouvé ce que votre Seigneur vous avait promis ?” Il a dit : “Ils entendent ce que je leur dis maintenant.” On a rapporté cela à ‘Aishah et elle a dit : “Ibn ‘Umar se trompe. En réalité, le Messager d’Allah a dit : ‘Ibn ‘Umar se trompe. En réalité, le Messager d’Allah a dit : Maintenant ils savent que ce que je leur disais est la vérité.’ Puis elle a récité : Ainsi, tu ne peux pas faire entendre les morts., jusqu’à la fin du verset.”
ul
Nasai:2077 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Tout le corps du fils d’Adam sera consommé par la terre, sauf le coccyx, à partir duquel il a été créé et à partir duquel il sera recréé.”
Sahih
Nasai:2078 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, dit : “Le fils d’Adam m’a renié et il n’en avait pas le droit, et le fils d’Adam m’a offensé et il n’en avait pas le droit. Quant à son reniement, c’est quand il dit que Je ne le ressusciterai pas comme Je l’ai créé la première fois, alors que Me ressusciter n’est pas plus difficile que de le créer au départ. Quant à son offense, c’est quand il dit qu’Allah a pris un fils, alors que Je suis Allah, l’Unique, le Maître absolu, Je n’engendre pas et Je ne suis pas engendré, et nul n’est égal ou comparable à Moi.” »
Sahih
Nasai:2079 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Un homme avait commis beaucoup de fautes, et au moment de mourir, il a dit à sa famille : “Quand je mourrai, brûlez mon corps, puis réduisez mes os en poudre et dispersez-les dans le vent et dans la mer. Par Allah, si Allah me reprend, Il me punira d’une manière qu’Il n’infligera à personne d’autre.” Sa famille fit ce qu’il avait demandé, mais Allah, le Puissant et le Sublime, ordonna à tout ce qui avait pris une partie de lui de la rendre. Et le voilà debout devant Allah, le Puissant et le Sublime, qui lui dit : “Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ?” Il répondit : “La crainte de Toi.” Alors Allah lui pardonna. »
Sahih
Nasai:2080 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Hudhaifah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y avait un homme parmi ceux qui vous ont précédés qui pensait mal de ses actes. Quand la mort s’approcha, il dit à sa famille : “Quand je mourrai, brûlez mon corps, réduisez mes os en poudre et dispersez-les dans la mer. Car si Allah me reprend, Il ne me pardonnera jamais.” Mais Allah ordonna aux anges de saisir son âme. Il lui dit : “Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ?” Il répondit : “Ô Seigneur, je l’ai fait uniquement par crainte de Toi.” Alors Allah lui pardonna. »
Sahih
Nasai:2081 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ prononcer un sermon depuis le minbar et il a dit : « Vous rencontrerez Allah pieds nus, nus et non circoncis. »
Sahih
Nasai:2082 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : « Les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection nus et non circoncis. Le premier à être vêtu sera Ibrahim. » Puis il a récité : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. »
Sahih
Nasai:2083 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens seront ressuscités le Jour de la Résurrection pieds nus, nus et non circoncis. » ‘Aishah demanda : « Et leur intimité ? » Il répondit : « Ce jour-là, chacun sera trop préoccupé pour faire attention aux autres. »
Sahih
Nasai:2084 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : « Vous serez rassemblés (le Jour de la Résurrection) pieds nus et nus. » J’ai demandé : « Les hommes et les femmes se regarderont-ils ? » Il répondit : « Ce sera trop difficile pour que les gens y prêtent attention. »
Sahih
Nasai:2085 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens seront rassemblés le Jour de la Résurrection de trois manières : les premiers seront ceux qui espèrent (le Paradis) et craignent (le châtiment), les seconds viendront en montant à deux sur un chameau, ou trois, ou quatre, ou dix sur un chameau. Le reste sera rassemblé par le Feu qui les accompagnera, s’arrêtant avec eux là où ils feront une pause l’après-midi, restant avec eux là où ils passeront la nuit, et les suivant le matin et le soir. »
Sahih
Nasai:2086 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Dharr :
Celui qui dit la vérité et en qui les gens ont confiance m’a dit : « Les gens seront rassemblés en trois groupes : un groupe sera à dos de monture, bien nourri et bien vêtu ; un groupe sera traîné sur le visage par les anges et poussé par le Feu ; et un groupe marchera difficilement. Allah enverra une maladie qui fera mourir toutes les bêtes de somme, il n’en restera aucune, au point qu’un homme donnerait un jardin pour une chamelle, mais il ne pourrait pas l’avoir. »
Hasan
Nasai:2087 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ se leva pour donner un avertissement et il dit : « Ô gens, vous serez rassemblés devant Allah nus. » (Un des rapporteurs) Abu Dawud a dit : « Pieds nus et non circoncis. » (Les rapporteurs) Waki et Wahb ont dit : « Nus et non circoncis : “Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons.” Le premier à être vêtu le Jour de la Résurrection sera Ibrahim, paix sur lui. Ensuite, certains hommes de ma communauté seront amenés et dirigés vers la gauche. Je dirai : “Ô Seigneur, mes compagnons !” Il sera dit : “Tu ne sais pas ce qu’ils ont innové après toi.” Et je dirai comme l’a dit le serviteur pieux : “J’étais témoin sur eux tant que je suis resté parmi eux, mais quand Tu m’as rappelé, Tu étais le Gardien sur eux ; et Tu es Témoin de toute chose. Si Tu les punis, ils sont Tes serviteurs, et si Tu leur pardonnes, c’est Toi, certes, le Tout-Puissant, le Sage.” Et il sera dit : “Ces gens n’ont cessé de se détourner depuis ton départ.” »
Sahih
Nasai:2088 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Mu‘awiyah bin Qurrah, d’après son père :
Quand le Prophète d’Allah ﷺ s’asseyait, certains de ses Compagnons s’asseyaient avec lui. Parmi eux, il y avait un homme qui avait un petit garçon qui venait vers lui par derrière et il le faisait asseoir devant lui. L’enfant mourut, et l’homme cessa de venir à l’assemblée car cela lui rappelait son fils et le rendait triste. Le Prophète remarqua son absence et dit : « Pourquoi ne vois-je pas untel ? » On lui répondit : « Ô Messager d’Allah, son fils que tu voyais est décédé. » Le Prophète le rencontra, lui demanda des nouvelles de son fils et il lui raconta qu’il était mort. Le Prophète lui présenta ses condoléances et dit : « Ô untel, qu’aimerais-tu le plus : profiter de sa compagnie toute ta vie, ou arriver à l’une des portes du Paradis le Jour de la Résurrection et le voir t’y attendre pour t’ouvrir la porte ? » Il répondit : « Ô Prophète d’Allah ! Qu’il arrive avant moi à la porte du Paradis et m’ouvre la porte, c’est ce que je préfère. » Le Prophète dit : « Tu auras cela. »
Sahih
Nasai:2089 : Le Livre des Funérailles
Rapporté par Abu Hurairah :
L’ange de la mort fut envoyé à Moussa, paix sur lui. Quand il vint à lui, Moussa le frappa et lui creva un œil. L’ange retourna auprès de son Seigneur qui lui dit : « Retourne vers lui et dis-lui de poser sa main sur le dos d’un taureau : pour chaque poil que sa main couvrira, il aura une année de vie. » Moussa demanda : « Ô Seigneur, et après ? » Il répondit : « La mort. » Moussa dit : « Laisse-moi partir maintenant. » Et il demanda à son Seigneur de le rapprocher de la Terre Sainte, à la distance d’un jet de pierre. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si j’étais là-bas, je vous montrerais sa tombe, près de la route, sous une dune rouge. »
Sahih
Nasai:2090 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Talhah bin ‘Ubaidullah :
Un bédouin vint voir le Messager d’Allah ﷺ avec les cheveux en désordre et demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qu’Allah m’a imposé comme prière ? » Il répondit : « Les cinq prières quotidiennes, sauf si tu en ajoutes volontairement. » Il dit : « Dis-moi ce qu’Allah m’a imposé comme jeûne. » Il répondit : « Le jeûne du mois de Ramadan, sauf si tu en ajoutes volontairement. » Il dit : « Dis-moi ce qu’Allah m’a imposé comme Zakat. » Le Messager d’Allah lui expliqua les règles de l’islam. Il dit : « Par Celui qui t’a honoré, je ne ferai rien de plus ni de moins que ce qu’Allah m’a prescrit. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Il réussira s’il est sincère », ou : « Il entrera au Paradis s’il est sincère. »
Sahih
Nasai:2091 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas :
Il nous était interdit dans le Coran d’interroger le Prophète sur ce qui n’était pas obligatoire, alors nous étions contents lorsqu’un homme sage du désert venait lui poser des questions. Un homme du désert vint et dit : « Ô Muhammad, ton messager est venu chez nous et nous a dit que tu affirmes qu’Allah, le Puissant et le Sublime, t’a envoyé. » Il répondit : « Il a dit vrai. » Il demanda : « Qui a créé les cieux ? » Il répondit : « Allah. » Il demanda : « Qui a créé la Terre ? » Il répondit : « Allah. » Il demanda : « Qui y a placé les montagnes ? » Il répondit : « Allah. » Il demanda : « Qui y a créé les choses utiles ? » Il répondit : « Allah. » Il dit : « Par Celui qui a créé les cieux et la Terre, qui y a placé les montagnes et créé les choses utiles, est-ce Allah qui t’a envoyé ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Ton messager a dit que nous devons accomplir cinq prières chaque jour et chaque nuit. » Il répondit : « Il a dit vrai. » Il demanda : « Par Celui qui t’a envoyé, Allah t’a-t-Il ordonné cela ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Ton messager a dit que nous devons payer la Zakat sur nos biens. » Il répondit : « Il a dit vrai. » Il demanda : « Par Celui qui t’a envoyé, Allah t’a-t-Il ordonné cela ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Ton messager a dit que nous devons jeûner le mois de Ramadan chaque année. » Il répondit : « Il a dit vrai. » Il demanda : « Par Celui qui t’a envoyé, Allah t’a-t-Il ordonné cela ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Ton messager a dit que nous devons accomplir le Hajj si nous en avons les moyens. » Il répondit : « Il a dit vrai. » Il demanda : « Par Celui qui t’a envoyé, Allah t’a-t-Il ordonné cela ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne ferai ni plus ni moins que cela. » Quand il partit, le Prophète ﷺ dit : « S’il est sincère, il entrera sûrement au Paradis. »
Sahih
Nasai:2092 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas bin Malik :
Alors que nous étions assis dans la mosquée, un homme arriva sur un chameau, le fit agenouiller dans la mosquée, l’attacha, puis demanda : « Lequel d’entre vous est Muhammad ? » Le Messager d’Allah ﷺ était allongé parmi ses Compagnons et nous lui avons dit : « Cet homme à la peau claire qui est allongé. » L’homme lui dit : « Ô fils d’Abdul-Muttalib. » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Je t’écoute. » L’homme dit : « Ô Muhammad, je vais te poser des questions et je serai direct ; ne t’offense pas. » Il dit : « Je t’en conjure par ton Seigneur et le Seigneur de ceux qui t’ont précédé, Allah t’a-t-Il envoyé à tous les peuples ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné d’accomplir cinq prières chaque jour et chaque nuit ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de jeûner ce mois chaque année ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de prélever cette aumône de nos riches pour la distribuer à nos pauvres ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » L’homme dit : « Je crois en ce que tu as apporté, et je suis l’envoyé de mon peuple qui viendra après moi. Je suis Dimam bin Thalabah, le frère de Banu Sa’d bin Bakr. » Yaqub bin Ibrahim l’a contredit.
Sahih
Nasai:2093 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas bin Malik :
Alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ, assis dans la mosquée, un homme entra sur un chameau. Il le fit agenouiller dans la mosquée puis l’attacha. Il demanda : « Lequel d’entre vous est Muhammad ? » Il était allongé parmi eux et nous lui avons dit : « Cet homme à la peau claire qui est allongé. » L’homme lui dit : « Ô fils d’Abdul-Muttalib. » Le Messager d’Allah ﷺ lui répondit : « Je t’écoute. » L’homme dit : « Ô Muhammad, je vais te poser des questions et je serai direct. » Il répondit : « Demande ce que tu veux. » L’homme dit : « Je t’en conjure par ton Seigneur et le Seigneur de ceux qui t’ont précédé, Allah t’a-t-Il envoyé à tous les peuples ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de jeûner ce mois chaque année ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de prélever cette aumône de nos riches pour la distribuer à nos pauvres ? » Le Messager d’Allah répondit : « Par Allah, oui. » L’homme dit : « Je crois en ce que tu as apporté, et je suis l’envoyé de mon peuple qui viendra après moi. Je suis Dimam bin Thalabah, le frère de Banu Sa’d bin Bakr. » (‘Ubaidullah bin ‘Umar l’a contredit.)
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Nasai:2094 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Alors que le Prophète ﷺ était avec ses Compagnons, un homme du désert vint et demanda : « Lequel d’entre vous est le fils d’Abdul-Muttalib ? » Ils répondirent : « Cet homme à la peau claire qui est allongé sur un coussin. » (Un des rapporteurs, Hamzah, a dit : « Amghar signifie blanc avec un teint légèrement rouge. ») L’homme dit : « Je vais te poser des questions et je serai direct. » Il répondit : « Demande ce que tu veux. » Il dit : « Je t’interroge par ton Seigneur, le Seigneur de ceux qui t’ont précédé et de ceux qui viendront après toi : Allah t’a-t-Il envoyé ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Lui, Allah t’a-t-Il ordonné d’accomplir cinq prières chaque jour et chaque nuit ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Lui, Allah t’a-t-Il ordonné de prendre des biens de nos riches pour les donner à nos pauvres ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Allah, Allah t’a-t-Il ordonné de jeûner ce mois parmi les douze mois ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il demanda : « Je t’en conjure par Lui, Allah t’a-t-Il ordonné d’accomplir le pèlerinage à cette Maison, si on en a les moyens ? » Il répondit : « Par Allah, oui. » Il dit : « Je crois, et je suis Dimam bin Thalabah. »
Sahih
Nasai:2095 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utabah, d’après ‘Abdullah bin ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ était la personne la plus généreuse, et il l’était encore plus pendant le Ramadan, quand Jibril venait le voir. Jibril venait le voir chaque nuit durant le mois de Ramadan et ils étudiaient le Coran ensemble. Et il disait : « Quand Jibril le rencontrait, le Messager d’Allah ﷺ était plus généreux dans le bien que le vent qui souffle. »
Sahih
Nasai:2096 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Presque personne ne se souvenait avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ maudire quelqu’un, et s’il venait de rencontrer Jibril et d’étudier le Coran avec lui, il était plus généreux dans le bien que le vent qui souffle. » (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : Ceci est une erreur, et ce qui est correct est le récit précédent de Yunus bin Yazid, il a inclus ce récit dans le hadith.
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Nasai:2097 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand le mois de Ramadan commence, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »
Sahih
Nasai:2098 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Ramadan commence, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »
Sahih
Nasai:2099 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Ramadan commence, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »
Sahih
Nasai:2100 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Ramadan arrive, les portes de la miséricorde s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. »
Sahih
Nasai:2101 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand c’est Ramadan, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes de l’Enfer se ferment et les démons sont enchaînés. » Ce hadith a été rapporté par Ibn Ishaq d’après Az-Zuhri.
Sahih
Nasai:2102 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Quand le mois de Ramadan commence, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes du Feu se ferment et les démons sont enchaînés. » (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasaï) a dit : Ce sens, dans la version d’Ibn Ishaq, est une erreur. Ibn Ishaq n’a pas entendu de Az-Zuhri. Ce qui est correct, c’est ce que nous avons mentionné précédemment.
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Nasai:2103 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voici que le mois de Ramadan est arrivé. Pendant ce mois, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. » (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman a dit : cette narration comporte une erreur.
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Nasai:2104 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Az-Zuhri, d’après Abu Salamah, d’après Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ encourageait à prier le Qiyam Al-Lail pendant le Ramadan, mais sans l’imposer. Il a dit : « Quand le Ramadan commence, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. » Ibn Al-Mubarak l’a rapporté en Mursal.
Sahih
Nasai:2105 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Az-Zuhri, d’après Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Quand le Ramadan commence, les portes de la miséricorde sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. »
Sahih
Nasai:2106 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voici que le Ramadan est arrivé, un mois béni, qu’Allah, le Puissant et le Sublime, vous a ordonné de jeûner. Pendant ce mois, les portes du ciel sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées et tous les démons sont enchaînés. Durant ce mois, Allah a une nuit meilleure que mille mois ; celui qui est privé de ses bienfaits est vraiment privé. »
ul
Nasai:2107 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Arfajah :
Nous avons rendu visite à ‘Utbah bin Farqad alors qu’il était malade et nous avons parlé du mois de Ramadan. Il a demandé : « De quoi parlez-vous ? » Nous avons répondu : « Du mois de Ramadan. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Pendant ce mois, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes du Feu sont fermées, les démons sont enchaînés et chaque nuit un appel retentit : Ô toi qui fais le bien, avance ; ô toi qui fais le mal, arrête. »
Hasan
Nasai:2108 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Arfajah :
J’étais dans une maison avec ‘Utbah bin Farqad, et je voulais raconter un hadith, mais il y avait là un Compagnon du Prophète, et j’ai pensé qu’il était plus approprié qu’il le raconte. Cet homme a rapporté que le Prophète ﷺ a dit à propos du Ramadan : « Pendant ce mois, les portes du ciel sont ouvertes, les portes du Feu sont fermées et tous les démons sont enchaînés. Chaque nuit, un appel retentit : Ô chercheur de bien, avance ; ô chercheur de mal, arrête. »
Hasan
Nasai:2109 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Bakrah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit dire : “J’ai jeûné tout le Ramadan” ou “J’ai prié le Qiyam tout le mois.” » Je ne sais pas s’il voulait éviter l’auto-satisfaction ou s’il a dit : « Il y aura forcément des moments d’inattention ou de sommeil. » (Da’if)
ul
Nasai:2110 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit à une femme parmi les Ansar : « Quand vient le Ramadan, fais la ‘Umrah, car la ‘Umrah pendant ce mois équivaut au Hajj. »
Sahih
Nasai:2111 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Kuraib :
Umm Al-Fadl m’a envoyé auprès de Muawiyah en Ash-Sham. Il a dit : « Je suis allé en Ash-Sham et j’ai accompli sa mission. Puis, le nouveau croissant de Ramadan a été aperçu alors que j’étais là-bas. Je l’ai vu dans la nuit de vendredi, puis je suis revenu à Médine à la fin du mois. ‘Abdullah bin ‘Abbas m’a interrogé sur l’observation de la lune et m’a demandé : “Quand l’as-tu vue ?” J’ai répondu : “Nous l’avons vue dans la nuit de vendredi.” Il a dit : “Vous l’avez donc vue la nuit de vendredi ?” J’ai répondu : “Oui, les gens l’ont vue et ont commencé à jeûner, tout comme Muawiyah.” Il a dit : “Mais nous l’avons vue la nuit de samedi, donc nous continuerons à jeûner jusqu’à compléter trente jours ou jusqu’à ce que nous la voyions.” J’ai demandé : “N’acceptez-vous pas l’observation de Muawiyah et de ses compagnons ?” Il a répondu : “Non ; c’est ce que le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné.” »
Sahih
Nasai:2112 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un bédouin est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai vu le croissant. » Il a dit : « Témoignes-tu qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que Muhammad est Son serviteur et Messager ? » Il a répondu : « Oui. » Alors le Prophète ﷺ a annoncé : « Jeûnez. »
Da if
Nasai:2113 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un bédouin est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai vu le croissant cette nuit. » Il a dit : « Témoignes-tu qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et que Muhammad est le Messager ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Ô Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain. »
Da if
Nasai:2114 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Ikrimah :
Un rapport similaire, en Mursal, a été rapporté de ‘Ikrimah.
Da if
Nasai:2115 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Ikrimah :
Un rapport similaire, en Mursal, a été rapporté de ‘Ikrimah.
Da if
Nasai:2116 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Zaid bin Al-Khattab :
Il a parlé aux gens le jour où il y avait un doute sur le début du mois et a dit : « J’ai été avec les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ et je leur ai demandé, et ils ont rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Jeûnez quand vous le voyez et arrêtez de jeûner quand vous le voyez, et accomplissez les rites en conséquence. Si c’est caché, alors complétez trente jours, et si deux témoins attestent, alors jeûnez et arrêtez de jeûner.” »
Sahih
Nasai:2117 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jeûnez quand vous le voyez et arrêtez de jeûner quand vous le voyez, et si c’est caché (ciel trop nuageux), comptez trente jours. »
Sahih
Nasai:2118 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jeûnez quand vous le voyez et arrêtez de jeûner quand vous le voyez, et si c’est caché (ciel trop nuageux), comptez trente jours. »
Sahih
Nasai:2119 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand vous voyez le croissant, alors jeûnez, et quand vous le voyez, arrêtez de jeûner. Si c’est caché (ciel trop nuageux), alors jeûnez trente jours. »
Sahih
Nasai:2120 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin 'Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand vous voyez le croissant, alors jeûnez, et quand vous le voyez, arrêtez de jeûner. Et si c’est caché (ciel trop nuageux), alors calculez depuis le début du mois pour compléter trente jours. »
Sahih
Nasai:2121 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du Ramadan et a dit : « Ne jeûnez pas avant de voir le croissant, et n’arrêtez pas de jeûner avant de le voir, et si c’est caché (ciel trop nuageux), alors calculez. »
Sahih
Nasai:2122 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jeûnez pas avant de le voir, et n’arrêtez pas de jeûner avant de le voir, et si c’est caché (ciel trop nuageux), alors calculez. »
Sahih
Nasai:2123 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du croissant et a dit : « Quand vous le voyez, jeûnez, et quand vous le voyez, arrêtez de jeûner. Et si c’est caché (ciel trop nuageux), comptez trente jours. »
Sahih
Nasai:2124 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jeûnez quand vous le voyez et arrêtez de jeûner quand vous le voyez, et si c’est caché (ciel trop nuageux), alors complétez trente jours. »
Sahih
Nasai:2125 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Je suis étonné de ceux qui anticipent le mois, alors que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand vous voyez le nouveau croissant, alors jeûnez, et quand vous le voyez, arrêtez de jeûner. Et si c’est caché (ciel trop nuageux), alors complétez trente jours. »
Sahih
Nasai:2126 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ribii bin Hirash, d’après Hudhaifah bin Al-Yaman :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « N’anticipez pas le mois avant d’avoir vu le croissant qui le précède, ou d’avoir complété le nombre de jours. Puis jeûnez jusqu’à ce que vous voyiez la nouvelle lune, ou que vous complétiez le nombre de jours. »
Sahih
Nasai:2127 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ribi :
Un des Compagnons du Prophète ﷺ a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “N’anticipez pas le mois avant d’avoir complété le nombre de jours, ou d’avoir vu le croissant. Ensuite, jeûnez, et n’arrêtez pas de jeûner avant d’avoir vu le croissant, ou d’avoir complété trente jours.” » (Sahih) Al-Hajjaj bin Artah l’a rapporté en Mursal.
ul
Nasai:2128 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ribi :
Le Messager d’Allah a dit : « Quand vous voyez le croissant de lune, commencez le jeûne, et quand vous le voyez de nouveau, arrêtez le jeûne. S’il y a trop de nuages, alors complétez le mois de Chaabane à trente jours, sauf si vous voyez le croissant avant, alors jeûnez Ramadan pendant trente jours, sauf si vous voyez le nouveau croissant avant. »
Sahih
Nasai:2129 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Jeûnez quand vous voyez le croissant, et arrêtez le jeûne quand vous le voyez. Si les nuages vous empêchent de le voir, alors complétez le nombre de jours, et ne commencez pas le jeûne avant Ramadan. »
Da if
Nasai:2130 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Ne jeûnez pas avant Ramadan. Jeûnez quand vous voyez le croissant et arrêtez le jeûne quand vous le voyez. Si les nuages vous empêchent de le voir, alors complétez trente jours. »
Sahih
Nasai:2131 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah avait juré de ne pas venir voir ses épouses pendant un mois, et vingt-neuf jours sont passés. J’ai dit : « N’avais-tu pas promis de rester éloigné de nous pendant un mois ? J’ai compté vingt-neuf jours. » Le Messager d’Allah a dit : « Le mois compte vingt-neuf jours. »
Sahih
Nasai:2132 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’étais très désireux de demander à ‘Umar bin Al-Khattab au sujet des deux épouses du Messager d’Allah à qui Allah a dit : « Si vous vous repentez toutes les deux auprès d’Allah, ce sera mieux pour vous, car vos cœurs ont penché. » Et il a rapporté le hadith. Il a dit à ce sujet : « Le Messager d’Allah s’est éloigné de ses épouses pendant vingt-neuf jours à cause de cela, quand Hafsah a révélé quelque chose à ‘Aishah. Il avait dit : “Je n’entrerai pas chez elles pendant un mois”, car il était très contrarié par elles quand Allah, le Puissant et Majestueux, l’a informé de ce qu’elles avaient dit. Quand vingt-neuf jours sont passés, il est entré chez ‘Aishah, il a commencé par elle. ‘Aishah lui a dit : “Ô Messager d’Allah, tu avais juré de ne pas venir chez nous pendant un mois, et voilà vingt-neuf jours ; nous les avons comptés.” Le Messager d’Allah a dit : “Le mois compte vingt-neuf jours.” »
Sahih
Nasai:2133 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : « Jibril, paix sur lui, est venu à moi et a dit : “Le mois compte vingt-neuf jours.” »
Sahih
Nasai:2134 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Le mois compte vingt-neuf jours. »
Sahih
Nasai:2135 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin Sa’d Abi Waqqas, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a frappé une main contre l’autre et a dit : « Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », en repliant un doigt la troisième fois.
Sahih
Nasai:2136 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin Sa’d, d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : « Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », voulant dire vingt-neuf jours. Yahya bin Saeed et d’autres l’ont rapporté d’Ismail, de Muhammad bin Sa’d, du Prophète ﷺ.
Sahih
Nasai:2137 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin Sa’d bin Abi Waqqas :
Le Messager d’Allah a dit : « Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci. » (Un des rapporteurs, Muhammad bin ‘Ubaid, a frappé ses mains trois fois pour le montrer, puis il a replié son pouce gauche la troisième fois.) Yahya bin Saeed a demandé à Ismail (un des rapporteurs) : « De son père ? » Il a répondu : « Non. »
Sahih
Nasai:2138 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Le mois peut avoir vingt-neuf ou trente jours. Quand vous voyez le croissant, arrêtez le jeûne, et s’il est caché (par les nuages), alors complétez le compte. »
Sahih
Nasai:2139 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah Ibn 'Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Le mois compte vingt-neuf jours. »
Sahih
Nasai:2140 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Nous sommes une communauté illettrée, nous n’utilisons pas les calculs astronomiques. Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », il l’a montré trois fois, indiquant vingt-neuf jours.
Sahih
Nasai:2141 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Saeed bin 'Amr bin Saeed bin Abi Al-As, qui a entendu Ibn 'Umar rapporter que le Prophète ﷺ a dit :
« Nous sommes une communauté illettrée ; nous n’utilisons pas les calculs. Le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », et il a replié son pouce la dernière fois. « Et le mois est comme ceci, comme ceci et comme ceci », complétant trente jours.
Sahih
Nasai:2142 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Le mois est comme ceci », et (un des rapporteurs) Shubah a fait le même geste que Jabalah, imitant Ibn ‘Umar : « Cela fait vingt-neuf », en montrant deux fois tous les doigts des deux mains et en repliant un doigt la troisième fois.
Sahih
Nasai:2143 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Le mois compte vingt-neuf jours. »
Sahih
Nasai:2144 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : « Prenez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. » ‘Ubaidullah bin Saeed l’a rapporté en version Mawquf.
Sahih
Nasai:2145 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah :
« Prenez le sahur. » ‘Ubaidullah a dit : « Je ne sais pas comment il l’a dit. »
Sahih
Nasai:2146 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a dit : « Prenez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. » ‘Ata a dit : Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a dit que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, il n’a pas vraiment jeûné. »
Sahih
Nasai:2147 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Prenez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. »
Hasan
Nasai:2148 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
« Mangez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. » (Sahih Mawquf) alors qu’Ibn Abi Laila l’a rapporté en version Marfu.
ul
Nasai:2149 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Prenez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. »
Hasan
Nasai:2150 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Mangez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. »
Hasan
Nasai:2151 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Mangez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur. » (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Dans cette narration de Yahya bin Saeed, la chaîne est Hasan mais elle est Munkar, et je crains que l’erreur vienne de Muhammad bin Fudail.
ul
Nasai:2152 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Zirr :
Nous avons demandé à Hudhaifah : « À quel moment as-tu pris le sahur avec le Messager d’Allah ? » Il a répondu : « C’était le jour, mais avant que le soleil ne se lève. » (Daif)
ul
Nasai:2153 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Zirr bin Hubaish :
J’ai pris le sahur avec Hudhaifah, puis nous sommes sortis pour prier. Quand nous sommes arrivés à la mosquée, nous avons prié deux rak‘as, puis l’iqamah a été prononcée pour la prière, et il y avait très peu de temps entre les deux. Abu Hurairah a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Prenez le sahur, car il y a une bénédiction dans le sahur.”
Sahih
Nasai:2154 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Silah bin Zufar :
J’ai pris le sahur avec Hudhaifah, puis nous sommes allés à la mosquée. Nous avons prié les deux rak‘as du Fajr, puis l’iqamah a été prononcée pour la prière, et nous avons prié.
Sahih
Nasai:2155 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hisam, d’après Qatadah, d’après Anas, que Zaid bin Thabir a dit :
“Nous avons pris le sahur avec le Messager d’Allah ﷺ, puis nous sommes allés prier.” J’ai demandé : “Combien de temps y avait-il entre les deux ?” Il a répondu : “Le temps qu’il faut à un homme pour réciter cinquante versets.”
Sahih
Nasai:2156 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas, d’après Zaid bin Thabit :
“Nous avons pris le sahur avec le Messager d’Allah ﷺ, puis nous sommes allés prier.” Un des rapporteurs a dit : “On raconte qu’Anas a demandé : ‘Combien de temps y avait-il entre les deux ?’ Il a répondu : ‘Le temps qu’il faut à un homme pour réciter cinquante versets.’”
Sahih
Nasai:2157 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas :
“Le Messager d’Allah ﷺ et Zaid bin Thabit ont pris le sahur, puis ils sont partis et ont commencé à prier le Subh.” Nous avons demandé à Anas : “Combien de temps y avait-il entre la fin du sahur et le début de la prière ?” Il a répondu : “Le temps qu’il faut à un homme pour réciter cinquante versets.”
Sahih
Nasai:2158 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu ‘Atiyyah :
J’ai dit à ‘Aishah رضي الله عنها : “Parmi nous, il y a deux compagnons du Prophète ﷺ : l’un se dépêche de rompre le jeûne et retarde le sahur, et l’autre retarde la rupture du jeûne et se dépêche pour le sahur.” Elle a demandé : “Lequel se dépêche de rompre le jeûne et retarde le sahur ?” J’ai répondu : “Abdullah bin Mas‘ud.” Elle a dit : “C’est ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ.”
Sahih
Nasai:2159 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu ‘Atiyyah :
J’ai dit à ‘Aishah رضي الله عنها : “Parmi nous, il y a deux hommes : l’un se dépêche de rompre le jeûne et retarde le sahur, et l’autre retarde la rupture du jeûne et se dépêche pour le sahur.” Elle a demandé : “Lequel se dépêche de rompre le jeûne et retarde le sahur ?” J’ai répondu : “Abdullah bin Mas‘ud.” Elle a dit : “C’est ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ.”
Sahih
Nasai:2160 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu ‘Atiyyah :
Masruq et moi sommes allés voir ‘Aishah رضي الله عنها, et Masruq lui a dit : “Il y a deux hommes parmi les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, tous deux sont bons ; l’un retarde la prière et la rupture du jeûne, et l’autre se dépêche de prier et de rompre le jeûne.” ‘Aishah a demandé : “Lequel se dépêche de prier et de rompre le jeûne ?” Masruq a dit : “C’est ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ.”
Sahih
Nasai:2161 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu ‘Atiyyah :
Masruq et moi sommes allés voir ‘Aishah رضي الله عنها et nous lui avons dit : “Ô mère des croyants, deux hommes parmi les compagnons de Muhammad ﷺ : l’un se dépêche de rompre le jeûne et de prier, et l’autre retarde la rupture du jeûne et la prière.” Elle a demandé : “Lequel se dépêche de rompre le jeûne et de prier ?” Nous avons répondu : “Abdullah bin Mas‘ud.” Elle a dit : “C’est ce que faisait le Messager d’Allah ﷺ.” Et l’autre était Abu Musa.
Sahih
Nasai:2162 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin Al-Harith :
Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ a dit : “Je suis entré chez le Prophète ﷺ alors qu’il prenait le sahur. Il a dit : ‘C’est une bénédiction qu’Allah vous a donnée, alors ne la négligez pas.’”
Sahih
Nasai:2163 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-‘Irbad bin Sariyah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ inviter les gens à prendre le sahur pendant le Ramadan. Il a dit : “Venez au petit-déjeuner béni.” (Hasan) Chapitre 26. Appeler le sahur “Ghada” (petit-déjeuner).
ul
Nasai:2164 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-Miqdam bin Madikarib :
Le Prophète ﷺ a dit : “Vous devriez prendre le sahur, car c’est le petit-déjeuner béni.”
Sahih
Nasai:2165 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Khalid bin Ma‘dan :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit à un homme : “Viens au petit-déjeuner béni,” – c’est-à-dire le sahur.
Sahih
Nasai:2166 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Amr bin Al-‘As :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre, c’est le fait de prendre le sahur.”
Sahih
Nasai:2167 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit, au moment du sahur : “Ô Anas, je veux jeûner, alors donne-moi quelque chose à manger.” Je lui ai apporté des dattes et un récipient d’eau. C’était après l’adhan de Bilal. Il a dit : “Ô Anas, trouve un homme pour venir manger avec moi.” J’ai alors appelé Zaid bin Thabit, qui est venu et a dit : “J’ai bu un peu de sawiq et je veux jeûner.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Moi aussi, je veux jeûner.” Alors il a pris le sahur avec lui, puis il s’est levé et a prié deux rak‘as, puis il est sorti pour la prière.
Da'if
Nasai:2168 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-Bara bin Azib :
Si l’un d’eux s’endormait avant de prendre le dîner, il ne lui était pas permis de manger ou de boire quoi que ce soit cette nuit-là ni le jour suivant, jusqu’au coucher du soleil. (Cela a continué) jusqu’à ce que ce verset soit révélé : “Et mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir de la nuit.” Il a dit : “Ce verset a été révélé au sujet d’Abu Qais bin ‘Amr qui est rentré chez lui après le Maghrib alors qu’il jeûnait, et a demandé : ‘Y a-t-il quelque chose à manger ?’ Sa femme a répondu : ‘Non, mais je vais sortir.’ Il s’est allongé et s’est endormi. Elle est revenue et l’a trouvé endormi, alors elle l’a réveillé, mais il n’a rien mangé. Il a passé la nuit à jeûner et s’est réveillé le lendemain toujours à jeun, jusqu’à s’évanouir à midi. C’était avant que ce verset ne soit révélé, et Allah l’a révélé à son sujet.”
Sahih
Nasai:2169 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Adiyy bin Hatim :
Il a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du verset : “Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube vous apparaisse distinct du fil noir de la nuit.” Il a dit : “C’est la noirceur de la nuit et la blancheur du jour.”
Sahih
Nasai:2170 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn Mas‘ud :
Le Prophète ﷺ a dit : “Bilal fait l’adhan la nuit pour réveiller ceux d’entre vous qui dorment, et pour que ceux qui prient le qiyam puissent s’arrêter. L’aube n’est pas quand la lumière apparaît comme ceci” – et il a fait un geste avec sa main – “mais l’aube, c’est quand elle apparaît comme ceci” – et il a fait un geste avec ses deux index.
Sahih
Nasai:2171 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne soyez pas trompés par l’adhan de Bilal, ni par cette blancheur, jusqu’à ce que l’aube apparaisse comme ceci” – c’est-à-dire à l’horizontale. (Un des rapporteurs) Abu Dawud a dit : “Et il a étendu ses mains en faisant un geste vers la droite et la gauche.”
Sahih
Nasai:2172 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne jeûnez pas avant le début du mois, sauf pour un homme qui a l’habitude de jeûner, et si ce jour-là correspond à un de ses jours habituels de jeûne.”
Sahih
Nasai:2173 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Personne ne doit jeûner un ou deux jours avant le début du mois, sauf quelqu’un qui a l’habitude de jeûner, dans ce cas qu’il jeûne.”
Sahih
Nasai:2174 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne jeûnez pas un ou deux jours avant le début du mois, sauf si cela correspond à un jour où l’un de vous a l’habitude de jeûner.” Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ceci est une erreur.
Sahih
Nasai:2175 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah, d’après Umm Salamah رضي الله عنها :
Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ jeûner deux mois consécutifs, mais il reliait le mois de Cha‘ban à Ramadan.
Sahih
Nasai:2176 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ reliait le mois de Cha‘ban à Ramadan.
Sahih
Nasai:2177 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman :
Il a demandé à ‘Aishah رضي الله عنها au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait tant que nous disions : ‘Il ne va plus jeûner.’ Et il jeûnait Cha‘ban, ou la plupart de Cha‘ban.”
Sahih
Nasai:2178 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
L’une d’entre nous manquait parfois des jours de jeûne pendant le Ramadan et ne pouvait les rattraper qu’à l’approche de Chaabane. Le Messager d’Allah ﷺ ne jeûnait aucun mois autant qu’il jeûnait Chaabane ; il le jeûnait presque entièrement, sauf un petit peu, il jeûnait presque tout le mois.
Sahih
Nasai:2179 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Salama :
J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها : « Parle-moi du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. » Elle a répondu : « Il jeûnait au point qu’on pensait qu’il allait continuer à jeûner, puis il arrêtait au point qu’on pensait qu’il n’allait plus jeûner. Il n’a jamais autant jeûné un mois que Chaabane. Il jeûnait presque tout Chaabane, sauf un peu, il jeûnait presque tout le mois. »
Sahih
Nasai:2180 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ ne jeûnait aucun mois de l’année plus que Chaabane. Il jeûnait tout Chaabane.
Sahih
Nasai:2181 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ avait l’habitude de jeûner Chaabane.
Sahih
Nasai:2182 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je ne sais pas que le Messager d’Allah ﷺ ait récité tout le Coran en une nuit, ni qu’il ait prié toute la nuit jusqu’au matin, ni qu’il ait jeûné un mois entier à part le Ramadan.
Sahih
Nasai:2183 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah ibn Chaqiq :
J’ai demandé à Aïcha رضي الله عنها au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait au point qu’on pensait qu’il allait continuer à jeûner, puis il arrêtait au point qu’on pensait qu’il n’allait plus jeûner. Et il n’a pas jeûné un mois entier depuis son arrivée à Médine, sauf le Ramadan. »
Sahih
Nasai:2184 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah ibn Chaqiq :
J’ai dit à Aïcha رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ priait-il la prière du Duha ? » Elle a répondu : « Non, sauf s’il revenait d’un voyage. » J’ai demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ a-t-il jeûné un mois entier ? » Elle a dit : « Non, je ne me souviens pas qu’il ait jeûné un mois complet à part le Ramadan, et il n’a jamais passé tout un mois sans jeûner ; il jeûnait une partie de chaque mois jusqu’à sa mort. »
Sahih
Nasai:2185 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah ibn Chaqiq :
J’ai dit à Aïcha رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ priait-il la prière du Duha ? » Elle a répondu : « Non, sauf s’il revenait d’un voyage. » J’ai demandé : « Le Messager d’Allah ﷺ avait-il l’habitude de jeûner régulièrement en dehors du Ramadan ? » Elle a dit : « Par Allah, il n’a pas jeûné régulièrement en dehors du Ramadan jusqu’à sa mort, et il n’a jamais passé tout un mois sans jeûner ; il jeûnait une partie de chaque mois. »
Sahih
Nasai:2186 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jubair ibn Noufayr :
Un homme a interrogé Aïcha رضي الله عنها sur le jeûne et elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait tout Chaabane, et il tenait à jeûner les lundis et les jeudis. »
Sahih
Nasai:2187 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait Chaabane et Ramadan, et il tenait à jeûner les lundis et les jeudis.
Sahih
Nasai:2188 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Silah :
Nous étions avec ‘Ammar et on lui a apporté un mouton rôti. Il a dit : « Mangez. » L’un des présents s’est écarté en disant : « Je jeûne. » ‘Ammar a dit : « Celui qui jeûne le jour où il y a un doute a désobéi à Abou Al-Qassim ﷺ. »
Sahih
Nasai:2189 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Simak :
Je suis entré chez ‘Ikrimah un jour où il y avait un doute si c’était Ramadan ou Chaabane, et il mangeait du pain, des légumes et du lait. Il m’a dit : « Viens manger. » J’ai dit : « Je jeûne. » Il m’a supplié par Allah de rompre mon jeûne. J’ai dit deux fois : « Gloire à Allah ! » Comme il insistait, je me suis approché et j’ai dit : « Donne-moi ce que tu as. » Il a dit : « J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Jeûnez quand vous le voyez (le croissant) et arrêtez de jeûner quand vous le voyez. Si des nuages ou l’obscurité vous empêchent de le voir, alors complétez le nombre de jours de Chaabane, et ne jeûnez pas avant le mois, et ne reliez pas Ramadan à un jour de Chaabane.” »
Sahih
Nasai:2190 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ne jeûnez pas un ou deux jours avant le début du mois, sauf pour celui qui a l’habitude de jeûner régulièrement. Dans ce cas, qu’il jeûne. »
Sahih
Nasai:2191 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Saïd ibn Al-Mousayyab :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2192 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Urwah ibn Az-Zoubaïr :
Aïcha رضي الله عنها lui a raconté que le Messager d’Allah ﷺ encourageait les gens à prier le Qiyam pendant le Ramadan, sans l’imposer. Il disait : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2193 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Az-Zouhir :
‘Urwah ibn Az-Zoubaïr m’a raconté que Aïcha رضي الله عنها lui a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est sorti au milieu de la nuit pour prier à la mosquée, et il a dirigé les gens en prière. » Puis il a cité le même hadith où elle disait : « Il encourageait les gens à prier le Qiyam pendant le Ramadan, sans l’imposer. » Il disait : « Celui qui passe la nuit de Laylat Al-Qadr en prière avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. » Il a ajouté : « Et le Messager d’Allah ﷺ est décédé alors que cela était en vigueur. »
Sahih
Nasai:2194 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Salama ibn ‘Abd Ar-Rahman :
Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à propos du Ramadan : “Celui qui passe ses nuits en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.” »
Sahih
Nasai:2195 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Urwah ibn Az-Zoubaïr :
Aïcha رضي الله عنها lui a raconté : « Le Messager d’Allah ﷺ est sorti au milieu de la nuit et a prié à la mosquée, » puis il a cité le même hadith où il disait : « Il les encourageait à prier le Qiyam pendant le Ramadan, sans l’imposer, et il disait : “Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.” »
Sahih
Nasai:2196 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Salama ibn ‘Abd Ar-Rahman :
Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire à propos du Ramadan : “Celui qui passe ses nuits en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.” »
Sahih
Nasai:2197 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn Chihab :
Abou Salama lui a raconté qu’Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2198 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à prier le Qiyam pendant le Ramadan, sans l’imposer, et il disait : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2199 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2200 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2201 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui passe la nuit du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2202 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan » et selon le hadith de Qutaibah, le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés, et celui qui passe la nuit de Laylat Al-Qadr en prière avec foi et en espérant une récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:2203 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:2204 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:2205 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui jeûne pendant le Ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:2206 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Abu Hurairah m’a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. Et celui qui passe la nuit de Lailat Al-Qadr en prière avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:2207 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés. Et celui qui passe la nuit de Lailat Al-Qadr en prière avec foi et en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.”
Sahih
Nasai:2208 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par An-Nadr bin Shaiban :
Il a rencontré Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman et lui a dit : “Dis-moi la meilleure chose que tu as entendue sur le mois de Ramadan.” Abu Salamah a dit : “Abdur-Rahman bin ‘Awf m’a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a parlé du Ramadan et a dit qu’il est supérieur aux autres mois, et il a dit : ‘Celui qui passe les nuits du Ramadan en prière (Qiyam) avec foi et en espérant la récompense, il sortira de ses péchés comme le jour où sa mère l’a mis au monde.’” (Daif) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ceci est une erreur, et ce qui est correct c’est “Abu Salamah, d’après Abu Hurairah”.
ul
Nasai:2209 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah :
Un récit similaire a été rapporté, il a dit : “Celui qui jeûne ce mois et passe ses nuits en prière avec foi et en espérant la récompense.” (Daif)
ul
Nasai:2210 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par An-Nadr bin Shaiban :
Il a dit : “J’ai dit à Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman : ‘Dis-moi quelque chose que tu as entendu de ton père, qu’il a entendu du Messager d’Allah ﷺ, sans intermédiaire, à propos du mois de Ramadan.’ Il a dit : ‘Oui ; mon père a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Allah, qu’Il soit béni et exalté, vous a prescrit le jeûne du Ramadan, et j’ai institué pour vous la prière pendant ses nuits. Celui qui jeûne ce mois et passe ses nuits en prière avec foi et en espérant la récompense, il sortira de ses péchés comme le jour où sa mère l’a mis au monde.’” (Daif)
ul
Nasai:2211 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Ali bin Abi Talib :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, qu’Il soit béni et exalté, dit : ‘Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne et lorsqu’il rencontre son Seigneur.’ Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Sahih
Nasai:2212 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Al-Ahwas :
‘Abdullah a dit : “Allah, qu’Il soit exalté, a dit : ‘Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne et lorsqu’il rencontre son Seigneur. Et l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.’”
Sahih
Nasai:2213 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed :
Le Prophète ﷺ a dit : “Allah, qu’Il soit béni et exalté, dit : Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne et lorsqu’il rencontre son Seigneur. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Sahih
Nasai:2214 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “(Allah dit) Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûneur se réjouit deux fois : lorsqu’il rompt son jeûne et le jour où il rencontre son Seigneur. Et l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Sahih
Nasai:2215 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucune bonne action que fait le fils d’Adam ne lui sera inscrite sans qu’il reçoive entre dix et sept cents bonnes actions. Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : ‘Sauf le jeûne, car il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Il abandonne ses désirs et sa nourriture pour Moi.’ Le jeûne est un bouclier, et le jeûneur a deux moments de joie : l’un lorsqu’il rompt son jeûne et l’autre lorsqu’il rencontre son Seigneur. Et l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Sahih
Nasai:2216 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “(Allah dit) Chaque action du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne ; il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûne est un bouclier. Si l’un de vous jeûne, qu’il n’ait pas de paroles obscènes et ne s’énerve pas, et si quelqu’un l’insulte ou veut se battre, qu’il dise : Je jeûne. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc. Le jeûneur a deux moments de joie : lorsqu’il rompt son jeûne il se réjouit, et lorsqu’il rencontre son Seigneur, le Puissant et le Sublime, il se réjouira d’avoir jeûné.”
Sahih
Nasai:2217 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : Chaque action du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne ; il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Le jeûne est un bouclier. Si l’un de vous jeûne, qu’il n’ait pas de paroles obscènes et ne s’énerve pas, et si quelqu’un l’insulte ou veut se battre, qu’il dise : Je suis une personne qui jeûne. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.” (Sahih) Ce hadith a été rapporté d’Abu Hurairah par Saeed bin Al-Musayyab.
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Nasai:2218 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Allah, le Puissant et le Sublime, a dit : Chaque action du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne ; il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Sahih
Nasai:2219 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit (qu’Allah a dit) : “Pour chaque bonne action que fait le fils d’Adam, il recevra dix fois la même chose, sauf pour le jeûne. Il est pour Moi et c’est Moi qui en donne la récompense.”
Sahih
Nasai:2220 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin 'Abdullah bin Abi Yaqub :
Raja bin Haiwah a rapporté qu’Abu Umamah a dit : “Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : Dis-moi quelque chose que je pourrais apprendre de toi. Il a dit : ‘Pratique le jeûne, car il n’y a rien de comparable.’”
Sahih
Nasai:2221 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Raja bin Haiwah :
Abu Umamah Al-Bahili m’a raconté : “J’ai dit : Ô Messager d’Allah, dis-moi quelque chose par quoi Allah me fera du bien. Il a dit : Pratique le jeûne, car il n’y a rien de comparable.”
Sahih
Nasai:2222 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Umamah :
Il a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Quelle action est la meilleure ?” Il a dit : “Pratique le jeûne, car il n’y a rien d’égal à cela.”
Sahih
Nasai:2223 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Umamah :
Il a dit : “Ô Messager d’Allah, dis-moi une action (que je devrais faire).” Il a dit : “Pratique le jeûne, car il n’y a rien d’égal à cela.”
Sahih
Nasai:2224 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muadh bin Jabal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le jeûne est un bouclier.”
Sahih
Nasai:2225 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muadh bin Jabal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le jeûne est un bouclier.”
Sahih
Nasai:2226 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muadh bin Jabal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le jeûne est un bouclier.”
Sahih
Nasai:2227 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Shubah :
Al-Hakam m’a dit : “Je l’ai entendu de lui il y a quarante ans.” Puis Al-Hakam a dit : “Et Maimum bin Abi Shabib me l’a rapporté de Muadh bin Jabal.” (Sahih)
ul
Nasai:2228 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Le jeûne est un bouclier.” (Sahih)
ul
Nasai:2229 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Le jeûne est un bouclier.” (Sahih)
ul
Nasai:2230 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Saeed bin Abi Hind :
Mutarrif, un homme des Banu ‘Amir bin Sa’sa’ah, lui a raconté que ‘Uthman bin Abi Al-As lui a proposé du lait à boire. Mutarrif a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Le jeûne est un bouclier, comme le bouclier que l’un de vous utilise au combat.’” Abu Hurairah a dit : “Le Messager d’Allah a dit : ‘Le jeûne est un bouclier.’” (Sahih)
ul
Nasai:2231 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mutarrif :
Je suis entré chez ‘Uthman bin Abi Al-As et il m’a proposé du lait. J’ai dit : “Je jeûne.” Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Le jeûne est un bouclier, comme celui que l’un de vous utilise au combat.’” Abu Hurairah a dit : “Le Messager d’Allah a dit : ‘Le jeûne est un bouclier.’” (Sahih)
ul
Nasai:2232 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Saeed bin Abi Hind :
Mutarrif est entré chez ‘Uthman et il a raconté quelque chose de similaire en version Mursal. Abu Hurairah a dit : “Le Messager d’Allah a dit : ‘Le jeûne est un bouclier.’” (Sahih)
ul
Nasai:2233 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu 'Ubaidah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Le jeûne est un bouclier, tant que tu ne l’abîmes pas.”
Hasan
Nasai:2234 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Le jeûne est un bouclier contre le Feu. Celui qui commence une journée de jeûne, qu’il ne se comporte pas de façon ignorante ce jour-là. Si quelqu’un agit envers lui avec ignorance, qu’il ne l’insulte pas et ne le maudisse pas, mais qu’il dise : ‘Je jeûne.’ Par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main, l’odeur qui sort de la bouche du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que le parfum du musc.”
Hasan
Nasai:2235 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-Walid bin Abi Malik :
Nos compagnons nous ont rapporté qu’Abu ‘Ubaidah a dit : “Le jeûne est un bouclier, tant que tu ne l’abîmes pas.”
Hasan
Nasai:2236 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Sahi bin Sad :
Le Prophète ﷺ a dit : “Pour les jeûneurs, il y a une porte au Paradis appelée Ar-Rayyan, par laquelle seuls eux entreront. Quand le dernier d’entre eux sera entré, elle sera fermée. Celui qui y entre boira, et celui qui boira n’aura plus jamais soif.”
Sahih
Nasai:2237 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Sahi :
Au Paradis, il y a une porte appelée Ar-Rayyan. Le Jour de la Résurrection, il sera dit : “Où sont ceux qui jeûnaient ? Voulez-vous entrer par Ar-Rayyan ?” Celui qui y entre n’aura plus jamais soif. Quand ils seront tous entrés, elle sera fermée derrière eux, et seuls eux y entreront.
Sahih
Nasai:2238 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Quiconque dépense une paire (de choses) dans la voie d’Allah, le Puissant et Sublime, sera appelé au Paradis : ‘Ô serviteur d’Allah, voici la prospérité.’ Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé par la porte de la prière. Celui qui fait partie des gens de la charité sera appelé par la porte d’Ar-Rayyan.” Abu Bakr As-Siddiq a dit : “Ô Messager d’Allah, aucun malheur ou besoin n’arrivera à celui qui est appelé par ces portes. Y aura-t-il quelqu’un qui sera appelé par toutes ces portes ?” Le Messager d’Allah a dit : “Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux.”
Sahih
Nasai:2239 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah :
Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah alors que nous étions de jeunes hommes sans moyens. Il a dit : “Ô jeunes gens, mariez-vous, car cela aide mieux à baisser le regard et à préserver la chasteté. Celui qui ne peut pas se marier doit jeûner, car le jeûne sera une protection pour lui.”
Sahih
Nasai:2240 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Alqamah :
Ibn Masud a rencontré ‘Uthman à ‘Arafat et lui a parlé en privé. ‘Uthman a dit à Ibn Masud : “Veux-tu que je te marie avec une jeune fille ?” ‘Abdullah a appelé ‘Alqamah et il lui a raconté que le Prophète ﷺ a dit : “Celui d’entre vous qui peut se marier, qu’il le fasse. Celui qui ne le peut pas, qu’il jeûne, car le jeûne sera une protection pour lui.”
Sahih
Nasai:2241 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui d’entre vous qui peut se marier, qu’il le fasse, et celui qui ne le peut pas doit jeûner, car le jeûne sera une protection pour lui.”
Sahih
Nasai:2242 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Yazid :
Nous sommes entrés chez ‘Abdullah avec ‘Alqamah, Al-Aswad et un groupe d’autres personnes. Il nous a raconté un hadith qu’il n’a rapporté qu’à cause de moi, car j’étais le plus jeune. Le Messager d’Allah a dit : “Ô jeunes gens, celui d’entre vous qui peut se marier, qu’il le fasse, car cela aide mieux à baisser le regard et à préserver la chasteté.” (Un des rapporteurs) ‘Ali a dit : “On a demandé à Al-Amash à propos de la chaîne de transmission d’Ibrahim, alors le questionneur a dit : ‘D’Ibrahim, de ‘Alqamah, de ‘Abdullah ; c’est bien cela ?’ Il (Al-Amash) a répondu : ‘Oui.’”
Sahih
Nasai:2243 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Alqamah :
J’étais avec Ibn Masud quand il était avec ‘Uthman, et ‘Uthman a dit : “Celui d’entre vous qui en a les moyens, qu’il se marie, car cela aide mieux à baisser le regard et à préserver la chasteté. Et celui qui ne le peut pas, alors le jeûne sera un bouclier pour lui.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ce rapporteur est Abu Mashar, son nom est Ziyad bin Kulaib, et il est digne de confiance. Il était un compagnon d’Ibrahim. Mansur, Mughirah et Shubah ont rapporté de lui. (Quant à) Abu Mashar AL-Madini ; son nom est Najih et il est faible, et en plus de sa faiblesse, il s’est aussi embrouillé, il a rapporté des récits Munkar, parmi eux : Muhammad bin ‘Amr de Abu Salamah, de Abu Hurairah, du Prophète, qui a dit : “Ce qui est entre l’est et l’ouest est la Qiblah.” Et parmi eux : Hisham bin ‘Urwah, de son père, de ‘Aishah, du Prophète : “Ne coupez pas la viande avec le couteau, rongez-la plutôt.”
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Nasai:2244 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, le Puissant et Sublime, Allah éloignera son visage du feu, pour ce jour-là, d’une distance de soixante-dix automnes.”
Sahih
Nasai:2245 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, Allah séparera son visage du feu d’une distance de soixante-dix automnes pour ce jour-là.”
Sahih
Nasai:2246 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, Allah, le Puissant et Sublime, éloignera son visage du feu d’une distance de soixante-dix automnes.”
Sahih
Nasai:2247 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Sa`eed :
Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, le Puissant et Sublime, Allah éloignera son visage du feu d’une distance de soixante-dix ans.”
Sahih
Nasai:2248 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed :
Il a entendu le Messager d’Allah dire : “Il n’y a aucun serviteur qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, le Puissant et Sublime, sans qu’Allah, le Puissant et Sublime, n’éloigne son visage du feu d’une distance de soixante-dix automnes pour ce jour-là.”
Sahih
Nasai:2249 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par An-Numan bin Abi 'Ayyash :
J’ai entendu Abu Saeed Al-Khudri dire : “Le Messager d’Allah a dit : Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, Allah éloignera son visage du feu d’une distance de soixante-dix automnes.”
Sahih
Nasai:2250 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed Al-Khudi :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, Allah éloignera son visage du Feu d’une distance de soixante-dix automnes.”
Sahih
Nasai:2251 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed Al-khudi :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a aucun serviteur qui jeûne un jour dans la voie d’Allah sans qu’Allah, le Très-Haut, n’éloigne (d’une distance de) soixante-dix automnes entre son visage et le feu pour ce jour-là.”
Sahih
Nasai:2252 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed Al-Khudri :
Le Prophète a dit : “Celui qui jeûne un jour dans la voie d’Allah, Allah éloignera son visage de la chaleur de l’Enfer d’une distance de soixante-dix automnes.”
Sahih
Nasai:2253 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui jeûne un jour pour la cause d’Allah, Allah éloignera son visage du feu d’une distance de soixante-dix automnes en récompense de ce jour.”
Sahih
Nasai:2254 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui jeûne un jour pour la cause d’Allah, le Puissant et le Sublime, Allah l’éloignera du feu d’une distance de cent ans.”
Hasan
Nasai:2255 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Kab bin 'Asim :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage.”
Sahih
Nasai:2256 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Saeed bin Al-Musayyab :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ceci est une erreur, et ce qui est correct est le hadith précédent. Nous ne connaissons personne qui ait suivi Ibn Kathir.
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Nasai:2257 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu des gens rassemblés autour d’un homme, alors il a demandé ce qui se passait et ils ont dit : “C’est un homme épuisé à cause du jeûne.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage.”
Sahih
Nasai:2258 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé près d’un homme à l’ombre d’un arbre sur qui on versait de l’eau. Il a demandé : “Qu’arrive-t-il à votre compagnon ?” Ils ont répondu : “Ô Messager d’Allah, il jeûne.” Il a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage. Profitez de la facilité qu’Allah vous a accordée, acceptez-la.”
Sahih
Nasai:2259 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin 'Abdur-Rahman :
Quelqu’un qui l’a entendu de Jabir m’a raconté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:2260 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage. Profitez de la facilité qu’Allah, le Puissant et le Sublime, vous a accordée, acceptez-la.”
Sahih
Nasai:2261 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par un homme, de Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage.”
Sahih
Nasai:2262 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme qui était à l’ombre pendant un voyage. Il a dit : “Ce n’est pas un acte de piété de jeûner en voyage.”
Sahih
Nasai:2263 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti à La Mecque l’année de la Conquête pendant le Ramadan. Il a jeûné jusqu’à ce qu’il atteigne Kura Al-Ghamim, et les gens jeûnaient aussi. Il a alors demandé qu’on lui apporte un récipient d’eau après ‘Asr et il l’a bu devant tout le monde. Ensuite, certains ont rompu leur jeûne et d’autres ont continué à jeûner. Il a appris que certains jeûnaient encore et il a dit : “Ce sont les désobéissants.”
Sahih
Nasai:2264 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
De la nourriture a été apportée au Messager d’Allah ﷺ à Marr Az-Zahran, et il a dit à Abu Bakr et ‘Umar : “Venez manger.” Ils ont répondu : “Nous jeûnons.” Il a dit : “Préparez les chameaux pour vos compagnons, et aidez vos compagnons.” (Daif)
ul
Nasai:2265 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ prenait le petit-déjeuner à Marr Az-Zahran, et qu’Abu Bakr et ‘Umar étaient avec lui, il a dit : “(Venez prendre) le petit-déjeuner.” (Daif) Il l’a rapporté sous forme Mursal.
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Nasai:2266 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah :
Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr et ‘Umar étaient à Marr Az-Zahran. Il l’a rapporté sous forme Mursal. (Daif)
ul
Nasai:2267 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Amr bin Umayyah Ad-Damri :
Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ après un voyage et il m’a dit : “Reste et prends un repas pour rompre le jeûne, ô Abu Umayyah.” J’ai dit : “Je jeûne.” Il a dit : “Approche-toi de moi et je vais te parler du voyageur. Allah, le Puissant et le Sublime, lui a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière.”
Sahih
Nasai:2268 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jafar bin 'Amr bin Umayyah Ad-Damri, d'après son père :
Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : “Reste et prends un repas pour le petit-déjeuner, ô Abu Umayyah.” J’ai dit : “Je jeûne.” Il a dit : “Viens, et je vais te parler du voyageur. Allah lui a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière.”
Sahih
Nasai:2269 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Umayyah Ad-Damri :
Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ après un voyage et je l’ai salué. Quand j’allais partir, il m’a dit : “Reste et prends un repas pour le petit-déjeuner, ô Abu Umayyah.” J’ai dit : “Je jeûne, ô Prophète d’Allah.” Il a dit : “Viens, et je vais te parler du voyageur. Allah, le Très-Haut, lui a accordé la dispense du jeûne et de la prière.”
Sahih
Nasai:2270 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Umayyah Ad-Damri :
Il est venu voir le Prophète ﷺ, et il a mentionné quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:2271 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qilabah AL-Jarmi, d'après Abu Umayyah Ad-Damri, qui leur a dit :
Il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ après un voyage et il lui a dit : “Viens prendre un repas pour le petit-déjeuner, ô Abu Umayyah.” J’ai dit : “Je jeûne.” Il a dit : “Approche-toi et je vais te parler du voyageur. Allah, le Très-Haut, lui a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière.”
Sahih
Nasai:2272 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qilabah, d'après Abu Umayyah Ad-Damri, qui lui a dit :
Il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ après un voyage et il jeûnait. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : “Ne veux-tu pas venir prendre un repas pour le petit-déjeuner ?” Il a répondu : “Je jeûne.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Viens, et je vais te parler du jeûne. Allah, le Puissant et le Sublime, a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière au voyageur.”
Hasan
Nasai:2273 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qilabah, d'après un homme, qu'Abu Umayyah lui a dit :
Il est venu voir le Prophète ﷺ après un voyage, et il a raconté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:2274 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas :
Le Prophète ﷺ a dit : “Allah a accordé la dispense de la moitié de la prière et du jeûne au voyageur, ainsi qu’aux femmes enceintes et aux malades.” (Hanas)
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Nasai:2275 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ayyub, d'après un cheikh de Qushair, d'après son oncle paternel ; puis nous l'avons rencontré à propos de certains de ses chameaux, et Abu Qilabah lui a dit :
“Raconte-le-nous.” Le vieil homme a dit : “Mon oncle paternel m’a dit qu’il était allé voir le Prophète ﷺ à propos de certains de ses chameaux, alors qu’il mangeait. Il a dit : ‘Viens manger.’ J’ai dit : ‘Je jeûne.’ Il a dit : ‘Allah, le Puissant et le Sublime, a accordé la dispense de la moitié de la prière et du jeûne au voyageur, à la femme enceinte et au malade.’”
Sahih
Nasai:2276 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ayyub :
Abu Qilabah nous a rapporté ce hadith, puis il a dit : “Voulez-vous rencontrer celui qui a rapporté ce hadith ?” Il m’a indiqué où le trouver et je l’ai rencontré. Il a dit : “Un de mes proches a été appelé auprès du Messager d’Allah ﷺ à propos de certains de mes chameaux qui avaient été emmenés. Quand je l’ai vu, il mangeait et il m’a invité à manger avec lui, mais j’ai dit : ‘Je jeûne.’ Il a dit : ‘Approche-toi et je vais t’en parler. Allah a accordé la dispense du jeûne et de la moitié de la prière au voyageur.’”
Sahih
Nasai:2277 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qilabah, d'après un homme :
Je suis venu voir le Prophète ﷺ pour discuter de quelque chose et il prenait le petit-déjeuner. Il a dit : “Viens manger.” J’ai dit : “Je jeûne.” Il a dit : “Viens, et je vais te parler du jeûne. Allah a accordé la dispense de la moitié de la prière et du jeûne au voyageur, et il a accordé une facilité aux femmes enceintes et aux malades.”
Sahih
Nasai:2278 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Al-Ala bin Ash-Shikhkhir :
Un récit similaire a été rapporté de la part d’Abu Al-Ala bin Ash-Shikhkhir, transmis par un homme.
Sahih
Nasai:2279 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hani bin Ash-Shikhkhir, de la part d’un homme de Balharish, que son père a dit :
“J’étais en voyage et je suis venu voir le Prophète ﷺ alors que je jeûnais, et lui mangeait. Il a dit : ‘Viens (et mange).’ J’ai répondu : ‘Je jeûne.’ Il a dit : ‘Viens ici ; ne sais-tu pas ce qu’Allah a accordé comme dispense au voyageur ?’ J’ai demandé : ‘Qu’a accordé Allah au voyageur ?’ Il a répondu : ‘Le jeûne et la moitié de la prière.’”
Sahih
Nasai:2280 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hani bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir de Balharish, de la part d’un homme de Balharish, que son père a dit :
“Nous avions voyagé aussi longtemps qu’Allah l’a voulu, puis nous sommes arrivés auprès du Messager d’Allah ﷺ et il mangeait. Il a dit : ‘Viens et mange.’ J’ai dit : ‘Je jeûne.’ Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Je vais t’expliquer au sujet du jeûne. Allah a accordé au voyageur la dispense du jeûne et de la moitié de la prière.’”
Sahih
Nasai:2281 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hani bin 'Abdullah bin Shikhkhir que son père a dit :
“J’étais en voyage et je suis venu voir le Prophète ﷺ alors qu’il mangeait et que je jeûnais. Il a dit : ‘Viens et mange.’ J’ai dit : ‘Je jeûne.’ Il a dit : ‘Sais-tu ce qu’Allah a accordé comme dispense au voyageur ?’ Il a répété : ‘Sais-tu ce qu’Allah a accordé au voyageur ?’ J’ai demandé : ‘Qu’a accordé Allah au voyageur ?’ Il a répondu : ‘Le jeûne et la moitié de la prière.’”
Sahih
Nasai:2282 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ghalian :
“Je suis parti en voyage avec Abu Qilabah et il a apporté de la nourriture. J’ai dit : ‘Je jeûne.’ Il a dit : ‘Le Messager d’Allah ﷺ est parti en voyage, a apporté de la nourriture et a dit à un homme : Viens et mange. Il a répondu : Je jeûne. Il a dit : Allah a accordé au voyageur la dispense de la moitié de la prière et du jeûne pendant le voyage, alors viens et mange.’ Alors je me suis approché et j’ai mangé.”
Sahih
Nasai:2283 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas bin Malik :
“Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ en voyage, certains d’entre nous jeûnaient et d’autres non. Nous nous sommes arrêtés un jour très chaud et avons cherché de l’ombre. Ceux qui jeûnaient se sont allongés au sol, tandis que ceux qui ne jeûnaient pas se sont levés et ont abreuvé les animaux. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Ceux qui n’ont pas jeûné aujourd’hui ont obtenu la récompense.’”
Sahih
Nasai:2284 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Awf :
“On dit que jeûner en voyage est comme ne pas jeûner en étant résident.” (Daif)
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Nasai:2285 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Awf :
“Celui qui jeûne en voyage est comme celui qui ne jeûne pas en étant résident.” (Daif)
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Nasai:2286 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Awf que son père a dit :
“Celui qui jeûne en voyage est comme celui qui ne jeûne pas en étant résident.” (Daif)
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Nasai:2287 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ est parti pendant le Ramadan et a jeûné jusqu’à ce qu’il arrive à Qudaid, puis on lui a apporté une coupe de lait, il a bu et a rompu son jeûne, lui et ses Compagnons.
Sahih
Nasai:2288 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Le Messager d’Allah ﷺ a jeûné depuis Al-Madinah jusqu’à ce qu’il arrive à Qudaid, puis il a rompu son jeûne jusqu’à ce qu’il atteigne La Mecque.”
Sahih
Nasai:2289 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a jeûné en voyage jusqu’à ce qu’il atteigne Qudaid, puis il a demandé une coupe de lait, il a bu et a rompu son jeûne, lui et ses Compagnons.
Sahih
Nasai:2290 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Le Messager d’Allah ﷺ est parti vers La Mecque et il a jeûné jusqu’à ce qu’il arrive à ‘Usfan. Ensuite, il a demandé une coupe et a bu.” (Un des rapporteurs, Shubah, a dit : “C’était pendant le Ramadan.”) Ibn ‘Abbas avait l’habitude de dire : “Celui qui veut jeûner, qu’il jeûne, et celui qui veut rompre son jeûne, qu’il le fasse.”
Sahih
Nasai:2291 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Le Messager d’Allah ﷺ a voyagé pendant le Ramadan et a jeûné jusqu’à ce qu’il atteigne ‘Usfan. Ensuite, il a demandé un récipient et a bu en plein jour devant tout le monde, puis il n’a plus jeûné.”
Sahih
Nasai:2292 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-'Awwam bin Hawshab :
“J’ai demandé à Mujahid : ‘Qu’en est-il du jeûne en voyage ?’ Il a répondu : ‘Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait parfois et parfois il ne jeûnait pas.’”
Sahih
Nasai:2293 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mujahid :
Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait pendant le Ramadan et rompait son jeûne lorsqu’il voyageait.
Sahih
Nasai:2294 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamza bin 'Amr Al-Aslami :
Il a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du jeûne en voyage. Il a dit : “Si…” puis il a dit quelque chose qui signifie : “Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, alors ne jeûne pas.”
Sahih
Nasai:2295 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Sulaiman bin Yasar que Hamzah bin 'Amr a dit :
“Ô Messager d’Allah.” (Et il a rapporté) quelque chose de similaire, en mursal.
Sahih
Nasai:2296 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah :
“J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du jeûne en voyage. Il a dit : ‘Si tu veux jeûner, alors jeûne, et si tu ne veux pas, alors ne jeûne pas.’”
Sahih
Nasai:2297 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr :
“J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du jeûne en voyage. Il a dit : ‘Si tu veux jeûner, alors jeûne, et si tu ne veux pas, alors ne jeûne pas.’”
Sahih
Nasai:2298 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr Al-Aslami :
“Ô Messager d’Allah, je me sens capable de jeûner pendant le voyage.” Il a dit : “Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, alors ne jeûne pas.”
Sahih
Nasai:2299 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr :
Il a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du jeûne en voyage. Il a dit : “Si tu veux jeûner, alors jeûne, et si tu ne veux pas, alors ne jeûne pas.”
Sahih
Nasai:2300 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr :
“J’avais l’habitude de jeûner continuellement à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, dois-je continuer à jeûner pendant le voyage ?’ Il a dit : ‘Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, alors ne jeûne pas.’”
Sahih
Nasai:2301 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah :
“J’ai dit : ‘Ô Prophète d’Allah, je suis un homme qui jeûne régulièrement, dois-je jeûner en voyage ?’ Il a dit : ‘Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, alors ne jeûne pas.’”
Sahih
Nasai:2302 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr :
Il a interrogé le Messager d’Allah ﷺ, et c’était un homme qui jeûnait en voyage. Il a dit : “Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, alors ne jeûne pas.”
Sahih
Nasai:2303 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr :
Il a dit au Messager d’Allah : « Je me sens capable de jeûner pendant le voyage ; est-ce un péché pour moi ? » Il a dit : « C’est une facilité accordée par Allah, le Puissant et le Sublime. Celui qui l’accepte fait bien, et celui qui veut jeûner, il n’y a pas de péché sur lui. »
Sahih
Nasai:2304 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Amr Al-Aslami :
Il a demandé au Messager d’Allah : « Dois-je jeûner pendant le voyage ? » Il a dit : « Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, ne jeûne pas. »
Sahih
Nasai:2305 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Hamzah bin ‘Amr a dit : « Ô Messager d’Allah, je suis un homme qui jeûne, dois-je jeûner pendant le voyage ? » Il a dit : « Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, ne jeûne pas. »
Sahih
Nasai:2306 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Elle a dit : « Hamzah a dit au Messager d’Allah : “Ô Messager d’Allah, dois-je jeûner pendant le voyage ?” Il jeûnait beaucoup. Le Messager d’Allah lui a dit : “Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, ne jeûne pas.” »
Sahih
Nasai:2307 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Elle a dit : « Hamzah a demandé au Messager d’Allah : “Ô Messager d’Allah, dois-je jeûner pendant le voyage ?” Il a répondu : “Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, ne jeûne pas.” »
Sahih
Nasai:2308 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Hamzah Al-Aslami a demandé au Messager d’Allah au sujet du jeûne pendant le voyage, car il avait l’habitude de jeûner souvent. Il a dit : « Si tu veux, alors jeûne, et si tu veux, ne jeûne pas. »
Sahih
Nasai:2309 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed :
Il a dit : « Nous voyagions pendant le Ramadan et parmi nous certains jeûnaient et d’autres non. Ceux qui jeûnaient ne critiquaient pas ceux qui ne jeûnaient pas, et ceux qui ne jeûnaient pas ne critiquaient pas ceux qui jeûnaient. »
Sahih
Nasai:2310 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed :
Il a dit : « Nous voyagions avec le Prophète ﷺ et parmi nous certains jeûnaient et d’autres non. Ceux qui jeûnaient ne critiquaient pas ceux qui ne jeûnaient pas, et ceux qui ne jeûnaient pas ne critiquaient pas ceux qui jeûnaient. »
Sahih
Nasai:2311 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jabir :
Il a dit : « Nous avons voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ et certains d’entre nous jeûnaient et d’autres non. »
Sahih
Nasai:2312 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Saeed et Jabir bin 'Abdullah :
Ils ont voyagé avec le Messager d’Allah ﷺ. Certains jeûnaient et d’autres non, et ceux qui jeûnaient ne critiquaient pas ceux qui ne jeûnaient pas, et ceux qui ne jeûnaient pas ne critiquaient pas ceux qui jeûnaient.
Sahih
Nasai:2313 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est sorti l’année de la Conquête, jeûnant pendant le Ramadan. Puis, lorsqu’il était à Al-Kadid, il a rompu son jeûne. »
Sahih
Nasai:2314 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a voyagé et a jeûné jusqu’à ce qu’il atteigne ‘Usfan, puis il a demandé un récipient et a bu en plein jour, devant les gens. Ensuite, il n’a plus jeûné jusqu’à ce qu’il arrive à La Mecque, et il a conquis La Mecque pendant le Ramadan. » Ibn ‘Abbas a dit : « Et le Messager d’Allah ﷺ jeûnait et rompait son jeûne en voyage, donc celui qui veut peut jeûner, et celui qui veut peut ne pas jeûner. »
Sahih
Nasai:2315 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Anas bin Malik :
Il est venu voir le Prophète ﷺ à Médine alors qu’il prenait son petit-déjeuner. Le Prophète lui a dit : « Viens manger le petit-déjeuner. » Il a répondu : « Je jeûne. » Le Prophète lui a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a allégé le jeûne et la moitié de la prière pour le voyageur, ainsi que pour les femmes enceintes et celles qui allaitent. »
Sahih
Nasai:2316 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Salamah bin Al-Akwa :
Il a dit : « Lorsque ce verset a été révélé : “Quant à ceux qui peuvent jeûner avec difficulté (par exemple, une personne âgée), ils ont le choix soit de jeûner, soit de nourrir un pauvre chaque jour.” Ceux d’entre nous qui ne voulaient pas jeûner payaient la compensation, jusqu’à ce que le verset suivant soit révélé et annule cela. »
Sahih
Nasai:2317 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Ata d’après Ibn 'Abbas :
À propos de ce verset : « Quant à ceux qui peuvent jeûner avec difficulté, (ils ont le choix soit de jeûner, soit de nourrir un pauvre chaque jour). » Cela signifie que ceux qui ont du mal à jeûner doivent nourrir un pauvre pour chaque jour. Mais celui qui fait plus de bien de son propre gré, cela signifie nourrir un autre pauvre. Ce verset n’est pas abrogé, et c’est mieux pour lui. Et : « Jeûner est meilleur pour vous » signifie qu’il n’y a de facilité à ce sujet que pour ceux qui ne peuvent pas jeûner ou qui sont incurablement malades.
Sahih
Nasai:2318 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muadhah Al-Adawiyyah :
Une femme a demandé à ‘Aishah : « Une femme qui a ses règles doit-elle rattraper les prières quand elle redevient pure ? » Elle a répondu : « Es-tu une Harurite ? Nous avions nos règles à l’époque du Messager d’Allah ﷺ puis nous redevenions pures. Il nous a ordonné de rattraper le jeûne, mais il ne nous a pas demandé de rattraper les prières. »
Sahih
Nasai:2319 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
« Il m’arrivait d’avoir des jours de jeûne à rattraper du Ramadan et je ne les rattrapais qu’à l’arrivée de Sha’ban. »
Sahih
Nasai:2320 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Muhammad bin Saifi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de ‘Ashura : « Est-ce que l’un d’entre vous a mangé aujourd’hui ? » Ils ont répondu : « Certains d’entre nous jeûnent et d’autres non. » Il a dit : « Ne mangez pas pour le reste de la journée, et envoyez un message aux gens d’Al-Arud pour leur dire de ne pas manger pour le reste de la journée. »
Sahih
Nasai:2321 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Yazid :
Salamah nous a dit que le Messager d’Allah ﷺ a dit à un homme : « Annonce le jour de ‘Ashura. Celui qui a mangé, qu’il ne mange plus pour le reste de la journée, et celui qui n’a pas mangé, qu’il jeûne. »
Sahih
Nasai:2322 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir un jour et a dit : « As-tu quelque chose (à manger) ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Alors je jeûne. » Puis il est revenu me voir après ce jour, et on m’avait donné du hais. J’en avais gardé pour lui car il aimait le hais. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, on nous a donné du hais et j’en ai gardé pour toi. » Il a dit : « Apporte-le. J’ai commencé la journée en jeûnant. » Puis il en a mangé, puis il a dit : « Le jeûne volontaire ressemble à un homme qui met de côté une partie de ses biens pour la charité ; s’il veut, il peut la donner, et s’il veut, il peut la garder. »
Hasan
Nasai:2323 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant ma porte. Il a dit : « As-tu quelque chose (à manger) ? » J’ai répondu : « Je n’ai rien. » Il a dit : « Alors je jeûne. » Puis il est repassé une seconde fois et on nous avait donné du hais. Je le lui ai apporté et il en a mangé, et j’ai été surprise. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, tu jeûnais, puis tu as mangé du hais. » Il a dit : « Oui, ô ‘Aishah. Celui qui jeûne un jour en dehors de Ramadan, ou pour rattraper un jour de Ramadan, est comme un homme qui met de côté une partie de ses biens pour la charité ; s’il veut, il peut la donner, et s’il veut, il peut la garder. »
Sahih
Nasai:2324 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ venait et disait : « Avez-vous de la nourriture pour le petit-déjeuner ? » et nous répondions non, alors il disait : « Je jeûne. » Un jour, il est venu chez nous et on nous avait donné du hais. Il a dit : « Avez-vous quelque chose (à manger) ? » et nous avons dit : « Oui, on nous a donné du hais. » Il a dit : « J’avais commencé la journée en voulant jeûner, » puis il en a mangé.
Hasan
Nasai:2325 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez nous un jour et nous avons dit : « On nous a donné du hais et nous en avons mis de côté pour toi. » Il a dit : « Je jeûne, » mais il a rompu son jeûne.
Sahih
Nasai:2326 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah, la mère des croyants :
Le Prophète ﷺ avait l’habitude de venir chez elle lorsqu’il jeûnait et de dire : « As-tu quelque chose ce matin à me donner à manger ? » Nous répondions non, et il disait : « Je jeûne. » Ensuite, il est revenu et elle a dit : « On m’a offert un cadeau. » Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Elle a répondu : « Du hais. » Il a dit : « J’avais commencé la journée en jeûnant, » puis il en a mangé.
Sahih
Nasai:2327 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah, la mère des croyants :
Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est venu me voir un jour et a dit : “As-tu quelque chose (à manger) ?” Nous avons répondu : “Non.” Il a dit : “Alors je jeûne.” »
Sahih
Nasai:2328 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez elle et a dit : « As-tu quelque chose à manger ? » et ‘Aishah a répondu : « Ô Messager d’Allah, on nous a donné un peu de hais. » Alors il en a demandé, puis il a dit : « J’ai commencé la journée en jeûnant », puis il en a mangé.
Sahih
Nasai:2329 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mujahid et Umm Kulthum :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré chez ‘Aishah et a dit : « As-tu quelque chose à manger ? » Un récit similaire.
Sahih
Nasai:2330 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah, la mère des croyants :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu un jour et a dit : « As-tu quelque chose à manger ? » J’ai répondu : « Non. » Il est revenu une autre fois et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, on nous a donné un peu de hais. » Il a dit : « Alors, aujourd’hui je vais rompre mon jeûne, même si j’avais commencé la journée en jeûnant. »
Sahih
Nasai:2331 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube, son jeûne n’est pas valable. » (Daif)
ul
Nasai:2332 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube, son jeûne n’est pas valable. » (Daif)
ul
Nasai:2333 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube ne doit pas jeûner. » (Daif)
ul
Nasai:2334 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner dès la nuit précédente, son jeûne n’est pas valable. » (Daif)
ul
Nasai:2335 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Elle avait l’habitude de dire : « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner dès la nuit précédente ne doit pas jeûner. » (Daif)
ul
Nasai:2336 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hamzah bin 'Abdullah bin 'Umar, d'après son père :
Hafsah, l’épouse du Prophète ﷺ, a dit : « Il n’y a pas de jeûne pour celui qui n’a pas l’intention (de jeûner) avant l’aube. »
Sahih
Nasai:2337 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
« Il n’y a pas de jeûne pour celui qui n’a pas l’intention (de jeûner) avant l’aube. »
Sahih
Nasai:2338 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
« Il n’y a pas de jeûne pour celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube. »
Sahih
Nasai:2339 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Elle a dit : « Il n’y a pas de jeûne pour celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube. »
Sahih
Nasai:2340 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Elle a dit : « Il n’y a pas de jeûne pour celui qui n’a pas l’intention de jeûner avant l’aube. » Malik bin Anas l’a rapporté en Mursal.
Sahih
Nasai:2341 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah et Hafsah :
« Il n’y a de jeûne que pour celui qui a l’intention de jeûner avant l’aube. » (Daif)
ul
Nasai:2342 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a dit : « Si un homme n’a pas l’intention de jeûner dès la nuit précédente, il ne doit pas jeûner. »
Sahih
Nasai:2343 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il avait l’habitude de dire : « Personne ne doit jeûner sauf celui qui a eu l’intention de jeûner avant l’aube. »
Sahih
Nasai:2344 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin 'Amr bin Al-As :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jeûne le plus aimé d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, est le jeûne de Dawud, paix sur lui. Il jeûnait un jour sur deux. Et la prière la plus aimée d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, est la prière de Dawud, paix sur lui. Il dormait la moitié de la nuit, priait pendant un tiers, puis dormait le dernier sixième. »
Sahih
Nasai:2345 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ ne rompait pas le jeûne pendant les jours d’Al-Bid, qu’il soit résident ou en voyage.
Hasan
Nasai:2346 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait au point que nous pensions qu’il ne romprait pas son jeûne, et il ne jeûnait pas au point que nous pensions qu’il ne voulait plus jeûner. Et il n’a jamais jeûné un mois entier à part Ramadan, depuis qu’il est arrivé à Al-Madinah.
Sahih
Nasai:2347 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait au point que nous disions : « Il ne veut pas rompre son jeûne. » Et il ne jeûnait pas au point que nous disions : « Il ne veut pas jeûner. »
Hasan
Nasai:2348 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Je ne sais pas que le Messager d’Allah ﷺ ait récité tout le Coran en une nuit, ni qu’il ait prié le Qiyam jusqu’au matin, ni qu’il ait jeûné un mois entier, sauf Ramadan.
Sahih
Nasai:2349 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin Shaqiq :
J’ai demandé à ‘Aishah au sujet du jeûne du Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait au point que nous disions : Il va continuer à jeûner, et il ne jeûnait pas au point que nous disions : Il ne va pas jeûner, et il n’a pas jeûné un mois entier depuis qu’il est arrivé à Al-Madinah, sauf Ramadan. »
Sahih
Nasai:2350 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le mois que le Messager d’Allah ﷺ préférait le plus pour jeûner était Sha’ban ; en fait, il le reliait à Ramadan.
Sahih
Nasai:2351 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait au point que nous disions : « Il ne rompra pas son jeûne. » Et il ne jeûnait pas au point que nous disions : « Il ne jeûnera pas. » Et je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ jeûner autant dans un mois que dans Sha’ban.
Sahih
Nasai:2352 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Umm Salamah :
Le Messager d’Allah ﷺ ne jeûnait jamais deux mois consécutifs, sauf Sha’ban et Ramadan.
Sahih
Nasai:2353 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Umm Salamah :
Le Prophète ne jeûnait aucun mois entier de l’année sauf Cha’ban, et il l’enchaînait avec Ramadan.
Sahih
Nasai:2354 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ne jeûnait aucun mois plus que Cha’ban ; il jeûnait tout le mois ou presque tout le mois.
Sahih
Nasai:2355 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah jeûnait tout Cha’ban sauf un petit peu.
Sahih
Nasai:2356 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jubair bin Nufair :
‘Aïcha رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah jeûnait tout le mois de Cha’ban.
Sahih
Nasai:2357 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Oussama bin Zaid :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je ne te vois pas jeûner un mois autant que Cha’ban. » Il a répondu : « C’est un mois auquel les gens ne prêtent pas attention, entre Rajab et Ramadan. C’est un mois où les actions sont présentées au Seigneur des mondes, et j’aime que mes actions soient présentées pendant que je jeûne. »
Hasan
Nasai:2358 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Oussama bin Zaid :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, parfois tu jeûnes et tu ne romps presque jamais ton jeûne, sauf deux jours que, si tu jeûnes, tu les inclus dans ton jeûne, et si tu ne jeûnes pas, tu les jeûnes séparément. » Il a dit : « Quels sont ces deux jours ? » J’ai répondu : « Le lundi et le jeudi. » Il a dit : « Ce sont deux jours où les actions sont présentées au Seigneur des mondes, et j’aime que mes actions soient présentées pendant que je jeûne. »
Hasan
Nasai:2359 : Le Livre du Jeûne
Il a été rapporté d’après Usâmah ibn Zayd :
« Le Messager d’Allah ﷺ jeûnait de manière continue, au point que l’on disait : “Il ne rompt jamais son jeûne !” Et parfois, il ne jeûnait pas, au point que l’on disait : “Il ne jeûne jamais !” »
Hasan
Nasai:2360 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jubair bin Nufair :
‘Aïcha رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah tenait beaucoup à jeûner les lundis et les jeudis.
Hasan
Nasai:2361 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah tenait beaucoup à jeûner les lundis et les jeudis.
Hasan
Nasai:2362 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah tenait beaucoup à jeûner les lundis et les jeudis.
Hasan
Nasai:2363 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah tenait beaucoup à jeûner les lundis et les jeudis.
Hasan
Nasai:2364 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah tenait beaucoup à jeûner les lundis et les jeudis.
Hasan
Nasai:2365 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Umm Salamah :
Le Messager d’Allah jeûnait trois jours chaque mois : le lundi et le jeudi de la première semaine, et le lundi de la semaine suivante.
Sahih
Nasai:2366 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsa رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah jeûnait le jeudi et le lundi de chaque mois, ainsi que le lundi de la semaine suivante.
Hasan
Nasai:2367 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsa رضي الله عنها :
Quand le Messager d’Allah s’allongeait, il mettait sa main droite sous sa joue droite, et il jeûnait les lundis et les jeudis.
Sahih
Nasai:2368 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah jeûnait trois jours au milieu de chaque mois, et il arrivait rarement qu’il ne jeûne pas le vendredi.
Hasan
Nasai:2369 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de prier deux unités de prière du Duha, de ne pas dormir avant d’avoir prié le Witr, et de jeûner trois jours chaque mois.
Sahih
Nasai:2370 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Ubaidullah :
Il a entendu Ibn ‘Abbas رضي الله عنه dire, quand on l’a interrogé sur le jeûne de ‘Achoura : « Je ne sais pas que le Prophète ait jeûné un jour pour sa vertu, sauf ce jour-là », c’est-à-dire le mois de Ramadan et le jour de ‘Achoura.
Sahih
Nasai:2371 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Humaid bin ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf :
J’ai entendu Mu’awiya dire le jour de ‘Achoura alors qu’il était sur le minbar : Ô gens de Médine, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah dire ce jour-là : « Je jeûne, alors que celui qui veut jeûner le fasse. »
Sahih
Nasai:2372 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hunaidah bin Khalid, d’après sa femme :
Une des épouses du Prophète a dit : « Le Prophète jeûnait le jour de ‘Achoura, neuf jours de Dhul-Hijjah et trois jours chaque mois : le premier lundi du mois et deux jeudis. »
Sahih
Nasai:2373 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, en réalité il n’a pas jeûné. »
Sahih
Nasai:2374 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, il n’a ni jeûné ni rompu le jeûne. »
Sahih
Nasai:2375 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ata :
Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit que le Prophète a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, en réalité il n’a pas jeûné. »
Sahih
Nasai:2376 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ata :
Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit que le Prophète a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, en réalité il n’a pas jeûné. »
Sahih
Nasai:2377 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par ‘Ata :
Il a rapporté que quelqu’un qui l’a entendu a dit qu’‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie n’a ni jeûné ni rompu le jeûne. » ‘Ata a dit : Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar رضي الله عنه a dit que le Prophète a dit : « Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, en réalité il n’a pas jeûné. »
Sahih
Nasai:2378 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin 'Amr bin Al-As :
Le Prophète ﷺ a entendu dire que je jeûnais sans interruption, et il a rapporté ce hadith. ‘Ata a dit : “Je ne suis pas sûr de la formulation exacte, mais je pense qu’il a dit : Il n’y a pas de jeûne pour celui qui jeûne sans arrêt.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2379 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Imran :
On a dit : “Ô Messager d’Allah, untel n’a jamais rompu son jeûne, pas même un seul jour, toute sa vie.” Il a répondu : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2380 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mutarrif bin 'Abdullah bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir :
Mon père m’a raconté qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’on évoquait devant lui un homme qui jeûnait toute sa vie : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2381 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir, d'après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit, à propos de celui qui jeûnait toute sa vie : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2382 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Umar :
Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ et nous sommes passés devant un homme. Ils ont dit : “Ô Prophète d’Allah, cet homme n’a pas rompu son jeûne depuis un certain temps.” Il a répondu : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2383 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qatadah :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé sur son jeûne et il s’est mis en colère. ‘Umr a dit : “Nous sommes satisfaits qu’Allah soit notre Seigneur, que l’islam soit notre religion et que Muhammad soit notre Prophète.” On lui a aussi demandé à propos de quelqu’un qui jeûnait toute sa vie et il a dit : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2384 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Hamzah bin ‘Amr Al-Aslami a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Ô Messager d’Allah, je suis un homme qui jeûne souvent : dois-je jeûner en voyage ?” Il a répondu : “Jeûne si tu veux, et arrête si tu veux.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2385 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Amr bin Shurahbil :
Un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ a dit : On a dit au Prophète qu’un homme jeûnait toute sa vie. Il a répondu : “J’aurais préféré qu’il n’ait jamais mangé.” Ils ont dit : “Les deux tiers de la vie ?” Il a dit : “C’est déjà trop.” Puis il a dit : “Voulez-vous que je vous dise ce qui purifie le cœur ? Jeûner trois jours chaque mois.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2386 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Amr bin Shurahbil :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “Ô Messager d’Allah, que dis-tu d’un homme qui jeûne toute sa vie ?” Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : “J’aurais préféré qu’il ne mange jamais de sa vie.” Il a dit : “Les deux tiers de la vie ?” Il a répondu : “C’est déjà trop.” Il a dit : “La moitié ?” Il a répondu : “Voulez-vous que je vous dise ce qui purifie le cœur ?” Il a dit : “Oui.” Il a dit : “Jeûner trois jours chaque mois.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2387 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Qatadah :
‘Umar a dit : “Ô Messager d’Allah, qu’en est-il d’une personne qui jeûne toute sa vie ?” Il a répondu : “Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne, même un seul jour ?” Il a dit : “Est-ce que quelqu’un peut faire cela ?” Il a dit : “Et celui qui jeûne un jour ?” Il a dit : “C’est le jeûne de Dawud, paix sur lui.” Il a dit : “Et celui qui jeûne un jour et rompt son jeûne deux jours ?” Il a dit : “J’aimerais pouvoir faire cela.” Puis il a dit : “Trois jours chaque mois, et de Ramadan à Ramadan, cela équivaut à jeûner toute une vie.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2388 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le meilleur des jeûnes est celui de Dawud, paix sur lui. Il jeûnait un jour et rompait son jeûne le jour suivant.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2389 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Mujahid :
‘Abdullah bin ‘Amr m’a dit : Mon père m’a marié à une femme d’une famille noble, et il venait la voir pour lui demander des nouvelles de son mari. Elle disait : “Quel homme formidable ! Il ne vient jamais dans mon lit. Depuis notre mariage, il ne m’a jamais approchée.” Il en a parlé au Prophète ﷺ qui a dit : “Amène-le-moi.” Il l’a donc amené, et (le Prophète) a demandé : “Comment jeûnes-tu ?” J’ai répondu : “Tous les jours.” Il a dit : “Jeûne trois jours chaque mois.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il a dit : “Jeûne deux jours et romps ton jeûne un jour.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il a dit : “Pratique le meilleur des jeûnes, celui de Dawud, paix sur lui : un jour de jeûne, un jour de rupture.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2390 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Mon père m’a marié à une femme et il est venu la voir et lui a demandé : “Que penses-tu de ton mari ?” Elle a répondu : “Quel homme formidable ! Il ne dort pas la nuit et il ne rompt pas son jeûne le jour.” Il s’est fâché contre moi et a dit : “Je t’ai marié à une femme musulmane et tu la négliges.” Je n’ai pas fait attention à ses paroles à cause de mon énergie et de mon amour pour l’adoration. Le Prophète ﷺ en a entendu parler et a dit : “Mais moi, je prie et je dors, je jeûne et je romps mon jeûne. Donc, prie et dors, jeûne et romps ton jeûne.” Il a dit : “Jeûne trois jours chaque mois.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il a dit : “Pratique le jeûne de Dawud, paix sur lui : jeûne un jour et romps ton jeûne un jour.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il a dit : “Lis le Coran une fois par mois.” Finalement, c’est devenu tous les quinze jours, et j’ai encore dit : “Je peux faire plus.”
Sahih
Nasai:2391 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans mon appartement et a dit : “On m’a dit que tu passes tes nuits en prière et que tu jeûnes tous les jours.” J’ai répondu : “Oui, c’est vrai.” Il a dit : “Ne fais pas cela. Dors et prie ; jeûne et romps ton jeûne. Car tes yeux ont un droit sur toi, ton corps a un droit sur toi, ta femme a un droit sur toi, ton invité a un droit sur toi, et ton ami a un droit sur toi. J’espère que tu vivras longtemps, et il te suffira de jeûner trois jours chaque mois. Cela équivaut à jeûner toute une vie, car chaque bonne action compte pour dix.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” J’ai été strict, alors on a été strict avec moi. Il a dit : “Jeûne trois jours chaque semaine.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” J’ai été strict, alors on a été strict avec moi. Il a dit : “Pratique le jeûne du Prophète d’Allah, Dawud, paix sur lui.” J’ai dit : “Quel était le jeûne de Dawud ?” Il a dit : “La moitié de la vie.”
Sahih
Nasai:2392 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin Al-As :
On a rapporté au Messager d’Allah ﷺ que j’avais dit : “Je me lèverai pour prier toute la nuit et je jeûnerai tous les jours aussi longtemps que je vivrai.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “C’est toi qui as dit cela ?” J’ai répondu : “Oui, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Tu ne peux pas faire cela. Jeûne et romps ton jeûne, dors et prie, et jeûne trois jours chaque mois. Car chaque bonne action compte pour dix, et cela équivaut à jeûner toute une vie.” J’ai dit : “Mais je peux faire plus.” Il a dit : “Jeûne un jour et romps ton jeûne deux jours.” J’ai dit : “Je peux faire plus, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Alors jeûne un jour et romps ton jeûne deux jours.” J’ai dit : “Je peux faire plus, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Il n’y a rien de mieux que cela.” ‘Abdullah a dit : “Si j’avais accepté les trois jours que le Messager d’Allah ﷺ a proposés, cela m’aurait été plus cher que ma famille et mes biens.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2393 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Je suis allé voir ‘Abdullah bin ‘Amr et j’ai dit : “Ô oncle, raconte-moi ce que le Messager d’Allah t’a dit.” Il a répondu : “Ô fils de mon frère, j’avais décidé de faire beaucoup d’efforts jusqu’à dire : Je jeûnerai toute ma vie et je lirai tout le Coran chaque jour et chaque nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a entendu cela, est venu chez moi et a dit : J’ai entendu que tu as dit que tu jeûnerais toute ta vie et que tu lirais le Coran. J’ai répondu : Oui, ô Messager d’Allah. Il a dit : Ne fais pas cela. Jeûne trois jours chaque mois. J’ai dit : Je peux faire plus. Il a dit : Jeûne deux jours par semaine, le lundi et le jeudi. J’ai dit : Je peux faire plus. Il a dit : Pratique le jeûne de Dawud, paix sur lui, car c’est le meilleur jeûne auprès d’Allah : un jour de jeûne, un jour sans jeûne. Et quand il faisait une promesse, il ne la rompait pas, et quand il rencontrait l’ennemi au combat, il ne fuyait pas.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2394 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Jeûne un jour, et tu auras la récompense pour ce qui reste.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il ﷺ a dit : “Jeûne deux jours, et tu auras la récompense pour ce qui reste.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il ﷺ a dit : “Jeûne trois jours, et tu auras la récompense pour ce qui reste.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il ﷺ a dit : “Jeûne quatre jours, et tu auras la récompense pour ce qui reste.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Il ﷺ a dit : “Pratique le meilleur jeûne auprès d’Allah, le jeûne de Dawud, paix sur lui ; il jeûnait un jour et rompait le jeûne le jour suivant.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2395 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
‘Amr a dit : “J’ai parlé au Prophète ﷺ et il a dit : Jeûne un jour sur dix et tu auras la récompense des neuf autres. J’ai dit : Je peux faire plus. Il a dit : Jeûne un jour sur huit et tu auras la récompense des sept autres. J’ai dit : Je peux faire plus. Il a dit : Jeûne un jour et pas le suivant.”
Hasan
Nasai:2396 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Shuaib bin 'Abdullah bin 'Amr, d'après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Jeûne un jour et tu auras la récompense de dix.” J’ai dit : “Laisse-moi jeûner plus.” Il a dit : “Jeûne deux jours et tu auras la récompense de neuf.” J’ai dit : “Laisse-moi jeûner plus.” Il a dit : “Jeûne trois jours et tu auras la récompense de huit.” (Un des rapporteurs) Thabit a dit : “J’ai raconté cela à Mutarrif et il a dit : Je vois qu’il fait plus d’efforts pour moins de récompense.”
Hasan
Nasai:2397 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “J’ai entendu dire que tu passes la nuit en prière et que tu jeûnes tous les jours.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je ne voulais que le bien.” Il a dit : “Celui qui jeûne tous les jours de sa vie n’a pas vraiment jeûné. Mais je vais te dire ce que signifie jeûner toute une vie : trois jours chaque mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, je peux faire plus.” Il a dit : “Pratique le jeûne de Dawud, paix sur lui ; il jeûnait un jour et pas le suivant.” ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2398 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit, et il a rapporté le même hadith. ‘Ata a ajouté : “Quelqu’un qui l’a entendu m’a dit qu’Ibn ‘Umar a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : Celui qui jeûne tous les jours de sa vie, alors il n’a pas vraiment jeûné.”
Sahih
Nasai:2399 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Ô ‘Abdullah bin ‘Amr, tu jeûnes tout le temps et tu pries la nuit, mais si tu fais cela, tes yeux deviendront creux et tu seras épuisé. Il n’y a pas de jeûne pour celui qui jeûne tous les jours de sa vie. Jeûner toute une vie signifie jeûner trois jours chaque mois.”
ul
Nasai:2400 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Lis le Coran en un mois.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Et j’ai continué à demander jusqu’à ce qu’il dise : “En cinq jours.” Et il a dit : “Jeûne trois jours par mois.” J’ai dit : “Je peux faire plus.” Et il a dit : “Pratique le jeûne le plus aimé d’Allah, le Puissant et Sublime, le jeûne un jour et pas le suivant.” (Sahih)
ul
Nasai:2401 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin 'Amr bin Al-'As :
Le Messager d’Allah ﷺ a entendu dire que je jeûnais sans arrêt et que je priais toute la nuit. Soit il m’a fait venir, soit il m’a rencontré par hasard et il a dit : “N’ai-je pas entendu dire que tu jeûnes sans jamais rompre ton jeûne, et que tu pries toute la nuit ? Ne fais pas cela, car tes yeux ont un droit, ton corps a un droit, et ta famille a un droit. Jeûne et romps ton jeûne ; prie et dors. Jeûne un jour sur dix, et tu auras la récompense des neuf autres.” J’ai dit : “Je peux faire plus, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Alors pratique le jeûne de Dawud.” J’ai dit : “Comment Dawud jeûnait-il, ô Prophète d’Allah ?” Il a dit : “Il jeûnait un jour et pas le suivant, et il ne fuyait jamais devant l’ennemi.” J’ai dit : “Comment puis-je me comparer à lui, ô Prophète d’Allah ?”
Sahih
Nasai:2402 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn Al-Malih :
Je suis entré avec Zaid chez ‘Abdullah ibn Amr et il a raconté : “Le Messager d’Allah ﷺ a été informé de mon jeûne, alors il est venu chez moi et je lui ai donné un coussin en cuir de taille moyenne rempli de fibres de palmier. Il s’est assis par terre avec le coussin entre lui et moi, et il a dit : « Cela ne te suffit-il pas de jeûner trois jours chaque mois ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! » Il a dit : « Onze. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! » Puis le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de jeûne meilleur que le jeûne de Dawud : la moitié de la vie, jeûner un jour et ne pas jeûner le suivant. »
Sahih
Nasai:2403 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdullah bin Amr :
Le Messager d’Allah m’a dit : « Jeûne un jour par mois et tu auras la récompense pour le reste. » J’ai répondu : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne deux jours et tu auras la récompense pour le reste. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne trois jours et tu auras la récompense pour le reste. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Il a dit : « Jeûne quatre jours et tu auras la récompense pour le reste. » J’ai dit : « Je peux faire plus que cela. » Le Messager d’Allah a dit : « Le meilleur jeûne est celui de Dawud ; il jeûnait un jour et ne jeûnait pas le jour suivant. »
Sahih
Nasai:2404 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Mon bien-aimé Prophète m’a conseillé trois choses que je ne laisserai jamais, si Allah le veut. Il m’a conseillé de prier le Duha, de prier le Witr avant de dormir, et de jeûner trois jours chaque mois.
Sahih
Nasai:2405 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah m’a recommandé trois choses : dormir après avoir prié le Witr, faire le ghusl le vendredi, et jeûner trois jours chaque mois. (Sahih)
ul
Nasai:2406 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de prier deux rak‘as du Duha, de ne pas dormir avant d’avoir prié le Witr et de jeûner trois jours chaque mois. (Sahih)
ul
Nasai:2407 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de dormir après avoir prié le Witr, de faire le ghusl le vendredi et de jeûner trois jours chaque mois. (Sahih)
ul
Nasai:2408 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Le mois de la patience (Ramadan) et trois jours de chaque mois équivalent à un jeûne toute la vie. » (Sahih)
ul
Nasai:2409 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui jeûne trois jours chaque mois, c’est comme s’il avait jeûné toute sa vie. » Puis il a dit : Allah a dit la vérité dans Son Livre : « Celui qui fait une bonne action aura dix fois sa récompense. »
Da'if
Nasai:2410 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu ‘Uthman, d’un homme, qu’Abu Dharr a dit :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui jeûne trois jours chaque mois a jeûné le mois entier » ou « aura la récompense du jeûne du mois. » ‘Asim avait un doute.
Da'if
Nasai:2411 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Uthman bin Abi Al-As :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « C’est un bon jeûne de jeûner trois jours chaque mois. »
Sahih
Nasai:2412 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Sa’eed bin Abi Hind :
Uthman bin Abi Al-As a rapporté quelque chose de similaire sous forme mursal.
Sahih
Nasai:2413 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Al-Hurr bin Sayyah :
J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : « Le Prophète avait l’habitude de jeûner trois jours chaque mois. »
Sahih
Nasai:2414 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah avait l’habitude de jeûner trois jours chaque mois : le lundi au début du mois, le jeudi suivant, puis le jeudi d’après.
Sahih
Nasai:2415 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hunaidah Al-Khuza’i :
Je suis entré chez la Mère des Croyants et je l’ai entendue dire : « Le Messager d’Allah avait l’habitude de jeûner trois jours chaque mois : le premier lundi du mois, puis le jeudi, puis le jeudi suivant. »
Hasan
Nasai:2416 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hafsah :
Il y a quatre choses que le Prophète n’a jamais abandonnées : le jeûne d’Ashura, le jeûne pendant les dix jours, le jeûne de trois jours chaque mois, et la prière de deux rak‘as avant Al-Ghadah (Fajr).
Hasan
Nasai:2417 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hunaidah bin Khalid, de sa femme, d’une des épouses du Prophète :
Le Messager d’Allah avait l’habitude de jeûner neuf jours de Dhul-Hijjah, le jour d’Ashura, et trois jours chaque mois : le premier lundi du mois, et deux jeudis.
Sahih
Nasai:2418 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Hunaidah bin Khalid, de sa femme, qu’une des épouses du Prophète a dit :
« Le Prophète jeûnait les dix (jours), et trois jours chaque mois : le lundi et le jeudi. »
Sahih
Nasai:2419 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Umm Salamah :
Le Messager d’Allah recommandait de jeûner trois jours : le premier jeudi, puis le lundi et encore le lundi.
Sahih
Nasai:2420 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Jarir bin ‘Abdullah :
Le Prophète a dit : « Jeûner trois jours chaque mois équivaut à jeûner toute la vie, et les jours blancs sont les treizième, quatorzième et quinzième. »
Sahih
Nasai:2421 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Hurairah :
Un bédouin est venu voir le Prophète avec un lapin qu’il avait grillé et l’a posé devant lui. Le Messager d’Allah n’en a pas mangé, mais il a dit aux gens de manger. Le bédouin s’est aussi abstenu, et le Prophète lui a dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de manger ? » Il a répondu : « Je jeûne trois jours par mois. » Il a dit : « Si tu veux jeûner, jeûne les jours blancs. »
Sahih
Nasai:2422 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah nous a ordonné de jeûner les trois jours des jours blancs : le treizième, le quatorzième et le quinzième.
Hasan
Nasai:2423 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah nous a ordonné de jeûner trois jours des jours blancs : le treizième, le quatorzième et le quinzième.
Hasan
Nasai:2424 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Musa bin Talhah :
J’ai entendu Abu Dharr, à Ar-Rabadhah, dire : « Le Messager d’Allah a dit : Si tu veux jeûner à n’importe quel moment du mois, alors jeûne le treizième, le quatorzième et le quinzième. »
Hasan
Nasai:2425 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Le Prophète a dit à un homme : « Tu devrais jeûner le treizième, le quatorzième et le quinzième. » (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : C’est une erreur, ce n’est pas un récit de Bayan ; peut-être que Sufyan a dit : « Cela nous a été rapporté par deux (Ithnan) » et l’Alif a été omis, donc c’est devenu Bayan.
ul
Nasai:2426 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abu Dharr :
Le Prophète a ordonné à un homme de jeûner le treizième, le quatorzième et le quinzième.
Hasan
Nasai:2427 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Ibn Al-Hawtakiyyah :
Ubayy a dit : « Un bédouin est venu voir le Messager d’Allah avec un lapin qu’il avait grillé et du pain. Il l’a posé devant le Prophète puis il a dit : “Je l’ai trouvé en train de saigner.” Le Messager d’Allah a dit à ses Compagnons : “Ce n’est pas grave ; mangez.” Et il a dit au bédouin : “Mange.” Il a répondu : “Je jeûne.” Il a dit : “Si tu veux jeûner, alors jeûne les jours blancs : le treizième, le quatorzième et le quinzième.” »
Hasan
Nasai:2428 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Moussa ibn Talhah :
Un homme apporta un lapin au Prophète, et le Prophète tendit la main vers lui. Mais celui qui l’avait apporté dit : “J’ai vu du sang dessus.” Alors le Prophète retira sa main, mais il dit aux gens de manger. Parmi eux, un homme hésita. Le Prophète lui demanda : “Qu’as-tu ?” Il répondit : “Je jeûne.” Le Prophète lui dit : “Pourquoi ne jeûnes-tu pas les trois jours d’Al-Bid, le treizième, le quatorzième et le quinzième ?”
Hasan
Nasai:2429 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Moussa ibn Talhah :
Un homme avait fait griller un lapin et l’apporta au Prophète. Quand il le lui proposa, il dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai vu du sang dessus.” Le Messager d’Allah ne le mangea pas, mais il dit à ceux qui étaient avec lui : “Mangez ; si j’en avais eu envie, j’en aurais mangé.” Un homme était assis, et le Messager d’Allah lui dit : “Viens manger avec les gens.” Il répondit : “Ô Messager d’Allah, je jeûne.” Il dit : “Pourquoi ne jeûnes-tu pas Al-Bid ?” Il demanda : “Qu’est-ce que c’est ?” Il répondit : “Le treizième, le quatorzième et le quinzième.”
Sahih
Nasai:2430 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par un homme appelé ‘Abdul-Malik, de la part de son père :
Le Messager d’Allah recommandait de jeûner ces jours d’Al-Bid et il disait : “C’est comme si on jeûnait tout le mois.”
Da'if
Nasai:2431 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdul-Malik ibn Abi Al-Minhai, de la part de son père :
Le Prophète leur ordonna de jeûner les trois jours d’Al-Bid. Il dit : “C’est comme si on jeûnait tout le mois.”
Da'if
Nasai:2432 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abdul-Malik ibn Qudamah ibn Milhan, de la part de son père :
Le Messager d’Allah nous ordonnait de jeûner les trois jours des nuits claires (Al-Ayam Al-Bid), le treizième, le quatorzième et le quinzième.
Da'if
Nasai:2433 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Nawfal ibn Abi ‘Aqrab, de la part de son père :
J’ai demandé au Messager d’Allah au sujet du jeûne et il a dit : “Jeûne un jour par mois.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, permets-moi d’en faire plus, permets-moi d’en faire plus, j’en suis capable.” Le Messager d’Allah est resté silencieux, au point que j’ai cru qu’il allait refuser ma demande. Puis il a dit : “Jeûne trois jours chaque mois.”
Sahih
Nasai:2434 : Le Livre du Jeûne
Rapporté par Abou Nawfal ibn Abi ‘Aqrab, de la part de son père :
Il a interrogé le Prophète au sujet du jeûne et il a dit : “Jeûne un jour chaque mois.” Il lui a demandé plus, en disant : “Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, j’en suis capable.” Il a dit : “Jeûne deux jours chaque mois.” Il a dit : “Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah, j’en suis capable.” Le Messager d’Allah a dit : “J’en suis capable, j’en suis capable.” Il ne voulait pas augmenter, mais quand j’ai insisté, le Messager d’Allah a dit : “Jeûne trois jours chaque mois.” (Sahih) C’est la fin de ce que le Cheikh avait sur le jeûne. Louange à Allah, Seigneur des mondes.
ul
Nasai:2435 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah dit à Mu‘adh lorsqu’il l’envoya au Yémen : “Tu vas aller vers des gens du Livre. Quand tu arriveras chez eux, appelle-les à témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. S’ils t’obéissent à cela, informe-les qu’Allah, le Puissant et Sublime, leur a imposé une aumône (Zakat) à prélever sur leurs riches et à donner à leurs pauvres. S’ils t’obéissent à cela, prends garde à l’invocation de la personne opprimée.”
Sahih
Nasai:2436 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz ibn Hakim, de la part de son père, de la part de son grand-père :
J’ai dit : “Ô Prophète d’Allah, je ne suis venu à toi qu’après avoir juré plusieurs fois” (en montrant ses doigts) “que je ne viendrais jamais à toi ni ne suivrais ta religion. Je suis un homme qui ne sait rien sauf ce qu’Allah, le Puissant et Sublime, et Son Messager m’enseignent. Je te demande, par la Révélation d’Allah, avec quoi ton Seigneur t’a-t-Il envoyé vers nous ?” Il répondit : “Avec l’Islam.” J’ai dit : “Quels sont les signes de l’Islam ?” Il dit : “Dire : Je soumets mon visage à Allah et j’abandonne le polythéisme, accomplir la prière et donner la Zakat.”
Hasan
Nasai:2437 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par ‘Abdur-Rahman ibn Ghanm, d’après Abou Malik Al-Ash‘ari :
Le Messager d’Allah a dit : “Compléter les ablutions est la moitié de la foi ; ‘Alhamdu lillah’ (louange à Allah) remplit la balance ; le Tasbih et le Takbir remplissent les cieux et la terre ; la prière est une lumière ; la Zakat est un signe (de sincérité) ; la patience est une torche lumineuse ; et le Coran est une preuve, soit pour toi, soit contre toi.”
Sahih
Nasai:2438 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Suhaib, qui a entendu Abou Hourayra et Abou Sa‘id dire :
Le Messager d’Allah nous a adressé un jour un discours et a dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main” trois fois, puis il baissa la tête, et chacun de nous baissa la tête en pleurant, sans savoir sur quoi il avait juré. Ensuite, il releva la tête, le visage joyeux, et cela nous fut plus cher que des chameaux rouges. Puis il dit : “Quiconque accomplit les cinq prières, jeûne Ramadan, paie la Zakat et évite les sept grands péchés, les portes du Paradis lui seront ouvertes, et on lui dira : Entre en paix.”
Hasan
Nasai:2439 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Quiconque dépense deux choses pour la cause d’Allah, il sera appelé depuis les portes du Paradis : Ô serviteur d’Allah, ceci est un bien pour toi. Le Paradis a plusieurs portes. Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé depuis la porte de la prière. Celui qui fait partie des gens du jihad sera appelé depuis la porte du jihad. Celui qui fait partie des gens de la charité sera appelé depuis la porte de la charité. Et celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé depuis la porte Ar-Rayyan.” Abou Bakr demanda : “Est-ce que quelqu’un sera appelé depuis toutes ces portes ? Y a-t-il quelqu’un qui sera appelé depuis toutes, ô Messager d’Allah ?” Il répondit : “Oui, et j’espère que tu en feras partie.”
Sahih
Nasai:2440 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Dharr :
Je suis venu vers le Prophète alors qu’il était assis à l’ombre de la Ka‘bah. Quand il m’a vu arriver, il a dit : “Ce sont eux les perdants, par le Seigneur de la Ka‘bah !” J’ai dit : “Que se passe-t-il ? Peut-être que quelque chose a été révélé à mon sujet.” J’ai demandé : “Qui sont-ils, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ?” Il répondit : “Ceux qui possèdent beaucoup de richesses, sauf celui qui fait ainsi, ainsi et ainsi,” (montrant) devant lui, à sa droite et à sa gauche. Puis il dit : “Par Celui qui détient mon âme, aucun homme ne meurt en laissant des chameaux, du bétail ou des moutons sans avoir payé la Zakat, sans qu’ils ne viennent le Jour de la Résurrection aussi gros et gras qu’ils l’ont jamais été, le piétinant de leurs sabots et le frappant de leurs cornes. Chaque fois que le dernier passe sur lui, le premier revient, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi les gens.”
Sahih
Nasai:2441 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a pas d’homme qui possède des biens et ne paie pas ce qui est dû, sans qu’un serpent chauve (Shuja’a) ne soit placé autour de son cou, et il fuira du Livre d’Allah : ‘Et que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur a donné de Sa grâce’ ne pensent pas que c’est un bien pour eux (et donc ne paient pas la Zakat obligatoire). Non, ce sera pire pour eux ; ce qu’ils ont gardé avec avarice sera attaché à leur cou comme un collier le Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:2442 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Tout homme qui possède des chameaux et ne paie pas ce qui est dû sur eux, que ce soit en période de difficulté ou de facilité, ils viendront le Jour de la Résurrection aussi vigoureux et gras qu’ils l’ont jamais été. Il sera allongé face contre terre dans une grande plaine pour eux, et ils le piétineront de leurs sabots. Quand le dernier sera passé, le premier reviendra, pendant un jour aussi long que cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi les gens et qu’il connaisse sa fin. Tout homme qui possède du bétail et ne paie pas ce qui est dû sur eux, que ce soit en période de sécheresse ou d’abondance, ils viendront le Jour de la Résurrection aussi vigoureux et gras qu’ils l’ont jamais été. Il sera allongé face contre terre dans une grande plaine pour eux, et ils le piétineront de leurs sabots fendus. Quand le dernier sera passé, le premier reviendra, pendant un jour aussi long que cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi les gens et qu’il connaisse sa fin. Tout homme qui possède des moutons et ne paie pas ce qui est dû sur eux, que ce soit en période de sécheresse ou d’abondance, ils viendront le Jour de la Résurrection aussi vigoureux et gras qu’ils l’ont jamais été. Il sera allongé face contre terre dans une grande plaine pour eux, et ils le piétineront de leurs sabots fendus, et chaque mouton cornu le frappera de ses cornes, et il n’y en aura pas avec des cornes tordues ou cassées. Quand le dernier sera passé, le premier reviendra, pendant un jour aussi long que cinquante mille ans, jusqu’à ce que le jugement soit rendu parmi les gens et qu’il connaisse sa fin.”
Hasan
Nasai:2443 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Lorsque le Messager d’Allah est décédé et qu’Abou Bakr est devenu calife après lui, certains Arabes sont revenus à l’incroyance. ‘Umar dit à Abou Bakr : “Comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah a dit : ‘J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui le dit, ses biens et sa vie sont préservés de ma part, sauf s’il mérite une punition légale, et son jugement appartient à Allah ?’” Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, répondit : “Je combattrai quiconque sépare la prière et la Zakat ; la Zakat est un droit obligatoire à prélever sur les biens. Par Allah, s’ils me refusent une corde qu’ils donnaient au Messager d’Allah, je les combattrai pour cela.” ‘Umar, qu’Allah l’agrée, dit : “Par Allah, c’est comme si je voyais qu’Allah avait ouvert le cœur d’Abou Bakr pour ce combat, et j’ai su que c’était la vérité.”
Sahih
Nasai:2444 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz ibn Hakim :
Mon père m’a raconté que mon grand-père a dit : “J’ai entendu le Prophète dire : Concernant les chameaux qui paissent, pour chaque quarante, une Bint Labboun (femelle de deux ans). Il ne faut pas faire de distinction entre les chameaux lors du calcul. Celui qui la donne en cherchant la récompense, il sera récompensé. Celui qui refuse, nous la prendrons, ainsi que la moitié de ses chameaux, comme l’un des droits de notre Seigneur. Et il n’est pas permis à la famille de Muhammad d’en avoir une part.”
Hasan
Nasai:2445 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Sa‘id Al-Khoudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune aumône n’est due pour moins de cinq Awsuq, aucune aumône n’est due pour moins de cinq Dhawd (têtes de chameaux), et aucune aumône n’est due pour moins de cinq Awaq.”
Sahih
Nasai:2446 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Sa‘id Al-Khoudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune aumône n’est due pour moins de cinq Dhawd (têtes de chameaux), aucune aumône n’est due pour moins de cinq Awaq, et aucune aumône n’est due pour moins de cinq Awsuq.”
Sahih
Nasai:2447 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Anas ibn Malik :
Abou Bakr leur écrivit : “Voici l’obligation de l’aumône que le Messager d’Allah a imposée aux musulmans, comme Allah, le Puissant et Sublime, l’a ordonné au Messager d’Allah. Celui à qui on la demande selon ce qui est expliqué (dans la lettre d’Abou Bakr), qu’il la donne, et celui à qui on en demande plus, qu’il ne donne pas. S’il y a moins de vingt-cinq chameaux, pour chaque cinq chameaux, un mouton doit être donné. Si le nombre atteint vingt-cinq, alors une Bint Makhad (femelle d’un an) est due, jusqu’à trente-cinq. Si une Bint Makhad n’est pas disponible, alors un Bin Laboun (mâle de deux ans). Si le nombre atteint trente-six, alors une Bint Laboun (femelle de deux ans) est due, jusqu’à quarante-cinq. Si le nombre atteint quarante-six, alors une Hiqqah (femelle de trois ans) qui a été saillie est due, jusqu’à soixante. Si le nombre atteint soixante-et-un, alors une Jadh‘ah (femelle de quatre ans) est due, jusqu’à soixante-seize, puis deux Bint Laboun (femelles de deux ans) sont dues, jusqu’à quatre-vingt-dix. Si le nombre atteint quatre-vingt-onze, alors deux Hiqqah (femelles de trois ans) qui ont été saillies sont dues, jusqu’à cent vingt. S’il y en a plus de cent vingt, alors pour chaque quarante, une Bint Laboun, et pour chaque cinquante, une Hiqqah. Si une personne n’a pas de chameau de l’âge spécifié selon les règles de la Hiqqah, alors si quelqu’un doit une Jadh‘ah comme aumône mais n’en a pas, une Hiqqah doit être acceptée de lui, et il doit donner deux moutons avec, si possible, ou vingt dirhams. S’il doit une Hiqqah comme aumône et n’a pas de Hiqqah mais a une Jadh‘ah, elle doit être acceptée de lui, et le collecteur de Zakat doit lui donner vingt dirhams ou deux moutons si possible. Si une personne doit une Hiqqah comme aumône et n’en a pas, mais possède une Bint Laboun, elle doit être acceptée de lui, et il doit donner deux moutons avec, si possible, ou vingt dirhams. Si une personne doit une Bint Laboun comme aumône mais n’a qu’une Hiqqah, elle doit être acceptée de lui et le collecteur de Zakat doit lui donner vingt dirhams ou deux moutons. Si une personne doit une Bint Laboun comme aumône mais n’a qu’une Bint Makhad, elle doit être acceptée de lui, et il doit donner deux moutons avec, si possible, ou vingt dirhams. Si une personne doit une Bint Makhad comme aumône mais n’a qu’un Bin Laboun, un mâle, il doit être accepté de lui, et il n’a rien d’autre à donner. Si une personne n’a que quatre chameaux, il n’a rien à donner sauf s’il le souhaite. Concernant l’aumône sur les moutons qui paissent, s’il y en a quarante, alors un mouton est dû, jusqu’à cent vingt. S’il y en a un de plus, alors deux moutons sont dus, jusqu’à deux cents. S’il y en a un de plus, alors trois moutons sont dus, jusqu’à trois cents. S’il y en a plus, alors pour chaque cent, un mouton est dû. Aucun mouton faible, malade ou mâle ne doit être pris comme aumône, sauf si le collecteur de Zakat le souhaite. Ne regroupez pas des troupeaux séparés, ni ne séparez des troupeaux groupés, par crainte de l’aumône. Chaque associé (qui a une part dans un troupeau commun) doit payer l’aumône selon sa part. Si un troupeau compte un mouton de moins que quarante, rien n’est dû, sauf si le propriétaire le souhaite. Concernant l’argent, un quart de dixième, et s’il n’y a que cent quatre-vingt-dix dirhams, aucune Zakat n’est due sauf si le propriétaire le souhaite.”
Sahih
Nasai:2448 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah a dit : “(Le Jour de la Résurrection) les chameaux viendront vers leur propriétaire dans le meilleur état de santé qu’ils aient jamais eu (dans ce monde), et s’il n’a pas payé ce qui était dû sur eux, ils le piétineront de leurs sabots. Les moutons viendront vers leur propriétaire dans le meilleur état de santé qu’ils aient jamais eu (dans ce monde), et s’il n’a pas payé ce qui était dû sur eux, ils le piétineront de leurs sabots fendus et le frapperont de leurs cornes. Parmi leurs droits, il y a qu’ils soient traites avec de l’eau devant eux. Je ne veux pas que l’un d’entre vous vienne le Jour de la Résurrection avec un chameau gémissant sur son cou, disant : Ô Muhammad, et je dirai : Je ne peux rien pour toi, j’ai transmis le message. Je ne veux pas que l’un d’entre vous vienne le Jour de la Résurrection avec un mouton bêlant sur son cou, disant : “Ô Muhammad,” et je dirai : “Je ne peux rien pour toi, j’ai transmis le message.” Et le Jour de la Résurrection, le trésor thésaurisé de l’un d’entre vous sera un serpent chauve (Shuja’a) dont le propriétaire fuira, mais il le poursuivra en disant : Je suis ton trésor thésaurisé, et il continuera jusqu’à ce qu’il lui donne son doigt à avaler.”
Sahih
Nasai:2449 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz ibn Hakim, de la part de son père, de la part de son grand-père :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Concernant les chameaux qui paissent, pour chaque quarante, une Bint Laboun. Il ne faut pas faire de distinction entre les chameaux lors du calcul. Celui qui la donne en cherchant la récompense sera récompensé. Celui qui refuse, nous la prendrons, ainsi que la moitié de ses chameaux, comme l’un des droits de notre Seigneur. Et il n’est pas permis à la famille de Muhammad d’en avoir une part.”
Hasan
Nasai:2450 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu‘adh :
Le Messager d’Allah l’a envoyé au Yémen et lui a ordonné de prendre un dinar, ou son équivalent en Maafr, de chaque personne ayant atteint la puberté. Et concernant le bétail, pour chaque trente têtes, un mâle ou une femelle Tabi‘ (deux ans). Et pour chaque quarante, une Musinnah (trois ans). (Faible)
ul
Nasai:2451 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu‘adh :
Le Messager d’Allah m’a envoyé au Yémen et m’a ordonné de prendre, pour chaque quarante vaches, une vache de trois ans, et pour chaque trente, un Tabi‘ (deux ans), et de chaque personne ayant atteint la puberté, un dinar ou son équivalent en Maafir." (Faible)
ul
Nasai:2452 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu‘adh :
Lorsque le Messager d’Allah l’a envoyé au Yémen, il lui a ordonné de prendre, pour chaque trente têtes de bétail, un mâle ou une femelle Tabi‘ (deux ans), et pour chaque quarante, une Musinnah (trois ans), et de chaque personne ayant atteint la puberté, un dinar ou son équivalent en Ma‘afir. (Faible)
ul
Nasai:2453 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu'adh :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de ne pas prendre de bétail tant que leur nombre n’atteignait pas trente. Si le nombre atteignait trente, alors il fallait donner un veau Jadh’ah dans sa deuxième année, mâle ou femelle, jusqu’à ce que le nombre atteigne quarante. Si le nombre atteignait quarante, alors il fallait donner une Musinnah. (Daif)
ul
Nasai:2454 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Jabir ibn Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons qui ne donne pas ce qui est dû pour eux ne sera épargné : au Jour de la Résurrection, il sera placé sur une plaine, et ceux qui ont des sabots le piétineront avec leurs sabots, et ceux qui ont des cornes le frapperont avec leurs cornes. Ce jour-là, il n’y aura ni bête sans cornes ni bête avec les cornes cassées.” Nous avons demandé : “Ô Messager d’Allah, que doit-on donner pour eux ?” Il a répondu : “Prêter les mâles pour la reproduction, prêter leurs seaux, et les donner à des gens pour qu’ils les montent dans la voie d’Allah. Et tout propriétaire de richesse qui ne donne pas ce qui est dû verra apparaître devant lui, au Jour de la Résurrection, un serpent chauve ; son propriétaire essaiera de s’enfuir, mais il le poursuivra et lui dira : ‘C’est ton trésor que tu gardais.’ Quand il verra qu’il ne peut pas lui échapper, il mettra sa main dans sa bouche et le serpent commencera à la mordre comme un étalon mord.”
Sahih
Nasai:2455 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Anas ibn Malik :
Abou Bakr, que Allah l’agrée, lui a écrit : “Voici l’obligation de la Sadaqah que le Messager d’Allah a imposée aux musulmans, comme Allah l’a ordonné au Messager d’Allah. Celui à qui on la demande selon ce qui est expliqué (dans la lettre d’Abou Bakr), qu’il la donne ; mais si on lui demande plus, qu’il ne donne pas. S’il y a moins de vingt-cinq chameaux, pour chaque groupe de cinq chameaux, il faut donner un mouton. Si le nombre atteint vingt-cinq, alors une Bint Makhad (jeune chamelle d’un an) est due, jusqu’à trente-cinq. Si le nombre atteint trente-six, alors une Bint Labun (jeune chamelle de deux ans) est due, jusqu’à quarante-cinq. Si le nombre atteint quarante-six, alors une Hiqqah (chamelle de trois ans qui a été saillie) est due, jusqu’à soixante. Si le nombre atteint soixante-et-un, alors une Jadh’ah (chamelle de quatre ans) est due, jusqu’à soixante-quinze. Si le nombre atteint soixante-seize, alors deux Bint Labun sont dues, jusqu’à quatre-vingt-dix. Si le nombre atteint quatre-vingt-onze, alors deux Hiqqah qui ont été saillies sont dues, jusqu’à cent-vingt. S’il y a plus de cent-vingt, alors pour chaque quarante, une Bint Labun, et pour chaque cinquante, une Hiqqah. Si quelqu’un ne possède pas de chamelle de l’âge requis, alors s’il doit une Jadh’ah mais n’a qu’une Hiqqah, on accepte la Hiqqah et il doit donner deux moutons en plus, si possible, ou vingt dirhams. S’il doit une Hiqqah mais n’a qu’une Jadh’ah, on accepte la Jadh’ah et le collecteur de Zakah doit lui donner vingt dirhams ou deux moutons. S’il doit une Hiqqah et n’a qu’une Bint Labun, on accepte la Bint Labun et il doit donner deux moutons en plus, si possible, ou vingt dirhams. S’il doit une Bint Labun mais n’a qu’une Hiqqah, on accepte la Hiqqah et le collecteur de Zakah doit lui donner vingt dirhams ou deux moutons. S’il doit une Bint Labun et n’en a pas, mais a une Bint Makhad, on accepte la Bint Makhad et il doit donner deux moutons en plus, si possible, ou vingt dirhams. S’il doit une Bint Makhad mais n’a qu’une Bint Labun mâle, on accepte la Bint Labun mâle et rien d’autre n’est exigé. Si quelqu’un n’a que quatre chameaux, rien n’est dû, sauf si le propriétaire veut donner. Pour la Sadaqah des moutons qui paissent, s’il y en a quarante, un mouton est dû, jusqu’à cent-vingt. S’il y en a un de plus, deux moutons sont dus, jusqu’à deux cents. S’il y en a un de plus, trois moutons sont dus, jusqu’à trois cents. S’il y en a un de plus, pour chaque cent, un mouton est dû. Aucun mouton vieux, malade ou mâle ne doit être pris, sauf si le collecteur de Zakah le souhaite. Ne regroupez pas des troupeaux séparés ni ne séparez des troupeaux réunis par peur de la Sadaqah. Chaque associé doit payer la Sadaqah selon sa part. Si un troupeau compte une brebis de moins que quarante, rien n’est dû, sauf si le propriétaire veut donner. Pour l’argent en argent, un quart de dixième, et s’il n’y a que cent quatre-vingt-dix, rien n’est dû sauf si le propriétaire veut donner.”
Sahih
Nasai:2456 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Dharr :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucun propriétaire de chameaux, de bovins ou de moutons qui ne donne pas la Zakah pour eux ne sera épargné : au Jour de la Résurrection, ils viendront aussi grands et rapides qu’ils l’ont jamais été, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. Chaque fois que le dernier passera sur lui, le premier reviendra, jusqu’à ce que le jugement soit rendu entre les gens.”
Sahih
Nasai:2457 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Suwaid ibn Ghafalah :
Le collecteur de Zakah du Prophète est venu chez nous. Je suis allé le voir, je me suis assis avec lui et je l’ai entendu dire : “Dans mon contrat, il est écrit que nous ne devons prendre aucun petit qui tète, ni regrouper ce qui est séparé, ni séparer ce qui est réuni.” Un homme lui a amené une chamelle avec une grande bosse et a dit : “Prends-la”, mais il a refusé. (Daif)
ul
Nasai:2458 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Wa'il ibn Hujr :
Le Prophète a envoyé un collecteur qui est venu chez un homme qui lui a donné un jeune chameau maigre, tout juste sevré. Le Prophète a dit : “Nous avons envoyé le collecteur de la Zakah d’Allah et de Son Messager, et untel lui a donné un jeune chameau maigre, tout juste sevré. Ô Allah, ne bénis ni lui ni ses chameaux !” Quand l’homme a appris cela, il est venu avec une belle chamelle et a dit : “Je me repens auprès d’Allah et de Son Prophète.” Le Prophète a dit : “Ô Allah, bénis-le ainsi que ses chameaux !” (Daif)
ul
Nasai:2459 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah ibn Abi Awfa :
Quand les gens apportaient leur Zakah au Messager d’Allah, il disait : “Ô Allah, envoie tes prières sur la famille d’untel.” Mon père lui a apporté sa Sadaqah et il a dit : “Ô Allah, envoie tes prières sur la famille d’Abu Awfa.”
Sahih
Nasai:2460 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdur-Rahman ibn Hilal :
Jarir a dit : “Des Bédouins sont venus voir le Prophète et ont dit : Ô Messager d’Allah, certains de tes collecteurs de Zakah sont injustes envers nous. Il a dit : Rendez vos collecteurs de Zakah contents. Ils ont demandé : Même s’ils sont injustes ? Il a dit : Rendez vos collecteurs de Zakah contents. Ils ont répété : Même s’ils sont injustes ? Il a dit : Rendez vos collecteurs de Zakah contents. Jarir a dit : Aucun collecteur de Zakah n’est reparti de chez moi, depuis que j’ai entendu cela du Messager d’Allah, sans être satisfait de moi.”
Sahih
Nasai:2461 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ash-Shabbi :
Jarir a dit : “Le Messager d’Allah a dit : Quand le collecteur de Zakah vient chez vous, qu’il reparte content de vous.”
Sahih
Nasai:2462 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Muslim ibn Thafihan :
Ibn ‘Alqamah a nommé mon père responsable de son peuple et lui a demandé de collecter leur Sadaqah. Mon père m’a envoyé auprès d’un groupe pour leur demander la Sadaqah de leurs moutons. Je suis allé voir un vieil homme appelé Sa’r. Je lui ai dit : “Mon père m’envoie pour collecter la Sadaqah de tes moutons.” Il a répondu : “Mon neveu, comment vas-tu choisir ce que tu veux prendre ?” J’ai dit : “Nous choisissons, et nous mesurons même les pis des brebis.” Il a dit : “Mon neveu, je vais te raconter : j’étais dans un de ces cols de montagne à l’époque du Messager d’Allah avec quelques moutons. Deux hommes sont venus à dos de chameau et ont dit : Nous sommes les envoyés du Messager d’Allah, nous venons prendre la Sadaqah de tes moutons. J’ai demandé : Que dois-je donner ? Ils ont dit : Une brebis. J’ai donc choisi une brebis que je savais pleine de lait et grasse, et je la leur ai amenée. Ils ont dit : C’est une Shafi – une brebis qui a un petit ou qui est enceinte – et le Messager d’Allah nous a interdit de prendre une Shafi. J’ai alors amené une chèvre Mu’tat – une chèvre qui n’a jamais mis bas mais qui est en âge de le faire. Ils ont dit : Nous la prendrons. Je l’ai donc soulevée pour eux, ils l’ont prise sur leur chameau et sont partis.” (Daif)
ul
Nasai:2463 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Muslim ibn Thafinah :
Ibn ‘Alqamah a nommé son père pour collecter la Zakah de son peuple – et il a rapporté le même hadith.
Sahih
Nasai:2464 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
‘Umar a dit : “Le Messager d’Allah a ordonné la Sadaqah et on a dit qu’Ibn Jamil, Khalid ibn Al-Walid et Abbas ibn Abdoul-Mouttalib l’avaient retenue. Le Messager d’Allah a dit : Qu’a donc Ibn Jamil ? N’était-il pas pauvre, puis Allah l’a enrichi ? Quant à Khalid ibn Al-Walid, vous êtes injustes envers lui, car il garde ses boucliers et ses armes pour la cause d’Allah. Quant à Al-Abbas ibn Abdoul-Mouttalib, l’oncle paternel du Messager d’Allah, c’est une aumône obligatoire pour lui et il doit payer le double.”
Sahih
Nasai:2465 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah a ordonné de donner la Sadaqah ; et il a rapporté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:2466 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah ibn Hilal Ath-Thaqafi :
Un homme est venu voir le Prophète et a dit : “J’ai peur d’être tué après toi à cause d’une chèvre ou d’un mouton de la Sadaqah.” Il a répondu : “Si ce n’était pas pour les pauvres Muhajirin à qui cela sera donné, je ne l’aurais pas prise.” (Daif)
ul
Nasai:2467 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah a dit : “Le musulman n’a pas à donner la Sadaqah pour son esclave ni pour son cheval.”
Sahih
Nasai:2468 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Messager d’Allah a dit : “Un musulman n’a pas à donner la Zakah pour son esclave ni pour son cheval.”
Sahih
Nasai:2469 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra, attribué au Prophète :
“Le musulman n’a pas à donner la Sadaqah pour son esclave ni pour son cheval.”
Sahih
Nasai:2470 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : “Une personne n’a pas à donner la Sadaqah pour son cheval ni pour son esclave.”
Sahih
Nasai:2471 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : “Le musulman n’a pas à donner la Sadaqah pour son esclave ni pour son cheval.”
Sahih
Nasai:2472 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Hourayra :
Le Prophète a dit : “Le musulman n’a pas à donner la Sadaqah pour son esclave ni pour son cheval.”
ul
Nasai:2473 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Saïd Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awaq, aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Dhawh (têtes de chameaux), et aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awsuq.”
Sahih
Nasai:2474 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Saïd Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awsuq de dattes, aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awaq d’argent, et aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Dhawd (têtes de chameaux).”
Sahih
Nasai:2475 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Saïd Al-Khudri :
Il a entendu le Messager d’Allah dire : “Aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awsuq de dattes, aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awaq d’argent, et aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Dhawd (têtes de chameaux).”
Sahih
Nasai:2476 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abou Saïd Al-Khudri :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awsuq d’argent, aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Dhawd (têtes de chameaux), et aucune Sadaqah n’est due pour moins de cinq Awsuq de dattes.”
Sahih
Nasai:2477 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par ‘Ali, que Allah l’agrée :
Le Messager d’Allah a dit : “Je vous ai dispensés de payer la Zakah sur les chevaux et les esclaves. Payez la Zakah sur vos biens : pour chaque deux cents (dirhams), cinq.”
Hasan
Nasai:2478 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Ali, رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Je vous ai dispensés de payer la Zakat sur les maisons et les esclaves, et il n’y a pas de Zakat sur moins de deux cents dirhams.”
Hasan
Nasai:2479 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père :
Une femme du Yémen est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec sa fille, qui portait deux gros bracelets en or à la main. Il lui a dit : “Payez-vous la Zakat sur ces bracelets ?” Elle répondit : “Non.” Il dit : “Cela te plairait-il qu’Allah te mette deux bracelets de feu le Jour de la Résurrection ?” Alors elle les a retirés et les a donnés au Messager d’Allah ﷺ en disant : “Ils sont pour Allah et Son Messager.”
Hasan
Nasai:2480 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib :
Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ avec sa fille, qui portait deux bracelets – un récit similaire, sous forme Mursal.
Hasan
Nasai:2481 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui ne paie pas la Zakat sur ses biens, ses biens lui apparaîtront le Jour de la Résurrection sous la forme d’un serpent chauve avec deux taches au-dessus des yeux. Il s’accrochera à lui ou l’entourera et dira : ‘Je suis ton trésor caché, je suis ton trésor caché.’”
Sahih
Nasai:2482 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Si Allah accorde des biens à quelqu’un et qu’il ne paie pas la Zakat, ses biens lui apparaîtront le Jour de la Résurrection sous la forme d’un serpent chauve avec deux taches au-dessus des yeux. Il lui saisira les coins de la bouche le Jour de la Résurrection et dira : ‘Je suis ta richesse, je suis ton trésor caché.’ Puis il a récité ce verset : ‘Et que ceux qui gardent jalousement ce qu’Allah leur a donné de Sa grâce ne pensent pas que c’est un bien pour eux (et ne paient pas la Zakat obligatoire).’”
Sahih
Nasai:2483 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de Sadaqa sur moins de cinq Awsaq de grains ou de dattes.”
Sahih
Nasai:2484 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de Zakat sur le blé ou les dattes tant que la quantité n’atteint pas cinq Awsuq. Il n’y a pas de Zakat sur l’argent tant que la quantité n’atteint pas cinq Awaq. Il n’y a pas de Zakat sur les chameaux tant qu’ils ne sont pas au nombre de cinq Dhawd.”
Sahih
Nasai:2485 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’y a pas de Sadaqa sur les grains ou les dattes tant que la quantité n’atteint pas cinq Awsaq, ni sur moins de cinq Dhawd, ni sur moins de cinq Awaq.”
Sahih
Nasai:2486 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de Sadaqa sur moins de cinq Awaq.”
Sahih
Nasai:2487 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’y a pas de Sadaqa sur moins de cinq Awaq, il n’y a pas de Sadaqa sur moins de cinq Dhawd, il n’y a pas de Sadaqa sur moins de cinq Awsuq.”
Sahih
Nasai:2488 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Salim, de son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pour tout ce qui est irrigué par la pluie, les rivières ou les sources, ou qui puise l’eau en profondeur, on prélève un dixième. Pour ce qui est irrigué par des animaux ou des moyens artificiels, on prélève la moitié d’un dixième.”
Sahih
Nasai:2489 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pour ce qui est arrosé par la pluie, les rivières ou les sources, on prélève un dixième. Pour ce qui est irrigué par des animaux, on prélève la moitié d’un dixième.”
Sahih
Nasai:2490 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu'adh :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyé au Yémen et m’a ordonné de prendre un dixième de ce qui est irrigué par la pluie, et la moitié d’un dixième de ce qui est irrigué par des seaux.
Hasan
Nasai:2491 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Mas'ud bin Niyar :
Sahl bin Abi Hathmah est venu nous voir au marché et a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Lorsque vous faites une estimation, prenez les deux tiers de la part estimée pour la Zakat et laissez un tiers, et si vous ne prenez pas (les deux tiers) ou ne laissez pas un tiers…” (Un des rapporteurs, Shu’bah, avait un doute – il a dit : laissez un quart.)
Hasan
Nasai:2492 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif :
À propos du verset où Allah, le Tout-Puissant et Sublime, dit : “Et ne cherchez pas à donner ce qui est mauvais à dépenser.” Cela concerne les dattes de mauvaise qualité. Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de prendre des dattes de mauvaise qualité comme Sadaqa.
Hasan
Nasai:2493 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Awf bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ est sorti avec un bâton à la main, et un homme avait suspendu une grappe de dattes sèches et de mauvaise qualité. Il a commencé à frapper cette grappe et a dit : “J’aurais aimé que celui qui a donné cette Sadaqa ait offert quelque chose de meilleur, car celui qui donne ces dattes sèches et mauvaises mangera des dattes sèches et mauvaises le Jour de la Résurrection.”
Hasan
Nasai:2494 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet d’Al-Luqath. Il a dit : “Ce qui est trouvé sur une route très fréquentée ou dans un village habité, annonce-le pendant un an. Si son propriétaire se présente (et le récupère, tant mieux), sinon il t’appartient. Ce qui n’a pas été trouvé sur une route très fréquentée ou dans un village habité est soumis au Khums, tout comme le Rikaz.”
Hasan
Nasai:2495 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Les blessures causées par les bêtes ne donnent pas lieu à responsabilité, les puits non plus, les mines non plus, et le Khumus est dû sur le Rikaz.”
Sahih
Nasai:2496 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Un récit similaire a été rapporté par Abu Hurairah du Messager d’Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2497 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les blessures causées par les bêtes ne donnent pas lieu à responsabilité, les puits non plus, les mines non plus, et le Khumus est dû sur le Rikaz.”
Sahih
Nasai:2498 : Le Livre de la Zakât
Il a été rapporté d’après Abû Hurayrah que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Les blessures causées par un puits ne donnent lieu à aucune responsabilité, les bêtes ne donnent lieu à aucune responsabilité, les mines non plus, et le khumus (un cinquième) est dû sur le rikâz (trésor enfoui découvert). »
Sahih
Nasai:2499 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père :
Hilal est venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec un dixième de son miel et lui a demandé de protéger une vallée appelée Salabah. Le Messager d’Allah ﷺ a protégé cette vallée pour lui. Quand ‘Umar bin Al-Khattab est devenu calife, Sufyan bin Wahb a écrit à ‘Umar pour lui demander à ce sujet, et ‘Umar a répondu : “S’il me donne ce qu’il donnait au Messager d’Allah, c’est-à-dire un dixième de son miel, je protégerai Salabah pour lui, sinon ce ne sont que des abeilles et chacun peut en manger s’il le souhaite.”
Hasan
Nasai:2500 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Zakat de Ramadan pour les personnes libres et les esclaves, hommes et femmes, un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge, et les gens considéraient cela équivalent à un demi-Sa’ de blé.
Sahih
Nasai:2501 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Sadaqatul Fitr pour les hommes et les femmes, libres et esclaves : un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge." Il a dit : “Les gens considéraient cela équivalent à un demi-Sa’ de blé.”
Sahih
Nasai:2502 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a prescrit la Zakat de Ramadan pour tout le monde, jeunes et vieux, libres et esclaves, hommes et femmes, un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge.
Sahih
Nasai:2503 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a prescrit la Zakat al-Fitr à la fin du Ramadan pour tout le monde : un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge, pour chaque personne, qu’elle soit libre ou esclave, homme ou femme, parmi les musulmans.
Sahih
Nasai:2504 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a prescrit la Zakat al-Fitr, un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge, pour les personnes libres et les esclaves, hommes et femmes, jeunes et vieux, parmi les musulmans. Il a ordonné de la donner avant que les gens ne sortent pour la prière de l’Aïd.
Sahih
Nasai:2505 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a rendu obligatoire la Sadaqat al-Fitr pour les jeunes et les vieux, hommes et femmes, libres et esclaves : un Sa’ de dattes ou un Sa’ d’orge.
Sahih
Nasai:2506 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Qais bin Sa'd bin 'Ubadah :
Nous jeûnions le jour de ‘Ashura et nous donnions la Zakat al-Fitr. Quand l’ordre de jeûner le Ramadan et de donner la Zakat a été révélé, on ne nous a ni ordonné de continuer, ni interdit de le faire, alors nous avons continué à le faire.
Sahih
Nasai:2507 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Qais bin Sa'd :
Le Messager d’Allah nous a ordonné de donner la Sadaqat al-Fitr avant que l’obligation de la Zakat ne soit révélée. Quand l’ordre de donner la Zakat a été révélé, il ne nous a ni demandé de continuer, ni interdit de le faire, alors nous avons continué. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Le nom d’Abu ‘Ammar est ‘Arib bin Humaid, et la Kunya de ‘Amr bin Shurabbil est Abu Maisarah, et Salamah bin Kuhail a contredit Al-Hakam dans sa chaîne, et Al-Hakam est plus fiable que Salamah bin Kuhail.
ul
Nasai:2508 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Lorsqu’il était gouverneur de Bassorah, à la fin du mois, Ibn ‘Abbas a dit : “Donnez la Zakat de votre jeûne.” Les gens se sont regardés, alors il a dit : “Que ceux qui viennent de Médine se lèvent et enseignent à leurs frères, car ils ne savent pas que cette Zakat a été prescrite par le Messager d’Allah pour chaque homme et femme, libre ou esclave : un Sa’ d’orge ou de dattes, ou un demi-Sa’ de blé.” Alors ils se sont levés. (Da’if) Hisham l’a contredit, il a dit : “De Muhammad bin Sirin.”
ul
Nasai:2509 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Abbas à propos de la Sadaqat al-Fitr :
“Un Sa’ de blé, ou un Sa’ de dattes, ou un Sa’ d’orge, ou un Sa’ de seigle.” (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:2510 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Raja' :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas faire un sermon depuis votre minbar – c’est-à-dire le minbar de Bassorah – en disant : “La Sadaqat al-Fitr est un Sa’ de nourriture.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : C’est la version la plus fiable des trois.
ul
Nasai:2511 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a prescrit la Sadaqat al-Fitr : un Sa’ d’orge, un Sa’ de dattes ou un Sa’ de fromage frais.
Sahih
Nasai:2512 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Nous versions la Zakat al-Fitr du temps du Messager d’Allah : un Sa’ de nourriture, ou un Sa’ d’orge, ou un Sa’ de dattes, ou un Sa’ de raisins secs, ou un Sa’ de fromage frais.
Sahih
Nasai:2513 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed :
Nous versions la Sadaqat al-Fitr du temps du Messager d’Allah : un Sa’ de nourriture, ou un Sa’ de dattes, ou un Sa’ d’orge, ou un Sa’ de fromage frais. Nous avons continué ainsi jusqu’à ce que Mu’awiyah vienne de Syrie et dise : “Je pense que deux Mudds de blé de Syrie équivalent à un Sa’ de ceci.” Alors les gens ont suivi cela.
Sahih
Nasai:2514 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
À l’époque du Messager d’Allah, nous ne donnions que : un Sa’ de dattes, ou un Sa’ d’orge, ou un Sa’ de raisins secs, ou un Sa’ de farine, ou un Sa’ de fromage frais, ou un Sa’ de seigle." Ensuite, (l’un des rapporteurs) Sufyan n’était pas sûr et a dit : “Farine ou seigle.”
Sahih
Nasai:2515 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Al-Hasan :
Ibn ‘Abbas a fait un sermon à Bassorah et a dit : “Donnez la Zakat de votre jeûne.” Les gens se sont regardés. Alors il a dit : “Que ceux qui sont ici et viennent de Médine se lèvent et enseignent à leurs frères, car ils ne savent pas que le Messager d’Allah a rendu obligatoire la Sadaqat al-Fitr pour les jeunes et les vieux, libres et esclaves, hommes et femmes : un demi-Sa’ de blé ou un Sa’ de dattes ou d’orge.” Al-Hasan a dit : “Si Allah vous a donné plus, donnez plus généreusement de blé ou d’autre chose.”
Da'if
Nasai:2516 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
À l’époque du Messager d’Allah, les gens donnaient comme Sadaqat al-Fitr un Sa’ d’orge, de dattes, de seigle ou de raisins secs.
Hasan
Nasai:2517 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
À l’époque du Messager d’Allah, nous donnions un Sa’ d’orge, de dattes, de raisins secs ou de fromage frais, et nous avons continué ainsi jusqu’à l’époque de Mu’awiyah, quand il a dit : “Je pense que deux Mudds de blé de Syrie équivalent à un Sa’ d’orge.”
Sahih
Nasai:2518 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
À l’époque du Messager d’Allah, nous donnions un Sa’ de dattes, ou un Sa’ d’orge, ou un Sa’ de fromage frais, et nous ne donnions rien d’autre.
Sahih
Nasai:2519 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Al-Ju'aid :
J’ai entendu As-Sa’ib bin Yazid dire : “À l’époque du Messager d’Allah, le Sa’ équivalait à un Mudd et un tiers du Mudd que vous utilisez aujourd’hui, et le Sa’ d’aujourd’hui est devenu plus grand.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Et Ziyad bin Ayyub me l’a rapporté.
ul
Nasai:2520 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La mesure à utiliser est celle des gens de Médine, et le poids à utiliser est celui des gens de La Mecque.”
Da'if
Nasai:2521 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a prescrit que la Sadaqat al-Fitr soit donnée avant que les gens ne partent pour la prière. (Un des rapporteurs : Ibn Bazi a dit : “Zakat al-Fitr.”)
Sahih
Nasai:2522 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète a envoyé Mu’adh bin Jabal au Yémen et a dit : “Tu vas chez des gens parmi les gens du Livre. Invite-les à témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah. S’ils acceptent cela, apprends-leur qu’Allah leur a prescrit cinq prières chaque jour et chaque nuit. S’ils acceptent cela, apprends-leur qu’Allah leur a prescrit la Sadaqah (Zakat) sur leurs biens, à prendre chez leurs riches et à donner à leurs pauvres. S’ils acceptent cela, ne touche pas à leurs biens les plus précieux, et crains l’invocation de celui qui subit une injustice, car il n’y a pas de barrière entre elle et Allah, le Tout-Puissant et Majestueux.”
Sahih
Nasai:2523 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Un homme a dit : ‘Je vais donner une aumône.’ Il est donc sorti avec son aumône et l’a mise dans la main d’un voleur. Le lendemain matin, les gens ont parlé du fait qu’une aumône avait été donnée à un voleur. Il a dit : ‘Ô Allah, à Toi la louange pour le voleur. Je vais donner une aumône.’ Il est donc sorti avec son aumône et l’a mise dans la main d’une prostituée. Le lendemain matin, les gens ont parlé du fait qu’une aumône avait été donnée à une prostituée. Il a dit : ‘Ô Allah, à Toi la louange pour la prostituée. Je vais donner une aumône.’ Il est donc sorti avec son aumône et l’a mise dans la main d’un homme riche. Le lendemain matin, les gens ont parlé du fait qu’une aumône avait été donnée à un homme riche. Il a dit : ‘Ô Allah, à Toi la louange pour la prostituée, le voleur et l’homme riche.’ Puis il a reçu ce message : Quant à ton aumône, elle est acceptée. Quant à la prostituée, peut-être que cela l’empêchera de commettre la fornication. Quant au voleur, peut-être que cela l’empêchera de voler. Et quant à l’homme riche, peut-être qu’il en tirera une leçon et dépensera de ce qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, lui a donné.”
Sahih
Nasai:2524 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Al-Malib, d’après son père :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, n’accepte pas la prière sans purification ni l’aumône provenant du butin détourné.”
Sahih
Nasai:2525 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Personne ne donne une aumône provenant d’une source licite – et Allah n’accepte que ce qui est bon – sans que le Tout Miséricordieux ne la prenne dans Sa main droite, même si ce n’est qu’une datte, et elle est entretenue dans la main du Tout Miséricordieux jusqu’à ce qu’elle devienne plus grande qu’une montagne, tout comme l’un de vous élève son poulain ou son chamelon.” (Sahih)
ul
Nasai:2526 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami :
Le Prophète a été interrogé : “Quelle action est la meilleure ?” Il a répondu : “La foi sans aucun doute, le jihad sans tricher sur le butin, et un pèlerinage accepté.” On a demandé : “Quelle prière est la meilleure ?” Il a dit : “Celle où l’on reste longtemps debout.” On a demandé : “Quelle aumône est la meilleure ?” Il a dit : “Celle donnée la nuit par le pauvre.” On a demandé : “Quelle émigration est la meilleure ?” Il a dit : “Celle de celui qui évite ce qu’Allah a interdit.” On a demandé : “Celui qui lutte contre les idolâtres avec sa vie et ses biens.” On a demandé : “Quelle mort est la meilleure ?” Il a dit : “Celle de celui qui verse son sang alors que les sabots de son cheval sont coupés par les épées.”
Hasan
Nasai:2527 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Un dirham a surpassé cent mille dirhams.” Ils ont demandé : “Comment ?” Il a répondu : “Un homme avait deux dirhams et en a donné un en aumône, et un autre homme a pris une partie de sa richesse et a donné cent mille dirhams en aumône.”
Da'if
Nasai:2528 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Un dirham a plus de valeur que cent mille dirhams.” Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, comment cela ?” Il a répondu : “Un homme possédait deux dirhams et il en a donné un en aumône, tandis qu’un autre a pris une partie de sa richesse, en a sorti cent mille dirhams et les a donnés en aumône.”
Da'if
Nasai:2529 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Mas'ud :
Le Messager d’Allah ﷺ nous encourageait à donner en aumône, et parfois l’un de nous ne trouvait rien à offrir, alors il allait au marché, travaillait en portant des charges pour les gens, puis il rapportait un mudd et le donnait au Messager d’Allah ﷺ. Je connais un homme qui possède aujourd’hui cent mille, mais ce jour-là il n’avait qu’un seul dirham.
Sahih
Nasai:2530 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Mas'ud :
Quand le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de donner en aumône, Abu ‘Aqil a donné la moitié d’un sa‘, et un autre homme a apporté beaucoup plus. Les hypocrites ont dit : “Allah n’a pas besoin de l’aumône du premier, et le second ne l’a fait que pour se montrer.” Alors ce verset a été révélé : “Ceux qui critiquent les croyants qui donnent volontairement en aumône, et ceux qui ne trouvent à donner que ce qu’ils peuvent…”
Sahih
Nasai:2531 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Sa'eed et 'Urwah :
Ils ont entendu Hakim bin Hizam dire : “J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ et il m’a donné, puis j’ai redemandé et il m’a donné, puis j’ai encore demandé et il m’a donné. Ensuite, il a dit : ‘Cette richesse est attirante et douce. Celui qui la prend sans insister, elle sera bénie pour lui, mais celui qui la prend avec avidité, elle ne sera pas bénie pour lui. Il sera comme celui qui mange sans jamais être rassasié. Et la main qui donne est meilleure que celle qui reçoit.’”
Sahih
Nasai:2532 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Tariq Al-Muharibi :
Nous sommes venus à Médine et le Messager d’Allah ﷺ était debout sur le minbar, s’adressant aux gens et disant : “La main qui donne est la main supérieure. Commencez par ceux dont vous avez la charge : votre mère, votre père, votre sœur, votre frère, puis les plus proches, et ainsi de suite.”
Sahih
Nasai:2533 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ, en parlant de l’aumône et de ceux qui ne demandent pas, a dit : “La main supérieure est meilleure que la main inférieure ; la main supérieure est celle qui donne et la main inférieure est celle qui demande.”
Sahih
Nasai:2534 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La meilleure aumône est celle que tu donnes alors que tu es à l’aise, et la main supérieure est meilleure que la main inférieure. Commence par ceux dont tu as la charge.”
Sahih
Nasai:2535 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Donne en aumône.” Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai un dinar.” Il a dit : “Dépense-le pour toi-même.” Il a dit : “J’en ai un autre.” Il a dit : “Dépense-le pour ta femme.” Il a dit : “J’en ai un autre.” Il a dit : “Dépense-le pour ton fils.” Il a dit : “J’en ai un autre.” Il a dit : “Dépense-le pour ton serviteur.” Il a dit : “J’en ai un autre.” Il a dit : “Tu sais mieux quoi en faire.”
Hasan
Nasai:2536 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed :
Un homme est entré dans la mosquée un vendredi alors que le Messager d’Allah ﷺ faisait le sermon, et il lui a dit : “Fais deux unités de prière.” Puis il est revenu le vendredi suivant, alors que le Prophète ﷺ faisait le sermon, et il lui a dit : “Fais deux unités de prière.” Il est revenu un troisième vendredi, alors que le Prophète ﷺ faisait le sermon, et il lui a dit : “Fais deux unités de prière.” Ensuite, il a dit : “Donnez en aumône.” Alors ils ont donné en aumône, et il a donné à cet homme deux vêtements. Puis il a dit : “Donnez en aumône”, et cet homme a jeté un de ses deux vêtements. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “N’avez-vous pas vu cet homme ? Il est entré dans la mosquée avec des habits usés et j’espérais que vous le remarqueriez et lui donneriez l’aumône, mais vous ne l’avez pas fait. Alors j’ai dit : ‘Donnez en aumône.’ Vous avez donné, et je lui ai donné deux vêtements, puis j’ai dit : ‘Donnez en aumône’, et il a jeté un de ses deux vêtements. Reprends ton vêtement.” Et il l’a réprimandé.
Hasan
Nasai:2537 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Umair, l’esclave affranchi :
Mon maître m’a demandé de couper de la viande, puis un pauvre est venu et je lui en ai donné. Quand mon maître l’a appris, il m’a frappé, alors je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ. Il est venu voir mon maître et a dit : “Ne le frappe pas.” Mon maître a dit : “Il a donné ma nourriture sans que je le lui demande.” Il a dit : “La récompense sera partagée entre vous deux.”
Sahih
Nasai:2538 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Musa :
Le Prophète ﷺ a dit : “Chaque musulman doit donner en aumône.” On a demandé : “Et s’il ne trouve rien à donner ?” Il a dit : “Qu’il travaille de ses mains, profite à lui-même et donne en aumône.” On a dit : “Et s’il ne peut pas faire cela ?” Il a dit : “Qu’il aide une personne dans le besoin.” On a dit : “Et s’il ne peut pas faire cela ?” Il a dit : “Qu’il encourage le bien.” On a dit : “Et s’il ne peut pas faire cela ?” Il a dit : “Qu’il s’abstienne de faire le mal, car c’est aussi une aumône.”
Sahih
Nasai:2539 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Quand une femme donne en aumône de la maison de son mari, elle aura une récompense, son mari aura une récompense similaire, et le gardien aura aussi une récompense similaire, sans que cela ne diminue la récompense de chacun. Le mari sera récompensé pour ce qu’il a gagné et elle sera récompensée pour ce qu’elle a dépensé.”
Sahih
Nasai:2540 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Quand le Messager d’Allah ﷺ a conquis La Mecque, il s’est levé pour s’adresser aux gens et a dit dans son sermon : “Il n’est pas permis à une femme de donner quoi que ce soit sans la permission de son mari.” (Récit abrégé)
Hasan
Nasai:2541 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Les épouses du Prophète ﷺ se sont réunies autour de lui et ont demandé : “Laquelle d’entre nous sera la première à te rejoindre (après ta mort) ?” Il a dit : “Celle d’entre vous qui a les bras les plus longs.” Elles ont alors pris un bâton pour mesurer leurs bras. Mais c’est Sawdah qui est décédée la première. Elle avait en fait les bras les plus longs parce qu’elle donnait beaucoup en aumône.
Sahih
Nasai:2542 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a demandé : “Ô Messager d’Allah, quelle est la meilleure forme d’aumône ?” Il a dit : “C’est de donner quand tu es en bonne santé, que tu ressens de l’avarice, que tu espères vivre longtemps et que tu crains la pauvreté.”
Sahih
Nasai:2543 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Hakim bin Hizam :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La meilleure aumône est celle que tu donnes alors que tu es riche, et la main supérieure est meilleure que la main inférieure. Commence par ceux dont tu as la charge.”
Sahih
Nasai:2544 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La meilleure aumône est celle que tu donnes alors que tu es à l’aise. Commence par ceux dont tu as la charge.”
Sahih
Nasai:2545 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Mas'ud :
Le Prophète ﷺ a dit : “Quand un homme dépense pour sa famille en espérant une récompense, cela compte comme une aumône pour lui.”
Sahih
Nasai:2546 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Jabir :
Un homme de Banu ‘Udhrah a déclaré qu’un de ses esclaves serait affranchi après sa mort. Cette nouvelle est parvenue au Messager d’Allah ﷺ qui a demandé : “As-tu d’autres biens à part lui ?” Il a répondu : “Non.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Qui veut l’acheter de moi ?” Nu‘aim bin ‘Abdullah Al-Adawi l’a acheté pour huit cents dirhams. Le Messager d’Allah ﷺ a apporté l’argent et le lui a donné, puis il a dit : “Commence par toi-même, et s’il reste quelque chose, donne-le à ta famille. S’il reste encore après ta famille, alors donne-le à tes proches. S’il reste encore après tes proches, alors donne-le à d’autres, devant toi, à ta droite et à ta gauche.”
ul
Nasai:2547 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’exemple de celui qui dépense et donne en aumône, et celui qui est avare, est celui de deux hommes portant des cottes de mailles, les mains serrées contre leur poitrine et leurs clavicules. Quand celui qui dépense veut donner en aumône, la cotte de mailles s’élargit jusqu’à couvrir ses doigts et efface ses traces. Mais quand l’avare veut donner, la cotte de mailles se resserre et chaque anneau s’accroche à sa place, et ses mains restent attachées à ses clavicules.” Abu Hurairah dit : “Je jure qu’il a vu le Messager essayer de l’élargir mais il n’y arrivait pas.” Tawus a dit : “J’ai entendu Abu Hurairah montrer avec sa main qu’il essayait de l’élargir mais il n’y arrivait pas.”
ul
Nasai:2548 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “L’exemple de l’avare et de celui qui donne en aumône est celui de deux hommes portant des cottes de mailles, les mains attachées à leurs clavicules. Chaque fois que celui qui donne pense à faire l’aumône, la cotte de mailles s’élargit jusqu’à effacer ses traces, et chaque fois que l’avare pense à donner, chaque anneau se resserre et colle à lui, et ses mains restent attachées à ses clavicules.” J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Il essaie de l’élargir, mais il n’y arrive pas.”
Sahih
Nasai:2549 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif :
Un jour, nous étions assis dans la mosquée avec un groupe de Mouhajirines et d’Ansar. Nous avons envoyé un homme demander la permission d’entrer chez ‘Aishah رضي الله عنها. Elle a dit : “Un mendiant est venu me voir un jour alors que le Messager d’Allah ﷺ était présent, et j’ai ordonné qu’on lui donne quelque chose, puis j’ai demandé à voir ce que c’était. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Veux-tu que rien n’entre ni ne sorte de ta maison sans que tu le saches ?’ J’ai dit : ‘Oui.’ Il a dit : ‘Ne sois pas pressée, ô ‘Aishah. Ne compte pas ce que tu donnes, sinon Allah comptera ce qu’Il te donne.’”
Hasan
Nasai:2550 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Asma' bint Abi Bakr :
Le Prophète ﷺ lui a dit : “Ne compte pas ce que tu donnes, sinon Allah, le Puissant et Majestueux, comptera ce qu’Il te donne.”
Sahih
Nasai:2551 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Asma' bint Abi Bakr :
Elle est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : “Ô Prophète d’Allah, je n’ai rien d’autre que ce qu’Az-Zubair m’apporte. Est-ce un péché si je donne un peu de ce qu’il m’apporte ?” Il a dit : “Donne ce que tu peux, et ne retiens pas ce que tu as, sinon Allah retiendra Sa subsistance envers toi.”
Sahih
Nasai:2552 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Le Prophète ﷺ a dit : “Protégez-vous du Feu, même avec la moitié d’une datte.”
Sahih
Nasai:2553 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Le Messager d’Allah a parlé du Feu, il a détourné son visage (comme s’il le voyait) et a demandé la protection d’Allah contre lui. (Un des rapporteurs) Shu’bah a dit : Il a fait cela trois fois, puis il a dit : “Protégez-vous du Feu, même avec la moitié d’une datte, et si vous ne trouvez pas cela, alors avec une bonne parole.”
Sahih
Nasai:2554 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Al-Mundhir bin Jarir, d'après son père :
Alors que nous étions avec le Messager d’Allah tôt le matin, des gens sont venus, nus et pieds nus, avec leurs épées suspendues autour du cou. La plupart, voire tous, appartenaient à la tribu de Mudar. Le visage du Messager d’Allah a changé en les voyant dans la pauvreté. Il est entré (chez lui), puis il est ressorti et a demandé à Bilal d’appeler à la prière, puis à l’iqama. Le Prophète a prié, puis il s’est adressé à eux en récitant ces versets : “Ô gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’une seule personne (Adam), et de lui Il a créé son épouse [Hawwa (Ève)], et de ces deux-là Il a fait naître beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah par qui vous vous réclamez les uns les autres, et respectez les liens de parenté. Certes, Allah vous observe constamment.” et : “Craignez Allah et que chacun regarde ce qu’il a préparé pour demain.” Ensuite, ils ont fait l’aumône : certains ont donné un dinar, d’autres un dirham, un vêtement, un sa’ de blé ou un sa’ de dattes, jusqu’à ce qu’il dise : “Même la moitié d’une datte.” Un homme parmi les Ansar est venu avec un sac d’argent que ses mains soulevaient à peine. Les gens se sont suivis pour donner jusqu’à ce que je voie deux tas de nourriture et de vêtements, et j’ai vu le visage du Messager d’Allah briller comme de l’or (de joie). Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui donne le bon exemple dans l’islam aura la récompense de cet acte et la récompense de ceux qui l’imitent, sans que cela ne diminue leur propre récompense. Et celui qui donne le mauvais exemple dans l’islam portera le fardeau de cet acte et le fardeau de ceux qui l’imitent, sans que cela ne diminue leur propre fardeau.”
Sahih
Nasai:2555 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Harithah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Faites l’aumône, car viendra un temps où un homme se promènera avec son aumône, et la personne à qui il voudra la donner dira : Si tu étais venu hier, je l’aurais acceptée, mais aujourd’hui (je n’en ai pas besoin).”
Sahih
Nasai:2556 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Musa :
Le Prophète a dit : “Intercédez et votre intercession pourra être acceptée, et Allah, le Puissant et Majestueux, décide ce qu’Il veut sur la langue de Son Prophète.”
Sahih
Nasai:2557 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu'awiyah bin Sufyan :
Le Messager d’Allah a dit : “Un homme peut venir demander quelque chose, et je refuse jusqu’à ce que vous intercédiez, afin que vous soyez récompensés.” Et le Messager d’Allah a dit : “Intercédez et vous serez récompensés.”
Sahih
Nasai:2558 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn Jabir, d'après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a une forme de jalousie protectrice qu’Allah, le Puissant et Majestueux, aime et une qu’Il déteste, et une forme de fierté qu’Allah aime et une qu’Il déteste. La jalousie protectrice qu’Allah aime, c’est celle qui existe quand il y a des raisons de soupçonner. Celle qu’Allah déteste, c’est quand il n’y a aucune raison de soupçonner. Quant à la fierté qu’Allah aime, c’est quand un homme est fier de lui-même en combattant ou en faisant l’aumône. Et la fierté qu’Allah déteste, c’est d’être fier en faisant le mal.”
Hasan
Nasai:2559 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père :
“Mangez, faites l’aumône et habillez-vous, sans excès et sans chercher à impressionner.”
Da'if
Nasai:2560 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah a dit : “Les croyants sont comme un bâtiment, ils se soutiennent les uns les autres.” Et il a dit : “Le dépositaire honnête qui donne ce qu’on lui a demandé de donner, et qui le fait avec plaisir, fait partie des deux qui donnent l’aumône.”
Sahih
Nasai:2561 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui récite le Coran à voix haute est comme celui qui donne l’aumône ouvertement, et celui qui récite le Coran en silence est comme celui qui donne l’aumône en secret.”
Hasan
Nasai:2562 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Salim bin 'Abdullah, d'après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a trois personnes qu’Allah ne regardera pas le Jour de la Résurrection : celui qui désobéit à ses parents, la femme qui imite les hommes dans son apparence, et l’homme complaisant envers l’infidélité de sa femme. Et il y a trois personnes qui n’entreront pas au Paradis : celui qui désobéit à ses parents, l’ivrogne, et celui qui rappelle aux autres ce qu’il leur a donné.”
Hasan
Nasai:2563 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Dharr :
Le Prophète a dit : “Il y a trois personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, Il ne les regardera pas, Il ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux.” Le Messager d’Allah l’a répété et Abu Dharr a dit : “Qu’ils soient perdus et anéantis.” Il a dit : “Celui qui laisse son vêtement traîner sous les chevilles, un vendeur qui essaie de vendre sa marchandise en jurant faussement, et celui qui rappelle aux autres ce qu’il leur a donné.”
Sahih
Nasai:2564 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a trois personnes à qui Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, Il ne les regardera pas, Il ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux : celui qui rappelle aux autres ce qu’il leur a donné, celui qui laisse son vêtement traîner sous les chevilles, et un vendeur qui essaie de vendre sa marchandise en jurant faussement.”
Sahih
Nasai:2565 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Bujaid Al-Ansari, d'après sa grand-mère :
Le Messager d’Allah a dit : “Réponds à celui qui demande, même avec un pied de mouton.” Selon la version de Harun : “Avec un pied de mouton brûlé.”
Sahih
Nasai:2566 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz bin Hakim, d'après son père, d'après son grand-père :
“Aucun homme ne vient voir son Mawla pour lui demander quelque chose du surplus qu’il possède, et qu’il lui refuse, sans qu’au Jour de la Résurrection un serpent chauve ne soit appelé vers lui et lèche le surplus qu’il a gardé.”
Hasan
Nasai:2567 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui cherche refuge au nom d’Allah, accorde-lui refuge ; celui qui te demande au nom d’Allah, donne-lui ; celui qui cherche protection au nom d’Allah, protège-le. Celui qui te rend service, rends-lui la pareille, et si tu ne peux pas, prie pour lui jusqu’à penser que tu l’as suffisamment remercié.”
Da'if
Nasai:2568 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz bin Hakim, d'après son père, d'après son grand-père :
“J’ai dit : Ô Prophète d’Allah ! Je ne suis venu à toi qu’après avoir juré plus de fois que cela” – en montrant ses doigts – “que je ne viendrais jamais à toi ni ne suivrais ta religion. Je suis un homme qui ne sait rien sauf ce qu’Allah et Son Messager m’enseignent. Je te demande, par le visage d’Allah, le Puissant et Majestueux, avec quoi ton Seigneur t’a-t-Il envoyé à nous ?” Il a dit : “Avec l’islam.” J’ai dit : “Quels sont les signes de l’islam ?” Il a dit : “Dire : Je soumets mon visage à Allah et j’abandonne l’association, accomplir la prière et donner la zakat. Chaque musulman est sacré et inviolable pour son frère musulman ; ils se soutiennent les uns les autres. Allah n’accepte pas mon acte de la part d’un idolâtre après qu’il soit devenu musulman, tant qu’il ne quitte pas les idolâtres pour rejoindre les musulmans.”
Hasan
Nasai:2569 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Voulez-vous que je vous parle de la meilleure personne en statut ?” Nous avons dit : “Oui, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Un homme qui monte son cheval dans la voie d’Allah, le Puissant et Majestueux, jusqu’à ce qu’il meure ou soit tué. Voulez-vous que je vous dise qui vient après lui ?” Nous avons dit : “Oui, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Un homme qui se retire dans un col de montagne, accomplit la prière, donne la zakat et se tient à l’écart du mal des gens. Voulez-vous que je vous dise qui est la pire des personnes ?” Nous avons dit : “Oui, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Celui qui demande au nom d’Allah, le Puissant et Majestueux, mais ne donne pas (quand on lui demande) pour Allah.”
Hasan
Nasai:2570 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Zaid bin Zibyan, attribué à Abu Dharr :
Le Prophète a dit : “Il y a trois personnes qu’Allah, le Puissant et Majestueux, aime, et trois qu’Il déteste. Parmi ceux qu’Allah aime : un homme qui va voir des gens et leur demande (pour Allah, le Puissant et Majestueux), non pas pour leur lien de parenté, mais ils ne lui donnent rien. Alors un homme reste en arrière et lui donne en secret, et seul Allah, le Puissant et Majestueux, et celui qui reçoit le savent. Des gens qui voyagent toute la nuit jusqu’à ce que le sommeil leur soit plus cher que tout, alors ils posent leur tête (et dorment). Puis un homme parmi eux se lève et commence à prier et à m’invoquer, récitant Mes versets. Et un homme qui était en campagne, rencontre l’ennemi, ils fuient, mais il avance (les poursuit) jusqu’à ce qu’il soit tué ou qu’Allah, le Puissant et Majestueux, lui accorde la victoire. Et trois qu’Allah déteste : le vieil homme qui commet la fornication, le pauvre qui cherche à se faire remarquer, et le riche qui est injuste.”
Hasan
Nasai:2571 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Le pauvre (Miskin) n’est pas celui qui s’en va si tu lui donnes une ou deux dattes, ou une ou deux bouchées. Le vrai pauvre, c’est celui qui s’abstient de demander. Récitez si vous voulez : “Ils ne mendient pas auprès des gens du tout.””
Sahih
Nasai:2572 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Le pauvre (Miskin) n’est pas celui qui va demander aux gens et qu’ils le renvoient avec une ou deux bouchées, ou une ou deux dattes.” Ils ont dit : “Alors, qui est le pauvre (Miskin) ?” Il a dit : “Celui qui ne possède pas de quoi subvenir à ses besoins, que personne ne remarque pour lui donner l’aumône, et qui ne se lève pas pour demander aux gens.”
Sahih
Nasai:2573 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Le pauvre (Miskin) n’est pas celui qui s’en va si tu lui donnes une ou deux bouchées, ou une ou deux dattes.” Ils ont dit : “Alors, qui est le Miskin, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “Celui qui ne possède pas de quoi subvenir à ses besoins, et que les gens ne connaissent pas sa situation pour lui donner l’aumône.”
