GodlyVerses

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Tout ce que je vous ai ordonné, faites-le, et tout ce que je vous ai interdit, abstenez-vous-en.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Laissez-moi comme je vous ai laissés (ne me posez pas de questions sur les détails que j’ai choisi de ne pas expliquer). Ceux qui vous ont précédés ont été perdus à cause de leurs questions et de leurs divergences avec leurs Prophètes. Si je vous ordonne quelque chose, faites-en autant que vous le pouvez, et si je vous interdis quelque chose, abstenez-vous-en.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Celui qui m’obéit, obéit à Allah ; et celui qui me désobéit, désobéit à Allah.”
Sahih

Rapporté par Abu Ja'far :
Chaque fois qu’Ibn ‘Umar entendait un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), il ne faisait ni plus ni moins que ce qui était dit.
Sahih

Rapporté par Abu Darda' :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous alors que nous parlions de la pauvreté et que nous en avions peur. Il a dit : “Est-ce la pauvreté que vous craignez ? Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, les plaisirs et les richesses de ce monde viendront à vous en abondance, et rien ne détournera le cœur de l’un d’entre vous sauf cela. Par Allah, je vous laisse sur une voie claire comme la Bayda (blanche, lumineuse, évidente) dont la nuit et le jour sont pareils.”
Hasan

Rapporté par Mu'awiyah bin Qurrah, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Un groupe de ma communauté continuera à l’emporter et ils ne seront jamais blessés par ceux qui les abandonnent, jusqu’à ce que l’Heure arrive.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Un groupe de ma communauté restera toujours attaché au commandement d’Allah et ceux qui s’opposent à eux ne pourront pas leur nuire.”
Hasan

Rapporté par Abu 'Inabah Al-Khawlani :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah continuera à faire apparaître de nouvelles personnes dans cette religion et les utilisera pour Lui obéir.”
Hasan

Rapporté par Amr bin Shu'aib, de la part de son père :
Mu’awiyah se leva pour faire un sermon et dit : “Où sont vos savants ? Où sont vos savants ? Car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : L’Heure n’arrivera pas tant qu’un groupe de ma communauté ne l’emportera pas sur les gens, et ils ne se soucieront pas de qui les soutient ou les abandonne.”
Sahih

Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Un groupe de ma communauté continuera à suivre la vérité et à l’emporter, et ceux qui s’opposent à eux ne pourront pas leur nuire, jusqu’à ce que le commandement d’Allah s’accomplisse.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Nous étions avec le Prophète (ﷺ), il a tracé une ligne (dans le sable), puis il a tracé deux lignes à droite et deux à gauche. Ensuite, il a posé sa main sur la ligne du milieu et a dit : “Voici le chemin d’Allah.” Puis il a récité le verset : “Et en vérité, ceci (c’est-à-dire les commandements d’Allah) est Mon chemin droit, suivez-le et ne suivez pas d’autres chemins, car ils vous éloigneront de Son chemin.”
Da'if

Rapporté par Miqdam bin Ma'dikarib Al-Kindi :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Bientôt viendra un temps où un homme sera allongé sur son oreiller, et lorsque l’un de mes hadiths lui sera rapporté, il dira : ‘Le Livre d’Allah suffit entre nous et vous. Ce qu’il déclare permis, nous le prendrons comme permis, et ce qu’il déclare interdit, nous le prendrons comme interdit.’ En vérité, ce que le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit est comme ce qu’Allah a interdit.”
Hasan

Rapporté par Ubaidullah bin Abu Rafi, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Je ne veux pas trouver l’un d’entre vous allongé sur son oreiller et, lorsqu’il apprend une mauvaise nouvelle sur quelque chose que j’ai ordonné ou interdit, il dit : ‘Je ne sais pas, nous suivrons seulement ce que nous trouvons dans le Livre d’Allah.’”
Sahih

Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui invente quelque chose dans notre affaire (c’est-à-dire l’Islam) qui n’en fait pas partie, cela sera rejeté.”
Sahih

Rapporté par Urwah bin Zubair, de la part de 'Abdullah bin Zubair :
Un homme des Ansar avait un différend avec Zubair devant le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un canal dans la Harrah qu’ils utilisaient pour arroser les palmiers. L’Ansari a dit : “Laisse couler l’eau”, mais Zubair a refusé. Ils ont donc porté le différend devant le Messager d’Allah (ﷺ) qui a dit : “Arrose (ton terrain), ô Zubair, puis laisse l’eau aller à ton voisin.” L’Ansari s’est fâché et a dit : “Ô Messager d’Allah, est-ce parce qu’il est ton cousin ?” Le visage du Messager d’Allah (ﷺ) a changé de couleur (par colère) et il a dit : “Ô Zubair, arrose (ton terrain) puis bloque l’eau jusqu’à ce qu’elle atteigne les murs autour des palmiers.” Zubair a dit : “Par Allah, je pense que ce verset a été révélé à ce sujet : Mais non, par ton Seigneur, ils n’auront pas la foi tant qu’ils ne t’auront pas pris, ô Muhammad, comme juge dans leurs différends, et qu’ils n’auront pas trouvé en eux-mêmes de résistance contre tes décisions, et qu’ils ne les auront pas acceptées pleinement.”
Sahih

Rapporté par Ibn Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne privez pas les servantes d’Allah de prier à la mosquée.” Un de ses fils a dit : “Nous allons quand même les en empêcher !” Il s’est mis très en colère et a dit : “Je te rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ) et tu dis, nous allons quand même les en empêcher ?”
Sahih

Rapporté par Sa'eed bin Jubair :
Abdullah bin Mughaffal était assis à côté de son neveu, le neveu a lancé un caillou et il lui a dit de ne pas faire cela, puis il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit cela. Il (le Prophète) a dit : ‘On ne peut pas l’utiliser pour chasser ni blesser un ennemi, mais cela peut casser une dent ou crever un œil.’” Son neveu a lancé un autre caillou et il (Abdullah bin Mughaffal) a dit : “Je te dis que le Messager d’Allah a interdit cela (et tu recommences) ? Je ne te parlerai plus jamais.”
Sahih

Rapporté par Ishaq bin Qabisah, de la part de son père :
Ubadah bin Samit Al-Ansari, chef d’une unité de l’armée et compagnon du Messager d’Allah (ﷺ), est parti en campagne militaire avec Mu’awiyah en territoire byzantin. Il a vu des gens échanger des morceaux d’or contre des dinars et des morceaux d’argent contre des dirhams. Il a dit : “Ô gens, vous consommez de l’usure ! Car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Ne vendez pas de l’or contre de l’or sauf à égalité ; il ne doit pas y avoir d’augmentation ni de délai (entre les deux transactions).’” Mu’awiyah lui a dit : “Ô Abu Walid, je ne pense pas qu’il y ait de l’usure là-dedans, sauf s’il y a un délai.” ‘Ubadah lui a dit : “Je te rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ) et tu me donnes ton avis ! Si Allah me ramène sain et sauf, je ne vivrai plus jamais dans une terre où tu as autorité sur moi.” À son retour, il est resté à Médine, et ‘Umar bin Khattab lui a dit : “Qu’est-ce qui t’amène ici, ô Abu Walid ?” Il lui a alors raconté l’histoire et ce qu’il avait dit sur le fait de ne plus vivre sous l’autorité de Mu’awiyah. ‘Umar a dit : “Retourne dans ta région, ô Abu Walid, car quelle mauvaise région que celle d’où toi et des gens comme toi êtes absents.” Puis il a écrit à Mu’awiyah et lui a dit : “Tu n’as aucune autorité sur lui ; fais en sorte que les gens suivent ce qu’il dit, car il a raison.”
Hasan

Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
“Quand je vous rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), alors considérez le Messager d’Allah (ﷺ) comme le meilleur, le plus droit et le plus pieux.”
Da'if

Rapporté par Ali bin Abu Talib :
“Quand je vous rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), considérez-le comme le meilleur, le plus droit et le plus pieux.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Je ne veux pas entendre que l’un d’entre vous, en entendant un hadith rapporté de moi, dise en étant allongé sur son oreiller : ‘Récitez le Coran (pour vérifier ce hadith).’ (Ici le Prophète ﷺ a dit) Toute belle parole qui est dite, c’est moi qui l’ai dite.” [Comment pouvez-vous rejeter ce que j’ai dit ?]
Da'if

Rapporté par Abu Salamah :
Abu Hurairah a dit à un homme : “Ô fils de mon frère, quand je te rapporte un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), ne cherche pas à lui trouver des exemples.”
Hasan

Rapporté par Amr bin Maimun :
“J’avais l’habitude de rendre visite à Ibn Mas’ud chaque jeudi après-midi, mais il ne disait jamais : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit.’ Puis un soir, il a dit : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit,’ puis il a baissé la tête.” Il a dit : “Je l’ai regardé et j’ai vu que sa chemise était ouverte ; ses yeux étaient remplis de larmes, et ses veines étaient gonflées (de crainte). Il a dit : ‘Ou plus que cela, ou moins que cela, ou quelque chose de proche ou de similaire.’”
Sahih

Rapporté par Muhammad bin Sirin :
“Chaque fois qu’Anas bin Malik terminait de rapporter un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), il disait : ‘Ou comme l’a dit le Messager d’Allah (ﷺ).’”
Sahih

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abi Laila :
Nous avons dit à Zaid bin Arqam : “Raconte-nous un hadith du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Nous avons vieilli et oublié, et (raconter) les hadiths du Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas une chose facile.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Abu Safar :
J’ai entendu Ash-Sha’bi dire : « Je me suis assis avec Ibn ‘Umar pendant un an et je ne l’ai pas entendu rapporter quoi que ce soit du Messager d’Allah (ﷺ). »
Sahih

Rapporté par Ibn Tawus :
Son père a dit : « J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : “Nous avions l’habitude de mémoriser les hadiths, et les hadiths étaient mémorisés du Messager d’Allah (ﷺ). Mais si vous tombez dans l’excès ou la négligence en rapportant les hadiths, on ne peut pas faire confiance à vos hadiths.” »
Sahih

Rapporté par Qarazah bin Ka'b :
‘Umar bin Al-Khattab nous a envoyés à Koufa et il nous a accompagnés jusqu’à un endroit appelé Sirar. Il a dit : « Savez-vous pourquoi j’ai marché avec vous ? » Nous avons répondu : « À cause des droits du Messager d’Allah (ﷺ) et des droits des Ansar. » Il a dit : « Non, c’est plutôt parce que je voulais vous dire quelque chose. Je voulais que vous le reteniez grâce à ma marche avec vous. Vous allez vers des gens dans le cœur desquels le Coran bouillonne comme l’eau dans une marmite en cuivre. Quand ils vous verront, ils lèveront les yeux vers vous en disant : “Les compagnons de Muhammad !” Mais ne rapportez pas trop de récits du Messager d’Allah (ﷺ), sinon je serai votre complice. »
Da'if

Rapporté par Sa'ib bin Yazid :
J’ai accompagné Sa’d bin Malik de Médine à La Mecque et je ne l’ai pas entendu rapporter un seul hadith du Prophète (ﷺ).
Sahih

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Mas'ud :
Son père a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ment délibérément à mon sujet, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne mentez pas à mon sujet, car mentir à mon sujet mène à l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ment à mon sujet » — je pense que le narrateur a aussi dit « délibérément » — « qu’il prenne sa place en Enfer. »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ment délibérément à mon sujet, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui m’attribue quelque chose que je n’ai pas dit, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Sahih

Rapporté par Abu Qatadah :
Alors qu’il était sur ce minbar, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Faites attention à ne pas rapporter trop de hadiths de moi. Celui qui m’attribue quelque chose, qu’il dise la vérité fidèlement. Celui qui m’attribue des paroles que je n’ai pas dites, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Hasan

Rapporté par 'Amir bin 'Abdullah bin Zubair :
Son père a dit : « J’ai dit à Zubair bin Awwam : “Pourquoi ne t’entends-je pas rapporter des hadiths du Messager d’Allah (ﷺ) comme j’entends Ibn Mas’ud et d’autres ?” Il a répondu : “Je ne l’ai jamais quitté depuis que je suis devenu musulman, mais je l’ai entendu dire une parole : ‘Celui qui ment délibérément à mon sujet, qu’il prenne sa place en Enfer.’” »
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ment délibérément à mon sujet, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu’il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. »
Sahih

Rapporté par Samurah bin Jundub :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu’il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. »
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu’il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. » Une autre chaîne similaire au récit de Samurah bin Jundub.
Sahih

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui rapporte un hadith de moi en pensant qu’il est faux, alors il fait partie des deux menteurs. »
Sahih

Rapporté par Yahya bin Abu Muta' :
J’ai entendu ‘Irbad bin Sariyah dire : « Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé parmi nous et nous a adressé un discours très émouvant qui a fait fondre nos cœurs et couler nos larmes. On lui a dit : “Ô Messager d’Allah, tu as prononcé un discours d’adieu, alors recommande-nous quelque chose.” Il a dit : “Je vous recommande de craindre Allah, d’écouter et d’obéir, même si (votre chef) est un esclave abyssin. Après mon départ, vous verrez de grands conflits. Je vous recommande de suivre ma Sunna et la voie des califes bien guidés, et de vous y accrocher fermement. Méfiez-vous des nouveautés, car chaque innovation est un égarement.” »
Hasan

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami :
Il a entendu Al-‘Irbad bin Sariyah dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé un discours émouvant qui a fait couler nos larmes et fondre nos cœurs. Nous avons dit : “Ô Messager d’Allah, c’est un discours d’adieu. Que nous recommandes-tu ?” Il a dit : “Je vous laisse sur une voie claire dont la nuit est comme le jour. Personne ne s’en écartera après moi sauf celui qui est voué à la perdition. Celui d’entre vous qui vivra verra de grands conflits. Je vous recommande de suivre ce que vous connaissez de ma Sunna et la voie des califes bien guidés, et de vous y accrocher fermement. Et vous devez obéir, même si (votre chef est) un chef abyssin. Car le vrai croyant est comme un chameau avec un anneau dans le nez : où qu’on le mène, il suit.” »
Sahih

Rapporté par 'Irbad bin Sariyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière du Fajr (matin), puis il s’est tourné vers nous et a prononcé un discours éloquent. Et il a mentionné quelque chose de similaire (comme précédemment).
Sahih

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) faisait un sermon, ses yeux devenaient rouges, il élevait la voix et parlait avec intensité, comme s’il avertissait d’une armée ennemie en disant : « Ils vont sûrement vous attaquer le matin, ou ils vont sûrement vous attaquer le soir ! » Il disait : « Moi et l’Heure avons été envoyés comme ces deux-là », et il montrait son index et son majeur. Puis il disait : « La meilleure des guidances est celle de Muhammad. Les choses les plus mauvaises sont celles qui sont inventées, et toute innovation (Bid’a) est un égarement. » Et il disait aussi : « Celui qui meurt en laissant des biens, ils sont pour sa famille, et celui qui laisse une dette ou des enfants à charge, alors ils sont sous ma responsabilité. »
Sahih

Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a deux choses : les paroles et la guidance. Les meilleures paroles sont celles d’Allah, et la meilleure guidance est celle de Muhammad. Méfiez-vous des nouveautés, car chaque nouveauté est une innovation (Bid’a) et chaque innovation est un égarement. Ne laissez pas le désir de vivre longtemps endurcir vos cœurs. Ce qui doit arriver est proche de vous, et ce qui est loin, c’est seulement ce qui n’arrivera pas. Celui qui est destiné à l’Enfer l’est dès le ventre de sa mère, et celui qui est destiné au Paradis est celui qui tire des leçons des autres. Tuer un croyant est une forme de mécréance (Kufr) et l’insulter est une immoralité (Fusuq). Il n’est pas permis à un musulman de délaisser son frère plus de trois jours. Méfiez-vous du mensonge, car il n’est jamais bon, que ce soit sérieusement ou pour plaisanter. Un homme ne doit pas promettre à un enfant ce qu’il ne tiendra pas. Le mensonge mène à l’immoralité et l’immoralité mène à l’Enfer. La véracité mène à la droiture et la droiture mène au Paradis. On dira de la personne véridique : “Il a dit la vérité et a été droit”, et on dira du menteur : “Il a menti et a été immoral.” Car une personne continue à mentir jusqu’à ce qu’elle soit inscrite auprès d’Allah comme menteur. »
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité ce verset : « C’est Lui qui a fait descendre sur toi (Muhammad) le Livre (ce Coran). Il s’y trouve des versets clairs, qui sont la base du Livre ; et d’autres qui ne sont pas entièrement clairs » (jusqu’à Sa parole :) « Et seuls les hommes doués d’intelligence réfléchissent. » Puis il a dit : « Ô ‘Aishah, si tu vois ceux qui discutent à propos de cela (le Coran), ce sont ceux dont Allah parle ici, alors méfie-toi d’eux. »
Sahih

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Aucun peuple ne s’égare après avoir suivi la bonne voie, sauf ceux qui se livrent aux disputes. » Puis il a récité le verset : « Non ! Mais ce sont des gens querelleurs. »
Hasan

Rapporté par Hudhaifah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah n’acceptera ni jeûne, ni prière, ni aumône, ni Hajj, ni ‘Umrah, ni Jihad, ni aucune autre action obligatoire ou surérogatoire de la part de celui qui suit l’innovation (Bid’a). Il sort de l’islam comme un cheveu retiré de la pâte. »
Maudu'

Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah refuse d’accepter les bonnes actions de celui qui suit l’innovation tant qu’il ne l’abandonne pas. »
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui renonce à mentir pour soutenir une fausse revendication, un palais lui sera construit à la périphérie du Paradis. Celui qui abandonne la dispute alors qu’il a raison, un palais lui sera construit au centre du Paradis. Et celui qui a un bon comportement, un palais lui sera construit dans les hauteurs du Paradis.”
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin 'As :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah ne retire pas la connaissance en l’enlevant des cœurs des gens, mais Il la retire en faisant disparaître les savants. Quand il ne restera plus de savants, les gens prendront des ignorants comme chefs. On leur posera des questions et ils donneront des avis sans connaissance, alors ils s’égareront et égareront les autres.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui à qui l’on donne une fatwa sans fondement, le péché en incombe à celui qui a donné cette fatwa.”
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La connaissance repose sur trois choses, tout le reste est superflu : un verset clair, une Sunna établie, ou les règles qui permettent de partager l’héritage équitablement.”
Da'if

Rapporté par Mu'adh bin Jabal :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé au Yémen, il a dit : “Ne rends aucun jugement et ne prends aucune décision sauf selon ce que tu sais. Si tu as un doute sur une affaire, attends de bien la comprendre, ou écris-moi à ce sujet.”

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr bin 'As :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Les affaires des Enfants d’Israël sont restées justes jusqu’à ce que des Muwalladun apparaissent parmi eux – les enfants d’esclaves venues d’autres peuples. Ils ont commencé à donner leurs propres avis (dans les questions religieuses), alors ils se sont égarés et ont égaré les autres.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La foi comporte soixante ou soixante-dix branches, la plus petite est d’enlever un objet nuisible du chemin, et la plus grande est de dire : La ilaha illallah (nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah). Et la pudeur est une branche de la foi.” Une autre chaîne rapporte des paroles similaires d’Abu Hurairah, du Prophète (ﷺ).
Sahih

Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a entendu un homme encourager son frère à être pudique. Il a dit : “En vérité, la pudeur est une branche de la foi.”
Sahih

Rapporté par Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Nul n’entrera au Paradis s’il a dans son cœur ne serait-ce qu’un grain de moutarde d’arrogance, et nul n’entrera en Enfer s’il a dans son cœur ne serait-ce qu’un grain de moutarde de foi.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand Allah aura sauvé les croyants de l’Enfer et qu’ils seront en sécurité, aucun de vous ne discutera avec son compagnon pour un droit dans ce monde aussi vivement que les croyants discuteront avec leur Seigneur au sujet de leurs frères en foi qui sont entrés en Enfer. Ils diront : ‘Notre Seigneur ! Ce sont nos frères, ils priaient avec nous, jeûnaient avec nous et faisaient le Hajj avec nous, et Tu les as admis en Enfer.’ Il dira : ‘Allez et sortez ceux que vous reconnaissez parmi eux.’ Ils iront vers eux et les reconnaîtront à leurs visages. Le Feu ne consumera pas leurs visages, même si certains seront atteints jusqu’aux tibias, d’autres jusqu’aux chevilles. Ils les feront sortir et diront : ‘Notre Seigneur, nous avons fait sortir ceux que Tu nous as ordonné de faire sortir.’ Alors Il dira : ‘Faites sortir ceux qui ont dans leur cœur le poids d’un dinar de foi, puis ceux qui ont la moitié d’un dinar, puis ceux qui ont le poids d’une graine de moutarde.’ Abu Sa’eed a dit : ‘Celui qui ne croit pas à cela, qu’il récite : “Certes, Allah ne lèse personne, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), et s’il y a un bien, Il le double et accorde de Lui une grande récompense.”’
Sahih

Rapporté par Jundub bin 'Abdullah :
Nous étions avec le Prophète (ﷺ), et nous étions de jeunes hommes forts, alors nous avons appris la foi avant d’apprendre le Coran. Ensuite, nous avons appris le Coran et cela a renforcé notre foi.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux groupes dans cette communauté qui n’ont aucune part dans l’Islam : les Murji’ah et les Qadariyyah.”
Da'if

Rapporté par 'Umar :
Nous étions assis avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’un homme est venu à lui. Ses vêtements étaient d’un blanc éclatant, ses cheveux très noirs ; aucun signe de voyage n’apparaissait sur lui, et aucun de nous ne le connaissait. Il s’est assis face au Prophète (ﷺ), ses genoux touchant les siens, et a posé ses mains sur ses cuisses, puis a dit : “Ô Muhammad, qu’est-ce que l’Islam ?” Il a répondu : “C’est témoigner qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah, accomplir la prière, donner la Zakat, jeûner pendant Ramadan et faire le Hajj à la Maison (la Kaaba).” Il a dit : “Tu as dit la vérité.” Nous étions étonnés : il posait une question puis confirmait la réponse. Il a dit : “Ô Muhammad, qu’est-ce que la foi ?” Il a répondu : “C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses Messagers, en Ses livres, au Jour dernier et au destin, qu’il soit bon ou mauvais.” Il a dit : “Tu as dit la vérité.” Puis il a demandé : “Ô Muhammad, qu’est-ce que l’Ihsan (la bienfaisance, la sincérité) ?” Il a répondu : “C’est adorer Allah comme si tu Le voyais, car même si tu ne Le vois pas, Lui te voit.” Il a demandé : “Quand viendra l’Heure ?” Il a répondu : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge.” Il a demandé : “Quels en sont les signes ?” Il a répondu : “Quand la servante donnera naissance à sa maîtresse” (Waki’ a dit : Cela signifie que des non-Arabes donneront naissance à des Arabes) “et quand tu verras des bergers pieds nus, nus et pauvres rivaliser dans la construction de hauts bâtiments.” Le Prophète (ﷺ) m’a rencontré trois jours plus tard et m’a demandé : “Sais-tu qui était cet homme ?” J’ai répondu : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il a dit : “C’était Jibril, venu vous enseigner votre religion.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Un jour, le Prophète (ﷺ) est apparu parmi les gens. Un homme est venu à lui et a dit : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que la foi ?” Il a répondu : “C’est croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses Messagers, à la rencontre avec Lui et croire à la Résurrection.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que l’Islam ?” Il a répondu : “C’est adorer Allah seul sans rien Lui associer, accomplir les prières prescrites, donner la Zakat obligatoire et jeûner pendant Ramadan.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que l’Ihsan ?” Il a répondu : “C’est adorer Allah comme si tu Le voyais, car même si tu ne Le vois pas, Lui te voit.” Il a dit : “Ô Messager d’Allah, quand viendra l’Heure ?” Il a répondu : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge. Mais je vais te parler de ses signes : quand la servante donnera naissance à sa maîtresse, c’est un de ses signes. Quand les bergers rivaliseront pour construire de hauts bâtiments, c’est un de ses signes. Et il y a cinq choses que seul Allah connaît.” Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a récité le verset : “C’est Allah seul qui connaît l’Heure, Il fait descendre la pluie, Il sait ce qu’il y a dans les ventres. Nul ne sait ce qu’il gagnera demain, et nul ne sait dans quelle terre il mourra. Allah est certes Omniscient et Parfaitement Connaisseur.”
Sahih

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La foi, c’est la connaissance dans le cœur, des paroles sur la langue et des actes avec les membres du corps.”

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun de vous ne croit vraiment tant qu’il n’aime pas pour son frère” ou il a dit “pour son voisin, ce qu’il aime pour lui-même.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun de vous ne croit vraiment tant que je ne lui suis pas plus cher que son enfant, son père et tous les gens.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas vraiment tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique quelque chose qui, si vous le faites, vous vous aimerez ? Répandez le salut de paix entre vous.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Insulter un musulman est une immoralité et le combattre est de la mécréance.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui quitte ce monde en étant sincère envers Allah, en L’adorant Lui seul sans associé, en accomplissant la prière régulière et en donnant la Zakat, meurt alors qu’Allah est satisfait de lui.” Anas a dit : “C’est la religion d’Allah que les Messagers ont apportée et transmise de la part de leur Seigneur, avant que ne surviennent les discussions et les désirs contradictoires des gens. Cela est confirmé dans le Livre d’Allah, dans l’un des derniers versets révélés, où Allah dit : ‘Mais s’ils se repentent.’ Renoncent à leurs idoles et à leur adoration ; ’et accomplissent la Salat et donnent la Zakat.’ Et Allah dit dans un autre verset : ‘Mais s’ils se repentent, accomplissent la Salat et donnent la Zakat, alors ils sont vos frères en religion.’”

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent : La ilaha illallah (nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière régulière et donnent la Zakat.”
Sahih

Rapporté par Mu’adh bin Jabal :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils témoignent : La ilaha illallah (nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah) et que je suis le Messager d’Allah, qu’ils accomplissent la prière régulière et donnent la Zakat.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas et Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux groupes dans ma communauté qui n’ont aucune part dans l’Islam : les gens de l’Irja’ et les gens du Qadar.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah et Ibn 'Abbas :
La foi augmente et diminue.
Da'if

Rapporté par Abu Darda’ :
La foi augmente et diminue.
Da'if

Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ), le véridique et digne de confiance, nous a dit : “La création de chacun d’entre vous se forme dans le ventre de sa mère pendant quarante jours, puis il devient une goutte de sang coagulé pour une période similaire, puis il devient un morceau de chair mâchée pour une période similaire. Ensuite, Allah envoie un ange qui reçoit l’ordre d’écrire quatre choses : ses actions, la durée de sa vie, sa subsistance et s’il sera malheureux (destiné à l’Enfer) ou heureux (destiné au Paradis).” Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! L’un d’entre vous peut agir comme les gens du Paradis jusqu’à ce qu’il ne reste plus qu’une distance d’un avant-bras entre lui et le Paradis, puis ce qui a été décrété l’emporte sur lui et il agit comme les gens de l’Enfer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus qu’une distance d’un avant-bras entre lui et l’Enfer, puis ce qui a été décrété l’emporte sur lui et il agit comme les gens du Paradis jusqu’à ce qu’il y entre.
Sahih

Rapporté par Ibn Dailami :
J’étais troublé au sujet du décret divin (Qadar), et je craignais que cela n’affecte ma foi et mes affaires. Je suis donc allé voir Ubayy bin Ka’b et je lui ai dit : “Ô Abu Mundhir ! Je suis troublé par le décret divin, et j’ai peur pour ma foi et mes affaires. Dis-moi quelque chose à ce sujet afin qu’Allah m’en fasse profiter.” Il a dit : “Si Allah devait punir les habitants de Ses cieux et de Sa terre, Il le ferait sans être injuste envers eux. Et s’Il leur faisait miséricorde, Sa miséricorde serait meilleure pour eux que leurs propres actions. Même si tu avais l’équivalent du mont Uhud en or et que tu le dépensais pour la cause d’Allah, cela ne serait pas accepté de toi tant que tu ne croirais pas au décret divin, et que tu ne saurais pas que ce qui t’est arrivé ne pouvait pas t’éviter, et que ce qui t’a évité ne pouvait pas t’arriver ; et si tu mourais en croyant autre chose que cela, tu entrerais en Enfer. Tu peux aller voir mon frère, ‘Abdullah bin Mas’ud, et lui demander.” Je suis donc allé voir ‘Abdullah et je lui ai posé la question, et il a dit quelque chose de similaire à ce qu’Ubayy avait dit, puis il m’a dit : “Tu peux aller voir Hudhaifah.” Je suis donc allé voir Hudhaifah et je lui ai posé la question, et il a dit quelque chose de similaire à ce qu’ils avaient dit. Il m’a dit : “Va voir Zaid bin Thabit et demande-lui.” Je suis donc allé voir Zaid bin Thabit et je lui ai posé la question, et il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Si Allah devait punir les habitants de Ses cieux et de Sa terre, Il le ferait sans être injuste envers eux. Et s’Il leur faisait miséricorde, Sa miséricorde serait meilleure pour eux que leurs propres actions. Même si tu avais l’équivalent du mont Uhud en or et que tu le dépensais pour la cause d’Allah, cela ne serait pas accepté de toi tant que tu ne croirais pas au décret divin, et que tu ne saurais pas que ce qui t’est arrivé ne pouvait pas t’éviter, et que ce qui t’a évité ne pouvait pas t’arriver ; et si tu mourais en croyant autre chose que cela, tu entrerais en Enfer.’”
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Nous étions assis avec le Prophète (ﷺ) et il tenait un bâton dans la main. Il a tracé des traits sur le sol avec, puis il a levé la tête et a dit : “Il n’y a personne parmi vous dont la place au Paradis ou en Enfer n’a pas déjà été décrétée.” On lui a demandé : “Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas alors nous reposer sur cela ?” Il a répondu : “Non, efforcez-vous et ne vous reposez pas uniquement sur cela, car chacun sera facilité vers ce pour quoi il a été créé.” Puis il a récité : “Quant à celui qui donne (en aumône), craint Allah et croit en la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers le bien. Mais celui qui est avare, se croit autosuffisant et nie la meilleure récompense, Nous lui faciliterons la voie vers le mal.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allah que le croyant faible, même si les deux sont bons. Recherche ce qui t’est bénéfique, demande l’aide d’Allah et ne te sens pas impuissant. Si quelque chose t’arrive, ne dis pas : ‘Si seulement j’avais fait ceci ou cela’, mais dis : ‘Qaddara Allahu wa ma sha’a fa’ala (Allah en a décidé ainsi et Il fait ce qu’Il veut).’ Car dire ‘si’ ouvre la porte aux actions de Satan.”
Sahih

Rapporté par 'Amr bin Dinar d'après Tawus :
J’ai entendu Abu Hurairah rapporter que le Prophète (ﷺ) a dit : “Adam et Moussa ont débattu, et Moussa a dit à Adam : ‘Ô Adam, tu es notre père mais tu nous as privés et tu as causé notre expulsion du Paradis à cause de ta faute.’ Adam lui a répondu : ‘Ô Moussa, Allah t’a choisi pour Lui parler, et Il a écrit la Tawrah pour toi de Sa propre main. Est-ce que tu me reproches quelque chose qu’Allah avait décrété pour moi quarante ans avant de me créer ?’ Ainsi, Adam a gagné l’argument contre Moussa.”
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucun serviteur ne croit vraiment tant qu’il ne croit pas en quatre choses : en Allah seul sans associé, que je suis le Messager d’Allah, en la résurrection après la mort et au décret divin (Qadar).”
Sahih

Rapporté par 'Aishah, Mère des Croyants :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a été appelé pour la prière funéraire d’un enfant parmi les Ansar. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, quelle bonne nouvelle pour lui ! Il est l’un des petits oiseaux du Paradis, il n’a jamais fait de mal ni atteint l’âge de faire le mal (c’est-à-dire l’âge de responsabilité).” Il a dit : “Ce n’est pas forcément le cas, ô ‘Aishah ! Car Allah a créé des gens pour le Paradis, Il les a créés pour cela alors qu’ils étaient encore dans les reins de leur père, et Il a créé des gens pour l’Enfer, Il les a créés pour cela alors qu’ils étaient encore dans les reins de leur père.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Les idolâtres et les Quraish sont venus discuter avec le Prophète (ﷺ) au sujet du décret divin. Alors ce verset a été révélé : “Le Jour où ils seront traînés sur leurs visages dans le Feu, il leur sera dit : ‘Goûtez le toucher de l’Enfer !’ En vérité, Nous avons créé toute chose avec Qadar (décret divin).”
Sahih

Rapporté par Abdullah bin Abi Mulaikah :
Son père est entré chez \A’ishah et lui a parlé du décret divin. Elle a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Quiconque parle du décret divin sera interrogé à ce sujet le Jour de la Résurrection, et celui qui n’en parle pas ne sera pas interrogé à ce sujet.’” Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.
Da'if

Rapporté par Amr ibn Shu'aib d'après son père, d'après son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vers ses Compagnons alors qu’ils discutaient du décret divin, et son visage était rouge comme si des graines de grenade avaient éclaté dessus à cause de la colère. Il a dit : “Vous a-t-on ordonné de faire cela, ou avez-vous été créés pour cela ? Vous utilisez une partie du Coran contre une autre, et c’est ce qui a causé la perte des nations avant vous.” ‘Abdullah bin ‘Amr a dit : “Je n’ai jamais été aussi content d’avoir manqué une réunion avec le Messager d’Allah (ﷺ) que d’avoir manqué celle-ci.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de ‘Adwa (contagion), pas de Tiyarah (mauvais présage) et pas de Hamah.” Un bédouin s’est levé et a dit : “Ô Messager d’Allah, que dis-tu d’un chameau qui attrape la gale et ensuite tous les autres chameaux l’attrapent ?” Il a dit : “C’est à cause du décret divin. Comment le premier l’a-t-il attrapée ?”
Sahih

Rapporté par Sha'bi :
Quand ‘Adi bin Hatim est venu à Koufa, nous sommes allés le voir avec une délégation des savants de Koufa et nous lui avons dit : “Raconte-nous quelque chose que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ).” Il a dit : “Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et il m’a dit : ‘Ô ‘Adi bin Hatim, entre dans l’islam et tu seras en sécurité.’ J’ai dit : ‘Qu’est-ce que l’islam ?’ Il a dit : ‘Attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah, et croire en tous les décrets divins, qu’ils soient bons ou mauvais, agréables ou difficiles.’”
Da'if

Rapporté par Abu Musa Al-Ash'ari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le cœur ressemble à une plume emportée par le vent dans le désert.”
Sahih

Rapporté par Jabir :
Un homme parmi les Ansar est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), j’ai une esclave. Dois-je pratiquer le coït interrompu avec elle ?” Il a dit : “Tout ce qui est décrété pour elle lui arrivera.” Plus tard, l’homme est revenu et a dit : “L’esclave est tombée enceinte.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Rien n’est décrété pour une personne sans que cela ne se réalise.”
Hasan

Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Rien ne prolonge la vie sauf la piété, rien ne repousse le décret divin sauf l’invocation, et rien ne prive un homme de sa subsistance sauf le péché qu’il commet.”
Da'if

Rapporté par Suraqah bin Ju'shum :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ), nos actions sont-elles déjà écrites par la Plume et décidées par le décret divin, ou sont-elles à venir ?” Il a dit : “Non, elles sont déjà écrites par la Plume et décidées par le décret divin, et chacun est facilité vers ce pour quoi il a été créé.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les magiciens de cette communauté sont ceux qui nient les décrets d’Allah. S’ils tombent malades, ne leur rendez pas visite ; s’ils meurent, n’assistez pas à leurs funérailles ; et si vous les rencontrez, ne les saluez pas.”
Da'if

Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : “Je n’ai pas besoin de l’amitié de quelqu’un comme ami intime, mais si j’avais dû choisir quelqu’un, j’aurais choisi Abu Bakr comme ami intime. Mais votre compagnon est l’ami intime d’Allah.” (Un des rapporteurs, Waki’, a précisé que par “votre compagnon”, il parlait de lui-même.)
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “La richesse d’aucun d’entre vous ne m’a autant profité que celle d’Abu Bakr.” Abu Bakr a pleuré et a dit : “Ô Messager d’Allah, moi et mes biens ne sommes qu’à toi, ô Messager d’Allah.”
Da'if

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah a dit : “Abu Bakr et ‘Umar sont les chefs des gens mûrs du Paradis, les premiers et les derniers, à l’exception des Prophètes et des Messagers. Mais ne leur dis pas cela, ô ‘Ali, tant qu’ils sont encore en vie.”
Da'if

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Les gens des degrés les plus élevés du Paradis seront vus par ceux qui sont en dessous d’eux comme on voit une étoile brillante à l’horizon. Abu Bakr et ‘Umar seront parmi eux, et quelle bénédiction ce sera !”
Da'if

Rapporté par Hudhaifah bin Yaman :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Je ne sais pas combien de temps je resterai parmi vous, alors suivez l’exemple de ces deux après moi”, et il a montré Abu Bakr et \Umar.
Hasan

Rapporté par Ibn Abi Mulaikah :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : “Quand ‘Umar a été placé sur son lit (c’est-à-dire son cercueil), les gens se sont rassemblés autour de lui, priant et invoquant des bénédictions sur lui”, ou il a dit, “le louant et invoquant des bénédictions sur lui avant que le cercueil ne soit levé, et j’étais parmi eux. Personne ne m’a surpris sauf un homme qui m’a serré l’épaule. Je me suis retourné et j’ai vu que c’était ‘Ali bin Abu Talib. Il a prié pour la miséricorde d’‘Umar, puis il a dit : “Tu n’as laissé derrière toi personne dont j’aimerais plus rencontrer Allah avec des actions semblables aux tiennes. Par Allah, je pense qu’Allah te réunira sûrement avec tes deux compagnons, car j’ai souvent entendu le Messager d’Allah dire : ‘Abu Bakr, ‘Umar et moi sommes allés ; Abu Bakr, ‘Umar et moi sommes entrés ; Abu Bakr, ‘Umar et moi sommes sortis.’ Je pense donc qu’Allah te réunira sûrement avec tes deux compagnons.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah est sorti en étant entre Abu Bakr et ‘Umar et a dit : “C’est ainsi que je serai ressuscité.”
Da'if

Rapporté par 'Awn bin Abi Juhaifah d'après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Abu Bakr et ‘Umar sont les chefs des gens mûrs du Paradis, les premiers et les derniers, à l’exception des Prophètes et des Messagers.”
Hasan

Rapporté par Anas :
On demanda : « Ô Messager d’Allah, quelle est la personne que tu aimes le plus ? » Il répondit : « ‘Aïshah. » On demanda : « Et parmi les hommes ? » Il dit : « Son père. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Shaqiq :
J’ai demandé à ‘Aïshah : « Parmi les compagnons du Prophète, lequel lui était le plus cher ? » Elle répondit : « Abu Bakr. » J’ai dit : « Et ensuite ? » Elle répondit : « ‘Umar. » J’ai dit : « Et ensuite ? » Elle répondit : « Abu ‘Ubaidah. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Quand ‘Umar est devenu musulman, Jibril est descendu et a dit : « Ô Muhammad ! Les habitants du ciel se réjouissent de l’islam de ‘Umar. »
Da'if

Rapporté par Ubayy bin Ka‘b :
Le Messager d’Allah a dit : « La première personne avec qui Allah serrera la main sera ‘Umar, il sera aussi le premier à recevoir le Salam, et le premier à être pris par la main et admis au Paradis. »
Da'if

Rapporté par ‘Aïshah :
Le Messager d’Allah a dit : « Ô Allah ! Renforce l’islam par ‘Umar bin Khattab en particulier. »
Da'if

Rapporté par ‘Abdullah bin Salimah :
J’ai entendu ‘Ali dire : « La meilleure personne après le Messager d’Allah est Abu Bakr, et la meilleure après Abu Bakr est ‘Umar. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Nous étions assis avec le Prophète et il a dit : « Pendant que je dormais, je me suis vu au Paradis (en rêve), et j’ai vu une femme faire ses ablutions près d’un palais. J’ai demandé : “À qui appartient ce palais ?” Elle a répondu : “À ‘Umar.” Je me suis souvenu de sa jalousie protectrice, alors je me suis détourné et je suis parti. » Abu Hurairah a dit : ‘Umar s’est mis à pleurer et a dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah ! Est-ce que je pourrais ressentir de la jalousie envers toi ? »
Sahih

Rapporté par Abu Dharr :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Allah a mis la vérité sur la langue de ‘Umar, et il parle avec cette vérité. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Chaque Prophète aura un ami au Paradis, et mon ami là-bas sera ‘Uthman bin ‘Affan. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a rencontré ‘Uthman à la porte de la mosquée et a dit : « Ô ‘Uthman ! Jibril m’a informé qu’Allah t’a marié à Umm Kulthum pour une dot semblable à celle de Ruqayyah, à condition que tu la traites comme tu as traité Ruqayyah. »
Da'if

Rapporté par Ka‘b bin ‘Ujrah :
Le Messager d’Allah a parlé d’une épreuve qui approchait. Un homme est passé, la tête couverte. Le Messager d’Allah a dit : « Ce jour-là, cet homme suivra la bonne voie. » J’ai sauté et j’ai pris ‘Uthman par les bras, puis je me suis tourné vers le Messager d’Allah et j’ai dit : « Cet homme ? » Il répondit : « Cet homme. »
Sahih

Rapporté par ‘Aïshah :
Le Messager d’Allah a dit : « Ô ‘Uthman, si un jour Allah te donne l’autorité sur cette affaire (le califat) et que les hypocrites veulent t’enlever le vêtement qu’Allah t’a donné (c’est-à-dire la fonction de calife), ne l’enlève pas. » Il l’a répété trois fois. (Un des rapporteurs) Nu‘man a dit : « J’ai demandé à ‘Aïshah : “Pourquoi n’as-tu pas dit cela aux gens ?” Elle a répondu : “J’ai oublié.” »
Sahih

Rapporté par ‘Aïshah :
Quand il était malade, le Messager d’Allah a dit : « J’aimerais avoir certains de mes compagnons avec moi. » Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Veux-tu qu’on appelle Abu Bakr pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Umar pour toi ? » Mais il est resté silencieux. Nous avons dit : « Veux-tu qu’on appelle ‘Uthman pour toi ? » Il a dit : « Oui. » Alors ‘Uthman est venu et il lui a parlé en privé. Le Prophète a commencé à lui parler et le visage de ‘Uthman a changé. Qais a dit : Abu Sahlah, l’affranchi de ‘Uthman, m’a raconté que le jour de la Maison, ‘Uthman bin ‘Affan a dit : « Le Messager d’Allah m’a informé de ce qui allait arriver et maintenant ce jour est arrivé. » Dans sa version du hadith, ‘Ali (un des rapporteurs) a dit (qu’il a dit) : « Et je vais l’endurer avec patience. » Qais a dit : Ils pensaient que c’était le jour de la Maison.
Sahih

Rapporté par ‘Ali :
Le Prophète illettré m’a informé que seul un croyant m’aimera et seul un hypocrite me détestera.
Sahih

Rapporté par Sa‘d bin Abu Waqqas, de la part de son père :
Le Prophète a dit à ‘Ali : « N’aimerais-tu pas être pour moi ce que Harun était pour Musa ? »
Sahih

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
Nous sommes revenus avec le Messager d’Allah de son Hajj, et nous nous sommes arrêtés à un endroit sur la route. Il a ordonné que la prière soit faite en groupe, puis il a pris la main de ‘Ali et a dit : « Ne suis-je pas plus cher aux croyants qu’eux-mêmes ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Ne suis-je pas plus cher à chaque croyant que lui-même ? » Ils ont répondu : « Oui, bien sûr. » Il a dit : « Cet homme est l’ami de ceux dont je suis le maître. Ô Allah, sois l’ami de ceux qui l’aiment et sois l’ennemi de ceux qui lui sont hostiles. »
Da'if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abu Laila :
Abu Laila voyageait avec ‘Ali, et il portait des vêtements d’été en hiver et des vêtements d’hiver en été. Nous lui avons dit : « Pourquoi ne lui demandes-tu pas à ce sujet ? » Il a répondu : « Le Messager d’Allah m’a fait venir alors que j’avais mal aux yeux, le jour de Khaybar. J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, j’ai mal aux yeux.” Il a mis un peu de salive dans mes yeux, puis il a dit : “Ô Allah, enlève-lui la chaleur et le froid.” Je n’ai plus jamais ressenti ni chaud ni froid après ce jour-là. » Le Prophète a dit : « J’enverrai un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu’Allah et Son Messager aiment, et ce n’est pas quelqu’un qui fuit le champ de bataille. » Les gens tendaient le cou pour voir, et il a fait venir ‘Ali et lui a donné l’étendard.
Da'if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Hasan et Husain seront les chefs des jeunes du Paradis, et leur père est meilleur qu’eux. »
Hasan

Rapporté par Hubshi bin Junadah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « ‘Ali fait partie de moi et je fais partie de lui, et personne ne me représentera sauf ‘Ali. »
Hasan

Rapporté par ‘Abbad bin ‘Abdullah :
‘Ali a dit : « Je suis le serviteur d’Allah et le frère de Son Messager. Je suis le plus véridique (Siddiq Akbar), et personne ne dira cela après moi sauf un menteur. J’ai prié pendant sept ans avant les gens. »
Da'if

Rapporté par Sa‘d bin Waqqas :
Mu‘awiyah est venu lors d’un de ses pèlerinages et Sa‘d est entré chez lui. Ils ont parlé de ‘Ali, et Mu‘awiyah l’a critiqué. Sa‘d s’est fâché et a dit : « Tu parles ainsi d’un homme dont j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si je suis l’ami proche de quelqu’un, ‘Ali l’est aussi.” Et je l’ai entendu dire : “Tu es pour moi comme Harun l’était pour Musa, sauf qu’il n’y aura pas de Prophète après moi.” Et je l’ai entendu dire : “Je donnerai aujourd’hui l’étendard à un homme qui aime Allah et Son Messager.” »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a dit le jour de Quraizah : « Qui nous rapportera des nouvelles du peuple ? » Zubair a dit : « Moi. » Le Prophète a dit : « Qui nous rapportera des nouvelles du peuple ? » Zubair a dit : « Moi », trois fois. Chaque Prophète a un Hawari (soutien sincère ou disciple) et mon Hawari est Zubair.
Sahih

Rapporté par Zubair :
Le Messager d’Allah a cité ses deux parents ensemble pour moi le jour de Uhud.
Sahih

Rapporté par Hisham bin ‘Urwah, de la part de son père :
‘Aïshah m’a dit : « Ô ‘Urwah, tes deux pères faisaient partie de ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et du Messager (Muhammad) après avoir été blessés. » (Il s’agissait d’Abu Bakr et de Zubair.)
Sahih

Rapporté par Jabir :
Talhah est passé devant le Prophète et il a dit : « Un martyr qui marche sur la terre. »
Da'if

Rapporté par Mu'awiyah bin Abu Sufyan :
Le Prophète ﷺ a regardé Talhah et a dit : “Voici l’un de ceux qui ont tenu leur engagement.”
Hasan

Rapporté par Musa bin Talhah :
Nous étions avec Mu’awiyah et il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Talhah fait partie de ceux qui ont tenu leur engagement.’”
Hasan

Rapporté par Qais :
J’ai vu la main paralysée de Talhah, avec laquelle il avait protégé le Messager d’Allah ﷺ le jour de Uhud.
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ mentionner ses parents ensemble pour quelqu’un d’autre que Sa’d bin Malik. Il lui a dit le jour de Uhud : “Tire, Sa’d ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi.”
Sahih

Rapporté par Sa'eed bin Musayyab :
J’ai entendu Sa’d bin Abu Waqqas dire : “Le Messager d’Allah ﷺ a mentionné ses parents ensemble pour moi le jour de Uhud. Il a dit : ‘Tire, Sa’d ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi.’”
Sahih

Rapporté par Qais :
J’ai entendu Sa’d bin Abu Waqqas dire : “Je suis le premier des Arabes à avoir tiré une flèche dans la voie d’Allah.”
Sahih

Rapporté par Hashim bin Hashim :
J’ai entendu Sa’eed bin Musayyab dire : “Sa’d bin Abu Waqqas a dit : ‘Personne d’autre n’est devenu musulman le même jour que moi ; pendant sept jours, j’étais le tiers de l’islam.’”
Sahih

Rapporté par Sa'eed bin Zaid bin 'Amr bin Nufail :
Le Messager d’Allah ﷺ faisait partie des dix à qui la bonne nouvelle du Paradis a été donnée. Il a dit : “Abu Bakr sera au Paradis ; ‘Umar sera au Paradis ; ‘Uthman sera au Paradis ; ‘Ali sera au Paradis ; Talhah sera au Paradis ; Zubair sera au Paradis ; Sa’d sera au Paradis ; ‘Abdur-Rahman sera au Paradis.” On lui a demandé : “Qui sera le neuvième ?” Il a répondu : “Moi.”
Sahih

Rapporté par Sa'eed bin Zaid :
Je témoigne avoir entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Tiens bon, ô (montagne de) Hira, car il n’y a sur toi que des Prophètes, des véridiques ou des martyrs.” Puis il les a cités : “Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah, Zubair, Sa’d, Ibn ‘Awf et Sa’eed bin Zaid.”
Sahih

Rapporté par Hudhaifah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit aux gens de Najran : “Je vais vous envoyer un homme digne de confiance avec vous, il est vraiment digne de confiance.” Les gens se sont penchés pour voir, et il a envoyé Abu ‘Ubaidah bin Jarrah.
Sahih

Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit à Abu ‘Ubaidah bin Jarrah : “Voici l’homme digne de confiance de cette communauté.”
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si je devais nommer quelqu’un comme successeur sans consulter personne, j’aurais choisi Ibn Umm ‘Abd.”
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Abu Bakr et ‘Umar m’ont annoncé la bonne nouvelle que le Messager d’Allah ﷺ avait dit : “Celui qui veut réciter le Coran comme il a été révélé, qu’il le récite comme Ibn Umm ‘Abd.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Le signe que tu es autorisé à entrer, c’est que tu soulèves le rideau et que tu m’entends parler à voix basse, tant que je ne t’en empêche pas.”
Sahih

Rapporté par 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib :
Nous passions devant des groupes de Quraish qui discutaient, mais ils s’arrêtaient de parler quand nous arrivions. Nous en avons parlé au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Pourquoi des gens parlent-ils, puis quand ils voient un homme de ma famille, ils se taisent ? Par Allah, la foi n’entrera pas dans le cœur d’une personne tant qu’il n’aimera pas ma famille pour Allah et à cause de leur lien avec moi.”
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah m’a pris comme ami proche (Khalil) comme Il a pris Ibrahim comme ami proche. Ma maison et celle d’Ibrahim seront face à face le Jour de la Résurrection, et ‘Abbas sera entre nous, un croyant entre deux amis proches.” (Hadith fabriqué)

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit à Hasan : “Ô Allah, je l’aime, alors aime-le et aime ceux qui l’aiment.” Puis il l’a serré contre sa poitrine.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui aime Hasan et Husain m’aime ; et celui qui les déteste me déteste.”
Hasan

Rapporté par Sa'eed bin Abu Rashid, rapportant ce que Ya'la bin Murrah leur a raconté :
Ils étaient sortis avec le Prophète ﷺ pour un repas auquel ils avaient été invités, et Husain jouait dans la rue. Le Prophète ﷺ s’est avancé devant les gens et a tendu les bras, et l’enfant a commencé à courir dans tous les sens. Le Prophète ﷺ l’a fait rire jusqu’à ce qu’il l’attrape, puis il a mis une main sous son menton et l’autre sur sa tête, l’a embrassé et a dit : “Husain fait partie de moi et je fais partie de lui. Qu’Allah aime ceux qui aiment Husain. Husain est un clan parmi les clans.” (Hasan) (Une autre chaîne avec un sens similaire)

Rapporté par Zaid bin Arqam :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit à ‘Ali, Fatimah, Hasan et Husain : “Je suis en paix avec ceux avec qui vous êtes en paix, et je suis en guerre contre ceux avec qui vous êtes en guerre.”
Da'if

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
J’étais assis avec le Prophète ﷺ, et ‘Ammar bin Yasir a demandé la permission d’entrer. Le Prophète ﷺ a dit : “Faites-le entrer, bienvenue au bon et au pur.”
Hasan

Rapporté par Hani bin Hani, selon que 'Ammar est entré chez 'Ali et il a dit :
“Bienvenue au bon et au pur. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Le cœur de ‘Ammar déborde de foi (littéralement, jusqu’au sommet de ses os).’”
Da'if

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “‘Ammar – chaque fois qu’on lui proposait deux choses, il choisissait la meilleure des deux.”
Da'if

Rapporté par Ibn Buraidah, selon son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Allah m’a ordonné d’aimer quatre personnes, et Il m’a dit qu’Il les aime aussi.” On lui a demandé : “Ô Messager d’Allah, qui sont-elles ?” Il a répondu : “‘Ali en fait partie,” et il l’a répété trois fois, “et Abu Dharr, Salman et Miqdad.”
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Les premiers à avoir déclaré publiquement leur islam étaient sept : Le Messager d’Allah ﷺ, Abu Bakr, ‘Ammar et sa mère Sumayyah, Suhaib, Bilal et Miqdad. Pour le Messager d’Allah ﷺ, Allah l’a protégé grâce à son oncle paternel Abu Talib. Pour Abu Bakr, Allah l’a protégé grâce à son peuple. Quant aux autres, les idolâtres les ont capturés, leur ont fait porter des cottes de mailles et les ont exposés à la chaleur intense du soleil. Aucun d’eux n’a résisté à ce qu’on leur demandait, sauf Bilal. Il ne se souciait pas de ce qui lui arrivait pour Allah, et son peuple ne se souciait pas non plus de lui. Ensuite, ils l’ont donné aux enfants qui l’ont promené dans les rues de La Mecque pendant qu’il disait : “Ahad, Ahad (Unique, Unique).”
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai été éprouvé pour Allah comme personne d’autre ne l’a été, et j’ai ressenti la peur pour Allah comme personne d’autre ne l’a ressentie. J’ai passé trois jours avec Bilal sans avoir de nourriture, à part ce que Bilal pouvait cacher sous son aisselle. »
Hasan

Rapporté par Salim :
Un poète a fait l’éloge de Bilal bin ‘Abdullah et a dit : « Bilal bin ‘Abdullah est meilleur que tous les autres Bilal. » Ibn ‘Umar a répondu : « Tu mens. Le Bilal du Messager d’Allah ﷺ est meilleur que tous les autres Bilal. »
Da'if

Rapporté par Abu Laila Al-Kindi :
Khabbab est venu voir ‘Umar et lui a dit : « Approche-toi, car personne ne mérite plus cette rencontre que toi, à part ‘Ammar. » Ensuite, Khabbab a commencé à lui montrer les marques sur son dos, là où les polythéistes l’avaient torturé.
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le plus miséricordieux de ma communauté envers elle est Abu Bakr ; celui qui s’attache le plus fermement à la religion d’Allah est ‘Umar ; le plus pudique et le plus réservé est ‘Uthman ; le meilleur juge est ‘Ali bin Abu Talib ; le meilleur dans la récitation du Livre d’Allah est Ubayy bin Ka’b ; le plus savant sur ce qui est permis et interdit est Mu’adh bin Jabal ; et le plus connaisseur des règles d’héritage est Zaid bin Thabit. Chaque peuple a un gardien digne de confiance, et celui de cette communauté est Abu ‘Ubaidah bin Jarrah. »
Sahih

Rapporté par une autre chaîne avec des termes similaires (comme le n°154), mais il a dit que :
Zaid était : « Le plus connaisseur parmi eux concernant les règles d’héritage. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a personne sur terre, ni sous le ciel, qui soit plus véridique dans ses paroles qu’Abu Dharr. »
Hasan

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
Le Messager d’Allah ﷺ a reçu en cadeau un morceau de tissu en soie. Les gens ont commencé à se le passer. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Admirez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Le mouchoir de Sa’d bin Mu’adh au Paradis est meilleur que cela. »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le Trône du Tout Miséricordieux a tremblé à la mort de Sa’d bin Mu’adh. »
Sahih

Rapporté par Jarir bin ‘Abdullah Al-Bajali :
Le Messager d’Allah ﷺ ne m’a jamais refusé une rencontre depuis que je suis devenu musulman, et chaque fois qu’il me voyait, il me souriait. Je me suis plaint à lui de ne pas pouvoir bien tenir à cheval, alors il m’a frappé la poitrine de sa main et a dit : « Ô Allah, rends-le ferme, fais de lui un guide et guide-le. »
Sahih

Rapporté par Rafi’ bin Khadij :
Jibril ou un ange est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Que penses-tu de ceux parmi vous qui étaient présents à Badr ? » Il a répondu : « Ils sont les meilleurs parmi nous. » Il a dit : « Nous pensons la même chose des anges qui étaient présents à Badr, ils sont les meilleurs des anges. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne critiquez pas mes Compagnons, car par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Si l’un d’entre vous dépensait en or l’équivalent du mont Uhud, cela ne vaudrait pas un mudd donné par l’un d’eux, ni même la moitié d’un mudd. »
Sahih

Rapporté par Nusair bin Dhu’luq :
Ibn ‘Umar avait l’habitude de dire : « Ne critiquez pas les Compagnons de Muhammad ﷺ, car le fait que l’un d’eux soit resté un court moment avec le Prophète est meilleur que toutes les bonnes actions que vous pourriez faire durant toute votre vie. »
Da'if

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui aime les Ansar, Allah l’aimera, et celui qui les déteste, Allah le détestera. » (Un des rapporteurs) Shu’bah a dit : « J’ai demandé à ‘Adi : “As-tu entendu cela de Bara’ bin ‘Azib ?” Il a répondu : “C’est à moi qu’il l’a raconté.” »
Sahih

Rapporté par ‘Abdul-Muhaimin bin ‘Abbas bin Sahl bin Sa’d, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les Ansar sont comme un vêtement porté à même la peau, et les autres gens comme un vêtement porté par-dessus. Si les gens allaient dans une vallée ou un passage étroit et que les Ansar en prenaient un autre, j’irais là où vont les Ansar. Et si ce n’était pas pour la Hijrah, j’aurais été un homme parmi les Ansar. »
Sahih

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde aux Ansar, à leurs enfants et à leurs petits-enfants. »
Da'if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a pris dans ses bras et a dit : « Ô Allah, enseigne-lui la sagesse et la bonne compréhension du Livre. »
Sahih

Rapporté par Ubaidah, de ‘Ali bin Abu Talib :
Il a parlé des Khawarij et a dit : « Parmi eux, il y aura un homme avec une main déformée, ou courte, ou petite. Si vous restiez calmes (c’est-à-dire sans trop vous réjouir), je vous dirais ce qu’Allah a promis par la bouche de Muhammad ﷺ à ceux qui les tuent. » J’ai demandé : « As-tu entendu cela de Muhammad ﷺ ? » Il a répondu : « Oui, par le Seigneur de la Ka‘bah ! » — trois fois.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « À la fin des temps, il apparaîtra des gens jeunes, à l’esprit léger. Ils diront les plus belles paroles jamais prononcées par les hommes et ils réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule. Ils passeront à travers l’islam comme une flèche traverse sa cible. Celui qui les rencontre, qu’il les tue, car tuer ces gens-là sera une récompense d’Allah pour celui qui les tue. »
Sahih

Rapporté par Abu Salamah :
J’ai demandé à Abu Sa’eed Khudri : « As-tu entendu le Messager d’Allah ﷺ dire quelque chose à propos des Haruriyyah (une secte des Khawarij) ? » Il a répondu : « J’ai entendu parler d’un peuple qui semblait très pieux : “Chacun de vous trouverait sa propre prière et son jeûne insignifiants comparés aux leurs. Mais ils passeront à travers l’islam comme une flèche traverse sa cible. Ensuite, l’archer ramasse sa flèche, regarde la pointe et ne voit rien, regarde la hampe et ne voit rien, regarde la partie attachée à la pointe, puis regarde la plume et n’est même pas sûr d’y voir quoi que ce soit.” »
Sahih

Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y aura, après moi, des gens dans ma communauté qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur gorge. Ils passeront à travers l’islam comme une flèche traverse sa cible, puis ils n’y reviendront jamais. Ce sont les pires des hommes et de toute la création. » ‘Abdullah bin Samit a dit : « J’en ai parlé à Rafi’ bin ‘Amr, le frère de Hakam bin ‘Amr Ghifari, et il a dit : “J’ai aussi entendu cela du Messager d’Allah ﷺ.” »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a des gens qui récitent le Coran, mais il ne dépasse pas leur clavicule. Ils passeront à travers l’islam comme une flèche traverse sa cible. »
Da'if

Rapporté par Abu Zubair, de Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ était à Ji’ranah et distribuait des pépites d’or et des butins de guerre qui étaient sur les genoux de Bilal. Un homme a dit : « Sois juste, ô Muhammad ! » Il a répondu : « Malheur à toi ! Qui sera juste après moi si je ne le suis pas ? » ‘Umar a dit : « Ô Messager d’Allah ! Laisse-moi frapper le cou de cet hypocrite ! » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cet homme a des compagnons qui récitent le Coran, mais il ne dépasse pas leur clavicule. Ils passeront à travers l’islam comme une flèche traverse sa cible. »
Sahih

Rapporté par Ibn Awfa :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les Khawarij sont les chiens de l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il apparaîtra des gens qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule. Chaque fois qu’un groupe d’eux apparaît, il faut les éliminer (c’est-à-dire les tuer). » Ibn ‘Umar a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Chaque fois qu’un groupe d’eux apparaît, il faut les tuer” — il l’a dit plus de vingt fois — “jusqu’à ce que le Dajjal apparaisse parmi eux.” »
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « À la fin des temps ou dans cette communauté, il apparaîtra des gens qui réciteront le Coran, mais il ne dépassera pas leur clavicule ou leur gorge. Leur signe distinctif sera leur tête rasée. Si vous les voyez ou les rencontrez, alors tuez-les. »
Sahih

Rapporté par Abu Ghalib :
Abu Umamah a dit : « (Les Khawarij) sont les pires tués sous le ciel, et les meilleurs tués sont ceux qui ont été tués par eux. Ces (Khawarij) sont les chiens de l’Enfer. Ces gens étaient musulmans mais ils sont devenus mécréants. » J’ai dit : « Ô Abu Umamah, est-ce ton avis ? » Il a répondu : « Non, je l’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ. »
Hasan

Rapporté par Jarir bin 'Abdullah :
Nous étions assis avec le Messager d’Allah ﷺ. Il a regardé la lune, qui était pleine, et a dit : « En vérité, vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune. Vous ne ressentirez aucune gêne ni foule pour Le voir. Si vous pouvez faire en sorte de ne pas être négligents et de dire cette prière avant le lever du soleil et avant son coucher, alors faites-le. » Puis il a récité : « Et glorifie les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Est-ce que vous vous bousculez pour voir la lune la nuit où elle est pleine ? » Ils ont répondu : « Non. » Il a dit : « Et vous ne vous bousculerez pas pour voir votre Seigneur au Jour de la Résurrection. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed :
Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Verrons-nous notre Seigneur ? » Il a dit : « Est-ce que vous vous bousculez pour voir le soleil à midi quand il n’y a pas de nuages ? » Nous avons répondu : « Non. » Il a dit : « Est-ce que vous vous bousculez pour voir la lune la nuit où elle est pleine et sans nuages ? » Nous avons répondu : « Non. » Il a dit : « Vous ne vous bousculerez pas pour Le voir, tout comme vous ne vous bousculez pas pour voir ces deux choses. »
Sahih

Rapporté par Waki' bin Hudus, de la part de son oncle paternel Abu Razin :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, verrons-nous Allah au Jour de la Résurrection ? Et quel est le signe de cela dans Sa création ? » Il a dit : « Ô Abu Razin, chacun de vous ne voit-il pas la lune individuellement ? » J’ai répondu : « Bien sûr. » Il a dit : « Allah est plus Grand, et c’est Son signe dans Sa création. »
Hasan

Rapporté par Waki' bin Hudus, de la part de son oncle paternel Abu Razin :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah rit du désespoir de Ses serviteurs alors qu’Il change bientôt leur situation. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, est-ce que le Seigneur rit ? » Il a répondu : « Oui. » J’ai dit : « Nous ne serons jamais privés de bien d’un Seigneur qui rit. »
Hasan

Rapporté par Waki' bin Hudus, de la part de son oncle paternel Abu Razin :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, où était notre Seigneur avant qu’Il ne crée Sa création ? » Il a répondu : « Il était au-dessus des nuages, en dessous il y avait de l’air, et au-dessus il y avait de l’air et de l’eau. Ensuite, Il a créé Son Trône au-dessus de l’eau. »
Hasan

Rapporté par Safwan bin Muhriz Al-Mazini :
Nous étions avec ‘Abdullah bin ‘Umar pendant qu’il faisait le tour de la Kaaba ; un homme est venu vers lui et a dit : « Ô Ibn ‘Umar, qu’as-tu entendu du Messager d’Allah ﷺ à propos de la Najwa ? » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Au Jour de la Résurrection, le croyant sera rapproché de son Seigneur jusqu’à ce qu’Il le couvre de Sa protection, puis Il lui fera avouer ses péchés. Il lui demandera : “Reconnais-tu ?” Il dira : “Ô Seigneur, je reconnais.” Cela continuera aussi longtemps qu’Allah le voudra, puis Il dira : “Je les ai cachés pour toi dans le bas monde, et aujourd’hui Je te les pardonne.” Ensuite, il recevra le registre de ses bonnes actions dans sa main droite. Mais pour le mécréant ou l’hypocrite, (ses péchés) seront annoncés devant les témoins. » (Un des rapporteurs, Khalid, a dit : « À : ‘devant les témoins’, il manque quelque chose. ») « Ce sont ceux qui ont menti contre leur Seigneur ! Nul doute ! La malédiction d’Allah est sur les injustes. »
Sahih

Rapporté par Jabor bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Pendant que les gens du Paradis profiteront de leurs bienfaits, une lumière brillera sur eux, ils lèveront la tête et verront leur Seigneur les regarder d’en haut. Il leur dira : “Paix sur vous, ô gens du Paradis.” C’est ce qu’Allah dit dans le verset : “Salam (paix sur vous) - une Parole de la part d’un Seigneur (Allah), Le Tout Miséricordieux.” Il les regardera, et ils Le regarderont, et ils ne feront plus attention aux plaisirs (du Paradis) tant qu’ils Le regarderont, jusqu’à ce qu’Il Se voile d’eux. Mais Sa lumière et Sa bénédiction resteront avec eux dans leurs corps. »
Da'if

Rapporté par 'Adi bin Hatim :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a personne parmi vous sans que son Seigneur ne lui parle sans intermédiaire entre eux. Il regardera à sa droite et ne verra que ce qu’il a fait. Il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu’il a fait. Puis il regardera devant lui et se retrouvera face au Feu. Que celui d’entre vous qui peut se protéger du Feu, même avec la moitié d’une datte, qu’il le fasse. »
Sahih

Rapporté par Abu Bakr bin Qais Al-Ash'ari, de la part de son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Deux jardins d’argent, leurs ustensiles et tout ce qu’ils contiennent ; et deux jardins d’or, leurs ustensiles et tout ce qu’ils contiennent, et rien ne séparera les gens de la vision de leur Seigneur, le Béni et l’Exalté, si ce n’est le Voile de Majesté couvrant Son Visage dans le Jardin d’Éden (Jannat ‘Adn). »
Sahih

Rapporté par Suhaib :
Le Messager d’Allah ﷺ a récité ce verset : « À ceux qui ont bien agi, la meilleure récompense et même plus. » Puis il a dit : « Quand les gens du Paradis entreront au Paradis, et les gens du Feu entreront en Enfer, un crieur appellera : “Ô gens du Paradis ! Vous avez une promesse avec Allah et Il veut l’accomplir.” Ils diront : “Qu’est-ce que c’est ? Allah n’a-t-Il pas alourdi la balance (de nos bonnes actions), éclairci nos visages, fait entrer au Paradis et sauvé de l’Enfer ?” Alors le Voile sera levé et ils Le regarderont, et par Allah, Allah ne leur donnera rien de plus cher ni de plus agréable que de Le voir. »
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Louange à Allah dont l’ouïe englobe toutes les voix. La femme qui discutait au sujet de son mari (Al-Mujadilah) est venue voir le Prophète ﷺ alors que j’étais assise dans un coin de la maison, et elle s’est plainte de son mari, mais je n’ai pas entendu ce qu’elle disait. Puis Allah a révélé : « Allah a entendu la parole de celle qui discute avec toi au sujet de son mari. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Votre Seigneur a écrit pour Lui-même de Sa propre Main, avant de créer la création : “Ma miséricorde l’emporte sur Ma colère.” »
Sahih

Rapporté par Talhah bin Khirash :
J’ai entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : « Quand ‘Abdullah bin ‘Amr bin Haram a été tué le jour de Uhud, le Messager d’Allah ﷺ m’a rencontré et a dit : “Ô Jabir, veux-tu que je te dise ce qu’Allah a dit à ton père ?” Yahya a dit dans son hadith : “Et il a dit : ‘Ô Jabir, pourquoi te vois-je si triste ?’ J’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, mon père a été martyrisé et il a laissé des enfants et des dettes.’ Il a dit : ‘Veux-tu que je t’annonce la bonne nouvelle de ce qu’Allah a réservé à ton père ?’ J’ai dit : ‘Oui, ô Messager d’Allah.’ Il a dit : ‘Allah n’a jamais parlé à personne sauf derrière un voile, mais Il a parlé directement à ton père, et Il a dit : “Ô Mon serviteur ! Demande-Moi ce que tu veux, Je te l’accorderai.” Il a dit : “Ô Seigneur, fais-moi revenir à la vie pour que je sois tué une seconde fois dans Ta voie.” Le Seigneur, Glorifié soit-Il, a dit : “J’ai déjà décrété qu’ils ne retourneront pas à la vie.” Il a dit : “Mon Seigneur, alors transmets cette nouvelle à ceux que j’ai laissés derrière moi.” Allah a dit : “Ne pense pas que ceux qui sont tués dans la voie d’Allah sont morts. Non, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, et ils reçoivent leur subsistance.” » »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah rira de deux personnes : l’une tue l’autre, et toutes deux entrent au Paradis. L’une a combattu dans la voie d’Allah et a été tuée, puis son meurtrier s’est repenti auprès d’Allah et est devenu musulman, puis il a aussi combattu dans la voie d’Allah et a été tué. »
Sahih

Rapporté par Sa'eed bin Musayyab, de la part d'Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah saisira la terre au Jour de la Résurrection, et Il enroulera les cieux dans Sa Main Droite, puis Il dira : “Je suis le Souverain. Où sont les rois de la terre ?” »
Sahih

Rapporté par 'Abbas bin 'Abdul-Mutallib :
J’étais à Batha avec un groupe de personnes, parmi lesquelles se trouvait le Messager d’Allah ﷺ. Un nuage est passé au-dessus de lui, il l’a regardé et a dit : « Comment appelez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Sahab (un nuage). » Il a dit : « Et Muzn (nuage de pluie). » Ils ont répondu : « Et Muzn. » Il a dit : « Et ‘Anan (nuages). » Abu Bakr a dit : « Ils ont dit : ‘Et ‘Anan.’ » Il a dit : « À votre avis, quelle est la distance entre vous et le ciel ? » Ils ont répondu : « Nous ne savons pas. » Il a dit : « Entre vous et lui, il y a soixante-et-onze, ou soixante-douze, ou soixante-treize ans, et il y a la même distance entre chaque ciel (et ainsi de suite) » jusqu’à ce qu’il compte sept cieux. « Puis au-dessus du septième ciel, il y a une mer, dont la distance entre le haut et le bas est comme celle entre deux cieux. Puis au-dessus, il y a huit (anges en forme de) chèvres de montagne. La distance entre leurs sabots et leurs genoux est comme la distance entre deux cieux. Puis sur leur dos se trouve le Trône, et la distance entre le haut et le bas du Trône est comme la distance entre deux cieux. Puis Allah est au-dessus de cela, le Béni et l’Exalté. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Quand Allah décrète une affaire au ciel, les anges battent de leurs ailes en soumission à Son ordre (avec un bruit) comme une chaîne frappant un rocher. Puis, quand la peur quitte leurs cœurs, ils disent : “Qu’a dit votre Seigneur ?” Ils répondent : “La vérité. Et Il est Le Très-Haut, Le Très-Grand.” » Il a dit : « Ensuite, les espions (parmi les djinns) écoutent cela, les uns au-dessus des autres, alors (l’un d’eux) entend les paroles et les transmet à celui qui est en dessous de lui. Le Shihab (étoile filante) peut le frapper avant qu’il ne transmette à celui d’en dessous, ou il peut ne pas être frappé avant d’avoir transmis. Et il ajoute cent mensonges à cela, et seule la parole entendue du ciel est vraie. »
Sahih

Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé parmi nous et a dit cinq choses. Il a dit : « Allah ne dort pas, et il ne convient pas qu’Il dorme. Il abaisse la Balance et la relève. Les actions faites pendant le jour Lui sont présentées avant celles de la nuit, et celles de la nuit avant celles du jour. Son Voile est la Lumière, et s’Il l’enlevait, la splendeur de Son Visage brûlerait toute Sa création, aussi loin que Son regard porte. »
Sahih

Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah ne dort pas, et il ne convient pas qu’Il dorme. Il abaisse la Balance et la relève. Son Voile est la Lumière, et s’Il l’enlevait, la splendeur de Son Visage brûlerait toute Sa création, aussi loin que Son regard porte. » Puis Abu ‘Ubaidah a récité le verset : « Béni soit celui qui est dans le feu (c’est-à-dire la lumière d’Allah) et ceux qui sont autour ! Et Gloire à Allah, le Seigneur de tout ce qui existe. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « La Main Droite d’Allah est pleine et cela n’est jamais diminué par les dépenses continues, jour et nuit. Dans Son autre Main se trouve la Balance, qu’Il abaisse et relève. Avez-vous vu tout ce qu’Allah a dépensé depuis qu’Il a créé les cieux et la terre ? Et cela n’a pas diminué ce qu’il y a dans Ses Mains, même un peu. »
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il était sur le minbar : « Le Contraignant saisira les cieux et la terre dans Sa Main » et il a serré le poing, l’ouvrant et le fermant. Puis Il dira : « Je suis le Contraignant ! Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? » Il a dit, le Messager d’Allah ﷺ se tournait à droite et à gauche, jusqu’à ce qu’il voie le minbar bouger en dessous de lui et j’ai pensé : « Et s’il tombait avec le Messager d’Allah ﷺ dessus ? »
Sahih

Rapporté par Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a pas de cœur qui ne soit entre deux des Doigts du Tout Miséricordieux. S’Il veut, Il le guide, et s’Il veut, Il l’égare. » Le Messager d’Allah ﷺ disait : « Ô Toi qui rends les cœurs fermes, rends nos cœurs fermes dans Ta religion. » Et il a dit : « La Balance est dans la Main du Tout Miséricordieux ; Il élèvera certains peuples et en abaissera d’autres jusqu’au Jour de la Résurrection. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah sourit pour trois choses : un rang dans la prière, un homme qui prie au cœur de la nuit, et un homme qui combat » — je crois qu’il a dit — « derrière l’armée. »
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah se montrait aux gens pendant la saison du Hajj et disait : “Y a-t-il un homme qui peut me conduire vers son peuple ? Car les Quraysh m’empêchent de transmettre la parole de mon Seigneur.”
Sahih

Rapporté par Abu Darda' :
Le Prophète a dit à propos du verset : “Chaque jour Il s’occupe d’une affaire.” Il a expliqué : “Ses affaires incluent le pardon des péchés, le soulagement des difficultés, l’élévation de certains et l’abaissement d’autres.”
Hasan

Rapporté par Mundhir bin Jarir, d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui instaure une bonne pratique suivie par d’autres recevra sa récompense ainsi qu’une récompense équivalente à celle de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Et celui qui instaure une mauvaise pratique suivie par d’autres portera le péché de celle-ci ainsi qu’un fardeau équivalent à celui de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur fardeau le moins du monde.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme est venu voir le Prophète, qui a encouragé les gens à lui donner l’aumône. Un homme a dit : “J’ai telle et telle chose”, et il n’y avait personne dans cette assemblée qui n’ait rien donné, peu ou beaucoup. Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui initie une bonne pratique suivie par d’autres recevra une récompense complète pour cela, ainsi qu’une récompense équivalente à celle de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Et celui qui instaure une mauvaise pratique suivie par d’autres portera le fardeau complet du péché, ainsi qu’un fardeau équivalent à celui de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur fardeau le moins du monde.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a dit : “Toute personne qui invite les gens à l’égarement et qui est suivie portera un fardeau de péché équivalent à celui de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur fardeau le moins du monde. Et toute personne qui invite les gens à la bonne voie et qui est suivie recevra une récompense équivalente à celle de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui appelle les gens à la bonne voie recevra une récompense équivalente à celle de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Et celui qui appelle les gens à l’égarement portera un fardeau de péché équivalent à celui de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leurs péchés le moins du monde.”
Sahih

Rapporté par Abu Juhaifah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui instaure une bonne pratique suivie après lui recevra une récompense pour cela et l’équivalent de leur récompense, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Celui qui instaure une mauvaise pratique suivie après lui portera le fardeau du péché pour cela et l’équivalent de leur fardeau, sans que cela ne diminue leur fardeau le moins du monde.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a pas de personne qui invite les gens à quelque chose sans qu’au Jour de la Résurrection, il ne soit placé à côté de ce à quoi il a appelé les autres, même s’il n’a appelé qu’une seule personne.”
Da'if

Rapporté par Kathir bin 'Abdullah bin 'Amr bin 'Awf Al-Muzani :
Mon père m’a raconté, d’après mon grand-père, que le Messager d’Allah a dit : “Celui qui fait revivre une de mes traditions (Sunnah) que les gens mettent ensuite en pratique recevra une récompense équivalente à celle de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Et celui qui introduit une innovation (Bid‘ah) qui est suivie portera un fardeau de péchés équivalent à celui de ceux qui la suivent, sans que cela ne diminue leur fardeau le moins du monde.”
Da'if

Rapporté par Kathir bin 'Abdullah, d’après son père, d’après son grand-père :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Celui qui fait revivre une de mes traditions qui disparaît après moi recevra une récompense équivalente à celle de ceux parmi les gens qui la mettent en pratique, sans que cela ne diminue leur récompense le moins du monde. Celui qui introduit une innovation (Bid‘ah) qui ne plaît pas à Allah et à Son Messager portera un fardeau de péché équivalent à celui de ceux parmi les gens qui la suivent, sans que cela ne diminue leurs péchés le moins du monde.”
Da'if

Rapporté par 'Uthman bin 'Affan :
Le Messager d’Allah a dit : (Selon l’un des rapporteurs) Shu’bah a dit : “Le meilleur d’entre vous” (et selon) Sufyan a dit : “Le plus excellent d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne.”
Sahih

Rapporté par 'Uthmaan bin 'Affan :
Le Messager d’Allah a dit : “Le plus excellent d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne.”
Sahih

Rapporté par Mus'ab bin Sa'd, d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne.” Puis il (Mus’ab) m’a pris par la main, m’a fait asseoir ici, et j’ai commencé à enseigner le Coran.
Da'if

Rapporté par Abu Musa Al-Ash'ari :
Le Prophète a dit : “Le croyant qui récite le Coran ressemble à un citron : son goût et son odeur sont agréables. Le croyant qui ne lit pas le Coran ressemble à une datte : son goût est bon mais elle n’a pas d’odeur. L’hypocrite qui lit le Coran ressemble à un basilic : son odeur est bonne mais son goût est amer. Et l’hypocrite qui ne lit pas le Coran ressemble à une coloquinte : son goût est amer et elle n’a pas d’odeur.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a dit : “Allah a des gens qui Lui sont propres parmi l’humanité.” Ils ont demandé : “Ô Messager d’Allah, qui sont-ils ?” Il a répondu : “Les gens du Coran, ce sont les gens d’Allah et ceux qui sont les plus proches de Lui.”
Hasan

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui lit le Coran et le mémorise, Allah l’admettra au Paradis et lui permettra d’intercéder pour dix membres de sa famille qui méritaient tous d’entrer en Enfer.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Apprenez le Coran, récitez-le et allez dormir, car l’exemple du Coran et de celui qui l’apprend et le met en pratique est comme un sac rempli de musc qui répand son parfum partout. Et l’exemple de celui qui l’apprend puis va dormir avec le Coran dans son cœur est comme un sac fermé dont aucun parfum ne sort.”
Hasan

Rapporté par Nafi' bin 'Abdul-Harith :
Il a rencontré ‘Umar bin Khattab à ‘Usfan, alors qu’‘Umar l’avait nommé gouverneur à La Mecque. ‘Umar a demandé : “Qui as-tu nommé comme adjoint sur les gens de la vallée ?” Il a répondu : “J’ai nommé Ibn Abza.” ‘Umar a dit : “Qui est Ibn Abza ?” Nafi’ a répondu : “C’est l’un de nos affranchis.” ‘Umar a dit : “Tu as nommé un affranchi sur eux ?” Nafi’ a répondu : “Il a une grande connaissance du Livre d’Allah, il maîtrise les règles de l’héritage et c’est un bon juge.” ‘Umar a dit : “Votre Prophète n’a-t-il pas dit : ‘Allah élève certains grâce à ce Livre et en abaisse d’autres à cause de lui ?’”
Sahih

Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah m’a dit : “Ô Abu Dharr ! Si tu sors le matin et apprends un verset du Livre d’Allah, c’est meilleur pour toi que de prier cent rak‘a, et si tu sors et apprends une question de science, qu’elle soit mise en pratique ou non, c’est meilleur pour toi que de prier mille rak‘a.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Quand Allah veut du bien pour une personne, Il lui donne la compréhension de la religion.”
Sahih

Rapporté par Yunus bin Maisarah bin Halbas :
J’ai entendu Mu’awiyah bin Abu Sufyan raconter que le Messager d’Allah a dit : “La bonté est une habitude naturelle, tandis que le mal est une obstination (une incitation constante du diable). Quand Allah veut du bien pour une personne, Il lui donne la compréhension de la religion.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Un savant (faqih) est plus redoutable pour le diable que mille adorateurs dévoués.”
Da'if

Rapporté par Kathir bin Qais :
J’étais assis avec Abu Darda’ dans la mosquée de Damas lorsqu’un homme est venu lui dire : “Ô Abu Darda’, je viens de Médine, la ville du Messager d’Allah, pour un hadith que j’ai entendu dire que tu rapportes du Prophète.” Il a dit : “N’es-tu pas venu pour le commerce ?” Il a répondu : “Non.” Il a dit : “N’es-tu pas venu pour autre chose ?” Il a répondu : “Non.” Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Celui qui suit un chemin pour chercher la connaissance, Allah lui facilitera un chemin vers le Paradis. Les anges baissent leurs ailes par satisfaction pour celui qui cherche la connaissance, et tout ce qui est dans les cieux et sur la terre demande pardon pour lui, même les poissons dans la mer. La supériorité du savant sur l’adorateur est comme la supériorité de la lune sur les autres astres. Les savants sont les héritiers des Prophètes, car les Prophètes n’ont laissé ni dinar ni dirham, mais ils ont laissé la connaissance. Celui qui la prend a pris une grande part.’”
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :
“Chercher la connaissance est un devoir pour chaque musulman, et celui qui transmet la connaissance à ceux qui ne la méritent pas, c’est comme s’il mettait un collier de bijoux, de perles et d’or autour du cou de cochons.”
Chain is Da'if Jaddan (very weak)

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Celui qui soulage un musulman d’une difficulté de ce monde, Allah le soulagera d’une difficulté du Jour de la Résurrection. Celui qui cache les défauts d’un musulman, Allah cachera les siens dans ce monde et dans l’au-delà. Celui qui allège la charge d’une personne dans le besoin, Allah l’allégera pour lui ici-bas et dans l’au-delà. Allah aide Son serviteur tant que celui-ci aide son frère. Celui qui suit un chemin pour chercher la connaissance, Allah lui facilitera un chemin vers le Paradis. Aucun groupe ne se réunit dans une des maisons d’Allah pour réciter le Livre d’Allah et l’étudier ensemble sans que les anges les entourent, que la tranquillité descende sur eux, que la miséricorde les enveloppe et qu’Allah parle d’eux à ceux qui sont auprès de Lui. Et celui qui est freiné par ses mauvaises actions, sa lignée ne lui sera d’aucune utilité.”
Sahih

Rapporté par Zirr bin Hubaish :
Je suis allé voir Safwan bin ‘Assal Al-Muradi et il m’a demandé : « Qu’est-ce qui t’amène ici ? » J’ai répondu : « Je cherche la connaissance. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quiconque sort de chez lui pour chercher la connaissance, les anges baissent leurs ailes en signe d’approbation pour son action.” »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui qui vient dans cette mosquée uniquement pour une bonne raison, comme apprendre ou enseigner, a le même statut que celui qui combat dans la voie d’Allah. Mais celui qui vient pour une autre raison, c’est comme s’il surveillait les biens des autres. »
Hasan

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous devez acquérir cette connaissance avant qu’elle ne disparaisse, et sa disparition signifie qu’elle sera enlevée. » Il a joint son majeur et l’index près du pouce ainsi, puis il a dit : « Le savant et celui qui cherche la connaissance partageront la récompense, et il n’y a rien de bon dans le reste des gens. »
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Un jour, le Messager d’Allah ﷺ est sorti d’un de ses appartements et est entré dans la mosquée, où il a vu deux groupes : l’un récitait le Coran et invoquait Allah, l’autre apprenait et enseignait. Le Prophète ﷺ a dit : « Les deux sont bons. Ceux-ci récitent le Coran et invoquent Allah, et s’Il veut, Il leur donnera, et s’Il veut, Il leur refusera. Et ceux-là apprennent et enseignent. En vérité, j’ai été envoyé comme enseignant. » Puis il s’est assis avec eux.
Da'if

Rapporté par Zaid bin Thabit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah illumine le visage de l’homme qui entend mes paroles et les transmet aux autres. Certains possèdent la connaissance sans la comprendre, et il se peut que quelqu’un transmette un savoir à une personne qui le comprend mieux que lui. » (Un des rapporteurs, ‘Ali bin Muhammed, a ajouté :) « Il y a trois choses qui empêchent la haine d’entrer dans le cœur d’un musulman : la sincérité dans l’action pour Allah, la loyauté envers les dirigeants des musulmans, et le fait de rester uni à la communauté. »
Hasan

Rapporté par Muhammed bin Jubair bin Mut'im, d’après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est levé à Khaif, à Mina, et a dit : « Qu’Allah illumine le visage de l’homme qui entend mes paroles et les transmet aux autres. Certains possèdent la connaissance sans la comprendre, et il se peut que quelqu’un transmette un savoir à une personne qui le comprend mieux que lui. » (Hasan) D’autres chaînes rapportent des paroles similaires.

Rapporté par Abdur-Rahman bin 'Abdullah, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a dit : « Qu’Allah illumine le visage de l’homme qui entend un hadith de nous et le transmet, car il se peut que celui à qui il est transmis s’en souvienne mieux que celui qui l’a entendu en premier. »
Sahih

Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah ﷺ a prononcé un discours religieux le jour du sacrifice et a dit : « Que ceux qui sont présents transmettent à ceux qui sont absents. Car il se peut que celui à qui on transmet comprenne mieux que celui qui a entendu en premier. »
Sahih

Rapporté par Bahz bin Hakim, d’après son père et son grand-père Mu'awiyah Al-Qushairi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que celui qui est présent transmette à celui qui est absent. »
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que ceux d’entre vous qui sont présents transmettent à ceux qui sont absents. »
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah fasse prospérer un serviteur qui entend mes paroles, les comprend, puis les transmet de ma part. Certains possèdent la connaissance sans la comprendre, et il se peut que quelqu’un transmette un savoir à une personne qui le comprend mieux que lui. »
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certaines personnes ouvrent la porte du bien et ferment celle du mal, et d’autres ouvrent la porte du mal et ferment celle du bien. Heureux ceux entre les mains desquels Allah place les clés du bien, et malheur à ceux entre les mains desquels Allah place les clés du mal. »
Da'if

Rapporté par Sahl bin Sa'd :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ce bien contient de nombreux trésors, et il y a des clés pour cela. Heureux celui qu’Allah rend clé du bien et verrou du mal, et malheur à celui qu’Allah rend clé du mal et verrou du bien. »
Da'if

Rapporté par Abu Dharr :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Tout ce qui est dans l’univers, dans les cieux et sur la terre, demande pardon pour le savant, même les poissons dans la mer. »
Da'if

Rapporté par Sahl bin Mu'adh bin Anas, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui enseigne un savoir aura la même récompense que celui qui agit selon ce savoir, sans que cela ne diminue sa propre récompense. »
Hasan

Rapporté par Abdullah bin Abu Qatadah, d’après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleures choses qu’un homme peut laisser derrière lui sont trois : un fils pieux qui prie pour lui, une aumône continue dont la récompense lui parvient, et un savoir qui continue d’être utilisé après sa mort. » (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les récompenses des bonnes actions qui atteignent un croyant après sa mort sont : le savoir qu’il a enseigné et transmis, un fils pieux qu’il laisse derrière lui, un exemplaire du Coran qu’il lègue, une mosquée qu’il a construite, une maison qu’il a bâtie pour les voyageurs, un canal qu’il a creusé, ou une aumône qu’il a donnée de son vivant alors qu’il était en bonne santé. Ces actions continueront à lui profiter après sa mort. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « La meilleure aumône, c’est lorsqu’un musulman acquiert un savoir puis l’enseigne à son frère musulman. »
Da'if

Rapporté par Shu'aib bin 'Abdullah bin 'Amr, d’après son père :
On n’a jamais vu le Messager d’Allah ﷺ manger en étant appuyé, ni faire marcher deux hommes derrière lui. (Sahih) D’autres chaînes rapportent le même sens.

Rapporté par Abu Umamah :
Le Prophète ﷺ a marché un jour très chaud vers le cimetière de Baqi’ Al-Gharqad (à Médine), et les gens marchaient derrière lui. Quand il a entendu le bruit de leurs chaussures, cela l’a touché, alors il s’est assis jusqu’à ce qu’ils passent devant lui, de peur que cela ne lui donne un sentiment d’orgueil.
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Quand le Prophète ﷺ marchait, ses compagnons marchaient devant lui, et il laissait sa place derrière lui aux anges.
Hasan

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Des gens viendront vers vous pour chercher la connaissance. Quand vous les verrez, dites-leur : “Bienvenue, bienvenue”, en obéissance à l’ordre du Messager d’Allah, et enseignez-leur la connaissance. » (Un des rapporteurs a dit :) « J’ai demandé à Al-Hakam : Qu’est-ce que ‘Iqnuhum’ ? Il a répondu : Enseignez-leur. »
Da'if

Rapporté par Isma'il :
Nous sommes allés voir Hasan pour prendre de ses nouvelles jusqu’à remplir la maison. Il a replié ses jambes, puis il (Hasan) a dit : « Nous sommes allés voir Abu Hurairah pour prendre de ses nouvelles jusqu’à remplir la maison. Il (Abu Hurairah) a replié ses jambes et a dit : “Nous sommes allés voir le Messager d’Allah ﷺ jusqu’à remplir la maison. Il était allongé sur le côté, mais quand il nous a vus, il a replié ses jambes puis il a dit : ‘Après mon départ, des gens viendront vers vous pour chercher la connaissance. Accueillez-les, saluez-les et enseignez-leur.’” » (Hadith fabriqué) Un rapporteur a dit : Par Allah ! Nous avons rencontré des gens qui ne nous accueillaient pas, ne nous saluaient pas, ni ne nous enseignaient, au point que nous devions aller vers eux, puis ils nous traitaient mal.

Rapporté par Abu Harun Al-'Abdi :
Quand nous allions voir Abu Sa’eed Al-Khudri, il disait : « Soyez les bienvenus, conformément à l’ordre du Messager d’Allah ﷺ, car le Messager d’Allah nous a dit : “Les gens viendront vers vous ; ils viendront de toutes les régions de la terre pour comprendre la religion. Alors, quand ils viendront vers vous, prenez soin d’eux.” »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
L’une des invocations que le Prophète ﷺ faisait était : « Allahumma, inni a’udhu bika min ‘ilmin la yanfa’u, wa mindu’a’in la yusma’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u » [Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre un savoir qui ne sert à rien, contre une invocation qui n’est pas entendue, contre un cœur qui ne craint pas (Allah) et contre une âme qui n’est jamais satisfaite.]
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah avait l’habitude de dire : « Allahummanfa’ni bima ‘allamtani, wa ‘allimni ma yanfa’uni, wa zidni ‘ilman. Wal-hamdu Lillahi ‘ala kulli hal. » [Ô Allah, fais-moi profiter de ce que Tu m’as appris, apprends-moi ce qui me sera utile et augmente mes connaissances. Louange à Allah en toute circonstance.]
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui acquiert un savoir dans le but de plaire à Allah, mais ne le fait que pour obtenir un avantage matériel, ne sentira pas le parfum du Paradis le Jour de la Résurrection. » (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui cherche la connaissance pour discuter avec les ignorants, se faire remarquer par les savants ou attirer l’attention des gens, sera en Enfer. »
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Prophète a dit : « Ne cherchez pas la connaissance pour vous vanter devant les savants, pour discuter avec les ignorants, ou pour obtenir la meilleure place dans une assemblée grâce à elle. Celui qui fait cela, le Feu, le Feu (l’attend). »
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète a dit : « Il y aura dans ma communauté des gens qui apprendront la religion et réciteront le Coran, puis diront : “Nous allons voir les dirigeants pour obtenir une part de leurs biens, tout en préservant notre engagement religieux.” Mais ce ne sera pas le cas. De la même façon qu’on ne récolte que des épines sur le Qatad, on ne tirera rien de leur proximité sauf (des péchés). » (Da’if) (Un des rapporteurs) Muhammed bin As-Sabbah a dit : « C’est comme s’il voulait dire : “sauf des péchés.” »

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le puits du chagrin. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que le puits du chagrin ? » Il répondit : « C’est une vallée en Enfer dont l’Enfer lui-même cherche refuge quatre cents fois par jour. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qui y entrera ? » Il répondit : « Il a été préparé pour les récitateurs du Coran qui veulent se faire remarquer. Les récitateurs du Coran les plus détestés par Allah sont ceux qui rendent visite aux dirigeants. » (Da’if) D’autres chaînes de rapporteurs existent.

Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Si les gens de science avaient pris soin de la connaissance et ne l’avaient transmise qu’à ceux qui la respectaient, ils seraient devenus les chefs de leur époque grâce à cela. Mais ils l’ont gaspillée auprès des riches et des puissants pour obtenir des avantages matériels, alors ces derniers ont fini par les mépriser. J’ai entendu votre Prophète dire : « Celui qui concentre toutes ses préoccupations sur une seule chose, l’au-delà, Allah lui suffira et l’épargnera des soucis de ce monde. Mais celui qui se disperse dans les soucis de ce monde, Allah ne se souciera pas dans quelle vallée il sera détruit. » (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Prophète a dit : « Celui qui cherche la connaissance pour une autre raison que pour Allah, ou qui a une autre intention que pour Allah, qu’il prenne sa place en Enfer. »
Da'if

Rapporté par Hudhaifah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « N’acquérez pas la connaissance pour vous vanter devant les savants, pour discuter avec les ignorants ou pour attirer l’attention des gens. Celui qui fait cela sera en Enfer. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui cherche la connaissance pour discuter avec les ignorants, se faire remarquer par les savants ou attirer l’attention des gens, Allah le fera entrer en Enfer. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : « Aucun homme qui mémorise un savoir puis le cache ne sera épargné le Jour de la Résurrection : il sera amené avec un mors de feu. » (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Hurmuz Al-A'raj, qui a entendu Abu Hurairah dire :
« Par Allah, s’il n’y avait pas deux versets dans le Livre d’Allah, je n’aurais jamais rien rapporté de lui, c’est-à-dire du Prophète, s’il n’y avait pas ces paroles d’Allah : “En vérité, ceux qui cachent ce qu’Allah a révélé du Livre et l’échangent contre un petit profit, ne mangent dans leurs ventres que du feu. Allah ne leur parlera pas le Jour de la Résurrection, ne les purifiera pas, et ils auront un châtiment douloureux. Ceux-là ont échangé l’égarement contre la guidance, et le châtiment contre le pardon. Comme ils sont audacieux face au Feu !” »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah a dit : « Quand les derniers de cette communauté insulteront les premiers, à ce moment-là, celui qui cache un hadith cachera ce qu’Allah a révélé. » (Maudu)

Rapporté par Yusuf bin Ibrahim, qui a entendu Anas bin Malik dire :
« J’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Celui à qui on demande un savoir et qui le cache sera bridé le Jour de la Résurrection avec un mors de feu.” »
Hasan

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui cache un savoir qu’Allah a rendu bénéfique pour les affaires religieuses des gens, Allah le bridera avec un mors de feu le Jour de la Résurrection. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui à qui on demande un savoir qu’il possède et qui le cache sera bridé le Jour de la Résurrection avec un mors de feu. »
Hasan

Rapporté par Safinah :
Le Messager d’Allah faisait ses ablutions avec un mudd (d’eau) et se lavait avec un sa’.
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah faisait ses ablutions avec un mudd (de l’eau) et se lavait avec un sa’.
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah faisait ses ablutions avec un mudd (de l’eau) et se lavait avec un sa’.
Sahih

Rapporté par Abdullah bin Muhammed bin 'Aqil bin Abu Talib, d’après son père, que son grand-père a dit :
Le Messager d’Allah a dit : « Un mudd suffit pour les ablutions et un sa’ suffit pour le lavage. » Un homme a dit : « Ce n’est pas suffisant pour nous. » Il (le rapporteur) a répondu : « Cela suffisait à quelqu’un de meilleur que toi et qui avait plus de cheveux », en parlant du Prophète.
Sahih

Rapporté par Usamah bin 'Umair Al-Hudhali :
Le Messager d’Allah a dit : « Allah n’accepte aucune prière sans purification et Il n’accepte aucune aumône provenant du ghulul. » (Sahih) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Allah n’accepte aucune prière sans purification et Il n’accepte aucune aumône provenant du ghulul. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Allah n’accepte aucune prière sans purification et Il n’accepte aucune aumône provenant du ghulul. »
Sahih

Rapporté par Abu Bakrah :
Le Messager d’Allah a dit : « Allah n’accepte aucune prière sans purification et Il n’accepte aucune aumône provenant du ghulul. »
Sahih

Rapporté par Muhammed bin Al-Hanafiyyah, d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : « La clé de la prière, c’est la purification ; son ouverture, c’est de dire “Allahu Akbar” et sa clôture, c’est de dire “As-salamu ‘alaikum”. »
Hasan

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La clé de la prière, c’est la purification ; elle commence par dire Allahu Akbar et elle se termine par dire As-salamu ‘alaikum.”
Hasan

Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tenez-vous à la droiture, même si vous ne pouvez pas accomplir toutes les bonnes actions. Sachez que la meilleure de vos actions est la prière, et que seul un croyant préserve ses ablutions.”
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Tenez-vous à la droiture, même si vous ne pouvez pas accomplir toutes les bonnes actions. Sachez que parmi les meilleures de vos actions, il y a la prière, et que seul un croyant préserve ses ablutions.”
Hasan

Rapporté par Abu Umamah, dans un hadith marfu' :
“Tenez-vous à la droiture, et c’est une bénédiction si vous y parvenez. Sachez que la meilleure de vos actions est la prière, et que seul un croyant préserve ses ablutions.”
Da'if

Rapporté par Abu Malik Ash'ari :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Bien faire ses ablutions, c’est la moitié de la foi ; dire Al-Hamdu Lillah remplit la balance (des bonnes actions), dire Subhan-Allah et Allahu Akbar remplit les cieux et la terre, la prière est une lumière, la Zakat est une preuve, la patience est une clarté, et le Coran est une preuve pour toi ou contre toi. Chaque personne sort le matin pour vendre son âme : soit il la libère, soit il la détruit.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous fait ses ablutions correctement, puis se rend à la mosquée uniquement pour la prière, à chaque pas Allah l’élève d’un degré et lui efface un péché, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah As-Sunabihi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui fait ses ablutions et se rince la bouche et le nez, ses péchés sortent par sa bouche et son nez. Quand il lave son visage, ses péchés sortent de son visage, même de sous ses paupières. Quand il lave ses mains, ses péchés sortent de ses mains. Quand il essuie sa tête, ses péchés sortent de sa tête, même de ses oreilles. Quand il lave ses pieds, ses péchés sortent de ses pieds, même de sous ses ongles. Ensuite, sa prière et sa marche vers la mosquée lui apportent encore plus de récompenses.”
Sahih

Rapporté par 'Amr bin 'Abasah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand une personne fait ses ablutions et lave ses mains, ses péchés sortent de ses mains. Quand elle lave son visage, ses péchés sortent de son visage. Quand elle lave ses avant-bras et essuie sa tête, ses péchés sortent de ses avant-bras et de sa tête. Quand elle lave ses pieds, ses péchés sortent de ses pieds.”
Hasan

Rapporté par Abdullah bin Mas'ud :
On a dit : “Ô Messager d’Allah, comment reconnaîtras-tu ceux de ta communauté que tu n’as pas vus ?” Il a dit : “Grâce à la lumière sur leur front et leurs pieds, comme des chevaux avec des marques noires et blanches (qui les distinguent des autres), ce sont les traces des ablutions.” (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Humran, l'affranchi de 'Uthman bin 'Affan :
“J’ai vu ‘Uthman bin ‘Affan assis à Maqa’id. Il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions, puis il a dit : ‘J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ assis à cet endroit où je suis, faisant ses ablutions comme je viens de le faire. Ensuite, il a dit : “Celui qui fait ses ablutions comme je viens de le faire, ses péchés passés seront pardonnés.” Et le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Et ne soyez pas orgueilleux (à cause de ce grand mérite).” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Hudhaifah :
Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier la nuit (Tahajjud), il se nettoyait la bouche avec un bâtonnet à dents (siwak).
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le bâtonnet à dents à chaque prière.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ priait la nuit (Qiyamul-Lail) deux unités de prière par deux, puis, quand il avait terminé, il utilisait le bâtonnet à dents.
Da'if

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Utilisez le bâtonnet à dents, car il purifie la bouche et plaît au Seigneur. Jibril ne m’est jamais venu sans me recommander d’utiliser le bâtonnet à dents, jusqu’à ce que j’aie craint que cela ne devienne obligatoire pour moi et pour ma communauté. Si je ne craignais pas que ce soit trop difficile pour ma communauté, je l’aurais imposé. Et j’utilise le bâtonnet à dents au point de craindre d’irriter l’avant de ma bouche (c’est-à-dire mes gencives) ou de faire tomber mes dents à force de les brosser si souvent.”
Da'if

Rapporté par Miqdam bin Shuraih bin Hani', d'après son père :
“J’ai demandé à ‘Aishah : ‘Dis-moi, quelle était la première chose que faisait le Messager d’Allah ﷺ quand il entrait chez toi ?’ Elle a dit : ‘La première chose qu’il faisait était d’utiliser le bâtonnet à dents.’”
Sahih

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
“Vos bouches sont les chemins du Coran, alors parfumez-les avec le bâtonnet à dents.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les actes liés à la Fitrah sont au nombre de cinq (ou cinq choses font partie de la Fitrah) : la circoncision, le rasage des poils pubiens, la coupe des ongles, l’épilation des aisselles et la taille de la moustache.”
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Dix choses font partie de la Fitrah : tailler la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le bâtonnet à dents, se rincer le nez à l’eau, couper les ongles, laver les articulations, épiler les aisselles, raser les poils pubiens, laver les parties intimes à l’eau.” (Un des rapporteurs) Zakariyya a dit : “Mus’ab a dit : ‘J’ai oublié la dixième chose, mais il se peut que ce soit se rincer la bouche.’”
Sahih

Rapporté par 'Ammar bin Yasir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Faire partie de la Fitrah, c’est se rincer la bouche, se rincer le nez, utiliser le bâtonnet à dents, tailler la moustache, couper les ongles, épiler les aisselles, raser les poils pubiens, laver les articulations, laver les parties intimes et la circoncision.” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Anas bin Malik :
“On nous a fixé un délai pour tailler la moustache, raser les poils pubiens, épiler les aisselles et couper les ongles. Nous ne devions pas dépasser quarante jours pour cela.”
Sahih

Rapporté par Zaid bin Arqam :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ces lieux d’aisance (toilettes) sont visités (par les diables), alors quand l’un de vous y entre, qu’il dise : ‘Allahumma inni a\udhu bika minal-khubthi wal-khaba’ith (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les diables mâles et femelles).’” (Sahih) D’autres chaînes rapportent des paroles similaires.

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “La barrière entre les djinns et la nudité des fils d’Adam, c’est que lorsqu’une personne entre dans les toilettes, elle dise : Bismillah (au nom d’Allah).”
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ entrait aux toilettes, il disait : “A’udhu Billahi minal-khubthi wa’l-khaba’ith (Je cherche refuge auprès d’Allah contre les diables mâles et femelles).”
Sahih

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit oublier de dire, en entrant dans ses toilettes : ‘Allahumma inni a\udhu bika minar-rijsin-najis, al-khabithil-mukhbith, ash-Shaitanir-rajim (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre ce qui est sale et impur, contre le mauvais et ses mauvais compagnons, contre le diable maudit).’” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles légèrement différentes de Ibn Abi Maryam, qui mentionne des mots similaires, mais il n’a pas dit dans son récit : “Minar-rijsin-najis (de ce qui est sale et impur)”, il a seulement dit : “Minal-khabithil-mukhbith, ash-Shaitanir-rajim (du mauvais et de ses mauvais compagnons, du diable maudit).”

Rapporté par Yusuf bin Abi Burdah :
“J’ai entendu mon père dire : ‘Je suis allé voir ‘Aishah, et je l’ai entendue dire : “Quand le Messager d’Allah ﷺ sortait des toilettes, il disait : Ghufranaka (Je demande Ton pardon).”’” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Anas bin Malik :
Chaque fois que le Prophète sortait des toilettes, il disait : “Al-hamdu lillahilladhi adhhaba ‘annial-adha wa ‘afani” (“Louange à Allah qui m’a débarrassé de l’impureté et m’a accordé la santé”).
Da'if

Rapporté par Urwah d’après ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ se rappelait Allah dans toutes les situations.
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Quand le Prophète entrait aux toilettes, il enlevait sa bague.
Da'if

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit uriner dans l’endroit où il se lave, car la plupart des mauvaises pensées viennent de cela.” (Da’if) Abu ‘Abdullah bin Majah a dit : (Abul-Hasan a dit : “J’ai entendu Muhammed bin Yazid dire :) ‘Ali bin Muhammed At-Tanafisi a dit : “Cette interdiction concerne les endroits où le sol était meuble. Mais aujourd’hui, cela ne s’applique plus, car les salles de bain sont construites en plâtre, en saruj et en goudron ; donc si quelqu’un urine là puis verse de l’eau dessus, cela nettoie, et c’est permis.”

Rapporté par Hudhaifah :
Le Messager d’Allah ﷺ est allé sur un tas d’ordures appartenant à des gens et il y a uriné debout.
Sahih

Rapporté par Shu'bah, d’après ‘Asim, d’après Abu Wa’il, d’après Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah ﷺ est allé sur un tas d’ordures appartenant à des gens et il a uriné debout. (Hasan) Shu’bah a dit : “Ce jour-là, ‘Asim a dit : ‘Amash a rapporté cela de Abu Wa’il, de Hudhaifah, mais il ne s’en souvenait pas bien. J’ai donc demandé à Mansur, qui me l’a raconté de Abu Wa’il, de Hudhaifah, que le Prophète est allé sur un tas d’ordures et a uriné debout.”

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Si quelqu’un te dit que le Messager d’Allah ﷺ a uriné debout, ne le crois pas, car je l’ai toujours vu uriner assis.
Hasan

Rapporté par ‘Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a vu uriner debout et il a dit : “Ô ‘Umar, ne urine pas debout.” Après cela, je n’ai plus jamais uriné debout.
Da'if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit d’uriner debout. (Da’if) J’ai entendu Muhammed bin Yazid, Abu ‘Abdullah, dire : “J’ai entendu Ahmad bin ‘Abdur-Rahman Al-Makhzumi dire : ‘Sufyan Ath-Thawri a dit à propos du hadith de ‘Aishah – ‘Je l’ai toujours vu uriner assis’ – qu’un homme en sait plus sur ce genre de choses qu’elle.’ Ahmad bin ‘Abdur-Rahman a dit : ‘C’était l’habitude des Arabes d’uriner debout. Ne vois-tu pas que dans le hadith de ‘Abdur-Rahman bin Hasanah, il a été dit : ‘Il s’assoit pour uriner comme une femme.’”

Rapporté par Abdullah bin Abu Qatadah :
Mon père m’a dit qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Quand l’un de vous urine, qu’il ne touche pas son sexe avec la main droite et qu’il ne se nettoie pas avec la main droite.” Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.
Sahih

Rapporté par ‘Uqbah bin Suhban :
J’ai entendu ‘Uthman bin ‘Affan رضي الله عنه dire : “Je n’ai jamais chanté, ni menti, ni touché mon sexe avec ma main droite après avoir prêté serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ à ce sujet.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous se nettoie après être allé aux toilettes, qu’il n’utilise pas sa main droite. Qu’il utilise sa main gauche.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Je suis pour vous comme un père pour son fils, et je vous enseigne. Donc, quand vous allez aux toilettes, ne faites pas face à la Qiblah et ne lui tournez pas le dos.” Il nous a ordonné d’utiliser trois cailloux, et il nous a interdit d’utiliser des excréments ou des os, et il a interdit de se nettoyer avec la main droite.
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah ﷺ est allé aux toilettes et a dit : “Apportez-moi trois pierres.” Je lui ai apporté deux pierres et un morceau d’excrément. Il a pris les deux pierres et a jeté l’excrément en disant : “C’est impur.”
Sahih

Rapporté par Khuzaimah bin Thabit :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Pour vous nettoyer, il vous faut trois pierres, aucune d’elles ne devant être un excrément.”
Da'if

Rapporté par Salman :
Un idolâtre s’est moqué de lui en disant : “Je vois que ton compagnon (le Prophète) vous enseigne même comment vous soulager ?” Il a répondu : “Oui, en effet. Il nous a ordonné de ne pas faire face à la Qiblah, de ne pas nous nettoyer avec la main droite, et de ne pas utiliser moins de trois pierres, qui ne doivent pas être des excréments ni des os.”
Sahih

Rapporté par Abdullah bin Harith bin Jaz’ Az-Zubaidi :
Je suis le premier à avoir entendu le Prophète ﷺ dire : “Aucun de vous ne doit uriner en direction de la Qiblah.” Et je suis le premier à l’avoir dit aux gens.
Sahih

Rapporté par Abu Ayyub Ansari :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à la personne qui va aux toilettes de faire face à la Qiblah. Il a dit : “Tournez-vous vers l’est ou l’ouest.”
Sahih

Rapporté par Ma’qil bin Abu Ma’qil Al-Asadi, qui était un Compagnon du Prophète :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de faire face à l’une des deux Qiblah en urinant ou en déféquant.
Da'if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Abu Sa’eed Al-Khudri m’a raconté, et il témoigne que le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire face à la Qiblah en urinant ou en déféquant.
Sahih

Rapporté par Jabir, qui a entendu Abu Sa’eed Al-Khudri dire :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a interdit de boire debout et d’uriner en faisant face à la Qiblah.
Sahih

Rapporté par Abdullah bin ‘Umar :
Les gens disent : “Quand tu t’assieds pour te soulager, ne fais pas face à la Qiblah.” Mais un jour, je suis monté sur le toit de notre maison et j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ assis sur deux briques (pour se soulager), tourné vers la direction de Bayt al-Maqdis (Jérusalem)." Ceci est un hadith rapporté par Yazid bin Harun.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ dans ses toilettes (construites), tourné vers la Qiblah. (Da’if) (‘Eisa, un des rapporteurs, a dit : “J’ai raconté cela à Sha’bi, et il a dit : ‘Ibn ‘Umar a dit vrai. Quant aux paroles de Abu Hurairah, il a dit : ‘Dans le désert, il ne faut ni faire face à la Qiblah ni lui tourner le dos.’ Quant aux paroles de Ibn ‘Umar, il a dit : ‘Dans les toilettes (construites), il n’y a pas de Qiblah, alors tournez-vous comme vous voulez.’” Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
On a parlé, en présence du Messager d’Allah ﷺ, de certaines personnes qui n’aimaient pas se tourner vers la Qiblah avec leurs parties intimes. Il a dit : “Je pense qu’ils font cela. Tournez mon siège (dans les toilettes) vers la Qiblah.” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire face à la Qiblah en urinant. Mais je l’ai vu, un an avant sa mort, tourné vers la Qiblah (en urinant).
Hasan

Rapporté par 'Eisa bin Yazdad Al-Yamani :
Son père a dit : “Le Messager d’Allah a dit : « Quand l’un de vous urine, qu’il serre son pénis trois fois pour faire sortir les dernières gouttes d’urine. »” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
“Le Prophète est sorti pour uriner, et ‘Umar l’a suivi avec de l’eau. Il lui a dit : « Qu’est-ce que c’est, ô ‘Umar ? » Il a répondu : « De l’eau. » Il a dit : « Je n’ai pas reçu l’ordre de faire les ablutions chaque fois que j’urine. Si je faisais cela, cela deviendrait une Sunna. »”
Da'if

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Himyari :
Mu’adh bin Jabal racontait parfois des choses que les compagnons du Messager d’Allah n’avaient pas entendues, et il restait silencieux sur ce qu’ils connaissaient déjà. Cette histoire est parvenue à ‘Abdullah bin ‘Amr, qui a dit : “Par Allah, je n’ai jamais entendu le Messager d’Allah dire cela, et Mu’adh va vous compliquer la vie concernant les besoins naturels.” Quand Mu’adh a appris cela, il est allé le voir. Mu’adh a dit : “Ô ‘Abdullah ! Rejeter un hadith du Messager d’Allah est de l’hypocrisie, et le péché revient à celui qui l’a inventé (si ce n’est pas vrai). J’ai bien entendu le Messager d’Allah dire : « Faites attention à trois choses qui attirent les malédictions : faire ses besoins dans les points d’eau, dans les endroits ombragés et au milieu de la route. »”
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
“Le Messager d’Allah a dit : « Faites attention à ne pas vous arrêter pour vous reposer ou prier au milieu de la route, car c’est le refuge des serpents et des animaux sauvages, et évitez d’y faire vos besoins, car cela attire les malédictions. »”
Da'if

Rapporté par Salim d’après son père :
“Le Prophète a interdit de prier, de déféquer ou d’uriner au milieu de la route.”
Da'if

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
“Chaque fois que le Prophète allait faire ses besoins, il s’éloignait beaucoup.”
Hasan

Rapporté par Anas :
“J’étais avec le Prophète lors d’un voyage. Il s’est éloigné pour faire ses besoins, puis il est revenu, a demandé de l’eau et a fait ses ablutions.”
Da'if

Rapporté par Ya'la bin Murrah :
“Quand le Prophète allait faire ses besoins, il s’éloignait beaucoup.”
Hasan

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abu Qurad :
“Je suis parti en Hajj avec le Prophète et il s’est éloigné pour faire ses besoins.”
Hasan

Rapporté par Jabir :
“Nous sommes partis en voyage avec le Messager d’Allah, et il ne faisait jamais ses besoins tant qu’il n’était pas complètement hors de vue de tout le monde.”
Da'if

Rapporté par Bilal bin Al-Harith Al-Muzani :
“Quand le Messager d’Allah voulait faire ses besoins, il s’éloignait beaucoup.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Celui qui utilise des pierres pour se nettoyer, qu’il en prenne un nombre impair. Celui qui le fait a bien agi, et celui qui ne le fait pas, il n’y a pas de mal. Celui qui utilise un siwak doit recracher ce qu’il enlève, et celui qui enlève un morceau de nourriture avec sa langue doit l’avaler. Celui qui le fait a bien agi, et celui qui ne le fait pas, il n’y a pas de mal. Celui qui va aux toilettes doit se cacher, et s’il ne trouve rien d’autre qu’un tas de sable pour se dissimuler, qu’il l’utilise, car le Chaytan joue avec l’arrière-train du fils d’Adam. Celui qui le fait a bien agi, et celui qui ne le fait pas, il n’y a pas de mal.”
Da'if

Rapporté par 'Abdul-Malik bin As-Sabbah :
Un récit similaire a été rapporté avec la même chaîne, avec en plus : “Celui qui met du khôl sur ses yeux, qu’il le fasse un nombre impair de fois. Celui qui le fait a bien agi, et celui qui ne le fait pas, il n’y a pas de mal. Et celui qui enlève un morceau de nourriture entre ses dents avec sa langue, qu’il l’avale.”
Da'if

Rapporté par Ya'la bin Murrah, d’après son père :
“J’étais avec le Prophète lors d’un voyage, et il voulait faire ses besoins. Il m’a dit : « Va vers ces deux petits palmiers et dis-leur : “Le Messager d’Allah vous ordonne de vous rapprocher.” » Ils se sont rapprochés et il s’est caché derrière eux pour faire ses besoins. Ensuite, il m’a dit : « Va leur dire : “Retournez chacun à votre place.” » Je l’ai fait et ils sont revenus à leur place.”
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin Ja'far :
“Ce que le Prophète préférait le plus pour se cacher quand il faisait ses besoins, c’était une petite butte ou un groupe de palmiers.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Le Messager d’Allah s’est tourné vers un passage de montagne et a uriné, au point que j’ai eu pitié de lui à cause de la façon dont il écartait les jambes en urinant.”
Da'if

Rapporté par Abu Sa`eed al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : “Deux personnes ne doivent pas parler entre elles pendant qu’elles font leurs besoins, chacune regardant la nudité de l’autre, car Allah, le Puissant et Majestueux, déteste cela.” (Da’if) D’autres chaînes rapportent des paroles similaires.

Rapporté par Jabir :
“Le Messager d’Allah a interdit d’uriner dans de l’eau stagnante.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
“Le Messager d’Allah a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau stagnante. »”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
“Le Messager d’Allah a dit : « Aucun de vous ne doit uriner dans de l’eau stagnante. »”
Da'if

Rapporté par `Abdur-Rahman bin Hasanah :
“Le Messager d’Allah est sorti vers nous avec un petit bouclier à la main. Il l’a posé, puis il s’est accroupi et a uriné derrière. Certaines personnes ont dit : « Regardez-le, il urine comme une femme ! » Le Prophète a entendu cela et a dit : « Malheur à vous ! Ne savez-vous pas ce qui est arrivé à l’un des enfants d’Israël ? Si de l’urine touchait leurs vêtements, ils découpaient la partie touchée avec des ciseaux. Il leur a dit de ne pas faire cela, alors il a été puni dans sa tombe. »” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Le Messager d’Allah est passé devant deux tombes récentes et il a dit : « Ils sont en train d’être punis, mais pas pour quelque chose de grave. L’un d’eux ne faisait pas attention à éviter que l’urine ne touche ses vêtements, et l’autre colportait des rumeurs. »”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
“Le Messager d’Allah a dit : « La plupart des tourments de la tombe sont dus à l’urine. »”
Hasan

Rapporté par Bahr bin Marrar, d’après son grand-père Abu Bakrah :
“Le Messager d’Allah est passé devant deux tombes et il a dit : « Ils sont en train d’être punis, mais pas pour quelque chose de grave. L’un est puni à cause de l’urine, et l’autre à cause de la médisance. »”
Sahih

Rapporté par Muhajir bin Qunfudh bin (Umair) bin Jud'an :
“Je suis venu voir le Prophète alors qu’il faisait ses ablutions et je l’ai salué, mais il n’a pas répondu. Quand il a fini, il a dit : « Rien ne m’a empêché de te répondre, sauf le fait que j’étais en train de faire mes ablutions. »” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme est passé devant le Prophète ﷺ alors qu’il urinait et l’a salué avec le Salam, mais il ne lui a pas rendu le salut. Lorsqu’il a terminé, il a frappé le sol avec ses paumes et a fait l’ablution sèche (Tayammum), puis il a rendu le salut.
Da'if

Rapporté par Jabir bin `Abdullah :
Un homme est passé devant le Prophète ﷺ alors qu’il urinait et l’a salué avec le Salam. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : “Si tu me vois dans cette situation, ne me salue pas avec le Salam, car si tu le fais, je ne te répondrai pas.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Un homme est passé devant le Prophète ﷺ alors qu’il urinait et l’a salué avec le Salam, et il ne lui a pas rendu le salut.
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah ﷺ sortir des toilettes sans d’abord se nettoyer avec de l’eau.
Da'if

Rapporté par Abu Sufyan :
Abu Ayyub Al-Ansari, Jabir bin ‘Abdullah et Anas bin Malik m’ont dit que lorsque ce verset : “Dans cette mosquée, il y a des hommes qui aiment se purifier. Et Allah aime ceux qui se purifient.” a été révélé, le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ô Ansar ! Allah vous a loués pour votre propreté. En quoi consiste votre propreté ?” Ils ont répondu : “Nous faisons les ablutions pour la prière, nous nous lavons après un rapport sexuel, et nous nous nettoyons avec de l’eau après avoir uriné.” Il a dit : “C’est cela. Restez-y attachés.”
Hasan

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ avait l’habitude de se laver les parties intimes trois fois. Ibn ‘Umar a dit : “Nous faisions cela et nous avons trouvé que c’était bénéfique et purifiant.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ce verset a été révélé au sujet des gens de Quba’ : ‘Dans cette mosquée, il y a des hommes qui aiment se purifier. Et Allah aime ceux qui se purifient.’” Il a dit : “Ils se nettoyaient avec de l’eau après avoir uriné, et ce verset a été révélé à leur sujet.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a fait ses besoins, puis il s’est nettoyé (avec de l’eau) d’un récipient en laiton, puis il a essuyé sa main sur le sol. Une autre chaîne rapporte des mots similaires.
Hasan

Rapporté par Ibrahim bin Jarir, d’après son père :
Le Prophète d’Allah ﷺ est entré dans un bosquet et a fait ses besoins, puis Jarir lui a apporté une petite outre d’eau avec laquelle il s’est nettoyé, puis il a essuyé sa main sur la terre.
Hasan

Rapporté par Jabir :
Le Prophète ﷺ nous a ordonné d’attacher nos outres d’eau et de couvrir nos récipients.
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Je couvrais trois récipients pour le Messager d’Allah ﷺ la nuit : un récipient (d’eau) pour ses ablutions, un récipient pour son siwak (bâtonnet à dents) et un récipient pour sa boisson.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ ne confiait jamais à quelqu’un d’autre le soin de se purifier, ni la distribution de sa charité ; il s’occupait lui-même de ces choses.
Da'if

Rapporté par Abu Razin :
J’ai vu Abu Hurairah se frapper le front avec la main et dire : “Ô gens d’Irak ! Pensez-vous que je mentirais sur le Messager d’Allah ﷺ pour que cela vous arrange et que ce soit un péché pour moi ? Je témoigne que j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois.’”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si un chien lèche un récipient, lavez-le sept fois et frottez-le avec de la terre la huitième fois.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si un chien lèche le récipient de l’un d’entre vous, qu’il le lave sept fois.”
Hasan

Rapporté par Kabshah bint Ka'b, qui était mariée à un des fils d’Abu Qatadah :
Elle a versé de l’eau pour qu’Abu Qatadah fasse ses ablutions. Un chat est venu et a bu de l’eau, et il a penché le récipient pour lui. Elle l’a regardé avec étonnement et il a dit : “Ô fille de mon frère, cela t’étonne ? Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Les chats ne sont pas impurs, ils font partie de ceux qui circulent parmi vous.’”
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ et moi faisions nos ablutions dans un seul récipient, même si le chat y avait bu auparavant.
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Les chats n’annulent pas la prière, car ils font partie des animaux utiles dans la maison.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Une des épouses du Prophète ﷺ a pris un bain dans un grand récipient, puis le Prophète ﷺ est venu et a pris un bain ou a fait ses ablutions avec cette eau. Elle a dit : “Ô Messager d’Allah, j’étais en état d’impureté.” Il a répondu : “L’eau ne devient pas impure.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Une des épouses du Prophète ﷺ a pris un bain pour se purifier d’une impureté, puis le Prophète ﷺ a fait ses ablutions et a pris un bain avec l’eau qu’elle avait laissée.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas, d’après Maymouna, l’épouse du Prophète ﷺ :
Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions avec l’eau qui restait après qu’elle se soit lavée pour se purifier d’une impureté.
Da'if

Rapporté par Hakam bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes de faire leurs ablutions avec l’eau laissée par une femme.
Hasan

Rapporté par `Abdullah bin Sarjis :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit aux hommes de faire leurs ablutions avec l’eau laissée par une femme, et aux femmes de faire leurs ablutions avec l’eau laissée par un homme, mais les deux peuvent commencer leurs ablutions en même temps. Abu \Abdullah Ibn Majah a dit : “La première version est correcte, et la seconde est une erreur.” Une autre chaîne rapporte des mots similaires.
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Prophète ﷺ et son épouse prenaient un bain dans un seul récipient, mais aucun d’eux ne se lavait avec l’eau laissée par l’autre. (Daif)

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ et moi prenions un bain à partir d’un seul récipient.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas, d'après sa tante maternelle Maymounah :
Le Messager d’Allah ﷺ et moi avions l’habitude de prendre un bain à partir d’un seul récipient.
Sahih

Rapporté par Umm Hani :
Le Prophète ﷺ et Maymounah ont pris un bain à partir d’un seul récipient, un grand bol dans lequel il restait des traces de pâte.
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ et ses épouses prenaient un bain à partir d’un seul récipient.
Hasan

Rapporté par Zainab, la fille d'Umm Salamah, d'après Umm Salamah :
Elle et le Messager d’Allah ﷺ prenaient un bain à partir d’un seul récipient.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions à partir d’un seul récipient à l’époque du Messager d’Allah ﷺ.
Sahih

Rapporté par Umm Subyah Al-Juhaniyyah :
Il arrivait souvent que ma main touche celle du Messager d’Allah ﷺ pendant que nous faisions nos ablutions à partir d’un seul récipient. (Hasan) Abou Abdullah bin Majah a dit : J'ai entendu Muhammad dire : "Umm Subyah était Khawlah bint Qais." Je l'ai mentionné à Abou Zurah et il a dit : “C’est vrai.”

Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète ﷺ et elle faisaient leurs ablutions ensemble pour la prière.
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
La nuit des djinns, le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : “As-tu de l’eau pour les ablutions ?” Il a répondu : “Non, je n’ai rien sauf un peu de nabidh dans un récipient.” Il a dit : “De bonnes dattes et de l’eau pure (c’est-à-dire qu’il n’y a pas de mal à ce mélange).” Alors il a fait ses ablutions avec cela. Ceci est la version rapportée par Waki'.
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas :
La nuit des djinns, le Messager d’Allah ﷺ a dit à Ibn Mas’ud : “As-tu de l’eau ?” Il a répondu : “Non, seulement un peu de nabidh dans une grande outre.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “De bonnes dattes et de l’eau pure.” (c’est-à-dire qu’il n’y a pas de mal à ce mélange.) “Verse-le-moi.” Il a dit : “Alors j’ai fait ses ablutions avec cela.”
Da'if

Rapporté par Mughirah bin Abu Burdah, qui était de la tribu des Banu 'Abdud-Dar :
Il a entendu Abou Hurairah dire : Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “Ô Messager d’Allah, nous voyageons en mer et nous avons peu d’eau avec nous. Si nous l’utilisons pour les ablutions, nous aurons soif. Pouvons-nous faire nos ablutions avec l’eau de mer ?” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Son eau est purifiante et ses animaux morts sont permis (c’est-à-dire les poissons trouvés morts dans la mer).”
Sahih

Rapporté par Ibn Firasi :
J’étais en train de pêcher et j’avais un récipient avec moi dans lequel je gardais de l’eau, et j’ai utilisé l’eau de mer pour mes ablutions. J’ai raconté cela au Messager d’Allah ﷺ et il a dit : “Son eau est purifiante et ses animaux morts sont permis.”
Da'if

Rapporté par Jabir :
On a interrogé le Prophète ﷺ au sujet de l’eau de mer, et il a dit : “Son eau est purifiante et ses animaux morts sont permis.” (Hasan) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
Le Prophète ﷺ est sorti pour se soulager et, à son retour, je l’ai rejoint avec une outre d’eau et j’ai versé de l’eau pour lui. Il s’est lavé les mains et le visage, puis il a voulu laver ses avant-bras mais son vêtement était trop serré, alors il a sorti ses bras de sous son vêtement et les a lavés, puis il a essuyé ses chaussons en cuir, puis il a dirigé la prière pour nous.
Sahih

Rapporté par Rubai' bint Mu'awwidh :
J’ai apporté une bassine d’eau au Prophète ﷺ et il a dit : “Verse-la”, alors je l’ai versée et il s’est lavé le visage et les avant-bras, puis il a pris de l’eau fraîche et a essuyé sa tête, devant et derrière, puis il a lavé ses pieds. Il a lavé chaque partie trois fois.
Da'if

Rapporté par Safwan bin 'Assal :
Je versais de l’eau pour le Prophète ﷺ pendant ses voyages et lorsqu’il était résident, quand il faisait ses ablutions.
Da'if

Rapporté par Umm 'Ayyash, la servante de Ruqayyah, la fille du Messager d'Allah ﷺ :
J’aidais le Messager d’Allah ﷺ à faire ses ablutions, alors que j’étais debout et qu’il était assis.
Da'if

Rapporté par Sa'eed bin Musayyab et Abou Salamah bin 'Abdur-Rahman :
Abou Hurairah disait : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous se réveille, il ne doit pas mettre sa main dans le récipient avant de l’avoir lavée deux ou trois fois, car aucun de vous ne sait où sa main a passé la nuit.”
Sahih

Rapporté par Salim, d'après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous se réveille, il ne doit pas mettre sa main dans le récipient avant de l’avoir lavée.”
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous se lève après avoir dormi et veut faire ses ablutions, il ne doit pas mettre sa main dans le récipient qu’il utilise pour les ablutions avant de l’avoir lavée, car il ne sait pas où sa main a passé la nuit ni où il l’a posée.” [(Un des rapporteurs) Abou Ishaq a dit : “Ce qui est correct, c’est que cela est rapporté de Jabir, d’après Abou Hurairah.”]
Hasan

Rapporté par Harith :
‘Ali a demandé de l’eau, il s’est lavé les mains avant de les mettre dans le récipient, puis il a dit : “C’est ce que j’ai vu faire au Messager d’Allah ﷺ.”
Hasan

Rapporté par Abou Sa'eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas d’ablution pour celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah avant de la faire.”
Hasan

Rapporté par Abou Sa'eed bin Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de prière pour celui qui n’a pas fait ses ablutions, et il n’y a pas d’ablution pour celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah avant.”
Hasan

Rapporté par Abou Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il n’y a pas de prière pour celui qui n’a pas fait ses ablutions, et il n’y a pas d’ablution pour celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah avant.”
Da'if

Rapporté par 'Abdul-Muhaimin bin 'Abbas bin Sahl bin Sa'd As-Sa'idi, d'après son père, d'après son grand-père :
Le Prophète ﷺ a dit : “Il n’y a pas de prière pour celui qui n’a pas fait ses ablutions, et il n’y a pas d’ablution pour celui qui ne mentionne pas le nom d’Allah avant. Il n’y a pas de prière pour celui qui ne prie pas sur le Prophète, et il n’y a pas de prière pour celui qui n’aime pas les Ansar.” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah aimait commencer par le côté droit lorsqu’il se purifiait, se coiffait ou mettait ses chaussures.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand vous faites vos ablutions, commencez par le côté droit.” (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ s’est rincé la bouche et a aspiré de l’eau dans son nez avec une seule poignée d’eau.
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions, il s’est rincé la bouche trois fois et a aspiré de l’eau dans son nez trois fois avec une seule poignée d’eau.
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Zaid Al-Ansari :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu vers nous et nous a demandé de l’eau pour les ablutions. Je lui ai apporté de l’eau et il s’est rincé la bouche et a aspiré de l’eau dans son nez avec une seule poignée.
Sahih

Rapporté par Salamah bin Qais :
Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : “Quand tu fais tes ablutions, nettoie ton nez, et quand tu utilises des cailloux pour te nettoyer après être allé aux toilettes, utilise un nombre impair.”
Sahih

Rapporté par 'Asim bin Laqit bin Sabrah, d’après son père :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Parle-moi des ablutions.” Il a dit : “Fais bien tes ablutions et aspire de l’eau dans ton nez à fond, sauf si tu jeûnes.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Aspire bien de l’eau dans ton nez, deux ou trois fois.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui fait ses ablutions, qu’il nettoie son nez, et celui qui utilise des cailloux pour se nettoyer après être allé aux toilettes, qu’il utilise un nombre impair.”
Sahih

Rapporté par Thabit bin Abi Safiyyah Ath-Thumali :
J’ai demandé à Abu Ja’far : “T’a-t-on rapporté de Jabir bin ‘Abdullah que le Prophète ﷺ faisait ses ablutions en lavant chaque membre une seule fois ?” Il a répondu : “Oui.” J’ai dit : “Et chaque membre deux fois, et chaque membre trois fois ?” Il a dit : “Oui.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions en prenant une poignée d’eau à chaque fois.
Sahih

Rapporté par 'Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ lors de la campagne de Tabuk faire ses ablutions en lavant chaque membre une seule fois.
Da'if

Rapporté par Shaqiq bin Salamah :
J’ai vu Uthman et Ali faire leurs ablutions en lavant chaque membre trois fois, et ils ont dit : “C’est ainsi que le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions.” (Hasan) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a fait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois, et il a attribué cela au Prophète ﷺ.
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها et Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois.
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin Awfa :
J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions en lavant chaque membre trois fois et en essuyant sa tête une seule fois.
Sahih

Rapporté par Abu Malik Ash'ari :
Le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois.
Sahih

Rapporté par Rabi' bint Mu'awwidh bin 'Afra' :
Le Messager d’Allah ﷺ faisait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois.
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions en lavant chaque membre une seule fois. Il a dit : “Voici les ablutions de celui dont Allah n’acceptera pas la prière sans cela.” Puis il a fait ses ablutions en lavant chaque membre deux fois, et il a dit : “Voici les ablutions qu’Allah apprécie.” Ensuite, il a fait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois, et il a dit : “C’est ainsi qu’on fait correctement les ablutions, c’est mes ablutions et celles de l’ami proche d’Allah, Ibrahim. Celui qui fait ses ablutions ainsi, puis dit à la fin : ‘Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’ (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager), les huit portes du Paradis lui seront ouvertes et il pourra entrer par celle qu’il veut.”
Da'if

Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah ﷺ a demandé de l’eau et a fait ses ablutions une seule fois. Il a dit : “C’est le minimum pour les ablutions”, ou il a dit : “Les ablutions de celui dont, s’il ne les fait pas, Allah n’acceptera pas la prière.” Ensuite, il a fait ses ablutions en lavant chaque membre deux fois, et il a dit : “Ce sont les ablutions de celui qui, s’il les fait, Allah lui donnera une double récompense.” Puis il a fait ses ablutions en lavant chaque membre trois fois, et il a dit : “Ce sont mes ablutions et celles des Messagers envoyés avant moi.”
Da'if

Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Il y a un diable pour les ablutions qui s’appelle Walahan, alors méfiez-vous des pensées obsédantes (Waswas) à propos de l’eau.”
Da'if

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Un bédouin est venu voir le Prophète ﷺ et lui a demandé à propos des ablutions. Il lui a montré comment les faire en lavant chaque partie du corps trois fois. Puis il a dit : “Voici les ablutions, et celui qui en fait plus a mal agi, dépassé les limites et s’est fait du tort à lui-même.”
Hasan

Rapporté par 'Amr, qui a entendu Kuraib dire :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : “J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle Maimunah, et le Prophète ﷺ s’est levé, a fait ses ablutions avec une vieille outre d’eau, et il a fait des ablutions rapides. Puis je me suis levé et j’ai fait comme lui.”
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu un homme faire ses ablutions, et il a dit : “Ne sois pas excessif, ne sois pas excessif (dans l’utilisation de l’eau).” (Maudu)

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant Sa’d alors qu’il faisait ses ablutions, et il a dit : “Qu’est-ce que c’est que cet excès ?” Il a répondu : “Peut-il y avoir de l’excès dans les ablutions ?” Il a dit : “Oui, même si tu es au bord d’une rivière qui coule.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah nous a ordonné de bien faire les ablutions.
Hasan

Rapporté par Abu Sa'eed Khudri :
Il a entendu le Messager d’Allah dire : “Voulez-vous que je vous indique une chose grâce à laquelle Allah efface les péchés et augmente les bonnes actions ?” Ils ont répondu : “Oui, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Bien faire les ablutions même quand c’est difficile, multiplier les pas vers la mosquée et attendre la prochaine prière après la prière.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète a dit : “Les péchés sont effacés par les ablutions bien faites même quand c’est difficile, par le fait de multiplier les pas vers la mosquée et d’attendre la prochaine prière après la prière.”
Hasan

Rapporté par 'Ammar bin Yasir :
J’ai vu le Messager d’Allah passer ses doigts dans sa barbe.
Da'if

Rapporté par 'Uthman :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et a passé ses doigts dans sa barbe.
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Quand le Messager d’Allah faisait ses ablutions, il passait ses doigts dans sa barbe et séparait ses doigts pour laisser passer l’eau deux fois.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
Chaque fois que le Messager d’Allah faisait ses ablutions, il frottait les côtés de son visage puis passait ses doigts sous sa barbe.
Da'if

Rapporté par Abu Ayyub Al-Ansari :
J’ai vu le Messager d’Allah faire ses ablutions et il passait ses doigts dans sa barbe.
Sahih

Rapporté par Amr bin Yahya :
Son père a demandé à ‘Abdullah bin Zaid, le grand-père de Amr bin Yahya : “Peux-tu me montrer comment le Messager d’Allah faisait ses ablutions ?” ‘Abdullah bin Zaid a répondu : “Oui.” Il a alors demandé de l’eau, l’a versée sur ses mains et s’est lavé les mains deux fois. Ensuite, il a rincé sa bouche et a inspiré de l’eau dans ses narines trois fois. Puis il a lavé son visage trois fois et ses bras jusqu’aux coudes deux fois. Ensuite, il a essuyé sa tête avec ses mains, de l’avant vers l’arrière. Il a commencé à l’avant de sa tête, puis il est allé jusqu’à la nuque, puis il a ramené ses mains à l’endroit où il avait commencé, puis il a lavé ses pieds.
Sahih

Rapporté par 'Uthman bin 'Affan :
J’ai vu le Messager d’Allah faire ses ablutions et il a essuyé sa tête une seule fois.
Sahih

Rapporté par 'Ali :
Le Messager d’Allah a essuyé sa tête une seule fois.
Sahih

Rapporté par Salamah bin Akwa' :
J’ai vu le Messager d’Allah faire ses ablutions, et il a essuyé sa tête une seule fois.
Sahih

Rapporté par Ar-Rubai' bint Mu'awwidh bin 'Afra' :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et a essuyé sa tête deux fois.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a essuyé ses oreilles, mettant ses index dans ses oreilles et essuyant le dos de ses oreilles avec ses pouces, il les a donc essuyées à l’intérieur et à l’extérieur.
Sahih

Rapporté par Rubai' :
Le Prophète a fait ses ablutions et a essuyé ses oreilles à l’intérieur et à l’extérieur.
Hasan

Rapporté par Rubai' bint Mu'awwidh bin 'Afra' :
Le Prophète a fait ses ablutions et il a mis ses doigts dans les trous de ses oreilles.
Hasan

Rapporté par Miqdam bin Ma'dikarib :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et il a essuyé sa tête et ses oreilles, à l’intérieur et à l’extérieur.
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin Zaid :
Le Messager d’Allah a dit : “Les oreilles font partie de la tête.”
Hasan

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah a dit : “Les oreilles font partie de la tête.” Il essuyait sa tête une seule fois et essuyait aussi les coins internes des yeux (près du nez).
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Les oreilles font partie de la tête.”
Hasan

Rapporté par Mustawarid bin Shaddad :
J’ai vu le Messager d’Allah faire ses ablutions, et il passait son petit doigt entre ses orteils." (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : “Quand tu te lèves pour prier, fais bien tes ablutions et fais passer l’eau entre tes orteils et tes doigts.”
Hasan

Rapporté par Asim bin Laqit bin Saabirah, de la part de son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Faites bien vos ablutions et laissez l’eau passer entre vos doigts.”
Sahih

Rapporté par Ubaidullah bin Abu Rafi', de la part de son père :
Chaque fois que le Messager d’Allah faisait ses ablutions, il bougeait son anneau.
Da'if

Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
Le Messager d’Allah a vu des gens faire leurs ablutions et leurs talons étaient secs. Il a dit : “Malheur aux talons à cause du Feu de l’Enfer, faites bien vos ablutions.”
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Malheur aux talons à cause du Feu de l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Abu Salamah :
‘Aishah a vu ‘Abdur-Rahman faire ses ablutions, et elle a dit : « Fais bien tes ablutions, car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Malheur au tendon d’Achille à cause du Feu de l’Enfer.” »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Malheur aux talons à cause du Feu de l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Malheur au tendon d’Achille à cause du Feu de l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Khalid bin Walid, Yazid bin Abu Sufyan, Shurahbil bin Hasanah et 'Amr bin 'As :
Ils ont tous entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Complétez les ablutions. Malheur aux talons à cause du Feu de l’Enfer. »
Sahih

Rapporté par Abu Haiyah :
J’ai vu ‘Ali faire ses ablutions et il s’est lavé les pieds jusqu’aux chevilles, puis il a dit : « Je voulais vous montrer comment votre Prophète ﷺ se purifiait. »
Sahih

Rapporté par Miqdam bin Ma'dikarib :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions ; il s’est donc lavé les pieds trois fois.
Sahih

Rapporté par Rubai' :
Ibn ‘Abbas est venu me voir et m’a interrogée sur ce hadith — c’est-à-dire le hadith que j’avais rapporté, disant que le Messager d’Allah ﷺ avait fait ses ablutions et s’était lavé les pieds. Ibn ‘Abbas a dit : « Les gens insistent pour se laver les pieds, mais je ne trouve rien dans le Coran sauf (l’ordre de) les essuyer. »
Da'if

Rapporté par Jami' bin Shaddad (Abu Sakhrah) :
J’ai entendu Humran raconter à Abu Burdah dans la mosquée qu’il avait entendu ‘Uthman bin ‘Affan rapporter que le Prophète ﷺ avait dit : « Celui qui fait parfaitement ses ablutions comme Allah l’a ordonné, alors sa prière prescrite effacera les péchés commis entre elles. »
Sahih

Rapporté par Ali bin Yahya bin Khallad, de son père, de son oncle paternel Rifa'ah bin Rafi' :
Il était assis avec le Prophète ﷺ qui a dit : « La prière de personne n’est complète tant qu’il ne fait pas correctement ses ablutions comme Allah l’a commandé, en se lavant le visage, les bras jusqu’aux coudes, en essuyant la tête et les pieds jusqu’aux chevilles. »
Sahih

Rapporté par Hakam bin Sufyan Ath-Thawri :
Il a vu le Messager d’Allah ﷺ faire ses ablutions puis prendre une poignée d’eau et la saupoudrer sur sa partie intime pour dissiper tout doute concernant des gouttes d’urine.
Hasan

Rapporté par Usamah bin Zaid, de son père Zaid bin Harithah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Jibril m’a appris comment faire les ablutions, et il m’a ordonné de verser de l’eau sous mon vêtement, de peur qu’une goutte d’urine ne s’échappe après les ablutions. » (Da’if) D’autres chaînes rapportent des paroles similaires.

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque vous faites vos ablutions, aspergez d’eau. »
Da'if

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions et a aspergé sa partie intime.
Hasan

Rapporté par Umm Hani' bint Abu Talib :
Lors de l’année de la Conquête (de La Mecque), le Messager d’Allah ﷺ s’est levé pour prendre un bain et Fatimah l’a protégé des regards. Ensuite, il a pris son vêtement et s’est enveloppé dedans, comme on utilise une serviette pour se sécher.
Sahih

Rapporté par Qais bin Sa'd :
Le Prophète ﷺ est venu chez nous et nous lui avons donné de l’eau pour qu’il prenne un bain. Ensuite, nous lui avons apporté un tissu Warshiyyah, et il s’est enveloppé dedans. Je me souviens encore des marques du tissu sur les plis de son ventre.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas, de sa tante maternelle Maimunah :
J’ai apporté un morceau de tissu (pour se sécher) au Messager d’Allah ﷺ lorsqu’il a pris un bain pour se purifier d’une impureté majeure. Il l’a refusé et a commencé à secouer l’eau de son corps.
Sahih

Rapporté par Salman Al-Farisi :
Le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions, puis il a retourné le vêtement en laine qu’il portait et s’est essuyé le visage avec.
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui fait ses ablutions et les fait bien, puis dit trois fois : “Ashhadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, wa ashhadu anna Muhammadan \abduhu wa rasuluhu” (J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah seul, sans associé, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager), les huit portes du Paradis lui seront ouvertes ; il pourra entrer par celle qu’il voudra. » (Da’if) Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun musulman ne fait ses ablutions et ne les fait bien, puis ne dit : “Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan \abduhu wa rasuluhu” (J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager), sans que les huit portes du Paradis ne s’ouvrent pour lui, et il pourra entrer par celle qu’il voudra. »
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Zaid, le compagnon du Prophète :
Le Messager d’Allah ﷺ est venu chez nous, et nous lui avons apporté de l’eau dans un récipient en laiton, et il a fait ses ablutions avec.
Sahih

Rapporté par Zainab bint Jahsh :
Elle avait une bassine en laiton. Elle a dit : « Je peignais les cheveux du Messager d’Allah ﷺ dedans. »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a fait ses ablutions en utilisant (l’eau contenue dans) un récipient en laiton.
Hasan

Rapporté par 'A'ishah :
Le Messager d’Allah ﷺ s’endormait au point de respirer profondément, puis il se levait et priait, et il ne refaisait pas ses ablutions. (Hasan) Tanafisi a dit : « Waki’ a dit : “Elle voulait dire qu’il dormait en étant prosterné.” »

Rapporté par 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ dormait jusqu’à respirer profondément, puis il se levait et priait.
Hasan

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Il dormait ainsi alors qu’il était assis.
Da'if

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “L’œil est la lanière qui retient l’anus, donc celui qui s’endort doit faire les ablutions.”
Da'if

Rapporté par Safwan bin 'Assal :
Le Messager d’Allah ﷺ nous ordonnait de ne pas enlever nos chaussons en cuir pendant trois jours, sauf en cas d’impureté majeure, mais pas en cas de défécation, d’urine ou de sommeil (c’est-à-dire lors d’un voyage).
Hasan

Rapporté par Busrah bint Safwan :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si l’un d’entre vous touche son sexe, qu’il fasse les ablutions.”
Hasan

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si l’un d’entre vous touche son sexe, alors il doit faire les ablutions.”
Hasan

Rapporté par Umm Habibah :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui touche son organe sexuel doit faire les ablutions.”
Hasan

Rapporté par Abu Ayyub :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui touche son organe sexuel doit faire les ablutions.”
Hasan

Rapporté par Qais bin Talq Al-Hanafi, d'après son père :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ qu’on interrogeait au sujet du fait de toucher le sexe masculin. Il a dit : “Cela ne nécessite pas les ablutions, car c’est une partie de toi (de ton corps).”
Sahih

Rapporté par Abu Umamah :
On a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet du fait de toucher le sexe masculin et il a dit : “C’est plutôt une partie de toi (de ton corps).”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : “Faites les ablutions après avoir mangé ce qui a été transformé par le feu.” Ibn ‘Abbas a dit : “Dois-je faire les ablutions après avoir touché de l’eau chaude ?” Abu Hurairah a dit : “Ô fils de mon frère, quand je te rapporte un hadith du Messager d’Allah ﷺ, alors ne cherche pas à en faire des comparaisons.”
Hasan

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Faites les ablutions après avoir mangé ce qui a été transformé par le feu.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Il posait ses mains sur ses oreilles et disait : “Que je devienne sourd si je n’ai pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Faites les ablutions après avoir mangé ce qui a été transformé par le feu.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ a mangé une épaule, puis il a essuyé ses mains sur un Mish qui était sous lui, puis il s’est levé pour prier et il a accompli la prière.
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Prophète ﷺ, Abu Bakr et ‘Umar ont mangé du pain et de la viande, et ils n’ont pas fait les ablutions après cela.
Sahih

Rapporté par Zuhri :
J’ai dîné avec Walid ou Abdul-Malik. Quand l’heure de la prière est arrivée, je me suis levé pour faire les ablutions. Ja’far bin ‘Amr bin Umayyah a dit : “J’atteste que mon père a attesté que le Messager d’Allah ﷺ a mangé un aliment qui avait été transformé par le feu, puis il a prié sans faire les ablutions.” (Sahih) Et ‘Ali bin ‘Abdullah bin ‘Abbas a dit : “Et j’atteste de la même chose de la part de mon père.”

