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GodlyVerses

Nasai:1 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Profeta (ﷺ) dijo:
“Cuando alguno de ustedes se despierte de su sueño, que no sumerja su mano en (el agua que usa para) su wudu’ antes de lavarla tres veces, porque ninguno de ustedes sabe dónde ha pasado su mano la noche”.
Sahih
Nasai:2 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Huthaifa dijo
“Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se levantaba por la noche, se frotaba la boca con el siwak”.
Sahih
Nasai:3 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Musa dijo
“Fui donde el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba usando el Siwak, y la punta del Siwak estaba en su lengua, y estaba diciendo: ‘A’, ‘a’.”
Sahih
Nasai:4 : El Libro de la Purificación
Según Abu Burdah, Abu Musa dijo:
Fui al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras usaba el siwak, y conmigo estaban dos hombres de los ash'aris, uno a mi derecha y otro a mi izquierda, que buscaban puestos oficiales. Dije: «Por Aquel que te envió como profeta con la verdad, no me dijeron por qué querían venir conmigo, y no me di cuenta de que buscaban puestos oficiales». Pude ver su siwak bajo su labio, y entonces lo deslizó y dijo: «No hacemos eso» o «Nunca nombraremos funcionario a alguien que lo desee. Deberías ir tú». Así que envió a su compañero (Abu Musa) a Yemen, y luego envió a Mu'adh ibn Yabal a buscarlo, que Alá esté complacido con ellos.
Sahih
Nasai:5 : El Libro de la Purificación
Abdur-Rahman bin Abu 'Atiq dijo
Mi padre me contó: “Escuché a Aisha decir (narrando) del Profeta (ﷺ): “El siwak es un medio de purificación para la boca y agrada al Señor”.
Sahih
Nasai:6 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘En verdad te he instruido acerca del Siwak’”.
Sahih
Nasai:7 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Si no fuera porque sería demasiado difícil para mi Ummah, les habría ordenado utilizar el Siwak en cada oración".
Sahih
Nasai:8 : El Libro de la Purificación
Según Al-Miqdam - Abu Shuraih - su padre dijo
Le pregunté a Aisha: "¿Con qué empezó el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al entrar en su casa?". Ella respondió: "Con el Siwak".
Sahih
Nasai:9 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Los preceptos de la Fitrah son cinco: la circuncisión, la eliminación del vello púbico, el recorte del bigote, el corte de las uñas y la depilación del vello de las axilas”.
Sahih
Nasai:10 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Las Fitrah son cinco: recortar el bigote, depilarse las axilas, cortarse las uñas, eliminar el vello púbico y la circuncisión’”.
Sahih
Nasai:11 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Profeta (ﷺ) dijo:
"Las Fitrah son cinco: la circuncisión, el afeitado del vello púbico, la depilación del vello de las axilas, el corte de las uñas y la eliminación del bigote".
Sahih
Nasai:12 : El Libro de la Purificación
Según Ibn ‘Umar, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Los actos relacionados con la Fitrah son: cortarse las uñas, quitarse el bigote y afeitarse el vello púbico”.
Sahih
Nasai:13 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Zaid bin Arqam dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien no se recorta el bigote no es de nosotros’”.
Sahih
Nasai:14 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos puso un límite de tiempo para recortarnos el bigote, cortarnos las uñas y depilarnos el vello púbico; no debíamos dejar esto por más de cuarenta días”, en una ocasión dijo: “Cuarenta noches”.
Sahih
Nasai:15 : El Libro de la Purificación
Según Ibn ‘Umar, el Profeta (ﷺ) dijo:
"Recorta el bigote y deja crecer la barba."
Sahih
Nasai:16 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Abi Qurad dijo
“Fui con el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) a un lugar apartado, y cuando él necesitó hacer sus necesidades, se fue”.
Hasan
Nasai:17 : El Libro de la Purificación
Se narró de Al-Mughirah bin Shu'bah que cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se fue lejos para hacer sus necesidades. Fue a hacer sus necesidades mientras viajaba y le dijo:
“Tráeme agua para la ablución”. Así que le traje agua para la ablución, y la realizó y se limpió los khuffs. El jeque [1] dijo: “Ismail (uno de los narradores) es Ibn Yafar bin Abi Kathir Al-Qari. [1] Es decir, el autor, y parece que Ibn As-Sunni, quien escuchó el texto, dijo esto”.
Sahih
Nasai:18 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Hudhaïfah dijo
Estaba caminando con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él llegó al baño de unas personas y orinó de pie. Me di la vuelta para irme, pero me llamó para que lo cubriera, y yo estaba justo detrás de él. Luego, cuando terminó, realizó la ablución y se limpió los khuffs.
Sahih
Nasai:19 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) entró en el baño y dijo: «Allahumma inni a’uthu bika min al-khubuthi wal-khaba’ith» (Oh, Alá, me refugio en Ti de los demonios y las demonios). [1] Véase Ma’alam As-Sunan de Al-Khattabi. Al-Khala’ es el lugar donde uno hace sus necesidades. Se refiere al exterior u otros términos; no debe entenderse solo como el baño.
Sahih
Nasai:20 : El Libro de la Purificación
Se informó de Rafi' bin Ishaq que escuchó a Abu Ayyub Al-Ansari decir, mientras estaba en Egipto
¡Por Alá! No sé qué hacer con estos baños. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Cuando alguno de ustedes vaya a defecar u orinar, que no se ponga de cara a la Qiblah ni le dé la espalda».
Sahih
Nasai:21 : El Libro de la Purificación
Según Abu Ayyub, el Profeta (ﷺ) dijo:
“No mires hacia la Qibla ni le des la espalda cuando defeques u orines, sino mira hacia el este o el oeste”.
Sahih
Nasai:22 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Ayyub Al-Ansari dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cuando alguno de ustedes vaya a defecar, que no mire hacia la Qibla, sino hacia el este o el oeste’”.
Sahih
Nasai:23 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Umar dijo
“Subí al tejado de nuestra casa y vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) de pie sobre dos ladrillos, mirando hacia Bait Al-Maqdis (Jerusalén), haciendo sus necesidades”.
Sahih
Nasai:24 : El Libro de la Purificación
Según 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Cuando uno de ustedes orine, no debe sostener el pene con la mano derecha."
Sahih
Nasai:25 : El Libro de la Purificación
Según 'Abdullah bin Abi Qatadah, su padre dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cuando uno de ustedes entre al baño, que no se toque el pene con la mano derecha’”.
Sahih
Nasai:26 : El Libro de la Purificación

Se informó de Hudhifah que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a ayudar a algunas personas y orinó de pie.
Sahih
Nasai:27 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Mansur dijo
“Escuché a Abu Wa’il decir que Hudhaifah dijo: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue al baño de algunas personas y orinó de pie’”.
Sahih
Nasai:28 : El Libro de la Purificación
Se narró de Hudhaifah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue al baño de unas personas y orinó de pie. En su narración, Sulaiman bin 'Ubaidullah dijo:
“Y se limpió los pies”, pero Mansur no mencionó la limpieza. [1] [1] Es decir, de esta manera, ya que Shu’bah lo informó tanto de Sulaiman como de Mansur.
Sahih
Nasai:29 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Quien os diga que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) orinaba de pie, no le creáis, porque sólo orinaba en cuclillas”.
Hasan
Nasai:30 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Hasanah dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió hacia nosotros con un pequeño escudo de cuero en la mano. Lo dejó, se sentó detrás y orinó hacia él. Algunos dijeron: «Miren, está orinando como una mujer». Él lo oyó y dijo: «¿No saben lo que le pasó al compañero de los Hijos de Israel? Si se orinaban, se cortaban esa parte de la ropa. Su compañero les dijo que no lo hicieran, y fue castigado en la tumba».
Da'if
Nasai:31 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a dos tumbas y dijo: «Estos dos están siendo castigados, pero no por algo difícil de evitar. En cuanto a esto, solía descuidar las precauciones para evitar que su cuerpo y ropa se mancharan con orina, y este solía andar por ahí difundiendo chismes maliciosos». Luego pidió una hoja de palma fresca, la partió en dos y colocó un trozo en cada una de las dos tumbas. Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué hiciste esto?». Él respondió: «Quizás el castigo se les alivie mientras no se seque». Mansur lo contradijo, narrándolo de Muyahid, de Ibn 'Abbas, pero no mencionó el Tawus (el concepto de «la ausencia de la ley»).
Sahih
Nasai:32 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Umaimah bint Ruqaiqah dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un recipiente hecho con una palmera datilera en el que orinaba y lo colocaba debajo de su cama”.
Hasan
Nasai:33 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Se dice que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo testamento para Alí, pero pidió una palangana para orinar, y de repente se quedó sin fuerzas (y murió), así que ¿cómo pudo dejar testamento? El jeque dijo: Azhar (uno de los narradores) es Ibn Sa’d As-Samman. [1] Es decir, nombrarlo Califa.
Sahih
Nasai:34 : El Libro de la Purificación
Se informó de Qatadah, de 'Abdullah bin Sarjis, que el Profeta de Allah (ﷺ) dijo
“Ninguno de ustedes debe orinar en una madriguera en la tierra”. Le preguntaron a Qatadah: “¿Por qué no nos gusta orinar en una madriguera excavada?”. Él respondió: “Se dice que estas son las moradas de los genios”.
Da'if
Nasai:35 : El Libro de la Purificación

Según Jabir, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió orinar en agua estancada.
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Nasai:36 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Abdullah bin Mughaffal que el Profeta (ﷺ) dijo
“Ninguno de ustedes debe orinar en el lugar donde se baña, pues la mayoría de los Waswas (susurros diabólicos) [1] provienen de allí.” [1] Es decir, con respecto a si la orina ha contaminado su cuerpo o no.
Hasan
Nasai:37 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“Un hombre pasó junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba orinando y lo saludó con el Salam, pero él no le devolvió el saludo”.
Sahih
Nasai:38 : El Libro de la Purificación

Se narró de Al-Muhajir bin Qunfudh que saludó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con el Salam mientras orinaba y no le devolvió el saludo hasta que realizó la ablución. Una vez realizada la ablución, le devolvió el saludo.
Da'if
Nasai:39 : El Libro de la Purificación

Según Abdullah bin Mas’ud, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió lavarse con huesos o estiércol.
Sahih
Nasai:40 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Profeta (ﷺ) dijo:
Soy como un padre que les enseña. Cuando alguno de ustedes vaya al baño, que no se oriente hacia la Qibla, que no le dé la espalda y que no se lave con la mano derecha. Les dijo que usaran tres piedras y prohibió el uso de estiércol o huesos viejos.
Hasan
Nasai:41 : El Libro de la Purificación
Se informó que Salman dijo que un hombre le dijo
“¡Tu compañero (es decir, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) incluso te enseña a ir al baño!”. Dijo: “Sí, nos prohibió orientarnos hacia la Qiblah al defecar u orinar, lavarnos con la mano derecha o usar menos de tres piedras”.
Sahih
Nasai:42 : El Libro de la Purificación
Abdur-Rahman bin Al-Aswad (reportado de su padre que escuchó a 'Abdullah decir)
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) necesitaba defecar y me pidió que le trajera tres piedras. Encontré dos y busqué una tercera, pero no encontré ninguna, así que tomé un estiércol y se lo llevé al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Tomó las dos piedras y las otras tres del estiércol y dijo: «Esto es Riks». Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: «Riks es el alimento de los genios».
Sahih
Nasai:43 : El Libro de la Purificación
Se informó de Salamah bin Qais que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Cuando te limpies (con piedras, después de defecar), utiliza un número impar".
Sahih
Nasai:44 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Aisha que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Cuando alguno de vosotros vaya al baño a defecar, que tome consigo tres piedras y se lave con ellas, pues eso bastará”.
Hasan
Nasai:45 : El Libro de la Purificación
Anas bin Malik dijo
“Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) iba al baño, otro muchacho como yo y yo llevábamos un pequeño recipiente de cuero para agua y él se limpiaba con él”.
Sahih
Nasai:46 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Diles a tus maridos que se laven con agua, porque me da vergüenza decírselo yo misma. Esto es lo que solía hacer el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih
Nasai:47 : El Libro de la Purificación
Según Abu Qatadah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Cuando alguno de vosotros beba, no sople en el recipiente, y cuando vaya al baño, no se toque el pene con la mano derecha, ni se limpie con la mano derecha”.
Sahih
Nasai:48 : El Libro de la Purificación

Según Ibn Abi Qatadah, de su padre, el Profeta (ﷺ) prohibió respirar dentro del recipiente (mientras se bebe), tocar el pene con la mano derecha y lavarse con la mano derecha.
Sahih
Nasai:49 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Salman dijo
Los idólatras dijeron: «Vemos que tu compañero te está enseñando a ir al baño». Él respondió: «Sí, nos prohibió lavarnos con la mano derecha y mirar hacia la Qibla, y dijo: «Que ninguno de ustedes se limpie con menos de tres piedras».»
Sahih
Nasai:50 : El Libro de la Purificación

Se informó de Abu Hurairah que el Profeta (ﷺ) realizó el Wudu', y cuando realizó el Istinja', frotó su mano en el suelo.
Hasan
Nasai:51 : El Libro de la Purificación
Ibrahim bin Jarir contó que su padre dijo
Estaba con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando fue al baño y orinó. Entonces dijo: «Oh, Jarir, trae el Tahur (un medio de purificación)». Así que le traje agua, y él realizó la Intinja con ella, y también hizo lo mismo con la mano, frotándola en el suelo. Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: «Esta narración se acerca más a la correcta que la anterior de Sharik, y Alá sabe mejor».
Sahih
Nasai:52 : El Libro de la Purificación
Según Abdullah bin Abdullah bin Umar, su padre dijo:
Le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el agua y cómo ciertos animales y carnívoros podían beber de ella. Respondió: «Si el agua es más grande que dos qullahs, no tendrá ninguna impureza». [1] [1] Ofrece una explicación en la Sunan At-Tirmidhi. ‘Abdah (uno de los narradores) dijo: «Muhammad bin Ishaq dijo: «Un qullah se refiere al jiar (dos nombres que describen los grandes barriles utilizados para contener agua), y un qullah es el recipiente donde se guarda el agua potable». At-Tirmidhi dijo: «Esto es lo que dicen Ash-Shafa’i, Ahmad e Ishaq. Se dice que cuando el agua es de dos qullahs, nada la vuelve impura, siempre que no cambie su olor ni sabor. Y dicen que son unas cincuenta qirbahs (odres de agua)».
Sahih
Nasai:53 : El Libro de la Purificación
Según Anas, un beduino orinó en la mezquita y algunas personas lo siguieron, pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Déjenlo en paz y no lo retengan”. Al terminar, pidió un cubo (de agua) y lo vertió sobre él. [1] Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: “Es decir: ‘No lo interrumpan’”. [1] El autor citará esta narración nuevamente en el n.° 330 como posible prueba del establecimiento del mínimo, ya que se refiere a un “cubo” como si fuera la cantidad mínima requerida.
Sahih
Nasai:54 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“Un beduino orinó en la mezquita, y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que trajeran un cubo y lo vaciaran sobre él”.
Sahih
Nasai:55 : El Libro de la Purificación
Anas dijo
Un beduino llegó a la mezquita y orinó, y la gente le gritó, pero el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Déjenlo en paz». Así que lo dejaron en paz. Cuando terminó de orinar, ordenó que le trajeran un cubo y que lo vertieran sobre él.
Sahih
Nasai:56 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un beduino se levantó y orinó en la mezquita, y la gente empezó a gritar. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) les dijo: «Déjenlo en paz y viertan un cubo de agua sobre su orina. Porque fueron enviados para facilitarle las cosas a la gente, no para dificultarlas».
Sahih
Nasai:57 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Ninguno de ustedes debe orinar en agua estancada y luego realizar rituales de Wudu con ella".
Sahih
Nasai:58 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ninguno de ustedes debe orinar en agua corriente y realizar el ghusl con ella». Abu Abdur Rahman (An Nasa’i) dijo: «Yaqub no narraría este hadiz sin un dinar». [1] Yaqub bin Ibrahim Ad Dawrqi, y el significado es que él opinaba que está permitido aceptar pago por narrar, a diferencia de muchos otros.
Sahih
Nasai:59 : El Libro de la Purificación
Abu Hurairah dijo
Un hombre le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Alá, viajamos por mar y llevamos agua, pero si la usamos para la ablución, tendremos sed. ¿Está permitido realizar la ablución con agua de mar?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Su agua es un medio de purificación, y su carroña está permitida».
Sahih
Nasai:60 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) comenzaba la oración, permanecía en silencio por un breve tiempo. Dije: “¡Que mi padre y mi madre sean redimidos por ti, Mensajero de Alá! ¿Qué dices cuando guardas silencio entre el Takbir y la recitación (en la oración)?’. Él dijo: “Digo: Allahumma ba’id baini was baina khatayaya kama ba’adta baina al-mashriq wal-maghrib; Allahumma naqqini min khatayaya kama yunaqqath-thawb al-abyad min ad-danas; Oh Alá, hay una gran distancia entre mí y mis pecados, tan grande como la distancia que has creado entre Oriente y Occidente. Oh Alá, purifícame del pecado como una prenda blanca se purifica de la suciedad. Lava mis pecados con nieve, agua y granizo”.
Sahih
Nasai:61 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Profeta (ﷺ) solía decir: ‘Allahumaghsil khatayaya bi-ma’ith-thalj wal-barad was naqqi qalbi min al-khataya kama naqayta ath-thawb al-abyad min ad-danas (Oh Allah, mis pecados han desaparecido con el agua de la nieve y el granizo, y purifica mi corazón del pecado como una prenda blanca se purifica de la suciedad)'”.
Sahih
Nasai:62 : El Libro de la Purificación
Awf bin Malik dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) realizar la oración (funeraria) por el difunto, y lo escuché decir en su súplica: ‘Allahummaghfir lahu warhamhu wa 'afihi was a'fu 'anhu, wa akrim nuzulahu wa wassi' ,adkhalahu waghsilhu bil-ma'i wath-thalji wal-baradi wa naqqihi min al-khataya kama ynaqqath-thawb al-abyad min ad-danas.’ (Oh Allah, perdónalo y ten piedad de él, presérvalo a salvo y perdónalo, honra su lugar de descanso y abre de par en par su entrada, lávalo con agua, nieve y granizo, y purifícalo del pecado como una prenda blanca se limpia de suciedad)”.
Sahih
Nasai:63 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Si un perro bebe de uno de tus recipientes, deja que lo lave siete veces”.
Sahih
Nasai:64 : El Libro de la Purificación
Thabit, el esclavo liberado de 'Abdur-Rahman bin Zaid, relató que escuchó a Abu Hurairah decir
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si un perro lame la vasija de alguno de vosotros, que la lave siete veces’”.
Sahih
Nasai:65 : El Libro de la Purificación

Abu Hurairah transmitió un hadiz similar del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:66 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un perro lame la vasija de alguno de ustedes, que la tire y la lave siete veces”. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: “No conozco a nadie que siguiera a ‘Ali bin Mushir al narrar: “Que la tire”.”
Sahih
Nasai:67 : El Libro de la Purificación
Según 'Abdullah bin Al-Mughaffal, el Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó que se mataran perros, pero hizo una excepción con los perros de caza y los perros pastores y dijo:
"Si un perro lame un recipiente, lávelo siete veces y frótelo con polvo la octava vez."
Sahih
Nasai:68 : El Libro de la Purificación
Según Kabshah bint Ka'b bin Malik, Abu Qatadah entró en su casa y luego contó lo siguiente:
Vertí un poco de su agua para la ablución (wudu), y un gato vino y bebió, así que inclinó el recipiente para que pudiera beber. Kabshah dijo: «Me vio mirándolo y dijo: “¿Te sorprende, hija de mi hermano?”. Dije: “Sí”. Él dijo: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No son impuros, pero se encuentran entre los machos y hembras (animales) que circulan entre ustedes”.»
Sahih
Nasai:69 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas dijo
“Un locutor vino a nosotros en nombre del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: ‘Allah y Su Mensajero os prohíben (comer) la carne de burros domésticos, porque es impura.’”
Sahih
Nasai:70 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:
Durante mi menstruación, mordisqueaba carne de un hueso, y el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ponía su boca en el lugar de la mía. Y mientras menstruaba, bebía de un recipiente, y él ponía su boca en el lugar de la mía.
Sahih
Nasai:71 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“Los hombres y las mujeres solían realizar abluciones juntos durante la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)”.
Sahih
Nasai:72 : El Libro de la Purificación

Se informó de ‘Aishah que ella solía realizar el Ghusl con el Mensajero de Allah (ﷺ) desde un solo recipiente.
Sahih
Nasai:73 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Jabr dijo
“Escuché a Anas bin Malik decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el wudu con una copa de makkouk y el ghusl con cinco copas de makkouk’”.
Sahih
Nasai:74 : El Libro de la Purificación
Según Shu'bah, Habib dijo:
“Escuché a ‘Abbad bin Tamim narrar de mi abuela, que era Umm ‘Umarah bint Ka’b, que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución y le trajeron un recipiente que contenía dos tercios de un mudd”. Shu’bah dijo: “Recuerdo que se lavó los antebrazos y comenzó a frotarlos, y que se limpió el interior de las orejas, pero no recuerdo si se limpió el exterior”.
Sahih
Nasai:75 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Umar bin Al-Khattab (que Allah esté complacido con él) dijo:
El Mensajero de Alá dijo: “Las acciones solo se realizan con intención, y cada persona obtendrá lo que pretendió. Así pues, quien emigró por Alá y Su Mensajero, su emigración fue por Alá y Su Mensajero, y quien emigró para obtener ganancias mundanas o casarse, su emigración fue por lo que pretendió.”
Sahih
Nasai:76 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas dijo
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando llegó la hora de la oración del Asr. La gente buscaba agua para la ablución, pero no la encontraban. Entonces, le trajeron agua al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Metió la mano en el recipiente y les dijo que hicieran la ablución, y vi cómo el agua brotaba de debajo de sus dedos hasta que todos terminaron la ablución.
Sahih
Nasai:77 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah dijo
Estábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no encontraron agua. Le trajeron una vasija, metió la mano en ella y vi que el agua brotaba de entre sus dedos. Dijo: «Vengan a un medio de purificación y a una bendición de Alá, glorificado sea». (Uno de los narradores) Al-A’mash dijo: «Salim bin Abi Al-Ja’d me contó: Le pregunté a Yabir: «¿Cuántos eran ese día?». Respondió: «Mil quinientos».
Sahih
Nasai:78 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas dijo
Algunos compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) buscaban agua para la ablución. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Tienen agua?". Metió la mano en el agua y dijo: "Hagan la ablución en el nombre de Allah". Vi agua fluir de entre sus dedos hasta que todos terminaron la ablución. Thabit dijo: "Le pregunté a Anas: '¿Cuántos viste?'. Respondió: 'Unos setenta'".
Sahih
Nasai:79 : El Libro de la Purificación
Según 'Urwah bin Al-Mughirah, escuchó a su padre decir
“Vertí agua para el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando realizó el Wudu’ durante la Batalla de Tabuk, y se limpió el Khuff”.
Sahih
Nasai:80 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
¿No les cuento las abluciones del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Él hacía la ablución lavando cada parte del cuerpo una vez.
Sahih
Nasai:81 : El Libro de la Purificación

Al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab (reportó) que 'Abdullah bin 'Umar realizó el Wudu', lavando cada parte del cuerpo tres veces, y atribuyó esto al Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:82 : El Libro de la Purificación
Al-Mughirah dijo
Viajábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dio una palmadita en la espalda con un bastón que llevaba consigo. Luego giró (el camino), y yo lo seguí hasta que llegó a cierto lugar. Entonces hizo que su camello se detuviera y se alejó hasta que lo perdí de vista. Luego regresó y me preguntó: "¿Tienes agua?". Llevaba un odre de agua, así que lo saqué y le serví un poco. Se lavó las manos y la cara y comenzó a lavarse los brazos, pero llevaba una yubbah siria[1] con mangas estrechas, así que sacó los brazos de debajo de la yubbah, se lavó las manos y los brazos, y se secó un poco el flequillo y el turbante. Luego dijo: "¿Qué necesitas?". "Le dije: "Oh, Mensajero de Alá, no necesito nada". Llegamos, y 'Abdur-Rahman bin 'Awf estaba guiando a la gente en la oración, y los había guiado en una de las rak'ahs de la oración del Fayr. Quería decirle que El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había llegado, pero no me dejó, así que rezamos lo que nos había faltado y recuperamos lo que nos había faltado. [1] Es una especie de manto.
Sahih
Nasai:83 : El Libro de la Purificación
(Aws bin) Abi Aws informó que su abuelo dijo
“Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) verter agua en su mano hasta que comenzó a fluir de ella, tres veces”.
Sahih
Nasai:84 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Humran bin Aban dijo
Vi a Uthman bin Affan, que Alá esté complacido con él, realizando la ablución. Se echó agua en las manos tres veces y se las lavó, luego se enjuagó la boca y la nariz, luego se lavó la cara tres veces, luego se lavó el brazo derecho hasta el codo tres veces, y luego el brazo izquierdo. Luego se frotó la cabeza, luego se lavó el pie derecho tres veces, y luego el pie izquierdo. Luego dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizando la ablución como yo acabo de hacer». Luego dijo: «Quien realice la ablución como yo, y luego rece dos rak'ahs sin dejar que sus pensamientos divaguen, sus pecados anteriores serán perdonados».
Sahih
Nasai:85 : El Libro de la Purificación
Se informó de Humran que vio a Uthman pedir agua para la ablución. Luego, se echó agua del recipiente sobre las manos y se las lavó tres veces. Luego, metió la mano derecha en el agua y se enjuagó la boca y la nariz. Luego se lavó la cara tres veces y los brazos hasta los codos tres veces. Luego se frotó la cabeza y se lavó los pies tres veces. Luego dijo:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la ablución como yo la acabo de hacer. Luego dijo: «Quien realice la ablución como yo, y luego se ponga de pie y rece dos rak'ahs sin dejar que sus pensamientos divaguen, sus pecados previos serán perdonados».
Sahih
Nasai:86 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Cuando uno de ustedes realice el wudu, que se ponga agua en la nariz y luego se sople”.
Sahih
Nasai:87 : El Libro de la Purificación
Según 'Asim bin Laqit bin Sabirah, su padre dijo:
Dije: «Oh, Mensajero de Allah, háblame sobre la ablución». Él respondió: «Realiza la ablución correctamente»[1] y exagera inhalando agua por la nariz, excepto cuando estés ayunando. [1] Véase el n.º 141
Sahih
Nasai:88 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Quien realiza el Wudu inhalando agua por la nariz y expulsándola, y quien usa piedras pequeñas (para quitar la suciedad) y luego la hace impar (numerada)”.
Sahih
Nasai:89 : El Libro de la Purificación
Se informó de Salamah bin Qais que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Al realizar el Wudu, inhale agua en su nariz y sóplela, y cuando use piedras pequeñas (para quitar la suciedad), hágalo (de manera numerada)".
Sahih
Nasai:90 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Cuando uno de ustedes se despierte para realizar el Wudu’, que inhale agua en su nariz y la sople tres veces, porque Shaitan pasa la noche en su nariz”.
Sahih
Nasai:91 : El Libro de la Purificación
Se informó que Ali pidió agua para la ablución, luego se enjuagó la boca y la nariz, olió el agua y la expulsó con la mano izquierda. Lo hizo tres veces y luego dijo:
“Así es como el Profeta de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se purificó”.
Sahih
Nasai:92 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abd Khair dijo
Fuimos a ver a Ali bin Abi Talib, que Alá esté complacido con él, y él rezó. Pidió agua, y le dijimos: "¿Qué hará con ella después de rezar? Solo quiere enseñarnos". Le trajeron una vasija y una palangana con agua. Se echó agua sobre la mano y se la lavó tres veces, luego se enjuagó la boca y la nariz tres veces con la mano que había cogido el agua. Luego se lavó la cara tres veces, la mano derecha tres veces, la izquierda tres veces, y se frotó la cabeza una vez, luego se lavó el pie derecho tres veces y el izquierdo tres veces. Luego dijo: "Quien quiera saber cómo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución", que se lo pregunte.
Sahih
Nasai:93 : El Libro de la Purificación
Según Abd Khair, le trajeron una silla a Alí (que Alá esté complacido con él) y se sentó en ella. Luego pidió un recipiente con agua, que inclinó tres veces sobre su mano. Luego se enjuagó la boca y la nariz con una mano tres veces y se lavó la cara tres veces. Se lavó el antebrazo tres veces, tomó un poco de agua y se limpió la cabeza. En una ocasión, Shu'bah (uno de los narradores) indicó que se limpió desde el mechón de pelo hasta la nuca, y luego dijo:
No sé si juntó las manos o no. Se lavó los pies tres veces y luego dijo: «Quien quiera ver cómo se purificó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), así es como se purificó». Abu Abdur Rahman dijo: «Esto es un error. La narración correcta es la de Khalid bin Alqamah, no la de Malik bin Urfutah».
Sahih
Nasai:94 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abd Khair dijo
Vi a Alí pedir una silla y se sentó. Luego, trajo agua a un recipiente y se lavó las manos tres veces. Luego se enjuagó la boca y la nariz con una mano tres veces. Luego se lavó la cara tres veces y las manos tres veces. Luego, metió la mano en el recipiente y se limpió la cabeza, y luego se lavó cada pie tres veces. Luego dijo: «Quien quiera ver cómo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Muaww, este es su Muaww».
Sahih
Nasai:95 : El Libro de la Purificación
Al-Husain bin 'Ali dijo
Mi padre, Ali, me llamó para que le trajera agua para la ablución, así que se la llevé. Empezó lavándose las manos tres veces antes de sumergirlas en el agua. Luego se enjuagó la boca tres veces, inhaló agua por la nariz y la exhaló tres veces. Después, se lavó la cara tres veces, luego la mano derecha hasta el codo tres veces, y luego la mano izquierda de la misma manera. Después se limpió la cabeza una vez, luego se lavó el pie derecho hasta el tobillo tres veces, y luego el pie izquierdo. Luego se levantó y dijo: «Pásame el recipiente». Así que le di el recipiente con el agua restante para sus abluciones, y bebió de pie. Me sorprendí y, al darse cuenta, dijo: «No te sorprendas, porque vi a tu padre, el Profeta (saw), hacerlo», refiriéndose a su ablución y a beber el agua restante de pie.
ul
Nasai:96 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hayyah - Ibn Qais - dijo
Vi a ‘Ali realizando la ablución.’ Se lavó las manos hasta que quedaron limpias, luego se enjuagó la boca tres veces, la nariz tres veces y se lavó cada antebrazo tres veces. Luego se limpió la cabeza y se lavó los pies hasta los tobillos. Después se levantó, tomó el agua restante para su ablución y la bebió de pie. Luego dijo: ‘Quería mostrarles cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución’.
Sahih
Nasai:97 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Amr bin Yahya Al-Mazini que su padre le dijo a 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim -quien era uno de los compañeros del Profeta (ﷺ) y el abuelo de 'Amr bin Yahya
“¿Puedes mostrarme cómo solía realizar la ablución el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?” Abdullah bin Zaid respondió: “Sí. Pedía agua para la ablución y la vertía sobre sus manos, lavándose cada una dos veces. Luego se enjuagaba la boca y la nariz tres veces, luego se lavaba la cara tres veces, luego lavaba cada mano dos veces, hasta el codo. Después se frotaba la cabeza con las manos, de adelante hacia atrás, comenzando por la frente y moviendo las manos hacia la nuca, para luego regresarlas a donde había comenzado. Luego se lavaba los pies”.
Sahih
Nasai:98 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Amr bin Yahya que su padre le dijo a 'Abdullah bin Zaid bin 'Asim -quien era uno de los compañeros del Profeta (ﷺ) y el abuelo de 'Amr bin Yahya
“¿Puedes mostrarme cómo solía realizar la ablución el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Abdullah bin Zaid dijo: “Sí. Pidió agua para la ablución y la vertió sobre su mano derecha, lavándose las manos dos veces. Luego se enjuagó la boca y la nariz tres veces, luego se lavó la cara tres veces, luego se lavó las manos dos veces, hasta los codos. Después se frotó la cabeza con las manos, de adelante hacia atrás, comenzando por la frente y moviendo las manos hacia la nuca, para luego regresarlas a donde había comenzado. Luego se lavó los pies”.
Sahih
Nasai:99 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Zaid, a quien se le mostró el llamado a la oración (en un sueño), dijo:
“Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizando la ablución; se lavó la cara tres veces y las manos dos veces, se lavó los pies dos veces y se pasó las manos por la cabeza dos veces.
Sahih
Nasai:100 : El Libro de la Purificación
Abu 'Abdullah Salim Sabalan dijo
A Aisha le gustó mi honestidad y me contrató. Me enseñó cómo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar la ablución. Se enjuagó la boca, se sorbió agua por la nariz y se sonó tres veces, y se lavó la cara tres veces. Luego se lavó la mano derecha tres veces y la izquierda tres veces. Luego se llevó la mano a la frente y se la secó una vez, de adelante hacia atrás. Después se frotó las orejas con las manos y se las pasó por las mejillas. Salim dijo: «Vine a verla como esclava con un contrato de manumisión, y no se escondió de mí». Se sentaba frente a mí y me hablaba, hasta que un día me acerqué y le dije: «Reza para que sea bendecida, oh Madre de los Creyentes». Ella preguntó: «¿Por qué?». Respondí: «Alá me ha liberado». Ella dijo: «Que Alá te bendiga». Entonces se bajó el hiyab delante de mí, y nunca más la volví a ver.
Hasan
Nasai:101 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) realizando la ablución. Se lavó las manos, luego se enjuagó la boca y la nariz con un puñado de agua, se lavó la cara, se lavó cada mano una vez y se limpió la cabeza y las orejas una vez. (Uno de los narradores) Abdul Aziz dijo: «Alguien que escuchó a Ibn Ajlan me dijo que dijo sobre esto: “Y se lavó los pies”».
Hasan
Nasai:102 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución (wudu), tomó un puñado de agua y se enjuagó la boca y la nariz. Luego tomó otro puñado y se lavó la cara. Luego tomó otro puñado y se lavó la mano derecha, luego otro puñado y se lavó la mano izquierda. Después se limpió la cabeza y las orejas, la parte interna con el dedo índice y la externa con el pulgar. Luego tomó un puñado de agua y se lavó el pie derecho, luego otro puñado y se lavó el pie izquierdo.
Hasan
Nasai:103 : El Libro de la Purificación
Según 'Abdullah As-Sunabihi, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Cuando un siervo creyente realiza la ablución y se enjuaga la boca, sus pecados salen de ella. Cuando inhala agua por la nariz y la expulsa, sus pecados salen de ella. Cuando se lava la cara, sus pecados salen de su rostro, incluso por debajo de las pestañas. Cuando se lava las manos, sus pecados salen de sus manos, incluso por debajo de las uñas. Cuando se limpia la cabeza, sus pecados salen de su cabeza, incluso por las orejas. Cuando se lava los pies, sus pecados salen de sus pies, incluso por debajo de las uñas. Entonces, su caminata a la mezquita y su oración le otorgarán una recompensa adicional.
Hasan
Nasai:104 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Bilal dijo
“Vi al Profeta (ﷺ) limpiando el Khuff y el Khimar.” [1] Una cobertura para la cabeza que no se limita al uso común del “turbante”, como se desprende de la primera narración.
Sahih
Nasai:105 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Bilal dijo
“Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) limpiando el Khuff”.
Sahih
Nasai:106 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Bilal dijo
“Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) limpiándose el khimar y el khuff”.
Sahih
Nasai:107 : El Libro de la Purificación

Según Al-Mughirah, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución y se limpió la frente, el Imam y el Khuff. (Otra cadena de narración)
Sahih
Nasai:108 : El Libro de la Purificación
Según Hamzah bin Al-Mughirah bin Shu'bah, su padre dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó atrás, y yo me quedé con él. Cuando hizo sus necesidades, le preguntó: "¿Tienes agua?". Le traje agua, y se lavó las manos y la cara. Luego intentó descubrirse los brazos, pero las mangas de su Jubbah le apretaban demasiado, así que se la echó sobre los hombros, se lavó los brazos, se limpió la frente, el Imamah y el Khuff.
Sahih
Nasai:109 : El Libro de la Purificación
Al-Mughirah bin Shu’bah dijo
Hay dos cosas que nunca pregunté a nadie después de ver al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Estaba de viaje con nosotros y fue a hacer sus necesidades. Luego regresó y realizó la ablución (wudu), pasando las manos por la frente y ambos lados del abdomen inferior del Imam (imágenes), y por los calcetines de cuero. Dijo: «Y (la otra pregunta) sobre la oración del Imam (imágenes) detrás de uno de sus seguidores. Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras viajaba y llegó la hora de la oración. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no pudo unirse a ellos, así que llamaron a la oración (iqamah) y le pidieron a Ibn 'Awf que los dirigiera». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino y ofreció el resto de la oración a Ibn 'Awf; cuando Ibn 'Awf dijo la oración, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y terminó lo que le faltaba.
Sahih
Nasai:110 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Abu al-Qasim informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Ay de los que están bajo el Fuego!".
Sahih
Nasai:111 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a algunas personas cuyos talones aún estaban secos y dijo: “¡Ay de los talones del Fuego! ¡Realicen la ablución correctamente!”.
Sahih
Nasai:112 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha (que Allah esté complacido con ella) mencionó
Al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustaba empezar con el bien siempre que podía, ya fuera al purificarse, al ponerse los zapatos o al peinarse. Shubah (uno de los narradores) dijo: «Luego oí a Al-Ash'ath en Wasit decir que le gustaba empezar con la mano derecha y que prefería esto en todos sus asuntos. Luego lo oí en Al-Kufah decir que le gustaba empezar con la mano derecha siempre que podía».
Sahih
Nasai:113 : El Libro de la Purificación

Al-Qaisi relató que estaba de viaje con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le trajeron agua. Se echó un poco del recipiente sobre las manos y se las lavó una vez, luego se lavó la cara y cada brazo una vez, y se lavó los pies con ambas manos.
Sahih
Nasai:114 : El Libro de la Purificación
Según 'Asim bin Laqit, su padre dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando realicen la ablución, háganla correctamente y lávense entre los dedos (Al-Asabi')». [2] [1] Al-Asabi' es plural, es decir, dedos de las manos y de los pies, y el autor solo ha mencionado una narración sobre este tema, mientras que algunas narraciones especifican «manos y pies». Por lo tanto, ha incluido la redacción general entre los capítulos sobre cómo lavarse los pies. [2] Parte de esta narración precede al número 87.
Sahih
Nasai:115 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hayyah Al-Wadi'i dijo
Vi a 'Ali realizando las abluciones. Se lavó las manos tres veces, se enjuagó la boca tres veces y la nariz tres veces, se lavó la cara tres veces y cada antebrazo tres veces. Luego se frotó la cabeza y se lavó los pies tres veces. Luego dijo: «Esta es la ablución del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Da'if
Nasai:116 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Humran, el esclavo liberado de Uthman, dijo
Uthman pidió agua para la ablución. Se lavó las manos tres veces, luego se enjuagó la boca y la nariz, luego se lavó la cara tres veces, luego se lavó la mano derecha hasta el codo tres veces. Luego se lavó también la mano izquierda. Luego se lavó la cabeza, luego se lavó el pie derecho tres veces hasta el tobillo, y se lavó también el pie izquierdo, y se lavó también el pie izquierdo. Luego dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la ablución como yo acabo de hacer». Luego dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realice la ablución como yo acabo de hacer, y luego rece dos rak'ahs sin dejar que sus pensamientos divaguen, sus pecados anteriores serán perdonados”.
Sahih
Nasai:117 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ubaid bin Juraih dijo
“Le dije a Ibn ‘Umar: ‘Veo que llevas sandalias Sibtiyyah, [1] y que has realizado el Wudu' con ellas’. Él dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) usarlas entonces y realizar el Wudu' con ellas’. [1] Hechas de cuero curtido sin pelo.
Sahih
Nasai:118 : El Libro de la Purificación
Se informó de Jarir bin 'Abdullah que realizó la ablución y se limpió los muslos. Se le dijo
“¿Te pasas las manos húmedas?” Dijo: “Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasándose las manos húmedas”. A los compañeros de ‘Abdullah les gustó lo que dijo Jarir, pues Jarir se convirtió al islam poco antes de la muerte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). [1] [1] En la narración de At-Tirmidhi (núms. 93 y 94), este comentario se atribuye a Ibrahim, uno de los narradores.
Sahih
Nasai:119 : El Libro de la Purificación

Se informó de Ja’far bin ‘Amr bin Umayyah Ad-Damri que su padre vio al Mensajero de Allah (ﷺ) realizar el Wudu’ y limpiarse los khuffs.
Sahih
Nasai:120 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Osama bin Zayed dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Bilal entraron en Al-Aswaf [1], él fue a hacer sus necesidades y luego se fue”. Usamah dijo: “Le pregunté a Bilal: ‘¿Qué hizo?’. Bilal dijo: ‘El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a hacer sus necesidades, luego realizó la ablución, se lavó las manos y la cara, se limpió la cabeza y se limpió los khuffs, y luego rezó’”.
Sahih
Nasai:121 : El Libro de la Purificación

Se ha informado de Sa’d bin Abi Waqqas que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) limpió los Khuffs.
Sahih
Nasai:122 : El Libro de la Purificación

Se reportó de Sa’d bin Abi Waqqas, del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), acerca de pasar las manos por los khuffs: “No hay nada malo en eso”.
Sahih
Nasai:123 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Al-Mughirah bin Shu'bah dijo
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a hacer sus necesidades, y cuando regresó, lo encontré con un recipiente (de agua). Le serví un poco, y se lavó las manos y luego la cara. Luego quiso lavarse los antebrazos, pero su jubbah le apretaba demasiado, así que los sacó de debajo para lavarlos, se limpió los khuffs y luego nos dirigió en la oración.
Sahih
Nasai:124 : El Libro de la Purificación

Según Al-Mughirah bin Shu’bah, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a hacer sus necesidades, y Al-Mughirah lo siguió con una vasija de agua. Le vertió agua encima cuando terminó de hacer sus necesidades, realizó la ablución y se limpió los khuffs.
Sahih
Nasai:125a : El Libro de la Purificación
Hamzah bin Al-Mughirah bin Shu’bah (informó) que su padre dijo
Estaba de viaje con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y me dijo: «¡Quédense atrás, oh Mughirah! ¡Adelante, gente!». Así que volví con un recipiente lleno de agua. La gente se adelantó, y allí fue donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo sus necesidades. Cuando regresó, fui a servirle agua. Llevaba una yubbah romana con mangas estrechas, y quiso sacar las manos para lavarlas, pero las mangas le apretaban demasiado, así que sacó las manos de debajo de la yubbah, se lavó la cabeza y se secó los khuffs.
Sahih
Nasai:125b : El Libro de la Purificación

Según Al-Mughirah Ibn Shu’bah, el Mensajero de Allah ﷺ limpió ambos calcetines de tela y ambas sandalias. الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ أَبَا قَيْسٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالصَّحِيحُ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ .
ul
Nasai:126 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Safwan bin 'Assal dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos concedió una dispensa durante nuestros viajes, permitiéndonos no quitarnos los khuffs durante tres días y tres noches”.
Hasan
Nasai:127 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Zirr dijo
“Le pregunté a Safwan bin 'Assal si debíamos limpiarnos los Khuffs, y él respondió: “El Mensajero de Allah (ﷺ) solía decirnos, cuando viajábamos, que nos limpiáramos los Khuffs y no nos los quitáramos durante tres noches en caso de defecación, micción o sueño; solo en caso de Janabah.
Hasan
Nasai:128 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ali (que Allah esté complacido con él) dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció un plazo de tres días y tres noches para el viajero y de un día y una noche para el residente, es decir, para pasar las manos húmedas (sobre los khuffs)”.
Sahih
Nasai:129 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Shuraih bin Hani' dijo
Le pregunté a Aisha si debíamos pasar la mano húmeda sobre los khuffs y ella dijo: “Ve a ver a Ali, porque él sabe más que yo”. Así que fui a Ali y le pregunté qué debíamos pasar la mano húmeda (sobre los khuffs) y él dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo que pasáramos la mano húmeda (sobre los khuffs) un día y una noche para el residente, y tres para el viajero”.
Sahih
Nasai:130 : El Libro de la Purificación
An-Nazzal bin Sabrah dijo:
Vi a Alí (que Alá esté complacido con él) rezar el Duhr, luego se sentó a atender las necesidades de la gente, y cuando llegó la hora del Asr, le trajeron un recipiente con agua. Tomó un puñado y se limpió la cara, los antebrazos, la cabeza y los pies; luego tomó lo que quedaba y bebió de pie. Dijo: «A la gente no le gusta esto, pero vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) hacerlo. Esta es la ablución (wudu) de quien no ha cometido ningún pecado (hadaz)».
Sahih
Nasai:131 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Amr bin 'Amir que Anas mencionó
“Al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dieron un pequeño recipiente (con agua) y realizó la ablución”. Pregunté: “¿Acaso el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía wudu’ en cada oración?”. Dijo: “Sí”. Preguntó: “¿Y tú?”. Dijo: “Solíamos rezar cada oración siempre que no cometiéramos ningún pecado”. Dijo: “Y solíamos rezar cada oración con wudu’”.
Hasan
Nasai:132 : El Libro de la Purificación
Según Ibn 'Abbas, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió del baño y le trajo algo de comida. Dijeron:
“¿No deberíamos llevar agua para el wudu?”, dijo. “Solo me ordenaron hacer las abluciones cuando quiero rezar”.
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Nasai:133 : El Libro de la Purificación
Según Ibn Buraidah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar la ablución antes de cada oración. Un día, durante la conquista de La Meca, realizó todas las oraciones con una sola ablución. Umar le dijo: «Has hecho algo que nunca antes habías hecho». Él respondió: «Lo hice deliberadamente, oh Umar».
Sahih
Nasai:134 : El Libro de la Purificación
Se narró de Al-Hakam, de su padre, que cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba la ablución, tomaba un puñado de agua y hacía esto con él. Shu'bah lo describió.
“Lo rociaba sobre sus partes íntimas.” [1] El Sheij Ibn As-Sunni dijo: “Al-Hakam (uno de los narradores) es Ibn Sufyan Ath-Thaqafi. [1] El propósito es alejar los rumores malignos para que la persona no piense que ha tenido una emisión y, por lo tanto, que su Wudu’ ha sido invalidado.
Hasan
Nasai:135 : El Libro de la Purificación
Se informó que Al-Hakam bin Sufyan dijo
“Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la ablución y rociar su espacio privado (con agua)”.
Hasan
Nasai:136 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hayyah dijo:
Vi a ‘Ali realizar las abluciones, lavando cada parte tres veces. Luego se levantó, bebió el agua que le quedaba de sus abluciones y dijo: “El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hizo lo mismo que yo”.
Hasan
Nasai:137 : El Libro de la Purificación
Según 'Awn bin Abi Juhaifah, su padre dijo:
Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Al-Batha. Bilal sacó el agua restante de su ablución y la gente corrió hacia ella, y yo tomé un poco. Luego, clavó una lanza corta en la tierra y dirigió a la gente en la oración, mientras burros, perros y mujeres pasaban delante de él.
Sahih
Nasai:138 : El Libro de la Purificación
Ibn Al-Munkadir dijo
Escuché a Jabir decir: “Enfermé, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y Abu Bakr vinieron a visitarme. Me encontraron inconsciente, así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) realizó la ablución y derramó el agua de su ablución sobre mí”.
Sahih
Nasai:139 : El Libro de la Purificación
Según Abu al-Malih, su padre dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Allah no acepta la Salah sin purificación, ni la caridad del Ghulul’. [1] [1] Lo que se toma del botín de guerra antes de su distribución.
ul
Nasai:140 : El Libro de la Purificación
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
Un beduino se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para preguntarle sobre las abluciones. Este le mostró cómo realizarlas, lavando cada parte tres veces, y luego dijo: «Eso es ablución. Quien haga más de eso ha cometido un error, ha llegado al extremo y ha cometido un error».
Hasan
Nasai:141 : El Libro de la Purificación
Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas dijo
“Estábamos sentados con Abdullah bin 'Abbas, y él dijo: 'Por Allah, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) no se dirigió específicamente a nosotros por encima de la gente, excepto por tres cosas: nos ordenó realizar la ablución correctamente, no consumir caridad y no cruzar burros con caballos'”. [1] Isbagh Al-Wudu' [2] An Nusbig Al-Wudu'
Hasan
Nasai:142 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Realizad la ablución correctamente». [1] [1] Isbighu Al-Wudu. Y esta narración respalda la afirmación de que algunos usaban esta expresión para significar «tres veces» por cada extremidad, en lugar de «correctamente».
Sahih
Nasai:143 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
¿Acaso no te cuento aquello por lo que Alá borra los pecados y eleva a las personas? Realizar la ablución correctamente [1] incluso cuando es inconveniente, dar muchos pasos hacia la mezquita y esperar una oración tras otra. Ese es tu ribat, ese es tu ribat, ese es tu ribat. [1] Isbagh Al-Wudu'
Sahih
Nasai:144 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Asim bin Sufyan Ath-Thaqafi que salieron para la batalla de As-Salasil, pero se perdieron la lucha, por lo que se quedaron, luego regresaron a Mu'awiyah, y Abu Ayyub y 'Uqbah bin 'Amir estaban con él. 'Asim dijo
“Oh, Abu Ayyub, nos perdimos la movilización general, pero nos dijeron que a quien rece en las cuatro mezquitas se le perdonarán los pecados”. Dijo: “¡Oh, hijo de mi hermano! Te diré algo más fácil. Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien haga la ablución y rece como está prescrito, se le perdonarán sus pecados”. ¿No es así, oh, ‘Uqbah?”. Dijo: “Sí”.
Hasan
Nasai:145 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Jami' bin Shaddad dijo
“Escuché a Humran bin Aban decirle a Abu Burdah en la mezquita que había escuchado a ‘Uthman relatar que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Quien realice el Wudu completamente como ordenó Allah, las cinco oraciones diarias serán una expiación por todo lo que está entre ellas”.
Sahih
Nasai:146 : El Libro de la Purificación
Uthman dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘No hay hombre que realice el Wudu y lo haga bien, y luego rece, pero cuando rece, será perdonado por cualquier pecado que cometa entre esa y la siguiente oración.
Sahih
Nasai:147 : El Libro de la Purificación
Amr bin 'Abasah dijo
Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo está el Wudu?”. Él dijo: “En cuanto al Wudu”, cuando realizas el Wudu y te lavas las manos para purificarlas, tus pecados abandonan tus dedos y las yemas de los dedos. Cuando te enjuagas la boca y las fosas nasales, te lavas la cara y las manos hasta los codos, te pasas las manos por la cabeza y te lavas los pies hasta los tobillos, te purificas de todos tus pecados. Cuando te postras ante Allah, exaltado sea, dejas tus pecados como el día en que tu madre te concibió. Abu Umama dijo: “Dije: ‘¡Oh, Amr bin Abasa! ¡Mira lo que estás diciendo! ¿Se dijo todo esto de una sola vez?’”. Él dijo: “Por Allah, he envejecido, el tiempo señalado está cerca y no soy tan pobre como para mentir sobre el Mensajero de Allah (ﷺ). Lo escuché con mis propios oídos y lo comprendí en mi corazón del Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:148 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Umar bin Al-Khattab dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien realice el Wudu’ y lo realice bien, y luego diga: ‘Ashhadu an la ilaha ill-Allah was ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh (Atestiguo que no hay dios digno de adoración excepto Allah, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero)’, se le abrirán ocho puertas del Paraíso y podrá entrar por la que quiera.
Sahih
Nasai:149 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hazim dijo
Estaba detrás de Abu Hurairah cuando hacía la ablución para el Salat. Se lavó la mano hasta la axila, y dije: "¡Oh, Abu Hurairah! ¿Qué es esta ablución?". Me respondió: "¡Oh, Banu Farrukh! ¡Estás aquí! Si hubiera sabido que estabas aquí, no habría hecho esa ablución. Escuché a mi amigo íntimo (es decir, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: "Las joyas del creyente llegarán hasta donde llegue su ablución".
Sahih
Nasai:150 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) fue a la tumba y dijo:
“La paz y las bendiciones de Allah sean contigo, oh morada de los creyentes. Si Allah quiere, pronto nos uniremos a ti. Ojalá hubiera visto a nuestros hermanos”. Dijeron: “Oh Mensajero de Allah, ¿acaso no somos tus hermanos?”. Él dijo: “Ustedes son mis compañeros. Mis hermanos son aquellos que aún no han venido. Y llegaré al Hawd antes que ustedes”. Dijeron: “Oh Mensajero de Allah, ¿cómo reconocerás a aquellos de tu comunidad que vendrán después de ti?”. Él dijo: “¿No creen que si un hombre tiene un caballo con una mancha blanca y cascos blancos entre caballos que son completamente negros, reconocerá a su caballo?”. Dijeron: “Por supuesto”. Él dijo: “Vendrán el Día de la Resurrección con rostros blancos y manos y pies blancos y brillantes debido al Wudu’ (baños rituales), y llegaré al Hawd antes que ellos”.
Sahih
Nasai:151 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien realice la ablución y la haga bien, y luego rece dos rak'ahs con el corazón y el rostro concentrados, obtendrá el Paraíso’”.
Sahih
Nasai:152 : El Libro de la Purificación
Ali dijo
Yo era un hombre con mucha secreción prostática, y la hija del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba casada conmigo, así que me daba vergüenza preguntarle. Le dije a un hombre sentado a mi lado: «Pregúntale». Así que le preguntó y él respondió: «Haz la ablución».
Sahih
Nasai:153 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ali dijo
“Le dije a Al-Miqdad: ‘Si un hombre tiene relaciones íntimas con su esposa y excreta líquido prostático pero no tiene relaciones sexuales, pregúntale al Profeta (ﷺ) sobre esto, porque me da vergüenza preguntarle sobre eso ya que su hija está casada conmigo’. Entonces le preguntó, y él dijo: ‘Que se lave el miembro viril y realice la ablución’ como lo hizo el Salah”.
Da'if
Nasai:154 : El Libro de la Purificación
Según 'A'ish bin Anas, 'Ali dijo:
Yo era un hombre con mucha secreción prostática, así que le dije a 'Ammar bin Yasir que le preguntara al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre esto, ya que su hija estaba casada conmigo. Él dijo: «El wudu es suficiente».
Hasan
Nasai:155 : El Libro de la Purificación
Según Rafi' bin Khadij, Ali le dijo a 'Ammar que le preguntara al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el líquido prostático, y él dijo:
"Que se lave el miembro viril y realice el Wudu".
Sahih
Nasai:156 : El Libro de la Purificación
Según Al-Miqdad bin Al-Assouad, Ali le dijo que le preguntara al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un hombre que se acerca a su esposa y le sale líquido prostático de la próstata: ¿qué debería hacer? (Ali dijo
Porque su hija está casada conmigo y me da vergüenza preguntarle. Así que le pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto y me dijo: «Si alguno de ustedes experimenta esto, que se rocíe agua en sus partes íntimas y haga la ablución como para el Salat».
Sahih
Nasai:157 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ali dijo
“Me sentí demasiado tímido para preguntarle al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el líquido prostático debido a Fátima, así que le dije a Al-Miqdad bin Al-Aswad que preguntara al respecto, y él (el Profeta (ﷺ)) dijo: ‘Realiza el Wudu’ por ello”.
Sahih
Nasai:158 : El Libro de la Purificación
Zirr bin Hubaish relató
Fui a ver a un hombre llamado Safwan bin 'Assal y me senté a su puerta. Salió y me preguntó: "¿Qué deseas?". Le respondí: "Busco conocimiento". Me respondió: "Los ángeles bajan sus alas ante quien busca conocimiento por el placer que les produce". Me preguntó: "¿Qué quieres saber?". Le respondí: "Sobre los khuffs". Me dijo: "Cuando viajábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nos advirtió que no los lleváramos con nosotros durante tres días, excepto en caso de yanabah (impureza ritual), pero no para defecar, orinar o dormir".
Hasan
Nasai:159 : El Libro de la Purificación
Safwan bin 'Assal dijo
“Cuando viajábamos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nos dijo que no los tomáramos durante tres días, excepto en caso de Janabah (impureza ritual), pero no en caso de defecar, orinar o dormir”.
Hasan
Nasai:160 : El Libro de la Purificación
Sa'id - es decir, Ibn Al-Musayyab - y 'Abbad bin Tamim informaron que su tío - 'Abdullah bin Zaid - dijo
Un hombre que sintió algo durante la oración se quejó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo: «No dejen de rezar a menos que perciban un olor o escuchen un sonido».
Sahih
Nasai:161 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Cuando alguno de ustedes se despierte del sueño, no meta la mano en la vasija hasta que la haya lavado tres veces, porque no sabe dónde estuvo su mano durante la noche.”
Sahih
Nasai:162 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si alguien se siente somnoliento mientras reza, que se detenga, para que no suplique contra sí mismo sin darse cuenta’”.
Sahih
Nasai:163 : El Libro de la Purificación
"Urwah bin Az-Zubair dijo
Fui a ver a Mawan bin Al-Hakam y hablamos sobre los motivos por los cuales se realiza la ablución. Marwan dijo: «El wudu debe realizarse después de tocar el pene». Urwah respondió: «No lo sabía». Marwan añadió: «Busrah bint Safwan me contó que escuchó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Y si alguno de ustedes se toca el pene, que realice la ablución».
Sahih
Nasai:164 : El Libro de la Purificación
"Urwah bin Az-Zubair dijo
Cuando era gobernador de Medina, Marwan mencionó que un hombre debía realizar la ablución después de tocarse el pene, si lo hacía con la mano. Esto me disgustó y dije: «Quien lo toque no tiene que realizar la ablución». Marwan dijo: «Busrah bint Safwan me contó que escuchó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionar los motivos por los que se debe realizar la ablución, y que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que la ablución debe realizarse después de tocar el pene». Urwah dijo: «Seguí discutiendo con Marwan hasta que llamó a uno de sus guardias y lo envió a Busrah para preguntarle qué había dicho Marwan, y Busrah envió una nota que decía algo similar a lo que Marwan me había dicho de él».
Sahih
Nasai:165 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Talq bin 'Ali dijo
Salimos como delegación y, al llegar con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), aceptó nuestro juramento de lealtad y rezamos con él. Al terminar la oración, un hombre con aspecto de beduino se le acercó y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas de un hombre que se toca el pene durante la oración?». Él respondió: «Es solo una parte de ti» o «una parte de ti».
Sahih
Nasai:166 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar cuando yo estaba acostado frente a él mientras se colocaba la cerveza (frente al Imam), y cuando quería rezar el Witr, me empujaba con su pie”.
Sahih
Nasai:167 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Recuerdo haberme acostado frente al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) mientras este rezaba. Cuando quería postrarse, apartaba mi pie y yo lo levantaba hasta que terminaba de postrarse.
Sahih
Nasai:168 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Solía ​​dormir de cara al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), con los pies en dirección a su Qibla. Cuando se postraba, me daba un codazo y yo levantaba los pies; luego, cuando se levantaba, los estiraba de nuevo. En aquel entonces no había lámparas en las casas.
Sahih
Nasai:169 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, 'Aisha dijo
Una noche, me di cuenta de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no estaba allí, así que comencé a buscarlo con la mano. Mi mano tocó sus pies y se erguieron, y él se postró y dijo: «Me refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo, y me refugio en Ti de Ti. No puedo alabarte lo suficiente; eres tal como Te has alabado a Ti mismo».
Sahih
Nasai:170 : El Libro de la Purificación
Se narró de 'Aisha que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía besar a una de sus esposas y luego rezar sin realizar el wudu (ablución). Abu 'Abdur-Rahman dijo:
No hay nada mejor para este capítulo que este hadiz, aunque sea de Mursal. Y Al-A'mash narró este hadiz de Habib bin Abi Thabit, de 'Urwah, de 'Aishah. Yahya Al-Qattan dijo: «Este es el hadiz de Habib, de 'Urwah, de 'Aishah». Y el hadiz de Habib, de 'Urwah, de 'Aishah: «Reza aunque la sangre fluya sobre la estera» no es nada».
Hasan
Nasai:171 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: ‘Realicen el Wudu’ sobre lo que haya sido tocado por el fuego.
Sahih
Nasai:172 : El Libro de la Purificación
Abu Hurairah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: ‘Realicen el Wudu’ sobre lo que haya sido tocado por el fuego.
Sahih
Nasai:173 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Ibrahim bin Qariz dijo
Vi a Abu Hurairah realizando la ablución en el tejado de la mezquita y dijo: «Comí queso duro, así que realicé la ablución» por ello. Escuché al Mensajero de Alá (ﷺ) ordenarnos realizar la ablución sobre cualquier cosa que haya sido tocada por el fuego.
Sahih
Nasai:174 : El Libro de la Purificación
Ibn 'Abbas dijo
“¿Debo realizar la ablución después de comer alimentos que veo en el Libro de Allah y que están permitidos porque el fuego los ha tocado?” Abu Hurairah tomó algunas piedras y dijo: “Doy fe de (tantas) como estas piedras, que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ‘Realiza la ablución’ de lo que ha sido tocado por el fuego.
Sahih
Nasai:175 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Realizar el Wudu' de lo que ha sido tocado por el fuego.
Sahih
Nasai:176 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Ayyub dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Realizad la ablución (wudu) de lo que ha sido alterado por el fuego.
Sahih
Nasai:177 : El Libro de la Purificación
Según Abu Talha, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
"Realiza el Wudu usando lo que ha sido alterado por el fuego".
Sahih
Nasai:178 : El Libro de la Purificación
Se informó de Abu Talha que el Profeta (ﷺ) dijo:
"Realiza el Wudu usando lo que ha sido calentado por el fuego".
Sahih
Nasai:179 : El Libro de la Purificación
Zaid bin Thabit dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: ‘Realicen el Wudu’ sobre lo que haya sido tocado por el fuego.
Sahih
Nasai:180 : El Libro de la Purificación
Según Abu Sufyan bin Sa'id bin Al-Akhnas bin Shariq, él entró en casa de Umm Habibah, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que era su tía materna, y ella realizó Sawiq para él, luego le dijo:
¡Haz la ablución, hijo de mi hermana! Porque el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Haz la ablución por quien ha sido tocado por el fuego».
Sahih
Nasai:181 : El Libro de la Purificación
Se informó de Abu Sufyan bin Sa'id bin Al-Akhnas que Umm Habibah, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), le dijo mientras estaba bebiendo Sawiq.
“Oh, hijo de mi hermana, realiza el Wudu, porque oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Realiza el Wudu’ por quien ha sido tocado por el fuego”.
Sahih
Nasai:182 : El Libro de la Purificación

Se informó de Umm Salamah que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) vio la carne de una paleta, luego Bilal fue hacia él y él salió a rezar, y no tocó el agua.
Sahih
Nasai:183 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Sulaiman bin Yasar dijo
“Fui a ver a Umm Salamah y ella me dijo que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía despertarse en estado de yanabah sin haber tenido un sueño húmedo, y luego ayunaba”. Y ella le dijo que le había traído al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) unas costillas a la parrilla y él las comió, luego se levantó y rezó, y no realizó la ablución.
Sahih
Nasai:184 : El Libro de la Purificación

Se informó que Ibn 'Abbas dijo: "Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) comer pan y carne, luego se puso de pie para la oración y no realizó la ablución".
ul
Nasai:185 : El Libro de la Purificación

Se ha informado que Jabir (ra) dijo: "La última de las dos cosas del Mensajero de Allah (ﷺ) fue dejar de realizar abluciones en aquello que había sido tocado por el fuego".
ul
Nasai:186 : El Libro de la Purificación

Salí con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el año de Jaybar, y al llegar a As-Sahba', que es la parte baja de Jaybar, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración del Asr y luego pidió a la gente que recolectara comida para el viaje. No llevamos nada excepto Sawiq, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó humedecer con agua. Luego lo comió, y nosotros también. Después se levantó para realizar la oración del Maghrib. Se lavó la boca, y nosotros también nos lavamos la boca, y luego realizó la oración sin repetir la ablución.
ul
Nasai:187 : El Libro de la Purificación
El Apóstol (ﷺ) tomó un poco de leche, luego pidió un poco de agua, se enjuagó la boca y dijo:
Contiene grasa.
ul
Nasai:188 : El Libro de la Purificación

Se informó de Qais bin 'Asim que aceptó el Islam, y el Profeta le ordenó realizar el Ghusl con agua y hojas de loto.
Sahih
Nasai:189 : El Libro de la Purificación
Abu Hurairah dijo
Thumamah bin Uthal Al-Hanafi fue a buscar agua cerca de la mezquita y realizó el ghusl (baño ritual). Luego entró en la mezquita y dijo: «Ashhadu an la ilaha ill-Allah was ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh» (Atestiguo que no hay dios digno de adoración excepto Alá, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y mensajero). ¡Oh Muhammad, por Alá! No había rostro en la tierra más odioso para mí que el tuyo, pero ahora tu rostro se ha convertido en el más amado de todos para mí. Tu caballería me ha capturado y deseo realizar la 'Umrah. ¿Qué opinas?». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dio la buena noticia y le ordenó realizar la 'Umrah.
Sahih
Nasai:190 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abbu Ishaq dijo
Escuché a Najiyah bin Ka’b narrar de ‘Ali que fue donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Abu Talib ha muerto”. Él dijo: “Vayan a enterrarlo”. Él dijo: “Murió siendo idólatra”. Él dijo: “Vayan a enterrarlo”. (‘Ali dijo:) “Cuando lo enterré, volví a él y me dijo: “Realiza el ghusl””.
Hasan
Nasai:191 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Cuando (un hombre) se sienta entre las cuatro partes del cuerpo de su esposa y realiza la ablución ritual (Ghusl), entonces el Ghusl se vuelve obligatorio”.
Sahih
Nasai:192 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
Cuando un hombre se sienta entre las cuatro partes de su esposa y realiza la ablución ritual (ghusl), el ghusl se vuelve obligatorio. Abu 'Abdur-Rahman dijo: «Esto es un error; lo correcto es correcto. Ash'ath de Al-Hasan, de Abu Hurairah, An-Nadr bin Shumail y otros narraron el hadiz de Shu'bah, tal como lo narró Khalid».
Sahih
Nasai:193 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ali dijo
“Solía ​​tener mucho flujo prostático, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: ‘Si ves Madhi (flujo prostático), entonces lava tu pene y realiza el Wudu así para la oración, pero si eyaculas semen, entonces realiza el Ghusl’”.
Sahih
Nasai:194 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ali dijo
“Solía ​​tener muchas secreciones prostáticas, así que le pregunté al Profeta (ﷺ) y él dijo: ‘Si ves Madhi (fluido prostático), entonces realiza el Wudu y lava tu pene, pero si ves semen eyaculado, entonces realiza el Ghusl’”.
Sahih
Nasai:195 : El Libro de la Purificación
Según Anas, Umm Sulaym le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una mujer que ve en sueños algo similar a lo que ve un hombre. Ella dijo...
"Si se libera agua, que realice el Ghusl".
Sahih
Nasai:196 : El Libro de la Purificación
Según 'Urwah, 'Aisha le dijo que Umm Sulaym había hablado con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras Aisha estaba sentada allí. Ella le dijo
¡Oh, Mensajero de Alá! Alá no teme decir la verdad. Dime: si una mujer ve en sueños lo que ven los hombres, ¿debe realizar el ghusl (purificación ritual) por eso? El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: «Sí». Aisha respondió: «Le expresé mi disgusto y pregunté: “¿Acaso una mujer ve eso?”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se volvió hacia mí y me dijo: “¡Que tu mano derecha quede cubierta de polvo! De lo contrario, ¿cómo se le parecería (su hijo)?».
Sahih
Nasai:197 : El Libro de la Purificación
Desde Umm Salama, una mujer dijo:
“Oh, Mensajero de Alá, Alá no teme decir la verdad. ¿Debe una mujer realizar el ghusl si tiene un sueño húmedo?”. Él respondió: “Sí, si ve agua”. [1] Umm Salamah rió y preguntó: “¿De verdad las mujeres tienen sueños húmedos?”. El Mensajero de Alá (la paz sea con él) preguntó: “¿De qué otra manera podría su hijo parecérsele?”. [1] Es decir, si tiene una emisión de fluidos tras un orgasmo.
Sahih
Nasai:198 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Khawlah bin Hakim dijo
“Le pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una mujer que tuvo un sueño húmedo, y él dijo: ‘Si ve agua, que realice el ghusl’”.
Hasan
Nasai:199 : El Libro de la Purificación
Según Abu Ayyub, el Profeta (ﷺ) dijo:
"El agua es para el agua." [1] [1] Es decir, el agua para la formación del Ghusl es obligatoria cuando se produce la eyaculación de agua (semen).
Sahih
Nasai:200 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El flujo del hombre es espeso y blanco, y el de la mujer es fluido y amarillo. Quien nazca primero, el niño se parecerá a ese padre».
Sahih
Nasai:201 : El Libro de la Purificación
Fátima bint Qais, de Banu Asad Quraysh, narró que acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le mencionó que sufría de istihadah (sangrado vaginal no menstrual). Dijo que él le dijo
“Es (sangrado de) una vena, así que cuando comience la menstruación, deja de rezar, y cuando desaparezca, lávate la sangre y luego reza”.
Sahih
Nasai:202 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Aisha que el Profeta (ﷺ) dijo
“Cuando comience la menstruación, deja de rezar, y cuando termine, realiza el Ghusl”.
Sahih
Nasai:203 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Umm Habibah bint Jahsh sufrió de istihadah (sangrado vaginal no menstrual) durante siete años. Se quejó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y este le dijo: «Esto no es menstruación; es sangrado venoso. Así que realiza el ghusl y luego reza».
Sahih
Nasai:204 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Umm Habibah bint Jahsh, esposa de 'Abdur-Rahman bin 'Awf y hermana de Zainab bint Jahsh, sufría de istihadah (hemorragia vaginal no relacionada con la menstruación). Ella relató: «Consultó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él le dijo: ‘No es la menstruación, sino una vena. Cuando termine tu período, realiza el ghusl y reza, y cuando vuelva a ocurrir, deja de rezar (durante ese tiempo)’». Aisha dijo: «Solía ​​realizar el ghusl para cada oración. A veces, realizaba el ghusl en una bañera en la habitación de su hermana Zainab cuando estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el agua se teñía de rojo por la sangre. Entonces salía y rezaba con él. Esto no le impedía rezar».
Sahih
Nasai:205 : El Libro de la Purificación
Según Aisha (que Dios esté complacido con ella), Umm Habibah, nuera del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), casada con Abdur-Rahman bin Awf, sufrió sangrado vaginal no menstrual durante siete años. Consultó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, y el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"No es la menstruación, es más bien una vena, así que realiza el Ghusl y reza".
Sahih
Nasai:206 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Umm Habibah bint Jahsh consultó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, sufro de Istihadah (sangrado vaginal no menstrual)’. Él respondió: ‘Es una vena, así que realiza el ghusl y reza’. Y ella solía realizar el ghusl para cada oración”.
Sahih
Nasai:207 : El Libro de la Purificación
Se narró de 'Aisha que Umm Habibah le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el sangrado. 'Aisha dijo
Vi su tina llena de sangre. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Deja de orar mientras tu período lo permita, y luego realiza el ghusl». (Otra cadena de narración)
Sahih, Sahih
Nasai:208 : El Libro de la Purificación
Se narró de Umm Salamah que una mujer sufría de sangrado constante durante el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), entonces Umm Salamah consultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre ella.
Debe contar las noches y los días que tuvo la regla cada mes antes de que esto sucediera, y debe dejar de rezar durante ese período cada mes. Luego, cuando termine, debe realizar el ghusl, usar un tampón y rezar.
Da'if
Nasai:209 : El Libro de la Purificación
Se narró de Aisha que Umm Habibah bint Yahsh, casada con Abdur-Rahman bin Awf, sufría de istihadah (hemorragia vaginal no mental) y no se purificó ritualmente. Su situación fue mencionada al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo:
“No es la menstruación, es más bien una patada [1] en el útero, por lo que debe calcular la duración de su período como solía tener y dejar de rezar (durante este período de igualdad), luego, después de este período de tiempo), y luego de eso, realizar el Ghusl para cada oración”. [1] Una patada en el útero: en otras narraciones, significa “Una patada de Satanás”, lo que significa que Satanás la usa para confundirla sobre su compromiso religioso.
Sahih
Nasai:210 : El Libro de la Purificación
Se narró de Aisha que Umm Habibah bint Yahsh sufrió de istihadah (sangrado vaginal no menstrual) durante siete años. Le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y él dijo:
No es la menstruación, es más bien una vena. Dile que no rece mientras tenga la regla, y luego que haga el ghusl y rece. Solía ​​hacer el ghusl en cada oración.
Sahih
Nasai:211 : El Libro de la Purificación
Según 'Urwah, Fátima bint Abi Hubaish informó que fue ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le contó sobre su sangrado. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
Es una vena, así que cuando te empiece la regla, no reces, y cuando termine, purifícate y reza entre una regla y la siguiente. Esto prueba que Al-Aqra’ es la menstruación. Abu 'Abdur-Rahman dijo: «Hisham bin 'Urwah narró este hadiz de 'Urwah, y no mencionó lo que Al-Mundhir mencionaba en él».
Da'if
Nasai:212 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Soy una mujer que sufre de istihadah (sangrado vaginal no menstrual) y nunca me he purificado. ¿Debo dejar de rezar?». Él respondió: «No, es una vena, no es la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando termine, lávate la sangre y reza».
Sahih
Nasai:213 : El Libro de la Purificación

Se informó que Aisha dijo: «Fátima bint Abi Hubaish acudió al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Soy una mujer que sufre de istihadah (sangrado vaginal no menstrual) y nunca me purifico. ¿Debo dejar de rezar?». Él respondió: «No, es una vena, no es la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando termine, lávate la sangre y reza».
Sahih
Nasai:214 : El Libro de la Purificación
Se informó de Jabir bin 'Abdullah, en el hadiz de Asma' bint 'Umair, cuando dio a luz en Dhul-Hulaifah, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Abu Bakr:
"Dile que realice el Ghusl y entre en Ihram".
Sahih
Nasai:215 : El Libro de la Purificación
Se informó de Fátima bint Abi Hubaish que ella sufría de Istihadah, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
"Si es sangre menstrual, entonces es oscura y reconocible, así que deja de rezar; y si es otra cosa, realiza el Wudu, porque es solo una vena".
Sahih
Nasai:216 : El Libro de la Purificación
Se informó de Aisha que Fátima bint Abi Hubaish sufría de istihadah (sangrado vaginal no menstrual). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
La sangre menstrual es oscura y reconocible, así que si es así, deja de rezar, y si no es de otra manera, realiza la ablución y reza. Abu 'Abdur-Rahman dijo: «Otros han narrado este hadiz, y ninguno mencionó lo que mencionó Ibn Abi 'Adi. Y Alá, el Altísimo, sabe más».
Sahih
Nasai:217 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish sufría de istihadah y le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “Oh, Mensajero de Alá, sufro de istihadah y no estoy purificada; ¿debo dejar de rezar?”. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Es una vena y no es la menstruación. Cuando te llegue el período, deja de rezar, y cuando termine, lava los restos de sangre y realiza la ablución”. Es una vena y no es la menstruación. Se le preguntó: “¿Y qué hay del ghusl?”. Él (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Nadie lo duda”. Abu ‘Abdur-Rahman dijo: “No conozco a nadie que haya mencionado ‘y realizar la ablución’ en este hadiz, excepto Hammad bin Zaid, porque otros lo narraron de Hisham, y no mencionaron ‘y realizar la ablución’ en él”.
Sahih
Nasai:218 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no me estoy purificando. ¿Debo dejar de rezar?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Es una vena, no la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando haya transcurrido el mismo tiempo que tu regla habitual, lávate y reza».
Sahih
Nasai:219 : El Libro de la Purificación
Según 'Aisha, la hija de Abu Hubaish dijo:
“Oh, Mensajero de Alá, no me estoy purificando, ¿debería entonces dejar de rezar?”. Él respondió: “No, es una vena”. Khalid dijo, según lo que leí de él: [1] “Y no es la menstruación, así que cuando te llegue el período, deja de rezar, y cuando termine, lava la sangre y reza”. [1] Esto es, en presencia de Hisham, de quien lo narra.
Sahih
Nasai:220 : El Libro de la Purificación
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Ninguno de ustedes debe realizar el ghusl en agua estancada mientras esté en estado de impureza ritual (yunub)’”.
Sahih
Nasai:221 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo:
“Ninguno de ustedes debe orinar en agua pura y luego realizar el ghusl usando esa agua”.
Sahih
Nasai:222 : El Libro de la Purificación
Según Ghudaif bin Al-Harith, le preguntó a Aisha en qué momento de la noche realizaba el ghusl el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella respondió:
“A veces hacía el ghusl al principio de la noche y a veces lo hacía al final”. Dije: “Alabado sea Alá, que lo ha hecho flexible”.
Sahih
Nasai:223 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ghudaif bin Al-Harith dijo
Fui a ver a Aisha y le pregunté: "¿El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía el ghusl al principio o al final de la noche?". Ella respondió: "En ambos casos. A veces hacía el ghusl al principio y a veces al final". Le dije: "Alabado sea Alá, que lo ha hecho flexible".
Hasan
Nasai:224 : El Libro de la Purificación
Abu As-Samh dijo
“Solía ​​servir al Mensajero de Allah (ﷺ) y cuando quería realizar el Ghusl, decía: ‘Date la espalda’. Entonces le di la espalda y lo escondí.
Sahih
Nasai:225 : El Libro de la Purificación
Se narró de Umm Hani' que fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) el día de la Conquista (de La Meca) y lo encontró realizando el ghusl mientras Fátima lo cubría con una prenda. Ella lo saludó con salams y él dijo
"¿Quién es?" Ella dijo: "Umm Hani'". Cuando terminó su ghusl, se levantó y recitó ocho rak'ahs envuelto en una prenda.
Sahih
Nasai:226 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Musa Al-Juhani dijo
“Le trajeron a Mujahid un recipiente que calculé que contenía ocho Ratls, y dijo: ‘Aisha me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el ghusl usando un recipiente así’”.
Sahih
Nasai:227 : El Libro de la Purificación
Se informó de Abu Bakr bin Hafs
Oí a Abu Salamah decir: “Entré donde Aisha y su hermano adoptivo estaba con ella. Le preguntó sobre el ghusl del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella pidió un recipiente con un sa’ de agua, luego se escondió, realizó el ghusl y se vertió agua sobre la cabeza tres veces.
Sahih
Nasai:228 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el Ghusl desde un recipiente del tamaño de un Faraq [1] y él y yo solíamos realizar el Ghusl usando un solo recipiente.” [1] Dieciséis ratls.
Sahih
Nasai:229 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Jabr dijo
“Escuché a Anas bin Malik decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el Wudu con un Makkuk y el Ghusl con cinco Makkuks’”.
Sahih
Nasai:230 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Jafar dijo:
Discutimos sobre el ghusl en presencia del tutor de Abdullah, y este dijo: «Un sa’ de agua es suficiente para el ghusl de yanabah». Dijimos: «Un sa’ no es suficiente, ni dos». El tutor dijo: «Eso fue suficiente para alguien que era mejor que tú y tenía más cabello».
Sahih
Nasai:231 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​realizar el Ghusl con el Mensajero de Allah (ﷺ) usando un recipiente del tamaño de un Faraq”.
Sahih
Nasai:232 : El Libro de la Purificación

Se ha informado que 'Aisha dijo: "Solía ​​realizar el Ghusl con el Mensajero de Allah (ﷺ) usando un recipiente del tamaño de un Faraq".
Sahih
Nasai:233 : El Libro de la Purificación
Abdur Rahman bin Al Qasim dijo
“Escuché a Al-Qasim narrar que Aisha dijo: ‘Solíamos realizar el Ghusl, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), desde un mismo recipiente, desde el Janabah’”.
Sahih
Nasai:234 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Recuerdo que competí con el Mensajero de Allah (ﷺ) por el recipiente, mientras él y yo lo usábamos para realizar el Ghusl”.
Sahih
Nasai:235 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos realizar el Ghusl juntos usando un solo recipiente”.
Sahih
Nasai:236 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“Mi tía materna Maimunah me contó que ella y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solían realizar el ghusl usando un solo recipiente”.
Sahih
Nasai:237 : El Libro de la Purificación
Abdur-Rahman bin Hurmuz Al-A'raj dijo
Naim, el esclavo liberado de Umm Salamah, me contó que le preguntaron a Umm Salamah: "¿Puede una mujer realizar el ghusl con un hombre?". Ella respondió: "Sí, si tiene buenos modales". [1] Recuerdo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos realizar el ghusl con un solo recipiente. Nos vertíamos agua sobre las manos hasta que estaban limpias, y luego volvíamos a verterla. Al-A'raj dijo: "Sin mencionar la zona íntima, sin prestarle atención". [1] Kaiysah: "Con buenos modales al usar agua con un hombre" (An-Nihayah). Y el comentario de Al-A'raj después de la narración se refiere a su significado.
Sahih
Nasai:238 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Humaid bin 'Abdur-Rahman dijo
Conocí a un hombre que acompañó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante cuatro años, como lo hizo Abu Hurairah (que Dios esté complacido con él). Dijo: «El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió a todos peinarnos a diario, orinar en el lugar donde realizamos el ghusl, que un hombre lo haga con el agua sobrante de una mujer, o que una mujer lo haga con el agua sobrante de un hombre; deben recogerla juntos». [1] Se dice que esto era para evitar que priorizara su apariencia física.
Sahih
Nasai:239 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Solíamos realizar el ghusl, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y yo, con el mismo recipiente. Él competía conmigo y yo con él hasta que decía: «Déjame un poco», y yo respondía: «Déjame un poco».
Sahih
Nasai:240 : El Libro de la Purificación

Se ha relatado que Aisha dijo: «Solíamos realizar el ghusl, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con el mismo recipiente. Él competía conmigo y yo lo acompañaba hasta que me decía: «Déjame un momento», y yo le decía: «Déjame un momento».
Sahih
Nasai:241 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Umm Salamah, la esposa del Profeta (ﷺ), dijo:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, soy una mujer con el cabello trenzado. ¿Debo cancelarlo al realizar el ghusl después del yanabah?». Él respondió: «No, basta con que te eches tres puñados de agua sobre el cuerpo».
Sahih
Nasai:242 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Salimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el año de la Peregrinación de Despedida. Llegué a La Meca con la menstruación, así que no realicé el tawaf alrededor de la Casa ni entre As-Safa y Al-Marwah. Me quejé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y me dijo: «Deshazte las trenzas, péinate, comienza (recita la talbiyah) para el Hajj y abandona la 'Umrah'». Así lo hice, y cuando terminamos el Hajj, me envió con 'Abdur-Rahman bin Abi Bakr a At-Tan'im, y realicé la 'Umrah'. Dijo: «Esto reemplaza a tu 'Umrah'». Abu 'Abdur-Rahman dijo: «Este hadiz es Gharib, como una narración de Malik de Hisham, de 'Urwah. Nadie, excepto Asshab, lo ha transmitido».
Sahih
Nasai:243 : El Libro de la Purificación

Aisha reportó que cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba el ghusl (baño ritual) después de la impureza ritual (yanabah), se colocaba el recipiente (con agua) delante de él y vertía agua sobre sus manos antes de colocarlas en el recipiente. Después de lavarse las manos, colocaba la mano derecha en el recipiente, luego vertía agua con la mano derecha y se lavaba las partes íntimas con la mano izquierda. Al terminar, vertía agua con la mano derecha sobre la izquierda y se lavaba ambas manos. Luego se enjuagaba la boca y la nariz tres veces, luego vertía agua, llenando ambas manos, sobre su cabeza tres veces, y finalmente vertía agua sobre su cuerpo.
Hasan
Nasai:244 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Salamah dijo:
Le pregunté a Aisha cómo realizaba el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) el ghusl después del yanabah. Ella dijo: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía verter agua sobre sus manos tres veces, luego se lavaba las partes íntimas, luego se lavaba las manos, luego se enjuagaba la boca y la nariz, luego se vertió agua sobre la cabeza tres veces y luego se vertió agua sobre el resto del cuerpo».
Hasan
Nasai:245 : El Libro de la Purificación
Abu Salamah (narró) que se acercó a Aishah y le preguntó sobre el ghusl del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desde Yanabah. Ella dijo:
Le trajeron un recipiente al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego se echó agua tres veces sobre las manos y las lavó. Luego, con la mano derecha, echó agua sobre la izquierda y se lavó toda la superficie de los muslos. Después, se lavó las manos, se enjuagó la boca y la nariz, se echó agua tres veces sobre la cabeza y el resto del cuerpo.
Sahih
Nasai:246 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman dijo
Aisha describió cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el ghusl para el yanabah. Dijo: «Solía ​​lavarse las manos tres veces, luego verter agua con la mano derecha sobre la izquierda y lavarse las partes íntimas y todo lo que llevaba encima». —Uno de los narradores— «Umar dijo: «Creo que dijo: ‘Vertía agua con la mano derecha sobre la izquierda tres veces’». — «Luego se enjuagaba la boca tres veces y la nariz tres veces, se lavaba la cara y las manos tres veces, luego se vertía agua sobre la cabeza tres veces y luego se vertía agua sobre sí mismo».
Hasan
Nasai:247 : El Libro de la Purificación

Se reportó que Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman dijo: Aisha describió cómo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó el ghusl para el yanabah. Dijo: "Solía ​​lavarse las manos tres veces, luego verter agua de su mano derecha sobre la izquierda, y lavarse las partes íntimas y todo lo que tenía en ellas". - (Uno de los narradores) "Umar dijo: "Creo que dijo: 'Vertía agua de su mano derecha sobre la izquierda' tres veces". - "Luego se enjuagaba la boca tres veces, se enjuagaba la nariz tres veces, se lavaba la cara y las manos tres veces, luego se vertía agua sobre la cabeza tres veces, y luego se vertía agua sobre sí mismo".
Sahih
Nasai:248 : El Libro de la Purificación

Aisha reportó acerca del Ghusl de Janabah del Profeta (ﷺ), que él solía lavarse las manos y realizar el Wudu', luego pasaba (sus dedos) por su cabello (en su) cabeza de manera que llegaban a todo su cabello, luego vertía agua sobre todo su cuerpo.
Sahih
Nasai:249 : El Libro de la Purificación

Se informó de ‘Aisha que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía sumergir su cabeza en el agua y luego verter agua sobre ella tres veces.
Sahih
Nasai:250 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Jubair bin Mut’im dijo
Discutieron sobre el ghusl en presencia del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Uno de ellos dijo: «Hago el ghusl de tal y tal manera». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Me echo tres puñados de agua sobre la cabeza».
Sahih
Nasai:251 : El Libro de la Purificación
Se narró de Aisha que una mujer le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cómo realizar el ghusl después de la menstruación, y él le explicó cómo hacerlo. Luego dijo:
“Toma un trozo de tela perfumada con almizcle y purifícate con él”. Ella dijo: “¿Cómo debo purificarme con eso?”. Él se cubrió la cara y luego dijo: “¡Subhan Allah! Purifícate con él”. Aisha dijo: “Llevé a la mujer aparte y le dije: ‘Limpia los restos de sangre con él’”.
Sahih
Nasai:252 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no practicaba la ablución después del ghusl”.
Hasan
Nasai:253 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Mi tía materna Maimunah me contó: “Le llevé agua al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para su baño ritual (Ghusl) después de la impureza ritual (Yanabah). Se lavó las manos dos o tres veces, metió la mano derecha en el recipiente y vertió agua sobre sus partes íntimas, luego se las lavó con la mano izquierda. Luego apoyó la mano izquierda en el suelo y la frotó vigorosamente. Después, realizó la ablución como para la oración, se vertió tres cucharadas de agua con ambas manos sobre la cabeza, se lavó todo el cuerpo, se apartó de donde había estado y se lavó los pies”. Ella dijo: “Entonces le traje una toalla, pero la rechazó”.
Sahih
Nasai:254 : El Libro de la Purificación

Se informó que Ibn 'Abbas dijo: "Mi tía materna Maimunah me dijo: 'Le llevé agua al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para su ghusl (purificación ritual tras la impureza ritual), y se lavó las manos dos o tres veces. Luego, metió la mano derecha en el recipiente y vertió agua sobre sus partes íntimas, luego se las lavó con la mano izquierda. Luego, apoyó la mano izquierda en el suelo y la frotó vigorosamente. Después, realizó la ablución (purificación ritual) como para la oración, luego vertió tres cucharadas de agua con ambas manos sobre su cabeza, luego se lavó todo el cuerpo, se apartó de donde había estado y se lavó los pies'. Ella me dijo: 'Entonces le traje una toalla, pero se negó'".
Sahih
Nasai:255 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Si el Profeta (ﷺ) – (uno de los narradores) ‘Amr dijo: “Si el Mensajero de Allah (ﷺ) – quería comer o dormir mientras estaba en Junub, realizaba Wudu”. En su narración, ‘Amr (uno de los narradores) agregó: “Wudu” era para la oración.
Sahih
Nasai:256 : El Libro de la Purificación

Se informó que 'Aisha dijo: «Si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) —uno de los narradores— decía: “Si el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería comer o dormir estando en estado de impureza ritual (yunub)”, realizaba la ablución (wudu)». En su narración, 'Amr (uno de los narradores) añadió que la ablución significaba oración.
Sahih
Nasai:257 : El Libro de la Purificación
Según Abu Salamah, Aisha dijo:
“Si el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) quería dormir mientras estaba en estado de impureza ritual (Yunub), realizaba el Wudu’, y si quería comer o beber”, dijo, “se lavaba las manos y luego comía o bebía”.
Sahih
Nasai:258 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Si el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) quería dormir mientras estaba en estado de impureza ritual (Yunub), realizaba el Wudu’ como lo haría con la oración antes de dormir”.
Sahih
Nasai:259 : El Libro de la Purificación
Según Abdullah bin 'Umar, 'Umar dijo:
¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Acaso alguno de nosotros puede dormir mientras está en yunub? Dijo: «Cuando está haciendo la ablución».
Sahih
Nasai:260 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“Umar le mencionó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que se había puesto yunub por la noche, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: ‘Realiza el Wudu y lava tu pene, luego duerme.’”
Sahih
Nasai:261 : El Libro de la Purificación
Según ‘Ali, el Profeta (ﷺ) dijo:
"Los ángeles no entran en una casa donde hay una imagen, un perro o una persona Junub".
Hasan
Nasai:262 : El Libro de la Purificación
Se informó de Abu Sa'id que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Cuando alguno de ustedes quiera volver (a tener relaciones sexuales nuevamente), que realice el Wudu”.
Sahih
Nasai:263 : El Libro de la Purificación

Se informó de Abu Sa'id que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando uno de ustedes quiera volver (a tener relaciones sexuales nuevamente), que realice el Wudu'".
Sahih
Nasai:264 : El Libro de la Purificación

Se informó de Anas bin Malik que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) visitaba a todas sus esposas y realizaba el Ghusl sólo una vez.
Sahih
Nasai:265 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abdullah bin Salimah dijo
“Fui a ver a ‘Ali con otros dos hombres y él dijo: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía salir del baño y recitar el Corán, y comía carne con nosotros y nada le impedía (recitar) el Corán excepto el Janabah’”.
Hasan
Nasai:266 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Corán en todas las circunstancias, excepto cuando estaba en estado de impureza ritual (Yunub)”.
Hasan
Nasai:267 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Huthaifa dijo
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontraba con un hombre entre sus compañeros, le estrechaba la mano y le suplicaba. Lo vi un día temprano por la mañana e intenté evitarlo, pero volví a verlo más tarde. Me dijo: «Te vi, pero me estabas evitando». Le dije: «Estaba en estado de impureza ritual (Yunub) y temía que me tocaras». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un musulmán no se ha vuelto impuro (Najis)».
Sahih
Nasai:268 : El Libro de la Purificación
Se informó de Huthaifa que el Profeta (ﷺ) lo encontró mientras estaba en un estado de impureza ritual (Yunub).
Se acercó a mí y me extendió la mano. Dije: «Soy Junub». Él respondió: «El musulmán no se ha vuelto impuro (Najis)».
Sahih
Nasai:269 : El Libro de la Purificación
Se narró de Abu Hurairah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontró con él en una calle de Medina mientras se encontraba en estado de impureza ritual (yunub). Luego escapó de él y realizó el ghusl (purificación ritual). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) notó que no estaba allí y, al llegar, dijo:
“¿Dónde estabas, oh Abu Hurairah?” Dijo: “Oh Mensajero de Alá, nos encontraste, pero yo estaba en estado de impureza ritual (Yunub), y no quise sentarme en tu presencia antes de realizar el ghusl”. Dijo: “¡Subhan Allah! El creyente no ha sido impuro (Najis)”.
Sahih
Nasai:270 : El Libro de la Purificación
Abu Hurairah dijo
“Mientras el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba en la mezquita, dijo: ‘Oh, Aisha, dame la prenda’. Ella dijo: ‘No estoy rezando’. Él dijo: ‘No está en tu mano’. Entonces ella se la dio.
Sahih
Nasai:271 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Dame la alfombra de oración de la mezquita». Ella respondió: «Estoy menstruando». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Tu menstruación no está en tus manos».
Sahih
Nasai:272 : El Libro de la Purificación

Un hadiz similar fue reportado desde Al-A’mash con la misma cadena.
Sahih
Nasai:273 : El Libro de la Purificación
Maimunah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía apoyar su cabeza en el regazo de una de nosotras mientras ella estaba menstruando y recitaba el Corán, y una de nosotras llevaba la estera a la mezquita y la extendía mientras ella estaba menstruando”.
Da'if
Nasai:274 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“La cabeza del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) reposaba en el regazo de una de nosotras cuando ella estaba menstruando, y él recitaba el Corán”.
Sahih
Nasai:275 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se descubría la cabeza mientras estaba en I’tikaf, y yo la lavaba mientras estaba menstruando”.
Sahih
Nasai:276 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Profeta (ﷺ) me sacaba la cabeza mientras realizaba el I’tikaf [1] y yo la lavaba cuando tenía mi período.” [1] Mujawir (“al lado”) aquí significa durante la realización del I’tikaf.
Sahih
Nasai:277 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​peinar el cabello del Mensajero de Allah (ﷺ) cuando tenía mi período”.
Sahih
Nasai:278 : El Libro de la Purificación

Algo similar fue reportado por Malik, de Az-Zuhri, de 'Urwah, de 'Aishah.
Sahih
Nasai:279 : El Libro de la Purificación
Según Shuraih, le preguntó a 'Aisha
“¿Puede una mujer comer con su esposo durante su período?” Ella dijo: “Sí. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía llamarme para comer con él mientras estaba menstruando. Él tomaba un trozo de hueso con algunos trozos de carne e insistía en que yo lo tomara primero, así que yo mordisqueaba un poco y luego lo dejaba. Luego él lo tomaba y lo mordisqueaba, colocando su boca donde la mía había estado sobre el hueso. Después, pedía algo de beber e insistía en que yo lo tomara primero antes de que él bebiera. Así que yo lo tomaba y bebía de él, luego lo dejaba, luego él lo tomaba y bebía de él, colocando su boca donde la mía había estado sobre la taza”.
Sahih
Nasai:280 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía colocar su boca en el lugar donde yo había bebido y bebía de lo que quedaba de mí, mientras estaba menstruando”.
ul
Nasai:281 : El Libro de la Purificación
Según Al-Miqdam bin Shuraih, su padre dijo
“Escuché a Aisha decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me entregaba el recipiente y yo bebía de él mientras estaba menstruando, luego se lo daba y él buscaba el lugar donde había puesto mi boca y se lo ponía en la boca’”.
Sahih
Nasai:282 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Bebía durante mi menstruación y luego se la daba al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él ponía su boca en el lugar de la mía y bebía. Y mordisqueaba el hueso donde aún quedaban algunos trozos de carne durante mi menstruación y luego se la daba al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él ponía su boca en el lugar de la mía.
Sahih
Nasai:283 : El Libro de la Purificación
Umm Salamah relató
Mientras estaba acostada con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una manta, me vino la regla, así que me escabullí y me puse la ropa que usaba cuando tenía la regla. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me preguntó: "¿Te ha venido la regla?". Le dije: "Sí". Entonces me llamó y me acosté con él bajo la manta.
Sahih
Nasai:284 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos dormir bajo una sola manta cuando yo menstruaba. Si algo le pasaba por mi culpa, lavaba esa zona y nada más, y rezaba allí, y luego regresaba. Si algo le pasaba por mi culpa, hacía lo mismo y nada más, y rezaba allí.
Sahih
Nasai:285 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decirle a una de nosotras que, si ella estaba menstruando, se abrochara bien el izar (faja) y luego él la acariciaba”.
Sahih
Nasai:286 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Si una de nosotras estaba menstruando, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le decía que se pusiera un izar (prenda de vestir) y luego la acariciaba”.
Sahih
Nasai:287 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Maimunah dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acariciaba a una de sus esposas durante su menstruación si llevaba un izar (prenda de vestir) que le llegaba hasta la mitad de los muslos o las rodillas. En la narración de Al-Laith: «Estar cubierta por él».
Hasan
Nasai:288 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Anas dijo
Cuando una de sus mujeres tenía la regla, los judíos no comían ni bebían con ellas, ni se relacionaban con ellas en sus casas. Le preguntaron al Profeta de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, y Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «Te preguntan sobre la menstruación». Di: «Es algo perjudicial». [2] El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) les instruyó que comieran y bebieran con ellas (las mujeres que menstrúan) y que se relacionaran con ellas en sus casas, y que hicieran todo con ellas excepto relaciones sexuales. Los judíos dijeron: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) no le permite nada». Usaid bin Hudair y Abbad bin Bishr fueron al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntaron: «¿Debemos tener relaciones sexuales con ellas cuando están menstruando?». La expresión del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cambió considerablemente hasta que pensamos que estaba enojado con ellos, y se marcharon. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibió leche como regalo, así que envió a alguien a traerlos de vuelta y se la dio a beber, para que supieran que no estaba enojado con ellos. [1] Al-Baqarah 2:222. [2] Al-Baqarah 2:222.
Sahih
Nasai:289 : El Libro de la Purificación
Se narró de Ibn ‘Abbas que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tuvo relaciones sexuales con una mujer mientras ella estaba menstruando.
"Que dé un dinar o medio dinar en caridad."
Sahih
Nasai:290 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin otra intención que la del Hajj. Cuando estaba en Sarif [1], comencé a menstruar. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en mi casa y yo lloraba. Me dijo: "¿Qué pasa? ¿Ha comenzado tu Nifas?" [2] Dije: "Sí". Él dijo: "Esto es algo que Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado para la hija de Adán. Haz como los peregrinos, pero no realices el Tawaf alrededor de la Casa". Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó una vaca en nombre de sus esposas. [1] Sarif es un lugar ubicado entre Medina y La Meca, cerca de La Meca. [2] Aquí se refiere a la menstruación. Véase el capítulo que aclara dónde aparece de nuevo, n.º 349.
Sahih
Nasai:291 : El Libro de la Purificación
Ja'far bin Muhammad dijo
Mi padre me contó: “Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le preguntamos sobre el Hajj del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: “El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió cuando le quedaban cinco días en Dhul-Qadah, y lo acompañamos. Cuando llegó a Dhul-Hulaifah, Asma bint Umais dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr. Envió un mensaje al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntándole qué debía hacer. Él le dijo: “Realiza el ghusl, átate con un paño y luego comienza (la talbiyah para el ihram)”.
Sahih
Nasai:292 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Adi bin Dinar dijo
Escuché a Umm Qais bint Mihsan decir que le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre la sangre menstrual que se deposita en la ropa. Él dijo: «Ráspala con un palillo y lávala con agua y hojas de loto».
Sahih
Nasai:293 : El Libro de la Purificación
Según Asma' bint Abi Bakr, una mujer le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la sangre menstrual que mancha la ropa. Él dijo...
"Rasparlo, luego frotarlo con agua, luego rociarlo con agua y rezar en él".
Sahih
Nasai:294 : El Libro de la Purificación
Se narró de Mu'awiyah bin Abi Sufyan que le preguntó a Umm Habibah, la esposa del Profeta (ﷺ)
“¿Acaso el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó con una prenda con la que había tenido relaciones sexuales?” Ella respondió: “Sí, siempre y cuando no estuviera sucia”.
Sahih
Nasai:295 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​lavar la vestimenta del Mensajero de Allah (ﷺ) después de que había sido ritualmente impura (Yanabah), y él salía a rezar con restos de agua en su vestimenta”.
Sahih
Nasai:296 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​raspar el Yanabah”. En otra ocasión, dijo: “El semen de la vestimenta del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”.
Sahih
Nasai:297 : El Libro de la Purificación
Según Hammam bin Al-Harith, 'Aisha dijo
“Recuerdo el momento en que no podía hacer nada más que frotarlo para convertirlo en la prenda del Mensajero de Allah (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:298 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​quitárselo de la vestimenta del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”.
Sahih
Nasai:299 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​verlo en la vestimenta del Mensajero de Allah (ﷺ) y lo rascaba”.
Sahih
Nasai:300 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Recuerdo haber frotado el Yanabah en la vestimenta del Mensajero de Allah (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:301 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Recuerdo haberlo encontrado en la vestimenta del Mensajero de Allah (ﷺ) y haberlo raspado”.
Sahih
Nasai:302 : El Libro de la Purificación

Se ha informado que 'Aisha dijo: "Recuerdo haberlo encontrado en la vestimenta del Mensajero de Allah (ﷺ) y haberlo raspado".
Sahih
Nasai:303 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Un niño fue llevado ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se orinó encima, así que pidió agua y la derramó sobre el lugar donde estaba la orina”.
Sahih
Nasai:304 : El Libro de la Purificación
Abu As-Samh dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘La orina de una niña debe ser lavada y la de un niño debe ser rociada con agua’”.
Sahih
Nasai:305 : El Libro de la Purificación
Anas bin Malik informó que “algunas personas de Ukl se acercaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le hablaron sobre el Islam. Dijeron
“Oh, Mensajero de Alá, somos nómadas que seguimos rebaños, no agricultores ni cultivadores, y el clima de Medina no es adecuado para nosotros”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo que fueran a una manada de camellos y bebieran su leche y orina. Cuando se recuperaron, y estaban cerca de Al-Harrah, apostataron tras convertirse al islam, mataron al camellero del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y ahuyentaron a los camellos. La noticia llegó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien envió hombres tras ellos. Los trajeron de vuelta, les quemaron los ojos con clavos calientes, les cortaron las manos y los pies, y los dejaron en Al-Harrah en ese estado hasta que murieron.
Sahih
Nasai:306 : El Libro de la Purificación
Según Anas bin Malik, algunos beduinos de 'Urainah acudieron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se convirtieron al Islam, pero el clima de Medina no les convenía. Su piel se volvió amarilla y sus estómagos se hincharon. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) los envió con algunas de sus camellas preñadas y les dijo que bebieran su leche y orina hasta que se recuperaran. Luego mataron al pastor de camellos y se llevaron a los camellos. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) envió gente después de eso, y los trajeron de vuelta. Les cortaron las manos y los pies, y les cegaron los ojos con clavos calientes. El Emir de los Creyentes, 'Abdul-Malik, le preguntó a Anas, mientras le relataba este hadiz: "¿Se les estaba castigando por incredulidad (kufr) o por algún otro pecado?"
"Por Kufr."
Sahih
Nasai:307 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Amr bin Maimun dijo
Abdullah nos contó: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba rezando en la Casa (la Kaaba), y un grupo de nobles de Quraysh estaban sentados allí. Acababan de sacrificar un camello, y uno de ellos dijo: “¿Quién de ustedes tomará el contenido de su estómago junto con la sangre y esperará a que se prosterna para luego colocarlo sobre su lomo?”. Abdullah dijo: “El que fue más condenado se levantó, tomó el contenido del estómago, luego fue y esperó a que se prosternara y lo colocó sobre su lomo. Fátima, la hija del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que era una joven, fue informada de esto, y ella vino corriendo y se lo quitó del lomo. Cuando terminó de rezar, dijo: “¡Oh, Alá!”. “Castiga a los Quraysh” tres veces, “Oh, Alá, castiga a Abu Yahl bin Hisham, Shaybah bin Rabi’ah, Utbah bin Rabi’ah, Uqbah bin Abi Mu’ait”, hasta que enumeró a siete hombres de Quraysh. Abdullah dijo: “Por Aquel que le reveló el Libro, los vi muertos el día de Badr (sus cadáveres) en un solo pozo seco”.
Sahih
Nasai:308 : El Libro de la Purificación

Se informó que 'Amr bin Maimun dijo: "Abdullah nos dijo: 'El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba rezando en la Casa (la Kaaba), y un grupo de nobles de Quraysh estaban sentados allí. Acababan de sacrificar un camello, y uno de ellos dijo: "¿Quién de ustedes tomará el contenido de su estómago junto con la sangre y esperará hasta que se prosterna, para luego colocarlo sobre su espalda?"' Abdullah dijo: 'El que fue más condenado se levantó y tomó el contenido del estómago, luego fue y esperó hasta que se prosternara y lo colocó sobre su espalda. Fátima, la hija del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que era una joven, fue informada de esto, y ella vino corriendo y se lo quitó de la espalda. Cuando terminó de rezar, dijo: "¡Oh, Allah! “Castiga a los Quraysh” tres veces, “Oh, Alá, castiga a Abu Yahl bin Hisham, Shaybah bin Rabi’ah, Utbah bin Rabi’ah, Uqbah bin Abi Mu’ait”, hasta que enumeró a siete hombres de Quraysh. Abdullah dijo: “Por Aquel que le reveló el Libro, los vi muertos el día de Badr (sus cadáveres) en un solo pozo seco”.
Sahih
Nasai:309 : El Libro de la Purificación
Según Abu Hurairah, el Profeta (ﷺ) dijo:
“Cuando uno de ustedes rece, que no escupa delante de él ni a su derecha, sino que escupa a su izquierda o debajo de sus pies”. Entonces el Profeta (ﷺ) escupió en su vestimenta y la frotó.
Sahih
Nasai:310 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
Salimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en uno de sus viajes, y cuando estábamos en Al-Baida' o Dhat Al-Jaish, uno de mis collares se rompió y se cayó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó allí buscándolo, y la gente se quedó con él. No había agua cerca, ni la tenían consigo. La gente fue a Abu Bakr (que Alá esté complacido con él) y le dijo: "¿Ves lo que ha hecho Aisha? Ha detenido al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y la gente no está cerca del agua ni la tiene consigo". Abu Bakr (que Alá esté complacido con él) llegó mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apoyaba la cabeza en mi muslo y se había quedado dormido. Dijo: "Has detenido al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la gente, y no están cerca del agua ni la tienen consigo". Aisha dijo: «Abu Bakr me regañó y dijo que Alá diría lo que quisiera. Empezó a pincharme en la cadera, y lo único que me impedía moverme era que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba apoyado en mi muslo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió hasta la mañana, cuando despertó sin agua. Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló el verso del Taiammum (ablución seca)». Usaid bin Hudair dijo: «Esta no es la primera vez que recibimos bendiciones a través de ustedes, oh familia de Abu». «¡Bakr!», dijo. «Entonces hicimos que el camello que montaba se levantara y encontramos el collar debajo».
Sahih
Nasai:311 : El Libro de la Purificación
Se informó de 'Umair, el esclavo liberado de Ibn 'Abbas, que le oyó decir
Abdullah bin Yasar, el esclavo liberado de Maimunah, y yo llegamos y entramos en la casa de Abu Yuhaim bin Al-Harith bin Al-Sammah Al-Ansari. Abu Yuhaim dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) regresó de la dirección de Bi’r Al-Yamal y se encontró con un hombre que lo saludó con el salam, pero el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) no le devolvió el saludo hasta que se giró hacia la pared, se limpió la cara y las manos, y luego le devolvió el saludo».
Sahih
Nasai:312 : El Libro de la Purificación
Según Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, de parte de su padre, un hombre vino a 'Umar y le dijo:
“He quedado ritualmente impuro (Yunub) y no tengo agua”. Omar dijo: “No reces”. Pero Ammar bin Yasir dijo: “¡Oh, Comandante de los Creyentes! ¿No recuerdas cuando tú y yo estábamos en el campo y quedamos ritualmente impuros (Yunub) y no pudimos encontrar agua? Tú no rezaste, pero yo me revolqué en el polvo y recé. Luego fuimos donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se lo contamos, y él dijo: “Habrías sido suficiente para ti (hacer eso)”. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) golpeó sus manos en el suelo y sopló sobre ellas, luego se limpió la cara y las manos con ellas”. (Uno de los narradores) Salama no estaba seguro y no sabía si era por sus codos o solo por sus manos. Y Omar dijo: “Te dejaremos que cargues con la carga de lo que has tomado sobre ti”.
Sahih
Nasai:313 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ammar bin Yasir dijo
Me volví yunub mientras montaba en camello y no encontraba agua, así que me revolqué en el polvo como un animal. Fui al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y se lo conté, y él dijo: «El tayammum te habría bastado».
Sahih
Nasai:314 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ammar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detuvo a descansar al final de la noche en Uwlat Al-Jaish. Su esposa Aisha estaba con él, y su collar de perlas Zifar [1] se rompió y cayó. El ejército se detuvo, buscando su collar, hasta el amanecer, y la gente se quedó sin agua. Abu Bakr se enojó con ella y dijo: «Has detenido a la gente, y no tienen agua». Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló la provisión que permite el Tayammum (ablución seca) con tierra pura. Entonces los musulmanes se pusieron de pie con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y aplaudieron, luego levantaron las manos, pero no las juntaron, para limpiarse el polvo. Luego se limpiaron la cara y los brazos hasta los hombros, y la parte interna de los brazos hasta las axilas. [1] Cuentas yemeníes blancas y negras.
Sahih
Nasai:315 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Ammar bin Yasir dijo
“Realizamos el Taiammum con el Mensajero de Allah (ﷺ) usando polvo, y nos limpiamos la cara y los brazos hasta los hombros”.
Sahih
Nasai:316 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Abddur-Rahman bin Abza dijo
Estábamos con Umar cuando un hombre se le acercó y le dijo: “¡Oh, Emir de los Creyentes! A veces pasamos uno o dos meses sin encontrar agua”. Umar respondió: “Como si no encontrara agua, no rezaría hasta encontrarla”. Ammar bin Yasir dijo: “¿Recuerdas, Emir de los Creyentes, cuando estabas en tal y tal lugar y pastoreábamos camellos, y sabes que nos convertimos en impuros ritualmente (Yunub)?”. Él dijo: “Sí”. En cuanto a mí, me revolqué en el polvo, luego fuimos ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y él rió y dijo: “Te habría bastado con tierra pura”. Y golpeó la tierra con las manos, sopló sobre ella, se limpió la cara y parte de los antebrazos. Él (Umar) dijo: “¡Teme a Alá, Ammar!”. Él dijo: “¡Oh, Emir de los Creyentes! Si quieres, no hablaré de eso”. Él dijo: "No, te dejaremos que cargues con el peso de lo que has asumido".
ul
Nasai:317 : El Libro de la Purificación
Según Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, un hombre le preguntó a 'Umar bin Al-Khattab sobre Tayammum y no supo qué responder. 'Ammar dijo
¿Recuerdas cuando estábamos en el campo, y me volví yunub y me revolqué en el polvo? Entonces fui donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él dijo: "Eso habría sido suficiente". (Uno de los narradores) Shu'bah dio una palmada en las rodillas y sopló en sus manos, luego se limpió la cara y las palmas con ellas una vez.
Sahih
Nasai:318 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Ibn 'Abdur-Rahman dijo
Un hombre se volvió yunub y fue a ver a Umar (que Alá esté complacido con él) y le dijo: “Me he vuelto yunub y no encuentro agua”. Él le dijo: “No reces”. Umar le respondió: “¿No recuerdas cuando estábamos en el campo y nos volvimos yunub? No rezaste, así que fui al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y le dije esto, y él dijo: “Eso te habría bastado”. —(Uno de los narradores) Shu’bah aplaudió y sopló en ellas, luego las frotó y se secó la cara con ellas— ('Ammar dijo): “Umar dijo algo que no entendí”. Entonces dijo: “Si quieres, no te lo diré”. Salama mencionó algo en esta cadena de Abu Malik, y Salama añadió que dijo: “Al contrario, te dejaremos que cargues con lo que uses”.
Sahih
Nasai:319 : El Libro de la Purificación
Según Ibn 'Abdur-Rahman bin Abza, en nombre de su padre, un hombre fue ante 'Umar (que Allah esté complacido con él) y le dijo:
“He caído en la impureza ritual (Yunub) y no encuentro agua”. Omar dijo: “No reces”. Ammar dijo: “¿No recuerdas, oh Comandante de los Creyentes, cuando tú y yo estábamos en campaña y caímos en la impureza ritual (Yunub) y no pudimos encontrar agua? Tú no rezaste, pero yo me revolqué en el polvo y luego recé. Cuando llegamos ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él), se lo conté, y él dijo: “Eso te habría bastado”. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) golpeó el suelo con las manos, sopló sobre él y se limpió la cara y las manos. No sé si dijo que debía depender de los codos o solo de las manos”. Omar dijo: “Te dejaremos que cargues con la carga que has asumido”. Shubah (uno de los narradores) dijo: «Solía ​​decir: 'las manos, la cara y los antebrazos'». Mansur (otro) le preguntó: «¿Qué dices? Nadie menciona los antebrazos excepto tú». Salamah no estaba seguro y dijo: «No sé si mencionó los antebrazos o no».
Sahih
Nasai:320 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Shaqiq dijo
Estaba sentado con Abdullah y Abu Musa, y Abu Musa dijo: “¿No oíste lo que Ammar le dijo a Umar: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me envió en una misión, y me volví impuro ritualmente (yunub), y no pude encontrar agua, así que me revolqué en la tierra. Entonces fui donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le conté lo sucedido”. Él dijo: “Eso te habría bastado”. Así que golpeó la tierra con las manos, luego se limpió las manos, luego las juntó para quitarse el polvo, luego se limpió la mano derecha con la izquierda y la izquierda con la derecha, palma con palma, y ​​luego se limpió la cara”. Entonces Abdullah dijo: “¿No viste que Umar no estaba convencido con lo que dijo Ammar?”.
Sahih
Nasai:321 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Raja dijo:
Escuché a Imran bin Husain decir que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre solo y sin rezar con la gente. Le dijo: «¡Oh, fulano! ¿Qué te impidió rezar con la gente?». Él respondió: «¡Oh, Mensajero de Alá! Me he vuelto impuro ritualmente (Yunub) y ya no tengo agua». Le respondió: «Deberías usar la tierra, porque eso te bastará».
Sahih
Nasai:322 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘La tierra pura es el Wudu’ del musulmán, incluso si no encuentra agua durante diez años.
Hasan
Nasai:323 : El Libro de la Purificación
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a Usaid ibn Hudair y a otros a buscar un collar que Aisha había olvidado en un lugar donde se había detenido (durante un viaje). Llegó la hora de la oración, y no habían realizado el wudu (ablución) ni encontraron agua, así que rezaron sin wudu. Se lo mencionaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y Alá, el Poderoso y Sublime, reveló el verso del tayammum (ablución seca). Usaid ibn Hudair dijo: «Que Alá te recompense con el bien, pues por Alá, nunca te ha sucedido nada que te desagrade, sin que Alá lo haga bueno para ti y para los musulmanes».
Sahih
Nasai:324 : El Libro de la Purificación
Se narró de Tariq que un hombre se volvió Junub (ritualmente impuro) y no rezó, luego fue donde el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le contó sobre ello.
"Hiciste lo que era necesario." Otro hombre se puso Junub, realizó Taiammum y oró, y se acercó a él y le dijo algo similar a lo que le había dicho al otro hombre, es decir, hiciste lo que era necesario.
Sahih
Nasai:325 : El libro del agua
Narrado por Ibn ‘Abbas:
Una de las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el ghusl después del yanabah, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución con el agua restante. Ella se lo contó, y él dijo: «El agua no se contamina con nada». [1]
Da'if
Nasai:326 : El libro del agua
Narrado por Abu Sa'id Al-Khudri:
Se dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿realizas la ablución con agua del pozo donde se tiran los cadáveres de los perros, los paños menstruales y la basura?”. Él dijo: “El agua es pura y nada la vuelve impura”.
Hasan
Nasai:327 : El libro del agua
Narrado por Ibn Abi Sa'eed Al-Khudri:
Mi padre dijo: «Pasé junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras realizaba la ablución con agua del pozo de Buda. Le pregunté: “¿Realizas la ablución con esta agua cuando se arrojan desechos en ella?”. Él respondió: “El agua no se vuelve impura por nada”.
Sahih
Nasai:328 : El libro del agua
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar:
Su padre dijo: «Le preguntaron al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre el agua y si ciertos animales o bestias salvajes podían beber de ella. Respondió: «Si el agua tiene más de dos qulás de profundidad, no se vuelve impura».
Sahih
Nasai:329 : El libro del agua
Reportado por Anas:
Un beduino orinó en la mezquita y algunas personas corrieron hacia él, pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No se lo impidan». Cuando terminó, pidió un cubo de agua y se lo echó encima.
Sahih
Nasai:330 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
Un beduino se levantó y orinó en la mezquita, así que la gente lo agarró. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: «Déjenlo en paz y viertan un cubo de agua sobre su orina. Porque han sido enviados para facilitarle las cosas a la gente, no para ponérselas difíciles».
Sahih
Nasai:331 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe realizar el ghusl en agua estancada mientras esté en estado de yanabah”.
Sahih
Nasai:332 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): «Oh, Mensajero de Alá, viajamos por mar y tenemos poca agua. Si la usamos para la ablución, tendremos sed. ¿Está permitido que hagamos la ablución con agua de mar?». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: «Su agua es purificadora y sus animales muertos se pueden comer».
Sahih
Nasai:333 : El libro del agua
Narrado por 'Aishah:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Oh Allah, lava mis pecados con el agua de la nieve y el granizo, y purifica mi corazón de los pecados como purificas una prenda blanca de la suciedad”.
Sahih
Nasai:334 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir: “Oh, Allah, lava mis pecados con el agua de la nieve y el granizo”. [Esto se dice al comienzo de la oración, como se desprende del resto de la narración mencionada anteriormente].
Sahih
Nasai:335 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un perro lame el recipiente de uno de ustedes, que tire su contenido y lo lave siete veces”.
Sahih
Nasai:336 : El libro del agua
Narrado por 'Abdullah bin Mughaffal:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó matar perros, pero hizo una excepción con los perros de caza y de pastoreo, y dijo: “Si un perro lame un recipiente, lávalo siete veces y frótalo una octava vez con tierra”.
Sahih
Nasai:337 : El libro del agua
Narrado por 'Abdullah bin Mughaffal:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó matar perros. Preguntó: "¿Por qué hacerles daño a los perros?". Luego hizo una excepción con los perros de caza y pastoreo. También dijo: "Si un perro lame un recipiente, lávenlo siete veces y frótenlo una octava vez con tierra". Abu Hurairah opinó diferente y dijo: "Frótenlo una vez con tierra".
Sahih
Nasai:338 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un perro lame la vasija de uno de vosotros, que la lave siete veces, la primera vez con tierra”.
Sahih
Nasai:339 : El libro del agua
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un perro lame la vasija de uno de ustedes, que la lave siete veces, la primera vez con tierra”.
ul
Nasai:340 : El libro del agua
Narrado por Kabshah bint Ka'ab bin Malik:
Abu Qatadah entró en su casa, y ella contó: «Le vertí agua para sus abluciones, y un gato vino y bebió, así que inclinó el recipiente para que pudiera beber». Kabshah dijo: «Me vio mirándolo y dijo: “¿Te sorprende, hija de mi hermano?”. Respondí: “Sí”. Él dijo: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No son impuros; son animales que viven entre ustedes”».
Sahih
Nasai:341 : El libro del agua
Narrado por 'Aishah, رضي الله عنها:
Mientras menstruaba, mordisqueaba carne de un hueso, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ponía su boca donde yo había puesto la mía. Y cuando menstruaba, bebía de un recipiente, y él ponía su boca donde yo había bebido.
Sahih
Nasai:342 : El libro del agua
Narrado por Ibn 'Umar:
“Durante la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), los hombres y las mujeres realizaban las abluciones juntos”.
Sahih
Nasai:343 : El libro del agua
Narrado por Al-Hakam bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió al hombre utilizar el agua sobrante de las abluciones de una mujer.
Hasan
Nasai:344 : El libro del agua
Narrado por 'Aishah:
Ella realizó el Ghusl con el Mensajero de Allah (ﷺ) usando sólo un recipiente.
Sahih
Nasai:345 : El libro del agua
Narrado por 'Abdullah bin Jabr:
Escuché a Anas bin Malik decir: “El Mensajero de Allah (ﷺ) realizó sus abluciones con un makkuk (copa) y el ghusl con cinco makkuks (copas)”.
Sahih
Nasai:346 : El libro del agua
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba el Ghusl con un mudd y a veces con un sa’.
Sahih
Nasai:347 : El libro del agua
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el ghusl con un mudd y a veces con un sa’.
Sahih
Nasai:348 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Salimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin otra intención que el Hajj. Cuando estaba en Sarif, comencé a menstruar. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí, y yo estaba llorando. Me dijo: "¿Qué pasa? ¿Has comenzado el Nifas?". Le dije: "Sí". Él dijo: "Esto es algo que Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado para las hijas de Adán. Haz como los peregrinos, pero no realices el Tawaf alrededor de la Casa".
Sahih
Nasai:349 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se narró de Fátima bint Qais de Banu Asad Quraysh que ella acudió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le mencionó que estaba sufriendo un aborto espontáneo. Ella dijo que él le había dicho
"Es cuestión de suerte, así que cuando te llegue el período, deja de rezar, y cuando termine, báñate y lávate la sangre, luego reza".
Sahih
Nasai:350 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se informó de 'Aisha que el Profeta (ﷺ) dijo
“Cuando comience la menstruación, deja de rezar, y cuando termine, realiza el Ghusl”.
Sahih
Nasai:351 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Umm Habibah bint Jahsh le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Allah, sufro de istihadah». Él respondió: «Es una vena, así que realiza el ghusl y luego reza». Y ella solía realizar el ghusl en cada oración.
Sahih
Nasai:352 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se narró de 'Aisha que Umm Habibah le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el sangrado. 'Aisha dijo
“Vi su vaso lleno de sangre”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Deja de orar mientras tengas la regla y luego realiza el ghusl”.
Sahih
Nasai:354 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Umm Salamah dijo
Una mujer le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Sufro de istihadah y nunca me purifico; ¿debería dejar de rezar?». Él respondió: «No. Deja de rezar durante los días y noches que solías tener la regla, luego realiza el ghusl, envuélvete en un paño y reza».
Sahih
Nasai:355 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se narró de Umm Salamah que una mujer sufría de sangrado constante durante el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), entonces Umm Salamah consultó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre ella.
Debe contar las noches y los días que tuvo la regla cada mes antes de que esto le sucediera, y debe dejar de rezar durante ese período cada mes. Luego, cuando termine, debe realizar el ghusl, envolverse en un paño y rezar.
Sahih
Nasai:356 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se narró de 'Aisha que Umm Habibah bint Yahsh, casada con 'Abdur-Rahman bin 'Awf, sufrió de istihadah y no se purificó. Su situación fue mencionada al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo:
“No es la menstruación, es más como una patada en el útero, así que que determine la duración de su período como solía tenerlo y deje de rezar (durante ese tiempo), luego de eso, que realice el Ghusl para cada oración”.
Sahih
Nasai:357 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se narró de Aisha que Umm Habibah bint Yahsh sufrió de istihadah durante siete años. Le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y él dijo:
No es la menstruación, es más bien una vena. Dile que no rece mientras tenga la regla, y luego que haga el ghusl y rece. Solía ​​hacer el ghusl en cada oración.
Sahih
Nasai:358 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según 'Urwah, Fátima bint Abi Hubaish informó que fue ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le contó sobre su sangrado. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
“Es cuestión de suerte, así que cuando te llegue la regla, no reces, y cuando termine, purifícate y reza entre una regla y la siguiente”. Abu ‘Abdur-Rahman dijo: “Hisham bin ‘Urwah narró este hadiz de ‘Urwah, y no mencionó lo que Al-Mundhir mencionó allí”.
Hasan
Nasai:359 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Soy una mujer que sufre de istihadah y nunca me he purificado. ¿Debo dejar de rezar?». Él respondió: «No, es una vena, no es la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando termine, lávate la sangre y reza».
Sahih
Nasai:360 : El libro de la menstruación y la Istihadah

Se narró de Aisha que una mujer que sufría de istihadah durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enteró de que se trataba de una vena persistente (es decir, una que no dejaba de sangrar). Se le indicó que retrasara el Zuhr y adelantara el Asr, y que realizara el Ghusl para ambos, y que retrasara el Maghrib y adelantara la Isha, y que realizara el Ghusl para ambos, y que realizara el Ghusl para el Fajr.
Sahih
Nasai:361 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Zainab bint Jahsh dijo
Le dije al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que sufría de istihadah. Me dijo: “No reces durante tu período, luego realiza el ghusl y retrasa el duhr, adelanta el maghrib y el isha y rezadlos juntos, y realiza el ghusl para el fayr”.
Sahih
Nasai:362 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se informó de Fátima bint Abi Hubaish que ella sufría de Istihadah, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
"Si es sangre menstrual, entonces es oscura y reconocible, así que deja de ser indiscreto, y si es otra cosa, realiza Wudu', porque es solo una vena".
Sahih
Nasai:363 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se informó de Aisha que Fátima bint Abi Hubaish sufría de istihadah. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo:
La sangre menstrual es negra y reconocible. Si es así, deja de rezar. Si no es así, realiza la ablución y reza. Abu 'Abdur-Rahman dijo: «Otros han narrado este hadiz, pero ninguno mencionó lo que mencionó Ibn 'Adi, y Alá sabe mejor».
Sahih
Nasai:364 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish sufría de istihadah y le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “Oh, Mensajero de Alá, sufro de istihadah y no estoy purificada; ¿debo dejar de rezar?”. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Es una vena y no es la menstruación. Cuando comience tu período, deja de rezar, y cuando termine, lava los restos de sangre y realiza la ablución”. Es una vena y no es la menstruación. Uno de los narradores le preguntó: “¿Y qué hay del ghusl?”. Él respondió: “Nadie lo duda”.
Sahih
Nasai:365 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no me estoy purificando. ¿Debo dejar de rezar?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Es una vena, no la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando haya pasado, lávate la sangre y reza».
Sahih
Nasai:366 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Fátima bint Abi Hubaish le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no me estoy purificando. ¿Debo dejar de rezar?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Es una vena y no es la menstruación. Cuando te llegue la regla, deja de rezar, y cuando haya transcurrido el mismo tiempo que tu regla habitual, lávate la sangre y reza».
Sahih
Nasai:367 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según 'Aisha, la hija de Abu Hubaish dijo:
“Oh, Mensajero de Allah, no me estoy purificando, ¿debería entonces dejar de rezar?”. Él respondió: “No, es una vena”. – (Uno de los narradores) Khalid dijo, según leí: “Y no es la menstruación, así que cuando te llegue el período, deja de rezar, y cuando termine, lava la sangre y reza”.
Sahih
Nasai:368 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se informó que Mohammed dijo
Umm 'Atiyah dijo: "Solíamos no considerar el flujo amarillento o marrón como algo importante".
Sahih
Nasai:369 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Anas dijo
Cuando una de sus esposas menstruaba, los judíos no comían ni bebían con ellas, ni se relacionaban con ellas en sus casas. Ellos (los Compañeros) preguntaron al Profeta de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, y Allah, el Poderoso y Sublime, reveló el versículo: «Te preguntan sobre la menstruación». Di: «Es un adha (algo perjudicial)». [2] El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) les instruyó que comieran y bebieran con ellas (las mujeres que menstruaban), que se relacionaran con ellas en sus casas y que hicieran todo con ellas excepto relaciones sexuales. Los judíos dijeron: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) no deja ninguno de nuestros asuntos desatendidos a menos que se oponga». Usaid bin Hudair y Abbad bin Bishr fueron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y le preguntaron: «¿Debemos tener relaciones sexuales con ellas cuando están menstruando?». La expresión del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cambió drásticamente hasta que pensamos que estaba enojado con ellos, y se marcharon. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibió leche como regalo, así que envió a alguien a traerlos de vuelta y les dio algo de beber, para que supiéramos que no estaba enojado con ellos. [1] Al-Baqarah 2:222 [2] Al-Baqarah 2:222
Sahih
Nasai:370 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Fue narrado por Ibn ‘Abbas del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) acerca de un hombre que tuvo relaciones sexuales con su esposa mientras ella estaba menstruando.
"Que dé un dinar o medio dinar en caridad."
Sahih
Nasai:371 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Umm Salamah relató
Mientras estaba acostada con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una manta, me vino la regla, así que me levanté y me puse la ropa que usaba cuando tenía la regla. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me preguntó: "¿Te ha venido la regla?". Respondí: "Sí". Entonces me llamó para que me acostara con él bajo la manta. Estas son las palabras de 'Ubaidullah bin Sa'id. [1] [1] Es decir, uno de los narradores en una de las cadenas de narración, como el autor lo ha relatado a través de diferentes cadenas, como lo hizo cuando lo precedió (véase el n.° 284).
Sahih
Nasai:372 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos dormir bajo una sola manta cuando yo menstruaba. Si algo le pasaba por mi culpa, lavaba esa zona y nada más, y rezaba allí, y luego regresaba. Si algo le pasaba por mi culpa, hacía lo mismo y nada más, y rezaba allí.
Hasan
Nasai:373 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decirle a una de nosotras que, si ella estaba menstruando, se abrochara bien el izar (faja) y luego él la acariciaba”.
Sahih
Nasai:374 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Si una de nosotras estaba menstruando, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le decía que se pusiera un izar (prenda de vestir) y luego la acariciaba”.
Sahih
Nasai:375 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Jumai' bin 'Umair dijo
Fui a la reunión de Aisha con mi madre y mi tía materna, y le preguntamos qué solía hacer el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando una de sus esposas tenía la regla. Ella dijo: «Nos decía que, cuando teníamos la regla, la envolviéramos en un gran Izar y luego le besaba el pecho y los senos».
Da'if
Nasai:376 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Maimunah dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acariciaba a una de sus esposas cuando ella estaba menstruando, si ella llevaba puesto un Izar (prenda de cintura) que llegaba hasta la mitad de sus muslos o hasta sus rodillas.
Hasan
Nasai:377 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según Shuraih, le preguntó a 'Aisha
“¿Puede una mujer comer con su esposo mientras está menstruando?” Ella dijo: “Sí. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me llamaba para comer con él mientras estaba menstruando. Tomaba un trozo de hueso con algunos trozos de carne e insistía en que lo tomara primero, así que mordisqueaba un poco y lo dejaba. Luego lo tomaba y lo mordisqueaba, y ponía su boca donde la mía había estado sobre el hueso. Después, pedía una copa e insistía en que la tomara primero antes de que él bebiera. Así que la tomaba y bebía de ella, luego la dejaba, luego él la tomaba y bebía de ella, poniendo su boca donde la mía había estado sobre la copa”.
Sahih
Nasai:378 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según Al-Miqdam bin Shuraih, Aisha dijo de su padre
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) colocaba su boca en el lugar donde yo había bebido y bebía de mis sobras cuando estaba menstruando”.
Sahih
Nasai:379 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según Al-Miqdam bin Shuraih, su padre dijo
“Escuché a Aisha decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me daba el recipiente y yo bebía de él cuando estaba menstruando, luego se lo daba y él buscaba el lugar donde había puesto mi boca y se lo ponía en la boca’”.
Sahih
Nasai:380 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Bebía cuando tenía la regla y se la daba al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él ponía su boca donde estaba la mía y bebía. Y mordisqueaba un hueso con restos de carne cuando tenía la regla y se la daba al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él ponía su boca donde estaba la mía.
Sahih
Nasai:381 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“La cabeza del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) reposaba en el regazo de una de nosotras cuando ella estaba menstruando, y él recitaba el Corán”.
Sahih
Nasai:382 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Mu'adhah Al-'Adawiyyah dijo
Una mujer le preguntó a Aisha: "¿Una mujer que menstrúa debe recuperar las oraciones perdidas?". Me respondió: "¿Eres una haruri? [1] Solíamos menstruar en la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero no recuperábamos las oraciones perdidas, ni se nos ordenó hacerlo. [1] Es decir, ¿eres una de los jariyitas? Harura es un lugar asociado con un grupo de jariyitas".
Sahih
Nasai:383 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Abu Hurairah dijo
“Mientras el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba en la mezquita, dijo: ‘Oh, Aisha, dame la prenda’. Ella dijo: ‘No estoy rezando’. Él dijo: ‘No está en tu mano’. Entonces ella se la dio.
Sahih
Nasai:384a : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Dame la estera de la mezquita». Ella respondió: «Estoy menstruando». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Tu menstruación no está en tus manos».
Sahih
Nasai:384b : El libro de la menstruación y la Istihadah

(Otra cadena) con similitudes.
ul
Nasai:385 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Maimunah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía apoyar su cabeza en el regazo de una de nosotras y recitar el Corán mientras ella estaba menstruando, y una de nosotras llevaba la estera a la mezquita y la extendía cuando ella estaba menstruando”.
Sahih
Nasai:386 : El libro de la menstruación y la Istihadah