Da'if
Nasai:2574 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Bujaid, d'après sa grand-mère Umm Bujaid – qui a prêté serment d'allégeance au Messager d'Allah – elle a dit au Messager d'Allah :
“Un pauvre se tient à ma porte, et je ne trouve rien à lui donner.” Le Messager d’Allah lui a dit : “Si tu ne trouves rien à lui donner sauf un pied de mouton brûlé, alors donne-le-lui.”
Sahih
Nasai:2575 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a trois personnes à qui Allah, le Puissant et Majestueux, ne parlera pas le Jour de la Résurrection : un vieil homme qui commet l’adultère, un pauvre qui est arrogant, et un imam qui ment.”
Hasan
Nasai:2576 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a quatre personnes qu’Allah, le Puissant et Majestueux, déteste : le vendeur qui écoule ses marchandises en jurant faussement, le pauvre qui cherche à se faire remarquer, le vieil homme qui commet la fornication et l’imam qui est injuste.”
Sahih
Nasai:2577 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui s’efforce de prendre en charge une veuve ou une personne pauvre est comme celui qui lutte dans la voie d’Allah, le Puissant et Majestueux.”
Sahih
Nasai:2578 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Quand il était au Yémen, Ali a envoyé au Messager d’Allah un morceau d’or encore mélangé à des impuretés. Le Messager d’Allah l’a distribué à quatre personnes : Al-Aqra’ bin Habis Al-Hanzali, ‘Uyaynah bin Badr Al-Fazari, ‘Alqamah bin ‘Ulathah Al-‘Amiri, qui venait des Banu Kilab, et Zaid Al-Ta’I, qui venait des Banu Nabhan. Les Quraish – il a dit une fois – se sont fâchés et ont dit : “Tu donnes aux chefs du Najd pour adoucir leur cœur envers l’Islam.” Alors un homme à la barbe épaisse, aux joues saillantes et à la tête rasée est venu et a dit : “Crains Allah, ô Muhammad !” Il a répondu : “Qui obéirait à Allah si je Lui désobéissais ? (Est-ce juste que) Allah m’ait confié la responsabilité de tous les gens de la Terre, mais que vous ne me fassiez pas confiance ?” Puis l’homme est parti, et un homme parmi les gens, que les rapporteurs pensent être Khalid bin Al-Walid, a demandé la permission de le tuer. Le Messager d’Allah a dit : “Parmi les descendants de cet homme, il y aura des gens qui réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leur gorge. Ils tueront des musulmans mais laisseront les idolâtres, et ils traverseront l’Islam comme une flèche traverse le corps de la cible. Si je vis assez longtemps pour les voir, je les tuerai tous, comme le peuple de ‘Ad a été exterminé.”
Sahih
Nasai:2579 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Qubaisah bin Mukhariq :
J’ai pris une responsabilité financière. Ensuite, je suis allé voir le Prophète et je lui ai demandé de l’aide à ce sujet. Il a dit : “Demander (de l’argent) n’est permis que dans trois cas : Un homme qui prend une responsabilité financière entre des gens ; il peut demander de l’aide jusqu’à ce que l’affaire soit réglée, puis il doit arrêter de demander.”
Sahih
Nasai:2580 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Qubaisah bin Mukhariq :
J’ai pris une responsabilité financière, puis je suis allé voir le Prophète et je lui ai demandé de l’aide à ce sujet. Il a dit : “Attends, ô Qubaisah ! Quand nous recevrons de la charité, nous t’en donnerons.” Puis le Messager d’Allah a dit : “Ô Qubaisah, la charité n’est permise que dans trois cas : Un homme qui prend une responsabilité financière, il peut recevoir de la charité jusqu’à ce qu’il trouve de quoi subvenir à ses besoins ; un homme qui a subi un malheur et a perdu ses biens, il peut demander de l’aide jusqu’à ce qu’il ait de quoi vivre, puis il doit arrêter de demander ; et un homme frappé par la pauvreté, et trois personnes sages de son peuple témoignent qu’il est vraiment dans le besoin, alors il peut demander de l’aide jusqu’à ce qu’il trouve de quoi subvenir à ses besoins. Demander de l’aide dans d’autres cas, ô Qubaisah, est interdit, et celui qui le fait consomme quelque chose d’illicite.”
Sahih
Nasai:2581 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah s’est assis sur le minbar, et nous nous sommes assis autour de lui. Il a dit : “Ce que je crains le plus pour vous après mon départ, ce sont les plaisirs de ce monde qui viendront à vous.” Il a parlé de ce monde et de ses attraits. Un homme a dit : “Le bien peut-il engendrer le mal ?” Le Messager d’Allah est resté silencieux et on a dit à cet homme : “Qu’as-tu à parler au Messager d’Allah alors qu’il ne te répond pas ?” Nous avons remarqué qu’il recevait la Révélation. Puis il s’est repris, a essuyé sa sueur et a dit : “Je sais ce que voulait dire celui qui a posé la question : il voulait dire que le bien n’engendre jamais le mal. Mais certaines plantes qui poussent au printemps tuent ou rendent malades les animaux, sauf s’ils mangent de l’Al-Khadir (une sorte de plante) : s’ils en mangent à leur faim, puis se tournent vers le soleil, font leurs besoins et recommencent à brouter. Cette richesse est fraîche et agréable. Heureuse est la richesse du musulman dont il donne aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs. Celui qui la prend de façon illicite est comme quelqu’un qui mange sans jamais être rassasié, et cela témoignera contre lui le Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:2582 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Salman bin 'Amir :
Le Prophète a dit : “Donner la charité à une personne pauvre est une aumône, et (donner) à un proche, c’est deux choses : une aumône et le maintien des liens familiaux.”
Sahih
Nasai:2583 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Zainab, l’épouse de ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit aux femmes : “Faites la charité, même avec vos bijoux.” ‘Abdullah n’était pas un homme riche et elle lui a dit : “Puis-je donner ma charité à toi et aux enfants orphelins de mon frère ?” ‘Abdullah a répondu : “Demande au Messager d’Allah à ce sujet.” Elle raconte : Je suis donc allée voir le Messager d’Allah, et à sa porte j’ai trouvé une femme des Ansar qui s’appelait aussi Zainab, et elle posait la même question que moi. Bilal est sorti vers nous et nous lui avons dit : “Va demander au Messager d’Allah à ce sujet, mais ne lui dis pas qui nous sommes.” Il est allé voir le Messager d’Allah et il a dit : “Qui sont-elles ?” Il a répondu : “Zainab.” Il a demandé : “Laquelle ?” Il a dit : “Zainab Al-Ansariyyah.” Il a dit : “Oui, elles auront deux récompenses : la récompense pour le maintien des liens familiaux et la récompense pour la charité.”
Sahih
Nasai:2584 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Si l’un de vous porte un fagot de bois sur son dos et le vend, cela vaut mieux que de demander à quelqu’un qui peut ou non lui donner quelque chose.”
Sahih
Nasai:2585 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah a dit : “Un homme continuera à demander jusqu’à ce qu’au Jour de la Résurrection il vienne sans même un morceau de peau sur le visage.”
Sahih
Nasai:2586 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'A'idh bin 'Amr :
Un homme est venu voir le Prophète, lui a demandé et il lui a donné. Quand il a mis le pied sur le seuil, le Messager d’Allah a dit : “Si tu savais à quel point demander est mauvais, personne n’irait demander quoi que ce soit à quelqu’un d’autre.”
Hasan
Nasai:2587 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn Al-Firasi :
Al-Firasi a dit au Messager d’Allah : “Dois-je demander de l’aide aux gens, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Non, mais si tu n’as pas d’autre choix, alors demande aux gens vertueux.”
Da'if
Nasai:2588 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Certains Ansar ont demandé de l’aide au Messager d’Allah et il leur a donné. Puis ils lui ont encore demandé et il leur a donné, puis, quand il n’avait plus rien, il a dit : “Tout ce que j’ai de bien, je ne vous le cacherai jamais, mais celui qui veut s’abstenir de demander, Allah, le Puissant et Majestueux, l’y aidera, et celui qui veut être patient, Allah l’aidera à être patient. Personne ne reçoit un don meilleur et plus vaste que la patience.”
Sahih
Nasai:2589 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si l’un de vous prenait une corde et ramassait du bois sur son dos, cela vaudrait mieux pour lui que d’aller demander à un homme à qui Allah, le Puissant et Majestueux, a donné de Ses bienfaits, et de lui demander (de l’aide), qu’il lui donne ou non.”
Sahih
Nasai:2590 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui peut me promettre une chose, le Paradis sera pour lui.” (Un des rapporteurs, Yahya, a dit : “Ici, il s’agit d’une parole qui signifie : qu’il ne demandera rien aux gens.”)
Sahih
Nasai:2591 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Qabisah bin Mukhariq :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Il n’est pas juste de demander (de l’aide) sauf dans trois cas : Un homme dont les biens ont été détruits par un malheur, il demande jusqu’à ce qu’il ait de quoi vivre, puis il arrête ; un homme qui prend une responsabilité financière et demande de l’aide jusqu’à ce qu’il ait payé ce qu’il doit ; et un homme pour qui trois personnes sages de son peuple jurent par Allah qu’il est permis à untel de demander de l’aide, alors il demande jusqu’à ce qu’il ait de quoi être indépendant, puis il arrête. En dehors de cela, (demander) est interdit.”
Sahih
Nasai:2592 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui demande alors qu’il a de quoi subvenir à ses besoins aura des marques sur le visage le Jour de la Résurrection.” On a demandé : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui rend quelqu’un indépendant ?” Il a répondu : “Cinquante dirhams ou leur équivalent en or.”
Da'if
Nasai:2593 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Mu'awiyah :
Le Messager d’Allah a dit : “Ne soyez pas insistants en demandant. Si l’un de vous me demande quelque chose et que je le donne à contrecœur, il n’y aura pas de bénédiction dedans.”
Sahih
Nasai:2594 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui demande alors qu’il a quarante dirhams est trop exigeant en demandant.”
Hasan
Nasai:2595 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abu Sa'eed Al-Khudri, d’après son père :
Ma mère m’a envoyé vers le Messager d’Allah, je suis allé m’asseoir près de lui. Il s’est tourné vers moi et a dit : “Celui qui veut être indépendant, Allah, le Puissant et Majestueux, le rendra indépendant. Celui qui veut s’abstenir de demander, Allah l’y aidera. Celui qui veut se contenter de ce qu’il a, Allah, le Puissant et Majestueux, lui suffira. Celui qui demande alors qu’il possède quelque chose d’une valeur d’une Uqiyah, il est trop exigeant. J’ai dit : Ma chamelle Al-Yaqutah vaut plus qu’une Uqiyah.” Je suis donc reparti et je n’ai rien demandé.
Hasan
Nasai:2596 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par 'Ata' bin Yasar :
Un homme des Banu Asad a dit : “Ma femme et moi nous sommes arrêtés à Baqi Al-Gharqad, et ma femme m’a dit : ‘Va voir le Messager d’Allah et demande-lui de nous donner de quoi manger.’ Je suis allé voir le Messager d’Allah et j’ai trouvé un homme avec lui qui lui demandait quelque chose, et le Messager d’Allah disait : ‘Je n’ai rien à te donner.’ L’homme est parti fâché en disant : ‘Tu ne donnes qu’à qui tu veux.’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Il est en colère contre moi parce que je n’avais rien à lui donner. Celui qui vous demande alors qu’il a une Uqiyah ou son équivalent, il est trop exigeant.’” Al-Asadi a dit : “Notre chamelle laitière vaut plus qu’une Uqiyah, et une Uqiyah c’est quarante dirhams.” Je suis donc reparti sans rien demander. Plus tard, le Messager d’Allah a reçu de l’orge et des raisins secs, et il nous en a donné une part, jusqu’à ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, nous rende indépendants.
Sahih
Nasai:2597 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’est pas permis de donner la charité à un homme riche (ou à quelqu’un qui a de quoi vivre) ou à une personne forte et en bonne santé.”
Sahih
Nasai:2598 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ubaidullah bin 'Adiyy bin Al-Khiyar :
Deux hommes lui ont raconté qu’ils étaient venus demander la charité au Messager d’Allah. Il les a regardés l’un après l’autre et a vu qu’ils étaient forts. Le Messager d’Allah a dit : “Si vous voulez, je vous donne, mais aucun homme riche ou capable de gagner sa vie n’y a droit.”
Sahih
Nasai:2599 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah a dit : “Chaque fois qu’un homme mendie, cela se transformera en marques sur son visage (le Jour de la Résurrection). Donc, celui qui veut avoir le visage marqué (qu’il demande), et celui qui ne veut pas cela (qu’il ne demande pas), sauf dans le cas où un homme demande à une autorité, ou s’il n’a pas d’autre choix.”
Sahih
Nasai:2600 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah a dit : “Mendier ne sera que des marques sur le visage d’un homme (le Jour de la Résurrection), sauf s’il demande à un homme en position d’autorité ou s’il n’a pas d’autre choix.”
Sahih
Nasai:2601 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Hakim bin Hizam :
J’ai demandé au Messager d’Allah et il m’a donné, puis j’ai redemandé et il m’a donné, puis j’ai encore demandé et il m’a donné. Ensuite, il a dit : “Cette richesse est attirante et douce. Celui qui la prend sans insister, elle sera bénie pour lui, et celui qui la prend avec avidité, elle ne sera pas bénie pour lui. Il est comme quelqu’un qui mange sans jamais être rassasié. Et la main qui donne est meilleure que celle qui reçoit.”
Sahih
Nasai:2602 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Hakim bin Hizam :
J’ai demandé au Messager d’Allah et il m’a donné, puis j’ai redemandé et il m’a donné, puis j’ai encore demandé et il m’a donné. Ensuite, il a dit : “Ô Hakim ! Cette richesse est attirante et douce. Celui qui la prend sans être avide, elle sera bénie pour lui, et celui qui la prend avec avidité, elle ne sera pas bénie pour lui. Il est comme quelqu’un qui mange sans jamais être rassasié. Et la main qui donne est meilleure que celle qui reçoit.”
Sahih
Nasai:2603 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Hakim bin Hizam :
J’ai demandé au Messager d’Allah et il m’a donné, puis j’ai redemandé et il m’a encore donné. Ensuite, il a dit : « Ô Hakim, cette richesse est attirante et agréable. Celui qui la prend sans avidité, elle sera bénie pour lui, mais celui qui la prend avec avidité, elle ne sera pas bénie pour lui. Il ressemble à quelqu’un qui mange sans jamais être rassasié. Et la main qui donne est meilleure que celle qui reçoit. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne demanderai plus rien à personne après toi, jusqu’à ce que je quitte ce monde. »
Sahih
Nasai:2604 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn As-Sa'idi Al-Maliki :
‘Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه, m’a nommé responsable de la Sadaqah. Quand j’ai fini de la collecter et que je la lui ai remise, il a ordonné qu’on me donne une part. Je lui ai dit : « Je l’ai fait uniquement pour Allah, le Puissant et Majestueux, et ma récompense sera auprès d’Allah. » Il a dit : « Prends ce que je t’ai donné. J’ai fait la même chose à l’époque du Messager d’Allah, et j’ai dit ce que tu viens de dire, mais le Messager d’Allah m’a dit : “Si on te donne quelque chose sans que tu l’aies demandé, alors garde-en une partie et donne l’autre en aumône.” »
Sahih
Nasai:2605 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah bin As-Sa'di :
Je suis venu voir ‘Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه, depuis Ash-Sham, et il m’a dit : « J’ai entendu dire que tu faisais un travail pour les musulmans et qu’on te payait pour cela, mais que tu refusais ce paiement. » J’ai répondu : « Oui, c’est vrai ; j’ai des chevaux, des esclaves et je suis à l’aise financièrement, et je voulais que mon travail soit une aumône pour les musulmans. » ‘Umar, رضي الله عنه, a dit : « J’ai voulu la même chose que toi. Le Prophète me donnait de l’argent, et je disais : “Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi.” Une fois, il m’a donné de l’argent et j’ai dit : “Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi.” Il a dit : “Tout ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, te donne de cette richesse sans que tu l’aies demandé ou espéré, prends-le et garde-le, ou bien donne-le en aumône. Et ce qu’Il ne te donne pas, ne le désire pas et ne l’espère pas.” »
Sahih
Nasai:2606 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah bin As-Sa'di :
Je suis venu voir ‘Umar bin Al-Khattab pendant son califat et ‘Umar m’a dit : « J’ai entendu dire que tu faisais des travaux pour les gens, mais que tu refusais le paiement qu’on te proposait. » J’ai répondu : « Oui, c’est vrai. » ‘Umar, رضي الله عنه, a dit : « Pourquoi fais-tu cela ? » J’ai dit : « J’ai des chevaux, des esclaves et je suis à l’aise, et je voulais que mon travail soit une aumône pour les musulmans. » ‘Umar m’a dit : « Ne fais pas cela. J’ai voulu la même chose que toi. Le Messager d’Allah me donnait un paiement et je disais : “Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi.” Mais le Messager d’Allah a dit : “Prends-le et garde-le ou donne-le en aumône. Tout ce qui te vient de cette richesse sans que tu l’espères ni ne le demandes, prends-le, et ce qui ne vient pas, ne le désire pas.” »
Sahih
Nasai:2607 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah bin As-Sa'di :
Je suis venu voir ‘Umar bin Al-Khattab pendant son califat et ‘Umar m’a dit : « J’ai entendu dire que tu faisais des travaux pour les gens mais que tu n’aimais pas recevoir de paiement. » J’ai répondu : « Oui, c’est vrai. » Il a dit : « Pourquoi fais-tu cela ? » J’ai dit : « J’ai des chevaux, des esclaves et je suis à l’aise, et je voulais que mon travail soit une aumône pour les musulmans. » ‘Umar m’a dit : « Ne fais pas cela. J’ai voulu la même chose que toi. Le Messager d’Allah me donnait un paiement et je disais : “Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi.” Jusqu’à ce qu’un jour, le Prophète m’ait donné un paiement et j’ai dit : “Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi.” Il a dit : “Prends-le et garde-le ou donne-le en aumône. La richesse qui te vient sans que tu l’espères ni ne la demandes, prends-la, et ce qui ne vient pas, ne le désire pas.” »
Sahih
Nasai:2608 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abdullah bin Umar :
J’ai entendu ‘Umar, رضي الله عنه, dire : Le Prophète me donnait un paiement et je disais : « Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. » Jusqu’au jour où il m’a donné de l’argent et j’ai dit : « Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. » Il a dit : « Prends-le et garde-le ou donne-le en aumône. Tout ce qui te vient de cette richesse sans que tu l’espères ni ne le demandes, prends-le, et ce qui ne vient pas, ne le désire pas. »
Sahih
Nasai:2609 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Abu Rabiah bin Al-Harith :
Il a dit à ‘Abdul-Muttalib bin Rabi’ah bin Al-Harith et à Al-Fadl bin ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib : « Allez voir le Messager d’Allah et dites-lui : “Ô Messager d’Allah, nomme-nous pour collecter la Sadaqah !” » ‘Ali bin Abi Talib est arrivé alors que nous étions ainsi, et il leur a dit : « Le Messager d’Allah ne nommera aucun de vous pour collecter la Sadaqah. » ‘Abdul-Muttalib a dit : « Je suis donc allé avec Al-Fadl jusqu’au Messager d’Allah et il nous a dit : “Cette Zakat est l’impureté des gens, et il n’est pas permis à Muhammad ni à la famille de Muhammad d’en bénéficier.” »
Sahih
Nasai:2610 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Shu'bah :
J’ai dit à Abu Iyas Mu’awiyah bin Qurrah : « As-tu entendu Anas bin Malik dire : Le Messager d’Allah a dit : Le fils de la fille d’un peuple fait partie d’eux ? » Il a répondu : « Oui. »
Sahih
Nasai:2611 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a dit : « Le fils de la fille d’un peuple fait partie d’eux. »
Sahih
Nasai:2612 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Ibn Abi Rafi, d’après son père :
Le Messager d’Allah a nommé un homme des Banu Makhzum pour collecter la Sadaqah. Abu Rafi a voulu l’accompagner, mais le Messager d’Allah a dit : « La Sadaqah ne nous est pas permise, et l’esclave affranchi d’un peuple fait partie d’eux. »
Sahih
Nasai:2613 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Bahz bin Hakim, d’après son père, d’après son grand-père :
Quand on apportait quelque chose au Prophète, il demandait si c’était un cadeau ou une aumône. Si on disait que c’était une aumône, il n’en mangeait pas, et si c’était un cadeau, il tendait la main pour le prendre.
Hasan
Nasai:2614 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par ‘Aishah :
Elle voulait acheter Barirah et l’affranchir, mais on a exigé que l’allégeance de Barirah (wala’) leur revienne. Elle en a parlé au Messager d’Allah et il a dit : « Achète-la et affranchis-la, car l’allégeance revient à celui qui affranchit l’esclave. » Barirah a eu le choix quand elle a été affranchie. On a apporté de la viande au Messager d’Allah et on a dit : « Ceci a été donné en aumône à Barirah. » Il a dit : « C’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous. » Son mari était un homme libre.
Sahih
Nasai:2615 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Zaid bin Aslam, d’après son père :
J’ai entendu ‘Umar dire : « J’ai donné un cheval à quelqu’un pour qu’il le monte dans la voie d’Allah, le Puissant et Majestueux, mais celui qui l’a gardé l’a négligé. J’ai voulu le racheter à bas prix. J’ai demandé au Messager d’Allah à ce sujet et il a dit : “Ne le rachète pas, même s’il te le vend pour un dirham. Celui qui reprend son aumône est comme un chien qui revient à son vomi.” »
Sahih
Nasai:2616 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par ‘Umar :
Il a donné un cheval à quelqu’un pour qu’il le monte dans la voie d’Allah, puis il l’a vu mis en vente et a voulu l’acheter. Le Prophète lui a dit : « Ne pense pas à racheter ce que tu as donné en aumône. »
Sahih
Nasai:2617 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Salim bin ‘Abdullah, d’après ‘Abdullah bin ‘Umar :
‘Umar a donné une maison en aumône pour Allah, le Puissant et Majestueux, puis il l’a retrouvée mise en vente. Il a voulu l’acheter, puis il est allé voir le Messager d’Allah pour lui demander à ce sujet. Le Messager d’Allah a dit : « Ne reprends pas ce que tu as donné en aumône. »
Sahih
Nasai:2618 : Le Livre de la Zakât
Rapporté par Sa’eed bin Al-Musayyab :
Le Messager d’Allah a dit à ‘Attab bin Usaid d’estimer la récolte des raisins, et de payer la Zakat en raisins secs, tout comme la Zakat sur les dattes est donnée en dattes sèches.
Da'if
Nasai:2619 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a parlé aux gens et a dit : « Allah, le Puissant et Majestueux, vous a prescrit le Hajj. » Un homme a demandé : « Chaque année ? » Il est resté silencieux jusqu’à ce que la question soit répétée trois fois. Puis il a dit : « Si j’avais dit oui, cela serait devenu obligatoire, et si cela l’était, vous n’auriez pas pu le faire. Laissez-moi tant que je vous laisse tranquilles. Ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce qu’ils posaient trop de questions et contredisaient leurs prophètes. Si je vous ordonne quelque chose, faites-le autant que vous le pouvez, et si je vous l’interdis, alors évitez-le. »
Sahih
Nasai:2620 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah s’est levé et a dit : « Allah, le Très-Haut, vous a prescrit le Hajj. » Al-Aqra’ bin Habis At-Tamimi a demandé : « Chaque année, ô Messager d’Allah ? » Mais il est resté silencieux, puis il a dit : « Si j’avais dit oui, cela serait devenu obligatoire, et vous n’auriez pas pu l’accomplir. En réalité, il n’y a qu’un seul Hajj. »
Sahih
Nasai:2621 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Razin :
Il a dit : « Ô Messager d’Allah, mon père est un vieil homme et il ne peut pas accomplir le Hajj ni la ‘Umrah, et il ne peut pas voyager. » Il a dit : « Accomplis le Hajj et la ‘Umrah pour ton père. »
ul
Nasai:2622 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Le Hajj accepté n’a d’autre récompense que le Paradis, et d’une ‘Umrah à l’autre, cela efface les péchés commis entre les deux. »
ul
Nasai:2623 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : « Le Hajj accepté n’a d’autre récompense que le Paradis. » Le récit est le même, sauf qu’il a dit : « Cela efface les péchés commis entre les deux. »
Sahih
Nasai:2624 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a demandé au Prophète : « Ô Messager d’Allah, quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Le jihad dans la voie d’Allah. » Il a dit : « Et ensuite ? » Il a dit : « Ensuite, le Hajj accepté. »
Sahih
Nasai:2625 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Les invités d’Allah sont au nombre de trois : le combattant dans la voie d’Allah, le pèlerin du Hajj et celui qui accomplit la ‘Umrah. »
Sahih
Nasai:2626 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Le jihad des personnes âgées, des jeunes, des faibles et des femmes, c’est le Hajj et la ‘Umrah. »
ul
Nasai:2627 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui accomplit le pèlerinage à cette Maison, sans dire de paroles obscènes ni commettre de péché, reviendra comme au jour où sa mère l’a mis au monde. »
ul
Nasai:2628 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par la Mère des Croyants, 'Aïcha رضي الله عنها :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas sortir et participer au jihad avec toi ? Car je pense qu’aucune action dans le Coran n’est meilleure que le jihad. » Il a répondu : « Non. Le meilleur et le plus beau des jihads, c’est le Hajj à la Maison ; le Hajj Al-Mabrur. »
ul
Nasai:2629 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « D’une ‘Omra à l’autre, cela efface les péchés commis entre les deux, et le Hajj Al-Mabrur n’a pas d’autre récompense que le Paradis. »
ul
Nasai:2630 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites le Hajj et la ‘Omra l’un après l’autre, car ils enlèvent la pauvreté et les péchés comme le soufflet enlève les impuretés du fer. »
Hasan
Nasai:2631 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Faites le Hajj et la ‘Omra l’un après l’autre, car ils enlèvent la pauvreté et les péchés comme le soufflet enlève les impuretés du fer, de l’or et de l’argent, et le Hajj Al-Mabrur n’a pas d’autre récompense que le Paradis. »
Hasan
Nasai:2632 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme avait fait le vœu d’accomplir le Hajj mais elle est décédée. Son frère est venu demander au Prophète ﷺ à ce sujet. Il lui a dit : « Penses-tu que si ta sœur avait une dette, tu la paierais ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors accomplis le droit d’Allah, car Allah est plus digne que l’on s’acquitte de Ses droits. »
Sahih
Nasai:2633 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
L’épouse de Sinan bin Salamah Al-Juhani a demandé qu’on interroge le Messager d’Allah ﷺ au sujet de sa mère décédée sans avoir accompli le Hajj ; serait-il valable qu’elle fasse le Hajj pour sa mère ? Il a répondu : « Oui. Si sa mère avait une dette et qu’elle la payait, cela ne serait-il pas suffisant ? Qu’elle fasse donc le Hajj pour sa mère. »
Sahih
Nasai:2634 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de son père décédé sans avoir accompli le Hajj. Il a dit : « Accomplis le Hajj pour ton père. »
Sahih
Nasai:2635 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme de Khath’am a demandé au Prophète ﷺ, le matin du jour du sacrifice : « Ô Messager d’Allah ! L’ordre d’Allah d’accomplir le Hajj est arrivé, mais mon père est un vieil homme qui ne peut pas rester assis solidement sur la monture. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ? » Il a répondu : « Oui. »
Sahih
Nasai:2636 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
(Un autre récit similaire rapporté par Ibn ‘Abbas.)
ul
Nasai:2637 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abou Razin Al-'Uqayli رضي الله عنه :
Il a dit : « Ô Messager d’Allah ! Mon père est un vieil homme qui ne peut ni accomplir le Hajj ni la ‘Omra, ni voyager. » Il a dit : « Accomplis le Hajj et la ‘Omra pour ton père. »
Sahih
Nasai:2638 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin Az-Zubair رضي الله عنه :
Un homme de Khath’am est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Mon père est un vieil homme qui ne peut pas monter à cheval, et l’ordre d’Allah d’accomplir le Hajj est arrivé. Est-ce suffisant si j’accomplis le Hajj à sa place ? » Il a demandé : « Es-tu le fils aîné ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Ne penses-tu pas que s’il avait une dette, tu la paierais ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors accomplis le Hajj à sa place. »
ul
Nasai:2639 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ! Mon père est décédé sans avoir accompli le Hajj ; dois-je le faire à sa place ? » Il a dit : « Ne penses-tu pas que si ton père avait une dette, tu la paierais ? » L’homme a répondu : « Oui. » Il a dit : « La dette envers Allah est plus digne d’être acquittée. »
Hasan
Nasai:2640 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنهما :
Un homme a demandé au Prophète ﷺ : « L’ordre du Hajj est arrivé alors que mon père est un vieil homme qui ne peut pas rester assis sur sa monture ; si je l’attache, j’ai peur qu’il meure. Puis-je accomplir le Hajj à sa place ? » Il a dit : « Ne penses-tu pas que si ton père avait une dette et que tu la payais, ce serait suffisant ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors accomplis le Hajj pour ton père. »
Hasan
Nasai:2641 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنهما :
Al-Fadl bin ‘Abbas était assis derrière le Messager d’Allah ﷺ quand une femme de Khath’am est venue lui poser une question. Al-Fadl la regardait et elle le regardait, alors le Messager d’Allah ﷺ a détourné le visage d’Al-Fadl de l’autre côté. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! L’ordre d’Allah est arrivé pour que Ses serviteurs accomplissent le Hajj, mais mon père est un vieil homme qui ne peut pas rester assis sur la monture ; dois-je accomplir le Hajj à sa place ? » Il a répondu : « Oui. » Cela s’est passé lors du Pèlerinage d’Adieu.
ul
Nasai:2642 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme de Khath’am a interrogé le Messager d’Allah ﷺ lors du Pèlerinage d’Adieu, alors qu’Al-Fadl bin ‘Abbas était assis derrière le Prophète ﷺ. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! L’ordre d’Allah est arrivé pour que Ses serviteurs accomplissent le Hajj, mais mon père est un vieil homme qui ne peut pas rester assis droit sur la monture. Est-ce que ce sera suffisant pour lui si j’accomplis le Hajj à sa place ? » Le Messager d’Allah ﷺ lui a répondu : « Oui. » Et Al-Fadl s’est tourné vers elle, car c’était une belle femme, mais le Messager d’Allah ﷺ a pris le visage d’Al-Fadl et l’a tourné de l’autre côté.
Sahih
Nasai:2643 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin 'Abbas رضي الله عنه :
Il était assis derrière le Messager d’Allah ﷺ quand un homme est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Ma mère est une vieille femme qui ne peut pas rester assise sur la monture. Si je l’attache, j’ai peur de la tuer. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne penses-tu pas que si ta mère avait une dette, tu la paierais ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors accomplis le Hajj pour ta mère. »
ul
Nasai:2644 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Az-Zubair رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a dit à un homme : « Tu es le fils aîné de ton père, alors accomplis le Hajj à sa place. »
Da'if
Nasai:2645 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme a présenté un enfant au Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il un Hajj pour celui-ci ? » Il a répondu : « Oui, et tu seras récompensée. »
ul
Nasai:2646 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme a soulevé un de ses enfants depuis une litière et a dit : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il un Hajj pour celui-ci ? » Il a répondu : « Oui, et tu seras récompensée. »
ul
Nasai:2647 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Une femme a soulevé un enfant vers le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Y a-t-il un Hajj pour celui-ci ? » Il a répondu : « Oui, et tu seras récompensée. »
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Nasai:2648 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti et, lorsqu’il était à Ar-Rawha, il a rencontré des gens et leur a demandé : « Qui êtes-vous ? » Ils ont répondu : « Des musulmans. » Ils ont demandé : « Qui es-tu ? » Ils ont répondu : « Le Messager d’Allah. » Une femme a sorti un enfant de la litière et a dit : « Y a-t-il un Hajj pour celui-ci ? » Il a répondu : « Oui, et tu seras récompensée. »
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Nasai:2649 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنهما :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé près d’une femme en retraite avec un enfant. Elle a dit : « Y a-t-il un Hajj pour celui-ci ? » Il a répondu : « Oui, et tu seras récompensée. »
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Nasai:2650 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aïcha رضي الله عنها :
Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ alors qu’il restait cinq jours de Dhul-Qa’dah, sans autre intention que d’accomplir le Hajj. Quand nous étions proches de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ceux qui n’avaient pas de bête à sacrifier de sortir de l’état d’ihram après avoir fait le tour de la Kaaba.
Sahih
Nasai:2651 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens de Médine doivent entrer en ihram à partir de Dhul-Hulaifah, ceux du Cham à partir d’Al-Juhfah, ceux de Najd à partir de Qarn. » ‘Abdullah a dit : « Et on m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Et les gens du Yémen doivent entrer en ihram à partir de Yalamlam.’ »
Sahih
Nasai:2652 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما :
Un homme s’est levé dans la mosquée et a dit : « Ô Messager d’Allah, d’où nous ordonnes-tu d’entrer en ihram ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les gens de Médine doivent entrer en ihram à partir de Dhul-Hulaifah, ceux du Cham à partir d’Al-Juhfah, ceux de Najd à partir de Qarn. » Ibn ‘Umar a dit : « Et ils disent que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Les gens du Yémen doivent entrer en ihram à partir de Yalamlam.’ » Et Ibn ‘Umar disait : « Je n’ai pas entendu cela du Messager d’Allah ﷺ. »
Sahih
Nasai:2653 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhul-Hulaifah comme Miqat pour les habitants de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Cham et d’Égypte, Dhat ‘Irq pour les gens d’Irak, et Yalamlam pour les gens du Yémen.
Sahih
Nasai:2654 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhul-Hulaifah comme Miqat pour les habitants de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen. Il a dit : “Ces lieux sont pour eux et pour toute personne venant d’ailleurs qui passe par là. Si quelqu’un habite à l’intérieur des limites du Miqat, il doit entrer en état d’Ihram à partir de l’endroit où il commence son voyage, et cela s’applique aussi aux habitants de La Mecque.”
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Nasai:2655 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, d'après son père :
Le Prophète ﷺ a dit : “Les habitants de Médine doivent entrer en état d’Ihram à partir de Dhul-Hulaifah, ceux du Cham à partir d’Al-Juhfah, et ceux du Najd à partir de Qarn.” Et on m’a rapporté, même si je ne l’ai pas entendu directement : “Et les habitants du Yémen doivent entrer en état d’Ihram à partir de Yalamlam.”
Sahih
Nasai:2656 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhul-Hulaifah comme Miqat pour les habitants de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Cham et d’Égypte, Dhat ‘Irq pour les gens d’Irak, Qarn pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen.
Sahih
Nasai:2657 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a désigné Dhul-Hulaifah comme Miqat pour les habitants de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Cham, Qarn pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen. Il a dit : “Ces lieux sont pour eux et pour ceux qui passent par là, même s’ils ne sont pas de leur peuple, s’ils ont l’intention de faire le Hajj ou la ‘Umrah. Si quelqu’un habite à l’intérieur des limites du Miqat, il doit entrer en état d’Ihram à partir de l’endroit où il commence son voyage, et cela s’applique aussi aux habitants de La Mecque.”
Sahih
Nasai:2658 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a désigné Dhul-Hulaifah comme Miqat pour les habitants de Médine, Al-Juhfah pour les gens du Cham, Yalamlam pour les gens du Yémen, et Qarn pour les gens du Najd. Ces lieux sont pour eux et pour ceux qui passent par là, même s’ils ne sont pas de leur peuple, s’ils ont l’intention de faire le Hajj ou la ‘Umrah. Si quelqu’un habite à l’intérieur des limites du Miqat, il doit entrer en état d’Ihram à partir de l’endroit où il commence son voyage, et cela s’applique aussi aux habitants de La Mecque.
Sahih
Nasai:2659 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar :
Son père a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a passé la nuit à Dhul-Hulaifah, où il a commencé son Hajj de cette façon, et il a prié dans la mosquée qui s’y trouve.” (authentique)
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Nasai:2660 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ était à Dhul-Hulaifah, quelqu’un est venu vers lui et on lui a dit : “Tu es dans une vallée bénie.” (authentique)
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Nasai:2661 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est arrêté dans la vallée qui se trouve à Dhul-Hulaifah et il y a prié. (authentique)
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Nasai:2662 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a prié la prière du Zuhr à Al-Baida, puis il est monté sur la montagne d’Al-Baida et a commencé la Talbiyah pour le Hajj et la ‘Umrah après avoir prié le Zuhr. (faible)
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Nasai:2663 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Asma bint 'Umais :
Elle a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr As-Siddiq à Al-Baida. Abu Bakr en a informé le Messager d’Allah ﷺ, et il a dit : “Dis-lui de faire le Ghusl, puis de commencer la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2664 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Bakr :
Il est parti pour le Hajj avec le Messager d’Allah ﷺ lors du Pèlerinage d’Adieu, et sa femme Asma’ bint ‘Umais Al-Khath’amiyyah était avec lui. Lorsqu’ils étaient à Dhul-Hulaifah, Asma a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Abu Bakr est allé voir le Prophète ﷺ pour l’en informer, et le Messager d’Allah ﷺ lui a dit de lui demander de faire le Ghusl, puis de commencer la Talbiyah pour le Hajj, et de faire tout ce que font les autres pèlerins, sauf qu’elle ne devait pas faire le tour de la Kaaba. (authentique)
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Nasai:2665 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas et Al-Miswar bin Makhramah :
Ils ont eu une divergence d’opinion à Al-Abwa. Ibn ‘Abbas a dit : “Le pèlerin en état d’Ihram peut se laver la tête.” Al-Miswar a dit : “Il ne doit pas se laver la tête.” Ibn ‘Abbas m’a envoyé (le narrateur) vers Abu Ayyub Al-Ansari pour lui demander comment le Messager d’Allah ﷺ se lavait la tête lorsqu’il était en Ihram. Je l’ai trouvé en train de faire le Ghusl devant le puits, caché par un tissu. Je l’ai salué et j’ai dit : “Abdullah bin ‘Abbas m’a envoyé te demander comment le Messager d’Allah ﷺ se lavait la tête en état d’Ihram.” Abu Ayyub a mis sa main sur le tissu et l’a abaissé jusqu’à ce que sa tête apparaisse, puis il a demandé à quelqu’un de verser de l’eau sur sa tête. Ensuite, il a frotté sa tête avec ses mains, d’avant en arrière, et a dit : “C’est ainsi que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire.”
Sahih
Nasai:2666 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit au pèlerin en état d’Ihram de porter des vêtements teints au safran ou au Wars.
Sahih
Nasai:2667 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, d'après son père :
On a demandé au Messager d’Allah ﷺ quels vêtements le pèlerin en état d’Ihram pouvait porter. Il a dit : “Il ne doit pas porter de chemise, ni de burnous, ni de pantalon, ni de turban, ni aucun vêtement qui a été touché (ou teint) par du Wars ou du safran, ni de chaussures fermées sauf s’il ne trouve pas de sandales. S’il ne trouve pas de sandales, alors qu’il coupe les chaussures pour qu’elles soient en dessous des chevilles.” (authentique)
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Nasai:2668 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Safwan bin Umayyah, d'après son père :
Il a dit : “Je souhaitais voir le Messager d’Allah ﷺ pendant qu’il recevait la Révélation. Nous étions à Al-Jirranah et le Prophète ﷺ était dans une tente, la Révélation descendait sur lui et ‘Umar m’a fait signe d’approcher. J’ai alors passé la tête dans la tente. Un homme était venu voir le Prophète ﷺ, il était en état d’Ihram et portait une jubbah. Il a dit : ‘Ô Messager d’Allah, que dis-tu d’un homme qui entre en état d’Ihram en portant une jubbah ?’ À ce moment, la Révélation est descendue. Le Prophète ﷺ s’est mis à respirer profondément, et quand cela s’est terminé, il a dit : ‘Où est l’homme qui m’a interrogé tout à l’heure ?’ On l’a amené, et il a dit : ‘Pour la jubbah, enlève-la, et pour le parfum, lave-le, puis entre en état d’Ihram.’” (authentique)
ul
Nasai:2669 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Quels vêtements le pèlerin en état d’Ihram peut-il porter ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ils ne doivent pas porter de chemises, ni de turbans, ni de pantalons, ni de burnous, ni de chaussures fermées, sauf si quelqu’un ne trouve pas de sandales ; dans ce cas, il peut porter des chaussures fermées mais il doit les couper pour qu’elles soient en dessous des chevilles. Et ils ne doivent rien porter qui a été touché (ou teint) par du safran ou du Wars.”
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Nasai:2670 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah, quels vêtements devons-nous porter quand nous entrons en état d’Ihram ?” Il a dit : “Ne portez pas de chemise, ni de turban, ni de pantalon, ni de chaussures fermées sauf si quelqu’un ne trouve pas de sandales, dans ce cas il doit couper les chaussures pour qu’elles soient en dessous des chevilles, ni aucun vêtement qui a été touché (ou teint) par du Wars ou du safran.”
Sahih
Nasai:2671 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai entendu le Prophète ﷺ faire un sermon et il a dit : “Le pantalon est autorisé pour celui qui ne trouve pas d’Izar, et les chaussures fermées pour celui qui ne trouve pas de sandales à porter en état d’Ihram.”
Sahih
Nasai:2672 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui ne trouve pas d’Izar, qu’il porte un pantalon, et celui qui ne trouve pas de sandales, qu’il porte des chaussures fermées.”
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Nasai:2673 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah ! Quels vêtements nous ordonnes-tu de porter en état d’Ihram ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne portez pas de chemises, ni de pantalons, ni de turbans, ni de burnous, ni de chaussures fermées sauf si quelqu’un n’a pas de sandales, dans ce cas qu’il porte des chaussures fermées qui arrivent en dessous des chevilles. Et ne portez aucun vêtement qui a été touché (ou teint) par du safran ou du Wars. Et les femmes ne doivent pas couvrir leur visage en état d’Ihram, ni porter de gants.”
Sahih
Nasai:2674 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ quels vêtements le pèlerin en état d’Ihram devait porter. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne portez pas de chemises, ni de turbans, ni de pantalons, ni de burnous, ni de chaussures fermées sauf si quelqu’un n’a pas de sandales, dans ce cas qu’il porte des chaussures fermées et les coupe pour qu’elles soient en dessous des chevilles. Et ne portez aucun vêtement qui a été touché (ou teint) par du safran ou du Wars.”
Sahih
Nasai:2675 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme a demandé au Messager d’Allah ﷺ quels vêtements il devait porter quand il entrait en état d’Ihram. Il a dit : “Ne portez pas de chemises, ni de pantalons, ni de turbans, ni de burnous, ni de chaussures fermées sauf si quelqu’un n’a pas de sandales, dans ce cas il doit porter des chaussures fermées qui arrivent en dessous des chevilles. Et ne portez aucun vêtement qui a été touché (ou teint) par du Wars ou du safran.”
Sahih
Nasai:2676 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : “Que devons-nous porter quand nous entrons en état d’Ihram ?” Il a dit : “Ne portez pas de chemise, ni de turban, ni de pantalon, ni de burnous, ni de chaussures fermées sauf si vous ne trouvez pas de sandales. Si vous ne trouvez pas de sandales, alors portez quelque chose qui arrive en dessous des chevilles.”
Sahih
Nasai:2677 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : “Que devons-nous porter quand nous entrons en état d’Ihram ?” Il a dit : “Ne portez pas de chemises, ni de turbans, ni de burnous, ni de pantalons, ni de chaussures fermées sauf s’il n’y a pas de sandales ; s’il n’y a pas de sandales, alors portez des chaussures fermées qui arrivent en dessous des chevilles. Et (ne portez pas) de vêtements teints ou touchés par du Wars ou du safran.”
Sahih
Nasai:2678 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Ne portez pas de chemises, de pantalons, de turbans, de burnous ni de khuffs lorsque vous êtes en état d’Ihram. »
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Nasai:2679 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Si vous ne trouvez pas d’izâr, alors portez un pantalon, et si vous ne trouvez pas de sandales, alors portez des khuffs, mais coupez-les pour qu’ils soient en dessous des chevilles. »
Sahih
Nasai:2680 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Si une personne en état d’Ihram ne trouve pas de sandales, qu’elle porte des khuffs et qu’elle les coupe pour qu’ils soient en dessous des chevilles. »
Sahih
Nasai:2681 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Quels vêtements nous ordonnes-tu de porter en état d’Ihram ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne portez pas de chemises, de pantalons ni de khuffs, sauf si quelqu’un n’a pas de sandales, alors il peut porter des khuffs qui descendent sous les chevilles. Et ne portez aucun vêtement qui a été touché ou teint au safran ou au wars. Et une femme en état d’Ihram ne doit pas couvrir son visage ni porter de gants. »
Sahih
Nasai:2682 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Sa sœur Hafsah a dit : « J’ai demandé au Prophète ﷺ : “Ô Messager d’Allah ! Pourquoi les gens sont-ils sortis de l’état d’Ihram alors que toi, tu n’es pas sorti de l’état d’Ihram après ta ‘Umrah ?” Il a répondu : “J’ai attaché mes cheveux et mis un collier à mon animal de sacrifice, donc je ne sortirai de l’état d’Ihram qu’après le Hajj.” »
Sahih
Nasai:2683 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, d'après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ entrer en état d’Ihram avec les cheveux attachés.
Sahih
Nasai:2684 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ quand il a décidé d’entrer en état d’Ihram, et aussi quand il est sorti de l’état d’Ihram, avant qu’il ne sorte de l’état d’Ihram, de ma propre main.
Sahih
Nasai:2685 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ pour son Ihram quand il est entré en état d’Ihram, et aussi pour sa sortie de l’état d’Ihram, après qu’il ait jeté les pierres à Jamrat Al-Aqabah, avant qu’il ne fasse le tour de la Kaaba.
Sahih
Nasai:2686 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ pour son Ihram avant qu’il n’entre en état d’Ihram, et aussi pour sa sortie de l’état d’Ihram quand il en est sorti.
Sahih
Nasai:2687 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ pour son Ihram quand il est entré en état d’Ihram, et aussi pour sa sortie de l’état d’Ihram, après qu’il ait jeté les pierres à Jamrat Al-Aqabah, avant qu’il ne fasse le tour de la Kaaba.
Sahih
Nasai:2688 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ pour sa sortie de l’état d’Ihram, et je lui ai aussi mis du parfum pour son Ihram, un parfum qui n’est pas comme votre parfum, elle voulait dire qu’il ne dure pas aussi longtemps. (Shah)
ul
Nasai:2689 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Uthman bin 'Urwah, d'après son père :
J’ai demandé à ‘Aishah : « Quel genre de parfum as-tu mis sur le Messager d’Allah ﷺ ? » Elle a répondu : « Le meilleur parfum, quand il entrait en état d’Ihram et quand il en sortait. »
Sahih
Nasai:2690 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Je mettais du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ quand il entrait en état d’Ihram, en utilisant le meilleur parfum que je pouvais trouver.
Sahih
Nasai:2691 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Je mettais du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ avec le meilleur que je trouvais, quand il entrait en état d’Ihram, quand il en sortait, et quand il voulait visiter la Kaaba.
Sahih
Nasai:2692 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Qasim :
‘Aishah a dit : « J’ai mis du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ avant qu’il n’entre en état d’Ihram et le jour du sacrifice, avant qu’il ne fasse le tour de la Kaaba, avec un parfum contenant du musc. »
Sahih
Nasai:2693 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
C’est comme si je voyais encore la brillance du parfum sur la tête du Messager d’Allah ﷺ quand il était en état d’Ihram. Ahmad bin Nasr (un des rapporteurs) a précisé dans son récit : « La brillance du parfum de musc dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ. »
Sahih
Nasai:2694 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
On pouvait voir la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2695 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
C’est comme si je voyais encore la brillance du parfum sur la tête du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2696 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Je voyais la brillance du parfum à la racine des cheveux du Messager d’Allah ﷺ quand il était en état d’Ihram. (sahih)
ul
Nasai:2697 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
C’est comme si je voyais encore la brillance du parfum dans la raie sur la tête du Messager d’Allah ﷺ quand il était en état d’Ihram. (Shah)
ul
Nasai:2698 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai vu la brillance du parfum sur la tête du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il commençait l’état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2699 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
C’est comme si je voyais encore la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en état d’Ihram. (sahih)
ul
Nasai:2700 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Quand le Prophète ﷺ — et dans sa narration, Hannad a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ » — voulait entrer en état d’Ihram, il mettait le meilleur parfum qu’il pouvait trouver, au point que je voyais le parfum briller sur sa tête et dans sa barbe. (sahih)
ul
Nasai:2701 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Je mettais du parfum sur le Messager d’Allah ﷺ avec le meilleur parfum que je pouvais trouver, jusqu’à ce que je voie le parfum briller sur sa tête et dans sa barbe, avant qu’il n’entre en état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2702 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
J’ai vu la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Messager d’Allah ﷺ après trois jours.
Sahih
Nasai:2703 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Je voyais encore briller le parfum dans la raie des cheveux du Messager d’Allah après trois jours.
Sahih
Nasai:2704 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibrahim bin Al-Muntashir :
Mon père a dit : “J’ai demandé à Ibn ‘Umar s’il était permis de se parfumer en entrant en état d’Ihram. Il a répondu : ‘Je préférerais être enduit de goudron plutôt que de me parfumer.’ J’ai rapporté cela à ‘Aishah et elle a dit : ‘Qu’Allah fasse miséricorde à Abou ‘Abdur-Rahman. Je mettais du parfum sur le Messager d’Allah, puis il faisait le tour de ses épouses, et le matin il sentait encore fortement le parfum.’”
Sahih
Nasai:2705 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Ibrahim bin Al-Muntashir :
Mon père a dit : “J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : ‘Je préférerais me réveiller couvert de goudron plutôt que de me réveiller en état d’Ihram en sentant fort le parfum.’ Je suis allé voir ‘Aishah et je lui ai raconté ce qu’il avait dit. Elle a répondu : ‘Je mettais du parfum sur le Messager d’Allah, il passait chez ses épouses, puis le lendemain matin il entrait en état d’Ihram.’”
Sahih
Nasai:2706 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Prophète a interdit aux hommes de se parfumer avec du safran.
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Nasai:2707 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a interdit de se parfumer avec du safran.
Sahih
Nasai:2708 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a interdit de se parfumer avec du safran." Hammad a précisé : “C’est-à-dire, pour les hommes.”
Sahih
Nasai:2709 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Safwan bin Ya'la, d'après son père :
Un homme est venu voir le Prophète alors qu’il avait commencé l’Ihram pour la ‘Umrah, portant des vêtements cousus et ayant mis du Khaluq. Il a dit : “J’ai commencé l’Ihram pour la ‘Umrah, que dois-je faire ?” Le Prophète a dit : “Que ferais-tu si tu faisais le Hajj ?” Il a répondu : “J’éviterais cela et je le laverais.” Le Prophète a dit : “Fais pour la ‘Umrah ce que tu ferais pour le Hajj.”
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Nasai:2710 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Safwan bin Ya'la, d'après son père :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah à Al-Jirranah, portant une Jubbah et ayant mis du Khaluq sur sa barbe et sa tête. Il a dit : “Ô Messager d’Allah ! J’ai commencé l’Ihram pour la ‘Umrah et je suis comme tu me vois.” Le Prophète a dit : “Enlève la Jubbah et lave le parfum, et fais pour la ‘Umrah ce que tu ferais pour le Hajj.”
Sahih
Nasai:2711 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abn bin 'Uthman, d'après son père :
Le Messager d’Allah a dit à propos d’un Muhrim qui a mal à la tête ou aux yeux : “Qu’il les enduise d’aloès.”
ul
Nasai:2712 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ja'far bin Muhammad :
Mon père a dit : “Nous sommes allés voir Jabir et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit que le Messager d’Allah a dit : ‘Si j’avais su ce que je sais maintenant, j’aurais amené l’animal à sacrifier avec moi et je n’aurais pas fait la ‘Umrah. Celui qui n’a pas d’animal à sacrifier, qu’il sorte de l’Ihram et fasse la ‘Umrah.’ ‘Ali, que Allah l’agrée, est venu du Yémen avec un animal à sacrifier, et le Messager d’Allah en avait amené un de Médine. Fatimah avait mis un vêtement teint et du khôl sur ses yeux, et il (‘Ali) a dit : ‘Je suis allé voir le Prophète pour lui demander si elle pouvait faire cela. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, Fatimah a mis un vêtement teint et du khôl sur ses yeux, et elle a dit que le Messager d’Allah lui avait permis.” Il a dit : “Elle dit la vérité, je lui ai dit de le faire.”’
Sahih
Nasai:2713 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme est tombé de sa monture et elle l’a piétiné. Le Messager d’Allah a dit : “Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans deux vêtements, en laissant sa tête et son visage découverts, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.”
ul
Nasai:2714 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme est mort, et le Messager d’Allah a dit : Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans ses vêtements, mais ne couvrez pas sa tête ni son visage, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.
Sahih
Nasai:2715 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah n’a accompli que le Hajj (Ifrad).
Sahih
Nasai:2716 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est entré en état d’Ihram uniquement pour le Hajj.
Sahih
Nasai:2717 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Nous sommes partis avec le Messager d’Allah au moment du croissant de lune de Dhul-Hijjah, et le Messager d’Allah a dit : “Celui qui veut entrer en état d’Ihram pour le Hajj, qu’il le fasse, et celui qui veut entrer en état d’Ihram pour la ‘Umrah, qu’il le fasse.”
Sahih
Nasai:2718 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) en pensant que ce n’était que pour le Hajj.
Sahih
Nasai:2719 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Wail :
As-Subai bin Mabad a dit : “J’étais un Bédouin chrétien, puis je suis devenu musulman. J’avais envie de partir pour le Jihad mais j’ai appris que le Hajj et la ‘Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis allé voir un homme de ma tribu appelé Huraim bin ‘Abdullah et je lui ai demandé conseil. Il m’a dit : ‘Fais-les ensemble, puis sacrifie ce que tu peux comme animal.’ J’ai donc commencé l’Ihram pour les deux en même temps, et quand je suis arrivé à al-‘Udhaib, j’ai rencontré Salman bin Rabiah et Zaid bin Suhan, alors que je récitais la Talbiyah pour les deux. L’un d’eux a dit à l’autre : ‘Il ne comprend pas plus que son chameau !’ Je suis allé voir ‘Umar et j’ai dit : ‘Ô Commandeur des croyants ! Je suis devenu musulman et je veux partir pour le Jihad, mais j’ai appris que le Hajj et la ‘Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis donc allé voir Huraim bin ‘Abdullah et je lui ai dit : “J’ai appris que le Hajj et la ‘Umrah sont obligatoires pour moi.” Il m’a dit : “Fais-les ensemble et sacrifie ce que tu peux.” J’ai donc commencé l’Ihram pour les deux en même temps, et quand je suis arrivé à Al-Udhaib, j’ai rencontré Salman bin Rabiah et Zaid bin Suhan, et l’un d’eux a dit à l’autre : “Il ne comprend pas plus que son chameau.”’ ‘Umar a dit : “Tu as suivi la tradition de ton Prophète.”
Sahih
Nasai:2720 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Shaqiq :
As-Subai nous a raconté quelque chose de similaire, et il a dit : “Je suis allé voir ‘Umar et je lui ai raconté l’histoire, sauf les mots : ‘Hey toi !’”
Sahih
Nasai:2721 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Mujahid et d'autres, d'après un homme du peuple d'Al-Iraq appelé Shaqiq bin Salmah Abu Wail :
Il y avait un homme de Banu Taghlib, appelé As-Subai bin Mabad, qui était chrétien puis est devenu musulman. La première fois qu’il a fait le Hajj, il a récité la Talbiyah pour le Hajj et la ‘Umrah ensemble, et il a continué à réciter la Talbiyah pour les deux. Il a croisé Salman bin Rabiah et Zaid bin Suhan, et l’un d’eux a dit : “Tu es plus égaré que ton chameau.” As-Subai a dit : “Cela m’a contrarié jusqu’à ce que je rencontre ‘Umar bin Al-Khattab, et je lui ai raconté cela. Il a dit : ‘Tu as suivi la tradition de ton Prophète.’” Shaqiq a ajouté : “Masruq bin Al-Ajda et moi, nous rendions souvent visite à As-Subai bin Ma’bad et discutions avec lui.”
Sahih
Nasai:2722 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Marwan bin Al-Hakam :
J’étais assis avec ‘Uthman et il a entendu ‘Ali réciter la Talbiyah pour la ‘Umrah et le Hajj ensemble. Il a dit : “N’as-tu pas été interdit de faire cela ?” Il a répondu : “Oui, mais j’ai entendu le Messager d’Allah réciter la Talbiyah pour les deux ensemble, et je ne vais pas délaisser ce qu’a dit le Messager d’Allah pour suivre ce que tu dis.”
Sahih
Nasai:2723 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Hakam :
J’ai entendu ‘Ali bin Husain rapporter de Marwan que ‘Uthman avait interdit la Mut’ah et de joindre le Hajj et la ‘Umrah. ‘Ali a dit : “Labbaika bi Hajjatin wa ‘Umratin ma’an” (Me voici, ô Allah, pour le Hajj et la ‘Umrah ensemble). ‘Uthman a dit : “Tu fais cela alors que je l’ai interdit ?” ‘Ali a répondu : “Je ne délaisserai pas la tradition du Messager d’Allah pour qui que ce soit.”
Sahih
Nasai:2724 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Shu'bah :
Un récit similaire a été rapporté par Shu’bah avec la même chaîne de transmission.
Sahih
Nasai:2725 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Bara :
J’étais avec ‘Ali bin Abi Talib quand le Messager d’Allah l’a nommé gouverneur du Yémen. Quand il est revenu vers le Messager d’Allah, ‘Ali a dit : “Je suis allé voir le Messager d’Allah et il m’a demandé : ‘Qu’as-tu fait ?’ J’ai répondu : ‘Je suis entré en état d’Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.’ Il a dit : ‘J’ai amené l’animal à sacrifier et je fais le Qiran.’ Et il a dit à ses compagnons : ‘Si j’avais su ce que je sais maintenant, j’aurais fait comme vous, mais j’ai amené l’animal à sacrifier et je fais le Qiran.’”
Da if
Nasai:2726 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a combiné le Hajj et la ‘Umrah, puis il est décédé avant d’interdire cela, et avant qu’un verset du Coran ne soit révélé pour l’interdire.
Sahih
Nasai:2727 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Imran :
Le Messager d’Allah a combiné le Hajj et la ‘Umrah, puis aucun verset du Coran n’a été révélé à ce sujet, et le Prophète ne l’a pas interdit, peu importe ce que quelqu’un pourrait dire.
Sahih
Nasai:2728 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Mutarrif bin `Abdullah :
Imran bin Husain m’a dit : « Nous avons accompli le Tamattu avec le Messager d’Allah (ﷺ). » Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a précisé : Il y a trois personnes nommées Ismail bin Muslim ; celui-ci est l’un d’eux, et il n’y a pas de mal à lui faire confiance. Quant au cheikh Ismail bin Muslim qui rapporte d’Abu Tufail, il n’y a pas de mal à lui non plus. Mais Isma\il bin Muslim qui rapporte d’Az-Zuhri et d’Al-Hasan, il est abandonné dans le hadith.
Sahih
Nasai:2729 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Labbaika ‘Umratan wa Hajjan ma’an, Labbaika ‘Umratan wa Hajjan ma’an » (« Me voici, ô Allah, pour la ‘Umrah et le Hajj ensemble, me voici, ô Allah, pour la ‘Umrah et le Hajj ensemble »).
Sahih
Nasai:2730 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter la Talbiyah pour les deux rites à la fois.
Sahih
Nasai:2731 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Bakr bin 'Abdullah Al-Muzani :
Anas a dit : « J’ai entendu le Prophète réciter la Talbiyah pour la ‘Umrah et le Hajj ensemble. J’en ai parlé à Ibn ‘Umar, qui a dit : “Il a récité la Talbiyah seulement pour le Hajj.” J’ai rencontré Anas et je lui ai rapporté ce qu’Ibn ‘Umar avait dit, et Anas a répondu : “Tu penses que nous ne sommes que des enfants ? J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Labbaika ‘Umratan wa Hajjan ma’an’ (Me voici, ô Allah, pour la ‘Umrah et le Hajj ensemble).” »
ul
Nasai:2732 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim bin 'Abdullah que 'Abdullah bin 'Umar a dit :
« Lors du pèlerinage d’adieu, le Messager d’Allah a profité du fait d’accomplir d’abord la ‘Umrah puis le Hajj, et il a amené un animal de sacrifice (Hadi) avec lui depuis Dhul-Hulaifah. Le Messager d’Allah est entré en état d’Ihram d’abord pour la ‘Umrah, puis pour le Hajj, et les gens ont fait de même : ils sont entrés en Ihram d’abord pour la ‘Umrah, puis pour le Hajj. Certains ont amené un animal de sacrifice avec eux, d’autres non. Quand le Messager d’Allah est arrivé à La Mecque, il a dit aux gens : “Celui parmi vous qui a amené un animal de sacrifice, rien ne lui est permis de ce qui est interdit en état d’Ihram jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj. Celui qui n’a pas trouvé d’animal de sacrifice, qu’il jeûne trois jours pendant le Hajj et sept jours à son retour chez lui.” Le Messager d’Allah a accompli le Tawaf à son arrivée à La Mecque et a touché le coin (où se trouve la Pierre Noire) en premier, puis il a marché rapidement pendant les trois premiers tours sur sept, et a marché normalement pour les quatre derniers. Après avoir terminé la circumambulation de la Maison, il a prié deux unités à Maqam Ibrahim. Ensuite, il est allé à As-Safa et a fait sept allers-retours entre As-Safa et Al-Marwah. Il n’a rien fait d’interdit par l’Ihram jusqu’à ce qu’il ait terminé son Hajj et sacrifié son animal le jour du sacrifice. Ensuite, il s’est dépêché (vers La Mecque) et a fait le Tawaf de la Maison. Tout ce qui était interdit à cause de l’Ihram est alors devenu permis. Ceux qui avaient amené un animal de sacrifice ont fait comme le Messager d’Allah. »
Sahih
Nasai:2733 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Sa'ced bin Al-Musayyab :
Ali et ‘Uthman ont accompli le Hajj, et alors que nous étions en route, ‘Uthman a interdit le Tamattu. Ali a dit : « Quand vous le verrez se mettre en route, partez avec lui (en récitant la Talbiyah pour la ‘Umrah). » Ainsi, Ali et ses compagnons ont récité la Talbiyah pour la ‘Umrah, et ‘Uthman ne les a pas empêchés. Ali lui a dit : « N’ai-je pas entendu dire que tu l’as fait ? » Ali lui a demandé : « N’as-tu pas entendu que le Messager d’Allah a fait le Tamattu ? » Il a répondu : « Bien sûr. »
Sahih
Nasai:2734 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin 'Abdullah bin Al-Harith bin Nawfal bin Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib :
L’année où Mu’awiyah bin Abi Sufyan a accompli le Hajj, il a entendu Sa’d bin Abi Waqqas et Ad-Dahhak bin Qais discuter du fait de joindre la ‘Umrah au Hajj (Tamattu). Ad-Dahhak a dit : « Seul quelqu’un qui ignore la règle d’Allah fait cela. » Sa’d a répondu : « Quelle mauvaise parole, ô fils de mon frère ! » Ad-Dahhak a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab l’a interdit. » Sa’d a dit : « Le Messager d’Allah l’a fait, et nous l’avons fait avec lui. »
Hasan
Nasai:2735 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Musa :
Il avait l’habitude de donner des avis religieux concernant le Tamattu’. Un homme lui a dit : « Modère certains de tes avis, car tu ne sais pas ce que le commandeur des croyants a changé dans les rites par la suite. » Quand je l’ai rencontré, je lui ai demandé. ‘Umar a dit : « Je sais que le Messager d’Allah et ses compagnons l’ont fait, mais je n’aimais pas que les gens s’allongent avec leurs épouses à l’ombre des arbres d’Arak, puis partent au Hajj avec les cheveux encore mouillés. »
Sahih
Nasai:2736 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai entendu ‘Umar dire : « Par Allah, je vous interdis d’interdire le Tamattu’, mais il est mentionné dans le Livre d’Allah et le Messager d’Allah l’a fait », c’est-à-dire la ‘Umrah avec le Hajj.
Sahih
Nasai:2737 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Tawus :
Mu’awiyah a dit à Ibn ‘Abbas : « Sais-tu que j’ai coupé les cheveux du Messager d’Allah à Al-Marwah ? » Il a répondu : « Non. » Ibn ‘Abbas a dit : « Ce Mu’awiyah interdit aux gens de faire le Tamattu’, alors que le Prophète l’a fait. »
Sahih
Nasai:2738 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Musa :
Je suis venu voir le Messager d’Allah alors qu’il était à Al-Batha’, et il m’a demandé : « Pour quoi es-tu entré en Ihram ? » J’ai répondu : « Je suis entré en Ihram pour ce pour quoi le Prophète est entré en Ihram. » Il a dit : « As-tu amené un animal de sacrifice ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Alors fais le Tawaf de la Maison et (le Sa’i) entre As-Safa et Al-Marwah, puis sors de l’Ihram. » J’ai donc fait le Tawaf de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, puis je suis allé voir une femme de mon peuple qui m’a coiffé et lavé les cheveux. Je donnais des avis religieux aux gens sur cette base, pendant le califat d’Abu Bakr et de ‘Umar. Un jour, pendant la saison du Hajj, un homme est venu me dire : « Tu ne sais pas ce que le commandeur des croyants a introduit dans les rites. » J’ai dit : « Ô gens, que ceux qui ont entendu notre avis ne se précipitent pas à le suivre, car le commandeur des croyants arrive, et vous devez le suivre. » Quand il est arrivé, je lui ai demandé : « Ô commandeur des croyants ! Qu’as-tu changé dans les rites ? » Il a répondu : « Si nous suivons le Livre d’Allah, alors Allah, le Puissant et Sublime, dit : “Accomplissez le Hajj et la ‘Umrah pour Allah.” Et si nous suivons la sunna de notre Prophète, alors notre Prophète n’est pas sorti de l’Ihram avant d’avoir sacrifié l’animal. »
ul
Nasai:2739 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Mutarrif :
Imran bin Husain m’a dit : « Le Messager d’Allah a accompli la ‘Umrah et le Hajj ensemble, et nous avons fait la ‘Umrah et le Hajj ensemble avec lui. Celui qui dit autre chose, c’est son opinion personnelle. »
Sahih
Nasai:2740 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ja`far bin Muhammad :
Mon père m’a raconté : « Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète (ﷺ) avait accompli le Hajj. Il nous a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à Médine pendant neuf ans sans faire le Hajj, puis on a annoncé aux gens que le Messager d’Allah (ﷺ) allait accomplir le Hajj cette année-là. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous espérant apprendre du Messager d’Allah (ﷺ) et faire comme lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti cinq jours avant la fin de Dhul-Qadah, et nous sommes partis avec lui : Jabir a dit : « Et le Messager d’Allah était parmi nous ; le Coran lui était révélé, et il en connaissait le sens. Tout ce qu’il faisait en se basant sur le Coran, nous le faisions aussi, et nous sommes partis avec l’intention unique de faire le Hajj. »
Sahih
Nasai:2741 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Nous sommes partis avec l’intention unique de faire le Hajj. Quand nous étions à Sarif, j’ai eu mes règles. Le Messager d’Allah est venu me voir alors que je pleurais, et il m’a dit : « As-tu tes règles ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « C’est quelque chose qu’Allah, le Puissant et Sublime, a décrété pour les filles d’Adam. Fais tout ce que fait le pèlerin en Ihram, sauf la circumambulation de la Maison. »
Sahih
Nasai:2742 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Musa :
Je suis venu du Yémen et le Prophète s’était arrêté à Al-Batha au moment du Hajj. Il a demandé : « As-tu accompli le Hajj ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Qu’as-tu dit ? » J’ai répondu : « Labbaika bi ihlal ka ihlal in-nabiy » (« Me voici, ô Allah, entrant en Ihram pour ce pour quoi le Prophète est entré en Ihram »). Il a dit : « Fais le Tawaf de la Maison et (le Sa’i) entre As-Safa et Al-Marwah, puis sors de l’Ihram. » Ensuite, je suis allé voir une femme qui m’a coiffé. J’ai commencé à donner des avis religieux aux gens sur cette base. Puis, pendant le califat de ‘Umar, un homme m’a dit : « Ô Abu Musa, retiens certains de tes avis, car tu ne sais pas ce que le commandeur des croyants a changé dans les rites après toi. » Abu Musa a dit : « Ô gens, ô gens, que celui qui a entendu notre avis ne se précipite pas à le suivre, car le commandeur des croyants arrive, et vous devez le suivre. » ‘Umar a dit : « Si nous suivons le Livre d’Allah, alors Il nous ordonne d’accomplir complètement le Hajj et la ‘Umrah, et le Messager d’Allah n’est pas sorti de l’Ihram avant que l’animal de sacrifice n’atteigne sa place. »
Sahih
Nasai:2743 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ja'far bin Muhammad :
Mon père nous a dit : « Nous sommes allés voir Jabir bin ‘Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit : “Ali est venu du Yémen avec un animal de sacrifice, et le Messager d’Allah en a amené un de Médine. Il a demandé à Ali : ‘Pour quoi es-tu entré en Ihram ?’ Il a répondu : ‘Ô Allah, je suis entré en Ihram pour ce pour quoi le Messager d’Allah est entré en Ihram, et j’ai l’animal de sacrifice avec moi.’ Il a dit : ‘Ne sors pas de l’Ihram.’” »
Sahih
Nasai:2744 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Ali est revenu après avoir collecté la Zakat et le Prophète lui a demandé : « Pour quoi es-tu entré en Ihram, ô Ali ? » Il a répondu : « Pour ce pour quoi le Messager d’Allah est entré en Ihram. » Le Prophète a dit : « Alors offre l’animal de sacrifice et reste en Ihram comme tu es. » Ali a donc offert un animal de sacrifice.
Sahih
Nasai:2745 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Bara' :
J’étais avec Ali lorsque le Messager d’Allah l’a nommé gouverneur du Yémen. Quand Ali est venu voir le Messager d’Allah, il a dit : « J’ai vu que Fatimah avait parfumé la maison avec du parfum. » Il a ajouté : « J’ai essayé d’éviter cela, et elle m’a dit : “Qu’as-tu ? Le Messager d’Allah a dit à ses compagnons de sortir de l’Ihram.” » Il a dit : « J’ai répondu : J’ai fait l’Ihram pour ce pour quoi le Prophète l’a fait. » Il a ajouté : « Je suis donc allé voir le Prophète et il m’a demandé : “Qu’as-tu fait ?” J’ai répondu : “Je suis entré en Ihram pour ce pour quoi tu es entré en Ihram.” Il a dit : “J’ai amené l’animal de sacrifice et je fais le Qiran.” »
Da'if
Nasai:2746 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
Ibn ‘Umar voulait accomplir le Hajj l’année où Al-Hajjaj assiégeait Ibn Az-Zubair, et on lui a dit : « Il semble qu’il y aura des combats entre eux, et j’ai peur que tu sois empêché de faire le Hajj. » Il a répondu : « Vous avez dans le Messager d’Allah un bon exemple. Je vais faire ce que le Messager d’Allah a fait. Je vous prends à témoin que j’ai l’intention de faire la ‘Umrah. » Il est donc parti, et arrivé à Zahir Al-Baida, il a dit : « Le Hajj et la ‘Umrah sont la même chose ; je vous prends à témoin que j’ai l’intention de faire le Hajj avec ma ‘Umrah. » Il a amené un animal de sacrifice qu’il avait acheté à Qudaid. Puis il est parti et est entré en Ihram pour les deux à la fois. Arrivé à La Mecque, il a fait le Tawaf de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. Il n’a rien fait de plus, n’a pas offert de sacrifice, ne s’est pas rasé ni coupé les cheveux ; il est resté en Ihram jusqu’au jour du sacrifice. Puis il a sacrifié son animal et s’est rasé la tête, pensant avoir accompli le Tawaf du Hajj et de la ‘Umrah lors du premier Tawaf. Ibn ‘Umar a dit : « C’est ce que le Messager d’Allah a fait. »
Sahih
Nasai:2747 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Shihab :
Salim m’a raconté que son père a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah réciter la Talbiyah : “Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika La sharika laka Labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak” (“Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent, ainsi que la royauté, Tu n’as pas d’associé”). ‘Abdullah bin ‘Umar disait : “Le Messager d’Allah priait deux unités à Dhul-Hulaifah, puis quand sa chamelle se tenait droite avec lui à la mosquée de Dhul-Hulaifah, il entrait en Ihram en disant ces paroles.” »
Sahih
Nasai:2748 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Prophète disait : « Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak » (« Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent, ainsi que la royauté, Tu n’as pas d’associé »).
Sahih
Nasai:2749 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
La Talbiyah du Messager d’Allah était : « Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak » (« Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent, ainsi que la royauté, Tu n’as pas d’associé »).
Sahih
Nasai:2750 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar que son père a dit :
La Talbiyah du Messager d’Allah était : « Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak » (« Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent, ainsi que la royauté, Tu n’as pas d’associé »). Et Ibn ‘Umar ajoutait : « Labbaika Labbaika wasa’daika wal-khayr fi yadika, warraghba’ ilaika wal-‘aml » (« Me voici, me voici, à ton service ; tout le bien est entre tes mains, nous recherchons ta satisfaction et agissons pour toi »).
Sahih
Nasai:2751 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Abdullah bin Masud :
Une partie de la Talbiyah du Messager d’Allah était : « Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik, Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk » (« Me voici, ô Allah, me voici. Me voici, Tu n’as pas d’associé, me voici. En vérité, la louange et les bienfaits T’appartiennent »).
Sahih
Nasai:2752 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Une partie de la Talbiyah du Messager d’Allah était : « Labbaika ilahal-haqq » (« Me voici, ô Dieu de la vérité »). (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Je ne connais personne qui ait rapporté une chaîne pour cela de la part de ‘Abdullah bin Al-Fadl, à part ‘Abdul-Aziz. Ismail bin Umayyah l’a rapporté de lui sous forme Mursal.
ul
Nasai:2753 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Khallad bin As-Sa'ib, de la part de son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Jibril est venu à moi et a dit : Ô Muhammad ! Dis à tes Compagnons d’élever la voix lorsqu’ils récitent la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2754 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a commencé la Talbiyah après la prière.
Da'if
Nasai:2755 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a prié la prière du Zuhr à Al-Baida’, puis il est monté et a gravi la montagne d’Al-Baida’. Il a alors commencé la Talbiyah pour le Hajj, et ‘Umar a fait de même après avoir prié le Zuhr.
Sahih
Nasai:2756 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Concernant le Hajj du Prophète ﷺ, lorsqu’il est arrivé à Dhul-Hulaifah, il a prié puis il est resté silencieux jusqu’à ce qu’il arrive à Al-Baida.
Sahih
Nasai:2757 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, qui a entendu son père dire :
“Cette Baida’ dont vous parlez, où vous attribuez des choses fausses au Messager d’Allah ﷺ ; le Messager d’Allah ﷺ n’a jamais commencé la Talbiyah ailleurs qu’à la mosquée de Dhul-Hulaifah.”
Sahih
Nasai:2758 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Shihab, selon Salim bin 'Abdullah, que 'Abdullah bin 'Umar a dit :
“J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ monter sa monture à Dhul-Hulaifah, puis il a commencé la Talbiyah lorsque l’animal s’est levé avec lui.”
Sahih
Nasai:2759 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il racontait que le Prophète ﷺ commençait la Talbiyah lorsque sa monture se levait avec lui.
Sahih
Nasai:2760 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Ubaid bin Jraij :
“J’ai dit à Ibn ‘Umar : ‘Je t’ai vu commencer la Talbiyah lorsque ta chamelle se levait avec toi.’ Il a dit : ‘Le Messager d’Allah ﷺ commençait la Talbiyah lorsque sa chamelle se levait avec lui.’”
Sahih
Nasai:2761 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
“Le Messager d’Allah ﷺ est resté neuf ans sans accomplir le Hajj. Ensuite, il a été annoncé aux gens qu’il allait faire le Hajj. Personne qui pouvait venir à cheval ou à pied n’est resté en arrière, et tout le monde s’est empressé de partir avec lui jusqu’à ce qu’il arrive à Dhul-Hulaifah. Asma’ bint ‘Umais a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr et elle a envoyé demander au Messager d’Allah ﷺ ce qu’elle devait faire. Il a dit : ‘Fais le Ghusl et entoure tes parties intimes d’un tissu, puis commence la Talbiyah.’ Elle a donc fait cela.” (Résumé)
Sahih
Nasai:2762 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
“Asma’ bint ‘Umais a donné naissance à Muhammad bin Abi Bakr et elle a envoyé demander au Messager d’Allah ﷺ ce qu’elle devait faire. Il lui a dit de faire le Ghusl, d’entourer ses parties intimes d’un tissu, puis de commencer la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2763 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
“Nous avons fait l’Ihram avec le Messager d’Allah ﷺ pour le Hajj seul (Mufrad), et ‘Aishah a fait l’Ihram pour la ‘Umrah. Ensuite, à Sarif, ses menstrues ont commencé. À notre arrivée, nous avons fait le Tawaf autour de la Kaaba et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. Puis, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à ceux d’entre nous qui n’avaient pas de Hadi de sortir de l’Ihram. Nous avons demandé : ‘Sortir de l’Ihram à quel point ?’ Il a dit : ‘Complètement.’ Nous avons donc eu des rapports avec nos épouses, mis du parfum, et il ne restait que quatre nuits avant ‘Arafat. Ensuite, nous sommes entrés en Ihram le jour d’At-Tarwiyah. Le Messager d’Allah ﷺ est entré auprès de ‘Aishah et l’a trouvée en train de pleurer. Il a demandé : ‘Qu’as-tu ?’ Elle a répondu : ‘J’ai mes règles et les gens sont sortis de l’Ihram, mais pas moi, et je n’ai pas fait le Tawaf, et les gens vont maintenant faire le Hajj.’ Il a dit : ‘C’est quelque chose qu’Allah a décrété pour les filles d’Adam. Fais le Ghusl, puis commence la Talbiyah pour le Hajj.’ Elle a fait cela et a accompli tous les rites. Quand elle est devenue pure, elle a fait le Tawaf de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. Ensuite, il a dit : ‘Tu es sortie de l’Ihram de ton Hajj et de ta ‘Umrah en même temps.’ Elle a dit : ‘Ô Messager d’Allah, je suis triste car je n’ai fait le Tawaf de la Maison que pendant mon Hajj.’ Il a dit : ‘Emmène-la, ô ‘Abdullah, pour faire la ‘Umrah depuis At-Tan’im.’ Et cela s’est passé la nuit d’Al-Hasbah (la douzième nuit de Dhul-Hijjah).”
Sahih
Nasai:2764 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
“Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ pour le pèlerinage d’adieu et nous avons fait l’Ihram pour la ‘Umrah. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Celui qui a un Hadi avec lui, qu’il fasse l’Ihram pour le Hajj et la ‘Umrah ensemble, puis qu’il ne sorte de l’Ihram qu’après avoir terminé les deux.’ Je suis arrivée à La Mecque alors que j’avais mes règles, donc je n’ai pas fait le Tawaf de la Maison ni le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. J’ai expliqué cela au Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : ‘Dénoue tes cheveux, peigne-les, fais l’Ihram pour le Hajj et laisse la ‘Umrah.’ Quand j’ai terminé le Hajj, le Messager d’Allah ﷺ m’a envoyée avec ‘Abdur-Rahman bin Abi Bakr à At-Tan’im, et j’ai accompli la ‘Umrah. Il a dit : ‘C’est l’endroit de ta ‘Umrah.’ Ceux qui avaient fait l’Ihram pour la ‘Umrah ont fait le Tawaf de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, puis ils sont sortis de l’Ihram, puis ils ont refait le Tawaf après être revenus de Mina pour leur Hajj. Quant à ceux qui ont combiné le Hajj et la ‘Umrah, ils n’ont fait qu’un seul Tawaf.”
Sahih
Nasai:2765 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Duba’ah voulait accomplir le Hajj, alors le Prophète ﷺ lui a dit de poser une condition, et elle a suivi l’ordre du Messager d’Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2766 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hilal bin Khabbab :
“J’ai demandé à Sa’eed bin Jubair au sujet d’un homme qui fait le Hajj et pose une condition. Il a dit : ‘Les conditions sont des choses que les gens font entre eux.’ J’ai raconté le hadith de ‘Ikrimah, et il m’a rapporté de la part d’Ibn ‘Abbas que Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib est venue auprès du Prophète ﷺ et a dit : ‘Ô Messager d’Allah, je veux faire le Hajj, que dois-je dire ?’ Il a dit : ‘Dis : Labbaik Allahumma ! Labbaika wa mahilli min al-ardihayth tahbisuni (Me voici, ô Allah, me voici, et je sortirai de l’Ihram à l’endroit où Tu décideras que je ne peux pas continuer).’ Et toute condition que tu poses sera acceptée par ton Seigneur.”
Hasan
Nasai:2767 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib est venue auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : ‘Je suis une femme corpulente et je veux faire le Hajj. Comment dois-je commencer l’Ihram ?’ Il a dit : ‘Entre en Ihram et pose la condition que tu sortiras de l’Ihram à l’endroit où tu seras empêchée (de continuer, si un problème survient).’”
Sahih
Nasai:2768 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib est venue auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : ‘Je suis une femme corpulente et je veux faire le Hajj. Comment dois-je commencer l’Ihram ?’ Il a dit : ‘Entre en Ihram et pose la condition que tu sortiras de l’Ihram à l’endroit où tu seras empêchée (de continuer, si un problème survient).’” (Sahih) Ishaq a dit : J’ai demandé à ‘Abdur-Razzaq : Les deux de ‘Aishah, Hisham et Az-Zuhri ? Il a dit : “Oui.” Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Je ne connais personne ayant rapporté cette chaîne de Az-Zuhri sauf Ma’mar. Chapitre 61. Que doit faire celui qui est empêché pendant le Hajj sans avoir posé de condition.
ul
Nasai:2769 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim :
“Ibn ‘Umar critiquait le fait de poser des conditions pendant le Hajj, et disait : ‘La Sunna du Messager d’Allah ﷺ ne vous suffit-elle pas ? Si l’un d’entre vous est empêché d’accomplir (ou de finir) le Hajj, qu’il fasse le Tawaf de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, puis qu’il sorte complètement de l’Ihram jusqu’à ce qu’il fasse le Hajj l’année suivante. Et qu’il offre un Hadi ou jeûne s’il ne trouve pas de Hadi.’”
Sahih
Nasai:2770 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, de la part de son père :
Il critiquait le fait de poser des conditions pendant le Hajj et disait : “La Sunna de votre Prophète ne vous suffit-elle pas ? Si l’un d’entre vous est empêché (d’accomplir le Hajj) par quoi que ce soit, qu’il vienne à la Maison et fasse le Tawaf, puis le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, puis qu’il se rase ou se coupe les cheveux, puis qu’il sorte de l’Ihram ; et il devra faire le Hajj l’année suivante.”
Sahih
Nasai:2771 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Miswar bin Makhramah et Marwan bin Al-Hakam :
“Le Messager d’Allah ﷺ est sorti à l’époque d’Al-Hudaybiyah avec entre mille trois cents et mille cinq cents de ses Compagnons. Lorsqu’ils sont arrivés à Dhul-Hulaifah, il a mis des colliers et marqué le Hadi, puis il a commencé la Talbiyah pour la ‘Umrah.” (Résumé)
Sahih
Nasai:2772 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a marqué ses Budn.
Sahih
Nasai:2773 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a marqué ses Budn du côté droit et le sang a coulé et l’a marqué.
Sahih
Nasai:2774 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Lorsque le Prophète ﷺ était à Dhul-Hulaifah, il a ordonné que ses Budn soient marqués du côté droit de leur bosse, puis il a essuyé le sang dessus et les a ornés de deux sandales. Ensuite, quand l’animal s’est levé avec lui à Al-Baida, il a commencé la Talbiyah.
Sahih
Nasai:2775 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
“Le Messager d’Allah ﷺ envoyait le Hadi depuis Médine, et je tressais les colliers pour son Hadi, puis il n’évitait rien de ce que la personne en Ihram doit éviter.”
Sahih
Nasai:2776 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
“Je tressais les colliers pour le Hadi du Messager d’Allah ﷺ, puis il les envoyait, puis il faisait tout ce que fait une personne qui n’est pas en Ihram avant que le Hadi n’atteigne son lieu de sacrifice.”
Sahih
Nasai:2777 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par 'Aishah :
“Je tressais les colliers du Hadi du Messager d’Allah ﷺ, puis il restait avec sa famille et n’entrait pas en Ihram.”
Sahih
Nasai:2778 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, puis il mettait ces colliers à ses animaux, puis il les envoyait. Il restait alors avec sa famille et ne s’abstenait de rien de ce que doit éviter la personne en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2779 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je me souviens avoir tressé les colliers pour les moutons, les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, puis il restait sans être en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2780 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Qasim, la Mère des croyants رضي الله عنها a dit :
Je tressais ces colliers avec de la laine que nous avions, puis le lendemain matin, il faisait avec son épouse ce que fait tout homme qui n’est pas en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2781 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hafsa رضي الله عنها, l’épouse du Prophète ﷺ :
Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi les gens sont-ils sortis de l’ihram pour la ‘Umra alors que toi, tu n’es pas sorti de l’ihram pour la ‘Umra ? » Il a répondu : « J’ai natté mes cheveux et mis un collier à mon animal destiné au sacrifice, donc je ne sortirai pas de l’ihram avant d’avoir offert le sacrifice. »
ul
Nasai:2782 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما :
Lorsque le Prophète d’Allah ﷺ est arrivé à Dhul-Hulaifah, il a marqué l’animal destiné au sacrifice du côté droit de sa bosse, puis il a nettoyé le sang et l’a orné de deux chaussures, ensuite il est monté sur sa chamelle. Quand elle s’est levée avec lui à Al-Baida, il a prononcé la Talbiyah, est entré en ihram à midi et a fait l’intention du Hajj.
Sahih
Nasai:2783 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais moi-même les colliers des grands animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, puis il les ornait et les marquait, les dirigeait vers la Maison sacrée et les envoyait. Mais il restait avec sa famille, et rien ne lui devenait interdit de ce qui était permis.
Sahih
Nasai:2784 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les grands animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, puis il n’entrait pas en état d’ihram et ne changeait pas ses vêtements habituels.
Sahih
Nasai:2785 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les moutons offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2786 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ envoyait des moutons comme offrande de sacrifice.
Sahih
Nasai:2787 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Un jour, le Messager d’Allah ﷺ a envoyé des moutons en offrande de sacrifice et leur a mis des colliers.
Sahih
Nasai:2788 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les moutons offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il n’entrait pas en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2789 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les moutons offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il n’entrait pas en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2790 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Nous mettions des colliers aux moutons, puis le Messager d’Allah ﷺ les envoyait, et il n’entrait pas en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2791 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Dhul-Hulaifah, il a marqué l’animal destiné au sacrifice du côté droit de sa bosse, puis il a nettoyé le sang, lui a mis deux chaussures comme collier et est monté sur sa chamelle. Quand elle s’est levée avec lui à Al-Baida, il a commencé la Talbiyah pour le Hajj et est entré en ihram à midi.
Sahih
Nasai:2792 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir رضي الله عنه :
Quand ils étaient avec le Messager d’Allah ﷺ à Médine, il envoyait l’animal destiné au sacrifice, et celui qui voulait entrer en ihram le faisait, et celui qui ne voulait pas, ne le faisait pas.
Sahih
Nasai:2793 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ de mes propres mains, puis le Messager d’Allah ﷺ leur mettait les colliers lui-même. Ensuite, il les envoyait avec mon père et le Messager d’Allah ﷺ s’abstenait de tout ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, a permis jusqu’à ce que l’animal soit sacrifié.
Sahih
Nasai:2794 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il ne s’abstenait pas de ce que doit éviter la personne en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2795 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ. Ensuite, il ne s’abstenait de rien. Elle a dit : « Nous ne savons pas que le pèlerin peut sortir complètement de l’ihram sauf après avoir fait le Tawaf. »
Sahih
Nasai:2796 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je tressais les colliers pour les animaux offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, et l’animal était emmené avec son collier, et le Messager d’Allah ﷺ restait avec ses épouses.
Sahih
Nasai:2797 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Je me souviens avoir tressé les colliers pour les moutons offerts en sacrifice du Messager d’Allah ﷺ, puis il les envoyait et restait avec nous sans être en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2798 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a conduit un animal destiné au sacrifice pendant son Hajj.
Sahih
Nasai:2799 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abou Hourayra رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme conduire une chamelle destinée au sacrifice et a dit : « Monte dessus. » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah, c’est une chamelle pour le sacrifice. » Il a dit : « Monte dessus, malheur à toi ! » une deuxième ou une troisième fois.
Sahih
Nasai:2800 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme conduire une chamelle destinée au sacrifice et a dit : « Monte dessus. » Il a répondu : « C’est une chamelle pour le sacrifice. » Il a dit : « Monte dessus. » Il a répondu : « C’est une chamelle pour le sacrifice. » La quatrième fois, il a dit : « Monte dessus, malheur à toi ! »
Sahih
Nasai:2801 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a vu un homme conduire une chamelle destinée au sacrifice, et il était épuisé de marcher. Il a dit : « Monte dessus. » Il a répondu : « C’est une chamelle pour le sacrifice. » Il a dit : « Monte dessus, même si c’est une chamelle pour le sacrifice. »
Sahih
Nasai:2802 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abou Az-Zuhair رضي الله عنه :
J’ai entendu Jabir ibn Abdallah رضي الله عنه être interrogé sur le fait de monter une chamelle destinée au sacrifice. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Monte dessus raisonnablement si nécessaire, jusqu’à ce que tu trouves une autre monture. »
Sahih
Nasai:2803 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Nous sommes parties avec le Messager d’Allah ﷺ en pensant uniquement au Hajj. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons fait le tour de la Kaaba, puis le Messager d’Allah ﷺ a dit à ceux qui n’avaient pas amené d’animal à sacrifier de sortir de l’état d’Ihram. Donc, ceux qui n’avaient pas amené d’animal sont sortis de l’Ihram. Ses épouses n’avaient pas amené d’animal non plus, alors elles sont sorties de l’Ihram aussi. Aïcha رضي الله عنها a dit : “J’ai eu mes règles, donc je n’ai pas fait le Tawaf autour de la Kaaba. La nuit d’Al-Hasbab (la douzième nuit de Dhul-Hijjah), j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, les gens repartent après avoir fait la ‘Umrah et le Hajj, mais moi je repars après avoir fait seulement le Hajj.” Il a dit : “N’as-tu pas fait le Tawaf quand nous sommes arrivés à La Mecque ?” J’ai répondu : “Non.” Il a dit : “Alors pars avec ton frère à At-Tanim, entre en Ihram pour la ‘Umrah, puis nous te retrouverons à tel ou tel endroit.”
Sahih
Nasai:2804 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Nous sommes parties avec le Messager d’Allah ﷺ en pensant uniquement au Hajj. Quand nous sommes arrivés près de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné : “Celui qui a un animal à sacrifier doit rester en Ihram, et celui qui n’en a pas doit sortir de l’Ihram.”
Sahih
Nasai:2805 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir رضي الله عنه :
Nous, les compagnons du Prophète ﷺ, sommes entrés en Ihram uniquement pour le Hajj, rien d’autre. Nous sommes arrivés à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah, et le Prophète ﷺ nous a ordonné : “Sortez de l’Ihram et faites-en une ‘Umrah.” Il a entendu que nous disions : “Il ne reste que cinq jours avant ‘Arafat et il nous demande de sortir de l’Ihram, puis d’aller à Mina alors que certains d’entre nous auront eu des rapports avec leurs femmes ?” Le Prophète ﷺ s’est levé et nous a dit : “J’ai entendu ce que vous avez dit. Je suis le plus pieux et le plus respectueux d’Allah parmi vous, et si je n’avais pas amené d’animal à sacrifier, je serais sorti de l’Ihram. Si j’avais su ce que je sais maintenant, je n’aurais pas fait autrement.” Un homme est venu du Yémen et il a dit : “Pour quoi es-tu entré en Ihram ?” Il a répondu : “Pour la même chose que le Messager d’Allah ﷺ.” Suraqah bin Malik bin Jushum a demandé : “Ô Messager d’Allah, penses-tu que cette ‘Umrah est seulement pour cette année ou pour toujours ?” Il a répondu : “C’est pour toujours.”
Sahih
Nasai:2806 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Surqah bin Malik bin Jushum رضي الله عنه :
Il a dit : “Ô Messager d’Allah, penses-tu que cette ‘Umrah que nous avons faite est seulement pour cette année ou pour toujours ?” Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : “C’est pour toujours.”
Sahih
Nasai:2807 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Surqah رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a réuni le Hajj et la ‘Umrah et nous avons fait de même avec lui. Nous avons demandé : “Est-ce seulement pour nous, ou pour toujours ?” Il a répondu : “Non, c’est pour toujours.”
Sahih
Nasai:2808 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Harith bin Bilal, d’après son père رضي الله عنه :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, est-ce que cette annulation du Hajj est seulement pour nous ou pour tout le monde ?” Il a répondu : “Non, c’est seulement pour nous.” (Daif)
ul
Nasai:2809 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه :
À propos du Tamattu’ pendant le Hajj : cela n’a été permis que pour nous.
Sahih
Nasai:2810 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه :
À propos du Tamattu’ pendant le Hajj : ce n’est pas pour vous, et cela ne vous concerne pas ; c’était seulement pour nous, les compagnons de Muhammad ﷺ.
Sahih
Nasai:2811 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه :
Le Tamattu’ n’était permis que pour nous.
Sahih
Nasai:2812 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Abi Ash-Shatha :
J’étais avec Ibrahim An-Nakha’i et Ibrahim At-Taimi, et j’ai dit : “Je voulais combiner le Hajj et la ‘Umrah cette année.” Mais Ibrahim a dit : “Si ton père était vivant, il ne l’aurait pas fait.” Et Ibrahim At-Taimi a dit, en rapportant de son père, qu’Abu Dharr رضي الله عنه a dit : “Le Tamattu’ n’était permis que pour nous.” (Sahih)
ul
Nasai:2813 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه :
Avant, ils pensaient que faire la ‘Umrah pendant les mois du Hajj était l’une des pires choses sur terre, et ils appelaient Muharram “Safar”, et disaient : “Quand les blessures sur le dos des chameaux seront guéries, que leurs poils auront repoussé et que Safar sera terminé” – ou il a dit : “Quand Safar commencera – alors la ‘Umrah sera permise à qui veut la faire.” Ensuite, le Prophète ﷺ et ses compagnons sont arrivés le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah, en récitant la Talbiyah pour le Hajj. Il leur a dit de transformer leur intention en ‘Umrah, et cela leur a semblé difficile. Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, jusqu’à quel point devons-nous sortir de l’Ihram ?” Il a répondu : “Complètement.”
Sahih
Nasai:2814 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré en Ihram pour la ‘Umrah et ses compagnons sont entrés en Ihram pour le Hajj. Il a dit à ceux qui n’avaient pas d’animal à sacrifier de sortir de l’Ihram. Parmi eux, il y avait Talhah bin ‘Ubaidullah et un autre homme, alors ils sont sortis de l’Ihram.
Sahih
Nasai:2815 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a dit : “C’est une ‘Umrah dont nous avons profité. Celui qui n’a pas d’animal à sacrifier doit sortir complètement de l’Ihram. Désormais, la ‘Umrah est permise pendant les mois du Hajj.”
Sahih
Nasai:2816 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Qatadah رضي الله عنه :
Il était avec le Messager d’Allah ﷺ. En chemin vers La Mecque, il s’est retrouvé en arrière avec certains de ses compagnons qui étaient en Ihram, mais lui ne l’était pas. Il a vu un onagre, il est monté à cheval et a demandé à ses compagnons de lui passer son fouet, mais ils ont refusé. Il leur a demandé sa lance, mais ils ont refusé aussi. Il l’a prise, a poursuivi l’onagre et l’a tué. Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ en ont mangé, d’autres ont refusé. Ils ont rejoint le Messager d’Allah ﷺ et l’ont interrogé à ce sujet, et il a dit : “C’est une nourriture qu’Allah, le Puissant et Majestueux, vous a donnée.”
Sahih
Nasai:2817 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Mu’adh bin Abdur-Rahman At-Taimi, d’après son père رضي الله عنه :
Nous étions avec Talhah bin Ubaidullah رضي الله عنه et nous étions en Ihram. On lui a offert une gazelle pendant qu’il dormait, certains d’entre nous en ont mangé et d’autres non. Talhah s’est réveillé, a approuvé ceux qui en avaient mangé et a dit : “Nous en avons mangé avec le Messager d’Allah ﷺ.”
Sahih
Nasai:2818 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Bahzi رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti pour La Mecque et il était en Ihram. Quand ils sont arrivés à Ar-Rawha, ils ont vu un onagre blessé. On en a parlé au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Laissez-le, son propriétaire va bientôt arriver.” Puis Al-Bahzi, qui en était le propriétaire, est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et il lui a dit : “C’est à toi de décider ce que tu veux faire de cet onagre.” Le Messager d’Allah ﷺ a demandé à Abu Bakr رضي الله عنه de le partager entre les compagnons, puis il a continué sa route. Quand il est arrivé à Al-Uthayah, entre Ar-Ruwaythah et Al-Arj, il y avait une gazelle endormie à l’ombre avec une flèche plantée en elle. On a dit que le Messager d’Allah ﷺ a demandé à un homme de rester près d’elle et de ne laisser personne la déranger jusqu’à ce que tout le monde soit passé.
Sahih
Nasai:2819 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه :
Il a offert un onagre au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était à Al-Abwa ou à Waddan, mais le Messager d’Allah ﷺ le lui a rendu. “Quand le Messager d’Allah ﷺ a vu mon visage, il a dit : “Nous te l’avons rendu seulement parce que nous sommes en Ihram.”
Sahih
Nasai:2820 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ est venu, et quand il était à Waddan, il a vu un onagre, mais il l’a rendu et a dit : “Nous sommes en Ihram, nous ne pouvons pas manger de gibier.”
Sahih
Nasai:2821a : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par ‘Ata’ رضي الله عنه que Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a dit à Zaid bin Arqam رضي الله عنه :
“Ne sais-tu pas que le Prophète ﷺ a reçu un morceau de viande de gibier alors qu’il était en Ihram et qu’il ne l’a pas accepté ?” Il a répondu : “Oui.”
Sahih
Nasai:2821b : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه :
Zaid bin Arqam رضي الله عنه est venu et Ibn Abbas رضي الله عنه lui a rappelé : “Que m’as-tu dit à propos de la viande de gibier qui a été donnée au Messager d’Allah ﷺ alors qu’il était en Ihram ?” Il a répondu : “Oui, un homme lui a donné un morceau de viande de gibier mais il l’a refusé et a dit : “Nous ne pouvons pas en manger, nous sommes en Ihram.”
Sahih
Nasai:2822 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه :
As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه a offert au Messager d’Allah ﷺ la cuisse d’un onagre encore ensanglantée alors qu’il était en Ihram, à Qudaid, et il la lui a rendue.
Sahih
Nasai:2823 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه :
As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه a offert au Prophète ﷺ de la viande d’onagre alors qu’il était en Ihram, et il la lui a rendue.
Sahih
Nasai:2824 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah رضي الله عنه :
Mon père est parti avec le Messager d’Allah ﷺ l’année d’Al-Hudaybiyah, et ses compagnons sont entrés en Ihram, mais lui non. (Il a dit :) “Alors que j’étais avec mes compagnons, certains se moquaient les uns des autres. J’ai vu un onagre, je l’ai frappé puis j’ai demandé de l’aide, mais ils ont refusé. Nous avons mangé de sa viande, et nous avions peur d’être interceptés (par l’ennemi) alors j’ai rejoint le Messager d’Allah ﷺ, parfois au galop, parfois à allure normale. J’ai rencontré un homme de Ghifar au milieu de la nuit et je lui ai demandé : Où as-tu laissé le Messager d’Allah ﷺ ? Il a répondu : Je l’ai laissé en train de se reposer à As-Suqya. Je l’ai rattrapé et j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Tes compagnons te transmettent le salam, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions. Ils ont eu peur d’être interceptés et coupés de toi, alors attends-les. Puis j’ai dit : Ô Messager d’Allah, j’ai attrapé un onagre et j’en ai un peu. Il a dit aux gens : “Mangez-en”, alors qu’ils étaient en Ihram.
Sahih
Nasai:2825 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Yahya bin Abi Kathir :
Abdullah bin Abu Qatadah رضي الله عنه a dit que son père lui a raconté qu’il était parti avec le Messager d’Allah ﷺ lors de la campagne d’Al-Hudaybiyah. Il a dit : “Ils sont entrés en Ihram pour la ‘Umrah sauf moi. J’ai chassé un onagre et j’en ai nourri mes compagnons alors qu’ils étaient en Ihram. Ensuite, je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai dit qu’il nous restait de la viande. Il a dit : “Mangez-en”, alors qu’ils étaient en Ihram.
Sahih
Nasai:2826 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Abi Qatadah, d’après son père رضي الله عنه :
Ils étaient en voyage, certains en Ihram et d’autres non. Il a dit : “J’ai vu un onagre, alors je suis monté à cheval et j’ai pris une lance. J’ai demandé de l’aide mais ils ont refusé. J’ai pris un fouet à l’un d’eux, j’ai poursuivi l’onagre et je l’ai attrapé. Ils en ont mangé mais ils avaient peur. On a interrogé le Prophète ﷺ à ce sujet et il a dit : “Est-ce que vous l’avez désigné ou aidé ?” Ils ont répondu : “Non.” Il a dit : “Alors mangez-en.”
Sahih
Nasai:2827 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « La chasse terrestre vous est permise tant que vous ne la pratiquez pas vous-même et qu’elle n’est pas faite pour vous. » (Daif) Abu Abdur Rahman (An-Nasaï) a dit : ‘Amar bin Abi Amr n’est pas fiable dans le hadith, même si Malik a rapporté de lui.
ul
Nasai:2828 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Il y a cinq animaux que le pèlerin en état d’ihram peut tuer sans faute : les corbeaux, les milans, les scorpions, les souris et les chiens dangereux. »
Sahih
Nasai:2829 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a cinq animaux que le pèlerin en état d’ihram peut tuer : les serpents, les souris, les milans, les corbeaux tachetés et les chiens dangereux. »
Sahih
Nasai:2830 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah a autorisé le pèlerin en état d’ihram à tuer cinq types d’animaux : le corbeau, la buse (ou milan), la souris, le chien enragé (ou agressif) et le scorpion.
Sahih
Nasai:2831 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Saïd ibn Al-Musayyab :
Une femme est entrée chez Aïcha رضي الله عنها avec un bâton à bout de fer dans la main. Elle a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Aïcha a répondu : « C’est pour ces geckos, car le Prophète d’Allah ﷺ nous a dit qu’aucun animal n’a essayé d’éteindre le feu pour Ibrahim sauf ce lézard, alors il nous a ordonné de le tuer. Et il nous a interdit de tuer les serpents inoffensifs, sauf celui qui a deux lignes sur le dos et celui qui a une queue courte, car ils peuvent rendre aveugle et provoquer des fausses couches chez les femmes. »
ul
Nasai:2832 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a cinq animaux que l’on peut tuer sans faute, même en état d’ihram : les milans, les souris, les chiens dangereux, les scorpions et les corbeaux. » (Sahih)
Sahih
Nasai:2833 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Un homme a demandé : « Ô Messager d’Allah, quels animaux pouvons-nous tuer pendant l’ihram ? » Il a répondu : « Il y en a cinq que l’on peut tuer sans faute : les milans, les corbeaux, les souris, les scorpions et les chiens dangereux. »
Sahih
Nasai:2834 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
On a demandé au Prophète ﷺ ce que le pèlerin en état d’ihram pouvait tuer. Il a répondu : « Il peut tuer les scorpions, les animaux nuisibles (comme les souris), les milans, les corbeaux et les chiens dangereux. »
Sahih
Nasai:2835 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a dit : « Il y a cinq animaux que l’on peut tuer sans faute, que l’on soit en état d’ihram ou non : les souris, les milans, les corbeaux, les scorpions et les chiens dangereux. » (Sahih)
Sahih
Nasai:2836 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abi Ammar :
J’ai demandé à Jabir ibn Abdallah au sujet des hyènes, et il m’a dit qu’on pouvait les manger. J’ai dit : « N’est-ce pas du gibier ? » Il a répondu : « Oui. » J’ai demandé : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ? » Il a répondu : « Oui. »
Sahih
Nasai:2837 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2838 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est marié alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2839 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a épousé Maymouna alors qu’ils étaient tous les deux en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2840 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2841 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2842 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Uthman ibn Affan :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le pèlerin en état d’ihram ne doit ni se marier, ni faire une demande en mariage, ni arranger un mariage pour quelqu’un d’autre. »
Sahih
Nasai:2843 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aban ibn Uthman, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a interdit au pèlerin en état d’ihram de se marier, d’arranger un mariage pour quelqu’un ou de faire une demande en mariage.
Sahih
Nasai:2844 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Uthman ibn Affan :
Le Prophète ﷺ a dit : « Le pèlerin en état d’ihram ne doit ni se marier, ni faire une demande en mariage. »
Sahih
Nasai:2845 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a été soigné par la saignée alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2846 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a été soigné par la saignée alors qu’il était en état d’ihram.
Sahih
Nasai:2847 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a été soigné par la saignée alors qu’il était en état d’ihram. (Daif)
Da'if
Nasai:2848 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ a été soigné par la saignée alors qu’il était en état d’ihram à cause d’une contusion. (Daif)
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Nasai:2849 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a été soigné par la saignée alors qu’il était en état d’ihram, sur le dessus du pied, à cause d’une contusion. (Daif)
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Nasai:2850 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah ibn Buhayna :
Le Messager d’Allah ﷺ a été soigné par la saignée au milieu de la tête, alors qu’il était en état d’ihram, à Lahi Jamal, sur la route de La Mecque.
Sahih
Nasai:2851 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ka’b ibn Ujra :
Il était avec le Messager d’Allah ﷺ en état d’ihram et il a eu une infestation de poux. Le Messager d’Allah lui a ordonné de se raser la tête et lui a dit : « Jeûne trois jours, ou nourris six pauvres avec deux mudds chacun, ou sacrifie un mouton. L’une de ces actions suffira pour toi. »
Sahih
Nasai:2852 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Kab bin Ujrah :
Je suis entré en état d’Ihram, puis j’ai eu une forte infestation de poux sur la tête. Le Prophète ﷺ en a été informé et il est venu me voir alors que je cuisinais quelque chose pour mes compagnons. Il a touché ma tête avec son doigt et a dit : “Rase ta tête et donne une aumône à six personnes pauvres.”
Sahih
Nasai:2853 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme était avec le Messager d’Allah ﷺ, et sa chamelle lui a brisé la nuque alors qu’il était en Ihram, et il est mort. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, enveloppez-le dans ses deux vêtements, ne mettez pas de parfum sur lui et ne couvrez pas sa tête, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2854 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme en état d’Ihram a été jeté à terre par sa chamelle et il s’est brisé la nuque. On a dit qu’il était mort, alors le Prophète ﷺ a dit : “Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans deux tissus.” Puis il a ajouté : “Ne mettez pas de parfum sur lui, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.” Shubah a dit : “Dix ans plus tard, j’ai demandé à Abu Bishr à ce sujet, et il a raconté le hadith comme la première fois, sauf qu’il a ajouté : ‘Et ne couvrez pas son visage ni sa tête.’”
Sahih
Nasai:2855 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Pendant qu’un homme se tenait à Arafat avec le Messager d’Allah ﷺ, il est tombé de sa monture et cela l’a tué. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans deux tissus. Ne mettez pas de parfum sur lui et ne couvrez pas sa tête, car Allah, le Puissant et le Sublime, le ressuscitera le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2856 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
La chamelle d’un homme en état d’Ihram lui a brisé la nuque et l’a tué. On l’a amené au Messager d’Allah ﷺ qui a dit : “Lavez-le et enveloppez-le, ne couvrez pas sa tête et n’approchez pas de parfum de lui, car il sera ressuscité en récitant la Talbiyah.” (Sahih)
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Nasai:2857 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme faisait le Hajj avec le Messager d’Allah ﷺ et sa chamelle l’a jeté à terre, il est mort. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lavez-le et enveloppez-le dans deux vêtements, et ne couvrez pas sa tête ni son visage, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2858 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Un homme en Ihram est venu avec le Messager d’Allah ﷺ et il est tombé de sa chamelle, se brisant la nuque, et il est mort. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de lotus, et enveloppez-le dans ses deux vêtements. Mais ne couvrez pas sa tête, car il sera ressuscité le Jour de la Résurrection en récitant la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:2859 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
Abdullah bin Abdullah et Salim bin Abdullah bin Umar étaient là quand l’armée assiégeait Ibn Az-Zubair avant sa mort. Ils ont dit : “Ce n’est pas grave si tu ne fais pas le Hajj cette année ; nous craignons d’être empêchés d’atteindre la Maison.” Il a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ et les mécréants de Qouraïsh nous ont empêchés d’atteindre la Maison. Alors le Messager d’Allah ﷺ a sacrifié son offrande et s’est rasé la tête. Je vous demande de témoigner que j’ai l’intention d’accomplir la ‘Umrah. Si Allah le veut, je partirai et si je peux atteindre la Maison, je la tournerai, et si je suis empêché, je ferai comme le Messager d’Allah ﷺ a fait quand j’étais avec lui.” Puis il a voyagé un moment, puis il a dit : “C’est la même chose. Je vous demande de témoigner que j’ai l’intention d’accomplir le Hajj ainsi que la ‘Umrah.” Et il n’est pas sorti de l’état d’Ihram pour l’un ou l’autre jusqu’au jour du sacrifice, où il a offert son offrande.
Sahih
Nasai:2860 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ikrimah, d’après Al-Hajjaj bin Amr Al-Ansari :
Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui a une blessure à la jambe ou qui se casse la jambe sort de l’état d’Ihram, mais il devra accomplir un autre Hajj.” J’ai demandé à Ibn Abbas et à Abu Hurairah à ce sujet et ils ont dit : “Il a dit la vérité.”
Sahih
Nasai:2861 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ikrimah, d’après Al-Hajjaj bin Amr :
Le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui se casse la jambe ou qui a une blessure à la jambe sort de l’état d’Ihram, mais il devra accomplir un autre Hajj.” J’ai demandé à Ibn Abbas et à Abu Hurairah et ils ont dit : “Il a dit la vérité.” Et dans son récit, Shuaib a dit : “Il devra accomplir le Hajj l’année suivante.”
Sahih
Nasai:2862 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de descendre à Dhu Tuwa et d’y passer la nuit jusqu’à ce qu’il prie la prière du matin quand il approchait de La Mecque. L’endroit où le Messager d’Allah ﷺ priait était sur le sommet d’une grande butte, et non dans la mosquée qui a été construite plus tard, mais un peu plus bas, sur la grande butte.
Sahih
Nasai:2863 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhaarish Al-Kabi :
Le Prophète ﷺ est sorti une nuit d’Al-Jirranah lorsqu’il partait pour la ‘Umrah, puis il est revenu à Al-Jirranah le matin, comme s’il y avait passé la nuit. Ensuite, quand le soleil a dépassé son zénith, il est sorti d’Al-Jirranah dans la vallée de Sarif jusqu’à ce que la route rejoigne celle de Médine depuis Sarif.
Hasan
Nasai:2864 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muharrish Al-Kabi :
Le Prophète ﷺ est parti d’Al-Jirranah la nuit, comme s’il était un lingot d’argent (c’est-à-dire d’une grande blancheur et pureté), il a accompli la ‘Umrah, puis il est revenu le matin comme s’il y avait passé la nuit.
Hasan
Nasai:2865 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré à La Mecque par la vallée supérieure qui se trouve à Al-Batha et il est sorti par la vallée inférieure.
Sahih
Nasai:2866 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ est entré à La Mecque et son étendard était blanc.
Hasan
Nasai:2867 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Prophète ﷺ est entré à La Mecque en portant un casque. On a dit qu’Ibn Katal s’accrochait aux rideaux de la Kaaba et il a dit : “Tuez-le.”
Sahih
Nasai:2868 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Prophète ﷺ est entré à La Mecque l’année de la Conquête en portant un casque sur la tête.
Sahih
Nasai:2869 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin Abdulla :
Le Prophète ﷺ est entré le jour de la Conquête de La Mecque en portant un turban noir, sans être en état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2870 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons sont arrivés le matin du quatrième jour (de Dhul-Hijjah), en récitant la Talbiyah pour le Hajj, et le Messager d’Allah ﷺ leur a ordonné de sortir de l’état d’Ihram.
Sahih
Nasai:2871 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé le quatrième jour de Dhul-Hijjah, étant entré en Ihram pour le Hajj. Il a prié la prière du matin à Al-Batha et a dit : “Celui qui veut faire la ‘Umrah, qu’il le fasse.”
Sahih
Nasai:2872 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah.
Sahih
Nasai:2873 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Prophète ﷺ est entré à La Mecque lors de la ‘Umratul-Qada, et Abdullah bin Rawahah marchait devant lui en disant : “Écartez-vous de son chemin, vous les incroyants, faites place. Aujourd’hui, nous combattrons à propos de sa révélation avec des coups qui feront tomber des perles des épaules et qui feront oublier les amis à leurs amis.” Umar lui a dit : “Ô Ibn Rawahah ! Devant le Messager d’Allah ﷺ et dans le Sanctuaire d’Allah, le Puissant et le Sublime, tu récites de la poésie ?” Le Prophète ﷺ a dit : “Laisse-le faire, car ce qu’il dit est plus efficace que de leur lancer des flèches.”
Hasan
Nasai:2874 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la conquête : “Allah a rendu cette terre sacrée le jour où Il a créé les cieux et la terre, donc elle est sacrée par le décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. On ne doit pas couper ses buissons épineux, ni déranger ses animaux, ni ramasser ce qui y est perdu sauf pour l’annoncer publiquement, ni arracher ou couper son herbe verte.” Al-Abbas a dit : “Ô Messager d’Allah ! Sauf l’Ikhkhir.” Et il a dit quelque chose qui voulait dire : “Sauf l’Ikhkhir.”
Sahih
Nasai:2875 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la conquête de La Mecque : “Allah, le Puissant et le Sublime, a rendu cette terre sacrée, et il n’était permis à personne d’y combattre avant moi. Cela m’a été permis pour quelques heures d’un jour, et elle reste sacrée par le décret d’Allah, le Puissant et le Sublime.”
Sahih
Nasai:2876 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Shuraih :
Il a dit à Amr bin Saïd, alors qu’il envoyait des troupes par groupes à La Mecque : “Ô Commandant ! Permets-moi de te rapporter une parole que le Messager d’Allah ﷺ a dite le lendemain de la Conquête de La Mecque, que mes oreilles ont entendue, que mon cœur a comprise et que mes yeux ont vue lorsqu’il l’a dite. Le Prophète ﷺ a loué Allah, puis il a dit : ‘La Mecque a été rendue sacrée par Allah, non par les gens. Il n’est pas permis à quiconque croit en Allah et au Jour dernier d’y verser du sang ou d’y couper des arbres. Si quelqu’un demande la permission de combattre à La Mecque parce que le Messager d’Allah ﷺ y a combattu, dis-lui : Allah a permis à Son Messager (d’y combattre), mais Il ne t’a pas permis à toi. En fait, la permission m’a été donnée (d’y combattre) pour une courte période d’un jour, et maintenant sa sainteté a été restaurée comme avant. Que ceux qui sont présents transmettent (cette information) à ceux qui sont absents.’”
Sahih
Nasai:2877 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Cette Maison sera attaquée par une armée, et ils seront engloutis par la terre à Al-Baida.”
Hasan
Nasai:2878 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Des troupes continueront d’attaquer cette Maison jusqu’à ce qu’une armée parmi elles soit engloutie par la terre.”
Sahih
Nasai:2879 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hafshah bint Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Une armée sera envoyée vers cette Maison, et quand ils seront à Al-Baida, les premiers et les derniers d’entre eux seront engloutis par la terre, et ceux du milieu seront sauvés.” J’ai demandé : “Et s’il y a des croyants parmi eux ?” Il a répondu : “Ce sera pour eux des tombes.” (Daif)
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Nasai:2880 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hafsah :
Il a dit : “Une armée d’envahisseurs viendra vers cette Maison, et lorsqu’ils seront à Al-Baida, le milieu d’entre eux sera englouti par la terre. Les premiers appelleront les derniers, et ils seront engloutis, jusqu’à ce qu’il ne reste d’eux qu’un fugitif qui racontera ce qui leur est arrivé.” Un homme (entendant ce récit) a dit : “Je témoigne que tu n’as pas attribué de mensonge à ton grand-père, et je témoigne que ton grand-père n’a pas attribué de mensonge à Hafsah, et je témoigne que Hafsah n’a pas attribué de mensonge au Prophète.”
ul
Nasai:2881 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a cinq sortes de nuisibles qu’on peut tuer à l’intérieur et à l’extérieur du Haram : les corbeaux, les milans, les chiens dangereux, les scorpions et les souris.”
Sahih
Nasai:2882 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a cinq sortes de nuisibles qu’on peut tuer à l’intérieur et à l’extérieur du Haram : les serpents, les chiens dangereux, les corbeaux tachetés, les milans et les souris.”
Sahih
Nasai:2883 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah :
Nous étions avec le Messager d’Allah à Al-Khaif, à Mina, quand la révélation suivante est descendue : “Par les vents envoyés successivement.” Un serpent est sorti, et le Messager d’Allah a dit : “Tuez-le.” Ils se sont précipités pour le tuer, mais il est retourné dans son trou.
Sahih
Nasai:2884 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Ubaidah, d’après son père :
Nous étions avec le Messager d’Allah la nuit de Arafat, juste avant Arafat, quand il a entendu un serpent. Le Messager d’Allah a dit : “Tuez-le.” Il est entré dans une fissure dans un rocher, nous avons mis un bâton et cassé une partie du trou, puis nous avons pris des feuilles de palmier et les avons brûlées dans le trou. Le Messager d’Allah a dit : “Allah l’a protégé de votre mal et vous a protégés de son mal.”
Sahih
Nasai:2885 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Saeed bin Al-Musayyab, d’après Umm Sharik :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de tuer les geckos.
Sahih
Nasai:2886 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Les geckos sont des nuisibles.”
Sahih
Nasai:2887 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète a dit : “Il y a cinq animaux qui sont tous des nuisibles et qu’on peut tuer à l’intérieur et à l’extérieur du sanctuaire : les chiens dangereux, les corbeaux, les milans, les scorpions et les souris.”
Sahih
Nasai:2888 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah, d’après Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a cinq animaux qui sont tous des nuisibles et qu’on peut tuer dans le sanctuaire : le corbeau, le milan, les chiens dangereux, les souris et les scorpions.”
Sahih
Nasai:2889 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Hafsha, l’épouse du Prophète, a dit : “Le Messager d’Allah a dit : Il y a cinq animaux pour lesquels il n’y a pas de péché à les tuer : les scorpions, les corbeaux, les milans, les souris et les chiens dangereux.”
Sahih
Nasai:2890 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a cinq nuisibles qu’on peut tuer à l’intérieur et à l’extérieur du Haram : les milans, les corbeaux, les souris, les scorpions et les chiens dangereux.” (Un des rapporteurs, Abdur-Razzaq, a dit : “Certains de nos compagnons ont mentionné que Mamar le rapportait d’Az-Zuhri, de Salim, de son père, et d’Urwah, d’Aishah, du Prophète.”)
ul
Nasai:2891 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Il y a cinq sortes de nuisibles qu’on peut tuer dans le Haram : les scorpions, les souris, les corbeaux, les chiens dangereux et les milans.” (Sahih)
ul
Nasai:2892 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Cette Mecque a été rendue sacrée par Allah, le Puissant et le Sublime, le jour où Il a créé les cieux et la Terre. Il n’a été permis à personne d’y combattre avant moi ni après moi, mais cela m’a été permis pour une courte période d’un jour. En ce moment, c’est un sanctuaire sacré par le décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Son herbe verte ne doit pas être arrachée ou coupée, ses arbres ne doivent pas être coupés et son gibier ne doit pas être dérangé. Il n’est pas permis de ramasser un objet perdu sauf si on l’annonce publiquement.” Al-Abbas, qui était un homme d’expérience, s’est levé et a dit : “Sauf l’Idkhir, car nous l’utilisons pour nos tombes et nos maisons.” Il a répondu : “Sauf l’Idkhir.”
Sahih
Nasai:2893 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Prophète est entré à La Mecque pendant la ‘Umratul-Qada’, et Ibn Rawahah marchait devant lui en disant : “Écartez-vous de son chemin, vous les incroyants, faites place. Aujourd’hui, nous combattrons pour sa révélation avec des coups qui feront tomber des têtes et feront oublier l’ami à son ami.” Umar lui a dit : “Ô Ibn Rawahah ! Dans le sanctuaire d’Allah et devant le Messager d’Allah, tu récites de la poésie ?” Le Prophète a dit : “Laisse-le faire, car par Celui qui détient mon âme, ses paroles sont plus dures pour eux que des flèches lancées.”
Hasan
Nasai:2894 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Quand le Prophète est arrivé à La Mecque, il a été accueilli par les garçons de Banu Hashim, et il en a porté un devant lui (sur sa monture) et un autre derrière lui.
Sahih
Nasai:2895 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Muhajir Al-Makki :
On a demandé à Jabir bin Abdullah si un homme devait lever les mains en voyant la Maison. Il a répondu : “Je ne pense pas que quelqu’un fasse cela à part les Juifs. Nous avons accompli le Hajj avec le Messager d’Allah et nous ne l’avons pas fait.” (Daif)
ul
Nasai:2896 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Tariq bin Alqamah, d’après sa mère :
Lorsque le Prophète est arrivé à un endroit à Dar Yala, il s’est tourné vers la Qibla et a invoqué. (Daif)
ul
Nasai:2897 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf à Al-Masjid Al-Haram.” Abu Abdur-Rahman a dit : “Je ne connais personne qui ait rapporté ce hadith de Nafi, d’Abdullah bin Umar, à part Musa Al-Juhani ; il a été contredit par Ibn Juraij et d’autres.”
Sahih
Nasai:2898 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Maimunah, l’épouse du Prophète :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières dans n’importe quelle autre mosquée, sauf à Al-Masjid Al-Haram.”
Sahih
Nasai:2899 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Une prière dans cette mosquée à moi vaut mieux que mille prières dans n’importe quelle autre mosquée, sauf à Al-Masjid Al-Kabah.”
Sahih
Nasai:2900 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Ne vois-tu pas que lorsque ton peuple a (re)construit la Kaaba, ils ne l’ont pas bâtie sur toutes les fondations posées par Ibrahim, paix sur lui ?” J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, pourquoi ne la reconstruis-tu pas sur les fondations d’Ibrahim, paix sur lui ?” Il a répondu : “Si ce n’était pas parce que ton peuple vient de quitter la mécréance, je l’aurais fait.” Abdullah bin Umar a dit : “Aishah a entendu cela du Messager d’Allah, car je vois qu’il ne touchait pas les deux coins faisant face à Al-Hijr parce que la Maison n’était pas construite sur les fondations d’Ibrahim, paix sur lui.”
Sahih
Nasai:2901 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : “Si ce n’était pas parce que ton peuple vient de quitter la mécréance, j’aurais démoli la Maison et je l’aurais reconstruite sur les fondations d’Ibrahim, paix sur lui, et j’y aurais ajouté une porte à l’arrière. Car lorsque les Quraysh ont construit la Maison, ils l’ont rendue trop petite.”
Sahih
Nasai:2902 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Aswad :
La Mère des Croyants a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Si ce n’était pas parce que mon peuple’ – selon la version de Muhammad, il a dit : ’ton peuple’ – ‘vient juste de quitter la période de l’ignorance, j’aurais démoli la Maison et je lui aurais donné deux portes.’” Quand Ibn Az-Zubair était au pouvoir, il lui a donné deux portes.
Sahih
Nasai:2903 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : “Ô Aïcha, si ce n’était pas parce que ton peuple vient juste de quitter la période de l’ignorance, j’aurais ordonné que la Maison soit démolie, et j’y aurais inclus ce qui en a été laissé de côté. J’aurais mis sa porte au niveau du sol et je lui aurais donné deux portes, une à l’est et une à l’ouest. Car ils l’ont construite trop petite, et en faisant cela, elle aurait été bâtie sur les fondations d’Ibrahim, paix sur lui.” Un des rapporteurs a dit : “C’est ce qui a poussé Ibn Az-Zubair à la démolir.” Yazid a dit : “J’ai vu Ibn Az-Zubair quand il l’a démolie et reconstruite, et il a inclus une partie du Hijr dedans. Et j’ai vu les fondations d’Ibrahim, paix sur lui, des pierres comme des bosses de chameaux collées les unes aux autres.”
Sahih
Nasai:2904 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La Kaaba sera détruite par Dhul-Suwaiqatan (celui qui a les jambes fines) d’Éthiopie.”
Sahih
Nasai:2905 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Umar :
Il est venu à la Kaaba alors que le Prophète ﷺ, Bilal et Usamah bin Zaid y étaient entrés, et Uthman bin Talhah avait fermé la porte. Ils sont restés là un moment, puis il a ouvert la porte et le Prophète ﷺ est sorti. Moi (Ibn Umar), je suis monté les marches et je suis entré dans la Maison et j’ai demandé : “Où le Prophète a-t-il prié ?” Ils ont répondu : “Ici.” Et j’ai oublié de leur demander combien de rak‘as le Prophète ﷺ avait prié à l’intérieur de la Maison.
Sahih
Nasai:2906 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la Maison, accompagné d’Al-Fadl bin Abbas, Usamah bin Zaid, Uthman bin Talhah et Bilal. Ils ont fermé la porte, et il est resté là aussi longtemps qu’Allah l’a voulu, puis il est sorti." Ibn Umar a dit : “Le premier que j’ai rencontré était Bilal, et je lui ai demandé : ‘Où le Prophète a-t-il prié ?’ Il a répondu : ‘Entre les deux colonnes.’”
Sahih
Nasai:2907 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la Kaaba, et il était sur le point de sortir quand j’ai pensé à quelque chose, alors je suis venu rapidement et j’ai trouvé le Messager d’Allah ﷺ en train de sortir. J’ai demandé à Bilal : “Le Messager d’Allah a-t-il prié à l’intérieur de la Kaaba ?” Il a répondu : “Oui, deux rak‘as entre les deux colonnes.”
Sahih
Nasai:2908 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Quelqu’un est venu voir Ibn Umar chez lui et a dit :
“Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la Kaaba.” Alors Ibn Umar a dit : Moi (Ibn Umar), je suis venu et j’ai trouvé que le Messager d’Allah ﷺ était sorti, et j’ai trouvé Bilal debout à la porte. J’ai demandé : “Ô Bilal, le Messager d’Allah a-t-il prié à l’intérieur de la Kaaba ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai demandé : “Où ?” Il a dit : “Entre ces deux colonnes, deux rak‘as. Puis il est sorti et a prié deux rak‘as devant la Kaaba.”
Sahih
Nasai:2909 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la Kaaba et a récité le tasbih et le takbir dans ses coins, mais il n’a pas prié. Ensuite, il est sorti et a prié deux rak‘as derrière le Maqam, puis il a dit : “Voici la Qiblah.”
Hasan
Nasai:2910 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Si ce n’était pas parce que les gens viennent juste de quitter la mécréance, et que je n’ai pas assez d’argent pour la reconstruire, j’aurais inclus cinq coudées du Hijr dedans, et j’aurais mis une porte pour que les gens puissent entrer, et une autre pour qu’ils sortent.”
Sahih
Nasai:2911 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Est-ce que je ne peux pas entrer dans la Maison ?” Il a dit : “Entre dans le Hijr car il fait partie de la Maison.”
Sahih
Nasai:2912 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aisha رضي الله عنها :
Je voulais entrer dans la Maison et y prier, alors le Messager d’Allah ﷺ m’a prise par la main et m’a fait entrer dans le Hijr et a dit : “Si tu veux entrer dans la Maison, alors prie ici, car cela fait partie de la Maison, mais ton peuple l’a rendue trop petite quand ils l’ont construite.”
ul
Nasai:2913 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ n’a pas prié à l’intérieur de la Kaaba, mais il a récité le takbir dans ses coins.
ul
Nasai:2914 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
Lui et le Messager d’Allah ﷺ sont entrés dans la Maison, et il a dit à Bilal de fermer la porte. À ce moment-là, la Maison était construite sur six piliers. Il a avancé jusqu’à ce qu’il soit entre les deux colonnes de chaque côté de la porte de la Kaaba, il s’est assis, a loué Allah, lui a demandé et a demandé pardon. Ensuite, il s’est levé, est allé au mur du fond de la Kaaba, a posé son visage et sa joue contre lui, a loué Allah, lui a demandé et a demandé pardon. Ensuite, il est allé à chaque coin de la Kaaba et s’est tourné vers lui, récitant le takbir, le tahlil et le tasbih, louant Allah, lui demandant et demandant pardon. Ensuite, il est sorti et a prié deux rak‘as en face de la Kaaba, puis il s’est éloigné et a dit : “Voici la Qiblah, voici la Qiblah.”
Sahih
Nasai:2915 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
Je suis entré dans la Maison avec le Messager d’Allah ﷺ. Il s’est assis et a loué Allah, puis a récité le takbir et le tahlil. Ensuite, il est allé au mur de la Maison qui était devant lui, a posé sa poitrine, sa joue et ses mains dessus, puis a récité le takbir et le tahlil, et a invoqué. Il a fait cela dans tous les coins, puis il est sorti, s’est tourné vers la Qiblah alors qu’il était devant la porte, et a dit : “Voici la Qiblah, voici la Qiblah.”
Sahih
Nasai:2916 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah :
Le Messager d’Allah ﷺ est sorti de la Maison et a prié deux rak‘as devant la Kaaba, puis il a dit : “Voici la Qiblah.”
Sahih
Nasai:2917 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ata :
J’ai entendu Ibn Abbas dire : “Usamah bin Zaid m’a raconté que le Prophète ﷺ est entré dans la Maison, et a invoqué dans tous ses coins, mais il n’a pas prié à l’intérieur jusqu’à ce qu’il soit sorti ; quand il est sorti, il a prié deux rak‘as devant la Kaaba.”
Sahih
Nasai:2918 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Abdullah bin As-Saib, d’après son père :
Il avait l’habitude de diriger Ibn Abbas et de le faire se tenir du côté de la Kaaba, près de l’angle qui est à côté de la pierre, entre la pierre et la porte. Ibn Abbas a dit : “As-tu entendu que le Messager d’Allah ﷺ priait ici ?” Il a répondu : “Oui.” Alors il s’est avancé et a prié.
ul
Nasai:2919 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Ubaid bin Umair :
Un homme a dit : “Ô Abu Abdur-Rahman, pourquoi est-ce que je ne te vois toucher que ces deux coins ?” Il a répondu : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Les toucher efface les péchés.’ Et je l’ai entendu dire : ‘Celui qui fait sept tours, c’est comme s’il affranchissait un esclave.’”
Hasan
Nasai:2920 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ est passé alors qu’il faisait le tour de la Kaaba avec un homme qui en conduisait un autre avec un anneau dans le nez. Le Messager d’Allah ﷺ l’a arrêté avec sa main puis lui a dit de le guider par la main.
Sahih
Nasai:2921 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant un homme qui en conduisait un autre avec quelque chose qu’il avait promis dans un vœu. Le Prophète ﷺ l’a pris et l’a cassé, puis il a dit : “C’est un vœu.”
ul
Nasai:2922 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Tawus, d’après un homme qui a rencontré le Prophète ﷺ :
“Le tawaf de la Maison est une forme de prière, alors parlez peu.”
ul
Nasai:2923 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Umar :
“Parlez peu quand vous faites le tawaf car vous êtes en état de prière.”
ul
Nasai:2924 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jubair bin Mutim :
Le Prophète ﷺ a dit : “Ô Banu Abd Manaf, ne refusez à personne de faire le tour de cette Maison ou d’y prier à n’importe quel moment, de jour comme de nuit, s’il le souhaite.”
Sahih
Nasai:2925 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah :
Umm Salamah a dit : “Je me suis plainte au Messager d’Allah ﷺ que j’étais malade, et il a dit : ‘Fais le tawaf derrière les gens pendant que tu es montée.’ Alors j’ai fait le tawaf pendant que le Messager d’Allah ﷺ priait à côté de la Maison, et récitait : ‘Le Mont (At-Tur), et par le Livre écrit.’”
Sahih
Nasai:2926 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hisham bin Urwah, d’après son père, d’après Umm Salamah :
Elle a dit : “Ô Messager d’Allah, par Allah ! Je n’ai pas fait le tawaf d’adieu.” Le Prophète ﷺ a dit : “Quand l’iqamah sera dite pour la prière, fais le tawaf sur ta monture derrière les gens.” Urwah n’a pas entendu cela directement de Umm Salamah.
Sahih
Nasai:2927 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah, de la part de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama :
Elle est venue à La Mecque alors qu’elle était malade. Elle en a parlé au Messager d’Allah et il a dit : « Fais le Tawaf derrière ceux qui prient, tout en étant sur ta monture. » Elle a ajouté : « Et j’ai entendu le Messager d’Allah, à la Kaaba, réciter : “Par le Tur (Montagne)” »
Sahih
Nasai:2928 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha :
Le Messager d’Allah a fait le Tawaf autour de la Kaaba pendant le pèlerinage d’adieu, sur un chameau, en touchant l’angle (de la Kaaba) avec son bâton recourbé. (Sahih)
Sahih
Nasai:2929 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Wabarah :
J’ai entendu Abdullah ibn Umar dire, lorsqu’un homme lui a demandé s’il pouvait faire le Tawaf autour de la Maison alors qu’il était en état d’Ihram pour le Hajj : « Qu’est-ce qui t’en empêche ? » L’homme a répondu : « J’ai vu Abdullah ibn Abbas l’interdire, mais toi tu dis autre chose. » Il a dit : « Nous avons vu le Messager d’Allah entrer en Ihram pour le Hajj, puis faire le Tawaf autour de la Maison, puis faire le parcours entre As-Safa et Al-Marwah. »
Sahih
Nasai:2930 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Amr :
J’ai entendu Ibn Umar dire – quand nous lui avons demandé au sujet d’un homme qui venait pour la Omra, faisait le Tawaf autour de la Maison, mais ne faisait pas le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, pouvait-il avoir des rapports avec sa femme ? Il a répondu : « Lorsque le Messager d’Allah est venu, il a fait sept tours, a prié deux unités de prière derrière le Maqam, puis a fait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. Et vous avez le meilleur exemple dans le Messager d’Allah. » (Sahih)
Sahih
Nasai:2931 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah est parti et nous sommes partis avec lui. Lorsqu’il est arrivé à Dhul-Hulaifah, il a prié le Dhuhr, puis il est monté sur sa monture, et quand elle s’est levée avec lui à Al-Baida, il a fait l’intention du Hajj et de la Omra ensemble, et nous avons fait l’Ihram avec lui. Quand le Messager d’Allah est arrivé à La Mecque et que nous avions fait le Tawaf, il a dit aux gens de sortir de l’Ihram mais ils ont hésité. Le Messager d’Allah leur a dit : « Si je n’avais pas le Hadi avec moi, je serais sorti de l’Ihram. » Alors les gens sont sortis complètement de l’Ihram, au point que les rapports avec leurs femmes sont devenus permis. Mais le Messager d’Allah n’est pas sorti de l’Ihram et il ne s’est pas coupé les cheveux jusqu’au jour du sacrifice.
Sahih
Nasai:2932 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Il a combiné le Hajj et la Omra (Qiran) et il a fait un seul Tawaf, puis il a dit : « C’est ce que j’ai vu le Messager d’Allah faire. »
Sahih
Nasai:2933 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
Abdullah ibn Umar est parti et, arrivé à Dhul-Hulaifah, il est entré en Ihram pour la Omra. Ensuite, il a parcouru une courte distance. Puis il a eu peur d’être empêché d’atteindre la Maison. Il a dit : « Si je suis empêché, je ferai comme le Messager d’Allah a fait. » Il a ajouté : « Par Allah, le Hajj est comme la Omra ; je vous prends à témoin que j’ai l’intention de faire le Hajj avec ma Omra. » Il a continué jusqu’à Qudaid, où il a acheté un Hadi. Puis il est arrivé à La Mecque, a fait sept tours autour de la Maison, a fait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah et a dit : « C’est ce que j’ai vu le Messager d’Allah faire. »
Sahih
Nasai:2934 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir ibn Abdullah :
Le Prophète a fait un seul Tawaf.
Hasan
Nasai:2935 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète a dit : « La Pierre Noire vient du Paradis. »
Hasan
Nasai:2936 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Suwaid ibn Ghafalah :
Umar a embrassé la Pierre Noire et l’a touchée, puis il a dit : « J’ai vu Abul-Qasim faire attention à toi. »
Sahih
Nasai:2937 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abbas ibn Rabiah :
J’ai vu Umar s’approcher de la Pierre et dire : « Je sais que tu n’es qu’une pierre ; si je n’avais pas vu le Messager d’Allah t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée. » Puis il s’est approché et l’a embrassée. (Sahih)
Sahih
Nasai:2938 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hanzalah :
J’ai vu Tawus passer devant l’angle (de la Kaaba). S’il voyait qu’il y avait du monde, il passait sans forcer. Et si c’était libre, il l’embrassait trois fois, puis il disait : « J’ai vu Ibn Abbas faire cela. Ibn Abbas disait : ‘J’ai vu Umar ibn Al-Khattab faire cela, puis il disait : Tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter ; si je n’avais pas vu le Messager d’Allah t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.’ » Puis Umar disait : « J’ai vu le Messager d’Allah faire cela. »
Sahih
Nasai:2939 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Quand le Messager d’Allah est arrivé à La Mecque, il est entré dans la mosquée et a touché la Pierre, puis il est parti sur sa droite et a marché rapidement pendant trois tours, puis a marché normalement pendant quatre. Ensuite, il est venu au Maqam et a dit : « Et prenez le Maqam d’Ibrahim comme lieu de prière », puis il a prié deux unités de prière avec le Maqam entre lui et la Maison. Après avoir prié ces deux unités, il est revenu vers la Maison et a touché la Pierre, puis il est sorti vers As-Safa. (Sahih)
Sahih
Nasai:2940 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
Abdullah ibn Umar marchait rapidement pendant trois tours, puis marchait normalement pendant quatre, et il disait que le Messager d’Allah faisait ainsi.
Sahih
Nasai:2941 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Quand le Messager d’Allah faisait le Tawaf lors du Hajj et de la Omra – à son arrivée à La Mecque – il accélérait pendant trois tours, puis marchait normalement pendant quatre. Ensuite, il priait deux unités de prière, puis il faisait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah.
Sahih
Nasai:2942 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, de la part de son père :
Quand le Messager d’Allah est arrivé à La Mecque, il a touché la Pierre Noire et au début de son Tawaf, il a marché rapidement pendant trois des sept tours.
Sahih
Nasai:2943 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
Abdullah ibn Umar marchait rapidement pendant trois tours de son Tawaf quand il venait pour le Hajj ou la Omra, et marchait normalement pendant quatre. Il disait : « Le Messager d’Allah faisait ainsi. »
Sahih
Nasai:2944 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir ibn Abdullah :
J’ai vu le Messager d’Allah marcher rapidement de la Pierre à la Pierre, jusqu’à ce qu’il ait terminé trois tours.
Sahih
Nasai:2945 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Lorsque le Prophète et ses compagnons sont arrivés à La Mecque, les polythéistes ont dit : « La fièvre de Yathrib les a affaiblis, ils ont beaucoup souffert à cause d’elle. » Allah a informé Son Prophète de cela, alors il a dit à ses compagnons de marcher rapidement, et de marcher normalement entre les deux angles, et les polythéistes étaient du côté de la Pierre. Ils ont dit : « Ils sont plus forts que ceci ou cela. »
Sahih
Nasai:2946 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Az-Zubair ibn Adiyy :
Un homme a demandé à Ibn Umar au sujet du fait de toucher la Pierre Noire et il a répondu : « J’ai vu le Messager d’Allah la toucher et l’embrasser. » L’homme a dit : « Et si c’est trop bondé et que je suis submergé ? » Ibn Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : « Laisse tes “et si” au Yémen ! J’ai vu le Messager d’Allah la toucher et l’embrasser. »
Sahih
Nasai:2947 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète touchait le Coin Yéménite et la Pierre Noire à chaque Tawaf.
Hasan
Nasai:2948 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Prophète touchait seulement la Pierre Noire et le Coin Yéménite. (Sahih)
ul
Nasai:2949 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, de la part de son père :
Je n’ai pas vu le Messager d’Allah toucher une autre partie de la Maison que les deux coins yéménites.
Sahih
Nasai:2950 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ubaid ibn Juraij :
J’ai dit à Ibn Umar : « Je vois que tu touches seulement ces deux coins yéménites. » Il a répondu : « Je n’ai vu le Messager d’Allah toucher que ces deux coins. » Ceci en est un résumé.
Sahih
Nasai:2951 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, de la part de son père :
Le Messager d’Allah ne touchait aucun des coins de la Maison sauf le Coin Noir et celui qui est à côté, en direction des maisons des Jumahiyyain.
Sahih
Nasai:2952 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Nafi :
« Abdullah, رضي الله عنه, a dit : Je n’ai jamais manqué de toucher ces deux coins depuis que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ les toucher, le coin du Yémen et la Pierre Noire, que ce soit facile ou difficile. »
Sahih
Nasai:2953 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
« Depuis que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ la toucher, je n’ai jamais cessé de toucher la Pierre, que ce soit facile ou difficile. »
Sahih
Nasai:2954 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Abbas :
« Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tour de la Kaaba pendant le pèlerinage d’adieu sur un chameau, en touchant le coin avec un bâton recourbé. »
Sahih
Nasai:2955 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Abbas :
« Le Messager d’Allah ﷺ avait l’habitude de faire le tour de la Maison sur sa monture, et quand il arrivait au coin, il le montrait du doigt. » (Sahih)
Sahih
Nasai:2956 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Saeed bin Jubair :
Ibn Abbas a dit : « Les femmes faisaient le tour de la Kaaba nues, en disant : “Aujourd’hui, une partie ou tout sera visible. Et ce qui apparaît, je ne le rends pas permis.” Ensuite, cette révélation est descendue : “Ô enfants d’Adam ! Prenez vos parures à chaque mosquée.” »
Sahih
Nasai:2957 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Hurairah :
Abu Bakr l’a envoyé, pendant le Hajj que le Messager d’Allah ﷺ lui avait confié avant le pèlerinage d’adieu, avec un groupe pour annoncer aux gens : « Aucun idolâtre ne doit accomplir le Hajj après cette année, et personne ne doit faire le tour de la Maison nu. »
Sahih
Nasai:2958 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muharrar bin Abi Hurairah :
Son père a dit : « Je suis venu avec Ali bin Abi Talib lorsque le Messager d’Allah ﷺ l’a envoyé aux gens de La Mecque pour leur annoncer la fin des engagements de traité. » Il a dit : « Comment avez-vous annoncé que personne n’entrerait au Paradis sauf une âme croyante, que personne ne devait faire le tour de la Maison nu : que celui qui avait un traité avec le Messager d’Allah ﷺ, il durerait pour sa période, ou jusqu’à quatre mois, puis après quatre mois, et qu’Allah se désengage des idolâtres, tout comme Son Messager. Aucun idolâtre ne devait accomplir le Hajj après cette année. J’ai continué à l’annoncer jusqu’à ce que ma voix devienne rauque. »
Hasan
Nasai:2959 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Muttalib bin Wadaah :
« J’ai vu le Prophète ﷺ, lorsqu’il avait terminé ses sept tours de Tawaf ; il est venu au bord du Mataf et a prié deux unités de prière, sans rien entre lui et les gens qui faisaient le tour. » (Daif)
ul
Nasai:2960 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Amr (c’est-à-dire, bin Umar) :
« Le Messager d’Allah ﷺ est venu et a fait le tour de la Maison sept fois, puis il a prié deux unités de prière derrière le Maqam et a fait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, et il a dit : “En effet, dans le Messager d’Allah vous avez un bel exemple à suivre.” »
Sahih
Nasai:2961 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Bajir :
« Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tour de la Maison sept fois, marchant rapidement (Raml) lors de trois tours, et marchant normalement lors de quatre. Puis il s’est tenu près du Maqam et a prié deux unités. Ensuite, il a récité : “Et prenez le Maqam (place) d’Ibrahim comme lieu de prière”, en élevant la voix pour que les gens entendent. Puis il est allé faire le Sa’i et a dit : “Nous commençons par ce qu’Allah a commencé.” Il a donc commencé par As-Safa, y est monté jusqu’à voir la Maison, et il a dit trois fois : “La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir (Nul n’est digne d’adoration sauf Allah, seul, sans associé, à Lui la royauté et la louange, Il donne la vie et la mort, et Il a pouvoir sur toute chose).” Ensuite, il a proclamé la grandeur d’Allah, puis a invoqué autant qu’il le voulait. Ensuite, il est descendu en marchant jusqu’à atteindre le fond de la vallée, puis il a accéléré le pas jusqu’à ce que le terrain remonte. Ensuite, il a marché jusqu’à Al-Marwah, y est monté, et en voyant la Maison, il a dit : “La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir.” Il l’a dit trois fois, puis il a évoqué Allah, l’a glorifié et loué, puis il a invoqué aussi longtemps qu’Allah l’a voulu. Et il a fait ainsi jusqu’à terminer le Sa’i. »
Sahih
Nasai:2962 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a effectué le Tawaf, marchant rapidement (Raml) pendant trois tours, et marchant normalement pendant quatre. Ensuite, il a récité : « Et prenez le Maqam (place) d’Ibrahim comme lieu de prière. » Il a prié deux unités avec le Maqam entre lui et la Kaaba. Ensuite, il a touché le Coin, puis il est sorti et a dit : « As-Safa et Al-Marwah sont deux des symboles d’Allah. Nous commençons par ce qu’Allah a commencé. »
Sahih
Nasai:2963 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ est arrivé au Maqam Ibrahim, il a récité : « Et prenez le Maqam (place) d’Ibrahim comme lieu de prière. » Ensuite, il a prié deux unités en récitant l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha), puis : « Dis : Ô vous les mécréants » et « Dis : Il est Allah, l’Unique. » Ensuite, il est retourné au Coin et l’a touché, puis il est allé à As-Safa.
Sahih
Nasai:2964 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
« Le Messager d’Allah ﷺ a bu de l’eau de Zamzam en étant debout. »
Sahih
Nasai:2965 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
« J’ai donné au Messager d’Allah ﷺ de l’eau de Zamzam à boire et il l’a bue debout. »
Sahih
Nasai:2966 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
« Quand le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à La Mecque, il a fait le tour de la Maison sept fois, puis il a prié deux unités derrière le Maqam. Ensuite, il est sorti vers As-Safa par la porte habituellement utilisée pour sortir, et il a fait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah. » (Un des rapporteurs, Shubah, a dit : Ayub m’a informé de Amr bin Dinar, de la part de Ibn Umar, qu’il a dit : « Une Sunna. »)
Sahih
Nasai:2967 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah :
« J’ai récité à Aïcha : “Il n’y a pas de mal pour celui qui fait le Hajj ou la ‘Umrah de la Maison de faire le va-et-vient entre elles (As-Safa et Al-Marwah).” J’ai dit : ‘Peu m’importe si je ne vais pas entre elles ?’ Elle a dit : ‘Quelle mauvaise chose tu as dite ! À l’époque de l’ignorance, les gens n’allaient pas entre elles, mais quand l’Islam est venu et que le Coran a été révélé : “En vérité, As-Safa et Al-Marwah sont des symboles d’Allah”, le Messager d’Allah ﷺ est allé entre elles, et nous l’avons fait avec lui, et cela fait donc partie du Hajj. »
Sahih
Nasai:2968 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah :
« J’ai interrogé Aïcha au sujet des paroles d’Allah, le Puissant et Sublime : “Il n’y a pas de mal pour celui qui fait le Hajj ou la ‘Umrah de la Maison (la Kaaba à La Mecque) de faire le va-et-vient entre elles (As-Safa et Al-Marwah).” Et j’ai dit : ‘Par Allah, il n’y a pas de mal pour quelqu’un s’il ne va pas entre As-Safa et Al-Marwah.’ Aïcha a dit : ‘Quelle mauvaise chose tu as dite, ô fils de mon frère ! Si ce verset était comme tu l’as compris, il n’y aurait pas de mal pour quelqu’un de ne pas aller entre elles. Mais il a été révélé à propos des Ansar. Avant d’accepter l’Islam, ils entraient en état d’ihram pour la fausse déesse Manat qu’ils adoraient à Al-Mushallal. Celui qui entrait en ihram pour elle s’abstenait d’aller entre As-Safa et Al-Marwah. Quand ils ont demandé au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet, Allah, le Puissant et Sublime, a révélé : “En vérité, As-Safa et Al-Marwah (deux montagnes à La Mecque) sont des symboles d’Allah. Il n’y a donc pas de mal pour celui qui fait le Hajj ou la ‘Umrah de la Maison (la Kaaba à La Mecque) de faire le va-et-vient entre elles (As-Safa et Al-Marwah).” Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a ordonné d’aller entre elles, donc personne n’a le droit de s’en abstenir. »
Sahih
Nasai:2969 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
« Quand il est sorti de la mosquée en direction de As-Safa, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Nous commençons par ce qu’Allah a commencé. »
Sahih
Nasai:2970 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
« Le Messager d’Allah ﷺ est sorti vers As-Safa et a dit : Nous commençons par ce qu’Allah a commencé. Puis il a récité : “En vérité, As-Safa et Al-Marwah (deux montagnes à La Mecque) sont des symboles d’Allah.” » (Sahih)
Sahih
Nasai:2971 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
« Le Messager d’Allah ﷺ est monté sur As-Safa jusqu’à ce qu’il puisse voir la Maison, puis il a prononcé le Takbir. »
Sahih
Nasai:2972 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
« Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’est tenu au sommet de As-Safa, il a prononcé le Takbir trois fois et a dit : “La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir (Nul n’est digne d’adoration sauf Allah, seul, sans associé, à Lui la royauté et la louange, Il donne la vie et la mort, et Il a pouvoir sur toute chose).” Il l’a fait trois fois, a invoqué, et a fait de même au sommet de Al-Marwah. »
Sahih
Nasai:2973 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jafar bin Muhammad, qui a entendu son père rapporter de Jabir, au sujet du pèlerinage du Prophète ﷺ :
« Le Prophète s’est tenu au sommet de As-Safa, proclamant le Tahlil d’Allah (en disant La ilaha illallah) et invoquant entre chaque. »
Sahih
Nasai:2974 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
« Le Messager d’Allah ﷺ a fait le tour de la Maison sept fois, marchant rapidement pendant trois tours et normalement pendant trois autres. Ensuite, il s’est tenu au Maqam (place) d’Ibrahim comme lieu de prière, en élevant la voix pour que les gens entendent. Puis il est allé toucher la Pierre Noire, puis il est parti faire le Sa’i et a dit : “Nous commençons par ce qu’Allah a commencé.” Il a donc commencé par As-Safa, y est monté jusqu’à voir la Maison, et il a dit trois fois : “La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir.” Ensuite, il a proclamé la grandeur d’Allah et l’a loué, puis il a invoqué autant qu’il le voulait. Ensuite, il est descendu en marchant jusqu’à atteindre le fond de la vallée, puis il a accéléré le pas jusqu’à ce que le terrain remonte. Ensuite, il a marché jusqu’à Al-Marwah, y est monté, et en voyant la Maison, il a dit : “La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir.” Il l’a dit trois fois, puis il a évoqué Allah, l’a glorifié et loué, puis il a invoqué aussi longtemps qu’Allah l’a voulu. Et il a fait ainsi jusqu’à terminer le Sa’i. »
Sahih
Nasai:2975 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Az-Zubair :
Il a entendu Jabir bin Abdullah dire : « Pendant le pèlerinage d’adieu, le Prophète ﷺ a fait le tour de la Maison et est allé entre As-Safa et Al-Marwah sur sa monture, afin que les gens puissent le voir et qu’il puisse les voir, et ils pouvaient lui poser des questions, et les gens se sont rassemblés autour de lui. »
Sahih
Nasai:2976 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Kathir bin Jumhan :
« J’ai vu Ibn Umar marcher entre As-Safa et Al-Marwah. Il a dit : ‘Je marche parce que j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ marcher, et j’accélère parce que je l’ai vu accélérer.’ »
Sahih
Nasai:2977 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Saïd bin Jubair :
J’ai vu Ibn Umar et il a raconté quelque chose de similaire, sauf qu’il a ajouté : « et je suis un vieil homme ».
Hasan
Nasai:2978 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Az-Zubair :
Ils ont demandé à Ibn Umar : « As-tu vu le Messager d’Allah marcher rapidement entre As-Safa et Al-Marwah ? » Il a répondu : « Il était avec un groupe de personnes et ils marchaient rapidement, et je pense qu’ils allaient au même rythme que lui. » (Daif)
ul
Nasai:2979 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a marché rapidement entre As-Safa et Al-Marwah pour montrer aux idolâtres qu’il était fort.
Sahih
Nasai:2980 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Safiyyah bint Shaimah :
Une femme a dit : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ se presser au fond de la vallée et il a dit : « Le lit de la rivière ne doit être traversé qu’avec énergie. » (Sahih)
Sahih
Nasai:2981 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin Abdullah, que Allah l’agrée :
Quand le Messager d’Allah ﷺ descendait de As-Safa, il marchait jusqu’à atteindre le fond de la vallée, puis il accélérait le pas jusqu’à en sortir.
Sahih
Nasai:2982 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Quand le Messager d’Allah ﷺ arrivait sur un terrain plat au fond de la vallée, il accélérait le pas jusqu’à en sortir.
Sahih
Nasai:2983 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ descendit de As-Safa jusqu’à atteindre un terrain plat dans la vallée, puis il accéléra le pas (Ramel) jusqu’à ce que le terrain remonte, puis il reprit sa marche normale.
Sahih
Nasai:2984 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir bin Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ est allé à Al-Marwah et y est monté jusqu’à voir la Maison, puis il a dit : « La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (Nul n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah, seul, sans associé, à Lui la royauté et la louange, Il donne la vie et la mort, et Il est capable de toute chose). » Il a répété cela trois fois, puis il a évoqué Allah, l’a glorifié et loué, puis il a invoqué aussi longtemps qu’Allah l’a voulu. Il a fait cela jusqu’à ce qu’il termine le Sa’i.
Sahih
Nasai:2985 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ est allé à As-Safa, y est monté et a dit : « La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (Nul n’est digne d’être adoré en dehors d’Allah, seul, sans associé, à Lui la royauté et la louange, Il donne la vie et la mort, et Il est capable de toute chose). » Ensuite, il a marché jusqu’à atteindre un terrain plat, puis il a accéléré le pas jusqu’à ce que le terrain commence à monter. Puis il a marché jusqu’à Al-Marwah et il a fait la même chose qu’à As-Safa, jusqu’à ce qu’il termine son Sa’i.
Sahih
Nasai:2986 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ et ses Compagnons n’ont fait le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah qu’une seule fois.
Sahih
Nasai:2987 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muawiyah :
Il a coupé les cheveux du Prophète ﷺ avec la pointe d’une flèche pendant son Omra à Al-Marwah.
Sahih
Nasai:2988 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muawiyah :
J’ai coupé les cheveux du Messager d’Allah ﷺ à Al-Marwah avec la pointe d’une flèche bédouine.
Sahih
Nasai:2989 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muawiyah :
J’ai coupé un peu des pointes des cheveux du Messager d’Allah ﷺ avec la pointe d’une flèche que j’avais avec moi, après qu’il ait fait le tour de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, pendant les dix jours. Qais a dit : Les gens ont reproché cela à Muawiyah.
Sahih
Nasai:2990 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha :
Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah ﷺ sans autre intention que le Hajj. Quand il eut fait le tour de la Maison et le Sa’i entre As-Safa et Al-Marwah, il a dit : « Celui qui a un Hadi avec lui, qu’il reste en état d’Ihram, et celui qui n’a pas de Hadi, qu’il sorte de l’Ihram. »
Sahih
Nasai:2991 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha :
Nous sommes partis avec le Messager d’Allah ﷺ pour le Pèlerinage d’Adieu. Certains d’entre nous sont entrés en Ihram pour le Hajj et d’autres pour la Omra et ont amené un Hadi. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui est entré en Ihram pour la Omra et n’a pas amené de Hadi, qu’il sorte de l’Ihram. Et celui qui est entré en Ihram pour la Omra et a amené un Hadi, qu’il ne sorte pas de l’Ihram. Celui qui est entré en Ihram pour le Hajj, qu’il termine son Hajj. » Aïcha a dit : « Et j’étais parmi ceux qui étaient entrés en Ihram pour la Omra. »
Sahih
Nasai:2992 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Asma bint Abi Bakr :
Nous sommes venus avec le Messager d’Allah ﷺ en récitant la Talbiyah pour le Hajj. Quand nous nous sommes approchés de La Mecque, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui n’a pas de Hadi avec lui, qu’il sorte de l’Ihram. Celui qui a un Hadi avec lui, qu’il reste en Ihram. » Az-Zubair avait un Hadi avec lui donc il est resté en Ihram, mais je n’en avais pas, alors je suis sortie de l’Ihram et j’ai mis un peu de parfum. Ensuite, je me suis assise près d’Az-Zubair et il a dit : « Éloigne-toi de moi. » J’ai dit : « As-tu peur que je saute sur toi ? »
Sahih
Nasai:2993 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Lorsque le Prophète ﷺ est revenu de la Omra d’Al-Jirranah, il a envoyé Abou Bakr diriger le Hajj. Nous sommes partis avec lui jusqu’à ce qu’il soit à Al-Urj, l’Iqama pour la prière du matin a été dite, et il s’est levé pour prononcer le Takbir quand il a entendu le grognement d’un chameau derrière lui, alors il n’a pas prononcé le Takbir. Il a dit : « C’est le grognement du chameau du Messager d’Allah ﷺ, il a peut-être changé d’avis concernant le Hajj, et il est peut-être ici, et nous prierons avec lui. » Mais c’était Ali sur le chameau. Abou Bakr lui a dit : « Es-tu venu comme chef ou comme messager ? » Il a répondu : « Non, comme messager, envoyé par le Messager d’Allah ﷺ avec une déclaration d’innocence à réciter aux gens dans les stations du Hajj. » Nous sommes donc allés à La Mecque et, un jour avant le jour d’At-Tarwiyah, Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a expliqué aux gens leurs rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Ensuite, nous sommes partis avec lui et le jour de Arafat, Abou Bakr s’est levé et a expliqué les rites aux gens. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Puis, le jour du Sacrifice, nous avons accompli l’Ifadah et, au retour, Abou Bakr a expliqué aux gens le départ (Ifadah), le sacrifice et les rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. Le premier jour d’An-Nafr (le 12 Dhul-Hijjah), Abou Bakr s’est levé et a expliqué aux gens comment offrir leur sacrifice, comment jeter les cailloux et leur a enseigné leurs rites. Quand il a fini, Ali, qu’Allah l’agrée, s’est levé et a récité la déclaration d’innocence aux gens jusqu’à la fin. (Daif)
ul
Nasai:2994 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Nous sommes venus avec le Messager d’Allah ﷺ le quatrième jour de Dhul-Hijjah. Le Prophète ﷺ a dit : « Sortez de l’Ihram et faites-en une Omra. » Nous étions contrariés et bouleversés par cela. Le Messager d’Allah ﷺ en a eu connaissance et il a dit : « Ô gens, sortez de l’Ihram. Si je n’avais pas amené de Hadi avec moi, j’aurais fait comme vous. » Nous sommes donc sortis de l’Ihram, nous avons eu des rapports avec nos femmes et nous avons fait tout ce que fait une personne qui n’est pas en état d’Ihram jusqu’au jour d’At-Tarwiyah, quand nous avons quitté La Mecque (pour Mina) et sommes entrés en Ihram pour le Hajj.
Hasan
Nasai:2995 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad ibn Imran Al-Ansari, d’après son père :
Abdullah bin Umar est venu me voir alors que j’étais arrêté sous un grand arbre sur la route de La Mecque. Il m’a dit : « Pourquoi t’es-tu arrêté sous cet arbre ? » J’ai répondu : « Pour son ombre. » Abdullah a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Si vous êtes entre les deux montagnes de Mina – et il a montré de la main vers l’est – il y a une vallée là-bas appelée As-Surrabah, selon le récit d’Al-Harith : appelée As-Surar – où soixante-dix prophètes sont nés sous un grand arbre. » (Daif)
ul
Nasai:2996 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Ibrahim At-Taimi, d’après un homme parmi eux appelé Abdulrahman bin Muadh :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a adressé un discours à Mina, et Allah nous a permis d’entendre ce qu’il disait alors que nous étions dans nos campements. Le Prophète ﷺ a commencé à nous enseigner les rites jusqu’à ce qu’il arrive au Himar (le jet des cailloux), et il a dit : « Cherchez des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts. » Et il a dit aux Mouhajiroun de camper devant la mosquée et aux Ansar de camper derrière la mosquée.
Sahih
Nasai:2997 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdul-Aziz bin Rafi :
J’ai demandé à Anas bin Malik : « Dis-moi quelque chose que tu as appris du Messager d’Allah ﷺ ; où a-t-il prié le Zuhr le jour d’At-Tarwiyah ? » Il a répondu : « À Mina. » J’ai demandé : « Où a-t-il prié l’Asr le jour d’An-Nafr ? » Il a répondu : « À Al-Abtah. »
Sahih
Nasai:2998 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Nous avons quitté Mina avec le Messager d’Allah ﷺ pour Arafat, et certains d’entre nous récitaient la Talbiyah et d’autres le Takbir.
Sahih
Nasai:2999 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Nous sommes partis pour Arafat avec le Messager d’Allah ﷺ, et certains d’entre nous récitaient la Talbiyah et d’autres le Takbir.
Sahih
Nasai:3000 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Abi Bakr Ath-Thaqafi :
Lorsque nous quittions Mina pour Arafat, j’ai demandé à Anas : « Que faisiez-vous pour la Talbiyah avec le Messager d’Allah ﷺ ce jour-là ? » Il a répondu : « Ceux qui récitaient la Talbiyah le faisaient, et personne ne les critiquait, et ceux qui récitaient le Takbir le faisaient, et personne ne les critiquait. »
Sahih
Nasai:3001 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Abi Bakr Ath-Thaqafi :
J’ai demandé à Anas le matin de Arafat : « Que dis-tu de la Talbiyah ce jour-là ? » Il a répondu : « J’ai parcouru ce chemin avec le Messager d’Allah ﷺ et ses Compagnons. Certains récitaient la Talbiyah et d’autres le Takbir, et personne ne blâmait les autres. »
Sahih
Nasai:3002 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Tariq bin Shihab :
Un Juif a dit à Umar : "Si ce verset nous avait été révélé, nous en aurions fait une fête : 'Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion.'" Umar a répondu : “Je connais le jour où il a été révélé et la nuit où il a été révélé : c’était un vendredi soir, alors que nous étions avec le Messager d’Allah à Arafat.”
Sahih
Nasai:3003 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de jour où Allah, le Puissant et Majestueux, affranchit plus d’hommes et de femmes du feu que le jour d’Arafat. Il s’approche, puis Il se vante d’eux auprès des anges et dit : ‘Que veulent ces gens ?’”
ul
Nasai:3004 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Uqbah bin Amir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le jour d’Arafat, le jour du sacrifice et les jours de At-Tashriq sont nos jours de fête à nous, les musulmans, et ce sont des jours où l’on mange et boit.”
Hasan
Nasai:3005 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim Bin Abdullah :
Abdul Malik bin Marwan a écrit à Al-Hajjaj bin Yusuf pour lui dire de ne pas contredire Ibn Umar concernant le Hajj. Le jour d’Arafat, Ibn Umar est venu le voir après le zénith du soleil, et j’étais avec lui. Il a crié près de sa tente en coton : “Où est-il ?” Al-Hajjaj est sorti, portant un vêtement teint au carthame. Il a dit : “Qu’y a-t-il, ô Abu Abdur Rahman ?” Il a répondu : “Nous devons avancer si tu veux suivre la Sunna.” Al-Hajjaj a dit : “À cette heure-ci ?” Il a répondu : “Oui.” Al-Hajjaj a dit : “Je vais me verser de l’eau dessus (me laver) puis je viendrai.” Il a attendu jusqu’à ce qu’il vienne, puis il a marché entre mon père et moi. J’ai dit : “Si tu veux suivre la Sunna, alors fais un sermon court et dépêche-toi d’aller à Arafat.” Il a regardé Ibn Umar pour entendre cela, et quand Ibn Umar l’a remarqué, il a dit : “Il dit la vérité.”
Sahih
Nasai:3006 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Saeed bin Jubair :
J’étais avec Ibn Abbas à Arafat et il a dit : “Pourquoi n’entends-je pas les gens réciter la Talbiyah ?” J’ai répondu : “Ils ont peur de Muawiyah.” Alors Ibn Abbas est sorti de sa tente et a dit : “Labbaik Allahumma Labbaik, Labbaik ! Ils abandonnent la Sunna uniquement par hostilité envers Ali.”
Hasan
Nasai:3007 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salamah bin Nubait, d'après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire un sermon sur un chameau rouge à Arafat, avant la prière. (Faible)
ul
Nasai:3008 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salamah bin Nubait, d'après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire un sermon le jour d’Arafat sur un chameau rouge. (Bon)
Hasan
Nasai:3009 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim bin Abdullah :
Abdullah bin Umar est venu voir Al-Hajjaj bin Yusuf le jour d’Arafat, après le zénith du soleil, et j’étais avec lui. Il a dit : “Nous devons avancer si tu veux suivre la Sunna.” Al-Hajjaj lui a dit : “À cette heure-ci ?” Il a répondu : “Oui.” Salim a dit : “J’ai dit à Al-Hajjaj : ‘Si tu veux suivre la Sunna, alors fais un sermon court et dépêche-toi de prier.’ Abdullah bin Umar a dit : ‘Il dit la vérité.’”
Sahih
Nasai:3010 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ accomplissait les prières à leur heure habituelle, sauf à Jam (Al-Muzdalifah) et à Arafat.
Sahih
Nasai:3011 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
J’étais assis derrière le Prophète ﷺ à Arafat. Il a levé les mains pour invoquer, alors sa chamelle s’est penchée et il a laissé tomber sa bride, puis il l’a reprise avec une main tout en gardant l’autre main levée.
Hasan
Nasai:3012 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Les Quraish se tenaient à Al-Muzdalifah et se nommaient Al-Hums, tandis que le reste des Arabes se tenaient à Arafat. Puis Allah, Béni et Très-Haut, a ordonné à Son Prophète de se tenir à Arafat, puis de partir de là. Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : “Partez de l’endroit d’où partent tous les gens.”
Sahih
Nasai:3013 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Muhammad bin Jubir bin Mutim, d'après son père :
J’avais perdu un de mes chameaux, alors je suis allé le chercher à Arafat le jour d’Arafat. J’ai vu le Prophète ﷺ debout là et j’ai dit : “Que fait-il ici ? Il fait partie des Hums.”
Sahih
Nasai:3014 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Amr bin Abdullah bin Safwan, d'après Yazid bin Shaiban :
Nous étions à Arafat, à un endroit éloigné du lieu de station, et Ibn Mirba Al-Ansari est venu et a dit : “Je suis le messager du Messager d’Allah ﷺ pour vous ; il dit : ‘Restez où vous êtes (car c’est un lieu de rite), car vous suivez la tradition de votre père Ibrahim, paix sur lui.’”
Sahih
Nasai:3015 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ja`far bin Muhammad :
Mon père m’a dit : “Nous sommes allés voir Jabir bin \Abdullah et nous lui avons demandé comment le Prophète avait accompli le Hajj. Il nous a dit que le Prophète ﷺ a dit : ‘Tout Arafat est un lieu de station.’”
Sahih
Nasai:3016 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Yamur :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ quand des gens sont venus lui demander au sujet du Hajj. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le Hajj, c’est Arafat. Celui qui arrive à la nuit d’Arafat avant l’aube de la nuit de Jam (Al-Muzdalifah), son Hajj est complet.”
Sahih
Nasai:3017 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas, d'après Al-Fadl bin Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti d’Arafat et Usamah bin Zaid était assis derrière lui. Sa chamelle s’est emballée et il levait les mains (pour la retenir) mais pas au-dessus de sa tête. Il a continué ainsi jusqu’à ce qu’il atteigne Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3018 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas, d'après Usamah bin Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti d’Arafat et j’étais assis derrière lui. Il a commencé à retenir sa chamelle jusqu’à ce que ses oreilles touchent presque l’avant de la selle, et il disait : “Ô gens, soyez calmes et dignes, car la piété ne vient pas en pressant les chameaux.”
Sahih
Nasai:3019 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Ghaftan bin Tarif, qui a entendu Ibn Abbas dire :
Quand le Messager d’Allah ﷺ est parti, il a retenu sa chamelle jusqu’à ce que sa tête touche le milieu de la selle, et il disait aux gens : “Soyez calmes, soyez calmes,” le soir d’Arafat.
Sahih
Nasai:3020 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin Abbas, qui était assis derrière le Messager d'Allah ﷺ :
Le soir d’Arafat et le matin de Jam (Al-Muzdalifah), quand ils sont partis, le Messager d’Allah ﷺ a dit aux gens : “Soyez calmes,” tout en retenant sa chamelle. Puis, lorsqu’il était à Muhassir, qui fait partie de Mina, il a dit : “Vous devez chercher des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou de bouts de doigts,” pour lapider la Jamrat. Et le Messager d’Allah ﷺ a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il lapide Jamrat Al-Aqabah.
Sahih
Nasai:3021 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ est parti (d’Arafat) calmement, et il a recommandé d’être calme. Il a accéléré dans la vallée de Muhassir et leur a dit de lapider la Jamrat avec des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou de bouts de doigts. (Faible)
ul
Nasai:3022 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ est parti d’Arafat et a commencé à dire : “Soyez calmes, serviteurs d’Allah !” en faisant ce geste de la main – et Ayyub a montré sa paume tournée vers le haut.
Sahih
Nasai:3023 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
On lui a demandé comment le Prophète ﷺ voyageait pendant le pèlerinage d’adieu. Il a dit : “Il avançait à une allure modérée, et quand il trouvait un espace dégagé, il accélérait.”
Sahih
Nasai:3024 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
Quand le Prophète ﷺ est parti d’Arafat, il s’est dirigé vers le passage de la montagne. Je lui ai dit : “Vas-tu prier le Maghrib ?” Il a répondu : “L’endroit de la prière est encore devant toi.”
Sahih
Nasai:3025 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Usamah bin Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est arrêté dans le passage de la montagne où les dirigeants s’arrêtent maintenant, et il a uriné, puis il a fait une petite ablution. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, est-ce l’heure de la prière ?” Il a répondu : “La prière est encore devant toi.” Quand nous sommes arrivés à Al-Muzdalifah, les gens n’ont pas déchargé leurs chameaux avant qu’il ait prié.
Sahih
Nasai:3026 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Ayyub :
Le Messager d’Allah ﷺ a réuni les prières du Maghrib et de l’Isha à Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3027 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Masud :
Le Prophète a regroupé la prière du Maghrib et celle de l’Isha à Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3028 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Messager d’Allah a regroupé les prières du Maghrib et de l’Isha à Jam (Al-Muzdalifah) avec un seul appel à la prière (Iqamah), et il n’a pas accompli de prières surérogatoires entre les deux ni après.
Sahih
Nasai:3029 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Shihab, qu’Ubaidullah bin Abdullah lui a rapporté que son père a dit :
“Le Messager d’Allah a regroupé les prières du Maghrib et de l’Isha sans prière surérogatoire entre les deux. Il a prié le Maghrib en trois unités et l’Isha en deux.” Et Abdullah bin Umar faisait de même jusqu’à ce qu’il rencontre Allah, Le Puissant et Majestueux.
Sahih
Nasai:3030 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah a prié le Maghrib et l’Isha à Jam (Al-Muzdalifah) avec un seul appel à la prière (Iqamah).
Sahih
Nasai:3031 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibrahim bin Uqbah, que Kuraib a dit :
“J’ai demandé à Usamah bin Zaid, qui était assis derrière le Messager d’Allah le soir d’Arafat : ‘Qu’avez-vous fait ?’ Il a répondu : ‘Nous avons voyagé jusqu’à Al-Muzdalifah, puis il s’est arrêté et a prié le Maghrib. Ensuite, il a demandé aux gens de rester dans leurs campements, et ils n’ont pas déchargé leurs chameaux avant que le Messager d’Allah ait prié l’Isha plus tard. Après cela, les gens ont déchargé leurs chameaux et se sont installés. Au matin, je suis parti à pied parmi ceux des Quraysh qui sont arrivés les premiers, et Al-Fadl était assis derrière le Prophète.’”
Sahih
Nasai:3032 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ubaidullah bin Abu Yazeed :
J’ai entendu Ibn Abbas dire : J’étais l’un de ceux que le Prophète a envoyés en avance parmi les personnes faibles de sa famille.
Sahih
Nasai:3033 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abbas :
“J’étais l’un de ceux que le Prophète a envoyés en avance la nuit d’Al-Muzdalifah parmi les personnes faibles de sa famille.”
Sahih
Nasai:3034 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas, d’après Al-Fadl :
Le Prophète a ordonné aux personnes faibles parmi les Banu Hashim de partir de Jam’ (Al-Muzdalifah) pendant la nuit.
Sahih
Nasai:3035 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Salim bin Shawwal :
Umm Habibah lui a raconté que le Prophète lui a dit de quitter Jam (Al-Muzdalifah) pour Mina à la fin de la nuit.
Sahih
Nasai:3036 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Umm Habibah :
“Nous avions l’habitude de quitter Jam Al-Muzdalifah pour Mina à la fin de la nuit, à l’époque du Messager d’Allah.”
Sahih
Nasai:3037 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aïcha رضي الله عنها :
“Le Prophète a permis à Sawda de quitter Jam (Al-Muzdalifah) avant l’aube parce qu’elle était corpulente.”
Sahih
Nasai:3038 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah :
“Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah accomplir une prière en dehors de son heure, sauf pour le Maghrib et l’Isha à Jam (Al-Muzdalifah) et la prière du Fajr ce jour-là, qu’il a faite avant l’heure habituelle.”
Sahih
Nasai:3039 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah bin Mudarris :
“J’ai vu le Messager d’Allah debout à Al-Muzdalifah et il a dit : ‘Celui qui accomplit cette prière avec nous ici, puis reste avec nous et s’est tenu auparavant à Arafat, de nuit ou de jour, son Hajj est complet.’”
Sahih
Nasai:3040 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah bin Mudarris :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui rattrape la prière du Fajr à Jam (Al-Muzdalifah) avec l’imam et les gens (et reste là) jusqu’à ce qu’ils partent, alors il a accompli le Hajj. Celui qui ne rejoint pas l’imam et les gens, alors il ne l’a pas accompli.”
Sahih
Nasai:3041 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah bin Mudarris :
“Je suis venu voir le Prophète à Jam (Al-Muzdalifah) et j’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, je viens des deux montagnes de Tai et je n’ai laissé aucune montagne sans m’y être arrêté ; ai-je accompli le Hajj ?’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Celui qui accomplit cette prière avec nous, et s’est tenu auparavant à Arafat, de nuit ou de jour, son Hajj est complet, et il a accompli ses obligations.’”
Sahih
Nasai:3042 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah bin Mudarris bin Aws bin Harithah bin La’m :
“Je suis venu voir le Prophète à Jam (Al-Muzdalifah) et j’ai dit : ‘Ai-je accompli le Hajj ?’ Il a répondu : ‘Celui qui accomplit cette prière avec nous et reste debout ici jusqu’à ce qu’il parte, et qui est venu d’Arafat, de nuit ou de jour, alors son Hajj est complet. Et il a accompli ses obligations.’”
Sahih
Nasai:3043 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Urwah bin Mudarris at Tai :
“Je suis venu voir le Messager d’Allah et j’ai dit : ‘Je viens à toi des deux montagnes de Tai, j’ai épuisé mon chameau et moi-même ; ai-je accompli le Hajj ?’ Il a répondu : ‘Celui qui accomplit la prière du matin avec nous ici, et qui est venu à Arafat avant cela, alors il a accompli ses obligations et son Hajj est complet.’”