Rapporté par Umm Salamah :
On a apporté au Messager d’Allah ﷺ de la viande provenant de l’épaule d’un mouton et il en a mangé, puis il a prié sans toucher à l’eau (pour les ablutions).
Sahih

Rapporté par Suwaid bin Nu'man Ansari :
Ils sont partis avec le Messager d’Allah ﷺ vers Khaybar. Lorsqu’ils sont arrivés à As-Sahba’ (près de Khaybar), il a accompli la prière de ‘Asr, puis il a demandé à manger, mais on n’a apporté que du Sawiq. Ils en ont mangé et bu, puis il a demandé de l’eau et s’est rincé la bouche, ensuite il s’est levé et nous a dirigés pour la prière du Maghrib.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a mangé de la viande de l’épaule d’un mouton, puis il s’est rincé la bouche et s’est lavé les mains, puis il a prié.
Sahih

Rapporté par Bara' bin 'Azib :
On a interrogé le Messager d’Allah ﷺ au sujet des ablutions après avoir mangé de la viande de chameau. Il a dit : “Faites les ablutions après en avoir mangé.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de faire les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau, mais pas après avoir mangé du mouton.
Sahih

Rapporté par Usaid bin Hudair :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne faites pas les ablutions après avoir bu du lait de brebis, mais faites-les après avoir bu du lait de chamelle.”
Da'if

Rapporté par Abdullah bin 'Amr :
J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Faites les ablutions après avoir mangé de la viande de chameau, mais ne les faites pas après avoir mangé du mouton. Faites les ablutions après avoir bu du lait de chamelle, mais pas après avoir bu du lait de brebis. Priez dans les enclos de moutons mais pas dans les endroits réservés aux chameaux.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : “Rincez-vous la bouche après avoir bu du lait, car il y a un peu de gras dedans.”
Sahih

Rapporté par Umm Salamah, l'épouse du Prophète ﷺ :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si vous buvez du lait, alors rincez-vous la bouche, car il y a un peu de gras dedans.”
Hasan

Rapporté par Abdul-Muhaimin bin 'Abbas bin Sahl bin Sa'd As-Sa'di, d'après son père, d'après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Rincez-vous la bouche après avoir bu du lait, car il y a un peu de gras dedans.”
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a trait une brebis et a bu un peu de son lait, puis il a demandé de l’eau, s’est rincé la bouche et a dit : “Il y a un peu de gras dedans.”
Da'if

Rapporté par Urwah bin Az-Zubair d’après ‘Aishah :
Le Messager d’Allah a embrassé l’une de ses femmes (c’est-à-dire ses épouses), puis il est allé prier sans refaire ses ablutions. J’ai dit : “Ce n’était personne d’autre que toi,” et elle a souri.
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah faisait ses ablutions, puis il embrassait, puis il priait sans refaire ses ablutions. Parfois, il faisait cela avec moi.
Da'if

Rapporté par ‘Ali :
On a interrogé le Messager d’Allah au sujet du liquide prostatique et il a dit : “Pour cela, il faut faire les ablutions, et pour le sperme, il faut prendre un bain.”
Sahih

Rapporté par Miqdad bin Aswad :
Il a interrogé le Prophète au sujet d’un homme qui s’approche de sa femme sans éjaculer. Il a dit : “Si cela arrive à l’un de vous, il doit asperger d’eau sa partie intime (c’est-à-dire la laver) et faire les ablutions.”
Sahih

Rapporté par Sahl bin Hunaif :
Je souffrais beaucoup de sécrétions prostatiques et je prenais souvent un bain à cause de cela. J’ai demandé au Messager d’Allah à ce sujet, et il a dit : “Les ablutions te suffisent dans ce cas.” J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Et si ce liquide touche mes vêtements ?” Il a dit : “Il te suffit de verser une poignée d’eau à l’endroit où tu le vois.”
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Il est venu voir Ubayy bin Ka’b accompagné de ‘Umar. Ubayy est sorti vers eux et a dit : “J’ai remarqué un peu de liquide prostatique, alors j’ai lavé mon sexe et j’ai fait les ablutions.” ‘Umar a demandé : “Est-ce suffisant ?” Il a répondu : “Oui.” ‘Umar a demandé : “As-tu entendu cela du Messager d’Allah ?” Il a dit : “Oui.”
Da'if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète s’est levé pendant la nuit, est allé aux toilettes et s’est soulagé, puis il s’est lavé le visage et les mains, et il est retourné dormir. (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah faisait les ablutions pour chaque prière, alors que nous faisions toutes les prières avec une seule ablution.
Sahih

Rapporté par Sulaiman bin Buraidah d’après son père :
Le Prophète faisait les ablutions pour chaque prière, mais le jour de la conquête de La Mecque, il a accompli toutes les prières avec une seule ablution.
Sahih

Rapporté par Fadl bin Mubashshir :
J’ai vu Jabir bin ‘Abdullah faire chaque prière avec une seule ablution, et j’ai dit : “Pourquoi fais-tu cela ?” Il a répondu : “J’ai vu le Messager d’Allah faire ainsi, alors je fais comme lui.”
Da'if

Rapporté par Abu Ghutaif Al-Hudhali :
J’écoutais ‘Abdullah bin ‘Umar bin Khattab à la mosquée, et quand l’heure de la prière arrivait, il se levait, faisait les ablutions et priait, puis il retournait à sa place. Quand l’heure de la prière d’‘Asr arrivait, il se levait, faisait les ablutions et priait, puis il retournait à sa place. Quand l’heure du Maghrib arrivait, il se levait, faisait les ablutions et priait, puis il retournait à sa place. J’ai dit : “Qu’Allah améliore ta condition ! Est-ce une obligation ou une tradition de faire les ablutions pour chaque prière ?” Il a dit : “Tu as remarqué cela ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “Non, ce n’est pas obligatoire. Si je fais les ablutions pour la prière du matin, je peux faire toutes les prières avec ces ablutions, tant que je ne perds pas mon état de pureté. Mais j’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Celui qui fait les ablutions alors qu’il est déjà pur, il aura dix récompenses.’ Alors je voulais obtenir ces récompenses.”
Da'if

Rapporté par ‘Abbad bin Tamim d’après son oncle paternel :
On a fait une plainte au Prophète au sujet d’un homme qui ressentait un doute (concernant ses ablutions) pendant la prière. Il a dit : “Non (il n’a pas à refaire ses ablutions) à moins qu’il ne sente une odeur ou n’entende un son.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri :
On a interrogé le Prophète au sujet des doutes (concernant les ablutions) pendant la prière. Il a dit : “Il ne doit pas quitter la prière tant qu’il n’a pas entendu un son ou senti une odeur.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Pas d’ablutions (nécessaires) sauf s’il y a une odeur ou un son.”
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin ‘Ata’ :
J’ai vu Sa’ib bin Yazid renifler son vêtement, et j’ai dit : “Pourquoi fais-tu cela ?” Il a dit : “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Pas d’ablutions (nécessaires) sauf s’il y a une odeur ou un son.’”
Da'if

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Umar d’après son père :
J’ai entendu le Messager d’Allah être interrogé au sujet de l’eau dans le désert, fréquentée par des bêtes sauvages et des prédateurs. Le Messager d’Allah a dit : “Si l’eau atteint la quantité de deux Qullah, rien ne peut la rendre impure (najis).” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Umar d’après son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Si l’eau atteint la quantité de deux ou trois Qullah, rien ne peut la rendre impure (najis).” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri :
On a interrogé le Prophète au sujet des bassins d’eau situés entre La Mecque et Médine, visités par des animaux sauvages, des chiens et des ânes, et sur leur utilisation pour la purification. Il a dit : “Ce qu’ils (les animaux) ont emporté dans leur ventre est pour eux, et ce qui reste est pour nous, et c’est pur.”
Da'if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Nous sommes arrivés près d’un bassin où il y avait la carcasse d’un âne, alors nous avons hésité à utiliser l’eau jusqu’à ce que le Messager d’Allah vienne vers nous et dise : “L’eau n’est rendue impure par rien.” Alors nous en avons bu, nous en avons donné à nos animaux, et nous en avons emporté avec nous.
Da'if

Rapporté par Abu Umamah Al-Bahili :
Le Messager d’Allah a dit : “L’eau n’est rendue impure par rien, sauf si son odeur, son goût ou sa couleur change.”
Da'if

Rapporté par Lubabah bint Harith :
Husain bin ‘Ali a uriné sur les genoux du Prophète et j’ai dit : “Ô Messager d’Allah, donne-moi ton vêtement et mets-en un autre.” Il a dit : “Il suffit d’asperger d’eau l’urine d’un bébé garçon, et l’urine d’une petite fille doit être lavée.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Un bébé garçon a été amené au Prophète et il a uriné sur lui. Il a simplement aspergé d’eau l’endroit touché et ne l’a pas lavé.
Sahih

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan :
Je suis venue voir le Messager d’Allah avec mon fils qui ne mangeait pas encore de nourriture solide, et il (le bébé) a uriné sur lui. Il a demandé de l’eau et a aspergé l’endroit (touché par l’urine).
Sahih

Rapporté par ‘Ali :
Le Prophète a dit au sujet de l’urine d’un nourrisson : “Il faut asperger d’eau l’urine d’un garçon, et l’urine d’une fille doit être lavée.” Abul-Hasan bin Salamah a dit : “Ahmad bin Musa bin Ma’qil nous a rapporté qu’Abul-Yaman Al-Misri a dit : ‘J’ai demandé à Shafi’i au sujet du hadith du Prophète : “Il faut asperger d’eau l’urine d’un bébé garçon, et l’urine d’une fille doit être lavée,” alors que les deux urines sont identiques. Il a dit : “C’est parce que l’urine du garçon vient de l’eau et de l’argile, mais celle de la fille vient de la chair et du sang.” Puis il m’a dit : “As-tu compris ?” J’ai dit : “Non.” Il a dit : “Quand Allah le Très-Haut a créé Adam, Il a créé Ève (Hawwa’) à partir de sa côte, donc l’urine du garçon vient de l’eau et de l’argile, et celle de la fille vient de la chair et du sang.” Puis il m’a dit : “As-tu compris ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “Qu’Allah te fasse profiter de cela.”
Hasan

Rapporté par Abu Samh :
J’étais un serviteur du Prophète, et Hasan et Husain lui ont été amenés alors qu’ils étaient bébés. L’un d’eux a uriné sur sa poitrine. On voulait laver l’endroit, mais le Messager d’Allah a dit : « Aspergez-le d’eau, car l’urine d’une fille doit être lavée, tandis que l’urine d’un garçon doit simplement être aspergée d’eau. »
Sahih

Rapporté par Umm Kurz :
Le Messager d’Allah a dit : « L’urine d’un garçon doit être aspergée d’eau, et l’urine d’une fille doit être lavée. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Un bédouin a uriné dans la mosquée, et certaines personnes se sont précipitées vers lui. Le Messager d’Allah a dit : « Ne l’interrompez pas. » Ensuite, il a demandé qu’on apporte un seau d’eau et il l’a versé sur l’urine.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Un bédouin est entré dans la mosquée pendant que le Messager d’Allah était assis là, et il a dit : « Ô Allah, pardonne-moi ainsi qu’à Muhammad, et ne pardonne à personne d’autre avec nous. » Le Messager d’Allah a souri et a dit : « Tu as limité quelque chose qui est vaste. » Ensuite, le bédouin s’est éloigné, est allé dans un coin de la mosquée, a écarté les jambes et a commencé à uriner. Plus tard, après avoir compris, le bédouin a dit : « Il s’est levé et est venu vers moi, et que mon père et ma mère lui soient sacrifiés, il ne m’a ni réprimandé ni insulté. Il a dit : “Cette mosquée n’est pas faite pour uriner. Elle est construite pour l’évocation d’Allah et la prière.” » Puis il a demandé un grand récipient d’eau et l’a versé à l’endroit où il avait uriné.
Hasan

Rapporté par Wathilah bin Asqa' :
Un bédouin est venu voir le Prophète et a dit : « Ô Allah, fais miséricorde à moi et à Muhammad, et ne permets à personne d’autre de partager Ta miséricorde. » Le Prophète a dit : « Tu as limité quelque chose qui est vaste, malheur à toi ! » Ensuite, le bédouin a écarté les jambes et a uriné, et les compagnons du Prophète lui ont dit d’arrêter, mais le Messager d’Allah a dit : « Laissez-le. » Puis il a demandé un récipient d’eau et l’a versé sur l’urine.
Hasan

Rapporté par Umm Salamah, l’épouse du Prophète :
Je suis une femme dont l’ourlet est long, et il m’arrive de marcher dans un endroit sale. Le Messager d’Allah a dit : « Ce qui vient après le purifie. »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
On a dit : « Ô Messager d’Allah, nous voulons venir à la mosquée, mais le chemin que nous empruntons est impur. » Le Messager d’Allah a dit : « Certaines parties de la terre en purifient d’autres. »
Da'if

Rapporté par une femme de la tribu de Banu 'Abdul-Ashhal :
J’ai dit au Prophète : « Entre la mosquée et moi, il y a un chemin sale. » Il a dit : « Après cela, y a-t-il un chemin plus propre ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Cela compense pour l’autre. »
Sahih

Rapporté par Abu Rafi' :
Le Prophète a rencontré Abu Hurairah dans une rue de Médine alors qu’il était en état d’impureté majeure, alors il s’est éclipsé discrètement. Le Prophète a remarqué son absence, et quand il est revenu, il lui a demandé : « Où étais-tu, ô Abu Hurairah ? » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah, tu m’as rencontré alors que j’étais en état d’impureté majeure, et je ne voulais pas m’asseoir avec toi avant de m’être lavé. » Le Messager d’Allah a dit : « Le croyant ne devient pas impur. »
Sahih

Rapporté par Hudhaifah :
Le Prophète est sorti et m’a rencontré alors que j’étais en état d’impureté majeure, alors je me suis éloigné de lui. Ensuite, je me suis lavé et je suis revenu vers lui. Il m’a demandé : « Qu’as-tu ? » J’ai répondu : « J’étais en état d’impureté majeure. » Le Messager d’Allah a dit : « Le musulman ne devient pas impur. »
Sahih

Rapporté par 'Amr bin Maimun :
J’ai demandé à Sulaiman bin Yasar au sujet d’un vêtement sur lequel il y a du sperme : « Dois-je laver juste la tache ou tout le vêtement ? » Sulaiman a répondu : « ‘Aishah a dit : “Il arrivait que du sperme se retrouve sur le vêtement du Messager d’Allah et il le lavait, puis il sortait pour prier avec ce vêtement, et je pouvais voir les traces laissées par le lavage.” »
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Il m’arrivait souvent de gratter le sperme du vêtement du Messager d’Allah avec ma main.
Sahih

Rapporté par Hammam bin Harith :
Un invité est venu chez ‘Aishah, et elle a ordonné qu’on lui donne une couverture jaune. Il a eu une émission nocturne dessus, et il était trop gêné pour la lui rendre avec des traces dessus, alors il l’a trempée dans l’eau avant de la renvoyer. ‘Aishah a dit : « Pourquoi a-t-il abîmé notre couverture ? Il aurait suffi de gratter la tache avec le doigt. Je grattais souvent le sperme du vêtement du Messager d’Allah avec mon doigt. »
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Je me souviens avoir trouvé du sperme sur le vêtement du Messager d’Allah et je le grattais.
Sahih

Rapporté par Mu'awiyah bin Abu Sufyan :
Il a demandé à sa sœur Umm Habibah, l’épouse du Prophète : « Est-ce que le Messager d’Allah priait dans un vêtement où il avait eu un rapport sexuel ? » Elle a répondu : « Oui, s’il n’y avait rien de sale dessus. »
Sahih

Rapporté par Abu Darda' :
Le Messager d’Allah est sorti vers nous avec de l’eau qui coulait de sa tête, et il nous a dirigés dans la prière en portant un seul vêtement, dont il a mis une extrémité sur l’épaule droite et l’autre sur l’épaule gauche. Quand il a terminé la prière, ‘Umar bin Khattab lui a dit : « Ô Messager d’Allah, tu nous as dirigés dans la prière avec un seul vêtement ? » Il a répondu : « Oui, je prie avec, et c’est aussi dans ce vêtement que j’ai eu un rapport sexuel. »
Da'if

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Un homme a demandé au Prophète s’il pouvait prier dans un vêtement où il avait eu un rapport avec sa femme. Il a répondu : « Oui, sauf s’il voit quelque chose dessus, dans ce cas il doit le laver. »
Sahih

Rapporté par Hammam bin Harith :
Jarir bin ‘Abdullah a uriné, puis il a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussons en cuir. Quelqu’un lui a demandé : « Tu fais cela ? » Il a répondu : « Pourquoi pas ? J’ai vu le Messager d’Allah le faire. » Ibrahim (qui rapporte de Hammam) a dit : « Ils étaient satisfaits du hadith de Jarir car il a accepté l’islam après la révélation de la sourate Al-Ma’idah. »
Sahih

Rapporté par Hudhaifah :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussons en cuir.
Sahih

Rapporté par 'Urwah bin Mughirah bin Shu'bah, de son père Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah est sorti pour se soulager, et Mughirah l’a suivi avec un récipient d’eau. Quand il a terminé, il a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussons en cuir.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Il a vu Sa’d bin Malik essuyer sur ses chaussons en cuir et lui a dit : « C’est toi qui fais cela ? » Ils sont allés voir ‘Umar, et Sa’d a dit à ‘Umar : « Donne un avis à mon neveu sur le fait d’essuyer sur les chaussons en cuir. » ‘Umar a dit : « Nous essuyions sur nos chaussons en cuir quand nous étions avec le Messager d’Allah et nous ne voyons aucun mal à cela. » Ibn ‘Umar a demandé : « Même après être allé aux toilettes ? » Il a répondu : « Oui. »
Sahih

Rapporté par Abdul-Muhaimin bin 'Abbas bin Sahl As-Sa'idi, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah a essuyé sur ses chaussons en cuir et il nous a ordonné de faire de même.
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
J’étais avec le Messager d’Allah lors d’un voyage, et il a dit : « Y a-t-il de l’eau ? » Il a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussons en cuir, puis il a rejoint l’armée et les a dirigés dans la prière.
Da'if

Rapporté par Abu Buraidah, de son père :
An-Najashi a offert au Prophète une paire de chaussons en cuir noirs. Il les a mis, puis il a fait ses ablutions et a essuyé dessus.
Da'if

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah a essuyé sur le dessus et le dessous des chaussons en cuir.
Da'if

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah est passé près d’un homme qui faisait ses ablutions et lavait ses chaussons en cuir. Il a fait un geste de la main et a dit : “En réalité, on m’a ordonné de les essuyer.” Le Messager d’Allah a alors montré avec sa main, du bout des orteils jusqu’à la base du tibia, en traçant des lignes avec ses doigts.
Da'if

Rapporté par Shuraih bin Hani' :
J’ai demandé à ‘Aïsha au sujet de l’essuyage sur les chaussons en cuir et elle a répondu : “Va voir ‘Ali et demande-lui, car il en sait plus que moi à ce sujet.” Je suis donc allé voir ‘Ali et je lui ai posé la question. Il a dit : “Le Messager d’Allah nous disait que la personne qui reste chez elle peut essuyer pendant un jour et une nuit, et le voyageur pendant trois jours.”
Sahih

Rapporté par Khuzaimah bin Thabit :
Le Messager d’Allah a fixé une durée de trois jours pour le voyageur, et si la personne avait insisté en posant la question, il aurait porté cette durée à cinq jours.
Sahih

Rapporté par Khuzaimah bin Thabit :
Le Prophète a dit : “Trois jours.” Je pense qu’il a ajouté : “Et trois nuits pendant lesquelles le voyageur peut essuyer sur ses chaussons en cuir.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Ils ont dit : “Ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il de la purification des chaussons en cuir ?” Il a répondu : “Pour le voyageur, c’est trois jours et trois nuits, et pour celui qui reste chez lui, c’est un jour et une nuit.”
Da'if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abu Bakrah, d’après son père :
Le Prophète a accordé une facilité aux voyageurs : “Si un voyageur fait ses ablutions et met ses chaussons en cuir, puis refait ses ablutions, il peut essuyer sur ses chaussons pendant trois jours et trois nuits ; celui qui reste chez lui peut le faire pendant un jour et une nuit.”
Hasan

Rapporté par Ubayy bin ‘Imarah, chez qui le Messager d’Allah a prié en direction des deux Qiblahs :
Il a demandé au Messager d’Allah : “Puis-je essuyer sur mes chaussons en cuir ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “Pour un jour ?” Il a dit : “Pour deux jours ?” Il a dit : “Pour trois ?” Et ainsi de suite, jusqu’à sept jours. Le Prophète a dit : “Aussi longtemps que tu le juges nécessaire.”
Da'if

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani :
Il est venu voir ‘Umar bin Khattab depuis l’Égypte. ‘Umar lui a demandé : “Depuis combien de temps n’as-tu pas retiré tes chaussons en cuir ?” Il a répondu : “D’un vendredi à l’autre.” ‘Umar a dit : “Tu as suivi la Sunna.”
Hasan

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussettes et ses sandales.
Da'if

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari :
Le Messager d’Allah a fait ses ablutions et a essuyé sur ses chaussettes et ses sandales.
Da'if

Rapporté par Bilal :
Le Messager d’Allah a essuyé sur ses chaussons en cuir et sur son couvre-chef (c’est-à-dire sur l’Imamah).
Sahih

Rapporté par Ja'far bin ‘Amr, d’après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah essuyer sur ses chaussons en cuir et sur son turban.
Sahih

Rapporté par Abu Muslim, l’affranchi de Zaid bin Suhan :
J’étais avec Salman, et il a vu un homme enlever ses chaussons en cuir pour faire ses ablutions. Salman lui a dit : “Essuie sur tes chaussons en cuir et sur ton couvre-chef, ainsi que sur ton front, car j’ai vu le Messager d’Allah essuyer sur ses chaussons en cuir et son couvre-chef.”
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
J’ai vu le Messager d’Allah faire ses ablutions alors qu’il portait un turban qatari. Il a passé sa main sous le turban et a essuyé le devant de sa tête, sans retirer le turban.
Da'if

Rapporté par ‘Ammar bin Yasir :
‘Aïsha a perdu un collier et elle est restée en arrière pour le chercher. Abu Bakr est allé voir ‘Aïsha et s’est fâché contre elle car elle faisait attendre les gens. Ensuite, Allah a révélé la permission du tayammum (ablution sèche), alors nous avons essuyé nos bras jusqu’aux épaules. Abu Bakr est allé voir ‘Aïsha et lui a dit : “Je ne savais pas que tu étais bénie.”
Sahih

Rapporté par ‘Ammar [bin Yasir] :
Nous avons fait le tayammum avec le Messager d’Allah, en essuyant nos bras jusqu’aux épaules.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “La terre a été rendue pour moi comme un lieu de prière et un moyen de purification.”
Sahih

Rapporté par ‘Aïsha :
Elle a emprunté un collier à Asma’ et l’a perdu. Le Prophète a envoyé des gens pour le chercher, et l’heure de la prière est arrivée, alors ils ont prié sans ablution. Quand ils sont revenus, ils se sont plaints au Prophète, puis le verset sur le tayammum a été révélé. Usaid bin Hudair a dit : “Qu’Allah te récompense, car par Allah, rien ne t’arrive sans qu’Allah n’accorde une issue et une bénédiction aux musulmans grâce à toi.”
Sahih

Rapporté par Sa’eed bin ‘Abdur-Rahman bin Abza, d’après son père :
Un homme est venu voir ‘Umar bin Khattab et a dit : “Je suis devenu impur après un rapport sexuel et je ne trouve pas d’eau.” ‘Umar lui a dit : “Ne prie pas.” Mais ‘Ammar bin Yasir a dit : “Ne te souviens-tu pas, ô Commandeur des Croyants, quand toi et moi étions en expédition et que nous sommes devenus impurs sans trouver d’eau ? Toi, tu n’as pas prié, mais moi, je me suis roulé dans la poussière puis j’ai prié. Quand je l’ai raconté au Prophète, il a dit : ‘Cela t’aurait suffi de faire ainsi.’” (Puis en montrant) le Prophète a frappé le sol avec ses mains, a soufflé dessus, puis a essuyé son visage et ses paumes.
Sahih

Rapporté par Hakam et Salamah à Kuhail :
Ils ont demandé à ‘Abdullah bin Abi Awfa au sujet du tayammum. Il a dit : “Le Prophète a ordonné à ‘Ammar de faire ainsi :” et il a frappé le sol avec ses paumes, a secoué la poussière et a essuyé son visage. (Da’if) Hakam a dit : “et ses mains”, Salamah a dit : “et ses coudes.”

Rapporté par ‘Ammar bin Yasir :
Quand ils ont fait le tayammum avec le Messager d’Allah, il a ordonné aux musulmans de frapper la poussière avec les paumes des mains, sans prendre de poussière. Ensuite, ils ont essuyé leur visage une fois, puis ils ont frappé la poussière à nouveau avec les paumes et ont essuyé leurs mains.
Sahih

Rapporté par ‘Ata’ bin Abu Rabah :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire qu’un homme a été blessé à la tête à l’époque du Messager d’Allah, puis il a eu un rêve humide. On lui a dit de se laver, alors il l’a fait, est devenu raide et est mort. Quand le Messager d’Allah l’a appris, il a dit : “Ils l’ont tué, qu’Allah les tue ! Le remède à l’ignorance n’est-il pas de poser des questions ?” ‘Ata’ a dit : “Nous avons entendu que le Messager d’Allah a dit : ‘S’il avait lavé son corps et laissé sa tête là où était la blessure…’”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas, d’après sa tante maternelle Maymouna :
J’ai préparé de l’eau pour que le Prophète fasse le grand lavage après un rapport sexuel. Il a incliné le récipient avec sa main gauche pour verser de l’eau dans sa main droite, puis il s’est lavé les mains trois fois. Ensuite, il a versé de l’eau sur ses parties intimes, puis il a frotté ses mains sur le sol. Il s’est rincé la bouche et le nez, s’est lavé le visage trois fois, puis les avant-bras trois fois. Ensuite, il a versé de l’eau sur le reste de son corps, puis il s’est déplacé pour laver ses pieds.
Sahih

Rapporté par Jumai’ bin ‘Umair At-Taimi :
Je suis sorti avec ma tante paternelle et ma tante maternelle, et nous sommes entrés chez ‘Aïsha. Nous lui avons demandé : “Que faisait le Messager d’Allah quand il prenait le grand bain après un rapport sexuel ?” Elle a répondu : “Il versait de l’eau sur ses mains trois fois, puis il les mettait dans le récipient et se lavait le visage trois fois, puis il versait de l’eau sur son corps, puis il se levait pour prier. Quant à nous, nous lavions nos têtes cinq fois à cause de nos cheveux tressés.”
Da'if

Rapporté par Jubair bin Mut’im :
(Les Compagnons) ont discuté devant le Messager d’Allah à propos du grand lavage après un rapport sexuel. Le Messager d’Allah a dit : “Pour ma part, je verse trois poignées d’eau sur ma tête.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed :
Un homme lui a demandé comment se laver pour se purifier après une relation intime. Il lui a dit de verser de l’eau trois fois. L’homme a dit : “Mais j’ai beaucoup de cheveux.” Il a répondu : “Le Messager d’Allah avait plus de cheveux que toi et il était plus propre.”
Da'if

Rapporté par Jabir :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Je vis dans une région froide, comment dois-je me laver pour me purifier après une relation intime ?” Il a dit : “Pour ma part, je verse trois poignées d’eau sur ma tête.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme lui a demandé : “Combien d’eau dois-je verser sur ma tête quand je suis impur ?” Il a répondu : “Le Messager d’Allah versait trois poignées d’eau sur sa tête.” L’homme a dit : “Mes cheveux sont longs.” Il a répondu : “Le Messager d’Allah avait plus de cheveux que toi et il était plus propre.”
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah ne faisait pas les ablutions après s’être lavé pour se purifier d’une relation intime.
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah se lavait pour se purifier après une relation intime, puis il se réchauffait auprès de moi avant que je ne me lave.
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah pouvait être impur après une relation intime et dormir sans se laver, puis il se levait plus tard pour prendre un bain.
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah, s’il avait besoin de l’une de ses épouses, satisfaisait son besoin puis dormait tel quel, sans se laver.
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah pouvait être impur après une relation intime puis dormir tel quel, sans se laver. (Da’if) Sufyan a dit : “J’ai mentionné ce hadith un jour, et Isma’il m’a dit : ‘Jeune homme, tu devrais appuyer ce hadith avec autre chose.’”

Rapporté par 'Aishah :
Quand le Messager d’Allah voulait dormir alors qu’il était impur, il faisait les ablutions comme pour la prière.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
‘Umar bin Khattab a demandé au Messager d’Allah : “Est-ce que l’un de nous peut dormir s’il est impur ?” Il a répondu : “Oui, s’il fait les ablutions.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed Khudri :
Il lui arrivait d’être impur la nuit, puis il voulait dormir. Le Messager d’Allah lui a dit de faire les ablutions puis d’aller dormir.
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah a dit : “Si l’un de vous a un rapport avec son épouse et veut recommencer, qu’il fasse les ablutions.”
Sahih

Rapporté par Anas :
Le Prophète faisait le tour de toutes ses épouses avec un seul bain.
Sahih

Rapporté par Anas :
J’ai préparé de l’eau pour le bain du Messager d’Allah, et il s’est lavé après avoir rendu visite à toutes ses épouses en une nuit.
Da'if

Rapporté par Abu Rafi' :
Le Prophète a rendu visite à toutes ses épouses en une nuit, et il a pris un bain après chacune d’elles. On lui a dit : “Ô Messager d’Allah, pourquoi ne pas faire un seul bain ?” Il a répondu : “C’est plus pur, meilleur et plus propre.”
Hasan

Rapporté par 'Aishah :
Si le Messager d’Allah voulait manger alors qu’il était impur, il faisait les ablutions.
Sahih

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
On a demandé au Prophète si une personne impure pouvait dormir, manger ou boire. Il a répondu : “Oui, s’il fait les ablutions comme pour la prière.”
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Si le Prophète voulait manger alors qu’il était impur, il se lavait les mains.
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Salamah :
Je suis entré chez ‘Ali bin Abu Talib et il a dit : “Le Messager d’Allah allait aux toilettes, puis il sortait, mangeait du pain et de la viande avec nous et récitait le Coran. Rien ne l’en empêchait”, ou il a peut-être dit : “Rien ne l’empêchait sauf l’impureté majeure.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune personne impure ni aucune femme ayant ses règles ne doit réciter le Coran.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune personne impure ni aucune femme ayant ses règles ne doit réciter quoi que ce soit du Coran.”
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : “Sous chaque cheveu se trouve l’état d’impureté, alors lavez les cheveux et purifiez la peau.”
Da'if

Rapporté par Abu Ayyub Al-Ansari :
Le Prophète a dit : “Les cinq prières quotidiennes, d’un vendredi à l’autre, et accomplir la confiance sont toutes des expiations pour les péchés commis entre elles.” J’ai demandé : “Qu’est-ce qu’accomplir la confiance ?” Il a répondu : “Se laver pour se purifier après une relation intime, car sous chaque cheveu se trouve l’état d’impureté.”
Hasan

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le Prophète a dit : “Celui qui laisse une zone de la taille d’un cheveu sur son corps sans la purifier de l’impureté, il lui arrivera telle ou telle chose dans le Feu.” ‘Ali a dit : “À cause de cela, je suis sévère avec mes cheveux”, et il avait l’habitude de se raser la tête.
Hasan

Rapporté par Zainab, la fille de Umm Salamah :
Sa mère Umm Salamah a dit : “Umm Sulaim est venue voir le Prophète et l’a interrogé au sujet d’une femme qui voit dans son rêve ce qu’un homme voit. Il a dit : ‘Oui, si elle voit de l’eau (un écoulement), qu’elle prenne un bain.’ J’ai dit : ‘Tu as mis les femmes dans l’embarras. Les femmes ont-elles des rêves mouillés ?’ Le Prophète a dit : ‘Que tes mains soient couvertes de poussière, comment l’enfant lui ressemblerait-il autrement ?’”
Sahih

Rapporté par Anas :
Umm Sulaim a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet d’une femme qui voit en rêve ce qu’un homme peut voir. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si elle voit cela et qu’elle a une émission, alors qu’elle prenne un bain. » Umm Salamah a dit : « Ô Messager d’Allah, cela arrive-t-il vraiment ? » Il a répondu : « Oui, le liquide de l’homme est épais et blanc, et celui de la femme est fin et jaune. Celui dont le liquide prédomine ou sort en premier, l’enfant lui ressemblera. »
Sahih

Rapporté par Khawlah bint Hakim :
Elle a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet d’une femme qui voit en rêve ce qu’un homme peut voir. Il a dit : « Elle n’a pas à prendre un bain sauf si elle a un orgasme, tout comme l’homme n’a pas à prendre un bain sauf s’il a un orgasme. »
Da'if

Rapporté par Umm Salamah :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai les cheveux très tressés. Dois-je les défaire quand je prends un bain pour me purifier d’un état d’impureté ? » Il a dit : « Il te suffit de verser trois poignées d’eau sur ta tête, et tu seras purifiée », ou il a dit : « Dans ce cas, tu serais purifiée. »
Sahih

Rapporté par ‘Ubaid bin ‘Umair :
‘Aïcha رضي الله عنها a entendu dire que ‘Abdullah bin ‘Amr demandait à ses femmes de défaire leurs tresses quand elles se lavaient. Elle a dit : « C’est étrange que Ibn ‘Amr fasse cela ! Pourquoi ne leur dit-il pas de se raser la tête ? Le Messager d’Allah ﷺ et moi nous lavions avec la même bassine, et je ne faisais rien de plus que de verser trois poignées d’eau sur ma tête. »
Sahih

Rapporté par Bukair bin ‘Abdullah bin Ashajj :
Abu Sa’ib, l’affranchi de Hisham bin Zuhrah, lui a raconté qu’il avait entendu Abu Hurairah dire : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Aucun de vous ne doit se laver dans de l’eau stagnante s’il est en état d’impureté.” » Abu Sa’ib a demandé : « Que doit-il faire, ô Abu Hurairah ? » Il a répondu : « Qu’il prenne de l’eau et la verse sur lui-même. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ est passé devant la maison de l’un des Ansar et a envoyé quelqu’un pour l’appeler. Il est sorti la tête encore mouillée, et le Prophète ﷺ a dit : « Peut-être t’avons-nous pressé ? » Il a répondu : « Ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Si tu es pressé par quelqu’un ou empêché d’atteindre l’orgasme et que tu n’éjacules pas, alors tu n’as pas à prendre un bain, mais tu dois faire les ablutions. »
Sahih

Rapporté par Abu Ayyub :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’eau (du bain) est pour l’eau (de l’émission). »
Sahih

Rapporté par ‘Aïcha, l’épouse du Prophète ﷺ :
« Quand les deux parties circoncises se touchent, le bain devient obligatoire. Le Messager d’Allah ﷺ et moi faisions cela, puis nous nous lavions. »
Sahih

Rapporté par Ubayy bin Ka’b :
« C’était une facilité accordée au début de l’Islam, puis on nous a ordonné de prendre un bain après cela. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand un homme s’assied entre les quatre membres (de sa femme) et a un rapport, alors le bain devient obligatoire. »
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand les deux parties circoncises se touchent et que (le bout du sexe) disparaît, alors le bain devient obligatoire. »
Da'if

Rapporté par ‘Aïcha :
Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un se réveille et remarque de l’humidité, mais ne pense pas avoir fait de rêve érotique, qu’il prenne un bain. Mais s’il pense avoir fait un rêve érotique sans voir d’humidité, alors il n’a pas à se laver. »
Da'if

Rapporté par Abu Samh :
Je servais le Prophète ﷺ, et quand il voulait prendre un bain, il disait : « Tourne-toi. » Alors je me tournais et j’accrochais un tissu pour le cacher.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith bin Nawfal :
J’ai demandé si le Messager d’Allah ﷺ faisait des prières surérogatoires en voyage, mais je n’ai trouvé personne pour me répondre jusqu’à ce que Umm Hani’ bint Abu Talib me dise qu’il était venu l’année de la conquête (de La Mecque). Il a demandé qu’on tienne un rideau, ce qui a été fait, puis il a pris un bain ; ensuite il a prié huit unités de prière surérogatoire.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit se laver à découvert, ni sur un toit où il n’est pas caché ; même s’il ne voit personne, il peut être vu. »
Da'if

Rapporté par ‘Abdullah bin Arqam :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si l’un de vous a besoin de se soulager et que l’appel immédiat à la prière (Iqamah) est donné, qu’il commence par se soulager. »
Sahih

Rapporté par Abu Umamah :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit à un homme de prier alors qu’il retient l’envie d’uriner ou de déféquer.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit se lever pour prier s’il ressent une gêne parce qu’il a besoin d’uriner ou de déféquer. »
Sahih

Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun musulman ne doit se lever pour prier alors qu’il retient l’envie d’uriner ou de déféquer, jusqu’à ce qu’il se soit soulagé. »
Hasan

Rapporté par ‘Urwah bin Zubair, d’après Fatimah bint Abi Hubaish :
Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ pour lui parler de sa perte de sang. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est juste une veine, alors regarde quand tes règles arrivent, ne prie pas pendant cette période. Quand elles sont terminées, purifie-toi et prie entre une période et la suivante. »
Da'if

Rapporté par ‘Aïcha :
Fatimah bint Abi Hubaish est venue voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je suis une femme qui saigne tout le temps et ne devient jamais pure, dois-je arrêter de prier ? » Il a dit : « Non, c’est juste une veine, ce n’est pas la menstruation. Quand tes règles arrivent, arrête de prier, et quand elles sont terminées, prends un bain, lave le sang et prie. » Ceci est le hadith de Waki’.
Sahih

Rapporté par Umm Habibah bint Jahsh :
Je saignais beaucoup et en continu. Je suis allée voir le Prophète ﷺ pour lui demander conseil et lui expliquer ma situation. Je l’ai trouvé avec ma sœur Zainab et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai besoin de te demander quelque chose. » Il a dit : « Qu’y a-t-il ? » J’ai dit : « Je saigne beaucoup et cela m’empêche de prier et de jeûner. Que me conseilles-tu ? » Il a dit : « Je te conseille d’utiliser un morceau de coton, cela arrêtera le sang. » J’ai dit : « C’est plus que cela. » Et il a mentionné quelque chose de semblable au hadith de Sharik (ci-dessous).
Da'if

Rapporté par Umm Salamah :
Une femme a demandé au Prophète ﷺ : « Je saigne tout le temps et je ne deviens pas pure. Dois-je arrêter de prier ? » Il a dit : « Non, mais arrête de prier pendant le nombre de jours et de nuits où tu avais tes règles. » (Un des rapporteurs) Abu Bakr (Ibn Abu Shaibah) a ajouté dans ce hadith : « Estime le nombre de jours dans le mois, puis prends un bain, couvre-toi et prie. »
Da'if

Rapporté par ‘Aïcha :
Fatimah bint Abi Hubaish est venue voir le Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah ! Je suis une femme qui saigne tout le temps et ne devient jamais pure. Dois-je arrêter de prier ? » Il a dit : « Non, c’est juste une veine, ce n’est pas la menstruation. Ne prie pas pendant tes jours de règles, puis prends un bain et fais les ablutions pour chaque prière, même si des gouttes de sang tombent sur le tapis. »
Da'if

Rapporté par ‘Adiyy bin Thabit, de son père, de son grand-père :
Le Prophète ﷺ a dit : « La femme qui a des saignements irréguliers en dehors des règles doit arrêter de prier pendant ses jours de règles, puis prendre un bain, faire les ablutions pour chaque prière, jeûner et prier. »
Da'if

Rapporté par 'Urwah bin Zubair et 'Amrah bint 'Abdur-Rahman :
‘Aïcha, l’épouse du Prophète ﷺ, a dit : “Umm Habibah Jahsh a eu des saignements non menstruels pendant sept ans alors qu’elle était mariée à ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf. Elle s’est plainte de cela au Prophète ﷺ et le Prophète ﷺ a dit : ‘Ce n’est pas les règles, c’est une veine. Donc, quand tes règles arrivent, arrête de prier, et quand c’est terminé, prends un bain et fais la prière.’” ‘Aïcha a ajouté : “Elle se lavait pour chaque prière puis priait. Elle s’asseyait dans une bassine appartenant à sa sœur Zainab bint Jahsh et le sang colorait l’eau en rouge.”
Sahih

Rapporté par Hamnah bint Jahsh :
Elle a eu des saignements non menstruels prolongés à l’époque du Messager d’Allah ﷺ. Elle est allée voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “J’ai des saignements longs et douloureux.” Il a dit : “Mets une compresse de tissu.” Elle a répondu : “C’est pire que ça, le sang coule beaucoup.” Il a dit : “Alors serre-toi avec un tissu et considère tes règles comme durant six ou sept jours, selon ce qu’Allah sait, puis prends un bain, fais la prière et jeûne pendant vingt-trois ou vingt-quatre jours. Retarde la prière du Zuhr et avance celle du ‘Asr, et fais un seul bain pour les deux. Retarde le Maghrib et avance l’Isha, et fais un seul bain pour les deux. C’est ce que je préfère parmi les deux options.”
Da'if

Rapporté par Umm Qais bint Mihsan :
“J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet du sang des règles qui tache un vêtement. Il a dit : ‘Lave-le avec de l’eau et des feuilles de jujubier, et frotte-le, même avec un bâton.’”
Sahih

Rapporté par Asma' bint Abi Bakr :
“On a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet du sang des règles qui tache un vêtement. Il a dit : ‘Frotte-le, lave-le, puis prie avec ce vêtement.’”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha, l’épouse du Prophète ﷺ :
“L’une d’entre nous avait ses règles, puis elle frottait le sang de son vêtement après être devenue pure, le lavait, et aspergeait d’eau le reste du vêtement, puis priait avec.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
Une femme lui a demandé : “Est-ce qu’une femme qui a ses règles doit rattraper les prières qu’elle a manquées ?” ‘Aïcha lui a répondu : “Es-tu une Haruriyyah ? Nous avions nos règles à l’époque du Prophète ﷺ, puis nous devenions pures, et il ne nous a pas dit de rattraper les prières manquées.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : ‘Apporte-moi un tapis de la mosquée.’ J’ai dit : ‘Je suis en période de règles.’ Il a répondu : ‘Tes règles ne sont pas dans ta main.’”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Le Prophète ﷺ approchait sa tête de moi quand j’avais mes règles et qu’il était en retraite spirituelle à la mosquée, et je lui lavais et peignais les cheveux.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Le Messager d’Allah ﷺ posait sa tête sur mes genoux quand j’avais mes règles et récitait le Coran.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Si l’une d’entre nous avait ses règles, le Messager d’Allah ﷺ lui demandait de nouer un tissu autour de sa taille si le saignement était abondant, puis il l’enlaçait. Et qui parmi vous peut contrôler son désir comme le Messager d’Allah ﷺ le faisait ?”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Si l’une d’entre nous avait ses règles, le Messager d’Allah ﷺ lui demandait de nouer un tissu autour de sa taille, puis il l’enlaçait.”
Sahih

Rapporté par Umm Salamah :
“J’étais avec le Messager d’Allah ﷺ sous sa couverture, puis j’ai senti que j’avais mes règles comme les femmes. Je me suis discrètement retirée de sous la couverture. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘As-tu tes règles ?’ J’ai répondu : ‘Je sens que j’ai mes règles comme les femmes.’ Il a dit : ‘C’est ce qu’Allah a décrété pour les filles d’Adam.’ Je suis donc sortie pour m’occuper de moi, puis je suis revenue, et le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : ‘Viens sous la couverture avec moi,’ alors je suis retournée avec lui.”
Hasan

Rapporté par Mu'awiyah bin Abu Sufyan :
Il a demandé à Umm Habibah, l’épouse du Prophète ﷺ : “Que faisiez-vous avec le Messager d’Allah ﷺ quand vous aviez vos règles ?” Elle a répondu : “Au début de la période, quand le saignement était abondant, nous attachions un tissu serré autour de nos cuisses, puis nous nous allongions avec le Messager d’Allah ﷺ.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
“Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘Celui qui a des rapports avec une femme pendant ses règles, ou par l’arrière, ou qui va chez un devin et croit à ce qu’il dit, a mécru en ce qui a été révélé à Muhammad ﷺ.’”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit à propos de celui qui a des rapports avec une femme pendant ses règles : “Qu’il donne un dinar ou un demi-dinar en aumône.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
Le Prophète ﷺ lui a dit, alors qu’elle avait ses règles : “Défais tes tresses et lave-toi.” (Un narrateur, ‘Ali, a dit dans son récit : “Défais tes cheveux.”)

Rapporté par 'Aïcha :
Asma a demandé au Messager d’Allah ﷺ comment se laver après ses règles. Il a dit : “L’une d’entre vous doit prendre de l’eau et des feuilles de jujubier, et bien se purifier, ou se purifier soigneusement. Ensuite, elle doit verser de l’eau sur sa tête et bien frotter pour que l’eau atteigne les racines de ses cheveux. Puis elle doit prendre un morceau de coton parfumé au musc et s’en purifier.” Asma a demandé : “Comment dois-je m’en purifier ?” Il a répondu : “Subhan Allah ! Purifie-toi avec !” ‘Aïcha a dit, comme en chuchotant : “Essuie les traces de sang avec.” Ensuite, Asma lui a demandé comment se laver après une impureté majeure. Il a dit : “L’une d’entre vous doit prendre de l’eau, se purifier, et bien se purifier. Elle doit verser de l’eau sur sa tête et frotter pour que l’eau atteigne les racines de ses cheveux, puis verser de l’eau sur tout son corps.” ‘Aïcha a dit : “Comme les femmes des Ansar étaient formidables ! Elles n’étaient pas trop timides pour apprendre leur religion correctement.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha :
“Je mangeais de la viande sur un os alors que j’avais mes règles, puis le Messager d’Allah ﷺ le prenait et mettait sa bouche à l’endroit où j’avais mis la mienne. Et je buvais dans un récipient, et le Messager d’Allah ﷺ le prenait et mettait sa bouche à l’endroit où j’avais bu, alors que j’avais mes règles.”
Sahih

Rapporté par Anas :
Les Juifs ne s’asseyaient pas avec une femme qui avait ses règles dans une maison, ne mangeaient ni ne buvaient avec elle. On en a parlé au Messager d’Allah ﷺ, alors Allah a révélé : “Ils t’interrogent sur les règles. Dis : c’est un mal, éloignez-vous donc des femmes pendant les règles.” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Faites tout sauf avoir des rapports sexuels.”
Sahih

Rapporté par Jasrah :
“Umm Salamah m’a dit : ‘Le Messager d’Allah ﷺ est entré dans la cour de cette mosquée et a crié à haute voix : ‘La mosquée n’est pas permise à celui qui est en état d’impureté majeure ni à une femme qui a ses règles.’”
Da'if

Rapporté par Umm Bakr :
On lui a dit que ‘Aïcha a dit : “Le Messager d’Allah ﷺ a dit à propos d’une femme qui voit quelque chose qui la fait douter (c’est-à-dire du sang) après être devenue pure : ‘C’est une veine ou des veines.’” (Ce que l’on entend par ‘après être devenue pure’, c’est après avoir pris un bain à la fin de ses règles.)

Rapporté par Umm 'Atiyyah :
“Nous ne tenions pas compte des pertes jaunes ou marron.” (Une autre chaîne rapporte qu’elle a dit : “Nous ne considérions pas que les pertes jaunes ou marron comptaient pour quelque chose.” Muhammad bin Yahya a dit : “Wuhaib (qui a rapporté la seconde version) est le meilleur selon nous pour ce hadith.”)