Se informó de Aisha que solía peinar al Mensajero de Allah (saw) cuando estaba menstruando y él hacía i'tikaf. Él le sostenía la cabeza mientras ella estaba en su habitación.
Sahih
Nasai:387 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Profeta (ﷺ) se descubría la cabeza mientras realizaba I’tikaf, y yo me la lavaba mientras estaba menstruando”.
Sahih
Nasai:388 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Esto es lo que informó Aisha.
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía sacar la cabeza de la mezquita mientras realizaba el I’tikaf, y yo solía lavarla mientras estaba menstruando”.
Sahih
Nasai:389 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Solía ​​peinar el cabello del Mensajero de Allah (ﷺ) durante mi período”.
Sahih
Nasai:390 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Hafsah dijo
Umm 'Atiyah nunca mencionaba al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin decir: «Que mi padre sea redimido por él». Le pregunté: «¿Oíste al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir esto o aquello?». Y ella respondió: «Sí, que mi padre sea redimido por él». Él dijo: «Que las jóvenes maduras, las vírgenes que permanecen recluidas y las mujeres que menstrúan salgan y asistan a las buenas ocasiones y a las súplicas de los musulmanes, pero que las mujeres que menstrúen se mantengan alejadas del lugar de oración».
Sahih
Nasai:391 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según 'Aisha, ella le dijo al Mensajero de Allah (ﷺ):
“Safiyyah bint Huyai ha empezado a menstruar”. El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “Quizás nos ha mantenido. ¿No te acompañó por la habitación?”. Ella dijo: “Sí”. Él dijo: “Entonces puedes irte”.
Sahih
Nasai:392 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según Jabir bin 'Abdullah, respecto a Asma' bint Umais, cuando dio a luz en Dhul-Hulaifah, el Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo a Abu Bakr
"Dile que realice el Ghusl y (que comience la Talbiyah)".
Sahih
Nasai:393 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que Samurah dijo
“Ofrecí la oración fúnebre con el Mensajero de Allah (ﷺ) por Umm Ka’b, quien había muerto durante el parto, y durante la oración, el Mensajero de Allah (ﷺ) se paró en el medio de ella”.
Sahih
Nasai:394 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Según Asma' bint Abi Bakr, una mujer le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la sangre menstrual que mancha la ropa. Él dijo...
"Rasparlo, luego frotarlo con agua, luego rociarlo con agua y rezar en él".
Sahih
Nasai:395 : El libro de la menstruación y la Istihadah
Se ha informado que 'Adi bin Dinar dijo
Escuché a Umm Qais bint Mihsan decir que le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre la sangre menstrual que se deposita en la ropa. Él dijo: «Ráspala con un palillo y lávala con agua y hojas de loto».
Sahih
Nasai:396 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe realizar el ghusl en agua estancada mientras se encuentre en un estado de impureza ritual mayor (janaba)”.
Sahih
Nasai:397 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe orinar en agua estancada y luego realizar el ghusl o las abluciones con ella”.
Sahih
Nasai:398 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió orinar en agua estancada y luego realizar el ghusl por una impureza mayor en ella.
Sahih
Nasai:399 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió orinar en agua estancada y luego realizar el ghusl con ella.
Sahih
Nasai:400 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
Ninguno de ustedes debe orinar en agua estancada y sin corriente para luego realizar el ghusl con ella. (Uno de los transmisores), Sufyan, dijo: «Le preguntaron a Hisham, es decir, a Ibn Hassan: ‘¿Acaso Ayyub atribuyó este hadiz a Abu Hurairah?’. Él respondió: ‘Si Ayyub no puede rastrear una narración, entonces no la rastrea’».
Sahih
Nasai:401 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Jabir:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien crea en Dios y en el Último Día no debe entrar a un baño público excepto llevando un izar (una tela alrededor de la cintura)”.
Sahih
Nasai:402 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abdullah bin Abi Awfa:
El Profeta (ﷺ) solía hacer esta súplica: "Allahumma tahhirni min adh-dhunub wal-khataya. Allahumma naqqini minha kama yunaqqa ath-thawb al-abyad min ad-danas, Allahumma tahhirni bith-thalji wal-barad wal-ma' al-barid" (Oh Allah, purifícame de los pecados y las transgresiones. Oh Allah, límpiame como se limpia de suciedad una vestidura blanca. Oh Allah, purifícame con nieve, granizo y agua fría).
Sahih
Nasai:403 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ibn Abi Awfa:
El Profeta (ﷺ) solía decir: “Allahumma tahhirni bith-thalji wal-barad wal-ma’ al-barid, Allahumma tahhirni min adh-dhunub kama yutahhar ath-thawb al-abyad min ad-danas” (Oh Allah, purifícame con nieve, granizo y agua fría. Oh Allah, purifícame de los pecados como una prenda blanca se limpia de suciedad).
Sahih
Nasai:404 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abdullah bin Abi Qais:
Le pregunté a Aisha: “¿Cómo dormía el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba en estado de impureza ritual (Yanabah)? ¿Realizaba el ghusl antes de dormir o dormía antes de realizarlo?”. Ella respondió: “Hacía ambas cosas. A veces realizaba el ghusl y luego dormía, y a veces hacía la ablución y luego dormía”.
Sahih
Nasai:405 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ghudaif bin Al-Harith:
Fui a ver a Aisha y le pregunté: "¿El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía el ghusl al principio o al final de la noche?". Ella respondió: "Ambas. A veces lo hacía al principio y a veces al final". Dije: "Alabado sea Alá, quien ha permitido esto".
Hasan
Nasai:406 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Ya'la:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre realizando el ghusl en un lugar abierto. Luego subió al minbar, alabó y glorificó a Alá, y luego dijo: «Alá, el Poderoso y Sublime, es Perdonador, Modesto y Discreto, y ama la modestia y la discreción. Cuando alguno de ustedes realice el ghusl, que se oculte».
Sahih
Nasai:407 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Safwan bin Ya'la, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá ama la discreción. Así que, cuando alguno de ustedes realice el ghusl, que se cubra con algo».
Sahih
Nasai:408 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Maimouna:
Preparé agua para el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y luego la escondí. Ella explicó cómo realizó el ghusl y luego dijo: “Luego le traje una tela (una toalla), pero la rechazó”.
Sahih
Nasai:409 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Huraira:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Mientras Ayyub (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se bañaba desnudo, le cayeron langostas doradas, y comenzó a recogerlas en su ropa. Entonces su Señor lo llamó: «Oh Ayyub, ¿no te he enriquecido?». Él respondió: «Sí, oh Señor, pero no puedo vivir sin Tu bendición».
Sahih
Nasai:410 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el ghusl con un recipiente del tamaño de un faraq, y él y yo solíamos realizar el ghusl desde el mismo recipiente.
Sahih
Nasai:411 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos realizar el ghusl del mismo recipiente, cada uno de nosotros sacando agua de él.
Sahih
Nasai:412 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abdur-Rahman bin Al-Qasim:
Escuché a Al-Qasim informar que Aisha dijo: “Yo y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solíamos realizar el ghusl desde el mismo recipiente para el Yanabah”.
Sahih
Nasai:413 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Recuerdo haber discutido con el Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el recipiente cuando ambos estábamos realizando el ghusl en él.
Sahih
Nasai:414 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Hacíamos el ghusl —el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)— con un solo recipiente. Él intentaba beber agua antes que yo, y yo también, hasta que decía: «Déjame un poco», y yo respondía: «Déjame un poco».
Sahih
Nasai:415 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Umm Hani’:
Ella se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de la conquista de La Meca, mientras este realizaba el ghusl —cubierto con una prenda— con un recipiente en el que quedaban restos de pasta. Ella dijo: «Rezó la oración del día siguiente —pero no sé cuántas rak'ahs realizó— después de terminar su ghusl».
Hasan
Nasai:416 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Recuerdo haber realizado el ghusl, tanto yo como el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), con un recipiente parecido a un sa‘ o más pequeño. Ambos empezamos a beber agua, y yo me eché agua sobre la cabeza con la mano tres veces, sin soltarme el pelo.
Sahih
Nasai:417 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ibrahim bin Muhammad bin Al-Muntashir, de su padre:
Escuché a Ibn ‘Umar decir: “Prefiero despertarme por la mañana cubierto de alquitrán que despertarme y entrar en estado de ihram oliendo a perfume”. Fui a ver a ‘A’isha y le conté lo que había dicho, y ella respondió: “Le puse perfume al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él fue a ver a todas sus esposas, luego por la mañana entró en estado de ihram”.
Sahih
Nasai:418 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Maimouna:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución como para la oración, pero sin lavarse los pies. Luego se lavó las partes íntimas y todo lo que había tocado, se echó agua encima, movió los pies y los lavó. Ella dijo: «Ese es el ghusl para el yanabah».
Sahih
Nasai:419 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Maimouna bint Al-Harith, la esposa del Profeta (ﷺ):
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba el ghusl (purificación ritual) por yanabah (impureza ritual), comenzaba lavándose las manos. Luego, vertía agua con la mano derecha sobre la izquierda y lavaba sus partes íntimas. A continuación, golpeaba la mano contra el suelo, se la secaba y la lavaba. Después, realizaba la ablución como para la oración, vertiéndose agua sobre la cabeza y todo el cuerpo. Después, se movía y se lavaba los pies.
Sahih
Nasai:420 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizaba el ghusl para el Janabah, se lavaba las manos, luego realizaba la ablución como para la oración, luego realizaba el ghusl, luego pasaba sus dedos por su cabello para asegurarse de que el agua llegara a su cuero cabelludo, luego vertía agua sobre su cabeza tres veces, luego lavaba el resto de su cuerpo.
Sahih
Nasai:421 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le gustaba comenzar siempre que podía por el lado derecho cuando se purificaba, se ponía las sandalias o se peinaba, y el narrador añadió en Wasit (un lugar en Irak): “Y en todos sus asuntos”.
Sahih
Nasai:422 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Salamah, de ‘Aisha, y de ‘Amr bin Sa’d, de Nafi, de Ibn ‘Umar:
Umar le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cómo realizar el ghusl (purificación ritual) después de la impureza ritual (Yanabah) – y las narraciones concuerdan en este punto – uno debe comenzar vertiendo agua sobre la mano derecha dos o tres veces, luego colocar la mano derecha en el recipiente y verter agua sobre las partes íntimas, lavando con la mano izquierda hasta que esté limpia; luego colocar la mano izquierda sobre cualquier polvo si se desea, luego verter agua sobre la mano izquierda hasta que esté limpia; luego lavarse las manos tres veces, (succionar agua en la nariz) y enjuagarse la boca, luego lavarse la cara y los antebrazos, tres veces cada uno, y al llegar a la cabeza, uno no la seca sino que vierte agua sobre ella. Así es como el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el ghusl, según lo que se ha narrado.
Sahih
Nasai:423 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizaba el ghusl para el Janabah, se lavaba las manos, luego realizaba la ablución como para la oración, luego pasaba sus dedos por su cabello hasta que estaba seguro de que el agua había llegado a su cuero cabelludo, luego vertía agua sobre su cabeza tres veces, luego lavaba el resto de su cuerpo.
Sahih
Nasai:424 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por ‘Aisha:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizaba el ghusl para el Janabah, pedía un recipiente como el que se usa para ordeñar un camello, luego tomaba agua en su mano y comenzaba con el lado derecho de su cabeza, luego el lado izquierdo, luego tomaba agua en sus manos y comenzaba a verterla sobre su cabeza.
Sahih
Nasai:425 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Jubair bin Mut’im:
Le preguntaron al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre el ghusl (baño ritual) y él dijo: “En cuanto a mí, vierto agua sobre mi cabeza tres veces”.
Sahih
Nasai:426 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Jabir:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Ghusl, vertió agua sobre su cabeza tres veces.
Sahih
Nasai:427 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por 'Aishah:
Una mujer le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo debo realizar el ghusl cuando me purifique?». Él respondió: «Toma un trozo de algodón perfumado con almizcle y límpiate con él». Ella preguntó: «¿Cómo debo purificarme con él?». Él dijo: «Límpiate con él». Ella repitió: «¿Cómo debo purificarme con él?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) exclamó: «¡Subhan Allah!» y se alejó de ella. Aisha comprendió lo que quería decir el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), así que la atrajo hacia sí y le explicó lo que quería decir.
Sahih
Nasai:428 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Maymuna, la esposa del Profeta (ﷺ):
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizó el Ghusl después del estado de Janabah; lavó sus partes privadas, luego frotó su mano en el suelo o contra la pared, luego realizó las abluciones como para la oración, luego vertió agua sobre su cabeza y el resto de su cuerpo.
Sahih
Nasai:429 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ja'far bin Muhammad:
Mi padre me contó: “Fuimos a ver a Jabir bin ‘Abdullah y le preguntamos cómo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba el Hajj. Dijo: “El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) partió cuando faltaban cinco días para el Dhul-Qa’dah, y lo acompañamos. Cuando llegó al Dhul-Hulaifah, Asma’ bint ‘Umais dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr. Envió a alguien a preguntarle al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) qué debía hacer. Él dijo: ‘Realiza el ghusl, átate un paño y luego comienza la talbiyah para el ihram’”.
Sahih
Nasai:430 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no realizó las abluciones después del Ghusl.
Hasan
Nasai:431 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por 'Aishah:
Yo solía perfumar al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él iba a ver a todas sus esposas, luego entraba en estado de Ihram por la mañana con el aroma del perfume en él.
Sahih
Nasai:432 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me han concedido cinco cosas que no se le dieron a nadie antes de mí: he sido sostenido por el temor que golpea los corazones de mis enemigos a una distancia de un mes de viaje; la tierra ha sido hecha para mí un lugar de postración y un medio de purificación, así que dondequiera que un hombre de mi comunidad esté cuando llegue la hora de la oración, que ore; se me ha concedido la intercesión que no se le dio a ningún Profeta antes de mí; y he sido enviado a toda la humanidad, mientras que los Profetas antes de mí fueron enviados solo a su gente”.
Sahih
Nasai:433 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Sa'eed:
Dos hombres realizaron el Taiammum y rezaron, y luego encontraron agua mientras aún quedaba tiempo para la oración. Uno de ellos realizó la ablución y repitió la oración; el otro no. Le preguntaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, y este le dijo al que no repitió la oración: «Has seguido la Sunna, y tu oración es válida». Y al otro le dijo: «Y tendrás una recompensa equivalente a dos oraciones».
Hasan
Nasai:434a : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por 'Ata' bin Yasar:
Dos hombres – y citó el hadiz.
Hasan
Nasai:434b : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Tariq bin Shaihab:
Un hombre se volvió impuro ritualmente (Yanabah) y no rezó. Fue ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se lo contó, y este le dijo: «Hiciste bien». Luego, otro hombre se volvió impuro ritualmente (Yanabah), por lo que realizó la ablución seca (Tayammum) y rezó. Fue ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien le dijo lo mismo que al otro hombre: «Hiciste bien».
Sahih
Nasai:435 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ibn 'Abbas:
Ali, Al-Miqdad y ‘Ammar estaban hablando de algo. Ali dijo: «Soy un hombre que experimenta mucha secreción de Madhi, pero soy demasiado modesto para preguntarle al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por su hija, que está conmigo. Que alguno de ustedes le pregunte». Me contó que uno de ellos —pero no recuerdo cuál— le preguntó, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Eso es Madhi. Si alguno de ustedes lo nota, que se lo lave y haga la ablución como para la oración o algo similar».
Sahih
Nasai:436 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por 'Ali, que Allah esté complacido con él:
Yo era un hombre que sufría muchas secreciones de Madhi. Le pedí a un hombre que le preguntara al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, y él dijo: «La ablución es necesaria en este caso».
Sahih
Nasai:437 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por 'Ali:
Fui demasiado modesto para preguntarle al Mensajero de Allah (ﷺ) sobre el Madhi debido a Fátima, así que le pedí a Al-Miqdad que le preguntara, y él dijo: “Las abluciones son necesarias en este caso”.
Sahih
Nasai:438 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por 'Ali:
Envié a Al-Miqdad a preguntarle al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre el Madhi, y él dijo: “Realiza la ablución y rocía un poco de agua en tus partes privadas”. Abu ‘Abdur-Rahman dijo: Makhramah (uno de los narradores) no escuchó nada de su padre.
Sahih
Nasai:439 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Sulaiman bin Yasar:
Ali bin Abi Talib envió a Al-Miqdad a preguntarle al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre un hombre que notó Madhi. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Que se lave las partes íntimas y luego haga la ablución».
Sahih
Nasai:440 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Al-Miqdad bin Al-Aswad:
'Ali bin Abi Talib, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me pidió que le preguntara al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un hombre que se acerca a una mujer y eyacula (Madhi) de él. Él dijo: "Porque su hija está casada conmigo, y soy demasiado modesto para pedírselo". Así que le pregunté al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, y él dijo: "Si alguno de ustedes nota esto, que se rocíe con agua en sus partes íntimas y realice la ablución como si fuera la oración".
Sahih
Nasai:441 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes se despierte después de dormir por la noche, que no meta su mano en el recipiente hasta que la haya lavado dos o tres veces, porque ninguno de ustedes sabe dónde ha pasado su mano la noche”.
Sahih
Nasai:442 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Ibn 'Abbas:
Una noche oré con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me quedé a su izquierda, pero él me movió a su derecha y luego oró. Después, se acostó de lado y durmió una siesta; luego, el muecín se acercó y oró sin renovar sus abluciones.
Sahih
Nasai:443 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes se siente somnoliento durante su oración, que se vaya y tome una siesta”.
Sahih
Nasai:444 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Busrah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien toque sus partes privadas, que realice la ablución”.
Sahih
Nasai:445 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Busrah bint Safwan:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes toca sus partes privadas con su mano, que realice la ablución”.
Sahih
Nasai:446 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Narrado por Marwan bin Al-Hakam:
La ablución es obligatoria después de tocarse las partes íntimas. Marwan dijo: «Busrah bint Safwan me lo dijo». Urwah envió a alguien para verificarlo, y ella dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionó qué requiere la ablución, y dijo: “Tocarse las partes íntimas”».
Sahih
Nasai:447 : El Libro del Ghusl y el Tayammum
Reportado por Busrah bin Safwan:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien toque sus partes privadas no debe rezar hasta que haya realizado la ablución”. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Hisham bin ‘Urwah no escuchó este hadiz de su padre.
Sahih
Nasai:448 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Anas bin Malik, de Malik bin Sa'sa'ah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Estando en la Kaaba, entre el sueño y la vigilia, tres hombres se me acercaron, y uno de ellos, el del medio, se acercó. Me trajeron una palangana de oro llena de sabiduría y fe. Me abrió desde la garganta hasta el bajo vientre y lavó mi corazón con agua de Zamzam, que se llenó de sabiduría y fe. Luego me trajeron una montura, más pequeña que una mula y más grande que un burro. Partí con Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y llegamos al cielo más bajo. Preguntaron: “¿Quién está contigo?”. Él respondió: “Muhammad”. Dijeron: “¿Se le ha enviado una revelación? ¡Bienvenido, qué excelente visitante!”. Fui a Adán (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo saludé. Dijo: “¡Bienvenido! ¡Qué excelente hijo!”. Y Profeta”. Luego llegamos al segundo cielo y nos preguntaron: “¿Quién es este?”. Él dijo: “Gabriel”. Nos preguntaron: “¿Quién está contigo?”. ¿Tú? Él respondió: «Muhammad». Y tuvo lugar la misma conversación. Fui a Yahya e Isa, la paz sea con ambos, y los saludé. Dijeron: «¡Bienvenido! ¡Qué excelente hermano y Profeta!». Luego llegamos al tercer cielo y tuvo lugar la misma conversación. Fui a Yusuf, la paz sea con él, y lo saludé. Dijo: «¡Bienvenido! ¡Qué excelente hermano y Profeta!». Luego llegamos al cuarto cielo y tuvo lugar la misma conversación. Fui a Idris, la paz sea con él, y lo saludé. Dijo: «¡Bienvenido! ¡Qué excelente hermano y Profeta!». Luego llegamos al quinto cielo y tuvo lugar la misma conversación. Fui a ver a Harun, la paz sea con él, y lo saludé. Dijo: «¡Bienvenido! ¡Qué excelente hermano y Profeta!». Luego llegamos al sexto cielo y tuvo lugar la misma conversación. Fui a ver a Musa, la paz sea con él, y lo saludé. Dijo: «¡Bienvenido! ¡Qué excelente hermano y Profeta! Al pasar junto a él, lloró, y alguien le preguntó: "¿Por qué lloras?". Dijo: "Oh, Señor, este joven que has enviado después de mí, más personas de su comunidad entrarán al Paraíso que de la mía, y serán mejores que ellos". Luego llegamos al séptimo cielo, y tuvimos una conversación similar. Fui a ver a Ibrahim, la paz sea con él, y lo saludé. Dijo: "¡Bienvenido! ¡Qué excelente hijo y Profeta!". Luego me llevaron a la Casa Frecuentada (Al-Bayt al-Ma’mur) y le pregunté a Gabriel qué era. Dijo: «Es Al-Bait al-Ma’mur, donde setenta mil ángeles rezan cada día, y cuando se van, nunca regresan». Luego me llevaron a Sidrah Al-Muntaha (el Loto del Límite Extremo). Sus frutos eran como jarras de Hajar, y sus hojas como orejas de elefante. En su base había cuatro ríos: dos ocultos y dos visibles. Le pregunté a Gabriel sobre ellos, y dijo: «Los dos ocultos están en el Paraíso, y los dos visibles son el Éufrates y el Nilo». Entonces me impusieron cincuenta oraciones. Fui a ver a Moisés, y él me preguntó: «¿Qué ha pasado?». Dije: «Me impusieron cincuenta oraciones». Él dijo: «Conozco a la gente mejor que tú. He intentado muchas cosas con los Hijos de Israel. Tu comunidad nunca podrá soportar esto. Vuelve a tu Señor y pídele que lo reduzca». Así que volví a Mi Señor lo redujo a cuarenta. Luego volví a Moisés, la paz sea con él, y me dijo lo mismo. Así que volví a mi Señor y lo redujo a treinta. Fui a Moisés, la paz sea con él, y me dijo lo mismo. Así que volví a mi Señor y lo redujo a veinte, luego a diez, luego a cinco. Fui a Moisés, la paz sea con él, y me dijo lo mismo. Pero dije: «Soy demasiado modesto ante mi Señor para volver atrás». Entonces se proclamó: «He decretado la recompensa por mi obligación, he aliviado la carga de mis siervos y concederé una recompensa multiplicada por diez por cada buena obra».
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Nasai:449 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Anas bin Malik e Ibn Hazm:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá, el Poderoso y Exaltado, ha impuesto cincuenta oraciones a mi comunidad, y seguí volviendo a ellas hasta que pasé junto a Moisés, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quien me dijo: “¿Qué ha impuesto tu Señor a tu comunidad?”. Respondí: “Les ha impuesto cincuenta oraciones”. Moisés me dijo: “Vuelve a tu Señor, el Poderoso y Exaltado, porque tu comunidad no podrá soportarlo”. Así que volví a mi Señor, el Poderoso y Exaltado, y Él redujo parte. Luego volví a Moisés y se lo dije, y él me dijo: “Vuelve a tu Señor, porque tu comunidad no podrá soportarlo”. Así que volví a mi Señor, el Poderoso y Exaltado, y Él dijo: “Son cinco (oraciones), pero cuentan como cincuenta (en la recompensa), y Mi palabra no cambia”. Volví a ver a Moisés, que me dijo: “Vuelve a tu Señor”. Dije: “Soy demasiado modesto ante mi Señor, el Poderoso y Sublime.”
Sahih
Nasai:450 : El Libro de la Oración (Salat)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Me trajeron un animal más grande que un burro y más pequeño que una mula, cuyas zancadas se extendían hasta donde alcanzaba la vista. Lo monté, Gabriel estaba conmigo, y partimos. Entonces me dijo: “Baja y reza”. Así que recé. Me dijo: “¿Sabes dónde rezaste? Rezaste en Taibah, que será el lugar de emigración”. Luego dijo: “Baja y reza”. Recé. Me dijo: “¿Sabes dónde rezaste? Rezaste en el Monte Sinaí, donde Allah, el Poderoso y Sublime, habló con Moisés, la paz sea con él”. Así que recé, entonces él dijo: “¿Sabes dónde rezaste? Rezaste en Belén, donde nació Jesús, la paz sea con él”. Luego entré en Bayt Al-Maqdis (Jerusalén), donde los Profetas, la paz sea con ellos, se reunieron para mí, y Gabriel me condujo para guiarlos en Oración. Luego fui elevado al primer cielo, donde vi a Adán, la paz sea con él. Luego al segundo cielo, donde vi a mis primos maternos Jesús y Juan, la paz sea con ellos. Luego al tercer cielo, donde vi a José, la paz sea con él. Luego al cuarto cielo, donde vi a Aarón, la paz sea con él. Luego al quinto cielo, donde vi a Idris, la paz sea con él. Luego al sexto cielo, donde vi a Moisés, la paz sea con él. Luego al séptimo cielo, donde vi a Abraham, la paz sea con él. Luego fui elevado por encima de los siete cielos, hasta Sidrat Al-Muntaha, y fui envuelto en niebla. Me postré, y se me dijo: «(En verdad) En el día en que creé los cielos y la tierra, he prescrito para ti y tu comunidad cincuenta oraciones, así que realízalas, tú y tu comunidad». Regresé a Abraham, pero no me preguntó nada. Luego fui a Moisés, quien me dijo: «¿Cuántas oraciones ha prescrito tu Señor para ti y tu comunidad?». Dije: «Cincuenta oraciones». Dijo: «Ni tú ni tu comunidad podrán realizarlas. Regresa a tu Señor y pídele que las reduzca». Así que regresé a mi Señor, y las redujo en diez. Regresé a Moisés, y él me dijo que regresara, así que regresé, y las redujo en diez. Esto se repitió hasta que solo quedaron cinco oraciones. Moisés dijo: «Regresa a tu Señor y pídele que las reduzca, pues se prescribieron dos oraciones para los Hijos de Israel, pero no las realizaron». Regresé a mi Señor, pero Él dijo: «El día que creé los cielos y la tierra, prescribí cincuenta oraciones para ti y tu comunidad. Cinco equivalen a cincuenta, así que realízalas, tú y tu comunidad». Comprendí que este era el decreto de Alá, el Poderoso y el Sublime, así que regresé a Moisés, la paz sea con él, quien me dijo: «Regresa». Pero sabía que este era el decreto de Alá, así que no regresé.
Hasan
Nasai:451 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por ‘Abdullah:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Viaje Nocturno, llegó a Sidrat al-Muntaha, que se encuentra en el sexto cielo. Es allí donde todo lo que asciende desde abajo se detiene, y todo lo que desciende desde arriba lo atraviesa antes de ser distribuido. Alá dice: Cuando aquello que cubría el azufaifo lo cubrió, dijo: «Eran enjambres de mariposas doradas. Y me fueron dadas tres cosas: las cinco oraciones diarias, los últimos versículos de la Sura Al-Baqarah, y quien de mi comunidad muera sin asociar nada con Alá será perdonado por los pecados mayores que conducen al Infierno».
Sahih
Nasai:452 : El Libro de la Oración (Salat)
Informado por Anas bin Malik:
Las oraciones fueron prescritas en La Meca, y dos ángeles vinieron al Mensajero de Allah (ﷺ), lo llevaron a Zamzam, le abrieron el pecho, sacaron sus entrañas en una palangana de oro, las lavaron con agua de Zamzam y luego llenaron su corazón de sabiduría y conocimiento.
Sahih
Nasai:453 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por ‘Aisha:
La primera vez que se prescribió la oración, fue de dos unidades (Rak'a), y se mantuvo así durante el viaje, pero la oración por los residentes se hizo completa.
Sahih
Nasai:454 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu ‘Amr —es decir, Al-Awza‘i—, quien le preguntó a Az-Zuhri sobre la oración del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en La Meca antes de la Hégira a Medina. Dijo:
“Urwah me contó que ‘Aisha dijo: ‘Allah prescribió la oración para el Mensajero de Allah (ﷺ), y lo primero que prescribió fueron dos Rak‘ahs a la vez, luego se aumentó a cuatro Rak‘ahs para los residentes, pero la oración mientras viajaba se mantuvo en dos Rak‘ahs, como se había prescrito al principio.’”
Sahih
Nasai:455 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por ‘Aisha:
Se prescribió que la oración fuera de dos Rak'ahs a la vez, luego la oración durante el viaje se mantuvo así, pero la oración por los residentes se incrementó.
Sahih
Nasai:456 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) prescribió la oración: cuatro Rak'ahs para los residentes, dos mientras viajan y una Rak'ah en momentos de temor.
Sahih
Nasai:457 : El Libro de la Oración (Salat)
Narró Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid bin Asid:
Le dijo a Ibn Umar: "¿Cómo se puede acortar la oración cuando Alá dice: No hay pecado en acortarla si temes el peligro?". Ibn Umar respondió: "¡Oh, hijo de mi hermano! El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros cuando estábamos extraviados y nos enseñó. Entre sus enseñanzas se encuentra que Alá, el Poderoso y Sublime, nos ordenó rezar dos rak'ahs durante el viaje".
Hasan
Nasai:458 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Suhail, de su padre, que escuchó a Talhah bin ‘Ubaidullah decir:
Un hombre de Najd se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con el cabello despeinado. Podíamos oírlo hablar en voz alta, pero no podíamos entender lo que decía, hasta que se acercó. Estaba haciendo preguntas sobre el Islam. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Cinco oraciones cada día y cada noche". Él dijo: "¿Tengo que hacer algo más?" Él dijo: "No, a menos que realices oraciones voluntarias". Él dijo: "Y ayunar durante el mes de Ramadán". Él dijo: "¿Tengo que hacer algo más?" Él dijo: "No, a menos que lo hagas voluntariamente". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también le habló sobre el zakat, y él dijo: "¿Tengo que hacer algo más?" Él dijo: "No, a menos que lo hagas voluntariamente". El hombre se fue, diciendo: "Por Allah, no haré ni más ni menos". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Se salvará si dice la verdad".
Sahih
Nasai:459 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por Anas:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuántas oraciones ha prescrito Alá para sus siervos?». Él respondió: «Alá ha prescrito cinco oraciones para sus siervos». Preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿hay alguna antes o después de estas?». Respondió: «Alá ha prescrito cinco oraciones para sus siervos». El hombre juró no hacer ni más ni menos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si dice la verdad, sin duda entrará en el Paraíso».
Sahih
Nasai:460 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Awf bin Malik Al-Ashja‘i:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él dijo: "¿No van a jurar lealtad al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Lo repitió tres veces. Así que extendimos las manos para jurarle lealtad. Dijimos: "Oh, Mensajero de Alá, estamos listos para jurarte lealtad, pero ¿bajo qué?". Él dijo: "Que adores solo a Alá, sin asociar nada con Él, y que realices las cinco oraciones diarias". Y añadió en voz baja: "Y que no pidas nada a la gente".
Sahih
Nasai:461 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn Muhairiz:
Un hombre de Banu Kinanah, llamado Al-Mukhdaji, escuchó a un hombre en Siria, conocido como Abu Muhammad, decir que el Witr era obligatorio. Al-Mukhdaji dijo: “Por la mañana, fui a ver a ‘Ubadah bin As-Samit, a quien encontré camino a la mezquita. Le conté lo que Abu Muhammad había dicho, y ‘Ubadah dijo: ‘Abu Muhammad está equivocado. Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Cinco oraciones son las que Alá ha prescrito para Sus siervos. Quien las realice y no descuide ninguna de ellas tiene la promesa de Alá de que lo admitirá en el Paraíso. Pero quien no las realice no tiene ninguna promesa de Alá: si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo admitirá en el Paraíso.”
Hasan
Nasai:462 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Creen que si hubiera un río junto a la puerta de alguno de ustedes y se bañara en él cinco veces al día, quedaría algún rastro de suciedad en él?". Respondieron: "No, no quedaría ningún rastro de suciedad". Él dijo: "Esto es como las cinco oraciones diarias. A través de ellas, Alá borra los pecados".
Sahih
Nasai:463 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por 'Abdullah bin Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El pacto que nos distingue de ellos es la oración; quien la abandona ha cometido un acto de incredulidad”.
Sahih
Nasai:464 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay nada entre una persona y la incredulidad excepto el abandono de la oración”.
Sahih
Nasai:465 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Huraith bin Qabisah:
Llegué a Medina y dije: «Oh, Alá, haz que me sea fácil encontrar un compañero justo». Luego me senté con Abu Hurairah, que Alá esté complacido con él, y le dije: «Le he rogado a Alá que me ayude a encontrar un compañero justo. Dime un hadiz que hayas escuchado del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), para que Alá me beneficie de él». Dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Lo primero por lo que una persona será juzgada es por su oración. Si es correcta, tendrá éxito y se salvará, pero si no es correcta, habrá perdido y se perderá». (Uno de los narradores, Hammam, dijo: «No sé si esto era palabra de Qatadah o parte de la narración».) «Si le faltan sus oraciones obligatorias, Él dirá: «Mira si Mi siervo tiene alguna oración voluntaria para completar lo que le falta en sus oraciones obligatorias». Entonces todos sus actos serán examinados de la misma manera”.
Sahih
Nasai:466 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lo primero por lo que una persona será juzgada en el Día de la Resurrección será su oración. Si está completa, se registrará como completa, y si falta algo, Él dirá: “Miren a ver si pueden encontrar oraciones voluntarias para completar lo que descuidó en sus oraciones obligatorias”. Luego, el resto de sus acciones serán juzgadas de la misma manera».
Sahih
Nasai:467 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Lo primero por lo que se juzgará a una persona es su oración. Si es completa, mucho mejor; de lo contrario, Alá dirá: “Observen si Mi siervo ha realizado alguna oración voluntaria”. Si la ha realizado, sus oraciones obligatorias se completarán con ellas».
Sahih
Nasai:468 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Ayyub:
Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, dime una acción que me permita entrar al Paraíso». El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: «Adora solo a Alá, no le asocies nada, realiza la oración, paga el zakat y mantén los lazos familiares. ¡Sé perezoso!», como si estuviera montando un camello.
Sahih
Nasai:469 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn Al-Munkadir e Ibrahim bin Maisarah, quienes escucharon a Anas decir:
“Recé el Duhr con el Profeta (ﷺ) en Medina, cuatro Rak'ahs, y el 'Asr en Dhul-Hulaifah, dos Rak'ahs”.
ul
Nasai:470 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Al-Hakam bin ‘Utaibah:
Escuché a Abu Juhaifah decir: “El Mensajero de Allah (ﷺ) salió al mediodía, durante el intenso calor” – (uno de los narradores, Ibn Al-Muthanna, agregó: hacia Al-Batha’) – “realizó la ablución, luego rezó el Duhr, dos Rak‘a, y el ‘Asr, dos Rak‘a, con una pequeña lanza (‘Anzah) plantada frente a él”.
Sahih
Nasai:471 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Bakr bin ‘Umarah bin Ruwaibah Ath-Thaqafi, de su padre:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien reza antes del amanecer y antes del atardecer nunca entrará al Infierno”.
Sahih
Nasai:472 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Yunus, el esclavo liberado de Aisha, la esposa del Profeta (ﷺ):
Aisha me pidió que le copiara una copia del Corán y me dijo: «Cuando llegues a este versículo, avísame: “Presta mucha atención a las oraciones, especialmente a la oración del medio (Al-Wusta)”». Cuando llegué a ese versículo, se lo hice saber y me dictó: «Presta mucha atención a las oraciones, especialmente a la oración del medio (Al-Wusta) y a la oración del Asr, y preséntate ante Alá con humildad». Luego dijo: «Lo escuché del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:473 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por ‘Ali (ﷺ):
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nos apartaron de la oración intermedia (Salat Al-Wusta) hasta que se puso el sol”.
Sahih
Nasai:474 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Qilabah:
Abu Al-Malih me dijo: “Estábamos con Buraidah en un día nublado y él dijo: ‘Recen temprano, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien abandone la oración del ‘Asr, sus buenas obras se perderán”’”.
Sahih
Nasai:475 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Solíamos calcular el tiempo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permanecía de pie durante las oraciones del mediodía y del mediodía. Calculamos que permanecía de pie durante la oración del mediodía, recitando treinta versos (la extensión de la Sura As-Sajdah) en las dos primeras unidades de oración, y la mitad de ese tiempo en las dos últimas. También calculamos que permanecía de pie el mismo tiempo en las dos primeras unidades y la mitad en las dos últimas. Y calculamos que permanecía de pie el mismo tiempo en las dos primeras unidades del mediodía y en las dos últimas unidades del mediodía, y la mitad de ese tiempo en las dos últimas unidades del mediodía.
Sahih
Nasai:476 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie durante la oración del Duhr y recitaba el equivalente a treinta versos en cada unidad de oración, luego en las dos primeras unidades de la oración del ‘Asr, se ponía de pie durante el equivalente a quince versos.
Sahih
Nasai:477 : El Libro de la Oración (Salat)
Informado por Anas bin Malik:
El Profeta (ﷺ) rezó el Duhr en Medina, cuatro unidades de oración, y rezó el ‘Asr en Dhul-Hulaifah, dos unidades.
Sahih
Nasai:478 : El Libro de la Oración (Salat)
Informado por Iraq bin Malik:
Nawfal bin Mu’awiyah le dijo que había oído al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quienquiera que pierda la oración del ‘Asr, es como si hubiera perdido a su familia y su riqueza”. ‘Iraq dijo: “‘Abdullah bin ‘Umar me informó que había oído al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quienquiera que pierda la oración del ‘Asr, es como si hubiera perdido a su familia y su riqueza”. Yazid bin Abi Habib lo contradijo.
Sahih
Nasai:479 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por 'Iraq bin Malik':
Él escuchó a Nawfal bin Mu’awiyah decir: “Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Entre las oraciones, hay una que, si una persona no la realiza, es como si hubiera perdido a su familia y sus posesiones”. Ibn ‘Umar dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Es la oración del ‘Asr’”. Muhammad bin Ishaq lo contradijo.
Sahih
Nasai:480 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por 'Iraq bin Malik':
Escuché a Nawfal bin Mu’awiyah decir: “Hay una oración que, si alguien no la realiza, es como si hubiera perdido a su familia y sus posesiones”. Ibn ‘Umar dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Es la oración del ‘Asr’”.
Sahih
Nasai:481 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Salamah bin Kuhail:
Vi a Sa'id bin Yubair en Jam'. Se levantó y rezó el Maghrib (tres unidades), luego se levantó y rezó el Isha (dos unidades). Después, mencionó que Ibn 'Umar había hecho lo mismo en ese lugar, y dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también había hecho lo mismo en ese lugar.
Sahih
Nasai:482 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del Isha hasta que Omar se acercó a él y le dijo: «Las mujeres y los niños se han quedado dormidos». Entonces el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo: «Nadie puede realizar esta oración excepto tú». En ese momento, solo la gente de Medina rezaba.
Sahih
Nasai:483 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por Al-Hakam:
Sa’id bin Jubair nos dirigió en la oración de Yam. Rezó el Maghrib (tres unidades) con el Iqamah, y luego rezó el Isha (dos unidades). Después, mencionó que Abdullah bin Umar había hecho esto, y dijo que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había hecho lo mismo.
Sahih
Nasai:484 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Salamah bin Kuhail:
Escuché a Sa’id bin Jubair decir: “Vi a ‘Abdullah bin ‘Umar rezando en Jam’; realizó el Iqamah y rezó el Maghrib, tres unidades, luego rezó la ‘Isha’, dos unidades, luego dijo: ‘Esto es lo que vi al Mensajero de Allah (ﷺ) hacer en este lugar’”.
Sahih
Nasai:485 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Los ángeles vienen a vosotros alternativamente, de día y de noche, y se reúnen en la oración del Fajr y en la del Asr. Luego, quienes pasaron la noche entre vosotros ascienden, y Alá les preguntará, aunque Él sabe mejor: “¿En qué estado dejasteis a Mis siervos?”. Dirán: “Los dejamos mientras rezaban y vinimos a ellos mientras rezaban”».
Sahih
Nasai:486 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La oración en congregación es veinticinco veces más gratificante que la oración individual. Los ángeles de la noche y del día se reúnen en la oración del Fajr. Recita, si quieres: «En verdad, la recitación del Corán al amanecer siempre es escuchada»». [Al-Isra' 17:78]
Sahih
Nasai:487 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Abu Bakr bin 'Umarah bin Ruwaibah:
Su padre dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Nadie entrará al Infierno si reza antes del amanecer y antes del atardecer’”.
Sahih
Nasai:488 : El Libro de la Oración (Salat)
Reportado por Al-Bara':
Oramos en dirección a Bayt Al-Maqdis (Jerusalén) con el Mensajero de Allah (ﷺ) durante dieciséis o diecisiete meses (Safwan no estaba seguro), luego se cambió la dirección de la oración.
Sahih
Nasai:489 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Al-Bara bin 'Azib:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina y oró mirando hacia Bayt Al-Maqdis durante dieciséis meses, luego se le ordenó mirar hacia la Kaaba. Un hombre que había orado con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a algunos Ansar y dijo: «Doy testimonio de que al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó mirar hacia la Kaaba».
Sahih
Nasai:490 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Salim de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizaba las oraciones supererogatorias (Usabbih) mientras estaba en su montura, sin importar la dirección en la que iba, y también realizaba la oración Witr de esta manera, pero no realizaba las oraciones obligatorias en ella.
Sahih
Nasai:491 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar montado en su montura al regresar de La Meca a Medina. Al respecto, se reveló el versículo: «Dondequiera que te vuelvas, allí está el Rostro de Alá». [Al-Baqarah 2:]
Sahih
Nasai:492 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar mientras montaba su montura durante sus viajes, sin importar la dirección en que se dirigiera. Malik dijo: «Abdullah bin Dinar dijo: ‘E Ibn Umar hizo lo mismo’».
Sahih
Nasai:493 : El Libro de la Oración (Salat)
Narrado por Ibn 'Umar:
Mientras la gente estaba en Quba', rezando la oración del Fajr, alguien vino a decirles que la revelación le había llegado al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la noche anterior, y que se le había ordenado que se orientara hacia la Kaaba. Así que quienes habían estado rezando se giraron hacia el Levante, para orientarse hacia la Kaaba.
Sahih
Nasai:494 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn Shihab:
'Umar bin 'Abdul-'Aziz retrasó un poco la oración del 'Asr. 'Urwah le dijo: «Gabriel descendió y dirigió al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la oración». 'Umar dijo: «¡Ten cuidado con lo que dices, oh 'Urwah!». Él respondió: «Oí a Bashir bin Abi Mas'ud decir: «Oí a Abu Mas'ud decir: «Oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: 'Gabriel descendió y me dirigió en la oración, y oré con él, luego oré con él, luego oré con él, luego oré con él, luego oré con él'». Y contó cinco oraciones con los dedos.
Sahih
Nasai:495 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Shu'bah:
Sayyar bin Salamah nos contó que escuchó a su padre preguntarle a Abu Barzah sobre la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le pregunté: "¿De verdad lo escuchaste?". Respondió: "Tan claramente como te escucho ahora". Dijo: "Escuché a mi padre preguntar sobre la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Dijo: "No le importaba retrasarla —se refería a la oración del 'Isha'— hasta la medianoche, y no le gustaba dormir antes ni hablar después". Shu’bah dijo: “Lo volví a ver más tarde y le pregunté. Dijo: ‘Rezaba el Duhr cuando el sol ya había pasado su cenit, y rezaba el Asr cuando uno podía caminar hasta el punto más alejado de Medina y el sol aún brillaba y calentaba. En cuanto al Maghrib, no recuerdo la hora que mencionó’. Más tarde, lo volví a ver y le pregunté, y dijo: ‘Rezaba el Fajr, y luego, después de la oración, alguien sentado a su lado podía mirar el rostro de alguien conocido y reconocerlo’. Dijo: ‘Y recitaba entre sesenta y cien versos en esa oración’”.
Sahih
Nasai:496 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Az-Zuhri:
Anas me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió cuando el sol había pasado su cenit y dirigió la oración del mediodía.
Sahih
Nasai:497 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Khabbab:
Nos quejamos al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por el calor de la arena, pero no respondió a nuestra queja. A Abu Ishaq (uno de los narradores) le preguntaron: "¿Se quejaban porque rezaba temprano?". Respondió: "Sí".
Sahih
Nasai:498 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Hamzah Al-'A'idhi:
Escuché a Anas bin Malik decir: «Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detenía, no volvía a ponerse en marcha hasta haber rezado el mediodía». Un hombre preguntó: «¿Aunque fuera al mediodía?». Respondió: «Aunque fuera al mediodía».
Sahih
Nasai:499 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Khalid bin Dinar Abu Khaldah:
Escuché a Anas bin Malik decir: “Cuando hacía calor, el Mensajero de Allah (ﷺ) esperaba a que bajara la temperatura antes de rezar, y cuando hacía frío, se apresuraba a rezar”.
Sahih
Nasai:500 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si hace mucho calor, espera a que baje la temperatura antes de rezar, porque el calor intenso es un soplo del Infierno”.
Sahih
Nasai:501 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Musa:
Según un relato de Marfu, "Espera a que baje el calor antes de rezar la oración del Duhr, porque el calor que sientes es un soplo del infierno".
Sahih
Nasai:502 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Este es Gabriel, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, quien ha venido a enseñarles su religión. Rezó el Fajr al amanecer, luego el Duhr cuando el sol ya había pasado su cenit, luego el Asr cuando vio que la sombra de un objeto era igual a su altura, luego el Maghrib cuando el sol se había puesto y estaba permitido que el ayunante comiera. Luego rezó la Isha cuando el resplandor del crepúsculo había desaparecido. Al día siguiente, regresó y rezó el Fajr cuando había un poco más de luz, luego el Duhr cuando la sombra de un objeto era igual a su altura, luego el Asr cuando la sombra de un objeto era igual al doble de su altura, luego el Maghrib a la misma hora que la noche anterior, luego la Isha cuando había transcurrido parte de la noche”. Luego dijo: “La oración debe realizarse entre las horas de la oración de ayer y las horas de la oración de hoy”.
Hasan
Nasai:503 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el Duhr cuando la longitud de la sombra (de una persona) era de entre tres y cinco pies en verano, y de entre cinco y siete pies en invierno.
Sahih
Nasai:504 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Jabir:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre los horarios de oración. Él dijo: «Reza conmigo». Así que rezó el Duhr cuando el sol ya había pasado su cenit, el Asr cuando la sombra de un objeto era igual a su altura, el Maghrib cuando el sol se había puesto y el Isha cuando el crepúsculo había desaparecido. Dijo: «Luego rezó el Duhr cuando la sombra de un hombre era igual a su altura, el Asr cuando la sombra de un hombre era el doble de su altura, y el Maghrib justo antes de que el crepúsculo desapareciera». Abdullah bin Al-Harith dijo: «Luego dijo: «En cuanto al Isha, creo que es hasta un tercio de la noche».
Hasan
Nasai:505 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por ‘Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del ‘Asr mientras el sol todavía estaba en su habitación y la sombra aún no había aparecido en su pared.
Sahih
Nasai:506 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba la oración del Asr, y luego alguien podía llegar hasta Quba. Uno de ellos dijo: «Y llegaba a su casa después de que ya habían rezado». El otro dijo: «Y el sol aún estaba alto en el cielo».
Sahih
Nasai:507 : El Libro de los Tiempos de Oración
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba la oración del ‘Asr mientras el sol aún estaba alto y brillante, y alguien podía llegar hasta Al-‘Awali mientras el sol aún estaba alto.
Sahih
Nasai:508 : El Libro de los Tiempos de Oración
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del ‘Asr mientras el sol aún estaba brillante y alto.
ul
Nasai:509 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Bakr bin ‘Uthman bin Sahl bin Hunaif:
Oí a Abu Umamah bin Sahl decir: “Rezamos el mediodía con ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz, luego fuimos a ver a Anas bin Malik y lo encontramos rezando el ‘Asr’”. Le pregunté: “Oh, tío, ¿qué oración es la que acabas de realizar?”. Respondió: “El ‘Asr’; es la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que solíamos realizar con él”.
Sahih
Nasai:510 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Salamah:
Rezamos durante la época de Umar ibn Abdul-Aziz, luego fuimos a ver a Anas ibn Malik y lo encontramos rezando. Al terminar, nos preguntó: "¿Habéis rezado?". Respondimos: "Rezamos el mediodía". Dijo: "Recé el mediodía". Dijeron: "Rezaron temprano". Respondió: "Recé al ver a mis compañeros rezando".
Hasan
Nasai:511 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Al-‘Ala’:
Entró en la casa de Anas bin Malik en Basora después de terminar el rezo del mediodía, y su casa estaba junto a la mezquita. "Cuando entramos en su casa, nos preguntó: '¿Habéis rezado el asr?'. Respondimos: 'No, acabamos de terminar el rezo del mediodía'. Dijo: 'Rezad el asr'. Así que nos pusimos de pie y rezamos, y al terminar, dijo: 'Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: 'Esta es la oración del hipócrita: se sienta y retrasa la oración del asr hasta que el sol está entre los cuernos de Satanás, luego se levanta y reza cuatro rak'ahs rápidamente, sin percatarse de Alá'".
Sahih
Nasai:512 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que se pierda la oración del ‘Asr, es como si hubiera perdido a su familia y su riqueza”. También narrado por Ibn ‘Umar: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que se pierda la oración del ‘Asr, es como si hubiera perdido a su familia y su riqueza”.
Sahih
Nasai:513 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Jabir bin ‘Abdullah:
Gabriel se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para enseñarle los horarios de las oraciones. Gabriel se adelantó, con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) detrás de él y la gente detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y rezó la oración del mediodía cuando el sol ya había pasado su cenit. Luego, llegó cuando la sombra de una persona era igual a su altura, e hizo lo mismo que el día anterior; Gabriel se adelantó, con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) detrás de él y la gente detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y rezó la oración del mediodía. Luego, Gabriel llegó cuando el sol se había puesto; Gabriel se adelantó, con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) detrás de él y la gente detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y rezó la oración del mediodía. Al día siguiente, llegó cuando la sombra de una persona era igual a su altura, e hizo lo mismo que el día anterior: rezó la oración del mediodía. Entonces vino cuando la sombra de un hombre era el doble de alta que él, e hizo lo mismo que el día anterior y rezó la oración del Asr. Luego vino cuando el sol se había puesto, e hizo lo mismo que el día anterior y rezó el Maghrib. Luego dormimos y nos despertamos, luego dormimos y nos despertamos de nuevo. Entonces vino e hizo lo mismo que el día anterior y rezó la oración del Isha. Luego vino cuando la luz del amanecer se extendía por el horizonte y las estrellas aún eran visibles en el cielo, e hizo lo mismo que el día anterior y rezó la oración del Ghadah. Luego dijo: «El tiempo entre estos dos momentos es el tiempo de la oración».
ul
Nasai:514 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Quien haga dos unidades de la oración del ‘Asr antes del atardecer, o una unidad de la oración del Fajr antes del amanecer, ha hecho la oración”.
Sahih
Nasai:515 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reconstituye una unidad de la oración del ‘Asr antes del atardecer, o una unidad del Fajr antes del amanecer, ha reconstituido la oración”.
Sahih
Nasai:516 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Si uno de ustedes hace la primera postración de la oración del ‘Asr antes de que se ponga el sol, que complete su oración, y si hace la primera postración de la oración del Fajr antes de que salga el sol, que complete su oración”.
Sahih
Nasai:517 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga una unidad de la oración del Fajr antes de que salga el sol, habrá hecho la oración del Fajr, y quien haga una unidad de la oración del ‘Asr antes de que se ponga el sol, habrá hecho la oración del ‘Asr”.
Sahih
Nasai:518 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Nasr bin ‘Abdur-Rahman, de su abuelo Mu’adh:
Realizó el tawaf con Mu'adh bin 'Afra', pero no rezó. "Le pregunté: '¿No vas a rezar?'. Respondió: 'El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'No se debe rezar después del 'Asr hasta que se ponga el sol, ni después del Fajr hasta que salga el sol'".
Da'if
Nasai:519 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Sulaiman bin Buraidah, de su padre:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó sobre los horarios de las oraciones. Él dijo: «Quédate con nosotros estos dos días». Luego le pidió a Bilal que llamara al Iqamah al amanecer, y rezó el Fajr. Luego le pidió que lo llamara cuando el sol hubiera pasado su cenit, y rezó el Duhr. Luego le pidió que lo llamara mientras el sol aún estaba alto, y llamó al Iqamah para el Asr. Luego le pidió que lo llamara cuando la última parte del sol hubiera desaparecido, y rezó el Iqamah para el Maghrib. Luego le pidió que lo llamara cuando el crepúsculo hubiera pasado, y rezó el Iqamah para el Isha. Al día siguiente, rezó el Fajr cuando había luz, luego retrasó el Duhr hasta que refrescara, y esperó aún más antes de rezar el Asr, pero el sol aún era visible, así que rezó el Asr más tarde que el primer día. Luego rezó el Maghrib antes de que desapareciera el crepúsculo. Después, se le pidió que realizara el Iqamah para la Isha cuando había transcurrido un tercio de la noche. Luego rezó y dijo: "¿Dónde está quien preguntaba por los horarios de oración? Los horarios de tus oraciones están entre los que has visto".
Sahih
Nasai:520 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por un hombre de Aslam, que era uno de los compañeros del Profeta (ﷺ):
Rezaban el Maghrib con el Profeta (ﷺ), luego regresaban a sus casas en la parte más alejada de Medina, disparando flechas y observando dónde caían, porque todavía había bastante luz.
Hasan
Nasai:521 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Basrah Al-Ghifari:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del Asr en Al-Mukhammas. Dijo: «Esta oración fue prescrita para quienes vinieron antes de ti, pero la descuidaron. Quien la rece regularmente tendrá doble recompensa, y no hay oración posterior hasta que aparezca la estrella». Y la estrella es el Shahid.
ul
Nasai:522 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por ‘Abdullah bin ‘Amr – y según Shu’bah, a veces lo reportó como un hadiz Marfu’ y a veces no –:
La oración del mediodía dura hasta la llegada del asr, y la del asr hasta que el sol se pone amarillo. La del magreb dura hasta la desaparición del crepúsculo, la del isha hasta la medianoche, y la del subh hasta el amanecer.
Sahih
Nasai:523 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Bakr bin Abi Musa, de su padre:
Un hombre acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para preguntarle sobre los horarios de las oraciones, pero este no le respondió. Le pidió a Bilal que llamara al Iqamah al amanecer, luego le pidió que llamara al Iqamah para el Duhr cuando el sol hubiera pasado su cenit y se pudiera haber dicho: "Es mediodía", pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sabía más. Luego le pidió que llamara al Iqamah para el Asr mientras el sol aún estuviera alto. Luego le pidió que llamara al Iqamah para el Maghrib cuando el sol se hubiera puesto. Luego le pidió que llamara al Iqamah para el Isha cuando el crepúsculo hubiera desaparecido. Al día siguiente, le pidió que llamara al Iqamah para el Fajr a una hora en la que, una vez terminado, se pudiera haber dicho: "Ha salido el sol". Luego retrasó el Duhr hasta que era casi la hora de la oración del Asr, según la fecha del día anterior. Luego retrasó el Asr hasta que terminó, de modo que se podría haber dicho: «El sol se ha puesto rojo». Luego retrasó el Maghrib hasta que el crepúsculo estaba a punto de desaparecer. Luego retrasó el Isha hasta que había transcurrido un tercio de la noche. Entonces dijo: «El tiempo (para la oración) es entre estos horarios».
Sahih
Nasai:524 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Al-Husain bin Bashir bin Sallam, de su padre:
Muhammad bin ‘Ali y yo fuimos a ver a Jabir bin ‘Abdullah Al-Ansari. Le dijimos: «Cuéntanos sobre la oración del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Esto ocurrió en la época de Al-Hajjaj bin Yusuf. Él dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y rezó el Duhr cuando el sol ya había pasado su cenit y la sombra (de un objeto) medía la longitud de la correa de una sandalia. Luego rezó el ‘Asr cuando la sombra de un hombre medía la longitud de la correa de una sandalia más su altura. Luego rezó el Maghrib cuando el sol se puso. Luego rezó el ‘Isha’ cuando desapareció el crepúsculo. Luego rezó el Fajr cuando amaneció. Al día siguiente, rezó el Duhr cuando la sombra de un hombre medía la misma altura». Luego rezó la oración del Asr cuando la sombra de un hombre era el doble de alta que él, y el tiempo transcurrido entre la oración y la puesta del sol era tan largo como el que le tomaría a un jinete veloz llegar a Dhul-Hulaifah. Luego rezó el Maghrib cuando el sol se puso, luego rezó la oración de la Isha cuando había pasado un tercio o la mitad de la noche —Zaid, uno de los narradores, no estaba seguro—, luego rezó el Fajr cuando ya había amanecido.
Sahih
Nasai:525 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Sayyar bin Salamah:
Fui a casa de Abu Barzah con mi padre, quien le preguntó: "¿Cómo hacía el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) las oraciones obligatorias?". Respondió: "Rezaba el Duhr, que llamáis Al-Ula (la primera), cuando el sol ya había pasado el cenit; rezaba el Asr a la hora en que uno de nosotros podía regresar a casa, al extremo de Medina, mientras el sol aún brillaba". He olvidado lo que dijo sobre el Maghrib. "Y le gustaba retrasar el Isha, que llamáis Al-Atamah, y le disgustaba dormir antes y hablar después. Terminaba la oración del Fajr (Al-Ghadah) cuando se reconocía al vecino, y recitaba entre sesenta y cien versos".
Sahih
Nasai:526 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Gabriel, la paz sea con él, fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) cuando el sol había pasado su cenit y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza el Duhr cuando el sol haya pasado su cenit". Luego esperó hasta que una sombra fuera igual a la altura de un hombre. Luego fue para el Asr y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza el Asr". Luego esperó la puesta del sol, luego vino y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza el Maghrib". Así que se levantó y lo rezó al atardecer. Luego esperó a que el crepúsculo desapareciera, luego vino y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza la Isha". Así que se levantó y rezó. Luego vino al amanecer y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza". Así que se levantó y rezó el Fajr. Al día siguiente, vino cuando la sombra de un hombre era igual a su altura y dijo: "Levántate, Oh Muhammad, y reza". Así que rezó el Duhr. Entonces Gabriel llegó cuando la sombra de un hombre era igual al doble de su altura y dijo: «Levántate, oh Muhammad, y reza». Así que rezó la oración del Asr. Luego llegó para el Maghrib al atardecer, exactamente a la misma hora que la noche anterior, y dijo: «Levántate, oh Muhammad, y reza». Así que rezó la oración del Maghrib. Luego llegó para la oración del Isha cuando había pasado el primer tercio de la noche y dijo: «Levántate y reza». Así que rezó la oración del Isha. Luego llegó para el Fayr cuando había muy claro y dijo: «Levántate y reza». Así que rezó el Fayr. Luego dijo: «Los tiempos de oración están entre estos dos límites».
Hasan
Nasai:527 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Muhammad bin 'Amr bin Hasan:
Llegó Al-Hajjaj y le preguntamos a Jabir bin ‘Abdullah, quien dijo: “El Mensajero de Allah (ﷺ) solía rezar el Duhr en el momento de mayor calor, el Asr cuando el sol todavía estaba blanco y brillante, el Maghrib al atardecer, y para el Isha, dependía: si veía que la gente estaba reunida, rezaba temprano, y si veía que aún no habían llegado, lo retrasaba”.
Sahih
Nasai:528 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Soy quien más sabe sobre el momento de la oración del Isha. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezarla al ponerse la luna en la tercera noche del mes.
Sahih
Nasai:529 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Por Alá, soy la persona que más sabe sobre el momento de la oración del Isha. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezarla cuando la luna se ponía en la tercera noche del mes.
Sahih
Nasai:530 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Sayyar bin Salamah:
Mi padre y yo fuimos a casa de Abu Barzah, y mi padre le preguntó: "¿Cómo hacía el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) las oraciones obligatorias?". Respondió: "Rezaba el Duhr, que llamáis Al-Uala (la primera), cuando el sol ya había pasado el cenit; rezaba el Asr a la hora en que uno de nosotros podía regresar a casa, al extremo de Medina, mientras el sol aún brillaba". Dijo: "He olvidado lo que me contó sobre el Maghrib". Añadió: "Y le gustaba retrasar el Isha, que llamáis Al-Atamah, y le disgustaba dormir antes y hablar después. Terminaba la oración del Fajr (Al-Ghadah) cuando uno podía reconocer al vecino, y recitaba entre sesenta y cien versos".
Sahih
Nasai:531 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn Juraij:
Le pregunté a ‘Ata: “¿Cuándo crees que es mejor rezar Al-‘Atamah, en congregación o solo?”. Respondió: “Escuché a Ibn ‘Abbas decir: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó Al-‘Atamah una noche hasta que la gente se durmió, luego se despertó, se volvió a dormir y se despertó una vez más. Entonces ‘Umar se levantó y dijo: “¡Rezad, rezad!”. Ata dijo: Ibn ‘Abbas dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió, y fue como si aún pudiera verlo, con agua fluyendo de su cabeza, colocando su mano a un lado de su cabeza. [Dijo: “Y me demostró cómo.”]”. Le pregunté a ‘Ata cómo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso la mano sobre la cabeza, y me mostró exactamente como lo había hecho Ibn ‘Abbas. ‘Ata separó ligeramente sus dedos, luego los colocó punta con punta sobre su frente, luego juntó sus dedos sobre su cabeza hasta que su pulgar tocó el borde de su oreja cerca de su cara, luego lo movió hacia su sien y frente, luego dijo: “Si no tuviera miedo de hacer esto demasiado difícil para mi comunidad, les habría ordenado realizar esta oración solo en este momento”.
Sahih
Nasai:532 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del Isha una noche hasta que pasó parte de la noche. Entonces, Umar (que Allah esté complacido con él) se levantó y exclamó: "¡Oración, Mensajero de Allah! Las mujeres y los niños se han dormido". Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió con agua fluyendo de su cabeza, diciendo: "Este es el mejor momento para la oración del Isha, si no fuera demasiado difícil para mi comunidad".
Sahih
Nasai:533 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Mensajero de Allah (ﷺ) solía retrasar la última oración del Isha.
Sahih
Nasai:534 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si no fuera porque haría esto demasiado difícil para mi comunidad, les habría ordenado retrasar el Isha y utilizar el Siwak para cada oración”.
Sahih
Nasai:535 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración de Al-‘Atamah una noche, y ‘Umar (que Alá esté complacido con él) lo llamó diciendo: «Las mujeres y los niños se han dormido». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo: «Nadie espera esta oración excepto tú». En ese momento, la oración solo se realizaba en Medina. Luego dijo: «Rezadla entre la desaparición del crepúsculo y cuando haya transcurrido un tercio de la noche».
Sahih
Nasai:536 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Aisha, la Madre de los Creyentes:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración una noche hasta que casi toda la noche había pasado y la gente en la mezquita se había ido a casa a dormir, luego salió y oró, y dijo: "Este es verdaderamente su (mejor) momento, si no fuera demasiado difícil para mi comunidad".
Sahih
Nasai:537 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
Nos quedamos en la mezquita una noche esperando que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viniera a rezar la oración del Isha. Salió cuando ya había pasado un tercio o más de la noche, y al llegar, dijo: «Están esperando una oración que los seguidores de ninguna otra religión esperan. Si no fuera porque se lo pondría demasiado difícil a mi comunidad, los habría dirigido en la oración en ese momento». Luego le indicó al muecín que llamara al Iqamah y rezó.
ul
Nasai:538 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del Maghrib, y no salió hasta que había pasado la mitad de la noche. Luego salió y los dirigió en la oración, y luego dijo: «La gente ha rezado y se ha acostado, pero ustedes siguen en estado de oración mientras esperan la siguiente oración. Si no fuera por la debilidad de algunos y la enfermedad de los enfermos, habría ordenado que esta oración se retrasara hasta la medianoche».
Sahih
Nasai:539 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Humaid:
Le preguntaron a Anas: "¿Llevaba el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) un anillo?". Respondió: "Sí. Una noche, retrasó la última oración del Isha hasta casi la medianoche. Mientras rezaba, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se volvió hacia nosotros y nos dijo: "Seguirán en estado de oración mientras lo esperen". Anas dijo: "Era como si aún pudiera ver el brillo de su anillo". Según la versión narrada por 'Ali, es decir, Ibn Huyr, fue "hasta la medianoche".
Sahih
Nasai:540 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si la gente supiera la recompensa por llamar a la oración y estar en la primera fila, y no encontrara otra manera de obtenerla que echarlo a suertes, lo haría. Si supieran la recompensa por llegar temprano a la oración, competirían por ser los primeros en la mezquita. Si supieran la recompensa por Al-‘Atamah y Fajr, vendrían incluso arrastrándose».
Sahih
Nasai:541 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No dejen que los beduinos les hagan cambiar el nombre de esta oración, pues la retrasan hasta que oscurece por estar ocupados con los camellos y ordeñando. En realidad, es la oración del Isha».
Sahih
Nasai:542 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir en el Minbar: “No dejéis que los beduinos os hagan cambiar el nombre de vuestra oración; en verdad, es Isha”.
Sahih
Nasai:543 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ja'far bin Muhammad bin 'Ali bin Al-Husain, de su padre, que Jabir bin 'Abdullah dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba la oración del Fajr tan pronto como estaba seguro de que había aparecido el amanecer.
Sahih
Nasai:544 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Humaid, de Anas:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó a qué hora debía rezar el Fajr. A la mañana siguiente, ordenó que se llamara la Iqamah para la oración al amanecer y nos dirigió en la oración. Al día siguiente, cuando amaneció, ordenó que se llamara la Iqamah y nos dirigió en la oración. Luego dijo: "¿Dónde está el que preguntó a qué hora debía rezar? Es entre estas dos horas".
Sahih
Nasai:545 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Aishah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el Fajr, las mujeres se fueron envueltas en sus ropas, irreconocibles debido a la oscuridad.
Sahih
Nasai:546 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Aishah:
Las mujeres rezaron el Fajr con el Mensajero de Allah (ﷺ) envueltas en sus ropas, luego se fueron y nadie pudo reconocerlas debido a la oscuridad.
Sahih
Nasai:547 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del Fajr el día de Jaybar mientras aún estaba oscuro, estando cerca del enemigo. Luego los atacó y dijo: "¡Allahu Akbar! ¡Jaybar está destruido!" dos veces. "Entonces, cuando cayó sobre sus patios, ¡qué terrible mañana para quienes habían sido advertidos!"
Sahih
Nasai:548 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Rafi' bin Khadij:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Recen el Fajr al amanecer”.
Sahih
Nasai:549 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Mahmud bin Labid, de algunos hombres de su pueblo entre los Ansar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuanto más retrases el Fajr, mayor será la recompensa”.
Sahih
Nasai:550 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga la postración de la oración del Fajr antes del amanecer, habrá hecho la oración; y quien haga la postración de la oración del ‘Asr antes del atardecer, habrá hecho la oración”.
Sahih
Nasai:551 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por ‘Aishah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga una unidad de oración (Rak‘ah) del Fajr antes del amanecer, habrá hecho esa oración; y quien haga una unidad de oración del ‘Asr antes del atardecer, habrá hecho esa oración”.
Sahih
Nasai:552 : El Libro de los Tiempos de Oración
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el Duhr cuando el sol había pasado su cenit, rezaba el Asr entre estas dos oraciones, rezaba el Maghrib al ponerse el sol y rezaba la Isha cuando el resplandor del crepúsculo había desaparecido. Inmediatamente después, añadió: «Y rezaba el Fajr cuando una persona podía distinguirse claramente».
Sahih
Nasai:553 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reconstituya una unidad de oración (Rak‘ah), habrá reconstituido la oración”.
Sahih
Nasai:554 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compone una unidad de oración (Rak‘ah), entonces ha compuesto esa oración”.
Sahih
Nasai:555 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compone una unidad de oración (Rak‘ah), entonces ha compuesto la oración”.
Sahih
Nasai:556 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compone una unidad de oración (Rak‘ah), ha compuesto la oración”.
Sahih
Nasai:557 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien complete una unidad de oración (Rak‘ah) del viernes o cualquier otra oración, su oración estará completa”.
ul
Nasai:558 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Salim:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recupere una unidad de oración (Rak‘ah) de una de las oraciones, habrá recuperado esa oración, pero deberá completar lo que omitió”.
Sahih
Nasai:559 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah As-Sunabihi:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El sol sale con el cuerno del diablo, y cuando está completamente elevado, se pone. Cuando se acerca a su cenit, se acerca a él, y cuando lo ha superado, se pone. Cuando está a punto de ponerse, se acerca a él, y cuando se ha puesto, se pone». Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar en esos momentos.
Sahih
Nasai:560 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Musa bin ‘Ali bin Rabah:
Escuché a mi padre decir: “Escuché a ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhani decir: Hay tres momentos en los que el Mensajero de Allah (ﷺ) nos prohibió rezar o enterrar a nuestros muertos: cuando el sol claramente comienza a salir hasta que está completamente alto; cuando está exactamente sobre nuestras cabezas al mediodía, hasta que ha pasado su cenit; y cuando está a punto de ponerse, hasta que se ha puesto completamente”.
Sahih
Nasai:561 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar después de la oración del ‘Asr hasta que se ponga el sol, y después de la oración del Subh hasta que salga el sol.
Sahih
Nasai:562 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn ‘Abbas:
Escuché a varios compañeros del Profeta (ﷺ) –incluido ‘Umar, que era uno de los que más amaba– decir que el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió rezar después del Fajr hasta que salga el sol, y después del ‘Asr hasta que se ponga el sol.
Sahih
Nasai:563 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn ‘Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe intentar rezar intencionalmente mientras el sol está saliendo o mientras se está poniendo”.
Sahih
Nasai:564 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn ‘Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar mientras el sol sale o se pone.
Sahih
Nasai:565 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Musa bin ‘Ali, de su padre:
Escuché a ‘Uqbah bin ‘Amir decir: “Hay tres momentos en los que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió rezar o enterrar a nuestros muertos: cuando el sol claramente comienza a salir hasta que está completamente alto, cuando está exactamente al mediodía hasta que ha pasado el cenit, y cuando está a punto de ponerse hasta que se ha puesto completamente”.
Sahih
Nasai:566 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Damrah bin Sa’id:
Escuchó a Abu Sa’eed Al-Khudri decir: “El Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió rezar después de la oración del Fajr hasta que salga el sol, y después de la oración del ‘Asr hasta que se ponga el sol”.
Sahih
Nasai:567 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por ‘Ata’ bin Yazid:
Escuchó a Abu Sa’eed Al-Khudri decir: “Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: ‘No hay oración después del Fajr hasta que el sol haya salido claramente, y ninguna oración después del ‘Asr hasta que el sol se haya puesto completamente’”.
Sahih
Nasai:568 : El Libro de los Tiempos de Oración

Narrado por Abu Sa’id Al-Judri, de otra cadena, del Mensajero de Allah (ﷺ) con un informe similar.
Sahih
Nasai:569 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Profeta (ﷺ) prohibió rezar después de la oración del ‘Asr.
Sahih
Nasai:570 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn Tawus, de su padre:
‘Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “‘Umar, que Allah esté complacido con él, no tiene razón; en realidad, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solo lo prohibió, cuando dijo: ‘No intenten rezar intencionalmente mientras el sol sale o se pone, porque sale entre los cuernos de un demonio’”.
Sahih
Nasai:571 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn ‘Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el sol esté a punto de salir, postergad la oración hasta que haya salido completamente, y cuando el sol esté a punto de ponerse, postergad la oración hasta que haya salido completamente”.
Sahih
Nasai:572 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Yahya Sulaim bin ‘Amir, Damrah bin Habib y Abu Talhah Nu’aim bin Ziyad:
Escuchamos a Abu Umamah Al-Bahili decir: “Escuché a ‘Amrah bin ‘Abasah decir: Dije: ‘Oh, Mensajero de Allah, ¿hay un momento que nos acerque más a Allah que cualquier otro, o un momento que sea más importante para recordar a Allah?’ Él dijo: ‘Sí, el momento en que el Señor está más cerca de Su siervo es la última parte de la noche. Si puedes estar entre los que recuerdan a Allah en ese momento, hazlo. Porque la oración es asistida y observada (por los ángeles) hasta que sale el sol, luego se levanta entre los dos cuernos de Satanás; es en este momento que los incrédulos rezan, así que no recen hasta que el sol haya alcanzado la altura de una lanza y sus rayos hayan desaparecido. Entonces, la oración es asistida y observada (por los ángeles) hasta que el sol esté directamente sobre nuestras cabezas al mediodía, y es en este momento que las puertas del Infierno se abren y las llamas se avivan. Así que no recen hasta que aparezcan las sombras. Entonces, la oración es asistida y observada (por los ángeles) hasta que el sol se pone, y se pone entre los cuernos de un demonio, y es en este momento que los incrédulos oran”.
Sahih
Nasai:573 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por ‘Ali:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar después de la oración del ‘Asr, a menos que el sol todavía estuviera blanco, claro y alto en el cielo.
Sahih
Nasai:574 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Hisham:
Mi padre me dijo: ‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca descuidó rezar dos unidades (Rak‘ah) después de la oración del ‘Asr en mi casa”.
Sahih
Nasai:575 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Al-Aswad:
‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca entró en mi casa después del ‘Asr sin rezar estas dos Rak’ahs”.
Sahih
Nasai:576 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Ishaq:
“Escuché a Masruq y Al-Aswad decir: Damos testimonio de que ‘Aishah dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba conmigo después del ‘Asr, rezaba estas dos Rak’ahs”.
Sahih
Nasai:577 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Aishah:
“Hay dos oraciones que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca descuidó realizar en mi casa, ni discreta ni abiertamente: dos Rak’ahs antes del Fajr y dos Rak’ahs después del ‘Asr”.
Sahih
Nasai:578 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Salamah:
Le preguntó a ‘Aishah sobre las dos postraciones (rakah) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar después del ‘Asr. Ella dijo: «Las rezaba antes del ‘Asr, pero si se distraía o las olvidaba, las hacía después del ‘Asr. Y cuando comenzaba una oración, siempre la completaba».
Sahih
Nasai:579 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Umm Salamah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó una vez dos Rak'ah después del 'Asr en su casa. Ella le preguntó al respecto y él dijo: «Estas son dos Rak'ah que solía rezar después del Duhr, pero me distraje y las olvidé hasta que recé el 'Asr».
Sahih
Nasai:580 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Umm Salamah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba distraído y no rezó las dos Rak’ah antes del ‘Asr, así que las rezó después del ‘Asr.
Sahih
Nasai:581 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Imran bin Hudair:
Le pregunté a Lahiq sobre las dos Rak'ah antes del atardecer. Dijo: Abdullah bin Az-Zubair solía rezarlas, y Mu'awiyah le preguntó: "¿Qué son estas dos Rak'ah al atardecer?". Debió de preguntarle a Umm Salamah, y Umm Salamah respondió: "El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos Rak'ah antes del 'Asr, pero se distrajo y no las hizo, así que las rezó al atardecer, y nunca lo vi rezarlas antes ni después".
Sahih
Nasai:582 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Yazid bin Abi Habib:
Abu Al-Khair le dijo: “Abu Tamim Al-Jaishani se levantó para rezar dos Rak’ah antes del Maghrib, y le dije a ‘Uqbah bin ‘Amir: ‘Mira a este hombre, ¿qué oración está haciendo?’. Se giró, lo miró y dijo: ‘Esta es una oración que solíamos hacer en la época del Mensajero de Allah (ﷺ)’”.
Sahih
Nasai:583 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar que Hafsah dijo:
“Cuando amanecía, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solo rezaba dos Rak’ahs cortas”.
Sahih
Nasai:584 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Amr bin 'Abasah:
Fui al Mensajero de Alá y le pregunté: “¿Quién ha abrazado el Islam contigo?”. Respondió: “Libres y esclavos”. Pregunté: “¿Hay algún momento que nos acerque más a Alá que cualquier otro?”. Dijo: “Sí, la última parte de la noche. Reza cuanto quieras hasta rezar el Fajr, luego detente hasta que salga el sol y parezca un escudo, extendiendo su luz. Luego reza cuanto quieras hasta que la sombra de un objeto sea mínima, luego detente hasta que el sol pase su cenit, pues el Infierno se enciende al mediodía. Luego reza el Asr, luego detente hasta rezar el Asr, luego detente hasta que se ponga el sol, pues se pone entre los cuernos de Satanás y Él se levanta entre los cuernos de un Satanás”.
Da'if
Nasai:585 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Jubair bin Mut'im:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh, Banu ‘Abd Manaf! No le nieguen a nadie el derecho de circunvalar esta Casa y rezar en cualquier momento, de día o de noche”.
ul
Nasai:586 : El Libro de los Tiempos de Oración
Informado por Anas bin Malik:
Si el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emprendía un viaje antes de que el sol pasara su cenit, posponía la oración del mediodía hasta la hora del asr, y luego se detenía para rezarlas juntos. Si el sol pasaba su cenit antes de su partida, rezaba el mediodía y luego se iba.
Sahih
Nasai:587 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu At-Tufail 'Amir bin Wathilah:
Mu’adh bin Yabal le contó que salieron con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en el año de Tabuk, y que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía combinar el Duhr y el Asr, el Maghrib y la Isha. Un día, retrasó la oración, salió y rezó el Duhr y el Asr juntos, luego regresó, salió de nuevo y rezó el Maghrib y la Isha.
Sahih
Nasai:588 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Kathir bin Qarawanda:
Le pregunté a Salim bin Abdullah cómo rezaba su padre mientras viajaba. Le preguntamos: "¿Combinaba sus oraciones mientras viajaba?". Dijo que Safiyyah bint Abi Ubaid estaba casada con él y que le escribió mientras estaba en uno de sus campos: "Este es mi último día en este mundo y el primero en el Más Allá". Rápidamente fue a su encuentro, y cuando llegó la hora del Duhr, el muecín le dijo: "¡Oración, oh Abu Abdur Rahman!". Pero no prestó atención hasta que estuvo entre las dos horas de oración, entonces se detuvo y dijo: "Recita el Iqamah, y cuando yo diga el Taslim, recita el Iqamah". Luego continuó su camino, y cuando se puso el sol, el muecín le dijo: "¡Oración!". Él dijo: "Haz lo mismo que haces para el Duhr" y el Asr. Cuando aparecieron las estrellas, se detuvo y le dijo al muecín: "Recita el Iqamah, y cuando yo diga el Taslim, recitad el Iqamah. Rezó y, al terminar, se volvió hacia nosotros y dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de vosotros tiene una necesidad urgente y teme perderla, que rece así”.
Sahih
Nasai:589 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
Recé con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina, ocho rak'ahs juntas y siete juntas. Retrasó el mediodía y adelantó el mediodía, y retrasó el magreb y adelantó el mediodía.
Sahih
Nasai:590 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
Rezó el Duhr y el Asr juntos en Basora sin interrupción, y el Maghrib y el Isha juntos sin interrupción. Lo hizo porque estaba ocupado, e Ibn Abbas dijo que había rezado el Duhr y el Isha junto con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina, ocho rak'ahs sin interrupción.
Sahih
Nasai:591 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Isma'il bin 'Abdur-Rahman, un jeque de los Quraish:
Acompañé a Ibn Umar a Al-Hima. Al ponerse el sol, dudé en recordarle que rezara, así que continuó hasta que la luz del horizonte desapareció y oscureció. Entonces se detuvo y rezó el Maghrib, tres rak'as. Inmediatamente después, rezó dos rak'as. Después, dijo: «Esto es lo que vi hacer al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:592 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Az-Zuhri:
“Salim me contó que su padre dijo: ‘Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando tenía prisa por viajar, retrasar el Maghrib para combinarlo con el ‘Isha’”.
Sahih
Nasai:593 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Jabir:
“El sol se puso mientras el Mensajero de Allah (ﷺ) estaba en La Meca, y combinó las dos oraciones en Sarif”.
Da'if
Nasai:594 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Anas:
“Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería viajar rápidamente, retrasaba el Duhr hasta el momento del ‘Asr y los combinaba, y retrasaba el Maghrib hasta combinarlo con el ‘Isha’ después de la desaparición del crepúsculo”.
Da'if
Nasai:595 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Nafi':
Partí de viaje con Abdullah bin Umar hacia una de sus tierras. Alguien se acercó y le dijo: «Safiyyah bint Abi Ubaid está enferma; intenta llegar antes de que sea demasiado tarde». Partió rápidamente, acompañado de un hombre de Quraysh. El sol se puso, pero no rezó, aunque sabía que se esmeraba en rezar a tiempo. Cuando aminoró el paso, le dije: «Reza, que Alá se apiade de ti». Se giró hacia mí, pero continuó hasta que casi había pasado el crepúsculo; entonces se detuvo y rezó el Maghrib, y luego llamó al Iqamah para la oración de la Isha. Para entonces, el crepúsculo había desaparecido por completo, y nos dirigió en la oración. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: «Si el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tuviera prisa por viajar, lo haría».
Sahih
Nasai:596 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Nafi':
Regresamos de La Meca con Ibn Umar. Una noche, continuó viajando hasta el anochecer, ¡y pensamos que había olvidado la oración! Pero permaneció en silencio y continuó hasta que casi había desaparecido el crepúsculo; entonces se detuvo y rezó, y cuando el crepúsculo desapareció, rezó la oración del 'Isha'. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: "Esto es lo que solíamos hacer con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) cuando tenía prisa por viajar".
Sahih
Nasai:597 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Kathir bin Qarawanda:
“Le preguntamos a Salim bin ‘Abdullah sobre la oración mientras viajaba. Dijimos: ‘¿Abdullah combinó sus oraciones mientras viajaba?’ Dijo: ‘No, excepto en Jam’. Luego hizo una pausa y dijo: ‘Safiyyah estaba casada con él, y ella le envió un mensaje diciendo que era su último día en este mundo y el primero en el Más Allá. Así que se fue rápidamente, y yo estaba con él. Llegó la hora de la oración, y el muecín le dijo: “¡Oración, oh Abu ‘Abdur-Rahman!” Pero continuó hasta que estuvo entre las dos horas de oración. Entonces se detuvo y le dijo al muecín: “Recita el Iqamah, y cuando yo diga el Taslim al final del Duhr, recita el Iqamah (de nuevo) inmediatamente”.’” Entonces recitó el Iqamah y rezó el Duhr, dos Rak'ahs, luego inmediatamente recitó el Iqamah de nuevo y rezó el 'Asr, dos Rak'ahs. Después, continuó rápidamente hasta la puesta del sol, y el muecín lo llamó: "¡La oración, oh Abu 'Abdur-Rahman!". Él respondió: "Haz lo mismo". Continuó hasta que aparecieron las estrellas, luego se detuvo y dijo: "Recita el Iqamah, y luego, cuando yo diga el Taslim, recita el Iqamah". Así que realizó el Iqamah y rezó el Maghrib, tres Rak'ahs, luego inmediatamente realizó el Iqamah de nuevo y rezó el Isha, luego rezó el Taslim mientras giraba la cabeza. Después, dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Si alguno de ustedes tiene una necesidad urgente y teme perderla, que rece así'".
Sahih
Nasai:598 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
Si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía prisa por viajar, combinaba el Maghrib y el ‘Isha’.
Sahih
Nasai:599 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
“Si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía prisa por viajar o surgía una emergencia, combinaba el Maghrib y el ‘Isha’”.
Sahih
Nasai:600 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Sufyan:
Escuché a Az-Zuhri decir: “Salim me contó que su padre dijo: ‘Vi al Profeta (ﷺ), cuando tenía prisa por viajar, combinar las oraciones de Maghrib e Isha’”.
Sahih
Nasai:601 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el Duhr y el Asr juntos, así como el Maghrib y el Isha juntos, cuando no había miedo ni viajes.
Sahih
Nasai:602 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía combinar dos oraciones en Medina: la del mediodía y la del mediodía, además de la del magreb y la de la noche, incluso cuando no había temor ni lluvia. Le preguntaron: "¿Por qué?". Respondió: "Para que no hubiera dificultades para su comunidad".
Sahih
Nasai:603 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
Oré detrás del Mensajero de Allah (ﷺ) ocho unidades de oración juntas y siete unidades de oración juntas.
Sahih
Nasai:604 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ja'far bin Muhammad, de su padre, que Jabir bin 'Abdullah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajó a Arafah, donde encontró la tienda ya montada. Permaneció allí hasta que el sol pasó su cenit, luego pidió que le trajeran a Al-Qaswa, su camello, y se lo ensillaron. Al llegar al fondo del valle, habló a la gente. Entonces Bilal hizo el adhan, luego el iqamah, luego rezó el duhr, luego Bilal repitió el iqamah y rezó el asr, sin realizar ninguna otra oración entre medias.
Sahih
Nasai:605 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah bin Yazid:
Abu Ayyub Al-Ansari le contó que, durante la Peregrinación de Despedida, rezó las oraciones del Maghrib y del Isha juntos en Al-Muzdalifah con el Mensajero de Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:606 : El Libro de los Tiempos de Oración
Informado por Sa'eed bin Jubair:
Estuve con Ibn Umar cuando salió de Arafa. Al llegar a Yam (Al-Muzdalifah), combinó las oraciones del Maghrib y del Isha, y al terminar, dijo: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo lo mismo en este lugar».
Sahih
Nasai:607 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta (ﷺ) rezó Maghrib e Isha en Al-Muzdalifah.
ul
Nasai:608 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah:
Nunca vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) combinar dos oraciones excepto en Al-Muzdalifah, y ese día rezó la oración de la mañana antes de su hora.
Sahih
Nasai:609 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Usamah bin Zaid, que el Profeta (ﷺ) se había sentado detrás de él en su montura durante el regreso de 'Arafah:
Al llegar al paso de montaña, desmontó y orinó, sin mencionar que había hecho sus necesidades. Usamah dijo: «Le vertí agua de un pequeño recipiente y realizó una ablución ligera. Le dije: «La oración». Respondió: «La oración aún está por delante». Al llegar a Al-Muzdalifah, rezó el Maghrib, luego desensillaron sus monturas y luego rezó la Isha».
Sahih
Nasai:610 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Al-Walid bin Al'Ayzar:
Escuché a Abu ‘Amr Ash-Shaibani decir: “El dueño de esta casa —señaló la casa de ‘Abdullah— dijo: Le pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ‘¿Qué acción es la más amada por Allah, glorificado y exaltado sea?’. Él respondió: ‘Rezar a tiempo, honrar a los padres y esforzarse por la causa de Allah’”.
Sahih
Nasai:611 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
Le pregunté al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) qué acción es la más querida por Alá. Respondió: «Realizar la oración a tiempo, honrar a los padres y esforzarse por la causa de Alá».
Sahih
Nasai:612 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibrahim bin Muhammad bin Al-Muntashir:
Su padre estaba en la mezquita de ‘Amr bin Shurahbil cuando llamaron a la oración del iqamah, así que lo estaban esperando. Dijo: «Estaba rezando el witr, y le preguntaron a ‘Abdullah: “¿Se puede rezar el witr después del adhan?”». Respondió: «Sí, e incluso después del iqamah». Relató que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió y se perdió la oración hasta que salió el sol, y entonces rezó». Estas son las palabras de Yahya.
Sahih
Nasai:613 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien olvide una oración, que la realice tan pronto como la recuerde”.
Sahih
Nasai:614 : El Libro de los Tiempos de Oración
Reportado por Anas:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un hombre que durmió y se perdió la oración, o la olvidó. Él dijo: «La expiación por esto es rezarla tan pronto como se acuerde».
Sahih
Nasai:615 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Qatadah:
Se le dijo al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que habían dormido y se habían perdido la oración. Él dijo: «No hay negligencia en dormir; la negligencia está en estar despierto. Si alguno de ustedes olvida una oración o se duerme y la pierde, que la realice en cuanto se acuerde».
Sahih
Nasai:616 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Qatadah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay negligencia en dormir; la negligencia es cuando uno no realiza la oración hasta que llega la hora de la siguiente y se da cuenta de que ha perdido una oración”.
Sahih
Nasai:617 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Qatadah:
Cuando se perdieron la oración porque durmieron hasta que salió el sol, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que cada uno de ustedes la realice mañana a su hora señalada”.
Sahih
Nasai:618 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si olvidas una oración, rezala cuando la recuerdes, porque Allah dice: “y establece la oración para Mi recuerdo”. [1] [1] Ta-Ha 20:
Sahih
Nasai:619 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien olvide una oración, que la realice cuando la recuerde, porque Allah dice: ‘Y establece la oración para Mi recuerdo’”. [1] [1] Ta-Ha 20:
Sahih
Nasai:620 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ma'mar, de Az-Zuhri, de Sa'eed bin Al-Musayyab, que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien olvide una oración, que la realice cuando la recuerde, pues Allah dice: ‘Y estableced la oración cuando la recordéis (li dhikra)’”. Le pregunté a Az-Zuhri: “¿Así es como la recitó el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él)?”. Respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:621 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Buraid bin Abi Mariam, de su padre:
Viajábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y nos quedamos despiertos toda la noche. Poco antes del amanecer, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y se durmió, al igual que la gente. Nos despertamos cuando salió el sol. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió al muecín que hiciera el adhan, rezó las dos unidades antes del fayr, luego le pidió que hiciera el iqamah y dirigió la oración. Después, nos contó todo lo que sucedería hasta que llegara la Hora.
Hasan
Nasai:622 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero no pudimos rezar las oraciones del mediodía, la tarde, el ocaso ni la noche. Estaba muy preocupado y pensé: «Estamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), luchando por Alá». Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió a Bilal que llamara a la oración del mediodía, y nos condujo a la hora del mediodía. Luego llamó a la oración del mediodía y nos condujo a la hora del mediodía. Luego llamó a la oración del mediodía y nos condujo a la hora del ocaso. Luego llamó a la oración del mediodía y nos condujo a la hora del ocaso. Luego llamó a la oración del mediodía y nos condujo a la hora del ocaso. Luego, circuló entre nosotros y dijo: «No hay grupo en la tierra que recuerde a Alá, el Poderoso y Sublime, excepto ustedes».
Hasan
Nasai:623 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Acampamos al final de la noche con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no nos despertamos hasta que salió el sol. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que cada uno agarre la cabeza de su camello (y se vaya), porque el demonio estaba aquí con nosotros». Hicimos esto, luego pidió agua e hizo la ablución, luego rezó dos unidades de oración, luego se llamó al Iqamah y rezó Al-Ghadah (Fayr).
Sahih
Nasai:624 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Nafi' bin Jubair, de su padre, que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo durante un viaje:
"¿Quién nos cuidará hasta el amanecer para que no nos quedemos dormidos y nos perdamos la oración del alba?", respondió Bilal. "Yo". Se giró hacia donde el sol los había despertado y se levantaron. Él dijo: "Hagan la ablución". Entonces Bilal dio el Adhan y rezaron dos unidades, luego rezaron las dos unidades (Sunnah) del Fajr, y finalmente rezaron el Fajr.
Sahih
Nasai:625 : El Libro de los Tiempos de Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió al anochecer, luego acampó hacia el final de la noche y no se despertó hasta que el sol salió o estaba a punto de salir. No rezó hasta que el sol salió por completo, y entonces rezó, y fue la oración intermedia (Salat Al-Wusta).
Da'if
Nasai:626 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Nafi':
Abdullah ibn Umar solía decir: “Cuando los musulmanes llegaban a Medina, se reunían para intentar fijar la hora de la oración, pero nadie llamaba a la gente. Un día, lo discutieron; algunos dijeron: “Usemos una campana como los cristianos”; otros, “No, un cuerno como los judíos”. Umar, que Alá esté complacido con él, dijo: “¿Por qué no enviar a alguien para anunciar la hora de la oración?”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Oh, Bilal, levántate y llama a la gente a la oración”.
Sahih
Nasai:627 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó a Bilal repetir cada frase del Adhan dos veces y las del Iqamah sólo una vez.
Sahih
Nasai:628 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ibn 'Umar:
En el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), las frases del Adhan se repetían dos veces y las del Iqamah sólo una vez, excepto: "Qad Qamatis-Salah, Qad Qamatis-Salah" (la oración comenzará, la oración comenzará).
Sahih
Nasai:629 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Mahdhurah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me sentó y me enseñó el Adhan, palabra por palabra. (Uno de los narradores), Ibrahim, dijo: "Es como nuestro Adhan". Le dije: "Recítalo para mí". Dijo: "Allahu Akbar, Allahu Akbar (Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande), Ashhadu an la ilaha illallah (Doy testimonio de que no hay más dios que Alá)" dos veces. "Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Alá)" dos veces. Luego dijo en voz baja, para que quienes lo rodeaban pudieran oír: "Ashhadu an la ilaha illallah" dos veces. “Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah” – dos veces, “Hayya’ala as-salah” (Ven a orar) – dos veces, “Hayya alal-falah” (Ven al éxito) – dos veces, “Allahu Akbar Allahu Akbar la ilaha illallah” (Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande, no hay más deidad que Allah).
Hasan
Nasai:630 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Mahdhurah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le enseñó el Adhan en diecinueve frases y el Iqamah en diecisiete frases, luego Abu Mahdhurah los contó: diecinueve y diecisiete.
Sahih
Nasai:631 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Mahdhurah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me enseñó el Adhan y dijo: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande; doy testimonio de que no hay más dios que Allah, doy testimonio de que no hay más dios que Allah; doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah)”. Luego repitió y dijo: “Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘ala-salah; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah; Allahu Akbar, Allahu Akbar; La ilaha ill-Allah (Atestiguo que no hay más dios que Alá, atestiguo que no hay más dios que Alá; atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Alá, atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Alá; Venid a la oración, venid a la oración; venid al éxito, venid al éxito; Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande; no hay más dios que Alá).
Sahih
Nasai:632 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abdul-'Aziz bin 'Abdul-Malik bin Abu Mahdhurah:
Abdullah bin Muhairiz, quien era huérfano bajo el cuidado de Abu Mahdhurah hasta que este lo preparó para ir a Ash-Sham, le informó: "Le dije a Abu Mahdhurah: 'Voy a Ash-Sham, y temo que me pregunten cómo haces el adhan'". Me contó que había salido con un grupo de personas y que estábamos en algún lugar del camino a Hunayn cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresaba de Hunayn. El Mensajero de Alá nos encontró en el camino, y el muecín del Mensajero de Alá llamó a la oración en su presencia. Oímos la voz del muecín, pero no la tomamos en serio, así que comenzamos a gritar, imitarlo y burlarnos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos escuchó, así que envió a algunos que nos llevaron ante él. Dijo: "¿Quién es aquel cuya voz escuché tan fuerte?". Todos me señalaron, y decían la verdad. Él los despidió a todos excepto a mí y dijo: “Levántate y llama al Adhan para la oración”. Me levanté, y el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) me enseñó el Adhan él mismo. Él dijo: “Di: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah (Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande; yo atestiguo que no hay deidad excepto Allah, yo atestiguo que no hay deidad excepto Allah; yo atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah, yo atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah). Luego dijo: “Luego repite y di en voz alta: Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Español Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘ala-salah; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah; Allahu Akbar, Allahu Akbar; La ilaha ill-Allah (Atestiguo que no hay más dios que Alá, atestiguo que no hay más dios que Alá; atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Alá, atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Alá; Venid a la oración, venid a la oración; venid al éxito, venid al éxito; Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande; no hay más dios que Alá). Cuando terminé de decir el Adhan, me llamó y me dio un paquete que contenía dinero. Dije: “Oh, Mensajero de Alá (ﷺ), déjame realizar el Adhan en La Meca”. Él dijo: “Te ordeno que lo hagas”. "Luego fui a ver a 'Attab bin Asid, quien era el gobernador del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en La Meca, y realicé el Adhan con él por orden del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Hasan
Nasai:633 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Mahdhurah:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió de Hunayn, yo era el décimo de un grupo de diez personas de La Meca que intentaban alcanzarlos. Oímos el Adhan para la oración y comenzamos a repetirlo, riéndonos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Escuché entre esta gente el Adhan de alguien con una voz hermosa». Nos llamó y cada uno recitó el Adhan por turno, y yo fui el último. Cuando recité el Adhan, dijo: «Ven aquí». Me hizo sentar frente a él, me acarició el cabello y me bendijo tres veces. Luego dijo: «Ve a recitar el Adhan en la Mezquita Sagrada». Dije: «¿Cómo es eso, Mensajero de Alá?». » Él me enseñó, como ahora haces el Adhan: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah; Hayya 'alas-salah, Hayya 'ala-salah; Hayya 'alal-falah, Hayya 'alal-falah; Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, doy testimonio de que no hay más dios que Alá; Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah; Español Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, doy testimonio de que no hay más dios que Alá; doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Alá, doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Alá; Vengan a la oración, vengan a la oración; vengan al éxito, vengan al éxito; la oración es mejor que el sueño, la oración es mejor que el sueño” – en el primer Adhan del Fajr. Y él me enseñó Iqamah diciendo cada frase dos veces: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, (Allahu Akbar, Allahu Akbar), Ashhadu an la ilaha illallah, Ashhadu an la ilaha illallah; Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah, Ashhadu anna Muhammadan Rasulallah; Hayya ‘alas-salah, Hayya ‘alas-salah; Hayya ‘alal-falah, Hayya ‘alal-falah; qad qamatis-salah, qad qamatis-salah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illallah (Allah es el más grande, Allah es el más grande, (Allah es el más grande, Allah es el más grande); doy testimonio de que no hay deidad excepto Allah, doy testimonio de que no hay deidad excepto Allah; doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah, doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Allah; Vengan a la oración, vengan a la oración; vengan al éxito, vengan al éxito; la oración comenzará, la oración comenzará, Allah es el más grande, Allah es el más grande; no hay deidad excepto Allah). (Uno de los narradores) Ibn Juraij dijo: “'Uthman me narró todo este relato de su padre y Umm 'Abdul-Malik bin Abi Mahdhurah, y (dijo que) lo escucharon de Abu Mahdhurah”.
Hasan
Nasai:634 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Fui a ver al Profeta (ﷺ) con un primo mío – otra vez dijo: “con un compañero mío” – y dijo: “Cuando viajen en parejas, llamen al Adhan y al Iqamah, y que el mayor de ustedes dirija la oración”.
Sahih
Nasai:635 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Fuimos a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y éramos jóvenes de edad similar. Nos permitió quedarnos con él veinte días. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era misericordioso y compasivo, y pensó que extrañábamos a nuestras familias. Nos preguntó por los que habíamos dejado atrás, así que se lo contamos, y él dijo: «Regresen con sus familias, quédense con ellas y enséñenles. Decidles que, cuando llegue la hora de la oración, uno de ustedes haga el adhan y que el mayor dirija la oración».
Sahih
Nasai:636 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ayyub, de Abu Qilabah, de 'Amr bin Salamah:
Abu Qilabah me dijo (Ayyub): “Él (‘Amr) aún vive, ¿quieres conocerlo?”. Me encontré con él y le pregunté, y me dijo: “Cuando La Meca fue conquistada, todos se apresuraron a proclamar el islam. Mi padre fue a proclamar el islam a la gente de nuestro pueblo, y a su regreso, fuimos a verlo, y dijo: “Por Alá, vengo del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)”. Dijo: “Recen tal y tal oración a tal hora, recen tal y tal oración a tal hora. Cuando llegue la hora de la oración, que uno de ustedes diga el adhan, y que el que mejor conozca el Corán dirija la oración”.
Sahih
Nasai:637 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Bilal llama al Adhan durante la noche, así que come y bebe hasta que Ibn Umm Maktum llame al Adhan”.
Sahih
Nasai:638 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Bilal llama al Adhan durante la noche, así que come y bebe hasta que escuches a Ibn Umm Maktum llamar al Adhan”.
Sahih
Nasai:639 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Bilal hace el Adhan durante la noche, así que coman y beban hasta que Ibn Umm Maktum haga el Adhan”. Ella dijo: “Y solo hubo un tiempo entre ellos, el que tarda uno en descender y el otro en ascender”.
Sahih
Nasai:640 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Khubaib bin 'Abdur-Rahman, de su tía paterna Unaisah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Ibn Umm Maktum llama al Adhan, comed y bebed, y cuando Bilal llama al Adhan, no comáis ni bebáis”.
Sahih
Nasai:641 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ibn Mas'ud:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Bilal hace el Adhan durante la noche para despertar a quienes duermen y para que quienes rezan el Qiyam puedan regresar. Esto no significa que sea así». El verdadero amanecer no es así. (Hizo un gesto de arriba abajo). El verdadero amanecer se mueve de derecha a izquierda.
Sahih
Nasai:642 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Anas:
Alguien le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la hora de la oración del Fajr. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó a Bilal que hiciera el Adhan al amanecer. Al día siguiente, retrasó la oración del Fajr hasta que amaneció por completo, luego le dijo que hiciera el Adhan y rezó. Después, dijo: «Esta es la hora de la oración».
Sahih
Nasai:643 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Awn bin Abi Juhaifah, de su padre:
Vine a ver al Profeta (ﷺ) y Bilal salió e hizo el Adhan, y estuvo haciendo esto durante el Adhan, girando a la derecha y a la izquierda.
ul
Nasai:644 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'sa'ah Al-Ansari Al-Mazini, de su padre, que Abu Sa'eed Al-Khudri le dijo:
Veo que amas a las ovejas y el desierto. Cuando estés con tus ovejas o en el desierto y llames al adhan para la oración, alza la voz, pues ningún ser humano, genio ni ninguna otra cosa oye la voz del muecín, por muy lejos que llegue, sin que dé testimonio por ellos en el Día de la Resurrección. Abu Sa’id dijo: «Escuché esto del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:645 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Huraira, quien lo escuchó del Mensajero de Allah (ﷺ):
"Al muecín se le perdonará hasta donde llegue su voz, y todo, húmedo o seco, dará testimonio de él."
Sahih
Nasai:646 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Al-Bara bin 'Azib:
El Profeta de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah y Sus ángeles rezan en las primeras filas, y el muecín será perdonado hasta donde llegue su voz, y todos los que lo escuchen, mojado o seco, confirmarán lo que dice, y tendrá una recompensa igual a la de los que rezan con él”.
Sahih
Nasai:647 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Mahdhurah:
Yo solía hacer el Adhan para el Mensajero de Allah (ﷺ), y en el primer Adhan del Fajr, decía: “Hayya ‘ala al-falah, as-salatu khairun minan-nawm, as-salatu khairun minan-nawm, Allahu Akbar Allahu Akbar, la ilaha illallah” (Ven al éxito, la oración es mejor que el sueño, la oración es mejor que el sueño, Allah es el Más Grande, Allah es el Más Grande, no hay deidad excepto Allah).
Sahih
Nasai:648 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Sufyan:
Un relato similar se relató con la misma cadena de narradores. Uno de ellos, Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i), dijo: «Este no es Abu Ya’far Al-Farra».
Hasan
Nasai:649 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Al-Aswad:
Bilal dijo: “Las últimas palabras del Adhan son: ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar; La ilaha illallah’ (Alá es el más grande, Alá es el más grande, no hay más deidad que Alá)”.
Hasan
Nasai:650 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Al-Aswad:
Las últimas palabras del Adhan de Bilal fueron: “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar; La ilaha illallah” (Alá es el más grande, Alá es el más grande, no hay deidad digna de adoración excepto Alá).
Sahih
Nasai:651 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ibrahim, de Al-Aswad:
Se ha informado de un caso similar.
Sahih
Nasai:652 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Muharib bin Dithar:
Al-Aswad bin Yazid me informó de Abu Mahdhurah que las últimas palabras del Adhan son: "La ilaha illallah" (no hay deidad digna de adoración excepto Allah).
Sahih
Nasai:653 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por 'Amr bin Aws:
Un hombre de Thaqif nos dijo que escuchó al muecín del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en una noche lluviosa durante un viaje decir: “Hayya ‘ala as-salah, Hayya ‘ala al-falah, sallu fi rihalikum” (“Venid a la oración, venid al éxito, rezad en vuestras casas”).
Sahih
Nasai:654 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Nafi':
Ibn ‘Umar llamó a la oración en una noche fría y ventosa, y dijo: “Recen donde estén, porque el Profeta (ﷺ) solía pedirle al muecín que, si hacía frío y llovía, dijera: ‘Recen en sus casas’”.
Sahih
Nasai:655 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ja'far bin Muhammad, de su padre, que Jabir bin 'Abdullah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajó a Arafah, donde descubrió que le habían preparado una tienda en Namirah, así que se detuvo allí. Cuando el sol pasó su cenit, pidió que le trajeran la Qaswa (el nombre de la camella del Profeta) y se la ensillaron. Al llegar al fondo del valle, habló a la gente. Entonces Bilal hizo el adhan, luego el iqamah y rezó el duhr, luego el iqamah y rezó el asr, sin realizar ninguna otra oración entre medias.
Sahih
Nasai:656 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a Al-Muzdalifah, donde rezó el Maghrib y el Isha con sólo un Adhan y dos Iqamahs, y no realizó ninguna otra oración entre los dos.
Sahih
Nasai:657 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Sa'eed bin Jubair acerca de Ibn 'Umar:
Estábamos con él (Ibn ‘Umar) en Jam’ (Muzdalifah). Hizo el adhan, luego el iqamah y nos dirigió en la oración del maghrib. Después, dijo: «La oración», y nos dirigió en la oración del isha, dos unidades. Le pregunté: «¿Qué oración es esta?». Respondió: «Así es como recé con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en este lugar».
Sahih
Nasai:658 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Informado por Sa'eed bin Jubair:
Rezó Maghrib e Isha en Jam’ (Muzdalifah) con un solo Iqamah, luego informó que Ibn ‘Umar había hecho esto, e Ibn ‘Umar informó que el Profeta (ﷺ) también lo había hecho.
Sahih
Nasai:659 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ibn 'Umar:
Rezó en Jam’ con el Mensajero de Allah (ﷺ) con un solo Iqamah.
Sahih
Nasai:660 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta (ﷺ) combinó las oraciones de Maghrib e Isha en Al-Muzdalifah, y rezó cada una con un Iqamah, sin realizar ninguna oración supererogatoria antes o después de ninguna de ellas.
ul
Nasai:661 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'eed, de su padre:
El día de Al-Khandaq, los politeístas nos impidieron rezar el Duhr hasta la puesta del sol; esto fue antes de la revelación sobre la lucha. Entonces, Alá, el Todopoderoso, reveló: «Alá ha sido suficiente para los creyentes en la lucha». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó a Bilal que llamara al Iqamah para la oración del Duhr, y la realizó como de costumbre. Luego llamó al Iqamah para la oración del Asr y la realizó como de costumbre. Luego llamó al Adhan para el Maghrib y lo realizó a tiempo.
Sahih
Nasai:662 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu 'Ubaidah:
Abdullah dijo: “Los politeístas impidieron que el Profeta (ﷺ) realizara cuatro oraciones en el día de Al-Khandaq, por lo que ordenó a Bilal que llamara al Adhan, luego llamó al Iqamah y rezó el Duhr, luego llamó al Iqamah y rezó el ‘Asr, luego llamó al Iqamah y rezó el Maghrib, luego llamó al Iqamah y rezó la Isha”.
Da'if
Nasai:663 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abdullah bin Mas'ud:
Estábamos peleando, y los politeístas nos impidieron rezar el Duhr, el Asr, el Maghrib y la Isha. Cuando se fueron, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ordenó a alguien que llamara al Iqamah para el Duhr, y rezamos. Luego llamó al Iqamah para el Asr, y rezamos, luego para el Maghrib, y rezamos, luego para la Isha, y rezamos. Después, dijimos entre nosotros: «No hay grupo en la tierra que recuerde a Alá, el Todopoderoso, excepto ustedes».
Da'if
Nasai:664 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Mu'awiyah bin Hudaij:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó un día y realizó el Taslim (saludo final) cuando aún faltaba una oración. Un hombre lo alcanzó y le dijo: "¡Has olvidado una oración!". Así que regresó a la mezquita y le pidió a Bilal que llamara a la Iqamah (la llamada inicial a la oración), y luego dirigió a la gente en una oración. Les conté esto y me dijeron: "¿Sabes quién era ese hombre?". Respondí: "No, a menos que lo vea". Entonces pasó a mi lado y dije: "Es él". Dijeron: "Es Talha bin 'Ubaidullah".
Sahih
Nasai:665 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Abdullah bin Rubayyi'ah:
Viajaba con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando oyó la voz de un hombre llamando al Adhan. Dijo lo que tenía que decir y luego añadió: «O es pastor o está lejos de su familia». Lo miraron, y efectivamente era pastor.
Hasan
Nasai:666 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Tu Señor se complace con un pastor, aislado en las montañas, que hace el adhan para la oración y reza. Alá dice: “Miren a mi siervo; hace el adhan y el iqamah para la oración y me teme. Lo he perdonado y lo he admitido en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:667 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Rifa'ah bin Rafi':
Mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado en la fila para la oración. El hadiz. (Esta es la narración del hombre que estaba orando incorrectamente, y en la que el Profeta le dijo: "Entonces recita el Tashahhud, luego di el Iqamah". Dicen que el significado de Tashahhud aquí es recitar el Adhan). Este hadiz fue narrado con esta cadena de narración por At-Tirmidhi (n.º 302) y An-Nasa'i en Al-Kubra (n.º 1631). An-Nasa'i también lo narró con diferentes cadenas de narración (1054, 1137, 1314, 1315). En cuanto a la redacción reportada por At-Tirmidhi y por el autor en Al-Kubra, menciona lo que el autor citó en este capítulo, mientras que las otras versiones citadas por An-Nasa'i en este libro no lo hacen. Por lo tanto, parece que incluyó aquí la cadena de narración del hadiz, indicando la misma versión que la reportada por At-Tirmidhi y él mismo en Al-Kubra, pero sin intención de incluir el texto exacto. Abu Dawud también lo narró, mencionando la orden de realizar el adhan y el iqamah, mediante otra cadena de transmisión (n.º 861). Este hadiz se encuentra entre las pruebas utilizadas por quienes consideran obligatorios el adhan y el iqamah, tal como se ordena en el hadiz de quien rezó incorrectamente.
Sahih
Nasai:668 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Al-Muthanna, el muecín de la gran mezquita:
Le pregunté a Ibn ‘Umar sobre el Adhan y me dijo: «En la época del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), las frases del Adhan se repetían dos veces y las del Iqamah solo una, excepto la frase «Qad qamat is-salah» (la oración está a punto de comenzar), que se decía dos veces. Cuando oíamos «la oración está a punto de comenzar», hacíamos nuestras abluciones y salíamos a rezar».
Sahih
Nasai:669 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Malik bin Al-Huwayrith:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo a mí y a uno de mis compañeros: “Cuando llegue la hora de la oración, que ambos hagan el Adhan, luego que ambos hagan el Iqamah, y luego que uno de ustedes dirija la oración”.
Sahih
Nasai:670 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando se da la llamada a la oración, Satanás huye, haciendo ruido para no oírla. Al terminar la llamada, regresa. Y cuando se dice el Iqamah, huye de nuevo, y al terminar regresa para distraer al rezando, diciéndole: «Recuerda esto, recuerda aquello», cosas en las que no estaba pensando, hasta que ya no recuerda cuántas rak'ahs ha rezado».
Sahih
Nasai:671 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si la gente supiera la recompensa por llamar a la oración y estar en la primera fila, y no tuviera más remedio que echarlo a suertes, lo haría. Si supieran la recompensa por llegar temprano a la oración, competirían por ella. Y si supieran el valor de las oraciones de la Atamah y del Fajr, vendrían incluso gateando».
Sahih
Nasai:672 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Uthman bin Abi Al-As:
Dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!), hazme el imán de mi pueblo». Él respondió: «Tú eres su imán, así que ten en cuenta a los más débiles y elige un muecín que no acepte pago por su adhan».
Sahih
Nasai:673 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando escuchéis el llamado, decid como el muecín”.
Sahih
Nasai:674 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por An-Nasr bin Sufyan:
Oyó a Abu Hurairah decir: «Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y Bilal se levantó para llamar a la oración. Al terminar, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien repita con certeza lo que dice el muecín entrará en el Paraíso».
Hasan
Nasai:675 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Mujammi' bin Yahya Al-Ansari:
Estaba sentado con Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif cuando el muecín llamó a la oración. Dijo: «Allahu Akbar, Allahu Akbar» (Alá es el Más Grande, Alá es el Más Grande), y recitó el takbir dos veces. Luego dijo: «Ashhadu an la ilaha ill-Allah» (Doy testimonio de que no hay más dios que Alá), y repitió este testimonio dos veces. Luego dijo: «Ashhadu anna Muhammadan Rasul-Allah» (Doy testimonio de que Muhammad es el Mensajero de Alá), y repitió este testimonio dos veces. Luego dijo: «Esto es lo que me narró Mu’awiyah bin Abi Sufyan, citando al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:676 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Umamah bin Sahl:
Oí a Mu'awiyah decir: "Oí al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él), cuando oyó al muecín, repetir lo que estaba diciendo".
Sahih
Nasai:677 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Alqamah bin Waqqas:
Estaba con Muawiyah cuando el muecín llamó a la oración. Muawiyah repitió lo que dijo el muecín, pero cuando dijo «Hayya 'alas-salah» (Venid a la oración), respondió: «La hawla wa la quwwata illa Billah» (No hay poder ni fuerza excepto en Alá); y cuando dijo «Hayya 'alal-falah» (Venid al éxito), también respondió: «La hawla wa la quwwata illa Billah». Después, repitió lo que dijo el muecín y luego dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacer exactamente eso».
Sahih
Nasai:678 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) decir: «Cuando oigan al muecín, repitan lo que dice y luego bendíganme, pues quien me bendiga una vez, Alá lo bendecirá diez veces. Luego, pídanle a Alá que me conceda la Al-Wasilah, un lugar en el Paraíso que solo un siervo de Alá alcanzará, y espero ser ese siervo. Quien pida la Al-Wasilah para mí tendrá derecho a mi intercesión».
Sahih
Nasai:679 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Sa'd bin Abi Waqqas:
Español El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga, cuando escuche al muecín: ‘Ashhadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lahu wa anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu, raditu Billahi Rabban, wa bil-Islami dinan wa bi Muhammadin Rasula’ (Atestiguo que no hay más dios que Allah, solo, sin asociados, y que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero; estoy contento de que Allah es mi Señor, el Islam mi religión y Muhammad mi Mensajero), sus pecados serán perdonados”.
Sahih
Nasai:680 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga, cuando oiga el llamado a la oración: ‘Allahumma rabba hadhihid-da’wat it-tammah was-salat il-qaimah, ati Muhammadan al-wasilah wal-fadilah, wab’athu maqaman mahmudan alladhi wa’adtahu’ (Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de la oración que está a punto de ser realizada, concede a Muhammad la posición de intercesor y supremacía, y resucítalo a la posición alabada que le has prometido), tendrá mi intercesión en el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:681 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Abdullah bin Mughaffal:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Entre cada dos llamadas a la oración, hay una oración, entre cada dos llamadas a la oración, hay una oración, entre cada dos llamadas a la oración, hay una oración, para quien lo desee”. (Es decir, entre el Adhan y el Iqamah).
Sahih
Nasai:682 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Informado por Anas bin Malik:
Cuando el muecín llamaba a la oración, algunos compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantaban y se dirigían rápidamente a los pilares de la mezquita para rezar hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se marchaba, y así lo hacían. Rezaban antes del Maghrib, y no había tiempo entre el Adhan y el Iqamah.
Sahih
Nasai:683 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Ash'ath bin Abi Ash-Sha'tha', de su padre:
Vi a Abu Hurairah cuando un hombre pasaba por la mezquita y salía tras la llamada a la oración. Abu Hurairah dijo: «Este hombre ha desobedecido a Abu Al-Qasim (ﷺ)».
Sahih
Nasai:684 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Abu Sakhrah, de Abu Ash-Sha'tha':
Un hombre salió de la mezquita después del llamado a la oración, y Abu Hurairah dijo: “Este hombre verdaderamente ha desobedecido a Abu Al-Qasim (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:685 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Entre el final de la oración del Isha y la del Fajr, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba once unidades de oración, pronunciando el saludo cada dos unidades, y luego realizaba la oración del Witr en una unidad. Se postraba el tiempo que uno de ustedes tarda en recitar cincuenta versos, luego levantaba la cabeza. Cuando el muecín terminaba de llamar a la oración del Fajr y veía el amanecer, rezaba dos unidades cortas y luego salía con él. Algunos de estos narradores (Ibn Abi Dhi'b, Yunus y 'Amr bin Al-Harith) añadieron detalles que los demás no mencionaron en este hadiz.
Sahih
Nasai:686 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por Makhramah bin Sulaiman, según Kuraib, el liberto de Ibn 'Abbas:
Le pregunté a Ibn ‘Abbas: “¿Cómo rezaba el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) por la noche?”. Respondió: “Rezaba once unidades, incluyendo la oración impar, y luego dormía tan profundamente que podía oírlo roncar. Entonces Bilal se le acercaba y le decía: “¡Reza, Mensajero de Alá!”. Se levantaba, rezaba dos unidades cortas, dirigía la oración y no realizaba la ablución”.
Sahih
Nasai:687 : El Libro del Llamado a la Oración (Adhan)
Narrado por 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando se pronuncia el Iqamah para la oración, no os levantéis hasta que me veáis salir”.
Sahih
Nasai:688 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Amr bin 'Abasah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien construya una mezquita en la que se invoque a Allah, Allah, el Poderoso y Majestuoso, le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:689 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Anas:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Entre los signos de la Hora estará el que la gente competirá en la construcción de mezquitas”.
Sahih
Nasai:690 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Ibrahim:
Solía ​​recitarle el Corán a mi padre en el camino, y si recitaba un versículo que exigía postración, él se postraba. Le dije: «Oh, padre mío, ¿te postras en la calle?». Respondió: «Oí a Abu Dharr decir: Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Qué mezquita se construyó primero?”. Respondió: “Al-Masjid Al-Haram”. Le pregunté: “¿Y luego?”. Respondió: “Al-Masjid Al-Aqsa”. Le pregunté: “¿Cuánto tiempo pasó entre ambas?”. Respondió: “Cuarenta años. Y la tierra es una mezquita (o un lugar de postración) para ti, así que dondequiera que estés cuando llegue la hora de la oración, reza”.
Sahih
Nasai:691 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn 'Abbas, de Maymuna, la esposa del Profeta (ﷺ):
“Quien reza en la mezquita del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está bien, pues oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Una oración realizada aquí es mejor que mil oraciones en otro lugar, excepto en la mezquita de la Kaaba’”.
Sahih
Nasai:692 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Casa (la Kaaba) con Usamah bin Zaid, Bilal y Uthman bin Talhah, y cerraron la puerta tras ellos. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) abrió la puerta, fui el primero en entrar. Me encontré con Bilal y le pregunté: "¿Rezó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dentro?". Respondió: "Sí, rezó entre las dos columnas yemeníes".
Sahih
Nasai:693 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Sulayman bin Dawud terminó de construir Bayt Al-Maqdis, le pidió a Allah tres cosas: un juicio conforme al juicio de Allah, y lo recibió; un reino que nadie después de él tendría, y lo recibió; y cuando terminó de construir la mezquita, le pidió a Allah, el Poderoso y Majestuoso, que nadie fuera allí con la intención de rezar, sin salir tan puro de todo pecado como el día en que su madre lo dio a luz”.
Sahih
Nasai:694 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman y Abu 'Abdullah Al-Agharri, el liberto de los Yuhanis – ambos compañeros de Abu Hurairah – que escucharon a Abu Hurairah decir:
“Una oración en la mezquita del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es mejor que mil oraciones en otras mezquitas, excepto Al-Masjid Al-Haram, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue el último de los profetas y su mezquita es la última de las mezquitas”. Abu Salamah y Abu Abdullah dijeron: “No dudamos de que Abu Hurairah hablaba del hadiz del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero no pudimos verificar este hadiz con Abu Hurairah antes de su muerte. Recordamos esto y nos reprochamos no haberle pedido que lo atribuyera al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) si lo había escuchado de él. Mientras discutíamos esto, nos sentamos con Abdullah bin Ibrahim bin Qariz y le hablamos del hadiz y de nuestra negligencia al no haberlo verificado con Abu Hurairah. Abdullah bin Ibrahim nos dijo: “Doy testimonio de que escuché a Abu Hurairah decir: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Yo soy el último de los profetas y esta es la última de las mezquitas”.
Sahih
Nasai:695 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abdullah bin Zaid:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El espacio entre mi casa y mi minbar es uno de los jardines del Paraíso”.
Sahih
Nasai:696 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Umm Salamah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los pilares de este minbar estarán en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:697 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn Abi Sa'eed Al-Khudri, de su padre:
Dos hombres discutieron sobre la mezquita fundada sobre la piedad desde el primer día. Uno dijo que era la Mezquita de Quba', el otro que era la Mezquita del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Esta mezquita es mía».
Sahih
Nasai:698 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ir a Quba’ a caballo o a pie.
Sahih
Nasai:699 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que salga a su mezquita –la mezquita Quba’– y rece allí, es equivalente a una ‘Umrah”.
Hasan
Nasai:700 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Uno sólo prepara su montura para tres mezquitas: Al-Masjid Al-Haram, esta mezquita que es mía, y Al-Masjid Al-Aqsa”.
Sahih
Nasai:701 : El Libro de las Mezquitas
Informado por Talq bin 'Ali:
Fuimos en delegación a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él); le juramos lealtad y rezamos con él. Le dijimos que en nuestra región había una iglesia que nos pertenecía. Le pedimos que nos diera el agua que le sobró de sus abluciones. Así que pidió agua, realizó las abluciones y se enjuagó la boca. Luego vertió el agua en un recipiente y nos dijo: «Vayan, y cuando regresen a casa, demuelan su iglesia, rocíen este lugar con esta agua y conviértanlo en una mezquita». Dijimos: «Nuestra tierra está lejos y hace mucho calor; el agua se evaporará». Él dijo: «Agréguenle agua; solo la mejorará». Así que fuimos, y al llegar, demolimos nuestra iglesia, rociamos el lugar con agua y lo convertimos en mezquita, y luego llamamos a la oración allí. El monje, un hombre de Tayy’, al oír la llamada a la oración, dijo: «Esta es una verdadera llamada». Luego se fue hacia una colina y nunca más lo volvimos a ver.
Sahih
Nasai:702 : El Libro de las Mezquitas
Informado por Anas bin Malik:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, permaneció en la parte alta de la ciudad con la tribu Banu 'Amr ibn 'Awf durante catorce noches. Luego convocó a los líderes de los Banu An-Najjar, quienes acudieron con sus espadas al cinto. Todavía puedo imaginar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su camello, con Abu Bakr detrás, rodeado por los líderes de los Banu An-Najjar, hasta que descendió al patio de Abu Ayyub. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba dondequiera que estuviera cuando llegaba la hora de la oración, incluso en los corrales de las ovejas. Luego ordenó la construcción de la mezquita. Convocó a los líderes de los Banu An-Najjar y les dijo: «¡Oh, Banu An-Najjar!, fijadme un precio por este terreno». Respondieron: «Por Alá, solo pediremos a Alá su recompensa». Anas dijo: “En esta tierra había tumbas de politeístas, ruinas y palmeras. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó exhumar las tumbas, nivelar las ruinas y talar las palmeras. Los troncos se usaron para construir los muros del lado de la Qibla. Se erigieron pilares de piedra a ambos lados de la puerta. Movieron las piedras mientras recitaban versos, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba con ellos mientras decían: “¡Oh, Alá! No hay nada bueno excepto la Otra Vida. Concede, pues, la victoria a los Ansar y a los Muhayirin”.
Sahih
Nasai:703 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ubaidullah bin 'Abdullah, de 'Aishah e Ibn 'Abbas:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontraba en su lecho de muerte, llevaba un paño (khamisah) cubriéndole el rostro. Cuando la fiebre le empeoraba, se lo descubría. En ese estado, dijo: «Que Alá maldiga a los judíos y a los cristianos, pues han tomado las tumbas de sus profetas como lugares de culto».
Sahih
Nasai:704 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Aishah:
Umm Habibah y Umm Salamah hablaron de una iglesia que habían visto en Etiopía, donde había imágenes. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Esta gente, cuando moría un hombre justo, construían un lugar de culto sobre su tumba y colocaban allí imágenes. Serán las peores criaturas a los ojos de Alá en el Día de la Resurrección».
Sahih
Nasai:705 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando un hombre sale de su casa para ir a la mezquita, uno de sus pasos registra una buena acción y el otro borra una mala acción”.
Sahih
Nasai:706 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando la esposa de uno de vosotros pida permiso para ir a la mezquita, no se lo impidáis”.
Sahih
Nasai:707 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien coma de esta planta” – la primera vez dijo “ajo”, luego agregó “ajo, cebolla y puerro” – “no debe acercarse a nuestras mezquitas, porque los ángeles se perturban con lo que perturba a los humanos”.
Sahih
Nasai:708 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ma'dam bin Abi Talhah, según 'Umar bin Al-Khattab:
¡Oh, gente! Coméis dos plantas que no me parecen buenas: la cebolla y el ajo. Vi al Profeta de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) que, si percibía su olor en un hombre, ordenaba que lo llevaran a Al-Baqi’. Quien las coma, que las cocine bien.
Sahih
Nasai:709 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Aishah:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería realizar el I'tikaf, rezaba la oración del alba y luego entraba en el lugar donde deseaba aislarse. Quería realizar el I'tikaf durante los últimos diez días de Ramadán, así que pidió que le instalaran una tienda. Hafsah también tenía una tienda, y al ver esto, Zaynab pidió que le instalaran una también. Al ver esto, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Es piedad lo que buscas?". Así que no realizó el I'tikaf ese Ramadán, sino que lo pospuso a diez días en Shawwal.
Sahih
Nasai:710 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Aishah:
Sa’d fue herido el día de Al-Khandaq cuando un hombre de Quraysh le disparó una flecha en la vena del brazo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le instaló una tienda de campaña en la mezquita para que pudiera visitarlo fácilmente.
Sahih
Nasai:711 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Amr bin Sulaim Az-Zuraqi, de Abu Qatadah:
Mientras estábamos sentados en la mezquita, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió con Umamah bint Abi Al-‘As bin Ar-Rabi, cuya madre era Zaynab, hija del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Era una niña, y él la llevaba en brazos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó con ella sobre su hombro, bajándola al inclinarse y levantándola al levantarse, hasta que terminó la oración.
Sahih
Nasai:712 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Sa'eed bin Abi Sa'eed, de Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió jinetes a Najd, quienes trajeron a un hombre de Banu Hanifah llamado Thumamah bin Uthal, líder del pueblo de Al-Yamamah. Luego lo ataron a uno de los pilares de la mezquita.
Sahih
Nasai:713 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Tawaf durante la Peregrinación de Despedida en un camello, tocando el Rukn con un palo curvado en el extremo.
Sahih
Nasai:714 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Profeta (ﷺ) prohibió sentarse en círculo el viernes antes de la oración del Yumu’ah, así como comprar y vender en la mezquita.
Hasan
Nasai:715 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Profeta (ﷺ) prohibió recitar poesía en la mezquita.
Hasan
Nasai:716 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Sa'eed bin Al-Musayyab:
Umar pasó junto a Hassan bin Thabit, quien recitaba poesía en la mezquita, y lo miró con severidad. Hassan dijo: «Estaba recitando poesía cuando había alguien mejor que tú en la mezquita». Luego se volvió hacia Abu Hurairah y le dijo: «¿No oíste al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando dijo: «Responde por mí. ¡Oh Alá, ayúdalo con el Espíritu Santo!»». Él respondió: «Sí, por Alá».
Sahih
Nasai:717 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Jabir:
Un hombre llegó a la mezquita para informar de la pérdida de un camello, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que nunca lo encuentres de nuevo”.
Sahih
Nasai:718 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Sufyan:
Le dije a ‘Amr: “¿Oíste a Jabir decir: “Un hombre pasó por la mezquita llevando flechas, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: ‘Sujétalas por las puntas’?” Él respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:719 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Al-Aswad:
Alqamah y yo entramos en la casa de Abdullah bin Masud, y nos preguntó: "¿Han rezado estas personas?". Respondimos: "No". Dijo: "Levántense y recen". Nos colocamos detrás de él, y colocó a uno de nosotros a su derecha y al otro a su izquierda. Rezó sin la llamada a la oración ni el iqamah. Al inclinarse, entrelazó los dedos y colocó las manos entre las rodillas, y luego dijo: "Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacer esto".
Sahih
Nasai:720 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Sulaiman:
Escuché a Ibrahim (narrar) de ‘Alqamah y Al-Aswad, de ‘Abdullah, y él informó algo similar.
Sahih
Nasai:721 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abbad bin Tamim, de su tío paterno:
Vio al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) acostado de espaldas en la mezquita, con una pierna encima de la otra.
Sahih
Nasai:722 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn 'Umar:
Cuando era joven y soltero, sin familia, en el tiempo del Mensajero de Allah (ﷺ), dormía en la mezquita del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:723 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Escupir en la mezquita es un pecado, y su expiación es enterrarlo”.
Sahih
Nasai:724 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) vio saliva en la pared de la Qiblah. La raspó, se dirigió a la gente y dijo: «Cuando alguno de ustedes rece, que no escupa delante de él, pues Alá está delante de él durante la oración».
Sahih
Nasai:725 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio saliva en dirección a la Qibla de la mezquita. La raspó con una piedra y prohibió a alguien escupir delante de él o a su derecha. Dijo: «Que escupa a su izquierda o bajo su pie izquierdo».
Sahih
Nasai:726 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Tariq bin 'Abdullah Al-Muharibi:
Cuando reces, no escupas delante ni a tu derecha. Escupe detrás o a tu izquierda si no hay nadie; de ​​lo contrario, hazlo. Luego escupió bajo su pie y se lo frotó.
Sahih
Nasai:727 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Al-'Ala' bin Ash-Shikhir, de su padre:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) escupir y luego frotarse con su pie izquierdo.
Sahih
Nasai:728 : El Libro de las Mezquitas
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio saliva en dirección a la Qibla de la mezquita y se enfureció tanto que se le puso la cara roja. Entonces, una mujer de los Ansar fue, raspó la saliva y se perfumó la zona. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Qué bueno es eso!".
Sahih
Nasai:729 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abdul-Malik bin Sa'eed:
Escuché a Abu Humaid y Abu Usaid decir: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “Cuando uno de ustedes entre en la mezquita, que diga: ‘Allahumma aftahli abwaba rahmatik’ (Oh Alá, ábreme las puertas de Tu misericordia). Y cuando salga, que diga: ‘Allahumma inni as’aluka min fadlik’ (Oh Alá, te pido Tu gracia)”.
Sahih
Nasai:730 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Qatadah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes entre en la mezquita, que rece dos rak’ahs antes de sentarse”.
Sahih
Nasai:731 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abdullah bin Ka'b:
Escuché a Ka'b bin Malik relatar la historia de su ausencia durante la campaña de Tabuk con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) regresaba por la mañana, y al regresar de un viaje, primero iba a la mezquita y rezaba dos rak'ahs allí, luego se sentaba a recibir a la gente. Al hacerlo, los que se habían quedado vinieron a disculparse, jurando por Alá. Eran más de ochenta hombres, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) aceptó sus palabras y sus juramentos de lealtad; pidió perdón por ellos y dejó lo que albergaban en sus corazones en manos de Alá. Entonces, cuando llegué a saludarlo, sonrió con enojo y dijo: «Ven aquí». Así que me senté frente a él y me preguntó: «¿Qué te detuvo? ¿No compraste una montura?». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, si estuviera frente a alguien que no fueras tú y que tuviera una posición en este mundo, habría encontrado la manera de evitar su ira. Soy una persona elocuente, pero por Alá, sé que si te mintiera hoy para complacerte, Alá te enojaría rápidamente conmigo. Pero si te digo la verdad, te enojarás, pero aún espero que Alá me perdone. Nunca he estado en mejor situación, física o económicamente, que cuando me quedé y no te acompañé». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Este hombre ha dicho la verdad. Vete hasta que Alá decida por ti». Así que me levanté y me fui.
Sahih
Nasai:732 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Sa'eed bin Al-Mu'alla:
Solíamos ir al mercado por la mañana durante el tiempo del Mensajero de Allah (ﷺ), y pasábamos por la mezquita y rezábamos allí.
Da'if
Nasai:733 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los ángeles rezan por uno de vosotros mientras permanezca en el lugar donde rezó y mientras no pierda sus abluciones, diciendo: “Oh Allah, perdónalo. Oh Allah, ten piedad de él”.
Sahih
Nasai:734 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Sahl As-Sa'idi, que Allah esté complacido con él:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien espera la oración en la mezquita es como si estuviera rezando”.
Hasan
Nasai:735 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por 'Abdullah bin Mughaffal:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar en los recintos de los camellos.
Hasan
Nasai:736 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La tierra ha sido puesta a mi disposición como lugar de postración y medio de purificación, así que dondequiera que esté un hombre de mi comunidad cuando llegue la hora de la oración, que rece”.
Sahih
Nasai:737 : El Libro de las Mezquitas
Informado por Anas bin Malik:
Umm Sulaym le pidió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que fuera a rezar a su casa para poder usar el lugar donde él había rezado como su lugar de oración. Así que él fue a su casa, ella tomó una estera de junco, la roció con agua, y él rezó sobre ella, y ellos rezaron con él.
Sahih
Nasai:738 : El Libro de las Mezquitas
Reportado por Maimouna:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar sobre una alfombra.
Sahih
Nasai:739 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Abu Hazim bin Dinar:
Unos hombres fueron a ver a Sahl bin Sa’d As-Sa’idi. Se preguntaron de qué tipo de madera estaba hecho el minbar, así que le preguntaron. Dijo: «Por Alá, sé de qué está hecho. Lo vi el primer día que lo instalaron y el primer día que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó en él. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un mensaje a una mujer —Sahl mencionó su nombre— diciendo: «Dile a tu carpintero que me haga algo de madera para poder sentarme en él cuando hable». Así que ella le informó, y él lo hizo con madera de tamarisco de Al-Ghabah (un lugar cerca de Medina). Luego lo trajo, y fue llevado al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien ordenó que se instalara aquí. Entonces vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) subir y rezar sobre él, decir el takbir mientras estaba sobre él, luego inclinarse sobre él, luego descender hacia atrás y postrarse al pie del minbar, y luego subir de nuevo». Terminó, se volvió hacia la gente y dijo: “Oh gente, hice esto sólo para que pudieran seguirme en la oración y aprender cómo oro”.
Sahih
Nasai:740 : El Libro de las Mezquitas
Narrado por Ibn 'Umar:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando sobre un burro mientras se dirigía hacia Khaybar.
Sahih
Nasai:741 : El Libro de las Mezquitas
Informado por Anas bin Malik:
Vio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando sobre un burro mientras viajaba a Jaybar, con la Qibla a sus espaldas. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «No conocemos a nadie que haya narrado nada que apoye lo que dijo ‘Amr bin Yahya sobre rezar sobre un burro. En cuanto al hadiz de Yahya bin Sa’id de Anas, la versión correcta es que es Mawquf (poco fiable). Y Alá sabe más».
Sahih
Nasai:742 : El Libro de la Qibla
Narrado por Al Bara bin Azib:
Al-Bara' bin Azib dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina y oró mirando hacia Bayt al-Maqdis durante dieciséis meses, luego se le ordenó orar mirando hacia la Kaaba. Un hombre que había orado con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a algunos Ansar y dijo: «Doy testimonio de que al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó orar mirando hacia la Kaaba». Así que se pusieron de cara a la Kaaba.
Sahih
Nasai:743 : El Libro de la Qibla
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar a caballo durante sus viajes, sin importar en qué dirección se dirigiera. (Uno de los narradores) Malik dijo: Abdullah bin Dinar dijo: e Ibn ‘Umar hizo lo mismo.
Sahih
Nasai:744 : El Libro de la Qibla
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba en su montura durante sus viajes, en cualquier dirección que fuese, y realizaba la oración del Witr en ella, pero no realizaba las oraciones obligatorias en ella.
Sahih
Nasai:745 : El Libro de la Qibla
Narrado por Ibn 'Umar:
Mientras la gente estaba en Quba rezando la oración de la mañana, alguien se les acercó y les dijo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había recibido una revelación la noche anterior, y que se le había ordenado mirar hacia la Kaaba. Así que se volvieron hacia ella. Habían estado rezando mirando hacia el Levante (Sham), así que se volvieron hacia la Kaaba.
Sahih
Nasai:746 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aisha (رضي الله عنها):
Durante la campaña de Tabuk, le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre la barrera (sutra) para quien reza. Respondió: «Algo tan alto como la parte trasera de la silla de un camello».
Sahih
Nasai:747 : El Libro de la Qibla
Narrado por Ibn 'Umar:
Respecto al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él), dijo: “Colocaba una pequeña lanza frente a él y luego rezaba en su dirección”.
Sahih
Nasai:748 : El Libro de la Qibla
Narrado por Sahl bin Abi Hathmah:
Cuando uno de ustedes ore hacia una barrera (sutra), que se acerque a ella y no permita que el demonio interrumpa su oración.
Sahih
Nasai:749 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abdullah bin Umar:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) entró en la Kaaba con Usamah bin Zaid, Bilal y Uthman bin Talha al-Hajabi, y cerró la puerta tras él. Abdullah bin Umar dijo: «Cuando salió, le pregunté a Bilal: “¿Qué hizo el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)?». Respondió: «Se quedó con un pilar a su izquierda, dos a su derecha y tres detrás —en ese momento la Casa descansaba sobre seis pilares— y rezó a una distancia de la pared de aproximadamente tres antebrazos».
Sahih
Nasai:750 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando uno de ustedes se pone de pie para rezar, está protegido si hay algo delante de él tan alto como la silla de un camello. Si no hay nada delante de él tan alto como la silla de un camello, su oración queda invalidada por una mujer, un burro o un perro negro». Pregunté: «¿Cuál es la diferencia entre un perro negro, uno amarillo y uno rojo?». Respondió: «Le hice la misma pregunta al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que tú, y dijo: «El perro negro es un demonio».
Sahih
Nasai:751 : El Libro de la Qibla
Reportado por Qatadah:
Le pregunté a Jabir bin Zaid: "¿Qué invalida la oración?". Respondió: "Ibn Abbas dijo: Una mujer menstruando y un perro". Yahya (uno de los narradores) dijo: "Shubah dijo que era un hadiz marfu".
Sahih
Nasai:752 : El Libro de la Qibla
Narrado por Ibn Abbas:
Al-Fadl y yo llegamos a Arafat montados en un burro nuestro, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dirigía la oración del pueblo. Luego relató algo similar: «Cruzamos parte de la hilera, luego nos apeamos y dejamos pastar al burro, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) no nos dijo nada».
Sahih
Nasai:753 : El Libro de la Qibla
Narrado por Al-Fadl bin 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) visitó Al-Abbas en un terreno que poseíamos a las afueras de la ciudad. Teníamos un perro pequeño y un burro pastando allí. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del Asr mientras estaban frente a él, y no fueron expulsados ​​ni expulsados.
Da'if
Nasai:754 : El Libro de la Qibla
Reportado por Suhaib:
Oí a Ibn Abbas relatar que él y un joven de Banu Hashim pasaron junto al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras cabalgaban un burro delante de él mientras rezaba. Luego desmontaron y se unieron a la oración, sin que él la interrumpiera. Entonces, dos jóvenes de Banu Abdul-Muttalib comenzaron a correr a su alrededor y a agarrarle las rodillas. Él los separó, pero no dejó de rezar.
Hasan
Nasai:755 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aishah, رضي الله عنها:
Me encontraba frente al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) mientras él estaba rezando, y cuando quise irme, no quise levantarme y pasar junto a él, así que me alejé silenciosa y discretamente.
Sahih
Nasai:756 : El Libro de la Qibla
Reportado por Busr bin Saeed:
Busr bin Sa’id narró que Zaid bin Khalid lo envió a preguntarle a Abu Juhaim qué había oído del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre quien pasa frente a una persona que reza. Abu Juhaim dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si quien pasa frente a una persona que reza supiera en qué incurre (como pecado), permanecer de pie durante cuarenta días sería mejor para él que pasar frente a él».
Sahih
Nasai:757 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Saeed:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes reza, no debe dejar que nadie pase delante de él, y si alguien insiste en pasar, debe empujarlo hacia atrás”.
Sahih
Nasai:758 : El Libro de la Qibla
Reportado por Kathir bin Kathir:
Kathir bin Kathir narró, de su padre, que su abuelo dijo: “Vi al Mensajero de Allah (ﷺ) circunvalar la Kaaba siete veces, luego rezó dos unidades de oración cerca del Maqam, y no había nada entre él y la gente que realizaba el tawaf”.
Da'if
Nasai:759 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba por la noche mientras yo dormía, recostado entre él y la Qibla, en su cama. Cuando quería rezar el Witr, me despertaba y yo rezaba el Witr.
Sahih
Nasai:760 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Marthad al Ghanawi:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No recen hacia las tumbas ni se sienten sobre ellas”.
Sahih
Nasai:761 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aisha:
En mi casa había una tela con imágenes que usé para cubrir un armario. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba rezando en dirección a ella. Entonces dijo: «Oh, Aisha, quítala de delante de mí». Así que la quité e hice cojines con ella.
Sahih
Nasai:762 : El Libro de la Qibla
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía una alfombra de oración que extendía durante el día y transformaba en una pequeña tienda de campaña por la noche para orar. La gente lo sabía y rezaba cuando él rezaba, con la alfombra entre ellos. Él decía: «Hagan tantas buenas obras como puedan, pues Alá no se cansa de recompensarlos mientras ustedes no se cansen de hacerlo. Y las obras más queridas por Alá son las que se hacen con regularidad, aunque sean pocas». Luego detenía la oración y no la reanudaba hasta que Alá lo llevaba de vuelta a Él, y cuando comenzaba algo, se aferraba a ello.
Sahih
Nasai:763 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Hurairah:
Alguien le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de rezar con una sola prenda, y él respondió: “¿Cada uno de ustedes tiene dos prendas?”
Sahih
Nasai:764 : El Libro de la Qibla
Narrado por Umar bin Abi Salamah:
Umar bin Abi Salamah narró que vio al Mensajero de Allah (ﷺ) rezando con una sola prenda en la casa de Umm Salamah, poniéndose los extremos sobre los hombros.
Sahih
Nasai:765 : El Libro de la Qibla
Narrado por Salamah bin Al-Akwa:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá (ﷺ), voy a cazar con una sola camisa. ¿Puedo rezar con ella?». Respondió: «Átala, aunque sea con una espina».
Hasan
Nasai:766 : El Libro de la Qibla
Reportado por Sahl bin Sa'd:
Algunos hombres rezaron con el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) envolviendo sus ropas alrededor de sus cinturas como niños, y a las mujeres se les dijo: “No levanten la cabeza hasta que los hombres se hayan levantado completamente”.
Sahih
Nasai:767 : El Libro de la Qibla
Narrado por 'Amr bin Salamah:
Cuando mi gente regresó del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijeron que él había dicho: «Quien más recite el Corán, que dirija la oración». Así que me llamaron y me enseñaron a inclinarme y postrarme, y los dirigí en la oración con un manto rasgado. Le dijeron a mi padre: «¿No le cubrirás las nalgas a tu hijo delante de nosotros?».
Sahih
Nasai:768 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba por la noche mientras yo estaba a su lado y estaba menstruando, y había una prenda sobre mí, parte de la cual cubría al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih
Nasai:769 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Huraira:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe rezar con una sola prenda sin que alguna parte de ella esté sobre su hombro”.
Sahih
Nasai:770 : El Libro de la Qibla
Narrado por 'Uqbah bin Amir:
Español Se le presentó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se lo puso y oró con él, luego después de la oración se lo quitó como si no le gustara y dijo: “Esto no es adecuado para aquellos que tienen piedad (taqwa)”.
Sahih
Nasai:771 : El Libro de la Qibla
Reportado por Aisha, رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó con una khamisah estampada y luego dijo: «Estos estampados me distrajeron. Llévasela a Abu Yahm y tráeme su anbiyani (una prenda sencilla de lana)».
Sahih
Nasai:772 : El Libro de la Qibla
Narrado por Awn bin Abi Juhaifah, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió vistiendo una Hullah roja, plantó una pequeña lanza (Anazah) y oró con ella como su dirección, mientras perros, mujeres y burros pasaban detrás de ella.
Sahih
Nasai:773 : El Libro de la Qibla
Narrado por Khilas bin 'Amr:
Oí a Aisha, que Alá esté complacido con ella, decir: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), Abu al-Qabim, y yo estábamos bajo una misma tela, y yo estaba menstruando. Si algo de mí le caía encima, solo lavaba esa parte y rezaba con ella, y luego volvía a mí. Y si algo de mí le caía encima, hacía exactamente lo mismo y no lavaba nada más».
Hasan
Nasai:774 : El Libro de la Qibla
Reportado por Hammam:
Vi a Jarir orinar, luego pidió agua, hizo la ablución, se limpió los khuffs, se levantó y rezó. Le preguntaron sobre esto y dijo: «Vi al Profeta (ﷺ) hacer exactamente eso».
Sahih
Nasai:775 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abu Maslamah:
Le pregunté a Anas bin Malik: “¿El Profeta (ﷺ) rezaba con sandalias?” Él respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:776 : El Libro de la Qibla
Narrado por Abdullah bin As Saib:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el día de la conquista (de La Meca) y colocó sus sandalias a su izquierda.
Sahih
Nasai:777 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) falleció, los Ansar dijeron: «Que haya un líder entre nosotros y un líder entre ustedes». Entonces Omar se acercó a ellos y les dijo: «¿Acaso no saben que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a Abu Bakr dirigir la oración? ¿Quién de ustedes aceptaría ir antes que Abu Bakr?». Respondieron: «Nos refugiamos en Alá de ir antes que Abu Bakr».
Hasan
Nasai:778 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Aliyah Al-Barra:
Ziyad retrasó la oración, y entonces Ibn Samit vino a mi casa. Le di una silla y se sentó. Le conté lo que Ziyad había hecho, y se mordió el labio (en señal de desaprobación), luego me golpeó en el muslo y dijo: «Le hice a Abu Dharr la misma pregunta que tú me hiciste, y me golpeó en el muslo como yo te golpeé a ti, y dijo: «Le hice la misma pregunta al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me golpeó en el muslo como yo te golpeé a ti, y dijo: Reza a tiempo, y si te unes a los demás, reza con ellos, y no digas: 'Ya he rezado, así que no rezaré ahora'».
Sahih
Nasai:779 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quizás vivas lo suficiente como para encontrarte con personas que recen fuera de horario. Si esto sucede, reza a tiempo, luego reza con ellos y considéralo una oración supererogatoria».
Sahih
Nasai:780 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Masud:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien mejor conozca el Libro de Alá debe dirigir la oración. Si tienen el mismo conocimiento del Corán, el primero en emigrar debe dirigir. Si tienen el mismo conocimiento de la emigración, el que mejor conozca la Sunna debe dirigir. Si tienen el mismo conocimiento de la Sunna, el de mayor edad debe dirigir. No dirijas la oración delante de una persona que ocupe su lugar de autoridad, ni te sientes en su lugar de honor, a menos que te dé permiso».
Sahih
Nasai:781 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vine a ver al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) con un primo mío – una vez dijo, “con un amigo mío” – y dijo: “Cuando viajéis, haced el Adhan y el Iqamah, y que el mayor entre vosotros dirija la oración”.
Sahih
Nasai:782 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Sa'eed:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Cuando sean tres, que uno de ustedes dirija la oración, y el que mejor conozca el Corán será el más digno de dirigirla”.
Sahih
Nasai:783 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Masud:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un hombre no debe ser guiado en la oración en su propio lugar de autoridad, y nadie debe sentarse en su lugar de honor sin su permiso”.
Sahih
Nasai:784 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Sahl bin Sa'd:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enteró de una disputa entre los Banu 'Amr bin 'Awf, así que fue con algunas personas para reconciliarlos. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se retrasó allí, y llegó la hora de la oración del mediodía. Bilal fue a ver a Abu Bakr y le dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ha retrasado, y ha llegado la hora de la oración. ¿Te gustaría dirigir la oración?». Abu Bakr respondió: «Sí, si quieres». Bilal llamó al Iqamah, y Abu Bakr se adelantó y llamó al Takbir para la gente. Entonces llegó el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), recorriendo las filas, y se situó en la primera fila. La gente comenzó a aplaudir. Abu Bakr no se giró durante la oración, pero cuando la gente empezó a aplaudir con fuerza, se giró y vio al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le hizo un gesto para que continuara la oración. Abu Bakr levantó las manos en alabanza a Allah y luego regresó a la primera fila. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un paso al frente y dirigió la oración. Al terminar, se volvió hacia la gente y dijo: «Oh, gente, ¿por qué empezaron a aplaudir cuando ocurrió algo inusual durante la oración? Aplaudir es solo para mujeres. Así que, si alguien nota algo durante la oración, que diga: «Subhan Allah», porque nadie lo oirá sin darse la vuelta. ¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué te impidió continuar dirigiendo la oración cuando te hice un gesto?». Abu Bakr respondió: «No es apropiado que el hijo de Abu Quhafah dirija la oración en presencia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:785 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
Durante la última oración que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó con la gente, oró envuelto en una sola prenda, detrás de Abu Bakr.
Sahih
Nasai:786 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
Abu Bakr dirigió a la gente en la oración y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en la fila.
Sahih
Nasai:787 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Cuando uno de ustedes visita a la gente, no debe dirigirlos en la oración”.
Hasan
Nasai:788 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Mahmud bin Ar-Rabi':
Ithaca bin Malik estaba dirigiendo la oración de su pueblo, y era ciego. Le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «A veces está oscuro, llueve o hay una inundación, y estoy ciego; ¡Oh Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él!), ven a rezar en un lugar de mi casa que pueda usar como lugar de oración». Le preguntó: «¿Dónde quieres que rece por ti?». Le mostró un lugar en su casa, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó allí.
Sahih
Nasai:789 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Amr bin Salamah Al-Jarmi:
Los viajeros nos visitaban y aprendíamos el Corán con ellos. Mi padre fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Quien de ustedes conozca más del Corán, que dirija la oración». Mi padre regresó y le contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había dicho: «Quien de ustedes conozca más del Corán, que los dirija en la oración». Observaron y vieron que yo era quien más sabía del Corán, así que los dirigí en la oración cuando tenía ocho años.
Sahih
Nasai:790 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando se dé el llamado a la oración, no os levantéis hasta que me veáis”.
Sahih
Nasai:791 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
Se dijo el Iqamah para la oración, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habló en privado con un hombre, y no comenzó la oración hasta que la gente se durmió.
Sahih
Nasai:792 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Se llamó al iqamah para la oración y la gente se formó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió. Al llegar a su lugar habitual de oración, recordó que aún no había realizado el ghusl (baño ritual). Les dijo: «Quédense donde están». Luego se fue a casa y volvió a salir con la cabeza aún mojada. Realizó el ghusl mientras estábamos en nuestras filas.
Sahih
Nasai:793 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Sahl bin Sa'd:
Hubo disputas entre los Banu ‘Amr bin ‘Awf, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado de ellas. Rezó el Duhr y luego fue a reconciliarlos. Después, le dijo a Bilal: «Oh Bilal, si llega la hora del Asr y no he regresado, dile a Abu Bakr que dirija la oración». Cuando llegó la hora, Bilal hizo el Adhan, luego el Iqamah, y luego le dijo a Abu Bakr: «Adelante». Abu Bakr se adelantó y comenzó a rezar. Entonces llegó el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y caminó entre las filas hasta situarse detrás de Abu Bakr, y la gente aplaudió. Abu Bakr, cuando comenzó a rezar, no se giró, pero al ver que la gente insistía, se dio la vuelta. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le hizo un gesto para que continuara. Abu Bakr alabó a Allah por esto y luego retrocedió. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio esto, se adelantó y dirigió la oración. Al terminar, dijo: «Oh, Abu Bakr, cuando te hice una señal, ¿por qué no continuaste dirigiendo la oración?». Respondió: «No es apropiado que el hijo de Abu Quhafah dirija la oración delante del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Y él (el Profeta) dijo a la gente: «Si notan algo durante la oración, que los hombres digan «Subhan Allah» y que las mujeres aplaudan».
Sahih
Nasai:794 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cayó de un caballo sobre su costado derecho. Fueron a visitarlo y llegó la hora de la oración. Al terminar, dijo: «El Imán está aquí para ser seguido. Cuando se incline, inclínense; cuando se ponga de pie, pónganse de pie; cuando se prosterna, prostírense; y cuando diga «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quien lo alaba), digan: «Rabbana lakal-hamd» (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)».
Sahih
Nasai:795 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Sa'eed:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio que sus compañeros tendían a quedarse atrás, así que dijo: «Avanzad y seguidme, y dejad que quienes os siguen sigan vuestro ejemplo. Si la gente continúa quedándose atrás, Allah, el Poderoso y Sublime, hará que se queden atrás».
Sahih
Nasai:796 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Nadrah, de Abu Sa'eed:
(Un canal diferente) con una historia similar.
Sahih
Nasai:797 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió a Abu Bakr que dirigiera la oración. Ella dijo: «El Profeta estaba frente a Abu Bakr y oró sentado, y Abu Bakr dirigió la oración, y la gente estaba detrás de Abu Bakr».
Sahih
Nasai:798 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del mediodía, y Abu Bakr estaba detrás de él. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el Takbir, Abu Bakr lo repitió para que la gente pudiera oírlo.
Sahih
Nasai:799 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Al-Aswad y 'Alqamah:
Fuimos a ver a ‘Abdullah al mediodía y nos dijo: “Habrá líderes que se distraerán y no rezarán a tiempo, así que rezad a tiempo”. Luego se levantó y rezó entre él y yo, y dijo: “Esto es lo que vi hacer al Mensajero de Allah (saw)”.
Hasan
Nasai:800 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Buraidah bin Sufyin bin Farwah Al-Aslami:
Un esclavo de su abuelo, llamado Mas'ud, dijo: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Abu Bakr pasaron junto a mí, y Abu Bakr me dijo: ‘Oh, Mas'ud, ve a Abu Tamim’ —es decir, el hombre que lo liberó— y dile que nos dé un camello para montarlo, y que nos envíe comida y un guía que nos muestre el camino’. Así que fui a mi antiguo amo y le transmití el mensaje. Me envió con un camello y recipientes de leche, y los traje por un camino secreto. Entonces llegó la hora de la oración, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó para orar, y Abu Bakr se colocó a su derecha. Yo había aprendido el islam y estaba con ellos, así que me acerqué y me coloqué detrás de ellos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (ﷺ) empujó a Abu Bakr en el pecho (para que retrocediera) y nos pusimos detrás de él”. Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: (Este) Buraidah no es un narrador confiable de hadices.
Da'if
Nasai:801 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Informado por Anas bin Malik:
Su abuela, Mulaikah, invitó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a comer un plato que le había preparado. Entonces él dijo: «Levántate, y te guiaré en la oración». Anas dijo: «Me levanté, tomé nuestra estera de caña, que se había ennegrecido por el uso, y le eché un poco de agua. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó, el huérfano y yo nos pusimos en fila detrás de él, y la anciana se puso detrás de nosotros. Nos dirigió en dos rondas de oración y luego se fue».
Sahih
Nasai:802 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en nuestra casa, y solo estábamos presentes mi madre, la huérfana, Umm Harh, mi tía materna y yo. Dijo: «Levántense, y los guiaré en la oración». No era hora de la oración obligatoria. Y nos dirigió en la oración.
Sahih
Nasai:803 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
Él, el Mensajero de Allah (saw), su madre y su tía materna estaban juntos. El Mensajero de Allah (saw) rezó y luego le dijo a Anas que se colocara a su derecha, y a su madre y a su tía que se colocaran detrás de ellos.
Sahih
Nasai:804 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Yo oré al lado del Profeta (ﷺ) y Aisha estaba detrás de nosotros, orando con nosotros, y yo estaba al lado del Profeta (ﷺ) orando con él.
Sahih
Nasai:805 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dirigió en la oración, junto con una mujer de mi familia. Me hizo colocarme a su derecha y a la mujer detrás de nosotros.
Sahih
Nasai:806 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn Abbas:
Pasé la noche en casa de mi tía materna Maymouna, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó para rezar esa noche. Me coloqué a su izquierda, así que hizo esto: me tomó por la cabeza y me colocó a su derecha.
Sahih
Nasai:807 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Mas'ud Al-Ansari:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía darnos suaves palmaditas en los hombros (para comprobar que la fila estuviera recta) durante la oración, y decía: «Mantengan las filas rectas; no se dispersen, no sea que sus corazones se aflijan por la discordia. Que los maduros y sabios se mantengan más cerca de mí, luego los que vengan después, y luego los que vengan después». Abu Mas’ud dijo: «Hoy en día, hay mucho desacuerdo entre ustedes». Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: (Uno de los narradores) El nombre de Abu Ma’mar es ‘Abdullah bin Sakhbarah.
Sahih
Nasai:808 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Qais bin 'Ubad:
Mientras estaba en la primera fila de la mezquita, un hombre me jaló por detrás, me movió y ocupó mi lugar. ¡Por Alá! No podía concentrarme en la oración. Cuando se fue, vi que era Ubayy bin Ka'b. Me dijo: «¡Oh, muchacho! Que Alá te proteja. Esto es lo que el Profeta nos aconsejó: colocarnos justo detrás de él». Entonces, Ubayy se giró hacia la Qibla y dijo tres veces: «¡Ay de la gente de Al-'Uqd, por el Señor de la Kaaba!». Luego añadió: «¡Por Alá! No me entristece por ellos, sino por aquellos a quienes han extraviado». Pregunté: «¡Oh, Abu Ya'qub! ¿Quiénes son la gente de Al-'Uqd?». Respondió: «Los gobernantes».
Sahih
Nasai:809 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur Rahman:
Oyó a Abu Hurairah decir: «Se llamó al iqama para la oración, y nos pusimos de pie y formamos las filas antes de que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) saliera a nuestro encuentro. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó al lugar donde estaba rezando, y antes de decir el takbir, se detuvo y nos dijo: «Quedaos donde estáis». Así que nos quedamos allí, esperándolo, hasta que regresó con nosotros; había realizado el ghusl (baño ritual) y su cabeza goteaba agua. Entonces dijo el takbir y rezó».
Sahih
Nasai:810 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por An-Numan bin Bashir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enderezaba las filas como se endereza el asta de una flecha antes de fijar la punta. Vio a un hombre cuyo pecho sobresalía de la fila. Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Enderezad vuestras filas o Alá os deformará el rostro».
Sahih
Nasai:811 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Al-Bara bin Azib:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) caminaba entre las filas de un lado a otro, dándonos palmaditas en los hombros y el pecho y diciendo: «No disparen sus filas, de lo contrario sus corazones se llenarán de enemistad unos hacia otros». Y también decía: «Alá y sus ángeles rezan en las primeras filas».
Sahih
Nasai:812 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Mas'ad Al-Ansari:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía darnos suaves palmaditas en los hombros (para comprobar que la fila estuviera recta) a la hora de la oración, y decía: «Mantengan las filas rectas; no estén en desacuerdo unos con otros, de lo contrario sus corazones podrían sufrir discordia. Que los maduros y sabios se queden más cerca de mí, luego los que vengan después, y luego los que vengan después».
Sahih
Nasai:813 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Enderecen sus filas, enderecen sus filas, enderecen sus filas! ¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma! Puedo verles detrás de mí, igual que les veo delante».
Sahih
Nasai:814 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se volvía hacia nosotros cuando se ponía de pie para rezar, antes de decir el takbir, y decía: “Ordenen sus filas y acérquense unos a otros, porque puedo verlos detrás de mi espalda”.
Sahih
Nasai:815 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Agrupen sus filas firmemente y con cuidado, y mantengan sus cuellos alineados. ¡Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad! Veo al demonio entrando por los espacios entre las filas como si fueran ovejitas».
Sahih
Nasai:816 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros y dijo: “¿Acaso no quieren formar filas como los ángeles forman filas ante su Señor?”. Preguntaron: “¿Cómo forman filas los ángeles ante su Señor?”. Él respondió: “Completan la primera fila y llenan los espacios en las filas restantes”.
Sahih
Nasai:817 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Al'Irbad bin Sariyah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar por la primera fila tres veces y por la segunda fila una vez.
Sahih
Nasai:818 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Completad la primera fila, luego la que está detrás de ésta, y si hay una fila que esté incompleta, que sea la última”.
Sahih
Nasai:819 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien complete una fila, que Allah sea generoso con él, y quien corte una fila, que Allah lo corte”.
Hasan
Nasai:820 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las mejores filas para los hombres son las primeras y las peores son las últimas. Las mejores filas para las mujeres son las últimas y las peores son las primeras”.
Sahih
Nasai:821 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdul Hamid bin Mahmud:
Estábamos con Anas y rezamos con uno de los emires. Nos empujaron hasta que nos encontramos rezando entre dos filas, y Anas empezó a retroceder, diciendo: «Solíamos evitar esto en la época del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)».
Sahih
Nasai:822 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Según informó Al Bara:
Cuando rezábamos detrás del Mensajero de Allah (ﷺ), me gustaba estar a su derecha.
Sahih
Nasai:823 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando uno de ustedes dirija la oración, que sea breve, pues entre ellos se encuentran los enfermos, los débiles y los ancianos. Y cuando uno de ustedes rece solo, que sea tan larga como desee».
Sahih
Nasai:824 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Profeta (ﷺ) solía ofrecer una oración muy breve pero completa cuando dirigía a la gente.
Sahih
Nasai:825 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Me levanto para orar y oigo llorar a un niño, así que acorto mi oración porque no quiero causarle dificultades a su madre”.
Sahih
Nasai:826 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recomendó que realizáramos la oración corta, pero a veces nos guiaba en la oración y recitaba Surah As-Saffat.
Sahih
Nasai:827 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Qatadah:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) guiando a la gente en la oración mientras cargaba a Umamah bint Abi Al-As sobre sus hombros. Al inclinarse, la bajaba, y al levantarse de la postración, la volvía a levantar.
Sahih
Nasai:828 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Muhammad (ﷺ) dijo: “¿Acaso quien levanta su cabeza ante el Imam no teme que Allah transforme su cabeza en la cabeza de un burro?”
Sahih
Nasai:829 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Ishaq:
Escuché a Abdullah bin Yazid dar un sermón. Dijo: «Al-Bara, que no era mentiroso, nos contó que cuando rezaban con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), este levantaba la cabeza después de inclinarse y permanecían de pie hasta que lo veían postrado, y entonces se postraban».
Sahih
Nasai:830 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Hittan bin 'Abdullah:
Abu Musa nos dirigió en la oración, y mientras estaba sentado, entró un hombre y dijo: «La oración se basa en la rectitud y siempre se menciona junto con el Zakat (en el Corán)». Cuando Abu Musa terminó la oración, se volvió hacia la gente y preguntó: «¿Quién dijo esas palabras?». La gente permaneció en silencio. Entonces dijo: «Oh, Hittan, ¿quizás fuiste tú?». Respondió: «No, pero temía que me reprendiera». Dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó nuestra oración y las oraciones supererogatorias, y dijo: Se debe seguir al Imán. Cuando recite el Takbir, recite el Takbir; cuando diga: ‘No a quienes han incurrido en Tu ira, ni a quienes se han extraviado’, diga Amin, y Allah le responderá; cuando se levante tras la reverencia y diga: ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Allah escucha a quienes lo alaban), diga: ‘Rabbana lakal-hamd (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)’, y Allah le escuchará; cuando se prosterna, prosterna, y cuando se levante, levántese. El Imán debe prosternarse ante ti y levantarse ante ti”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Eso compensa eso”.
Sahih
Nasai:831 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Jabir:
Un hombre de los Ansar llegó justo después de que se llamara al Iqamah para la oración. Entró en la mezquita y rezó detrás de Mu'adh, quien prolongó la oración. El hombre fue a rezar a un rincón de la mezquita y luego se fue. Cuando Mu'adh terminó, le contaron lo que había hecho. Mu'adh dijo: «Mañana le contaré esto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Así que fue a ver al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le contó la historia. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mandó llamar al hombre y le preguntó: «¿Por qué hiciste eso?». Él respondió: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), trabajé todo el día con mi camello acarreando agua, y cuando llegué, ya se había llamado al Iqamah. Así que entré y me uní a la oración, pero él recitó una sura larga, así que fui a rezar a un rincón». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Quieres dificultar la oración, oh Mu'adh? ¿Quieres dificultar la oración, oh Mu'adh? ¿Quieres dificultar la oración, oh Mu'adh?"
Sahih
Nasai:832 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) montó a caballo y se cayó, lesionándose el costado derecho. Dirigió la oración sentado, y nosotros rezamos detrás de él, sentados. Al terminar, dijo: «Se debe seguir al Imán. Si reza de pie, reza de pie; cuando se inclina, inclínate; cuando diga: «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quienes lo alaban), di: «Rabbana lakal-hamd» (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza); y si reza sentado, reza sentado».
Sahih
Nasai:833 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfermó gravemente, Bilal fue a informarle que era hora de la oración y le dijo: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Ella respondió: «Le dije: ‘Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr es un hombre sensible, y si se pone en tu lugar, no podrá hacerse oír; ¿por qué no le preguntas a Omar?’. Él dijo: ‘Dile a Abu Bakr que dirija la oración’. Le dije a Hafsah: ‘Díselo’. Así que ella se lo dijo. Él dijo: ‘Eres como los compañeros de José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración’. Así que se lo dijeron a Abu Bakr. Cuando comenzó a rezar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) empezó a sentirse mejor, así que se puso de pie con la ayuda de dos hombres, arrastrando los pies». Cuando entró en la mezquita, Abu Bakr lo oyó venir y quiso retroceder, pero el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) le hizo un gesto: “Quédate donde estás”. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se sentó a la izquierda de Abu Bakr, y el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración sentado, mientras Abu Bakr se puso de pie y siguió al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él), y la gente siguió la oración de Abu Bakr, que Allah esté complacido con él.
Sahih
Nasai:834 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah:
Fui a ver a Aisha (que Allah esté complacido con ella) y le dije: "¿No me contarás sobre la enfermedad del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)?". Ella dijo: "Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) enfermó gravemente, preguntó: '¿Han rezado?'. Respondimos: 'No, te están esperando, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)'. Dijo: 'Pongan un poco de agua en una palangana para mí'. Así lo hicimos, e hizo la ablución. Luego intentó levantarse, pero se desmayó. Luego regresó y preguntó: '¿Han rezado?'. Respondimos: 'No, te están esperando, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)'. Dijo: 'Pongan un poco de agua en una palangana para mí'. Así lo hicimos, e hizo la ablución. Luego intentó levantarse, pero se desmayó. La tercera vez, dijo lo mismo". Ella dijo: “La gente estaba en la mezquita, esperando que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigiera la oración”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un mensaje a Abu Bakr pidiéndole que dirigiera la oración, así que el Mensajero fue a él y le dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) te pide que dirijas la oración”. Abu Bakr era un hombre sensible, así que dijo: “Oh, ‘Umar, dirige la oración”. Pero (‘Umar) dijo: “Tú eres más merecedor de eso”. Entonces Abu Bakr los dirigió en la oración en esos días. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sintió un poco mejor, vino con la ayuda de dos hombres, uno de los cuales era Al-‘Abbas, a rezar el Duhr. Cuando Abu Bakr lo vio, quiso retroceder, pero el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le hizo un gesto para que no lo hiciera. Pidió sentarse junto a Abu Bakr, y Abu Bakr comenzó a rezar de pie. La gente siguió la oración de Abu Bakr, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró sentado. ‘Ubaidullah dijo: Fui a ver a Ibn Abbas y le pregunté: “¿Quieres que te cuente lo que me contó Aisha sobre la enfermedad del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Dijo: “Sí”. Se lo dije, y no lo negó, pero dijo: “¿Te dijo el nombre del hombre que estaba con Al-‘Abbas?”. Dije: “No”. Dijo: “Era Alí, que Allah honre su rostro”.
Sahih
Nasai:835 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por 'Amr:
Escuché a Jabir bin ‘Abdullah decir: “Mu’adh solía rezar con el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y luego regresaba con su gente para dirigir la oración. Una noche, rezó con el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y luego fue a dirigir la oración y recitó la Sura Al-Baqarah. Cuando un hombre de su gente escuchó esto, se hizo a un lado, rezó solo y luego se fue. Le dijeron: “¡Te has vuelto un hipócrita, fulano!”. Él respondió: “Por Alá, no soy un hipócrita, y se lo diré al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él)”. Entonces fue donde el Profeta y le dijo: “Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él), Mu’adh reza contigo y luego viene a guiarnos. Retrasaste la oración, él rezó contigo, luego vino a guiarnos y comenzó a recitar la Sura Al-Baqarah”. Cuando escuché esto, me hice a un lado y recé solo, porque Somos gente que trae agua con camellos y trabajamos duro». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Oh, Muadh, ¿quieres dificultarle la oración a la gente? Recita tal y tal sura».
Sahih
Nasai:836 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Bakr:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración del temor (Salat Al-Khauf). Dirigió a quienes lo seguían en dos grupos de oración, y luego a quienes venían detrás en dos grupos. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó cuatro grupos y cada grupo rezó dos.
Da'if
Nasai:837 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Rezar en congregación es veintisiete veces mejor que rezar solo”.
Sahih
Nasai:838 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Rezar en congregación es veinticinco veces mejor que rezar solo”.
Sahih
Nasai:839 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Orar en grupo es veinticinco veces mejor que orar solo”.
Sahih
Nasai:840 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Sa'eed:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si hay tres personas, que una de ellas dirija la oración, y quien mejor conozca el Corán tendrá el mayor derecho a dirigir la oración”.
Sahih
Nasai:841 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Yo oré al lado del Profeta (ﷺ) y Aisha estaba orando detrás de nosotros, y yo estaba al lado del Profeta (ﷺ) en oración.
Sahih
Nasai:842 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn Abbas:
Recé con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me coloqué a su izquierda. Él me tomó de la mano izquierda y me condujo a su derecha.
Sahih
Nasai:843 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Ubay bin Ka'b:
Un día, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del alba y preguntó: "¿Estuvo fulano presente en la oración?". Respondieron: "No". Preguntó: "¿Y fulano?". Respondieron: "No". Dijo: "Estas dos oraciones son las más pesadas para los hipócritas. Si supieran la recompensa que traen, vendrían, aunque tuvieran que arrastrarse. El valor de la primera fila es como el rango de los ángeles. Si supieras su valor, te esforzarías por estar allí. Un hombre que reza con otro es mejor que rezar solo. Y un hombre que reza con otros dos es mejor que rezar con uno solo; cuantas más personas haya, más amado será para Alá, el Poderoso y Majestuoso".
Hasan
Nasai:844 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Informado por 'Itban bin Malik:
Dijo: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), las inundaciones me impiden ir a la mezquita de mi pueblo. Me gustaría que vinieras a rezar en un lugar de mi casa para que pueda convertirla en una mezquita». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lo haremos». Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró, preguntó: «¿Dónde quieres que rece?». Le mostré un rincón de la casa, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó allí, y nos pusimos en fila detrás de él, y nos dirigió en dos rondas de oración.
Sahih
Nasai:845 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se volvía hacia nosotros cuando se ponía de pie para rezar, antes de decir el Takbir, y decía: “Ordenad vuestras filas y rellenad los huecos, porque os puedo ver detrás de mi espalda”.
Sahih
Nasai:846 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
Estábamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando unas personas dijeron: «¿Por qué no descansan un rato con nosotros, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Él respondió: «Me temo que se dormirán y se perderán la oración». Bilal respondió: «Los despertaré». Así que se acostaron y durmieron, y Bilal se recostó en su montura. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se despertó cuando ya había salido el sol y dijo: «¡Oh, Bilal! ¿Qué hay de lo que nos dijiste?». Él respondió: «Nunca he dormido así». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá, el Poderoso y Majestuoso, toma sus almas cuando quiere y las entrega cuando quiere. ¡Levántate, Bilal, y llama a la gente a la oración!». Entonces Bilal se levantó y llamó a la oración, y realizaron las abluciones – esto fue cuando el sol estaba bien alto – luego se levantó y los dirigió en la oración.
Sahih
Nasai:847 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ma'din bin Abi Talhah Al-Ya'muri:
Abu Ad-Darda me preguntó: "¿Dónde vives?". Respondí: "En un pueblo cerca de Hims". Abu Ad-Darda dijo: "Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: 'No hay tres personas en un pueblo o campamento donde la oración no se realice en congregación, sin que Satanás se apodere de ellas. Así que quédate con la congregación, porque el lobo se come a la oveja que se desvía del rebaño'". (Uno de los narradores, As-Sa'ib, dijo: "La congregación significa rezar juntos").
Sahih
Nasai:848 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Por ​​Aquel en Cuyas Manos está mi alma! Casi ordené que se recogiera leña y se encendiera un fuego, luego habría ordenado la llamada a la oración y le habría pedido a un hombre que la dirigiera, luego habría ido tras los que quedaban y les habría quemado las casas. ¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma! Si alguno de ellos supiera que conseguiría un hueso carnoso o un trozo de carne entre dos costillas, vendría a la oración de la tarde”.
Sahih
Nasai:849 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah:
Quien desee encontrarse con Alá mañana como musulmán debe realizar regularmente estas cinco oraciones siempre que se dé la llamada a la oración (es decir, en las mezquitas), pues Alá prescribió para Su Profeta los caminos de la guía, y estas oraciones están entre ellos. No creo que haya nadie entre ustedes que no tenga un lugar para rezar en casa. Pero si rezan en casa y descuidan las mezquitas, abandonan la tradición de su Profeta, y si abandonan la tradición de su Profeta, se extraviarán. Ningún siervo musulmán realiza la ablución correctamente y luego camina hacia la oración sin que Alá registre una buena acción por cada paso, lo eleve de rango o borre un pecado. Recuerdo cómo solíamos dar pequeños pasos, y recuerdo una época en la que nadie se saltaba la oración, excepto un hipócrita cuya hipocresía era bien conocida. Vi a un hombre llegar sostenido por otros dos hasta que lo colocaron en fila.
Sahih
Nasai:850 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Un ciego se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «No tengo a nadie que me guíe a la oración». Pidió permiso para rezar en casa, y el Profeta se lo concedió. Pero al salir, el hombre le preguntó: «¿Escuchas la llamada a la oración?». Él respondió: «Sí». El Profeta le dijo: «Entonces, responde».
Sahih
Nasai:851 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn Umm Maktum:
Dijo: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hay muchos animales peligrosos y bestias salvajes en Medina». El Profeta le preguntó: «¿Oyes las palabras: «Ven a la oración, ven al éxito»?». Respondió: «Sí». El Profeta le dijo: «Entonces date prisa y responde», y no le concedió ningún permiso especial.
Sahih
Nasai:852 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Hisham bin 'Urwah, de su padre:
Abdullah bin Arqam dirigía la oración de sus compañeros. Un día, llegó la hora de la oración y fue a hacer sus necesidades. Luego, regresó y dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Si alguno de ustedes siente la necesidad de defecar, que lo haga antes de orar”.
Sahih
Nasai:853 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si se sirve la cena y se llama al Iqamah para la oración, entonces comiencen primero con la cena”.
Sahih
Nasai:854 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Al Malih, de su padre:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en Hunayn y empezó a llover. El heraldo del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos anunció: «Recen donde estén».
Sahih
Nasai:855 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza la ablución correctamente, luego va a la mezquita y encuentra que la gente ya ha rezado, Allah le concede la misma recompensa que a los que asistieron a la oración, sin disminuir su recompensa de ninguna manera”.
Hasan
Nasai:856 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por 'Uthman bin 'Affan:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien realiza la ablución correctamente, luego va a la oración obligatoria y reza con la gente, en congregación o en la mezquita, Allah le perdonará sus pecados”.
Sahih
Nasai:857 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Mihjan:
Estaba reunido con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando se llamó al adhan para la oración. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y luego regresó, y Mihjan seguía sentado. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: "¿Qué te impidió rezar? ¿No eres musulmán?". Él respondió: "Sí, pero ya he rezado con mi familia". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Cuando vengas, reza con la gente, aunque ya hayas rezado".
Hasan
Nasai:858 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Jabir bin Yazid bin Al Aswad Al Amir, de su padre:
Asistí a la oración del Fajr con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la Mezquita Al-Khaif. Al terminar, vio a dos hombres al fondo que no habían rezado con él. Les dijo: «Traedlos aquí». Los trajeron temblando. Les preguntó: «¿Por qué no rezaron con nosotros?». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ya habíamos rezado en casa». Él les dijo: «No hagan eso. Si ya han rezado en casa y vienen a una mezquita donde hay oración en congregación, recen con ellos, y se les considerará oración supererogatoria».
Sahih
Nasai:859 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo, golpeándome el muslo: "¿Qué harás si vives entre gente que retrasa la oración hasta que pase su hora?". Le pregunté: "¿Qué me ordenas que haga?". Él dijo: "Realiza la oración a tiempo y luego ocúpate de tus asuntos. Luego, si se llama al iqamah para esa oración y estás en la mezquita, reza con ellos".
Sahih
Nasai:860 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Sulaiman, el liberto de Maymouna:
Vi a Ibn Umar sentado en Al-Balat mientras la gente rezaba. Le pregunté: «Oh, Abu Abdur Rahman, ¿por qué no rezas?». Respondió: «Ya he rezado, y oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: “No repitas la oración dos veces en el mismo día”».
Sahih
Nasai:861 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando vengan a rezar, no se apresuren; procedan con calma y dignidad. Lo que recuperen, recenlo; y lo que falte, complétenlo al final».
Sahih
Nasai:862 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Rafi:
Después de rezar el Asr, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) visitaba a los Banu ‘Abdul-Ashhal para hablar con ellos hasta la hora del Maghrib. Abu Rafi narró: “Mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se apresuraba a rezar el Maghrib, pasamos junto a él y dijo: “¡Qué vergüenza, qué vergüenza!”. Esto me confundió y disminuí la velocidad, pensando que se refería a mí. Me preguntó: “¿Qué pasa? ¡Vamos!”. Le pregunté: “¿Hay algún problema?”. Respondió: “¿Por qué preguntas?”. Le dije: “Porque me dijiste: “¡Qué vergüenza!”. Dijo: “No, fue para fulano a quien envié a cobrar el Zakat de una tribu, y robó una Namirah, y ahora lleva una prenda similar hecha de fuego”.
Hasan
Nasai:863 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)