Sahih
Nasai:3044 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur Rahman bin Yamur Ad-Daili :
“J’ai vu le Prophète à Arafat quand des gens du Najd sont venus vers lui. Ils ont demandé à un homme de l’interroger sur le Hajj. Il a dit : ‘Le Hajj, c’est Arafat. Celui qui arrive la nuit de Jam (Al-Muzdalifah) avant la prière du Subh, alors il a accompli le Hajj. Et les jours de Mina sont trois jours. Mais celui qui part en deux jours, il n’y a pas de faute pour lui, et celui qui reste, il n’y a pas de faute non plus.’ Ensuite, il a fait monter un homme derrière lui et il a commencé à proclamer cela au peuple.”
Sahih
Nasai:3045 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jafar bin Muhammad, que son père a dit :
“Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et il nous a dit que le Messager d’Allah a dit : ‘Toute Al-Muzdalifah est un lieu où les pèlerins peuvent s’arrêter.’”
Sahih
Nasai:3046 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Yazid :
“Quand nous étions à Jam (Al-Muzdalifah), Ibn Masud a dit : ‘J’ai entendu celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée dire, à cet endroit : Labbaik Allahumma Labbaik.’”
Sahih
Nasai:3047 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Amr bin Maimun :
“Je l’ai entendu dire : ‘J’ai vu ‘Umar à Al-Muzdalifah et il a dit : Les gens de la Jahiliyyah ne partaient pas avant le lever du soleil, et ils disaient : Brille, ô Thabir ! Le Messager d’Allah a fait différemment d’eux et il est parti avant le lever du soleil.’”
Sahih
Nasai:3048 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ata bin Abi Rabah, qui a entendu Ibn Abbas dire :
“Le Messager d’Allah m’a envoyé avec les personnes faibles de sa famille pour prier le Subh à Mina et jeter les cailloux sur la Jamrah.”
Sahih
Nasai:3049 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par la Mère des Croyants Aïcha رضي الله عنها :
“J’aurais aimé avoir demandé la permission au Messager d’Allah comme Sawda l’a fait, pour pouvoir prier le Fajr à Mina avant l’arrivée des gens. Sawda était une femme corpulente, alors elle a demandé la permission au Messager d’Allah, et il lui a permis de prier le Fajr à Mina et de jeter les cailloux avant l’arrivée des gens.”
Sahih
Nasai:3050 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ata bin Abi Rabah, qu’un esclave affranchi d’Asma bint Abi Bakr lui a dit :
“Je suis venu avec Asma bint Abi Bakr à Mina à la fin de la nuit et je lui ai dit : ‘Nous sommes arrivés à Mina à la fin de la nuit.’ Elle a répondu : ‘Nous faisions cela à l’époque de quelqu’un qui était meilleur que toi.’”
Sahih
Nasai:3051 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Hisham bin Urwah, que son père a dit :
“On a demandé à Usamah bin Zaid – alors que j’étais assis avec lui : ‘Comment le Messager d’Allah voyageait-il pendant le pèlerinage d’adieu quand il avançait ?’ Il a répondu : ‘Il avançait à une allure modérée, et quand il trouvait un espace dégagé, il accélérait.’”
Sahih
Nasai:3052 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit aux gens, lorsqu’ils sont partis le soir d’Arafat et le matin de Jam’ (l’assemblée à Al-Muzdalifah) : « Soyez calmes. » Il tenait fermement les rênes de son chameau, et quand il est arrivé à Mina, il s’est arrêté à Muhassir et a dit : « Vous devez ramasser des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts pour lapider la Jamrat. » Et il (Al-Fadl) a ajouté : « Le Prophète ﷺ a fait un geste de la main comme quelqu’un qui lance un caillou. »
Sahih
Nasai:3053 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ s’est dépêché dans la vallée de Muhassir.
Sahih
Nasai:3054 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jafar bin Muhammad, d’après son père :
Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et j’ai dit : « Parle-moi du Hajj du Prophète. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est parti d’Al-Muzdalifah avant le lever du soleil, et Al-Fadl bin Abbas était assis derrière lui. Quand il est arrivé à Muhassir, il a accéléré un peu, puis il a suivi la route du milieu qui mène à la plus grande Jamrat. Arrivé à la Jamrat près de l’arbre, il a lancé sept cailloux en disant le Takbir à chaque fois, avec des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts, et il les a lancés depuis le bas de la vallée. »
Sahih
Nasai:3055 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin Abbas :
Il était assis derrière le Prophète ﷺ et il a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il ait lapidé la Jamrat.
Sahih
Nasai:3056 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a récité la Talbiyah jusqu’à ce qu’il ait lapidé la Jamrat.
Sahih
Nasai:3057 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Al-Aliyah :
Ibn Abbas a dit : « Le matin d’Al-Aqabah, alors qu’il était sur sa monture, le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Ramasse des cailloux pour moi.” J’ai donc ramassé des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts, et quand je les ai mis dans sa main, il a dit : “Comme ceux-ci. Et faites attention à ne pas exagérer dans la religion, car ceux qui vous ont précédés ont été détruits à cause de l’excès dans la religion.” »
Sahih
Nasai:3058 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit aux gens, lorsqu’ils sont partis le soir d’Arafat et le matin de Jam’ (l’assemblée à Al-Muzdalifah) : « Soyez calmes. » Il tenait fermement les rênes de son chameau, et quand il est arrivé à Mina, il s’est arrêté à Muhassir et a dit : « Vous devez ramasser des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts pour lapider la Jamrat. » Et il (Al-Fadl) a ajouté : « Le Prophète ﷺ a fait un geste de la main comme quelqu’un qui lance un caillou. »
Sahih
Nasai:3059 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le matin d’Al-Aqabah, alors qu’il était sur sa monture, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ramasse des cailloux pour moi. » J’ai donc ramassé des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts et je les ai mis dans sa main. Il a commencé à les secouer dans sa main. Yahya a décrit comment il les secouait ainsi.
Sahih
Nasai:3060 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Yajya bin Al-Husain, d’après sa grand-mère Umm Husain :
J’ai accompli le Hajj lors du Hajj du Prophète ﷺ. J’ai vu Bilal tenir les rênes de sa chamelle, et Usamah bin Zaid tenir son vêtement au-dessus de lui pour le protéger de la chaleur, alors qu’il était en Ihram, jusqu’à ce qu’il ait lapidé Jamratul Aqabah. Ensuite, il a parlé aux gens, a loué Allah, et a mentionné beaucoup de choses.
Sahih
Nasai:3061 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Qudamah bin Abdullah :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lapider Jamratul Aqabah le jour du sacrifice, sur son chameau brun-roux, sans frapper ni repousser personne.
Hasan
Nasai:3062 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu Az-Zubair :
Il a entendu Jabir bin Abdullah dire : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lapider la Jamrat alors qu’il était sur son chameau, en disant : “Ô gens, apprenez vos rites (du Hajj) car je ne sais pas si je ferai encore le Hajj après cette année.” »
Sahih
Nasai:3063 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé la Jamrat le jour du sacrifice dans la matinée, et après le jour du sacrifice, il a lapidé (les Jamrat) après le zénith du soleil.
Sahih
Nasai:3064 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés, nous les jeunes garçons de Banu Abdul-Muttalib, sur des ânes, en portant nos affaires, et il a dit : « Ô mes enfants, ne lapidez pas Jamratul Aqabah avant le lever du soleil. » (Faible)
ul
Nasai:3065 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Prophète ﷺ a fait partir sa famille en avance, et il leur a dit de ne pas lapider la Jamrah avant le lever du soleil. (Faible)
ul
Nasai:3066 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Aishah bint Tallah, d’après sa tante maternelle Aishah, Mère des croyants رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit à l’une de ses épouses de quitter Jam (Al-Muzdalifah) la nuit de Jam, d’aller à Jamratul Aqabah et de la lapider, puis de revenir à son campement avant le matin. Et Ata faisait cela jusqu’à sa mort.
Hasan
Nasai:3067 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé pendant les jours de Mina et il a répondu : « Il n’y a pas de mal. » Un homme a dit : « J’ai rasé ma tête avant de faire le sacrifice. » Il a dit : « Il n’y a pas de mal. » Un autre a dit : « J’ai lapidé (la Jamrat) après le coucher du soleil. » Il a dit : « Il n’y a pas de mal. »
Sahih
Nasai:3068 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abu al-Baddah bin ‘Adiyy, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a accordé une facilité aux gardiens de chameaux, leur permettant de lapider la Jamrat un jour et pas l’autre.
Sahih
Nasai:3069 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par al-Baddah bin Asim bin Adiyy, d’après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a accordé une facilité à certains gardiens de chameaux, leur permettant de ne pas passer la nuit à Mina, et de lapider les Jimar le jour du sacrifice, puis de regrouper la lapidation de deux jours après le sacrifice, afin qu’ils puissent le faire sur l’un des deux jours.
Sahih
Nasai:3070 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman (c’est-à-dire bin Yazid) :
On a dit à Abdullah bin Masud que certaines personnes lapidaient la Jamrat depuis le haut d’al-Aqabah. Il a alors lapidé depuis le bas de la vallée, puis il a dit : « C’est d’ici – par Celui en dehors de Qui il n’y a pas d’autre dieu – que celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée a lapidé. »
Sahih
Nasai:3071 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdullah bin Yazid :
Abdullah a lapidé la Jamrat avec sept cailloux, avec la Maison (la Kaaba) à sa gauche et Arafat à sa droite. Et il a dit : « C’est ici que celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée s’est tenu. » (Sahih) Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Je ne connais personne qui ait mentionné Mansur dans ce récit à part Ibn Abi Adi, et Allah le Très-Haut sait mieux.
ul
Nasai:3072 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Abdur-Rahman bin Yazid :
J’ai vu Ibn Masud lapider Jamratul Aqabah depuis le bas de la vallée, puis il a dit : « C’est ici – par Celui en dehors de Qui il n’y a pas d’autre dieu – que celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée s’est tenu. »
Sahih
Nasai:3073 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-A‘mash :
J’ai entendu Al-Hajjaj dire : « Ne dites pas sourate Al-Baqarah, dites : “La sourate où la vache (Al-Baqarah) est mentionnée.” » J’ai raconté cela à Ibrahim, et il a dit : « Abdur-Rahman bin Yazid m’a dit qu’il était avec Abdullah quand il a lapidé Jamratul Aqabah. Il est descendu au milieu de la vallée, s’est placé en face – c’est-à-dire de la Jamrah – et a lancé sept cailloux en disant le Takbir à chaque caillou. J’ai dit : “Certaines personnes sont montées sur la montagne.” Il a dit : “C’est ici – par Celui en dehors de Qui il n’y a pas d’autre dieu – que celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée a lapidé.” »
Sahih
Nasai:3074 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé les Jamarat avec des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts.
Sahih
Nasai:3075 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé les Jamarat avec des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts.
Sahih
Nasai:3076 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Jafar bin Muhammad bin Ali bin Husain, d’après son père :
Nous sommes allés voir Jabir bin Abdullah et j’ai dit : « Parle-moi du Hajj du Prophète. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a lapidé la Jamrat qui est près de l’arbre avec sept cailloux, en disant le Takbir à chaque caillou – des cailloux de la taille de noyaux de dattes ou du bout des doigts. Il les a lancés depuis le bas de la vallée, puis il est allé à l’endroit du sacrifice à Mina. »
Sahih
Nasai:3077 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Sa'd :
Nous sommes revenus du Hajj avec le Prophète, et certains d’entre nous ont dit qu’ils avaient jeté sept pierres (sur les Jamarat), tandis que d’autres ont dit qu’ils en avaient jeté six, et personne n’a reproché quoi que ce soit aux autres.
Sahih
Nasai:3078 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Qatadah :
J’ai entendu Abu Mijlaz dire : “J’ai demandé à Ibn ‘Abbas quelque chose au sujet des Jimar, et il a répondu : Je ne sais pas, le Messager d’Allah les a lapidés avec six ou sept pierres.”
Sahih
Nasai:3079 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas, d'après son frère Al-Fadl bin 'Abbas :
“J’étais derrière le Prophète à cheval et il a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il jette les pierres sur Jamratul ‘Aqabah. Il a lancé sept cailloux, en disant le Takbir à chaque lancer.”
Sahih
Nasai:3080 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin 'Abbas :
“J’étais derrière le Messager d’Allah à cheval et je l’entendais réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il jette les pierres sur Jamratul ‘Aqabah, puis, après avoir lancé les pierres, il a arrêté de réciter la Talbiyah.”
Sahih
Nasai:3081 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Al-Fadl lui a raconté qu’il était derrière le Messager d’Allah à cheval et qu’il a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il lance les pierres sur la Jamrat.
Sahih
Nasai:3082 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Al-Fadl bin 'Abbas :
Il était à cheval derrière le Prophète et il a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il jette les pierres sur Jamratul Aqabah.
Sahih
Nasai:3083 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Az-Zuhri :
Nous avons entendu que lorsque le Messager d’Allah lançait les pierres sur la Jamrah, il en lançait sept, en disant le Takbir à chaque lancer. Ensuite, il se plaçait devant elle, faisait face à la Qiblah, levait les mains et invoquait longuement. Puis il allait à la deuxième Jamrah, lançait sept pierres en disant le Takbir à chaque lancer, se déplaçait vers la gauche, faisait face à la Qiblah, levait les mains et invoquait longuement. Ensuite, il allait à la Jamrat qui est à al-‘Aqabah, lançait sept pierres, mais ne s’arrêtait pas là." Az-Zuhri a dit : “J’ai entendu Salim rapporter cela de son père, du Prophète, et Ibn ‘Umar faisait de même.”
Sahih
Nasai:3084 : Le Livre du Pèlerinage (Hajj)
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Quand le pèlerin a lancé les pierres sur la Jamrat, tout lui devient permis sauf les femmes.” On lui a demandé : “Et le parfum ?” Il a répondu : “J’ai vu le Messager d’Allah sentir fortement le musc – n’est-ce pas un parfum ?”
Sahih
Nasai:3085 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Quand le Prophète a été expulsé de La Mecque, Abu Bakr lui a dit : ‘Ils ont chassé leur Prophète, certes, à Allah nous appartenons et à Lui nous retournons. Ils sont sûrement perdus.’ Ensuite, il a été révélé : ‘La permission de combattre est donnée à ceux qui sont attaqués, car ils ont été lésés ; et Allah est capable de leur donner la victoire.’ C’est alors que j’ai compris qu’il y aurait des combats.” Ibn ‘Abbas a dit : “C’est le premier verset révélé concernant le combat.”
Sahih
Nasai:3086 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Abdur-Rahman bin Awf et certains de ses compagnons sont venus voir le Prophète à La Mecque et ont dit : “Ô Messager d’Allah ! Nous étions respectés quand nous étions polythéistes, et depuis que nous avons cru, nous sommes humiliés.” Il a répondu : “J’ai reçu l’ordre de pardonner, donc ne combattez pas.” Puis, quand Allah nous a permis d’émigrer à Médine, Il nous a ordonné de combattre, mais ils ont hésité. Ensuite, Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : Avez-vous vu ceux à qui il a été dit de retenir leurs mains (de combattre) et d’accomplir la prière…
Sahih
Nasai:3087 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “J’ai été envoyé avec des paroles concises et j’ai été soutenu par la crainte. Pendant que je dormais, les clés des trésors de la Terre m’ont été apportées et placées dans mes mains.” Abu Hurairah a dit : “Le Messager d’Allah est parti et vous êtes en train de les acquérir.”
Sahih
Nasai:3088 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
“J’ai entendu le Messager d’Allah dire” un hadith similaire.
Sahih
Nasai:3089 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sa’eed bin Al-Musayyab et Salamah bin Abdur-Rahman, d'après Abu Hurairah :
“J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘J’ai été envoyé avec des paroles concises et j’ai été soutenu par la crainte. Pendant que je dormais, les clés des trésors de la Terre m’ont été apportées et placées dans mes mains.’ Abu Hurairah a dit : Le Messager d’Allah est parti et vous êtes en train de les acquérir.”
Sahih
Nasai:3090 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sa'eed bin Al-Musayyab, d'après Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui dit La ilaha illallah, sa vie et ses biens sont préservés de ma part, sauf dans les cas prévus par la loi, et son jugement appartient à Allah.”
Sahih
Nasai:3091 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
“Quand le Messager d’Allah est décédé et qu’Abu Bakr a été nommé calife, certains Arabes ont renié la foi. ‘Umar a dit : ‘Ô Abu Bakr ! Comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui dit La ilaha illallah, sa vie et ses biens sont préservés de ma part, sauf dans les cas prévus par la loi, et son jugement appartient à Allah ?’ Abu Bakr, رضي الله عنه, a répondu : ‘Par Allah, je combattrai ceux qui séparent la prière de la Zakat, car la Zakat est un droit sur les biens. Par Allah, s’ils me refusent une petite chèvre qu’ils donnaient au Messager d’Allah, je les combattrai pour cela.’ (‘Umar a dit) : ‘Par Allah, quand j’ai vu qu’Allah, le Puissant et Majestueux, avait ouvert le cœur d’Abu Bakr à ce combat, j’ai compris que c’était la vérité.’”
Sahih
Nasai:3092 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud, d'après Abu Hurairah :
“Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé et qu’Abu Bakr (a été nommé calife) après lui, et que certains Arabes ont renié la foi, ‘Umar, رضي الله عنه, a dit : ‘Ô Abu Bakr, comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui dit La ilaha illallah, sa vie et ses biens sont préservés de ma part, sauf dans les cas prévus par la loi, et son jugement appartient à Allah ?’ Abu Bakr, رضي الله عنه, a répondu : ‘Je combattrai ceux qui séparent la prière de la Zakat, car la Zakat est un droit sur les biens. Par Allah, s’ils me refusent une petite chèvre qu’ils donnaient au Messager d’Allah (ﷺ), je les combattrai pour cela.’ (‘Umar a dit) : ‘Par Allah, quand j’ai vu qu’Allah, le Puissant et Majestueux, avait ouvert le cœur d’Abu Bakr à ce combat, j’ai compris que c’était la vérité.’” Cette version est celle d’Ahmad.
Sahih
Nasai:3093 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
“Quand Abu Bakr s’est préparé à les combattre, ‘Umar a dit : ‘Ô Abu Bakr, comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui dit La ilaha illallah, sa vie et ses biens sont préservés de ma part, sauf dans les cas prévus par la loi, et son jugement appartient à Allah ?”’ Abu Bakr, رضي الله عنه, a répondu : ‘Par Allah, je combattrai ceux qui séparent la prière de la Zakat, car la Zakat est un droit sur les biens. Par Allah, s’ils me refusent une petite chèvre qu’ils donnaient au Messager d’Allah (ﷺ), je les combattrai pour cela.’ (‘Umar a dit) : ‘Par Allah, quand j’ai vu qu’Allah, le Très-Haut, avait ouvert le cœur d’Abu Bakr à ce combat, j’ai compris que c’était la vérité.’”
Sahih
Nasai:3094 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas bin Malik :
“Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé, certains Arabes ont apostasié. ‘Umar a dit : ‘Ô Abu Bakr, comment peux-tu combattre les Arabes ?’ Abu Bakr a répondu : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière et qu’ils paient la Zakat. Par Allah, s’ils me refusent une petite chèvre qu’ils donnaient au Messager d’Allah (ﷺ), je les combattrai pour cela.’ (‘Umar a dit) : ‘Par Allah, quand j’ai vu qu’(Abu) Bakr était sûr de cette idée, j’ai compris que c’était la vérité.’” Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : ‘Imran Al Qattan n’est pas fiable dans le hadith, et ce récit est une erreur. Celui qui précède est le récit correct d’Az-Zuhri, d’après ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, d’après Abu Hurairah.
Sahih
Nasai:3095 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Celui qui le dit, sa vie et ses biens sont préservés de ma part, sauf dans les cas prévus par la loi, et son jugement appartient à Allah.”
Sahih
Nasai:3096 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Combattez les polythéistes avec vos biens, vos mains et vos paroles.” [1] [1] Sa chaîne de transmission présente des défauts mais son sens est confirmé par d’autres chaînes.
Da'if
Nasai:3097 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui meurt sans avoir combattu ni même pensé à combattre, meurt sur une des branches de l’hypocrisie.”
Sahih
Nasai:3098 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
“J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si ce n’était pas pour le fait qu’il y a parmi les croyants des hommes qui n’aimeraient pas rester en arrière (quand je pars en expédition) et que je n’ai pas les moyens de leur fournir des montures (pour qu’ils m’accompagnent), je ne serais jamais resté à l’écart d’aucune expédition ou bataille dans la voie d’Allah. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, j’aimerais être tué dans la voie d’Allah, puis revenir à la vie, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué, puis revenir à la vie, puis être tué.’”
Sahih
Nasai:3099 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
“J’ai vu Marwan bin Al-Hakam assis et je suis venu m’asseoir avec lui. Il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le verset suivant avait été révélé au Messager d’Allah (ﷺ) : (Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec ardeur dans la voie d’Allah). Ensuite, Ibn Umm Maktum est venu pendant qu’il me le dictait (à moi, Zaid), et a dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Si je pouvais partir pour le Jihad, je le ferais.’ Alors Allah, le Puissant et Majestueux, lui a révélé – alors que sa cuisse touchait la mienne et qu’elle devint si lourde que j’ai cru qu’elle allait se briser, jusqu’à la fin de la révélation – : ‘Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).’” [1] Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Ce ‘Abdur-Rahman bin Ishaq est tolérable, tandis que ‘Abdur-Rahman bin Ishaq, dont rapportent ‘Ali bin Mushir, abu Mu’awiyah, et ‘Abdul-Wahid bin Ziyad d’An-Nu’man bin Sa’d – il n’est pas digne de confiance. [1] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3100 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn Shihab :
Sahl bin Sa’d a dit : “J’ai vu Marwan assis dans la mosquée alors je suis allé m’asseoir à côté de lui, et il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait dicté les mots : [Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec ardeur dans la voie d’Allah]. Ensuite, Ibn Umm Maktum est venu vers lui pendant qu’il me le dictait (à moi, Zaid) et a dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Si je pouvais partir pour le Jihad, je le ferais.’ Mais il était aveugle. Alors Allah a révélé à Son Messager (ﷺ) – alors que sa cuisse touchait la mienne, et (elle devint si lourde que) j’ai cru qu’elle allait se briser, puis cela a été levé, et Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : ‘Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).’” [1] [1] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3101 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Al-Bara' :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Apportez-moi une omoplate de chameau, ou une tablette, et écrivez : Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux.” [1] ‘Amr bin Umm Maktum était derrière lui et il a dit : “Y a-t-il une dérogation pour moi ?” Puis le verset suivant a été révélé : “Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).” [2] [1] An-Nisa’ 4:95. [2] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3102 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Al-Bara' :
Lorsque ce verset a été révélé : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux », Ibn Umm Maktum, qui était aveugle, est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de moi ? Je suis aveugle. » Il a dit : « Il n’est pas parti avant que ce verset ne soit révélé : Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, ou qui sont aveugles ou boiteux). »
Sahih
Nasai:3103 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a demandé la permission de partir pour le Jihad. Il lui a dit : « Tes parents sont-ils en vie ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors consacre-toi à eux. »
Sahih
Nasai:3104 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Mu'awiyah bin Jahimah As-Sulami :
Jahimah est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je veux partir combattre (au Jihad) et je viens demander ton avis. » Il a dit : « As-tu une mère ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Reste alors auprès d’elle, car le Paradis se trouve sous ses pieds. »
Sahih
Nasai:3105 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Qui est la meilleure personne ? » Il a répondu : « Celui qui lutte avec lui-même et ses biens pour la cause d’Allah. » Il a demandé : « Et après lui, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Ensuite, un croyant qui se retire dans un col de montagne, qui craint Allah et ne fait de mal à personne. »
Sahih
Nasai:3106 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
L’année de Tabuk, le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé aux gens, appuyé contre sa monture. Il a dit : « Voulez-vous que je vous dise qui sont les meilleurs et les pires parmi les gens ? Parmi les meilleurs, il y a celui qui lutte pour la cause d’Allah, à cheval, à dos de chameau ou à pied, jusqu’à la mort. Parmi les pires, il y a un homme immoral qui lit le Livre d’Allah mais ne s’abstient pas de faire le mal. »
Hasan
Nasai:3107 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Aucun homme qui pleure par crainte d’Allah ne sera touché par le Feu, sauf si le lait retourne dans la mamelle. Et la poussière (du Jihad) dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les narines d’un musulman.
Sahih
Nasai:3108 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun homme qui pleure par crainte d’Allah, le Très-Haut, n’entrera dans le Feu, sauf si le lait retourne dans la mamelle. Et la poussière (du Jihad) dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble. »
Sahih
Nasai:3109 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Deux choses ne seront jamais réunies dans le Feu : un musulman qui a tué un mécréant puis a fait de son mieux sans dévier. Et deux choses ne seront jamais réunies dans les poumons d’un croyant : la poussière dans la cause d’Allah et l’odeur de l’Enfer. Et deux choses ne seront jamais réunies dans le cœur d’un serviteur : la foi et l’envie. »
Hasan
Nasai:3110 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La poussière dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les poumons d’un serviteur, et l’avarice et la foi ne peuvent jamais être réunies dans le cœur d’un serviteur. »
Hasan
Nasai:3111 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La poussière dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble sur le visage d’un homme, et l’avarice et la foi ne peuvent jamais être réunies dans le cœur d’un serviteur. »
Hasan
Nasai:3112 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La poussière dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les poumons d’un serviteur, et l’avarice et la foi ne peuvent jamais être réunies dans le cœur d’un serviteur. »
Hasan
Nasai:3113 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La poussière dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les narines d’un musulman. »
Hasan
Nasai:3114 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La poussière dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les narines d’un musulman, et l’avarice et la foi ne seront jamais réunies dans le cœur d’un musulman. »
Hasan
Nasai:3115 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Al-'Ala' bin Al-Lajlaj, qui a entendu Abu Hurairah dire :
« Allah ne réunira jamais la poussière dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et la fumée de l’Enfer dans les poumons d’un homme musulman, et Allah ne réunira jamais la foi en Lui et l’avarice dans le cœur d’un homme musulman. »
Hasan
Nasai:3116 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Yazid bin Abi Mariam :
Abayah bin Rafi’ m’a rencontré alors que j’allais à la prière du vendredi, et il m’a dit : « Réjouis-toi, car ces pas que tu fais sont pour la cause d’Allah. J’ai entendu Abu ‘Abs dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Toute personne dont les pieds sont couverts de poussière dans la cause d’Allah sera protégée du Feu. »
Sahih
Nasai:3117 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu 'Ali At-Tujibi, qui a entendu Abu Raihanah dire :
« J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : L’œil qui veille pour la cause d’Allah sera protégé du Feu. »
Hasan
Nasai:3118 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Sortir avant ou après midi pour la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient. »
Sahih
Nasai:3119 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu 'Abdur-Rahman Al-Hubuli, qui a entendu Abu Ayyub Al-Ansari dire :
« Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Sortir avant et après midi pour la cause d’Allah vaut mieux que tout ce sur quoi le soleil se lève et se couche. »
Sahih
Nasai:3120 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y a trois personnes qui ont toutes la promesse de l’aide d’Allah : le Mujahid qui lutte pour la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux ; l’homme qui se marie pour rester chaste ; et l’esclave qui a un contrat pour acheter sa liberté et veut l’acquérir. »
Hasan
Nasai:3121 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les invités d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, sont au nombre de trois : le combattant, le pèlerin qui fait le Hajj, et le pèlerin qui fait la ‘Umrah. »
Sahih
Nasai:3122 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, a garanti à celui qui lutte dans Sa cause, ne sortant que pour le Jihad dans Sa cause et croyant en Sa parole, qu’Il l’admettra au Paradis, ou le ramènera chez lui d’où il est parti, avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu. »
Sahih
Nasai:3123 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah a garanti : Pour celui qui part dans la cause d’Allah, et que rien ne le pousse sauf la foi en Moi et le Jihad dans Ma cause, Il l’admettra au Paradis, qu’il soit tué ou qu’il meure, ou Il le ramènera chez lui d’où il est parti avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu. »
Hasan
Nasai:3124 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « L’exemple du Mujahid (qui lutte pour la cause d’Allah) – et Allah sait mieux qui lutte pour Sa cause – est comme celui qui jeûne et prie sans cesse. Allah a promis au Mujahid (qui lutte dans Sa cause) qu’Il le fera mourir et l’admettra au Paradis, ou qu’Il le ramènera sain et sauf avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu. »
Sahih
Nasai:3125 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il n’y a pas de groupe qui part en expédition dans la cause d’Allah et qui obtient du butin, sans qu’ils aient reçu les deux tiers de leur récompense dans ce monde au lieu de l’au-delà, et il reste un tiers (pour l’au-delà). Et s’ils n’obtiennent aucun butin, alors toute leur récompense sera dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:3126 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn 'Umar, du Prophète (ﷺ), qui rapporte de son Seigneur, le Tout-Puissant et Majestueux :
« Parmi Mes serviteurs, celui qui part comme Mujahid pour lutter dans la cause d’Allah, cherchant Mon agrément, Je garantis de le ramener avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu, et si Je prends son âme, Je lui pardonnerai et lui ferai miséricorde. »
Sahih
Nasai:3127 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « L’exemple d’un Mujahid qui lutte pour la cause d’Allah – et Allah sait mieux que quiconque qui lutte pour Sa cause – est comme celui qui jeûne, prie la nuit, se concentre avec humilité, s’incline et se prosterne. »
Sahih
Nasai:3128 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Dis-moi une action qui soit équivalente au Jihad. » Il a répondu : « Je ne peux pas. Quand le Mujahid part, peux-tu entrer dans la mosquée, rester debout en prière sans jamais te reposer, et jeûner sans jamais rompre ton jeûne ? » L’homme a dit : « Qui peut faire cela ? »
Sahih
Nasai:3129 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Dharr :
Il a demandé au Prophète d’Allah (ﷺ) quelle était la meilleure action. Il a répondu : « Croire en Allah et faire le Jihad dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. »
Sahih
Nasai:3130 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) quelle était la meilleure action. Il a dit : « La foi en Allah. » Il a demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Le Jihad dans la cause d’Allah. » Il a demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Un Hajj accepté. » [1] [1] Un pèlerinage accepté, ou sans péché.
Sahih
Nasai:3131 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Abu Sa’eed ! Celui qui est satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Muhammad comme Prophète, alors il a la garantie d’entrer au Paradis. » Abu Sa’eed a trouvé cela étonnant et a dit : « Redis-le-moi, ô Messager d’Allah. » Il l’a donc répété, puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Et il y a autre chose qui permet à une personne d’être élevée de cent degrés au Paradis, chacun étant aussi vaste que la distance entre le ciel et la terre. » Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Le Jihad dans la cause d’Allah, le Jihad dans la cause d’Allah. »
Sahih
Nasai:3132 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Ad-Darda’ :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui accomplit la prière, paie la Zakat et meurt sans rien associer à Allah, il a un droit auprès d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, qu’Il lui pardonne, qu’il ait émigré ou qu’il soit mort là où il est né. » Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Ne devrions-nous pas l’annoncer aux gens pour qu’ils se réjouissent ? » Il a dit : « Au Paradis, il y a cent niveaux, dont la distance entre chacun est comme celle entre le ciel et la terre ; Allah les a préparés pour les Mujahidin qui luttent dans Sa cause. Si cela n’était pas trop difficile pour les croyants, et si je ne pouvais pas leur trouver de montures – et ils n’aiment pas rester en arrière si je pars (en expédition) – je ne serais jamais resté en arrière d’aucune expédition. J’aimerais pouvoir être tué puis ramené à la vie, puis tué de nouveau. »
Hasan
Nasai:3133 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par ‘Amr bin Malik Al-Janbi :
Il a entendu Fadalah bin ‘Ubaid dire : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Je suis garant – et le garant est celui qui donne sa parole – pour celui qui croit en moi, accepte l’Islam et émigre : une maison à la périphérie du Paradis et une maison au centre du Paradis. Et je suis garant, pour celui qui croit en moi, accepte l’Islam et lutte dans la cause d’Allah : une maison à la périphérie du Paradis, une maison au centre du Paradis et une maison dans les plus hauts degrés du Paradis. Celui qui fait cela, recherche le bien où qu’il soit et évite le mal où qu’il soit, peut mourir où il veut. »
Hasan
Nasai:3134 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sabrah bin Abi Fakih :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Le diable se tient sur les chemins du fils d’Adam. Il l’attend sur le chemin de l’Islam et lui dit : Vas-tu accepter l’Islam et quitter ta religion et celle de tes ancêtres ? Mais il lui désobéit et accepte l’Islam. Ensuite, il l’attend sur le chemin de l’émigration et lui dit : Vas-tu émigrer et quitter ta terre et ton ciel ? Celui qui émigre est comme un cheval attaché à un piquet. Mais il lui désobéit et émigre. Ensuite, il l’attend sur le chemin du Jihad et lui dit : Vas-tu combattre dans le Jihad alors que cela te coûtera ta vie et tes biens ? Tu vas combattre, être tué, ta femme se remariera et tes biens seront partagés. Mais il lui désobéit et combat dans le Jihad. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui fait cela a un droit auprès d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, qu’Il l’admette au Paradis. Celui qui est tué a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis. S’il se noie, il a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis, ou s’il tombe de sa monture et se brise le cou, il a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis. »
Hasan
Nasai:3135 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dépense pour une paire de choses dans la cause d’Allah, on l’appellera au Paradis : “Ô serviteur d’Allah, voici la prospérité.” Celui qui fait partie de ceux qui prient sera appelé par la porte de la prière. Celui qui a participé au Jihad sera appelé par la porte du Jihad. Celui qui fait partie de ceux qui jeûnent sera appelé par la porte d’Ar-Rayyan. » Abu Bakr As-Siddiq a dit : « Ô Messager d’Allah ! Aucun malheur ou besoin n’arrivera à celui qui est appelé par ces portes. Y aura-t-il quelqu’un qui sera appelé par toutes ces portes ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux. »
Sahih
Nasai:3136 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari :
Un Bédouin est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Un homme combat pour la renommée, un autre pour le butin, un autre pour se faire remarquer. Qui est celui qui combat dans la cause d’Allah ? » Il a répondu : « Celui qui combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute, c’est lui qui combat dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. »
Sahih
Nasai:3137 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme du Sham lui a dit : « Ô Cheikh, raconte-moi un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » (Il a dit : « Oui ; j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire :) « Les premiers à être jugés le Jour de la Résurrection seront trois personnes. Un homme qui a été martyrisé. On l’amènera et Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Il dira : Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? Il dira : J’ai combattu pour Toi jusqu’à être martyrisé. Il dira : Tu mens. Tu as combattu pour qu’on dise que tu es courageux, et cela a été dit. Puis Il ordonnera qu’on le traîne sur son visage et qu’on le jette dans le Feu. (Le second sera) un homme qui a acquis la connaissance, l’a enseignée aux autres et a lu le Coran. On l’amènera, Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Il dira : Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? Il dira : J’ai acquis la connaissance, je l’ai enseignée, et j’ai lu le Coran pour Toi. Il dira : Tu mens. Tu as acquis la connaissance pour qu’on dise que tu es savant ; tu as lu le Coran pour qu’on dise que tu es un récitant, et cela a été dit. Puis Il ordonnera qu’on le traîne sur son visage et qu’on le jette dans le Feu. (Le troisième sera) un homme qu’Allah a rendu riche et à qui Il a donné toutes sortes de biens. On l’amènera, Allah lui rappellera Ses bienfaits, et il les reconnaîtra. Il dira : Qu’as-tu fait de ces bienfaits ? Il dira : Je n’ai laissé aucune voie où Tu aimes que l’on dépense – Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Je n’ai pas compris “ce que Tu aimes” comme je l’aurais voulu [1] – “mais j’ai dépensé.” Il dira : “Tu mens. Tu as dépensé pour qu’on dise que tu étais généreux, et cela a été dit.” Puis Il ordonnera qu’on le traîne sur son visage et qu’on le jette dans le Feu. » [1] C’est-à-dire qu’il n’a pas entendu ou compris la suite aussi bien qu’il l’aurait voulu, mais c’était similaire à ce qui suit concernant la dépense.
Sahih
Nasai:3138 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Yahya bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, de son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui combat dans la cause d’Allah en n’ayant l’intention que d’obtenir une corde (‘Iqal), il n’aura que ce qu’il a voulu. »
Hasan
Nasai:3139 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par ‘Ubadah bin As-Samit :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui combat en ne cherchant qu’un ‘Iqbal, alors il n’aura que ce qu’il a voulu. »
Hasan
Nasai:3140 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu ‘Umamah Al-Bahili :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Que penses-tu d’un homme qui combat en cherchant à la fois la récompense et la renommée – qu’aura-t-il ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’aura rien. » Il a répété la question trois fois, et le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Il n’aura rien. » Puis il a dit : « Allah n’accepte aucune action, sauf si elle est faite uniquement pour Lui et pour rechercher Sa Face. »
Hasan
Nasai:3141 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Mu’adh bin Jabal :
Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Celui qui combat dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, ne serait-ce que le temps entre deux traites d’une chamelle, le Paradis lui est garanti. Celui qui demande sincèrement à Allah d’être tué (dans le Jihad), du fond du cœur, puis meurt ou est tué, aura la récompense d’un martyr. Celui qui est blessé ou blessé dans la cause d’Allah, viendra le Jour de la Résurrection avec sa blessure saignant autant qu’elle a saigné, mais sa couleur sera comme le safran et son parfum comme le musc. Celui qui est blessé dans la cause d’Allah, portera le sceau des martyrs. »
Sahih
Nasai:3142 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Shurahbil bin As-Simt :
Il a dit à ‘Amr bin ‘Abasah : « Ô ‘Amr ! Raconte-nous un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui a un cheveu blanc dans la cause d’Allah, le Très-Haut, ce sera une lumière pour lui le Jour de la Résurrection. Celui qui tire une flèche dans la cause d’Allah, que la flèche atteigne l’ennemi ou non, c’est comme s’il avait affranchi un esclave. Celui qui affranchit un esclave croyant, cela sera pour lui une rançon contre le Feu, membre par membre.” »
Sahih
Nasai:3143 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Najih As-Sulami :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui tire une flèche dans la cause d’Allah et qu’elle atteint la cible, cela l’élève d’un degré au Paradis. » Ce jour-là, j’ai tiré seize flèches qui ont atteint leur but. Il a dit : « Et j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui tire une flèche dans la cause d’Allah, c’est comme s’il avait affranchi un esclave.” »
Sahih
Nasai:3144 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Shurahbil bin As-Simt :
Il a dit à Ka’b bin Murrah : « Ô Ka’b ! Raconte-nous un hadith du Messager d’Allah (ﷺ) et fais attention. » Il a dit : « Je l’ai entendu dire : “Celui qui a un cheveu blanc dans l’Islam, dans la cause d’Allah, ce sera une lumière pour lui le Jour de la Résurrection.” » Il lui a dit : « Raconte-nous à propos du Prophète (ﷺ) et fais attention. » Il a dit : « Je l’ai entendu dire : “Tirez, et celui qui touche l’ennemi avec une flèche, Allah l’élèvera d’un degré.” » Ibn An-Nahhan a dit : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qu’un degré ? » Il a dit : « Ce n’est pas comme le seuil de la porte de ta mère ; [1] la distance entre deux degrés est (telle que) cent ans. » [1] Comme expliqué ensuite ; le degré de distance est bien plus grand que ce que l’on connaît dans ce monde.
Da'if
Nasai:3145 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Shurahbil bin As-Simt :
J’ai dit : « Ô ‘Amr bin ‘Abasah ! Raconte-nous un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ) sans rien oublier ni omettre. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Celui qui tire une flèche dans la cause d’Allah, et qu’elle atteint l’ennemi, qu’elle le touche ou non, c’est comme s’il avait affranchi un esclave. Celui qui affranchit un esclave croyant, cela sera pour lui une rançon, membre par membre, contre le Feu de l’Enfer. Celui qui a un cheveu blanc dans la cause d’Allah, ce sera une lumière pour lui le Jour de la Résurrection. »
Sahih
Nasai:3146 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, fera entrer trois personnes au Paradis pour une seule flèche : celui qui la fabrique en ayant l’intention de faire le bien, celui qui la tire, et celui qui la passe à l’archer. »
Hasan
Nasai:3147 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Nul n’est blessé dans la cause d’Allah – et Allah sait mieux qui est blessé dans Sa cause – sans qu’il ne vienne le Jour de la Résurrection avec ses blessures saignant de la couleur du sang, mais avec le parfum du musc. »
Sahih
Nasai:3148 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par ‘Abdullah bin Tha’labah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Enveloppez-les dans leur sang, car toute blessure reçue dans la cause d’Allah, il viendra le Jour de la Résurrection en saignant de la couleur du sang, mais avec un parfum de musc. »
Sahih
Nasai:3149 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le jour de Uhud, les gens ont fui, et le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à un endroit avec douze hommes des Ansar, dont Talhah bin ‘Ubaidullah. Il a dit : « Qui affrontera les gens ? » Talhah a dit : « Moi. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Reste où tu es. » Un des Ansar a dit : « Moi, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Vas-y. » Il a combattu jusqu’à être tué. Puis il s’est tourné et a vu les idolâtres. Il a dit : « Qui affrontera les gens ? » Talhah a dit : « Moi. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Reste où tu es. » Un des Ansar a dit : « Moi, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Vas-y. » Il a combattu jusqu’à être tué. Cela a continué, et chaque homme des Ansar est allé combattre comme le précédent, et a été tué, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que le Messager d’Allah (ﷺ) et Talhah bin ‘Ubaidullah. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qui affrontera les gens ? » Talhah a dit : « Moi. » Alors Talhah a combattu comme les onze avant lui, jusqu’à ce que sa main soit frappée et que ses doigts soient coupés, et il a crié de douleur. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si tu avais dit Bismillah (au nom d’Allah), les anges t’auraient soulevé sous les yeux des gens. » Puis Allah a repoussé les idolâtres.
Hasan
Nasai:3150 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Salamah bin Al-Akwa’ :
Le jour de Khaybar, mon frère a combattu vaillamment aux côtés du Messager d’Allah (ﷺ), puis son épée s’est retournée contre lui et l’a tué. Les compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), se plaignant de cela, ont dit : « Un homme est mort par sa propre arme. » Salamah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu de Khaybar et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, me permets-tu de te réciter quelques vers de Rajaz ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a donné la permission, mais ‘Umar bin Al-Khattab, qu’Allah l’agrée, a dit : “Fais attention à ce que tu dis.” J’ai dit : ‘Par Allah, si Allah ne nous avait pas guidés, nous n’aurions pas été guidés. Nous n’aurions pas donné en aumône ni prié.’ Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Tu as dit vrai.” (J’ai continué :) ‘Fais descendre sur nous la tranquillité, et rends-nous fermes face à l’ennemi. Car les idolâtres se sont montrés injustes envers nous.’ Quand j’ai terminé mes vers, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Qui a dit cela ?” J’ai dit : “Mon frère.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Qu’Allah lui fasse miséricorde.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, certains hésitent à faire la prière funéraire pour lui, disant qu’il est mort par sa propre arme.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il est mort en combattant comme un Mujahid.” Ibn Shihab a dit : “J’ai ensuite interrogé un fils de Salamah bin Al-Akwa’, et il m’a rapporté un récit similaire de son père, sauf qu’il a dit : ‘Quand j’ai dit : Certains hésitent à faire la prière funéraire pour lui, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Ils ont menti. Il est mort en combattant comme un Mujahid, et il aura une double récompense’, et il a fait un geste avec deux doigts.”
Sahih
Nasai:3151 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté, je ne serais jamais resté en arrière d’aucune expédition. Mais ils ne pouvaient pas trouver de montures, et je ne pouvais pas leur en trouver, et il leur serait trop difficile de rester en arrière si je partais. Et j’aimerais pouvoir être tué dans la cause d’Allah, puis ramené à la vie, puis tué, puis ramené à la vie, puis tué, » trois fois.
Sahih
Nasai:3152 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si ce n’était pas que certains croyants n’aimeraient pas rester en arrière quand je pars (au combat), et si je ne pouvais pas leur trouver de montures, je ne serais jamais resté en arrière d’aucune expédition menée dans la voie d’Allah. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, j’aimerais pouvoir être tué dans la voie d’Allah, puis revenir à la vie, puis être tué de nouveau, puis revenir à la vie, puis être tué encore. »
Sahih
Nasai:3153 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn Abi 'Amirah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a aucune âme musulmane parmi les gens, dont le Seigneur reprend la vie et qui souhaiterait revenir vers vous, même si elle possédait ce monde et tout ce qu’il contient, sauf le martyr. » Ibn Abi ‘Amirah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si je devais être tué dans la voie d’Allah, cela me serait plus cher que si tous les habitants des déserts et des villes m’appartenaient. »
Sahih
Nasai:3154 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Amr :
J’ai entendu Jabir dire : Un homme a dit le jour de Uhud : « Si je suis tué dans la voie d’Allah, où penses-tu que j’irai ? » Il répondit : « Au Paradis. » Il jeta alors les dattes qu’il avait dans la main et se battit jusqu’à être tué.
Sahih
Nasai:3155 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il faisait un sermon sur le Minbar, et il a dit : « Si je combats dans la voie d’Allah avec patience et en cherchant la récompense, en faisant face à l’ennemi sans fuir, penses-tu qu’Allah pardonnera mes péchés ? » Il répondit : « Oui. » Puis il resta silencieux un moment. Ensuite il dit : « Où est celui qui posait la question tout à l’heure ? » L’homme répondit : « Me voici. » Il dit : « Qu’as-tu demandé ? » Il répondit : « J’ai dit : Si je combats dans la voie d’Allah avec patience et en cherchant la récompense, en faisant face à l’ennemi sans fuir, penses-tu qu’Allah pardonnera mes péchés ? » Il répondit : « Oui, sauf la dette. Jibril vient de me l’annoncer. »
Sahih
Nasai:3156 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, d’après son père :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, si je suis tué dans la voie d’Allah avec patience et en cherchant la récompense, en faisant face à l’ennemi sans fuir, penses-tu qu’Allah pardonnera mes péchés ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Oui. » Quand l’homme s’éloigna, le Messager d’Allah (ﷺ) le rappela et lui dit : « Qu’as-tu dit ? » Il répéta sa question, et le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Oui, sauf la dette. Jibril me l’a dit. »
Sahih
Nasai:3157 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah bin Qatadah :
Il a entendu Abu Qatadah rapporter du Messager d’Allah (ﷺ) qu’il s’est levé parmi eux et a dit que le Jihad dans la voie d’Allah et la foi en Allah sont les meilleures œuvres. Un homme s’est alors levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, si je suis tué dans la voie d’Allah, Allah pardonnera-t-Il mes péchés ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Oui, si tu es tué dans la voie d’Allah, que tu es patient, que tu cherches la récompense, que tu fais face à l’ennemi sans fuir – sauf la dette. Jibril (paix sur lui) me l’a dit. »
Sahih
Nasai:3158 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, d’après son père :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il était sur le Minbar et a dit : « Ô Messager d’Allah, penses-tu que si je brandis mon épée dans la voie d’Allah, avec patience et en cherchant la récompense, en faisant face à l’ennemi sans fuir, Allah pardonnera-t-Il mes péchés ? » Il répondit : « Oui. » Quand il s’éloigna, il le rappela et dit : « Jibril dit : sauf si tu as des dettes. »
Sahih
Nasai:3159 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Kathir bin Murrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a aucune âme sur Terre qui meurt et qui soit dans une bonne position auprès d’Allah, qui souhaiterait revenir vers vous, même si elle possédait tout ce monde, sauf celui qui est tué (dans la voie d’Allah) ; il souhaite pouvoir revenir et être tué à nouveau. »
Hasan
Nasai:3160 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un homme parmi les gens du Paradis sera amené et Allah, le Tout-Puissant, lui dira : “Ô fils d’Adam, comment trouves-tu ta place (au Paradis) ?” Il répondra : “Ô Seigneur, c’est le meilleur endroit.” Allah dira : “Demande et souhaite ce que tu veux.” Il dira : “Je Te demande de me renvoyer dans le monde pour que je sois tué dans Ta voie dix fois” – à cause de ce qu’il voit de la valeur du martyre. »
Sahih
Nasai:3161 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le martyr ne ressent pas la douleur d’être tué, sauf comme l’un de vous ressent une simple piqûre. »
Da'if
Nasai:3162 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sahl bin Abi Umamah bin Sahl bin Hunaif, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui demande sincèrement à Allah, le Tout-Puissant, le martyre, Allah lui accordera le statut des martyrs même s’il meurt dans son lit. »
Sahih
Nasai:3163 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a cinq choses, quiconque meurt de l’une d’elles est un martyr. Celui qui est tué dans la voie d’Allah est un martyr ; celui qui meurt d’une maladie du ventre dans la voie d’Allah est un martyr ; celui qui meurt de la peste dans la voie d’Allah est un martyr ; et la femme qui meurt en accouchant dans la voie d’Allah est une martyre. »
Sahih
Nasai:3164 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Al-'Irbad bin Sariyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les martyrs et ceux qui sont morts dans leur lit ont présenté un différend à notre Seigneur au sujet de ceux qui sont morts de la peste. Les martyrs ont dit : “Nos frères ont été tués comme nous l’avons été.” Et ceux qui sont morts dans leur lit ont dit : “Nos frères sont morts dans leur lit comme nous.” Notre Seigneur a dit : “Regardez leurs blessures ; si leurs blessures sont comme celles de ceux qui ont été tués, alors ils sont des leurs et avec eux.” Et leurs blessures étaient semblables à celles des martyrs. »
Hasan
Nasai:3165 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, le Tout-Puissant, aime qu’il y ait deux hommes, dont l’un a tué l’autre, puis ils entrent tous les deux au Paradis. » Et une autre fois il a dit : « Il rit de deux hommes, dont l’un a tué l’autre, puis ils sont tous deux entrés au Paradis. »
Sahih
Nasai:3166 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah rit de deux hommes, dont l’un a tué l’autre mais ils sont tous deux entrés au Paradis. Le premier a combattu dans la voie d’Allah et a été tué, puis Allah a accepté le repentir de celui qui l’a tué, et il a combattu à son tour et a été martyrisé. »
Sahih
Nasai:3167 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Salman Al-Khair :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui garde la frontière (Ribat) un jour et une nuit recevra une récompense équivalente à celle du jeûne et de la prière nocturne pendant un mois, et celui qui meurt en gardant la frontière recevra une récompense, il recevra sa subsistance et sera protégé contre Al-Fattan. »
Sahih
Nasai:3168 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Salman :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui qui garde la frontière (Ribat) dans la voie d’Allah un jour et une nuit aura une récompense comme s’il avait jeûné et prié la nuit pendant un mois. S’il meurt, il continuera à recevoir la récompense de ce qu’il a fait, il sera protégé contre Al-Fattan et il recevra sa subsistance. »
Sahih
Nasai:3169 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Zurah bin Ma'bad :
Abu Salih, l’esclave affranchi de ‘Uthman, a dit : J’ai entendu ‘Uthman bin ‘Affan dire : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Garder la frontière (Ribat) un jour dans la voie d’Allah a un rang supérieur à mille jours passés chez soi. »
Sahih
Nasai:3170 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Salih, l’esclave affranchi de 'Uthman :
‘Uthman bin ‘Affan a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Un jour dans la voie d’Allah vaut mieux que mille jours à faire autre chose. »
Sahih
Nasai:3171 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas bin Malik :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) allait à Quba’, il se rendait chez Umm Haram bint Milhan et elle lui donnait à manger. Umm Haram était mariée à ‘Ubadah bin As-Samit. Le Messager d’Allah (ﷺ) entra chez elle, elle le nourrit et vérifia sa tête pour les poux. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’endormit, puis se réveilla en souriant. Elle demanda : « Qu’est-ce qui te fait sourire, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Des gens de ma communauté m’ont été montrés, combattant dans la voie d’Allah et traversant la mer comme des rois sur des trônes. » Je dis : « Ô Messager d’Allah, prie Allah pour que je sois parmi eux. » Le Messager d’Allah pria alors pour elle puis il se rendormit. » (Un des narrateurs, Al-Harith, dit dans son récit :) « Il dormit puis se réveilla en souriant. Je lui demandai : “Qu’est-ce qui te fait sourire, ô Messager d’Allah ?” Il répondit : “Des gens de ma communauté m’ont été montrés, combattant dans la voie d’Allah et traversant la mer comme des rois sur des trônes”, comme il l’avait dit la première fois. Je dis : “Ô Messager d’Allah, prie Allah pour que je sois parmi eux.” Il répondit : “Tu seras parmi les premiers.” Elle voyagea par mer à l’époque de Mu’awiyah, puis elle tomba de sa monture en descendant du bateau et mourut. »
Sahih
Nasai:3172 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas bin Malik, d’après Umm Haram bint Milhan :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu chez nous et a fait une sieste dans notre maison, puis il s’est réveillé en souriant. Je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il répondit : « J’ai vu des gens de ma communauté traverser la mer comme des rois sur des trônes. » Je dis : « Prie Allah pour que je sois parmi eux. » Il répondit : « Tu seras parmi eux. » Puis il se rendormit et se réveilla en souriant. Je lui ai posé la question et il a répondu la même chose. Je dis : « Prie Allah pour que je sois parmi eux. » Il répondit : « Tu seras parmi les premiers. » Ensuite, ‘Ubadah bin As-Samit l’a épousée, il a voyagé par mer et elle l’a accompagné, mais lorsqu’elle est arrivée à terre, on lui a amené une mule, elle est montée dessus, elle est tombée et s’est brisé le cou.
Sahih
Nasai:3173 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a promis une expédition en Inde. Si je vis assez longtemps pour la voir, j’y consacrerai ma vie et mes biens. Si je suis tué, je serai parmi les meilleurs des martyrs, et si je reviens, je serai Abu Hurairah Al-Muharrar.
Da'if
Nasai:3174 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a promis que nous envahirions l’Inde. Si je vis assez longtemps pour cela, je sacrifierai ma vie et mes biens. Si je suis tué, je serai parmi les meilleurs des martyrs, et si je reviens, je serai Abu Hurairah Al-Muharrar.
Da'if
Nasai:3175 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Thawban, l’esclave affranchi du Messager d’Allah (ﷺ) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a deux groupes de ma communauté qu’Allah libérera du Feu : le groupe qui envahira l’Inde, et le groupe qui sera avec ‘Isa bin Maryam, paix sur lui. »
Hasan
Nasai:3176 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Sukainah, un homme parmi les Muharririn :
Un homme parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) a dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) leur ordonna de creuser la tranchée (Al-Khandaq), il y avait un rocher qui les empêchait de creuser. Le Messager d’Allah (ﷺ) se leva, prit une pioche, posa son Rida’ (vêtement supérieur) au bord de la tranchée et dit : « Et la Parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et en toute justice. Nul ne peut changer Ses paroles. Et Il est l’Audient, l’Omniscient. » Un tiers du rocher se brisa alors que Salman Al-Farisi regardait, et il y eut un éclair de lumière quand le Messager d’Allah (ﷺ) frappa le rocher. Puis il frappa de nouveau et dit : « Et la Parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et en toute justice. Nul ne peut changer Ses paroles. Et Il est l’Audient, l’Omniscient. » Un autre tiers du rocher se brisa et il y eut un autre éclair de lumière, que Salman vit. Puis il frappa une troisième fois et dit : « Et la Parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et en toute justice. Nul ne peut changer Ses paroles. Et Il est l’Audient, l’Omniscient. » Le dernier tiers tomba, et le Messager d’Allah (ﷺ) sortit, prit son Rida’ et s’assit. Salman dit : « Ô Messager d’Allah, chaque fois que tu frappais le rocher, il y avait un éclair de lumière. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Ô Salman, as-tu vu cela ? » Il répondit : « Oui, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Quand j’ai frappé la première fois, les villes de Kisra et leurs environs m’ont été montrées, ainsi que beaucoup d’autres villes, et je les ai vues de mes propres yeux. » Ceux de ses Compagnons qui étaient présents dirent : « Ô Messager d’Allah, prie Allah de nous accorder la victoire, de nous donner leurs terres comme butin, et de détruire leurs terres par nos mains. » Le Messager d’Allah (ﷺ) pria alors pour cela. (Puis il dit :) « Ensuite, j’ai frappé la deuxième fois et les villes de César et leurs environs m’ont été montrées, et je les ai vues de mes propres yeux. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, prie Allah de nous accorder la victoire, de nous donner leurs terres comme butin, et de détruire leurs terres par nos mains. » Le Messager d’Allah (ﷺ) pria alors pour cela. (Puis il dit :) « Ensuite, j’ai frappé la troisième fois et les villes d’Éthiopie m’ont été montrées, ainsi que les villages autour, et je les ai vues de mes propres yeux. » Mais le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Laissez les Éthiopiens tant qu’ils vous laissent en paix, et laissez les Turcs tant qu’ils vous laissent en paix. »
Hasan
Nasai:3177 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’Heure ne viendra pas avant que les musulmans ne combattent les Turcs, un peuple au visage comme des boucliers martelés, qui portent des vêtements et des chaussures faits de poils.”
Sahih
Nasai:3178 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Mus'ab bin Sa'd, de la part de son père :
Il pensait être meilleur que d’autres compagnons du Prophète (ﷺ). Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : “Au contraire, Allah soutient cette communauté grâce à leurs invocations, leurs prières et leur sincérité.”
Sahih
Nasai:3179 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Jubair bin Nufair Al-Hadrami :
Il a entendu Abu Ad-Darda’ dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Amenez-moi les personnes faibles, car c’est grâce à vos faibles que vous recevez la subsistance et l’aide divine.’”
Sahih
Nasai:3180 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Zaid bin Khalid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui équipe un combattant pour la cause d’Allah a combattu, et celui qui prend soin de sa famille en son absence a aussi combattu.”
Sahih
Nasai:3181 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Zaid bin Khalid Al-Juhani :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui équipe un combattant a combattu, et celui qui prend soin de sa famille en son absence a combattu.”
Sahih
Nasai:3182 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais :
“Nous sommes partis en pèlerinage et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le Hajj. Pendant que nous étions installés et que nous déchargions nos montures, quelqu’un est venu nous dire : ‘Les gens se sont rassemblés dans la mosquée et il y a une affaire importante.’ Nous sommes donc allés et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au centre de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient ‘Ali, Zubayr, Talhah et Sa’d bin Abi Waqas. Alors que nous étions là, ‘Uthman, رضي الله عنه, est arrivé, portant un manteau jaune qui couvrait sa tête. Il a dit : ‘Talhah est-il ici ? Az-Zubair est-il ici ? Sa’d est-il ici ?’ Ils ont répondu : ‘Oui.’ Il a dit : ‘Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le Mirbad [un lieu pour sécher les dattes] de Banu untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?’ Ils ont dit : ‘Par Allah, oui.’ Il a dit : ‘Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit, et il a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?’ Ils ont dit : ‘Par Allah, oui.’ Il a dit : ‘Je vous demande, par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité digne d’adoration : le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit : Celui qui équipe ces hommes – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – Allah lui pardonnera, alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?’ Ils ont dit : ‘Par Allah, oui.’ Il a dit : ‘Ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin, ô Allah, sois témoin.’”
Hasan
Nasai:3183 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui dépense une paire (de choses) dans la cause d’Allah sera appelé au Paradis : ‘Ô serviteur d’Allah, voici la prospérité.’ Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé par la porte du Paradis, celui qui fait partie des gens du combat sera appelé par la porte du Paradis, celui qui fait partie des gens de la charité sera appelé par la porte du Paradis, et celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé par la porte d’Ar-Rayyan.” Abu Bakr, رضي الله عنه, a dit : “Ô Messager d’Allah, aucune difficulté ou besoin n’atteindra celui qui est appelé par ces portes. Y aura-t-il quelqu’un qui sera appelé par toutes ces portes ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux.”
Sahih
Nasai:3184 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui dépense une paire (de choses) dans la cause d’Allah, les gardiens du Paradis l’appelleront depuis les portes du Paradis en disant : Ô untel, viens et entre !” Abu Bakr a dit : “Ô Messager d’Allah, une telle personne ne sera jamais perdue ou malheureuse.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’espère que tu seras l’un d’eux.”
Sahih
Nasai:3185 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sa’sa’ah bin Mu’awiyah :
“J’ai rencontré Abu Dharr et je lui ai dit : ‘Raconte-moi un hadith.’ Il a dit : Oui, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : Il n’y a aucun musulman qui adore Allah et qui dépense, pour chaque type de ses biens, une paire (de choses) dans la cause d’Allah, sans que les gardiens du Paradis ne l’accueillent, tous l’appelant vers ce qu’ils ont (comme récompense).’ J’ai demandé : ‘Comment cela ?’ Il a dit : ‘S’il s’agit de chameaux, il en donne deux, et s’il s’agit de vaches, il en donne deux.’”
Sahih
Nasai:3186 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Khuraim bin Fatik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui dépense dans la cause d’Allah, cela lui sera compté sept cents fois.”
Sahih
Nasai:3187 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Abu Mas’ud :
Un homme a donné un chameau bridé en aumône pour la cause d’Allah. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le Jour de la Résurrection, sept cents chameaux bridés viendront à toi.”
Sahih
Nasai:3188 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Mu’adh bin Jabal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux types de campagnes. Celui qui cherche la Face d’Allah, obéit au chef, dépense ce qu’il a de précieux, est bienveillant avec son compagnon et évite le mal, que ce soit en dormant ou en étant éveillé, tout cela lui sera compté comme récompense. Mais celui qui combat pour se faire remarquer, désobéit au chef et fait du mal sur terre, il ne reviendra pas comme il est parti.” [C’est-à-dire qu’il ne reviendra pas sans mauvaises actions, mais avec plusieurs mauvaises actions à son compte.]
Sahih
Nasai:3189 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sulaiman bin Buraidah, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La protection des épouses des combattants pour ceux qui restent derrière est comme la protection de leur propre mère. Aucun homme qui prend la responsabilité de veiller sur l’épouse d’un combattant et la trahit ne sera épargné : il sera confronté à lui le Jour de la Résurrection et il prendra ce qu’il voudra de ses bonnes actions. Qu’en pensez-vous ?”
Sahih
Nasai:3190 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Sulaiman bin Buraidah, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La protection de l’épouse du combattant pour ceux qui restent derrière est comme la protection de leur propre mère. S’il prend la responsabilité de veiller sur son épouse puis la trahit, il lui sera dit le Jour de la Résurrection : ‘Celui-ci t’a trahi avec ton épouse, prends ce que tu veux de ses bonnes actions.’ Qu’en pensez-vous ?”
Sahih
Nasai:3191 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Ibn Buraidah, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La protection des épouses des combattants pour ceux qui restent derrière est comme la protection de leur propre mère. Aucun homme parmi ceux qui restent derrière et qui prend la responsabilité de veiller sur l’épouse d’un combattant (et la trahit) ne sera épargné : il sera confronté à lui le Jour de la Résurrection et il lui sera dit : ‘Ô untel, voici untel, prends ce que tu veux de ses bonnes actions.’” Puis le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers ses compagnons et a dit : “Qu’en pensez-vous : lui laissera-t-il une seule de ses bonnes actions ?”
Sahih
Nasai:3192 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Efforcez-vous dans le jihad avec vos mains, vos paroles et vos biens.”
Da'if
Nasai:3193 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah (رضي الله عنه) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné de tuer les serpents et il a dit : “Celui qui a peur de leur vengeance ne fait pas partie des nôtres.”
Da'if
Nasai:3194 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abdullah bin Jabr, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu visite à Jabr alors qu’il était malade. En entrant, il a entendu les femmes pleurer et dire : “Nous pensions que tu mourrais en combattant pour la cause d’Allah.” Il a dit : “Vous pensez que le martyre n’existe que pour celui qui meurt dans la cause d’Allah. Dans ce cas, il y aurait peu de martyrs. Être tué dans la cause d’Allah est un martyre, mourir d’une maladie du ventre est un martyre, mourir brûlé est un martyre, se noyer est un martyre, être écrasé sous un mur est un martyre, mourir de pleurésie est un martyre, et la femme qui meurt avec son enfant est une martyre.” Un homme a dit : “Pleurez-vous alors que le Messager d’Allah (ﷺ) est là ?” Il a dit : “Laissez-les, mais s’il meurt, personne ne doit pleurer pour lui.”
Sahih
Nasai:3195 : Le Livre du Jihâd
Rapporté par Jabr :
Il est entré avec le Messager d’Allah (ﷺ) auprès de quelqu’un qui était mourant, et les femmes pleuraient. Jabr a dit : “Pleurez-vous alors que le Messager d’Allah (ﷺ) est là ?” Il a dit : “Laissez-les pleurer tant qu’il est parmi elles, mais s’il meurt, personne ne doit pleurer pour lui.”
Sahih
Nasai:3196 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Ata' :
Nous avons assisté aux funérailles de Maymouna, l’épouse du Prophète, avec Ibn ‘Abbas à Sarif. Ibn ‘Abbas a dit : “Voici Maymouna ; quand vous porterez sa civière, ne la secouez pas et ne la balancez pas. Le Messager d’Allah avait neuf épouses et il partageait son temps entre huit d’entre elles et pas avec une seule.”
Sahih
Nasai:3197 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Il a dit : “Quand le Messager d’Allah est décédé, il avait neuf épouses ; il était proche de toutes sauf une, qui avait donné son jour et sa nuit à ‘Aishah.”
Sahih
Nasai:3198 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Anas a raconté que le Prophète allait voir ses épouses en une seule nuit, et à ce moment-là il avait neuf épouses.
Sahih
Nasai:3199 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté que ‘Aishah a dit : “J’étais jalouse de celles qui s’offraient au Prophète et j’ai dit : ‘Une femme libre ferait-elle cela ?’ Puis Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : ‘Tu peux repousser qui tu veux d’entre elles, et accueillir qui tu veux.’ J’ai dit : ‘Par Allah, je vois que ton Seigneur répond vite à tes souhaits.’”
Sahih
Nasai:3200 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sahl bin Sa’d :
Sahl bin Sa’d a dit : “J’étais parmi les gens quand une femme a dit : ‘Je m’offre à toi, ô Messager d’Allah, vois ce que tu penses de moi.’ Un homme s’est levé et a dit : ‘Mariez-moi à elle.’ Il a dit : ‘Va chercher quelque chose, même une bague en fer.’ Il est parti, mais n’a rien trouvé, même pas une bague en fer. Alors le Messager d’Allah a dit : ‘Connais-tu des sourates du Coran ?’ Il a dit : ‘Oui.’ Alors il l’a marié à elle sur la base de ce qu’il connaissait du Coran.”
Sahih
Nasai:3201 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté de ‘Aishah, l’épouse du Prophète, que le Messager d’Allah est venu la voir quand Allah lui a ordonné de donner à ses épouses le choix. ‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah a commencé par moi et a dit : ‘Je vais te dire quelque chose, mais tu n’as pas à te presser avant de consulter tes parents.’” Elle a dit : “Il savait que mes parents ne me conseilleraient pas de le quitter.” Puis le Messager d’Allah a dit : ‘Ô Prophète ! Dis à tes épouses : Si vous voulez la vie d’ici-bas et ses plaisirs, alors venez ! Je vous donnerai une compensation et je vous libérerai de belle manière.’ J’ai dit : ‘Ai-je besoin de consulter mes parents pour cela ? Je choisis Allah, Son Messager et la demeure de l’au-delà.’
Sahih
Nasai:3202 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté que ‘Aishah, رضي الله عنها, a dit : “Le Messager d’Allah a donné à ses épouses le choix (de rester avec lui). Est-ce que cela voulait dire le divorce ?”
Sahih
Nasai:3203 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté que ‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah nous a donné le choix, et nous l’avons choisi, donc il n’y a pas eu de divorce.”
Sahih
Nasai:3204 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Ata' :
Il a été rapporté que ‘Ata’ a dit : “‘Aishah a dit : ‘Le Messager d’Allah n’est pas mort avant que les femmes ne lui aient été rendues licites.’”
Sahih
Nasai:3205 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté que ‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah n’est pas mort avant qu’Allah ne lui ait permis d’épouser les femmes qu’il voulait.”
Sahih
Nasai:3206 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Alqamah :
Il a été rapporté que ‘Alqamah a dit : “J’étais avec Ibn Mas’ud alors qu’il était avec ‘Uthman, رضي الله عنه, et ‘Uthman a dit : ‘Le Messager d’Allah est sorti vers quelques jeunes hommes – Abu ‘AbdurRahman a dit : ‘Je n’ai pas bien compris le mot utilisé pour jeunes hommes’ – et il a dit : ‘Que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Et celui qui ne le peut pas, alors le jeûne sera une protection pour lui.’”
Sahih
Nasai:3207 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Alqamah :
Il a été rapporté de ‘Alqamah que ‘Uthman a dit à Ibn Mas’ud : “Veux-tu que je t’aide à te marier avec une jeune fille ?” ‘Abdullah a appelé ‘Alqamah et il a raconté aux gens que le Prophète ﷺ a dit : “Que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Et celui qui ne le peut pas, qu’il jeûne, car cela sera une protection pour lui.”
Sahih
Nasai:3208 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Alqamah :
Il a été rapporté de ‘Alqamah et Al-Aswad que ‘Abdullah a dit : “Le Messager d’Allah nous a dit : ‘Que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, et celui qui ne le peut pas, qu’il jeûne, car cela sera une protection pour lui.’” Abu Abdur-Rahman a dit : (La mention de) Al-Aswad dans ce hadith n’est pas confirmée.
Sahih
Nasai:3209 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah :
Il a été rapporté que ‘Abdullah a dit : “Le Messager d’Allah nous a dit : ‘Ô jeunes gens, que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie, car cela aide à baisser le regard et à préserver la chasteté. Et celui qui ne le peut pas, qu’il jeûne, car cela sera une protection pour lui.’”
Sahih
Nasai:3210 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah :
Il a été rapporté que ‘Abdullah a dit : “Le Messager d’Allah nous a dit : ‘Ô jeunes gens, que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie,’” et il a rapporté le même hadith.
Sahih
Nasai:3211 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Alqamah :
Il a été rapporté que ‘Alqamah a dit : “Je marchais avec ‘Abdullah à Mina et il a rencontré ‘Uthman qui s’est arrêté avec lui et a discuté avec lui. Il a dit : ‘Ô Abu Abdur-Rahman ! Ne veux-tu pas que je te marie à une jeune fille ? Peut-être qu’elle te rappellera ta jeunesse ?’ ‘Abdullah a dit : ‘Comme tu dis cela, cela me rappelle que le Messager d’Allah nous a dit : Ô jeunes gens, que celui d’entre vous qui en a les moyens se marie.’”
Sahih
Nasai:3212 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sa'd bin Abi Waqqas :
Il a été rapporté que Sa’d bin Abi Waqqas a dit : “Le Messager d’Allah a interdit à ‘Uthman de rester célibataire. S’il lui avait permis, nous nous serions castrés.”
Sahih
Nasai:3213 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté de ‘Aishah que le Messager d’Allah a interdit le célibat.
Sahih
Nasai:3214 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Samurah bin Jundab :
Il a été rapporté de Samurah bin Jundab que le Prophète ﷺ a interdit le célibat. Abu Abdur-Rahman a dit : Qatadah est plus fiable et retient mieux les récits qu’Ash’ath, mais le hadith d’Ash’ath (ici) semble être le bon. Allah, Le Très-Haut, sait mieux.
Sahih
Nasai:3215 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Salamah :
Il a été rapporté de Abu Salamah que Abu Hurairah a dit : “J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, je suis un jeune homme et je crains la difficulté pour moi-même, mais je n’ai pas les moyens de me marier ; dois-je me castrer ?’” Le Prophète ﷺ s’est détourné de lui jusqu’à ce qu’il le répète trois fois. Puis le Prophète ﷺ a dit : “Ô Abu Hurairah, tout est déjà écrit concernant ce qui t’attend, alors (c’est à toi de voir si) tu veux te castrer ou non.” Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Al-Awzai n’a pas entendu ce récit de Az-Zuhri, et ce hadith est authentique, Yunus l’a rapporté de Az-Zuhri.
Sahih
Nasai:3216 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sa'd bin Hisham :
Il a été rapporté de Sa’d bin Hisham qu’il est venu voir la Mère des Croyants, ‘Aishah. Il a dit : “Je veux te demander au sujet du célibat, qu’en penses-tu ?” Elle a dit : “Ne fais pas cela ; n’as-tu pas entendu qu’Allah, Le Puissant et Sublime, dit : ‘Et Nous avons certes envoyé des Messagers avant toi, et Nous leur avons donné des épouses et des enfants’ ? Donc ne sois pas célibataire.”
Sahih
Nasai:3217 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Il a été rapporté de Anas qu’il y avait un groupe de Compagnons du Prophète ﷺ, dont l’un a dit : “Je ne me marierai pas avec des femmes.” Un autre a dit : “Je ne mangerai pas de viande.” Un autre a dit : “Je ne dormirai pas sur un lit.” Un autre a dit : “Je jeûnerai sans jamais rompre mon jeûne.” Le Messager d’Allah a entendu parler de cela, il a loué Allah puis a dit : “Qu’ont donc ces gens à dire de telles choses ? Pourtant moi, je prie et je dors, je jeûne et je romps mon jeûne, et je me marie avec des femmes. Celui qui se détourne de ma tradition n’est pas des miens.”
Sahih
Nasai:3218 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Il a été rapporté de Abu Hurairah que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il y a trois personnes à qui Allah promet Son aide : l’esclave qui veut acheter sa liberté, celui qui se marie pour rester chaste, et le combattant dans la voie d’Allah.” *Mukatab : l’esclave qui a conclu un contrat d’affranchissement.
Hasan
Nasai:3219 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir :
Il a été rapporté que Jabir a dit : “Je me suis marié puis je suis allé voir le Prophète ﷺ et il m’a dit : ‘Tu t’es marié, ô Jabir ?’ J’ai répondu : ‘Oui.’ Il a dit : ‘Avec une vierge ou une femme déjà mariée ?’ J’ai dit : ‘Avec une femme déjà mariée.’ Il a dit : ‘Pourquoi pas une vierge, ainsi tu pourrais jouer avec elle et elle pourrait jouer avec toi ?’”
Sahih
Nasai:3220 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir :
Il a été rapporté que Jabir a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré et m’a dit : ‘Ô Jabir, t’es-tu marié avec une femme depuis la dernière fois que je t’ai vu ?’ J’ai répondu : ‘Oui, ô Messager d’Allah.’ Il a dit : ‘Avec une vierge ou une femme déjà mariée ?’ J’ai dit : ‘Avec une femme déjà mariée.’ Il a dit : ‘Pourquoi pas une vierge, ainsi elle pourrait jouer avec toi ?’”
Sahih
Nasai:3221 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah bin Buraidah :
Il a été rapporté de ‘Abdullah bin Buraidah que son père a dit : “Abu Bakr et ‘Umar, رضي الله عنهما, ont demandé Fatimah en mariage mais le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Elle est jeune.’ Puis ‘Ali a demandé sa main et il la lui a donnée en mariage.”
Sahih
Nasai:3222 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah :
Il a été rapporté de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah qu’à l’époque de Marwan, ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Uthman, qui était un jeune homme, a prononcé un divorce définitif à l’encontre de la fille de Sa’eed bin Zaid, dont la mère était Bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a envoyé un message lui disant de quitter la maison de ‘Abdullah bin ‘Amr. Marwan a appris cela et a envoyé un message à la fille de Sa’eed, lui demandant de retourner chez elle et pourquoi elle était partie avant la fin de son ‘Iddah ? Elle lui a répondu que sa tante maternelle le lui avait conseillé. Fatimah bint Qais a dit qu’elle avait été mariée à Abu ‘Amr bin Hafs, et quand le Messager d’Allah ﷺ a nommé ‘Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, il est parti avec lui et lui a envoyé un message disant qu’elle était divorcée par la troisième Talaq. Il a demandé à Al-Harith bin Hisham et ‘Ayyash bin Abi Rai’ah de subvenir à ses besoins. Elle leur a demandé ce que son mari leur avait dit de dépenser pour elle, et ils ont répondu : “Par Allah, elle n’a droit à rien de notre part, sauf si elle est enceinte, et elle ne peut pas entrer chez nous sans notre permission.” Elle a dit qu’elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a raconté cela, et il a confirmé qu’ils avaient raison. Fatimah a dit : “Où dois-je aller, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “Va chez Ibn Umm Maktum, l’aveugle qu’Allah, Le Puissant et Sublime, a mentionné dans Son Livre.” Fatimah a dit : “J’ai donc fait mon ‘Iddah là-bas. C’était un homme aveugle, donc j’enlevais mes vêtements chez lui, jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ me marie à Usamah bin Zaid.” Marwan l’a critiquée pour cela et a dit : “Je n’ai jamais entendu ce hadith de quelqu’un d’autre que toi. Je continuerai à suivre la règle que les gens ont suivie.”
Sahih
Nasai:3223 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté de ‘Aishah que Abu Hudhaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Shams – qui était l’un de ceux qui avaient assisté à Badr avec le Messager d’Allah ﷺ – a adopté Salim et l’a marié à la fille de son frère, Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Shams, et il était un esclave affranchi d’une femme Ansari – comme le Messager d’Allah ﷺ avait adopté Zaid. À l’époque de la Jahiliyyah, si un homme adoptait quelqu’un, les gens l’appelaient son fils, et il héritait de lui, jusqu’à ce qu’Allah, Le Puissant et Sublime, révèle à ce sujet : “Appelez-les par le nom de leurs pères, c’est plus juste auprès d’Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion et vos affranchis.” Ensuite, si le nom du père d’une personne n’était pas connu, il était considéré comme leur affranchi et leur frère en foi.
Sahih
Nasai:3224 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Il a été rapporté de ‘Aishah, l’épouse du Prophète ﷺ, et de Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ, que Abu Hudhaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin Abd Shams – qui était l’un de ceux qui avaient assisté à Badr avec le Messager d’Allah ﷺ – a adopté Salim – qui était l’esclave affranchi d’une femme Ansari – comme le Messager d’Allah ﷺ avait adopté Zaid bin Harithah. Abu Hudhaifah bin ‘Utbah a marié Salim à la fille de son frère, Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah. Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah était l’une des premières femmes Muhajir et à ce moment-là, elle était l’une des meilleures femmes célibataires des Quraish. Quand Allah, Le Puissant et Sublime, a révélé concernant Zaid bin Harithah : “Appelez-les par le nom de leurs pères, c’est plus juste auprès d’Allah. Mais si vous ne connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme vos frères en religion et vos affranchis.” Chacun a repris le nom de son père, et si le père était inconnu, il était nommé d’après ses anciens maîtres.
Sahih
Nasai:3225 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn Buraidah :
Il a été rapporté de Ibn Buraidah que son père a dit : “La noblesse des gens de ce monde, ce à quoi ils aspirent toujours, c’est la richesse.”
Sahih
Nasai:3226 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir :
Il a été rapporté de Jabir qu’il a épousé une femme à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, et le Prophète l’a rencontré et lui a dit : “Tu t’es marié, ô Jabir ?” Il a répondu : “Oui.” Il a dit : “Avec une vierge ou une femme déjà mariée ?” J’ai dit : “Avec une femme déjà mariée.” Il a dit : “Pourquoi pas une vierge qui pourrait jouer avec toi ?” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai des sœurs, et je ne voulais pas qu’elle se mette entre elles et moi.” Il a dit : “C’est donc mieux ainsi. Une femme peut être épousée pour sa piété, sa richesse ou sa beauté. Choisis celle qui est pieuse, que tes mains soient couvertes de poussière (c’est-à-dire : puisses-tu réussir).”
Sahih
Nasai:3227 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ma'qil bin Yasar :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah et lui a dit : “J’ai trouvé une femme qui vient d’une bonne famille et qui a une bonne réputation, mais elle ne peut pas avoir d’enfants. Dois-je l’épouser ?” Le Prophète lui a dit de ne pas le faire. L’homme est revenu une deuxième fois et le Prophète lui a encore dit de ne pas l’épouser. Il est revenu une troisième fois et le Prophète lui a répété de ne pas l’épouser, puis il a ajouté : “Épouse une femme qui peut avoir des enfants et qui est affectueuse, car je serai fier de votre grand nombre.”
Hasan
Nasai:3228 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib :
Marthad bin Abi Marthad Al-Ghanawi, un homme fort qui aidait les prisonniers à passer de La Mecque à Médine, a raconté : “J’avais convenu avec un homme de l’emmener de La Mecque à Médine. Il y avait à La Mecque une prostituée appelée ‘Anaq, qui était mon amie. Elle est sortie, a vu mon ombre sur le mur et a dit : ‘Qui est là ? Marthad ? Sois le bienvenu, Marthad, viens ce soir chez nous.’ J’ai répondu : ‘Ô ‘Anaq, le Messager d’Allah a interdit la fornication.’ Elle a alors crié : ‘Ô gens des tentes, ce hérisson est celui qui fait sortir vos prisonniers de La Mecque à Médine !’ Je me suis dirigé vers la montagne d’Al-Khandamah, et huit hommes m’ont poursuivi. Ils sont venus et se sont tenus au-dessus de moi, ils ont uriné et leur urine m’a atteint, mais Allah a fait qu’ils ne me voient pas. Ensuite, je suis allé retrouver mon compagnon (le prisonnier) et je l’ai emmené à Al-Arak, où je l’ai libéré. Puis je suis allé voir le Messager d’Allah et je lui ai demandé : ‘Ô Messager d’Allah, puis-je épouser ‘Anaq ?’ Il est resté silencieux et n’a pas répondu, puis ce verset a été révélé : ‘La femme fornication, seul un fornicateur ou un idolâtre l’épouse.’ Il m’a appelé, m’a récité ce verset et m’a dit : ‘Ne l’épouse pas.’”
Hasan
Nasai:3229 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah et a dit : “J’ai une femme que j’aime plus que tout, mais elle ne s’oppose pas si quelqu’un la touche.” Le Prophète lui a dit : “Divorce-la.” L’homme a répondu : “Je ne peux pas me passer d’elle.” Le Prophète a alors dit : “Reste avec elle autant que tu en as besoin.”
Sahih
Nasai:3230 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “On épouse une femme pour quatre raisons : sa richesse, sa noblesse, sa beauté et sa pratique religieuse. Choisis celle qui est pratiquante, que tes mains soient couvertes de poussière !”
Sahih
Nasai:3231 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
On a demandé au Messager d’Allah : “Quelle est la meilleure femme ?” Il a répondu : “Celle qui rend son mari heureux quand il la regarde, qui lui obéit quand il lui demande quelque chose, et qui ne fait rien contre sa volonté concernant sa personne ou ses biens.”
Hasan
Nasai:3232 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Cette vie n’est faite que de plaisirs passagers, et le meilleur de ces plaisirs est une femme vertueuse.”
Sahih
Nasai:3233 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah, pourquoi n’épouses-tu pas une femme parmi les Ansar ?” Il a répondu : “Elles sont très jalouses.”
Sahih
Nasai:3234 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a demandé en mariage une femme parmi les Ansar et le Messager d’Allah lui a dit : “L’as-tu vue ?” Il a répondu : “Non.” Alors le Prophète lui a dit de la regarder.
Sahih
Nasai:3235 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Al-Mughirah bin Shu'bah :
J’ai demandé une femme en mariage à l’époque du Messager d’Allah, et le Prophète m’a dit : “L’as-tu vue ?” J’ai répondu : “Non.” Il a dit : “Regarde-la, car cela est plus à même de créer de l’affection entre vous.”
Sahih
Nasai:3236 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Urwah :
‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah m’a épousée au mois de Shawwal et notre mariage a été consommé en Shawwal.” — ‘Aishah aimait que les femmes se marient et consomment leur mariage en Shawwal — “et laquelle de ses femmes lui était plus chère que moi ?”
Sahih
Nasai:3237 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Amir bin Shurahbil Ash-Sha'bi :
J’ai entendu Fatimah bint Qais, l’une des premières femmes émigrées, dire : “‘Abdur-Rahman bin ‘Awf m’a demandé en mariage, ainsi que d’autres compagnons de Muhammad. Et le Messager d’Allah m’a proposé d’épouser son affranchi, Usamah bin Zaid. On m’a dit que le Messager d’Allah avait dit : ‘Celui qui m’aime doit aimer Usamah.’ Quand le Messager d’Allah m’a parlé, j’ai dit : ‘Mes affaires sont entre tes mains ; marie-moi à qui tu veux.’ Il a dit : ‘Va chez Umm Sharik.’ Umm Sharik était une femme Ansari riche qui dépensait beaucoup pour la cause d’Allah et recevait beaucoup de monde. J’ai dit : ‘Je vais le faire.’ Il a répondu : ‘Ne le fais pas, car Umm Sharik a beaucoup d’invités, et je ne voudrais pas que ton voile tombe ou que tes jambes se découvrent, et que les gens voient quelque chose de toi que tu ne veux pas montrer. Va plutôt chez ton cousin ‘Abdullah bin ‘Amr bin Umm Maktum, un homme de Banu Fihr.’ Alors je suis allée chez lui.”
Sahih
Nasai:3238 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait.”
Sahih
Nasai:3239 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne gonflez pas artificiellement les prix, un habitant ne doit pas vendre pour un bédouin, un homme ne doit pas surenchérir sur un achat déjà fait par son frère, personne ne doit demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait, et aucune femme ne doit chercher à provoquer le divorce de sa sœur pour la priver de ses bienfaits.”
Sahih
Nasai:3240 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait.”
Sahih
Nasai:3241 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait, sauf si le premier homme se retire ou lui donne la permission.”
Sahih
Nasai:3242 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait.”
Sahih
Nasai:3243 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ interdisait de surenchérir sur un achat déjà fait par son frère, ou de demander une femme en mariage si quelqu’un d’autre l’a déjà fait, sauf si le premier homme se retire ou lui donne la permission.
Sahih
Nasai:3244 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Muhammad bin 'Abdur-Rahman bin Thawban :
Ils ont interrogé Fatimah bint Qais sur son histoire et elle a dit : “Mon mari m’a divorcée trois fois, et il me donnait à manger une nourriture qui n’était pas bonne.” Elle a dit : “Par Allah, si j’avais droit à une pension et à un logement, je les aurais réclamés et je n’aurais pas accepté cela.” Le représentant a dit : “Tu n’as pas droit à un logement ni à une pension.” Elle a dit : “Je suis allée voir le Prophète et je lui ai expliqué la situation, et il m’a dit : ‘Tu n’as pas droit à un logement ni à une pension ; observe ta ‘Iddah dans la maison d’untel.’ Elle a dit : ‘Ses compagnons venaient chez elle.’ Puis il a dit : ‘Observe ta ‘Iddah dans la maison d’Ibn Umm Maktum, qui est aveugle, et quand ta ‘Iddah sera terminée, préviens-moi.’” Elle a dit : “Quand ma ‘Iddah s’est terminée, je l’ai informé. Le Messager d’Allah a dit : ‘Qui t’a demandée en mariage ?’ J’ai répondu : ‘Mu’awiyah et un autre homme des Quraysh.’ Il a dit : ‘Quant à Mu’awiyah, c’est un jeune des Quraysh qui n’a rien, et l’autre est un mauvais homme sans aucun bien. Épouse plutôt Usamah bin Zaid.’” Elle a dit : “Je n’aimais pas cette idée.” Mais il lui a répété trois fois, alors elle l’a épousé.
Sahih
Nasai:3245 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Fatimah bint Qais :
Abu ‘Amr bin Hafs m’a donné le divorce définitif alors qu’il était absent. Son représentant m’a envoyé de l’orge mais cela ne m’a pas plu. Il a dit : “Par Allah, tu n’as aucun droit sur nous.” Je suis allée voir le Messager d’Allah et je lui ai raconté cela, et il m’a dit : “Tu n’as pas droit à une pension.” Il m’a dit d’observer ma ‘Iddah dans la maison d’Umm Sharik, puis il a dit : “C’est une femme dont la maison est très fréquentée par mes compagnons. Observe ta ‘Iddah dans la maison d’Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu pourras enlever ton vêtement. Et quand ta ‘Iddah sera terminée, préviens-moi.” Elle a dit : “Quand ma ‘Iddah s’est terminée, je lui ai dit que Mu’awiyah bin Abi Sufyan et Abu Jahm m’avaient demandée en mariage. Le Messager d’Allah a dit : ‘Quant à Abu Jahm, son bâton ne quitte jamais son épaule, et Mu’awiyah est pauvre et n’a pas de fortune. Épouse plutôt Usamah bin Zaid.’ Je n’aimais pas cette idée, puis il a dit : ‘Épouse Usamah bin Zaid.’ Alors je l’ai épousé et Allah a mis beaucoup de bien en lui, et d’autres ont été jaloux de ma chance.”
Sahih
Nasai:3246 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme des Ansar est venu voir le Messager d’Allah et a dit : “J’ai épousé une femme.” Le Prophète a dit : “L’as-tu regardée ? Car il y a quelque chose dans les yeux des femmes Ansar.”
Sahih
Nasai:3247 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme voulait épouser une femme et le Prophète a dit : “Regarde-la, car il y a quelque chose dans les yeux des femmes Ansar.”
Sahih
Nasai:3248 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Umar :
Hafsah bint ‘Umar est devenue veuve quand (son mari) Khunais — c’est-à-dire bin Hudhafah — est décédé. Il était l’un des compagnons du Prophète qui avait participé à Badr, et il est mort à Médine. J’ai rencontré ‘Uthman bin ‘Affan et je lui ai proposé Hafsah en mariage. J’ai dit : “Si tu veux, je te marie à Hafsah.” Il a répondu : “Je vais y réfléchir.” Quelques jours plus tard, je l’ai revu et il m’a dit : “Je ne veux pas me marier pour l’instant.” ‘Umar a dit : “Ensuite, j’ai rencontré Abu Bakr As-Siddiq, رضي الله عنه, et je lui ai dit : ‘Si tu veux, je te marie à Hafsah.’ Il ne m’a pas répondu, et j’ai été plus peiné par son silence que par la réponse de ‘Uthman, رضي الله عنه. Plusieurs jours ont passé, puis le Messager d’Allah a demandé Hafsah en mariage, et je la lui ai donnée. Abu Bakr m’a rencontré et a dit : ‘Peut-être as-tu été contrarié lorsque tu m’as proposé Hafsah et que je ne t’ai pas répondu ?’ J’ai dit : ‘Oui.’ Il a dit : ‘La seule raison pour laquelle je ne t’ai pas répondu, c’est que j’avais entendu le Messager d’Allah parler d’elle, et je ne voulais pas révéler son secret ; s’il ne l’avait pas épousée, alors je l’aurais fait.’”
Sahih
Nasai:3249 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Thabit Al-Bunani :
J’étais avec Anas bin Malik et une de ses filles était là. Il a dit : “Une femme est venue voir le Messager d’Allah et lui a proposé de l’épouser. Elle a dit : Ô Messager d’Allah, veux-tu m’épouser ?”
Sahih
Nasai:3250 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Une femme a proposé au Prophète de l’épouser. La fille d’Anas a ri et a dit : “Elle manquait vraiment de pudeur.” Anas a répondu : “Elle était meilleure que toi ; elle s’est proposée en mariage au Prophète.”
Sahih
Nasai:3251 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Quand la ‘Iddah de Zainab a pris fin, le Messager d’Allah a dit à Zaid : “Demande-lui en mariage de ma part.” Zaid est allé et a dit : “Ô Zainab, réjouis-toi, car le Messager d’Allah m’a envoyé pour te demander en mariage en son nom.” Elle a répondu : “Je ne ferai rien avant de consulter mon Seigneur.” Elle est allée prier et un verset du Coran a été révélé, puis le Messager d’Allah est venu et est entré chez elle sans formalités.
Sahih
Nasai:3252 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas bin Malik :
Zainab bint Jahsh se vantait auprès des autres épouses du Prophète ﷺ et disait : “Allah m’a mariée à lui depuis au-dessus des cieux.” Et le verset du hijab a été révélé à son sujet.
Sahih
Nasai:3253 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ apprenait à ses Compagnons à faire la prière de consultation (Istikhara) dans toutes les affaires, comme il leur apprenait des sourates du Coran. Il disait : “Si l’un de vous hésite sur une décision à prendre, qu’il fasse deux unités de prière surérogatoire, puis qu’il dise : Allahumma inni astakhiruka bi ‘ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as’aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la a’lam, wa anta ‘allam al-ghuyub. Allahumma in kunta ta’lamu anna hadhal-amra khayrun li fi dini wa ma’ashi wa aqibati amri faqdurhu li wa yassirhu li thumma barik li fihi. Allahumma, wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi dini wa ma’ashi wa ‘aqibati amri fasrifhu ‘anni wasrifni ‘anhu waqdur li al-khayr haythu kana, thumma radini bihi.” (Ô Allah, je Te demande de me guider par Ta science, je Te demande la capacité par Ta puissance, et je Te demande de Ta grande bonté. Tu as le pouvoir, je ne l’ai pas. Tu sais, je ne sais pas. Tu es le Connaisseur des choses cachées. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire [il doit la nommer] est bonne pour moi dans ma religion, ma vie et la suite de mes affaires, alors destine-la-moi, facilite-la-moi et bénis-la-moi. Et si Tu sais qu’elle est mauvaise pour moi, pour ma religion, ma vie et la suite de mes affaires, alors éloigne-la de moi et éloigne-moi d’elle, et destine-moi le bien où qu’il soit, puis rends-moi satisfait de cela.)
Sahih
Nasai:3254 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Umm Salamah :
Quand sa période d’attente (‘iddah) prit fin, Abou Bakr lui proposa le mariage, mais elle ne l’épousa pas. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ envoya ‘Umar bin Al-Khattab lui proposer le mariage. Elle dit : “Dis au Messager d’Allah que je suis une femme jalouse, que j’ai des enfants, et qu’aucun de mes tuteurs n’est présent.” ‘Umar transmit cela au Messager d’Allah ﷺ, qui lui dit : “Retourne la voir et dis-lui : Pour ce qui est de ta jalousie, je demanderai à Allah de l’enlever. Pour tes enfants, ils seront pris en charge. Et pour l’absence de tes tuteurs, aucun d’eux, présent ou absent, ne s’y opposera.” Elle dit alors à son fils : “Ô ‘Umar, lève-toi et marie-moi au Messager d’Allah,” et il procéda au mariage.
Hasan
Nasai:3255 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ l’a épousée alors qu’elle avait six ans, et il a consommé le mariage avec elle quand elle avait neuf ans.
Sahih
Nasai:3256 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a épousée quand j’avais sept ans, et il a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans.
Sahih
Nasai:3257 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu 'Ubaidah :
‘Aishah a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ m’a épousée quand j’avais neuf ans et j’ai vécu avec lui pendant neuf ans.”
Sahih
Nasai:3258 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ l’a épousée quand elle avait neuf ans et il est décédé alors qu’elle avait dix-huit ans.
Sahih
Nasai:3259 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه :
Hafsah bint ‘Umar est devenue veuve quand (son mari) Khunais bin Hudhafah As-Sahmi est décédé. Il était l’un des compagnons du Prophète ﷺ et il est mort à Médine. Umar a dit : “Je suis allé voir ‘Uthman bin ‘Affan et je lui ai proposé Hafsah en mariage. Je lui ai dit : ‘Si tu veux, je te marie à Hafsah bint ‘Umar.’ Il a répondu : ‘Je vais réfléchir.’ Quelques jours plus tard, je l’ai revu et il m’a dit : ‘Il semble que je ne souhaite pas me marier en ce moment.’” Umar a poursuivi : “Ensuite, j’ai rencontré Abu Bakr As-Siddiq, رضي الله عنه, et je lui ai dit : ‘Si tu veux, je te marie à Hafsah bint ‘Umar.’ Abu Bakr est resté silencieux et ne m’a rien répondu, et cela m’a plus contrarié que la réponse de ‘Uthman. Plusieurs jours ont passé, puis le Messager d’Allah ﷺ a demandé Hafsah en mariage et je la lui ai donnée. Abu Bakr m’a rencontré et m’a dit : ‘Peut-être as-tu été contrarié quand tu m’as proposé Hafsah en mariage et que je ne t’ai pas répondu ?’ J’ai dit : ‘Oui.’ Il a dit : ‘Rien ne m’a empêché de te répondre, sauf que j’avais entendu le Messager d’Allah ﷺ parler d’elle, et je ne voulais pas dévoiler le secret du Messager d’Allah. S’il l’avait laissée, je l’aurais épousée.’”
Sahih
Nasai:3260 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Une femme déjà mariée a plus de droit qu’on tienne compte de son avis pour son mariage que son tuteur, et une vierge doit être consultée pour son mariage, et son accord, c’est son silence.”
Sahih
Nasai:3261 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “Une femme déjà mariée a plus de droit qu’on tienne compte de son avis pour son mariage que son tuteur, et une orpheline doit être consultée, et son accord, c’est son silence.”
Sahih
Nasai:3262 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Une femme déjà mariée a plus de droit qu’on tienne compte de son avis pour son mariage que son tuteur, et une orpheline doit être consultée pour le mariage, et son accord, c’est son silence.”
Sahih
Nasai:3263 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “Le tuteur n’a pas le droit de forcer une femme déjà mariée (à se remarier). Et une orpheline doit être consultée, et son silence vaut accord.”
Sahih
Nasai:3264 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “Une femme déjà mariée a plus de droit qu’on tienne compte de son avis pour son mariage, et une vierge doit être consultée par son père, et son accord, c’est son silence.”
Sahih
Nasai:3265 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “On ne doit pas marier une femme déjà mariée sans avoir demandé son avis, et on ne doit pas marier une vierge sans avoir obtenu son consentement.” Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah, comment donne-t-elle son accord ?” Il a répondu : “Son accord, c’est si elle garde le silence.”
Sahih
Nasai:3266 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Demandez l’accord des femmes pour le mariage.” On a dit : “Et si une vierge est trop timide et reste silencieuse ?” Il a répondu : “Son silence, c’est son accord.”
Sahih
Nasai:3267 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “On ne doit pas marier une femme déjà mariée sans avoir obtenu son consentement, et on ne doit pas marier une vierge sans avoir demandé son accord.” Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah, quel est son accord ?” Il a répondu : “Si elle garde le silence.”
Sahih
Nasai:3268 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Khansa' bint Khidham :
Son père l’a mariée alors qu’elle avait déjà été mariée auparavant, mais elle n’était pas d’accord. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il a annulé le mariage.
Sahih
Nasai:3269 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Une jeune fille est venue la voir et a dit : “Mon père m’a mariée au fils de son frère pour élever son propre statut, et je n’étais pas d’accord.” ‘Aishah lui a dit : “Reste ici jusqu’à ce que le Prophète ﷺ arrive.” Puis le Messager d’Allah ﷺ est venu, et je lui ai raconté ce qu’elle avait dit. Il a fait venir son père et lui a laissé le choix. Elle a dit : “Ô Messager d’Allah, j’accepte ce que mon père a fait, mais je voulais savoir si les femmes ont leur mot à dire dans ce genre d’affaire.”
Sahih
Nasai:3270 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Une orpheline doit être consultée pour le mariage, et si elle garde le silence, c’est son accord. Si elle refuse, elle ne doit pas être forcée.”
Hasan
Nasai:3271 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a épousé Maymouna bint Al-Harith alors qu’il était en état de sacralisation (Muhrim)." Selon le hadith de Ya’la (l’un des rapporteurs) : “À Sarif.”
Sahih
Nasai:3272 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Ash-Sha'tha' :
Ibn ‘Abbas lui a dit : “Le Prophète ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état de sacralisation (Muhrim).”
Sahih
Nasai:3273 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état de sacralisation (Muhrim), et elle a désigné Al-‘Abbas pour s’occuper de son mariage, et il l’a mariée au Prophète ﷺ.
Sahih
Nasai:3274 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a épousé Maymouna alors qu’il était en état de sacralisation (Muhrim).
Sahih
Nasai:3275 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Uthman bin 'Affan, رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La personne en état de sacralisation (Muhrim) ne doit ni se marier, ni marier quelqu’un, ni faire une proposition de mariage.”
Sahih
Nasai:3276 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Uthman bin 'Affan, رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a dit : “La personne en état de sacralisation (Muhrim) ne doit ni se marier, ni marier quelqu’un, ni faire une proposition de mariage.”
Sahih
Nasai:3277 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah nous a appris le Tashahhud pour la prière et le Tashahhud lors d’un besoin important. Il a dit : « Le Tashahhud à l’occasion du mariage est : Alhamdu lillahi nasta’inahu wa nastaghfiruhu, wa na’udhu billahi min shururi anfusina, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu » (Louange à Allah, nous cherchons Son aide et Son pardon. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal de nos propres âmes. Celui qu’Allah guide ne sera jamais égaré, et celui qu’Allah égare, personne ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). » Ensuite, il a récité trois versets.
Da'if
Nasai:3278 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme a parlé au Prophète à propos de quelque chose et le Prophète a dit : « Innal-hamda lillahi nahmaduhu wa nasta’inahu, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallahu (wahdahu lasharika lahu) wa ashhadu anna Muhammadan ‘abdahu wa rasuluhu. Amma ba’d » (Louange à Allah, nous cherchons Son aide. Celui qu’Allah guide ne sera jamais égaré, et celui qu’Allah égare, personne ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah (Seul, sans associé) et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Pour continuer…)
Sahih
Nasai:3279 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Deux hommes ont récité un Tashahhud devant le Prophète et l’un d’eux a dit : « Celui qui obéit à Allah et à Son Messager est bien guidé, et celui qui leur désobéit s’égare. » Le Messager d’Allah a dit : « Quel mauvais orateur tu es ! »
Sahih
Nasai:3280 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
J’étais parmi les gens avec le Prophète lorsqu’une femme s’est levée et a dit : « Ô Messager d’Allah, elle s’est proposée à toi en mariage, alors vois ce que tu en penses. » Il est resté silencieux et le Prophète n’a pas répondu. Puis elle s’est relevée (encore) et a dit : « Ô Messager d’Allah, elle s’est proposée à toi en mariage, alors vois ce que tu en penses. » Un homme s’est levé et a dit : « Maries-la-moi, ô Messager d’Allah ! » Il a dit : « As-tu quelque chose ? » Il a répondu : « Non. » Il a dit : « Va voir, même si ce n’est qu’une bague en fer. » Il est parti chercher puis est revenu et a dit : « Je n’ai rien trouvé, même pas une bague en fer. » Il a dit : « As-tu mémorisé quelque chose du Coran ? » Il a répondu : « Oui, telle sourate et telle sourate. » Il a dit : « Je te la donne en mariage pour ce que tu as mémorisé du Coran. »
Sahih
Nasai:3281 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Utbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah a dit : « Les conditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles qui rendent licites les relations intimes pour vous. »
Sahih
Nasai:3282 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Utbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah a dit : « Les conditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles qui rendent licites les relations intimes pour vous. »
Sahih
Nasai:3283 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
L’épouse de Rifa’ah est venue voir le Messager d’Allah et a dit : « Rifa’ah m’a divorcée de façon définitive. Ensuite, j’ai épousé ‘Abdur-Rahman bin Az-Zubair, et ce qu’il a, c’est comme la frange d’un vêtement. » Le Messager d’Allah a souri et a dit : « Veux-tu retourner auprès de Rifa’ah ? Non, pas avant qu’il (‘Abdur-Rahman) ait goûté à ta douceur et que tu aies goûté à la sienne. »
Sahih
Nasai:3284 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Urwah :
Zainab bint Abi Salamah – dont la mère était Umm Salamah, l’épouse du Prophète – lui a raconté qu’Umm Habibah bint Abi Sufyan lui a dit qu’elle avait dit : « Ô Messager d’Allah, marie ma sœur, la fille d’Abu Sufyan. » Elle a dit : « Le Messager d’Allah a dit : “Tu voudrais cela ?” J’ai répondu : “Oui ; je ne t’ai pas que pour moi seule et j’aimerais partager ce bien avec ma sœur.” Le Prophète a dit : “Ta sœur ne m’est pas permise (en mariage).” J’ai dit : “Par Allah, ô Messager d’Allah, nous disions que tu voulais épouser Durrah bint Abi Salamah.” Il a dit : “La fille d’Umm Salamah ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “Par Allah, même si elle n’était pas ma belle-fille sous ma garde, elle ne m’aurait pas été permise (en mariage), car elle est la fille de mon frère par l’allaitement. Thuwaibah a allaité Abu Salamah et moi. Donc, ne proposez pas vos filles ou sœurs en mariage avec moi.” »
Sahih
Nasai:3285 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah :
Umm Habibah, l’épouse du Prophète, a dit : « Ô Messager d’Allah, marie la fille de mon père » – c’est-à-dire sa sœur. Le Messager d’Allah a dit : « Tu voudrais cela ? » Elle a répondu : « Oui ; je ne t’ai pas que pour moi seule, et j’aimerais partager ce bien avec ma sœur. » Le Prophète a dit : « Cela ne m’est pas permis. » Umm Habibah a dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, nous disions que tu voulais épouser Durrah bint Abi Salamah. » Il a dit : « La fille d’Umm Salamah ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, même si elle n’était pas ma belle-fille sous ma garde, elle ne m’aurait pas été permise (en mariage), car elle est la fille de mon frère par l’allaitement. Thuwaibah a allaité Abu Salamah et moi. Donc, ne proposez pas vos filles ou sœurs en mariage avec moi. »
Sahih
Nasai:3286 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Irak bin Malik :
Zainab bint Abi Salamah lui a raconté qu’Umm Habibah a dit au Messager d’Allah : « Nous disions que tu voulais épouser Durrah bint Abi Salamah. » Le Messager d’Allah a dit : « Comme coépouse d’Umm Salamah ? Même si je n’étais pas marié à Umm Salamah, elle ne m’aurait pas été permise, car son père est mon frère par l’allaitement. »
Sahih
Nasai:3287 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Umm Habibah :
Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu de ma sœur ? » Il a dit : « Pourquoi ? » Elle a répondu : « Pour le mariage. » Il a dit : « Tu voudrais cela ? » Elle a répondu : « Oui ; je ne t’ai pas que pour moi seule, et j’aimerais partager ce bien avec ma sœur. » Il a dit : « Elle ne m’est pas permise (en mariage). » Elle a dit : « Mais j’ai entendu dire que tu voulais épouser Durrah, la fille d’Umm Salamah. » Il a dit : « La fille d’Umm Salamah ? » Elle a répondu : « Oui. » Il a dit : « Par Allah, même si elle n’était pas ma belle-fille, elle ne m’aurait pas été permise (en mariage), car elle est la fille de mon frère par l’allaitement. Ne proposez pas vos filles et sœurs en mariage avec moi. »
Sahih
Nasai:3288 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « (Un homme ne doit pas être marié à) une femme et sa tante paternelle, ni à une femme et sa tante maternelle en même temps. »
Sahih
Nasai:3289 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Qabisah bin Dhu'aib :
Il a entendu Abu Hurairah dire : « Le Messager d’Allah a interdit (d’être marié à) une femme et sa tante paternelle ou à une femme et sa tante maternelle en même temps. »
Sahih
Nasai:3290 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a interdit d’être marié à une femme et à sa tante paternelle ou à sa tante maternelle en même temps.
Sahih
Nasai:3291 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a interdit d’être marié en même temps à quatre types de femmes : une femme et sa tante paternelle ou une femme et sa tante maternelle.
Sahih
Nasai:3292 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Une femme ne doit pas être prise comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle. »
Sahih
Nasai:3293 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a interdit de prendre une femme comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle.
Sahih
Nasai:3294 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Une femme ne doit pas être prise comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle. »
Sahih
Nasai:3295 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Une femme ne doit pas être prise comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle. »
Sahih
Nasai:3296 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a interdit de prendre une femme comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle.
Sahih
Nasai:3297 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Asim :
J’ai lu un livre à Ash-Sha’bi dans lequel il était rapporté de la part de Jabir que le Prophète a dit : « Une femme ne doit pas être prise comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle. » Il a dit : « J’ai entendu cela de Jabir. »
Sahih
Nasai:3298 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a interdit de prendre une femme comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle.
Sahih
Nasai:3299 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a interdit de prendre une femme comme coépouse avec sa tante paternelle ou sa tante maternelle.
Sahih
Nasai:3300 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète a dit : « Ce qui devient interdit (pour le mariage) par la naissance devient aussi interdit par l’allaitement. »
Sahih
Nasai:3301 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Son oncle paternel par l’allaitement, qui s’appelait Aflah, a demandé la permission de la rencontrer, et elle s’est couverte devant lui. Le Messager d’Allah en a été informé et il a dit : « Ne te couvre pas devant lui, car ce qui devient interdit (pour le mariage) par l’allaitement est comme ce qui devient interdit par la filiation. »
Sahih
Nasai:3302 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui rend interdit (au mariage) à cause de l’allaitement est identique à ce qui est interdit à cause de la parenté. »
Sahih
Nasai:3303 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Amrah :
J’ai entendu ‘Aishah dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce qui rend interdit (au mariage) à cause de l’allaitement est identique à ce qui est interdit à cause de la naissance. »
Sahih
Nasai:3304 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Ali, que Allah l’agrée :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi choisis-tu des épouses parmi les Quraysh et pas parmi nous ? » Il a dit : « As-tu quelqu’un en tête ? » J’ai répondu : « Oui, la fille de Hamzah. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Elle ne m’est pas permise ; c’est la fille de mon frère par l’allaitement. »
Sahih
Nasai:3305 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
On a parlé au Messager d’Allah ﷺ de la fille de Hamzah (comme éventuelle épouse). Il a dit : « C’est la fille de mon frère par l’allaitement. » (Un des rapporteurs, Shu’bah, a dit : « Qatadah a entendu cela de Jabir bin Zaid. »)
Sahih
Nasai:3306 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Abbas :
On a proposé la fille de Hamzah au Messager d’Allah ﷺ (comme épouse potentielle). Il a dit : « C’est la fille de mon frère par l’allaitement, et ce qui est interdit (au mariage) à cause de l’allaitement est identique à ce qui est interdit à cause de la parenté. »
Sahih
Nasai:3307 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
L’une des choses qu’Allah, le Puissant et Sublime, a révélées – (un des rapporteurs, Al-Harith, a dit dans son récit : « L’une des choses révélées dans le Coran ») – « était que dix tétées reconnues rendaient le mariage interdit, puis cela a été abrogé et changé en cinq tétées reconnues. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est décédé alors que cela était encore récité dans le Coran. »
Sahih
Nasai:3308 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Umm Fadl :
On a interrogé le Prophète d’Allah ﷺ au sujet de l’allaitement, et il a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. » Et (un des rapporteurs) Qatadah a dit dans son récit : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. »
Sahih
Nasai:3309 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdullah bin Az-Zubair :
Le Prophète ﷺ a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. »
Sahih
Nasai:3310 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. »
Sahih
Nasai:3311 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sa'eed d’après Qatadah :
Nous avons écrit à Ibrahim bin Yazid An-Nakha’i pour lui demander au sujet de l’allaitement. Il a répondu que Shuraih avait rapporté que ‘Ali et Ibn Mas’ud disaient : « Un peu ou beaucoup d’allaitement rend le mariage interdit. » Dans son livre, il est écrit qu’Abu Ash-Sha’tha’ Al-Muharibi a rapporté que ‘Aishah lui avait dit que le Prophète d’Allah ﷺ disait : « Une ou deux tétées ne rendent pas (le mariage) interdit. »
Sahih
Nasai:3312 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Masruq :
‘Aishah a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est entré chez moi alors qu’un homme était assis avec moi. Il s’est fâché, et j’ai vu la colère sur son visage. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, c’est mon frère par l’allaitement. » Il a dit : « Faites attention à qui vous considérez comme vos frères » – ou : « faites attention à qui vous considérez comme vos frères par l’allaitement » – « car l’allaitement (qui rend le mariage interdit) est celui qui a lieu pendant la faim. »
Sahih
Nasai:3313 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Amrah :
‘Aishah lui a raconté que le Messager d’Allah ﷺ était avec elle, et elle a entendu un homme demander la permission d’entrer chez Hafsah. ‘Aishah a dit : « J’ai dit : Ô Messager d’Allah, un homme demande la permission d’entrer chez toi. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je pense que c’est un tel, l’oncle paternel de Hafsah par l’allaitement. » ‘Aishah a dit : « Si un tel (mon propre oncle paternel par l’allaitement) était vivant, pourrait-il entrer chez moi ? » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce qui rend interdit (au mariage) à cause de l’allaitement est identique à ce qui est interdit à cause de la naissance. »
Sahih
Nasai:3314 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Urwah :
‘Aishah lui a raconté : « Mon oncle paternel par l’allaitement, Abu Al-Ja’d, est venu me voir, et je l’ai renvoyé. » – (Un des rapporteurs, Hisham, a dit : « C’était Abu Al-Qu’ais. ») – « Puis le Messager d’Allah ﷺ est venu, et je lui ai raconté. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laisse-le entrer. »
Sahih
Nasai:3315 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le frère d’Abu Al-Qu’ais a demandé la permission d’entrer chez ‘Aishah après la révélation du verset du hijab, et elle a refusé de le laisser entrer. On en a parlé au Prophète ﷺ et il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. » Elle a dit : « C’est la femme qui m’a allaitée, pas l’homme. » Il a dit : « C’est ton oncle paternel, alors laisse-le te rendre visite. »
Sahih
Nasai:3316 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Aflah, le frère d’Abu Al-Qu’ais, qui était mon oncle paternel par l’allaitement, demandait la permission d’entrer chez moi, et je refusais jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ vienne, et je lui ai raconté cela. Il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. » ‘Aishah a dit : « C’était après la révélation du verset du hijab. »
Sahih
Nasai:3317 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Mon oncle paternel Aflah a demandé la permission d’entrer chez moi après la révélation du verset du hijab, mais je ne l’ai pas laissé entrer. Le Prophète ﷺ est venu me voir et je l’ai interrogé à ce sujet, et il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, c’est la femme qui m’a allaitée, pas l’homme. » Il a dit : « Laisse-le entrer, que tes mains soient couvertes de poussière, car c’est ton oncle. »
Sahih
Nasai:3318 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Aflah, le frère d’Abu Al-Qu’ais, est venu demander la permission d’entrer, et j’ai dit : « Je ne le laisserai pas entrer avant d’avoir demandé la permission au Prophète d’Allah ﷺ. » Quand le Prophète d’Allah ﷺ est venu, je lui ai dit : « Aflah, le frère d’Abu Al-Qu’ais, est venu demander la permission d’entrer, mais j’ai refusé. » Il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. » J’ai dit : « C’est la femme d’Abu Al-Qu’ais qui m’a allaitée ; l’homme ne m’a pas allaitée. » Il a dit : « Laisse-le entrer, car c’est ton oncle paternel. »
Sahih
Nasai:3319 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah :
J’ai entendu ‘Aisha, l’épouse du Prophète ﷺ, dire : « Sahlah bint Suhail est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : Ô Messager d’Allah, je vois de la gêne sur le visage d’Abu Hudhaifah quand Salim entre chez moi. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allaite-le. » Elle a dit : « Il a une barbe. » Il a dit : « Allaite-le, et cela enlèvera la gêne du visage d’Abu Hudhaifah. » Elle a dit : « Par Allah, je n’ai jamais revu cela sur le visage d’Abu Hudhaifah après cela. »
Sahih
Nasai:3320 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Sahlah bint Suhail est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Je vois de la gêne sur le visage d’Abu Hudhaifah quand Salim entre chez moi. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allaite-le. » Elle a dit : « Comment pourrais-je l’allaiter alors que c’est un homme adulte ? » Il a dit : « Ne sais-je pas qu’il est adulte ? » Ensuite elle est revenue et a dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité comme Prophète, je n’ai jamais vu quoi que ce soit de gênant sur le visage d’Abu Hudhaifah après cela. »
Sahih
Nasai:3321 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à l’épouse d’Abu Hudhaifah d’allaiter Salim, l’esclave affranchi d’Abu Hudhaifah, afin que la jalousie d’Abu Hudhaifah disparaisse. Elle l’a allaité alors qu’il était adulte. (Un des rapporteurs, Rabi’ah, a dit : « C’était une dérogation accordée à Salim. »)
Sahih
Nasai:3322 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Sahlah est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, Salim entre chez nous et il comprend ce que comprennent les hommes, et il sait ce que savent les hommes. » Il a dit : « Allaite-le, et tu deviendras interdite pour lui. » (Ibn Abi Mulaikah, un des rapporteurs, a dit :) Pendant un an, je n’ai pas rapporté cela, puis j’ai rencontré Al-Qasim et il m’a dit : « Raconte-le et ne t’en fais pas. »
Sahih
Nasai:3323 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Salim, l’esclave affranchi d’Abu Hudhaifah, vivait avec Abu Hudhaifah et sa famille dans leur maison. La fille de Suhail est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : « Salim a atteint l’âge adulte et comprend ce que comprennent les hommes. Il entre chez nous, et je pense qu’Abu Hudhaifah n’est pas à l’aise avec cela. » Le Prophète ﷺ a dit : « Allaite-le, et tu deviendras interdite pour lui. » Elle l’a donc allaité, et la gêne d’Abu Hudhaifah a disparu. Elle est revenue et a dit : « Je l’ai allaité et la gêne d’Abu Hudhaifah a disparu. »
Sahih
Nasai:3324 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Urwah :
Les autres épouses du Prophète ﷺ ont refusé que quiconque entre chez elles sur la base de ce type d’allaitement, c’est-à-dire l’allaitement d’un adulte. Elles ont dit à ‘Aishah : « Par Allah, nous pensons que ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit à Sahlah bint Suhail était une dérogation accordée uniquement à Salim. Par Allah, personne n’entrera chez nous, ni ne nous verra sur la base de ce type d’allaitement. »
Sahih
Nasai:3325 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Zainab bint Abu Salamah :
Sa mère, Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ, disait : « Les autres épouses du Prophète ﷺ ont refusé que quiconque entre chez elles sur la base de ce type d’allaitement, c’est-à-dire l’allaitement d’un adulte. Elles ont dit à ‘Aishah : ‘Par Allah, nous pensons que c’est une dérogation que le Messager d’Allah ﷺ a accordée uniquement à Salim. Personne n’entrera chez nous, ni ne nous verra sur la base de ce type d’allaitement.’ »
Sahih
Nasai:3326 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Judamah bint Wahb lui a raconté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai pensé interdire le ghilah jusqu’à ce que je me souvienne que les Perses et les Romains le pratiquent » – (un des rapporteurs, Ishaq, a dit : « Ils le font – et cela ne nuit pas à leurs enfants. »)
Sahih
Nasai:3327 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Bishr bin Mas'ud, qui attribue le hadith à Abu Sa'eed Al-Khudri :
On a parlé du coït interrompu devant le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : « Pourquoi faites-vous cela ? » Nous avons répondu : « Un homme peut avoir une épouse et avoir des rapports avec elle, mais il ne veut pas qu’elle tombe enceinte, ou il peut avoir une concubine et avoir des rapports avec elle, mais il ne veut pas qu’elle tombe enceinte. » Il a dit : « Cela ne change rien si vous faites cela, car tout dépend du destin (Al-Qadr). »
Sahih
Nasai:3328 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Sa'eed Az-Zuraqi :
Un homme a interrogé le Messager d’Allah ﷺ à propos du coït interrompu et a dit : « Ma femme allaite et je ne veux pas qu’elle tombe enceinte. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui a été décrété dans l’utérus arrivera. »
Hasan
Nasai:3329 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Hajjaj bin Hajjaj, d’après son père :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, comment puis-je rendre ce que je dois à celle qui m’a allaité ? » Il a dit : « En offrant un esclave, homme ou femme. »
Hasan
Nasai:3330 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Uqbah bin Al-Harith :
J’ai épousé une femme, puis une femme noire est venue vers nous et a dit : J’ai allaité vous deux. Je suis allé voir le Prophète ﷺ et j’ai dit : J’ai épousé untelle et une femme noire est venue me dire qu’elle nous avait allaités tous les deux. Il s’est détourné de moi, alors je suis revenu de l’autre côté et j’ai dit : Elle ment. Il a dit : « Comment peux-tu être intime avec ta femme alors qu’elle dit qu’elle vous a allaités tous les deux ? Sépare-toi d’elle (divorce-la). »
Sahih
Nasai:3331 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Al-Bara' :
J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et j’ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père après sa mort, pour lui trancher la tête ou le tuer. »
Sahih
Nasai:3332 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Yazid bin Al-Bara', d’après son père :
J’ai rencontré mon oncle maternel qui portait un drapeau (pour une expédition) et j’ai demandé : « Où vas-tu ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah ﷺ m’envoie vers un homme qui a épousé la femme de son père, et il m’a ordonné de lui trancher la tête (le tuer) et de saisir ses biens. »
Sahih
Nasai:3333 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Prophète d’Allah ﷺ a envoyé une armée à Awtas. Ils ont rencontré l’ennemi, se sont battus et ont gagné. Ils ont capturé des femmes prisonnières qui étaient mariées à des idolâtres. Les musulmans hésitaient à avoir des rapports avec elles. Alors Allah, le Puissant et Sublime, a révélé : « Sont interdites aussi les femmes déjà mariées, sauf celles (esclaves) que possède votre main droite », c’est-à-dire que cela vous est permis une fois qu’elles ont terminé leur période d’attente (‘Iddah).
Sahih
Nasai:3334 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage Ash-Shighar.
Sahih
Nasai:3335 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de “donner” ni de “refuser” ni de Shighar en Islam, et celui qui vole n’est pas des nôtres. »
Sahih
Nasai:3336 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de “donner”, ni de “refuser”, ni de Shighar en Islam, et celui qui vole n’est pas des nôtres. »
Sahih
Nasai:3337 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage Ash-Shighar. Ash-Shighar, c’est quand un homme marie sa fille à un autre homme, à condition que cet homme lui donne sa propre fille en mariage, sans qu’aucune dot ne soit échangée entre eux.
Sahih
Nasai:3338 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage Ash-Shighar. (Un des rapporteurs, ‘Ubaidullah, a dit : « Ash-Shighar, c’est quand un homme donne sa fille en mariage à condition que l’autre lui donne sa sœur en mariage. »)
Sahih
Nasai:3339 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, je viens me proposer à toi (pour le mariage). » Le Messager d’Allah ﷺ l’a regardée de haut en bas puis a baissé la tête. Quand la femme a vu qu’il ne disait rien, elle s’est assise. Un homme parmi ses compagnons s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, si tu ne veux pas l’épouser, alors marie-la-moi. » Il a dit : « As-tu quelque chose à lui donner ? » Il a répondu : « Non, par Allah, je n’ai rien. » Il a dit : « Cherche, même si ce n’est qu’une bague en fer. » Il est parti, puis il est revenu et a dit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah, même pas une bague en fer, mais voici mon Izar (vêtement du bas) » – Sahl a précisé : « Il n’avait pas de Rida’ (vêtement du haut) » – « elle peut en avoir la moitié. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que ferait-elle de ton Izar ? Si tu le portes, elle n’en aura rien, et si elle le porte, tu n’en auras rien. » L’homme s’est assis longtemps, puis il s’est levé, et le Messager d’Allah ﷺ l’a vu partir, alors il a ordonné qu’on le rappelle. Quand il est revenu, il a dit : « Que connais-tu du Coran ? » Il a répondu : « Je connais telle et telle sourate », et il les a énumérées. Il a dit : « Peux-tu les réciter par cœur ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors je te la donne en mariage sur ce que tu connais du Coran. »
Sahih
Nasai:3340 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Abu Talhah a épousé Umm Sulaim et la dot entre eux était l’Islam. Umm Sulaim est devenue musulmane avant Abu Talhah, et il lui a fait une demande en mariage mais elle a dit : « Je suis devenue musulmane ; si tu deviens musulman, je t’épouserai. » Il est donc devenu musulman, et cela a été la dot entre eux.
Sahih
Nasai:3341 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Abu Talhah a demandé Umm Sulaim en mariage et elle a dit : « Par Allah, un homme comme toi ne se refuse pas, ô Abu Talhah, mais tu es mécréant et je suis musulmane, et il ne m’est pas permis de t’épouser. Si tu deviens musulman, cela sera ma dot, et je ne te demanderai rien d’autre. » Il est donc devenu musulman et cela a été sa dot. (Un des rapporteurs, Thabit, a dit : « Je n’ai jamais entendu parler d’une femme dont la dot était plus précieuse que celle d’Umm Sulaim, qui était l’Islam. Il a consommé le mariage avec elle, et elle lui a donné un enfant. »)
Hasan
Nasai:3342 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a affranchi Safiyyah et a fait de cela sa dot.
Sahih
Nasai:3343 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a affranchi Safiyyah et a fait de sa liberté sa dot.
Sahih
Nasai:3344 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Trois personnes recevront une double récompense : un homme qui a une esclave, l’éduque bien, lui enseigne bien, puis l’affranchit et l’épouse ; un esclave qui accomplit son devoir envers Allah et envers ses maîtres ; et un croyant parmi les Gens du Livre. »
Sahih
Nasai:3345 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui affranchit sa femme esclave puis l’épouse aura deux récompenses. »
Sahih
Nasai:3346 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Urwah bin Az-Zubair :
Il a interrogé ‘Aishah à propos de la parole d’Allah, le Puissant et Sublime : « Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez d’autres femmes qui vous plaisent. » Elle a dit : « Ô fils de ma sœur, cela concerne une orpheline qui est sous la garde de son tuteur, dont la richesse est mêlée à la sienne, et il est attiré par sa richesse et sa beauté. Son tuteur veut donc l’épouser sans être juste concernant sa dot, et sans lui donner ce qu’un autre lui donnerait. Ils ont donc été interdits de les épouser à moins d’être justes et de leur donner la meilleure dot habituelle, et il leur a été ordonné d’épouser d’autres femmes de leur choix. » Urwah a dit : « ‘Aishah a dit : ‘Plus tard, Allah, le Puissant et Sublime, a révélé à leur sujet : “Ils te demandent un avis légal au sujet des femmes, dis : Allah vous donne un avis à leur sujet, et sur ce qui vous est récité dans le Livre concernant les orphelines auxquelles vous ne donnez pas les parts prescrites et que vous désirez épouser.”’ ‘Aishah a dit : ‘Ce qu’Allah, le Très-Haut, a mentionné ici, qui est récité dans le Livre, c’est le premier verset qui dit : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez d’autres femmes qui vous plaisent.”’ ‘Aishah a dit : ‘Ce qui est visé dans l’autre verset – “et que vous désirez épouser” – c’est le fait que l’un d’entre vous ne veuille pas épouser une orpheline sous sa garde si elle manque de richesse et de beauté. Ils ont donc été interdits d’épouser les orphelines dont la richesse les attirait, à moins d’être justes, à cause de leur désir de ne pas épouser celles qui manquaient de richesse et de beauté.’ »
Sahih
Nasai:3347 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Salamah :
J’ai demandé à ‘Aishah à ce sujet et elle a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ s’est marié (et a marié ses filles) pour douze Uqiyah et un Nashsh », ce qui fait cinq cents dirhams.
Sahih
Nasai:3348 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Hurairah :
La dot, du temps du Messager d’Allah ﷺ parmi nous, était de dix Awaq.
Sahih
Nasai:3349 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Al-'Ajfa' :
‘Umar bin Al-Khattab a dit : « N’exagérez pas dans la dot des femmes, car si cela était un signe d’honneur et de dignité dans ce monde, ou un signe de piété devant Allah, le Puissant et Sublime, alors Muhammad ﷺ l’aurait fait avant vous. Mais il n’a donné à aucune de ses épouses, et aucune de ses filles n’a reçu, plus de douze Uqiyyah. Un homme peut augmenter la dot au point d’en vouloir à sa femme et de dire : Tu m’as tout coûté (‘Alaqul-Qirbah). » « Et j’étais un homme né parmi les Arabes, mais je ne connaissais pas la signification de ‘Alaqul-Qirbah’, et d’autres parmi vous disent – à propos de ceux tués dans telle ou telle bataille, ou qui sont morts : ‘Un tel a été martyrisé’ ou ‘un tel est mort en martyr.’ Alors qu’il a peut-être seulement surchargé le dos de sa monture, ou garni sa selle d’or ou d’argent pour le commerce. Donc ne dites pas cela, mais dites comme le Prophète ﷺ a dit : ‘Celui qui est tué dans la voie d’Allah, ou qui meurt, alors il est au Paradis.’ »
Hasan
Nasai:3350 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Umm Habibah :
Le Messager d’Allah ﷺ l’a épousée alors qu’elle était en Éthiopie. An-Najashi a célébré le mariage pour elle et lui a donné une dot de quatre mille, l’a équipée avec ses propres biens, et l’a envoyée avec Shurahbil bin Hasanah. Le Messager d’Allah ﷺ ne lui a rien envoyé, et la dot de ses épouses était de quatre cents dirhams.
Da'if
Nasai:3351 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas bin Malik :
‘Abdur-Rahman bin ‘Awf est venu voir le Prophète ﷺ avec des traces de parfum jaune sur lui. Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé (à ce sujet) et il lui a dit qu’il avait épousé une femme parmi les Ansar. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Combien lui as-tu donné ? » Il a répondu : « Un Nawah (cinq dirhams) d’or. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Organise un festin de mariage (Walima), même si ce n’est qu’avec un mouton. »
Sahih
Nasai:3352 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Awf :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu joyeux car je venais de me marier. J’ai dit : « Je me suis marié avec une femme des Ansar. » Il a demandé : « Combien lui as-tu donné comme dot ? » J’ai répondu : « Un Nawah (cinq dirhams) en or. »
Sahih
Nasai:3353 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tout ce qui est donné comme dot, cadeau ou promis à une femme avant le mariage lui appartient. Ce qui est donné après le mariage appartient à celui à qui cela a été donné. Et la personne qui mérite le plus d’être honorée, c’est celle qui marie sa fille ou sa sœur. » Ceci est la formulation de ‘Abdullah (l’un des rapporteurs).
Hasan
Nasai:3354 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Alqamah et Al-Aswad :
Un homme a été amené à ‘Abdullah car il avait épousé une femme sans fixer de dot, puis il est décédé avant de consommer le mariage. ‘Abdullah a dit : « Demandez s’il existe un rapport à ce sujet. » Ils ont répondu : « Ô Abu ‘Abdur-Rahman, nous n’avons rien trouvé à ce sujet. » Il a dit : « Je vais donner mon avis, et s’il est juste, cela vient d’Allah. Elle doit recevoir une dot équivalente à celle de ses semblables, sans injustice, elle peut hériter de lui et doit observer la ‘Iddah. » Un homme d’Ashja’ s’est levé et a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement similaire parmi nous pour une femme appelée Birwa’ bint Washiq. Elle s’était mariée avec un homme qui est mort avant la consommation du mariage, et le Messager d’Allah ﷺ a décidé qu’elle devait recevoir une dot comme celle de ses semblables, qu’elle pouvait hériter et qu’elle devait observer la ‘Iddah. » ‘Abdullah a levé les mains et a prononcé le Takbir.
Sahih
Nasai:3355 : Le Livre du Mariage
Rapporté par ‘Abdullah :
Une femme lui a été présentée, elle s’était mariée avec un homme qui est mort sans fixer de dot et sans consommer le mariage. Ils sont venus le voir pendant presque un mois, et il n’a pas donné de décision. Puis il a dit : « Je pense qu’elle doit recevoir une dot équivalente à celle de ses semblables, sans injustice, elle peut hériter de lui et doit observer la ‘Iddah. » Ma’qil bin Sinan Al-Ashja’i a témoigné : « Le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement similaire pour Birwa’ bint Washiq. »
Sahih
Nasai:3356 : Le Livre du Mariage
Rapporté par ‘Abdullah :
À propos d’un homme qui a épousé une femme, puis est décédé avant de consommer le mariage et sans fixer de dot : « Elle doit recevoir la dot, observer la ‘Iddah et elle peut hériter. » Ma’qil bin Sinan a dit : « J’ai entendu le Prophète ﷺ rendre le même jugement pour Birwa’ bint Washiq. »
Sahih
Nasai:3357 : Le Livre du Mariage
Rapporté par un autre transmetteur :
Un récit similaire.
Sahih
Nasai:3358 : Le Livre du Mariage
Rapporté par ‘Abdullah :
Des gens sont venus le voir et ont dit : « Un homme parmi nous a épousé une femme sans fixer de dot et sans avoir de relation avec elle avant de mourir. » ‘Abdullah a dit : « Depuis que j’ai quitté le Messager d’Allah ﷺ, on ne m’a jamais posé une question aussi difficile. Allez voir quelqu’un d’autre. » Ils sont revenus pendant un mois, puis ont dit : « Qui consulter si ce n’est toi ? Tu es l’un des compagnons les plus éminents de Muhammad dans cette région et nous ne trouvons personne d’autre. » Il a dit : « Je vais donner mon avis, et s’il est juste, cela vient d’Allah seul, sans associé, et si c’est faux, cela vient de moi et du Shaytan, et Allah et Son Messager n’y sont pour rien. Je pense qu’elle doit recevoir une dot équivalente à celle de ses semblables, sans injustice, elle peut hériter de lui et doit observer la ‘Iddah, quatre mois et dix jours. » Il a ajouté : « Des gens d’Ashja’ ont entendu cela et ont dit : “Nous témoignons que tu as rendu le même jugement que le Messager d’Allah ﷺ pour une femme parmi nous appelée Birwa’ bint Washiq.” » Il a été dit que ‘Abdullah n’a jamais été vu aussi heureux que ce jour-là, sauf lors de son acceptation de l’islam.
Sahih
Nasai:3359 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Sahl bin Sa’d :
Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, je me donne à toi en mariage. » Elle est restée debout longtemps, puis un homme s’est levé et a dit : « Si tu ne veux pas l’épouser, marie-la-moi. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « As-tu quelque chose à offrir ? » Il a répondu : « Je ne trouve rien. » Il a dit : « Cherche, même si ce n’est qu’une bague en fer. » Il a cherché mais n’a rien trouvé. Le Messager d’Allah ﷺ lui a demandé : « As-tu mémorisé quelque chose du Coran ? » Il a répondu : « Oui, telle et telle sourate, » en les nommant. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran. »
Sahih
Nasai:3360 : Le Livre du Mariage
Rapporté par An-Nu’man bin Bashir :
Le Prophète ﷺ a dit, à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme : « Si elle l’a laissé faire, je le fouetterai de cent coups de fouet ; si elle ne l’a pas laissé faire, je le lapiderai (jusqu’à la mort). »
Hasan
Nasai:3361 : Le Livre du Mariage
Rapporté par An-Nu’man bin Bashir :
Un homme appelé ‘Abdur-Rahman bin Hunain ou Yunbaz Qurqur a eu des rapports avec la servante de sa femme, et l’affaire a été portée devant An-Nu’man bin Bashir. Il a dit : « Je vais juger comme l’a fait le Messager d’Allah ﷺ. Si elle t’a laissé faire, je te fouetterai ; si elle ne t’a pas laissé faire, je te lapiderai (jusqu’à la mort). » Elle l’avait laissé faire, alors il l’a fouetté de cent coups de fouet. (Un des rapporteurs) Qatadah a dit : « J’ai écrit à Habib bin Salim et il m’a répondu avec cette information. »
Hasan
Nasai:3362 : Le Livre du Mariage
Rapporté par An-Nu’man bin Bashir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit, à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme : « Si elle l’a laissé faire, je le fouetterai de cent coups de fouet ; si elle ne l’a pas laissé faire, je le lapiderai (jusqu’à la mort). »
Hasan
Nasai:3363 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Salamah bin Al-Muhabbaq :
Le Prophète ﷺ a jugé, à propos d’un homme qui a eu des rapports avec la servante de sa femme : « S’il l’a forcée, alors elle est libre et il doit donner à sa maîtresse une autre esclave en remplacement ; si elle lui a obéi, alors elle lui appartient, et il doit aussi donner à sa maîtresse une autre esclave en remplacement. »
Hasan
Nasai:3364 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Salamah bin Al-Muhabbaq :
Un homme a eu des rapports avec une esclave appartenant à sa femme, et il a été amené devant le Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : « S’il l’a forcée, alors elle est libre à ses frais et il doit donner à sa maîtresse une autre esclave en remplacement. Si elle lui a obéi, alors elle appartient à sa maîtresse, et il doit aussi donner à sa maîtresse une autre esclave. »
Hasan
Nasai:3365 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Al-Hasan et ‘Abdullah, les fils de Muhammad, de leur père, que ‘Ali a entendu qu’un homme ne voyait aucun mal dans le Mut’ah (mariage temporaire). Il a dit :
« Tu es dans l’erreur, le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit, ainsi que la viande d’ânes domestiques le jour de Khaybar. »
Sahih
Nasai:3366 : Le Livre du Mariage
Rapporté par ‘Abdullah et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin ‘Ali, de leur père, de ‘Ali bin Abi Talib :
Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit le mariage temporaire avec les femmes, ainsi que la viande d’ânes domestiques.
Sahih
Nasai:3367 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Malik bin Anas, d’après Ibn Shihab, que ‘Abdullah et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin ‘Ali, lui ont dit que leur père Muhammad bin ‘Ali leur a raconté que ‘Ali bin Abi Talib, que Allah l’agrée, a dit :
« Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit le mariage temporaire avec les femmes. » (Un des rapporteurs) Ibn Al-Muthanna a dit : « Le jour de Hunain. » Il a ajouté : « C’est ce que ‘Abdul-Wahhab nous a rapporté de son livre. »
Sahih
Nasai:3368 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani, d’après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a autorisé le Mut’ah, alors un autre homme et moi sommes allés voir une femme des Bani ‘Amir et nous lui avons proposé le Mut’ah. Elle a demandé : « Que me donnerez-vous ? » J’ai dit : « Mon Rida’ (vêtement supérieur). » Mon compagnon a aussi proposé son Rida’. Le Rida’ de mon compagnon était plus beau que le mien, mais j’étais plus jeune. Quand elle a vu le Rida’ de mon compagnon, elle l’a aimé, mais en me regardant, elle m’a préféré. Elle a dit : « Toi et ton Rida’ me suffisez. » Je suis resté avec elle trois jours, puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui a une de ces femmes qu’il a épousée temporairement doit la laisser partir. »
Sahih
Nasai:3369 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Muhammad bin Hatib :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce qui distingue le licite de l’illicite, c’est le Duff (tambourin) et la voix (le chant) lors du mariage. »
Hasan
Nasai:3370 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Abu Balj :
J’ai entendu Muhammad bin Hatib dire : « Ce qui distingue le licite de l’illicite, c’est la voix (le chant). »
Hasan
Nasai:3371 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Al-Hasan :
Aqil bin Abi Talib a épousé une femme des Banu Jusham, et on lui a dit : « Puisses-tu vivre en harmonie et avoir beaucoup de fils. » Il a répondu : « Dites ce que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Barak Allahu fikum, wa baraka lakum. (Qu’Allah vous bénisse et vous accorde Sa bénédiction.) »
Hasan
Nasai:3372 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu des traces de parfum jaune sur ‘Abdur-Rahman et a demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a répondu : « Je me suis marié avec une femme pour un Nawah (cinq dirhams) en or. » Il a dit : « Qu’Allah te bénisse. Organise un Walimah (festin de mariage) même si c’est avec un seul mouton. »
Sahih
Nasai:3373 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
‘Abdur-Rahman bin ‘Awf est venu avec une trace de safran sur lui, et le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Pourquoi cela ? » Il a répondu : « Je me suis marié. » Il a demandé : « Quelle dot as-tu donnée ? » Il a répondu : « Le poids d’un Nawah (cinq dirhams) en or. » Il a dit : « Organise un Walimah (festin de mariage) même si c’est avec un seul mouton. »
Sahih
Nasai:3374 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu une trace de parfum jaune sur moi – comme s’il parlait de ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf – et a demandé : « Pourquoi cela ? » Il a répondu : « Je me suis marié avec une femme parmi les Ansar. » Il a dit : « Organise un Walimah (festin de mariage) même si c’est avec un seul mouton. »
Sahih
Nasai:3375 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
‘Ali a dit : « Je me suis marié avec Fatimah, رضي الله عنها, et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, permets-moi de consommer le mariage.” Il a dit : “Donne-lui quelque chose.” J’ai dit : “Je n’ai rien.” Il a dit : “Où est ton armure Hutami ?” J’ai répondu : “Elle est avec moi.” Il a dit : “Donne-la-lui.” »
Sahih
Nasai:3376 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Lorsque ‘Ali, رضي الله عنه, a épousé Fatimah, رضي الله عنها, le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Donne-lui quelque chose. » Il a répondu : « Je n’ai rien. » Il a dit : « Où est ton armure Hutami ? »
Sahih
Nasai:3377 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète m’a épousée au mois de Shawwal, et il a consommé le mariage avec moi au mois de Shawwal. Parmi ses épouses, laquelle a eu plus de faveur auprès de lui que moi ?
Sahih
Nasai:3378 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais six ans, et il a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans. Je jouais alors avec des poupées.
Sahih
Nasai:3379 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah m’a épousée quand j’avais six ans, et il a consommé le mariage avec moi quand j’avais neuf ans.
Hasan
Nasai:3380 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah a attaqué Khaybar et nous avons prié la prière de l’aube là-bas alors qu’il faisait encore sombre. Ensuite, le Prophète est monté à cheval, Abu Talha aussi, et j’étais assis derrière Abu Talha. Le Prophète d’Allah a traversé rapidement une ruelle de Khaybar, mon genou touchait la cuisse du Messager d’Allah, et je voyais la blancheur de sa cuisse. Quand il est entré dans la ville, il a dit : “Allahu Akbar, Khaybar est détruite ! Chaque fois que nous approchons d’un peuple pour combattre, quel mauvais matin pour ceux qui ont été avertis.” Il a répété cela trois fois. Les gens sont sortis pour aller travailler. ‘Abdul-‘Aziz a dit : “Ils ont dit : ‘Muhammad (est venu) !’” ‘Abdul-‘Aziz a ajouté : “Certains de nos compagnons ont dit : ‘Avec son armée.’” Nous avons conquis Khaybar et rassemblé les captifs. Dihyah est venu et a dit : “Ô Prophète d’Allah, donne-moi une esclave parmi les captives.” Il a répondu : “Va et prends une esclave.” Il a pris Safiyyah bint Huyayy. Puis un homme est venu voir le Prophète et a dit : “Ô Messager d’Allah, tu as donné à Dihyah Safiyyah bint Huyayy, c’est la maîtresse des Quraizah et des An-Nadir, elle ne convient qu’à toi.” Il a dit : “Fais-le venir avec elle.” Quand le Prophète l’a vue, il a dit : “Prends une autre esclave parmi les captives.” Le Prophète d’Allah l’a affranchie et l’a épousée. Thabit lui a demandé : “Ô Abu Hamzah, quelle dot lui a-t-il donnée ?” Anas a répondu : “Elle-même ; il l’a affranchie et épousée.” Sur la route, Umm Sulaim l’a préparée et l’a présentée au Prophète pendant la nuit, et le lendemain matin il était jeune marié. Il a dit : “Que celui qui a quelque chose l’apporte.” Il a étendu une nappe en cuir, et des hommes sont venus avec du fromage, des dattes et du beurre, et ils ont préparé du Hais, ce fut le festin de mariage du Messager d’Allah.
Sahih
Nasai:3381 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Humaid, ayant entendu Anas :
Le Messager d’Allah est resté avec Safiyyah bint Huyayy bin Akhtab sur la route du retour de Khaybar pendant trois jours après l’avoir épousée, puis elle a fait partie de celles à qui on a ordonné de porter le hijab.
Sahih
Nasai:3382 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Anas :
Le Prophète est resté entre Khaybar et Médine pendant trois jours après avoir consommé son mariage avec Safiyyah bint Huyayy, et j’ai invité les musulmans à son festin de mariage, où il n’y avait ni pain ni viande. Il a demandé qu’on étende une nappe en cuir, et on y a mis des dattes, du fromage et du beurre, ce fut son festin de mariage. Les musulmans se demandaient : “Sera-t-elle une Mère des Croyants ou une esclave qu’il possède ?” Ils ont dit : “Si elle porte le hijab, elle sera une Mère des Croyants, sinon elle sera une esclave.” Quand il est reparti, il a réservé une place pour elle derrière lui et a mis un hijab entre elle et les gens.
Sahih
Nasai:3383 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Amir bin Sa’d :
Je suis entré chez Qurazah bin Ka’b et Abu Mas’ud Al-Ansari lors d’un mariage, et il y avait des jeunes filles qui chantaient. J’ai dit : “Vous êtes deux compagnons du Messager d’Allah qui étiez présents à Badr, et cela se passe devant vous !” Ils ont répondu : “Assieds-toi si tu veux et écoute avec nous, ou pars si tu préfères. Nous avons eu une permission pour nous divertir lors des mariages.”
Sahih
Nasai:3384 : Le Livre du Mariage
Rapporté par 'Ali, que Allah l’agrée :
Le Messager d’Allah a équipé Fatimah avec une robe en velours, une outre à eau et un oreiller rempli d’herbe d’Idhkhar.
Sahih
Nasai:3385 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “Un lit pour un homme, un lit pour sa femme, un troisième pour un invité, et le quatrième est pour le diable.”
Sahih
Nasai:3386 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah m’a dit : “T’es-tu marié ?” J’ai répondu : “Oui.” Il a dit : “As-tu des Anmat (tapis ou couvertures) ?” J’ai répondu : “Comment pourrions-nous nous permettre des Anmat ?” Il a dit : “Tu pourras en avoir.”
Sahih
Nasai:3387 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Al-Ja’d bin Abi ‘Uthman, d’après Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah s’est marié et a consommé le mariage avec son épouse. Ma mère, Umm Sulaim, a préparé du Hais, et je l’ai apporté au Messager d’Allah en lui disant : “Ma mère te salue et t’envoie ceci, c’est peu de notre part.” Il a dit : “Pose-le.” Puis il a dit : “Va appeler untel, untel, et tous ceux que tu croises,” et il a cité des noms d’hommes. J’ai appelé ceux qu’il avait nommés et ceux que j’ai rencontrés. J’ai demandé à Anas : “Combien étaient-ils ?” Il a répondu : “Environ trois cents.” Ensuite, le Messager d’Allah a dit : “Qu’ils s’asseyent autour du plat par groupes de dix, chacun mangeant ce qui est devant lui.” Ils ont mangé à satiété, puis un groupe partait et un autre arrivait. Il m’a dit : “Ô Anas, débarrasse.” J’ai débarrassé, et je ne sais pas s’il y en avait plus après ou avant.
Sahih
Nasai:3388 : Le Livre du Mariage
Rapporté par Humaid At-Tawil, ayant entendu Anas :
Le Messager d’Allah a établi un lien de fraternité entre certains des Quraysh et certains des Ansar, et il a fait ce lien entre Sa’d bin Ar-Rabi’ et ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf. Sa’d lui a dit : “J’ai des biens, je vais les partager avec toi. J’ai aussi deux femmes, regarde celle que tu préfères, je la divorcerai et, quand sa période d’attente sera terminée, tu pourras l’épouser.” Il a répondu : “Qu’Allah bénisse ta famille et tes biens. Montre-moi plutôt où est le marché.” Il n’est pas revenu avant d’avoir gagné un peu de beurre et de fromage. Le Messager d’Allah a vu des traces de parfum jaune sur moi et a dit : “Pourquoi ce parfum ?” J’ai répondu : “Je me suis marié avec une femme des Ansar.” Il a dit : “Fais un festin de mariage, même avec un seul mouton.”
Sahih
Nasai:3389 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Nafi’, d’après ‘Abdullah :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet et a dit : “Abdullah a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.” Il a dit : “Dis à ‘Abdullah de la reprendre, puis de la laisser jusqu’à ce qu’elle soit purifiée de cette période, puis qu’elle ait de nouveau ses règles, puis, quand elle sera de nouveau purifiée, s’il veut, il peut se séparer d’elle avant d’avoir des rapports, ou s’il veut, il peut la garder. C’est à ce moment-là qu’Allah, le Puissant et Majestueux, a fixé que les femmes peuvent être divorcées.”
Sahih
Nasai:3390 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, à l’époque du Messager d’Allah. ‘Umar bin Al-Khattab, que Allah l’agrée, a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet, et le Messager d’Allah a dit : “Dis-lui de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle soit purifiée, puis qu’elle ait de nouveau ses règles et soit purifiée à nouveau. Ensuite, s’il veut, il peut la garder, ou s’il veut, il peut la divorcer avant d’avoir des rapports avec elle. C’est à ce moment-là qu’Allah, le Puissant et Majestueux, a fixé que les femmes peuvent être divorcées.”
Sahih
Nasai:3391 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar, d’après ‘Abdullah bin ‘Umar :
J’ai divorcé de ma femme du vivant du Messager d’Allah alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar en a parlé au Messager d’Allah, et le Messager d’Allah s’est mis en colère et a dit : “Qu’il la reprenne, puis la garde jusqu’à ce qu’elle ait de nouveau ses règles et soit purifiée à nouveau. Ensuite, s’il veut la divorcer quand elle est purifiée et avant d’avoir des rapports, c’est un divorce au moment prescrit comme Allah, le Puissant et Majestueux, l’a révélé.” ‘Abdullah bin ‘Umar a dit : “Je l’ai reprise, mais j’ai quand même compté ce divorce.”
Sahih
Nasai:3392 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abdullah bin Ayman, ayant interrogé Ibn ‘Umar, alors qu’Abu Az-Zubair écoutait :
“Que penses-tu d’un homme qui divorce de sa femme alors qu’elle a ses règles ?” Il lui a répondu : “Abdullah bin ‘Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles à l’époque du Messager d’Allah. ‘Umar a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet et a dit : ‘Abdullah bin ‘Umar a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Qu’il la reprenne.’ Il m’a donc fait la reprendre. Il a dit : ‘Quand elle sera purifiée, qu’il la divorce ou la garde.’ Ibn ‘Umar a dit : « Le Prophète ﷺ a dit : {“Ô Prophète ! Lorsque vous divorcez des femmes, divorcez-les en tenant compte de leur ‘iddah (délai prescrit).”} »
Sahih
Nasai:3393 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn ‘Abbas, à propos de la parole d’Allah, le Puissant et Majestueux :
“Ô Prophète ! Quand vous divorcez des femmes, divorcez-les à la période prescrite.” Ibn ‘Abbas, que Allah l’agrée, a dit : “Avant que leur période d’attente ne commence.”
Sahih
Nasai:3394 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdullah :
Le divorce selon la Sunna consiste à divorcer quand elle est purifiée (sans avoir ses règles) et sans avoir eu de rapports avec elle. Si elle a ses règles puis redevient pure, donne-lui un autre divorce, et si elle a de nouveau ses règles puis redevient pure, donne-lui un autre divorce, puis après cela, elle doit attendre une nouvelle période de règles.” Al-A’mash a dit : “J’ai demandé à Ibrahim, et il a dit quelque chose de similaire.”
Hasan
Nasai:3395 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdullah :
Le divorce selon la Sunna est de divorcer d’elle quand elle est purifiée (sans avoir ses règles) et sans avoir eu de rapports avec elle.
Hasan
Nasai:3396 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdullah :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar est allé en informer le Prophète. Le Prophète lui a dit : “Dis à ‘Abdullah de la reprendre, puis, quand elle aura fait le Ghusl, qu’il la laisse, jusqu’à ce qu’elle ait de nouveau ses règles. Ensuite, quand elle aura fait le Ghusl après cette deuxième période, qu’il ne la touche pas jusqu’à ce qu’il la divorce. Et s’il veut la garder, qu’il la garde. C’est à ce moment-là qu’Allah a fixé que les femmes peuvent être divorcées.”
Sahih
Nasai:3397 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. Il en a parlé au Prophète, qui a dit : “Dis-lui de la reprendre, puis de la divorcer quand elle est purifiée (sans avoir ses règles) ou enceinte.”
Sahih
Nasai:3398 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, mais le Messager d’Allah lui a dit de la reprendre, puis de la divorcer quand elle serait purifiée (sans avoir ses règles).
Sahih
Nasai:3399 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Yunus bin Jubair :
J’ai demandé à Ibn ‘Umar au sujet d’un homme qui divorce de sa femme alors qu’elle a ses règles. Il a dit : “Connais-tu ‘Abdullah bin ‘Umar ? Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, et ‘Umar a interrogé le Prophète à ce sujet, et il lui a dit de la reprendre, puis d’attendre le bon moment.” Je lui ai demandé : “Ce divorce a-t-il été compté ?” Il a répondu : “Tais-toi ! Que penses-tu si quelqu’un devient impuissant et agit de façon insensée ?”
Sahih
Nasai:3400 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Yunus bin Jubair :
J’ai dit à Ibn ‘Umar : “Un homme a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles.” Il a dit : “Connais-tu ‘Abdullah bin ‘Umar ? Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, et ‘Umar est allé voir le Prophète et l’a interrogé, et il lui a dit de la reprendre puis d’attendre le bon moment.” Je lui ai demandé : “Ce divorce a-t-il été compté ?” Il a répondu : “Tais-toi ! Que penses-tu si quelqu’un devient impuissant et agit de façon insensée ?”
Sahih
Nasai:3401 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Makhramah, d’après son père :
J’ai entendu Mahmud bin Labid dire : “On a parlé au Messager d’Allah d’un homme qui avait divorcé de sa femme trois fois en une seule fois. Il s’est levé en colère et a dit : Est-ce qu’on se moque du Livre d’Allah alors que je suis encore parmi vous ?” Un homme s’est alors levé et a dit : “Ô Messager d’Allah, dois-je le tuer ?”
Sahih
Nasai:3402 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Sahl bin Sa'd As-Sa'idi :
‘Uwaimir Al-‘Ajlani est venu voir ‘Asim bin ‘Adiy et lui a dit : “Qu’en penses-tu, ô ‘Asim ! Si un homme trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer et être tué en représailles, ou que doit-il faire ? Ô ‘Asim ! Demande au Messager d’Allah à ce sujet pour moi.” ‘Asim a donc interrogé le Messager d’Allah à ce sujet, et le Messager d’Allah n’a pas apprécié la question et a critiqué le fait de poser trop de questions, au point qu’‘Asim s’est senti gêné. Quand ‘Asim est retourné auprès des siens, ‘Uwaimir est venu le voir et lui a demandé : “Ô ‘Asim, qu’a dit le Messager d’Allah ?” ‘Asim a répondu : “Tu ne m’as rien apporté de bon. Le Messager d’Allah n’a pas aimé la question que tu as posée.” ‘Uwaimir a dit : “Par Allah, j’irai moi-même demander au Messager d’Allah.” Il est donc allé voir le Messager d’Allah et l’a trouvé au milieu des gens. Il a dit : “Ô Messager d’Allah, que penses-tu si un homme trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer et être tué en représailles, ou que doit-il faire ?” Le Messager d’Allah a dit : “Une révélation est descendue à ton sujet et celui de ta femme, alors va la chercher.” Sahl a dit : “Ils ont alors procédé au li’an, et j’étais parmi les gens en présence du Messager d’Allah. Quand ‘Uwaimir a terminé, il a dit : ‘Je mentirais à son sujet, ô Messager d’Allah, si je la gardais.’ Il l’a donc divorcée trois fois avant même que le Messager d’Allah ne lui dise de le faire.”
Sahih
Nasai:3403 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Fatimah bint Qais :
Je suis allée voir le Prophète et j’ai dit : “Je suis la fille d’Ali Khalid et mon mari, un tel, m’a envoyé un message pour me divorcer. J’ai demandé à sa famille de la nourriture et un logement mais ils ont refusé.” Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah, il lui a envoyé un message pour la divorcer trois fois.” Elle a dit : “Le Messager d’Allah a dit : ‘La femme a encore droit à la nourriture et au logement si le mari peut encore la reprendre.’”
Sahih
Nasai:3404 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Fatimah bint Qais :
Le Prophète a dit : “La femme divorcée trois fois n’a pas droit à la nourriture ni au logement.”
Sahih
Nasai:3405 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Fatimah bint Qais :
Abu ‘Amr bin Hafs Al-Makhzumi l’a divorcée trois fois. Khalid bin Al-Walid est allé avec un groupe de la tribu de Makhzum voir le Messager d’Allah et a dit : “Ô Messager d’Allah ! Abu ‘Amr bin Hafs a divorcé Fatimah trois fois, a-t-elle droit à une pension ?” Il a dit : “Elle n’a droit ni à une pension ni à un logement.”
Sahih
Nasai:3406 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn Tawus, de son père :
Abu As-Sahba’ est venu voir Ibn ‘Abbas et lui a dit : “Ô Ibn ‘Abbas ! Ne sais-tu pas que, du temps du Messager d’Allah, d’Abu Bakr et au début du califat de ‘Umar, le triple divorce était compté comme un seul divorce ?” Il a dit : “Oui.”
Sahih
Nasai:3407 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah a été interrogé au sujet d’un homme qui a divorcé de sa femme, puis elle s’est mariée avec un autre homme qui a eu un entretien privé avec elle puis l’a divorcée, avant d’avoir eu des rapports avec elle. Est-il permis qu’elle se remarie avec le premier mari ? Le Messager d’Allah a dit : “Non, pas avant que le second ait goûté à sa douceur et qu’elle ait goûté à sa douceur.”
Da'if
Nasai:3408 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
La femme de Rifa’ah Al-Qurazi est venue voir le Messager d’Allah et a dit : “Ô Messager d’Allah ! Je me suis mariée avec ‘Abdur-Rahman bin Az-Zabir, et ce qu’il a, c’est comme cette frange.” Le Messager d’Allah a dit : “Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifa’ah ? Non, pas avant qu’il (‘Abdur-Rahman) ait goûté à ta douceur et que tu aies goûté à sa douceur.”
Sahih
Nasai:3409 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
La femme de Rifa’ah Al-Qurazi est venue voir le Prophète alors qu’Abu Bakr était avec lui, et elle a dit : “Ô Messager d’Allah ! J’étais mariée à Rifa’ah Al-Qurazi et il m’a divorcée de façon irrévocable. Ensuite, je me suis mariée avec ‘Abdur-Rahman bin Az-Zabir, et par Allah, ô Messager d’Allah, ce qu’il a, c’est comme cette frange.” Et elle a montré une frange de son jilbab. Khalid bin Sa’eed était à la porte et ne l’a pas laissée entrer. Il a dit : “Ô Abu Bakr, n’entends-tu pas cette femme parler ainsi devant le Messager d’Allah ?” Il a dit : “Veux-tu retourner auprès de Rifa’ah ? Non, pas avant que tu aies goûté à sa douceur et qu’il ait goûté à ta douceur.”
Sahih
Nasai:3410 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Hammad bin Zaid :
J’ai dit à Ayyub : “Connais-tu quelqu’un d’autre qu’Al-Hasan qui a dit, à propos de l’expression ‘C’est à toi de voir’, que cela équivaut à trois (divorces) ?” Il a dit : “Non.” Puis il a dit : “Ô Allah, pardonne-moi, désolé.” Qatadah m’a rapporté de Kathir, l’affranchi d’Ibn Samurah, d’Abu Salamah, d’Abu Hurairah, que le Prophète a dit : “Trois.” J’ai rencontré Kathir et lui ai demandé, mais il ne s’en souvenait pas. Je suis retourné voir Qatadah et lui ai dit, et il a dit : “Il a oublié.”
Da'if
Nasai:3411 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
La femme de Rifa’ah est venue voir le Messager d’Allah et a dit : “Mon mari m’a divorcée de façon irrévocable. Ensuite, je me suis mariée avec ‘Abdur-Rahman bin Az-Zabir et ce qu’il a, c’est comme la frange d’un vêtement.” Le Messager d’Allah a souri et a dit : “Peut-être veux-tu retourner auprès de Rifa’ah ? Non, pas avant qu’il ait goûté à ta douceur et que tu aies goûté à sa douceur.”
Sahih
Nasai:3412 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Un homme a divorcé de sa femme trois fois et elle s’est mariée avec un autre homme qui l’a divorcée avant d’avoir eu des rapports avec elle. On a demandé au Messager d’Allah : “Est-elle permise pour le premier (pour qu’il la remarie) ?” Il a dit : “Non, pas avant qu’il ait goûté à sa douceur comme le premier a goûté à sa douceur.”
Sahih
Nasai:3413 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Al-Ghumaisa ou Ar-Rumaisa’ est venue se plaindre au Prophète que son mari n’avait pas de rapports avec elle. Peu après, son mari est venu et a dit : “Ô Messager d’Allah, elle ment ; il a des rapports avec elle, mais elle veut retourner auprès de son premier mari.” Le Messager d’Allah a dit : “Elle ne peut pas faire cela avant d’avoir goûté à sa douceur.”
Sahih
Nasai:3414 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a dit, à propos d’un homme qui avait une femme et l’a divorcée, puis elle s’est mariée avec un autre homme qui l’a divorcée avant de consommer le mariage avec elle, et on a demandé si elle pouvait retourner auprès de son premier mari : “Non, pas avant qu’elle ait goûté à sa douceur.”
Sahih
Nasai:3415 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a été interrogé au sujet d’un homme qui a divorcé de sa femme trois fois, puis un autre homme l’a épousée, a fermé la porte et tiré le rideau, puis l’a divorcée avant de consommer le mariage avec elle. Il a dit : “Elle n’est pas permise pour le premier (pour qu’il la remarie) tant que le second n’a pas eu de rapports avec elle.”
Sahih
Nasai:3416 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a maudit la femme qui fait des tatouages et celle qui se fait tatouer, la femme qui pose des extensions de cheveux et celle qui en porte, celui qui consomme de l’intérêt et celui qui en paie, ainsi qu’Al-Muhallil et Al-Muhallal Lahu.
Sahih
Nasai:3417 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Quand la femme kilabite est entrée auprès du Prophète, elle a dit : “Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi.” Le Messager d’Allah a dit : “Tu as cherché refuge auprès d’un Grand. Retourne auprès de ta famille.”
Sahih
Nasai:3418 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Bakr, fils d'Abu Al-Jahm :
J’ai entendu Fatimah bint Qais dire : “Mon mari m’a envoyé un message pour me divorcer, alors j’ai mis mes vêtements et je suis allée voir le Prophète. Il a dit : ‘Combien de fois t’a-t-il divorcée ?’ J’ai dit : ‘Trois fois.’ Il a dit : ‘Tu n’as pas droit à une pension. Observe ta période de ‘Iddah dans la maison de ton cousin paternel Ibn Umm Maktum, car il est aveugle et tu peux enlever tes vêtements là-bas. Et quand ta ‘Iddah sera terminée, préviens-moi.’” Ceci est un résumé.
Sahih
Nasai:3419 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Tamim, l'affranchi de Fatimah, de la part de Fatimah :
Un récit similaire a été rapporté.
Sahih
Nasai:3420 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme est venu le voir et a dit : “J’ai rendu ma femme interdite pour moi-même.” Il a dit : “Tu mens, elle ne t’est pas interdite.” Puis il a récité ce verset : “Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce qu’Allah t’a permis ?” (Et il a dit) : “Tu dois offrir la forme la plus sévère d’expiation : affranchir un esclave.”
Hasan
Nasai:3421 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ubaid bin 'Umair, d'après 'Aishah, l'épouse du Prophète :
Le Prophète avait l’habitude de rester chez Zainab bint Jahsh et de boire du miel chez elle. Hafsah et moi avons convenu que si le Prophète venait chez l’une de nous, elle dirait : “Je sens l’odeur de Maghafir (une gomme à l’odeur désagréable) sur toi ; as-tu mangé du Maghafir ?” Il est venu chez l’une de nous et elle lui a dit cela. Il a dit : “Non, j’ai bu du miel chez Zainab bint Jahsh, mais je n’en boirai plus jamais.” Ensuite, ce verset a été révélé : “Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce qu’Allah t’a permis ?” “Si vous vous repentez toutes deux auprès d’Allah, ce sera mieux pour vous”, s’adressant à ‘Aishah et Hafsah ; “Et (rappelez-vous) quand le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses”, cela fait référence à ses paroles : “Non, j’ai bu du miel.”
Sahih
Nasai:3422 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ka'b bin Malik :
Il a raconté l’histoire où il est resté en arrière et n’a pas rejoint le Messager d’Allah lors de l’expédition de Tabuk. Il a raconté l’histoire et a dit : “L’envoyé du Messager d’Allah est venu me voir et a dit : ‘Le Messager d’Allah t’ordonne de t’éloigner de ta femme.’ J’ai dit : ‘Dois-je la divorcer ou quoi ?’ Il a dit : ‘Non, éloigne-toi simplement d’elle et ne t’approche pas d’elle.’ J’ai dit à ma femme : ‘Va chez ta famille et reste avec eux jusqu’à ce qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, décide de cette affaire.’”
Sahih
Nasai:3423 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Ka'b bin Malik, d'après son père :
J’ai entendu mon père Ka’b bin Malik - qui était l’un des trois dont le repentir a été accepté - dire : “Le Messager d’Allah nous a envoyé un message à moi et à mes deux compagnons disant : Le Messager d’Allah vous ordonne de vous éloigner de vos femmes. J’ai dit à son envoyé : Dois-je divorcer de ma femme, ou que dois-je faire ? Il a dit : Non, éloigne-toi simplement d’elle et ne t’approche pas d’elle. J’ai dit à ma femme : Va chez ta famille et reste avec eux. Elle y est donc allée.”
Sahih
Nasai:3424 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Ka'b bin Malik, d'après 'Abdullah bin Ka'b :
J’ai entendu Ka’b raconter l’histoire où il est resté en arrière et n’a pas rejoint le Messager d’Allah lors de l’expédition de Tabuk. Il a dit : “L’envoyé du Messager d’Allah est venu me voir et a dit : ‘Le Messager d’Allah t’ordonne de t’éloigner de ta femme.’ J’ai dit : ‘Dois-je la divorcer, ou que dois-je faire ?’ Il a dit : ‘Non, éloigne-toi simplement d’elle et ne t’approche pas d’elle.’ Et il a envoyé des instructions similaires à mes deux compagnons. J’ai dit à ma femme : ‘Va chez ta famille et reste avec eux jusqu’à ce qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, décide de cette affaire.’”
Sahih
Nasai:3425 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ma'qil, d'après Az-Zuhri, qui a dit :
Abdur-Rahman bin ‘Abdullah bin Ka’b a raconté que son oncle paternel ‘Ubaidullah bin Ka’b a dit : “J’ai entendu mon père Ka’b dire : Le Messager d’Allah nous a envoyé un message à moi et à mes deux compagnons disant : Le Messager d’Allah vous ordonne de vous éloigner de vos femmes. J’ai dit à l’envoyé : Dois-je divorcer de ma femme, ou que dois-je faire ? Il a dit : Non, éloigne-toi simplement d’elle et ne t’approche pas d’elle. J’ai dit à ma femme : Va chez ta famille et reste avec eux jusqu’à ce qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, décide (de mon sort). Elle y est donc allée.”
Sahih
Nasai:3426 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik, d'après son père :
L’envoyé du Messager d’Allah est venu me voir et a dit : “Éloigne-toi de ta femme.” J’ai dit : “Dois-je la divorcer ?” Il a dit : “Non, mais ne t’approche pas d’elle.” Et il (le narrateur) n’a pas mentionné (les mots) : “Va chez ta famille.”
Sahih
Nasai:3427 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Umar bin Mu'attib :
Abu Hasan, l’affranchi des Banu Nawfal, a dit : “Ma femme et moi étions esclaves, et je l’ai divorcée deux fois, puis nous avons tous les deux été affranchis. J’ai interrogé Ibn ‘Abbas et il a dit : ‘Si tu la reprends, il te reste encore deux divorces. C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ a jugé.”
Da'if
Nasai:3428 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Al-Hasan, l'affranchi des Banu Nawfal :
On a demandé à Ibn ‘Abbas au sujet d’un esclave qui a divorcé deux fois de sa femme, puis ils ont été affranchis ; pouvait-il l’épouser à nouveau ? Il a répondu : “Oui.” On lui a demandé : “De qui tiens-tu cela ?” Il a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a donné une fatwa à ce sujet.” (Un des rapporteurs) ‘Abdur-Razzaq a dit : “Ibn Al-Mubarak a demandé à Ma’mar : ‘Quel Al-Hasan est-ce ? Il a pris une lourde responsabilité.’”
Da'if
Nasai:3429 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Kathir bin As-Sa'ib :
Les fils de Quraizah m’ont dit qu’ils avaient été présentés au Messager d’Allah ﷺ le jour de Quraizah, et que tous ceux parmi eux qui avaient atteint la puberté ou avaient des poils pubiens ont été tués, et ceux qui n’avaient pas atteint la puberté et n’avaient pas de poils pubiens ont été épargnés.
Sahih
Nasai:3430 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Atiyyah Al-Qurazi :
Le jour où Sa’d a rendu son jugement sur Banu Quraizah, j’étais un jeune garçon et ils n’étaient pas sûrs pour moi, mais ils n’ont trouvé aucun poil pubien, alors ils m’ont laissé en vie, et me voici parmi vous.
Sahih
Nasai:3431 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il s’est présenté au Messager d’Allah ﷺ le jour de Uhud alors qu’il avait quatorze ans, mais il ne l’a pas autorisé à rejoindre l’armée. Il s’est présenté le jour d’Al-Khandaq à quinze ans, et il l’a autorisé à participer.
Sahih
Nasai:3432 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète ﷺ a dit : “La plume est levée pour trois personnes : pour celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille, pour l’enfant jusqu’à ce qu’il grandisse, et pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison ou guérisse.”
Hasan
Nasai:3433 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
(Un des rapporteurs) ‘Abdur-Rahman a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Allah, le Très-Haut, a pardonné à ma communauté tout ce qui leur vient à l’esprit, tant qu’ils n’en parlent pas ou ne le mettent pas en pratique.’”
Sahih
Nasai:3434 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, a pardonné à ma communauté ce qui leur est soufflé ou ce qui leur vient à l’esprit, tant qu’ils n’agissent pas dessus ou n’en parlent pas.”
Sahih
Nasai:3435 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Allah, le Très-Haut, a pardonné à ma communauté tout ce qui leur vient à l’esprit, tant qu’ils n’en parlent pas ou ne le mettent pas en pratique.”
Sahih
Nasai:3436 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ avait un voisin perse qui savait bien préparer la soupe. Un jour, il est venu voir le Messager d’Allah ﷺ alors que ‘Aishah était avec lui, et il lui a fait signe de venir. Le Messager d’Allah ﷺ a alors fait un geste vers ‘Aishah, voulant dire : “Et elle ?” Et l’homme lui a fait signe plusieurs fois, deux ou trois, pour dire “Non”.
Sahih
Nasai:3437 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Umar bin Al-Khattab, qu'Allah l'agrée :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les actions ne valent que par les intentions, et chacun aura ce qu’il a eu l’intention de faire. Celui qui a émigré pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager ; et celui qui a émigré pour obtenir un avantage matériel ou pour épouser une femme, son émigration sera pour ce pour quoi il a émigré.”
Sahih
Nasai:3438 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Regardez comment Allah détourne de moi les insultes et malédictions des Quraysh. Ils insultent ‘Mudhammam’ et maudissent ‘Mudhammam’, mais moi je suis Muhammad.”
Sahih
Nasai:3439 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah, l'épouse du Prophète ﷺ :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a reçu l’ordre de donner le choix à ses femmes, il a commencé par moi et a dit : “Je vais te dire quelque chose et tu n’as pas besoin de te presser pour répondre avant d’avoir consulté tes parents.” Elle a dit : “Il savait que mes parents ne me diraient jamais de le quitter.” Elle a dit : “Puis il a récité ce verset : ‘Ô Prophète ! Dis à tes épouses : Si vous désirez la vie d’ici-bas et ses attraits, alors venez ! Je vous donnerai une compensation et je vous libérerai de belle manière.’ J’ai dit : ‘Ai-je besoin de consulter mes parents pour cela ? Je veux Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, Son Messager et la demeure de l’au-delà.’” ‘Aishah a dit : “Ensuite, les autres épouses du Prophète ont fait comme moi, et cela n’a pas été considéré comme un divorce, lorsque le Messager d’Allah ﷺ leur a donné le choix et qu’elles l’ont choisi.”
Sahih
Nasai:3440 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Lorsque ce verset a été révélé : “Mais si vous désirez Allah et Son Messager”, le Prophète ﷺ est venu et a commencé par moi. Il a dit : “Ô ‘Aishah, je vais te dire quelque chose et tu n’as pas besoin de te presser pour répondre avant d’avoir consulté tes parents.” Elle a dit : “Il savait, par Allah, que mes parents ne me diraient jamais de le quitter. Puis il m’a récité : ‘Ô Prophète ! Dis à tes épouses : Si vous désirez la vie d’ici-bas et ses attraits.’” J’ai dit : “Ai-je besoin de consulter mes parents pour cela ? Je veux Allah et Son Messager.”
Sahih
Nasai:3441 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a donné le choix et nous l’avons choisi ; était-ce un divorce ?
Sahih
Nasai:3442 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a donné le choix à ses épouses mais ce n’était pas un divorce.
Sahih
Nasai:3443 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Masruq d'après 'Aishah :
Le Prophète ﷺ a donné le choix à ses épouses et ce n’était pas un divorce.
Sahih
Nasai:3444 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a donné le choix à ses épouses ; était-ce un divorce ?
Sahih
Nasai:3445 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a donné le choix et nous l’avons choisi, et cela n’a pas été considéré comme quelque chose de particulier.
Sahih
Nasai:3446 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad :
‘Aishah avait un esclave homme et une esclave femme. Elle a dit : “Je voulais les affranchir, et j’en ai parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il a dit : Commence par l’esclave homme avant la femme.”
Hasan
Nasai:3447 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah, l'épouse du Prophète ﷺ :
Trois pratiques ont été établies à cause de Barirah. L’une d’elles est qu’elle a été affranchie et a eu le choix concernant son mari ; le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Al Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave” ; et le Messager d’Allah ﷺ est entré alors qu’on faisait cuire de la viande dans une marmite, mais on lui a apporté du pain et des condiments. Il a dit : “Ne vois-je pas une marmite où de la viande est cuite ?” Ils ont répondu : “Oui, ô Messager d’Allah, c’est de la viande donnée en aumône à Barirah et tu ne manges pas des aliments donnés en aumône.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “C’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous.”
Sahih
Nasai:3448 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Trois jugements ont été établis à cause de Barirah. Ses maîtres voulaient la vendre mais ont exigé que le Wala’ reste pour eux. J’en ai parlé au Prophète ﷺ et il a dit : “Achète-la et affranchis-la, car Al-Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave.” Elle a été affranchie et le Messager d’Allah ﷺ lui a donné le choix, et elle a choisi sa liberté. Elle recevait des aumônes et nous en donnait une partie comme cadeau. J’en ai parlé au Prophète ﷺ et il a dit : “Mangez-en, car c’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous.”
Sahih
Nasai:3449 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
J’ai acheté Barirah et ses maîtres ont exigé que son Wala’ leur revienne. J’en ai parlé au Prophète ﷺ et il a dit : “Affranchis-la, et Al-Wala’ revient à celui qui paie l’argent.” Je l’ai donc affranchie et le Messager d’Allah ﷺ l’a appelée et lui a donné le choix concernant son mari. Elle a dit : “Même si tu me donnais telle ou telle chose, je ne resterais pas avec lui”, alors elle a choisi sa liberté et son mari était un homme libre.
Sahih
Nasai:3450 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Elle voulait acheter Barirah, mais ses maîtres ont exigé que son Wala’ leur revienne. Elle en a parlé au Prophète ﷺ et il a dit : “Achète-la et affranchis-la, car Al-Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave.” On a apporté de la viande et on a dit : “C’est de la viande donnée en aumône à Barirah.” Il a dit : “C’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous.” Et le Messager d’Allah ﷺ lui a donné le choix, et son mari était un homme libre.
Sahih
Nasai:3451 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Barirah avait conclu un contrat pour être affranchie contre neuf Awaq, une Uqiyyah à payer chaque année. Elle est venue demander de l’aide à ‘Aishah qui a dit : “Non, sauf s’ils acceptent de recevoir la somme en une seule fois, et que le Wala’ soit pour moi.” Barirah est allée parler à ses maîtres mais ils ont insisté pour garder le Wala’. Elle est revenue voir ‘Aishah et le Messager d’Allah ﷺ est arrivé, et elle lui a raconté ce que ses maîtres avaient dit. Elle a dit : “Non, par Allah, pas si le Wala’ ne me revient pas.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Qu’est-ce que c’est ?” Elle a expliqué : “Ô Messager d’Allah, Barirah est venue me demander de l’aider pour son contrat d’affranchissement, et j’ai dit non, sauf s’ils acceptent la somme en une fois et que le Wala’ soit pour moi. Elle en a parlé à ses maîtres et ils ont insisté pour garder le Wala’.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Achète-la, et précise que le Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave.” Puis il s’est levé et a dit aux gens : “Qu’ont donc les gens à poser des conditions qui ne sont pas dans le Livre d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux ? Ils disent : ‘J’affranchis untel mais le Wala’ me revient.’ Toute condition qui n’est pas dans le Livre d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, est une condition nulle, même s’il y en a cent.” Et le Messager d’Allah ﷺ lui a donné le choix concernant son mari qui était encore esclave, et elle a choisi sa liberté. ‘Urwah a dit : “S’il avait été libre, le Messager d’Allah ﷺ ne lui aurait pas donné le choix.”