Rapporté par Umm Salamah :
“À l’époque du Messager d’Allah ﷺ, les femmes qui avaient des saignements après l’accouchement attendaient quarante jours, et nous mettions du Wars sur nos visages à cause des taches de rousseur.”
Hasan

Rapporté par Anas :
“Le Messager d’Allah ﷺ a fixé la durée des saignements après l’accouchement à quarante jours, sauf pour celle qui devient pure avant.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
“Si un homme a des rapports avec sa femme alors qu’elle a ses règles, le Prophète ﷺ lui a ordonné de donner une demi-dinar en aumône.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah bin Sa'd :
J’ai demandé au Messager d’Allah s’il était permis de manger avec une femme qui a ses règles, et il a répondu : “Mange avec elle.”
Hasan

Rapporté par 'Aishah :
Le Messager d’Allah faisait la prière alors que j’étais à côté de lui. J’avais mes règles, je portais un manteau en laine, et une partie de ce manteau le recouvrait.
Sahih

Rapporté par Maymouna :
Le Messager d’Allah priait en portant un manteau en laine. Une partie du manteau le couvrait et une autre partie me couvrait, alors que j’avais mes règles.
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète est entré chez moi, et une de mes esclaves affranchies s’est cachée. Le Prophète a demandé : “A-t-elle eu ses règles ?” J’ai répondu : “Oui.” Il a alors déchiré un morceau de son turban et a dit : “Couvre-toi la tête avec ceci.”
Da'if

Rapporté par 'Aishah :
Le Prophète a dit : “Allah n’accepte pas la prière d’une femme adulte qui a ses règles, sauf si elle porte un voile sur la tête.”
Sahih

Rapporté par Mu'adh :
Une femme a demandé à ‘Aishah : “Est-ce qu’une femme qui a ses règles peut se teindre les mains ?” Elle a répondu : “Nous étions avec le Prophète et nous nous teignions les mains, et il ne nous a jamais interdit de le faire.”
Sahih

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Je me suis cassé un avant-bras et j’ai demandé au Prophète ce que je devais faire. Il m’a dit de passer la main mouillée sur le bandage. (Maudu’) Un autre récit avec un sens similaire.

Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai vu le Prophète porter Hasan bin ‘Ali sur son épaule, et la salive de l’enfant coulait sur lui.
Sahih

Rapporté par 'Abdul Jabbar bin Wa'il, selon son père :
Un seau a été apporté au Prophète ; il s’est rincé la bouche et a craché dedans, et cela sentait le musc ou mieux encore, puis il s’est rincé les narines en dehors du seau.
Da'if

Rapporté par Zuhri :
Mahmud bin Rabi’ se souvenait que le Prophète avait craché dans un seau provenant de leur puits.
Sahih

Rapporté par 'Abdur-Rahman bin Abu Sa'eed Al-Khudri, selon son père :
Le Messager d’Allah a dit : “Aucune femme ne doit regarder la nudité d’une autre femme, et aucun homme ne doit regarder la nudité d’un autre homme.”
Sahih

Rapporté par une esclave affranchie de 'Aishah :
‘Aishah a dit : “Je n’ai jamais regardé (ou je n’ai jamais vu) l’intimité du Messager d’Allah.” (Da’if) (Un des rapporteurs) Abu Bakr (Ibn Abu Shaibah) a dit : “Abu Nu’aim disait : ‘(De) l’esclave affranchie de ‘Aishah.’”

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète a fait un bain rituel pour se purifier d’une impureté majeure, puis il a vu une tache que l’eau n’avait pas atteinte. Il a alors passé ses cheveux sur ses épaules et a pressé l’eau dessus." (Da’if) Dans son récit, Ishaq a dit : “Il a essoré ses cheveux dessus.”

Rapporté par 'Ali :
Un homme est venu voir le Prophète et a dit : “Je me suis lavé pour me purifier d’une impureté majeure, puis j’ai prié Fajr, et après j’ai remarqué une tache de la taille d’un ongle que l’eau n’avait pas atteinte.” Le Messager d’Allah a dit : “Si tu l’avais simplement essuyée, cela aurait suffi.”
Da'if

Rapporté par Anas :
Un homme est venu voir le Prophète ; il avait fait ses ablutions mais avait oublié une petite zone de la taille d’un ongle où l’eau n’était pas passée. Le Prophète lui a dit : “Retourne et refais correctement tes ablutions.”
Sahih

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
Le Messager d’Allah a vu un homme faire ses ablutions et il avait oublié une petite zone de la taille d’un ongle sur son pied. Il lui a ordonné de refaire ses ablutions et sa prière, ce qu’il a fait.
Sahih

Rapporté par Sulaiman bin Buraidah, selon son père :
Un homme est venu voir le Prophète et lui a demandé les horaires de la prière. Il a dit : “Prie avec nous pendant deux jours.” Quand le soleil a passé son zénith, il a demandé à Bilal de faire l’Adhan, puis de faire l’Iqamah pour le Zuhr ; ensuite il lui a demandé de faire l’Iqamah pour ‘Asr quand le soleil était encore haut et bien blanc. Puis il lui a demandé de faire l’Iqamah pour Maghrib quand le soleil s’était couché ; puis pour ‘Isha’ quand la lueur rouge avait disparu ; puis pour Fajr quand l’aube est apparue. Le lendemain, il lui a demandé de faire l’Adhan pour Zuhr quand la chaleur était passée et qu’il faisait plus frais ; puis il a prié ‘Asr alors que le soleil était encore haut, mais plus tard que la veille ; puis il a prié Maghrib avant que la lueur rouge ne disparaisse ; il a prié ‘Isha’ quand un tiers de la nuit était passé ; et il a prié Fajr quand il faisait déjà clair. Ensuite, il a dit : “Où est celui qui demandait les horaires de la prière ?” L’homme a répondu : “Me voici, ô Messager d’Allah.” Il a dit : “Les horaires de ta prière sont entre les moments que tu as vus.”
Sahih

Rapporté par Ibn Shihab :
Il était assis sur les coussins de ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz alors qu’il était gouverneur de Médine, avec lui se trouvait ‘Urwah bin Zubair. ‘Umar a un peu retardé la prière de ‘Asr, et ‘Urwah lui a dit : “Jibril est descendu et a dirigé la prière avec le Messager d’Allah.” ‘Umar lui a dit : “Fais attention à ce que tu dis, ô ‘Urwah !” Il a dit : “J’ai entendu Bashir bin Abu Mas’ud dire, ‘J’ai entendu Abu Mas’ud dire, “J’ai entendu le Messager d’Allah dire : ‘Jibril est descendu et a prié avec moi, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui, puis j’ai prié avec lui,’” et il a compté cinq prières sur ses doigts.”
Sahih

Rapporté par 'Aishah :
Les femmes croyantes faisaient la prière du Subh avec le Prophète, puis elles retournaient chez elles et personne ne les reconnaissait à cause de l’obscurité.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a récité : “Et récite le Coran à l’aube. En vérité, la récitation du Coran à l’aube est toujours assistée.” Il a dit : “Elle est assistée par les anges de la nuit et du jour.”
Sahih

Rapporté par Mughith bin Sumayi :
J’ai prié le Subh avec ‘Abdullah bin Zubair alors qu’il faisait encore sombre, et quand il a terminé la prière, je me suis tourné vers Ibn ‘Umar et j’ai demandé : “Quelle est cette prière ?” Il a répondu : “C’est ainsi que nous priions avec le Messager d’Allah, avec Abu Bakr et ‘Umar. Quand ‘Umar a été poignardé, ‘Uthman l’a retardée jusqu’à ce qu’il fasse jour.”
Sahih

Rapporté par Rafi' bin Khadij :
Le Prophète a dit : “Priez le Subh tôt, car sa récompense est plus grande” ou “votre récompense est plus grande.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète avait l’habitude de prier le Zuhr après que le soleil ait passé son zénith.
Sahih

Rapporté par Abu Barzah Al-Aslami :
Le Prophète priait la prière du Hajir, que vous appelez ‘Zuhr’, après que le soleil ait passé son zénith.
Sahih

Rapporté par Khabbab :
Nous avons fait part au Messager d’Allah de la chaleur du sol brûlant, mais il n’a pas répondu à notre plainte. (Sahih) Un autre récit avec des mots similaires.

Rapporté par 'Abdullah bin Mas'ud :
Nous nous sommes plaints auprès du Messager d’Allah ﷺ de la chaleur du sol brûlant, mais il n’a pas répondu à notre plainte.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand il fait très chaud, attendez que la température baisse avant de prier, car la chaleur intense vient de l’embrasement du Feu de l’Enfer.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand il fait très chaud, attendez que la température baisse avant de prier, car la chaleur intense vient de l’embrasement du Feu de l’Enfer.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Attendez que la température baisse avant de prier, car la chaleur intense vient de l’embrasement du Feu de l’Enfer.”
Sahih

Rapporté par Mughirah bin Shu'bah :
Nous faisions la prière du Zuhr avec le Messager d’Allah ﷺ au moment de la grande chaleur (c’est-à-dire juste après le zénith du soleil) et il nous a dit : “Attendez que la température baisse avant de prier, car la chaleur intense vient de l’embrasement du Feu de l’Enfer.”
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Attendez que la température baisse avant de prier le Zuhr.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ priait le ‘Asr alors que le soleil était encore haut et chaud, et si quelqu’un allait jusqu’en périphérie de Médine, il pouvait y arriver alors que le soleil était encore haut et chaud.
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a prié le ‘Asr alors que le soleil éclairait encore ma chambre et qu’il n’y avait pas encore d’ombre.
Sahih

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le jour de Khandaq, le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Qu’Allah remplisse de feu leurs maisons et leurs tombes, car ils nous ont détournés de la prière du milieu.”
Hasan

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui manque la prière du ‘Asr, c’est comme s’il avait perdu sa famille et ses biens.”
Sahih

Rapporté par 'Abdullah :
Les polythéistes ont empêché le Prophète ﷺ de faire la prière du ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche. Il a dit : “Ils nous ont empêchés de faire la prière du milieu ; qu’Allah remplisse de feu leurs tombes et leurs maisons.”
Sahih

Rapporté par Abu Najashi :
J’ai entendu Rafi’ bin Khadij dire : “Nous faisions la prière du Maghrib à l’époque du Messager d’Allah ﷺ, et l’un de nous pouvait voir où ses flèches tombaient quand il tirait à l’arc.” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Salamah bin Akwa' :
Il priait le Maghrib avec le Messager d’Allah ﷺ au moment où le soleil se couchait.
Sahih

Rapporté par 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ma communauté restera sur la nature saine tant qu’ils ne retardent pas la prière du Maghrib jusqu’à l’apparition des étoiles.” (Hasan) Abu ‘Abdullah bin Majah a dit : J’ai entendu Muhammed bin Yahya dire : “Les gens de Bagdad étaient confus en rapportant ce hadith. Abu Bakr Al-A’yan et moi sommes allés voir ‘Awwam bin ‘Abbad bin ‘Awwam et il nous a montré le livre de son père, et ce hadith s’y trouvait.”

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté, je leur aurais ordonné de retarder la prière de ‘Isha.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si cela n’était pas trop difficile pour ma communauté, j’aurais retardé la prière de ‘Isha jusqu’à ce qu’un tiers ou la moitié de la nuit soit passée.”
Sahih

Rapporté par Humaid :
On a demandé à Anas bin Malik : “Le Prophète portait-il une bague ?” Il a répondu : “Oui.” Une nuit, il a retardé la prière de ‘Isha jusqu’à presque la moitié de la nuit. Quand il a terminé la prière, il s’est tourné vers nous et a dit : “Les gens ont prié et sont allés dormir, mais vous êtes encore en prière tant que vous attendez la prochaine prière.” (Sahih) Anas a dit : “C’est comme si je voyais encore l’éclat de sa bague.”

Rapporté par Abu Sa'eed :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a dirigés pour la prière du Maghrib. Ensuite, il n’est pas sorti jusqu’à ce que la moitié de la nuit soit passée. Puis il est sorti et les a dirigés en prière, puis il a dit : “Les gens ont prié et sont allés dormir, mais vous êtes encore en prière tant que vous attendez la prochaine prière. Si ce n’était pas pour les faibles et les malades, j’aurais voulu retarder cette prière jusqu’à la moitié de la nuit.”
Sahih

Rapporté par Buraidah Al-Aslami :
Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ lors d’une expédition, et il a dit : “Dépêchez-vous de faire la prière un jour nuageux, car celui qui manque la prière du ‘Asr, toutes ses bonnes actions seront perdues.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
On a demandé au Prophète ﷺ au sujet d’un homme qui oublie une prière ou qui dort et la manque. Il a dit : “Il doit la faire quand il s’en souvient.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui oublie une prière, qu’il la fasse dès qu’il s’en souvient.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Lorsque le Messager d’Allah ﷺ revenait de la bataille de Khaybar, la nuit est tombée et il avait sommeil, alors il a fait halte et a dit à Bilal : “Reste éveillé pour nous cette nuit.” Bilal a prié autant qu’Allah a voulu, puis le Messager d’Allah ﷺ et ses compagnons se sont endormis. À l’approche de l’aube, Bilal s’est tourné vers l’est, surveillant l’arrivée du jour, mais il s’est endormi appuyé sur sa monture. Ni Bilal ni aucun compagnon ne se sont réveillés avant de ressentir la chaleur du soleil. Le Messager d’Allah ﷺ a été le premier à se réveiller. Surpris, il a dit : “Ô Bilal !” Bilal a répondu : “La même chose m’est arrivée qu’à vous. Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Avancez un peu vos montures.” Ils se sont donc déplacés un peu. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ a fait ses ablutions, a demandé à Bilal de faire l’Iqamah, puis il les a dirigés dans la prière. Quand le Prophète ﷺ a fini de prier, il a dit : “Celui qui oublie une prière, qu’il la fasse quand il s’en souvient, car Allah dit : Et accomplis la prière pour te souvenir de Moi.” [Ta-Ha : 14] L’un des rapporteurs a dit : “Ibn Shihab récitait ce verset en disant : ‘quand tu t’en souviens.’”

Rapporté par Abdullah bin Rabah :
Abu Qatadah a dit : “Ils ont parlé de négligence à cause du sommeil, et il a dit : ‘Ils ont dormi jusqu’à ce que le soleil se lève. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Il n’y a pas de négligence quand on dort, la négligence est quand on est éveillé. Si l’un d’entre vous oublie de prier, ou s’endort et manque une prière, qu’il la fasse quand il s’en souvient, et dans son temps si c’est le lendemain.’ (Sahih)” Abdullah bin Rabah a dit : “Imran bin Husain m’a entendu raconter ce hadith et a dit : ‘Ô jeune homme, fais attention à la façon dont tu rapportes ce hadith. J’étais présent à ce moment-là avec le Messager d’Allah ﷺ.’ Et il n’a rien contesté du hadith.”

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui rattrape une rak’ah du ‘Asr avant que le soleil ne se couche, alors il a rattrapé la prière, et celui qui rattrape une rak’ah du Subh avant que le soleil ne se lève, alors il a rattrapé la prière.”
Sahih

Rapporté par 'Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui rattrape une rak’ah du Subh avant que le soleil ne se lève, alors il a rattrapé la prière, et celui qui rattrape une rak’ah du ‘Asr avant que le soleil ne se couche, alors il a rattrapé la prière.” (Sahih) Une autre chaîne rapporte des mots similaires.

Rapporté par Abu Barzah Al-Aslami :
Le Messager d’Allah aimait retarder la prière de ‘Isha, et il n’aimait pas dormir avant, ni discuter après.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ne dormait pas avant la prière de ‘Isha et ne restait pas éveillé à discuter après.
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah nous a réprimandés parce que nous restions éveillés à discuter après la prière de ‘Isha.
Da'if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Ne laissez pas les Bédouins vous faire changer le nom de votre prière. C’est la ‘Isha, alors qu’eux rentrent leurs chameaux et les traient à la tombée de la nuit. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Ne laissez pas les Bédouins vous faire changer le nom de votre prière. » Ibn Harmalah a ajouté : « En réalité, c’est la ‘Isha, mais eux l’appellent ‘Atamah parce qu’ils rentrent leurs chameaux pour les traire à ce moment-là, quand il fait sombre. »
Sahih

Rapporté par Muhammed bin ‘Abdullah bin Zaid, d’après son père :
Le Messager d’Allah pensait à utiliser une corne, puis il a ordonné qu’on fabrique une cloche, ce qui a été fait. Ensuite, ‘Abdullah bin Zaid a fait un rêve. Il a dit : « J’ai vu un homme vêtu de deux habits verts, portant une cloche. Je lui ai dit : “Ô serviteur d’Allah, veux-tu vendre la cloche ?” Il a répondu : “Qu’en feras-tu ?” J’ai dit : “J’appellerai les gens à la prière.” Il a dit : “Veux-tu que je t’indique quelque chose de meilleur ?” J’ai demandé : “Qu’est-ce que c’est ?” Il a dit : “Dis : Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar ; Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘alas-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Allahu Akbar Allahu Akbar ; La ilaha illallah.” » ‘Abdullah bin Zaid est allé voir le Messager d’Allah et lui a raconté ce qu’il avait vu. Il a dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai vu un homme vêtu de deux habits verts portant une cloche », puis il lui a raconté l’histoire. Le Messager d’Allah a dit : « Ton compagnon a fait un rêve. Va à la mosquée avec Bilal et apprends-lui ces paroles, car il a une voix plus forte que la tienne. » (‘Abdullah) est donc allé avec Bilal à la mosquée, il lui a appris les paroles et Bilal les a proclamées. ‘Umar Al-Khattab a entendu la voix et est sorti en disant : « Ô Messager d’Allah ! Par Allah, j’ai vu la même chose en rêve. » (Hasan) Abu ‘Ubaid a dit : « Abu Bakr Al-Hakami m’a raconté que ‘Abdullah bin Zaid Al-Ansari a dit à ce sujet : “Je loue Allah, le Détenteur de majesté et d’honneur, beaucoup de louanges pour l’Adhan. Depuis que cette nouvelle m’est venue d’Allah, j’en ai été honoré. Pendant trois nuits, chacune m’a apporté plus d’honneur.” »

Rapporté par Salim, d’après son père :
Le Prophète ﷺ a consulté les gens sur la façon d’appeler à la prière. Ils ont proposé une corne, mais il n’a pas aimé à cause des Juifs (car ils utilisent une corne). Ensuite, ils ont proposé une cloche, mais il n’a pas aimé à cause des Chrétiens (car ils utilisent une cloche). Cette nuit-là, l’appel à la prière a été montré en rêve à un homme des Ansar, ‘Abdullah bin Zaid, et à ‘Umar bin Khattab. L’homme des Ansar est venu voir le Messager d’Allah la nuit, et le Messager d’Allah a ordonné à Bilal de faire l’appel à la prière. (Da’if) Az-Zuhri a dit : « Bilal a ajouté la phrase “As-salatu khairum minan-nawm (la prière est meilleure que le sommeil)” à l’appel de la prière du matin, et le Messager d’Allah a approuvé cela. » ‘Umar a dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai vu la même chose que lui, mais il m’a devancé. »

Rapporté par Ibn Juraij :
‘Abdul-‘Aziz bin ‘Abdul-Malik bin Abu Mahdhurah a rapporté de ‘Abdullah bin Muhairiz, qui était orphelin sous la tutelle d’Abu Mahdhurah bin Mi’yar, que lorsqu’il se préparait à voyager vers le Sham, il lui a dit : « Ô mon oncle, je pars pour le Sham, et on me demandera comment tu as commencé à faire l’Adhan. » Il m’a alors raconté : Abu Mahdhurah a dit : « Je suis parti avec un groupe de gens, et alors que nous étions en chemin, le muezzin du Messager d’Allah a fait l’appel à la prière en sa présence. Nous avons entendu la voix du muezzin, et nous nous en moquions, nous avons commencé à crier en l’imitant et à nous moquer. Le Messager d’Allah nous a entendus et a envoyé des gens pour nous amener devant lui. Il a dit : “Qui est celui dont j’ai entendu la voix si forte ?” Tous ont pointé vers moi, et ils disaient la vérité. Il les a tous renvoyés sauf moi, puis il m’a dit : “Lève-toi et fais l’appel à la prière.” Je me suis levé, et il n’y avait rien que je détestais plus que le Messager d’Allah et ce qu’il me demandait. Je me suis tenu devant lui, et c’est lui-même qui m’a appris l’appel. Il a dit : “Dis : Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar ; Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah.” » Puis il a dit : « Élève la voix (et dis) : Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya ‘alal-salah, Hayya ‘alal-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Allahu Akbar Allahu Akbar ; La ilaha illallah. » Quand j’ai terminé l’Adhan, il m’a appelé et m’a donné un petit sac contenant de l’argent. Ensuite, il a posé sa main sur le devant de ma tête, puis l’a passée sur mon visage, ma poitrine et mon cœur, jusqu’à mon nombril. Puis le Messager d’Allah a dit : « Qu’Allah te bénisse et t’accorde Sa miséricorde. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, veux-tu que je fasse l’appel à la prière à La Mecque ? » Il a dit : « Oui, je t’y ordonne. » Toute la haine que j’avais pour le Messager d’Allah a alors disparu, remplacée par l’amour pour lui. Je suis allé voir ‘Attab bin Asid, le gouverneur du Messager d’Allah à La Mecque, et j’ai fait l’Adhan sur son ordre. (Sahih) (‘Abdul-‘Aziz) a dit : « Quelqu’un qui a connu Abu Mahdhurah m’a raconté la même chose que ‘Abdullah bin Muhairiz. »

Rapporté par Abu Mahdhurah :
Le Messager d’Allah m’a appris l’Adhan avec dix-neuf phrases et l’Iqamah avec dix-sept. L’Adhan est : Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar ; Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah ; Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya ‘alal-salah, Hayya ‘alal-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Allahu Akbar Allahu Akbar ; La ilaha illallah. Et l’Iqamah compte dix-sept phrases : Allahu Akbar Allahu Akbar, Allahu Akbar Allahu Akbar ; Ash-hadu an la ilaha illallah, Ash-hadu an la ilaha illallah ; Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah, Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah ; Hayya ‘alal-salah, Hayya ‘alal-salah ; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah ; Qad qamatis-salah, qad qamatis-salah ; Allahu Akbar Allahu Akbar ; La ilaha illallah.
Sahih

Rapporté par Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, qui était le muezzin du Messager d’Allah, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah a ordonné à Bilal de mettre ses doigts dans ses oreilles lorsqu’il faisait l’Adhan, et il a dit : « Cela rend la voix plus forte. »
Da'if

Rapporté par ‘Awn bin Abu Juhaifah, d’après son père :
Je suis venu voir le Messager d’Allah à Abtah, alors qu’il était dans une tente rouge. Bilal est sorti et a fait l’Adhan, en se tournant et en mettant ses doigts dans ses oreilles.
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Il y a deux choses pour lesquelles les musulmans dépendent de leurs muezzins : leur prière et leur jeûne. »
Da'if

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Bilal ne retardait jamais l’Adhan par rapport à son heure, mais il arrivait qu’il retarde un peu l’Iqamah.
Da'if

Rapporté par ‘Uthman bin Abul-As :
Le dernier conseil que le Messager d’Allah m’a donné était de ne pas nommer un muezzin qui accepte d’être payé pour l’Adhan. (Sahih)

Rapporté par Bilal :
Le Messager d’Allah m’a ordonné de faire le Tathwib dans l’Adhan du Fajr, et il m’a interdit de le faire dans l’Adhan de ‘Isha.
Da'if

Rapporté par Bilal :
Il est venu voir le Prophète ﷺ pour l’appeler à la prière du Fajr, et on lui a dit : « Il dort. » Il a alors dit : « As-salatu khairum minan-nawm, As-salatu khairum minan-nawm (La prière est meilleure que le sommeil, la prière est meilleure que le sommeil). » Ces paroles ont été approuvées dans l’Adhan du Fajr, et cela est resté ainsi.
Da'if

Rapporté par Ziyad bin Harith As-Suda’i :
J’étais avec le Messager d’Allah lors d’un voyage, et il m’a demandé de faire l’Adhan. Bilal voulait faire l’Iqamah, mais le Messager d’Allah a dit : « C’est le frère de Suda’ qui a fait l’Adhan, et celui qui fait l’Adhan fait aussi l’Iqamah. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah a dit : « Quand le muezzin fait l’Adhan, dites comme lui. »
Hasan

Rapporté par Umm Habibah رضي الله عنها :
Quand le Messager d’Allah était avec elle pendant son jour et sa nuit, et qu’il entendait le muezzin faire l’Adhan, elle répétait ce qu’il disait.
Hasan

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : « Quand vous entendez l’appel à la prière, dites ce que dit le muezzin. »
Sahih

Rapporté par Sa’d bin Abu Waqqas :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui dit, en entendant le muezzin : “Wa ana Ash-hadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu, radaytu Billahi rabban wa bil-islami dinan wa bi muhammadin nabiyyan (Et je témoigne qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah seul, sans associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, et je suis satisfait qu’Allah soit mon Seigneur, l’islam ma religion et Muhammad mon Prophète),” ses péchés lui seront pardonnés. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui dit, lorsqu’il entend l’appel à la prière : “Allahumma Rabba hadhihid-da’watit-tammah was-salatil-qa’imah, ati Muhammadanil-wasilata wal-fadilah, wab’athhu maqaman mahmudanilladhi wa’adtah (Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va être accomplie, accorde à Muhammad la place d’intercession et la supériorité, et ressuscite-le à la position louée que Tu lui as promise),” mon intercession lui sera permise le Jour de la Résurrection. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman bin Abu Sa’sa’ah, d’après son père, qui était sous la tutelle d’Abu Sa’eed :
Abu Sa’eed m’a dit : « Si tu es dans le désert, élève la voix lorsque tu fais l’Adhan, car j’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Aucun djinn, humain, arbre ou pierre qui l’entend ne témoignera contre toi, mais en ta faveur.” »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire lui-même : « Les péchés du muezzin seront pardonnés jusqu’où sa voix porte, et toute chose humide ou sèche demandera pardon pour lui. Pour celui qui assiste à la prière, vingt-cinq bonnes actions seront inscrites, et cela efface les péchés entre les deux prières. »
Hasan

Rapporté par ‘Esa bin Talhah :
J’ai entendu Mu’awiyah bin Abu Sufyan dire que le Messager d’Allah a dit : « Le muezzin aura le cou le plus long de tous les gens le Jour de la Résurrection. »
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Que le meilleur d’entre vous fasse l’appel à la prière (Adhan), et que ceux qui connaissent le mieux le Coran dirigent la prière. »
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui fait l’Adhan pendant sept ans en cherchant la récompense auprès d’Allah, Allah le préservera du Feu. »
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui fait l’Adhan pendant douze ans aura la garantie d’entrer au Paradis. Chaque jour, soixante bonnes actions seront inscrites pour lui grâce à son Adhan, et trente bonnes actions grâce à son Iqamah. »
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Ils cherchaient un moyen d’annoncer l’heure de la prière. Puis Bilal a reçu l’ordre de dire les phrases de l’Adhan deux fois chacune et celles de l’Iqamah une seule fois.
Sahih

Rapporté par Anas :
Bilal a reçu l’ordre de dire les phrases de l’Adhan deux fois chacune et celles de l’Iqamah une seule fois.
Sahih

Rapporté par Abdur-Rahman bin Sa'd bin 'Ammar bin Sa'd (de la part de son arrière-grand-père, du Messager d'Allah) :
Dans l’Adhan de Bilal, les phrases étaient dites deux par deux, et dans son Iqamah, elles étaient dites une seule fois.
Da'if

Rapporté par Abu Rafi' :
J’ai vu Bilal faire l’Adhan devant le Messager d’Allah, en disant chaque phrase deux fois, et chaque phrase une seule fois dans l’Iqamah.
Da'if

Rapporté par Abu Sha'tha :
Nous étions assis dans la mosquée avec Abu Hurairah quand le muezzin a appelé à la prière. Un homme s’est levé et est sorti de la mosquée, et Abu Hurairah l’a suivi du regard jusqu’à ce qu’il quitte la mosquée. Puis Abu Hurairah a dit : « Cet homme a désobéi à Abul-Qasim. »
Sahih

Rapporté par 'Uthman :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui entend l’Adhan alors qu’il est dans la mosquée, puis sort sans raison valable et sans intention de revenir, est un hypocrite. »
Da'if

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui construit une mosquée où le Nom d’Allah est mentionné, Allah lui construira une maison au Paradis. »
Sahih

Rapporté par 'Uthman bin 'Affan :
J’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui construit une mosquée pour Allah, Allah lui construira quelque chose de similaire au Paradis. »
Sahih

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui construit une mosquée pour Allah (avec ses propres biens), Allah lui construira une maison au Paradis. »
Da'if

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah :
Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui construit une mosquée pour Allah, même de la taille d’un nid d’oiseau ou moins, Allah lui construira une maison au Paradis. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah a dit : « L’Heure n’aura pas lieu avant que les gens rivalisent dans la construction des mosquées. »
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Messager d’Allah a dit : « Je vois que vous élèverez votre mosquée après mon départ, tout comme les Juifs ont élevé leurs synagogues et les Chrétiens leurs églises. »
Da'if

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
Le Messager d’Allah a dit : « Les actions d’un peuple ne deviennent mauvaises que lorsqu’ils commencent à embellir leurs lieux de culte. »
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
L’endroit où la mosquée du Prophète a été construite appartenait aux Banu Najjar. Il y avait des palmiers et des tombes d’idolâtres. Le Prophète leur a dit : « Donnez-moi son prix. » Ils ont répondu : « Nous n’accepterons jamais d’argent pour cela. » Le Prophète l’a construite et ils l’ont aidé, et le Prophète disait : « La vraie vie est celle de l’au-delà, alors pardonne aux Ansar et aux Muhajirin. » Avant que la mosquée ne soit construite, le Prophète priait là où il se trouvait quand l’heure de la prière arrivait.
Sahih

Rapporté par 'Uthman bin Abul-'As :
Le Messager d’Allah lui a ordonné de construire la mosquée de Ta’if à l’endroit où se trouvaient les Taghuts.
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
On a demandé à Ibn ‘Umar au sujet des jardins où l’on jetait des excréments. Il a dit : « Si le terrain a été arrosé plusieurs fois, alors on peut y prier, » et il a attribué cela au Prophète.
Da'if

Rapporté par Abu Sa'eed Khudri :
Le Messager d’Allah a dit : « Toute la terre est une mosquée, sauf les cimetières et les bains publics. »
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a interdit de prier dans sept endroits : la décharge, l’abattoir, le cimetière, la route très fréquentée, la salle de bain, l’endroit où les chameaux se reposent, et au-dessus de la Ka’bah.
Da'if

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
Le Messager d’Allah a dit : « Il y a sept endroits où il n’est pas permis de prier : le sommet de la Maison d’Allah, les cimetières, les décharges, les abattoirs, les salles de bain, l’endroit où les chameaux se reposent, et la route principale. »
Da'if

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah a dit : « Il y a des choses qui ne conviennent pas à la mosquée : elle ne doit pas servir de passage, on ne doit pas y dégainer d’armes, ni y bander un arc ou y tirer des flèches, personne ne doit y passer en portant de la viande crue, aucune peine légale ou peine de représailles ne doit y être appliquée, et elle ne doit pas servir de marché. »
Da'if

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, d'après son père, que son grand-père a dit :
Le Messager d’Allah a interdit d’acheter et de vendre dans la mosquée, ainsi que de réciter de la poésie dans la mosquée.
Hasan

Rapporté par Wathilah bin Asqa' :
Le Prophète a dit : « Éloignez vos nourrissons, vos personnes atteintes de troubles mentaux et vos personnes mauvaises de vos mosquées. Évitez d’y faire des transactions et des disputes, d’élever la voix, d’y appliquer des peines légales et d’y dégainer vos épées. Aménagez des lieux pour les ablutions à leurs portes et parfumez-les avec de l’encens le vendredi. » (Hadith fabriqué)

Rapporté par Ibn 'Umar :
Nous avions l’habitude de dormir dans la mosquée à l’époque du Messager d’Allah ﷺ.
Sahih

Rapporté par Ya'ish bin Qais bin Tikhfah, dont le père faisait partie des gens de Suffah :
Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : “Venez avec moi.” Nous sommes donc allés à la maison de ‘Aïcha رضي الله عنها, où nous avons mangé et bu. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : “Si vous voulez, vous pouvez dormir ici, ou si vous préférez, vous pouvez sortir à la mosquée.” Nous avons répondu : “Nous allons sortir à la mosquée.”
Sahih

Rapporté par Abu Dharr Al-Ghifari :
J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Quelle mosquée a été construite en premier ?” Il a répondu : “Al-Masjid Al-Haram (à La Mecque).” J’ai dit : “Et ensuite ?” Il a dit : “Ensuite, Al-Masjid Al-Aqsa (à Jérusalem).” J’ai demandé : “Combien d’années les séparent ?” Il a répondu : “Quarante ans, mais toute la terre est une mosquée pour vous, alors priez où que vous soyez quand l’heure de la prière arrive.”
Sahih

Rapporté par Mahmud bin Rabi' Al-Ansari, qui se souvenait que le Messager d'Allah ﷺ avait craché une gorgée d'eau d'un seau dans un puits qui leur appartenait :
‘Itban bin Malik As-Salimi, qui était le chef de son peuple Banu Salim et avait participé à la bataille de Badr avec le Messager d’Allah ﷺ, a dit : “Je suis allé voir le Messager d’Allah ﷺ et je lui ai dit : ‘Ô Messager d’Allah, ma vue baisse et la crue m’empêche d’aller à la mosquée de mon peuple, et il m’est difficile de traverser l’eau. Penses-tu pouvoir venir prier chez moi, à un endroit que je pourrais ensuite utiliser comme lieu de prière ?’ Il a répondu : ‘Je le ferai.’ Le lendemain, le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr sont venus, alors qu’il faisait très chaud. Il a demandé la permission d’entrer, que je lui ai accordée. Il ne s’est pas assis avant de dire : ‘Où veux-tu que je prie chez toi ?’ Je lui ai montré l’endroit où je voulais qu’il prie, alors le Messager d’Allah ﷺ s’est levé, nous nous sommes alignés derrière lui et il nous a dirigés dans une prière de deux unités (Rak’a). Ensuite, je lui ai demandé de rester pour manger un peu de Khazirah qui avait été préparé pour eux.”
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Un homme parmi les Ansar a envoyé un message au Messager d’Allah ﷺ en disant : “Viens désigner un endroit dans ma maison où je pourrai prier”, cela après qu’il soit devenu aveugle. Alors il est venu et l’a fait.
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Un de mes oncles paternels a préparé de la nourriture pour le Prophète ﷺ et lui a dit : “J’aimerais que tu viennes manger et prier chez moi.” Il est donc allé chez lui, où il y avait un de ces Fahl. Il a demandé qu’on balaie un coin et qu’on y verse de l’eau, puis il a prié et nous avons prié avec lui." (Sahih) Abu ‘Abdullah bin Majah a dit : Un Fahl est un tapis qui est devenu noir à force d’être utilisé.

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Celui qui enlève quelque chose de nuisible de la mosquée, Allah lui construira une maison au Paradis.”
Da'if

Rapporté par 'Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné que des mosquées soient construites dans les villages (Ad-Dur) et qu’elles soient nettoyées et parfumées.
Sahih

Rapporté par 'Aïcha رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a ordonné que des lieux de prière soient établis dans les villages et qu’ils soient nettoyés et parfumés.
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
La première personne à avoir mis des lampes dans la mosquée fut Tamim Ad-Dari.
Da'if

Rapporté par Abu Huraira et Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu des crachats sur le mur de la mosquée. Il a pris une pierre et les a grattés, puis il a dit : “Si l’un de vous a besoin de cracher, qu’il ne crache pas devant lui ni à sa droite ; qu’il crache à sa gauche ou sous son pied gauche.”
Sahih

Rapporté par Anas :
Le Prophète ﷺ a vu des crachats dans la direction de la prière de la mosquée et il s’est tellement mis en colère que son visage est devenu rouge. Puis une femme parmi les Ansar est venue, a gratté le crachat et a mis du Khaluq à cet endroit. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Comme c’est bien !”
Da'if

Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a vu des crachats dans la direction de la prière de la mosquée alors qu’il priait devant les gens. Il les a grattés, puis, à la fin de la prière, il a dit : “Quand l’un de vous prie, Allah est devant lui, donc personne ne doit cracher devant lui pendant la prière.”
Sahih

Rapporté par 'Aïcha رضي الله عنها :
Le Prophète ﷺ a gratté des crachats dans la direction de la prière de la mosquée.
Sahih

Rapporté par Sulaiman bin Burdah, d'après son père :
Le Messager d’Allah ﷺ a prié, puis un homme a dit : “Qui cherchait le chameau rouge ?” Le Prophète ﷺ a dit : “Puisse-tu ne pas le trouver ! Les mosquées n’ont pas été construites pour cela.”
Sahih

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de faire des annonces d’objets perdus dans la mosquée.
Hasan

Rapporté par Abu 'Abdullah, l'affranchi de Shaddad bin Had :
Il a entendu Abu Huraira dire : “J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : ‘Si quelqu’un entend un homme faire une annonce d’objet perdu dans la mosquée, qu’il lui dise : “Qu’Allah ne te le rende pas !” Car les mosquées n’ont pas été construites pour cela.’”
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si vous ne trouvez pas d’endroit pour prier sauf dans les enclos de moutons ou de chameaux, alors priez dans les enclos de moutons et ne priez pas dans les enclos de chameaux.”
Hasan

Rapporté par 'Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani :
Le Prophète ﷺ a dit : “Priez dans les enclos de moutons et ne priez pas dans les enclos de chameaux, car ils ont été créés à partir des diables.”
Hasan

Rapporté par Abdul-Malik bin Rabi' bin Sabrah bin Ma'bad Al-Juhani :
Mon père m’a raconté, de la part de son père, que le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Ne priez pas dans les enclos de chameaux, et priez dans les enclos de moutons.”
Sahih

Rapporté par Fatima, la fille du Messager d'Allah ﷺ :
Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ entrait dans la mosquée, il disait : “Bismillah, was-salamu ‘ala Rasulillah, Allahummagh-firli dhunubi waftah li abwaba rahmatika.” (Au nom d’Allah, et paix sur le Messager d’Allah. Ô Allah, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.) Quand il sortait, il disait : “Bismillah, was-salamu ‘ala Rasulillah, Allahummagh-firli dhunubi waftah li abwaba fadlika.” (Au nom d’Allah, et paix sur le Messager d’Allah. Ô Allah, pardonne-moi mes péchés et ouvre-moi les portes de Ta générosité.)
Da'if

Rapporté par Abu Humaid As-Sa'idi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il adresse la paix au Prophète, puis qu’il dise : ‘Allahummaftah li abwaba rahmatika’ (Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde). Et quand il sort, qu’il dise : ‘Allahumma inni as’aluka min fadlika.’ (Ô Allah, je Te demande de Ta générosité.)”
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il adresse la paix au Prophète, puis qu’il dise : ‘Allahumma aftahli abwaba rahmatik’ (Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde). Et quand il sort, qu’il adresse la paix au Prophète et dise : ‘Allahumma- simni minash-shaitanir-rajim’ (Ô Allah, protège-moi du diable maudit).”
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’un de vous fait ses ablutions correctement, puis vient à la mosquée sans autre intention que la prière, et ne cherche rien d’autre que la prière, à chaque pas Allah l’élève d’un degré et efface un de ses péchés, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée. Lorsqu’il est dans la mosquée, il est considéré en prière tant qu’il attend la prière.”
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Quand l’Iqamah est appelée pour la prière, ne venez pas en courant. Venez en marchant avec calme. Ce que vous rattrapez, priez-le, et ce que vous manquez, complétez-le.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Voulez-vous que je vous parle d’une chose grâce à laquelle Allah efface les péchés et augmente les bonnes actions ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Faire les ablutions soigneusement malgré les difficultés, multiplier les pas vers la mosquée et attendre la prochaine prière après chaque prière. »
Hasan

Rapporté par 'Abdullah :
« Celui qui souhaite rencontrer Allah demain (c’est-à-dire au Jour du Jugement) en tant que musulman, qu’il préserve ces cinq prières quotidiennes quand l’appel est lancé, car elles font partie des voies de la bonne direction, et Allah a prescrit ces voies à votre Prophète. Par Allah, si chacun de vous priait chez lui, vous abandonneriez la tradition de votre Prophète, et si vous l’abandonnez, vous vous égarerez. Je me souviens qu’à l’époque, seuls les hypocrites connus pour leur hypocrisie manquaient la prière. J’ai vu un homme venir soutenu par deux autres jusqu’à ce qu’il rejoigne le rang des prieurs. Il n’y a personne qui se purifie correctement, puis se rend à la mosquée et y prie, sans qu’à chaque pas Allah ne l’élève d’un degré et ne lui efface un péché. »
Hasan

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui sort de chez lui pour la prière et dit : “Allahumma inni asa’luka bi-haqqis-sa’ilina ‘alaika, wa as’aluka bi-haqqi mamshaya hadha, fa inni lam akhruj asharan wa la batran, wa la riya’an, wa la sum’atan, wa kharajtu-ttiqa’a sukhtika wabtigha’a mardatika, fa as’aluka an tu’idhani minan-nari wa an taghfira li dhunubi, Innahu la yaghfirudh-dhunuba illa Anta.” (Ô Allah, je Te demande par le droit de ceux qui Te demandent, et par le droit de mes pas en ce moment, car je ne sors pas par orgueil, par vanité, pour me faire voir ou pour être entendu, mais je sors par crainte de Ta colère et pour chercher Ta satisfaction. Je Te demande donc de me protéger du Feu et de pardonner mes péchés, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés), Allah tournera Sa Face vers lui et soixante-dix mille anges demanderont pardon pour lui. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ceux qui marchent vers la mosquée dans l’obscurité plongent dans la miséricorde d’Allah. »
Da'if

Rapporté par Sahl bin Sa'd As-Sa'idi :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Annoncez une bonne nouvelle à ceux qui vont à la mosquée dans l’obscurité : ils auront une lumière parfaite le Jour de la Résurrection. »
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Annoncez une bonne nouvelle à ceux qui vont à la mosquée dans l’obscurité : ils auront une lumière parfaite le Jour de la Résurrection. »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Plus la distance jusqu’à la mosquée est grande, plus la récompense est grande. »
Hasan

Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Il y avait un homme parmi les Ansar dont la maison était la plus éloignée de toutes à Médine, mais il ne manquait jamais la prière avec le Messager d’Allah ﷺ. J’ai eu de la peine pour lui et je lui ai dit : « Pourquoi ne t’achètes-tu pas un âne pour t’éviter la chaleur du sable, les pierres et les insectes ? » Il a répondu : « Par Allah ! Je ne veux pas habiter près de Muhammad. » Cela m’a troublé jusqu’à ce que j’en parle au Prophète ﷺ. Il l’a fait venir et lui a posé la question, et il a répondu de la même façon, ajoutant qu’il espérait la récompense pour chacun de ses pas. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tu auras la récompense que tu espères. »
Sahih

Rapporté par Anas :
Les Banu Salimah voulaient déménager pour habiter près de la mosquée, mais le Prophète ﷺ ne voulait pas que les alentours de Médine soient désertés. Il a donc dit : « Ô Banu Salimah, n’espérez-vous pas la récompense de vos pas ? » Alors ils sont restés là où ils étaient.
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Les maisons des Ansar étaient loin de la mosquée et ils voulaient se rapprocher. Puis ce verset a été révélé : « Nous écrivons ce qu’ils ont avancé et les traces qu’ils laissent. » [Ya-Sin : 12] Il a dit : Ainsi, ils sont restés là où ils étaient.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière d’un homme en groupe vaut plus de vingt niveaux de plus que sa prière chez lui ou au marché. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière en groupe est vingt-cinq fois plus vertueuse que la prière de chacun de vous seul. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa'eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière d’un homme en groupe vaut vingt-cinq degrés de plus que sa prière chez lui. »
Sahih

Rapporté par Ibn 'Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière d’un homme en groupe est vingt-sept fois plus vertueuse que la prière d’un homme seul. »
Sahih

Rapporté par Ubayy bin Ka'b :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La prière d’un homme en groupe est supérieure à sa prière seul de vingt-quatre ou vingt-cinq degrés. »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai pensé ordonner que l’appel à la prière soit lancé, puis demander à un homme de diriger la prière, et ensuite sortir avec d’autres hommes portant des fagots de bois pour aller chez ceux qui n’assistent pas à la prière et brûler leurs maisons autour d’eux. »
Sahih

Rapporté par Ibn Umm Maktum :
J’ai dit au Prophète ﷺ : « Je suis un vieil homme et je suis aveugle ; ma maison est loin et je n’ai personne pour me guider. Y a-t-il une dispense pour moi de ne pas venir à la mosquée ? » Il a dit : « Entends-tu l’appel ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors je ne trouve aucune dispense pour toi. »
Da'if

Rapporté par Ibn 'Abbas :
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui entend l’appel et ne vient pas, sa prière n’est pas valable, sauf s’il a une excuse. »
Sahih

Rapporté par Ibn 'Abbas et Ibn 'Umar :
Ils ont entendu le Prophète ﷺ dire sur sa chaire : « Que les gens cessent de délaisser la prière en groupe, sinon Allah scellera leurs cœurs et ils feront partie des insouciants. »
Sahih

Rapporté par Usamah bin Zaid :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Que les hommes cessent de délaisser la prière en groupe, sinon je brûlerai leurs maisons. »
Sahih

Rapporté par Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si les gens savaient quelle récompense il y a dans la prière du ‘Isha et du Fajr, ils viendraient même en rampant. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les prières les plus difficiles pour les hypocrites sont celles du ‘Isha et du Fajr. S’ils savaient quelle récompense elles contiennent, ils viendraient même en rampant. »
Sahih

Rapporté par 'Umar bin Khattab :
Le Prophète ﷺ disait : « Celui qui prie en groupe à la mosquée pendant quarante nuits sans manquer la première unité de la prière du ‘Isha, Allah lui accordera le salut contre le Feu. »
Da'if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, il est considéré comme en prière tant que la prière le retient, et les anges prient pour lui tant qu’il reste à l’endroit où il a prié, en disant : “Ô Allah, pardonne-lui ; ô Allah, fais-lui miséricorde ; ô Allah, accepte son repentir”, tant qu’il ne commet pas d’impureté et ne dérange personne. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète ﷺ a dit : « Un musulman qui fréquente régulièrement les mosquées pour prier et se souvenir d’Allah, Allah est content de lui comme la famille d’un absent est heureuse de son retour. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr :
Nous avons accompli la prière du Maghrib avec le Messager d’Allah, puis certains sont repartis et d’autres sont restés. Ensuite, le Messager d’Allah est revenu rapidement, essoufflé, son vêtement relevé jusqu’aux genoux, et il a dit : « Réjouissez-vous, car votre Seigneur a ouvert une des portes du Paradis et Il se vante de vous devant les anges, en disant : “Regardez Mes serviteurs ; ils ont accompli un devoir obligatoire et attendent le suivant.” »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah a dit : « Si vous voyez un homme fréquenter régulièrement les mosquées, alors témoignez de sa foi. Allah dit : “Les mosquées d’Allah ne sont entretenues que par ceux qui croient en Allah et au Jour dernier.” [At-Tawbah :] »
Da'if

Rapporté par Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’ :
J’ai entendu Abu Humaid As-Sa’idi dire : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier, il se tournait vers la direction de la prière, levait les mains et disait : “Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand).” »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) commençait sa prière en disant : « Subhanaka Allahumma wa bi hamdika, wa tabarakas-muka, wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghairuka » (“Gloire et louange à Toi, ô Allah, béni soit Ton nom, élevée soit Ta majesté, il n’y a pas d’autre divinité que Toi”). »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Takbir (Allah Akbar), il restait silencieux entre le Takbir et la récitation. J’ai dit : « Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! J’ai remarqué que tu restes silencieux entre le Takbir et la récitation ; dis-moi ce que tu dis à ce moment-là. » Il a dit : « Je dis : “Allahumma ba’id baini wa baina khatayaya kama ba’adta bainal-mashriqi wal-maghrib ; Allahumma naqqini min khatayaya kath-thawbil abyad minad-danas ; Allahummaghsilni min khatayaya bil-ma’i wath-thalji wal-barad” (“Ô Allah, éloigne-moi de mes péchés comme Tu as éloigné l’est de l’ouest ; ô Allah, purifie-moi de mes péchés comme un vêtement blanc est purifié de la saleté ; ô Allah, lave-moi de mes péchés avec de l’eau, de la neige et de la grêle”). »
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Quand le Prophète (ﷺ) commençait la prière, il disait : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika, wa tabarakas-muka wa ta’ala jadduka, wa la ilaha ghayruk » (“Gloire et louange à Toi, ô Allah, béni soit Ton nom, élevée soit Ta majesté, il n’y a pas d’autre divinité que Toi”). »
Hasan

Rapporté par Ibn Jubair bin Mut’im, d’après son père :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il commençait la prière. Il disait : « Allahu Akbaru kabiran, Allahu Akbaru kabiran » (Allah est vraiment le Plus Grand), trois fois ; « Al-hamdu Lillahi kathiran, al-hamdu Lillahi kathiran » (Beaucoup de louanges à Allah), trois fois ; « Subhan Allahi bukratan wa asilan » (Gloire à Allah matin et soir), trois fois ; « Allahumma inni a’udhu bika minash-Shaitanir-rajim, min hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le diable maudit, contre sa folie, son orgueil et ses paroles vaines). »
Hasan

Rapporté par Ibn Mas’ud :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allahumma inni a’udhu bika minash-Shaitanir-rajim, wa hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi » (“Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le diable maudit, contre sa folie, son orgueil et ses paroles vaines”). »
Hasan