Reportado por otro canal, con un relato similar de Abu Rafi.
Hasan
Nasai:864 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien llega temprano a la oración es como quien ofrece un camello como sacrificio, luego quien viene después es como quien ofrece una vaca, luego un carnero, luego una gallina, luego un huevo”.
Sahih
Nasai:865 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando se hace el Iqamah para la oración, no hay otra oración que la obligatoria”.
Sahih
Nasai:866 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando se hace el Iqamah para la oración, no hay otra oración que la obligatoria”.
Sahih
Nasai:867 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn Buhainah:
Se recitó el Iqamah para la oración del Fajr, y el Mensajero de Alá (ﷺ) vio a un hombre rezando mientras el muecín recitaba el Iqamah. Preguntó: "¿Estás rezando el Fajr con cuatro unidades?"
Sahih
Nasai:868 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por 'Abdullah bin Sarjis:
Un hombre llegó mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rezaba el Fajr. Rezó dos unidades y luego se unió a la oración en congregación. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) terminó, le dijo: «Fulano, ¿cuál de estas oraciones cuentas: la que rezaste con nosotros o la que rezaste solo?».
Sahih
Nasai:869 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) vino a nuestra casa y oré con uno de nuestros huérfanos detrás de él, y Umm Sulaim oró detrás de nosotros.
Sahih
Nasai:870 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn Abbas:
Había una mujer rezando detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y era muy hermosa, una de las personas más hermosas. Algunos se colocaron en la primera fila para no verla, y otros en la última para poder verla inclinándose bajo las axilas. Entonces Alá reveló estas palabras: «Conocemos a quienes avanzan y a quienes se quedan atrás».
Da'if
Nasai:871 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Bakrah:
Entró en la mezquita mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía una reverencia, así que se inclinó fuera de la fila. El Profeta dijo: «Que Alá aumente tu fervor, pero no lo vuelvas a hacer».
Sahih
Nasai:872 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Un día, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rezó, se fue y dijo: «Fulano, ¿por qué no mejoras tu oración? ¿No debería quien reza reflexionar sobre cómo lo hace? Veo lo mismo que veo delante de mí».
Sahih
Nasai:873 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades antes del Duhr y dos después, y rezaba dos unidades después del Maghrib en casa, y dos unidades después del ‘Isha, y no rezaba después de la oración del viernes hasta que regresaba a casa, entonces rezaba dos unidades en casa.
ul
Nasai:874 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Ishaq, de 'Asim bin Damrah:
Le preguntamos a ‘Ali cómo solía rezar el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Respondió: “¿Quién de ustedes podría hacerlo como él?”. Dijimos: “Aunque no podamos, queremos saberlo”. Dijo: “Cuando el sol alcanzaba la misma altura en el este que en el oeste a la hora del ‘Asr, rezaba dos unidades, y cuando el sol alcanzaba la misma altura en el este que en el oeste a la hora del Duhr, rezaba cuatro unidades. Rezaba cuatro unidades antes del Duhr y dos después, y rezaba cuatro unidades antes del ‘Asr, separando cada dos unidades con saludos a los ángeles cercanos a Alá, a los profetas y a quienes los siguen entre los creyentes y musulmanes”.
Sahih
Nasai:875 : El Libro del Imamato (Liderazgo de Oración)
Narrado por Abu Ishaq:
Asim bin Damrah dijo: «Le pregunté a ‘Ali bin Abi Talib cómo solía rezar el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) durante el día, antes de las oraciones obligatorias. Respondió: “¿Quién es capaz de eso?”. Luego nos explicó: “El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rezaba dos unidades de oración (rak‘ahs) después del cenit del sol y cuatro unidades antes del mediodía, concluyendo con el saludo final”.
Hasan
Nasai:876 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Umar:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al pronunciar el takbir inicial de la oración, levantar las manos a la altura de los hombros. Al pronunciar el takbir antes de inclinarse, hizo lo mismo, y al decir: «Sami Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba)», hizo lo mismo, y luego dijo: «Rabbana wa lakal-hamd (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)». Pero no hizo esto durante la postración ni al levantar la cabeza.
Sahih
Nasai:877 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Umar:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantar las manos a la altura de los hombros y recitar el takbir, al ponerse de pie para orar. Lo hizo al recitar el takbir antes de inclinarse, y también al levantar la cabeza tras la inclinación y decir: «Sami Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba)». Pero no lo hizo durante la postración.
Sahih
Nasai:878 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Umar:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) comenzaba la oración, levantaba las manos a la altura de los hombros, y hacía lo mismo al inclinarse y al levantar la cabeza después de la inclinación, diciendo: “Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah escucha a quien Lo alaba, Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)”. Y no hacía esto durante la postración.
Sahih
Nasai:879 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdul-Jabbar bin Wa’il, de su padre:
Recé detrás del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y, cuando comenzó la oración, pronunció el takbir y levantó las manos hasta la altura de las orejas. Luego recitó la Apertura del Libro y, al terminar, dijo «Amin» en voz alta.
Sahih
Nasai:880 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Malik bin Al-Huwairith, quien fue uno de los compañeros del Profeta (ﷺ):
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba, levantaba sus manos, en el momento del takbir, hasta que estaban paralelas a sus orejas, y hacía lo mismo cuando quería inclinarse y cuando levantaba la cabeza después de estar inclinado.
Sahih
Nasai:881 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando comenzó la oración levantar sus manos, luego cuando se inclinó y cuando levantó su cabeza después de la inclinación, hasta que estuvieron a la altura de la parte superior de sus orejas.
Sahih
Nasai:882 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdul-Jabbar bin Wa’il, de su padre:
Vio al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando comenzó la oración levantar sus manos hasta que sus pulgares estaban casi al nivel de los lóbulos de sus orejas.
Da'if
Nasai:883 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Sa'eed bin Sam'an:
Abu Hurairah fue a la mezquita de Banu Zuraiq y dijo: “Hay tres cosas que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía hacer y que la gente ha abandonado: levantaba sus manos extendidas durante la oración, permanecía en silencio por un corto tiempo y decía el takbir cuando se postraba y cuando se levantaba”.
Hasan
Nasai:884 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita, luego un hombre entró y oró, luego fue a saludar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le devolvió el saludo y dijo: «Vuelve y ora, porque no has orado». El hombre volvió a orar como lo había hecho antes, luego regresó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo saludó, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Wa alaika as-salam (y la paz sea contigo). Vuelve y ora, porque no has orado». Lo hizo tres veces, luego el hombre dijo: «Por Aquel que te ha enviado con la verdad, no puedo hacer nada mejor que esto; enséñame». Dijo: «Cuando te pongas de pie para orar, di el takbir, luego recita lo que puedas del Corán». Luego, inclínate hasta que estés tranquilo en tu reverencia, luego levántate hasta que estés erguido. Luego, postrarse hasta que se tranquilice la postración y luego sentarse hasta que se tranquilice la postura sentada. Haga esto durante toda la oración.
Sahih
Nasai:885 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Umar:
Un hombre estaba de pie detrás del Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Allahu Akbaru kabira wal-hamdu Lillahi kathira, wa subhan-Allahi bukratan wa asila (Allah es el Más Grande, y a Allah pertenece mucha alabanza, y gloria a Allah al principio y al final del día)». El Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Quién dijo estas palabras?». Un hombre respondió: «Fui yo, oh Profeta de Allah». Dijo: «Doce ángeles corrieron a llevárselos».
Sahih
Nasai:886 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Umar:
Mientras rezábamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un hombre entre la gente dijo: «Allahu Akbaru kabira, wal-hamdu Lillahi kathira, wa subhan-Allahi bukratan wa asila» (Alá es el Más Grande, y a Alá pertenece la mayor alabanza, y la gloria a Alá al principio y al final del día). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Quién dijo eso?». Un hombre entre la gente respondió: «Fui yo, oh Mensajero de Allah». Dijo: «Me encanta», y añadió que las puertas del cielo se habían abierto con esa declaración. Ibn Umar dijo: «No he dejado de decirlo desde que escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decirlo».
Sahih
Nasai:887 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Musa bin Umair Al-Anbari y Qais bin Sulaim Al-Anbari:
Alqamah bin Wa’il nos contó que su padre dijo: “Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba de pie en oración, sosteniendo su mano izquierda con su mano derecha”.
Sahih
Nasai:888 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Al Hajjaj bin Abi Zainab:
Escuché a Abu Uthman informar que Ibn Mas'ud dijo: "El Profeta (ﷺ) me vio cuando puse mi mano izquierda sobre mi mano derecha durante la oración. Tomó mi mano derecha y la puso sobre mi mano izquierda".
Hasan
Nasai:889 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Wa’il bin Hujr:
Dije: «Observaré cómo reza el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Así que lo observé: se levantó, recitó el takbir, levantó las manos a la altura de las orejas, luego colocó la mano derecha sobre la izquierda, la muñeca y el antebrazo. Cuando quiso inclinarse, levantó las manos de la misma manera. Luego se postró y colocó las manos a la altura de las orejas. Después se sentó y colocó la pierna izquierda debajo de él; colocó la mano izquierda sobre el muslo y la rodilla izquierdos, y el borde del codo derecho sobre el muslo derecho. Luego juntó dos dedos y formó un círculo, y levantó el dedo índice, y lo vi moverlo y suplicar con él.
Sahih
Nasai:890 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió rezar con las manos en la cintura.
Sahih
Nasai:891 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ziyad bin Subaih:
Recé junto a Ibn Umar y puse mi mano en mi cintura, y él me la tocó. Al terminar de rezar, le pregunté a un hombre: "¿Quién es?". Respondió: "Abdullah bin Umar". Le pregunté: "Oh, Abu Abdur-Rahman, ¿por qué estás enojado conmigo?". Dijo: "Esta es la postura de la crucifixión, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió hacerlo".
Sahih
Nasai:892 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Ubaidah:
Abdullah vio a un hombre rezando con los pies juntos. Dijo: «Va en contra de la Sunna; si cambiara el peso de un pie al otro, sería mejor».
Da'if
Nasai:893 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Abdullah:
Vio a un hombre rezando con los pies juntos. Dijo: «No sigue la Sunna. Si cambiara el peso de un pie al otro, preferiría eso».
Da'if
Nasai:894 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacía una breve pausa cuando comenzaba a orar.
Sahih
Nasai:895 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzaba a rezar, hacía una breve pausa. Dije: «Que mis padres sean sacrificados por ti, Mensajero de Allah, ¿qué dices durante esta breve pausa entre el takbir y la recitación?». Él respondió: «Digo: Allahumma ba‘id bayni wa bayna khatayaya kama ba‘adta bayna al-mashriqi wal-maghrib; Allahumma naqqini min khatayaya kama yunaqqa ath-thawb al-abyad min ad-danas; Allahumma ighsilni min khatayaya bil ma’i wa ath-thalji wal-barad. (Oh Allah, aléjame de mis pecados como has alejado el Este del Oeste; oh Allah, purifícame de mis pecados como una prenda blanca se purifica de la suciedad; oh Allah, lava mis pecados con agua, nieve y granizo).
Sahih
Nasai:896 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Jabir bin Abdullah:
Cuando el Profeta (ﷺ) comenzaba a rezar, decía el takbir y luego: “Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana min al-muslimin. Allahummahdini liahsanil-amali wa ahsanil-akhlaqi la yahdi li ahsaniha illa anta wa qini sayy’al-a‘mali wa sayy’al-akhlaqi la yaqi sayy’aha illa anta. (De hecho, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Alá, el Señor del universo. Él no tiene copartícipe. Esto es lo que se me ha ordenado, y yo estoy entre los musulmanes. Oh Alá, guíame hacia las mejores obras y el mejor carácter, porque nadie puede guiarme hacia lo mejor excepto Tú. Y protégeme de las malas acciones y el mal comportamiento, porque nadie puede protegerme de ellos excepto Tú).
Sahih
Nasai:897 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por ‘Ali, رضي الله عنه:
Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) comenzaba a orar, decía el takbir y luego decía: "Wajahtu wajhi lilladhi fataras-samawati wal-arda hanifan wa ma ana minal-mushrikin. Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-'alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana min al-muslimin. Allahumma! Antal-maliku la ilaha illa ant, ana abduka zalamtu nafsi wa’taraftu bidhanbi faghfirli dhunubi jami’an, la yaghfirudhunuba illa anta, wahdini lihasanil-akhlaqi, la yahdi li ahsaniha illa anta wasrif anni sayy’aha la yasrifu anni sayy’aha illa anta, labaika wa sa'daika, wal-khairu kulluhu fi yadaika wash-sharru laisa ilaika ana bika wa ilaika ana bika wa ilaika tabarkta wa ta’alaita astaghfiruka wa atubu ilaik. (En verdad, he vuelto mi rostro hacia Aquel que creó los cielos y la tierra, sincero en mi fe, y no estoy entre los idólatras. De hecho, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Alá, el Señor del universo. Él no tiene socios. Esto es lo que se me ha ordenado, y estoy entre los musulmanes. Oh Alá, Tú eres el Soberano; no hay deidad excepto Tú. Soy Tu siervo; me he equivocado conmigo mismo y confieso mi pecado. Perdóname todos mis pecados, porque nadie perdona pecados excepto Tú. Guíame hacia la mejor conducta, porque nadie puede guiar hacia lo mejor excepto Tú. Aleja el mal de mí, porque nadie puede alejarlo de mí excepto Tú. Estoy a Tu servicio; todo lo bueno está en Tus manos, y El mal no se te atribuye. Confío en Ti y me dirijo a Ti, bendito y exaltado. (Sé Tú, pido perdón y me arrepiento ante Ti.)
Sahih
Nasai:898 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Muhammad bin Maslamah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para realizar la oración supererogatoria, dijo: "Allahu Akbar. Wajahtu wajhi lilladhi fataras-samawati wal-arda hanifan musliman wa ma ana minal-mushrikin. Inna salati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil-‘alamin, la sharika lahu, wa bidhalika umirtu wa ana awwalul-muslimin. Allahumma antal-maliku la ilaha illa anta subhanaka wa bihamdik. (Alá es el más grande. He vuelto mi rostro hacia Aquel que creó los cielos y la tierra, sincero en mi fe, musulmán, y no estoy entre los idólatras. De hecho, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte son para Alá, Señor del universo. Él no tiene copartícipe. Esto es lo que se me ha ordenado, y yo soy el primero de los musulmanes. Oh Alá, Tú eres el Soberano, no hay deidad excepto Tú, gloria y alabanza a Ti.) Luego recitaba.
Sahih
Nasai:899 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Sa’eed:
Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzaba a orar, decía: «Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuk. (Gloria y alabanza a Ti, oh Alá. Bendito sea Tu nombre y exaltada Tu majestad, no hay deidad excepto Tú.)»
Hasan
Nasai:900 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Sa'eed:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzaba la oración, decía: “Subhanakallahumma, wa bihamdika tabarakasmuka wa ta’ala jadduka wa la ilaha ghairuk” (Gloria y alabanza a Ti, Oh Allah. Bendito sea Tu nombre, Tu majestad es exaltada, no hay deidad excepto Tú).
Hasan
Nasai:901 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dirigiendo la oración cuando un hombre entró en la mezquita sin aliento. Dijo: «Allahu Akbar, al-hamdulillahi hamdan kathiran tayiban mubarakan fih». (Alá es el Más Grande, alabado sea Alá, abundante, bueno y bendito). Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración, preguntó: «¿Quién de ustedes dijo estas palabras?». La gente permaneció en silencio. Él dijo: «No dijo nada malo». El hombre respondió: «Fui yo, oh Mensajero de Alá. Entré sin aliento y dije eso». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Vi a doce ángeles corriendo para ver cuál de ellos prevalecería».
Sahih
Nasai:902 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Anas:
El Profeta (ﷺ), Abu Bakr y Umar, que Allah esté complacido con ambos, solían comenzar su recitación con: “Alabado sea Allah, Señor del universo”.
Sahih
Nasai:903 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Anas:
Oré con el Profeta (ﷺ), así como con Abu Bakr y Umar, que Allah esté complacido con ambos, y comenzaron con: “Alabado sea Allah, Señor del universo”.
Sahih
Nasai:904 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Anas ibn Malik:
Un día, mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aún estaba con nosotros, se echó una siesta y luego levantó la cabeza sonriendo. Le preguntamos: "¿Por qué sonríes, Mensajero de Alá?". Dijo: "Justo ahora me fue revelado este capítulo: En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. Ciertamente, te hemos concedido Al-Kawthar. Reza, pues, a tu Señor y sacrifica. Ciertamente, quien te odie no tendrá descendencia". Entonces dijo: "¿Sabes qué es Al-Kawthar?". Respondimos: "Alá y Su Mensajero lo saben mejor". Dijo: "Es un río que mi Señor me ha prometido en el Paraíso. Sus ríos son más numerosos que las estrellas. Mi comunidad vendrá a mí, luego un hombre de entre ellos será eliminado, y diré: 'Oh Señor, es uno de mi comunidad'. Y Alá me dirá: 'No sabes lo que hizo después de ti'".
Sahih
Nasai:905 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Nu'aim Al-Mujmir:
Recé detrás de Abu Hurairah, y él recitó: «En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso». Luego recitó la Sura Al-Fatiha (el primer capítulo del Corán). Al llegar a la frase: «No es el camino de quienes han incurrido en Tu ira, ni el de quienes se han extraviado», dijo: «Amín», y la gente respondió: «Amín». En cada postración, decía: «Allahu Akbar», y al levantarse después de dos unidades de oración, también decía: «Allahu Akbar». Tras el saludo, dijo: «¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma! Mi oración se asemeja mucho a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:906 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Anas ibn Malik:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración, y no le oímos recitar: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”. Abu Bakr y Umar también nos dirigieron en la oración, y tampoco les oímos decir eso.
Sahih
Nasai:907 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Anas:
Oré detrás del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr, Umar y Uthman, que Allah esté complacido con ellos, y no oí a ninguno de ellos decir en voz alta: “En el nombre de Allah, el Más Compasivo, el Más Misericordioso”.
Sahih
Nasai:908 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abdullah bin Mughaffal:
Si Abdullah bin Mughaffal oyera a uno de nosotros recitar: “En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso”, diría: “Recé detrás del Mensajero de Allah (ﷺ), detrás de Abu Bakr y detrás de Umar – que Allah esté complacido con ambos – y no oí a ninguno de ellos recitar: ‘En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso’”.
Hasan
Nasai:909 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu As-Sa'ib, el liberto de Hisham bin Zuhrah:
Escuché a Abu Hurairah decir: El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reza sin recitar Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha), su oración es incompleta, incompleta, incompleta”. Dije: “Oh, Abu Hurairah, a veces estoy detrás del imán”. Me tocó el brazo y dijo: “¡Recítalo para ti mismo, oh persa! Porque oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Alá dice: He dividido la oración entre Mi siervo y Yo en dos partes, y Mi siervo tendrá lo que pida’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Recita: Cuando el siervo dice: Toda la alabanza es para Allah, Señor de los mundos, Allah dice: Mi siervo me ha alabado. Cuando dice: El Más Compasivo, el Más Misericordioso, Allah dice: Mi siervo me ha honrado. Cuando dice: Dueño del Día del Juicio, Allah dice: Mi siervo me ha glorificado. Cuando dice: Es a Ti a quien adoramos y a Ti pedimos ayuda, Allah dice: Esto es entre Mi siervo y Yo, y Mi siervo tendrá lo que pida. Y cuando dice: Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has otorgado Tu favor’, bendiciones, no de aquellos que han incurrido en Tu ira, ni de los extraviados. Alá dice: «Esto es para Mi siervo, y Mi siervo tendrá lo que ha pedido».
Sahih
Nasai:910 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Ubadah bin As-Samit:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay oración para quien no recita la Fatiha del Libro”.
Sahih
Nasai:911 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Ubadah bin As-Samit:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay oración para quien no recita la Fatiha del Libro o más”.
Sahih
Nasai:912 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
Cuando Gabriel estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), oyó un sonido desde arriba, como el de una puerta que se abría. Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) miró al cielo y dijo: «Esta es una puerta del Paraíso que acaba de abrirse, pero nunca antes se había abierto». Dijo: «Un ángel descendió de ella y se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Recibe la buena nueva de dos luces que te han sido dadas y que nunca se le han dado a ningún profeta antes de ti: la Apertura del Libro (Al-Fatiha) y los últimos versículos de la Sura Al-Baqara. No recitarás ni una sola letra de estas dos sin que te sea concedida”.
Sahih
Nasai:913 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Sa'eed bin Al-Mu'alla:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a él mientras rezaba y lo llamó. Dijo: «Terminé de rezar, me acerqué a él y me preguntó: “¿Qué te impidió responderme?”. Respondió: “Estaba rezando”. Dijo: “¿Acaso no dice Alá: ¡Oh, creyentes! Respondan a Alá (obedeciéndole) y a Su Mensajero cuando los llama a lo que les da vida? ¿Debo enseñarles la sura más importante antes de salir de la mezquita?”. Entonces se dirigió a la salida, y le pregunté: “¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué hay de lo que dijiste?”. Dijo: “Alabado sea Alá, Señor del universo. Estos son los siete versículos que se repiten con frecuencia y que me han sido dados, y el Sagrado Corán”.
Sahih
Nasai:914 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ubayy bin Ka'b:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Poderoso y Sublime, no ha revelado nada en la Torá ni en el Evangelio que se parezca a Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha), que son los siete versículos repetidos con frecuencia, y (Allah dijo) está dividido entre Yo y Mi siervo, y Mi siervo tendrá lo que pida”.
Hasan
Nasai:915 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta (ﷺ) recibió los siete versículos repetidos; las siete suras largas.
Da'if
Nasai:916 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
Respecto a las palabras de Allah, el Poderoso y el Sublime: “Los siete de Al-Mathani (siete versículos repetidos)”: estas son las siete suras largas.
Hasan
Nasai:917 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Imran bin Hussain:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del mediodía, y un hombre detrás de él recitó: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo». Al terminar la oración, preguntó: «¿Quién recitó: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo»?». Un hombre respondió: «Fui yo». Él añadió: «Entendí que algunos de ustedes estaban discutiendo esto conmigo».
Sahih
Nasai:918 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Imran bin Husain:
El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) rezaba el Duhr o el Asr, y un hombre recitaba detrás de él. Al terminar, dijo: "¿Quién de ustedes recitó: 'Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo'?". Un hombre respondió: "Sí, pero solo con buena intención". El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Entiendo que algunos de ustedes estaban discutiendo esto conmigo".
Sahih
Nasai:919 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó una oración en voz alta y luego dijo: "¿Alguno de ustedes acaba de recitar conmigo?". Un hombre respondió: "Sí, Mensajero de Allah". Él añadió: "Me preguntaba qué me distraía al recitar el Corán". Después de eso, la gente dejó de recitar en las oraciones en las que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba en voz alta, tras escuchar esto.
Sahih
Nasai:920 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Ubadah bin As-Samit:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en una oración en la que la recitación se hace en voz alta, y dijo: “Ninguno de ustedes debe recitar mientras yo estoy recitando en voz alta, excepto Umm Al-Qur’an (Al-Fatiha)”.
Sahih
Nasai:921 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El imán está destinado a ser seguido. Cuando diga el takbir, recítalo. Cuando recite, guarda silencio. Y cuando diga: «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quienes lo alaban), di: «Allahumma rabbana lakal-hamd» (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza).»
Sahih
Nasai:922 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El imán está destinado a ser seguido. Cuando recite el takbir, recítalo. Cuando lo recite, guarda silencio».
Sahih
Nasai:923 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Kathir bin Murrah Al-Hadrami:
Escuchó a Abu Ad-Darda decir: “Le preguntaron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ‘¿Hay una recitación en cada oración?’. Respondió: ‘Sí’. Un hombre de entre los Ansar preguntó: ‘¿Es obligatorio?’. Él (Abu Ad-Darda) se volvió hacia mí (Kathir), porque yo era el más cercano a él, y dijo: ‘Creo que si el imán guía a la gente, eso les basta’”.
Da'if
Nasai:924 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abi Awfa:
Un hombre fue donde el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “No puedo aprender nada del Corán; enséñame algo que pueda decir en lugar de recitar el Corán”. Él dijo: “Di: SubhanAllah, wal-hamdulilah, wa la illaha ill-Allah, wa Allahu Akbar, wa la hawla wa la quwwata illa Billahil-aliy al-azim” (Gloria a Allah, alabanza a Allah, no hay deidad excepto Allah, Allah es el Más Grande, y no hay poder ni fuerza excepto con Allah, el Altísimo, el Más Grande).
Hasan
Nasai:925 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el recitador dice Amín, di también: “Amín”, porque los ángeles dicen Amín, y si el Amín de una persona coincide con el de los ángeles, Allah le perdonará sus pecados pasados”.
Sahih
Nasai:926 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Cuando el recitador dice Amín, di también: “Amín”, porque los ángeles dicen Amín, y si el Amín de una persona coincide con el de los ángeles, Allah le perdonará sus pecados pasados”.
Sahih
Nasai:927 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el Imam dice: No es el camino de quienes han incurrido en Tu ira, ni de quienes se han extraviado, decid: ‘Amin’, pues los ángeles dicen Amín y el Imam dice Amín, y si el Amin de una persona coincide con el de los ángeles, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:928 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el Imam dice Amín, di Amín, porque si el Amín de una persona coincide con el de los ángeles, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:929 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah, رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el Imam dice: No es el camino de quienes han incurrido en Tu ira, ni de quienes se han extraviado, decid: ‘Amin’, porque si el Amin de una persona coincide con el de los ángeles, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:930 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si uno de ustedes dice ‘Amin’, y los ángeles en el cielo dicen ‘Amin’, y esto sucede al mismo tiempo, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:931 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Mu'adh bin Rifa'ah bin Rafi':
Su padre dijo: “Recé detrás del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y estornudé, luego dije: ‘Al-hamdu lillahi, hamdan kathiran tayiban mubarakan fih, mubarakan ‘alaihi, kama yuhibbu rabbuna wa yarda’ (Toda la alabanza es para Allah, abundante, buena y bendita alabanza, como nuestro Señor lo ama y está complacido con Él). Cuando terminó de rezar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘¿Quién habló durante la oración?’ Pero nadie respondió. Lo repitió una segunda vez: ‘¿Quién habló durante la oración?’ Entonces Rifa’ah bin Rafi bin Afrah dijo: ‘Fui yo, oh Mensajero de Allah’. Dijo: ‘Dije: “Toda la alabanza es para Allah, abundante, buena y bendita alabanza, como nuestro Señor lo ama y está complacido con Él”’”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, más “Más de treinta ángeles se apresuraron para ver cuál de ellos prevalecería”.
Hasan
Nasai:932 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdul-Jabbar bin Wa'il:
Su padre dijo: “Recé detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando dijo el takbir, se llevó las manos a la base de las orejas. Cuando recitó: ‘No es el camino de quienes han incurrido en Tu ira, ni de quienes se han extraviado’, dijo: ‘Amin’, y lo escuché mientras estaba detrás de él. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó a un hombre decir: ‘Al-hamdu lillahi, hamdan kathiran tayiban mubarakan fih’ (Todas las alabanzas son para Allah, abundante, bueno y bendito). Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el salam y terminó su oración, dijo: ‘¿Quién dijo esas palabras durante la oración?’. El hombre dijo: ‘Fui yo, oh Mensajero de Allah, pero no quise hacer daño’. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Doce ángeles se apresuraron (para apoderarse de ella) y nada le impide ir a “el camino al Trono.”
Sahih
Nasai:933 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Aishah:
Al-Harith bin Hisham le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él): "¿Cómo te llega la Revelación?". Él respondió: "Como el sonido de una campana, y cuando se detiene, intento recordar lo que dijo el Ángel, y eso es lo más difícil para mí. Y a veces, el Ángel viene a mí en forma de hombre y me lo transmite".
Sahih
Nasai:934 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Aishah:
Al-Harith bin Hisham le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él): "¿Cómo te llega la Revelación?". Él respondió: "Como el sonido de una campana, y eso es lo más difícil para mí. Cuando se detiene, memorizo ​​lo que dice. Y a veces, el Ángel se me aparece en forma de hombre y me habla, y memorizo ​​lo que dijo". Aisha dijo: "Lo vi cuando le llegó la Revelación en un día muy frío, y aun así tenía la frente cubierta de sudor".
Sahih
Nasai:935 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
Respecto a las palabras de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso: “No muevas tu lengua para apresurar su recitación. Es a Nosotros a quienes debemos recogerla y permitirte recitarla”. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sufría mucho cuando la Revelación le llegaba y movía los labios. Alá dijo: “No muevas tu lengua para apresurar su recitación. Es a Nosotros a quienes debemos recogerla y permitirte recitarla”. Dijo: “Esto significa que Él la recogerá en tu corazón, luego la recitarás”. Y cuando te la hayamos recitado, sigue la recitación. Dijo: “Entonces escúchala y permanece en silencio”. Entonces, cuando Gabriel venía a él, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) escuchaba, y cuando se iba, recitaba como Gabriel le había enseñado.
Sahih
Nasai:936 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Makhramah:
Umar bin Al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “Escuché a Hisham bin Hakim bin Hizam recitar la Sura Al-Furqan de una manera que el Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) no me había enseñado. Le pregunté: “¿Quién te enseñó esta sura?”. Él respondió: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)”. Le dije: “Mientes; el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) no te enseñó así”. Lo tomé de la mano y lo llevé ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) y le dije: “Oh, Mensajero de Allah, tú me enseñaste la Sura Al-Furqan, pero escuché a este hombre recitarla de una manera diferente a como me la enseñaste”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Recita, oh Hisham”. Así que lo recitó como antes. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Fue revelado de esta manera». Luego dijo: «Recita, oh Umar». Así que lo recité, y él dijo: «Fue revelado de esta manera». Luego el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Corán fue revelado para ser recitado de siete maneras diferentes».
Sahih
Nasai:937 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por AbdurRahman bin Abdul-Qari:
Oí a Umar bin Al-Khattab, que Allah esté complacido con él, decir: «Escuché a Hisham bin Hakim bin Hizam recitar la Sura Al-Furqan de una manera que no había aprendido, a pesar de que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me la había enseñado. Estaba a punto de interrumpirlo (durante su oración), pero lo dejé terminar. Entonces lo agarré por su manto y lo llevé ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «Oh, Mensajero de Allah, escuché a este hombre recitar la Sura Al-Furqan de una manera que no me enseñaste». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Recita». Así que la recitó como yo la había escuchado. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Fue revelado de esta manera». Luego me dijo: «Recítala». La recité, y él dijo: «Fue revelado de esta manera». Este Corán fue revelado de siete maneras diferentes, así que recita tanto como puedas”.
Sahih
Nasai:938 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Urwah bin Az-Zubair, según lo que le dijeron Al-Miswar bin Makhramah y AbdurRahman bin Abdul-Qari:
Oyeron a Umar bin Al-Khattab decir: «Escuché a Hisham bin Hakim bin Hizam recitar la sura Al-Furqan durante la vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), así que escuché su recitación, y la recitó de una manera que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no me había enseñado. Estuve a punto de atacarlo durante su oración, pero esperé pacientemente hasta que dijo el Salam (al final de la oración). Cuando terminó, lo agarré por la ropa y le pregunté: "¿Quién te enseñó esta sura que te oí recitar?". Él respondió: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me la enseñó". Dije: "¡Por Alá, mientes! El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es quien me enseñó esta sura que te oí recitar". Lo llevé ante el Mensajero». de Allah (ﷺ), y dije: «Oh, Mensajero de Allah, escuché a este hombre recitar la Surah Al-Furqan de una manera que no me enseñaste, aunque me enseñaste la Surah Al-Furqan». El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Déjalo ir, Oh Umar. Recita, Oh Hisham». Así que se la recité tal como la había oído. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Fue revelado de esta manera». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Recita, Oh Umar». Así que la recité tal como me la había enseñado. El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Fue revelado de esta manera». Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: «Este Corán fue revelado para ser recitado de siete maneras diferentes, así que recítalos de la misma manera». que te será fácil».
Sahih
Nasai:939 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ubayy bin Ka'b:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba cerca de un estanque perteneciente a los Banu Ghifar cuando Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le acercó y le dijo: «Alá te ordena que enseñes a tu comunidad el Corán con un solo método de recitación». Dijo: «Busco refugio en mi Señor y perdón; mi comunidad no podrá soportarlo». Luego regresó por segunda vez y dijo: «Alá te ordena que enseñes a tu comunidad el Corán con dos métodos de recitación». Dijo: «Busco refugio en mi Señor y perdón; mi comunidad no podrá soportarlo». Luego regresó por tercera vez y dijo: «Alá te ordena que enseñes a tu comunidad el Corán con tres métodos de recitación». Dijo: «Busco refugio en mi Señor y perdón; mi comunidad no podrá soportarlo». Luego regresó por cuarta vez y dijo: «Alá te ordena que enseñes a tu comunidad el Corán con siete maneras de recitarlo, y cualquiera que sea la forma en que lo reciten, será correcta».
Sahih
Nasai:940 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ubayy bin Ka'b:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me enseñó una sura, y mientras estaba sentado en la mezquita, oí a un hombre que la recitaba de forma diferente a la mía. Le pregunté: "¿Quién te enseñó esta sura?". Respondió: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Le dije: "Quédate conmigo hasta que vayamos a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Así que fuimos a verlo y le dije: "Oh, Mensajero de Alá, este hombre está recitando una sura que me enseñaste de forma diferente". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Recítala, oh Ubayy". La recité, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: "La has recitado bien". Luego le dijo al hombre: "Recítala". La recitó, y era diferente a la mía. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Has recitado bien". Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Ubayy! El Corán fue revelado con siete modos diferentes de recitación, todos los cuales son buenos y correctos».
Hasan
Nasai:941 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Ubayy:
Nunca he tenido dudas desde que abracé el Islam, excepto cuando recitaba un versículo y otro lo recitaba de forma diferente. Yo decía: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me enseñó esto». Y el otro decía: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también me enseñó esto». Así que fui al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «Oh, Profeta de Alá, ¿no me enseñaste tal y tal versículo?». Él dijo: «Sí». El otro hombre dijo: «¿No me enseñaste tal y tal versículo?». Él dijo: «Sí». Gabriel y Miguel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos) vinieron a mí, y Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó a mi derecha y Miguel a mi izquierda. Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Recita el Corán con una sola forma de recitarlo». Miguel dijo: «Enséñale más, enséñale más», hasta que haya siete modos de recitación, cada uno bueno y correcto.
Sahih
Nasai:942 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien aprende el Corán es como el dueño de un camello atado. Si lo cuida, lo conserva, pero si lo suelta, se irá».
Sahih
Nasai:943 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Abdullah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No es apropiado que ninguno de ustedes diga: ‘He olvidado tal o cual versículo’. En realidad, fue creado para ser olvidado. Estudien el Corán, pues se escapa del corazón de una persona más rápido que un camello se escapa de sus ataduras».
Sahih
Nasai:944 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbad:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba en la primera rak'ah del Fajr: "Di: Creemos en Allah y en lo que nos ha sido revelado" hasta el final del verso, y en la segunda rak'ah: "Creemos en Allah y damos testimonio de que somos musulmanes".
Sahih
Nasai:945 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó: “Di: ¡Oh, incrédulos! y “Di: Él es Allah, el Único” en las dos rak’ahs del Fajr.
Sahih
Nasai:946 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Aishah:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezar dos rak'ahs del Fajr y hacerlas tan cortas que me pregunté: "¿Recitó la Fatiha en ellas?"
Sahih
Nasai:947 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Shabib Abi Rawh, de un hombre entre los compañeros del Profeta (ﷺ):
Rezó la oración de la mañana (Subh) y recitó la Sura Ar-Rum, pero tropezó durante la recitación. Al terminar, dijo: "¿Qué les sucede a quienes rezan con nosotros sin purificarse debidamente? Esta gente nos hace tropezar en la recitación del Corán".
Sahih
Nasai:948 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Barzah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar entre sesenta y cien versos en la oración de Al-Ghadah (Subh).
ul
Nasai:949 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narró Umm Hisham bint Harithah bin An-Nu'man:
Solo aprendí la Sura Qaf. ¡Por el glorioso Corán!, recitándola detrás del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él); él la recitó en la oración del Fajr.
Hasan
Nasai:950 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ziyad bin Ilaqah:
Escuché a mi tío paterno decir: “Recé la oración del Fajr con el Mensajero de Allah (ﷺ), y en una de las unidades de oración, él recitó: ‘Y grandes palmeras datileras, con racimos superpuestos de frutas’”.
Sahih
Nasai:951 : El Libro de la Apertura de la Oración
Informado por Amr bin Huraith:
Escuché al Profeta (ﷺ) recitar: “Cuando el sol se envuelve” durante la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:952 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Uqbah bin Amr:
Le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre las dos suras protectoras. Uqbah dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del Fajr y las recitó».
Sahih
Nasai:953 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Uqbah bin Amr:
Seguí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras cabalgaba, puse mi mano sobre su pie y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, enséñame la Sura Hud y la Sura Yusuf». Dijo: «Nunca recitarás nada más grande ante Alá que: «Di: Me refugio en (Alá), Señor del amanecer» y «Di: Me refugio en (Alá), Señor de la humanidad»».
Sahih
Nasai:954 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Uqbah bin Amr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esta noche me fueron revelados versículos como nunca antes se habían visto: ‘Di: Me refugio en (Alá), Señor del amanecer’ [Sura al-Falaq: 1] y ‘Di: Me refugio en (Alá), Señor de la humanidad’ [Sura an-Nas:]”
Sahih
Nasai:955 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar: «Alif-Lam-Mim. La revelación del Libro» y: «¿Acaso el hombre no ha tenido…?» durante la oración del Fajr del viernes.
Sahih
Nasai:956 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta (ﷺ) solía recitar: “La revelación del Libro” y: “¿Acaso el hombre no ha tenido…” durante la oración del Fajr del viernes.
Sahih
Nasai:957 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta (ﷺ) se postró en Surah Sad y dijo: “David hizo esta postración como un acto de arrepentimiento y nosotros lo hacemos en gratitud”.
Sahih
Nasai:958 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ja'far bin Al-Muttalib bin Abi Wada'ah:
Su padre dijo: «El Mensajero de Alá (ﷺ) recitó la Sura An-Najm en La Meca y se postró, y quienes estaban con él también lo hicieron. Levanté la cabeza y me negué a postrarme». En ese momento, Al-Muttalib aún no había aceptado el Islam.
Hasan
Nasai:959 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó Surah An-Najm y se postró durante su recitación.
Sahih
Nasai:960 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ata' bin Yasar:
Le preguntó a Zaid bin Thabit sobre la recitación tras el imán. Él respondió: «No se puede recitar tras el imán en ningún caso». Y afirmó que recitó: «Por la estrella cuando desciende (o desaparece)» al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no se postró.
Sahih
Nasai:961 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Salamah bin Abdur-Rahman:
Abu Hurairah dirigió la oración y recitó: «Cuando el cielo se abra» y se postró durante la recitación. Al terminar la oración, les dijo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se había postrado durante esta sura.
Sahih
Nasai:962 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se postró durante: “Cuando el cielo se abre”.
Sahih
Nasai:963 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Nos postramos ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante: “Cuando el cielo se abra” y “¡Lee! En el nombre de tu Señor”.
Sahih
Nasai:964 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
(Otro canal) de Abu Hurairah, con contenido similar.
Sahih
Nasai:965 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Abu Bakr y Umar se postraron durante: “Cuando el cielo se abra”, al igual que aquel que era mejor que ellos (el Profeta (ﷺ)).
Sahih
Nasai:966 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Abu Bakr y Umar, que Allah esté complacido con ellos, y aquellos que eran mejores que ellos, se postraron durante "Cuando el cielo se abra" y "¡Lee! En el nombre de tu Señor".
Sahih
Nasai:967 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Me postré ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante: “Cuando el cielo se abra” y “¡Lee! En el nombre de tu Señor”.
Sahih
Nasai:968 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Rafi':
Recé la oración del Isha —es decir, Al-‘Atamah— detrás de Abu Hurairah, y él recitó: «Cuando el cielo se abra», y se postró durante la recitación. Cuando terminó la oración, le dije: «Oh, Abu Hurairah, esta es una postración a la que no estamos acostumbrados». Él respondió: «Abu Al-Qasim (ﷺ) realizó esta postración, y yo estaba (rezando) detrás de él, y continuaré haciendo esta postración hasta que me encuentre con Abu Al-Qasim».
Sahih
Nasai:969 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por 'Ata:
Abu Hurairah dijo: «Debe haber una recitación en cada oración. Lo que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos hizo oír (recitando en voz alta), nosotros os lo hacemos oír, y lo que recitó en silencio, también lo hacemos en silencio para vosotros».
Sahih
Nasai:970 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
En cada oración hay una recitación. Lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos hizo oír (recitando en voz alta), nosotros os lo hacemos oír, y lo que recitó en silencio, también lo hacemos en silencio para vosotros.
Sahih
Nasai:971 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Al-Bara':
Solíamos rezar el Duhr detrás del Profeta (ﷺ) y escuchábamos de él algunos versos de la Sura Luqman y la Sura Adh-Dhariyat.
Da'if
Nasai:972 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Bakr bin An-Nadr:
Estábamos en At-Taff con Anas, quien dirigió la oración del mediodía. Al terminar, dijo: «Recé el mediodía con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y nos recitó dos suras en las dos unidades de oración: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo» y «¿Han llegado a ustedes la historia del Día de la Resurrección?»».
Da'if
Nasai:973 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Se pronunciaba el iqamah para la oración del mediodía, y una persona podía ir a Al-Baqi’, aliviarse, realizar las abluciones y regresar (a la mezquita), y el Mensajero de Allah (ﷺ) todavía estaba en la primera unidad de la oración, haciéndola larga.
Sahih
Nasai:974 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah:
Su padre dijo: «El Mensajero de Alá (ﷺ) solía guiarnos en la oración, recitando las dos primeras unidades y permitiéndonos escuchar algunos versos. También alargaba la primera unidad en el Duhr, y también la primera unidad en el Fajr». (Es decir, en el Fajr).
Sahih
Nasai:975 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah:
Mi padre nos contó que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) recitaba el Umm Al-Quran y dos suras en las dos primeras unidades de la oración del mediodía y la tarde. A veces nos dejaba escuchar un versículo y alargaba la primera unidad.
Sahih
Nasai:976 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah:
Su padre le contó: «El Mensajero de Alá (ﷺ) nos recitaba las dos primeras unidades de la oración del mediodía, y a veces nos dejaba escuchar un verso. Alargaba la primera unidad y acortaba la segunda. Hacía lo mismo en la oración del amanecer: la primera unidad era más larga que la segunda. Y también recitaba las dos primeras unidades del asr, alargando la primera y acortando la segunda».
Sahih
Nasai:977 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah:
Su padre dijo: «El Mensajero de Alá (ﷺ) recitaba el Umm Al-Quran y dos suras en las dos primeras unidades de las oraciones del mediodía y del mediodía, y en las dos últimas unidades con el Umm Al-Quran. A veces nos dejaba escuchar un versículo y alargaba la primera unidad».
Sahih
Nasai:978 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Salamah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba el Umm Al-Quran y dos suras en las dos primeras unidades de las oraciones del Duhr y del Asr. A veces nos recitaba un versículo en voz alta y alargaba la primera unidad del Duhr, y hacía lo mismo en la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:979 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Profeta (ﷺ) solía recitar “Por el cielo con las grandes estrellas” y “Por el cielo y la estrella de la noche (At-Tariq)” y suras similares en las oraciones del Zuhr y del Asr.
Hasan
Nasai:980 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Profeta (ﷺ) recitaba “Por la noche cuando envuelve” en la oración del Duhr y algo similar en la oración del Asr, y recitaba algo más largo que eso en la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:981 : El Libro de la Apertura de la Oración
Informado por Zaid bin Aslam:
Nos acercamos a Anas bin Malik y nos preguntó: "¿Habéis rezado?". Respondimos: "Sí". Dijo: "¡Oh, sirvienta, tráeme agua para la ablución! Nunca he rezado detrás de un imán cuya oración se asemejara tanto a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como la de vuestro imán". Zaid añadió: "Umar bin Abdul Aziz realizó la reverencia y la postración completamente (sin prisas) y facilitó los momentos de estar de pie y sentado".
Hasan
Nasai:982 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Nunca he rezado detrás de nadie cuya oración se asemejara tanto a la del Mensajero de Alá (ﷺ) como a la de fulano. (El narrador) Sulaimán dijo: «Alargaba las dos primeras unidades del Duhr y acortaba las dos últimas, y acortaba el Asr; en Maghrib recitaba las suras cortas del Mufassal, en Isha las suras medianas del Mufassal, y en Fajr las suras largas del Mufassal».
Sahih
Nasai:983 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Nunca he rezado detrás de nadie cuya oración se asemejara tanto a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como la de fulano. Rezábamos detrás de esta persona, y él alargaba las dos primeras unidades del Duhr, acortaba las dos últimas y acortaba el Asr; en el Maghrib, recitaba las suras cortas del Mufassal. En el Isha, recitaba "Por el sol y su resplandor" y suras similares, y en el Fajr, recitaba dos suras largas.
Sahih
Nasai:984 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Jabir:
Un hombre de los Ansar pasó junto a Mu'adh, quien dirigía la oración del Maghrib, justo cuando comenzaba a recitar Al-Baqarah. El hombre rezó y luego se fue. La noticia llegó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien dijo: "¿Quieres complicarle las cosas a la gente, oh Mu'adh? ¿Por qué no recitas: 'Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo', 'Por el sol y su resplandor' y capítulos similares?"
Sahih
Nasai:985 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Anas de Umm Al-Fadl bint Al-Harith:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del Maghrib en su casa y recitó Al-Mursalat. Después de eso, no volvió a realizar otra oración hasta su muerte.
Sahih
Nasai:986 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas de su madre:
Ella escuchó al Profeta (ﷺ) recitar Al-Mursalat durante la oración del Maghrib.
Sahih
Nasai:987 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Muhammad bin Jubair bin Mut’im de su padre:
Escuché al Profeta (ﷺ) recitar At-Tur durante la oración del Maghrib.
Sahih
Nasai:988 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Mu’awiyah bin Abdullah bin Ja’far, de Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud:
El Mensajero de Allah (ﷺ) recitó "Ha-Mim Ad-Dukhan" durante la oración del Magreb.
Sahih
Nasai:989 : El Libro de la Apertura de la Oración
Informado por Zaid bin Thabit:
Le dijo a Marwan: «Oh, Abu Abdul-Malik, ¿recitas: «Di: Él es Alá, el Único» y «En verdad, te hemos concedido Al-Kawthar» en el Maghrib?». Respondió: «Sí». Zaid dijo: «Juro por Alá que vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitar la sura más larga de las dos largas en esta oración: «Alif-Lam-Mim-Sad»».
Sahih
Nasai:990 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Marwan bin Al-Hakam:
Zaid bin Thabit dijo: “¿Por qué te veo recitando suras cortas en Maghrib cuando vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitar la sura más larga de las dos suras largas en esta oración?”. Pregunté: “Oh, Abu Abdullah, ¿cuál es la sura más larga de las dos suras largas?”. Él respondió: “Al-A’raf”.
Sahih
Nasai:991 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó la Surah Al-A’raf en Maghrib y la dividió en dos unidades de oración.
Sahih
Nasai:992 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Umar:
Observé al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) recitar veinte veces en las dos unidades después del Maghrib: “Di: ¡Oh, incrédulos! y “Di: Él es Allah, el Único”.
Da'if
Nasai:993 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a un hombre en una expedición, y este recitaba a sus compañeros mientras los dirigía en la oración, concluyendo con: «Di: Él es Allah, el Único». Cuando regresaron, le informaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo: «Pregúntenle por qué hace eso». Entonces le preguntaron, y él respondió: «Porque es una descripción del Más Misericordioso, el Poderoso y el Sublime, y me gusta recitarla». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Díganle que Allah (SWT), el Poderoso y el Sublime, lo ama».
Sahih
Nasai:994 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ubaid bin Hunain, el liberto de la familia de Zaib bin Al-Khattab:
Escuché a Abu Hurairah decir: “Regresé (de un viaje) con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él escuchó a un hombre recitar: ‘Di: Él es Alá, el Único, Allah-us-Samad (El Señor Absoluto). No engendra ni nace. Y no hay nadie comparable a Él’. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Eso está garantizado’. Le preguntamos: ‘¿Qué, Mensajero de Alá?’. Respondió: ‘El Paraíso’”.
Hasan
Nasai:995 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Sa'eed Al Khudri:
Un hombre escuchó a otro recitar: «Di: Él es Alá, el Único», y lo repetía. Por la mañana, fue a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se lo contó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, esto equivale a un tercio del Corán».
Sahih
Nasai:996 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Ayyub:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Decir ‘Él es Allah, el Único’ equivale a un tercio del Corán”.
Hasan
Nasai:997 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Jabir:
Mu'adh se levantó y rezó la oración del Isha, prolongando la oración. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Quieres complicarle las cosas a la gente, oh Mu'adh? ¿Por qué no recitaste 'Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo', 'Duha' o 'Cuando el cielo se abra'?"
Sahih
Nasai:998 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Jabir:
Mu'adh bin Yabal dirigió a sus compañeros en la oración del Isha y la prolongó. Un hombre se fue, y esto fue reportado a Mu'adh, quien dijo: "Es un hipócrita". Al enterarse, fue al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y le contó lo que Mu'adh había dicho. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: "¿Quieres causar dificultades, oh Mu'adh? Cuando guíes a la gente en la oración, recita: 'Por el sol y su resplandor', 'Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo', 'Por la noche cuando envuelve' y '¡Lee! En el nombre de tu Señor'".
Sahih
Nasai:999 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar “Por el sol y su brillo” y suras similares hasta el Isha.
Hasan
Nasai:1000 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Al-Bara' bin Azib:
Recé Al-‘Atamah (isha) con el Mensajero de Allah (ﷺ) y él recitó: “Por la higuera y el olivo” durante esta oración.
Sahih
Nasai:1001 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Al-Bara' bin Azib:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba de viaje y recitó: “Junto a la higuera y al olivo” durante la primera rak’ah de la oración del isha.
Sahih
Nasai:1002 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu 'Awn:
Oí a Jabir bin Samurah decir: 'Umar le dijo a Sa'id: "La gente se queja de todo sobre ti, incluso de tu forma de rezar". Sa'id respondió: "Me tomo mi tiempo durante las dos primeras rak'ahs y acorto las otras dos. Me esfuerzo por seguir el ejemplo del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la oración". 'Umar dijo: "Eso es lo que pensaba de ti".
Sahih
Nasai:1003 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Jabir bin Samurah:
Algunos habitantes de Kufa se quejaron con Umar de Sa'd. Dijeron: "¡Por Alá! No reza bien". Él respondió: "Los dirijo en la oración como lo hizo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y no me desvío de ella. Me tomo mi tiempo durante las dos primeras rak'ahs y acorto las otras dos". Umar dijo: "Eso es lo que pensaba de ti".
Sahih
Nasai:1004 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por 'Abdullah:
“Conozco suras similares que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar, veinte suras en diez rak'ahs”. Luego tomó la mano de ‘Alqamah y entraron, luego ‘Alqamah salió de nuevo y le preguntamos, y nos dijo cuáles eran esas suras.
Sahih
Nasai:1005 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por 'Amr bin Murrah:
Oí a Abu Wa'il decir: Un hombre dijo en presencia de Abdullah: «Recité Al-Mufassal en una sola rak'ah». Él respondió: «Es como recitar poesía. Conozco las suras similares que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar juntas». Y mencionó veinte suras de Al-Mufassal, dos por dos en cada rak'ah.
Sahih
Nasai:1006 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por 'Abdullah:
Un hombre se le acercó y le dijo: «Anoche recité Al-Mufassal en una sola rak'ah». Él respondió: «Eso es como recitar poesía. Pero el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar suras similares, veinte suras de Al-Mufassal, las que comienzan con Ha-Mim».
Sahih
Nasai:1007 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abdullah bin As-Sa'ib:
Estuve con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) el día de la conquista de La Meca. Rezó frente a la Kaaba. Se quitó los zapatos y los colocó a su izquierda, y luego comenzó a recitar la Sura Al-Mu'minun. Al llegar al pasaje que menciona a Moisés y a Jesús (que la paz y las bendiciones de Alá sean con ambos), comenzó a toser y luego se inclinó.
Sahih
Nasai:1008 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Hudhaifah:
Una noche, rezó junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Estaba recitando, y cuando llegaba a un versículo que mencionaba el castigo, se detenía y buscaba refugio en Alá; si llegaba a un versículo que hablaba de misericordia, se detenía y pedía misericordia. Al inclinarse, decía: «Subhana Rabbil-Azim (Gloria a mi Señor, el Todopoderoso)», y al postrarse, decía: «Subhan Rabbil-A’la (Gloria a mi Señor, el Altísimo)».
Sahih
Nasai:1009 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Hudhaifah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó Surah Al-Baqarah, Al ‘Imran y An-Nisa’ en una sola rak’ah, y no llegó a ningún versículo que hablara de misericordia sin pedirle a Allah por ella, ni a ningún versículo que hablara de castigo sin pedirle a Allah protección contra él.
Sahih
Nasai:1010 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Jasrah bint Dijajah:
Escuché a Abu Dharr decir: «El Profeta (ﷺ) se quedó despierto toda la noche repitiendo un solo verso. Ese verso decía: «Si los castigas, son Tus siervos, y si los perdonas, eres Tú solo, el Todopoderoso, el Sabio».
Hasan
Nasai:1011 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn 'Abbas:
Respecto a las palabras de Alá, el Todopoderoso: «Y realiza la oración sin elevar la voz ni bajarla excesivamente». Esto fue revelado cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aún predicaba en secreto en La Meca. Cuando dirigía a sus compañeros en la oración, elevaba la voz (uno de los narradores, Ibn Mani’, dijo: recitaba el Corán en voz alta). Cuando los idólatras oían su voz, insultaban al Corán, a Aquel que lo reveló y a Aquel que lo trajo. Entonces Alá, el Todopoderoso, le dijo a Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Y realiza la oración sin elevar la voz», es decir, no hasta el punto de que los idólatras escuchen tu recitación e insulten el Corán; «ni bajando la voz excesivamente», para que tus compañeros puedan escucharte; sino que sigue un camino intermedio.
Sahih
Nasai:1012 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Corán en voz alta, y cuando los idólatras lo oían, insultaban al Corán y a quien lo había traído. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a bajar la voz hasta que sus compañeros ya no pudieron oírlo. Entonces Alá (SWT), el Todopoderoso, reveló: «Y hagan la oración sin elevar ni bajar excesivamente la voz, sino que sigan un camino intermedio».
Sahih
Nasai:1013 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Umm Hani:
Solía ​​escuchar al Profeta (ﷺ) recitar el Corán cuando estaba en mi techo.
Hasan
Nasai:1014 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Qatadah:
Le pregunté a Anas: “¿Cómo recitaba el Corán el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Él respondió: “Alargaba los sonidos”.
Sahih
Nasai:1015 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Bara':
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Embellezcan sus voces cuando reciten el Corán”.
Sahih
Nasai:1016 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Al-Bara' bin Azib:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Embellezcan sus voces cuando reciten el Corán”.
Sahih
Nasai:1017 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
Escuchó al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: “Allah no escucha nada tanto como escucha a un Profeta que recita el Corán en voz alta con una hermosa voz”.
Sahih
Nasai:1018 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Todopoderoso, no escucha nada tanto como escucha a un Profeta que recita el Corán mientras canta”.
Sahih
Nasai:1019 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó la recitación de Abu Musa y dijo: "Se le ha dado un mizmar de entre los instrumentos de la familia de David, la paz sea con él".
Sahih
Nasai:1020 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó la recitación de Abu Musa y dijo: “A este hombre se le ha dado un mizmar de entre los instrumentos de la familia de David, la paz sea con él”.
Sahih
Nasai:1021 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó la recitación de Abu Musa y dijo: “A este hombre se le ha dado un mizmar de entre los instrumentos de la familia de David, la paz sea con él”.
Sahih
Nasai:1022 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Ya'la bin Mamlak:
Le preguntó a Umm Salamah sobre la recitación y la oración del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y ella respondió: “¿Por qué quieres saber más sobre su oración?” Luego describió su recitación como tan mesurada y clara que cada letra podía distinguirse.
Hasan
Nasai:1023 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Salamah bin Abdur-Rahman:
Marwan nombró a Abu Hurairah gobernador de Medina. Cuando se levantaba para realizar la oración obligatoria, decía el takbir, luego lo decía mientras se inclinaba, y al levantarse tras la inclinación, decía: «Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Alá escucha a quienes lo alaban; Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)». Luego decía el takbir mientras se postraba, luego lo decía al levantarse después de dos rak'ahs, tras decir el tashahhud, y así hasta el final de la oración. Al terminar la oración y decir el salam, se dirigía a la gente de la mezquita y decía: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, soy el que entre vosotros tiene una oración que más se asemeja a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:1024 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantar sus manos a la altura de sus oídos cuando decía el takbir, cuando se inclinaba y cuando se levantaba de la inclinación.
Sahih
Nasai:1025 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Salim:
Su padre dijo: “Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) cuando comenzaba la oración, levantar sus manos a la altura de los hombros; hacía esto al principio, al inclinarse y al levantarse de la inclinación”.
Sahih
Nasai:1026 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por 'Alqamah:
Abdullah dijo: "¿Quieres que te cuente cómo solía orar el Mensajero de Alá (ﷺ)? Se ponía de pie y levantaba las manos la primera vez, y luego no lo volvía a hacer".
Da'if
Nasai:1027 : El Libro de la Apertura de la Oración
Narrado por Abu Mas'ud:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La oración no es válida si un hombre no permite que su columna descanse durante la reverencia y la postración”.
Sahih
Nasai:1028 : El Libro de la Apertura de la Oración
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sé moderado al inclinarte y postrarte, y no apoyes tus antebrazos en el suelo como un perro”.
Sahih
Nasai:1029 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Alqamah y Al-Aswad:
Estaban con Abdullah en su casa, y él preguntó: "¿Rezaron estas personas?". Respondimos: "Sí". Luego nos dirigió en la oración y se colocó entre nosotros, sin el adhan ni el iqamah, y dijo: "Si son tres, hagan esto; si son más, que uno dirija la oración y coloque las manos sobre sus muslos. Es como si viera los dedos del Mensajero de Alá (ﷺ) entrelazados".
Sahih
Nasai:1030 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Alqamah y Al-Aswad:
Rezamos con Abdullah bin Mas'ud en su casa. Se interpuso entre nosotros y pusimos las manos sobre las rodillas, pero él las retiró y nos hizo entrelazar los dedos. Luego dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacer esto».
Sahih
Nasai:1031 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó a rezar. Se puso de pie y recitó el takbir; luego, cuando quería inclinarse, juntaba las manos y las colocaba entre las rodillas. La noticia llegó a Sa’d, quien dijo: «Mi hermano decía la verdad. Solíamos hacerlo así, pero luego nos ordenaron hacerlo de otra manera», es decir, mantener las rodillas juntas.
Sahih
Nasai:1032 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Mus'ab bin Sa'd:
Oré junto a mi padre y puse las manos entre las rodillas. Me dijo: «Pon las manos sobre las rodillas». Lo hice de nuevo, y me dio una palmada en las manos, diciendo: «Nos prohibieron hacer eso, y se nos ordenó poner las manos sobre las rodillas».
Sahih
Nasai:1033 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Mus'ab bin Sa'd:
“Me incliné y junté las manos, y mi padre dijo: ‘Eso es lo que solíamos hacer, luego las colocábamos sobre nuestras rodillas’”.
Sahih
Nasai:1034 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Umar:
"Se te prescribe que mantengas tus rodillas sostenidas, así que mantén tus rodillas sostenidas."
Sahih
Nasai:1035 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdur-Rahman As-Sulami:
“‘Umar dijo: ‘La Sunnah es mantener las rodillas juntas’”.
Sahih
Nasai:1036 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Salim:
Fuimos a ver a Abu Mas'ud y le dijimos: "Cuéntanos sobre la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Se puso de pie ante nosotros, recitó el takbir, se inclinó, apoyó las palmas de las manos sobre las rodillas, con los dedos hacia abajo, y movió los codos a los costados hasta que todo su cuerpo se estabilizó. Luego dijo: "Sami' Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd'" (Alá escucha a quien lo alaba, Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza), y se puso de pie hasta que todo su cuerpo se estabilizó.
Hasan
Nasai:1037 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
“¿Quieren que les muestre cómo vi orar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?” Respondimos: “Sí”. Luego se levantó y, al inclinarse, colocó las palmas de las manos sobre las rodillas, los dedos detrás de las rodillas y extendió los brazos a los costados hasta que todo su cuerpo quedó estable. Luego levantó la cabeza y se puso de pie hasta que todo su cuerpo quedó estable. Luego se postró y extendió los brazos a los costados hasta que todo su cuerpo quedó estable. Luego se sentó hasta que todo su cuerpo quedó estable, luego se postró de nuevo hasta que todo su cuerpo quedó estable. Hizo esto durante cuatro rak'ahs. Luego dijo: “Así es como vi orar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y así es como solía dirigirnos en la oración”.
Hasan
Nasai:1038 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Salim Al-Barrad:
Abu Mus'ad dijo: "¿Les muestro cómo solía rezar el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Respondimos: "Sí". Luego se levantó, recitó el takbir y, al inclinarse, extendió los brazos a los costados hasta que todo su cuerpo quedó estable. Luego, levantó la cabeza. Rezó cuatro rak'ahs de esta manera y luego dijo: "Así es como vi rezar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)".
Hasan
Nasai:1039 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Humaid As-Sa'idi:
“Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinaba, mantenía la espalda recta, con la cabeza ni más alta ni más baja que su espalda, y colocaba sus manos sobre sus rodillas”.
Sahih
Nasai:1040 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Ali:
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar A-Qassi, seda, anillos de oro y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:1041 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Ali:
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar anillos de oro, recitar el Corán mientras me inclinaba, vestir Al-Qassi y ropas teñidas con cártamo”.
Sahih
Nasai:1042 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Ali:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió –pero no digo que te lo prohibiera a ti– usar anillos de oro, Al-Qassi, Al-Mufaddam, ropas teñidas con cártamo y recitar el Corán mientras te inclinas”.
Hasan
Nasai:1043 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Ali:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar anillos de oro, Al-Qassi, ropas teñidas con cártamo y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:1044 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por 'Ali:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar Al-Qassi, ropas teñidas con cártamo, usar anillos de oro y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:1045 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) descorrió la cortina mientras la gente se alineaba detrás de Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, y dijo: «Oh, gente, no queda nada de las señales de la Profecía excepto un buen sueño que un musulmán tiene o que le sueñan». Luego dijo: «De hecho, se me ha prohibido recitar el Corán mientras me inclino o me postro. En cuanto a la inclinación, glorifiquen al Señor con ella, y en cuanto a la postración, aumenten sus súplicas, pues eso es más digno de ser escuchado».
Sahih
Nasai:1046 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Hudhaifah:
“Oré con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él se inclinó, diciendo durante la inclinación: ‘Subhana Rabbial-azim (Gloria a mi Señor, el Todopoderoso)’ y durante la postración: ‘Subhana Rabbial-‘Ala (Gloria a mi Señor, el Altísimo)’.”
Sahih
Nasai:1047 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir durante la reverencia y la postración: ‘Subhanaka Rabbana wa bi Hamdika, Allahumm aghfirli (Gloria y alabanza a Ti, nuestro Señor. Oh Allah, perdóname)’”.
Sahih
Nasai:1048 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir durante la reverencia: ‘Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war-ruh (Perfecto, Santísimo, es el Señor de los ángeles y del espíritu)’”.
Sahih
Nasai:1049 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Asim bin Humaid:
“Escuché a ‘Awf bin Malik decir: ‘Una noche recé la oración de la noche con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando se inclinó, permaneció allí el tiempo necesario para recitar la Surah Al-Baqarah, diciendo: ‘Subhana Dhil-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya’ wal-‘azamah (Gloria a Aquel en Cuyo poder, dominio, grandeza y majestad)’”.
Sahih
Nasai:1050 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ali bin Abi Talib:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinaba, decía: “Allahumma laka rak‘atu, wa laka aslamtu, wa bika amantu, khasha‘a laka sam‘i wa basri wa ‘izami wa mukhi wa ‘asabi” (“Oh Allah, es ante Ti que me inclino, es ante Ti que me someto y en Ti que creo. Mi oído, mi vista, mis huesos, mi cerebro y mis nervios se humillan ante Ti”).
Sahih
Nasai:1051 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Cuando el Profeta (ﷺ) se inclinaba, decía: “Allahumma laka rak‘atu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, wa ‘alayka tawakkaltu, anta Rabbi, khasha‘a sam‘i wa basri wa dammi wa lahmi wa ‘azmi wa ‘asabi Lillahi Rabbil-‘Alamin” (“Oh Allah, es ante Ti que me inclino, en Ti creo, a Ti me someto y en Ti pongo mi confianza. Tú eres mi Señor. Mi oído, mi vista, mi sangre, mi carne, mis huesos y mis nervios se humillan ante Allah, Señor de los mundos”).
Sahih
Nasai:1052 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Muhammad bin Maslamah:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie para la oración supererogatoria, decía mientras se inclinaba: “Allahumma laka rak‘atu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, wa ‘alayka tawakkaltu, anta Rabbi, khasha‘a sam‘i wa basri wa lahmi wa dammi wa mukhi wa ‘asabi Lillahi Rabbil-‘Alamin” (“Oh Allah, ante Ti me inclino, en Ti creo, a Ti me someto y en Ti pongo mi confianza. Tú eres mi Señor. Mi oído, mi vista, mi carne, mi sangre, mi cerebro y mis nervios se humillan ante Allah, Señor de los mundos”).
Sahih
Nasai:1053 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Rifa'ah bin Rafi' (quien estuvo presente en Badr):
Dijo: “Estábamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando un hombre entró en la mezquita y rezó. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo observaba sin que él se diera cuenta. Cuando terminó, fue a saludarlo. Le devolvió el saludo y le dijo: “Vuelve y reza, porque no has rezado”. El narrador dijo: “No recuerdo si fue la segunda o la tercera vez, pero el hombre dijo: “Por Aquel que te reveló el Libro, he hecho lo mejor que he podido. Enséñame y muéstrame”. Dijo: “Cuando quieras rezar, realiza la ablución correctamente, luego ponte de pie y mira hacia la qibla. Luego di el takbir, recita y luego inclínate hasta que estés correctamente inclinado. Luego, endereza hasta que estés de pie”. Luego, póstrate hasta alcanzar la postura correcta, luego levanta la cabeza hasta sentarte erguido y vuelve a postrarte hasta alcanzar la postura correcta. Si haces esto, tu oración se realizará correctamente, y cualquier error que cometas disminuirá su valor.
Sahih
Nasai:1054 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Qatadah:
Escuché a Anas informar que el Profeta (ﷺ) dijo: “Inclínate y postrate apropiadamente cuando te inclines y te postres”.
Sahih
Nasai:1055 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Alqamah bin Wa'il:
Mi padre me dijo: “Recé detrás del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y lo vi levantar las manos al comienzo de la oración, luego al inclinarse y cuando dijo: Sami’ Allahu liman hamidah (Allah escucha a quien lo alaba), así”. Y (uno de los narradores), Qais, señaló sus orejas.
Sahih
Nasai:1056 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vio al Profeta (ﷺ) levantar sus manos mientras se inclinaba y levantar su cabeza desde la reverencia, hasta que estuvieron a la altura de la parte superior de sus orejas.
Sahih
Nasai:1057 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantaba las manos a la altura de los hombros al comienzo de la oración, y al levantar la cabeza tras la reverencia, hacía lo mismo. Cuando decía: «Sami’ Allahu liman hamidah» («Alá escucha a quien lo alaba»), decía: «Rabbana wa lakal-hamd» («Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza») y no levantaba las manos entre las dos postraciones.
Sahih
Nasai:1058 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Abdullah:
Dijo: "¿Quieres que te muestre cómo solía orar el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Oró, y solo levantó las manos una vez.
Da'if
Nasai:1059 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) comenzaba la oración, levantaba sus manos a la altura de sus hombros, luego también lo hacía cuando pronunciaba el takbir antes de inclinarse, y cuando levantaba la cabeza después de la inclinación, también levantaba sus manos y decía: "Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Allah escucha a quien Le alaba; Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)", y no lo hacía durante la postración.
Sahih
Nasai:1060 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Profeta (ﷺ) levantaba la cabeza después de estar inclinado, decía: “Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Oh Allah, Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)”.
Sahih
Nasai:1061 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cayó de un caballo sobre su costado derecho, y algunas personas fueron a visitarlo. Llegó la hora de la oración, y al terminar, dijo: «El Imán está aquí para ser seguido, así que cuando se incline, inclínate, y cuando se levante, levántate, y cuando diga: «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quien lo alaba), di: «Rabbana wa lakal-hamd» (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza).
Sahih
Nasai:1062 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Rifa'ah bin Rafi:
Un día, estábamos rezando detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando levantó la cabeza tras su reverencia, dijo: «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quien lo alaba). Un hombre detrás de él dijo: «Rabbana wa lakal-hamd, hamdan kathiran tayyiban mubarakan fih» (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza, abundante, pura y bendita). Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó, preguntó: «¿Quién acaba de hablar?». El hombre respondió: «Fui yo, oh Mensajero de Allah». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Vi a más de treinta ángeles corriendo para ver quién lo escribiría primero».
Sahih
Nasai:1063 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando el imán diga: ‘Sami Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba)’, digan: ‘Rabbana wa lakal-hamd (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)’. A quien sus palabras coincidan con las de los ángeles, sus pecados pasados ​​le serán perdonados».
Sahih
Nasai:1064 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Hittan bin 'Abdullah:
Escuchó a Abu Musa decir: “El Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos habló y nos enseñó nuestra Sunnah y nuestra oración. Dijo: ‘Cuando recen, enderecen sus filas y que uno de ustedes dirija la oración. Cuando el imán diga el takbir, digan el takbir. Cuando recite: “No es el camino de quienes han incurrido en Tu ira, ni de quienes están extraviados”, digan: “Amin”, y Allah les responderá. Cuando diga el takbir y se incline, digan el takbir e inclínense. El imán se inclina ante ustedes y se levanta ante ustedes’”. El Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esto compensa aquello. Y cuando diga: ‘Sami Allahu liman hamidah (Allah escucha a quien lo alaba)’, digan: ‘Allahumma Rabbana wa lakal-hamd (Oh Allah, nuestro Señor, a Ti pertenece toda la alabanza)’, Allah los escuchará, porque Allah dijo a través de Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Alá escucha a quien lo alaba». Y cuando recite el takbir y se prosterna, recita el takbir y prosterna. El imán se prosterna ante ti y se levanta ante ti. El Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esto compensa aquello. Y cuando se siente, que lo primero que digas sea: At-tahiyaatut-tayyibatus-salawatuLillah, salamun ‘alayka ayyuhanabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuhu, salamun ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin, ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh (Todos los saludos, buenas palabras y oraciones son para Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá. Doy testimonio de que no hay deidad excepto Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero) – siete frases que son el saludo de la oración”.
Sahih
Nasai:1065 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib:
La reverencia del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando levantó la cabeza después de la reverencia, su postración y el tiempo entre las dos postraciones fueron casi de la misma duración.
Sahih
Nasai:1066 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta (ﷺ) dijo: “Sami Allahu liman hamidah (Allah escucha a quien Lo alaba)”, solía decir: “Allahumma Rabbana wa lakal-hamd, mil’as-samawati wa mil’al-ardi wa mil’ama shi’ta min shay’in ba’d (Oh Allah, nuestro Señor, a Ti pertenece toda la alabanza, llenar los cielos, llenar la tierra y todo lo demás que quieras después de eso)”.
Sahih
Nasai:1067 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta (ﷺ) quería postrarse después de inclinarse, decía: “Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd, mil’as-samawati wa mil’al-ardi wa mil’ama shi’ta min shay’in ba’d (Oh Allah, Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza, llenar los cielos, llenar la tierra y todo lo demás que desees).
Hasan
Nasai:1068 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Sa'eed:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía decir: «Alá escucha a quien lo alaba; Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza, llenando los cielos, llenando la tierra y todo lo que Tú quieras. Señor de gloria y majestad, lo mejor que ha dicho siervo alguno, y en verdad, todos somos Tus siervos. Nadie puede negar lo que Tú das, y la riqueza de un rico no le sirve de nada ante Ti».
Sahih
Nasai:1069 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Hudhaifah:
Él oró una noche con el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) y lo escuchó decir en el momento del takbir: “Allahu Akbar, Dhal-jabaruti wal-malakuti wal-kibriya’i wal-‘azamah (Allah es el Más Grande, el Poseedor de poder, soberanía, magnificencia y grandeza)”. Cuando se inclinaba, decía: “Subhana Rabbial-‘Azim (Gloria a mi Señor, el Todopoderoso)”. Cuando levantaba la cabeza de la inclinación, decía: “Lirabbil-hamd, Lirabbil-hamd (A mi Señor pertenece toda la alabanza, a mi Señor pertenece toda la alabanza)”. Y cuando se postraba, decía: “Subhana Rabbial-A‘la (Gloria a mi Señor, el Altísimo)”. Entre las dos postraciones, decía: «Rabbighfirli, Rabbighfirli (Señor, perdóname, Señor, perdóname)». Su postura, su reverencia, el momento en que levantaba la cabeza, su postración y el tiempo entre ambas tenían una duración casi idéntica.
Sahih
Nasai:1070 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el Qunut después de inclinarse durante un mes, suplicando contra Ri'l, Dhakwan y 'Usayyah, quienes habían desobedecido a Allah y a Su Mensajero. (Sahih)
ul
Nasai:1071 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Anas bin Malik:
Le preguntaron: "¿Recitó el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el Qunut en la oración del Fajr?". Respondió: "Sí". Le preguntaron: "¿Lo hizo antes o después de inclinarse?". Respondió: "Después de inclinarse".
Sahih
Nasai:1072 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn Sirin:
Algunos de los que rezaron la oración de Subh con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me informaron que cuando él decía: “Sami’Allahu liman hamidah (Allah escucha a quienes Lo alaban)” en la segunda rak‘a, permanecía de pie por un rato.
Sahih
Nasai:1073 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) levantaba la cabeza en la segunda rak'ah de la oración del Fajr, decía: "Oh Allah, salva a Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisham, 'Ayyshah bin Abi Rabi'ah y a los que son débiles y oprimidos en La Meca. Oh Allah, fortalece Tu castigo contra Mudar y haz que vivan años (de hambruna) como los de Yusuf".
Sahih
Nasai:1074 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) suplicaba en oración diciendo: «Sami’ Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd (Alá escucha a quienes lo alaban; oh Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)». Luego, de pie antes de postrarse, decía: «Oh Alá, salva a Al-Walid bin Al-Walid, Salamah bin Hisham, ‘Ayyshah bin Abi Rabi‘ah y a los débiles y oprimidos de La Meca. Oh Alá, aumenta Tu castigo contra Mudar y haz que soporten años (de hambruna) como los de Yusuf». Luego decía: «Alá es el Más Grande», y se postraba. La gente de Mudar y sus alrededores se oponían al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en ese momento.
Sahih
Nasai:1075 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Salamah:
Abu Hurairah dijo: «Les explicaré la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Dijo: «Abu Hurairah realizaba el Qunut en la última rak’ah de la oración del mediodía, la oración del Isha (tarde) y la oración del Fajr, después de decir: ‘Sami Allahu liman hamidah’. Rezaba por los creyentes y maldecía a los incrédulos».
Sahih
Nasai:1076 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el Qunut durante las oraciones del Fajr y del Maghrib. Uno de los narradores, ‘Ubaidullah, dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía…”
Sahih
Nasai:1077 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Qunut durante un mes. – (Uno de los narradores), Shu'bah, dijo: «Maldijo a algunos hombres». Hisham dijo: «Invocó bendiciones contra algunas tribus árabes». – «Luego dejó de hacerlo después de la reverencia». Esto es lo que dijo Hisham. Shu'bah narró de Qatadah, de Anas, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Qunut durante un mes, maldiciendo a Ri'l, Dhawkan y Lihyan.
Sahih
Nasai:1078 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Salim, de su padre:
Oyó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), al levantar la cabeza durante la última rak'ah de la oración del Fajr, decir: «Oh, Alá, maldice a fulano y fulano», invocando contra algunos hipócritas. Entonces Alá reveló estas palabras: «No te corresponde a Ti decidir si Él tiene misericordia de ellos o los castiga; en verdad, ellos son los malhechores».
Sahih
Nasai:1079 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Qunut durante un mes, invocando contra una de las tribus árabes, luego dejó de hacerlo.
Sahih
Nasai:1080 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Malik Al-Ashja'i, de su padre:
“Recé detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no realizó el Qunut, recé detrás de Abu Bakr y no realizó el Qunut, recé detrás de Umar y no realizó el Qunut, recé detrás de Uthman y no realizó el Qunut, y recé detrás de Ali y no realizó el Qunut”. Luego dijo: “¡Oh, hijo mío, esto es una innovación!”.
Sahih
Nasai:1081 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
“Estábamos rezando el Duhr con el Mensajero de Allah (ﷺ) y yo tomaba un puñado de pequeñas piedras en mi mano para enfriarlas, luego las pasaba de una mano a la otra, y cuando me postraba, las colocaba en mi frente”.
Hasan
Nasai:1082 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Mutarrif:
Imran bin Husain y yo rezamos detrás de Ali bin Abi Talib. Cuando se postró, recitó el takbir, y al levantar la cabeza, recitó el takbir, y al levantarse después de dos rak'ahs, recitó el takbir. Al terminar de rezar, Imran me tomó de la mano y dijo: «Esto me recordó —dijo con un significado— la oración de Muhammad (la paz sea con él)».
Sahih
Nasai:1083 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abdullah bin Mas'ud:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía el takbir cada vez que se inclinaba o se levantaba, y decía salam a su derecha e izquierda. Abu Bakr y Umar hicieron lo mismo.
Sahih
Nasai:1084 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Bushr:
“Escuché a Yusuf –es decir, Ibn Mahak– relatar que Hakim dijo: ‘Prometí mi lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y prometí no postrarme hasta haberme levantado de la reverencia’”.
Sahih
Nasai:1085 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vio al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) levantar sus manos durante la oración, cuando se inclinaba, cuando levantaba su cabeza después de la inclinación, cuando se postraba y cuando levantaba su cabeza después de la postración, hasta que sus manos estaban a la altura de la parte superior de sus orejas.
Sahih
Nasai:1086 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vio al Profeta (ﷺ) levantar sus manos, un relato similar.
Da'if
Nasai:1087 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vio al Profeta de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) levantar las manos al comienzo de la oración, y relató un relato similar, añadiendo: “Cuando se inclinaba, hacía lo mismo, cuando levantaba la cabeza después de la inclinación, hacía lo mismo, y cuando levantaba la cabeza después de la postración, hacía lo mismo”.
Da'if
Nasai:1088 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantaba sus manos al comienzo de la oración, al inclinarse y al levantarse, pero no lo hacía al postrarse.
Sahih
Nasai:1089 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
“Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) que, cuando se postraba, colocaba sus rodillas delante de sus manos, y cuando se levantaba, levantaba sus manos delante de sus rodillas”.
Da'if
Nasai:1090 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Acaso alguno de ustedes se arrodilla como un camello cuando reza?”
Hasan
Nasai:1091 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes se prosterna, que coloque sus manos delante de sus rodillas y que no se arrodille como un camello”.
Hasan
Nasai:1092 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado de Ibn 'Umar en un hadiz de Marfu:
Las manos se postran como se postra el rostro, así cuando uno de vosotros pone su rostro en el suelo, también debe bajar sus manos, y cuando levanta (su rostro), también debe levantar (sus manos).
Sahih
Nasai:1093 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó postrarse sobre siete partes de su cuerpo y no levantarse el cabello ni la vestimenta.
Sahih
Nasai:1094 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Al 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib:
Escuchó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Cuando una persona se postra, siete partes de su cuerpo tocan el suelo: su cara, sus dos palmas, sus dos rodillas y sus dos pies”.
Sahih
Nasai:1095 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
“Mis dos ojos vieron rastros de agua y barro en la frente y la nariz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), debido a su oración del Qiyam en la noche del veintiuno”.
Sahih
Nasai:1096 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado postrarme en siete partes, y no levantar mi cabello ni mi vestimenta: mi frente, mi nariz, mis manos, mis rodillas y mis pies”.
Sahih
Nasai:1097 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete huesos: en la frente” – y señaló con su mano – “en la nariz, en las manos, en las rodillas y en las puntas de los pies”.
Sahih
Nasai:1098 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó postrarse en siete partes, y se le prohibió levantarse el cabello y la vestimenta: sobre las manos, las rodillas y los bordes de los pies. Sufyan dijo: “Ibn Tawus nos dijo: ‘Se puso la mano en la frente y la bajó hasta la nariz, diciendo: Esto es una cosa’”.
Sahih
Nasai:1099 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abbas bin 'Abdul-Muttalib:
Escuchó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Cuando una persona se postra, siete partes de su cuerpo se postran con él: su frente, sus dos manos, sus dos rodillas y sus dos pies”.
Sahih
Nasai:1100 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Aishah:
Una noche, noté que el Mensajero de Alá (ﷺ) no estaba allí, y lo encontré postrado con los pies en alto. Decía: «Allahumma, inni a’udhu biridaka min sakhatik, wa bimu’afatika min ‘uqubatik, wa bika minka la uhsi thana’an ‘alaika anta kama athnaita ‘ala nafsik» (Oh, Alá, me refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo y en Ti de Ti mismo. No puedo alabarte como Tú te has alabado).
Sahih
Nasai:1101 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Humaid As-Sa'idi:
Cuando el Profeta (ﷺ) se postraba, extendía sus brazos a los costados y doblaba los dedos de los pies.
Sahih
Nasai:1102 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
Llegué a Medina y dije: «Observaré la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Él rezaba el takbir y levantaba las manos hasta que podía ver sus pulgares cerca de las orejas. Cuando quería inclinarse, rezaba el takbir y levantaba las manos. Luego, levantaba la cabeza y decía: «Sami Allahu liman hamidah» («Alá escucha a quien lo alaba»). Después, rezaba el takbir y se postraba, con las manos en la misma posición respecto a las orejas que al principio de la oración.
Sahih
Nasai:1103 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No apoyéis vuestros antebrazos en el suelo como lo hace un perro cuando os postráis”.
Sahih
Nasai:1104 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Ishaq:
Al-Bara’ nos describió la postración. Ponía las manos en el suelo y levantaba las nalgas, y luego decía: «Así es como vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hacerlo».
Da'if
Nasai:1105 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Al-Bara’:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oraba, realizaba “Jakhkha”.
Hasan
Nasai:1106 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abdullah bin Malik bin Buhainah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba, abría sus brazos tan ampliamente que se podía ver la blancura de sus axilas.
Sahih
Nasai:1107 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Si hubiera estado frente al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), habría podido ver la blancura de sus axilas. (Uno de los narradores, Abu Mijlaz, dijo: «Es como si dijera esto porque estaba rezando»).
Hasan
Nasai:1108 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Ubaidullah bin Abdullah bin Aqram, de su padre:
Oré con el Mensajero de Allah (ﷺ) y vi la blancura de sus axilas cuando se postró.
Sahih
Nasai:1109 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Maimunah:
Cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se postró, extendió sus brazos a sus costados hasta tal punto que un cordero podría haber pasado por debajo.
Sahih
Nasai:1110 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Qatadah:
Escuché a Anas informar que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sé moderado en la postración y no coloques tus antebrazos en el suelo como un perro”.
Sahih
Nasai:1111 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Mas'ud:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguna oración es válida a menos que la persona mantenga la espalda recta y relajada durante la reverencia y la postración”.
Sahih
Nasai:1112 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abdur-Rahman bin Shibl:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió tres cosas: “Picar como un cuervo, apoyar los antebrazos en el suelo como un depredador y reservar siempre el mismo lugar para la oración como un camello”.
Da'if
Nasai:1113 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete partes de mi cuerpo y no levantar mi cabello ni mi vestimenta”.
Sahih
Nasai:1114 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
Vio a Abdullah bin Al-Harith rezando con el cabello atado detrás de la cabeza. Se detuvo y comenzó a desatárselo. Al terminar, se volvió hacia Ibn Abbas y le preguntó: "¿Por qué me hacías eso en la cabeza?". Él respondió: "Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: 'Es como quien reza con las manos atadas a la nuca'".
Sahih
Nasai:1115 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó postrarse sobre siete huesos y se le prohibió levantarse el cabello o la vestimenta.
Sahih
Nasai:1116 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
Cuando rezamos el Duhr detrás del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nos postramos sobre nuestras ropas debido al calor.
Sahih
Nasai:1117 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Inclínense y postrense apropiadamente, porque por Allah (saw), puedo verlos detrás de mi espalda cuando se inclinan y se postran”.
Sahih
Nasai:1118 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Ali bin Abi Talib:
Mi amado (ﷺ) me ha prohibido tres cosas, pero no digo que se las haya prohibido a la gente. Me ha prohibido llevar anillos de oro, vestir qassi, usar ropa teñida con cártamo Mufaddamah y recitar el Corán mientras me inclino o postro.
Sahih
Nasai:1119 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Ali:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió recitar el Corán mientras estoy inclinado o postrado.
Sahih
Nasai:1120 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) descorrió la cortina que le había envuelto la cabeza durante su última enfermedad y dijo: «Oh, Alá, he entregado el Mensaje» tres veces. «No queda nada de las señales de la Profecía, excepto un buen sueño que una persona ve o que otros ven por ella. Pero se me ha prohibido recitar el Corán mientras me inclino o me postro. Así que, cuando te inclines, glorifica a tu Señor, y cuando te postres, suplica con frecuencia, pues es más probable que te respondan».
Sahih
Nasai:1121 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Pasé la noche en casa de mi tía materna, Maimunah bint Al-Harith, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió allí. Lo vi levantarse para ir al baño, luego fue al odre, desató la cuerda y realizó la ablución con una cantidad moderada de agua. Después se acostó y durmió. Luego se levantó de nuevo, fue al odre, desató la cuerda y realizó la ablución de nuevo como lo había hecho la primera vez. Español Luego se levantó para orar, y cuando se postró, dijo: “Allahummaj’al fi qalbi nuran waj’al fi sami’ nuran waj’al fi basri nuran, waj’al min tahti nuran waj’al min fawqi nuran, wa ‘an yamini nuran wa ‘an yasari nuran waj’al amami nuran, waj’al khalfi nuran wa a’zimli nura” (“Oh Allah, coloca luz en mi corazón, coloca luz en mi oído, coloca luz en mi vista, coloca luz debajo de mí, coloca luz sobre mí, coloca luz a mi derecha, coloca luz a mi izquierda, coloca luz delante de mí, coloca luz detrás de mí, y haz que la luz sea mayor para mí.”) Luego durmió hasta que comenzó a roncar, luego Bilal fue a despertarlo para la oración.
Sahih
Nasai:1122 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir al inclinarse y postrarse: «Subhanakallahumma, Rabbana wa bihamdik. Allahumma-ghfirli» («Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y alabanza. Oh Allah, perdóname»), siguiendo el orden del Corán.
Sahih
Nasai:1123 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir al inclinarse y postrarse: «Subhanaka Allahumma, Rabbana wa bihamdik. Allahumma-ghfirli» («Gloria a Ti, oh Allah, Señor nuestro, y alabanza. Oh Allah, perdóname»), siguiendo el orden del Corán.
Sahih
Nasai:1124 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Aishah:
Noté que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) no estaba acostado, así que comencé a buscarlo, pensando que se había ido con alguna de sus esposas. Entonces mi mano lo tocó mientras se postraba y decía: «Allahummaghfirli ma asrartu wa ma a’lant» (Oh, Alá, perdóname por lo que he ocultado y lo que he hecho abiertamente).
Sahih
Nasai:1125 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Noté que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) no estaba allí y pensé que había ido a visitar a una de sus concubinas. Lo busqué y lo encontré postrado, diciendo: «Rabbighfirli ma asrartu wa ma a’lantu» (Oh, Alá, perdóname por lo que he ocultado y lo que he hecho abiertamente).
Sahih
Nasai:1126 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por ‘Ali:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se postraba, decía: “Allahumma laka sajadtu wa laka aslamtu wa bika amantu sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu fa ahsana suratahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Oh Allah, es ante Ti que me postro, es ante Ti que me someto y en Ti que creo. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y lo moldeó de la mejor manera, que le dio oído y vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”).
Sahih
Nasai:1127 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Jabir bin ‘Abdullah:
El Profeta (ﷺ) solía decir mientras se postraba: “Allahumma laka sajadtu wa laka aslamtu wa anta Rabbi, sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Oh Allah, es ante Ti que me postro, en Ti que creo, a Ti que me someto, y Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y lo moldeó, que le dio el oído y la vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”).
Sahih
Nasai:1128 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Muhammad bin Maslamah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantaba para rezar por la noche, decía mientras se postraba: “Allahumma laka sajadtu wa bika amantu wa laka aslamtu, Allahumma anta Rabbi, sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allahu ahsanul-khaliqin” (“Oh Allah, es ante Ti que me postro, en Ti que creo, a Ti que me someto. Oh Allah, Tú eres mi Señor. Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y lo moldeó, que le dio el oído y la vista. Bendito sea Allah, el mejor de los creadores”).
Sahih
Nasai:1129 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Profeta (ﷺ) solía decir, cuando realizaba una postración obligatoria durante la recitación del Corán por la noche: “Sajada wajhi lilladhi khalaqahu wa sawwarahu wa shaqqa sam’ahu wa basarahu bihawlihi wa quwwatih” (“Mi rostro se ha postrado ante Aquel que lo creó y lo moldeó, que le dio el oído y la vista con Su poder y fuerza”).
Da'if
Nasai:1130 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Una noche, me di cuenta de que el Mensajero de Alá (ﷺ) no estaba allí, y lo encontré postrado, con las puntas de los pies hacia la Qibla. Le oí decir: «A’udhu biridaka min sakhatika, wa a’udhu bimu ‘afatika min ‘uqubatika wa a’udhu bika minka la uhsi thana’an ‘alaika anta kama athnaita ‘ala nafsik» («Me refugio en Tu complacencia de Tu ira, me refugio en Tu perdón de Tu castigo, y me refugio en Ti de Ti mismo. No puedo alabarte como Tú te has alabado a Ti mismo»).
Sahih
Nasai:1131 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Me di cuenta de que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no estaba allí una noche, y pensé que se había ido con alguna de sus otras esposas. Intenté tocarlo, y lo encontré inclinándose o postrándose, diciendo: «SubhanakAllahumma wa bihamdika la ilaha illa ant» («Gloria y alabanza a Ti, oh Alá, no hay deidad excepto Tú»). Ella dijo: «Que mi padre y mi madre sean dados como rescate por ti. Pensé que estabas haciendo una cosa cuando en realidad estabas haciendo otra completamente distinta».
Sahih
Nasai:1132 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Awf bin Malik:
Recé la oración de la noche con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Comenzó usando el siwak y realizando la ablución, luego se puso de pie y rezó. Empezó a recitar la Sura Al-Baqarah, deteniéndose en cada verso sobre la misericordia para pedir misericordia, y en cada verso sobre el castigo, se detuvo para buscar refugio en Alá. Luego se inclinó mientras había estado de pie, diciendo mientras se inclinaba: "Subhanaka Dhil-jabaraut wal-malakut wal-kibriya' wal-‘azamah" ("Gloria a Aquel en Cuya Mano está el Todopoderoso, el Soberano, el Majestuoso"). Luego se postró mientras había permanecido inclinado, diciendo mientras se postraba: "Subhana Dhil-jabarut wal-malakut wal-kibriya' wal-‘azamah" ("Gloria a Aquel en Cuyo poder, soberanía, grandeza y majestad"). Luego recitó Al-Imran, luego otra sura, y así sucesivamente cada vez.
Sahih
Nasai:1133 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Hudhayfa:
Una noche recé con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Comenzó a recitar la Sura Al-Baqarah y recitó cien versículos, pero luego no se inclinó, sino que continuó. Pensé: «Terminará en dos unidades de oración», pero continuó. Pensé: «Terminará y luego se inclinará», pero continuó hasta que recitó la Sura An-Nisa' y luego Al-Imran. Luego se inclinó casi tanto tiempo como había estado de pie, diciendo mientras se inclinaba: «Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim, Subhan Rabbial-azim» («Gloria a mi Señor, el Altísimo, Gloria a mi Señor, el Altísimo, Gloria a mi Señor, el Altísimo»). Luego levantó la cabeza y dijo: «Sami Allahu liman hamidah» («Alá escucha a quien lo alaba»). Luego se postró largo rato, diciendo: «Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la, Subhan Rabbial-A’la» («Gloria a mi Señor, el Altísimo, Gloria a mi Señor, el Altísimo, Gloria a mi Señor, el Altísimo»). Y por cada verso que hablaba de temer o glorificar a Alá, el Poderoso y Sublime, decía algo apropiado.
Sahih
Nasai:1134 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir mientras se inclinaba y se postraba: “Subbuhun Quddusun Rabbul-mala’ikati war’ruh” (“Perfecto, Santísimo, Señor de los ángeles y del Espíritu”).
Sahih
Nasai:1135 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Informado por Anas bin Malik:
Nunca he visto a nadie cuya oración se asemejara tanto a la del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como este joven. Se refería a ‘Umar bin Abdul Aziz. Calculamos que, al inclinarse, rezaba el tasbih diez veces, y al postrarse, también lo rezaba diez veces.
Hasan
Nasai:1136 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Rifa’ah bin Rafi’:
Mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado con nosotros a su alrededor, entró un hombre, se giró hacia la Qibla y rezó. Al terminar su oración, fue a saludar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la gente. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Y tú también. Ve a rezar, porque aún no has rezado». Así que regresó a rezar, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo observó, y el hombre no sabía qué le pasaba. Al terminar, regresó a saludar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la gente. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Y tú también. Ve a rezar, porque aún no has rezado». Lo repitió dos o tres veces, y entonces el hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué hay de malo en mi oración?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La oración de uno de ustedes no está completa a menos que realice la ablución correctamente, como Alá ha ordenado. Debe lavarse la cara, los brazos hasta los codos, pasar las manos por la cabeza y lavarse los pies hasta los tobillos. Luego debe glorificar a Alá, alabarlo y exaltarlo». Hammam, uno de los narradores, dijo: «Le oí decir: Debe alabar a Alá, glorificarlo y exaltarlo». Él respondió: «Las oí a ambas». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Debe recitar lo que le resulte fácil del Corán, que Alá le ha enseñado y permitido en la oración. Luego, debe recitar el takbir e inclinarse hasta que sus articulaciones estén correctamente alineadas y relajado. Luego, debe decir: «Sami Allahu liman hamidah» («Alá escucha a quien lo alaba») y levantarse hasta que su columna esté recta y relajada. Luego, debe recitar el takbir y postrarse hasta que su rostro esté firmemente apoyado en el suelo». «Le oí decir: «Con la frente, hasta que sus articulaciones estén correctamente alineadas y relajado. Luego, debe recitar el takbir y sentarse hasta que su columna esté recta y relajada. Luego, debe postrarse hasta que su rostro esté firmemente apoyado en el suelo y relajado. Si no lo hace, no ha completado la oración».
Sahih
Nasai:1137 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Huraira:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lo más cerca que una persona está de su Señor, el Poderoso y Sublime, es cuando está postrada. Así que aumenten sus súplicas en ese momento».
Sahih
Nasai:1138 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Rabi'ah bin Ka'b Al-Aslami:
Le llevaba agua para la ablución al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le servía. Me dijo: «Pídeme lo que desees». Le dije: «Deseo estar contigo en el Paraíso». Me preguntó: «¿Deseas algo más?». Respondí: «Eso es todo». Me dijo: «Ayúdame a cumplir tu deseo aumentando mis postraciones».
Sahih
Nasai:1139 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ma'dan bin Talha Al-Ya'muri:
Me encontré con Thawban, el esclavo liberado del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y le dije: «Dime alguna acción que me beneficie o que me lleve al Paraíso». Guardó silencio un momento, luego se volvió hacia mí y dijo: «Postraos a menudo, pues oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Nadie se postra una vez ante Alá, el Poderoso y Sublime, sin que Alá lo eleve un grado y borre un pecado mediante esa postración». Ma’dan dijo: «Luego me encontré con Abu Ad-Darda’ y le hice la misma pregunta que le había hecho a Thawban». Me dijo: «Postraos a menudo, pues oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Nadie se postra una vez ante Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin que Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo eleve un grado y borre un pecado mediante esa postración».
Sahih
Nasai:1140 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por ‘Ata bin Yazid:
Estaba sentado con Abu Huraira y Abu Sa'id. Uno de ellos narraba el hadiz sobre la intercesión, y el otro escuchaba. Dijo: «Entonces los ángeles vendrán a interceder, y los mensajeros también». Y mencionó el Sirat, y dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Seré el primero en cruzarlo, y cuando Alá haya terminado de juzgar entre Sus criaturas y haya sacado del Fuego a quienes Él quiera, Alá ordenará a los ángeles y a los mensajeros que intercedan, y serán reconocidos por sus marcas, pues el Fuego consumirá todo en el hijo de Adán excepto el lugar de postración. Entonces el agua de la vida se derramará sobre ellos, y crecerán como semillas en la orilla de un arroyo”.
Sahih
Nasai:1141 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por ‘Abdullah bin Shaddad, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió para una de las oraciones nocturnas, llevando a Hasan o Husayn. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se adelantó y lo bajó, luego dijo el takbir y comenzó a orar. Se postró durante la oración y prolongó la postración. Mi padre dijo: «Levanté la cabeza y vi al niño a la espalda del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras se postraba, así que volví a mi postración. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración, la gente dijo: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), permaneciste en postración tanto tiempo que pensamos que te había sucedido algo o que estabas recibiendo una revelación». Él respondió: «Nada de eso ha sucedido». Pero mi hijo estaba a mi espalda y no quise molestarlo hasta que se cansara.
Sahih
Nasai:1142 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por ‘Abdur-Rahman bin Al-Aswad, de su padre —y Alqamah— que:
Abdullah dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitar el takbir cada vez que descendía, se levantaba o se sentaba; decía el salam a derecha e izquierda: «As-salamu alaykum wa rahmatulah» («La paz y la misericordia de Allah sean con vosotros»), hasta el punto de que se le veía la blancura de las mejillas». Dijo: «Y vi a Abu Bakr y a «Umar», que Allah (SWT) esté complacido con ambos, hacer lo mismo».
Sahih
Nasai:1143 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Cuando el Profeta de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzaba la oración, levantaba sus manos, y cuando se inclinaba, hacía lo mismo, y cuando levantaba su cabeza después de la inclinación, hacía lo mismo, y cuando levantaba su cabeza después de la postración, hacía lo mismo, es decir, levantaba sus manos.
Da'if
Nasai:1144 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Salim, de su padre:
Cuando el Profeta (ﷺ) comenzaba la oración, decía el takbir y levantaba sus manos, luego las levantaba al inclinarse y después de inclinarse, pero no las levantaba entre las dos postraciones.
Sahih
Nasai:1145 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por un hombre de la tribu de ‘Abs, de Hudhayfa:
Se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se paró a su lado diciendo: «Allahu Akbar Dhul-malakut wal-jabarut wal-kibriya’ wal ‘azamah» («Alá es el Más Grande, Aquel en Cuya Posesión reside toda la Soberanía, el Poder, la Grandeza y la Majestad»). Luego recitó Al-Baqarah y se inclinó, y su inclinación duró casi tanto como su permanencia. Mientras se inclinaba, decía: «Subhana Rabbial-‘azim, Subhana Rabbial-‘azim» («Gloria a mi Señor, el Todopoderoso, Gloria a mi Señor, el Todopoderoso»). Cuando levantaba la cabeza, decía: «Li Rabbial-hamd, Li Rabbial-hamd» («A mi Señor pertenece toda la alabanza, a mi Señor pertenece toda la alabanza»). Y al postrarse, decía: «Subhana Rabbial-A’la, Subhana Rabbial-A’la» («Gloria a mi Señor el Altísimo, gloria a mi Señor el Altísimo»). Y entre las dos postraciones, decía: «Rabbighfirli, Rabbighfirli» («Señor mío, perdóname, Señor mío, perdóname»).
Sahih
Nasai:1146 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por An-Nadr bin Kathir Abu Sahl Al-Aszidi:
Abdullah bin Tawus rezó a mi lado en Mina, en la mezquita Al-Khaif, y durante la primera postración, se llevó la cabeza y las manos a la cara. Me pareció extraño y le dije a Wuhaib bin Khalid: «Este hombre está haciendo algo que nunca he visto hacer a nadie». Wuhaib respondió: «Tú también estás haciendo algo que nunca he visto hacer a nadie». Abdullah bin Tawus dijo: «Vi a mi padre hacerlo, y mi padre dijo: “Vi a Ibn ‘Abbas hacerlo”, y Abdullah bin Abbas dijo: “Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hacerlo”».
Da'if
Nasai:1147 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Maymouna رضي الله عنها:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se postraba, extendía los brazos a los costados, de modo que la blancura de sus axilas se podía ver desde atrás. Y cuando se sentaba, se apoyaba sobre su muslo izquierdo.
Sahih
Nasai:1148 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Al-Bara’:
En la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), su inclinación, su postración, el ponerse de pie después de levantarse de la inclinación y (sentarse) entre las dos postraciones eran casi de la misma duración.
Sahih
Nasai:1149 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el takbir cada vez que se levantaba, se acostaba, se levantaba o se sentaba. Abu Bakr, ‘Umar y ‘Uthman hicieron lo mismo.
Sahih
Nasai:1150 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie para rezar, comenzaba diciendo el takbir, luego lo decía mientras se inclinaba y, al levantarse, decía: «Sami Allahu liman hamidah» (Alá escucha a quien lo alaba). Luego, de pie, decía: «Rabbana lakal-hamd» (Señor nuestro, a Él pertenecen todas las alabanzas). Repetía el takbir mientras se postraba, luego lo repetía levantando la cabeza, y así durante toda la oración hasta el final. También repetía el takbir al levantarse después de las dos primeras rak'ahs, tras haberse sentado.
Sahih
Nasai:1151 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abi Qibalah:
Abu Sulaiman Malik bin Al-Huwairith vino a nuestra mezquita y dijo: «Quiero mostrarles cómo vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezar». Explicó: «Durante la primera rak'ah, se sentaba después de levantar la cabeza de la segunda postración».
Sahih
Nasai:1152 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Malik bin Al-Huwairith:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezando, y cuando estaba en una rak'ah impar, no se levantaba hasta que se tomaba el tiempo para sentarse.
Sahih
Nasai:1153 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Qibalah:
Malik bin Al-Huwairith venía a nosotros y decía: “¿Quieren que les cuente sobre la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Rezaba fuera del horario de oración y, tras levantar la cabeza de la segunda postración en la primera rak‘a, se sentaba un momento y luego se ponía de pie apoyándose en el suelo.
Sahih
Nasai:1154 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Wa’il bin Hujr:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) primero colocar sus rodillas en el suelo delante de sus manos cuando se postraba, y cuando se levantaba, levantaba sus manos delante de sus rodillas.
Da'if
Nasai:1155 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Salamah:
Abu Hurairah dirigió la oración por nosotros y rezaba el takbir mientras se inclinaba y se levantaba. Al terminar, decía: «Por Alá (SWT), de entre ustedes, mi oración es la que más se asemeja a la del Mensajero de Alá (ﷺ)».
Sahih
Nasai:1156 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman y Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Rezaban detrás de Abu Hurairah, que Allah (SWT) esté complacido con él. Al inclinarse, decía el takbir y, al levantarse, decía: «Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd». Luego se postraba, decía el takbir, se levantaba, decía el takbir y, al ponerse de pie, rezaba el takbir tras esta rak'ah. Entonces decía: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, entre vosotros, esta es la oración mía que más se asemeja a la del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Y continuó rezando de esta manera hasta su muerte.
Sahih
Nasai:1157 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abdullah bin 'Umar, de su padre:
Una de las tradiciones de la oración es colocar el pie izquierdo debajo de uno mismo y mantener el pie derecho levantado.
Sahih
Nasai:1158 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Al-Qasim, de 'Abdullah (Ibn Abdullah bin 'Umar), de su padre (Ibn 'Umar):
Una de las tradiciones de la oración es mantener el pie derecho erguido, con los dedos apuntando hacia la Qibla, y sentarse sobre el pie izquierdo.
Sahih
Nasai:1159 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Wa’il bin Hujr:
Me acerqué al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo vi levantar las manos a la altura de los hombros al comienzo de la oración y antes de inclinarse. Al sentarse después de las dos primeras rak'ahs, se apoyaba en el pie izquierdo y mantenía el derecho elevado. Colocaba la mano derecha sobre el muslo derecho y levantaba el dedo para suplicar, y la mano izquierda sobre el muslo izquierdo. Añadió: «Al año siguiente, volví y los vi levantar las manos bajo sus mantos».
Sahih
Nasai:1160 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Vio a un hombre moviendo piedras con la mano durante la oración. Al terminar, Abdullah le dijo: «No muevas las piedras durante la oración, porque eso viene de Satanás. Más bien, haz lo que solía hacer el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Preguntó: «¿Qué hacía?». Respondió: «Colocaba la mano derecha sobre el muslo derecho y apuntaba con el dedo pulgar hacia la Qibla, y la miraba, o algo cercano. Eso es lo que vi hacer al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:1161 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Amr bin 'Abdullah bin Az-Zubair, de su padre:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se sentaba en la segunda o cuarta rak'ah, colocaba sus manos sobre sus rodillas y señalaba con su dedo.
Sahih
Nasai:1162 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó a decir, al sentarnos después de dos rak'ahs: “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu”. (Todas las alabanzas, oraciones y buenas palabras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1163 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah:
Antes, no sabíamos qué decir en cada rak'ah, salvo glorificar, exaltar y alabar a nuestro Señor. Pero Muhammad (ﷺ) nos enseñó todo sobre el bien. Dijo: «Cuando os sentéis después de cada dos rak'ahs, decid: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu». (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Allah. La paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero.) Luego, elige la súplica que desees y pídele a Allah Todopoderoso con ella.
Sahih
Nasai:1164 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (saw) nos enseñó el tashahhud para la oración y el tashahhud para la peregrinación. El tashahhud para la oración es: “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu”. (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero). (Hasta el final del tashahhud)
Sahih
Nasai:1165 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Yahya-Ibn Adam:
Escuché a Sufyan recitar este tashahhud en las oraciones obligatorias y supererogatorias, y dijo: “Abu Ishaq nos narró de Abu Al-Ahwas, de Abdullah, del Profeta ﷺ”. Y Mansur y Hammad nos narraron de Abu Wa’il, de Abdullah, del Profeta ﷺ.
Sahih
Nasai:1166 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Al-Aswad y 'Alqamah, de Abdullah bin Mas'ud:
Estábamos con el Mensajero de Allah (saw) y no sabíamos nada, entonces el Mensajero de Allah (saw) nos dijo: “Siempre que os sentéis (en oración), decid: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu.” (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Allah. La paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1167 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Alqamah bin Qais, de 'Abdullah:
Antes no sabíamos qué decir en oración, luego el Mensajero de Allah (ﷺ) nos enseñó palabras claras y concisas. Él nos dijo: "Di: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu". (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Alá. La paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero.) (Uno de los narradores, ‘Ubaidullah, dijo: “Zaid bin Hammad narró de Ibrahim que ‘Alqamah dijo: ‘Vi a Ibn Mas’ud enseñándonos estas palabras mientras nos enseñaba el Corán.’)
Sahih
Nasai:1168 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn Mas'ud:
Cuando rezábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), decíamos: «La paz sea con Alá (SWT), la paz sea con Gabriel, la paz sea con Miguel». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No digan: ‘La paz sea con Alá’, pues Alá es As-Salam. Más bien, digan: ‘La paz sea con Alá y la paz sea con Él, la paz sea contigo y con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La paz sea con nosotros y con los siervos de Alá. Atestiguo que no hay más dios que Alá y que Muhammad es Su siervo y Mensajero». (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Atestiguo que no hay más dios que Alá y que Muhammad es Su siervo y Mensajero).
Sahih
Nasai:1169 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn Mas'ud:
Solíamos orar con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y decíamos: «La paz sea con Alá (SWT), la paz sea con Gabriel, la paz sea con Miguel». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No digan: ‘La paz sea con Alá’, pues Alá es As-Salam. Más bien, digan: ‘La paz sea con Alá y la paz sea con Él, la paz sea con ustedes y con el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él). La paz sea con nosotros y con los siervos de Alá. Doy testimonio de que no hay más dios que Alá y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero». (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Alá y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1170 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en el Tashahhud: “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu”. (Todas las alabanzas, oraciones y buenas palabras pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1171 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (saw) nos enseñó tashahhud al enseñarnos una sura del Corán: “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu”. (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1172 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Hittan bin 'Abdullah, según Al-Ash'ari:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos habló y nos enseñó nuestras tradiciones y nuestra oración. Dijo: «Ordenen sus filas, y que uno de ustedes dirija la oración. Cuando diga el takbir, recítenlo; cuando diga: «Wa lad-dallin», digan «Amin» y Alá (SWT) les responderá. Cuando el imán diga el takbir y se incline, recítenlo e inclínense, pues el imán se inclinará ante ustedes y se levantará ante ustedes». El Profeta de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Esto compensa aquello. Cuando diga: ‘Sami Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba)’, digan: ‘Rabbana wa lakal-hamd (Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)’, Alá (SWT) los escuchará, pues Alá, el Todopoderoso, dijo a través de Su Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él): ‘Alá escucha a quien lo alaba’. Luego, cuando el imán diga el takbir y se prosterna, digan el takbir y prosternan, pues el imán se prosterna ante ustedes y se levanta ante ustedes”. El Profeta de Alá (saw) dijo: «Esto lo compensa. Luego, cuando estén sentados, que lo primero que diga uno de ustedes sea: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu». (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1173 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Hittan bin Abdullah:
Rezaron con Abu Musa y él dijo: “El Mensajero de Allah (saw) dijo: ‘Cuando estén sentados, que las primeras palabras que digan sean: At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’”. (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Allah. La paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1174 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (saw) nos enseñó tashahhud mientras nos enseñaba el Corán, y dijo: “At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu ‘alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa barakatuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibad illahis-salihin, ash-hadu an la ilaha ill-Allah wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu”. (Todas las alabanzas, oraciones y palabras amables pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah (SWT) y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah (SWT). Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1175 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (ﷺ) nos enseñó tashahhud como nos enseñó una sura del Corán: "Bismillah, wa billahi. At-tahiyyatu lillahi was-salawatu wat-tayyibat, as-salamu 'alaika ayyuhan-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu 'alaina wa 'ala 'ibad illahis-salihin, ashahdu an la illaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu A'sal Allahal-jannah wa a'udhu Billahi min an-nar”. (Los cumplidos, las oraciones y las palabras puras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero. Pido a Allah el Paraíso y busco refugio en Allah del Fuego.)
Sahih
Nasai:1176 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
Durante las dos primeras unidades de oración, el Profeta (ﷺ) oró como si estuviera sobre piedras calentadas por el fuego.
Da'if
Nasai:1177 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn Buhainah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó, se levantó tras dos oraciones, aunque debería haberse sentado, y continuó su oración. Al finalizar, realizó dos postraciones antes de recitar el Salam, y luego completó la oración.
Sahih
Nasai:1178 : El Libro de At-Tatbiq (Cruzar las manos en oración)
Narrado por Ibn Buhainah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó y se levantó después de las dos primeras unidades, y la gente dijo: «¡Subhanallah!». Continuó y, al finalizar la oración, realizó dos postraciones y pronunció el Salam.
Sahih
Nasai:1179 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Al-Asamm:
Le preguntaron a Anas bin Malik sobre el takbir durante la oración. Dijo: «El takbir se dice al inclinarse, postrarse, levantarse de la postración y ponerse de pie después de las dos primeras unidades». Hutaim le preguntó: «¿De quién aprendiste esto?». Respondió: «Del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él), Abu Bakr y Umar (que Dios esté complacido con ambos)». Luego guardó silencio, y Hutaim le preguntó: «¿Y Uthman?». Respondió: «Y Uthman».
Sahih
Nasai:1180 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Mutarrif bin 'Abdullah:
Ali bin Abi Talib rezaba y decía el takbir cada vez que se agachaba o se levantaba, con cada movimiento de la oración. Imran bin Husain dijo: «Esto me recuerda la oración del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)».
Sahih
Nasai:1181 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Humaid As-Sa'idi:
Cuando el Profeta (ﷺ) se levantaba después de dos postraciones, decía el takbir y levantaba sus manos a la altura de los hombros, como lo hacía al comienzo de la oración.
Sahih
Nasai:1182 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta (ﷺ) levantaba sus manos al comienzo de la oración, cuando quería inclinarse, cuando se levantaba de la inclinación y cuando se ponía de pie después de las dos primeras unidades, también levantaba sus manos a la altura de los hombros.
Sahih
Nasai:1183 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Sahl bin Sa'd:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a reconciliar a los Banu 'Amr bin 'Awf. Llegó la hora de la oración, y el muecín se dirigió a Abu Bakr para pedirle que reuniera a la gente y dirigiera la oración. Entonces, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó y caminó entre las filas hasta situarse en la primera. La gente comenzó a aplaudir para avisar a Abu Bakr de que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había llegado. Abu Bakr no se giró durante la oración, pero al insistir, se dio cuenta de que algo estaba sucediendo. Se giró y vio al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó con un gesto que se quedara en su lugar. Abu Bakr levantó las manos y alabó a Allah por lo que había dicho el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Luego dio un paso atrás, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) avanzó y dirigió la oración. Al terminar, le preguntó a Abu Bakr: "¿Por qué no continuaste cuando te lo indiqué?". Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, respondió: "No era apropiado que el hijo de Abu Quhafah dirigiera la oración delante del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)". Luego preguntó a la gente: "¿Por qué aplaudieron? Aplaudir es cosa de mujeres. Si notan algo durante la oración, digan: '¡SubhanAllah!'".
Sahih
Nasai:1184 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acercó a nosotros mientras alzábamos las manos durante la oración. Dijo: "¿Por qué alzan las manos en la oración, como colas de caballos salvajes? Mantengan la calma durante la oración".
Sahih
Nasai:1185 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Samurah:
Solíamos rezar detrás del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y saludarnos con las manos. Él dijo: "¿Por qué algunas personas se saludan con las manos como si fueran colas de caballos salvajes? Basta con que cada persona coloque la mano sobre su muslo y diga: 'As-salamu 'alaikum, as-salamu 'alaikum'".
Sahih
Nasai:1186 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Suhaib, el compañero del Mensajero de Allah (ﷺ):
Pasé junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras rezaba y lo saludé. Me respondió con un gesto, o quizás solo con el dedo.
Sahih
Nasai:1187 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Zaid bin Aslam:
Ibn ‘Umar dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Mezquita de Quba’ para rezar, y entonces vinieron unos hombres a saludarlo. Le pregunté a Suhaib, que estaba con él: "¿Qué hizo el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando lo saludaron?". Respondió: "Hizo un gesto con la mano".
Sahih
Nasai:1188 : El libro del olvido (en oración)
Informado por 'Ammar bin Yasir:
Saludó al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba rezando y le respondió.
Sahih
Nasai:1189 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me envió a hacer un recado, y regresé mientras él estaba rezando. Lo saludé y me hizo un gesto. Al terminar, me llamó y me dijo: «Me saludaste antes mientras rezaba». Ese día, estaba mirando hacia el este.
Sahih
Nasai:1190 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) me envió a hacer un recado, y cuando regresé, él estaba mirando al este o al oeste. Lo saludé y me hizo un gesto. Al terminar, me llamó y dijo: "¡Oh, Yabir!". Fui y le dije: "Oh, Mensajero de Alá, te saludé, pero no respondiste". Él dijo: "Estaba rezando".
Sahih
Nasai:1191 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes esté de pie en oración, que no alise las piedras, pues está frente a la Misericordia”.
Hasan
Nasai:1192 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Mu’aiqib me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si realmente tienes que hacerlo, hazlo sólo una vez”.
Sahih
Nasai:1193 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Por qué algunas personas levantan la vista al cielo durante la oración?”. Habló con severidad sobre esto, diciendo: “Deben detenerse, de lo contrario seguramente perderán la vista”.
Sahih
Nasai:1194 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Ubaidullah bin Abdullah:
Un hombre entre los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo que había oído al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Si uno de ustedes reza, que no levante la vista al cielo, de lo contrario perderá la vista”.
Sahih
Nasai:1195 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Az-Zuhri:
Oí a Abu Al-Ahwas contarnos, mientras Ibn Al-Musayyab estaba sentado allí, que oyó a Abu Dharr decir: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Alá mira a Su siervo mientras reza, siempre que no aparte la mirada. Si aparta la mirada, Alá aparta la suya».
Hasan
Nasai:1196 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Aishah, رضي الله عنها:
Le pregunté al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre mirar alrededor durante la oración. Dijo: «Eso es algo que el diablo roba de la oración».
Sahih
Nasai:1197 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Aishah:
Un relato similar también fue relatado por ‘Aishah, del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:1198 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Aishah:
Un relato similar también fue relatado por ‘Aishah, del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:1199 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu 'Atiyyah:
‘Aishah dijo: “Darse la vuelta durante la oración es algo que el diablo roba de la oración de una persona”.
Sahih
Nasai:1200 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba enfermo, y rezamos detrás de él mientras estaba sentado. Abu Bakr repitió los takbirs para que la gente pudiera oírlos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se giró hacia nosotros y nos vio de pie, así que nos indicó que nos sentáramos. Así que rezamos detrás de él, sentados. Cuando terminó la oración, dijo: «Acaban de hacer lo que los persas y los romanos hacen con sus reyes cuando están sentados. No lo hagan. Sigan a sus imanes: si rezan de pie, recen de pie; si rezan sentados, recen sentados».
Sahih
Nasai:1201 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) giraba hacia la derecha y hacia la izquierda durante la oración, pero no giraba la cabeza para mirar hacia atrás.
Hasan
Nasai:1202 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó matar las dos cosas negras (serpientes y escorpiones) incluso durante la oración.
Sahih
Nasai:1203 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recomendó matar las dos cosas negras (serpientes y escorpiones) incluso durante la oración.
Sahih
Nasai:1204 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Qatadah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar mientras cargaba a Umamah. Al postrarse, la bajaba y, al levantarse, la volvía a levantar.
Sahih
Nasai:1205 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Qatadah:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigiendo la oración mientras cargaba a Umamah bint Abi Al-‘As sobre sus hombros. Al inclinarse, la bajaba, y al levantarse después de postrarse, la volvía a levantar.
Sahih
Nasai:1206 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Aishah, رضي الله عنها:
Llamé a la puerta mientras el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) realizaba una oración voluntaria. La puerta daba a la Qiblah, así que dio unos pasos hacia un lado, a la derecha o a la izquierda, para abrirla y luego regresó a su lugar para continuar su oración.
Da'if
Nasai:1207 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El tasbih es para los hombres y aplaudir es para las mujeres”. Ibn Al-Muthanna agregó: “Durante la oración”.
ul
Nasai:1208 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Sa'eed bin Al-Musayyab y Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Oyeron a Abu Hurairah decir: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El tasbih es para los hombres y aplaudir es para las mujeres’”.
Sahih
Nasai:1209 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El tasbih es para los hombres y el aplauso es para las mujeres”.
Sahih
Nasai:1210 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El tasbih es para los hombres y el aplauso es para las mujeres”.
Sahih
Nasai:1211 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por ‘Ali:
A veces iba a ver al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Al llegar, le pedía permiso para entrar. Si lo encontraba rezando, tosía levemente y entraba; y si estaba libre, me daba permiso para entrar.
Sahih
Nasai:1212 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por ‘Ali:
En dos ocasiones me acerqué al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), una de noche y otra de día. Cuando entraba de noche, tosía levemente para indicarme que podía entrar.
Sahih
Nasai:1213 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Nujayy:
Su padre dijo: «Ali me dijo: «Yo era muy cercano al Mensajero de Alá (ﷺ), más cercano que nadie. Iba a verlo al final de cada noche, antes del amanecer, y le decía: ‘As-salamu ‘alayka ya Nabiyy Allah (La paz sea contigo, oh Profeta de Alá)’. Si tosía levemente, volvía con mi familia; de lo contrario, iba a su casa».
Hasan
Nasai:1214 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Mutarrif:
Su padre dijo: “Fui a ver al Profeta (ﷺ) mientras estaba rezando, y oí un ruido que venía de su pecho, como el burbujeo del agua”, lo que significa que estaba llorando.
Sahih
Nasai:1215 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Ad-Darda’:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba de pie rezando, y lo oímos decir: «Me refugio en Alá de ti». Luego dijo: «Te maldigo con la maldición de Alá (SWT)», tres veces, y extendió la mano como si quisiera agarrar algo. Cuando terminó de rezar, le dijimos: «Oh, Mensajero de Alá, te oímos decir algo en tu oración que nunca antes habíamos oído, y te vimos extender la mano». Él respondió: «El enemigo de Alá (SWT), Iblis, vino con una llama para arrojármela a la cara, así que dije: «Me refugio en Alá de ti» tres veces, y luego quise agarrarla. Por Alá (SWT), si no hubiera sido por la oración de nuestro hermano Salomón, lo habrían atado esta mañana para que los niños de Medina jugaran con él».
Sahih
Nasai:1216 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Salamah:
Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Alá (saw) se levantó para orar y nos pusimos de pie con él. Un beduino dijo, mientras oraba: ‘Oh, Alá, ten piedad de mí y de Muhammad, y no tengas piedad de nadie más’. Cuando el Mensajero de Alá (saw) terminó la oración, le dijo al beduino: ‘Has limitado algo inmenso’, refiriéndose a la misericordia de Alá (saw).
Sahih
Nasai:1217 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Un beduino entró en la mezquita y rezó dos rak'ahs. Luego dijo: «Oh, Alá, ten piedad de mí y de Muhammad, y no tengas piedad de nadie más». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Has limitado algo inmenso».
Sahih
Nasai:1218 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Mu'awiyah bin Al-Hakam As-Sulami:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hace poco estábamos en la ignorancia, y luego Alá (SWT) nos trajo el Islam. Algunos de nosotros siguen los presagios». Él dijo: «Es algo que sienten en sus corazones; no debería impedirles actuar». Dije: «Y algunos recurren a los adivinos». Él dijo: «No recurras a ellos». Dije: «Algunos trazan líneas». Él dijo: «Uno de los profetas trazó líneas. Quien dibuje líneas concuerda con las suyas, entonces es así». Añadió: “Mientras rezaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un hombre estornudó y dije: ‘Yarhamuk-Allah (que Alá tenga piedad de ti)’. La gente me miraba fijamente, así que dije: ‘Que mi madre esté desconsolada por mí, ¿por qué me miran así?’. La gente se dio palmadas en los muslos, y cuando me di cuenta de que me decían que me callara, permanecí en silencio. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó, me llamó. Que mi padre y mi madre sean sacrificados por él, no me golpeó, ni me regañó, ni me insultó. Nunca he visto un maestro mejor que él, ni antes ni después. Dijo: ‘Esta oración no es un momento para la conversación común, sino para glorificar y magnificar a Alá (SWT) y para recitar el Corán’. Luego fui a ver un rebaño de ovejas que mi esclavo pastoreaba cerca…”. Estaba en Uhud y Al-Jawwaniyyah. y vi que un lobo se había llevado una oveja. Soy un hombre entre los hijos de Adán, y me enojo como ellos. Así que le di una bofetada. Luego fui al Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) y le conté lo que había sucedido. Lo consideró un asunto serio. Dije: “Oh Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él), ¿debería liberarla?” Dijo: “Llámala”. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) le preguntó: “¿Dónde está Allah (SWT), el Todopoderoso y Majestuoso?” Ella respondió: “Sobre los cielos”. Él dijo: “¿Y quién soy yo?” Ella dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él)”. Dijo: “Ella es una creyente, libérala”.
Sahih
Nasai:1219 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Zaid bin Arqam:
En la época del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), solíamos hablar entre nosotros durante la oración, diciendo lo necesario, hasta que se reveló este versículo: «Sean siempre conscientes de las oraciones, especialmente de la oración intermedia (es decir, la mejor, el 'Asr). Y preséntense ante Alá con humildad (y no hablen con otros durante la oración)». Entonces se nos ordenó permanecer en silencio.
Sahih
Nasai:1220 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Abdullah bin Mas'ud:
Solía ​​ir a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras rezaba y lo saludaba. Él me devolvía el saludo. Luego fui a verlo mientras rezaba, y no me respondió. Al terminar la oración, les dijo a todos: «Alá (SWT) ha decretado que durante la oración solo deben hablar para mencionar a Dios (SWT), y esto no es apropiado para ustedes, y deben presentarse ante Dios (SWT) con humildad».
Hasan
Nasai:1221 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn Mas'ud:
Solíamos saludar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él respondía hasta nuestro regreso de Etiopía. Lo saludé, pero no respondió, y me pregunté por qué. Me senté; y cuando terminó la oración, dijo: «Alá (SWT) decide lo que quiere, y ha decidido que no hablemos durante la oración».
Hasan
Nasai:1222 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Buhainah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en las dos rak'ahs de la oración. Luego se levantó sin sentarse, y la gente se puso de pie con él. Cuando terminó la oración, mientras esperábamos a que dijera el taslim, recitó el takbir y se postró dos veces sentado antes de recitar el taslim. Luego, recitó el taslim.
Sahih
Nasai:1223 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah bin Buhainah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie durante la oración cuando debería haber estado sentado, por lo que se postró dos veces en posición sentada, ante el taslim.
Sahih
Nasai:1224 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Muhammad bin Sirin:
Abu Hurairah dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en una de las oraciones nocturnas». Añadió: «Pero he olvidado cuál». Dijo: «Nos dirigió en dos rak'ahs, luego rezó el taslim y se apoyó en un trozo de madera en la mezquita, como si estuviera molesto. Los que tenían prisa salieron de la mezquita diciendo: «La oración se ha acortado». Entre ellos estaban Abu Bakr y Umar, pero dudaron en preguntarle por respeto. También había un hombre de manos largas, conocido como Dhul-Yadain. Él dijo: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿has olvidado o se ha acortado la oración?». Él respondió: «No lo he olvidado y la oración no se ha acortado». Preguntó: «¿Es como dice Dhul-Yadain?». Respondieron: «Sí». Así que regresó y rezó lo que se había perdido, luego rezó el salam, luego rezó el takbir y se postró como de costumbre o por más tiempo». Luego levantó la cabeza, recitó el takbir y se postró como de costumbre o por más tiempo. Luego levantó la cabeza y recitó el takbir de nuevo.
Sahih
Nasai:1225 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración después de dos rak'ahs, y Dhul-Yadain le preguntó: "¿Se ha acortado la oración o la has olvidado, Mensajero de Alá?". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "¿Dice la verdad Dhul-Yadain?". La gente respondió: "Sí". Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y rezó dos rak'ahs más, luego dijo el takbir y se postró como de costumbre, o incluso más tiempo. Luego levantó la cabeza, se postró de nuevo como de costumbre, o incluso más tiempo, y finalmente se sentó.
Sahih
Nasai:1226 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del Asr y pronunció el salam después de dos rak'ahs. Dhul-Yadain se puso de pie y dijo: «¿Se ha acortado la oración, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o has olvidado algo?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Ninguna de las dos». Dijo: «Ha sucedido una de las dos, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se volvió hacia la gente y preguntó: «¿Dice la verdad Dhul-Yadain?». Respondieron: «Sí». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) completó lo que quedaba de la oración y se postró dos veces sentado después del taslim.
Sahih
Nasai:1227 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el mediodía con dos rak'ahs y luego pronunció el salam. Dijeron: "¿Se ha acortado la oración?". Así que se levantó y rezó dos rak'ahs más, pronunció el salam y se postró dos veces.
Sahih
Nasai:1228 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Un día, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó y dijo el salam después de dos rak'ahs, y luego se fue. Dhul-Shimalayn lo alcanzó y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, ¿se acortó la oración o la olvidaste?». Él respondió: «La oración no se acortó, y no la olvidé». Dijo: «Sí, por Aquel que te envió con la verdad». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Dice la verdad Dhul-Yadayn?». Respondieron: «Sí». Así que guió a la gente en dos rak'ahs más.
Sahih
Nasai:1229 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) olvidó realizar el taslim después de dos rak'ahs. Dhul-Shimalain le preguntó: "¿Se ha acortado la oración o la has olvidado, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Dice la verdad Dhul-Yadain?". Respondieron: "Sí". Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y completó la oración.
Sahih
Nasai:1230 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el Duhr o el Asr y rezó el Taslim después de dos rak'ahs, y luego se fue. Dhul-Shimalain ibn 'Amr le preguntó: "¿Se acortó la oración o la olvidaste?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Qué dijo Dhul-Yadain?". Respondieron: "Dijo la verdad, oh Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Así que los guió en la oración de las dos rak'ahs que se había perdido.
Sahih
Nasai:1231 : El libro del olvido (en oración)
Narró Abu Bakr bin Sulaiman bin Abi Hathmah:
Se le informó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'as, y Dhul-Shimalain le contó algo similar. (Uno de los narradores, Ibn Shihab, dijo: «Sa'id bin Al-Musayyab me informó de este hadiz de Abu Hurairah». Dijo: «Y Abu Salamah bin 'Abdur Rahman, Abu Bakr bin 'Abdur Rahman, Abu Bakr bin 'Abdur Rahman bin Al-Harith y 'Ubaidullah bin 'Abdullah también me lo informaron».)
Sahih
Nasai:1232 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Ese día, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se postró ni antes ni después del salam.
Da'if
Nasai:1233 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se postró dos veces después del salam en el día de Dhul-Yadain.
Sahih