Sahih
Nasai:3452 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le mari de Barirah était un esclave.
Sahih
Nasai:3453 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
J’ai acheté Barirah à certains des Ansar qui avaient posé comme condition que son Wala’ leur revienne. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave.” Le Messager d’Allah ﷺ lui a donné le choix, car son mari était un esclave. Barirah m’a offert de la viande en cadeau, et le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pourquoi ne m’en donnes-tu pas ?” ‘Aishah répondit : “C’était une aumône donnée à Barirah.” Il dit : “C’est une aumône pour elle, et un cadeau pour nous.”
Sahih
Nasai:3454 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Yahya bin Abi Bukair Al-Karmani :
Shu’bah nous a rapporté, d’après ‘Abdur-Rahman bin Al-Qasim, de son père, de ‘Aishah رضي الله عنها. (Shu’bah précisa : “‘Abdur-Rahman était l’exécuteur testamentaire de son père.”) Shu’bah dit : “J’avais peur de lui demander : ‘As-tu entendu cela de ton père ?’” — ‘Aishah رضي الله عنها a dit : “J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ à propos de Barirah, car je voulais l’acheter mais il était stipulé que le Wala’ reviendrait à ses anciens maîtres. Il a dit : ‘Achète-la, car le Wala’ revient à celui qui affranchit l’esclave.’ Et on lui a donné le choix, car son mari était un esclave.” Puis il ajouta : “Je ne sais pas.” — “On a ensuite apporté de la viande au Messager d’Allah ﷺ, et on lui a dit : ‘C’est de la viande donnée en aumône à Barirah.’ Il a dit : ‘C’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous.’”
Sahih
Nasai:3455 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Un matin, nous avons vu les épouses du Prophète ﷺ en train de pleurer, chacune accompagnée de sa famille. Je suis entré dans la mosquée et je l’ai trouvée remplie de gens. Puis ‘Umar رضي الله عنه est arrivé et est allé voir le Prophète ﷺ qui était dans sa chambre. Il l’a salué, mais personne n’a répondu. Il a salué une deuxième fois, puis une troisième fois, sans réponse. Alors il est reparti et a appelé : “Bilal !” Il est allé voir le Prophète ﷺ et lui a demandé : “As-tu divorcé de tes femmes ?” Il répondit : “Non, mais j’ai fait le serment de m’abstenir d’elles pendant un mois.” Il s’est donc éloigné d’elles pendant vingt-neuf jours, puis il est revenu vers ses femmes.
Sahih
Nasai:3456 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Anas رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a fait le serment de s’abstenir de ses femmes pendant un mois et il est resté dans sa chambre pendant vingt-neuf jours. On lui a dit : “Ô Messager d’Allah, n’avais-tu pas juré de t’abstenir pendant un mois ?” Il répondit : “Ce mois-ci compte vingt-neuf jours.”
Sahih
Nasai:3457 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Un homme est venu voir le Prophète ﷺ après avoir prononcé le Zihar contre sa femme, puis il a eu des rapports avec elle. Il dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai déclaré le Zihar à ma femme, puis j’ai eu des rapports avec elle avant d’avoir fait l’expiation.” Il répondit : “Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ? Qu’Allah te fasse miséricorde.” Il dit : “J’ai vu ses bracelets à la lumière de la lune.” Il dit : “Ne t’approche pas d’elle tant que tu n’as pas accompli ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, a ordonné.”
Sahih
Nasai:3458 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Ikrimah :
Un homme a prononcé le Zihar contre sa femme, puis a eu des rapports avec elle avant d’avoir accompli l’expiation. Il en a parlé au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ lui a dit : “Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ?” Il répondit : “Qu’Allah te fasse miséricorde, ô Messager d’Allah. J’ai vu ses bracelets, ou ses jambes, à la lumière de la lune.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Éloigne-toi d’elle jusqu’à ce que tu aies fait ce qu’Allah, le Puissant et Majestueux, a ordonné.”
Hasan
Nasai:3459 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Ikrimah :
Un homme est venu voir le Prophète d’Allah ﷺ et a dit : “Ô Prophète d’Allah,” et il avait prononcé le Zihar contre sa femme, puis il a eu des rapports avec elle avant d’avoir fait ce qu’il devait faire. Le Prophète ﷺ lui dit : “Qu’est-ce qui t’a poussé à faire cela ?” Il répondit : “Ô Prophète d’Allah ! J’ai vu la blancheur de ses jambes au clair de lune.” Le Prophète ﷺ dit : “Éloigne-toi jusqu’à ce que tu aies fait ce que tu dois faire.” (Un des rapporteurs, Ishaq, dit dans son hadith : “Éloigne-toi d’elle jusqu’à ce que tu aies fait ce que tu dois faire.”) C’est la version de Muhammad.
Hasan
Nasai:3460 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Louange à Allah dont l’ouïe englobe toutes les voix. Khawlah est venue se plaindre de son mari au Messager d’Allah ﷺ, mais je n’entendais pas ce qu’elle disait. Puis Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : “Allah a certes entendu la parole de celle qui discute avec toi au sujet de son mari et se plaint à Allah. Et Allah entend votre conversation.”
Sahih
Nasai:3461 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah رضي الله عنه :
Le Prophète ﷺ a dit : “Les femmes qui demandent le divorce et le Khul’ sont comme les femmes hypocrites.” Al-Hasan a dit : “Je ne l’ai entendu de personne d’autre qu’Abu Hurairah.”
Sahih
Nasai:3462 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Yahya bin Sa'eed, d'après 'Amrah bint 'Abdur-Rahman, qui lui a raconté au sujet de Habibah bint Sahl :
Elle était mariée à Thabit bin Qais bin Shammas. Le Messager d’Allah ﷺ est sorti pour la prière du matin et a trouvé Habibah bint Sahl devant sa porte à la fin de la nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Qui est là ?” Elle répondit : “Je suis Habibah bint Sahl, ô Messager d’Allah.” Il demanda : “Qu’y a-t-il ?” Elle répondit : “Je ne peux pas vivre avec Thabit bin Qais” — son mari. Quand Thabit bin Qais arriva, le Messager d’Allah ﷺ lui dit : “Voici Habibah bint Sahl et elle a dit ce qu’Allah a voulu qu’elle dise.” Habibah dit : “Ô Messager d’Allah, tout ce qu’il m’a donné est avec moi.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Prends-le d’elle.” Il le prit donc, et elle retourna vivre avec sa famille.
Sahih
Nasai:3463 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
L’épouse de Thabit bin Qais est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : “Ô Messager d’Allah, je n’ai rien à reprocher à Thabit bin Qais concernant son comportement ou sa pratique religieuse, mais je déteste retourner à l’incroyance après être devenue musulmane.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Veux-tu lui rendre son jardin ?” Elle répondit : “Oui.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Rends-lui son jardin et divorce-la d’un seul divorce.”
Sahih
Nasai:3464 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “Ma femme ne s’oppose pas si quelqu’un la touche.” Il dit : “Divorce-la si tu veux.” L’homme répondit : “J’ai peur de ne plus pouvoir me passer d’elle.” Le Prophète ﷺ dit : “Alors reste avec elle autant que tu en as besoin.”
Sahih
Nasai:3465 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Un homme a dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai une femme qui ne s’oppose pas si quelqu’un la touche.” Il répondit : “Divorce-la.” L’homme dit : “Je ne peux pas vivre sans elle.” Il répondit : “Alors garde-la.”
Sahih
Nasai:3466 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Sahl bin Sa'd, d'après 'Asim bin 'Adiyy :
Uwaimir, un homme des Banu ‘Ajlan, est venu et a dit : “Ô ‘Asim, que penses-tu si un homme voit un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer et être exécuté en retour, ou que doit-il faire ? Ô ‘Asim, demande au Messager d’Allah à ce sujet pour moi.” ‘Asim a donc interrogé le Messager d’Allah ﷺ, qui n’a pas apprécié la question et a critiqué le fait de poser trop de questions. Puis Uwaimir est venu et a dit : “Qu’en est-il, ô ‘Asim ?” ‘Asim répondit : “Qu’en est-il ?! Tu ne m’as rien apporté de bon. Le Messager d’Allah n’a pas aimé la question que j’ai posée.” Uwaimir dit : “Par Allah, j’irai demander au Messager d’Allah.” Il alla donc voir le Messager d’Allah ﷺ et lui posa la question. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé (quelque chose) à ton sujet et à propos de ta femme, amène-la ici.” Sahl dit : “J’étais parmi les gens présents auprès du Messager d’Allah ﷺ, il l’a amenée et ils ont procédé au Li’an. Il dit : ‘Ô Messager d’Allah, par Allah ! Si je la garde, j’aurais menti à son sujet.’ Il s’est donc séparé d’elle avant même que le Messager d’Allah ne lui dise de le faire, et cela est devenu la règle du Li’an.”
Sahih
Nasai:3467 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah ﷺ a appliqué la procédure du Li’an entre l’homme d’Al-‘Ajlani et sa femme, qui était enceinte.
Sahih
Nasai:3468 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Muhammad :
J’ai interrogé Anas bin Malik رضي الله عنه à ce sujet, pensant qu’il en savait quelque chose. Il dit : “Hilal bin Umayyah a accusé sa femme (d’adultère) avec Sharik bin As-Sahma’, le frère d’Al-Bara’ bin Malik par la mère. Il fut le premier à pratiquer le Li’an. Le Messager d’Allah ﷺ a fait le Li’an entre eux, puis il a dit : ‘Regardez : si elle donne naissance à un enfant blanc, aux cheveux raides et aux yeux en amande, il appartient à Hilal bin Umayyah. Mais si elle donne naissance à un enfant avec des cernes autour des yeux, des cheveux crépus et des mollets fins, il appartient à Sharik bin As-Sahma’.’ On m’a dit qu’elle a eu un enfant avec des cernes autour des yeux, des cheveux crépus et des mollets fins.”
Sahih
Nasai:3469 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Anas bin Malik رضي الله عنه :
Le premier Li’an en Islam a eu lieu lorsque Hilal bin Umayyah a accusé Sharik bin As-Sahma’ (d’adultère) avec sa femme. Il est venu voir le Prophète ﷺ et lui a raconté cela. Le Prophète ﷺ a dit : “(Amène) quatre témoins, sinon (tu subiras) la peine du Hadd sur ton dos.” Il répéta cela plusieurs fois. Hilal lui dit : “Par Allah, ô Messager d’Allah ! Allah, le Puissant et Majestueux, sait que je dis la vérité, et Allah, le Puissant et Majestueux, te révélera sûrement ce qui épargnera mon dos du fouet.” Alors qu’ils étaient ainsi, le verset du Li’an lui fut révélé : “Quant à ceux qui accusent leurs femmes…” Il fit venir Hilal, qui témoigna quatre fois par Allah qu’il disait la vérité, et la cinquième fois il invoqua la malédiction d’Allah sur lui s’il mentait. Puis il fit venir la femme, qui témoigna quatre fois par Allah qu’il mentait. Arrivé à la quatrième ou cinquième fois, le Messager d’Allah ﷺ dit : “Arrêtez-la, car cela entraînera inévitablement le châtiment d’Allah sur le menteur.” Elle hésita, au point que nous avons cru qu’elle allait avouer, puis elle dit : “Je ne déshonorerai pas mon peuple aujourd’hui.” Elle prononça donc le serment. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Attendez de voir. Si elle donne naissance à un enfant blanc, aux cheveux raides et aux yeux en amande, il appartient à Hilal bin Umayyah. Mais si elle donne naissance à un enfant foncé, aux cheveux crépus, de taille moyenne et aux mollets fins, il appartient à Sharik bin As-Sahma’.” Elle donna naissance à un enfant foncé, aux cheveux crépus, de taille moyenne et aux mollets fins. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Si la question n’avait pas été tranchée par le Livre d’Allah, je l’aurais sévèrement punie.”
Sahih
Nasai:3470 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
On a parlé du Li’an en présence du Messager d’Allah ﷺ, et ‘Asim bin ‘Adiyy a dit quelque chose à ce sujet, puis il est parti. Un homme de son peuple est venu se plaindre d’avoir trouvé un homme avec sa femme. ‘Asim dit : “C’est à cause de ce que j’ai dit que j’ai été mis à l’épreuve.” Il l’emmena voir le Messager d’Allah ﷺ et lui raconta la situation dans laquelle il avait trouvé sa femme. Cet homme était pâle, mince et avait les cheveux raides, tandis que celui qu’il accusait d’être avec sa femme était foncé et bien bâti. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Ô Allah, éclaire-moi.” Puis elle donna naissance à un enfant qui ressemblait à l’homme que son mari disait avoir trouvé avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ fit alors la procédure du Li’an entre eux." Un homme dans l’assemblée demanda à Ibn ‘Abbas : “Est-ce d’elle que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Si j’avais dû lapider quelqu’un sans preuve, j’aurais lapidé celle-ci ?’” Ibn ‘Abbas répondit : “Non, c’était une femme qui causait des problèmes même après être devenue musulmane.”
Sahih
Nasai:3471 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنه :
On a parlé du Li’an en présence du Messager d’Allah ﷺ, et ‘Asim bin ‘Adiyy a dit quelque chose à ce sujet, puis il est parti. Un homme de son peuple l’a rencontré et lui a dit qu’il avait trouvé un homme avec sa femme. Il l’a emmené voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a raconté la situation dans laquelle il avait trouvé sa femme. Cet homme était pâle, mince et avait les cheveux raides, tandis que celui qu’il accusait d’être avec sa femme était foncé, bien bâti et avait les cheveux très crépus. Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Ô Allah, éclaire-moi.” Puis elle donna naissance à un enfant qui ressemblait à l’homme que son mari disait avoir trouvé avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ fit alors la procédure du Li’an entre eux." Un homme dans l’assemblée demanda à Ibn ‘Abbas : “Est-ce d’elle que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Si j’avais dû lapider quelqu’un sans preuve, j’aurais lapidé celle-ci ?’” Ibn ‘Abbas répondit : “Non, c’était une femme qui causait des problèmes même après être devenue musulmane.”
Sahih
Nasai:3472 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas رضي الله عنه :
Lorsque le Prophète ﷺ ordonnait aux deux personnes qui faisaient le Li’an de prononcer le cinquième serment, il demandait à un homme de poser sa main sur sa bouche et disait : “Cela entraînera inévitablement le châtiment sur le menteur.”
Sahih
Nasai:3473 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abdul-Malik bin Abi Sulaiman :
J’ai entendu Sa’eed bin Jubair dire : “On m’a interrogé sur les deux personnes qui font le Li’an pendant le gouvernement d’Ibn Az-Zubair — devaient-elles être séparées ? Je ne savais pas quoi répondre, alors je suis allé chez Ibn ‘Umar et j’ai dit : ‘Ô Abu ‘Abdur-Rahman, doit-on séparer les deux qui font le Li’an ?’ Il a dit : ‘Oui, Subhan Allah ! Le premier à avoir posé cette question fut un tel, fils d’un tel, qui a dit : ‘Ô Messager d’Allah, que penses-tu si l’un de nous voit sa femme commettre une faute grave, et s’il en parle, il dit quelque chose de très grave, mais s’il se tait, il garde le silence sur une chose très grave ?’ Il ne lui a pas répondu, puis plus tard il est revenu et a dit : ‘J’ai été éprouvé par la question que je t’avais posée.’ Alors Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé ces versets dans la sourate An-Nur : ‘Et ceux qui accusent leurs femmes…’ jusqu’à : ‘Et le cinquième témoignage doit être que la colère d’Allah soit sur elle s’il dit la vérité.’ Il a donc commencé par l’homme, l’exhortant, lui rappelant que la punition d’ici-bas est moins grave que celle de l’au-delà. Il dit : ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne mens pas.’ Puis il s’est tourné vers la femme, l’a exhortée et lui a rappelé. Elle dit : ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, il ment.’ Il a donc commencé par l’homme, qui a témoigné quatre fois par Allah qu’il disait la vérité, et la cinquième fois il a invoqué la malédiction d’Allah sur lui s’il mentait. Puis il s’est tourné vers la femme, qui a témoigné quatre fois par Allah qu’il mentait, et la cinquième fois elle a invoqué la colère d’Allah sur elle s’il disait la vérité. Ensuite, il les a séparés.”
Sahih
Nasai:3474 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Sa'eed bin Jubair :
Al-Mus’ab n’a pas séparé les deux qui avaient fait le Li’an." Sa’eed dit : “J’ai mentionné cela à Ibn ‘Umar et il a dit : ‘Le Messager d’Allah ﷺ a séparé le couple des Banu ‘Ajlan.’”
Sahih
Nasai:3475 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ayyub, d'après Sa'eed bin Jubair :
J’ai dit à Ibn ‘Umar : “Un homme a accusé sa femme.” Il répondit : “Le Messager d’Allah ﷺ a séparé le couple des Banu ‘Ajlan et a dit : Allah sait que l’un de vous ment, alors l’un de vous veut-il se repentir ?” Il leur a dit cela trois fois, mais ils n’ont pas répondu, alors il les a séparés." (Un des rapporteurs, Ayyub, a dit : Amr bin Dinar a dit : “Dans ce hadith, il y a quelque chose que je pense que tu ne relates pas.” Il a dit : “L’homme a dit : Mes biens. Il répondit : Tu n’as droit à aucun bien. Si tu dis la vérité, tu as consommé le mariage avec elle, et si tu mens, tu y as encore moins droit.”)
Sahih
Nasai:3476 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Amr :
J’ai entendu Sa’eed bin Jubair dire : “J’ai interrogé Ibn ‘Umar à propos des deux qui font le Li’an. Il a dit : ‘Le Messager d’Allah ﷺ a dit aux deux qui faisaient le Li’an : Votre jugement appartient à Allah. L’un de vous ment, et tu ne peux pas rester avec elle.’ Il a dit : Ô Messager d’Allah, mes biens ! Il répondit : Tu n’as droit à aucun bien. Si tu dis la vérité à son sujet, c’est en échange de l’intimité que tu as eue avec elle, et si tu mens, tu y as encore moins droit.”
Sahih
Nasai:3477 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a appliqué la procédure de li’an entre un homme et sa femme, il les a séparés et a attribué l’enfant à la mère.
Sahih
Nasai:3478 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme de Banu Fazarah est venu voir le Messager d’Allah et a dit : “Ma femme a donné naissance à un garçon noir.” Le Messager d’Allah a dit : “As-tu des chameaux ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “De quelle couleur sont-ils ?” Il a dit : “Rouges.” Il a demandé : “Y en a-t-il des gris parmi eux ?” Il a répondu : “Oui, il y en a.” Il a dit : “D’où penses-tu qu’ils viennent ?” Il a répondu : “Peut-être que c’est héréditaire.” Il a dit : “De la même façon, cela peut aussi être héréditaire.”
Sahih
Nasai:3479 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme de Banu Fazarah est venu voir le Prophète et a dit : “Ma femme a donné naissance à un garçon noir” – et il voulait le renier. Le Prophète a dit : “As-tu des chameaux ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “De quelle couleur sont-ils ?” Il a dit : “Rouges.” Il a demandé : “Y a-t-il des chameaux gris parmi eux ?” Il a répondu : “Oui, il y a des chameaux gris.” Il a dit : “Pourquoi, à ton avis ?” Il a répondu : “Peut-être que c’est héréditaire.” Il a dit : “Peut-être que c’est aussi héréditaire.” Et il ne lui a pas permis de renier l’enfant.
Sahih
Nasai:3480 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Alors que nous étions avec le Prophète, un homme s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah, un garçon noir est né chez moi.” Le Messager d’Allah a demandé : “Comment cela est-il arrivé ?” Il a répondu : “Je ne sais pas.” Le Prophète a dit : “As-tu des chameaux ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “De quelle couleur sont-ils ?” Il a dit : “Rouges.” Il a demandé : “Y a-t-il des chameaux gris parmi eux ?” Il a répondu : “Oui, il y a des chameaux gris.” Il a demandé : “D’où viennent-ils ?” Il a répondu : “Je ne sais pas, ô Messager d’Allah ! Peut-être que c’est héréditaire.” Il a dit : “Peut-être que c’est aussi héréditaire.” À cause de cela, le Messager d’Allah a établi la règle suivante : “Il n’est pas permis à un homme de renier un enfant né dans son foyer, à moins qu’il ne dise avoir vu un acte immoral (fahishah).”
Sahih
Nasai:3481 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Il a entendu le Messager d’Allah dire, lorsque le verset du Mula’anah (Li’an) a été révélé : “Toute femme qui attribue faussement un homme à des gens auxquels il n’appartient pas n’aura rien d’Allah, et Allah ne la fera pas entrer dans Son Paradis. Tout homme qui renie son fils alors qu’il le regarde (en sachant que c’est bien son fils), Allah, le Puissant et le Sublime, l’éloignera et l’humiliera devant les premiers et les derniers le Jour de la Résurrection.”
Hasan
Nasai:3482 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “L’enfant appartient au foyer, et pour l’adultère il n’y a que la pierre.”
Sahih
Nasai:3483 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “L’enfant appartient au foyer, et pour l’adultère il n’y a que la pierre.”
Sahih
Nasai:3484 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah :
Sa’d bin Abi Waqqas et ‘Abd bin Zam’ah se disputaient au sujet d’un garçon. Sa’d a dit : “Ô Messager d’Allah ! Voici le fils de mon frère ‘Utbah bin Abi Waqqas, qui m’a demandé de veiller sur lui car il est son fils. Regarde à qui il ressemble.” ‘Abd bin Zam’ah a dit : “C’est mon frère, né sur le lit de mon père, de sa servante.” Le Messager d’Allah a regardé pour voir à qui il ressemblait, et a vu qu’il ressemblait à ‘Utbah. Il a dit : “Il est pour toi, ô ‘Abd ! L’enfant appartient au foyer, et pour l’adultère il n’y a que la pierre. Cache-toi de lui, ô Sawdah bint Zam’ah.” Et Sawdah ne l’a plus jamais vu.
Sahih
Nasai:3485 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdullah bin Az-Zubair :
Zam’ah avait une servante avec qui il avait des rapports, mais il soupçonnait qu’un autre homme avait aussi des rapports avec elle. Elle a donné naissance à un enfant qui ressemblait à celui qu’il soupçonnait. Zam’ah est mort alors qu’elle était enceinte, et Sawdah a parlé de cela au Messager d’Allah. Le Messager d’Allah a dit : “L’enfant appartient au foyer, mais cache-toi de lui, ô Sawdah, car il n’est pas ton frère.”
Hasan
Nasai:3486 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “L’enfant appartient au foyer, et pour l’adultère il n’y a que la pierre.”
Sahih
Nasai:3487 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Aishah :
Sa’d bin Abi Waqqas et ‘Abd bin Zam’ah se disputaient au sujet d’un fils de Zam’ah. Sa’d a dit : “Mon frère ‘Utbah m’a demandé, si je venais à La Mecque : Cherche le fils de la servante de Zam’ah, car c’est mon fils.” ‘Abd bin Zam’ah a dit : “C’est le fils de la servante de mon père, né sur le lit de mon père.” Le Messager d’Allah a vu qu’il ressemblait à ‘Utbah, mais il a dit : “L’enfant appartient au foyer. Cache-toi de lui, ô Sawdah.”
Sahih
Nasai:3488 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zaid bin Arqam :
Trois hommes ont été amenés à ‘Ali alors qu’il était au Yémen ; ils avaient tous eu des rapports avec une femme pendant le même cycle menstruel. Il a demandé à deux d’entre eux : “Reconnaissez-vous que cet enfant appartient (au troisième homme) ?” Ils ont répondu : “Non.” Il a demandé à deux autres : “Reconnaissez-vous que cet enfant appartient (au troisième homme) ?” Ils ont répondu : “Non.” Alors il a tiré au sort entre eux, a attribué l’enfant à celui sur qui le sort est tombé, et l’a obligé à payer les deux tiers du diyah. Le Prophète en a été informé, et il a tellement ri que ses molaires étaient visibles.
Da'if
Nasai:3489 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zaid bin Arqam :
Alors que nous étions avec le Messager d’Allah, un homme est venu du Yémen et a commencé à lui raconter (un incident) alors que ‘Ali était encore au Yémen. Il a dit : “Ô Messager d’Allah, trois hommes ont été amenés à ‘Ali qui se disputaient au sujet d’un enfant, et ils avaient tous eu des rapports avec une femme pendant le même cycle menstruel.” Et il a rapporté le même hadith.
Da'if
Nasai:3490 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zaid bin Arqam :
J’étais avec le Messager d’Allah, et ‘Ali, que Allah l’agrée, était alors au Yémen. Un homme est venu et a dit : “J’ai vu ‘Ali quand trois hommes lui ont été amenés, tous revendiquant la paternité d’un enfant. ‘Ali a dit à l’un d’eux : Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?” Il a refusé. Il a dit au suivant : “Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?” Il a refusé. Il a dit au troisième : “Veux-tu céder l’enfant à l’autre ?” Il a refusé. ‘Ali a dit : “Vous êtes des partenaires en litige. Je vais tirer au sort entre vous, et celui qui sera tiré au sort aura l’enfant, mais il devra payer les deux tiers du diyah.” Le Messager d’Allah a tellement ri que ses molaires étaient visibles.
Da'if
Nasai:3491 : Le Livre du Divorce
Rapporté par un homme du Hadramawt, selon Zaid bin Arqam :
Le Messager d’Allah a envoyé ‘Ali (comme gouverneur) au Yémen, et un enfant lui a été amené au sujet duquel trois hommes se disputaient. Puis il a rapporté le même hadith. Salamah bin Kuhail a rapporté différemment.
Da'if
Nasai:3492 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Salamah bin Kuhail :
J’ai entendu Ash-Sha’bi rapporter de Abu Al-Khalil ou Ibn Abi Al-Khalil que trois hommes avaient eu des rapports (avec la même femme) pendant un seul cycle menstruel ; il a mentionné quelque chose de similaire, mais il n’a pas mentionné Zaid bin Arqam ni attribué quoi que ce soit au Prophète.
Da'if
Nasai:3493 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah est venu vers moi, heureux et souriant, et il a dit : “N’as-tu pas vu que Mujazziz a regardé Zaid bin Harithah et Usamah et a dit : Ces pieds appartiennent l’un à l’autre ?”
Sahih
Nasai:3494 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Aishah, que Allah l’agrée :
Le Messager d’Allah est venu vers moi un jour, heureux, et a dit : “Ô ‘Aishah ! N’as-tu pas vu que Mujazziz Al-Mudliji est venu me voir alors qu’Usamah bin Zaid était avec moi ? Il a vu Usamah bin Zaid et Zaid couverts d’une couverture, la tête cachée mais les pieds découverts, et il a dit : Ces pieds appartiennent l’un à l’autre.”
Sahih
Nasai:3495 : Le Livre du Divorce
Rapporté par ‘Abdul-Hamid bin Salamah Al-Ansari, de son père, de son grand-père :
Il s’est converti à l’islam mais sa femme a refusé de se convertir. Leur jeune fils, qui n’avait pas encore atteint la puberté, est venu, et le Prophète a fait asseoir le père d’un côté et la mère de l’autre, puis il a donné le choix à l’enfant. Il a dit : “Ô Allah, guide-le,” et l’enfant est allé vers son père.
Hasan
Nasai:3496 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Maimunah :
Alors que j’étais avec Abu Hurairah, il a dit : “Une femme est venue voir le Messager d’Allah et a dit : Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Mon mari veut emmener mon fils, mais il m’aide et m’apporte de l’eau du puits d’Abu ‘Inabah.” Son mari est venu et a dit : “Qui va me prendre mon fils ?” Le Messager d’Allah a dit : “Ô garçon, voici ton père et voici ta mère ; prends la main de celui que tu veux.” Il a pris la main de sa mère et elle est partie avec lui.
Sahih
Nasai:3497 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ar-Rubayy’ bint Mu’awwidh bin ‘Afra’ :
Thabit bin Qais bin Shammas a frappé sa femme et lui a cassé le bras – elle s’appelait Jamilah bint ‘Abdullah bin Ubayy. Son frère est allé se plaindre au Messager d’Allah, qui a fait venir Thabit et lui a dit : “Prends ce qu’elle te doit et laisse-la partir.” Il a dit : “Oui.” Et le Messager d’Allah a ordonné à la femme d’attendre un cycle menstruel, puis de retourner dans sa famille.
Hasan
Nasai:3498 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ubadah bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, d’après Rubayy’ bint Mu’awwidh :
Il a dit : “Je lui ai dit : Raconte-moi ton hadith.” Elle a dit : “J’ai été séparée de mon mari par le khul‘, puis je suis allée voir ‘Uthman et je lui ai demandé : Quelle ‘iddah dois-je observer ? Il a dit : Tu n’as pas à observer de ‘iddah, sauf si tu as eu des rapports récemment, auquel cas tu dois rester jusqu’à avoir tes règles. Il a dit : Je suis la décision du Messager d’Allah concernant Mariam Al-Maghaliyyah, qui était mariée à Thabit bin Qais et a été séparée de lui par khul‘.”
Hasan
Nasai:3499 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn ‘Abbas au sujet de la parole d’Allah :
“Tout verset (révélation) que Nous abrogeons ou faisons oublier, Nous en apportons un meilleur ou un semblable.” Et Il a dit : “Et quand Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre.” Et Il a dit : “Allah efface ce qu’Il veut et confirme (ce qu’Il veut). Et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre.” “La première chose qui a été abrogée dans le Coran était la Qiblah.” Et Il a dit : “Les femmes divorcées doivent attendre trois cycles menstruels.” Et Il a dit : “Et celles de vos femmes qui n’ont plus de règles, leur ‘iddah, si vous doutez, est de trois mois.” Donc, une partie de cela a été abrogée, selon Sa parole, le Très-Haut : “Et si vous divorcez d’elles avant d’avoir eu des rapports, alors il n’y a pas de ‘iddah à compter pour elles.”
Hasan
Nasai:3500 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Umm Salamah :
Umm Habibah a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil pour quelqu’un qui meurt plus de trois jours, sauf pour son mari ; (elle porte le deuil pour lui) pendant quatre mois et dix jours.”
Sahih
Nasai:3501 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Umm Salamah – J’ai demandé :
“De sa mère ?” Il a répondu : “Oui” – “que le Prophète a été interrogé au sujet d’une femme dont le mari était décédé, mais on s’inquiétait pour ses yeux – pouvait-elle utiliser du khôl ?” Il a dit : “L’une d’entre vous restait chez elle, portant ses vêtements les plus simples, pendant un an, puis elle sortait. Non, (la période de deuil est) de quatre mois et dix jours.”
Sahih
Nasai:3502 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Umm Salamah :
Umm Salamah et Umm Habibah ont dit : Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : “Le mari de ma fille est décédé et je m’inquiète pour ses yeux. Puis-je lui appliquer du khôl ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’une d’entre vous restait en deuil pendant un an. Désormais, la période de deuil est de quatre mois et dix jours. Et quand cette année était passée, elle sortait et jetait un morceau de fumier derrière elle.”
Sahih
Nasai:3503 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Safiyyah bint Abi 'Ubaid :
Elle a entendu Hafsah bint ‘Umar, l’épouse du Prophète ﷺ, raconter que le Prophète ﷺ a dit : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil de quelqu’un plus de trois jours, sauf pour son mari ; elle doit alors observer un deuil de quatre mois et dix jours.”
Sahih
Nasai:3504 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Safiyyah bint Abi 'Ubaid, de la part d’une des épouses du Prophète ﷺ, et d’Umm Salamah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil de quelqu’un plus de trois jours, sauf pour son mari ; elle doit alors observer un deuil de quatre mois et dix jours.”
Sahih
Nasai:3505 : Le Livre du Divorce

Rapporté par Safiyyah bint Abi ‘Ubaid, de la part d’une des épouses du Prophète ﷺ – et il s’agit d’Umm Salamah – du Prophète ﷺ.
Sahih
Nasai:3506 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Al-Miswar bin Makhramah :
Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché un jour après la mort de son mari. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour demander la permission de se remarier, il lui a donné la permission et elle s’est remariée.
Sahih
Nasai:3507 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Al-Miswar bin Makhramah :
Le Prophète ﷺ a ordonné à Sabai’ah de se remarier quand sa période de Nifas a pris fin.
Sahih
Nasai:3508 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu As-Sanabil :
“Subai’ah a accouché vingt-trois ou vingt-cinq jours après la mort de son mari, et à la fin de sa période de Nifas, elle a exprimé le souhait de se remarier et on l’a critiquée pour cela. On en a parlé au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : ‘Rien ne l’en empêche ; sa période est terminée.’”
Hasan
Nasai:3509 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah :
“Abu Hurairah et Ibn ‘Abbas étaient en désaccord au sujet de la veuve qui accouche après la mort de son mari. Abu Hurairah disait : ‘Elle peut se remarier.’ Ibn ‘Abbas disait : ‘(Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes.’ Ils ont envoyé un message à Umm Salamah qui a dit : ‘Le mari de Subai’ah est mort et elle a accouché quinze jours – soit une demi-lune – après le décès de son mari.’ Elle a dit : ‘Deux hommes lui ont fait une demande en mariage, et elle penchait pour l’un d’eux. Quand ils ont vu qu’elle était décidée, ils lui ont dit : Ce n’est pas permis pour toi de te remarier. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Il t’est permis de te remarier, alors épouse qui tu veux.”’”
Sahih
Nasai:3510 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah :
“On a demandé à Ibn ‘Abbas et Abu Hurairah au sujet d’une femme dont le mari meurt alors qu’elle est enceinte. Ibn ‘Abbas a dit : ‘(Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes.’ Abu Hurairah a dit : ‘Quand elle accouche, elle peut se remarier.’ Abu Salamah est allé voir Umm Salamah pour lui demander, et elle a dit : ‘Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché une demi-lune après la mort de son mari, et deux hommes lui ont fait une demande en mariage. L’un était jeune, l’autre âgé, et elle penchait pour le jeune. L’homme âgé a dit : Ce n’est pas permis pour toi de te remarier. Sa famille n’était pas là, et il espérait que si elle consultait sa famille, ils la marieraient avec lui. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Il t’est permis de te remarier, alors épouse qui tu veux.”’”
Sahih
Nasai:3511 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
“On a demandé à Ibn ‘Abbas au sujet d’une femme qui accouche un jour après la mort de son mari : ‘Peut-elle se remarier ?’ Il a répondu : ‘Non, pas avant la fin de la plus longue des deux périodes.’ Il a dit : ‘Allah dit : Et pour celles qui sont enceintes (qu’elles soient divorcées ou veuves), leur ‘Idda est jusqu’à ce qu’elles accouchent.’ Il a ajouté : ‘Cela ne concerne que le divorce.’ Abu Hurairah a dit : ‘Je suis d’accord avec le fils de mon frère’ – c’est-à-dire Abu Salamah. Il a envoyé son esclave Kuraib et lui a dit : ‘Va demander à Umm Salamah : Est-ce que c’était la Sunna du Messager d’Allah ?’ Il est revenu et a dit : ‘Oui, Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché vingt jours après la mort de son mari, et le Messager d’Allah ﷺ lui a dit de se remarier, et Abu As-Sanabil faisait partie de ceux qui lui ont fait une demande en mariage.’”
Sahih
Nasai:3512 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Sulaiman bin Yasir :
Abu Hurairah, Ibn ‘Abbas et Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman discutaient de la période de ‘Idda d’une femme dont le mari meurt, et qui accouche après la mort de son mari. Ibn ‘Abbas a dit : “Elle doit observer la plus longue des deux périodes.” Abu Salamah a dit : “Non, elle peut se remarier dès qu’elle a accouché.” Abu Hurairah a dit : “Je suis d’accord avec le fils de mon frère.” Ils ont donc envoyé un message à Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ, et elle a dit : “Subai’ah Al-Aslamiyyah a accouché peu après la mort de son mari ; elle a consulté le Messager d’Allah ﷺ et il lui a dit de se remarier.”
Sahih
Nasai:3513 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Umm Salamah :
“Subai’ah a accouché quelques jours après la mort de son mari, et le Messager d’Allah ﷺ lui a dit de se remarier.”
Sahih
Nasai:3514 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Sulaiman bin Yasar :
‘Abdullah bin ‘Abbas et Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman étaient en désaccord au sujet d’une femme qui a accouché un jour après la mort de son mari. ‘Abdullah bin ‘Abbas a dit : “(Elle doit attendre) la plus longue des deux périodes.” Abu Salamah a dit : “Quand elle a accouché, il lui est permis de se remarier.” Abu Hurairah est arrivé et a dit : “Je suis d’accord avec le fils de mon frère” – c’est-à-dire Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman. Ils ont envoyé Kuraib, l’esclave affranchi d’Ibn ‘Abbas, demander à Umm Salamah à ce sujet. Il est revenu et leur a dit qu’elle avait dit : “Subai’ah a accouché un jour après la mort de son mari ;” elle en a parlé au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Il t’est permis de te remarier.”
Sahih
Nasai:3515 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
“Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah et moi étions ensemble, et Ibn ‘Abbas a dit : ‘Si une femme accouche après la mort de son mari, sa ‘Idda est la plus longue des deux périodes.’” Abu Salamah a dit : “Nous avons envoyé Kuraib demander à Umm Salamah à ce sujet. Il est revenu et nous a dit de sa part que le mari de Subai’ah était mort et qu’elle avait accouché quelques jours après sa mort, et le Messager d’Allah ﷺ lui a dit de se remarier.”
Sahih
Nasai:3516 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Zainab bint Abi Salamah lui a raconté, de la part de sa mère Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ : “Une femme de la tribu d’Aslam, appelée Subai’ah, était mariée et son mari est mort alors qu’elle était enceinte. Abu As-Sanabil bin Ba’kak lui a fait une demande en mariage mais elle a refusé. Il a dit : ‘Tu ne peux pas te remarier avant d’avoir observé la plus longue des deux périodes.’ Environ vingt jours plus tard, elle a accouché. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il lui a dit : ‘Remarie-toi.’”
Sahih
Nasai:3517 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
“Alors qu’Abu Hurairah et moi étions avec Ibn ‘Abbas, une femme est venue et a dit que son mari était mort alors qu’elle était enceinte, puis elle a accouché moins de quatre mois après la mort de son mari. Ibn ‘Abbas a dit : ‘(Tu dois attendre) la plus longue des deux périodes.’” Abu Salamah a dit : “Un Compagnon du Prophète m’a raconté que Subai’ah Al-Aslamiyyah est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a dit que son mari était mort alors qu’elle était enceinte, et qu’elle avait accouché moins de quatre mois après sa mort. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit de se remarier. Abu Hurairah a dit : ‘Et j’en suis témoin.’”
Sahih
Nasai:3518 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah :
Son père a écrit à ‘Umar bin ‘Abdullah bin Arqam Az-Zuhri pour lui demander d’aller voir Subai’ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah et de l’interroger sur son hadith et sur ce que le Messager d’Allah ﷺ lui avait dit quand elle l’avait consulté. ‘Umar bin ‘Abdullah a écrit à ‘Abdullah bin ‘Utbah pour lui dire que Subai’ah lui avait raconté qu’elle était mariée à Sahl bin Khawlah – qui faisait partie de Banu ‘Amir bin Lu-ayy et avait assisté à Badr – et que son mari était mort pendant le Pèlerinage d’Adieu alors qu’elle était enceinte. Elle a accouché peu après sa mort, et à la fin de sa période de Nifas, elle s’est parée pour recevoir des demandes en mariage. Abu As-Sanabil bin Ba’kak – un homme de Banu ‘Abd Ad-Dar – est venu la voir et lui a dit : “Pourquoi te vois-je parée ? Peut-être veux-tu te remarier, mais par Allah tu ne te remarieras pas avant que quatre mois et dix jours soient passés.” Subai’ah a dit : “Quand il m’a dit cela, j’ai mis mes vêtements le soir et je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander. Il a jugé qu’il m’était permis de me remarier dès que j’ai accouché, et il m’a dit de me remarier si je le voulais.”
Sahih
Nasai:3519 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Yazid bin Abi Habib :
Muhammad bin Muslim Az-Zuhri lui a écrit pour lui rapporter que ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah lui avait dit que Zufar bin Aws bin Al-Hadathan An-Nasri lui avait raconté qu’Abu As-Sanabil bin Ba’kak bin As-Sabbaq avait dit à Subai’ah Al-Aslamiyyah : “Il ne t’est pas permis de te remarier avant que quatre mois et dix jours, la plus longue des deux périodes, soient passés.” Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui demander à ce sujet. Elle a dit que le Messager d’Allah ﷺ a jugé qu’elle pouvait se remarier dès qu’elle avait accouché. Elle était enceinte de neuf mois quand son mari est mort, et elle était mariée à Sa’d bin Khawlah, qui est décédé pendant le Pèlerinage d’Adieu avec le Messager d’Allah ﷺ. Elle a épousé un jeune homme de son peuple après avoir accouché.
Sahih
Nasai:3520 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Abdullah :
‘Abdullah bin ‘Utbah a écrit à ‘Umar bin ‘Abdullah bin Al-Arqam Az-Zuhri pour lui dire : “Va voir Subai’ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah et demande-lui ce que le Messager d’Allah ﷺ a jugé concernant sa grossesse.” Il a dit : “‘Umar bin ‘Abdullah est allé la voir et l’a interrogée. Elle lui a raconté qu’elle était mariée à Sa’d bin Khawlah, un Compagnon du Messager d’Allah ﷺ qui avait assisté à Badr. Il est mort pendant le Pèlerinage d’Adieu, et elle a accouché avant que quatre mois et dix jours ne soient passés depuis la mort de son mari. À la fin de sa période de Nifas, Abu As-Sanabil – un homme de Banu ‘Abd Ad-Dar – est venu la voir et a vu qu’elle s’était parée. Il a dit : ‘Peut-être veux-tu te remarier avant que quatre mois et dix jours ne soient passés ?’ Elle a dit : ‘Quand j’ai entendu cela d’Abu As-Sanabil, je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai raconté mon histoire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il t’est permis de te remarier dès que tu as accouché.”’”
Sahih
Nasai:3521 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Muhammad :
“J’étais assis avec des gens à Al-Kufah dans une grande assemblée des Ansar, parmi lesquels se trouvait ‘Abdur-Rahman bin Abi Laila. Ils ont parlé de l’histoire de Subai’ah et j’ai mentionné ce qu’avait dit ‘Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud dans le sens.” (Un des rapporteurs) Ibn ‘Awn a dit : “quand elle accouche.” Ibn Abi Layla a dit : “Mais son oncle paternel n’a pas dit cela.” J’ai élevé la voix et dit : “Oserais-je mentir sur ‘Abdullah bin ‘Utbah alors qu’il est près d’Al-Kufah ?” Il a dit : “Puis j’ai rencontré Malik et lui ai demandé : ‘Qu’a dit Ibn Mas’ud à propos de l’histoire de Subai’ah ?’ Il a dit : ‘Il a dit : “Allez-vous être trop stricts avec elle et ne pas lui accorder la facilité (concernant la ‘Idda) ? La sourate la plus courte sur les femmes (At-Talaq) a été révélée après la plus longue (Al-Baqarah).”’”
Sahih
Nasai:3522 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Alqamah bin Qais :
Ibn Mas’ud a dit : “Celui qui veut, je suis prêt à le rencontrer et à invoquer la malédiction d’Allah sur ceux qui mentent. Le verset : ‘Et pour celles qui sont enceintes (qu’elles soient divorcées ou veuves), leur ‘Idda est jusqu’à ce qu’elles accouchent.’ n’a été révélé qu’après le verset concernant les femmes dont le mari est décédé. Quand une femme dont le mari est mort accouche, il lui est permis de se remarier.” Ceci est la formulation de Maimun (un des rapporteurs).
Sahih
Nasai:3523 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Abdullah :
La sourate la plus courte, qui parle des femmes (At-Talaq), a été révélée après Al-Baqarah.
Sahih
Nasai:3524 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn Mas'ud :
On lui a demandé à propos d’un homme qui épouse une femme, sans fixer de dot ni consommer le mariage avant de mourir. Ibn Mas’ud a dit : “Elle doit recevoir une dot équivalente à celle des femmes de son rang, ni plus ni moins ; elle doit observer la ‘Idda et elle a droit à l’héritage.” Ma’qil bin Sinan Al-Ashja’i s’est levé et a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement similaire parmi nous concernant Birwa’ bint Washiq.” Et Ibn Mas’ud s’en est réjoui.
Sahih
Nasai:3525 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’est pas permis à une femme de porter le deuil de quelqu’un plus de trois jours, sauf pour son mari.”
Sahih
Nasai:3526 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour Dernier de porter le deuil plus de trois jours, sauf pour son mari.”
Sahih
Nasai:3527 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah :
Umm Habibah a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire ceci sur ce minbar : “Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et en Son Messager de porter le deuil de quelqu’un qui est décédé plus de trois jours, sauf pour son mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours.” »
Sahih
Nasai:3528 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Al-Fari'ah bint Malik :
Son mari est parti à la poursuite de certains esclaves et ils l’ont tué. Shu’bah et Ibn Juraij ont dit : « Elle habitait dans une maison isolée. Elle est venue avec ses frères voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a expliqué la situation, et il lui a accordé une permission. Quand elle s’apprêtait à partir, il l’a rappelée et lui a dit : “Reste dans ta maison jusqu’à ce que le délai prescrit soit accompli.” »
Sahih
Nasai:3529 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Al-Furai'ah bint Malik :
Son mari avait embauché des esclaves pour travailler pour lui et ils l’ont tué. Elle en a parlé au Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Je ne vis pas dans une maison qui lui appartient, et je ne reçois pas de pension de sa part ; dois-je aller chez ma famille avec mes deux orphelins et rester avec eux ? » Il a dit : « Fais-le. » Puis il a demandé : « Qu’as-tu dit ? » Elle a répété, et il a dit : « Observe ta ‘Idda là où tu as appris la nouvelle. »
Sahih
Nasai:3530 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Furai'ah :
Son mari est parti à la poursuite de certains de ses esclaves et il a été tué à la lisière d’Al-Qadum. Elle a dit : « Je suis allée voir le Prophète ﷺ et je lui ai parlé de mon intention de rejoindre ma famille. » Elle lui a expliqué sa situation. Elle a dit : « Il m’a donné la permission, puis, alors que je partais, il m’a rappelée et a dit : “Reste avec ta famille jusqu’à ce que le délai prescrit soit accompli.” »
Sahih
Nasai:3531 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Ce verset a abrogé la ‘Idda de la femme chez sa famille, et elle peut observer sa ‘Idda où elle veut. C’est la parole d’Allah, le Puissant et Majestueux : sans les faire sortir.
Sahih
Nasai:3532 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Furai'ah bint Malik, la sœur d’Abu Sa’eed Al-Khudri :
« Mon mari est mort à Al-Qadum, alors je suis allée voir le Prophète ﷺ et je lui ai dit que notre maison était isolée. » Il lui a donné la permission puis l’a rappelée et a dit : « Reste dans ta maison pendant quatre mois et dix jours, jusqu’à ce que le délai prescrit soit accompli. »
Sahih
Nasai:3533a : Le Livre du Divorce
Rapporté par Humaid bin Nafi' :
Zainab bint Abi Salamah lui a raconté ces trois hadiths. Zainab a dit : « Je suis entrée chez Umm Habibah, l’épouse du Prophète ﷺ, quand son père Abu Sufyan bin Harb est décédé. Umm Habibah a demandé du parfum et en a mis sur une jeune fille, puis elle en a mis sur ses joues. Ensuite elle a dit : “Par Allah, je n’ai aucun besoin de parfum mais j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil de quelqu’un qui est décédé plus de trois jours, sauf pour son mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours.” »
Sahih
Nasai:3533b : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab :
« Ensuite, je suis allée chez Zainab bint Jahsh quand son frère est décédé, et elle a demandé du parfum et en a mis. Puis elle a dit : “Par Allah, je n’ai aucun besoin de parfum mais j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire sur le minbar : Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil de quelqu’un qui est décédé plus de trois jours, sauf pour son mari, (pour qui la période de deuil est) de quatre mois et dix jours.” »
Sahih
Nasai:3533c : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab :
« J’ai entendu Umm Salamah dire : “Une femme est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : Ô Messager d’Allah, le mari de ma fille est décédé et elle a un problème à l’œil ; puis-je lui mettre du khôl ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Non. Puis il a dit : C’est quatre mois et dix jours. À l’époque de la Jahiliyyah, l’une d’entre vous jetait un morceau de fumier à la fin de l’année.” » Humaid a dit : « J’ai demandé à Zainab : “Que signifie jeter un morceau de fumier à la fin de l’année ?” Elle a répondu : “Si le mari d’une femme mourait, elle entrait dans une petite pièce (Hifsh) et portait ses pires vêtements, sans mettre de parfum ni rien, pendant un an. Ensuite, on amenait un animal, un âne, un mouton ou un oiseau, et elle terminait sa ‘Idda avec lui (en se purifiant avec), et généralement l’animal utilisé pour cela mourait. Puis elle sortait et on lui donnait un morceau de fumier qu’elle jetait, puis elle reprenait ce qu’elle voulait de parfum, etc.” » Dans la version de Muhammad (bin Salamah), Malik a dit : Hifsh signifie cabane.
Sahih
Nasai:3534 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucune femme ne doit porter le deuil de quelqu’un qui est décédé plus de trois jours, sauf pour son mari, pour qui elle doit porter le deuil pendant quatre mois et dix jours. Elle ne doit pas porter de vêtements teints ou à motifs, ni mettre de khôl, ni se coiffer, et elle ne doit pas mettre de parfum sauf pour se purifier après ses règles, où elle peut utiliser un peu de Qust ou d’Azfar. »
Sahih
Nasai:3535 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Safiyyah bint Shaibah, d’après Umm Salamah, l’épouse du Prophète ﷺ :
Le Prophète ﷺ a dit : « La femme dont le mari est décédé ne doit pas porter de vêtements teints au carthame ou à l’argile rouge, et elle ne doit pas utiliser de teinture ni de khôl. »
Hasan
Nasai:3536 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Umm 'Atiyyah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de porter le deuil de quelqu’un qui est décédé plus de trois jours, sauf pour son mari ; elle ne doit pas utiliser de khôl, ni de teinture, ni porter de vêtements teints. »
Sahih
Nasai:3537 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Umm Hakim bint Asid, d’après sa mère :
Son mari est décédé et elle avait un problème à l’œil, alors elle a mis du khôl pour soigner ses yeux. Elle a envoyé une esclave affranchie demander à Umm Salamah au sujet de l’utilisation du khôl. Umm Salamah a dit : « N’utilise pas de khôl sauf si c’est indispensable. Le Messager d’Allah ﷺ est entré chez moi quand Abu Salamah est décédé et j’avais mis du jus d’aloès sur mes yeux. Il a dit : “Qu’est-ce que c’est, Umm Salamah ?” J’ai répondu : “C’est du jus d’aloès, ô Messager d’Allah, il n’y a pas de parfum dedans.” Il a dit : “Cela rend le visage éclatant, alors n’en mets que la nuit, et ne te coiffe pas avec du parfum ou du henné, car c’est une teinture.” J’ai demandé : “Avec quoi puis-je me coiffer, ô Messager d’Allah ?” Il a dit : “Avec des feuilles de jujubier – couvre ta tête avec.” »
Da'if
Nasai:3538 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah, d’après sa mère Umm Salamah :
Une femme des Quraish est venue et a dit : « Ô Messager d’Allah, les yeux de ma fille sont enflammés ; puis-je lui mettre du khôl ? » (Le mari de la fille était décédé) alors (le Prophète ﷺ) a dit : « Pas avant que quatre mois et dix jours ne soient passés. » Puis elle a dit : « J’ai peur pour sa vue. » Il a dit : « Non, pas avant que quatre mois et dix jours ne soient passés. À l’époque de la Jahiliyyah, l’une d’entre vous portait le deuil de son mari pendant un an, puis, quand l’année était passée, elle jetait un morceau de fumier. »
Sahih
Nasai:3539 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah, d’après sa mère :
Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et l’a interrogé au sujet de sa fille dont le mari était décédé et qui était malade. Il a dit : « L’une d’entre vous portait le deuil pendant un an, puis jetait un morceau de fumier quand l’année était passée. Maintenant, la période de deuil est de quatre mois et dix jours. »
Sahih
Nasai:3540 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab bint Abi Salamah, d’après Umm Salamah :
Une femme des Quraish est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Le mari de ma fille est décédé, et je m’inquiète pour ses yeux ; elle a besoin de khôl. » Il a dit : « L’une d’entre vous jetait un morceau de fumier après qu’un an soit passé. Maintenant, la période de deuil est de quatre mois et dix jours. » J’ai demandé à Zainab : « Que signifie “après qu’un an soit passé” ? » Elle a répondu : « À l’époque de la Jahiliyyah, si le mari d’une femme mourait, elle allait dans la pire pièce qu’elle avait et y restait, puis, quand un an était passé, elle sortait et jetait un morceau de fumier derrière elle. »
Sahih
Nasai:3541 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Zainab :
Une femme a demandé à Umm Salamah et Umm Habibah si elle pouvait mettre du khôl pendant sa ‘Idda après le décès de son mari. Elle a dit : « Une femme est venue voir le Prophète ﷺ et l’a interrogé à ce sujet, et il a dit : “À l’époque de la Jahiliyyah, si le mari d’une femme mourait, l’une d’entre vous restait (en deuil) pendant un an, puis elle jetait un morceau de fumier et sortait. Maintenant, la période de deuil est de quatre mois et dix jours, jusqu’à ce que le délai prescrit soit accompli.” »
Sahih
Nasai:3542 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Hafsah, d’après Umm 'Atiyyah, d’après le Prophète ﷺ :
Il a accordé une permission à la femme dont le mari est décédé d’utiliser du Qust et de l’Azfar pour se purifier après ses règles.
Sahih
Nasai:3543 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas, au sujet de la parole d’Allah :
« Et ceux d’entre vous qui meurent et laissent des épouses doivent leur léguer une année d’entretien et de résidence sans les faire sortir. » Ceci a été abrogé par le verset sur l’héritage, qui lui a attribué un quart ou un huitième. Et le délai (‘Idda) d’un an a été abrogé et remplacé par le délai de quatre mois et dix jours.
Hasan
Nasai:3544 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Ikrimah au sujet de la parole d’Allah, le Puissant et Majestueux :
« Et ceux d’entre vous qui meurent et laissent des épouses doivent leur léguer une année d’entretien et de résidence sans les faire sortir, » il a dit : « Ceci a été abrogé par : “Et ceux d’entre vous qui meurent et laissent des épouses derrière eux, elles (les épouses) doivent attendre (avant de se remarier) pendant quatre mois et dix jours.” »
Sahih
Nasai:3545 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Asim :
Fatimah bint Qais – qui était mariée à un homme de Banu Makhzum – lui a dit que son mari l’a divorcée trois fois. Il est parti en expédition militaire et a demandé à son représentant de lui donner une pension. Elle a trouvé cela insuffisant, alors elle est allée voir l’une des épouses du Prophète ﷺ, et le Messager d’Allah ﷺ est arrivé pendant qu’elle était là. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, voici Fatimah bint Qais qui a été divorcée par untel. Il lui a envoyé une pension mais elle l’a refusée. Il a dit que ce n’était pas une obligation (mais un geste de sa part). » Il a dit : « Il dit la vérité. » Le Prophète ﷺ a dit : « Va chez Umm Kulthum et observe ta ‘Idda dans sa maison. » Puis il a dit : « Umm Kulthum reçoit beaucoup de visiteurs. Va chez ‘Abdullah bin Umm Maktum car il est aveugle. » Elle est donc allée chez ‘Abdullah et a observé sa ‘Idda dans sa maison, jusqu’à la fin de sa période. Ensuite, Abu Al-Jahm et Mu’awiyah bin Abi Sufyan lui ont fait une demande en mariage. Elle est donc venue consulter le Messager d’Allah ﷺ à leur sujet. Il a dit : « Quant à Abu Al-Jahm, c’est un homme dont je crains les coups de bâton pour toi. Quant à Mu’awiyah, il n’a pas d’argent. » Elle a donc épousé Usamah bin Zaid après cela.
Hasan
Nasai:3546 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Fatimah bint Qais lui a dit qu’elle était mariée à Abu ‘Amr bin Hafs bin Al-Mughirah, qui l’a divorcée en lui donnant le dernier des trois divorces. Fatimah a dit qu’elle est venue consulter le Messager d’Allah ﷺ au sujet de quitter sa maison. Il lui a dit d’aller dans la maison d’Ibn Umm Maktum, l’aveugle. Marwan a refusé de croire Fatimah concernant le fait qu’une femme divorcée pouvait quitter sa maison. ‘Urwah a dit : « Aïcha a critiqué Fatimah à ce sujet. »
Sahih
Nasai:3547 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Hisham, d’après son père :
Fatimah a dit : « J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Mon mari m’a divorcée trois fois et j’ai peur que ma maison soit forcée.” Alors il lui a dit de partir. »
Sahih
Nasai:3548 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ash-Sha'bi :
« Je suis allé voir Fatimah bint Qais et je lui ai demandé la décision du Messager d’Allah ﷺ à son sujet. Elle a dit que son mari l’a divorcée de façon irrévocable, et qu’elle avait porté son différend avec lui, concernant le logement et la pension, devant le Messager d’Allah ﷺ. Elle a dit : “Il ne m’a pas accordé (le droit à) un logement ni une pension, et il m’a dit d’observer ma ‘Idda dans la maison d’Ibn Umm Maktum.” »
Sahih
Nasai:3549 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Fatimah bint Qais :
« Mon mari m’a divorcée et je voulais déménager, alors je suis allée voir le Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Va dans la maison de ton cousin paternel ‘Amr bin Umm Maktum, et observe ta ‘Idda là-bas.” » Al-Aswad lui a lancé un caillou et a dit : « Malheur à toi ! Pourquoi donnes-tu un tel avis ? ‘Umar a dit : “Si tu amènes deux témoins qui attestent avoir entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, nous te croirons, sinon, nous ne délaisserons pas le Livre d’Allah pour la parole d’une femme.” “Et ne les faites pas sortir de leurs maisons (celles de leur mari) et elles ne doivent pas partir, sauf en cas d’indécence manifeste.” »
Sahih
Nasai:3550 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Jabir :
Sa tante maternelle avait été divorcée et voulait sortir pour aller à ses palmiers-dattiers, mais elle rencontra un homme qui lui dit de ne pas le faire. Elle alla voir le Messager d’Allah et il lui dit : “Sors et récolte tes dattes, car peut-être donneras-tu la Zakat ou feras-tu une bonne action (comme donner une aumône volontaire).”
Sahih
Nasai:3551 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Abu Bakr bin Hafs :
Abu Salamah et moi sommes entrés chez Fatimah bint Qais, qui a dit : “Mon mari m’a divorcée et il ne m’a donné ni logement ni pension.” Elle a ajouté : “Il m’a laissée avec dix mesures (Aqfizah) de nourriture chez un de ses cousins : cinq de blé et cinq de dattes. Je suis allée voir le Messager d’Allah et je lui ai raconté cela. Il a dit : ‘Il a dit la vérité.’ Et il m’a ordonné de faire ma ‘Iddah dans la maison d’untel.” Son mari l’avait divorcée de façon définitive.
Sahih
Nasai:3552 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah :
‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Uthman a divorcé de façon définitive la fille de Sa’eed bin Zaid – dont la mère était Hamnah bint Qais. Sa tante maternelle, Fatimah bint Qais, lui a conseillé de quitter la maison de ‘Abdullah bin ‘Amr. Marwan l’a appris et lui a demandé de retourner chez elle jusqu’à la fin de sa ‘Iddah. Elle lui a répondu que sa tante Fatimah lui avait donné cet avis religieux, en disant que le Messager d’Allah lui avait donné la même consigne quand Abu ‘Amr bin Hafs Al-Makhzumi l’avait divorcée. Marwan a envoyé Qabisah bin Dhu’aib demander à Fatimah. Elle a expliqué qu’elle était mariée à Abu ‘Amr quand le Messager d’Allah avait nommé ‘Ali bin Abi Talib gouverneur du Yémen, et qu’il était parti avec lui. Ensuite, il lui avait envoyé un message pour la divorcer, et c’était un divorce définitif. Il lui avait dit de demander à Al-Harith bin Hisham et ‘Ayyash la pension que son mari lui avait allouée. Ils ont dit : “Par Allah, elle n’a droit à aucune pension. Elle ne peut rien réclamer de nous sauf si elle est enceinte, et elle n’a pas le droit de rester dans notre maison sauf si nous l’y autorisons.” Fatimah a dit qu’elle était allée voir le Messager d’Allah pour lui raconter cela, et il a confirmé qu’ils avaient dit la vérité. Elle a demandé : “Où dois-je aller, ô Messager d’Allah ?” Il a répondu : “Va dans la maison d’Ibn Umm Maktum” – qui était l’aveugle dont Allah a parlé dans Son Livre. Elle s’est installée chez lui et pouvait enlever ses vêtements d’extérieur. Ensuite, le Messager d’Allah l’a mariée à Usamah bin Zaid.
Sahih
Nasai:3553 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Amr bin Az-Zubair :
Fatimah bint Abi Hubaish lui a dit qu’elle était allée voir le Messager d’Allah pour lui parler de saignements continus. Le Messager d’Allah lui a dit : “C’est une veine. Observe : quand tes règles arrivent, ne prie pas, et quand elles se terminent, purifie-toi et prie entre deux périodes.”
Hasan
Nasai:3554 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Abbas, à propos de la parole d’Allah :
“Quel que soit le verset que Nous abrogeons ou faisons oublier, Nous en apportons un meilleur ou un semblable.” et “Et quand Nous remplaçons un verset par un autre – et Allah sait mieux ce qu’Il révèle” (An-Nahl 16:101) et “Allah efface ce qu’Il veut et confirme (ce qu’Il veut). Et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre.” La première chose qui a été abrogée dans le Coran fut la Qiblah. Il a aussi dit : “Les femmes divorcées doivent attendre trois périodes menstruelles, et il ne leur est pas permis de cacher ce qu’Allah a créé dans leur ventre, si elles croient en Allah et au Jour dernier.” “Et leurs maris ont plus de droit de les reprendre pendant cette période, s’ils souhaitent la réconciliation.” – Cela signifiait qu’un homme avait le droit de reprendre sa femme même après trois divorces. Puis Allah a abrogé cela et a dit : “Le divorce est permis deux fois, après quoi, soit on la garde convenablement, soit on la libère avec bonté.”
Hasan
Nasai:3555 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
“J’ai divorcé de ma femme alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar est allé voir le Prophète et lui a raconté cela. Le Prophète a dit : ‘Dis-lui de la reprendre, puis quand elle sera pure, s’il veut, il pourra la divorcer.’” J’ai demandé à Ibn ‘Umar : “Est-ce que cela compte comme un divorce ?” Il a répondu : “Bien sûr. Que penses-tu si quelqu’un agit de façon irréfléchie ?”
Sahih
Nasai:3556 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles. ‘Umar, que Allah l’agrée, en a parlé au Prophète et il a dit : “Dis-lui de la reprendre jusqu’à ce qu’elle ait de nouveau ses règles, puis quand elle sera pure, s’il veut, il pourra la divorcer, sinon il peut la garder. C’est ainsi que le divorce doit être fait selon Allah. Allah, le Puissant et Majestueux, dit : ‘Le divorce est permis deux fois, après quoi, soit on la garde convenablement, soit on la libère avec bonté.’”
Sahih
Nasai:3557 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Quand on lui demandait ce qu’il fallait faire si un homme divorçait de sa femme pendant ses règles, il disait : “Si c’est le premier ou le deuxième divorce, le Messager d’Allah lui ordonnerait de la reprendre et de la garder jusqu’à ce qu’elle ait de nouveau ses règles et qu’elle soit purifiée, puis de la divorcer avant d’avoir des rapports avec elle. Mais si c’est trois divorces en même temps, alors tu as désobéi à Allah concernant la manière de divorcer, et ta femme est définitivement divorcée.”
Sahih
Nasai:3558 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a divorcé de sa femme alors qu’elle avait ses règles, et le Messager d’Allah lui a ordonné de la reprendre.
Sahih
Nasai:3559 : Le Livre du Divorce
Rapporté par Ibn Tawus, d’après son père :
Il a entendu ‘Abdullah bin ‘Umar interrogé sur un homme qui divorce de sa femme pendant ses règles. Il a dit : “Connais-tu ‘Abdullah bin ‘Umar ?” Il a répondu : “Oui.” Il a dit : “Il a divorcé de sa femme pendant ses règles, et ‘Umar est allé voir le Prophète pour lui raconter cela. Le Prophète lui a ordonné de la reprendre jusqu’à ce qu’elle soit purifiée,” et je ne l’ai pas entendu ajouter autre chose.
Sahih
Nasai:3560 : Le Livre du Divorce
Rapporté par 'Umar :
Le Prophète – ‘Amr (un des rapporteurs) a dit : “Le Messager d’Allah – avait divorcé de Hafsah, puis il l’a reprise.” Et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:3561 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Salamah bin Nufail Al-Kindi :
“J’étais assis avec le Messager d’Allah quand un homme a dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Les gens ne s’intéressent plus aux chevaux, ils ont posé leurs armes et disent qu’il n’y a plus de Jihad, que la guerre est finie.’ Le Messager d’Allah s’est tourné vers lui et a dit : ‘Ils mentent, le combat va venir. Il y aura toujours un groupe dans ma communauté qui combattra pour la vérité, Allah détournera des gens à cause d’eux et leur accordera des moyens grâce à eux, jusqu’à ce que l’Heure arrive et que la promesse d’Allah se réalise. Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. Il m’a été révélé que je vais mourir et que je ne resterai pas longtemps, et vous me suivrez groupe après groupe, vous vous combattrez les uns les autres. Et le lieu de sécurité pour les croyants sera Ash-Sham.’”
Sahih
Nasai:3562 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
“Le Messager d’Allah a dit : ‘Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. Et il y a trois sortes de chevaux : ceux qui apportent une récompense à l’homme, ceux qui sont une protection pour lui, et ceux qui sont un fardeau (de péché) pour lui. Ceux qui apportent une récompense sont gardés pour la cause d’Allah et pour le Jihad. Chaque bouchée qu’ils mangent, une récompense est inscrite pour leur propriétaire, même s’il les met au pâturage.’” Et il a cité le hadith.
Sahih
Nasai:3563 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Les chevaux peuvent apporter une récompense à un homme, être une protection ou un fardeau (de péché). Ceux qui apportent une récompense sont ceux qu’un homme garde pour la cause d’Allah et qu’il attache avec une longue corde dans un pré ou un jardin ; tout ce qu’ils mangent ou boivent dans ce pré ou ce jardin sera compté comme de bonnes actions pour lui. S’ils cassent leur corde et sautent par-dessus une ou deux collines, leurs pas” – et selon le hadith d’Al-Harith, “leurs excréments seront comptés comme de bonnes actions pour lui. S’ils passent près d’une rivière et boivent de l’eau, même si leur propriétaire n’avait pas l’intention de leur donner à boire, cela lui vaudra aussi une récompense. Si un homme garde un cheval pour gagner sa vie honnêtement et ne pas dépendre des autres, et qu’il n’oublie pas son devoir envers Allah concernant leur cou et leur dos, alors ils seront une protection pour lui. Mais s’il garde des chevaux par orgueil, pour se vanter ou pour combattre les musulmans, alors ce sera un fardeau (de péché) pour lui.” On a demandé au Prophète au sujet des ânes et il a dit : “Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset qui est général : ‘Quiconque fait le bien, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra. Et quiconque fait le mal, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra.’”
Sahih
Nasai:3564 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Anas :
“Rien n’était plus cher au Messager d’Allah, après les femmes, que les chevaux.”
Da'if
Nasai:3565 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Wahb, qui était un Compagnon du Prophète :
“Le Messager d’Allah a dit : ‘Donnez à vos enfants les noms des prophètes. Les noms les plus aimés d’Allah, le Puissant et Majestueux, sont ‘Abdullah et ‘Abdur-Rahman. Gardez des chevaux ; caressez leur crinière et leur arrière-train, et préparez-les pour le Jihad, mais ne les préparez pas pour venger des personnes tuées avant l’islam. Cherchez Kumait, les chevaux avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs, ou les chevaux roux avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs, ou les chevaux noirs avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs.’”
Da'if
Nasai:3566 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète n’aimait pas les chevaux Shikal. Et cette formulation vient d’Isma’il.
Sahih
Nasai:3567 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète n’aimait pas les chevaux Shikal.
Sahih
Nasai:3568 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète a dit : “Les présages ne se trouvent que dans trois choses : une femme, un cheval ou une maison.”
Sahih
Nasai:3569 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Les présages sont dans les maisons, les femmes et les chevaux.”
Sahih
Nasai:3570 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a dit : “S’il y a des présages dans quelque chose, ce sera dans les maisons, les femmes et les chevaux.”
Sahih
Nasai:3571 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a dit : “La bénédiction se trouve dans la crinière des chevaux.”
Sahih
Nasai:3572 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Jarir :
“J’ai vu le Messager d’Allah tordre la crinière d’un cheval entre ses deux doigts, en disant : ‘Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection : récompense et butin.’”
Sahih
Nasai:3573 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a dit : “Il y a du bien dans la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:3574 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Urwah Al-Bariqi :
Le Messager d’Allah a dit : “Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection.”
Sahih
Nasai:3575 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Urwah bin Abi Al-Ja'd :
J’ai entendu le Prophète ﷺ dire : “Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection : récompense et butin de guerre.”
Sahih
Nasai:3576 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Urwah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection : récompense et butin de guerre.”
Sahih
Nasai:3577 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Urwah bin Abi Al-Ja'd :
Le Prophète ﷺ a dit : “Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection : récompense et butin de guerre.”
Sahih
Nasai:3578 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Khalid bin Yazid Al-Juhani :
‘Uqbah bin ‘Amir passait près de moi et disait : “Ô Khalid, allons tirer des flèches.” Un jour, je suis arrivé en retard et il m’a dit : “Ô Khalid, viens, je vais te raconter ce qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ.” Je suis donc allé vers lui et il a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Allah fera entrer trois personnes au Paradis grâce à une seule flèche : celui qui la fabrique en cherchant le bien, celui qui la tire et celui qui la lui donne. Alors tirez et montez à cheval, mais si tu tires, c’est plus cher à mes yeux que si tu montes. On ne joue qu’à trois choses : un homme qui entraîne son cheval, qui joue avec sa femme, et qui tire à l’arc. Celui qui arrête de tirer après avoir appris, simplement parce qu’il n’en a plus envie, c’est une bénédiction dont il ne reconnaît pas la valeur – ou qu’il a rejetée.”
Hasan
Nasai:3579 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de cheval arabe sans qu’il lui soit permis de faire deux invocations chaque fin de nuit : Ô Allah, Tu as voulu que je sois possédé par celui que Tu as choisi parmi les fils d’Adam, et Tu m’as fait lui appartenir. Fais que je sois ce qu’il a de plus cher dans sa famille et ses biens, ou parmi ce qu’il a de plus cher dans sa famille et ses biens.”
Sahih
Nasai:3580 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Ali bin Abi Talib, رضي الله عنه :
Une mule a été offerte au Messager d’Allah ﷺ et il l’a montée. ‘Ali a dit : “Si on croise un âne avec un cheval, on obtient un animal comme celui-ci.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Cela n’est fait que par ceux qui ne savent pas.”
Sahih
Nasai:3581 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas :
J’étais avec Ibn ‘Abbas et un homme lui a demandé : “Le Messager d’Allah ﷺ récitait-il pendant la prière du Zuhr et du ‘Asr ?” Il a répondu : “Non.” L’homme a dit : “Peut-être récitait-il à voix basse ?” Il a répondu : “Que ton visage soit griffé ! Cette question est pire que la première. Le Messager d’Allah ﷺ était un serviteur dont le Seigneur lui a ordonné et il a transmis (le message). Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ ne nous a rien réservé de plus que les autres, sauf trois choses : il nous a ordonné de bien faire les ablutions, de ne pas consommer l’aumône, et de ne pas croiser les ânes avec les chevaux.”
Hasan
Nasai:3582 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui garde un cheval pour la cause d’Allah, par foi en Allah et en croyant à Sa promesse, sa nourriture, son eau, son urine et son crottin seront comptés comme des bonnes actions dans la balance de ses œuvres.”
Sahih
Nasai:3583 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a organisé une course de chevaux, en les faisant partir d’Al-Hafya’ jusqu’à Thaniyyat Al-Wada’, et il a aussi organisé une course pour des chevaux qui n’avaient pas été amaigris, sur une distance allant d’Ath-Thaniyyah à la mosquée de Banu Zuraiq.
Sahih
Nasai:3584 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a organisé une course pour des chevaux amaigris, d’Al-Hafya’ à Thaniyyat Al-Wada’, et une autre course pour des chevaux non amaigris, d’Ath-Thaniyyah à la mosquée de Banu Zuraiq, et ‘Abdullah faisait partie des participants.
Sahih
Nasai:3585 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il ne doit pas y avoir de récompense (pour la victoire dans une compétition) sauf pour les flèches, les chameaux ou les chevaux.”
Hasan
Nasai:3586 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il ne doit pas y avoir de récompense (pour la victoire dans une compétition) sauf pour les flèches, les chameaux ou les chevaux.”
Hasan
Nasai:3587 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Aucune récompense (pour la victoire dans une compétition) n’est permise sauf pour les chameaux ou les chevaux.
Hasan
Nasai:3588 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah ﷺ avait une chamelle nommée Al-‘Adba’ que personne ne pouvait battre. Un jour, un bédouin est venu avec une chamelle de course et l’a battue (dans une course). Les musulmans ont été attristés par cela, et quand il a vu leurs visages, ils ont dit : “Ô Messager d’Allah, Al-‘Adba’ a été battue.” Il a dit : “C’est un droit pour Allah que rien ne soit élevé dans ce monde sans qu’Il ne l’abaisse.”
Sahih
Nasai:3589 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il ne doit pas y avoir de récompense (pour la victoire dans une compétition) sauf pour les chameaux ou les chevaux.”
Sahih
Nasai:3590 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de ‘rapport’, pas d’‘évitement’ et pas de Shighar en Islam, et celui qui vole n’est pas des nôtres.”
Sahih
Nasai:3591 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de ‘rapport’, pas d’‘évitement’ et pas de Shighar en Islam.”
Sahih
Nasai:3592 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait une course avec un bédouin et ce dernier a gagné. On aurait dit que les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ étaient contrariés par cela, alors il a dit : “C’est un droit pour Allah que rien ne s’élève dans ce monde sans qu’Il ne l’abaisse.”
Sahih
Nasai:3593 : Le Livre des Chevaux, Courses et Tir
Rapporté par Yahya bin 'Abbad bin 'Abdullah bin Az-Zubair, de son grand-père, qui disait :
“L’année de Khaybar, le Messager d’Allah ﷺ a attribué quatre parts à Az-Zubair bin Al-‘Awwam : une part pour Az-Zubair, une part pour les proches de Safiyyah bint ‘Abdul-Muttalib, la mère d’Az-Zubair, et deux parts pour le cheval.”
Sahih
Nasai:3594 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par 'Amr bin Al-Harith :
Le Messager d’Allah ﷺ n’a laissé ni dinar ni dirham, ni esclave, homme ou femme ; sauf sa mule blanche qu’il montait, son arme et un terrain qu’il a laissé pour la cause d’Allah." (Un des rapporteurs) Qutaibah a dit une fois : “En aumône.”
Sahih
Nasai:3595 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Abu Ishaq :
J’ai entendu ‘Amr bin Al-Harith dire : “Le Messager d’Allah ﷺ n’a rien laissé derrière lui sauf sa mule blanche, son arme et un terrain qu’il a laissé en aumône.”
Sahih
Nasai:3596 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Yunus bin Abi Ishaq, d'après son père :
J’ai entendu ‘Amr bin Al-Harith dire : “J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ et il n’a rien laissé derrière lui sauf sa mule blanche, son arme et un terrain qu’il a laissé en aumône.”
Sahih
Nasai:3597 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Sufyan Ath-Thawri, d'après Ibn 'Awn, de Nafi', de Ibn 'Umar, de 'Umar, qui a dit :
“On m’a attribué un terrain à Khaybar. Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : ‘J’ai acquis un terrain et je n’ai jamais eu de richesse qui me soit plus chère ou précieuse que celle-là.’ Il a dit : ‘Si tu veux, tu peux le donner en aumône.’” Il l’a donc donné en aumône à condition qu’il ne soit ni vendu ni donné, pour les pauvres, les proches, les esclaves, les invités et les voyageurs. Et il n’y a pas de mal pour l’administrateur s’il en mange ou en fait manger d’autres raisonnablement, sans vouloir s’enrichir.
Sahih
Nasai:3598 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)

Un récit similaire a été rapporté par Abu Ishaq Al-Fazari, d’(Ayyub) bin ‘Awn, de Nafi’, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, رضي الله عنه, du Prophète ﷺ.
Sahih
Nasai:3599 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Yazid -Ibn Ruzaiq- :
Ibn ‘Awn nous a rapporté, de Nafi’, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, qui a dit : “J’ai acquis un terrain à Khaybar. Il est allé voir le Prophète ﷺ et a dit : J’ai acquis un terrain à Khaybar, et je n’ai jamais reçu de richesse qui me soit plus précieuse que celle-là. Que m’ordonnes-tu d’en faire ? Il a dit : Si tu veux, tu peux le ‘geler’ et le donner en aumône. Il l’a donc donné en aumône à condition qu’il ne soit ni vendu, ni donné, ni hérité, pour les pauvres, les proches, les esclaves, pour la cause d’Allah, les invités et les voyageurs. Il n’y a pas de mal pour celui qui l’administre s’il en mange raisonnablement et en fait manger un ami, sans vouloir s’enrichir.”
Sahih
Nasai:3600 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Ibn 'Umar :
« ‘Umar acquit un terrain à Khaybar. Il alla voir le Prophète ﷺ pour lui demander conseil à ce sujet. Il dit : “J’ai acquis un grand terrain, et je n’ai jamais possédé de bien qui me soit plus précieux. Que m’ordonnes-tu d’en faire ?” Le Prophète ﷺ répondit : “Si tu veux, tu peux le rendre inaliénable et en faire don en aumône.” ‘Umar en fit donc don, à condition qu’il ne soit ni vendu ni donné, et il le donna en aumône pour les pauvres, ses proches, l’affranchissement des esclaves, la cause d’Allah, les voyageurs et les invités. Il n’y a pas de faute pour l’administrateur s’il en mange ou en fait profiter un ami, sans chercher à s’enrichir. » Ce sont les termes d’Isma’il.
Sahih
Nasai:3601 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Ibn 'Umar :
« ‘Umar acquit un terrain à Khaybar. Il alla voir le Prophète ﷺ pour lui demander conseil à ce sujet. Le Prophète ﷺ lui dit : “Si tu veux, tu peux le rendre inaliénable et en faire don en aumône.” ‘Umar le rendit donc inaliénable, en posant la condition qu’il ne soit ni vendu, ni offert, ni hérité, et il le donna en aumône pour les pauvres, ses proches, les esclaves, les nécessiteux, les voyageurs et les invités. Il n’y a pas de faute pour l’administrateur s’il en mange raisonnablement ou en fait profiter un ami, sans chercher à s’enrichir. »
Sahih
Nasai:3602 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Anas :
« Quand ce verset fut révélé : “Vous n’atteindrez la piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez,” Abou Talha dit : “Notre Seigneur nous demandera des comptes sur nos biens. Je t’en conjure, ô Messager d’Allah ! Je donne mon terrain à Allah.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Fais-en don à tes proches, Hassan ibn Thabit et Ubayy ibn Ka’b.” »
Sahih
Nasai:3603 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Ibn 'Umar :
« ‘Umar dit au Prophète ﷺ : “Les cent parts que j’ai acquises à Khaybar, je n’ai jamais possédé de bien que j’aime plus que cela, et je veux les donner en aumône.” Le Prophète ﷺ répondit : “Rends-les inaliénables et donne les fruits en aumône.” »
Sahih
Nasai:3604 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par 'Umar, رضي الله عنه :
« ‘Umar alla voir le Messager d’Allah ﷺ et lui dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai acquis une richesse comme jamais auparavant. J’avais cent têtes de bétail avec lesquelles j’ai acheté cent parts à Khaybar auprès de ses habitants. Je veux me rapprocher d’Allah, le Puissant et Majestueux, grâce à cela.” Le Prophète ﷺ répondit : “Rends-les inaliénables et donne les fruits en aumône.” »
Sahih
Nasai:3605 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par 'Umar :
« J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet d’un terrain que je possède à Thamgh. Il m’a dit : “Rends-le inaliénable et donne les fruits en aumône.” »
Sahih
Nasai:3606 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Al-Ahnaf :
« Je suis venu à Médine pour le Hajj, et alors que nous étions installés, quelqu’un est venu nous dire : “Les gens se sont rassemblés à la mosquée.” J’ai vu les gens réunis, et au milieu d’eux se trouvaient ‘Ali ibn Abi Talib, Az-Zubair, Talhah et Sa’d ibn Abi Waqqas, رضي الله عنهم. Quand je suis arrivé, on a dit que ‘Uthman ibn ‘Affan était venu. Il portait un manteau jaunâtre. J’ai dit à mon compagnon : “Reste ici pendant que je vois ce qui se passe.” ‘Uthman demanda : “‘Ali est-il là ? Az-Zubair est-il là ? Talhah est-il là ? Sa’d est-il là ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le Mirbad des Banû untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : J’ai acheté le puits de Rumah. Il a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui équipe l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk), Allah lui pardonnera, alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?” Ils dirent : “Oui.” Il dit : “Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin.” »
Hasan
Nasai:3607 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Al-Ahnaf ibn Qais :
« Nous sommes partis pour le Hajj et sommes arrivés à Médine avec l’intention de faire le pèlerinage. Pendant que nous étions installés, quelqu’un est venu nous dire : “Les gens se sont rassemblés à la mosquée et il y a de l’agitation.” Nous sommes donc allés voir et avons trouvé les gens réunis autour d’un groupe au milieu de la mosquée, parmi lesquels se trouvaient ‘Ali, Az-Zubair, Talhah et Sa’d ibn Abi Waqqas. Alors que nous étions là, ‘Uthman arriva, portant un manteau jaunâtre sur la tête. Il demanda : “‘Ali est-il là ? Talhah est-il là ? Az-Zubair est-il là ? Sa’d est-il là ?” Ils répondirent : “Oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le Mirbad des Banû untel, Allah lui pardonnera, et je l’ai acheté pour vingt ou vingt-cinq mille, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Ajoute-le à notre mosquée et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui achète le puits de Rumah, Allah lui pardonnera, alors je l’ai acheté pour telle ou telle somme, puis je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et il m’a dit : Donne-le pour fournir de l’eau aux musulmans, et la récompense sera pour toi ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah, nul autre n’est digne d’être adoré, savez-vous que le Messager d’Allah ﷺ a dit : Celui qui équipe ces hommes, Allah lui pardonnera – c’est-à-dire l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) – alors je les ai équipés jusqu’à ce qu’il ne leur manque même pas une corde ou une bride ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Ô Allah, sois témoin, Ô Allah, sois témoin.” »
Hasan
Nasai:3608 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Thumamah ibn Hazn Al-Qushairi :
« J’étais présent dans la maison quand ‘Uthman est apparu à la fenêtre et a dit : “Je vous adjure par Allah et par l’Islam, savez-vous que lorsque le Messager d’Allah ﷺ est venu à Médine, il n’y avait pas d’eau douce sauf celle du puits de Rumah, et il a dit : ‘Qui achètera le puits de Rumah et y puisera de l’eau avec les musulmans, en échange d’un meilleur puits au Paradis ?’ Et je l’ai acheté avec mon argent, puis j’y ai puisé de l’eau avec les musulmans. Pourtant aujourd’hui, vous m’empêchez d’en boire, si bien que je dois boire de l’eau salée.” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah et par l’Islam, savez-vous que j’ai équipé l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) avec mes propres biens ?” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah et par l’Islam, savez-vous que lorsque la mosquée est devenue trop petite pour les gens et que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Qui achètera le terrain de la famille untel et l’ajoutera à la mosquée, en échange d’un meilleur terrain au Paradis ?’ Je l’ai acheté avec mon argent et je l’ai ajouté à la mosquée. Pourtant maintenant, vous m’empêchez d’y prier deux unités de prière.” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Je vous adjure par Allah et par l’Islam, savez-vous que lorsque le Messager d’Allah ﷺ était sur le mont Thabir – le Thabir à La Mecque – avec Abou Bakr, ‘Umar et moi-même, la montagne a tremblé, et le Messager d’Allah ﷺ l’a frappée du pied en disant : ‘Reste tranquille, Thabir, car tu portes un Prophète, un véridique et deux martyrs.’” Ils dirent : “Par Allah, oui.” Il dit : “Allahu Akbar ! Ils ont témoigné en ma faveur, par le Seigneur de la Kaaba” – c’est-à-dire qu’il est un martyr. »
Hasan
Nasai:3609 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par Abu Salamah ibn 'Abdur-Rahman :
« ‘Uthman est apparu à la fenêtre alors qu’on l’assiégeait et a dit : “Par Allah, je demande à celui qui a entendu le Messager d’Allah ﷺ, le jour où la montagne a tremblé avec lui, et qu’il l’a frappée du pied en disant : ‘Reste tranquille, car il n’y a sur toi qu’un Prophète, un véridique et deux martyrs,’ et j’étais avec lui.” Certains hommes ont répondu et confirmé cela. Puis il dit : “Par Allah, je demande à celui qui a vu le Messager d’Allah ﷺ, le jour du serment d’Al-Ridwan, dire : ‘Ceci est la main d’Allah et ceci est la main de ‘Uthman.’” Certains hommes ont répondu et confirmé cela. Il dit : “Par Allah, je demande à celui qui a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, le jour de l’armée d’Al-‘Usrah (Tabuk) : ‘Qui va dépenser et cela sera accepté ?’ Et j’ai équipé la moitié de l’armée avec mes propres biens.” Certains hommes ont répondu et confirmé cela. Puis il dit : “Par Allah, je demande à celui qui a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Qui ajoutera à cette mosquée en échange d’une maison au Paradis,’ et je l’ai achetée avec mes propres biens.” Certains hommes ont répondu et confirmé cela. Puis il dit : “Par Allah, je demande à celui qui a vu la vente du puits de Rumah, et je l’ai acheté avec mes propres biens et j’ai permis aux voyageurs d’en profiter.” Certains hommes ont répondu et confirmé cela. »
Hasan
Nasai:3610 : Le Livre des Fondations Pieuses (Waqf)
Rapporté par 'Abdur-Rahman Al-Sulami :
« Lorsque ‘Uthman fut assiégé dans sa maison, les gens se rassemblèrent autour de lui et il leur fit le même récit. »
Sahih
Nasai:3611 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurayrah :
« Un homme vint voir le Prophète ﷺ et lui demanda : “Ô Messager d’Allah, quelle aumône rapporte la plus grande récompense ?” Il répondit : “C’est de donner en aumône alors que tu es en bonne santé, que tu ressens de l’avarice, que tu crains la pauvreté et que tu espères vivre longtemps. Ne tarde pas jusqu’à ce que l’agonie atteigne ta gorge et que tu dises : ‘Ceci est pour untel,’ alors que cela appartient presque déjà à untel (tes héritiers).” »
Sahih
Nasai:3612 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Abdullah :
« Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pour lequel d’entre vous la richesse de ses héritiers est-elle plus chère que sa propre richesse ?” Ils dirent : “Ô Messager d’Allah, il n’y a personne parmi nous pour qui sa propre richesse ne soit pas plus chère que celle de ses héritiers.” Le Messager d’Allah ﷺ dit : “Sachez qu’il n’y a personne parmi vous pour qui la richesse de ses héritiers ne soit plus chère que sa propre richesse. Ta richesse est ce que tu as envoyé en avance, et la richesse de tes héritiers est ce que tu as gardé.” »
Sahih
Nasai:3613 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Mutarrif, d’après son père :
« Le Prophète ﷺ a dit : “La rivalité pour accumuler les biens vous distrait, jusqu’à ce que vous visitiez les tombes (c’est-à-dire jusqu’à la mort). Le fils d’Adam dit : ‘Ma richesse, ma richesse,’ mais ta richesse, c’est ce que tu manges et consommes, ce que tu portes et qui s’use, ou ce que tu donnes en aumône et que tu envoies en avance (pour l’au-delà).” »
Sahih
Nasai:3614 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Habibah At-Ta’i :
« Un homme fit un testament en laissant des dinars à dépenser dans la cause d’Allah. On interrogea Abu Ad-Darda’ à ce sujet, et il rapporta que le Prophète ﷺ a dit : “Celui qui affranchit un esclave ou donne une aumône alors qu’il est mourant, c’est comme un homme qui offre un cadeau après avoir bien mangé.” »
Hasan
Nasai:3615 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Umar :
« Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’est pas convenable pour un musulman qui possède quelque chose nécessitant un testament de passer deux nuits sans avoir son testament écrit avec lui.” »
Sahih
Nasai:3616 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Umar :
« Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’est pas convenable pour un musulman qui possède quelque chose nécessitant un testament de passer deux nuits sans avoir son testament écrit avec lui.” »
Sahih
Nasai:3617 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Awn, d’après Nafi', d’après Ibn 'Umar :
(Le même enseignement a été rapporté.)
Sahih
Nasai:3618 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Abdullah ibn 'Umar :
« Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’est pas convenable pour un musulman de passer trois nuits sans avoir son testament avec lui.” ‘Abdullah ibn ‘Umar a dit : “Depuis que j’ai entendu cela du Messager d’Allah ﷺ, j’ai toujours eu mon testament avec moi.” »
Sahih
Nasai:3619 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Salim ibn 'Abdullah, d’après son père :
« Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’est pas correct pour un musulman qui possède quelque chose nécessitant un testament de passer plus de trois nuits sans avoir son testament écrit avec lui.” »
Sahih
Nasai:3620 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Talha :
« J’ai demandé à Ibn Abi Awfa : “Le Messager d’Allah ﷺ a-t-il laissé un testament ?” Il répondit : “Non.” J’ai dit : “Comment se fait-il alors qu’il soit prescrit aux musulmans de faire un testament ?” Il répondit : “Il a laissé des recommandations pour que les musulmans s’attachent au Livre d’Allah.” »
Sahih
Nasai:3621 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aïsha :
« Le Messager d’Allah ﷺ n’a laissé ni dinar ni dirham, ni mouton ni chameau, et il n’a laissé aucun testament. »
Sahih
Nasai:3622 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aïsha :
« Le Messager d’Allah ﷺ n’a laissé ni dirham ni dinar, ni mouton ni chameau, et il n’a laissé aucun testament. »
Sahih
Nasai:3623 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aïsha :
« Le Messager d’Allah ﷺ n’a laissé ni dirham ni dinar, ni mouton ni chameau, et il n’a laissé aucun testament. » Ja’far n’a pas mentionné “dinar ou dirham”.
Sahih
Nasai:3624 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aïsha :
« On dit que le Messager d’Allah ﷺ a fait un testament concernant ‘Ali, رضي الله عنه. Mais il a demandé un récipient pour uriner, puis il s’est affaibli sans que je m’en rende compte. Alors, à qui aurait-il laissé un testament ? »
Sahih
Nasai:3625 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah est décédé alors que personne n’était avec lui sauf moi. Elle a dit : Et il a demandé un récipient.
Sahih
Nasai:3626 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amir bin Sa'd, d'après son père :
Je suis tombé malade d’une maladie dont j’ai guéri plus tard. Le Messager d’Allah est venu me rendre visite, et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai beaucoup de biens et je n’ai pas d’héritier à part ma fille. Puis-je donner les deux tiers de mes biens en aumône ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Donne un tiers, et un tiers c’est beaucoup. Il vaut mieux laisser tes héritiers à l’abri du besoin que de les laisser pauvres à tendre la main aux gens.”
Sahih
Nasai:3627 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd :
Le Prophète est venu me rendre visite alors que j’étais à La Mecque. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer tout mon argent ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Lègue un tiers, et un tiers c’est beaucoup. Si tu laisses tes héritiers à l’abri du besoin, c’est mieux que de les laisser pauvres à tendre la main aux gens.”
Sahih
Nasai:3628 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amir bin Sa'd, d'après son père :
Le Prophète avait l’habitude de lui rendre visite quand il était à La Mecque, et il ne voulait pas mourir dans la terre d’où il avait émigré. Le Prophète a dit : “Qu’Allah fasse miséricorde à Sa’d bin ‘Afra.” Il n’avait qu’une fille, et il a dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer tous mes biens ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” J’ai dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Un tiers, et un tiers c’est beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes héritiers à l’abri du besoin que de les laisser pauvres à tendre la main aux gens.”
Sahih
Nasai:3629 : Le Livre des Testaments
Rapporté par un membre de la famille de Sa'd :
Sa’d est tombé malade et le Messager d’Allah est venu le voir. Il a dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer tout mon argent ?” Il a dit : “Non.” Et il a rapporté le même hadith.
Sahih
Nasai:3630 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amir bin Sa'd, d'après son père :
Il est tombé malade à La Mecque et le Messager d’Allah est venu le voir. Quand Sa’d l’a vu, il a pleuré et a dit : “Ô Messager d’Allah, vais-je mourir dans la terre d’où j’ai émigré ?” Il a dit : “Non, si Allah le veut.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer toute ma richesse dans la voie d’Allah ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “Les deux tiers ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “Le tiers ?” Le Messager d’Allah a dit : “Un tiers, et un tiers c’est beaucoup. Si tu laisses tes fils à l’abri du besoin, c’est mieux que de les laisser pauvres à tendre la main aux gens.”
Sahih
Nasai:3631 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin Abi Waqqas :
Le Messager d’Allah est venu me rendre visite quand j’étais malade et a dit : “As-tu fait un testament ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “Combien ?” J’ai dit : “Que toute ma richesse soit donnée dans la voie d’Allah.” Il a dit : “Qu’as-tu laissé à tes enfants ?” J’ai dit : “Ils sont riches (à l’abri du besoin).” Il a dit : “Lègue un dixième.” Et nous avons continué à en discuter jusqu’à ce qu’il dise : “Lègue un tiers, et un tiers c’est beaucoup.”
Hasan
Nasai:3632 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd :
Le Prophète lui a rendu visite alors qu’il était malade, et il a dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer toute ma richesse ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Un tiers, et un tiers c’est beaucoup.”
Sahih
Nasai:3633 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah est venu rendre visite à Sa’d (quand il était malade). Sa’d lui a dit : “Ô Messager d’Allah, puis-je léguer les deux tiers de ma richesse ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “La moitié ?” Il a dit : “Non.” Il a dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Oui, un tiers, et un tiers c’est beaucoup. Si tu laisses tes héritiers à l’abri du besoin, c’est mieux que de les laisser pauvres à tendre la main.”
Hasan
Nasai:3634 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Si les gens réduisaient leurs legs au quart de leur richesse, ce serait mieux, car le Messager d’Allah a dit : “Un tiers, et un tiers c’est beaucoup.”
Sahih
Nasai:3635 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Muhammad bin Sa'd, d'après son père Sa'd bin Malik :
Le Prophète est venu le voir alors qu’il était malade et il a dit : “Je n’ai pas d’enfants à part une fille. Puis-je léguer toute ma richesse ?” Le Prophète a dit : “Non.” Il a dit : “La moitié ?” Le Prophète a dit : “Non.” Il a dit : “Le tiers ?” Il a dit : “Un tiers, et un tiers c’est beaucoup.”
Sahih
Nasai:3636 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Son père a été martyrisé le jour de Uhud, laissant six filles et des dettes. Quand le moment de cueillir les dattes est arrivé, je suis allé voir le Messager d’Allah et j’ai dit : “Tu sais que mon père a été martyrisé le jour de Uhud et il a laissé beaucoup de dettes. J’aimerais que les créanciers te voient.” Il a dit : “Va et fais des tas séparés avec les dattes.” J’ai fait cela, puis je l’ai appelé. Quand ils l’ont vu, c’est comme s’ils ont commencé à me mettre la pression à ce moment-là. Quand il a vu ce qu’ils faisaient, il a fait le tour du plus grand tas trois fois, puis il s’est assis dessus et a dit : “Appelle tes compagnons (les créanciers).” Ensuite, il a continué à leur peser les dattes jusqu’à ce qu’Allah efface toutes les dettes de mon père. Je suis content qu’Allah ait réglé les dettes de mon père sans qu’il manque une seule datte.
Sahih
Nasai:3637 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Jabir :
Son père est mort en ayant des dettes. “Je suis allé voir le Prophète et j’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Mon père est mort en ayant des dettes, et il n’a rien laissé à part ce que produisent ses palmiers. Ce que produisent ses palmiers ne suffira pas à rembourser ses dettes pendant des années. Viens avec moi, ô Messager d’Allah, pour que les créanciers ne soient pas durs avec moi.’ Le Messager d’Allah est allé à chaque tas, disant les salams et faisant des invocations pour lui, puis s’asseyant dessus. Il a appelé les créanciers et les a remboursés, et ce qui restait était autant que ce qu’ils avaient pris.”
Sahih
Nasai:3638 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Jabir :
‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram est mort en laissant des dettes. J’ai demandé au Messager d’Allah d’intercéder auprès de ses créanciers pour qu’ils annulent une partie de la dette. Il leur a demandé, mais ils ont refusé. Le Prophète m’a dit : “Va et trie tes dattes par sortes : les ‘Ajwah d’un côté, les grappes d’Ibn Zaid d’un autre côté, etc. Puis fais-moi appeler.” J’ai fait cela, puis le Messager d’Allah est venu et s’est assis à la tête ou au milieu des tas. Ensuite il a dit : “Mesure-les pour les gens.” Alors je les ai mesurées jusqu’à ce que je les aie tous remboursés, et il m’est resté autant de dattes qu’avant.
Sahih
Nasai:3639 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Mon père devait des dattes à un Juif. Il a été tué le jour de Uhud et il a laissé deux jardins. Les dattes dues au Juif auraient pris tout ce qu’il y avait dans les deux jardins. Le Prophète a dit : “Peux-tu donner la moitié cette année et la moitié l’année prochaine ?” Mais le Juif a refusé. Le Prophète a dit : “Quand ce sera le moment de cueillir les dattes, appelle-moi.” Je l’ai donc appelé et il est venu, accompagné d’Abu Bakr. Les dattes ont été cueillies et pesées à partir du bas des palmiers, et le Messager d’Allah priait pour la bénédiction, jusqu’à ce que nous ayons tout remboursé à partir du plus petit des deux jardins, comme l’a calculé ‘Ammar. Ensuite, je leur ai apporté des dattes fraîches et de l’eau et ils ont mangé et bu, puis il a dit : “Ceci fait partie de la bénédiction à propos de laquelle vous serez interrogés.”
Sahih
Nasai:3640 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Mon père est mort en ayant des dettes. J’ai proposé à ses créanciers de prendre les fruits à la place de ce qu’il leur devait, mais ils ont refusé, pensant que cela ne couvrirait pas la dette. Je suis allé voir le Messager d’Allah et je lui ai parlé de cela, il a dit : “Quand tu auras cueilli les dattes et que tu les auras mises dans le Mirbad (endroit où on fait sécher les dattes), appelle-moi.” Quand j’ai cueilli les dattes et que je les ai mises dans le Mirbad, je suis allé voir le Messager d’Allah et il est venu, accompagné d’Abu Bakr et ‘Umar. Il s’est assis sur (les dattes) et a prié pour la bénédiction. Puis il a dit : “Appelle tes créanciers et rembourse-les.” Je n’ai laissé personne à qui mon père devait quelque chose sans le rembourser, et il m’est resté treize Wasqs. Je lui ai mentionné cela et il a souri et a dit : “Va voir Abu Bakr et ‘Umar et raconte-leur cela.” Je suis donc allé voir Abu Bakr et ‘Umar et je leur ai raconté, et ils ont dit : “Nous savions, quand le Messager d’Allah a fait ce qu’il a fait, que cela arriverait.”
Sahih
Nasai:3641 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amr bin Kharijah :
Le Messager d’Allah a prononcé un sermon et a dit : “Allah a donné à chaque personne qui a des droits ce qui lui revient, et il n’y a pas de legs pour un héritier.”
Hasan
Nasai:3642 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Shahr bin Hawshab, d'après Ibn Ghanm, qui a mentionné qu'Ibn Kharijah lui a dit qu'il avait vu le Messager d'Allah s'adresser aux gens du haut de sa monture, qui ruminait et dont la salive coulait. Le Messager d'Allah a dit dans son sermon :
“Allah a donné à chacun une part d’héritage, et il n’est pas permis de faire un legs à un héritier.”
Hasan
Nasai:3643 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amr bin Kharijah :
Le Messager d’Allah a dit : “Allah, Puissant est Son Nom, a donné à chaque personne qui a des droits ce qui lui revient, et il n’y a pas de legs pour un héritier.”
Hasan
Nasai:3644 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Quand ce verset a été révélé : “Et avertis ta famille la plus proche”, le Messager d’Allah a appelé les Quraish et ils se sont rassemblés, et il a parlé de façon générale et spécifique, puis il a dit : “Ô Banu Ka’b bin Lu’ayy ! Ô Banu Murrah bin Ka’b ! Ô Banu ‘Abd Shams ! Ô Banu ‘Abd Manaf ! Ô Banu Hisham ! Ô Banu ‘Abdul-Muttalib ! Sauvez-vous du Feu ! Ô Fatimah ! Sauve-toi du Feu. Je ne peux rien pour vous devant Allah, mais je maintiendrai les liens de parenté avec vous.”
Sahih
Nasai:3645 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Musa bin Talhah :
Le Messager d’Allah a dit : “Ô Banu ‘Abd Manaf ! Rachetez vos âmes auprès de votre Seigneur. Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Banu ‘Abdul-Muttalib ! Rachetez vos âmes auprès de votre Seigneur. Je ne peux rien pour vous devant Allah. Mais entre moi et vous, il y a des liens de parenté que je maintiendrai.”
Sahih
Nasai:3646 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit, lorsque le verset : “Et avertis ta famille la plus proche” a été révélé : “Ô Quraish ! Rachetez vos âmes auprès de votre Seigneur ; je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Banu ‘Abdul-Muttalib ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Safiyyah, tante paternelle du Messager d’Allah ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Fatimah bint Muhammad ! Demande-moi ce que tu veux, je ne peux rien pour toi devant Allah.”
Sahih
Nasai:3647 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah s’est levé quand ce verset lui a été révélé : “Et avertis ta famille la plus proche”, et a dit : “Ô Quraish ! Rachetez vos âmes auprès de votre Seigneur, je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Banu ‘Abd Manaf ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Safiyyah, tante paternelle du Messager d’Allah ! Je ne peux rien pour vous devant Allah. Ô Fatimah ! Demande-moi ce que tu veux, je ne peux rien pour toi devant Allah.”
Sahih
Nasai:3648 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aishah :
Quand ce verset – “Et avertis ta famille la plus proche” – a été révélé, le Messager d’Allah a dit : “Ô Fatimah, fille de Muhammad ! Ô Safiyyah bint ‘Abdul-Muttalib ! Ô Banu ‘Abdul-Muttalib ! Je ne peux rien pour vous devant Allah ; demandez-moi ce que vous voulez de mes biens.”
Sahih
Nasai:3649 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Aishah :
Un homme a dit au Messager d’Allah : “Ma mère est morte subitement ; si elle avait pu parler, elle aurait donné une aumône. Dois-je donner une aumône en son nom ?” Le Messager d’Allah a dit : “Oui.” Alors il a donné une aumône pour elle.
Sahih
Nasai:3650 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'eed bin 'Amr bin Shurahbil bin Sa'eed bin Sa'd bin 'Ubadah, d'après son père, que son grand-père a dit :
Sa’d bin ‘Ubadah est parti avec le Prophète ﷺ lors d’une de ses expéditions, et sa mère est décédée à Al-Madinah. On lui a dit (alors qu’elle était mourante) : « Fais un testament. » Elle a répondu : « À qui pourrais-je faire un testament ? Les biens appartiennent à Sa’d. » Puis elle est morte avant que Sa’d ne revienne. Quand Sa’d est arrivé, on l’a informé de cela et il a dit : « Ô Messager d’Allah, est-ce que cela lui sera utile si je donne une aumône pour elle ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui. » Sa’d a dit : « Tel jardin est donné en aumône pour elle » – en parlant d’un jardin qu’il a nommé.
Sahih
Nasai:3651 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand une personne meurt, toutes ses bonnes actions prennent fin sauf trois : une aumône continue (Sadaqah Jariyah), un savoir utile et un enfant pieux qui prie pour lui. »
Sahih
Nasai:3652 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme a dit au Prophète ﷺ : « Mon père est mort et a laissé des biens, mais il n’a pas laissé de testament. Est-ce que cela effacera ses péchés si je donne une aumône pour lui ? »
Sahih
Nasai:3653 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi :
Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ et j’ai dit : « Ma mère a laissé un testament disant qu’un esclave devait être affranchi pour elle. J’ai une esclave nubienne ; est-ce suffisant si je l’affranchis pour elle ? » Il a dit : « Amène-la ici. » Le Prophète ﷺ lui a demandé : « Qui est ton Seigneur ? » Elle a répondu : « Allah. » Il a dit : « Qui suis-je ? » Elle a répondu : « Le Messager d’Allah. » Il a dit : « Libère-la, car c’est une croyante. »
Hasan
Nasai:3654 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d a demandé au Prophète ﷺ : « Ma mère est morte et n’a pas laissé de testament ; puis-je donner une aumône pour elle ? » Il a dit : « Oui. »
Sahih
Nasai:3655 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, ma mère est morte ; est-ce que cela lui sera utile si je donne une aumône pour elle ? » Il a dit : « Oui. » L’homme a dit : « J’ai un jardin et je te demande d’être témoin que je le donne en aumône pour elle. »
Sahih
Nasai:3656 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
Il est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ma mère est morte et elle avait un vœu à accomplir. Est-ce suffisant si j’affranchis un esclave pour elle ? » Il a dit : « Affranchis un esclave pour ta mère. »
Sahih
Nasai:3657 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
Il a consulté le Prophète ﷺ au sujet d’un vœu que sa mère devait accomplir, mais elle est morte avant de le faire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3658 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
Il a consulté le Prophète ﷺ au sujet d’un vœu que sa mère devait accomplir, mais elle est morte avant de le faire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3659 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d a consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet d’un vœu que sa mère devait accomplir, mais elle est morte avant de le faire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3660 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Al-Harith bin Miskin, pendant qu'on lui lisait et que j'écoutais :
De Sufyan, d’Az-Zuhri, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, d’Ibn ‘Abbas, que Sa’d bin ‘Ubadah a consulté le Prophète ﷺ au sujet d’un vœu que sa mère devait accomplir, mais elle est morte avant de le faire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3661 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Muhammad bin 'Abdullah bin Yazid :
Sufyan nous a rapporté d’Az-Zuhri, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, d’Ibn ‘Abbas, que Sa’d a dit : « Ma mère est morte et il y avait un vœu qu’elle devait accomplir. J’ai demandé au Prophète ﷺ et il m’a dit de l’accomplir pour elle. »
Sahih
Nasai:3662 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d bin ‘Ubadah Al-Ansari a consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet d’un vœu que sa mère devait accomplir, mais elle est morte avant de le faire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3663 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d bin ‘Ubadah est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ma mère est morte et elle avait un vœu à accomplir mais elle ne l’a pas fait. » Il a dit : « Accomplis-le pour elle. »
Sahih
Nasai:3664 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, ma mère est morte ; puis-je donner une aumône pour elle ? » Il a dit : « Oui. » J’ai dit : « Quelle est la meilleure aumône ? » Il a dit : « Donner de l’eau à boire. »
Da'if
Nasai:3665 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quelle est la meilleure aumône ? » Il a dit : « Donner de l’eau à boire. »
Da'if
Nasai:3666 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Sa'd bin 'Ubadah :
Sa mère est morte. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, ma mère est morte ; puis-je donner une aumône pour elle ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Quelle est la meilleure aumône ? » Il a dit : « Donner de l’eau à boire. » Et c’est la fontaine de Sa’d à Al-Madinah.
Da'if
Nasai:3667 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Ô Abu Dharr, je pense que tu es faible, et je veux pour toi ce que je veux pour moi-même. N’accepte pas d’être chef sur deux personnes, et ne sois pas responsable des biens d’un orphelin. »
Sahih
Nasai:3668 : Le Livre des Testaments
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père :
Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Je suis pauvre et je n’ai rien, et j’ai un orphelin à ma charge. » Il a dit : « Prends de l’argent de ton orphelin sans exagérer, ni gaspiller, ni l’utiliser comme capital pour toi-même. »
Hasan
Nasai:3669 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Lorsque ces versets furent révélés : « Et ne vous approchez pas des biens de l’orphelin, sauf pour améliorer sa situation », et « En vérité, ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins », les gens se sont éloignés des biens et de la nourriture des orphelins. Cela a causé des difficultés aux musulmans et ils s’en sont plaints au Prophète ﷺ. Alors Allah a révélé : « Et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : Le mieux est d’agir honnêtement avec leurs biens, et si vous mélangez vos affaires avec les leurs, alors ils sont vos frères. Et Allah sait qui cherche à nuire (par exemple, pour s’approprier leurs biens) et qui veut faire le bien (par exemple, pour préserver leurs biens). Et si Allah avait voulu, Il aurait pu vous mettre en difficulté. »
Da'if
Nasai:3670 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Ibn 'Abbas, au sujet du verset :
« En vérité, ceux qui dévorent injustement les biens des orphelins » : Un homme avait un orphelin à sa charge, et il gardait séparés sa nourriture, ses boissons et ses ustensiles. Cela a causé des difficultés aux musulmans, alors Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « Et ils t’interrogent au sujet des orphelins. Dis : Le mieux est d’agir honnêtement avec leurs biens, et si vous mélangez vos affaires avec les leurs, alors ils sont vos frères » (dans la religion), donc il est permis de se mélanger à eux.
Hasan
Nasai:3671 : Le Livre des Testaments
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Évitez les sept péchés qui mènent en Enfer. » On a demandé : « Ô Messager d’Allah, quels sont-ils ? » Il a dit : « Associer d’autres à Allah (Shirk), la magie, tuer une âme qu’Allah a interdite, sauf dans les cas prévus par la loi islamique, consommer l’intérêt (Riba), consommer les biens des orphelins, fuir lors de la bataille, et accuser de mauvaises choses des femmes chastes, croyantes, qui ne pensent même pas à mal. »
Sahih
Nasai:3672 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Son père lui a offert un esclave en cadeau, puis il est venu voir le Prophète ﷺ pour lui demander d’en être témoin. Il a dit : « As-tu offert un cadeau à tous tes enfants ? » Il a répondu : « Non. » Il a dit : « Alors reprends-le. » Cette version est celle de Muhammad (l’un des rapporteurs).
Sahih
Nasai:3673 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Son père l’a amené auprès du Messager d’Allah ﷺ et a dit : « J’ai donné à mon fils un esclave qui m’appartenait en cadeau. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « As-tu offert un cadeau à tous tes enfants ? » Il a répondu : « Non. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Alors reprends ton cadeau. »
Sahih
Nasai:3674 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Son père Bashir bin Sa’d l’a amené avec lui et a dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai donné à ce fils un esclave qui m’appartenait en cadeau. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « As-tu offert un cadeau à tous tes enfants ? » Il a répondu : « Non. » Il a dit : « Alors reprends ton cadeau. »
Sahih
Nasai:3675 : Le Livre des Présents
Rapporté par Bashir bin Sa'd :
Il a amené An-Nu’man auprès du Prophète et a dit : “Je veux offrir un esclave à mon fils en cadeau, et si tu penses que je dois le faire, je le ferai.” Le Messager d’Allah a dit : “As-tu offert un cadeau à tous tes enfants ?” Il a répondu : “Non.” Le Prophète a dit : “Alors reprends ton cadeau.”
Sahih
Nasai:3676 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Son père lui a offert un cadeau, et sa mère a dit : “Demande au Prophète d’être témoin de ce que tu as donné à mon fils.” Il est donc allé voir le Prophète pour lui en parler, mais le Prophète n’a pas voulu en être témoin.
Sahih
Nasai:3677 : Le Livre des Présents
Rapporté par Bashir :
Il a offert un esclave à son fils, puis il est allé voir le Prophète pour qu’il soit témoin de ce don. Le Prophète a dit : “As-tu offert un cadeau similaire à tous tes enfants ?” Il a répondu : “Non.” Le Prophète a dit : “Alors reprends ton cadeau.”
Sahih
Nasai:3678 : Le Livre des Présents
Rapporté par Hisham bin 'Urwah, d'après son père :
Bashir est venu voir le Prophète et a dit : “Ô Prophète d’Allah, j’ai offert un cadeau à An-Nu’man.” Le Prophète a demandé : “As-tu donné quelque chose à ses frères ?” Il a répondu : “Non.” Le Prophète a dit : “Alors reprends-le.”
Sahih
Nasai:3679 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man :
Son père l’a emmené voir le Prophète et a dit : “Sois témoin que j’ai offert telle et telle part de mes biens à An-Nu’man en cadeau.” Le Prophète a dit : “As-tu offert à tous tes enfants un cadeau comme celui que tu as donné à An-Nu’man ?”
Sahih
Nasai:3680 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man :
Son père l’a amené auprès du Prophète pour qu’il soit témoin d’un cadeau qu’il lui avait donné. Le Prophète a dit : “As-tu offert à tous tes enfants un cadeau comme celui que tu lui as donné ?” Il a répondu : “Non.” Le Prophète a dit : “Je ne témoignerai de rien. Cela ne te plairait-il pas qu’ils te respectent tous de la même façon ?” Il a répondu : “Bien sûr.” Le Prophète a dit : “Alors non, je ne le ferai pas.”
Sahih
Nasai:3681 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir Al-Ansari :
Sa mère, la fille de Rawahah, a demandé à son père de donner une partie de ses biens à son fils. Il a repoussé cela pendant un an, puis il a décidé de lui donner. Elle a dit : “Je ne serai pas satisfaite tant que tu n’auras pas demandé au Messager d’Allah d’en être témoin.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, la mère de ce garçon, la fille de Rawahah, a insisté pour que je lui fasse un cadeau.” Le Messager d’Allah a dit : “Ô Bashir, as-tu d’autres enfants que celui-ci ?” Il a répondu : “Oui.” Le Messager d’Allah a dit : “Leur as-tu donné un cadeau comme celui que tu as donné à ce fils ?” Il a répondu : “Non.” Le Messager d’Allah a dit : “Alors ne me demande pas d’en être témoin, car je ne témoignerai pas d’une injustice.”
Sahih
Nasai:3682 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man :
“Ma mère a demandé à mon père un cadeau et il me l’a donné. Elle a dit : ‘Je ne serai pas satisfaite tant que tu n’auras pas demandé au Messager d’Allah d’en être témoin.’ Mon père m’a donc pris par la main, alors que j’étais encore un enfant, et il est allé voir le Messager d’Allah. Il a dit : ‘Ô Messager d’Allah, la mère de ce garçon, la fille de Rawahah, m’a demandé un cadeau et elle veut que tu en sois témoin.’ Le Prophète a dit : ‘Ô Bashir, as-tu d’autres enfants que celui-ci ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Le Prophète a dit : ‘Leur as-tu donné des cadeaux comme celui que tu as donné à celui-ci ?’ Il a répondu : ‘Non.’ Le Prophète a dit : ‘Alors ne me demande pas d’en être témoin, car je ne témoignerai pas d’une injustice.’”
Sahih
Nasai:3683 : Le Livre des Présents
Rapporté par 'Amir :
“On m’a dit que Bashir bin Sa’d est venu voir le Messager d’Allah et a dit : ‘Ô Messager d’Allah, ma femme ‘Amrah bint Rawahah m’a demandé de faire un cadeau à son fils Nu’man, et elle m’a demandé de te demander d’en être témoin.’ Le Prophète a dit : ‘As-tu d’autres enfants ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Le Prophète a dit : ‘Leur as-tu donné quelque chose comme ce que tu as donné à celui-ci ?’ Il a répondu : ‘Non.’ Le Prophète a dit : ‘Alors ne me demande pas d’être témoin d’une injustice.’”
Sahih
Nasai:3684 : Le Livre des Présents
Rapporté par 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud :
Un homme est venu voir le Prophète et a dit : “J’ai fait un cadeau à mon fils, alors sois témoin.” Le Prophète a dit : “As-tu d’autres enfants ?” Il a répondu : “Oui.” Le Prophète a dit : “Leur as-tu donné quelque chose comme ce que tu lui as donné ?” Il a répondu : “Non.” Le Prophète a dit : “Dois-je être témoin d’une injustice ?”
Sahih
Nasai:3685 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
“Mon père m’a emmené voir le Prophète pour lui demander d’être témoin de quelque chose qu’il m’avait donné. Le Prophète a dit : ‘As-tu d’autres enfants ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Il a alors fait un geste de la main à l’horizontale, en disant : ‘Pourquoi ne les traites-tu pas tous de la même façon ?’”
Sahih
Nasai:3686 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man :
Alors qu’il faisait un sermon, il a dit : “Mon père m’a emmené voir le Messager d’Allah pour lui demander d’être témoin d’un cadeau qu’il m’avait fait. Le Prophète a dit : ‘As-tu d’autres enfants que lui ?’ Il a répondu : ‘Oui.’ Le Prophète a dit : ‘Traite-les tous de la même façon.’”
Sahih
Nasai:3687 : Le Livre des Présents
Rapporté par An-Nu'man bin Bashir :
Il a fait un sermon et a dit : “Le Messager d’Allah a dit : ‘Soyez justes avec vos enfants, soyez justes avec vos enfants.’”
Sahih
Nasai:3688 : Le Livre des Dons
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père :
“Nous étions avec le Messager d’Allah quand la délégation de Hawazin est venue le voir et a dit : ‘Ô Muhammad ! Nous sommes une des tribus arabes et un malheur nous a frappés, dont tu es bien informé. Fais-nous une faveur, qu’Allah te bénisse.’ Il a dit : ‘Choisissez entre vos biens ou vos femmes et enfants.’ Ils ont répondu : ‘Tu nous donnes le choix entre nos familles et nos biens ; nous choisissons nos femmes et nos enfants.’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Ce qui m’a été attribué, à moi et à Banu ‘Abdul-Muttalib, est à vous. Quand j’aurai prié le Zuhr, levez-vous et dites : “Nous demandons l’aide du Messager d’Allah auprès des croyants, ou des musulmans, concernant nos femmes et nos enfants.”’ Après la prière du Zuhr, ils se sont levés et ont dit cela. Le Messager d’Allah a dit : ‘Ce qui m’a été attribué, à moi et à Banu ‘Abdul-Muttalib, est à vous.’ Les Muhajirun ont dit : ‘Ce qui nous a été attribué est pour le Messager d’Allah.’ Les Ansar ont dit : ‘Ce qui nous a été attribué est pour le Messager d’Allah.’ Al-Aqra’ bin Habis a dit : ‘Pour moi et Banu Tamim, non (nous ne le rendrons pas).’ ‘Uyaynah bin Hisn a dit : ‘Pour moi et Banu Fazarah, non (nous ne le rendrons pas).’ Al-‘Abbas bin Mirdas a dit : ‘Pour moi et Banu Sulaim, non (nous ne le rendrons pas).’ Banu Sulaim se sont levés et ont dit : ‘Tu mens ; ce qui nous a été attribué est pour le Messager d’Allah.’ Le Messager d’Allah a dit : ‘Ô gens, rendez-leur leurs femmes et enfants. Celui qui rend quelque chose de ce butin aura six chameaux du prochain butin qu’Allah nous accordera.’ Puis il est monté sur sa monture et les gens l’ont entouré en disant : ‘Distribue-nous notre butin.’ Ils l’ont poussé vers un arbre où son Rida’ (vêtement) s’est accroché. Il a dit : ‘Ô gens ! Rendez-moi mon Rida’. Par Allah ! S’il y avait autant de bétail que d’arbres à Tihamah, je les distribuerais parmi vous, et vous ne me trouveriez ni avare, ni lâche, ni menteur.’ Puis il est allé vers un chameau, a pris un poil de sa bosse entre deux doigts et a dit : ‘Regardez ! Je n’ai rien du butin. Tout ce que j’ai, c’est le Khums, et le Khums vous sera rendu.’ Un homme s’est levé avec une pelote de laine de chèvre et a dit : ‘Ô Messager d’Allah, j’ai pris ceci pour réparer ma selle.’ Le Prophète a dit : ‘Ce qui m’a été attribué, à moi et à Banu ‘Abdul-Muttalib, est pour vous.’ L’homme a dit : ‘C’est si important ? Je n’en ai pas besoin !’ Et il l’a jetée. Le Prophète a dit : ‘Ô gens ! Rendez même les aiguilles, grandes ou petites, car Al-Ghulul sera une source de honte et d’humiliation pour ceux qui l’ont pris le Jour de la Résurrection.’”
Hasan
Nasai:3689 : Le Livre des Dons
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père :
Le Messager d’Allah a dit : “Personne ne doit reprendre son cadeau, sauf un père (qui reprend ce qu’il a donné) à son fils. Celui qui reprend son cadeau est comme celui qui revient à son vomi.”
Sahih
Nasai:3690 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas, qui attribuent ce hadith au Prophète :
“Il n’est pas permis à un homme de faire un cadeau puis de le reprendre, sauf à un père qui reprend ce qu’il a donné à son fils. Celui qui donne un cadeau puis le reprend ressemble à un chien qui mange jusqu’à être rassasié, puis vomit et retourne à son vomi.”
Hasan
Nasai:3691 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui reprend son cadeau est comme un chien qui vomit puis retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3692 : Le Livre des Dons
Rapporté par Tawus :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’est pas permis à quelqu’un de faire un cadeau puis de le reprendre, sauf à son fils.” Tawus a dit : “Quand j’étais jeune, j’entendais l’expression ‘Celui qui retourne à son vomi’, mais nous ne savions pas que c’était une comparaison.” Il a dit : “Celui qui fait cela ressemble à un chien qui mange puis vomit, puis retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3693 : Le Livre des Dons
Rapporté par Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui reprend son cadeau ressemble à un chien qui retourne à son vomi et le mange.”
Sahih
Nasai:3694 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète a dit : “Celui qui fait un cadeau puis le reprend ressemble à un chien qui vomit, puis retourne à son vomi et le mange.”
Sahih
Nasai:3695 : Le Livre des Dons
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui reprend son cadeau est comme un chien qui vomit, puis retourne à son vomi.” (Un des rapporteurs) Al-Awza’i a dit : “Je l’ai entendu raconter ce hadith à ‘Ata bin Abi Rabah.”
Sahih
Nasai:3696 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète a dit : “Celui qui reprend son cadeau est comme celui qui retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3697 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Celui qui reprend son cadeau est comme celui qui retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3698 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Il ne convient pas que nous laissions de mauvais exemples. Celui qui reprend son cadeau est comme celui qui retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3699 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Il ne convient pas que nous laissions de mauvais exemples. Celui qui reprend son cadeau est comme un chien qui retourne à son vomi.”
Sahih
Nasai:3700 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il ne nous convient pas de donner de mauvais exemples. Celui qui reprend son cadeau ressemble à un chien qui revient à son vomi. »
Sahih
Nasai:3701 : Le Livre des Dons
Rapporté par 'Abdullah bin Tawus, de son père, d'Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui reprend son cadeau est comme un chien qui vomit puis retourne à son vomi. »
Sahih
Nasai:3702 : Le Livre des Dons
Rapporté par Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui reprend son cadeau est comme celui qui retourne à son vomi. »
Sahih
Nasai:3703 : Le Livre des Dons
Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de Tawus, d'Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas :
Ils ont dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à quelqu’un d’offrir un cadeau puis de le reprendre, sauf au père pour ce qu’il donne à son fils. Celui qui donne un cadeau puis le reprend ressemble à un chien qui mange, puis, une fois rassasié, vomit et retourne à son vomi. »
Sahih
Nasai:3704 : Le Livre des Dons
Rapporté par Ibn Juraij, d'Al-Hasan bin Muslim, de Tawus :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à quelqu’un d’offrir un cadeau puis de le reprendre, sauf au père. » Tawus a dit : « J’entendais les garçons dire : “Toi qui retournes à ton vomi !” Mais je ne savais pas que le Messager d’Allah ﷺ avait donné cet exemple, jusqu’à ce que nous apprenions qu’il disait : “Celui qui donne un cadeau puis le reprend ressemble à un chien qui mange son vomi.” »
Sahih
Nasai:3705 : Le Livre des Dons
Rapporté par Hanzalah :
Il a entendu Tawus dire : « Certains de ceux qui ont rencontré le Prophète ﷺ nous ont dit qu’il a dit : “Celui qui donne quelque chose puis reprend son cadeau ressemble à un chien qui mange, vomit, puis mange son vomi.” »
Sahih
Nasai:3706 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Hilal bin Al-'Ala' :
Mon père nous a rapporté : Ubaidullah – c’est Ibn ‘Amr – nous a rapporté, de Sufyan, d’Ibn Abi Najih, de Tawus, de Zaid bin Thabit, que le Prophète ﷺ a dit : « Ar-Ruqba est permise. »
Hasan
Nasai:3707 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Muhammad bin 'Ali bin Maimun :
Muhammad – c’est Ibn Yusuf – nous a rapporté, il a dit : Sufyan nous a rapporté, d’Ibn Abi Najih, de Tawus, d’un homme, de Zaid bin Thabit, que le Prophète ﷺ a jugé que la Ruqba appartient à celui à qui elle est donnée.
Hasan
Nasai:3708 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Zakariyya bin Yahya :
Abdul-Jabbar bin Al-‘Ala’ nous a rapporté, il a dit : Sufyan nous a rapporté, d’Ibn Abi Najih, de Tawus, et peut-être d’Ibn ‘Abbas, qui a dit : « Il n’y a pas de Ruqba, et celui qui fait un cadeau sous forme de Ruqba, cela fait partie de son héritage. »
Hasan
Nasai:3709 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Zaid, d'Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne donnez pas vos biens sous forme de Ruqba, car celui qui fait un cadeau de cette manière, cela appartient à celui à qui il l’a donné. »
Sahih
Nasai:3710 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Hajjaj, d'Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) est permise pour celui à qui elle est donnée, et la Ruqba est permise pour celui à qui elle est donnée, et celui qui reprend son cadeau est comme celui qui retourne à son vomi. »
Sahih
Nasai:3711 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Sufyan, d'Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
« L’Umra et la Ruqba sont la même chose. »
Sahih
Nasai:3712 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par une autre chaîne, de Sufyan, d'Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
« La Ruqba et l’Umra ne sont pas permises ; celui à qui on donne quelque chose sous forme d’Umra, c’est à lui, et celui à qui on donne quelque chose sous forme de Ruqba, c’est à lui. »
Sahih
Nasai:3713 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par une autre chaîne, de Hajjaj, d'Abu Az-Zubair, de Tawus, d'Ibn 'Abbas :
« L’Umra et la Ruqba ne sont pas correctes. Celui qui donne quelque chose sous forme d’Umra ou de Ruqba, cela appartient à celui à qui il l’a donnée, aussi bien de son vivant qu’après sa mort. » Hanzalah a rapporté cela sous forme Mursal.
Sahih
Nasai:3714 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Hanzalah :
Il a entendu Tawus dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La Ruqba n’est pas permise. Celui à qui on donne quelque chose sous forme de Ruqba, cela fait partie de son héritage. »
Sahih
Nasai:3715 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Sufyan, d'Ibn Abi Najih, de Tawus, de Zaid bin Thabit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) fait partie de l’héritage. »
Sahih
Nasai:3716 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Sufyan, d'Ibn Tawus, de son père, de Hujr Al-Madari, de Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) revient à l’héritier. »
Sahih
Nasai:3717 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Ma'mar, d'Ibn Tawus, de son père, de Hujr Al-Madari, de Zaid bin Thabit, du Prophète ﷺ, qui a dit :
« L’Umra (don à vie) est permise. »
Sahih
Nasai:3718 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par Ma'mar, de 'Amr bin Dinar, de Tawus, de Zaid bin Thabit :
Le Prophète ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) revient à l’héritier. »
Sahih
Nasai:3719 : Le Livre de l’ar-Ruqba
Rapporté par une autre chaîne, de Ma'mar, qui a dit :
J’ai entendu ‘Amr bin Dinar rapporter de Tawus, de Hujr Al-Madari, de Zaid bin Thabit, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) revient à l’héritier. » Et Allah sait mieux.
Sahih
Nasai:3720 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Prophète ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) revient à l’héritier. »
Sahih
Nasai:3721 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Umra (don à vie) revient à l’héritier. »
Sahih
Nasai:3722a : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Prophète ﷺ a jugé que l’Umra (don à vie) revient à l’héritier.
Sahih
Nasai:3722b : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Prophète ﷺ a jugé que l’Umra (don à vie) revient à l’héritier.
Sahih
Nasai:3723 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un don à vie, cela appartient à celui à qui il l’a donné, aussi bien de son vivant qu’après sa mort. Et ne donnez pas de choses sous forme de Ruqba, car celui à qui on donne quelque chose sous forme de Ruqba, cela fait partie de son héritage. »
Sahih
Nasai:3724 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “L’‘Umra est permise.”
Sahih
Nasai:3725 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “En effet, l’‘Umra est permise.”
Sahih
Nasai:3726 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Tawus :
Le Messager d’Allah ﷺ a rendu l’‘Umra et la Ruqba obligatoires.
Sahih
Nasai:3727 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Malik bin Dinar, d'après 'Ata', d'après Jabir :
Un jour, le Messager d’Allah ﷺ leur a adressé la parole et a dit : “L’‘Umra est permise.”
Sahih
Nasai:3728 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Abdul-Karim, d'après 'Ata', qui a dit :
“Le Messager d’Allah ﷺ a interdit l’‘Umra et la Ruqba.” J’ai demandé : “Qu’est-ce que la Ruqba ?” Il a répondu : “Quand un homme dit à un autre : ‘Ceci t’appartient pour le reste de ta vie.’ Mais si tu fais cela, c’est permis.”
Sahih
Nasai:3729 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Shu'bah :
J’ai entendu Qatadah rapporter de ‘Ata’, de Jabir, que le Prophète ﷺ a dit : “L’‘Umra est permise.”
Sahih
Nasai:3730 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Abdul-Malik bin Abi Sulaiman, d'après 'Ata' qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui à qui l’on donne quelque chose pour le reste de sa vie, cela lui appartient aussi longtemps qu’il vit et après sa mort.”
Sahih
Nasai:3731 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Sufyan, d'après Ibn Juraij, de 'Ata', de Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne donnez pas des biens selon la Ruqba ou l’‘Umra. Celui à qui l’on donne quelque chose selon la Ruqba ou l’‘Umra, cela revient à ses héritiers.”
Sahih
Nasai:3732 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Ibn Juraij, d'après 'Ata' :
“Habib bin Abi Thabit nous a informés de la part d’Ibn ‘Umar, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Il n’y a pas d’‘Umra ni de Ruqba. Celui à qui l’on donne quelque chose selon l’‘Umra ou la Ruqba, cela lui appartient pour le reste de sa vie et après sa mort.’”
Sahih
Nasai:3733 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Ibn Juraij :
‘Ata’ m’a informé, de la part de Habib bin Abi Thabit, d’après Ibn ‘Umar - et il ne l’a pas entendu directement de lui - il a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas d’‘Umra ni de Ruqba. Celui à qui l’on donne quelque chose selon l’‘Umra ou la Ruqba, cela lui appartient pour le reste de sa vie et après sa mort.” ‘Ata’ a dit : “Cela revient à l’autre.”
Sahih
Nasai:3734 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Yazid bin Ziyad bin Abi Al-Ja'd, de la part de Habib bin Abi Thabit, qui a dit :
“J’ai entendu Ibn ‘Umar dire : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit la Ruqba et a dit : ‘Celui à qui l’on donne quelque chose selon la Ruqba, cela lui appartient.’”
Sahih
Nasai:3735 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Ibn Juraij :
“Abu Az-Zubair m’a informé qu’il a entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Celui à qui l’on donne quelque chose selon l’‘Umra, cela lui appartient pour le reste de sa vie et après sa mort.’”
Sahih
Nasai:3736 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Al-Hajjaj bin As-Sawwaf, d'après Abu Az-Zubair, qui a dit :
“Jabir a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Ô Ansar ! Gardez vos biens et ne les donnez pas selon l’‘Umra. Car celui qui donne quelque chose selon l’‘Umra, cela appartient à celui à qui il l’a donné sur cette base, pour le reste de sa vie et après sa mort.’”
Sahih
Nasai:3737 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Hisham, d'après Abu Az-Zubair, de Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Gardez vos biens et ne les donnez pas selon l’‘Umra. Car celui à qui l’on donne quelque chose selon l’‘Umra pour le reste de sa vie, cela lui appartient pour le reste de sa vie et après sa mort.”
Sahih
Nasai:3738 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Khalid, d'après Dawud bin Abi Hind, d'après Abu Az-Zubair, de Jabir, qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La Ruqba appartient à celui à qui elle est donnée.”
Sahih
Nasai:3739 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Hushaim, d'après Dawud, d'après Abu Az-Zubair, de Jabir, qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’‘Umra est permise pour celui à qui elle est donnée, et la Ruqba est permise pour celui à qui elle est donnée.”
Sahih
Nasai:3740 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Al-Awza'i, d'après Az-Zuhri, d'après 'Urwah, de Jabir, qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui à qui l’on donne quelque chose selon l’‘Umra, cela lui appartient ainsi qu’à ses descendants, et cela est hérité par ceux qui héritent de lui.”
Sahih
Nasai:3741 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par une autre chaîne, d'après Abu 'Amr, d'après Ibn Shihab, d'après Abu Salamah, de Jabir, qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’‘Umra (un don à vie) appartient à celui à qui elle a été donnée ; cela lui appartient ainsi qu’à ses héritiers, et cela est hérité par ceux de ses descendants qui héritent de lui.”
Sahih
Nasai:3742 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par une autre chaîne, d'après Al-Awza'i, d'après Az-Zuhri, d'après 'Urwah et Abu Salamah, de Jabir, qui a dit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’‘Umra (un don à vie) appartient à celui à qui elle a été donnée ; cela lui appartient ainsi qu’à ses descendants, et cela est hérité par ceux qui héritent de lui.”
Sahih
Nasai:3743 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Hisham bin 'Urwah, d'après son père, d'après 'Abdullah bin Az-Zubair, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
“Tout homme qui fait un don à vie à un autre homme, cela appartient à celui qui le reçoit et à ses descendants, ainsi qu’à ceux qui héritent de lui.”
Sahih
Nasai:3744 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Al-Laith, d'après Ibn Shihab, d'après Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman, de Jabir, qui a dit :
“J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Celui qui fait un don à vie à un homme, cela lui appartient ainsi qu’à ses héritiers ; ses paroles (lorsqu’il a fait le don) mettent fin à ses droits sur ce bien, et cela appartient à celui à qui il a été donné selon l’‘Umra, ainsi qu’à ses héritiers.’”
Sahih
Nasai:3745 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Malik, d'après Ibn Shihab, d'après Abu Salamah, de Jabir, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
“Tout homme à qui l’on fait un don selon l’‘Umra, cela lui appartient ainsi qu’à ses descendants. Cela appartient à celui à qui il l’a donné, et cela ne peut pas être repris par celui qui l’a donné, car il s’agit d’un don, et cela revient aux héritiers de celui à qui cela a été donné.”
Sahih
Nasai:3746 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Shua'ib, d'après Az-Zuhri, qui a dit :
“Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman m’a rapporté que Jabir lui a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a jugé que celui qui fait un don à vie à un homme, cela lui appartient ainsi qu’à ses héritiers. Cela appartient à celui à qui cela a été donné, selon l’‘Umra. Cela sera hérité de son bénéficiaire selon les règles d’héritage et les droits établis par Allah.”
Sahih
Nasai:3747 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Ibn Abi Dhi'b, d'après Ibn Shihab, d'après Abu Salamah, de Jabir, que le Messager d'Allah ﷺ a jugé — concernant une personne à qui l'on a fait un don à vie ('Umra) — que cela lui appartient ainsi qu'à ses descendants :
“Cela lui appartient sans aucun doute, et il n’est pas permis au donateur de poser des conditions ou des exceptions.” Abu Salamah a dit : “Parce qu’il l’a donné comme un don, il est donc soumis à la même règle que l’héritage, et la condition (qu’il revienne au donateur à la mort du bénéficiaire) est devenue invalide.”
Sahih
Nasai:3748 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Salih, d'après Ibn Shihab, qu'Abu Salamah lui a rapporté de la part de Jabir, que le Messager d'Allah ﷺ a dit :
“Tout homme qui fait un don à vie à un autre homme, cela appartient à celui qui le reçoit et à ses descendants.” Il a dit : “Je te l’ai donné à toi et à tes descendants tant qu’il y en aura un en vie.” Ainsi, cela appartient à celui à qui cela a été donné, et cela ne peut pas revenir au premier propriétaire, puisqu’il l’a donné en don, et à ce titre, cela est soumis à la même règle que l’héritage.
Sahih
Nasai:3749 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Yazid bin Abi Habib :
Ibn Shihab a rapporté d’Abu Salamah, d’après Jabir, que le Messager d’Allah ﷺ a statué concernant l’‘Umra — lorsqu’un homme fait un don à un autre homme et à ses descendants, mais précise : « Si quelque chose t’arrive à toi et à tes descendants, alors cela reviendra à moi et à mes descendants » — : « Cela appartient à celui à qui le don a été fait, ainsi qu’à ses descendants. »
Sahih
Nasai:3750 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Hisham :
« Yahya bin Abi Kathir nous a rapporté, il a dit : ‘Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman m’a rapporté, il a dit : J’ai entendu Jabir dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Un don à vie appartient à celui à qui il a été donné.” »
Sahih
Nasai:3751 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Abu Isma'il :
« Yahya nous a rapporté qu’Abu Salamah lui a rapporté, de Jabir bin ‘Abdullah, du Prophète d’Allah ﷺ qui a dit : “Un don à vie appartient à celui à qui il a été donné.” »
Sahih
Nasai:3752 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Isma'il :
Muhammad a rapporté d’Abu Salamah, d’Abu Hurairah, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de don à vie. Celui à qui l’on fait un don à vie, cela lui appartient. »
Hasan
Nasai:3753 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Muhammad bin 'Amr :
« Abu Salamah nous a rapporté, d’Abu Hurairah, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui à qui l’on fait un don à vie, cela lui appartient.” »
Hasan
Nasai:3754 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Bashir bin Nahik :
Abu Hurairah a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Le don à vie (‘Umra) est permis. »
Sahih
Nasai:3755 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Qatadah :
« Sulaiman bin Hisham m’a interrogé à propos d’un don à vie. J’ai dit : Muhammad bin Sirin a rapporté que Shuraih a dit : “Le Prophète d’Allah ﷺ a statué que le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « J’ai dit : Et An-Nadr bin Anas m’a rapporté, de Bashir bin Nahik, d’Abu Hurairah, que le Prophète d’Allah ﷺ a dit : “Le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « J’ai dit : Al-Hasan disait : “Le don à vie est permis.” » Qatadah a dit : « Az-Zuhri a dit : ‘Le don à vie, c’est quand il est précisé que c’est pour celui à qui il est donné et ses descendants, mais si les descendants ne sont pas mentionnés, la condition est valable (et cela revient à celui qui a donné).’ » Qatadah a dit : « On a interrogé ‘Ata’ bin Abi Rabah, et il a dit : ‘Jabir bin Abdullah m’a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’Umra est permise.”’ » Qatadah a dit : « Az-Zuhri a dit : ‘Les califes n’ont pas jugé selon cela.’ » ‘Ata’ a dit : « Abdul-Malik bin Marwan a jugé selon cela. »
ul
Nasai:3756 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas permis à une femme de faire un don de ses biens, une fois que son mari a autorité sur elle. » Ceci est la formulation de Muhammad.
Hasan
Nasai:3757 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de son père, que son grand-père a dit :
« Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a conquis La Mecque, il s’est levé pour s’adresser aux gens et a dit dans son sermon : “Il n’est pas permis à une femme de faire un don, sauf avec la permission de son mari.” »
Da'if
Nasai:3758 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Alqamah Ath-Thaqafi :
« La délégation de Thaqif est venue voir le Messager d’Allah ﷺ en apportant un cadeau. Il a dit : “Est-ce un cadeau ou une aumône ?” Si c’était un cadeau, c’était pour le Messager d’Allah ﷺ et pour obtenir ce dont ils avaient besoin, et si c’était une aumône, alors c’était pour la cause d’Allah. Ils ont dit : “C’est un cadeau.” Alors il l’a accepté d’eux, s’est assis avec eux, ils ont posé des questions, jusqu’à ce qu’il prie le Zuhr avec le ‘Asr. »
Da'if
Nasai:3759 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai pensé à n’accepter de cadeaux que de la part d’un Quraishi, d’un Ansari, d’un Thaqafi ou d’un Dawsi. »
Sahih
Nasai:3760 : Le Livre de l’‘Umra
Rapporté par Anas :
On a apporté de la viande au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » On lui a dit : « C’est une aumône donnée à Barirah. » Il a dit : « C’est une aumône pour elle et un cadeau pour nous. »
Sahih
Nasai:3761 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le serment par lequel le Messager d’Allah ﷺ jurait était : « Non, par Celui qui détient les cœurs. »
Sahih
Nasai:3762 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Salim, de son père :
Le serment par lequel le Messager d’Allah ﷺ jurait était : « Non, par Celui qui détient les cœurs. »
Da'if
Nasai:3763 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand Allah a créé le Paradis et l’Enfer, Il a envoyé Jibril, paix sur lui, au Paradis et a dit : “Regarde-le et ce que J’ai préparé pour ses habitants.” Il l’a regardé, puis il est revenu et a dit : “Par Ta Gloire, personne n’en entendra parler sans vouloir y entrer.” Alors Il a ordonné qu’il soit entouré de difficultés et a dit : “Va le voir et regarde ce que J’ai préparé pour ses habitants.” Il l’a regardé et a vu qu’il était entouré de difficultés. Jibril a dit : “Par Ta Gloire, je crains que personne n’y entre.” Il (Allah) a dit : “Va voir le Feu et ce que J’ai préparé pour ses habitants.” Il l’a regardé et a vu que des parties du Feu s’empilaient les unes sur les autres. Il est revenu et a dit : “Par Ta Gloire, personne n’y entrera.” Alors Il a ordonné qu’il soit entouré de plaisirs et a dit : “Va le voir.” Il l’a regardé et a vu qu’il était entouré de plaisirs. Il est revenu et a dit : “Par Ta Gloire, je crains que personne n’en soit sauvé et que tous y entrent.” »
Hasan
Nasai:3764 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure, qu’il ne jure que par Allah. » Les Quraish avaient l’habitude de jurer par leurs ancêtres, alors il a dit : « Ne jurez pas par vos ancêtres. »
Sahih
Nasai:3765 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Yahya bin Abi Ishaq :
« Un homme des Banu Ghifar m’a raconté, lors d’une réunion de Salim bin ‘Abdullah, que Salim bin ‘Abdullah a dit : J’ai entendu ‘Abdullah — c’est-à-dire Ibn ‘Umar — dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres.” »
Sahih
Nasai:3766 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Salim, de son père :
Un jour, le Prophète ﷺ a entendu ‘Umar dire : « Par mon père et par ma mère. » Il a dit : « Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres. » ‘Umar a dit : « Par Allah, je n’ai plus jamais juré par eux, ni pour moi-même ni en rapportant les propos des autres. »
Sahih
Nasai:3767 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par ‘Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres. » ‘Umar a dit : « Par Allah, je n’ai plus jamais juré par eux, ni pour moi-même ni en rapportant les propos des autres. »
Sahih
Nasai:3768 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Salim, de son père, qui lui a rapporté de ‘Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah vous interdit de jurer par vos ancêtres. » ‘Umar a dit : « Par Allah, je n’ai plus jamais juré par eux, ni pour moi-même ni en rapportant les propos des autres. »
Sahih
Nasai:3769 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne jurez pas par vos pères, ni par vos mères, ni par les idoles. Jurez seulement par Allah, et ne jurez que si vous êtes sincères. »
Sahih
Nasai:3770 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Thabit bin Ad-Dahhak :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure par une religion autre que l’Islam, en mentant, sera comme il l’a dit. » Dans son récit, Qutaibah a ajouté : « Intentionnellement. » Yazid a dit : « Celui qui ment en jurant sera comme il l’a dit, et celui qui se tue avec quelque chose, Allah le punira avec cela dans le Feu de l’Enfer. »
Sahih
Nasai:3771 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Thabit bin Ad-Dahhak :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui jure par une religion autre que l’Islam, en mentant, sera comme il l’a dit, et celui qui se suicide avec quelque chose sera puni avec cela dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:3772 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par ‘Abdullah bin Buraidah, de son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui dit : “Je n’ai rien à voir avec l’Islam”, s’il ment, il sera comme il l’a dit, et s’il dit la vérité, son Islam ne sera pas valable. »
Hasan
Nasai:3773 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par ‘Abdullah bin Yasar, de Qutailah, une femme de Juhainah, qu’un Juif est venu voir le Prophète ﷺ et a dit :
« Vous associez des partenaires à Allah et vous Lui donnez des associés. Vous dites : “Ce qu’Allah veut et ce que tu veux”, et vous dites : “Par la Ka‘bah.” » Alors le Prophète ﷺ leur a ordonné, s’ils voulaient jurer, de dire : « Par le Seigneur de la Ka‘bah » ; et de dire : « Ce qu’Allah veut, puis ce que tu veux. »
Sahih
Nasai:3774 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Ne jurez pas par vos ancêtres ni par de faux dieux (At-Tawaghit). »
Sahih
Nasai:3775 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui parmi vous qui jure en disant : “Par Al-Lat”, qu’il dise : “La ilaha illallah” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah). Et celui qui dit à son compagnon : “Viens, jouons à un jeu d’argent”, qu’il fasse plutôt un don en aumône. »
Sahih
Nasai:3776 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Mus'ab bin Sa'd, d’après son père :
Nous parlions de quelque chose, et comme je venais juste de quitter la période de l’ignorance, j’ai juré par Al-Lat et Al-‘Uzza. Les compagnons du Messager d’Allah ﷺ m’ont dit : « Quelle mauvaise chose tu as dite ! Va voir le Messager d’Allah et raconte-lui, car nous pensons que tu as commis un acte de mécréance. » Je suis donc allé le voir et je lui ai raconté. Il m’a dit : « Dis : “La ilaha illallah wahdahu la sharika lah” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé) trois fois, demande la protection d’Allah contre le diable trois fois, crache légèrement à ta gauche trois fois, et ne redis plus cela. »
Sahih
Nasai:3777 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Mus'ab bin Sa'd, d’après son père :
J’ai juré par Al-Lat et Al-‘Uzza, et mes compagnons m’ont dit : « Quelle mauvaise chose tu as dite ! Tu as dit quelque chose de grave. » Je suis donc allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai raconté cela. Il a dit : « Dis : “La ilaha illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir” (Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose). Crache à ta gauche trois fois, demande la protection d’Allah contre le diable, et ne redis plus cela. »
Sahih
Nasai:3778 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Al-Bara' bin 'Azib :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire sept choses : assister aux funérailles, visiter les malades, répondre (en disant : “Yarhamuk Allah” [qu’Allah te fasse miséricorde]) à celui qui éternue, accepter les invitations, soutenir les opprimés, tenir ses promesses (lorsqu’on est sollicité) et rendre le salut.
Sahih
Nasai:3779 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Musa :
Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a rien sur Terre sur quoi je jure, puis si je vois qu’autre chose est meilleure, je fais ce qui est meilleur. »
Sahih
Nasai:3780 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Musa Al-Ash'ari :
Je suis venu voir le Messager d’Allah ﷺ avec un groupe des Ash’ari et je lui ai demandé de nous donner des montures. Il a dit : « Par Allah, je ne peux rien vous donner pour monter et je n’ai rien à vous donner. » Nous sommes restés autant de temps qu’Allah a voulu, puis on lui a amené des chameaux. Il a ordonné qu’on nous donne trois beaux chameaux. En partant, nous nous sommes dit : « Nous sommes allés demander des montures au Messager d’Allah, il a juré par Allah qu’il ne nous donnerait rien, puis il nous a donné quelque chose. » Abu Musa a dit : Nous sommes allés voir le Prophète et nous lui avons raconté cela. Il a dit : « Ce n’est pas moi qui vous ai donné des montures, c’est Allah qui vous les a données. Par Allah, si je jure et que je vois ensuite quelque chose de meilleur, j’offre une expiation pour mon serment et je fais ce qui est meilleur. »
Sahih
Nasai:3781 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il fasse ce qui est meilleur. »
Hasan
Nasai:3782 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous fait un serment, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il offre une expiation pour son serment, regarde ce qui est meilleur et le fasse. »
Sahih
Nasai:3783 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si tu fais un serment, offre une expiation pour ton serment, puis fais ce qui est meilleur. »
Sahih
Nasai:3784 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Si tu fais un serment, puis tu vois quelque chose de meilleur, alors offre une expiation pour ton serment et fais ce qui est meilleur. »
Sahih
Nasai:3785 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il fasse ce qui est meilleur et offre une expiation pour son serment. »
Sahih
Nasai:3786 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il abandonne son serment, fasse ce qui est meilleur et offre une expiation pour cela. »
Sahih
Nasai:3787 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Adiyy bin Hatim :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment, puis voit quelque chose de meilleur, qu’il fasse ce qui est meilleur et abandonne son serment. »
Sahih
Nasai:3788 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Al-Ahwas, d’après son père :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai un cousin. Je vais le voir et je lui demande de l’aide, mais il ne me donne rien et ne maintient pas les liens de parenté avec moi. Mais quand il a besoin de moi, il vient me demander de l’aide. J’ai juré de ne rien lui donner et de ne pas garder les liens de parenté avec lui. » Il m’a ordonné de faire ce qui est meilleur et d’offrir une expiation pour mon serment.
Sahih
Nasai:3789 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Prophète ﷺ m’a dit : « Si tu fais un serment et que tu vois quelque chose de meilleur, alors fais ce qui est meilleur et offre une expiation pour ton serment. »
Sahih
Nasai:3790 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si tu fais un serment, puis tu vois quelque chose de meilleur, alors fais ce qui est meilleur et offre une expiation pour ton serment. »
Sahih
Nasai:3791 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Si tu fais un serment, puis tu vois quelque chose de meilleur, fais ce qui est meilleur et offre une expiation pour ton serment. »
Sahih
Nasai:3792 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de vœu ni de serment concernant ce qu’on ne possède pas, ni pour commettre un péché, ni pour rompre les liens de parenté. »
Hasan
Nasai:3793 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment en disant : “Si Allah le veut”, alors s’il veut, il peut agir, et s’il ne veut pas, il peut ne pas agir, sans avoir rompu son serment. »
Sahih
Nasai:3794 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Umar bin Al-Khattab :
Le Prophète ﷺ a dit : « Les actions ne valent que par les intentions, et chacun aura ce qu’il a eu l’intention de faire. Ainsi, celui dont l’émigration était pour Allah et Son Messager, alors son émigration était pour Allah et Son Messager. Mais celui dont l’émigration était pour obtenir un avantage matériel ou pour épouser une femme, alors son émigration était pour ce pour quoi il a émigré. »
Sahih
Nasai:3795 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ubaid bin 'Umair :
J’ai entendu ‘Aishah رضي الله عنها dire : « Le Prophète ﷺ restait chez Zainab bint Jahsh et buvait du miel chez elle. Hafsah et moi avons convenu que si le Prophète venait chez l’une de nous, elle lui dirait : “Je sens l’odeur de Maghafir (une gomme à l’odeur désagréable) sur toi. As-tu mangé du Maghafir ?” Il est allé chez l’une d’elles et elle lui a dit cela. Il a répondu : “Non, j’ai bu du miel chez Zainab bint Jahsh, mais je n’en boirai plus jamais.” Ensuite, ce verset a été révélé : “Ô Prophète ! Pourquoi t’interdis-tu ce qu’Allah t’a permis ?” jusqu’à : “Si vous vous repentez toutes deux auprès d’Allah” – (c’est-à-dire ‘Aishah et Hafsah) – “Et (souvenez-vous) quand le Prophète confia un secret à l’une de ses épouses.” Cela fait référence à sa parole : “Non, j’ai bu du miel.” »
Sahih
Nasai:3796 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Jabir :
Je suis entré dans la maison du Prophète ﷺ avec lui, et il y avait du pain et du vinaigre. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Mange, quel bon accompagnement que le vinaigre ! »
Sahih
Nasai:3797 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Qais bin Abi Gharazah :
À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, on nous appelait Samasir (courtiers). Le Messager d’Allah est venu nous voir pendant que nous vendions et il nous a appelés par un nom meilleur. Il a dit : « Ô commerçants (Tujjar), ce commerce implique des mensonges et de faux serments, alors ajoutez-y un peu de charité. »
Sahih
Nasai:3798 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Qais bin Abi Gharazah :
Nous vendions à Al-Baqi, et le Messager d’Allah ﷺ est venu nous voir. On nous appelait Samasir (courtiers), mais il a dit : « Ô commerçants ! » et nous a appelés par un nom meilleur que le nôtre. Puis il a dit : « Ce commerce implique de faux serments et des mensonges, alors ajoutez-y un peu de charité. »
Sahih
Nasai:3799 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Qais bin Abi Gharazah :
Le Prophète est venu vers nous alors que nous étions au marché et a dit : “Ce marché est rempli de bavardages inutiles et de faux serments, alors ajoutez-y un peu de charité.”
Sahih
Nasai:3800 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Qais bin Abi Gharazah :
À Médine, nous avions l’habitude d’acheter et de vendre des Wasqs (de marchandises), et nous nous appelions nous-mêmes Samasir (courtiers), et les gens nous appelaient aussi ainsi. Un jour, le Messager d’Allah est venu vers nous et nous a appelés par un nom meilleur que celui que nous utilisions pour nous-mêmes et que les gens utilisaient. Il a dit : “Ô commerçants, votre activité implique des faux serments et des mensonges, alors ajoutez-y un peu de charité.”
Sahih
Nasai:3801 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah a interdit les vœux et a dit : “Ils n’apportent aucun bien ; c’est juste un moyen de prendre l’argent des avares.”
Sahih
Nasai:3802 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah a interdit les vœux et a dit : “Ils ne changent rien ; c’est juste un moyen de prendre l’argent des avares.”
Sahih
Nasai:3803 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Un vœu n’avance ni ne retarde rien ; c’est juste un moyen de prendre l’argent des avares.”
Sahih
Nasai:3804 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Un vœu n’apporte rien au fils d’Adam qui ne lui a pas déjà été destiné. C’est juste un moyen de prendre l’argent des avares.”
Sahih
Nasai:3805 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Ne faites pas de vœux, car un vœu n’a aucun effet sur le destin. C’est simplement un moyen de prendre l’argent des avares.”
Sahih
Nasai:3806 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui fait le vœu d’obéir à Allah, qu’il Lui obéisse, et celui qui fait le vœu de désobéir à Allah, qu’il ne Lui désobéisse pas.”
Sahih
Nasai:3807 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Celui qui fait le vœu d’obéir à Allah, qu’il Lui obéisse, et celui qui fait le vœu de désobéir à Allah, qu’il ne Lui désobéisse pas.”
Sahih
Nasai:3808 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Celui qui fait le vœu d’obéir à Allah, qu’il Lui obéisse, et celui qui fait le vœu de désobéir à Allah, qu’il ne Lui désobéisse pas.”
Sahih
Nasai:3809 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : “Les meilleurs d’entre vous sont ceux de ma génération, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux.” – Je ne sais pas s’il a dit deux ou trois fois après lui. Ensuite, il a parlé de certaines personnes qui trahissent et à qui on ne peut pas faire confiance, qui témoignent sans qu’on le leur demande, qui font des vœux sans les accomplir, et où l’obésité deviendra courante parmi eux.
Sahih
Nasai:3810 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah est passé devant un homme qui en menait un autre avec une corde. Le Prophète l’a prise, l’a coupée et a dit : “C’est un vœu.”
Sahih
Nasai:3811 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète est passé devant un homme qui faisait le tour de la Ka’bah, conduit par un autre homme avec une bride dans le nez. Le Prophète l’a pris par la main et lui a ordonné de le guider avec sa main." Ibn Juraij a dit : “Sulaiman m’a dit que Tawus lui a rapporté, d’après Ibn ‘Abbas, que le Prophète est passé devant lui alors qu’il faisait le tour de la Ka’bah, et qu’un homme avait attaché sa main à celle d’un autre avec une ficelle ou un fil ou autre. Le Prophète l’a coupée de sa main puis a dit : “Guide-le avec ta main.”
Sahih
Nasai:3812 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Prophète a dit : “Il n’y a pas de vœu pour commettre un acte de désobéissance, ni de vœu concernant ce que le fils d’Adam ne possède pas.”
Sahih
Nasai:3813 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Thabit bin Ad-Dahhak :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui jure par une religion autre que l’Islam, en mentant, sera comme il l’a dit, et celui qui se suicide avec quelque chose sera puni avec cela dans l’au-delà, et il n’y a pas de vœu concernant ce qu’un homme ne possède pas.”
Sahih
Nasai:3814 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
Ma sœur avait fait le vœu d’aller à la Maison d’Allah à pied, et elle m’a demandé d’interroger le Messager d’Allah à ce sujet. Je l’ai donc interrogé pour elle et il a dit : “Qu’elle marche, et qu’elle monte aussi.”
Sahih
Nasai:3815 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Uqbah bin 'Amir :
Il a demandé au Prophète au sujet de sa sœur qui avait fait le vœu de marcher, pieds nus et tête découverte. Le Prophète lui a dit : “Dis-lui de couvrir sa tête, de monter, et de jeûner trois jours.”
Da'if
Nasai:3816 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Une femme a voyagé par mer et a fait le vœu de jeûner un mois, mais elle est morte avant d’avoir pu jeûner. Sa sœur est venue voir le Prophète et lui a parlé de cela, et il lui a dit de jeûner à sa place.
Sahih
Nasai:3817 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d bin ‘Ubadah a demandé au Messager d’Allah au sujet d’un vœu que sa mère avait fait, mais elle est morte avant de pouvoir l’accomplir. Il a dit : “Accomplis-le à sa place.”
Sahih
Nasai:3818 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d bin ‘Ubadah a demandé au Messager d’Allah au sujet d’un vœu que sa mère avait fait, mais elle est morte avant de pouvoir l’accomplir. Le Messager d’Allah a dit : “Accomplis-le à sa place.”
Sahih
Nasai:3819 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Abbas :
Sa’d bin ‘Ubadah est venu voir le Prophète et a dit : “Ma mère est morte et elle avait fait un vœu, mais elle ne l’a pas accompli.” Il a dit : “Accomplis-le à sa place.”
Sahih
Nasai:3820 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
‘Umar avait fait le vœu de passer une nuit en retraite spirituelle (‘Itikaf) pendant la période de l’ignorance (Jahiliyyah). Il a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet, et il lui a ordonné d’accomplir l’‘Itikaf.
Sahih
Nasai:3821 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
‘Umar avait fait le vœu de passer une nuit en ‘Itikaf dans la Mosquée Sacrée. Il a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet, et il lui a ordonné d’accomplir l’‘Itikaf.
Sahih
Nasai:3822 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
‘Umar avait fait le vœu – pendant la période de l’ignorance – de passer une journée en ‘Itikaf. Il a interrogé le Messager d’Allah à ce sujet, et il lui a ordonné d’accomplir l’‘Itikaf.
Sahih
Nasai:3823 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdullah bin Ka'b bin Malik, d’après son père, qui a dit au Messager d’Allah – lorsque son repentir a été accepté :
“Ô Messager d’Allah ! Je veux donner toute ma richesse en aumône pour Allah et Son Messager.” Le Messager d’Allah lui a dit : “Garde une partie de ta richesse pour toi ; c’est mieux pour toi.”
Sahih
Nasai:3824 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik :
‘Abdullah bin Ka’b a dit : « J’ai entendu Ka’b bin Malik raconter l’histoire où il est resté en arrière et n’a pas rejoint le Messager d’Allah lors de l’expédition de Tabuk. Il a dit : ‘Quand je me suis assis devant lui, j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, dans le cadre de mon repentir, je veux donner mes biens en aumône à Allah et à Son Messager.” Le Messager d’Allah a dit : “Garde une partie de tes biens pour toi ; c’est mieux pour toi.” J’ai dit : “Je garderai ma part qui se trouve à Khaibar.” »
Sahih
Nasai:3825 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdullah bin Ka'b bin Malik :
« J’ai entendu Ka’b bin Malik raconter l’histoire où il est resté en arrière et n’a pas rejoint le Messager d’Allah lors de l’expédition de Tabuk. (Il a dit :) J’ai dit : “Dans le cadre de mon repentir, je veux donner mes biens en aumône pour Allah et Son Messager.” Le Messager d’Allah a dit : “Garde une partie de tes biens pour toi ; c’est mieux pour toi.” J’ai dit : “Je garderai pour moi ma part qui se trouve à Khaibar.” »
Sahih
Nasai:3826 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Ubaydullah bin Ka'b :
« J’ai entendu mon père Ka’b bin Malik raconter : ‘J’ai dit : Ô Messager d’Allah, Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, m’a sauvé grâce à ma sincérité, et dans le cadre de mon repentir, je veux donner mes biens en aumône à Allah et à Son Messager.’ Il a dit : “Garde une partie de tes biens pour toi ; c’est mieux pour toi.” J’ai dit : “Je garderai ma part qui se trouve à Khaibar.” »
Sahih
Nasai:3827 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
« Nous étions avec le Messager d’Allah l’année de Khaibar, et nous n’avons reçu aucun butin de guerre sauf de l’argent, des biens et des vêtements. Ensuite, un homme de Banu Ad-Dubaib, appelé Rifa’ah bin Zaid, a offert au Messager d’Allah un esclave noir nommé Mid’am. Le Messager d’Allah est parti pour Wadi Al-Qura. Quand nous étions à Wadi Al-Qura, alors que Mid’am déchargeait les bagages du Messager d’Allah, une flèche est venue et l’a tué. Les gens ont dit : “Félicitations ! Tu iras au Paradis”, mais le Messager d’Allah a dit : “Non, par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Le manteau qu’il a pris parmi les butins de guerre le jour de Khaibar le brûle avec du feu.” Quand les gens ont entendu cela, un homme a apporté une ou deux lanières de chaussures au Messager d’Allah et le Messager d’Allah a dit : “Une ou deux lanières de feu.” »
Sahih
Nasai:3828 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui fait un serment et dit : Si Allah le veut, alors il a fait une exception. »
Sahih
Nasai:3829 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui fait un serment et dit : Si Allah le veut, alors il a fait une exception. »
Sahih
Nasai:3830 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui fait un serment et dit : “Si Allah le veut”, alors il a le choix : s’il veut, il peut agir, et s’il veut, il peut ne pas agir. »
Sahih
Nasai:3831 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Soulayman bin Dawud a dit : “Cette nuit, je vais aller voir quatre-vingt-dix femmes, chacune d’elles donnera naissance à un cavalier qui combattra pour la cause d’Allah.” Son compagnon lui a dit : “Si Allah le veut.” Mais il n’a pas dit : “Si Allah le veut.” Puis il est allé voir toutes ces femmes, mais aucune n’est tombée enceinte sauf une, qui a donné naissance à un demi-homme. Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! S’il avait dit : “Si Allah le veut”, elles auraient toutes combattu pour la cause d’Allah en tant que cavalières. »
Sahih
Nasai:3832 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Uqbah bin 'Amir :
Le Messager d’Allah a dit : « L’expiation pour les vœux est la même que l’expiation pour un serment. »
Sahih
Nasai:3833 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance. »
Sahih
Nasai:3834 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3835 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3836 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3837 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3838 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3839 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3840 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3841 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain, رضي الله عنه :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance, et son expiation est la même que pour un serment. »
Sahih
Nasai:3842 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »
Da'if
Nasai:3843 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »
Da'if
Nasai:3844 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. » On a dit : « Az-Zubair n’a pas entendu ce hadith de ‘Imran bin Husain. »
Da'if
Nasai:3845 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Muhammad bin Az-Zubair, de son père, d'un homme des habitants de Basrah, qui a dit :
« J’ai accompagné ‘Imran bin Husain, qui a dit : ‘J’ai entendu le Messager d’Allah dire : Les vœux sont de deux types : un vœu fait pour accomplir un acte d’obéissance à Allah ; celui-là est pour Allah et doit être accompli, et un vœu fait pour accomplir un acte de désobéissance à Allah ; celui-là est pour le diable et ne doit pas être accompli, et son expiation est la même que pour un serment.’ »
Sahih
Nasai:3846 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Muhammad bin Az-Zubayr Hanzali :
Mon père m’a dit qu’un homme lui a dit qu’il a interrogé ‘Imran bin Husain au sujet d’un homme qui a fait le vœu de ne pas assister aux prières dans la mosquée de son peuple. ‘Imran a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’y a pas de vœu fait sous la colère et son expiation est la même que pour un serment. »
Da'if
Nasai:3847 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance ou fait sous la colère, et son expiation est la même que pour un serment. »
Da'if
Nasai:3848 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de vœu pour accomplir un acte de désobéissance et son expiation est la même que pour un serment. » Mansur bin Zadhan a rapporté différemment dans ses mots.
Sahih
Nasai:3849 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a pas de vœu pour le fils d’Adam concernant ce qu’il ne possède pas, ni pour accomplir un acte de désobéissance envers Allah, le Tout-Puissant et Sublime.” ‘Ali bin Zaid a rapporté différemment – car il l’a transmis d’Al-Hasan, de ‘Abdur-Rahman bin Samurah.
Sahih
Nasai:3850 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Samurah :
Le Prophète a dit : “Il n’y a pas de vœu pour commettre un acte de désobéissance, ni concernant ce que le fils d’Adam ne possède pas.”
Sahih
Nasai:3851 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par 'Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a pas de vœu pour commettre un acte de désobéissance, ni concernant ce que le fils d’Adam ne possède pas.”
Sahih
Nasai:3852 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Anas :
Le Prophète a vu un homme soutenu par deux autres et a dit : “Qu’est-ce que c’est ?” Ils ont répondu : “Il a fait le vœu de marcher jusqu’à la Maison d’Allah.” Il a dit : “Allah n’a pas besoin que cet homme se fasse du mal. Dites-lui de monter.”
Sahih
Nasai:3853 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah est passé près d’un vieil homme soutenu par deux hommes et a dit : “Qu’a-t-il ?” Ils ont répondu : “Il a fait le vœu de marcher.” Il a dit : “Allah n’a pas besoin qu’il se fasse du mal. Dites-lui de monter.” Alors on lui a dit de monter.
Sahih
Nasai:3854 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah est venu vers un homme soutenu par deux autres et a dit : “Qu’a-t-il ?” On lui a dit : “Il a fait le vœu de marcher jusqu’à la Ka’bah.” Il a dit : “Allah ne retire aucun bénéfice du fait qu’il se fasse du mal.” Et il lui a dit de monter.
Sahih
Nasai:3855 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui fait un serment et dit : ‘Si Allah le veut’, alors il a fait une exception.”
Sahih
Nasai:3856 : Le Livre de l’Agriculture
Rapporté par Abu Hurairah, qui l’attribue au Prophète :
“Soulayman a dit : ‘Je passerai la nuit auprès de quatre-vingt-dix femmes ce soir, chacune d’elles mettra au monde un enfant qui combattra dans la voie d’Allah.’ On lui a dit : ‘Dis : Si Allah le veut’, mais il ne l’a pas dit. Il est allé auprès d’elles, mais aucune n’a eu d’enfant sauf une femme qui a mis au monde un demi-enfant.” Le Messager d’Allah a dit : “S’il avait dit : ‘Si Allah le veut’, il n’aurait pas rompu son vœu, et cela l’aurait aidé à obtenir ce qu’il voulait.”
Sahih
Nasai:3857 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Abou Saïd a dit
« Lorsque vous embauchez un travailleur, dites-lui quel sera son salaire. »
Da'if
Nasai:3858 : Le Livre de l’Agriculture

Al-Hasan a rapporté qu’il n’aimait pas embaucher un homme sans lui dire quel serait son salaire.
Da'if
Nasai:3859 : Le Livre de l’Agriculture
D’après Hammad -Ibn Abi Sulaiman- on lui a posé des questions au sujet d’un homme qui avait embauché un ouvrier en échange de nourriture et il a dit
« Non, pas avant qu’il ne lui dise (quel sera son salaire). »
Hasan
Nasai:3860 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté d’après Hammad et Qatadah, au sujet d’un homme qui a dit à un autre homme
« Je vous louerai (quelque chose) jusqu’à ce que j’arrive à La Mecque pour tel ou tel paiement, et si je voyage pendant un mois ou tel ou tel - quelque chose qu’il a nommé - je vous donnerai ceci et cela en plus. » Ils n’y voyaient rien de mal, mais ils n’aimaient pas qu’il dise : « Si je voyage plus d’un mois, je déduirai telle ou telle chose de votre bail. »
Sahih
Nasai:3861 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Ibn Juraij a dit
« J’ai dit à 'Ata' : 'Et si j’engageais un esclave pour un an en échange de sa nourriture, et pour une autre année, en échange de ceci ou de cela ?' Il a dit : « Il n’y a rien de mal à cela, et vous pouvez stipuler vos conditions d’embauche même pour quelques jours. » « Et si je concluais un accord pour l’embaucher une partie de l’année écoulée ? » Il a dit : 'Ne me demandez pas de comptes pour ce qui s’est passé.'
Sahih
Nasai:3862 : Le Livre de l’Agriculture
Usaid bin Zuhair a rapporté qu’il est allé vers son peuple, les Banu Harithah, et a dit
« Ô Banu Harithah, une calamité s’est abattue sur vous. » Ils ont dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah a interdit la location de terres. » Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, que se passerait-il si nous le louions en échange d’une partie du grain ? » Il a dit : « Non. » Il a déclaré : « Nous avions l’habitude de le louer en échange de paille. » Il a dit : « Non. » « Avant, nous le louions en échange de ce qui est planté sur les rives d’un ruisseau qui sert à l’irrigation. » Il a répondu : « Non. Cultive-le (toi-même) ou donne-le à ton frère.
Da'if
Nasai:3863 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Usaid bin Zuhair a dit
Rafi' bin Khadij est venu nous voir et nous a dit : « Le Messager d’Allah vous a interdit Al-Haql. Al-Haql est le troisième et le quatrième. et Al-Muzabanah. Al-Muzabanah doit acheter ce qui se trouve au sommet des palmiers dattiers en échange d’un certain nombre de Wasqs de dattes séchées.
Sahih
Nasai:3864 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Usaid bin Zuhair a dit
Rafi' bin Khadij est venu nous voir et nous a dit : « Le Messager d’Allah a interdit quelque chose qui nous était bénéfique, mais l’obéissance au Messager d’Allah est meilleure pour vous. Il vous a interdit de louer des terres en échange d’un tiers ou d’un quart des produits, et il dit : « Celui qui a une terre, qu’il la donne (à quelqu’un d’autre pour qu’il la cultive) ou qu’il la laisse. » Et il a interdit Al-Muzabanah. Al-Muzabanah signifie quand un homme a beaucoup de palmiers dattiers et qu’un autre homme vient et les prend en échange d’un certain nombre de wasqs de dattes séchées.
Sahih
Nasai:3865 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Usaid bin Zuhair a dit
« Rafi' bin Khadij est venu nous voir et je n’étais pas sûr de ce qu’il voulait dire. Il a dit : « Le Messager d’Allah t’a interdit quelque chose qui te profitait auparavant, mais l’obéissance au Messager d’Allah est meilleure pour toi que ce qui te profite. Le Messager d’Allah vous a interdit Al-Haql. Al-Haql signifie métayer la terre en échange d’un tiers ou d’un quart (du rendement). Quiconque a une terre dont il n’a pas besoin, qu’il la donne à son frère (pour qu’il la cultive) ou qu’il la laisse. Et il t’a interdit Al-Muzabanah. Al-Muzabanah signifie quand un homme a un grand nombre de palmiers dattiers et dit : Prenez-le en échange de (un certain nombre de) dattes séchées cette année.
Sahih
Nasai:3866 : Le Livre de l’Agriculture
Usaid bin Rafi' bin Khadij a dit
Rafi' bin Khadij a dit : « Le Messager d’Allah t’a interdit quelque chose qui nous était bénéfique auparavant, mais l’obéissance au Messager d’Allah est plus bénéfique pour nous. Il a dit : « Que celui qui a une terre la cultive, et s’il n’en est pas capable, qu’il la donne à son frère pour qu’il la cultive. »
Sahih
Nasai:3867 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Mujahid a dit
« J’ai pris Tawus par la main et l’ai amené à Ibn Rafi' bin Khadij, et il lui a dit, en racontant par son père, que le Messager d’Allah interdisait de louer des terres. Tawus rejeta cela et dit : « J’ai entendu Ibn 'Abbas (dire) qu’il ne voyait rien de mal à cela. »
Sahih
Nasai:3868 : Le Livre de l’Agriculture
(La chaîne mentionnée précédemment) de Mujahid qui a dit
Rafi' bin Khadij a dit : « Le Messager d’Allah nous a interdit de faire quelque chose qui nous était bénéfique (mais nous respectons et obéissons à l’ordre du Messager d’Allah). Il nous a interdit de louer des terres en échange d’une partie de leurs produits.
Sahih
Nasai:3869 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Le Prophète passa près du pays d’un homme d’entre les Ansar qu’il savait dans le besoin et dit : 'À qui appartient ce pays ?' Il a dit : « Untel ; Il nous l’a donné en échange d’un loyer. Il a dit : 'Pourquoi ne l’a-t-il pas donné à son frère ?'" Rafi' vint voir les Ansar et lui dit : « Le Messager d’Allah t’a interdit quelque chose qui était bénéfique, mais l’obéissance à l’ordre du Messager d’Allah t’est plus bénéfique. »
Sahih
Nasai:3870 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Le Messager d’Allah a interdit à Al-Haql (de louer des terres en échange d’un tiers ou d’un quart du produit). »
Sahih
Nasai:3871 : Le Livre de l’Agriculture
Rafi' bin Khadij a dit
« Le Messager d’Allah est sorti vers nous et nous a interdit quelque chose qui nous avait été bénéfique. Il dit : « Que celui qui a une terre la cultive ou qu’il la donne à quelqu’un d’autre, ou qu’il la laisse. »
Sahih
Nasai:3872 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté de Tawus et de Mujahid, que Rafi' bin Khadij a dit
« Le Messager d’Allah est sorti vers nous et nous a interdit quelque chose qui nous avait été bénéfique, mais l’ordre du Messager d’Allah est meilleur pour nous. Il a dit : « Que celui qui a une terre, qu’il la cultive, qu’il la laisse ou qu’il la donne (à quelqu’un d’autre). »
Sahih
Nasai:3873 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Amr bin Dinar a dit
« Tawus considérait qu’il n’aimait pas louer des terres pour de l’or et de l’argent, mais il ne voyait rien de mal à les louer en échange d’un tiers ou d’un quart (du rendement). Mujahid lui dit : « Va voir Ibn Rafi' bin Khadij et écoute son hadith. » Il a dit : « Par Allah, si j’avais su que le Messager d’Allah m’avait interdit, je ne l’aurais pas fait. Mais mon hadith vient de quelqu’un qui est plus instruit que lui. Ibn 'Abbas (a dit) que le Messager d’Allah a dit : « Si l’un d’entre vous donnait sa terre à son frère (pour la cultiver), ce serait mieux que de prendre une part convenue de la récolte. »
Sahih
Nasai:3874 : Le Livre de l’Agriculture
D’après 'Ata' de Jabir, le Messager d’Allah a dit :
« Que celui qui a la terre la cultive. S’il n’est pas en mesure de la cultiver, qu’il la donne à son frère musulman et qu’il ne la métaye pas avec lui.