Rapporté par Qabisah bin Hulb, d’après son père :
Le Prophète (ﷺ) nous dirigeait dans la prière, et il saisissait sa main gauche avec sa main droite.
Hasan

Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) en train de prier, et il saisissait sa main gauche avec sa main droite.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Prophète (ﷺ) est passé près de moi alors que je mettais ma main gauche sur ma main droite. Il a pris ma main droite et l’a posée sur ma main gauche.
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr, ‘Umar et ‘Uthman commençaient leur récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers. (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ), Abu Bakr et ‘Umar commençaient leur récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) commençait sa récitation par : « Louange à Allah, Seigneur de l’univers (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abdullah bin Mughaffal, d’après son père :
J’ai rarement vu quelqu’un pour qui l’innovation en Islam était plus difficile à supporter que lui. Il m’a entendu réciter : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » (Bismillahir-Rahmanir-Rahim [1:1]) et il m’a dit : « Mon fils, méfie-toi de l’innovation, car j’ai prié avec le Messager d’Allah (ﷺ), avec Abu Bakr, avec ‘Umar et avec ‘Uthman, et je n’ai jamais entendu aucun d’eux dire cela. Quand tu récites, dis : “Louange à Allah, Seigneur de l’univers.” (Al-hamdu Lillahi Rabbil-‘Alamin). »
Da’if

Rapporté par Qutbah bin Malik :
Il a entendu le Prophète (ﷺ) réciter : « Et de grands palmiers aux régimes superposés » [50:10] pendant la prière du matin.
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Huraith :
J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) alors qu’il récitait à l’aube, et c’est comme si je l’entendais réciter : « Je jure donc par les planètes qui reculent, qui courent et disparaissent. » [81:]
Sahih

Rapporté par Abu Barzah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait entre soixante et cent versets dans la prière du Fajr.
Sahih

Rapporté par Abu Qatadah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait dans la prière, et il allongeait la première unité de la prière du Zuhr et raccourcissait la seconde, et il faisait de même pour la prière du matin.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’ib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité la sourate Al-Mu’minun [Al-Mu’minun 23] pendant la prière du matin, et lorsqu’il est arrivé au passage mentionnant ‘Isa, il a été pris d’une quinte de toux, alors il s’est incliné.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]
Sahih

Rapporté par Mus’ab bin Sa’d, d’après son père :
Pour la prière du Fajr le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Pour la prière du matin le vendredi, le Messager d’Allah (ﷺ) récitait : « Alif-Lam-Mim. La révélation… » [32:1] et « L’homme n’a-t-il pas eu un temps… » [76:]
Hasan

Rapporté par Qaza’ah :
J’ai demandé à Abu Sa’eed Al-Khudri comment priait le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : « Cela ne t’apportera rien de bon. » J’ai dit : « Explique-moi, qu’Allah te fasse miséricorde. » Il a dit : « L’iqamah était faite pour la prière du Zuhr du Messager d’Allah (ﷺ), puis l’un de nous sortait à Al-Baqi’, faisait ses besoins, revenait, faisait ses ablutions, et il trouvait le Messager d’Allah (ﷺ) encore dans la première unité de la prière du Zuhr. »
Sahih

Rapporté par Abu Ma’mar :
J’ai demandé à Khabbab : « Comment as-tu su que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait pendant la prière du Zuhr et du ‘Asr ? » Il a répondu : « Grâce au mouvement de sa barbe. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Je n’ai jamais vu quelqu’un dont la prière ressemblait autant à celle du Messager d’Allah (ﷺ) que telle ou telle personne. Il allongeait les deux premières unités de prière du Zuhr et raccourcissait les deux dernières, et il raccourcissait la prière du ‘Asr.
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Trente compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) qui avaient participé à Badr se sont réunis et ont dit : « Venez, estimons la durée de la récitation du Messager d’Allah (ﷺ) pour la prière où le Coran n’est pas récité à voix haute. » Aucun d’eux n’était en désaccord, et ils ont estimé que la récitation dans la première unité du Zuhr était de trente versets, et dans la seconde, la moitié. Ils ont estimé que sa récitation dans le ‘Asr était la moitié des deux dernières unités du Zuhr.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Qatadah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait quand il nous dirigeait dans les deux premières unités de la prière du Zuhr, et parfois il récitait si fort que nous pouvions entendre un verset.
Sahih

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous dirigeait pour la prière du Zuhr, et nous l’entendions réciter un verset après ceux de la sourate Luqman (31) et Adh-Dhariyat (51).
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas, qui rapporte de sa mère (l’un des rapporteurs, Abu Bakr bin Abu Shaibah, a précisé :
« C’était Lubabah ») : Elle a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter : « Par les vents envoyés successivement… » [Al-Mursalat (77)] lors de la prière du Maghrib.
Sahih

Rapporté par Muhammad bin Jubair bin Mut’im, d’après son père :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate At-Tur (52) pendant la prière du Maghrib. Dans une autre version, Jubair a dit : « Et quand je l’ai entendu réciter : “Ont-ils été créés à partir de rien ? Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ?” jusqu’à : “Que leur auditeur apporte donc une preuve évidente”, [52:35-38] c’était comme si mon cœur allait s’envoler. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Prophète (ﷺ) récitait pendant la prière du Maghrib : « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Il est Allah, l’Unique. » [Al-Ikhlas]
Da’if

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
Il a accompli la prière de ‘Isha’, la plus tardive, avec le Prophète (ﷺ). Il a dit : « Je l’ai entendu réciter : “Par le figuier et l’olivier.” » [Al-Tin]
Sahih

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après Bara’ :
Il a dit quelque chose de similaire et a ajouté : « Je n’ai jamais entendu un homme avec une plus belle voix ni qui récitait mieux que lui. »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Mu’adh bin Jabal dirigeait ses compagnons pour la prière de ‘Isha’ et il la rendait trop longue pour eux. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Récite : “Par le soleil et sa clarté”, [Al-Shams (91)] “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut”, [Al-A’la (87)] “Par la nuit quand elle enveloppe”, [Al-Lail (92)] ou : “Lis ! Au nom de ton Seigneur qui a créé.” [Al-‘Alaq] »
Sahih

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fatiha (Fatihatil-Kitab) pendant la prière. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’ib :
Il a entendu Abu Hurairah dire : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui fait une prière sans réciter Ummul Qur’an (la Mère du Coran, c’est-à-dire Al-Fatiha), sa prière est incomplète ; elle n’est pas entière. » J’ai dit : « Ô Abu Hurairah, parfois je prie derrière l’imam. » Il m’a attrapé l’avant-bras et a dit : « Ô Persan ! Récite-la pour toi-même. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas dans chaque unité : Al-Hamd (Al-Fatiha) et une sourate, que ce soit dans une prière obligatoire ou une autre. »
Da’if

Rapporté par ‘Aishah :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Toute prière où la Mère du Livre (Ummul-Kitab) n’est pas récitée est incomplète. »
Hasan

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Toute prière où la Fatiha (Fatihatil-Kitab) n’est pas récitée est incomplète, elle est incomplète. »
Hasan

Rapporté par Abu Idris Al-Khawlani :
Un homme a demandé à Abu Darda’ : « Dois-je réciter quand l’imam récite ? » Il a répondu : « Un homme a demandé au Prophète (ﷺ) s’il fallait réciter dans chaque prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Oui.” Un homme parmi les gens a dit : “C’est devenu obligatoire.” »
Da’if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Nous récitions l’Ouverture du Livre (Al-Fatiha) et une sourate derrière l’imam dans les deux premières unités du Zuhr et du ‘Asr, et dans les deux dernières, nous récitions seulement l’Ouverture du Livre.
Hasan

Rapporté par Samurah bin Jundab :
Il y a deux pauses que j’ai retenues du Messager d’Allah (ﷺ), mais ‘Imran bin Husain a nié cela. Nous avons écrit à Ubayy bin Ka’b à Médine, et il a répondu que Samurah avait bien raison. (Un des rapporteurs) Sa’id a dit : « Nous avons demandé à Qatadah : “Quelles sont ces deux pauses ?” Il a répondu : “Quand il commençait sa prière, et quand il terminait la récitation.” Puis il a ajouté : “Et quand il récitait : ‘Non pas le chemin de ceux qui ont encouru ta colère, ni de ceux qui se sont égarés.’ Ils aimaient que l’imam, après avoir terminé la récitation, reste silencieux jusqu’à reprendre son souffle. »
Hasan

Rapporté par Samurah :
J’ai retenu deux pauses dans la prière : une pause avant de réciter et une autre avant de s’incliner. ‘Imran bin Husain a nié cela, alors ils ont écrit à Médine, à Ubayy bin Ka’b, et il a confirmé que Samurah disait la vérité.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’imam a été désigné pour être suivi : quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il récite, écoutez attentivement ; quand il dit : Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés [1:7], dites Amin ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), dites Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah, notre Seigneur, à Toi la louange) ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; et s’il prie assis, alors priez tous assis. »
Sahih

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’imam récite, écoutez attentivement, et s’il est assis (dans la prière), alors la première évocation que l’un d’entre vous doit réciter est le Tashahhud. »
Sahih

Rapporté par Ibn Ukaimah :
J’ai entendu Abu Hurairah dire : Le Prophète (ﷺ) a dirigé ses compagnons dans une prière ; nous pensons que c’était la prière du Subh. Il a dit : « Est-ce que quelqu’un parmi vous a récité ? » Un homme a répondu : « Moi, je l’ai fait. » Il a dit : « Je me demandais en moi-même : qu’est-ce qui ne va pas chez moi pour que quelqu’un lutte avec moi pour le Coran ? »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière, et il a mentionné un récit similaire, en ajoutant : « Et après cela, ils sont restés silencieux dans les prières où l’imam récitait à voix haute. »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui a un imam, la récitation de l’imam compte pour lui. »
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand celui qui récite dit Amin, dites alors Amin, car les anges disent Amin, et si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand celui qui récite dit Amin, dites alors Amin, car si le Amin d’une personne coïncide avec celui des anges, ses péchés passés seront pardonnés.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Les gens avaient arrêté de dire Amin, mais quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni de ceux qui se sont égarés”, il disait Amin, si fort que les gens du premier rang l’entendaient et que la mosquée en tremblait.
Da’if

Rapporté par ‘Ali :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire “Amin” après avoir dit : “ni de ceux qui se sont égarés”.
Sahih

Rapporté par ‘Abdul-Jabbar bin Wa’il, d’après son père :
J’ai prié avec le Prophète (ﷺ) et quand il a dit : “ni de ceux qui se sont égarés”, il a dit Amin et nous l’avons entendu.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Les Juifs ne vous envient pour rien autant qu’ils vous envient pour le Salam et pour le fait de dire ‘Amin’.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les Juifs ne vous envient pour rien autant qu’ils vous envient pour le Salam et pour le fait de dire Amin, alors dites souvent Amin.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains jusqu’à hauteur des épaules quand il commençait la prière, quand il s’inclinait en Ruku’ et quand il relevait la tête du Ruku’, mais il ne les levait pas entre les deux prosternations.
Sahih

Rapporté par Malik bin Huwairith :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait Allahu Akbar, il levait les mains jusqu’à hauteur des oreilles ; il faisait de même quand il s’inclinait en Ruku’ et quand il relevait la tête du Ruku’.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) lever les mains pendant la prière jusqu’à hauteur des épaules quand il commençait la prière, quand il s’inclinait et quand il se prosternait.
Da’if

Rapporté par ‘Umair bin Habib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains à chaque Takbir (quand il disait Allahu Akbar) dans la prière obligatoire.
Da’if

Rapporté par Muhammad bin `Amr bin `Ata’, à propos de Abu Humaid As-Sa`di :
Je l’ai entendu, alors qu’il était avec dix compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dont Abu Qatadah bin Ribi, dire : “Je suis le plus connaisseur parmi vous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Quand il se levait pour prier, il se tenait droit et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules, puis il disait : Allahu Akbar. Quand il voulait s’incliner en Ruku’, il levait les mains jusqu’à hauteur des épaules. Quand il disait Sami Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue), il levait les mains et se tenait droit. Quand il se relevait après deux Rak‘ah, il disait Allahu Akbar et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules, comme au début de la prière.”
Sahih

Rapporté par ‘Abbas bin Sahl As-Sa’di :
Abu Humaid, Abu Usaid As-Sa’di, Sahl bin Sa’d et Muhammad bin Maslamah se sont réunis et ont parlé de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Abu Humaid a dit : “Je suis le plus connaisseur parmi vous de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) se levait, disait Allahu Akbar et levait les mains, puis il les levait quand il disait Allahu Akbar pour le Ruku’, puis il se relevait et levait les mains, et se tenait droit jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place.”
Sahih

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib :
Quand le Prophète (ﷺ) se levait pour accomplir une prière obligatoire, il disait Allahu Akbar et levait les mains jusqu’à hauteur des épaules. Quand il voulait s’incliner, il faisait de même ; quand il relevait la tête de l’inclinaison, il faisait de même ; et quand il se relevait après les deux prosternations, il faisait de même.
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains à chaque Takbir (quand il disait Allahu Akbar).
Da’if

Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains quand il commençait la prière et quand il s’inclinait en Ruku’.
Sahih

Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai dit : “Je vais observer le Messager d’Allah (ﷺ) pour voir comment il fait la prière.” Il s’est levé, s’est tourné vers la Qiblah et a levé les mains jusqu’à hauteur des oreilles. Quand il s’est incliné, il a levé les mains de la même façon, et quand il a relevé la tête du Ruku’, il a fait de même.
Sahih

Rapporté par Abu Zubair :
Jabir bin ‘Abdullah levait les mains au début de la prière, quand il s’inclinait, et quand il relevait la tête du Ruku’, il faisait de même, et il disait : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire cela.” (Un des rapporteurs) a dit : “Ibrahim bin Tahman (un des rapporteurs) levait les mains jusqu’aux oreilles.”
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait, il ne relevait ni n’abaissait la tête, mais il faisait quelque chose entre les deux.
Sahih

Rapporté par Abu Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Aucune prière n’est acceptée si l’homme ne redresse pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant.”
Sahih

Rapporté par ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie d’une délégation auprès du Prophète (ﷺ) :
Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Messager d’Allah (ﷺ), nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Il a regardé du coin de l’œil un homme qui ne redressait pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la prière, il a dit : “Ô musulmans, il n’y a pas de prière pour celui qui ne redresse pas sa colonne vertébrale en s’inclinant et en se prosternant.”
Sahih

Rapporté par Rashid :
J’ai entendu Wabisah bin Ma’bad dire : “J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) faire la prière, et quand il s’inclinait, il gardait le dos si droit que si on avait versé de l’eau dessus, elle serait restée en place.”
Da’if

Rapporté par Mus’ab bin Sa’d :
Je me suis incliné (en prière) à côté de mon père, et j’ai mis mes mains entre mes genoux. Il a frappé ma main et a dit : “Nous faisions cela avant, puis on nous a ordonné de les poser sur les genoux.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) s’inclinait en posant les mains sur ses genoux et en gardant les bras écartés du corps.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)”, il disait : “Rabbana wa lakal-hamd (Ô notre Seigneur, à Toi la louange).”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’imam dit : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)”, dites : “Rabbana wa lakal-hamd (Ô notre Seigneur, à Toi la louange)”. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Quand l’imam dit : “Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend ceux qui Le louent)”, dites : “Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd (Ô Allah ! Ô notre Seigneur ! À Toi la louange)”. »
Hasan

Rapporté par Ibn Abu Awfa :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête du Ruku’, il disait : « Sami’ Allahu liman hamidah, Allahumma, Rabbana lakal-hamd, mil’ as-samawati wa mil’ al-ard wa mil’ ma shi’ta min shay’in ba’d (Allah entend ceux qui Le louent. Ô Allah ! Ô notre Seigneur, à Toi la louange, autant que remplissent les cieux, autant que remplissent la terre, et autant que Tu veux après cela). »
Sahih

Rapporté par Abu ‘Umar :
J’ai entendu Abu Juhaifah dire : On a parlé de la chance devant le Messager d’Allah (ﷺ) pendant qu’il priait. Un homme a dit : « La chance d’untel est dans les chevaux. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les chameaux. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les moutons. » Un autre a dit : « La chance d’untel est dans les esclaves. » Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) terminait sa prière, il a levé la tête à la fin de la dernière Rak’ah et a dit : « Allahumma Rabbana lakal-hamd mil’ as-samawati wa mil’ al-ard wa mil’ ma shi’ta min shai’in ba’du. Allahumma la mani’ lima a’taita wa la mu’ti lima mana’ta, wa la yanfa’u dhal-jaddi minkal-jadd (Allah entend ceux qui Le louent. Ô Allah ! Ô notre Seigneur ! À Toi la louange, autant que remplissent les cieux, autant que remplissent la terre, et autant que Tu veux après cela. Ô Allah, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, et nul ne peut donner ce que Tu retiens, et la chance d’un chanceux ne sert à rien devant Toi). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a insisté sur le mot « Jadd » (fortune) pour qu’ils comprennent que ce n’était pas comme ils l’avaient dit.
Da’if

Rapporté par Maimunah :
Quand le Prophète (ﷺ) se prosternait, il tenait ses avant-bras éloignés de ses côtés, à tel point qu’un agneau aurait pu passer sous ses bras.
Sahih

Rapporté par (‘Ubaidullah bin ‘Abdullah) bin Aqram Al-Khuza’i :
Son père a dit : « J’étais avec mon père sur la plaine de Namirah, quand des cavaliers sont passés et ont fait agenouiller leurs chameaux au bord de la route. Mon père m’a dit : “Reste avec tes agneaux pendant que je vais voir ce que ces gens veulent.” Il est parti et je me suis approché, et là se trouvait le Messager d’Allah (ﷺ). L’heure de la prière est arrivée, alors j’ai prié avec eux, et je voyais la blancheur des aisselles du Messager d’Allah (ﷺ) chaque fois qu’il se prosternait. » Ibn Majah a dit : Les gens disent ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, mais Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : « Les gens disent ‘Abdullah bin ‘Ubaidullah. » Muhammad bin Bashshar a dit : « ‘Abdur-Rahman bin Mahdi, Safwan bin ‘Eisa et Abu Dawud ont tous dit : ‘Dawud bin Qais nous a rapporté, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin Aqram, de son père, du Prophète (ﷺ).’ » Avec des termes similaires.
Sahih

Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) quand il se prosternait, il posait d’abord ses genoux au sol avant ses mains, et quand il se relevait après la prosternation, il levait ses mains du sol avant ses genoux.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept os. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de me prosterner sur sept, mais sans relever mes cheveux ni mon vêtement. »
Sahih

Rapporté par ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib :
Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Quand une personne se prosterne, sept parties de son corps se prosternent avec elle : son visage, ses deux mains, ses deux genoux et ses deux pieds. »
Sahih

Rapporté par Ahmar, le compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) :
Nous avions de la peine pour le Messager d’Allah (ﷺ) parce qu’il faisait des efforts pour garder ses bras éloignés de ses côtés quand il se prosternait.
Hasan

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani :
Quand la révélation suivante est descendue : « Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand » [69:52], le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Dites cela dans votre Ruku’. » Et quand la révélation suivante est descendue : « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » [87:1], le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Dites cela dans vos prosternations. »
Sahih

Rapporté par Hudhaifah bin Al-Yaman :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire en s’inclinant : « Subhana Rabbiyal-‘Azim (Gloire à mon Seigneur, le Très Grand) » trois fois, et quand il se prosternait il disait : « Subhana Rabbiyal-A’la (Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut) » trois fois.
Da’if

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait souvent en s’inclinant et en se prosternant : « Subhanak Allahumma wa bi hamdika, Allahummaghfir li (Gloire à Toi, ô Allah, et louange ; ô Allah, pardonne-moi) », en suivant l’ordre donné par le Coran. [Sourate An-Nasr]
Sahih

Rapporté par Ibn Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous s’incline, qu’il dise dans son inclinaison : “Subhana Rabbiyal-‘Azim (Gloire à mon Seigneur, le Très Grand)” trois fois ; s’il fait cela, son inclinaison sera complète. Et quand l’un de vous se prosterne, qu’il dise dans sa prosternation : “Subhana Rabbiyal-A’la (Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut)” trois fois ; s’il fait cela, sa prosternation sera complète, et c’est le minimum. »
Da’if

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous se prosterne, qu’il soit équilibré dans sa prosternation et qu’il n’étende pas ses bras comme le fait un chien. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Soyez équilibrés dans la prosternation ; aucun de vous ne doit se prosterner avec les bras étendus comme un chien. »
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête après l’inclinaison, il ne se prosternait pas avant d’être complètement redressé. Quand il se prosternait, il relevait la tête et ne se prosternait pas à nouveau avant d’être bien assis. Et il étendait sa jambe gauche.
Sahih

Rapporté par ‘Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne t’accroupis pas entre les deux prosternations. »
Da’if

Rapporté par ‘Ali :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô ‘Ali, ne t’accroupis pas comme un chien. »
Da'if

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Quand tu relèves la tête après la prosternation, ne t’accroupis pas comme un chien. Mets tes fesses entre tes pieds et laisse le dessus de tes pieds toucher le sol. »
Da'if

Rapporté par Hudhaifah :
Le Prophète (ﷺ) disait entre les deux prosternations : « Rabbighfir li, Rabbighfir li (Seigneur, pardonne-moi, Seigneur, pardonne-moi). »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Quand il priait la nuit (Qiyamul-Lail), le Messager d’Allah (ﷺ) disait entre les deux prosternations : « Rabbighfir li warhamni wajburni warzuqni warfa’ni (Seigneur, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, améliore ma situation, accorde-moi la subsistance et élève-moi en degré). »
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Quand nous priions avec le Prophète (ﷺ), nous disions : « Que la paix soit sur Allah de la part de Ses serviteurs, que la paix soit sur Jibra’il et Mika’il, et sur untel et untel. » Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a entendus et a dit : « Ne dites pas que la paix (Salam) soit sur Allah, car Il est As-Salam. Quand vous êtes assis (pendant la prière), dites : At-Tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin (Toutes les salutations, prières et bonnes paroles appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah). » Car quand vous dites cela, cela atteint tout pieux serviteur dans les cieux et sur la terre. (Puis dites :) « Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu (J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). » (Une autre chaîne) avec des mots similaires. (Une autre chaîne) où ‘Abdullah bin Mas’ud a dit : « Le Prophète (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud. » Et il a rapporté de façon similaire.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran. Il disait : « At-Tahiyyatul-Mubarakatus salawatut-tayyibatu lillah ; As-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu (Toutes les salutations bénies et les bonnes prières appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les pieux serviteurs d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager). »
Sahih

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a parlé, il nous a expliqué la Sunna et il nous a appris la prière. Il a dit : « Quand vous faites la prière et que vous êtes assis, commencez par dire : At-Tahiyyatut-tayyibatus-salawatu lillah ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu. » (Toutes les salutations, les bonnes paroles et les prières appartiennent à Allah ; que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager.) Ce sont sept phrases qui sont le salut de la prière.
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseignait le Tashahhud comme il nous enseignait une sourate du Coran : « Bismillahi wa Billahi ; at-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibatu lillahi ; as-salamu ‘alayka ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu ; as-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin. Ashhadu an la ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. As’alu Allahal-jannah, wa a’udhu billahi minannar. » (Au nom d’Allah et par la grâce d’Allah. Toutes les salutations, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions ; que la paix soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Je demande à Allah le Paradis et je demande protection auprès d’Allah contre le Feu.)
Da’if

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ? » Il a dit : « Dites : “Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa Rasulika kama salayta ‘ala Ibrahima, wa barik ‘ala Muhammad (wa ‘ala ali Muhammadin) kama barakta ‘ala Ibrahima.” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, Ton serviteur et Messager, comme Tu les as accordés à Ibrahim, et accorde Tes bénédictions à Muhammad (et à la famille de Muhammad) comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim.)

Rapporté par Hakam :
J’ai entendu Ibn Abi Laila dire : « Ka’b bin ‘Ujrah m’a rencontré et m’a dit : “Veux-tu que je t’offre un cadeau ? Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous et nous avons dit : ‘Nous savons ce que signifie t’adresser des salutations, mais que veut dire t’adresser la paix et les bénédictions ?’ Il a dit : ‘Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin, kama barakta ‘ala Ibrahima, innaka Hamidun Majid.’” » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire.)
Sahih

Rapporté par Abu Humaid As-Sa’di :
Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ! On nous a ordonné de t’adresser la paix et les bénédictions. Comment devons-nous le faire ? » Il a dit : « Dites : Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi, kama sallayta ‘ala Ibrahim ; wa barik ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhurriyatihi kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka Hamidum Majid. » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu les as accordés à Ibrahim. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad, à ses épouses et à sa descendance, comme Tu as accordé Tes bénédictions à la famille d’Ibrahim parmi les mondes, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire.)
Sahih

Rapporté par Aswad bin Yazid :
‘Abdullah bin Mas’ud a dit : « Lorsque vous adressez la paix et les bénédictions au Messager d’Allah (ﷺ), faites-le bien, car vous ne savez pas, cela pourrait lui être présenté. » Ils lui ont dit : « Apprends-nous. » Il a dit : « Dites : ‘Allahumma aj’al salataka wa rahmataka wa barakatika ‘ala sayyidil-mursalin wa imamil-muttaqin wa khatamin-nabiyyin, Muhammad ‘abdika wa Rasulika imamil-khayri (wa qa’idil-khair), wa Rasulir-Rahmah. Allahummab’athhu maqaman mahmudan yaghbituhu bihil-awwaluna wal-akhirun. Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama sallayta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim ; Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.’ » (Ô Allah, accorde Ta grâce, Ta miséricorde et Tes bénédictions au chef des Messagers, à l’imam des pieux et au sceau des Prophètes, Muhammad, Ton serviteur et Messager, l’imam du bien (et le guide du bien), et le Messager de la miséricorde. Ô Allah, élève-le à une station de louange et de gloire qui sera enviée par les premiers et les derniers. Ô Allah, accorde Ta grâce, Ton honneur et Ta miséricorde à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu les as accordés à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es vraiment Digne de louange, Plein de gloire. Ô Allah, accorde Tes bénédictions à Muhammad et à la famille de Muhammad comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es Digne de louange, Plein de gloire.)
Da’if

Rapporté par ‘Asim bin ‘Ubaidullah :
J’ai entendu ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah rapporter de son père que le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun musulman n’adresse la paix et les bénédictions sur moi sans que les anges ne fassent de même pour lui tant qu’il continue à le faire. Que la personne le fasse un peu ou beaucoup. »
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui oublie de m’adresser la paix et les bénédictions a manqué le chemin du Paradis. »
Da’if

Rapporté par Muhammad bin Abi ‘Aishah :
J’ai entendu Abu Hurairah dire que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous termine le dernier Tashahhud, qu’il demande la protection d’Allah contre quatre choses : contre le châtiment de l’Enfer, contre le châtiment de la tombe, contre les épreuves de la vie et de la mort, et contre la tentation du Faux Messie (Masih ad-Dajjal). »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à un homme : « Que dis-tu pendant ta prière ? » Il a répondu : « Le Tashahhud, puis je demande à Allah le Paradis, et je demande Sa protection contre l’Enfer, mais je ne comprends pas ce que toi et Mu’adh vous murmurez (pendant la prière). » Il a dit : « Nos murmures tournent autour des mêmes choses. »
Sahih

Rapporté par Malik bin Numair Al-Khuza’i, de son père :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) poser sa main droite sur sa cuisse droite pendant la prière et pointer avec son doigt.
Hasan

Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) former un cercle avec son pouce et son majeur, et lever l’index (le doigt à côté), en invoquant avec ce doigt pendant le Tashahhud.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Prophète (ﷺ) s’asseyait pendant la prière, posait ses mains sur ses genoux et levait l’index de la main droite, celui à côté du pouce, en invoquant avec, et la main gauche (ouverte) sur son genou.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire le Salam à sa droite et à sa gauche, jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue, en disant : « As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah. » (Que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d’Allah.)
Sahih

Rapporté par ‘Amir bin Sa’d, de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam à sa droite et à sa gauche.
Sahih

Rapporté par ‘Ammar bin Yasir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam à sa droite et à sa gauche, jusqu’à ce que l’on voie la blancheur de sa joue, en disant : « As-salamu ‘alaikum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah. »
Sahih

Rapporté par Abu Musa :
Ali nous a dirigés dans la prière le jour de la bataille du Chameau, d’une façon qui nous rappelait la prière du Messager d’Allah (ﷺ). Soit nous l’avions oubliée, soit nous l’avions délaissée. Il a dit le Salam à sa droite et à sa gauche.
Da’if

Rapporté par ‘Abdul-Muhaimin bin ‘Abbas bin Sahl bin Sa’d As-Sa’idi, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait un seul Taslim vers l’avant.
Da’if

Rapporté par Hisham bin ‘Urwah, de son père, de ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) disait un seul Salam, vers l’avant.
Da’if

Rapporté par Salamah bin Akwa’ :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir la prière, et il a dit un seul Salam.
Da’if

Rapporté par Samurah bin Jundub :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’imam dit le Salam, alors répondez-lui. »
Da’if

Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de saluer notre imam avec le Salam, et de nous saluer les uns les autres avec le Salam.
Da’if

Rapporté par Thawban :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Personne ne doit diriger la prière pour les autres, puis invoquer seulement pour lui-même et pas pour eux. S’il fait cela, il les a trahis. »
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam, il ne restait assis que le temps de dire : « Allahumma Antas-Salam wa minkas-salam. Tabarakta ya Dhal-jalali wal-ikram. » (Ô Allah, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, Ô Détenteur de majesté et d’honneur.)
Sahih

Rapporté par Umm Salamah :
Quand le Prophète (ﷺ) accomplissait la prière du Subh (prière du matin), au moment de dire le Salam, il disait : « Allahumma inni as’aluka ‘ilman nafi’an, wa rizqan tayyiban, wa ‘amalan mutaqabbalan. » (Ô Allah, je Te demande un savoir utile, une bonne subsistance et des œuvres acceptées.)
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a deux qualités qu’aucun musulman n’acquiert sans entrer au Paradis. Elles sont faciles, mais peu de gens les pratiquent. À la fin de chaque prière, il doit dire ‘Subhan Allah’ dix fois pour glorifier Allah, ‘Allahu Akbar’ dix fois pour L’exalter, et ‘Al-Hamdu Lillah’ dix fois pour Le remercier.” J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) les compter sur sa main. “Cela fait cent cinquante sur la langue (après toutes les prières de la journée) et mille cinq cents sur la balance. Et quand il va se coucher, qu’il glorifie, remercie et exalte Allah cent fois. Cela fait cent sur la langue et mille sur la balance. Qui parmi vous fait deux mille cinq cents mauvaises actions en une journée ?” Ils ont dit : “Qui ne voudrait pas faire cela ?” Il a dit : “Mais le diable vient à l’un de vous pendant la prière et lui dit : ‘Souviens-toi de ceci ou de cela’, jusqu’à ce qu’il soit distrait et ne sache plus ce qu’il dit. Et il vient aussi quand il est au lit et l’endort jusqu’à ce qu’il s’endorme.”
Hasan

Rapporté par Abu Dharr :
On a dit au Prophète (ﷺ), et peut-être que (l’un des rapporteurs) Sufyan a dit : J’ai dit : “Ô Messager d’Allah ! Ceux qui ont des biens et des richesses nous dépassent en récompense. Ils disent la même chose que nous, mais ils dépensent alors que nous ne dépensons pas.” Il m’a dit : “Veux-tu que je t’apprenne quelque chose qui, si tu le fais, te permettra de rattraper ceux qui t’ont devancé et de dépasser ceux qui viendront après toi ? Après chaque prière, loue Allah (‘Al-Hamdu Lillah’), glorifie-Le (‘Subhan Allah’) et exalte-Le (‘Allahu Akbar’) trente-trois, trente-trois et trente-quatre fois.” Sufyan a dit : “Je ne sais pas lequel devait être dit trente-quatre fois.”
Sahih

Rapporté par Thawban :
Quand il terminait sa prière, le Messager d’Allah (ﷺ) demandait pardon trois fois, puis il disait : “Allahumma Antas-Salam wa minkas-salam tabarakta ya Dhal-jalali wal-ikram” (“Ô Allah, Tu es As-Salam et de Toi vient la paix, Tu es béni, Ô Détenteur de majesté et d’honneur”).
Sahih

Rapporté par Qabisah bin Hulb, dont le père a dit :
Le Prophète (ﷺ) nous a dirigés dans la prière, et il avait l’habitude de partir d’un côté ou de l’autre (c’est-à-dire à droite ou à gauche).
Hasan

Rapporté par Aswad :
‘Abdullah (bin Mas’ud) a dit : “Aucun de vous ne doit décider à l’avance qu’il doit absolument se tourner à droite pour quitter la prière, pensant que c’est un droit d’Allah. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) et la plupart du temps, il se tournait vers la gauche.”
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, que son grand-père a dit :
“J’ai vu le Prophète (ﷺ) partir à droite et à gauche quand il terminait la prière.”
Hasan

Rapporté par Umm Salamah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) disait le Salam, les femmes se levaient dès qu’il avait fini son Taslim, et lui restait assis un petit moment avant de se lever.
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est servi et que l’Iqamah pour la prière est donné, commencez par manger.”
Sahih

Rapporté par Nafi’ :
Ibn ‘Umar a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est servi et que l’Iqamah pour la prière est donné, commencez par manger.” Il a ajouté : “Ibn ‘Umar a dîné un soir alors qu’il entendait l’Iqamah.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si le repas est prêt et que l’Iqamah est en train d’être donné, commencez par manger.”
Sahih

Rapporté par Abu Malih :
Je suis sorti une nuit de pluie pour la prière en groupe, et en revenant, j’ai demandé qu’on m’ouvre la porte. Mon père a dit : “Qui est-ce ?” J’ai répondu : “Abu Malih.” Il a dit : “Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à Hudaybiyah et il a un peu plu, à peine de quoi mouiller la semelle de nos sandales. L’annonceur du Messager d’Allah (ﷺ) a appelé : ‘Faites la prière dans vos campements.’”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Les nuits de pluie ou les nuits froides et venteuses, le Messager d’Allah (ﷺ) demandait à son annonceur de dire : “Faites la prière dans vos campements.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a dit, un vendredi pluvieux : “Faites la prière dans vos campements.”
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith bin Nawfal :
Ibn ‘Abbas a ordonné au muezzin d’appeler l’Adhan un vendredi pluvieux. Il a dit : “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulullah.” Puis il (Ibn ‘Abbas) a dit : “Annoncez aux gens qu’ils doivent prier chez eux.” Les gens lui ont demandé : “Pourquoi as-tu fait cela ?” Il a répondu : “Quelqu’un de meilleur que moi l’a fait. Voulez-vous que je fasse sortir les gens de chez eux et qu’ils viennent jusqu’à moi en marchant dans la boue jusqu’aux genoux ?”
Sahih

Rapporté par Musa bin Talhah, dont le père a dit :
“Nous faisions la prière alors que des animaux passaient devant nous. On en a parlé au Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : ‘Si quelqu’un place devant lui quelque chose comme la poignée d’une selle, cela ne posera pas de problème, peu importe ce qui passe devant lui.’”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
On apportait une petite lance (Harbah) au Prophète (ﷺ) lorsqu’il voyageait ; il la plantait devant lui pour prier en sa direction.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah avait un tapis en roseau qu’il étendait le jour et transformait en compartiment la nuit, vers lequel il priait.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie, qu’il place quelque chose devant lui. S’il ne trouve rien, qu’il mette un bâton. S’il n’en trouve pas, qu’il trace une ligne. Alors, il n’aura pas à se soucier de ce qui passe devant lui.”
Da’if

Rapporté par Busr bin Sa’eed :
Ils m’ont envoyé voir Zaid bin Khalid pour lui demander ce qu’il pensait du fait de passer devant quelqu’un qui prie. Il m’a dit que le Prophète (ﷺ) a dit : “Attendre quarante est mieux que de passer devant quelqu’un qui prie.” (Un des rapporteurs) Sufyan a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, mois, jours ou heures.”
Sahih

Rapporté par Busr bin Sa’eed :
Zaid bin Khalid a envoyé demander à Abu Juhaim Al-Ansari : “Qu’as-tu entendu du Prophète (ﷺ) à propos d’un homme qui prie ?” Il a répondu : “J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : ‘Si l’un de vous savait (la gravité du péché) de passer devant son frère qui prie, alors attendre quarante’,” (un des rapporteurs) a dit : “Je ne sais pas s’il voulait dire quarante ans, quarante mois ou quarante jours, ‘serait mieux pour lui que de passer devant.’”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous savait (la gravité du péché) de passer devant son frère pendant qu’il prie, attendre cent ans serait mieux pour lui que de faire un seul pas.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) priait à ‘Arafat, et Fadl et moi sommes arrivés à dos d’une ânesse. Nous sommes passés devant une partie du rang, puis nous sommes descendus et avons laissé l’ânesse, et nous avons rejoint le rang.
Sahih

Rapporté par Umm Salamah :
Le Prophète (ﷺ) priait dans la maison d’Umm Salamah, et ‘Abdullah ou ‘Umar bin Abu Salamah est passé devant lui ; il a fait un geste de la main et il est revenu en arrière. Puis Zainab bint Umm Salamah est passée devant lui, il a aussi fait un geste de la main, mais elle a continué. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a fini sa prière, il a dit : “Celles-ci (les femmes) sont plus têtues.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par un chien noir et une femme qui a atteint l’âge des règles.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par une femme, un chien et un âne.”
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La prière est coupée lorsqu’une femme, un chien ou un âne passe devant celui qui prie. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Samit d’après Abu Dharr :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “La prière est interrompue par une femme, un âne et un chien noir, s’il n’y a pas devant l’homme quelque chose comme le manche d’une selle.” J’ai demandé : “Qu’a de particulier le chien noir par rapport au chien roux ?” Abu Dharr a répondu : “J’ai posé la même question au Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : ‘Le chien noir est un Shaitan (satan)’.”
Sahih

Rapporté par Hasan Al-‘Urani :
On a parlé devant Ibn ‘Abbas de ce qui interrompt la prière. Ils ont mentionné un chien, un âne et une femme. Il a dit : “Et que dites-vous des chevreaux ? Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) priait, lorsqu’un chevreau est venu et a voulu passer devant lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est avancé vers la Qiblah (pour réduire l’espace et empêcher le chevreau de passer devant lui).”
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Abu Sa’eed d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous fait la prière, qu’il prie face à une barrière (sutrah), qu’il s’en approche et qu’il ne laisse personne passer devant lui. Si quelqu’un vient et veut passer, qu’il l’en empêche, car c’est un Shaitan (satan).”
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie, il ne doit laisser personne passer devant lui. Si la personne insiste, qu’il l’en empêche, car elle a un Qarin (compagnon diabolique) avec elle.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète (ﷺ) priait la nuit, et j’étais allongée entre lui et la direction de la prière, comme un corps placé en travers pour des funérailles.
Sahih

Rapporté par Zainab bint Umm Salamah d’après sa mère :
Son lit se trouvait devant l’endroit où le Messager d’Allah (ﷺ) se prosternait.
Sahih

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ) :
Le Prophète (ﷺ) priait alors que j’étais en face de lui, et parfois son vêtement me touchait quand il se prosternait.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de prier derrière quelqu’un qui parle ou qui dort.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) nous apprenait à ne pas nous incliner ni nous prosterner avant l’imam ; quand il dit le Takbir, dites le Takbir, et quand il se prosterne, vous devez vous prosterner.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui lève la tête avant l’imam ne craint-il pas qu’Allah transforme sa tête en tête d’âne ?”
Sahih

Rapporté par Abu Musa :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “J’ai pris du poids, alors quand je m’incline, inclinez-vous, et quand je me relève, relevez-vous, et quand je me prosterne, prosternez-vous. Je ne veux jamais voir quelqu’un me devancer dans l’inclinaison ou la prosternation.”
Sahih

Rapporté par Mu’awiyah bin Abu Sufyan :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne vous inclinez pas et ne vous prosternez pas avant moi. Même si je m’incline bien avant vous, vous me rejoindrez quand je me relèverai, et même si je me prosterne bien avant vous, vous me rejoindrez quand je relèverai la tête. J’ai pris de l’embonpoint.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ce n’est pas poli pour un homme d’essuyer souvent son front avant d’avoir terminé la prière.”
Da’if

Rapporté par ‘Ali :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ne vous faites pas craquer les doigts pendant la prière.”
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de se couvrir la bouche pendant la prière.
Da’if

Rapporté par Ka’b bin ‘Ujrah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme qui avait les doigts entrelacés pendant la prière, alors il a séparé ses doigts.
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous bâille, qu’il mette sa main devant sa bouche et ne fasse pas de bruit, car Satan se moque de lui.”
Da’if

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Cracher, se moucher, avoir ses règles et somnoler pendant la prière viennent de Satan.”
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a trois personnes dont la prière n’est pas acceptée : un homme qui dirige la prière alors que les gens ne l’aiment pas ; un homme qui ne vient à la prière qu’à la fin – c’est-à-dire après son heure – et celui qui réduit un homme libre en esclavage.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il y a trois personnes dont la prière ne s’élève pas plus haut qu’une main au-dessus de leur tête : un homme qui dirige la prière alors que les gens ne l’aiment pas ; une femme dont le mari est fâché contre elle pendant la nuit ; et deux frères qui ont rompu leurs liens.”
Hasan

Rapporté par Abu Musa Al-Ash’ari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Deux personnes ou plus forment une assemblée pour la prière.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
J’ai passé la nuit chez ma tante maternelle Maymouna, et le Prophète (ﷺ) s’est levé la nuit pour prier. Je me suis levé et je me suis placé à sa gauche. Il m’a pris par la main et m’a fait passer à sa droite.
Sahih

Rapporté par Shurahbil :
J’ai entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait la prière du Maghrib, je suis venu et je me suis mis à sa gauche, mais il m’a fait passer à sa droite.”
Da’if

Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière pour une femme de sa famille et moi-même. Je me suis mis à sa droite et la femme s’est placée derrière nous.
Sahih

Rapporté par Abu Mas’ud Al-Ansari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) posait doucement la main sur nos épaules pour vérifier que les rangs étaient droits au moment de la prière, et disait : « Alignez bien les rangs, ne vous dispersez pas, sinon vos cœurs risquent de se diviser. Que ceux qui sont les plus patients et les plus sages se tiennent près de moi, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après. »
Sahih

Rapporté par Anas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) aimait que les Muhajiroun et les Ansar se tiennent près de lui, afin qu’ils puissent apprendre de lui.
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu que certains de ses Compagnons avaient tendance à rester à l’arrière, alors il a dit : « Avancez et suivez-moi, et que ceux qui sont derrière vous suivent votre exemple. Si les gens continuent à rester en arrière, Allah les mettra en arrière. »
Sahih

Rapporté par Malik bin Huwairith :
Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) avec un ami, et quand nous avons voulu partir, il nous a dit : « Quand l’heure de la prière arrive, faites l’Adhan et l’Iqamah, puis que le plus âgé d’entre vous dirige la prière. »
Sahih

Rapporté par Abu Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les gens doivent être dirigés par celui qui connaît le mieux la récitation du Livre d’Allah. S’ils sont égaux dans la récitation, alors que celui qui a émigré en premier dirige. S’ils sont égaux dans l’émigration, alors que le plus âgé dirige. Un homme ne doit pas diriger la prière dans sa propre famille ou à l’endroit où il a autorité ; personne ne doit s’asseoir à sa place d’honneur chez lui sans sa permission. »
Sahih

Rapporté par Abu Hazim :
Sahl bin Sa’d As-Sa’idi préférait que les jeunes dirigent son peuple dans la prière. On lui a dit : « Tu fais cela alors que tu as une grande ancienneté (dans l’Islam) ? » Il a répondu : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “L’imam est responsable. S’il agit bien, il aura la récompense ainsi que ceux qu’il dirige, mais s’il agit mal, cela sera contre lui et non contre eux.” »
Da’if

Rapporté par Salamah bint Hurr, la sœur de Kharashah :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Un temps viendra où les gens resteront debout longtemps sans trouver d’imam pour les diriger dans la prière. »
Da’if

Rapporté par Abu ‘Ali Al-Hamdani :
Il est parti en bateau avec ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani. L’heure de la prière est arrivée, et nous lui avons demandé de nous diriger en disant : « Tu es le plus digne de cela, tu as été le Compagnon du Messager d’Allah (ﷺ). » Mais il a refusé et a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui dirige les gens et le fait correctement, la prière comptera pour lui et pour eux, mais s’il fait des erreurs, cela sera contre lui et non contre eux.” »
Sahih

Rapporté par Abu Mas’ud :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je ne viens pas à la prière du matin en groupe à cause d’untel, car il la rend trop longue pour nous. » Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) prêcher avec autant de colère que ce jour-là. Il a dit : « Ô gens ! Certains parmi vous font fuir les autres. Celui d’entre vous qui dirige la prière doit la raccourcir, car il y a parmi eux des personnes faibles, âgées et d’autres qui ont des besoins urgents. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de faire une prière courte mais complète.
Sahih

Rapporté par Jabir :
Mu’adh bin Jabal Al-Ansari a dirigé ses compagnons pour la prière du ‘Isha et il l’a rendue longue. L’un d’entre nous est parti prier seul. On a parlé de cela à Mu’adh et il a dit : « C’est un hypocrite. » Quand cet homme l’a appris, il est allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a raconté ce que Mu’adh avait dit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Veux-tu être une cause de discorde, ô Mu’adh ? Quand tu diriges la prière, récite “Par le soleil et sa clarté” [Ash-Shams 91], “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” [Al-A’la 87], “Par la nuit quand elle couvre” [Al-Lail 92] et “Lis au nom de ton Seigneur” [Al-‘Alaq]. »
Sahih

Rapporté par Mutarrif bin ‘Abdullah bin Shikhkhir :
J’ai entendu ‘Uthman bin Abul-‘As dire : « La dernière chose que le Prophète (ﷺ) m’a recommandée quand il m’a nommé gouverneur de Ta’if, c’est : “Ô ‘Uthman ! Sois indulgent dans la prière et adapte-toi à la personne la plus faible du groupe, car il y a parmi eux des personnes âgées, des jeunes, des malades, ceux qui habitent loin de la mosquée et ceux qui ont des besoins urgents.” »
Sahih

Rapporté par ‘Uthman bin Abul-‘As :
La dernière chose que le Messager d’Allah (ﷺ) m’a recommandée, c’est : « Quand tu diriges les gens, fais court pour eux. »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je commence la prière en voulant la faire longue, mais j’entends un bébé pleurer, alors je la raccourcis, car je sais combien cela dérange sa mère. »
Sahih

Rapporté par ‘Uthman bin Abul-‘As :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « J’entends un bébé pleurer, alors je raccourcis la prière. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Qatadah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je me lève pour prier en voulant la faire longue, mais j’entends un bébé pleurer, alors je la raccourcis, car je n’aime pas déranger sa mère. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin Samurah As-Suwa’i :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Voulez-vous former vos rangs comme les anges forment les leurs devant leur Seigneur ? » Nous avons demandé : « Comment les anges forment-ils leurs rangs devant leur Seigneur ? » Il a répondu : « Ils complètent le premier rang et se tiennent serrés les uns aux autres, sans laisser d’espace entre eux. »

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Alignez bien vos rangs, car le fait de les aligner fait partie de la perfection de la prière. »
Sahih

Rapporté par Simak bin Harb, qui a entendu Nu’man bin Bashir dire :
Le Messager d’Allah (ﷺ) alignait les rangs jusqu’à ce qu’ils soient droits comme une lance ou une flèche. Un jour, il a vu la poitrine d’un homme dépasser et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Alignez vos rangs ou Allah créera la division parmi vous. »
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges accordent des bénédictions à ceux qui complètent les rangs, et celui qui comble un espace, Allah l’élèvera d’un degré. »
Hasan

Rapporté par ‘Irbad bin Sariyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) demandait pardon trois fois pour le premier rang et deux fois pour le deuxième rang.
Sahih

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah et les anges accordent des bénédictions au premier rang. »
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « S’ils savaient tout le bien qu’il y a dans le premier rang, ils tireraient au sort pour y être. »
Sahih

Rapporté par Ibrahim bin ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et les anges accordent des bénédictions au premier rang. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs rangs pour les femmes sont ceux du fond, et les moins bons sont ceux de devant ; et les meilleurs rangs pour les hommes sont ceux de devant, et les moins bons sont ceux du fond. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les meilleurs rangs pour les hommes sont ceux de devant et les pires sont ceux de derrière, tandis que pour les femmes, les meilleurs rangs sont ceux de derrière et les pires sont ceux de devant. »
Hasan

Rapporté par Mu’awiyah bin Qurrah, d’après son père :
On nous a interdit de former un rang entre deux piliers à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et on nous en éloignait fermement.
Hasan

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Ali bin Shaiban, d’après son père ‘Ali bin Shaiban, qui faisait partie de la délégation :
Nous sommes partis jusqu’à arriver auprès du Prophète (ﷺ). Nous lui avons prêté allégeance et avons prié derrière lui. Ensuite, nous avons encore prié derrière lui. Il a terminé la prière et a vu un homme seul, priant derrière le rang. Le Prophète d’Allah (ﷺ) s’est alors approché de lui et, quand il a fini, il lui a dit : « Reprends ta prière ; il n’y a pas de prière valable pour celui qui prie derrière le rang. »
Sahih