Nasai:1234 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Abu Hurairah relató un relato similar del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih
Nasai:1235 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (ﷺ) se postró después del salam cuando no estaba seguro.
Sahih
Nasai:1236 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Imran bin Husain:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración y olvidó (cuántas rak'ahs había rezado), luego se postró dos veces y luego dijo el salam.
Sahih
Nasai:1237 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Imran bin Husain:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el salam después de tres rak'ahs del 'Asr y luego regresó a casa. Un hombre llamado Al-Khibaq se levantó y preguntó: "¿Se ha acortado la oración, Mensajero de Alá?". Salió enojado, arrastrando su ropa, y preguntó: "¿Es verdad?". Respondieron: "Sí". Así que se levantó y rezó esa rak'ah, luego rezó el salam, se postró dos veces y volvió a rezar el salam.
Sahih
Nasai:1238 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Sa‘id:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes no está seguro de su oración, que olvide sus dudas y la complete basándose en lo que está seguro. Cuando esté seguro de haber terminado, que se postre dos veces sentado. Si ha rezado cinco rak'ahs, estas dos postraciones harán que su oración sea equilibrada, y si ha rezado cuatro, molestarán y humillarán a Satanás».
Sahih
Nasai:1239 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Sa'id Al-Khudri:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes no sabe si ha rezado tres o cuatro rak'ahs, que rece una rak'ah y luego se postre dos veces, sentado. Si finalmente ha rezado cinco rak'ahs, estas dos postraciones harán que su oración sea equilibrada, y si ha rezado cuatro, molestarán y humillarán a Satanás».
Sahih
Nasai:1240 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah, atribuido al Profeta (ﷺ):
“Si alguno de ustedes no está seguro de su oración, que juzgue lo que le parezca más correcto y complete la oración sobre esa base, luego se postre dos veces”.
Sahih
Nasai:1241 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes no está seguro de su oración, que la evalúe y se postre dos veces después de terminarla”.
Sahih
Nasai:1242 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó y realizó más o menos rak'ahs. Al recitar el taslim, le preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿ha habido algún cambio en la oración?». Respondió: «Si hubiera habido algún cambio en la oración, te lo habría dicho. Pero soy humano y olvido como ustedes. Si alguno de ustedes no está seguro de su oración, que determine qué es correcta y la complete como corresponde, luego rece el taslim y se postre dos veces».
Sahih
Nasai:1243 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó y realizó más o menos rak'ahs. Cuando terminó el salam, le preguntamos: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿ha habido algún cambio en la oración?». Respondió: «¿Por qué lo preguntas?». Le explicamos lo que había hecho. Luego se giró hacia la Qibla e hizo dos postraciones de olvido. Luego se volvió hacia nosotros y dijo: «Si hubiera habido algún cambio en la oración, se lo habría dicho». Y añadió: «Pero soy humano y olvido igual que ustedes. Si alguno de ustedes tiene dudas sobre su oración, que considere lo que le parezca correcto y la complete como corresponde. Luego, que realice el taslim y haga dos postraciones de olvido».
Sahih
Nasai:1244 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el mediodía, luego se volvió hacia ellos y le preguntaron: "¿Ha habido algún cambio en la oración?". Él respondió: "¿Por qué lo preguntan?". Le explicaron lo que había hecho, así que se giró hacia la Qibla e hizo dos postraciones. Luego pronunció el salam, se volvió hacia ellos y dijo: "Soy solo un ser humano; olvido como ustedes, así que si lo olvido, recuérdenmelo". Añadió: "Si hubiera habido algún cambio en la oración, se lo habría dicho". Y dijo: "Si alguno de ustedes tiene dudas sobre su oración, que considere lo que más se acerque a la verdad, la complete basándose en eso y luego haga dos postraciones".
Sahih
Nasai:1245 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
Quien no esté seguro de su oración, que juzgue lo que es correcto y luego que se postre dos veces después de terminar su oración, mientras está sentado.
Sahih
Nasai:1246 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
Quien tenga duda o no esté seguro, debe considerar lo que es correcto y luego postrarse dos veces.
Sahih
Nasai:1247 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Ibrahim:
Dijeron: “Si no estamos seguros de lo que consideramos correcto, entonces inclinémonos dos veces”.
Sahih
Nasai:1248 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Ja'far:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga dudas durante su oración, que se postre dos veces después de recitar el taslim”.
Hasan
Nasai:1249 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Ja'far:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga dudas durante su oración, que se postre dos veces después de recitar el taslim”.
Hasan
Nasai:1250 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah bin Ja'far:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga dudas durante su oración, que realice dos postraciones después de decir el taslim”.
Hasan
Nasai:1251 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah bin Ja'far:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien tenga dudas durante la oración, que haga dos postraciones». (Uno de los narradores, Hajjaj, dijo: «Después de recitar el taslim». Otro, Rawh, dijo: «Mientras esté sentado».)
Hasan
Nasai:1252 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando uno de ustedes se levanta para rezar, Satanás viene y lo confunde hasta que ya no sabe cuántas rak'ahs ha realizado. Si esto le sucede, que realice dos postraciones mientras está sentado».
Sahih
Nasai:1253 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando se da la llamada a la oración, el demonio huye haciendo un ruido. Al terminar la iqamah, regresa y susurra al oído de un hombre hasta que este ya no sabe cuántas rak'ahs ha rezado. Si esto le sucede, que haga dos postraciones».
Sahih
Nasai:1254 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del mediodía con cinco rak'ahs, y le preguntaron: "¿Se ha añadido algo a la oración?". Él preguntó: "¿Por qué preguntas eso?". Respondieron: "Rezaste cinco rak'ahs". Entonces se dio la vuelta e hizo dos postraciones.
Sahih
Nasai:1255 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración del mediodía con cinco rak'ahs. Dijeron: «Has rezado cinco rak'ahs». Así que realizó dos postraciones después de recitar el taslim, sentado.
Sahih
Nasai:1256 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Ibrahim bin Suwaid:
Alqamah rezó cinco rak'ahs y se lo señalaron. Dijo: "¿De verdad hice eso?". Asentí. Dijo: "¿Y tú, el hombre del ojo peculiar?". Dije: "Sí". Luego hizo dos postraciones y nos relató de Abdullah que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) había rezado cinco rak'ahs, y la gente habló entre sí y le preguntó: "¿Se ha añadido algo a la oración?". Dijo: "No". Se lo dijeron, se dio la vuelta, hizo dos postraciones y luego dijo: "Soy un ser humano como ustedes; olvido como ustedes".
Sahih
Nasai:1257 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Malik bin Mighwal:
Oí a Ash-Sha'bi decir: “Alqamah bin Qais olvidó y cometió un error en su oración, y se lo informaron después de que la hubiera pronunciado. Dijo: “¿Es cierto, tú, el hombre del ojo especial?”. Respondió: “Sí”. Luego se quitó la capa, realizó dos postraciones de olvido y dijo: “Esto es lo que hizo el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Y oí a Al-Hakam decir: “Alqamah había rezado cinco rak'as”.
Sahih
Nasai:1258 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Ibrahim:
Alqamah rezó cinco rak'as y, tras recitar el taslim, Ibrahim bin Suwaid dijo: "¡Oh, Abu Shibl! ¡Has rezado cinco rak'as!". Preguntó: "¿Es cierto? ¿Eres el hombre del ojo especial?". Luego realizó dos postraciones de olvido y dijo: "Eso es lo que hizo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)".
Sahih
Nasai:1259 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó una de las oraciones de la tarde con cinco rak'ahs, y le preguntaron: "¿Se ha añadido algo a la oración?". Él respondió: "¿Por qué lo preguntas?". Dijeron: "Rezaste cinco rak'ahs". Él respondió: "Soy un ser humano; olvido como tú olvidas, y recuerdo como tú recuerdas". Luego realizó dos postraciones y terminó su oración.
Sahih
Nasai:1260 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Muhammad bin Yusuf, el liberto de Uthman, de su padre Yusuf:
Mu'awiyah rezó frente a ellos y se puso de pie durante la oración cuando debería haber estado sentado. La gente recitó el tasbih, pero él permaneció de pie. Luego, tras terminar la oración, realizó dos postraciones sentado. Luego, se sentó en el minbar y dijo: «Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien olvide algo en su oración, que haga dos postraciones como esta”».
Hasan
Nasai:1261 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdur-Rahman Al A'raj:
Abdullah bin Buhainah le narró que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó después de dos rak'ahs de la oración del mediodía y no se sentó para el tashahhud. Al terminar la oración, realizó dos postraciones, diciendo el takbir en cada una, mientras estaba sentado, antes de recitar el taslim, y la gente se postró con él. Hizo esto en lugar de sentarse, algo que había olvidado.
Sahih
Nasai:1262 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Humaid As-Sa'idi:
Al final de las dos últimas rak'ahs de la oración, el Profeta (ﷺ) adelantaba su pie izquierdo y se sentaba sobre su cadera izquierda, en la posición mutawarrik, luego pronunciaba el taslim.
Sahih
Nasai:1263 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantar las manos al comenzar la oración, al inclinarse y al levantar la cabeza. Al sentarse, apoyó el pie izquierdo en el suelo y mantuvo el pie derecho elevado. Colocó la mano izquierda sobre el muslo izquierdo y la mano derecha sobre el derecho, formando un círculo con el dedo medio y el pulgar, y señaló.
Sahih
Nasai:1264 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
Vio al Profeta (saw) sentado durante la oración. Apoyó el pie izquierdo en el suelo, apoyó los antebrazos en los muslos y señaló con el dedo índice mientras hacía súplicas.
Sahih
Nasai:1265 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
Dije: “Observaré al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para ver cómo reza”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y se giró hacia la Qiblah, luego levantó las manos a la altura de las orejas y juntó la mano izquierda con la derecha. Cuando quería inclinarse, también levantaba las manos y las colocaba sobre las rodillas. Cuando levantaba la cabeza después de inclinarse, también levantaba las manos. Cuando se postraba, colocaba las manos al mismo nivel que la cabeza, luego se sentaba y apoyaba el pie izquierdo en el suelo. Colocaba la mano izquierda sobre el muslo izquierdo y el codo derecho sobre el muslo derecho, y hacía un círculo con dos de sus dedos. Y lo vi hacerlo así”. Bishr (uno de los narradores) señaló con el dedo índice de la mano derecha e hizo un círculo con el pulgar y el dedo medio.
Sahih
Nasai:1266 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ali bin Abdur-Rahman:
Recé junto a Ibn Umar y estaba dando vueltas a las piedras. Ibn Umar me dijo: «No des vueltas a las piedras, porque eso viene del demonio. Haz lo que vi hacer al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)». Le pregunté: «¿Qué viste hacer al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)?». Respondió: «Esto». Y mantuvo el pie derecho en alto, apoyó el izquierdo en el suelo, puso la mano derecha sobre el muslo derecho y la izquierda sobre el izquierdo, y señaló con el dedo índice.
Sahih
Nasai:1267 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Ali bin Abdur-Rahman:
Ibn Umar me vio jugando con piedritas durante la oración. Al terminar, me advirtió que no lo hiciera y me dijo: «Haz lo que hacía el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Le pregunté: «¿Qué hacía?». Me respondió: «Cuando se sentaba durante la oración, colocaba la mano derecha sobre el muslo, juntaba todos los dedos y señalaba con el dedo índice junto al pulgar, y colocaba la mano izquierda sobre el muslo izquierdo».
Sahih
Nasai:1268 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Wa'il bin Hujr:
Observaré al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) para ver cómo reza. Así que lo observé. Y describió su oración: «Luego se sentó, apoyó el pie izquierdo en el suelo y la mano izquierda sobre el muslo y la rodilla izquierdos. Colocó el codo derecho sobre el muslo derecho, luego hizo un círculo con dos dedos de la mano derecha, luego levantó el dedo y lo vi moverlo, haciendo súplicas con él».
Sahih
Nasai:1269 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentaba durante la oración, colocaba sus manos sobre sus rodillas y levantaba el dedo junto al pulgar y hacía súplicas con él, y su mano izquierda estaba colocada sobre su rodilla.
Sahih
Nasai:1270 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Abdullah bin Az-Zubair:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) señalaba con el dedo al suplicar, pero no lo movía. Ibn Jurayy dijo: «Y ‘Amr añadió: ‘Amir bin ‘Abdullah bin Az-Zubair me contó que su padre vio al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) suplicar de esta manera, apoyándose en su brazo izquierdo y en su pierna izquierda».
Da'if
Nasai:1271 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Malik bin Numair Al-Khuza'I, de su padre:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) colocar su mano derecha sobre su muslo derecho durante la oración y señalar con su dedo.
Hasan
Nasai:1272 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre estaba haciendo súplicas con dos dedos, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hazlo con uno, hazlo con uno”.
Da'if
Nasai:1273 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Sa'd:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) pasó a mi lado mientras yo estaba haciendo súplicas con mis dedos y dijo: “Hazlo con uno, hazlo con uno” y señaló con su dedo índice.
Da'if
Nasai:1274 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Malik bin Numair Al-Khuza'I, residente de Basora, de su padre:
Le dijo que había visto al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sentado durante la oración, colocando su antebrazo derecho sobre su muslo derecho y levantando su dedo índice, que tenía ligeramente doblado, y haciendo súplicas.
Hasan
Nasai:1275 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Amir bin Abdullah bin Az-Zubair:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentaba a recitar el tashahhud, colocaba su mano izquierda sobre su muslo izquierdo y señalaba con su dedo índice, y su mirada no iba más allá del dedo con el que estaba señalando.
Sahih
Nasai:1276 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente debe dejar absolutamente de levantar la vista al cielo cuando suplican durante la oración, de lo contrario perderán la vista”.
Sahih
Nasai:1277 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn Mas'ud:
Antes de que se prescribiera el tashahhud, cuando orábamos, solíamos decir: “La paz sea con Allah (SWT), la paz sea con Jibril, la paz sea con Mika’il”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No digan eso, pues en verdad Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso, es As-Salam (Paz). Más bien, digan: ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’. (Todos los saludos, oraciones y buenas palabras pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá. Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero).
Sahih
Nasai:1278 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó el tashahhud cuando nos enseñó una sura del Corán.
Sahih
Nasai:1279 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Poderoso y Majestuoso, es As-Salam (la Fuente de la Paz; Aquel que está libre de todos los defectos), así que cuando uno de ustedes se siente (durante la oración), que diga: ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’. (Todos los saludos, oraciones y buenas palabras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah). de ninguna otra deidad que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero.)” Después de eso, que escoja las palabras que quiera.
Sahih
Nasai:1280 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Hittan bin 'Abdullah que Al-Ash'ari dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió la palabra y nos enseñó nuestras prácticas y nuestra oración. Dijo: «Cuando se pongan de pie para la oración, formen sus filas, y luego que uno de ustedes guíe a los demás. Cuando diga el takbir, reciten el takbir; cuando diga: «Wa lad-dallin», digan «Amin» y Alá (SWT) les responderá. Luego, cuando diga el takbir y se incline, reciten el takbir e inclínense, pues el imán se inclinará ante ustedes y se levantará ante ustedes». El Profeta de Alá (saw) dijo: “Esto compensa aquello. Cuando diga: ‘Sami’ Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba), di: ‘Allahumma, Rabbana wa lakal-hamd (Oh Alá, Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)’, Alá te escuchará, pues ciertamente Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso, dijo a través de Su Profeta: ‘Alá escucha a quien lo alaba’. Luego, cuando recite el takbir y se prosterna, recita el takbir y prosterna, pues el imán se prosterna ante ti y se levanta ante ti”. El Profeta de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Esto compensa aquello. Luego, cuando estén sentados, que alguno de ustedes diga lo siguiente: ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu’. (Todos los saludos, oraciones y buenas palabras pertenecen a Alá. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Alá y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Alá. Doy testimonio de que no hay más dios que Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero)”.
Sahih
Nasai:1281 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos enseñó tashahhud al enseñarnos una sura del Corán: «Bismillah, wa billahi. At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin, ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu». (Todos los saludos, oraciones y buenas palabras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero. Pido a Allah el Paraíso y me refugio en Allah del Fuego).
Da'if
Nasai:1282 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Allah (SWT) tiene ángeles que viajan por toda la Tierra para transmitirme los saludos de mi comunidad”.
Sahih
Nasai:1283 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Abi Talha, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó un día con el rostro radiante de alegría, y le dijimos: «Vemos que estás de buen humor». Él dijo: «El ángel vino a mí y me dijo: «Oh, Muhammad, tu Señor dice: “¿No te alegraría saber que nadie te envía oraciones sin que Yo las multiplique diez veces, y nadie te envía saludos sin que Yo las multiplique diez veces?”».
Hasan
Nasai:1284 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Fadalah bin Ubaid:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escuchó a un hombre suplicar durante la oración sin glorificar a Allah (SWT) ni enviar bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Tienes prisa, oh adorador». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) les instruyó. Y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) escuchó a un hombre orar; glorificó y alabó a Allah (SWT) y envió bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Suplica, y se te responderá; pide, y recibirás».
Sahih
Nasai:1285 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Mas'ud Al-Ansari:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se presentó ante nosotros durante la reunión de Sa’d bin ‘Ubadah y Bashir bin Sa’d y le dijo: “Alá nos ha ordenado enviarte oraciones, oh Mensajero de Allah; ¿cómo debemos hacerlo?”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en silencio hasta que nos arrepentimos de haber hecho la pregunta. Luego dijo: “Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh Allah, envía Tus bendiciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad, como las enviaste sobre la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y la familia de Muhammad como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. Ciertamente, Tú eres digno de alabanza y glorioso.)” Y el salam es como sabéis.
Sahih
Nasai:1286 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Mas'ud Al-Ansari:
Se le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Se nos ha ordenado enviarte oraciones y saludos. Sabemos cómo enviar saludos, pero ¿cómo debemos enviar las oraciones?”. Él dijo: “Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh, Alá, envía Tus bendiciones a Muhammad y a la familia de Muhammad, como enviaste Tus bendiciones a la familia de Ibrahim)”.
Sahih
Nasai:1287 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ka'b bin 'Ujrah:
Dijimos: “Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), sabemos cómo enviarte saludos, pero ¿cómo debemos enviarte oraciones?” Dijo: “Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh Allah, envía Tus bendiciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad, como las enviaste sobre la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y la familia de Muhammad como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. De hecho, Tú eres digno de alabanza y glorioso)”. (Uno de los narradores) Ibn Abi Laila dijo: “Solíamos decir: ‘Y sobre nosotros también’”. Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Esto fue reportado de su libro, y es un error.
Sahih
Nasai:1288 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ka'b bin 'Ujrah:
Dijimos: “Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sabemos cómo enviarte saludos, pero ¿cómo debemos enviarte oraciones?” Dijo: “Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh, Allah, envía Tus bendiciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad, como las enviaste sobre la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. De hecho, Tú eres digno de alabanza y glorioso)”. (Uno de los narradores) ‘Abdur Rahman dijo: “Solíamos decir: ‘Y sobre nosotros también’”. Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: “Esto es más correcto que el anterior”. Y no sabemos de nadie que haya dicho «Amr bin Murrah» en este asunto, excepto en este caso. Y Alá (SWT) sabe más.
Sahih
Nasai:1289 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn Abi Laila:
Ka’b bin Ujrah me dijo: “¿Quieres que te dé un regalo?”. Dijimos: “Oh, Mensajero de Allah (ﷺ), sabemos cómo enviarte saludos, pero ¿cómo debemos enviarte oraciones?”. Él dijo: “Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh, Allah, envía Tus bendiciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad, como enviaste bendiciones sobre la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y la familia de Muhammad como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. En verdad, Tú eres digno de alabanza y glorioso).
Sahih
Nasai:1290 : El libro del olvido (en oración)
Narró Musa bin Talha que su padre dijo:
Dijimos: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cómo debemos bendecirte?». Él respondió: «Di: Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid». (Oh, Alá, bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad, como bendijiste a la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. En verdad, eres digno de alabanza y glorioso).»
Hasan
Nasai:1291 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Musa bin Talha, de su padre:
Un hombre se acercó al Profeta de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le preguntó: "¿Cómo debemos bendecirte, oh Profeta de Alá?". Él respondió: "Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sallaita ‘ala Ibrahima wa barik ‘ala Muhammad kama barakta ‘ala ali Ibrahim fil-‘alamin, innaka hamidun majid’. (Oh Alá, bendice a Muhammad y a su familia, como bendijiste a la familia de Ibrahim, y bendice a Muhammad y a su familia, como bendijiste a la familia de Ibrahim entre las naciones. En verdad, eres digno de alabanza y glorioso)."
Hasan
Nasai:1292 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Musa bin Talha:
Le pregunté a Zaid bin Kharijah, quien dijo: “Le pregunté al Mensajero de Allah (ﷺ) y él dijo: Envía oraciones sobre mí y haz fervientes súplicas, y di: Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad (Oh Allah, envía Tus oraciones sobre Muhammad y sobre la familia de Muhammad)”.
Hasan
Nasai:1293 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Dijimos: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sabemos cómo enviarte saludos, pero ¿cómo debemos enviarte oraciones?». Él dijo: «Di: ‘Allahumma salli ‘ala Muhammadin ‘abdika wa rasulika kama sallaita ‘ala Ibrahim wa barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammadin kama barakta ‘ala Ibrahim’. (Oh, Allah, envía Tus oraciones a Muhammad, Tu siervo y Tu mensajero, como las enviaste a Ibrahim, y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad como bendijiste a Ibrahim)».
Sahih
Nasai:1294 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Amr bin Sulam Az-Zuraqi:
Abu Humaid As-Sa’idi me dijo que dijeron: “Oh Mensajero de Allah (ﷺ), ¿cómo debemos enviarte oraciones?” Español El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Di: Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa azwajihi wa dhuriyatihi (Oh ​​Allah, envía Tus bendiciones sobre Muhammad, sus esposas y sus descendientes) – en la versión de Al-Harith (uno de los dos narradores) – kama sallaita ‘ala Ibrahim wa barik ‘ala Muhammad wa azwajihi wa dhuriyatihi (como enviaste bendiciones sobre Ibrahim y bendijiste a Muhammad, sus esposas y sus descendientes) – ambos dijeron – kama barakta ‘ala ali Ibrahim innaka hamidun majid (como bendijiste a la familia de Ibrahim, eres verdaderamente digno de alabanza, glorioso.)” Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Qutaibah nos narró este hadiz dos veces, y es posible que se haya perdido una parte.
Sahih
Nasai:1295 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Abi Talhah, de su padre:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) llegó un día con rostro alegre. Dijo: «Gabriel vino a mí y me dijo: “¿No te complacería, oh Muhammad, saber que nadie de tu comunidad te envía una oración sin que yo se la envíe diez veces más, y que nadie te envía un saludo sin que yo se lo envíe diez veces más?”».
Hasan
Nasai:1296 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (saw) dijo: “Quien me envíe bendiciones una vez, Allah (SWT) le enviará bendiciones diez veces más”.
Sahih
Nasai:1297 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien me envíe bendiciones una vez, Allah (SWT) le enviará bendiciones diez veces más, borrará diez de sus pecados y lo elevará diez grados”.
Sahih
Nasai:1298 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah:
Cuando estábamos sentados durante la oración con el Mensajero de Allah (ﷺ), solíamos decir: “La paz (salam) sea con Allah (SWT), la paz sea con fulano y fulano”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No digas: ‘La paz (salam) sea con Allah (SWT)’, porque Allah (SWT) es As-Salam (la Fuente de la Paz; Aquel que está libre de todos los defectos). Más bien, di: ‘At-tahiyyatu lillahi wasalawatu wat-tayibaat, as-salamu ‘alaika ayah-Nabiyyu wa rahmatAllahi wa baraktuhu. As-salamu ‘alaina wa ‘ala ibad illahis-salihin’. (Todos los saludos, oraciones y buenas palabras pertenecen a Allah. La paz sea contigo, oh Profeta, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. La paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah). Si dices esto, se aplicará a todo siervo recto en los cielos y en la tierra, ‘ashadu an la ilaha ill Allah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa “Doy testimonio de que no hay dios Pero Alá, y yo atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su mensajero”. Que elija la súplica que desee decir después de eso.
Sahih
Nasai:1299 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Anas bin Malik:
Umm Sulaim se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), enséñame algunas palabras con las que pueda suplicar durante mi oración». Él respondió: «Glorifica a Allah (diciendo SubhanAllah) diez veces, alábalo (diciendo Alhamdulilah) diez veces y exáltalo (diciendo Allahu Akbar) diez veces, luego pídele lo que necesites; Él dirá: «Sí, sí».
Sahih
Nasai:1300 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Anas bin Malik:
Estaba sentado con el Mensajero de Allah (ﷺ) y un hombre estaba de pie rezando. Cuando se inclinó, se postró y recitó el tashahhud, hizo una súplica, y en esta súplica dijo: “Allahumma inni as’aluka bi-anna lakal-hamd, la ilaha illa ant, al-mannanu badi’us-samawati wal-ard, ya dhal-jalali wal-ikram! Ya hayyu ya qayyum! Inni as’aluka.” (Oh Allah, te pido, porque a Ti pertenece toda la alabanza. No hay deidad excepto Tú, el Generoso, el Creador de los cielos y la tierra. Oh Dueño de Majestad y Bondad, Oh Eterno, Oh Eterno, te pido). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “¿Saben con qué suplicó?”. Respondieron: “Alá y Su Mensajero lo saben mejor”. Dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, suplicó a Alá por Su Nombre Más Grande. Si se le suplica por ese Nombre, Él responde, y si se le pide por ese Nombre, Él concede».
Sahih
Nasai:1301 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Hanzalah bin ‘Ali:
Mihjan bin Al-Adra’ le contó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita y vio a un hombre que acababa de terminar su oración y estaba recitando el tashahhud. Dijo: «¡Allahumma inni as'aluka ya Allah! Bi-annakal-Wahidul-Ahad us-Samad, alladhi lam yalid wa lam yowled, wa lam yakun lahu kufuwan ahad, an taghfirali dhunubi, innaka antal-Ghafurur-Rahim». (Oh Allah, te pido, oh Allah, pues Tú eres el Único, el Incomparable, el Apoyo Absoluto, Aquel que no ha engendrado ni ha sido engendrado, y nadie es igual a Él, perdona mis pecados, pues Tú eres el Perdonador, el Misericordioso). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ha sido perdonado», y lo repitió tres veces.
ul
Nasai:1302 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah bin ‘Amr, de Abu Bakr As-Siddiq, que Allah esté complacido con ambos:
Le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Enséñame una súplica que pueda recitar en mi oración». Él respondió: «Di: ‘Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran wa la yaghfirudh-dhunuba illa anta faghfirli maghfiratan min ‘indika warhamni innaka antal-Ghafurur-Rahim’. (Oh Alá, me he equivocado mucho conmigo mismo, y nadie perdona los pecados excepto Tú. Concédeme el perdón de Tu parte y ten piedad de mí, porque Tú eres el Perdonador, el Misericordioso).»
Sahih
Nasai:1303 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Mu'adh bin Jabal:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me tomó de la mano y dijo: "¡Te amo, Mu'adh!". Respondí: "¡Yo también te amo, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!". Luego, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Nunca olvides decir al final de cada oración: 'Rabbi a'inni 'ala dhikrika wa shukrika wa husni 'ibadatik'. (Oh Señor, ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte como es debido)".
Sahih
Nasai:1304 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Shadad bin Aws:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir en su oración: “Allahumma inni as’aluka at-thabbuta fil-amr wal-‘azimata ‘alar-rushdi wa as’aluka shukra ni’matik wa husna ‘ibadatik wa as’aluka qalban saliman wa lisanan sadiqan wa as’aluka min khayri ma a’lamu wa a’udhu bika min sharri ma a’lamu wa astaghfiruka lima ta’lam”. (Oh Allah, te pido constancia en todos mis asuntos y determinación para seguir el camino correcto. Te pido que me hagas agradecido por Tus bendiciones y que te adore apropiadamente. Te pido un corazón sano y una lengua veraz. Te pido lo mejor de lo que sabes y busco refugio en Ti de lo peor de lo que sabes, y te pido perdón por lo que sabes).
Hasan
Nasai:1305 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ata bin As-Sa’ib, de su padre:
Ammar bin Yasir nos dirigió en la oración y la mantuvo breve. Algunos dijeron: «Has acortado la oración». Él respondió: «Sin embargo, recité las súplicas que escuché del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Cuando se fue, un hombre – era mi padre pero no dio su nombre – lo siguió y le pidió esta invocación, luego regresó y le dijo a la gente: "Allahumma bi 'ilmikal-ghaibi wa qudratika 'alal-khalqi ahyini ma 'alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha 'alimtal-wafata khairan li. Allahumma wa as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as'aluka kalimatal-haqqi fir-rida'i wal-ghadab, wa as'alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as'aluka na'iman la yanfadu wa as'aluka qurrata 'aynin la tanqati'u wa as'alukar-rida'a ba'dal-qada'i wa as'aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi ghayri darrā’a mudirratin wa la fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Oh Alá, por Tu conocimiento de lo invisible y Tu poder sobre la creación, concédeme la vida mientras sepas que la vida es mejor para mí, y concédeme la muerte si sabes que la muerte es mejor para mí. Oh Alá, concédeme el temor de Ti en secreto y en público. Te pido que me hagas veraz en mis palabras en tiempos de placer o de ira. Te pido que me concedas moderación en la riqueza así como en la pobreza. Te pido una felicidad que nunca termina, un deleite visual que nunca cesa, satisfacción después de Tu decreto y una vida pacífica después de la muerte. Te pido la dulzura de contemplar Tu rostro y el anhelo de encontrarte sin ninguna prueba dañina o tentación engañosa. Oh Alá, adórnanos con la belleza de la fe y haznos guías correctamente guiados.)
Hasan
Nasai:1306 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Qais bin ‘Ubad:
Ammar bin Yasir dirigió la oración del pueblo y la mantuvo breve. Esto pareció disgustarlos, así que dijo: "¿No realicé la reverencia y la postración correctamente?". Respondieron: "Sí". Él dijo: "Y recité una invocación que el Profeta (ﷺ) dijo: Allahumma bi 'ilmikal-ghaiba wa qudratika 'alal-khalqi ahyini ma 'alimtal-hayata khairan li, wa tawaffani idha 'alimtal-wafata khairan li. Allahumma as'aluka khashyataka fil-ghaibi wash-shahadati wa as'aluka kalimatul-haqqi fir-rida’i wal-ghadab, wa as’alukal-qasda fil-faqri wal-ghina, wa as’aluka na’iman la yanfadu wa as’aluka qurrata ‘aynin la tanqati’u wa as’alukar-rida’a ba’dal-qada’i wa as’aluka bardal-‘ayshi ba’dal-mawt, wa as’aluka ladhdhatan-nazari ila wajhika wash-shawqa ila liqa’ika fi fitnatin mudillatin, Allahumma zayyinna bizīnatil-īmāni waj‘alna hudātan muhtadīn.” (Oh Allah, por Tu conocimiento de lo oculto y Tu poder sobre la creación, concédeme la vida mientras sepas que la vida es mejor para mí, y concédeme la muerte si sabes que la muerte es mejor para mí. Oh Allah, concédeme el temor de Ti en secreto y en público. Te pido que me hagas veraz en mis palabras en tiempos de placer o de ira. Te pido que me concedas moderación en la riqueza así como en la pobreza. Te pido una felicidad que nunca termina, un deleite visual que nunca cesa, satisfacción después de Tu decreto y una vida pacífica después de la muerte. Te pido la dulzura de contemplar Tu rostro y el anhelo de encontrarte sin ninguna prueba que me extravíe. Oh Allah, adórnanos con la belleza de la fe y haznos guías bien guiados.)
Hasan
Nasai:1307 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Farwah bin Nawfal:
Le dije a Aisha: «Cuéntame una súplica que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía decir en su oración». Ella respondió: «Sí. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía decir: Allahumma inni a’udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a’mal». (Oh Alá, me refugio en Ti del mal que he hecho y del mal que no he hecho).
Sahih
Nasai:1308 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Aisha:
Le pregunté al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre el castigo de la tumba, y él respondió: “Sí, el castigo de la tumba es real”. ‘Aisha dijo: “Después de eso, nunca vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizar una oración sin buscar refugio en Allah del castigo de la tumba”.
Sahih
Nasai:1309 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Urwah bin Az-Zubair:
Aisha le contó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir esta súplica en su oración: “Allahumma inni a’udhu bika min ‘adhab il-qabr wa a’udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat, Allahumma inni a’udhu bika min al-ma’thami wal-maghram.” (Oh Allah, me refugio en Ti del castigo de la tumba, de la tentación del falso Mesías y de las pruebas de la vida y la muerte. Oh Allah, me refugio en Ti del pecado y la deuda). Alguien le dijo: “¡A menudo pides protección contra las deudas!”. Él respondió: “Cuando una persona incurre en deudas, miente en sus palabras y rompe sus promesas”.
Sahih
Nasai:1310 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Muhammad bin Abi 'Aishah:
Escuché a Abu Hurairah decir: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Cuando uno de ustedes recite el tashahhud, que busque refugio en Alá de cuatro cosas: del castigo del Infierno, del castigo de la tumba, de las pruebas de la vida y la muerte, y del mal del Dajjal. Luego, que rece por sí mismo y pida lo que desee».
Sahih
Nasai:1311 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir en su oración, después del tashahhud: “La mejor palabra es la palabra de Allah y el mejor camino es el camino de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”.
Sahih
Nasai:1312 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Hudhaifah:
Vio a un hombre rezando (y su reverencia y postración estaban incompletas). Hudhaifah le preguntó: "¿Cuánto tiempo llevas rezando así?". Respondió: "Cuarenta años". Hudhaifah dijo: "No has rezado en cuarenta años, y si mueres rezando así, morirás en un camino diferente al de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)". Luego añadió: "Es posible rezar brevemente sin dejar de realizar la oración correctamente".
Sahih
Nasai:1313 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Ali —quien es bin Yahya— de su padre:
Uno de sus tíos paternos, que había estado presente en Badr, le contó que un hombre entró en la mezquita y rezó mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo observaba, sin que nosotros lo supiéramos. Al terminar, fue a saludar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero le dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». Así que regresó a rezar, y luego regresó donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien le dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». Esto ocurrió dos o tres veces. Entonces el hombre le dijo: «Por Aquel que te ha honrado, oh Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), he hecho lo mejor que he podido; enséñame». Él respondió: «Cuando te pongas de pie para rezar, primero realiza la ablución correctamente, luego gira hacia la Qibla y di el takbir. Después, recita el Corán e inclínate hasta que te sientas cómodo en la postura de reverencia. Levántate hasta que estés erguido y luego postrate hasta que te sientas cómodo en la postración. Siéntate hasta que te sientas cómodo sentado, luego postrate de nuevo hasta que te sientas cómodo, luego levántate y continúa así hasta el final de la oración».
Sahih
Nasai:1314 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ali bin Yahya bin Khallad bin Raf’ bin Malik Al-Ansari:
Mi padre me contó que uno de sus tíos, que había estado en Badr, dijo: “Estaba sentado con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la mezquita cuando un hombre entró y rezó dos rak'ahs. Luego fue a saludar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo observó durante su oración, le devolvió el saludo y le dijo: “Vuelve a rezar, porque no has rezado”. El hombre volvió a rezar y luego volvió a saludar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le devolvió el saludo y le dijo: “Vuelve a rezar, porque no has rezado”. Esto sucedió una tercera o cuarta vez, y entonces el hombre dijo: “Por Aquel que te reveló el Libro, he hecho lo mejor que he podido; muéstrame y enséñame”. Él respondió: “Cuando quieras rezar, primero realiza la ablución correctamente, luego gira hacia la Qibla y di el takbir”. Luego recita el Corán e inclínate hasta que te sientas cómodo. En posición de reverencia. Levántate hasta estar erguido y luego postrate hasta sentirte cómodo en la postración. Siéntate hasta sentirte cómodo, luego postrate de nuevo hasta sentirte cómodo y luego levántate. Si realizas la oración de esta manera, la habrás realizado correctamente; cualquier omisión la dejará incompleta.
Sahih
Nasai:1315 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Sa’d bin Hisham:
Dije: «¡Oh, Madre de los Creyentes! Háblame de la oración del Witr del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Ella respondió: «Preparábamos su siwak y agua para sus abluciones, y luego Alá lo despertaba cuando Él quería durante la noche. Usaba el siwak, hacía sus abluciones y luego rezaba ocho rak'ahs sin sentarse hasta la octava, momento en el que se sentaba, recordaba a Alá y le suplicaba. Luego recitaba el taslim en voz suficientemente alta para que lo oyéramos».
Sahih
Nasai:1316 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Amr bin Sa’d, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el taslim hacia la derecha y hacia la izquierda.
Sahih
Nasai:1317 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Sa’d:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) haciendo el taslim a la derecha y a la izquierda, hasta el punto en que se podía ver la blancura de sus mejillas.
Sahih
Nasai:1318 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ubaidullah bin Al-Qibtiyyah:
Escuché a Jabir bin Samurah decir: «Cuando rezábamos detrás del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él), decíamos: ‘As-salamu ‘alaykum, as-salamu ‘alaykum’ (Que la paz sea contigo, que la paz sea contigo)». Misar (uno de los narradores) hizo un gesto a derecha e izquierda. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «¿Por qué esta gente mueve las manos como colas de caballos salvajes? Basta con colocar las manos sobre los muslos y saludar a los hermanos de derecha e izquierda».
Sahih
Nasai:1319 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciar el takbir cada vez que descendía o se levantaba, se levantaba o se sentaba, y decía el salam a derecha e izquierda: «As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah» (Que la paz y la misericordia de Alá sean contigo, que la paz y la misericordia de Alá sean contigo), hasta el punto de que se le veía la blancura de las mejillas. También vi a Abu Bakr y a Omar, que Alá esté complacido con ellos, hacer lo mismo.
Sahih
Nasai:1320 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Wasi’ bin Habban:
Le preguntó a ‘Abdullah bin ‘Umar cómo rezaba el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Respondió: «Allahu Akbar» cada vez que bajaba y «Allahu Akbar» cada vez que subía. Luego decía: «As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah» (que la paz y las bendiciones de Alá sean contigo) a la derecha y: «As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah» a la izquierda.
Sahih
Nasai:1321 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Wasi’ bin Habban:
Le dije a Ibn ‘Umar: “Dime cómo solía rezar el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con usted); ¿cómo lo hacía?” Mencionó el takbir y citó: “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (la paz y la misericordia de Allah sean con usted) a la derecha y: “As-salamu ‘alaykum” (la paz sea con usted) a la izquierda.
Sahih
Nasai:1322 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con usted) dijo: “Es como si viera la blancura de su mejilla, diciendo a la derecha: ‘As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah’ (que la paz y la misericordia de Allah sean contigo) y a la izquierda: ‘As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah’ (que la paz y la misericordia de Allah sean contigo)”.
ul
Nasai:1323 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir el salam hacia la derecha para que se pudiera ver la blancura de su mejilla, y hacia la izquierda de la misma manera.
Sahih
Nasai:1324 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por ‘Abdullah:
El Profeta (ﷺ) solía decir el salam a la derecha y a la izquierda: “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah, as-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (la paz y la misericordia de Allah sean contigo, la paz y la misericordia de Allah sean contigo), hasta el punto de que la blancura de sus mejillas se podía ver en ambos lados.
Sahih
Nasai:1325 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah bin Mas'ud:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con usted) solía decir el salam a su derecha: “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paz y la misericordia de Allah sean contigo), hasta que la blancura de su mejilla derecha fuera visible, luego a su izquierda: “As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah” (que la paz y la misericordia de Allah sean contigo), hasta que la blancura de su mejilla izquierda fuera visible.
Sahih
Nasai:1326 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Samurah:
Recé con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando decíamos el salam, hacíamos un gesto con las manos: «As-salamu ‘alaykum wa rahmatullah» (Que la paz y la misericordia de Alá sean con vosotros). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos miró y dijo: «¿Por qué hacen gestos con las manos como si fueran colas de caballos salvajes? Cuando alguno de ustedes diga el salam, que se gire hacia sus compañeros y no haga un gesto con la mano».
Sahih
Nasai:1327 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Itban bin Malik:
Yo era el imán de mi pueblo, los Bani Salim. Fui al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «He perdido la vista y la lluvia me impide ir a la mezquita de mi pueblo. Me gustaría que vinieras a rezar a mi casa, en un lugar que pueda usar como lugar de oración». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Lo haré, si Alá quiere». Al día siguiente, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó acompañado de Abu Bakr, después de que el día se hubiera vuelto caluroso. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió permiso para entrar, y se lo concedí. No se sentó antes de preguntar: «¿Dónde quieres que rece en tu casa?». Le indiqué el lugar donde quería que rezara, así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó allí, nos pusimos en fila detrás de él, y luego él dijo el salam y nosotros también.
Sahih
Nasai:1328 : El libro del olvido (en oración)
Informado por 'Urwah, según Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba once unidades de oración, aumentando el número en una unidad (witr), entre el final de la oración del 'Isha y el amanecer. Permanecía en postración el tiempo que uno de ustedes tardaba en recitar cincuenta versos antes de levantar la cabeza.
Sahih
Nasai:1329 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta (ﷺ) dijo el salam, luego habló, luego realizó dos postraciones del olvido.
Sahih
Nasai:1330 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el salam, luego realizó dos postraciones de olvido mientras permanecía sentado, y luego pronunció el salam de nuevo. Lo mencionó en el hadiz de Dhul-Yadain.
Hasan
Nasai:1331 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó tres unidades y luego rezó el taslim. Al-Khirbaq dijo: «Han rezado tres». Así que les pidió que rezaran la rak'ah que faltaba, luego rezó el taslim, luego hizo dos postraciones de olvido y luego rezó el taslim de nuevo.
Sahih
Nasai:1332 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib:
Observé al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) durante la oración y noté que su permanencia, su inclinación, su levantamiento después de la inclinación, su postración, su sentarse entre las dos postraciones y su sentarse entre el taslim y el momento en que abandonó el lugar eran casi de la misma duración.
Sahih
Nasai:1333 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Hind bint Al-Harith Al-Farrasiyyah:
Umm Salamah le contó que, durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando las mujeres rezaban el taslim al final de la oración, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y los hombres que habían rezado con él permanecían en sus lugares todo el tiempo que Allah dispusiera. Luego, cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie, los hombres también se ponía de pie.
Sahih
Nasai:1334 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Yazid bin Al-Aswad, de su padre:
Rezó la oración del Fajr con el Mensajero de Allah (ﷺ), y cuando terminó la oración, se apartó de la Qibla hacia la gente.
Sahih
Nasai:1335 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sabía que la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminaba con el takbir.
Sahih
Nasai:1336 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Uqbah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me ordenó recitar las suras protectoras (Al-Mu’awwidhat) después de cada oración.
Hasan
Nasai:1337 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Thawban, el esclavo liberado del Mensajero de Allah (ﷺ):
Cuando terminaba la oración, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pedía perdón tres veces y decía: “Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram” (Oh Allah, Tú eres la fuente de la paz y de Ti proviene la paz, bendito seas, Oh Poseedor de majestad y generosidad).
Sahih
Nasai:1338 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por 'Aïcha رضي الله عنها:
Después de decir el taslim, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: “Allahumma anta as-salam wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram” (Oh Allah, Tú eres la fuente de paz y de Ti proviene la paz, bendito seas, Oh Poseedor de majestad y generosidad).
Sahih
Nasai:1339 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Az-Zubair:
Escuché a Abdullah bin Az-Zubair decir desde el minbar: Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba el taslim, decía: “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-‘azim; la ilaha ill-Allahu wa la na’budu illa iyyah, ahlan-ni’mati wal-fadli wath-thana’il-hasan; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun” (No hay deidad digna de adoración excepto Allah solo, sin pareja. A Él pertenece el dominio, a Él pertenece la alabanza, y Él es competente sobre todas las cosas; no hay poder ni fuerza excepto con Allah, el Todopoderoso). No hay deidad digna de adoración excepto Alá, y no adoramos a nadie más que a Él, fuente de bendición y bondad, y Aquel que merece toda alabanza. No hay deidad digna de adoración excepto Alá, y le dedicamos nuestra fe sincera, incluso si los incrédulos la detestan.
Sahih
Nasai:1340 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Az-Zubair:
Abdullah bin Az-Zubair recitaba el tahlil después de cada oración, diciendo: “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir, la hawla wala quwwata illa billahil-‘azim; la ilaha ill-Allahu wa la na’budu illa iyyah, ahlan-ni’mati wal-fadli wath-thana’il-hasan; la ilaha ill-Allah, mukhlisina lahud-dina wa law karihal-kafirun” (No hay deidad digna de adoración excepto Allah solo, sin compañero. A Él pertenece el dominio, a Él pertenece la alabanza y Él es competente sobre todas las cosas; no hay poder ni fuerza excepto en Allah, el Todopoderoso; no hay deidad digna de adoración excepto Allah, y Adoremos sólo a Él, fuente de bendición y bondad, Y Aquel que merece toda alabanza. No hay deidad digna de adoración excepto Alá, y le dedicamos nuestra fe con sinceridad, aunque los incrédulos la odien. Entonces Ibn Az-Zubair dijo: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el tahlil de esta manera después de cada oración».
Sahih
Nasai:1341 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Warrad, el escriba de Al-Mughirah bin Shu'bah:
Muawiyah le escribió a Al-Mughirah bin Shu’bah: “Dime algo que hayas oído del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminaba la oración, decía: ‘La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’taita wa la mu’tia lima mana’ta wa la yanfa’u dhal-jaddi minka al-jadd’. (No hay deidad digna de adoración excepto Allah, solo, sin asociado. A Él pertenece el dominio, a Él pertenece la alabanza, y Él es competente sobre todas las cosas. Oh Allah, nadie puede retener lo que Tú das, nadie puede dar lo que Tú retienes, y ninguna riqueza ni fortuna puede beneficiarte).”
Sahih
Nasai:1342 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Warrad:
Al-Mughirah bin Shu’bah le escribió a Mu’awiyah, diciéndole que el Mensajero de Allah (ﷺ) solía decir después de cada oración, después del taslim: “La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir. Allahumma la mani’a lima a’taita wa la mu’tia lima mana’ta wa la yanfa'u dhal-jaddi minka al-jadd”. (No hay deidad digna de adoración excepto Allah solo, sin compañero. A Él pertenece el dominio, a Él pertenece la alabanza y Él es competente sobre todas las cosas. Oh Allah, nadie puede retener lo que Tú das, nadie puede dar lo que Tú retienes, y ninguna riqueza o fortuna puede servirte.)
Sahih
Nasai:1343 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Warrad:
Mu'awiyah le escribió a Al-Mughirah pidiéndole que escribiera un hadiz que había escuchado del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Al-Mughirah le escribió: «Le oí decir, al terminar la oración: ‘La Ilaha Illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir’ (No hay deidad digna de adoración excepto Alá, solo, sin asociados. A Él pertenece el dominio, a Él pertenece la alabanza, y Él es competente sobre todas las cosas), tres veces».
Da'if
Nasai:1344 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentaba en una reunión o rezaba, decía ciertas palabras. Aisha le preguntó sobre ellas. Él respondió: «Si decía buenas palabras (y recitaba esta súplica), las sellará para preservarlas hasta el Día de la Resurrección, y si decía algo más, estas palabras serían una expiación para él: ‘Subhanak Allahumma wa bihamdika, astaghfiruka wa atubu ilayk’ (Gloria y alabanza a Ti, oh Alá, imploro Tu perdón y me arrepiento ante Ti)».
Hasan
Nasai:1345 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Una mujer judía vino a mi casa y dijo: «El castigo de la tumba es por la orina». Le respondí: «Mientes». Ella dijo: «No, es cierto; nos cortamos la piel y la ropa por eso». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a rezar, y alzamos la voz. Él preguntó: «¿Qué es esto?». Entonces le conté lo que ella había dicho. Él dijo: «Dijo la verdad». Desde ese día, nunca volvió a rezar sin decir, después de la oración: «Rabba Jibril wa Mika’il wa Israfil, a’idni min harrin-nar wa ‘adhabil-qabr» (Oh, Señor de Gabriel, Miguel y Jesús, protégeme del calor del Fuego y del castigo de la tumba).
Hasan
Nasai:1346 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Ata bin Abi Marwan, de su padre:
Ka'b le juró: "Por Alá, Quien abrió el mar para Moisés, encontramos en la Torá que cuando David, el Profeta de Alá, terminaba su oración, decía: 'Oh Alá, rectifica mi religión, que has hecho para mí una protección, y rectifica mi vida mundana, que has hecho una fuente de sustento. Oh Alá, me refugio en Tu complacencia de Tu ira, en Tu perdón de Tu castigo, y me refugio en Tu misericordia'". Nadie puede negar lo que Tú das, nadie puede dar lo que Tú retienes, y ninguna riqueza ni fortuna puede ser útil ante Ti. Dijo: "Y Ka'b me contó que Suhaib le había contado que Muhammad (la paz sea con él) solía decir estas palabras al terminar la oración".
Hasan
Nasai:1347 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por el musulmán bin Abi Bakrah:
Mi padre solía decir después de cada oración: «Allahumma inni a’udhu bika min al-kufri wal-faqri wa ‘adhab al-qabr» (Oh, Alá, me refugio en Ti de la incredulidad, la pobreza y el castigo de la tumba), y yo también solía decirlas. Mi padre me preguntó: «Hijo mío, ¿de quién aprendiste esto?». Le dije: «De ti». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decirlas después de la oración».
Hasan
Nasai:1348 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abdullah ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Hay dos cualidades que ningún musulmán adquiere sin entrar en el Paraíso, y son fáciles, pero pocos las practican». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las cinco oraciones diarias: después de cada oración, uno de ustedes glorifica a Allah diez veces, lo alaba diez veces y lo ensalza diez veces, lo que equivale a ciento cincuenta en la lengua y mil quinientos en la balanza». Y vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) contándolos con los dedos. «Y cuando uno de ustedes se va a dormir, dice el tasbih treinta y tres veces, el tahmid treinta y tres veces y el takbir treinta y cuatro veces, lo que equivale a cien en la lengua y mil en la balanza». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Quién de ustedes comete dos mil quinientas malas acciones en un día y una noche?». Se dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! ¿Cómo podría alguien no perseverar en esto?”. Dijo: “El demonio se acerca a uno de ustedes durante la oración y le dice: ‘Recuerda esto o aquello’, o se acerca a él cuando está en la cama y lo pone a dormir”.
Hasan
Nasai:1349 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ka'b bin 'Ujrah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay palabras de recuerdo después de la oración por las cuales quien las diga nunca será privado de la recompensa: glorificar a Allah treinta y tres veces después de cada oración, alabarlo treinta y tres veces y magnificarlo treinta y cuatro veces”.
Sahih
Nasai:1350 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Zaid bin Thabit:
Se les ordenó recitar el tasbih treinta y tres veces después de la oración, el tahmid treinta y tres veces y el takbir treinta y cuatro veces. Entonces, un hombre de los Ansar tuvo un sueño: "¿Te ordenó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitar el tasbih treinta y tres veces después de la oración, el tahmid treinta y tres veces y el takbir treinta y cuatro veces?". Respondió: "Sí". Se le dijo: "En lugar de eso, recita cada uno veinticinco veces y añade el tahlil con ellos". A la mañana siguiente, fue a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para contárselo, y este le dijo: "Hazlo".
Hasan
Nasai:1351 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre soñó que le preguntaban: “¿Qué te ordenó tu Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Respondió: “Nos ordenó decir el tasbih treinta y tres veces después de la oración, el tahmid treinta y tres veces y el takbir treinta y cuatro veces, lo que suma cien”. Le dijeron: “Di el tasbih veinticinco veces, el tahmid veinticinco veces, el takbir veinticinco veces y el tahlil veinticinco veces; eso suma cien”. A la mañana siguiente, se lo contó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Haz lo que dijeron los Ansari”.
Hasan
Nasai:1352 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Juwayriyah bint Al-Harith:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a ella mientras estaba en la mezquita suplicando, y luego volvió a pasar cerca del mediodía. Le preguntó: "¿Sigues aquí?". Ella respondió: "Sí". Él dijo: "¿Quieres que te enseñe algunas palabras para decir? Di: 'Subhan Allah adada khalqihi, subhan Allah adada khalqihi, subhan Allah adada khalqihi; subhan Allah rida nafsihi, subhan Allah rida nafsihi, subhan Allah rida nafsihi; subhan Allah zinata 'arshihi, subhan Allah zinata 'arshihi, subhan Allah zinata 'arshihi; subhan Allah midada kalimatihi, subhan Allah midada kalimatihi, subhan Allah midada kalimatihi.’ (Gloria a Allah tanto como el número de Sus criaturas; gloria a Allah tanto como Él quiere; gloria a Allah como el peso de Su Trono; gloria a Allah tanto como el número de Sus palabras.)”
Sahih
Nasai:1353 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Algunos pobres fueron ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijeron: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), los ricos rezan como nosotros, ayunan como nosotros, pero tienen riquezas que dan en caridad y con las que liberan a los esclavos». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si rezas y dices «SubhanAllah» treinta y tres veces, «Al-hamdu-lillah» treinta y tres veces, «Allahu Akbar» treinta y cuatro veces y «La ilaha illaAllah» diez veces, alcanzarás a quienes te precedieron y superarás a quienes te sucedan».
Da'if
Nasai:1354 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga tasbih cien veces después de la oración de la mañana, y tahlil cien veces, sus pecados serán perdonados incluso si son tan numerosos como la espuma del mar”.
Da'if
Nasai:1355 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) contando el tasbih con sus dedos.
Sahih
Nasai:1356 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el I'tikaf durante los diez días centrales del mes. Después del vigésimo día, salía el vigésimo primero y regresaba a casa, y quienes realizaban el I'tikaf con él hacían lo mismo. Una noche, se quedó en su lugar habitual, hablando con la gente e instruyéndoles sobre la voluntad de Allah (SWT). Luego dijo: «Solía ​​realizar el I'tikaf durante estos diez días, pero he decidido realizarlo durante los últimos diez. Así que, quien haya realizado el I'tikaf conmigo debe permanecer en su lugar, pues se me mostró esta noche (Laylatul Qadr) y luego se me hizo olvidarla. Así que búsquenla durante las últimas diez noches, las noches impares. Y me vi postrado en agua y barro». Abu Sa’id dijo: «Llovió la noche del 21 y el techo de la mezquita goteaba en el lugar donde el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba rezando. Lo vi, después de la oración de la mañana, con la cara mojada de agua y barro».
Sahih
Nasai:1357 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Samurah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el Fajr, permanecía sentado en el lugar donde había rezado hasta que salía el sol.
Sahih
Nasai:1358 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Simak bin Harb:
Le pregunté a Jabir bin Samurah: "¿Te sentaste con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Respondió: "Sí". Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el Fajr, se sentaba en el lugar donde había rezado hasta el amanecer, y sus compañeros charlaban, recordaban cosas del tiempo de la ignorancia, recitaban poesía, reían, y él sonreía.
Sahih
Nasai:1359 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por As-Suddi:
Le pregunté a Anas bin Malik: “¿Hacia dónde debo ir después de rezar, hacia la derecha o hacia la izquierda?”. Él respondió: “A menudo vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salir hacia la derecha”.
Sahih
Nasai:1360 : El libro del olvido (en oración)
Reportado por Al-Aswad:
‘Abdullah dijo: “Ninguno de ustedes debe permitir que el diablo le haga creer que sólo puede salir después de la oración yendo hacia la derecha, porque vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salir a menudo yendo hacia la izquierda”.
Sahih
Nasai:1361 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Aishah:
Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) bebiendo de pie y sentado, rezando descalzo y con sandalias, y saliendo (después de la oración) tanto a la derecha como a la izquierda.
Sahih
Nasai:1362 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Aishah:
Las mujeres rezaron el Fajr con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando él dijo el taslim, ellas se fueron envueltas en sus mantos, irreconocibles debido a la oscuridad.
Sahih
Nasai:1363 : El libro del olvido (en oración)
Informado por Anas bin Malik:
Un día, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración. Luego, se volvió hacia nosotros y dijo: «Ahora soy vuestro imán, así que no os apresuréis a inclinaros, postraros, poneros de pie ni a iros de mi presencia. Puedo veros delante y detrás de mí». Luego dijo: «Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si hubierais visto lo que yo he visto, reiríais poco y lloraríais mucho». Le preguntamos: «¿Qué visteis, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Respondió: «El Paraíso y el Infierno».
Sahih
Nasai:1364 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Abu Dharr:
Ayunamos Ramadán con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no nos dirigió en la oración de la noche hasta que faltaban siete días para que terminara el mes. Luego nos dirigió en la oración de la noche hasta que transcurrió un tercio de la noche. Cuando faltaban seis días, no nos dirigió en la oración de la noche. Cuando faltaban cinco días, nos dirigió en la oración de la noche hasta la mitad de la noche. Dijimos: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿por qué no nos diriges en la oración de la noche hasta el final de la noche?». Él dijo: «Si una persona reza con el imán hasta que se vaya, se le contará como si hubiera rezado toda la noche». Cuando faltaban cuatro días, no nos dirigió en la oración de la noche. Cuando faltaban tres días, mandó llamar a sus hijas y a las mujeres, reunió a la gente y nos dirigió en la oración de la noche hasta que temimos perdernos Al-Falah. Luego no dirigió la oración de la noche durante el resto del mes. Dawud (uno de los narradores) dijo: «Pregunté: “¿Qué es Al-Falah?”. Respondió: “Suhur”.»
Sahih
Nasai:1365 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por 'Uqbah bin Al-Harith:
Recé la oración del Asr con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina, y luego se fue, atropellando a la gente tan rápido que todos se sorprendieron. Entró en casa de una de sus esposas y salió diciendo: «Mientras rezaba la oración del Asr, recordé que teníamos oro y no quería que se quedara con nosotros toda la noche, así que pedí que lo distribuyeran».
Sahih
Nasai:1366 : El libro del olvido (en oración)
Narrado por Jabir bin Abdullah:
El día de Al-Khandaq, después del atardecer, Umar bin Al-Khattab comenzó a maldecir a los incrédulos de Quraysh y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Apenas pude rezar antes del atardecer». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Por Alá, yo tampoco recé». Así que bajamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a Buthan. Él realizó la ablución para la oración, al igual que nosotros, luego rezó la oración del Asr después del atardecer y luego la oración del Maghrib.
Sahih
Nasai:1367 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Somos los últimos, pero seremos los primeros en el Día de la Resurrección. Pero el Libro les fue dado antes que a nosotros, y nosotros lo recibimos después de ellos. Diferían sobre el día que Alá, el Poderoso y Sublime, les había prescrito y al que Alá, el Poderoso y Sublime, nos ha guiado», es decir, el viernes, «para que nos sigan los judíos al día siguiente y los cristianos al siguiente».
Sahih
Nasai:1368a : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El primer Yumu’ah que tuvo lugar con el Mensajero de Allah (ﷺ) en La Meca fue un Yumu’ah en Yuwatha en al-Bahréin, un pueblo de ‘Abdul-Qais”.
Sahih
Nasai:1368b : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
La primera oración del viernes celebrada después de la celebrada con el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, en La Meca, fue la oración del viernes celebrada en Juwatha, Bahréin, un pueblo perteneciente a Abd al-Qays.
Sahih
Nasai:1369a : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Jabir bin 'Abdullah,
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quienquiera que pierda la oración del viernes tres veces sin una excusa convincente, Allah (SWT) pondrá un sello en su corazón”.
Hasan
Nasai:1369b : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Jabir bin 'Abdullah, se ha informado que:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que pierda tres oraciones del viernes sin una razón válida, Allah sellará su corazón”.
Hasan
Nasai:1370 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Al-Hakam bin Mina',
Escuchó a Ibn Abbas e Ibn Umar narrar que mientras estaba en el minbar, el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “La gente debe dejar de descuidar la oración del viernes o Allah pondrá un sello en sus corazones y serán considerados entre los negligentes”.
Sahih
Nasai:1371 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha transmitido de Hafsah, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ir al Yumu’ah es obligatorio para todos aquellos que han llegado a la pubertad”.
Sahih
Nasai:1372a : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado desde Samura que
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien falte intencionalmente a la oración del viernes (yumu’ah) debe dar un dinar, y si no puede permitírselo, medio dinar». En otros lugares, no se usa la frase «intencionadamente».
Da'if
Nasai:1372b : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Samurah, se ha informado que:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien falte intencionalmente a la oración del viernes debe pagar un dinar; si no puede permitírselo, medio dinar». En otro hadiz, no se menciona la palabra «intencionadamente».
Sahih
Nasai:1373 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Abdur-Rahman Al-A’raj informó que
Oyó a Abu Hurairah decir: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El mejor día en que sale el sol es el viernes. Ese día, Adán (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue creado, ese día fue admitido en el Paraíso y ese mismo día fue expulsado de él».
Sahih
Nasai:1374 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Aws bin Aws, podemos leer que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Uno de sus mejores días es el viernes. En él, Adán fue creado y en él, murió. En él, sonará la trompeta y en él, toda la creación se desvanecerá. Así que envíen sobre mí una gran cantidad de oraciones en ese día, pues sus oraciones me serán presentadas». Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿cómo serás presentado cuando te descompongas (después de la muerte)?». Él dijo: «Alá, el Poderoso y Exaltado, ha prohibido que la tierra consuma los cuerpos de los profetas, que la paz sea con ellos».
Da'if
Nasai:1375 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se informó (a través de dos cadenas de transmisión) por 'Abdur-Rahman bin Abi Sa'id, de su padre, que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ghusl (baño ritual) y el uso del siwak (baño para limpiar los dientes) los viernes son obligatorios para todos aquellos que han llegado a la pubertad, y deben usar cualquier perfume que puedan encontrar”. Sin embargo, Bukair (uno de los narradores en una cadena de narración) no mencionó a ‘Abdur-Rahman, y con respecto al perfume, dijo: “Aunque sea perfume de mujer”.
Sahih
Nasai:1376 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando alguno de ustedes quiera venir a la oración del Yumu’ah, que realice el ghusl”.
Sahih
Nasai:1377 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Sa'id al-Khudri, se puede leer que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Ghusl del viernes es obligatorio para todos aquellos que han llegado a la pubertad”.
Sahih
Nasai:1378 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Todo musulmán debe realizar el ghusl un día de cada siete, es decir, el viernes’”.
Sahih
Nasai:1379 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Abdullah bin Al-'Ala informó que
Oyó a Al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr decir que hacían el ghusl los viernes en presencia de Aisha, y ella dijo: «Algunas personas vivían en Al-'Aliyah y llegaban al Yumu'ah con suciedad (del trabajo). Cuando soplaba la brisa, esta llevaba su olor a la gente, lo cual les molestaba. Esto se le mencionó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él dijo: "¿Por qué no hacen el ghusl?"».
Sahih
Nasai:1380 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Samurah dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien realiza la ablución el viernes está bien, pero quien realiza el ghusl, el ghusl es mejor’”.
Hasan
Nasai:1381 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Aws bin Aws, podemos leer que
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien se lava (Ghassala) y realiza el Ghusl, llega temprano a la mezquita y se sienta cerca del Imam, y no se involucra en conversaciones vanas, tendrá por cada paso que dé (la recompensa de) un año de buenas obras, ayunando y rezando Qiyam durante ese tiempo”.
Sahih
Nasai:1382 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abdullah bin 'Umar, se ha informado que
Umar bin al-Khattab vio una Hullah y le dijo: “Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿por qué no la compras y la usas los viernes y cuando te encuentras con las delegaciones que vienen a ti?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esta la usa quien no tiene parte en el Más Allá”. Luego le trajeron algo similar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y este le dio a Umar una Hullah de ella. Umar dijo: “Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿me diste esto cuando dijiste lo que dijiste sobre la Hullah de Utarid?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No te la di para que la usaras”. Por lo tanto, Umar se la dio a uno de sus hermanos idólatras en La Meca.
Sahih
Nasai:1383 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
'Abdur-Rahman bin Abi Sa'id informó, de su padre, que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todos aquellos que hayan alcanzado la pubertad y usen el siwak deben realizar el ghusl el viernes, y deben usar lo que puedan perfumarse”.
Sahih
Nasai:1384 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Abu Al-Ash'ath informó que
Él escuchó a Aws bin Aws, el Compañero del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), decir: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Quien realiza el Ghusl el viernes y se lava (Ghassala), y llega temprano a la mezquita, caminando y no a caballo, y se sienta cerca del Imam y escucha atentamente y no se involucra en conversaciones vanas, por cada paso que da, tendrá (la recompensa de un) año de buenas obras.
Sahih
Nasai:1385 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Al llegar el viernes, los ángeles se sientan a las puertas de la mezquita y registran quién asiste a la oración del Yumu'ah. Luego, cuando el imán se va, los ángeles enrollan sus pergaminos». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien llega temprano a la oración del Yumu'ah es como quien sacrifica un camello, luego como quien sacrifica una vaca, luego como quien sacrifica una oveja, luego como quien sacrifica un pato, luego como quien sacrifica una gallina, luego como quien sacrifica un huevo».
Sahih
Nasai:1386 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Fue narrado por Abu Hurairah, quien lo atribuyó al Profeta (ﷺ)
Al llegar el viernes, en cada puerta de la mezquita, hay ángeles que anotan los nombres de las personas en el orden en que llegaron. Luego, cuando sale el imán, enrollan los pergaminos y escuchan la sermones. Quien llega temprano a la oración es como quien sacrifica un camello, luego el que viene después es como quien sacrifica una vaca, luego el que viene después es como quien sacrifica un carnero, hasta que menciona una gallina y un huevo.
Sahih
Nasai:1387 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los viernes, los ángeles se sientan a las puertas de la mezquita, anotando los nombres de las personas en el orden en que llegaron. Así, las personas son como un hombre que sacrifica un camello y como un hombre que sacrifica un camello, luego como un hombre que sacrifica una vaca y como un hombre que sacrifica una vaca, luego como un hombre que sacrifica una oveja y como un hombre que sacrifica una oveja, luego como un hombre que sacrifica un pollo y como un hombre que sacrifica un pollo, luego como un hombre que sacrifica un gorrión y como un hombre que sacrifica un gorrión, luego como un hombre que sacrifica un huevo y como un hombre que sacrifica un huevo.
Da'if
Nasai:1388 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza el ghusl (baño ritual) el viernes tras entrar en la yanabah (impureza ritual) y llega (a la mezquita), es como si hubiera sacrificado un camello. Quien llega a la segunda hora, es como si hubiera sacrificado una vaca. Quien llega a la tercera hora, es como si hubiera sacrificado un carnero. Quien llega a la cuarta hora, es como si hubiera sacrificado un pollo. Quien llega a la quinta hora, es como si hubiera sacrificado un huevo. Luego, cuando el imán se va, los ángeles están allí para escuchar el sermón (khutbah)”.
Sahih
Nasai:1389 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Jabir bin 'Abdullah,
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “El viernes son doce horas durante las cuales no hay ningún siervo musulmán que le pida nada a Allah (saw) sin que Él se lo conceda, así que búscalo en la última hora después del ‘Asr”.
Sahih
Nasai:1390 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Ja'far bin Muhammad, de su padre, Jabir bin 'Abdullah, dijo:
Solíamos rezar la oración del viernes con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego regresábamos a cuidar de nuestros camellos. Le pregunté: "¿A qué hora?". Respondió: "Cuando el sol ya había pasado su cenit".
Sahih
Nasai:1391 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Iyas bin Salamah bin Al-Akwa' informó que su padre dijo
“Solíamos rezar la oración del viernes con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), luego regresábamos y las paredes no tenían sombra donde buscarla”.
Sahih
Nasai:1392 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
As-Sa'ib bin Yazid informó que
El primer Adhan se realizaba cuando el Imam se sentaba en el minbar los viernes, durante la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y Omar. Durante el califato de Uthman, cuando el número de personas aumentó, Uthman ordenó que se realizara un tercer Adhan los viernes, por lo que el Adhan se realizaba desde la cima de Az-Zawra, y así se ha mantenido.
Sahih
Nasai:1393 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
As-Sa’ib bin Yazid dijo
El tercer Adhan fue ordenado por Uthman cuando aumentó el número de personas en Medina. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solo tenía un Adhan, y el Adhan del viernes era el momento en que el Imam se sentaba.
Sahih
Nasai:1394 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que As-Sa'ib bin Yazid dijo
Bilal solía llamar al Adhan cuando el Mensajero de Allah (saw) se sentaba en el minbar los viernes, y al descender, decía el Iqamah. Esto continuó durante la época de Abu Bakr y Umar, que Allah (saw) esté complacido con ellos.
Sahih
Nasai:1395 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que 'Amr bin Dinar dijo
“Escuché a Jabir bin ‘Abdullah decir: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si uno de ustedes viene y aparece el Imam, que rece dos rak’ahs”. Shu’bah (uno de los narradores) dijo: “El viernes”.
Sahih
Nasai:1396 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Jabir bin Abdullah dijo
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el sermón, se apoyaba en el tronco de una palmera que formaba uno de los pilares de la mezquita. Cuando se hacía el minbar y se sentaba en él, este pilar emitía un ruido similar al gemido de un camello, que la gente de la mezquita oía, hasta que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) descendió, lo besó y luego guardó silencio.
Sahih
Nasai:1397 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Ka’b bin ‘Ujrah dijo que
Entró en la mezquita y 'Abdur-Rahman bin Umm Al-Hakam estaba recitando el sermón sentado. Dijo: "Miren a este hombre recitando el sermón sentado, cuando Alá (SWT) dice: 'Y cuando ven mercancías o diversión, se dispersan con la cabeza inclinada y los dejan de pie'".
Sahih
Nasai:1398 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Aws bin Aws Ath-Thaqafi, podemos leer que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza la ablución (ghassala) y el ghusl, y llega temprano a la mezquita y se sienta cerca del imán, es atento y no se involucra en conversaciones vanas, por cada paso que da, tendrá (la recompensa de) un año de buenas obras, su ayuno y su oración del Qiyam”.
Sahih
Nasai:1399 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se informó de Abu Az-Zahiriyah acerca de 'Abdullah bin Busr', que dijo:
“Estaba sentado a su lado el viernes y me dijo: ‘Un hombre vino, pisoteando a la gente, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Siéntate, estás molestando a la gente”’”.
Sahih
Nasai:1400 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Amr bin Dinar informó que
Oyó a Jabir bin Abdullah decir: «Un hombre llegó mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en el mimbar un viernes. Le preguntó: "¿Has rezado dos rak'ahs?". Él respondió: "No". Él respondió: "Reza".
Sahih
Nasai:1401 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien le dice a su compañero el viernes, cuando el imán da el sermón: “Escucha atentamente”, ha estado hablando sin parar”.
Sahih
Nasai:1402 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abdullah bin Ibrahim bin Qariz y Sa'id bin Al-Musayyab, se ha informado que
Abu Hurairah dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: 'Si le dices a tu compañero: Escucha atentamente un viernes cuando el Imam da la sermón, entonces habrás estado hablando vanamente'".
Sahih
Nasai:1403 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Salman dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: ‘No hay hombre que se purifique el viernes como se le ha ordenado, y luego salga de su casa para la oración del viernes y escuche atentamente hasta terminarla, sin que esto sea una expiación por lo que ocurrió la semana anterior’”.
Sahih
Nasai:1404 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Esto es lo que informa Abdullah.
El Profeta (ﷺ) nos enseñó Khutbat Al-Hajah: Alhamduu lillahi nasta’inuhu wa nastagfiruhu, wa na’udhu billahi min shururi anfusina wa sayi’ati a’malina. Man yahdihillahu fala mudilla lahu wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. (Alabado sea Alá, buscamos Su ayuda y Su perdón. Buscamos refugio en Alá del mal de nuestras propias almas y de nuestras malas acciones. A quien Alá guía, nunca se extraviará, y a quien Alá extravía, nadie puede guiar. Doy testimonio de que no hay dios digno de adoración excepto Alá, y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. Luego recitó los siguientes tres versos: ¡Oh, ustedes que creen! Teman a Alá como debe ser temido y no mueran excepto como musulmanes. ¡Oh, humanidad! Sean devotos de su Señor, Quien los creó de un solo varón, y de él creó a su compañera, y de ambos crearon muchos hombres y mujeres. Y teman a Alá, por Quien exigen sus derechos, y no rompan los lazos de parentesco. De hecho, Alá los conoce. ¡Oh, ustedes que creen! Sean firmes en su deber (Teman a Alá y siempre digan la verdad.)
ul
Nasai:1405 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un sermón y dijo: ‘Si alguno de ustedes quiere ir al Yumu’ah, que realice el ghusl’”.
Sahih
Nasai:1406 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se informó de Ibrahim bin Nashit que
Le preguntó a Ibn Shihab sobre el ghusl del viernes. Respondió: «Es una sunna; Salim bin Abdullah me contó, según su padre, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habló sobre ello desde el minbar».
Sahih
Nasai:1407 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según 'Abdullah bin 'Abdullah (de 'Abdullah) Ibn 'Umar:
Mientras estaba de pie en el minbar, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien de ustedes venga (a la oración) un viernes, que realice el ghusl”.
Sahih
Nasai:1408 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Iyad bin 'Abdullah dijo
Escuché a Abu Sa’id al-Khudri decir: “Un hombre que parecía desamparado llegó un viernes mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dando el sermón. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: “¿Has rezado?”. Respondió: “No”. Dijo: “Reza dos rak’ahs”. Y animó a la gente a dar caridad. Le dieron ropa, y él les dio dos”. El viernes siguiente, llegó mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dando el sermón, y exhortó a la gente a dar caridad. (Este hombre) dio una de sus dos prendas, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Este hombre llegó el viernes pasado con aspecto desdichado, y ordené a la gente que diera caridad, y dieron prendas. Dije que debía recibir dos prendas, y ahora ha venido, y he ordenado a la gente que diera caridad, y ha dado una de ellas”. Entonces le reprendió y le dijo: «Toma tu manto».
Sahih
Nasai:1409 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Esto es lo que informó Jabir bin Abdullah, diciendo:
Mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba la sermón el viernes, llegó un hombre y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: "¿Has rezado?". Él respondió: "No". Él dijo: "Ponte de pie y reza".
Sahih
Nasai:1410 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Abu Bakrah dijo
Vi al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en el minbar, y Al-Hasan estaba con él. A veces se volvía hacia la gente y a veces hacia él (Al-Hasan), y decía: «Mi hijo es un líder (sayyid) y Alá puede lograr la paz entre dos grandes grupos de musulmanes a través de él».
Sahih
Nasai:1411 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Muhammad bin 'Abdur-Rahman, se ha informado que
La hija de Harithah bin An-Nu’man dijo: “Memoricé ‘Qaf. del glorioso Corán, de la boca del Mensajero de Allah (ﷺ) cuando estaba en el minbar el viernes.
Sahih
Nasai:1412 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Sufyan bin Husain, se ha informado que
Bishr bin Marwan levantó sus manos sobre el minbar el viernes, y 'Umarah bin Ruwaibah lo condenó y dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) no hizo nada más que esto", y señaló con su dedo índice.
Sahih
Nasai:1413 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según 'Abdullah bin Buraidah, su padre dijo:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba predicando cuando llegaron Al-Hasan y Al-Husain, vestidos con camisas rojas y tropezando con ellas. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó, se detuvo y los recogió. Luego regresó al minbar y dijo: «Alá ha dicho la verdad: Vuestra riqueza y vuestros hijos no son más que una prueba» (At-Taghabun 64:15). Vi a estos dos tropezando con sus camisas y no pude continuar hasta que me detuve y los recogí».
Hasan
Nasai:1414 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Abdullah bin Abi Awfa dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar muchos recuerdos de Dios, rara vez se involucraba en charlas ociosas, hacía la oración larga y el sermón corto, y no se abstenía de caminar con una viuda o una persona pobre y atender sus necesidades”.
Hasan
Nasai:1415 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Jabir bin Samurah dijo
“Me senté con el Profeta (ﷺ) y sólo lo vi dar el sermón de pie; luego se sentó, se levantó y dio el segundo sermón”.
Sahih
Nasai:1416 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía pronunciar dos sermones de pie y los separaba sentándose.
Sahih
Nasai:1417 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Jabir bin Samurah dijo
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) pronunciar el sermón del viernes de pie, luego se sentó brevemente y no dijo nada, y luego se levantó y pronunció un segundo sermón. Así que quien diga que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía pronunciar el sermón sentado, miente.
Sahih
Nasai:1418 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Jabir bin Samurah dijo
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía pronunciar el sermón de pie, luego se sentaba, se ponía de pie y recitaba algunos versos, recordando a Alá, el Poderoso y el Sublime. Su sermón era de duración moderada, al igual que su oración.
Sahih
Nasai:1419 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) descendía del minbar y un hombre se le acercaba y le hablaba. Entonces el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo escuchaba hasta que le daba una respuesta. Luego iba a su lugar de oración y oraba”.
Da'if
Nasai:1420 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según 'Abdur-Rahman bin Abi Laila, 'Umar dijo
“La oración del viernes es de dos rak’ahs, y la oración del Eid al-Fitr es de dos rak’ahs, y la oración del Eid al-Adha es de dos rak’ahs, y la oración durante el viaje es de dos rak’ahs, completas y no abreviadas, en la lengua de Muhammad (ﷺ).”
Sahih
Nasai:1421 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Durante la oración del Fajr del viernes, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía recitar: "Alif-Lam-Mim. La Revelación" (As-Sajdah 32) y: "¿No ha habido nada por encima del hombre?" (Al-Insan 76) y en la oración del Yumu'ah, recitaba Al-Yumu'ah (62) y Al-Munafiqin (63).
Sahih
Nasai:1422 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Samurah dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del Yumu’ah: ‘Glorifica el Nombre de tu Señor, el Altísimo’ (Al-A’la 87) y: ‘¿Te ha llegado el relato de la angustia (es decir, el Día de la Resurrección)?’ (Al-Ghashiyah 88)
Sahih
Nasai:1423 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Ad-Dahhak bin Qais le preguntó a An-Nu'man bin Bashir
¿Qué solía recitar el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los viernes después de la Sura Yumu'ah? Dijo: Solía ​​recitar: “¿Te ha llegado la historia del Día de la Resurrección?” (Al-Ghashiyah 88)
Sahih
Nasai:1424 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que An-Nu'man bin Bashir dijo
“El Mensajero de Allah (ﷺ) solía recitar ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’ (Al-A’la 87) y ‘¿Estás por encima de la narración de la aflicción (es decir, el Día de la Resurrección)?’ (Al-Ghashiyah 88) en la oración del Yumu’ah, y a veces el Eid y el Yumu’ah caían el mismo día, y él los recitaba ambos en las oraciones del Eid y el Yumu’ah.
Sahih
Nasai:1425 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compone una rak’ah de la oración del viernes, la ha recuperado”.
Sahih
Nasai:1426 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cuando uno de ustedes rece la oración del viernes, que rece cuatro rak’ahs después’”.
Sahih
Nasai:1427 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no rezaba después del Yumu'ah hasta que se marchaba, y luego rezaba dos rak'ahs. (Sahih)
ul
Nasai:1428 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Salim, su padre dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak'ahs en su casa después del Yumu'ah”.
Sahih
Nasai:1429 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Ibn 'Umar, solía rezar dos rak'ahs después del Yumu'ah, haciéndolas largas, y dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer eso”.
Sahih
Nasai:1430 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Fui a At-Tur y me encontré con Kab. Pasamos un día juntos, durante el cual le conté cosas del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él me contó cosas de la Torá. Le dije: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor día en que sale el sol es el viernes. En él, Adán fue creado, en él fue enviado, en él aceptó su arrepentimiento, en él murió, y en él comenzará la Hora. No hay criatura viviente en la Tierra que no escuche desde el viernes por la mañana hasta el amanecer, temiendo el comienzo de la Hora, excepto el hijo de Adán. El viernes hay una hora durante la cual, si un creyente reza y le pide algo a Alá, Él se lo concederá”.» Kab preguntó: «¿Es un día del año?». Dije: «No, es todos los viernes». Entonces Kab recitó la Torá y dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo la verdad. Es todos los viernes». Luego salí y me encontré con Basra bin Abi Basrah Al-Ghifari. Me preguntó: "¿De dónde eres?". Le respondí: "De At-Tur". Me dijo: "Si te hubiera conocido antes de que fueras allí, no habrías ido". Le pregunté: "¿Por qué?". Dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “No viajen a visitar mezquitas excepto tres: Al-Masjid Al-Haram (en La Meca), mi mezquita (en Medina) y la mezquita de Bayt Al-Maqdis (en Jerusalén)”. Entonces me encontré con Abdullah bin Salam y le dije: “¡Si me hubieras visto! Fui a At-Tur y conocí a Kaab, y pasamos el día juntos. Le conté cosas del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él me contó cosas de la Torá (el Corán). Le dije: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor día en que sale el sol es el viernes. Ese día fue creado Adán, ese día fue enviado, ese día fue aceptado su arrepentimiento, ese día murió, y ese día comenzará la Hora”. No hay criatura viviente en la Tierra que no escuche desde el viernes por la mañana hasta el amanecer, temiendo el comienzo de la Hora, excepto el hijo de Adán. El viernes hay una hora durante la cual, si un creyente reza y le pide algo a Alá, Él se lo concederá. Ka'b dijo: "Es un día al año". Abdullah bin Salam dijo: "Ka'b no dice la verdad". Dije: "Entonces Ka'b recitó (la Torá) y dijo: 'El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo la verdad. Es cada viernes'. Abdullah dijo: 'Ka'b dijo la verdad; sé cuándo es ese momento'. Dije: 'Oh, hermano mío, cuéntamelo'. Dijo: 'Es la última hora del viernes, antes del atardecer'. Dije: '¿No has oído al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) decir: "Si un creyente reza, no es el momento de la oración"? Dijo: “¿No oíste al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien reza y se sienta esperando la siguiente oración permanece en estado de oración hasta que llegue la siguiente?”. Dije: “Por supuesto”. Dijo: “Es correcto”.
Sahih
Nasai:1431 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El viernes hay una hora en la que, si un siervo musulmán le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo concederá”.
Sahih
Nasai:1432 : El Libro del Jumu'ah (Oración del Viernes)
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Abu Al-Qasim (ﷺ) dijo: “El viernes hay una hora en la que, si un siervo musulmán se pone de pie en oración y le pide algo a Allah en ese momento, Él se lo concederá”. Él lo redujo: Él lo disminuyó.
ul
Nasai:1433 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ya'la bin Umayyah:
Le dije a ‘Umar bin Al-Khattab: «No hay pecado en acortar la oración si temes que los incrédulos te ataquen. Pero ahora, la gente está a salvo». ‘Umar dijo: «Tenía la misma pregunta, así que le pregunté al Mensajero de Alá (saw), y él dijo: «Este es un regalo de Alá (saw) para ti, así que acepta Su regalo».
Sahih
Nasai:1434 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narró Umayyah bin 'Abdullah bin Khalid:
Él le dijo a ‘Abdullah bin ‘Umar: “Encontramos mención de la oración en casa (es decir, sin viajar) y la oración en tiempos de temor en el Corán, pero no encontramos ninguna mención de la oración mientras viajamos”. Ibn ‘Umar respondió: “Oh, hijo de mi hermano, Allah (SWT) nos envió a Muhammad (ﷺ) cuando no sabíamos nada, y todo lo que debemos hacer es seguir lo que vimos hacer a Muhammad (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:1435 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dejó La Meca para ir a Medina, sin temer nada excepto al Señor del universo, y rezó dos rak'ahs.
Sahih
Nasai:1436 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Abbas:
Estábamos viajando con el Mensajero de Allah (ﷺ) entre La Meca y Medina, sin temer nada excepto a Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, y rezamos dos rak'ahs.
Sahih
Nasai:1437 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn Al-Simt:
Vi a ‘Umar bin Al-Jattab rezando dos rak’as en Dhul-Hulaifah y le pregunté al respecto. Respondió: «Simplemente hago lo que vi hacer al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)».
Sahih
Nasai:1438 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Reportado por Anas:
Salí con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de Medina a La Meca, y él continuó acortando sus oraciones y permaneció allí durante diez días.
Sahih
Nasai:1439 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por 'Abdullah:
Recé dos rak'ahs con el Mensajero de Allah (ﷺ) mientras viajaba, y dos rak'ahs con Abu Bakr, y dos rak'ahs con 'Umar, que Allah (SWT) esté complacido con ambos.
Sahih
Nasai:1440 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Reportado por 'Umar:
La oración del viernes es de dos rak'ahs, la oración del Eid Al-Fitr es de dos rak'ahs, la oración del Eid An-Nahr es de dos rak'ahs y la oración del viaje es de dos rak'ahs, completas y no acortadas, según las palabras del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:1441 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Abbas:
La oración del residente ha sido prescrita por la palabra de vuestro Profeta (ﷺ), cuatro rak’ahs, la oración del viajero es de dos rak’ahs, y la oración en tiempos de temor es de una rak’ah.
Sahih
Nasai:1442 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Abbas:
Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, ha prescrito la oración a través de las palabras de vuestro Profeta (ﷺ): Cuando se reside, cuatro (rak'ahs), cuando se viaja, dos, y en tiempos de temor, una.
Sahih
Nasai:1443 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Reportado por Qatadah:
Escuché a Muas bin Salamah decir: “Le pregunté a Ibn ‘Abbas: ¿Cómo debo rezar en La Meca si no rezo en congregación?”. Él respondió: “Dos rak’ahs, esa es la tradición de Abu Al-Qasim”.
Sahih
Nasai:1444 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Musa bin Salamah:
Le preguntó a Ibn ‘Abbas: “Me perdí la oración congregacional cuando estaba en Al-Batha; ¿cómo crees que debo rezar?” Él respondió: “Dos rak’ahs, esa es la tradición del Mensajero de Allah (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:1445 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Harithah bin Wahab Al-Khuza'i:
Recé dos rak'ahs con el Profeta (ﷺ) en Mina cuando había más gente y era más seguro.
Sahih
Nasai:1446 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Harithah bin Wahab:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración en Mina, dos rak'ahs, cuando había más gente y era más seguro.
Sahih
Nasai:1447 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Informado por Anas bin Malik:
Recé dos rak'ahs con el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) en Mina, y con Abu Bakr y 'Umar, y dos rak'ahs con 'Uthman al comienzo de su califato.
Hasan
Nasai:1448 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por 'Abdullah:
Recé dos rak'ahs en Mina con el Mensajero de Allah (ﷺ).
Sahih
Nasai:1449 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Yazid:
‘Uthman rezó cuatro rak’ahs en Mina hasta que la noticia llegó a ‘Abdullah, quien dijo: “Recé dos rak’ahs con el Mensajero de Allah (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:1450 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Umar:
Recé dos rak'ahs con el Mensajero de Allah (saw) en Mina, y dos rak'ahs con Abu Bakr, que Allah (saw) esté complacido con él, y dos rak'ahs con 'Umar, que Allah (saw) esté complacido con él.
Sahih
Nasai:1451 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ubaidullah bin 'Abdullah bin Umar:
Su padre dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak’ahs en Mina, y Abu Bakr rezó dos rak’ahs, y ‘Umar rezó dos rak’ahs, y ‘Uthman rezó (dos rak’ahs) al comienzo de su califato”.
Sahih
Nasai:1452 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Yahya bin Abi Ishaq:
Anas bin Malik dijo: “Fuimos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de Medina a La Meca, y él nos dirigió en la oración durante dos rak'ahs cada vez hasta que regresamos”. Yo (Yahya) pregunté: “¿Se quedó en La Meca?”. Él (Anas) respondió: “Sí, nos quedamos allí diez días”.
Sahih
Nasai:1453 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en La Meca durante quince días y realizó cada oración en dos unidades (rak’ahs).
Hasan
Nasai:1454 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Al-'Ala bin Al-Hadrami:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Muhayir puede quedarse tres días después de completar sus ritos”.
Sahih
Nasai:1455 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Al-'Ala bin Al-Hadrami:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Muhayir puede permanecer durante tres días después de sus ritos”.
Sahih
Nasai:1456 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por 'Aishah:
Realizó la Umrah con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), viajando de Medina a La Meca. Al llegar a La Meca, dijo: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), que mis padres sean sacrificados por ti: has acortado tus oraciones y yo las he realizado completas; no has ayunado y yo sí». Él dijo: «¡Bien hecho, Aisha!», y no me criticó.
Sahih
Nasai:1457 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Wabarah bin Abdur-Rahman:
Ibn ‘Umar nunca realizó más de dos oraciones durante sus viajes, y no rezaba antes ni después. Le preguntaron: "¿Por qué haces esto?". Respondió: "Esto es lo que vi hacer al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)".
Sahih
Nasai:1458 : El libro para acortar la oración mientras viajas
Narrado por Eisa bin Hafs bin 'Asim:
Mi padre me contó: “Estaba de viaje con Ibn Umar. Rezó el Duhr y el Asr, dos unidades cada uno, y luego se sentó en su alfombra de oración. Vio a unas personas realizando oraciones voluntarias y preguntó: “¿Qué hacen estas personas?”. Respondí: “Están haciendo oraciones voluntarias”. Dijo: “Si hubiera querido rezar antes o después de la oración obligatoria, la habría hecho completa. Acompañé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y él nunca rezó más de dos unidades durante sus viajes. Abu Bakr hizo lo mismo hasta su muerte, al igual que Umar y Uthman, que Alá (SWT) esté complacido con todos ellos”.
Sahih
Nasai:1459 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: «El sol y la luna son dos signos de Allah (SWT), el Altísimo, y no desaparecen por la muerte o el nacimiento de nadie. Pero Allah (SWT), el Poderoso y Sublime, inspira reverencia a Sus siervos a través de ellos».
Sahih
Nasai:1460 : El libro de los eclipses
Narrado por Abdur-Rahman bin Samurah:
Mientras practicaba tiro con arco en Medina, el sol se eclipsó. Reuní mis flechas y dije: «Quiero ver qué dirá el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre este eclipse». Así que fui detrás de él mientras estaba en la mezquita, y comenzó a recitar el tasbih y el takbir, y a suplicar hasta el final del eclipse. Luego se levantó e hizo dos unidades con cuatro postraciones.
Sahih
Nasai:1461 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie; estos son dos de los signos de Alá (SWT), el Altísimo. Cuando vean esto, recen».
Sahih
Nasai:1462 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Mas'ud:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie; estos son dos de los signos de Alá (SWT), el Poderoso y el Sublime. Cuando vean esto, recen».
Sahih
Nasai:1463 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El sol y la luna son dos signos de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si lo ven, recen hasta que termine el eclipse».
Sahih
Nasai:1464 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
Estábamos sentados con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando el sol se eclipsó. Se levantó rápidamente, arrastrando su manto, y rezó dos unidades hasta el final del eclipse.
Sahih
Nasai:1465 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Aishah:
El sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Alá (ﷺ), y el Profeta (ﷺ) ordenó a un pregonero que anunciara el comienzo de la oración en congregación. La gente se reunió y formó una fila, y él los dirigió en la oración, inclinándose cuatro veces en dos grupos y postrándose cuatro veces.
Sahih
Nasai:1466 : El libro de los eclipses
Narrado por Urwah bin Az-Zubair, de 'Aishah, la esposa del Profeta (ﷺ):
El sol se eclipsó durante la vida del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a la mezquita, se levantó y recitó el takbir, y la gente se alineó detrás de él. Se inclinó y postró cuatro veces, y el eclipse terminó antes de que él terminara.
Sahih
Nasai:1467 : El libro de los eclipses
Narrado por Tawus, de Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró cuando el sol se eclipsó, inclinándose ocho veces y postrándose cuatro veces.
Sahih
Nasai:1468 : El libro de los eclipses
Narrado por Tawus, de Ibn Abbas:
El Profeta (saw) oró durante un eclipse. Recitó, luego se inclinó, luego recitó e inclinó, luego recitó e inclinó, luego recitó e inclinó, luego se postró, y realizó la segunda unidad de la misma manera.
Sahih
Nasai:1469 : El libro de los eclipses
Narrado por Kathir bin Abbas, de Abdullah bin Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró el día en que el sol se eclipsó, inclinándose cuatro veces en dos unidades y postrándose cuatro veces.
Sahih
Nasai:1470 : El libro de los eclipses
Reportado por Ata:
Escuché a Ubaid bin Umair decir: "Alguien en quien confío", y creo que se refería a Aisha, me dijo: "Hubo un eclipse solar durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dirigió la oración y permaneció de pie durante un largo rato, luego se inclinó, se levantó, se inclinó, se levantó y volvió a inclinarse. Rezó dos unidades, inclinándose tres veces en cada unidad. Después de la tercera inclinación, se postró durante un largo rato. Ese día, algunos hombres se desmayaron por estar de pie tanto tiempo, y se reanimaron al arrojarles cubos de agua. Cuando se inclinaba, decía: Allahu Akbar, y cuando levantaba la cabeza, decía: Sami' Allahu lima hamidah. Solo terminó cuando terminó el eclipse. Luego se levantó, alabó y glorificó a Allah (SWT), y luego dijo: "El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie, sino que son dos de los signos de Allah (SWT) por los cuales Él te inspira a temerle. Si se eclipsan, recurre al recuerdo de Alá, el Poderoso y el Sublime, hasta que termine”.
Sahih
Nasai:1471 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Ata, de Ibn 'Umair, de 'Aishah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró inclinándose seis veces y postrándose cuatro. «Le pregunté a Mu’adh: “¿Es esto del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Él respondió: “Sin duda”.»
Sahih
Nasai:1472 : El libro de los eclipses
Narrado por Ibn Shihab, de 'Urwah bin Az-Zubair, de 'Aishah:
El sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se levantó y recitó el takbir, y la gente se alineó detrás de él. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó largamente, luego recitó el takbir e hizo una larga reverencia, luego levantó la cabeza y dijo: «Sami Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd». Luego se levantó y recitó largamente, pero por menos tiempo que la primera recitación, luego recitó el takbir e hizo una reverencia, pero por menos tiempo que la primera reverencia. Luego dijo: «Sami Allahu liman hamidah», y luego se postró. De esta manera, se inclinó cuatro veces, y el eclipse terminó antes de que terminara. Luego se levantó y habló a la gente. Alabó y glorificó a Allah (SWT), el Poderoso y Sublime, como se merece, y luego dijo: «El sol y la luna son dos de los signos de Allah». (SWT), el Altísimo. No se eclipsan por la muerte ni el nacimiento de nadie. Si ves esto (el eclipse), reza hasta que termine». Y el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Mientras estaba de pie hace un momento, vi todo lo que se te ha prometido. Cuando me viste acercarme, quise tomar un racimo del Paraíso. Y vi el Infierno; partes de él devoraban a otras partes cuando me viste alejarme. Y vi allí a Ibn Luhayy, quien fue el primero en establecer la Sa’ibah».
Sahih
Nasai:1473 : El libro de los eclipses
Narrado por Az-Zuhri, de 'Urwah, de 'Aishah:
“El sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se anunció: ‘As-salatu jam’iah (la oración comenzará en congregación)’. La gente se reunió y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración, inclinándose cuatro veces en dos unidades y postrándose cuatro veces”.
Sahih
Nasai:1474 : El libro de los eclipses
Narrado por Hisham bin 'Urwah, de su padre, de 'Aishah:
“El sol se eclipsó durante el tiempo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración. Se quedó de pie por un largo tiempo, luego se inclinó por un largo tiempo, luego se quedó de pie por un largo tiempo, pero menos que la primera vez, luego se inclinó por un largo tiempo, pero menos que la primera inclinación. Luego se puso de pie, luego se postró, luego hizo lo mismo en la segunda unidad, y finalmente el eclipse terminó. Luego habló a la gente; alabó y glorificó a Allah (SWT), luego dijo: El sol y la luna son dos de los signos de Allah (SWT). No se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ven esto, entonces supliquen a Allah (SWT), el Poderoso y el Sublime, y glorifíquenlo, y den caridad. Luego dijo: ‘¡Oh, comunidad de Muhammad! No hay nadie más celoso que Allah (SWT), el Poderoso y el Sublime, cuando Su siervo o sierva comete fornicación. ¡Oh, comunidad de Muhammad! Por Alá, si supieran lo que yo sé, reirían poco y llorarían mucho.
Sahih
Nasai:1475 : El libro de los eclipses
Reportado por Yahya bin Sa'eed:
‘Amrah le contó que ‘Aishah le contó que una mujer judía fue a ella y le dijo: “Que Allah te proteja del castigo de la tumba”. ‘Aishah preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿será la gente castigada en sus tumbas?” El Mensajero de Allah (ﷺ) buscó refugio en Allah. Aisha dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y el sol se eclipsó. Salimos a otra habitación y las mujeres se reunieron con nosotros. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros; era de mañana. Permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un tiempo más corto que la primera vez; luego se inclinó un tiempo más corto que la primera vez. Luego se postró, se puso de pie para la segunda rak'ah y repitió la misma secuencia, excepto que su inclinación y postración fueron más cortas que en la primera rak'ah. Luego se postró y el eclipse terminó. Al terminar, se sentó en el minbar y dijo, entre otras cosas: «La gente será probada en sus tumbas como la prueba del Dajjal». Aisha dijo: «Después de eso, los oímos pedir la protección de Allah (SWT) del castigo de la tumba».
Sahih
Nasai:1476 : El libro de los eclipses
Reportado por Amrah:
Escuché a Aisha decir: “Una mujer judía vino a pedirme caridad y me dijo: “Que Alá te proteja del castigo de la tumba”. Cuando llegó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dije: “Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿será castigada la gente en sus tumbas?”. Buscó refugio en Alá (SWT) y montó en su montura. El sol se puso mientras yo estaba entre las habitaciones con algunas mujeres. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desmontó, fue a su lugar de oración y dirigió la oración. Permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un largo rato, luego se postró un largo rato. Luego permaneció de pie un tiempo más corto que en la primera rak'ah, luego se inclinó un tiempo más corto que la primera vez, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un tiempo más corto que la primera vez, luego se inclinó un tiempo más corto que la primera vez. Luego levantó la cabeza y permaneció allí por un tiempo más corto que la primera vez, así que se inclinó y postró cuatro veces, y el eclipse terminó. Dijo: «Serán probados en sus tumbas como la prueba del Dajjal». Aisha dijo: «Después de eso, lo oí buscar refugio en Alá del castigo de la tumba».
Sahih
Nasai:1477 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró durante un eclipse en un lugar sombreado cerca de Zamzam, inclinándose cuatro veces y postrándose cuatro veces.
Sahih
Nasai:1478 : El libro de los eclipses
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), en un día muy caluroso. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración con sus compañeros y permaneció de pie tanto tiempo que algunos de ellos comenzaron a caer. Luego se inclinó durante un largo rato, se levantó y permaneció de pie durante un largo rato. Se inclinó otro largo rato, se levantó y permaneció de pie durante un largo rato. Luego se postró dos veces, se levantó y repitió lo mismo. Avanzó y retrocedió. Se inclinó cuatro veces y se postró cuatro veces. En ese entonces, se decía que los eclipses de sol y de luna solo ocurrían cuando moría un gran hombre, pero estas son dos señales que Allah (SWT) te muestra. Así que, cuando ocurra un eclipse, reza hasta que termine.
Sahih
Nasai:1479 : El libro de los eclipses
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
El sol se eclipsó durante la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), por lo que ordenó llamar a la oración: «As-salatu jam'iah». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración, realizando dos inclinaciones y dos postraciones. Luego se levantó y oró, realizando dos inclinaciones y una postración. Aisha dijo: «Nunca me había inclinado ni postrado tanto como ese día».
Sahih
Nasai:1480 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El sol se eclipsó, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinó y se postró dos veces, luego se levantó, se inclinó dos veces más y se postró dos veces. Entonces el eclipse terminó. Aisha dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca se postró ni se inclinó tanto como ese día».
Sahih
Nasai:1481 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Hafs, el liberto de 'Aishah, que 'Aishah le dijo:
Cuando el sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), realizó la ablución y ordenó la llamada a la oración: 'As-salatu jami'ah'. Permaneció de pie en oración durante un largo rato. Aisha dijo: "Pensé que estaba recitando la Sura Al-Baqarah. Luego se inclinó largamente y dijo: 'Sami' Allahu liman hamidah'. Luego se inclinó de nuevo y se postró. Después se levantó y repitió lo mismo, inclinándose dos veces y postrándose una vez. Luego se incorporó y el eclipse terminó".
Hasan
Nasai:1482 : El libro de los eclipses
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
El sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó para orar, y quienes lo acompañaban hicieron lo mismo. Permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego levantó la cabeza y se postró un largo rato. Luego levantó la cabeza y se sentó un largo rato. Luego se postró un largo rato, luego levantó la cabeza, se levantó, y en la segunda rak'ah repitió la misma secuencia que en la primera: de pie, inclinarse, postrarse y sentarse. Al final de su postración en la segunda rak'ah, comenzó a suspirar y llorar, diciendo: «No me dijiste que harías esto mientras aún estaba entre ellos; no me dijiste que harías esto mientras buscamos Tu perdón». Entonces levantó la cabeza, y el eclipse terminó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó y habló a la gente. Alabó y glorificó a Alá, y luego dijo: “El sol y la luna son dos signos de Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso. Si ves a uno de ellos ponerse, apresúrate a recordar a Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, el Paraíso me fue mostrado tan cerca que si hubiera extendido la mano, podría haber tomado algunos de sus frutos. Y el Infierno me fue mostrado tan cerca que quise alejarlo por miedo a que te alcanzara. Vi a una mujer de la gente de Himyar siendo castigada por un gato que había atado, sin dejar que comiera insectos, ni alimentarlo, ni darle agua, hasta que murió. La vi morderla al llegar y morderla al irse. También vi al dueño del Sabtiyatain, el hermano de Banu As-Da'da, empujado con un palo de dos puntas al Fuego. Y vi al que tenía un palo curvo, que robaba a los peregrinos del Hajj con este palo, apoyándose en su bastón en el infierno y diciendo: “Yo soy el ladrón con el bastón curvo”.
Hasan
Nasai:1483 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Hurairah:
El sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se puso de pie y dirigió la oración. Se puso de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego se puso de pie un corto rato, luego se inclinó un corto rato, luego se postró un largo rato. Luego se postró un largo rato, luego se levantó, luego se postró un largo rato, pero luego se postró un corto rato. Luego se puso de pie y se inclinó dos veces más de la misma manera. Luego se postró dos veces más de la misma manera, hasta que terminó su oración. Entonces dijo: «El sol y la luna son dos signos de Allah (SWT), y no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ves esto, date prisa en recordar a Allah (SWT) y ora».
Hasan
Nasai:1484 : El libro de los eclipses
Narrado por Tha'labah bin 'Abbad Al-'Abdi, del pueblo de Basora:
En una ocasión asistió a un sermón de Samurah bin Yundub. En su sermón, citó un hadiz del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Samurah bin Yundub dijo: “Un día, un muchacho de los Ansar y yo estábamos disparando flechas a dos blancos nuestros, durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando el sol estaba alto en el cielo, como vemos en el horizonte. El sol se oscureció y nos dijimos: Vamos a la mezquita, porque por Allah (SWT), esto debe anunciar un evento relacionado con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su comunidad. Fuimos a la mezquita y vimos al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salir hacia la gente. Dio un paso al frente y rezó. Permaneció de pie más tiempo que en cualquier otra oración que nos había guiado, pero no lo oímos decir nada. Luego se inclinó más tiempo que en cualquier otra oración que nos había guiado, pero no lo oímos decir nada. Luego se postró más tiempo que en cualquier otra oración que nos había guiado, no lo oímos decir nada. Hizo lo mismo en la segunda rak'ah. El eclipse terminó mientras estaba Sentado al final de la segunda rak'ah, pronunció el salam, alabó y glorificó a Alá (SWT), testificó que no hay más deidad que Alá (SWT) y que él era el siervo y Mensajero de Alá. (Resumen del relato)
Hasan
Nasai:1485 : El libro de los eclipses
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El sol se eclipsó durante la estancia del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y salió corriendo, arrastrando su manto, hasta la mezquita. Continuó dirigiendo la oración hasta que terminó el eclipse. Al terminar, dijo: «La gente afirma que los eclipses solares y lunares solo ocurren cuando muere un gran hombre, pero no es así. Los eclipses solares y lunares no ocurren por la muerte o el nacimiento de nadie, sino que son señales de Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso. Cuando Alá, el Poderoso y Majestuoso, se manifiesta a una de sus criaturas, esa criatura se humilla ante Él. Así que, si ves esto, reza como hiciste la última oración obligatoria que realizaste antes».
Da'if
Nasai:1486 : El libro de los eclipses
Narrado por Qabisah bin Mukhariq Al-Hilali:
Hubo un eclipse solar mientras estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina. Salió corriendo, arrastrando su ropa, y rezó dos rak'ahs, que prolongó. El final de su oración coincidió con el final del eclipse. Alabó y glorificó a Alá (SWT), y luego dijo: «El sol y la luna son dos signos de Alá (SWT), y no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ves esto, reza como hiciste la última oración obligatoria que realizaste antes».
Da'if
Nasai:1487 : El libro de los eclipses
Narrado por Qabisah Al-Hilali:
Hubo un eclipse solar, y el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'ahs hasta que terminó. Luego dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de nadie, sino que son dos de Su creación. Alá, el Poderoso y Majestuoso, hace lo que quiere en Su creación. Si Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso, se manifiesta a alguien de Su creación, este se humilla ante Él. Así que, si ocurre cualquiera de los dos (eclipse solar o lunar), recen hasta que termine o hasta que Alá decrete algo».
Da'if
Nasai:1488 : El libro de los eclipses
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si hay un eclipse solar o lunar, reza como hiciste la última oración obligatoria que realizaste antes”.
Da'if
Nasai:1489 : El libro de los eclipses
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró durante un eclipse solar como nuestra oración, con reverencia y postración.
Da'if
Nasai:1490 : El libro de los eclipses
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) corrió a la mezquita un día, cuando el sol estaba eclipsado, y oró hasta que terminó. Luego dijo: «La gente de la era preislámica (Yahiliyah) solía decir que los eclipses solares y lunares solo ocurrían cuando un gran hombre moría en la tierra. Pero los eclipses solares y lunares no ocurren por la muerte o el nacimiento de nadie. Son dos creaciones de Alá (SWT), y Alá (SWT) hace lo que quiere en Su creación. Cuando uno de ellos se eclipse, oren hasta que termine o hasta que Alá (SWT) decrete algo».
Da'if
Nasai:1491 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando el sol se eclipsó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió, arrastrando su manto, hacia la mezquita, y la gente se reunió a su alrededor. Nos guió en dos rak'ahs, y cuando terminó el eclipse, dijo: «El sol y la luna son dos signos de Alá (SWT) mediante los cuales Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso, inspira reverencia en Sus siervos. No se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ven esto, recen hasta que Alá (SWT) les quite el temor». Esto se debía a que su hijo, Ibrahim, había fallecido, y la gente creía que el eclipse estaba relacionado con eso.
Sahih
Nasai:1492 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'ahs como esta oración que estás haciendo y mencionó el eclipse de sol.
Sahih
Nasai:1493 : El libro de los eclipses
Narrado por 'Abdullah bin Abbas:
Hubo un eclipse solar, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró con la gente. Permaneció de pie un largo rato, recitando algo como la Sura Al-Baqarah. Luego, alzó la cabeza y permaneció de pie un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se inclinó un largo rato, pero menos que la primera vez, y luego se postró. Luego se puso de pie de nuevo y permaneció de pie un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se inclinó un largo rato, pero menos que la primera vez, y luego se postró. Finalmente, terminó la oración y el sol se había aclarado de nuevo. Dijo: «El sol y la luna son dos signos de Allah (SWT), y no desaparecen por la muerte o el nacimiento de nadie. Cuando vean esto, recuerden a Allah (SWT), el Poderoso y Majestuoso». Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), te vimos extender la mano mientras estabas de pie y luego te vimos retroceder». Él dijo: «Vi el Paraíso —o me lo mostraron— y extendí la mano para tomar un racimo de su fruto. Si lo hubiera tomado, habrían comido de él mientras este mundo exista. Y vi el Infierno, y nunca he visto nada igual, y vi que la mayoría de sus habitantes son mujeres». Dijeron: «¿Por qué, oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Él respondió: «Por su ingratitud». Se les preguntó: «¿Son ingratas con Allah?». Él respondió: «Son ingratas con sus maridos y con las buenas obras. Si eres buena con una de ellas toda tu vida, y ella ve algo en ti que le desagrada, dirá: «Nunca he visto nada bueno en ti».
Sahih
Nasai:1494 : El libro de los eclipses
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró, inclinándose cuatro veces y recitó en voz alta. Cada vez que levantaba la cabeza, decía: «Sami Allahu liman hamidah. Rabbana wa lakal-hamd (Allah escucha a quienes lo alaban. Señor nuestro, a Ti pertenece toda la alabanza)».
ul
Nasai:1495 : El libro de los eclipses
Reportado por Samurah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración durante un eclipse solar, y no le oímos decir nada.
Hasan
Nasai:1496 : El libro de los eclipses
Narrado por Abdullah bin Amr:
El sol se eclipsó durante la época del Mensajero de Allah (saw). El Mensajero de Allah (saw) oró y permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego se levantó y permaneció de pie un largo rato. (Uno de los narradores, Shu'bah, dijo: "Creo que dijo algo similar sobre la postración"). – Empezó a llorar y a suspirar durante su postración y dijo: "Oh, Señor, no me dijiste que harías esto mientras te pido perdón; No me dijiste que harías esto mientras aún estaba entre ellos. Cuando terminó la oración, dijo: “Se me mostró el Paraíso, y si hubiera extendido la mano, podría haber tomado algunos de sus frutos. Y se me mostró el Infierno, así que comencé a soplar por miedo a que su calor te alcanzara. Vi allí al ladrón que robó los dos camellos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él); y vi allí al hermano de Banu As-Du’du; el ladrón que robó a los peregrinos, y cuando fue atrapado, dijo: Fue el palo curvo lo que lo hizo; y vi allí a una mujer alta y negra que estaba siendo castigada porque había atado a un gato sin alimentarlo ni darle agua, y no lo dejó comer los insectos de la tierra, hasta que murió. El sol y la luna no se eclipsan por la muerte”. o el nacimiento de alguien, pero estos son dos signos de Allah. “Si uno de ellos desaparece” – o dijo: “si uno de ellos hace algo similar” – “entonces apresuraos a recordar a Allah, el Poderoso y Majestuoso”.
Sahih
Nasai:1497 : El libro de los eclipses
Narrado por Aishah:
Hubo un eclipse solar, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a un hombre que anunciara: “As-salatu jami’ah” (comenzará la oración en congregación). La gente se reunió, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración. Dijo el takbir y luego recitó largamente. Luego repitió el takbir y se inclinó durante un largo tiempo, tan largo como la recitación o más. Luego levantó la cabeza y dijo: “Sami Allahu liman hamidah” (Alá escucha a quienes lo alaban). Luego recitó largamente, pero por un tiempo más corto que la primera vez, luego repitió el takbir y se inclinó durante un largo tiempo, pero por un tiempo más corto que la primera vez. Luego levantó la cabeza y dijo: “Sami Allahu liman hamidah”. Luego recitó el takbir y se postró durante un largo tiempo, tan largo como la reverencia o más. Luego dijo el takbir y se puso de pie, luego dijo el takbir y se postró. Luego dijo el takbir y se puso de pie, y recitó durante un largo tiempo, pero menos que la primera vez. Luego dijo el takbir y se inclinó durante un largo tiempo, pero menos que la primera vez. Luego levantó la cabeza y dijo: "Sami Allahu liman hamidah" ​​(Todas las alabanzas son para Alá). Luego recitó durante un largo tiempo, pero menos que la primera recitación de la segunda posición de pie. Luego dijo el takbir y se inclinó durante un largo tiempo, pero menos que la primera vez. Luego levantó la cabeza y dijo: "Sami Allahu liman hamidah" ​​(Todas las alabanzas son para Alá). Luego dijo el takbir y se postró durante un largo tiempo, pero menos que la primera vez. Luego recitó el tashahhud, luego dijo el taslim. Luego se puso de pie ante ellos, alabó y glorificó a Alá, y dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie, sino que son dos señales de Alá (SWT). Cuando uno de ellos se eclipse, volved a Alá (SWT), el Poderoso y Majestuoso, y orad».
Sahih
Nasai:1498 : El libro de los eclipses
Narrado por Asma' bint Abi Bakr:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró durante un eclipse. Permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego se levantó y permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego se levantó, luego se postró un largo rato, luego se levantó y permaneció de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego se levantó, luego se postró un largo rato, luego se sentó, luego se postró un largo rato, luego se sentó y terminó.
Sahih
Nasai:1499 : El libro de los eclipses
Narrado por Aishah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y el sol se eclipsó. Entramos en la habitación y algunas mujeres se reunieron a nuestro alrededor. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se giró hacia nosotros; era de mañana. Estuvo de pie un largo rato, luego se inclinó un largo rato, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un tiempo más corto que la primera vez, luego se inclinó un tiempo más corto que la primera vez, y luego se postró. Luego se levantó y repitió lo mismo, solo que se puso de pie y se inclinó un tiempo más corto que en la primera rak'ah. Luego se postró y el eclipse terminó. Al terminar, se sentó en el minbar y, entre otras cosas, dijo: «La gente será probada en sus tumbas como la prueba del Dajjal».
Sahih
Nasai:1500 : El libro de los eclipses
Narrado por Aishah:
Hubo un eclipse solar durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se levantó y oró, permaneciendo de pie durante un largo rato, luego se inclinó durante un largo rato. Luego se levantó y permaneció de pie durante un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se inclinó durante un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se postró, luego levantó la cabeza y se puso de pie durante un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se levantó y permaneció de pie durante un largo rato, pero menos que la primera vez. Luego se postró, y cuando terminó la oración, el eclipse terminó. Habló a la gente, alabando y glorificando a Allah, y luego dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ven esto, entonces oren, den caridad y recuerden a Allah, el Poderoso y Majestuoso». Y dijo: «¡Oh, comunidad de Muhammad! Nadie es más celoso que Alá (SWT) cuando Su siervo o sierva comete fornicación. ¡Oh, comunidad de Muhammad! Si supieran lo que yo sé, reirían poco y llorarían mucho».
Sahih
Nasai:1501 : El libro de los eclipses
Reportado por Samurah:
El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón cuando el sol se eclipsó y dijo: “Amma ba’d (continuará)”.
Hasan
Nasai:1502 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Bakrah:
Estábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando el sol se eclipsó. Se levantó y fue a la mezquita, arrastrando su ropa con prisa. La gente se puso de pie con él, y rezó dos rak'ahs como de costumbre. Cuando terminó el eclipse, se dirigió a nosotros y dijo: «El sol y la luna son dos signos de Alá (SWT), con los que inspira reverencia en Sus siervos. No se eclipsan por la muerte o el nacimiento de nadie. Si ven a uno de ellos eclipsarse, recen y supliquen hasta que Él los libre de ello».
Sahih
Nasai:1503 : El libro de los eclipses
Narrado por Abu Musa:
Hubo un eclipse solar, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó rápidamente, temiendo que fuera la Hora. Fue a la mezquita, donde se puso de pie y oró, permaneciendo de pie, inclinándose y postrándose más tiempo del que jamás lo había visto en oración. Luego dijo: «Estas señales que Alá (SWT) envía no ocurren por la muerte ni el nacimiento de nadie, sino que Alá (SWT) las envía para infundir temor en Sus siervos. Si ven alguna de estas señales, apresúrense a recordarlo, supliquen, oren y busquen Su perdón».
Sahih
Nasai:1504 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Informado por Anas bin Malik:
Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, el ganado ha muerto y los caminos están bloqueados; reza a Allah (SWT), el Poderoso y Sublime». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó a Allah (SWT), y llovió desde el viernes hasta el viernes siguiente. Luego, otro hombre se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Las casas han sido destruidas, los caminos están bloqueados y el ganado ha muerto». Él dijo: «Oh, Allah, en las cimas de las montañas y las colinas, en los valles y dondequiera que crezcan los árboles». Entonces, la lluvia cesó sobre Medina como si se hubiera quitado una prenda.
Sahih
Nasai:1505 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por 'Abbad bin Tamim:
Sufyan dijo: “Le pregunté a ‘Abdullah bin Abi Bakr, quien dijo: Escuché de ‘Abbad bin Tamim, quien lo escuchó de su padre, que ‘Abdullah bin Zaid, a quien se le mostró la llamada a la oración (en un sueño), dijo: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió al lugar de la oración para pedir lluvia. Se giró hacia la qibla, se dio la vuelta a su manto y rezó dos rak‘as”.
Sahih
Nasai:1506 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah:
Su padre dijo: «Fulano me envió a preguntarle cómo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía pedir la lluvia (istisqa')». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió suplicando y humilde, con humildad. No pronunció un sermón como el tuyo, y rezó dos rak'ahs».
Hasan
Nasai:1507 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Reportado por Abdullah bin Zaid:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró por la lluvia mientras vestía una khamisah negra.
Sahih
Nasai:1508 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah:
Su padre dijo: «Le pregunté a Ibn ‘Abbas cómo solía pedir lluvia el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Dijo: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) salía humilde, suplicando y rezando con humildad. Se sentaba en el minbar, pero no pronunciaba un sermón como el tuyo; en cambio, seguía suplicando, suplicando y rezando el takbir, y rezaba dos rak‘ahs como hacía durante las dos festividades del Eid».
Hasan
Nasai:1509 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Abbad bin Tamim:
Su tío paterno le contó que había salido con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a pedir lluvia. Dio la vuelta a su rida’, dio la espalda a la gente, rezó dos rak‘as y recitó en voz alta.
Sahih
Nasai:1510 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por 'Abbad bin Tamim, de su tío paterno:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) oró por la lluvia, rezó dos rak‘as y dio vuelta su rida’.
Sahih
Nasai:1511 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Abdullah bin Abi Bakr:
Escuchó a ‘Abbad bin Tamim decir: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y oró por la lluvia, y giró su rida cuando se giró hacia la Qibla”.
Sahih
Nasai:1512 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por 'Abbad bin Tamim, de su tío paterno:
Vio al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) girarse hacia la Qibla, dar vuelta su manto y levantar sus manos cuando oraba por la lluvia.
Sahih
Nasai:1513 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no levantaba las manos durante las súplicas, excepto cuando rezaba por la lluvia, en cuyo caso las levantaba tan alto que se podía ver la blancura de sus axilas.
Sahih
Nasai:1514 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Abi Al-Lahm:
Vio al Mensajero de Allah en Ahjar Az-Zait orando por la lluvia y levantando sus manos mientras hacía súplicas.
Sahih
Nasai:1515 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Informado por Anas bin Malik:
Un viernes, mientras estábamos en la mezquita, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigía a la gente, un hombre se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, las carreteras están bloqueadas, nuestras posesiones están destruidas y los precios han subido. Ruega a Alá (SWT) que nos conceda la lluvia». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se llevó las manos a la cara y dijo: «Oh, Alá, concédenos la lluvia». ¡Por Alá (SWT)!, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aún no había bajado del minbar cuando empezó a llover, y llovió desde ese día hasta el viernes siguiente. Entonces, un hombre se levantó —no sé si era el mismo que le había pedido al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que rezara por la lluvia— y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, las carreteras están bloqueadas y nuestras posesiones están siendo destruidas debido a la lluvia excesiva. Ruega a Alá (SWT) que detenga la lluvia para nosotros». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh Allah, alrededor nuestro, no sobre nosotros, sino sobre las montañas y donde crecen los árboles”. Por Allah, tan pronto como el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció estas palabras, las nubes se dispersaron hasta que ya no pudimos verlas.
Sahih
Nasai:1516 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Informado por Anas bin Malik:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Allahumma sqina (Oh Allah, danos lluvia)”.
Sahih
Nasai:1517 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Reportado por Thabit, de Anas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dando el sermón un viernes cuando la gente se puso de pie y gritó: "¡Oh, Profeta de Allah! No ha llovido y los animales han muerto. Ruega a Allah (SWT) que nos envíe lluvia". Él dijo: "¡Oh, Allah, envíanos lluvia! ¡Oh, Allah, envíanos lluvia!". Por Allah (SWT), ni siquiera vimos una nube en el cielo, cuando una nube apareció y se extendió, y llovió. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó y oró, luego la gente se fue, y continuó lloviendo hasta el viernes siguiente. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para dar el sermón, lo llamaron y dijeron: "¡Oh, Profeta de Allah, las casas están destruidas y los caminos bloqueados! Ruega a Allah que detenga la lluvia para nosotros". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sonrió y dijo: "¡Oh, Allah, a nuestro alrededor y no sobre nosotros!". Entonces la lluvia se alejó de Medina y llovió alrededor de Medina, pero ni una sola gota cayó sobre Medina. Miré, y se formó un círculo.
Sahih
Nasai:1518 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Informado por Anas bin Malik:
Un hombre entró en la mezquita mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba de pie dando el sermón. Se volvió hacia el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, nuestras posesiones han sido destruidas y los caminos están cortados. Ruega a Allah (SWT) que nos envíe lluvia». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó las manos y dijo: «Oh, Allah, envíanos lluvia». Anas dijo: «Por Allah, ni siquiera habíamos visto una nube en el cielo, y no había ninguna casa ni edificio entre nosotros y el Monte Sal‘. Entonces apareció una nube como un escudo, y cuando llegó al centro del cielo, se extendió y comenzó a llover». Anas dijo: «Por Allah, no vimos el sol durante una semana». Luego, un hombre entró por esa puerta el viernes siguiente, mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba de pie dando el sermón. Se volvió hacia él y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que Alá (SWT) te bendiga. Nuestras posesiones están destruidas y los caminos están bloqueados. Ruega a Alá (SWT) que nos impida llover». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó las manos y dijo: «Oh, Alá, a nuestro alrededor y no sobre nosotros; oh, Alá, sobre las colinas y las montañas, en los valles y dondequiera que crezcan los árboles». Entonces dejó de llover y salimos a caminar al sol. Sharik dijo: «Le pregunté a Anas: “¿Era el mismo hombre?”. Respondió: “No”.
Sahih
Nasai:1519 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Ibn Shihab:
'Abbad bin Tamim me contó que escuchó a su tío paterno, uno de los Compañeros del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), decir: «Un día, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a rezar por la lluvia. Se dio la espalda a la gente, rezando a Alá (SWT), luego se giró hacia la Qibla. Giró su rostro de oración y rezó dos rak'ahs». (Uno de los narradores) Ibn Abi Dhi'b dijo en el hadiz: «Y recitó en ambas».
Sahih
Nasai:1520 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Reportado por Abdullah bin Zaid:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a orar por la lluvia y rezó dos rak'ahs mirando hacia la Qibla. (Sahih)
ul
Nasai:1521 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Hisham bin Ishaq bin Abdullah bin Kinanah:
Su padre dijo: «Uno de los gobernadores me envió a preguntarle a Ibn Abbas sobre la oración para la lluvia. Dijo: "¿Por qué no me lo preguntó? El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) salió humildemente, en un estado de humildad, sumisión y súplica, y rezó dos rak'ahs como para la oración del Eid, pero no dio un sermón como el tuyo».
Hasan
Nasai:1522 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por 'Abbad bin Tamim, de su tío paterno:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió y oró por la lluvia, luego rezó dos rak'ahs en las que recitó en voz alta.
Sahih
Nasai:1523 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por 'Aishah:
Cuando llovía, el Mensajero de Allah decía: «Allahummaj’alhu sayyiban nafi‘a. (Oh Allah, que sea una lluvia beneficiosa)».
Sahih
Nasai:1524 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Poderoso y Sublime, dijo: Nunca he otorgado Mi favor a Mis siervos sin que un grupo de ellos se volviera incrédulo, diciendo: ‘¡Por las estrellas y por las estrellas!’”
Sahih
Nasai:1525 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Zaid bin Khalid Al-Juhani:
Llovió durante la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y dijo: "¿No han oído lo que dijo su Señor anoche? Dijo: Nunca he bendecido a mis siervos sin que algunos de ellos descreyeran, diciendo: "Recibimos lluvia por tal o cual estrella". Quien cree en Mí y me alaba por la lluvia, ese es quien cree en Mí y rechaza las estrellas. Pero quien dice: "Recibimos lluvia por tal o cual estrella", ha descreído de Mí y ha creído en las estrellas".
Sahih
Nasai:1526 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Si Allah (SWT) retuviera la lluvia de Sus siervos durante cinco años y luego la enviara, algunos no creerían, diciendo: “Recibimos lluvia de la estrella de Al-Mijdah”.
Da'if
Nasai:1527 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Reportado por Anas:
No había llovido en un año, así que unos musulmanes fueron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un viernes y le dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, no ha llovido; la tierra se ha vuelto estéril y nuestras posesiones están destruidas». Levantó las manos, y no vimos nubes en el cielo. Extendió las manos hasta que pude ver la blancura de sus axilas, rezando a Alá (SWT) para que lloviera. Cuando terminamos de rezar la oración del viernes, incluso un joven cuya casa estaba cerca estaba preocupado por cómo llegaría a casa. Esto continuó durante una semana, y al viernes siguiente dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, las casas están destruidas y todos los viajes han cesado». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sonrió al ver lo rápido que se cansaban los hijos de Adán, y dijo, levantando las manos: «Oh, Alá, a nuestro alrededor y no sobre nosotros», y la lluvia se alejó de Medina.
Sahih
Nasai:1528 : El Libro de Oración por la Lluvia (Istisqâ’)
Informado por Anas bin Malik:
Hubo una sequía durante la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Un viernes, mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) daba el sermón desde el minbar, un beduino se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, nuestra riqueza ha perecido y nuestros hijos tienen hambre; suplica a Alá por nosotros». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó las manos, y ni siquiera pudimos ver una nube en el cielo, pero, por Aquel en Cuya Mano está mi alma, no las bajó hasta que aparecieron nubes como montañas, y no bajó del minbar hasta que vimos la lluvia fluir de su barba. Llovió ese día, el siguiente y el siguiente, hasta el viernes siguiente. Entonces este beduino —o alguien más— se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, los edificios se han derrumbado y nuestras posesiones están inundadas; suplica a Alá (SWT) por nosotros». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó las manos y dijo: «Oh, Alá, a nuestro alrededor, no sobre nosotros». No señaló en ninguna dirección, pero las nubes se dispersaron hasta que Medina se convirtió en un pozo. Los valles se llenaron de agua, y cualquiera que viniera de cualquier dirección nos contaba sobre las fuertes lluvias.
Sahih
Nasai:1529 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Tha'labah bin Zahdam:
Estábamos con Sa’id bin Al-‘Asi en Tabaristán, y Hudhaifah bin Al-Yaman estaba con nosotros. Preguntó: "¿Quién de ustedes ha realizado la oración del temor con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Hudhaifah respondió: "Yo". Luego describió la oración: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió la oración del temor. Algunos del grupo rezaron una unidad de oración detrás de él, mientras que el otro grupo se interpuso entre él y el enemigo. Luego, los que estaban cerca de él rezaron una unidad, luego se fueron y ocuparon los lugares de los demás, y los demás llegaron, y él los dirigió en la oración de una unidad.
Sahih
Nasai:1530 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Tha'labah bin Zahdam:
Estábamos con Sa’id bin Al-‘Asi en Tabaristán, y Hudhaifah bin Al-Yaman estaba con nosotros. Preguntó: "¿Quién de ustedes ha realizado la oración del temor con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Hudhaifah respondió: "Yo". Entonces Hudhaifah se levantó, y la gente se alineó en dos grupos detrás de él, un grupo detrás de él y otro grupo de frente al enemigo. Él dirigió a los que estaban detrás de él en una unidad de oración, luego se fueron y ocuparon los lugares de los demás. Los demás vinieron, y él los dirigió en una unidad de oración, pero no recuperaron lo que se habían perdido.
Sahih
Nasai:1531 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Informado por Zaid bin Thabit:
Una oración similar a la de Hudhaifah fue reportada de Zaid bin Thabit, del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:1532 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Ibn Abbas:
Allah (SWT) prescribió la oración a través de la boca de vuestro Profeta (ﷺ): cuatro unidades cuando uno es residente, dos unidades cuando viaja y una unidad en tiempos de temor.
Sahih
Nasai:1533 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó en Dhi Qarad, y la gente se formó en dos grupos detrás de él: uno detrás de él y otro de frente al enemigo. Dirigió a los que estaban detrás en la oración por una unidad, luego se marcharon y ocuparon el lugar de los demás. Luego llegaron los demás, y él los dirigió en la oración por una unidad, pero no recuperaron lo que habían perdido.
Sahih
Nasai:1534 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por 'Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah:
Abdullah bin Abbas dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie, y la gente se puso de pie con él. Él recitó el takbir, y ellos recitaron el takbir. Luego se inclinó, y algunos también lo hicieron. Luego se postró, y ellos también. Luego se puso de pie para la segunda rak'ah, y quienes se habían postrado con él regresaron para proteger a sus hermanos. El otro grupo llegó, se inclinó y se postró con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Todos rezaban y recitaban el takbir, protegiéndose mutuamente».
Sahih
Nasai:1535 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Ibn 'Abbas:
La oración del temor consistió en solo dos postraciones, como la oración de sus guardias hoy detrás de sus imanes, excepto que había un grupo tras otro. Un grupo se puso de pie, aunque todos estaban detrás del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), y otro grupo se postró con él. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se puso de pie, y todos se pusieron de pie con él. A continuación, se inclinó, y todos se inclinaron con él. Luego se postró, y quienes se habían puesto de pie la primera vez se postraron con él. Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y quienes se habían postrado con él se sentaron al final de su oración, los que habían permanecido de pie se postraron solos. Luego se sentaron, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dio el saludo final con todos.
Hasan
Nasai:1536 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Salih bin Khawwat, de Sahl bin Abi Hathmah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración del temor. Algunos se alinearon detrás de él y otros se enfrentaron al enemigo. Él los dirigió en la oración por una unidad, luego se apartaron y los demás se acercaron, y él los dirigió en la oración por otra unidad; luego se pusieron de pie y cada grupo completó la otra unidad.
Sahih
Nasai:1537 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Salih bin Khawwat, de una persona que rezó la oración del temor con el Mensajero de Allah (ﷺ) el día de Dhat Ar-Riqa':
Un grupo se alineó detrás de él, y otro grupo se enfrentó al enemigo. Él dirigió a quienes lo acompañaban en una oración unitaria, luego se quedaron de pie mientras terminaban la oración solos. Después, se apartaron y se enfrentó al enemigo, y el otro grupo se acercó. Él los dirigió en la oración que les quedaba, luego se sentó mientras terminaban la oración solos, y finalmente recitó el saludo final con ellos.
Sahih
Nasai:1538 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a uno de los dos grupos para una unidad de oración mientras el otro grupo se enfrentó al enemigo, luego se hicieron a un lado y tomaron el lugar de los otros, y los otros vinieron y él los dirigió en la oración de la otra unidad, luego dio el saludo final y se pusieron de pie para completar la unidad faltante, y los otros hicieron lo mismo.
Sahih
Nasai:1539 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Salim bin 'Abdullah, cuyo padre dijo:
Fui de expedición con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a Najd. Nos enfrentamos al enemigo y nos alineamos contra él. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie y nos dirigió en la oración. Algunos estábamos con él, y otros encaramos al enemigo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinó, y quienes lo acompañaban también lo hicieron, y luego se postraron dos veces. Después, se apartaron y ocuparon los lugares de los demás, y el otro grupo que aún no había rezado llegó, y él los dirigió en una reverencia y dos postraciones. Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio el saludo final, y cada musulmán se puso de pie para realizar una reverencia y dos postraciones individualmente.
Sahih
Nasai:1540 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Reportado por Az-Zuhri:
Abdullah bin ‘Umar narró que realizó la oración del temor con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó el takbir, y un grupo se alineó detrás de él, mientras que el otro grupo se enfrentó al enemigo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los guió en una reverencia y dos postraciones; luego se apartaron y se enfrentó al enemigo, y el otro grupo se acercó y rezó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de la misma manera. Luego, pronunció el saludo final, y cada hombre de ambos grupos se puso de pie y rezó solo, realizando una reverencia y dos postraciones».
Sahih
Nasai:1541 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por 'Abdullah bin Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración del temor. Se puso de pie y recitó el takbir, y un grupo rezó detrás de él mientras otro grupo se enfrentó al enemigo. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los guió en una reverencia y dos postraciones, luego se separaron sin realizar el saludo final. Fueron a encarar al enemigo y se alinearon en sus lugares, y el otro grupo vino y se alineó detrás del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien los guió en la oración, realizando una reverencia y dos postraciones. Luego, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el saludo final, después de haber realizado dos reverencias y cuatro postraciones. Después, ambos grupos se pusieron de pie y cada uno rezó solo, realizando una reverencia y dos postraciones. Abu Bakr IB As-Sunni dijo: Az-Zuhri escuchó dos hadices de Ibn ‘Umar, y no escuchó este de él.
Sahih
Nasai:1542 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración del temor durante una de sus batallas. Un grupo estaba con él, y otro grupo se enfrentó al enemigo. Él dirigió a los que estaban con él en la oración por una unidad, luego se fueron, y los demás se unieron a él, y él los dirigió en la oración por una unidad. Luego, cada grupo completó una unidad.
Sahih
Nasai:1543 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Marwan bin Al-Hakam:
Le preguntó a Abu Hurairah: “¿Realizaste la oración del temor con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Abu Hurairah respondió: “Sí”. Preguntó: “¿Cuándo?”. Dijo: “El año de la expedición a Najd, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para rezar la oración del Asr. Un grupo se puso de pie con él, y otro grupo se enfrentó al enemigo de espaldas a la Qibla. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó el takbir, y todos recitaron el takbir, tanto los que estaban con él como los que estaban de cara al enemigo. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinó una vez, y el grupo que estaba con él se inclinó también. Luego, él y el grupo que estaba con él se postraron dos veces, mientras que los demás permanecieron de pie de cara al enemigo. Después, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie, y el grupo que estaba con él se puso de pie y fue a encarar al enemigo. El grupo que estaba de cara al enemigo vino, se inclinó y se postró, mientras que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció de pie. Luego se pusieron de pie, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinó de nuevo, y se inclinaron y se postraron con él. Entonces, el grupo que se enfrentaba al enemigo se acercó, se inclinó y se postró, mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y quienes lo acompañaban permanecieron sentados. Luego, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el saludo final, y todos lo hicieron. Así, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos unidades de oración, y cada uno de los dos grupos rezó dos unidades.
Hasan
Nasai:1544 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba acampado entre Dajnan y Usfan, asediando a los idólatras. Estos dijeron: «Esta gente tiene una oración más querida que sus hijos e hijas. Prepárense, y luego golpéenlos de un solo golpe». Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue y le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que dividiera a sus compañeros en dos grupos, y que luego dirigiera a un grupo en la oración mientras los demás se enfrentaban al enemigo, en guardia y armados. Los dirigió en la oración por una unidad, luego se retiraron, y los demás vinieron, y los dirigió en la oración por otra unidad, de modo que cada uno de ellos rezó una unidad con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos unidades.
Sahih
Nasai:1545 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración. Una fila estaba delante de él y otra detrás. Él dirigió a los que estaban detrás de él en la oración, inclinándose una vez y postrándose dos veces. Luego, avanzaron para ocupar los lugares de sus compañeros, y los demás ocuparon sus lugares. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración, inclinándose una vez y postrándose dos veces, y luego pronunció el saludo final. Así, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos unidades y ellos una.
Sahih
Nasai:1546 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Jabir bin Abdullah:
Estábamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando se llamó al iqama para la oración. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie, y un grupo se colocó detrás de él, mientras que otro grupo se enfrentó al enemigo. Él dirigió a los que estaban detrás de él en la oración, inclinándose una vez y postrándose dos veces. Luego, se movieron a las posiciones de los que estaban de cara al enemigo, y este grupo llegó, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración, inclinándose una vez y postrándose dos veces. Luego, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio el saludo final, y los que estaban detrás de él dieron el saludo final, al igual que el otro grupo.
Sahih
Nasai:1547 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Reportado por Jabir:
Asistimos a la oración del temor con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Nos alineamos detrás de él en dos filas, con el enemigo entre nosotros y la Qibla. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el takbir. Se inclinó, y nosotros nos inclinamos, luego se levantó, y nosotros nos levantamos. Cuando se postró, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus allegados se postraron, y la segunda fila permaneció de pie hasta que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la fila más cercana se levantaron. Entonces, la segunda fila se postró donde estaba cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó. Luego, la fila más cercana al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrocedió, y la segunda fila avanzó, cada una ocupando el lugar de la otra. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se inclinó, y nosotros nos inclinamos. Luego él se levantó, y nosotros nos levantamos. Cuando se postró, sus allegados se postraron, y los demás permanecieron de pie. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus allegados se sentaron, los demás se postraron, y luego él pronunció el saludo final.
Sahih
Nasai:1548 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Reportado por Jabir:
Estábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en un palmeral, y el enemigo se interponía entre nosotros y la Qibla. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó el takbir, y todos recitamos el takbir. Luego se inclinó, y todos nos inclinamos. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus allegados se postraron, mientras que los demás permanecieron de pie para protegernos. Cuando nos levantamos, los demás se postraron donde habíamos estado, luego avanzaron, y él se inclinó, y todos se inclinaron. Luego se levantó, y todos se levantaron. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus allegados se postraron, y los demás permanecieron de pie para protegerlos. Cuando se postraron y se sentaron, los demás se postraron donde estaban, y luego él dio el saludo final. Yabir dijo: «Como hacen vuestros líderes».
Sahih
Nasai:1549 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Shu'bah, de Mansur quien dijo:
Escuché el informe de Mujahid de Abu Ayyash Az-Zuraqi – Shu’bah dijo: “Él lo escribió para mí, lo leí frente a él y lo escuché narrarlo; de hecho, incluso lo memoricé”. Ibn Bashshar dijo: “Lo memoricé del libro”: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba formando las filas para enfrentarse al enemigo en ‘Usfan cuando los idólatras eran liderados por Khalid bin Al-Walid. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración del mediodía. Los idólatras dijeron: “Después de esta, tienen una oración que les es más querida que sus riquezas y sus hijos”. Entonces, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los dirigió en la oración del mediodía. Los dividió en dos filas detrás de él. Hizo que todos se inclinaran, y cuando levantaron la cabeza, hizo que la fila más cercana se postrara, mientras que los demás permanecieron de pie. Cuando levantaron la cabeza de la postración, la segunda fila se postró, como ya se había inclinado con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Luego, la primera fila avanzó, cada uno ocupando el lugar de su compañero. Entonces, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los hizo inclinarse a todos, y cuando levantaron la cabeza… Después de inclinar la cabeza, la fila más cercana a él se postró mientras los demás permanecieron de pie, luego, cuando terminaron de postrarse, los demás se postraron y luego el Profeta (ﷺ) dio el saludo final a todos juntos.
Sahih
Nasai:1550 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Abu 'Ayyash Al-Zuraqi:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Usfan, y él nos dirigió en la oración del mediodía. Ese día, los idólatras, guiados por Khalid bin al-Walid, dijeron: «Los hemos tomado por sorpresa». Entonces, la oración del temor se reveló entre el mediodía y el mediodía. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del mediodía y nos dividió en dos grupos: un grupo rezó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el otro grupo lo protegió. Recitó el takbir con sus allegados y quienes lo protegían, luego se inclinó, y ambos grupos se inclinaron con él. Después, los más allegados se postraron. Después, retrocedieron, y los demás se adelantaron y se postraron. Luego se levantó e hizo que todos se inclinaran, tanto los más allegados como los que lo protegían. A continuación, hizo que los más allegados se postraran, luego regresaron para ocupar los lugares de sus compañeros, y los demás se adelantaron y se postraron. Luego dio el saludo final, de modo que cada grupo rezó dos unidades con su imán. Y realizó la oración del temor al llegar a la tierra de Banu Sulaym.
Sahih
Nasai:1551 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Abu Bakrah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a la gente en la oración del temor, dos unidades. Luego, dio el saludo final y dirigió a otros en la oración del temor, y luego dio el saludo final. Así, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó cuatro unidades.
Sahih
Nasai:1552 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta (ﷺ) dirigió a un grupo de sus compañeros en la oración de dos unidades, luego dio el saludo final, luego dirigió a otras personas en la oración de dos unidades, luego dio el saludo final.
Sahih
Nasai:1553 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Sahl bin Abi Hathmah:
Respecto a la oración del temor: el imán debe permanecer de pie mirando hacia la Qibla con algunos de la congregación, mientras que los demás permanecen de cara al enemigo. Reza una rak'ah con ellos, luego cada uno realiza otra rak'ah individualmente y hace dos postraciones donde se encuentra. A continuación, se unen al otro grupo, que se adelanta, y el imán los guía en una reverencia y dos postraciones. Así, el imán realiza dos rak'ahs, y cada grupo realiza una. Finalmente, cada uno realiza una reverencia y dos postraciones individualmente para completar su oración.
Sahih
Nasai:1554 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió a sus compañeros en la oración del temor. Un grupo rezó con él mientras el otro se enfrentaba al enemigo. Dirigió dos rak'ahs con ellos, luego intercambiaron lugares con el otro grupo, y dirigió dos rak'ahs con el segundo grupo, luego recitó el taslim.
Sahih
Nasai:1555 : El Libro de la Oración del Miedo (Salat al-Khawf)
Narrado por Abu Bakrah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración del temor con quienes lo seguían, rezando dos rak'as con ellos, y luego dos rak'as con quienes lo seguían. Así, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó cuatro rak'as, y cada grupo rezó dos.
Sahih
Nasai:1556 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Informado por Anas bin Malik:
En la época preislámica, la gente tenía dos días al año para divertirse. Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) llegó a Medina, dijo: «Tenían dos días para divertirse, pero Alá les ha dado a los musulmanes algo mejor: el día del Eid al-Fitr y el día del Eid al-Adha».
Sahih
Nasai:1557 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por 'Umair bin Anas, de sus tíos paternos:
La gente vio la luna creciente y acudió a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él les indicó que rompieran el ayuno después del amanecer y salieran para el Eid a la mañana siguiente.
Sahih
Nasai:1558 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Hafsah:
Umm ‘Atiyyah nunca mencionaba al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin decir: «Que mi padre sea sacrificado por él». Le pregunté: «¿Oíste al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir esto o aquello?». Ella respondió: «Sí, que mi padre sea sacrificado por él». Él dijo: «Que las jóvenes, las mujeres reservadas y las que menstrúan salgan a asistir al Eid y a las súplicas de los musulmanes, pero que las que menstrúen se mantengan alejadas del lugar de oración».
Sahih
Nasai:1559 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Muhammad:
Me encontré con Umm ‘Atiyyah y le pregunté: “¿Oíste algo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Cuando lo mencionaba, decía: “Que mi padre sea sacrificado por él”. Él dijo: “Saquen a las jóvenes y mujeres que están fuera del área de oración para que puedan presenciar las buenas obras y las súplicas de los musulmanes, pero que las mujeres que menstrúen permanezcan separadas del área de oración”.
Sahih
Nasai:1560 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Salim, de su padre:
'Umar ibn al-Jattab, que Dios esté complacido con él, encontró una Hullah de Istibraq en el mercado. La tomó y se la llevó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Oh, Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿por qué no compras esto para adornarte durante los dos Eid y cuando recibas a las delegaciones?». El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Esta es la prenda de quien no tiene parte en la Otra Vida», o «Esta la usa quien no tiene parte en la Otra Vida». Más tarde, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le envió a 'Umar una prenda de Dibay. 'Umar se la comunicó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «Oh, Mensajero de Dios, dijiste que esta es la prenda de quien no tiene parte en la Otra Vida, ¿y luego me la envías?». El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Véndela y usa el dinero como quieras».
Sahih
Nasai:1561 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Tha'labah bin Zahdam:
‘Ali designó a Abu Mas’ud como líder del pueblo, luego salió el día del Eid y dijo: “Oh gente, no es parte de la Sunnah rezar ante el Imam”.
Hasan
Nasai:1562 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del Eid antes del sermón, sin el llamado a la oración o iqama.
Sahih
Nasai:1563 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib, transmitido por uno de los pilares de la mezquita:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció un sermón el día de An-Nahr y dijo: «Lo primero que hacemos hoy es la oración, luego ofrecemos el sacrificio. Quien lo haga seguirá nuestra tradición, pero quien sacrifique antes de la oración, solo habrá dado carne a su familia». Abu Burdah bin Niyar ya había sacrificado y dijo: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), tengo un cordero que es mejor que una oveja adulta». Dijo: «Sacrifícalo, pero no será suficiente para nadie después de ti».
Sahih
Nasai:1564 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y ‘Umar, que Allah esté complacido con ellos, solían realizar la oración del Eid antes del sermón.
Sahih
Nasai:1565 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacaba una ‘Anazah (lanza pequeña) el día de Eid al-Fitr y el día de Eid al-Adha, la plantaba en la tierra y rezaba en su dirección.
Sahih
Nasai:1566 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por ‘Umar bin Al-Khattab:
La oración del Eid al-Adha es de dos rak'ahs, la oración del Eid al-Fitr es de dos rak'ahs, la oración del viajero es de dos rak'ahs y la oración del viernes es de dos rak'ahs, completas y no acortadas, según las palabras del Profeta (ﷺ).
Sahih
Nasai:1567 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah:
Omar, que Allah esté complacido con él, salió el día del Eid y le preguntó a Abu Waqid Al-Laithi: "¿Qué recitó el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ese día?". Respondió: "Qaf" y "Se acerca la Hora".
Sahih
Nasai:1568 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía recitar tanto en Eid como en viernes: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo” y “¿Te ha llegado la historia del Inmenso?”. A veces, los dos (Eid y viernes) caían en el mismo día, y él recitaba estas dos suras.
Sahih
Nasai:1569 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por ‘Ata:
Escuché a Ibn ‘Abbas decir: “Doy testimonio de que asistí al Eid con el Mensajero de Allah (ﷺ); él comenzó con la oración antes del sermón, luego pronunció el sermón”.
Sahih
Nasai:1570 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a nosotros el día de An-Nahr después de la oración.
ul
Nasai:1571 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por ‘Abdullah bin As-SA'ib:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la oración del Eid y dijo: “Quien quiera irse puede irse, y quien quiera quedarse para el sermón puede quedarse”.
Hasan
Nasai:1572 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Rimthah:
Vi al Profeta (ﷺ) pronunciar un sermón vistiendo dos mantos verdes.
Sahih
Nasai:1573 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Khalil Al-Ahmasi:
Vi al Profeta (ﷺ) dar un sermón sobre un camello, mientras un etíope sostenía las bridas del camello.
Hasan
Nasai:1574 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Simak:
Le pregunté a Jabir: “¿Acaso el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el sermón de pie?” Él respondió: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el sermón de pie, luego se sentaba un rato y luego se levantaba nuevamente”.
Sahih
Nasai:1575 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Jabir:
Asistí a la oración con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día del Eid. Comenzó con la oración antes del sermón, sin la llamada a la oración ni el iqama. Al terminar la oración, se puso de pie, apoyándose en Bilal, y alabó y glorificó a Alá (SWT). Luego, aconsejó a la gente que obedeciera a Alá (SWT). Después, se dirigió a las mujeres con Bilal, les pidió que temieran a Alá (SWT), las exhortó y les recordó. Alabó y glorificó a Alá, luego les pidió que obedecieran a Alá y luego dijo: "Den caridad, porque la mayoría de ustedes son pasto del Infierno". Una humilde mujer de tez oscura preguntó: "¿Por qué, Mensajero de Alá?". Él respondió: "Se quejan mucho y son desagradecidas con sus maridos". "Entonces comenzaron a quitarse los collares, aretes y anillos, y los arrojaron dentro de la túnica de Bilal para darlos como limosna".
Sahih
Nasai:1576 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acudía al lugar de oración los días de Eid al-Fitr y Eid al-Adha y dirigía la oración. Al sentarse para la segunda rak'ah y recitar el taslim, se ponía de pie y miraba a la gente sentada. Si tenía que hablar de una expedición, informaba a la gente; de ​​lo contrario, los animaba a dar caridad. Decía: «Den caridad» tres veces, y entre quienes más daban estaban las mujeres.
Sahih
Nasai:1577 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si le dices a tu compañero: “Cállate y escucha”, mientras el imán está dando el sermón, has pronunciado una palabra inútil”.
Sahih
Nasai:1578 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
En sus sermones, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alababa a Allah como Él merece ser alabado, y luego decía: “A quien Allah guía, nadie puede extraviar, y a quien Allah extravía, nadie puede guiar. La palabra más verdadera es el Libro de Allah, y la mejor guía es la guía de Muhammad. Los peores asuntos son los que se inventan; todo lo nuevo es una innovación, toda innovación es extravío, y todo extravío conduce al Fuego”. Luego decía: “La Hora y yo hemos sido enviados como estos dos”. Cada vez que mencionaba la Hora, sus mejillas se enrojecían, alzaba la voz y se enfurecía, como si estuviera advirtiendo de un ejército que se acercaba, diciendo: “¡Un ejército los atacará por la mañana o por la tarde!”. (Luego decía): “Quien deje riquezas, las tendrá para su familia, y quien deje deudas o dependientes, esa es mi responsabilidad, y soy el más digno de cuidar de los creyentes”.
Sahih
Nasai:1579 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Sa'eed:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salía el día del Eid y rezaba dos rak'ahs. Luego, daba un sermón y animaba a la gente a dar caridad, y las mujeres eran las más generosas. Si tenía un asunto urgente o necesitaba enviar un ejército, lo discutía; de lo contrario, regresaba a casa.
Sahih
Nasai:1580 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Al-Hasan:
Ibn ‘Abbas pronunció un sermón en Basora y dijo: «Paguen el zakat por su ayuno». La gente se miró. Él dijo: «Que los que vienen de Medina se levanten y enseñen a sus hermanos, pues no saben que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hizo obligatoria la sadaqat al-fitr para jóvenes y ancianos, libres y esclavos, hombres y mujeres: medio sa‘ de trigo o un sa‘ de dátiles secos o cebada».
Da'if
Nasai:1581 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Reportado por Al-Bara':
Español El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) se dirigió a nosotros el día de An-Nahr después de la oración, y luego dijo: “Quien reza y ofrece el sacrificio como nosotros lo hacemos, su ritual está completo, y quien ofrece el sacrificio antes de la oración, es solo carne ordinaria”. Abu Burdah bin Niyar dijo: “Oh Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él), por Allah, sacrificamos antes de venir a la oración, porque sabía que hoy es un día de comer y beber, así que me apresuré, comí un poco y di algo a mi familia y vecinos”. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) dijo: “Es solo una oveja para carne”. Dijo: “Tengo una yadha‘ah que es mejor que dos ovejas gordas, ¿es suficiente para mí como sacrificio?” Respondió: “Sí, pero no será suficiente para nadie después de ti”.
Sahih
Nasai:1582 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Jabir bin Samurah:
Solía ​​orar con el Profeta (ﷺ) y su oración era de duración moderada, al igual que sus sermones.
Sahih
Nasai:1583 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Jabir bin Samurah:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) predicar de pie, luego se sentó un rato sin hablar, luego se levantó y pronunció otro sermón. Si alguien les dice que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció un sermón sentado, no le crean.
Sahih
Nasai:1584 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Profeta (saw) pronunciaba su sermón de pie, luego se sentaba, se levantaba de nuevo, recitaba algunos versos y recordaba a Alá (SWT). Su sermón era de duración moderada, al igual que su oración.
Sahih
Nasai:1585 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Ibn Buraidah, de su padre:
Mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en el mimbar, llegaron Al-Hasan y Al-Husayn, vestidos con camisas rojas, caminando y tropezando. Él bajó, los tomó en brazos y dijo: «Alá ha dicho la verdad: Vuestra riqueza y vuestros hijos no son más que una prueba». Vi a estos dos caminando y tropezando con sus camisas, y me moría de ganas de bajar para recogerlos.
ul
Nasai:1586 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Abbas:
Escuché a ‘Abbas cuando un hombre le preguntó: "¿Saliste (a la oración del Eid) con el Mensajero de Alá?". Respondió: "Sí, y si no fuera por mi parentesco con él, no lo habría hecho", es decir, porque era muy joven. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue a la casa de Kathir bin As-Salt y rezó, luego pronunció un sermón. Después, se dirigió a las mujeres. Las exhortó, les recordó y les pidió que dieran caridad. Entonces, una mujer extendió la mano hacia su cuello, le quitó el collar y lo colocó dentro de la túnica de Bilal.
Sahih
Nasai:1587 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió el día del Eid y rezó dos rak'ahs, y no rezó ni antes ni después de éstas.
Sahih
Nasai:1588 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a nosotros el día de Eid Al-Adha, luego fue a dos carneros blancos y negros y los sacrificó.
Sahih
Nasai:1589 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Nafi', de Abdullah (bin Umar):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía realizar el sacrificio en el lugar de la oración.
Sahih
Nasai:1590 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo” y “¿Te ha llegado la historia del Inmenso?” los viernes y durante el Eid, y cuando el viernes y el Eid caían en el mismo día, recitaba ambos.
Sahih
Nasai:1591 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Iyas bin Abi Ramlah:
Escuché a Mu'awiyah preguntarle a Zaid bin Arqam: "¿Asististe a dos Eid con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Él respondió: "Sí; rezó el Eid al comienzo del día y luego le facilitó la oración del viernes".
Hasan
Nasai:1592 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Wahb bin Kaisan:
El Eid y el viernes coincidían en la época de Ibn Az-Zubair, por lo que retrasó su salida hasta que el sol estaba en lo alto del cielo. Luego salió, pronunció un largo sermón y luego bajó a orar, pero no dirigió la oración del viernes ese día. A Ibn ‘Abbas se le informó al respecto, y él dijo: «Siguió la Sunna».
Sahih
Nasai:1593 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en mi casa mientras dos muchachas estaban conmigo tocando panderetas. Abu Bakr las reprendió, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Déjenlas en paz, pues cada pueblo tiene su Eid».
Sahih
Nasai:1594 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por 'Aishah:
La gente negra vino a jugar frente al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día del Eid. Me llamó y miré por encima de su hombro, y seguí observándolos hasta que llegó mi turno de irme.
Sahih
Nasai:1595 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por 'Aishah:
Recuerdo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me cubrió con su manto mientras veía a los etíopes jugar en la mezquita, hasta que me cansé. Así que debes comprender el entusiasmo de las jóvenes por el juego.
Sahih
Nasai:1596 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por Abu Hurairah:
Umar entró mientras los etíopes jugaban en la mezquita. Umar, que Alá (SWT) esté complacido con él, los reprendió, pero el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: «Déjalos, oh Umar, porque son los Banu Arfidah».
Sahih
Nasai:1597 : El Libro de Oración para las Dos Fiestas (‘Eid)
Narrado por 'Urwah, narrando de 'Aishah, que Abu Bakr As-Siddiq:
Entró en su casa mientras dos muchachas la acompañaban, tocando panderetas y cantando, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba cubierto con su manto. Se descubrió el rostro y dijo: «Déjalos, Abu Bakr, porque son días de Eid». Esto ocurrió durante los días de Mina, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en Medina ese día.
Sahih
Nasai:1598 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Nafi' que Abdullah bin Umar dijo:
“Orad en vuestras casas y no las hagáis como sepulcros.”
Sahih
Nasai:1599 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Zaid bin Thabit:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usó esteras de fibra de palma para crear un pequeño espacio en la mezquita. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó allí durante varias noches hasta que la gente comenzó a congregarse a su alrededor. Una noche, no oyeron su voz y creyeron que estaba dormido, así que carraspearon para que saliera. Él dijo: «Continuaron hasta que temí que se les volviera obligatorio, y si se volviera obligatorio, no podrían hacerlo. ¡Oh, gente! Recen en sus casas, porque la mejor oración que una persona puede realizar es la que realiza en casa, excepto las oraciones obligatorias».
Sahih
Nasai:1600 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin Ujrah, de su padre, que su abuelo dijo:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó el Maghrib en la mezquita de Banu ‘Abdul-Ashhal, y al terminar, algunos se pusieron de pie para realizar oraciones voluntarias. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Deben realizar esta oración en casa».
Hasan
Nasai:1601 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'd bin Hisham:
Se encontró con Ibn ‘Abbas y le preguntó sobre la oración del witr. Él dijo: "¿Quieres que te lleve con quien mejor conoce el witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Él respondió: "Sí". (Ibn ‘Abbas) dijo: "Es Aisha. Ve con ella, pregúntale (sobre el witr) y luego regresa y dime lo que te diga". Así que fui a ver a Hakim bin Aflah y le pedí que me acompañara. Él dijo: "No iré, porque le dije que no hablara de estos dos grupos (en conflicto), pero no hizo caso de mi consejo y siguió involucrándose". Le juré que me acompañaría, así que vino conmigo. Ella le preguntó a Hakim: "¿Quién está contigo?". Él respondió: "Es Sa'd bin Hisham". Ella preguntó: "¿Cuál de los Hishams?". Él respondió: "Ibn Amir". Ella invocó misericordia para él y dijo: "¡Qué buen hombre era Amir!". Él dijo: «Oh, Madre de los Creyentes, háblame del carácter del Mensajero de Alá». Ella respondió: «¿No lees el Corán?». Dije: «Sí». Ella dijo: «El carácter del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era el Corán». Dijo: “Quería irme, pero luego pensé en la oración nocturna del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dije: ‘Cuéntame sobre la oración nocturna del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)’. Ella dijo: ‘¿No recitas esta sura: “¡Oh, tú que estás envuelta en ropas!”?’ Dije: ‘Sí’. Ella dijo: ‘Alá, el Poderoso y Sublime, hizo obligatoria la oración nocturna al comienzo de esta sura, por lo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus compañeros rezaron por la noche durante un año. Allah (SWT) retrasó el final de esta sura durante doce meses, luego reveló la flexibilización de la obligación al final de esta sura, por lo que la oración nocturna se volvió supererogatoria después de haber sido obligatoria’. Quería irme (y no preguntar nada más), pero luego pensé en la oración del witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dije: ‘Oh, Madre de los Creyentes, dime Sobre la oración del witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: “Preparábamos su siwak y agua para sus abluciones, y Allah (SWT) lo despertaba cuando quería durante la noche. Usaba el siwak, realizaba sus abluciones y luego rezaba ocho rak'ahs sin sentarse hasta la octava. Luego se sentaba, recordaba a Allah (SWT) y suplicaba, y luego decía el taslim, que podíamos oír. Luego rezaba dos rak'ahs sentado después del taslim, y luego rezaba una rak'ah, sumando once rak'ahs, ¡oh hijo mío! Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envejecía y ganaba peso, rezaba la oración del witr con siete rak'ahs, y luego rezaba dos rak'ahs sentado después del taslim, sumando nueve rak'ahs. ¡Oh hijo mío! Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó un Le encantaba la oración. Continuaba rezando, y cuando el sueño, la enfermedad o el dolor le impedían rezar por la noche, rezaba doce rak'ahs durante el día. No sé de ningún Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que haya recitado el Corán entero en una sola noche, ni que haya rezado toda la noche hasta la mañana, ni que haya ayunado durante un mes entero, excepto Ramadán. Fui a ver a Ibn 'Abbas y le conté lo que ella había dicho, y él dijo: «Ha dicho la verdad. Si pudiera ir a verla (cara a cara), lo haría para que ella misma me lo dijera todo».
Sahih
Nasai:1602 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reza por la noche durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:1603 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece la oración del Qiyam durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:1604 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó una noche en la mezquita, y algunas personas se unieron a él. La noche siguiente, rezó, y acudió más gente. Luego, en la tercera o cuarta noche, se reunieron, pero el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salió a verlos. Por la mañana, dijo: «Vi lo que hicieron, y nada me impidió ir a verlos, excepto que temí que se volviera obligatorio para ustedes». Y esto sucedió durante Ramadán.
Sahih
Nasai:1605 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Dharr:
Ayunamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante Ramadán, y no nos dirigió en la oración del Qiyam hasta que faltaban siete días para que terminara el mes. Ese día, nos dirigió en la oración del Qiyam hasta que transcurrió un tercio de la noche. Luego, no nos dirigió en la oración cuando faltaban seis días. Luego, nos dirigió en la oración del Qiyam cuando faltaban cinco días, hasta que transcurrió la mitad de la noche. Dije: "¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué pasa si pasamos el resto de la noche rezando Nafl?". Él dijo: "Quien rece el Qiyam con el imán hasta el final, Alá le registrará la oración de una noche entera". Luego, no nos dirigió en la oración hasta que faltaban tres días para que terminara el mes. Luego, nos dirigió en la oración del Qiyam cuando faltaban tres días. Reunió a su familia y esposas (y nos dirigió en la oración) hasta que temimos perdernos Al-Falah. Le pregunté: "¿Qué es Al-Falah?". Él respondió: "Suhur".
Sahih
Nasai:1606 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Nu'aim bin Ziyad Abu Talhah:
Escuché a An-Nu'man bin Bashir en el minbar de Hims decir: «Rezamos Qiyam con el Mensajero de Alá (ﷺ) durante Ramadán, la noche del 23, hasta que pasó un tercio de la noche. Luego rezamos con él la noche del 25 hasta la mitad de la noche. Luego rezamos con él la noche del 27 hasta que pensamos que perderíamos Al-Falah; a eso le llamaban suhur».
Hasan
Nasai:1607 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando uno de ustedes se va a dormir, Satanás le hace tres nudos en la cabeza, diciendo cada vez: “Duerme una larga noche”. Si se despierta y recuerda a Alá (SWT), se desata un nudo. Si realiza la ablución, se desata otro. Si reza, se desatan todos los nudos y comienza el día de buen humor y lleno de energía. De lo contrario, comienza el día de mal humor y cansado».
Sahih
Nasai:1608 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Abdullah:
En presencia del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), se habló de un hombre que durmió toda la noche hasta la mañana. Dijo: «Este es un hombre en cuyo oído Satanás ha orinado».
Sahih
Nasai:1609 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Abdullah:
Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), fulano durmió y se perdió la oración de ayer hasta la mañana”. Él dijo: “Satanás orinó en sus oídos”.
Sahih
Nasai:1610 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que Alá tenga misericordia del hombre que se levanta de noche para rezar, despierta a su esposa y ella reza; y si ella se niega, le rocía agua en la cara. Y que Alá tenga misericordia de la mujer que se levanta de noche para rezar, despierta a su esposo y él reza; y si él se niega, le rocía agua en la cara».
Hasan
Nasai:1611 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Ali bin Abi Talib:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a vernos a Fátima y a mí una noche y nos dijo: "¿No quieren rezar?". Respondí: "Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nuestras almas están en manos de Alá, y si Él quiere despertarnos, lo hará". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se fue cuando le dije esto. Al irse, lo oí golpearse el muslo y decir: "Pero el hombre siempre es más discutidor que cualquier otra cosa".
Sahih
Nasai:1612 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ali bin Husain, de su padre, que su abuelo Ali bin Abi Talib dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a vernos a Fátima y a mí una noche y nos despertó para orar. Luego regresó a su casa y oró durante parte de la noche. Al no oír ningún movimiento nuestro, regresó para despertarnos y dijo: «Levántense y oren». Me incorporé, frotándome los ojos, y dije: «Por Alá, solo rezaremos lo que Él ha decretado para nosotros; nuestras almas están en manos de Alá (SWT), y si Él quiere despertarnos, lo hará». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dio la vuelta, se golpeó el muslo con la mano y dijo: «¡Solo rezaremos lo que Alá (SWT) ha decretado para nosotros! Pero el ser humano siempre es más discutidor que cualquier otra cosa».
Sahih
Nasai:1613 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Humaid bin 'Abdur-Rahman – es decir, Ibn 'Awf – que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor ayuno después del mes de Ramadán es el mes de Allah, Al-Muharram, y la mejor oración es la oración de la noche”.
Sahih
Nasai:1614 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Bishr Ja'far bin Abi Wahshiyyah:
Escuchó a Humaid bin ‘Abdur-Rahman decir: “El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: ‘La mejor oración después de las oraciones obligatorias (fard) es la oración de la noche, y el mejor ayuno después del mes de Ramadán es Al-Muharram’”. Shu’bah bin Al-Hajjaj lo reportó en forma Mursal.
Sahih
Nasai:1615 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Zaid bin Zabyan, quien lo atribuyó a Abu Dharr:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres personas a quienes Allah (SWT) ama: un hombre que acude a la gente y les pide algo por la causa de Allah, no por su parentesco, pero no le dan nada. Otro hombre se queda y le da en secreto, y nadie sabe que dio excepto Allah (SWT) y quien recibió. Las personas que viajan toda la noche hasta que el sueño se vuelve más preciado para ellos que cualquier otra cosa, así que recuestan la cabeza (y duermen), luego uno de ellos se levanta y comienza a rezar y suplicarme, recitando Mis versos. Y un hombre que estaba en campaña se encontró con el enemigo y huyeron, pero él presionó (para perseguirlos) hasta que fue asesinado o logró la victoria”.
Hasan
Nasai:1616 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Masruq:
Le pregunté a ‘Aishah: “¿Qué acción era la más querida del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?”. Ella respondió: “La que hacía regularmente”. Le pregunté: “¿A qué hora de la noche rezaba la oración del Qiyam?”. Ella respondió: “Cuando oía el canto del gallo”.
Sahih
Nasai:1617 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por 'Asim bin Humaid:
Le pregunté a ‘Aishah con qué solía comenzar el Qiyam Al-Lail (refiriéndose al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: «Me has hecho una pregunta que nadie me había hecho antes. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba diez veces el takbir, diez veces el tahmid, diez veces el tasbih, diez veces el tahlil, diez veces pedía perdón y decía: «Allahummaghfirli, wahdini, warzuqni wa ‘afini. A’udhu billahi min diqil-maqami yawmal-qiyamah» (Oh, Allah, perdóname, guíame, concédeme sustento y salud. Me refugio en Allah de las dificultades del Día de la Resurrección).»
Hasan
Nasai:1618 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Rabi'ah bin Ka'b Al-Aslami:
Yo solía pasar la noche en la casa del Profeta (ﷺ) y lo escuchaba, cuando rezaba el Qiyam por la noche, decir: "Subhan Allahi Rabil-Alamin (Gloria a Allah, Señor de los mundos)" durante un largo tiempo, luego decía: "Subhan Allah wa bi hamdih (Gloria y alabanza a Allah)" durante un largo tiempo.
Sahih
Nasai:1619 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta (saw) se levantaba por la noche para rezar Tahajjud, decía: Allahumma, lakal-hamdu anta nurus-samawati wal-ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu anta qayyamus-samawati wal ardi wa man fihinna wa lakal-hamdu, anta haqqun wa wa’duka haqqun wal jannatu haqqun wan-nuru haqqun wan-nabiyyuna haqqun wa Muhammadan haqqun, laka aslant wa 'alaika tawakkaltu wa bika lover. (Oh Allah, a Ti pertenece toda la alabanza. Tú eres la Luz de los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. A Ti pertenece toda la alabanza. Tú eres el Sustento de los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. A Ti pertenece toda la alabanza. Tú eres el Soberano de los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos. A Ti pertenece toda la alabanza; Tú eres la Verdad, Tu promesa es verdadera, el Paraíso es verdadero, el Infierno es verdadero, la Hora es verdadera, los Profetas son verdaderos y Muhammad es verdadero. Es a Ti a quien me someto, en Ti en quien pongo mi confianza y en Ti en quien creo.) Entonces (uno de los narradores) Qutaibah mencionó algunas palabras cuyo significado era: "Wa bika khasamtu wa ilaika hakamtu, ighfirli ma quadrate wa ma akhkhartu wa ma a'lantu antal-muqaddimu wa "Y con Tu ayuda discuto [con mis oponentes, los incrédulos], y Te tomo como juez [entre nosotros]. Perdóname mis pecados pasados ​​y futuros, y los que cometo abiertamente. Tú eres quien adelanta y quien retrasa. No hay más dios que Tú, y no hay poder ni fuerza excepto en Alá.
Sahih
Nasai:1620 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Kuraib, que Abdullah bin 'Abbas le dijo:
Durmió en casa de Maymuna, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien era su tía materna. Dijo: «Yo me acosté sobre el colchón, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su esposa se acostaron a lo largo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió hasta la medianoche, o un poco antes o después. Se despertó y se frotó la cara con la mano para despertarse. Luego recitó los últimos diez versículos de la Sura Al Imran. Después, se levantó, fue hasta un odre de agua colgante y realizó la ablución con él cuidadosamente. Luego se levantó y rezó». Abdullah bin ‘Abbas dijo: “Me levanté e hice lo mismo, luego me puse a su lado. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) puso su mano derecha sobre mi nuca, la tomó y la apretó. Luego rezó dos rak’as, luego dos rak’as, luego dos rak’as, luego dos rak’as, luego dos rak’as, luego dos rak’as, luego rezó la oración del witr. Luego se acostó hasta que el muecín vino a llamarlo y rezó dos rak’as cortas”.
Sahih
Nasai:1621 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hudhaifah:
Cuando el Profeta (ﷺ) se levantaba a orar por la noche, se cepillaba los dientes con el siwak.
Sahih
Nasai:1622 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hudhaifah:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantaba para rezar el tahajjud por la noche, se cepillaba los dientes con el siwak.
Sahih
Nasai:1623 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hudhaifah:
Nos ordenaron usar el siwak cuando nos levantábamos a orar por la noche.
Sahih
Nasai:1624 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Shaqiq:
Nos ordenaron que, cuando nos levantáramos a rezar por la noche, nos limpiáramos la boca con el siwak.
Sahih
Nasai:1625 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Le pregunté a ‘Aishah: “¿Con qué comenzaba el Profeta (ﷺ) su oración?” Ella respondió: “Cuando se levantaba a rezar por la noche, comenzaba su oración diciendo: Allahumma Rabba Jibril wa Maika’il wa Israfil; Fatirus-samawati wal-ard, ‘alim al-ghaybi wash-shahadah, anta tahkumu bayna ‘ibadika fima kanu fihi yakhtalifun, Allahumma ihdini limakhtulifa fihi min al-haqq innaka tahdi man tasha’ila siratin mustaqim (Oh Allah, Señor de Gabriel, Miguel e Israfil, Creador de los cielos y la tierra, Conocedor de lo oculto y lo visible, Tú juzgas entre Tus siervos sobre aquello en lo que difieren. Oh Allah, guíame a la verdad sobre aquello en lo que hay desacuerdo, pues Tú eres Quien guía hacia el camino recto)”.
Sahih
Nasai:1626 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Shihaab:
Humaid bin Abdur-Rahman bin ‘Awf me contó que un hombre entre los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Dije, mientras viajaba con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): Por Allah (SWT), voy a observar la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y veré lo que hace. Cuando rezó la oración del ‘Isha, se acostó por un largo tiempo. Luego se despertó, miró al horizonte y dijo: ‘¡Señor nuestro! No creaste todo esto en vano’, hasta que llegó a: ‘Porque nunca rompes Tu promesa’. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se acercó a su cama, tomó un siwak (bastón para limpiar dientes), vertió agua de un recipiente y se limpió los dientes. Luego se levantó y rezó hasta que dije: Rezó mientras dormía”. Luego se acostó hasta que dije: “Durmió mientras rezaba”. Luego se despertó e hizo lo mismo que la primera vez y repitió lo mismo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo esto tres veces antes del Fajr.
Sahih
Nasai:1627 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Anas:
Siempre que queríamos ver al Mensajero de Allah (ﷺ) rezando por la noche, lo veíamos, y siempre que queríamos verlo durmiendo, lo veíamos.
Sahih
Nasai:1628 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ya'la bin Mamlak:
Dijo que le preguntó a Umm Salamah sobre la oración del Mensajero de Alá (saw), y ella respondió: «Rezaba la oración de la noche, luego recitaba el tasbih y realizaba tantas oraciones nocturnas como Alá (saw) le pedía. Luego se acostaba mientras había rezado. Luego se despertaba y rezaba mientras había dormido, y esta última oración continuaba hasta el amanecer».
Hasan
Nasai:1629 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ya'la bin Mamlak:
Dijo que le preguntó a Umm Salamah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sobre la recitación y la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella respondió: "¿Qué quieres saber sobre su oración (es decir, nunca podrás igualarla)? Rezaba, luego dormía tanto tiempo como había rezado, luego rezaba tanto tiempo como había dormido, luego dormía tanto tiempo como había rezado, hasta el amanecer". Luego le describió su recitación, diciendo que era clara y que cada letra era distinta.
Hasan
Nasai:1630 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por 'Amr bin Aws:
Oyó a Abdullah bin Amr bin Al-‘As decir: «El Mensajero de Alá (saw) dijo: ‘El ayuno más amado por Alá es el de David, la paz sea con él. Solía ​​ayunar cada dos días. Y la oración más amada por Alá (saw) es la de David. Dormía la mitad de la noche, rezaba un tercio y dormía un sexto’».
Sahih
Nasai:1631 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La noche en que me llevaron al Viaje Nocturno (Al-Isra’), pasé junto a Moisés, la paz sea con él, cerca de la duna roja, y él estaba de pie, rezando en su tumba”.
Hasan
Nasai:1632 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Me acerqué a Moisés cerca de la duna roja, y él estaba de pie y rezando”.
Sahih
Nasai:1633 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Anas:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Pasé por la tumba de Moisés, la paz sea con él, y él estaba rezando en su tumba”.
Sahih
Nasai:1634 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La noche en que me llevaron en el Viaje Nocturno, pasé junto a Moisés, la paz sea con él, y él estaba rezando en su tumba”.
Sahih
Nasai:1635 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Anas:
La noche en que fue llevado en el Viaje Nocturno, el Profeta (ﷺ) pasó junto a Moisés, la paz sea con él, y estaba rezando en su tumba.
Sahih
Nasai:1636 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Mu'tamir:
“Escuché a mi padre decir: Escuché a Anas decir: Uno de los compañeros del Profeta (ﷺ) me dijo que durante el Viaje Nocturno, el Profeta (ﷺ) pasó junto a Moisés, la paz sea con él, y estaba rezando en su tumba”.
Sahih
Nasai:1637 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Anas, de uno de los compañeros del Profeta (ﷺ):
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La noche en que me llevaron en el Viaje Nocturno, pasé junto a Moisés y él estaba rezando en su tumba”.
Sahih
Nasai:1638 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Abdullah bin Khabbab bin Al-Aratt, de su padre que había asistido a Badr con el Mensajero de Allah (ﷺ):
Observó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una noche cuando oró toda la noche hasta el amanecer. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó su oración, Khabbab le dijo: «Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah, esta noche realizaste una oración como nunca te he visto realizar». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Sí, en efecto. Es una oración de esperanza y temor en la que le pedí a mi Señor, el Todopoderoso y Sublime, tres cosas: me concedió dos y no me concedió la tercera. Le pedí a mi Señor que no nos destruyera como destruyó a las naciones que nos precedieron, y me la concedió. Le pedí a mi Señor que no permitiera que un enemigo externo prevaleciera sobre nosotros, y me la concedió. Y le pedí a mi Señor que no nos dividiera en grupos beligerantes, pero no me la concedió».
Sahih
Nasai:1639 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Masruq:
‘Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Cuando comenzaban las últimas diez noches de Ramadán, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedaba despierto durante la noche (para orar), despertaba a su familia y se ajustaba el taparrabos”.
Sahih
Nasai:1640 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Ishaq:
Fui a ver a Al-Aswad bin Yazid, quien era un amigo cercano, y le dije: “Oh, Abu ‘Amr, dime qué te dijo la Madre de los Creyentes sobre la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Él respondió: “Ella dijo: “Él dormía al principio de la noche y permanecía despierto al final”.
Sahih
Nasai:1641 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah, رضي الله عنها:
“No sé de ningún Mensajero de Allah (ﷺ) que haya recitado todo el Corán en una noche, o que haya pasado una noche entera en adoración hasta el amanecer, o que haya ayunado durante un mes entero fuera de Ramadán”.
Sahih
Nasai:1642 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en su casa mientras una mujer estaba con ella. Preguntó: "¿Quién es?". Ella respondió: "Es fulana; nunca duerme". Y le explicó que rezaba mucho. Él dijo: "Deja de presumir de ella. Haz lo que puedas, pues, por Alá (SWT), Alá nunca se cansa (de recompensar) mientras tú no te canses. Y el acto religioso que más ama es el que se realiza con regularidad".
Sahih
Nasai:1643 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita y vio una cuerda atada entre dos pilares. Preguntó: "¿Qué es esto?". Respondieron: "Es para Zaynab cuando reza; si se cansa, se agarra a ella". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Desátenla. Que cada persona rece mientras tenga energía, y si se cansa, que se siente".
Sahih
Nasai:1644 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ziyad bin Ilaqah:
Escuché a Al-Mughirah bin Shu’bah decir: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permanecía de pie (en oración por la noche) hasta que se le hinchaban los pies, y se le decía: ‘Dios ha perdonado tus pecados pasados ​​y futuros’”. Él respondió: “¿No debería ser un siervo agradecido?”.
Sahih
Nasai:1645 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía orar hasta que le aparecían grietas en los pies”.
Sahih
Nasai:1646 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar largo rato por la noche. Si comenzaba la oración de pie, se inclinaba de pie, y si comenzaba sentado, se inclinaba sentado.
Sahih
Nasai:1647 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba de pie y sentado. Si comenzaba de pie, se inclinaba de pie, y si comenzaba sentado, se inclinaba sentado.
Sahih
Nasai:1648 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba sentado. Recitaba sentado, y cuando faltaban treinta o cuarenta versículos, se levantaba y recitaba de pie, luego se inclinaba y se postraba, y hacía lo mismo en la segunda unidad de oración.
Sahih
Nasai:1649 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
Nunca vi al Mensajero de Alá (ﷺ) rezar sentado hasta que envejeció. Entonces rezaba sentado, y cuando le quedaban treinta o cuarenta versículos, se levantaba y los recitaba, y luego se inclinaba.
Sahih
Nasai:1650 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) recitaba sentado, y cuando quería inclinarse, se ponía de pie durante el tiempo necesario para recitar cuarenta versos”.
Sahih
Nasai:1651 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa’d bin Hisham bin ‘Amir:
Llegué a Medina y fui a ver a Aisha, que Dios esté complacido con ella. Me preguntó: "¿Quién eres?". Respondí: "Soy Sa'd bin Hisham bin 'Amir". Ella dijo: "Que Dios tenga misericordia de tu padre". Le dije: "Cuéntame sobre la oración del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él)". Ella dijo: "El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) solía hacer esto y aquello". Respondí: "Sí, en efecto". Ella dijo: "El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) rezaba la oración del 'Isha' por la noche, luego se acostaba y dormía. En medio de la noche, se levantaba para ir al baño y purificarse, luego hacía la ablución. Luego entraba en la mezquita y rezaba ocho unidades. Creo que recitaba, se inclinaba y se postraba". de la misma duración. Luego rezaba una unidad de witr, luego dos unidades sentado. Finalmente, se acostaba de lado. A veces Bilal venía y le decía que era hora de rezar antes de echarse una siesta, y a veces echaba una siesta. Y a veces no sabía si había dormido o no hasta que Bilal venía y le decía que era hora de rezar. Así es como el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) rezó hasta que envejeció y ganó peso”, y ella mencionó lo que Allah (SWT) quiso con respecto a su aumento de peso. Dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía a la gente en la oración del Witr, luego se iba a dormir. En mitad de la noche, se levantaba, se purificaba, iba al baño y luego realizaba la ablución. Luego entraba en la mezquita y rezaba seis unidades, y creo que hacía la recitación, la inclinación y la postración de igual duración. Luego rezaba una unidad del Witr, luego dos unidades sentado. Luego se acostaba de lado. A veces Bilal venía y le decía que era hora de rezar antes de echarse una siesta, y a veces él echaba una siesta. Y a veces no sabía si había dormido hasta que Bilal llegaba y le decía que era hora de rezar. Ella dijo: «Y así fue como el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) continuó rezando».
Da'if
Nasai:1652 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca se abstuvo de besarme en la frente cuando ayunaba, y no murió antes de que la mayoría de sus oraciones las realizara sentado. Luego aclaró que esto se refería a oraciones distintas a las obligatorias. Y la acción que prefería era la que se realiza regularmente, aunque sea pequeña.
Sahih
Nasai:1653 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Al-Aswad:
Umm Salamah dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no falleció antes de que la mayoría de sus oraciones se realizaran sentado, excepto las oraciones obligatorias”.
Sahih
Nasai:1654 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah:
Umm Salamah dijo: “El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) no falleció hasta que la mayoría de sus oraciones fueron realizadas sentado, a excepción de las oraciones obligatorias, y las acciones que prefería eran las realizadas regularmente, incluso si eran pocas en número”.
Sahih
Nasai:1655 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah:
Umm Salamah dijo: “Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no falleció hasta que la mayoría de sus oraciones se hubieran realizado sentado, a excepción de las oraciones obligatorias, y las obras que prefería eran las que realizaba regularmente, incluso si eran pocas en número”.
Sahih
Nasai:1656 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah:
'Aisha le dijo: "El Profeta (ﷺ) no murió antes de que la mayoría de sus oraciones fueran realizadas sentado".
Sahih
Nasai:1657 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin Shaqiq:
Le pregunté a Aisha: "¿Rezaba sentado el Mensajero de Allah (saw)?". Ella respondió: "Sí, después de que la gente lo cansara".
Sahih
Nasai:1658 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hafsah:
Nunca vi al Mensajero de Alá (ﷺ) realizar sus oraciones voluntarias sentado hasta un año antes de su muerte. Después, rezaba sentado y recitaba la sura tan lentamente que parecía más larga que una sura que en realidad lo es.
Sahih
Nasai:1659 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando sentado y le dije: «Me han dicho que dijiste que la oración de quien está sentado vale la mitad que la de quien está de pie». Él respondió: «Sí, claro, pero yo no soy como tú».
Sahih
Nasai:1660 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Imran bin Husain:
Le pregunté al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre quien reza sentado. Dijo: «Quien reza de pie es mejor, y quien reza sentado recibe la mitad de la recompensa que quien reza de pie. Y quien reza acostado recibe la mitad de la recompensa que quien reza sentado».
Sahih
Nasai:1661 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por ‘Aisha:
“Vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando sentado con las piernas cruzadas”.
Da'if
Nasai:1662 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin Abi Qais:
Le pregunté a Aisha: “¿Cómo recitaba el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por la noche? ¿Recitaba en voz alta o en silencio?”. Ella respondió: “Hacía ambas cosas; a veces recitaba en voz alta y a veces en silencio”.
Sahih
Nasai:1663 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Kathir bin Murrah, de ‘Uqbah bin ‘Amir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recita el Corán en voz alta es como quien da caridad abiertamente, y quien recita el Corán en silencio es como quien da caridad en secreto”.
Hasan
Nasai:1664 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hudhaifah:
Una noche, recé con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Empezó a recitar Al-Baqarah, y pensé: «Se inclinará en el versículo número cien», pero continuó. Pensé: «Recitará toda la sura en una rak'ah», pero continuó. Empezó a recitar An-Nisa y lo recitó completo; luego, comenzó Al Imran y también lo recitó lentamente. Cuando llegó a un versículo que habla de glorificar a Alá (SWT), lo glorificó. Cuando llegó a un versículo de súplica, hizo una súplica. Cuando llegó a un versículo en el que uno debe buscar refugio en Alá, buscó refugio. Luego se inclinó y dijo: «Subhana Rabbiyal-Azim (Gloria a mi Señor, el Más Grande)», y permaneció inclinado casi tanto tiempo como había estado de pie. Luego levantó la cabeza y dijo: «Sami Allahu liman hamidah (Alá escucha a quien lo alaba)», y permaneció de pie casi tanto tiempo como estuvo inclinado. Luego se postró y dijo: «Subhana Rabbiyal-‘Ala (Gloria a mi Señor, el Altísimo)», y permaneció postrado casi tanto tiempo como estuvo inclinado.
Sahih
Nasai:1665 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hudhaifah:
Oró con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante Ramadán. Se inclinó diciendo: «Subhana Rabbiyal-Azim» mientras permaneció de pie. Luego se sentó y dijo: «Rabbighfirli, Rabbighfirli (Señor mío, perdóname, Señor mío, perdóname)» mientras permaneció de pie. Luego se postró y dijo: «Subhana Rabbiyal-‘Ala» mientras permaneció de pie. Y no rezó más de cuatro rak'ahs cuando Bilal llegó para Al-Ghadah.
Sahih
Nasai:1666 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ya'la bin Ata, quien escuchó a Ali Al-Azdi, quien escuchó a Ibn Umar narrar que:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones de la noche y del día se realizan en pares”.
Hasan
Nasai:1667 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Tawus:
Ibn Umar dijo: «Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la oración de la noche. Él dijo: «Dos oraciones a la vez, y si temes que amanezca, entonces una».
Sahih
Nasai:1668 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Las oraciones de la noche se realizan en parejas, luego, si temen que llegue el amanecer, realicen la oración witr con una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1669 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
“Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el minbar, cuando le preguntaron sobre las oraciones nocturnas, decir: ‘Dos a la vez, luego si temen que amanezca, realicen el witr con una rak‘ah’”.
Sahih
Nasai:1670 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre las oraciones nocturnas, y él dijo: “Dos a la vez, luego si uno de ustedes teme que llegue el amanecer, que realice el witr con una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1671 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Las oraciones de la noche se realizan en parejas, luego, si temen que llegue el amanecer, realicen la oración witr con una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1672 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
Un musulmán le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Cómo debemos realizar las oraciones de la noche?” Él respondió: “Las oraciones de la noche se realizan en parejas, luego, si temes que llegue el amanecer, realiza la oración witr con una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1673 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre las oraciones nocturnas. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las oraciones nocturnas se realizan en parejas; luego, si temen que amanezca, realicen la oración del witr con una rak'ah».
Sahih
Nasai:1674 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin Umar:
Un hombre se puso de pie y dijo: “Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿cómo debemos realizar las oraciones de la noche?” El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones de la noche se realizan en parejas, luego, si temes que llegue el amanecer, realiza la oración del witr con una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1675 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ali, que Allah (SWT) esté complacido con él:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh, gente del Corán! Recen la oración del witr, porque Allah, el Poderoso y Sublime, es Uno (Witr) y ama el witr (el número impar)”.
Da'if
Nasai:1676 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ali, que Allah (SWT) esté complacido con él:
“El Witr no es obligatorio como las oraciones obligatorias, pero es la Sunnah del Mensajero de Allah (ﷺ)”.
Sahih
Nasai:1677 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
“Mi querido amigo me aconsejó tres cosas: dormir después de rezar el witr, ayunar tres días cada mes y rezar dos rak'ahs del fajr”.
Sahih
Nasai:1678 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
Mi amigo más cercano me aconsejó tres cosas: "Rezar la oración del witr al comienzo de la noche, rezar dos rak'ahs al amanecer y ayunar durante tres días cada mes".
Sahih
Nasai:1679 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Qais bin Talq:
Mi padre, Talq bin ‘Ali, me visitó un día de Ramadán y se quedó con nosotros hasta la noche. Dirigió la oración de la noche (qiyam) y rezó el witr con nosotros. Luego fue a la mezquita y dirigió la oración por sus compañeros hasta que solo quedó el witr. Entonces pidió a un hombre que se acercara y le dijo: «Guíalos para el witr, porque oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “No debe haber dos witrs en una noche”».
Sahih
Nasai:1680 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Al-Aswad bin Yazid:
Le pregunté a ‘Aishah cómo solía rezar el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: “Se dormía al principio de la noche y se levantaba antes del amanecer para rezar el Witr. Después, volvía a dormirse y, si necesitaba intimidad, se acercaba a su esposa. Al oír el Adhan, se levantaba; si se encontraba en un estado de impureza ritual mayor, se bañaba completamente; de ​​lo contrario, hacía la ablución y luego salía a rezar”.
Sahih
Nasai:1681 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar la oración impar al principio, al final y a la mitad de la noche. Pero hacia el final de su vida, optó por rezarla al final de la noche.
Sahih
Nasai:1682 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn ‘Umar:
Quien reza durante la noche debe concluir sus oraciones nocturnas con el witr, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recomendó esto.
Sahih
Nasai:1683 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Nadrah Al-‘Awaqi, quien escuchó a Abu Sa’id Al-Khudri decir:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la oración del witr y él dijo: “Recen la oración del witr antes del amanecer (Subh)”.
Sahih
Nasai:1684 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Au Sa‘eed:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Recen la oración del witr antes del amanecer (fajr)”.
Sahih
Nasai:1685 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibrahim bin Muhammad Al-Muntashir, de su padre:
Estaba en la mezquita de ‘Amr bin Shurahbil cuando llamaron a la iqamah para la oración; estaban esperando. Llegó y dijo: «Estaba rezando el witr». Le preguntaron a Abdullah: «¿Está permitido rezar el witr después del adhan?». Respondió: «Sí, incluso después de la iqamah». Luego narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ya se había dormido y se perdió la oración hasta que salió el sol, y entonces rezó.
Sahih
Nasai:1686 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr mientras estaba montado.
Sahih
Nasai:1687 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Nafi':
Ibn Umar solía rezar el witr sobre su camello y especificó que el Profeta (ﷺ) hacía lo mismo.
Sahih
Nasai:1688 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa‘eed bin Yasir:
Ibn Umar me contó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr sobre un camello.
Sahih
Nasai:1689 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Witr es una rak’ah al final de la noche”.
Sahih
Nasai:1690 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Witr es una rak’ah al final de la noche”.
Sahih
Nasai:1691 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn ‘Umar:
Un hombre del desierto le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cómo rezar por la noche. Él respondió: «Se rezan dos veces a la vez, y el witr es una rak'ah al final de la noche».
Sahih
Nasai:1692 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por ‘Abdullah bin ‘Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La oración de la noche se realiza en dos rak'ahs, luego cuando quieras terminar, reza una rak'ah para que el total sea impar”.
Sahih
Nasai:1693 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La oración de la noche se realiza en parejas y la oración del witr es una rak'ah”.
Sahih
Nasai:1694 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin ‘Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la oración de la noche, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La oración de la noche se realiza en pares, luego, si uno de ustedes teme que llegue el amanecer, que rece una rak'ah para que el total sea impar”.
Sahih
Nasai:1695 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn ‘Umar:
Escuchó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “La oración de la noche se realiza en grupos de dos rak'ahs, luego cuando temas que se acerca el amanecer, reza la oración witr con un rak'ah”.
Sahih
Nasai:1696 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por ‘Aishah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezaba once rak'ahs por la noche, terminando con una rak'ah de witr, luego se acostaba sobre su lado derecho.
Sahih
Nasai:1697 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah bin Abdur-Rahman:
Le preguntó a Aisha, la Madre de los Creyentes, cómo solía rezar el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante Ramadán. Ella dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no rezaba más de once rak'ahs durante Ramadán ni en ningún otro momento. Rezaba cuatro rak'ahs sin preguntar qué tan hermosas o largas eran. Luego rezaba cuatro más sin preguntar qué tan hermosas o largas eran. Luego rezaba tres». Aisha dijo: «Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿duermes antes de rezar el Witr?». Él respondió: «Oh, Aisha, mis ojos duermen, pero mi corazón no».
Sahih
Nasai:1698 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa‘d bin Hisham, según lo que Aishah le dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no realizó el taslim después de dos rak'ahs durante la oración del witr.
Da'if
Nasai:1699 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ubayy bin Ka‘b:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía rezar el Witr con tres rak'ahs. En la primera, recitaba: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo»; en la segunda: «Di: ¡Oh, incrédulos!»; y en la tercera: «Di: Él es Alá, el Único». Recitaba el Qunut antes de inclinarse, y al final decía: «Subhanal-Malikil-Quddus» (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alargando las palabras la última vez.
Sahih
Nasai:1700 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ubayy bin Ka‘b:
En la primera rak'ah del witr, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”; en la segunda: “Di: ¡Oh, incrédulos!”; y en la tercera: “Di: Él es Allah, el Único”.
Sahih
Nasai:1701 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ubayy bin Ka‘b:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) recitaba en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, en la segunda rak’ah recitaba: “Di: ¡Oh, incrédulos!”; y en la tercera: “Di: Él es Allah, el Único”. Y solo hacía el taslim al final, luego decía –es decir, después del taslim–: “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces.
Da'if
Nasai:1702 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Zakariyya bin Abi Za'idah, de Abu Ishaq, de Sa'id bin Jubair, que Ibn Abbas dijo:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía rezar el impar con tres rak'ahs. En la primera, recitaba: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo»; en la segunda, «Di: ¡Oh, incrédulos!»; y en la tercera, «Di: Él es Alá, el Único».
Sahih
Nasai:1703 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Zuhair:
Abu Ishaq informa de Sa’eed bin Jubair: Ibn Abbas solía rezar el witr en tres unidades, recitando las suras: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo” (Sura Al-A’la), “Di: Oh, incrédulos” (Sura Al-Kafirun), y “Di: Él es Allah, el Único” (Sura Al-Ikhlas).
Sahih
Nasai:1704 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Sufyan:
Habib bin Abi Thabit narró de Muhammad bin Ali, de su padre y de su abuelo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantaba por la noche, se cepillaba los dientes, rezaba dos rak'ahs y se iba a dormir. Luego se levantaba de nuevo, se cepillaba los dientes, hacía la ablución y rezaba dos rak'ahs, hasta completar seis. Después, rezaba el Witr en tres rak'ahs y luego dos rak'ahs.
Sahih
Nasai:1705 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Husain:
Habib bin Abi Thabit narró de Muhammad bin ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abbas, de su padre, que su abuelo dijo: “Estaba con el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) cuando se levantó, realizó la ablución y se cepilló los dientes mientras recitaba este versículo hasta el final: ‘Ciertamente, en la creación de los cielos y la tierra y en la alternancia de la noche y el día hay señales para los que tienen entendimiento’. Luego rezó dos rak’ahs y volvió a dormirse hasta que lo oí respirar profundamente. Luego se levantó, realizó la ablución y se cepilló los dientes. Luego rezó dos rak’ahs, luego durmió, luego se levantó, realizó la ablución, se cepilló los dientes, rezó dos rak’ahs y rezó la oración del witr en tres rak’ahs”.
Sahih
Nasai:1706 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ubaidullah bin 'Amr bin Zaid:
Habib bin Abi Thabit informa de Muhammad bin Ali que Ibn ‘Abbas dijo: “El Mensajero de Allah (ﷺ) se despertaba y se cepillaba los dientes”, y citó el hadiz.
Sahih
Nasai:1707 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Bakr An-Nahshali:
Habib bin Abi Thabit informa de Yahya bin Al-Jazzar, que Ibn ‘Abbas dijo: “El Mensajero de Allah (ﷺ) solía rezar ocho rak’ahs por la noche, luego el witr en tres, y rezar dos rak’ahs antes del fajr”.
Sahih
Nasai:1708 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Salamah:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en trece rak’ahs, y cuando se hizo mayor y más débil, rezaba el witr en nueve rak’ahs”.
Sahih
Nasai:1709 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar nueve rak’ahs por la noche, luego, cuando envejeció y ganó peso, rezó siete rak’ahs”.
Sahih
Nasai:1710 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Duwaid bin Nafi':
“Ibn Shihab me informó, diciendo: ‘Ata bin Yazid me informó de Abu Ayyub: El Profeta (ﷺ) dijo: ‘El Witr es una obligación, y quien quiera rezar el Witr con siete rak’ahs, que lo haga; quien quiera rezar el Witr con cinco, que lo haga; quien quiera rezar el Witr con tres, que lo haga; y quien quiera rezar el Witr con una, que lo haga’”.
Sahih
Nasai:1711 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Al-Awza'i:
Az-Zuhri me informó que dijo: “Ata bin Yazid, de Abu Ayyub: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El Witr es una obligación, y quien quiera rezar el Witr con siete rak’ahs, que lo haga; quien quiera rezar el Witr con cinco, que lo haga; quien quiera rezar el Witr con tres, que lo haga; y quien quiera rezar el Witr con una, que lo haga’”.
Sahih
Nasai:1712 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Mu'aid:
Az-Zuhri dijo: “Ata’ bin Yazid me informó que escuchó a Abu Ayyub Al-Ansari decir: ‘El Witr es una obligación, así que quien quiera rezar el Witr con cinco rak’ahs, que lo haga; quien quiera rezar el Witr con tres, que lo haga; y quien quiera rezar el Witr con una, que lo haga’”.
Sahih
Nasai:1713 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Sufyan:
Az-Zuhri reporta de ‘Ata bin Yazid, de Abu Ayyub, quien dijo: “Quien quiera rezar el witr con siete rak’ahs, que lo haga, y quien quiera rezar el witr con cinco rak’ahs, que lo haga, y quien quiera rezar el witr con tres rak’ahs, que lo haga; y quien quiera rezar el witr con un rak’ah, que lo haga, y si quiere hacerlo haciendo un gesto, que lo haga”.
Sahih
Nasai:1714 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Mansur:
Al-Hakam informa desde Miqsam que Umm Salamah dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en cinco o siete rak’ahs sin separar las unidades con un taslim o hablar entre ellas”.
Sahih
Nasai:1715 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Mansur:
Al-Hakam relata de Miqsam, de Ibn ‘Abbas, que Umm Salamah dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en siete o cinco rak’ahs, sin separarlas del taslim”.
Sahih
Nasai:1716 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sufyan bin Al-Husain:
Al-Hakam relata que Miqsam dijo: «La oración del witr es de siete, y no menos de cinco». Se lo comenté a Ibrahim, y me preguntó: «¿De quién obtuvo esto?». Respondí: «No lo sé». Al-Hakam dijo: «Luego realicé el Hajj, me encontré con Miqsam y le pregunté: “¿De quién obtuviste esto?”. Respondió: «De la persona confiable, de Aisha y Maimunah».
Da'if
Nasai:1717 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hisham bin Urwah:
Su padre informó de ‘Aishah que el Profeta (ﷺ) solía rezar el witr en cinco rak’ahs y solo se sentaba durante la última.
Sahih
Nasai:1718 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Shu'bah:
Qatadah relata de Zurarah bin Awfa, de Sa’d bin Hisham, que ‘Aishah dijo: “Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envejecía y engordaba, rezaba siete rak’as y solo se sentaba para la última, luego rezaba dos rak’as sentado después de recitar el taslim, lo que sumaba nueve, ¡oh, hijo mío! Y cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) realizaba una oración, le gustaba continuarla con regularidad”.
Hasan
Nasai:1719 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Mu'adh bin Hisham:
Mi padre me narró, de Qatadah, de Zurarah bin Awfa, de Sa’d bin Hisham, que ‘Aishah dijo: “Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba el impar en nueve rak’ahs, solo se sentaba durante la octava rak’ah. Luego alababa a Alá (SWT), lo recordaba y suplicaba, luego se ponía de pie sin recitar el taslim, luego rezaba la novena rak’ah, luego se sentaba, recordaba a Alá (SWT) y suplicaba. Luego rezaba un taslim que podíamos oír. Luego rezaba dos rak’ahs sentado. Cuando se hizo mayor y más débil, rezaba el impar en siete rak’ahs y solo se sentaba durante la sexta. Luego se ponía de pie sin recitar el taslim, rezaba la séptima rak’ah, luego rezaba el taslim, y luego rezaba dos rak’ahs sentado”.
Sahih
Nasai:1720 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'd bin Hisham:
'Aishah dijo: «Preparábamos el siwak y el agua para la ablución del Mensajero de Allah (saw). Allah (saw) lo despertaba cuando quería durante la noche, para que se cepillara los dientes y realizara la ablución, luego rezaba nueve rak'ahs sin sentarse hasta la octava, donde alababa a Allah (saw), bendecía a Su Profeta y suplicaba entre ambas, pero no rezaba el taslim. Luego rezaba la novena, se sentaba, decía algo similar, alababa a Allah (saw) y bendecía a Su Profeta (saw). Luego rezaba un taslim que podíamos oír, y luego rezaba dos rak'ahs sentado».
Sahih
Nasai:1721 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Informado por Zurarah bin Awfa:
Cuando Sa’d bin Hisham bin Amir vino a visitarnos, nos contó que había ido a ver a Ibn Abbas y le había preguntado sobre la oración del witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: "¿Quieren que les cuente quién es la persona más sabia del mundo sobre la oración del witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Pregunté: "¿Quién?". Respondió: "Aishah". Así que fuimos a verla, la saludamos y entramos para hacerle la pregunta. Le dije: "Háblenme sobre la oración del witr del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Ella dijo: "Preparábamos su siwak (bastoncillo para limpiarse los dientes) y agua para sus abluciones, y luego Allah (SWT) lo despertaba cuando Él quería durante la noche. Se cepillaba los dientes y realizaba las abluciones, luego rezaba nueve rak'ahs sin sentarse hasta la octava. Luego alababa a Allah (SWT), lo recordaba y suplicaba. Luego se ponía de pie sin recitar el taslim. Luego rezaba la novena rak'ah, se sentaba, alababa a Alá (SWT), lo recordaba y suplicaba, y luego rezaba un taslim que pudiéramos oír. Luego rezaba dos rak'ahs sentado, sumando once rak'ahs, ¡oh, hijo mío! Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envejecía y subía de peso, rezaba la oración del witr en siete rak'ahs, y luego rezaba dos rak'ahs sentado después de recitar el taslim, sumando nueve rak'ahs, ¡oh, hijo mío! Y cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) realizaba una oración, le gustaba continuarla regularmente.
Sahih
Nasai:1722 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en nueve rak'ahs, luego rezaba dos rak'ahs sentado. Cuando se sentía más débil, rezaba el witr en siete rak'ahs, luego rezaba dos rak'ahs sentado.
Sahih
Nasai:1723 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en nueve rak'ahs y rezar dos rak'ahs sentado”.
Sahih
Nasai:1724 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'd bin Hisham:
Fue a ver a Aisha, la Madre de los Creyentes, y le preguntó sobre las oraciones del Mensajero de Alá (saw). Ella dijo: «Rezaba ocho rak'as por la noche, luego el witr en la novena, y luego rezaba dos rak'as sentado».
Sahih
Nasai:1725 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar nueve rak'ahs por la noche”.
Sahih
Nasai:1726 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Aishah:
“El Profeta (ﷺ) solía rezar once rak’ahs por la noche, una de las cuales era la oración del witr, luego se acostaba sobre su lado derecho”.
Sahih
Nasai:1727 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Salamah:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el witr en trece rak'ahs, pero cuando se hizo mayor y más débil, rezó el witr en nueve rak'ahs”.
Sahih
Nasai:1728 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Mijlaz:
Abu Musa se encontraba entre La Meca y Medina. Rezó la oración del Isha con dos unidades de oración, luego se levantó y rezó una unidad de Witr, en la que recitó cien versos de la Sura An-Nisa. Luego dijo: «Me esforcé por poner los pies donde solía ponerlos el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y por recitar lo que solía recitar».
Da'if
Nasai:1729 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'id bin 'Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, que Ubayy bin Ka'b dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’ y ‘Di: Él es Allah, el Único’. Y cuando decía el salam, decía: ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces”.
Sahih
Nasai:1730 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'id bin Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, que Ubayy bin Ka'b dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’, y ‘Di: Él es Allah, el Único’.”
Sahih
Nasai:1731 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, el Único”.
Da'if
Nasai:1732 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Según informó Bahz bin Asad:
Shubah nos informó, de Salamah y Zubaid, de Dharr, de Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del imperativo (witr): “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!, y “Di: Él es Allah, el Único”. Y cuando realizaba el taslim, decía: “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alzando la voz la tercera vez.
Sahih
Nasai:1733 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Khalid:
Shubah nos informó: «Salama y Zubaid me informaron, de Dharr, de Ibn ‘Abdur-Rahman bin Abza, de Abdur-Rahman, que el Mensajero de Allah (saw) solía recitar en la oración del imperativo (witr): ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’, y ‘Di: Él es Allah, el Único’. Y cuando realizaba el taslim, decía: ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, elevando su voz con ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ la tercera vez».
Sahih
Nasai:1734 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Mansur, de Salamah bin Kuhail, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, quien dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», luego: «¡Oh, incrédulos!» y «¡Di: Él es Allah, el Único!». Y cuando realizaba el taslim, decía: «Subhanal-Malikil-Quddus» (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alargando sus palabras la tercera vez.
Sahih
Nasai:1735 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdul-Malik bin Abi Sulaiman, de Zubaid, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, quien dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’, y ‘Di: Él es Allah, el Único’.”
Sahih
Nasai:1736 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Muhammad bin Juhadah, de Zubaid, Sa'eed bin 'Abdur-Rahman bin Abza, de su padre, quien dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’ y ‘Di: Él es Allah, el Único’. Y cuando terminaba la oración, decía: ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces”.
Sahih
Nasai:1737 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Shu'aib bin Harb, de Malik, de Zubaid, de Ibn Abza, de su padre, quien dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’, y ‘Di: Él es Allah, el Único’.”
Sahih
Nasai:1738 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ahmad bin Sulaiman, dijo:
“Yahya bin Adam nos informó, dijo: ‘Malik nos informó de Zubaid, de Dharr, de Ibn Abza’”.
Sahih
Nasai:1739 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ata bin As-Sa'ib, de Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, de su padre:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!”, y “Di: Él es Allah, el Único”.
Sahih
Nasai:1740 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Muhammad bin Bashshar, dijo:
Abu Dawud nos narró de Shubah, de Qatadah, quien dijo: Escuché a Azarah narrar de Sa’id bin ‘Abdur-Rahman Ibn Abza, de su padre, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del Witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!, y “Di: Él es Allah, el Único”. Y cuando terminaba la oración, decía: “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces.
Sahih
Nasai:1741 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Según informó Ishawq bin Mansur, dijo:
Abu Dawud nos narró lo siguiente: Shu’ba nos narró, de Qatadah, de Abdur-Rahman bin Abza, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del imperativo: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’, luego ‘Di: ¡Oh, incrédulos!’, y ‘Di: Él es Allah, el Único’. Y cuando realizaba el taslim, decía: ‘Subhanal-Malikil-Quddus’ (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alargando sus palabras la tercera vez.
Sahih
Nasai:1742 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Muhammad bin Al-Muthanna, dijo:
“Muhammad dijo: Shu’bah nos informó, dijo: Escuché el informe de Qatadah de Zurarah, de Abdur-Rahman bin Abza, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: ‘Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo’”.
Sahih
Nasai:1743 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por la misma cadena de narradores, de Imran bin Husain, que el Profeta (ﷺ) solía recitar en la oración del witr:
“Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo.”
Sahih
Nasai:1744 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Muhammad bin Al-Muthanna, dijo:
Yahya bin Sa’id nos narró de Shu’bah, de Qatadah, de Zurarah, de Imran bin Husain, quien dijo: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del mediodía, y un hombre recitó: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo». Al terminar, preguntó: «¿Quién recitó: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo»?». Un hombre respondió: «Fui yo». Él respondió: «Sabía que alguien me estaba compitiendo en esta recitación».
Sahih
Nasai:1745 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Al-Jawza:
Al-Hasan dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me enseñó algunas palabras para decir en la oración del Witr, durante el Qunut: ‘Allahumma ihdini fiman hadyta wa ‘afini fiman afayta wa tawallani fiman tawallayta wa barik li fima a’tayta, wa qini sharra ma qadayta, fa innaka taqdi wa la yuqda ‘alayk, wa innahu la yadhillu man walayta, tabarakta Rabbana wa ta’alayt.’ (Oh Allah, guíame entre aquellos a quienes has guiado, concédeme bienestar entre aquellos a quienes has otorgado bienestar, protégeme entre aquellos a quienes has protegido, bendíceme en lo que me has dado y protégeme del mal de lo que has decretado. De hecho, Tú decretas y nadie puede obligarte; y a quien proteges nunca es humillado. Bendito eres, nuestro Señor, y exaltado eres.)”
Sahih
Nasai:1746 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Al-Hasan bin Ali:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me enseñó estas palabras para decir en la oración del Witr. Dijo: Di: ‘Allahumma ihdini fiman hadyta wa ‘afini fiman afayta wa tawallani fiman tawallayta wa barik li fima a’tayta, wa qini sharra ma qadayta, fa innaka taqdi wa la yuqda ‘alayk, wa innahu la yadhillu man walayta, tabarakta Rabbana wa ta’alayt. Wa salla Allahu ‘ala an-Nabi Muhammad.’ (Oh Allah, guíame entre aquellos a quienes has guiado, concédeme bienestar entre aquellos a quienes has otorgado bienestar, protégeme entre aquellos a quienes has protegido, bendíceme en lo que me has dado y protégeme del mal de lo que has decretado. De hecho, Tú decretas y nadie puede obligarte; y quienquiera que Aquello a lo que proteges nunca es humillado. Bendito eres, nuestro Señor, y exaltado eres. Y Que Allah envíe bendiciones al Profeta Muhammad.
Da'if
Nasai:1747 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ali bin Abi Talib:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decir al final de la oración del Witr: “Allahumma inni a’udhu bi ridaka min sakhatika wa bi mu’afatika min ‘uqubatika, wa a’udhu bika minka la uhsi thana’an ‘alayka, anta kama athnayta ‘ala nafsik”. (Oh Allah, me refugio en Tu complacencia de Tu ira, y en Tu perdón de Tu castigo. Me refugio en Ti de Ti mismo; no puedo alabarte como Tú te has alabado).
Sahih
Nasai:1748 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Anas:
“El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no levantaba las manos en sus súplicas, excepto cuando rezaba por la lluvia (Al-Istisqa’).” (Uno de los narradores, Shu’bah, dijo: “Le pregunté a Thabit: ‘¿Escuchaste eso de Anas?’. Él dijo: ‘¡Subhan Allah!’. Le pregunté: ‘¿Lo escuchaste?’. Él dijo: ‘Subhan Allah’.”)
Sahih
Nasai:1749 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar once unidades de oración por la noche, entre el final de la oración del ‘Isha y la oración del Fajr, sin contar las dos unidades del Fajr, y permanecía en postración durante el tiempo que le toma a uno de ustedes recitar cincuenta versos”.
Sahih
Nasai:1750 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Abdur-Rahman bin Abza, de su padre:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía recitar en la oración del impar: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», luego: «¡Oh, incrédulos!», y «¡Di: Él es Alá, el Único!». Y tras recitar el salam, decía: «Subhanal-Malikil-Quddus» (Gloria al Soberano, el Santísimo), alzando la voz por tercera vez.
Sahih
Nasai:1751 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza, que su padre dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», luego: «¡Oh, incrédulos!» y «¡Di: Él es Allah, el Único!». Y después de decir el salam, decía: «Subhanal-Malikil-Quddus» (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alzando la voz.
Sahih
Nasai:1752 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Abdur-Rahman bin Abza, que su padre dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del impar: «Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo», luego: «¡Oh, incrédulos!» y «¡Di: Él es Allah, el Único!». Y después de decir el salam, decía: «Subhanal-Malikil-Quddus» (Gloria al Soberano, el Santísimo) tres veces, alzando la voz.
Sahih
Nasai:1753 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitaba en la oración del Witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!” y “Di: Él es Allah, el Único”. Después de concluir la oración con el salam, decía tres veces: “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloria al Soberano, el Santísimo), prolongando las palabras la tercera vez y luego alzando la voz.
Sahih
Nasai:1754 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Abdur-Rahman bin Abza de su padre:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en la oración del Witr: “Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo”, luego “Di: ¡Oh, incrédulos!” y “Di: Él es Allah, el Único”. Después de concluir la oración con el salam, decía: “Subhanal-Malikil-Quddus” (Gloria al Soberano, el Santísimo).
Sahih
Nasai:1755 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa'eed bin Abdur-Rahman bin Abza:
El Profeta (ﷺ) recitó en la oración del witr y reportó el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:1756 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah bin Abdur-Rahman:
Le preguntó a Aisha sobre la oración nocturna del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: «Rezaba trece unidades: nueve de pie, una de las cuales era la oración del witr, y dos sentado. Cuando quería inclinarse, se ponía de pie, se inclinaba y se postraba, y lo hacía después de la oración del witr. Luego, cuando oía la llamada a la oración de la mañana, se ponía de pie y rezaba dos unidades cortas».
Sahih
Nasai:1757 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
El Profeta (ﷺ) nunca dejaba de rezar cuatro unidades antes de la oración del Duhr y dos unidades antes de la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:1758 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibrahim bin Muhammad:
Escuchó a su padre relatar que había oído a Aisha decir: “El Mensajero de Allah (ﷺ) nunca dejaba de rezar cuatro unidades antes de la oración del Duhr y dos unidades antes de la oración del Fajr”.
Sahih
Nasai:1759 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Las dos unidades antes de la oración del Fajr son mejores que este mundo y todo lo que contiene”.
Sahih
Nasai:1760 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hafsah:
Cuando se daba el llamado a la oración de la mañana, el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaba dos unidades cortas antes de ir a la oración.
Sahih
Nasai:1761 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
Hafsah me dijo que cuando amanecía, el Profeta (ﷺ) rezaba dos unidades.
Sahih
Nasai:1762 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
Cuando el muecín se quedaba en silencio después de la llamada a la oración del Fajr, rezaba dos unidades cortas y luego se acostaba sobre su lado derecho.
Sahih
Nasai:1763 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “No seas como fulano; él solía rezar por la noche y luego dejó de hacerlo”.
Sahih
Nasai:1764 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Oh, Abdullah, no seas como fulano; él solía rezar por la noche y luego dejó de hacerlo”.
Sahih
Nasai:1765 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Hafsah:
El Profeta (ﷺ) solía rezar las dos unidades del Fajr, dos unidades cortas.
Sahih
Nasai:1766 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Umar:
Hafsah me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades cortas entre el llamado a la oración (el Adhan) y el Iqamah para la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:1767 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Umar de Hafsah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades cortas entre el llamado a la oración (el Adhan) y la oración.
Sahih
Nasai:1768 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah y Nafi', de Ibn Umar, de Hafsah:
El Profeta (ﷺ) solía rezar dos unidades cortas entre el llamado a la oración (el Adhan) y el Iqamah, las dos unidades del Fajr.
Sahih
Nasai:1769 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
Hafsah le dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades cortas entre el Adhan y el Iqamah de la oración de la mañana.
Sahih
Nasai:1770 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Umar:
Hafsah me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades antes de la oración de la mañana.
Sahih
Nasai:1771 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Umar de Hafsah:
Cuando se hacía el llamado a la oración de la mañana, el Mensajero de Allah (ﷺ) realizaba dos postraciones antes de la oración de la mañana.
Sahih
Nasai:1772 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn 'Umar de Hafsah, la Madre de los Creyentes:
Ella le dijo que cuando el muecín se quedaba en silencio, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba dos unidades cortas.
Sahih
Nasai:1773 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Abdullah bin Umar de Hafsah, la Madre de los Creyentes:
Ella le dijo que cuando el muecín se quedaba en silencio después de la llamada matutina a la oración y había amanecido, él rezaba dos unidades cortas antes de levantarse a orar.
Sahih
Nasai:1774 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Abdullah:
Mi hermana Hafsah me contó que solía rezar dos unidades cortas antes de la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:1775 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdullah bin Umar, de Hafsah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos unidades al amanecer.
Sahih
Nasai:1776 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar de Hafsah:
Cuando llegaba el amanecer, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no rezaba más que dos unidades cortas.
Sahih
Nasai:1777 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar, de Hafsah:
Cuando se hacía el llamado a la oración de la mañana, el Mensajero de Allah (ﷺ) rezaba dos unidades cortas antes de ir a orar.
Sahih
Nasai:1778 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Umar:
Hafsah me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak'ahs cortas antes de la oración del amanecer, y esto después de la aparición del amanecer.
Sahih
Nasai:1779 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Salim:
Su padre dijo: Hafsah me dijo que cuando amanecía, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba dos rak'ahs.
Sahih
Nasai:1780 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak'ahs cortas entre el adhan y el iqama de la oración del Fajr.
Sahih
Nasai:1781 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Salamah:
Le preguntó a Aisha cómo solía rezar el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por la noche. Ella respondió: «Rezaba trece rak'ahs. Rezaba ocho rak'ahs, luego la oración del witr y luego dos rak'ahs sentado. Cuando quería inclinarse, se ponía de pie y se inclinaba, y rezaba dos rak'ahs entre el adhan y el iqama de la oración del fayr».
Sahih
Nasai:1782 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Profeta (ﷺ) solía rezar dos rak'ahs del Fajr cuando escuchaba el adhan, y las hacía cortas.
Sahih
Nasai:1783 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Az-Zuhri:
As-Sa’ib bin Yazid me dijo que Shuraih Al-Hadrami fue mencionado en presencia del Mensajero de Allah (ﷺ), y el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: “Él no se va a dormir sin recitar el Corán”.
Sahih
Nasai:1784 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa‘id bin Jubair, de un hombre que él consideraba bueno:
Aisha, que Allah esté complacido con ella, le dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ningún hombre que reza regularmente por la noche, luego se queda dormido y no puede rezar, será privado de la recompensa de su oración: Allah (SWT) contará la recompensa de su oración para él, y su sueño será una caridad para él”.
Sahih
Nasai:1785 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa‘d bin Jubair, de Al-Aswad bin Yazid, que Aisha dijo:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien acostumbra rezar de noche pero se queda dormido y no lo hace, es una caridad que Allah (SWT) le ha concedido, y se le contabilizará la recompensa por su oración”.
Sahih
Nasai:1786 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sa‘id bin Jubair, de Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo algo similar.
Sahih
Nasai:1787 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Ad-Darda’ quien lo atribuye al Profeta (ﷺ):
“Quien se acuesta con la intención de levantarse para orar por la noche, pero luego el sueño lo vence hasta la mañana, tendrá la recompensa de lo que intentó hacer, y su sueño será una caridad que su Señor, el Todopoderoso y Majestuoso, le ha otorgado”.
Sahih
Nasai:1788 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Sufyan, ‘Abda dijo:
“Escuché a Souwaid bin Ghaflah (informarlo) de Abu Dharr y Abu Ad-Darda”.
Sahih
Nasai:1789 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) no rezaba por la noche porque se lo impedía el sueño (es decir, caía en un sueño profundo) o por el dolor, rezaba doce rak'ahs durante el día.
Sahih
Nasai:1790 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdur-Rahman bin Abdul-Qari:
Escuché a ‘Umar bin Al-Khattab decir: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien duerma y se pierda su porción (del Corán) o parte de ella, y luego la recite entre las oraciones del Fajr y del Dhuhr, se le contará como si la hubiera recitado por la noche”. (Sahih)
ul
Nasai:1791 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdur-Rahman bin Abdul-Qari:
'Umar bin Al-Khattab dijo: "(El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo): Quien duerme y pierde su parte de la noche, y luego lo lee entre las oraciones de Subh y Dhuhr, es como si lo hubiera leído por la noche".
Sahih
Nasai:1792 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abdur-Rahman bin Abdul-Qari:
‘Umar bin Al-Khattab dijo: “Quien se salta su parte de la oración de la noche y la recita entre el momento en que el sol pasa su cenit y la oración del Dhuhr, entonces no la ha perdido, o es como si la hubiera recuperado”.
Sahih
Nasai:1793 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Houmaïd bin Abdur-Rahman:
“Quien pierda su wird por la noche debe recitarlo durante la oración antes del Dhuhr, y esto será equivalente a la oración de la noche”.
Sahih
Nasai:1794 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien persevere en rezar doce rak’ahs cada día y noche entrará al Paraíso: cuatro antes del Dhuhr y dos después, dos después del Maghrib, dos después del Isha y dos antes del Fajr”.
Hasan
Nasai:1795 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien persevere en rezar doce rak’ahs cada día y cada noche, Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, le construirá una casa en el Paraíso: cuatro antes del Dhuhr y dos después, dos después del Maghrib, dos después del Isha y dos después del Fajr”.
Hasan
Nasai:1796 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por ‘Ata:
Me dijeron que Umm Habibah bint Abi Sufyan dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Quien rece doce rak'ahs durante el día y la noche, además de las oraciones obligatorias, Allah (SWT) le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1797 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ibn Jurayj:
Le dije a ‘Ata: «He oído que rezas doce rak‘as antes de la oración del viernes. ¿Qué has oído sobre esto?». Respondió: «Me dijeron que Umm Habibah bint Abi Sufyan dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: Quien rece doce rak‘as durante el día y la noche, además de las oraciones obligatorias, Alá (SWT), el Todopoderoso y Majestuoso, le construirá una casa en el Paraíso».
Sahih
Nasai:1798 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Ata, de Anbasah bin Abi Sufyan, que Umm Habibah dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Quien rece doce rak'ahs al día, Allah (SWT), el Todopoderoso y Majestuoso, le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1799 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Ya’la bin Umayyah:
Fui a Taif y entré en la casa de Anbasah bin Abi Sufyan mientras agonizaba. Vi que tenía miedo, así que le dije: «Te recuperarás». Me respondió: «Mi hermana Umm Habibah me contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Quien rece doce rak'ahs durante el día o la noche, Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1800 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Umm Habibah bint Abi Sufyan:
“Quien rece doce rak'ahs en un día y rece antes del Dhuhr, Allah (SWT) le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1801 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Doce rak'ahs, a quien las rece, Allah le construirá una casa en el Paraíso: cuatro rak'ahs antes del Dhuhr y dos después, dos rak'ahs antes del Asr, dos después del Maghrib y dos antes de la oración del Subh”.
Sahih
Nasai:1802 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien rece doce rak’ahs, Allah (SWT) le construirá una casa en el Paraíso: cuatro antes del Dhuhr y dos después, dos antes del Asr, dos después del Maghrib y dos antes del Subh”.
Da'if
Nasai:1803 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
“Quien rece doce rak’ahs durante la noche y el día, además de las oraciones obligatorias, se le construirá una casa en el Paraíso: cuatro antes de la oración del Duhr y dos después, dos antes de la del Asr, dos después del Maghrib y dos antes del Fajr”.
Da'if
Nasai:1804 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece doce rak’ahs durante el día y la noche, se le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1805 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
“Quien rece doce rak’ahs durante la noche y el día, además de las oraciones obligatorias, se le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1806 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
“Quien rece doce rak’ahs durante la noche y el día, además de las oraciones obligatorias, Allah (SWT), el Poderoso y Sublime, le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1807 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Anbasah bin Abi Sufyan:
Umm Habibah le dijo: “Quien rece doce rak’ahs, se le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1808 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien reza doce rak’ahs en un día, además de las oraciones obligatorias, Allah (SWT) construirá para él, o se le construirá, una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1809 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien rece doce rak’ahs al día y a la noche, Allah (saw) le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1810 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
“Quien rece doce rak'ahs en un día, se le construirá una casa en el Paraíso”.
Sahih
Nasai:1811 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece doce rak’ahs en un día, además de las oraciones obligatorias, Allah (SWT) le construirá una casa en el Paraíso”.
Da'if
Nasai:1812 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Hassan bin 'Atiyyah:
Cuando ‘Anbasah agonizaba, comenzó a gemir de dolor. Le hablaron, y él dijo: «Escuché a Umm Habibah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), narrar que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece cuatro rak’as antes del mediodía y cuatro después, Alá, el Poderoso y Sublime, protegerá su cuerpo del Fuego”. Y no he dejado de rezarlas desde que escuché eso».
Hasan
Nasai:1813 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por 'Anbasah bin Abi Sufyan:
“Mi hermana Umm Habibah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), me contó que su amado Abu Al-Qasim (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: No hay ningún creyente que rece cuatro rak'ahs después del Duhr cuyo rostro sea tocado por el Fuego, si Allah, el Poderoso y el Sublime, lo quiere”.
Sahih
Nasai:1814 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece cuatro rak’ahs antes del Duhr y cuatro después, Allah, el Poderoso y Sublime, le impedirá entrar en el Fuego”.
Sahih
Nasai:1815 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Narrado por Umm Habibah (y cuando fue reportado a Sa'id de Umm Habibah del Profeta (ﷺ), él lo aprobó y no lo negó, pero cuando nos lo reportó, no lo atribuyó al Profeta (ﷺ)):
“Quien rece cuatro rak’ahs antes del Duhr y cuatro después, Allah (SWT) le impedirá entrar en el Fuego”.
Sahih
Nasai:1816 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Sulaiman bin Musa:
Cuando Muhammad bin Abi Sufyan estaba muriendo, estaba muy preocupado y dijo: “Mi hermana Umm Habibah bint Abi Sufyan dijo: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Quien mantenga cuatro rak’ahs antes del Duhr y cuatro después, Allah (SWT) le impedirá entrar en el Fuego”.
Sahih
Nasai:1817 : El Libro de la Oración Nocturna (Qiyam al-Layl) y las Oraciones Supererogatorias
Reportado por Umm Habibah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien rece cuatro rak’ahs antes del Duhr y cuatro después, el Fuego no lo tocará”.
Sahih
Nasai:1818 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «Que ninguno de ustedes desee la muerte. O hace el bien, y quizás haga aún más, o hace el mal, pero quizás cese en sus malas acciones».
Sahih
Nasai:1819 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Ubaid, el liberto de 'Abdur-Rahman bin Awf, quien escuchó a Abu Hurairah decir:
Ninguno de ustedes debería desear la muerte. O hacen el bien, y si viven, harán aún más bien, o hacen el mal, pero quizás dejen de hacer el mal.
Sahih
Nasai:1820 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá dijo: «Que ninguno de ustedes desee la muerte por alguna desgracia que le ocurra. Más bien, que diga: Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli (Oh ​​Alá, permíteme vivir mientras la vida me sea mejor, y permíteme morir cuando la muerte me sea mejor)».
Sahih
Nasai:1821 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá dijo: «Que ninguno de ustedes desee la muerte por alguna desgracia que le ocurra. Si realmente la desea, que diga: «Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli» (Oh Alá, permíteme vivir mientras la vida me sea mejor, y permíteme morir cuando la muerte me sea mejor).»
Sahih
Nasai:1822 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá dijo: «No recen por la muerte ni la deseen. Quien insista en hacerlo debe decir: «Allahumma ahini ma kanatil-hayatu khairanli wa tawaffani idha kanatil-wafatu khairanli» (Oh, Alá, permíteme vivir mientras la vida me sea más conveniente, y permíteme morir cuando la muerte me sea más conveniente).»
Sahih
Nasai:1823 : El libro de los funerales
Reportado por Qais:
Fui a ver a Khabbab después de que le cauterizaran siete veces el estómago. Dijo: «Si el Mensajero de Alá no nos hubiera prohibido rezar por la muerte, la habría pedido».
Sahih
Nasai:1824 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Recordad a menudo a aquel que destruye los placeres”. (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahaman (An-Nasai) dijo: Muhammad bin Ibrahim (uno de los narradores) es el padre de Abu Bakr Ibn Abi Shaibah.
ul
Nasai:1825 : El libro de los funerales
Reportado por Umm Salamah:
Escuché al Mensajero de Alá decir: «Cuando veas a un muerto, di algo bueno, pues los ángeles dicen 'Amin' a lo que dices». Cuando Abu Salamah murió, pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué debo decir?». Él respondió: «Di: Allahummaghfirlanaa wa lahu wa a 'qibni minhu 'uqbai hasanah (Oh, Alá, perdónanos y perdónalo, y concédeme una buena compensación por esta pérdida)». Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, me compensó con Muhammad.
Sahih
Nasai:1826 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Saeed:
Dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “Haz que tus moribundos digan: La ilaha illallah (no hay deidad digna de adoración excepto Allah)”.
Sahih
Nasai:1827 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah:
Dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “Haz que tus moribundos digan: La ilaha illallah (no hay deidad digna de adoración excepto Allah)”.
Sahih
Nasai:1828 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Buraidah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El creyente muere con sudor en la frente”.
Sahih
Nasai:1829 : El libro de los funerales
Narrado por (Ibn Buraidah):
Su padre dijo: “Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: ‘El creyente muere con sudor en la frente’”.
Sahih
Nasai:1830 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
“El Mensajero de Allah ﷺ murió mientras estaba entre mi pecho y mi barbilla, y después de ver al Mensajero de Allah ﷺ, nunca he odiado la agonía de la muerte por nadie”.
ul
Nasai:1831 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
La última vez que vi al Mensajero de Alá ﷺ, corrió la cortina mientras la gente estaba alineada detrás de Abu Bakr, que Alá esté complacido con él. Abu Bakr quiso retroceder, pero les hizo un gesto para que se quedaran donde estaban, y luego dejó caer la cortina de nuevo. Falleció al final de ese día, y era lunes.
Sahih
Nasai:1832 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Un hombre nacido en Medina murió allí, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) oró por él y luego dijo: «Ojalá hubiera muerto en otro lugar que no fuera donde nació». Le preguntaron: «¿Por qué, Mensajero de Alá?». Él respondió: «Si un hombre muere en otro lugar que no sea donde nació, se interpondrá entre él y el Fuego una distancia igual a la que separa el lugar de su nacimiento y el de su muerte».
Hasan
Nasai:1833 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando un creyente está muriendo, los ángeles de la misericordia vienen a él con seda blanca y dicen: ‘Sal, complacido y con el placer de Allah, a la misericordia de Allah, una fragancia y un Señor que no está enojado’. Entonces su alma sale con la más fina fragancia de almizcle. La pasan de mano en mano hasta que llega a la puerta del Paraíso, donde dicen: ‘¡Qué maravillosa fragancia emana de la tierra!’ Entonces las almas de los creyentes vienen a él y se regocijan por su llegada más de lo que se regocijan por el regreso de un pariente perdido hace mucho tiempo. Le preguntan: ‘¿Qué le pasó a fulano?’ Dicen: ‘Déjalo, estaba en las dificultades de la vida’. Si pregunta: ‘¿No vino aquí?’ Responden: ‘Fue llevado al pozo (del Infierno)’. En cuanto al incrédulo, se le dice: ‘Sal, disgustado, un objeto de la ira divina, al castigo de Alá, el Poderoso y Majestuoso. Su alma parte entonces con el peor hedor de un cadáver. Lo llevan a las puertas de la Tierra, donde dicen: "¡Qué hedor tan asqueroso!". Luego lo llevan ante las almas de los incrédulos.
Sahih
Nasai:1834 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A Allah le encanta encontrarse con quien le ama, y ​​a quien le detesta encontrarse con Allah, Allah le detesta encontrarse con él». (Uno de los narradores) Shuraih dijo: «Fui a ver a Aisha (que Allah esté complacido con ella) y le dije: ¡Oh, Madre de los Creyentes! Escuché a Abu Hurairah narrar del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un hadiz que, de ser cierto, todos estaríamos perdidos». Ella preguntó: «¿Cuál?». Él respondió: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien le encanta encontrarse con Allah, Allah le ama, y ​​a quien le detesta encontrarse con Allah, Allah le detesta encontrarse con Él». Pero ninguno de nosotros ama la muerte». Ella dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ciertamente dijo esto, pero no es lo que piensan. Cuando los ojos empiezan a mirar fijamente, cuando se oye el estertor en el pecho y la carne se estremece, en ese momento, quien ama encontrarse con Alá, Alá ama encontrarse con Él, y quien odia encontrarse con Alá, Alá odia encontrarse con Él».
Sahih
Nasai:1835 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Altísimo, dijo: Si a Mi siervo le gusta reunirse Conmigo, a Mí me gusta reunirme con él, y si a él no le gusta reunirse Conmigo, a Mí me gusta reunirme con él”.
Sahih
Nasai:1836 : El libro de los funerales
Reportado por 'Ubadah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien ama encontrarse con Allah, Allah ama encontrarse con Él, y quien odia encontrarse con Allah, Allah odia encontrarse con Él”.
Sahih
Nasai:1837 : El libro de los funerales
Narrado por 'Ubadah bin As-Samit:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ama encontrarse con Allah, Allah ama encontrarse con Él, y quien odia encontrarse con Allah, Allah odia encontrarse con Él”.
Sahih
Nasai:1838 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ama encontrarse con Alá, Alá ama encontrarse con él, y quien odia encontrarse con Alá, Alá odia encontrarse con él». Amr (uno de los narradores) añadió en su narración: «Se le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿significa esto odiar la muerte? Porque todos odiamos la muerte». Él respondió: «Es en el momento de la muerte; si se le da la buena nueva de la misericordia y el perdón de Alá, ama encontrarse con Alá y Alá ama encontrarse con él. Pero si se le da la buena nueva del castigo de Alá, odia encontrarse con Alá y Alá odia encontrarse con él».
Sahih
Nasai:1839 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
Abu Bakr besó al Profeta ﷺ entre los ojos después de su muerte.
Sahih
Nasai:1840 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas y 'Aïsha رضي الله عنها:
Abu Bakr besó al Profeta ﷺ después de su muerte.
Sahih
Nasai:1841 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
Abu Bakr cabalgó desde su casa en As-Sunuh, luego desmontó y entró en la mezquita. No habló con la gente hasta que vio a Aisha y al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), quien estaba cubierto con un manto. Se descubrió el rostro, se inclinó sobre él, lo abrazó y lloró. Luego dijo: «Que mi padre sea sacrificado por ti. ¡Por Alá! Alá nunca te hará morir dos veces; has encontrado la muerte que te corresponde».
Sahih
Nasai:1842 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
Mi padre fue llevado el día de Uhud; estaba mutilado. Lo colocaron ante el Mensajero de Alá ﷺ, cubierto con un paño. Quise descubrirlo, pero mi familia me lo prohibió.
Sahih
Nasai:1843 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando una joven del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) agonizaba, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la tomó y la abrazó contra su pecho, luego le puso la mano encima, y ​​ella murió en su presencia. Umm Ayman lloró, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Oh, Umm Ayman, ¿lloras mientras el Mensajero de Alá está contigo?». Ella respondió: «¿Por qué no debería llorar cuando el Mensajero de Alá llora?». Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En verdad, no lloro; es compasión». Luego el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El creyente está en paz en todas las circunstancias; incluso cuando su alma es separada de su cuerpo, alaba a Alá, el Poderoso y Majestuoso».
Hasan
Nasai:1844 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Cuando el Mensajero de Alá ﷺ falleció, Fátima lloró por él y dijo: "¡Oh, padre mío! ¡Qué cerca está ahora de su Señor! ¡Oh, padre mío! ¡Le damos la noticia a Yibril! ¡Oh, padre mío! El Paraíso de Al-Firdaws es ahora su morada".
Sahih
Nasai:1845 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
Su padre fue asesinado el día de Uhud. Dijo: «Empecé a descubrirle el rostro mientras lloraba. Me dijeron que no lo hiciera, pero el Mensajero de Alá ﷺ no me lo prohibió. Mi tía paterna se echó a llorar, y el Mensajero de Alá ﷺ dijo: «No llores, porque los ángeles lo han protegido con sus alas hasta que te lo llevaste».
Sahih
Nasai:1846 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin 'Abdullah bin 'Atik:
Español ‘Atik bin Al-Harith, el abuelo materno de ‘Abdullah bin ‘Abdullah, le relató que Jabir bin ‘Atik le dijo: El Profeta ﷺ fue a visitar a ‘Abdullah bin Thabit (cuando estaba enfermo) y lo encontró muy cerca de la muerte. Lo llamó, pero no respondió, entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo, “En verdad, pertenecemos a Allah, y a Él regresaremos”. Luego dijo, “Queríamos que sobrevivieras, pero el decreto de Allah nos ha alcanzado, Oh Abu Ar-Rabi”. Las mujeres gritaron y lloraron, e Ibn ‘Atik comenzó a pedirles que se calmaran. El Mensajero de Allah ﷺ dijo, “Déjenlas; cuando sucede lo inevitable, nadie debe llorar”. Preguntaron, “¿Qué es lo inevitable, Oh Mensajero de Allah?” Él respondió, “La muerte”. Su hija dijo, “Esperaba que te convirtieras en una mártir, pues te habías preparado para ello”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá, el Poderoso y Majestuoso, lo recompensó según su intención. ¿Saben qué es el martirio?». Respondieron: «Morir por la causa de Alá». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El martirio tiene siete categorías, además de morir por la causa de Alá: quien muere de peste es un mártir; quien muere aplastado bajo un edificio es un mártir; quien muere de pleuresía es un mártir; quien muere quemado es un mártir; y una mujer que muere de parto es una mártir».
Sahih
Nasai:1847 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aïsha رضي الله عنها:
Cuando se anunciaron las muertes de Zayd bin Harithah, Yafar bin Abi Talib y Abdullah bin Rawahah, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó, y era evidente su tristeza. Estaba mirando por una rendija de la puerta, y un hombre se acercó y dijo: «Las esposas de Yafar están llorando». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ve y deténlas». Se fue, luego regresó y dijo: «Les dije que pararan, pero se niegan». Dijo: «Ve y deténlas». Se fue de nuevo, luego regresó y dijo: «Les dije que pararan, pero se niegan». Dijo: «Échenles polvo en la boca». Aisha dijo: «Le dije: «¡Que Alá cubra la nariz de ese hombre de polvo! No dejaste en paz al Mensajero de Alá, pero no ibas a hacerlo».
Sahih
Nasai:1848 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar, de 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “El difunto es castigado por el llanto de su familia por él”.
Sahih
Nasai:1849 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Subaih:
“Escuché a Muhammad bin Sirin decir: Se le mencionó a ‘Imran bin Husain que el difunto es castigado por el llanto de los vivos”. ‘Imran dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ lo dijo”.
Sahih
Nasai:1850 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Shihab:
Salim dijo: “Escuché a Abdullah bin Umar decir: ‘Umar dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: El difunto es castigado por el llanto de su familia por él’”.
Sahih
Nasai:1851 : El libro de los funerales
Narrado por Hakim bin Qais, de Qais bin 'Asim:
“No lloréis por mí, porque nadie lloró por el Mensajero de Allah ﷺ”. Este es un resumen.
Sahih
Nasai:1852 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) aceptaba la lealtad de las mujeres, les pedía que prometieran no guardar luto (tras una muerte). Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, hubo mujeres que nos ayudaron a guardar luto en tiempos de ignorancia; ¿deberíamos ayudarlas a guardar luto?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En el Islam no hay ayuda para el luto».
Sahih
Nasai:1853 : El libro de los funerales
Reportado por 'Umar:
Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “El difunto es castigado en su tumba debido a las lamentaciones que se hacen sobre él”.
Sahih
Nasai:1854 : El libro de los funerales
Narrado por 'Imran bin Husain:
El difunto está siendo castigado por el luto de su familia. Un hombre le preguntó: «Un hombre murió en Jorasán y su familia lo lloró aquí; ¿será castigado por el luto de su familia?». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo la verdad, y tú mientes».
Sahih
Nasai:1855 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El difunto está siendo castigado porque su familia llora por él». Esto le fue transmitido a Aisha (que Alá esté complacido con ella), quien dijo: «Se equivoca; en realidad, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a una tumba y dijo: «El ocupante de esta tumba está siendo castigado mientras su familia llora por él». Luego recitó: «Nadie cargará con la carga de otro».
Sahih
Nasai:1856 : El libro de los funerales
Narrado por 'Amrah:
Ella oyó a ‘Aisha (que Alá esté complacido con ella) decir, cuando le informaron que Ibn ‘Umar dijo que el difunto estaba siendo castigado porque los vivos lloraban por él: «Que Alá perdone a Abu ‘Abdur-Rahman; no miente, pero olvidó o cometió un error. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) pasó junto a una mujer judía fallecida por quien la gente lloraba, y dijo: «Están llorando por ella mientras está siendo castigada»».
Sahih
Nasai:1857 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: En realidad, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, aumenta el castigo del incrédulo debido al llanto de su familia por él”.
Sahih
Nasai:1858 : El libro de los funerales
Narrado por Abbul-Jabbar bin Al-Ward:
Escuché a Ibn Abi Mulaikah decir: “Cuando Umm Aban murió, yo estaba con la gente. Me senté frente a ‘Abdullah bin ‘Umar e Ibn ‘Abbas, y las mujeres lloraban. Ibn ‘Umar dijo: ‘¿Por qué no les dices que no lloren? Porque escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir: El difunto es castigado porque algunos de su familia lloran por él’. Ibn ‘Abbas dijo: ‘Umar solía relatar algo similar. Salí con ‘Umar, y cuando llegamos a un lugar desierto, vio una caravana debajo de un árbol. Dijo: ‘Ve a ver a quién pertenece esta caravana’. Fui y encontré a Suhaib y su familia. Regresé y dije: ‘¡Oh, Comandante de los Creyentes! Son Suhaib y su familia’. Dijo: ‘Traedme a Suhaib’. Cuando entramos en Medina, Umar fue atacado, y Suhaib se sentó a su lado, llorando y Diciendo: «¡Oh, hermano mío! ¡Oh, hermano mío!». Umar dijo: «¡Oh, Suhaib! No llores, porque oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «El difunto es castigado porque algunos de sus familiares lloran por él». Le comenté esto a Aisha (que Alá esté complacido con ella), y ella dijo: «Por Alá, no estás narrando este hadiz de dos mentirosos que no creyeron, pero a veces te equivocas. «Nadie cargará con la carga de otro». Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá aumenta el castigo del incrédulo porque su familia llora por él».
Sahih
Nasai:1859 : El libro de los funerales
Narrado por Muhammad bin 'Amr bin 'Ata, de Salamah bin Al-Azraq:
Oí a Abu Hurairah decir: «Alguien de la familia del Mensajero de Allah (saw) ha fallecido, y las mujeres se han reunido para llorar. Omar se levantó y les dijo que no lo hicieran, luego las sacó, pero el Mensajero de Allah (saw) dijo: «Déjalas, oh Omar, porque el ojo llora y el corazón está triste, pero pronto nos uniremos a ellas».
Da'if
Nasai:1860 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No es de nosotros aquel que se golpea las mejillas, se rasga la vestimenta o grita desde el momento de la ignorancia”.
Sahih
Nasai:1861 : El libro de los funerales
Reportado por Safwan bin Muhriz:
Abu Musa cayó inconsciente y lloraron por él. Dijo: «Les repito las palabras de desmentida que dijo el Mensajero de Alá ﷺ: No es de los nuestros quien se afeita la cabeza (en señal de duelo), se rasga la ropa o alza la voz en lamentación».
Sahih
Nasai:1862 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien se golpea las mejillas, rasga su vestimenta y grita desde el tiempo de la ignorancia no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:1863 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sakhrah, de 'Abdur-Rahman bin Yazid y Abu Burdah:
Cuando Abu Musa estaba a punto de morir, su esposa comenzó a gritar. Dijeron: «Se despertó y dijo: “¿No te dije que me despojo de lo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) despojó?”». Dijeron: «Estaba relatando que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Me despojo de quien se afeita la cabeza, se rasga la ropa o alza la voz en lamentación”.
Sahih
Nasai:1864 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien se golpea las mejillas, rasga su vestimenta y grita desde el tiempo de la ignorancia no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:1865 : El libro de los funerales
Reportado por Yazid bin Aws:
Abu Musa dijo que cayó inconsciente y uno de sus sirvientes lloró. Al despertar, le preguntó: "¿No oíste lo que dijo el Mensajero de Alá?". Ella respondió: "Dijo: 'No es de los nuestros quien alza la voz en lamentación, se afeita la cabeza o se rasga la ropa'".
Sahih
Nasai:1866 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Abdullah, la esposa de Abu Musa:
Abu Musa dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Quien se afeita la cabeza, alza la voz en lamentación o rasga sus ropas no es uno de nosotros’”.
Sahih
Nasai:1867 : El libro de los funerales
Reportado por Al-Qartha':
Cuando Abu Musa estaba a punto de morir, su esposa gritó, y él dijo: "¿No sabes lo que dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Ella respondió: "Sí". Luego guardó silencio, y después de eso, le preguntaron: "¿Qué dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Ella respondió: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a quien se afeita la cabeza, alza la voz en lamentación o se rasga la vestimenta".
Sahih
Nasai:1868 : El libro de los funerales
Narrado por Abu 'Uthman:
Usamah bin Zaid me contó: “La hija del Profeta ﷺ le envió un mensaje diciendo: ‘Uno de mis hijos se está muriendo, ven con nosotros’. Él respondió, enviándole saludos y diciendo: ‘A Alá pertenece lo que Él quita y lo que Él da, y todo tiene un plazo señalado ante Él. Que tenga paciencia y busque su recompensa’. Ella le envió otro mensaje, implorándole que viniera. Entonces él se levantó y fue a su casa, acompañado por Sa’d bin ‘Ubadah, Mu’adh bin Yabal, Ubayy bin Ka’b, Zaid bin Thabit y otros hombres. El niño fue presentado al Mensajero de Alá ﷺ; estaba en agonía, y los ojos del Profeta se llenaron de lágrimas. Sa’d le preguntó: ‘Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es esto?’. Él respondió: ‘Esta es la compasión que Alá ha puesto en los corazones de Sus siervos. Alá tiene misericordia de Sus siervos compasivos’”.
Sahih
Nasai:1869 : El libro de los funerales
Reportado por Thabit:
Escuché a Anas decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: La verdadera paciencia es la que se manifiesta ante el primer impacto”.
Sahih
Nasai:1870 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Ilyas Mu'awiyah bin Qurrah, de su padre:
Un hombre se acercó al Profeta ﷺ con su hijo. Le preguntó: "¿Lo amas?". Él respondió: "Que Alá te ame como yo lo amo". Entonces el niño murió, y el Profeta ﷺ notó su ausencia y preguntó por él. Dijo: "¿No te alegraría saber que no pasarás por ninguna puerta del Paraíso sin encontrarlo allí, intentando abrirte la puerta?".
Sahih
Nasai:1871 : El libro de los funerales
Narrado por Amr bin Sa'id bin Abi Husain:
‘Amr bin Shu’aib escribió a ‘Abdullah bin ‘Abdur-Rahman bin Abi Husain para expresarle sus condolencias tras el fallecimiento de su hijo. En su carta, mencionó que había escuchado a su padre relatar que su abuelo, ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-As, solía decir: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Alá no concede a su siervo creyente, si le quita a un ser querido de entre los pueblos de la tierra, y este persevera con paciencia, busca la recompensa y dice lo que debe decir, ninguna recompensa menor que el Paraíso”».
Sahih
Nasai:1872 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien busque recompensa por la pérdida de tres hijos entrará al Paraíso». Una mujer se levantó y preguntó: «¿Y por dos?». Él respondió: «Y por dos». La mujer dijo: «Me hubiera gustado preguntar: ¿Y por uno?».
Sahih
Nasai:1873 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay ningún musulmán cuyos tres hijos mueran antes de la pubertad sin que Allah lo admita en el Paraíso por Su misericordia hacia ellos”.
Sahih
Nasai:1874 : El libro de los funerales
Narrado por Sa'sa'ah bin Mu'awiyah:
Me encontré con Abu Dharr y le dije: «Dime un hadiz». Él dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay dos musulmanes cuyos tres hijos mueran antes de la pubertad sin que Allah los perdone por Su misericordia».
Sahih
Nasai:1875 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ningún musulmán cuyos tres hijos mueran será tocado por el Fuego, excepto por cumplir el juramento (divino)”.
Sahih
Nasai:1876 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “No hay dos musulmanes cuyos tres hijos mueran antes de la pubertad sin que Alá los admita en el Paraíso por Su misericordia. Se les dirá: “Entren al Paraíso”. Responderán: “No hasta que entren nuestros padres”. Entonces se les dirá: “Entren al Paraíso, ustedes y sus padres”.
Sahih
Nasai:1877 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Una mujer acudió al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con su hijo enfermo y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, temo por él, y ya he perdido a tres hijos». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: «Tienes una gran protección contra el Infierno».
Sahih
Nasai:1878 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá anunció la muerte de Zayd y Yafar incluso antes de que la noticia les llegara. Anunció su fallecimiento con lágrimas en los ojos.
Sahih
Nasai:1879 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Salamah e Ibn Al-Musayyab:
Abu Hurairah les dijo que el Mensajero de Allah les había informado de la muerte de An-Najashi, el rey de Etiopía, el mismo día de su fallecimiento, y dijo: "Rezad a Allah para que perdone a vuestro hermano".
Sahih
Nasai:1880 : El libro de los funerales
Narrado por Rabiah bin Saif Al-Mu'afiri, de Abu 'Abdur-Rahman Al-Hubuli, de 'Abdullah bin 'Amr:
Mientras viajábamos con el Mensajero de Alá, él vio a una mujer y creyó no reconocerla. Cuando ella lo alcanzó a mitad de camino, se detuvo hasta que ella lo alcanzó, y era Fátima, la hija del Mensajero de Alá. Él le dijo: «¿Qué te trajo de tu casa, oh Fátima?». Ella respondió: «Vine a ver a la familia del difunto para implorar a Alá su misericordia y darles el pésame». Él dijo: «¿Quizás fuiste con ellos a Al-Quds?». Ella respondió: «¡Que Alá me proteja de eso! Escuché lo que dijiste al respecto». Él dijo: «Si hubieras ido allí con ellos, nunca habrías visto el Paraíso antes que el abuelo de tu padre».
Hasan
Nasai:1881 : El libro de los funerales
Narrado por Muhammad bin Sirin, de Umm 'Atiyyah Al-Ansariyyah:
El Mensajero de Alá vino a nuestra casa cuando murió su hija y dijo: «Lávenla tres veces, cinco o más si lo consideran necesario, con agua y hojas de loto, y añadan un poco de alcanfor la última vez. Cuando terminen, llámenme». Cuando terminamos, lo llamamos, y nos dio su taparrabos, diciendo: «Envuélvanla en él».
Sahih
Nasai:1882 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Al-Hasan, el liberto de Umm Qais bint Mihsan, de Umm Qais:
Mi hijo murió y me puse muy triste. Le dije a la mujer que lo lavaba: «No laves a mi hijo con agua fría; lo matarás». Ukashah bin Mihsan fue a ver al Mensajero de Alá y le contó lo que le había dicho. Él sonrió y luego dijo: «¿Qué dijo? ¡Que Alá le conceda una larga vida!». Y no conocemos a ninguna mujer que haya vivido tanto como ella.
Da'if
Nasai:1883 : El libro de los funerales
Reportado por Ayyub:
Oí a Hafsah decir: Umm ‘Atiyyah dijo: “Ataron el cabello de la hija del Profeta en tres trenzas”. Pregunté: “¿Le soltaron el cabello y luego le hicieron tres trenzas?”. Ella respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:1884 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo respecto a lavar a su hija: “Comienza por el lado derecho y con las partes lavadas durante las abluciones”.
Sahih
Nasai:1885 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
Una de las hijas del Profeta falleció, y él nos envió un mensaje diciendo: «Lávenla con agua y hojas de loto, y lávenla un número impar de veces —tres, cinco o siete si lo consideran necesario— y añadan alcanfor la última vez. Cuando hayan terminado, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y él nos dio su taparrabos y dijo: «Envuélvanla en él». Le peinamos, le hicimos tres trenzas y se las colocamos detrás.
Sahih
Nasai:1886 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
El Mensajero de Alá entró en nuestra casa mientras lavábamos a su hija y dijo: «Lávenla tres veces, cinco o más si lo consideran necesario, con agua y hojas de loto, y añadan alcanfor, o un poco de alcanfor, la última vez. Cuando terminen, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y nos dio su taparrabos, diciendo: «Envuélvanla en él».
Sahih
Nasai:1887 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
El Mensajero de Alá entró en nuestra casa mientras lavábamos a su hija y dijo: «Lávenla tres veces, cinco o más si lo consideran necesario, con agua y hojas de loto, y añadan alcanfor, o un poco de alcanfor, la última vez. Cuando terminen, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y él nos dio su taparrabos y dijo: «Envuélvanla en él».
Sahih
Nasai:1888 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
Se ha informado de un relato similar sobre ella, excepto que el narrador dijo: "Tres veces, o cinco, o siete, o más si lo considera necesario".
Sahih
Nasai:1889 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
Una hija del Mensajero de Alá falleció, y él nos dijo que la laváramos. Dijo: «Tres veces, cinco, siete o más, si lo consideran necesario». Pregunté: «¿Un número impar?». Respondió: «Sí, y pon alcanfor, o un poco de alcanfor, en el agua la última vez. Cuando terminen, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y entonces nos dio su taparrabos y dijo: «Envuélvanla en él».
Sahih
Nasai:1890 : El libro de los funerales
Narrado por Ayyub, de Muhammad, de Umm 'Atiyyah:
El Mensajero de Alá vino a nosotros mientras lavábamos a su hija. Dijo: «Lávenla tres, cinco o más veces si lo consideran necesario, con agua y hojas de loto, y añadan alcanfor, o un poco de alcanfor, la última vez. Cuando terminen, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y nos dio su taparrabos, diciendo: «Envuélvanla en él». Hafsah dijo: «La lavamos tres, cinco o siete veces». Umm ‘Atiyyah dijo: «Le hicimos tres trenzas».
Sahih
Nasai:1891 : El libro de los funerales
Narrado por Ayyub, de Muhammad:
Hafsah me informó que Umm ‘Atiyyah dijo: “Le hicimos tres trenzas en el cabello”.
Sahih
Nasai:1892 : El libro de los funerales
Narrado por Hammad, de Ayyub:
Y Hafsah dijo, según Umm ‘Atiyyah: “Pusimos su cabello en tres trenzas”.
Sahih
Nasai:1893 : El libro de los funerales
Narrado por Muhammad bin Sirin:
Umm ‘Atiyyah, una mujer de los Ansar, nos contó: «El Profeta entró en nuestra casa mientras lavábamos a su hija y dijo: «Lávenla tres, cinco o más veces si lo consideran necesario, con agua y hojas de loto, y pónganle alcanfor, o un poco de alcanfor, la última vez. Cuando terminen, infórmenme». Cuando terminamos, se lo informamos, y él nos dio su taparrabos y dijo: «Envuélvanla en él». No añadió nada más. El narrador dijo: «No sé qué chica era». Pregunté: «¿Qué quiso decir con «Envuélvanla en él»? ¿Se refería a que se lo pusiéramos como un izar?». Respondió: «No, creo que quiso decir envolverla por completo».
Sahih
Nasai:1894 : El libro de los funerales
Narrado por Umm 'Atiyyah:
Una de las hijas del Profeta murió, y él dijo: «Lávenla tres veces, cinco o más si lo consideran necesario. Lávenla con agua y hojas de loto, y añadan alcanfor, o un poco de alcanfor, la última vez. Cuando hayan terminado, infórmenme». Se lo informamos, y nos dio su taparrabos, diciendo: «Envuélvanla en él».
Sahih
Nasai:1895 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Juraij:
Abu Az-Zubair me contó que escuchó a Yabir decir: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un sermón y habló de un hombre entre sus Compañeros que había fallecido. Lo habían enterrado de noche y lo habían envuelto en una mortaja inadecuada. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los reprendió y dijo que nadie debía ser enterrado de noche salvo en caso de necesidad. Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes quiere cuidar de su hermano, que lo envuelva adecuadamente».
Sahih
Nasai:1896 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Juraij:
Abu Az-Zubair me contó que escuchó a Yabir decir: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio un sermón y habló de un hombre entre sus Compañeros que había fallecido. Lo habían enterrado de noche y lo habían envuelto en una mortaja inadecuada. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los reprendió y dijo que nadie debía ser enterrado de noche salvo en caso de necesidad. Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes quiere cuidar de su hermano, que lo envuelva adecuadamente».
Sahih
Nasai:1897 : El libro de los funerales
Reportado por Samurah:
El Profeta dijo: “Vestíos blancos, porque son más puros y mejores, y envolved en ellos a vuestros muertos”.
Sahih
Nasai:1898 : El libro de los funerales
Narrado por Aishah:
El Profeta estaba envuelto en tres vestimentas blancas de Suhul.
Sahih
Nasai:1899 : El libro de los funerales
Narrado por Hisham, de su padre, de Aishah:
El Mensajero de Alá estaba envuelto en tres prendas blancas de algodón yemení, sin camisa ni turbante. A Aisha le dijeron que se decía: «Lo enterraron con dos prendas y un manto de hibrah». Ella respondió: «Trajeron un manto, pero lo devolvieron y no lo usaron para envolverlo».
Sahih
Nasai:1900 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Cuando Abdullah bin Ubayy murió, su hijo fue donde el Profeta y le dijo: «Dame tu camisa para envolverlo en ella y realizar la oración fúnebre por él, y pedirle a Alá que lo perdone». Le dio su camisa y luego dijo: «Cuando hayas terminado, infórmame y realizaré la oración fúnebre por él». Pero Umar lo detuvo y dijo: «¿Acaso Alá no te ha prohibido orar por los hipócritas?». Él respondió: «Tengo una opción. Puedes pedir perdón por ellos o no». Así que realizó la oración fúnebre por él. Entonces Alá, el Exaltado, reveló: «Y no ores por ninguno de ellos (los hipócritas) cuando mueran, ni te quedes junto a sus tumbas». Así que dejó de realizar la oración fúnebre por ellos.
Sahih
Nasai:1901 : El libro de los funerales
Narrado por Sufyan, de 'Amr, quien escuchó a Jabir decir:
El Profeta llegó a la tumba de ‘Abdullah bin Ubayy después de que este fue depositado en ella y se detuvo sobre ella. Ordenó que lo sacaran y lo colocaran en su regazo, lo vistió con su camisa y sopló sobre él (bendiciéndole). Y Alá sabe más.
Sahih
Nasai:1902 : El libro de los funerales
Narrado por 'Amr, quien escuchó a Jabir decir:
Al-‘Abbas estaba en Medina y pidió a los Ansar una prenda para vestirse, pero no encontraron una camisa que le quedara bien excepto la de ‘Abdullah bin Ubayy, así que le vistieron con esa.
Sahih
Nasai:1903 : El libro de los funerales
Reportado por Khabbab:
Emigramos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) buscando la complacencia de Alá, el Altísimo, y por lo tanto, nuestra recompensa nos corresponde. Algunos de nosotros morimos sin haber disfrutado de nuestra recompensa en este mundo, entre ellos Mus'ab bin Umair. Fue martirizado el día de Uhud, y no encontramos nada con qué cubrirlo excepto una Namirah (un tipo de tela). Si le cubríamos la cabeza, sus pies quedaban descubiertos, y si le cubríamos los pies, su cabeza quedaba descubierta. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo: «Cubran su cabeza con la tela y pongan Idhkhir (un tipo de tela) en sus pies». Y algunos de nosotros hemos visto los frutos de nuestros esfuerzos dar sus frutos, y estamos cosechando las recompensas. Esta es la versión narrada por Isma'il.
Sahih
Nasai:1904 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Laven al peregrino fallecido con las dos vestimentas con las que entró en estado de ihram, lávenlo con agua y hojas de loto, envuélvanlo en sus dos vestimentas, no le pongan perfume y no cubran su cabeza, porque resucitará en el Día de la Resurrección en estado de ihram”.
Sahih
Nasai:1905 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mejor de los perfumes es el almizcle”.
Sahih
Nasai:1906 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Uno de sus mejores perfumes es el almizcle”.
Sahih
Nasai:1907 : El libro de los funerales
Narró Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif:
Una mujer pobre enfermó, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado de su enfermedad. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía visitar a los pobres cuando estaban enfermos y preguntar por su bienestar. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si ella muere, infórmenme". ​​Luego su funeral se celebró por la noche, y no querían despertar al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Por la mañana, le contaron lo sucedido. Él dijo: "¿No les dije que me informaran?". Respondieron: "Oh, Mensajero de Allah, no queríamos despertarte por la noche". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luego salió, la gente se alineó junto a su tumba, y recitó cuatro Takbirs.
Sahih
Nasai:1908 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Cuando un hombre justo es colocado en su ataúd, dice: «Llévenme pronto, llévenme pronto». Pero cuando un hombre malvado es colocado en su ataúd, dice: «¡Ay de mí! ¿Adónde me llevan?».
Hasan
Nasai:1909 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el cuerpo preparado se coloca sobre el ataúd y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si era una persona piadosa, dirán: «¡Llévenme pronto, llévenme pronto!». Y si no era una persona piadosa, dirán: «¡Ay de mí! ¿Adónde me llevan? Todos oyen su voz excepto el hombre, y si el hombre la oyera, se desmayaría».
Sahih
Nasai:1910 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah, atribuyendo esto al Profeta ﷺ:
“Apresúrate con el cuerpo, porque si era piadoso lo estás llevando a algo bueno, y si no lo era, entonces es un mal del que te estás deshaciendo”.
Sahih
Nasai:1911 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Apresúrate con el cuerpo, porque si era piadoso, lo estás llevando hacia algo bueno, y si no lo era, entonces es un mal del que te estás deshaciendo”.
Sahih
Nasai:1912 : El libro de los funerales
Narrado por Uyaynah bin ‘Abdur-Rahman bin Jawsh:
Mi padre me contó: Asistí al funeral de ‘Abdur-Rahman bin Samurah. Ziyad caminó frente al ataúd, y los miembros de la familia de ‘Abdur-Rahman y sus libertos caminaron hacia atrás frente al ataúd, diciendo: «Con cuidado, con cuidado, que Alá los bendiga». Avanzaron lentamente. De camino a Al-Mirbad, Abu Bakrah se unió a nosotros en su mula. Al ver lo que hacían, corrió hacia ellos en su mula, blandiendo su látigo, y dijo: «Avancen, porque por Aquel que honró el rostro de Abu Al-Qasim, recuerdo que con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) solíamos caminar deprisa, así que la gente ha acelerado».
Sahih
Nasai:1913 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Bakrah:
Recuerdo que con el Mensajero de Allah (saw) caminábamos rápidamente con el cuerpo. Esta es la versión reportada por Hushaim.
Sahih
Nasai:1914 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando pase una procesión fúnebre, levántense, y el que los sigue no debe sentarse hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba”.
Sahih
Nasai:1915 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Amir bin Rabi’ah:
El Profeta ﷺ dijo: “Cuando uno de ustedes vea una procesión fúnebre y no camine con ella, que se quede de pie hasta que la haya pasado, o hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba antes de pasarla”.
Sahih
Nasai:1916 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Amir bin Rabi’ah Al-‘Adawi:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando veáis una procesión fúnebre, permaneced de pie hasta que haya pasado por delante de vosotros o hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba”.
Sahih
Nasai:1917 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Cuando veáis una procesión fúnebre, poneos de pie, y el que la sigue no debe sentarse hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba”.
Sahih
Nasai:1918 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah y Abu Sa'eed:
Nunca hemos visto al Mensajero de Allah ﷺ asistir a un funeral en el que se sentara antes de que el cuerpo fuera colocado en la tumba.
Sahih
Nasai:1919 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
Una procesión fúnebre pasó junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él se puso de pie. (Uno de los narradores) ‘Amr dijo: «Siempre que una procesión pasaba junto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), él se ponía de pie».
Sahih
Nasai:1920 : El libro de los funerales
Narrado por Yazid bin Thabit:
Estábamos sentados con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando apareció una procesión fúnebre. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie, y quienes lo acompañaban también, hasta que pasó.
Sahih
Nasai:1921 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Abi Laila:
Sahl bin Hunaif y Qais bin Sa’d bin ‘Ubadah estaban en Al-Qadisiyyah cuando pasó una procesión fúnebre. Se pusieron de pie y les dijeron: «Es alguien del país». Respondieron: «Pasó una procesión junto al Mensajero de Allah ﷺ y se puso de pie, y le dijeron: «Es un judío». Dijo: «¿Acaso no es un alma?».
Sahih
Nasai:1922 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin ‘Abdullah:
Pasó una procesión fúnebre junto a nosotros, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se puso de pie, y nosotros nos pusimos de pie con él. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, esta es una procesión judía». Él respondió: «La muerte es algo imponente, así que si ven una procesión, pónganse de pie». Esta es la versión narrada por Khalid.
Sahih
Nasai:1923 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Ma'mar:
Estábamos con ‘Ali cuando pasó una procesión fúnebre, así que se pusieron de pie. ‘Ali preguntó: "¿Qué es esto?". Respondieron: "Es la recomendación de Abu Musa". Él dijo: "De hecho, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie ante una procesión judía, pero no volvió a hacerlo después".
Sahih
Nasai:1924 : El libro de los funerales
Narrado por Muhammad:
Una procesión fúnebre pasó junto a Al-Hasan bin ‘Ali e Ibn ‘Abbas. Al-Hasan se puso de pie, pero Ibn ‘Abbas permaneció sentado. Al-Hasan preguntó: "¿Acaso el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se puso de pie ante la procesión de un judío?". Ibn ‘Abbas respondió: "Sí, luego se sentó".
Sahih
Nasai:1925 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Sirin:
Una procesión fúnebre pasó junto a Al-Hasan bin ‘Ali e Ibn ‘Abbas. Al-Hasan se puso de pie, pero Ibn ‘Abbas no. Al-Hasan le preguntó a Ibn ‘Abbas: "¿Acaso el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se puso de pie para esto?". Ibn ‘Abbas respondió: "Se puso de pie para esto y luego se sentó".
Sahih
Nasai:1926 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn ‘Abbas y Al-Hasan bin ‘Ali:
Una procesión fúnebre pasó junto a ellos, y uno se levantó mientras el otro permaneció sentado. El que se levantó dijo: «Por Alá, sé que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ha levantado». El que permaneció sentado dijo: «Sé que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se ha sentado».
Sahih
Nasai:1927 : El libro de los funerales
Narrado por Ja'far bin Muhammad de su padre:
Al-Hasan bin ‘Ali estaba sentado cuando pasó una procesión fúnebre. La gente permaneció de pie hasta que la procesión hubo pasado, y Al-Hasan dijo: «Una procesión judía pasó mientras el Mensajero de Alá ﷺ estaba sentado en su camino, y no quería que la procesión judía pasara por encima de su cabeza, así que se puso de pie».