Sahih
Nasai:3875 : Le Livre de l’Agriculture
a déclaré Jabir
Le Messager d’Allah a dit : « Que celui qui a une terre, qu’il la cultive ou qu’il la donne à son frère, et qu’il ne la lui loue pas. »
Sahih
Nasai:3876 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Certaines personnes avaient des terres supplémentaires qu’elles louaient en échange de la moitié du rendement, ou d’un tiers, ou d’un quart. Le Messager d’Allah a dit : « Que celui qui a une terre, qu’il la cultive ou qu’il la donne à son frère pour qu’il la cultive ou la garde. »
Sahih
Nasai:3877 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah s’est adressé à nous et nous a dit : « Que celui qui possède une terre la cultive ou qu’il la donne à quelqu’un d’autre pour qu’il la cultive, et qu’il ne la loue pas. »
Sahih
Nasai:3878 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté par Jabir qui l’a attribué au Prophète
« Qu’il a interdit de louer des terres. »
Sahih
Nasai:3879 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Jabir, le Prophète a interdit à Al-Mukhabarah, Al-Muzabanah et Al-Muhaqalah, et de vendre des fruits jusqu’à ce qu’ils soient propres à la consommation (assez mûrs), sauf dans le cas d’Al-'Araya.
Sahih
Nasai:3880 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Jabir, le Prophète a interdit Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah et les exceptions lors de la vente, à moins qu’elles ne soient bien définies.
Hasan
Nasai:3881 : Le Livre de l’Agriculture
Jabir a rapporté que le Messager d’Allah a dit
« Que celui qui a une terre la cultive ou qu’il la donne à son frère pour qu’il la cultive, et qu’il ne la loue pas à son frère. »
Sahih
Nasai:3882 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté par Jabir bin 'Abdullah
« Le Prophète a interdit Al-Haql et c’est Al-Muzabanah. »
Sahih
Nasai:3883 : Le Livre de l’Agriculture
D’après Jabir bin 'Abdullah, le Prophète a interdit Al-Muzabanah et Al-Mukhadarah. Il (l’un des narrateurs) a dit
« Al-Mukhadarah signifie vendre des fruits avant qu’ils ne mûrissent et Al-Mukhabarah signifie vendre des raisins en échange d’un certain nombre de Sa. »
Sahih
Nasai:3884 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah. »
Sahih
Nasai:3885 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah. »
Hasan
Nasai:3886 : Le Livre de l’Agriculture

Il a été rapporté de Rafi' bin Khadij que le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah.
Hasan
Nasai:3887 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté par 'Uthman bin Murrah qui a dit
« J’ai interrogé Al-Qasim à propos d’Al-Muzara’ah, alors il a rapporté de Rafi' bin Khadij que le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah. »
Hasan
Nasai:3888 : Le Livre de l’Agriculture

Rafi' bin Khadij a dit que le Messager d’Allah a interdit la location de terres.
Hasan
Nasai:3889 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Abu Ja’far Al-Khatmi - dont le nom était 'Umair bin Yazid - a dit
« Mon oncle paternel m’a envoyé avec un de ses esclaves à Sa’eed bin Al-Musayyab pour lui poser des questions sur Al-Muzara’ah. Il a dit : « Ibn 'Umar n’y voyait rien de mal jusqu’à ce qu’il entende le hadith de Rafi bin Khadij. Puis il le rencontra, et Rafi' dit : « Le Prophète vint à Banu Harithah et vit des récoltes. Il a dit : « Comme les récoltes de Zubair sont bonnes ! » Ils ont dit : « Ce n’est pas celui de Zubair. » Il a dit : « La terre n’est-elle pas à Zubair ? » Ils ont dit : « Non, ce n’est pas à lui, c’est plutôt lui qui le loue. » Le Messager d’Allah a dit : « Prenez vos récoltes et donnez-lui ce qu’il a dépensé. » Nous avons donc pris nos récoltes et lui avons donné ce qu’il avait dépensé.
Sahih
Nasai:3890 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah, et a dit : « Seuls trois peuvent cultiver : un homme qui a une terre qu’il cultive ; un homme à qui on a donné de la terre et qui cultive ce qu’on lui a donné ; et un homme qui prend une terre à bail pour de l’or ou de l’argent.
Hasan
Nasai:3891 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Saïd a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah. » Saïd dit : « Et il a raconté quelque chose de semblable. » Et Sufyan Ath-Thawri l’a rapporté de Tariq.
Hasan
Nasai:3892 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Tariq a dit
« J’ai entendu Saïd bin Al-Musayyab dire : « Il n’est pas permis de cultiver la terre, sauf dans trois cas : la terre que l’on possède, la terre qui est donnée à quelqu’un, ou la terre que l’on loue en échange d’or et d’argent. »
Hasan
Nasai:3893 : Le Livre de l’Agriculture

Il a été rapporté de Sa’id bin Al-Musayyab que le Messager d’Allah a interdit Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah.
Sahih
Nasai:3894 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Sa’d bin Abi Waqqas a dit
« À l’époque du Messager d’Allah, les propriétaires terriens avaient l’habitude de louer leurs terres arables en échange de tout ce qui poussait sur les rives des ruisseaux pour l’irrigation. Ils vinrent voir le Messager d’Allah et lui firent part d’une dispute à ce sujet, et le Messager d’Allah leur interdit de louer une terre à de telles conditions, et dit : « Louez-la pour de l’or ou de l’argent. »
Da'if
Nasai:3895 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« À l’époque du Messager d’Allah, nous avions l’habitude de louer des terres sur la base d’Al-Muhaqalah, donc nous les louions en échange d’un tiers ou d’un quart du rendement, ou d’une quantité spécifiée de nourriture (produit). Un jour, un homme parmi mes oncles paternels est venu et a dit : « Le Messager d’Allah m’a interdit de faire quelque chose qui nous était bénéfique, mais l’obéissance à Allah et à Son messager est plus bénéfique pour nous. Il nous a interdit de louer des terres sur la base d’Al-Muhaqalah et de les louer en échange d’un tiers ou d’un quart du rendement, et pour une quantité spécifiée de nourriture (produits). Et il ordonna au propriétaire de le cultiver lui-même ou de le donner à quelqu’un d’autre pour qu’il le cultive. Il n’aimait pas le louer ou quoi que ce soit d’autre.
Sahih
Nasai:3896 : Le Livre de l’Agriculture
D’après Ayyoub qui a dit :
« Ya’la bin Al-Hakim m’a écrit : « J’ai entendu Sulaiman bin Yasar raconter par Rafi bin Khadij, qui a dit : « Nous avions l’habitude de louer des terres sur la base d’Al-Muhaqalah, en échange d’un tiers ou d’un quart du rendement, et d’une quantité déterminée de nourriture (produit). »
Sahih
Nasai:3897 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Nous avions l’habitude de louer des terres sur la base d’Al-Muhaqalah à l’époque du Messager d’Allah. » Il a raconté qu’un de ses oncles paternels est venu à eux et leur a dit : « Le Messager d’Allah m’a interdit de faire quelque chose qui nous était bénéfique, mais l’obéissance à Allah et à Son messager est plus bénéfique. » Nous avons dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Que quiconque a une terre, qu’il la cultive lui-même ou qu’il la donne à son frère pour qu’il la cultive, et qu’il ne la loue pas en échange d’un tiers ou d’un quart du rendement, ni d’une quantité déterminée de nourriture. »
Sahih
Nasai:3898 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Mon oncle paternel m’a dit qu’à l’époque du Messager d’Allah, ils louaient des terres en échange de ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et d’une part de la récolte stipulée par le propriétaire de la terre. Mais le Messager d’Allah nous l’a interdit. J’ai dit à Rafi' : « Que diriez-vous de le louer en échange de dinars et de dirhams ? » Rafi' a déclaré : « Il n’y a rien de mal à (le louer) pour des dinars et des dirhams. »
Sahih
Nasai:3899 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Hanzalah bin Qais Al-Ansari a dit
« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pouvait louer des terres en échange de dinars et d’argent. Il a déclaré : « Il n’y a rien de mal à cela. À l’époque du Messager d’Allah, ils avaient l’habitude de louer des terres les uns aux autres en échange de ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et où les sources émergeaient - dont certaines zones pouvaient donner de bons produits et d’autres pouvaient n’en donner pas du tout - et les gens ne louaient pas de terres d’une autre manière. C’était donc interdit. Mais pour ce qui est des baux dont le rendement est connu et garanti, il n’y a rien de mal à cela.
Sahih
Nasai:3900 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Hanzalah bin Qais a dit
« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pensait louer des terres. Il a dit : « Le Messager d’Allah a interdit la location de terres. » J’ai dit : « Pour de l’or ou de l’argent ? » Il a dit : « Non, il a plutôt interdit de le louer en échange de ce que la terre produit. Quant à l’or et à l’argent, il n’y a rien de mal à cela.
Sahih
Nasai:3901 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Hanzalah bin Qais a dit
« J’ai demandé à Rafi' bin Khadij s’il pouvait louer des terres non cultivées en échange d’or et d’argent. Il a déclaré : « C’est permis et il n’y a rien de mal à cela. C’est le dû de la terre.
Sahih
Nasai:3902 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' bin Khadij a dit
« Le Messager d’Allah nous a interdit de louer nos terres. À cette époque, il n’y avait ni or ni argent. Un homme louerait sa terre en échange de ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et là où les sources émergeaient, et en retour de quelque chose de spécifique.
Sahih
Nasai:3903 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Az-Zuhri, Salim bin 'Abdullah a raconté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:3904 : Le Livre de l’Agriculture
Salim bin Abdullah a raconté qu’Abdullah bin Umar avait l’habitude de louer ses terres jusqu’à ce qu’il apprenne que Rafi bin Khadij lui interdisait de louer des terres. Abdullah le rencontra et lui dit
« Ô Ibn Khadij, que racontes-tu du Messager d’Allah au sujet de la location de terres ? » Rafi dit à Abdullah : « J’ai entendu deux de mes oncles, qui étaient présents à Badr, dire aux gens de la maison que le Messager d’Allah interdisait de louer des terres. » Abdullah a dit : « Je savais qu’à l’époque du Messager d’Allah, les terres étaient louées. » Alors Abdullah s’inquiéta que le Messager d’Allah ait décrété quelque chose et qu’il ne le savait pas, alors il cessa de louer des terres.
Sahih
Nasai:3905 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté qu’Az-Zuhri a dit
« Nous avons entendu dire que Rafi bin Khadij avait l’habitude de raconter que ses oncles paternels – qui, selon lui, avaient été présents à Badr – (disaient) que le Messager d’Allah interdisait de louer des terres. »
Sahih
Nasai:3906 : Le Livre de l’Agriculture
C’est ce que rapporte Shu’aib
Az-Zuhri a dit : « Ibn Al-Musayyab avait l’habitude de dire : « Il n’y a rien de mal à louer des terres en échange d’or et d’argent, et Rafi bin Khadij avait l’habitude de raconter que le Messager d’Allah l’a interdit. »
Sahih
Nasai:3907 : Le Livre de l’Agriculture
D’après Ibn Shihab, Rafi bin Khadij a dit :
« Le Messager d’Allah a interdit la location de terres. » Ibn Shihab a dit : « On a demandé à Rafi après cela : 'Comment ont-ils loué des terres ?' Il a dit : « En échange d’une certaine quantité de nourriture (produits), il a été stipulé que nous aurions tout ce qui pousserait sur les rives des ruisseaux et des sources. »
Sahih
Nasai:3908 : Le Livre de l’Agriculture
Rafi bin Khadij a dit à Abdullah bin Umar que ses oncles paternels sont allés voir le Messager d’Allah, puis ils sont revenus et leur ont dit que le Messager d’Allah avait interdit la location de terres arables. Abdullah a dit
« Nous savions qu’il possédait des terres arables qu’il louait à l’époque du Messager d’Allah en échange de ce qui poussait sur les rives des cours d’eau, et d’une certaine quantité de paille, je ne sais pas combien c’était. » Ibn Awn l’a rapporté de Nafi, mais il a dit : « De certains de ses oncles paternels. »
Sahih
Nasai:3909 : Le Livre de l’Agriculture
C’est ce qu’a rapporté Nafi'
« Ibn 'Umar avait l’habitude de prendre un loyer pour une terre, puis il a entendu quelque chose de Rafi' bin Khadij. Il m’a pris par la main et s’en est allé à Rafi', et j’étais avec lui. Rafi' lui a rapporté de la part de certains de ses oncles paternels, que le Messager d’Allah a interdit la location de terres, alors 'Abdullah a cessé (de le faire) par la suite.
Sahih
Nasai:3910 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Ibn 'Umar, il avait l’habitude de prendre des loyers pour des terres jusqu’à ce que Rafi' lui ait rapporté, de la part de certains de ses oncles paternels, que le Messager d’Allah a interdit de louer des terres. Il a donc arrêté de le faire par la suite.
Sahih
Nasai:3911 : Le Livre de l’Agriculture
D’après Nafi', Ibn 'Umar avait l’habitude de louer ses terres arables jusqu’à ce qu’il entende à la fin de la Khilafah de Mu’awiyah, que Rafi' bin Khadij avait l’habitude de raconter, que le Messager d’Allah avait interdit cela. Il est allé vers lui - et moi (Nafi') étais avec lui - et lui a demandé (à ce sujet). Dire
« Le Messager d’Allah avait l’habitude d’interdire la location de terres arables. » Alors Ibn 'Umar a cessé (de faire cela) par la suite. Lorsqu’on l’a interrogé à ce sujet, il a dit : « Rafi' bin Khadij a dit que le Prophète l’avait interdit. »
Sahih
Nasai:3912 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté de Nafi' que 'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude de louer des terres arables, puis il a été dit que Rafi' bin Khadij a rapporté du Messager d’Allah qu’il a interdit cela. Nafi' a dit
« Il est allé le voir (et l’a rencontré) à Al-Balat, et j’étais avec lui. Il l’interrogea et lui répondit : « Oui, le Messager d’Allah a interdit la location de terres arables. » Alors 'Abdullah a cessé de le louer.
Sahih
Nasai:3913 : Le Livre de l’Agriculture
C’est ce qu’a rapporté Nafi'
« Un homme a dit à Ibn 'Umar que Rafi' bin Khadij avait rapporté un hadith concernant la location de terres. Lui et moi, ainsi que l’homme qui lui avait dit cela, sommes allés à Rafi', et il nous a dit que le Messager d’Allah avait interdit la location de terres. Alors 'Abdullah a cessé de louer des terres.
Sahih
Nasai:3914 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Nafi', Rafi' bin Khadij a dit à Abdullah bin 'Umar que le Messager d’Allah a interdit la location de terres arables.
Sahih
Nasai:3915 : Le Livre de l’Agriculture
C’est d’après Nafi' qu’il a raconté
« Ibn 'Umar avait l’habitude de louer ses terres en échange d’une partie de ses produits. Puis il a entendu que Rafi' bin Khadij avait mis en garde contre cela. Il a dit : « Le Messager d’Allah l’a interdit. » Il a dit : « Nous avions l’habitude de louer nos terres avant de connaître Rafi ». Puis il (Ibn 'Umar) est devenu incertain, alors il a mis sa main sur mon épaule et nous sommes allés à Rafi'. Abdullah lui dit : « As-tu entendu le Prophète interdire la location de terres ? » Rafi' a dit : 'J’ai entendu le Prophète dire : Ne louez pas de terres en échange de quoi que ce soit.'
Sahih
Nasai:3916 : Le Livre de l’Agriculture

Il a été rapporté de Rafi' bin Khadij que le Messager d’Allah a interdit la location de terres.
Sahih
Nasai:3917 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Amr bin Dinar a dit
« J’ai entendu Ibn 'Umar dire : « Nous avions l’habitude de vendre le grain avant qu’il ne soit mûr et avant qu’il ne soit évident qu’il était exempt de maladie et de fléau (par le biais d’Al-Mukhabarah). Nous n’avons rien vu de mal à cela, jusqu’à ce que Rafi' bin Khadij dise que le Messager d’Allah avait interdit Al-Mukhabarah.
Sahih
Nasai:3918 : Le Livre de l’Agriculture
'Amr bin Dinar a dit
« Je témoigne que j’ai entendu Ibn 'Umar poser une question sur Al-Khibr (l’accord avec Al-Mukhabarah) et il a dit : « Nous n’avons rien vu de mal à cela, jusqu’à ce qu’Ibn Khadij nous dise plus tôt qu’il avait entendu le Messager d’Allah interdire Al-Khibr. » Hammad bin Zaid était d’accord avec eux deux.
Sahih
Nasai:3919a : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Amr bin Dinar a dit
« J’ai entendu Ibn 'Umar dire : « Nous n’avons rien vu d’anormal avec Al-Khibr jusqu’à l’année dernière, lorsque Rafi' a dit que le Prophète d’Allah l’avait interdit. »
Sahih
Nasai:3919b : Le Livre de l’Agriculture

D’après Jabir bin 'Abdullah, le Prophète a interdit la location de terres.
Sahih
Nasai:3920 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Al-Mukhabarah, Al-Muhaqalah et Al-Muzabanah. »
Hasan
Nasai:3921 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Ibn 'Umar et Jabir, le Messager d’Allah a interdit la vente de fruits jusqu’à ce qu’il soit clair qu’ils étaient exempts de défauts, et (il a interdit à) Al-Mukhabarah. la location de terres en échange d’un tiers ou d’un quart (du rendement).
Sahih
Nasai:3922 : Le Livre de l’Agriculture
Rafi' bin Khadij a rapporté que le Messager d’Allah a dit à Rafi'
« Louez-vous vos terres arables ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah. Nous le louons en échange d’un quart, et en échange d’un certain nombre de Wasqs d’orge. Le Messager d’Allah a dit : « Ne faites pas cela. Cultivez-le, prêtez-le ou gardez-le.
Sahih
Nasai:3923 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Rafi' a dit
« Zuhair bin Rafi' est venu nous voir et nous a dit : « Le Messager d’Allah m’a interdit de faire quelque chose qui nous convenait. » J’ai dit : 'Qu’est-ce que c’était que ça ?' Il a dit : « L’ordre du Messager d’Allah est vrai. Il m’a demandé : Que faites-vous de votre terre ? J’ai dit : Nous le louons en échange d’un quart (du rendement) et d’un certain nombre de Wasqs de dattes ou d’orge. Il a dit : « Ne faites pas cela. Cultivez-le, donnez-le à quelqu’un d’autre pour qu’il le cultive, ou gardez-le.
Sahih
Nasai:3924 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté d’Usaid bin Rafi' bin Khadij que le frère de Rafi' a dit à son peuple
« Aujourd’hui, le Messager d’Allah a interdit quelque chose qui vous convenait, mais suivre son ordre est un acte d’obéissance (à Allah) et c’est bon. Il a interdit Al-Haql.
Sahih
Nasai:3925 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Hurmuz a dit
« J’ai entendu Usaid bin Rafi' bin Khadij Al-Ansari dire qu’ils n’ont pas autorisé Al-Muhaqalah, qui est une terre cultivée en échange d’une partie de ses produits. »
Sahih
Nasai:3926 : Le Livre de l’Agriculture
« Eisa bin Sahl bin Rafi » bin Khadij a rapporté
« J’étais orphelin et j’étais sous la garde de mon grand-père Rafi' bin Khadij. J’ai atteint la puberté et je suis devenu un homme, et j’ai accompli le Hajj avec lui. Mon frère 'Imran bin Sahl bin Rafi' bin Khadij est venu et a dit : 'Ô mon père, nous avons loué notre terre à untelle (une femme) pour deux cents dirhams.' Il dit : « Ô mon fils, laisse cela (ne le fais pas), car Allah te donnera une autre disposition. Le Messager d’Allah a interdit de louer des terres.
Da'if
Nasai:3927 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Urwah bin Az-Zubair a dit
« Zaid bin Thabit a dit : 'Qu’Allah pardonne à Rafi' bin Khadij. Par Allah, j’ai plus de connaissance des hadiths que lui. Nous étions deux hommes qui se sont battus et le Messager d’Allah a dit : « Si c’est ainsi entre vous, alors ne louez pas de terres. Et il n’a entendu que ces mots : Ne louez pas de terres.
Hasan
Nasai:3928 : Le Livre de l’Agriculture
Ibn 'Awn a dit
« Mohammed avait l’habitude de dire : « À mon avis, la terre est comme la richesse mise dans un contrat de Mudarabah (société en commandite). Tout ce qui est valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah est valable en ce qui concerne la terre, et tout ce qui n’est pas valable en ce qui concerne la richesse investie dans un partenariat de Mudarabah, alors ce n’est pas valable en ce qui concerne la terre. Il a dit : « Il ne voyait rien de mal à donner toute sa terre au laboureur sur la base qu’il la travaillerait lui-même, ou avec ses enfants, ses aides et ses bœufs, et qu’il ne dépenserait rien pour cela ; Tous les frais devaient être payés par le propriétaire du terrain.
Sahih
Nasai:3929 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar, à condition qu’ils en prennent soin à leurs frais et que le Messager d’Allah ait la moitié de ce qu’ils produisent.
Sahih
Nasai:3930 : Le Livre de l’Agriculture

D’après Ibn 'Umar, le Prophète a donné les palmiers dattiers de Khaibar et leurs terres aux Juifs de Khaibar à condition qu’ils en prennent soin à leurs dépens et que le Messager d’Allah ait la moitié de leurs fruits.
Sahih
Nasai:3931 : Le Livre de l’Agriculture
C’est ce que disait Abdullah bin 'Umar.
« Les terres arables étaient louées à l’époque du Messager d’Allah à condition que le propriétaire de la terre ait tout ce qui poussait sur les rives des ruisseaux et une part de paille, je ne sais pas combien c’était. »
Sahih
Nasai:3932 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Al-Aswad a dit
« Deux de mes oncles paternels cultivaient (la terre) en échange d’un tiers ou d’un quart de la récolte, et mon père était leur partenaire. Alqamah et Al-Aswad le savaient et n’ont rien changé.
Da'if
Nasai:3933 : Le Livre de l’Agriculture
Sa’eed bin Jubair a dit
« Ibn 'Abbas a dit : « La meilleure chose que vous puissiez faire est que l’un d’entre vous loue sa terre en échange d’or et d’argent. »
Sahih
Nasai:3934 : Le Livre de l’Agriculture

Ibrahim et Sa’id bin Jubair ont rapporté qu’ils ne voyaient rien de mal à louer des terres non cultivées.
Sahih
Nasai:3935 : Le Livre de l’Agriculture
On a rapporté que Mohammed a dit
« Je ne sais pas si Shuraih a jamais statué sur les différends de Mudarabah, sauf de deux manières. Il disait au Mudarib (celui qui a contribué de son travail à l’association) : « Tu dois fournir la preuve qu’une calamité t’est arrivée afin que tu sois excusé. » Ou bien il disait à celui qui a investi son argent dans la société : « Tu dois fournir la preuve que ton fiduciaire a trahi sa confiance, sinon son serment juré par Allah qu’il ne t’a pas trahi est suffisant. »
Sahih
Nasai:3936 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Il n’y a rien de mal à louer des terres non cultivées pour de l’or et de l’argent. »
Da'if
Nasai:3937 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai formé un partenariat avec Ammar et Sa’d le jour de Badr. Sa’d a amené deux prisonniers, mais 'Ammar et moi n’avons rien apporté.
Da'if
Nasai:3938 : Le Livre de l’Agriculture
Il a été rapporté d’Az-Zuhri au sujet de deux esclaves qui étaient associés, et l’un d’eux a démissionné, qu’il a dit
« L’un d’eux peut couvrir l’autre s’ils étaient partenaires. »
Sahih
Nasai:3939 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Dans ce monde, les femmes et le parfum m’ont été rendus chers, et mon réconfort a été fourni dans la prière. »
Hasan
Nasai:3940 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Les femmes et le parfum m’ont été rendus chers, mais mon réconfort a été fourni dans la prière. »
Hasan
Nasai:3941 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Rien n’était plus cher au Messager d’Allah après les femmes que les chevaux. »
Da'if
Nasai:3942 : Le livre du genre Traitement des femmes
D’après Abou Hurairah, le Prophète a dit
« Celui qui a deux femmes et qui est enclin à favoriser l’une par rapport à l’autre, il viendra au Jour de la Résurrection avec la moitié de son corps penché. »
Da'if
Nasai:3943 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de partager son temps à parts égales entre ses épouses, puis il disait : « Ô Allah, voici ce que j’ai fait en ce qui concerne ce sur quoi j’ai le contrôle, alors ne me blâme pas pour ce que Tu as sous le contrôle et pas moi. » Hammad bin Zaid l’a raconté sous forme de Mursal.
Sahih
Nasai:3944 : Le livre du genre Traitement des femmes
'Aïcha a dit
« Les épouses du Prophète ont envoyé Fatimah, la fille du Messager d’Allah, au Messager d’Allah. Elle a demandé la permission d’entrer alors qu’il était couché avec moi sous ma couverture. Il lui donna la permission d’entrer, et elle dit : « Ô Messager d’Allah, tes épouses m’ont envoyé vers toi pour te demander d’être équitable en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abou Quhafa. » Je me suis tue et le Messager d’Allah lui a dit : « Ô ma fille ! N’aimez-vous pas celui que j’aime ? Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Alors, j’adore celui-ci. » Fatima se leva en entendant cela et quitta le Messager d’Allah et retourna vers les épouses du Prophète. Elle leur raconta ce qu’elle avait dit et ce qu’il lui avait dit. Ils lui dirent : « Nous ne pensons pas que tu nous aies été d’aucune utilité. Retourne vers le Messager d’Allah et dis-lui : « Tes épouses te pressent d’être équitable en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abou Quhafa. » Fatima dit : « Non, par Allah ; Je ne lui parlerai plus jamais d’elle." 'Aïcha dit : « Les épouses du Prophète envoyèrent donc Zainab bint Jahsh au Messager d’Allah. c’était quelqu’un qui était un peu égal à moi en rang aux yeux du Messager d’Allah. Et je n’ai jamais vu une femme qui était meilleure dans l’engagement religieux que Zainab, plus craignant Allah, plus honnête dans ses paroles, plus consciencieuse dans le maintien des liens de parenté, plus généreuse dans l’aumône et dévouée dans ses actes de charité, par lesquels elle cherchait à se rapprocher d’Allah. Mais elle était colérique ; Cependant, elle s’est aussi rapidement calmée. Elle demanda la permission d’entrer chez le Messager d’Allah alors qu’il était avec 'Aïcha sous sa couverture, dans la même situation que lorsque Fatimah était entrée. Le Messager d’Allah lui a donné la permission d’entrer et elle a dit : « Ô Messager d’Allah, tes épouses m’ont envoyé pour te demander d’être équitable en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abou Quhafa. » Puis elle m’a longuement insulté, et j’ai regardé le Messager d’Allah pour voir s’il me permettrait de répondre. Zainab a continué jusqu’à ce que je réalise que le Messager d’Allah ne désapprouverait pas si je répondais. Puis je lui ai répondu de cette manière, jusqu’à ce que je la fasse taire. Puis le Messager d’Allah dit : « C’est la fille d’Abou Bakr. »
Sahih
Nasai:3945 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a mentionné un rapport similaire et a dit
« Les épouses du Prophète envoyèrent Zainab et elle lui demanda la permission d’entrer et elle entra. » Et elle a dit quelque chose de similaire. Ma’mar les contredit tous les deux ; il l’a rapporté d’Az-Zuhri, de 'Urwah, de 'Aishah.
Sahih
Nasai:3946 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Les femmes du Prophète se sont réunies et ont envoyé Fatima au Prophète. Ils lui ont dit de dire : 'Vos femmes' » - et il (le narrateur) a dit quelque chose à l’effet qu’ils vous exhortent à être équitables en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abu Quhafah. Elle a dit : « C’est ainsi qu’elle est allée voir le Prophète alors qu’il était avec Aïcha sous sa couverture. Elle lui dit : « Tes femmes m’ont envoyé et elles t’exhortent à être équitable en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abou Quhafa. » Le Prophète lui dit : « M’aimes-tu ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « Alors, aimez-la. » Elle retourna donc vers eux et leur raconta ce qu’il avait dit. Ils lui dirent : « Tu n’as rien fait ; retourne vers lui. Elle a dit : « Par Allah, je ne reviendrai plus jamais (lui parler) d’elle. » Elle était vraiment la fille du Messager d’Allah. Alors ils ont envoyé Zainab bint Jahsh. Aïcha a dit : « Elle était en quelque sorte mon égale parmi les épouses du Prophète. Elle dit : « Vos femmes m’ont envoyé pour vous exhorter à être équitable en ce qui concerne l’affaire de la fille d’Abou Quhafa. » Puis elle s’est jetée sur moi et m’a insultée, et j’ai commencé à regarder le Prophète pour voir s’il me donnerait la permission de lui répondre. Elle m’a insulté et j’ai commencé à penser qu’il ne désapprouverait pas si je lui répondais. Alors je l’ai insultée et je l’ai rapidement réduite au silence. Alors le Prophète lui dit : « C’est la fille d’Abou Bakr. » Aïcha a dit : « Et je n’ai jamais vu une femme meilleure, plus généreuse dans l’aumône, plus désireuse de maintenir les liens de parenté et plus généreuse dans tout ce qui lui permettait de se rapprocher d’Allah que Zainab. Mais elle avait un tempérament vif ; Cependant, elle s’est aussi rapidement calmée.
Sahih
Nasai:3947 : Le livre du genre Traitement des femmes
D’après Abou Moussa, le Prophète a dit :
« La supériorité de 'Aïcha sur les autres femmes est comme la supériorité de Tharid sur les autres types de nourriture. »
Sahih
Nasai:3948 : Le livre du genre Traitement des femmes
D’après 'Aïcha, le Prophète a dit :
« La supériorité de 'Aïcha sur les autres femmes est comme la supériorité de Tharid sur les autres types de nourriture. »
Hasan
Nasai:3949 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Ô Umm Salamah, ne m’inquiète pas pour 'Aïcha, car par Allah, la Révélation ne m’est jamais parvenue sous la couverture d’aucun d’entre vous en dehors d’elle. »
Sahih
Nasai:3950 : Le livre du genre Traitement des femmes
Umm Salamah a rapporté que les épouses du Prophète lui ont demandé de parler au Prophète et de lui dire que les gens essayaient de lui apporter leurs cadeaux quand c’était le jour de 'Aïcha, et de lui dire
« Nous aimons les bonnes choses autant qu’Aishah. » Elle lui parla donc, mais il ne lui répondit pas. Quand son tour fut venu, elle lui parla de nouveau, mais il ne lui répondit pas. Ils lui dirent : « Comment a-t-il réagi ? » Elle a dit : « Il ne m’a pas répondu. » Ils dirent : « Ne le laisse pas tranquille jusqu’à ce qu’il te réponde ou que tu comprennes ce qu’il dit. » Quand son tour fut venu, elle lui parla et il lui dit : « Ne me dérangez pas au sujet d’Aïcha, car la Révélation ne m’est jamais parvenue sous la couverture d’aucun d’entre vous en dehors de la couverture d’Aïcha. »
Sahih
Nasai:3951 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Les gens avaient l’habitude d’essayer d’apporter leurs cadeaux (au Prophète) le jour de 'Aïcha, espérant ainsi gagner le plaisir du Messager d’Allah. »
Sahih
Nasai:3952 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Allah a envoyé la révélation au Prophète quand j’étais avec lui, alors je me suis levé et j’ai fermé la porte entre lui et moi. Quand on le lui a enlevé, il m’a dit : « Ô Aïcha, Jibril t’envoie les salutations de Salam. »
Da'if
Nasai:3953 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Prophète lui a dit
« Jibril vous envoie les salutations de Salam. » Elle a dit : « Et sur lui la paix et la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ! vous voyez ce que nous ne voyons pas.
Sahih
Nasai:3954 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Ô Aïcha, c’est Jibril et il t’envoie les salutations de Salam. » De même.
Sahih
Nasai:3955 : Le livre du genre Traitement des femmes
Anas a dit
« Le Prophète était avec l’une des Mères des Croyants quand une autre envoya un bol en bois dans lequel se trouvait de la nourriture. Elle frappa la main du Prophète et le bol tomba et se brisa. Le Prophète ramassa les deux morceaux et les rassembla, puis il commença à rassembler la nourriture et dit : « Ta mère est devenue jalouse ; mangez. Alors ils mangèrent. Il attendit qu’elle apporte le bol en bois qui était dans sa maison, puis il donna le bol sonore au messager et laissa le bol brisé dans la maison de celui qui l’avait cassé.
Sahih
Nasai:3956 : Le livre du genre Traitement des femmes
Umm Salamah a rapporté qu’elle a apporté de la nourriture dans un de ses plats au Messager d’Allah et à ses compagnons, puis 'Aïcha est venue, enveloppée dans un vêtement, avec un pilon de pierre et a brisé le plat. Le Prophète rassembla les morceaux brisés du plat et dit
« Mangez ; Ta mère est devenue jalouse", deux fois. Puis le Messager d’Allah a pris le plat de 'Aïcha et l’a envoyé à Umm Salamah et il a donné le plat d’Umm Salamah à 'Aishah.
Sahih
Nasai:3957 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Je n’ai jamais vu une femme qui faisait de la nourriture comme Safiyyah. Elle a envoyé un plat au Prophète dans lequel il y avait de la nourriture, et je n’ai pas pu m’empêcher de le briser. J’ai demandé au Prophète ce qu’était l’expiation pour cela, et il a dit : 'Un plat comme ce plat, et de la nourriture comme cette nourriture.'
Hasan
Nasai:3958 : Le livre du genre Traitement des femmes
'Aïcha a dit que le Messager d’Allah avait l’habitude de rester avec Zainab bint Jahsh et de boire du miel chez elle. Hafsah et moi avons convenu que si le Prophète entrait chez l’un de nous, elle dirait
« Je perçois l’odeur du Maghafir (un chewing-gum nauséabond) sur vous ; as-tu mangé de Maghafir ? Il est entré dans l’une d’elles, et elle lui a dit cela. Il a dit : « Non, j’ai plutôt bu du miel chez Zainab bint Jahsh, mais je ne le ferai plus jamais. » Puis ce qui suit a été révélé : « Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce qu’Allah t’a permis. « Si vous vous repentez tous les deux vers Allah, (ce sera mieux pour vous) » à propos d’Aïcha et de Hafsa, « Et (rappelez-vous) lorsque le Prophète a révélé une affaire en confidence à l’une de ses épouses », il a dit : « Non, c’est plutôt moi qui ai bu du miel. »
Sahih
Nasai:3959 : Le livre du genre Traitement des femmes
D’après Anas, le Messager d’Allah avait une esclave avec laquelle il avait des rapports sexuels, mais 'Aïcha et Hafsah ne le laissèrent pas tranquille jusqu’à ce qu’il dise qu’elle lui était interdite. Alors Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé
« Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce qu’Allah t’a permis ? jusqu’à la fin du verset.
Sahih
Nasai:3960 : Le livre du genre Traitement des femmes
D’après 'Ubadah bin Al-Walid bin 'Ubadah bin As-Samit, 'Aïcha a dit :
« J’ai cherché le Messager d’Allah et j’ai mis ma main sur ses cheveux. » Il dit : « Ton Shaitan est venu à toi. » J’ai dit : « N’avez-vous pas de Shaitan ? » Il a dit : « Oui, mais Allah m’a aidé avec lui, alors il s’est soumis. »
Sahih
Nasai:3961 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’ai remarqué que le Messager d’Allah n’était pas là une nuit, et j’ai pensé qu’il était allé vers l’une de ses autres épouses. Alors j’ai tendu la main vers lui, et je l’ai trouvé s’inclinant ou se prosternant, et disant : « Subhanaka wa bi hamdika la ilaha illa anta (Gloire et louange à Toi, il n’y a personne digne d’adoration en dehors de Toi). » Je lui dis : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ; tu faisais une chose, et je pensais à autre chose.
Sahih
Nasai:3962 : Le livre du genre Traitement des femmes
'Aïcha a dit
« J’ai remarqué que le Messager d’Allah n’était pas là une nuit, et j’ai pensé qu’il était allé chez l’une de ses autres épouses. Je l’ai cherché puis je suis revenu, et il était là, s’inclinant ou se prosternant et disant : « Subhanaka wa bi hamdika la ilaha illa anta (Gloire et louange à Toi, il n’y a personne digne d’adoration en dehors de Toi). » Je lui dis : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ; tu faisais une chose et je pensais à autre chose.
Sahih
Nasai:3963 : Le livre du genre Traitement des femmes
'Aïcha a dit
« Ne vous parlerai-je pas du Prophète et de moi ? » Nous avons dit : « Oui. » Elle a raconté : « Quand c’était ma nuit, il est entré, a placé ses chaussures à ses pieds, a déposé son Rida' (vêtement supérieur) et a étendu son Izar (vêtement inférieur) sur son lit. Dès qu’il a pensé que j’étais allé dormir, il a mis ses chaussures lentement et a ramassé lentement ses Rida. Puis il ouvrit la porte lentement, sortit et la referma lentement. J’ai mis mon vêtement sur ma tête, je me suis couvert et j’ai mis mon Izar (vêtement inférieur), et je suis parti à sa poursuite jusqu’à ce qu’il vienne à Al-Baqi', j’ai levé les mains trois fois et je suis resté là pendant un long moment. Puis il est parti et je suis parti, il s’est précipité et je me suis pressé, il a couru et j’ai couru, et je suis arrivé avant lui et je suis entré (dans la maison). À peine venais-je de m’allonger qu’il est entré et m’a dit : « Ô Aïcha, pourquoi es-tu essoufflée ? » (l’un des journalistes) Sulaiman a dit : « Je pensais qu’il (Ibn Wahb) avait dit : « Essoufflement. » Il a dit : « Ou c’est toi qui me le dis, ou c’Omniscient qui me le dira. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi » et je lui ai raconté l’histoire. Il m’a dit : « Tu étais la forme noire que j’ai vue devant moi ? » J’ai dit : 'Oui'. Elle a déclaré : « Il m’a donné une tape dans la poitrine qui m’a blessée et m’a dit : « Tu pensais qu’Allah et Son messager seraient injustes envers toi. » Elle a dit : « Tout ce que les gens cachent, Allah, le Puissant et le Sublime, le sait. » Il a dit : « Oui. » Il dit : « Jibril est venu à moi quand tu m’as vu partir, mais il n’est pas entré chez toi parce que tu as enlevé tes vêtements. Il m’a donc appelé, mais il s’est caché à toi, et je lui ai répondu, mais je te l’ai caché. Je pensais que tu t’étais endormi et je ne voulais pas te réveiller et j’avais peur que tu te sentes seul. Il m’a dit d’aller à Al-Baqi' et de prier pour leur pardon. Hajjaj bin Muhammad l’a contredit (Ibn Wahb), il a dit : « D’après Ibn Juraij, d’après Ibn Abi Mulaikah, d’après Muhammad bin Qais. »
Sahih
Nasai:3964 : Le livre du genre Traitement des femmes
'Aïcha a dit
« Ne vous parlerai-je pas du Prophète et de moi ? » Nous avons dit : « Oui. » Elle a dit : « Quand ce fut ma nuit quand il était avec moi, il entra, mit ses chaussures à ses pieds, posa son Rida' (vêtement supérieur) et étendit le bord de son Izar (vêtement inférieur) sur son lit. Dès qu’il a cru que j’étais allé dormir, il a mis ses chaussures lentement et a ramassé lentement ses Rida. Puis il ouvrit la porte lentement, sortit et la referma lentement. J’ai mis mon vêtement sur ma tête, je me suis couvert et j’ai mis mon Izar (vêtement inférieur), et je suis parti à sa poursuite jusqu’à ce qu’il vienne à Al-Baqi', j’ai levé les mains trois fois et je suis resté là pendant un long moment. Puis il est parti et je suis parti, il s’est précipité et je me suis pressé, il a couru et j’ai couru, et je suis arrivé avant lui et je suis entré (dans la maison). À peine venais-je de m’allonger qu’il est entré et m’a dit : « Ô Aïcha, pourquoi es-tu essoufflée ? » Elle a dit : « Non. » Il dit : « Ou vous me le dites, ou Allah, le Tout-Omniscient, me le dira. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi » et je lui ai raconté l’histoire. Il m’a dit : « Tu étais la forme noire que j’ai vue devant moi ? » J’ai dit : 'Oui'. Elle a déclaré : « Il m’a donné une tape dans la poitrine qui m’a blessée et m’a dit : « Tu pensais qu’Allah et Son messager seraient injustes envers toi. » Elle a dit : « Tout ce que les gens cachent, Allah le sait. » Il a dit : « Oui. » Il dit : « Jibril est venu à moi quand tu m’as vu partir, mais il n’est pas entré chez toi parce que tu as enlevé tes vêtements. Il m’a donc appelé, mais il s’est caché de toi, et je lui ai répondu, mais je t’ai caché la chose. Je pensais que tu t’étais endormi et je ne voulais pas te réveiller, et j’avais peur que tu te sentes seul. Il m’a dit d’aller à Al-Baqi' et de prier pour leur pardon. 'Asim l’a rapporté de 'Abdullah bin 'Amir, de 'Aishah, avec une formulation différente de celle-ci.
Sahih
Nasai:3965 : Le livre du genre Traitement des femmes
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« J’ai remarqué qu’il n’était pas là une nuit » et il a cité le reste du Hadith.
Sahih
Nasai:3966 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Anas bin Malik,
Le Prophète (SAW) a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les idolâtres jusqu’à ce qu’ils témoignent de La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. S’ils témoignent de La ilaha illallah et que Mohammed est Son serviteur et Son messager, et qu’ils prient comme nous prions et font face à notre Qiblah, et mangent nos animaux abattus, alors leur sang et leurs richesses nous deviennent interdits, sauf pour un droit qui leur est dû.
Sahih
Nasai:3967 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Anas bin Malik,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les idolâtres jusqu’à ce qu’ils témoignent de la ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que Muhammad est le Messager d’Allah (SAW). S’ils témoignent de La ilaha illallah et que Mohammed est le Messager d’Allah [SAW], et qu’ils font face à notre Qiblah, mangent nos animaux abattus et prient comme nous, alors leur sang et leurs richesses deviennent interdits, à l’exception d’un droit qui leur est dû, et ils auront les mêmes droits et obligations que les musulmans.
Sahih
Nasai:3968 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
a demandé à Anas bin Malik
« Ô Abou Hamza, qu’est-ce qui rend le sang et la richesse d’un musulman interdits ? » Il a dit : « Quiconque témoigne de La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que Muhammad est le Messager d’Allah [SAW], fait face à notre Qiblah, prie comme nous prions et mange nos animaux abattus, il est musulman et a les mêmes droits et obligations que les musulmans. »
Sahih
Nasai:3969 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Lorsque le Messager d’Allah est mort, les Arabes ont apostasié, alors Omar a dit : « Ô Abou Bakr, comment peux-tu combattre les Arabes ? » Abou Bakr a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent de la ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah, et ils établissent la Salah et paient la zakat. » Par Allah, s’ils me refusent un chevreau qu’ils avaient donné au Messager d’Allah (SAW), je les combattrai pour cela. Omar a dit : « Par Allah, dès que j’ai réalisé à quel point Abou Bakr était certain, j’ai su que c’était la vérité. »
Sahih
Nasai:3970 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Lorsque le Messager d’Allah mourut et qu’Abou Bakr devint le Khalifa après lui, et que certains des Arabes retournèrent à Koufr, Omar dit à Abou Bakr : « Comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah). Celui qui dit La ilaha illallah, ses biens et sa vie sont à l’abri de moi, sauf pour un droit qui lui est dû, et son compte sera avec Allah. Abou Bakr a dit : « Par Allah, je combattrai celui qui sépare la Salat et la Zaka, car la Zakat est le droit obligatoire d’être pris sur la richesse. Par Allah, s’ils me retiennent une corde qu’ils avaient l’habitude de donner au Messager d’Allah, je les combattrai pour l’avoir retenue. 'Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : « Par Allah, dès que j’ai compris qu’Allah avait élargi la poitrine d’Abou Bakr pour combattre, j’ai su que c’était la vérité. »
Sahih
Nasai:3971 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. S’ils le dis-les, leur sang et leurs biens sont à l’abri de moi, à l’exception d’un droit qui leur est dû, et ils devront rendre leurs comptes à Allah. Lorsque les gens ont apostasié, 'Umar a dit à Abou Bakr : « Allez-vous les combattre quand tu auras entendu le Messager d’Allah dire ceci ou cela ? » Il a dit : « Par Allah, je ne sépare pas la Salat et la Zazak, et je combattrai celui qui les sépare. » Nous nous sommes donc battus à ses côtés, et nous avons réalisé que c’était la bonne chose.
Sahih
Nasai:3972 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah). Quiconque dit La ilaha illallah, ses biens et sa vie sont à l’abri de moi, sauf pour un droit qui lui est dû, et son compte sera avec Allah.
Sahih
Nasai:3973 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Lorsque le Messager d’Allah mourut, et qu’Abou Bakr (devint Khalifah) après lui, et que les Arabes retournèrent à Koufr, 'Umar dit : « Ô Abou Bakr, comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah [SAW] a dit : J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah, et quiconque dit La ilaha illallah, ses biens et sa vie sont à l’abri de moi, à l’exception d’un droit qui lui est dû, et il rendra ses comptes à Allah, le Puissant et le Sublime. Abou Bakr a dit : « Je combattrai celui qui sépare Salat et Zakat, car la Zakat est le droit obligatoire d’être pris sur la richesse. Par Allah, s’ils me refusent un chevreau qu’ils avaient donné au Messager d’Allah (SAW), je les combattrai pour l’avoir retenu. 'Umar a dit : « Par Allah, dès que j’ai vu qu’Allah avait élargi la poitrine d’Abou Bakr pour le combattre, j’ai su que c’était la vérité. »
Sahih
Nasai:3974 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah, et quiconque le dit, sa vie et ses biens sont à l’abri de moi, sauf pour un droit qui lui est dû, et son compte sera avec Allah. »
Sahih
Nasai:3975 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Alors Abou Bakr a décidé de les combattre, puis 'Umar a dit : 'Ô Abou Bakr, comment peux-tu combattre les gens alors que le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah, et s’ils le dis-les, leur sang et leurs biens seront à l’abri de moi, sauf pour un droit qui leur est dû.' Abou Bakr a dit : « Je combattrai celui qui sépare la prière de la zakat. Par Allah, s’ils me refusent un chevreau qu’ils avaient donné au Messager d’Allah (SAW), je les combattrai pour l’avoir retenu. 'Umar a dit : « Par Allah, dès que j’ai compris qu’Allah avait élargi la poitrine d’Abou Bakr pour les combattre, j’ai su que c’était la vérité. »
Sahih
Nasai:3976 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. S’ils le dis-le, alors leur sang et leurs biens me sont interdits, sauf pour un droit qui leur est dû, et ils auront à rendre des comptes à Allah, le Puissant et le Sublime.
Sahih
Nasai:3977 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. S’ils le dis-les, alors leur sang et leurs biens m’ont été interdits, à l’exception d’un droit qui leur est dû, et ils devront rendre leurs comptes à Allah.
Sahih
Nasai:3978 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Nous combattrons les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. S’ils disent La ilaha illallah, alors leur sang et leurs biens nous sont interdits, sauf pour un droit qui leur est dû, et ils devront rendre des comptes à Allah.
Sahih
Nasai:3979 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’An-Nu’man bin Bashir a dit
« Nous étions avec le Messager d’Allah (SAW) et un homme est venu et lui a chuchoté. Il a dit : « Tuez-le. » Puis il dit : « Rend-il témoignage à La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) ? » Il a dit : « Oui, mais il ne le dit que pour se protéger. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne le tuez pas, car j’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah, et s’ils le dis-les, leur sang et leurs biens sont à l’abri de moi, sauf un droit qui leur est dû, et leur compte sera avec Allah. »
Sahih
Nasai:3980 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après An-Nu’man bin Salim, il a été rapporté que
Un homme lui dit : « Le Messager d’Allah (saw) est venu à nous alors que nous étions dans une tente à l’intérieur de la mosquée d’Al-Al-Madinah, et il nous a dit : « Il m’a été révélé que je devais combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. » Une narration similaire.
Sahih
Nasai:3981 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’An-Nu’man bin Salim a dit
« J’ai entendu Aws dire : 'Le Messager d’Allah [SAW] est venu à nous alors que nous étions dans une tente.' » Et il a cité le même hadith.
Sahih
Nasai:3982 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’An-Nu’man bin Salim a dit
« J’ai entendu Aws dire : « Je suis venu voir le Messager d’Allah [SAW] parmi la délégation de Thaqif et j’étais avec lui dans une tente. Tout le monde dans la tente s’était endormi, sauf lui et moi. Un homme vint lui dire à voix basse, et il dit : Va le tuer. Puis il dit : « N’atteste-t-il pas de la ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah ? » Il a dit : Il en témoigne. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Laisse-le tranquille. » Puis il dit : « J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils disent La ilaha illallah. » S’ils le dis-le, alors leur sang et leurs biens me sont interdits, sauf pour un droit qui leur est dû. (L’un des narrateurs) Mohammed a dit : « J’ai dit à Shu’bah : « Le Hadith ne contient-il pas : N’atteste-t-il pas à La ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah ? » Il a dit : « Je pense que c’est les deux, mais je ne sais pas. »
Sahih
Nasai:3983 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après An-Nu’man bin Salim, il a été rapporté que
'Amr bin Aws lui a dit que son père Aws a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) a dit : 'J’ai reçu l’ordre de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils rendent témoignage à la ilaha illallah (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah), alors leur sang et leurs biens me seront interdits, sauf pour un droit qui m’est dû. »
Sahih
Nasai:3984 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Idris a dit
« J’ai entendu Mu’awiyah prononcer la Khutbah, et il a rapporté quelques hadiths du Messager d’Allah [SAW]. » Il a dit : « Je l’ai entendu prononcer une Khutbah et il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : Tout péché peut être pardonné par Allah, sauf un homme qui tue un croyant délibérément, ou un homme qui meurt comme un mécréant. »
Sahih
Nasai:3985 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après 'Abdullah :
Le Prophète (saw) a dit : « Personne n’est tué injustement, mais une part de responsabilité pour son sang incombera au premier fils d’Adam, parce qu’il a été le premier à établir la précédence, celle de tuer. »
Sahih
Nasai:3986 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, tuer un croyant est plus grave devant Allah que l’extinction du monde entier. »
Hasan
Nasai:3987 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Prophète (saw) a dit : « L’extinction du monde entier est moins importante devant Allah que le meurtre d’un musulman. »
Hasan
Nasai:3988 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Tuer un croyant est plus grave devant Allah que l’extinction du monde entier. »
Hasan
Nasai:3989 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Tuer un croyant est plus grave devant Allah que l’extinction du monde entier. »
Hasan
Nasai:3990 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après 'Abdullah bin Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tuer un croyant est plus grave devant Allah que l’extinction du monde entier. »
Hasan
Nasai:3991 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La première chose dont une personne sera amenée à rendre des comptes sera la Salah, et la première chose au sujet de laquelle des comptes seront réglés parmi les gens, ce sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3992 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La première affaire au sujet de laquelle un jugement sera rendu parmi les gens sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3993 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La première question concernant les comptes qui seront réglés parmi le peuple le Jour de la Résurrection sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3994 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« La première question concernant les comptes qui seront réglés parmi le peuple le Jour de la Résurrection sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3995 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Amr bin Shurahbil a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La première question au sujet de laquelle les comptes seront réglés parmi les gens le Jour de la Résurrection sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3996 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« La première question concernant les comptes qui seront réglés parmi le peuple sera l’effusion de sang. »
Sahih
Nasai:3997 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abdullah bin Mas’ud, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Un homme viendra, tenant la main d’un autre homme, et dira : 'Ô Seigneur, cet homme m’a tué.' Allah lui dira : « Pourquoi l’as-tu tué ? » Il dira : « Je l’ai tué pour que la gloire soit pour toi. » Il dira : « C’est à moi. » Alors un homme viendra, tenant la main d’un autre, et dira : « Cet homme m’a tué. » Allah lui dira : « Pourquoi l’as-tu tué ? » Il dira : « Pour que la gloire revienne à untel ou à untel. » Il dira : 'Il n’est pas à ceci ou à cela', et le fardeau du péché sera sur lui.
Sahih
Nasai:3998 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou 'Imran Al-Jawni a dit
« Jundab a dit : « Untel m’a dit que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Le tué amènera son meurtrier le Jour de la Résurrection et dira : Demande-lui pourquoi il m’a tué. Il dira : « Je l’ai tué en défendant le royaume d’untel ». Jundab a dit : « Alors, faites attention. »
Sahih
Nasai:3999 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Salim bin Abi Ja’d,
Ibn Abbas a été interrogé sur quelqu’un qui a tué un croyant délibérément, puis il s’est repenti, a cru et a fait de bonnes actions, et a suivi de véritables conseils. Ibn 'Abbas a dit : « Il n’y a aucun moyen que le repentir puisse lui être utile ! J’ai entendu le Prophète dire : « Il (la victime) viendra pendu à son meurtrier, les veines jugulaires ruisselantes de sang et disant : Ô Seigneur, demande-lui pourquoi il m’a tué. Puis il dit : « Par Allah, Allah l’a révélé et n’en a jamais rien abrogé. »
Sahih
Nasai:4000 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
Les gens d’Al-Kufah divergeaient sur ce verset : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement. » Je suis donc allé voir Ibn 'Abbas et je lui ai demandé, et il a dit : 'Cela a été révélé parmi les derniers de ce qui a été révélé, et rien de tout cela n’a été abrogé par la suite.'
Sahih
Nasai:4001 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« J’ai dit à Ibn Abbas : « Une personne qui a tué un croyant intentionnellement peut-elle se repentir ? » Il a dit : « Non. » Je lui ai récité le verset d’Al-Furqan : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah, ou qui ne tuent pas une personne qu’Allah a interdite, sauf de droit, » il a dit : « Ce verset a été révélé à La Mecque et a été abrogé par un verset qui a été révélé à Médine : « Et quiconque tue intentionnellement un croyant, sa récompense, c’est l’enfer.
Sahih
Nasai:4002 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« Abdur-Rahman bin Abi Laila m’a dit d’interroger Ibn 'Abbas à propos de deux versets : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’Enfer. » Je lui ai demandé et il a dit : « Rien de tout cela n’a été abrogé. » (Et je l’interrogeai sur ce verset) : « Et ceux qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah, ou qui ne tuent pas une personne qu’Allah a interdite, si ce n’est de droit, » il a dit : « Cela a été révélé concernant les gens de Shirk. »
Sahih
Nasai:4003 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Certaines personnes avaient l’habitude de tuer, et elles en ont fait beaucoup, et elles avaient l’habitude de commettre l’adultère et elles en ont fait beaucoup, et elles ont commis des violations. Ils vinrent trouver le Prophète et lui dirent : « Ô Mohammed, ce que tu dis et appelles les gens est bon, si seulement tu pouvais nous dire qu’il y a une expiation pour ce que nous avons fait. » Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah jusqu’à ceux-là, Allah changera leurs péchés en bonnes actions. » Il a dit : « Ainsi Allah changera leur shirk en foi, et leur adultère en chasteté. Et le verset : « Dis : Ô 'Ibadi (Mes serviteurs) qui avez péché contre eux-mêmes (en commettant de mauvaises actions et des péchés) » a été révélé.
Hasan
Nasai:4004 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Des gens de Shirk vinrent trouver Muhammad et lui dirent : « Ce que tu dis et appelles les gens est bien, si seulement tu pouvais nous dire qu’il y a une expiation pour ce que nous avons fait. » Puis les versets : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu en même temps qu’Allah, ou qui ne tuent pas une personne comme Allah l’a interdit, si ce n’est de droit. » Et « Dis : « Ô 'Ibadi (Mes serviteurs) qui avez péché contre eux-mêmes (en commettant de mauvaises actions et des péchés) » a été révélé.
Sahih
Nasai:4005 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Le tué amènera son meurtrier le Jour de la Résurrection, avec sa mèche et sa tête dans sa main, et avec ses veines jugulaires ruisselant de sang, et il dira : 'Ô Seigneur, il m’a tué' jusqu’à ce qu’il s’approche du Trône. » Ils ont mentionné le repentir à Ibn 'Abbas et il a récité ce verset : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer » Il a dit : « Il n’a pas été abrogé depuis qu’il a été révélé ; Il n’y a aucun moyen qu’il puisse se repentir.
Sahih
Nasai:4006 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Zaid bin Thabit a dit
« Ce verset – « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer » – a été révélé six mois après le verset qui a été révélé dans la sourate Al-Furqan.
Hasan
Nasai:4007 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté par Zaid en ce qui concerne la parole d’Allah
« Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’Enfer » qu’il a dit : « Ce verset a été révélé huit mois après le verset qui se trouve dans Tabark Al-Furqan : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah, ou ne tuent pas une personne comme Allah l’a interdit, sauf de droit. »
Hasan
Nasai:4008 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Mujalid bin 'Awf a dit
« J’ai entendu Kharijah bin Zaid bin Thabit raconter que son père a dit : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer » a été révélé et nous nous en sommes inquiétés. Puis le verset d’Al-Furqan : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah, ou qui ne tuent pas une personne qu’Allah a interdite, si ce n’est de droit. » a été révélé.
Hasan
Nasai:4009 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Abou Ayyoub Al-Ansari a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque vient adorer Allah et ne rien Lui associer, établir la Salât, payer la Zakat et éviter les péchés majeurs, le Paradis sera à lui. » Ils l’ont interrogé sur les péchés majeurs et il a dit : « Associer d’autres personnes à Allah, tuer une âme musulmane et s’enfuir (du champ de bataille) le jour de la marche. »
Sahih
Nasai:4010 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Ubaidullah bin Abi Bakr a dit
« J’ai entendu Anas dire : « Le Messager d’Allah a dit : « Les péchés majeurs sont : associer les autres à Allah (Shirk), désobéir à ses parents, tuer une âme (meurtre) et parler faussement. »
Sahih
Nasai:4011 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Les péchés majeurs sont : associer les autres à Allah, désobéir aux parents, tuer une âme (meurtre) et prêter un faux serment en connaissance de cause. »
Da'if
Nasai:4012 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté de 'Ubaid bin 'Umair que
Son père, qui était l’un des Compagnons du Prophète, lui a dit : « Un homme a dit : 'Ô Messager d’Allah, quels sont les péchés majeurs ?' Il a dit : « Ils sont sept ; les plus graves sont d’associer d’autres personnes à Allah, de tuer illégalement une âme et de s’enfuir (du champ de bataille) le jour de la marche. Il est abrégé.
Da'if
Nasai:4013 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quel est le péché le plus grave ? » Il dit : « Il établit un rival à Allah, alors que c’est Lui qui vous a créés. » J’ai dit : « Et alors ? » Il a dit : « Tuer ton enfant de peur qu’il ne mange avec toi. » J’ai dit : « Et alors ? » Il a dit : 'Tu as commis l’adultère avec la femme de ton prochain.'
Sahih
Nasai:4014 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quel est le péché le plus grave ? » Il dit : « Dressant un rival à Allah, alors que c’est Lui qui vous a créés. » J’ai dit : « Et alors ? » Il a dit : « Tuer ton enfant pour qu’il ne mange pas avec toi. » J’ai dit : « Et alors ? » Il a dit : 'Tu as commis l’adultère avec la femme de ton prochain.'
Sahih
Nasai:4015 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai demandé au Messager d’Allah (SAW) quel est le péché le plus grave ? » Il a dit : « S’abîmer, établir un rival à Allah, commettre l’adultère avec la femme de ton prochain, et tuer ton enfant par peur de la pauvreté, et pour qu’il mange avec toi. » Puis 'Abdullah récita le verset : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre Ilah (dieu) avec Allah. »
Hasan
Nasai:4016 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Par Celui en dehors duquel il n’y a pas d’autre dieu, il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman qui rend témoignage à la ilaha illalla (il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah, sauf dans trois cas : Celui qui quitte l’Islam et se sépare de la Jama’ah, une personne qui a été mariée et qui commet ensuite l’adultère, et une vie pour une vie.
Sahih
Nasai:4017 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Amr bin Ghalib a dit
« Aïcha a dit : « Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah a dit : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman, sauf un homme qui a commis l’adultère après s’être marié, ou celui qui est retourné à Kufr après être devenu musulman, ou une vie pour une vie. »
Sahih
Nasai:4018 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Amr bin Ghalib a dit
« Aïcha dit : 'Ô 'Ammar ! Ne savez-vous pas qu’il n’est permis de verser le sang d’un musulman que dans trois cas : une vie pour une vie, un homme qui commet l’adultère après avoir été marié ?
Sahih
Nasai:4019 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Abou Umamah bin Sahl et Abdullah bin 'Amir bin Rabi’ah ont dit
« Nous étions avec 'Uthman quand il était assiégé et nous pouvions entendre ce qui se disait d’Al-Balat. ' Uthman est entré un jour, puis il est sorti, et a dit : « Ils menacent de me tuer. » Nous avons dit : « Allah te suffira contre eux. » Il a dit : « Pourquoi me tueraient-ils ? J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans l’un des trois cas suivants : un homme qui retourne au Kufr après être devenu musulman, ou qui commet l’adultère après avoir été marié, ou celui qui tue une âme illégalement. Par Allah, je n’ai pas commis d’adultère pendant la jahiliyyah ou dans l’Islam, je n’ai jamais voulu suivre une autre religion depuis qu’Allah m’a guidé, et je n’ai jamais tué personne, alors pourquoi veulent-ils me tuer ?
Sahih
Nasai:4020 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Arfajah bin Shuraih Al-Ashja’I a dit
« J’ai vu le Prophète [SAW] sur le Minbar s’adresser aux gens. Il a dit : « Après moi, il y aura beaucoup de calamités et beaucoup de mauvais comportements. Quiconque se sépare de la Jama’ah ou tente de créer la division au sein de la Ummah de Muhammad, alors tue-le, car la Main d’Allah est avec la Jama’ah, et le Shaitan est avec celui qui se sépare de la Jama’ah et court avec lui.
Sahih
Nasai:4021 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Arfajah bin Shuraih a dit
« Le Prophète (SAW) a dit : 'Après moi, il y aura beaucoup de calamités et beaucoup de mauvaises conduites.' Il leva les mains (et dit) : « Quiconque que vous voyez essayer de créer la division parmi la Ummah de Muhammad [SAW] quand ils sont tous unis, tuez-le, peu importe qui il est parmi le peuple. »
Sahih
Nasai:4022 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Arfajah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Après moi, il y aura beaucoup de calamités et beaucoup de mauvaises conduites. Celui qui veut créer la division parmi la Ummah (de Muhammad [SAW]) quand ils seront tous unis, frappe-le avec l’épée.
Sahih
Nasai:4023 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Usamah bin Sharik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tout homme qui sort et essaie de créer la division parmi ma Ummah, frappe-lui le cou (tue-le). »
Hasan
Nasai:4024 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas bin Malik a raconté que
Un groupe de quatre-vingts personnes de 'Ukl est venu voir le Prophète (SAW), mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas et ils sont tombés malades. Ils s’en plaignirent auprès du Messager d’Allah (SAW) et il dit : « Pourquoi ne sortez-vous pas avec nos bergers et ne buvez-vous pas le lait et l’urine des chameaux ? » Ils ont dit : « Oui (nous le ferons). » Ils sont sortis et ont bu un peu de lait et d’urine (de chamelle), et ils se sont rétablis. Puis ils tuèrent le berger du Messager d’Allah, alors il envoya (des hommes après eux) et ils les attrapèrent et les ramenèrent. Il leur a coupé les mains et les pieds, leur a marqué les yeux, et les a laissés mourir au soleil.
Sahih
Nasai:4025 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas a rapporté que
Certaines personnes de 'Ukl sont venues voir le Prophète (SAW), mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Le Prophète leur dit d’aller vers les chameaux qui avaient été donnés dans la Sadaqah et de boire un peu de leur lait et de leur urine. Ils l’ont fait, puis ils ont tué leur berger et ont chassé les chameaux. Le Prophète envoya (des hommes) après eux, et ils furent amenés à lui. Il leur a coupé les mains et les pieds, et leurs yeux crevés, et il n’a pas fait cautériser (leurs blessures), et il les a laissés mourir. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « La récompense de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager. »
Sahih
Nasai:4026 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Quatre-vingts hommes de 'Ukl sont venus vers le Messager d’Allah [SAW] » et il (le narrateur) a mentionné un rapport similaire jusqu’aux mots : « Et il n’a pas fait cautériser (leurs blessures). » Et il dit : « Ils ont tué le berger. »
Sahih
Nasai:4027 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Un groupe d’hommes de 'Ukl, ou 'Uraynah, vint trouver le Prophète (SAW), et lorsque le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas, il leur dit d’aller vers des chameaux et de boire leur lait et leur urine. Puis ils tuèrent le berger et volèrent les chameaux. Il envoya (des hommes) à leur poursuite, et on leur coupa les mains et les pieds, et on leur arracha les yeux.
Sahih
Nasai:4028 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Anas bin Malik,
Certaines personnes de 'Uraynah sont venues voir le Messager d’Allah [SAW], mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Le Prophète (SAW) les envoya à ses chameaux, et il but un peu de leur lait et de leur urine. Lorsqu’ils se sont rétablis, ils ont apostasié de l’Islam et ont tué le berger du Messager d’Allah (SAW), qui était croyant, et ont chassé les chameaux. Le Messager d’Allah (SAW) envoya (des hommes) à leur poursuite, et ils furent pris. Il leur a coupé les mains et les pieds, les yeux crevés, et les a fait crucifier.
Da'if
Nasai:4029 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Des gens de 'Uraynah vinrent trouver le Messager d’Allah (SAW) et le Messager d’Allah (SAW) leur dit : 'Pourquoi n’allez-vous pas vers nos chameaux, ne restez-vous pas avec eux et ne buvez-vous pas leur lait et leur urine ?' C’est ce qu’ils firent, et lorsqu’ils furent rétablis, ils allèrent trouver le berger du Messager d’Allah (SAW) et le tuèrent, redevinrent mécréants et chassèrent les chameaux du Prophète (SAW). Il envoya (des hommes) après eux, et on les lui amena. On lui a coupé les mains et les pieds, et on lui a arraché les yeux.
Sahih
Nasai:4030 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Certaines personnes de 'Uraynah sont venues voir le Messager d’Allah [SAW], mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Le Messager d’Allah (SAW) leur dit : 'Pourquoi n’allez-vous pas vers nos chameaux et ne buvez-vous pas leur lait ?' » - (l’un des narrateurs) Qatadah a dit : 'Et leur urine.' - « Ils sortirent donc vers les chameaux du Messager d’Allah (SAW), mais lorsqu’ils furent rétablis, ils tuèrent le berger du Messager d’Allah (SAW), qui était croyant, et a chassé les chameaux du Messager d’Allah (SAW), et est parti comme ceux qui étaient en guerre. Il envoya (des hommes) à leur poursuite et ils furent pris. Puis il leur a coupé les mains et les pieds, et il leur a marqué les yeux.
Sahih
Nasai:4031 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Certaines personnes d’Uraynah sont devenues musulmanes, mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Le Messager d’Allah (SAW) leur dit : 'Pourquoi n’allez-vous pas vers nos chameaux et ne buvez-vous pas leur lait ?' » - (l’un des narrateurs) Humaid a dit : « Et Qatadah a dit, en racontant d’Anas : 'Et leur urine.' " - « Ils firent donc cela, et quand ils se rétablirent, ils retournèrent à l’incrédulité après leur Islam, tuèrent le berger du Messager d’Allah [SAW], qui était croyant, chassa les chameaux du Messager d’Allah (SAW) et s’enfuit comme ceux qui étaient en guerre. Le Messager d’Allah (SAW) a envoyé quelqu’un pour les amener et ils ont été pris. Il leur a coupé les mains et les pieds, marqué les yeux, puis il les a laissés à Al-Harrah jusqu’à ce qu’ils meurent.
Sahih
Nasai:4032 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas bin Malik a raconté que
Des gens ou des hommes de 'Ukl ou 'Uraynah sont venus voir le Messager d’Allah (SAW) et ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes des bergers, pas des laboureurs », le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas. Le Messager d’Allah (SAW) ordonna qu’on leur attribue des chameaux et un berger, et il leur dit de sortir avec eux et de boire leur lait et leur urine. Lorsqu’ils se sont rétablis et qu’ils étaient dans les environs d’Al-Harrah, ils sont retournés à l’incrédulité après leur Islam, ont tué le berger du Messager d’Allah (SAW) et ont chassé les chameaux. Il envoya (des hommes) après eux et on les amena, et il leur eut les yeux crevés, et les mains et les pieds coupés. Puis il les laissa à Al-Harrah dans cet état jusqu’à ce qu’ils meurent.
Sahih
Nasai:4033 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Rapporté de 'Abdul-A’la
Un rapport similaire a été rapporté de 'Abdul-A’la.
ul
Nasai:4034 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas a rapporté que
Des gens de 'Uraynah ont campé à Al-Harrah et sont venus voir le Messager d’Allah (SAW). Le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas, alors le Messager d’Allah (SAW) leur a dit d’aller et de rester près des chameaux qui avaient été donnés dans la Sadaqah, et de boire leur lait et leur urine. Puis ils tuèrent le berger et apostasièrent de l’Islam, et chassèrent les chameaux. Le Messager d’Allah (saw) envoya (des hommes) après eux, qui les avaient amenés, puis il leur fit couper les mains et les pieds, et leur arracha les yeux, et les laissa à Al-Harrah. Anas a raconté : « J’ai vu l’un d’eux mordre le sol de soif, jusqu’à ce qu’il meure. »
Sahih
Nasai:4035 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Certains Bédouins de 'Uraynah sont venus voir le Prophète d’Allah [SAW] et ont accepté l’Islam, mais le climat d’Al-Madinah ne leur convenait pas ; Leur peau est devenue jaune et leur ventre est devenu enflé. Le Prophète d’Allah les a envoyés vers ses chameaux de lait et leur a dit de boire leur lait et leur urine jusqu’à ce qu’ils se rétablissent. Puis ils tuèrent leurs bergers et chassèrent les chameaux. Le Prophète d’Allah les a poursuivis et ils ont été ramenés, puis il leur a coupé les mains et les pieds, et leurs yeux ont été marqués. Le Commandeur des croyants, 'Abdul-Malik, a dit à Anas, alors qu’il racontait ce hadith : « Était-ce (une punition) pour Kufr ou pour le péché ? » Il a dit : « Pour Kufr. »
Sahih
Nasai:4036 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Certains Arabes sont venus voir le Messager d’Allah [SAW] et ont accepté l’Islam, puis ils sont tombés malades. Le Messager d’Allah (SAW) les a envoyés vers des chameaux de lait pour boire leur lait. Alors qu’ils étaient avec eux, ils attaquèrent le berger, qui était un esclave du Messager d’Allah (SAW), et le tuèrent. Ils firent descendre les chameaux et affirmèrent que le Messager d’Allah avait dit : « Ô Allah, donne soif à celui qui donne soif à la famille de Mohammed ce soir. » Le Messager d’Allah (SAW) envoya (des hommes) à leur poursuite, et ils furent pris. Puis il leur a coupé les mains et les pieds, et leurs yeux arrachés. Certains d’entre eux (les narrateurs) en ont ajouté plus que d’autres, sauf que dans sa narration de ce Hadith, Mu’awiyah a dit : « Ils les ont chassés au pays de Shirk. »
Da'if
Nasai:4037 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Certaines personnes ont attaqué les chameaux de lait du Messager d’Allah [SAW]. Il les a attrapés et leur a coupé les mains et les pieds et les yeux arrachés.
Sahih
Nasai:4038 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
C’est ce qu’a rapporté Aïcha
« Certaines personnes ont attaqué les chameaux de lait du Messager d’Allah [SAW]. Ils ont été amenés au Prophète (SAW), et le Prophète (SAW) a eu les mains et les pieds coupés et les yeux arrachés. C’est la formulation d’Ibn Al-Muthanna.
Sahih
Nasai:4039 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’Hisham, de son père, a rapporté que
Certaines personnes ont pillé les chameaux du Messager d’Allah (SAW). Il a eu les mains et les pieds coupés et les yeux crevés.
Sahih
Nasai:4040 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Urwah bin Az-Zubair a dit
« Des gens de 'Uraynah ont attaqué les chameaux de lait du Messager d’Allah (SAW) et les ont chassés, et ont tué l’un de ses esclaves. Le Messager d’Allah (saw) envoya (des hommes) après eux, et ils furent pris, et il eut les mains et les pieds coupés, et leurs yeux crevés.
Sahih
Nasai:4041 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté d’après 'Abdullah bin 'Umar
Du Messager d’Allah (SAW) : « Le verset sur Al-Muharabah a été révélé à leur sujet. »
Da'if
Nasai:4042 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Az-Zinad,
Le Messager d’Allah (SAW) a eu les mains et les pieds de ceux qui ont chassé ses chameaux, et leurs yeux crevés par le feu. Allah l’a réprimandé pour cela, et Allah, le Très-Haut, a révélé tout le verset : « La récompense de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager. »
Da'if
Nasai:4043 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Prophète (SAW) n’a fait arracher que les yeux de ces gens, parce qu’ils avaient arraché les yeux des bergers. »
Sahih
Nasai:4044 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Anas bin Malik,
Un homme juif a tué une fille Ansari pour ses bijoux, et l’a jetée dans un puits vide, et lui a écrasé la tête avec une pierre. Il a été attrapé et le Messager d’Allah (SAW) a ordonné qu’il soit lapidé à mort.
Sahih
Nasai:4045 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas a rapporté que
Un homme a tué une fille Ansari pour ses bijoux, puis il l’a jetée dans un puits vide et lui a écrasé la tête avec une pierre. Le Prophète (SAW) a ordonné qu’il soit lapidé à mort.
Sahih
Nasai:4046 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit :
En ce qui concerne la déclaration d’Allah le Très-Haut : La récompense de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager. « Ce verset a été révélé concernant les idolâtres. Quiconque d’entre eux se repent avant d’être capturé, vous n’avez aucun chemin contre lui. Ce verset ne s’applique pas aux musulmans. Quiconque tue, répand le désordre dans le pays et fait la guerre à Allah et à Son messager, puis rejoint les mécréants avant d’être attrapé, il n’y a rien qui empêche que le châtiment Hadd soit infligé à lui à cause de ce qu’il a fait.
Hasan
Nasai:4047 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
C’est ce que rapporte Anas qui dit :
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de mettre l’accent sur la charité dans ses sermons et d’interdire la mutilation. »
Sahih
Nasai:4048 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après 'Aïcha,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans trois cas : un adultère qui a été marié, qui doit être lapidé à mort ; un homme qui a tué un autre homme intentionnellement, qui devrait être tué ; et un homme qui a quitté l’Islam et a fait la guerre à Allah, le Puissant et le Sublime, et Son messager, qui devait être tué, ou crucifié, ou banni du pays.
Sahih
Nasai:4049 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si un esclave s’enfuit, aucune salat ne sera acceptée de sa part jusqu’à ce qu’il retourne chez ses maîtres. »
Sahih
Nasai:4050 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Jarir avait l’habitude de raconter des passages du Prophète
« Si un esclave s’enfuit, aucune Salah ne sera acceptée de sa part, et s’il meurt, il mourra mécréant. » Un esclave de Jarir s’est enfui, l’a attrapé et lui a frappé le cou (le tuant).
Sahih
Nasai:4051 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir bin 'Abdullah a dit
« Si un esclave s’enfuit vers le pays de Shirk, il n’y a aucune protection (ou immunité) pour lui. »
Sahih
Nasai:4052 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si un esclave s’enfuit au pays de Shirk, il devient permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4053 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Jarir,
Le Prophète (SAW) a dit : « Si un esclave s’enfuit au pays de Shirk, il devient permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4054 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Tout esclave qui s’enfuit vers le pays de Shirk, il devient permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4055 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Tout esclave qui s’enfuit vers le pays de Shirk, il devient permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4056 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Tout esclave qui s’enfuit de ses maîtres et rejoint l’ennemi, il lui a rendu permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4057 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn 'Umar,
'Uthman a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans trois cas : un homme qui commet l’adultère après s’être marié ; ou celui qui tue intentionnellement, auquel cas il mérite des représailles ; ou quelqu’un qui apostasie après être devenu musulman, auquel cas il mérite d’être tué.
Hasan
Nasai:4058 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Uthman bin 'Affan a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans trois cas : un homme qui commet l’adultère après s’être marié ; ou celui qui tue une autre personne, qui doit être tuée ; ou qui retourne au Kufr après avoir accepté l’Islam, qui doit être tué.
Sahih
Nasai:4059 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Sahih
Nasai:4060 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté d’après 'Ikrimah
« Certaines personnes ont apostasié après avoir accepté l’islam, et Ali les a brûlées par le feu. Ibn 'Abbas a dit : « Si cela avait été moi, je ne les aurais pas brûlés ; Le Messager d’Allah a dit : « Nul ne doit être puni par le châtiment d’Allah. » Si cela avait été moi, je les aurais tués ; le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Sahih
Nasai:4061 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Sahih
Nasai:4062 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Sahih
Nasai:4063 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Al-Hasan a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque change de religion, tue-le. »
Sahih
Nasai:4064 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas a rapporté que
Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah a dit : 'Quiconque change de religion, tue-le.'
Sahih
Nasai:4065 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Anas a rapporté que
'Ali vint vers des gens d’Az-Zutt, qui adoraient des idoles, et les brûla. Ibn 'Abbas a dit : « Mais le Messager d’Allah a dit : 'Quiconque change de religion, tue-le.'
Sahih
Nasai:4066 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté par Abou Burdah bin Abi Musa Al-Ash’ari, de son père
« Que le Prophète [SAW] l’a envoyé au Yémen, puis il a envoyé Mu’adh bin Jabal après cela. Lorsqu’il arriva, il dit : « Ô gens, je suis l’envoyé du Messager d’Allah (SAW) pour vous. » Abou Moussa lui a donné un coussin pour qu’il puisse s’asseoir, puis on lui a amené un homme qui avait été juif, puis il est devenu musulman, puis il est retourné à Koufr. Mu’adh dit : « Je ne m’assiérai pas tant qu’il n’aura pas été tué ; c’est là l’ordonnance d’Allah et de Son messager' (en le disant) trois fois. Quand il a été tué, il s’est assis.
Sahih
Nasai:4067 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Moussab bin Sa’d, son père a dit :
« Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah [SAW] a accordé l’amnistie au peuple, à l’exception de quatre hommes et deux femmes. Il a dit : « Tuez-les, même si vous les trouvez accrochés aux couvertures de la Ka’bah. » (Ils étaient) 'Ikrimah bin Abi Jahl, 'Abdullah bin Khatal, Miqyas bin Subabah et 'Abdullah bin Sa’d bin Abi As-Sarh. Abdullah bin Khatl a été attrapé alors qu’il s’accrochait aux couvertures de la Ka’bah. Saïd ben Huráith et Ammar b†Yâssir se précipitèrent tous deux vers lui, mais Saïd, qui était le plus jeune des deux, arriva avant Ammar et il le tua. Miqyas bin Subabah a été attrapé par les gens sur le marché, et ils l’ont tué. Ikrimah a voyagé par mer, et il a été pris dans une tempête. L’équipage du navire dit : « Tournez-vous sincèrement vers Allah, car vos (faux) dieux ne peuvent pas du tout vous aider dans cette situation. » 'Ikrimah a dit : « Par Allah, si rien n’est venu me sauver en mer si ce n’est la sincérité envers Allah, alors rien d’autre ne me sauvera sur terre. Ô Allah, je te promets que si tu me sauves de cette situation difficile, j’irai trouver Muhammad et mettrai ma main dans la sienne, et je suis sûr que je le trouverai généreux et indulgent. Il est donc venu et a accepté l’Islam. 'Abdullah (bin Sa’d) bin Abi Sarh s’est caché dans la maison de 'Uthman bin 'Affan, et lorsque le Messager d’Allah (SAW) a appelé les gens à prêter leur serment d’allégeance, il l’a amené et l’a fait se tenir devant le Prophète (SAW). Il ('Uthman) a dit : « Ô Messager d’Allah ! Acceptez l’allégeance d’Abdullah. Il leva la tête et le regarda trois fois, refusant son allégeance à chaque fois, puis il accepta son allégeance après trois fois. Puis il se tourna vers ses compagnons et leur dit : « N’y avait-il pas un homme sensé parmi vous qui se lèverait quand il me verrait refuser de lui donner la main et de le tuer ? » Ils dirent : « Nous ne savions pas, Ô Messager d’Allah, ce qu’il y avait dans ton cœur. Pourquoi ne nous avez-vous pas fait signe avec vos yeux ? Il a dit : « Il ne convient pas à un prophète que ses yeux soient trompeurs. »
Hasan
Nasai:4068 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Un homme parmi les Ansar a accepté l’Islam, puis il a apostasié et est retourné à Shirk. Puis il le regretta et envoya un message à son peuple (en disant) : « Demande au Messager d’Allah (SAW) : Y a-t-il un repentir pour moi ? » Son peuple vint trouver le Messager d’Allah et lui dit : « Untel regrette (ce qu’il a fait), et il nous a dit de vous demander s’il y a un repentir pour lui ? » Puis les versets : « Comment Allah guidera-t-il un peuple mécréant après sa croyance jusqu’à Sa parole : « En vérité, Allah est Pardonneur et Miséricordieux » ont été révélés. Alors il lui a envoyé un mot, et il a accepté l’islam.
Sahih
Nasai:4069 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit à propos de la sourate An-Nahl :
« Quiconque n’a pas cru en Allah après sa croyance, sauf celui qui y est contraint et dont le cœur est en repos avec la foi ; mais ceux qui ouvrent leur poitrine à l’incrédulité, la colère d’Allah s’abat sur eux, et leur châtiment sera grand. « Cela a été abrogé et une exception a été faite, comme Allah l’a dit : « Alors, en vérité, ton Seigneur pour ceux qui ont émigré après avoir été mis à l’épreuve et qui par la suite ont lutté et combattu (pour le sentier d’Allah) et ont été patients, en vérité, ton Seigneur après est Souvent Pardonneur, Très Miséricordieux. » C’était 'Abdullah bin Sa’d bin Abi As-Sarh qui était le gouverneur de l’Égypte et qui avait l’habitude d’écrire au Messager d’Allah (SAW). Le Shaitan l’a trompé et il est allé rejoindre les incroyants. Alors il (le Prophète [SAW]) a ordonné qu’il soit tué le jour de la conquête de Makkah. Alors, 'Uthman bin 'Afan chercha protection pour lui, et le Messager d’Allah (SAW) lui accorda sa protection.
Hasan
Nasai:4070 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Ibn 'Abbas a rapporté que
Il y avait un aveugle à l’époque du Messager d’Allah qui avait une Umm Walad dont il avait eu deux fils. Elle avait l’habitude de calomnier et de diffamer beaucoup le Messager d’Allah, et il la réprimandait, mais elle n’y prêtait pas attention, et il lui interdisait de le faire, mais elle l’ignorait. (L’aveugle dit) Une nuit, j’ai mentionné le Prophète (SAW), et elle l’a calomnié. Je ne pouvais pas le supporter, alors je suis allé chercher un poignard que j’ai enfoncé dans son ventre, je me suis appuyé dessus et je l’ai tuée. Le matin, elle fut retrouvée tuée. Il en fut fait mention au Prophète (SAW) et il rassembla les gens et dit : « J’adjure par Allah. un homme sur qui j’ai le droit, qu’il m’obéisse, et il a fait ce qu’il a fait, de se lever. L’aveugle se mit à trembler et dit : « Ô Messager d’Allah, c’est moi qui l’ai tuée. Elle était mon Umm Walad et elle était gentille et douce avec moi, et j’ai deux fils comme des perles d’elle, mais elle avait l’habitude de vous calomnier et de vous diffamer beaucoup. Je lui ai défendu, mais elle n’a pas cessé, et je l’ai réprimandée, mais elle n’a pas fait attention. Finalement, j’ai mentionné ton nom et elle t’a calomnié, alors je suis allé chercher un poignard que j’ai enfoncé dans son ventre, et je me suis appuyé dessus jusqu’à ce que je la tue. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « J’atteste que son sang est permis. »
Sahih
Nasai:4071 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Barzah Al-Aslami a dit
« Un homme a parlé durement à Abou Bakr As-Siddiq, et j’ai dit : 'Dois-je le tuer ?' Il m’a réprimandé et m’a dit : « Ce n’est pas pour personne après le Messager d’Allah [SAW]. »
Hasan
Nasai:4072 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Barzah a dit
« Abou Bakr s’est fâché contre un homme, et j’ai dit : « Qui est-il, ô Khalifah du Messager d’Allah ? » Il a dit : « Pourquoi ? » J’ai dit : « Pour que je puisse lui frapper le cou (le tuer) si tu me le dis. » Il m’a dit : 'Est-ce que tu ferais vraiment ça ?' J’ai dit : 'Oui. Par Allah », la gravité de ce que j’ai dit a dissipé sa colère. Puis il a dit : « Ce n’est pour personne après Muhammad [SAW]. »
Hasan
Nasai:4073 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Barzah a dit
« Je suis passé par Abou Bakr et il était furieux contre l’un de ses compagnons. J’ai dit : « Ô Khalifa du Messager d’Allah, contre qui êtes-vous furieux ? » Il m’a dit : « Pourquoi posez-vous des questions à son sujet ? » J’ai dit : « Je vais lui frapper le cou (le tuer). » Par Allah, la gravité de ce que j’ai dit a enlevé sa colère. Puis il a dit : « Ce n’est pour personne après Muhammad [SAW]. »
Hasan
Nasai:4074 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Barzah a dit
« Abou Bakr s’est fâché contre un homme. » Il a dit : « Si vous me le dites, je le ferai. » Il a dit : « Par Allah, cela n’est pas pour aucun être humain après Muhammad. »
Hasan
Nasai:4075 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Nadra, Abou Barzah a dit :
« Abou Bakr s’est mis très en colère contre un homme, à tel point que sa couleur a changé. J’ai dit : « Ô Khalifa du Messager d’Allah, si tu me le dis, je lui frapperai le cou. » C’était comme si de l’eau froide avait été versée sur lui et il est devenu calme. Il dit : « Que ta mère soit privée de toi, Abou Barza ! Ce n’est pas pour quiconque après le Messager d’Allah [SAW].
Hasan
Nasai:4076 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Abou Nasr a rapporté d’Abou Barza, qu’il a dit
« Je suis venu voir Abou Bakr après qu’il ait parlé durement à un homme qui lui avait répondu. J’ai dit : « Ne lui donnerai-je pas accès au cou ? » Il m’a réprimandé et a dit : « Ce n’est pas pour personne après le Messager d’Allah [SAW]. »
Hasan
Nasai:4077 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté de Yunus bin 'Ubaid, de Humaid bin Hilal, de 'Abdullah bin Mutarrif bin Ash-Shikhkhir, d’Abu Barzah Al-Aslami, qu’il a dit
« Nous étions avec Abou Bakr As-Siddiq, et il s’est mis en colère contre un homme parmi les musulmans, et il est devenu très en colère. Quand j’ai vu cela, j’ai dit : « Ô Khalifah du Messager d’Allah, est-ce que je vais lui frapper le cou ? » Quand j’ai parlé de le tuer, il a cessé d’être en colère contre lui et a changé de sujet. Quand nous nous sommes séparés, il m’a envoyé chercher et m’a dit : « Ô Abou Barza, qu’as-tu dit ? » J’ai dit : « J’ai oublié ce que j’ai dit ; rappelle-moi. Il a dit : « Tu ne te souviens pas de ce que tu as dit ? » J’ai dit : « Non, par Allah. » Il a dit : « Ne te souviens-tu pas quand tu m’as vu en colère contre un homme et que tu as dit : « Je vais lui frapper le cou, ô Khalifah du Messager d’Allah ? » Vous ne vous en souvenez pas ? Auriez-vous vraiment fait cela ? J’ai dit : « Oui, par Allah, et si vous me dites de le faire maintenant, je le ferai. » Il a dit : « Par Allah, cela n’est pour personne après Muhammad. »
Hasan
Nasai:4078 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Safwan bin 'Assal a dit
« Un Juif dit à son compagnon : 'Allons vers ce Prophète.' Son compagnon lui dit : « Ne dis pas Prophète ; S’il t’entend, il aura la grosse tête. Ils vinrent donc trouver le Messager d’Allah (SAW) et lui demandèrent quels étaient neuf signes évidents. Il leur dit : « N’associez rien à Allah, ne volez pas, ne commettez pas d’adultère, ne tuez aucune âme qu’Allah vous a interdit de tuer, sauf de droit, ne parlez pas faussement d’un innocent devant un dirigeant, ne faites pas de magie, ne consommez pas d’usure, ne calomniez pas les femmes chastes. et ne fuyez pas le jour de la marche. Et pour vous en particulier, Juifs, ne violez pas le sabbat. Ils lui baisèrent les mains et les pieds et lui dirent : « Nous témoignons que tu es un prophète. » Il m’a dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de me suivre ? » Ils dirent : « Dawoud a prié pour qu’il y ait toujours un prophète parmi ses descendants, et nous craignons que si nous te suivons, les Juifs nous tuent. »
Hasan
Nasai:4079 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque attache un savoir et souffle dessus, celui-là a pratiqué la magie ; et quiconque pratique la magie, celui-là a commis le Shirk ; et celui qui accroche quelque chose (comme une amulette) lui sera confié.
Da'if
Nasai:4080 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Zaid bin Arqam a dit
« Un homme juif a jeté un sort sur le Prophète [SAW], et il est tombé malade à cause de cela, pendant plusieurs jours. Alors Jibra’il (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) s’approcha de lui et lui dit : « Un homme juif t’a jeté un sort. Dans tel ou tel puits, il y a un nœud qu’il a fait pour vous. Le Messager d’Allah (SAW) les a envoyés pour l’emporter et le lui apporter. Alors le Messager d’Allah se leva comme s’il avait été libéré de certains liens. Aucune mention de cela n’a été faite à ce Juif, et il ne l’a pas du tout vu sur son visage.
Sahih
Nasai:4081 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Qabus bin Mukhariq, son père a dit :
« J’ai entendu Sufyan Ath-Thawri raconter ce hadith. Il a dit : « Un homme est venu voir le Prophète (SAW) et lui a dit : « Et si un homme venait à moi et voulait prendre mes biens ? » Il a dit : « Rappelez-lui Allah. » Il a dit : « Et s’il n’y prête pas attention ? » Il a dit : « Cherchez l’aide des musulmans qui vous entourent contre lui. » Il a dit : « Et s’il n’y a pas de musulmans autour de moi ? » Il dit : « Cherchez l’aide du chef contre lui. » Il a dit : « Et si le dirigeant est loin de moi ? » Il a dit : « Luttez pour défendre vos richesses jusqu’à ce que vous deveniez l’un des martyrs de l’au-delà, ou que vous protégiez vos richesses (avec succès). »
Sahih
Nasai:4082 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Un homme s’approcha du Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu si quelqu’un vient voler mes biens ? » Il dit : « Exhorte-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il dit : « Exhorte-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il dit : « Exhorte-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il a dit : "Alors battez-vous. Si tu es tué, tu seras dans le Paradis, et si tu le tues, il sera dans le Feu.
Sahih
Nasai:4083 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Houraïra,
Un homme s’approcha du Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu si quelqu’un vient voler mes biens ? » Il a dit : « Exhortez-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il a dit : « Exhortez-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il a dit : « Exhortez-le par Allah. » Il a dit : « Et s’il persiste ? » Il a dit : « Alors battez-vous. Si tu es tué, tu seras au Paradis, et si tu le tues, il sera dans le Feu.
Sahih
Nasai:4084 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Quiconque se bat pour protéger ses biens et est tué, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4085 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Quiconque se bat pour protéger ses biens et est tué, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4086 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté d’après 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque est tué en défendant ses biens et est tué injustement, le Paradis sera à lui. »
Sahih
Nasai:4087 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abudllah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4088 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté d’Ibrahim bin Muhammad bin Talhah qu’il a entendu 'Abdullah bin 'Amr raconter
Du Prophète (SAW), il a dit : « Si la richesse d’une personne est recherchée sans droit, et qu’elle se bat (pour la protéger) et est tuée, elle est un martyr. »
Sahih
Nasai:4089 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4090 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Sa’id bin Zaid,
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses, c’est un martyr. » Ceci en est une abrégée.
Sahih
Nasai:4091 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Sa’id bin Zaid,
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4092 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Sulaiman bin Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4093 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Jafar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en défendant ses richesses et est tué injustement, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4094 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Sa’id bin Zaid,
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque se bat pour protéger ses richesses et est tué, c’est un martyr. Celui qui se bat pour se protéger, c’est un martyr. Celui qui se bat pour protéger sa famille est un martyr.
Sahih
Nasai:4095 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Sa’id bin Zaid a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en protégeant ses biens, c’est un martyr. Celui qui est tué en protégeant sa famille, c’est un martyr. Quiconque est tué en protégeant sa religion, c’est un martyr. Celui qui est tué en se protégeant lui-même, c’est un martyr.
Sahih
Nasai:4096 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Jafar a dit
« J’étais assis avec Suwaid bin Muqarrin, et il a dit : Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué en se défendant contre l’injustice, c’est un martyr. »
Sahih
Nasai:4097 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn Az-Zubair, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque dégaine son épée et commence à frapper les gens avec, il est permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4098 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
'Abdur-Razzaq a rapporté
'Abdur-Razzaq a rapporté\r
'Abdur-Razzaq a rapporté un rapport similaire avec la même chaîne, mais il ne l’a pas attribué au Prophète (SAW)
Sahih
Nasai:4099 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn Az-Zubair a dit
« Quiconque brandit une arme et commence à frapper (le peuple) avec, il est permis de verser son sang. »
Sahih
Nasai:4100 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abdullah bin 'Umar, on a rapporté que
Le Prophète (saw) a dit : « Celui qui porte les armes contre nous, n’est pas des nôtres. »
Sahih
Nasai:4101 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Quand 'Ali était au Yémen, il envoya de l’or qui était encore enfermé dans la roche au Prophète [SAW], qui le distribua à Al-Aqra' bin Habis Al-Hanzali, qui appartenait aux Banu Mujashi', 'Uyaynah bin Badr Al-Fazari, 'Alqamah bin 'Ulathah Al-'Amiri, qui appartenait à Banu Kilab et Zaid Al-Khail At-Ta’i, qui appartenait à Banu Nabhan. Les Qurayshites et les Ansar se mirent en colère et dirent : « Il donne aux chefs du Najd et nous ignore ! » Il a dit : « Je cherche à les gagner (fermement à l’Islam). » Alors un homme aux yeux enfoncés, au front bombé, à la barbe épaisse et au crâne rasé vint et dit : « Ô Mohammed, crains Allah ! » Il dit : « Qui obéira à Allah si je ne le fais pas ? Il me fait confiance avec les gens de cette terre, mais vous ne me faites pas confiance. Un homme parmi le peuple a demandé la permission de le tuer, mais il ne l’a pas laissé faire. Quand (l’homme) s’en alla, il (le Prophète (SAW)) dit : « Parmi les descendants de cet homme, il y aura des gens qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur gorge, et ils sortiront de l’Islam comme une flèche traverse la cible. Ils tueront les musulmans et laisseront les idolâtres tranquilles. Si je vis assez longtemps pour les voir, je les tuerai comme le meurtre de 'Ad'.
Sahih
Nasai:4102 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « À la fin des temps, des jeunes gens à l’esprit insensé apparaîtront. Leur foi ne passera pas par leur gorge, et ils sortiront de l’Islam comme une flèche traverse la cible. Si tu les rencontres, alors tue-les, car les tuer apportera une récompense à celui qui les a tués le Jour de la Résurrection.
Sahih
Nasai:4103 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
il a été rapporté que Sharik bin Shihab a dit
« J’avais l’habitude de souhaiter pouvoir rencontrer un homme parmi les Compagnons du Prophète [SAW] et lui poser des questions sur les Khawarij. Puis j’ai rencontré Abou Barzah le jour de l’Aïd, avec un certain nombre de ses compagnons. Je lui dis : « As-tu entendu le Messager d’Allah parler des Khawarij ? » Il a dit : 'Oui. J’ai entendu le Messager d’Allah de mes propres oreilles, et je l’ai vu de mes propres yeux. Des richesses furent apportées au Messager d’Allah (SAW) et il les distribua à ceux qui étaient à sa droite et à sa gauche, mais il ne donna rien à ceux qui étaient derrière lui. Alors un homme se tint derrière lui et lui dit : « Ô Mohammed ! Vous n’avez pas été seulement dans votre division ! C’était un homme aux cheveux noirs tachetés (rasés), portant deux vêtements blancs. Alors le Messager d’Allah (SAW) s’est mis en colère et a dit : « Par Allah ! Vous ne trouverez pas après moi un homme plus juste que moi. Puis il dit : « Un peuple viendra à la fin des temps ; comme s’il était l’un d’entre eux, récitant le Coran sans qu’il ne leur échappe. Ils traverseront l’Islam comme la flèche traverse la cible. Leur distinction sera le rasage. Ils ne cesseront pas d’apparaître jusqu’à ce que le dernier d’entre eux vienne avec Al-Masih Ad-Dajjal. Alors, quand vous les rencontrez, puis que vous les tuez, ils sont les pires des êtres créés.
Hasan
Nasai:4104 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Sa’d bin Abi Waqas nous a dit que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Combattre un musulman est Kufr et le diffamer est un acte maléfique. »
Sahih
Nasai:4105 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Diffamer un musulman est un acte répréhensible et le combattre, c’est du Kufr. » (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:4106 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
C’est ce qu’a rapporté Chou’bah, d’après Abou Ishaq qui a dit
« J’ai entendu Abu Al-Ahwas (raconter) que 'Abdullah a dit : 'Diffamer un musulman est un acte maléfique et le combattre est Kufr.' » Alors Aban lui dit : « Ô Abou Ishaq ! Vous ne l’avez entendu que d’Abou Al-Ahwas ? Il a dit : « Au contraire, je l’ai entendu d’Al-Aswad et de Hubairah. »
Sahih
Nasai:4107 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Diffamer un musulman est un acte répréhensible et le combattre, c’est du Kufr. » (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:4108 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah, de son père, que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Diffamer un musulman est une méchanceté et le combattre est Kufr. »
Sahih
Nasai:4109 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
C’est ce que rapporte Shu’bah qui dit :
« J’ai dit à Hammad : « J’ai entendu Mansur, et Sulaiman, et Zubaid raconter d’Abou Wa’il, de 'Abdullah, que le Messager d’Allah [SAW] a dit : « Diffamer un musulman est un mal et le combattre est Kufr. » - De qui vous inquiétez-vous ? Êtes-vous inquiet pour Mansur ? Êtes-vous inquiet pour Zubaid ? Êtes-vous inquiet pour Sulaiman ? Il a dit : « Non, mais je suis inquiet pour Abu Wa’il. »
Sahih
Nasai:4110 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté de Sufyan bin Zubaid, d’après Abu Wa’il, d’après 'Abdullah
« Le Messager d’Allah a dit : « Diffamer un musulman est une méchanceté et le combattre est un Kufr. » J’ai dit à Abou Waïl : « L’as-tu entendu de la bouche d’Abdullah ? » Il a dit : « Oui. »
Sahih
Nasai:4111 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Diffamer un musulman est une méchanceté et le combattre est un Kufr. »
Sahih
Nasai:4112 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Wa’il a dit
« Abdullah a dit : « Diffamer un musulman est un acte répréhensible et le combattre est un Kufr. »
Sahih
Nasai:4113 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Combattre un croyant, c’est Kufr, et le diffamer est un acte maléfique. »
Sahih
Nasai:4114 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque se sépare de l’obéissance, se sépare de la Jama’ah et meurt, alors il est mort d’une mort de Jahiliyyah. Quiconque se rebelle contre ma Ummah, tuant les bons et les méchants, et n’essaie pas d’éviter de tuer les croyants, et ne fait pas attention à ceux qui sont sous une alliance, alors il n’est pas des miens. Quiconque se bat pour une cause qui n’est pas claire, prônant le tribalisme, se mettant en colère pour le tribalisme, et qui est tué, alors il est mort d’une mort de Jahiliyyah.
Sahih
Nasai:4115 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jundab bin 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque se bat pour une cause qui n’est pas claire, prônant le tribalisme, se mettant en colère à cause du tribalisme, alors il meurt de Jahiliyyah. »
Sahih
Nasai:4116 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si un musulman pointe une arme sur son compatriote, alors ils sont au bord de l’enfer, et s’il le tue, alors ils y tomberont tous les deux. »
Sahih
Nasai:4117 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« Si deux hommes musulmans portent des armes l’un contre l’autre, alors ils sont tous les deux au bord de l’enfer. Et si l’un d’eux tue l’autre, ils seront tous les deux en enfer.
Sahih
Nasai:4118 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Moussa,
Le Prophète (saw) a dit : « Si deux musulmans s’affrontent avec des épées, et que l’un tue l’autre, ils seront tous les deux en enfer. » Il fut dit : « Ô Messager d’Allah, (nous comprenons) le tueur, mais qu’en est-il de celui qui est tué ? » Il a dit : « Il voulait tuer son compagnon. »
Sahih
Nasai:4119 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Moussa Al-Ash’ari,
Le Prophète (SAW) a dit : « Si deux musulmans s’affrontent avec des épées et que l’un d’eux tue l’autre, ils seront tous les deux en enfer. »
Sahih
Nasai:4120 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Bakrah,
Le Prophète (saw) a dit : « Si deux musulmans s’affrontent avec des épées, chacun d’eux voulant tuer l’autre, ils seront tous les deux en enfer. » On lui dit : « Ô Messager d’Allah, (nous comprenons) le meurtrier, mais qu’en est-il de celui qui est tué ? » Il a dit : « Il était déterminé à tuer son compagnon. »
Sahih
Nasai:4121 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« Le Messager (saw) a dit : 'Si deux musulmans se rencontrent (et se battent) avec leurs épées et que l’un d’eux tue l’autre, le tueur et le tué seront tous deux en enfer.' »
Sahih
Nasai:4122 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Si deux musulmans s’affrontent avec leurs épées et que l’un d’eux tue l’autre, le tueur et le tué seront tous deux en enfer. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, (nous comprenons) le meurtrier, mais qu’en est-il de celui qui est tué ? » Il a dit : « Il voulait tuer son compagnon. »
Sahih
Nasai:4123 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si deux musulmans se battent avec des épées et que l’un d’eux tue l’autre, alors le tueur et le tué seront tous deux en Enfer. »
Sahih
Nasai:4124 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Moussa Al-Ash’ari,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si deux musulmans s’affrontent avec des épées et que l’un d’eux tue l’autre, alors le meurtrier et le tué seront tous deux en Enfer. » Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, (nous comprenons) le meurtrier, mais qu’en est-il de celui qui est tué ? » Il a dit : « Il voulait tuer son compagnon. »
Sahih
Nasai:4125 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a dit : « Ne redevenez pas mécréants après mon départ, en vous frappant le cou les uns les autres (en vous tuant les uns les autres). »
Sahih
Nasai:4126 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne revenez pas aux mécréants après mon départ, en vous frappant le cou les uns les autres (en vous tuant les uns les autres). Nul ne doit être puni pour les péchés de son père, ni pour les péchés de son frère.
Sahih
Nasai:4127 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne revenez pas aux mécréants après mon départ, en vous frappant le cou les uns les autres (en vous tuant les uns les autres). Nul ne doit être puni pour les péchés de son père, ni pour les péchés de son frère.
Sahih
Nasai:4128 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Masruq a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je ne veux pas vous voir après mon départ redevenir des mécréants, vous frappant le cou les uns les autres (vous tuant les uns les autres). Aucun homme n’est puni pour le crime de son père, ou pour le crime de son frère. C’est exact.
Sahih
Nasai:4129 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Masruq, on a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne redevenez pas mécréants après mon départ. » Il s’agit de Mursal.
Sahih
Nasai:4130 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Abou Bakrah,
Le Prophète (SAW) a dit : « Ne revenez pas à l’égarement après mon départ, en vous frappant le cou les uns les autres (en vous tuant les uns les autres). »
Sahih
Nasai:4131 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
D’après Jarir,
Au cours du pèlerinage d’adieu, le Messager d’Allah (SAW) a demandé aux gens de se taire et d’écouter, et a dit : « Ne revenez pas aux mécréants après mon départ, en vous frappant le cou les uns les autres (en vous tuant les uns les autres). »
Sahih
Nasai:4132 : Le Livre des combats [L’interdiction de l’effusion de sang]
Il a été rapporté que Jarir bin 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Demandez aux gens de se taire et d’écouter. » Puis il dit : « Je ne veux pas vous voir après mon départ, redevenant mécréants, vous frappant le cou les uns les autres (vous tuant les uns les autres). »
Sahih
Nasai:4133 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
D’après Yazid bin Hurmuz, on a rapporté que
Lorsque Najdah Al-Haruriyyah s’est rebellé pendant la Fitnah d’Ibn Zubayr, il a envoyé un message à Ibn 'Abbas pour lui demander quelle était la part des parents (du Messager d’Allah) - à qui pensait-il qu’elle devait être donnée ? Il répondit : « C’est pour nous, en raison de nos liens de sang avec le Messager d’Allah, qui le leur a attribué, mais 'Umar nous a offert quelque chose que nous pensions être inférieur à ce qui nous était dû, et nous avons refusé de l’accepter. Ce qu’il offrait à ceux qui voulaient se marier et aider les débiteurs à payer leurs dettes, il le donna à leurs indigents. Mais il a refusé de leur donner plus que cela.
Sahih
Nasai:4134 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Yazid bin Hurmuz a dit
« Najdah écrivit à Ibn 'Abbas et lui demanda quelle était la part des parents (du Messager d’Allah), à qui devait-elle être donnée ? » Yazid bin Hurmuz a dit : « J’ai écrit la lettre d’Ibn 'Abbas à Najdah dans laquelle il dit : Vous m’avez écrit pour me demander quelle était la part des parents (du Messager d’Allah), à qui doit-elle être donnée ? C’est pour nous, les membres de la famille (Ahl Al-Bait). 'Omar avait l’habitude d’offrir d’aider les célibataires d’entre nous (à se marier), et d’en donner à nos pauvres et de payer les dettes de nos débiteurs. Nous avons insisté pour qu’il nous le donne, mais il a refusé, et nous en sommes restés là.
Sahih
Nasai:4135 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté qu’Al-Awza’i a dit
Omar bin 'Abdul-'Aziz a écrit une lettre à 'Umar bin Al-Walid dans laquelle il a dit : 'La part que ton père t’a donnée était la totalité du Khumus,[1] mais la part à laquelle ton père a droit est la même que celle de n’importe quel homme parmi les musulmans, sur laquelle sont dus les droits d’Allah et de Son messager. et des parents, des orphelins, des pauvres et des voyageurs. Combien se disputeront avec ton père le Jour de la Résurrection ! Comment peut-on sauver celui qui a tant de disputeurs ? Et le fait que vous autorisiez ouvertement les instruments de musique et les instruments à vent est une innovation dans l’Islam. Je pensais t’envoyer quelqu’un qui te couperait tes longs cheveux maléfiques.
Sahih
Nasai:4136 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Sa’id bin Al-Musayyab a rapporté que Jubair bin Mut’im lui a dit :
« Lui et 'Uthman bin 'Affan vinrent voir le Messager d’Allah pour lui parler de ce qu’il avait distribué du Khumus de Hunain aux Banu Hashim et aux Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, tu l’as distribué à nos frères. Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf, et vous ne nous avez rien donné, et notre relation avec vous est la même que la leur. Le Messager d’Allah leur dit : « Je vois que Hashim et Al-Muttalib sont la même chose. » Jubair bin Mut’im a dit : « Le Messager d’Allah n’a rien attribué à Banu 'Abd Shams ou Banu Nawfal de ce Khumus, comme il l’a attribué aux Banu Hashim et aux Banu Al-Muttalib. »
Sahih
Nasai:4137 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Jubair bin Mut’im a dit
« Lorsque le Messager d’Allah a distribué la part pour ses proches aux Banu Hashim et aux BanuA-Muttalib, je suis venu le voir avec 'Uthman bin 'Affan et nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, personne ne nie la vertu des Banu Hashim à cause de la relation entre toi et eux. Mais comment se fait-il que vous ayez donné (une part) aux Banu Al-Muttalib et pas à nous ? Ils partagent le même degré de relation avec vous. Le Messager d’Allah a dit : « Ils ne m’ont pas abandonné pendant la Jahiliyyah ou dans l’Islam. Banu Hashim et Banu Al-Muttalib sont la même chose, et il a entrelacé ses doigts.
Sahih
Nasai:4138 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que 'Ubadah bin Al-Samit a dit
« Le jour de Hunain, le Messager d’Allah prit un cheveu sur le flanc d’un chameau et dit : « Ô vous, il ne m’est pas permis de prendre même l’équivalent de ceci de la Fay » qu’Allah vous a accordée, à l’exception du Khumus, et le Khumus reviendra vers vous. (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « Abou Sallam s’appelle Mamtur et il est éthiopien, et le nom d’Abou Umama est Sudai bin 'Ajlan.
ul
Nasai:4139 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib, par son père, par son grand-père, que
Le Messager d’Allah s’approcha d’un chameau, prit un poil de sa bosse entre ses doigts et lui dit : « Je n’ai pas le droit de prendre quoi que ce soit à la Fay, pas même à cela, sauf le Khumus, et le Khumus reviendra vers toi. »
Sahih
Nasai:4140 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que 'Umar a dit
« La richesse de Banu An-Nadir faisait partie des Fay' qu’Allah a accordées à Son messager, dans les cas où les musulmans ne partaient pas en expédition avec des chevaux et des chameaux. Il en garda de la nourriture pour un an, et ce qui restait, il le dépensa en cavalerie et en matériel d’armes pour le sentier d’Allah.
Sahih
Nasai:4141 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
D’après 'Aïcha,
Fatimah envoya un mot à Abou Bakr pour lui demander son héritage du Prophète, de sa charité et ce qui restait du Khumus de Khaibar. Abou Bakar a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Nous ne sommes pas hérités de. »
Sahih
Nasai:4142 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que 'Ata' a dit au sujet de la parole d’Allah, le Puissant et le Sublime
« Et sachez que tout ce qui est du butin de guerre que vous pouvez gagner, en vérité, (1/5ème) est attribué à Allah, au Messager et aux proches parents (du Messager) » « Le Khumus (un cinquième) d’Allah et de Son messager est le même. Le Messager d’Allah avait l’habitude d’en fournir des monts, d’en donner quelques-uns, de le distribuer comme il le voulait et d’en faire ce qu’il voulait.
Hasan
Nasai:4143 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Qais bin Muslim a dit
« J’ai interrogé Al-Hasan bin Muhammad sur la parole d’Allah, le Puissant et le Sublime : « Et sachez que tout butin de guerre que vous pouvez gagner, en vérité, un cinquième de celui-ci est attribué à Allah. Il a dit : « C’est la clé de la parole d’Allah. Ce monde et l’au-delà sonnent vers Allah. Il a dit : « Ils ont divergé au sujet de ces deux parts après la mort du Messager d’Allah, la part du Messager et la part des proches parents (du Messager d’Allah). Certains ont dit que la part des parents proches était pour les parents du Messager, et certains ont dit que la part des parents proches était pour les parents du Khalifah. Ensuite, ils ont convenu que ces deux parts devraient être dépensées pour des chevaux et de l’équipement dans le sentier d’Allah, et elles ont été allouées à cet effet pendant le khalifa d’Abou Bakr et d’Omar.
Sahih
Nasai:4144 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Musa bin Abi 'Aïcha a dit
« J’ai interrogé Yahya bin Al-Jazzar au sujet de ce verset : et sache que tout butin de guerre que tu peux gagner, en vérité, un cinquième de celui-ci est attribué à Allah et au Messager. » Il a déclaré : « J’ai dit : 'Quelle quantité de Khumus le Prophète a-t-il prise ?' Il a dit : « Un cinquième du Khumus. »
Sahih
Nasai:4145 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Mutarrif a dit
« On a demandé à Ash-Shabi quelle était la part du Prophète et ce qu’il avait choisi pour lui-même. Il a dit : « La part du Prophète était comme la part de n’importe quel homme musulman, et ce qu’il a choisi pour lui-même était quelque chose de précieux ; Il choisissait ce qu’il voulait.
Sahih
Nasai:4146 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Yazid bin Ash-Shikhkhir a dit
« Alors que j’étais avec Mutarrif à Al-Mirbad, un homme est entré avec un morceau de cuir et a dit : « Ceci m’a été écrit par le Messager d’Allah. Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui sache lire ? J’ai dit : « Je sais lire. » Et c’était (une lettre) du Prophète Mohammed à Banu Zuhair bin Uqaish, qui avait témoigné à Lailah illallah, et que Mohammed est le Messager d’Allah, et qu’il avait quitté les idolâtres, et qu’il avait accepté de donner les Khumus de leurs dépouilles du Prophète, et de tout ce qu’il avait choisi pour lui-même, afin qu’ils soient devenus sains et saufs par l’alliance d’Allah et de Son messager.
Sahih
Nasai:4147 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Mujahid a dit
« Le Khumus qui est pour Allah et Son messager était pour le Prophète et Ses proches. ils n’ont rien pris de la Sadaqah. Le Prophète reçut un cinquième du Khumus ; ses proches se sont vu attribuer un cinquième des Khumus ; La même somme a été attribuée aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs. (Da 'if) Abou Abdur-Rahman (An-Nasi) a dit : « Allah, le Majestueux est Loué, a dit : « Et sachez que tout butin de guerre que vous pouvez gagner, en vérité, un cinquième est attribué à Allah, au Messager et aux proches parents, aux orphelins, à Al-Masakin et au voyageur. » Celui-là, le Puissant et le Sublime, commence le discours car tout est d’Allah, le Puissant et le Sublime, et dit à Allah commence le discours puisque tout est d’Allah, le Puissant et le Sublime. Et peut-être n’a-t-il fait que son discours sur la Fay et le Khumus, en se mentionnant lui-même, parce que c’est le plus noble des gains. Et Il ne s’est pas attribué la Sadaqah à Lui-même, le Puissant et le Sublime, parce que c’est la souillure des gens. Et Allah sait mieux. Il a été dit que quelque chose devait être pris dans le butin de guerre et placé à l’intérieur de la Kabah, et c’est la part qui est pour Allah, le Puissant et le Sublime. La part du Messager doit être donnée à l’imam pour acheter des chevaux et des armes, et pour donner à quiconque pense que cela profitera aux gens de l’Islam, et aux gens du Hadith, de la Connaissance, du Fiqh et du Coran. La part qui est pour les parents proches devrait être donnée aux Banu Hashim et aux Banu Al-Muttablib, riches et pauvres, ou il a été dit qu’elle devrait être donnée aux pauvres parmi eux et non aux riches, tels que les orphelins et les voyageurs. C’est le point de vue qui est le plus approprié à mon avis, et Allah sait mieux. Et les jeunes et les vieux, les hommes et les femmes, sont égaux en cela, parce qu’Allah, le Puissant et le Sublime, le leur a attribué et que le Messager d’Allah l’a distribué parmi eux, et il n’y a rien dans le hadith qui indique qu’il a préféré certains d’entre eux à d’autres. Et il n’y a pas de controverse savante, pour autant que nous le sachions, pour suggérer que si un homme lègue un tiers de sa richesse à une telle tribu, pour être distribué entre eux également, il devrait en être autrement, à moins que le donateur n’en ait stipulé autrement. Et Allah est la source de la force. Et (il y a) une part pour les orphelins parmi les musulmans, et une part pour les pauvres parmi les musulmans, et une part pour les voyageurs parmi les musulmans. Personne ne devrait recevoir à la fois une part pour le pauvre et une part pour le voyageur ; il doit lui être dit : « Prends celui d’entre eux que tu veux. » Et les quatre autres cinquièmes doivent être divisés par l’imam entre les musulmans adultes qui étaient présents dans la bataille. (Daif)
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Nasai:4148 : Le Livre de Distribution d’Al-Fay'
Il a été rapporté que Malik bin Aws bin Al-Hadathan a dit
Al-Abbas et Ali sont venus à 'Umar avec une dispute. Al-Abbas dit : « Juge entre lui et moi. » Les gens dirent : « Juge entre eux. » 'Umar dit : « Je ne porterai pas de jugement entre eux. Ils savent que le Messager d’Allah a dit : « Nous ne sommes pas hérités, ce que nous laissons derrière nous est la charité. Il dit : « Az-Zuhri a dit : « Il (le Khumus) était sous le contrôle du Messager d’Allah, et il en a tiré des provisions pour lui-même et pour sa famille, et il a disposé au reste comme il a disposé d’autres biens (appartenant aux musulmans). Puis Abou Bakr en a pris le contrôle, puis j’en ai pris le contrôle après Abou Bakr, et j’en ai fait ce qu’il a demandé en justice. Alors ces deux-là vinrent à moi et me demandèrent de le leur donner afin qu’ils puissent en disposer comme le Messager d’Allah en a disposé, et comme Abou Bakr en a disposé, et comme j’en ai disposé. Alors je le leur ai donné et j’ai pris des promesses de leur part qu’ils en prendraient soin comme il se doit. Puis ils sont venus me voir et celui-ci a dit. Donne-moi ma part de la part de mon frère, fils ; et celui-ci dit : Donne-moi ma part de ma femme. S’ils veulent que je le leur donne, à condition qu’ils en disposent de la même manière que le Messager d’Allah, et comme l’a fait Abou Bakr, et comme je l’ai fait, je le leur donnerais, mais s’ils refusent, alors ils n’ont pas à s’en inquiéter. Puis il dit : « Et sachez que tout ce qui est du butin de guerre que vous pouvez gagner, en vérité, un cinquième est attribué à Allah, au Messager et aux proches parents (du Messager (Muhammad), (et aussi) aux orphelins, Al-Masakin (le pauvre) et le voyageur » (Al-Anfal 8:41), ceci est pour eux. 'As-Sadaqat (ici cela signifie Zakat) ne sont que pour les Fuqara (pauvres), et Al-Masakin (les pauvres) et ceux qui sont employés pour collecter (les fonds) ; et d’attirer les cœurs de ceux qui ont été enclins (vers l’Islam) ; et pour libérer les captifs ; et pour ceux qui sont endettés ; et pour le sentier d’Allah (c’est-à-dire pour les moudjahidun - ceux qui combattent dans une bataille sainte) - c’est pour eux. Et ce qu’Allah a donné en butin à Son Messager (Mohammed), vous n’avez fait aucune expédition avec de la cavalerie ou des chameaux. Az-Zuhri a dit : « Cela s’applique exclusivement au Messager d’Allah et se réfère à un village arabe appelé Fadak, et ainsi de suite. Ce qu’Allah a donné en butin à Son Messager (Muhammad) parmi les gens des townships, c’est pour Allah, Son Messager (Muhammad), les parents (du Messager Muhammad), les orphelins, Al-Masakin (le pauvre) et le voyageur (Et il y a aussi une part dans ce butin) pour les pauvres émigrés, qui ont été expulsés de leurs maisons et de leurs biens. avant eux, ils avaient des maisons (à Médine) et avaient adopté la foi et ceux qui sont venus après eux. Il n’y a personne parmi les musulmans qui n’ait des droits sur cette richesse, à l’exception de certains esclaves que vous possédez. Si je vis, si Allah le veut, je donnerai à chaque musulman ses droits. Ou bien il a dit : « Sa part. »
Sahih
Nasai:4149 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir, à la fois dans les moments de facilité et de difficulté, lorsque nous nous sentions énergiques et lorsque nous nous sentions fatigués, que nous ne lutterions pas contre les ordres de celui qui en serait chargé, que nous en serions chargés, que nous tiendrions ferme dans la voie de la vérité où que nous soyons, et que nous ne craindrions pas d’être blâmés par les blâmeurs.
Sahih
Nasai:4150 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir, à la fois dans les moments de difficulté et de facilité. » Et il a mentionné la même chose.
Sahih
Nasai:4151 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah a dit
« Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir à la fois dans les moments de difficulté et de facilité, lorsque nous nous sentions énergiques et lorsque nous nous sentions fatigués, que nous ne lutterions pas contre les ordres de celui qui en serait chargé, que nous dirions la vérité ou que nous tiendrions ferme dans la voie de la vérité où que nous soyons. et que nous ne craindrions pas d’être blâmés par les blâmeurs.
Sahih
Nasai:4152 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté de 'Ubadah bin Al-Walid bin 'Ubadah bin As-Samit, de ce père, que son grand-père a dit
« Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir à la fois dans les moments de difficulté et de facilité, lorsque nous nous sentions énergiques et lorsque nous nous sentions fatigués, et lorsque les autres sont préférés à nous, que nous ne lutterions pas avec les ordres de celui qui en était chargé, et que nous dirions la vérité où que nous soyons. »
Sahih
Nasai:4153 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir pendant nos difficultés et notre bien-être, lorsque nous nous sentions énergiques et lorsque nous nous sentions fatigués, que nous ne lutterions pas contre les ordres de celui qui en était chargé, que nous défendrions la justice où que nous soyons, et que nous ne craignions pas d’être blâmés pour l’amour d’Allah.
Sahih
Nasai:4154 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Shu’bah, Sayyar et Yahya bin Sa’id, ils ont entendu 'Ubadah bin Al-Walid raconter par son père. Sayyar a dit
« De la part de son père », et Yahya répondit : « De la part de son père », de son grand-père, qui a dit : « Nous avons promis au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir pendant nos difficultés et notre bien-être, lorsque nous nous sentions énergiques et lorsque nous nous sentions fatigués, et lorsque les autres nous sont préférés, afin que nous ne contestions pas les ordres de celui qui en était chargé, que nous tiendrions ferme pour la vérité où qu’elle se trouve, et que nous ne craindrions pas d’être blâmés pour l’amour d’Allah. (Sahih) Shu’bah dit : « Sayyar n’a pas mentionné cette déclaration : 'Où qu’elle soit' alors que Yahya l’a mentionnée. » Shu’bah dit : « Si j’ai ajouté quelque chose, c’est de Sayyar ou de Yahya. »
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Nasai:4155 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« Vous devez obéir quand vous vous sentez énergique et quand vous vous sentez fatigué, pendant votre aisance et vos difficultés, et quand les autres sont préférés à vous. »
Sahih
Nasai:4156 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jarir a dit
« J’ai promis au Messager d’Allah d’être sincère envers tous les musulmans. »
Sahih
Nasai:4157 : Le Livre d’al-Bay’ah
a déclaré Jarir
« J’ai promis au Prophète d’écouter, d’obéir et d’être sincère envers chaque musulman. »
Sahih
Nasai:4158 : Le Livre d’al-Bay’ah
a déclaré Jabir
« Nous n’avons pas fait notre serment de mort au Messager d’Allah, mais nous avons juré de ne pas fuir (la bataille). »
Sahih
Nasai:4159 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Yazid bin Abi 'Ubaid a dit
« J’ai dit à Salamah bin Al-Akwa' : 'Quelle promesse as-tu faite au Prophète le jour d’Al-Hudaibiyyah ?' Il a dit : « Pour la mort. »
Sahih
Nasai:4160 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Ya’la bin Umayyah a dit
« Je suis venu voir le Messager d’Allah avec mon père Umayyah le Jour de la Conquête (de La Mecque) et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, accepte l’engagement de mon père pour l’émigration (Al-Hijrah). » Le Messager d’Allah a dit : « J’accepterai son engagement de combattre dans le Jihad, car l’émigration (Al-Hijrah) a cessé. »
Hasan
Nasai:4161 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Alors qu’il était entouré d’un groupe de ses compagnons, le Messager d’Allah lui dit : « Engage-moi à ne rien associer à Allah, à ne pas voler, à ne pas avoir de relations sexuelles illicites, à ne pas tuer tes enfants. tu ne proféreras pas de calomnies, tu ne fabriqueras pas d’entre tes mains et tes pieds, et tu ne me désobéiras pas en bonté (Ma’ruf). Quiconque accomplit (cette promesse), sa récompense sera auprès d’Allah, et quiconque commet l’une de ces actions et est puni pour cela, ce sera une expiation pour lui. Quiconque commet l’une de ces actions, Allah le cache, alors son affaire dépend d’Allah. s’il le veut, il lui pardonnera, et s’il le veut, il le punira. (Sahih) Ahmed bin Sa’eed l’a contredit.
ul
Nasai:4162 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après 'Ubadah bin As-Samit, le Messager d’Allah a dit :
« Pourquoi ne m’engages-tu pas sur la base de ce que les femmes ont promis : tu n’associeras rien à Allah, tu ne voleras pas, tu n’auras pas de relations sexuelles illégales, tu ne proféreras pas de calomnies inventées entre tes mains et tes pieds, et tu ne me désobéiras pas en bien ? » Nous avons dit : « Oui, ô Messager d’Allah. » Nous lui avons donc donné notre engagement, sur cette base. Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque commet l’une de ces actions après cela et est puni, ce sera une expiation. Celui qui n’est pas puni dépend d’Allah. s’il le veut, il lui pardonnera, et s’il le veut, il le punira.
Sahih
Nasai:4163 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abdullah bin 'Amr, un homme vint voir le Prophète et lui dit :
« Je suis venu en promettant d’émigrer (Hijrah), et j’ai laissé mes parents en pleurs. » Il dit : « Retourne vers eux, et fais-les sourire comme tu les as fait pleurer. »
Hasan
Nasai:4164 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abou Saïd,
un bédouin a interrogé le Messager d’Allah sur l’émigration (Hijrah). Il a dit : « Malheur à vous, l’émigration est très importante. Avez-vous des chameaux ? Il a répondu : « Oui. Il a dit : « Payez-vous la Sadaqah sur eux ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Accomplis de bonnes œuvres, quelle que soit la distance qui te sépare des musulmans, car Allah, le Puissant et le Sublime, ne fera jamais perdre aucune de tes œuvres. »
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Nasai:4165 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Un homme dit : « Ô Messager d’Allah ! Quelle est la meilleure émigration (Hijrah) ? Il dit : « Pour laisser ce que ton Seigneur, le Puissant et le Sublime, n’aime pas. » Il a dit : « Il y a deux types d’émigration, l’émigration du citadin et l’émigration du Bédouin. Quant au Bédouin, lorsqu’il est appelé (à combattre dans le Jihad), il doit répondre, et il doit obéir quand on le lui commande, et quant au citadin, c’est lui qui est le plus sévèrement éprouvé et le plus grandement récompensé.
Sahih
Nasai:4166 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jabir bin Zaid a dit
« Ibn 'Abbas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ), Abou Bakr et 'Umar étaient parmi les Muhajirin (émigrés), parce qu’ils ont abandonné (hajaru) les idolâtres, et certains des Ansar étaient des Muhajirun parce qu’Al-Madinah était une terre de shirk, et ils sont venus vers le Messager d’Allah (ﷺ) la nuit d’Al-'Aqabah. »
Hasan
Nasai:4167 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Kathir bin Murrah, Abou Fatima lui a dit qu’il avait dit
« Ô Messager d’Allah, parle-moi d’une action que je peux accomplir et persévérer. » Le Messager d’Allah lui dit : « Tu devrais émigrer, car il n’y a rien de tel. »
Sahih
Nasai:4168 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après 'Amr bin 'Abdur-Rahman bin Umayyah, son père lui a dit que Ya’la avait dit
« Je suis venu voir le Messager d’Allah avec mon père le jour de la Conquête (de La Mecque) et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, accepte l’engagement de mon père d’émigrer. » Le Messager d’Allah a dit : « J’accepterai son engagement pour le Jihad, car l’émigration (Hijrah) a cessé. »
Hasan
Nasai:4169 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Safwan bin Umayyah a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, ils disent que personne n’entrera au Paradis à moins qu’un Muhajir. » Il a dit : « Il n’y a plus d’émigration (Hijrah) après la conquête de La Mecque, il y a plutôt le Jihad et l’intention. Lorsque vous êtes appelés à vous munir (pour le Jihad), alors faites-le.
Sahih
Nasai:4170 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
Le Messager d’Allah a dit le Jour de la Conquête (de La Mecque) : « Il n’y a plus d’émigration (Hijrah), mais il y a le Jihad et l’intention. Lorsque vous êtes appelés à moblize (pour le Jihad), alors faites-le.
Sahih
Nasai:4171 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Nu’aim bin Dijajah a dit
« J’ai entendu 'Umar bin Al-Khattab dire : 'Il n’y a plus d’émigration (Hijrah) après la mort du Messager d’Allah. '
Sahih
Nasai:4172 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Waqdan As-Sa’di a dit
« Nous sommes venus en délégation chez le messager d’Allah, chacun de nous ayant une question à lui poser. J’ai été le dernier d’entre eux à entrer chez le Messager d’Allah, et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai laissé des gens derrière moi, et ils disent que l’émigration (Hijrah) a cessé. » Il a dit : « L’émigration ne cessera pas tant que les mécréants seront combattus. »
Sahih
Nasai:4173 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin As-Sa’di a dit
« Nous sommes venus en délégation auprès du Messager d’Allah et mes compagnons sont entrés et ont posé leurs questions. J’étais le dernier à entrer, et il m’a dit : « De quoi parlez-vous ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quand l’émigration cessera-t-elle ? » Le Messager d’Allah a dit : « L’émigration ne cessera pas tant que les mécréants seront combattus. »
Sahih
Nasai:4174 : Le Livre d’al-Bay’ah
a déclaré Jarir
« Je suis allé voir le Prophète et je lui ai dit : 'Je t’engage à écouter et à obéir en ce qui m’aime et en ce que je n’aime pas.' Le Prophète a dit : « Peux-tu faire cela, ô Jarir ? » ou : « Es-tu capable de cela ? » Il a dit : « Dis : Autant que je peux. » Il a donc accepté ma promesse (pour cela), et que je sois sincère envers chaque musulman.
Sahih
Nasai:4175 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jarir a dit
J’ai promis au Messager d’Allah (ﷺ) d’accomplir la Salah, de payer la Zaka, d’être sincère envers chaque musulman et d’abandonner les idolâtres.
Sahih
Nasai:4176 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jarir a dit
« Je suis venu voir le Messager d’Allah » et il a mentionné quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:4177 : Le Livre d’al-Bay’ah
a déclaré Jarir
« Je suis venu voir le Prophète alors qu’il acceptait le serment (des gens) et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, tends ta main pour que je te donne mon gage et que j’énonce tes conditions, car c’est toi qui sais le mieux. » Il a dit : « J’accepte que vous vous engagiez en vous promettant d’adorer Allah, d’établir la Salat, de payer la zakat, d’être sincère envers les musulmans et d’abandonner les idolâtres. »
Sahih
Nasai:4178 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Abu Idris Al-Khawlani a dit
« J’ai entendu 'Ubadah bin As-Samit dire : 'J’ai fait une promesse au Messager d’Allah parmi un groupe de personnes, et il a dit : 'J’accepte votre promesse de ne rien associer à Allah, vous ne volerez pas, vous n’aurez pas de relations sexuelles illégales, vous ne tuerez pas vos enfants, vous ne proférerez pas de calomnie, vous ne fabriquerez pas de mensonges entre vos mains et vos pieds. et tu ne me désobéiras pas quand on te l’ordonnera avec bonté. Quiconque accomplit (cette promesse), sa récompense sera auprès d’Allah, et quiconque commet l’une de ces actions et est puni pour cela, ce sera une purification pour lui. Quiconque (commet l’une de ces actions) Allah le cache, c’est à Allah de décider. s’il le veut, il lui pardonnera, et s’il le veut, il le punira.
Sahih
Nasai:4179 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Umm 'Atiyyah a dit
« Quand j’ai voulu donner un serment au Messager d’Allah, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, les femmes m’ont aidée (à pleurer les morts) pendant la Jahiliyyah ; Dois-je aller l’aider (en pleurant) et ensuite venir à toi et te donner mon serment d’allégeance ? Il a dit : « Va l’aider. » Je suis donc allé l’aider, puis je suis venu et j’ai donné mon gage au Messager d’Allah.
Sahih
Nasai:4180 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Umm 'Atiyyah a dit
« Le Messager d’Allah a accepté notre promesse que nous ne pleurerions pas (pour les morts). »
Sahih
Nasai:4181 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Umaimah bint Ruqaiqah a dit
« Je suis venue voir le Prophète avec d’autres femmes Ansari pour donner notre engagement. Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, nous te promettons de ne rien associer à Allah, de ne rien voler, de ne pas avoir de relations sexuelles illégales, de ne pas proférer de calomnies entre nos mains et nos pieds, et de te désobéir en bien. » Il a dit : « Autant que vous le pouvez et que vous le pouvez. » Nous avons dit : « Allah et Son messager sont plus miséricordieux envers nous. Com, laisse-nous te donner notre gage, ô Messager d’Allah ! Le Messager d’Allah a dit : « Je ne serre pas la main des femmes. Au contraire, ma parole à cent femmes est comme ma parole à une femme.
Sahih
Nasai:4182 : Le Livre d’al-Bay’ah
C’est un homme d’Al Ash-Sharid, qui s’appelait 'Amr, que son père a dit
« Parmi la délégation de Thaqif, il y avait un homme qui souffrait de la lèpre. Le Prophète lui envoya un message disant : « Retournez, car j’ai accepté votre engagement. »
Sahih
Nasai:4183 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Al-Hirmas bin Ziyad a dit
« Quand j’étais enfant, j’ai tendu la main au Prophète pour qu’il accepte ma promesse, mais il n’a pas accepté ma promesse. »
Sahih
Nasai:4184 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Un esclave est venu et a juré au Prophète d’émigrer, et le Prophète ne s’est pas rendu compte qu’il était esclave. Puis son maître vint le chercher. Le Prophète a dit : « Vendez-le-moi », et il l’a acheté pour deux esclaves noirs. Ensuite, il n’a accepté le serment de personne jusqu’à ce qu’il demande : « Est-ce un esclave ? »
Sahih
Nasai:4185 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Jabir bin 'Abdullah,
un Bédouin a prêté serment de l’Islam au Messager d’Allah, puis le Bédouin a été frappé par la fièvre à Al-Madinah. Il vint donc voir le Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, annule mon engagement », mais il refusa. Puis il revint à lui et lui dit : « Annule mon engagement », mais il refusa. Puis il revint à lui et lui dit : « Annule mon engagement », mais il refusa. Alors le Bédouin s’en alla (Al-Madinah) et le Messager d’Allah sadi : « Al-Madinah est comme le soufflet ; il expulse ses scories et l’éclat son bien.
Sahih
Nasai:4186 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Salamah bin Al-Akwa, il entra chez Al-Hajjaj qui dit :
Ô fils d’Al-Akwa, tu as tourné les talons (c’est-à-dire déserté l’Islam) en restant dans le désert avec les Bédouins. Il a répondu : « Non ; le Messager d’Allah m’a donné la permission de rester dans le désert avec les Bédouins.
Sahih
Nasai:4187 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Nous avions l’habitude de promettre au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir, il a dit : « Dans toute la mesure de vos moyens. »
Sahih
Nasai:4188 : Le Livre d’al-Bay’ah
Ibn 'Umar a dit :
« Lorsque nous avons donné notre promesse au Messager d’Allah d’écouter et d’obéir, il nous disait : « Dans la mesure de vos forces ».
Sahih
Nasai:4189 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Jarir bin 'Abdullah a dit
« J’ai fait ma promesse au Prophète d’écouter et d’obéir, et il m’a dit d’ajouter les paroles. » Dans la mesure du possible, et pour être depuis envers chaque musulman ». (Sahih) '
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Nasai:4190 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Umaimah bin Ruqaiqah a dit
« Nous avons donné un serment au Messager d’Allah parmi un groupe de femmes, et il nous a dit : « Dans la mesure où vous le pouvez et le pouvez. »
Sahih
Nasai:4191 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin 'Abd Rabb Al-Kabah a dit
« Je suis venu à Abdullah bin Amr bin Al-As alors qu’il était assis à l’ombre de Kabah, et les gens étaient rassemblés autour de lui, et je l’ai entendu dire : « Alors que nous étions avec le Messager d’Allah en voyage, nous nous sommes arrêtés pour camper, et certains d’entre nous dressaient des tentes, d’autres participaient à des tirs de flèches. et certains emmenaient les animaux pour les faire courir. Alors l’interlocuteur du Prophète cria : As-Salatu Jamiah (la prière va commencer). Nous nous rassemblâmes donc, et le Messager d’Allah se leva et s’adressa à nous. Il dit : « Il n’y a jamais eu de prophète avant moi qui n’ait été obligé de dire à sa nation ce qu’il savait être bon pour elle, et de la mettre en garde contre ce qu’il savait être mauvais pour elle. En ce qui concerne votre Ummah, la solidité (de l’engagement religieux) a été placée dans ses générations précédentes, et la dernière d’entre elles sera affligée par des calamités et des choses que vous n’aimez pas. Alors il y aura des tribulations qui feront pâlir les premières en significations, et le croyant dira : « Ce sera alors ma fin, alors le soulagement viendra. » Alors il y aura des tribulations et le croyant dira : « Ce sera ma fin, alors le soulagement viendra. » Celui qui voudrait être éloigné du Feu et admis au Paradis, qu’il meure en croyant en Allah et au Jour dernier, et qu’il traite les gens comme il aimerait être traité. Quiconque s’engage envers un chef et lui donne la poigne de sa main et la sincérité de son cœur, qu’il lui obéisse autant qu’il le peut, et si un autre vient et le défie, qu’il frappe le cou du second (c’est-à-dire qu’il le tue). Il a dit : « Je me suis approché de lui et je lui ai dit : « Avez-vous entendu le Messager d’Allah dire cela ? Il a répondu oui, et a cité le Hadith sans interruption (dans la chaîne)
Sahih
Nasai:4192 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Yahya bin Husain a dit
« J’ai entendu ma grand-mère dire : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire, lors du pèlerinage d’adieu : Si un esclave éthiopien est désigné sur vous qui gouverne selon le Livre d’Allah, alors écoutez-le et obéissez. »
Sahih
Nasai:4193 : Le Livre d’al-Bay’ah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui m’obéit, obéit à Allah, et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Quiconque obéit à mon gouverneur (Amir), c’est à moi qu’il a obéi, et quiconque désobéit à mon gouverneur, c’est lui qui m’a désobéi.
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Nasai:4194 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté d’après Ibn 'Abbas (concernant le verset)
« Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager (Mohammed). Il a dit : « Cela a été révélé concernant 'Abdullah bin Hudhaifah bin Qais bin 'Adiyy, que le Messager d’Allah a nommé responsable d’une expédition »
Sahih
Nasai:4195 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Muadah bin Jabal, le Messager d’Allah a dit :
« Les campagnes militaires sont de deux types : celui qui cherche le visage d’Allah, obéit à l’imam, dépense ce qui est précieux et évite le mal, qu’il soit endormi ou éveillé, il gagne une récompense. Mais quant à celui qui se bat pour se montrer et se faire connaître, qui désobéit à l’imam et qui répand le mal dans le pays, il revient les mains vides. (Da 'if)
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Nasai:4196 : Le Livre d’al-Bay’ah
Abu Hurairah a rapporté que le Messager d’Allah a dit
« L’imam est comme un bouclier dont les ordres doivent être obéis lorsqu’ils (les musulmans) se battent et où ils doivent chercher protection. S’il ordonne la crainte d’Allah et se comporte avec justice, alors il sera récompensé.
Sahih
Nasai:4197 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Tamim Ad-Dari a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « La religion est sincérité (An-Nasihah). » Ils dirent : « À qui, ô Messager d’Allah ? » il dit : « À Allah, à Son Livre, à Son Messager, aux imams des musulmans et à leurs gens ordinaires ».
Sahih
Nasai:4198 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Tamim Ad-Dari a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « La religion est sincérité (An-Nasihah). » Ils dirent : « À qui, ô Messager d’Allah ? Il a dit : « À Allah, à Son Livre, à Son messager, aux imams des musulmans et à leurs gens ordinaires »
Sahih
Nasai:4199 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« La religion est sincérité, la religion est sincérité (Al-Nasihah), la religion est sincérité. » Ils ont dit ; « À qui, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « À Allah, à Son Livre, à Son messager, aux imams des musulmans et à leurs gens ordinaires. »
Sahih
Nasai:4200 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« La religion, c’est la sincérité (An-Nasihah). » Ils ont dit : « À qui, ô Messager d’Allah ? » il a dit : « À Allah, à Son Livre, à Son Messager, aux imams des musulmans et à leurs gens ordinaires. »
Sahih
Nasai:4201 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit : « Le Messager d’Allah a dit
« Aucun dirigeant n’est nommé s’il n’a pas deux groupes de conseillers : un groupe qui l’exhorte à faire le bien et lui dit de ne pas faire le mal, et un groupe qui fait de son mieux pour le corrompre. Celui qui est protégé de leur mal est vraiment protégé. Et il (le dirigeant) appartient au groupe qui a la plus grande influence sur lui.
Sahih
Nasai:4202 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté d’Abou Saïd que le Messager d’Allah a dit
« Allah n’envoie jamais de prophète ou ne nomme pas de khalifah, mais il a deux groupes de conseillers : un groupe qui lui dit de faire le bien et un groupe qui lui dit de faire le mal et l’exhorte à le faire. Et celui qui est vraiment protégé est celui qui est protégé par Allah, le Puissant et le Sublime.
Sahih
Nasai:4203 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Abou Ayyoub a dit : J’ai entendu le Messager d’Allah dire
« Aucun prophète n’a été envoyé, ni de khalifa après lui, mais il a deux groupes de conseillers, un groupe qui lui dit de faire le bien et un groupe qui lui dit de faire le mal. Quiconque est protégé du groupe maléfique, alors il est vraiment protégé.
ul
Nasai:4204 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Al-Qasim bin Muhammad a dit
« J’ai entendu ma tante paternelle dire : « Le Messager d’Allah a dit ; » Quiconque d’entre vous est nommé à un poste d’autorité. Si Allah le veut bien pour lui. Il lui donnera un ministre vertueux qui lui rappellera s’il oublie et l’aidera s’il se souvient
Sahih
Nasai:4205 : Le Livre d’al-Bay’ah
D’après Abou 'Adur-Rahman, d’après Ali, on peut lire que
Le Messager d’Allah envoya une armée et nomma un homme à leur tête. Il alluma un feu et dit : « Entrez. » Certaines personnes voulaient y entrer, et d’autres ont dit : « Nous essayons de nous en éloigner. » Ils en parlèrent au Messager d’Allah, et il dit à ceux qui avaient voulu entrer si : « Si vous y étiez entrés, vous y seriez restés jusqu’au Jour de la Résurrection. » Et il a dit de bonnes paroles aux autres. Et il dit : « Il n’y a pas d’obéissance si elle implique une désobéissance envers Allah. Au contraire, l’obéissance n’est (requise) que dans ce qui est bon.
Sahih
Nasai:4206 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
Le Messager d’Allah a dit : « Le musulman doit écouter et obéir, qu’il le veuille ou non, à moins qu’il ne lui soit ordonné de commettre un acte de désobéissance. S’il lui est ordonné de commettre un acte de désobéissance, alors il n’est pas tenu d’écouter et d’obéir.
Sahih
Nasai:4207 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Kab bin Ujrah a dit
« Le Messager d’Allah est sorti vers nous, et nous étions neuf. Dire; Après moi, il y aura des chefs, celui qui croit en leurs mensonges et les aide dans leurs méfaits n’est pas des moi, et je ne suis pas des siens, et il ne viendra pas à moi à la citerne. Celui qui ne croit pas à leurs mensonges et ne les aide pas dans leurs méfaits, celui-là est de moi, et je suis de moi, et il viendra à moi à la citerne.
Sahih
Nasai:4208 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que Kab bin Ujrah a dit
« Le Messager d’Allah est venu à nous et nous étions neuf, cinq et quatre, certains Arabes et d’autres non-Arabes. Il a dit : "Écoutez. Avez-vous entendu dire qu’après moi il y aura des chefs, que celui qui entre chez eux, croit à leurs mensonges et les aide dans leurs méfaits, n’est pas de moi, et je ne suis pas de lui, et il ne viendra pas à moi à la citerne ? Celui qui n’entre pas chez eux, qui ne croit pas à leurs mensonges, qui ne les aide pas dans leurs méfaits, c’est de moi et je suis de lui, et il viendra à moi à la citerne.
Sahih
Nasai:4209 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté par Tariq bin Shihab que
un homme demanda au Prophète, lorsqu’il eut mis sa jambe dans l’étrier : « Quel genre de jihad est le meilleur ? » Il a dit : « Une parole de vérité prononcée devant des dirigeants injustes. »
Hasan
Nasai:4210 : Le Livre d’al-Bay’ah
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Nous étions avec le Prophète lors d’une réunion et il a dit : « Promets-moi que tu n’associeras rien à Allah, que tu ne voleras pas et que tu n’auras pas de relations sexuelles illégales. » Il leur récita le verset et dit : « Quiconque fait l’une de ces choses et qu’Allah le cache, c’est à Allah, le Puissant et le Sublime : S’Il le veut, Il le châtiera, et s’Il le veut, Il lui pardonnera.
Sahih
Nasai:4211 : Le Livre d’al-Bay’ah
d’après Abou Hurairah, le Prophète a dit
« Vous deviendrez enthousiaste pour les postes d’autorité, mais cela deviendra un regret et une perte. Quelle belle vie ils vivront, mais combien ce sera difficile pour eux quand ils mourront.
Sahih
Nasai:4212 : Le Livre d’al-'Aqiqah
D’après Amr bin Shuaib, de son père, son grand-père a dit
« Le messager d’Allah a été interrogé sur la 'Aqiqah et il a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, n’aime pas Al-Uquq' comme s’il n’aimait pas le mot (Al-Aqiqah). Il dit au Messager d’Allah : « Mais l’un de nous peut offrir un sacrifice quand un enfant lui naît. » Il dit : « Celui qui veut offrir un sacrifice pour son enfant, qu’il le fasse, pour un garçon ; deux moutons, Mukafaatan, (du même âge), et pour une fille, un. (L’un des narrateurs) Dawud a déclaré : « J’ai demandé à Ziad bin Aslam ce qu’il en était du mot Mukafaatan et il m’a répondu : « Deux moutons similaires sont abattus ensemble.
ul
Nasai:4213 : Le Livre d’al-'Aqiqah
D’après Abdullah bin Buraidah, de son père, on a dit que
le Messager d’Allah a offert la 'Aqiqah pour Al-Hasan et Al-Husain.
Hasan
Nasai:4214 : Le Livre d’al-'Aqiqah
D’après Salman bin 'Amir Ad-Dabbi, le Messager d’Allah a dit
« Pour un garçon, il doit y avoir une 'Aqiqah, alors verse le sang pour lui, et enlève-lui le mal. »
Sahih
Nasai:4215 : Le Livre d’al-'Aqiqah
d’après Um Kurz que le Messager d’Allah a dit :
« pour un garçon, deux moutons, Mukafaatan (du même âge), et pour une fille, un mouton. »
Sahih
Nasai:4216 : Le Livre d’al-'Aqiqah
D’Umm Kurz a rapporté que le Messager d’Allah a dit
« Pour un garçon, deux moutons, Mukafaatan (d’âge égal), et pour une fille, un mouton,
Sahih
Nasai:4217 : Le Livre d’al-'Aqiqah
Il a été rapporté qu’Umm Kurz a dit
« Je suis allé voir le Prophète et je l’ai interrogé sur la viande sacrificielle. Je l’ai entendu dire : « Pour un garçon, deux moutons, et pour une fille, un mouton, et peu importe qu’ils soient mâles ou femelles. »
Hasan
Nasai:4218 : Le Livre d’al-'Aqiqah
Il a été rapporté d’Umma Kurz que le Messager d’Allah a dit
« Pour un garçon, deux moutons, et ou une fille, un mouton, et peu importe qu’ils soient mâles ou femelles
Hasan
Nasai:4219 : Le Livre d’al-'Aqiqah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a offert une 'Aqiqah pour Al-Hasan et Al-Husain, qu’Allah soit satisfait d’eux, deux béliers pour chacun. »
Sahih
Nasai:4220 : Le Livre d’al-'Aqiqah
Il a été rapporté de Qatadah, d’Al-Hasan, de Samurh bin Jundab que le Messager d’Allah a dit
« Chaque garçon est en gage pour sa 'Aqiqah, alors égavez (l’animal) pour lui le septième jour, et rasez-lui la tête, et un nom »
Hasan
Nasai:4221 : Le Livre d’al-'Aqiqah
Il a été rapporté d’après Habib bin Ash-Shahid
« Mohammed ben Sirin m’a dit : « Demande à Al-Hasan (Al-Basri) de qui il a entendu ce hadith sur la Aqiqah. » Je lui ai posé des questions à ce sujet et il m’a dit : « Je l’ai entendu de Samurh. »
Hasan
Nasai:4222 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« Il n’y a pas de fara' et pas d’Atirah. »
Sahih
Nasai:4223 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah
le Messager d’Allah a interdit Fara' et 'Atirah.
Sahih
Nasai:4224 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Mikhnaf bin Sulaim a dit
« Alors que nous nous tenions avec le Messager d’Allah à Arafat, il a dit : « Ô gens, c’est à chaque famille d’offrir un sacrifice (Udhiyah) et une 'Atirah chaque année. » (L’un des narrateurs) Muadh a dit : « Ibn 'Awn avait l’habitude d’offrir le massacre de 'Atirah, et je l’ai vu de mes propres yeux pendant Rajab. » (Daif)
ul
Nasai:4225 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
'Amr bin Shu’aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr (a rapporté) que son père et Zaid bin Aslam ont dit
« Ô Messager d’Allah ! (Et qu’en est-il) de la Fara' ? Il a dit : « C’est un devoir, mais si tu le laisses (l’animal) jusqu’à ce qu’il soit à moitié adulte et que tu le charges (dans le Jihad) dans le sentier d’Allah ou que tu le donnes à une veuve, c’est mieux que si tu l’égorges (alors qu’il vient de naître) et que sa chair est difficile à séparer de sa peau. Alors tu retournes ton vase (parce que tu ne pourras plus obtenir de lait de la mère) et tu causes le deuil de ta chamelle (de la perte de ses petits)." Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de l’Atirah ? » Il a dit : « L’Atirah est un devoir. » (Hasan) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Abou 'Ali Al-Hanafi (l’un des narrateurs) ; ils sont quatre frères : l’un est Abou Bakr, et Bishr, et Sharik, et l’autre.
ul
Nasai:4226 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Yahya bin Zurarah bin Karim bin Al-Harith bin 'Amr Al-Bahili a dit
« J’ai entendu mon père dire qu’il avait entendu son grand-père Al-Harith bin 'Amr, qu’il avait rencontré le Messager d’Allah lors du pèlerinage d’adieu, alors qu’il était au sommet de son chameau aux oreilles fendues. (Il dit) : « J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, que mon père et ma mère soient rachetés pour toi ; Priez pour que je me pardonne. Il dit : « Qu’Allah vous pardonne ». Puis je suis venu à lui de l’autre côté, espérant qu’il ne supplierait que pour moi seul, et non pour eux. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, prie pour que je me demande pardon. Il dit : « Qu’Allah vous pardonne ». Alors un homme parmi le peuple dit : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de l’Atirah et du Fara ? » Il a dit : « Quiconque souhaite offrir et Atirah peut le faire, et celui qui ne le souhaite pas, ne peut pas. Celui qui souhaite offrir un Fara' peut le faire, et celui qui ne le souhaite pas ne le peut pas. Et en ce qui concerne les brebis, un sacrifice doit être offert. Et il l’a serré entre ses doigts à l’exception d’un seul.
Hasan
Nasai:4227 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Yahya bin Zurarah As-Sahmi a dit
« Mon père m’a raconté de la part de son grand-père, Al-Harith bin 'Amr, qu’il a rencontré le Messager d’Allah pendant le pèlerinage d’adieu et lui a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Ô Messager d’Allah, prie pour le pardon pour moi. Il dit : « Qu’Allah te pardonne ». Il était au sommet de son chameau aux oreilles fendues et je suis venu de l’autre côté » et il a cité le hadith.
Hasan
Nasai:4228 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Noubaïcha a dit
« Il a été dit au prophète : « Pendant la Jahiliyyah, nous avions l’habitude d’offrir l’Atirah. » Il a dit : « L’égorgement pour l’amour d’Allah, le Puissant et le Sublime, quel que soit le mois. faites le bien pour Allah, le Puissant et le Sublime, et nourrissez les pauvres.
Sahih
Nasai:4229 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Noubaïcha a dit
« Un homme cria alors qu’il était à Mina et dit : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude de sacrifier la 'Atirah lors de la Jahiliyyah à Rajab ; Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il dit : « Sacrifiez n’importe quel mois, faites le bien pour Allah, le Puissant et le Sublime, et nourrissez. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude de sacrifier le Fara » pendant la Jahiliyyah. Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il a dit : « Pour chaque troupeau d’animaux de pâturage, nourrissez les premiers-nés comme vous nourrissez le reste de votre troupeau jusqu’à ce qu’il atteigne un âge où il pourrait être utilisé pour porter des charges, puis le sacrifier et donner sa viande en charité. »
Sahih
Nasai:4230 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Nubaïcha, un homme de Hudhaïl, le Prophète a dit
« J’avais l’habitude de vous interdire de conserver la viande des sacrifices pendant plus de trois jours afin qu’il y en ait assez pour tout le monde. Mais maintenant, Allah, le Puissant et le Sublime, nous a accordé l’abondance, alors mangez-en quelques-uns, donnez-en aumône et réservez-en d’autres. Car ces jours-ci sont des jours où l’on mange, où l’on boit et où l’on se souvient d’Allah. Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude de sacrifier la 'Atirah lors de la Jahiliyyah à Rajab. Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il a dit : « Sacrifiez à Allah, le Puissant et le Sublime, quel que soit le mois, faites le bien pour Allah, le Puissant et le Sublime, et nourrissez. » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude de sacrifier le Fara' pendant la Jahiliyyah ; Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il a dit : « Pour chaque troupeau d’animaux de pâturage, nourris les premiers-nés comme tu nourris le reste de ton troupeau, jusqu’à ce qu’il atteigne un âge où il puisse être utilisé pour porter des charges, puis sacrifie-le et donne sa viande en charité au voyageur, car cela est bon. »
Sahih
Nasai:4231 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Noubaïcha a dit
« Un homme appela le Prophète et lui dit : « Nous avions l’habitude de sacrifier la 'Atirah – c’est-à-dire pendant la Jahiliyyah – à Rajab ; Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il dit : « Quel que soit le mois, faites le bien pour Allah, le Puissant et le Sublime, et nourrissez. » Il a dit : « Nous avions l’habitude de sacrifier le Fara » pendant la Jahiliyyah ; Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il dit : « Pour chaque troupeau d’animaux en pâturage, nourris les premiers-nés comme tu nourris le reste de ton troupeau jusqu’à ce qu’il atteigne un âge où il puisse être utilisé pour porter des charges, puis sacrifie-le et donne-lui sa viande en charité, car cela est bon. »
Sahih
Nasai:4232 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Nubaishah Al-Hudhaili a dit
« Un homme dit : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude de sacrifier la 'Atirah lors de la Jahiliyyah à Rajab ; Qu’est-ce que tu nous ordonnes de faire ? Il a dit : « Sacrifiez à Allah, le Puissant et le Sublime, quel que soit le mois, faites le bien pour Allah, le Puissant et le Sublime, et nourrissez. »
Sahih
Nasai:4233 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu’Abou Razin Laqit bin 'Amir Al-Uqaili a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, nous avions l’habitude d’offrir des sacrifices pendant la Jahiliyyah à Rajab, de manger de (leur viande) et d’en offrir à ceux qui venaient à nous. » Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a rien de mal à cela. » (L’un des narrateurs) Waki bin 'Udus dit : « Je ne le quitterai pas. »
Hasan
Nasai:4234 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Ibn 'Abbas, d’après Maïmouna, il a été rapporté que
le Prophète passa près d’une brebis morte qui avait été jetée de côté. Il a dit : « À qui cela appartient-il ? » Ils dirent : « Maimunah. » Il a dit : « Pourquoi n’a-t-elle pas fait usage de sa peau ? » Ils ont dit : « C’est de la viande morte (c’est-à-dire qu’elle n’a pas été abattue correctement). » Il a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, nous a seulement interdit d’en manger. »
Sahih
Nasai:4235 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah passa près d’une brebis morte qu’il avait donnée à une esclave affranchie de Maimunah, l’épouse du Prophète. Il m’a dit : « Pourquoi ne fais-tu pas usage de sa peau ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, c’est de la viande morte. » Le Messager d’Allah a dit : « Il est seulement interdit d’en manger. »
Sahih
Nasai:4236 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Ibn’Abbas a dit
« Le Messager d’Allah vit un mouton mort qui appartenait à l’esclave affranchie de Maimunah et qui venait de la Sadaqah. » Il dit : « Pourquoi n’enlèves-tu pas sa peau et ne t’en sers-tu pas ? » Ils dirent : « C’est de la viande morte. » Il a dit : « Il est seulement illégal d’en manger. »
Sahih
Nasai:4237 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
C’est d’après Ibn 'Abbas
« Maimunah m’a dit qu’une brebis était morte, et le Prophète a dit : 'Pourquoi ne bronzez-vous pas sa peau et ne vous en servez-vous pas' ? »
Sahih
Nasai:4238 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Ibn 'Abbas a dit
« Le Prophète passa près d’une brebis appartenant à Maimunah qui était morte et lui dit : 'Pourquoi ne prenez-vous pas sa peau, ne la bronzez-vous pas et ne vous en servez-vous pas' ? »
Sahih
Nasai:4239 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Ibn 'Abbas a dit
« Le Prophète est passé près d’une brebis morte et lui a dit : 'Pourquoi n’utilisez-vous pas sa peau' ? »
Sahih
Nasai:4240 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Sawdah, la femme du Prophète, a dit
« Une de nos brebis est morte, et nous avons tanné sa peau, et nous avons continué à y faire du Nabidh jusqu’à ce qu’elle s’use. »
Sahih
Nasai:4241 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Toute peau qui est tannée a été purifiée. »
Sahih
Nasai:4242 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Ibn Wa’lah, il demanda à Ibn 'Abbas
« Nous attaquons le Maghreb, et ce sont des gens qui vénèrent des idoles, et ils ont des outres dans lesquelles ils gardent le lait et l’eau. » Ibn 'Abbas a dit : « Le tannage est une purification. » Ibn Wa’lah a dit : « Est-ce votre propre opinion ou quelque chose que vous avez entendu du Messager d’Allah ? » Il a dit : « Non, (je l’ai entendu) de la part du Messneger d’Allah. »
Sahih
Nasai:4243 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Salamah bin Al-Muhabbaq,
pendant la campagne de Tabuk, le Prophète d’Allah a demandé de l’eau à une femme. Elle a déclaré : « Je n’ai qu’une de mes outres fabriquée à partir d’un animal mort (non abattu). » Il m’a dit : « Tu ne l’as pas bronzé ? » Elle a répondu : « Bien sûr. » Il a dit : « Alors c’est le tannage qui est son massacre ». (Daif)
ul
Nasai:4244 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète a été interrogé sur les peaux d’animaux morts. » Il a dit : « Le bronzage le purifie. »
Sahih
Nasai:4245 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah a été interrogé sur les peaux d’animaux morts. » Il a dit : « Le bronzage le purifie. »
Sahih
Nasai:4246 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après 'Aïcha, le Prophète a dit :
« L’animal mort est purifié par le tannage. »
Sahih
Nasai:4247 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Prophète a dit : 'L’animal mort est purifié par le tannage.'
Sahih
Nasai:4248 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
D’après Maimunah, l’épouse du Prophète,
des hommes de Quraysh passèrent près du Messager d’Allah en traînant un mouton de la taille d’un âne. Il leur dit : « Pourquoi ne prenez-vous pas sa peau ? » Ils dirent : « C’est de la viande morte. » Le Messager d’Allah a dit : « Purifie-le avec de l’eau et du Qaraz. »
Hasan
Nasai:4249 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Ukaim a dit
« La lettre du Messager d’Allah nous a été lue quand j’étais un jeune garçon : « N’utilisez pas les peaux et les tendons des animaux morts. »
Hasan
Nasai:4250 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Ukaim a dit
« Le Messager d'Allah nous a écrit : « N'utilisez pas la peau et les tendons des animaux morts. »
Hasan
Nasai:4251 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Ukaim a dit
« Le Messager d'Allah a écrit à Juhainah : « N'utilisez pas la peau et les tendons des animaux morts. » (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman) an-Nasa'i) a dit : Le plus correct sur ce sujet, concernant la peau de l'animal mort lorsqu'il est tanné, est la narration d'Az-Zuhri, d'après 'Ubaidullah bin 'Abdullah, d'Ibn 'Abbas, de Maimunah, et Allah sait mieux.
ul
Nasai:4252 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après 'Aicha que
le Messager d'Allah a ordonné que les peaux des animaux morts soient utilisées si elles avaient été tannées. (Daïf)
ul
Nasai:4253 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après Abu Al-Malih, de son père, que
le Prophète a interdit (l'utilisation) des peaux des prédateurs. (Hassan)
ul
Nasai:4254 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu'Al-Miqdam bin Ma di Karib a dit
« Le Messager d'Allah a interdit la soie, l'or et les tapis de selle (Miyathir) en peau de léopard.
Hasan
Nasai:4255 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté que Khalid a dit
« Al-Miqdam bi8n Ma di Karib est venu rendre visite à Mu awiyah et lui a dit : Je t'en prie par Allah, sais-tu que le messager d'Allah a interdit de porter la peau des prédateurs et de monter dessus ? Il a répondu : « Oui ».
Hasan
Nasai:4256 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Jabir bin Abdullah a rapporté que, pendant l'année de la conquête, alors qu'il était à La Mecque, il a entendu le Messager d'Allah dire
« Allah, le Puissant et le Sublime, et son messager ont interdit la vente d'alcool, de viande morte, de porcs et d'idoles. » On lui a dit : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu de leur graisse d'animaux morts, car elle sert à calfeutrer les navires, elle est enduite sur les peaux d'animaux et les gens l'utilisent pour allumer leurs lampes ? » Il a répondu : « Non, c'est illégal ». Puis le Messager d'Allah a dit : « Qu'Allah, le Puissant et Sublime, maudisse les Juifs, car Allah leur a interdit la graisse (des animaux morts) mais ils l'ont transformée, l'ont vendue et en ont consommé le prix. »
Sahih
Nasai:4257 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté qu'Ibn'Abbas a dit
« Omar a appris que Samurah avait vendu du vin et il a dit : « Puisse Allah détruire Samourah ! Ne sait-il pas que le Messager d'Allah a dit : « Qu'Allah maudisse les Juifs, car la graisse animale leur était interdite, mais ils l'ont rendue ». Sufyan (l'un des narrateurs) a déclaré : « C'est-à-dire qu'ils l'ont fait fondre. »
Sahih
Nasai:4258 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas, de Maimunah, que
une souris est tombée dans de la graisse de cuisson et est morte. Le Prophète a été interrogé (à ce sujet) et il a répondu : « Jetez-le, ainsi que tout ce qui s'y trouve, et mangez (le reste) ».
Sahih
Nasai:4259 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après Ibn' Abbas, de Maimunah, que
le Prophète a été interrogé au sujet d'une souris tombée dans de la graisse alimentaire solide. Il a dit. « Prends-le, ainsi que tout ce qui l'entoure, et jette-le. »
Sahih
Nasai:4260 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après Ibn' Abbas, de Maimunah, que
le Prophète a été interrogé au sujet d'une souris tombée dans la graisse de cuisson. Il a déclaré : « Si elle (la graisse) est solide, jetez-la, ainsi que tout ce qui l'entoure. S'il est liquide, ne l'utilisez pas du tout. » (Daïf)
ul
Nasai:4261 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Ibn Abbas a dit
« J'ai entendu Sa'id bin Jubair dire : « Le Messager d'Allah est passé à côté d'une chèvre morte et a dit : « Pourquoi les propriétaires de ce mouton n'ont-ils pas utilisé sa peau ? »
ul
Nasai:4262 : Le Livre d’al-Fara' et d’al-'Atirah
Il a été rapporté d'après Abu Said Al-Khudri que le Prophète a dit
« Si une mouche tombe dans le vaisseau de l'un de vous, laissez-le y plonger »
Hasan
Nasai:4263 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Adiyy bin Hatim que
il a interrogé le Messager d'Allah à propos de la chasse. Il a déclaré : « Lorsque vous relâchez votre chien, prononcez le nom d'Allah par-dessus lui, et si vous le rattrapez et qu'il n'a pas tué (le gibier), abattez-le et mentionnez le nom d'Allah dessus. Si vous le rattrapez et qu'il a tué (le gibier) mais qu'il n'en a rien mangé, alors mangez, car il l'a attrapé pour vous. Si vous constatez qu'il en a mangé une partie, n'en mangez pas car il l'a attrapée lui-même. S'il y a d'autres chiens avec votre chien et qu'ils ont tué (le gibier) mais n'en ont rien mangé, alors n'en mangez pas, car vous ne savez pas lequel d'entre eux l'a tué. »
Sahih
Nasai:4264 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que `Adiyy bin Abi Hatim a dit
« J'ai interrogé le Messager d'Allah au sujet de la chasse avec un Mi'rad. Il a dit : « Si vous frappez (le gibier) avec sa pointe acérée, alors mangez, mais si vous le frappez avec son côté large, c'est que l'animal a été tué d'un coup. » Je l'ai interrogé sur les chiens et il a répondu : « Si vous relâchez votre chien et qu'il attrape (le gibier) mais ne le mange pas, alors mangez, car s'il l'attrape, c'est son abattage. Si vous trouvez un autre chien avec votre chien et que vous craignez qu'il ne l'attrape et ne le tue, alors ne mangez pas, car vous avez prononcé le nom d'Allah sur votre chien, mais vous n'avez pas dit Son nom sur l'autre. '»
Sahih
Nasai:4265 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Adiyy bin Hatim qu'il a demandé au Messager d'Allah
« Je relâche mon chien dressé et il attrape (du gibier). » Il a dit : « Si vous relâchez le chien dressé et que vous prononcez le nom d'Allah sur lui, et qu'il attrape (quelque chose), alors mangez. » J'ai dit : « Même s'il le tue ? » Il a dit : tirez avec le Mirad. » Il a déclaré : « S'il frappe (le gibier) avec sa pointe acérée, alors mangez, mais s'il le frappe avec son côté large, alors ne mangez pas »
Sahih
Nasai:4266 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Abu Tha'labah Al-Khushani a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous vivons dans un pays où les gens chassent, et je chasse avec mon arc et avec mon chien dressé, avec un chien dressé et avec mon chien qui n'est pas dressé ». Il a dit : « Tout ce que tu attrapes avec ton arc, mentionne le nom d'Allah dessus et mange. Quoi que vous attrapiez avec le chien dressé, mentionnez le nom d'Allah dessus et mangez. Tout ce que vous attrapez avec votre chien non dressé, vous l'atteignez alors qu'il est encore vivant, puis vous l'abattez et vous le mangez. « (Sahih)
ul
Nasai:4267 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je relâche mes chiens dressés et ils attrapent (du gibier) pour moi ; puis-je en manger ? Il a dit : « Quand vous relâchez vos chiens dressés et qu'ils attrapent (du gibier) pour vous, alors mangez. » J'ai dit : « Même s'ils le tuent. » Il a dit : « Tant qu'aucun autre chien ne les a rejoints. » J'ai dit : « Je photographie avec le Mirad. Et ils pénètrent (dans le jeu). » Il a dit : « S'ils le pénètrent, alors mangez, mais si la femme dit qu'il le frappe, alors ne mangez pas. »
Sahih
Nasai:4268 : Le livre de la chasse et de l’abattage
D'après 'Adiyy bin Hatim, il a interrogé le Messager d'Allah au sujet de la chasse et il a dit
« Si vous relâchez votre chien et que d'autres chiens avec qui vous n'avez pas prononcé le nom d'Allah se joignent à lui, alors ne mangez pas (ce qu'ils attrapent), car vous ne savez pas lequel d'entre eux l'a tué (le gibier) »,
Sahih
Nasai:4269 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai interrogé le Messager d'Allah au sujet des chiens et il m'a répondu : « Si vous relâchez votre chien et prononcez le nom d'Allah, mangez, mais si vous trouvez un autre chien avec votre chien, ne mangez pas, car vous n'avez prononcé que le nom d'Allah sur votre chien, pas un autre. »
Sahih
Nasai:4270 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ash-Sha bi que\u00A0: «\u00A0Adiyy bin Hatim, voisin de Dakhilan et Rabitan à An-Nahrain, a raconté qu'il avait demandé au Prophète en disant
« Je relâche mon chien et je trouve un autre chien avec le mien, mais je ne sais pas lequel d'entre eux a attrapé (le gibier). » Il a dit : « Ne mange pas, car tu n'as prononcé le nom d'Allah qu'à ton chien, et non à aucun autre chien. »
Sahih
Nasai:4271 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Adiyy bin Hatim
Un rapport similaire a été rapporté par 'Adiyy bin Hatim.
Sahih
Nasai:4272 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai demandé au Messager d'Allah : « Je relâche mon chien. Il a dit : « Si vous relâchez votre chien et que vous prononcez le nom d'Allah, alors mangez. Mais s'il en a mangé une partie, il n'en mange pas, car il l'a pêchée pour lui-même. Si vous relâchez votre chien, vous trouvez un autre chien avec lui, alors ne mangez pas, car vous avez prononcé le nom d'Allah sur votre chien et sur aucun autre.
Sahih
Nasai:4273 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai demandé au Messager d'Allah : 'Je relâche mon chien, et je trouve un autre chien avec le mien, et je ne sais pas lequel d'entre eux a attrapé (le gibier). ' Il a dit : « Ne le mangez pas, car vous avez prononcé le nom d'Allah sur votre chien, mais pas sur un autre. »
Sahih
Nasai:4274 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai interrogé le Messager d'Allah à propos de la chasse avec le Mirad. Il a dit : « Tout ce qui est frappé avec le tranchant, mangez, et tout ce qui est touché avec son côté large, c'est un animal tué d'un coup. » Il a répondu : « Et je lui ai posé une question sur les chiens de chasse. Il a dit : « Si vous relâchez votre chien et que vous mentionnez le nom d'Allah dessus, alors mangez. », J'ai répondu : « Même s'il le tue ? » Il a dit : « Même s'il le tue ? » Il a dit : « Même s'il le tue. Mais s'il en a mangé un peu, ne mangez pas. Et si vous trouvez un autre chien avec votre chien et qu'il tue (le gibier), alors ne mangez pas, car vous n'avez prononcé le nom d'Allah que sur votre chien, pas sur votre chien, ni sur aucun autre. » '
Sahih
Nasai:4275 : Le livre de la chasse et de l’abattage
D'après 'Adiyy bin Hatim At-Tai, il a interrogé le Messager d'Allah au sujet de la chasse. Il a dit
« Si vous relâchez votre chien et que vous prononcez le nom d'Allah sur lui, et qu'il tue (le gibier) sans en manger, alors mangez. Mais s'il en a mangé, ne le mangez pas, car il l'a attrapé pour lui-même et non pour vous. »
Sahih
Nasai:4276 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Az-Zuhri a dit
« Ibn As-Sabbaq a déclaré : « Maimunah m'a raconté que Jibril, que la paix soit sur lui, avait dit au Messager d'Allah : « Nous (Angles) n'entrons pas dans une maison où se trouvent un chien ou une photo. Le lendemain, le Messager d'Allah a ordonné de tuer tous les chiens, même les petits chiens. »
Sahih
Nasai:4277 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a ordonné de tuer les chiens, sauf ceux qui en étaient exemptés.
Sahih
Nasai:4278 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Salim bin 'Abdullah a raconté que son père avait dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah élever la voix en ordonnant de tuer des chiens. Tous les chiens devaient être tués, à l'exception des chiens utilisés pour la chasse ou l'élevage du bétail. »
Sahih
Nasai:4279 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
Le Messager d'Allah a ordonné que tous les chiens soient tués à l'exception des chiens utilisés pour la chasse ou l'élevage du bétail.
Sahih
Nasai:4280 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin Mughaffal que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Si les chiens ne constituaient pas l'une des communautés (ou nations) de créatures, j'aurais ordonné qu'ils soient tués. Mais tuez ceux qui sont tous noirs. Toute personne qui possède un chien, à l'exception des chiens utilisés pour l'élevage, la chasse ou l'élevage du bétail, sera déduite d'un Qirat de sa récompense par jour. »
Hasan
Nasai:4281 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ali bin Abi Talib que le Prophète a dit
« Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve une photo, un chien ou une personne qui est Junub. »
Hasan
Nasai:4282 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Abu Talhah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les anges n'entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une photo. »
Sahih
Nasai:4283 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Maimunah, l'épouse du Prophète, a raconté
« Le Messager d'Allah était bouleversé un matin et Maimunah lui a dit : « Ô Messager d'Allah, tu as l'air bouleversé aujourd'hui. Il a dit : « Jibril, que la paix soit sur lui, avait promis de me rencontrer hier soir mais il n'est pas venu, et par Allah, il n'a jamais manqué à un rendez-vous. Le jour a passé, puis il a pensé à un chiot qui était sous notre table. Il a ordonné qu'on le retire, puis il a pris de l'eau dans sa main et l'a aspergée sur l'endroit où elle se trouvait. Ce soir-là, Jibril, que la paix soit sur lui, est venu à sa rencontre. Le Messager d'Allah lui a dit : « Tu [as promis de me rencontrer hier soir] ; il a dit : « Oui, mais nous n'entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une photo ; le lendemain, le Messager d'Allah a ordonné de tuer des chiens. »
Sahih
Nasai:4284 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque élève un chien sera privé de deux Qirats de sa récompense chaque jour, sauf un chien de chasse dressé ou un chien de troupeau ».
Sahih
Nasai:4285 : Le livre de la chasse et de l’abattage
As-Saib bin Yazid a raconté que Surfyan bin Abi Zuhair Ash-Shanai, je suis venu leur rendre visite et j'ai dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque élève un chien dont il n'a pas besoin pour l'élevage ou l'élevage, une qirt sera déduite de ses (bonnes) actions par jour. » On lui a dit : « Avez-vous entendu cela de la part du Messager d'Allah ? Il a dit : « Oui, par le Seigneur de cette mosquée ».
Sahih
Nasai:4286 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque élève un chien sauf un chien dressé pour la chasse ou un chien pour l'élevage du bétail, deux Qirats seront déduits de sa récompense chaque jour. »
Sahih
Nasai:4287 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté de Salim, de son père, que le Messager d'Allah a dit
« Quiconque a un chien. À l'exception d'un chien destiné à la chasse ou à l'élevage du bétail, deux Qirats seront déduits de sa récompense chaque jour. »
Sahih
Nasai:4288 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin Mughaffal que le Prophète a dit
« Quiconque possède un chien, à l'exception d'un chien destiné à la chasse, à l'élevage ou à l'agriculture, un Coran sera déduit de sa récompense chaque jour. »
Hasan
Nasai:4289 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Quiconque possède un chien, à l'exception d'un chien destiné à la chasse, à l'élevage ou à l'élevage du bétail, sera déduit d'un Qurat de ses bonnes actions chaque jour. »
Sahih
Nasai:4290 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Quiconque possède un chien qui n'est pas un chien utilisé pour la chasse, l'élevage du bétail ou la garde des terres, deux qirats seront déduits de sa récompense chaque jour. »
Sahih
Nasai:4291 : Le livre de la chasse et de l’abattage
D'après Salim bin Abdullah, son père a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque élève un chien, à l'exception d'un chien pour l'élevage du bétail ou d'un chien pour la chasse, un Qirat sera déduit de sa récompense chaque jour. » Abdullah a déclaré : « Abu Hurairah a dit : « Ou un chien pour l'élevage ».
Sahih
Nasai:4292 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Abu Bakr bin Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham a rapporté qu'elle avait entendu Abu Mas ud 'Uqbah dire
« Le Messager d'Allah a interdit le prix d'un chien, le cadeau d'une femme fornicatrice et les honoraires d'une diseuse de bonne aventure. « (Sahih)
ul
Nasai:4293 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Abu Hurairah a dit
« Le Prophète a dit : « Le prix d'un chien, les honoraires d'une diseuse de bonne aventure et le cadeau d'une femme fornicatrice ne sont pas autorisés. »
Hasan
Nasai:4294 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Waqi bin Khadij a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les pires revenus sont le cadeau d'une femme fornicatrice, le prix d'un chien et les revenus d'une tasse. »
Sahih
Nasai:4295 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a interdit le prix des chats et des chiens, à l'exception de la chasse. (Da if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasa I) a dit : Le hadith du Hajjaj de Hammad bin Salamah n'est pas authentique :
ul
Nasai:4296 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Arm bin Shu'aib, de son père, de son grand-père, que
un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « O Messager d'Allah, j'ai dressé des chiens ; donne-moi des conseils à leur sujet. » Il a dit : « Tout ce que tes chiens attrapent pour toi, mange », je suis d'accord : « Même s'ils le tuent ? » Il a dit : « Même s'ils le tuent. » Il a dit : « Donne-moi des conseils sur mon arc. « Il m'a dit : « Peu importe ce que ta flèche te renvoie, mange-le ». Il a déclaré : « Même s'il s'éloigne de vous, tant que vous n'y trouvez pas la marque d'une flèche autre que la vôtre, ou que vous constatez qu'il est pourri. » (Une autre chaîne).