Rapporté par Hilal bin Yasaf :
Ziyad bin Abu-Ja’d m’a pris par la main et m’a fait me tenir près d’un vieil homme à Raqqah, qui s’appelait Wabisah bin Ma’bad. Il a dit : « Un homme a prié seul derrière le rang, et le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de refaire la prière. »
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah et Ses anges accordent des bénédictions au côté droit des rangs. »
Hasan

Rapporté par Bara’ :
Quand nous priions derrière le Messager d’Allah (ﷺ), (l’un des rapporteurs, Mis’ar, a dit : « L’une des choses que nous aimions, ou que j’aimais ») « c’était de se tenir à sa droite. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
On a dit au Prophète (ﷺ) : « Le côté gauche de la mosquée est délaissé. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui fréquente le côté gauche de la mosquée, deux parts de récompense lui seront inscrites. »
Da’if

Rapporté par Jabir :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) terminait le Tawaf autour de la Ka‘bah, il se rendait au Maqam d’Ibrahim (la station d’Ibrahim). ‘Umar a dit : « Ô Messager d’Allah, voici la station de notre père Ibrahim, à propos de laquelle Allah a dit : “Et prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière.” »
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik, d’après ‘Umar :
J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), pourquoi ne prends-tu pas la station d’Ibrahim comme lieu de prière ? » Puis la révélation est descendue : « Et prenez la station d’Ibrahim comme lieu de prière. »
Sahih

Rapporté par Bara’ :
Nous avons prié avec le Messager d’Allah (ﷺ) en direction de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) pendant dix-huit mois, puis la Qiblah a été changée vers la Ka‘bah deux mois après l’arrivée du Prophète (ﷺ) à Médine. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait vers Bayt al-Maqdis, il levait souvent son visage vers le ciel, et Allah savait ce qu’il y avait dans le cœur de Son Prophète et combien il désirait prier en direction de la Ka‘bah. Jibril est alors apparu dans le ciel, et le Messager d’Allah (ﷺ) l’a observé descendre entre le ciel et la terre, attendant de voir ce qu’il allait apporter. Puis Allah a révélé ces paroles : « Nous voyons le visage que tu tournes vers le ciel. Nous allons donc te tourner vers une Qiblah qui te plaira. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée (à La Mecque). Où que vous soyez, tournez vos visages dans cette direction. » [2:144] Quelqu’un est alors venu nous dire : « La Qiblah a été changée vers la Ka‘bah. » Nous avions déjà prié deux unités en direction de Jérusalem et nous étions en inclinaison. Nous nous sommes alors retournés et avons continué la prière. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Jibril ! Qu’en est-il de notre prière en direction de Bayt al-Maqdis ? » Puis Allah a révélé ces paroles : « Et Allah ne laissera pas perdre votre foi. »
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ce qui se trouve entre l’est et l’ouest est la Qiblah (direction de la prière). »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il ne s’assoie pas avant d’avoir accompli deux unités de prière. »
Sahih

Rapporté par Abu Qatadah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous entre dans la mosquée, qu’il accomplisse deux unités de prière avant de s’asseoir. »
Sahih

Rapporté par Ma’dan bin Abu Talhah Al-Ya’muri, d’après ‘Umar bin Khattab, qui s’est levé un vendredi pour faire un sermon, ou qui a fait un sermon un vendredi. Il a loué Allah, puis il a dit :
« Ô gens, vous mangez deux plantes que je trouve très désagréables : l’ail et l’oignon. À l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), si une mauvaise odeur était détectée chez quelqu’un, je le voyais saisi par le bras et conduit dehors, à Al-Baqi‘. Celui qui doit en manger, qu’il les fasse bien cuire. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui mange de cette plante, l’ail, qu’il ne nous dérange pas avec cela dans notre mosquée. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui mange de cette plante, qu’il ne vienne pas à la mosquée. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu à la mosquée de Quba’ et y a prié. Des hommes des Ansar sont venus le saluer. J’ai demandé à Suhaib, qui était avec lui : « Comment le Messager d’Allah (ﷺ) leur a-t-il répondu ? » Il a dit : « Il a fait un geste de la main. »
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé faire une course, puis je l’ai rejoint alors qu’il priait, et je l’ai salué. Il m’a fait un geste, puis, quand il a terminé, il m’a appelé et m’a dit : « Tu m’as salué tout à l’heure, mais j’étais en prière. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah :
Nous avions l’habitude de saluer les autres pendant la prière, et on nous a dit : « Pendant la prière, on est occupé. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah, d’après son père :
Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage, et le ciel était couvert, ce qui nous a empêchés de déterminer la Qiblah. Nous avons donc prié et marqué l’endroit. Plus tard, quand le soleil est réapparu, nous avons réalisé que nous avions prié dans une direction différente de la Qiblah. Nous en avons parlé au Prophète (ﷺ), puis ces paroles ont été révélées : « Où que vous vous tourniez, là est la Face d’Allah. »
Da’if

Rapporté par Tariq bin ‘Abdullah Al-Muharibi :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand vous priez, ne crachez ni devant vous ni à votre droite, mais crachez à votre gauche ou sous vos pieds. »
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu des crachats en direction de la Qiblah dans la mosquée. Il s’est tourné vers les gens et a dit : « Qu’est-ce qui ne va pas avec l’un de vous pour qu’il se tienne face à Lui (c’est-à-dire son Seigneur) et crache devant Lui ? Est-ce que l’un de vous aimerait qu’on lui crache au visage ? Si l’un de vous doit cracher, qu’il crache à sa gauche, ou qu’il fasse comme ceci dans son vêtement. » Puis Ismail (Abu Bakr bin Abu Shuaibah) m’a montré comment il crachait dans son vêtement puis le frottait.
Sahih

Rapporté par Hudhaifah :
Il a vu Shabath bin Rib’i cracher devant lui. Il a dit : « Ô Shabath ! Ne crache pas devant toi, car le Messager d’Allah (ﷺ) l’interdisait, et il disait : “Quand un homme se lève pour prier, Allah tourne Sa Face vers lui jusqu’à ce qu’il se détourne ou qu’il commette un acte qui annule la concentration de sa prière.” »
Hasan

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a craché sur son vêtement alors qu’il priait, puis il l’a frotté.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui lisse les cailloux pendant la prière a fait une action inutile. »
Sahih

Rapporté par Mu’aïqib :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, à propos du fait de lisser les cailloux pendant la prière : « Si tu dois vraiment le faire, alors ne le fais qu’une seule fois. »
Sahih

Rapporté par Abu Dharr :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous se lève pour prier, la miséricorde est devant lui, alors il ne doit pas lisser les cailloux. »
Hasan

Rapporté par Maymouna, l’épouse du Prophète (ﷺ) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait sur une khumrah.
Sahih

Rapporté par Abu Sa’id :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié sur un tapis en roseau.
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Dinar :
Quand Ibn ‘Abbas était à Bassorah, il priait sur son tapis, puis il disait à ses compagnons que le Messager d’Allah (ﷺ) priait aussi sur son tapis.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman :
Le Prophète (ﷺ) est venu chez nous et nous a dirigés dans la prière à la mosquée des Banu ‘Abdul-Ashhal, et je l’ai vu poser ses mains sur son vêtement quand il se prosternait.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman bin Thabit bin Samit, de son père, de son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié parmi les Banu ‘Abdul-Ashhal, portant un manteau dans lequel il était enveloppé, et il posait ses mains dessus pour les protéger du froid des cailloux.
Da’if

Rapporté par Anas bin Malik :
Nous priions avec le Prophète (ﷺ) quand il faisait très chaud. Quand l’un de nous ne pouvait pas poser son front sur le sol à cause de la chaleur, il étendait son vêtement et se prosternait dessus.
Sahih

Rapporté par Abu Huraira :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le tasbih (dire Subhan-Allah) est pour les hommes et taper dans les mains est pour les femmes. »
Sahih

Rapporté par Sahl bin Sa’d As-Sa’idi :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le tasbih est pour les hommes et taper dans les mains est pour les femmes. »
Sahih

Rapporté par Nafi’ :
Ibn ‘Umar disait : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a accordé une permission aux femmes de taper dans les mains, et aux hommes de dire le tasbih. »
Da’if

Rapporté par Ibn Abu Aws :
Mon grand-père, Aws, priait et parfois il faisait un geste pendant la prière, alors je lui donnais ses sandales. Il a dit : « J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier avec ses sandales. »
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de son père, de son grand-père :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier aussi bien pieds nus qu’avec des sandales.
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah :
Nous avons vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier en portant des sandales et des chaussons en cuir.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il m’a été ordonné de ne pas relever mes cheveux ni mon vêtement. » *Rassembler ses cheveux ou son vêtement pendant la prosternation pour les protéger de la saleté.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah :
Nous avons reçu l’ordre de ne pas relever nos cheveux ni nos vêtements, et de ne pas refaire nos ablutions à cause de ce sur quoi nous marchons.
Da’if

Rapporté par Mukhawwal :
J’ai entendu Abu Sa’d, un homme de Médine, dire : « J’ai vu Abu Rafi’, l’affranchi du Messager d’Allah (ﷺ), quand il a vu Hasan bin ‘Ali prier avec les cheveux tressés. Il a défait la tresse, ou lui a dit de ne pas faire cela, et il a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à un homme de prier avec les cheveux tressés.” »
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne levez pas votre regard vers le ciel, de peur que votre vue ne vous soit retirée », c’est-à-dire pendant la prière.
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière avec ses compagnons. Quand il a terminé, il s’est tourné vers les gens et a dit : « Qu’arrive-t-il à certains qui lèvent leur regard vers le ciel ? » Il a parlé sévèrement à ce sujet : « Ils doivent absolument arrêter, sinon Allah leur enlèvera la vue. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que ceux qui lèvent leur regard vers le ciel arrêtent, sinon leur vue ne reviendra pas. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Une femme priait derrière le Prophète (ﷺ), et elle était très belle. Certains allaient au premier rang pour ne pas la voir, et d’autres restaient à l’arrière pour être dans le dernier rang, et quand ils s’inclinaient, ils faisaient ainsi pour la regarder sous leurs aisselles. Alors Allah a révélé : “Et Nous connaissons bien les premiers parmi vous qui sont passés, et Nous connaissons aussi les derniers.” [15:24] à propos de cette affaire.
Da’if

Rapporté par Abu Huraira :
Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah ! L’un de nous prie avec un seul vêtement. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Est-ce que chacun a deux vêtements ? »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’id Al-Khudri :
Il est entré chez le Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’il priait avec un seul vêtement, s’enveloppant dedans.
Sahih

Rapporté par ‘Umar bin Abu Salamah :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier avec un seul vêtement, s’enveloppant dedans et jetant les extrémités sur ses épaules.
Sahih

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Kaisan, de son père :
J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) prier à Bi’r ‘Ulya, dans un vêtement.
Da’if

Rapporté par Ibn Kaisan :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) accomplir la prière du Zuhr et du ‘Asr dans un seul vêtement, qu’il enroulait autour de sa poitrine.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand un fils d’Adam récite un verset de prosternation et se prosterne, Satan s’éloigne en pleurant et dit : ‘Malheur à moi ! Le fils d’Adam a reçu l’ordre de se prosterner, il s’est prosterné et le Paradis sera pour lui ; moi, j’ai reçu l’ordre de me prosterner, j’ai refusé et je serai donc en Enfer.’”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
J’étais avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’un homme est venu lui dire : “La nuit dernière, pendant mon sommeil, j’ai vu que je priais au pied d’un arbre. J’ai récité un verset de prosternation et je me suis prosterné, et l’arbre s’est prosterné en même temps que moi. Je l’ai entendu dire : Allahummah-tut anni biha wizran, waktub li biha ajran, waj’al-ha li ‘indaka dhukhran (Ô Allah, allège mon fardeau grâce à cela, accorde-moi une récompense et garde-la pour moi auprès de Toi).” Ibn ‘Abbas a dit : “J’ai vu le Prophète (ﷺ) réciter un verset de prosternation, se prosterner et j’ai entendu, pendant sa prosternation, des paroles semblables à celles que l’homme a rapportées de l’arbre.”
Hasan

Rapporté par ‘Ali :
Chaque fois que le Prophète (ﷺ) se prosternait, il disait : “Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin (Ô Allah, c’est devant Toi que je me prosterne, en Toi que je crois, à Toi que je me soumets. Tu es mon Seigneur ; mon visage se prosterne devant Celui qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des Créateurs).”
Sahih

Rapporté par Umm Darda’ :
Abu Darda’ m’a dit qu’il avait fait onze prosternations avec le Prophète (ﷺ), y compris celle de la sourate An-Najm.
Da’if

Rapporté par Abu Darda’ :
J’ai accompli onze prosternations avec le Prophète (ﷺ), et aucune d’elles ne se trouvait dans les sourates Mufassal. Il s’agit de : Al-A’raf, Ar-Ra’d, An-Nahl, Bani Isra’il, Maryam, Al-Hajj, la prosternation dans Al-Furqan, la sourate An-Naml (celle mentionnant Sulaiman), As-Sajdah, Sad et la sourate Ha-Mim.
Da’if

Rapporté par ‘Amr bin ‘As :
Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a appris qu’il y a quinze prosternations dans le Coran, dont trois dans les sourates Mufassal et deux dans Al-Hajj.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Nous nous sommes prosternés avec le Messager d’Allah (ﷺ) dans “Quand le ciel se déchirera” [84:1] et “Lis ! Au nom de ton Seigneur” [96:].
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné dans “Quand le ciel se déchirera” [84:1]. Abu Bakr bin Abu Shaibah a dit : “Ce hadith a été rapporté par Yahya bin Sa’eed ; je ne l’ai entendu que de lui.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Un homme est entré dans la mosquée et a prié, tandis que le Prophète (ﷺ) se trouvait dans un coin de la mosquée. L’homme est venu le saluer, et il lui a répondu : “Et sur toi aussi. Retourne et refais ta prière, car tu n’as pas prié.” L’homme est donc reparti et a refait sa prière, puis il est revenu saluer le Prophète (ﷺ). Il lui a dit : “Et sur toi aussi. Retourne et refais ta prière, car tu n’as pas prié.” À la troisième reprise, l’homme a dit : “Apprends-moi, ô Messager d’Allah !” Il a dit : “Quand tu te lèves pour prier, fais bien tes ablutions, puis tiens-toi face à la direction de la prière et dis Allahu Akbar. Ensuite, récite ce que tu peux du Coran, puis incline-toi jusqu’à être à l’aise dans l’inclinaison. Redresse-toi jusqu’à être bien droit, puis prosterne-toi jusqu’à être à l’aise dans la prosternation. Relève la tête jusqu’à être bien assis. Fais cela pour toute ta prière.”
Sahih

Rapporté par Muhammad bin ‘Amr bin ‘Ata’ :
Alors qu’il était avec dix compagnons du Messager d’Allah (ﷺ), dont Abu Qatadah, j’ai entendu Abu Humaid As-Sa’idi dire : “Je suis le plus savant d’entre vous sur la façon dont le Messager d’Allah (ﷺ) priait.” Ils ont dit : “Pourquoi ? Par Allah, tu ne l’as pas suivi plus que nous, ni accompagné plus longtemps.” Il a répondu : “Si, je le suis.” Ils ont dit : “Montre-nous.” Il a dit : “Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se levait pour prier, il disait le Takbir, puis levait les mains à hauteur des épaules, et chaque partie de son corps se posait à sa place. Ensuite, il récitait, puis levait les mains à hauteur des épaules et s’inclinait, posant les paumes sur les genoux et s’appuyant dessus. Il ne baissait ni ne levait la tête, elle était droite. Puis il disait : ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah entend celui qui Le loue)’ ; il levait les mains à hauteur des épaules, jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place. Ensuite, il se prosternait au sol, gardant les bras écartés du corps. Il relevait la tête, glissait son pied gauche sous lui et s’asseyait dessus, et il écartait les orteils en se prosternant. Puis il se prosternait, disait le Takbir et s’asseyait sur son pied gauche, jusqu’à ce que chaque os reprenne sa place. Ensuite, il se relevait et faisait de même à la rak’ah suivante. Quand il se relevait après deux rak’ah, il levait les mains à hauteur des épaules comme au début de la prière. Il accomplissait le reste de la prière de la même façon, et à la prosternation précédant le salut final, il ramenait un pied en arrière et s’asseyait sur le côté gauche, mutawarrikan.” Ils ont dit : “Tu as dit vrai ; c’est ainsi que le Messager d’Allah (ﷺ) priait.”
Sahih

Rapporté par ‘Amrah :
J’ai demandé à ‘Aishah : “Comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait-il ?” Elle a répondu : “Quand le Prophète (ﷺ) faisait ses ablutions, il mettait la main dans le récipient et disait Bismillah, puis il faisait ses ablutions correctement. Ensuite, il se levait, faisait face à la Qiblah et disait le Takbir en levant les mains à hauteur des épaules. Puis il s’inclinait, posait les mains sur les genoux et gardait les bras écartés du corps. Il relevait la tête, redressait le dos et restait debout un peu plus longtemps que ta façon de rester debout. Ensuite, il se prosternait, dirigeait les mains vers la Qiblah et gardait les bras écartés autant que possible, d’après ce que j’ai vu. Puis il relevait la tête, s’asseyait sur son pied gauche, le pied droit dressé, et il n’aimait pas s’incliner sur le côté gauche.”
Da’if

Rapporté par ‘Umar :
La prière en voyage est de deux rak’ah, celle du vendredi est de deux rak’ah, et celle de l’Aïd est de deux rak’ah. Elles sont complètes et ne sont pas raccourcies, comme l’a dit Muhammad (ﷺ).
Sahih

Rapporté par ‘Umar :
La prière en voyage est de deux rak’ah, celle du vendredi est de deux rak’ah, et celles de l’Aïd Al-Fitr et Al-Adha sont de deux rak’ah, complètes et non raccourcies, comme l’a dit Muhammad (ﷺ).
Sahih

Rapporté par Ya’la bin Umayyah :
J’ai demandé à ‘Umar bin Khattab : “Allah dit : ‘Et quand vous voyagez sur la terre, il n’y a pas de mal à raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous attaquent. En vérité, les mécréants sont pour vous des ennemis déclarés’ [4:101]. Mais maintenant, il y a la sécurité et les gens sont en paix.” Il a répondu : “J’ai trouvé cela étrange comme toi, alors j’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, et il a dit : ‘C’est une aumône qu’Allah vous a accordée, acceptez donc Son aumône.’”
Sahih

Rapporté par Umayyah bin ‘Abdullah bin Khalid :
Il a dit à ‘Abdullah bin ‘Umar : “Nous trouvons dans le Coran la prière du résident et celle en cas de peur, mais nous ne trouvons pas celle du voyageur.” ‘Abdullah lui a répondu : “Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) parmi nous, et nous ne savions rien. Nous faisons simplement ce que nous avons vu Muhammad (ﷺ) faire.”
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) quittait cette ville (Al-Madinah), il ne priait jamais plus de deux rak’ah jusqu’à son retour.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Allah a prescrit la prière par la bouche de votre Prophète (ﷺ) : quatre rak’ah pour le résident et deux rak’ah pour le voyageur.
Sahih

Rapporté par Mujahid, Sa’eed bin Jubair, ‘Ata’ bin Abi Rabah et Tawus :
Ibn ‘Abbas leur a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) regroupait la prière du Maghrib et de l’Isha’ lorsqu’il voyageait, même s’il n’était pas pressé, qu’aucun ennemi ne le poursuivait et qu’il n’avait rien à craindre.
Da’if

Rapporté par Mu’adh bin Jabal :
Le Prophète (ﷺ) a regroupé les prières du Zuhr et du ‘Asr, ainsi que celles du Maghrib et de l’Isha’, lors d’un voyage pendant la campagne de Tabuk.
Sahih

Rapporté par ‘Isa bin Hafs bin ‘Asim bin ‘Umar bin Khattab :
Son père lui a raconté : “Nous étions en voyage avec Ibn ‘Umar, et il nous a dirigés dans la prière. Après avoir terminé, il s’est retourné et a vu des gens en train de prier. Il a demandé : ‘Que font ces gens ?’ J’ai répondu : ‘Ils glorifient Allah.’ Il a dit : ‘Si je voulais glorifier Allah (faire une prière surérogatoire), j’aurais complété ma prière. Ô fils de mon frère ! J’ai accompagné le Messager d’Allah (ﷺ) et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah en voyage, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. J’ai ensuite accompagné Abu Bakr, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah en voyage, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Puis j’ai accompagné ‘Umar, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. J’ai aussi accompagné ‘Uthman, et il n’a jamais prié plus de deux rak’ah, jusqu’à ce qu’Allah prenne son âme. Allah dit : ‘En effet, vous avez dans le Messager d’Allah (Muhammad (ﷺ)) un excellent exemple à suivre.’” [33:21]

Rapporté par Usamah bin Zaid :
J’ai demandé à Tawus au sujet de la prière surérogatoire en voyage. Al-Hasan bin Muslim bin Yannaq était assis avec lui et il a dit : “Tawus m’a raconté qu’il a entendu Ibn ‘Abbas dire : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit la prière pour le résident et pour le voyageur. Nous priions, que nous soyons résidents ou en voyage, avant et après la prière obligatoire.’”
Hasan

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Humaid Az-Zuhri :
J’ai demandé à Sa’ib bin Yazid : “Qu’as-tu entendu au sujet du séjour à La Mecque ?” Il a répondu : “J’ai entendu ‘Ala’ bin Hadrami dire : ‘Le Prophète (ﷺ) a dit : Trois (jours) pour le Muhajir après avoir quitté (Mina).’”
Sahih

Rapporté par ‘Ata’ :
Jabir bin ‘Abdullah, qui était avec moi, m’a raconté que le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque le matin du quatrième jour de Dhul-Hijjah.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté dix-neuf jours pendant lesquels il a raccourci la prière à deux rak’ah. Donc, chaque fois que nous restions dix-neuf jours, nous raccourcissions la prière à deux rak’ah, mais si nous restions plus longtemps, nous priions quatre rak’ah.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est resté à La Mecque pendant quinze nuits l’année de la Conquête, durant lesquelles il a raccourci sa prière.
Sahih

Rapporté par Yahya bin Abu Ishaq :
Anas a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) de Médine à La Mecque, et pendant ce voyage, nous avons raccourci nos prières à deux unités, jusqu’à notre retour.” J’ai demandé : “Combien de temps est-il resté à La Mecque ?” Il a répondu : “Dix jours.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Entre une personne et la mécréance, il y a l’abandon de la prière.”
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Buraidah :
Son père a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’engagement qui nous distingue d’eux, c’est la prière ; donc, celui qui l’abandonne a commis un acte de mécréance.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’y a rien qui sépare une personne du polythéisme sauf l’abandon de la prière. Donc, s’il l’abandonne, il est tombé dans le polythéisme.”
Da’if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a fait un sermon et a dit : “Ô gens ! Repentez-vous auprès d’Allah avant de mourir. Dépêchez-vous de faire de bonnes actions avant d’être accaparés (par la maladie ou la vieillesse). Renforcez votre lien avec votre Seigneur en L’évoquant beaucoup et en donnant beaucoup d’aumônes, en secret et ouvertement. Ainsi, vous recevrez la subsistance et l’aide d’Allah, et votre situation s’améliorera. Sachez qu’Allah a rendu obligatoire le vendredi pour vous, ici même, ce jour, ce mois, cette année, jusqu’au Jour de la Résurrection. Celui qui l’abandonne, que ce soit de mon vivant ou après ma mort, qu’il ait un dirigeant juste ou injuste, qu’il le néglige ou qu’il nie son obligation, qu’Allah lui enlève toute tranquillité et satisfaction, et qu’Il ne bénisse pas ses affaires. En effet, sa prière, sa Zakat, son Hajj, son jeûne et ses bonnes actions ne seront pas acceptés, tant qu’il ne se repent pas. Celui qui se repent, Allah accepte son repentir. Aucune femme ne doit diriger la prière devant un homme, aucun bédouin devant un Muhajir, aucun pervers devant un vrai croyant, sauf s’il y est contraint et qu’il craint pour sa vie ou d’être frappé.”
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Ka’b bin Malik :
J’accompagnais mon père après qu’il ait perdu la vue, et quand je l’emmenais pour la prière du vendredi, dès qu’il entendait l’Adhan, il demandait pardon pour Abu Umamah As’ad bin Zurarah et faisait des invocations pour lui. J’ai entendu cela de lui pendant un certain temps, puis je me suis dit : “Par Allah ! Quelle est cette faiblesse ? À chaque fois qu’il entend l’Adhan du vendredi, je l’entends prier pour Abu Umamah et je ne lui demande pas pourquoi il fait cela.” Puis je l’ai emmené comme d’habitude, et quand il a entendu l’Adhan, il a prié pour lui comme d’habitude. Je lui ai dit : “Ô mon père ! Je te vois prier pour As’ad bin Zurarah à chaque appel du vendredi ; pourquoi fais-tu cela ?” Il a répondu : “Ô mon fils, c’est lui qui nous a dirigés pour la première prière du vendredi avant que le Messager d’Allah (ﷺ) ne vienne de La Mecque, à Naqi’ Al-Khadamat (près de Médine), dans la plaine de Harrah Banu Bayadah.” J’ai demandé : “Combien étiez-vous à ce moment-là ?” Il a dit : “Quarante hommes.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah a égaré ceux qui sont venus avant nous au sujet du vendredi. Le samedi était pour les Juifs et le dimanche pour les Chrétiens. Et ils resteront derrière nous jusqu’au Jour de la Résurrection. Nous sommes les derniers de ce monde, mais nous serons les premiers à être jugés parmi toute la création.”
Sahih

Rapporté par Abu Lubabah bin ‘Abdul-Mundhir :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le vendredi est le chef des jours, le plus grand jour auprès d’Allah. Il est plus important pour Allah que le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne. Il a cinq particularités : c’est le jour où Allah a créé Adam ; c’est le jour où Allah a fait descendre Adam sur terre ; c’est un jour où, à un moment précis, toute demande faite à Allah est exaucée, tant qu’on ne demande rien d’interdit ; c’est le jour où l’Heure commencera. Il n’y a aucun ange proche d’Allah, aucun ciel, aucune terre, aucun vent, aucune montagne, ni aucune mer qui ne craignent le vendredi.”
Da’if

Rapporté par Shaddad bin Aws :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le meilleur de vos jours est le vendredi. C’est le jour où Adam a été créé, le jour où la Trompe sera soufflée, le jour où toutes les créatures s’évanouiront. Envoyez donc beaucoup de prières et de salutations sur moi ce jour-là, car elles me seront présentées.” Un homme a demandé : “Ô Messager d’Allah, comment nos salutations te seront-elles présentées alors que tu seras décomposé ?” Il a répondu : “Allah a interdit à la terre de consommer les corps des Prophètes.”
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “D’un vendredi à l’autre, cela efface les péchés commis entre les deux, tant qu’on n’a pas commis de grand péché.”
Sahih

Rapporté par Aws bin Aws Ath-Thaqafi :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : “Celui qui prend un bain le vendredi, se lave complètement, part tôt et arrive tôt, marche sans utiliser de monture, s’assoit près de l’imam, l’écoute sans parler inutilement, pour chaque pas qu’il fait il recevra la récompense d’une année, la récompense d’une année de jeûne et de prière nocturne.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire depuis la chaire : “Celui qui vient au vendredi, qu’il prenne un bain.”
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le bain du vendredi est obligatoire pour tout homme qui a atteint la puberté.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui fait ses ablutions et les fait bien, puis vient au vendredi (prière), s’assoit près de l’imam, reste silencieux et écoute, il lui sera pardonné ce qui s’est passé entre ce vendredi et le précédent, plus trois jours. Et celui qui touche les cailloux a commis une distraction inutile.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui fait ses ablutions le vendredi, c’est bien pour lui et il a accompli ce qui lui est demandé. Mais celui qui prend un bain, c’est encore mieux.”
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Quand arrive le vendredi, les anges se tiennent à chaque porte de la mosquée et inscrivent les noms des personnes qui arrivent, selon leur ordre d’arrivée. Quand l’imam sort, ils ferment leurs registres et écoutent le sermon. Le premier à venir à la prière est comme celui qui sacrifie un chameau ; le suivant est comme celui qui sacrifie une vache ; le suivant comme celui qui sacrifie un bélier,” (et ainsi de suite) jusqu’à ce qu’il mentionne une poule et un œuf. Sahl a ajouté dans son récit : “Et celui qui vient après cela ne fait que s’acquitter de son devoir concernant la prière.”
Sahih

Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a comparé le vendredi à ceci : ceux qui arrivent les premiers sont comme celui qui sacrifie un chameau, puis comme celui qui sacrifie une vache, puis comme celui qui sacrifie un mouton, jusqu’à ce qu’il mentionne une poule.
Hasan

Rapporté par ‘Alqamah :
Je suis allé avec ‘Abdullah à la prière du vendredi, et il a trouvé trois hommes arrivés avant lui. Il a dit : “Le quatrième sur quatre, et le quatrième sur quatre n’est pas loin.” J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Le Jour de la Résurrection, les gens seront rassemblés près d’Allah selon leur ordre d’arrivée au vendredi : le premier, le deuxième et le troisième.” Puis il a dit : “Le quatrième sur quatre, et le quatrième sur quatre n’est pas loin.”
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Salam :
Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire sur la chaire un vendredi : “Il n’y a aucun mal pour l’un d’entre vous à acheter deux vêtements pour le vendredi (prière), autres que ses habits de travail.” (Selon une autre chaîne, rapportée par Yusuf bin Abdullah bin Salam, son père a dit : “Le Prophète nous a fait un sermon” et il a mentionné cela.)
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) a fait un sermon aux gens un vendredi, et il les a vus porter des vêtements en laine. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a aucun mal pour l’un d’entre vous, s’il en a les moyens, d’acheter deux vêtements pour le vendredi, autres que ses habits de travail.”
Hasan

Rapporté par Abu Dharr :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui prend un bain le vendredi et le fait bien, se purifie et le fait bien, met ses plus beaux vêtements, utilise le parfum que sa famille possède, puis va à la mosquée sans parler inutilement ni séparer deux personnes, il lui sera pardonné ses péchés entre ce vendredi et le précédent.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ce jour est une fête qu’Allah a instituée pour les musulmans. Celui qui vient à la prière du vendredi, qu’il prenne un bain, et s’il a du parfum, qu’il en mette. Et je vous recommande d’utiliser le siwak (bâtonnet pour les dents).”
Hasan

Rapporté par Sahl bin Sa’d :
Nous ne faisions pas la sieste ni ne mangions le déjeuner avant la prière du vendredi.

Rapporté par Iyas bin Salamah bin Akwa’ :
Son père a dit : “Nous faisions la prière du vendredi avec le Prophète (ﷺ), puis nous rentrions, et nous ne voyions aucune ombre des murs dans laquelle nous pouvions nous abriter.”

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sad, le muezzin du Prophète (ﷺ) :
Mon père m’a raconté, en le tenant de son père et de son grand-père, qu’à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), il lançait l’appel à la prière du vendredi quand l’ombre était de la taille d’une lanière de sandale.
Da’if

Rapporté par Anas :
Nous faisions la prière du vendredi, puis nous rentrions faire une sieste (Qailulah).
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Prophète (ﷺ) faisait deux sermons, et il s’asseyait brièvement entre les deux. Bishr (un des rapporteurs) a ajouté : “Alors qu’il était debout.”
Sahih

Rapporté par Ja’far bin ‘Amr bin Huraith, d’après son père :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) faire le sermon sur la chaire, portant un turban noir.
Sahih

Rapporté par Simak bin Harb :
J’ai entendu Jabir bin Samurah dire : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon debout, puis il s’asseyait brièvement, puis il se relevait.”
Sahih

Rapporté par Jabir bin Samurah :
Le Prophète (ﷺ) faisait le sermon debout, puis il s’asseyait, puis il se relevait pour réciter des versets et rappeler Allah. Son sermon était d’une durée modérée, et sa prière aussi (ni trop longue ni trop courte).
Sahih

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, d’après son père, son grand-père et son arrière-grand-père :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) parlait sur le champ de bataille, il s’appuyait sur un arc, et quand il faisait le sermon du vendredi, il s’appuyait sur son bâton.
Da’if

Rapporté par ‘Alqamah :
On a demandé à ‘Abdullah si le Prophète (ﷺ) faisait le sermon debout ou assis. Il a répondu : “N’as-tu pas lu le verset : ‘…et ils te laissent (Muhammad) debout (pendant le sermon du vendredi)’ ?”
Da’if

Rapporté par Jabir :
Chaque fois que le Prophète (ﷺ) montait sur la chaire, il saluait les gens (en disant Salam).
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Si tu dis à ton voisin : ‘Tais-toi’ un vendredi pendant que l’imam fait le sermon, tu as commis une parole ou un acte inutile (Laghw).”
Sahih

Rapporté par ‘Ata’ bin Yasar, d’après Ubayy bin Ka’b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité Tabarak [Al-Mulk (67)] un vendredi, debout, en nous rappelant les Jours d’Allah (en nous prêchant). Abu Darda’ ou Abu Dharr a levé un sourcil vers moi et m’a dit : “Quand cette sourate a-t-elle été révélée ? Je ne l’avais jamais entendue avant.” Ubayy lui a fait signe de se taire. Quand ils ont fini, il a dit : “Je t’ai demandé quand cette sourate a été révélée et tu ne m’as pas répondu.” Ubayy a dit : “Tu n’as rien gagné de ta prière aujourd’hui à part les paroles inutiles que tu as prononcées.” Il est allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a raconté cela, ainsi que ce qu’Ubayy lui avait dit. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Ubayy a dit vrai.”
Hasan

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Sulaik Ghatafani est entré dans la mosquée pendant que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon. Il lui a dit : “As-tu prié ?” Il a répondu : “Non.” Il a dit : “Alors fais deux unités de prière (Rak’ah).”
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Un homme est entré dans la mosquée pendant que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon. Il lui a dit : “As-tu prié ?” Il a répondu : “Non.” Il a dit : “Alors prie deux unités de prière (Rak’ah).”
Hasan

Rapporté par Jabir :
Sulaik Al-Ghatafani est venu pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : “As-tu fait deux unités de prière avant de venir ?” Il a répondu : “Non.” Il a dit : “Alors fais deux unités de prière, mais fais-les courtes.”
Da’if

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Un homme est entré dans la mosquée un vendredi pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le sermon. Il a commencé à marcher sur les épaules des gens, et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Assieds-toi, car tu as dérangé les gens et tu es en retard.”
Sahih

Rapporté par Sahl bin Mu’adh bin Anas, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui marche sur le cou des gens le vendredi a construit un pont vers l’Enfer.”
Da’if

Rapporté par Anas bin Malik :
Les gens parlaient au Prophète (ﷺ) de leurs besoins quand il descendait de la chaire le vendredi.
Da’if

Rapporté par ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’ :
Marwan a nommé Abu Hurairah responsable de Médine, puis il est parti pour La Mecque. Abu Hurairah nous a dirigés dans la prière du vendredi, et il a récité la sourate Al-Jumu’ah lors de la première unité, et dans la seconde, “Quand les hypocrites viennent à toi” [Al-Munafiqun (63)]. ‘Ubaidullah a dit : “J’ai rejoint Abu Hurairah à la fin et je lui ai dit : ‘Tu as récité deux sourates qu’Ali récitait à Koufa.’ Abu Hurairah a dit : ‘J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) les réciter.’”
Sahih

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah :
Dahhak bin Qais a écrit à Nu’man bin Bashir en disant : “Dis-nous ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le vendredi avec la sourate Al-Jumu’ah.” Il a répondu : “Il récitait : ‘T’est-il parvenue la nouvelle de l’enveloppante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?’” [Al-Ghashiyah]
Sahih

Rapporté par Abu ‘Inabah Al-Khawlani :
Le Prophète (ﷺ) récitait “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut” et “T’est-il parvenue la nouvelle de l’enveloppante (c’est-à-dire le Jour de la Résurrection) ?” [Al-A’la (87) et Al-Ghashiyah (88)] le vendredi.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière du vendredi, qu’il en ajoute une autre.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière, il a rattrapé la prière.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui rattrape une unité de prière du vendredi ou d’une autre prière, alors il a rattrapé la prière.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Les gens de Quba’ priaient avec le Messager d’Allah (ﷺ) le vendredi.
Hasan

Rapporté par Abu Ja’d Ad-Damri, qui était un Compagnon :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui délaisse la prière du vendredi trois fois par négligence, un sceau sera posé sur son cœur.”
Hasan

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui délaisse la prière du vendredi trois fois sans raison valable, Allah mettra un sceau sur son cœur.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Imaginez que l’un de vous prenne un troupeau de moutons et cherche de l’herbe à un ou deux miles de distance, mais n’en trouve pas, alors il va plus loin. Puis le vendredi arrive mais il n’y assiste pas, puis un autre vendredi arrive et il n’y assiste pas, et encore un autre vendredi sans y assister, jusqu’à ce qu’Allah mette un sceau sur son cœur.”
Da’if

Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui délaisse le vendredi volontairement, qu’il donne un dinar en aumône. S’il ne peut pas, alors qu’il donne la moitié d’un dinar.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) faisait quatre unités de prière avant la prière du vendredi, sans les séparer.
Maudu’

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Umar :
Quand il avait accompli la prière du vendredi, il rentrait chez lui et priait deux unités. Puis il disait : “Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ainsi.”
Sahih

Rapporté par Salim, de la part de son père :
Le Prophète (ﷺ) priait deux unités après la prière du vendredi.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si vous priez après le vendredi, alors priez quatre unités.”
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de la part de son père, de la part de son grand-père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de s’asseoir en cercle dans la mosquée le vendredi avant la prière.
Hasan

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, de la part de son père, que son grand-père a dit :
“Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de s’asseoir en ramenant les cuisses contre le ventre et en les entourant avec les bras ou un vêtement le vendredi, c’est-à-dire pendant que l’imam prononce le sermon.”
Hasan

Rapporté par Sa’ib bin Yazid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) n’avait qu’un seul muezzin. Quand il sortait, il faisait l’appel à la prière, et quand il descendait du minbar, il faisait l’iqamah. Abu Bakr et ‘Umar faisaient de même. Mais quand ‘Uthman est devenu calife, le nombre de personnes avait augmenté, alors il a ajouté un troisième appel depuis le haut d’une maison du marché appelée Zawra’. Quand il sortait, le muezzin faisait l’adhan, et quand il descendait du minbar, il faisait l’iqamah.
Sahih

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, de la part de son père :
Quand le Prophète (ﷺ) montait sur le minbar, ses compagnons se tournaient vers lui.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le vendredi, il y a un moment où aucun homme musulman ne se tient en prière à ce moment-là en demandant à Allah quelque chose de bon, sans qu’Il ne le lui accorde.” Et il a fait un geste de la main pour montrer que ce moment est très court.
Sahih

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf Al-Muzani, de la part de son père, que son grand-père a dit :
“J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Le vendredi, il y a un moment dans la journée où toute personne qui demande quelque chose à Allah, Il la lui accorde.’” On a demandé : “À quel moment cela se passe-t-il ?” Il a répondu : “Quand l’iqamah de la prière est donnée, jusqu’à la fin de la prière.”
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Salam :
J’ai dit, alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était assis : “Nous trouvons dans le Livre d’Allah que le vendredi, il y a une heure où aucun serviteur croyant ne fait la prière et ne demande rien à Allah à ce moment-là sans qu’Allah n’exauce son besoin.” ‘Abdullah a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a montré du doigt en disant : “Ou une partie d’une heure.” J’ai dit : “Tu as raison, ou une partie d’une heure.” J’ai demandé : “Quel est ce moment ?” Il a dit : “Ce sont les dernières heures de la journée.” J’ai dit : “Ce n’est pas pendant la prière ?” Il a répondu : “Si, quand un serviteur croyant fait la prière puis reste assis, sans rien d’autre que la prière qui le retienne, il est encore en état de prière.”
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui s’applique à accomplir douze unités de prière surérogatoire, une maison lui sera construite au Paradis : quatre avant le zuhr, deux après le zuhr, deux après le maghrib, deux après l’isha et deux avant le fajr.”
Hasan

Rapporté par Umm Habibah bint Abi Sufyan :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Celui qui accomplit douze unités de prière surérogatoire dans la journée et la nuit, une maison lui sera construite au Paradis.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui accomplit douze unités de prière surérogatoire chaque jour, une maison lui sera construite au Paradis : deux avant le fajr, deux avant le zuhr, deux après le zuhr, deux, je crois qu’il a dit, avant asr, deux après le maghrib, et je crois qu’il a dit deux après l’isha.”
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Quand l’aube apparaissait, le Prophète (ﷺ) priait deux unités.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux unités avant la prière du matin, comme si l’adhan résonnait dans ses oreilles (c’est-à-dire qu’il les priait rapidement).
Sahih

Rapporté par Hafsah bint ‘Umar :
Quand l’appel à la prière du subh était lancé, le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux courtes unités avant d’aller à la prière.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Quand il faisait ses ablutions, le Prophète (ﷺ) priait deux courtes unités, puis sortait pour la prière.
Da’if

Rapporté par ‘Ali :
Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de faire deux unités de prière au moment de l’iqamah.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Dans les deux unités avant le fajr, le Prophète (ﷺ) récitait : “Dis : Ô vous les mécréants !” [Al-Kafirun (109)] et “Dis : Allah est Un.” [Al-Ikhlas]
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
J’ai observé le Prophète (ﷺ) pendant un mois, et dans les deux unités avant le fajr, il récitait : “Dis : Ô vous les mécréants !” [Al-Kafirun (109)] et “Dis : Allah est Un.” [Al-Ikhlas]
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait deux unités avant le fajr, et il disait : “Les deux meilleures sourates à réciter dans les deux unités du fajr sont : ‘Dis : Allah est Un’ [Al-Ikhlas (112)] et ‘Dis : Ô vous les mécréants.’ [Al-Kafirun]”
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Une fois que l’Iqamah a été prononcée, il ne faut faire que la prière obligatoire. » Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Sarjis :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme faire les deux Rak‘a avant la prière du matin alors qu’il priait lui-même. Quand il eut terminé, il lui dit : « Laquelle de tes deux prières voulais-tu voir acceptée ? »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Malik bin Buhainah :
Le Prophète (ﷺ) est passé devant un homme qui priait alors que l’Iqamah pour la prière du Subh venait d’être appelée, et il lui a dit quelque chose, mais je ne sais pas ce qu’il a dit. Quand il eut fini, nous avons entouré l’homme et lui avons demandé : « Qu’est-ce que le Messager d’Allah (ﷺ) t’a dit ? » Il a répondu : « Il m’a dit : “Bientôt, l’un d’entre vous fera la prière du Fajr avec quatre Rak‘a.” »
Sahih

Rapporté par Qais bin ‘Amr :
Le Prophète (ﷺ) a vu un homme prier deux Rak‘a après la prière du Subh et a dit : « Est-ce que la prière du Subh doit être faite deux fois ? » L’homme lui a répondu : « Je n’ai pas fait les deux Rak‘a avant, alors je les ai faites maintenant. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a rien dit.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) s’est endormi et a manqué les deux Rak‘a avant le Fajr, alors il les a rattrapées après le lever du soleil.
Sahih

Rapporté par Qabus, d’après son père :
Mon père a envoyé un message à ‘Aishah pour lui demander quelle prière le Prophète (ﷺ) aimait le plus faire régulièrement. Elle a répondu : « Il faisait quatre Rak‘a avant le Zuhr, en restant longtemps debout, et il s’inclinait et se prosternait parfaitement. »
Da’if

Rapporté par Abu Ayyub :
Le Prophète (ﷺ) faisait quatre Rak‘a avant le Zuhr, quand le soleil avait passé son zénith, et il ne les séparait pas par un Taslim. Il a dit : « Les portes du ciel s’ouvrent quand le soleil passe son zénith. »
Da’if

Rapporté par ‘Aishah :
Si le Messager d’Allah (ﷺ) manquait les quatre Rak‘a avant le Zuhr, il les faisait après les deux Rak‘a qui suivent le Zuhr.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Harith :
Mu‘awiyah a envoyé un message à Umm Salamah, et je suis allé avec son émissaire qui a posé la question à Umm Salamah. Elle a dit : « Pendant que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait ses ablutions pour le Zuhr dans ma maison et qu’il avait envoyé un Sa‘i, les Muhajirun se sont rassemblés autour de lui en grand nombre, et il était occupé avec eux. Quand quelqu’un a frappé à la porte, il est sorti, a fait le Zuhr, puis s’est assis et a distribué ce qu’on lui avait apporté. » Elle a ajouté : « Il a continué ainsi jusqu’à l’Asr. Ensuite, il est revenu dans ma maison et a fait deux Rak‘a. Puis il a dit : “L’affaire du Sa‘i m’a empêché de les prier après le Zuhr, alors je les ai faites après l’Asr.” »
Da’if

Rapporté par Umm Habibah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui prie quatre Rak‘a avant le Zuhr et quatre après, Allah lui interdira le Feu. »
Sahih

Rapporté par ‘Asim bin Damrah As-Saluli :
Nous avons demandé à ‘Ali au sujet des prières surérogatoires du Messager d’Allah (ﷺ) pendant la journée. Il a dit : « Vous n’y arriverez pas. » Nous avons dit : « Dis-nous, nous ferons ce que nous pourrons. » Il a répondu : « Quand il priait le Fajr, il attendait avant de refaire une prière. Quand le soleil apparaissait là-bas (à l’ouest) – comme il apparaît ici, c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment de l’Asr par rapport à là-bas, donc avant le Maghrib – il se levait et faisait deux Rak‘a, puis il attendait jusqu’à ce que le soleil apparaisse là-bas (à l’ouest), c’est-à-dire vers l’est, à peu près au moment du Zuhr par rapport à là-bas, puis il se levait et en faisait quatre. Et, quatre avant le Zuhr quand le soleil passait au zénith, deux Rak‘a après, et quatre avant l’Asr, en séparant chaque deux Rak‘a par le Taslim pour les anges proches d’Allah, les Prophètes, et ceux qui les suivent parmi les musulmans et les croyants. » ‘Ali a dit : « Cela fait seize Rak‘a surérogatoires que le Messager d’Allah (ﷺ) faisait pendant la journée. Et très peu les font régulièrement. » Waki‘ a dit : « Mon père a ajouté : Habib bin Abu Thabit a dit : “Ô Abu Ishaq, cette mosquée remplie d’or ne serait pas plus précieuse pour moi que ce hadith de ta part.” »
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Mughaffal :
Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit : « Entre chaque deux Adhan, il y a une prière. » Il l’a dit trois fois, et la troisième fois il a ajouté : « Pour ceux qui le souhaitent. »
Sahih

Rapporté par ‘Ali bin Zaid bin Jud’an :
J’ai entendu Anas bin Malik dire : « Le muezzin faisait l’Adhan à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et on aurait cru que c’était l’Iqamah car beaucoup de gens se levaient pour faire les deux Rak‘a avant le Maghrib. »
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) priait le Maghrib, puis il revenait chez moi et faisait deux Rak‘a.
Sahih

Rapporté par Rafi’ bin Khadij :
Nous sommes venus avec Banu ‘Abdul-Ashhal auprès du Messager d’Allah (ﷺ), et il nous a dirigés dans la prière du Maghrib dans notre mosquée. Ensuite, il a dit : « Faites ces deux Rak‘a chez vous. »
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Pour les deux Rak‘a après le Maghrib, le Prophète (ﷺ) récitait : « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Il est Allah, l’Unique. » [Al-Ikhlas]
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui prie six Rak‘a après le Maghrib sans rien dire de mal entre elles aura une récompense équivalente à douze années d’adoration. »
Da’if

Rapporté par Kharijah bin Hudhafah Al-‘Adawi :
Le Prophète (ﷺ) est sorti vers nous et a dit : « Allah vous a ajouté une prière qui est meilleure pour vous que des chameaux rouges. C’est le Witr, qu’Allah vous a prescrit entre la prière de l’Isha et l’aube. »
Da’if

Rapporté par ‘Ali bin Abu Talib :
Le Witr n’est pas obligatoire ni comme vos prières prescrites. Mais le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, puis il disait : « Ô gens du Coran ! Faites le Witr, car Allah est Witr* et Il aime ce qui est impair. » *C’est-à-dire « un », le premier des nombres impairs ; Il est unique, il n’y a rien de semblable à Lui.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah est Witr et Il aime ce qui est impair, alors faites le Witr, ô gens du Coran. » Un Bédouin a demandé : « Que dit le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il a répondu : « Ce n’est pas pour toi ni pour tes compagnons. »
Da’if

Rapporté par Ubayy bin Ka’b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Witr et récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut. » [Al-A‘la (87)], « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Allah est Un. » [Al-Ikhlas]
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Witr et récitait : « Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut. » [Al-A‘la (87)], « Dis : Ô vous les mécréants ! » [Al-Kafirun (109)] et « Dis : Allah est Un. » [Al-Ikhlas (112)] Une autre chaîne rapporte des paroles similaires.
Sahih

Rapporté par ‘Abdul-‘Aziz bin Juraij :
Nous avons demandé à ‘Aishah ce que le Messager d’Allah (ﷺ) récitait dans le Witr. Elle a répondu : « Il récitait : “Glorifie le nom de ton Seigneur le Très-Haut.” [Al-A‘la (87)] dans la première Rak‘a, “Dis : Ô mécréants !” [Al-Kafirun (109)] dans la deuxième Rak‘a, et “Dis : Allah est Un” dans la troisième, ainsi que les deux sourates de protection (chapitres 113 et 114). »
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait (les prières surérogatoires) la nuit deux par deux, puis il faisait une Rak‘a de Witr.
Sahih