Sahih
Nasai:1928 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Az-Zubair:
Escuchó a Jabir decir: “El Profeta ﷺ y sus compañeros se pararon ante la procesión fúnebre de un judío que pasaba junto a ellos, y permanecieron de pie hasta que desapareció”. (En otra versión) Jabir dijo: “El Profeta ﷺ y sus compañeros se pararon ante la procesión fúnebre de un judío hasta que desapareció”.
Sahih
Nasai:1929 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Una procesión fúnebre pasó junto al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él se puso de pie. Le dijeron: «Esta es la procesión fúnebre de un judío». Respondió: «Nos pusimos de pie para los ángeles».
Hasan
Nasai:1930 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Qatadah bin Raib'i:
Narró: “Una procesión fúnebre pasó junto al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: ‘Él está aliviado, y otros están aliviados de él’. Preguntaron: ‘¿Qué significa ‘aliviado’ y ‘aliviado de él’?’. Respondió: ‘El creyente está aliviado de las dificultades y pruebas de este mundo, y las personas, la tierra, los árboles y los animales están aliviados del siervo malvado’”.
Sahih
Nasai:1931 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Qatadah:
Estábamos sentados con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando apareció una procesión fúnebre. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Él se siente aliviado, y otros se sienten aliviados de su sufrimiento. Cuando un creyente muere, se alivia de las calamidades, dificultades y pruebas de este mundo, y cuando una persona malvada muere, las personas, la tierra, los árboles y los animales se alivian de su sufrimiento».
Sahih
Nasai:1932 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Pasó una procesión fúnebre y el difunto fue alabado. El Profeta ﷺ dijo: «Está permitido». Pasó otra procesión fúnebre y el difunto fue criticado. El Profeta ﷺ dijo: «Está permitido». Omar dijo: «¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! Pasó una procesión fúnebre, el difunto fue alabado, y dijiste: “¿Está permitido?”». Él respondió: «Quien sea alabado tendrá el Paraíso, y quien sea criticado tendrá el Infierno. Ustedes son testigos de Alá en la Tierra».
Sahih
Nasai:1933 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Una procesión fúnebre pasó junto al Profeta ﷺ y alabaron al difunto. El Profeta ﷺ dijo: «Está concedido». Luego pasó otra procesión fúnebre y criticaron al difunto. El Profeta ﷺ dijo: «Está concedido». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿dijiste en ambos casos «Está concedido»?». El Profeta ﷺ dijo: «Los ángeles son testigos de Alá en el cielo, y ustedes son testigos de Alá en la tierra».
Sahih
Nasai:1934 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Aswad Ad-Dili:
Llegué a Medina y me senté con ‘Umar ibn Al-Jattab. Pasó una procesión fúnebre, el difunto fue alabado y ‘Umar dijo: “Está concedido”. Pasó otra procesión fúnebre, el difunto fue alabado y ‘Umar dijo: “Está concedido”. Pasó una tercera procesión fúnebre, el difunto fue criticado y ‘Umar dijo: “Está concedido”. Pregunté: “¿Qué se concede, oh Comandante de los Creyentes?”. Respondió: “Dije lo que dijo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “A todo musulmán del que cuatro personas testifiquen y hablen bien de él, Alá lo admitirá en el Paraíso”. Preguntamos: “¿O tres?”. Respondió: “O tres”. Preguntamos: “¿O dos?”. Respondió: “O dos”.
Sahih
Nasai:1935 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Alguien habló mal de un difunto en presencia del Profeta ﷺ. Él dijo: «Solo habla bien de tus muertos».
Sahih
Nasai:1936 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hablen mal de los muertos, porque ellos ya han recibido las consecuencias de sus actos”.
Sahih
Nasai:1937 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Abi Bakr:
Escuché a Anas bin Malik decir: El Mensajero de Alá ﷺ dijo: “Tres cosas siguen al difunto: su familia, su riqueza y sus obras. Dos se van: su familia y su riqueza, y solo sus obras permanecen”.
Sahih
Nasai:1938 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un creyente tiene seis obligaciones con otro creyente: visitarlo cuando está enfermo, asistir a su funeral cuando muere, aceptar su invitación, saludarlo con el Salam cuando se encuentra con él, responderle (diciendo: Yarhamuk Allah, que Allah tenga misericordia de ti) cuando estornuda, y ser sincero con él, ya sea que esté presente o ausente”. (Hasan)
ul
Nasai:1939 : El libro de los funerales
Narrado por Al-Bara bin 'Azib:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó siete cosas y nos prohibió otras siete. Nos ordenó visitar a los enfermos, responder (diciendo: Yarhamuk Allah, que Alá tenga misericordia de ti) al que estornuda, cumplir nuestros juramentos, apoyar a los oprimidos, difundir el saludo de paz (Salam), aceptar invitaciones y asistir a los funerales. Nos prohibió los anillos de oro, los vasos de plata, el Mayathir (un tipo de joya), la Qasiyyah (un tipo de faja), el Al-Istabraq (un tipo de faja), la seda y el Ad-Dibaj (un tipo de faja).
Sahih
Nasai:1940 : El libro de los funerales
Narrado por Al-Musayyab bin Rafi':
Escuché a Al-Bara’ bin ‘Azib decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien siga una procesión fúnebre hasta la oración tendrá una recompensa equivalente a un Qirat, y quien acompañe la procesión hasta el entierro tendrá dos Qirats de recompensa, y un Qirat es como la montaña de Uhud”.
Sahih
Nasai:1941 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Al-Mughaffal:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien siga una procesión fúnebre hasta el final tendrá dos Qirats, y quien se vaya antes del final tendrá un Qirat”.
Sahih
Nasai:1942 : El libro de los funerales
Narrado por Al-Mughirah bin Shu'bah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Los jinetes deben situarse detrás de la procesión fúnebre y los peatones pueden caminar por donde quieran, y la oración fúnebre debe realizarse por un niño”.
Hasan
Nasai:1943 : El libro de los funerales
Narrado por Al-Mughirah bin Shu'bah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El jinete debe situarse detrás de la procesión fúnebre y el peatón puede caminar por donde quiera, y la oración fúnebre debe realizarse por un niño”.
Hasan
Nasai:1944 : El libro de los funerales
Reportado por Salim:
Su padre vio al Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y ‘Umar رضي الله عنهم caminando frente a una procesión fúnebre.
Hasan
Nasai:1945 : El libro de los funerales
Reportado por Salim:
Su padre le dijo que estaba con el Profeta ﷺ, Abu Bakr, ‘Umar y ‘Uthman رضي الله عنهم, caminando frente a una procesión fúnebre.
Hasan
Nasai:1946 : El libro de los funerales
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tu hermano ha muerto, así que levántate y reza por él”.
Sahih
Nasai:1947 : El libro de los funerales
Narrado por la Madre de los Creyentes, 'Aishah (que Allah esté complacido con ella):
Uno de los hijos de los Ansar (que había fallecido) fue llevado ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y él oró por él. Aisha dijo: "¡Qué suerte para él! Es uno de los jóvenes pájaros del Paraíso. Nunca hizo nada malo, ni llegó a la pubertad". Él dijo: "Es mejor no decir nada, oh Aisha. Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, creó el Paraíso y creó a la gente para él, creándolos en el seno de sus padres. Y creó el Infierno y creó a la gente para él, creándolos en el seno de sus padres".
Sahih
Nasai:1948 : El libro de los funerales
Narrado por Al-Mughirah bin Shu'bah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El jinete debe situarse detrás de la procesión fúnebre y el peatón puede caminar por donde quiera, y la oración fúnebre debe realizarse por un niño”.
Hasan
Nasai:1949 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de los hijos de los politeístas y él dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.
Sahih
Nasai:1950 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de los hijos de los politeístas y él dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.
Sahih
Nasai:1951 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de los hijos de los politeístas y él dijo: “Allah los creó cuando los creó, y Él sabe mejor lo que habrían hecho”.
Sahih
Nasai:1952 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca de los hijos de los politeístas y él dijo: “Allah sabe mejor lo que habrían hecho”.
Sahih
Nasai:1953 : El libro de los funerales
Narrado por Shaddad bin Al-Had:
Un beduino se acercó al Profeta ﷺ, creyó en él y lo siguió. Entonces dijo: «Emigraré contigo». El Profeta ﷺ le pidió a uno de sus Compañeros que lo cuidara. Durante una batalla, el Profeta ﷺ tomó algunos prisioneros como botín de guerra y los dividió entre sí, dándole a este beduino una parte. Sus Compañeros le entregaron lo que le había sido asignado. Él cuidó algunos rebaños para ellos, y cuando regresó, le dieron su parte. Él dijo: «¿Qué es esto?». Respondieron: «Esta es una parte que el Profeta ﷺ les ha asignado». La tomó y se la llevó al Profeta ﷺ, diciendo: «¿Qué es esto?». El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: «Te la he asignado». Dijo: «No es por eso que te seguí. Te seguí para ser herido aquí —señaló su garganta— con una flecha, morir y entrar al Paraíso». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si eres sincero con Alá, Alá te concederá tu deseo». Poco después, fueron a combatir al enemigo, y luego lo llevaron de vuelta ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), herido en el mismo lugar que él había indicado. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Es este?». Respondieron: «Sí». Él dijo: «Era sincero con Alá, y Alá le concedió su deseo». Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo envolvió en su propio manto, lo colocó ante él y realizó la oración fúnebre por él. Durante su súplica, dijo: «Oh, Alá, este es Tu siervo que emigró por Ti y fue asesinado como mártir; doy testimonio de ello». (Sahih)
Sahih
Nasai:1954 : El libro de los funerales
Reportado por ‘Upbah:
Un día, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y realizó la oración fúnebre por el pueblo de Uhud, luego subió al minbar y dijo: "Soy vuestro predecesor y soy vuestro testigo".
Sahih
Nasai:1955 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Abdur-Rahman bin Ka‘b bin Malik, según Jabir bin ‘Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cubría con el mismo sudario a dos hombres de entre los asesinados en Uhud y preguntaba cuál de ellos había aprendido más del Corán. Cuando le mostraban a uno de ellos, lo colocaba primero en la tumba. Decía: «Doy testimonio de esto». Ordenó que los enterraran con su sangre, sin la oración fúnebre ni el lavado.
Sahih
Nasai:1956 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin Abdullah:
Un hombre de la tribu de Aslam se acercó al Profeta ﷺ y confesó haber cometido fornicación. El Profeta ﷺ se alejó de él. Repitió su confesión, y el Profeta ﷺ se alejó de nuevo. Esto ocurrió cuatro veces. Entonces el Profeta ﷺ preguntó: "¿Estás loco?". Él respondió: "No". El Profeta ﷺ preguntó: "¿Estás casado?". Él respondió: "Sí". El Profeta ﷺ ordenó entonces que lo apedrearan. Cuando las piedras lo alcanzaron, huyó, pero lo atraparon, lo apedrearon y murió. Después, el Profeta ﷺ habló bien de él, pero no oró por él. (Sahih)
ul
Nasai:1957 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Imran bin Husain:
Una mujer de la tribu de Yuhainah se presentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «He cometido fornicación». Estaba embarazada. Él la confió a su tutor, diciéndole: «Cuídala». Cuando dio a luz, la llevó ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ordenó que la envolvieran en su manto y luego realizó la oración fúnebre por ella. Omar le dijo: «¿Rezas por ella a pesar de que ha cometido fornicación?». Él respondió: «Se ha arrepentido de tal manera que, si se repartiera entre setenta personas de Medina, les bastaría. ¿Has visto acaso un arrepentimiento mejor que el de alguien que se ha entregado a Alá, el Poderoso y Majestuoso?».
Sahih
Nasai:1958 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Imran bin Husain:
Un hombre liberó a seis de sus esclavos mientras agonizaba, y no tenía más riquezas que ellas. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enteró y se enojó. Dijo: «Consideré no rezar por él». Entonces convocó a los esclavos, los dividió en tres grupos, echó suertes y liberó a dos, dejando a los otros cuatro como esclavos.
Sahih
Nasai:1959 : El libro de los funerales
Informado por Zaid bin Khalid:
Un hombre murió en Khaybar y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Reza por tu compañero; robó del botín de guerra». Registramos sus pertenencias y encontramos algunas perlas de los judíos que no valían ni dos dirhams.
Hasan
Nasai:1960 : El libro de los funerales
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah, según su padre:
Un hombre fue llevado ante el Profeta ﷺ para realizar la oración fúnebre por él, y este dijo: «Reza por tu compañero, pues tiene una deuda». Abu Qatadah respondió: «La pagaré». El Profeta ﷺ preguntó: «¿En su totalidad?». Él respondió: «En su totalidad». Así que el Profeta ﷺ oró por él.
Sahih
Nasai:1961 : El libro de los funerales
Narrado por Salamah bin Al-Akwa’:
Se ofreció una oración fúnebre (janazah) al Profeta ﷺ, y se dijo: «Oh, Profeta de Alá, reza por él». Preguntó: «¿Dejó alguna deuda?». Respondieron: «Sí». Preguntó: «¿Dejó algo?». Respondieron: «No». Dijo: «Reza por tu compañero». Un hombre de entre los Ansar, llamado Abu Qatadah, dijo: «Reza por él y yo pagaré su deuda». Así que el Profeta ﷺ rezó por él.
Sahih
Nasai:1962 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no rezó por un hombre que debía dinero. Le llevaron a un difunto y le preguntó: "¿Debe algo?". Respondieron: "Sí, debe dos dinares". Él dijo: "Reza por tu compañero". Abu Qatadah dijo: "Yo los pagaré, Mensajero de Alá". Así que rezó por él. Más tarde, cuando Alá enriqueció a Su Mensajero con conquistas, dijo: "Soy más cercano a cada creyente que él mismo. A quien deje una deuda, la pagaré, y a quien deje riqueza, será para sus herederos".
Sahih
Nasai:1963 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Si un creyente moría dejando deudas, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) le preguntaba si había dejado suficiente para pagarlas. Si era así, rezaba por él; si no, le decía: «Reza por tu compañero». Más tarde, cuando Alá enriqueció a su Mensajero con conquistas, dijo: «Estoy más cerca de los creyentes que ellos de sí mismos. Quien muera dejando una deuda, la pagaré, y quien deje riqueza, será para sus herederos».
Sahih
Nasai:1964 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin Samurah:
Un hombre se quitó la vida con una punta de flecha, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "En cuanto a mí, no rezaré por él".
Sahih
Nasai:1965 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: «Quien se arroje al Infierno será arrojado a él eternamente. Y quien se mate con un hierro» —según uno de los narradores, me perdí una parte—, Khalid dijo: «tendrá su hierro en la mano, clavándose en el estómago en el Infierno, para siempre».
Sahih
Nasai:1966 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Umar bin Al-Khattab:
Cuando Abdullah bin Ubayy bin Salul falleció, se le pidió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que oficiara la oración fúnebre por él. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó para orar, me levanté rápidamente y dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿rezarás por Ibn Ubayy cuando dijo tal y tal cosa en tal ocasión?». Y comencé a enumerar todo lo que había dicho. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sonrió y dijo: «Déjame, oh, Omar». Cuando lo presioné más, dijo: «Se me ha dado la opción, y he elegido (orar por él). Si supiera que podría ser perdonado buscando el perdón de Alá más de setenta veces, lo haría». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofició la oración fúnebre por él y luego se fue. Poco después, se revelaron dos versículos de la Sura Bara'ah: «Y no recen por ninguno de ellos (hipócritas) cuando mueran, ni permanezcan junto a sus tumbas. Ciertamente, descreyeron en Alá y en Su Mensajero y murieron en rebelión». Más tarde, me asombró mi audacia hacia el Mensajero de Alá ese día. Y Alá y Su Mensajero saben mejor.
Sahih
Nasai:1967 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ sólo realizó la oración fúnebre por Suhail bin Baida en la mezquita.
Sahih
Nasai:1968 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Abdul-Wahid bin Hamzah, de ‘Abbad bin ‘Abdullah bin Az-Zubair, de ‘Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ sólo realizó la oración fúnebre por Suhail bin Baida dentro de la mezquita.
Sahih
Nasai:1969 : El libro de los funerales
Narró Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif:
Una mujer pobre de Al-Awali enfermó, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó por ella. Dijo: «Si muere, no la entierren hasta que haya realizado la oración fúnebre por ella». Murió, y la llevaron a Medina al anochecer, encontrando al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dormido. No querían despertarlo, así que realizaron la oración fúnebre por ella y la enterraron en Baqi’ Al-Gharqab. A la mañana siguiente, llegaron, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les preguntó por ella. Dijeron: «Ha sido enterrada, oh Mensajero de Allah. Fuimos a ti y te encontramos durmiendo, y no quisimos despertarte». Él dijo: «Vámonos». Emprendió el camino a pie, y lo acompañaron y le mostraron su tumba. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie, se pusieron en fila detrás de él, y él realizó la oración fúnebre por ella, recitando el takbir cuatro veces.
Sahih
Nasai:1970 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tu hermano An-Najashi ha fallecido, así que levántate y realiza la oración fúnebre por él”. Se levantó, nos alineó como para la oración fúnebre y oramos por él.
Sahih
Nasai:1971 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ anunció la muerte de An-Najashi a la gente el mismo día de su fallecimiento, luego los llevó al lugar de oración, los alineó y realizó la oración fúnebre por él, diciendo el takbir cuatro veces.
Sahih
Nasai:1972 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte de An-Najashi a sus Compañeros en Medina, por lo que se alinearon detrás de él y realizó la oración fúnebre por él, diciendo el takbir cuatro veces.
Sahih
Nasai:1973 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Tu hermano ha muerto, así que levántate y realiza la oración fúnebre por él”. Entonces formamos dos filas para él.
Sahih
Nasai:1974 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
Yo estaba en la segunda fila el día que el Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por An-Najashi.
Sahih
Nasai:1975 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah ﷺ nos dijo: “Vuestro hermano An-Najashi ha fallecido, así que levántense y realicen la oración fúnebre por él”. Entonces nos pusimos de pie y formamos filas para orar por él, como se hace por los muertos, y él nos dirigió en la oración fúnebre.
Sahih
Nasai:1976 : El libro de los funerales
Reportado por Samurah:
Realicé la oración fúnebre con el Mensajero de Allah ﷺ por Umm Kab, que había muerto en el parto, y el Mensajero de Allah ﷺ se paró en el medio de su oración.
Sahih
Nasai:1977 : El libro de los funerales
Reportado por ‘Ammar:
Se ofrecieron las oraciones fúnebres por un niño y una mujer. El niño fue colocado más cerca de la gente y la mujer detrás de él, y luego se realizó la oración fúnebre por ellos. Entre los presentes estaban Abu Sa'id al-Khudri, Ibn Abbas, Abu Qatadah y Abu Hurairah. Les pregunté al respecto y dijeron: «Es la Sunna».
Hasan
Nasai:1978 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Juraij:
Oí a Naji decir que Ibn ‘Umar realizó la oración fúnebre para nueve personas a la vez. Colocó a los hombres más cerca del imán y a las mujeres más cerca de la Qibla, colocándolas (a las mujeres) en una sola fila. Los cuerpos de Umm Kulthum bint ‘Ali, la esposa de ‘Umar ibn al-Khattab, y su hijo, Zaid, fueron colocados juntos. Ese día, el imán era Saeed bin al-As, y entre los presentes estaban Ibn ‘Umar, Abu Hurairah, Abu Saeed y Abu Qatadah. El niño fue colocado más cerca del imán. Un hombre se opuso a esto, así que miré a Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Abu Saeed y Abu Qatadah y pregunté: "¿Qué es esto?". Respondieron: "Esto es la Sunnah".
Sahih
Nasai:1979 : El libro de los funerales
Narrado por Samurah bin Jundab:
El Mensajero de Allah ﷺ realizó la oración fúnebre por una madre que murió en el parto, y se paró a la altura de la mitad de su cuerpo.
Sahih
Nasai:1980 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ anunció la muerte de An-Najashi a la gente, luego los condujo afuera, los alineó en filas y pronunció el Takbir cuatro veces.
Sahih
Nasai:1981 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Umamah bin Sahi:
Una mujer de Al-‘Awali enfermó, y el Profeta ﷺ fue muy diligente en visitar a los enfermos. Dijo: «Cuando muera, infórmenme». Murió durante la noche, y la enterraron sin informar al Profeta ﷺ. A la mañana siguiente, preguntó por ella, y le dijeron: «No queríamos despertarte, Mensajero de Alá». Así que fue a su tumba, realizó la oración fúnebre por ella y recitó el Takbir cuatro veces.
Sahih
Nasai:1982 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Laila:
Zaid bin Arqam realizó la oración fúnebre y pronunció el Takbir cinco veces, diciendo que el Mensajero de Allah ﷺ había hecho el Takbir de esta manera.
Sahih
Nasai:1983 : El libro de los funerales
Reportado por ‘Awf bin Malik:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la oración fúnebre y decir: «Oh, Alá, perdónalo, ten piedad de él, absuélvelo y protégelo. Honra su lugar de descanso final y ensancha su entrada. Lávalo con agua, nieve y granizo, y purifícalo de sus pecados como se limpia una vestidura blanca de la suciedad. Concédele un hogar mejor que el suyo, una familia mejor que la suya y una esposa mejor que la suya. Protégelo del castigo de la tumba y del castigo del Fuego». ‘Awf dijo: «Ojalá yo fuera esa persona que murió por la súplica que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo por ella».
Sahih
Nasai:1984 : El libro de los funerales
Narrado por Jubair bin Nufair Al-Hadrami:
Oí a ‘Awf bin Malik decir: “Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizar la oración fúnebre por un difunto, y lo oí decir en su súplica: ‘Oh Alá, perdónalo, ten piedad de él, protégelo y perdónalo. Honra su lugar de descanso final y abre su puerta. Lávalo con agua, nieve y granizo, y purifícalo de sus pecados como se purifica una prenda blanca de la suciedad. Oh Alá, concédele un hogar mejor que el suyo, una familia mejor que la suya y una esposa mejor que la suya. Admítelo en el Paraíso y sálvale del Fuego’. O dijo: ‘Y protégelo del castigo de la tumba’”.
Sahih
Nasai:1985 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Amr bin Maimun de ‘Abdullah bin Rubayy’ah As-Sulami, quien también fue uno de los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ, de ‘Ubaid bin Khalid As-Sulami:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció un vínculo de hermandad entre dos hombres. Uno de ellos fue asesinado y el otro murió después. Realizamos la oración fúnebre por él, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Qué dijeron?". Respondieron: "Oh, Alá, perdónalo; Oh, Alá, ten piedad de él; Oh, Alá, reúnelo con su compañero". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Dónde está su oración comparada con la oración de su compañero? ¿Dónde están sus obras comparadas con las de su compañero? Entre ellos está la diferencia entre el cielo y la tierra". (Amr bin Maimun dijo: "Me complació esto porque me lo explicó").
Hasan
Nasai:1986 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Ibrahim Al-Ansari, de su padre:
Escuchó al Profeta ﷺ decir, mientras realizaba la oración fúnebre por una persona fallecida: “Oh Allah, perdona a nuestros vivos y a nuestros muertos, a los que están presentes entre nosotros y a los que están ausentes, a nuestros hombres y a nuestras mujeres, a nuestros jóvenes y a nuestros ancianos”.
Sahih
Nasai:1987 : El libro de los funerales
Narrado por Talhah bin ‘Abdullah bin ‘Awf:
Realicé la oración fúnebre detrás de Ibn ‘Abbas. Recitó la Fatiha y una sura en voz alta para que pudiéramos oírlo. Cuando terminó, lo tomé de la mano y le pregunté. Dijo: «Esta es la Sunna y la verdad».
Sahih
Nasai:1988 : El libro de los funerales
Narrado por Talhah bin 'Abdullah:
Realicé la oración fúnebre detrás de Ibn ‘Abbas y lo escuché recitar la Fatiha. Cuando terminó, lo tomé de la mano y le pregunté: "¿La recitaste?". Dijo: "Sí, es la verdad y la Sunna".
Sahih
Nasai:1989 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Umamah:
La Sunnah, durante la oración fúnebre, es recitar Umm Al-Qur’an (la Fatiha) en voz baja durante el primer Takbir, luego decir tres Takbirs más y hacer el Taslim después del último.
Sahih
Nasai:1990 : El libro de los funerales
Narrado por Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi:
Un relato similar fue reportado por Ad-Dahhak bin Qais Ad-Dimashqi.
Sahih
Nasai:1991 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “No hay ningún difunto por quien un grupo de musulmanes, llegando al número de cien, realice la oración fúnebre intercediendo por él, sin que su intercesión sea aceptada”. (Uno de los narradores, Sallam, dijo: “Se lo relaté a Shu’aib bin Al-Habhab y él me dijo: ‘Anas bin Malik me lo narró del Profeta ﷺ’”).
Sahih
Nasai:1992 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “Ningún musulmán muere y un grupo de cien personas realiza la oración fúnebre por él, intercediendo por él, sin que su intercesión sea aceptada”.
Sahih
Nasai:1993 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Bakkar Al-Hakam bin Farrukh:
Abu al-Malih nos dirigió en la oración fúnebre, y pensamos que había dicho el Takbir, pero se giró hacia nosotros y dijo: «Ordenen sus filas e intercedan como es debido». Abu al-Malih dijo: «Abdullah, es decir, Ibn Salit, me contó que una de las Madres de los Creyentes, Maymuna, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) me dijo: «No hay ningún difunto por el cual un grupo de personas realice la oración fúnebre sin que su intercesión sea aceptada». Le pregunté a Abu al-Malih cuántas personas debían formar este grupo, y respondió: «Cuarenta».
Hasan
Nasai:1994 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien realice la oración fúnebre tendrá un qirat, y quien permanezca hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba tendrá dos qirats, y estos dos qirats son como dos grandes montañas”.
Sahih
Nasai:1995 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien asista a un funeral hasta que se complete la oración tendrá un qirat, y quien se quede hasta el entierro tendrá dos qirats». Se le preguntó: «¿Qué son estos dos qirats, Mensajero de Allah?». Respondió: «Como dos grandes montañas».
Sahih
Nasai:1996 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien asista al funeral de un musulmán buscando recompensa, realice la oración y luego lo entierre, recibirá dos qirats. Y quien realice la oración fúnebre y se retire antes del entierro, recibirá un qirat de recompensa».
Sahih
Nasai:1997 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien siga una procesión fúnebre, realice la oración fúnebre y luego se retire, recibirá una recompensa equivalente a un qirat. Y quien siga la procesión, realice la oración fúnebre y permanezca hasta que se complete el entierro, recibirá dos qirats de recompensa, cada uno mayor que el Monte Uhud».
Sahih
Nasai:1998 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Sa’eed:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Si veis una procesión fúnebre, poneos de pie, y el que va detrás no debe sentarse hasta que el cuerpo sea colocado en la tumba”.
Sahih
Nasai:1999 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Ali bin Abi Talib:
Se habló de permanecer de pie durante el funeral hasta que el cuerpo fuera colocado en la tumba. Ali bin Abi Talib dijo: «El Mensajero de Allah (saw) se levantó y luego se sentó».
Sahih
Nasai:2000 : El libro de los funerales
Narrado por ‘Ali bin Abi Talib:
Se habló de permanecer de pie durante el funeral hasta que el cuerpo fuera colocado en la tumba. Ali bin Abi Talib dijo: «El Mensajero de Allah (saw) se levantó y luego se sentó».
Sahih
Nasai:2001 : El libro de los funerales
Reportado por Al-Bark’:
Salimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para un funeral, y cuando llegamos a la tumba, el nicho aún no estaba cavado. Él se sentó y nosotros nos sentamos a su alrededor, como si pájaros estuvieran posados ​​sobre nuestras cabezas.
Hasan
Nasai:2002 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Tha'labah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo, respecto a los que fueron asesinados en Uhud: “Envuélvanlos en sus vestimentas manchadas de sangre, porque no hay herida sufrida por Allah que no sangre en el Día de la Resurrección: su color será el de la sangre, pero su fragancia será la del almizcle”.
Sahih
Nasai:2003 : El libro de los funerales
Narró 'Ubaidullah bin Mu'ayyah:
Dos musulmanes fueron asesinados el día de Taif y llevados ante el Mensajero de Alá. Él ordenó que los enterraran en el mismo lugar donde fueron asesinados. Ibn Mu'ayyah nació en la época del Mensajero de Alá.
Hasan
Nasai:2004 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Profeta ordenó que aquellos que habían sido asesinados en Uhud fueran llevados de regreso al lugar donde habían caído; habían sido transportados a Medina.
Sahih
Nasai:2005 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Profeta dijo: “Enterrad a los muertos donde cayeron”.
Sahih
Nasai:2006 : El libro de los funerales
Reportado por 'Ali:
Le dije al Profeta: «Tu tío paterno, ese viejo descarriado, ha muerto. ¿Quién lo enterrará?». Él respondió: «Ve y entierra a tu padre, y no hagas nada más hasta que regreses conmigo». Así que lo enterré, luego regresé, y me pidió que hiciera el ghusl y rezó por mí, luego recitó una súplica que no recuerdo.
Hasan
Nasai:2007 : El libro de los funerales
Reportado por Sa'd:
“Hacedme un nicho al lado de la tumba y colocad ladrillos encima de mí, como se hizo con el Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:2008 : El libro de los funerales
Narrado por 'Amir bin Sa'd:
Cuando Sa’d estaba muriendo, dijo: “Hacedme un nicho al lado de la tumba y colocad ladrillos sobre mí, como se hizo con el Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:2009 : El libro de los funerales
Narrado por Sa'eed bin Jubair de Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah dijo: “El nicho es para nosotros y el pozo es para los demás”. (Daif)
ul
Nasai:2010 : El libro de los funerales
Narrado por Hisham bin 'Amir:
Nos quejamos al Mensajero de Alá el día de Uhud, diciendo: «Oh, Mensajero de Alá, nos resulta muy difícil cavar una tumba para cada persona». El Mensajero de Alá dijo: «Cavad tumbas, haciéndolas bien profundas, y enterrad a dos o tres personas en una tumba». Preguntaron: «¿A quién debemos poner primero, oh, Mensajero de Alá?». Él dijo: «Pongan primero al que más sabía del Corán». Añadió: «Mi padre fue el tercero de tres en una tumba».
Sahih
Nasai:2011 : El libro de los funerales
Narrado por Sa'eed bin Hisham bin 'Amir, de su padre:
El día de Uhud, algunos musulmanes murieron y otros resultaron heridos. El Mensajero de Alá dijo: «Cavad fosas anchas y enterrad a dos o tres personas en una, colocando primero a quien más sabía del Corán».
Sahih
Nasai:2012 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Mensajero de Allah fue enterrado, se colocó debajo de él un manto de terciopelo rojo.
Sahih
Nasai:2013 : El libro de los funerales
Narrado por Uqbah bin 'Amir Al-Juhani:
Hay tres momentos en los que el Mensajero de Allah nos prohibió rezar o enterrar a nuestros muertos: cuando el sol está completamente elevado hasta su punto más alto, cuando alcanza su cenit hasta que comienza a descender, y cuando el sol comienza a ponerse. (Sahih)
ul
Nasai:2014 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá pronunció un sermón y habló de un hombre entre sus Compañeros que había muerto y había sido enterrado de noche con una mortaja inadecuada. El Mensajero de Alá los reprendió, diciéndoles que no enterraran a nadie de noche, salvo en casos de emergencia.
Sahih
Nasai:2015 : El libro de los funerales
Narrado por Hisham bin 'Amir:
El día de Uhud, la gente estaba agotada. El Profeta dijo: «Cavad tumbas anchas y enterrad a dos o tres personas en cada una». Preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿a quién debemos poner primero?». Él respondió: «Pongan primero al que mejor conocía el Corán».
Sahih
Nasai:2016 : El libro de los funerales
Narrado por Sa'd bin Hisham bin 'Amir, de su padre:
Mucha gente resultó herida el día de Uhud, y se presentaron quejas al Mensajero de Alá por ello. Él dijo: «Cavad tumbas bien hechas y amplias, y enterrad a dos o tres personas en una tumba, colocando primero a quien más sabía del Corán».
Sahih
Nasai:2017 : El libro de los funerales
Narrado por Hisham bin 'Amir:
El Mensajero de Allah dijo: “Cavad tumbas y enterradlas bien, y enterrad a dos o tres personas juntas, poniendo primero a quien más sabía acerca del Corán”.
Sahih
Nasai:2018 : El libro de los funerales
Narrado por Hisham bin 'Amir:
Mi padre fue asesinado el día de Uhud, y el Profeta dijo: «Cavad tumbas bien hechas y amplias, y enterrad a dos o tres personas en una tumba, colocando primero al que más sabía sobre el Corán». Mi padre era el tercero de tres, y el que más sabía sobre el Corán fue colocado primero en la tumba.
Sahih
Nasai:2019 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Profeta fue a ver a Abdullah bin Ubayy después de que lo enterraran y ordenó que lo sacaran. Lo colocó en su regazo, sopló sobre él y lo cubrió con su camisa. Y Alá sabe más.
Sahih
Nasai:2020 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Profeta ordenó que sacaran a Abdullah bin Ubayy de su tumba, luego apoyó la cabeza sobre sus rodillas, sopló sobre él y lo cubrió con su camisa. «Y oró por él. Y Alá sabe más».
Sahih
Nasai:2021 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
Un hombre fue enterrado con mi padre en la misma tumba y eso me molestó hasta que lo saqué y lo enterré solo.
Sahih
Nasai:2022 : El libro de los funerales
Narrado por Yazid bin Thabit:
Un día, salieron con el Mensajero de Alá, y él vio una tumba nueva. Preguntó: "¿Qué es esto?". Respondieron: "Es fulana, la esclava liberada de los Banu fulano", a quien el Mensajero de Alá conocía. "Murió al mediodía, y no queríamos despertarte mientras ayunabas y dormías". El Mensajero de Alá se levantó (para orar) y la gente se alineó detrás de él. Recitó cuatro takbirs sobre ella y luego dijo: "Si alguno de ustedes muere mientras aún estoy entre ustedes, háganmelo saber, porque mi oración por él es una misericordia".
Sahih
Nasai:2023 : El libro de los funerales
Narrado por Sulaiman Ash-Shaibani de Ash-Sha'bi:
Algunas personas pasaron junto a una tumba solitaria con el Mensajero de Alá, y él dirigió la oración fúnebre; la gente se alineó detrás de él. Pregunté: "¿Quién era ese, oh Abu 'Amr?". Respondió: "Ibn 'Abbas".
Sahih
Nasai:2024 : El libro de los funerales
Narrado por Ash-Shaibani de Ash-Sha'bi:
Alguien que vio al Profeta pasar junto a una tumba solitaria me dijo que realizó allí la oración fúnebre y que sus Compañeros se alinearon detrás de él. Le preguntaron: "¿Quién te dijo eso?". Respondió: "Ibn 'Abbas".
Sahih
Nasai:2025 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Profeta oró cerca de la tumba de una mujer después de que ella había sido enterrada.
Sahih
Nasai:2026 : El libro de los funerales
Narrado por Jabir bin Samurah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió para el funeral de Ibn Ad-Dahdah, y a su regreso le trajeron un caballo sin silla, así que lo montó y caminamos con él.
Sahih
Nasai:2027 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah prohibió construir sobre las tumbas, agrandarlas o cubrirlas con yeso. (Uno de los dos narradores, Sulaiman bin Musa, añadió: «O escribir sobre ellas».)
Sahih
Nasai:2028 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah prohibió cubrir las tumbas con yeso, construir sobre ellas o sentarse sobre ellas.
Sahih
Nasai:2029 : El libro de los funerales
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah prohibió cubrir las tumbas con yeso.
Sahih
Nasai:2030 : El libro de los funerales
Narrado por Thumamah bin Shufa:
Estábamos con Fadalah bin ‘Ubaid en territorio romano, y uno de nuestros compañeros murió. Fadalah pidió que nivelaran su tumba, y luego dijo: «Oí al Mensajero de Alá ordenar que las nivelaran».
Sahih
Nasai:2031 : El libro de los funerales
Reportado por Ali:
¿Quieres que te envíe en una misión como la que me envió el Mensajero de Alá? No dejes ninguna tumba sin nivelar, ni ninguna imagen en una casa sin borrarla.
Sahih
Nasai:2032 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin Buraidah, de su padre:
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Os había prohibido visitar las tumbas, pero ahora visitadlas; os había prohibido comer carne sacrificial después de tres días, pero ahora conservadla todo el tiempo que queráis; os había prohibido preparar el Nabidh en cualquier cosa que no fuera una piel, pero ahora bebedlo de cualquier recipiente, pero no bebáis lo que embriaga”.
Sahih
Nasai:2033 : El libro de los funerales
Narrado por Abdullah bin Buraidah, de su padre:
Estaba en una reunión donde estaba presente el Mensajero de Alá, y dijo: «Solía ​​prohibirles comer carne de sacrificio durante más de tres días, pero ahora coman, den un poco a otros y guárdenla todo el tiempo que deseen. Y les dije que no prepararan nabidh en estos recipientes: Ad-Dubba’, Al-Muzaqqat, An-Naqir y Al-Hantam. Pero ahora, preparen nabidh en lo que quieran, pero eviten cualquier cosa que embriague. Y les prohibí visitar las tumbas, pero ahora, quien quiera visitarlas puede hacerlo, pero no digan nada inapropiado».
Sahih
Nasai:2034 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá visitó la tumba de su madre y lloró, provocando que quienes lo rodeaban también lloraran. Dijo: «Le pedí a mi Señor permiso para pedirle perdón, pero no me lo concedió. Pedí permiso para visitar su tumba, y me lo concedió. Así que visiten las tumbas, porque les recuerdan la muerte».
Sahih
Nasai:2035 : El libro de los funerales
Narrado por Sa’eed bin Al-Musayyab, de su padre:
Cuando Abu Talib se estaba muriendo, el Profeta fue a él y encontró a Abu Yahl y a ‘Abdullah bin Abi Umayyah con él. Dijo: “Oh, tío mío, di ‘La ilaha illallah’ (No hay dios digno de adoración excepto Alá), una palabra con la que rogaré a Alá por ti”. Abu Yahl y ‘Abdullah bin Abi Umayyah dijeron: “Oh, Abu Talib, ¿renunciarás a la religión de ‘Abdul-Muttalib?”. Entonces el Profeta dijo: “Seguiré pidiendo perdón a Alá por ti, a menos que me lo prohíban”. Entonces se reveló este versículo: No es permisible para el Profeta y los creyentes pedir perdón a Alá por los politeístas. Y también se reveló este versículo: En verdad, tú (Oh Muhammad) no guías a quien amas.
Sahih
Nasai:2036 : El libro de los funerales
Reportado por 'Ali:
Oí a un hombre orar pidiendo perdón por sus padres, que eran idólatras, y le pregunté: "¿Rezaste por ellos cuando eran idólatras?". Respondió: "¿Acaso Abraham no oró pidiendo perdón por su padre?". Fui al Profeta y se lo conté, y entonces me fue revelado este versículo: "Y la súplica de Abraham pidiendo perdón por su padre fue solo para cumplir una promesa que le había hecho". (Daif)
ul
Nasai:2037 : El libro de los funerales
Narrado por Muhammad bin Qais bin Makhramah:
‘Aisha dijo: “¿Quieren que les cuente lo que me pasó con el Profeta?” Respondimos: “Sí”. Ella dijo: «Cuando llegó mi noche con él —refiriéndose al Profeta—, regresó de la oración del Isha, se puso las sandalias y extendió el borde de su manto sobre la cama. Permaneció allí hasta que creyó que yo dormía. Luego, con cuidado, se puso las sandalias de nuevo, tomó su manto con cuidado, abrió la puerta con cuidado y salió con cuidado. Me cubrí la cabeza, me puse el velo y me ajusté el cinturón; luego lo seguí hasta que llegó a Al-Baqi’. Levantó las manos tres veces y permaneció allí un buen rato; luego se fue, y yo también. Empezó a caminar rápido, y yo hice lo mismo; él echó a correr, y yo también. Regresó a la casa, y yo llegué antes que él y me acosté. Cuando entró, dijo: «Dime la verdad, o el Sutil, el Omnisciente, me la dirá». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, que mis padres sean sacrificados por ti», y entonces se lo conté todo. Dijo: «¿Así que eras la figura oscura que vi ante mí?». Respondí: «Sí». Me dio un ligero golpecito en el pecho, que sentí, y luego dijo: «¿Pensabas que Alá y Su Mensajero te harían daño?». Dije: «Todo lo que la gente oculta, Alá lo sabe». Dijo: «Gabriel vino a mí cuando te vi, pero no entró porque no estabas completamente vestido. Me llamó, pero te lo ocultó, y le respondí, pero también te lo oculté. Pensé que estabas durmiendo y no quería despertarte, temiendo que te asustaras. Me dijo que fuera a Al-Baqi’ a rezar por ellos». Pregunté: «¿Qué debo decir, Mensajero de Alá?». Dijo: «Di: “La paz sea con la gente de este lugar entre los creyentes y los musulmanes. Que Alá tenga misericordia de quienes nos precedieron y de quienes nos sucederán, y nos uniremos a ti, si Alá quiere”.
Sahih
Nasai:2038 : El libro de los funerales
Narrado por 'Alqamah bin Abi 'Alqamah, de su madre, quien escuchó a 'Aisha decir:
El Mensajero de Alá se levantó una noche, se vistió y salió. Le dije a mi sierva Barirah que lo siguiera, y así lo hizo hasta que llegó a Al-Baqi'. Permaneció allí de pie todo el tiempo que Alá quiso, y luego se fue. Barirah regresó antes que él y me lo contó, pero no dije nada hasta la mañana, cuando finalmente se lo conté. Dijo: «Me enviaron a la gente de Al-Baqi' para orar por ellos».
Hasan
Nasai:2039 : El libro de los funerales
Reportado por 'Aisha:
Siempre que el Mensajero de Alá se quedaba conmigo una noche, salía al final de la noche a Al-Baqi’ y decía: «As-salamu ‘alaykum dara qawmin mu’minin, wa inna wa iyyakum mutawa’idun ghadan wa mutawakilun, wa inna in sha’ Allahu bikum lahiqun. Allahummaghfir li ahli baqi’il gharaqad». (La paz sea contigo, oh morada del pueblo creyente. Nosotros y tú recordamos el Día de la Resurrección y nos apoyamos mutuamente para la intercesión y el testimonio. Pronto nos uniremos a ti, si Alá quiere. Oh Alá, perdona a la gente de Baqi’ Al-Gharqad).
Sahih
Nasai:2040 : El libro de los funerales
Narrado por Sulaiman bin Buraidah, de su padre:
Cuando el Mensajero de Alá llegaba al cementerio, decía: «As-salamu ‘alaykum ahli ad-diyari min al-mu’minin wal-muslimin wa inna I sha’ Allahu bikum lana faratun wa nahnu lakum taba’un, as’alullahal-‘afiyata lana wa lakum». (La paz sea con los habitantes de este lugar, tanto creyentes como musulmanes. Pronto nos uniremos a ustedes, si Alá quiere. Nos han precedido y los seguiremos. Le pido a Alá que nos proteja a nosotros y a ustedes).
Sahih
Nasai:2041 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando An-Najashi falleció, el Profeta dijo: “Oren por él para que Allah lo perdone”.
Sahih
Nasai:2042 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah anunció la muerte de An-Najashi, el rey de Etiopía, el mismo día de su muerte, y dijo: “Reza por el perdón de tu hermano”.
Sahih
Nasai:2043 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a las mujeres que visitan las tumbas, a quienes las convierten en lugares de oración y a quienes colocan lámparas en ellas.
ul
Nasai:2044 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si uno de ustedes se sentara sobre un carbón encendido hasta que su ropa se quemara, sería mejor para él que sentarse sobre una tumba”.
Sahih
Nasai:2045 : El libro de los funerales
Narrado por 'Amr bin Hazm:
El Mensajero de Allah dijo: “No os sentéis sobre las tumbas”.
Hasan
Nasai:2046 : El libro de los funerales
Reportado por Aisha:
El Profeta dijo: “Que Allah maldiga a quienes toman las tumbas de sus profetas como lugares de oración”.
Sahih
Nasai:2047 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Que Allah maldiga a los judíos y cristianos que han tomado las tumbas de sus profetas como lugares de oración”. (Sahih)
ul
Nasai:2048 : El libro de los funerales
Narrado por Bashir bin Al-Khasasiyyah:
Caminaba con el Mensajero de Alá, y él pasó junto a las tumbas de los musulmanes y dijo: «Murieron antes de que les sobreviniera mucho daño». Luego pasó junto a las tumbas de los idólatras y dijo: «Murieron antes de que les sobreviniera mucho bien». Luego se dio la vuelta y vio a un hombre caminando entre las tumbas con sandalias, y dijo: «¡Tú, Sibtiyah, con tus sandalias, quítatelas!» (Sahih)
ul
Nasai:2049 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Profeta dijo: “Cuando una persona es colocada en su tumba y sus compañeros parten, escucha el sonido de sus sandalias”.
Sahih
Nasai:2050 : El libro de los funerales
Informado por Anas bin Malik:
El Profeta de Alá dijo: “Cuando una persona es sepultada y sus compañeros se van, oye el sonido de sus sandalias. Entonces dos ángeles se le acercan, le hacen incorporarse y le preguntan: “¿Qué dijiste de este hombre?”. El creyente responde: “Doy testimonio de que es siervo de Alá y Su Mensajero”. Luego se le dice: “Mira tu lugar en el Infierno, que Alá te ha dado un lugar en el Paraíso”. El Profeta dijo: “Y ve ambos”.
Sahih
Nasai:2051 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Profeta dijo: “Cuando una persona es sepultada y sus compañeros se van, oyen el sonido de sus sandalias. Dos ángeles se acercan, los hacen incorporar y les preguntan: “¿Qué dijiste de este hombre (Muhammad)?”. El creyente responde: “Doy testimonio de que es siervo de Alá y Su Mensajero”. Le dicen: “Mira tu lugar en el Infierno; Alá te lo ha reemplazado por uno mejor”. El Mensajero de Alá dijo: “Entonces ve a ambos”. En cuanto al incrédulo o al hipócrita, le preguntan: “¿Qué dijiste de este hombre?”. Él responde: “No lo sé; decía lo que decía la gente”. Le dicen: “No entendiste y no seguiste a quienes entendieron”. Entonces le golpean entre las orejas y lanza un grito que todos a su alrededor oyen, excepto las dos especies”.
Sahih
Nasai:2052 : El libro de los funerales
Reportado por Abdullah bin Yasar:
Estaba sentado con Sulaiman bin Sard y Khalid bin ‘Urfutah, y me dijeron que un hombre había muerto de una enfermedad estomacal. Querían asistir a su funeral, y uno de ellos le dijo al otro: "¿No dijo el Mensajero de Alá: 'Quien muera de una enfermedad estomacal no será castigado en su tumba'?". El otro respondió: "Sí".
Sahih
Nasai:2053 : El libro de los funerales
Reportado por Rashid bin Sa'd:
Un hombre entre los Compañeros del Profeta dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué se pondrá a prueba a los creyentes en sus tumbas, excepto al mártir?”. Él respondió: “El mero hecho de haber visto las espadas brillando sobre su cabeza ya es una prueba suficiente”.
Sahih
Nasai:2054 : El libro de los funerales
Narrado por Safwan bin Umayyah:
“La peste, las enfermedades estomacales, el ahogamiento y la muerte en el parto se consideran martirio”. (Uno de los narradores) dijo: Abu ‘Uthman nos informó esto varias veces, y una vez se lo atribuyó al Profeta.
Sahih
Nasai:2055 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «A su muerte, el Trono tembló, las puertas del Paraíso se abrieron para él, y setenta mil ángeles asistieron a su funeral. La tumba lo estrujó una vez y luego lo liberó».
Sahih
Nasai:2056 : El libro de los funerales
Reportado por Al-Bara:
Respecto al versículo “Allah fortalece a los que creen con la palabra firme en esta vida y en el Más Allá”, dijo: “Este versículo fue revelado acerca del castigo de la tumba”.
Sahih
Nasai:2057 : El libro de los funerales
Narrado por Al Bara bin Azib:
El Profeta dijo: «Alá fortalece a quienes creen con palabras firmes en esta vida y en el Más Allá. Este versículo fue revelado sobre el castigo en la tumba. Al difunto se le preguntará: "¿Quién es tu Señor?", y responderá: "Mi Señor es Alá y mi Profeta es Muhammad". Este es el significado de Sus palabras: Alá fortalece a quienes creen con palabras firmes en esta vida y en el Más Allá».
Sahih
Nasai:2058 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
El Profeta oyó un ruido proveniente de una tumba y preguntó: "¿Cuándo murió este hombre?". Respondieron: "Murió durante la era preislámica (yahiliya)". Sintió alivio y dijo: "Si no fuera por mi temor de que dejaran de enterrarse unos a otros, le habría pedido a Alá que les hiciera oír el castigo de la tumba".
Sahih
Nasai:2059 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Ayyub:
El Mensajero de Alá salió después del atardecer y oyó un ruido. Dijo: «Estos son judíos que están siendo atormentados en sus tumbas».
Sahih
Nasai:2060 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah solía decir: “Allahumma inni a‘udhu bika min ‘adhabil-qabri wa a‘udhu bika min ‘adhabin-nar, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat, wa a‘udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal” (“Oh Allah, me refugio en Ti del castigo de la tumba, del castigo del Fuego, de las pruebas de la vida y la muerte, y de la prueba del Dajjal”).
Sahih
Nasai:2061 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
“Escuché al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda que busque refugio en Allah del castigo de la tumba”.
Sahih
Nasai:2062 : El libro de los funerales
Reportado por Urwah bin Az-Zubair:
Oyó a Asma bint Abi Bakr decir: «El Mensajero de Alá se levantó y habló sobre la prueba que enfrentará una persona en su tumba. Al hablar, la gente se agitó, lo que me impidió entender lo que había dicho el Mensajero de Alá. Cuando se calmaron, le pregunté a un hombre cercano: "¿Qué dijo al final?". Respondió: "Se me ha revelado que se les pondrá a prueba en sus tumbas con una prueba similar a la del Dajjal".»
Sahih
Nasai:2063 : El libro de los funerales
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Allah les enseñó esta súplica mientras les enseñaba las suras del Corán: “Allahumma inna na‘udhu bika min ‘adhabil-qabri wa a‘udhu bika min fitnatil-masihid-dajjal, wa a‘udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat” (“Oh Allah, buscamos refugio en Ti del castigo del Infierno, del castigo de la tumba, de la prueba del Mesías Dajjal y de las pruebas de la vida y la muerte”).
Sahih
Nasai:2064 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá vino a mí mientras una mujer judía estaba conmigo y me dijo: «Serán probados en sus tumbas». El Mensajero de Alá se molestó y dijo: «Más bien, son los judíos los que serán probados». Aisha dijo: «Unas noches después, el Mensajero de Alá dijo: “Se me ha revelado que serán probados en sus tumbas”». Aisha añadió: «Entonces oí al Mensajero de Alá refugiarse en Alá del castigo de la tumba».
Sahih
Nasai:2065 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah:
El Profeta solía buscar refugio en Allah del castigo de la tumba y de la prueba del Dajjal, y decía: “Seréis probados en vuestras tumbas”.
Sahih
Nasai:2066 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah:
Una mujer judía llegó a su casa y le pidió algo. Aisha se lo dio, y la mujer dijo: «Que Alá te proteja del castigo de la tumba». Aisha contó: «Esto me preocupó hasta que llegó el Mensajero de Alá y se lo conté. Dijo: “Son atormentados en sus tumbas con un castigo que hasta los animales oyen”».
Sahih
Nasai:2067 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah:
Dos ancianas judías de Medina vinieron a mí y me dijeron: «La gente de las tumbas sufre un tormento en sus tumbas». Pero no les creí, ni quise creerles. Se fueron, y el Mensajero de Alá entró en mi casa. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, dos ancianas judías de Medina dijeron que la gente de las tumbas sufre un tormento en sus tumbas». Él dijo: «Han dicho la verdad. Sufren un tormento que todos los animales pueden oír». Y nunca lo vi ofrecer una oración sin buscar refugio en Alá del castigo de la tumba.
Sahih
Nasai:2068 : El libro de los funerales
Narrado por el Mensajero de Allah:
Pasó por uno de los jardines de La Meca o Medina y oyó el sonido de dos hombres siendo atormentados en sus tumbas. El Mensajero de Alá dijo: «Están siendo castigados, pero no por algo difícil de evitar». Luego añadió: «Uno de ellos fue descuidado al evitar que la orina tocara su cuerpo o su ropa, y el otro estaba difundiendo rumores». A continuación, pidió una rama de palma, la partió en dos y colocó un trozo en cada tumba. Le preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué hiciste esto?». Respondió: «Que su castigo sea menor mientras no se seque».
Sahih
Nasai:2069 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá pasó junto a dos tumbas y dijo: «Están siendo castigados, pero no por algo difícil de evitar. Uno de ellos fue descuidado al evitar que la orina tocara su cuerpo o su ropa, y el otro difundía rumores». Luego tomó una rama de palma fresca, la partió en dos y plantó la mitad en cada tumba. Le preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué hiciste esto?». Él respondió: «Que su castigo sea menor mientras no se seque».
Sahih
Nasai:2070 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: «Cuando uno de ustedes muere, se le muestra su lugar mañana y tarde. Si está entre la gente del Paraíso, está entre la gente del Paraíso, y si está entre la gente del Infierno, está entre la gente del Infierno, hasta que Alá, el Poderoso y Majestuoso, lo resucite en el Día de la Resurrección».
Sahih
Nasai:2071 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «Cuando uno de ustedes muere, se le muestra su lugar mañana y tarde. Si está entre la gente del Infierno, se le dice: “Este es tu lugar, hasta que Alá, el Poderoso y Majestuoso, te resucite en el Día de la Resurrección”».
Sahih
Nasai:2072 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «Cuando uno de ustedes muere, se le muestra su lugar mañana y tarde. Si está entre la gente del Paraíso, entonces está entre la gente del Paraíso, y si está entre la gente del Infierno, se le dice: “Este es tu lugar, hasta que Alá, el Poderoso y Majestuoso, te resucite en el Día de la Resurrección”».
Sahih
Nasai:2073 : El libro de los funerales
Narrado por Ka'b bin Malik:
Narró que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El alma del creyente es (como un pájaro) que vuela entre los árboles del Paraíso, hasta que Allah, el Poderoso y Majestuoso, la devuelva a su cuerpo en el Día de la Resurrección”. (Da‘if)
ul
Nasai:2074 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Estábamos con Omar entre La Meca y Medina cuando empezó a hablarnos de la gente de Badr. Dijo: «El Mensajero de Alá nos mostró el día anterior los lugares donde caerían (los incrédulos). Dijo: «Este es el lugar donde fulano caerá mañana, si Alá quiere». Omar dijo: «¡Por Aquel que lo envió con la verdad! No se perdieron esos lugares. Los colocaron en un pozo, y el Profeta llegó y exclamó: ¡Oh, fulano, hijo de fulano! ¡Oh, fulano, hijo de fulano! ¿Has encontrado lo que tu Señor prometió? Porque yo he encontrado lo que Alá me prometió». Omar dijo: «¿Hablas a cuerpos sin alma?». Él respondió: «No oyes mejor que ellos».
Sahih
Nasai:2075 : El libro de los funerales
Reportado por Anas:
Durante la noche, los musulmanes oyeron al Mensajero de Alá, de pie junto al pozo de Badr, gritando: “¡Oh, Abu Yahl bin Hisham! ¡Oh, Shaiba bin Rabi’ah! ¡Oh, Utbah bin Rabi’ah! ¡Oh, Umayyah bin Khalaf! ¿Has encontrado lo que tu Señor te prometió? Porque yo he encontrado lo que mi Señor me prometió”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Hablas con gente que se ha convertido en cadáveres putrefactos?”. Él respondió: “No oyes lo que digo mejor que ellos, pero no pueden responder”.
Sahih
Nasai:2076 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta se detuvo junto al pozo de Badr y dijo: "¿Has encontrado lo que tu Señor te prometió?". Él respondió: "Ahora escuchan lo que les digo". Esto se le informó a Aisha, y ella dijo: "Ibn Umar se equivoca. En realidad, el Mensajero de Alá dijo: "Ibn Umar se equivoca. En realidad, el Mensajero de Alá dijo: "Ahora saben que lo que les dije es la verdad". Luego recitó: "Así, no puedes hacer que los muertos escuchen", hasta el final del versículo.
ul
Nasai:2077 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo el cuerpo del hijo de Adán será consumido por la tierra, excepto el coxis, del cual fue creado y del cual será recreado”.
Sahih
Nasai:2078 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá, el Poderoso y Sublime, dice: “El hijo de Adán me ha negado, y no tenía derecho a hacerlo, y el hijo de Adán me ha ofendido, y no tenía derecho a hacerlo. En cuanto a su negación, es cuando dice que no lo resucitaré tal como lo creé la primera vez, mientras que resucitarme no es más difícil que crearlo en primer lugar. En cuanto a su ofensa, es cuando dice que Alá ha tomado un hijo, mientras que yo soy Alá, el Único, el Señor Absoluto. Ni engendré ni soy engendrado, y no hay nadie igual a Mí”.
Sahih
Nasai:2079 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Un hombre había cometido muchos pecados y, al morir, le dijo a su familia: ‘Cuando muera, quemen mi cuerpo, luego muelan mis huesos y espárzanlos al viento y al mar. Por Alá, si Alá me recibe, me castigará como no castigará a nadie más’. Su familia hizo lo que le pidió, pero Alá, el Poderoso y el Sublime, ordenó que todo lo que le había quitado una parte la devolviera. Y allí estaba, de pie ante Alá, el Poderoso y el Sublime, quien le dijo: ‘¿Qué te hizo hacer esto?’. Él respondió: ‘Temor a ti’. Y Alá lo perdonó».
Sahih
Nasai:2080 : El libro de los funerales
Reportado por Hudhaifah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Había un hombre entre quienes te precedieron que solía pensar mal de sus actos. Al acercarse la muerte, le dijo a su familia: «Cuando muera, quemen mi cuerpo, trituren mis huesos y espárzanlos en el mar. Porque si Alá me lleva, nunca me perdonará». Pero Alá ordenó a los ángeles que se apoderaran de su alma. Le preguntó: «¿Qué te hizo hacer esto?». Respondió: «Oh, Señor, lo hice solo por temor a Ti». Y Alá lo perdonó.
Sahih
Nasai:2081 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciar un sermón desde el minbar y dijo: "Te encontrarás con Allah descalzo, desnudo e incircunciso".
Sahih
Nasai:2082 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: «El Día de la Resurrección, la gente se reunirá desnuda e incircuncisa. El primero en vestirse será Abraham». Luego recitó: «Como iniciamos la primera creación, la repetiremos».
Sahih
Nasai:2083 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En el Día de la Resurrección, la gente resucitará descalza, desnuda e incircuncisa». Aisha preguntó: «¿Y su privacidad?». Él respondió: «Ese Día, todos estarán demasiado preocupados como para prestar atención a los demás».
Sahih
Nasai:2084 : El libro de los funerales
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “Se reunirán (el Día de la Resurrección) descalzos y desnudos”. Pregunté: “¿Se mirarán los hombres y las mujeres?”. Él respondió: “Será muy difícil para la gente prestar atención a eso”.
Sahih
Nasai:2085 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La gente se reunirá en el Día de la Resurrección de tres maneras: los primeros serán aquellos que esperan (el Paraíso) y temen (el castigo); los segundos vendrán montados en dos, tres, cuatro o diez camellos. El resto será reunido por el Fuego, que los acompañará, deteniéndose con ellos dondequiera que descansen por la tarde, permaneciendo con ellos dondequiera que pasen la noche y siguiéndolos por la mañana y por la tarde».
Sahih
Nasai:2086 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Dharr:
El que dice la verdad y en quien la gente confía me dijo: «La gente se dividirá en tres grupos: un grupo cabalgará, bien alimentado y bien vestido; otro grupo será arrastrado boca abajo por ángeles y conducido por el Fuego; y otro grupo caminará con dificultad. Alá enviará una enfermedad que matará a todas las bestias de carga, sin dejar ninguna, hasta el punto de que un hombre daría un jardín por un camello, pero no podría tenerlo».
Hasan
Nasai:2087 : El libro de los funerales
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó para dar una advertencia y dijo: “¡Oh gente! Seréis reunidos ante Allah desnudos”. (Uno de los narradores) Abu Dawud dijo: “Descalzos e incircuncisos”. (Los narradores) Waki ​​y Wahb dijeron: «Desnudos e incircuncisos: ‘Como comenzamos la primera creación, la repetiremos’. El primero en vestirse en el Día de la Resurrección será Abraham, la paz sea con él. Luego, algunos hombres de mi comunidad serán presentados y girados hacia la izquierda. Diré: ‘¡Oh, Señor, mis compañeros!’. Se dirá: ‘No sabes lo que innovaron después de ti’». Y diré, como dijo el siervo piadoso: «Fui testigo sobre ellos mientras permanecí entre ellos, pero cuando me llevaste de vuelta, fuiste su protector; y eres testigo de todas las cosas. Si los castigas, son tus siervos, y si los perdonas, en verdad, Tú eres el Todopoderoso, el Sabio». Y se dirá: «Estas personas han seguido desviándose desde tu partida».
Sahih
Nasai:2088 : El libro de los funerales
Narrado por Mu'awiyah bin Qurrah, de su padre:
Cuando el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se sentaba, algunos de sus Compañeros se sentaban con él. Entre ellos había un hombre que tenía un hijo pequeño que se acercaba por detrás, y lo hacía sentarse frente a él. El niño murió, y el hombre dejó de asistir a las reuniones porque le recordaba a su hijo y lo entristecía. El Profeta notó su ausencia y dijo: "¿Por qué no veo a fulano?". Le dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, el hijo que solías ver ha fallecido". El Profeta lo encontró, le preguntó por su hijo y le dijo que había fallecido. El Profeta ofreció sus condolencias y dijo: "Oh, fulano, ¿qué prefieres: disfrutar de su compañía por el resto de tu vida, o llegar a una de las puertas del Paraíso el Día de la Resurrección y encontrarlo esperando para abrirte la puerta?". Respondió: "¡Oh, Profeta de Alá! Que llegue a la puerta del Paraíso antes que yo y me la abra, eso es lo que prefiero". El Profeta dijo: "Eso lo tendrás".
Sahih
Nasai:2089 : El libro de los funerales
Narrado por Abu Hurairah:
El Ángel de la Muerte fue enviado a Moisés, la paz sea con él. Cuando llegó a él, Moisés lo golpeó y lo cegó de un ojo. El ángel regresó a su Señor, quien le dijo: «Vuelve con él y dile que ponga su mano sobre el lomo de un toro. Por cada pelo que cubra su mano, vivirá un año». Moisés preguntó: «Oh Señor, ¿y luego qué?». Él respondió: «La muerte». Moisés dijo: «Déjame ir ahora». Y le pidió a su Señor que lo acercara a la Tierra Santa, a una distancia de un tiro de piedra. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Si estuviera allí, te mostraría su tumba, cerca del camino, bajo una duna roja».
Sahih
Nasai:2090 : El libro del ayuno
Narrado por Talhah bin ‘Ubaidullah:
Un beduino se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con el cabello despeinado y le preguntó: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué oraciones ha hecho Allah obligatorias para mí?”. Él respondió: “Las cinco oraciones diarias, a menos que las añadas intencionalmente”. Dijo: “Dime qué ayuno ha hecho Allah obligatorio para mí”. Respondió: “El ayuno del mes de Ramadán, a menos que lo añadas intencionalmente”. Dijo: “Dime qué Zakat ha hecho Allah obligatorio para mí”. El Mensajero de Allah le explicó las normas del Islam. Dijo: “Por Aquel que te ha honrado, no haré ni más ni menos de lo que Allah me ha prescrito”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tendrá éxito si es veraz” o “Entrará al Paraíso si es veraz”.
Sahih
Nasai:2091 : El libro del ayuno
Reportado por Anas:
El Corán nos prohibía preguntarle al Profeta sobre cualquier cosa que no fuera obligatoria, así que nos alegramos cuando un sabio del desierto vino a hacerle preguntas. Un hombre del desierto vino y dijo: «Oh, Muhammad, tu mensajero vino a nosotros y nos dijo que afirmas que Alá, el Poderoso y Sublime, te envió». Respondió: «Dijo la verdad». Preguntó: «¿Quién creó los cielos?». Respondió: «Alá». Preguntó: «¿Quién creó la tierra?». Respondió: «Alá». Preguntó: «¿Quién puso las montañas sobre ella?». Respondió: «Alá». Preguntó: «¿Quién creó las cosas beneficiosas sobre ella?». Respondió: «Alá». Dijo: «Por Aquel que creó los cielos y la tierra, que puso las montañas sobre ellos y creó las cosas beneficiosas, ¿es Alá quien te envió?». Respondió: «Sí». Dijo: «Tu mensajero dijo que debemos realizar cinco oraciones cada día y cada noche». Respondió: «Dijo la verdad». Preguntó: «Por Quien te envió, ¿te ordenó Alá hacer eso?». Respondió: «Sí». Dijo: «Tu mensajero dijo que debemos pagar el Zakat sobre nuestras riquezas». Respondió: «Dijo la verdad». Preguntó: «Por Quien te envió, ¿te ordenó Alá hacer eso?». Respondió: «Sí». Dijo: «Tu mensajero dijo que debemos ayunar el mes de Ramadán todos los años». Respondió: «Dijo la verdad». Preguntó: «Por Quien te envió, ¿te ordenó Alá hacer eso?». Respondió: «Sí». Dijo: «Tu mensajero dijo que debemos realizar el Hajj si podemos». Respondió: «Dijo la verdad». Preguntó: «Por Quien te envió, ¿te ordenó Alá hacer eso?». Respondió: «Sí». Dijo: «Por Quien te envió con la verdad, no haré ni más ni menos que eso». Al partir, el Profeta ﷺ dijo: «Si es veraz, sin duda entrará en el Paraíso».
Sahih
Nasai:2092 : El libro del ayuno
Informado por Anas bin Malik:
Mientras estábamos sentados en la mezquita, llegó un hombre en un camello, lo hizo arrodillarse en la mezquita, lo ató y luego preguntó: "¿Quién de ustedes es Muhammad?". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba acostado entre sus Compañeros, y le dijimos: "Ese hombre de piel clara que está acostado". El hombre le dijo: "¡Oh, hijo de Abdul-Muttalib!". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "Estoy escuchando". El hombre dijo: "Oh, Muhammad, voy a hacerte algunas preguntas y seré directo; no te ofendas". Dijo: "Te conjuro por tu Señor y el Señor de los que te precedieron, ¿te ha enviado Allah a todos los pueblos?". El Mensajero de Allah respondió: "Por Allah, sí". Preguntó: "Te conjuro por Allah, ¿te ha ordenado Allah realizar cinco oraciones cada día y cada noche?". El Mensajero de Allah respondió: "Por Allah, sí". Él preguntó: «Te conjuro por Alá, ¿te ha ordenado Alá ayunar este mes todos los años?». El Mensajero de Alá respondió: «Por Alá, sí». Él preguntó: «Te conjuro por Alá, ¿te ha ordenado Alá tomar esta caridad de nuestros ricos y distribuirla entre nuestros pobres?». El Mensajero de Alá respondió: «Por Alá, sí». El hombre dijo: «Creo en lo que has traído, y soy el mensajero de mi pueblo que vendrá después de mí. Soy Dimam bin Thalabah, hermano de Banu Sa’d bin Bakr». Yaqub bin Ibrahim lo contradijo.
Sahih
Nasai:2093 : El libro del ayuno
Informado por Anas bin Malik:
Mientras estábamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sentados en la mezquita, entró un hombre montado en un camello. Hizo que el camello se arrodillara en la mezquita y luego lo ató. Preguntó: "¿Quién de ustedes es Muhammad?". Estaba acostado entre ellos, y le dijimos: "Ese hombre de piel clara que está acostado". El hombre le dijo: "¡Oh, hijo de Abdul-Muttalib!". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "Estoy escuchando". El hombre dijo: "Oh, Muhammad, voy a hacerte algunas preguntas y seré directo". Él respondió: "Pregunta lo que quieras". El hombre dijo: "Te conjuro por tu Señor y el Señor de quienes te precedieron, ¿te ha enviado Allah a todos los pueblos?". El Mensajero de Allah respondió: "Por Allah, sí". Preguntó: "Te conjuro por Allah, ¿te ha ordenado Allah ayunar este mes todos los años?". El Mensajero de Allah respondió: "Por Allah, sí". Preguntó: «Te conjuro por Alá, ¿te ha ordenado Alá que tomes esta limosna de nuestros ricos para distribuirla entre nuestros pobres?». El Mensajero de Alá respondió: «Por Alá, sí». El hombre dijo: «Creo en lo que has traído, y soy el mensajero de mi pueblo que vendrá después de mí. Soy Dimam bin Thalabah, hermano de Banu Sa’d bin Bakr». (‘Ubaidullah bin ‘Umar lo contradijo).
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Nasai:2094 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
Mientras el Profeta ﷺ estaba con sus Compañeros, un hombre del desierto llegó y preguntó: "¿Quién de ustedes es el hijo de Abdul-Muttalib?". Respondieron: "Ese hombre de piel clara que está acostado sobre un cojín". (Uno de los narradores, Hamza, dijo: "Amghar significa blanco con una tez ligeramente roja"). El hombre dijo: "Les haré algunas preguntas y seré directo". Respondió: "Pregunten lo que quieran". Dijo: "Les pregunto por su Señor, el Señor de quienes vinieron antes de ustedes y de quienes vendrán después de ustedes: ¿Alá los ha enviado?". Respondió: "Por Alá, sí". Preguntó: "Les conjuro por Él, ¿Alá les ha ordenado realizar cinco oraciones cada día y cada noche?". Respondió: "Por Alá, sí". Preguntó: "Les conjuro por Él, ¿Alá les ha ordenado tomar la riqueza de nuestros ricos para dársela a nuestros pobres?". Respondió: "Por Alá, sí". Él preguntó: «Te conjuro por Alá, ¿te ha ordenado Alá ayunar este mes de los doce?». Él respondió: «Por Alá, sí». Él preguntó: «Te conjuro por Él, ¿te ha ordenado Alá realizar la peregrinación a esta Casa, si uno puede?». Él respondió: «Por Alá, sí». Él dijo: «Creo, y soy Dimam bin Thalabah».
Sahih
Nasai:2095 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utabah, de ‘Abdullah bin ‘Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era una persona sumamente generosa, y lo era aún más durante Ramadán, cuando Gabriel lo visitaba. Gabriel lo visitaba todas las noches durante Ramadán y estudiaban juntos el Corán. Decía: «Cuando Gabriel se encontró con él, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era más generoso en buenas obras que el viento que sopla».
Sahih
Nasai:2096 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Aishah رضي الله عنها:
Casi nadie recordaba haber oído al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldecir a alguien, y si hubiera conocido a Gabriel y hubiera estudiado el Corán con él, habría sido más generoso en bondad que el viento que sopla”. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Esto es un error, y lo que es correcto es la narración anterior de Yunus bin Yazid; él incluyó esta narración en el hadiz.
ul
Nasai:2097 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando comienza el mes de Ramadán, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”.
Sahih
Nasai:2098 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando comienza Ramadán, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”.
Sahih
Nasai:2099 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando comienza Ramadán, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”.
Sahih
Nasai:2100 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando llega Ramadán, las puertas de la misericordia se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”.
Sahih
Nasai:2101 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando llega Ramadán, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”. Este hadiz fue narrado por Ibn Ishaq de Az-Zuhri.
Sahih
Nasai:2102 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando comienza el mes de Ramadán, se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios son encadenados». (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «Este significado, en la versión narrada por Ibn Ishaq, es incorrecto. Ibn Ishaq no escuchó esta narración de Az-Zuhri. La versión correcta es la que mencionamos anteriormente».
ul
Nasai:2103 : El libro del ayuno
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ha llegado el mes de Ramadán. Durante este mes, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados». (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman dijo: «Esta narración contiene un error».
ul
Nasai:2104 : El libro del ayuno
Narrado por Az-Zuhri, de Abu Salamah, de Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) animó a rezar el Qiyam al-Lail durante Ramadán, pero no lo hizo obligatorio. Dijo: «Cuando comienza Ramadán, se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios son encadenados». Ibn al-Mubarak narró esto en su Mursal.
Sahih
Nasai:2105 : El libro del ayuno
Narrado por Az-Zuhri, de Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Cuando comienza Ramadán, las puertas de la misericordia se abren, las puertas del Infierno se cierran y los demonios son encadenados”.
Sahih
Nasai:2106 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ha llegado Ramadán, un mes bendito, que Alá, el Poderoso y Sublime, les ha ordenado ayunar. Durante este mes, las puertas del cielo se abren, las puertas del Infierno se cierran y todos los demonios son encadenados. Durante este mes, Alá tiene una noche mejor que mil meses; quien se vea privado de sus bendiciones, se ve verdaderamente privado».
ul
Nasai:2107 : El libro del ayuno
Reportado por 'Arfajah:
Visitamos a ‘Utbah bin Farqad mientras estaba enfermo y hablamos del mes de Ramadán. Nos preguntó: "¿De qué están hablando?". Respondimos: "Del mes de Ramadán". Dijo: "Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: 'Durante este mes, las puertas del Paraíso se abren, las puertas del Infierno se cierran, los demonios son encadenados, y cada noche se hace un llamado: ¡Oh, ustedes que hacen el bien, avancen! ¡Oh, ustedes que hacen el mal, deténganse!'".
Hasan
Nasai:2108 : El libro del ayuno
Reportado por 'Arfajah:
Estaba en casa de Utbah bin Farqad y quería relatar un hadiz, pero un compañero del Profeta estaba allí y pensé que sería más apropiado que lo hiciera él. Este hombre relató que el Profeta ﷺ dijo sobre Ramadán: «Durante este mes, las puertas del cielo se abren, las puertas del Infierno se cierran y todos los demonios son encadenados. Cada noche se hace un llamado: “¡Oh, buscador del bien, avanza! ¡Oh, buscador del mal, detente!”».
Hasan
Nasai:2109 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Bakrah:
El Profeta ﷺ dijo: “Ninguno de ustedes debe decir: ‘Ayuné todo Ramadán’ o ‘Recé Qiyam todo el mes’”. No sé si quería evitar la autocomplacencia o si quería decir: “Inevitablemente habrá momentos de distracción o somnolencia”. (Da’if)
ul
Nasai:2110 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a una mujer de los Ansar: “Cuando llegue Ramadán, realicen la ‘Umrah, porque la ‘Umrah durante este mes es equivalente al Hajj”.
Sahih
Nasai:2111 : El libro del ayuno
Reportado por Kuraib:
Umm Al-Fadl me envió a ver a Muawiyah en Ash-Sham. Me dijo: «Fui a Ash-Sham y cumplí su misión. Entonces, mientras estaba allí, vi la luna creciente de Ramadán. La vi el viernes por la noche y regresé a Medina a finales de mes. Abdullah bin Abbas me preguntó sobre la luna creciente y me preguntó: «¿Cuándo la viste?». Respondí: «La vimos el viernes por la noche». Me preguntó: «¿Entonces la viste el viernes por la noche?». Respondí: «Sí, la gente la vio y comenzó a ayunar, igual que Muawiyah». Me respondió: «Pero la vimos el sábado por la noche, así que continuaremos ayunando hasta que cumplamos treinta días o hasta que la volvamos a ver». Le pregunté: «¿No aceptas la observancia de Muawiyah y sus compañeros?». Respondió: «No; esto es lo que nos ordenó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:2112 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un beduino se acercó al Profeta ﷺ y le dijo: «Vi la luna creciente». Él le preguntó: «¿Eres testigo de que no hay más dios que Alá y que Muhammad es su siervo y mensajero?». Respondió: «Sí». Entonces el Profeta ﷺ dijo: «Ayunen».
Da if
Nasai:2113 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un beduino se acercó al Profeta ﷺ y le dijo: «Anoche vi la luna creciente». Él le preguntó: «¿Eres testigo de que no hay más dios que Alá y de que Muhammad es el Mensajero?». Respondió: «Sí». Y añadió: «Oh, Bilal, anuncia a la gente que ayunen mañana».
Da if
Nasai:2114 : El libro del ayuno
Reportado por 'Ikrimah:
Un informe similar, en Mursal, fue reportado desde ‘Ikrimah.
Da if
Nasai:2115 : El libro del ayuno
Reportado por 'Ikrimah:
Un informe similar, en Mursal, fue reportado desde ‘Ikrimah.
Da if
Nasai:2116 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Zaid bin Al-Khattab:
Habló con la gente el día en que hubo dudas sobre el comienzo del mes y dijo: «Fui con los Compañeros del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y les pregunté, y me informaron que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunen cuando lo vean y dejen de ayunar cuando lo vean, y realicen los ritos correspondientes. Si está oculto, completen treinta días, y si dos testigos testifican, ayunen y dejen de ayunar”.
Sahih
Nasai:2117 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunad cuando lo veáis y dejad de ayunar cuando lo veáis, y si está oculto (el cielo nublado), contad treinta días”.
Sahih
Nasai:2118 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunad cuando lo veáis y dejad de ayunar cuando lo veáis, y si está oculto (el cielo nublado), contad treinta días”.
Sahih
Nasai:2119 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando vean la luna creciente, ayunen, y cuando la vuelvan a ver, dejen de ayunar. Si está nublada, ayunen durante treinta días».
Sahih
Nasai:2120 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin 'Umar:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Cuando vean la luna creciente, ayunen, y cuando la vuelvan a ver, dejen de ayunar. Y si está oculta (el cielo está demasiado nublado), cuenten desde el comienzo del mes hasta completar treinta días».
Sahih
Nasai:2121 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habló sobre Ramadán y dijo: “No ayunéis hasta que veáis la luna creciente, y no dejéis de ayunar hasta que la veáis, y si está oculta (el cielo está demasiado nublado), entonces calculad”.
Sahih
Nasai:2122 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “No ayunéis hasta que lo veáis, y no dejéis de ayunar hasta que lo veáis, y si está oculto (el cielo está demasiado nublado), entonces calculadlo”.
Sahih
Nasai:2123 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habló sobre la luna creciente y dijo: «Cuando la vean, ayunen, y cuando la vuelvan a ver, dejen de ayunar. Y si está oculta (nublada), cuenten treinta días».
Sahih
Nasai:2124 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunad cuando lo veáis y dejad de ayunar cuando lo veáis, y si está oculto (el cielo nublado), completad treinta días”.
Sahih
Nasai:2125 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Me asombran quienes anticipan el mes, cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando vean la nueva luna creciente, ayunen, y cuando la vean de nuevo, dejen de ayunar. Y si está nublada, completen treinta días».
Sahih
Nasai:2126 : El libro del ayuno
Narrado por Ribii bin Hirash, de Hudhaifah bin Al-Yaman:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No anticipen el mes hasta que vean la luna creciente que lo precede o hasta que hayan completado el número de días. Luego ayunen hasta que vean la luna nueva o hasta que completen el número de días».
Sahih
Nasai:2127 : El libro del ayuno
Reportado por Ribi:
Uno de los Compañeros del Profeta ﷺ dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘No anticipéis el mes hasta que hayáis completado el número de días o hayáis visto la luna creciente. Entonces, ayunad, y no dejéis de ayunar hasta que hayáis visto la luna creciente o hayáis completado treinta días’”. (Sahih) Al-Hajjaj bin Artah lo reportó en Mursal.
ul
Nasai:2128 : El libro del ayuno
Reportado por Ribi:
El Mensajero de Alá dijo: «Cuando vean la luna creciente, comiencen a ayunar, y cuando la vuelvan a ver, deténganse. Si hay demasiada nubosidad, completen el mes de Shabán hasta treinta días, a menos que vean la luna creciente antes. En ese caso, ayunen Ramadán durante treinta días, a menos que vean la luna creciente antes».
Sahih
Nasai:2129 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «Ayunen cuando vean la luna creciente y rompan el ayuno cuando la vean. Si las nubes les impiden verla, completen el número de días y no comiencen el ayuno antes de Ramadán».
Da if
Nasai:2130 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «No ayunéis antes de Ramadán. Ayunad cuando veáis la luna creciente y romped el ayuno cuando la veáis. Si las nubes os impiden verla, completad treinta días».
Sahih
Nasai:2131 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá había jurado no visitar a sus esposas durante un mes, y habían pasado veintinueve días. Le dije: "¿No prometiste alejarte de nosotros durante un mes? Conté veintinueve días". El Mensajero de Alá dijo: "El mes tiene veintinueve días".
Sahih
Nasai:2132 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Tenía muchas ganas de preguntarle a ‘Umar bin Al-Khattab sobre las dos esposas del Mensajero de Alá, a quienes Alá les dijo: “Si ambas se arrepienten ante Alá, será mejor para ustedes, pues sus corazones se han inclinado”. Y narró el hadiz. Dijo al respecto: “El Mensajero de Alá se apartó de sus esposas durante veintinueve días debido a esto, cuando Hafsah le reveló algo a ‘Aishah. Había dicho: “No entraré en ellas durante un mes”, pues estaba muy molesto con ellas cuando Alá, el Poderoso y Majestuoso, le informó de lo que habían dicho. Pasados ​​veintinueve días, entró en casa de ‘Aishah, comenzando por ella. ‘Aishah le dijo: “Oh, Mensajero de Alá, juraste no venir a nosotros durante un mes, y aquí tienes veintinueve días; los hemos contado”. El Mensajero de Alá dijo: “El mes tiene veintinueve días”.
Sahih
Nasai:2133 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: “Gabriel, la paz sea con él, vino a mí y me dijo: “El mes tiene veintinueve días”.
Sahih
Nasai:2134 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah dijo: “El mes tiene veintinueve días”.
Sahih
Nasai:2135 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin Sa’d Abi Waqqas, de su padre:
El Profeta ﷺ juntó una mano contra la otra y dijo: “El mes es así, así y así”, doblando un dedo por tercera vez.
Sahih
Nasai:2136 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin Sa’d, de su padre:
El Mensajero de Alá dijo: «El mes es así, así y así», es decir, veintinueve días. Yahya bin Saeed y otros narraron esto de Ismail, de Muhammad bin Sa’d, del Profeta ﷺ.
Sahih
Nasai:2137 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El mes es así, así y así». (Uno de los narradores, Muhammad bin ‘Ubaid, aplaudió tres veces para indicarlo y luego juntó el pulgar izquierdo la tercera vez). Yahya bin Saeed le preguntó a Ismail (uno de los narradores): «¿De su padre?». Él respondió: «No».
Sahih
Nasai:2138 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «El mes puede tener veintinueve o treinta días. Cuando veas la luna creciente, deja de ayunar, y si está oculta (por las nubes), completa la cuenta».
Sahih
Nasai:2139 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah Ibn 'Umar:
Oí al Mensajero de Allah decir: “El mes tiene veintinueve días”.
Sahih
Nasai:2140 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: «Somos una comunidad iletrada, no usamos cálculos astronómicos. El mes es así, así y así», lo mostró tres veces, indicando veintinueve días.
Sahih
Nasai:2141 : El libro del ayuno
Narrado por Saeed bin 'Amr bin Saeed bin Abi Al-As, quien escuchó a Ibn 'Umar informar que el Profeta ﷺ dijo:
“Somos una comunidad analfabeta; no usamos cálculos. El mes es así, así y así”, y dobló el pulgar por última vez. “Y el mes es así, así y así”, completando treinta días.
Sahih
Nasai:2142 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: "El mes es así", y (uno de los narradores) Shubah hizo el mismo gesto que Jabalah, imitando a Ibn 'Umar: "Eso hace veintinueve", mostrando todos los dedos de ambas manos dos veces y doblando un dedo la tercera vez.
Sahih
Nasai:2143 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah dijo: “El mes tiene veintinueve días”.
Sahih
Nasai:2144 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tomen la comida antes del amanecer, porque hay bendición en la comida antes del amanecer”. ‘Ubaidullah bin Saeed lo reportó en una versión Mawquf.
Sahih
Nasai:2145 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah:
“Toma el suhur”. Ubaidullah dijo: “No sé cómo lo dijo”.
Sahih
Nasai:2146 : El libro del ayuno
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tomen la comida antes del amanecer (suhur), porque hay bendición en la comida antes del amanecer”. ‘Ata dijo: Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar dijo que el Profeta ﷺ dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2147 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tomad la comida del amanecer (sahur), porque hay bendición en la comida del amanecer (sahur)”.
Hasan
Nasai:2148 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
"Comed el suhur, porque hay una bendición en el suhur." (Sahih Mawquf) mientras que Ibn Abi Laila lo reportó en la versión Marfu.
ul
Nasai:2149 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Tomen la comida antes del amanecer (sahur), porque hay bendición en la comida antes del amanecer”.
Hasan
Nasai:2150 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Comed la comida del amanecer (sahur), porque hay bendición en la comida del amanecer (sahur)”.
Hasan
Nasai:2151 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Comed la comida antes del amanecer, porque hay bendición en la comida antes del amanecer”. (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: En esta narración de Yahya bin Saeed, la cadena es Hasan pero es Munkar, y temo que el error venga de Muhammad bin Fudail.
ul
Nasai:2152 : El libro del ayuno
Reportado por Zirr:
Le preguntamos a Hudhaifah: "¿Cuándo comiste el suhur antes del amanecer con el Mensajero de Alá?". Respondió: "Fue durante el día, pero antes de que saliera el sol". (Daif)
ul
Nasai:2153 : El libro del ayuno
Informado por Zirr bin Hubaish:
Tomé la comida del amanecer (suhur) con Hudhaifah, y luego salimos a rezar. Al llegar a la mezquita, rezamos dos rak'ahs, y luego se llamó al iqamah para la siguiente oración, y hubo muy poco tiempo entre ambas. Abu Hurairah dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Tomen la comida del amanecer, porque hay bendición en ella».
Sahih
Nasai:2154 : El libro del ayuno
Reportado por Silah bin Zufar:
Comí con Hudhaifah antes del amanecer y luego fuimos a la mezquita. Rezamos las dos rak'ahs del Fajr, luego se pronunció la iqamah para la oración y rezamos.
Sahih
Nasai:2155 : El libro del ayuno
Narrado por Hisam, de Qatadah, de Anas, que Zaid bin Thabir dijo:
“Tomamos el suhur con el Mensajero de Allah ﷺ, luego fuimos a orar”. Pregunté: “¿Cuánto tiempo pasó entre ambos?”. Él respondió: “El tiempo que tarda un hombre en recitar cincuenta versos”.
Sahih
Nasai:2156 : El libro del ayuno
Narrado por Anas, de Zaid bin Thabit:
Comimos el suhur antes del amanecer con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego fuimos a rezar. Uno de los narradores dijo: «Se narra que Anas preguntó: “¿Cuánto tiempo pasó entre ambos?”. Él respondió: “El tiempo que tarda un hombre en recitar cincuenta versos”.
Sahih
Nasai:2157 : El libro del ayuno
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Zaid bin Thabit tomaron la comida del amanecer (suhur), luego se marcharon y comenzaron a rezar el Fajr (oración del amanecer)». Le preguntamos a Anas: «¿Cuánto tiempo transcurrió entre el final del suhur y el comienzo de la oración?». Respondió: «El tiempo que tarda un hombre en recitar cincuenta versos».
Sahih
Nasai:2158 : El libro del ayuno
Narrado por Abu ‘Atiyyah:
Le dije a Aisha (que Allah esté complacido con ella): “Entre nosotros, hay dos compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él): uno se apresura a romper el ayuno y retrasa la comida antes del amanecer (suhur), y el otro retrasa la ruptura del ayuno y se apresura a comer el suhur”. Ella preguntó: “¿Cuál de los dos se apresura a romper el ayuno y retrasa el suhur?”. Respondí: “Abdullah bin Mas'ud”. Ella dijo: “Eso es lo que solía hacer el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)”.
Sahih
Nasai:2159 : El libro del ayuno
Narrado por Abu ‘Atiyyah:
Le dije a Aisha (que Allah esté complacido con ella): “Entre nosotros, hay dos hombres: uno se apresura a romper el ayuno y retrasa la comida del amanecer (suhur), y el otro retrasa la ruptura del ayuno y se apresura a comer el suhur”. Ella preguntó: “¿Quién se apresura a romper el ayuno y retrasa el suhur?”. Respondí: “Abdullah bin Mas'ud”. Ella dijo: “Eso es lo que solía hacer el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)”.
Sahih
Nasai:2160 : El libro del ayuno
Narrado por Abu ‘Atiyyah:
Masruq y yo fuimos a ver a ‘Aishah (que Allah esté complacido con ella), y Masruq le dijo: “Hay dos hombres entre los Compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), ambos son buenos; uno retrasa la oración y rompe el ayuno, y el otro se apresura a rezar y rompe el ayuno”. ‘Aishah preguntó: “¿Quién se apresura a rezar y rompe el ayuno?” Masruq dijo: “Eso es lo que solía hacer el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)”.
Sahih
Nasai:2161 : El libro del ayuno
Narrado por Abu ‘Atiyyah:
Masruq y yo fuimos a ver a Aisha (que Allah esté complacido con ella) y le dijimos: «Oh, Madre de los Creyentes, hay dos hombres entre los Compañeros de Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él): uno se apresura a romper el ayuno y rezar, y el otro lo demora». Ella preguntó: «¿Quién se apresura a romper el ayuno y rezar?». Respondimos: «Abdullah bin Mas‘ud». Ella dijo: «Eso es lo que solía hacer el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él)». Y el otro era Abu Musa.
Sahih
Nasai:2162 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin Al-Harith:
Un hombre entre los compañeros del Profeta ﷺ dijo: “Me encontré con el Profeta ﷺ mientras celebraba el suhur. Dijo: “Esta es una bendición que Alá te ha dado, así que no la descuides”.
Sahih
Nasai:2163 : El libro del ayuno
Narrado por Al-‘Irbad bin Sariyah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) invitar a la gente a tomar el suhur durante Ramadán. Dijo: «Vengan al desayuno bendito». (Hasan) Capítulo 26. Llamar al suhur «Ghada» (desayuno).
ul
Nasai:2164 : El libro del ayuno
Narrado por Al-Miqdam bin Madikarib:
El Profeta ﷺ dijo: “Debéis comer el suhur, porque es el desayuno bendito”.
Sahih
Nasai:2165 : El libro del ayuno
Narrado por Khalid bin Ma‘dan:
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a un hombre: “Ven al desayuno bendito”, es decir, el suhur.
Sahih
Nasai:2166 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Amr bin Al-‘As:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La diferencia entre nuestro ayuno y el de la Gente del Libro es la toma del suhur”.
Sahih
Nasai:2167 : El libro del ayuno
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a la hora del suhur: «Oh, Anas, quiero ayunar, así que dame algo de comer». Le llevé unos dátiles y un recipiente con agua. Esto fue después del adhan de Bilal. Él dijo: «Oh, Anas, encuentra a alguien que venga a comer conmigo». Así que llamé a Zaid ibn Thabit, quien vino y dijo: «He bebido un poco de sawiq y quiero ayunar». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Yo también quiero ayunar». Así que tomó el suhur, se levantó, rezó dos rak'ahs y salió a la oración.
Da'if
Nasai:2168 : El libro del ayuno
Narrado por Al-Bara bin Azib:
Si uno de ellos se quedaba dormido antes de cenar, no se le permitía comer ni beber nada esa noche ni el día siguiente hasta el atardecer. (Esto continuó) hasta que se reveló este versículo: “Y comed y bebed hasta que el hilo blanco del alba se distinga del hilo negro de la noche”. Dijo: “Este versículo fue revelado acerca de Abu Qais bin ‘Amr, quien regresó a casa después de la oración del Maghrib mientras ayunaba, y preguntó: “¿Hay algo para comer?”. Su esposa respondió: “No, pero saldré”. Él se acostó y se durmió. Ella regresó y lo encontró dormido, así que lo despertó, pero no había comido nada. Pasó la noche ayunando y se despertó al día siguiente todavía ayunando, hasta que se desmayó al mediodía. Esto fue antes de que se revelara este versículo, y Alá lo reveló acerca de él”.
Sahih
Nasai:2169 : El libro del ayuno
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
Le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el versículo: “Hasta que el hilo blanco del amanecer se distinga para ti del hilo negro de la noche”. Él dijo: “Es la negrura de la noche y la blancura del día”.
Sahih
Nasai:2170 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn Mas‘ud:
El Profeta ﷺ dijo: «Bilal llama al adhan por la noche para despertar a quienes duermen y para que quienes rezan el Qiyam puedan detenerse. El amanecer no es cuando la luz aparece así» —e hizo un gesto con la mano—, «sino cuando aparece así» —e hizo un gesto con los dos dedos índices.
Sahih
Nasai:2171 : El libro del ayuno
Reportado por Samurah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No se dejen engañar por el adhan de Bilal ni por su blancura, hasta que el amanecer aparezca así», es decir, horizontalmente. (Uno de los narradores) Abu Dawud dijo: «Y extendió las manos, señalando a la derecha y a la izquierda».
Sahih
Nasai:2172 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No ayunéis antes del comienzo del mes, excepto el hombre que esté acostumbrado a ayunar, y si ese día corresponde a uno de sus días habituales de ayuno”.
Sahih
Nasai:2173 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Nadie debe ayunar uno o dos días antes del comienzo del mes, excepto alguien que esté acostumbrado a ayunar, en cuyo caso que ayune”.
Sahih
Nasai:2174 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No ayunéis uno o dos días antes del comienzo del mes, a menos que corresponda a un día en el que alguno de vosotros esté acostumbrado a ayunar”. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: Esto es un error.
Sahih
Nasai:2175 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah, según Umm Salamah رضي الله عنها:
Nunca vi al Mensajero de Allah ﷺ ayunar durante dos meses consecutivos, pero vinculó el mes de Sha'ban con Ramadán.
Sahih
Nasai:2176 : El libro del ayuno
Reportado por Umm Salamah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ vinculó el mes de Sha’ban con Ramadán.
Sahih
Nasai:2177 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Le preguntó a Aisha (que Dios esté complacido con ella) sobre el ayuno del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: «El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar tanto que decíamos: “Ya no ayunará más”. Y ayunaba durante Shaban, o casi todo Shaban.»
Sahih
Nasai:2178 : El libro del ayuno
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Uno de nosotros a veces se saltaba días de ayuno durante Ramadán y solo podía recuperarlos al acercarse Shaban. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca ayunó tanto en ningún mes como en Shaban; ayunaba casi todo el mes, salvo un poquito, ayunaba casi todo el mes.
Sahih
Nasai:2179 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salama:
Le pregunté a Aisha (que Alá esté complacido con ella): «Cuéntame sobre el ayuno del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)». Ella respondió: «Ayunaba tanto que la gente creía que seguiría ayunando, y luego dejaba de hacerlo hasta el punto de creer que nunca más volvería a ayunar. Nunca ayunó tanto en un solo mes como en Shaban. Ayunó casi todo Shaban, salvo un poco; ayunó casi todo el mes».
Sahih
Nasai:2180 : El libro del ayuno
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no ayunó ningún mes del año más allá de Shaban. Ayunó todo Shaban.
Sahih
Nasai:2181 : El libro del ayuno
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ solía ayunar durante Shaban.
Sahih
Nasai:2182 : El libro del ayuno
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
No sé de ningún Mensajero de Allah ﷺ que haya recitado todo el Corán en una noche, ni de ningún rezo toda la noche hasta la mañana, ni de ningún ayuno durante un mes entero aparte de Ramadán.
Sahih
Nasai:2183 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Abdullah ibn Chaqiq:
Le pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella) sobre el ayuno del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: «El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunaba tanto que la gente creía que seguiría ayunando, y luego dejaba de hacerlo hasta el punto de creer que nunca más volvería a ayunar. Y no ayunó durante todo un mes después de su llegada a Medina, excepto durante el Ramadán».
Sahih
Nasai:2184 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Abdullah ibn Chaqiq:
Le pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella): "¿Rezaba el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la oración del Duha?". Ella respondió: "No, excepto cuando regresaba de un viaje". Pregunté: "¿Ayunaba el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un mes entero?". Ella dijo: "No, no recuerdo que ayunara un mes entero, excepto en Ramadán, y nunca pasó un mes entero sin ayunar; ayunó parte de cada mes hasta su muerte".
Sahih
Nasai:2185 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Abdullah ibn Chaqiq:
Le pregunté a Aisha (que Dios esté complacido con ella): "¿Rezaba el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la oración del Duha?". Ella respondió: "No, excepto cuando regresaba de un viaje". Pregunté: "¿Ayunaba el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regularmente fuera de Ramadán?". Ella dijo: "Por Dios, no ayunó regularmente fuera de Ramadán hasta su muerte, y nunca pasó un mes entero sin ayunar; ayunaba parte de cada mes".
Sahih
Nasai:2186 : El libro del ayuno
Narrado por Jubair ibn Nufayr:
Un hombre le preguntó a Aisha (que Allah esté complacido con ella) sobre el ayuno, y ella dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) solía ayunar todos los meses de Sha'ban, y tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves".
Sahih
Nasai:2187 : El libro del ayuno
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ solía ayunar durante Shaban y Ramadán, y tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Sahih
Nasai:2188 : El libro del ayuno
Reportado por Silah:
Estábamos con Ammar y le trajeron un cordero asado. Dijo: «Coman». Uno de los presentes se hizo a un lado y dijo: «Estoy ayunando». Ammar dijo: «Quien ayune en un día de duda ha desobedecido a Abu al-Qasim (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:2189 : El libro del ayuno
Reportado por Simak:
Un día, cuando dudaba si era Ramadán o Shaban, fui a casa de Ikrimah. Estaba comiendo pan, verduras y leche. Me dijo: «Ven a comer». Le respondí: «Estoy ayunando». Me rogó por Alá que rompiera el ayuno. Dije dos veces: «¡Gloria a Alá!». Como insistió, me acerqué y le dije: «Dame lo que tienes». Me dijo: «Oí a Ibn Abbas decir: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Ayunen cuando la vean (la luna creciente) y dejen de ayunar cuando la vean. Si las nubes o la oscuridad les impiden verla, completen los días de Shaban, no ayunen antes del mes ni conecten Ramadán con ningún día de Shaban».
Sahih
Nasai:2190 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No ayunen uno o dos días antes del comienzo del mes, excepto quien esté acostumbrado a ayunar regularmente. En ese caso, que ayune».
Sahih
Nasai:2191 : El libro del ayuno
Narrado por Sa'id ibn al-Musayyab:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2192 : El libro del ayuno
Narrado por 'Urwah ibn Az-Zoubaïr:
Aisha (que Dios esté complacido con ella) le contó que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) animó a la gente a rezar el Qiyam durante Ramadán, sin hacerlo obligatorio. Dijo: «Quien pase las noches de Ramadán en oración con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados».
Sahih
Nasai:2193 : El libro del ayuno
Reportado por Az-Zouhir:
'Urwah ibn Az-Zubayr me contó que Aisha (que Dios esté complacido con ella) le dijo: «El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió en plena noche a rezar en la mezquita y dirigió la oración». Luego citó el mismo hadiz donde ella dice: «Animó a la gente a rezar el Qiyam durante Ramadán, sin hacerlo obligatorio». Dijo: «Quien pase la noche de Laylat al-Qadr rezando con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados». Añadió: «Y el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) falleció mientras esto aún estaba vigente».
Sahih
Nasai:2194 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salama ibn ‘Abd Ar-Rahman:
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) decir sobre Ramadán: ‘Quien pase sus noches en oración (Qiyam) con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​​​serán perdonados’”.
Sahih
Nasai:2195 : El libro del ayuno
Narrado por 'Urwah ibn Az-Zoubaïr:
Aisha (que Allah esté complacido con ella) le dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) salió en medio de la noche y rezó en la mezquita”, luego citó el mismo hadiz donde dijo: “Los animó a rezar Qiyam durante Ramadán, sin hacerlo obligatorio, y dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2196 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salama ibn ‘Abd Ar-Rahman:
Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) decir sobre Ramadán: ‘Quien pase sus noches en oración (Qiyam) con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​​​serán perdonados’”.
Sahih
Nasai:2197 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn Shihab:
Abu Salama le contó que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​​​le serán perdonados".
Sahih
Nasai:2198 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos animó a rezar el Qiyam durante Ramadán, sin hacerlo obligatorio, y dijo: "Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados".
Sahih
Nasai:2199 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2200 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2201 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pase la noche de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2202 : El libro del ayuno
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ dijo: “Quienquiera que ayune durante Ramadán”, y según el hadiz de Qutaibah, el Profeta ﷺ dijo: “Quienquiera que pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados, y quienquiera que pase la noche de Laylat al-Qadr en oración con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2203 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien ayune durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2204 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​​​le serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2205 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados pasados ​​​​le serán perdonados”.
Sahih
Nasai:2206 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Abu Hurairah me contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien pase las noches de Ramadán en oración (qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados. Y quien pase la noche de Laylat al-Qadr en oración con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados».
Sahih
Nasai:2207 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien pase las noches de Ramadán en oración (qiyam) con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados. Y quien pase la noche de Laylat al-Qadr en oración con fe y esperando la recompensa, sus pecados pasados ​​serán perdonados».
Sahih
Nasai:2208 : El libro del ayuno
Narrado por An-Nadr bin Shaiban:
Español Se encontró con Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman y le dijo: “Dime lo mejor que hayas oído sobre el mes de Ramadán”. Abu Salamah dijo: “Abdur-Rahman bin ‘Awf me dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) habló sobre Ramadán y dijo que es superior a otros meses, y dijo: “Quien pase las noches de Ramadán en oración (Qiyam) con fe y esperando una recompensa, emergerá de sus pecados tan libre de ellos como el día en que su madre lo dio a luz”. (Daif) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Esto es un error, y lo correcto es, “Abu Salamah, de Abu Hurairah”.
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Nasai:2209 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah:
Se reportó un relato similar, en el que dijo: “Quien ayune este mes y pase sus noches en oración con fe y esperando una recompensa”. (Daif)
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Nasai:2210 : El libro del ayuno
Narrado por An-Nadr bin Shaiban:
Dijo: “Le dije a Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman: ‘Dime algo que hayas oído de tu padre, que él oyó directamente del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sobre el mes de Ramadán’. Él dijo: ‘Sí; mi padre dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Alá, bendito y exaltado sea, os ha prescrito el ayuno de Ramadán, y os he instituido la oración durante sus noches. Quien ayune este mes y pase sus noches en oración con fe y esperando la recompensa, saldrá de sus pecados tan libre de ellos como el día en que su madre lo dio a luz’”. (Daif)
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Nasai:2211 : El libro del ayuno
Narrado por 'Ali bin Abi Talib:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Alá, bendito y exaltado sea, dice: “El ayuno es para Mí y lo recompensaré. El ayunante tiene dos momentos de alegría: cuando rompe el ayuno y cuando se encuentra con su Señor”. ¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma!, la fragancia que sale de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Sahih
Nasai:2212 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Al-Ahwas:
Abdullah dijo: «Alá, exaltado sea, dijo: “El ayuno es para Mí y lo recompensaré. El ayunante tiene dos momentos de alegría: cuando rompe el ayuno y cuando se encuentra con su Señor. Y la fragancia que sale de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle”.»
Sahih
Nasai:2213 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed:
El Profeta ﷺ dijo: «Alá, bendito y exaltado sea, dice: El ayuno es para Mí y lo recompensaré. El ayunante tiene dos momentos de alegría: cuando rompe el ayuno y cuando se encuentra con su Señor. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, que la fragancia que sale de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Sahih
Nasai:2214 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «(Dijo Alá): El ayuno es para Mí y lo recompensaré. El ayunante se regocija dos veces: cuando rompe su ayuno y el día en que se encuentra con su Señor. Y la fragancia que sale de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Sahih
Nasai:2215 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Ninguna buena obra que realice el hijo de Adán se registrará sin que reciba entre diez y setecientas buenas obras. Alá, el Poderoso y Sublime, dijo: “Excepto el ayuno, porque es para Mí y lo recompensaré. Abandona sus deseos y su comida por Mí”. El ayuno es un escudo, y quien ayuna tiene dos momentos de alegría: uno cuando rompe el ayuno y otro cuando se encuentra con su Señor. Y la fragancia que sale de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Sahih
Nasai:2216 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «(Dice Alá): Toda obra del hijo de Adán es para sí mismo, excepto el ayuno; es para Mí, y Yo la recompensaré. El ayuno es un escudo. Si alguno de ustedes está ayunando, que no hable obscenamente ni se enoje, y si alguien lo insulta o quiere pelear con él, que diga: «Estoy ayunando». Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, que la fragancia de la boca del ayunante es más agradable a Alá que el perfume del almizcle. El ayunante tiene dos momentos de alegría: cuando rompe el ayuno, se regocija, y cuando se encuentra con su Señor, el Poderoso y Sublime, se regocija por haber ayunado».
Sahih
Nasai:2217 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá, el Poderoso y Exaltado, dijo: «Toda acción del hijo de Adán es para sí mismo, excepto el ayuno; es para Mí, y Yo la recompensaré. El ayuno es un escudo. Si alguno de ustedes está ayunando, que no hable obscenamente ni se enoje, y si alguien lo insulta o quiere pelear con él, que diga: «Soy un ayunante. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, la fragancia de la boca de un ayunante es más agradable a Allah que el perfume del almizcle». (Sahih) Este hadiz fue narrado de Abu Hurairah por Saeed bin Al-Musayyab.
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Nasai:2218 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Alá, el Poderoso y Sublime, dijo: «Toda obra del hijo de Adán es para él, excepto el ayuno; es para Mí, y Yo la recompensaré. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, la fragancia que emana de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Sahih
Nasai:2219 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo (que Allah lo haya dicho): “Por cada buena obra que realice el hijo de Adán, recibirá diez veces más, excepto por el ayuno. Es para Mí y lo recompensaré”.
Sahih
Nasai:2220 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin 'Abdullah bin Abi Yaqub:
Raja bin Haiwah reportó que Abu Umamah dijo: «Fui al Mensajero de Allah (saw) y le dije: «Dime algo que pueda aprender de ti». Él dijo: «Ayunen, porque no hay nada igual».
Sahih
Nasai:2221 : El libro del ayuno
Narrado por Raja bin Haiwah:
Abu Umamah Al-Bahili me dijo: «Le dije: «Oh, Mensajero de Alá, dime algo con lo que Alá me beneficie». Me respondió: «Ayunad, porque no hay nada igual».
Sahih
Nasai:2222 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Umamah:
Le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Cuál es la mejor acción?”. Él dijo: “Ayunar, porque no hay nada igual”.
Sahih
Nasai:2223 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Umamah:
Dijo: «Oh, Mensajero de Allah, dime una acción que deba realizar». Respondió: «Ayunar, porque no hay nada igual».
Sahih
Nasai:2224 : El libro del ayuno
Narrado por Muadh bin Jabal:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ayuno es un escudo”.
Sahih
Nasai:2225 : El libro del ayuno
Narrado por Muadh bin Jabal:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ayuno es un escudo”.
Sahih
Nasai:2226 : El libro del ayuno
Narrado por Muadh bin Jabal:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El ayuno es un escudo”.
Sahih
Nasai:2227 : El libro del ayuno
Reportado por Shubah:
Al-Hakam me dijo: «Lo oí de él hace cuarenta años». Luego Al-Hakam añadió: «Y Maimum bin Abi Shabib me lo narró de Muadh bin Yabal». (Sahih)
ul
Nasai:2228 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “El ayuno es un escudo”. (Sahih)
ul
Nasai:2229 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “El ayuno es un escudo”. (Sahih)
ul
Nasai:2230 : El libro del ayuno
Informado por Saeed bin Abi Hind:
Mutarrif, un hombre de Banu ‘Amir bin Sa’sa’ah, le contó que ‘Uthman bin Abi Al-As le ofreció leche para beber. Mutarrif dijo: «Escuché al Mensajero de Alá decir: “El ayuno es un escudo, como el escudo que uno de ustedes usa en la batalla”». Abu Hurairah dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “El ayuno es un escudo”». (Sahih)
ul
Nasai:2231 : El libro del ayuno
Reportado por Mutarrif:
Fui a ver a ‘Uthman bin Abi Al-As y me ofreció leche. Le dije: «Estoy ayunando». Me respondió: «Escuché al Mensajero de Alá decir: “El ayuno es un escudo, como el que uno de ustedes usa en la batalla”». Abu Hurairah dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “El ayuno es un escudo”». (Sahih)
ul
Nasai:2232 : El libro del ayuno
Informado por Saeed bin Abi Hind:
Mutarrif se acercó a ‘Uthman y narró algo similar en una versión Mursal. Abu Hurairah dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “El ayuno es un escudo”» (Sahih).
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Nasai:2233 : El libro del ayuno
Narrado por Abu 'Ubaidah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “El ayuno es un escudo, siempre y cuando no lo dañes”.
Hasan
Nasai:2234 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: «El ayuno es un escudo contra el Fuego. Quien comience un día de ayuno no debe actuar con ignorancia ese día. Si alguien actúa con ignorancia hacia él, no debe insultarlo ni maldecirlo, sino más bien decir: «Estoy ayunando». Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, que la fragancia de la boca del ayunante es mejor para Alá que el perfume del almizcle».
Hasan
Nasai:2235 : El libro del ayuno
Narrado por Al-Walid bin Abi Malik:
Nuestros compañeros nos informaron que Abu Ubaidah dijo: “El ayuno es un escudo, siempre y cuando no lo dañes”.
Hasan
Nasai:2236 : El libro del ayuno
Narrado por Sahi bin Sad:
El Profeta ﷺ dijo: “Para quienes ayunan, hay una puerta en el Paraíso llamada Ar-Rayyan, por la que solo ellos entrarán. Cuando el último de ellos haya entrado, se cerrará. Quien entre, beberá, y quien beba, no volverá a tener sed jamás”.
Sahih
Nasai:2237 : El libro del ayuno
Reportado por Sahi:
En el Paraíso hay una puerta llamada Ar-Rayyan. En el Día de la Resurrección, se dirá: "¿Dónde están los que solían ayunar? ¿Desean entrar por Ar-Rayyan?". Quien entre, no volverá a tener sed. Cuando todos hayan entrado, se cerrará tras ellos y solo ellos podrán entrar.
Sahih
Nasai:2238 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien gaste un par de cosas en el camino de Alá, el Poderoso y Sublime, será llamado al Paraíso: ‘Oh siervo de Alá, aquí hay prosperidad’. Quien esté entre los que oran será llamado a través de la puerta de la oración. Quien esté entre los que dan caridad será llamado a través de la puerta de Ar-Rayyan». Abu Bakr As-Siddiq dijo: «Oh Mensajero de Alá, ninguna desgracia ni necesidad le sobrevendrá a quien sea llamado a través de estas puertas. ¿Habrá alguien que sea llamado a través de todas estas puertas?». El Mensajero de Alá dijo: «Sí, y espero que seas uno de ellos».
Sahih
Nasai:2239 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah:
Salimos con el Mensajero de Alá cuando éramos jóvenes sin recursos. Él dijo: «¡Oh, jóvenes! Cásense, pues eso ayuda a bajar la mirada y a preservar la castidad. Quien no pueda casarse, que ayune, pues el ayuno le protegerá».
Sahih
Nasai:2240 : El libro del ayuno
Reportado por 'Alqamah:
Ibn Masud se reunió con Uthman en Arafat y habló con él en privado. Uthman le dijo a Ibn Masud: "¿Quieres que te case con una joven?". Abdullah llamó a Alqamah y le dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) había dicho: "Quien de ustedes pueda casarse, que lo haga. Y quien no pueda casarse, que ayune, pues el ayuno será su escudo".
Sahih
Nasai:2241 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Quien de vosotros pueda casarse, que lo haga; y quien no pueda casarse, que ayune, pues el ayuno será una protección para él”.
Sahih
Nasai:2242 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Yazid:
Entramos en casa de Abdullah con Al-Aswad y otros. Nos recitó un hadiz que solo narró por mi culpa, ya que era el menor. El Mensajero de Alá dijo: «¡Jóvenes! Quien de vosotros pueda casarse, que lo haga, pues es más efectivo para bajar la mirada y preservar la castidad». Ali dijo: «Le preguntaron a Al-Amash sobre la cadena de narraciones de Ibrahim, y el que le preguntó dijo: «De Ibrahim, de Al-Aswad y de Abdullah; ¿es correcto?». Él respondió: «Sí».
Sahih
Nasai:2243 : El libro del ayuno
Reportado por 'Alqamah:
Español Estuve con Ibn Masud cuando él estaba con Uthman, y Uthman dijo: “Quien de ustedes sea capaz, que se case, pues eso le ayuda a bajar la mirada y preservar la castidad. Y quien no sea capaz, entonces el ayuno será un escudo para él”. (Sahih) Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: Este narrador es Abu Mashar, su nombre es Ziyad bin Kulaib, y es confiable. Fue compañero de Ibrahim. Mansur, Mughirah y Shubah narraron de él. (En cuanto a) Abu Mashar Al-Madini; Su nombre es Najih y es débil, y además de su debilidad, también se ha confundido, ha reportado narraciones Munkar, entre ellas: Muhammad bin ‘Amr de Abu Salamah, de Abu Hurairah, del Profeta, quien dijo: “Lo que está entre el este y el oeste es la Qiblah”. Y entre ellos: Hisham bin ‘Urwah, de su padre, de ‘Aishah, del Profeta: “No cortes la carne con el cuchillo, roe más bien”.
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Nasai:2244 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayune un día en el camino de Allah, el Poderoso y Sublime, Allah alejará su rostro del fuego durante ese día por una distancia de setenta otoños”.
Sahih
Nasai:2245 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayune un día en el camino de Allah, Allah separará su rostro del fuego a una distancia de setenta otoños por ese día”.
Sahih
Nasai:2246 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna un día en el camino de Allah, Allah, el Poderoso y Sublime, alejará su rostro del fuego por una distancia de setenta otoños”.
Sahih
Nasai:2247 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Sa`eed:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien ayuna un día en el camino de Allah, el Poderoso y Sublime, Allah distanciará su rostro del fuego por una distancia de setenta años”.
Sahih
Nasai:2248 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed:
Oyó al Mensajero de Allah decir: “No hay ningún siervo que ayune un día en el camino de Allah, el Poderoso y Sublime, sin que Allah, el Poderoso y Sublime, aleje su rostro del fuego una distancia de setenta otoños por ese día”.
Sahih
Nasai:2249 : El libro del ayuno
Narrado por An-Numan bin Abi 'Ayyash:
Escuché a Abu Saeed Al-Khudri decir: “El Mensajero de Allah dijo: Quien ayune un día en el camino de Allah, Allah distanciará su rostro del fuego a una distancia de setenta otoños”.
Sahih
Nasai:2250 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed Al-Khudi:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Quien ayuna un día en el camino de Allah, Allah alejará su rostro del Fuego a una distancia de setenta otoños”.
Sahih
Nasai:2251 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed Al-khudi:
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “No hay siervo que ayune un día en el camino de Allah sin que Allah, el Altísimo, retire setenta otoños entre su rostro y el fuego durante ese día”.
Sahih
Nasai:2252 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed Al-Khudri:
El Profeta dijo: “Quien ayuna un día en el camino de Allah, Allah alejará su rostro del calor del Infierno por una distancia de setenta otoños”.
Sahih
Nasai:2253 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayune un día por la causa de Allah, Allah alejará su rostro del Fuego a una distancia de setenta otoños como recompensa por ese día”.
Sahih
Nasai:2254 : El libro del ayuno
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayune un día por la causa de Allah, el Poderoso y Sublime, Allah lo alejará del Fuego por una distancia de cien años”.
Hasan
Nasai:2255 : El libro del ayuno
Narrado por Kab bin 'Asim:
Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Ayunar mientras se viaja no es un acto de piedad”.
Sahih
Nasai:2256 : El libro del ayuno
Narrado por Saeed bin Al-Musayyab:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayunar mientras se viaja no es un acto de piedad». (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «Esto es un error, y el hadiz anterior es correcto. No conocemos a nadie que siguiera a Ibn Kathir».
ul
Nasai:2257 : El libro del ayuno
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a unas personas reunidas alrededor de un hombre, así que preguntó qué sucedía y le respondieron: «Es un hombre exhausto por el ayuno». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No es un acto de piedad ayunar mientras se viaja».
Sahih
Nasai:2258 : El libro del ayuno
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a un hombre a la sombra de un árbol, sobre el cual se estaba derramando agua. Le preguntó: "¿Qué le pasa a tu compañero?". Respondieron: "Oh, Mensajero de Alá, está ayunando". Él dijo: "Ayunar mientras viajas no es un acto de piedad. Aprovecha la facilidad que Alá te ha concedido y acéptala".
Sahih
Nasai:2259 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin 'Abdur-Rahman:
Alguien que lo escuchó de Jabir me dijo algo similar.
Sahih
Nasai:2260 : El libro del ayuno
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayunar mientras se viaja no es un acto de piedad. Aprovecha la facilidad que Alá, el Poderoso y Sublime, te ha concedido y acéptala».
Sahih
Nasai:2261 : El libro del ayuno
Reportado por un hombre de Jabir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ayunar mientras se viaja no es un acto de piedad”.
Sahih
Nasai:2262 : El libro del ayuno
Narrado por Jabir bin Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre que se encontraba a la sombra durante un viaje. Dijo: «Ayunar mientras se viaja no es un acto de piedad».
Sahih
Nasai:2263 : El libro del ayuno
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a La Meca en el año de la Conquista, durante el Ramadán. Ayunó hasta llegar a Kura al-Ghamim, y la gente también ayunaba. Luego, después de la oración del Asr, pidió que le trajeran un recipiente con agua y bebió de él delante de todos. Después, algunos rompieron el ayuno y otros continuaron ayunando. Se enteró de que algunos seguían ayunando y dijo: «Esos son los desobedientes».
Sahih
Nasai:2264 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
Le llevaron comida al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Marr Az-Zahran, y él les dijo a Abu Bakr y a Umar: «Vengan a comer». Respondieron: «Estamos ayunando». Él dijo: «Preparen los camellos para sus compañeros y ayúdenlos». (Daif)
ul
Nasai:2265 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah:
Cuando el Mensajero de Allah ﷺ estaba desayunando en Marr Az-Zahran, y Abu Bakr y ‘Umar estaban con él, dijo: “(Ven y desayuna).” (Daif) Lo relató en forma de Mursal.
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Nasai:2266 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y Umar estuvieron en Marr Az-Zahran. Lo narró en forma de Mursal (Daif).
ul
Nasai:2267 : El libro del ayuno
Narrado por Amr bin Umayyah Ad-Damri:
Fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de un viaje, y me dijo: «Quédate y come para romper el ayuno, oh Abu Umayyah». Le dije: «Estoy ayunando». Me respondió: «Acércate y te contaré sobre el viajero. Alá, el Poderoso y Sublime, le ha concedido la exención del ayuno y la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2268 : El libro del ayuno
Narrado por Jafar bin 'Amr bin Umayyah Ad-Damri, de su padre:
Fui donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dijo: «Quédate y desayuna, Abu Umayyah». Le dije: «Estoy ayunando». Me respondió: «Ven, te contaré sobre el viajero. Alá le ha eximido del ayuno y de la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2269 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Umayyah Ad-Damri:
Fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) después de un viaje y lo saludé. Cuando estaba a punto de irme, me dijo: «Quédate a desayunar, oh Abu Umayyah». Le dije: «Estoy ayunando, oh Profeta de Alá». Me dijo: «Ven, te contaré sobre el viajero. Alá, el Altísimo, le ha concedido la exención del ayuno y la oración».
Sahih
Nasai:2270 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Umayyah Ad-Damri:
Vino a ver al Profeta ﷺ y mencionó algo similar.
Sahih
Nasai:2271 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qilabah AL-Jarmi, de Abu Umayyah Ad-Damri, quien les dijo:
Se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de un viaje y le dijo: «Ven a desayunar, Abu Umayyah». Le dije: «Estoy ayunando». Él dijo: «Acércate y te contaré sobre el viajero. Alá, el Altísimo, le ha concedido la exención del ayuno y la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2272 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qilabah, de Abu Umayyah Ad-Damri, quien le dijo:
Acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de un viaje, y estaba ayunando. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "¿Te gustaría venir a desayunar?". Él respondió: "Estoy ayunando". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Ven, y te hablaré sobre el ayuno. Alá, el Poderoso y Exaltado, ha concedido al viajero la exención del ayuno y la mitad de la oración".
Hasan
Nasai:2273 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qilabah, de un hombre, que Abu Umayyah le dijo:
Él vino a ver al Profeta ﷺ después de un viaje y le relató algo similar.
Sahih
Nasai:2274 : El libro del ayuno
Reportado por Anas:
El Profeta ﷺ dijo: “Allah ha concedido la exención de la mitad de la oración y el ayuno al viajero, así como a las mujeres embarazadas y a los enfermos”. (Hanas)
ul
Nasai:2275 : El libro del ayuno
Narrado por Ayyub, de un jeque de Qushair, de su tío paterno; luego lo encontramos con respecto a algunos de sus camellos, y Abu Qilabah le dijo:
“Cuéntanoslo.” El anciano dijo: “Mi tío paterno me contó que fue a ver al Profeta ﷺ por unos camellos mientras comía. Él dijo: “Ven a comer”. Le dije: “Estoy ayunando”. Él dijo: “Alá, el Poderoso y Sublime, ha eximido de la mitad de la oración y del ayuno al viajero, a la mujer embarazada y al enfermo.”
Sahih
Nasai:2276 : El libro del ayuno
Reportado por Ayyub:
Abu Qilabah nos narró este hadiz y luego dijo: "¿Les gustaría conocer a quien narró este hadiz?". Me indicó dónde encontrarlo, y lo encontré. Dijo: "Uno de mis parientes fue llamado ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) por unos camellos que habían sido robados. Cuando lo vi, estaba comiendo y me invitó a comer con él, pero le dije: 'Estoy ayunando'. Me dijo: 'Acércate y te lo contaré. Alá ha concedido al viajero la exención del ayuno y la mitad de la oración'".
Sahih
Nasai:2277 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qilabah, de un hombre:
Fui a ver al Profeta ﷺ para hablar de algo, y estaba desayunando. Me dijo: «Ven a comer». Le dije: «Estoy ayunando». Me dijo: «Ven, te hablaré sobre el ayuno. Alá ha eximido al viajero de la mitad de la oración y del ayuno, y ha concedido alivio a las embarazadas y a los enfermos».
Sahih
Nasai:2278 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Al-Ala bin Ash-Shikhkhir:
Un hombre relató un relato similar de Abu Al-Ala bin Ash-Shikhkhir.
Sahih
Nasai:2279 : El libro del ayuno
Narrado por Hani bin Ash-Shikhkhir, de un hombre de Balharish, que su padre dijo:
Estaba de viaje y fui a ver al Profeta ﷺ mientras ayunaba, y él estaba comiendo. Me dijo: «Ven (a comer)». Respondí: «Estoy ayunando». Me dijo: «Ven aquí; ¿no sabes lo que Alá ha concedido como dispensa al viajero?». Le pregunté: «¿Qué le ha concedido Alá al viajero?». Respondió: «El ayuno y la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2280 : El libro del ayuno
Narrado por Hani bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir de Balharish, de un hombre de Balharish, que su padre dijo:
Habíamos viajado tanto como Alá quiso, cuando llegamos ante el Mensajero de Alá ﷺ, que estaba comiendo. Dijo: «Vengan a comer». Le dije: «Estoy ayunando». El Mensajero de Alá ﷺ dijo: «Les explicaré el ayuno. Alá ha concedido al viajero la exención del ayuno y la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2281 : El libro del ayuno
Narrado por Hani bin 'Abdullah bin Shikhkhir que su padre dijo:
Estaba de viaje y fui a ver al Profeta ﷺ mientras él comía y yo ayunaba. Me dijo: «Ven a comer». Le dije: «Estoy ayunando». Me preguntó: «¿Sabes qué dispensa Alá ha concedido al viajero?». Repitió: «¿Sabes qué dispensa Alá ha concedido al viajero?». Le pregunté: «¿Qué dispensa Alá ha concedido al viajero?». Respondió: «El ayuno y la mitad de la oración».
Sahih
Nasai:2282 : El libro del ayuno
Reportado por Ghalian:
Salí de viaje con Abu Qilabah y él trajo comida. Dije: «Estoy ayunando». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió de viaje, trajo comida y le dijo a un hombre: «Ven a comer». Él respondió: «Estoy ayunando». Dijo: «Alá ha eximido al viajero de la mitad de la oración y del ayuno durante el viaje, así que ven a comer». Así que me acerqué y comí.
Sahih
Nasai:2283 : El libro del ayuno
Informado por Anas bin Malik:
Viajábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), algunos ayunando y otros no. Nos detuvimos un día muy caluroso y buscamos la sombra. Los que ayunaban se tumbaron en el suelo, mientras que los que no ayunaban se levantaron y abrevaron a los animales. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quienes no ayunaron hoy han recibido la recompensa».
Sahih
Nasai:2284 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdur-Rahman bin 'Awf:
“Se dice que ayunar mientras se viaja es como no ayunar mientras se reside en el país.” (Daif)
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Nasai:2285 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdur-Rahman bin 'Awf:
“Quien ayuna mientras viaja es como quien no ayuna mientras reside en el campo.” (Daif)
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Nasai:2286 : El libro del ayuno
Narrado por Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Awf que su padre dijo:
“Quien ayuna mientras viaja es como quien no ayuna mientras reside en el campo.” (Daif)
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Nasai:2287 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ partió durante Ramadán y ayunó hasta que llegó a Qudaid, luego le trajeron una taza de leche, bebió y rompió su ayuno, él y sus Compañeros.
Sahih
Nasai:2288 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
“El Mensajero de Allah ﷺ ayunó desde Medina hasta llegar a Qudaid, luego rompió su ayuno hasta llegar a La Meca”.
Sahih
Nasai:2289 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ ayunó mientras viajaba hasta llegar a Qudaid, luego pidió una taza de leche, la bebió y rompió su ayuno, él y sus Compañeros.
Sahih
Nasai:2290 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió hacia La Meca y ayunó hasta llegar a ‘Usfan. Luego pidió una copa y bebió. (Uno de los narradores, Shubah, dijo: «Esto fue durante Ramadán».) Ibn ‘Abbas solía decir: «Quien quiera ayunar, que ayune, y quien quiera romper su ayuno, que lo haga».
Sahih
Nasai:2291 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajó durante Ramadán y ayunó hasta llegar a ‘Usfan. Luego pidió una copa y bebió a plena luz del día delante de todos, y luego no volvió a ayunar.
Sahih
Nasai:2292 : El libro del ayuno
Narrado por Al-'Awwam bin Hawshab:
Le pregunté a Mujahid: “¿Qué hay del ayuno durante el viaje?”. Respondió: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a veces ayunaba y a veces no”.
Sahih
Nasai:2293 : El libro del ayuno
Reportado por Mujahid:
El Mensajero de Allah ﷺ solía ayunar durante Ramadán y romper su ayuno cuando viajaba.
Sahih
Nasai:2294 : El libro del ayuno
Narrado por Hamza bin 'Amr Al-Aslami:
Le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno durante el viaje. Él dijo: «Si…». Luego añadió algo que significa: «Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2295 : El libro del ayuno
Narrado por Sulaiman bin Yasar que Hamzah bin 'Amr dijo:
“¡Oh Mensajero de Allah!” (Y relató) algo similar, en el mursal.
Sahih
Nasai:2296 : El libro del ayuno
Reportado por Hamzah:
Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno durante el viaje. Me dijo: «Si quieres ayunar, ayuna; si no quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2297 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr:
Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno durante el viaje. Me dijo: «Si quieres ayunar, ayuna; si no quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2298 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr Al-Aslami:
“Oh, Mensajero de Allah, me siento capaz de ayunar durante el viaje”. Dijo: “Si lo deseas, ayuna; si lo deseas, no ayunes”.
Sahih
Nasai:2299 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr:
Le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno durante el viaje. Él dijo: «Si quieres ayunar, ayuna; si no quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2300 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr:
Solía ​​ayunar continuamente durante la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿debo seguir ayunando durante el viaje?». Me respondió: «Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2301 : El libro del ayuno
Reportado por Hamzah:
Le dije: “Oh, Profeta de Alá, soy un hombre que ayuna regularmente. ¿Debo ayunar mientras viajo?”. Él respondió: “Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes”.
Sahih
Nasai:2302 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr:
Le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un hombre que ayunaba durante su viaje. Le dijo: «Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2303 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr:
Le dijo al Mensajero de Alá: «Me siento capaz de ayunar durante el viaje; ¿es un pecado para mí?». Respondió: «Es una concesión de Alá, el Poderoso y Sublime. Quien la acepte obrará bien, y quien quiera ayunar no cometerá ningún pecado».
Sahih
Nasai:2304 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Amr Al-Aslami:
Le preguntó al Mensajero de Allah: "¿Debo ayunar durante el viaje?". Él respondió: "Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes".
Sahih
Nasai:2305 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
Hamzah bin ‘Amr dijo: “Oh, Mensajero de Allah, soy un hombre que ayuna, ¿debo ayunar durante el viaje?”. Él dijo: “Si lo deseas, ayuna; si lo deseas, no ayunes”.
Sahih
Nasai:2306 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
Ella dijo: “Hamzah le preguntó al Mensajero de Alá: ‘Oh, Mensajero de Alá, ¿debo ayunar durante el viaje?’. Él solía ayunar mucho. El Mensajero de Alá le dijo: ‘Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes’”.
Sahih
Nasai:2307 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
Ella dijo: “Hamzah le preguntó al Mensajero de Allah: ‘Oh, Mensajero de Allah, ¿debo ayunar durante el viaje?’ Él respondió: ‘Si lo deseas, ayuna, y si lo deseas, no ayunes’”.
Sahih
Nasai:2308 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
Hamzah Al-Aslami le preguntó al Mensajero de Alá sobre el ayuno durante el viaje, ya que solía ayunar con frecuencia. Él respondió: «Si quieres, ayuna; si quieres, no ayunes».
Sahih
Nasai:2309 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed:
Dijo: «Viajábamos durante Ramadán, y algunos ayunábamos y otros no. Quienes ayunaban no criticaban a quienes no ayunaban, y quienes no ayunaban no criticaban a quienes ayunaban».
Sahih
Nasai:2310 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed:
Dijo: «Viajábamos con el Profeta (saw) y algunos ayunábamos y otros no. Quienes ayunaban no criticaban a quienes no ayunaban, y quienes no ayunaban no criticaban a quienes ayunaban».
Sahih
Nasai:2311 : El libro del ayuno
Reportado por Jabir:
Dijo: “Viajamos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y algunos de nosotros estábamos ayunando y otros no”.
Sahih
Nasai:2312 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Saeed y Jabir bin 'Abdullah:
Viajaron con el Mensajero de Allah ﷺ. Algunos ayunaban y otros no, y quienes ayunaban no criticaban a quienes no ayunaban, ni quienes no ayunaban criticaban a quienes ayunaban.
Sahih
Nasai:2313 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió en el año de la Conquista, ayunando durante Ramadán. Luego, estando en Al-Qadid, rompió el ayuno».
Sahih
Nasai:2314 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
Dijo: “El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajó y ayunó hasta llegar a Usfan. Luego, pidió una vasija y bebió a plena luz del día, frente a la gente. Después, no volvió a ayunar hasta llegar a La Meca, y la conquistó durante Ramadán”. Ibn Abbas dijo: “Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar y romper el ayuno mientras viajaba, así que quien quiera puede ayunar, y quien quiera no”.
Sahih
Nasai:2315 : El libro del ayuno
Informado por Anas bin Malik:
Fue a ver al Profeta ﷺ a Medina mientras desayunaba. El Profeta le dijo: «Ven a desayunar». Él respondió: «Estoy ayunando». El Profeta le dijo: «Alá, el Poderoso y Sublime, ha hecho que el ayuno y las oraciones sean menos exigentes para el viajero, así como para las mujeres embarazadas y lactantes».
Sahih
Nasai:2316 : El libro del ayuno
Narrado por Salamah bin Al-Akwa:
Dijo: “Cuando se reveló este versículo: ‘Quienes no pueden ayunar con dificultad (por ejemplo, una persona mayor), tienen la opción de ayunar o alimentar a un pobre cada día’. Quienes no queríamos ayunar solíamos pagar una compensación, hasta que se reveló el siguiente versículo y lo anuló”.
Sahih
Nasai:2317 : El libro del ayuno
Narrado por 'Ata de Ibn 'Abbas:
Respecto al versículo: “Quienes tienen dificultades para ayunar (pueden elegir entre ayunar o alimentar a un pobre cada día)”. Esto significa que quienes tienen dificultades para ayunar deben alimentar a un pobre cada día. Pero quien hace más bien por voluntad propia, debe alimentar a otro pobre. Este versículo no ha sido abrogado y es mejor para ellos. Y: “Ayunar es mejor para ti” significa que no hay indulgencia en este asunto, excepto para quienes no pueden ayunar o padecen una enfermedad terminal.
Sahih
Nasai:2318 : El libro del ayuno
Narrado por Muadhah Al-Adawiyyah:
Una mujer le preguntó a Aisha: "¿Una mujer que está menstruando debe recuperar las oraciones cuando recupera la pureza?". Ella respondió: "¿Eres una Haruri? Nosotras menstruábamos en la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego volvíamos a la pureza. Él nos ordenó recuperar los ayunos, pero no nos pidió que recuperáramos las oraciones".
Sahih
Nasai:2319 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
“A veces tenía días de ayuno que recuperar del Ramadán, y solo los recuperaba cuando llegaba Shaban”.
Sahih
Nasai:2320 : El libro del ayuno
Narrado por Muhammad bin Saifi:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el día de Ashura: "¿Han comido alguno de ustedes hoy?". Respondieron: "Algunos estamos ayunando y otros no". Él dijo: "No coman durante el resto del día y envíen un mensaje a la gente de Al-Arud diciéndoles que no coman durante el resto del día".
Sahih
Nasai:2321 : El libro del ayuno
Reportado por Yazid:
Salamah nos contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a un hombre: «Anuncia el día de Ashura. Quien haya comido no debe comer durante el resto del día, y quien no haya comido debe ayunar».
Sahih
Nasai:2322 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí un día y me dijo: "¿Tienes algo (de comer)?". Respondí: "No". Dijo: "Entonces estoy ayunando". Volvió a verme más tarde ese mismo día, y me habían dado un poco de merluza. Había guardado un poco para él porque le gustaba. Ella dijo: "Oh, Mensajero de Alá, nos dieron un poco de merluza y guardé un poco para ti". Él dijo: "Tráela aquí. Empecé el día ayunando". Luego comió un poco y luego dijo: "El ayuno voluntario es como un hombre que reserva parte de su riqueza para caridad; si quiere, puede darla, y si quiere, puede quedársela".
Hasan
Nasai:2323 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó por mi puerta. Me preguntó: "¿Tienen algo de comer?". Respondí: "No tengo nada". Dijo: "Entonces estoy ayunando". Luego pasó por segunda vez, y nos habían dado hais (un tipo de pescado seco). Se lo llevé y comió un poco, lo cual me sorprendió. Le dije: "Oh, Mensajero de Alá, ¿estabas ayunando y luego comiste hais?". Dijo: "Sí, oh 'Aishah. Quien ayuna un día fuera de Ramadán, o para recuperar un día de Ramadán, es como quien reserva parte de su riqueza para caridad; si quiere, puede darla, y si quiere, puede quedársela".
Sahih
Nasai:2324 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) venía y preguntaba: "¿Tienen algo para desayunar?", y respondíamos que no. Entonces él decía: "Estoy ayunando". Un día, llegó a casa y nos habían dado hais (un tipo de pescado seco). Preguntó: "¿Tienen algo para comer?", y respondimos: "Sí, nos han dado hais". Dijo: "Empecé el día con la intención de ayunar", y luego comió.
Hasan
Nasai:2325 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
Un día, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros y le dijimos: «Nos dieron un poco de heno y reservamos una parte para ustedes». Él dijo: «Estoy ayunando», pero rompió el ayuno.
Sahih
Nasai:2326 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aisha, la Madre de los Creyentes:
El Profeta ﷺ solía ir a su casa cuando estaba ayunando y preguntarle: "¿Tienen algo para darme de comer esta mañana?". Respondíamos que no, y él respondía: "Estoy ayunando". Luego regresaba y ella le decía: "Me dieron un regalo". Él le preguntaba: "¿Qué es?". Ella respondía: "Hay". Él decía: "Empecé el día ayunando", y luego comía.
Sahih
Nasai:2327 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aisha, la Madre de los Creyentes:
Ella dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí un día y me preguntó: ‘¿Tienen algo (para comer)?’. Respondimos: ‘No’. Él dijo: ‘Entonces estoy ayunando’”.
Sahih
Nasai:2328 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ se acercó a ella y le preguntó: “¿Tienes algo para comer?”. Aisha respondió: “Oh, Mensajero de Allah, se nos ha dado algo de ha’i”. Entonces pidió un poco y luego dijo: “Comencé el día ayunando”, y comió un poco.
Sahih
Nasai:2329 : El libro del ayuno
Informado por Mujahid y Umm Kulthum:
El Mensajero de Allah ﷺ entró donde ‘Aishah y le dijo: “¿Tienes algo para comer?” Una narración similar.
Sahih
Nasai:2330 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aisha, la Madre de los Creyentes:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino un día y me preguntó: "¿Tienen algo para comer?". Respondí: "No". Volvió otra vez y le dije: "Oh, Mensajero de Alá, nos han dado merluza". Dijo: "Entonces romperé mi ayuno hoy, aunque comencé el día ayunando".
Sahih
Nasai:2331 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien no tenga la intención de ayunar antes del amanecer, su ayuno no será válido”. (Daif)
ul
Nasai:2332 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien no tenga la intención de ayunar antes del amanecer, su ayuno no será válido”. (Daif)
ul
Nasai:2333 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien no tenga la intención de ayunar antes del amanecer, no debe ayunar”. (Daif)
ul
Nasai:2334 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien no tenga la intención de ayunar desde la noche anterior, su ayuno no es válido”. (Daif)
ul
Nasai:2335 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
Ella solía decir: «Quien no tenga intención de ayunar desde la noche anterior, no debe ayunar». (Daif)
ul
Nasai:2336 : El libro del ayuno
Narrado por Hamzah bin 'Abdullah bin 'Umar, de su padre:
Hafsah, la esposa del Profeta ﷺ, dijo: “No hay ayuno para quien no tiene intención (de ayunar) antes del amanecer”.
Sahih
Nasai:2337 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
"No hay ayuno para quien no tiene intención de ayunar antes del amanecer."
Sahih
Nasai:2338 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
"No hay ayuno para quien no tiene intención de ayunar antes del amanecer."
Sahih
Nasai:2339 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
Ella dijo: “No hay ayuno para quien no tiene intención de ayunar antes del amanecer”.
Sahih
Nasai:2340 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
Ella dijo: «No hay ayuno para quien no tiene intención de ayunar antes del amanecer». Malik bin Anas lo relató en Mursal.
Sahih
Nasai:2341 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah y Hafsah:
"No hay ayuno excepto para quien tiene la intención de ayunar antes del amanecer." (Daif)
ul
Nasai:2342 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
Dijo: "Si un hombre no tiene intención de ayunar desde la noche anterior, no debe ayunar".
Sahih
Nasai:2343 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Umar:
Él solía decir: “Nadie debe ayunar excepto aquel que tenga la intención de ayunar antes del amanecer”.
Sahih
Nasai:2344 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin 'Amr bin Al-As:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El ayuno más amado por Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, es el ayuno de David, la paz sea con él. Solía ​​ayunar día por medio. Y la oración más amada por Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, es la oración de David, la paz sea con él. Dormía la mitad de la noche, rezaba un tercio y luego dormía el sexto».
Sahih
Nasai:2345 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ no rompió su ayuno durante los días de Al-Bid, ya sea que residiera o estuviera de viaje.
Hasan
Nasai:2346 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunaba tanto que pensábamos que nunca rompería su ayuno, y no ayunaba tanto que pensábamos que ya no quería ayunar. Y nunca ayunó un mes entero, excepto Ramadán, desde que llegó a Medina.
Sahih
Nasai:2347 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar hasta el punto de decir: «No quiere romper el ayuno». Y no ayunaba hasta el punto de decir: «No quiere ayunar».
Hasan
Nasai:2348 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
No sé de ningún Mensajero de Allah ﷺ que haya recitado todo el Corán en una noche, ni de ningún rezo del Qiyam hasta la mañana, ni de ningún ayuno durante un mes entero, excepto Ramadán.
Sahih
Nasai:2349 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin Shaqiq:
Le pregunté a Aishah sobre el ayuno del Mensajero de Allah (saw). Ella dijo: «El Mensajero de Allah (saw) solía ayunar hasta el punto de que decíamos: «Seguirá ayunando», y no ayunaba hasta el punto de que decíamos: «No ayunará». Y no ayunó ni un mes entero desde que llegó a Medina, excepto Ramadán.
Sahih
Nasai:2350 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El mes que el Mensajero de Allah ﷺ prefería para ayunar era Sha’ban; de hecho, lo vinculó con Ramadán.
Sahih
Nasai:2351 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar tanto que decíamos: «No romperá su ayuno». Y no ayunaba tanto como para decir: «No ayunará». Y nunca he visto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunar tanto en un mes como en Shaban.
Sahih
Nasai:2352 : El libro del ayuno
Reportado por Umm Salamah:
El Mensajero de Allah ﷺ nunca ayunó durante dos meses consecutivos, excepto Sha’ban y Ramadán.
Sahih
Nasai:2353 : El libro del ayuno
Reportado por Umm Salamah:
El Profeta no ayunó ningún mes entero del año excepto Shaban, y lo siguió con Ramadán.
Sahih
Nasai:2354 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah no ayunaba ningún mes más que Shaban; ayunaba todo el mes o casi todo el mes.
Sahih
Nasai:2355 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah solía ayunar todo Shaban excepto un poquito.
Sahih
Nasai:2356 : El libro del ayuno
Informado por Jubair bin Nufair:
‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah solía ayunar todo el mes de Sha’ban.
Sahih
Nasai:2357 : El libro del ayuno
Informado por Osama bin Zayed:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, no te veo ayunando tanto como en Shaban». Él respondió: «Es un mes al que la gente no presta atención, entre Rayab y Ramadán. Es un mes en el que las obras se presentan al Señor del Universo, y me gusta que mis obras se presenten mientras ayuno».
Hasan
Nasai:2358 : El libro del ayuno
Informado por Osama bin Zayed:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, a veces ayunas y casi nunca rompes tu ayuno, excepto dos días que, si ayunas, incluyes en tu ayuno, y si no ayunas, los ayunas por separado». Él preguntó: «¿Cuáles son estos dos días?». Respondí: «Lunes y jueves». Él dijo: «Estos son dos días en los que se presentan las obras al Señor de los Mundos, y me gusta que mis obras se presenten mientras ayuno».
Hasan
Nasai:2359 : El libro del ayuno
Se informó de Usâmah ibn Zayd:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar continuamente, hasta el punto de que la gente decía: “¡Nunca rompe su ayuno!”. Y a veces no ayunaba, hasta el punto de que la gente decía: “¡Nunca ayuna!”.
Hasan
Nasai:2360 : El libro del ayuno
Informado por Jubair bin Nufair:
‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Hasan
Nasai:2361 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Hasan
Nasai:2362 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Hasan
Nasai:2363 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Hasan
Nasai:2364 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah tenía mucho interés en ayunar los lunes y los jueves.
Hasan
Nasai:2365 : El libro del ayuno
Reportado por Umm Salamah:
El Mensajero de Allah solía ayunar tres días cada mes: el lunes y el jueves de la primera semana, y el lunes de la semana siguiente.
Sahih
Nasai:2366 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsa رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah solía ayunar los jueves y lunes de cada mes, así como los lunes de la semana siguiente.
Hasan
Nasai:2367 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsa رضي الله عنها:
Cuando el Mensajero de Allah se acostaba, colocaba su mano derecha debajo de su mejilla derecha y ayunaba los lunes y los jueves.
Sahih
Nasai:2368 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
El Mensajero de Allah solía ayunar durante tres días a mediados de cada mes, y era raro que no ayunara el viernes.
Hasan
Nasai:2369 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah me ordenó rezar dos unidades de la oración del Duha, no dormir antes de rezar la oración del Witr y ayunar tres días cada mes.
Sahih
Nasai:2370 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Ubaidullah:
Oyó a Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) decir, cuando se le preguntó sobre el ayuno de ‘Ashura: “No sé de ningún día que el Profeta ayunara por su virtud excepto ese día”, es decir, el mes de Ramadán y el día de ‘Ashura.
Sahih
Nasai:2371 : El libro del ayuno
Narrado por Humaid bin ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf:
Oí a Mu'awiya decir el día de Ashura, mientras estaba en el mimbar: «¡Oh, habitantes de Medina! ¿Dónde están sus eruditos?». Oí al Mensajero de Alá decir ese día: «Estoy ayunando, así que quien quiera ayunar, que lo haga».
Sahih
Nasai:2372 : El libro del ayuno
Narrado por Hunaidah bin Khalid, de su esposa:
Una de las esposas del Profeta dijo: “El Profeta solía ayunar el día de Ashura, nueve días de Dhul-Hijjah y tres días cada mes: el primer lunes del mes y dos jueves”.
Sahih
Nasai:2373 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, en realidad no ha ayunado”.
Sahih
Nasai:2374 : El libro del ayuno
Narrado por ‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida no ha ayunado ni ha roto su ayuno”.
Sahih
Nasai:2375 : El libro del ayuno