Hasan
Nasai:4297 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« Alors que nous étions avec le Messager d'Allah à Dhul-Hulaifah à Tihamanb, ils ont acheté des chameaux et des moutons (comme butin de guerre). Le Messager d'Allah était parmi les derniers du peuple, et le premier d'entre eux s'est empressé d'abattre (les animaux) et d'installer des casseroles (pour cuire la viande). Le Messager d'Allah est venu et a ordonné que les pots soient retournés, puis il les a divisés en dix moutons équivalant à un chameau. Pendant qu'ils étaient ainsi, un chameau s'est enfui. Les gens n'avaient que quelques chevaux, alors ils s'en sont pris à la forme et ça leur a échappé. Un homme lui a tiré une flèche et l'a arrêté. Le Messager d'Allah a dit : « Certains de ces animaux sont indomptés comme des animaux sauvages, donc si l'un d'eux échappe à votre contrôle, faites de même. »
Sahih
Nasai:4298 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai interrogé le Messager d'Allah à propos de la chasse et il m'a répondu : « Quand tu tires ta flèche, prononce le nom d'Allah, et si tu découvres qu'elle (le gibier) a été tuée, mange-la, à moins que tu ne découvres qu'elle est tombée dans l'eau et que tu ne saches si c'est l'eau qui l'a tuée ou ta flèche. »
Sahih
Nasai:4299 : Le livre de la chasse et de l’abattage
D'après 'Adiyy bin Hatim, il a interrogé le Messager d'Allah au sujet de la chasse et il a dit
« Lorsque vous lâchez votre flèche ou votre chien, prononcez le nom d'Allah, et lorsque votre flèche tue (le gibier), mangez. » Il a dit : « Et s'il m'échappe pendant une nuit, ô Messager d'Allah ? » Il a dit : « Si tu trouves ta flèche et que tu ne trouves pas la marque de quoi que ce soit d'autre, alors mange-la. Mais s'il tombe dans l'eau, ne le mangez pas. »
Sahih
Nasai:4300 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous sommes un peuple qui chasse, et l'un de nous peut tirer sa flèche mais (le gibier) lui échappe pendant une nuit ou deux. Et s'il suit ses traces et le trouve mort avec sa flèche dedans ? » Il a déclaré : « Si vous trouvez la flèche dedans et que vous ne trouvez aucun signe de prédateur, et que vous savez que c'est votre flèche qui l'a tuée, alors mangez-la. » (Sahih)
ul
Nasai:4301 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Adiyy bin Hatim que le Messager d'Allah a dit
« Si tu vois ta flèche dedans. Et vous ne voyez aucune autre marque, et vous savez que (votre flèche) l'a tuée, alors mangez-la. »
Sahih
Nasai:4302 : Le livre de la chasse et de l’abattage
il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je tire au gibier et je suis ses traces après la nuit. Il a dit : « Si vous trouvez votre flèche dedans et qu'aucun prédateur ne l'a mangée, mangez-la. »
Sahih
Nasai:4303 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Tha'labah du Prophète que
celui qui rattrape le gibier (il a tiré) au bout de trois jours peut en manger, à moins qu'il ne soit pourri.
Sahih
Nasai:4304 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit\u00A0:
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je relâche mon chien et il attrape le gibier, mais je ne trouve rien pour l'abattre, alors je l'abat avec une pierre tranchante ou un bâton. » Il a dit : « Versez le sang avec ce que vous voulez et prononcez le nom d'Allah. »
Hasan
Nasai:4305 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit\u00A0:
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je relâche mes chiens dressés et ils attrapent (le gibier) pour moi. Dois-je en manger ? » il a dit : « Si vous relâchez vos chiens dressés et que vous prononcez le nom d'Allah, et qu'ils les attrapent pour vous, alors mangez. » J'ai dit : « Même s'ils le tuent ? » Il a dit : « Même s'ils le tuent, tant qu'aucun autre chien étrange ne les a rejoints, j'ai dit : « Et je joue au jeu avec le Mirad et je le touche. Dois-je manger ? » Il a déclaré : « Si vous tirez sur le et qu'il pénètre (la cible), alors mangez, mais s'il le touche avec son bord large, alors ne le mangez pas6. » »
Sahih
Nasai:4306 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Ash-Sha bi a dit
« J'ai entendu 'Adiyy bin Hatim dire : « J'ai interrogé le Messager d'Allah à propos du Mirad et il a répondu : « Si la pointe touche 9 points (le match), alors mangez, mais si le bord large de celui-ci le touche et qu'il est tué, c'est qu'il a été tué d'un coup, alors ne mangez pas ».
Sahih
Nasai:4307 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai demandé au Messager d'Allah à propos de la chasse au mirad et il lui a répondu : « Si le bord tranchant touche (le gibier), alors mangez, mais si le bord large le touche, ne le mangez pas. » '
Sahih
Nasai:4308 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Htim a dit
« J'ai interrogé le Messager d'Allah à propos de la chasse avec Mirad et il m'a répondu : « Si le bord tranchant touche (le gibier), alors mangez, mais si le bord large le touche, c'est qu'il a été tué d'un coup. »
Sahih
Nasai:4309 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas que le Prophète a dit
« Quiconque vit dans le désert a le cœur dur, et quiconque suit le gibier s'en préoccupe (et néglige ses autres devoirs), et quiconque suit le dirigeant s'exposera à un procès. » (Sahih) Le libellé est celui d'Ibn Al-Muthanna.
ul
Nasai:4310 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Un bédouin a apporté au Messager d'Allah un lapin qu'il avait fait griller et l'a placé devant lui. Le messager d'Allah s'est abstenu de manger mais il a dit aux gens de manger. Le Bédouin s'est également abstenu de manger et le Messager d'Allah lui a dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de manger ? » Il a dit : « Je jeûne trois jours par mois. » Il a dit : « Si tu dois jeûner, jeûne les beaux jours (Al-Ghurr). »
Sahih
Nasai:4311 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn Al-Hawtakiyyah a dit
« Omar, qu'Allah soit satisfait de nous le jour où nous nous sommes arrêtés à Al-Qaha ? » Abu Dharr a déclaré : « Je l'étais. Un lapin a été amené au Messager d'Allah et l'homme qui l'a amené a dit : Je l'ai vu saigner (menstruations). Le Prophète n'a pas mangé, puis il a dit : « Mange ». Un homme a dit : « Je suis en train de jeûner. » Il a dit : « À quelle vitesse observez-vous ? » Il a dit : « Trois jours par mois » Il a dit : « Pourquoi ne jeûnez-vous pas les jours radieux, les 13, 14 et 15. »
Hasan
Nasai:4312 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Anas a dit
« Nous avons dérangé un lapin à Marr Az-Zahran, alors je l'ai attrapé et je l'ai amené à Abu Talhah qui l'a abattu. Il m'a envoyé avec ses cuisses et ses hanches chez le Prophète, qui l'a accepté. »
Sahih
Nasai:4313 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn Safwan a dit
« J'ai attrapé deux lapins mais je n'ai rien trouvé pour les abattre alors, je les ai abattus avec une pierre tranchante. J'ai interrogé le Prophète à ce sujet et il m'a ordonné de les manger. »
Hasan
Nasai:4314 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a été interrogé sur les mastigures alors qu'il était sur le minbar et il a répondu ? « Je n'en mange pas, mais je ne dis pas qu'ils sont haram. »
Sahih
Nasai:4315 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar qu'un homme a dit
« O Messager d'Allah, que penses-tu des mastigures ? » Il a déclaré : « Je n'en mange pas mais je ne dis pas qu'ils sont haram ».
Sahih
Nasai:4316 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Khalid bin Al-Walid a rapporté que
Une mastiture grillée a été apportée au Messager d'Allah et placée près de lui. Il a tendu la main pour le manger et quelqu'un qui était présent a dit : « Ô Messager d'Allah, c'est de la viande de mastiture ». Il a retiré sa main et Khalid bin Al-Walid lui a dit : « O Messager d'Allah, la mastiture est-elle interdite ? » Il a répondu : « Non, mais on ne le trouve pas dans le pays de mon peuple, et je le trouve déplaisant. » Il a déclaré : « Puis Khalid s'est penché sur la mastiture et en a mangé un peu, et le Messager d'Allah le regardait. »
Sahih
Nasai:4317 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Abbas que
Khalid bin Al-Walid a déclaré qu'il était entré chez Maimunah bint Al-Harith, sa tante maternelle, avec le Messager d'Allah, et que de la viande de mastigue avait été offerte au Messager d'Allah. Le Messager d'Allah ne mangeait rien tant qu'il ne savait pas ce que c'était. L'une des femmes a dit : « Pourquoi ne dites-vous pas au Messager d'Allah ce qu'il mange ? » Elle lui a donc dit que c'était de la viande de mastigue, et il a arrêté de manger. Khalid a déclaré : « J'ai demandé au Messager d'Allah : « Est-ce interdit ? » Il a dit : « Non, mais c'est un aliment qui n'est pas connu dans le pays de mon peuple, et je le trouve déplaisant. » Khalid a déclaré : « Je l'ai pris vers moi et je l'ai mangé, et le Messager d'Allah me regardait. » Et Ibn Al-Asamm l'a raconté depuis Maimunah, alors qu'il était dans son appartement.
Sahih
Nasai:4318 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Ma tante maternelle a donné du fromage cottage, de la graisse de cuisson et des mastigures au Messager d'Allah. Il a mangé du fromage cottage et de la graisse de cuisson, et a laissé les mastigures, car il les trouvait désagréables. Mais ils ont été mangés sur la table du Messager d'Allah et s'ils étaient interdits, ils n'auraient pas été mangés sur la table du Messager d'Allah qui n'aurait pas dit aux autres de les manger. »
Sahih
Nasai:4319 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas que
on lui a demandé s'il mangeait des mastigures. Il a déclaré : « Umm Hufaid a donné de la graisse de cuisson, du fromage cottage et des mastigures au Messager d'Allah et a mangé une partie de la graisse de cuisson et du fromage cottage, mais il n'a pas mangé les mastigures car il les trouvait désagréables. S'ils avaient été interdits, ils n'auraient pas été mangés sur la table du Messager d'Allah et celui-ci n'aurait pas dit aux autres de les manger. »
Sahih
Nasai:4320 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Thabit bin Yazid Al-Ansari a dit
« Nous étions en voyage avec le Prophète. Nous nous sommes arrêtés pour camper et les gens se sont fait mastigrer. J'ai pris une mastiture, je l'ai grillée et je l'ai apportée au Prophète. Il a pris une tige de palmier, a commencé à compter ses doigts avec elle et a dit : « Une nation parmi les enfants d'Israël a été transformée en bêtes de la Terre, et je ne sais pas de quel genre d'animaux il s'agissait. J'ai dit : « O Messager d'Allah, les gens en ont mangé quelques-uns ». Il ne leur a pas dit d'en manger, et il ne leur a pas interdit de le manger. »
Sahih
Nasai:4321 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Thabit bin Wadi ah a dit
« Un homme a apporté une mastiture au Messager d'Allah et il a commencé à la regarder et à la retourner. Il a déclaré : « Une nation a été transformée, on ne sait pas ce qu'elle a fait, et je ne sais pas si c'est l'une d'entre elles. »
Sahih
Nasai:4322 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après al-Bara bin Azib, de Thabnit bin Wadiah, que
un homme a apporté une mastiture au Prophète et il a dit ? « Une nation a été transformée, et Allah sait mieux »
Sahih
Nasai:4323 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Ibn Abi Ammar a dit
« J'ai interrogé Jabir bin Abdullah sur les hyènes et il m'a dit de les manger. J'ai dit : « Est-ce que c'est du gibier (qui peut être chassé) ? Il a dit : « Oui », j'ai répondu : « Avez-vous entendu cela du Messager d'Allah ? » Il a répondu : « Oui ». »
Sahih
Nasai:4324 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le prophète a dit
« Il est interdit de manger à tout prédateur possédant des crocs. »
Sahih
Nasai:4325 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Tha Labah Al-Khushani que
le Prophète a interdit de manger tout prédateur qui a des crocs. »
Sahih
Nasai:4326 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Abu Tha'labah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « La prise de fortune par la force est (interdite), tout prédateur muni de crocs n'est pas autorisé et tout animal utilisé pour s'entraîner à la cible n'est pas autorisé. »
Sahih
Nasai:4327 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le jour de Khaibar, le Messager d'Allah a interdit la chair des ânes mais il a autorisé la chair des chevaux. »
Sahih
Nasai:4328 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah nous a autorisés à manger de la chair de cheval mais il a interdit la chair d'âne. »
Sahih
Nasai:4329 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le jour de Khaibar, le Messager d'Allah (ﷺ) nous a autorisés à manger de la chair de cheval mais il nous a interdit de manger de la chair d'âne. »
Sahih
Nasai:4330 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Nous mangions de la viande de cheval à l'époque du Messager d'Allah. »
Sahih
Nasai:4331 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Khalid bin al-Walid a rapporté qu'il avait entendu le Messager d'Allah dire
« Il n'est pas permis de manger de la chair de cheval, de mulet ou d'âne. »
Da if
Nasai:4332 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Khalid bin Al-Walid a rapporté que
le Messager d'Allah a interdit de manger de la chair de cheval, de mule et d'âne, ainsi que de tout prédateur muni de crocs.
Da if
Nasai:4333 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ata que Jabir a dit
« Avant, on mangeait de la chair de cheval. » : J'ai dit : « Et des mules ? » Il a répondu : « Non
Sahih
Nasai:4334 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté par Al-Hasan bin Muhammad et 'Abdullah bin Muhammad que leur père a dit
« Ali a dit à Ibn'Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux deux : Le Prophète a interdit le mariage mut'ah et la chair d'âne domestique le jour de Khaibar. »
Sahih
Nasai:4335 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Al-Hasan bin Muhammad et Abdallah bin Muhammad ont rapporté de leur père qu'Ali bin Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit\u00A0:
« Le Messager d'Allah a interdit la mut' ah et la chair des ânes domestiques le jour de Khaibar. »
Sahih
Nasai:4336 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit (la chair) des ânes domestiques le jour de Khaibar.
Sahih
Nasai:4337 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Rapporté par Ibn 'Umar
Un rapport similaire a été rapporté par Ibn 'Umar, mais il n'a pas mentionné Khaibar,
Sahih
Nasai:4338 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Al-Bara a dit
« Le jour de Khaibar, le Messager d'Allah a interdit la chair des ânes domestiques, cuite ou crue. »
Sahih
Nasai:4339 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Awfa a dit
« Le jour du khaiber, nous avons attrapé des ânes à l'extérieur du village et nous les avons cuisinés. Puis l'interlocuteur du Prophète a crié : « Le Messager d'Allah a interdit la chair des ânes, alors retournez vos marmites avec ce qu'elles contiennent ». Nous les avons donc retournés. »
Sahih
Nasai:4340 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Anas a dit
« Le Messager d'Allah est arrivé à Khaibar le matin et ils sont venus nous voir avec leurs pelles. Quand ils nous ont vus, ils ont dit : « Muhammad et l'armée ! » Et ils se sont précipités dans la forteresse. Le Messager d'Allah a levé les mains, puis il a dit : « Allahu Akbar, Allahu Akbar, Khaibar est détruit. En vérité, lorsque nous descendrons dans le champ d'un peuple (c'est-à-dire près de lui), ce sera le mauvais matin pour ceux qui avaient été avertis ! Nous y avons acheté des ânes et nous les avons cuisinés., Puis l'interlocuteur du Prophète a crié : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger de la chair d'âne, car c'est une abomination. »
Sahih
Nasai:4341 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Tha'Aabah Al-Khushani que
ils ont mené une campagne militaire avec le Messager d'Allah à Khaibar et la population était affamée. Ils y ont trouvé des ânes domestiques, alors les gens en ont massacré certains. Le Prophète en a été informé et il a ordonné à Abdur-Rahman bin Awf d'annoncer au peuple : « La chair d'âne domestique n'est pas autorisée à celui qui atteste que je suis le Messager d'Allah ».
Sahih
Nasai:4342 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Tha'labah al-Khushani que
le Messager d'Allah a interdit la consommation de tout prédateur à crocs et de la chair d'âne domestique.
Sahih
Nasai:4343 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le jour de Khaibar, nous avons mangé de la chair de cheval et d'onagres, mais le Prophète nous a interdit (de manger) des ânes. » (sahih)
ul
Nasai:4344 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Umair bin Salamah Ad-Damri a dit\u00A0:
« Alors que nous voyagions avec le Prophète dans une partie d'Athaya Ar-Rawha et qu'ils étaient en état d'ihram, nous avons vu un onagre blessé. Le Messager d'Allah a dit : « Laissez-le, car bientôt celui qui l'a blessé viendra », puis un homme de Bahz est arrivé, et c'est lui qui avait blessé l'onagre. Il a dit : « Ô Messager d'Allah, c'est à toi de décider ce que tu fais de cet onagre ». Le Messager d'Allah a ordonné à Abu Bakr de le distribuer au peuple. »
Sahih
Nasai:4345 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que d'après Ibn Abi Qatadah, d'après Abu Qatadah,
il a attrapé un onagre et l'a apporté à son compagnon qui était en état d'ihram alors que lui ne l'était pas, et ils en ont mangé. Puis ils se sont dit l'un à l'autre : « Interrogons le Messager d'Allah à ce sujet ». Nous lui avons donc demandé et il a répondu : « Tu as bien fait » Puis il nous a dit : « Il vous en reste quelque chose ? » Nous avons dit : « Oui ». Il a dit : « Donne-nous un peu » Alors nous lui en avons apporté, et il en a mangé pendant qu'il était en état d'ihram.
Sahih
Nasai:4346 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté de Zahdam que
Du poulet a été apporté à Abu Musa et un homme s'est éloigné des gens. Il a dit : « Qu'est-ce qui ne va pas avec toi ? » Il a déclaré : « Je l'ai vu manger quelque chose que je trouve sale, et j'ai juré de ne pas le manger ». Abu Musa a dit : « Viens et mange, car j'ai vu le Messager d'Allah en manger. » Et il lui a dit d'offrir une expiation pour son vœu (Kafarat Al-Yamin)
Sahih
Nasai:4347 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Zahadam Al-Jarmi a dit
« Nous étions avec Abu Musa et on lui a apporté de la nourriture, y compris du poulet. Parmi les gens, il y avait un homme de Banu Taimullah qui avait le teint rougeâtre, comme s'il était un esclave affranchi. Il ne s'est pas approché et Abu Musa a dit : « Viens (et mange) car j'ai vu le Messager de tous en manger »
Sahih
Nasai:4348 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas que
le jour de Khaibar, le Prophète d'Allah a interdit de manger des oiseaux munis de serres et des prédateurs munis de crocs. (Daïf)
ul
Nasai:4349 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin 'Amr que le Messager d'Allah a dit
« Personne ne tue un petit oiseau ou quelque chose de plus grand sans raison valable, mais Allah, le Puissant et Sublime, l'interrogera à ce sujet. » Il a été dit : « O Messager d'Allah, que signifie « raisonner simplement » ? » Elle a dit : « Que vous l'abattiez et que vous ne le mangiez pas, et que vous ne lui coupiez pas la tête pour le jeter de côté. »
Hasan
Nasai:4350 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Prophète (a dit), à propos de l'eau de la mer
« Son eau est pure (et purifiée) et sa « viande morte » est autorisée (à manger). »
Sahih
Nasai:4351 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdulah a dit
« Le Prophète nous a envoyés, un groupe de trois cents personnes, et nous avons transporté nos provisions sur nos montures. Nos stocks étaient épuisés jusqu'à ce que chacun d'entre nous ait un rendez-vous par jour. » On lui a dit : « O Abu'Abdullah, à quoi bon un rendez-vous pour un homme ? » il a déclaré : « Quand nous n'avions plus de dates, cela devenait très difficile pour nous. Puis nous avons trouvé une baleine qui avait été jetée à terre au bord de la mer. Et nous en avons mangé pendant huit jours. »
Sahih
Nasai:4352 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que 'Amr a dit
« J'ai entendu Jabir dire : « Le Messager d'Allah nous a envoyés, trois cents cavaliers conduits par Abu 'Ubaidah bin al-Jarrah, pour guetter la caravane des Quraish. Nous sommes restés sur la côte et avons eu très faim, à tel point que nous avons mangé du Khabat. Puis la mer a jeté à terre une bête appelée (Al-'Anbar), et nous en avons mangé pendant un demi-mois, et nous avons enduit notre corps de sa graisse, et notre santé a été rétablie. Abu 'Ubaidah a pris l'une de ses côtes et a cherché le plus grand chameau et l'homme le plus grand de l'armée, et il est passé en dessous. Puis ils ont de nouveau eu faim et un homme a abattu trois chameaux, puis ils ont eu faim et un homme a abattu trois chameaux, puis ils ont eu faim et un homme a abattu trois chameaux, puis ils ont eu faim et un homme a abattu trois chameaux. Puis Abu 'Ubaidah lui a dit de ne pas le faire. » (L'un des narrateurs) Sufyan a déclaré : « Abu Az-Zubair a dit, d'après Jabir : « Nous avons interrogé le Prophète et il a dit : 'En reste-t-il quelque chose ?" ' il a dit : « Nous avons retiré telle ou telle quantité de graisse de ses yeux (ceux de la baleine), et quatre hommes ont pu rentrer dans son orbite. Abu 'Ubaidah avait un sac de dattes et il avait l'habitude de les distribuer par poignée, puis il a commencé à en donner une à la fois, et quand nous n'avions plus de dattes, cela devenait très difficile pour nous. »
Sahih
Nasai:4353 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Prophète nous a envoyés en campagne avec Abu 'Ubaidah. Nos provisions ont été épuisées. Puis nous sommes passés à côté d'une baleine qui avait été jetée à terre par la mer. Nous voulions en manger, mais Abu 'Ubaidah nous a dit de ne pas le faire. Puis il a dit : « Nous sommes les envoyés du Messager d'Allah pour l'amour d'Allah, alors mangez. Nous en avons donc mangé pendant plusieurs jours. Quand nous sommes arrivés voir le Messager d'Allah, nous lui en avons parlé et il a dit : « S'il vous en reste quelque chose, envoyez-le-le-nous. »
Sahih
Nasai:4354 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah nous a envoyés avec Abu Ubaidah et nous étions au nombre de plus de trois cents hommes. Il nous a fourni un sac de dattes et les a distribuées par poignée. Quand il était à court, il nous donnait un rendez-vous à la fois, jusqu'à ce que nous le sucions comme un bébé et que nous buvions de l'eau avec. Quand nous n'en avons plus, c'est devenu très difficile pour nous. Nous avions l'habitude de frapper les feuilles de Khabat avec nos arcs (pour les abattre) et de les avaler, puis de boire de l'eau avec. Nous sommes devenus connus sous le nom de Jaish Al-Khabat (l'armée de Khabat). Puis, alors que nous étions sur le point de tourner vers l'intérieur des terres, nous avons vu une bête ressemblant à une colline, appelée Al-'Anbar. Abu 'Ubaidah a dit : « C'est de la viande morte, n'en mangez pas ». Puis il a dit : « L'armée du Messager d'Allah est dans la voie d'Allah, le Puissant et Sublime, et nous y sommes contraints par la nécessité ; mangez au nom d'Allah. « Nous en avons donc mangé et nous en avons fait de la viande séchée. Treize hommes pouvaient s'asseoir dans son orbite. Abu Ubaidah a pris l'une de ses côtes et a fait asseoir un homme sur le plus gros chameau que possédaient les gens, et ils sont passés en dessous. Quand nous sommes arrivés chez le Messager d'Allah, il a demandé : « Qu'est-ce qui t'a retenu si longtemps ? » Nous avons dit : « Le Quraish » et nous lui avons parlé de la bête. Il a dit : « C'est une disposition qu'Allah vous a accordée. En avez-vous quelque chose sur vous ? « Nous avons dit : « Oui ».
Sahih
Nasai:4355 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'après 'Abdur-Rahman bin 'Uthman que
un médecin a fait mention de l'utilisation de grenouilles comme remède en présence du Messager d'Allah et le Messager d'Allah a interdit de les tuer. (sahih)
ul
Nasai:4356 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Abu Ya fur a rapporté qu'il avait entendu 'Abdullah bin Abi Awfa dire
« Nous avons participé à sept campagnes avec le Messager d'Allah et nous avions l'habitude de manger des sauterelles. »
Sahih
Nasai:4357 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté qu'Abuy ya fur a dit
« J'ai demandé à Abdullah bin Abu Awfa à propos de l'abattage de sauterelles et il m'a répondu : « J'ai participé à six campagnes avec le Messager d'Allah et nous avons mangé des sauterelles ».
Sahih
Nasai:4358 : Le livre de la chasse et de l’abattage
A été rapporté d'après Abu Hurairah du Messager d'Allah
« Une fourmi a mordu l'un des prophètes et il a ordonné que le nid de fourmis soit brûlé. Puis Allah lui a révélé : « Une fourmi t'a mordu et tu as détruit l'une des nations qui glorifient Allah. »
Sahih
Nasai:4359 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Il a été rapporté d'al-Hasan
« L'un des prophètes s'est arrêté sous un arbre et une fourmi l'a mordu. Il a donc donné des instructions pour que leur nid soit brûlé avec toutes les fourmis qui s'y trouvaient. Puis Allah lui révéla : « Pourquoi n'as-tu pas puni une seule fourmi ? » Al-Ash' ath a déclaré : « Un rapport similaire a été rapporté d'Ibn Sirin, d'après Abu Hurairah, du Prophète, dans lequel ont été ajoutés les mots : « car ils glorifient Allah ».
Sahih
Nasai:4360 : Le livre de la chasse et de l’abattage
Rapporté par Abu Hurairah
Un rapport similaire a été rapporté par Abu Hurairah, mais n'a pas été attribué au Prophète
Sahih
Nasai:4361 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ummm Salamah que le Prophète a dit
« Quiconque voit le nouveau croissant de Dhoul-Hijjah et veut offrir un sacrifice, qu'il ne s'enlève ni les cheveux ni les ongles tant qu'il n'a pas fait le sacrifice. »
Sahih
Nasai:4362 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Amr bin Muslim a dit
« Ibn Al-Musayyab m'a dit qu'Umm Salamah, l'épouse du Prophète, lui avait dit que le Messager d'Allah avait dit : « Quiconque veut offrir un sacrifice, qu'il ne lui enlève rien des ongles et ne se coupe pas les cheveux pendant les dix premiers jours de Dhoul-Jijjah. »
Sahih
Nasai:4363 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Sa'id bin Al-Musayyab a dit
« Quiconque veut offrir un sacrifice au début de Dhoul-Hijjah ne doit rien enlever de ses cheveux ou de ses ongles. » Je (le narrateur) en ai parlé à 'Ikrimah, et il a dit : « Ne devrait-il pas également se tenir à l'écart des femmes et des parfums ? »
Sahih
Nasai:4364 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
D'après Umm Salamah, le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« lorsque les dix (premiers) jours de Dhoul-Jijjah commencent et que l'un de vous veut offrir un sacrifice, qu'il ne retire rien de ses cheveux ou de sa peau. »
Sahih
Nasai:4365 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin 'Amr bin al-As que le Messager d'Allah a dit à un homme
« J'ai reçu l'ordre de faire du Jour du sacrifice un 'Id qu'Allah, le Puissant et Sublime, a ordonné pour cette Oummah. » L'homme a dit : « Que pensez-vous si je ne trouve rien d'autre qu'une brebis qui m'a été prêtée pour que je puisse bénéficier de son lait, dois-je la sacrifier ? » Il a répondu : « Non. Coupez plutôt quelque chose de vos cheveux et de vos ongles, coupez votre moustache et rasez vos poils pubiens, et vous aurez une récompense complète auprès d'Allah, le Puissant et Sublime, comme si vous aviez offert le sacrifice. »
Sahih
Nasai:4366 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté de Nafi que
'Abdullah lui a dit que le Messager d'Allah avait l'habitude d'offrir le sacrifice sur le lieu de prière.
Sahih
Nasai:4367 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin 'Umar que
le Messager d'Allah a offert le sacrifice le jour du sacrifice à Médine. Il a déclaré : « s'il n'avait pas offert le Nahr (sacrifice d'un chameau), il aurait offert Dhabihah (sacrifice d'un mouton) sur le lieu de prière ».
Hasan
Nasai:4368 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Jundub bin Sufyan a dit\u00A0:
« J'ai assisté (au jour du) sacrifice avec le Messager d'Allah. Il a conduit les gens à la prière, puis quand il a fini de prier, il a vu des moutons qui avaient été sacrifiés. Il a dit : « Quiconque a massacré (son sacrifice) avant la prière. Qu'il soit égorgé (son sacrifice) avant la prière, qu'il égorge un mouton à sa place, et quiconque n'a pas abattu, qu'il offre un sacrifice au nom d'Allah, le Puissant et Sublime. »
Sahih
Nasai:4369 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu Ad-Dahhak 'Ubaid bin Fairuz, l'esclave affranchi de Banu Shaiban, a déclaré
« IU a dit à Al-Bara bin Azib : « Parlez-moi des animaux sacrificiels que le Messager d'Allah n'a pas aimés ou interdits. Il a dit : Le Messager d'Allah s'est levé, mes mains sont plus courtes que les siennes, et il a dit : « Il y en a quatre qui ne peuvent pas être sacrifiés : les animaux qui ont clairement un mauvais œil : les animaux malades qui sont manifestement malades ; l'animal boiteux qui boite manifestement ; et l'animal qui est si emporté c'est comme s'il n'y avait pas de moelle osseuse dans ses os."' J'ai dit : « Je n'aime pas que les animaux aient un défaut dans leurs cornes ou leurs dents » Il a répondu ; « ce que vous n'aimez pas, oubliez-le et ne le faites pas pour l'offrir à qui que ce soit. »
Sahih
Nasai:4370 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
'Ubaid bin Fairuz a déclaré
« J'ai dit à Al-Bara bin Azib : « Parlez-moi des animaux sacrificiels que le Messager d'Allah n'aime pas ou a interdits. Il a déclaré : « Le Messager d'Allah a fait un geste comme celui-ci avec sa main, et mes mains sont plus courtes que la main du Messager d'Allah, (et il a dit). « Il y en a quatre qui ne feront aucun sacrifice : l'animal qui a clairement un mauvais œil : les animaux malades qui sont manifestement malades ; l'animal boiteux avec une lampe évidente ; et l'animal qui est si émacié que c'est comme s'il n'y avait pas de moelle osseuse dans ses os : il a dit : « Et je n'aime pas que l'animal ait un défaut dans ses cornes ou ses oreilles ». Il a dit : « Ce que vous n'aimez pas, oubliez-le et ne l'interdisez à personne. »
Sahih
Nasai:4371 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Ubaid bin Fairuz ThatAl\u00A0; -Bara bnin 'Azib a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire » - et il a fait un geste avec ses doigts, mais ses doigts étaient plus courts que ceux du Messager d'Allah - il a dit « Il n'est pas permis d'offrir en sacrifice un animal qui a clairement un mauvais œil, un animal boiteux manifestement boiteux, un animal malade manifestement malade, ou un animal si émacié que ses os n'ont pas de moelle osseuse ».
Sahih
Nasai:4372 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Ali, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit
« Le Messager d'Allah nous a ordonné d'examiner les yeux et les oreilles (des animaux), et de ne pas sacrifier un animal aux oreilles fendues par l'avant, un animal aux oreilles fendues par le dos, un animal à la queue coupée, ni un animal avec un trou rond dans l'oreille. »
Hasan
Nasai:4373 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d'Allah nous a ordonné d'examiner les yeux et les oreilles (des animaux) et de ne pas sacrifier un animal qui a un mauvais œil, ni un animal dont les oreilles sont fendues par le devant, ni un animal dont les oreilles sont fendues par le dos, ni un animal avec un trou rond dans l'oreille.
Hasan
Nasai:4374 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Ali bin Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de sacrifier un animal dont les oreilles sont fendues sur le devant, un animal dont les oreilles sont fendues sur le dos, un animal dont les oreilles sont fendues dans le sens de la longueur, un animal dont les oreilles ont un trou rond ou un animal dont les oreilles sont coupées »
Hasan
Nasai:4375 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ali bin Abi Talib, qu'Allah soit satisfait de lui, que le messager d'Allah a dit\u00A0:
« Ne sacrifiez pas un animal dont les oreilles sont fendues par l'avant, un animal dont les oreilles sont fendues par l'arrière, un animal dont les oreilles sont fendues dans le sens de la longueur, un animal dont les oreilles ont un trou rond ou un animal qui a un mauvais œil. »
Hasan
Nasai:4376 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Ali a dit
« Le Messager d'Allah nous a ordonné d'examiner les yeux et les oreilles (des animaux destinés au sacrifice). »
Hasan
Nasai:4377 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Ali a dit
« Le Messager d'Allah nous a interdit de sacrifier un animal dont la corne était cassée. » Je (le narrateur) en ai parlé à Sa'eed bin Al_Musayyab et il m'a répondu : « Oui, à moins que la moitié ou plus du klaxon ne soit absente ».
Hasan
Nasai:4378 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « N'abattez rien d'autre qu'un mousinnah, à moins que cela ne soit difficile, auquel cas vous pouvez abattre un mouton de la Jadh'ah. »
Sahih
Nasai:4379 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Uqbah bin 'Amair que
le Messager d'Allah lui a donné des moutons à distribuer à ses compagnons. Il a laissé une petite chèvre et il en a parlé au Messager d'Allah. Il a dit : « Sacrifie-le toi-même. »
Sahih
Nasai:4380 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Uqbah bin 'Amir que
le Messager d'Allah a partagé quelques animaux sacrificiels entre ses compagnons, et j'ai acheté un mouton Jadh'ah. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai un mouton Jadh'ah. » Il a dit : « Sacrifie-le. »
Sahih
Nasai:4381 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Le Messager d'Allah a partagé quelques animaux sacrificiels entre ses compagnons, et j'ai acheté un mouton Jadh'ah. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai un mouton Jadh'ah. » Il a dit : « Sacrifie-le. »
Sahih
Nasai:4382 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Nous avons sacrifié un mouton de la Jadh'ah avec le Messager d'Allah. »
Sahih
Nasai:4383 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Asim bin Kulaib que son père a dit
« Nous étions en voyage et le jour de l'Adha est arrivé, alors nous avons commencé à acheter des moutons, une mousinnah pour deux ou trois jadh'ahs. Un homme de Muzainah nous a dit : « Nous étions en voyage avec le Messager d'Allah lorsque cela s'est produit, et nous avons décidé de chercher des moutons, (offrant d'acheter) Amusinnah pour deux ou trois jadh'ahs. Puis le Messager d'Allah a dit : « Un Jadh'ah suffit pour ce pour quoi un Thani suffit. »
Sahih
Nasai:4384 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Asim bin Kulaib a dit
« J'ai entendu mon père raconter un récit d'un homme qui a dit : « Nous étions avec le Messager d'Allah deux jours avant l'Adha et nous avons commencé à offrir deux jadh ahs pour une Thaniyah, puis le Messager d'Allah a dit : « Un Jadh'ah suffit pour ce pour quoi un Thaniyah suffit. »
Sahih
Nasai:4385 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Anas que
le Messager d'Allah avait l'habitude de sacrifier deux béliers. Et Anas a dit : « Et je sacrifie deux béliers. »
Sahih
Nasai:4386 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Ans a dit
« Le Messager d'Allah a sacrifié deux béliers Amlah. »
Sahih
Nasai:4387 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Anas a dit
« Le Prophète a sacrifié deux béliers à cornes, Amlah, les a massacrés de sa propre main, en prononçant le nom d'Allah et en disant : « Allahu Akbar », et en plaçant son pied sur leurs côtés.
Sahih
Nasai:4388 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Anas bin Malik a dit
« Le Messager d'Allah s'est adressé à nous le jour du sacrifice, et il s'est dirigé vers deux béliers Amlah et les a sacrifiés. » Un abrégé. (Sahih)
ul
Nasai:4389 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
D'après 'Adbur-Rahman bin Abi Bakrah, son père a dit
« Puis il », c'est-à-dire le Prophète le jour du sacrifice, « s'est dirigé vers deux béliers Amlah et les a sacrifiés, puis (il s'est dirigé vers) un petit troupeau de moutons et les a distribués entre nous ». (Sahih)
ul
Nasai:4390 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu Said a dit
« Le Messager d'Allah a sacrifié un bélier cornu, intact, aux pieds noirs, certains noirs au ventre et noirs autour des yeux. » (Sahih)
ul
Nasai:4391 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij Said
« Lors de la distribution du butin de guerre, le Messager d'Allah avait l'habitude de fabriquer dix moutons, soit l'équivalent d'un chameau. » Shu'bah a déclaré : « Je le sais mieux, d'après ce que j'ai entendu de Sa'id bin Masruq, et Sufyan me l'a raconté. » (Sahih)
ul
Nasai:4392 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Nous étions en voyage avec le Messager d'Allah lorsque le jour du sacrifice est arrivé. Nous avons donc partagé un chameau entre dix hommes et une vache entre sept. »
Hasan
Nasai:4393 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Nous faisions Tamattu' quand le Prophète était avec nous, et nous sacrifiions une vache pour sept personnes, en nous la partageant. » (Sahih)
ul
Nasai:4394 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Al-Bara bin Azib a dit
« Le Messager d'Allah s'est levé le jour du sacrifice et a dit : « Quiconque se tourne vers notre Qiblah et prie pendant que nous prions et offre le même sacrifice que nous, qu'il n'offre pas son sacrifice avant d'avoir prié. Mon oncle maternel s'est levé et a dit : « O Messager d'Allah, je me suis empressé d'abattre mon sacrifice, afin de pouvoir nourrir ma famille. Et les membres de ma famille, ou de ma famille et de mes voisins, le Messager d'Allah a dit : « Offrez un autre sacrifice. Il a dit : « J'ai une chèvre allaitante qui m'est plus chère que deux moutons élevés pour la viande ». Il a dit : « Sacrifie-le, car c'est le meilleur de tes deux sacrifices. Mais aucun sacrifice de Jadh'ah ne sera fait pour quiconque après toi."' (Sahih)
ul
Nasai:4395 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Al-Bara bin Azib a dit
« Le Messager d'Allah s'est adressé à nous le jour du sacrifice et a déclaré : « Quiconque prie comme nous prions et offre le sacrifice comme nous le faisons a effectué les rituels correctement. Celui qui offre le sacrifice avant la prière, ce n'est qu'un mouton pour la viande. » Abu Burdah a déclaré : « Ô Messagers d'Allah, par Allah, j'ai offert mon sacrifice avant de sortir pour prier. Je savais que ce jour était une journée consacrée à manger et à boire, alors je me suis empressée de manger et de nourrir ma famille et mes voisins. » Le Messager d'Allah a dit : « Le Messager d'Allah a dit : « C'était juste un mouton pour la viande ». Il a dit : « J'ai une chèvre Jadh'ah qui vaut mieux que deux moutons pour la viande ; cela me suffira-t-il (en sacrifice) ? » Il a dit : « Oui, mais cela ne suffira jamais à personne après toi. » (Sahih)
ul
Nasai:4396 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Anas a dit
« Le Messager d'Allah a dit le jour du sacrifice : « Quiconque a immolé son sacrifice avant la prière, qu'il le répète ». Un homme s'est levé et a dit : « Ô Messager d'Allah, c'est un jour où les gens veulent manger de la viande. » Il a mentionné que ses voisins étaient pauvres et que c'était comme si le Messager d'Allah le croyait. Il a dit : « J'ai une jadh'ah qui m'est plus chère que celle de remorquer des moutons pour la viande. Il lui a donc accordé une concession (lui permettant de la sacrifier) mais je ne sais pas si cela s'appliquait à quelqu'un d'autre ou non. Puis il s'est dirigé vers deux béliers et les a sacrifiés. » (Sahih)
ul
Nasai:4397 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Abu Burdah bin Niyar a rapporté qu'il avait massacré (son sacrifice) avant que le Prophète ne lui dise de le répéter. Il a dit
« J'ai une chèvre Jadh'ah qui m'est plus chère que deux musulmanes. » Il a dit : « Sacrifiez-le ». Selon le hadith d'Ubaidullah, il a dit : « Je ne trouve rien d'autre qu'un Jadh'ah », et il lui a dit de l'abattre. (Sahih)
ul
Nasai:4398 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Jundab bin Sufyan a dit
« Nous avons massacré le sacrifice avec le Messager d'Allah un jour, et les gens ont massacré leurs sacrifices avant la prière. Quand il a terminé (la prière), le Prophète a vu qu'ils avaient massacré leurs sacrifices avant la prière. Il a dit : « Quiconque a égorgé son sacrifice avant la prière, qu'il en égorge un autre à la place, et quiconque n'a pas abattu son sacrifice avant que nous ayons prié, qu'il l'égorge au nom d'Allah, le Puissant et Sublime » (Sahih)
ul
Nasai:4399 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté par Muhammad bin Safwan que
il a attrapé deux lapins et n'a pas pu trouver de couteau pour les abattre alors, il les a abattus avec Marwah. Puis il est venu voir le Prophète et lui a dit : « Ô Messager d'Allah ! J'ai attrapé deux lapins mais je n'ai pas trouvé de couteau pour les abattre, alors je les ai abattus avec Marwah ; puis-je les manger ? » Il a dit : « Mangez-les ».
Hasan
Nasai:4400 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Zaid bin Thabit que
un loup a mordu un mouton alors il l'a abattu avec Marwah, et le Prophète lui a permis de le manger.
Hasan
Nasai:4401 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Adiyy bin Hatim a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je relâche mon chien et j'attrape le gibier, mais je ne trouve rien pour l'abattre, alors je l'abat avec une marwah ou un bâton, et il a dit : « Versez le sang avec ce que vous voulez et prononcez le nom d'Allah. »
Hasan
Nasai:4402 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu Said Al-Khudri a dit
« Un homme parmi les Ansar possédait une chamelle qui paissait devant Uhud. Quelque chose lui est arrivé, et il l'a massacré avec un pieu. » - (Ayyub, l'un des narrateurs, a dit) J'ai dit à Zaid : « Un pieu en bois ou en fer ? » Il a répondu : « Pas de bois. « - « Puis il est allé voir le Prophète et lui a demandé, et il lui a dit d'en manger. » (Sahih)
ul
Nasai:4403 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Rafi bin Khadij a rapporté que le Messager d'Allah a dit
« Si le sang est versé et que le nom d'Allah est mentionné, alors mangez, à moins que (le sang ne soit abattu) avec des dents ou des ongles. »
Sahih
Nasai:4404 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous allons rencontrer l'ennemi demain et nous n'avons pas de couteaux ». Le Messager d'Allah a dit : « Si le sang est versé et que le nom d'Allah est mentionné, alors mangez, à moins qu'il ne soit abattu (avec des dents ou des clous), et je vais vous en parler. Quant aux dents, ce sont des os, et quant aux ongles, ce sont les couteaux des Éthiopiens. » (Sahih)
ul
Nasai:4405 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Shaddad bin Aws a dit
« J'ai mémorisé deux choses que le Messager d'Allah a dit : « Allah a décrété la maîtrise de toutes choses. Ainsi, lorsque vous tuez, tuez bien, et lorsque vous massacrez, abattez bien. Laissons l'un de vous aiguiser sa lame et épargner de la souffrance à l'animal qu'il abat. » (Sahih)
ul
Nasai:4406 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Asma bint Abi Bakr a dit
« Nous avons abattu (Naharna) un cheval à l'époque du Messager d'Allah et nous l'avons mangé ». (Sahih)
ul
Nasai:4407 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Zaid bin Thabit que
un loup a attaqué un mouton alors ils l'ont abattu avec une Marwah, et le Prophète a autorisé qu'il soit mangé.
Hasan
Nasai:4408 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Abu Ushara' que son père a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, est-ce que l'abattage se fait uniquement dans la gorge ou le haut de la poitrine ? » Il a dit : « Si vous le poignardez dans la cuisse, cela suffira », (Daif)
ul
Nasai:4409 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Rafi a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous allons rencontrer l'ennemi demain, et nous n'avons pas de couteaux. » Il a dit : « Si le sang est versé et que le nom d'Allah est mentionné, alors mangez, au lieu de l'abattre avec des dents ou des ongles. » Puis le Messager d'Allah a obtenu du butin de guerre et un chameau s'est enfui. Un homme lui a tiré une flèche et l'a arrêté. Il (le Prophète) a dit : « Certains de ces animaux, ou « ces chameaux », « sont indomptables comme des animaux sauvages, donc si l'un d'eux échappe à votre contrôle, faites de même. » (Sahih)
ul
Nasai:4410 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, nous allons rencontrer l'ennemi demain, et nous n'avons pas de couteaux. » Il a dit : Si le sang est versé et que le nom d'Allah est mentionné, alors mangez, contrairement à (on l'égorge) avec des dents ou des ongles et je vous en parlerai. Quant aux dents, ce sont des os, et quant aux clous, ce sont les couteaux des Éthiopiens ; Nous avons acquis du butin de guerre, y compris des moutons ou des chameaux, et un chameau s'est enfui, alors un homme a tiré une flèche dessus et l'a arrêté. Le Messager d'Allah a dit : « Certains de ces animaux » ou « ces chameaux » sont indomptables comme des animaux sauvages, donc si l'un d'eux échappe à votre contrôle, faites de même. » (Sahih)
ul
Nasai:4411 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Shaddad bin Aws a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Allah, le Puissant et le Sublime, a décrété la maîtrise de toutes choses. Ainsi, lorsque vous tuez, tuez bien, et lorsque vous massacrez, abattez bien. Que l'un de vous aiguise sa lame et épargne la souffrance à l'animal qu'il abat » (Sahih)
ul
Nasai:4412 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Shaddad bin Aws a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Allah a décrété la compétence en toutes choses. Ainsi, lorsque vous tuez, tuez bien, et lorsque vous massacrez, abattez bien. Laissons l'un de vous aiguiser sa lame et épargner de la souffrance à l'animal qu'il abat. »
Sahih
Nasai:4413 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Shadad bin Aws a dit
« J'ai entendu deux choses du Messager d'Allah : « Allah, le Puissant et le Sublime, a décrété la maîtrise de toutes choses. Ainsi, lorsque vous tuez, tuez bien, et lorsque vous massacrez, abattez bien. Que l'un d'entre vous aiguise sa lame et sa lance en faisant souffrir l'animal qu'il abat. "» (Sahih)
ul
Nasai:4414 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Shaddad bin Aws a dit
« Deux choses que j'ai mémorisées du Messager d'Allah : « Allah, le Puissant et Sublime, a décrété la maîtrise de toutes choses. Ainsi, lorsque vous tuez, tuez bien, et lorsque vous massacrez, abattez bien. Que l'un de vous aiguise sa lame et épargne de la souffrance à l'animal qu'il abat » (Sahih)
ul
Nasai:4415 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Anas a dit
« Le Messager d'Allah a sacrifié deux béliers à cornes, Amlah, en disant : « Allah Akbar » et en prononçant le nom d'Allah. Je l'ai vu les massacrer de sa propre main et placer son pied sur le côté. » J'ai dit : C'est Lui qui vous l'a dit ? Il a répondu : Oui. (Sahih)
ul
Nasai:4416 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Anas bin Malik a dit
« Le Messager d'Allah avait l'habitude d'en sacrifier deux en prononçant le nom d'Allah et en disant : « Allah Akabar », et je l'ai vu les massacrer de sa propre main et placer son pied sur leurs côtés » (Sahih)
ul
Nasai:4417 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Anas a dit
« Je l'ai vu : - c'est-à-dire le Prophète - « les massacrer de sa propre main, placer son pied sur leurs flancs, prononcer le nom d'Allah et dire : « Allah Akbar », (sacrifiant) des béliers Amlah à deux cornes ». (Sahih)
ul
Nasai:4418 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Anas bin Malik leur a dit que
le Prophète a sacrifié deux béliers cornés d'Amlah, a mis son pied sur leurs flancs et les a massacrés en prononçant le nom d'Allah et en disant : Allahu Akbar. (Sahih)
ul
Nasai:4419 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Jabir bin 'Abdullah que
le Messager d'Allah a abattu certains de ses animaux sacrificiels de sa propre main et quelqu'un d'autre en a abattu certains. (Sahih)
ul
Nasai:4420 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Asma a dit
« Nous avons abattu (Naharna) un cheval à l'époque du Messager d'Allah et nous l'avons mangé. » Dans son hadith, Qutaibah (l'un des narrateurs) a dit : « Et nous avons mangé sa viande ». (Sahih) Abdah bin Sulaiman l'a contredit.
ul
Nasai:4421 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Asma a dit
« Nous avons abattu (naharna) un cheval à l'époque du Messager d'Allah alors que nous étions à Médine, et nous l'avons mangé. » (Sahih)
ul
Nasai:4422 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Amir bin Wathilah a dit
« Un homme a demandé à Ali : « Le Messager d'Allah vous disait-il quelque chose en secret qu'il ne disait pas aux gens ? » Ali s'est tellement énervé que son visage est devenu rouge et il a dit : « Avant, il ne me disait rien en secret qu'il ne le disait pas aux gens, sauf qu'il me disait quatre choses quand lui et moi étions seuls à la maison. Il a dit : Allah maudit le seul qui maudit son père, Allah maudit celui qui offre un sacrifice à quelqu'un d'autre qu'Allah, Allah maudit celui qui donne refuge à un délinquant et Allah maudit celui qui change les bornes. (Sahih)
ul
Nasai:4423 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit de manger la viande des animaux sacrificiels après trois jours » (Sahih)
ul
Nasai:4424 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu 'Ubaid, l'esclave affranchi d'Ibn 'Awf, a dit
« J'ai vu Ali bin Abi Talib, qu'Allah honore son visage le jour de l'Aïd. Il a commencé par la prière avant le Khutbah, puis il a prié sans Adhan ni Iqamah. Puis il a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah interdire à quiconque de garder quoi que ce soit de son animal sacrificiel pendant plus de trois jours. » (Sahih)
ul
Nasai:4425 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Ali bin Abi Talib Saïd
« Le Messager d'Allah vous a interdit de manger la viande de vos animaux sacrifiés pendant plus de trois jours. » (Sahih)
ul
Nasai:4426 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Jabir bin 'Abdullah que
le Messager d'Allah a interdit de manger la viande des animaux sacrificiels au bout de trois jours, puis il a dit : « Mangez, emportez-en avec vous (si vous voyagez). Et range-en un peu. » (Sahih)
ul
Nasai:4427 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ibn Khabbab, qui est 'Abdullah bin Khabbab, que
Abu Sa'eed Al-Kahudri est arrivé d'un voyage et sa famille lui a offert de la viande provenant de l'animal sacrificiel. Il a dit : « Je n'en mangerai pas tant que je ne le demanderai pas ». Il est donc allé voir son demi-frère par l'intermédiaire de sa mère, Qatadah bin An-Nu, qui était actuellement à Badr, et l'a interrogé à ce sujet. Il a dit : « Le contraire de ce qui vous était interdit s'est produit par la suite, et (la permission a été accordée) de manger la viande sacrificielle au bout de trois jours » (Sahih)
ul
Nasai:4428 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Abu Said Al-Khudri que
le Messager d'Allah a interdit (de manger) la viande des animaux sacrificiels après trois jours. Puis l'homme de Qatadh bin An-Nu, qui était le frère d'Abu Said par sa mère, et qui était présent à Badr, est venu et ils lui ont offert (de la viande). Il a dit : « Le Messager d'Allah ne l'a-t-il pas interdit ? » Abu Saeed a déclaré : « Quelque chose s'est passé plus tard. Le Messager d'Allah nous a interdit de le manger pendant plus de trois jours, puis il nous a autorisés à le manger et à le conserver. » (Sahih)
ul
Nasai:4429 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ibn Buraydah que son père a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « J'avais l'habitude de vous interdire de faire trois choses : visiter les tombes, mais maintenant, visitez-en trois, car vous pourriez en bénéficier. Et j'avais l'habitude de vous interdire (de manger) la viande des animaux sacrificiels après trois jours, mais maintenant, mangez-la et gardez ce que vous voulez. A et moi vous avons interdit de boire dans (certains types de) récipients, mais maintenant, buvez dans le type de récipient que vous voulez, mais ne buvez aucune sorte de substance intoxicante. » (Sahih) Muhammad (l'un des narrateurs) n'a pas mentionné : « Gardez (ce que vous voulez).
ul
Nasai:4430 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ibn Buraydah que son prophète a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « J'avais l'habitude de vous interdire (de manger) la viande des animaux sacrificiels au bout de trois jours, de (faire) le Nadidh sauf dans une peau d'eau, et de visiter les tombes. Mais maintenant, mangez ce que vous voulez de la viande, emportez-en avec vous (lorsque vous voyagez) ou stockez-la : et quiconque veut visiter les tombes, cela lui rappellera l'Au-delà ; et buvez, mais méfiez-vous de toute sorte d'enivrant."' (Sahih)
ul
Nasai:4431 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Des Bédouins sont venus à Médine au moment de (l'Aïd) Al-Adha et le Messager d'Allah a dit : « Mangez et conservez (la viande) pendant trois jours ». Ensuite, ils ont dit : « Ô Messager d'Allah, les gens profitaient de leurs sacrifices en faisant fondre la graisse et en fabriquant des peaux d'eau ». Il a dit : « Pourquoi demandez-vous ? » Il a dit : « Parce que tu nous as interdit de conserver la viande des animaux sacrificiels. » Il a déclaré : « Je l'ai interdit uniquement à cause des Bédouins qui sont venus. (Maintenant) mangez-le, conservez-le et donnez-le en aumône » (Sahih)
ul
Nasai:4432 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
D'après Abdur-Rahman bin Abis, son père a dit
« Je suis allée voir Aicha et je lui ai dit : « Le Messager d'Allah a-t-il interdit (de manger) la viande des animaux sacrificiels après trois jours ? » Elle a dit : « Oui, le peuple avait connu des difficultés et le Messager d'Allah voulait que les riches nourrissent les pauvres. » Puis elle a dit : « Je me souviens que la famille de Muhammad mangeait des trotteurs au bout de quinze jours. J'ai dit : « Pourquoi ça ? » Elle a ri et a dit : « La famille de Mahomet n'a jamais mangé de pain ni de nourriture pour l'accompagner, pendant trois jours d'affilée, jusqu'à ce qu'il rencontre Allah, le Puissant et Sublime » (Sahih)
ul
Nasai:4433 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
D'après 'Abdur'Rahman bin 'Abis, son père a dit
« J'ai interrogé Aishah à propos de la viande des animaux sacrificiels et elle a répondu : « Avant, nous avions l'habitude de garder les trotteurs pour le Messager d'Allah pendant un mois, puis il les mangeait. »
Sahih
Nasai:4434 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu Sa'id al-Akhudri a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de conserver la viande des animaux sacrificiels pendant plus de trois jours, puis il a dit : « Mangez et nourrissez les autres » (Sahih)
ul
Nasai:4435 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Abdullah bin Mughaffal a déclaré
« Un sac de graisse a été jeté le jour de Khaibar, je l'ai attrapé et j'ai dit : « Je n'en donnerai rien à personne ». Je me suis retourné et j'ai vu le Messager d'Allah sourire. » (Sahih)
ul
Nasai:4436 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après 'Aicha que
certains Bédouins avaient l'habitude de nous apporter de la viande, et nous ne savions pas s'ils avaient prononcé le nom d'Allah (en l'abattant) ou non. Le Messager d'Allah a dit : « Le Messager d'Allah a dit : « Mentionnez le nom d'Allah et mangez ». (Sahih)
ul
Nasai:4437 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Harun bin Abi Walki-qui est Harun bin 'Antarah -rapporté par son père, d'après Ibn 'Abbas, à propos de la parole d'Allah, le Puissant et Sublime
« Ne mangez pas de ce sur quoi le nom d'Allah n'a pas été prononcé », a-t-il déclaré : « Les idolâtres se sont disputés avec eux et ont dit : « Ce qu'Allah tue, vous ne le mangez pas, et ce que vous tuez, vous le mangez ! »
Hasan
Nasai:4438 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Abu Tha'labah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : Un animal qui a été pris pour cible n'est pas légal. »
Sahih
Nasai:4439 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que Hisham bin Zaid a dit\u00A0: «\u00A0Ans et moi sommes entrés sur Al-Hakam, c'est-à-dire Ibn Ayyb, et des personnes ont tiré sur un poulet dans la maison du gouverneur. Il a dit
« Le Messager d'Allah a interdit d'utiliser des animaux comme cibles ; »
Sahih
Nasai:4440 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Ja'far a dit
« Le Messager d'Allah est passé à côté de personnes qui lançaient des flèches sur un bélier. Il l'a dénoncé et a déclaré : « Ne défigurez pas les animaux (en les utilisant comme cibles) ». (Sahih)
ul
Nasai:4441 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a maudit ceux qui prennent pour cible tout ce qui a une âme. » (Sahih)
ul
Nasai:4442 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit\u00A0: «\u00A0J'ai entendu le Messager d'Allah dire
« Qu'Allah maudisse celui qui défigure un animal. (Sahih)
ul
Nasai:4443 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas que le Messager d'Allah a dit
« Ne prenez pas pour cible tout ce qui a une âme. »
Sahih
Nasai:4444 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le messager d'Allah nous a interdit d'utiliser tout objet ayant une âme comme cible. » (Sahih)
ul
Nasai:4445 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté par 'Abdullah bin 'Amr, qui l'a attribué au Messager d'Allah
« Personne ne tue un petit oiseau ou quelque chose de plus gros, sans raison valable, mais Allah l'interrogera à ce sujet. » Il a été dit : « O Messager d'Allah, que signifie « juste raison » ? Il a dit : « Que vous l'abattiez et que vous le mangiez, et que vous ne lui coupiez pas la tête pour le jeter de côté »,
Hasan
Nasai:4446 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté que 'Amr bin Sharid a dit
« J'ai entendu Sharid dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : Quiconque tue un petit oiseau sans raison, il implorera Allah le Jour de la Résurrection en disant : O Seigneur, tel ou tel m'a tué sans raison. Et il ne m'a tué dans aucun but bénéfique. »
Hasan
Nasai:4447 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu'aib, par son père, par son père Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr, ou à une occasion, il a dit
de son père, de son grand-père, le jour de Kahaibar, le Messager d'Allah a interdit la chair des ânes domestiques et des al-Jallalah (animaux qui mangent du fumier), et (il a interdit) de les monter et de manger leur tapis. »
Hasan
Nasai:4448 : Le Livre d’ad-Dahaya (Sacrifices)
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah a interdit (de manger) des animaux qui avaient été pris pour cible, le lait d'Al-Jallalah (animaux qui mangent du fumier) et de boire directement dans des peaux d'eau. »
Sahih
Nasai:4449 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « La meilleure nourriture (la plus pure) qu'un homme mange est celle qu'il a gagnée lui-même, et l'enfant d'un homme (et la fortune de son enfant) fait partie de ses revenus » (Sahih)
ul
Nasai:4450 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Aicha que le Prophète a dit
« Vos enfants constituent la meilleure partie de vos revenus, alors mangez avec ce que gagnent vos enfants. »
Sahih
Nasai:4451 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « La meilleure nourriture (la plus pure) qu'un homme mange est celle qu'il a gagnée lui-même, et son enfant (et la fortune de son enfant) fait partie de ses revenus »,
Sahih
Nasai:4452 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « La meilleure nourriture (la plus pure) qu'un homme mange est celle qu'il a gagnée lui-même, et son enfant (et la fortune de son enfant) fait partie de ses revenus. »
Sahih
Nasai:4453 : Le Livre des Opérations Financières
An-Nu'man bin Bashir a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Ce qui est légal est clair et ce qui est illégal est clair, et entre les deux, il y a des choses qui ne sont pas aussi claires. Je vais vous faire une parabole à ce sujet : en effet, Allah, le Puissant et le Sublime, a établi un sanctuaire, et le sanctuaire d'Allah est ce qu'Il a interdit. Quiconque s'approche du sanctuaire est voué à le transgresser, Ou il a dit : « Quiconque broute autour du sanctuaire y transgresse bientôt, et quiconque se livre à des choses qui ne sont pas claires, il transgressera bientôt au-delà des limites »,
Sahih
Nasai:4454 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Il viendra un temps où l'homme ne se souciera pas de la provenance de sa fortune, que ce soit Halal ou Haram. »
Sahih
Nasai:4455 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Il viendra un moment où il ne restera plus personne qui ne consommera pas de Riba, et quiconque n'en consommera pas sera néanmoins affecté par les résidus. » (Sahih)
ul
Nasai:4456 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Amr bin Taghilb a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « L'un des présages de l'Heure sera que la richesse se généralisera et que le commerce se généralisera, mais que le savoir disparaîtra. Un homme essaiera de vendre quelque chose et dira : « Non, pas avant d'avoir consulté le marchand de Banu tel ou tel ; et les gens parcourent une vaste zone à la recherche d'un scribe et n'en trouvent pas. » (Sahih)
ul
Nasai:4457 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Hakim bin Hizam a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées. S'ils sont honnêtes et ouverts, leur transaction sera bénie, mais s'ils mentent et cachent quoi que ce soit, la bénédiction de leur transaction sera perdue. »
Sahih
Nasai:4458 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Dharr que le Prophète a dit
« Il y en a trois auxquels Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, ou ne les regardera pas, ni ne les sanctifiera, et ils seront soumis à un douloureux châtiment. Abu Dharr a dit : « Qu'ils soient perdus et condamnés ». Il a dit : « Celui qui traîne son izar (sous les chevilles), celui qui vend ses produits en faisant de faux serments, et celui qui rappelle aux autres (Al-Mannan) ce que il leur a donné »
Sahih
Nasai:4459 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Dharr que le Prophète a dit
« Il y en a trois qu'Allah ne regardera pas le Jour de la Résurrection et ne les sanctifiera pas, et ils subiront un châtiment douloureux : celui qui ne donne rien mais le rappelle (au destinataire de son cadeau), celui qui traîne son izar (sous les chevilles) et celui qui vend ses produits en faisant de faux serments. » (Sahih)
ul
Nasai:4460 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Qatadah Al-Ansari a rapporté qu'il avait entendu le Messager d'Allah dire
« Attention à ne pas trop prêter serment lorsque vous vendez, car cela peut vous aider à faire une vente, mais cela détruit la bénédiction. »
Sahih
Nasai:4461 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Prophète a dit
« Le fait de prêter serment peut vous aider à réaliser une vente, mais cela vous enlève (la bénédiction) des revenus » (Sahih)
ul
Nasai:4462 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Il y en a trois auxquels Allah ne parlera pas le Jour de la Résurrection, ou ne les regardera pas, ni ne les sanctifiera et leur infligera un châtiment douloureux : un homme qui a un surplus d'eau en voyage mais qui le refuse à un voyageur ; un homme qui prête allégeance à un imam pour des gains matériels, et s'il lui donne ce qu'il veut, il lui est fidèle, mais s'il ne lui donne rien, il ne l'est pas fidèle à lui : et un homme qui vend à un homme son produit après 'Asr, en faisant une embardée devant Allah en disant qu'il l'a acheté à tel ou tel prix, et l'autre le croit. »
Sahih
Nasai:4463 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Qays bin Abi Gharazah a dit
« Nous faisions du commerce sur les marchés de Médine et nous avions l'habitude de nous appeler as-Samasir (courtiers) et les gens nous appelaient ainsi, mais le Messager d'Allah est venu nous voir et nous a appelés par un nom qui était meilleur que ce que nous nous donnions à nous-mêmes. Il a dit : « Ô marchands (Tujjar) ! La vente implique de (faux) serments et de vaines paroles, alors associez un peu de charité à cela, « » (Sahih)
ul
Nasai:4464 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Hakim bin Hizam a dit
Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées. S'ils sont honnêtes et ouverts, leur transaction sera bénie, mais s'ils mentent et cachent quoi que ce soit, la bénédiction de leur transaction sera perdue. »
Sahih
Nasai:4465 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Malik, d'après Nafi d'Abdullah bin 'Umar que le Messager d'Allah a dit
« Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles choisissent toutes deux de conclure la transaction. » (Sahih)
ul
Nasai:4466 : Le Livre des Opérations Financières
Cela a été rapporté de Yahaya, d'après 'Ubaidullah qui a dit
« Nafi m'a rapporté d'après Ibn Omar que le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées, ou elles ont choisi ». (Sahih)
ul
Nasai:4467 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté d'Ismail, de Nafi, qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure leur transaction. S'ils ont tous deux choisi de conclure la transaction, celle-ci est contraignante. » (Sahih)
ul
Nasai:4468 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn Juraij
« C'est Nafi qui m'a été dictée par Ibn Omar qui a dit : Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées, à moins qu'elles n'aient toutes deux choisi de conclure la transaction. S'ils ont tous deux choisi de conclure la transaction, celle-ci est contraignante. » (Sahih)
ul
Nasai:4469 : Le Livre des Opérations Financières
C'est un récit d'Ayyub, de Nafi et d'Ibn 'Umar que le Messager d'Allah a dit
« Le Messager d'Allah a déclaré : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix qui, tant qu'elles ne sont pas séparées, ou l'une d'elles dit à l'autre : « Décidez ! » ' (Sahih)
ul
Nasai:4470 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'Ayyub, de Nafi d'après Ibn 'Umar, qui a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées ou n'ont pas choisi de conclure la transaction. » Ou peut-être que Nafi a dit : « Ou l'un d'eux a dit à l'autre : « Décidez ! « (Sahih)
ul
Nasai:4471 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Al-Laith d'après Nafi d'après Ibn 'Umar qui a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées ou qu'elles ont choisi de conclure la transaction. » Ou peut-être que Nafi a dit : « Ou l'un d'eux a dit à l'autre : « Décidez ! (Sahih)
ul
Nasai:4472 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'Al-Laith, de Nafi, d'après Ibn 'Umar que le Messager d'Allah a dit
« Lorsque deux hommes concluent une transaction, chacun d'eux a le choix jusqu'à ce qu'il se sépare. » À une occasion, il a déclaré : « Tant qu'ils ne se sont pas séparés et que l'un n'a pas dit à l'autre de décider. Si l'un demande à l'autre de décider et qu'ils sont d'accord sur quelque chose, alors la transaction est contraignante. S'ils se séparent après avoir conclu une transaction et qu'aucun d'eux n'a annulé la transaction, alors la transaction est contraignante. » (Sahih)
ul
Nasai:4473 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Yahya bin Sa'eed qui a dit
« J'ai entendu Nafi raconter d'après Ibn Omar, le Messager d'Allah, que « les deux parties à une transaction ont toutes deux le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées, sauf si elles ont choisi de conclure la transaction ». Nafi a déclaré : « Quand Abdullah achetait quelque chose qui lui plaisait, il partait immédiatement. »
Sahih
Nasai:4474 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Yahya bin Sa'eed, qui a dit
« Nafi nous a rapporté d'Ibn Omar, qui a dit : « Le Messager d'Allah a dit : Il n'y a aucune transaction entre les deux parties tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction. » (Sahih)
ul
Nasai:4475 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'Ismail d'après 'Abdullah bin Dinar, d'après Ibn 'Umar, qui a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Lorsque deux personnes se rencontrent pour faire du commerce, la transaction entre elles n'est pas contraignante tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction. , '»
Sahih
Nasai:4476 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Ibn Al-Had, d'Abdullah bin Dinar, d'Abdullah bin Umar, il a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire
« Lorsque deux personnes se rencontrent pour faire du commerce, la transaction entre elles n'est pas contraignante tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction. »
Sahih
Nasai:4477 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté de Sufyan, de 'Amr bin Dinar, d'après Ibn 'Umar, qui a dit
le Messager d'Allah a dit : « Lorsque deux personnes se rencontrent pour faire du commerce, la transaction entre elles n'est pas contraignante tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction.
Sahih
Nasai:4478 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Yazid bin 'Abdullah, d'après 'Abdullah bin Dinar, d'après ibn 'Umar qu'il a entendu le Messager d'Allah dire
« Lorsque deux personnes se rencontrent pour faire un commerce, la transaction entre elles n'est pas contraignante tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction. »
Sahih
Nasai:4479 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Shu'ban qui a dit
« Abdullah bin Dinr nous a rapporté, d'après Ibn'Umar, que le Messager d'Allah a dit : « Lorsque deux personnes se rencontrent pour faire du commerce, la transaction entre elles n'est pas contraignante tant qu'elles ne se séparent pas, à moins qu'elles n'aient choisi de conclure la transaction. »
Sahih
Nasai:4480 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté de Sufyan, de 'Abdullah bin Dinar, d'Ibn 'Umar, du Prophète qui a dit
« Deux traders ont le choix tant qu'ils ne se sont pas séparés ou qu'ils ont choisi de conclure la transaction. »
Sahih
Nasai:4481 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Al-Hasan, de Samurah, que le Prophète d'Allah a dit
« Deux traders ont le choix tant qu'ils ne parviennent pas à un accord qui leur convient à tous les deux et qu'ils le confirment trois fois. «
Hasan
Nasai:4482 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Al-Hasan de Samurah, qui a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Deux commerçants ont le choix tant qu'ils ne se sont pas séparés, ou jusqu'à ce qu'ils parviennent à un accord qui leur convient ou qui soit satisfaisant (pour les deux) »
Hasan
Nasai:4483 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père, le Prophète a dit
« Les deux parties à une transaction ont le choix tant qu'elles ne se sont pas séparées, à moins qu'elles ne parviennent à un accord avant de se séparer, et il n'est pas permis de partir précipitamment de peur que l'autre partie ne change d'avis. »
Hasan
Nasai:4484 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
un homme a dit au Messager d'Allah qu'il était toujours trompé. Le Messager d'Allah lui a dit : « Quand tu fais un marché, dis : il n'y a aucune intention de tricher » Ainsi, chaque fois que l'homme conclut un marché, il dit : « Il n'y a aucune intention de tricher ». « (Sahih)
ul
Nasai:4485 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Anas que
il y avait un homme dont les facultés mentales manquaient et qui avait l'habitude d'acheter et de vendre. Sa famille est venue voir le Prophète et lui a dit : « O Prophète d'Allah, arrête-le. » Le Prophète d'Allah l'a donc appelé et lui a dit de ne pas le faire. Il a dit : « Ô Prophète d'Allah, je ne peux pas supporter de m'absenter des affaires ». Il a dit : « Si vous vous engagez dans une transaction, dites : 'Il n'y a aucune intention de tromper. « '(Sahih)
ul
Nasai:4486 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Si l'un d'entre vous vend une brebis ou une chamelle laitière, qu'il ne s'empêche pas de la traire. » (Sahih)
ul
Nasai:4487 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Prophète a dit
« Ne sortez pas à la rencontre des cavaliers, ne bloquez pas les mamelles des chameaux et ne vous y infiltrez pas. Celui qui a acheté quelque chose de cette manière a deux choix : s'il le souhaite, il peut le conserver, ou s'il veut le rendre, il peut le rendre, accompagné d'un sac de dattes. » (Sahih)
ul
Nasai:4488 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« quiconque achète une Musarraha, s'il en est satisfait au moment de la traite, il peut la garder, et s'il n'est pas satisfait, il peut la rendre, accompagnée d'un Sa de daters"' (Sahih)
ul
Nasai:4489 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
Abu Al-Qasim a déclaré : « Quiconque achète une Musarrah a le choix (d'annuler la transaction) pendant trois jours. S'il souhaite le conserver, il peut le garder, et s'il souhaite le rendre, il peut le rendre, accompagné d'un Sa de daters, pas de blé. » (Sahih)
ul
Nasai:4490 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aishsh a dit
« Le Messager d'Allah a statué que ce qu'un esclave gagne appartient à son garant. »
Hasan
Nasai:4491 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de rencontrer (les commerçants en route) un muhajhir qui vendait pour un bédouin, de garder le lait dans la mamelle d'un animal (afin d'en augmenter le prix), de gonfler artificiellement les prix, d'un homme de demander l'annulation d'une vente déjà convenue et d'une femme de demander le divorce de sa sœur (croyante). »
Sahih
Nasai:4492 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Anas que
le Prophète a interdit à un citadin de vendre à un habitant du désert, même s'il s'agissait de son père ou de son frère. (Sahih)
ul
Nasai:4493 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Anas bin Malik a dit
« Il nous était interdit à un citadin de vendre à un habitant du désert, même s'il s'agissait de son père ou de son frère. » (Sahih)
ul
Nasai:4494 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Anas a dit
« Il nous était interdit à un citadin de vendre à un habitant du désert. » (Sahih)
ul
Nasai:4495 : Le Livre des Opérations Financières
Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Un citadin ne doit pas vendre à un habitant de la rue. Laissez les gens tranquilles et laissez Allah pourvoir à leurs besoins les uns des autres. » (Sahih)
ul
Nasai:4496 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« N'allez pas à la rencontre des cavaliers et n'incitez pas quelqu'un à annuler une vente qu'il a déjà convenue pour lui vendre vos propres biens, ne gonflez pas artificiellement les prix et ne laissez pas un citadin vendre pour un habitant du désert. » (Sahih)
ul
Nasai:4497 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Abdullah que
le Messager d'Allah a interdit de gonfler artificiellement les prix, de rencontrer des commerçants en cours de route et de permettre à un citadin de vendre à un habitant du désert. » (Sahih)
ul
Nasai:4498 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit de rencontrer des commerçants en cours de route.
Sahih
Nasai:4499 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de rencontrer des commerçants en cours de route, jusqu'à ce que l'un d'eux entre sur le marché avec eux ? » Abu Usamah l'a reconnu et a dit : Oui.
Sahih
Nasai:4500 : Le Livre des Opérations Financières
Selon Ibn Tawus, de son père, Ibn Abbas a dit\u00A0: «\u00A0Le Messager d'Allah a interdit de rencontrer les cavaliers, ainsi qu'un habitant de la ville\u00A0». J'ai dit à Ibn Abbas
« Que signifie un citadin (qui vend) pour un habitant du désert ? » il a déclaré : « Il ne devrait pas agir en tant que courtier pour lui »,
Sahih
Nasai:4501 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Faites-le et quiconque rencontre l'une d'entre elles et achète chez lui, le vendeur a le choix d'annuler la transaction lorsqu'il arrive sur le marché. » '
Sahih
Nasai:4502 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
Le Messager d'Allah a dit : « Aucun citadin ne doit vendre pour un habitant du désert, ne pas gonfler artificiellement les prix, aucun homme ne doit inciter un vendeur à annuler une vente déjà convenue avec un autre achat afin d'acheter la marchandise lui-même, personne ne doit faire de proposition concernant la proposition de son frère, aucune femme ne doit faire de proposition concernant la proposition de son frère et aucune femme ne doit demander le divorce de sa sœur (croyante) pour retourner ce qui se trouve dans son navire (l'a privée de sa part d'entretien) et afin qu'elle puisse se marier à sa place : elle aura ce qu'Allah a décrété pour elle. »
Sahih
Nasai:4503 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que le Prophète a dit
« Personne d'entre vous ne doit inciter quelqu'un à annuler une vente qu'il a déjà conclue avec son frère afin de lui vendre ses propres produits. »
Sahih
Nasai:4504 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que le Messager d'Allah a dit
« N'incitez pas quelqu'un à annuler une vente qu'il a déjà convenue pour lui vendre vos propres biens, à moins qu'il n'achète ou ne change d'avis. »
Sahih
Nasai:4505 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Prophète a interdit de gonfler artificiellement les prix.
Sahih
Nasai:4506 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Nul ne doit inciter quiconque à annuler une vente qu'il a déjà conclue avec son frère afin de lui vendre ses propres biens ; aucun citadin ne doit vendre pour un habitant du désert ; ne pas gonfler artificiellement les prix ; aucun homme ne doit surenchérir sur son frère ; et aucune femme ne doit demander le divorce de sa sœur (en toute foi) pour lui remettre le contenu de son récipient (la priver) de sa part d'entretien),
Sahih
Nasai:4507 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Prophète a dit
« Aucun habitant des villes ne doit vendre pour un habitant du désert, aucun homme ne doit surenchérir sur son frère ; et aucune femme ne doit demander le divorce de sa sœur (en toute foi) pour lui remettre le contenu de son bol (la priver de sa part de l'entretien) »
Sahih
Nasai:4508 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Anas bin Malik que
le Messager d'Allah a vendu un abreuvoir et une couverture (pour un cheval ou un chameau) au plus offrant '
Sahih
Nasai:4509 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que
le Messager d'Allah a interdit Mulamash et Munabadha.
Hasan
Nasai:4510 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Sa' eed Al-Khudri que
le Messager d'Allah a interdit Mulamasah, ce qui signifie toucher un vêtement sans le regarder, et Munabadha, où un homme vend son vêtement à un autre homme, en le lui lançant sans qu'il le vérifie ou le regarde.
Sahih
Nasai:4511 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Sa'eed al-Khudri a dit
« Le Messager d'Allah a interdit deux types de transactions : Mulamash et Munabddhah »
Sahih
Nasai:4512 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Said Al-Khudri a dit
« Le messager d'Allah a interdit deux types de transactions : Mulamash et Mumabadha. »
Sahih
Nasai:4513 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit Munabadhah et Mulamash. Mulamasah, c'est quand deux hommes échangent des vêtements entre eux sous le couvert de la nuit, chacun touchant le vêtement de l'autre avec sa main > et Munabadhah, c'est quand un homme jette un vêtement à un autre et l'autre lui jette un vêtement, et ils les échangent entre eux de cette manière. »
Sahih
Nasai:4514 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Sa'eed A-Khudri a dit
« Le Messager d'Allah a interdit la mulamasah, ce qui signifie toucher un vêtement sans le regarder ; (et il a interdit) la munabadhah, où un homme vend son vêtement à un autre homme en le lui lançant, sans qu'il le vérifie ou le regarde. »
Sahih
Nasai:4515 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Said Al-Khudri a dit
« Le Messager d'Allah a interdit deux types de vêtements et deux types de transactions. Quant aux deux types de transactions, il s'agit de Mulamash et de Munabadhaha. Munabadha, c'est quand un homme dit : « Je jette ce vêtement, et la transaction devient contraignante, et Mulamasah, c'est quand un homme le touche avec sa main, sans l'étaler ni le vérifier, et une fois qu'il le touche, la transaction devient contraignante. »
Sahih
Nasai:4516 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Salim, son père a dit
« Le Messager d'Allah a interdit deux types de vêtements et il nous a interdit deux types de transactions : Munabadhah et Mulamasah, qui sont des transactions courantes pendant la Jahiliyyah. »
Sahih
Nasai:4517 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Hafs bin Asim, d'après Abu Hurairah, le Prophète a interdit à deux types de transactions
Munabadhah et Mulamasha. Et il a dit que Mulamasah signifie quand un homme dit à un autre : « Je te vendrai mon vêtement pour ton vêtement », et aucun des deux ne regarde le vêtement de l'autre, il le touche simplement. Et c'est Munabadhah lorsqu'il dit : « Je vais jeter ce que j'ai et vous jetez ce que vous avez », afin qu'ils s'achètent les uns aux autres, sans qu'aucun des deux ne sache combien l'autre possède, et ainsi de suite.
Sahih
Nasai:4518 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit les transactions de Gharar et les transactions de Hasah. »
Sahih
Nasai:4519 : Le Livre des Opérations Financières
; Il a été rapporté d'après Ibn 'Uar que le Messager d'Allah a dit
« Ne vendez pas de fruits tant que leur état n'est pas connu. Et il a interdit (à la fois) au vendeur et à l'acheteur (de se livrer à une telle transaction).
Sahih
Nasai:4520 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Salim, de son père, que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des fruits jusqu'à ce que leur état soit connu.
Sahih
Nasai:4521 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Ne vendez pas de fruits tant que leur état n'est pas connu, et ne vendez pas de dattes fraîches (encore sur l'arbre) contre des dattes séchées. » ' Ibn Shihab a déclaré : « Salim bin Abdullah m'a raconté, de la part de son père : « Que le Messager d'Allah a interdit de... » de la même manière.
Sahih
Nasai:4522 : Le Livre des Opérations Financières
'Abdullah bin 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah s'est levé parmi nous et a dit : « Ne vendez pas de fruits tant que leur état n'est pas connu. »
Sahih
Nasai:4523 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été raconté d'après 'Ata
« J'ai entendu Jabir bin Abdullah (raconter) du Prophète qu'il avait interdit à Mukhabara, Muzabana et Muhaqalah, et (il a interdit) de vendre des fruits jusqu'à ce que leur état soit connu, et qu'ils ne devaient les vendre que pour des dinars et des dirhams, mais il a accordé une concession concernant la vente d'Araya :
Sahih
Nasai:4524 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a interdit Mukhabarah, Muzabanah et Muhaqalah, ainsi que la vente de fruits jusqu'à ce qu'ils soient propres à la consommation, sauf dans le cas d'Aray.
Sahih
Nasai:4525 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« le Messager d'Allah a interdit de vendre les fruits des palmiers dattiers jusqu'à ce qu'ils soient propres à la consommation. »
Sahih
Nasai:4526 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Anas bin Malik que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des fruits avant qu'ils ne soient mûrs. Il a été dit : « O Messager d'Allah, que signifie mûrir ? » il a dit : « quand ils deviendront rouges ». Et le Messager d'Allah a dit : « Que pensez-vous si Allah refuse les fruits (les empêche de mûrir), pourquoi l'un d'entre vous prendrait-il la fortune de son frère ? »
Sahih
Nasai:4527 : Le Livre des Opérations Financières
Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Si tu vends des fruits à ton frère alors que la récolte est mauvaise, il ne t'est pas permis de lui enlever quoi que ce soit. Pourquoi voudrais-tu prendre la fortune de ton frère illégalement ? « '
Sahih
Nasai:4528 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir bin 'Abdullah que le Messager d'Allah a dit
« Quiconque vend des fruits alors que sa récolte est mauvaise, il ne doit rien prendre à son frère. » (Et il a dit quelque chose du genre) « Pourquoi l'un d'entre vous consommerait-il la fortune de son frère musulman ? »
ul
Nasai:4529 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a annulé la transaction en cas de mauvaise récolte.
Sahih
Nasai:4530 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté qu'Abu Sa' eed Al-Khudri a dit
« À l'époque du Messager d'Allah, un homme a perdu un fruit qu'il avait acheté et ses dettes ont augmenté. Le Messager d'Allah a dit : « Donnez-lui la charité ». Les gens lui ont donc fait la charité, mais cela n'a pas suffi à payer ses dettes. Le Messager d'Allah a dit : « Prenez ce que vous trouvez mais vous n'en avez aucun droit. »
Sahih
Nasai:4531 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a interdit de vendre la récolte pendant un certain nombre d'années (à l'avance).
Sahih
Nasai:4532 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Salim, de son père, que
le Prophète a interdit de vendre des dattes fraîches encore sur l'arbre contre des dattes séchées. Ibn Omar a déclaré : « Azid bin Thabit m'a raconté que le Messager d'Allah l'avait autorisé dans le cas de 'Ayaya"'
Sahih
Nasai:4533 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit Muzabanah. Ad Muzabanah, c'est quand ce qui se trouve à la cime des arbres est vendu pour une certaine quantité de dattes séchées ; s'il y en a plus, j'en gagne, et s'il y en a moins, je perds.
Sahih
Nasai:4534 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le messager d'Allah a interdit Muzabana, et Muzabanah signifie vendre des dattes fraîches encore sur l'arbre pour des dattes séchées sur mesure, et vendre des raisins frais pour des raisins secs sur mesure.
Sahih
Nasai:4535 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« le Messager d'Allah a interdit Muhaqalah et Muzabana. » (Hassan)
ul
Nasai:4536 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Salim, son père a dit
« Zaid bin Thabit m'a dit que le Messager d'Allah avait accordé une concession concernant la vente d'Arays. »
Sahih
Nasai:4537 : Le Livre des Opérations Financières
Kharijah bin Zaid bin Thabit a raconté de son père que
le Messager d'Allah a accordé une concession concernant les ventes d'Araya concernant les dattes séchées et les dattes fraîches.
ul
Nasai:4538 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Zaid bin Thabit que
le Messager d'Allah a accordé une concession permettant à Araya de vendre par estimation.
Sahih
Nasai:4539 : Le Livre des Opérations Financières
Zaid bin Thabit a raconté que
le Messager d'Allah a accordé une concession permettant à Araya de vendre des dattes séchées sur une base d'estimation.
Sahih
Nasai:4540 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Zaid bin Thabit sadi
« Le Messager d'Allah a accordé une concession permettant à Araya de vendre des dattes fraîches et des dattes séchées, mais il n'a rien autorisé d'autre. »
Sahih
Nasai:4541 : Le Livre des Opérations Financières

D'après Au Hurairah, le prophète a accordé une concession permettant d'estimer les ventes d'Ararya, à condition qu'elles soient inférieures ou égales à cinq wasq.
Sahih
Nasai:4542 : Le Livre des Opérations Financières

Sahl bin Abi Hathamah a rapporté que le Prophète avait interdit de vendre des fruits avant que leur état ne soit connu, mais qu'il avait accordé une concession permettant à Araya de les vendre par estimation, afin que ses habitants puissent manger des dattes fraîches.
Sahih
Nasai:4543 : Le Livre des Opérations Financières

Rafi bin Khadij et Sahl Bi Abi Hathamah ont raconté que le Messager d'Allah a interdit la muzabanah, ce qui signifie vendre des dattes fraîches encore sur l'arbre contre des dattes séchées, sauf dans le cas de 'Araya, pour lequel il a donné son autorisation. (Sahih)
ul
Nasai:4544 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Bashir bin Yasar que les Compagnons du Messager d'Allah ont dit
« Le Messager d'Allah a accordé une concession permettant à Araya de vendre par estimation. »
Sahih
Nasai:4545 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté que Sa'd a dit
« Le Messager d'Allah a été interrogé sur (l'achat) de dattes fraîches avec des dattes séchées, et il a répondu à ceux qui l'entouraient : « Les dattes fraîches diminueront-elles (en poids ou en volume) lorsqu'elles sèchent ? » ils ont dit « Oui », alors il l'a interdit. »
Hasan
Nasai:4546 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Sa'd bin Malik a dit
« Le Messager d'Allah a été interrogé à ce sujet (sur l'achat) et a dit : « Les dattes fraîches seront-elles décrétées (en poids ou en volume) lorsqu'elles sèchent ? « Ils ont dit « oui », alors il l'a interdit »
Hasan
Nasai:4547 : Le Livre des Opérations Financières
Jabir bin Abdallah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit la vente d'un tas de dattes séchées dont le volume est inconnu par rapport au volume connu de dattes séchées »
Sahih
Nasai:4548 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Zubair a raconté qu'il avait entendu Jabir bin 'Abdullah dire
« Le Prophète a dit : « Un tas de céréales ne doit pas être vendu pour un tas de céréales ou pour un tas de grain de taille connue. «
Sahih
Nasai:4549 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Omar a dit
« Le Messager d'Allah a interdit la mouzabanah, qui fait référence au fait qu'un homme vend les dattes de son bosquet alors qu'elles sont encore sur les arbres, pour une mesure de dattes sèches, en estimant la quantité (de dattes sur les arbres). Ou, s'il s'agit de raisins, il les vend lorsqu'ils sont encore dans les vignes, pour une mesure de raisins secs, en estimant la quantité (de raisins sur les vignes). Ou s'il s'agit de céréales dans les champs, il les vend pour les céréales qui ont été récoltées, en estimant la quantité (de céréales dans les champs). Il a interdit tout cela. »
Sahih
Nasai:4550 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Messager d'Allah a interdit la moukhabara, la mouzabana et la mouhaqalah, ainsi que la vente de dattes avant qu'elles ne soient en état de manger ou de les vendre à tout prix sauf pour des dinars et des dirhams. , »
Sahih
Nasai:4551 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des dattes dans les arbres avant qu'elles ne soient mûres ou de vendre des épis de maïs avant que les grains ne soient visibles et qu'il n'y ait aucune crainte de mildiou. Il l'a interdit au vendeur et à l'acheteur. , »
Sahih
Nasai:4552 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Salih a rapporté que
un homme parmi les compagnons du Prophète lui a dit : « Ô Messager d'Allah, nous ne pouvons pas acheter de dattes Saihani ou de dattes 'idhq pour la même quantité de dattes mélangées (qui sont de qualité inférieure). Devons-nous augmenter (le montant que nous donnons en paiement pour les dates de meilleure qualité) ? » Le Messager d'Allah a dit : « Vendez-les pour de l'argent, puis achetez-les avec »
Hasan
Nasai:4553 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Said Al'Khudri et Abu Hurairah ont rapporté que
le Messager d'Allah a désigné un responsable du kharibar et celui-ci a apporté des dattes de Janib. Le messager d'Allah a dit : « Est-ce que toutes les dattes du khaibar sont comme ça ? » Il a dit : « Non (par Allah, ô Messager d'Allah), nous prenons une Sa pour deux pour trois Sas (pour les autres types de dattes). » Le messager d'Allah a dit : « Ne faites pas ça. Vendez les dattes mélangées pour des dirhams, puis achetez les dattes Janib avec les dirhams », »
Sahih
Nasai:4554 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Said al-Udri que
des dattes provenant d'arbres irrigués artificiellement ont été apportées au Messager d'Allah et les dattes du Messager d'Allah étaient des dattes provenant d'arbres nourris par leurs racines. Il a dit : « D'où les avez-vous obtenus ? » Ils ont dit : « Nous en avons acheté un Sa pour deux Sa de nos dattes : Il a dit : « Ne fais pas ça, car ce n'est pas bien. Vendez plutôt vos dattes et achetez ce dont vous avez besoin. »
Sahih
Nasai:4555 : Le Livre des Opérations Financières
Comme l'a dit Abu Sa'eed al-Khudri
« On nous donnait des dattes mélangées à l'époque du Messager d'Allah et nous en vendions deux Sa pour une Sa. La nouvelle est parvenue au Messager d'Allah et il a dit : « Ne vendez pas », deux Sa s de dattes pour un Sa, ou deux Sa s de blé pour 1 s Sa ou un dirham pour deux dirhams. , »
Sahih
Nasai:4556 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Sa'eed a dit
« Nous avions l'habitude de vendre deux dattes mélangées pour un Sa, mais le Prophète a dit (Ne vendez pas) deux dattes Sa s pour un Sa ou deux céréales Sa s ou un Sa ou deux dirhams pour un dirham. , »
Sahih
Nasai:4557 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Saeed a dit
« Bilal a apporté des dattes de Bami au Messager d'Allah et il a dit : « Qu'est-ce que c'est ? « Il a dit : « J'en ai acheté un Sa pour deux Sas. Le Messager d'Allah a dit : « Oh ! L'essence de Riba, ne l'approchez pas."'
ul
Nasai:4558 : Le Livre des Opérations Financières
Omar bin Al-Khattab a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « (L'échange) d'or contre de l'argent est un riba à moins que cela ne soit fait sur place. (L'échange) de dates contre des dates est un riba, sauf si cela est fait sur place. (L'échange) de blé contre du blé est un riba à moins que cela ne soit fait sur place. (L'échange) d'orge est un riba à moins que cela ne soit fait sur place."'
Sahih
Nasai:4559 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Des dattes contre des dattes, du blé contre du blé, de l'orge contre de l'orge, du sel contre du sel, échangés de main en main. Quiconque donne plus ou prend plus s'est engagé dans le Riba, sauf s'il s'agit d'un type différent. »
Sahih
Nasai:4560 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Muslim bin Yasar et 'Abdullah bin 'Atik ont dit
« Ubadah bin As-Samit et Muawiyah se sont rencontrés à un arrêt sur la route. « Ubadah leur a dit : « Le Messager d'Allah a interdit de vendre de l'or contre de l'or, de l'argent contre de l'argent, du blé contre du blé, de l'orge contre de l'orge, des dattes pour des dattes ». L'un d'eux a répondu : « du sel pour du sel », mais l'autre n'a pas dit : « à moins que ce ne soit comme cela, main dans la main. Et il nous a ordonné de vendre de l'or contre de l'argent, de l'argent contre de l'or, du blé contre de l'orge et de l'orge contre du blé, et de les donner comme nous le voulions. » Et l'un d'eux a dit : « Celui qui donne plus ou qui demande plus s'est engagé dans le Riba. »
Sahih
Nasai:4561 : Le Livre des Opérations Financières
Muslim bin Yasar et Abdullah bin Ubaid, qui s'appelait Ibn Hurmuz, ont raconté qu'Ubadah bin As-Samit et Muawiyah se sont rencontrés à un arrêt sur la route. 'Ubadah leur a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de vendre de l'or pour de l'or, de l'argent pour de l'argent, des dattes pour des dattes, du blé pour du blé, de l'orge pour de l'orge » - l'un d'eux a dit : « du sel pour du sel », mais l'autre n'a pas dit : « à moins que ce ne soit une quantité égale pour une quantité égale, comme pour quelque chose de similaire ». L'un d'eux a déclaré : « Celui qui donne plus ou prend plus s'est engagé dans le Riba », mais l'autre ne l'a pas dit. « Et il nous a ordonné de vendre de l'or contre de l'argent et de l'argent contre de l'or, du blé contre de l'orge et de l'orge contre du blé, main à main, comme nous le voulions. »
Sahih
Nasai:4562 : Le Livre des Opérations Financières
Muslim bin Yasar et 'Abdullah bin 'Ubaid ont déclaré
« Ubadah bin As-Samit et Muawiyah se sont rencontrés à un arrêt sur la route. 'Ubadah a dit : « Le Messager d'Allah nous a interdit de vendre de l'or pour de l'or, de l'argent pour de l'argent, du blé pour du blé, de l'orge pour de l'orge, des dattes pour des dattes ». L'un d'eux a répondu : « sel pour sel », mais l'autre n'a pas dit « à moins que ce ne soit une quantité égale pour une quantité similaire ». L'un d'eux a déclaré : « Celui qui donne plus ou prend plus s'est engagé dans le Riba », mais l'autre ne l'a pas dit. « Et ils nous ont ordonné de vendre de l'or contre de l'argent et de l'argent contre de l'or, du blé contre de l'orge et de l'orge contre du blé, main à main, comme nous le voulions. » La nouvelle de ce hadith est parvenue à Muawiyah, qui s'est levé et a dit : « Qu'en est-il des hommes qui racontent des hadiths du Messager d'Allah alors que nous l'accompagnions et que nous ne l'avons jamais entendu dire ? La nouvelle est parvenue à 'Ubadah bin As-Samit. Il s'est levé et a répété le hadith, puis il a dit : « Nous allons raconter ce que nous avons entendu du Messager d'Allah, que cela plaise ou non à Muawiyah. » Qatadah l'a contredit, il l'a rapporté de Muslim bin Yasar, d'Abu Al-=Ashath, d'Ubadah.
Sahih
Nasai:4563 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Ubdah bin As-Samit, qui était présent à Badar et avait fait sa promesse au Prophète en jurant de ne pas craindre d'être blâmé pour l'amour d'Allah, que 'Ubadah s'est levé pour prononcer un discours et a dit
« Ô gens, vous avez inventé des types de transactions, je ne sais pas ce que c'est, mais assurez-vous que c'est de l'or pour de l'or, du même poids, ou de l'argent pour de l'argent, du même poids. Il n'y a rien de mal à vendre de l'argent contre de l'or, au corps à corps, en donnant plus d'argent que d'or, mais aucun crédit n'est autorisé. Lorsque vous vendez du blé contre du blé et de l'orge pour de l'orge, il faut mesurer pour mesure, mais il n'y a rien de mal à vendre de l'orge pour le blé, main à main, en donnant plus d'orge que de blé, mais aucun crédit n'est autorisé. Et lorsque vous vendez des dattes contre des dattes, cela doit être mesure pour mesure » Et il a mentionné le sel, « mesure pour mesure, et quiconque donne plus ou demande plus s'est engagé dans le Riba.
Sahih
Nasai:4564 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « De l'or pour de l'or, de même mesure ; de l'argent pour de l'argent, de même mesure ; du sel pour le sel, des dattes pour les dattes, du blé pour le blé, de l'orge pour l'orge, etc. Quiconque donne plus ou prend plus s'est engagé dans le Riba."' (Sahih) Le libellé est celui que Muhammad Yaqub n'a pas mentionné : « Du blé pour du blé ».
ul
Nasai:4565 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Sulaiman bin Ali
« Abu Al-Mutawakkil est passé à côté d'eux sur le marché et certaines personnes, dont moi, se sont levées pour le saluer. Nous avons dit : « Nous sommes venus vous voir pour vous poser des questions sur les transactions. » Il a dit : « J'ai entendu un homme dire à Abu Saeed Al-Khudri » : « Y a-t-il quelqu'un entre vous et le Messager d'Allah (dans la chaîne des narrateurs) à part Abu Saeed Al-Khudri ? Il a dit : « Il n'y a personne d'autre entre lui et moi. Il a dit : or pour or, argent pour argent, blé pour blé, orge pour orge, dattes pour dattes, sel pour sel, quantités égales. Quiconque donne plus que cela ou prend plus s'est engagé dans le Riba, et le receveur et le donateur sont les mêmes. » '
Sahih
Nasai:4566 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Or, quantité égale ». (L'un des narrateurs) Yaqub n'a pas mentionné : « Quantité égale ». Muawiyah a déclaré : « Cela ne veut rien dire ». 'Ubadah a dit : « Par Allah, peu m'importe si je vis dans un pays où Muawiyah n'est pas présent. Je témoigne que j'ai entendu le Messager d'Allah dire cela. »
Sahih
Nasai:4567 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Dinar pour dinar dirham pour dirham, aucune différence entre eux. »
Sahih
Nasai:4568 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Mujahid a dit
« Omar a dit : Dinar pour Dinar, Dirham pour Dirham, aucune différence entre les deux, c'est l'obligation que notre Prophète nous a prescrite. »
Sahih
Nasai:4569 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Or pour or, poids pour poids, similaire ; argent pour argent, poids pour poids, similaire. Quiconque donne plus ou prend plus s'est engagé dans le Riba."'
Sahih
Nasai:4570 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Saeed Al-Khudri que le Messager d'Allah a dit
« Ne vendez pas de l'or pour de l'or à des prix similaires et ne faites pas de différence. Ne vendez pas d'argent pour de l'argent, sauf pour des objets similaires, et ne le vendez pas en échange d'un paiement ultérieur. »
Sahih
Nasai:4571 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Saeed Al-Khudri a dit
« Mes yeux ont vu et mes oreilles ont entendu le Messager d'Allah. Et il a mentionné l'interdiction de (vendre) de l'or contre de l'or et de l'argent contre de l'argent, à moins qu'il ne s'agisse de quantités égales, comme pour des quantités similaires. Et ne le vendez pas en échange de quelque chose à payer plus tard, et ne faites pas de différence. »
Sahih
Nasai:4572 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après «\u00A0Ata\u00A0» bin Yasir que
Muawiyah a vendu une coupe d'or ou d'argent pour un prix supérieur à son poids. Abu Ad-Darda a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah interdire de telles transactions à moins que ce ne soit comparable. »
Sahih
Nasai:4573 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Fadalah bin 'Ubaid a dit
« Le jour de Khaibar, j'ai acheté un collier contenant de l'or et des pierres précieuses pour douze dinars. Puis je l'ai démonté et j'ai découvert qu'il contenait plus de douze dinars. Il en a été fait mention au Prophète et il a dit : « Il ne doit pas être vendu tant qu'il n'est pas démonté ».
Sahih
Nasai:4574 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Fadalah bin 'Ubad a dit
« Le jour de Khaibar, j'ai reçu un collier contenant de l'or et des pierres précieuses, et je voulais le vendre. Il en a été fait mention au Prophète et il a dit : « Démontez-le, puis vendez-le. »
Sahih
Nasai:4575 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abou Al-Minhal a dit
« Sharik m'a vendu de l'argent à crédit. Il est venu me voir et m'en a parlé. Et j'ai dit : « Ce n'est pas correct ». Il a dit : « Par Allah, j'ai effectué cette transaction sur le marché et personne ne m'a critiqué. » Je suis donc allée voir Al-Bara bin Azib et je lui ai posé des questions à ce sujet. Il a dit : « Le Prophète est venu nous voir à Médine et nous avions l'habitude de faire ce genre de transaction, mais il a dit : Tout ce qui est de main à main, il n'y a rien de mal à cela, mais tout ce qui est à crédit, c'est du Riba. Puis il m'a dit : « Va voir Zaid bin Arqam ». Je suis donc allée le voir et je lui ai demandé, et il a dit la même chose. »
Sahih
Nasai:4576 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Al-Minhal a dit
« J'ai interrogé Al-Bara bin Azib et Zaid bin Arqam et ils ont répondu : « Nous étions commerçants à l'époque du Messager d'Allah et nous avons interrogé le Prophète d'Allah sur le change de monnaie. Il a déclaré : « Si c'est fait de main en main, il n'y a rien de mal à cela, mais si c'est fait à crédit, ce n'est pas bien ».
Sahih
Nasai:4577 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Al-Minhal a dit
« J'ai interrogé Al-Bara bin Azib à propos du change de monnaie. Il a dit : « Demandez à Zaid bin Arqam, car il est meilleur que moi et mieux informé. » J'ai donc demandé à Zaid et il m'a répondu : « Demande à Al-Bara car il est meilleur que moi et plus compétent ». Et ils ont tous deux dit : « Le Messager d'Allah a interdit (de vendre) de l'argent contre de l'or à crédit. »
Sahih
Nasai:4578 : Le Livre des Opérations Financières
'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah a raconté que son père a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de vendre de l'argent contre de l'argent et de l'or contre de l'or, à moins que les quantités ne soient égales. Et il nous a dit de vendre de l'or pour de l'argent comme nous le voulions, et de l'argent pour de l'or comme nous le voulions.
Sahih
Nasai:4579 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Abdur-Rahman bin Abi Bakrah, son père a dit
« Le Messager d'Allah nous a interdit de vendre de l'argent pour de l'argent à moins que les quantités ne soient égales, ou de vendre de l'or pour de l'or à moins que les quantités ne soient égales. Le messager d'Allah a dit : « Vendez de l'or pour de l'argent comme vous voulez, et de l'argent contre de l'or comme vous voulez. »
Sahih
Nasai:4580 : Le Livre des Opérations Financières
Usmah bin Zaid a rapporté que le Messager d'Allah a dit
« Il n'y a pas de Riba sauf à crédit. »
Sahih
Nasai:4581 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Salih a entendu Abu Saeed Al-Khudri dire
« J'ai dit à Ibn Abbas : « Pensez-vous que ce que vous dites est quelque chose que vous avez trouvé dans le Livre d'Allah, ou quelque chose que vous avez entendu du Messager d'Allah ? » Il a déclaré : « Je ne l'ai pas trouvé dans le Livre d'Allah, et je ne l'ai pas entendu du Messager d'Allah. Oussamah bin Zaid m'a plutôt dit que le Messager d'Allah avait dit : « Riba n'est qu'un crédit. »
Sahih
Nasai:4582 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« J'avais l'habitude de vendre des chameaux à Al-Baqi et je vendais des dinars en échange de dirhams. Je suis allée voir le Prophète dans la maison de Hafsah et je lui ai dit : « Ô Messager d'Allah, je voudrais te demander : je vends des chameaux à Al-Baqi et je vends des dinars en échange de dirhams. Il a dit : « Il n'y a rien de mal à prendre le prix ce jour-là, à moins que vous ne partiez alors qu'il y a encore des affaires à régler entre vous (acheteur et vendeur). »
Hasan
Nasai:4583 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Avant, je vendais de l'or contre de l'argent, ou de l'argent contre de l'or. Je suis allée voir le Messager d'Allah et je lui en ai parlé, et il m'a dit : « Si vous faites un marché avec votre compagnon, ne le quittez pas s'il y a encore une ambiguïté entre vous. »
Hasan
Nasai:4584 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Saeed bin Jubair que
il n'aimait pas échanger des dinars contre des dirhams ou des dirhams contre des dinars.
Hasan
Nasai:4585 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Saeed bin Jubair, d'après Ibn 'Umar, que
il ne voyait rien de mal à comparer dirhams et dinars.
Hasan
Nasai:4586 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'Ibrahim, à propos de l'échange de dinars contre des dirhams, que
il n'aimait pas (cette transaction) si elle était effectuée à crédit. (Jour « si »)
ul
Nasai:4587 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté par Saeed bin Jubair que
il n'y voyait rien de mal, même s'il s'agissait d'un crédit.
Hasan
Nasai:4588 : Le Livre des Opérations Financières
Quelque chose de similaire a été rapporté par Saeed bin Jubair. Abu Abdur-Rehman (An-Nasai) a dit
C'est ce que j'ai découvert à ce sujet.
Hasan
Nasai:4589 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Je suis allée voir le Prophète et je lui ai dit : « Attends, je voudrais te demander quelque chose. Je vends des chameaux à Al-Baqi à un prix fixé en dinars, mais j'accepte les dirhams à la place. » Il a dit : « Il n'y a rien de mal à ce que vous preniez le prix ce jour-là, une affaire encore inachevée entre vous deux (acheteur et vendeur) »
Hasan
Nasai:4590 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé à Médine, il a demandé une balance, a pesé (quelque chose) pour moi et m'en a donné plus. »
Sahih
Nasai:4591 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a remboursé ce qu'il me devait et m'en a donné davantage. »
Sahih
Nasai:4592 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Suwaid bin Qais a dit
« Makhrafah Al-Abdi et moi avons apporté du tissu de Hajar, et le Messager d'Allah est venu nous voir alors que nous étions à Mina où un homme pesait (les marchandises) en échange d'un paiement. Il nous a acheté un pantalon et a dit à l'homme qui pesait : « Pesez-le et permettez-en plus. »
Sahih
Nasai:4593 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Simak bin Harb a dit
« J'ai entendu Abu Safwan dire : « J'ai acheté un pantalon au Messager d'Allah avant l'Hégire, il l'a pesé pour moi et m'a autorisé. »
Sahih
Nasai:4594 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Le volume doit être mesuré selon le système des habitants de Médine, et le poids doit être mesuré selon le système des habitants de La Mecque. » (Sahih) C'est la formulation d'Ishaq (l'un des narrateurs).
ul
Nasai:4595 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas tant qu'il n'en a pas pris possession. »
Sahih
Nasai:4596 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Abdullah bin 'Umar que le Messager d'Allah a dit
« Quiconque achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas tant qu'il n'en a pas pris possession. »
Sahih
Nasai:4597 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas avant d'en avoir vérifié le poids. »
Sahih
Nasai:4598 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« J'ai entendu le Prophète dire » quelque chose de similaire aux deux rapports précédents « jusqu'à ce qu'il en prenne possession ».
Sahih
Nasai:4599 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Tawus a dit
« J'ai entendu Ibn Abbas dire : « Quant à ce que le Messager d'Allah a interdit, c'est de vendre avant de prendre possession de nourriture. »
Sahih
Nasai:4600 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Quiconque achète de la nourriture, qu'il ne la vende pas avant d'en avoir pris possession. Ibn Abbas a déclaré : « Je pense qu'il en va de même pour tout le reste en ce qui concerne la nourriture. »
Sahih
Nasai:4601 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Hakim bin Hizam a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Ne vendez pas de nourriture avant de l'avoir achetée et prise de possession. »
Sahih
Nasai:4602 : Le Livre des Opérations Financières
Ibn Jurayi a dit
« Ata » m'a dit cela de la part de 'Abdullah bin 'Ismah Al-Jushami et de Hakim bin Hizam du prophète. «
Sahih
Nasai:4603 : Le Livre des Opérations Financières
Hakim bin Hizam a dit
« J'ai acheté de la nourriture, j'ai fabriqué de la nourriture et j'en ai fait des bénéfices (en la vendant) avant d'en prendre possession. Je suis allée voir le Messager d'Allah et je lui en ai parlé et il m'a dit : « Ne le vendez pas avant d'en avoir pris possession. »
Sahih
Nasai:4604 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Prophète a interdit à quiconque de vendre la nourriture qu'il apportait
ul
Nasai:4605 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Umar a dit
« À l'époque où le Messager d'Allah, nous avions l'habitude d'acheter de la nourriture, il a envoyé quelqu'un pour nous dire de la retirer de l'endroit où nous l'avions achetée, vers un autre endroit, b avant de la vendre »
Sahih
Nasai:4606 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
à l'époque du Messager d'Allah, ils achetaient et vendaient en haut de la place du marché sans mesurer. Le Messager d'Allah leur a interdit de le vendre à l'endroit où ils l'avaient acheté jusqu'à ce qu'ils le déménagent.
Sahih
Nasai:4607 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Nafi qu'Ibn 'Umar leur a dit que
ils avaient l'habitude d'acheter de la nourriture aux cavaliers à l'époque du Messager d'Allah et celui-ci leur a interdit de la vendre à l'endroit où ils l'avaient achetée jusqu'à ce qu'ils la transportent au marché alimentaire.
Sahih
Nasai:4608 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Salim, son père a dit
« J'ai vu des gens se faire tabasser (en guise de punition) à l'époque du Messager d'Allah pour avoir acheté de la nourriture non mesurée et l'avoir vendue avant de l'apporter dans leur propre camp. »
Sahih
Nasai:4609 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah a acheté de la nourriture à un Juif, le paiement devant être effectué plus tard, et il a mis son bouclier en gage pour cela. »
Sahih
Nasai:4610 : Le Livre des Opérations Financières
Anas bin Malik a rapporté qu'il avait apporté du pain d'orge et de l'huile rance au Messager d'Allah. Il a dit
« Pour cela, il a mis son armure en gage auprès d'un Juif à Médine, et il lui a pris de l'orge pour sa famille.
ul
Nasai:4611 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Amr bin Shu'aib, de son père, son grand-père, Saïd
que le Messager d'Allah a dit : « Il n'est pas permis de prêter à condition de vendre, ni d'avoir deux conditions en une seule transaction, ni de vendre ce que vous ne possédez pas ». (Sahih)
ul
Nasai:4612 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Amr bin Shu'aib, de son père, son grand-père a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Nul n'est lié par une transaction impliquant la vente de quelque chose qu'il ne possède pas. »
Hasan
Nasai:4613 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Hakim bin Hizam a dit
« J'ai demandé au Prophète : « Ô Messager d'Allah, un homme peut venir me voir et me demander de lui vendre quelque chose que je n'ai pas. Puis-je le lui vendre puis aller l'acheter au marché ? » Il a dit : « Ne vendez pas ce que vous n'avez pas. »
Hasan
Nasai:4614 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Abdullah Ibn Abi Awfa parlait du paiement anticipé. Il a dit
« Nous avions l'habitude de payer à l'avance à l'époque du Messager d'Allah, d'Abu Bakr et d'Umar pour le blé, l'orge et les dattes, en payant des personnes dont nous ne savions pas si elles possédaient ces produits ou non. » Ibn Abza a dit le même sens.
Sahih
Nasai:4615 : Le Livre des Opérations Financières
Ibn Abi al-Mujalid\u00A0: une fois, il (le narrateur) a dit «\u00A0Abdullah\u00A0», et une autre fois, il a dit «\u00A0Muhammad\u00A0» a dit
« Abu Burdah et Abdullah bin Shaddad se sont disputés au sujet du paiement anticipé. Ils m'ont envoyé voir Ibn Abi Awfa et je lui ai posé des questions (à ce sujet). Il a déclaré : « À l'époque du Messager d'Allah, d'Abu Bakr et d'Umar, nous payions à l'avance le blé, l'orge, les raisins secs et les dattes, en payant les personnes que nous ne voyions pas chez elles. » J'ai demandé à Ibn Abza et il m'a répondu quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:4616 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Al-Minhal a dit
« J'ai entendu Ibn Abbas dire : « Quand le Prophète est arrivé (à Médine), les dates étaient payées à l'avance, deux ou trois ans à l'avance. Il leur a interdit cela et a dit : « Quiconque paie à l'avance pour des dates, qu'il paie pour un montant ou un poids connus, à livrer à une heure connue."'
Sahih
Nasai:4617 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Rafi raconte que le Messager d'Allah a emprunté un jeune chameau à un homme, puis il est venu récupérer son chameau. Il a dit à un homme
« Va lui acheter un jeune chameau. » Il est venu et a déclaré : « Je n'ai pu obtenir qu'un chameau Raba de bonne qualité. » Il a dit : « Donne-le-lui, car le meilleur des musulmans est celui qui rembourse le mieux ».
Sahih
Nasai:4618 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Un homme avait prêté un chameau d'un certain âge au Prophète et il est venu le récupérer. Il a dit : « Donne-le-lui » Mais ils n'ont pu trouver qu'un chameau plus vieux que lui. Il a dit : « Donne-le-lui. » Il a dit : « Vous m'avez bien remboursé », a déclaré le Messager d'Allah ; « Le meilleur d'entre vous est celui qui rembourse le mieux »
Sahih
Nasai:4619 : Le Livre des Opérations Financières
Irbad bin Saryah a dit
« J'ai prêté un jeune chameau au Messager d'Allah et je suis venu lui demander de me rembourser. Il a dit : « Oui, je ne te rembourserai qu'une chamelle de qualité supérieure. » Alors il m'a remboursé et m'a bien remboursé. Puis un bédouin est venu le voir pour lui demander de lui rembourser un chameau d'un certain âge, et le Messager d'Allah a dit : « Donnez-lui un chameau d'un certain âge ». Ce jour-là, ils lui ont donné un chameau adulte et il a dit : « C'est mieux que mon chameau ». Il (le Prophète) a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui rembourse le mieux. » '
Sahih
Nasai:4620 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Sasmurah que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des animaux en échange d'un crédit d'argent.
Sahih
Nasai:4621 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir Sair
« Un esclave est venu et a promis au Messager d'Allah d'émigrer, mais le Prophète ne s'est pas rendu compte qu'il était un esclave. Puis son maître est venu le chercher. Le Prophète a dit : « Vendez-le-moi. » Il l'a donc acheté pour deux esclaves noirs, puis il n'a pas accepté avant d'avoir demandé : « Est-ce un esclave ? »
Sahih
Nasai:4622 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn Abbas que le Prophète a dit
« Payer à l'avance pour la progéniture de la progéniture d'une femelle gravide (Habal al-Habalah) revient à Riba »
Sahih
Nasai:4623 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Prophète a interdit de vendre la progéniture de la progéniture d'une bête gravide (Habal Al-Habalah)
Sahih
Nasai:4624 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Prophète a interdit de vendre la progéniture de la progéniture d'une bête gravide (Habal Al-Habalah)
Sahih
Nasai:4625 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit la vente de la progéniture d'une bête gravide (Habal Al-Habalah), une transaction pratiquée par les habitants de la Jahiliyyah, selon laquelle un homme achetait un chameau pour l'abattre, mais il attendait que la chamelle ait produit une progéniture et que la progéniture dans son ventre ait ensuite produit une progéniture.
Sahih
Nasai:4626 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de vendre les produits plusieurs années à l'avance.
Sahih
Nasai:4627 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Messager d'Allah a interdit de vendre les produits plusieurs années à l'avance.
Sahih
Nasai:4628 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah portait deux vêtements Qitri qui, s'il s'asseyait et transpirait, deviendraient lourds (et inconfortables). Un Juif s'est procuré du tissu auprès d'Ash-Sham, alors je lui ai dit : « Pourquoi ne pas lui envoyer un message pour qu'il lui achète deux vêtements, et le payer quand les choses seront plus faciles ? » Il lui a donc envoyé un message, mais il a dit : « Je sais ce que veut Muhammad ; il veut partir avec mon argent et les prendre (les deux vêtements) ». Le Messager d'Allah a dit : « Il ment ; il sait que je suis l'un de ceux qui craignent le plus Allah et que je suis le plus honnête dans l'accomplissement de mes devoirs.
Sahih
Nasai:4629 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père, que
le Messager d'Allah a interdit de prêter à la condition d'une vente, ou d'avoir deux conditions en une seule transaction, ou de tirer profit de ce que vous ne possédez pas.
Hasan
Nasai:4630 : Le Livre des Opérations Financières
'Amr bin Shu'aib a dit
« Mon père m'a dit, de la part de son père, de son père (et il a mentionné 'Abdullah bin 'Amr) qui a dit : « Le Messager d'Allah a dit : « Il n'est pas permis de prêter à condition de vendre, de stipuler deux conditions lors d'une transaction, ou de réaliser un profit sur ce que vous ne possédez pas.
Sahih
Nasai:4631 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Amr bin Shu'aib, de son père, son grand-père a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de prêter à condition de vendre, de vendre ce que vous ne possédez pas et de tirer profit de ce que vous ne possédez pas.
Sahih
Nasai:4632 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit deux transactions en une. »
Hasan
Nasai:4633 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a interdit la Muhaqalah, la Muzahanah, la Mukhabarah et la vente, sauf indication contraire.
Hasan
Nasai:4634 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a interdit Muhaqalah, Muzahanah, Mukhabarah, Mu'awamah et la vente, sauf si cela est défini, mais il a accordé une concession autorisant Araya.
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Nasai:4635 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que le Prophète a dit
« Tout homme qui pollinise un palmier dattier puis le vend, les fruits de l'arbre sont destinés à celui qui l'a pollinisé, sauf stipulation contraire de l'acheteur. »
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Nasai:4636 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté de Salim, de son père, que le Prophète a dit
« Quiconque achète un palmier dattier après qu'il a été pollinisé, ses fruits appartiennent au vendeur, sauf stipulation contraire de l'acheteur. Et quiconque achète un esclave riche, sa fortune appartient au vendeur, à moins que l'acheteur n'en ait stipulé autrement. « (sahih)
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Nasai:4637 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« J'étais en voyage avec le Prophète et mon chameau s'est fatigué. J'ai pensé que je voulais lâcher prise, mais le Messager d'Allah est venu à ma rencontre, a prié pour lui (le chameau) et l'a percuté. Puis il a commencé à fonctionner comme jamais auparavant. Il a dit : « Vendez-le-moi pour une Uwqyah. » J'ai dit « Non ». Il a dit : « Vendez-le-moi. » Je le lui ai donc vendu pour une uwqiyah, mais j'ai stipulé une exception, pour le monter jusqu'à Médine. Quand nous sommes arrivés à Al-Medina, je lui ai apporté le chameau et je lui ai demandé son prix, puis je suis reparti. Il m'a envoyé un message en disant : « Crois-tu que j'ai négocié avec toi pour prendre ton chameau ? » Prends ton chameau et tes dirhams.
Sahih
Nasai:4638 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« J'ai fait campagne avec le Messager d'Allah sur notre chameau », puis il a cité l'intégralité du Hadih. Puis il a dit : « Le chameau a été essayé et le Prophète l'a percuté, alors il a pris de l'énergie et s'est dirigé vers le front de l'armée. Le Prophète a dit : « O Jabir, je vois que ton chameau est devenu plein d'énergie. » J'ai dit : « C'est grâce à ta bénédiction, ô Messager d'Allah », il a dit : « Vendez-le moi, et vous pourrez le monter jusqu'à notre arrivée (à Médine). « Alors je le lui ai vendu. J'en avais grand besoin, mais je me sentais trop timide pour refuser. Lorsque nous avons terminé notre campagne et que nous étions proches d'Al-Madinah, je lui ai demandé la permission de poursuivre. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, je viens de me marier. » Il a dit : « Avez-vous épousé une vierge ou une femme déjà mariée ? » J'ai dit : « Une femme déjà mariée, ô Messager d'Allah. 'Abdullah bin 'Arm est mort et a laissé derrière lui de jeunes druthers, et je n'ai pas aimé leur amener quelqu'un qui leur ressemble. J'ai donc épousé une femme précédemment mariée qui pouvait leur enseigner et les élever avec de bonnes manières. ' Alors il m'a donné la permission et m'a dit : « Va voir Quand je suis arrivée, j'ai dit à mon oncle maternel que j'avais vendu le chameau et il m'a grondé. Quand le Messager d'Allah est arrivé, je lui ai apporté le chameau, et il m'a donné le prix du chameau et du chameau, et ma part (du butin de guerre) avec le reste du peuple.
Sahih
Nasai:4639 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir 'Abdullah a dit
« J'étais en voyage avec le Messager d'Allah et je montais à dos de chameau. Il a dit : « Pourquoi êtes-vous à l'arrière de la population ? , j'ai dit : « Mon chameau est fatigué, il a saisi sa queue et lui a crié dessus, puis je me suis retrouvée devant les gens, craignant qu'il ne devance les autres. Quand nous nous sommes approchés de Médine, il a dit : « Qu'est-il arrivé au chameau ? Vendez-le-moi. » J'ai dit : « Non, c'est à toi, ô Messager d'Allah ». Il a répondu : « Non, vendez-le-moi. J'ai dit : « Non, c'est à toi, ô Messager d'Allah. » Il a dit : « Non, vendez-le-moi. Je vais le prendre pour une Uwqiyah, mais vous (continuez à) le monter. Ensuite, lorsque vous arriverez à Médine, apportez-le-nous. » Alors quand je suis arrivé à Médine, je le lui ai apporté. Il a dit à Bilal : « O Bilal, pese-lui une uwqiyyah et ajoute un Qirat. » J'ai dit : « C'est quelque chose en plus que le Messager d'Allah lui a donné. » Je l'ai gardé sur moi et je l'ai mis dans un sac, et il est resté avec moi jusqu'à ce que les habitants d'Ash-Sham arrivent le jour d'Al-Harrah et nous prennent ce qu'ils avaient pris. »
Sahih
Nasai:4640 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir Said
« Le Messager d'Allah m'a contacté alors que je montais l'un de nos chameaux, et je lui ai dit : « Nous avons un mauvais chameau, la jument est la fosse ! Le Prophète a dit : « Veux-tu me le vendre, ô Jabir ? » J'ai dit : « Non, c'est à toi, ô Messager d'Allah. » Il a dit : « O Allah, pardonne-lui ; O Allah, aie pitié de lui. Je l'achèterai pour telle ou telle chose, et je te le prêterai pour que vous puissiez le parcourir jusqu'à (nous atteignons) Médine. » Quand je suis arrivé à Médine, je l'ai préparé, je le lui ai apporté, et il a dit : « O Bilal, donne-lui le prix ». Quand je me suis retourné pour partir, il m'a rappelé, et j'ai eu peur qu'il ne me le rende car il m'a dit : « C'est à toi.
Sahih
Nasai:4641 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Nous voyagions avec le Messager d'Allah et je montais à dos de chameau. Le Messager d'Allah m'a dit : « Veux-tu me le vendre pour tel ou tel prix, qu'Allah te pardonne ? » , j'ai dit, j'ai dit : 'Oui, c'est à toi, ô Prophète d'Allah. ' Il a dit : « Veux-tu me le vendre pour tel ou tel prix, qu'Allah te pardonne ? » J'ai dit : « Oui, c'est à toi, ô Prophète d'Allah ». Il a dit : « Veux-tu me le vendre pour tel ou tel prix, qu'Allah te pardonne ? » J'ai dit : « Oui, c'est à toi. « '(L'un des narrateurs) Abu Nadrah a déclaré : « C'est devenu une phrase qui a été utilisée par les musulmans : « Fais telle ou telle chose, qu'Allah te pardonne.
Sahih
Nasai:4642 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« J'ai acheté Barirah et ses maîtres ont stipulé qu'elle devait leur être loyale (Wala). J'en ai parlé au Prophète et il a dit : « Libérez-la, et la loyauté appartient à celui qui paie l'argent. » Elle a déclaré : « Alors je l'ai libérée. Le Messager d'Allah l'a appelée et lui a donné le choix concernant son mari, et elle a choisi elle-même. Son mari était un homme libre. »
Sahih
Nasai:4643 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Aishah que
elle voulait acheter Barirah pour la libérer, mais ils ont stipulé qu'elle devait être loyale envers eux. Elle l'a mentionné au Messager d'Allah et le Messager d'Allah a dit : « Achetez-la et libérez-la et la loyauté (Wala) appartient à celui qui affranchit l'esclave ». De la viande a été apportée au Messager de et il a été dit qu'elle avait été donnée en charité à Bariirah. Il a déclaré : « C'est une œuvre de charité pour elle et un cadeau pour nous. » Et elle a eu le choix
Sahih
Nasai:4644 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Abdoullah bin Omar, 'Aicha voulait acheter une esclave pour la libérer, mais son peuple a dit
« Nous te la vendrons à condition que sa loyauté (Walla) soit envers nous », a-t-elle mentionné ce haut lieu au Messager d'Allah et il a déclaré : « Cela ne devrait pas vous arrêter. La loyauté appartient à celui qui libère l'esclave. »
Sahih
Nasai:4645 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de vendre quelque chose provenant du butin de guerre avant sa distribution, d'avoir des relations sexuelles avec une femme enceinte jusqu'à son accouchement et de (manger) la chair de tout prédateur muni de crocs.
Sahih
Nasai:4646 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « La préemption doit être accordée à tout ce qui est partagé, qu'il s'agisse d'une maison ou d'un jardin. Il n'est pas correct de le vendre avant d'en avoir informé son partenaire, et s'il le vend, il (le partenaire) a plus de droits, à moins qu'il ne donne l'autorisation de le vendre à quelqu'un d'autre.
Sahih
Nasai:4647 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Umarah bin Khuzaimah, son oncle paternel, qui était l'un des compagnons du Prophète, lui a dit que
le Prophète a acheté un cheval à un bédouin et lui a demandé de le suivre afin qu'il puisse lui payer le cheval. Le Prophète s'est empressé mais le Bédouin a été lent. Les hommes ont commencé à parler aux Bédouins et à faire des offres pour le cheval, mais ils ne se sont pas rendu compte que le Prophète l'avait acheté, jusqu'à ce que certains d'entre eux offrent plus que ce pour quoi le Prophète l'avait acheté. Puis le bédouin a appelé le Prophète et lui a dit : « Vas-tu acheter ce cheval ou dois-je le vendre ? » Le Prophète s'est levé quand il l'a entendu appeler et a dit : « Ne te l'ai-je pas acheté ? » Il a dit : « Non, par Allah, je ne te l'ai pas vendu, et le Prophète a dit : « Je te l'ai acheté ». Les gens ont commencé à se balader autour du Prophète et du Bédouion pendant qu'ils discutaient, et le Bédouin a commencé à dire : « Amenez un témoin qui attestera que vous l'avez acheté. » Khuzaimah bin habit a répondu : « Je témoigne que vous l'avez acheté » Le Prophète s'est tourné vers Khunzimah et a demandé : « Pourquoi témoignes-tu ? » Il a dit : « Parce que je sais que tu es véridique, ô Messager d'Allah », a assimilé le témoignage de Khuzaimah à celui de deux hommes. (sahih)
ul
Nasai:4648 : Le Livre des Opérations Financières
'Abdullah a dit
« J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Si les deux parties à une transaction ne sont pas d'accord et qu'aucune d'elles n'a de preuve, c'est comme le dit le propriétaire de la marchandise, sinon elle peut l'annuler. »
Hasan
Nasai:4649 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Abdul-Malik Bin'ubaid a dit
« Nous étions avec Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah bin Mas'ud lorsque deux hommes impliqués dans une transaction sont venus le voir. L'un d'eux a dit : « Je l'ai acheté pour tel ou tel », et l'autre a dit : « Je le lui ai vendu pour tel ou tel prix », a déclaré Abu 'Ubaidah. « Quelque chose comme ça a été apporté à Ibn Masud, et il a dit ; j'étais avec quelque chose comme ça lui a été apporté. Il a dit au vendeur de prêter serment, puis il a donné le choix à l'acheteur ; s'il le souhaitait, il pouvait l'acheter, et s'il le souhaitait, il pouvait annuler (la transaction) »
Sahih
Nasai:4650 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Le Messager d'Allah a acheté de la nourriture à crédit à un Juif, et il lui a donné un bouclier en gage. «
Sahih
Nasai:4651 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah est mort alors que son bouclier était en gage auprès d'un Juif pour trente Sa d'orge pour sa famille
Hasan
Nasai:4652 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Un homme de Banu Adhrah a déclaré que l'un de ses esclaves devait être libéré après sa mort. La nouvelle est parvenue au Messager d'Allah et il a dit : « Avez-vous d'autres biens à ses côtés ». Il a dit ? « Non », le Messager d'Allah a répondu : « Qui va me l'acheter ? » Nu'aim bin 'Abdullah Al-Adawi l'a acheté pour huit cents dirhams, que le Messager d'Allah a apportés et lui a donnés (l'ancien propriétaire). Puis le Messager d'Allah a dit : « Commencez par vous-même et faites l'aumône pour (vous-même). S'il reste quelque chose, donnez-le à votre famille ; s'il reste quelque chose de votre famille, donnez-le à vos proches ; s'il reste quelque chose de votre famille, donnez-le à tel ou tel », en disant « devant vous, à votre droite et à votre gauche.
Sahih
Nasai:4653 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
un homme des Ansars qui s'appelait Abu (Madhkur) a déclaré que l'un de ses esclaves, qui s'appelait Ya'qub, devait être libéré après sa mort et qu'il ne possédait aucun autre bien que lui. Le Messager d'Allah a demandé qu'on l'amène (l'esclave) et il a dit : « Qui va l'acheter ? » Nu'aim bin 'Abdullah l'a acheté pour huit cents dirhams, il le lui a donné en disant : « Si l'un de vous est pauvre, qu'il commence par lui-même ; s'il reste quelque chose, (qu'il le donne) aux personnes à sa charge ; s'il en reste, (qu'il le donne) à ses proches ; et s'il en reste, (qu'il le donne) ici et là. »
Sahih
Nasai:4654 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Prophète a vendu un Mudabbar.
Sahih
Nasai:4655 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Aicha, Barirah est venue voir 'Aicha pour lui demander de l'aider à remplir son contrat d'affranchissement. ' Aishah a dit
« Retournez voir vos maîtres, et s'ils acceptent de me laisser payer votre contrat d'affranchissement, et s'ils me font preuve de loyauté, alors je le ferai », a dit Barirah à ses maîtres à ce sujet, mais ils ont refusé et ont dit : « Si elle veut obtenir une récompense (auprès d'Allah) en vous libérant, laissez-la faire, mais votre loyauté sera envers nous ». Elle en a parlé au Messager d'Allah, et le Messager d'Allah lui a dit : « Achetez-la et libérez-la, et la loyauté appartient à celui qui a libéré l'esclave », puis le Messager d'Allah a dit : « Qu'en est-il des personnes qui stipulent des conditions qui ne sont pas dans le Livre d'Allah ? Quiconque stipule quelque chose qui n'est pas dans le Livre d'Allah, cela n'est pas valide même s'il énonce cent conditions ? La condition d'Allah mérite davantage d'être respectée et est plus révélatrice. »
ul
Nasai:4656 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Barirah est venue me voir et m'a dit : « O Sishah, j'ai établi un contrat d'affranchissement avec mon maître (pour acheter ma liberté) en échange de neuf ouwqiyah, une uwqiyah à payer chaque année ; aidez-moi », elle n'avait encore rien payé pour son contrat d'affranchissement. » « Aishah, qui l'aimait bien et voulait l'aider, a dit : « Retourne voir tes maîtres et s'ils acceptent de me laisser payer la totalité de la somme et de me faire preuve de loyauté, je le ferai ». Barirah est donc allée voir ses maîtres et leur a suggéré cela, mais ils ont refusé et ont dit : « Si elle veut obtenir une récompense (auprès d'Allah) en vous libérant, laissez-la le faire, mais (votre loyauté) reposera sur nous. Aishah en a parlé au Messager d'Allah et il a dit : « Ne vous laissez pas arrêter par cela. Achetez-la et libérez-la, et la loyauté appartient à celle qui affranchit l'esclave. C'est ce qu'elle a fait, puis le Messager d'Allah s'est levé devant les gens, a loué et glorifié Allah, puis a dit : « Qu'en est-il des personnes qui stipulent des conditions qui ne figurent pas dans le Livre d'Allah ? Qui impose des conditions qui ne sont pas remplies, même s'il y en a une centaine ? Le décret d'Allah est prioritaire, et les conditions d'Allah sont contraignantes. Et la loyauté appartient à celui qui libère les esclaves. »
Sahih
Nasai:4657 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté d'après 'Abdullah que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des produits loyaux ou de les donner.
Sahih
Nasai:4658 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Ibn 'Umar que
le Messager d'Allah a interdit de vendre des produits loyaux ou de les donner. (Shah)
ul
Nasai:4659 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de vendre de la loyauté ou de la donner. » (Sahih)]
ul
Nasai:4660 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir que
le Messager d'Allah a interdit la vente d'eau.
Sahih
Nasai:4661 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Al-Minhal a dit
« J'ai entendu Iyas bin 'Umar » et un jour, il a dit : « Ibn Abd — dire : « J'ai entendu le Messager d'Allah interdire la vente d'eau ».
Sahih
Nasai:4662 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Iyas que
le Messager d'Allah a interdit de vendre le surplus d'eau. Le gardien d'al-Wahat a vendu le surplus d'eau d'al-Wahat, ce que 'Abdullah bin Arm a désapprouvé.
Sahih
Nasai:4663 : Le Livre des Opérations Financières
Iya bin Abd, la compagne du Prophète, a dit
« ne vendez pas le surplus d'eau, car le Prophète a interdit la vente du surplus d'eau. »
Sahih
Nasai:4664 : Le Livre des Opérations Financières
Ibn Wa'lah Misri a rapporté qu'il avait demandé à Ibn Abbas ce qui est produit à partir du raisin. Ibn'Abbas a dit
« Un homme a donné au Messager d'Allah une peau pleine de vin, et le Prophète lui a dit : « Savais-tu qu'Allah l'a interdit ? » Il a chuchoté quelque chose et je n'ai pas compris ce qu'il a chuchoté comme je le voulais. J'ai demandé à une personne qui était à côté de lui et le Prophète lui a dit : « Qu'est-ce que tu chuchotes ? » Il a dit : « Je lui ai dit de le vendre. » Le Prophète a dit : « Celui qui a interdit de le boire a également interdit de le vendre. » Puis il a ouvert les récipients et en a versé le contenu.
Sahih
Nasai:4665 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Aicha a dit
« Lorsque les versets de Riba ont été révélés, le Messager d'Allah (ﷺ) s'est levé sur le minbar et les a récités aux gens, puis il a interdit le commerce du vin. »
Sahih
Nasai:4666 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Masus 'Uqbah bin 'Amr a dit
« Le Messager d'Allah a interdit le prix d'un chien, le cadeau d'une femme fornicatrice et les honoraires d'une diseuse de bonne aventure. »
Sahih
Nasai:4667 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn Abbas a dit
« Le Messager d'Allah a dit, parmi les choses interdites, « Et le prix d'un chien ».
Sahih
Nasai:4668 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Jabir bin 'Abbullah que
le Messager d'Allah a interdit le prix des chiens et des chats, à l'exception des chiens de chasse. (Da'if) Abu 'Abdur-Rahman (an-Nasa'i) a dit : C'est Munkar.
ul
Nasai:4669 : Le Livre des Opérations Financières
Jabir bin Abdullah a rapporté qu'il avait entendu le Messager d'Allah dire, alors qu'il était à La Mecque pendant l'année de la conquête
« Allah et son messager ont interdit la vente de vin, d'animaux morts, de cochons et d'idoles. » Il a été dit : « Ô Messager d'Allah, que penses-tu de la graisse d'un animal mort, car les navires en sont calfeutrés, les peaux en sont enduites et les gens l'utilisent pour leurs lampes. » Il a répondu : « Non, c'est interdit. » Et le Messager d'Allah a ensuite dit : « Mon Allah maudisse les Juifs, car quand Allah, le Puissant et Sublime, leur a interdit la viande (d'animaux morts), ils l'ont fondue, l'ont vendue et en ont consommé le prix. »
Sahih
Nasai:4670 : Le Livre des Opérations Financières
Jabir a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de facturer des frais de haras pour un chameau, de vendre de l'eau, de louer des terres à cultiver. Vendre sa terre et son eau, c'est ce que le Prophète a interdit. »
Sahih
Nasai:4671 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de facturer des frais de haras à un étalon. »
Sahih
Nasai:4672 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Anas bin Malik a dit
« Un homme de Banu As-Sa'q, l'un des Banu Kilab, est venu voir le Messager d'Allah et lui a demandé s'il fallait payer des frais de haras pour un étalon. Il lui a interdit de le faire, mais il a dit : « Nous payons pour cela. « '
Sahih
Nasai:4673 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a interdit de gagner une tasse, de payer le prix d'un chien et de payer les frais de haras pour un étalon. »
Sahih
Nasai:4674 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que (Abu Hurairah) a dit
« Le Messager d'Allah a interdit le prix d'un chien et les frais de haras pour un étalon. »
Sahih
Nasai:4675 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que (Abu Hurairah) a dit
« Le Messager d'Allah a interdit le prix d'un chien et les frais de haras pour un étalon. »
Sahih
Nasai:4676 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Si une personne fait faillite, alors un homme trouve chez lui les biens qu'il lui a vendus, il y a plus de droits que quiconque. »
Sahih
Nasai:4677 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après Abu Hurairah du Prophète que
si un homme fait faillite, un article spécifique est trouvé chez lui et est reconnu, il appartient alors à celui qui le lui a vendu.
Sahih
Nasai:4678 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Abu Said Al-Khudri a dit
« À l'époque du Messager d'Allah, un homme a perdu des fruits qu'il avait achetés et ses dettes ont augmenté. « Le Messager d'Allah a dit : « Donnez-lui la charité ». Les gens lui ont donc fait des dons de charité, mais cela n'a pas suffi à payer ses dettes. « Le Messager d'Allah a dit : « Prends ce que tu trouves, mais tu n'as pas droit à plus que cela. » (c'est-à-dire ses créanciers).
Sahih
Nasai:4679 : Le Livre des Opérations Financières
Usaid bin Hudair bin Simak a raconté que
le Messager d'Allah a statué que si un homme trouvait (ses biens) en possession d'un homme non coupable, il pouvait, s'il le souhaitait, lui donner ce qu'il avait payé ou poursuivre celui qui les avait volés. Abu Bakr et 'Umar ont rendu des jugements similaires.
Sahih
Nasai:4680 : Le Livre des Opérations Financières
Usaid bin Zubair Al-Ansari, qui était l'un des Banu Harithah, a raconté que
il y avait le gouverneur d'Al-Yamamah, et Marwan lui a écrit pour lui dire que Mu'awiyah lui avait écrit, disant que quiconque se faisait voler un objet avait plus de droit de le récupérer partout où il le trouvait. Puis Marwan m'a écrit pour me le dire (Usaid). J'ai écrit à Marwan pour lui dire que le Prophète avait décidé que si celui qui l'avait acheté à celui qui l'avait volé n'est coupable de rien (et ne s'est pas rendu compte qu'il s'agissait d'un bien volé), le propriétaire a le choix : s'il le souhaite, il peut l'acheter à celui qui l'a acheté au voleur, ou s'il le souhaite, il peut poursuivre le voleur. Abu Bakr, 'Umar et 'Uthman ont également rendu un jugement dans ce sens. Marwan a envoyé ma lettre à Mu'awiyah, et Mu'awiyah a écrit à Marwan (en disant) : « Ni vous ni Usaid n'êtes en mesure de me dire quoi faire, c'est plutôt moi qui vous dis ce que vous devez faire parce que je suis supérieur en grade à vous, alors faites ce que je vous dis. » Marwan m'a envoyé la lettre de Mu'awiyah, et j'ai dit : je ne jugerai pas selon l'opinion de Mu'awiyah tant que je serai gouverneur. »
Sahih
Nasai:4681 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Sammurah, le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Un homme a davantage droit à sa propre fortune lorsqu'il la trouve, et l'acheteur doit poursuivre celui qui la lui a vendue. »
Da'if
Nasai:4682 : Le Livre des Opérations Financières
D'après Sammurah, le Messager d'Allah a dit\u00A0:
« Si une femme est mariée par deux tuteurs, le premier mariage est celui qui compte, et si un homme vend quelque chose à deux hommes, il appartient au premier. »
Hasan
Nasai:4683 : Le Livre des Opérations Financières
il a été rapporté d'après Isla'il bin Ibrahim bin 'Abdullah bin Abi Rabi'ah, de son père, que son grand-père a dit
« Le Prophète m'a emprunté quarante mille dollars, puis une partie de la fortune lui est parvenue, il m'a remboursée en disant : « Qu'Allah bénisse votre famille et votre fortune pour vous : la récompense du prêt est la louange et le remboursement. »
Hasan
Nasai:4684 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Muhammad bin Jahsh a dit
« Nous étions assis avec le Messager d'Allah lorsqu'il a levé la tête vers le ciel, a posé sa paume sur son front, puis il a dit : « Subhan Allah, quel avertissement sévère a été révélé ! Nous sommes restés silencieux et avons eu peur. Le lendemain, je lui ai demandé : « O Messager d'Allah, quel est cet avertissement sévère qui vient d'être révélé ? Il a dit : « Par Celui qui détient mon âme, si un homme devait être tué pour la cause d'Allah, puis ramené à la vie, puis tué, alors qu'il avait une dette, il n'entrerait pas au paradis tant que sa dette n'aurait pas été remboursée. »
Sahih
Nasai:4685 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que le samourah a dit
« Nous étions avec le Prophète lors d'un enterrement et il a dit : « Y a-t-il quelqu'un de Banu ici ? Il l'a dit trois fois. Puis un homme s'est levé et lui a dit : « Qu'est-ce qui t'a empêché de répondre les deux premières fois ? Je ne vais rien dire d'autre que du bien à vous. Untel (en mentionnant le nom d'un homme parmi eux) est mort et il est empêché (d'entrer au Paradis) à cause de sa dette."'
Da'if
Nasai:4686 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Imran bin Hudaifah a dit
« Maimunah avait l'habitude de contracter fréquemment des emprunts, et certains membres de sa famille l'ont critiquée et dénoncée pour cela. Elle a déclaré : « Je n'arrêterai pas de contracter des prêts, car j'ai entendu mon amie proche et ma bien-aimée dire : « Personne ne contracte un prêt, et Allah sait qu'il a l'intention de le rembourser, mais Allah le remboursera pour lui dans ce monde. »
Hasan
Nasai:4687 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, Maimunah, l'épouse du Prophète, a contracté un prêt, et il lui a été dit
« Ô Mère des croyants, pourquoi as-tu contracté un prêt alors que tu n'as pas les moyens de le rembourser ? » Elle a déclaré : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire : « Quiconque contracte un prêt dans l'intention de le rembourser, Allah, le Puissant et Sublime, l'aidera. »
Hasan
Nasai:4688 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu'Abu Hurairah a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Si l'un d'entre vous est référé à un homme riche (pour l'aider à rembourser une dette), il doit accepter cette recommandation, et (un acte répréhensible) se produit lorsqu'un homme riche met du temps à rembourser une dette. »
Sahih
Nasai:4689 : Le Livre des Opérations Financières
D'après 'Amr bin Ash-Sharid, son père a dit
« Le Messager d'Allah a dit : « Si quelqu'un qui peut se le permettre retarde le remboursement, son honneur et sa punition deviennent admissibles. »
Hasan
Nasai:4690 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté d'après 'Amr bin Ash-Shrid, de son père, que le Messager d'Allah a dit
« Si quelqu'un qui en a les moyens retarde le remboursement, son honneur et sa punition deviennent permis. »
Hasan
Nasai:4691 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Il y a une injustice lorsqu’un homme riche met beaucoup de temps à rembourser une dette, et que si l’un d’entre vous est référé à un homme riche (pour l’aider à rembourser une dette), il doit accepter cette recommandation. »
Sahih
Nasai:4692 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Abdullah bin Abi Qatadah, de son père, un homme parmi les Ansar a été amené au prophète pour qu’il fasse la prière funéraire, et il a dit
« Votre compagnon a une dette. » Abu Qutdah a déclaré : « Je le garantirai pour lui. » Le prophète a dit : « En entier ? » Il a dit : « Dans son intégralité. » (Sahah)
ul
Nasai:4693 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur pour rembourser. »
Sahih
Nasai:4694 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Abou Hurairah, le Messager d’Allah a dit :
« Il y avait un homme qui n’a jamais fait de bonne action, mais il avait l’habitude de prêter aux gens et il disait à ce messager : « Prenez ce qui peut être payé facilement et laissez ce qui est difficile, laissez-les partir, et peut-être Allah, le Puissant et le Sublime, lui a-t-il dit : « As-tu jamais fait quelque chose de bien ? Il a dit : Non, mais j’avais un esclave et j’avais l’habitude de prêter aux gens. Quand je l’ai envoyé pour recouvrer les dettes, je lui ai dit : Prends ce qu’il peut payer facilement et laisse ce qui est difficile ; Laissez-les partir, et peut-être Allah nous laissera-t-il partir. Allah, le Très-Haut, a dit : « Je t’ai laissé partir. »
Sahih
Nasai:4695 : Le Livre des Opérations Financières
Abu Hurairah a dit
Le prophète a dit : « Un homme avait l’habitude de prêter aux gens, mais s’il se rendait compte que quelqu’un traversait une épreuve, il disait à son esclave : « Laissez-le partir, peut-être qu’Allah, le Très-Haut, nous laissera partir. » Et quand il a rencontré Allah, Il l’a laissé partir.
Sahih
Nasai:4696 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Uthman bin 'Affan a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a admis au paradis un homme qui était facile à vivre dans l’achat et la vente, dans le remboursement des dettes et dans la demande de remboursement. » (Sahah)
ul
Nasai:4697 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Sa’d, 'Ammar et moi avons conclu un partenariat le jour de Badr, (convenant de partager) tout ce qui nous était attribué. ' Ammar et moi n’avons rien reçu. Mais il avait deux prisonniers.
Da'if
Nasai:4698 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Salim, de la part de son père, le Messager d’Allah a dit :
« Celui qui libère sa part d’esclave doit le libérer complètement de ses propres richesses, s’il a assez de richesses pour couvrir le prix de l’esclave. »
Sahih
Nasai:4699 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque libère sa part d’esclave, et qu’il a suffisamment de richesses pour le libérer complètement en payant le prix de l’esclave, alors il doit le libérer avec ses propres biens. »
Sahih
Nasai:4700 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Jabir, le Prophète a dit :
« Quiconque d’entre vous a de la terre ou des palmiers dattiers, il ne devrait pas les vendre avant de les avoir d’abord offerts à son partenaire. »
Sahih
Nasai:4701 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d’Allah a statué que la préemption doit être donnée dans tout ce qui est partagé et où la division n’est pas claire, qu’il s’agisse d’une maison ou d’un jardin. Il n’est pas permis de le vendre avant d’en avoir informé son partenaire, qui peut le prendre ou le laisser, comme il le souhaite. Il (l’actionnaire) le vend sans l’en informer, et alors il a plus de droits sur lui.
Sahih
Nasai:4702 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté qu’Abou Rafi a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Le voisin a plus de droit à la propriété qui est proche. »
ul
Nasai:4703 : Le Livre des Opérations Financières
D’après 'Amr Bin Ash-Sharid, de la part de son père, un homme a dit :
« Ô Messager d’Allah, personne d’autre n’a de part dans mon pays, mais il y a des voisins. » Il a dit : « Le voisin a plus de droit à la propriété qui est proche. »
Sahih
Nasai:4704 : Le Livre des Opérations Financières
D’après Abou Salama, le Messager d’Allah a dit :
« La préemption prend effet dans tous les cas où les terres n’ont pas été divisées. Mais si les frontières ont été envoyées et que les routes sont tracées, alors il n’y a pas de préemption.
Sahih
Nasai:4705 : Le Livre des Opérations Financières
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d’Allah a décrété le principe de la préemption et les droits des voisins. »
Sahih
Nasai:4706 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le premier cas de Qasamah pendant la Jahiliyyah impliquait un homme de Banu Hashim qui était employé par un homme de Quraysh, d’une autre branche de la tribu. Il sortit avec lui, conduisant ses chameaux, et un autre homme de Banu Hashim passa près d’eux. La corde de cuir du sac de cet homme s’est rompue, alors il a dit (au mercenaire) : « Aide-moi en me donnant une corde pour attacher la poignée de mon sac, de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi. « Alors il lui a donné une corde et il a attaché son bavardage avec. Lorsqu’ils s’arrêtèrent, toutes les pattes des chameaux étaient entravées, sauf un chameau. Celui qui l’avait engagé lui dit : « Pourquoi son chameau, entre tous, n’est-il pas entravé ? Il a dit : « Il n’y a pas de corde pour ça. Il a dit : « Où est sa corde ? Il a dit : « Un homme de Banu Hashim est passé par là et la corde de cuir de son sac s’est rompue, et il m’a demandé de l’aider ; il a dit : « Aide-moi en me donnant une corde avec laquelle j’attache la poignée de mon sac de peur que les chameaux ne s’enfuient loin de moi, alors je lui ai donné une corde. » Il l’a frappé avec un bâton, ce qui a entraîné sa mort. Alors un homme du Yémen passa près de lui (l’homme des Banu Hashim), (l’homme des Banu Hashim, juste avant de mourir) et il (l’homme de Hashimi) dit : « Vas-tu assister au pèlerinage ? Il a dit : « Je ne pense pas que j’y assisterai, mais peut-être y assisterai-je. » Il a dit : « Transmettrez-vous un message de ma part une fois dans votre vie ? Il a dit : 'Oui. Il dit : « Si tu assistes au pèlerinage, alors crie : Ô famille de Quraysh ! S’ils répondent, alors criez, Ô famille de Hashim ! S’ils répondent, alors demandez Abou Talib et dites-lui qu’untel m’a tué pour une corde. Puis l’ouvrier embauché est mort. Quand celui qui l’avait engagé est venu, Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Qu’est-il arrivé à notre compagnon ? Il a dit : « Il est tombé malade et je me suis bien occupé de lui, mais il est mort, alors je me suis arrêté et je l’ai enterré. » Il a dit : "Il méritait cela de votre part. « Un certain temps s’est écoulé, puis l’homme yéménite à qui on avait demandé de transmettre le message est arrivé au moment du pèlerinage. Il dit : « Ô famille de Quraysh ! Et ils dirent : « Voici Quraysh. » Il a dit : « Ô famille des Banu Hashim ! Ils ont dit : « Voici les Banu Hashim. » Il a dit : « Où est Abou Talib ? Il a dit : « Voici Abou Talib. » Il a dit : « Untel m’a demandé de vous transmettre un message, qu’untel l’a tué pour une corde de chameau. » Abou Talib est allé vers lui et lui a dit : « Choisis l’une des trois alternatives que nous te proposons. Si tu le veux, tu peux nous donner cent chameaux, parce que tu as tué notre compagnon par erreur : ou, si tu le veux, cinquante de tes hommes peuvent jurer que tu ne l’as pas tué ; Ou si vous le souhaitez, nous vous tuerons en représailles. Il est allé voir son peuple et lui a raconté cela, et ils ont dit : 'Nous prêterons serment.' Alors une femme de Banu Hashim, qui était mariée à l’un de leurs hommes et lui avait donné un enfant, vint trouver Abou Talib et lui dit : « Ô Abou Talib, je souhaite que mon fils, qui est l’un de ces cinquante hommes, soit dispensé d’avoir à prêter serment. Alors l’un des hommes vint à lui et lui dit : « Ô Abou Talib, tu veux que cinquante hommes prêtent serment au lieu de cent chameaux, ce qui signifie que chaque homme peut donner deux chameaux à la place, alors voici deux chameaux ; prenez-les-moi, et ne me faites pas prêter serment. Il les accepta donc et ne lui fit pas prêter serment. Puis quarante-huit hommes sont venus et ont prêté serment. Ibn 'Abbas a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, au bout d’un an, aucun de ces quarante-huit hommes n’est resté en vie. »
Sahih
Nasai:4707 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abu Salamah et Sulaiman bin Yasar ont rapporté de l’un des Compagnons du Messager d’Allah, l’un des Ansar, que
le Messager d’Allah approuva la Qasamah comme elle l’avait été pendant la Jahiliyyah.
Sahih
Nasai:4708 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
d’après Abou Salamah et Sulaiman bin Yasar, d’après certains des compagnons du Messager d’Allah,
Qasamah existait pendant la Jahiliyyah et le Messager d’Allah l’a approuvé comme il l’avait été pendant la Jahiliyyah, et il a statué en conséquence parmi certains Ansar au sujet d’une victime qu’ils prétendaient que les Juifs de Khaibar avaient tuée. (Sahih) Ma’mar les contredit tous les deux.
ul
Nasai:4709 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn Al-Musayyab a dit
« Qasamah existait pendant la Jahiliyyah, puis le Messager d’Allah l’a confirmé dans le cas d’un Ansari qui a été trouvé tué dans le puits asséché des Juifs, et Ansar a dit : « Les Juifs tuent notre compagnon. »
Sahih
Nasai:4710 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sahl bin Abi Hathma, on peut lire que
Abdullah bin Sahl et Muhayysah se mirent en route pour Khaibar à cause d’un problème qui s’était posé. Quelqu’un vint voir Muhayysah et lui dit qu’Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une fosse ou un puits. Il s’approcha des Juifs et leur dit : « Par Allah, vous l’avez tué. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Puis il retourna voir le Messager d’Allah et lui parla de cela. Puis lui, Huwayysah - son frère qui était plus âgé que lui - et 'Abdur-Rahman bin Sahl, sont venus (vers le Prophète). Muhayysah, qui était celui qui était à Khaibar, commença à parler, mais le messager d’Allah dit : « Que l’ancien parle le premier. » Alors Huwayysah a parlé, puis Muhayysah a parlé. Le Messager d’Allah a dit : « Ou (les Juifs) paieront la diya pour votre comanion, ou on leur déclarera la guerre. » Le Messager d’Allah a envoyé une lettre à cet effet (aux Juifs) et ils ont répondu en disant : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Le Messager d’Allah dit à Huwayysah. Muhayysah et 'Abdur-Rahman : « Prêterez-vous serment d’établir votre droit au prix du sang de votre compagnon ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Les Juifs devraient-ils prêter serment pour vous ? Ils ont dit : « Ils ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah paya lui-même et envoya cent chamelles dans leurs demeures. Sahl a déclaré : « Une chamelle rousse parmi eux m’a donné un coup de pied. »
Sahih
Nasai:4711 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Laila bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Sahl, d’après Sahl bin Abi Hathma, il a été rapporté que
il l’informa, ainsi que quelques hommes parmi les anciens de son peuple, que « Abdullah bin Sahl et Muhayysah sont partis pour Khaibar à cause d’un problème qui s’était posé. Quelqu’un vint voir Muhayysah et lui dit qu’Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une fosse ou un puits. Il s’approcha des Juifs et leur dit : « Par Allah, vous l’avez tué. » Ils dirent : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Puis il est allé voir son peuple et lui a raconté cela. Alors lui et son frère Huwayysah, qui était plus âgé que lui, et 'Abdur-Rahman bin Sahl, vinrent (vers le prophète). Muhayysah, qui était celui qui était à Khaibar, s’est mis à parler, mais le Messager d’Allah a dit : « Que l’ancien parle le premier. » Alors Huwayysah a parlé, puis Muhayysah a parlé. Le Messager d’Allah a dit : « Ou (les Juifs) paieront la diya pour ton compagnon, ou bien on leur déclarera la guerre. » Le Messager d’Allah a envoyé une lettre à cet effet (aux Juifs) et ils ont répondu en disant : « Par Allah, nous ne l’avons pas tué. » Le Messager d’Allah et 'Abdur-Rahman : « Serrez-vous un serment établissant votre droit au prix du sang de votre compagnon ? » Ils ont dit : « Non. » Il dit : « Les Juifs devraient-ils prêter serment pour vous ? » Ils ont dit : « Ils ne sont pas musulmans. » Le Messager d’Allah l’a donc payé lui-même, et il a envoyé cent chamelles dans leurs demeures. Sahl a déclaré : « Une chamelle rousse parmi eux m’a donné un coup de pied. »
Sahih
Nasai:4712 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
C’est ce qu’a rapporté Yahya, d’après Bushair bin Yasa, d’après Sahl bin Abi Hathmah qui a dit - et je pense qu’il a dit
et de Rafi bin Khadij, les deux ont dit : "Abdullah bin Sahl bin Zaid et Muhayysah bin Mas’ud sont sortis jusqu’à ce qu’ils soient arrivés à Khaibar, ils se sont séparés. Alors Muhayysah trouva Abdullah bin Sahl tué, alors il l’enterra. Puis il vint vers le Mesenger d’Allah, avec Huwayysah bin Mas’ud et 'Abdur-Rahman bin Sahl, qui était le plus jeune d’entre eux, 'Abdur-Rahman commença à parler devant ses deux compagnons, mais le Messager d’Allah lui dit : « Que les clairs parlent d’abord. » Alors il se tut et ses deux compagnons parlèrent, puis il parla avec eux. Ils parlèrent au Messager d’Allah de l’assassinat d’Abdullah bin Sahl, et il leur dit : « Serrez-vous cinquante serments, puis vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins de ce qui s’est passé ? » il a dit : « Alors les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Quand le Messager d’Allah vit cela, il paya le prix du sang.
Sahih
Nasai:4713 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sahl bin Ab Hathmah et Rafi bin Khadij, on a rapporté que
Muhayysah bin Mas’ud et Abdullah bin Sahl se rendirent à Khaibar pour un besoin qu’ils y avaient, et ils se séparèrent parmi les palmiers. Abdullah bin Sahl a été tué, Abdullah bin Sahl a été tué, et son frère 'Abdur-Rahman bin Shl, et Huwayysah, et Musayysah, ses cousins paternels, sont venus vers le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahan a parlé du cas de son frère, mais il était le plus jeune d’entre eux, alors le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Ils parlèrent donc de leurs compagnons, et le Messager d’Allah dit : « Que cinquante d’entre vous prêtent serment. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, c’est quelque chose dont nous n’avons pas été témoins : comment pouvons-nous prêter serment ? » Il dit : « Que les Juifs prêtent cinquante serments d’innocence. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il y a des mécréants. » Alors le Messager d’Allah a payé lui-même le prix du sang. Sahl a dit : « Je suis entré dans un de leurs Mirbad, et l’un de ces chameaux m’a donné des coups de pied. »
Sahih
Nasai:4714 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sahi bin Abi Hathma, on peut lire que
'Abdullah bin SAahi et Nubayysah bin Mas’ud bin Zaid sont allés à Khaibar, et à cette époque, il y avait un traité de paix. Ils se séparèrent pour vaquer à leurs affaires, puis Muhayysah rencontra Abdullah à Sahl, gisant mort dans une mare de sang. Il l’enterra, puis il vint à Médine. 'Abdur-Rahman bin Sahi. Huwayysah et Muhayysah vinrent vers le Messager d’Allah, et 'Abdur-Rehman commença à parler, mais il était le plus jeune d’entre eux, alors le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors il se tut et ils (les deux autres) parlèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Serrez-vous cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous jurer alors que nous n’avons pas été témoins et que nous n’avons pas vu ? » Il dit : « Les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même.
Sahih
Nasai:4715 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Sahl bin Abi Hatmah a dit
« Abdullah bin Sahl et Muhayysah bin Mas’ud bin Zaid sont allés à Khaibar, et à cette époque, il y avait un traité de paix. Ils se séparèrent pour vaquer à leurs occupations, puis Muhayysah tomba sur Abdullah bin Sahl gisant mort dans une mare de sang. Il l’enterra, puis il se rendit à Médine. 'Abdur-Rahman bin Sahl et Huwhayysah, et Muhayysah, les deux fils de Nas’ud, vinrent trouver le Messager d’Allah, et « Abdur-Rahman commença à parler, mais le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers », car il était le plus jeune d’entre eux. Alors il se tut et ils (les deux autres) parlèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Allez-vous prononcer cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous porter un serment alors que nous n’avons pas assisté et que nous n’avons pas vu ? » Il a dit : « Les Juifs peuvent-ils donc prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même.
Sahih
Nasai:4716 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sahl bin Abi Hathma, on peut lire que
'Abdullah bin Sahi Al-Anasri et Muhayysah bin Mas’ud sont allés à Khaibar et se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. 'Abdullah bin Sahl Al-Anasari a été tué et Muhayysah. 'Abdur-Rahman, qui était le frère de la victime, et Huwayysah, sont venus vers le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahman commença à parler, mais le prophéte lui dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors Muhayysah et Huwayysah parlèrent et lui parlèrent du cas de 'Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah a dit : « Serrez-vous cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment alors que nous n’avons pas été témoins (de ce qui s’est passé) et que nous n’étions pas là ? » Le Messager d’Allah a dit : « Alors les Juifs peuvent-ils prêter cinquante serments déclarant leur innocence ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter le serment d’un peuple mécréant ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (L’un des narrateurs) Bushair a dit : « Un de ces chameaux m’a donné un coup de pied dans un des nôtres Mirbad. »
Sahih
Nasai:4717 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Sahl bin Abi Hathmah a dit
Abdullah bin Sahl fut trouvé tué, et son frère, ainsi que deux oncles paternels, Huwayysah et Huwayisaah, qui étaient les oncles paternels de Abdullah bin Sahl, vinrent trouver le Messager d’Allah. Abdur-Rahman commença à parler, mais le Messager d’Allah dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, nous avons trouvé Abdullah bin Sahl tué dans l’un des puits asséchés de Khaibar. » Le prophète dit : « Qui soupçonnez-vous ? Ils ont dit : « Nous soupçonnons les Juifs. » Il lui dit : « Prêterez-vous cinquante serments en disant que les Juifs l’ont tué ? » Ils ont dit : « Comment pouvons-nous prêter serment sur quelque chose que nous n’avons pas vu ? » Il dit : « Les Juifs peuvent-ils donc prêter cinquante serments en déclarant qu’ils ne l’ont pas tué ? » Ils dirent : « Comment pouvons-nous accepter leurs serments, alors qu’ils sont Mushrikun ? » Le Messager d’Allah a donc payé le prix du sang lui-même. (Sahih) Malik a raconté cela dans Mursal de.
ul
Nasai:4718 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Bushair bin Yasar, on a raconté que
'Abdullah bin Sahl Al-Ansari et Muhayysah bin Mas’ud sont allés à Khaibar, où ils se sont séparés pour vaquer à leurs affaires. Abdullah bin Sahl fut tué, et Muhayysah vint (à Médine) et alla avec son frère Huwayysah et 'Abdur-Rahman bin Sahl chez le Messager d’Allah. 'Abdur-Rahaman a commencé à parler, à cause de sa position de frère (de l’homme tué), mais le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Alors Huyysah et Muhayysah parlèrent et lui racontèrent ce qui était arrivé à Abdullah bin Sahl. Le Messager d’Allah leur dit : « Allez-vous faire cinquante serments, alors vous recevrez une compensation ou aurez le droit de vous venger ? » (Dans son récit) Malik a déclaré : « Yahya a dit : 'Bushair a dit que le Messager d’Allah a payé le prix du sang lui-même, mais Sa’eed bin 'Ubaid At-Ta’l n’était pas d’accord avec eux (en rapportant cela). »
Sahih
Nasai:4719 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par Sa’id bin 'Ubaid At-Ta’l de Bushair bin Yasar qui a dit
« Un homme d’entre les Ansar qui s’appelait Sahl bin Abi Hathmah lui a dit que certains de ses gens sont allés à Khaibar, où ils se sont séparés. Puis ils trouvèrent l’un des leurs tué. Ils dirent à ceux dans le pays desquels ils l’avaient trouvé : « Vous avez tué notre compagnon ! » Ils ont dit : « Nous ne l’avons pas tué et nous ne savons pas qui l’a tué. » Ils allèrent trouver le prophète d’Allah et lui dirent : « Ô Prophète d’Allah, nous sommes allés à Khaibar et nous avons trouvé l’un des nôtres tué. » Le Messager d’Allah a dit : « Que les anciens parlent les premiers. » Et il leur dit : « Apportez la preuve de celui que vous soupçonnez de l’avoir tué. » Ils ont dit : « Nous n’avons aucune preuve. » Il dit : « Alors, qu’ils te prêtent serment. » Ils dirent : « Nous n’accepterons pas le serment des Juifs. » Le Messager d’Allah ne voulait pas que son sang soit versé sans que justice ne soit faite, alors il a payé une diya de cent chameaux de la Sadaqah. 'Amr bin Shu’aib n’était pas d’accord avec eux.
Sahih
Nasai:4720 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib, par son père, par son grand-père, que
le plus jeune fils de Muhayysah fut trouvé tué un matin à la porte de Khaibar. Le Messager d’Allah a dit : « Amenez deux témoins pour dire qui l’a tué, et il vous le livrera. » Il dit : « Ô Messager d’Allah, où trouverai-je deux témoins ? Il a été trouvé tué le matin à leurs portes. Il dit : « Prêterez-vous cinquante serments ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, comment puis-je jurer sur quelque chose que je ne sais pas ? » Le Messager d’Allah a dit : « Alors, accepterez-vous de leur part cinquante serments ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, comment pouvons-nous accepter leurs serments alors qu’ils sont Juifs ? » Alors le Messager d’Allah leur dit (aux Juifs) de payer la Diyah et qu’il les aiderait avec la moitié.
Hasan
Nasai:4721 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abdullah, le Messager d’Allah a dit :
« Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman sauf dans l’un des trois cas suivants : une âme pour une âme, un adultère qui a été marié et quelqu’un qui se sépare en abandonnant sa religion. »
Sahih
Nasai:4722 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Un homme a été tué à l’époque du Messager d’Allah, et le Tueur a été amené au Prophète. Il le livra à l’héritier de la victime, mais le tueur lui dit : « Ô Messager d’Allah, par Allah, je ne voulais pas le tuer. » Le Messager d’Allah dit à ses proches : « S’il dit la vérité et que vous le tuiez, vous irez au Feu. » Alors il l’a laissé partir. On l’avait attaché avec une corde et il est sorti en traînant sa ficelle, alors il est devenu connu sous le nom de Dhul-Nis’ah (celui avec la ficelle).
Sahih
Nasai:4723 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Alqamah binWa’il Al-Hadrami, son interlocuteur a dit
Un homme qui avait tué quelqu’un a été amené au Messager d’Allah, et il a été amené par l’héritier de la victime. Le Messager d’Allah lui dit. « Lui pardonnerez-vous ? Il a dit : Non. Il a dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Va-t’en. » Puis, quand il s’en alla, il le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Accepterez-vous la Diyah ? Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Va-t’en. » Puis, quand il fut parti, il dit : Si tu lui pardonnes, il portera ton péché et le péché de ton compagnon (la victime). Alors il lui a pardonné et l’a laissé partir. Il a dit : « Et je l’ai vu traîner sa ficelle. »
Sahih
Nasai:4724 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Wa’il a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah quand l’héritier d’une victime a amené le tueur, le menant par une corde. Le Messager d’Allah dit à l’héritier de la victime : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non, il a dit : 'Accepterez-vous la Diyah ?' Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le (pour le tuer). » Quand il l’eut pris et s’en étant détourné, il se tourna vers ceux qui étaient avec lui, le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : Non. Il a dit : « Accepterez-vous la diya ? » Il a dit : Non. Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le. » Alors le Messager d’Allah dit : « Si tu lui pardonnes, il portera ton péché et le péché de ton compagnon (la victime). » Alors il lui a pardonné et l’a quitté, et c’est moi qui traînais sa corde.
Sahih
Nasai:4725 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Un rapport similaire a été rapporté par 'Alqamah bin Wa’il de la part de son père, par le Prophète. Yahya (l’un des narrateurs) a dit
« Il est meilleur que lui. » [1]
Sahih
Nasai:4726 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Alqamah bin Wa’il, son père a dit :
« J’étais assis avec le Messager d’Allah quand un homme est venu avec une corde autour du cou et a dit : « Ô Messager d’Allah, cet homme et mon frère creusaient un trou, et il a levé sa pioche et a frappé son compagnon à la tête, le tuant. » Le Prophète dit : « Pardonne-lui », mais il refusa et dit : « Ô Prophète d’Allah, cet homme et mon frère étaient en train de creuser un entier, et il leva sa pioche et frappa son compagnon à la tête, le tuant. » Le Prophète a dit : « Pardonnez-lui », mais il a refusé, puis il s’est levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, cet homme et mon frère creusaient un trou, et il a levé sa pioche et a frappé son compagnon à la tête, le tuant. » Le Prophète a dit : « Pardonnez-lui », mais il a refusé. Il (le prophète) dit : « Va, mais si tu le tues, tu seras comme lui. Il le fit donc sortir et ils lui crièrent : « N’as-tu pas entendu ce que le Messager d’Allah a dit ? » Alors il est revenu et il a dit : « Si je le tue, serai-je comme lui ? » Il a dit : 'Oui. Pardonnez-lui. Puis il est sorti en traînant sa ficelle, jusqu’à ce qu’il disparaisse de notre vue.
Sahih
Nasai:4727 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
'Alqamah bin Wa’il a rapporté de son père qu’il était assis avec le Messager d’Allah lorsqu’un homme est arrivé, conduisant un autre homme par une corde. Dire
« Ô Messager d’Allah, cet homme a tué mon frère. » Le Messager d’Allah lui dit : « L’as-tu tué ? » Il a dit : « Ô Messager d’Allah, même s’il n’avait pas avoué, j’aurais apporté des preuves contre lui. » Il a dit : « Oui, je l’ai tué. » Il a dit : « Comment l’avez-vous tué ? » Il a déclaré : « Lui et moi, nous coupions du bois de chauffage dans un arbre et il m’a insulté, alors je me suis mis en colère et je l’ai frappé avec la hache sur le front. » Le Messager d’Allah a dit : « Avez-vous des richesses avec lesquelles vous pouvez payer la diya pour vous sauver ? » Il dit : « Ô Messager d’Allah, je n’ai rien d’autre que ma hache et mes vêtements. » Le Messager d’Allah lui dit : « Penses-tu que ton peuple paiera pour te sauver ? » Il a dit : « Je suis trop insignifiant pour eux. » Il jeta la ficelle à l’homme et lui dit : « Tiens, remercie-le. » Lorsqu’il se retourna pour partir, le Messager d’Allah lui dit : « S’il le tue, il sera comme lui. » Ils rejoignirent l’homme et lui dirent : « Malheur à toi ! Le Messager d’Allah a dit : « S’il le tue, il sera comme lui. « Il retourna donc vers le Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, on m’a dit que tu as dit : « S’il le tue, il sera comme lui. » Mais je ne l’ai pris que parce que tu me l’as dit. Il dit : « Ne veux-tu pas qu’il porte ton péché et le péché de ton compagnon (la victime) ? » Il a dit : « Oui, si c’est le cas. » Il a dit : 'Et c’est comme ça.'
Sahih
Nasai:4728 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Simak bin Harb, Alqamah bin Wa’il lui a dit que son père avait dit
« J’étais assis avec le Messager d’Allah lorsqu’un homme est venu à la tête d’un autre » (et il a raconté) un rapport similaire.
Sahih
Nasai:4729 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Alqamah bin Wa’il, on a rapporté que
son père leur a dit qu’un homme qui avait tué un autre homme avait été amené au Prophète et qu’il l’avait livré à la victime pour le tuer. Alors le Prophète dit à ceux qui étaient assis avec lui : « Le meurtrier et le tué seront tous deux dans le Feu. » Un homme est allé après lui et lui a dit cela, et quand il lui a dit cela, il l’a quitté (l’a laissé partir). Il (le narrateur) a dit : « Je l’ai vu traîner sa corde quand il l’a lâché. J’ai mentionné cela le Habib et il a dit : 'Sa’id bin Ashwa' m’a dit que le Prophète a ordonné à l’homme de lui pardonner.
Sahih
Nasai:4730 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ans bin Malik, un homme a amené le meurtrier de son parent au Messager d’Allah et le Prophète a dit :
« Pardonne-lui. » Mais il a refusé. Il a dit : « Prenez la diya », mais il a refusé. Il dit : « Va donc le tuer, car tu es comme lui. » Il s’en alla donc, mais des gens le rattrapèrent et lui dirent que le Messager d’Allah avait dit : « Le Messager d’Allah avait dit : « Tue-le car tu es comme lui. » Il le laissa donc partir, et l’homme passa près de moi en traînant sa ficelle.
Sahih
Nasai:4731 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abdullah bin Buraidah, du père, un homme vint trouver le Prophète et lui dit :
« Cet homme a tué mon frère. » Il dit : « Va le tuer comme il a tué ton frère. » L’homme lui dit : « Crains Allah et laisse-moi partir, car cela t’apportera une plus grande récompense et sera meilleur pour toi et ton frère le Jour de la Résurrection. » Alors il l’a laissé partir. Le Prophète en a été informé, alors il l’a interrogé à ce sujet, et il lui a dit ce qu’il avait dit. Il a dit : « Lui pardonner vaudrait mieux pour toi que ce qu’il aurait fait pour toi le Jour de la Résurrection quand il a dit : 'Seigneur, demande-lui pourquoi il m’a tué.' »
Hasan
Nasai:4732 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Simak, d’après 'Ikrimah, Ibn 'Abbas a dit
« Il y avait (les deux tribus de) Quraizah et An-Nadir, et An-Nadir était plus noble que Quraiaah. Si un homme de Quraizah tuait un homme d’An-Nadir, il serait tué en retour, mais si un homme d’An-Nadir tuait un homme de Quraizah, il paierait une Diyah de cent Wasqs de dattes. Quand An-Nadir tua un homme de Qurayza, ils dirent : « Livre-le-nous et nous le tuerons. » Ils dirent : « Entre nous et toi (en tant que juge) se trouve le Prophète. » Ils vinrent donc à lui, et alors il fut révélé ce qui suit : « Et si tu juges, juge avec justice entre eux. » [3] Al-Qisl (justice) signifie une âme pour une âme. Puis ce qui suit a été révélé : « Cherchent-ils donc le jugement de (les jours de) l’Ignorance ? » [4]
Da'if
Nasai:4733 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Dawud hin Al-Husain, d’après 'Ikrimah, d’après Ibn 'Abbas, les versets d’Al-Ma’idah, dans lesquels Allah, le Puissant et le Sublime, dit
« Ou jugez entre eux, ou détournez-vous d’eux. Si vous vous détournez de là vers : ceux qui agissent avec justice. [1] - ont été révélés concernant l’affaire du prix du sang entre An-Nadir et Quraizah. C’était parce que les tués d’An-Nadir étaient de statut noble, donc le prix du sang serait payé en totalité pour eux, mais pour les Banu Quraizah seulement la moitié du prix du sang serait payée. Ils ont renvoyé l’affaire au Messager d’Allah pour qu’il le juge, puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé qu’à leur sujet, le Messager d’Allah leur a dit de faire ce qui est juste et il a égalisé le prix du sang.
Da'if
Nasai:4734 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Qais bin 'Ubad a dit
« Al-Ashtar et moi sommes allés voir Ali (qu’Allah l’agrée) et lui avons dit : « Le Prophète d’Allah vous a-t-il dit quelque chose qu’il n’a pas dit à tous les gens ? » Il a dit : « Non, sauf ce qu’il y a dans ma lettre. » Il tira de son épée une lettre qui disait : « La vie des croyants est égale en valeur, et ils sont un contre les autres, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par le plus petit d’entre eux. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son accord est en vigueur. Quiconque commet une offense est alors la faute sur lui-même, et quiconque donne refuge à un délinquant, alors la malédiction d’Allah, des anges et de tout le peuple sera sur lui.
Sahih
Nasai:4735 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ali (qu’Allah l’agrée) que le Prophète a dit :
« La vie des croyants a la même valeur, et ils sont l’un contre l’autre, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par le plus petit d’entre eux. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son alliance est en vigueur.
Sahih
Nasai:4736 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Samura, le Messager d’Allah a dit :
« Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, celui qui mutile (son esclave). Nous le mutilerons, et quiconque castre (son esclave), nous le castrerons.
Hasan
Nasai:4737 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de Samurah que le Prophète a dit
« Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, et celui qui mutile son esclave, nous le mutilerons. »
Hasan
Nasai:4738 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Samurah a dit
« Le Prophète a dit : 'Quiconque tue son esclave, nous le tuerons, et quiconque mutile son esclave, nous le mutilerons.'
Hasan
Nasai:4739 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
'Amr bin Dinar a rapporté que
Il entendit Tawus raconter d’Ibn 'Abbas, d’Umar (qu’Allah l’agrée), qu’il avait demandé quelle était la décision du Messager d’Allah à ce sujet. Hamal bin Malik s’est levé et a dit : « J’étais marié à deux femmes, et l’une d’elles a frappé l’autre avec un poteau de tente et l’a tuée, elle et son fœtus. Le Prophète a ordonné qu’un esclave soit donné (comme Diyah) pour son fœtus et qu’elle soit tuée (pour avoir tué l’autre femme).
Sahih
Nasai:4740 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas a rapporté que
un Juif a tué une jeune fille pour ses bijoux, alors le Messager d’Allah l’a tué en représailles pour elle.
Sahih
Nasai:4741 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Anas bin Malik,
un Juif a pris des bijoux à une fille, puis il lui a écrasé la tête entre deux rochers. Ils la trouvèrent alors qu’elle rendait le dernier soupir, et ils l’emmenèrent parmi le peuple (en disant) : « Était-ce celui-ci ? Était-ce celui-ci ? Lorsqu’elle a dit oui, le Messager d’Allah a ordonné que sa tête soit écrasée entre deux rochers.