Rapporté par Abu Mijlaz d’après Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, et le Witr est une Rak‘a. » J’ai demandé : « Que penses-tu si je m’endors et que j’ai envie de dormir ? » Il a répondu : « Mets “que penses-tu” là-haut avec cette étoile ! (c’est-à-dire, ne t’en préoccupe pas du tout). » J’ai levé la tête et j’ai vu As-Simak. Il a répété que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les prières de la nuit se font deux par deux, et le Witr est une Rak‘a, avant l’aube. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Un homme lui a demandé : « Comment dois-je accomplir la prière du Witr ? » Il a répondu : « Fais le Witr avec une seule Rak’ah. » L’homme a dit : « J’ai peur que les gens disent que je raccourcis la prière. » Il a répondu : « La Sunna d’Allah et de Son Messager. » C’est-à-dire : « C’est la Sunna d’Allah et de Son Messager. »
Da’if

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le Taslim après chaque deux Rak’ah, et il accomplissait le Witr avec une seule Rak’ah.
Sahih

Rapporté par Al-Hasan bin ‘Ali :
Mon grand-père, le Messager d’Allah (ﷺ), m’a appris des paroles à dire dans le Qunut du Witr : « Allahumma ‘afini fiman ‘afait, wa tawallani fiman tawallait, wahdini fiman hadait, wa qini sharra ma qadait, wa barik li fima a’tait. Innaka taqdi wa la yuqda ‘alaik, innahu la yudhillu man walait. Subhanaka rabbana tabarakta wa ta’alait. » (Ô Allah, accorde-moi Ton pardon avec ceux que Tu as pardonnés, protège-moi avec ceux que Tu protèges, guide-moi avec ceux que Tu guides, préserve-moi du mal de ce que Tu as décrété, et bénis ce que Tu m’as donné. Tu décides et nul ne décide contre Toi. Celui que Tu soutiens ne sera jamais humilié. Gloire à Toi, notre Seigneur, Tu es Béni et Élevé.)
Sahih

Rapporté par ‘Ali bin Abi Talib :
Le Prophète (ﷺ) disait à la fin du Witr : « Allahumma inni a’udhu biridaka min sakhatika, wa a’udhu bimu’afatika min ‘uqubatika, wa a’udhu bika minka, la uhsi thana’an ‘alaika, Anta kama athnaita ‘ala nafsika. » (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, et je cherche refuge dans Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne peux pas Te louer comme il se doit, Tu es comme Tu T’es loué Toi-même.)
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) ne levait pas les mains dans ses invocations, sauf lorsqu’il demandait la pluie (Istisqa’), alors il levait les mains si haut qu’on voyait la blancheur de ses aisselles.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque vous invoquez Allah, faites-le avec les paumes des mains tournées vers le haut. Ne le faites pas avec le dos des mains vers le haut. Et lorsque vous avez terminé, essuyez votre visage avec vos mains. »
Da’if

Rapporté par Ubayy bin Ka’b :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr et récitait le Qunut avant l’inclinaison (Ruku’).
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
On lui a demandé au sujet du Qunut dans la prière du Subh, et il a dit : « Nous récitions le Qunut avant et après l’inclinaison (Ruku’). »
Hasan

Rapporté par Muhammad :
J’ai demandé à Anas bin Malik au sujet du Qunut, et il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le Qunut après l’inclinaison (Ruku’). »
Sahih

Rapporté par Masruq :
J’ai demandé à ‘Aishah au sujet du Witr du Messager d’Allah (ﷺ). Elle a dit : « Il priait le Witr à tous les moments de la nuit, au début, au milieu et à la fin, et quand il est décédé, il le faisait juste avant l’aube. »
Sahih

Rapporté par ‘Ali :
À tous les moments de la nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr, au début, au milieu, et finalement son Witr était juste avant l’aube.
Hasan

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui d’entre vous qui craint de ne pas se réveiller à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr au début de la nuit, puis qu’il dorme. Celui qui espère se réveiller à la fin de la nuit, qu’il fasse le Witr à la fin de la nuit, car la récitation (du Coran) à la fin de la nuit est assistée (par les anges), et c’est meilleur. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dort et manque le Witr, ou l’oublie, qu’il le prie quand il se réveille le matin, ou quand il s’en souvient. »
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Faites le Witr avant que le matin n’arrive. »
Sahih

Rapporté par Abu Ayyub Al-Ansari :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le Witr est obligatoire.* Celui qui veut, qu’il prie le Witr avec cinq (Rak’ah), celui qui veut, avec trois, et celui qui veut, avec une seule. »
Sahih

Rapporté par Sa’d bin Hisham :
J’ai demandé à ‘Aishah : « Ô Mère des Croyants ! Parle-moi du Witr du Messager d’Allah (ﷺ). » Elle a dit : « Nous préparions son siwak et l’eau pour les ablutions. Allah le réveillait la nuit comme Il le voulait, il utilisait le siwak, faisait ses ablutions, puis priait neuf Rak’ah sans s’asseoir avant la huitième. Ensuite, il invoquait son Seigneur, se souvenait d’Allah, Le louait et L’invoquait. Puis il se levait sans dire le Salam, se mettait debout et priait la neuvième Rak’ah. Ensuite, il s’asseyait, se souvenait d’Allah, Le louait, invoquait son Seigneur et priait pour le Prophète. Puis il faisait le Salam, que nous pouvions entendre. Ensuite, il priait deux Rak’ah après le Salam, assis. Cela faisait onze Rak’ah. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a vieilli et pris du poids, il priait le Witr avec sept Rak’ah, puis deux Rak’ah après le Salam. »
Sahih

Rapporté par Umm Salamah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr avec sept ou cinq Rak’ah, et il ne disait pas le Salam ni ne parlait entre elles.
Sahih

Rapporté par Salim, de la part de son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait deux Rak’ah en voyage, et il ne faisait pas plus que cela. Et il priait le Tahajjud la nuit. J’ai demandé : « Est-ce qu’il priait le Witr ? » Il a répondu : « Oui. »
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas et Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prescrit deux Rak’ah de prière en voyage ; elles sont complètes et ne sont pas raccourcies. Et le Witr en voyage est une Sunna.
Da’if

Rapporté par Umm Salamah :
Le Prophète (ﷺ) priait deux courtes Rak’ah après le Witr, assis.
Sahih

Rapporté par Abu Salamah :
‘Aishah m’a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr avec une Rak’ah, puis il priait deux Rak’ah dans lesquelles il récitait assis, puis quand il voulait s’incliner, il se levait et s’inclinait.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Je n’ai jamais vu le Prophète (ﷺ) à la fin de la nuit sans qu’il soit en train de dormir près de moi.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah :
Quand le Prophète (ﷺ) priait les deux Rak’ah (Sunnah) du Fajr, il s’allongeait sur son côté droit.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Quand le Messager d’Allah (ﷺ) priait les deux Rak’ah (Sunnah) du Fajr, il s’allongeait.
Sahih

Rapporté par Sa’eed bin Yasar :
J’étais avec Ibn ‘Umar et je me suis attardé pour prier le Witr. Il m’a demandé : « Qu’est-ce qui t’a retenu ? » J’ai répondu : « Je priais le Witr. » Il a dit : « N’as-tu pas le meilleur exemple dans le Messager d’Allah (ﷺ) ? » J’ai dit : « Bien sûr. » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) priait le Witr en étant sur son chameau. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) faisait la prière du Witr en étant sur sa monture.
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Abu Bakr : “Quand fais-tu la prière du Witr ?” Il a répondu : “Au début de la nuit, après ‘Isha’.” Il a dit : “Et toi, ô ‘Umar ?” Il a répondu : “À la fin de la nuit.” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Toi, Abu Bakr, tu as choisi la voie la plus sûre (c’est-à-dire que tu veux être certain de l’avoir accomplie), et toi, ‘Umar, tu as choisi la force (c’est-à-dire que tu es sûr de pouvoir te lever pour prier le Witr).” Une autre chaîne rapporte un sens similaire.
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié, et il a ajouté ou oublié quelque chose. (Un des rapporteurs) Ibrahim a dit : “La confusion vient de moi (c’est-à-dire qu’il n’était pas sûr de ce qui s’était passé).” On lui a dit : “Ô Messager d’Allah ! Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Je suis un être humain, j’oublie comme vous oubliez. Si quelqu’un oublie, qu’il fasse deux prosternations quand il est assis (à la fin).” Ensuite, le Prophète (ﷺ) s’est tourné et a fait deux prosternations.
Sahih

Rapporté par ‘Iyad :
Il a demandé à Abu Sa’eed Al-Khudri : “L’un de nous prie et ne sait pas combien de Rak‘a il a faites.” Il a répondu : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Quand l’un de vous prie et ne sait pas combien il a prié, qu’il fasse deux prosternations quand il est assis.’”
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah :
Une fois, le Prophète (ﷺ) a prié le Zuhr avec cinq Rak‘a, et on lui a dit : “Est-ce que quelque chose a été ajouté à la prière ?” Il a dit : “Quoi donc ?” Ils lui ont expliqué, alors il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations.
Sahih

Rapporté par Ibn Buhainah :
Le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière, je pense que c’était le ‘Asr, et à la deuxième Rak‘a il s’est levé avant de s’asseoir. Avant de dire le Salam, il a fait deux prosternations.
Sahih

Rapporté par ‘Abdur-Rahman Al-A’raj :
Ibn Buhainah lui a raconté que le Prophète (ﷺ) s’est levé à la deuxième Rak‘a du Zuhr et a oublié de s’asseoir. Quand il a terminé sa prière, et avant de dire le Salam, il a fait les deux prosternations pour l’oubli (Sahw) puis il a dit le Salam.
Sahih

Rapporté par Mughirah bin Shu’bah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous se lève après deux Rak‘a, s’il ne s’est pas encore complètement levé, qu’il se rassoit ; mais s’il s’est déjà complètement levé, qu’il ne se rassoit pas, et qu’il fasse deux prosternations pour l’oubli (Sahw).”
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Si l’un de vous hésite entre avoir prié une ou deux Rak‘a, qu’il considère qu’il en a fait une. S’il hésite entre deux ou trois, qu’il considère qu’il en a fait deux. S’il hésite entre trois ou quatre, qu’il considère qu’il en a fait trois. Ensuite, qu’il termine ce qui lui reste de la prière, pour que le doute porte sur ce qui est en plus. Puis qu’il fasse deux prosternations en étant assis, avant le Taslim (le Salam).”
Hasan

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous a un doute sur sa prière, qu’il laisse de côté le doute et qu’il se base sur ce qui est sûr. Une fois qu’il a terminé sa prière, qu’il fasse deux prosternations. Si sa prière était complète, cette Rak‘a supplémentaire sera comptée comme surérogatoire, et si sa prière était incomplète, cette Rak‘a complétera sa prière, et les deux prosternations humilieront le diable.”
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dirigé la prière, et je ne sais pas s’il a ajouté ou oublié quelque chose. Il a demandé, et nous lui avons dit, alors il s’est tourné vers la Qibla et a fait deux prosternations, puis il a dit le Salam. Ensuite, il s’est tourné vers nous et a dit : “Si un nouvel ordre avait été révélé concernant la prière, je vous l’aurais dit. Mais je suis un être humain, j’oublie et vous oubliez. Si j’oublie, rappelez-le-moi. Et si l’un de vous a un doute sur la prière, qu’il fasse ce qui lui semble le plus correct, puis qu’il termine la prière, dise le Salam et fasse deux prosternations.”

Rapporté par ‘Abdullah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si l’un de vous a un doute sur sa prière, qu’il essaie de faire ce qui est correct puis qu’il fasse deux prosternations.” Tanafisi a dit : “C’est la règle de base, et personne ne peut la rejeter.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a oublié et a dit le Taslim après deux Rak‘a. Un homme appelé Dhul-Yadain lui a dit : “Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Il a répondu : “Elle n’a pas été raccourcie et je n’ai pas oublié.” Il a dit : “Mais tu as prié deux Rak‘a.” Il a demandé : “Est-ce que ce que dit Dhul-Yadain est vrai ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il s’est avancé, a fait deux Rak‘a, a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations pour l’oubli.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans l’une des prières de l’après-midi, et il a prié deux Rak‘a, puis il a dit le Salam. Ensuite, il s’est levé et s’est appuyé contre un morceau de bois dans la mosquée. Ceux qui étaient pressés sont sortis, pensant que la prière avait été raccourcie. Parmi les gens, il y avait Abu Bakr et ‘Umar, mais ils n’ont rien osé dire. Il y avait aussi un homme aux longs bras appelé Dhul-Yadain. Il a dit : “Ô Messager d’Allah, la prière a-t-elle été raccourcie ou as-tu oublié ?” Il a répondu : “Elle n’a pas été raccourcie et je n’ai pas oublié.” Il a dit : “Mais tu as prié deux Rak‘a.” Il a demandé : “Est-ce que ce que dit Dhul-Yadain est vrai ?” Ils ont répondu : “Oui.” Alors il s’est avancé, a fait deux Rak‘a, a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations, et il a dit le Salam à nouveau.
Sahih

Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le Salam après trois Rak‘a pour ‘Asr, puis il s’est levé et est entré dans l’appartement. Khirbaq, un homme aux grandes mains, s’est levé et a appelé : “Ô Messager d’Allah ! La prière a-t-elle été raccourcie ?” Il est sorti en colère, traînant son vêtement, a demandé ce qui s’était passé, et on le lui a expliqué. Alors il a fait la Rak‘a qu’il avait oubliée, puis il a dit le Salam, puis il a fait deux prosternations et a dit le Salam à nouveau.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le diable vient vers l’un de vous pendant qu’il prie et s’interpose entre lui et son âme, jusqu’à ce qu’il ne sache plus s’il a ajouté ou oublié quelque chose. Si cela arrive, qu’il fasse deux prosternations avant le Salam, puis qu’il dise le Salam.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Le diable s’interpose entre le fils d’Adam et son âme, et il ne sait plus combien de Rak‘a il a prié. Si quelqu’un s’en rend compte, qu’il fasse deux prosternations avant de dire le Salam.”
Hasan

Rapporté par ‘Alqamah :
Ibn Mas’ud a fait deux prosternations pour l’oubli après le Salam, et il a mentionné que le Prophète (ﷺ) faisait ainsi.
Sahih

Rapporté par Thawban :
J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Pour chaque erreur, il y a deux prosternations, après avoir dit le Salam.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) est sorti pour prier et a dit le Takbir, puis il a fait signe aux gens d’attendre. Il est parti faire ses grandes ablutions, et sa tête dégoulinait encore d’eau pendant qu’il nous dirigeait en prière. Quand il a terminé, il a dit : “Je suis venu vers vous en état d’impureté majeure, et j’avais oublié jusqu’à ce que je commence à prier.”
Hasan

Rapporté par ‘Aishah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Celui qui vomit, a un saignement de nez, rote ou émet du liquide prostatique, doit arrêter sa prière, faire ses ablutions, puis reprendre sa prière, et pendant ce temps il ne doit pas parler.”
Da’if

Rapporté par ‘Aishah :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Quand l’un de vous prie et qu’il a un Hadath (gaz), qu’il tienne son nez et qu’il sorte.” Une autre chaîne rapporte des mots similaires.
Sahih

Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Je souffrais de Nasur* et j’ai demandé au Prophète (ﷺ) au sujet de la prière. Il a dit : “Fais la prière debout ; si tu ne peux pas, alors assis ; et si tu ne peux pas, alors couché sur le côté.”
Sahih

Rapporté par Wa’il bin Hujr :
J’ai vu le Prophète (ﷺ) prier en étant assis sur son côté droit quand il était malade.
Da’if

Rapporté par Umm Salamah :
Par Celui qui a repris son âme (c’est-à-dire celle du Prophète (ﷺ)), il n’est pas mort avant d’avoir accompli la plupart de ses prières assis. Et l’action qu’il préférait le plus était celle que la personne fait régulièrement, même si elle est petite.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète (ﷺ) récitait le Coran assis, puis, lorsqu’il voulait s’incliner, il se levait et restait debout le temps qu’il faut pour réciter quarante versets.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) accomplir la prière de la nuit autrement qu’en étant debout, jusqu’à ce qu’il devienne âgé. Ensuite, il a commencé à prier assis, et quand il ne lui restait plus que trente ou quarante versets à réciter, il se levait, les récitait debout, puis se prosternait.
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Shaqiq Al-‘Uqaili :
J’ai demandé à ‘Aishah رضي الله عنها comment le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit. Elle a répondu : “Il priait longtemps la nuit debout, et longtemps la nuit assis. S’il priait debout, il s’inclinait debout, et s’il priait assis, il s’inclinait assis.”
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr :
Le Prophète (ﷺ) est passé près de moi alors que je priais assis. Il a dit : “La prière de celui qui prie assis équivaut à la moitié de la prière de celui qui prie debout.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti et a vu des gens prier assis. Il a dit : “La prière de celui qui prie assis équivaut à la moitié de la prière de celui qui prie debout.”
Sahih

Rapporté par ‘Imran bin Husain :
Il a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’un homme qui prie assis. Il a dit : “Celui qui prie debout, c’est mieux. Celui qui prie assis a la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Et celui qui prie allongé a la moitié de la récompense de celui qui prie assis.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade de la maladie qui allait causer sa mort” – (Un des rapporteurs, Abu Mu’awiyah, a dit : “Quand la maladie l’a épuisé”) – “Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière. Il a dit : ‘Dites à Abu Bakr de diriger la prière.’ Nous avons dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Abu Bakr est un homme sensible, et s’il prend ta place, il pleurera et ne pourra pas diriger. Pourquoi ne demandes-tu pas à ‘Umar de diriger la prière ?’ Il a dit : ‘Dites à Abu Bakr de diriger la prière ; vous êtes comme les femmes qui accompagnaient Yusuf.’” Elle a dit : “Nous avons donc envoyé chercher Abu Bakr, et il a dirigé la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti pour la prière, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. Quand Abu Bakr a compris qu’il était là, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Les deux hommes l’ont alors amené à s’asseoir à côté d’Abu Bakr, et Abu Bakr suivait le Prophète (ﷺ), et les gens suivaient Abu Bakr.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé à Abu Bakr de diriger la prière lorsqu’il était malade, et Abu Bakr dirigeait la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti et a vu Abu Bakr diriger la prière. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Messager d’Allah (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors assis à côté d’Abu Bakr. Abu Bakr suivait la prière du Messager d’Allah (ﷺ), et les gens suivaient la prière d’Abu Bakr.
Sahih

Rapporté par Salim bin ‘Ubaid :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a perdu connaissance pendant sa maladie, puis il s’est réveillé et a dit : “Est-ce l’heure de la prière ?” Ils ont répondu : “Oui.” Il a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière.” Puis il s’est évanoui, puis s’est réveillé et a dit : “Est-ce l’heure de la prière ?” Ils ont dit : “Oui.” Il a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière.” Cela s’est répété trois fois. ‘Aishah a dit : “Mon père est un homme sensible, et s’il se tient à cette place, il pleurera et ne pourra pas diriger. Si tu demandes à quelqu’un d’autre, ce serait mieux.” Puis il s’est évanoui, puis s’est réveillé et a dit : “Dites à Bilal d’appeler à la prière, et à Abu Bakr de diriger la prière. Vous êtes comme les femmes qui accompagnaient Yusuf.” Alors Bilal a été chargé d’appeler à la prière, et il l’a fait, et Abu Bakr a été chargé de diriger la prière, et il l’a fait. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux et a dit : “Trouvez-moi quelqu’un sur qui m’appuyer.” Barirah et un autre homme sont venus, et il s’est appuyé sur eux. Quand Abu Bakr l’a vu, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) est alors venu s’asseoir à côté d’Abu Bakr, jusqu’à ce qu’Abu Bakr ait terminé la prière. Ensuite, le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade de sa dernière maladie, il était dans la maison de ‘Aishah. Il a dit : “Appelez-moi ‘Ali.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Abu Bakr ?” Il a dit : “Appelez-le.” Hafsah a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle ‘Umar ?” Il a dit : “Appelez-le.” Ummul-Fadl a dit : “Ô Messager d’Allah, veux-tu qu’on appelle Al-‘Abbas ?” Il a dit : “Oui.” Quand ils se sont tous réunis, le Messager d’Allah (ﷺ) a levé la tête, a regardé et est resté silencieux. ‘Umar a dit : “Levez-vous et laissez le Messager d’Allah (ﷺ).” Puis Bilal est venu l’informer qu’il était l’heure de la prière, et il a dit : “Dites à Abu Bakr de diriger la prière.” ‘Aishah a dit : “Ô Messager d’Allah, Abu Bakr est un homme sensible, et s’il ne te voit pas, il pleurera et les gens pleureront avec lui. Si tu demandes à ‘Umar de diriger la prière, ce serait mieux.” Abu Bakr est sorti et a dirigé la prière, puis le Messager d’Allah (ﷺ) s’est senti un peu mieux, il est sorti, soutenu par deux hommes, traînant les pieds au sol. Quand les gens l’ont vu, ils ont dit : “Subhan-Allah”, pour prévenir Abu Bakr. Il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de rester à sa place. Le Messager d’Allah (ﷺ) est alors venu s’asseoir à sa droite. Abu Bakr s’est levé et suivait le Prophète (ﷺ), et les gens suivaient Abu Bakr. Ibn ‘Abbas a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a commencé à réciter à partir de l’endroit où Abu Bakr s’était arrêté.”
Da’if

Rapporté par Hamzah bin Mughirah bin Shu’bah, d’après son père :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé en retard lors d’un voyage, et nous avons rejoint les gens alors qu’Abdur Rahman bin ‘Awf avait déjà dirigé une unité de prière. Quand il a compris que le Prophète (ﷺ) était là, il a voulu reculer, mais le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de terminer la prière. Il a dit : “Tu as bien fait, fais de même à l’avenir.”
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade et certains de ses Compagnons sont venus lui rendre visite. Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié assis, et ils ont prié derrière lui debout. Il leur a fait signe de s’asseoir, et quand il a terminé, il a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il se relève, relevez-vous ; et s’il prie assis, priez assis.”
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Prophète (ﷺ) est tombé de cheval et s’est blessé au côté droit. Nous sommes allés lui rendre visite et l’heure de la prière est arrivée. Il nous a dirigés en prière assis, et nous avons prié derrière lui assis. Quand il a terminé la prière, il a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah, dites Rabbana wa lakal-hamd ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; et s’il prie assis, priez assis.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “L’imam est là pour être suivi. Quand il dit Allahu Akbar, dites Allahu Akbar ; quand il s’incline, inclinez-vous ; quand il dit Sami’ Allahu liman hamidah, dites Rabbana wa lakal-hamd ; quand il se prosterne, prosternez-vous ; s’il prie debout, priez debout, et s’il prie assis, priez assis.”
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah (ﷺ) est tombé malade, et nous avons prié derrière lui alors qu’il était assis, et Abu Bakr disait le Takbir pour que les gens l’entendent. Il s’est tourné vers nous et nous a vus debout, alors il nous a fait signe de nous asseoir. Quand il a terminé la prière, il a dit : “Vous étiez sur le point de faire comme les Perses et les Romains, qui restent debout alors que leurs rois sont assis. Ne faites pas cela. Suivez votre imam : s’il prie debout, priez debout, et s’il prie assis, priez assis.”
Sahih

Rapporté par Sa’d bin Tariq :
J’ai dit à mon père : “Ô mon père ! Tu as prié derrière le Messager d’Allah (ﷺ), derrière Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, et derrière ‘Ali ici à Koufa pendant environ cinq ans. Est-ce qu’ils récitaient le Qunut à la prière du Fajr ?” Il a répondu : “Ô mon fils ! C’est une innovation.”
Sahih

Rapporté par Umm Salamah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interdit de réciter le Qunut à la prière du Fajr.
Maudu’

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) récitait le Qunut à la prière du Subh, et il invoquait contre une tribu arabe pendant un mois, puis il a arrêté.
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) relevait la tête de l’inclinaison à la prière du Subh, il disait : “Ô Allah, sauve Al-Walid bin Walid, Salamah bin Hisham et ‘Ayyash bin Abu Rabi’ah, et les opprimés à La Mecque. Ô Allah, serre Ta poigne sur Mudar, et envoie-leur des années de famine comme celle de Yusuf.”
Sahih

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a ordonné de tuer deux animaux noirs pendant la prière : le scorpion et le serpent.
Sahih

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Prophète (ﷺ) a été piqué par un scorpion pendant qu’il priait, et il a dit : “Qu’Allah maudisse le scorpion, car il n’épargne personne, qu’il prie ou non. Tuez-les que vous soyez en état d’Ihram ou non.” Que ce soit en dehors ou à l’intérieur du territoire sacré de La Mecque.
Hasan

Rapporté par Ibn Abu Rafi’, de son père, de son grand-père :
Le Prophète (ﷺ) a tué un scorpion pendant qu’il priait.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux prières : la prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève, et la prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche.
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche, et il n’y a pas de prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Des hommes vertueux, parmi lesquels ‘Umar bin Khattab, et le meilleur d’entre eux à mes yeux est ‘Umar, ont témoigné devant moi que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Il n’y a pas de prière après le Fajr jusqu’à ce que le soleil se lève, et il n’y a pas de prière après ‘Asr jusqu’à ce que le soleil se couche.”
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin ‘Abasah :
Je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai demandé : « Y a-t-il un moment qui est plus aimé d’Allah qu’un autre ? » Il a répondu : « Oui, le milieu de la nuit. Prie autant que tu veux jusqu’à l’aube. Ensuite, arrête de prier jusqu’à ce que le soleil se lève et qu’il ressemble à un bouclier, jusqu’à ce qu’il soit bien visible. Ensuite, prie autant que tu veux jusqu’à ce qu’une ombre soit droite sous un bâton (c’est-à-dire jusqu’à midi), puis arrête de prier jusqu’à ce que le soleil ait dépassé le zénith, car c’est à ce moment-là que l’Enfer est chauffé. Ensuite, prie autant que tu veux jusqu’à la prière d’‘Asr, puis arrête de prier jusqu’au coucher du soleil, car le soleil se couche entre les deux cornes de Satan et il se lève aussi entre les deux cornes de Satan. »
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Safwan bin Mu’attal a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah, je veux te poser une question sur quelque chose que tu connais et que j’ignore. » Il a dit : « Qu’est-ce que c’est ? » Il a répondu : « Y a-t-il un moment dans la nuit ou le jour où il est déconseillé de prier ? » Il a dit : « Oui, quand tu as accompli la prière du Subh, ne prie pas jusqu’à ce que le soleil se lève, car il se lève entre les deux cornes de Satan. Ensuite, prie, car la prière est assistée (par les anges) et acceptée (par Allah) jusqu’à ce que le soleil soit juste au-dessus de ta tête comme une lance. À ce moment-là, l’Enfer est chauffé et ses portes sont ouvertes. (Ensuite, ne prie pas) jusqu’à ce que le soleil ait passé le zénith. Puis, quand il l’a dépassé, la prière est assistée (par les anges) et acceptée (par Allah) jusqu’à la prière d’‘Asr. Ensuite, arrête de prier jusqu’au coucher du soleil. »
Hasan

Rapporté par Abu ‘Abdullah As-Sunabihi :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le soleil se lève entre les deux cornes de Satan » ou il a dit : « Les deux cornes de Satan se lèvent avec lui, et quand il est levé, Satan s’en éloigne. Quand il est au milieu du ciel, il l’accompagne, puis quand il a dépassé le zénith, il s’en éloigne. Quand il est sur le point de se coucher, il l’accompagne, et quand il s’est couché, il s’en éloigne. Donc, ne prie pas à ces trois moments. »
Sahih

Rapporté par Jubair bin Mut’im :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Banu ‘Abd Manaf ! Ne refusez à personne de tourner autour de cette Maison ni de prier à n’importe quel moment du jour ou de la nuit. »
Sahih

Rapporté par ‘Abdullah bin Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il se peut que vous rencontriez des gens qui prient à des moments inappropriés. Si cela arrive, priez chez vous à l’heure que vous connaissez, puis priez avec eux et considérez cela comme une prière surérogatoire. »
Sahih

Rapporté par Abu Dharr :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Accomplis la prière à l’heure, et si tu arrives alors que l’imam dirige la prière (à l’heure), prie avec eux, ainsi ta prière sera valide. Sinon, ce sera pour toi une prière surérogatoire. »
Sahih

Rapporté par ‘Ubadah bin Samit :
Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il y aura des dirigeants qui seront occupés par d’autres choses et retarderont la prière au-delà de son temps. Alors, faites votre prière avec eux en tant que prière surérogatoire. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à propos de la prière de la peur : « L’imam doit diriger un groupe en prière, et ils doivent faire une prosternation, tandis qu’un autre groupe se tient entre eux et l’ennemi (pour les protéger). Ensuite, ceux qui ont fait la prosternation avec leur chef s’éloignent et prennent la place de ceux qui n’ont pas encore prié. Ceux qui n’ont pas encore prié avancent et font une prosternation avec leur chef. Ensuite, leur chef s’éloigne, et sa prière est complète. Puis chaque groupe fait une prosternation de son côté. Si la peur est trop grande, alors (ils prient) à pied ou à cheval. » Il a précisé que par prosternation, il entendait une Rak‘ah.
Sahih

Rapporté par Sahl bin Abu Hathmah :
À propos de la prière de la peur, il a dit : « L’imam doit se tenir face à la Qiblah, un groupe prie avec lui, et un autre groupe fait face à l’ennemi, tourné vers la rangée des prieurs. Il dirige une Rak‘ah, puis ils s’inclinent et font deux prosternations seuls là où ils sont. Ensuite, ils vont prendre la place des autres, et les autres viennent prier une Rak‘ah, en s’inclinant et en se prosternant avec l’imam. Ainsi, l’imam aura prié deux Rak‘ah et eux une seule ; puis ils doivent faire une autre Rak‘ah, en s’inclinant et en faisant deux prosternations. »
Sahih

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah :
Le Prophète (ﷺ) a dirigé ses Compagnons dans la prière de la peur. Il les a tous fait s’incliner, puis le Messager d’Allah (ﷺ) et la rangée la plus proche de lui se sont prosternés, tandis que les autres restaient debout. Quand il s’est relevé, ils se sont prosternés deux fois seuls. Ensuite, la première rangée est allée derrière et a pris la place de l’autre rangée, qui est venue devant. Puis le Prophète (ﷺ) les a tous fait s’incliner, puis le Messager d’Allah (ﷺ) et la rangée la plus proche de lui se sont prosternés, et quand ils ont relevé la tête, les autres se sont prosternés deux fois. Ainsi, tous se sont inclinés avec le Prophète (ﷺ) et certains se sont prosternés seuls, et l’ennemi était du côté de la Qiblah.
Sahih

Rapporté par Abu Mas’ud :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas à cause de la mort de quelqu’un parmi les humains. Si vous voyez cela, alors levez-vous et priez. »
Sahih

Rapporté par Nu’man bin Bashir :
Le soleil s’est éclipsé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), et il est sorti, inquiet, traînant son vêtement jusqu’à la mosquée. Il a continué à prier jusqu’à la fin de l’éclipse, puis il a dit : « Certaines personnes pensent que le soleil et la lune s’éclipsent seulement à la mort d’un grand chef. Ce n’est pas vrai. Le soleil et la lune ne s’éclipsent pas pour la mort ou la naissance de quelqu’un. Quand Allah se manifeste à quelque chose dans Sa création, cela s’humilie devant Lui. »
Da’if

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le soleil s’est éclipsé du vivant du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé à la mosquée, s’est mis debout et a prononcé le Takbir, et les gens se sont alignés derrière lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a récité longtemps, puis il a fait le Takbir et s’est incliné longuement. Ensuite, il a relevé la tête et a dit : « Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. » Puis il s’est remis debout et a récité longtemps, mais moins que la première fois. Ensuite, il a fait le Takbir et s’est incliné longtemps, mais moins que la première inclinaison. Puis il a dit : « Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd. » Il a fait la même chose dans la deuxième Rak‘ah, et il a accompli quatre inclinaisons et quatre prosternations, et l’éclipse s’est terminée avant qu’il ait fini. Ensuite, il s’est levé et a parlé aux gens. Il a loué Allah comme Il le mérite, puis il a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah. Ils ne s’éclipsent pas pour la mort ou la naissance de quelqu’un. Si vous voyez cela, alors cherchez refuge dans la prière. »
Sahih

Rapporté par Samurah bin Jundab :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigés dans la prière de l’éclipse, et nous n’avons pas entendu sa voix.
Hasan

Rapporté par Asma’ bint Abu Bakr رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière de l’éclipse. Il est resté debout longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis, puis il s’est prosterné longtemps. Il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé longtemps, puis il s’est incliné longtemps, puis il s’est relevé, puis il s’est prosterné longtemps, puis il s’est assis, puis il s’est prosterné longtemps. Ensuite, il a terminé et a dit : « Le Paradis m’a été montré si près que si j’avais osé, j’aurais pu vous en apporter quelques fruits. Et l’Enfer m’a été montré si proche que j’ai dit : “Ô Seigneur, suis-je l’un d’eux ?” » Nafi’ a dit : « Je pense qu’il a aussi dit : “Et j’ai vu une femme que son chat grattait. J’ai demandé : ‘Qu’a-t-elle fait ?’ On m’a dit : ‘Elle l’a enfermé jusqu’à ce qu’il meure de faim ; elle ne l’a pas nourri et ne l’a pas laissé libre pour qu’il mange les insectes de la terre.’” »
Sahih

Rapporté par Hisham bin Ishaq bin ‘Abdullah bin Kinanah, d’après son père :
Un des chefs m’a envoyé chez Ibn ‘Abbas pour lui demander au sujet de la prière pour la pluie. Ibn ‘Abbas a dit : « Pourquoi ne m’a-t-il pas demandé directement ? » Il a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti humblement, marchant avec modestie, suppliant, et il a prié deux Rak‘ah comme il le faisait pour l’‘Eid, mais il n’a pas prononcé de sermon comme le vôtre. »
Hasan

Rapporté par ‘Abdullah bin Abu Bakr :
J’ai entendu ‘Abbad bin Tamim raconter à mon père que son oncle paternel avait vu le Prophète (ﷺ) sortir à l’endroit de la prière pour demander la pluie. Il s’est tourné vers la Qiblah, a retourné son manteau et a prié deux Rak‘ah. (Un des rapporteurs) Muhammad bin Sabbah a dit : « Sufyan nous a rapporté quelque chose de similaire, de Yahya bin Sa‘id, de Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm, de ‘Abbad bin Tamim, de son oncle paternel, du Prophète (ﷺ). » Sufyan a rapporté qu’Al-Mas‘udi a dit : « J’ai demandé à Abu Bakr bin Muhammad bin ‘Amr : ‘L’a-t-il retourné à l’envers ou de droite à gauche ?’ Il a répondu : ‘Non, c’était de droite à gauche.’ »

Rapporté par Abu Hurairah :
Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti pour prier afin de demander la pluie. Il nous a dirigés dans deux Rak‘ah sans Adhan ni Iqamah, puis il nous a adressé un discours et a invoqué Allah. Il s’est tourné vers la Qiblah, a levé les mains, puis il a retourné son manteau, mettant la partie droite à gauche et la gauche à droite.
Da’if

Rapporté par Shurahbil bin Simt :
Il a dit à Ka’b : « Ô Ka’b bin Murrah, raconte-nous un hadith du Messager d’Allah (ﷺ), mais fais attention. » Il a dit : « Un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : ‘Ô Messager d’Allah, demande à Allah de la pluie !’ Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a levé les mains et a dit : “Ô Allah ! Envoie-nous une pluie bénéfique, abondante, utile et non nuisible, rapidement et non plus tard.” À peine avaient-ils fini la prière du vendredi qu’ils ont été revigorés. Puis ils sont venus se plaindre de la pluie, disant : “Ô Allah, autour de nous et non sur nous.” Alors les nuages se sont dispersés à droite et à gauche. »
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, je viens de la part de gens qui n’ont plus de pâturages et même leurs chameaux sont devenus faibles. » Il est monté sur le minbar et a loué Allah, puis il a dit : « Ô Allah, envoie-nous une pluie abondante, pure, utile et en grande quantité, rapidement et non plus tard. » Ensuite, la pluie est tombée, et tous ceux qui venaient de n’importe quelle direction disaient : « Nous avons été revigorés. »
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Prophète (ﷺ) a invoqué pour la pluie (en levant les mains) jusqu’à ce que j’aie vu ou que l’on puisse voir la blancheur de ses aisselles.
Sahih

Rapporté par Salim, d’après son père :
Parfois, je me souvenais des paroles du poète en regardant le visage du Messager d’Allah (ﷺ) sur le minbar. Il n’est pas descendu avant que toutes les gouttières de Médine ne soient remplies de pluie. Et je me rappelle ce que le poète a dit : « Il a le teint clair et on demande la pluie grâce à son visage, Il prend soin des orphelins et protège les veuves. » Ce sont les paroles d’Abu Talib.
Hasan

Rapporté par ‘Ata’ :
J’ai entendu Ibn ‘Abbas dire : « Je témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) a prié avant le sermon, puis il a fait le sermon. Et il a pensé que les femmes n’avaient pas entendu, alors il est allé vers elles et leur a rappelé (Allah) et leur a fait un rappel et leur a demandé de donner en aumône, et Bilal tendait ses mains comme ceci, et les femmes ont commencé à donner leurs boucles d’oreilles, bagues et autres objets. »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a prié le jour de l’‘Eid sans Adhan ni Iqamah.
Sahih

Rapporté par Abu Sa’eed :
Marwan a sorti le minbar un jour d’‘Eid et a commencé à faire le sermon avant la prière. Un homme s’est levé et a dit : « Ô Commandeur des croyants, tu as contredit la Sunna. Tu as sorti le minbar le jour de l’‘Eid alors qu’il ne l’était pas avant, et tu as commencé par le sermon avant la prière, ce qui ne se faisait pas avant. » Abu Sa’eed a dit : « Quant à cet homme, il a fait son devoir. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui d’entre vous qui voit une mauvaise action et peut la changer avec sa main, qu’il la change avec sa main (en agissant) ; s’il ne peut pas, alors avec sa langue (en le disant) ; et s’il ne peut pas, alors avec son cœur (en le détestant et en trouvant cela mauvais), et c’est le degré le plus faible de la foi.” »
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Prophète ﷺ, puis Abou Bakr, puis ‘Umar, avaient l’habitude de faire la prière de l’Aïd avant de prononcer le sermon.
Sahih

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, le muezzin du Messager d’Allah ﷺ, d’après son père, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir dans la prière de l’Aïd, sept fois dans la première unité de prière avant de réciter le Coran, et cinq fois dans la seconde avant de réciter le Coran.
Hasan

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Prophète ﷺ disait le Takbir sept fois et cinq fois dans la prière de l’Aïd.
Hasan

Rapporté par Kathir bin ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Awf, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir dans les prières de l’Aïd, sept fois dans la première unité de prière et cinq fois dans la seconde.
Hasan

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها :
Le Messager d’Allah ﷺ disait le Takbir sept fois et cinq fois dans la prière de l’Aïd al-Fitr et al-Adha, en dehors du Takbir pour l’inclinaison (Ruku’).
Hasan

Rapporté par Nu’man bin Bashir :
Le Messager d’Allah ﷺ récitait : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” [Al-A’la (87)] et “T’est-il parvenue le récit de l’enveloppante ?” [Al-Ghashiyah (88)] dans la prière de l’Aïd.
Sahih

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah :
‘Umar sortit le jour de l’Aïd et envoya demander à Abu Waqid Al-Laithi ce que le Prophète ﷺ récitait ce jour-là. Il répondit : “Qaf” [Qaf (50)] et “Iqtarabat” [Al-Qamar].
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète ﷺ récitait dans la prière de l’Aïd : “Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut” [Al-A’la (87)] et “T’est-il parvenue le récit de l’enveloppante ?” [Al-Ghashiyah].
Hasan

Rapporté par Isma’il bin Abu Khalid :
J’ai vu Abu Kahil, qui était un Compagnon, et mon frère m’a raconté qu’il disait : “J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur sa chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride.”
Hasan

Rapporté par Qais bin ‘Aidh, qui était Abu Kahil :
J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur une belle chamelle, et un Éthiopien tenait sa bride.
Hasan

Rapporté par Salamah bin Nubait :
Son père a accompli le Hajj et a dit : “J’ai vu le Prophète ﷺ prononcer le sermon sur sa chamelle.”
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d, le muezzin :
Son père a rapporté, d’après son père, que son grand-père a dit : “Le Prophète ﷺ disait le Takbir entre les deux sermons et il disait beaucoup le Takbir pendant le sermon de l’Aïd.”
Da’if

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ sortait le jour de l’Aïd et dirigeait la prière de deux unités, puis il saluait et se tenait debout face aux gens pendant qu’ils étaient assis. Il disait : “Donnez en aumône. Donnez en aumône.” Les femmes étaient celles qui donnaient le plus, elles donnaient des boucles d’oreilles, des bagues et d’autres choses. S’il voulait envoyer une expédition, il en parlait, sinon il partait.
Sahih

Rapporté par Jabir :
Le Messager d’Allah ﷺ sortit le jour de l’Aïd al-Fitr ou al-Adha, et prononça un sermon debout. Ensuite, il s’assit un court instant, puis se releva pour continuer.
Da’if

Rapporté par ‘Abdullah bin Sa’ib :
J’ai assisté à la prière de l’Aïd avec le Messager d’Allah ﷺ. Il nous dirigea dans la prière de l’Aïd, puis il dit : “J’ai terminé la prière. Celui qui veut rester pour écouter le sermon, qu’il reste, et celui qui veut partir, qu’il parte.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah ﷺ sortit et dirigea la prière de l’Aïd, et il ne fit pas de prière avant ni après.
Sahih

Rapporté par ‘Amr bin Shu’aib, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Prophète ﷺ ne priait pas avant ni après la prière de l’Aïd.
Hasan

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri :
Le Messager d’Allah ﷺ ne priait pas avant la prière de l’Aïd, mais quand il rentrait chez lui, il priait deux unités.
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d :
Mon père m’a dit, d’après son père, d’après son grand-père, que le Prophète ﷺ sortait pour la prière de l’Aïd à pied, et il revenait aussi à pied.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah ﷺ sortait pour la prière de l’Aïd à pied, et revenait aussi à pied.
Da’if

Rapporté par ‘Ali :
Il fait partie de la Sunna d’aller à la prière de l’Aïd à pied.
Da’if

Rapporté par Muhammad bin ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ allait à la prière de l’Aïd à pied.
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin Sa’d bin ‘Ammar bin Sa’d :
Mon père m’a dit, d’après son père, d’après son grand-père, que lorsque le Prophète ﷺ sortait pour les deux Aïd, il passait devant la maison de Sa’eed bin Abul-‘As, puis devant les gens de la tente, puis il prenait un autre chemin, passant par Banu Zuraiq, puis il sortait par la maison de ‘Ammar bin Yasir et la maison d’Abu Hurairah jusqu’à Balat.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Il avait l’habitude d’aller à la prière de l’Aïd par un chemin et de revenir par un autre, et il disait que le Messager d’Allah ﷺ faisait ainsi.
Hasan

Rapporté par Muhammad bin ‘Ubaidullah bin Abu Rafi’, d’après son père, d’après son grand-père :
Le Messager d’Allah ﷺ allait à la prière de l’Aïd à pied, et il revenait par un chemin différent de celui qu’il avait pris à l’aller.
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Lorsque le Prophète (ﷺ) sortait pour la prière de l’Aïd, il revenait par un chemin différent de celui qu’il avait emprunté à l’aller.
Sahih

Rapporté par ‘Amir :
Iyad Al-Ash’ari se trouvait à Anbar pendant l’Aïd et il a dit : “Pourquoi ne vous vois-je pas faire le Taqlis comme cela se faisait en présence du Messager d’Allah (ﷺ) ?” *Taqlis signifie participer à des festivités lors d’une occasion spéciale.
Da’if

Rapporté par ‘Amir :
Qais bin Sa’d a dit : “Il n’y a rien qui se soit passé à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ) sans que je l’aie vu, sauf une chose : le Taqlis* a été fait pour le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la Fitr.” (Trois autres chaînes de transmission rapportent des propos similaires.) *Taqlis signifie participer à des festivités lors d’une occasion spéciale.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) se rendait à l’endroit de la prière le matin du jour de l’Aïd, et une petite lance était portée devant lui. Lorsqu’il arrivait à l’endroit de la prière, on la plantait devant lui, puis il priait en se tournant vers elle, car l’endroit de la prière était un espace ouvert sans rien pouvant servir de Sutrah*.” *Sutrah (écran), c’est-à-dire une barrière quelconque.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Lorsque le Prophète (ﷺ) priait le jour de l’Aïd ou à une autre occasion, on plaçait une petite lance devant lui, et il priait en sa direction, les gens étant derrière lui. Nafi\ a dit : C’est de là que les dirigeants ont pris cette pratique.
Sahih

Rapporté par Anas bin Malik :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié l’Aïd à l’endroit de la prière, en utilisant une petite lance comme Sutrah.
Sahih

Rapporté par Umm ‘Atiyyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de faire sortir les femmes le jour de la Fitr et le jour de Nahr. Umm ‘Atiyyah a dit : “Nous avons demandé : ‘Et si l’une d’elles n’a pas de voile ?’ Il a dit : ‘Que sa sœur partage son voile avec elle.’”
Sahih

Rapporté par Umm ‘Atiyyah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Faites sortir les femmes qui ont atteint la puberté et celles qui sont en retrait afin qu’elles assistent à la prière de l’Aïd et à l’invocation des musulmans. Mais que les femmes qui ont leurs règles évitent le lieu de prière.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) faisait sortir ses filles et ses épouses lors des deux Aïd.
Da’if

Rapporté par Iyas bin Abi Ramlah Ash-Shami :
J’ai entendu un homme demander à Zaid bin Arqam : “As-tu été avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il y a eu deux Aïd le même jour ?” Il a répondu : “Oui.” Il a demandé : “Qu’a-t-il fait ?” Il a répondu : “Il a accompli la prière de l’Aïd, puis il a accordé une dispense de la prière du vendredi, puis il a dit : ‘Que celui qui veut prier (le vendredi) le fasse.’”
Hasan

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Deux Aïd sont réunis aujourd’hui pour vous. Donc, celui qui veut, la prière de l’Aïd lui suffit et il n’a pas à prier le vendredi, mais nous, nous prierons le vendredi si Allah le veut.” Une autre chaîne rapporte des propos similaires.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Deux Aïd sont tombés le même jour à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors il a dirigé la prière pour les gens, puis il a dit : “Que celui qui veut venir à la prière du vendredi vienne, et que celui qui veut rester chez lui reste.”
Hasan

Rapporté par Abu Hurairah :
Il a plu le jour de l’Aïd à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ), alors il a dirigé la prière dans la mosquée.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) a interdit de porter des armes dans les terres musulmanes lors des deux Aïd, sauf en cas de présence de l’ennemi.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de se laver le jour de la Fitr et le jour de l’Adha.
Da’if

Rapporté par ‘Abdur-Rahman bin ‘Uqbah bin Fakih bin Sa’d, de son grand-père Fakih bin Sa’d, qui était un Compagnon du Prophète (ﷺ) :
Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de se laver le jour de la Fitr, le jour de Nahr et le jour de ‘Arafah, et Fakih recommandait à sa famille de se laver ces jours-là.
Maudu’

Rapporté par Yazid bin Khumair :
‘Abdullah bin Busr est sorti avec les gens le jour de la Fitr ou de l’Adha, et il a critiqué le retard de l’Imam. Il a dit : “Nous aurions déjà terminé à cette heure-ci.” Et c’était au moment du Tasbih.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) priait la nuit deux par deux.
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “La prière de la nuit se fait deux par deux.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Umar :
On a interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet de la prière de la nuit. Il a dit : “Priez deux par deux, et si vous craignez que l’aube arrive, accomplissez le Witr avec une Rak’ah.”
Sahih

Rapporté par Ibn ‘Abbas :
Le Prophète (ﷺ) priait la nuit par deux Rak’ah à chaque fois.
Da’if

Rapporté par Ibn ‘Umar :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les prières de la nuit et du jour se font deux par deux.”
Hasan

Rapporté par Umm Hani’ bint Abu Talib :
Le jour de la Conquête (de La Mecque), le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la prière surérogatoire du Duha en huit Rak’ah, en saluant après chaque deux Rak’ah.
Hasan

Rapporté par Abu Sa’eed :
Le Prophète (ﷺ) a dit : “Après chaque deux Rak’ah, il faut faire le Taslim.”
Da’if

Rapporté par Muttalib, c’est-à-dire Ibn Abu Wada’ah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Les prières de la nuit se font deux par deux. Dites le Tashahhud après chaque deux Rak’ah, et levez les mains humblement comme quelqu’un de pauvre et dans le besoin, en disant : ‘Allāhummaghfir lī (Ô Allah, pardonne-moi).’ Et celui qui ne fait pas cela, sa prière est imparfaite.”
Da’if

Rapporté par Abu Hurairah :
Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui jeûne le Ramadan et passe ses nuits en prière, avec foi et dans l’espoir d’une récompense, verra ses péchés passés pardonnés. »
Hasan