Reportado por Ata:
Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, en realidad no ha ayunado”.
Sahih
Nasai:2376 : El libro del ayuno
Reportado por Ata:
Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, en realidad no ha ayunado”.
Sahih
Nasai:2377 : El libro del ayuno
Reportado por ‘Ata:
Él reportó que alguien que lo escuchó dijo que ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘As (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida no ha ayunado ni roto su ayuno”. ‘Ata dijo: Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, en realidad, no ha ayunado”.
Sahih
Nasai:2378 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin 'Amr bin Al-As:
El Profeta ﷺ oyó que yo ayunaba continuamente y narró este hadiz. ‘Ata dijo: «No estoy seguro de la redacción exacta, pero creo que dijo: No hay ayuno para quien ayuna continuamente». ‘Ata añadió: «Alguien que lo oyó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2379 : El libro del ayuno
Narrado por 'Imran:
Se dijo: «Oh, Mensajero de Alá, fulano no ha roto su ayuno ni un solo día en toda su vida». Respondió: «No ha ayunado ni roto su ayuno». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2380 : El libro del ayuno
Narrado por Mutarrif bin 'Abdullah bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir:
Mi padre me contó que escuchó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir, cuando le mencionaron a un hombre que había ayunado toda su vida: «No ha ayunado ni roto el ayuno». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2381 : El libro del ayuno
Narrado por Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir, de su padre:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, respecto a quien ayuna toda su vida: “No ha ayunado ni roto su ayuno”. ‘Ata añadió: “Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente’”.
Sahih
Nasai:2382 : El libro del ayuno
Reportado por 'Umar:
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y nos cruzamos con un hombre. Dijeron: «Oh, Profeta de Alá, este hombre no ha roto el ayuno en mucho tiempo». Él respondió: «Ni ha ayunado ni ha roto el ayuno». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado de verdad».
Sahih
Nasai:2383 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qatadah:
Al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntaron sobre su ayuno y se enojó. 'Umr dijo: «Estamos contentos de que Alá sea nuestro Señor, que el Islam sea nuestra religión y que Muhammad sea nuestro Profeta». También le preguntaron sobre alguien que había ayunado toda su vida, y dijo: «No ha ayunado ni roto el ayuno». 'Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn 'Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”».
Sahih
Nasai:2384 : El libro del ayuno
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Hamzah bin ‘Amr Al-Aslami le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Oh, Mensajero de Allah, soy un hombre que ayuna a menudo: ¿debo ayunar mientras viajo?”. Él respondió: “Ayuna si quieres, y detente si quieres”. ‘Ata añadió: “Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2385 : El libro del ayuno
Narrado por 'Amr bin Shurahbil:
Un hombre entre los Compañeros del Profeta ﷺ dijo: «Se le contó al Profeta que un hombre ayunó toda su vida. Respondió: «Ojalá nunca hubiera comido». Dijeron: «¿Dos tercios de su vida?». Él respondió: «Eso ya es demasiado». Luego añadió: «¿Quieren que les diga qué purifica el corazón? Ayunar tres días al mes». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2386 : El libro del ayuno
Narrado por 'Amr bin Shurahbil:
Un hombre se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, ¿qué dices de un hombre que ayuna toda su vida?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Preferiría que no comiera nunca en su vida». Dijo: «¿Dos tercios de su vida?». Respondió: «Eso ya es demasiado». Dijo: «¿La mitad?». Respondió: «¿Quieres que te diga qué purifica el corazón?». Dijo: «Sí». Dijo: «Ayunar tres días al mes». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2387 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Qatadah:
'Umar dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué pasa con una persona que ayuna toda su vida?». Respondió: «¿No ha ayunado ni roto el ayuno ni un solo día?». Preguntó: «¿Es alguien capaz de hacer eso?». Preguntó: «¿Y quien ayuna un día?». Dijo: «Ese es el ayuno de David, la paz sea con él». Dijo: «¿Y quien ayuna un día y rompe el ayuno dos?». Dijo: «Ojalá pudiera hacerlo». Luego añadió: «Tres días al mes, de Ramadán a Ramadán, equivalen a ayunar toda la vida». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn 'Umar reportó que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.»
Sahih
Nasai:2388 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El mejor ayuno es el de David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ayunaba un día y lo rompía al siguiente». ‘Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”».
Sahih
Nasai:2389 : El libro del ayuno
Reportado por Mujahid:
Abdullah bin Amr me contó: «Mi padre me casó con una mujer de noble familia y solía visitarla para preguntarle por su marido. Ella decía: "¡Qué hombre tan maravilloso! Nunca viene a mi cama. Desde nuestro matrimonio, ni siquiera se me ha acercado". Habló con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien le dijo: "Tráelo". Así que lo trajo, y el Profeta le preguntó: "¿Cómo ayunas?". Respondí: "Todos los días". Dijo: "Ayuno tres días al mes". Dije: "Puedo hacer más". Dijo: "Ayuna dos días y rompe el ayuno un día". Dije: "Puedo hacer más". Dijo: "Sigue el mejor ayuno, el ayuno de David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): un día de ayuno y un día de ruptura". ‘Ata agregó: “Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2390 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Mi padre me casó con una mujer, y cuando fue a verla, le preguntó: "¿Qué opinas de tu marido?". Ella respondió: "¡Qué hombre tan maravilloso! No duerme por la noche ni rompe el ayuno durante el día". Se enfadó conmigo y dijo: "Te casé con una musulmana y la descuidas". No le presté atención debido a mi energía y amor por la adoración. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) se enteró y dijo: "Pero yo rezo y duermo, ayuno y rompo mi ayuno. Así que reza y duerme, ayuna y rompe tu ayuno". Él dijo: "Ayuna tres días al mes". Le dije: "Puedo hacer más". Él dijo: "Sigue el ayuno de David (que la paz sea con él): ayuna un día y rompe tu ayuno otro". Le dije: "Puedo hacer más". Él dijo: "Lee el Corán una vez al mes". Con el tiempo, se convirtió en cada dos semanas, y repetí: "Puedo hacer más".
Sahih
Nasai:2391 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en mi apartamento y dijo: «Me han dicho que pasas las noches rezando y que ayunas todos los días». Respondí: «Sí, es cierto». Él dijo: «No hagas eso. Duerme y reza; ayuna y rompe el ayuno. Porque tus ojos tienen derecho sobre ti, tu cuerpo tiene derecho sobre ti, tu esposa tiene derecho sobre ti, tu invitado tiene derecho sobre ti y tu amigo tiene derecho sobre ti. Espero que vivas una larga vida, y te bastará con ayunar tres días al mes. Esto equivale a ayunar toda la vida, porque cada buena acción cuenta como diez». Dije: «Puedo hacer más». Era estricto, así que eran estrictos conmigo. Él dijo: «Ayuna tres días a la semana». Dije: «Puedo hacer más». Era estricto, así que eran estrictos conmigo. Él dijo: «Practica el ayuno del Profeta de Alá, David, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él». Pregunté: «¿Cuál era el ayuno de David?». Él dijo: “La mitad de la vida”.
Sahih
Nasai:2392 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr bin Al-As:
Se le informó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que yo había dicho: “Me levantaré y rezaré toda la noche y ayunaré todos los días mientras viva”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Dijiste eso?”. Respondí: “Sí, Mensajero de Allah”. Él dijo: “No puedes hacer eso. Ayuna y rompe tu ayuno, duerme y reza, y ayuna tres días cada mes. Porque cada buena acción cuenta como diez, y eso equivale a ayunar toda la vida”. Dije: “Pero puedo hacer más”. Él dijo: “Ayuna un día y rompe tu ayuno dos días”. Dije: “Puedo hacer más, Mensajero de Allah”. Él dijo: “Entonces ayuna un día y rompe tu ayuno dos días”. Dije: “Puedo hacer más, Mensajero de Allah”. Él dijo: “No hay nada mejor que eso”. Abdullah dijo: «Si hubiera aceptado los tres días que ofreció el Mensajero de Allah (saw), habría sido más preciado para mí que mi familia y mis posesiones». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar reportó que el Profeta (saw) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2393 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Fui a ver a ‘Abdullah bin ‘Amr y le dije: “Oh tío, dime qué te dijo el Mensajero de Allah”. Él respondió: “Oh, hijo de mi hermano, había decidido esforzarme mucho, incluso llegando al extremo de decir: ‘Ayunaré toda mi vida y recitaré el Corán completo cada día y noche’. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) escuchó esto, vino a mí y dijo: ‘Escuché que dijiste que ayunarías toda tu vida y recitarías el Corán’. Respondí: ‘Sí, oh Mensajero de Allah’. Él dijo: ‘No hagas eso. Ayunen tres días al mes’. Dije: ‘Puedo hacer más’. Él dijo: ‘Ayunen dos días a la semana, lunes y jueves’. Dije: ‘Puedo hacer más’. Él dijo: ‘Sigue el ayuno de David (la paz sea con él), porque es el mejor ayuno a los ojos de Allah: un día de ayuno, un día sin ayuno. Y cuando hizo una promesa, no la rompió, y cuando se enfrentó al enemigo en la batalla, no huyó’”. ‘Ata agregó: “Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2394 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Ayuna un día y tendrás la recompensa por lo que queda». Dije: «Puedo hacer más». Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayuna dos días y tendrás la recompensa por lo que queda». Dije: «Puedo hacer más». Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayuna tres días y tendrás la recompensa por lo que queda». Dije: «Puedo hacer más». Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayuna cuatro días y tendrás la recompensa por lo que queda». Dije: «Puedo hacer más». Él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ayuna el mejor ayuno a los ojos de Alá, el ayuno de David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él); él ayunaba un día y rompía su ayuno al día siguiente». ‘Ata agregó: “Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta ﷺ dijo: Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente”.
Sahih
Nasai:2395 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
'Amr dijo: "Hablé con el Profeta ﷺ y me dijo: 'Ayunen un día de cada diez y tendrán la recompensa de los otros nueve'. Le dije: 'Puedo hacer más'. Me dijo: 'Ayunen un día de cada ocho y tendrán la recompensa de los otros siete'. Le dije: 'Puedo hacer más'. Me dijo: 'Ayunen un día y no el siguiente'".
Hasan
Nasai:2396 : El libro del ayuno
Narrado por Shuaib bin 'Abdullah bin 'Amr, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Ayuna un día y tendrás diez días de recompensa». Dije: «Déjame ayunar más». Dijo: «Ayuna dos días y tendrás nueve días de recompensa». Dije: «Déjame ayunar más». Dijo: «Ayuna tres días y tendrás ocho días de recompensa». Uno de los narradores, Thabit, dijo: «Le dije esto a Mutarrif, y me dijo: «Veo que se esfuerza más por menos».
Hasan
Nasai:2397 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «He oído que pasas la noche en oración y que ayunas todos los días». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, solo quería el bien». Él dijo: «Quien ayuna todos los días de su vida no ha ayunado de verdad. Pero te diré lo que significa ayunar toda la vida: tres días al mes». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, puedo hacer más». Él dijo: «Sigue el ayuno de David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él); él ayunaba un día y el siguiente no». Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn Umar reportó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado de verdad”.
Sahih
Nasai:2398 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (saw) me lo contó y narró el mismo hadiz. ‘Ata añadió: «Alguien que lo escuchó me dijo que Ibn ‘Umar reportó que el Profeta (saw) dijo: Quien ayuna todos los días de su vida, no ha ayunado verdaderamente».
Sahih
Nasai:2399 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Oh, Abdullah bin Amr, ayunas constantemente y rezas por la noche, pero si lo haces, se te hundirán los ojos y te sentirás exhausto. No hay ayuno para quien ayuna todos los días de su vida. Ayunar toda la vida significa ayunar tres días al mes».
ul
Nasai:2400 : El libro del ayuno
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Recita el Corán en un mes». Dije: «Puedo hacer más». Y seguí preguntando hasta que dijo: «En cinco días». Dijo: «Ayuna tres días al mes». Dije: «Puedo hacer más». Dijo: «Practica el ayuno más amado por Alá, el Poderoso y Sublime, ayunando un día y no el siguiente». (Sahih)
ul
Nasai:2401 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) oyó que ayunaba continuamente y rezaba toda la noche. Me llamó o me encontró por casualidad y me dijo: "¿No he oído que ayunas sin romper el ayuno y que rezas toda la noche? No lo hagas, pues tus ojos tienen derecho, tu cuerpo tiene derecho y tu familia tiene derecho. Ayuna y rompe el ayuno; reza y duerme. Ayuna un día de cada diez y tendrás la recompensa de los otros nueve". Dije: "Puedo hacer más, oh Mensajero de Alá". Él dijo: "Entonces sigue el ayuno de David". Pregunté: "¿Cómo ayunaba David, oh Profeta de Alá?". Él dijo: "Ayunaba un día y no al siguiente, y nunca huía del enemigo". Dije: "¿Cómo puedo compararme con él, oh Profeta de Alá?".
Sahih
Nasai:2402 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn Al-Malih:
Fui con Zaid a casa de Abdullah ibn Amr, y él me contó: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue informado de mi ayuno, así que vino a verme y le di un cojín de cuero mediano relleno de fibras de palma. Se sentó en el suelo con el cojín entre nosotros y me preguntó: "¿No te basta con ayunar tres días al mes?". Le dije: "¡Oh, Mensajero de Alá!". Él respondió: "Once". Le dije: "¡Oh, Mensajero de Alá!". Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "No hay mejor ayuno que el de David: la mitad de la vida, ayunando un día y no ayunando el siguiente".
Sahih
Nasai:2403 : El libro del ayuno
Narrado por Abdullah bin Amr:
El Mensajero de Alá me dijo: «Ayuna un día al mes y serás recompensado por el resto». Respondí: «Puedo hacer más». Dijo: «Ayuna dos días y serás recompensado por el resto». Dije: «Puedo hacer más». Dijo: «Ayuna tres días y serás recompensado por el resto». Dije: «Puedo hacer más». Dijo: «Ayuna cuatro días y serás recompensado por el resto». Dije: «Puedo hacer más». El Mensajero de Alá dijo: «El mejor ayuno fue el de David; ayunaba un día y no ayunaba el siguiente».
Sahih
Nasai:2404 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
Mi amado Profeta me aconsejó tres cosas que nunca abandonaré, si Dios quiere. Me aconsejó rezar la oración del mediodía, la oración del viernes antes de dormir y ayunar tres días al mes.
Sahih
Nasai:2405 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah me aconsejó tres cosas: dormir después de la oración del Witr, realizar el ghusl los viernes y ayunar tres días al mes. (Sahih)
ul
Nasai:2406 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah me ordenó rezar dos rak'ahs de Duha, no dormir antes de rezar la oración impar y ayunar tres días al mes. (Sahih)
ul
Nasai:2407 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah me ordenó dormir después de la oración del Witr, realizar el ghusl los viernes y ayunar tres días al mes. (Sahih)
ul
Nasai:2408 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “El mes de la paciencia (Ramadán) y tres días de cada mes equivalen a ayunar toda una vida”. (Sahih)
ul
Nasai:2409 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ayuna tres días al mes, es como si hubiera ayunado toda su vida». Luego añadió: «Alá ha dicho la verdad en Su Libro: Quien haga una buena acción recibirá su recompensa multiplicada por diez».
Da'if
Nasai:2410 : El libro del ayuno
Narrado por Abu ‘Uthman, de un hombre, que Abu Dharr dijo:
Oí al Mensajero de Allah decir: «Quien ayuna tres días cada mes ha ayunado el mes entero» o «tendrá la recompensa por ayunar el mes». Asim tenía una duda.
Da'if
Nasai:2411 : El libro del ayuno
Narrado por Uthman bin Abi Al-As:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Ayunar tres días cada mes es un buen ayuno”.
Sahih
Nasai:2412 : El libro del ayuno
Narrado por Sa'eed bin Abi Hind:
Uthman bin Abi Al-As informó algo similar en forma de mursal.
Sahih
Nasai:2413 : El libro del ayuno
Narrado por Al-Hurr bin Sayyah:
Escuché a Ibn ‘Umar decir: “El Profeta solía ayunar tres días cada mes”.
Sahih
Nasai:2414 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn ‘Umar:
El Mensajero de Allah solía ayunar tres días cada mes: el lunes a principios de mes, el jueves siguiente y luego el jueves siguiente.
Sahih
Nasai:2415 : El libro del ayuno
Narrado por Hunaidah Al-Khuza’i:
Entré en la casa de la Madre de los Creyentes y la oí decir: «El Mensajero de Allah solía ayunar tres días cada mes: el primer lunes del mes, luego el jueves y luego el jueves siguiente».
Hasan
Nasai:2416 : El libro del ayuno
Reportado por Hafsah:
Hay cuatro cosas que el Profeta nunca abandonó: el ayuno de Ashura, el ayuno de diez días, el ayuno de tres días cada mes y la oración de dos rak'ahs antes de Al-Ghadah (Fajr).
Hasan
Nasai:2417 : El libro del ayuno
Narrado por Hunaidah bin Khalid, de su esposa, una de las esposas del Profeta:
El Mensajero de Allah solía ayunar nueve días de Dhul-Hijjah, el día de Ashura, y tres días cada mes: el primer lunes del mes y dos jueves.
Sahih
Nasai:2418 : El libro del ayuno
Narrado por Hunaidah bin Khalid, de su esposa, que una de las esposas del Profeta dijo:
“El Profeta solía ayunar durante diez (días), y tres días cada mes: lunes y jueves”.
Sahih
Nasai:2419 : El libro del ayuno
Reportado por Umm Salamah:
El Mensajero de Allah recomendó ayunar durante tres días: primero el jueves, luego el lunes y nuevamente el lunes.
Sahih
Nasai:2420 : El libro del ayuno
Narrado por Jarir bin ‘Abdullah:
El Profeta dijo: “Ayunar tres días cada mes equivale a ayunar toda una vida, y los días blancos son el decimotercero, el decimocuarto y el decimoquinto”.
Sahih
Nasai:2421 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Hurairah:
Un beduino se acercó al Profeta con un conejo asado y lo colocó ante él. El Mensajero de Alá no lo comió, pero le dijo a la gente que comiera. El beduino también se abstuvo, y el Profeta le preguntó: "¿Qué te impide comer?". Él respondió: "Ayuno tres días al mes". El Profeta dijo: "Si quieres ayunar, ayuna en los días blancos".
Sahih
Nasai:2422 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Allah nos ordenó ayunar los tres días de los días blancos: el decimotercero, el decimocuarto y el decimoquinto.
Hasan
Nasai:2423 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Allah nos ordenó ayunar tres días de los días blancos: el decimotercero, el decimocuarto y el decimoquinto.
Hasan
Nasai:2424 : El libro del ayuno
Narrado por Musa bin Talhah:
Oí a Abu Dharr, en Ar-Rabadhah, decir: “El Mensajero de Allah dijo: Si queréis ayunar en cualquier momento del mes, ayunad el día trece, el catorce y el quince”.
Hasan
Nasai:2425 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
El Profeta le dijo a un hombre: “Debes ayunar el día trece, el catorce y el quince”. (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: Esto es un error, no es una narración de Bayan; tal vez Sufyan dijo: “Esto nos ha sido reportado por dos (Ithnan)” y se omitió el Alif, por lo que se convirtió en Bayan.
ul
Nasai:2426 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Dharr:
El Profeta ordenó a un hombre ayunar los días trece, catorce y quince.
Hasan
Nasai:2427 : El libro del ayuno
Narrado por Ibn Al-Hawtakiyyah:
Ubayy dijo: “Un beduino se acercó al Mensajero de Alá con un conejo asado y pan. Lo colocó ante el Profeta y dijo: “Lo encontré sangrando”. El Mensajero de Alá dijo a sus Compañeros: “Está bien; coman”. Y le dijo al beduino: “Come”. Él respondió: “Estoy ayunando”. Dijo: “Si quieres ayunar, ayuna en los días blancos: el trece, el catorce y el quince”.
Hasan
Nasai:2428 : El libro del ayuno
Narrado por Musa ibn Talhah:
Un hombre le trajo un conejo al Profeta, y este extendió la mano para comérselo. Pero el hombre que lo había traído dijo: «Vi sangre». Así que el Profeta retiró la mano, pero les dijo a todos que comieran. Entre ellos, un hombre dudó. El Profeta le preguntó: «¿Qué pasa?». Él respondió: «Estoy ayunando». El Profeta le preguntó: «¿Por qué no ayunas los tres días de Al-Bid, el trece, el catorce y el quince?».
Hasan
Nasai:2429 : El libro del ayuno
Narrado por Musa ibn Talhah:
Un hombre había asado un conejo y se lo llevó al Profeta. Cuando se lo ofreció, dijo: «Oh, Mensajero de Alá, vi sangre en él». El Mensajero de Alá no lo comió, pero dijo a quienes lo acompañaban: «Coman; si hubiera querido, lo habría comido». Un hombre estaba sentado, y el Mensajero de Alá le dijo: «Ven a comer con la gente». Él respondió: «Oh, Mensajero de Alá, estoy ayunando». Preguntó: «¿Por qué no ayunas Al-Bid?». Preguntó: «¿Qué es?». Respondió: «El decimotercero, el decimocuarto y el decimoquinto».
Sahih
Nasai:2430 : El libro del ayuno
Narrado por un hombre llamado ‘Abdul-Malik, de su padre:
El Mensajero de Allah recomendó ayunar en estos días de Al-Bid y dijo: “Es como si uno estuviera ayunando todo el mes”.
Da'if
Nasai:2431 : El libro del ayuno
Narrado por Abdul-Malik ibn Abi Al-Minhai, de su padre:
El Profeta les ordenó ayunar los tres días de Al-Bid. Dijo: «Es como si hubiéramos ayunado todo el mes».
Da'if
Nasai:2432 : El libro del ayuno
Narrado por Abdul-Malik ibn Qudamah ibn Milhan, de su padre:
El Mensajero de Allah nos ordenó ayunar en las tres noches claras (Al-Ayam Al-Bid), la decimotercera, la decimocuarta y la decimoquinta.
Da'if
Nasai:2433 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Nawfal ibn Abi ‘Aqrab, de su padre:
Le pregunté al Mensajero de Alá sobre el ayuno, y me dijo: «Ayuna un día al mes». Le dije: «Oh, Mensajero de Alá, permíteme hacer más, permíteme hacer más, soy capaz». El Mensajero de Alá guardó silencio, hasta el punto de que pensé que iba a rechazar mi petición. Entonces dijo: «Ayuna tres días al mes».
Sahih
Nasai:2434 : El libro del ayuno
Narrado por Abu Nawfal ibn Abi ‘Aqrab, de su padre:
Le preguntó al Profeta sobre el ayuno, y este le respondió: «Ayuna un día al mes». Le pidió más, diciendo: «Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, puedo hacerlo». Respondió: «Ayuna dos días al mes». Dijo: «Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, Mensajero de Alá, puedo hacerlo». El Mensajero de Alá respondió: «Puedo hacerlo, puedo hacerlo». No quiso aumentarlo, pero cuando insistí, el Mensajero de Alá dijo: «Ayuna tres días al mes». (Sahih) Con esto concluye lo que el Sheij dijo sobre el ayuno. Alabado sea Alá, Señor del Universo.
ul
Nasai:2435 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Mensajero de Alá le dijo a Mu'adh cuando lo envió a Yemen: «Vas a la Gente del Libro. Cuando llegues a ellos, llámalos a testificar que no hay deidad digna de adoración excepto Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá. Si te obedecen en esto, infórmales que Alá, el Poderoso y Sublime, les ha obligado a pagar una caridad (zakat) de sus riquezas y darla a los pobres. Si te obedecen en esto, ten cuidado con la súplica de los oprimidos».
Sahih
Nasai:2436 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo:
Dije: «Oh, Profeta de Alá, solo vine a ti después de jurar varias veces» (señalándose los dedos) «que nunca iría a ti ni seguiría tu religión. Soy un hombre que no sabe nada excepto lo que Alá, el Poderoso y Sublime, y Su Mensajero me enseñan. Te pregunto, por la Revelación de Alá, ¿con qué te envió tu Señor a nosotros?». Respondió: «Con el Islam». Pregunté: «¿Cuáles son los signos del Islam?». Respondió: «Diciendo: Someto mi rostro a Alá y abandono el politeísmo, realizo la oración y doy el zakat».
Hasan
Nasai:2437 : El libro del Zakat
Narrado por ‘Abdur-Rahman ibn Ghanm, de Abu Malik Al-Ash‘ari:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Realizar la ablución es la mitad de la fe; ‘Alhamdu lillah’ (alabado sea Allah) llena la balanza; Tasbih y Takbir llenan los cielos y la tierra; la oración es una luz; el Zakat es un signo (de sinceridad); la paciencia es una antorcha brillante; y el Corán es una prueba, ya sea a tu favor o en tu contra”.
Sahih
Nasai:2438 : El libro del Zakat
Narrado por Suhaib, quien escuchó a Abu Hurairah y Abu Sa'id decir:
El Mensajero de Alá se dirigió a nosotros un día y dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma», tres veces. Luego inclinó la cabeza, y cada uno de nosotros también, llorando, sin saber qué había jurado. Luego levantó la cabeza, con el rostro alegre, y eso nos era más querido que los camellos rojos. Luego dijo: «Quien realice las cinco oraciones diarias, ayune Ramadán, pague el Zakat y evite los siete pecados mayores, se le abrirán las puertas del Paraíso y se le dirá: «Entra en paz».»
Hasan
Nasai:2439 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Oí al Mensajero de Alá decir: «Quien gaste dos cosas en la causa de Alá, será llamado desde las puertas del Paraíso: ‘Oh siervo de Alá, esto es bueno para ti’. El Paraíso tiene muchas puertas. Quien esté entre la gente de la oración será llamado desde la puerta de la oración. Quien esté entre la gente de la yihad será llamado desde la puerta de la yihad. Quien esté entre la gente de la caridad será llamado desde la puerta de la caridad. Y quien esté entre la gente del ayuno será llamado desde la puerta de Ar-Rayyan». Abu Bakr preguntó: «¿Será alguien llamado desde todas estas puertas? ¿Hay alguien que sea llamado desde todas ellas, oh Mensajero de Alá?». Él respondió: «Sí, y espero que estés entre ellos».
Sahih
Nasai:2440 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Dharr:
Me acerqué al Profeta mientras estaba sentado a la sombra de la Kaaba. Al verme llegar, dijo: "¡Estos son los perdedores, por el Señor de la Kaaba!". Dije: "¿Qué ocurre? Quizás se haya revelado algo sobre mí". Pregunté: "¿Quiénes son para que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti?". Respondió: "Los que poseen mucha riqueza, excepto el que hace esto, esto y esto", (señalando) delante de él, a su derecha y a su izquierda. Luego dijo: "Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, nadie muere dejando atrás camellos, vacas u ovejas sin haber pagado el Zakat, sin que lleguen el Día de la Resurrección tan gordos e hinchados como siempre, pisoteándolo con sus pezuñas y golpeándolo con sus cuernos. Cada vez que el último pasa por encima de él, el primero regresa, hasta que se dicte el juicio entre el pueblo".
Sahih
Nasai:2441 : El libro del Zakat
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Alá dijo: «No hay hombre que posea riquezas y no pague lo debido, sin que le pongan una serpiente calva (Shuja'a) alrededor del cuello, y huirá del Libro de Alá: «Y que quienes atesoran lo que Alá les ha dado de Su gracia no piensen que es bueno para ellos (y por lo tanto no paguen el Zakat obligatorio). No, será peor para ellos; lo que atesoraron se les abrochará al cuello como un collar en el Día de la Resurrección».
Sahih
Nasai:2442 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Oí al Mensajero de Alá decir: «Quien posea camellos y no pague lo que le corresponde, ya sea en tiempos difíciles o de prosperidad, llegará el Día de la Resurrección tan fuerte y gordo como siempre. Se tumbará boca abajo en una gran llanura para ellos, y lo pisotearán con sus pezuñas. Cuando el último haya fallecido, el primero regresará, por un día tan largo como cincuenta mil años, hasta que se dicte el juicio entre la gente y llegue a su fin. Quien posea ganado y no pague lo que le corresponde, ya sea en tiempos de sequía o de abundancia, llegará el Día de la Resurrección tan fuerte y gordo como siempre. Se tumbará boca abajo en una gran llanura para ellos, y lo pisotearán con sus pezuñas hendidas. Cuando el último haya fallecido, el primero regresará, por un día tan largo como cincuenta mil años, hasta que se dicte el juicio entre la gente». Todo hombre que posea ovejas y no pague lo que le corresponde, ya sea en tiempos de sequía o de abundancia, llegará al Día de la Resurrección tan vigoroso y gordo como siempre. Se acostará boca abajo en una gran llanura para ellas, y lo pisotearán con sus pezuñas hendidas, y toda oveja con cuernos lo golpeará con sus cuernos, y no habrá ninguna con cuernos torcidos o rotos. Cuando la última haya pasado, la primera regresará, por un día tan largo como cincuenta mil años, hasta que se dicte juicio entre el pueblo y conozca su fin.
Hasan
Nasai:2443 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Alá murió y Abu Bakr se convirtió en califa después de él, algunos árabes volvieron a la incredulidad. Umar le dijo a Abu Bakr: "¿Cómo puedes luchar contra el pueblo cuando el Mensajero de Alá dijo: 'Se me ha ordenado luchar contra el pueblo hasta que digan: “La ilaha illallah” (No hay dios digno de adoración excepto Alá). Quien diga esto, su propiedad y su vida están protegidas de mí, a menos que merezca un castigo legal, y su juicio pertenece a Alá?'". Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, respondió: "Lucharé contra quien separe la oración del Zakat; el Zakat es un deber obligatorio que se debe tomar de la riqueza. Por Alá, si me niegan una cuerda que solían dar al Mensajero de Alá, lucharé contra ellos por ella". Umar, que Alá esté complacido con él, dijo: "Por Alá, fue como si viera que Alá había abierto el corazón de Abu Bakr para esta lucha, y supe que era la verdad".
Sahih
Nasai:2444 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz ibn Hakim:
Mi padre me contó que mi abuelo dijo: «Oí al Profeta decir: Respecto a los camellos de pastoreo, por cada cuarenta, una Bint Labboun (una hembra de dos años). No se debe hacer distinción entre camellos en el cálculo. Quien lo dé buscando una recompensa, será recompensado. Quien se niegue, lo tomaremos, junto con la mitad de sus camellos, como uno de los derechos de nuestro Señor. Y no está permitido que la familia de Mahoma tenga parte alguna de ello».
Hasan
Nasai:2445 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe dar caridad por menos de cinco Awsuq, no se debe dar caridad por menos de cinco Dhawd (cabezas de camello), y no se debe dar caridad por menos de cinco Awaq”.
Sahih
Nasai:2446 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe dar caridad por menos de cinco Dhawd (cabezas de camello), no se debe dar caridad por menos de cinco Awaq, y no se debe dar caridad por menos de cinco Awsuq”.
Sahih
Nasai:2447 : El libro del Zakat
Narrado por Anas ibn Malik:
Abu Bakr les escribió: “Esta es la obligación de la limosna que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) impuso a los musulmanes, como Allah, el Poderoso y Sublime, le ordenó al Mensajero de Allah. A quien se le pida según lo explicado (en la carta de Abu Bakr), que la dé, y a quien se le pida más, que no la dé. Si hay menos de veinticinco camellos, por cada cinco camellos, se debe dar una oveja. Si el número llega a veinticinco, entonces se debe dar una Bint Makhad (hembra de un año), hasta treinta y cinco. Si no hay una Bint Makhad disponible, entonces se debe dar un Bin Laboun (macho de dos años). Si el número llega a treinta y seis, entonces se debe dar una Bint Laboun (hembra de dos años), hasta cuarenta y cinco. Si el número llega a cuarenta y seis, entonces se debe dar una Hiqqah (hembra de tres años) que tenga una Jadh'ah (hembra de cuatro años). por cada camello que haya sido preñado, hasta sesenta. Si el número llega a sesenta y uno, entonces se debe una Jadh'ah (hembra de cuatro años), hasta setenta y seis, luego se deben dos Bint Laboun (hembras de dos años), hasta noventa. Si el número llega a noventa y uno, entonces se deben dos Hiqqah (hembras de tres años) que hayan sido preñadas, hasta ciento veinte. Si hay más de ciento veinte, entonces por cada cuarenta, una Bint Laboun, y por cada cincuenta, una Hiqqah. Si una persona no tiene un camello de la edad especificada según las reglas de la Hiqqah, entonces si alguien debe una Jadh'ah como limosna pero no tiene uno, se le debe aceptar una Hiqqah, y debe dar dos ovejas con ella, si es posible, o veinte dirhams. Si debe una Hiqqah como limosna y Si una persona debe una Hiqqah como limosna pero tiene un Jadh'ah, debe serle aceptada, y el recaudador del Zakat debe darle veinte dirhams o dos ovejas si es posible. Si una persona debe una Hiqqah como limosna pero no tiene una, pero posee un Bint Laboun, debe serle aceptada, y debe dar dos ovejas con ella, si es posible, o veinte dirhams. Si una persona debe una Bint Laboun como limosna pero solo tiene una Hiqqah, debe serle aceptada, y el recaudador del Zakat debe darle veinte dirhams o dos ovejas. Si una persona debe una Bint Laboun como limosna pero solo tiene un Bint Makhad, debe serle aceptada, y debe dar dos ovejas con ella, si es posible, o veinte dirhams. Si una persona debe una Bint Makhad como limosna pero solo tiene un Bint Laboun macho, debe serle aceptada, y no tiene nada más que dar. Si una persona posee solo cuatro camellos, no tiene nada que dar a menos que lo desee. a. En cuanto a la limosna por las ovejas de pastoreo, si hay cuarenta, se debe una oveja, hasta ciento veinte. Si hay una más, se deben dos ovejas, hasta doscientas. Si hay una más, se deben tres ovejas, hasta trescientas. Si hay más de una, por cada cien, se debe una oveja. No se debe tomar como limosna ninguna oveja débil, enferma o macho, a menos que el recaudador del Zakat lo desee. No se deben combinar rebaños separados, ni separar rebaños agrupados, por temor a la limosna. Cada socio (que tenga una parte en un rebaño común) debe pagar limosna según su parte. Si un rebaño tiene una oveja menos que cuarenta, no se debe nada, a menos que el propietario lo desee. En cuanto al dinero, un cuarto de un décimo, y si solo hay ciento noventa dirhams, no se debe el Zakat a menos que el propietario lo desee.
Sahih
Nasai:2448 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «En el Día de la Resurrección, los camellos llegarán a sus dueños con la mejor salud que jamás hayan tenido (en este mundo), y si no han pagado lo que les deben, los pisotearán con sus pezuñas. Las ovejas llegarán a sus dueños con la mejor salud que jamás hayan tenido (en este mundo), y si no han pagado lo que les deben, los pisotearán con sus pezuñas hendidas y los golpearán con sus cuernos. Entre sus derechos está el de ser abrevados antes que ellos. No quiero que ninguno de ustedes llegue el Día de la Resurrección con un camello balando sobre su cuello, diciendo: «Oh Muhammad», y yo diga: «No puedo hacer nada por ti, he entregado el mensaje». No quiero que ninguno de ustedes llegue el Día de la Resurrección con una oveja balando sobre su cuello, diciendo: «Oh Muhammad», y yo diga: «No puedo hacer nada por ti, he entregado el mensaje». Y en el Día de la Resurrección, el tesoro acumulado de uno de ustedes será una serpiente calva (Shuja’a) cuyo dueño huirá, pero lo perseguirá, diciendo: “Yo soy tu tesoro acumulado”, y continuará hasta que le dé su dedo para tragarlo.
Sahih
Nasai:2449 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz ibn Hakim, de su padre, de su abuelo:
Oí al Mensajero de Alá decir: «En cuanto a los camellos de pastoreo, por cada cuarenta, un Bint Labún. No se debe hacer distinción entre camellos en el cálculo. Quien lo dé buscando recompensa, será recompensado. Quien se niegue, lo tomaremos, junto con la mitad de sus camellos, como uno de los derechos de nuestro Señor. Y no está permitido que la familia de Muhammad tenga parte alguna de ello».
Hasan
Nasai:2450 : El libro del Zakat
Narrado por Mu‘adh:
El Mensajero de Alá lo envió a Yemen y le ordenó tomar un dinar, o su equivalente en maafr, de cada persona que hubiera alcanzado la pubertad. En cuanto al ganado, por cada treinta cabezas, un macho o hembra tabi' (de dos años). Y por cada cuarenta, un musinnah (de tres años). (Débil)
ul
Nasai:2451 : El libro del Zakat
Narrado por Mu‘adh:
El Mensajero de Allah me envió a Yemen y me ordenó tomar, por cada cuarenta vacas, una vaca de tres años, y por cada treinta, una Tabi' (de dos años), y por cada persona que haya llegado a la pubertad, un dinar o su equivalente en Maafir. (Débil)
ul
Nasai:2452 : El libro del Zakat
Narrado por Mu‘adh:
Cuando el Mensajero de Allah lo envió a Yemen, le ordenó tomar, por cada treinta cabezas de ganado, un Tabi' (de dos años) macho o hembra, y por cada cuarenta, un Musinnah (de tres años), y por cada persona que hubiera llegado a la pubertad, un dinar o su equivalente en Ma'afir. (Débil)
ul
Nasai:2453 : El libro del Zakat
Narrado por Mu'adh:
El Mensajero de Alá me instruyó que no adquiriera ningún ganado hasta que su número llegara a treinta. Si el número llegaba a treinta, entonces debía dar un ternero Yadh'ah en su segundo año, macho o hembra, hasta que el número llegara a cuarenta. Si el número llegaba a cuarenta, entonces debía dar un Musinnah. (Daif)
ul
Nasai:2454 : El libro del Zakat
Narrado por Jabir ibn Abdullah:
El Mensajero de Alá dijo: «Ningún dueño de camellos, vacas u ovejas que no pague lo debido será perdonado. En el Día de la Resurrección, será arrojado a una llanura, y quienes tengan pezuñas lo pisotearán con las suyas, y quienes tengan cuernos lo golpearán con las suyas. Ese Día, no habrá ningún animal sin cuernos ni animal con los cuernos rotos». Preguntamos: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué se les debe dar?». Él respondió: «Presten machos para la cría, presten sus cubos y dárselas a la gente para que los monten en el camino de Alá. Y todo poseedor de riquezas que no pague lo debido verá aparecer ante él una serpiente calva en el Día de la Resurrección; su dueño intentará huir, pero la serpiente lo perseguirá y dirá: «Este es tu tesoro que estabas guardando». Cuando vea que no puede escapar, le meterá la mano en la boca y la serpiente comenzará a morderlo como muerde un semental».
Sahih
Nasai:2455 : El libro del Zakat
Narrado por Anas ibn Malik:
Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, le escribió: “Esta es la obligación de la Sadaqah (caridad) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) impuso a los musulmanes, como Allah le ordenó. A quien se le pida que la dé, según lo explicado (en la carta de Abu Bakr), que la dé; pero si se le pide más, que no la dé. Si hay menos de veinticinco camellos, por cada grupo de cinco camellos, se debe dar una oveja. Si el número llega a veinticinco, se debe dar una Bint Makhad (una camella de un año), hasta treinta y cinco. Si el número llega a treinta y seis, se debe dar una Bint Labun (una camella de dos años), hasta cuarenta y cinco. Si el número llega a cuarenta y seis, se debe dar una Hiqqah (una camella de tres años que haya sido preñada), hasta sesenta. Si el número llega a sesenta y uno, se debe dar una A Jadh'ah”. (camello de cuatro años) se debe hasta setenta y cinco. Si el número llega a setenta y seis, entonces se deben dos Bint Labun hasta noventa. Si el número llega a noventa y uno, entonces se deben dos Hiqqah que se hayan criado hasta ciento veinte. Si hay más de ciento veinte, entonces por cada cuarenta, un Bint Labun, y por cada cincuenta, un Hiqqah. Si alguien no posee un camello de la edad requerida, entonces si debe una Yadh'ah pero solo tiene un Hiqqah, se acepta el Hiqqah y debe dar dos ovejas además, si es posible, o veinte dirhams. Si debe una Hiqqah pero solo tiene una Yadh'ah, se acepta el Yadh'ah y el recaudador del Zakat debe darle veinte dirhams o dos ovejas. Si debe una Hiqqah Si alguien debe un Bint Labun, se acepta el Bint Labun y debe dar dos ovejas adicionales, si es posible, o veinte Dirhams. Si deben una Bint Labun pero solo tienen una Hiqqah, se acepta la Hiqqah y el recaudador del Zakat debe darles veinte dirhams o dos ovejas. Si deben una Bint Labun pero no tienen una, pero tienen una Bint Makhad, se acepta la Bint Makhad y deben dar dos ovejas adicionales, si es posible, o veinte dirhams. Si deben una Bint Makhad pero solo tienen un Bint Labun macho, se acepta el Bint Labun macho y no se requiere nada más. Si alguien solo tiene cuatro camellos, no se debe nada a menos que el dueño desee dar. Para la Sadaqah de ovejas de pastoreo, si hay cuarenta, se debe una oveja, hasta ciento veinte. Si hay una oveja más, se deben dos, hasta doscientas. Si hay una más, se deben tres ovejas, hasta trescientas. Si hay una más, por cada cien, se debe una oveja. No se debe tomar ninguna oveja vieja, enferma o macho a menos que se pague el Zakat. Deseos del coleccionista. No se deben combinar rebaños separados ni rebaños que se hayan unido por temor a la Sadaqah. Cada socio debe pagar la Sadaqah según su parte. Si un rebaño tiene una oveja menos de cuarenta, no se debe nada a menos que el propietario desee dar. En cuanto al dinero, se debe un cuarto de la décima parte, y si solo hay ciento noventa, no se debe nada a menos que el propietario desee dar.
Sahih
Nasai:2456 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Alá dijo: «Ningún dueño de camellos, vacas u ovejas que no pague el Zakat por ellos se salvará: en el Día de la Resurrección, vendrán tan grandes y veloces como siempre, y lo golpearán con sus cuernos y lo pisotearán con sus pezuñas. Cada vez que el último pase por encima de él, el primero regresará, hasta que se dicte sentencia entre las personas».
Sahih
Nasai:2457 : El libro del Zakat
Narrado por Suwaid ibn Ghafalah:
El recaudador del Zakat del Profeta vino a nuestra casa. Fui a verlo, me senté con él y lo oí decir: «Mi contrato estipula que no debemos llevarnos a ningún lactante, ni reunir lo que está separado, ni separar lo que está unido». Un hombre le trajo un camello con una gran joroba y le dijo: «Llévatelo», pero se negó. (Daif)
ul
Nasai:2458 : El libro del Zakat
Narrado por Wa'il ibn Hujr:
El Profeta envió a un recaudador que se acercó a un hombre que le dio un ternero de camello delgado y recién destetado. El Profeta dijo: «Enviamos al recaudador del Zakat de Alá y Su Mensajero, y fulano le dio un ternero de camello delgado y recién destetado. ¡Oh, Alá, no lo bendigas ni a él ni a sus camellos!». Al enterarse, el hombre fue con una hermosa camella y dijo: «Me arrepiento ante Alá y Su Profeta». El Profeta dijo: «¡Oh, Alá, bendícelo a él y a sus camellos!» (Daif)
ul
Nasai:2459 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah ibn Abi Awfa:
Cuando la gente llevaba su Zakat al Mensajero de Allah, este decía: «Oh, Allah, envía tus oraciones a la familia de fulano». Mi padre le llevó su Sadaqah y él dijo: «Oh, Allah, envía tus oraciones a la familia de Abu Awfa».
Sahih
Nasai:2460 : El libro del Zakat
Narrado por Abdur-Rahman ibn Hilal:
Jarir dijo: “Unos beduinos se acercaron al Profeta y le dijeron: ‘Oh, Mensajero de Alá, algunos de tus recaudadores del Zakat son injustos con nosotros’. Él dijo: ‘Haz felices a tus recaudadores del Zakat’. Preguntaron: ‘¿Aunque sean injustos?’. Él dijo: ‘Haz felices a tus recaudadores del Zakat’. Repitieron: ‘¿Aunque sean injustos?’. Él dijo: ‘Haz felices a tus recaudadores del Zakat’. Jarir dijo: ‘Ningún recaudador del Zakat ha salido de mi casa desde que escuché esto del Mensajero de Alá sin estar complacido conmigo’”.
Sahih
Nasai:2461 : El libro del Zakat
Reportado por Ash-Shabbi:
Jarir dijo: “El Mensajero de Allah dijo: Cuando el recaudador del Zakat venga a ti, deja que se vaya complacido contigo”.
Sahih
Nasai:2462 : El libro del Zakat
Narrado por Muslim ibn Thafihan:
Ibn ‘Alqamah nombró a mi padre líder de su pueblo y le pidió que recolectara la dádiva. Mi padre me envió a un grupo para pedirles la dádiva de sus ovejas. Fui a ver a un anciano llamado Sa’r. Le dije: «Mi padre me envía a recoger la dádiva de tus ovejas». Él respondió: «Sobrino mío, ¿cómo vas a elegir lo que quieres llevar?». Le dije: «Elegimos, e incluso medimos las ubres de las ovejas». Dijo: «Sobrino mío, déjame contarte una historia: Estaba en uno de esos pasos de montaña en tiempos del Mensajero de Alá con unas ovejas. Dos hombres llegaron en camellos y dijeron: «Somos los mensajeros del Mensajero de Alá, venimos a cobrar la caridad (sadaqah) de sus ovejas». Pregunté: «¿Qué debo dar?». Dijeron: «Una oveja». Elegí una oveja que sabía que estaba llena de leche y grasa, y se la traje. Dijeron: «Es una Shafi'i —una oveja que tiene un cordero o está preñada— y el Mensajero de Alá nos prohibió llevarnos una Shafi'i. Así que traje una cabra Mu'tat'i —una cabra que nunca ha parido, pero que tiene edad suficiente para hacerlo—. Dijeron: «Nos la llevaremos». Así que la levanté para ellos, la subieron a su camello y se fueron». (Daif)
ul
Nasai:2463 : El libro del Zakat
Narrado por Muslim ibn Thafinah:
Ibn ‘Alqamah designó a su padre para que recaudara el Zakat de su pueblo y relató el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:2464 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
'Umar dijo: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó la Sadaqah (caridad), y se dijo que Ibn Yamil, Jalid Ibn al-Walid y Abbas Ibn Abd al-Muttalib la habían retenido. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: '¿Qué le pasa a Ibn Yamil? ¿Acaso no era pobre y Alá lo enriqueció? En cuanto a Jalid Ibn al-Walid, eres injusto con él, pues guarda sus escudos y armas para la causa de Alá. En cuanto a Al-Abbas Ibn Abd al-Muttalib, el tío paterno del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), es una caridad obligatoria para él, y debe pagar el doble.'"
Sahih
Nasai:2465 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ordenó que se diera la Sadaqah y relató algo similar.
Sahih
Nasai:2466 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah ibn Hilal Ath-Thaqafi:
Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: «Temo que me maten después de ti por una cabra o una oveja de la Sadaqah». Él respondió: «Si no fuera por los pobres Muhayirin a quienes se la darán, no la habría tomado». (Daif)
ul
Nasai:2467 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un musulmán no está obligado a dar caridad por su esclavo o su caballo”.
Sahih
Nasai:2468 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Un musulmán no está obligado a pagar el Zakat por su esclavo o su caballo”.
Sahih
Nasai:2469 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah, atribuido al Profeta:
“Un musulmán no está obligado a dar Sadaqah por su esclavo o su caballo”.
Sahih
Nasai:2470 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “Una persona no está obligada a dar caridad por su caballo o por su esclavo”.
Sahih
Nasai:2471 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “Un musulmán no está obligado a dar caridad por su esclavo o su caballo”.
Sahih
Nasai:2472 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “Un musulmán no está obligado a dar caridad por su esclavo o su caballo”.
ul
Nasai:2473 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe ninguna caridad por menos de cinco Awaq, ninguna caridad por menos de cinco Dhawh (cabezas de camello), y ninguna caridad por menos de cinco Awsuq”.
Sahih
Nasai:2474 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe ninguna caridad por menos de cinco Awsuq de dátiles, ninguna caridad por menos de cinco Awaq de plata, y ninguna caridad por menos de cinco Dhawd (cabezas de camello)”.
Sahih
Nasai:2475 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id al-Khudri:
Él escuchó al Mensajero de Allah decir: “No se debe ninguna Sadaqah por menos de cinco Awsuq de dátiles, ninguna Sadaqah por menos de cinco Awaq de plata, y ninguna Sadaqah por menos de cinco Dhawd (cabezas de camello)”.
Sahih
Nasai:2476 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'id al-Khudri:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “No se debe ninguna Sadaqah por menos de cinco Awsuq de plata, ninguna Sadaqah por menos de cinco Dhawd (cabezas de camello), y ninguna Sadaqah por menos de cinco Awsuq de dátiles”.
Sahih
Nasai:2477 : El libro del Zakat
Narrado por ‘Ali, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Alá dijo: «Os he eximido del pago del Zakat sobre caballos y esclavos. Pagad el Zakat sobre vuestra riqueza: por cada doscientos dírhams, cinco».
Hasan
Nasai:2478 : El libro del Zakat
Narrado por 'Ali, رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Os he eximido de pagar el Zakat por las casas y los esclavos, y no hay Zakat por menos de doscientos dirhams”.
Hasan
Nasai:2479 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
Una mujer del Yemen se presentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con su hija, quien llevaba dos grandes brazaletes de oro. Él le preguntó: "¿Pagas el zakat por estos brazaletes?". Ella respondió: "No". Él le preguntó: "¿Te gustaría que Alá te pusiera dos brazaletes de fuego en la muñeca el Día de la Resurrección?". Así que se los quitó y se los dio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), diciendo: "Son para Alá y Su Mensajero".
Hasan
Nasai:2480 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib:
Una mujer fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ con su hija, que llevaba dos pulseras: una historia similar, en forma de Mursal.
Hasan
Nasai:2481 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien no pague el Zakat por sus riquezas, estas se le aparecerán en el Día de la Resurrección en forma de una serpiente calva con dos manchas sobre los ojos. Se le pegará o lo rodeará y dirá: «Soy tu tesoro escondido, soy tu tesoro escondido».
Sahih
Nasai:2482 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Si Alá concede riqueza a alguien y no paga el Zakat, su riqueza se le aparecerá en el Día de la Resurrección en forma de una serpiente calva con dos manchas sobre los ojos. Se le aferrará a las comisuras de la boca el Día de la Resurrección y dirá: “Soy tu riqueza, soy tu tesoro escondido”. Luego recitó este verso: “Y que quienes atesoran lo que Alá les ha dado de Su gracia no piensen que es bueno para ellos (y no paguen el Zakat obligatorio)”.
Sahih
Nasai:2483 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay Sadaqa por menos de cinco Awsaq de granos o dátiles”.
Sahih
Nasai:2484 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No se paga el Zakat por el trigo ni por los dátiles a menos que la cantidad alcance cinco awsuq. No se paga el Zakat por la plata a menos que la cantidad alcance cinco awaq. No se paga el Zakat por los camellos a menos que su número sea cinco dhawd».
Sahih
Nasai:2485 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Profeta ﷺ dijo: “No hay Sadaqa sobre granos o dátiles mientras la cantidad no alcance cinco Awsaq, ni sobre menos de cinco Dhawd, ni sobre menos de cinco Awaq”.
Sahih
Nasai:2486 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay Sadaqa en menos de cinco Awaq”.
Sahih
Nasai:2487 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Profeta ﷺ dijo: “No hay Sadaqa en menos de cinco Awaq, no hay Sadaqa en menos de cinco Dhawd, no hay Sadaqa en menos de cinco Awsuq”.
Sahih
Nasai:2488 : El libro del Zakat
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «De todo lo que se riega con lluvia, ríos o manantiales, o que extrae agua de las profundidades del subsuelo, se toma una décima parte. De todo lo que se riega con animales o medios artificiales, se toma la mitad de una décima parte».
Sahih
Nasai:2489 : El libro del Zakat
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «De lo que se riega con lluvia, ríos o manantiales, se toma una décima parte. De lo que se riega con animales, se toma la mitad de una décima parte».
Sahih
Nasai:2490 : El libro del Zakat
Narrado por Mu'adh:
El Mensajero de Allah ﷺ me envió a Yemen y me ordenó tomar una décima parte de lo que se riega con lluvia, y la mitad de una décima parte de lo que se riega con baldes.
Hasan
Nasai:2491 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Mas'ud bin Niyar:
Sahl bin Abi Hathmah vino a nosotros en el mercado y dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: Cuando hagan una estimación, tomen dos tercios de la cantidad estimada para el Zakat y dejen un tercio, y si no toman (dos tercios) o no dejan un tercio…” (Uno de los narradores, Shu’bah, tenía una duda – dijo: dejen un cuarto.)
Hasan
Nasai:2492 : El libro del Zakat
Narró Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif:
Respecto al versículo donde Alá, el Todopoderoso y Sublime, dice: «Y no gastéis lo que es malo». Esto se refiere a dátiles de mala calidad. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió aceptar dátiles de mala calidad como caridad (sadaqah).
Hasan
Nasai:2493 : El libro del Zakat
Informado por 'Awf bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió con un palo en la mano, y un hombre había colgado un manojo de dátiles secos y de mala calidad. Empezó a golpear el manojo y dijo: «Ojalá quien dio esta caridad hubiera dado algo mejor, porque quien dé estos dátiles secos y malos comerá dátiles secos y malos en el Día de la Resurrección».
Hasan
Nasai:2494 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
Le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre Al-Luqath. Dijo: «Lo que se encuentre en una carretera transitada o en una aldea habitada, anúncienlo durante un año. Si su dueño se presenta (y lo reclama, mucho mejor); de lo contrario, les pertenece. Lo que no se encuentre en una carretera transitada o en una aldea habitada está sujeto al Khums, al igual que el Rikaz».
Hasan
Nasai:2495 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Las heridas causadas por animales no dan lugar a responsabilidad, ni tampoco los pozos ni las minas, y el Khumus se debe al Rikaz”.
Sahih
Nasai:2496 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Abu Hurairah relató un relato similar del Mensajero de Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2497 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Las heridas causadas por animales no dan lugar a responsabilidad, ni tampoco los pozos ni las minas, y el Khumus se debe en el Rikaz”.
Sahih
Nasai:2498 : El libro del Zakat
Se informó de Abu Hurayrah que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Los daños causados ​​por un pozo no generan responsabilidad alguna, los animales no generan responsabilidad alguna, las minas tampoco, y se debe pagar un khumus (una quinta parte) por el rikâz (tesoro enterrado descubierto)”.
Sahih
Nasai:2499 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
Hilal acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la décima parte de su miel y le pidió que protegiera un valle llamado Salabah. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) protegió este valle para él. Cuando Umar bin al-Jattab se convirtió en califa, Sufyan bin Wahb le escribió a Umar preguntándole sobre esto, y Umar respondió: «Si me da lo que solía darle al Mensajero de Alá, es decir, la décima parte de su miel, protegeré Salabah para él; de lo contrario, solo son abejas, y cualquiera puede comerla si quiere».
Hasan
Nasai:2500 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ prescribió el Zakat de Ramadán para las personas libres y los esclavos, hombres y mujeres, un Sa’ de dátiles o un Sa’ de cebada, y la gente consideró que esto era equivalente a medio Sa’ de trigo.
Sahih
Nasai:2501 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prescribió la Sadaqatul Fitr para hombres y mujeres, libres y esclavos: un Sa' de dátiles o un Sa' de cebada. Dijo: «La gente consideraba esto equivalente a medio Sa' de trigo».
Sahih
Nasai:2502 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ prescribió el Zakat de Ramadán para todos, jóvenes y ancianos, libres y esclavos, hombres y mujeres, un Sa’ de dátiles o un Sa’ de cebada.
Sahih
Nasai:2503 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prescribió el Zakat al-Fitr al final de Ramadán para todos: un Sa’ de dátiles o un Sa’ de cebada, para cada persona, ya sea libre o esclavo, hombre o mujer, entre los musulmanes.
Sahih
Nasai:2504 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá prescribió el Zakat al-Fitr, un sa' de dátiles o un sa' de cebada, para los libres y esclavos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, entre los musulmanes. Ordenó que se entregara antes de que la gente saliera a la oración del Eid.
Sahih
Nasai:2505 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo obligatoria la Sadaqat al-Fitr para jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, libres y esclavos: un Sa’ de dátiles o un Sa’ de cebada.
Sahih
Nasai:2506 : El libro del Zakat
Narrado por Qais bin Sa'd bin 'Ubadah:
Solíamos ayunar el día de Ashura y pagar el Zakat al-Fitr. Cuando se reveló la orden de ayunar durante Ramadán y pagar el Zakat, no se nos ordenó ni se nos prohibió continuar haciéndolo, así que continuamos haciéndolo.
Sahih
Nasai:2507 : El libro del Zakat
Narrado por Qais bin Sa'd:
El Mensajero de Alá nos ordenó dar la Sadaqat al-Fitr antes de que se revelara la obligación del Zakat. Cuando se reveló la orden de dar el Zakat, no nos pidió que continuáramos ni nos prohibió hacerlo, así que continuamos. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: El nombre de Abu ‘Ammar es ‘Arib bin Humaid, y el kunya de ‘Amr bin Shurabbil es Abu Maisarah, y Salamah bin Kuhail contradijo a Al-Hakam en su cadena de narración, y Al-Hakam es más confiable que Salamah bin Kuhail.
ul
Nasai:2508 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando era gobernador de Basora, a finales de mes, Ibn ‘Abbas dijo: «Den el zakat de su ayuno». La gente se miró, así que dijo: «Que los que vienen de Medina se pongan de pie y enseñen a sus hermanos, pues no saben que este zakat fue prescrito por el Mensajero de Alá para cada hombre y mujer, libre o esclavo: un sa’ de cebada o dátiles, o medio sa’ de trigo». Así que se pusieron de pie. (Da’if) Hisham lo contradijo, diciendo: «De Muhammad bin Sirin».
ul
Nasai:2509 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Abbas sobre Sadaqat al-Fitr:
“Un Sa’ de trigo, o un Sa’ de dátiles, o un Sa’ de cebada, o un Sa’ de centeno.” (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:2510 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Raja':
Escuché a Ibn ‘Abbas dar un sermón desde su minbar, es decir, el minbar de Basora, diciendo: “Sadaqat al-Fitr es un Sa’ de comida”. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Esta es la versión más confiable de las tres.
ul
Nasai:2511 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prescribió Sadaqat al-Fitr: un Sa’ de cebada, un Sa’ de dátiles o un Sa’ de queso fresco.
Sahih
Nasai:2512 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Abbas:
Solíamos pagar el Zakat al-Fitr durante el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): un Sa’ de comida, o un Sa’ de cebada, o un Sa’ de dátiles, o un Sa’ de pasas, o un Sa’ de queso fresco.
Sahih
Nasai:2513 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed:
En la época del Mensajero de Alá, solíamos calcular la Sadaqat al-Fitr: un sa' de comida, un sa' de dátiles, un sa' de cebada o un sa' de queso fresco. Seguimos así hasta que Mu'awiyah llegó de Siria y dijo: «Creo que dos mudds de trigo de Siria equivalen a un sa' de esto». Así que la gente siguió esto.
Sahih
Nasai:2514 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
En el tiempo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), solo dábamos: un Sa’ de dátiles, o un Sa’ de cebada, o un Sa’ de pasas, o un Sa’ de harina, o un Sa’ de queso fresco, o un Sa’ de centeno”. Entonces, (uno de los narradores) Sufyan no estaba seguro y dijo: “Harina o centeno”.
Sahih
Nasai:2515 : El libro del Zakat
Reportado por Al-Hasan:
Ibn ‘Abbas pronunció un sermón en Basora y dijo: «Den el zakat de su ayuno». La gente se miró. Entonces dijo: «Que los que están aquí y han venido de Medina se pongan de pie y enseñen a sus hermanos, pues no saben que el Mensajero de Alá hizo obligatoria la Sadaqat al-Fitr para jóvenes y ancianos, libres y esclavos, hombres y mujeres: medio sa’ de trigo o un sa’ de dátiles o cebada». Al-Hasan dijo: «Si Alá les ha dado más, den más generosamente de trigo o de otra cosa».
Da'if
Nasai:2516 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
En el tiempo del Mensajero de Allah, la gente daba como Sadaqat al-Fitr un Sa’ de cebada, dátiles, centeno o pasas.
Hasan
Nasai:2517 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
En el tiempo del Mensajero de Allah, solíamos dar un Sa’ de cebada, dátiles, pasas o queso fresco, y continuamos de esta manera hasta el tiempo de Mu’awiyah, cuando dijo: “Creo que dos Mudds de trigo sirio equivalen a un Sa’ de cebada”.
Sahih
Nasai:2518 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
En el tiempo del Mensajero de Allah, dábamos un Sa’ de dátiles, o un Sa’ de cebada, o un Sa’ de queso fresco, y no dábamos nada más.
Sahih
Nasai:2519 : El libro del Zakat
Narrado por Al-Ju'aid:
Escuché a As-Sa’ib bin Yazid decir: “En el tiempo del Mensajero de Allah, el Sa’ equivalía a un Mudd y un tercio del Mudd que usáis hoy, y el Sa’ de hoy se ha vuelto más grande”. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Y Ziyad bin Ayyub me lo informó.
ul
Nasai:2520 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La medida que debe usarse es la de la gente de Medina, y el peso que debe usarse es el de la gente de La Meca”.
Da'if
Nasai:2521 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá prescribió que se diera el Zakat al-Fitr antes de que la gente saliera a rezar. (Uno de los narradores, Ibn Bazi, dijo: «Zakat al-Fitr»).
Sahih
Nasai:2522 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta envió a Mu'adh bin Yabal a Yemen y le dijo: «Vas a ver a algunos de la Gente del Libro. Invítalos a testificar que no hay deidad digna de adoración excepto Alá y que yo soy el Mensajero de Alá. Si aceptan esto, infórmales que Alá les ha prescrito cinco oraciones diarias y nocturnas. Si aceptan esto, infórmales que Alá les ha prescrito la Sadaqah (Zakat) sobre sus riquezas, que se tomará de los ricos y se entregará a los pobres. Si aceptan esto, no toquen sus posesiones más preciadas y teman la súplica del agraviado, pues no hay barrera entre ella y Alá, el Todopoderoso y Majestuoso».
Sahih
Nasai:2523 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Un hombre dijo: ‘Daré caridad’. Así que salió con su caridad y la puso en manos de un ladrón. A la mañana siguiente, la gente comentó que se había dado caridad a un ladrón. Dijo: ‘Oh, Alá, a Ti te corresponde toda la alabanza por el ladrón. Daré caridad’. Así que salió con su caridad y la puso en manos de una prostituta. A la mañana siguiente, la gente comentó que se había dado caridad a una prostituta. Dijo: ‘Oh, Alá, a Ti te corresponde toda la alabanza por la prostituta. Daré caridad’. Así que salió con su caridad y la puso en manos de un hombre rico. A la mañana siguiente, la gente comentó que se había dado caridad a un hombre rico. Dijo: ‘Oh, Alá, a Ti te corresponde toda la alabanza por la prostituta. Daré caridad’. Así que salió con su caridad y la puso en manos de un hombre rico. A la mañana siguiente, la gente comentó que se había dado caridad a un hombre rico. Dijo: «Oh, Alá, a Ti pertenece toda la alabanza por la prostituta. Daré caridad». «Alabado sea la prostituta, el ladrón y el rico». Entonces recibió este mensaje: «En cuanto a tu caridad, es aceptada. En cuanto a la prostituta, quizás le impida cometer fornicación. En cuanto al ladrón, quizás le impida robar. Y en cuanto al rico, quizás aprenda una lección y gaste de lo que Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, le ha dado».
Sahih
Nasai:2524 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Al-Malib, de su padre:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, no acepta la oración sin purificación, ni la caridad derivada de bienes robados”.
Sahih
Nasai:2525 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nadie da caridad de una fuente lícita –y Allah solo acepta lo que es bueno– sin que el Más Misericordioso la tome en Su mano derecha, incluso si es solo un dátil, y es nutrida en la mano del Más Misericordioso hasta que se vuelve más grande que una montaña, tal como uno de ustedes cría a su potro o a su ternero de camello». (Sahih)
ul
Nasai:2526 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami:
Le preguntaron al Profeta: “¿Cuál es la mejor acción?”. Él respondió: “La fe sin duda, la yihad sin hacer trampa con el botín de guerra y una peregrinación aceptada”. Les preguntaron: “¿Cuál es la mejor oración?”. Él dijo: “La que se mantiene durante mucho tiempo”. Les preguntaron: “¿Cuál es la mejor caridad?”. Él dijo: “La que dan los pobres por la noche”. Les preguntaron: “¿Cuál es la mejor migración?”. Él dijo: “La de quien evita lo que Alá ha prohibido”. Les preguntaron: “La de quien lucha contra los idólatras con su vida y su riqueza”. Les preguntaron: “¿Cuál es la mejor muerte?”. Él dijo: “La de quien derrama su sangre mientras las pezuñas de su caballo son cortadas por espadas”.
Hasan
Nasai:2527 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (saw) dijo: «Un dirham supera a cien mil dirhams». Le preguntaron: «¿Cómo?». Él respondió: «Un hombre tenía dos dirhams y dio uno en caridad, y otro tomó parte de su riqueza y dio cien mil dirhams en caridad».
Da'if
Nasai:2528 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un dirham vale más que cien mil dirhams». Le preguntaron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo es eso?». Él respondió: «Un hombre tenía dos dirhams y dio uno en caridad, mientras que otro tomó parte de su riqueza, reunió cien mil dirhams y los dio en caridad».
Da'if
Nasai:2529 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Mas'ud:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos animó a dar caridad, y a veces alguno de nosotros no encontraba nada que dar, así que iba al mercado, trabajaba cargando para la gente y luego traía un mudd (una unidad de medida) y se lo daba al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Conozco a un hombre que ahora tiene cien mil dirhams, pero ese día solo tenía un dirham.
Sahih
Nasai:2530 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Mas'ud:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos ordenó dar caridad, Abu ‘Aqil dio medio sa’, y otro hombre dio mucho más. Los hipócritas dijeron: «Alá no necesita la caridad del primero, y el segundo solo dio para presumir». Entonces se reveló este versículo: «Quienes critican a los creyentes que dan caridad voluntariamente, y quienes no encuentran nada que dar excepto lo que pueden…».
Sahih
Nasai:2531 : El libro del Zakat
Narrado por Sa'eed y 'Urwah:
Oyeron a Hakim bin Hizam decir: «Le pedí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me la dio; luego volví a pedirle y me la dio; luego volví a pedirle y me la dio. Entonces dijo: «Esta riqueza es atractiva y dulce. Quien la tome sin insistir, será bendecido; pero quien la tome con avidez, no será bendecido. Será como quien come sin saciarse. Y la mano que da es mejor que la mano que recibe».
Sahih
Nasai:2532 : El libro del Zakat
Informado por Tariq Al-Muharibi:
Llegamos a Medina y el Mensajero de Alá ﷺ estaba de pie en el minbar, dirigiéndose a la gente y diciendo: «La mano que da tiene la ventaja. Empezad por aquellos de quienes sois responsables: vuestra madre, vuestro padre, vuestra hermana, vuestro hermano, luego vuestros más allegados, y así sucesivamente».
Sahih
Nasai:2533 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ, hablando sobre la caridad y aquellos que no piden, dijo: “La mano superior es mejor que la mano inferior; la mano superior es la que da y la mano inferior es la que pide”.
Sahih
Nasai:2534 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La mejor caridad es la que das cuando puedes, y la mano superior es mejor que la inferior. Comienza con aquellos de quienes eres responsable».
Sahih
Nasai:2535 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Da en caridad». Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tengo un dinar». Él dijo: «Gástalo en ti». Él dijo: «Tengo otro». Él dijo: «Gástalo en tu esposa». Él dijo: «Tengo otro». Él dijo: «Gástalo en tu hijo». Él dijo: «Tengo otro». Él dijo: «Gástalo en tu sirviente». Él dijo: «Tengo otro». Él dijo: «Tú sabes mejor qué hacer con él».
Hasan
Nasai:2536 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed:
Un hombre entró en la mezquita un viernes mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) daba el sermón, y le dijo: «Reza dos unidades de oración». Regresó el viernes siguiente, mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) daba el sermón, y le dijo: «Reza dos unidades de oración». Regresó un tercer viernes, mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) daba el sermón, y le dijo: «Reza dos unidades de oración». Luego dijo: «Da en caridad». Así que dieron en caridad, y él le dio al hombre dos prendas. Luego dijo: «Da en caridad», y el hombre arrojó una de sus dos prendas. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿No viste a ese hombre? Entró en la mezquita con ropas raídas, y esperaba que lo vieras y le dieras caridad, pero no lo hiciste. Así que dije: “Da caridad”. Tú diste, y yo le di dos prendas, luego dije: “Da caridad”, y él tiró una de sus dos prendas. ¡Recoge tu prenda!”. Y lo reprendió.
Hasan
Nasai:2537 : El libro del Zakat
Reportado por 'Umair, el esclavo liberado:
Mi amo me pidió que cortara carne, y entonces vino un hombre pobre y le di un poco. Cuando mi amo se enteró, me golpeó, así que fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Él fue a ver a mi amo y le dijo: «No lo golpees». Mi amo respondió: «Me dio mi comida sin que se la pidiera». Dijo: «La recompensa será compartida entre ustedes dos».
Sahih
Nasai:2538 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Musa:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Todo musulmán debe dar caridad». Se le preguntó: «¿Y si no encuentra nada que dar?». Él respondió: «Que trabaje con sus manos, se beneficie y dé caridad». Se le preguntó: «¿Y si no puede hacerlo?». Él respondió: «Que ayude a alguien necesitado». Se le preguntó: «¿Y si no puede hacerlo?». Él respondió: «Que fomente el bien». Se le preguntó: «¿Y si no puede hacerlo?». Él respondió: «Que se abstenga de hacer el mal, porque eso también es caridad».
Sahih
Nasai:2539 : El libro del Zakat
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: «Cuando una mujer da caridad desde la casa de su esposo, ella recibirá una recompensa, su esposo recibirá una recompensa similar, y el tutor también recibirá una recompensa similar, sin disminuir la recompensa de cada uno. El esposo será recompensado por lo que ha ganado y ella por lo que ha gastado».
Sahih
Nasai:2540 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) conquistó La Meca, se levantó para dirigirse a la gente y dijo en su sermón: “No está permitido que una mujer dé nada sin el permiso de su marido”. (Relato abreviado)
Hasan
Nasai:2541 : El libro del Zakat
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Las esposas del Profeta ﷺ se reunieron a su alrededor y le preguntaron: "¿Cuál de nosotras será la primera en unirse a ti (después de tu muerte)?". Él respondió: "La que tenga los brazos más largos". Entonces tomaron una vara para medir sus brazos. Pero fue Sawdah quien murió primero. De hecho, ella tenía los brazos más largos porque daba generosamente en caridad.
Sahih
Nasai:2542 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre preguntó: “Oh, Mensajero de Allah, ¿cuál es la mejor forma de caridad?”. Él respondió: “Es dar cuando estás sano, cuando te sientes tacaño, cuando esperas vivir una larga vida y cuando temes la pobreza”.
Sahih
Nasai:2543 : El libro del Zakat
Reportado por Hakim bin Hizam:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La mejor caridad es la que das mientras eres rico, y la mano que gana es mejor que la que pierde. Comienza con aquellos de quienes eres responsable».
Sahih
Nasai:2544 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La mejor caridad es la que das cuando estás en una posición cómoda. Comienza por aquellos de quienes eres responsable».
Sahih
Nasai:2545 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Mas'ud:
El Profeta ﷺ dijo: “Cuando un hombre gasta en su familia esperando una recompensa, para él cuenta como caridad”.
Sahih
Nasai:2546 : El libro del Zakat
Reportado por Jabir:
Un hombre de Banu ‘Udhrah informó que uno de sus esclavos sería liberado después de su muerte. Esta noticia llegó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien preguntó: "¿Tienes algo más aparte de él?". Respondió: "No". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Quién quiere comprármelo?". Nu‘aim bin ‘Abdullah Al-Adawi lo compró por 800 dirhams. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) trajo el dinero y se lo dio, luego dijo: "Empieza por ti mismo, y si algo sobra, dáselo a tu familia. Si algo sobra después de tu familia, dáselo a tus parientes. Si algo sobra después de tus parientes, dáselo a los demás, delante de ti, a tu derecha y a tu izquierda".
ul
Nasai:2547 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El ejemplo del que gasta y da caridad, y del que es tacaño, es como el de dos hombres que llevan cotas de malla, con las manos apretadas contra el pecho y la clavícula. Cuando el derrochador quiere dar caridad, la cota de malla se expande para cubrir sus dedos y borrar sus huellas. Pero cuando el tacaño quiere dar, la cota de malla se aprieta, cada anillo se aferra a su lugar y sus manos permanecen sujetas a sus clavículas». Abu Hurairah dijo: «Juro que vio al Mensajero intentar expandirla, pero no pudo». Tawus dijo: «Oí a Abu Hurairah señalar con la mano que intentaba expandirla, pero no pudo».
ul
Nasai:2548 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El ejemplo del avaro y del caritativo es como el de dos hombres con cotas de malla, con las manos aferradas a sus clavículas. Cada vez que el caritativo piensa en dar caridad, la cota se estira hasta desaparecer, y cada vez que el avaro piensa en dar, cada eslabón se aprieta y se aferra a él, y sus manos permanecen aferradas a sus clavículas». Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Intenta estirarla, pero no puede».
Sahih
Nasai:2549 : El libro del Zakat
Narró Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif:
Un día, estábamos sentados en la mezquita con un grupo de Muhayirun y Ansar. Enviamos a un hombre a pedir permiso para entrar en la casa de Aisha (que Alá esté complacido con ella). Ella dijo: «Un día, mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) estaba presente, vino un mendigo a mí, y ordené que le dieran algo; luego pregunté qué era. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “¿No quieres que nada entre ni salga de tu casa sin tu conocimiento?”. Dije: “Sí”. Él dijo: “No te apresures, oh Aisha. No cuentes lo que das, si no, Alá contará lo que te da”.
Hasan
Nasai:2550 : El libro del Zakat
Narrado por Asma' bint Abi Bakr:
El Profeta ﷺ le dijo: “No cuentes lo que das, de lo contrario, Allah, el Poderoso y Majestuoso, contará lo que te da”.
Sahih
Nasai:2551 : El libro del Zakat
Narrado por Asma' bint Abi Bakr:
Ella fue ante el Profeta ﷺ y le dijo: «Oh, Profeta de Alá, no tengo nada más que lo que Az-Zubair me trae. ¿Es pecado si doy algo de lo que él me trae?». Él respondió: «Da lo que puedas y no retengas lo que tienes, de lo contrario Alá te negará su sustento».
Sahih
Nasai:2552 : El libro del Zakat
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
El Profeta ﷺ dijo: “Protéjanse del Fuego, incluso con medio dátil”.
Sahih
Nasai:2553 : El libro del Zakat
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
El Mensajero de Alá habló sobre el Fuego, apartó la mirada (como si pudiera verlo) y buscó refugio en Alá. (Uno de los narradores) Shu'bah dijo: Lo hizo tres veces, y luego dijo: «Protéjanse del Fuego, aunque sea con medio dátil, y si no lo encuentran, con una palabra amable».
Sahih
Nasai:2554 : El libro del Zakat
Narrado por Al-Mundhir bin Jarir, de su padre:
Mientras estábamos con el Mensajero de Alá temprano en la mañana, llegaron algunas personas, desnudas y descalzas, con sus espadas colgando del cuello. La mayoría, si no todos, pertenecían a la tribu de Mudar. El rostro del Mensajero de Alá cambió al verlos en su pobreza. Entró en su casa, salió de nuevo y le pidió a Bilal que llamara a la oración, luego al iqama. El Profeta oró, luego se dirigió a ellos, recitando estos versos: "¡Oh, humanidad! Recuerden a su Señor, Quien los creó de una sola alma (Adán), y de él creó a su compañera (Eva), y de ambos dispersó a muchos hombres y mujeres. Y recuerden a Alá, por Quien se reclaman unos a otros y mantienen lazos de parentesco. Ciertamente, Alá es siempre, sobre ustedes, un Observador". Y: "Y recuerden a Alá y que cada hombre considere lo que ha preparado para mañana". Luego dieron limosna: algunos dieron un dinar, otros un dirham, una prenda de vestir, un sa' de trigo o un sa' de dátiles, hasta que dijo: «Incluso medio dátil». Un hombre de los Ansar llegó con una bolsa de plata que apenas podía levantar con las manos. La gente se turnó para dar hasta que vi dos montones de comida y ropa, y vi el rostro del Mensajero de Alá brillar como el oro (de alegría). El Mensajero de Alá dijo: «Quien dé un buen ejemplo en el Islam tendrá la recompensa por esa acción y la recompensa de quienes lo imiten, sin disminuir su propia recompensa en absoluto. Y quien dé un mal ejemplo en el Islam asumirá la carga de esa acción y la carga de quienes lo imiten, sin disminuir su propia carga en absoluto».
Sahih
Nasai:2555 : El libro del Zakat
Reportado por Harithah:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Dad caridad, porque llegará un momento en que un hombre andará con su caridad y la persona a quien quiera dársela dirá: “Si hubieras venido ayer, la habría aceptado, pero hoy (no la necesito)”.
Sahih
Nasai:2556 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Musa:
El Profeta dijo: “Interceded y vuestra intercesión puede ser aceptada, y Dios, el Poderoso y Majestuoso, decide lo que quiere en la lengua de Su Profeta”.
Sahih
Nasai:2557 : El libro del Zakat
Narrado por Mu'awiyah bin Sufyan:
Dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): «Puede que alguien venga a pedirme algo, y yo me negaré hasta que intercedas, para que seas recompensado». Y dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): «Intercede y serás recompensado».
Sahih
Nasai:2558 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn Jabir, de su padre:
El Mensajero de Alá dijo: «Hay celos protectores que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ama y detesta, y hay orgullo que Alá ama y detesta. Los celos protectores que Alá ama son los que existen cuando hay motivos para sospechar. Los que Alá detesta son los que existen cuando no hay motivos para sospechar. En cuanto al orgullo que Alá ama, es cuando una persona se enorgullece de sí misma al luchar o dar caridad. Y el orgullo que Alá detesta es el orgullo al hacer el mal».
Hasan
Nasai:2559 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
“Comed, dad limosna y vestid bien, sin excesos y sin querer impresionar.”
Da'if
Nasai:2560 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Musa:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los creyentes son como un edificio; se apoyan mutuamente». Y añadió: «El depositario honesto que da lo que se le pide, y lo hace de buena gana, es de los dos que dan caridad».
Sahih
Nasai:2561 : El libro del Zakat
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
El Mensajero de Allah dijo: “Quien recita el Corán en voz alta es como quien da caridad abiertamente, y quien recita el Corán en silencio es como quien da caridad en secreto”.
Hasan
Nasai:2562 : El libro del Zakat
Narrado por Salim bin 'Abdullah, de su padre:
El Mensajero de Alá dijo: «Hay tres personas a quienes Alá no mirará en el Día de la Resurrección: quien desobedece a sus padres, la mujer que imita a los hombres en apariencia y el hombre que tolera la infidelidad de su esposa. Y hay tres personas que no entrarán al Paraíso: quien desobedece a sus padres, el borracho y quien les recuerda a los demás lo que les ha dado».
Hasan
Nasai:2563 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Dharr:
El Profeta dijo: «Hay tres personas a quienes Alá no les hablará en el Día de la Resurrección, no las mirará, no las purificará y recibirán un castigo doloroso». El Mensajero de Alá repitió esto, y Abu Dharr dijo: «Que se pierdan y sean aniquilados». Dijo: «El que deja que su ropa le llegue por debajo de los tobillos, el comerciante que intenta vender su mercancía jurando en falso, y el que recuerda a otros lo que les ha dado».
Sahih
Nasai:2564 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres personas a quienes Allah no les hablará en el Día de la Resurrección, no las mirará, no las purificará y tendrán un castigo doloroso: el que recuerda a los demás lo que les ha dado, el que deja que su vestimenta se arrastre por debajo de sus tobillos y el vendedor que intenta vender su mercancía jurando en falso”.
Sahih
Nasai:2565 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Bujaid Al-Ansari, de su abuela:
El Mensajero de Allah dijo: «Responde a quien te pregunta, aunque sea con la pata de una oveja». Según la versión de Harun: «Con la pata de una oveja quemada».
Sahih
Nasai:2566 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz bin Hakim, de su padre, de su abuelo:
“Ningún hombre viene a su Maestro para pedirle algo de lo que le sobra, y él se lo niega, sin que una serpiente calva sea convocada ante él en el Día de la Resurrección y lama lo que le sobra.
Hasan
Nasai:2567 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien busque refugio en el nombre de Alá, concédele refugio; quien te pida en el nombre de Alá, dale; quien busque protección en el nombre de Alá, protégelo. Quien te haga un favor, hazle un favor, y si no puedes, reza por él hasta que creas que le has agradecido lo suficiente».
Da'if
Nasai:2568 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz bin Hakim, de su padre, de su abuelo:
Dije: “¡Oh, Profeta de Alá! Solo vine a ti después de jurar muchas veces —señalándose los dedos— que nunca iría a ti ni seguiría tu religión. Soy un hombre que no sabe nada excepto lo que Alá y Su Mensajero me enseñan. Te pregunto, por Alá, el Poderoso y Majestuoso, ¿con qué te envió tu Señor a nosotros?”. Dijo: “Con el Islam”. Pregunté: “¿Cuáles son los signos del Islam?”. Dijo: “Diciendo: Someto mi rostro a Alá y renuncio a asociarle, a realizar la oración y a dar el zakat. Todo musulmán es sagrado e inviolable para su hermano musulmán; se apoyan mutuamente. Alá no acepta mis obras de un idólatra después de haberse convertido al islam, siempre que no abandone a los idólatras para unirse a los musulmanes”.
Hasan
Nasai:2569 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah dijo: “¿Quieren que les cuente quién es la persona más respetable?”. Dijimos: “¡Sí, Mensajero de Allah!”. Él dijo: “Un hombre que cabalga por la causa de Allah, el Poderoso y Majestuoso, hasta morir o ser asesinado. ¿Quieren que les diga quién viene después de él?”. Dijimos: “¡Sí, Mensajero de Allah!”. Él dijo: “Un hombre que se retira a un paso de montaña, realiza la oración, da el zakat y evita dañar a la gente. ¿Quieren que les diga quién es el peor de los hombres?”. Dijimos: “¡Sí, Mensajero de Allah!”. Él dijo: “El que pide en nombre de Allah, el Poderoso y Majestuoso, pero no da (cuando se le pide) por la causa de Allah”.
Hasan
Nasai:2570 : El libro del Zakat
Narrado por Zaid bin Zibyan, atribuido a Abu Dharr:
El Profeta dijo: “Hay tres personas a quienes Alá, el Poderoso y Majestuoso, ama, y ​​tres a quienes odia. Entre aquellos a quienes Alá ama está el hombre que acude a la gente y les pide (por Alá, el Poderoso y Majestuoso), no por su parentesco, pero no le dan nada. Entonces, un hombre se queda y le da algo en secreto, y solo Alá, el Poderoso y Majestuoso, y Aquel que Recibe, lo sabe. Luego hay personas que viajan toda la noche hasta que el sueño se vuelve más querido para ellos que cualquier otra cosa, así que recuestan sus cabezas (y duermen). Entonces, un hombre de entre ellos se levanta y comienza a rezar y suplicarme, recitando Mis versos. Y un hombre que está en campaña se encuentra con el enemigo, huyen, pero él los persigue hasta que muere o Alá, el Poderoso y Majestuoso, le concede la victoria. Y hay tres a quienes Alá odia: el anciano que comete fornicación, el pobre que busca llamar la atención sobre él mismo, y el rico que es injusto”.
Hasan
Nasai:2571 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «El pobre (Miskin) no es quien se va si le das uno o dos dátiles, o uno o dos bocados. El verdaderamente pobre es quien se abstiene de pedir. Recita, si quieres: «Ellos no mendigan a la gente en absoluto».
Sahih
Nasai:2572 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «El pobre (Miskin) no es quien va a la gente y es despedido con solo uno o dos bocados, o uno o dos dátiles». Dijeron: «Entonces, ¿quién es el pobre (Miskin)?». Él respondió: «El que no tiene lo suficiente para cubrir sus necesidades, a quien nadie se preocupa por dar caridad, y que no se levanta a mendigar».
Sahih
Nasai:2573 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: «El pobre (Miskin) no es aquel que se va si le das un bocado o dos, o un par de dátiles». Dijeron: «Entonces, ¿quién es el pobre, Mensajero de Allah?». Él respondió: «El que no tiene lo suficiente para cubrir sus necesidades, y cuya situación la gente desconoce para darle caridad».
Da'if
Nasai:2574 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Bujaid, de su abuela Umm Bujaid – quien juró lealtad al Mensajero de Allah – ella le dijo al Mensajero de Allah:
“Hay un hombre pobre en mi puerta y no encuentro nada para darle”. El Mensajero de Allah le dijo: “Si no encuentras nada para darle excepto una pata de oveja quemada, dásela”.
Sahih
Nasai:2575 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres personas a quienes Allah, el Poderoso y Majestuoso, no les hablará en el Día de la Resurrección: un anciano que comete adulterio, un pobre que es arrogante y un imán que miente”.
Hasan
Nasai:2576 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cuatro personas a quienes Allah, el Poderoso y Majestuoso, odia: el vendedor que vende sus bienes jurando en falso, el pobre que busca ser notado, el anciano que comete fornicación y el imán que es injusto”.
Sahih
Nasai:2577 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Quien se esfuerza por cuidar a una viuda o a un pobre es como quien se esfuerza por la causa de Allah, el Poderoso y Majestuoso”.
Sahih
Nasai:2578 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Cuando estaba en Yemen, Alí ​​le envió al Mensajero de Alá una pieza de oro aún mezclada con impurezas. El Mensajero de Alá la distribuyó entre cuatro personas: Al-Aqra’ bin Habis Al-Hanzali, ‘Uyaynah bin Badr Al-Fazari, ‘Alqamah bin ‘Ulathah Al-‘Amiri, que provenía de Banu Kilab, y Zaid Al-Ta’i, que provenía de Banu Nabhan. Los Quraysh —dijo una vez— se enojaron y dijeron: «Están dando a los líderes de Najd para ablandar sus corazones hacia el Islam». Entonces un hombre con una espesa barba, mejillas prominentes y la cabeza rapada vino y dijo: «¡Teme a Alá, oh Muhammad!». Él respondió: «¿Quién obedecería a Alá si yo lo desobedeciera? ¿Es cierto que Alá me ha confiado la responsabilidad de todos los pueblos de la tierra, y sin embargo no confían en mí?». Entonces el hombre se fue, y un hombre entre la gente, a quien los narradores creen que era Khalid bin al-Walid, pidió permiso para matarlo. El Mensajero de Alá dijo: «Entre los descendientes de este hombre, habrá quienes recitarán el Corán, pero no les saldrá de la garganta. Matarán a los musulmanes, pero dejarán en paz a los idólatras, y atravesarán el Islam como una flecha atraviesa el cuerpo de su objetivo. Si vivo lo suficiente para verlos, los mataré a todos, como fue exterminado el pueblo de ‘Ad».
Sahih
Nasai:2579 : El libro del Zakat
Narrado por Qubaisah bin Mukhariq:
Asumí una responsabilidad financiera. Luego fui al Profeta y le pedí ayuda. Dijo: «Pedir (dinero) solo está permitido en tres casos: Un hombre que asume una responsabilidad financiera entre personas; puede pedir ayuda hasta que el asunto se resuelva, luego debe dejar de pedir».
Sahih
Nasai:2580 : El libro del Zakat
Narrado por Qubaisah bin Mukhariq:
Asumí una responsabilidad financiera y fui al Profeta y le pedí ayuda. Me dijo: «Espera, ¡oh Qubaisah! Cuando recibamos caridad, te daremos algo». Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Oh Qubaisah, la caridad solo está permitida en tres casos: un hombre que asume una responsabilidad financiera puede recibirla hasta que encuentre los medios para mantenerse; un hombre que ha sufrido una desgracia y ha perdido sus posesiones puede pedir ayuda hasta que tenga lo suficiente para vivir, y luego debe dejar de pedir; y un hombre afligido por la pobreza, y tres sabios de su comunidad testifican que está realmente necesitado, entonces puede pedir ayuda hasta que encuentre los medios para mantenerse. Pedir ayuda en otros casos, oh Qubaisah, está prohibido, y quien lo haga consume algo ilícito».
Sahih
Nasai:2581 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Alá se sentó en el mimbar, y nosotros nos sentamos a su alrededor. Dijo: «Lo que más temo por ustedes después de mi partida son los placeres de este mundo que les llegarán». Habló de este mundo y sus atractivos. Un hombre preguntó: «¿Acaso el bien puede traer el mal?». El Mensajero de Alá permaneció en silencio, y le preguntaron al hombre: «¿Por qué le hablas al Mensajero de Alá si no te responde?». Notamos que estaba recibiendo la Revelación. Luego se recompuso, se secó el sudor y dijo: «Sé lo que quiso decir quien le preguntó: quería decir que el bien nunca trae mal. Pero algunas plantas que crecen en primavera matan o enferman a los animales, a menos que coman Al-Khadir (un tipo de planta): si comen hasta saciarse, entonces se vuelven hacia el sol, hacen sus necesidades y vuelven a pastar. Esta riqueza es fresca y placentera. Bendita sea la riqueza del musulmán que da a los huérfanos, a los pobres y a los viajeros. Quien la toma ilegalmente es como quien come sin saciarse, y esto testificará en su contra en el Día de la Resurrección».
Sahih
Nasai:2582 : El libro del Zakat
Informado por Salman bin 'Amir:
El Profeta dijo: “Dar caridad a un pobre es dar limosna, y dar a un pariente son dos cosas: dar limosna y mantener los lazos familiares”.
Sahih
Nasai:2583 : El libro del Zakat
Narrado por Zainab, la esposa de Abdullah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) les dijo a las mujeres: «Den caridad, incluso con sus joyas». Abdullah no era un hombre rico, y ella le dijo: «¿Puedo dar mi caridad a ti y a los hijos huérfanos de mi hermano?». Abdullah respondió: «Pregúntale al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre eso». Ella relata: «Así que fui al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y en su puerta encontré a una mujer de los Ansar, también llamada Zainab, haciendo la misma pregunta que yo. Bilal salió hacia nosotros y le dijimos: «Vayan y pregúntenle al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre eso, pero no le digan quiénes somos». Fue al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «¿Quiénes son?». Él respondió: «Zainab». Él preguntó: «¿Cuál?». Él dijo: «Zainab Al-Ansariyyah». Él dijo: «Sí, tendrán dos recompensas: la recompensa por mantener los lazos familiares y la recompensa por la caridad».
Sahih
Nasai:2584 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si uno de vosotros lleva un haz de leña sobre su espalda y lo vende, es mejor que pedirle algo a alguien que puede que no le dé nada”.
Sahih
Nasai:2585 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Un hombre continuará pidiendo hasta que llegue el Día de la Resurrección y no tenga ni un trozo de piel en su rostro”.
Sahih
Nasai:2586 : El libro del Zakat
Narrado por 'A'idh bin 'Amr:
Un hombre se acercó al Profeta, le pidió algo y este se lo dio. Al cruzar el umbral, el Mensajero de Alá dijo: «Si supieras lo malo que es pedir, nadie pediría nada a nadie».
Hasan
Nasai:2587 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn Al-Firasi:
Al-Firasi le dijo al Mensajero de Allah: “¿Debo pedirle ayuda a la gente, oh Mensajero de Allah?” Él respondió: “No, pero si no tienes otra opción, entonces pídele a la gente justa”.
Da'if
Nasai:2588 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Algunos Ansar pidieron ayuda al Mensajero de Alá, y él se la concedió. Luego volvieron a pedírsela, y él se la concedió. Entonces, cuando ya no le quedaba nada, dijo: «Todo lo bueno que poseo, nunca os lo ocultaré, pero a quien quiera abstenerse de pedir, Alá, el Poderoso y Majestuoso, le ayudará, y a quien quiera ser paciente, Alá le ayudará a serlo. Nadie recibe un regalo mejor ni más grande que la paciencia».
Sahih
Nasai:2589 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, si alguno de vosotros tomara una cuerda y recogiera leña sobre su espalda, sería mejor para él que ir a pedirle ayuda a un hombre a quien Allah, el Poderoso y Majestuoso, ha otorgado Sus bendiciones, y pedirle (ayuda), ya sea que se la conceda o no”.
Sahih
Nasai:2590 : El libro del Zakat
Informado por Thawban:
El Mensajero de Allah dijo: «Quien pueda prometerme algo, tendrá el Paraíso». (Uno de los narradores, Yahya, dijo: «Aquí está una declaración que significa: que no le pedirá nada a la gente».)
Sahih
Nasai:2591 : El libro del Zakat
Narrado por Qabisah bin Mukhariq:
Escuché al Mensajero de Alá decir: “No está permitido pedir ayuda excepto en tres casos: un hombre cuya riqueza ha sido destruida por la desgracia, y pide hasta tener lo suficiente para vivir, y luego deja de hacerlo; un hombre que asume una responsabilidad financiera y pide ayuda hasta haber pagado lo que debe; y un hombre por quien tres sabios de su comunidad juran por Alá que está permitido que fulano pida ayuda, y entonces pide hasta tener lo suficiente para ser independiente, y luego deja de hacerlo. Aparte de eso, está prohibido pedir”.
Sahih
Nasai:2592 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdullah bin Mas'ud:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien mendiga teniendo lo suficiente para mantenerse tendrá marcas en su rostro el Día de la Resurrección». Se le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué hace a alguien independiente?». Respondió: «Cincuenta dirhams o su equivalente en oro».
Da'if
Nasai:2593 : El libro del Zakat
Narrado por Mu'awiyah:
El Mensajero de Alá dijo: «No insistan en pedir. Si alguno de ustedes me pide algo y se lo doy de mala gana, no habrá bendición en ello».
Sahih
Nasai:2594 : El libro del Zakat
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pide cuando tiene cuarenta dirhams, pide demasiado”.
Hasan
Nasai:2595 : El libro del Zakat
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Abu Sa'eed Al-Khudri, de su padre:
Mi madre me envió con el Mensajero de Alá, y fui y me senté a su lado. Se volvió hacia mí y dijo: «Quien quiera ser independiente, Alá, el Poderoso y Majestuoso, lo hará independiente. Quien quiera abstenerse de pedir, Alá lo ayudará. Quien quiera contentarse con lo que tiene, Alá, el Poderoso y Majestuoso, le bastará. Quien pida mientras posee algo que vale una Uqiyah, está siendo demasiado exigente». Dije: «Mi camello, Al-Yaqutah, vale más que una Uqiyah». Así que me fui y no pedí nada.
Hasan
Nasai:2596 : El libro del Zakat
Narrado por 'Ata' bin Yasar:
Un hombre de Banu Asad dijo: “Mi esposa y yo nos detuvimos en Baqi Al-Gharqad, y mi esposa me dijo: ‘Ve a ver al Mensajero de Allah y pídele que nos dé algo de comer’. Fui a ver al Mensajero de Allah y encontré a un hombre con él pidiéndole algo, y el Mensajero de Allah dijo: ‘No tengo nada que darte’. El hombre se fue enojado, diciendo: ‘Solo das a quien quieras’. El Mensajero de Allah dijo: ‘Está enojado conmigo porque no tenía nada que darle. Quien te pida cuando tiene una Uqiyah o su equivalente es demasiado exigente’”. Al-Asadi dijo: “Nuestra camella lechera vale más que una Uqiyah, y una Uqiyah vale cuarenta dirhams”. Así que me fui sin pedir nada. Más tarde, el Mensajero de Allah recibió cebada y pasas, y nos dio una parte, hasta que Allah, el Poderoso y Majestuoso, nos hizo independientes.
Sahih
Nasai:2597 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido dar caridad a un hombre rico (o a alguien que tiene lo suficiente para vivir) ni a una persona fuerte y saludable”.
Sahih
Nasai:2598 : El libro del Zakat
Narró Ubaidullah bin 'Adiyy bin Al-Khiyar:
Dos hombres le dijeron que habían venido a pedirle caridad al Mensajero de Alá. Los miró uno tras otro y vio que eran fuertes. El Mensajero de Alá dijo: «Si quieres, te daré, pero ningún hombre rico ni capaz de ganarse la vida tiene derecho a ella».
Sahih
Nasai:2599 : El libro del Zakat
Narrado por Samurah bin Jundab:
El Mensajero de Alá dijo: «Cada vez que un hombre mendiga, se le marcará el rostro (en el Día de la Resurrección). Así que, quien quiera tener la cara marcada (que la pida), y quien no la quiera (que no la pida), excepto si se lo pide a una autoridad o si no tiene otra opción».
Sahih
Nasai:2600 : El libro del Zakat
Narrado por Samurah bin Jundab:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mendicidad sólo será una marca en el rostro de un hombre (en el Día de la Resurrección), a menos que le pida a un hombre en posición de autoridad o no tenga otra opción”.
Sahih
Nasai:2601 : El libro del Zakat
Reportado por Hakim bin Hizam:
Le pedí al Mensajero de Alá y me la dio; luego volví a pedirle y me la dio; luego volví a pedirle y me la dio. Entonces dijo: «Esta riqueza es atractiva y dulce. Quien la tome sin insistir, será bendecido; y quien la tome con avidez, no será bendecido. Es como quien come sin saciarse. Y la mano que da es mejor que la mano que recibe».
Sahih
Nasai:2602 : El libro del Zakat
Reportado por Hakim bin Hizam:
Le pedí al Mensajero de Alá y me lo dio; luego volví a pedirlo y me lo dio; luego volví a pedirlo y me lo dio. Entonces dijo: "¡Oh, Hakim! Esta riqueza es atractiva y dulce. Quien la tome sin codicia, será bendecido; y quien la tome con avaricia, no será bendecido. Es como quien come sin saciarse. Y la mano que da es mejor que la mano que recibe".
Sahih
Nasai:2603 : El libro del Zakat
Reportado por Hakim bin Hizam:
Le pedí al Mensajero de Alá, y me la dio. Volví a pedir, y me la dio de nuevo. Después, dijo: «Oh, Hakim, esta riqueza es atractiva y placentera. Quien la tome sin codicia, será bendecido; pero quien la tome con avaricia, no será bendecido. Es como quien come sin saciarse. Y la mano que da es mejor que la mano que recibe». Dije: «¡Oh, Mensajero de Alá! Por Aquel que te envió con la verdad, no le pediré nada a nadie después de ti hasta que parta de este mundo».
Sahih
Nasai:2604 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn As-Sa'idi Al-Maliki:
'Umar bin Al-Khattab, que Dios esté complacido con él, me nombró encargado de la Sadaqah. Cuando terminé de recogerla y se la entregué, ordenó que me dieran una parte. Le dije: «Hice esto solo por Dios, el Poderoso y Majestuoso, y mi recompensa estará con Dios». Él dijo: «Toma lo que te he dado. Hice lo mismo en tiempos del Mensajero de Dios, y dije lo que acabas de decir, pero el Mensajero de Dios me dijo: “Si se te da algo sin haberlo pedido, quédate con una parte y da el resto en caridad”.»
Sahih
Nasai:2605 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah bin As-Sa'di:
Fui a ver a ‘Umar bin Al-Khattab, que Dios esté complacido con él, de Ash-Sham, y me dijo: «Escuché que trabajabas para los musulmanes y que te pagaban por ello, pero te negaste a pagar». Respondí: «Sí, es cierto; tengo caballos, esclavos, y gozo de una buena situación económica, y quería que mi trabajo fuera una obra de caridad para los musulmanes». ‘Umar, que Dios esté complacido con él, dijo: «Yo quería lo mismo que tú. El Profeta me daba dinero, y yo le decía: “Dáselo a quien lo necesite más que yo”. Una vez me dio dinero, y le dije: “Dáselo a quien lo necesite más que yo”. Dijo: «Todo lo que Dios, el Poderoso y Majestuoso, te dé de esta riqueza sin que lo hayas pedido ni esperado, tómalo y quédate con él, o dalo en caridad. Y todo lo que Él no te dé, no lo desees ni lo esperes».
Sahih
Nasai:2606 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah bin As-Sa'di:
Fui a ver a Umar bin al-Jattab durante su califato, y Umar me dijo: «Oí que hacías trabajos para la gente, pero rechazabas el pago que te ofrecían». Respondí: «Sí, es cierto». Umar, que Alá esté complacido con él, preguntó: «¿Por qué haces eso?». Dije: «Tengo caballos y esclavos, soy rico y quería que mi trabajo fuera una forma de caridad para los musulmanes». Umar me dijo: «No hagas eso. Yo quería lo mismo que tú. El Mensajero de Alá me pagaba, y yo decía: «Dáselo a alguien que lo necesite más que yo». Pero el Mensajero de Alá dijo: «Tómalo y quédate con él, o dalo en caridad. Lo que te llegue de esta riqueza sin que lo esperes ni lo pidas, tómalo, y lo que no llegue, no lo desees».
Sahih
Nasai:2607 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah bin As-Sa'di:
Fui a ver a Umar bin al-Jattab durante su califato, y Umar me dijo: «He oído que solías trabajar para la gente, pero no te gustaba que te pagaran». Respondí: «Sí, es cierto». Me preguntó: «¿Por qué haces eso?». Le dije: «Tengo caballos, esclavos, y estoy cómodo, y quería que mi trabajo fuera una forma de caridad para los musulmanes». Umar me dijo: «No hagas eso. Yo quería lo mismo que tú. El Mensajero de Alá me pagaba, y yo decía: «Dáselo a alguien que lo necesite más que yo». Hasta que un día, el Profeta me dio el pago, y yo dije: «Dáselo a alguien que lo necesite más que yo». Él dijo: «Tómalo y quédate con él, o dalo en caridad. La riqueza que te llega sin que la esperes ni la pidas, tómala, y lo que no llega, no lo desees».
Sahih
Nasai:2608 : El libro del Zakat
Narrado por Abdullah bin Umar:
Oí a Omar, que Alá esté complacido con él, decir: «El Profeta me daba un pago, y yo le decía: «Dáselo a alguien que lo necesite más que yo». Hasta que un día me dio dinero, y le dije: «Dáselo a alguien que lo necesite más que yo». Él dijo: «Tómalo y quédate con él, o dalo en caridad. Lo que te llegue de esta riqueza sin que lo esperes ni lo pidas, tómalo, y lo que no llegue, no lo desees».
Sahih
Nasai:2609 : El libro del Zakat
Narrado por Abu Rabiah bin Al-Harith:
Él les dijo a ‘Abdul-Muttalib bin Rabi’ah bin Al-Harith y Al-Fadl bin ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib: “Vayan al Mensajero de Allah y díganle: ‘¡Oh Mensajero de Allah, desígnanos recolectar la Sadaqah!’” ‘Ali bin Abi Talib llegó mientras estábamos así, y les dijo: “El Mensajero de Allah no les asignará a ninguno de ustedes recolectar la Sadaqah”. ‘Abdul-Muttalib dijo: “Así que fui con Al-Fadl al Mensajero de Allah, y él nos dijo: ‘Este Zakat es la impureza de la gente, y no está permitido que Muhammad o la familia de Muhammad se beneficien de él’”.
Sahih
Nasai:2610 : El libro del Zakat
Reportado por Shu'bah:
Le dije a Abu Iyas Mu’awiyah bin Qurrah: “¿Oíste a Anas bin Malik decir: El Mensajero de Allah dijo: El hijo de la hija de un pueblo es uno de ellos?” Él respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:2611 : El libro del Zakat
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah dijo: “El hijo de la hija de un pueblo es uno de ellos”.
Sahih
Nasai:2612 : El libro del Zakat
Narrado por Ibn Abi Rafi, de su padre:
El Mensajero de Alá designó a un hombre de los Banu Majzum para recoger la limosna. Abu Rafi quiso acompañarlo, pero el Mensajero de Alá dijo: «No se nos permite la limosna, y un esclavo liberado de un pueblo es uno de ellos».
Sahih
Nasai:2613 : El libro del Zakat
Narrado por Bahz bin Hakim, de su padre, de su abuelo:
Cuando le traían algo al Profeta, este preguntaba si era un regalo o una caridad. Si se decía que era caridad, no lo comía; y si era un regalo, extendía la mano para tomarlo.
Hasan
Nasai:2614 : El libro del Zakat
Narrado por ‘Aishah:
Quería comprar a Barirah y liberarla, pero exigieron que la lealtad de Barirah (wala') les fuera transferida. Habló con el Mensajero de Alá sobre esto, y él dijo: «Cómprenla y libérenla, pues la lealtad pertenece a quien libera a la esclava». A Barirah se le dio una opción cuando fue liberada. Le llevaron carne al Mensajero de Alá, y este dijo: «Esto ha sido dado como caridad a Barirah». Él respondió: «Es una caridad para ella y un regalo para nosotros». Su esposo era un hombre libre.
Sahih
Nasai:2615 : El libro del Zakat
Narrado por Zaid bin Aslam, de su padre:
Oí a Omar decir: «Le di un caballo a alguien para que cabalgara en el camino de Alá, el Poderoso y Majestuoso, pero quien lo cuidaba lo descuidó. Quise comprarlo de vuelta a bajo precio. Le pregunté al Mensajero de Alá al respecto, y me dijo: «No lo compres de vuelta, ni siquiera si te lo vende por un dirham. Quien recupera su caridad es como un perro que vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:2616 : El libro del Zakat
Reportado por ‘Umar:
Le dio un caballo a alguien para que lo montara por la causa de Alá, y luego lo vio en venta y quiso comprarlo. El Profeta le dijo: «No pienses en recuperar lo que has dado en caridad».
Sahih
Nasai:2617 : El libro del Zakat
Narrado por Salim bin ‘Abdullah, de ‘Abdullah bin ‘Umar:
Omar dio una casa en caridad a Alá, el Poderoso y Majestuoso, y luego la encontró en venta. Quiso comprarla, así que fue al Mensajero de Alá para preguntarle al respecto. El Mensajero de Alá le dijo: «No recuperes lo que has dado en caridad».
Sahih
Nasai:2618 : El libro del Zakat
Narrado por Sa'eed bin Al-Musayyab:
El Mensajero de Allah le dijo a ‘Attab bin Usaid que calcule la cosecha de uvas y pague el Zakat en pasas, así como el Zakat por los dátiles se da en dátiles secos.
Da'if
Nasai:2619 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá se dirigió a la gente y dijo: «Alá, el Poderoso y Majestuoso, les ha prescrito el Hajj». Un hombre preguntó: «¿Todos los años?». Permaneció en silencio hasta que la pregunta se repitió tres veces. Entonces dijo: «Si hubiera dicho que sí, se habría vuelto obligatorio, y si lo fuera, no habrían podido realizarlo. Déjenme en paz mientras yo los deje en paz. Quienes los precedieron fueron destruidos porque hicieron demasiadas preguntas y contradijeron a sus profetas. Si les ordeno algo, háganlo lo mejor que puedan, y si se lo prohíbo, absténganse de hacerlo».
Sahih
Nasai:2620 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn ‘Abbas:
El Mensajero de Alá se levantó y dijo: «Alá, el Altísimo, te ha prescrito el Hajj». Al-Aqra’ bin Habis At-Tamimi preguntó: «Todos los años, ¡oh Mensajero de Alá!». Pero él guardó silencio y luego dijo: «Si hubiera dicho que sí, se habría vuelto obligatorio y no habrías podido realizarlo. En realidad, solo hay un Hajj».
Sahih
Nasai:2621 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Razin:
Dijo: “Oh, Mensajero de Allah, mi padre es un hombre anciano y no puede realizar el Hayy ni la Umrah, ni tampoco puede viajar”. Dijo: “Realiza el Hayy y la Umrah por tu padre”.
ul
Nasai:2622 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “El Hajj aceptado no tiene otra recompensa que el Paraíso, y de una ‘Umrah a la siguiente, borra los pecados cometidos entre las dos”.
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Nasai:2623 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: «El Hajj aceptado no tiene otra recompensa que el Paraíso». La narración es la misma, excepto que dijo: «Borra los pecados cometidos entre ambos».
Sahih
Nasai:2624 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre le preguntó al Profeta: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuál es la mejor acción?». Respondió: «La yihad en el camino de Alá». Preguntó: «¿Y luego?». Respondió: «Luego, el Hajj aceptado».
Sahih
Nasai:2625 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Los invitados de Allah son tres: el que se esfuerza en la causa de Allah, el que realiza el Hajj y el que realiza la ‘Umrah”.
Sahih
Nasai:2626 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “La yihad de los ancianos, los jóvenes, los débiles y las mujeres es el Hajj y la ‘Umrah”.
ul
Nasai:2627 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien realice la peregrinación a esta Casa sin pronunciar palabras obscenas ni cometer pecados, regresará como el día en que su madre lo dio a luz».
ul
Nasai:2628 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por la Madre de los Creyentes, 'Aisha (que Allah esté complacido con ella):
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿no deberíamos salir a participar en la yihad contigo? Porque creo que ninguna acción en el Corán es mejor que la yihad». Respondió: «No. La mejor y más hermosa de las yihads es el Hajj a la Casa; el Hajj Al-Mabrur».
ul
Nasai:2629 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “De una ‘Umrah a la siguiente, los pecados cometidos entre ambas se borran, y la recompensa por el Hajj Al-Mabrur no es otra cosa que el Paraíso”.
ul
Nasai:2630 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Realicen el Hajj y la Umrah uno después del otro, porque eliminan la pobreza y los pecados tal como el fuelle elimina las impurezas del hierro”.
Hasan
Nasai:2631 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Realicen el Hajj y la Umrah uno después del otro, porque eliminan la pobreza y los pecados así como el fuelle elimina las impurezas del hierro, el oro y la plata, y la recompensa por el Hajj Al-Mabrur no es nada más que el Paraíso”.
Hasan
Nasai:2632 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer había prometido realizar el Hajj, pero falleció. Su hermano fue a preguntarle al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al respecto. Él le dijo: "¿Crees que si tu hermana tuviera una deuda, la pagarías?". Él respondió: "Sí". Él dijo: "Entonces cumple con tus obligaciones para con Alá, pues Alá es más merecedor de que se cumplan las suyas".
Sahih
Nasai:2633 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
La esposa de Sinan bin Salamah Al-Yuhani pidió que se interrogara al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre su madre, quien había fallecido sin haber realizado el Hajj. ¿Sería válido que ella realizara el Hajj en su nombre? Él respondió: «Sí. Si su madre tuviera una deuda y la pagara, ¿no sería suficiente? Entonces, que realice el Hajj en su nombre».
Sahih
Nasai:2634 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer le preguntó al Profeta ﷺ sobre su padre, quien había fallecido sin haber realizado el Hajj. Él dijo: «Realiza el Hajj por tu padre».
Sahih
Nasai:2635 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer de Jazam le preguntó al Profeta ﷺ la mañana del día del sacrificio: "¡Oh, Mensajero de Alá! Ha llegado la orden de Alá de realizar el Hajj, pero mi padre es un anciano que no puede sentarse firmemente en el monte. ¿Puedo realizar el Hajj en su lugar?". Él respondió: "Sí".
Sahih
Nasai:2636 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
(Otro relato similar fue relatado por Ibn ‘Abbas).
ul
Nasai:2637 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Razin Al-'Uqayli رضي الله عنه:
Dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Mi padre es un anciano que no puede realizar el Hajj ni la Umrah, ni viajar». Dijo: «Realiza el Hajj y la Umrah por tu padre».
Sahih
Nasai:2638 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin Az-Zubair رضي الله عنه:
Un hombre de Jazam se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: «Mi padre es un anciano que no sabe montar a caballo, y Alá me ha ordenado realizar el Hajj. ¿Es suficiente que lo haga en su nombre?». Preguntó: «¿Eres el hijo mayor?». Respondió: «Sí». Dijo: «¿No crees que si tuviera una deuda, la pagarías?». Respondió: «Sí». Dijo: «Entonces realiza el Hajj en su nombre».
ul
Nasai:2639 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Mi padre falleció sin haber realizado el Hajj; ¿debería realizarlo en su nombre?». Él dijo: «¿No crees que si tu padre tuviera una deuda, la pagarías?». El hombre respondió: «Sí». Él dijo: «Una deuda con Alá es más digna de ser pagada».
Hasan
Nasai:2640 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنهما:
Un hombre le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Ha llegado la orden del Hajj, pero mi padre es un anciano que no puede permanecer sentado en su montura; si lo ato, temo que muera. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él dijo: «¿No crees que si tu padre tuviera una deuda y la pagaras, sería suficiente?». Respondió: «Sí». Dijo: «Entonces realiza el Hajj por tu padre».
Hasan
Nasai:2641 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنهما:
Al-Fadl bin ‘Abbas estaba sentado detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando una mujer de Jazam se acercó a hacerle una pregunta. Al-Fadl la miraba, y ella lo miraba a él, así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apartó la mirada de Al-Fadl. Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Alá ha ordenado a Sus siervos que realicen el Hajj, pero mi padre es un anciano que no puede permanecer sentado en el monte; ¿debo realizar el Hajj en su lugar?». Él respondió: «Sí». Esto ocurrió durante la Peregrinación de Despedida.
ul
Nasai:2642 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer de Jazam le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la Peregrinación de Despedida, mientras Al-Fadl bin ‘Abbas estaba sentado detrás del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Ella dijo: “¡Oh, Mensajero de Alá! Alá ha ordenado a Sus siervos que realicen el Hajj, pero mi padre es un anciano que no puede sentarse erguido en el monte. ¿Le bastará si yo realizo el Hajj en su lugar?”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “Sí”. Al-Fadl se giró hacia ella, pues era una mujer hermosa, pero el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó el rostro de Al-Fadl y lo apartó.
Sahih
Nasai:2643 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin 'Abbas رضي الله عنه:
Estaba sentado detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando un hombre se acercó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Mi madre es una anciana que no puede permanecer sentada en el monte. Si la ato, temo matarla». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿No crees que si tu madre tuviera una deuda, la pagarías?». Él respondió: «Sí». Él dijo: «Entonces realiza el Hajj por tu madre».
ul
Nasai:2644 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Az-Zubair رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ le dijo a un hombre: “Tú eres el hijo mayor de tu padre, así que realiza el Hajj en su nombre”.
Da'if
Nasai:2645 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer le presentó un niño al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, ¿hay un Hajj para este niño?». Él respondió: «Sí, y serás recompensado».
ul
Nasai:2646 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer sacó a uno de sus hijos de una litera y preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, ¿hay peregrinación para este?». Él respondió: «Sí, y serás recompensado».
ul
Nasai:2647 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
Una mujer levantó a un niño ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó: "¿Hay un Hajj para este?". Él respondió: "Sí, y serás recompensado".
ul
Nasai:2648 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió, y al llegar a Ar-Rawha, se encontró con unas personas y les preguntó: "¿Quiénes son?". Respondieron: "Musulmanes". Preguntaron: "¿Quiénes son?". Respondieron: "El Mensajero de Alá". Una mujer sacó a un niño de la litera y preguntó: "¿Hay peregrinación para este?". Él respondió: "Sí, y serás recompensado".
ul
Nasai:2649 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنهما:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a una mujer que estaba en reclusión con un niño. Ella le preguntó: "¿Hay peregrinación para este niño?". Él respondió: "Sí, y serás recompensado".
ul
Nasai:2650 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por 'Aïcha رضي الله عنها:
Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando faltaban cinco días para llegar a Dhul-Qadah, sin otra intención que realizar el Hajj. Cuando estábamos cerca de La Meca, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) instruyó a quienes no tenían un animal para sacrificar que abandonaran el estado de ihram después de circunvalar la Kaaba.
Sahih
Nasai:2651 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente de Medina debe entrar en ihram desde Dhul-Hulaifah, la de Siria desde Al-Yuhfah, y la de Najd desde Qarn”. Abdullah dijo: “Y se me informó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Y la gente de Yemen debe entrar en ihram desde Yalamlam”.
Sahih
Nasai:2652 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما:
Un hombre se puso de pie en la mezquita y dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿desde dónde nos ordenas entrar al ihram?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente de Medina debe entrar al ihram desde Dhul-Hulaifah, los de Siria desde Al-Juhfah y los de Najd desde Qarn”. Ibn ‘Umar dijo: “Y dicen que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente del Yemen debe entrar al ihram desde Yalamlam”. Ibn ‘Umar dijo: “No escuché eso del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”.
Sahih
Nasai:2653 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ designó a Dhul-Hulaifah como el Miqat para los habitantes de Medina, Al-Juhfah para la gente de Sham y Egipto, Dhat ‘Irq para la gente de Irak y Yalamlam para la gente de Yemen.
Sahih
Nasai:2654 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) designó Dhul-Hulaifah como el Miqat para la gente de Medina, Al-Yuhfah para la gente de Najd y Yalamlam para la gente de Yemen. Dijo: «Estos lugares son para ellos y para cualquiera que venga de otro lugar y pase por ellos. Si alguien vive dentro de los límites del Miqat, debe entrar en estado de ihram desde el lugar donde comienza su viaje, y esto también se aplica a la gente de La Meca».
ul
Nasai:2655 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta ﷺ dijo: “Los habitantes de Medina deben entrar al estado de ihram desde Dhul-Hulaifah, los de Siria desde Al-Yuhfah, y los de Najd desde Qarn”. Y se me informó, aunque no lo escuché directamente: “Y los habitantes de Yemen deben entrar al estado de ihram desde Yalamlam”.
Sahih
Nasai:2656 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ designó a Dhul-Hulaifah como el Miqat para los habitantes de Medina, Al-Juhfah para la gente de Sham y Egipto, Dhat ‘Irq para la gente de Irak, Qarn para la gente de Najd y Yalamlam para la gente de Yemen.
Sahih
Nasai:2657 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) designó Dhul-Hulaifah como el Miqat para la gente de Medina, Al-Yuhfah para la gente de Siria, Qarn para la gente de Najd y Yalamlam para la gente de Yemen. Dijo: «Estos lugares son para ellos y para quienes pasan por ellos, incluso si no son de su pueblo, si tienen la intención de realizar el Hajj o la Umrah. Si alguien vive dentro de los límites del Miqat, debe entrar en estado de ihram desde el lugar donde comienza su viaje, y esto también se aplica a la gente de La Meca».
Sahih
Nasai:2658 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) designó Dhul-Hulaifah como el Miqat para los habitantes de Medina, Al-Yuhfah para los habitantes de Siria, Yalamlam para los habitantes de Yemen y Qarn para los habitantes de Najd. Estos lugares son para ellos y para quienes los atraviesan, incluso si no pertenecen a su propio pueblo, si tienen la intención de realizar el Hajj o la Umrah. Si alguien vive dentro de los límites del Miqat, debe entrar en estado de ihram desde el lugar donde comienza su viaje, y esto también aplica a los habitantes de La Meca.
Sahih
Nasai:2659 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar:
Su padre dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó la noche en Dhul-Hulaifah, donde comenzó su Hajj de esta manera, y rezó en la mezquita ubicada allí”. (auténtico)
ul
Nasai:2660 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en Dhul-Hulaifah, alguien se le acercó y le dijo: “Estás en un valle bendito”. (Auténtico)
ul
Nasai:2661 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detuvo en el valle cerca de Dhul-Hulaifah y oró allí. (auténtico)
ul
Nasai:2662 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del Duhr en Al-Baida, luego ascendió al Monte Al-Baida y comenzó la Talbiyah para el Hajj y la Umrah después de rezar el Duhr. (débil)
ul
Nasai:2663 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Asma bint 'Umais:
Dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr As-Siddiq en Al-Baida. Abu Bakr informó al Mensajero de Allah ﷺ, quien dijo: «Dile que realice el ghusl y luego comience la talbiyah».
Sahih
Nasai:2664 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Bakr:
Realizó el Hajj con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la Peregrinación de Despedida, acompañado por su esposa Asma bint Umais Al-Khath'amiyyah. Mientras se encontraban en Dhul-Hulaifah, Asma dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr. Abu Bakr acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para informarle, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó que le pidiera que realizara el ghusl (purificación ritual), que luego comenzara la talbiyah para el Hajj y que hiciera lo mismo que los demás peregrinos, excepto que no circunvalara la Kaaba. (Auténtico)
ul
Nasai:2665 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas y Al-Miswar bin Makhramah:
En Al-Abwa tuvieron una diferencia de opinión. Ibn ‘Abbas dijo: «El peregrino en estado de ihram puede lavarse la cabeza». Al-Miswar dijo: «No debe lavarse la cabeza». Ibn ‘Abbas me envió (al narrador) a Abu Ayyub Al-Ansari para preguntarle cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estando en ihram. Lo encontré realizando el ghusl (purificación ritual) junto al pozo, oculto por un paño. Lo saludé y le dije: «Abdullah bin ‘Abbas me envió para preguntarte cómo se lavaba la cabeza el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estando en estado de ihram». Abu Ayyub colocó su mano sobre el paño y la bajó hasta que su cabeza quedó visible, luego pidió a alguien que le vertiera agua sobre la cabeza. Luego se frotó la cabeza con las manos, de un lado a otro, y dijo: «Así es como vi hacerlo al Mensajero de Allah ﷺ».
Sahih
Nasai:2666 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ prohibió al peregrino en estado de Ihram usar ropas teñidas con azafrán o wars.
Sahih
Nasai:2667 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, de su padre:
Le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) qué ropa podía usar un peregrino en estado de ihram. Respondió: «No debe usar camisa, albornoz, pantalones, turbante ni ninguna prenda que haya sido tocada (o teñida) con wars (un tipo de tabaco) o azafrán, ni tampoco debe usar zapatos cerrados a menos que no encuentre sandalias. Si no encuentra sandalias, debe cortar los zapatos para que queden por debajo de los tobillos». (Auténtico)
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Nasai:2668 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Safwan bin Umayyah, de su padre:
Dijo: “Quería ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras recibía la Revelación. Estábamos en Al-Yirranah, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en una tienda. La Revelación descendía sobre él, y Umar me hizo señas para que me acercara. Así que metí la cabeza en la tienda. Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), estaba en estado de ihram y vestía una yubbah. Dijo: “Oh, Mensajero de Alá, ¿qué dices de un hombre que entra en estado de ihram vistiendo una yubbah?”. En ese momento, la Revelación descendió. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a respirar profundamente, y cuando terminó, dijo: “¿Dónde está el hombre que me preguntó antes?”. Lo llevaron ante él y dijo: “En cuanto a la yubbah, quítatela, y en cuanto al perfume, lávatelo, luego entra en estado de ihram”. (auténtico)
ul
Nasai:2669 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¿Qué ropa puede usar un peregrino en estado de ihram?". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "No deben usar camisas, turbantes, pantalones, albornoces ni zapatos cerrados, a menos que no encuentren sandalias; en ese caso, pueden usar zapatos cerrados, pero deben cortarlos para que queden por debajo de los tobillos. Y no deben usar nada que haya sido tocado (o teñido) con azafrán o cera".
ul
Nasai:2670 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué ropa debemos usar cuando entramos en estado de Ihram?” Él dijo: “No usen camisa, ni turbante, ni pantalones, ni zapatos cerrados a menos que alguien no pueda encontrar sandalias, en cuyo caso debe cortar los zapatos para que queden por debajo de los tobillos, ni ninguna prenda que haya sido tocada (o teñida) con azafrán”.
Sahih
Nasai:2671 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Escuché al Profeta ﷺ dar un sermón y dijo: “Los pantalones están permitidos para quien no puede encontrar Izar, y zapatos cerrados para quien no puede encontrar sandalias para usar en estado de Ihram”.
Sahih
Nasai:2672 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Quien no pueda encontrar Izar, que use pantalones, y quien no pueda encontrar sandalias, que use zapatos cerrados”.
ul
Nasai:2673 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué ropa nos ordenas usar en estado de ihram?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No usen camisas, pantalones, turbantes, albornoces ni zapatos cerrados, a menos que no tengan sandalias, en cuyo caso deben usar zapatos cerrados que lleguen por debajo de los tobillos. Y no usen ninguna prenda que haya sido tocada (o teñida) con azafrán o cera. Y las mujeres no deben cubrirse el rostro en estado de ihram ni usar guantes».
Sahih
Nasai:2674 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) qué ropa debe usar un peregrino en estado de ihram. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No usen camisas, turbantes, pantalones, albornoces ni zapatos cerrados, a menos que no tengan sandalias; en ese caso, deben usar zapatos cerrados y cortarlos de modo que queden por debajo de los tobillos. Y no usen ninguna prenda que haya sido tocada (o teñida) con azafrán o cera».
Sahih
Nasai:2675 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) qué ropa debía usar al entrar en estado de ihram. Él respondió: «No usen camisas, pantalones, turbantes, albornoces ni zapatos cerrados, a menos que no tengan sandalias, en cuyo caso deben usar zapatos cerrados que lleguen por debajo de los tobillos. Y no usen ninguna prenda que haya sido tocada (o teñida) con wars (un tipo de tintura) o azafrán».
Sahih
Nasai:2676 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y le preguntó: "¿Qué debemos vestir al entrar en estado de ihram?". Él respondió: "No usen camisa, turbante, pantalones, albornoz ni zapatos cerrados a menos que no encuentren sandalias. Si no encuentran sandalias, entonces usen algo que les llegue por debajo de los tobillos".
Sahih
Nasai:2677 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y le preguntó: "¿Qué debemos vestir al entrar en estado de ihram?". Él respondió: "No usen camisas, turbantes, albornoces, pantalones ni zapatos cerrados, a menos que no lleven sandalias; si no llevan sandalias, usen zapatos cerrados que lleguen por debajo de los tobillos. Y no usen ropa teñida o tocada con azafrán".
Sahih
Nasai:2678 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Escuché al Profeta ﷺ decir: “No vistáis camisas, pantalones, turbantes, albornoces ni chal cuando estéis en estado de Ihram”.
ul
Nasai:2679 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Si no podéis encontrar izar, entonces usad pantalones, y si no podéis encontrar sandalias, entonces usad khuffs, pero córtalos de manera que queden por debajo de los tobillos”.
Sahih
Nasai:2680 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “Si una persona en estado de Ihram no puede encontrar sandalias, que use sandalias y las corte de modo que queden por debajo de los tobillos”.
Sahih
Nasai:2681 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué ropa nos ordenas usar en estado de ihram?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No usen camisas, pantalones ni khuffs, a menos que no tengan sandalias, en cuyo caso podrán usar khuffs que lleguen por debajo de los tobillos. Y no usen ninguna prenda que haya sido tocada o teñida con azafrán o wars. Y una mujer en estado de ihram no debe cubrirse la cara ni usar guantes».
Sahih
Nasai:2682 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
Su hermana Hafsah dijo: «Le pregunté al Profeta ﷺ: ‘¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Por qué la gente ha abandonado el ihram mientras que tú no lo has hecho después de tu ‘Umrah?’. Él respondió: ‘Me recogí el cabello y le puse un collar a mi animal de sacrificio, así que no abandonaré el ihram hasta después del Hajj’».
Sahih
Nasai:2683 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, de su padre:
Vi al Mensajero de Allah ﷺ entrar en el estado de Ihram con su cabello atado.
Sahih
Nasai:2684 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Le puse perfume al Mensajero de Allah ﷺ cuando decidió entrar en el estado de Ihram, y también cuando salió del estado de Ihram, antes de que saliera del estado de Ihram, con mi propia mano.
Sahih
Nasai:2685 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Puse perfume al Mensajero de Allah ﷺ para su Ihram cuando entró en el estado de Ihram, y también para su salida del estado de Ihram, después de que arrojó las piedras en Yamrat Al-Aqabah, antes de rodear la Kaaba.
Sahih
Nasai:2686 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Puse perfume al Mensajero de Allah ﷺ para su Ihram antes de que entrara al estado de Ihram, y también para su salida del estado de Ihram cuando salió de él.
Sahih
Nasai:2687 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Puse perfume al Mensajero de Allah ﷺ para su Ihram cuando entró en el estado de Ihram, y también para su salida del estado de Ihram, después de que arrojó las piedras en Yamrat Al-Aqabah, antes de rodear la Kaaba.
Sahih
Nasai:2688 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Le puse perfume al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando salió del estado de ihram, y también le puse perfume durante su ihram, un perfume que no es como el de ustedes; quiso decir que no dura tanto. (Shah)
ul
Nasai:2689 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Uthman bin 'Urwah, de su padre:
Le pregunté a ‘Aishah: “¿Qué tipo de perfume le pusiste al Mensajero de Allah ﷺ?” Ella respondió: “El mejor perfume, cuando entró en estado de Ihram y cuando salió de él”.
Sahih
Nasai:2690 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Solía ​​ponerle perfume al Mensajero de Allah ﷺ cuando entraba en estado de Ihram, usando el mejor perfume que podía encontrar.
Sahih
Nasai:2691 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Solía ​​ponerle perfume al Mensajero de Allah ﷺ con el mejor que podía encontrar, cuando entraba en el estado de Ihram, cuando salía de él y cuando quería visitar la Kaaba.
Sahih
Nasai:2692 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Qasim:
'Aishah dijo: "Le apliqué perfume al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de que entrara en el estado de Ihram y el día del sacrificio, antes de que circunvalara la Kaaba, con un perfume que contenía almizcle".
Sahih
Nasai:2693 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Es como si aún pudiera ver el brillo del perfume en la cabeza del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba en estado de ihram. Ahmad bin Nasr (uno de los narradores) especificó en su narración: «El brillo del perfume de almizcle en la raya del cabello del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:2694 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
El brillo del perfume se podía ver en la raya del cabello del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba en estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2695 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Es como si todavía pudiera ver el resplandor del perfume en la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2696 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Pude ver el resplandor del perfume en las raíces del cabello del Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en estado de Ihram. (sahih)
ul
Nasai:2697 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Es como si aún pudiera ver el resplandor del perfume en la raya del cabello del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba en estado de ihram. (Shah)
ul
Nasai:2698 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Vi el brillo del perfume en la cabeza del Mensajero de Allah ﷺ cuando comenzó el estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2699 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Es como si todavía pudiera ver el resplandor del perfume en la raya del cabello del Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba en estado de Ihram. (sahih)
ul
Nasai:2700 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Cuando el Profeta ﷺ —y en su narración, Hannad dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ”— quería entrar en el estado de Ihram, se aplicaba el perfume más fino que podía encontrar, hasta el punto de que podía ver el perfume brillando en su cabeza y en su barba. (sahih)
ul
Nasai:2701 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Solía ​​ponerle perfume al Mensajero de Allah ﷺ con el mejor perfume que podía encontrar, hasta que vi el perfume brillando en su cabeza y en su barba, antes de que entrara en el estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2702 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Vi el brillo del perfume en la raya del cabello del Mensajero de Allah ﷺ después de tres días.
Sahih
Nasai:2703 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Después de tres días, todavía podía ver el perfume brillando en la raya del cabello del Mensajero de Allah.
Sahih
Nasai:2704 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibrahim bin Al-Muntashir:
Mi padre dijo: «Le pregunté a Ibn Umar si estaba permitido perfumarse al entrar en estado de ihram. Me respondió: «Prefiero estar cubierto de alquitrán que usar perfume». Se lo conté a Aisha, y ella dijo: «Que Alá tenga piedad de Abu Abdur-Rahman. Solía ​​perfumar al Mensajero de Alá, y luego él se acercaba a sus esposas, y por la mañana aún olía intensamente a perfume».
Sahih
Nasai:2705 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Ibrahim bin Al-Muntashir:
Mi padre dijo: «Escuché a Ibn Umar decir: ‘Prefiero despertarme cubierto de alquitrán que despertarme en estado de ihram con un fuerte olor a perfume’. Fui a ver a Aishah y le conté lo que había dicho. Ella respondió: ‘Le pondría perfume al Mensajero de Alá, él visitaría a sus esposas y a la mañana siguiente entraría en estado de ihram’».
Sahih
Nasai:2706 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Profeta prohibió a los hombres utilizar azafrán como perfume.
ul
Nasai:2707 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah prohibió el uso del azafrán como perfume.
Sahih
Nasai:2708 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah prohibió el uso del azafrán como perfume”. Hammad aclaró: “Es decir, para los hombres”.
Sahih
Nasai:2709 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Safwan bin Ya'la, de su padre:
Un hombre se acercó al Profeta después de haber iniciado el estado de ihram para la Umrah, vestido con ropas cosidas y un khaluk. Le dijo: «He iniciado el estado de ihram para la Umrah; ¿qué debo hacer?». El Profeta le preguntó: «¿Qué harías si estuvieras realizando el Hajj?». Respondió: «Lo evitaría y me lavaría». El Profeta le dijo: «Hazlo para la Umrah como lo harías para el Hajj».
ul
Nasai:2710 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Safwan bin Ya'la, de su padre:
Un hombre se presentó ante el Mensajero de Alá en Al-Yirranah, vestido con una yubbah y con el khaluk aplicado en la barba y la cabeza. Dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! He comenzado el estado de ihram para la 'Umrah, y soy tal como me ves". El Profeta dijo: "Quítate la yubbah, lávate el perfume y realiza la 'Umrah como si fueras a realizar el Hajj".
Sahih
Nasai:2711 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abn bin 'Uthman, de su padre:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo acerca de un muhrim que tiene dolor de cabeza o dolor en los ojos: “Que les aplique aloe vera”.
ul
Nasai:2712 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ja'far bin Muhammad:
Mi padre dijo: “Fuimos a ver a Yabir y le preguntamos cómo realizaba el Profeta el Hajj. Nos contó que el Mensajero de Alá dijo: ‘Si hubiera sabido lo que sé ahora, habría traído el animal para el sacrificio y no habría realizado la Umrah. Quien no tenga un animal para el sacrificio debe abandonar el ihram y realizar la Umrah’. Alí, que Alá esté complacido con él, vino de Yemen con un animal para el sacrificio, y el Mensajero de Alá trajo uno de Medina. Fátima se había puesto una prenda teñida y kohl en los ojos, y él (Alí) dijo: ‘Fui a ver al Profeta para preguntarle si podía hacerlo. Le dije: ‘Oh, Mensajero de Alá, Fátima se ha puesto una prenda teñida y kohl en los ojos, y dijo que el Mensajero de Alá se lo había permitido’’”. Él dijo: “Dice la verdad, le dije que lo hiciera”.
Sahih
Nasai:2713 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre se cayó de su montura y esta lo pisoteó. El Mensajero de Alá dijo: «Lávenlo con agua y hojas de loto, y envuélvanlo en dos prendas, dejando su cabeza y rostro descubiertos, pues resucitará en el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah».
ul
Nasai:2714 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre murió, y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Lavadle con agua y hojas de loto, y envolvedlo en sus ropas, pero no cubráis su cabeza ni su rostro, porque resucitará en el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah.
Sahih
Nasai:2715 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah sólo realizó el Hajj (Ifrad).
Sahih
Nasai:2716 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en el estado de Ihram sólo para el Hajj.
Sahih
Nasai:2717 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Partimos con el Mensajero de Allah en el momento de la luna creciente de Dhul-Hijjah, y el Mensajero de Allah dijo: “Quien quiera entrar en estado de Ihram para el Hajj, que lo haga, y quien quiera entrar en estado de Ihram para la ‘Umrah, que lo haga”.
Sahih
Nasai:2718 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Partimos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pensando que era sólo para el Hajj.
Sahih
Nasai:2719 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Wail:
As-Subai bin Mabad dijo: “Yo era un beduino cristiano, luego me convertí al islam. Quería hacer la Yihad, pero me enteré de que el Hajj y la Umrah eran obligatorios para mí. Fui a ver a un hombre de mi tribu llamado Huraim bin Abdullah y le pedí consejo. Me dijo: “Realízalos juntos, luego sacrifica cualquier animal que puedas”. Así que comencé el Ihram para ambos al mismo tiempo, y cuando llegué a al-‘Udhaib, me encontré con Salman bin Rabiah y Zaid bin Suhan mientras recitaba la Talbiyah para ellos. Uno de ellos le dijo al otro: “¡No entiende más que su camello!”. Fui a ver a Umar y le dije: “¡Oh, Emir de los Creyentes! Me he convertido al islam y quiero hacer la Yihad, pero me enteré de que el Hajj y la Umrah son obligatorios para mí”. La Umrah era obligatoria para mí. Así que fui a ver a Huraim bin ‘Abdullah y le dije: “Me enteré de que el Hajj y La Umrah es obligatoria para mí. Me dijo: «Hagan las Umrah juntos y sacrifiquen lo que puedan». Así que comencé el ihram para ambos al mismo tiempo, y cuando llegué a Al-Udhaib, me encontré con Salman bin Rabiah y Zaid bin Suhan, y uno de ellos le dijo al otro: «No entiende más que su camello». Omar dijo: «Has seguido la tradición de tu Profeta».
Sahih
Nasai:2720 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Shaqiq:
As-Subai nos contó algo similar: “Fui a ver a ‘Umar y le conté la historia, excepto por las palabras: ‘¡Oye, tú!’”.
Sahih
Nasai:2721 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Mujahid y otros, de un hombre del pueblo de Al-Iraq llamado Shaqiq bin Salmah Abu Wail:
Había un hombre de Banu Taghlib llamado As-Subai bin Mabad, que era cristiano y luego se convirtió al islam. La primera vez que realizó el Hajj, recitó la Talbiyah tanto para el Hajj como para la Umrah, y continuó recitando la Talbiyah para ambos. Se encontró con Salman bin Rabiah y Zaid bin Suhan, y uno de ellos le dijo: «Estás más descarriado que tu camello». As-Subai dijo: «Esto me molestó hasta que conocí a Umar bin Al-Khattab y se lo conté. Me dijo: «Has seguido la tradición de tu Profeta»». Shaqiq añadió: «Masruq bin Al-Ajda y yo visitábamos a As-Subai bin Mabad con frecuencia y hablábamos con él».
Sahih
Nasai:2722 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Marwan bin Al-Hakam:
Estaba sentado con ‘Uthman y él escuchó a ‘Ali recitar la Talbiyah para la ‘Umrah y el Hajj juntos. Preguntó: "¿No te prohibieron hacer eso?". Respondió: "Sí, pero escuché al Mensajero de Alá recitar la Talbiyah para ambos juntos, y no abandonaré lo que dijo el Mensajero de Alá para seguir lo que dices tú".
Sahih
Nasai:2723 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Al-Hakam:
Oí a ‘Ali bin Husain informar de Marwan que ‘Uthman había prohibido la Mut’ah y combinar el Hajj y la ‘Umrah. ‘Ali dijo: «Labbaika bi Hajjatin wa ‘Umratin ma’an» (Aquí estoy, oh Alá, para el Hajj y la ‘Umrah juntos). ‘Uthman dijo: «¿Haces esto a pesar de que te lo prohibí?». ‘Ali respondió: «No abandonaré la tradición del Mensajero de Alá por nadie».
Sahih
Nasai:2724 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Shu'bah:
Shu’bah relató un relato similar con la misma cadena de transmisión.
Sahih
Nasai:2725 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Al-Bara:
Estaba con ‘Ali bin Abi Talib cuando el Mensajero de Alá lo nombró gobernador de Yemen. Cuando regresó ante el Mensajero de Alá, ‘Ali dijo: “Fui ante el Mensajero de Alá y me preguntó: ‘¿Qué has hecho?’. Respondí: ‘Entré en estado de ihram por lo mismo que tú entraste en ihram’. Dijo: ‘Traje el animal para el sacrificio y estoy realizando el Qiran’. Y les dijo a sus compañeros: ‘Si hubiera sabido lo que sé ahora, habría hecho lo mismo que ustedes, pero traje el animal para el sacrificio y estoy realizando el Qiran’”.
Da if
Nasai:2726 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah combinó el Hajj y la ‘Umrah, luego murió antes de prohibirlo, y antes de que un versículo del Corán fuera revelado para prohibirlo.
Sahih
Nasai:2727 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Imran:
El Mensajero de Allah combinó el Hajj y la ‘Umrah, y ningún versículo del Corán fue revelado al respecto, y el Profeta no lo prohibió, sin importar lo que alguien pudiera decir.
Sahih
Nasai:2728 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Mutarrif bin `Abdullah:
Imran bin Husain me dijo: «Realizamos el Tamattu con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) aclaró: «Hay tres personas llamadas Ismail bin Muslim; este hombre es uno de ellos, y no hay nada de malo en confiar en él. En cuanto al jeque Ismail bin Muslim, que narra de Abu Tufail, tampoco hay nada de malo en él. Pero Ismail bin Muslim, que narra de Az-Zuhri y Al-Hasan, es abandonado en el hadiz».
Sahih
Nasai:2729 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
Escuché al Mensajero de Allah decir: "Labbaika 'Umratan wa Hajjan ma'an, Labaika 'Umratan wa Hajjan ma'an" ("Aquí estoy, oh Allah, para la 'Umrah y el Hayy juntos, aquí estoy, oh Allah, para la 'Umrah y el Hayy juntos").
Sahih
Nasai:2730 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) recitar la Talbiyah para ambos ritos al mismo tiempo.
Sahih
Nasai:2731 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Bakr bin 'Abdullah Al-Muzani:
Anas dijo: “Escuché al Profeta recitar la Talbiyah para la ‘Umrah y el Hajj juntos. Se lo conté a Ibn ‘Umar, y él dijo: ‘Solo recitaba la Talbiyah para el Hajj’. Me encontré con Anas y le conté lo que Ibn ‘Umar había dicho, y Anas respondió: ‘¿Crees que somos solo niños? Escuché al Mensajero de Alá decir: ‘Labbaika ‘Umratan wa Hajjan ma’an’ (Aquí estoy, oh Alá, para la ‘Umrah y el Hajj juntos)’”.
ul
Nasai:2732 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim bin 'Abdullah que 'Abdullah bin 'Umar dijo:
Durante la Peregrinación de Despedida, el Mensajero de Alá aprovechó para realizar primero la Umrah y el Hajj, y trajo consigo un animal de sacrificio (Hadi) desde Dhul-Hulaifah. El Mensajero de Alá entró en estado de ihram primero para la Umrah, luego para el Hajj, y la gente hizo lo mismo: entraron en ihram primero para la Umrah, luego para el Hajj. Algunos trajeron un animal de sacrificio, y otros no. Cuando el Mensajero de Alá llegó a La Meca, dijo a la gente: «Quien de ustedes haya traído un animal de sacrificio, nada prohibido en estado de ihram le está permitido hasta que haya completado su Hajj. Quien no haya encontrado un animal de sacrificio, que ayune tres días durante el Hajj y siete días al regresar a casa». El Mensajero de Alá realizó el tawaf al llegar a La Meca, tocando primero la esquina (donde se encuentra la Piedra Negra). Luego caminó a paso ligero durante las tres primeras de las siete vueltas y a paso normal durante las cuatro últimas. Tras completar la circunvalación de la Casa, rezó dos unidades de oración en el Maqam Ibrahim. Después fue a As-Safa y realizó siete vueltas entre As-Safa y Al-Marwah. No hizo nada prohibido por el Ihram hasta que completó su Hajj y sacrificó su animal en el Día del Sacrificio. Luego se apresuró (a La Meca) y realizó el Tawaf de la Casa. Todo lo que estaba prohibido por el Ihram se volvió entonces permisible. Quienes habían traído un animal para el sacrificio hicieron lo que hizo el Mensajero de Alá.
Sahih
Nasai:2733 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Sa'd bin Al-Musayyab:
Ali y Uthman realizaron el Hajj, y mientras estábamos de camino, Uthman prohibió el Tamattu. Ali dijo: «Cuando lo vean partir, vayan con él (recitando la Talbiyah para la Umrah)». Así que Ali y sus compañeros recitaron la Talbiyah para la Umrah, y Uthman no los detuvo. Ali le dijo: «¿No oí que lo hiciste?». Ali le preguntó: «¿No oíste que el Mensajero de Alá realizó el Tamattu?». Él respondió: «Por supuesto».
Sahih
Nasai:2734 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin 'Abdullah bin Al-Harith bin Nawfal bin Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib:
El año en que Mu'awiyah bin Abi Sufyan realizó el Hajj, escuchó a Sa'd bin Abi Waqqas y Ad-Dahhak bin Qais hablar sobre combinar la 'Umrah con el Hajj (Tamattu). Ad-Dahhak dijo: «Solo alguien que ignora las normas de Alá haría eso». Sa'd respondió: «¡Qué declaración tan perversa, hijo de mi hermano!». Ad-Dahhak dijo: «'Umar bin Al-Jattab lo prohibió». Sa'd respondió: «El Mensajero de Alá lo hizo, y nosotros lo hicimos con él».
Hasan
Nasai:2735 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Musa:
Solía ​​dar opiniones religiosas sobre el Tamattu. Un hombre le dijo: «Modera algunas de tus opiniones, pues no sabes lo que el Comandante de los Creyentes cambió posteriormente en los ritos». Cuando lo encontré, le pregunté. Omar dijo: «Sé que el Mensajero de Alá y sus compañeros lo hicieron, pero me disgustaba que la gente se acostara con sus esposas a la sombra de los árboles de Arak y luego hiciera el Hajj con el cabello aún mojado».
Sahih
Nasai:2736 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Escuché a ‘Umar decir: “Por Allah, te prohíbo prohibir Tamattu”, pero está mencionado en el Libro de Allah y el Mensajero de Allah lo hizo”, es decir, la ‘Umrah con el Hajj.
Sahih
Nasai:2737 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Tawus:
Mu'awiyah le preguntó a Ibn 'Abbas: "¿Sabes que le corté el pelo al Mensajero de Alá en Al-Marwah?". Él respondió: "No". Ibn 'Abbas dijo: "Este Mu'awiyah prohibió a la gente realizar Tamattu, aunque el Profeta lo hizo".
Sahih
Nasai:2738 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Musa:
Fui al Mensajero de Alá mientras estaba en Al-Batha’ y me preguntó: “¿Por qué has entrado en ihram?”. Respondí: “He entrado en ihram por la misma razón que el Profeta”. Me preguntó: “¿Has traído un animal para el sacrificio?”. Respondí: “No”. Me dijo: “Entonces realiza el tawaf de la casa y el sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, y luego sal del ihram”. Así que realicé el tawaf de la casa y el sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, y luego fui a ver a una mujer de mi pueblo que me peinó y me lavó el cabello. Solía ​​dar veredictos religiosos a la gente basándome en esto durante los califatos de Abu Bakr y Umar. Un día, durante la temporada del Hajj, un hombre vino a mí y me dijo: “No sabes lo que el Emir de los Creyentes ha introducido en los ritos”. Dije: «Oh, gente, quienes han escuchado nuestra opinión no deben apresurarse a seguirla, pues el Comandante de los Creyentes viene y deben seguirlo». Cuando llegó, le pregunté: «¡Oh, Comandante de los Creyentes! ¿Qué has cambiado en los ritos?». Respondió: «Si seguimos el Libro de Alá, entonces Alá, el Poderoso y Sublime, dice: “Realicen el Hajj y la Umrah por la causa de Alá”. Y si seguimos la Sunna de nuestro Profeta, entonces nuestro Profeta no abandonó el estado de ihram hasta que hubo sacrificado el animal».
ul
Nasai:2739 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Mutarrif:
Imran bin Husain me dijo: «El Mensajero de Alá realizó la Umrah y el Hayy juntos, y nosotros realizamos la Umrah y el Hayy con él. Quien diga lo contrario, es su opinión personal».
Sahih
Nasai:2740 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ja`far bin Muhammad:
Mi padre me contó: “Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le preguntamos cómo realizaba el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) el Hajj. Dijo: “El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) permaneció en Medina durante nueve años sin realizar el Hajj, y luego se anunció a la gente que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) realizaría el Hajj ese año. Mucha gente vino a Medina, todos con la esperanza de aprender del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) y seguir su ejemplo. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) se fue cinco días antes del final de Dhul-Qadah, y fuimos con él”. Jabir dijo: “Y el Mensajero de Alá estaba entre nosotros; el Corán le fue revelado, y él conocía su significado. Todo lo que él hizo basándonos en el Corán, nosotros también lo hicimos, y nos fuimos con la única intención de realizar el Hajj”.