Sahih
Nasai:4742 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Une fille est sortie avec des bijoux et un Juif l’a attrapée, lui a écrasé la tête entre deux rochers et a pris les bijoux qu’elle portait. Elle a été retrouvée alors qu’elle rendait son dernier souffle, et elle a été amenée au Messager d’Allah qui a dit : « Qui t’a tué ? Était-ce untel ou cela ? Elle a fait un geste non avec sa tête, et il a continué à demander jusqu’à ce qu’il nomme le Juif, et elle a fait un geste oui avec sa tête. Il a été attrapé et il a avoué (son crime), puis le Messager d’Allah a ordonné que sa tête soit écrasée entre deux rochers.
Sahih
Nasai:4743 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par 'Aïcha, la Mère des croyants, que le Messager d’Allah a dit
« Il n’est pas permis de tuer un musulman sauf dans l’un des trois cas suivants : un adultère qui a été marié, qui doit être lapidé ; un homme qui tue un musulman délibérément ; et un homme qui quitte l’Islam et fait la guerre à Allah, le Puissant et le Sublime, et à Son Messager, qui doit être tué, crucifié ou banni du pays.
Sahih
Nasai:4744 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ash-Sha’bi a dit
« J’ai entendu Abou Juhaïfah dire : « Nous avons demandé à Ali : « Avez-vous quelque chose du Messager d’Allah en dehors du Coran ? » Il a dit : « Non, par Celui qui fend les graines et crée l’âme, à moins qu’Allah ne donne à un serviteur l’intelligence de Son Livre, ou à l’exception de cette feuille. » J’ai dit : « Qu’y a-t-il dans la feuille ? » Il a dit : « Il y a (les règlements concernant) le prix du sang et la libération des captifs et (la règle) qu’aucun musulman ne doit être tué pour avoir tué un mécréant. »
Sahih
Nasai:4745 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abi Hassan a dit
Ali dit : « Le Messager d’Allah ne m’a rien dit qu’il n’ait dit aux gens, sauf ce qui est dans une feuille dans le fourreau de ma parole. » Ils ne le laissèrent pas tranquille jusqu’à ce qu’il eût sorti le drap, et qu’il y eût là : « La vie des croyants a la même valeur, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par les plus petits d’entre eux, et ils sont les uns contre les autres. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son alliance est en vigueur.
Sahih
Nasai:4746 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Ashtar, il dit à 'Ali
« Ce que les gens ont entendu de votre part s’est répandu. Si le Messager d’Allah vous a dit quelque chose, alors dites-le-nous. Il a dit : « Le Messager d’Allah ne m’a rien dit qu’il n’ait dit aux gens, si ce n’est que dans le fourreau de mon épée il y a un drap dans lequel il est dit : « La vie des croyants a la même valeur, et ils se hâtent de soutenir l’asile accordé par le plus petit d’entre eux. Mais aucun croyant ne peut être tué en retour d’un mécréant, ni celui qui a une alliance pendant que son alliance est en vigueur. C’est un abrégé de celle-ci.
Sahih
Nasai:4747 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abou Bakrah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque tue un Mu’ahad sans justification, Allah lui interdira le Paradis. »
Sahih
Nasai:4748 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque tue un Mu’ahad sans justification, Allah lui interdira le Paradis et il ne sentira même pas son parfum. »
Sahih
Nasai:4749 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Qasim bin Al-Mukhaimirah, d’un homme parmi les Compagnons du Prophète, le Prophète a dit
« Quiconque tue un homme parmi les Ahl Adh-Dhimmah. [2] il ne sentira pas le parfum du Paradis, et son parfum peut être détecté à une distance de soixante-dix ans.
Sahih
Nasai:4750 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque tue quelqu’un d’entre Ahl Adh-Dhimmah, il ne sentira pas le parfum du Paradis, et son parfum peut être détecté à une distance de quarante ans. »
Sahih
Nasai:4751 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Imran bin Hussain, il a été rapporté que
Un esclave appartenant à des pauvres a coupé l’oreille d’un esclave appartenant à des riches. Ils sont venus voir le Prophète, mais il ne leur a rien donné.
Da'if
Nasai:4752 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas a rapporté que
le Messager d’Allah a statué que la qisas devait être donnée pour une dent. Le Messager d’Allah a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Ce qu’Allah a décrété est une vengeance. »
Sahih
Nasai:4753 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Samura, le Messager d’Allah a dit :
« Celui qui tue son esclave, nous le tuerons, et celui qui mutile son esclave, nous le mutilerons. »
Hasan
Nasai:4754 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de Samurah que le Prophète d’Allah a dit
« Celui qui castre son esclave, nous le castrerons, et celui qui mutile son esclave, nous le mutilerons. » C’est la formulation d’Ibn Bashshar (l’un des narrateurs).
Hasan
Nasai:4755 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas a rapporté que
la sœur d’Ar-Rubai' Umm Harithah a blessé une personne et ils ont renvoyé le différend au Messager d’Allah. Le Messager d’Allah a dit : « Représailles, représailles (Qisas). » Umm Ar-Rabi a dit : « Ô Messager d’Allah, comment pourrait-on exercer des représailles contre untel ? Non, par Allah, il n’y aura jamais de représailles contre elle ! Le Messager d’Allah a dit : « Subhan Allah, O Umm Ar-Rabi' ! décrété par Allah. Elle a dit : « Non, par Allah, il n’y aura jamais de représailles contre elle ! » Et elle a continué jusqu’à ce qu’ils acceptent la Diyah (prix du sang). Il (le prophète) a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah qui, s’ils jurent par Allah, Allah accomplit leur serment.
Sahih
Nasai:4756 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas a raconté que
sa tante paternelle a cassé la dent de devant d’une fille et le Prophète d’Allah a décrété des représailles. Son frère, Anas bin An-Nadr, a déclaré : « Allez-vous casser la dent de devant d’untel ? Non, par Celui qui vous a envoyé avec la vérité, la dent de devant d’untel ne sera pas cassée ! Avant cela, ils avaient demandé à sa famille le pardon et le prix du sang. Lorsque son frère - qui était l’oncle paternel d’Anas et qui a été martyrisé à Uhud - a prêté ce serment, le peuple a accepté de pardonner. Le Prophète a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah qui, s’ils jurent par Allah, Allah accomplit leur serment. »
Sahih
Nasai:4757 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Ar-Rubai a cassé la dent de devant d’une fille, et ils leur ont demandé (à son peuple) de lui pardonner, mais ils ont refusé. Ils leur ont offert le prix du sang, mais ils ont refusé. Puis ils sont allés voir le Prophète et il a décrété la relation. Anas Bin An-Nadr a dit : « Ô Messager d’Allah, vas-tu casser la dent de devant d’Ar-Rubai ? Non, par Celui qui vous a envoyé avec la vérité, elle ne sera pas brisée ! Il a dit : « Ô Anas, ce qu’Allah a décrété est un talion. » Mais les gens ont accepté de lui pardonner. Il (le Prophète) a dit : « Il y a parmi les serviteurs d’Allah qui, s’ils jurent par Allah, Allah accomplit leur serment. »
Sahih
Nasai:4758 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Imran bin Hussain, il a été rapporté que
Un homme a mordu la main d’un autre homme, qui a retiré sa main, et la dent de devant de l’homme (ou des dents) est tombée. Il s’en plaignit auprès du Messager d’Allah, qui lui dit : « Que veux-tu ? Veux-tu que je lui dise de mettre sa main dans ta bouche, pour que tu puisses la mordre comme un étalon mord ? Ou bien, veux-tu lui donner ta main pour qu’il puisse la mordre, puis tu peux la retirer si tu veux ?
Sahih
Nasai:4759 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Imran bin Husain, un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras
Il l’a retirée et une dent de devant est tombée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah et il a annulé (la Diyah) et a dit : « Voulais-tu mordre la chair de ton frère comme mord un étalon ? »
Sahih
Nasai:4760 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que 'Imran bin Husain a dit
« Ya’la s’est battu avec un homme, et l’un d’eux a mordu l’autre, qui a retiré sa main de sa bouche, et une dent de devant est tombée. Ils s’adressèrent au Messager d’Allah et lui dit : « L’un d’entre vous mordrait-il son frère comme mord un étalon ? Il n’y a pas de diya pour cela.
Sahih
Nasai:4761 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Imran bin Husain, il a été rapporté que
Ya’la a dit, à propos de celui qui a mordu (un autre), et sa dent de devant est tombée, que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de Diyah pour toi. » (Sahih)
ul
Nasai:4762 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Imran bin Husain, il a été rapporté que
un homme a mordu un autre homme à l’avant-bras, et sa dent de devant est tombée, alors il est allé voir le Prophète et lui a parlé de cela. Il a dit : « Veux-tu mordre l’avant-bras de ton frère comme mord un étalon ? » Et il la jugea invalide.
Sahih
Nasai:4763 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ya’la bin Munyah,
Il s’est battu avec un homme et l’un d’eux a mordu l’autre, qui a éloigné son avant-bras de sa bouche, et une dent de devant est tombée. L’affaire fut renvoyée au Prophète et il dit : « L’un de vous mordrait-il son frère comme mord un jeune chameau ? » Et il l’a jugée invalide.
Sahih
Nasai:4764 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ya’la bin Munyah,
Un homme de Banu Tamim s’est battu avec un autre homme, et il a mordu sa main, alors il l’a retirée et une dent de devant est tombée. Ils ont renvoyé la dispute au Messager d’Allah, qui a dit : « L’un de vous mordrait-il son frère comme mord un jeune chameau ? » et il l’a contrecarrée, c’est-à-dire qu’il l’a jugée invalide.
Sahih
Nasai:4765 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Safwan bin 'Abdullah, ses deux oncles paternels, Salamah et Ya’la, les fils d’Umayyah, ont dit
« Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah lors de la campagne de Tabuk, et il y avait un de nos amis avec nous, qui s’est battu avec un homme parmi les musulmans. L’homme l’a mordu à l’avant-bras, alors il l’a retiré de sa bouche et une dent est tombée. L’homme est venu voir le Prophète, cherchant le prix du sang, mais son frère et le mordent comme un étalon mord, puis viennent et demandent le prix du sang ? Il n’y a pas d’argent du sang pour cela. Et le Messager d’Allah juge invalide.
Hasan
Nasai:4766 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Safwan bin Ya’la, de son père, on a dit que
Un homme a mordu la main d’un autre homme et sa dent de devant est tombée. Il est venu voir le Prophète, mais il l’a considéré en vain.
Sahih
Nasai:4767 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de Ya’la que
Il a embauché un ouvrier qui s’est battu avec un homme et lui a mordu la main, et sa dent est tombée. Il a donc renvoyé la dispute au Prophète qui lui a dit : « Veux-tu lui mordre la main comme mord un étalon ? »
Sahih
Nasai:4768 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Safwan bin Ya’la, son père a dit :
« Je suis allé en campagne à Tabuk avec le Messager d’Allah, et j’ai embauché un ouvrier. Mon homme de main s’est battu avec un autre homme. L’autre l’a mordu et sa dent de devant est tombée. Il est allé voir le Prophète et lui a parlé de cela, mais le Prophète a considéré que c’était en vain.
Sahih
Nasai:4769 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Ya’la bin Umayyah a dit
« J’ai participé à une campagne avec le Messager d’Allah dans l’Armée des Épreuves, et c’est l’acte dont j’étais le plus sûr. J’avais un homme à gages qui s’est battu avec une autre personne. L’un d’eux mordit le doigt de l’autre, qui retira son doigt et une dent de devant tomba. Il alla trouver le Prophète qui considérait que la dent était vaine, et lui dit : « Mettrait-il sa main dans ta bouche pour que tu la mordes ? »
Sahih
Nasai:4770 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Un rapport similaire à celui de celui qui a mordu (un autre homme) et dont la dent est tombée a été rapporté par Ibn Ya’la de son père, dans lequel le Prophète a dit
« Il n’y a pas de diya pour vous. »
Sahih
Nasai:4771 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Safwan bin Ya’la bin Munyah, on a rapporté que
un homme à gages de Ya’la bin Munyah a été mordu par un autre à l’avant-bras et il l’a retiré de sa bouche. L’affaire a été renvoyée au Prophète, car sa dent de devant était tombée, mais le Messager d’Allah a considéré qu’elle était invalide et a dit : « Non, ; Devrait-il mettre (son avant-bras) dans votre bouche pour que vous le mordiez comme un étalon mord ?
Sahih
Nasai:4772 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Safwan bin Ya’la, on a rapporté que
son père a participé à la campagne de Tabuk avec le Messager d’Allah, et il a engagé un homme qui s’est battu avec un autre homme. L’homme s’est mordu l’avant-bras, et quand il l’a blessé, il l’a retiré, et la dent de devant de l’homme est tombée. L’affaire a été renvoyée au Messager d’Allah qui a dit : « L’un d’entre vous aurait-il mordu délibérément son frère comme un étalon mord ? » Et il la jugea invalide.
Sahih
Nasai:4773 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abu Aa’id Al-Khudri daid
« Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui, et le Messager d’Allah le frappa avec un bâton qu’il avait sur lui. L’homme s’est emporté, et le Messager d’Allah a dit : « Venez et demandez des représailles. Il a dit : "Non. Je demande des représailles. Il dit : « Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah. »
Da'if
Nasai:4774 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Alors que le Messager d’Allah distribuait quelque chose, un homme s’approcha et se pencha sur lui, et le Messager d’Allah le frappa avec un bâton qui le frappa à la tête. L’homme poussa un cri, et le Messager d’Allah dit : « Venez demander des représailles. Il dit : « Non, je te pardonne, ô Messager d’Allah. »
Da'if
Nasai:4775 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Ibn 'Abbad a rapporté que
un homme a calomnié l’un de ses ancêtres de l’époque de la Jahiliyyah, et Al-'Abbas l’a giflé. Ses gens vinrent et dirent : « Qu’il le gifle comme il l’a giflé », et ils se préparèrent à la querelle. La nouvelle parvint au Prophète, qui monta dans le Minbar et dit : « Ô gens, lequel des peuples de la Terre connaissez-vous être le plus noble devant Allah ? » Ils ont dit : « Vous. » Il a déclaré : « Al-Abbas m’appartient et moi à lui. Ne diffamez pas nos morts et n’offensez pas nos vivants. Ces gens sont venus et ont dit : « Ô Messager d’Allah, nous cherchons refuge auprès d’Allah contre ta colère ; priez pour nous donner.
Da'if
Nasai:4776 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Nous nous asseyions avec le Messager d’Allah dans la mosquée et quand il se levait, nous nous levions aussi, ce n’est que le jour où il s’est levé et nous nous sommes levés avec lui, et quand il a atteint le milieu de la mosquée, un homme l’a rattrapé et a tiré brutalement sur son Rida' (chaîne supérieure) par derrière. Son Rida était d’un matériau rugueux, ce qui a laissé une marque rouge sur son cou. Il a dit : « Ô Mohammed ! Chargez mes deux chameaux, car vous ne me donnez rien de vos richesses ni de celles de votre père ! Le Messager d’Allah a dit : « Le Messager d’Allah a dit : « Non, et je prie pour le pardon d’Allah. Je ne chargerai rien (sur tes chameaux) sans que tu me laisses me venger de ce que tu as tiré brutalement (sur mon manteau et laissé une marque sur) mon cou. Le Bédouin dit : « Non, par Allah, je ne te laisserai pas exercer tes représailles. » Le Messager d’Allah a dit cela trois fois, et chaque fois l’homme a dit : « Non, par Allah, je ne te laisserai pas exercer tes représailles. » Le Messager d’Allah se tourna vers nous et dit : « J’exhorte tous ceux qui m’entendent à ne pas quitter leur place avant de lui en avoir donné la permission. Alors le Messager d’Allah dit : « Ô untel, chargez l’un de ses chameaux d’orge et l’autre de dattes. » Alors le Messager d’Allah dit : « Partez. »
Da'if
Nasai:4777 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Firas, « Omar a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah permettre à d’autres de chercher des représailles contre lui. »
Da'if
Nasai:4778 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Aïcha,
le Messager d’Allah a envoyé Abu Jahm bin Hudhaifah pour collecter la zakat et un homme s’est disputé avec lui au sujet de sa Sadaqah, alors Abu Jahm l’a frappé. Ils s’approchèrent du prophète et il lui dit : « Diyah, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Vous aurez ceci et cela », mais ils ne l’ont pas accepté. Le Messager d’Allah dit : « Vous aurez ceci et cela », et ils l’acceptèrent. Le Messager d’Allah a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens) et dit : « Ces gens sont venus à moi pour demander une compensation, et je leur ai offert de tels tels, et ils ont accepté. » Ils ont dit : « Non. » Les Muhajirun voulaient les attaquer, mais le Messager d’Allah leur a ordonné de s’abstenir, alors ils se sont abstenus. Puis il les appela et leur dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Je vais m’adresser aux gens et leur dire que vous l’avez accepté. » Ils ont dit : « Oui. » Alors le Prophète s’adressa (aux gens), puis il dit : « Acceptez-vous ? » Ils ont dit : « Oui. »
Da'if
Nasai:4779 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Anas, on a dit que
un Juif a vu des bijoux sur une fille, alors il l’a tuée avec une pierre. Elle a été amenée au Prophète alors qu’elle rendait son dernier souffle, et il a dit : « Est-ce que tel ou tel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête, pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste de non. - Il a dit : « Est-ce qu’untel t’a tué ? » - Shu’bah (l’un des narrateurs) a fait un geste de la tête pour montrer qu’elle avait fait un geste oui. - Alors le Messager d’Allah l’appela et le tua de deux pierres.
Sahih
Nasai:4780 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah a envoyé un détachement de troupes à des habitants de Khath’am, qui ont cherché à se protéger en se prosternant (pour montrer qu’ils étaient musulmans), mais ils ont été tués. Le Messager d’Allah a statué que la moitié de la diya devait être payée et a dit : « Je suis innocent de tout musulman qui vit avec un Mushrik. » Alors le Messager d’Allah dit : « Leurs feux ne doivent pas être visibles les uns aux autres. »
Da'if
Nasai:4781 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Il y avait des Qisas parmi les enfants d’Israël, mais la Diyah était inconnue parmi eux. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé : « Al-Qisas (la loi de l’égalité dans le châtiment) est prescrite pour vous en cas de meurtre : le libre pour le libre, l’esclave pour l’esclave et la femelle pour la femelle. » Jusqu’à Sa parole : « Mais si le tueur est pardonné par le frère ou les parents) du tué contre le prix du sang, alors y adhérer avec équité et le paiement du prix du sang à l’héritier doit être fait en toute équité. » [2] Le pardon signifie accepter la Diyah dans le cas d’un meurtre délibéré. Y adhérer en toute équité signifie lui demander de payer la diya de manière équitable, et le paiement en toute équité signifie donner la diya de manière équitable. C’est un soulagement et une miséricorde de ta part, Seigneur, cela signifie : C’est plus facile que ce qui a été prescrit à ceux qui sont venus avant toi, qui était Qisas et non Diyah.
Sahih
Nasai:4782 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Mujahid a dit
« Al-Qisas (la loi de l’égalité en matière de punition) vous est prescrite en cas de meurtre : le libre pour le libre[2] La règle pour les enfants d’Israël était la Qisas, et non la Diyah. Puis Allah, le Puissant et le Sublime, leur a révélé la Diyah, et Il a révélé cette décision à cette Ummah comme un allègement de la règle qui s’appliquait aux enfants d’Israël.
Sahih
Nasai:4783 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Un cas nécessitant une qisas a été porté devant le Messager d’Allah et il leur a enjoint de pardonner. »
Sahih
Nasai:4784 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Aucun cas nécessitant une qisas n’a jamais été porté à l’attention du Messager d’Allah sans qu’il n’ordonne le pardon. »
Sahih
Nasai:4785 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Si un parent est tué, il a le choix entre deux choses : ou bien il peut se venger, ou bien il peut prendre la rançon. »
Sahih
Nasai:4786 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Si un parent est tué, il a le choix entre deux choses : ou bien il peut se venger, ou bien il peut prendre la rançon. »
Sahih
Nasai:4787 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abu Salamah a rapporté que le Messager d’Allah a dit
« Si un parent d’une personne est tué. » Sous forme Mursal. (Shah)
ul
Nasai:4788 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah a dit
« Et c’est à ceux (les proches) de celui qui a été tué de bloquer (tout châtiment) le premier (en ligne) puis le premier, même si celui-ci est une femme. »
Da'if
Nasai:4789 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque est tué à l’aveugle ou par quelque chose lancé, alors qu’entre eux il y a une pierre, un essuie-glace ou un bâton, alors le prix du sang payé pour lui est le prix du sang pour le meurtre accidentel. Quiconque tue délibérément, alors le châtiment est sur lui, et quiconque essaie d’empêcher cela, la malédiction d’Allah, des Anges et de tout le peuple est sur lui, et ni Sarf ni Adl ne seront acceptés de sa part.
Sahih
Nasai:4790 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbad, qui l’a attribué au prophète, a dit
« Quiconque est tué à l’aveugle ou par quelque chose lancé, avec une pierre, un fouet ou un bâton, alors le prix du sang à payer pour lui est le prix du sang pour le meurtre accidentel. Quiconque tue délibérément, alors des représailles sont sur lui, et quiconque essaie d’empêcher cela, la malédiction d’Allah, des Anges et de tous les gens est sur lui, et Allah n’acceptera ni Sarf ni 'Adl de sa part.
Sahih
Nasai:4791 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’après Al-Qasim bin Rabi’ah, d’après 'Abdullah bin 'Amr, le Prophète a dit
« La mise à mort accidentelle, qui semble intentionnelle, avec un fouet ou un bâton, (la Diyah) est de cent chameaux, dont quarante devraient être (des chamelles) qui leurs petits dans leur ventre. »
Sahih
Nasai:4792 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Qasim bin Rabi’ah, on a rapporté que
le Messager d’Allah a prononcé un discours le Jour de la Conquête. (Et il l’a mentionné) dans Mursal de.
Sahih
Nasai:4793 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abdullah bin 'Amr, le prophète a dit
« En effet, la mise à mort accidentelle, qui semble intentionnelle, avec un fouet ou un bâton, (la Diyah) est de cent chameaux, dont quarante doivent être (des chamelles) avec leurs petits dans leur ventre. »
Sahih
Nasai:4794 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Uqbah bin Aws, on a dit que
un homme parmi les Compagnons du Prophète a prononcé un discours le Jour de la Conquête de La Mecque et a dit : « En effet, la mise à mort accidentelle, qui semble internationale, avec un fouet, un bâton ou une pierre, (la Diyah) est de cent chameaux, dont quarante doivent être des chamelles enceintes âgées de six à neuf ans, tout cela au milieu de leur grossesse.
Sahih
Nasai:4795 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Uqbah bin 'Aws, le Mssenger d’Allah a dit :
« En effet, la mise à mort accidentelle, la mise à mort avec un fouet ou un bâton, car il (la Diyah) est de cent chameaux, un châtiment sévère, dont quarante (chamelles) doivent être (des chamelles) avec leurs petits dans leurs ventres. »
Sahih
Nasai:4796 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de Ya’qub bin Aws, d’un homme parmi les Compagnons du Prophète que
Lorsque le Messager d’Allah entra à La Mecque le Jour de la Conquête, il dit : « En effet, toute mise à mort accidentelle intentionnelle, ou ressemblant à une mort intentionnelle, tue avec un fouet ou un bâton, car il y a quarante chameaux qui sont leurs petits dans leur ventre. »
Sahih
Nasai:4797 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ya’qub bin Aws, on a dit que
Un homme parmi les Compagnons du Prophète lui a dit que lorsque le Messager d’Allah est venu à La Mecque, l’année de la Conquête, il a dit : « En effet, tuer accidentellement intentionnellement, c’est tuer avec un fouet ou un bâton, pour lequel quarante (chamelles) avec leurs petits dans leur ventre. »
Sahih
Nasai:4798 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ya’qub bin Aws, on a dit que
un homme parmi les compagnons du Prophète lui raconta que le Prophète entra à La Mecque pendant l’année de la Conquête, et dit : « En effet, tuer accidentellement et intentionnellement, c’est tuer avec un fouet ou un bâton, pour lequel quarante (chamelles) avec leurs petits dans leur ventre. »
Sahih
Nasai:4799 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah s’est levé le Jour de la Conquête de La Mecque, sur les marches de la Ka’bah. Il loua et glorifia Allah, puis il dit : « Louange à Allah qui a accompli Son serviteur et vaincu les seuls confédérés. Celui qui est tué intentionnellement par erreur, avec un fouet ou un bâton, comme c’est exprès, car cela (la Diyah) est cent chameaux, un châtiment sévère, dont quarante doivent être des chamelles enceintes avec leurs petits dans leurs ventres.
Da'if
Nasai:4800 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Qasim bin Rabi’ah, le Messager d’Allah a dit :
« L’accident qui ressemble à dessein, c’est-à-dire (tuer) avec un bâton ou un fouet, (pour lequel la Diyah est) cent chameaux, dont quarante doivent être (des chamelles enceintes), avec leurs petits dans leurs ventres. »
Sahih
Nasai:4801 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’après 'Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père, que le Messager d’Allah a dit
« Celui qui est tué par erreur, sa rançon est de cent chameaux : trente Bint Makkah, trente Bint Labun, trente Hiqqah et dix Bin Labun. » [1] Le Messager d’Allah avait l’habitude de fixer la valeur (de la Diayah pour meurtre accidentel) parmi les citadins à quatre cents dinars ou la valeur équivalente en argent. Lorsqu’il calculait le prix en termes de personnes avec des chameaux (pour les Bédouins), il variait d’une époque à l’autre. Lorsque les prix augmentaient, la valeur en dinars augmentait, et lorsque les prix baissaient, la valeur en dinars baissait. À l’époque du Messager d’Allah, la valeur était entre quatre cents et huit cents dinars, ou la valeur équivalente en argent, huit mille dirhams. Et le Messager d’Allah a statué que si le prix du sang d’une personne était payé en bétail, parmi ceux qui gardaient du bétail, le montant était de deux cents vaches. Et si le prix du sang d’une personne était payé en brebis, parmi ceux qui gardaient des brebis, la valeur était de deux mille brebis. Le Messager d’Allah a statué que le prix du sang fait partie de la succession, qu’il doit être divisé entre les héritiers de la victime en fonction de leurs parts attribuées, et que tout ce qui reste est destiné à la 'Asabah. Et le Messager d’Allah a statué que si une femme commet un commettre un commis, alors il 'Asahah, qui qu’il soit, doit payer le prix du sang, mais ils n’héritent de rien d’autre que ce qui reste de ses héritiers. Si une femme est tuée, le prix de son sang doit être partagé entre ses héritiers, et ils peuvent tuer son meurtrier. (Hassa)
ul
Nasai:4802 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Dans Mas’ud a dit
« Le Messager d’Allah a statué que la Diyah pour meurtre accidentel est de vingt Bint Makhad, vingt Bin Makhad, vingt Bint Labur, vingt Jadh’ah et vingt Hiqqah. »
Da'if
Nasai:4803 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Un homme a tué un autre homme à l’époque du Messager d’Allah, et le Prophète a fixé la Diyah à douze mille. Et il cita Ses paroles : « Et ils n’ont pu trouver d’autre raison de le faire que parce qu’Allah et Son messager les avaient enrichis de Sa grâce. » concernant leur prise du Dyah. (Hasan) C’est la formulation d’Abou Dawud.
ul
Nasai:4804 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
le Prophète a ordonné que douze mille (devaient être donnés) comme Diyah. (Hahan)
ul
Nasai:4805 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Amr bin Shu’aib, de son père, son grand-père a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Le prix du sang d’une femme (en cas de blessure) est comme le prix du sang d’un homme, jusqu’à un tiers de la diya (pour sa vie). »
Da'if
Nasai:4806 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Amr Bin Shu’aib, de son père, son grand-père a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Le prix du sang pour Ahl Adh-Dhimmah est la moitié du prix du sang pour les musulmans, et ce sont les juifs et les chrétiens. »
Hasan
Nasai:4807 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’après 'Amr bin Shu’aib, de son père, d’après 'Abdullah bin 'Amr, que le Messager d’Allah a dit
« Le prix du sang pour un mécréant est la moitié du prix du sang pour le croyant. » (Hassan)
ul
Nasai:4808 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a statué que la diya pour un Mukatab qui est tué devrait être (équivalente) à la diya pour un homme libre, proportionnelle au montant qu’il a payé (pour acheter sa liberté). »
Da'if
Nasai:4809 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le Prophète d’Allah a statué que la Diyah pour un Mukatab devrait être (équivalente) à la Diyah pour un homme libre, proportionnelle au montant qu’il avait payé (pour acheter sa liberté).
Da'if
Nasai:4810 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a statué que dans le cas d’un Mukatab, la Diyah devrait être (équivalente) à la Diyah pour un homme libre, proportionnelle au montant qu’il avait payé (pour acheter sa liberté). » (Dar’if)
ul
Nasai:4811 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’Ibn 'Abbas que le Prophète a dit
« Le Mukatab est libre dans la mesure où il a payé (pour acheter sa liberté) ; La punition Hadd doit être infligée à lui proportionnellement au montant qu’il a payé (pour acheter sa liberté) ; et il hérite proportionnellement à la somme qu’il a payée (pour acheter sa liberté).
Sahih
Nasai:4812 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Un Mukatab a été tué à l’époque du Messager d’Allah et il a ordonné que la Diyah soit payée (équivalente) à la Diyah pour un homme libre, (proportionnellement au montant qu’il avait payé pour acheter sa liberté).
Sahih
Nasai:4813 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abdullah bin Buraidah, de son père, on a dit que
Une femme a lancé des cailloux et coincé une autre femme, et elle a fait une fausse couche. Le Messager d’Allah a stipulé (une Diyah de) cinquante brebis pour son enfant. Et ce jour-là, il a interdit de lancer des cailloux.
Sahih
Nasai:4814 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Abdullah bin Buraidah a raconté que
Une femme a lancé des cailloux sur une autre femme et la femme qui a été frappée a fait une fausse couche. L’affaire fut renvoyée au prophète et il fixa le prix du sang pour son enfant à cinq cents brebis. Et ce jour-là, il a interdit de lancer des cailloux. (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : « C’est une erreur, et il faut que l’intention était de cent chameaux. Et l’interdiction de lancer des cailloux a été rapportée par 'Abdullah bin Buraidah, par 'Abdullah bin Mughaffal.
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Nasai:4815 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abdullah bin Mughaffal, il a vu un homme qui lançait des cailloux et il a dit
« Ne jetez pas de cailloux, car le Prophète d’Allah a interdit de lancer des cailloux » ou « il n’aimait pas lancer des cailloux ». Kahmas (l’un des narrateurs) n’était pas sûr.
Sahih
Nasai:4816 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Hamal bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah a ordonné qu’un esclave (soit donné comme Diyah) pour un fœtus. » Tawus a dit : « Un cheval ferait l’affaire à la place d’un esclave. »
Sahih
Nasai:4817 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a ordonné qu’un esclave, homme ou femme, soit donné (comme Diyah) à une femme de Banu Lihyah dont l’enfant a fait une fausse couche et est mort. Puis la femme à qui il avait décrété que l’esclave devait être donné mourut, et le Messager d’Allah décida que ses biens appartenaient aux enfants et au mari, et que le prix du sang devait être payé par son 'Asabah.
Sahih
Nasai:4818 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Deux femmes de Hudhaïl se sont battues, et l’une d’elles a jeté une pierre sur l’autre et l’a tuée, elle et l’enfant dans son ventre. Ils ont renvoyé le différend au Messager d’Allah, et le Messager d’Allah a statué que la Diyah pour son fœtus était un esclave mâle ou femelle, et que la Diyah de la femme devait être payée par sa 'Aqilah (parents masculins du côté du père). Et il fit de ses enfants et de ceux qui étaient avec eux ses héritiers. Hamal bin Malik bin An-Nabighah Al-Hudhali a dit : « Ô Messager d’Allah, comment puis-je payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ou qui a crié qu’un tel homme devrait être négligé ? » Le Messager d’Allah a dit : « C’est l’un des frères des devins » à cause de la manière rimée dont il parlait.
Sahih
Nasai:4819 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Houraïra,
Il y avait deux femmes de Hudhail à l’époque du Messager d’Allah, dont l’une a jeté quelque chose sur l’autre et l’a fait faire une fausse couche. Le Messager d’Allah a ordonné qu’un esclave, homme ou femme, soit payé pour cela.
Sahih
Nasai:4820 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sa’id bin Al-Musayyab,
le Messager d’Allah a ordonné que pour un fœtus tué dans le ventre de la mère, un esclave mâle ou femelle soit donné (comme Diyah). Celui contre qui il rendit cette décision dit : « Comment pourrais-je payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel homme devrait être négligé. Le Messager d’Allah a dit : « Celui-ci est l’un des devins. »
Sahih
Nasai:4821 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Mughirah bin Shu’bah, on a rapporté que
Une femme a frappé sa co-épouse avec un poteau de tente et l’a tuée, et elle (la femme tuée) était enceinte. Elle a été amenée au Prophète, et le Messager d’Allah a statué que le 'Asabah du tueur devait payer la Diyah, et un esclave (devrait être payé) pour le fœtus. Son 'Asabah a dit : « Faut-il payer la Diyah pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel homme devrait être négligé. Le prophète a dit : « Vers rimés comme le verset des Bédouins. »
Sahih
Nasai:4822 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Al-Mughirah bin Shu’bah a dit
Une femme a frappé sa co-épouse, qui était enceinte, avec un poteau de tente et l’a tuée. Le Messager d’Allah a statué que le 'Asahab du Tueur devait payer la Diyah et donner à un esclave (comme Diyah pour) l’enfant dans son ventre. L’un des 'Asabah du tueur a dit : « Dois-je payer le prix du sang pour quelqu’un qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel cas devrait être négligé. Le Messager d’Allah a dit : « Des vers rimés comme le verset des Bédouins ? » et il leur a fait payer la Diyah
Sahih
Nasai:4823 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Mughirah bin shu’bah, on a dit que
Il y avait deux co-épouses, dont l’une frappa l’autre avec des gens de tente et la tua. Le Messager d’Allah a statué que la diyah devait être payée par le 'Asabah du tueur, et qu’un esclave devait être donné (comme diyah) pour l’enfant dans son ventre. Le Bédouin dit : « Me punites-tu pour quelqu’un qui n’a ni mangé, ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de sa naissance) ? Il a dit : « Vers rimés comme le verset de la Jahiliyyah », et il a statué qu’un esclave devait être donné (comme Diyah) pour l’enfant dans son ventre.
Sahih
Nasai:4824 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Al-Muhgirah bin Shu’bah a dit
« Une femme de Banu Lihyan a frappé sa co-épouse avec un poteau de tente et l’a tuée, et la femme tuée était enceinte. Le Messager d’Allah a décidé que la diya devait être payée par l’Asbah du tueur, et qu’un esclave devait être donné (comme diya) pour l’enfant dans son ventre.
Sahih
Nasai:4825 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Muhgirah b à Shu’bad :
deux femmes étaient mariées à un homme de Hudhail, et l’une d’elles a jeté un poteau de tente sur l’autre et lui a fait faire une fausse couche. Ils ont soumis le différend au Prophète et ils ont dit : « Comment pouvons-nous payer la Diyah pour quelqu’un qui n’a ni crié ni pleuré (au moment de la naissance), ni mangé ni bu ? Un tel homme devrait être négligé. Il a dit : « Des vers qui riment comme les vers des Bédouins ? » Et ils décidèrent que la 'Aqilah des femmes devait donner à un esclave 9asdiyah.
Sahih
Nasai:4826 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’Al-Mughirahbin shu’bah que
un homme de Hudhail avait deux femmes, et l’une d’elles a jeté un poteau de tente sur l’autre et l’a fait faire faire une fausse couche. Il fut dit : « Que pensez-vous de celui qui n’a ni mangé ni bu, ni crié ni pleuré (au moment de sa naissance) ? » il a dit : (Vers rimés comme le vers des Bédouins. « Et le Messager d’Allah ordonna qu’une esclave à crier soit donnée (comme dihahj) pour lui (l’enfant à naître), afin qu’il soit payé si ce n’est le 'Aqila h de la femme.
Sahih
Nasai:4827 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
C’est ce qu’a rapporté al-a’mash d’Ibrahim, qui a dit :
« Moi, une femme, j’ai frappé sa compagne, qui était enceinte, avec une pierre et j’ai tué son Messager d’Allah et j’ai ordonné qu’un esclave soit donné (comme Diyah) pour l’enfant de sa femme, et que sa Diyah soit payée par son 'Asabah. Ils disaient : « Devrions-nous être punis pour quelqu’un qui n’a ni bu, ni crié, ni pleuré (au moment de la naissance) ? Un tel homme devrait être négligé. Il dit : « Vase rimé comme le vase des Bédouins ? C’est ce que Je dis à (sahih)
ul
Nasai:4828 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit : Il y avait deux voisines entre lesquelles il y avait des problèmes. L’un d’eux a jeté une pierre sur l’autre une fausse couche d’un garçon - dont les cheveux avaient déjà poussé -0 qui était ou mort, et la femme est morte aussi. Il décida que la 'Aqilah devait payer la Diyah. Son oncle paternel a dit
« Ô Messager d’Allah, elle a fait une fausse couche d’un garçon dont les cheveux avaient poussé. » Le père du tueur a déclaré : « Il ment. Par Allah, il n’a jamais pleuré ni crié (au moment de sa naissance), ni bu ni mangé. Un tel homme devrait être négligé. Le Prophète a dit : « Des vers rimés comme le verset de la Jahiliyyah et de ses devins ? Un esclave doit être donné (comme Diyah) pour le garçon, a dit Ibn ''Abbes ; « L’un d’eux était Mulaikah et l’autre était Umm Ghatif. »
Sahih
Nasai:4829 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
a déclaré Jabir
« Le Messager d’Allah a statué que chaque clan doit participer au paiement du prix du sang, et il n’est pas permis à un esclave libéré de prendre un musulman (autre que celui qui l’a libéré) comme son Mawla (Patron) sans la permission (de son ancien maître qui l’a libéré) »
Sahih
Nasai:4830 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par Amrbin shu’aib, de son père que son grand-père a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque pratique la médecine alors qu’il n’est pas connu pour cela, c’est lui qui est responsable. (Daif)
ul
Nasai:4831 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Narrateur mentionné dans le hadith
Un rapport similaire a été rapporté par 'Amr bin shu’aib, par son père, par son grand-père. (Daif)
ul
Nasai:4832 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Rimthah a dit : Je suis venu voir le Prophète avec mon père et il m’a dit
« Qui est-ce que c’est que toi ? » Il dit : « Mon fils, j’atteste (qu’il est mon fils). Il a dit : « Vous ne pouvez pas être affectés par son péché ou lui par le vôtre.
Sahih
Nasai:4833 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Tha’labah bin Zahdam a dit
« Certaines personnes de Banu Tha’labah sont venues voir le Prophète alors qu’il prononçait un discours et un homme a dit : » Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah bin Yarbu' qui ont tué untel et untel' - l’un des Compagnons du Prophète Le Prophète a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre.
Sahih
Nasai:4834 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Tha'1abah bin Zahdam a dit
Certaines personnes de Banu Tha’labah sont venues voir le Prophète (ﷺ) alors qu’il prononçait un discours et un homme a dit : 'Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah bin Yarbu' qui ont tué untel ou untel' - l’un des Compagnons du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre. »
Sahih
Nasai:4835 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Ash’ath bin Abi Ash-Sha’tha, a dit
« J’ai entendu Al-Aswad bin Hilal raconter par un homme des Banu Tha’labah bin Yarbu' que des gens des Banu Tah’labah sont venus voir le Prophète et qu’un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah bin Yarbu' qui ont tué untel et untel' - un homme parmi les compagnons du Prophète. Le Prophète a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre
Sahih
Nasai:4836 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Aswad bin Hilal, qui a rencontré le Prophète, un homme de Banu Tha’labah bin Yarbu a rapporté que
des gens de Banu Tha’labah ont tué un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah. Un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah a dit : « Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah qui ont tué untel ou untel. » Le Messager a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre. » Shu’bah (l’un des narrateurs) a dit : « Cela signifie : Aucune âme n’est responsable du péché d’autre4r, et Allah sait mieux. »
Sahih
Nasai:4837 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Al-Ash’ath bin Sulaim, de son père, un homme d’entre les Banu Tha’labah bin Yarbu' a dit :
« Je suis venu voir le Prophète pendant qu’il parlait, et un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah bin Yarbu qui ont tué untel ou untel. » Le Messager d’Allah a dit : « Non », ce qui signifie qu’aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre.
Sahih
Nasai:4838 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ash’ath, de son père, un homme d’entre les Banu Tha’labah bin Yarbu' a dit
« Nous sommes arrivés au Messager d’Allah alors qu’il s’adressait aux gens, et certaines personnes se sont levées et ont dit : « Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah qui ont tué untel ou untel. » Le Messager d’Allah a dit : « Aucune âme n’est affectée par le péché d’une autre. »
Sahih
Nasai:4839 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de Tariq et Muharibi qu’un manh a dit
« Ô Messager d’Allah, ce sont les Banu Tha’labah qui ont tué untel pendant la Jahiliyyah : vengez-nous ! Il a levé les bras jusqu’à ce que l’on puisse voir la blancheur de ses aisselles et a dit : « Aucun péché de mère ne peut affecter son enfant », deux fois. (Chaïh)
ul
Nasai:4840 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib, par son père, par son grand-père, que
le Messager d’Allah a statué qu’un tiers de la diya devrait être payé pour un œil aveugle qui a l’air bien, s’il est détruit ; un tiers de la diya doit être payé pour une main paralysée si elle est coupée ; et un tiers de la dîh devrait être payé pour une dent noire si elle est assommée.
Hasan
Nasai:4841 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib, de son père que son grand-père a dit\u00A0; le Messager d’Allah a dit
« Pour les dents (la Diyah est) cinq chameaux.
Hasan
Nasai:4842 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Amr bin shu’aib, de son père, son grand-père a dit
Le Messager d’Allah a dit : « Car les dents (la Diyah est) les mêmes, cinq chameaux pour chacun. »
Hasan
Nasai:4843 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’abu MUsa que le Prophète a dit
« Pour les doigts (la Diyah, c’est) dix (chameaux) chacun.
Sahih
Nasai:4844 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Moussa Al-Asha’ari, le Prophète d’Allah a dit :
« Les doigts sont les mêmes, (la Diyah est) dix (chameau).
Sahih
Nasai:4845 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« Le Messager d’Allah a statué que les doigts sont les mêmes et que (la Diyah est) dix chameaux pour chacun.
Sahih
Nasai:4846 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sa’id bin al-Musayyab,
Lorsqu’on trouva la lettre qui se trouvait dans la famille de 'Amr bin Hazm, et qu’ils dirent que le Messager d’Allah leur avait écrite, ils y trouvèrent, en ce qui concerne les doigts, que la Diyah était de dix (chameaux) pour chacun.
Sahih
Nasai:4847 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Ibn 'Abbas, le Prophétre a dit :
« Ceci et cela sont la même chose », c’est-à-dire l’auriculaire et le pouce.
Sahih
Nasai:4848 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
C’est d’après Ibn 'Abbas
« Ceci et cela sont la même chose : l’auriculaire et le pouce (sahih)
ul
Nasai:4849 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Les doigts (de la Diyah) sont au nombre de dix chacun. »
Sahih
Nasai:4850 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Lorsque le Messager d’Allah a conquis La Mecque, il a dit dans sa Khutbah : « (La Diyah) pour les doigts est de dix chacun. »
Hasan
Nasai:4851 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de 'Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit dans sa khutbah, alors qu’il était appuyé le dos contre la Ka’bah
« Les doigts sont les mêmes. »
Hasan
Nasai:4852 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Amr bin Shu’aib, son père lui a dit que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a conquis La Mecque, il a dit dans sa Khutbah : « Pour toute blessure qui expose l’os, la diya est de cinq (chameaux) chacune. »
Hasan
Nasai:4853 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté d’Abou Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de son père de son grand-père, que
Le Messager d’Allah a écrit une lettre au peuple du Yémen, dans laquelle figuraient les règles d’héritage, le sunan et le prix du sang. Il l’envoya avec 'Arm bin Hazm et il fut lu au peuple du Yémen, Son contenu était le suivant : « De Muhammad le Prophète à Shurahbil bin 'Abd Kulal, Nu’aim bin 'Abd Kulal, Al-Harith bin' Abd Kulal, Qail dhil-Ru’ain, Mu’afir et Hamdan. Et dans cette lettre, il est dit que quiconque tue un croyant sans raison valable doit être tué en retour, à moins que les héritiers de la victime ne consentent à lui pardonner. Pour tuer une personne, la Diyah est de cent chameaux. Pour le nez, s’il est complètement coupé, il faut payer la diya, pour la langue, il faut payer la diyah ; pour les lèvres, il faut payer la diya ; pour les testicules, la diya doit être payée ; pour les fins, la diya doit être payée ; pour l’épine dorsale, Dynamist soit payé ; pour les yeux, la diya doit être payée ; pour une étape, la moitié de la diya doit être payée ; Pour un coup à la tête qui atteint le cerveau, il faut payer un tiers de la diyah ; Pour un coup de couteau qui pénètre profondément dans le corps, un tiers de la diya doit être payé ; Pour un coup qui brise l’os, il faut donner quinze chameaux ; Pour chaque doigt de mains ou de pieds, il faut donner dix chameaux ; pour une dent, il faut donner cinq chameaux ; Pour une blessure qui expose l’os, il faut donner cinq chameaux. Un homme peut être tué en retour pour (tuer) une femme et ceux qui font le commerce de l’or doivent payer mille dinars. (Daif)
ul
Nasai:4854 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de son père, de son grand-père, on a dit que
Le Messager d’Allah a écrit une lettre au peuple du Yémen dans laquelle figuraient les règles d’héritage, le sunan et le prix du sang. Il l’a envoyé avec 'Amr bin Hazm et il a été lu au peuple du Yémen. En voici une copie. Et il a mentionné quelque chose de similaire, sauf qu’il a dit : « Et pour un œil, la moitié de la diya doit être payée ; D’une part, la moitié de la diyah doit être payée ; Pour un pied, la moitié de la diya doit être payée. » (Daif)
ul
Nasai:4855 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn Shihab a dit
« J’ai lu la lettre du Messager d’Allah qu’il a écrite pour 'Amr bin Hazm lorsqu’il l’a envoyé gouverner Najran. La lettre était avec Abu Bakr bin Hazm. Le Messager d’Allah a écrit ceci : « Une déclaration d’Allah et de Son messager ; Ô vous qui croyez ! Remplis (vos) obligations, et il écrivit les versets jusqu’à ce qu’il y arrive. Certes, Allah est Rapide dans ses comptes. Puis il a écrit : « C’est le livre de la vengeance : Pour une âme, cent chameaux, » et ainsi de suite
Hasan
Nasai:4856 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
C’est ce qu’Az-Zuhri a dit
« Abou Bakr bin Hazm m’a apporté une lettre sur un morceau de cuir (qui était) du Messager d’Allah : « Ceci est une déclaration d’Allah et de Son messager : « Ô vous qui croyez ! Remplir (vos obligations. Et il en cita quelques vers. Puis il dit : « Pour une âme, cent chameaux ; pour un œil, cinquante chameaux ; pour une main, cinquante ; pour un pied, cinquante ; pour un coup à la tête qui atteint le cerveau, un tiers de la diya : pour une main, cinquante ; pour un coup de couteau qui pénètre profondément, un tiers de la Diyah ; pour un coup qui brise un os, quinze chameaux ; pour les doigts, dix chacun ; pour les dents, cinq chacun ; pour une blessure qui expose l’os, cinq. (Daif)
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Nasai:4857 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté de 'Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm qu’il a plutôt dit
« La lettre que le Messager d’Allah a écrite à 'Amr bin Hazm concernant le prix du sang : 'Pour une âme, cent chameaux ; pour le nez s’il est complètement coupé, cent chameaux, pour un coup de fil qui atteint le cerveau, un tiers de la Diyah pour une âme ; pour un coup de couteau qui pénètre profondément, de même ; pour une main, cinquante ; pour un œil, cinquante, pour un pied, cinquante ; pour chaque doigt, dix chameaux pour une dent, cinq ; et pour une blessure qui expose l’os, cinq.
Sahih
Nasai:4858 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Anas bin Malik a rapporté que
un bédouin s’approcha de la porte du prophète et mit son œil dans l’entrefente. Le Prophète l’a vu et a eu l’intention de lui crever l’œil avec une épée ou un bâton. Quand il l’a vu, il s’est arrêté, et le Prophète lui a dit : « Si tu avais persisté, je t’aurais crevé l’œil. »
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Nasai:4859 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Sahl bin Sa’d As-Saidi, on a rapporté que
Un homme regarda par un trou dans la porte du Prophète, qui avait avec lui une sorte de peigne avec lequel il se grattait la tête. Lorsque le Messager d’Allah le vit, il dit : « Si j’avais su que tu me regardais, je t’aurais poignardé dans l’œil avec cela. Cette règle de demander la permission a été décrétée pour que l’on ne puisse pas regarder illégalement (dans les maisons des gens).
Sahih
Nasai:4860 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Hurairah, le Prophète a dit
« Quiconque regarde dans une maison sans la permission des occupants et qu’ils lui crèvent l’œil, il n’a pas droit à l’argent du sang ou aux représailles. »
Sahih
Nasai:4861 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Hurairah, le Prophète a dit
« Si quelqu’un vous regardait sans permission et que vous lui jetiez une pierre et lui crassiez l’œil, il n’y aurait rien à vous reprocher. »
Sahih
Nasai:4862 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Abou Saïd Al-Khudri, on peut lire que
il priait et un fils, un Marwan, voulait passer devant lui. Il a essayé de l’arrêter mais il n’est pas revenu en arrière, alors il l’a frappé. Le garçon s’en alla, le garçon sortit en pleurant et alla vers Marwan et lui raconta (ce qui s’était passé). Marwan dit à Abou Saïd : « Pourquoi as-tu frappé le fils de ton frère ? » Il a déclaré : "Je ne l’ai pas touché, mais j’ai touché le Saitan. J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Si l’un d’entre vous prie et que quelqu’un veut passer devant lui, qu’il l’arrête autant qu’il le peut, et s’il persiste, qu’il le combatte, car c’est un diable.
Sahih
Nasai:4863 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« Abdur-Rahman bin Abi Laila m’a dit de demander à Ibn 'Abbas à propos de deux versets : « Et quiconque tue intentionnellement un croyant, sa récompense est l’enfer ». (Et je l’interrogeai sur le verset) : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah, et qui ne tuent pas celui qu’Allah a interdit, si ce n’est de droit. Il a dit : « Cela a été révélé concernant les gens de shirk.
Sahih
Nasai:4864 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Sa’id bin Jabair a dit
« Les gens d’Al-Kufah divergeaient sur ce verset : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement. Je suis donc allé voir Ibn 'Abbas et je lui ai demandé, et il a dit : « Cela a été révélé parmi les derniers de ce qui a été révélé, et rien de tout cela n’a été abrogé après cela.
Sahih
Nasai:4865 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« J’ai dit à Ibn Abbas. Une personne qui a tué un croyant peut-elle se repentir intentionnellement ? Il a dit : « Non. » Il lui récita le verset d’Al-Furqan : « Et ceux qui n’invoquent aucun autre dieu avec Allah, et qui ne tuent pas une telle personne qu’Allah a interdite, sauf en justice. Il a dit : « Ce verset a été révélé à La Mecque et a été abrogé par un verset qui a été révélé à Médine : Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’Enfer
Sahih
Nasai:4866 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après Salim bin abi Ja’d,
Ibn Abbas a été interrogé sur quelqu’un qui a tué un croyant délibérément, puis il s’est repenti, a cru et a fait de bonnes actions, et a suivi de véritables conseils. Ibn 'Abbas a dit : « Il n’y a aucun moyen qu’il puisse se repentir ! J’ai entendu votre Prophète dire : Il (la victime) viendra s’accrocher à son meurtrier avec ses veines jugulaires coulant de sang et dira : « Demande-lui pourquoi il m’a tué. » Puis il dit : « Par Allah, Allah l’a révélé et n’en a jamais rien abrogé.
Sahih
Nasai:4867 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté que 'Ubaidullah bin abi Bakr a dit
« J’ai entendu Ana dire : « Le Messager d’Allah a dit : « Les péchés majeurs sont ; associer les autres à Allah (shirk), désobéir à ses parents, tuer une âme (meurtre) et parler faussement.
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Nasai:4868 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
D’après 'Abdullah bin 'Amr, le Prophète a dit :
« Les péchés majeurs sont : associer les autres à Allah, désobéir aux parents, tuer une âme (meurtre) et prêter un faux serment en connaissance de cause.
Sahih
Nasai:4869 : Le Livre des Serments (qasamah), les représailles et le prix du sang
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui commet la Zina n’est pas croyant au moment où il le fait, et aucun celui qui boit du vin n’est croyant au moment où il le boit, et aucun voleur n’est croyant au moment où il vole, et aucun tueur n’est croyant au moment où il tue
Sahih
Nasai:4870 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Abou Houraïra, le Messager d’Allah a dit :
« Quiconque commet la Zina n’est pas croyant au moment où il commet la Zina ; Celui qui vole n’est pas croyant au moment où il vole ; Celui qui boit du vin n’est pas croyant au moment où il le boit ; Et aucun voleur n’est croyant au moment où il vole et que le peuple regarde.
Sahih
Nasai:4871 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’Abou Hurairah que le Prophète - et Ahmad a dit dans son Hadith
« Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui commet la Zina n’est pas croyant au moment où il commet la Zina ; Celui qui vole n’est pas croyant au moment où il vole ; Celui qui boit du vin n’est pas croyant au moment où il le boit ; Mais la repentance est à sa disposition après cela.
Sahih
Nasai:4872 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Quiconque commet la Zina n’est pas croyant au moment où il commet la Zina ; Celui qui vole n’est pas croyant au moment où il vole ; Celui qui boit du vin n’est pas croyant au moment où il le boit. » - Et il en a mentionné un quatrième mais je (le narrateur) l’ai oublié - « Quand il fait cela, le joug de l’Islam est libéré de son cou, mais s’il se repent, Allah accepte son repentir. »
Da'if
Nasai:4873 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah, qu’Allah l’agrée, a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Allah maudit le voleur qui a volé un œuf et a eu la main coupée, et qui a volé une corde et a la main coupée.
Sahih
Nasai:4874 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après An-Nu’man bin Bashir, on a rapporté que
un groupe de Kala’iyin lui parla de quelques personnes qui avaient volé des biens, les retint pendant plusieurs jours, puis il les laissa partir. Ils sont venus et ont dit : « Vous les avez laissés partir sans aucune pression (pour leur faire avouer leur crime) ni coups ? » An-Nu’man dit : « Que veux-tu ? Si tu veux, je les battrai, et si Allah te ramène par là, c’est bien. Sinon, je me vengerai de ton dos (en te frappant) de même. Ils ont dit : « Est-ce votre décision ? » Il a dit : « Ceci est la décision d’Allah et de Son messager » (Daif)
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Nasai:4875 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de Bahz bin Hakim, de son père, de son grand-père, que
le Messager d’Allah a arrêté certaines personnes soupçonnées
Hasan
Nasai:4876 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de Bahz bin Hakim, de son père, de son grand-père, que
le Messager d’Allah a arrêté un homme qui était soupçonné, puis il l’a relâché. (Hssan)
ul
Nasai:4877 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’Abou Umaya Al-Makhzumi que
un voleur qui a confondu avec un crime mais avec lequel aucun bien volé n’a été trouvé, a été amené au Messager d’Allah. Le Messager d’Allah lui dit : « Je ne pense pas que tu aies volé quoi que ce soit. » Il Il a dit : « Oui, je l’ai fait. » Il dit : « Prenez-le et coupez-lui les mains, puis amenez-le ici. Il lui dit ; « Dis : « Je cherche le pardon d’Allah et je me repens devant Lui. » Il a dit : « Je cherche le pardon d’Allah et je me repens à Lui. » Il a dit : « Ô Allah, accepte son repentir. » (Daif)
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Nasai:4878 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Safwan bin Umayyah, on a dit que
Un homme lui vola une de ses Burdah, alors il l’amena devant le Messager d’Allah, qui ordonna qu’on lui coupe la main. Il dit : « Ô Messager d’Allah, je le lui donnerai. » Il a dit : « Abou Wahb ! Pourquoi ne l’avez-vous pas fait avant de nous l’amener ? Et le Messager d’Allah eut la main tranchée.
Hasan
Nasai:4879 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Safwan bin Umayyah,
un homme lui vola sa Burdah, alors il l’amena devant le Prophète, qui ordonna qu’on lui coupe la main. Il dit : « Ô Messager d’Allah, je le lui donnerai. » Il dit : « Ô Abou Wahb ! Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ? Et le Messager d’Allah eut la main tranchée.
Hasan
Nasai:4880 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Ata' bin Abi Rabah a rapporté que
Un homme a volé un vêtement et a été amené devant le Messager d’Allah, qui a ordonné qu’on lui coupe la main. L’homme dit : « Ô Messager d’Allah, il peut le garder. » Il a dit : « Pourquoi (n’avez-vous pas dit cela) plus tôt ? »
Hasan
Nasai:4881 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Safwan bin Umayyah,
il fit le tour de la Ka’bah et pria, puis il roula un de ses Rid' et le plaça sous sa tête, et s’endormit. Un voleur est venu, l’a glissé sous sa tête et l’a pris. Il l’amena chez le Prophète et lui dit : « Cet homme a volé ma Rida. Le Prophète lui dit : « As-tu volé la Rida de cet homme ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le et coupez-lui la main. » Safwan a déclaré : « Je ne voulais pas qu’on lui coupe la main pour ma Rida. » Il a dit : « Pourquoi (n’avez-vous pas dit cela) plus tôt ? »
Hasan
Nasai:4882 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Safwina se promenait dans la mosquée avec sa Rida sous lui, et elle a été volée. Il s’est levé, et l’homme était parti, mais il l’a rattrapé et l’a emmené chez le prophète, qui a ordonné qu’on lui coupe la main. Safwan a déclaré ; « Ô Messager d’Allah, mon Rida ne vaut pas la peine de couper la main d’un homme. Il m’a dit : « Pourquoi n’as-tu pas dit cela avant de me l’amener ?
Sahih
Nasai:4883 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Safwan bin Umayyah a dit
« Je dormais dans la mosquée sur un Khmaishah à moi qui valait trente dirhams, et un homme est venu et me l’a volé. L’homme a été attrapé et emmené chez le Prophète, qui a ordonné qu’on lui coupe la main. Je suis venu à lui et lui ai dit : « Allez-vous lui couper la main pour seulement trente dirhams ? Je le lui vendrai à crédit. Il dit : « Pourquoi n’as-tu pas dit cela avant de me l’amener ? »
Hasan
Nasai:4884 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Safwan bin Umayyah,
un Khamisah a été volé sous sa tête alors qu’il dormait dans la mosquée du Prophète. Il attrapa là le voleur et l’amena au Prophète, qui ordonna qu’on lui coupe la main. Safwan a dit : « Allez-vous lui couper la main ? » Il a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas laissé partir avant de me l’amener ? » (Daif)
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Nasai:4885 : Le livre de la coupure de la main du voleur
C’est ce que rapporte Amr bin Shu’ainb, de son père, de son grand-père, que le Prophète a dit
« Pardonnez les questions qui pourraient mériter une punition Hadd avant que vous ne les portiez à mon attention, car tout ce qui est porté à mon attention, la punition Hadd devient contraignante. » (Saïf)
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Nasai:4886 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib de son père, par 'Abdullah bin 'Amr que le Messager d’Allah a dit
« Pardonnez entre vous les affaires qui pourraient mériter une punition Hadd, car quoi qu’il soit porté à mon attention, la punition Hadd b devient contraignante. » (Daif)
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Nasai:4887 : Le livre de la coupure de la main du voleur

D’après Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée tous les deux), une femme de Makhzumi avait l’habitude d’emprunter des choses puis de nier qu’elle les avait empruntées, alors le Prophète (ﷺ) a ordonné qu’on lui coupe la main.
Sahih
Nasai:4888 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar, qu’Allah les agrée, a dit
« Il y avait une femme de Makhzumi qui avait l’habitude d’emprunter des choses, disant que ses voisins avaient besoin de le, puis elle niait qu’elle avait emprunté le, alors le Messager d’Allah a ordonné que sa main soit coupée
Sahih
Nasai:4889 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée tous les deux), il a été rapporté que
Une femme avait l’habitude d’emprunter des bijoux aux gens puis de les garder. Le Messager d’Allah a dit : « Que cette femme se repente devant Allah et Son messager et rende aux gens ce qu’elle a pris. » Alors le Messenge d’Allah dit : « Lève-toi, ô Bilal, prends sa main et coupe-la. »
Sahih
Nasai:4890 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Nafi, on a dit que
une femme avait l’habitude d’emprunter des bijoux à l’époque du Messager d’Allah. Elle a emprunté des bijoux, les a collectionnés et les a gardés. Le Messager d’Allah a dit plusieurs fois : « Que cette femme se repente et rende ce qu’elle a », mais elle ne l’a pas fait, alors il a ordonné qu’on lui coupe la main.
Sahih
Nasai:4891 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Jabir,
une femme des Banu Makhzum a volé (quelque chose), et elle a été amenée au Prophète. Elle a cherché la protection d’Umm Salamah, mais le Prophète a dit : « Si Fatimah bint Muhammad volait, je lui couperais la main. » Et il ordonna qu’on lui coupât la main.
Sahih
Nasai:4892 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Saïd bin Al-Musayyab,
une femme des Banu Makhzum a emprunté des bijoux, demandant au nom d’autres personnes, puis elle a nié (avoir fait) cela, et le Prophète a ordonné qu’on lui coupe la main.
Sahih
Nasai:4893 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Dawud bin Abi Asim, on a rapporté que
Saeed bin Al-Musayyb a rapporté quelque chose de similaire.
Sahih
Nasai:4894 : Le livre de la coupure de la main du voleur
a dit Sufyan
« Il y avait une femme Makhzumi qui avait l’habitude d’emprunter des choses puis de les nier. Elle a été amenée au Messager d’Allah et on lui a parlé d’elle. Il a dit : « Si c’était Fatima (qui a volé), je lui couperais la main. » On dit à Sufyan : « Qui t’a dit cela ? » Il a dit : « Ayyoub bin Moussa, d’Az-Zuhri, d’après 'Urwah, d’après 'Aïcha, si Allah le Puissant et le Sublime le veut. »
Sahih
Nasai:4895 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha, il a été rapporté que
Une femme a volé (quelque chose) et elle a été amenée au Prophète. Ils dirent : « Qui oserait parler au Messager d’Allah, si ce n’est Oussama ? » Ils parlèrent donc à Usama, et il parla au Prophète. Le Prophète a dit : « Ô Oussama, les enfants d’Israël ont été détruits parce que chaque fois qu’une personne noble parmi eux commettait un crime, pour lequel une punition Hadd était méritée, ils le laissaient partir. Mais si une personne de la classe inférieure parmi eux commettait un tel crime, ils exécuteraient le châtiment sur lui. Si Fatimah bint Muhammad volait, je lui couperais la main.
Sahih
Nasai:4896 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Un voleur a été amené à la main. » Ils ont dit : « Nous ne pensions pas que vous iriez aussi loin. » Il a dit : « Si c’était Fatima (qui a volé), je lui couperais la main. »
Sahih
Nasai:4897 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha,
une femme s’est volée à l’époque du Messager d’Allah et ils ont dit : « Nous ne pouvons pas lui parler à son sujet ; il n’y a personne qui puisse lui parler que son bien-aimé, Usamah. Il lui parla et lui dit : « Ô Oussama ! Les enfants d’Israël ont été détruits pour une telle chose. Chaque fois qu’une personne noble parmi eux volait, ils la laissaient partir, mais si une personne de basse classe parmi eux volait, ils lui coupaient la main. Si c’était Fatimah bint Muhammad (qui a volé), je lui aurais coupé la main.
Sahih
Nasai:4898 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Une femme a emprunté des bijoux, en disant que d’autres personnes dont les noms étaient connus mais pas le sien ne l’étaient pas, puis elle les a vendus et a gardé l’argent. Elle fut amenée au Messager d’Allah, et son peuple se rendit chez Oussama bin Zaid, qui parla d’elle au Messager d’Allah. Le visage du Messager d’Allah a changé de couleur pendant qu’il lui parlait. Alors le Messager d’Allah lui dit : « Intercédez-vous auprès de moi au sujet de l’un des châtiments de Hadd décrété par Allah ? » Oussama dit : « Prie pour moi le pardon, ô Messager d’Allah ! Alors le Messager d’Allah se leva ce soir-là, il loua et glorifia Allah, le Puissant et le Sublime, comme il le mérite, puis il dit : « Les gens qui sont venus avant toi ont été détruits parce que, chaque fois qu’un noble parmi eux volait, ils le laissaient aller. Mais si une personne de basse classe volait, ils lui infligeraient la punition. Par Celui qui tient l’âme de Mohammed dans la main, si Fatima ben Mohammed volait, je lui couperais la main. Puis il a coupé la parole à cette femme.
Sahih
Nasai:4899 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’après 'Aishah que les Qurayshites étaient inquiets pour la femme Mkahzumi qui avait volé. Ils ont dit\u00A0; Qui parlera au Messager d’Allah à son sujet ? Ils ont dit
« Qui oserait faire cela si ce n’est Oussama bin Zaid, le bien-aimé du Messager d’Allah ? » alors Oussama lui parla et le Messager d’Allah lui dit : « Intercédez-vous au sujet de l’un des châtiments de Hadd décrété par Allah ? » Puis il se leva et s’adressa (au peuple) et dit : "Ceux qui sont venus avant vous ont été détruits parce que, chaque fois qu’un noble parmi eux volait, ils le laissaient aller. Mais si quelqu’un de faible volait, ils exécuteraient le châtiment sur lui. Par Allah, si Fatimah, la fille de Mohammed, volait, je lui couperais le hnad.
Sahih
Nasai:4900 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Une femme de Qurayshite, de Banu Makhzum, a volé, et elle a été amenée au Prophète. Ils dirent : « Qui lui parlera d’elle ? » Ils ont dit : « Oussama ben Zaïd. » Il vint donc trouver le Prophète et lui parla. Mais il le réprimanda, et il dit : « Parmi les enfants d’Israël, si un noble volait, ils le laisseraient aller. Mais si une personne de la classe inférieure volait, ils lui coupaient la main. Par Celui dans la main duquel est l’âme de Mohammed, si Fatima bint Muhammad volait, je lui couperais la main.
Sahih
Nasai:4901 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de 'Aishah les Qurayshites étaient préoccupés par le cas de la femme de Makhzumi qui avait volé, et ils ont dit
« Qui parlera d’elle ? » Ils dirent : « Qui oserait faire cela, si ce n’est Oussama bin Zaid, le bien-aimé du Messager d’Allah ? » a dit : « Ceux qui sont venus avant vous ont été détruits parce que chaque fois qu’un noble parmi eux volait, ils le laissaient partir. Mais si une personne faible volait, elle exécutait le châtiment Hadd. Par Allah, si Fatimah, la fille de Mohammed, volait, je lui arracherais la main.
Sahih
Nasai:4902 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha,
une femme volée à l’époque du Messager d’Allah, pendant la Conquête, et elle a été amenée au Messager d’Allah. Usamah bin Zaid lui parla à son sujet. Mais lorsqu’il lui parla, le visage du Messager d’Allah changea de couleur, et le Messager d’Allah dit : « Intercédez-vous au sujet de l’un des châtiments de Hadd décrété par Allah ? » Isa,aj lui dit : « Ô Messager d’Allah, demande à Allah de me pardonner ! » Le soir venu, le Messager d’Allah s’est levé et a loué et glorifié Allah, le Puissant et le Sublime, comme Il le mérite, puis il a dit : « Les gens qui sont venus avant toi ont été détruits parce que chaque fois qu’un noble parmi eux volait, ils le laissaient partir. Mais si quelqu’un qui était faible volait, ils exécuteraient le châtiment Hadd sur lui. Puis il dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, si Fatima bint Muhammad volait, je lui couperais la main. »
Sahih
Nasai:4903 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Az-Zuhri a dit
« Urwah bin Az-Zubair m’a raconté qu’une femme a volé à l’époque du Messager d’Allah, lors de la Conquête. Son peuple est allé voir Uswamah bin Zaid pour lui demander d’intercéder. Urwah a dit : « Quand Oussama lui a parlé d’elle, le visage du Messager d’Allah a changé de couleur et il a dit : « Me parlez-vous de l’un des châtiments de Hadd d’Allah ? » Oussama dit : « Prie Allah pour qu’il me pardonne, ô Messager d’Allah. » Le soir venu, le Messager d’Allah s’est levé pour prononcer un discours. Il loua Allah comme Il le mérite, puis il dit : « Les gens qui sont venus avant toi ont été détruits parce que, chaque fois qu’un noble parmi eux volait, ils exécutaient le châtiment Hadd sur lui. Par Celui dans la main duquel est mon âme, si Fatima bint Muhammad volait, je lui couperais la main. Puis le Messager d’Allah ordonna que la main de cette femme soit coupée. Après cela, elle s’est repentie sincèrement, et 'Aïcha a dit : 'Elle venait à moi après cela, et je transmettais ses besoins au Messager d’Allah.'
Sahih
Nasai:4904 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Un châtiment Hadd qui est exécuté sur la terre est meilleur pour les gens de la terre que s’il pleuvait pendant trente matins. » (Daif)
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Nasai:4905 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Abu Zurah a dit
« Abou Hurairah a dit : « Accomplir un châtiment Hadd dans un pays est meilleur pour son peuple que s’il pleuvait pendant quarante nuits. » (Daif)
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Nasai:4906 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Abdullah bin 'Amr a dit
« Le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour un bouclier qui valait cinq Durham. » C’est ainsi qu’il (le narrateur) l’a dit. (Daif)
ul
Nasai:4907 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Abdullah bin 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour un bouclier qui valait trois dirhams. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « C’est exact. »
ul
Nasai:4908 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Ibn 'Umar,
le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour un bouclier qui a coûté trois dirhams.
Sahih
Nasai:4909 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Abdullah bin 'Umar a rapporté que
le Prophète a coupé la main d’un voleur, qui a volé un bouclier, d’un portique attribué aux femmes, dont le prix était de trois dirhams.
Sahih
Nasai:4910 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Ibn 'Umar,
le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour un bouclier qui valait trois dirhams.
Sahih
Nasai:4911 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Anas bin Malik,
le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour en faire un bouclier. (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « C’est une erreur.
ul
Nasai:4912 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, a coupé (la main d’un voleur) pour un bouclier d’une valeur de cinq dirhams.
Sahih
Nasai:4913 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Qatadah a dit
« J’ai entendu Anas dire : « Un homme a volé un bouclier à l’époque d’Abou Bakr, dont la valeur était de cinq dirhams, et il lui a coupé la main. »
Sahih
Nasai:4914 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), il a été rapporté que
le Messager d’Allah a coupé (la main d’un voleur) pour un quart de dinar.
Sahih
Nasai:4915 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah a dit
« (La main du voleur) ne doit pas être coupée, sauf pour le prix d’un bouclier, d’un tiers de dinar ou d’un demi-dinar, ou plus. »
Sahih
Nasai:4916 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Az-Zuhri a dit
« Amrah a dit, d’après 'Aïcha (qu’Allah l’agrée), que le Messager d’Allah a coupé la main d’un voleur pour un quart de dinar. »
Sahih
Nasai:4917 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah a dit
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Hasan
Nasai:4918 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha, le Prophète a dit :
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4919 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah a dit
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4920 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’après 'Aïcha que le Messager d’Allah a dit
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4921 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha, le Messager d’Allah (l’un des narrateurs) a dit :
« Avait l’habitude de couper la main du voleur pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4922 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté par 'Aishah, par le Prophète
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4923 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté par 'Aishah, par le Prophète
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4924 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’Amrah qu’elle a entendu 'Aïcha dire
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « Ceci est la version correcte de la narration de Yahya.
ul
Nasai:4925 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’Amrah qu’elle a entendu 'Aïcha dire
« La main du voleur doit être coupée pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4926 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Amrah, Aïcha a dit :
« Couper (la main du voleur) est d’un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4927 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Cela ne fait pas trop longtemps et je ne l’ai pas encore oublié. Couper (la main du voleur) est pour un quart de dinar ou plus.
Sahih
Nasai:4928 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Aïcha,
elle entendit le Messager d’Allah dire : « La main du voleur ne peut être coupée que pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4929 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Narrateur mentionné dans le hadith
Un rapport similaire a été rapporté par 'Aïcha du Messager d’Allah.
Sahih
Nasai:4930 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Amrah a dit
« Aïcha dit : 'Couper (la main du voleur) est pour un quart de dinar ou plus.' '
Sahih
Nasai:4931 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « La main du voleur sera coupée pour le prix d’un bouclier, et le prix d’un bouclier est d’un quart de dinar. »
Sahih
Nasai:4932 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de couper la main (du voleur) pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4933 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « La main (du voleur) ne doit être coupée que pour un quart de dinar. »
Sahih
Nasai:4934 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Aïcha, la mère des croyants, a rapporté que le Messager d’Allah a dit
« La main (du voleur) ne doit pas être coupée pour servir de bouclier. »
Sahih
Nasai:4935 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Aïcha a dit
Le Messager d’Allah a dit : « La main du voleur ne doit pas être coupée pour rien de moins qu’un bouclier. » Il fut dit à 'Aïcha : 'Quel est le prix d’un bouclier ?' Elle a dit : « Un quart de dinar ».
Sahih
Nasai:4936 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté d’Aïcha qu’elle a entendu le Messager d’Allah dire
« La main d’un voleur ne doit être coupée que pour un quart de dinar ou plus. »
Sahih
Nasai:4937 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Makhramah a rapporté que son père a dit
« J’ai entendu 'Uthman bin Abi AL-Walid, l’esclave affranchi de l’Akhnasiyin, dire : 'J’ai entendu 'Urwah bin Az-Zubair dire » ; Aïcha avait l’habitude de raconter que le Prophète a dit : « La main (du htief) ne doit pas être coupée pour autre chose qu’un bouclier ou son équivalent en valeur. »
Sahih
Nasai:4938 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Uthman bin Abi Al-Walid a dit
« J’ai entendu 'Urwah bin Az-Zubair dire : « Aïcha avait l’habitude de raconter que le Prophète d’Allah a dit : « La main (du voleur) ne doit pas être coupée, sauf pour un bouclier ou son équivalent en valeur. Et il a dit que 'Urwah a dit : Un bouclier vaut quatre dirhams. Et il (le narrateur) dit : « J’ai entendu Sulaiman bin Yasar dire qu’il a entendu 'Amrah dire : J’ai entendu 'Aïcha raconter qu’elle a entendu le Messager d’Allah dire : « La main (du voleur) ne doit pas être coupée si ce n’est pour quatre dinars ou plus. »
Sahih
Nasai:4940 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que sulaiman bin Yasar a dit
« Cinq (doigts, c’est-à-dire la main) ne doivent pas être coupés à l’exception de cinq. » Hammam a déclaré : « J’ai rencontré Abdullah Ad-Danaj et il m’a raconté que Sulaiman bin Yasar a dit : « Cinq ne doivent pas être retranchés, sauf cinq. » (Sahih Maqtu)
ul
Nasai:4941 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« La main du voleur ne doit pas être coupée pour rien de moins qu’une Hajafah ou un Turs (deux sortes de boucliers) », chacun d’entre eux valant un prix (décent).
Sahih
Nasai:4942 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Abdullah :
le Prophète a coupé (la main du voleur) pour (quelque chose) qui valait cinq dirhams. (Daif)
ul
Nasai:4943 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« Le Prophète n’a pas coupé (la main du) voleur, sauf pour la valeur d’un bouclier, et la valeur d’un bouclier en ce temps-là était un dinar. » (Daif)
ul
Nasai:4944 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« La main d’un voleur ne serait pas coupée à l’époque du Messager d’Allah, sauf pour la valeur d’un bouclier, qui à l’époque était un dinar. » (Daif)
ul
Nasai:4945 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« La main d’un voleur n’a pas été coupée à l’époque du Messager d’Allah, sauf pour la valeur d’un bouclier, et la valeur d’un bouclier à cette époque-là était un dinar. » (Daif)
ul
Nasai:4946 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« La main d’un voleur n’était pas coupée à l’époque du Messager d’Allah, sauf pour le prix d’un bouclier, qui à l’époque était un dinar. » (Daif)
ul
Nasai:4947 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« La main du voleur doit être coupée pour le prix d’un bouclier, et le prix d’un bouclier, à l’époque du Messager d’Allah, était d’un dinar ou de dix dirhams. » (Daif)
ul
Nasai:4948 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Ayman bin Umm Ayman, qui l’a attribué au Prophète, a dit
« La main d’un voleur ne doit être coupée que pour le prix d’un bouclier, et à cette époque, le prix d’un bouclier était un dinar. »
Sahih
Nasai:4949 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ayman a dit
« La main d’un voleur ne doit pas être coupée pour moins que le prix d’un bouclier. » (Daif Mawquf)
ul
Nasai:4950 : Le livre de la coupure de la main du voleur
'Ata, bin Abi Rabah a rapporté que 'Abdullah bin 'Abbas avait l’habitude de dire
« Son prix à l’époque était de dix dirhams. »
Hasan
Nasai:4951 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Rapporté par Ibn 'Abbas
Un rapport similaire a été rapporté d’Ibn 'Abbas. Le prix d’un bouclier à l’époque du Messager d’Allah était estimé à dix dirhams.
Hasan
Nasai:4952 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Rapporté d’Ayyoub bin Moussa
(Un rapport similaire) a été rapporté d’Ayyub bin Musa, de 'Ata, sous forme Mursal.
Hasan
Nasai:4953 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Ata' a dit
« Le moins pour lequel la main d’un voleur doit être coupée, c’est le prix d’un bouclier. Et le prix d’un bouclier à cette époque était de dix dirhams. (Hasan) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « Ayman, celui dont les récits ont précédé, je ne pense pas qu’il était un Compagnon, et un autre hadith a été rapporté de lui qui prouve ce que nous avons dit :
ul
Nasai:4954 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Ka’b a dit
« Quiconque fait le Woudou et accomplit le Woudou, eh bien, puis prie ('Abdur-Rahman a dit : et prie Isha), puis prie après cela quatre Rakahs et les fait bien (Sawwar a dit : et comprend ce qu’il récite (Sawwar a dit : et récite dans cela), ils seront équivalents à (prier) Lailat Al-Qadr pour lui ». (Hasan Maqtu)
ul
Nasai:4955 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Ka’b a dit
« Quiconque accomplit le Wudu et le fait bien, assiste ensuite à la prière d’Isha en congrégation, puis prie quatre rakahs similaires après cela, en les récitant, en s’inclinant et en se prosternant parfaitement, cela lui apportera une récompense semblable à celle de (prier) Lailat Al-Qadar. » (Hasan Maqtu)
ul
Nasai:4956 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté par 'Amr bin Shuaib, de son père, que son grand-père a dit
« Le prix d’un bouclier à l’époque du Messager d’Allah était de dix dirhams. »
Hasan
Nasai:4957 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté par 'Amr bin Shuaib, de son père, que son grand-père a dit
« On demanda au Messager d’Allah : « Jusqu’à quel point la main (du voleur) doit-elle être coupée ? » Il dit : « Ce n’est pas la main qui sera coupée pour avoir volé des fruits sur l’arbre, mais si on les a emportés à l’endroit où ils sont entreposés pour sécher, alors on coupera la main du voleur, si ce qui est volé équivaut à) le prix d’un bouclier. Ce n’est pas la main (du voleur) qui sera coupée pour une brebis (volée) du pâturage, mais si elle a été mise dans l’enclos, alors la main (du voleur) sera coupée (si ce qui est volé équivaut à) le prix d’un bouclier.
Hasan
Nasai:4958 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de 'Amr bin Shuaib, de son père, que son grand-père 'Abdullah bin 'Amr, que le Messager d’Allah a demandé des fruits sur l’arbre. Dire
« Tout ce qu’une personne dans le besoin prend sans en mettre dans sa poche (et l’emporter), il n’y a pas de pénalité pour elle. Mais celui qui enlève quelque chose, il doit payer une amende du double de sa valeur, et être puni. Celui qui vole quelque chose après qu’il a été correctement rangé et que sa valeur est égale à celle d’un bouclier, sa main doit être coupée. Quiconque vole quelque chose de moins que cela, il doit payer une amende du double de sa valeur et être puni.
Hasan
Nasai:4959 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Amr bin Shuaib, de la part de son père, son grand-père, Abdullah bin 'Amr, un homme de Muzainah est venu voir le Messager d’Allah et a dit :
« Ô Messager d’Allah, que penses-tu d’un mouton volé dans le pâturage ? » Il a dit : « (Le voleur doit payer) le double et être puni. Il n’y a pas de coupe de la main pour (voler) le bétail, sauf ce qui a été mis dans l’enclos, si sa valeur est égale à celle d’un bouclier, auquel cas la main (du voleur) doit être coupée. Si sa valeur n’est pas égale à celle d’un bouclier, alors il doit payer une pénalité du double de sa valeur et être fouetté en guise de punition. Il a dit : « Ô Messager d’Allah ! Que pensez-vous des fruits sur l’arbre ? Il a dit : « (Le voleur doit payer) le double et être puni. Il n’y a pas de coupe de la main pour (voler) des fruits sur l’arbre, sauf ceux qui ont été correctement conservés si leur valeur est égale à celle d’un bouclier, auquel cas la main (du voleur) n’est pas égale à celle d’un bouclier, alors il doit payer une amende de deux fois sa valeur et être fouetté en guise de punition.
Hasan
Nasai:4960 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Hasan
Nasai:4961 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4962 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4963 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4964 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4965 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4966 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4967 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4968 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « C’est une erreur, et je ne sais pas qui est Abou Maïmoun (l’un des narrateurs).
ul
Nasai:4969 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4970 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Rafi bin Khadij a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : 'Il ne faut pas couper la main pour (voler) des produits ou le spadice des palmiers. »
Sahih
Nasai:4971 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de Soufyan, d’Abou Az-Zubair, de Jabir que
le Messager d’Allah, le voleur et le chapardeur, ne doit pas être retranché. (Sahih) Sufyan ne l’a pas entendu de la bouche d’Abu Az-Zubair.
ul
Nasai:4972 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Soufyan, d’après Abou Az-Zubair, Jabir a dit :
« Le Messager d’Allah a dit : « Le chapardeur ne doit pas être retranché. » (Sahih) Ibn Juraij ne l’a pas non plus entendu de la bouche d’Abu Az-Zubair. Ibn Juraij ne l’a pas non plus entendu de la bouche d’Abu Az-Zubair.
ul
Nasai:4973 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Jabir, le Messager d’Allah a dit :
« La main du chapardeur ne doit pas être coupée. »
Sahih
Nasai:4974 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté de Hajjaj d’Ibn Juraij d’après Abu Az-Zubair, que Jabir a dit
« Les mains du traître ne doivent pas être coupées. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « Ce hadith a été rapporté d’Ibn Juraij par 'Isa bin Yunus, Al-Fadl bin Musa, Ibn Wahb, Muhammad bin Rabiah, Makhlad bin Yazid et Salamah bin Saeed d’Al-Basrah, qui est digne de confiance et Ibn Abi Safwan a dit : « Il était le meilleur des gens de son temps » et aucun d’entre eux n’a dit : « Abou Az-Zubair me l’a raconté » et je ne pense pas qu’il l’ait entendu de la bouche d’Abou Az-Zubair, et Allah le sait mieux.
ul
Nasai:4975 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « La main du voleur, du voleur et du traître ne doit pas être coupée. »
Sahih
Nasai:4976 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Jabir a dit
« La main du traître ne doit pas être coupée. » (Sahih) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Ashath bin Sawwar (l’un de ses narrateurs) est faible.
ul
Nasai:4977 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Al-Harith bin Hatib, un voleur a été amené au Messager d’Allah et il a dit :
« Tuez-le. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il a seulement volé (quelque chose). » Il a dit : « Tuez-le. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il a seulement volé (quelque chose). » Il a dit : « Coupez-lui la main. » Puis il a volé de nouveau, et son pied a été coupé. Puis il a volé à l’époque d’Abou Bakr, jusqu’à ce que toutes ses extrémités aient été coupées. Puis il vola une cinquième fois, et Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, dit : « Le Messager d’Allah le connaissait mieux quand il a dit : « Tue-le. » Puis il l’a livré à des jeunes hommes de Quraysh pour le tuer, parmi lesquels se trouvait Abdullah bin Az-Zubair qui aimait être dans une position de leadership. Il a dit : « Mets-moi à leur tête », alors ils l’ont mis à leur tête et quand il le frappait, ils le frappaient, jusqu’à ce qu’ils le tuent.
Sahih
Nasai:4978 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Un voleur a été amené au Messager d’Allah et il a dit : « Tue-le. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il n’a fait que voler. » Il a dit : « Coupez-lui la main. » Sa main a donc été coupée. Puis on l’a amené une seconde fois et il a dit : « Tue-le. » Ils ont dit ; « Ô Messager d’Allah, il n’a fait que voler. » Il a dit : « Coupez-lui (le pied). » Son pied a donc été coupé. On l’a amené une troisième fois et il a dit : « Tue-le. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il n’a fait que voler. Il a dit : « Coupez (son autre main). » Puis on l’amena une quatrième fois et il dit : Tue-le. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, il n’a fait que voler. » Il a dit : « Coupez-lui (l’autre pied). » On l’a amené une cinquième fois et il a dit : « Nous l’avons donc emmené dans un enclos pour animaux et nous l’avons attaqué. Il s’est couché sur le dos puis a agité ses bras et ses jambes (en l’air), et les chameaux se sont enfuis. Puis ils l’ont attaqué une deuxième fois et il a fait la même chose, puis ils l’ont attaqué une troisième fois, et nous lui avons jeté des pierres et l’avons tué, puis nous l’avons jeté dans un puits et lui avons jeté des pierres dessus. (Hasan) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « Ce hadith est Munkar, Moussab bin Thabit n’est pas fort en hadith.
ul
Nasai:4979 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que Junadah bin Abi Umayyah a dit
« J’ai entendu Busr bin Abi Artah dire : « J’ai entendu le Messager d’Allah dire : Il ne faut pas couper la main en voyage. »
Sahih
Nasai:4980 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après Abou Hurairah, le Prophète a dit
« Si un esclave vole, alors vendez-le, même à moitié prix. » (Hasan) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : 'Umar bin Abi Salamah n’est pas fort dans les hadiths.
ul
Nasai:4981 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Atiyyah a dit
« J’étais parmi les prisonniers de Quraizah ; Nous avons été examinés, et quiconque avait des poils (pubiens) était tué, et quiconque n’avait pas de cheveux, on lui permettait de vivre et on ne le tuait pas.
Sahih
Nasai:4982 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté qu’Ibn Muhairiz a dit : J’ai demandé à Fadalah bin 'Ubaid s’il était venu de pendre la main (du voleur) à son cou, et il a dit
« C’est la Sunna. Le Messager d’Allah coupa la main d’un voleur et la suspendit à son cou. (Daif)
ul
Nasai:4983 : Le livre de la coupure de la main du voleur
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Muhairiz a dit
« J’ai dit à Fadalah bin 'Ubaid : 'Pensez-vous que pendre la main du cou du voleur est une Sunna ?' Il a dit : « Oui ; un voleur a été amené au Messager d’Allah, il lui a coupé la main et l’a suspendue à son cou. (Daif) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Al-Hajjaj bin Artah est faible, ses récits ne sont pas utilisés comme preuve.
ul
Nasai:4984 : Le livre de la coupure de la main du voleur
D’après 'Abdur-Rahman bin 'Awf, le Messager d’Allah a dit :
« Le voleur ne doit pas être pénalisé (financièrement) si la punition Hadd est appliquée sur lui. » (Daif) Abou 'Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : « C’est Mursal et ce n’est pas confirmé.
ul
Nasai:4985 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
On a demandé au Messager d’Allah (SAW) : « Quelle est la meilleure action ? » « Il dit : « Foi en Allah [SWT] et en Son messager [SAW]. »
Sahih
Nasai:4986 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abdullah bin Hubshi Al-Khath’ami, on peut lire que
On a demandé au Prophète (SAW) : « Quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « La foi dans laquelle il n’y a aucun doute, le Jihad dans lequel il n’y a pas de Ghulul, et Hajjatun Mabrur. »
Hasan
Nasai:4987 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : 'Il y a trois choses, quiconque les atteint y trouvera la douceur de la foi : quand Allah, le Puissant et le Sublime, et Son Messager [SAW] lui sont plus chers que tout le reste ; quand il aime pour Allah et hait pour Allah ; et quand un grand feu est allumé et qu’il y tombe, alors associez quoi que ce soit à Allah.
Sahih
Nasai:4988 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que Qatadah a dit
« J’ai entendu Anas bin Malik raconter que le Prophète (saw) a dit : 'Il y a trois choses, quiconque les atteint y trouvera une douceur de foi : quand il aime une personne, et ne l’aime que pour l’amour d’Allah [SWT] ; quand Allah et Son messager lui sont plus chers que tout le reste. et quand il préférerait être jeté dans le feu plutôt que de retourner à l’incrédulité dont Allah [SWT] l’a sauvé.
Sahih
Nasai:4989 : Le livre de la foi et ses signes
Anas a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Il y a trois choses, quiconque les atteint y trouvera la douceur de l’Islam : quand Allah [SWT] et Son messager [SAW] lui sont plus chers que tout le reste ; quand il aime une personne et ne l’aime que pour l’amour d’Allah [SWT] ; et quand il détesterait retourner à l’incrédulité autant qu’il détesterait être jeté au feu.
Sahih
Nasai:4990 : Le livre de la foi et ses signes
'Abdullah bin 'Umar a dit
« Umar bin Al-Khattab m’a dit : « Un jour, alors que nous étions avec le Messager d’Allah (SAW), un homme est apparu devant nous dont les vêtements étaient extrêmement blancs et les cheveux extrêmement noirs. Nous ne pouvions voir aucun signe de voyage sur lui, mais aucun d’entre nous ne le connaissait. Il s’approcha et s’assit devant le Messager d’Allah (SAW), posant ses genoux contre les siens et posant ses mains sur ses cuisses, puis il dit : « Ô Mohammed, parle-moi de l’Islam. » Il a dit : « C’est pour témoigner qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, d’établir la Salah, de donner la zakat, de jeûner le Ramadan et d’accomplir le Hajj à la Maison si vous êtes en mesure de supporter le voyage. » Il dit : « Tu as dit la vérité. » Et nous avons été stupéfaits qu’il lui ait demandé, puis qu’il ait dit : « Tu as dit la vérité ». Puis il dit : « Parlez-moi de la foi. » Il a dit : « C’est croire en Allah [SWT], en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et au décret divin, c’est bon et c’est mauvais. » Il dit : « Tu as dit la vérité. » Il a dit : « Parlez-moi d’Al-Ihsan. » Il a dit : « C’est adorer Allah [SWT] comme si vous pouviez Le voir, car bien que vous ne puissiez pas Le voir, Il peut vous voir. » Il a dit : « Parlez-moi de l’Heure. » Il a dit : « Celui à qui on pose la question n’en sait pas plus que celui qui pose la question. » Il a dit : « Alors, parlez-moi de ses signes. » Il a dit : « Quand une esclave donne naissance à sa maîtresse, quand vous voyez les bergers pieds nus, nus et démunis qui rivalisent pour construire de grands immeubles. » 'Umar a dit : « Trois jours se sont écoulés, puis le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Ô 'Umar, sais-tu qui était celui qui a posé la question ? » J’ai dit : « Allah et Son messager savent mieux. » Il dit : « C’était Jibril, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, qui est venu à toi pour t’enseigner ta religion. »
Sahih
Nasai:4991 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abu Hurairah et Abu Dharr ont dit
« Le Messager d’Allah (SAW) s’asseyait parmi ses compagnons et si un étranger venait, il ne savait pas lequel d’entre eux était lui (le Prophète [SAW]) jusqu’à ce qu’il le demande. Nous avons donc suggéré au Messager d’Allah (SAW) de lui faire une estrade afin que tout étranger le reconnaisse s’il venait à lui. Nous lui avons donc construit un banc en argile sur lequel il avait l’habitude de s’asseoir. Un jour, nous étions assis et le Messager d’Allah était assis à sa place, lorsqu’il arriva un homme qui était le plus beau et le plus odorant de tous les gens, et c’était comme si aucune saleté n’avait jamais touché ses vêtements. Il s’approcha du bord du tapis et le salua en disant : « Que la paix soit sur toi, ô Mohammed ! » Il lui rendit son salut et dit : « Dois-je m’approcher, ô Mohammed ? » Il s’est approché un peu plus près, et il n’arrêtait pas de lui dire de s’approcher, jusqu’à ce qu’il mette ses mains sur les genoux du Messager d’Allah [SAW]. Il a dit : « Ô Mohammed, dis-moi, qu’est-ce que l’islam ? » Il a dit : « L’islam signifie adorer Allah et ne rien lui associer. d’établir la Salat, de payer la Zazakat, d’accomplir le Hajj à la Maison et de jeûner le Ramadan. Il a dit : « Si je fais cela, est-ce que je me serai soumis (être musulman) ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Vous avez dit la vérité », nous avons trouvé cela étrange. Il dit : « Ô Mohammed, dis-moi, qu’est-ce que la foi ? » Il a dit : « Croire en Allah [SWT], en Ses anges, au Livre, aux Prophètes, et croire au décret divin. » Il a dit : « Si je fais cela, est-ce que j’aurai cru ? » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Oui. » Il a dit : « Tu as dit la vérité. » Il dit : « Ô Mohammed, dis-moi, qu’est-ce qu’Al-Ihsan ? » Il a dit : « Adorez Allah [SWT] comme si vous pouviez Le voir, car bien que vous ne puissiez pas Le voir, Il peut vous voir. » Il a dit : « Tu as dit la vérité. » Il dit : « Ô Mohammed, parle-moi de l’Heure. » Il baissa la tête et ne répondit pas. Puis il a répété la question, et il n’a pas répondu. Puis il a répété la question (une troisième fois) et il n’a pas répondu. Puis il leva la tête et dit : « Celui à qui l’on pose la question ne sait pas plus que celui qui demande. Mais il a des signes, par lesquels on peut le connaître. Quand vous voyez les bergers s’affronter pour construire de grands immeubles, quand vous voyez les pieds nus et nus gouverner la Terre, quand vous voyez une femme donner naissance à sa maîtresse. Cinq choses que personne ne connaît en dehors d’Allah. En vérité, Allah, avec Lui (seul) est la connaissance de l’Heure jusqu’à Sa parole : « En vérité, Allah est Omniscient, Omniscient. » Puis il dit : « Non, par Celui qui a envoyé Mohammed avec la vérité, avec la direction et la bonne nouvelle, je ne l’ai pas connu plus que n’importe quel homme parmi vous. C’était Jibril, que la paix soit sur toi, qui est descendu sous la forme de Dihyah Al-Kalbi.
Sahih
Nasai:4992 : Le livre de la foi et ses signes
D’après 'Amir bin Sa’d bin Abi Waqqas, son père a dit :
« Le Prophète [SAW] a donné une part (d’une partie du butin de guerre) à certains hommes et pas à d’autres. Sa’d dit : « Ô Messager d’Allah, tu as donné à untel et à untel, mais tu n’as rien donné à untel, et il est croyant. » Le Prophète (saw) a dit : 'Ou un musulman', jusqu’à ce que Sa’d l’ait répété trois fois, et le Prophète (SAW) a dit : 'Je donne à certains hommes, et je laisse ceux qui m’sont plus chers, sans rien leur donner, de peur que (les premiers) ne soient jetés en enfer sur la face.'
Sahih
Nasai:4993 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Sa’d, on a dit que
Le Messager d’Allah (SAW) a distribué (du butin de guerre) et l’a donné à certaines personnes, mais l’a caché à d’autres. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, tu as donné à untel et à untel, et tu as refusé à untel qui est un citoyen. » Il a dit : « Ne dites pas 'croyant', dites 'musulman'. » Ibn Shihab (l’un des narrateurs) a dit : « Les Bédouins disent : « Nous croyons ».
Sahih
Nasai:4994 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Bishr bin Suhaïm, on a rapporté que
Le Prophète lui ordonna d’annoncer les jours d’At-Tashriq que personne n’entrerait au Paradis à moins d’être croyant, et que c’étaient les jours où l’on mangeait et où l’on buvait.
Sahih
Nasai:4995 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Le musulman est celui dont la langue et la main protègent les gens, et le croyant est celui dont la vie et les biens des gens sont à l’abri. »
Sahih
Nasai:4996 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Le musulman est celui dont la langue et la main sont à l’abri des musulmans, et le Muhajir est celui qui abandonne (Hajara) ce qu’Allah lui a interdit. »
Sahih
Nasai:4997 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque prie comme nous, se tourne vers la même Qibla que nous et mange nos animaux abattus, c’est un musulman. »
Sahih
Nasai:4998 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si quelqu’un accepte l’Islam de telle sorte que son Islam est bon, Allah décrétera une récompense pour chaque bonne action qu’il a faite auparavant, et chaque mauvaise action qu’il a faite auparavant sera effacée. Ensuite, viendra le calcul ; Chaque bonne action sera récompensée dix fois jusqu’à sept cents fois. Et chaque mauvaise action sera enregistrée telle qu’elle est, à moins qu’Allah, le Puissant et le Sublime, ne lui pardonne.
Sahih
Nasai:4999 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, dont l’Islam est le plus vertueux ? » Il a dit : « Celui dont la langue et la main sont à l’abri des musulmans. »
Sahih
Nasai:5000 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Un homme a demandé au Messager d’Allah (SAW) : « Quelle est la meilleure qualité de l’Islam ? » Il a dit : « Pour nourrir (les pauvres) et dire le Salam à qui l’on connaît et à qui que l’on ne connaît pas. »
Sahih
Nasai:5001 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Ibn 'Umar,
Un homme lui dit : « Pourquoi ne vas-tu pas te battre ? » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « L’Islam est bâti sur cinq (piliers) : témoignage qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah, l’établissement de la Salah, l’octroi de la zakat, du Hajj et le jeûne du Ramadan. »
Sahih
Nasai:5002 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que 'Ubadah bin As-Samit a dit
« Nous étions avec le Prophète [SAW] lors d’une réunion et il a dit : « Donne-moi ton engagement que tu n’associeras rien à Allah, que tu ne voleras pas et que tu n’auras pas de relations sexuelles illégales », puis il leur récita le verset. Quiconque d’entre vous accomplit cette promesse, sa récompense sera auprès d’Allah, et quiconque commet l’une de ces actions et qu’Allah, le Puissant et le Sublime, le cache, c’est à Allah de décider : s’Il le veut, Il le punira, et s’Il le veut, Il lui pardonnera.
Sahih
Nasai:5003 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Anas bin Malik,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah et que Mohammed est le Messager d’Allah. S’ils témoignent qu’il n’y a personne d’autre qu’Allah digne d’adoration et que Mohammed est le Messager d’Allah, ils se tournent vers la même Qibla que nous, ils mangent nos animaux abattus et ils prient comme nous. alors leur sang et leurs biens nous sont interdits, à l’exception d’un droit qui leur est dû, et ils ont les mêmes droits et devoirs que les musulmans.
Sahih
Nasai:5004 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La foi a soixante-dix branches et la modestie (Al-Haya') est une branche de la foi. »
Sahih
Nasai:5005 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La foi a soixante-dix branches, dont la plus vertueuse est La ilaha illallah (il n’y en a aucun digne d’adoration en dehors d’Allah) et dont la moindre est d’enlever quelque chose de nuisible de la route. Et la modestie (Al-Haya') est une branche de la foi.
Sahih
Nasai:5006 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (saw) a dit : « La modestie (Al-Haya') est une branche de la foi. »
Sahih
Nasai:5007 : Le livre de la foi et ses signes
D’après 'Amr bin Shurahbil,
L’un des Compagnons du Prophète a dit : « Le Messager d’Allah a dit : 'Le cœur d’Ammar déborde de foi.'
Hasan
Nasai:5008 : Le livre de la foi et ses signes
Abu Sa’eed a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Quiconque d’entre vous voit un mal, qu’il le change de sa main ; s’il ne le peut pas, alors avec sa langue ; s’il ne le peut pas, alors avec son cœur, et c’est la plus faible de la foi.
Sahih
Nasai:5009 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que Tariq bin Shihab a dit
Abou Saïd Al-Khudri a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (saw) dire : Quiconque parmi vous voit un mal et le change de sa main, alors il a fait son devoir. Celui qui est incapable de le faire, mais qui le change avec sa langue, alors celui-là a fait son devoir. Quiconque est incapable de faire cela, mais qui le change avec son cœur, alors il a fait son devoir, et c’est le plus faible de la foi.
Sahih
Nasai:5010 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Aucun d’entre vous ne dispute plus intensément pour ce qui lui revient de droit dans ce monde, que les croyants ne le contesteront à leur Seigneur pour leurs frères qui sont entrés dans le Feu. Ils diront : « Seigneur, nos frères priaient avec nous, jeûnaient avec nous, et accomplissaient le pèlerinage avec nous, et c’est toi qui les as fait entrer dans le Feu ? » Il dira : « Allez, faites sortir celui que tu reconnaîtras parmi eux. » Ils iront donc vers eux, et ils les reconnaîtront à leurs apparences. Parmi eux, il y aura ceux qui auront été saisis par le feu jusqu’au milieu des tibias, et quelques-uns d’entre eux qu’il aura pris jusqu’aux chevilles. Ils les feront sortir, puis ils diront : « Seigneur, nous avons fait sortir ceux que Tu nous as commandés. » Il dira : « Fais sortir à tous ceux qui ont la foi le poids d’un dinar. » Alors Il dira : 'Celui dans le cœur duquel est la foi est le poids d’un demi-dinar', jusqu’à ce qu’Il dise : 'Dans le cœur duquel est la foi le poids du plus petit grain.' Abou Saïd a dit : « Que celui qui ne croit pas cela, qu’il lise le verset : « En vérité, Allah ne pardonne pas qu’il soit établi avec Lui des associés, mais Il ne pardonne que ce à qui Il le veut jusqu’à un (péché) énorme. »
Sahih
Nasai:5011 : Le livre de la foi et ses signes
Abou Saïd Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Pendant que je dormais, j’ai vu les gens qu’on me montrait et ils portaient des chemises. Certains atteignaient la poitrine et d’autres plus bas. Et 'Umar bin Al-Khattab m’a été montré, et il portait une chemise qu’il traînait' ; Ils dirent : « Comment interprétes-tu cela, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « La religion ».
Sahih
Nasai:5012 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que Tariq bin Shihab a dit
« Un homme juif vint trouver 'Umar bin Al-Khattab et lui dit : 'Ô Commandeur des croyants ! Il y a un verset dans ton livre que tu récites ; si cela nous avait été révélé, à nous les Juifs, nous aurions pris ce jour comme une fête. Il dit : « De quel verset s’agit-il ? » Il dit : « Aujourd’hui, j’ai perfectionné ta religion pour toi, j’ai parvenu à ma faveur sur toi, et j’ai choisi pour toi l’islam comme religion. » 'Umar dit : « Je sais l’endroit où cela a été révélé et le jour où cela a été révélé. Il a été révélé au Messager d’Allah [SAW] à Arafat, un vendredi.
Sahih
Nasai:5013 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté de Qatadah que
Il entendit Anas dire : « Le Messager d’Allah (SAW) a dit : 'Aucun d’entre vous n’a cru jusqu’à ce que je lui sois plus cher que son fils, son père et tout le peuple.'
Sahih
Nasai:5014 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Aucun d’entre vous n’a cru jusqu’à ce que je lui sois plus cher que sa famille, ses biens et tout le peuple. »
Sahih
Nasai:5015 : Le livre de la foi et ses signes
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, aucun d’entre vous n’a cru jusqu’à ce que je lui sois plus cher que son fils ou son père. »
Sahih
Nasai:5016 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que Qatadah a dit
« J’ai entendu Anas dire : « Le Messager d’Allah (SAW) a dit (Humaid bin Mas’dah a dit dans son hadith : « Le Prophète d’Allah (SAW) a dit : « Aucun de vous n’a cru jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
Sahih
Nasai:5017 : Le livre de la foi et ses signes
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Par Celui qui tient dans la main l’âme de Mohammed, aucun d’entre vous n’a cru jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même de bien. »
Sahih
Nasai:5018 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que Zirr a dit
'Ali a dit : « Le Prophète illettré [SAW] a fait une alliance avec moi, que seul un croyant m’aimerait, et qu’il n’y avait qu’un hypocrite qui me haïsse. »
Sahih
Nasai:5019 : Le livre de la foi et ses signes
Anas a rapporté que
Le Prophète (saw) a dit : « L’amour pour Ansar est un signe de foi, et la haine pour Ansar est un signe d’hypocrisie. »
Sahih
Nasai:5020 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Il y en a quatre, celui qui les a est hypocrite et celui qui en a un, alors a l’un des traits de l’hypocrisie, jusqu’à ce qu’il y renonce : Quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il la rompt ; Quand il fait une alliance, il la trahit ; Et quand il argumente, il a recours à un langage grossier.
Sahih
Nasai:5021 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les signes de l’hypocrite sont au nombre de trois : Quand il parle, il ment ; quand il fait une promesse, il la rompt ; Et quand on lui confie quelque chose, il trahit (cette confiance).
Sahih
Nasai:5022 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Prophète (SAW) a fait alliance avec moi que personne ne m’aimerait sauf un croyant, et que personne ne me haïrait sauf un hypocrite. »
Sahih
Nasai:5023 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abou Wa’il a dit
« Abdullah a dit : « Il y en a trois, celui qui les a est un hypocrite : quand il parle, il ment ; Quand on lui confie quelque chose, il trahit cette confiance ; Et quand il fait une promesse, il la rompt. Celui qui a l’un de ces (traits), alors un trait d’hypocrisie n’a pas cessé en lui, jusqu’à ce qu’il le quitte. (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5024 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque se tient debout (dans la prière nocturne volontaire) pendant le Ramadan par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:5025 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque se tient debout (dans la prière nocturne volontaire) du Ramadan par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:5026 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque se tient debout (dans la prière nocturne volontaire de) Ramadan par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés. »
Sahih
Nasai:5027 : Le livre de la foi et ses signes
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque se tient debout (dans la prière nocturne volontaire) du Ramadan par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés. Et quiconque passe la nuit de Lailat Al-Qadr en prière, par foi et dans l’espoir d’une récompense, ses péchés antérieurs seront pardonnés.
Sahih
Nasai:5028 : Le livre de la foi et ses signes
Abu Suhail a rapporté de son père :
Qu’il a entendu Talhah bin 'Ubaidullah dire : « Un homme du Najd aux cheveux négligés est venu voir le Messager d’Allah [SAW] ; Il parlait fort, mais son discours ne pouvait être compris jusqu’à ce qu’il s’approche. Il posait des questions sur l’islam. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cinq prières chaque jour et chaque nuit. » Il a dit : "Dois-je faire plus que ça ? Il a dit : « Non, à moins que vous ne le fassiez volontairement. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Jeûnant le mois de Ramadan. » Il a dit : « Dois-je faire plus que cela ? » Il a dit : « Non, à moins que vous ne le fassiez volontairement. » Puis le Messager d’Allah (SAW) lui parla de la zakat. Il a dit : « Dois-je faire plus que cela ? » Il a dit : « Non, à moins que vous ne le fassiez volontairement. » L’homme est parti en disant : « Je ne ferai pas plus que cela ou moins. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il réussira s’il dit la vérité. »
Sahih
Nasai:5029 : Le livre de la foi et ses signes
Abu Hurairah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Allah a promis à celui qui sort dans Sa cause et qui ne sort qu’avec foi en Moi et pour le Jihad dans Ma cause », qu’il est assuré d’entrer au Paradis, quelle que soit la manière dont il est tué, soit il meurt, soit il sera ramené dans sa maison d’où il est parti, ayant acquis tout ce qu’il a acquis en récompense ou en butin. la guerre.
Hasan
Nasai:5030 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a garanti à celui qui sort dans Sa selle, et il ne sort pas dans un autre but que le Jihad dans Ma cause et la foi en Moi, croyant en Mes Messagers, mais il est assuré que Je l’admettrai au Paradis ou Je le renverrai à sa demeure d’où il est parti. ayant acquis tout ce qu’il avait acquis en récompense ou en butin de guerre.
Sahih
Nasai:5031 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« La délégation de 'Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah [SAW] et lui a dit : 'Nous sommes un groupe de personnes de (la tribu de) Rabi’ah, et nous ne pouvons vous atteindre que pendant le mois sacré. Dis-nous quelque chose que nous pouvons prendre de toi et auquel nous pouvons appeler ceux qui sont derrière nous. Il dit : « Je vous ordonne de faire quatre choses et je vous en défends quatre : la foi en Allah » et il leur expliqua cela : « témoignant qu’il n’y a personne digne d’adoration en dehors d’Allah, établissant la Salât, payant la zakat et me donnant un cinquième (le Khumus) du butin de guerre que vous acquérez. Et je vous interdis Ad-Dubba', Al-Hantam, Al-Muqayyir et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5032 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque suit le cortège funèbre d’un musulman par foi et dans l’espoir d’une récompense, puis fait la prière funéraire pour lui et attend qu’il soit placé dans sa tombe, alors il aura deux Qirats, chacun d’entre eux étant comme le mont Uhud. Celui qui fait la prière funéraire pour lui revient ensuite, il aura un Qirat.
Sahih
Nasai:5033 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Salim, de son père, on a raconté que
Le Messager d’Allah (SAW) est passé près d’un homme qui blâmait son frère pour sa modestie. Il a dit : « Qu’il soit, car la modestie fait partie de la foi. »
Sahih
Nasai:5034 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
Le Messager d’Allah a dit : « Cette religion est certes facile, et personne ne se surchargera jamais de religion, à moins qu’elle ne le vaincra. Cherchez donc ce qui est convenable, et approchez-vous le plus possible, et recevez la bonne nouvelle (que vous serez récompensé), et allez-y doucement ; et acquerrez de la force en adorant le matin, l’après-midi et pendant les dernières heures de la nuit.
Sahih
Nasai:5035 : Le livre de la foi et ses signes
D’après 'Aïcha,
Le Prophète (SAW) entra chez elle et il y avait une femme avec elle. Il a dit : « Qui est-ce ? » Elle a dit : « Untel ; Elle ne dort pas » – elle a mentionné sa prière excessive. Le Prophète (SAW) a dit : « Tais-toi. Vous devez faire ce que vous pouvez, car par Allah, Allah, le Puissant et le Sublime, ne se fatigue pas. La religion qu’Il aime le plus est celle dans laquelle l’homme persiste.
Sahih
Nasai:5036 : Le livre de la foi et ses signes
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Bientôt, la meilleure richesse d’un musulman sera la brebis qui le suivra dans les sommets des montagnes et dans les lieux où l’on peut trouver des précipitations, fuyant avec sa religion les tribulations. »
Sahih
Nasai:5037 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La parabole de l’hypocrite est celle d’une brebis qui hésite entre deux troupeaux, suivant parfois l’un, et parfois suivant l’autre, ne sachant pas lequel suivre. »
Sahih
Nasai:5038 : Le livre de la foi et ses signes
Abou Moussa Al-Ash’ari a dit
« Le Prophète (SAW) a dit : « La parabole du croyant qui récite le Coran est celle d’un cédrat dont le goût et l’odeur sont bons. La parabole d’un croyant qui ne lit pas le Coran est celle d’une datte, dont le goût est bon mais qui n’a pas d’odeur. La parabole d’un hypocrite qui lit le Coran est celle du basilic, dont l’odeur est bonne mais son goût est amer. Et la parabole d’un hypocrite qui ne lit pas le Coran est celle d’une coloquinte (pomme amère), dont le goût est amer et qui n’a pas d’odeur.
Sahih
Nasai:5039 : Le livre de la foi et ses signes
D’après Anas bin Malik,
Le Prophète (SAW) a dit : « Aucun d’entre vous n’a cru jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »
Sahih
Nasai:5040 : Le livre de la parure
D’après 'Aïcha,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Dix choses font partie de la Fitrah : tailler la moustache, tailler les ongles, laver les articulations, laisser pousser la barbe, utiliser le Siwak, se rincer le nez, épiler les poils des aisselles, raser le pubis et se laver à l’eau (après s’être soulagé). » Moussab bin Chaibah a dit : « J’ai oublié le dixième, à moins qu’il ne s’agisse de se rincer la bouche. »
Sahih
Nasai:5041 : Le livre de la parure
Al-Mu’tamir a rapporté que son père a dit
« J’ai entendu Talq mentionner dix choses qui ont à voir avec la Fitrah : utiliser le Siwak, tailler la moustache, couper les ongles, laver les articulations, raser le pubis, se rincer le nez, et je ne suis pas sûr de me rincer la bouche. »
Sahih
Nasai:5042 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Talq bin Habib a dit
« Dix choses sont tirées de la Sunna : utiliser le Siwak, tailler la moustache, se rincer la bouche, se rincer le nez, laisser pousser la barbe, tailler les ongles, épiler les poils des aisselles, circoncision, se raser le pubis et se laver le derrière. »
Sahih
Nasai:5043 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cinq choses sont de la Fitrah : la circoncision, le rasage du pubis, l’épilation des poils des aisselles, la coupe des ongles et la taille de la moustache. »
Sahih
Nasai:5044 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Cinq choses sont de la Fitrah : couper les ongles, tailler la moustache, épiler les poils des aisselles, raser le pubis et la circoncision. » (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5045 : Le livre de la parure
C’est d’après Ibn 'Umar
Que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Taillez la moustache et laissez pousser la barbe. »
Sahih
Nasai:5046 : Le livre de la parure
Ibn 'Umar a dit :
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Laisse pousser la barbe et tailler la moustache. »
Sahih
Nasai:5047 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zaid bin Al-Arqam a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Celui qui n’ôte pas sa moustache, n’est pas des nôtres. »
Sahih
Nasai:5048 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a vu un garçon, dont une partie de la tête avait été rasée et l’autre partie avait été laissée. Il l’a interdit et a dit : « Rasez tout ou laissez tout. »
Sahih
Nasai:5049 : Le livre de la parure
C’est ce qu’a rapporté Ali
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit aux femmes de se raser la tête. »
Hasan
Nasai:5050 : Le livre de la parure
D’après Abdullah bin 'Umar, on a rapporté que
Le Prophète (saw) a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, m’a interdit de se rendre à Al-Qaza' (de raser une partie de la tête et d’en laisser une partie). »
Sahih
Nasai:5051 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à Al-Qaza' (de raser une partie de la tête et d’en laisser une autre). »
Sahih
Nasai:5052 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Wa’il bin Hujr a dit
« Je suis venu voir le Prophète [SAW] et j’avais des cheveux. Il a dit : « C’est mauvais », et j’ai pensé qu’il voulait dire moi, alors je me suis coupé les cheveux puis je suis venu vers lui. Il m’a dit : « Je ne voulais pas dire toi, mais c’est mieux. »
Sahih
Nasai:5053 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Les cheveux du Prophète (saw) étaient ondulés, ni bouclés ni raides, et (pendaient) entre ses oreilles et ses épaules. »
Sahih
Nasai:5054 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Humaid bin 'Abdur-Rahman Al-Himyari a dit
« J’ai rencontré un homme qui a accompagné le Prophète [SAW] comme Abu Hurairah l’a accompagné pendant quatre ans, qui a dit : 'Le Messager d’Allah [SAW] nous a interdit de nous peigner les cheveux tous les jours.' »
Sahih
Nasai:5055 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Mughaffal a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de se peigner les cheveux, sauf tous les deux jours. »
Da'if
Nasai:5056 : Le livre de la parure
D’après Al-Hasan,
Le Prophète (SAW) interdisait de venir se coiffer sauf tous les deux jours.
Da'if
Nasai:5057 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Hasan et Mohammed ont dit
« Se peigner les cheveux (devrait être fait) tous les deux jours. »
Da'if
Nasai:5058 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Shaqiq a dit
« L’un des compagnons du Prophète était gouverneur en Égypte, et l’un de ses compagnons vint à lui et le trouva avec des cheveux négligés et sauvages. Il m’a dit : « Comment se fait-il que je vous voie avec des cheveux en bataille alors que vous êtes gouverneur ? » Il a dit : « Le Prophète d’Allah [SAW] nous a interdit l’accès à Al-Irfah », et nous avons dit : « Qu’est-ce qu’Al-Irfah ? » Il m’a dit : « De te peigner les cheveux tous les jours. »
Sahih
Nasai:5059 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah aimait commencer par la droite. Il acceptait de la main droite et donnait de la main droite, et il aimait commencer par la droite dans toutes ses affaires.
Sahih
Nasai:5060 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Bara' a dit
« Je n’ai jamais vu quelqu’un qui était plus beau dans une Hullah rouge que le Messager d’Allah [SAW], avec ses longs cheveux qui descendaient jusqu’à ses épaules. »
Sahih
Nasai:5061 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Les cheveux du Messager d’Allah [SAW] descendaient à mi-chemin de ses oreilles. »
Sahih
Nasai:5062 : Le livre de la parure
Al-Bara' a dit
« Je n’ai jamais vu un homme plus beau dans un Hullah rouge que le Messager d’Allah [SAW]. » Il a dit : « Et j’ai vu ses longs cheveux, qui lui arrivaient presque jusqu’aux épaules. »
Sahih
Nasai:5063 : Le livre de la parure
'Abdullah bin Mas’ud a dit
« Selon la récitation de qui voulez-vous que je récite ? Parce que j’ai récité soixante-dix sourates au Messager d’Allah lorsque Zaid avait deux tresses et jouait avec les autres garçons.
Sahih
Nasai:5064 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Wa’il a dit
« Ibn Mas’ud s’est adressé à nous et nous a dit : « Comment voulez-vous que je récite ? D’après la récitation de Zaïd ben Thabit, quand j’ai appris soixante-dix sourates de la bouche du Messager d’Allah pendant que Zaïd était avec les autres garçons avec deux tresses ?
Sahih
Nasai:5065 : Le livre de la parure
Ziyad bin Al-Husain a raconté que son père a dit
« Lorsqu’il vint trouver le Prophète à Médine, le Messager d’Allah lui dit : « Rapproche-toi de moi. » Alors il s’approcha de lui, et il mit sa main sur sa tresse, s’essuya la tête et pria pour lui.
Hasan
Nasai:5066 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Wa’il bin Hujr a dit
« Je suis venu voir le Prophète (saw) et j’avais les cheveux longs. Il a dit : « Ce n’est pas bien », et j’ai pensé qu’il voulait dire moi, alors je suis allée me couper les cheveux. Il m’a dit : « Je ne voulais pas dire toi, mais c’est mieux. »
Sahih
Nasai:5067 : Le livre de la parure
Ruwaifi' bin Thabit a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Ô Ruwaifi », tu peux vivre longtemps après moi, alors dis aux gens que quiconque attache sa barbe, ou la tord, ou pend une amulette, ou se purifie (après s’être soulagé) avec de la bouse ou des os d’animaux, Mohammed n’a rien à faire avec lui. »
Sahih
Nasai:5068 : Le livre de la parure
Il a été rapporté par 'Amr bin Shu’aib, par son père, par son grand-père, que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit d’épiler les cheveux gris.
Hasan
Nasai:5069 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas les cheveux, soyez donc différents d’eux. »
Sahih
Nasai:5070 : Le livre de la parure
Rapporté d’après Abu Hurairah
Un rapport similaire a été rapporté par Abou Hurairah, du Messager d’Allah (SAW).
Sahih
Nasai:5071 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : 'Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas les cheveux, alors sois différent d’eux et teins tes cheveux.' »
Sahih
Nasai:5072 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas les cheveux, soyez donc différents d’eux. »
Sahih
Nasai:5073 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Changez les cheveux gris, mais n’imitez pas les Juifs. »
Sahih
Nasai:5074 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Az-Zubair a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Changez les cheveux gris, mais n’imitez pas les Juifs. »
Hasan
Nasai:5075 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Ibn 'Abbas, qui l’a attribué au Prophète (SAW), a dit
« Certaines personnes se teindront les cheveux en noir comme la poitrine des pigeons à la fin des temps, mais elles ne sentiront même pas le parfum du Paradis. »
Sahih
Nasai:5076 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Abu Quhafah a été amené le jour de la conquête de La Mecque, et ses cheveux et sa barbe étaient blancs comme le Thaghamah. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Changez ceci par quelque chose, mais évitez le noir. »
Sahih
Nasai:5077 : Le livre de la parure
D’après Abou Dharr,
Le Prophète (saw) a dit : « Les meilleures choses avec lesquelles tu peux changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5078 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Les meilleures choses avec lesquelles tu peux changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5079 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« J’ai entendu le Prophète (saw) dire : « Certaines des meilleures choses avec lesquelles vous pouvez changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5080 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Les meilleures choses avec lesquelles tu peux changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5081 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Buraidah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Les meilleures choses avec lesquelles tu peux changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5082 : Le livre de la parure
D’après 'Abdullah bin Buraidah, on a rapporté que
Il a entendu que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les meilleures choses avec lesquelles tu peux changer les cheveux gris sont le henné et le katam. »
Sahih
Nasai:5083 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Rimthah a dit
« Mon père et moi sommes venus voir le Prophète [SAW] et il s’était teint la barbe avec du henné. »
Sahih
Nasai:5084 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Rimthah a dit
« Je suis venu voir le Prophète [SAW] et j’ai vu qu’il s’était teint la barbe avec de la teinture jaune. »
Sahih
Nasai:5085 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zaid bin Aslam a dit
« J’ai vu Ibn 'Umar se teindre la barbe en jaune avec du Khaluq et j’ai dit : « Ô Abou 'Abdur-Rahman, est-ce que tu teins ta barbe en jaune avec du Khaluq ? » Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah [SAW] teindre sa barbe en jaune, et il n’y avait pas d’autre sorte de teinture qui lui était plus chère que celle-ci. Il avait l’habitude de teindre tous ses vêtements avec, même son 'Imamah (turban).'
Sahih
Nasai:5086 : Le livre de la parure
C’est ce que rapporte Qatadah
Qu’il demanda à Anas : « Le Messager d’Allah [SAW] s’est-il teint les cheveux ? Il a déclaré : « Ses cheveux gris n’allaient pas loin, ils étaient juste un peu sur ses tempes. »
Sahih
Nasai:5087 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) ne s’est pas teint les cheveux. Ses cheveux gris n’étaient qu’un peu au-dessous de sa lèvre inférieure et sur ses tempes, et un peu sur sa tête.
Sahih
Nasai:5088 : Le livre de la parure
D’après Abdullah bin Mas’ud, on a rapporté que
Le Prophète d’Allah (SAW) n’aimait pas dix choses : la teinture jaune, c’est-à-dire Khaluq, changer les cheveux gris, traîner son Izar, porter des anneaux d’or, jouer aux dés (Ki’ab), (une femme) montrant sa parure à des gens à qui il ne lui est pas permis de la montrer, réciter la Ruqyah, à moins que ce ne soit avec Al-Mu’awidhat (versets cherchant refuge auprès d’Allah), suspendre des amulettes, enlever pour éjaculer ailleurs qu’au bon endroit, et enlever le lait d’un petit garçon (en ayant des rapports sexuels avec sa mère) - mais il n’a pas dit que c’est Haram.
Hasan
Nasai:5089 : Le livre de la parure
D’après 'Aïcha,
Une femme tendit la main (pour donner) une lettre au Prophète (SAW), et il retira sa main. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai tendu la main (pour te donner) une lettre et tu ne l’as pas prise. » Il a dit : « Je ne savais pas si c’était la main d’une femme ou d’un homme. » Elle a dit : « C’est la main d’une femme. » Il a dit : « Si vous étiez une femme, vous changeriez vos ongles (en les teignant avec du henné). »
Da'if
Nasai:5090 : Le livre de la parure
a dit Karimah
« J’ai entendu une femme demander à Aïcha de se teindre les cheveux avec du henné. Elle a dit : « Il n’y a rien de mal à cela, mais je n’aime pas le faire parce que mon bien-aimé – c’est-à-dire le Prophète – n’aimait pas son odeur. »
Da'if
Nasai:5091 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’après Abu Al-Husain Al-Haitham bin Shufayy qu’il a dit
« Un de mes amis qui s’appelait Abou 'Amir, d’Al-Ma’afir, et moi sommes sortis prier à Jérusalem. Leur prédicateur était un homme de (la tribu de) Azd qui s’appelait Abu Raihanah, l’un des Compagnons. Abou Al-Husain a déclaré : « Mon compagnon est arrivé à la mosquée avant moi, puis je l’ai rattrapé et je me suis assis à côté de lui. Il dit : « Avez-vous entendu la prédication d’Abou Raihana ? » J’ai dit : « Non. » Il dit : « Je l’ai entendu dire : « Le Messager d’Allah a interdit dix choses : limer (les dents), tatouer, épiler (les cheveux), pour deux hommes de se coucher sous une seule couverture sans barrière entre eux, pour deux femmes de se coucher sous une seule couverture sans barrière entre elles, pour un homme d’ajouter plus de quatre doigts de soie au bas de son vêtement comme les étrangers (les Perses), (et il interdisait) de piller, de monter (assis sur) des peaux de léopard et de porter des anneaux, sauf pour les dirigeants.
Da'if
Nasai:5092 : Le livre de la parure
D’après Sa’id bin Al-Musayyab, Mu’awiyah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de donner une fausse impression. »
Sahih
Nasai:5093 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sa’eed Al-Maqburi a dit
« J’ai vu Mu’awiyah bin Abi Sufyan sur le Minbar, tenant une boule de cheveux comme les femmes en utilisent. Il a dit : « Qu’y a-t-il de mal avec les femmes musulmanes qui mettent de telles choses (sur leur tête) ? J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Toute femme qui ajoute des cheveux à sa tête qui ne sont pas les siens, c’est quelque chose de faux qu’elle ajoute à sa tête. »
Hasan
Nasai:5094 : Le livre de la parure
D’après Hisham bin 'Urwah, d’après sa femme Fatimah, d’après Asma' bint Abi Bakr,
Le Messager d’Allah (SAW) a maudit la femme qui appose des extensions de cheveux et la femme qui le fait.
Sahih
Nasai:5095 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a maudit la femme qui appose des extensions de cheveux et la femme qui les a faites, la femme qui fait des tatouages et la femme qui les a faits. »
Sahih
Nasai:5096 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Nafi' qu’il a entendu que
Le Messager d’Allah (saw) a maudit la femme qui pose des extensions de cheveux et la femme qui fait faire cela, la femme qui fait des tatouages et la femme qui fait faire cela.
Sahih
Nasai:5097 : Le livre de la parure
D’après Safiyyah bint Shaibah, Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Qu’Allah maudisse la femme qui pose des extensions de cheveux et la femme qui le fait. »
Sahih
Nasai:5098 : Le livre de la parure
D’après Masruq, on a rapporté que
Une femme est venue voir Abdullah bin Mas’ud et lui a dit : « Je suis une femme avec peu de cheveux, est-ce que je peux ajouter des extensions à mes cheveux ? » Il a dit : « Non. » Elle a dit : « Est-ce quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah ou que tu as trouvé dans le Livre d’Allah ? » Il a dit : « Non, c’est plutôt moi qui l’ai entendu dans le Messager d’Allah et je le trouve dans le Livre d’Allah. » Et il a cité le Hadith.
Sahih
Nasai:5099 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah a maudit les femmes qui font des tatouages et les femmes qui les font faire, Al-Mutanammisat, et les femmes qui ont les dents séparées à cause de la beauté, celles qui changent (la création d’Allah). »
Sahih
Nasai:5100 : Le livre de la parure
On a rapporté qu’Ibrahim a dit
« Abdullah a dit : 'Les femmes qui ont les dents séparées...' et il a cité le hadith.
Sahih
Nasai:5101 : Le livre de la parure
Aban bin Sam’ah a rapporté que sa mère a dit
« J’ai entendu 'Aïcha dire : 'Le Messager d’Allah [SAW] a interdit à la femme qui fait des tatouages et à la femme qui les fait, à la femme qui pose des extensions de cheveux et à la femme qui les fait, à An-Namisah (celle qui les épile) et à Al-Mutanammisah (celle qui les fait).' »
Sahih
Nasai:5102 : Le livre de la parure
Il a été rapporté par 'Abdullah bin Murrah, d’après Al-Harith, d’après 'Abdullah, qui a dit
« Celui qui consomme Riba, celui qui le paie, et celui qui l’écrit, s’ils savent que c’est Riba ; la femme qui fait des tatouages et la femme qui se fait tatouer dans le but de l’embellir ; celui qui retient la Sadaqah (Zazak) ; et celui qui retournera à la vie de Bédouin après avoir émigré, ils seront maudits sur la langue de Mohammed le Jour de la Résurrection.
Hasan
Nasai:5103 : Le livre de la parure
D’après Husain, Mughirah et Ibn 'Awn, d’après Ash-Sh’abi, d’après Al-Harith, d’après 'Ali,
Le Messager d’Allah a maudit celui qui consomme Riba, celui qui le paie, celui qui l’écrit et celui qui retient la Sadaqah (Zazak). Et il avait l’habitude d’interdire de gémir (dans le deuil des morts).
Hasan
Nasai:5104 : Le livre de la parure
C’est ce qui a été rapporté d’après Ibn 'Awn, d’après Ash-Sha’bi, d’après Al-Harith, qui a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a maudit celui qui consomme Riba, celui qui le paie, celui qui l’écrit et celui qui en est témoin. la femme qui fait des tatouages et la femme qui le fait » - il a dit : « À moins que ce ne soit fait comme remède ; " il a dit : « Oui » - « l’homme qui a épousé une femme pour divorcer afin qu’elle puisse retourner à son premier mari et à l’homme (le premier mari) pour qui cela est fait ; et celui qui retient la Sadaqah (Zazak). Et il avait l’habitude d’interdire de gémir (dans le deuil), mais il n’a pas dit 'maudit'
Hasan
Nasai:5105 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que d’après 'Ata' bin As-Sa’ib, d’après Ash-Sha’bi qui a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a maudit celui qui consomme Riba, celui qui le paie, celui qui en est témoin et celui qui l’écrit. la femme qui fait des tatouages et la femme qui les a fait ; et il interdit de se lamenter, mais il n’a pas dit que celui qui l’a fait est maudit.
Hasan
Nasai:5106 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Une femme qui faisait des tatouages a été amenée à 'Umar et il a dit : « Je t’adjure par Allah, est-ce que quelqu’un parmi vous a entendu parler du Messager d’Allah ? » Abu Hurairah a dit : « Je me suis levé et j’ai dit : 'Ô Commandeur des croyants ! Je l’ai entendu (dire quelque chose)." Il a dit : « Qu’avez-vous entendu ? » J’ai dit : « Je l’ai entendu dire : ne fais pas de tatouages et ne te fais pas tatouer. »
Sahih
Nasai:5107 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn Mas’ud a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah maudire Al-Mutanammisat, les femmes qui ont les dents séparées, et les femmes qui se font tatouer, celles qui changent la création d’Allah, le Puissant et le Sublime. »
Sahih
Nasai:5108 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah maudire Al-Mutanammisat, les femmes qui ont les dents séparées, et les femmes qui se font tatouer, celles qui changent la création d’Allah, le Puissant et le Sublime. »
Sahih
Nasai:5109 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Qu’Allah maudisse Al-Mutanammisat, les femmes qui se font tatouer et les femmes qui ont les dents séparées, celles qui changent la création d’Allah, Puissant et Sublime. »
Sahih
Nasai:5110 : Le livre de la parure
D’après Abou Al-Husain Al-Himyari, on peut lire que
Lui et un de ses compagnons avaient l’habitude de rester avec Abu Raihanah pour apprendre de lui de bonnes choses. Il a raconté : « Un jour, mon compagnon est venu et m’a dit qu’il avait entendu Abou Raïhana dire : « Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de limer (les dents), de se faire tatouer et d’épiler les cheveux. »
Da'if
Nasai:5111 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Raihanah a dit
« Nous avons entendu dire que le Messager d’Allah (saw) a interdit de limer (les dents) et de se tatouer. »
Da'if
Nasai:5112 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Raihanah a dit
« Nous avons entendu dire que le Messager d’Allah (saw) a interdit de limer (les dents) et de se tatouer. »
Sahih
Nasai:5113 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « L’une des meilleures sortes de khôl que vous utilisez est l’Ithmid (antimoine). Il éclaircit la vision et fait pousser les cheveux (cils).
Hasan
Nasai:5114 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Simak a dit
« J’ai entendu Jabir bin Samurah être interrogé sur les cheveux gris du Prophète. Il a dit : « S’il mettait de l’huile sur sa tête, on ne les voyait pas, mais s’il ne mettait pas de l’huile sur sa tête, on pouvait les voir. »
Sahih
Nasai:5115 : Le livre de la parure
Abdullah bin Zaid a rapporté de son père que
Ibn 'Umar avait l’habitude de teindre ses vêtements avec du safran. On l’a interrogé à ce sujet et il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de teindre ses vêtements (avec). »
Sahih
Nasai:5116 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Muhammad bin 'Ali a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha : 'Le Messager d’Allah [SAW] portait-il du parfum ?' Elle a répondu : « Oui, les parfums utilisés par les hommes : le musc et l’ambre. »
Da'if
Nasai:5117 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Le parfum pour les hommes est celui dont l’odeur est apparente alors que sa couleur est cachée, et le parfum pour les femmes est celui dont la couleur est apparente, tandis que son odeur est cachée. »
Da'if
Nasai:5118 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (saw) a dit : « Le parfum pour les hommes est celui dont l’odeur est apparente alors que sa couleur est cachée, et le parfum pour les femmes est celui dont la couleur est apparente, tandis que son odeur est cachée. »
Hasan
Nasai:5119 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Une femme d’entre les enfants d’Israël a pris un anneau d’or et l’a rempli de musc. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « C’est le meilleur type de parfum. »
Hasan
Nasai:5120 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Un homme est venu vers le Prophète [SAW] portant une petite noisette de Khaluq. » Le Prophète (SAW) lui dit : « Va et frotte-le. » Puis il revint et dit : « Va et nettoie-le. » Puis il vint à lui et lui dit : « Va, frotte-le, et ne le remets plus. »
Da'if
Nasai:5121 : Le livre de la parure
D’après Ya’la bin Murrah, on a dit :
Il est passé près du Prophète [SAW] vêtu de Khaluq. Il lui dit : « As-tu une femme ? » J’ai dit : « Non. » Il a dit : « Lavez-le, puis lavez-le, puis ne le remettez pas. »
Da'if
Nasai:5122 : Le livre de la parure
D’après Ya’la bin Murrah, on a dit :
Le Messager d’Allah (SAW) a vu un homme portant du Khaluq et a dit : « Va le laver, puis l’enlève, et ne le remets plus. »
Da'if
Nasai:5123 : Le livre de la parure
Rapporté d’après Ibn 'Amr
Un rapport similaire a été rapporté par Ibn 'Amr, d’un homme, de Ya’la.
Da'if
Nasai:5124 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Ya’la bin Murrah Ath-Thaqafi a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] m’a vu porter une petite noisette de Khaluq. Il dit : « Ô Ya’la, as-tu une femme ? » J’ai dit : « Non. » Il a dit : « Lavez-le et ne le remettez pas, puis lavez-le et ne le remettez pas, puis lavez-le et ne le remettez pas. » J’ai dit : « Alors je l’ai lavé et je ne l’ai pas remis », puis je l’ai lavé et je ne l’ai plus remis, puis je l’ai lavé et je ne l’ai plus remis.
Da'if
Nasai:5125 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Ya’la a dit
« Je suis passé devant le Messager d’Allah [SAW] et je portais du Khaluq. Il dit : « Ô Ya’la, as-tu une femme ? » J’ai dit : « Non. » Il dit : « Va le laver, puis lavant, puis lave-le, et ne le remets plus. » Alors je suis allé le laver, puis je l’ai lavé, puis je l’ai lavé, et je ne l’ai pas remis ».
Da'if
Nasai:5126 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Ash’ari a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Toute femme qui se parfume passe ensuite à côté des gens pour qu’ils puissent sentir son parfum, alors elle est adultère. »
Hasan
Nasai:5127 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Si une femme se rend à la mosquée, qu’elle accomplisse le Ghusl pour enlever le parfum comme elle le ferait pour le Ghusl pour éliminer le Janabah (l’impureté après une activité sexuelle). » Il s’agit d’une version abrégée de celle-ci.
Sahih
Nasai:5128 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si une femme s’est parfumée avec de l’encens, qu’elle n’assiste pas à la prière d’Isha. »
Sahih
Nasai:5129 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zainab, l’épouse de 'Abdullah, a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Si l’un d’entre vous veut assister à la prière d’Isha, qu’elle ne touche pas au parfum. »
Sahih
Nasai:5130 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zainab, l’épouse de 'Abdullah, a dit
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si l’un d’entre vous veut assister à la prière d’Isha, qu’elle ne touche pas au parfum. »
Sahih
Nasai:5131 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
Le Prophète d’Allah (SAW) a dit : « Si l’un d’entre vous va à la mosquée, qu’il ne s’approche pas du parfum. »
Sahih
Nasai:5132 : Le livre de la parure
D’après Zainab Ath-Thaqafiyyah, l’épouse d’Abdullah,
Le Messager d’Allah (SAW) lui a dit de ne pas toucher au parfum si elle voulait aller à 'Isha' plus tard.
Sahih
Nasai:5133 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si une femme sort pour (prier) 'Isha', qu’elle ne touche pas au parfum. »
Sahih
Nasai:5134 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zainab Ath-Thaqafiyyah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Si l’un d’entre vous veut assister à la prière, qu’elle ne touche pas au parfum. »
Sahih
Nasai:5135 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Nafi' a dit
« Quand Ibn 'Umar brûlait de l’encens, il brûlait Al-Uluwwah qui n’était pas mélangé à quoi que ce soit d’autre, ou du camphre mélangé à de l’Al-Uluwwah. Puis il dit : « C’est ce que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de brûler. »
Sahih
Nasai:5136 : Le livre de la parure
'Uqbah bin 'Amir a rapporté que
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire à ses épouses de ne pas porter de bijoux et de soie. Il a dit : « Si vous voulez les bijoux et la soie du Paradis, alors ne les portez pas dans ce monde. »
Sahih
Nasai:5137 : Le livre de la parure
D’après Rib’i, sa femme, la sœur de Hudhaïfa a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) s’est adressé à nous et nous a dit : « Ô femmes, n’avez-vous pas d’argent à porter pour parer ? Car il n’y a pas de femme parmi vous qui porte de l’or et qui le montre, sans qu’elle ne soit punie à cause de cela.
Da'if
Nasai:5138 : Le livre de la parure
D’après Rib’i, sa femme, la sœur de Hudhaïfa a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) s’est adressé à nous et nous a dit : « Ô femmes, n’avez-vous pas d’argent à porter pour parer ? Car il n’y a pas de femme parmi vous qui porte de l’or et qui le montre, sans qu’elle ne soit punie à cause de cela.
Da'if
Nasai:5139 : Le livre de la parure
Asma' bint Yazid a raconté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute femme qui met un collier d’or, Allah mettra quelque chose de semblable de feu autour de son cou. Toute femme qui met des boucles d’oreilles d’or sur ses oreilles, Allah, le Puissant et le Sublime, mettra des boucles d’oreilles de feu sur ses oreilles le Jour de la Résurrection.
Da'if
Nasai:5140 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’Abou Asma' Ar-Rahabi que Thawban, l’esclave affranchi du Messager d’Allah (SAW), lui a dit
« Fatima bint Hubairah est venue vers le Messager d’Allah [SAW] avec une grande bague à la main. » Il (le narrateur) a dit : « C’est ce que j’ai trouvé dans le livre de mon père, un énorme anneau. » - « Le Messager d’Allah (SAW) a commencé à lui frapper la main, alors elle est allée voir Fatimah, la fille du Messager d’Allah (SAW), et s’est plainte auprès d’elle de ce que le Messager d’Allah (SAW) avait fait. Fatima enleva une chaîne en or de son cou et dit : « Cela m’a été donné par Abou Hasan. » Le Messager d’Allah (SAW) entra et (صلى الله عليه وسلم) la chaîne dans sa main. Il dit : « Ô Fatima, veux-tu que les gens disent que la fille du Messager d’Allah a une chaîne de feu à la main ? » Puis il sortit, sans s’asseoir. Fatima envoya la chaîne au marché et la vendit, et elle acheta un esclave avec l’argent, et le libéra. On lui en a parlé et il a dit : « Louange à Allah, qui a sauvé Fatima du Feu. »
Sahih
Nasai:5141 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Thawban a dit
« La fille de Hubairah est venue vers le Messager d’Allah [SAW] et sur sa main étaient de grands anneaux d’or. » - un rapport similaire.
Sahih
Nasai:5142 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« J’étais assis avec le Prophète (saw) lorsqu’une femme est venue à lui et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, deux bracelets d’or. » Il dit : « Deux bracelets de feu. » Elle dit : « Ô Messager d’Allah, un collier d’or. » Il a dit : « Un collier de feu. » Elle a dit : « Deux boucles d’oreilles en or. » Il a dit : « Deux boucles d’oreilles de feu. » Elle portait deux bracelets d’or, alors elle les a enlevés et a dit : « Ô Messager d’Allah, si une femme ne se parent pas pour son mari, elle deviendra peu attrayante pour lui. » Il dit : « Qu’est-ce qui empêche l’un d’entre vous de faire des boucles d’oreilles en argent et de les peindre en jaune avec du safran ou un peu d’Abir ? » C’est la formulation d’Ibn Harb.
Da'if
Nasai:5143 : Le livre de la parure
D’après 'Aïcha,
Le Messager d’Allah (SAW) l’a vue portant deux bracelets d’or. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne vous dirai-je pas quelque chose de meilleur que cela ? Pourquoi ne les enlèves-tu pas, ne portes-tu pas deux bracelets d’argent, et ne les peins-tu pas en jaune avec du safran, et ils auront fière allure.
Da'if
Nasai:5144 : Le livre de la parure
'Ali bin Abi Talib a dit
« Le Prophète d’Allah (SAW) s’empara de la soie dans sa main droite et de l’or dans la gauche, puis il dit : « Ces deux-là sont interdits aux mâles de ma Ummah. »
Sahih
Nasai:5145 : Le livre de la parure
'Ali bin Abi Talib a dit
« Le Prophète d’Allah (SAW) s’empara de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il dit : « Ces deux-là sont interdits aux mâles de ma Ummah. »
Sahih
Nasai:5146 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Prophète d’Allah (SAW) s’empara de la soie dans sa main droite et de l’or dans sa main gauche, puis il dit : « Ces deux-là sont interdits aux mâles de ma Ummah. »
Hasan
Nasai:5147 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Zurair Al-Ghafiqi a dit
« J’ai entendu Ali dire : « Le Messager d’Allah [SAW] a pris de l’or dans sa main droite et de la soie dans sa main gauche et a dit : « Ceci est interdit pour les mâles de ma Ummah. »
Sahih
Nasai:5148 : Le livre de la parure
D’après Abou Moussa,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « L’or et la soie ont été autorisés pour les femelles de ma Ummah, et interdits pour les mâles. »
Sahih
Nasai:5149 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Mu’awiyah que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de porter de la soie et de l’or, à moins qu’elles ne soient brisées (en petits morceaux).
Sahih
Nasai:5150 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Mu’awiyah que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de porter de l’or à moins qu’il ne soit brisé (en petits morceaux), et (il a interdit) de monter sur Al-Mayathir.
Sahih
Nasai:5151 : Le livre de la parure
D’après Abou Shaikh, il entendit Mu’awiyah dire :
Lorsqu’un groupe de compagnons de Mohammed était avec lui : « Savez-vous que le Prophète d’Allah (SAW) a interdit de porter de l’or à moins qu’il ne soit brisé (en petits morceaux) ? » Ils dirent : « Par Allah, oui. »
Sahih
Nasai:5152 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Cheikh a dit
« Alors que nous étions avec Mu’awiyah lors de l’un de ses pèlerinages, il a rassemblé un groupe de Compagnons de Muhammad [SAW] et leur a dit : « Ne savez-vous pas que le Messager d’Allah [SAW] a interdit de porter de l’or à moins qu’il ne soit brisé (en petits morceaux) ? » Ils dirent : « Par Allah, oui. »
Sahih
Nasai:5153 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’Abou Himman
Lorsque Mu’awiyah est allé au Hajj, il a rassemblé un groupe de Compagnons du Messager d’Allah (SAW) à la Ka’bah et leur a dit : « Je vous adjure par Allah, le Messager d’Allah (SAW) a-t-il interdit de porter de l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5154 : Le livre de la parure
Abu Shaikh a rapporté de son frère Himman
Lorsque Mu’awiyah est allé au Hajj, il a rassemblé un groupe de Compagnons du Messager d’Allah (SAW) à la Ka’bah et leur a dit : « Je vous adjure par Allah, le Messager d’Allah (SAW) a-t-il interdit de porter de l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5155 : Le livre de la parure
a déclaré Himman
« Mu’awiyah est allé au Hajj et il a appelé un groupe d’Ansar à la Ka’bah. Il dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah interdire l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5156 : Le livre de la parure
a déclaré Himman
Mu’awiyah est allé au Hajj et il a appelé un groupe d’Ansar à la Ka’bah. Il dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah interdire l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5157 : Le livre de la parure
Ibn Himman a dit
« Mu’awiyah est allé au Hajj et il a appelé un groupe d’Ansar à la Ka’bah. Il dit : « Avez-vous entendu le Messager d’Allah interdire l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5158 : Le livre de la parure
a déclaré Himman
« Mu’awiyah est allé au Hajj et il a appelé un groupe d’Ansar à la Ka’bah. Il dit : « Je t’adjure par Allah, as-tu entendu le Messager d’Allah interdire l’or ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a dit : « Et j’en témoigne. »
Sahih
Nasai:5159 : Le livre de la parure
Abou Cheikh Al-Huna’i a dit
« J’ai entendu Mu’awiyah dire à un groupe de Muhajirun et d’Ansar qui étaient autour de lui : 'Savez-vous que le Messager d’Allah [SAW] a interdit de porter de la soie ?' Ils dirent : « Par Allah, oui. » Il dit : « Et (il interdit) de porter de l’or à moins qu’il ne soit brisé (en petits morceaux) ? » Ils ont dit : 'Oui'. 'Ali bin Ghurab le contredit ; il l’a rapporté de Bahaï, d’Abou Shaikh, d’Ibn 'Umar.
Sahih
Nasai:5160 : Le livre de la parure
Abu Shaikh a dit
« J’ai entendu Ibn 'Umar dire : « Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de porter de l’or à moins qu’il ne soit brisé (en petits morceaux). »
Hasan
Nasai:5161 : Le livre de la parure
D’après 'Arafah bin As’ad, on a rapporté que
Son nez a été coupé lors de la bataille d’Al-Kulab pendant la Jahiliyyah, alors il portait un nez en argent, mais il a commencé à pourrir, alors le Prophète (SAW) lui a dit de porter un nez en or.
Hasan
Nasai:5162 : Le livre de la parure
Il a été rapporté par 'Abdur-Rahman bin Tarafah, d’après 'Arafah bin As’ad bin Karib, qui était son grand-père, disant qu’il a vu son grand-père, et il a dit
« Son nez avait été coupé lors de la bataille d’Al-Kulab pendant la Jahiliyyah, alors il portait un nez en argent, mais il a commencé à pourrir sur lui, alors le Prophète [SAW] lui a dit de porter un nez en or. »
Hasan
Nasai:5163 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Omar dit à Souhaïb : « Pourquoi est-ce que je te vois porter un anneau d’or ? » Il a dit : « Quelqu’un qui était meilleur que toi l’a vu et ne l’a pas critiqué. » Il a dit : 'Qui était-ce ?' Il a dit : « Le Messager d’Allah ».
Da'if
Nasai:5164 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a commencé à porter une bague en or, et les gens ont commencé à porter des bagues en or. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je portais cet anneau, mais je ne le porterai plus jamais. » Il l’a jetée et les gens ont jeté leurs bagues.
Sahih
Nasai:5165 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Prophète m’a interdit de porter des bagues en or et Al-Qassi, Al-Miyathir rouge, et (de boire) Al-Ji’ah.
Hasan
Nasai:5166 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Prophète (SAW) m’a interdit de porter des bagues en or, et Al-Qassi, Al-Miyathir rouge. »
Hasan
Nasai:5167 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les anneaux d’or, les vêtements rouges Al-Miyathir, les vêtements de Qassiyah et Al-Ji’ah, qui est une boisson à base d’orge et de blé. » - Et il a mentionné sa force.
Hasan
Nasai:5168 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit (de porter) des bagues en or et Al-Qassi, Al-Mitharah et Al-Ji’ah. »
Sahih
Nasai:5169 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sa’sa’ah bin Suwhan a dit
« J’ai dit à Ali : « Défends-nous ce que le Messager d’Allah t’a interdit. » Il a dit : « Il m’a interdit d’Ad-Dubba », d’Al-Hantam, de cercles d’or (anneaux), de porter de la soie, et d’Al-Qassi, et d’Al-Mitharah rouge. »
Sahih
Nasai:5170 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Malik bin 'Umair a dit
« Sa’sa’ah bin Suwhan vint trouver 'Ali et lui dit : 'Défends-nous ce que le Messager d’Allah [SAW] t’a interdit.' Il a dit : « Il nous a interdit d’aller à Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir, Al-Ji’ah, et il nous a interdit de porter des cercles d’or (anneaux), de porter de la soie, de porter Al-Qassi et Al-Mitharah rouge. »
Da'if
Nasai:5171 : Le livre de la parure
Sa’a’ah bin Suwhan dit à 'Ali
« Ô Commandeur des croyants ! Défends-nous ce que le Messager d’Allah t’a interdit. Il a dit : « Il nous a interdit d’Ad-Dubba, d’Al-Hantam, d’Al-Ji’ah, et des cercles d’or (anneaux), et de porter de la soie, et d’Al-Mitharah rouge. »
Sahih
Nasai:5172 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Mon bien-aimé, le Messager d’Allah (SAW), m’a interdit trois choses, mais je ne dis pas qu’il les a interdites aux gens. Il m’a interdit de porter des anneaux d’or, de porter Al-Qassi et Al-Mu’asfar Al-Mufaddam (vêtements profondément teints de carthame), et (il m’a interdit) de réciter le Coran en me prosternant ou en me prosternant. Il a été suivi (dans ce récit) par Ad-Dahhak bin 'Uthman.
Sahih
Nasai:5173 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit, mais je ne dis pas qu’il vous a interdit, de porter des anneaux d’or, de porter Al-Qassi, de porter Al-Mufaddam (vêtements teints en rouge foncé) et Al-Mu’asfar (vêtements teints avec du carthame), et de réciter le Coran en s’inclinant. »
Sahih
Nasai:5174 : Le livre de la parure
D’après Ibrahim, son père lui dit qu’il avait entendu 'Ali dire
« Le Messager d’Allah m’a interdit de réciter le Coran en m’inclinant et de porter de l’or et des vêtements teints de carthame. »
Sahih
Nasai:5175 : Le livre de la parure
D’après Ibrahim bin 'Abdullah bin Hunain, son père a dit :
« J’ai entendu 'Ali dire : 'Le Messager d’Allah [SAW] m’a interdit – mais je ne dis pas qu’il t’a interdit – de porter des anneaux d’or, des Al-Qassi et des vêtements teints de carthame, et de réciter le Coran en me prosternant. »
Sahih
Nasai:5176 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a interdit de porter des anneaux d’or, des vêtements teints de carthame, de porter Al-Qassi et de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5177 : Le livre de la parure
D’après Ibn Hunain, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, Ali a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a interdit de porter des Al-Qassi, des vêtements teints avec du carthame et des bagues en or. »
Sahih
Nasai:5178 : Le livre de la parure
D’après Ibn Hounaïn, l’esclave affranchi d’Ali, 'Ali a dit :
« Le Messager d’Allah m’a interdit de porter quatre bagues en or, de porter Al-Qassi, de réciter le Coran pendant que je m’incline et de porter des vêtements teints de carthame. »
Sahih
Nasai:5179 : Le livre de la parure
D’après Nafi', d’un esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, 'Ali a dit :
« Le Messager d’Allah m’a interdit de porter des vêtements teints de carthame, d’Al-Qassi et d’anneaux d’or, et de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5180 : Le livre de la parure
Ibn Hounaïn a rapporté que 'Ali lui a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit (de porter) des vêtements teints de carthame, des anneaux d’or, et de porter Al-Qassi, et de réciter le Coran pendant que je m’incline. »
Sahih
Nasai:5181 : Le livre de la parure
D’après 'Ali,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit (de porter) des vêtements teints avec du carthame, et des vêtements d’Al-Qassiyah, et de réciter le Coran pendant qu’il s’incline.
Sahih
Nasai:5182 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit » et il a cité le même hadith.
Sahih
Nasai:5183 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Prophète (SAW) m’a interdit de porter des Al-Qassi, de la soie, des bagues en or, et de réciter le Coran en m’inclinant. » Hisham l’a contredit, il ne l’a pas raconté sous la forme de Marfou.
Sahih
Nasai:5184 : Le livre de la parure
C’est ce qu’il a rapporté d’Abida, d’Ali, il a dit
« Il a interdit Al-Mayathir rouge, le port d’Al-Qassi et les bagues en or. »
Sahih
Nasai:5185 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abidah a dit
« Il a interdit les Al-Mayathir rouges et les bagues en or. »
Sahih
Nasai:5186 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah [saw] m’a interdit de porter des bagues en or. »
ul
Nasai:5187 : Le livre de la parure
Hafs Al-Laithi a déclaré
« Je rends témoignage qu’Imran nous a rapporté : « Le Messager d’Allah (saw) a interdit de porter de la soie et des bagues en or, et de boire à Al-Hanatim. »
Sahih
Nasai:5188 : Le livre de la parure
Abu Sa’eed Al-Khudri a rapporté que
Un homme est venu de Najran vers le Messager d’Allah (SAW). Il portait un anneau d’or, et le Messager d’Allah se détourna de lui et dit : « Tu es venu à moi avec un charbon de feu à la main. »
Hasan
Nasai:5189 : Le livre de la parure
D’après Al-Bara' bin 'Azib, on a rapporté que
Un homme était assis avec le Prophète (SAW) et il portait un anneau d’or. Le Messager d’Allah avait un bâton à la main et le Prophète (saw) lui a frappé le doigt. L’homme dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez moi, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Pourquoi ne te débarrasses-tu pas de cette chose qui est sur ton doigt ? » L’homme l’a pris et l’a jeté. Le Prophète (SAW) l’a vu après cela et a dit : « Qu’est-il arrivé à l’anneau ? » Il a dit : « Je l’ai jeté. » Il a dit : « Je ne vous ai pas dit de faire cela, mais plutôt de le vendre et de profiter de son prix. » Ce hadith est Munkar.
Da'if
Nasai:5190 : Le livre de la parure
D’après Abou Tha’labah Al-Khushani, il a été rapporté que
Le Prophète (saw) a vu un anneau d’or sur sa main, et il a commencé à le frapper avec un bâton qu’il avait à la main. Quand le Prophète [SAW] détourna le regard, il le jeta. Il a dit : « Je pense qu’il t’a fait du mal ou qu’on t’a fait perdre de l’argent. »
Da'if
Nasai:5191 : Le livre de la parure
Abou Idris Al-Khawlani a rapporté que
Un homme, parmi ceux qui ont rencontré le Prophète (SAW), portait un anneau d’or. Un rapport similaire.
Da'if
Nasai:5192 : Le livre de la parure
D’après Abou Idris Al-Khawlani, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a vu un homme portant une bague en or. Un rapport similaire.
Da'if
Nasai:5193 : Le livre de la parure
D’après Abou Idris, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a vu un anneau d’or sur la main d’un homme et il a frappé son doigt avec un bâton qu’il avait avec lui, jusqu’à ce qu’il le jette.
Da'if
Nasai:5194 : Le livre de la parure
Ibrahim bin Sa’d bin Shihab a rapporté que
Le Messager d’Allah [SAW]... Sous forme Mursal.
Da'if
Nasai:5195 : Le livre de la parure
'Abdullah bin Buraidah a rapporté de son père que
Un homme est venu voir le Prophète (SAW) et il portait un anneau de fer. Il dit : « Pourquoi est-ce que je te vois porter les bijoux des gens de l’Enfer ? » Il l’a jeté, puis il est venu et il portait une bague en laiton. Il dit : « Pourquoi est-ce que je remarque la puanteur des idoles qui se dégagent de toi ? » Il le jeta donc et dit : « Ô Messager d’Allah, que dois-je utiliser ? » Il a dit : « De l’argent, mais cela ne devrait pas équivaloir à un Mithqal. »
Hasan
Nasai:5196 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Prophète portait un anneau d’argent avec une pierre éthiopienne (Fass), sur laquelle était inscrit (la phrase) : « Muhammad Rasul Allah (Muhammad le Messager d’Allah) ».
Sahih
Nasai:5197 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) avait une bague d’argent qu’il portait à la main droite. Il y avait une pierre éthiopienne (Fass), et il avait l’habitude de porter la pierre (Fass) à côté de sa paume.
Sahih
Nasai:5198 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« L’anneau du Messager d’Allah (saw) était en argent et sa pierre (Fass) était également en argent. »
Sahih
Nasai:5199 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
L’anneau du Prophète était en argent et sa pierre (Fass) était également en argent.
Sahih
Nasai:5200 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« L’anneau du Prophète [SAW] était en argent et sa pierre (Fass) était également en argent. »
Sahih
Nasai:5201 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] voulait écrire aux Romains, mais ils (les Compagnons) ont dit : 'Ils ne lisent aucune lettre à moins qu’elle n’ait un sceau.' Il prit donc un anneau d’argent, et c’est comme si je pouvais voir sa blancheur sur sa main, et sur celui-ci étaient gravés (les mots) : « Muhammad Rasul Allah (Muhammad le Messager d’Allah) ».
Sahih
Nasai:5202 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a retardé la prière d’Isha une nuit, jusqu’à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée, puis il est sorti et nous a guidés dans la prière. Et c’est comme si je pouvais voir la blancheur de son anneau d’argent sur sa main.
Sahih
Nasai:5203 : Le livre de la parure
Ibn Wahab a rapporté de Sulaiman - et il est Ibn Bilal - de Sharik - et il est Ibn Abi Namr - d’Ibrahim Ibn 'Abdullah bin Hunain, de son père, de 'Ali ; Sharik a dit
« Et Abou Salamah m’a informé » – que le Prophète [SAW] avait l’habitude de porter son anneau à la main droite.
Hasan
Nasai:5204 : Le livre de la parure
D’après 'Abdullah bin Ja’far,
Le Prophète (saw) avait l’habitude de porter son anneau à la main droite.
Sahih
Nasai:5205 : Le livre de la parure
Iyas bin Al-Harith bin Al-Mu’aiqib a rapporté que son grand-père Mu’aiqib a dit
« L’anneau du Prophète [SAW] était fait de fer avec de l’argent enroulé autour de lui. » Il a dit : « Et parfois, c’était sur ma main. » Et Mu’aiqib était le gardien de l’anneau du Messager d’Allah (SAW).
Hasan
Nasai:5206 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’après Abu Sa’eed Al-Khudri
« Un homme est venu d’Al-Bahreïn vers le Prophète [SAW] et l’a salué avec Salam, mais il n’a pas rendu son salut. Il portait un anneau d’or à la main et une Jubbah de soie. Il les a enlevés, puis il l’a salué avec Salam, et il lui a rendu son salut. Puis il dit : « Ô Messager d’Allah, je suis venu à toi tout à l’heure, et tu t’es détourné de moi. » Il dit : « Tu avais un charbon de feu à la main. » Il dit : « Alors j’ai apporté beaucoup de charbons. » Il dit : « Ce que tu as apporté avec toi n’est pas meilleur pour nous que les pierres d’Al-Harrah, mais c’est une commodité temporaire de ce monde. » Il m’a dit : « Que dois-je utiliser pour une bague ? » Il a dit : « Un anneau de fer, d’argent ou d’airain. »
Hasan
Nasai:5207 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] est sorti avec une bague en argent. Il a dit : « Que celui qui veut faire un anneau comme celui-ci, qu’il le fasse, mais ne mets pas la même inscription. »
Sahih
Nasai:5208 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a mis un anneau et il a fait inscrire quelques mots dessus. Il a dit : « Nous avons mis une bague et nous y avons fait graver quelques mots ; aucun d’entre vous ne doit copier cette inscription. Alors Anas dit : « C’est comme si je pouvais voir sa blancheur sur sa main. »
Sahih
Nasai:5209 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Ne vous approchez pas si près des Mushrikin que vous puissiez bénéficier de la lumière de leurs feux, et ne gravez pas (de mots) arabes sur vos anneaux. »
Da'if
Nasai:5210 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Burdah a dit
Ali a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Ô Ali, demande à Allah la direction et la fermeté », et il m’a interdit de placer un anneau sur celui-ci et celui-là.
Sahih
Nasai:5211 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] m’a interdit de porter une bague sur celui-ci et celui-là », c’est-à-dire l’index et le majeur. Et c’est la formulation d’Ibn Al-Muthanna.
Sahih
Nasai:5212 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Dis : « Ô Allah, guide-moi et afferme-moi », et il m’a interdit de mettre un anneau à celui-ci et à celui-là » - et Bishr (l’un des narrateurs) lui montra son index et son majeur. Et 'Asim dit : « L’un des deux. »
Sahih
Nasai:5213 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
En entrant dans le Khala', le Messager d’Allah (SAW) enlevait son anneau.
Da'if
Nasai:5214 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) mit un anneau d’or et mit sa pierre vers sa paume. Puis les gens ont commencé à porter des anneaux d’or. Alors le Messager d’Allah jeta son anneau et dit : « Je ne le porterai plus jamais », et les gens jetèrent leurs anneaux.
Sahih
Nasai:5215 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) mit un anneau d’or et posa sa pierre (Fass) vers sa paume. Alors les gens ont commencé à porter des bagues, et le Messager d’Allah [SAW] les a jetées et a dit : « Je ne les porterai plus jamais. »
Sahih
Nasai:5216 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Prophète (saw) avait l’habitude de porter une bague en or, puis il s’en est débarrassée et a mis une bague en argent sur laquelle étaient gravés (les mots) : 'Muhammad Rasul Allah'. Il a dit : « Personne d’autre ne doit graver son anneau avec une inscription comme celle-ci. » Puis il posa la pierre vers la paume de sa main.
Sahih
Nasai:5217 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a porté un anneau d’or pendant trois jours, et lorsque ses compagnons l’ont vu, les anneaux d’or sont devenus populaires. Puis il l’a jeté et nous n’avons pas réalisé ce qu’il avait fait. Puis il ordonna qu’on fasse un anneau d’argent et que l’on y grave (les mots) : « Muhammad Rasul Allah ». Il est resté sur la main du Messager d’Allah jusqu’à sa mort, puis sur la main d’Abou Bakr jusqu’à sa mort, puis sur la main de 'Umar jusqu’à sa mort. Ensuite, il est resté sur la main d’Uthman pendant les six premières années de ses fonctions, mais lorsqu’il a dû écrire de nombreuses lettres, il l’a donné à un homme d’entre les Ansar qui avait l’habitude de sceller les lettres avec. Puis les Ansari sortirent vers un puits appartenant à 'Uthman et l’anneau tomba. Ils l’ont cherché mais n’ont pas pu le trouver. Il ordonna qu’un anneau similaire soit fabriqué et gravé (les mots) : « Muhammad Rasul Allah » dessus.
Hasan
Nasai:5218 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a mis un anneau d’or, et il avait l’habitude de porter sa pierre (Fass) à côté de sa paume. Puis les gens ont commencé à porter des anneaux d’or. Puis le Messager d’Allah (SAW) s’en débarrassa et les gens se débarrassèrent de leurs anneaux. Puis il acquit un anneau d’argent avec lequel il avait l’habitude de sceller des lettres, mais il ne le portait pas.
Hasan
Nasai:5219 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Bakr bin Abi Shaikh a dit
« J’étais assis avec Salim quand une caravane appartenant à Umm Al-Banin est passée à côté de nous, et ils avaient des cloches avec eux. Salim a rapporté à Nafi' de la part de son père, que le Prophète (SAW) a dit : 'Les anges n’accompagnent pas une caravane qui a de petites clochettes avec eux.' Combien de fois voyez-vous de petites cloches avec ces gens-là.
Sahih
Nasai:5220 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Bakr ben Moussa a dit
« J’étais avec Salim bin 'Abdullah quand Salim a raconté de son père que le Prophète (SAW) a dit : 'Les anges n’accompagnent pas des groupes de personnes qui ont de petites cloches avec eux.'
Sahih
Nasai:5221 : Le livre de la parure
C’est ce qu’a rapporté Salim, de la part de son père,
Qui l’a attribué au Prophète (SAW) : « Les anges n’accompagnent pas des groupes de personnes qui ont de petites cloches avec eux. »
Sahih
Nasai:5222 : Le livre de la parure
Umm Salamah, l’épouse du Prophète, a dit :
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une petite cloche, ou une cloche, et les anges n’accompagnent pas des groupes de personnes qui ont des cloches avec eux. »
Sahih
Nasai:5223 : Le livre de la parure
D’après Abou Al-Ahwas, son père a dit :
« J’étais assis avec le Messager d’Allah [SAW] et il a vu que j’étais vêtu de vêtements débraillés. Il a dit : « Avez-vous des richesses ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah, toutes sortes de richesses. » Il dit : « Si Allah vous donne des richesses, que son effet se fasse sentir sur vous. »
Sahih
Nasai:5224 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’Abou Al-Ahwas, de son père,
Qu’il est venu au Prophète [SAW] vêtu de vêtements usés. Le Prophète lui dit : « As-tu des richesses ? » Il a dit : « Oui, toutes sortes de richesses. » Il a dit : « Quelles sortes de richesses ? » Il a dit : « Allah m’a donné des chameaux, du bétail, des moutons, des chevaux et des esclaves. » Il a dit : « Si Allah vous a donné des richesses, alors que l’effet de la bénédiction et de la générosité d’Allah se voie sur vous. »
Sahih
Nasai:5225 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) m’a dit : « Cinq choses sont tirées de la Fitrah : tailler la moustache, épiler les poils des aisselles, couper les ongles, raser le pubis et la circoncision. »
Sahih
Nasai:5226 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (saw) a dit : « Taillez la moustache et laissez pousser la barbe. »
Sahih
Nasai:5227 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Ja’far a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) est resté à l’écart de la famille de Jafar (lorsqu’il est mort) pendant trois jours, puis il est venu vers eux et leur a dit : « Ne pleurez pas sur mon frère après aujourd’hui. » Puis il dit : « Appelez-moi les fils de mon frère. » On nous a amenés comme des petits poussins, et il a dit : « Appelez le barbier pour moi. » Puis il a ordonné que nous ayons la tête rasée.
Sahih
Nasai:5228 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a interdit Al-Qaza' (raser une partie de la tête et en laisser une partie).
Sahih
Nasai:5229 : Le livre de la parure
Ibn 'Umar a dit :
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) interdire à Al-Qaza' (de raser une partie de la tête et d’en laisser une partie). »
Sahih
Nasai:5230 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à Al-Qaza' (de raser une partie de la tête et d’en laisser une partie). »
Sahih
Nasai:5231 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (saw) a interdit Al-Qaza' (raser une partie de la tête et en laisser une partie).
Sahih
Nasai:5232 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Bara' a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) était un homme de taille moyenne, aux épaules larges, à la barbe épaisse et au teint rougeâtre, et ses cheveux descendaient jusqu’aux lobes de ses oreilles. Je l’ai vu dans un Hullah rouge et je n’ai jamais rien vu de plus beau que lui.
Sahih
Nasai:5233 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Bara' a dit
« Je n’ai jamais vu un homme aux cheveux longs dans un Hullah qui était plus beau que le Messager d’Allah [SAW], et il avait des cheveux qui descendaient jusqu’aux épaules. »
Sahih
Nasai:5234 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Les cheveux du Prophète (SAW) descendaient à mi-chemin de ses oreilles.
Sahih
Nasai:5235 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Les cheveux du Prophète (SAW) descendaient jusqu’à ses épaules.
Sahih
Nasai:5236 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Le Prophète (SAW) est venu à nous et a vu un homme aux cheveux sauvages. Il a dit : « Cet homme n’a-t-il rien pu trouver pour calmer ses cheveux ? »
Sahih
Nasai:5237 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Qatadah a dit
Qu’il avait de longs cheveux épais. « Il a interrogé le Prophète (à ce sujet) et il lui a dit d’en prendre soin et de le peigner tous les jours. »
Da'if
Nasai:5238 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah avait l’habitude de laisser pendre ses cheveux (sans séparation) et les Mushrikun avaient l’habitude de séparer leurs cheveux. Le Messager d’Allah (SAW) aimait agir en accord avec les gens du Livre, dans les affaires où aucun ordre spécifique ne lui avait été donné. Puis le Messager d’Allah (SAW) s’est séparé les cheveux après cela.
Sahih
Nasai:5239 : Le livre de la parure
D’après 'Abdullah bin Buraidah, on a rapporté que
Un homme parmi les Compagnons du Prophète (SAW) qui s’appelait 'Ubaid a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude d’interdire une trop grande quantité d’Al-Irfah. » On a demandé à Ibn Buraidah ce que signifiait une trop grande proportion d’Al-Irfah, et il a répondu : « Cela inclut le peignage des cheveux. »
Sahih
Nasai:5240 : Le livre de la parure
D’après 'Aïcha,
Le Messager d’Allah aimait commencer par la droite chaque fois que possible. lorsqu’il se purifie, lorsqu’il met ses chaussures et lorsqu’il se peigne les cheveux.
Sahih
Nasai:5241 : Le livre de la parure
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les Juifs et les Chrétiens ne se teignent pas les cheveux, soyez donc différents d’eux. »
Sahih
Nasai:5242 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Abu Quhafah a été amené au Messager d’Allah [SAW] et sa tête et sa barbe étaient blanches comme le Thaghamah. Le Prophète (SAW) a dit : « Changez ceci, ou teignez-le. »
Sahih
Nasai:5243 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ubaid a dit
« J’ai vu Ibn 'Umar se teindre la barbe en jaune et je lui ai demandé à ce sujet. Il a dit : « J’ai vu le Prophète [SAW] teindre sa barbe en jaune. »
Sahih
Nasai:5244 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Prophète [SAW] avait l’habitude de porter des sandales Sibtiyyah et de teindre sa barbe en jaune avec les guerres et le safran. » Et Ibn 'Umar avait l’habitude de faire cela.
Hasan
Nasai:5245 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Humaid bin 'Abdur-Rahman a dit
« J’ai entendu Mu’awiyah dire, alors qu’il était sur le Minbar à Al-Madinah, et qu’il a sorti un postiche de sa manche : 'Ô gens d’Al-Madinah, où sont vos savants ? J’ai entendu le Messager d’Allah interdire de telles choses, et il a dit : « Les enfants d’Israël ont été détruits lorsque leurs femmes ont commencé à porter des choses comme ça. »
Sahih
Nasai:5246 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Mu’awiyah est venu à Médine et s’est adressé à nous. Il s’empara d’un postiche et dit : « Je n’ai jamais vu personne faire cela à part les Juifs. Le Messager d’Allah (SAW) en a entendu parler et il l’a appelé « donner une fausse impression ».
Sahih
Nasai:5247 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Mu’awiyah a dit
« Ô gens, le Prophète (saw) vous a interdit de donner de fausses impressions. Il a apporté un morceau de tissu noir et l’a jeté devant eux en disant : « C’est ce que les femmes mettent sur leur tête et le couvrent. »
Sahih
Nasai:5248 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Mu’awiyah que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de donner une fausse impression, et la fausse impression d’une femme lorsqu’elle ajoute des cheveux supplémentaires à sa tête.
Sahih
Nasai:5249 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a maudit la femme qui appose des extensions de cheveux.
Sahih
Nasai:5250 : Le livre de la parure
D’après Asma',
Une femme est venue voir le Messager d’Allah et lui a dit : « Ô Messager d’Allah, une de mes filles va se marier. Elle est tombée malade et ses cheveux sont tombés. Y a-t-il un péché sur moi si je lui donne des extensions de cheveux ? Il a dit : « Allah a maudit la femme qui appose des extensions de cheveux et celle qui l’a fait. »
Sahih
Nasai:5251 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a maudit la femme qui appose des extensions de cheveux et celle qui les a faites, et la femme qui fait des tatouages et celle qui a fait cela ».
Sahih
Nasai:5252 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Qu’Allah maudisse Al-Mutanammisat et ceux qui ont les dents séparées. Ne maudirai-je pas ceux que le Messager d’Allah a maudits ?
Sahih
Nasai:5253 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a maudit les femmes qui se font tatouer, celles qui ont les dents séparées et Al-Mutanammisat qui changent la création d’Allah, le Puissant et le Sublime. »
Sahih
Nasai:5254 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Qu’Allah maudisse Al-Mutanammisat et leurs dents séparées, qui ont des tatouages faits, changeant la création d’Allah. » Une femme s’approcha de lui et lui dit : « Es-tu celui qui a dit ceci ou cela ? » Il a dit : « Pourquoi ne devrais-je pas dire ce que le Messager d’Allah a dit ? »
Sahih
Nasai:5255 : Le livre de la parure
On a rapporté qu’Ibrahim a dit
« Abdullah avait l’habitude de dire : « Qu’Allah maudisse les femmes qui se font tatouer et Al-Mutanammisat, et fasse séparer les femmes qui ont les dents séparées. Ne devrais-je pas maudire ceux que le Messager d’Allah a maudits ?
Sahih
Nasai:5256 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit aux hommes d’utiliser le safran. »
Sahih
Nasai:5257 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit aux hommes d’utiliser du safran sur leur peau. »
Hasan
Nasai:5258 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Si le parfum était apporté au Prophète [SAW], il ne le refuserait pas. »
Sahih
Nasai:5259 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Que celui à qui l’on offre du parfum, qu’il ne le refuse pas, car il est facile à porter et sent bon. »
Sahih
Nasai:5260 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Zainab, l’épouse de 'Abdullah, a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : 'Si l’une d’entre vous (les femmes) veut assister à 'Isha' (prière). Qu’elle ne touche à aucun parfum.
Sahih
Nasai:5261 : Le livre de la parure
D’après Busr bin Sa’id, Zainab, l’épouse de 'Abdullah, lui a dit :
Le Messager d’Allah (SAW) lui a dit : « Si tu sors à 'Isha', ne touche à aucun parfum. »
Sahih
Nasai:5262 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
Le Prophète (saw) a dit : « Quiconque d’entre vous (les femmes) veut aller à la mosquée ne doit s’approcher d’aucun parfum. »
Sahih
Nasai:5263 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute femme qui a été parfumée d’encens ne doit pas assister à 'Isha' plus tard avec nous. »
Sahih
Nasai:5264 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Saïd a dit
« Le Prophète (saw) a mentionné une femme qui a rempli son anneau de musc et a dit : 'C’est le meilleur des parfums.' »
Sahih
Nasai:5265 : Le livre de la parure
D’après Abou Moussa,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Allah a permis la soie et l’or aux femelles de ma Ummah, et les a interdites aux mâles. »
Sahih
Nasai:5266 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Il m’était interdit de porter des vêtements rouges et des anneaux d’or, et de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5267 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Prophète m’a interdit de porter des anneaux d’or, de réciter le Coran pendant que je m’incline, et d’Al-Qassi, et des vêtements teints avec du carthame. »
Sahih
Nasai:5268 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit de porter des bagues d’or, des vêtements d’Al-Qassi et des vêtements teints de carthame, et de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5269 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a interdit de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5270 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit de porter des vêtements teints de carthame, des anneaux d’or, de porter des Al-Qassi, et de réciter le Coran en m’inclinant. »
Sahih
Nasai:5271 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah m’a interdit quatre choses : porter des vêtements teints avec du carthame, et de porter des anneaux d’or, et de porter des vêtements d’Al-Qassiyah, et de réciter le Coran pendant que je m’incline. »
Sahih
Nasai:5272 : Le livre de la parure
D’après Ibn Hounaïn, 'Ali a dit que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les vêtements teints avec du carthame, et de la soie, et de réciter le Coran pendant qu’il s’incline, et des anneaux d’or.
Sahih
Nasai:5273 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (saw) a interdit les bagues en or.
Sahih
Nasai:5274 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les bagues en or.
Sahih
Nasai:5275 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (saw) prit un anneau d’or et le metta, et les gens commencèrent à porter aussi des anneaux d’or. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je portais cette bague, mais je ne la porterai plus jamais. » Puis il le jeta, et le peuple jeta ses anneaux.
Sahih
Nasai:5276 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« L’inscription sur l’anneau du Messager d’Allah [SAW] était : Muhammad Rasul Allah (Muhammad le Messager d’Allah). »
Sahih
Nasai:5277 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Prophète (saw) a mis un anneau d’argent avec une pierre éthiopienne (Fass), sur laquelle était l’inscription : « Muhammad Rasul Allah. »
Sahih
Nasai:5278 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] voulut écrire aux Romains, et ils (les Compagnons) dirent : « Ils ne lisent aucune lettre à moins qu’elle n’ait un sceau. » Alors il a pris un anneau d’argent et c’est comme si je pouvais voir sa blancheur sur sa main, et il a gravé dessus (étaient les mots) : 'Muhammad Rasul Allah'.
Sahih
Nasai:5279 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a mis un anneau d’argent avec une pierre éthiopienne (Fass).
Sahih
Nasai:5280 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« L’anneau du Prophète [SAW] était en argent, et sa pierre (Fass) était aussi en argent. »
Sahih
Nasai:5281 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Nous avons fait fabriquer un anneau avec une inscription, et personne d’autre ne doit copier cette inscription. »
Sahih
Nasai:5282 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Prophète avait une bague et il a dit : « Nous avons fait faire une bague avec une inscription, et personne d’autre ne doit copier cette inscription. » C’est comme si je pouvais le voir briller sur le petit plus beau du Messager d’Allah [SAW].
Sahih
Nasai:5283 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Prophète (saw) avait l’habitude de porter son anneau à la main droite.
Sahih
Nasai:5284 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« C’est comme si je pouvais voir la blancheur de l’anneau du Prophète sur son doigt gauche. »
Sahih
Nasai:5285 : Le livre de la parure
Thabit a rapporté que
Ils demandèrent à Anas ce qu’il en était de l’anneau du Messager d’Allah et il répondit : « C’est comme si je pouvais voir l’éclat de son anneau d’argent, et qu’il levait son petit doigt gauche. »
Sahih
Nasai:5286 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Burdah a dit
« J’ai entendu Ali dire : « Le Prophète d’Allah [SAW] m’a interdit de porter une bague à l’index et au majeur. »
Sahih
Nasai:5287 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] m’a interdit de porter (une bague) à ce doigt », et c’était sur le majeur et celui à côté.
Sahih
Nasai:5288 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Prophète (SAW) portait un anneau d’or, puis il s’en débarrassa et porta un anneau d’argent sur lequel étaient gravés (les mots) 'Muhammad Rasul Allah'. Puis il dit : « Personne ne doit copier cette inscription qui est de moi. » Et il porta la pierre (Fass) vers sa paume.
Sahih
Nasai:5289 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a pris une bague et l’a mise, puis il a dit : « Cela m’a distrait de toi toute la journée, détournant mon regard d’elle vers toi (et vice-versa). » Puis il l’a jeté.
Sahih
Nasai:5290 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) avait un anneau en or et il avait l’habitude de le porter avec la pierre (Fass) contre sa paume, et les gens faisaient de même. Puis il s’assit sur le Minbar et dit : « Je portais cet anneau et je mettais sa pierre (Fass) à l’intérieur. » Puis il l’a jeté et a dit : « Par Allah, je ne le porterai plus jamais. » Et le peuple jeta ses anneaux.
Sahih
Nasai:5291 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Un jour, il vit un anneau d’argent sur la main du Messager d’Allah (SAW), et les gens fabriquèrent et portèrent des anneaux semblables. Alors le Prophète (SAW) jeta son anneau et les gens jetèrent aussi leurs anneaux.
Sahih
Nasai:5292 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a mis un anneau d’or, et il avait l’habitude de porter sa pierre (Fass) à côté de sa paume. Puis les gens ont commencé à porter aussi des bagues d’or. Alors le Messager d’Allah [SAW] le jeta, et les gens jetèrent aussi leurs anneaux. Puis il prit un anneau d’argent et il avait l’habitude de sceller des lettres avec, mais il ne le portait pas.
Hasan
Nasai:5293 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (saw) a mis un anneau d’or et il avait l’habitude de porter sa pierre (Fass) à côté de sa paume. Puis les gens ont commencé à porter des bagues aussi. Puis le Messager d’Allah (SAW) l’a jeté et a dit : « Je ne le porterai plus jamais. » Alors le Messager d’Allah (SAW) prit un anneau d’argent et le porta à sa main. Puis ce fut sur la main d’Abou Bakr, puis sur la main d’Umar, puis sur la main d’Uthman, jusqu’à ce qu’il se perde dans le puits d’Aris.
Sahih
Nasai:5294 : Le livre de la parure
D’après Abou Al-Ahwas, son père a dit :
« Je suis entré chez le Messager d’Allah [SAW] et il m’a vu avoir l’air débraillé. Le Prophète (SAW) a dit : « Avez-vous quelque chose ? » Il dit : « Oui, Allah m’a donné toutes sortes de richesses. » Il a dit : 'Si tu as de la richesse, qu’on la voie sur toi.'
Sahih
Nasai:5295 : Le livre de la parure
D’après 'Umar bin Al-Khattab,
Il vit un Hullah de soie de Sira proposé à la vente à la porte de la mosquée. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, pourquoi ne l’achètes-tu pas et ne le portes-tu pas le vendredi, et (lorsque tu rencontres) les délégations lorsqu’elles viennent à toi ? » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ceci n’est porté que par celui qui n’a aucune part dans l’au-delà. » Après cela, on a apporté d’autres Hullahs au Messager d’Allah [SAW] et il m’en a donné un. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, tu m’as donné cela quand tu as dit ce que tu as dit à ce sujet ! » Le Prophète (saw) a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour le porter ! Je vous l’ai plutôt donné pour que vous le donniez ou que vous le vendiez. 'Umar le donna donc à un frère de son fils du côté de sa mère, qui était idolâtre.
Sahih
Nasai:5296 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« J’ai vu Zainab, la fille du Prophète [SAW], portant un Qamis de Sira'. »
Da'if
Nasai:5297 : Le livre de la parure
D’après Anas bin Malik,
Il a vu Umm Kalthum, la fille du Messager d’Allah (SAW), portant une Burdah de soie Sira', et Sira' est un tissu avec des rayures de soie.
Sahih
Nasai:5298 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Un Hullah de Sira' a été donné au Messager d’Allah [SAW] et il me l’a envoyé. Je l’ai mis, puis j’ai vu de la colère sur son visage. Il a dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour le porter. » Puis il m’a dit de le partager entre mes femmes.
Sahih
Nasai:5299 : Le livre de la parure
Ibn 'Umar a rapporté que
'Umar sortit et vit un Hullah d’Al-Istabraq proposé à la vente sur le marché. Il alla voir le Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, achète ceci et porte-le le vendredi et lorsque les délégations viendront chez toi. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cela n’est porté que par celui qui n’a aucune part (dans l’au-delà). » Puis trois Hullahs (du même tissu) ont été apportés au Messager d’Allah (SAW) et il en a donné un à 'Umar, un à 'Ali et un à Usama. Il ('Umar) s’approcha de lui et lui dit : « Ô Messager d’Allah, tu as dit ce que tu as dit à ce sujet, puis tu m’en as envoyé un ! » Il a dit : « Vendez-le et dépensez l’argent pour vos besoins, ou coupez-le en morceaux pour que vos femmes l’utilisent comme couvre-chef. »
Sahih
Nasai:5300 : Le livre de la parure
Yahya - bin Ishaq - a dit
« Salim a dit : « Qu’est-ce qu’Al-Istabraq ? » J’ai dit : « Un type épais d’Ad-Dibaj, et un type grossier. » Il a dit : « J’ai entendu 'Abdullah (bin 'Umar) dire : « Omar a vu un Hullah de Sundus avec un homme, et il l’a apporté au Messager d’Allah [SAW] et a dit : 'Achète ceci' » et il a cité le Hadith.
Sahih
Nasai:5301 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Ukaim a dit
« Hudhaifah demanda de l’eau et le chef apporta de l’eau dans un vase d’argent. Il l’a jeté de côté, puis il s’est excusé auprès d’eux pour ce qu’il avait fait, et a dit : « Je lui ai déjà dit de ne pas faire ça. J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Ne buvez pas dans des vases d’or et d’argent, et ne portez pas d’Ad-Dibaj ou de soie. Ils sont pour eux dans ce monde, et pour vous dans l’au-delà.
Sahih
Nasai:5302 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Wafid bin 'Amr bin Sa’d bin Mu’adh a dit
« Je suis entré chez Anas bin Malik lorsqu’il est venu à Al-Madinah et je l’ai salué avec Salam. Il m’a dit : « D’où venez-vous ? » J’ai dit : « Je suis Wafid bin 'Amr bin Sa’d bin Mu’adh. » Il a dit : « Sa’d était le plus grand et le plus vertueux des gens. » Puis il pleura beaucoup, puis il dit : « Le Messager d’Allah [SAW] a envoyé une délégation à Ukaidir, le chef de Douma, qui lui a envoyé un Jubbah fait d’Ad-Dibaj entrelacé d’or. Le Messager d’Allah (SAW) l’a mis, puis il s’est tenu sur le Minbar et s’est assis, sans parler, puis il est descendu et les gens ont commencé à le toucher avec leurs mains. Il m’a dit : « Admirez-vous cela ? Les mouchoirs de Sa’d au Paradis sont plus beaux que ce que vous voyez.
Hasan
Nasai:5303 : Le livre de la parure
a déclaré Jabir
« Le Prophète (saw) a mis une Qaba' d’Ad-Dibaj qui lui avait été donnée, mais il l’a rapidement enlevée et l’a envoyée à 'Umar. On lui dit : « Comme tu l’as enlevé rapidement, ô Messager d’Allah ! » Il dit : « Jibril, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, m’a interdit de le porter. » Alors 'Umar vint en pleurant et dit : « Ô Messager d’Allah, tu n’as pas aimé quelque chose, mais tu me l’as donné. » Il dit : « Je ne vous l’ai pas donné pour le porter, mais je vous l’ai donné pour le vendre. » Alors 'Umar l’a vendu pour deux mille dirhams.
Sahih
Nasai:5304 : Le livre de la parure
'Abdullah bin Az-Zubair a dit, alors qu’il était sur le Minbar en train de prononcer une Khutbah
« Mohammed a dit : 'Celui qui porte de la soie dans ce monde, ne la portera pas dans l’au-delà.' »
Sahih
Nasai:5305 : Le livre de la parure
Khalifah a dit
« J’ai entendu 'Abdullah bin Az-Zubair dire : 'Ne laissez pas vos femmes porter de la soie, car j’ai entendu 'Umar bin Al-Khattab dire : Le Messager d’Allah [SAW] a dit : Quiconque la porte dans ce monde ne la portera pas dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:5306 : Le livre de la parure
'Imran bin Hittan a rapporté que
Il demanda à Abdullah bin 'Abbas s’il portait de la soie. Il a dit : « Demandez à 'Aïcha. » « Alors j’ai demandé à 'Aïcha et elle a dit : 'Demandez 'Abdullah bin 'Umar. J’ai donc demandé à Ibn 'Umar et il a dit : 'Abou Hafs m’a dit que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque porte de la soie dans ce monde n’aura aucune part dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:5307 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’après Ibn 'Umar,
Que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « La soie n’est portée que par celui qui n’en a pas part. »
Sahih
Nasai:5308 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali Al-Bariqi a dit
« Une femme est venue me poser une question, et je lui ai dit : « Il y a Ibn 'Umar. » Alors elle est allée le chercher pour lui demander, et je suis allé après elle pour entendre ce qu’il allait dire. Elle m’a dit : « Parlez-moi de la soie. » Il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] l’a interdit. »
Sahih
Nasai:5309 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Bara' bin 'Azib a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) nous a ordonné sept choses et nous a interdit sept choses. Il nous a interdit les anneaux d’or, les vases d’argent, Al-Mayathir, Al-Qassiyah, Al-Istabraq, Ad-Dibaj et la soie.
Sahih
Nasai:5310 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a accordé une concession à 'Abdur-Rahman bin 'Awf et Az-Zubair bin Al-'Awwam leur permettant de porter des chemises de soie à cause de la gale dont ils souffraient.
Sahih
Nasai:5311 : Le livre de la parure
Anas a rapporté que
Le Prophète (SAW) a accordé une concession à 'Abdur-Rahman et Az-Zubair de porter des chemises de soie à cause de la gale dont ils souffraient.
Sahih
Nasai:5312 : Le livre de la parure
Il a été rapporté par Jarir d’après Sulaiman At-Taimi, d’après Abu 'Uthman A-Nahdi, qui a dit
« Nous étions avec 'Utbah bin Farqad lorsque la lettre d’Omar est arrivée, disant que le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Nul ne porte de soie, sauf celui qui n’en a aucune part dans l’au-delà, à moins que cela.' Et Abou 'Uthman fit un geste avec les deux doigts qui sont à côté du pouce. Et je les ai vus tous les deux pointer du doigt les limites de la Tayalisah, de sorte que je pouvais voir la Tayalisah.
Sahih
Nasai:5313 : Le livre de la parure
D’après 'Umar,
Il n’autorisait pas le port de la soie, sauf (quelque chose) de la largeur de quatre doigts.
Sahih
Nasai:5314 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Al-Bara' a dit
« J’ai vu le Prophète porter un Hullah rouge, les cheveux peignés, et je n’ai jamais vu quelqu’un avant ou depuis, qui était plus beau que lui. »
Sahih
Nasai:5315 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le vêtement le plus aimé du Prophète d’Allah (SAW) était le Hibarah. »
Sahih
Nasai:5316 : Le livre de la parure
'Abdullah bin 'Amr a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) l’a vu vêtu de deux vêtements teints au carthame et il a dit : « Ceci est le vêtement des mécréants ; ne le portez pas.
Sahih
Nasai:5317 : Le livre de la parure
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Il est venu vers le Prophète (SAW) vêtu de deux vêtements teints avec du carthame. Le Prophète (SAW) s’est mis en colère et a dit : « Va et emmène-les. » Il dit : « Où devrais-je les jeter, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Dans le feu. »
Sahih
Nasai:5318 : Le livre de la parure
'Ali a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a interdit de porter des bagues en or, de porter des vêtements d’Al-Qassiyah et des vêtements teints de carthame, et de réciter le Coran pendant que je m’incline. »
Sahih
Nasai:5319 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Rimthah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) est sorti vers nous vêtu de deux vêtements verts. »
Sahih
Nasai:5320 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Khabbab bin Al-Aratt a dit
« Nous nous sommes plaints au Messager d’Allah (SAW) alors qu’il était allongé sur sa Burdah roulée à l’ombre de la Ka’bah. Nous avons dit : « Ne prierez-vous pas pour nous la victoire, ne prierez-vous pas Allah pour nous ? »
Sahih
Nasai:5321 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sahl bin Sa’d a dit
« Une femme a apporté un Burdah » - Sahl a dit : « Savez-vous ce qu’est un Burdah ? » Ils dirent : « Oui, c’est un manteau avec deux bordures tissées » et elle dit : « Ô Messager d’Allah, je l’ai tissé de mes propres mains pour que tu le portes. » Le Messager d’Allah (SAW) l’a pris comme il en avait besoin, puis il est sorti vers nous et il le portait comme son Izar (vêtement inférieur).
Sahih
Nasai:5322 : Le livre de la parure
Il a été rapporté de Samurah que
Le Prophète (SAW) a dit : « Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et meilleurs, et enveloppez-en vos morts. »
Sahih
Nasai:5323 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Samurah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tu dois porter des vêtements blancs ; habillez-en vos vivants, et enveloppez-y vos morts, car ils sont parmi les meilleurs de vos vêtements.
Sahih
Nasai:5324 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Miswar bin Makhramah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a distribué quelques Qaba mais il n’a rien donné à Makhramah. Makhrama dit : « Ô mon fils, allons voir le Messager d’Allah (SAW). » Je suis donc allé avec lui et il m’a dit : « Entre et appelle-le pour moi. » Alors je l’ai appelé, et il est sorti avec l’une des Qaba. Il a dit : « Je l’ai gardé pour toi. » Et il l’a regardé, et Makhramah l’a mis.
Sahih
Nasai:5325 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Il a entendu le Prophète dire à Arafat : « Celui qui ne peut pas trouver un Izar (écharpe de taille), qu’il porte un pantalon, et celui qui ne peut pas trouver de sandales, qu’il porte des Khuffs (chaussettes en cuir). »
Sahih
Nasai:5326 : Le livre de la parure
D’après Abdullah bin 'Umar, on a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tandis qu’un homme traînait son Izar par orgueil, la terre l’a englouti, et il continuera à s’y enfoncer jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Sahih
Nasai:5327 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »
Sahih
Nasai:5328 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Muharib a dit
« J’ai entendu Ibn 'Umar raconter que le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par vanité, Allah, le Puissant et le Sublime, ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. »
Sahih
Nasai:5329 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Hudhaïfah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « L’Izar doit venir au milieu des tibias et du veau. Si vous insistez, alors un peu plus bas, et si vous insistez, alors un peu plus bas, mais l’Izar n’a pas le droit de (venir à) la cheville. Telles sont les paroles de Mohammed.
Sahih
Nasai:5330 : Le livre de la parure
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tout ce qui arrive au-dessous des chevilles est dans le Feu. »
Sahih
Nasai:5331 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (saw) a dit : « Tout ce qui vient au-dessous des chevilles est dans le Feu. »
Sahih
Nasai:5332 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ash’ath a dit
« J’ai entendu Sa’id bin Jubair raconter d’Ibn 'Abbas que le Prophète (SAW) a dit : « Allah ne regardera pas le Musbil (celui qui laisse son Izar descendre au-dessous des chevilles). »
Sahih
Nasai:5333 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il y en a trois à qui Allah (le Puissant et le Sublime) ne parlera pas le Jour de la Résurrection, Il ne les sanctifiera pas, et leur châtiment sera douloureux : celui qui rappelle aux autres ce qu’il leur a donné (Al-Mannan), celui qui laisse son Izar descendre au-dessous de ses chevilles. et celui qui vend son produit au moyen de faux serments.
Sahih
Nasai:5334 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Al-Isbal peut s’appliquer à l’Izar, au Qamis et au turban. Quiconque traîne l’un d’eux par vanité, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection.
Hasan
Nasai:5335 : Le livre de la parure
D’après Salim, de son père, on a raconté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas le Jour de la Résurrection. » Abou Bakr dit : « Ô Messager d’Allah, un côté de mon Izar glisse si je n’y prête pas attention. » Le Prophète (SAW) : « Vous n’êtes pas de ceux qui font cela par orgueil. »
Sahih
Nasai:5336 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque traîne son vêtement par orgueil, Allah ne le regardera pas. » Umm Salamah a dit : « Ô Messager d’Allah, que doivent faire les femmes avec leurs ourlets ? » Il a dit : « Laissez-le descendre d’une main. » Elle a dit : « Mais alors leurs pieds se montreront. » Il a dit : « Laissez-le descendre à la longueur d’un avant-bras, mais pas plus que cela. »
Sahih
Nasai:5337 : Le livre de la parure
D’Umm Salamah a rapporté que
Elle a mentionné les ourlets des femmes au Messager d’Allah (SAW), et le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Laissez-le descendre d’une main. » Umm Salamah a dit : « Mais cela découvrira (ses pieds). » Il a dit : « Laissez-le descendre d’une longueur d’avant-bras, mais pas plus que cela. »
Sahih
Nasai:5338 : Le livre de la parure
D’Umm Salamah a rapporté que
Quand le Prophète (saw) a dit ce qu’il a dit au sujet de l’Izar, Umm Salamah a dit : « Qu’en est-il des femmes ? » Il a dit : « Laissez-le descendre d’une main. » Elle a dit : « Mais alors leurs pieds se montreront. » Il a dit : « Alors, (lâchez-le) d’une longueur d’avant-bras, mais pas plus que cela. »
Sahih
Nasai:5339 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Umm Salamah a dit
« On a demandé au Messager d’Allah (SAW) à quel point une femme devrait laisser traîner son ourlet. Il a dit : « Une envergure de main. » Elle a dit : « Mais alors cela lui découvrira (les pieds). » Il a dit : « Une longueur d’avant-bras, et pas plus que ça. »
Sahih
Nasai:5340 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à Ishtimal As-Samma' de s’envelopper dans un seul vêtement (qui ne couvrait pas les parties intimes). »
Sahih
Nasai:5341 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à Ishtimal As-Samma' de s’envelopper dans un seul vêtement (qui ne couvrait pas les parties intimes). »
Sahih
Nasai:5342 : Le livre de la parure
D’après Jabir,
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à Ishtimal As-Samma' de s’envelopper dans un seul vêtement (qui ne couvrait pas les parties intimes). »
Sahih
Nasai:5343 : Le livre de la parure
D’après Ja’far bin 'Amr bin Huraith, son père a dit :
« J’ai vu le Prophète porter un turban noir. »
Sahih
Nasai:5344 : Le livre de la parure
D’après Jabir,
Le Jour de la Conquête de La Mecque, le Messager d’Allah (SAW) est entré (dans la ville) vêtu d’un turban noir, et il n’était pas à Ihram.
Sahih
Nasai:5345 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Jabir a dit
« Le Prophète [SAW] est entré (à La Mecque) le Jour de la Conquête vêtu d’un turban noir. »
Sahih
Nasai:5346 : Le livre de la parure
D’après Ja’far bin 'Amr bin Umayyah, son père a dit :
« C’est comme si je regardais maintenant le Messager d’Allah [SAW] sur le Minbar, portant un turban noir, dont il a laissé pendre l’extrémité entre ses épaules. »
Sahih
Nasai:5347 : Le livre de la parure
D’après Abou Talha, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. »
Sahih
Nasai:5348 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Talhah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou l’image d’un être animé. »
Sahih
Nasai:5349 : Le livre de la parure
D’après 'Ubaidullah bin 'Abdullah, on a rapporté que
Il entra chez Abou Talhah Al-Ansari pour lui rendre visite (alors qu’il était malade), et il y trouva Sahl bin Hunaif. Abou Talha dit à quelqu’un d’enlever une couverture sous lui, et Sahl lui dit : « Pourquoi veux-tu l’enlever ? » Il a dit : « Parce qu’il y a des images dessus, et que le Messager d’Allah a dit ce que vous savez à leur sujet. » Il a dit : « N’a-t-il pas dit : sauf pour les motifs sur les tissus ? » Il a répondu : « Oui, mais cela me met plus à l’aise. »
Sahih
Nasai:5350 : Le livre de la parure
D’après Abou Talha, on a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. » Busr a déclaré : « Puis Zaid est tombé malade et nous sommes allés lui rendre visite, et sur sa porte, il y avait un rideau sur lequel il y avait une image. J’ai dit à Ubaidullah Al-Khawlani : « Zaid ne nous a-t-il pas parlé des images hier ? » « Ubaidullah a dit : 'Ne l’avez-vous pas entendu dire : sauf pour les motifs sur les tissus ?'
Sahih
Nasai:5351 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
« J’ai préparé de la nourriture et j’ai invité le Prophète (SAW) (à venir manger). Il entra et entra : « Alors il vit un rideau sur lequel il y avait des images, alors il sortit et dit : 'Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a des images.'
Sahih
Nasai:5352 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [saw] est sorti, puis il est entré, et j’avais accroché un rideau sur lequel il y avait des chevaux avec des ailes. Quand il l’a vu, il a dit : « Débarrassez-vous-en. »
Sahih
Nasai:5353 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha, l’épouse du Prophète (SAW), a dit
« Nous avions un rideau sur lequel il y avait des images d’oiseaux, à l’entrée de la maison. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ô 'Aïcha, enlève-le, car chaque fois que je rentre et que je le vois, je me souviens de ce monde. » Elle a déclaré : « Nous avions une écharpe en peluche, avec une bordure dessus, que nous allions porter, et elle n’a pas été coupée. »
Sahih
Nasai:5354 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Dans ma maison, il y avait un tissu sur lequel étaient des images, que j’ai placées dans une niche de la maison, et le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de prier face à lui. Puis il dit : « Ô Aïcha, ôte-le-moi. » Alors je l’ai enlevé et j’en ai fait des oreillers.
Sahih
Nasai:5355 : Le livre de la parure
D’après 'Aïcha,
Elle a monté un rideau sur lequel il y avait des images, puis le Messager d’Allah est entré et l’a enlevé, alors elle l’a découpé (et fabriqué) deux oreillers. Un homme de l’assemblée, dont le nom était Rabi’ah bin 'Ata, a déclaré : « J’ai entendu Abu Muhammad – qui signifie Al-Qasim – raconter que 'Aishah a dit : 'Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de se coucher sur eux.'
Sahih
Nasai:5356 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) revenait d’un voyage, et j’avais accroché un rideau sur lequel il y avait des images au-dessus d’une niche. Il l’a descendu et a dit : « Les gens qui seront le plus sévèrement punis le Jour de la Résurrection seront ceux qui s’efforcent d’égaler la création d’Allah. »
Sahih
Nasai:5357 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha, l’épouse du Prophète (SAW), a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) est entré sur moi, et j’avais dressé un rideau sur lequel il y avait des images. Quand il l’a vu, son visage a changé de couleur, puis il l’a déchiré de la main et a dit : « Les gens qui seront le plus sévèrement punis le Jour de la Résurrection seront ceux qui essaient d’imiter la création d’Allah. »
Sahih
Nasai:5358 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’An-Nadr bin Anas a dit
« J’étais assis avec Ibn Abbas quand un homme parmi les gens d’Al-'Irak est venu à lui et lui a dit : « Je fais ces images ; Que dites-vous d’eux ? Il a dit : « Approchez-vous, approchez-vous. J’ai entendu Muhammad dire : Quiconque fait une image dans ce monde recevra l’ordre au Jour de la Résurrection d’y insuffler une âme, et il ne pourra pas le faire.
Sahih
Nasai:5359 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Celui qui fait une image sera puni jusqu’à ce qu’il lui soit ordonné d’y insuffler une âme, et il ne pourra le faire. »
Sahih
Nasai:5360 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Celui qui fait une image recevra l’ordre au Jour de la Résurrection d’y insuffler l’âme, mais il ne pourra le faire. »
Sahih
Nasai:5361 : Le livre de la parure
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a dit : « Les fabricants de ces images seront punis le Jour de la Résurrection, et on leur dira : 'Donne la vie à ce que tu as créé.'
Sahih
Nasai:5362 : Le livre de la parure
Il a été rapporté d’Aïcha, l’épouse du Prophète (SAW), que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Les fabricants de ces images seront punis le Jour de la Résurrection, et on leur dira : 'Vivifie ce que tu as créé.'
Sahih
Nasai:5363 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha, l’épouse du Prophète (SAW), a dit
« Les gens qui seront le plus sévèrement punis le Jour de la Résurrection seront ceux qui essaient d’égaler la création d’Allah. »
Sahih
Nasai:5364 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Parmi les gens qui seront le plus sévèrement punis le Jour de la Résurrection, il y aura les faiseurs d’images. »
Sahih
Nasai:5365 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Jibril (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) demanda la permission d’entrer chez le Prophète (SAW) et il dit : « Entrez. » Il a dit : « Comment puis-je entrer alors qu’il y a dans votre maison un rideau sur lequel il y a des images ? Tu leur couperas la tête ou tu en feras un tapis sur lequel on leur marchera, car nous, les anges, nous n’entrons pas dans une maison où il y a des images.
Sahih
Nasai:5366 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) ne voulait pas prier dans nos couvertures. »
Sahih
Nasai:5367 : Le livre de la parure
Anas a raconté que
Les sandales du Messager d’Allah avaient deux lanières.
Sahih
Nasai:5368 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Amr bin Aws a dit
« Les sandales du Messager d’Allah [SAW] avaient deux lanières. »
Sahih
Nasai:5369 : Le livre de la parure
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Si la courroie de la sandale de l’un d’entre vous se brise, qu’il ne marche pas avec une seule sandale jusqu’à ce qu’il l’ait réparée. »
Sahih
Nasai:5370 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Razin a dit
« J’ai vu Abou Hurairah porter sa main à son front et dire : « Ô gens d’Al-'Iraq, vous prétendez que je dis des mensonges sur le Messager d’Allah [SAW]. Je témoigne que j’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Si la courroie de la sandale de l’un d’entre vous se brise, qu’il ne marche pas dans l’autre jusqu’à ce qu’il l’ait réparée. »
Sahih
Nasai:5371 : Le livre de la parure
D’après Anas bin Malik,
Le Prophète (saw) s’est allongé sur une natte de cuir et a transpiré. Umm Sulaim se leva, recueillit sa sueur et la mit dans une bouteille. Le Prophète (SAW) l’a vue et lui a dit : « Que fais-tu, Umm Soulaïm ? » Elle a dit : « Je mets ta sueur dans mon parfum. » Et le Prophète (saw) sourit.
Sahih
Nasai:5372 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Samurah bin Sahm a dit
« Je suis venu voir Abu Hashim bin 'Utbah alors qu’il souffrait de la peste, et Mu’awiyah est venu lui rendre visite. Abu Hashim pleura. Mu’awiyah lui dit : « Pourquoi pleures-tu ? Est-ce à cause d’une douleur qui vous fait mal, ou est-ce pour ce monde, dont le meilleur est parti ? Il a dit : « Ni l’un ni l’autre, mais le Messager d’Allah m’a donné un conseil que j’aurais aimé suivre. Il a dit : « Peut-être vivrez-vous assez longtemps pour voir les richesses qui seront distribuées parmi les gens, alors qu’il ne vous suffira que d’un serviteur et d’une monture pour monter dans le sentier d’Allah. » J’ai vécu pour voir cela, et j’ai accumulé (de la richesse).
Hasan
Nasai:5373 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Umamah bin Sahl a dit
« Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah était en argent. »
Sahih
Nasai:5374 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« L’extrémité métallique du fourreau du Messager d’Allah était en argent, le pommeau de son épée était en argent, et entre les deux se trouvaient des anneaux d’argent. »
Sahih
Nasai:5375 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Sa’id bin Abi Al-Hasan a dit :
« Le pommeau de l’épée du Messager d’Allah était en argent. »
Sahih
Nasai:5376 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que 'Ali a dit
Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Dis : « Ô Allah, rends-moi ferme et guide-moi. » Et il m’a interdit de m’asseoir sur Al-Mayathir. Al-Mayathir : Qassi que les femmes avaient l’habitude de mettre sur les selles de leurs maris, comme des coussins rouges.
Sahih
Nasai:5377 : Le livre de la parure
Il a été rapporté que Humaid bin Hilal a dit
« Abou Rifa’a dit : « Je suis venu voir le Messager d’Allah pendant qu’il prononçait une Khutbah, et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, un étranger est venu s’enquérir de sa religion, car il ne sait pas quelle est sa religion. » Le Messager d’Allah (SAW) a cessé de prononcer sa Khutbah et s’est tourné vers moi. On a apporté une chaise, et je pense que ses pieds étaient en fer. Le Messager d’Allah (SAW) s’est assis dessus et a commencé à m’enseigner ce qu’Allah lui a enseigné, puis il est allé accomplir sa Khutbah.
Sahih
Nasai:5378 : Le livre de la parure
Il a été rapporté qu’Abou Juhaïfah a dit
« Nous étions avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) à Al-Batha' et il était dans une tente rouge, et des gens étaient avec lui, et il était sur le point de partir. Bilal est venu et a appelé l’Adhan, tournant dans un sens et dans l’autre.
Sahih
Nasai:5379 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté d’après 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As que
Le Prophète (SAW) a dit : « Ceux qui sont justes et équitables seront avec Allah, le Très-Haut, sur des trônes de lumière, à la droite du Tout Miséricordieux, ceux qui sont justes dans leurs gouvernes et dans leurs relations avec leurs familles et ceux dont ils ont la charge. » Mohammed (l’un des narrateurs) a dit dans son hadith : « Et Ses deux mains sont des mains droites. »
Sahih
Nasai:5380 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah a dit : « Il y en a sept qu’Allah, le Puissant et le Sublime, couvrira de Son ombre le Jour de la Résurrection, le Jour où il n’y aura pas d’ombre que la Sienne : un dirigeant juste, un jeune homme qui grandit en adorant Allah, le Puissant et le Sublime. un homme qui se souvient d’Allah quand il est seul et que ses yeux coulent (de larmes) ; un homme dont le cœur est attaché à la mosquée ; deux hommes qui s’aiment l’un l’autre pour l’amour d’Allah, le Puissant et le Sublime ; un homme qui est appelé (à commettre le péché) par une femme de haut rang et de beauté, mais qui dit : « Je crains Allah » ; et un homme qui fait la charité et la cache, de sorte que sa main gauche ne sait pas ce que fait sa main droite.
Sahih
Nasai:5381 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Si un juge rend un jugement et s’efforce d’arriver à la bonne conclusion et qu’il obtient la bonne conclusion, il aura deux récompenses ; S’il s’efforce d’arriver à la bonne conclusion mais qu’il se trompe, il aura toujours une récompense.
Sahih
Nasai:5382 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« Des gens d’entre les Asharis sont venus à moi et m’ont dit : « Va avec nous chez le Messager d’Allah (SAW), car nous avons quelque chose à lui demander. » Je suis donc allé avec eux, et ils m’ont dit : « Ô Messager d’Allah, utilise-nous pour faire ton œuvre. » Abou Moussa a déclaré : « Je me suis excusé pour ce qu’ils ont dit, et je lui ai dit que je ne savais pas ce qu’ils allaient demander. Il m’a cru et m’a excusé, et a dit : « Nous ne nommons pas pour notre travail quelqu’un qui le demande. »
Sahih
Nasai:5383 : Le livre de l’étiquette des juges
Usaid bin Hudair a rapporté que
Un homme d’entre les Ansar s’approcha du Messager d’Allah et lui dit : « Ne veux-tu pas me désigner comme tu as désigné untel ? » Il a dit : « Vous rencontrerez l’égoïsme après mon départ, alors soyez patients jusqu’à ce que vous me rencontriez à la citerne (Al-Hawd). »
Sahih
Nasai:5384 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Samurah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne demandez pas le poste de gouverneur. Car si on te le donne parce qu’on te demande, tu seras livré à toi-même, mais si on te le donne sans demander, tu seras secouru.
Sahih
Nasai:5385 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Vous aurez envie de gouverner, mais ce sera le regret et la perte le Jour de la Résurrection. Quelle bonne position c’est quand ils sont vivants, mais combien leur état est misérable quand ils meurent (et le laissent derrière eux).
Sahih
Nasai:5386 : Le livre de l’étiquette des juges
'Abdullah bin Az-Zubair a rapporté que
Un groupe de Banu Tamim est venu voir le Prophète. Abou Bakr a dit : « Nommez Al-Qa’qa' bin Ma’bad (comme commandant ou gouverneur) », et 'Umar a dit : « Non, (nommez) Al-Aqra' bin Habis. » Ils se disputèrent jusqu’à ce qu’ils commencent à élever la voix, puis les paroles se révélèrent : « Ô vous qui croyez ! Ne prends pas de décision à l’avance devant Allah et Son messager... jusqu’à la fin du verset : « Et s’ils avaient eu de la patience jusqu’à ce que tu puisses sortir vers eux, cela aurait été mieux pour eux. »
Sahih
Nasai:5387 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Shuraih bin Hani' de son père, on a dit que
Lorsqu’il arriva auprès du Messager d’Allah et qu’il entendit qu’il appelait Hani' par le surnom d’Abou Al-Hakam, le Messager d’Allah l’appela et lui dit : « Allah est Al-Hakam (le Juge) et le jugement est à Lui. Pourquoi êtes-vous connu sous le nom d’Abou Al-Hakam ? Il a dit : « Si mon peuple diverge sur quelque chose, il vient à moi, et je juge parmi eux, et les deux parties l’acceptent. » Il a déclaré : « Comme c’est bien. Avez-vous des enfants ? Il a dit : « J’ai Shuraih, et 'Abdullah, et Muslim. » Il dit : « Qui est l’aîné d’entre eux ? » Il a dit : « Shuraih. » Il dit : « Alors tu es Abou Chouraïh », et il supplia pour lui et son fils.
Hasan
Nasai:5388 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abou Bakrah a dit
« Allah m’a protégé avec quelque chose que j’ai entendu du Messager d’Allah [SAW]. Quand Chosroès mourut, il dit : « Qui a-t-on désigné pour lui succéder ? » Ils ont dit : « Sa fille. » Il a dit : « Aucun peuple ne prospérera s’il confie sa direction à une femme. »
Sahih
Nasai:5389 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Al-Fadl bin 'Abbas, on a rapporté que
Le matin du Jour du Sacrifice, alors qu’il chevauchait derrière le Messager d’Allah (SAW), une femme de Khath’am vint à lui et lui dit : « Ô Messager d’Allah, l’ordre d’Allah, le Puissant et le Sublime, d’accomplir le Hajj est venu à Ses serviteurs alors que mon père est un vieil homme et ne peut pas monter à cheval à moins d’être attaché en travers sur une montagne. puis-je accomplir le Hajj en son nom ? Il a dit : « Oui, accomplis le Hajj en son nom, car s’il avait une dette, tu la paierais pour lui. »
Sahih
Nasai:5390 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Sulaiman bin Yasar, Ibn 'Abbas lui a dit :
« Une femme de Khath’am a posé une question au Messager d’Allah (SAW) alors qu’Al-Fadl chevauchait derrière le Messager d’Allah (SAW). Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, l’ordre d’Allah, le Puissant et le Sublime, à Ses serviteurs d’accomplir le Hajj est venu alors que mon père est un vieil homme, il ne peut pas s’asseoir droit sur la selle. Cela suffira-t-il si j’accomplis le Hajj en son nom ? Il a dit : 'Oui'.
Sahih
Nasai:5391 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdullah bin 'Abbas a dit
« Al-Fadl bin 'Abbas chevauchait derrière le Messager d’Allah (SAW) lorsqu’une femme de Khath’am est venue lui poser une question. Al-Fadl commença à la regarder, et elle le regarda, et le Messager d’Allah (SAW) tourna le visage d’Al-Fadl dans l’autre sens. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah, l’ordre d’Allah, le Puissant et le Sublime, à Ses serviteurs d’accomplir le Hajj est venu alors que mon père est un vieil homme et qu’il ne peut pas s’asseoir fermement sur sa selle. Puis-je effectuer le Hajj en son nom ? Il a dit : « Oui. » C’était pendant le pèlerinage d’adieu.
Sahih
Nasai:5392 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Ibn Shihab, Sulaiman bin Yasar lui a dit qu’Ibn 'Abbas lui avait dit que
Une femme de Khath’am a dit : « Ô Messager d’Allah, l’ordre d’Allah, le Puissant et le Sublime, à Ses serviteurs d’accomplir le Hajj est venu alors que mon père est un vieil homme et qu’il ne peut pas s’asseoir droit sur la selle. S’acquittera-t-il de son devoir si j’accomplis le Hajj en son nom ? Le Messager d’Allah (SAW) lui dit : « Oui. » Al-Fadl commença à se tourner vers elle, car c’était une belle femme, et le Messager d’Allah tourna le visage d’Al-Fadl de l’autre côté.
Sahih
Nasai:5393 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abdullah bin 'Abbas,
Un homme demanda au Messager d’Allah : « Le Hajj est arrivé alors que mon père est un vieil homme qui ne peut pas s’asseoir fermement sur sa selle, et si je l’attache, je crains qu’il ne meure. Puis-je accomplir le Hajj en son nom ? Il a dit : « Pensez-vous que s’il avait une dette, vous la paieriez pour lui ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Accomplis alors le Hajj au nom de ton père. »
Sahih
Nasai:5394 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Al-Fadl bin 'Abbas, on a rapporté que
Il chevauchait derrière le Messager d’Allah (SAW), lorsqu’un homme est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah, ma mère est une vieille femme. si je la mets sur une monture, elle ne peut pas s’asseoir solidement, et si je l’attache, je crains de la tuer. Il a dit : « Pensez-vous que si votre mère avait une dette, vous la paieriez pour elle ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Alors accomplis le Hajj au nom de ta mère. »
Sahih
Nasai:5395 : Le livre de l’étiquette des juges
C’est d’après Sulaiman bin Yasar, qui a rapporté d’après Al-Fadl bin 'Abbas, qui a dit :
« Un homme est venu voir le Prophète (SAW) et lui a dit : « Ô Prophète d’Allah, mon père est un vieil homme et ne peut pas accomplir le Hajj. Si je le mets sur une monture, il ne peut pas tenir ferme. Puis-je accomplir le Hajj en son nom ? Il a dit : « Accomplis le Hajj au nom de ton père. »
Sahih
Nasai:5396 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Un homme est venu voir le Prophète (SAW) et a dit : « Mon père est un vieil homme, puis-je accomplir le Hajj en son nom ? » Il a répondu : « Oui. Ne pensez-vous pas que s’il avait une dette et que vous la payiez, cela lui suffirait ?
Sahih
Nasai:5397 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Yazid a dit
Un jour, les gens posèrent trop de questions à Abdullah, et Abdullah dit : « Il fut un temps où nous ne rendions pas autant de jugements, mais maintenant ce temps est révolu. Maintenant, Allah, le Puissant et le Sublime, a décrété que nous atteignons un temps où, comme vous le voyez, (il nous est demandé de prononcer de nombreux jugements). Quiconque d’entre vous est appelé à rendre un jugement après ce jour, qu’il le juge selon ce qui est dans le Livre d’Allah. S’il est confronté à une question qui n’est pas mentionnée dans le Livre d’Allah, qu’il prononce le jugement selon la manière dont Son Prophète a rendu le jugement. S’il est confronté à une affaire qui n’est pas mentionnée dans le Livre d’Allah et sur laquelle Son Prophète n’a pas jugé, alors qu’il prononce le jugement selon la manière dont les justes ont rendu leur jugement. S’il est confronté à une affaire qui n’est pas mentionnée dans le Livre d’Allah, et sur laquelle Son Prophète et les pieux n’ont pas porté de jugement, alors qu’il s’efforce de la résoudre et qu’il ne dise pas : « J’ai peur, j’ai peur ». Car ce qui est licite est clair, et ce qui est illicite est clair, et entre eux il y a des choses qui ne sont pas aussi claires. Abandonnez ce qui vous fait douter pour ce qui ne vous fait pas douter.
Hasan
Nasai:5398 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Mas’ud a dit
« Il fut un temps où nous ne rendions pas autant de jugements, mais maintenant ce temps est révolu. Maintenant, Allah, le Puissant et le Sublime, a décrété que nous atteignons un temps où, comme vous le voyez, (il nous est demandé de prononcer de nombreux jugements). Quiconque d’entre vous est appelé à rendre un jugement après ce jour, qu’il le juge selon ce qui est dans le Livre d’Allah. S’il est confronté à une question qui n’est pas mentionnée dans le Livre d’Allah, qu’il prononce le jugement selon la manière dont Son Prophète a rendu le jugement. S’il est confronté à une affaire qui n’est pas mentionnée dans le Livre d’Allah, et sur laquelle Son Prophète n’a pas prononcé de jugement, alors qu’il juge selon la manière dont les justes ont rendu leur jugement. Et qu’il ne dise pas : « J’ai peur, j’ai peur ». Car ce qui est licite est clair, et ce qui est illicite est clair, et entre eux il y a des choses qui ne sont pas aussi claires. Abandonnez ce qui vous fait douter pour ce qui ne vous fait pas douter.
Hasan
Nasai:5399 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté de Shuraih que
Il écrivit à 'Umar pour lui poser (une question), et 'Umar lui répondit en lui disant : « Juge selon ce qui est dans le Livre d’Allah. Si ce n’est pas (mentionné) dans le Livre d’Allah, alors (jugez) selon la Sunna du Messager d’Allah (SAW). Si ce n’est pas dans le Livre d’Allah ou dans la Sunna du Messager d’Allah, alors jugez selon la manière dont les justes ont rendu leur jugement. Si ce n’est pas (mentionné) dans le Livre d’Allah, ou dans la Sunna du Messager d’Allah (SAW), et que les pieux n’ont pas porté de jugement à ce sujet, alors si tu le souhaites, vas-y (et essaie de le résoudre par toi-même) ou si tu le souhaites, laisse-le. Et je pense que le quitter est mieux pour vous. Et que la paix soit sur vous.
Sahih
Nasai:5400 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Il y a eu des rois après 'Isa bin Mariam qui ont modifié la Tawrah et l’Injil, mais il y avait parmi eux des croyants qui lisaient la Tawrah. Il fut dit à leurs rois : « Nous n’avons jamais entendu parler d’une calomnie pire que celle de ceux qui nous calomnient et récitent : « Et quiconque ne juge pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants. » Dans ces versets, ils nous critiquent pour nos actes lorsqu’ils les récitent. Il les rassembla donc et leur donna le choix entre être mis à mort, ou abandonner la lecture de la Tawrah et de l’Injil, sauf pour ce qui avait été modifié. Ils m’ont dit : "Pourquoi voulez-vous que nous changions ? Laissez-nous tranquilles. Certains d’entre eux dirent : « Construis-nous une tour et montons-là-haut, et donne-nous quelque chose pour élever notre nourriture et notre boisson, afin que nous n’ayons pas à nous mêler à toi. » D’autres disaient : « Allons et promenons dans tout le pays, et nous boireons comme boivent les bêtes sauvages, et si tu nous captures dans ton pays, tu nous tueras. » D’autres disaient : « Construisez-nous des maisons dans le désert, et nous creuserons des puits et cultiverons des légumes, et nous ne nous mêlerons pas à vous et ne passerons pas à côté de vous, car il n’y a pas une seule tribu parmi laquelle nous n’ayons pas de parents proches. » C’est ce qu’ils firent, et Allah révéla ces paroles : « Mais le monachisme qu’ils ont inventé pour eux-mêmes, Nous ne le leur avons pas prescrit, mais nous ne l’avons recherché que pour plaire à Allah, mais ils ne l’ont pas observé avec la bonne observance. » Alors d’autres dirent : « Nous adorerons comme untel a adoré, et nous errerons comme untel a erré, et nous adopterons des maisons (dans le désert) comme untel l’a fait. » Mais ils suivaient toujours leur Shirk sans aucune connaissance de la foi de ceux qu’ils prétendaient suivre. Quand Allah a envoyé le Prophète (SAW), et qu’il n’en restait que quelques-uns, un homme est descendu de sa cellule, un vagabond est revenu de ses voyages, et un moine est venu de son monastère, et ils ont cru en lui. Et Allah dit : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et croyez en Son messager, Il vous donnera une double portion de Sa miséricorde, c’est-à-dire deux récompenses, parce qu’ils ont cru en Isa, en la Tawrah et en Injil, et parce qu’ils ont cru en Muhammad. et Il te donnera une lumière par laquelle tu marcheras (droit), c’est-à-dire le Coran, et leur suite le Prophète [SAW] ; et Il dit : « Afin que les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) sachent qu’ils n’ont aucun pouvoir sur la grâce d’Allah. »
Da'if
Nasai:5401 : Le livre de l’étiquette des juges
D’Umm Salamah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Vous me soumettez vos différends, mais je ne suis qu’un être humain, et certains d’entre vous peuvent être plus éloquents que d’autres dans leurs plaidoiries. Si je porte un jugement en faveur de l’un de vous, contre les droits de son frère, qu’il ne le prenne pas, car c’est un morceau de feu que je lui donne.
Sahih
Nasai:5402 : Le livre de l’étiquette des juges
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Il y avait deux femmes qui avaient deux enfants, et le loup est venu et a emmené le fils de l’un d’eux. Elle dit à son compagnon : « Il a emporté ton fils. » L’autre a dit : « Non, cela a emporté ton fils. » Ils ont renvoyé l’affaire à Dawud, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, pour jugement (concernant l’enfant restant) et il a statué en faveur de l’aîné. Puis ils allèrent trouver Sulaiman bin Dawud et lui parlèrent. Il a dit : « Donne-moi un couteau et je le couperai en deux (pour qu’il soit partagé) entre vous. » Le plus jeune lui dit : « Ne fais pas cela, qu’Allah te fasse miséricorde ; c’est son fils. Il a donc décidé que (l’enfant) appartenait à la jeune femme. Abou Hurairah dit : « Par Allah ! Je n’avais jamais entendu parler de « Sikkin » jusqu’à ce jour-là. Nous dirions seulement : 'Mudyah'.
Sahih
Nasai:5403 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Deux femmes sont sorties avec deux de leurs enfants, et le loup a attaqué l’une d’elles et a pris son enfant. Le lendemain, ils renvoyèrent à Dawud (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) leur différend au sujet de l’enfant restant, et il décida que (l’enfant) appartenait à la femme la plus âgée. Puis ils sont passés près de Sulaiman et il a dit : « Quelle est votre histoire ? » C’est ce qu’ils lui ont dit. Il dit : « Apporte-moi un couteau et je le couperai en deux (pour qu’il soit partagé) entre vous. » Le plus jeune a dit : « Allez-vous le couper en deux ? » Il a dit : « Oui. » Elle a dit : « Ne faites pas cela ; Je lui donnerai ma part de lui. Il a dit : 'C’est ton enfant' et il a statué qu’il lui appartenait.
Sahih
Nasai:5404 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Deux femmes sont sorties avec leurs deux enfants, et le loup leur a pris l’un des enfants. Ils ont soumis leur différend au prophète Dawud, que la paix soit sur lui, et il a statué que (l’enfant restant) appartenait à la femme la plus âgée. Puis ils passèrent près de Sulaiman, que la paix soit sur lui, et il dit : « Comment a-t-il jugé entre vous ? » Elle a déclaré : « Il a statué que (l’enfant) appartient à la femme plus âgée. » Sulaiman dit : « Coupez-le en deux, et donnez-en la moitié à l’un et l’autre moitié à l’autre. » La femme plus âgée a dit : « Oui, coupez-le en deux. » La jeune femme dit : « Ne le coupe pas, c’est son enfant. » Il a donc statué que l’enfant appartenait à la femme qui refusait de le laisser exciser.
Sahih
Nasai:5405 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Salim, son père a dit :
« Le Prophète [SAW] a envoyé Khalid bin Al-Walid à Banu Jadhimah. Il les a appelés à l’Islam, mais ils ne pouvaient pas dire Aslamna (nous nous sommes soumis, c’est-à-dire que nous sommes devenus musulmans) alors ils ont commencé à dire Saba’na (nous avons changé de religion). Khalid a commencé à tuer et à faire des prisonniers, et il a donné un prisonnier à chaque homme. Le lendemain, Khalid bin Al-Walid a ordonné que chacun d’entre nous tue son prisonnier. Ibn 'Umar a dit : « J’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon prisonnier, et personne (parmi mes compagnons) ne tuera son prisonnier. » Nous sommes allés voir le Prophète (SAW), et on lui a parlé de ce que Khalid avait fait. Le Prophète (SAW) a dit : « Je désavoue ce que Khalid a fait », deux fois.
Sahih
Nasai:5406 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah a dit
« Mon père a écrit à 'Ubaidullah bin Abi Bakrah – qui était le juge du Sijistan – en disant : 'Ne porte pas de jugement entre deux personnes lorsque tu es en colère, car j’ai entendu le Messager d’Allah [SAW] dire : Nul ne doit porter de jugement entre deux personnes lorsqu’il est en colère. »
Sahih
Nasai:5407 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Az-Zubair bin Al-'Awwam, on a rapporté que
Il s’est disputé avec un homme parmi les Ansar qui avait été présent à Badr avec le Messager d’Allah (SAW), au sujet d’un ruisseau à Al-Harrah où ils avaient tous les deux l’habitude d’arroser leurs palmiers dattiers. Les Ansari dirent : « Que l’eau coule. » Mais il (Az-Zubair) a refusé. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Irrigue (ton pays), ô Zubair ! Ensuite, laisse l’eau couler vers ton voisin. Les Ansari se mirent en colère et dirent : « Ô Messager d’Allah, est-ce parce qu’il est ton cousin ? » Le visage du Messager d’Allah [SAW] a changé de couleur (à cause de la colère) et il a dit : « Ô Zubair ! Irriguez (votre terre) puis bloquez l’eau, jusqu’à ce qu’elle reflue vers les murs. Ainsi, le Messager d’Allah (SAW) a permis à Az-Zubair de s’approprier l’intégralité de ses droits, bien qu’auparavant il ait suggéré à Az-Zubair une voie médiane qui profitait à la fois à lui et aux Ansari. Mais lorsque les Ansari ont mis en colère le Messager d’Allah (SAW), il a donné à Az-Zubair l’intégralité de ses droits, comme indiqué clairement dans sa décision. Az-Zubair a dit : « Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : 'Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent avoir la foi, jusqu’à ce qu’ils te fassent juger (ô Mohammed) dans toutes les disputes entre eux.' »
Sahih
Nasai:5408 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abdullah bin Ka’b, de son père, il a été rapporté que
Il demanda à Ibn Abi Hadrad de rembourser une dette qu’il lui devait. Leurs voix devinrent si fortes que le Messager d’Allah (SAW) les entendit alors qu’il était à l’intérieur de sa maison. Il sortit vers eux, tira le rideau de sa chambre et cria : « Ô Ka’b ! » Il dit : « Me voici, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Réduisez sa dette à moitié. » Il a dit : « Je vais le faire. » Il dit (au débiteur) : « Va et paye-le. »
Sahih
Nasai:5409 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abbad bin Shurahbil a dit
« Je suis venu à Médine avec mes oncles paternels et je suis entré dans l’un de ses jardins, où j’ai frotté un épi de grain (pour prendre des grains). Le propriétaire du jardin est venu, a pris mon manteau et m’a frappé. Je suis allé voir le Messager d’Allah (SAW) et j’ai cherché son aide contre lui. Il envoya chercher l’homme et ils l’amenèrent. Il m’a dit : 'Qu’est-ce qui t’a poussé à faire ça ?' Il dit : « Ô Messager d’Allah, il est entré dans mon jardin et a pris un des épis de blé et l’a frotté. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Tu ne l’as pas instruit s’il était ignorant, et tu ne l’as pas nourri s’il avait faim. Rends-lui son manteau. Et le Messager d’Allah (SAW) m’a ordonné de faire un Wasq ou un demi-Wasq.
Sahih
Nasai:5410 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Hurairah et Zaïd bin Khalid Al-Juhani,
Deux hommes ont soumis une dispute au Messager d’Allah (SAW). L’un d’eux a dit : « Ô Messager d’Allah, prononce entre nous un jugement selon le Livre d’Allah. » L’autre, qui était plus sage, dit : « Oui, ô Messager d’Allah, et permets-moi de parler. » Il a déclaré : « Mon fils était ouvrier au service de cet homme, et il a engagé Zina avec sa femme. Ils m’ont dit que mon fils devait être lapidé à mort, mais je l’ai racheté avec cent moutons et une de mes esclaves. Alors j’ai interrogé les gens de science, qui m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an, et que sa femme devait être lapidée à mort. Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Par Celui dans la main duquel est mon âme, je passerai un jugement entre vous selon le Livre d’Allah. Quant à tes brebis et à ton esclave, reprends-les. Puis il donna cent coups de fouet à son fils, et l’exila pendant un an, et il ordonna à Unais d’aller trouver la femme de l’autre homme et, si elle avouait, de la lapider à mort. Elle a avoué, alors il l’a lapidée à mort.
Sahih
Nasai:5411 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abu Hurairah, Zaid bin Khalid et Shibl ont dit
« Nous étions avec le Prophète (SAW) lorsqu’un homme s’est levé et a dit : « Je vous adjure, par Allah, jugez entre nous selon le Livre d’Allah. » Son adversaire, qui était plus sage que lui, s’est levé et a dit : « Il a raison, juge entre nous selon le Livre d’Allah. » Il a dit : « Parlez. » Il a dit : « Mon fils était ouvrier au service de cet homme, et il a engagé Zina avec sa femme. Je l’ai racheté avec cent brebis et un serviteur. C’est comme si on lui avait dit que son fils devait être lapidé à mort, mais qu’il l’avait racheté. « Alors j’ai demandé à des hommes bien informés et ils m’ont dit que mon fils devait recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an. » Le Messager d’Allah (SAW) lui dit : « Par Celui qui tient mon âme dans la main, je prononcerai un jugement entre vous selon le Livre d’Allah, le Puissant et le Sublime. Quant aux cent brebis et au serviteur, reprends-les, et ton fils recevra cent coups de fouet et sera exilé pendant un an. Ô Unais, va demain chez la femme de cet homme et si elle avoue, lapide-la à mort. Elle a avoué, alors il l’a lapidée à mort.
Sahih
Nasai:5412 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Umamah bin Sahl bin Hunaif, on a rapporté que
Une femme qui avait commis le Zina a été amenée au Prophète. Il a dit : « Avec qui ? » Elle a dit : « Avec l’homme paralysé qui vit dans le jardin de Sa’d. » Il a été amené et placé devant (le Prophète) et il s’est confessé. Le Messager d’Allah (SAW) a appelé un bouquet de feuilles de palmier et l’a frappé. Il a eu pitié de lui à cause de son handicap et a été indulgent avec lui.
Sahih
Nasai:5413 : Le livre de l’étiquette des juges
Sahl bin Sa’d Al-Sa’idi a dit
« Des paroles ont été échangées entre deux clans des Ansar, au point qu’ils ont commencé à se jeter des pierres. Le Prophète (saw) est allé se réconcilier entre eux. L’heure de la prière est venue, alors Bilal a appelé Adhan et a attendu le Messager d’Allah [SAW], mais il a été retardé. Il a dit que l’Iqamah et Abou Bakr, qu’Allah l’agrée, s’est avancé (pour diriger la prière). Puis le Prophète est venu pendant qu’Abou Bakr guidait les gens dans la prière, et quand les gens l’ont vu, ils ont applaudi. Abou Bakr ne se retournait pas lorsqu’il priait, mais lorsqu’il les a entendus applaudir, il s’est retourné et a vu le Messager d’Allah. Il voulait reculer mais (le Prophète [SAW]) lui a fait signe de rester où il était. Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a levé les mains, puis il a reculé et le Messager d’Allah (SAW) s’est avancé et a dirigé la prière. Lorsque le Messager d’Allah a fini de prier, il a dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché de rester où tu étais ? » Il a dit : « Je ne voudrais pas qu’Allah voie le fils d’Abou Quhafah debout devant Son Prophète. » Puis il (le Prophète (SAW)) se tourna vers les gens et dit : « Si vous avez remarqué quelque chose pendant que vous priiez, pourquoi avez-vous applaudi ? C’est pour les femmes. Quiconque remarque quelque chose pendant qu’il prie, qu’il dise : « Soubhan Allah. »
Sahih
Nasai:5414 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Ka’b bin Malik,
Il avait une dette envers 'Abdullah bin Abi Hadrad Al-Aslami. Il l’a rencontré et lui a demandé de le rembourser. Ils ont échangé des mots jusqu’à ce que leurs voix deviennent fortes. Le Messager d’Allah (SAW) passa près d’eux et dit : « Ô Ka’b ! » et il fit un geste de la main pour dire la moitié. Il prit donc la moitié de ce qui lui était dû et le laissa partir l’autre moitié.
Sahih
Nasai:5415 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que Wa’il a dit
« J’ai vu le Messager d’Allah lorsqu’un tueur a été amené par l’héritier de la victime par une corde. Le Messager d’Allah (SAW) dit à l’héritier de la victime : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Accepterez-vous la diya ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le. » Quand il s’en alla et se détourna de lui, il le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Accepterez-vous la diya ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le. » Quand il s’en alla et se détourna de lui, il le rappela et lui dit : « Lui pardonneras-tu ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Accepterez-vous la diya ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Allez-vous le tuer ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Emmenez-le. » À ce moment-là, le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Mais si tu lui pardonnes, il portera son propre péché et le péché de ton compagnon. » Alors il lui a pardonné, et je l’ai vu traîner sa ficelle.
Sahih
Nasai:5416 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après 'Urwah, Abdullah bin Az-Zubair lui a rapporté que
Un homme parmi les Ansar s’est disputé avec Az-Zubair au sujet d’un ruisseau à Al-Harrah où ils avaient tous deux l’habitude d’arroser leurs palmiers dattiers. Les Ansari dirent : « Que l’eau coule », mais il (Az-Zubair) refusa. Ils ont porté leur différend devant le Messager d’Allah (SAW). Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Irrigue (ton pays), ô Zubair, puis laisse couler l’eau vers ton prochain. » Les Ansari se mirent en colère et dirent : « Ô Messager d’Allah, est-ce parce qu’il est ton cousin ? » Le visage du Messager d’Allah a changé de couleur et il a dit : « Ô Zubair, irrigue (ton pays) puis bloque l’eau jusqu’à ce qu’elle reflue vers les murs. » Az-Zubair a dit : « Je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : 'Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent pas avoir la foi.' »
Sahih
Nasai:5417 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Le mari de Barirah était un esclave appelé Mughith. C’est comme si je le voyais marcher derrière elle en pleurant, les larmes coulant sur sa barbe. Le Prophète (SAW) dit à Al-'Abbas : « Ô Abbas, n’es-tu pas émerveillé par l’amour de Mughith pour Barirah et la haine de Barirah pour Mughith ? » Le Messager d’Allah (SAW) lui dit : « Pourquoi ne le reprends-tu pas, car il est le père de ton enfant ? » Elle dit : « Ô Messager d’Allah, m’ordonnes-tu ? » Il a dit : « Je ne fais qu’intercéder. » Elle a dit : « Je n’ai pas besoin de lui. »
Sahih
Nasai:5418 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Un homme parmi les Ansar a déclaré que son baume devait être libéré après sa mort ; Il était dans le besoin et il avait une dette. Le Messager d’Allah (SAW) l’a vendu (l’esclave) pour huit cents dirhams, et il lui a donné (l’argent) en disant : 'Rembourse ta dette et dépense pour tes dépendants.'
Sahih
Nasai:5419 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Abou Oumama,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque s’empare illégalement des biens d’un musulman par le biais de son (faux) serment, Allah rend le Feu requis pour lui, le Paradis interdit pour lui. » Un homme lui dit : « Ô Messager d’Allah, même si c’est quelque chose de petit ? » Il a dit : « Même si c’est une brindille d’un arbre Arak. »
Sahih
Nasai:5420 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Hind vint voir le Messager d’Allah et lui dit : « Ô Messager d’Allah, Abou Soufyan est un homme avare qui ne dépense pas assez pour mon enfant et moi. Puis-je prendre de ses biens sans qu’il s’en rende compte ? Il a dit : « Prenez ce qui est suffisant pour vous et votre enfant sur une base raisonnable. »
Sahih
Nasai:5421 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Abi Bakrah, qui était gouverneur du Sijistan, a dit
« Abou Bakrah m’a écrit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : Nul ne doit prononcer deux jugements sur une même question, et personne ne doit rendre de jugement entre deux parties en conflit alors qu’il est en colère. »
Sahih
Nasai:5422 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Umm Salamah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Vous me soumettez vos différends, mais je ne suis qu’un humain. Et certains d’entre vous seront peut-être plus éloquents que d’autres dans leurs plaidoiries, et je pourrais porter un jugement sur la base de ce que j’entends. Si je porte un jugement en faveur de l’un de vous contre les droits de son frère, alors c’est un morceau du feu que je lui donne.
Sahih
Nasai:5423 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Le plus haï des hommes pour Allah est le plus querelleur des adversaires. »
Sahih
Nasai:5424 : Le livre de l’étiquette des juges
C’est ce que rapporte Abou Moussa
Que deux hommes ont soumis au Prophète (SAW) une dispute concernant un animal, et qu’aucun d’eux n’avait de preuve, il a donc décidé qu’elle serait partagée à parts égales entre eux.
Hasan
Nasai:5425 : Le livre de l’étiquette des juges
D’après Nafi' bin 'Umar, Ibn Abi Mulaikah a dit :
« Il y avait deux voisines qui avaient l’habitude de faire du travail du cuir (avec un poinçon) à At-Ta’if. L’une d’entre elles est sortie avec la main en sang et a affirmé que son compagnon l’avait blessée, mais l’autre l’a nié. J’ai écrit à Ibn Abbas à ce sujet. Il a écrit que le Messager d’Allah a ordonné que la personne contre laquelle la plainte était faite devait prêter serment. Car si l’on donnait aux gens ce qu’ils prétendaient être le leur, alors ils revendiqueraient la richesse et le sang des autres. Il l’appela donc et lui récita ce verset : « En vérité, ceux qui achètent un petit gain au prix de l’Alliance d’Allah et de leurs serments, ils n’auront aucune part dans l’au-delà... jusqu’à la fin du verset. Il l’a appelée et lui a récité cela, et elle l’a avoué. La nouvelle lui est parvenue et il était heureux.
Sahih
Nasai:5426 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Mu’awiya (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) est allé vers un cercle, c’est-à-dire parmi ses compagnons, et a dit : « Que faites-vous ? » Ils dirent : « Nous nous sommes rassemblés pour prier Allah et Le louer de nous avoir guidés vers Sa religion et de nous avoir bénis avec toi. » Il dit : « Je vous le demande, par Allah, est-ce là la seule raison ? » Ils dirent : « Par Allah, nous ne nous sommes pas réunis pour une autre raison. » Il a dit : « Je ne vous demande pas de prêter serment à cause d’un soupçon ; Jibril est venu à moi et m’a dit qu’Allah, le Puissant et le Sublime, se glorifie de toi devant les anges.
Sahih
Nasai:5427 : Le livre de l’étiquette des juges
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Isa bin Mariam, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, a vu un homme voler et lui a dit : « Volez-vous ? Il dit : « Non, par Allah en dehors de qui il n’y a pas d’autre Dieu ! » Issa (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Je crois en Allah et je ne crois pas à mes yeux. »
Sahih
Nasai:5428 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Mu’adh bin 'Abdullah, son père a dit
« Il pleuvait et il faisait sombre, et nous attendions que le Messager d’Allah nous guide dans la prière. Puis le Messager d’Allah (SAW) est sorti pour nous guider dans la prière et il a dit : « Dis ». J’ai dit : 'Que dois-je dire ?' Il dit : « Dis : « C’est Allah l’Unique et Al-Mu’awwadhatain le soir et le matin, trois fois, et cela te suffira contre tout. »
Hasan
Nasai:5429 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Mu’adh bin 'Abdullah bin Khubaib, son père a dit :
« J’étais avec le Messager d’Allah [SAW] sur la route de La Mecque lorsque je me suis retrouvé seul avec le Messager d’Allah [SAW]. Je me suis approché de lui et il m’a dit : « Dis donc. » J’ai dit : 'Que dois-je dire ?' Il a dit : « Dis ». J’ai dit : 'Que dois-je dire ?' Il dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur de l’aube. » jusqu’à ce qu’il ait terminé (la sourate), puis il a dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’humanité... » jusqu’à ce qu’il l’ait terminé. Puis il dit : « Les gens ne peuvent pas chercher refuge auprès d’Allah par quelque chose de meilleur que ces deux-là. »
Hasan
Nasai:5430 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani a dit
« Alors que je conduisais le Messager d’Allah (SAW) sur sa montagne lors d’une campagne militaire, il a dit : « Ô 'Uqbah, dis ! » J’ai écouté, puis il a dit : « Ô 'Uqbah, dis ! » J’ai écouté, puis il l’a dit une troisième fois. J’ai dit : 'Que dois-je dire ?' Il dit : « Dis : « C’est Allah, l’Unique... et il récita la sourate jusqu’à la fin. Puis il récita : « Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube... et je l’ai récité avec lui jusqu’à la fin. Puis il récita : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes... et je l’ai récité avec lui jusqu’à la fin. Puis il dit : « Personne n’a jamais cherché refuge (auprès d’Allah) par le biais de quoi que ce soit de semblable. »
Hasan
Nasai:5431 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Dis. » J’ai dit : 'Que dois-je dire ?' Il dit : « Dis : « C’est Allah l’Unique, Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah), le Seigneur de l’aube, » « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes. » Le Messager d’Allah les a récités, puis il a dit : « Les gens n’ont jamais rien récité de pareil, ou les gens n’ont jamais cherché refuge (auprès d’Allah) par quelque chose de semblable. »
Hasan
Nasai:5432 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abou 'Abdullah a rapporté qu’Ibn 'Abis Al-Juhani lui a dit que
Le Messager d’Allah (SAW) lui dit : « Ô Ibn 'Abis, ne te dirai-je pas ce qu’il y a de mieux pour ceux qui cherchent refuge auprès d’Allah ? » Il dit : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur de l’aube. », « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes. »
Hasan
Nasai:5433 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Le Prophète (SAW) a reçu une mule grise qu’il montait, et 'Uqbah l’a conduite. Le Messager d’Allah (SAW) a dit à 'Uqbah : 'Récite.' Il dit : « Que dois-je réciter, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Récitez : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur de l’aube, contre le mal de ce qu’Il a créé. » Et il l’a répété jusqu’à ce que je l’aie appris.
Hasan
Nasai:5434 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Uqbah bin 'Amir, on a rapporté que
Il a interrogé le Messager d’Allah (SAW) au sujet d’Al-Mu’awwidhatain. 'Uqbah a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] les a récités lorsqu’il nous a conduits dans la Salah Al-Ghadah (As-Subh). »
Sahih
Nasai:5435 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Uqbah, on a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) les a récités dans la prière de Subh.
Sahih
Nasai:5436 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Je conduisais le Messager d’Allah (SAW) (sur sa montagne) dans un voyage, et le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ô 'Uqbah, ne t’enseignerai-je pas les deux meilleures sourates qui peuvent être récitées ? » Et il m’a enseigné : « Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube. » Et « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes... Il pensait que je n’avais pas l’air trop heureux avec eux, alors quand il s’arrêtait pour prier Subh, il les récitait lorsqu’il dirigeait les gens dans la prière de Subh. Quand le Messager d’Allah eut fini de prier, il se tourna vers moi et me dit : « Ô Uqbah, qu’en penses-tu ? »
Hasan
Nasai:5437 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Alors que je conduisais le Messager d’Allah (sur sa montagne) dans l’un de ces cols de montagne, il m’a dit : « Pourquoi ne montes-tu pas, ô Uqbah ? » J’avais trop de respect pour le Messager d’Allah pour monter sur la montagne du Messager d’Allah. Puis il dit : « Pourquoi ne montes-tu pas, ô Uqbah ? » J’avais peur de lui désobéir, alors il est descendu, et j’ai roulé pendant un petit moment, puis je suis descendu et le Messager d’Allah [SAW] est monté. Puis il dit : « Ne vous enseignerai-je pas deux des meilleures sourates que le peuple récite ? » Et il m’a enseigné : « Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube », et « Dis : Je cherche refuge auprès de (Allah), le Seigneur des hommes. » Puis l’Iqamah a été dite et il s’est avancé et les a récités. Puis il passa près de moi et me dit : « Qu’en penses-tu, ô 'Uqbah bin 'Amir ? Récite-les chaque fois que tu t’endors et que tu te lèves.
Sahih
Nasai:5438 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Je me promenais avec le Messager d’Allah et il a dit : « Ô Uqbah, dis ! » J’ai dit : « Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ? » Il ne m’a pas répondu, puis il m’a dit : « Ô Uqbah, dis ! » J’ai dit : « Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ? » Mais il ne m’a pas répondu. J’ai dit : « Ô Allah, fais-le me répondre. » Il dit : « Ô Uqbah, dis ! » J’ai dit : « Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur de l’aube. » Alors je l’ai récité jusqu’à ce que j’arrive à la fin. Puis il a dit : « Dis », et j’ai dit : « Que dois-je dire, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes... », et je l’ai récité jusqu’à ce que j’arrive à la fin. Puis le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Celui qui demande n’a jamais demandé par quelque chose de semblable, et aucun de ceux qui cherchent refuge n’a jamais cherché refuge auprès de quelque chose comme eux. »
Hasan
Nasai:5439 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Uqbah bin 'Amir a dit
« Je suis venu voir le Messager d’Allah [SAW] pendant qu’il chevauchait, et j’ai mis ma main sur son pied et j’ai dit : 'Enseigne-moi la sourate Hud, enseigne-moi la sourate Yusuf. Il a dit : « Tu ne réciteras jamais rien de plus précieux devant Allah, le Puissant et le Sublime, que : « Dis : Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube. »
Sahih
Nasai:5440 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Uqbah bin 'Amir, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Des versets pareils jamais vus m’ont été révélés : « Dis : Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube... jusqu’à la fin de la sourate, et « Dis : « Je cherche refuge auprès d’Allah, le Seigneur des hommes... jusqu’à la fin de la sourate.
Sahih
Nasai:5441 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Jabir bin 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) m’a dit : « Récite, ô Jabir ! » J’ai dit : « Que dois-je réciter, que mon père et ma mère soient rachetés pour toi, ô Messager d’Allah ? » Il dit : « Dis : « Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur de l’aube... » et : « Dis : Je cherche refuge auprès de (Allah) le Seigneur des hommes... Alors je les ai récités, et il a dit : 'Récitez-les, car vous ne réciterez jamais rien de pareil.'
Hasan
Nasai:5442 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdullah bin Amr, on peut lire que
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) contre quatre choses : de la connaissance qui n’est d’aucun bien, d’un cœur qui ne se sent pas humble, d’une supplication qui n’est pas entendue et d’une âme qui n’est jamais satisfaite.
Hasan
Nasai:5443 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Umar,
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah contre la lâcheté, l’avarice, la tribulation du cœur et le tourment de la tombe.
Hasan
Nasai:5444 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Shakal bin Humaid a dit
« Je suis allé voir le Prophète et je lui ai dit : « Ô Prophète d’Allah, enseigne-moi des paroles par lesquelles je peux chercher refuge auprès d’Allah. » Il me prit par la main et me dit : « Dis : A’udhu bika min sharri sam’i, wa sharri basari, wa sharri lisani, wa sharri qalbi, wa sharri mani (Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon ouïe, le mal de ma vue, le mal de ma langue, le mal de mon cœur et le mal de mon sperme). »
Hasan
Nasai:5445 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Abudl-Malik bin 'Umair a dit
« J’ai entendu le récit de Moussab bin Sa’d au sujet de son père : « Il avait l’habitude de nous enseigner cinq choses qu’il a dites que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de réciter dans sa supplication : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr (Ô Allah, Je cherche refuge en Toi contre l’avarice, et je cherche refuge en Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge en Toi pour ne pas atteindre l’âge de la sénilité, et je cherche refuge en Toi contre les épreuves de ce monde, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe.
Sahih
Nasai:5446 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Ibn Mas’ud a dit
« Le Prophète [SAW] avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) contre cinq choses : de l’avarice, de la lâcheté, de l’atteinte à l’âge de la seconde enfance, de la tribulation du cœur et du tourment de la tombe. »
Sahih
Nasai:5447 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun Al-Awdi a dit
« Sa’d avait l’habitude d’enseigner à ses enfants ces paroles comme un enseignant enseigne à ses élèves, et il a dit que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge par leur intermédiaire à la fin de chaque prière : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’avarice, et je cherche refuge en Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge en Toi pour atteindre l’ère de la sénilité, et je cherche refuge en Toi contre les épreuves de ce monde, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe.) Alors j’ai raconté cela à Moussab et il a dit qu’il avait dit la vérité.
Sahih
Nasai:5448 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a rapporté que
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-harami, 'adhabil-qabr wa fitnatil-mahya wal-mamat (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’incapacité et la paresse, et l’avarice et la vieillesse, et le tourment de la tombe, et les épreuves de la vie et de la mort.) »
Sahih
Nasai:5449 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) avait des invocations qu’il n’a jamais omis de réciter. Il avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa ghalabatar-rijal (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’inquiétude, le chagrin, l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté et le fait d’être dominé par les (autres) hommes. »
Sahih
Nasai:5450 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait des invocations qu’il n’a jamais négligées. Il avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wad-daini, wa ghalabatar-rijal (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’inquiétude, le chagrin, l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la dette et le fait d’être dominé par les (autres) hommes. »
Sahih
Nasai:5451 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a dit
« Le Prophète avait l’habitude de dire dans sa supplication : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa fitnatid-dajjali, wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la paresse, la vieillesse, la lâcheté, l’avarice, la tribulation du Dajjal et le tourment de la tombe.)
Sahih
Nasai:5452 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a rapporté que
Le Prophète avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-'ajzi, wal-kasali, wal-harami, wal-bukhli, wal-jubni, wa 'audhu bika min 'adhabil-qabri, wa min fitnatil-mahya wal-mamati (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’incapacité, la paresse, la vieillesse, l’avarice et la lâcheté, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe et contre les épreuves de la vie et de la mort.) »
Sahih
Nasai:5453 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Anas bin Malik,
Lorsque le Messager d’Allah suppliait, il disait : « Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wad-dala’id-daini, wa ghalabatir-rijal (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’inquiétude, le chagrin, l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la dettette difficile et le fait d’être dominé par les hommes.)
Sahih
Nasai:5454 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) pour échapper aux dettes et au péché. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, combien de fois cherches-tu refuge pour échapper aux dettes ! » Il a dit : « Celui qui s’endette, parle et ment, fait une promesse et la rompt. »
Sahih
Nasai:5455 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Shakal bin Humaid a dit
« Je suis allé voir le Prophète (SAW) et je lui ai dit : « Ô Prophète d’Allah, enseigne-moi des paroles par lesquelles je puisse chercher refuge (auprès d’Allah). » Il me prit par la main puis dit : « Dis : A’udhu bika min sharri sam’i, wa sharri basari, wa sharri lisani, wa sharri qalbi, wa sharri mani (Je cherche refuge en Toi contre le mal de mon ouïe, le mal de ma vue, le mal de ma langue, le mal de mon cœur et le mal de mon sperme), ' jusqu’à ce que je l’aie mémorisé. Waki' le contredit dans les formulations.
Hasan
Nasai:5456 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Shutair bin Shakal bin Humaid, son père a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, enseigne-moi une invocation dont je puisse bénéficier. » Il a dit : « Dis : « Dis : « Allahumma 'afini min sharri sam’i, wa basari, wa lisani, wa qalbi, wa min sharri mani (Ô Allah, protège-moi du mal de mon ouïe, de ma vue, de ma langue et de mon cœur, et du mal de mon sperme.) » - Signifiant organe sexuel.
Hasan
Nasai:5457 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Khalid a dit
Humaid a rapporté : « Anas – bin Malik – a été interrogé sur le tourment de la tombe et sur le Dajjal. Il a dit : « Le Prophète d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire : Allahumma, inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa fitnatid-dajjali, wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse, la lâcheté, l’avarice, la tribulation du Dajjal et le tourment de la tombe). »
Hasan
Nasai:5458 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Zaid bin Arqam a dit
« Je ne vous enseignerai rien d’autre que ce que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de nous enseigner. Il a dit : « Allahumma inni a’udhu bika min al-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa 'adhabil-qabri, Allahumma ati nafsi taqwaha, wa zakkiha anta khairu min zakkaha, anta waliyyuha wa mawlaha. Allahumma inni a’udhu bika min qalbin la yakhsha’u wa min nafsin la tashba’u wa 'ilmin la yanfa’u wa da’watin la yustajabu laha (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la vieillesse, le tourment de la tombe. Ô Allah, rends mon âme obéissante et purifie-la, car Tu es le meilleur pour la purifier, Tu es son Gardien et Seigneur. Ô Allah, je cherche refuge en Toi d’un cœur qui n’est pas humble, d’une âme qui n’est pas satisfaite, d’une connaissance qui n’est d’aucun bien et d’une supplication qui n’est pas exaucée.)
Sahih
Nasai:5459 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a rapporté que
Le Prophète d’Allah (SAW) a dit : « Allahumma inni a’udhu bika min al-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa 'adhabil-qabri, wa fitnatil-mahya wal-mamat (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la vieillesse, le tourment de la tombe et les épreuves de la vie et de la mort.) »
Sahih
Nasai:5460 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : « Allahumma, inni a’udhu bika minal-faqri wa a’udhu bika min al-qillati wadh-dhillati, wa a’udhu bika an azlima aw uzlam (Ô Allah, je cherche refuge auprès de toi contre la pauvreté, je cherche refuge auprès de toi contre le besoin et l’humiliation, et je cherche refuge auprès de toi pour éviter de faire du tort à autrui ou d’être lésé.) » Al-Awza’i le contredit.
Sahih
Nasai:5461 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah pour échapper à la pauvreté, au besoin, à l’humiliation, au tort causé à autrui ou à l’injustice. »
Sahih
Nasai:5462 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Hurairah,
D’après le Prophète (SAW), il avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-qillati wal-faqri, wadh-dhillati wa a’udhu bika min azlima aw uzlam (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le besoin, la pauvreté et l’humiliation, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas faire de tort à autrui ou être lésé.) »
Sahih
Nasai:5463 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah pour échapper à la pauvreté, au besoin et à l’humiliation, et pour éviter de faire du tort à autrui ou d’être lésé. »
Sahih
Nasai:5464 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah pour échapper à la pauvreté, au besoin et à l’humiliation, et pour éviter de faire du tort à autrui ou d’être lésé. »
Sahih
Nasai:5465 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Muslim - c’est-à-dire bin Abi Bakrah - a rapporté que
Il entendit son père dire à la suite de la prière : « Allahumma inni a’udhu bika minal-kufri wal-faqri, wa 'adhabil-qabri (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le Kufr, la pauvreté et le châtiment de la tombe.) » J’ai commencé à les réciter et il a dit : « Ô mon fils, où as-tu appris ces paroles ? » Je lui dis : « Ô mon père, je t’ai entendu prononcer cette supplication à la fin de la prière, et c’est de toi que je l’ai apprise. » Il a dit : « Continue à les réciter, ô mon fils, car le Prophète d’Allah (SAW) avait l’habitude de dire cette invocation à la fin de la prière. »
Hasan
Nasai:5466 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire ces paroles dans sa supplication : 'Allahumma, inni a’udhu bika min fitnatin-nari, wa 'adhabin-nari, wa fitnatil-qabri, wa 'adhabil-qabr, wa sharri fitnatil masihid-dajjal, wa sharri fitnatil-faqri, wa sharri fitnatil-ghina. Allahummaghsil khatayaya bima’ith-thalji wal-baradi wa anqi qalbi minal-khataya kama anqaitath-thawbal-abyada min ad-danasi, wa ba’id baini wa baina khatayaya kama ba’adta bainal-mashriqi wal-maghrib. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la tribulation du Feu et le châtiment du Feu, contre la tribulation de la tombe et le tourment de la tombe, contre le mal de la tribulation de l’Al-Masihid-Dajjal, contre le mal de la tribulation de la pauvreté et contre le mal de la richesse. Ô Allah, lave mes péchés avec l’eau de la neige et de la grêle, et purifie mon cœur de tous les péchés comme tu purifierais le vêtement blanc de la souillure, et mets une grande distance entre moi et mes péchés, aussi grande que la distance que Tu as faite entre l’Orient et l’Occident. Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la paresse, la vieillesse, le péché et les dettes.)
Sahih
Nasai:5467 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika min al-arba' : min 'ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma’u (Ô Allah, je cherche refuge en Toi à partir de quatre : De la connaissance qui n’est d’aucun bien, d’un cœur qui n’est pas humble, d’une âme qui n’est pas satisfaite et d’une supplication qui n’est pas exaucée.)
Hasan
Nasai:5468 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-ju’I, fa innahu bi’sad-daji’u, wa a’udhu bika minal-khiyanati, fa innahu bi’satil-bitanah (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la faim, car c’est un mauvais compagnon, et je cherche refuge auprès de Toi contre la trahison, car c’est une mauvaise chose de se cacher dans son cœur.)
Da'if
Nasai:5469 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-ju’i, fa innahu bi’sad-daji’u, wa a’udhu bika minal-khiyanati, fa innahu bi’satil-bitanah (Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour échapper à la faim, car c’est un mauvais compagnon, et je cherche refuge auprès de Toi contre la trahison, car c’est une mauvaise chose de se cacher dans son cœur).
Hasan
Nasai:5470 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a rapporté que
Le Prophète avait l’habitude de dire ces supplications : « Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfa’u, wa qalbin la yakhsha’u, wa du’a’in la yasma’u, wa nafsin la tashba’u. (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la connaissance qui n’est d’aucun bien, le cœur qui n’est pas humble, la supplication qui n’est pas exaucée et l’âme qui n’est pas satisfaite.) Alors il disait : « Allahumma inni a’udhu bika min ha’ula’il-arba » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre ces quatre-là) »
Sahih
Nasai:5471 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude de dire dans sa supplication : « Allahumma inni a’udhu bika minash-shiqaqi wan-nifaqi, wa suw’il-akhlaq (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi pour échapper à la vérité, à l’hypocrisie et aux mauvaises manières). »
Da'if
Nasai:5472 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) pour échapper aux dettes et au péché. On lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Vous cherchez souvent un refuge contre les dettes et le péché ? Il a dit : « Si un homme s’endette, il parle et ment, il fait une promesse et la rompt. »
Sahih
Nasai:5473 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Sa’eed a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : 'A’udhu billahi minal-kufri wad-dain. (Je cherche refuge auprès d’Allah contre le Kufr et la dette.) Un homme lui dit : « Ô Messager d’Allah, assimiles-tu la dette à Kufr ? » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Oui. »
Da'if
Nasai:5474 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Saïd,
Le Prophète (saw) a dit : « A’udhu billahi minal-kufri wad-dain. (Je cherche refuge auprès d’Allah contre le Kufr et la dette.) Un homme a dit : « Assimilez-vous la dette à Kufr ? » Il a dit : « Oui. »
Da'if
Nasai:5475 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté d’après 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As que
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire ces paroles dans sa supplication : « Allahumma inni a’udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a’da'. (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’être accablé de dettes, d’être vaincu par l’ennemi et de voir l’ennemi se réjouir de mes malheurs.)
Hasan
Nasai:5476 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Prophète avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi wal hazani, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa dala’id-dain, wa ghalabatir-rijal (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’inquiétude, le chagrin, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la dettette difficile et le fait d’être dominé par les hommes.)
Sahih
Nasai:5477 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa fitnatin-nar, wa fitnatil-qabr, wa 'adhabil-qabr, wa sharri fitnati masihid-dajjali wa sharri fitnatil-ghana', wa sharri fitnatil-faqri. Allahummaghsil khatayaya kama naqqaitath-thawbal-abyada minad-danas. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment de la tombe, la tribulation du Feu, la tribulation de la tombe et le tourment de la tombe, le mal de la tribulation de Masihid-Dajjal, le mal de la tribulation de la richesse et le mal de la tribulation de la pauvreté. Ô Allah, lave mes péchés avec de l’eau de neige et de grêle, et purifie mon cœur du péché comme un vêtement blanc est purifié de la souillure. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse, l’endettement et le péché.
Sahih
Nasai:5478 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Mus’ab bin Sa’d a dit que
Sa’d avait l’habitude de lui enseigner ces paroles, rapportant du Prophète (SAW) : « Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’avarice, et je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge auprès de Toi pour atteindre l’âge de la sénilité, et je cherche refuge en Toi contre les épreuves de ce monde et le tourment de la tombe.)
Sahih
Nasai:5479 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Moussab ben Sa’d et 'Amr bin Maimun Al-Awdi ont dit
« Sa’d avait l’habitude d’enseigner à ses enfants ces paroles comme un enseignant enseigne à ses élèves, et il disait que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) avec ces paroles à la fin de chaque prière : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika mnal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa min 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’avarice, et je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’atteindre l’âge de sénilité, et je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de cette vie et le tourment de la tombe.)
Sahih
Nasai:5480 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Umar,
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah contre la lâcheté, l’avarice, l’atteinte de l’âge de la seconde enfance, les épreuves du cœur et le tourment de la tombe.
Sahih
Nasai:5481 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Urwah bin Maimun a dit
« J’ai entendu 'Umar bin Al-Khattab dire : 'Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah contre cinq choses et de dire : Allahumma inni a’udhu bika minal-jubni, wal-bukhli, wa suw’il-'umuri, wa fitnatis-sadri wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, l’avarice, l’atteinte de l’âge de la seconde enfance, les épreuves du cœur et le tourment de la tombe). »
Sahih
Nasai:5482 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun a dit
« Les Compagnons de Mohammed m’ont dit que le Messager d’Allah avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah pour échapper à l’avarice, à la lâcheté, aux épreuves du cœur et au tourment de la tombe. »
Sahih
Nasai:5483 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun a dit
« Le Prophète [SAW] avait l’habitude de chercher refuge. » Mursal.
Sahih
Nasai:5484 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Shutair bin Shakal bin Humaid, son père a dit
« J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, enseigne-moi une invocation dont je puisse bénéficier. » Il a dit : « Dis : « Dis : Allahumma 'afini min sharri sam’i, wa basari, wa lisani, wa qalbi, wa sharri mani (Ô Allah, protège-moi du mal de mon ouïe, de ma vue, de ma langue et de mon cœur, et du mal de mon sperme.) » - C’est-à-dire son organe sexuel.
Hasan
Nasai:5485 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Saïd Al-Khudri, on peut lire que
Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude de dire : « A’udhu billahi minal-kufri wal-faqr. (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le Kufr et la pauvreté.) Un homme a dit : « Sont-ils égaux ? » Il a dit : « Oui. »
Da'if
Nasai:5486 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’Umm Salamah a rapporté que
Quand le Prophète (saw) sortit de sa maison, il dit : « Bismillahi Rabbi ! A’udhu bika min an azilla aw adilla aw azlima aw uzlama, aw ajhala aw yujhala 'alayya (Au nom d’Allah, mon Seigneur, je cherche refuge en Toi pour éviter de tomber dans l’erreur ou de m’égarer, ou de faire du mal (aux autres) ou d’être lésé, et de me comporter ou d’être traité de manière ignorante.)
Da'if
Nasai:5487 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté d’après 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As que
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire l’invocation en ces termes : « Allahumma inni a’udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a’da'. (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi pour échapper à l’accablement des dettes et à la domination de l’ennemi, et à l’ennemi qui se réjouit de mon malheur.)
Hasan
Nasai:5488 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude de dire l’invocation en ces termes : « Allahumma inni a’udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a’da' (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi pour échapper à l’accablement de dettes et à la domination de l’ennemi, et pour que l’ennemi se réjouisse de mon malheur.) »
Hasan
Nasai:5489 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté d’après 'Uthman bin Abi Al-'As que
Le Prophète avait l’habitude de dire supplication en ces termes : « Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, walharami, wal-jubni, wal-'ajzi, wa min fitnatil-mahya wal-mamat. (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la paresse, la vieillesse, la lâcheté et l’incapacité, et contre les épreuves de la vie et de la mort.)
Hasan
Nasai:5490 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Amr bin Shu’aib, de son père, son grand-père a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (saw) dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, walharami, wal-maghrami, wal-ma’thami, wa a’udhu bika min sharril-masihid-dajjali, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min 'adhabin-nar (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la paresse, la vieillesse, la dette et le péché, et je cherche refuge en Toi contre le mal du Al-Masihid-Dajjal, et je cherche refuge en toi contre le châtiment de la tombe, et je cherche refuge en toi contre le châtiment du feu.)
Hasan
Nasai:5491 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Prophète [SAW] avait l’habitude de chercher refuge contre ces trois choses : d’être rattrapé par la destruction, de ses ennemis se réjouissant de son malheur, d’être destiné à une fin mauvaise, et du moment difficile d’une calamité. » Sufyan (l’un des narrateurs) a dit : « Il y en avait trois, et j’en ai mentionné quatre parce que je ne me souviens pas lequel n’était pas l’un d’entre eux. »
Sahih
Nasai:5492 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge pour échapper à une fin mauvaise, à ses ennemis qui se réjouissaient de son malheur, à être rattrapé par la destruction et au moment difficile d’une calamité.
Sahih
Nasai:5493 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas a rapporté que
Le Prophète avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-jununi wal-jadhami, wal-barasi wa sayy’il-asqam (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre la possession, la lèpre, la leucémie et les mauvaises maladies (qui peuvent conduire à une difformité visible). »
Da'if
Nasai:5494 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Saïd a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge contre le mauvais œil des djinns et le mauvais œil des humains. Lorsque Al-Mu’awwadhatan a été révélé, il a commencé à les réciter et a cessé de réciter quoi que ce soit d’autre.
Da'if
Nasai:5495 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge en disant ces paroles : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa suw’il-kibari, wa fitnatid-dajjali wa 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse, la lâcheté, l’avarice, une mauvaise vieillesse, la tribulation du Dajjal et le tourment de la tombe.)
Sahih
Nasai:5496 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Abdul-Malik bin 'Umair a dit
« J’ai entendu Mus’ab bin Sa’d dire, à propos de son père : « Il avait l’habitude de nous enseigner cinq choses que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de réciter dans sa supplication, et de dire : « Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’avarice, et je cherche refuge en Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge en Toi pour atteindre l’âge de la sénilité, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe.)
Sahih
Nasai:5497 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Amr bin Maimun a dit
« Je suis allé pour le Hajj avec 'Umar, et à Muzdalifah, je l’ai entendu dire que le Prophète [SAW] avait l’habitude de chercher refuge contre cinq choses : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wal-jubni, wa a’udhu bika min su’il-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatis-sadri, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’avarice et la lâcheté, et je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’atteindre l’âge de la seconde enfance, et je cherche refuge en Toi contre les maux du cœur, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe.
Sahih
Nasai:5498 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdullah bin Sarjis,
Lorsque le Messager d’Allah voyageait, il disait : « Allahumma inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi, wal-hawri ba’dal-kawri, wa datil-mazlumi, wa suw’il-munzari fil-ahli wal-mal (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage et les chagrins du retour, contre la perte après l’abondance, contre la supplication de celui qui a été lésé, et de voir quelque malheur s’abattre sur ma famille ou ma richesse.)
Sahih
Nasai:5499 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdullah bin Sarjis,
Lorsque le Messager d’Allah (SAW) voyageait, il disait : « Allahumma inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi, wal-hawri ba’dal-kawri, wa da’watil-mazlumi, wa su’il-munzari fil-ahli wal-mali wal-walad (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage et les chagrins du retour, contre la perte après l’abondance, contre la supplication de celui qui a été lésé, et de voir quelque malheur s’abattre sur ma famille, ma richesse ou mon enfant.)
Sahih
Nasai:5500 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Sarjis a dit
« Lorsque le Prophète [SAW] voyageait, il cherchait refuge auprès d’Allah pour échapper aux difficultés du voyage et aux chagrins du retour, à la perte après l’abondance, à la supplication de celui qui a été lésé et à la disparition d’une calamité. »
Sahih
Nasai:5501 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Lorsque le Messager d’Allah (saw) voyagea et monta sur sa monture, il fit un geste du doigt – et Shu’bah (l’un des narrateurs) étendit son doigt – et dit : « Allahumma, antas-sahibu fis-safari wal-khalifatu fil-ahli wal-mal. Allahumma, inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi (Ô Allah, Tu es notre aide lorsque nous voyageons et Celui qui prend soin de nos familles et de nos richesses (en notre absence). Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour échapper aux difficultés du voyage et aux chagrins du retour.)
Hasan
Nasai:5502 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cherche refuge auprès d’Allah contre un mauvais voisin dans ta demeure permanente, car ton prochain dans le désert changera. »
Hasan
Nasai:5503 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit à Abou Talha : « Trouve-moi l’un de tes garçons pour me servir. » Abou Talha m’a fait sortir, chevauchant derrière lui, et j’ai servi le Prophète à chaque fois qu’il s’arrêtait. Et je l’ai souvent entendu dire : 'Allahumma, inni a’udhu bika min al-harami, wal-huzni, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa dala’id-dain, wa ghalabatir-rijal (Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour échapper à la vieillesse, au chagrin, à l’incapacité, à la paresse, à l’avarice, à la lâcheté, au fardeau de la dette et au fait d’être dominé par les hommes.)'
Sahih
Nasai:5504 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après 'Aïcha,
Le Prophète avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah pour échapper au tourment de la tombe et à la tribulation du Dajjal, et il a dit : « Vous serez jugés dans vos tombes. »
Sahih
Nasai:5505 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « A’udhu billahi min 'adhabi jahannama, wa a’udhu billahi min 'adhabil-qabri, wa a’udhu billahi min sharril-masihid-dajjali, wa a’udhu billahi min sharri fitnatil-mahya wal-mamat (Je cherche refuge auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer, et je cherche refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe, et je cherche refuge auprès d’Allah contre le mal du Dajjal, et je cherche refuge auprès d’Allah contre le mal des épreuves de la vie et de la mort.)
Sahih
Nasai:5506 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : « Allahumma inni a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min 'adhabin-nari, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat wa a’udhu bika min sharril-masihid-dajjali (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment de la tombe, et je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment du Feu, et je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de la vie et de la mort, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de l’Al-Masihid-Dajjal.)
Sahih
Nasai:5507 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Dharr a dit
« Je suis entré dans la mosquée et le Messager d’Allah [SAW] s’y trouvait, alors je suis venu et je me suis assis devant lui et il a dit : « Ô Abou Dharr, cherche refuge auprès d’Allah contre les maux des démons parmi les djinns et les hommes. » J’ai dit : « Y a-t-il des démons parmi les hommes ? » Il a dit : 'Oui'.
Da'if
Nasai:5508 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe, cherchez refuge auprès d’Allah contre les épreuves de la vie et de la mort, et cherchez refuge auprès d’Allah contre la tribulation d’Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5509 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude de chercher refuge auprès d’Allah contre cinq choses, en disant : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment de la tombe, et contre le châtiment de l’Enfer, et contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre le mal d’Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5510 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Celui qui m’obéit a obéi à Allah et celui qui me désobéit a désobéi à Allah. » Et il cherchait un refuge contre le tourment de la tombe, le tourment de l’enfer, les épreuves qui peuvent arriver aux vivants et aux morts, et la tribulation d’Al-Masihid-Dajjal.
Sahih
Nasai:5511 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Il (c’est-à-dire le Prophète [SAW]) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre cinq choses : du châtiment de l’Enfer, du tourment de la tombe, des épreuves de la vie et de la mort, et de la tribulation d’Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5512 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdullah bin 'Abbas,
Le Messager d’Allah avait l’habitude de leur enseigner cette invocation comme il leur enseignait une sourate du Coran : « Dis : 'Allahumma, inni na’uwdhu bika min 'adhabi jahannama, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min fitnatil-masihid-dajjali, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat (Ô Allah, nous cherchons refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, et je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment de la tombe, et je cherche refuge avec Toi contre la tribulation d’Al-Masihid-Dajjal, et je cherche refuge avec Toi contre les épreuves de la vie et de la mort.
Sahih
Nasai:5513 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah pour échapper au châtiment d’Allah, cherchez refuge auprès d’Allah contre les épreuves de la vie et de la mort, contre le tourment de la tombe et contre la tribulation du Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5514 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude de dire dans sa supplication : « Allahumma, inni a’udhu bika min 'adhabi jahannama, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min fitnatil-masihid-dajjali, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment de l’Enfer, et je cherche refuge en Toi contre le tourment de la tombe, et je cherche refuge en Toi contre la tribulation de l’Al-Masihid-Dajjal, et je cherche refuge auprès de Toi contre les épreuves de la vie et de la mort.)
Sahih
Nasai:5515 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté de Sulaiman bin Yasar qu’il a entendu Abu Hurairah dire
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire dans sa supplication : 'Allahumma, inni a’udhu bika min fitnatil-qabri, wa fitnatid-dajjali, wa fitnatil-mahya wal-mamat (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve de la tombe, et la tribulation du Dajjal, et les épreuves de la vie et de la mort.)
Sahih
Nasai:5516 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah pour échapper au châtiment d’Allah, cherchez refuge auprès d’Allah contre les épreuves de la vie et de la mort, et cherchez refuge auprès d’Allah contre la tribulation d’Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5517 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de chercher refuge (auprès d’Allah) pour échapper au châtiment de l’Enfer, au châtiment de la tombe et à Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5518 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment du Feu et le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre le mal d’Al-Masihid-Dajjal. »
Sahih
Nasai:5519 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Allahumma, rabba jibra’ila, wa mika’ila wa rabba israfila, a’udhu bika min harrin-nari wa (min) 'adhabil-qabr (Ô Allah, Seigneur de Jibra’il et Mika’il et Seigneur d’Israfil, je cherche refuge en Toi contre la chaleur du Feu et (contre) le tourment de la tombe. »
Hasan
Nasai:5520 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté de Sulaiman bin Sinan Al-Muzani qu’il a entendu Abu Hurairah dire
« J’ai entendu Abou Al-Qasim [SAW] dire, pendant sa prière : 'Allahumma, inni a’udhu bika min fitnatil-qabri, wa fitnatid-dajjali, wa min fitnatil-mahya wal-mamati, wa min harri jahannam (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l’épreuve de la tombe, et contre la tribulation du Dajjal, et contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre la chaleur de l’Enfer.) »
Sahih
Nasai:5521 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Quiconque demande trois fois à Allah le Paradis, le Paradis dira : « Ô Allah, admets-le au Paradis. » Et quiconque cherche trois fois la protection de l’Enfer, l’Enfer dira : « Ô Allah, protège-le du Feu. »
Sahih
Nasai:5522 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Shaddad bin Aws,
Le Prophète (SAW) a dit : « La meilleure des prières pour le pardon est qu’une personne dise : 'Allahumma, anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana 'abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa wa’dika mastata’tu, a’udhu bika min sharri ma sana’tu, abuw’u laka bidhanbi, wa abuw’u laka bini’matika 'alayya faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta (Ô Allah, Tu es mon Seigneur, il n’y a pas d’autre dieu que Toi. Tu m’as créé et je suis Ton esclave et je tiens ma promesse et mon alliance envers Toi autant que je le peux. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que je fais. Je reconnais Ta bénédiction et je reconnais mon péché, alors pardonne-moi, car il n’y a personne qui puisse pardonner le péché à part Toi. S’il dit cela le matin, en y croyant fermement, et qu’il meurt ce jour-là avant que le soir ne vienne, il entrera au Paradis, et s’il le dit le soir, en y croyant fermement, et qu’il meurt avant que le matin ne vienne, il entrera au Paradis. Al-Walid bin Tha’labah le contredit.
Sahih
Nasai:5523 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abdah bin Abi Lubabah, Ibn Yasaf lui a dit qu’il avait demandé à 'Aïcha, la femme du Prophète (SAW),
Quelle supplication le Messager d’Allah (SAW) a-t-il le plus prononcée avant de mourir ? Elle a déclaré : « La supplication qu’il a le plus prononcée était : 'Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait, et contre le mal de ce que je n’ai pas encore fait.) »
Sahih
Nasai:5524 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Ibn Yasaf a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha, quelle était la supplication que le Prophète [SAW] a le plus prononcée ? Elle a dit : « La supplication qu’il a le plus prononcée était : Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait, et contre le mal de ce que je n’ai pas encore fait.) »
Sahih
Nasai:5525 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Farwah bin Nawfal a dit
« J’ai demandé à la Mère des croyants 'Aïcha ce que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire dans sa supplication. Elle a dit : « Il avait l’habitude de dire : A’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait et le mal de ce que je n’ai pas encore fait.) »
Sahih
Nasai:5526 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : « Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait et contre le mal de ce que je n’ai pas encore fait.) »
Sahih
Nasai:5527 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Farwah bin Nawfal a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha : « Raconte-moi quelque chose que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire dans sa supplication. » Elle a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire : Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que j’ai fait et contre le mal de ce que je n’ai pas fait). »
Sahih
Nasai:5528 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que Farwah bin Nawfal a dit
« J’ai dit à 'Aïcha : « Parlez-moi d’une supplication que le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire. » Elle a dit : « Il avait l’habitude de dire : Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre le mal de ce que j’ai fait et contre le mal de ce que je n’ai pas fait). »
Sahih
Nasai:5529 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
'Umar a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Allahumma, inni a’udhu bi-'azamatika an ughtala min tahti (Ô Allah, je cherche refuge dans Ta grandeur pour éviter d’être englouti sous mes pieds). »
Sahih
Nasai:5530 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Prophète avait l’habitude de dire : « Allahumma (Ô Allah) » et il a mentionné l’invocation, et a dit à la fin : « A’udhu bika an ughtala min tahti (et je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’être englouti sous moi). »
Sahih
Nasai:5531 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abou Al-Yasar a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika minat-taraddi, wal-hadmi, wal-gharaqi, wal-hariqi, wa a’udhu bika, an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa a’udhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika an amuta ladigha (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’être jeté d’un haut lieu ou écrasé sous un mur qui tombe, ou la noyade ou le brûlure, et je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’être égaré par le Shaitan au moment de la mort, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas mourir pour Ta cause en fuyant le champ de bataille, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas mourir d’un dard de scorpion.
Hasan
Nasai:5532 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’après Abou Al-Yasar,
Le Messager d’Allah avait l’habitude d’implorer et de dire : « Allahumma inni a’udhu bika min al-harami, wat-taraddi, wal-hadmi, wal-ghammi, wal-hariqi, wal-gharaqi, wa a’udhu bika, an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa an uqtala fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika wa an amuta ladigha (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi dès la vieillesse, étant jeté d’un haut lieu, être écrasé par la chute d’un mur, la détresse, la brûlure et la noyade. Je cherche refuge auprès de Toi pour éviter d’être égaré par le Shaïtan au moment de la mort et d’être tué pour Ta cause en fuyant le champ de bataille. Je cherche refuge auprès de Toi pour éviter de mourir d’une piqûre de scorpion.)
Hasan
Nasai:5533 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté qu’Abu Al-Aswad Al-Sulami a dit
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika minal-hadmi, wa a’udhu bika minat-taraddi, wa a’udhu bika minal-gharaqi, wal-hariqi, wa a’udhu bika an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa a’udhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika an amuta ladigha (Ô Allah, je cherche refuge en Toi pour éviter d’être écrasé par la chute d’un mur, et je cherche refuge auprès de Toi pour éviter de me noyer ou d’être brûlé, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas être égaré par le Shaitan au moment de la mort, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas être tué en fuyant le champ de bataille, et je cherche refuge auprès de Toi pour ne pas mourir d’un dard de scorpion.
Hasan
Nasai:5534 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Une nuit, j’ai cherché le Messager d’Allah dans mon lit, et je ne l’ai pas trouvé. Je frappai ma main sur la tête du lit, et ma main tomba sur la plante de ses pieds. Il se prosternait et disait : 'A’udhu bi 'afwika min 'iqabika, wa a’udhu bi ridaka min sakhatika, wa a’udhu bika minka (Je cherche refuge dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge dans Ton plaisir contre Ta colère, et je cherche refuge en Toi contre Toi.)'
Hasan
Nasai:5535 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Asim bin Humaid a dit
« J’ai demandé à 'Aïcha par quoi le Messager d’Allah [SAW] commencerait Qiyam Al-Lail. Elle a déclaré : « Vous m’avez interrogée sur quelque chose que personne d’autre ne m’a demandé. Il avait l’habitude de dire Allahu Akbar dix fois, et Subhan-Allah dix fois, et Istaghfir-Allah dix fois, et il disait : Allahummaghfirli, wahdini, warzuqni, wa’afini (Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi des provisions et donne-moi une bonne santé,) et il cherchait refuge contre la difficulté de se tenir debout le Jour de la Résurrection.
Hasan
Nasai:5536 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
C’est ce que rapporta Saïd, d’après Abou Hurairah qui dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a dit : 'Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma' (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la connaissance qui n’est d’aucun bien, un cœur qui n’est pas humble, une âme qui n’est pas satisfaite et une supplication qui n’est pas entendue.)
Sahih
Nasai:5537 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] avait l’habitude de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma' (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre la connaissance qui n’est d’aucun bien, un cœur qui n’est pas humble, une âme qui n’est pas satisfaite et une supplication qui n’est pas entendue.) »
Hasan
Nasai:5538 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Al-Harith a dit
« Lorsqu’il a été dit à Zaid bin Arqam : « Dis-nous ce que tu as entendu du Messager d’Allah [SAW], il a dit : « Je ne te dirai rien d’autre que ce que le Messager d’Allah [SAW] nous a ordonné de dire : 'Allahumma inni a’udhu bika min al-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa 'adhabil-qabri. Allahumma at nafsi taqwaha, wa zakkaha anta khairu min zakkaha, anta waliyyuha wa mawlaha. Allahumma inni a’udhu bika min nafsin la tashba’u wa min qalbin la yakhsha’u wa min 'ilmin la yanfa’u wa du’a’in la yustajab (Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre l’incapacité, la paresse, l’avarice, la lâcheté, la vieillesse, le tourment de la tombe. Ô Allah, rends mon âme obéissante et purifie-la, car Tu es le meilleur pour la purifier, Tu es son Gardien et Seigneur. Ô Allah, je cherche refuge en Toi contre une âme qui n’est pas rassasiée, un cœur qui n’est pas humble, une connaissance qui n’est d’aucun bien et une supplication qui n’est pas exaucée.
Sahih
Nasai:5539 : Le livre de la recherche d’un refuge auprès d’Allah
D’Umm Salamah a rapporté que
Quand le Prophète (saw) sortit de sa maison, il dit : « Bismillahi Rabbi. A’udhu bika min an azilla aw adilla aw azlima aw uzlama, aw ajhala aw yujhala 'alayya (Au nom d’Allah mon Seigneur, je cherche refuge en Toi pour éviter de tomber dans l’erreur ou de m’égarer, ou de faire du tort à (autrui) ou d’être lésé, et de me comporter ou d’être traité de manière ignorante.)
Da'if
Nasai:5540 : Le Livre des Boissons
D’après 'Umar,
Lorsque l’interdiction du Khamr a été révélée, 'Umar a dit : « Ô Allah, donne-nous une décision claire sur le Khamr », et le verset d’Al-Baqarah a été révélé. Omar fut appelé et on le lui récita. Puis 'Umar dit : « Ô Allah, donne-nous un jugement clair sur Khamr », et le verset d’An-Nisa fut révélé : « Ô vous qui croyez ! Ne vous approchez pas d’As-Salah (la prière) lorsque vous êtes dans un état d’ivresse. Et lorsque la Iqamah pour la prière était prononcée, l’appelant du Messager d’Allah (SAW) criait : « Ô vous qui croyez ! Ne vous approchez pas d’As-Salah (la prière) lorsque vous êtes dans un état d’ivresse. 'Umar fut appelé et on le lui récita. Puis il dit : « Ô Allah, donne-nous une décision claire sur Khamr. » Puis le verset de la sourate Al-Ma’idah a été révélé, et 'Umar a été appelé, et il lui a été récité. Lorsqu’il en fut arrivé aux mots : « Alors, ne veux-tu pas t’abstenir ? », 'Umar dit : « Nous nous sommes abstenus, nous nous sommes abstenus. »
Da'if
Nasai:5541 : Le Livre des Boissons
Anas bin Malik a dit
« Alors que je m’occupais d’un groupe de personnes, dont mes oncles paternels, et que j’étais le plus jeune d’entre eux, un homme est venu et m’a dit : « Le Khamr a été interdit ». Je prenais soin d’eux et je leur versais du Fadikh (vin de dattes). Ils ont dit : « Versez-le. » Alors je l’ai jeté. J’ai dit à Anas : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a dit : « Les dattes non mûres et les dattes séchées. » Abou Bakr bin Anas a dit : « C’était leur vin en ce temps-là. » Et Anas ne l’a pas nié.
Sahih
Nasai:5542 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« J’étais en train de verser (du vin) pour Abou Talha, Ubayy bin Ka’b et Abou Dujanah parmi un groupe d’Ansar quand un homme est entré et a dit : « Quelque chose de nouveau s’est produit ; l’interdiction du Khamr a été révélée. Alors nous l’avons jeté. Il a déclaré : « Le seul produit intoxicant à l’époque était le Fadikh, un mélange de dattes non mûres et de dattes séchées. » Et Anas dit : « Le Khamr était interdit, et la plupart de leur Khamr à cette époque était Fadikh. »
Sahih
Nasai:5543 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Quand le Khamr était interdit, leur boisson était (faite à) partir de dattes non mûres et de dattes séchées. »
Sahih
Nasai:5544 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Jabir - signifiant bin 'Abdullah - a dit
« Les dattes non mûres et les dattes séchées sont du Khamr. »
Sahih
Nasai:5545 : Le Livre des Boissons
Jabir bin 'Abdullah a dit
« Les dattes non mûres et les dattes séchées sont du Khamr. » Al-A’mash l’a raconté sous la forme de Marfou.
Sahih
Nasai:5546 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Le Prophète (saw) a dit : « Les raisins secs et les dattes séchées sont du Khamr. »
Hasan
Nasai:5547 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté par Ibn Abi Laila, par l’un des Compagnons du Prophète (SAW), que
Le Prophète (saw) a interdit (les mélanges de) Al-Balh et de dattes séchées, et de raisins secs et de dattes séchées.
Sahih
Nasai:5548 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah a interdit Ad-Dubba', Al-Hantam, Al-Muzaffat et An-Naqir, et (il a interdit) de mélanger Al-Balh avec Az-Zahuw. »
Sahih
Nasai:5549 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit Ad-Dubba', Al-Muzaffat » - et à une occasion, il a ajouté : « An-Naqir », « et (il a interdit) de mélanger At-Tamr (dattes séchées) avec des raisins secs, et Az-Zahuw avec At-Tamr. »
Sahih
Nasai:5550 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit (de mélanger) Az-Zahuw et At-Tamr, ainsi que des raisins secs et des dattes séchées (At-Tamr). »
Sahih
Nasai:5551 : Le Livre des Boissons
'Abdullah bin Abi Qatadah a rapporté de son père que
Le Prophète (saw) a dit : « Ne combinez pas les dattes séchées avec des raisins secs, ni Az-Zahuw avec des dattes mûres. »
Sahih
Nasai:5552 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Qatadah,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne trempez pas Az-Zahuw et les dattes mûres ensemble, et ne faites pas tremper les raisins secs et les dattes mûres ensemble. »
Sahih
Nasai:5553 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de mélanger les dattes séchées et les raisins secs, et de mélanger Az-Zahuw et les dattes séchées, et Az-Zahuw et Al-Busr. »
Sahih
Nasai:5554 : Le Livre des Boissons
'Ata' a rapporté de Jabir que
Le Prophète (SAW) a interdit de mélanger les dattes séchées et les raisins secs, et Al-Busr et les dattes mûres.
Sahih
Nasai:5555 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir, on a dit que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne mélangez pas les raisins secs et les dattes séchées, ni Al-Busr et les dattes séchées. »
Sahih
Nasai:5556 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de faire tremper les raisins secs et les dattes séchées ensemble, et il a interdit de faire tremper Al-Busr et les dattes séchées ensemble.
Sahih
Nasai:5557 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit Ad-Dubba', Al-Hantam, Al-Muzaffat et An-Naqir, et qu’Al-Busr soit mélangé avec des dattes séchées, et que des raisins secs soient mélangés avec des dattes séchées, et il a écrit aux gens de Hajar en disant : 'Ne mélangez pas les raisins secs et les dattes séchées ensemble.'
Sahih
Nasai:5558 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Al-Busr en eux-mêmes sont illégaux et avec des dattes séchées, ils sont illégaux. »
Sahih
Nasai:5559 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit de mélanger les dattes séchées et les raisins secs, et les dattes séchées et Al-Busr. »
Sahih
Nasai:5560 : Le Livre des Boissons
Jabir bin 'Abdullah a dit
« Le Messager d’Allah [SAW] a interdit les dattes séchées et les raisins secs, et il a interdit les dattes séchées et Al-Busr, s’ils sont trempés ensemble. »
Sahih
Nasai:5561 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté par 'Abdullah bin Abi Qatadah, de son père, que
Le Prophète (SAW) a dit : « Ne trempez pas Az-Zahuw et les dattes mûres, et ne faites pas tremper les dattes mûres et les raisins secs ensemble. »
Sahih
Nasai:5562 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de faire tremper les raisins secs et Al-Busr ensemble, et il a interdit de faire tremper Al-Busr et les dattes mûres ensemble.
Sahih
Nasai:5563 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas bin Malik a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) nous a interdit de tremper deux choses ensemble lorsque l’une est plus puissante que l’autre. Je lui ai posé des questions sur le Fadikh (une boisson à base de dattes fraîches coupées en rondelles) et il l’a interdit. Il n’aimait pas le passage supplémentaire sur Al-Busr, craignant que cela n’en fasse deux choses, alors nous avions l’habitude de le couper.
Sahih
Nasai:5564a : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Idris a dit
« J’ai vu Anas bin Malik quand on lui a apporté des Busr qui avaient des morceaux supplémentaires, et il a commencé à les couper. »
Hasan
Nasai:5564b : Le Livre des Boissons
Qatadah a dit
« Anas avait l’habitude de nous dire de couper les morceaux supplémentaires. »
Hasan
Nasai:5565 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que
Anas ne laissait pas de dattes mûres, mais il les retirait de son Fadikh.
Hasan
Nasai:5566 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Qatadah,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne trempez pas Az-Zahuw et les dattes mûres ensemble, ni Al-Busr et les raisins secs ensemble. Trempez chacun d’eux seul.
Hasan
Nasai:5567 : Le Livre des Boissons
Yahya a rapporté que 'Abdullah bin Abi Qatadah lui a dit de la part de son père :
Le Prophète (saw) a interdit de mélanger Az-Zahuw et les dattes séchées, et de mélanger Al-Busr et les dattes séchées, et il a dit : « Faites tremper chacun d’eux seul dans des récipients qui sont fermés ».
Sahih
Nasai:5568 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit de mélanger Al-Busr avec des dattes séchées, ou des raisins secs avec des dattes séchées, ou des raisins secs avec Al-Busr, et il a dit : « Que celui d’entre vous (veut) les boire, qu’il boive chacun d’eux séparément : des dattes séchées seules, ou Al-Busr seules, ou des raisins secs seuls. »
Sahih
Nasai:5569 : Le Livre des Boissons
Abu Sa’eed Al-Khudri a rapporté que
Le Prophète (SAW) a interdit de mélanger Al-Busr avec des dattes séchées, ou des raisins secs avec des dattes séchées, ou des raisins secs avec Al-Busr, et il a dit : « Celui d’entre vous (veut) les boire, qu’il boive chacun de son côté. »
Sahih
Nasai:5570 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de mélanger Al-Busr et les raisins secs, et Al-Busr et les dattes séchées, et il a dit : 'Trempez chacun d’eux séparément.'
Sahih
Nasai:5571 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Saïd Al-Khudri, on peut lire que
Le Prophète (SAW) a interdit de faire tremper les dattes séchées et les raisins secs, les dattes séchées et Al-Busr, et il a dit : « Faites tremper les raisins secs seuls, et les dattes séchées seuls, et Al-Busr seuls. »
Sahih
Nasai:5572 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Le Khamr vient de ces deux-là. » Suwaid (l’un des narrateurs) a dit : « De ces deux arbres : le palmier dattier et la vigne. »
Sahih
Nasai:5573 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Le Khamr provient de ces deux arbres : le palmier dattier et la vigne. »
Sahih
Nasai:5574 : Le Livre des Boissons
D’après Al-Mughirah, Ibrahim et Al-Sha’bi ont dit :
« La boisson forte, c’est le Khamr. »
Da'if
Nasai:5575 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« La boisson forte, c’est le Khamr. »
Sahih
Nasai:5576 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« La boisson forte, c’est le Khamr. »
Sahih
Nasai:5577 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« Les boissons fortes sont illégales, et une « bonne disposition » (est légale). »
Sahih
Nasai:5578 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« J’ai entendu 'Umar, qu’Allah l’agrée, prononcer une Khutbah le jour du Minbar de Médine et il a dit : « Ô gens, le jour où l’interdiction du Khamr a été révélée, il a été fait de cinq choses : des raisins, des dattes, du miel, du blé et de l’orge. Khamr est ce qui surmonte l’esprit.
Sahih
Nasai:5579 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« J’ai entendu 'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) dire dans le Minbar du Messager d’Allah (SAW) : « L’interdiction du Khamr a été révélée lorsqu’il a été fait à partir de cinq choses : des raisins, du blé, de l’orge, des dattes et du miel. »
Sahih
Nasai:5580 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Khamr est fabriqué à partir de cinq choses : à partir de dattes, de blé, d’orge, de miel et de raisins. »
Sahih
Nasai:5581 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Sirin a dit
« Un homme vint voir Ibn 'Umar et lui dit : « Nos familles nous préparent des boissons en les faisant tremper (des fruits) la nuit, et le matin nous les buvons. » Il a dit : « Je vous interdis de boire des substances intoxicantes, que ce soit en petites quantités ou en grandes quantités. Qu’Allah témoigne que je vous interdis de boire des substances enivrantes, que ce soit en petites quantités ou en grandes quantités. Qu’Allah témoigne que les gens de Khaibar avaient l’habitude de faire des boissons en trempant ceci et cela, et ils l’appelaient ceci et cela, mais c’était du Khamr. Les gens de Fadak avaient l’habitude de faire des boissons en trempant ceci et cela, et ils l’appelaient ceci et cela, mais c’était Khamr. Et il a énuméré quatre choses, dont le miel.
Sahih
Nasai:5582 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illégale et toute substance intoxicante est Khamr. »
Sahih
Nasai:5583 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : 'Toute substance intoxicante est illégale et toute substance intoxicante est Khamr.' »
Sahih
Nasai:5584 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : 'Toute substance intoxicante est Khamr.' »
Sahih
Nasai:5585 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : « Toute substance intoxicante est Khamr et toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5586 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illégale et toute substance intoxicante est Khamr. »
Sahih
Nasai:5587 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (saw) a dit : « Toute substance intoxicante est illicite. »
Hasan
Nasai:5588 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illicite. »
Hasan
Nasai:5589 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (saw) a interdit de tremper (des fruits) dans Ad-Dubba', Al-Muzaffat, An-Naqir, Al-Hantam, et toute substance enivrante est interdite.
Hasan
Nasai:5590 : Le Livre des Boissons
D’après 'Aïcha,
Le Prophète (SAW) a dit : « Ne trempez pas (les fruits) dans Ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam, et toute substance enivrante est illicite. »
Sahih
Nasai:5591 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute boisson qui enivre est illicite. » Qutaibah (l’un des narrateurs) a dit : « De la part du Prophète [SAW]. »
Sahih
Nasai:5592 : Le Livre des Boissons
D’après Aïcha (qu’Allah l’agrée), il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a été interrogé sur l’hydromel et il a dit : « Toute boisson qui enivre est illicite. » C’est le libellé de Suwaid.
Sahih
Nasai:5593 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée)
Le Messager d’Allah (SAW) a été interrogé sur l’hydromel et il a dit : « Toute boisson qui enivre est illégale », et l’hydromel est fabriqué à partir de miel.
Sahih
Nasai:5594 : Le Livre des Boissons
D’après 'Aïcha,
On a interrogé le Prophète sur l’hydromel et il a dit : « Toute boisson qui enivre est illicite. » Et l’hydromel est une boisson à base de miel.
Sahih
Nasai:5595 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illicite. »
Sahih
Nasai:5596 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Bourdah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah [SAW] nous a envoyés, Mu’adh et moi, au Yémen. Mu’adh dit : « Vous nous envoyez dans un pays où les gens boivent de toutes sortes de boissons. Que dois-je boire ? Il a dit : « Buvez, mais ne buvez pas de substances intoxicantes. »
Sahih
Nasai:5597 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Moussa a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illicite. »
Sahih
Nasai:5598 : Le Livre des Boissons
Al-Aswad bin Shaiban As-Sadusi a dit
« J’ai entendu 'Ata' se faire demander par un homme : 'Nous voyageons et on nous offre des boissons sur les marchés, et nous ne savons pas dans quel genre de récipients elles ont été préparées.' Il a dit : « Toute substance intoxicante est illégale. » Il a répété la question et il a dit : « Toute substance intoxicante est illégale. » Il a répété la question et il a dit : « C’est comme je vous l’ai dit. »
Sahih
Nasai:5599 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Sirin a dit
« Toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5600 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Abdul-Malik bin At-Tufail Al-Jazari a dit
« Omar bin 'Abdul-Aziz nous a écrit : « Ne buvez pas le jus épaissi des raisins (obtenu en le faisant bouillir) avant qu’il n’en soit passé les deux tiers et qu’il ne reste qu’un tiers. Et toute substance intoxicante est illégale.
Da'if
Nasai:5601 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’As-Sa’q bin Hazn a dit
« Umar bin 'Abdul-'Aziz a écrit à 'Adiy bin Artah (disant) : 'Toute substance intoxicante est illégale.'
Hasan
Nasai:5602 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Moussa Al-Ash’ari,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute substance intoxicante est illicite. »
Sahih
Nasai:5603 : Le Livre des Boissons
Abou Bakr bin Abi Musa a rapporté que son père a dit
« Le Messager d’Allah m’a envoyé au Yémen et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, il y a (différentes sortes) de boissons là-bas, que dois-je boire et à quoi dois-je m’abstenir ? » Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » J’ai dit : 'Al-Bit' (hydromel) et Al-Mizr (bière).' Il a dit : « Qu’est-ce que l’hydromel et la bière ? » J’ai dit : « L’hydromel est une boisson à base de miel et la bière est une boisson à base de céréales. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Ne buvez aucune substance enivrante, car j’ai interdit toute substance intoxicante. »
Hasan
Nasai:5604 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Bourdah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah m’a envoyé au Yémen et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, il y a là des boissons qu’ils appellent Al-Bit' (hydromel) et Al-Mizr (bière). » Il a dit : « Qu’est-ce que l’hydromel (et la bière) ? » J’ai dit : « Une boisson à base de miel, et la bière est faite d’orge. » Il a dit : « Toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5605 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a prononcé une Khutbah et a cité le verset sur le Khamr. Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah, que penses-tu de la bière ? » Il a dit : « Qu’est-ce que la bière ? » Il a dit : « Une (boisson) à base de céréales qui est fabriquée au Yémen. » Il a dit : « Est-ce que ça enivre ? » Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5606 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Al-Juwairiyah a dit
« J’ai entendu Ibn 'Abbas lorsqu’on lui a demandé : « Conseillez-nous le Badhiq (une boisson à base de jus de raisin légèrement bouilli). » Il a dit : « Mohammed est venu avant Badhiq (c’est-à-dire que cela n’était pas connu de son temps), mais tout ce qui enivre est illégal. »
Sahih
Nasai:5607 : Le Livre des Boissons
'Amr bin Shu’aib a rapporté de son père, de son grand-père, que
Le Prophète (SAW) a dit : « Ce qui enivre en grande quantité, une petite quantité est illicite. »
Hasan
Nasai:5608 : Le Livre des Boissons
D’après Amir bin Sa’d, de la part de son père, il a été rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Je vous interdis de petites quantités de tout ce qui enivre en grandes quantités. »
Hasan
Nasai:5609 : Le Livre des Boissons
D’après Amir bin Sa’d, de la part de son père, il a été rapporté que
Le Prophète (saw) a interdit une petite quantité de ce qui enivre en grandes quantités.
Hasan
Nasai:5610 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Je sais que le Messager d’Allah jeûnait, alors j’ai préparé pour lui du Nabidh pour rompre le jeûne que j’avais préparé pour lui dans une gourde. Je le lui ai apporté et il m’a dit : « Apporte-le ici. » Alors je l’ai rapproché et ça bouillonnait. Il dit : « Jetez-le contre le mur, car c’est le breuvage de celui qui ne croit ni en Allah ni au Jour dernier. »
Sahih
Nasai:5611 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Ali - qu’Allah honore son visage - a dit
« Le Prophète m’a interdit d’utiliser des anneaux d’or, Al-Qassi, Al-Mitharah et Al-Ji’ah (une boisson à l’orge). »
Sahih
Nasai:5612 : Le Livre des Boissons
Sa’sa’ah dit à 'Ali bin Abi Talib - qu’Allah honore son visage -
« Ô Commandeur des croyants ! Ce que le Messager d’Allah (SAW) vous a interdit. Il a dit : « Le Messager d’Allah (SAW) m’a interdit d’utiliser Ad-Dubba' et Al-Hantam. »
Sahih
Nasai:5613 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
(fruits) seraient trempés pour le Prophète [SAW] dans un petit récipient fait de pierre.
Sahih
Nasai:5614 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Tawus a dit
« Un homme dit à Ibn 'Umar : « Le Messager d’Allah (SAW) a-t-il interdit de tremper (les fruits) dans des jarres en terre cuite ? » Il a dit : « Oui. » Tawus a dit : « Par Allah, j’ai entendu cela de sa part. »
Sahih
Nasai:5615 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sulaiman At-Taimi et Ibrahim bin Maisarah ont dit
« Nous entendîmes Tawus dire : « Un homme vint trouver Ibn 'Umar et lui dit : « Le Messager d’Allah (SAW) a-t-il interdit de tremper (les fruits) dans des jarres en terre cuite ? Il a dit : « Oui. » Ibrahim a ajouté dans son hadith : « Et Ad-Dubba' (calebasses). »
Sahih
Nasai:5616 : Le Livre des Boissons
Ibn 'Abbas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de tremper (les fruits) dans des jarres en terre cuite. »
Sahih
Nasai:5617 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Al-Hantam. J’ai dit : « Qu’est-ce qu’Al-Hantam ? » Il a dit : « La jarre de faïence. »
Sahih
Nasai:5618 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Maslamah a dit
« J’ai entendu 'Abdul-'Aziz – c’est-à-dire bin Asid At-Tahi d’Al-Basrah – dire : « On a demandé à Ibn Az-Zubair de faire tremper (les fruits) dans des jarres en terre cuite et il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] nous a interdit cela. »
Hasan
Nasai:5619 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« Nous avons interrogé Ibn 'Umar au sujet de Nabidh fait dans une jarre en terre cuite et il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] a interdit cela. » Je suis donc allé voir Ibn 'Abbas et je lui ai dit : « Aujourd’hui, j’ai entendu quelque chose qui m’a surpris. » Il a dit : « Qu’est-ce que c’était ? » J’ai dit : « J’ai interrogé Ibn 'Umar au sujet du Nabidh fait dans une jarre en terre cuite et il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] l’a interdit. » Il a dit : « Ibn 'Umar a dit la vérité. » J’ai dit : « Qu’est-ce qu’une jarre en terre cuite ? » Il a dit : « Tout ce qui est fait d’argile. »
Sahih
Nasai:5620 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Jubair a dit
« J’étais avec Ibn 'Umar quand on l’a interrogé sur le Nabidh fait dans un pot en terre cuite. Il a dit : « Le Messager d’Allah [SAW] l’a interdit. » Je me suis fâché quand j’ai entendu cela, alors je suis allé voir Ibn 'Abbas et lui ai dit : « On a demandé à Ibn 'Umar quelque chose, et j’ai trouvé cela difficile. » Il a dit : « Qu’est-ce que c’était ? » J’ai dit : « On l’a interrogé sur le Nabidh fait dans un pot en terre cuite. » Il a dit : « Il a dit la vérité ; le Messager d’Allah [SAW] l’a interdit. J’ai dit : « Qu’est-ce qu’une jarre en terre cuite ? » Il a dit : « Tout ce qui est fait d’argile. »
Sahih
Nasai:5621 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ash-Shaibani a dit
« J’ai entendu Ibn Abi Awfa dire : « Le Messager d’Allah [SAW] a interdit la Nabidh faite dans des jarres en terre cuite verte. » J’ai dit : « Et les blancs ? » Il a dit : 'Je ne sais pas'.
Sahih
Nasai:5622 : Le Livre des Boissons
Abu Ishaq Ash-Shaibani a dit
« J’ai entendu Ibn Abi Awfa dire : « Le Messager d’Allah [SAW] a interdit la Nabidh faite dans des jarres en terre cuite verte et blanche. »
Sahih
Nasai:5623 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Raja' a dit
« J’ai demandé à Al-Hasan si la Nabidh était fabriquée dans des jarres en terre cuite – est-ce illégal ? Il a déclaré : « C’est illégal. Celui qui n’a pas voulu mentir nous a raconté que le Messager d’Allah (SAW) a interdit la Nabidh faite à Al-Hantam, Ad-Dubba' (calebasses), Al-Muzaffat et An-Naqir.
Sahih
Nasai:5624 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les ad-Dubba' (gourdes).
Sahih
Nasai:5625 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les ad-Dubba' (gourdes).
Sahih
Nasai:5626 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les ad-Dubba' (gourdes) et Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5627 : Le Livre des Boissons
D’après 'Ali (qu’Allah honore son visage),
Le Prophète (saw) a interdit Ad-Dubba' (calebasses) et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5628 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté d’après 'Abdur-Rahman bin Ya’mar que
Le Prophète (saw) a interdit Ad-Dubba' et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5629 : Le Livre des Boissons
D’après Anas bin Malik,
Le Messager d’Allah (saw) a interdit de tremper (les fruits) dans Ad-Dubba' (courges) et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5630 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit de tremper (les fruits) dans les Ad-Dubba' (gourdes) et Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5631 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Al-Muzaffat et les courges.
Sahih
Nasai:5632 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Ad-Dubba' (calebasses), Al-Hantam et An-Naqir.
Sahih
Nasai:5633 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Sa’eed Al-Khudri a dit
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit de boire dans des cruches vertes, des gourdes et des récipients sculptés dans le bois.
Sahih
Nasai:5634 : Le Livre des Boissons
Ibn 'Umar a dit :
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit Ad-Dubba' (calebasses), Al-Hantam et Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5635 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit les jarres en terre cuite, les Ad-Dubba' (gourdes), les récipients Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5636 : Le Livre des Boissons
'Aïcha a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (saw) interdire les boissons préparées à Dubba' (gourdes), Hantam ou Muzaffat, qui n’étaient ni de l’huile ni du vinaigre. »
Sahih
Nasai:5637 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a interdit Ad-Dubba' (calebasses), Al-Hantam, An-Naqir et Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5638 : Le Livre des Boissons
Thumamah bin Hazn Al-Qushairi a dit
« J’ai rencontré Aïcha et je lui ai posé des questions sur Nabidh. Elle a dit : « La délégation de 'Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah [SAW] et lui a demandé dans quels récipients ils devaient tremper (des fruits – pour faire Nabidh). Le Prophète leur a interdit de tremper (les fruits) dans Ad-Dubba' (courges), An-Naqir, Al-Muqayyar et Al-Hantam.
Sahih
Nasai:5639 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) a dit
« Il a spécifiquement interdit les Ad-Dubba' (gourdes). »
Sahih
Nasai:5640 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté d’Ishaq - il est Ibn Suwaid - qu’il a dit
« Mu’adhah m’a rapporté de 'Aishah, que le Messager d’Allah [SAW] a interdit que Nabidh ait fait à An-Naqir, Al-Muqayyar, Ad-Dubba' et Al-Hantam. » Et dans le récit d’Ibn 'Ulayyah, Ishaq a dit : « Et Hounaida a mentionné de 'Aïcha semblable au récit de Mu’adhah, et elle a nommé des récipients en terre cuite. J’ai dit à Hunaidah : « L’as-tu entendue parler de récipients en terre cuite ? » Elle a dit : 'Oui'.
Sahih
Nasai:5641 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Hunaidah bint Sharik bin Aban a dit
« J’ai rencontré 'Aïcha (qu’Allah l’agrée) à Al-Khuraibah, et je l’ai interrogée sur la lie et elle me l’a interdite et elle a dit : « Fais tremper (le fruit) la nuit et buvez-le le matin, et attachez le récipient fermé. » Et elle m’a interdit d’utiliser les ad-Dubba' (calebasses), An-Naqir, Al-Muzaffat et Al-Hantam.
Da'if
Nasai:5642 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Al-Muzaffat. »
Sahih
Nasai:5643 : Le Livre des Boissons
Sa’id bin Jubair a rapporté que
Il entendit Ibn 'Umar et Ibn 'Abbas témoigner que le Messager d’Allah (SAW) avait interdit Ad-Dubba' (calebasses), Al-Hantam, Al-Muzaffat et An-Naqir. Puis le Messager d’Allah (SAW) a récité ce verset : « Et tout ce que le Messager (Mohammed) vous donne, prenez-le. et tout ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en.
Sahih
Nasai:5644 : Le Livre des Boissons
D’après Asma' bint Yazid,
Un de ses oncles paternels, qui s’appelait Anas, a dit : « Ibn 'Abbas a dit : « Allah ne dit-il pas : « Et tout ce que le Messager (Mohammed) vous donne, prenez-le ; et tout ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en. Il a dit : « Oui. » Il a dit : « Allah ne dit-il pas : « Ce n’est pas à un croyant, homme ou femme, quand Allah et Son messager ont décrété une chose qu’ils devraient avoir le choix dans leur décision ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « J’atteste que le Prophète d’Allah a interdit An-Naqir, Al-Muqayyar, Ad-Dubba et Al-Hantam. »
Sahih
Nasai:5645 : Le Livre des Boissons
a déclaré Zadan
« J’ai demandé à Abdullah bin 'Umar : « Raconte-moi quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah [SAW] concernant les récipients et explique-le. » Il a dit : « Le Messager d’Allah a interdit Al-Hantam, qui sont ce que vous appelez des jarres en terre cuite. Et il a interdit les Ad-Dubba' qui sont ce que vous appelez le squash. Et il a interdit les An-Naqir, qui sont du bois de palmier dattier évidé. Et il a interdit à Al-Muzaffat qui sont des récipients enduits de goudron.
Sahih
Nasai:5646 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit à la délégation d’Abdul-Qais, lorsqu’ils sont venus à lui, Ad-Dubba, An-Naqir, Al-Muzaffat, et de grandes outres d’eau qui sont coupées par le haut et ne peuvent plus être fermées. Il dit : « Mets du Nabidh dans tes outres d’eau, ferme-les et bois-le doux. » L’un d’eux a dit : « Ô Messager d’Allah, donne-moi la permission concernant une telle chose. Il a dit : « Si tu le fais comme ça », et il a fait un geste de la main, lui montrant comment.
Sahih
Nasai:5647 : Le Livre des Boissons
a déclaré Jabir
« Le Messager d’Allah (SAW) a interdit les jarres Al-Muzaffat, les Ad-Dubba' (calebasses), An-Naqir, et si le Prophète (SAW) ne pouvait pas trouver une outre d’eau dans laquelle faire Nabidh, elle serait faite pour lui dans un petit récipient de pierre. »
Sahih
Nasai:5648 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Jabir a dit
« (Les fruits) étaient trempés pour le Messager d’Allah [SAW] dans une outre d’eau, et s’il n’avait pas d’outre d’eau, on lui en faisait dans un petit vase de pierre. Et le Messager d’Allah (saw) a interdit Ad-Dubba' (calebasses), An-Naqir et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5649 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Ad-Dubba' (calebasses), An-Naqir, les jarres en terre cuite et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5650 : Le Livre des Boissons
D’après 'Abdullah :
Le Prophète (saw) a accordé une concession autorisant les pots en terre cuite qui ne sont pas recouverts de poix.
Sahih
Nasai:5651 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je t’interdisais (de conserver) la viande sacrificielle, mais maintenant mange-la et conserve-la. et quiconque veut visiter les tombes (peut le faire), car elles sont un rappel de l’au-delà ; et buvez, mais évitez toutes les substances intoxicantes.
Sahih
Nasai:5652 : Le Livre des Boissons
D’après 'Abdullah bin Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je vous interdisais de visiter les tombes, mais (maintenant) visitez-les. Et je t’ai défendu de garder la viande sacrificielle pendant trois jours, mais maintenant garde ce que tu veux. Et je t’ai interdit le Nabidh, à moins qu’il n’ait été (fait) dans une outre d’eau, mais maintenant bois dans toutes sortes de récipients, mais ne bois aucune substance enivrante.
Sahih
Nasai:5653 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je vous interdisais trois choses : visiter les tombes, mais maintenant visitez-les, et que leur visite augmente votre bien. et je t’ai défendu de conserver la viande sacrificielle pendant plus de trois jours, mais maintenant mange ce que tu veux. Et je t’ai interdit de boire dans des vases, mais maintenant tu bois dans le vase que tu veux, mais tu ne bois aucune substance enivrante.
Sahih
Nasai:5654 : Le Livre des Boissons
D’après 'Abdullah bin Buraidah, son père a dit :
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Je vous interdisais certains types de récipients. Maintenant, trempe (les fruits) dans ce que tu veux, mais méfie-toi de toute substance enivrante.
Sahih
Nasai:5655 : Le Livre des Boissons
'Abdullah bin Buraidah (rapporté) de son père que
Alors que le Messager d’Allah (SAW) marchait, il s’est approché de certaines personnes et a entendu un bruit confus venant d’eux. Il a dit : « Quel est ce bruit ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, ils boivent une boisson qu’ils boivent. » Il envoya chercher ces gens et leur dit : « Dans quoi trempez-vous (des fruits pour faire cette boisson) ? » Ils dirent : « Nous trempons (les fruits) dans des vases taillés dans du bois et des gourdes, et nous n’avons pas d’outres d’eau (qui peuvent être fermées). » Il a dit : « Ne buvez que dans un récipient qui peut être attaché fermé. » Puis, tout le temps qu’Allah a voulu s’est écoulé, puis il est retourné vers eux et ils sont tombés malades et sont devenus pâles. Il lui dit : « Pourquoi as-tu l’air si malade ? » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, notre pays est insalubre et tu nous as tout interdit, sauf ce qui était dans un vase qui pouvait être attaché. » Il a dit : « Buvez, mais toute substance intoxicante est illégale. »
Hasan
Nasai:5656 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Lorsque le Messager d’Allah (SAW) a interdit les grandes outres d’eau qui sont coupées par le haut et ne peuvent plus être fermées, Ansar s’est plaint et a dit : « Ô Messager d’Allah, nous n’avons pas de récipients. » Le Prophète (saw) a dit : « Alors il n’y a pas de mal. »
Sahih
Nasai:5657 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« La nuit où il a été emmené dans le voyage nocturne (Al-Isra'), deux coupes de vin et de lait ont été apportées au Messager d’Allah (SAW). Il les regarda et choisit le lait. Jibril (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : « Louange à Allah qui t’a guidé vers la Fitrah. Si tu avais choisi le vin, ta Ummah se serait égarée.
Sahih
Nasai:5658 : Le Livre des Boissons
Ibn Muhairiz a rapporté d’un homme parmi les Compagnons du Prophète que
Le Prophète (saw) a dit : « Les gens de ma communauté boiront du Khamr, en l’appelant d’un autre nom. »
Sahih
Nasai:5659 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hurairah a dit
« Le Messager d’Allah (saw) a dit : « L’adultère n’est pas croyant au moment où il commet l’adultère, et le buveur de vin n’est pas croyant au moment où il boit du vin, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole et les gens regardent. »
Sahih
Nasai:5660 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Houraïra,
Le Prophète (SAW) a dit : « L’adultère n’est pas croyant au moment où il commet l’adultère, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole, et le buveur de vin n’est pas croyant au moment où il boit du vin, et le voleur n’est pas croyant au moment où il vole et prend quelque chose de valeur par la force pendant que les musulmans le regardent. »
Sahih
Nasai:5661 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar et un certain nombre de compagnons de Muhammad ont dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque boit du Khamr, fouette-le ; puis, s’il boit (encore), fouette-le ; puis, s’il boit (encore), fouette-le ; puis s’il boit (encore), tuez-le.
Sahih
Nasai:5662 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Houraïra,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « S’il s’enivre, fouette-le ; puis, s’il s’enivre, fouette-le ; puis, s’il s’enivre, fouette-le. Puis il dit au sujet de la quatrième fois : « Frappe-lui le cou, c’est-à-dire tue-le. »
Sahih
Nasai:5663 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté d’après Abu Burdah bin Abi Musa,
Que son père avait l’habitude de dire : « Je ne vois aucune différence entre boire du Khamr et adorer cette colonne au lieu d’Allah le Puissant et le Sublime. »
Sahih
Nasai:5664 : Le Livre des Boissons
'Urwah bin Ruwaim a rapporté que
Ibn Ad-Dailami chevaucha à la recherche de 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As. Ibn Ad-Dailami a dit : « Je suis entré chez lui et je lui ai dit : « Ô 'Abdullah bin 'Amr, as-tu entendu le Messager d’Allah (SAW) dire quelque chose concernant Khamr ? » Il a dit : « Oui, j’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Si un homme parmi ma Ummah boit du Khamr, Allah n’acceptera pas sa Salah pendant quarante jours. »
Sahih
Nasai:5665 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Masruq a dit
« Si un juge accepte un cadeau, il a consommé quelque chose d’illégal, et s’il accepte un pot-de-vin, cela l’amène au niveau du Kufr. » Masruq a déclaré : « Quiconque boit du Khamr, il a commis (un acte de) Kufr, et son Kufr, c’est que sa Salah ne compte pas. »
Da'if
Nasai:5666 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith, son père a dit :
« J’ai entendu 'Uthman, qu’Allah l’agrée, dire : 'Évite le Khamr car c’est la mère de tous les maux. Il y avait un homme parmi ceux qui vous ont précédés qui était un adorateur dévoué. Une femme immorale est tombée amoureuse de lui. Elle lui envoya son esclave en disant : Nous t’appelons à témoigner. Il se mit donc en route avec son esclave, et chaque fois qu’il entrait dans une porte, elle la fermait derrière lui, jusqu’à ce qu’il atteigne une belle femme qui a avec elle un garçon et un vase de vin. Elle dit : « Par Allah, je ne t’ai pas appelée à témoigner, mais plutôt à avoir des rapports sexuels avec moi, ou à boire une coupe de ce vin, ou à tuer ce garçon. » Il dit : « Verse-moi une coupe de ce vin. » Alors elle lui versa une tasse. Il a dit : « Donnez-moi plus. » Et bientôt, il eut des rapports sexuels avec elle et tua le garçon. Évitez donc le Khamr, car par Allah, la foi et l’addiction au Khamr ne peuvent pas coexister, mais l’un d’eux expulsera bientôt l’autre.
Sahih
Nasai:5667 : Le Livre des Boissons
Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith a rapporté que son père a dit
« J’ai entendu 'Uthman dire : 'Évite Khamr car c’est la mère de tous les maux. Il y avait un homme parmi ceux qui vous ont précédés qui était un adorateur dévoué et qui avait l’habitude de rester à l’écart des gens. Et il a mentionné quelque chose de similaire. Il a dit : « Évitez le Khamr car, par Allah, il ne peut jamais coexister avec la Foi, mais bientôt l’un d’eux expulsera l’autre. »
Sahih
Nasai:5668 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Quiconque boit du Khamr et ne s’enivre pas, sa Salah ne sera pas acceptée tant qu’il en restera une trace dans son ventre ou ses veines, et s’il meurt, il mourra en Kafir. S’il s’enivre, sa Salah ne sera pas acceptée pendant 40 nuits, et s’il meurt pendant celles-ci, il mourra en Kafir. (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5669 : Le Livre des Boissons
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque boit du Khamr et le met dans son ventre, Allah n’acceptera pas sa Salah pendant sept (jours), s’il meurt pendant ces jours » - Muhammad bin Adam (l’un des narrateurs) a dit : « Il mourra en Kafir. S’il était trop ivre pour offrir l’un des obligatoires » - Ibn Adam a dit : « ou réciter le Coran, sa Salah ne sera pas acceptée pendant 40 jours, et s’il meurt pendant ceux-ci », Et Ibn Adam a dit : « Il mourra en Kafir. »
Da'if
Nasai:5670 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Ad-Dailami a dit
« Je suis entré dans 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As alors qu’il était dans un de ses jardins à At-Ta’if appelé Al-Waht. Il marchait et tenait la main d’un jeune homme de Quraysh qui était soupçonné de boire du Khamr. Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : Quiconque boit une fois du Khamr, son repentir ne sera pas accepté pendant 40 jours, puis s’il se repent, Allah acceptera son repentir. S’il le fait à nouveau, son repentir ne sera pas accepté pendant 40 jours, puis s’il se repent, Allah acceptera son repentir. S’il le fait à nouveau, son repentir ne sera pas accepté pendant 40 jours, puis s’il se repent, Allah acceptera son repentir. S’il le fait à nouveau (une quatrième fois), Allah a le droit de le faire boire de la boue de Khibal le Jour de la Résurrection. C’est la formulation de 'Amr.
Sahih
Nasai:5671 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque boit du Khamr dans ce monde et ne s’en repent pas, le reniera dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:5672 : Le Livre des Boissons
D’après Abdullah bin 'Amr, on a rapporté que
Le Prophète (saw) a dit : « Celui qui rappelle aux autres ses faveurs, celui qui désobéit à ses parents et qui n’est pas ivrogne, n’entrera pas au Paradis. »
Hasan
Nasai:5673 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le Prophète (SAW) a dit : « Quiconque boit du Khamr dans ce monde et meurt dépendant de celui-ci, et ne s’étant pas repenti, n’en boira pas dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:5674 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Quiconque boit du Khamr dans ce monde et meurt dépendant de celui-ci, ne le boira pas dans l’au-delà. »
Sahih
Nasai:5675 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ad-Dahhak a dit
« Quiconque meurt accro au Khamr se verra jeter de l’eau bouillante au visage lorsqu’il quittera ce monde. »
Sahih
Nasai:5676 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Omar (qu’Allah l’agrée) a banni Rabi’ah bin Umaiyah à Khaibar pour avoir bu du Khamr, et il est allé rejoindre Héraclius et est devenu chrétien. Omar, qu’Allah l’agrée, a dit : « Je n’expulcerai jamais aucun musulman après cela. »
Da'if
Nasai:5677 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Burdah bin Niyar a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Buvez dans des récipients, mais ne vous enivrez pas. »
Da'if
Nasai:5678 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Buraidah, de son père, il a été rapporté que
Le Messager d’Allah (SAW) a interdit Ad-Dubba', Al-Hantam, An-Naqir et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5679 : Le Livre des Boissons
D’après Simak, d’après Qirsafah, l’une de leurs femmes,
Aïcha dit : « Buvez, mais ne vous enivrez pas. »
Da'if
Nasai:5680 : Le Livre des Boissons
D’après Qudamah Al-'Amiri, Jasrah bint Dijajah Al-'Amiriyyah lui a dit :
« J’ai entendu 'Aïcha quand certaines personnes lui ont posé des questions sur Nabidh, disant que nous trempons les dattes le matin et les buvons le soir, ou que nous les trempons le soir et les buvons le matin. Elle a dit : « Je n’autorise aucune substance intoxicante, même si c’était du pain ou de l’eau. » Elle l’a dit trois fois.
Hasan
Nasai:5681 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Ali bin Al-Mubarak a dit
« Karimah bint Hammam m’a dit qu’elle a entendu 'Aishah, la Mère des croyants, dire : 'On t’a interdit les Ad-Dubba' (gourdes), on t’a interdit Al-Hantam, on t’a interdit Al-Muzaffat. Puis elle se tourna vers les femmes et leur dit : « Méfiez-vous des jarres de terre verte, et si l’eau de vos vases d’argile vous enivre, ne la buvez pas. »
Da'if
Nasai:5682 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Aïcha a été interrogée sur les boissons et qu’elle a dit
« Le Messager d’Allah (SAW) avait l’habitude d’interdire toutes les substances intoxicantes. » Et ils utilisent la narration de 'Abdullah bin Shaddad de 'Abdullah bin 'Abbas.
Sahih
Nasai:5683 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Shubrumah qui l’a mentionné d’après 'Abdullah bin Shaddad bin Al-Had, d’après Ibn 'Abbas, qui a dit
« Le Khamr était interdit en petites ou grandes quantités, comme l’était toute sorte de boisson enivrante. »
Sahih
Nasai:5684 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Khamr était interdit en lui-même en petites ou grandes quantités, comme l’était toute sorte de boisson enivrante. »
Sahih
Nasai:5685 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Khamr était interdit en soi, en petites ou grandes quantités, comme l’était toute sorte de boisson enivrante. »
Sahih
Nasai:5686 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le Khamr était interdit en petites ou grandes quantités, comme l’était toute sorte de boisson qui enivre. »
Sahih
Nasai:5687 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Al-Juwairiyah Al-Jarmi a dit
« J’ai demandé à Ibn Abbas, alors qu’il était adossé à la Ka’bah, à propos du Badhaq (une boisson à base de jus de raisin légèrement bouilli). Il a dit : « Mohammed est venu devant Badhaq (c’est-à-dire qu’on ne le savait pas de son temps), mais tout ce qui enivre est illégal. » Il a dit : « J’ai été le premier des Arabes à lui demander. »
Sahih
Nasai:5688 : Le Livre des Boissons
Ibn 'Abbas a dit
« Quiconque voudrait considérer comme interdit ce qu’Allah et Son messager considèrent comme interdit, qu’il considère Nabidh comme interdit. »
Sahih
Nasai:5689 : Le Livre des Boissons
D’après 'Uyainah bin 'Abdur-Rahman, son père a dit :
« Un homme dit à Ibn 'Abbas : « Je suis un homme du Khorassan et notre pays est froid. Nous avons une boisson qui est faite de raisins secs, de raisins et d’autres choses, et je suis confus à ce sujet. Il lui a parlé de différentes sortes de boissons et en a mentionné beaucoup, jusqu’à ce que je pense qu’il ne l’avait pas compris. Ibn 'Abbas lui dit : « Tu m’en as trop dit. Évitez tout ce qui vous intoxique, qu’il s’agisse de dattes, de raisins secs ou de quoi que ce soit d’autre.
Sahih
Nasai:5690 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le nabidh fabriqué à partir d’Al-Busr est interdit et n’est pas autorisé. »
Sahih
Nasai:5691 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Hamzah a dit
« J’avais l’habitude d’interpréter entre Ibn Abbas et les gens. Une femme vint à lui et lui demanda ce qu’il pensait du Nabidh fait dans des jarres en terre cuite, et il l’interdit. J’ai dit : « Ô Abou Abbas, je fais un Nabidh sucré dans un pot en terre cuite verte ; quand je le bois, mon estomac fait du bruit. Il a dit : 'N’en buvez pas, même s’il est plus sucré que le miel.'
Sahih
Nasai:5692 : Le Livre des Boissons
Abou Hamzah Nasr a dit
« J’ai dit à Ibn Abbas que ma grand-mère fait du Nabidh dans un pot en terre cuite et qu’il est doux. Si j’en bois beaucoup et que je m’assois avec des gens, j’ai peur qu’ils le découvrent. Il a déclaré : « La délégation d’Abdul-Qais est venue voir le Messager d’Allah [SAW] et il a dit : Bienvenue dans une délégation qui n’est ni déshonorée ni remplie de regrets. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, les idolâtres sont entre nous et toi, et nous ne pouvons te rejoindre que pendant les mois sacrés. Raconte-nous quelque chose qui, si nous le faisons, nous entrerons au Paradis, et nous pourrons le dire à ceux que nous avons laissés derrière nous. Il dit : « Je t’ordonnerai trois choses, et je t’en interdirai quatre. Je vous ordonne d’avoir foi en Allah, et savez-vous ce que c’est que la foi en Allah ? Ils dirent : « Allah et Son messager savent mieux. Il a dit : « Il s’agit d’attester qu’il n’y a personne qui soit digne d’adoration en dehors d’Allah, d’établir la Salât, de payer la Zakat et de donner un cinquième (le Khums) du butin de guerre. Et je vous interdis quatre choses : celle qui est trempée dans Ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam et Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5693 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Qais bin Wahban a dit
« J’ai demandé à Ibn 'Abbas : « J’ai une petite jarre dans laquelle je fais du Nabidh et quand il a bouillonné et s’est stabilisé à nouveau, je le bois. » Il a dit : « Depuis combien de temps buvez-vous cela ? » Il a dit : « Pendant vingt ans » - ou il a dit : « Pendant quarante ans ». Il a dit : « Il y a longtemps que tu as étanché ta soif avec quelque chose d’interdit. »
Da'if
Nasai:5694 : Le Livre des Boissons
Ibn 'Umar a dit :
« Alors qu’il était à Rukn, j’ai vu un homme apporter au Messager d’Allah une coupe dans laquelle il y avait Nabidh. Il lui donna la coupe et la porta à sa bouche, mais il la trouva forte, alors il la lui rendit et un homme parmi le peuple dit : « Ô Messager d’Allah, est-ce illicite ? » Il dit : « Amenez-moi cet homme. » C’est ainsi qu’on l’amena à lui. Il lui prit la coupe et demanda de l’eau. Il le versa dans la coupe, qu’il porta à sa bouche et fronça les sourcils. Puis il demanda plus d’eau et la versa dedans. Puis il dit : « Quand ces vases auront un goût fort, versez sur eux de l’eau pour les affaiblir. »
Da'if
Nasai:5695 : Le Livre des Boissons
Rapporté d’après 'Abdul-Malik bin Nafi' d’après Ibn 'Umar
Un rapport similaire a été rapporté par 'Abdul-Malik bin Nafi' d’après Ibn 'Umar, par le Prophète (SAW).
Da'if
Nasai:5696 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Un homme m’a posé une question sur les boissons et il a dit : « Évitez tout ce qui vous intoxique. »
Sahih
Nasai:5697 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Zaid bin Jubair a dit
« J’ai interrogé Ibn 'Umar sur les boissons et il a dit : « Évitez tout ce qui enivre. »
Sahih
Nasai:5698 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Les substances intoxicantes sont illégales en petites ou grandes quantités. »
Sahih
Nasai:5699 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Toute substance intoxicante est du Khamr et toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5700 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté par Salim bin 'Abdullah, de la part de son père, que
Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Allah a interdit le Khamr, et toute substance enivrante est illicite. »
Hasan
Nasai:5701 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Umar a dit
« Le Messager d’Allah a dit : 'Toute substance intoxicante est illégale et toute substance intoxicante est Khamr.' »
Hasan
Nasai:5702 : Le Livre des Boissons
Ruqaiyah bint 'Amr bin Sa’d a dit
« J’étais sous la garde d’Ibn 'Umar, et des raisins secs étaient trempés pour lui et il les buvait le matin, puis les raisins secs étaient laissés à sécher, et d’autres raisins secs y étaient ajoutés, et de l’eau était versée dessus, et il buvait cela le matin. Puis, le lendemain, il les jetait.
Da'if
Nasai:5703 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Mas’ud a dit
« Le Prophète (saw) eut soif autour de la Ka’bah et appela à boire. On apporta du Nabidh dans une outre d’eau qu’il sentit et fronça les sourcils. Il dit : « Apporte-moi un seau de Zamzam (eau). » Il l’a versé dessus et en a bu un peu. Un homme dit : « Est-ce illicite, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : 'Non'.
Da'if
Nasai:5704 : Le Livre des Boissons
Abu Hurairah a dit
« Je savais que le Messager d’Allah [SAW] jeûnait certains jours, alors j’ai préparé du Nabidh pour qu’il rompe son jeûne, et je l’ai fait dans une gourde. Le soir venu, je le lui apportai et lui dis : « Ô Messager d’Allah, je savais que tu jeûnais aujourd’hui, c’est pourquoi j’ai préparé ce Nabidh pour que tu rompes ton jeûne. » Il dit : « Apporte-le-moi, ô Abou Hurairah. » Je le lui ai apporté, et il s’est avéré que c’était quelque chose de bouillonnant. Il dit : « Prends ceci et jette-le contre le mur, car c’est le breuvage de celui qui ne croit ni en Allah ni au Jour dernier. »
Sahih
Nasai:5705 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Rafi',
'Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si tu crains que Nabidh ne soit trop forte, alors affaiblis-la avec de l’eau. » Abdullah (l’un des narrateurs) a dit : « Avant qu’il ne devienne fort. »
Da'if
Nasai:5706 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté par Yahya bin Sa’id qui a entendu Sa’id bin Al-Musayyab dire
« Thaqif a accueilli 'Umar avec un verre. Il l’a réclamé, mais quand il l’a approché de sa bouche, il ne l’a pas aimé. Il a appelé à l’eau pour l’affaiblir et a dit : « Faites comme ceci. »
Da'if
Nasai:5707 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Utbah bin Farqad a dit
« Le Nabidh que buvait 'Umar bin Al-Khattab s’était transformé en vinaigre. »
Da'if
Nasai:5708 : Le Livre des Boissons
D’après As-Sa’ib,
'Umar bin Al-Khattab sortit d’eux et leur dit : « J’ai remarqué l’odeur de la boisson sur untel, et il a dit qu’il avait bu de l’At-Tila (jus de raisin épaissi). Je lui demande ce qu’il a bu. Si c’était une substance intoxicante, je le fouetterais. Alors 'Umar bin Al-Khattab, qu’Allah l’agrée, le fouetta, exécutant pleinement le châtiment de Hadd.
Sahih
Nasai:5709 : Le Livre des Boissons
D’après Jabir,
Un homme de (la tribu de) Jaishan, qui est du Yémen, est venu et a demandé au Messager d’Allah (SAW) une boisson qu’ils buvaient dans son pays natal, qui était faite de maïs et appelée Al-Mizr (bière). Le Prophète lui dit : « Est-ce une substance intoxicante ? » Il a dit : « Oui. » Le Messager d’Allah (SAW) a dit : « Toute substance enivrante est illicite. Allah, le Puissant et le Sublime, a promis à celui qui boit des substances enivrantes qu’Il lui donnera à boire de la boue de Khibal. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que la boue de Khibal ? » Il a dit : « La sueur du peuple de l’Enfer », ou il a dit : « Le jus du peuple de l’Enfer. »
Sahih
Nasai:5710 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’An-Nu’man bin Bashir a dit
« J’ai entendu le Messager d’Allah (SAW) dire : « Ce qui est licite est clair et ce qui est illicite est clair, mais entre eux il y a des choses qui sont douteuses. » Et parfois, il disait : « Mais entre eux, il y a des choses qui ne sont pas aussi claires. Je vais vous décrire la ressemblance de cela. Allah, le Puissant et le Sublime, a un sanctuaire et le sanctuaire d’Allah est celui qu’Il a interdit. Quiconque paît autour du sanctuaire transgressera bientôt dans le sanctuaire. Et quiconque s’approche d’une affaire qui n’est pas claire, il se retrouvera bientôt dans le sanctuaire. Et parfois il disait : « Il transgressera bientôt, et en effet, quiconque se mêle au doute, il y entrera bientôt. »
Sahih
Nasai:5711 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abu Al-Hawra' As-Sa’di a dit
« J’ai dit à Al-Hasan bin 'Ali (qu’Allah l’agrée) : « Qu’avez-vous mémorisé du Messager d’Allah ? » Il a dit : « J’ai mémorisé de lui : « Laisse ce qui te fait douter pour ce qui ne te fait pas douter. »
Sahih
Nasai:5712 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Tawus, de son père, il a été rapporté que
Il n’aimait pas vendre des raisins secs à quelqu’un qui les utiliserait pour faire du Nabidh.
Sahih
Nasai:5713 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Moussab bin Sa’d a dit
« Sa’d avait beaucoup de vignes et il avait quelqu’un qui s’en occupait pour lui. (Les vignes) produisaient beaucoup de raisins, et cet homme lui écrivit : "Je crains que les raisins ne soient gaspillés ; Que pensez-vous si je les presse pour faire du jus ? Sa’d lui écrivit : « Quand cette lettre te parviendra, quitte mon pays, car par Allah je ne peux jamais te confier quoi que ce soit. » Alors il l’a fait quitter son pays.
Sahih
Nasai:5714 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Sirin a dit
« Vendez-le sous forme de jus à quelqu’un qui en fera de l’At-Tila' (jus de raisin épaissi), et non du Khamr (vin) avec. »
Sahih
Nasai:5715 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Suwiad bin Ghafalah a dit
« Umar bin Al-Khattab a écrit à certains de ses ouvriers en disant : « Donnez aux musulmans du jus de raisin épaissi quand les deux tiers sont partis et qu’il en reste un tiers. »
Da'if
Nasai:5716 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Amir bin 'Abdullah a dit
« J’ai vu la lettre d’Umar bin Al-Khattab à Abou Moussa (dans laquelle il a dit) : « Une caravane est venue à moi d’Ash-Sham portant une épaisse peinture noire comme la poix qui est barbouillée sur les chameaux. Je leur ai demandé combien de temps ils l’avaient cuit, et ils m’ont dit qu’ils l’avaient cuit jusqu’à ce qu’il soit réduit des deux tiers. Les deux tiers du mal avaient donc disparu, un tiers pour enlever le mal et un tiers pour enlever la mauvaise odeur. Que ceux qui sont avec toi le boivent.
Da'if
Nasai:5717 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Abdullah bin Yazid Al-Khatmi a dit
« Umar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) nous a écrit : « Fais cuire tes boissons jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de part de Shaitan, car il en a deux et tu en as une. »
Da'if
Nasai:5718 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ash-Sha’bi a dit
« Ali, qu’Allah l’agrée, avait l’habitude de donner aux gens du jus de raisin épaissi dans lequel les mouches tombaient et ne pouvaient plus en ressortir. »
Da'if
Nasai:5719 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Dawud a dit
« J’ai demandé à Saïd : « Quelle est la boisson qu’Omar bin Al-Khattab (qu’Allah l’agrée) et qu’il considère comme permise ? » Il a dit : « Ce qui a été cuit jusqu’à ce qu’il en soit passé les deux tiers et qu’il en reste un tiers. »
Sahih
Nasai:5720 : Le Livre des Boissons
D’après Sa’id bin Al-Musayyab,
Abou Ad-Darda' avait l’habitude de boire ce dont les deux tiers étaient partis et le tiers était resté.
Sahih
Nasai:5721 : Le Livre des Boissons
D’après Abou Moussa Al-'Ash’ari, on peut lire que
Il avait l’habitude de boire du jus de raisin épaissi, celui dont les deux tiers étaient partis et un tiers étaient restés.
Sahih
Nasai:5722 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Ya’la bin 'Ata' a dit
« J’ai entendu Saïd bin Al-Musayyab dire, lorsqu’un Bédouin lui a demandé ce qu’il pensait d’une boisson qui avait été cuite et réduite de moitié : « Non, pas avant que les deux tiers ne soient partis et qu’il ne reste qu’un tiers. »
Sahih
Nasai:5723 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Lorsque l’At-Tila' (jus de raisin épaissi) a été cuit et réduit à un tiers, alors il n’y a rien de mal à cela. »
Sahih
Nasai:5724 : Le Livre des Boissons
Abou Raja' a dit
« J’ai demandé à Al-Hasan ce qu’il en était de l’At-Tila' (jus de raisin épaissi) qui a été réduit de moitié. Il a dit : 'N’en buvez pas.'
Sahih
Nasai:5725 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Bushair bin Al-Muhajir a dit
« J’ai demandé à Al-Hasan s’il en était du jus qui avait été cuit. Il a dit : « Ce qui a été cuit jusqu’à ce qu’il en soit passé les deux tiers et qu’il en reste un tiers. »
Hasan
Nasai:5726 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas bin Sirin a dit
« J’ai entendu Anas bin Malik dire : « Le Shaitan s’est disputé avec Noé, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui au sujet de la vigne. L’un a dit : « C’est pour moi », et l’autre a dit : « C’est pour moi. » Puis ils se mirent d’accord pour que Noé en ait un tiers et que le Shaitan en ait deux.
Hasan
Nasai:5727 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Abdul-Malik bin Tufail Al-Jazari a dit
« Umar bin 'Abdul-'Aziz nous a écrit : 'Ne buvez pas d’At-Tila' (jus de raisin épaissi) jusqu’à ce que les deux tiers aient disparu et qu’il en reste un tiers, et que toute substance intoxicante soit illégale. »
Da'if
Nasai:5728 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Makhul a dit
« Toute substance intoxicante est illégale. »
Sahih
Nasai:5729 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Thabit Ath-Tha’labi a dit
« J’étais avec Ibn 'Abbas quand un homme est venu le voir et lui a demandé ce qu’il pensait du jus. Il dit : « Buvez ce qui est frais. » Il a dit : « J’ai fait cuire une boisson sur le feu et je n’en suis pas sûr. » Il a dit : « L’avez-vous bu avant de le cuisiner ? » Il a dit : « Non. » Il a dit : « Le feu ne rend pas permis ce qui est interdit. » (Sahih Mawquf)
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Nasai:5730 : Le Livre des Boissons
'Ata' a dit
« J’ai entendu Ibn 'Abbas dire : « Par Allah, le feu ne rend rien permis ou interdit. » Il a dit : « Ensuite, il a expliqué ce qu’il voulait dire par 'cela ne rend pas permis' en se référant à ce qu’ils ont dit à propos de l’At-Tila' (jus de raisin épaissi), et il a expliqué ce qu’il a dit sur 'cela ne rend pas interdit' comme faisant référence à l’accomplissement du Wudu' après avoir mangé quelque chose qui a été touché par le feu. »
Sahih
Nasai:5731 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Buvez du jus tant qu’il n’y a pas de mousse. »
Sahih
Nasai:5732 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Hisham bin 'A’idh Al-Asadi a dit
« J’ai interrogé Ibrahim sur le jus et il m’a dit : « Buvez-le, à moins qu’il ne bouillonne, tant qu’il ne change pas. »
Hasan
Nasai:5733 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté d’après 'Ata' que
Il a dit, à propos du jus : « Buvez-le à moins qu’il ne bouillonne. »
Hasan
Nasai:5734 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ash-Sha’bi a dit
« Buvez-le pendant trois jours à moins qu’il ne bouillonne. »
Sahih
Nasai:5735 : Le Livre des Boissons
D’après 'Abdullah Ad-Dailami, son père Fairuz a dit :
« Je suis venu voir le Messager d’Allah et je lui ai dit : « Ô Messager d’Allah, nous avons des vignes et Allah, le Puissant et le Sublime, a révélé que le Khamr (vin) est interdit, alors que devons-nous faire ? » Il a dit : « Faites des raisins secs. » J’ai dit : « Que devons-nous faire avec les raisins secs ? » Il dit : « Trempez-les le matin et buvez-les le soir, et faites-les tremper le soir et buvez-les le matin. » Je me suis dit : « Pouvons-nous le laisser jusqu’à ce qu’il devienne plus fort ? » Il dit : « Ne le mets pas dans des vases d’argile, mets-le plutôt dans des peaux, car s’il y reste longtemps, il se transformera en vinaigre. »
Sahih
Nasai:5736 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn Al-Dailami, son père a dit :
« Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, nous avons des vignes. Que devons-nous en faire ? Il a dit : « Faites des raisins secs. » Nous nous sommes dit : « Que devons-nous faire avec les raisins secs ? » Il dit : « Trempez-les le matin et buvez-les le soir, et faites-les tremper le soir et buvez-les le matin. » Je me suis dit : « Pouvons-nous le laisser jusqu’à ce qu’il devienne plus fort ? » Il dit : « Ne le mets pas dans des vases d’argile, mets-le plutôt dans des peaux, car s’il y reste longtemps, il se transformera en vinaigre. »
Sahih
Nasai:5737 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« Le nabidh était fait pour le Messager d’Allah [SAW] et il le buvait le matin et le lendemain matin. Puis, la veille du troisième jour, s’il restait quelque chose dans le vase, ils ne le buvaient pas et on le jetait.
Sahih
Nasai:5738 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Abbas, il a été rapporté que
Des raisins secs étaient trempés pour le Messager d’Allah et il les buvait ce jour-là, le lendemain et le surlendemain.
Sahih
Nasai:5739 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn 'Abbas a dit
« La nuit, on faisait du nabidh de raisins secs pour le Messager d’Allah, il le mettait dans une outre d’eau et le buvait le lendemain, le surlendemain et le surlendemain. À la fin du troisième jour, il le donnait à boire à d’autres, ou le buvait lui-même, et s’il restait quelque chose le lendemain matin, il le versait.
Sahih
Nasai:5740 : Le Livre des Boissons
D’après Ibn 'Umar,
Le matin, on lui faisait du nabidh de raisins secs dans une outre d’eau, et il le buvait ce soir-là, et il le lui faisait le soir, et il le buvait le matin. Il lavait les outres d’eau et ne laissait aucun morceau ou quoi que ce soit dedans. Nafi' a dit : « Nous avions l’habitude de le boire comme du miel. »
Sahih
Nasai:5741 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Bassam a dit
« J’ai interrogé Abou Jafar sur Nabidh et il m’a répondu : « Ali bin Husain, qu’Allah l’agrée, voudrait que Nabidh lui soit préparé la nuit, et il le boirait le matin, et il ferait faire du Nabidh le matin et il le boirait le soir. »
Sahih
Nasai:5742 : Le Livre des Boissons
'Abdullah a dit
« J’ai entendu Sufyan être interrogé sur Nabidh. Il a dit : « Fais du Nabidh le soir et bois-le le matin. »
Sahih
Nasai:5743 : Le Livre des Boissons
D’après Abou 'Uthman, qui n’était pas Al-Hindi,
Umm Al-Fadl envoya un mot à Anas bin Malik, lui demandant ce qu’il en était de Nabidh fait dans une jarre en terre cuite. Il lui parla de son fils An-Nadr, qui avait l’habitude de faire du Nabidh dans un pot en terre cuite le matin et de le boire le soir.
Da'if
Nasai:5744 : Le Livre des Boissons
D’après Sa’id bin Al-Musayyib,
Il n’aimait pas mettre la lie de Nabidh dans la (nouvelle) Nabidh, de peur qu’elle ne devienne forte à cause de la lie.
Sahih
Nasai:5745 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit au sujet de Nabidh
« La lie est ce qui enivre. »
Hasan
Nasai:5746 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que Sa’id bin Al-Musayyab a dit
« Le Khamr est appelé ainsi parce qu’il est laissé jusqu’à ce que les bonnes parties aient disparu et que la lie reste. » Et il n’aimait pas tout ce qui était fait en utilisant de la lie (en ajoutant de nouveaux matériaux à la lie).
Sahih
Nasai:5747 : Le Livre des Boissons
On a rapporté qu’Ibrahim a dit
« Ils avaient l’habitude de penser que quiconque buvait quelque chose et s’enivrait de la même chose, il ne convenait pas pour lui de revenir et de boire plus de la même chose. »
Sahih
Nasai:5748 : Le Livre des Boissons
On a rapporté qu’Ibrahim a dit
« Il n’y a rien de mal avec Nabidh Al-Bukhtuj. »
Da'if
Nasai:5749 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Abou Al-Miskin a dit
« J’ai demandé à Ibrahim : « Nous prenons la lie de Khamr ou de Tila » (jus de raisin épaissi) et nous les nettoyons, puis nous les trempons avec des raisins secs pendant trois jours, puis nous les filtrons et les laissons mûrir, puis nous les buvons. Il a dit : « C’est Makruh. »
Da'if
Nasai:5750 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Chouchouma a dit
« Qu’Allah fasse miséricorde à Ibrahim. D’autres érudits avaient des opinions strictes sur Nabidh, mais il était indulgent.
Sahih
Nasai:5751 : Le Livre des Boissons
Ibn Al-Moubarak a dit
« Je n’ai jamais trouvé de rapport solide faisant une concession sur les substances intoxicantes, à l’exception du rapport rapporté par Ibrahim. »
Sahih
Nasai:5752 : Le Livre des Boissons
« Ubaidullah bin Sa’eed a dit
« J’ai entendu Abou Oussamah dire : « Je n’ai jamais vu d’homme plus assidu dans la recherche de la connaissance qu’Abdullah bin Al-Mubarak, ni à Ash-Sham, ni en Égypte, ni au Yémen, ni dans le Hedjaz. »
Sahih
Nasai:5753 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Anas a dit
Umm Sulaim avait une coupe en bois et elle a dit : « J’ai donné à boire au Messager d’Allah [SAW] toutes sortes de choses à boire : de l’eau, du miel, du lait et du Nabidh. »
Sahih
Nasai:5754 : Le Livre des Boissons
D’après Sa’id bin 'Abdur-Rahman bin Abza, son père a dit :
« J’ai interrogé Ubayy bin Ka’b au sujet de Nabidh, et il m’a dit : « Bois de l’eau, bois du miel, bois du Sawiq (bouillie d’orge) et bois du lait dont tu as été nourri depuis l’enfance. » J’ai répété la question et il m’a dit : « Est-ce du vin que tu veux ? C’est du vin que vous voulez ?
Da'if
Nasai:5755 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Mas’ud a dit
« Les gens ont inventé de nouvelles boissons et je ne sais pas ce que c’est. Je n’ai rien bu depuis 20 ans (ou il a dit : 40 ans) sauf de l’eau et du Sawiq (gruau d’orge), et il n’a pas parlé de Nabidh.
Sahih
Nasai:5756 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté que 'Abidah a dit
« Les gens ont inventé les boissons et je ne sais pas ce que c’est. Je n’ai rien bu depuis 20 ans, sauf de l’eau, du lait et du miel.
Sahih
Nasai:5757 : Le Livre des Boissons
Il a été rapporté qu’Ibn Chouchouma a dit
Talha dit aux gens d’Al-Kufah au sujet de Nabidh : « C’est une épreuve qui peut faire du bien à un jeune homme, mais qui peut nuire à un vieil homme. » S’il y avait un mariage parmi eux, Talhah et Zubaid offraient à boire du lait et du miel. Il fut dit à Talha : « Pourquoi n’offrez-vous pas Nabidh ? » Il a dit : « Je ne voudrais pas qu’un musulman s’enivre à cause de moi. »
Sahih
Nasai:5758 : Le Livre des Boissons
a déclaré Jarir
« Ibn Shubrumah ne voulait rien boire d’autre que de l’eau et du lait. »
Sahih