Sahih
Nasai:2741 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Partimos con la única intención de realizar el Hajj. Mientras estábamos en Sarif, me vino la regla. El Mensajero de Alá se me acercó mientras lloraba y me preguntó: "¿Estás menstruando?". Respondí: "Sí". Dijo: "Esto es algo que Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado para las hijas de Adán. Haz todo lo que hace un peregrino en ihram, excepto circunvalar la Casa".
Sahih
Nasai:2742 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Musa:
Venía de Yemen, y el Profeta se detuvo en Al-Batha durante el Hajj. Me preguntó: "¿Has realizado el Hajj?". Respondí: "Sí". Me preguntó: "¿Qué dijiste?". Respondí: "Labbaika bi ihlal ka ihlal in-nabiy" ("Aquí estoy, oh Alá, entrando en ihram para lo que el Profeta entró en ihram"). Me dijo: "Realiza el tawaf alrededor de la casa y el sa'i entre As-Safa y Al-Marwah, luego sal del ihram". Después, fui a ver a una mujer que me peinó. Comencé a dar consejos religiosos a la gente basándome en esto. Entonces, durante el califato de Umar, un hombre me dijo: "Oh Abu Musa, reprime algunas de tus opiniones, pues no sabes lo que el Emir de los Creyentes cambió en los ritos después de ti". Abu Musa dijo: "Oh gente, oh gente, quien haya escuchado nuestra opinión no debe apresurarse a seguirla, porque el Emir de los Creyentes viene, y deben seguirlo". Umar dijo: “Si seguimos el Libro de Allah, entonces Él nos ordena realizar completamente el Hajj y la Umrah, y el Mensajero de Allah no salió del Ihram hasta que el animal sacrificado llegó a su lugar”.
Sahih
Nasai:2743 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ja'far bin Muhammad:
Mi padre nos contó: “Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le preguntamos cómo realizaba el Profeta el Hajj. Nos dijo: ‘Ali vino de Yemen con un animal para el sacrificio, y el Mensajero de Alá trajo uno de Medina. Le preguntó a Ali: “¿Por qué has entrado en ihram?”. Él respondió: “Oh, Alá, he entrado en ihram por lo que el Mensajero de Alá entró en ihram, y tengo el animal para el sacrificio conmigo”. Dijo: “No abandones el ihram”.
Sahih
Nasai:2744 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Ali regresó después de cobrar el Zakat, y el Profeta le preguntó: "¿Por qué entraste en ihram, oh Ali?". Él respondió: "Por la misma razón que el Mensajero de Alá entró en ihram". El Profeta dijo: "Entonces ofrece el animal para el sacrificio y permanece en ihram como estás". Entonces Ali ofreció un animal para el sacrificio.
Sahih
Nasai:2745 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Al-Bara':
Estaba con Ali cuando el Mensajero de Alá lo nombró gobernador de Yemen. Cuando Ali fue ante el Mensajero de Alá, le dijo: «Vi que Fátima había perfumado la casa». Añadió: «Intenté evitarlo, y ella me dijo: “¿Qué ocurre? El Mensajero de Alá les dijo a sus compañeros que abandonaran el ihram». Continuó: «Le respondí: ‘Entré en ihram por la razón por la que el Profeta entró’». Añadió: «Así que fui ante el Profeta, y me preguntó: ‘¿Qué has hecho?’. Le respondí: ‘Entré en ihram por la razón por la que tú entraste en ihram’. Él dijo: ‘Traje el animal para el sacrificio y estoy realizando el Qiran’».
Da'if
Nasai:2746 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
Ibn ‘Umar quería realizar el Hajj el año en que Al-Hajjaj estaba sitiando a Ibn Az-Zubair, y le dijeron: “Parece que habrá lucha entre ellos, y temo que se te impedirá realizar el Hajj”. Él respondió: “Tienes un buen ejemplo en el Mensajero de Allah. Haré lo que hizo el Mensajero de Allah. Te llamo para que seas testigo de que tengo la intención de realizar la ‘Umrah”. Así que partió, y al llegar a Zahir Al-Baida, dijo: “El Hajj y la ‘Umrah son lo mismo; te llamo para que seas testigo de que tengo la intención de realizar el Hajj junto con mi ‘Umrah”. Trajo un animal de sacrificio que había comprado en Qudaid. Luego se fue y entró en Ihram para ambos al mismo tiempo. Al llegar a La Meca, realizó el Tawaf alrededor de la Casa y el Sa'i entre As-Safa y Al-Marwah. No hizo nada más, no ofreció sacrificio, no se afeitó la cabeza ni se cortó el cabello; Permaneció en ihram hasta el día del sacrificio. Luego sacrificó su animal y se afeitó la cabeza, creyendo haber cumplido el tawaf del Hajj y la Umrah durante el primer tawaf. Ibn 'Umar dijo: «Esto es lo que hizo el Mensajero de Alá».
Sahih
Nasai:2747 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Shihab:
Salim me contó que su padre dijo: “Escuché al Mensajero de Alá recitar la Talbiyah: ‘Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika La sharika laka Labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak’ (Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes copartícipe, aquí estoy. En verdad, todas las alabanzas y bendiciones te pertenecen, así como el dominio, no tienes copartícipe). Abdullah bin Umar solía decir: ‘El Mensajero de Alá rezaba dos unidades en Dhul-Hulaifah, luego, cuando su camello se erguía con él en la mezquita de Dhul-Hulaifah, entraba en ihram diciendo estas palabras’”.
Sahih
Nasai:2748 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Profeta solía decir: “Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak” (“Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes copartícipe, aquí estoy. En verdad, todas las alabanzas y bendiciones te pertenecen, así como el dominio, no tienes copartícipe”).
Sahih
Nasai:2749 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
La Talbiyah del Mensajero de Alá fue: “Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak” (“Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes copartícipe, aquí estoy. En verdad, todas las alabanzas y bendiciones te pertenecen, así como el dominio, no tienes copartícipe”).
Sahih
Nasai:2750 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar que su padre dijo:
La Talbiyah del Mensajero de Alá fue: “Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik. Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak” (“Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes copartícipe, aquí estoy. En verdad, todas las alabanzas y bendiciones te pertenecen, así como el dominio, no tienes copartícipe”). E Ibn ‘Umar añadió: “Labbaika Labbaika wasa’daika wal-khayr fi yadika, warraghba’ ilaika wal-‘aml” (“Aquí estoy, aquí estoy, a tu servicio; todo bien está en tus manos, buscamos tu complacencia y actuamos para ti”).
Sahih
Nasai:2751 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Abdullah bin Masud:
Parte de la Talbiyah del Mensajero de Allah fue: “Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika laka labbaik, Innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk” (“Aquí estoy, oh Allah, aquí estoy. Aquí estoy, no tienes socios, aquí estoy. De hecho, todas las alabanzas y bendiciones te pertenecen”).
Sahih
Nasai:2752 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
Parte de la Talbiyah del Mensajero de Alá fue: “Labbaika ilahal-haqq” (“Aquí estoy, oh Dios de la verdad”). (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: No conozco a nadie que haya narrado una cadena de narraciones sobre esto de ‘Abdullah bin Al-Fadl, excepto ‘Abdul-Aziz. Ismail bin Umayyah lo narró de él en forma de Mursal.
ul
Nasai:2753 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Khallad bin As-Sa'ib, de su padre:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Gabriel vino a mí y me dijo: ¡Oh, Muhammad! Diles a tus Compañeros que alcen la voz al recitar la Talbiyah».
Sahih
Nasai:2754 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ comenzó la Talbiyah después de la oración.
Da'if
Nasai:2755 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó la oración del mediodía en Al-Baida’, luego subió a la montaña de Al-Baida’. Luego comenzó la Talbiyah para el Hajj, y Omar hizo lo mismo después de rezar el mediodía.
Sahih
Nasai:2756 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Respecto al Hajj del Profeta ﷺ, cuando llegó a Dhul-Hulaifah, oró y luego permaneció en silencio hasta que llegó a Al-Baida.
Sahih
Nasai:2757 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, quien escuchó a su padre decir:
“Esta Baida’ de la que estás hablando, donde atribuyes cosas falsas al Mensajero de Allah ﷺ; el Mensajero de Allah ﷺ nunca comenzó la Talbiyah en ningún otro lugar que no fuera la mezquita de Dhul-Hulaifah”.
Sahih
Nasai:2758 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Shihab, según Salim bin 'Abdullah, que 'Abdullah bin 'Umar dijo:
“Vi al Mensajero de Allah ﷺ montar su animal en Dhul-Hulaifah, luego comenzó la Talbiyah cuando el animal se puso de pie con él”.
Sahih
Nasai:2759 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Umar:
Contó que el Profeta ﷺ comenzaba la Talbiyah cuando su montura se ponía de pie con él.
Sahih
Nasai:2760 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Ubaid bin Jraij:
Le dije a Ibn ‘Umar: “Te vi comenzar la Talbiyah cuando tu camello se paró contigo”. Él respondió: “El Mensajero de Allah ﷺ solía comenzar la Talbiyah cuando su camello se paró con él”.
Sahih
Nasai:2761 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció nueve años sin realizar el Hajj. Entonces, se anunció a la gente que realizaría el Hajj. Nadie que pudiera venir a caballo o a pie se quedó atrás, y todos se apresuraron a acompañarlo hasta que llegó a Dhul-Hulaifah. Asma bint Umais dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr y le envió un mensaje al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntándole qué debía hacer. Él le dijo: «Realiza el ghusl (purificación ritual) y cubre tus partes íntimas con un paño, luego comienza la Talbiyah (el primer capítulo del Corán)». Así lo hizo.
Sahih
Nasai:2762 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Asma bint Umais dio a luz a Muhammad bin Abi Bakr y le mandó un mensaje al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntándole qué debía hacer. Él le indicó que realizara el ghusl, que se cubriera las partes íntimas con un paño y que luego comenzara la talbiyah.
Sahih
Nasai:2763 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Entramos en ihram con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solo para el Hajj (Mufrad), y Aisha entró en ihram para la Umrah. Luego, en Sarif, comenzó su menstruación. Al llegar, realizamos el tawaf alrededor de la Kaaba y el sa'i entre As-Safa y Al-Marwah. Luego, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos indicó a quienes no estábamos menstruando que saliéramos del ihram. Preguntamos: "¿Hasta qué punto debemos salir del ihram?". Él dijo: "Completamente". Así que tuvimos relaciones sexuales con nuestras esposas, nos perfumamos, y solo faltaban cuatro noches para Arafat. Luego, entramos en ihram el día de At-Tarwiyah. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró donde Aisha y la encontró llorando. Le preguntó: "¿Qué le pasa?". Ella respondió: “Estoy menstruando y la gente ha abandonado el ihram, pero yo no. No he realizado el tawaf, y ahora van a realizar el hajj”. Él dijo: “Esto es algo que Alá ha decretado para las hijas de Adán. Realicen el ghusl y luego comiencen la talbiyah para el hajj”. Ella lo hizo y completó todos los ritos. Cuando se purificó, realizó el tawaf de la casa y el sa’i entre As-Safa y Al-Marwah. Entonces él dijo: “Has abandonado el ihram de tu hajj y tu umrah al mismo tiempo”. Ella dijo: “Oh, Mensajero de Alá, estoy triste porque solo realicé el tawaf de la casa durante mi hajj”. Él dijo: “Llévala, Oh Abdullah, a realizar la ‘Umrah desde At-Tan’im’. Y esto sucedió en la noche de Al-Hasbah (la duodécima noche de Dhul-Hijjah)”.
Sahih
Nasai:2764 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
Partimos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para la Peregrinación de Despedida y entramos en estado de ihram para la Umrah. Entonces, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien tenga un hadiz consigo debe entrar en estado de ihram para el Hajj y la Umrah juntos, y no salir del Ihram hasta que haya completado ambos». Llegué a La Meca mientras estaba menstruando, así que no realicé el Tawaf de la Casa ni el Sa’i entre Safa y Marwah. Le expliqué esto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y me dijo: «Desátate el cabello, péinalo, entra en estado de ihram para el Hajj y abandona la Umrah». Cuando terminé el Hajj, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me envió con ‘Abdur-Rahman bin Abi Bakr a At-Tan’im, y realicé la ‘Umrah. Dijo: Este es el lugar de su Umrah. Quienes entraron en ihram para la Umrah realizaron el tawaf de la Casa y el sa'i entre As-Safa y Al-Marwah, luego salieron del ihram y realizaron el tawaf de nuevo al regresar de Mina para el Hajj. Quienes combinaron el Hajj y la Umrah, realizaron solo un tawaf.
Sahih
Nasai:2765 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Duba’ah quería realizar el Hajj, por lo que el Profeta ﷺ le dijo que estableciera una condición, y ella siguió la orden del Mensajero de Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2766 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Hilal bin Khabbab:
Le pregunté a Sa’id bin Jubair sobre un hombre que realiza el Hajj y estipula una condición. Dijo: «Las condiciones son cosas que la gente acuerda». Relaté el hadiz de ‘Ikrimah, y él me narró de Ibn ‘Abbas que Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib fue al Profeta ﷺ y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, quiero realizar el Hajj, ¿qué debo decir?». Él respondió: «Di: ¡Labbaik Allahumma! Labbaika wa mahilli min al-ardihayth tahbisuni (Aquí estoy, oh Alá, aquí estoy, y saldré del ihram donde Tú decidas que no pueda continuar)». Y cualquier condición que estipules será aceptada por tu Señor.
Hasan
Nasai:2767 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib se presentó ante el Mensajero de Alá ﷺ y le dijo: “Soy una mujer corpulenta y quiero realizar el Hajj. ¿Cómo debo comenzar el ihram?”. Él respondió: “Entra en ihram y estipula que saldrás del ihram por el lugar donde se te impida continuar, si surge algún problema”.
Sahih
Nasai:2768 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
“Duba’ah bint Az-Zubair bin ‘Abdul-Muttalib fue al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “Soy una mujer grande y quiero realizar el Hajj. ¿Cómo debo comenzar el Ihram?”. Él dijo: “Entra en Ihram y estipula que saldrás del Ihram en el lugar donde se te impide (continuar, si surge un problema)”. (Sahih) Ishaq dijo: Le pregunté a ‘Abdur-Razzaq: ¿Los dos de ‘Aishah, Hisham y Az-Zuhri? Él dijo: “Sí”. Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: No conozco a nadie que haya narrado esta cadena de Az-Zuhri excepto Ma’mar. Capítulo 61. ¿Qué debe uno hacer si se le impide durante el Hajj sin haber estipulado una condición?
ul
Nasai:2769 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim:
Ibn Umar criticó la práctica de imponer condiciones durante el Hajj, diciendo: “¿No les basta la Sunnah del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Si alguno de ustedes no puede realizar (o completar) el Hajj, que realice el Tawaf de la Casa y el Sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, y que abandone completamente el Ihram hasta que realice el Hajj al año siguiente. Y que ofrezca un Hadi o ayune si no puede encontrarlo.”
Sahih
Nasai:2770 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim, de su padre:
Criticó la práctica de imponer condiciones durante el Hajj y dijo: "¿Acaso no les basta la Sunnah de su Profeta? Si alguno de ustedes se ve impedido (de realizar el Hajj) por algo, que entre a la Casa y realice el Tawaf, luego el Sa'i entre As-Safa y Al-Marwah, luego se afeite o corte el cabello, luego salga del Ihram; y debe realizar el Hajj al año siguiente".
Sahih
Nasai:2771 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Miswar bin Makhramah y Marwan bin Al-Hakam:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió en la época de Al-Hudaybiyah con entre 1300 y 1500 de sus Compañeros. Al llegar a Dhul-Hulaifah, se puso collares y marcó el Hadith, y luego comenzó la Talbiyah para la Umrah. (Resumen)
Sahih
Nasai:2772 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ marcó su Budn.
Sahih
Nasai:2773 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ marcó su Budn en el lado derecho y la sangre fluyó y lo marcó.
Sahih
Nasai:2774 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta ﷺ estuvo en Dhul-Hulaifah, ordenó que marcaran a sus Budn en el lado derecho de sus jorobas, luego les limpió la sangre y los adornó con dos sandalias. Luego, cuando el animal se levantó con él en Al-Baida, comenzó la Talbiyah.
Sahih
Nasai:2775 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
“El Mensajero de Allah ﷺ enviaba el Hadi desde Medina, y yo trenzaba los collares para su Hadi, luego no evitaba nada de lo que una persona en Ihram debe evitar”.
Sahih
Nasai:2776 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
“Solía ​​trenzar los collares para el Hadi del Mensajero de Allah ﷺ, luego él los enviaba, luego hacía todo lo que una persona que no está en Ihram hace antes de que el Hadi llegue a su lugar de sacrificio”.
Sahih
Nasai:2777 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Aishah:
“Solía ​​trenzar los collares para el Hadi del Mensajero de Allah ﷺ, luego él se quedaba con su familia y no entraba en Ihram”.
Sahih
Nasai:2778 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo solía trenzar los collares de los animales ofrecidos en sacrificio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Luego, él se los ponía y los despedía. Luego se quedaba con su familia y se abstenía de todo lo que una persona en estado de ihram debe evitar.
Sahih
Nasai:2779 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Recuerdo trenzar los collares para las ovejas, los animales ofrecidos como sacrificio al Mensajero de Allah ﷺ, luego él permanecía sin estar en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2780 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Qasim, la Madre de los Creyentes (que Allah esté complacido con ella) dijo:
Yo solía trenzar estos collares con la lana que teníamos, y a la mañana siguiente él y su esposa hacían lo que cualquier hombre que no está en estado de ihram hace.
Sahih
Nasai:2781 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Hafsa رضي الله عنها, la esposa del Profeta ﷺ:
Ella dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué la gente ha abandonado el ihram para la ‘Umrah mientras que tú no has abandonado el ihram para la ‘Umrah?” Él respondió: “He trenzado mi cabello y le he puesto un collar a mi animal de sacrificio, así que no abandonaré el ihram hasta que haya ofrecido el sacrificio”.
ul
Nasai:2782 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنهما:
Cuando el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Dhul-Hulaifah, marcó al animal sacrificado en el lado derecho de su joroba, limpió la sangre y lo adornó con dos zapatos. Después, montó en su camello. Cuando ella se levantó con él en Al-Baida, recitó la Talbiyah, entró en ihram al mediodía e hizo la intención del Hajj.
Sahih
Nasai:2783 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo mismo trenzaba los collares de los animales grandes ofrecidos como sacrificio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Luego, él los adornaba y los marcaba, los dirigía a la Casa Sagrada y los despedía. Pero él permanecía con su familia, y nada de lo permitido le era prohibido.
Sahih
Nasai:2784 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo solía trenzar los collares de los grandes animales ofrecidos como sacrificios al Mensajero de Allah ﷺ, luego él no entraba en el estado de ihram y no cambiaba su ropa habitual.
Sahih
Nasai:2785 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo solía trenzar los collares para las ovejas ofrecidas como sacrificio al Mensajero de Allah ﷺ.
Sahih
Nasai:2786 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ solía enviar ovejas como ofrenda de sacrificio.
Sahih
Nasai:2787 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Un día, el Mensajero de Allah ﷺ envió ovejas como ofrenda de sacrificio y les puso collares.
Sahih
Nasai:2788 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Solía ​​trenzar los collares para las ovejas ofrecidas como sacrificio al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces no entraba en el estado de ihram.
Sahih
Nasai:2789 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Solía ​​trenzar los collares para las ovejas ofrecidas como sacrificio al Mensajero de Allah ﷺ. Entonces no entraba en el estado de ihram.
Sahih
Nasai:2790 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Solíamos ponerles collares a las ovejas, luego el Mensajero de Allah ﷺ las enviaba, y no entraban en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2791 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنهما:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Dhul-Hulaifah, marcó al animal sacrificado en el lado derecho de su joroba, limpió la sangre, le puso dos herraduras a modo de collar y montó su camello. Cuando ella se levantó con él en Al-Baida, comenzó la Talbiyah para el Hajj y entró en estado de ihram al mediodía.
Sahih
Nasai:2792 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir رضي الله عنه:
Cuando estaban con el Mensajero de Allah ﷺ en Medina, él enviaba el animal destinado al sacrificio, y quien quería entrar en ihram lo hacía, y quien no quería, no lo hacía.
Sahih
Nasai:2793 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo solía trenzar con mis propias manos los collares de los animales ofrecidos como sacrificio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se los colocaba él mismo. Después, los enviaba con mi padre, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se abstenía de todo lo que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha permitido hasta que el animal fuera sacrificado.
Sahih
Nasai:2794 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Solía ​​trenzar los collares para los animales ofrecidos en sacrificio al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él no se abstuvo de lo que una persona en estado de ihram debe evitar.
Sahih
Nasai:2795 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Estaba trenzando los collares para los animales ofrecidos como sacrificio al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él no se abstenía de nada. Ella dijo: «No sabemos si el peregrino puede abandonar completamente el estado de ihram excepto después de realizar el tawaf».
Sahih
Nasai:2796 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Yo solía trenzar los collares de los animales ofrecidos como sacrificios al Mensajero de Allah ﷺ, y el animal era llevado con su collar, y el Mensajero de Allah ﷺ se quedaba con sus esposas.
Sahih
Nasai:2797 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Recuerdo trenzar los collares para las ovejas ofrecidas como sacrificio al Mensajero de Allah ﷺ, luego él las enviaba y se quedaban con nosotros sin estar en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2798 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ condujo un animal destinado al sacrificio durante su Hajj.
Sahih
Nasai:2799 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abou Hurayra رضي الله عنه:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre que conducía un camello destinado al sacrificio y le dijo: «Súbete». Él respondió: «Oh, Mensajero de Alá, es un camello para el sacrificio». Dijo: «¡Súbete, ay de ti!», una segunda o tercera vez.
Sahih
Nasai:2800 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas رضي الله عنه:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre que conducía un camello destinado al sacrificio y le dijo: «Sube». Él respondió: «Es un camello para el sacrificio». Él dijo: «Sube». Él respondió: «Es un camello para el sacrificio». La cuarta vez, dijo: «¡Sube, ay de ti!».
Sahih
Nasai:2801 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas رضي الله عنه:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre que conducía un camello destinado al sacrificio, exhausto de caminar. Le dijo: «Súbete». El hombre respondió: «Es un camello para el sacrificio». Él dijo: «Súbete, aunque sea un camello para el sacrificio».
Sahih
Nasai:2802 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abou Az-Zuhair رضي الله عنه:
Escuché que le preguntaron a Jabir ibn Abdallah (que Alá esté complacido con él) sobre montar un camello destinado al sacrificio. Él dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él) decir: Móntalo con moderación si es necesario, hasta que encuentres otra montura».
Sahih
Nasai:2803 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pensando únicamente en el Hajj. Al llegar a La Meca, circunvalamos la Kaaba, y entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo a quienes no habían traído un animal para el sacrificio que abandonaran el ihram. Así pues, quienes no habían traído un animal abandonaron el ihram. Sus esposas tampoco habían traído un animal, así que también abandonaron el ihram. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Tenía la regla, así que no realicé el tawaf alrededor de la Kaaba. En la noche de Al-Hasbab (la duodécima noche de Dhul-Hijjah), dije: “Oh, Mensajero de Allah, la gente se va después de realizar la Umrah y el Hajj, pero yo me voy después de realizar solo el Hajj”. Él dijo: “¿No realizaste el tawaf cuando llegamos a La Meca?”. Respondí: “No”. Él dijo: “Entonces ve con tu hermano a At-Tanim, entra en ihram para la Umrah, y luego nos encontraremos en tal lugar”.
Sahih
Nasai:2804 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
Partimos con el Mensajero de Alá ﷺ pensando únicamente en el Hajj. Al llegar cerca de La Meca, el Mensajero de Alá ﷺ ordenó: «Quien tenga un animal para sacrificar debe permanecer en ihram, y quien no lo tenga debe abandonarlo».
Sahih
Nasai:2805 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir رضي الله عنه:
Nosotros, los compañeros del Profeta ﷺ, entramos en ihram únicamente para el Hajj, nada más. Llegamos a La Meca en la mañana del cuarto día de Dhul-Hijjah, y el Profeta ﷺ nos ordenó: «Salgan del ihram y realicen la Umrah». Nos oyó decir: «Solo faltan cinco días para Arafat, ¿y nos pide que salgamos del ihram y luego vayamos a Mina, aunque algunos de nosotros ya hayamos tenido relaciones con nuestras esposas?». El Profeta ﷺ se levantó y nos dijo: «Escuché lo que dijeron. Soy el más piadoso y devoto de Alá entre ustedes, y si no hubiera traído un animal para el sacrificio, habría salido del ihram. Si hubiera sabido entonces lo que sé ahora, no habría actuado de otra manera». Un hombre vino del Yemen y le preguntó: «¿Por qué han entrado en ihram?». Respondió: «Por la misma razón que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Suraqah bin Malik bin Jushum preguntó: “Oh Mensajero de Allah, ¿crees que esta ‘Umrah es solo para este año o para siempre?” Él respondió: “Es para siempre”.
Sahih
Nasai:2806 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Surqah bin Malik bin Jushum رضي الله عنه:
Él dijo: “Oh Mensajero de Allah, ¿crees que esta ‘Umrah que hemos realizado es solo para este año o para siempre?” El Mensajero de Allah ﷺ respondió: “Es para siempre”.
Sahih
Nasai:2807 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Surqah رضي الله عنه:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) combinó el Hajj y la Umrah, e hicimos lo mismo con él. Le preguntamos: "¿Es esto solo para nosotros o para siempre?". Respondió: "No, es para siempre".
Sahih
Nasai:2808 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Harith bin Bilal, de su padre (que Allah esté complacido con él):
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿esta cancelación del Hajj es solo para nosotros o para todos?». Él respondió: «No, es solo para nosotros». (Daif)
ul
Nasai:2809 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Dharr رضي الله عنه:
Respecto a Tamattu’ durante el Hajj: esto sólo nos fue permitido a nosotros.
Sahih
Nasai:2810 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Dharr رضي الله عنه:
Respecto a Tamattu’ durante el Hajj: no es para vosotros, y no os concierne; fue sólo para nosotros, los compañeros de Muhammad ﷺ.
Sahih
Nasai:2811 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Dharr رضي الله عنه:
El Tamattu’ sólo estaba permitido para nosotros.
Sahih
Nasai:2812 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman bin Abi Ash-Shatha:
Estaba con Ibrahim An-Nakha'i e Ibrahim At-Taimi, y les dije: «Quería combinar el Hajj y la Umrah este año». Pero Ibrahim respondió: «Si tu padre viviera, no lo habría hecho». Ibrahim At-Taimi relató, según su padre, que Abu Dharr (que Dios esté complacido con él) dijo: «El Tamattu solo nos estaba permitido a nosotros». (Sahih)
ul
Nasai:2813 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنه:
Anteriormente, creían que realizar la Umrah durante los meses del Hajj era una de las peores cosas del mundo, y llamaban a Muharram “Safar”, diciendo: “Cuando las heridas en los lomos de los camellos hayan sanado, su pelo haya vuelto a crecer y Safar haya terminado”. O decía: “Cuando comience Safar, entonces se permitirá la Umrah a quien desee realizarla”. Entonces, el Profeta ﷺ y sus compañeros llegaron en la mañana del cuarto día de Dhul-Hijjah, recitando la Talbiyah para el Hajj. Les dijo que cambiaran su intención a la Umrah, y esto les pareció difícil. Preguntaron: “Oh, Mensajero de Alá, ¿hasta qué punto debemos abandonar el ihram?”. Él respondió: “Completamente”.
Sahih
Nasai:2814 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنه:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en ihram para la Umrah, y sus compañeros también lo hicieron para el Hajj. Les dijo a quienes no tenían animales para sacrificar que abandonaran el ihram. Entre ellos se encontraban Talhah bin Ubaidullah y otro hombre, así que abandonaron el ihram.
Sahih
Nasai:2815 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ dijo: «Esta es una Umrah de la que nos hemos beneficiado. Quien no tenga un animal para sacrificar debe abandonar completamente el ihram. De ahora en adelante, la Umrah está permitida durante los meses del Hajj».
Sahih
Nasai:2816 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Qatadah رضي الله عنه:
Estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Camino a La Meca, se encontró detrás de algunos de sus compañeros que estaban en estado de ihram, pero él no. Vio un asno salvaje, montó en su caballo y les pidió a sus compañeros que le dieran su látigo, pero se negaron. Les pidió su lanza, pero también se negaron. La tomó, persiguió al asno salvaje y lo mató. Algunos compañeros del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la comieron, mientras que otros se negaron. Fueron a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntaron por ella, y él dijo: «Este es el alimento que Alá, el Poderoso y Majestuoso, te ha dado».
Sahih
Nasai:2817 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Mu'adh bin Abdur-Rahman At-Taimi, de su padre (que Allah esté complacido con él):
Estábamos con Talhah bin Ubaidullah (que Alá esté complacido con él) en ihram. Le ofrecieron una gacela mientras dormía; algunos la comimos y otros no. Talhah se despertó, dio su aprobación a quienes la habían comido y dijo: «La comimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)».
Sahih
Nasai:2818 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Bahzi رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió hacia La Meca en estado de ihram. Al llegar a Ar-Rawha, vieron un asno salvaje herido. Informaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y este les dijo: «Déjenlo; su dueño llegará pronto». Entonces Al-Bahzi, el dueño, se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Depende de ti decidir qué quieres hacer con este asno salvaje». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió a Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) que lo dividiera entre los Compañeros, y luego continuó su camino. Al llegar a Al-Uthayah, entre Ar-Ruwaythah y Al-Arj, había una gacela durmiendo a la sombra con una flecha clavada en los colmillos. Se dijo que el Mensajero de Allah ﷺ le pidió a un hombre que permaneciera cerca de ella y no dejara que nadie la molestara hasta que todos hubieran pasado.
Sahih
Nasai:2819 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه:
Ofreció un asno salvaje al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba en Al-Abwa o Waddan, pero el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se lo devolvió. «Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio mi rostro, dijo: ‘Solo te lo devolvimos porque estamos en ihram’».
Sahih
Nasai:2820 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ llegó y cuando estaba en Waddan, vio un asno salvaje, pero lo abandonó y dijo: “Estamos en Ihram, no podemos comer caza”.
Sahih
Nasai:2821a : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por 'Ata' رضي الله عنه que Ibn 'Abbas رضي الله عنه le dijo a Zaid bin Arqam رضي الله عنه:
“¿No sabes que al Profeta ﷺ le dieron un trozo de carne de caza mientras estaba en Ihram y no lo aceptó?” Él respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:2821b : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn ‘Abbas رضي الله عنه:
Zaid bin Arqam (que Allah esté complacido con él) llegó e Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) le recordó: "¿Qué me dijiste sobre la carne de caza que le dieron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba en ihram?" Respondió: "Sí, un hombre le dio un trozo de carne de caza, pero lo rechazó y dijo: 'No podemos comerlo, estamos en ihram'".
Sahih
Nasai:2822 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنه:
As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه ofreció al Mensajero de Allah ﷺ el muslo de un asno salvaje todavía sangrando mientras estaba en Ihram, en Qudaid, y se lo devolvió.
Sahih
Nasai:2823 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas رضي الله عنه:
As-Sab bin Jaththamah رضي الله عنه le ofreció al Profeta ﷺ un poco de carne de onagra mientras estaba en Ihram, y él se la devolvió.
Sahih
Nasai:2824 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah رضي الله عنه:
Mi padre partió con el Mensajero de Allah ﷺ en el año de Al-Hudaybiyah, y sus compañeros entraron en Ihram, pero él no lo hizo. Dijo: «Mientras estaba con mis compañeros, algunos se burlaban entre sí. Vi un asno salvaje, lo golpeé y luego pedí ayuda, pero se negaron. Comimos un poco de su carne y temíamos ser interceptados (por el enemigo), así que fui donde el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), a veces galopando, a veces caminando a paso normal. Me encontré con un hombre de Ghifar en medio de la noche y le pregunté: ¿Dónde dejaste al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)? Respondió: Lo dejé descansando en As-Suqya. Lo alcancé y le dije: ¡Oh, Mensajero de Allah! Tus compañeros te envían paz, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones. Tenían miedo de ser interceptados y separados de ti, así que espéralos. Entonces dije: ¡Oh, Mensajero! Por Allah, atrapé un asno salvaje y tengo un poco. Él les dijo a la gente: «Coman un poco», mientras estaban en ihram.
Sahih
Nasai:2825 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Yahya bin Abi Kathir:
Abdullah bin Abu Qatadah (que Dios esté complacido con él) relató que su padre le contó que había acompañado al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante la Batalla de Hudaybiyah. Dijo: «Entraron en ihram para la Umrah, excepto yo. Cacé un asno salvaje y se lo di de comer a mis compañeros mientras estaban en ihram. Luego fui a ver al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije que nos había sobrado carne. Él dijo: «Cómanla», mientras aún estaban en ihram».
Sahih
Nasai:2826 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre (que Allah esté complacido con él):
Viajaban, algunos en ihram y otros no. Él dijo: «Vi un asno salvaje, así que monté en mi caballo y tomé una lanza. Pedí ayuda, pero se negaron. Tomé un látigo de uno de ellos, perseguí al asno salvaje y lo atrapé. Comieron un poco, pero tenían miedo. Le preguntaron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, y él dijo: "¿Lo señalaste o lo ayudaste?". Respondieron: "No". Él dijo: "Entonces come un poco".
Sahih
Nasai:2827 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Se os permite cazar en la tierra siempre y cuando no lo hagáis vosotros mismos ni se os haga a vosotros”. (Daif) Abu Abdur Rahman (An-Nasa’i) dijo: ‘Amar bin Abi Amr no es confiable en el hadiz, aunque Malik reportó de él.
ul
Nasai:2828 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco animales que un peregrino en estado de ihram puede matar sin pecado: cuervos, milanos, escorpiones, ratones y perros peligrosos”.
Sahih
Nasai:2829 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “Hay cinco animales que un peregrino en estado de ihram puede matar: serpientes, ratones, milanos, cuervos moteados y perros peligrosos”.
Sahih
Nasai:2830 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permitió al peregrino en estado de ihram matar cinco tipos de animales: el cuervo, el busardo (o milano), el ratón, el perro rabioso (o agresivo) y el escorpión.
Sahih
Nasai:2831 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Sa'id ibn al-Musayyab:
Una mujer entró en la casa de Aisha (que Alá esté complacido con ella) con un palo con la punta de hierro en la mano. Preguntó: "¿Qué es esto?". Aisha respondió: "Es para estos gecos, porque el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos dijo que ningún animal intentó apagar el fuego de Ibrahim excepto este lagarto, así que nos ordenó matarlo. Y nos prohibió matar serpientes inofensivas, excepto la que tiene dos líneas en el lomo y la que tiene la cola corta, porque pueden causar ceguera y abortos en las mujeres".
ul
Nasai:2832 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “Hay cinco animales que uno puede matar sin pecado, incluso estando en estado de ihram: milanos, ratones, perros peligrosos, escorpiones y cuervos”. (Sahih)
Sahih
Nasai:2833 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Un hombre preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué animales podemos matar durante el ihram?». Respondió: «Hay cinco que se pueden matar sin pecado: milanos, cuervos, ratones, escorpiones y perros peligrosos».
Sahih
Nasai:2834 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Le preguntaron al Profeta ﷺ qué podía matar un peregrino en estado de ihram. Respondió: «Puede matar escorpiones, animales dañinos (como ratones), milanos, cuervos y perros peligrosos».
Sahih
Nasai:2835 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta ﷺ dijo: “Hay cinco animales que uno puede matar sin pecado, ya sea que uno esté en estado de ihram o no: ratones, milanos, cuervos, escorpiones y perros peligrosos”. (Sahih)
Sahih
Nasai:2836 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abi Ammar:
Le pregunté a Jabir ibn Abdallah sobre las hienas, y me dijo que eran comestibles. Le pregunté: "¿No son animales de caza?". Respondió: "Sí". Le pregunté: "¿Oíste eso del Mensajero de Alá?". Respondió: "Sí".
Sahih
Nasai:2837 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2838 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2839 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó con Maymouna mientras ambos estaban en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2840 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2841 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2842 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Uthman ibn Affan:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un peregrino en estado de ihram no debe casarse, ni proponer matrimonio, ni concertar un matrimonio para otra persona”.
Sahih
Nasai:2843 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Aban ibn Uthman, de su padre:
El Profeta ﷺ prohibió al peregrino en estado de ihram casarse, concertar un matrimonio para alguien o proponer matrimonio.
Sahih
Nasai:2844 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Uthman ibn Affan:
El Profeta ﷺ dijo: “Un peregrino en estado de ihram no debe casarse ni proponer matrimonio”.
Sahih
Nasai:2845 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ fue tratado con derramamiento de sangre mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2846 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ fue tratado mediante derramamiento de sangre mientras estaba en estado de ihram.
Sahih
Nasai:2847 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ fue tratado con sangría mientras se encontraba en estado de ihram. (Daif)
Da'if
Nasai:2848 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ fue tratado con sangría mientras se encontraba en estado de ihram debido a una contusión. (Daif)
ul
Nasai:2849 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue tratado con una sangría en la parte superior del pie mientras se encontraba en estado de ihram, debido a un hematoma. (Daif)
ul
Nasai:2850 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah ibn Buhayna:
El Mensajero de Allah ﷺ fue tratado con una sangría en medio de su cabeza, mientras estaba en estado de ihram, en Lahi Yamal, en el camino a La Meca.
Sahih
Nasai:2851 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ka’b ibn Ujra:
Estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en estado de ihram y contrajo una infestación de piojos. El Mensajero de Alá le ordenó afeitarse la cabeza y le dijo: «Ayuna tres días, o alimenta a seis pobres con dos mudds a cada uno, o sacrifica una oveja. Una de estas acciones te bastará».
Sahih
Nasai:2852 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Kab bin Ujrah:
Entré en estado de ihram y me salió una grave infestación de piojos en la cabeza. El Profeta ﷺ fue informado de esto y vino a verme mientras cocinaba algo para mis compañeros. Me tocó la cabeza con el dedo y me dijo: «Aféitate la cabeza y da limosna a seis pobres».
Sahih
Nasai:2853 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su camello le rompió el cuello mientras estaba en ihram, y murió. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lávenlo con agua y hojas de loto, envuélvanlo en sus dos vestimentas, no le pongan perfume ni le cubran la cabeza, pues resucitará el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah».
Sahih
Nasai:2854 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre en estado de ihram fue arrojado al suelo por su camello y se rompió el cuello. Se dijo que había muerto, así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lávenlo con agua y hojas de loto, y envuélvanlo en dos telas». Luego añadió: «No le pongan perfume, pues resucitará el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah». Shubah dijo: «Diez años después, le pregunté a Abu Bishr sobre esto, y él narró el hadiz como antes, solo que añadió: «Y no le cubran el rostro ni la cabeza».
Sahih
Nasai:2855 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Mientras un hombre se encontraba en Arafat con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se cayó de su montura y murió. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lávenlo con agua y hojas de loto, y envuélvanlo en dos telas. No le pongan perfume ni le cubran la cabeza, pues Alá, el Poderoso y Sublime, lo resucitará en el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah».
Sahih
Nasai:2856 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Un camello perteneciente a un hombre en estado de ihram le rompió el cuello y lo mató. Fue llevado ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: «Lávenlo y envuélvanlo, pero no le cubran la cabeza ni le apliquen perfume, pues resucitará recitando la Talbiyah». (Sahih)
ul
Nasai:2857 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre estaba realizando el Hajj con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando su camello lo tiró al suelo y murió. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lávenlo y envuélvanlo en dos prendas, pero no le cubran la cabeza ni la cara, porque resucitará el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah».
Sahih
Nasai:2858 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Un hombre en ihram llegó con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se cayó de su camello, rompiéndose el cuello y murió. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lávenlo con agua y hojas de loto, y envuélvanlo en sus dos vestimentas. Pero no le cubran la cabeza, pues resucitará el Día de la Resurrección recitando la Talbiyah».
Sahih
Nasai:2859 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
Abdullah bin Abdullah y Salim bin Abdullah bin Umar estuvieron presentes cuando el ejército sitió a Ibn Az-Zubair antes de su muerte. Dijeron: «No hay problema si no realizas el Hajj este año; tememos que nos impidan llegar a la Casa». Él respondió: «Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y los incrédulos Quraysh nos impidieron llegar a la Casa. Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció su sacrificio y se afeitó la cabeza. Les pido que sean testigos de que tengo la intención de realizar la Umrah. Si Alá quiere, partiré, y si puedo llegar a la Casa, la circunvalaré, y si me lo impiden, haré lo que hizo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando estaba con él». Luego viajó un tiempo y dijo: «Es lo mismo. Les pido que sean testigos de que tengo la intención de realizar el Hajj y la Umrah». Y no abandonó el estado de Ihram hasta el día del sacrificio, cuando ofreció su sacrificio.
Sahih
Nasai:2860 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ikrimah, de Al-Hajjaj bin Amr Al-Ansari:
Oyó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Quien se lastime o se rompa una pierna abandona el estado de ihram, pero debe realizar otro Hajj». Pregunté a Ibn Abbas y Abu Hurairah sobre esto y dijeron: «Dijo la verdad».
Sahih
Nasai:2861 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ikrimah, de Al-Hajjaj bin Amr:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien se rompa una pierna o se lastime una pierna abandona el estado de ihram, pero debe realizar el Hajj de nuevo». Pregunté a Ibn Abbas y a Abu Hurairah, y dijeron: «Dijo la verdad». Y en su narración, Shu'ayb dijo: «Debe realizar el Hajj al año siguiente».
Sahih
Nasai:2862 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía alojarse en Dhu Tuwa y pasar la noche allí hasta que rezaba la oración de la mañana al acercarse a La Meca. El lugar donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba estaba en la cima de una gran colina, no en la mezquita que se construyó posteriormente, sino un poco más abajo.
Sahih
Nasai:2863 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Muhaarish Al-Kabi:
El Profeta ﷺ salió de Al-Yirranah una noche camino a la ‘Umrah, y regresó a Al-Yirranah por la mañana, como si hubiera pasado la noche allí. Luego, cuando el sol pasó su cenit, salió de Al-Yirranah y se dirigió al valle de Sarif, hasta que el camino de Sarif se unió al camino a Medina.
Hasan
Nasai:2864 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Muharrish Al-Kabi:
El Profeta ﷺ salió de Al-Yirranah por la noche, como si fuera un lingote de plata (es decir, de gran blancura y pureza), realizó la ‘Umrah, luego regresó por la mañana como si hubiera pasado la noche allí.
Hasan
Nasai:2865 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ entró a La Meca por el valle superior que está en Al-Batha y salió por el valle inferior.
Sahih
Nasai:2866 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ entró en La Meca y su bandera era blanca.
Hasan
Nasai:2867 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Profeta ﷺ entró en La Meca con casco. Se dice que Ibn Katal, aferrado a las cortinas de la Kaaba, exclamó: «Mátenlo».
Sahih
Nasai:2868 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Profeta ﷺ entró en La Meca en el año de la Conquista usando un casco en la cabeza.
Sahih
Nasai:2869 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir bin Abdullah:
El Profeta ﷺ entró el día de la conquista de La Meca vistiendo un turbante negro, sin estar en estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2870 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ y sus compañeros llegaron en la mañana del cuarto día (de Dhul-Hijjah), recitando la Talbiyah para el Hajj, y el Mensajero de Allah ﷺ les ordenó que abandonaran el estado de Ihram.
Sahih
Nasai:2871 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó el cuarto día de Dhul-Hijjah, tras haber entrado en ihram para el Hajj. Rezó la oración de la mañana en Al-Batha y dijo: «Quien quiera realizar la Umrah, que la haga».
Sahih
Nasai:2872 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ llegó a La Meca en la mañana del cuarto día de Dhul-Hijjah.
Sahih
Nasai:2873 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en La Meca durante la Batalla de la Umrat al-Qadah, y Abdullah bin Rawahah caminaba delante de él, diciendo: “¡Apártense de su camino, incrédulos, apártense! Hoy lucharemos por su revelación con golpes que harán que los amigos se olviden de sus amigos”. Umar le dijo: “¡Oh, Ibn Rawahah! ¿Recitas poesía ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y en el Santuario de Allah, el Poderoso y Sublime?”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que continúe, pues lo que dice es más efectivo que dispararles flechas”.
Hasan
Nasai:2874 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el día de la conquista: «Alá santificó esta tierra el día que creó los cielos y la tierra, y por lo tanto es sagrada por decreto de Alá hasta el Día de la Resurrección. No se deben talar sus arbustos espinosos, ni perturbar a sus animales, ni recoger nada que se encuentre allí excepto para anunciarlo públicamente, ni arrancar ni cortar su hierba verde». Al-Abbas dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Excepto Ikhkhir». Y dijo algo que significaba: «Excepto Ikhkhir».
Sahih
Nasai:2875 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo el día de la conquista de La Meca: «Alá, el Poderoso y el Sublime, ha hecho sagrada esta tierra, y no se le permitió a nadie luchar en ella antes que a mí. Esto me fue permitido durante unas pocas horas al día, y sigue siendo sagrada por decreto de Alá, el Poderoso y el Sublime».
Sahih
Nasai:2876 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Shuraih:
Le dijo a Amr bin Sa'id, mientras enviaba tropas en grupos a La Meca: “¡Oh, comandante! Permíteme relatarte un dicho que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo al día siguiente de la conquista de La Meca, que mis oídos oyeron, mi corazón comprendió y mis ojos vieron cuando lo dijo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alabó a Alá y luego dijo: “La Meca ha sido sagrada por Alá, no por la gente. No está permitido que quien crea en Alá y en el Último Día derrame sangre allí ni tale árboles. Si alguien pide permiso para luchar en La Meca porque el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luchó allí, dile: Alá permitió a Su Mensajero (luchar allí), pero no a ti. De hecho, a mí se me dio permiso (para luchar allí) por un breve período de un día”. Y ahora su santidad ha sido restaurada a su estado anterior. Que los presentes transmitan esta información a los ausentes.
Sahih
Nasai:2877 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “Esta Casa será atacada por un ejército y será devorada por la tierra en Al-Baida”.
Hasan
Nasai:2878 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “Las tropas continuarán atacando esta Casa hasta que un ejército de ellas sea absorbido por la tierra”.
Sahih
Nasai:2879 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Hafshah bint Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se enviará un ejército a esa Casa, y cuando lleguen a Al-Bayda, los primeros y los últimos serán absorbidos por la tierra, mientras que los del medio se salvarán». Pregunté: «¿Y si hay creyentes entre ellos?». Respondió: «Para ellos, serán tumbas». (Daif)
ul
Nasai:2880 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Hafsah:
Dijo: «Un ejército de invasores vendrá a esta Casa, y cuando lleguen a Al-Bayda, la tierra los tragará. Los primeros llamarán a los últimos, y serán absorbidos, hasta que solo quede un superviviente que relatará lo que les sucedió». Un hombre (al escuchar este relato) dijo: «Atestiguo que no le atribuiste ninguna falsedad a tu abuelo, y atestiguo que tu abuelo no le atribuyó ninguna falsedad a Hafsah, y atestiguo que Hafsah no le atribuyó ninguna falsedad al Profeta».
ul
Nasai:2881 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah dijo: “Hay cinco tipos de plagas que pueden eliminarse dentro y fuera del Haram: cuervos, milanos, perros peligrosos, escorpiones y ratones”.
Sahih
Nasai:2882 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco tipos de plagas que pueden eliminarse dentro y fuera del Haram: serpientes, perros peligrosos, cuervos moteados, milanos y ratones”.
Sahih
Nasai:2883 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abdullah:
Estábamos con el Mensajero de Allah en Al-Khaif, en Mina, cuando nos llegó la siguiente revelación: «Por los vientos enviados sucesivamente». Salió una serpiente, y el Mensajero de Allah dijo: «Mátenla». Se apresuraron a matarla, pero regresó a su guarida.
Sahih
Nasai:2884 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Ubaidah, de su padre:
Estábamos con el Mensajero de Alá la noche de Arafat, justo antes de Arafat, cuando oyó una serpiente. El Mensajero de Alá dijo: «Mátenla». Se metió en una grieta de una roca, así que metimos un palo y rompimos parte del agujero, luego tomamos hojas de palma y las quemamos en el agujero. El Mensajero de Alá dijo: «Alá la ha protegido de su mal y los ha protegido de su mal».
Sahih
Nasai:2885 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Saeed bin Al-Musayyab, de Umm Sharik:
El Mensajero de Allah me ordenó matar a los geckos.
Sahih
Nasai:2886 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah dijo: “Los geckos son dañinos”.
Sahih
Nasai:2887 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Profeta dijo: “Hay cinco animales que son dañinos y que pueden ser matados dentro y fuera del santuario: perros peligrosos, cuervos, milanos, escorpiones y ratones”.
Sahih
Nasai:2888 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Urwah, según Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco animales que son dañinos y que pueden ser matados en el santuario: el cuervo, el milano, los perros peligrosos, los ratones y los escorpiones”.
Sahih
Nasai:2889 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Hafsha, la esposa del Profeta, dijo: “El Mensajero de Allah dijo: Hay cinco animales que no es pecado matar: escorpiones, cuervos, milanos, ratones y perros peligrosos”.
Sahih
Nasai:2890 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah dijo: «Hay cinco criaturas dañinas que pueden ser asesinadas dentro y fuera del Haram: milanos, cuervos, ratones, escorpiones y perros peligrosos». (Uno de los narradores, Abdur-Razzaq, dijo: «Algunos de nuestros compañeros mencionaron que Mamar lo narró de Az-Zuhri, de Salim, de su padre, y de Urwah, de Aisha, del Profeta».)
ul
Nasai:2891 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay cinco tipos de cosas dañinas que pueden matarse en el Haram: escorpiones, ratones, cuervos, perros peligrosos y milanos”. (Sahih)
ul
Nasai:2892 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «Esta Meca fue sagrada por Alá, el Poderoso y Sublime, el día que creó los cielos y la tierra. A nadie se le permitió luchar en ella antes ni después de mí, pero a mí se me permitió hacerlo por un breve período de un día. Actualmente, es un santuario sagrado por decreto de Alá hasta el Día de la Resurrección. Su hierba verde no debe ser arrancada ni cortada, sus árboles no deben ser talados, y su caza no debe ser perturbada. No está permitido recoger un objeto perdido a menos que se anuncie públicamente». Al-Abbas, quien era un hombre de experiencia, se puso de pie y dijo: «Excepto el Idkhir, porque lo usamos para nuestras tumbas y nuestras casas». Respondió: «Excepto el Idkhir».
Sahih
Nasai:2893 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Profeta entró en La Meca durante la Umratul Qadah, e Ibn Rawahah caminaba delante de él, diciendo: "¡Apártense de su camino, incrédulos, apártense! Hoy lucharemos por su revelación con golpes que harán caer cabezas y que los amigos se olviden unos de otros". Umar le dijo: "¡Oh, Ibn Rawahah! En el santuario de Alá y ante el Mensajero de Alá, ¿recitas poesía?". El Profeta respondió: "Que se quede, pues por Aquel en Cuya Mano está mi alma, sus palabras son más duras que las flechas".
Hasan
Nasai:2894 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Cuando el Profeta llegó a La Meca, fue recibido por los muchachos de Banu Hashim, y llevó a uno delante de él (en su montura) y a otro detrás de él.
Sahih
Nasai:2895 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Muhajir Al-Makki:
Le preguntaron a Jabir bin Abdullah si un hombre debía levantar la mano al ver la Casa. Respondió: «No creo que nadie lo haga excepto los judíos. Realizamos el Hajj con el Mensajero de Alá y no lo hicimos». (Daif)
ul
Nasai:2896 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman bin Tariq bin Alqamah, de su madre:
Cuando el Profeta llegó a un lugar en Dar Yala, se volvió hacia la Qibla y suplicó. (Daif)
ul
Nasai:2897 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Umar:
Oí al Mensajero de Alá decir: «Una oración en mi mezquita es mejor que mil oraciones en cualquier otro lugar, excepto en Al-Masjid Al-Haram». Abu Abdur-Rahman dijo: «No conozco a nadie que haya narrado este hadiz de Nafi, de Abdullah bin Umar, excepto Musa Al-Juhani; fue contradicho por Ibn Juraij y otros».
Sahih
Nasai:2898 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Maimunah, la esposa del Profeta:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Una oración en esta mezquita mía es mejor que mil oraciones en cualquier otra mezquita, excepto Al-Masjid Al-Haram”.
Sahih
Nasai:2899 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “Una oración en esta mezquita mía es mejor que mil oraciones en cualquier otra mezquita, excepto Al-Masjid Al-Kabah”.
Sahih
Nasai:2900 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah dijo: “¿No ves que cuando tu pueblo reconstruyó la Kaaba, no la construyeron sobre todos los cimientos puestos por Ibrahim, la paz sea con él?”. Pregunté: “Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué no la reconstruiste sobre los cimientos de Ibrahim, la paz sea con él?”. Él respondió: “Si tu pueblo no hubiera abandonado la incredulidad, lo habría hecho”. Abdullah bin Umar dijo: “Aishah escuchó esto del Mensajero de Allah, pues veo que no tocó las dos esquinas que dan a Al-Hijr porque la Casa no fue construida sobre los cimientos de Ibrahim, la paz sea con él”.
Sahih
Nasai:2901 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá dijo: «Si no fuera porque tu pueblo acaba de abandonar la incredulidad, habría demolido la Casa y la habría reconstruido sobre los cimientos de Abraham (que la paz sea con él), añadiendo una puerta en la parte trasera. Porque cuando los Quraysh construyeron la Casa, la hicieron demasiado pequeña».
Sahih
Nasai:2902 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Al-Aswad:
La Madre de los Creyentes dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Si no fuera por el hecho de que mi pueblo’ –según la versión de Muhammad, dijo: ‘tu pueblo’ – ‘acaban de salir del período de la ignorancia, habría demolido la Casa y le habría dado dos puertas’”. Cuando Ibn Az-Zubair estaba en el poder, le dio dos puertas.
Sahih
Nasai:2903 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Oh, Aisha, si tu pueblo no hubiera salido del período de la ignorancia, habría ordenado la demolición de la Casa e incluido en ella lo que quedó. Habría rebajado la entrada al nivel del suelo y le habría dado dos puertas, una al este y otra al oeste. Porque la construyeron demasiado pequeña, y al hacerlo, se habría construido sobre los cimientos de Abraham, la paz sea con él». Uno de los narradores dijo: «Esto es lo que impulsó a Ibn Az-Zubair a demolerla». Yazid dijo: «Vi a Ibn Az-Zubair cuando la demolió y la reconstruyó, e incluyó parte de la Hégira dentro de ella. Y vi los cimientos de Abraham, la paz sea con él, hechos de piedras como jorobas de camello, pegadas entre sí».
Sahih
Nasai:2904 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Kaaba será destruida por Dhul-Suwaiqatan (el de piernas delgadas) de Etiopía”.
Sahih
Nasai:2905 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Umar:
Llegó a la Kaaba mientras el Profeta ﷺ, Bilal y Usamah bin Zaid ya habían entrado, y Uthman bin Talhah había cerrado la puerta. Permanecieron allí un rato, luego abrió la puerta y el Profeta ﷺ salió. Yo (Ibn Umar) subí las escaleras, entré en la casa y pregunté: "¿Dónde rezó el Profeta?". Respondieron: "Aquí". Y olvidé preguntarles cuántas rak'as había rezado el Profeta ﷺ dentro de la casa.
Sahih
Nasai:2906 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) entró en la Casa, acompañado por Al-Fadl bin Abbas, Usamah bin Zaid, Uthman bin Talhah y Bilal. Cerraron la puerta, y permaneció allí todo el tiempo que Alá quiso, luego se fue. Ibn Umar dijo: «La primera persona que encontré fue Bilal, y le pregunté: “¿Dónde rezaba el Profeta?”. Respondió: “Entre los dos pilares”».
Sahih
Nasai:2907 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba y estaba a punto de irse cuando tuve una idea. Llegué rápidamente y lo encontré saliendo. Le pregunté a Bilal: "¿Rezó el Mensajero de Alá dentro de la Kaaba?". Respondió: "Sí, dos rak'ahs entre los dos pilares".
Sahih
Nasai:2908 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Alguien llegó a la casa de Ibn Umar y dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba. Entonces Ibn Umar dijo: «Llegué y vi que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se había marchado, y encontré a Bilal de pie en la puerta. Le pregunté: «Oh, Bilal, ¿rezó el Mensajero de Alá dentro de la Kaaba?». Respondió: «Sí». Le pregunté: «¿Dónde?». Dijo: «Entre estos dos pilares, dos rak'ahs. Luego se fue y rezó dos rak'ahs frente a la Kaaba».
Sahih
Nasai:2909 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba y recitó el tasbih y el takbir en sus esquinas, pero no rezó. Luego salió y rezó dos rak'ahs detrás del maqam, y luego dijo: «Esta es la Qiblah».
Hasan
Nasai:2910 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “Si no fuera porque la gente acaba de abandonar la incredulidad, y no tengo suficiente dinero para reconstruirla, habría incluido cinco codos de la Hégira en ella, y habría puesto una puerta para que la gente entrara y otra para que salieran”.
Sahih
Nasai:2911 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
Dije: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿No puedo entrar en la Casa?». Él respondió: «Entra en la Hiyr, pues es parte de la Casa».
Sahih
Nasai:2912 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha رضي الله عنها:
Yo quería entrar a la Casa y rezar allí, así que el Mensajero de Allah ﷺ me tomó de la mano y me condujo al Hijr y dijo: “Si quieres entrar a la Casa, entonces reza aquí, porque esto es parte de la Casa, pero tu gente lo hizo demasiado pequeño cuando lo construyeron”.
ul
Nasai:2913 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ no rezaba dentro de la Kaaba, sino que recitaba el takbir en sus esquinas.
ul
Nasai:2914 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
Él y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entraron en la Casa y le dijo a Bilal que cerrara la puerta. En ese momento, la Casa estaba construida sobre seis pilares. Caminó hasta estar entre las dos columnas a cada lado de la puerta de la Kaaba, se sentó, alabó a Alá, le suplicó y le pidió perdón. Luego se levantó, se dirigió a la pared trasera de la Kaaba, apoyó el rostro y la mejilla contra ella, alabó a Alá, le suplicó y le pidió perdón. Luego recorrió cada esquina de la Kaaba y se volvió hacia ella, recitando el takbir, el tahlil y el tasbih, alabando a Alá, suplicándole y pidiendo perdón. Luego salió y rezó dos rak'ahs mirando a la Kaaba, luego se alejó y dijo: «Esta es la Qibla, esta es la Qibla».
Sahih
Nasai:2915 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
Entré en la Casa con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Se sentó y alabó a Alá, luego recitó el takbir y el tahlil. Luego se acercó a la pared de la Casa, frente a él, apoyó el pecho, la mejilla y las manos sobre ella, recitó el takbir y el tahlil y suplicó. Hizo esto en cada rincón, luego salió, se giró hacia la Qiblah desde la puerta y dijo: «Esta es la Qiblah, esta es la Qiblah».
Sahih
Nasai:2916 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Usamah:
El Mensajero de Allah ﷺ salió de la Casa y rezó dos rak'ahs frente a la Kaaba, luego dijo: "Esta es la Qiblah".
Sahih
Nasai:2917 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Ata:
Escuché a Ibn Abbas decir: “Usamah bin Zaid me dijo que el Profeta ﷺ entró en la Casa e invocó en todos sus rincones, pero no rezó dentro hasta que salió; cuando salió, rezó dos rak'ahs frente a la Kaaba”.
Sahih
Nasai:2918 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Abdullah bin As-Saib, de su padre:
Solía ​​dirigir a Ibn Abbas y lo hacía pararse al lado de la Kaaba, cerca de la esquina junto a la piedra, entre esta y la puerta. Ibn Abbas le preguntó: "¿Has oído que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar aquí?". Respondió: "Sí". Así que se adelantó y rezó.
ul
Nasai:2919 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Ubaid bin Umair:
Un hombre dijo: «Oh, Abu Abdur-Rahman, ¿por qué solo te veo tocar estas dos esquinas?». Él respondió: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Tocarlas borra los pecados”. Y le oí decir: “Quien las rodee siete veces, es como si hubiera liberado a un esclavo”.
Hasan
Nasai:2920 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ pasó mientras circunvalaba la Kaaba con un hombre que guiaba a otro con un aro en la nariz. El Mensajero de Allah ﷺ lo detuvo con la mano y luego le dijo que lo guiara de la mano.
Sahih
Nasai:2921 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a un hombre que guiaba a otro con algo que había prometido en un voto. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo tomó, lo rompió y dijo: «Esto es un voto».
ul
Nasai:2922 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Tawus, de un hombre que conoció al Profeta ﷺ:
“El tawaf de la Casa es una forma de oración, así que habla poco”.
ul
Nasai:2923 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Umar:
“Habla poco cuando estés realizando el tawaf porque estás en estado de oración”.
ul
Nasai:2924 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Jubair bin Mutim:
El Profeta ﷺ dijo: “¡Oh, Banu Abd Manaf! No nieguen a nadie el derecho de circunvalar esta Casa ni de rezar allí en cualquier momento, de día o de noche, si lo desean”.
Sahih
Nasai:2925 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Zainab bint Abi Salamah:
Umm Salamah dijo: “Me quejé al Mensajero de Allah ﷺ de que estaba enferma, y ​​él dijo: ‘Realiza el tawaf detrás de la gente mientras estás montada’. Entonces realicé el tawaf mientras el Mensajero de Allah ﷺ estaba rezando junto a la Casa y recitando: ‘El Monte (At-Tur), y por el Libro escrito’”.
Sahih
Nasai:2926 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Hisham bin Urwah, de su padre, de Umm Salamah:
Ella dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá, por Alá! No realicé el tawaf de despedida». El Profeta ﷺ dijo: «Cuando se llame al iqamah para la oración, realiza el tawaf en tu montura, detrás de la gente». Urwah no escuchó esto directamente de Umm Salamah.
Sahih
Nasai:2927 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Urwah, de Zaynab bint Umm Salama, de Umm Salama:
Llegó a La Meca estando enferma. Se lo contó al Mensajero de Alá, y él le dijo: «Realiza el tawaf detrás de quienes están rezando, a caballo». Añadió: «Y oí al Mensajero de Alá, en la Kaaba, recitar: «Junto al Tur (Montaña)».
Sahih
Nasai:2928 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha:
El Mensajero de Allah (saw) realizó el Tawaf alrededor de la Kaaba durante la Peregrinación de Despedida, montado en camello y tocando la esquina (de la Kaaba) con su bastón curvo. (Sahih)
Sahih
Nasai:2929 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Wabarah:
Escuché a Abdullah ibn Umar decir, cuando un hombre le preguntó si podía realizar el Tawaf alrededor de la Casa estando en estado de Ihram para el Hajj: "¿Qué te impide hacerlo?". El hombre respondió: "Vi a Abdullah ibn Abbas prohibirlo, pero tú dices algo diferente". Dijo: "Vimos al Mensajero de Allah entrar en Ihram para el Hajj, luego realizar el Tawaf alrededor de la Casa, y luego caminar entre As-Safa y Al-Marwah".
Sahih
Nasai:2930 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Amr:
Escuché a Ibn Umar decir, cuando le preguntamos sobre un hombre que vino para la Umrah, realizó el tawaf alrededor de la casa, pero no realizó el sa'i entre As-Safa y Al-Marwah, si podía tener relaciones con su esposa. Respondió: «Cuando llegó el Mensajero de Alá, realizó siete vueltas, rezó dos unidades de oración detrás del maqam y luego realizó el sa'i entre As-Safa y Al-Marwah. Y tenéis el mejor ejemplo en el Mensajero de Alá». (Sahih)
Sahih
Nasai:2931 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah partió, y lo acompañamos. Al llegar a Dhul-Hulaifah, rezó el Dhuhr y luego montó su montura. Cuando se paró con él en Al-Baida, hizo la intención del Hajj y la Umrah juntos, y entramos en ihram con él. Cuando el Mensajero de Allah llegó a La Meca y habíamos realizado el Tawaf, les dijo a la gente que salieran del ihram, pero dudaron. El Mensajero de Allah les dijo: «Si no fuera por el Hadi que me acompañaba, habría salido del ihram». Así que la gente salió completamente del ihram, hasta el punto de que las relaciones con sus esposas se volvieron permisibles. Pero el Mensajero de Allah no salió del ihram ni se cortó el cabello hasta el Día del Sacrificio.
Sahih
Nasai:2932 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Combinó el Hajj y la Umrah (Qiran) y realizó sólo un Tawaf, luego dijo: "Esto es lo que vi hacer al Mensajero de Allah".
Sahih
Nasai:2933 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
Abdullah ibn Umar partió y, al llegar a Dhul-Hulaifah, entró en ihram para la Umrah. Luego caminó una corta distancia. Temía que le impidieran llegar a la Casa. Dijo: «Si me lo impiden, haré lo que hizo el Mensajero de Alá». Añadió: «Por Alá, el Hajj es como la Umrah; os pongo por testigos de que tengo la intención de realizar el Hajj con mi Umrah». Continuó hasta Qudaid, donde compró un Hadi. Luego llegó a La Meca, circunvaló la Casa siete veces, realizó el Sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, y dijo: «Esto es lo que vi hacer al Mensajero de Alá».
Sahih
Nasai:2934 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir ibn Abdullah:
El Profeta realizó sólo un Tawaf.
Hasan
Nasai:2935 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta dijo: “La Piedra Negra viene del Paraíso”.
Hasan
Nasai:2936 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Suwaid ibn Ghafalah:
Umar besó la Piedra Negra y la tocó, luego dijo: "Vi a Abul-Qasim prestándote atención".
Sahih
Nasai:2937 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abbas ibn Rabiah:
Vi a Umar acercarse a la piedra y decir: «Sé que solo eres una piedra; si no hubiera visto al Mensajero de Alá besarte, no te habría besado». Entonces se acercó y la besó. (Sahih)
Sahih
Nasai:2938 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Hanzalah:
Vi a Tawus pasar por la esquina (de la Kaaba). Si veía gente, pasaba de largo sin forzar la marcha. Y si estaba despejado, lo besaba tres veces y luego decía: «Vi a Ibn Abbas hacer eso». Ibn Abbas decía: «Vi a Umar ibn Al-Jattab hacer eso». Y luego decía: «Eres solo una piedra que no puede hacerte daño ni beneficiarte; si no hubiera visto al Mensajero de Alá besarte, no te habría besado». Entonces Umar decía: «Vi al Mensajero de Alá hacer eso».
Sahih
Nasai:2939 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Cuando el Mensajero de Alá llegó a La Meca, entró en la mezquita y tocó la Piedra. Luego giró a la derecha y caminó a paso ligero tres vueltas, luego cuatro a paso normal. Después, llegó al Maqam y dijo: «Tomen el Maqam de Ibrahim como su lugar de oración». Luego rezó dos unidades de oración con el Maqam entre él y la Casa. Después de rezar estas dos unidades, regresó a la Casa, tocó la Piedra y salió hacia As-Safa. (Sahih)
Sahih
Nasai:2940 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
Abdullah ibn Umar caminaba rápidamente durante tres vueltas, luego caminaba normalmente durante cuatro, y dijo que el Mensajero de Allah hizo lo mismo.
Sahih
Nasai:2941 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Cuando el Mensajero de Alá realizaba el Tawaf durante el Hajj y la Umrah, a su llegada a La Meca, aceleraba tres vueltas y luego caminaba con normalidad cuatro. Después, rezaba dos unidades de oración y realizaba el Sa'i entre As-Safa y Al-Marwah.
Sahih
Nasai:2942 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim, de su padre:
Cuando el Mensajero de Allah llegó a La Meca, tocó la Piedra Negra y al comenzar su Tawaf, caminó rápidamente durante tres de los siete circuitos.
Sahih
Nasai:2943 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
Abdullah ibn Umar caminaba a paso ligero tres vueltas de su tawaf cuando venía para el Hajj o la Umrah, y cuatro a paso normal. Solía ​​decir: «El Mensajero de Alá hizo esto».
Sahih
Nasai:2944 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir ibn Abdullah:
Vi al Mensajero de Allah caminando rápidamente de piedra en piedra, hasta que hubo completado tres circuitos.
Sahih
Nasai:2945 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Cuando el Profeta y sus compañeros llegaron a La Meca, los politeístas dijeron: «La fiebre de Yathrib los debilitó; sufrieron mucho por ello». Alá informó a su Profeta de esto, así que les dijo a sus compañeros que caminaran rápido y con normalidad entre las dos esquinas, y los politeístas estaban del lado de la Piedra. Dijeron: «Son más fuertes que esto o aquello».
Sahih
Nasai:2946 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Az-Zubair ibn Adiyy:
Un hombre le preguntó a Ibn Umar sobre tocar la Piedra Negra, y él respondió: «Vi al Mensajero de Alá tocarla y besarla». El hombre preguntó: «¿Y si hay demasiada gente y me siento abrumado?». Ibn Umar, que Alá esté complacido con él, dijo: «¡Deja tus dudas en Yemen! Vi al Mensajero de Alá tocarla y besarla».
Sahih
Nasai:2947 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta tocaba la Esquina Yemení y la Piedra Negra en cada Tawaf.
Hasan
Nasai:2948 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Profeta solo tocó la Piedra Negra y el Rincón Yemení. (Sahih)
ul
Nasai:2949 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim, de su padre:
No vi al Mensajero de Allah tocar ninguna otra parte de la Casa que las dos esquinas yemeníes.
Sahih
Nasai:2950 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ubaid ibn Juraij:
Le dije a Ibn Umar: «Veo que solo tocas estas dos esquinas yemeníes». Él respondió: «Solo vi al Mensajero de Alá tocar estas dos esquinas». Este es un resumen.
Sahih
Nasai:2951 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Allah no tocó ninguno de los rincones de la Casa excepto el Rincón Negro y el que estaba al lado, en dirección a las casas de los Jumahiyyain.
Sahih
Nasai:2952 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Nafi:
“Abdullah, que Allah esté complacido con él, dijo: Nunca he dejado de tocar estas dos esquinas desde que vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) tocarlas, la esquina de Yemen y la Piedra Negra, ya sea que fuera fácil o difícil”.
Sahih
Nasai:2953 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
“Desde que vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tocarla, nunca he dejado de tocar la Piedra, ya sea fácil o difícil”.
Sahih
Nasai:2954 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Abbas:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rodeó la Kaaba durante la Peregrinación de Despedida en un camello, tocando la esquina con un palo curvo”.
Sahih
Nasai:2955 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Abbas:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía cabalgar alrededor de la Casa, y cuando llegaba a una esquina, la señalaba.” (Sahih)
Sahih
Nasai:2956 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Saeed bin Jubair:
Ibn Abbas dijo: «Las mujeres solían rodear la Kaaba desnudas, diciendo: ‘Hoy, parte o toda ella será visible. Y lo que es visible, no lo permito’. Entonces descendió esta revelación: ‘¡Oh, hijos de Adán! Lleven sus adornos en cada mezquita’».
Sahih
Nasai:2957 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Hurairah:
Abu Bakr lo envió, durante el Hajj que el Mensajero de Allah ﷺ le había confiado antes de la Peregrinación de Despedida, con un grupo para anunciar a la gente: "Ningún idólatra debe realizar el Hajj después de este año, y nadie debe circunvalar la Casa desnudo".
Sahih
Nasai:2958 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muharrar bin Abi Hurairah:
Su padre dijo: «Vine con Ali bin Abi Talib cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo envió a la gente de La Meca para anunciar el fin de los tratados». Él dijo: «¿Cómo pudiste anunciar que solo un alma creyente entraría al Paraíso, que nadie rodearía la Casa desnudo, que quien tuviera un tratado con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo tendría vigente durante su vigencia, o durante cuatro meses, y que luego, después de cuatro meses, Alá se desvincularía de los idólatras, tal como lo hizo Su Mensajero? Ningún idólatra realizaría el Hajj después de este año. Seguí anunciándolo hasta que mi voz se volvió ronca».
Hasan
Nasai:2959 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Muttalib bin Wadaah:
“Vi al Profeta ﷺ cuando había terminado sus siete circuitos de Tawaf; llegó al borde del Mataf y rezó dos unidades de oración, sin nada entre él y la gente que estaba circunvalando.” (Daif)
ul
Nasai:2960 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Amr (es decir, bin Umar):
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino y dio siete vueltas alrededor de la Casa, luego rezó dos unidades de oración detrás del Maqam y realizó el Sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, y dijo: “De hecho, en el Mensajero de Allah tienen un excelente ejemplo a seguir”.
Sahih
Nasai:2961 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Bajir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio siete vueltas a la Casa, caminando a paso rápido (Raml) tres veces y a paso normal cuatro. Luego se situó cerca del Maqam y rezó dos unidades de oración. Después, recitó: «Y tomen el Maqam (lugar) de Abraham como lugar de oración», alzando la voz para que la gente pudiera oír. Luego fue a realizar el Sa’i y dijo: «Comenzamos con lo que Alá ha comenzado». Así que comenzó en As-Safa, ascendió hasta ver la Casa y repitió tres veces: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir (No hay más dios que Alá, solo, sin asociados, a Él pertenecen el dominio y la alabanza, Él da la vida y causa la muerte, y Él es competente sobre todas las cosas)». Luego proclamó la grandeza de Alá y suplicó cuanto quiso. Luego descendió hasta el fondo del valle y aceleró el paso hasta que el terreno comenzó a ascender de nuevo. Luego caminó hacia Al-Marwah, la ascendió y, al ver la Casa, dijo: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir». Lo repitió tres veces, luego recordó a Alá, lo glorificó y lo alabó, y suplicó todo el tiempo que Alá quiso. Y así lo hizo hasta que terminó el Sa’i.
Sahih
Nasai:2962 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Tawaf, caminando a paso ligero (Raml) tres vueltas y caminando con normalidad cuatro. Luego recitó: «Y tomen el Maqam (lugar) de Ibrahim como su lugar de oración». Rezó dos unidades con el Maqam entre él y la Kaaba. Luego tocó el Rincón, se fue y dijo: «As-Safa y Al-Marwah son dos de los símbolos de Alá. Comenzamos con lo que Alá comenzó».
Sahih
Nasai:2963 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir bin Abdullah:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó al Maqam de Ibrahim, recitó: «Tomen el Maqam (lugar) de Ibrahim como lugar de oración». Luego rezó dos unidades, recitando la Apertura del Libro (Al-Fatiha), luego: «Di: ¡Oh, incrédulos!» y «Di: «Él es Allah, el Único». Luego regresó al Rincón y lo tocó, luego fue a As-Safa.
Sahih
Nasai:2964 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bebió el agua de Zamzam estando de pie”.
Sahih
Nasai:2965 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
“Le di al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) un poco de agua de Zamzam para beber, y la bebió de pie”.
Sahih
Nasai:2966 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a La Meca, dio siete vueltas a la Casa y luego rezó dos unidades de oración detrás del Maqam. Después, salió hacia As-Safa por la puerta de salida habitual y realizó el Sa'i entre As-Safa y Al-Marwah. (Uno de los narradores, Shubah, dijo: Ayub me informó de Amr bin Dinar, de Ibn Umar, que dijo: "Una sunnah").
Sahih
Nasai:2967 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah:
Le recité a Aisha: «No hay problema en que quien realiza el Hajj o la Umrah a la Casa camine entre ellas (As-Safa y Al-Marwah)». Le dije: «¿Qué me importa si no camino entre ellas?». Ella dijo: «¡Qué equivocada estás! En los días de la ignorancia, la gente no caminaba entre ellas, pero cuando llegó el Islam y se reveló el Corán: «En verdad, As-Safa y Al-Marwah son signos de Alá», el Mensajero de Alá ﷺ caminó entre ellas, y nosotros caminamos con él, y por lo tanto esto es parte del Hajj».
Sahih
Nasai:2968 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah:
Le pregunté a Aisha sobre las palabras de Alá, el Poderoso y Sublime: “No hay problema en que quien realice el Hajj o la ‘Umrah desde la Casa (la Kaaba en La Meca) camine entre As-Safa y Al-Marwah” (la Meca). Y dije: “Por Alá, no hay problema en no caminar entre As-Safa y Al-Marwah”. Aisha dijo: “¡Qué equivocado estás diciendo, hijo de mi hermano! Si este versículo fuera como lo entiendes, no habría problema en no caminar entre ellos. Pero fue revelado sobre los Ansar. Antes de aceptar el Islam, entrarían en estado de ihram por la falsa diosa Manat, a quien adoraban en Al-Mushallal”. Quien entrara en ihram por ello se abstendría de caminar entre As-Safa y Al-Marwah. Cuando le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «En verdad, As-Safa y Al-Marwah (dos colinas en La Meca) son símbolos de Alá. Por lo tanto, no hay inconveniente en que quien realice el Hajj o la ‘Umrah a la Casa (la Kaaba en La Meca) camine entre ellas (As-Safa y Al-Marwah)». Luego, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que se camine entre ellas, por lo que nadie tiene derecho a abstenerse de hacerlo.
Sahih
Nasai:2969 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
“Cuando salió de la mezquita en dirección a As-Safa, oí al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Comenzamos con lo que Allah ha comenzado’”.
Sahih
Nasai:2970 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue a As-Safa y dijo: «Comenzamos con lo que Alá ha comenzado». Luego recitó: «En verdad, As-Safa y Al-Marwah (dos montañas de La Meca) son símbolos de Alá». (Sahih)
Sahih
Nasai:2971 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ascendió a As-Safa hasta que pudo ver la Casa, luego recitó el Takbir”.
Sahih
Nasai:2972 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
“Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encontraba en la cima de As-Safa, recitó el Takbir tres veces y dijo: ‘La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir (No hay más dios que Allah, Único, sin asociados, a Él pertenecen el dominio y la alabanza, Él da la vida y causa la muerte, y Él es competente sobre todas las cosas)’. Hizo esto tres veces, suplicó, e hizo lo mismo en la cima de Al-Marwah”.
Sahih
Nasai:2973 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jafar bin Muhammad, quien escuchó a su padre narrar de Jabir, acerca de la peregrinación del Profeta ﷺ:
“El Profeta se situó en la cima de As-Safa, proclamando el Tahlil de Allah (diciendo La ilaha illallah) y suplicando entre cada [ininteligible].”
Sahih
Nasai:2974 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio siete vueltas a la Casa, caminando rápidamente tres veces y a paso normal las otras tres. Luego se detuvo en el Maqam (Lugar) de Ibrahim, lugar de oración, alzando la voz para que la gente pudiera oírlo. Luego fue a tocar la Piedra Negra, luego a realizar el Sa'i y dijo: «Comenzamos con lo que Alá ha comenzado». Así que comenzó en As-Safa, ascendió hasta que vio la Casa y dijo tres veces: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir». Luego ensalzó a Alá y lo alabó, y luego suplicó cuanto quiso. Luego caminó hasta llegar al fondo del valle, y luego aceleró el paso hasta que el terreno comenzó a ascender de nuevo. Luego, caminó hacia Al-Marwah, ascendió y, al ver la Casa, dijo: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shayin qadir». Repitió esto tres veces, luego recordó a Alá, lo glorificó y lo alabó, y luego suplicó todo el tiempo que Alá quiso. Y continuó así hasta completar el Sa’i.
Sahih
Nasai:2975 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Az-Zubair:
Escuchó a Jabir bin Abdullah decir: “Durante la Peregrinación de Despedida, el Profeta ﷺ rodeó la Casa y cabalgó entre As-Safa y Al-Marwah en su montura, para que la gente pudiera verlo y él pudiera verlos, y pudieran hacerle preguntas, y la gente se reuniera a su alrededor”.
Sahih
Nasai:2976 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Kathir bin Jumhan:
Vi a Ibn Umar caminando entre As-Safa y Al-Marwah. Dijo: «Camino porque vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) caminando, y acelero porque lo vi acelerar».
Sahih
Nasai:2977 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Said bin Jubayr:
Vi a Ibn Umar y me dijo algo parecido, sólo que añadió: "y yo soy un hombre anciano".
Hasan
Nasai:2978 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Según Az-Zubair:
Le preguntaron a Ibn Umar: "¿Viste al Mensajero de Alá caminando deprisa entre As-Safa y Al-Marwah?". Él respondió: "Estaba con un grupo de gente que caminaba deprisa, y creo que le seguían el paso". (Daif)
ul
Nasai:2979 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta ﷺ caminó rápidamente entre As-Safa y Al-Marwah para mostrar a los idólatras que era fuerte.
Sahih
Nasai:2980 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Safiyyah bint Shaimah:
Una mujer dijo: «Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apresurándose hacia el fondo del valle y dijo: «El lecho del río solo debe cruzarse con fuerza». (Sahih)
Sahih
Nasai:2981 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir bin Abdullah, que Allah esté complacido con él:
Cuando el Mensajero de Allah ﷺ descendía de As-Safa, caminaba hasta llegar al fondo del valle, luego aceleraba el paso hasta salir de él.
Sahih
Nasai:2982 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegaba a un terreno llano en el fondo del valle, aceleraba el paso hasta salir de él.
Sahih
Nasai:2983 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah ﷺ descendió de As-Safa hasta que llegó a una zona plana en el valle, luego aceleró su paso (Ramel) hasta que el terreno volvió a elevarse, luego reanudó su caminata normal.
Sahih
Nasai:2984 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jabir bin Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a Al-Marwah y ascendió hasta que vio la Casa. Luego dijo: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (No hay más dios que Allah, solo, sin asociados. A Él pertenecen el dominio y la alabanza. Él da la vida y causa la muerte, y es competente sobre todas las cosas)». Repitió esto tres veces, luego recordó a Allah, lo glorificó y lo alabó, y luego suplicó todo el tiempo que Allah quiso. Hizo esto hasta que terminó el Sa’i.
Sahih
Nasai:2985 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a As-Safa, lo montó y dijo: «La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (No hay más dios que Alá, Único, sin asociado. A Él pertenecen el dominio y la alabanza. Él da la vida y causa la muerte, y es competente sobre todas las cosas)». Luego caminó hasta llegar a una zona llana, y aceleró el paso hasta que el terreno comenzó a ascender. Después caminó hasta Al-Marwah e hizo lo mismo que en As-Safa, hasta que terminó su Sa’i.
Sahih
Nasai:2986 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ y sus Compañeros sólo realizaron el Sa’i entre As-Safa y Al-Marwah una vez.
Sahih
Nasai:2987 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muawiyah:
Cortó el cabello del Profeta ﷺ con la punta de una flecha durante su Umrah en Al-Marwah.
Sahih
Nasai:2988 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muawiyah:
Corté el cabello del Mensajero de Allah ﷺ en Al-Marwah con la punta de una flecha beduina.
Sahih
Nasai:2989 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muawiyah:
Recorté algunas puntas del cabello del Mensajero de Allah (saw) con la punta de una flecha que llevaba conmigo, después de que circunvalara la Casa y realizara el Sa'i entre As-Safa y Al-Marwah durante los diez días. Qais dijo: «La gente criticó a Muawiyah por esto».
Sahih
Nasai:2990 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha:
Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ sin otra intención que la del Hajj. Tras circunvalar la Casa y realizar el Sa’i entre As-Safa y Al-Marwah, dijo: «Quien tenga un Hadi consigo, que permanezca en estado de ihram; quien no lo tenga, que abandone el ihram».
Sahih
Nasai:2991 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aisha:
Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para la Peregrinación de Despedida. Algunos entramos en ihram para el Hajj y otros para la Umrah, y trajeron un hadiz. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien entre en ihram para la Umrah y no traiga un hadiz, que abandone el ihram. Y quien entre en ihram para la Umrah y traiga un hadiz, que no abandone el ihram. Y quien entre en ihram para el Hajj, que complete su Hajj». Aisha dijo: «Y yo estaba entre los que entraron en ihram para la Umrah».
Sahih
Nasai:2992 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Asma bint Abi Bakr:
Vinimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitando la Talbiyah para el Hajj. Al acercarnos a La Meca, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien no lleve un Hadi consigo, que abandone el ihram. Quien lleve un Hadi consigo, que permanezca en ihram». Az-Zubair llevaba un Hadi consigo, así que permaneció en ihram, pero yo no, así que abandoné el ihram y me perfumé. Luego me senté cerca de Az-Zubair, y él me dijo: «Apártate de mí». Le pregunté: «¿Tienes miedo de que te salte encima?».
Sahih
Nasai:2993 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Cuando el Profeta ﷺ regresó de la Umrah de Al-Yirranah, envió a Abu Bakr a dirigir el Hajj. Lo acompañamos hasta que llegó a Al-Urj. Se recitó el Iqama para la oración de la mañana, y se levantó para decir el Takbir cuando oyó el gruñido de un camello detrás de él, así que no lo dijo. Dijo: «Ese es el gruñido del camello del Mensajero de Allah ﷺ. Quizás haya cambiado de opinión sobre el Hajj, y quizás esté aquí, y rezaremos con él». Pero era Alí el que iba en el camello. Abu Bakr le preguntó: «¿Has venido como líder o como mensajero?». Respondió: «No, como mensajero, enviado por el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con una declaración de inocencia para ser recitada a la gente en las estaciones del Hajj». Así que fuimos a La Meca, y un día antes del Día de Tarwiyah, Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se puso de pie y explicó los ritos a la gente. Cuando terminó, Ali (que Allah esté complacido con él) se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta el final. Luego fuimos con él, y el Día de Arafat, Abu Bakr se puso de pie y explicó los ritos a la gente. Cuando terminó, Ali (que Allah esté complacido con él) se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta el final. Luego, el Día del Sacrificio, realizamos la Ifadah, y al regresar, Abu Bakr explicó a la gente la partida (Ifadah), el sacrificio y los ritos. Cuando terminó, Ali (que Allah esté complacido con él) se puso de pie y recitó la declaración de inocencia a la gente hasta el final. El primer día de An-Nafr (el 12 de Dhul-Hijjah), Abu Bakr se levantó y explicó al pueblo cómo ofrecer su sacrificio, cómo arrojar las piedras y les enseñó sus ritos. Al terminar, Alí ​​(que Dios esté complacido con él) se levantó y recitó la declaración de inocencia al pueblo hasta el final. (Daif)
ul
Nasai:2994 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
Vinimos con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el cuarto día de Dhul-Hijjah. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Salgan del ihram y realicen la Umrah». Esto nos dejó consternados y perturbados. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dio cuenta y dijo: «¡Oh, gente! Salgan del ihram. Si no hubiera traído a Hadi conmigo, habría hecho lo mismo». Así que salimos del ihram, tuvimos relaciones con nuestras esposas e hicimos todo lo que hace una persona que no está en estado de ihram hasta el día de At-Tarwiyah, cuando salimos de La Meca (hacia Mina) y entramos en ihram para el Hajj.
Hasan
Nasai:2995 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad ibn Imran Al-Ansari, de su padre:
Abdullah bin Umar vino a verme mientras estaba parado bajo un gran árbol camino a La Meca. Me preguntó: "¿Por qué te detuviste bajo ese árbol?". Respondí: "Por su sombra". Abdullah dijo: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Si estás entre las dos montañas de Mina' —y señaló hacia el este—, hay un valle llamado As-Surrabah, según la narración de Al-Harith: llamado As-Surar, donde setenta profetas nacieron bajo un gran árbol". (Daif)
ul
Nasai:2996 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Ibrahim At-Taimi, de un hombre entre ellos llamado Abdulrahman bin Muadh:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió la palabra en Mina, y Alá nos permitió escuchar sus palabras mientras estábamos en nuestros campamentos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a enseñarnos los ritos hasta que llegó al Himar (el lanzamiento de piedras), y dijo: «Busquen piedras del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de sus dedos». Luego les dijo a los Muhayirun que acamparan frente a la mezquita y a los Ansar que acamparan detrás.
Sahih
Nasai:2997 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abdul-Aziz bin Rafi:
Le pregunté a Anas bin Malik: «Dime algo que hayas aprendido del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¿dónde rezaba el mediodía el día de At-Tarwiyah?». Respondió: «En Mina». Pregunté: «¿Dónde rezaba la tarde el día de An-Nafr?». Respondió: «En Al-Abtah».
Sahih
Nasai:2998 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Dejamos Mina con el Mensajero de Allah ﷺ hacia Arafat, y algunos de nosotros estábamos recitando la Talbiyah y otros el Takbir.
Sahih
Nasai:2999 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
Partimos hacia Arafat con el Mensajero de Allah ﷺ, y algunos de nosotros estábamos recitando la Talbiyah y otros el Takbir.
Sahih
Nasai:3000 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Abi Bakr Ath-Thaqafi:
Cuando salíamos de Mina hacia Arafat, le pregunté a Anas: "¿Qué hacías con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con respecto a la Talbiyah ese día?". Respondió: "Quienes recitaron la Talbiyah lo hicieron, y nadie los criticó, y quienes recitaron el Takbir lo hicieron, y nadie los criticó".
Sahih
Nasai:3001 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Abi Bakr Ath-Thaqafi:
Le pregunté a Anas la mañana de Arafat: "¿Qué opinas de la Talbiyah de ese día?". Respondió: "Recorrí este camino con el Mensajero de Allah (saw) y sus Compañeros. Algunos recitaron la Talbiyah y otros el Takbir, y nadie culpó a los demás".
Sahih
Nasai:3002 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Tariq bin Shihab:
Un judío le dijo a Umar: «Si este versículo nos hubiera sido revelado, lo habríamos convertido en una celebración: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión”». Umar respondió: «Sé el día y la noche en que fue revelado: era un viernes por la noche, mientras estábamos con el Mensajero de Allah en Arafat».
Sahih
Nasai:3003 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay día en que Alá, el Poderoso y Majestuoso, libere a más hombres y mujeres del Fuego que el Día de Arafat. Se acerca, se jacta de ellos ante los ángeles y dice: “¿Qué quieren estas personas?”».
ul
Nasai:3004 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Uqbah bin Amir:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “El Día de Arafat, el Día del Sacrificio y los Días de Tashriq son nuestros días de celebración, nosotros los musulmanes, y son días en los que comemos y bebemos”.
Hasan
Nasai:3005 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Salim Bin Abdullah:
Abdul Malik bin Marwan le escribió a Al-Hajjaj bin Yusuf, diciéndole que no contradijera a Ibn Umar con respecto al Hajj. El día de Arafat, Ibn Umar fue a verlo después de que el sol alcanzara su cenit, y yo estaba con él. Gritó cerca de su tienda de algodón: "¿Dónde está?". Al-Hajjaj salió, vestido con una prenda teñida con cártamo. Preguntó: "¿Qué ocurre, oh Abu Abdur Rahman?". Respondió: "Debemos proceder si deseas seguir la Sunnah". Al-Hajjaj preguntó: "¿En este momento?". Respondió: "Sí". Al-Hajjaj dijo: "Me lavaré con agua y luego iré". Esperó hasta que llegó, luego caminó entre mi padre y yo. Le dije: "Si deseas seguir la Sunnah, entonces da un breve sermón y date prisa en ir a Arafat". Miró a Ibn Umar para escuchar esto, y cuando Ibn Umar se dio cuenta, dijo: “Él dice la verdad”.
Sahih
Nasai:3006 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Saeed bin Jubair:
Estaba con Ibn Abbas en Arafat, y él me preguntó: "¿Por qué no oigo a la gente recitar la Talbiyah?". Respondí: "Tienen miedo de Muawiyah". Entonces Ibn Abbas salió de su tienda y dijo: "¡Labbaik Allahumma Labbaik, Labbaik! Abandonan la Sunna solo por hostilidad hacia Alí".
Hasan
Nasai:3007 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salamah bin Nubait, de su padre:
Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dar un sermón sobre un camello rojo en Arafat, antes de la oración. (Débil)
ul
Nasai:3008 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salamah bin Nubait, de su padre:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dar un sermón el Día de Arafat montado en un camello rojo. (Bien)
Hasan
Nasai:3009 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Salim bin Abdullah:
Abdullah bin Umar fue a ver a Al-Hajjaj bin Yusuf el Día de Arafat, después de que el sol alcanzara su cenit, y yo estaba con él. Dijo: «Debemos avanzar si quieres seguir la Sunna». Al-Hajjaj le preguntó: «¿En este momento?». Respondió: «Sí». Salim dijo: «Le dije a Al-Hajjaj: “Si quieres seguir la Sunna, da un breve sermón y date prisa en rezar”. Abdullah bin Umar dijo: “Él dice la verdad”.
Sahih
Nasai:3010 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abdullah:
El Mensajero de Allah ﷺ realizó las oraciones en su horario habitual, excepto en Jam (Al-Muzdalifah) y Arafat.
Sahih
Nasai:3011 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
Estaba sentado detrás del Profeta ﷺ en Arafat. Él levantó las manos para suplicar, así que su camello se inclinó hacia adelante y él soltó la brida, luego la tomó con una mano mientras mantenía la otra levantada.
Hasan
Nasai:3012 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aishah رضي الله عنها:
Los Quraysh se reunieron en Al-Muzdalifah y se autodenominaron Al-Hums, mientras que el resto de los árabes se reunieron en Arafat. Entonces Alá, Bendito y Exaltado sea, ordenó a Su Profeta que se reuniera en Arafat y luego se marchara de allí. Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló: «Apartaos del lugar del que parten todos los pueblos».
Sahih
Nasai:3013 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Muhammad bin Jubir bin Mutim, de su padre:
Había perdido uno de mis camellos, así que fui a buscarlo a Arafat el día de Arafat. Vi al Profeta ﷺ allí de pie y dije: "¿Qué hace aquí? Es uno de los Hums".
Sahih
Nasai:3014 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Amr bin Abdullah bin Safwan, de Yazid bin Shaiban:
Estábamos en Arafat, en un lugar alejado del lugar de pie, e Ibn Mirba Al-Ansari llegó y dijo: “Soy el mensajero del Mensajero de Allah ﷺ para ti; dijo: ‘Quédate donde estás (porque es un lugar de rito), porque estás siguiendo la tradición de tu padre Ibrahim, la paz sea con él’”.
Sahih
Nasai:3015 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ja`far bin Muhammad:
Mi padre me contó: “Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le preguntamos cómo el Profeta realizó el Hajj. Nos dijo que el Profeta ﷺ dijo: ‘Cada Arafat es un lugar de estación’”.
Sahih
Nasai:3016 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman bin Yamur:
Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando unas personas acudieron a él preguntándole sobre el Hajj. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Hajj es Arafat. Quien llegue la noche de Arafat antes del amanecer de la noche de Yam (Al-Muzdalifah), su Hajj estará completo».
Sahih
Nasai:3017 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas, de Al-Fadl bin Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió de Arafat, y Usamah bin Zaid iba sentado detrás de él. Su camello se desbocó, y él levantó las manos (para sujetarla), pero no por encima de la cabeza. Continuó así hasta llegar a Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3018 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas, de Usamah bin Zaid:
El Mensajero de Alá ﷺ partió de Arafat y yo iba sentado detrás de él. Empezó a sujetar a su camello hasta que sus orejas casi tocaron la parte delantera de la silla, y decía: «Oh, gente, tengan calma y dignidad, porque la piedad no se logra incitando a los camellos».
Sahih
Nasai:3019 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Ghaftan bin Tarif, quien escuchó a Ibn Abbas decir:
Cuando el Mensajero de Allah ﷺ se fue, sujetó su camello hasta que su cabeza tocó la mitad de la silla y le dijo a la gente: “Tranquilos, tranquilos”, en la noche de Arafat.
Sahih
Nasai:3020 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin Abbas, quien estaba sentado detrás del Mensajero de Allah ﷺ:
Al anochecer de Arafat y al amanecer de Jam (Al-Muzdalifah), al partir, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a la gente: «Tranquilos», mientras retenía su camello. Luego, al llegar a Muhasir, parte de Mina, dijo: «Debéis buscar piedras del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de un dedo» para apedrear el Yamrat. Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) continuó recitando la Talbiyah hasta que apedreó el Yamrat Al-Aqabah.
Sahih
Nasai:3021 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió (de Arafat) con calma y les ordenó que mantuvieran la calma. Aceleró hacia el valle de Muhasir y les ordenó que apedrearan el Yamrat con piedras del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de un dedo. (Débil)
ul
Nasai:3022 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ dejó a Arafat y comenzó a decir: “¡Estad tranquilos, siervos de Allah!” mientras hacía este gesto con la mano – y Ayyub mostró su palma hacia arriba.
Sahih
Nasai:3023 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
Le preguntaron cómo viajaba el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) durante la Peregrinación de Despedida. Respondió: «Viajó a paso moderado, y al encontrar un espacio libre, aceleró».
Sahih
Nasai:3024 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
Cuando el Profeta ﷺ dejó Arafat, se dirigió al paso de montaña. Le pregunté: "¿Vas a rezar el Maghrib?". Respondió: "El lugar de oración aún está más adelante".
Sahih
Nasai:3025 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Usamah bin Zaid:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detuvo en el paso de montaña donde ahora se detienen los líderes, orinó y luego realizó una ablución menor. Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿es hora de la oración?». Respondió: «Aún tienes la oración por delante». Cuando llegamos a Al-Muzdalifah, la gente no desembarcó sus camellos hasta que él hubo rezado.
Sahih
Nasai:3026 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Ayyub:
El Mensajero de Allah ﷺ combinó las oraciones de Maghrib e Isha en Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3027 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Masud:
El Profeta combinó las oraciones de Maghrib e Isha en Jam (Al-Muzdalifah).
Sahih
Nasai:3028 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Salim, de su padre:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) combinó las oraciones de Maghrib e Isha en Jam (Al-Muzdalifah) con una única llamada a la oración (Iqamah), y no realizó ninguna oración supererogatoria entre las dos o después.
Sahih
Nasai:3029 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Shihab, que Ubaidullah bin Abdullah le informó que su padre dijo:
El Mensajero de Alá combinó las oraciones del Magreb y del Isha sin intercalar oraciones supererogatorias. Rezó el Magreb en tres partes y el Isha en dos. Y Abdullah bin Umar hizo lo mismo hasta que conoció a Alá, el Poderoso y Majestuoso.
Sahih
Nasai:3030 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Umar:
El Mensajero de Allah rezó el Maghrib y el Isha en Jam (Al-Muzdalifah) con una sola llamada a la oración (Iqamah).
Sahih
Nasai:3031 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibrahim bin Uqbah, Kuraib dijo:
Le pregunté a Usamah bin Zaid, quien estaba sentado detrás del Mensajero de Alá la noche de Arafat: "¿Qué hiciste?". Respondió: "Viajamos a Al-Muzdalifah, luego se detuvo y rezó el Maghrib. Después, pidió a la gente que permaneciera en sus campamentos, y no descargaron sus camellos hasta que el Mensajero de Alá rezó el Isha más tarde. Después, la gente descargó sus camellos y se acomodó. Por la mañana, partí a pie entre los Quraysh que llegaron primero, y Al-Fadl estaba sentado detrás del Profeta".
Sahih
Nasai:3032 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ubaidullah bin Abu Yazeed:
Oí a Ibn Abbas decir: Yo fui uno de aquellos a quienes el Profeta envió por delante de entre la gente débil de su familia.
Sahih
Nasai:3033 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Según informó Abbas:
“Yo fui uno de los que el Profeta envió por delante en la noche de Al-Muzdalifah de entre los miembros débiles de su familia”.
Sahih
Nasai:3034 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas, de Al-Fadl:
El Profeta ordenó a la gente débil entre los Banu Hashim que abandonaran Jam’ (Al-Muzdalifah) durante la noche.
Sahih
Nasai:3035 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Salim bin Shawwal:
Umm Habibah le dijo que el Profeta le dijo que abandonara Jam (Al-Muzdalifah) para ir a Mina al final de la noche.
Sahih
Nasai:3036 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Umm Habibah:
“Solíamos salir de Jam Al-Muzdalifah hacia Mina al final de la noche, en la época del Mensajero de Allah (BP)”.
Sahih
Nasai:3037 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Aïcha رضي الله عنها:
“El Profeta permitió a Sawda salir de Jam (Al-Muzdalifah) antes del amanecer porque tenía sobrepeso”.
Sahih
Nasai:3038 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Abdullah:
“Nunca vi al Mensajero de Allah realizar una oración fuera de su horario, excepto la oración del Maghrib y la del Isha en Jam (Al-Muzdalifah) y la oración del Fajr ese día, que realizó antes del horario habitual”.
Sahih
Nasai:3039 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah bin Mudarris:
“Vi al Mensajero de Allah de pie en Al-Muzdalifah y dijo: ‘Quien realice esta oración con nosotros aquí, luego permanezca con nosotros y haya estado previamente en Arafat, ya sea de noche o de día, su Hajj estará completo’”.
Sahih
Nasai:3040 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah bin Mudarris:
El Mensajero de Alá dijo: «Quien reza la oración del Fajr en Yam (Al-Muzdalifah) con el imán y la gente (y permanece allí) hasta que se vayan, habrá realizado el Hajj. Quien no se una al imán y a la gente, no la habrá realizado».
Sahih
Nasai:3041 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah bin Mudarris:
Fui al Profeta en Yam (Al-Muzdalifah) y le dije: “Oh, Mensajero de Alá, vengo de las dos montañas de Tai y no he dejado ninguna montaña sin detenerme allí. ¿He completado el Hajj?”. El Mensajero de Alá dijo: “Quien realice esta oración con nosotros y haya estado previamente en Arafat, de noche o de día, su Hajj estará completo y habrá cumplido con sus obligaciones”.
Sahih
Nasai:3042 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Urwah bin Mudarris bin Aws bin Harithah bin La’m:
Fui al Profeta en Yam (Al-Muzdalifah) y le pregunté: “¿He completado el Hajj?”. Él respondió: “Quien realice esta oración con nosotros y permanezca aquí hasta su partida, y quien haya venido de Arafat, ya sea de noche o de día, entonces su Hajj estará completo. Y habrá cumplido con sus obligaciones.”
Sahih
Nasai:3043 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Urwah bin Mudarris en Tai:
Fui ante el Mensajero de Alá y le dije: “He venido a ti desde las dos montañas de Tai, he agotado a mi camello y a mí mismo; ¿he completado el Hajj?”. Él respondió: “Quien rece la oración de la mañana con nosotros aquí, y que haya venido a Arafat antes, habrá cumplido con sus obligaciones y su Hajj estará completo”.
Sahih
Nasai:3044 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur Rahman bin Yamur Ad-Daili:
Vi al Profeta en Arafat cuando unas personas de Najd acudieron a él. Le pidieron a un hombre que le preguntara sobre el Hajj. Él dijo: «El Hajj es Arafat. Quien llegue la noche de Yam (Al-Muzdalifah) antes de la oración del Fajr, ha realizado el Hajj. Y los días de Mina son tres días. Pero quien se vaya en dos días, no comete pecado, y quien se quede, tampoco comete pecado». Entonces, un hombre cabalgó detrás de él y comenzó a proclamar esto a la gente.
Sahih
Nasai:3045 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jafar bin Muhammad, que su padre dijo:
Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y nos contó que el Mensajero de Allah dijo: “Toda Al-Muzdalifah es un lugar donde los peregrinos pueden detenerse”.
Sahih
Nasai:3046 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman bin Yazid:
“Cuando estábamos en Jam (Al-Muzdalifah), Ibn Masud dijo: ‘Oí a aquel a quien le fue revelada la Surah Al-Baqarah decir en este lugar: Labbaik Allahumma Labbaik’”.
Sahih
Nasai:3047 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Informado por Amr bin Maimun:
Le oí decir: “Vi a Omar en Al-Muzdalifah y dijo: La gente de la Yahiliyah no se fue antes del amanecer, y decían: ¡Brilla, oh Tabir! El Mensajero de Alá actuó de manera diferente a ellos y se fue antes del amanecer”.
Sahih
Nasai:3048 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ata bin Abi Rabah, quien escuchó a Ibn Abbas decir:
“El Mensajero de Allah me envió con los miembros débiles de su familia a rezar el Fajr en Mina y a arrojar piedras en Yamrah”.
Sahih
Nasai:3049 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por la Madre de los Creyentes, Aisha (que Allah esté complacido con ella):
Ojalá le hubiera pedido permiso al Mensajero de Alá, como hizo Sawda, para rezar el Fajr en Mina antes de que llegara la gente. Sawda era una mujer corpulenta, así que le pidió permiso al Mensajero de Alá, y él le permitió rezar el Fajr en Mina y tirar las piedritas antes de que llegara la gente.
Sahih
Nasai:3050 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ata bin Abi Rabah, que un esclavo liberado de Asma bint Abi Bakr le dijo:
Llegué a Mina con Asma bint Abi Bakr al anochecer y le dije: “Llegamos a Mina al anochecer”. Ella respondió: “Solíamos hacer eso en la época de alguien mejor que tú”.
Sahih
Nasai:3051 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Hisham bin Urwah, que su padre dijo:
Mientras estaba sentado con él, le preguntaron a Usamah bin Zaid: “¿Cómo viajaba el Mensajero de Allah durante la Peregrinación de Despedida cuando avanzaba?”. Respondió: “Iba a paso moderado y, al encontrar un espacio libre, aceleraba”.
Sahih
Nasai:3052 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a la gente, al partir de Arafat al anochecer y de Yam' (la reunión en Al-Muzdalifah) al amanecer: «Manténganse tranquilos». Sujetó firmemente las riendas de su camello y, al llegar a Mina, se detuvo en Muhasir y dijo: «Deben juntar piedras del tamaño de huesos de dátiles o de las yemas de sus dedos para apedrear el Yamrat». Y él (Al-Fadl) añadió: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo un gesto con la mano como si estuviera lanzando una piedra».
Sahih
Nasai:3053 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Profeta ﷺ se apresuró a llegar al valle de Muhassir.
Sahih
Nasai:3054 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jafar bin Muhammad, de su padre:
Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le dije: «Cuéntame sobre el Hajj del Profeta». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió de Al-Muzdalifah antes del amanecer, con Al-Fadl bin Abbas sentado detrás. Al llegar a Muhassir, aceleró un poco y luego siguió el camino del medio que conducía al Yamrat más grande. Al llegar al Yamrat, cerca del árbol, arrojó siete piedras, recitando el Takbir cada vez, usando piedras del tamaño de huesos de dátiles o de las yemas de sus dedos, desde el fondo del valle».
Sahih
Nasai:3055 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin Abbas:
Estaba sentado detrás del Profeta ﷺ y continuó recitando la Talbiyah hasta que apedreó el Yamrat.
Sahih
Nasai:3056 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ recitó la Talbiyah hasta que apedreó el Yamrat.
Sahih
Nasai:3057 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Al-Aliyah:
Ibn Abbas dijo: «En la mañana de Al-Aqaba, mientras estaba en su montura, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) me dijo: «Reúne algunas piedritas». Así que recogí piedritas del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de mis dedos, y cuando se las puse en la mano, dijo: «Como estas. Y ten cuidado con la exageración en la religión, pues quienes te precedieron fueron destruidos por excesos en la religión».
Sahih
Nasai:3058 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo a la gente, al partir de Arafat al anochecer y de Yam' (la reunión en Al-Muzdalifah) al amanecer: «Manténganse tranquilos». Sujetó firmemente las riendas de su camello y, al llegar a Mina, se detuvo en Muhasir y dijo: «Deben juntar piedras del tamaño de huesos de dátiles o de las yemas de sus dedos para apedrear el Yamrat». Y él (Al-Fadl) añadió: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo un gesto con la mano como si estuviera lanzando una piedra».
Sahih
Nasai:3059 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
En la mañana de Al-Aqaba, mientras estaba montado, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Reúne algunas piedritas». Así que recogí piedritas del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de un dedo y se las puse en la mano. Empezó a agitarlas. Yahya describió cómo las agitó de esta manera.
Sahih
Nasai:3060 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Yajya bin Al-Husain, de su abuela Umm Husain:
Realicé el Hajj durante el Hajj del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Vi a Bilal sujetando las riendas de su camello, y a Usamah bin Zaid cubriéndolo con su manto para protegerlo del calor, mientras estaba en ihram, hasta que apedreó Yamratul Aqabah. Después, habló a la gente, alabó a Alá y mencionó muchas cosas.
Sahih
Nasai:3061 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Qudamah bin Abdullah:
Vi al Mensajero de Allah ﷺ apedrear Jamratul Aqabah el día del sacrificio, sobre su camello de color marrón rojizo, sin golpear ni empujar a nadie.
Hasan
Nasai:3062 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu Az-Zubair:
Escuchó a Jabir bin Abdullah decir: “Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apedreando el Yamrat mientras estaba en su camello, diciendo: “Oh gente, aprendan sus ritos (del Hajj) porque no sé si realizaré el Hajj nuevamente después de este año”.
Sahih
Nasai:3063 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah ﷺ apedreó el Yamrat el día del sacrificio por la mañana, y después del día del sacrificio, apedreó (el Yamrat) después del cenit del sol.
Sahih
Nasai:3064 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos envió, a los jóvenes de Banu Abdul-Muttalib, en burros, cargando nuestras pertenencias, y dijo: “Oh, hijos míos, no apedreéis a Jamratul Aqabah antes del amanecer”. (Débil)
ul
Nasai:3065 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) despidió a su familia temprano y les ordenó no apedrear el Yamrah antes del amanecer. (Débil)
ul
Nasai:3066 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Aishah bint Tallah, de su tía materna Aishah, Madre de los Creyentes (que Allah esté complacido con ella):
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó a una de sus esposas que abandonara Jam (Al-Muzdalifah) la noche de Jam, fuera a Jamratul Aqabah, la apedreara y regresara a su campamento antes del amanecer. Y Ata lo hizo hasta su muerte.
Hasan
Nasai:3067 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn Abbas:
Durante los días de Mina, le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él respondió: «No hay nada de malo en ello». Un hombre dijo: «Me afeité la cabeza antes de ofrecer el sacrificio». Él respondió: «No hay nada de malo en ello». Otro dijo: «Apedreé el Yamrat después del atardecer». Él respondió: «No hay nada de malo en ello».
Sahih
Nasai:3068 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abu al-Baddah bin ‘Adiyy, de su padre:
El Profeta ﷺ concedió un privilegio a los pastores de camellos, permitiéndoles apedrear el Yamrat un día y otro no.
Sahih
Nasai:3069 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por al-Baddah bin Asim bin Adiyy, de su padre:
El Mensajero de Allah ﷺ concedió una concesión a algunos pastores de camellos, permitiéndoles no pasar la noche en Mina, y apedrear el Jimar el día del sacrificio, y luego combinar la apedreamiento de dos días después del sacrificio, para que pudieran hacerlo en uno de los dos días.
Sahih
Nasai:3070 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman (es decir, bin Yazid):
A Abdullah bin Masud le dijeron que algunos estaban apedreando el Yamrat desde lo alto de Al-Aqaba. Así que apedreó desde el fondo del valle, y luego dijo: «Es desde aquí —por Aquel fuera de Quien no hay otro dios— que aquel a quien le fue revelada la Sura Al-Baqarah apedreó».
Sahih
Nasai:3071 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdullah bin Yazid:
Abdullah apedreó el Yamrat con siete piedras, con la Casa (la Kaaba) a su izquierda y Arafat a su derecha. Y dijo: «Aquí es donde se encontraba aquel a quien le fue revelada la Sura Al-Baqarah». (Sahih) Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: «No conozco a nadie que haya mencionado a Mansur en esta narración excepto a Ibn Abi Adi, y Alá, el Altísimo, lo sabe mejor».
ul
Nasai:3072 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Abdur-Rahman bin Yazid:
Vi a Ibn Masud apedreando Yamratul Aqabah desde el fondo del valle, luego dijo: "Es aquí –por Aquel además de Quien no hay otro dios– que estuvo aquel a quien le fue revelada la Surah Al-Baqarah".
Sahih
Nasai:3073 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Al-A‘mash:
Oí a Al-Hajjaj decir: «No digas la Sura Al-Baqarah, di: ‘La Sura donde se menciona a la vaca (Al-Baqarah)’». Se lo comenté a Ibrahim, y él respondió: «Abdur-Rahman bin Yazid me contó que estaba con Abdullah cuando apedreó a Yamratul Aqabah. Bajó al centro del valle, se paró frente a ella —es decir, a Yamrah— y arrojó siete piedras, recitando el Takbir con cada una. Dije: «Algunos subieron a la montaña». Él dijo: «Es aquí —por Aquel fuera de Quien no hay otro dios— donde apedreó aquel a quien se le reveló la Sura Al-Baqarah».
Sahih
Nasai:3074 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah ﷺ apedreó el Jamarat con piedras del tamaño de huesos de dátiles o con las yemas de sus dedos.
Sahih
Nasai:3075 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah ﷺ apedreó el Jamarat con piedras del tamaño de huesos de dátiles o con las yemas de sus dedos.
Sahih
Nasai:3076 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Jafar bin Muhammad bin Ali bin Husain, de su padre:
Fuimos a ver a Jabir bin Abdullah y le dije: «Cuéntame sobre el Hajj del Profeta». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apedreó el Yamrat cerca del árbol con siete piedras, recitando el Takbir con cada piedra; piedras del tamaño de huesos de dátiles o de la punta de un dedo. Las arrojó desde el fondo del valle y luego fue al lugar del sacrificio en Mina».
Sahih
Nasai:3077 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Sa'd:
Regresamos del Hajj con el Profeta, y algunos de nosotros dijimos que habían arrojado siete piedras (al Jamarat), mientras que otros dijeron que habían arrojado seis, y nadie culpó a los demás por nada.
Sahih
Nasai:3078 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Qatadah:
Escuché a Abu Mijlaz decir: “Le pregunté a Ibn ‘Abbas algo sobre Jimar, y él respondió: No sé, el Mensajero de Allah los apedreó con seis o siete piedras”.
Sahih
Nasai:3079 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas, de su hermano Al-Fadl bin 'Abbas:
Yo iba detrás del Profeta a caballo y él continuó recitando la Talbiyah hasta que arrojó las piedras a Yamratul Aqaba. Arrojó siete piedras, recitando el Takbir con cada una.
Sahih
Nasai:3080 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin 'Abbas:
“Yo estaba detrás del Mensajero de Allah a caballo y pude escucharlo recitar la Talbiyah hasta que arrojó piedras a Yamratul ‘Aqabah, luego, después de arrojar las piedras, dejó de recitar la Talbiyah”.
Sahih
Nasai:3081 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Al-Fadl le dijo que estaba detrás del Mensajero de Allah a caballo y que continuó recitando la Talbiyah hasta que arrojó las piedras al Yamrat.
Sahih
Nasai:3082 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Al-Fadl bin 'Abbas:
Él iba detrás del Profeta y continuó recitando la Talbiyah hasta que arrojó las piedras a Jamratul Aqabah.
Sahih
Nasai:3083 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Reportado por Az-Zuhri:
Hemos oído que cuando el Mensajero de Alá lanzaba piedras al Yamrah, lanzaba siete piedras, recitando el Takbir con cada lanzamiento. Luego se situaba frente a él, mirando hacia la Qibla, levantaba las manos y suplicaba largamente. Luego iba al segundo Yamrah, lanzaba siete piedras, recitando el Takbir con cada lanzamiento, se movía hacia la izquierda, miraba hacia la Qibla, levantaba las manos y suplicaba largamente. Luego iba al Yamrah en al-‘Aqabah, lanzaba siete piedras, pero no se detenía allí. Az-Zuhri dijo: «Escuché a Salim narrar esto de su padre, del Profeta, e Ibn ‘Umar hizo lo mismo».
Sahih
Nasai:3084 : El Libro de la Peregrinación (Hajj)
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el peregrino lanza piedras al Yamrat, todo le es lícito, excepto las mujeres. Le preguntaron: «¿Y el perfume?». Respondió: «Vi al Mensajero de Alá con un fuerte olor a almizcle. ¿Acaso no es eso un perfume?».
Sahih
Nasai:3085 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando el Profeta fue expulsado de La Meca, Abu Bakr le dijo: «Han expulsado a su Profeta. En verdad, a Alá pertenecemos y a Él retornaremos. Están condenados». Entonces se reveló: «Se les da permiso para luchar a quienes son atacados, pues han sido agraviados; y Alá puede darles la victoria». Fue entonces cuando comprendí que habría combate. Ibn ‘Abbas dijo: «Este es el primer versículo revelado sobre el combate».
Sahih
Nasai:3086 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn 'Abbas:
Abdur-Rahman bin Awf y algunos de sus compañeros fueron ante el Profeta en La Meca y le dijeron: "¡Oh, Mensajero de Alá! Se nos respetaba cuando éramos politeístas, pero desde que creímos, hemos sido humillados". Él respondió: "Se me ha ordenado perdonar, así que no luchen". Luego, cuando Alá nos permitió emigrar a Medina, nos ordenó luchar, pero dudaron. Entonces Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló: "¿Has visto a quienes se les ordenó contenerse (de la lucha) y realizar la oración...?"
Sahih
Nasai:3087 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «Me enviaron con palabras concisas y el miedo me sostuvo. Mientras dormía, me trajeron las llaves de los tesoros de la tierra y las pusieron en mis manos». Abu Hurairah dijo: «El Mensajero de Alá ha partido, y tú estás en proceso de adquirirlas».
Sahih
Nasai:3088 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
“Escuché al Mensajero de Allah decir” un hadiz similar.
Sahih
Nasai:3089 : El libro de la yihad
Narrado por Sa’eed bin Al-Musayyab y Salamah bin Abdur-Rahman, de Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá decir: “Me enviaron con palabras concisas y el miedo me sostuvo. Mientras dormía, me trajeron las llaves de los tesoros de la Tierra y las pusieron en mis manos”. Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Alá ha partido y estás en proceso de adquirirlas”.
Sahih
Nasai:3090 : El libro de la yihad
Narrado por Sa'eed bin Al-Musayyab, de Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah» (no hay deidad digna de adoración excepto Alá). Quien diga «La ilaha illallah», su vida y sus bienes estarán protegidos de mí, salvo en los casos prescritos por la ley, y su juicio pertenece a Alá».
Sahih
Nasai:3091 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Alá murió y Abu Bakr fue nombrado califa, algunos árabes renunciaron a la fe. Omar dijo: “¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra la gente cuando el Mensajero de Alá dijo: Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan La ilaha illallah (No hay dios digno de adoración excepto Alá). Quien diga La ilaha illallah, su vida y sus bienes están protegidos de mí, excepto en los casos prescritos por la ley, y su juicio pertenece a Alá?”. Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, respondió: “Por Alá, lucharé contra quienes separan la oración del Zakat, porque el Zakat es un derecho basado en la riqueza. Por Alá, si me niegan una pequeña cabra que solían dar al Mensajero de Alá, lucharé contra ellos por ella”. (Omar ha dicho: “Por Alá, cuando vi que Alá, el Poderoso y Majestuoso, había abierto el corazón de Abu Bakr a esta lucha, comprendí que era la verdad”.
Sahih
Nasai:3092 : El libro de la yihad
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud, de Abu Hurairah:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) falleció y Abu Bakr fue nombrado califa después de él, y algunos árabes renunciaron a la fe, Umar (que Alá esté complacido con él) dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra el pueblo cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado luchar contra el pueblo hasta que digan «La ilaha illallah» (No hay dios digno de adoración excepto Alá). Quien diga «La ilaha illallah», su vida y sus bienes estarán protegidos de mí, excepto en los casos prescritos por la ley, y su juicio recaerá en Alá». Abu Bakr (que Alá esté complacido con él) respondió: «Combatiré a quienes separan la oración del Zakat, pues el Zakat es un derecho sobre la riqueza». «¡Alá! Si me niegan una pequeña cabra que solían dar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), lucharé contra ellos por ella». (‘Umar dijo): “Por Allah, cuando vi que Allah, el Poderoso y Majestuoso, había abierto el corazón de Abu Bakr para esta lucha, comprendí que era la verdad”. Esta versión es la de Ahmad.
Sahih
Nasai:3093 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando Abu Bakr se dispuso a combatirlos, Omar dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes combatir al pueblo si el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah» (no hay más dios que Alá). Quien diga «La ilaha illallah» (no hay más dios que Alá), su vida y sus bienes están protegidos de mí, salvo en los casos prescritos por la ley, y su juicio pertenece a Alá». Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, respondió: «Por Alá, combatiré a quienes separan la oración del Zakat, pues el Zakat es un derecho basado en la riqueza. Por Alá, si me niegan una pequeña cabra que solían dar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), lucharé contra ellos por ella». (Omar dijo): «Por Alá, cuando vi que Alá, el Altísimo, había abierto el corazón de Abu Bakr a esta lucha, supe que era la verdad».
Sahih
Nasai:3094 : El libro de la yihad
Informado por Anas bin Malik:
Cuando murió el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), algunos árabes apostataron. Omar dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra los árabes?». Abu Bakr respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que atestigüen que no hay deidad digna de adoración excepto Alá y que yo soy el Mensajero de Alá, y hasta que establezcan la oración y paguen el Zakat». Por Alá, si me niegan incluso una pequeña cabra que solían darle al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), lucharé contra ellos por ella». (‘Umar dijo): «Por Alá, cuando vi que (Abu) Bakr estaba seguro de esto, supe que era cierto». Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «Imran Al Qattan no es confiable en el hadiz, y esta narración es un error. La anterior es la narración correcta de Az-Zuhri, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah, de Abu Hurairah».
Sahih
Nasai:3095 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah» (no hay deidad digna de adoración excepto Alá). Quien lo diga, su vida y sus bienes estarán protegidos de mí, salvo en los casos prescritos por la ley, y su juicio pertenece a Alá».
Sahih
Nasai:3096 : El libro de la yihad
Reportado por Anas:
El Profeta (ﷺ) dijo: “Combatan a los politeístas con sus riquezas, sus manos y sus palabras”. [1] [1] Su cadena de transmisión tiene defectos, pero su significado está confirmado por otras cadenas.
Da'if
Nasai:3097 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muere sin haber luchado o incluso pensado en luchar, muere en una de las ramas de la hipocresía”.
Sahih
Nasai:3098 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si no fuera por el hecho de que hay hombres entre los creyentes que no querrían quedarse atrás (cuando voy de expedición) y porque no tengo los medios para proporcionarles monturas (para que me acompañen), nunca me habría mantenido al margen de ninguna expedición ni batalla por la causa de Alá. Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, quisiera morir por la causa de Alá, luego resucitar, luego morir, luego resucitar, luego morir, luego resucitar, luego morir”.
Sahih
Nasai:3099 : El libro de la yihad
Reportado por Sahl bin Sa'd:
“Vi a Marwan bin Al-Hakam sentado y fui a sentarme con él. Nos dijo que Zaid bin Thabit le había dicho que el siguiente verso había sido revelado al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): (No son iguales los creyentes que permanecen en casa y los que se esfuerzan fervientemente por la causa de Allah). Entonces, Ibn Umm Maktum vino mientras me lo dictaba (a Zaid), y dijo: '¡Oh Mensajero de Allah! Si pudiera ir a la Yihad, lo haría'. Entonces Allah, el Poderoso y Majestuoso, le reveló —mientras su muslo tocaba el mío y se volvió tan pesado que pensé que se rompería, hasta el final de la revelación—: 'Excepto aquellos que están discapacitados (por lesión, ceguera o cojera)'”. [1] Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Este ‘Abdur-Rahman bin Ishaq es tolerable, mientras que ‘Abdur-Rahman bin Ishaq, reportado por ‘Ali bin Mushir, Abu Mu’awiyah y ‘Abdul-Wahid bin Ziyad de An-Nu’man bin Sa’d – él no es digno de confianza. [1] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3100 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn Shihab:
Sahl bin Sa’d dijo: “Vi a Marwan sentado en la mezquita, así que me acerqué y me senté a su lado. Nos contó que Zaid bin Thabit le había dicho que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le había dictado las palabras: [Los creyentes que se quedan en casa no son iguales a quienes se esfuerzan con fervor por la causa de Alá]. Entonces, Ibn Umm Maktum se acercó a él mientras me dictaba las palabras (a Zaid) y dijo: “¡Oh, Mensajero de Alá! Si pudiera ir a la Yihad, lo haría”. Pero él era ciego. Entonces Alá le reveló a Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): mientras su muslo tocaba el mío, y (se volvió tan pesado que) pensé que se rompería, entonces se levantó, y Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló: “Excepto aquellos que están discapacitados (por lesión, ceguera o cojera)”. [1] [1] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3101 : El libro de la yihad
Reportado por Al-Bara':
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Traedme un omóplato de camello o una tablilla, y escribid: “No son iguales los creyentes que se quedan en casa”». [1] ‘Amr bin Umm Maktum estaba detrás de él y preguntó: “¿Hay alguna excepción para mí?”. Entonces se reveló el siguiente versículo: “Excepto aquellos que están discapacitados (por lesión, ceguera o cojera)”. [2] [1] An-Nisa’ 4:95. [2] An-Nisa’ 4:
Sahih
Nasai:3102 : El libro de la yihad
Reportado por Al-Bara':
Cuando se reveló este versículo: «No son iguales los creyentes que se quedan en casa», Ibn Umm Maktum, que era ciego, vino y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué hay de mí? Soy ciego». Respondió: «Él no se fue antes de que se revelara este versículo: excepto aquellos que están discapacitados (por una lesión, ciegos o cojos)».
Sahih
Nasai:3103 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le pidió permiso para ir a la Yihad. Le preguntó: "¿Vive tu padre?". Respondió: "Sí". Y añadió: "Entonces, dedícate a ellos".
Sahih
Nasai:3104 : El libro de la yihad
Narrado por Mu'awiyah bin Jahimah As-Sulami:
Jahimah se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Quiero ir a luchar (en la Yihad) y he venido a pedirte consejo». Él le preguntó: «¿Tienes madre?». Respondió: «Sí». Y añadió: «Entonces quédate con ella, pues el Paraíso está a sus pies».
Sahih
Nasai:3105 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Quién es la mejor persona?». Respondió: «Quien se esfuerza con su vida y sus bienes por la causa de Alá». Preguntó: «¿Y después de él, oh, Mensajero de Alá?». Respondió: «Entonces, el creyente que se retira a un paso de montaña, que teme a Alá y no daña a nadie».
Sahih
Nasai:3106 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
En el año de Tabuk, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se dirigió al pueblo, apoyado en su montura. Dijo: "¿Quieren que les diga quiénes son los mejores y los peores? Entre los mejores está quien se esfuerza por la causa de Alá, ya sea a caballo, en camello o a pie, hasta la muerte. Entre los peores está quien lee el Libro de Alá pero no se abstiene de hacer el mal".
Hasan
Nasai:3107 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Ningún hombre que llora por temor a Alá será tocado por el Fuego, a menos que la leche vuelva a su pecho. Y el polvo (de la Yihad) por la causa de Alá y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en la nariz de un musulmán.
Sahih
Nasai:3108 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Nadie que llore por temor a Alá, el Altísimo, entrará en el Fuego, a menos que la leche vuelva a la ubre. Y el polvo (de la Yihad) por la causa de Alá y el humo del Infierno jamás se unirán».
Sahih
Nasai:3109 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Dos cosas nunca se encontrarán juntas en el Fuego: un musulmán que mata a un incrédulo y luego hace lo mejor que puede sin desviarse. Y dos cosas nunca se encontrarán juntas en los pulmones de un creyente: el polvo de la causa de Alá y el hedor del Infierno. Y dos cosas nunca se encontrarán juntas en el corazón de un siervo: la fe y la envidia».
Hasan
Nasai:3110 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El polvo de la causa de Allah y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en los pulmones de un siervo, y la codicia y la fe nunca podrán unirse en el corazón de un siervo”.
Hasan
Nasai:3111 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El polvo de la causa de Allah y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en el rostro de un hombre, y la codicia y la fe nunca pueden unirse en el corazón de un siervo”.
Hasan
Nasai:3112 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El polvo de la causa de Allah y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en los pulmones de un siervo, y la codicia y la fe nunca podrán unirse en el corazón de un siervo”.
Hasan
Nasai:3113 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El polvo en la causa de Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en las fosas nasales de un musulmán”.
Hasan
Nasai:3114 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El polvo de la causa de Allah y el humo del Infierno nunca se encontrarán juntos en las fosas nasales de un musulmán, y la codicia y la fe nunca se unirán en el corazón de un musulmán”.
Hasan
Nasai:3115 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Al-'Ala' bin Al-Lajlaj, quien escuchó a Abu Hurairah decir:
“Allah nunca combinará el polvo en la causa de Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, y el humo del Infierno en los pulmones de un hombre musulmán, y Allah nunca combinará la fe en Él y la codicia en el corazón de un hombre musulmán”.
Hasan
Nasai:3116 : El libro de la yihad
Narrado por Yazid bin Abi Mariam:
Abayah bin Rafi’ me encontró cuando me dirigía a la oración del viernes y me dijo: «Alégrate, pues estos pasos que das son por la causa de Alá. Escuché a Abu ‘Abs decir: El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: Quien tenga los pies cubiertos de polvo por la causa de Alá estará protegido del Fuego».
Sahih
Nasai:3117 : El libro de la yihad
Narrado por Abu 'Ali At-Tujibi, quien escuchó a Abu Raihanah decir:
“Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘El ojo que vela por la causa de Allah estará protegido del Fuego’”.
Hasan
Nasai:3118 : El libro de la yihad
Reportado por Sahl bin Sa'd:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Salir antes o después del mediodía por la causa de Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, es mejor que este mundo y todo lo que contiene”.
Sahih
Nasai:3119 : El libro de la yihad
Narrado por Abu 'Abdur-Rahman Al-Hubuli, quien escuchó a Abu Ayyub Al-Ansari decir:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Salir antes del mediodía y después del mediodía por la causa de Allah es mejor que cualquier cosa sobre la que el sol sale y se pone’”.
Sahih
Nasai:3120 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres personas a quienes Dios les promete su ayuda: el muyahidín que lucha por la causa de Dios, el Todopoderoso y Majestuoso; el hombre que se casa para permanecer casto; y el esclavo que tiene un contrato para comprar su libertad y quiere adquirirla”.
Hasan
Nasai:3121 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los invitados de Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, son tres: el luchador, el peregrino que realiza el Hajj y el peregrino que realiza la ‘Umrah”.
Sahih
Nasai:3122 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, ha garantizado a quien se esfuerza en Su causa, saliendo solo para la Yihad en Su causa y creyendo en Su palabra, que lo admitirá en el Paraíso o lo devolverá a su hogar de donde partió, con la recompensa o el botín que haya obtenido”.
Sahih
Nasai:3123 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Español Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Allah ha garantizado: Quienquiera que vaya por la causa de Allah, y nada lo obliga excepto la fe en Mí y la Yihad por Mi causa, Él lo admitirá en el Paraíso, ya sea que sea asesinado o muera, o lo devolverá a su hogar de donde partió con la recompensa o el botín que obtuvo”.
Hasan
Nasai:3124 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «El ejemplo del Muyahidín (que se esfuerza por la causa de Alá) —y Alá sabe mejor quién se esfuerza por Su causa— es como el de quien ayuna y reza continuamente. Alá ha prometido al Muyahidín (que se esfuerza por Su causa) que lo hará morir y lo admitirá en el Paraíso, o que lo traerá de vuelta sano y salvo con la recompensa o el botín que haya obtenido».
Sahih
Nasai:3125 : El libro de la yihad
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «No hay grupo que salga de expedición por la causa de Alá y obtenga botín de guerra sin recibir dos tercios de su recompensa en este mundo en lugar del Más Allá, y un tercio restante (para el Más Allá). Y si no obtienen botín alguno, entonces toda su recompensa estará en el Más Allá».
Sahih
Nasai:3126 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn 'Umar, del Profeta (ﷺ), quien informa de su Señor, el Todopoderoso y Majestuoso:
“Entre Mis siervos, a quienquiera que se alce como muyahidín para luchar por la causa de Alá, buscando Mi complacencia, le garantizo que lo traeré de regreso con cualquier recompensa o botín que haya obtenido, y si tomo su alma, lo perdonaré y tendré misericordia de él”.
Sahih
Nasai:3127 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “El ejemplo de un Muyahidín que se esfuerza en la causa de Allah –y Allah sabe mejor quién se esfuerza en Su causa– es como alguien que ayuna, reza por la noche, se concentra con humildad, se inclina y se postra”.
Sahih
Nasai:3128 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Dime una acción equivalente a la Yihad». Él respondió: «No puedo. Cuando el Muyahidín se va, ¿puedes entrar en la mezquita, permanecer en oración sin descansar jamás y ayunar sin romper el ayuno jamás?». El hombre preguntó: «¿Quién puede hacer eso?».
Sahih
Nasai:3129 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Dharr:
Le preguntó al Profeta de Alá (ﷺ) cuál era la mejor acción. Respondió: «Creer en Alá y hacer la Yihad por la causa de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso».
Sahih
Nasai:3130 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuál era la mejor obra. Él respondió: «La fe en Alá». Preguntó: «¿Y luego?». Respondió: «La yihad por la causa de Alá». Preguntó: «¿Y luego?». Respondió: «Un Hajj aceptado». [1] [1] Una peregrinación aceptada, o una sin pecado.
Sahih
Nasai:3131 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh, Abu Sa’id! Quien esté complacido con Allah como su Señor, con el Islam como su religión y con Muhammad como su Profeta, tendrá garantizada la entrada al Paraíso”. Abu Sa’id se sorprendió y dijo: “Dímelo otra vez, Mensajero de Allah”. Lo repitió, y luego el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Y hay algo más por lo que una persona asciende cien grados en el Paraíso, cada uno tan vasto como la distancia entre el cielo y la tierra”. Preguntó: “¿Qué es, Mensajero de Allah?”. Respondió: “Yihad por la causa de Allah, yihad por la causa de Allah”.
Sahih
Nasai:3132 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Ad-Darda’:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien realiza la oración, paga el Zakat y muere sin asociar nada con Allah, tiene derecho ante Allah, el Todopoderoso y Majestuoso. Que Él lo perdone, ya sea que haya emigrado o haya muerto donde nació». Dijimos: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No deberíamos anunciar esto a la gente para que se regocijen?». Él dijo: «En el Paraíso hay cien niveles, la distancia entre cada uno es como la distancia entre el cielo y la tierra; Allah los ha preparado para los muyahidines que se esfuerzan en Su causa. Si no fuera tan difícil para los creyentes, y si no pudiera encontrarles monturas —y no les gusta quedarse atrás si me embarco (en una expedición)—, nunca me habría quedado atrás en ninguna expedición. Ojalá pudiera ser asesinado, luego resucitado y luego asesinado de nuevo».
Hasan
Nasai:3133 : El libro de la yihad
Narrado por ‘Amr bin Malik Al-Janbi:
Escuchó a Fadalah bin ‘Ubaid decir: “Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: ‘Le garantizo —y el garante es quien da su palabra— a quien crea en mí, acepte el Islam y emigre: una casa en las afueras del Paraíso y una casa en el centro del Paraíso. Y le garantizo a quien crea en mí, acepte el Islam y se esfuerce por la causa de Alá: una casa en las afueras del Paraíso, una casa en el centro del Paraíso y una casa en las alturas del Paraíso. Quien haga esto, busque el bien dondequiera que esté y evite el mal dondequiera que esté, que muera dondequiera que desee’”.
Hasan
Nasai:3134 : El libro de la yihad
Narrado por Sabrah bin Abi Fakih:
Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «El diablo acecha al hijo de Adán. Lo acecha en el camino del Islam y le dice: “¿Aceptarás el Islam y abandonarás tu religión y la de tus antepasados?”. Pero él lo desobedece y acepta el Islam. Luego lo acecha en el camino de la emigración y le dice: “¿Emigrarás y dejarás tu tierra y tu paraíso? Quien emigra es como un caballo atado a una estaca”. Pero él lo desobedece y emigra. Luego lo acecha en el camino de la yihad y le dice: “¿Lucharás en la yihad cuando te cueste la vida y tus bienes? Lucharás, morirás, tu esposa se volverá a casar y tus bienes se dividirán”. Pero él lo desobedece y lucha en la yihad». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien haga esto tiene derecho ante Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, a que lo admita en el Paraíso. Quien muera tiene derecho ante Alá a que lo admita en el Paraíso. Si se ahoga, tiene derecho ante Alá a que lo admita en el Paraíso; o si se cae de su montura y se rompe el cuello, tiene derecho ante Alá a que lo admita en el Paraíso».
Hasan
Nasai:3135 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien gaste en dos cosas por la causa de Allah será llamado en el Paraíso: ‘Oh siervo de Allah, aquí hay prosperidad’. Quien esté entre los que rezan será llamado a través de la puerta de la oración. Quien participe en la Yihad será llamado a través de la puerta de la Yihad. Quien esté entre los que ayunan será llamado a través de la puerta de Ar-Rayyan». Abu Bakr As-Siddiq dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Ninguna desgracia ni necesidad le sobrevendrá a quien sea llamado a través de estas puertas. ¿Habrá alguien que sea llamado a través de todas estas puertas?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Sí, y espero que seas uno de ellos».
Sahih
Nasai:3136 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Musa Al-Ash'ari:
Un beduino se acercó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: «Un hombre lucha por fama, otro por botín, otro por ser reconocido. ¿Quién lucha por la causa de Alá?». Él respondió: «Quien lucha para que la palabra de Alá sea la más alta, ese lucha por la causa de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso».
Sahih
Nasai:3137 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre de Siria le dijo: «Oh, jeque, dime un hadiz que hayas escuchado del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Él respondió: «Sí, oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Los primeros en ser juzgados en el Día de la Resurrección serán tres personas. Uno será un hombre que fue martirizado. Será llevado ante la justicia, y Alá le recordará Sus favores, y él los reconocerá. Le preguntará: "¿Qué hiciste con esos favores?". Le responderá: "Luché por ti hasta que fui martirizado". Le dirá: "Mientes. Luchaste para que se dijera que fuiste valiente, y eso se dijo". Entonces Él ordenará que lo arrastren boca abajo y lo arrojen al Fuego. El segundo será un hombre que adquirió conocimiento, lo enseñó a otros y recitó el Corán. Será presentado, y Alá le recordará Sus favores, y los reconocerá. Él dirá: "¿Qué hiciste con estas bendiciones?" Él dirá: "Adquirí conocimiento, lo enseñé y recité el Corán para Ti". Él dirá: "Estás mintiendo. Adquiriste conocimiento para que se dijera que eres erudito; recitaste el Corán para que se dijera que eres un recitador, y eso se ha dicho". Entonces Él ordenará que lo arrastren boca abajo y lo arrojen al Fuego. (El tercero será) un hombre a quien Alá ha enriquecido y a quien le ha dado toda clase de riquezas. Será presentado, Alá le recordará Sus bendiciones, y las reconocerá. Él dirá: "¿Qué hiciste con estas bendiciones?" Él dirá: «No he dejado ningún camino donde adoras gastar». Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «No entendí ‘lo que amas’ como me hubiera gustado [1], ‘pero gasté’». Él dirá: «Mientes. Gastaste para que se dijera que eras generoso, y eso se ha dicho». Entonces ordenará que lo arrastren boca abajo y lo arrojen al Fuego. [1] Es decir, no escuchó ni entendió el resto tan bien como hubiera deseado, pero fue similar a lo que sigue sobre el gasto.
Sahih
Nasai:3138 : El libro de la yihad
Narrado por Yahya bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien lucha por la causa de Allah con la intención de obtener sólo una cuerda (‘Iqal), sólo obtendrá lo que pretendía”.
Hasan
Nasai:3139 : El libro de la yihad
Narrado por ‘Ubadah bin As-Samit:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien lucha buscando sólo un ‘Iqbal, sólo obtendrá lo que desea”.
Hasan
Nasai:3140 : El libro de la yihad
Narrado por Abu ‘Umamah Al-Bahili:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó: "¿Qué opinas de un hombre que lucha buscando tanto recompensa como fama? ¿Qué ganará?". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "No ganará nada". Repitió la pregunta tres veces, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: "No ganará nada". Luego añadió: "Alá no acepta ninguna acción que no se haga solo para Él y buscando Su complacencia".
Hasan
Nasai:3141 : El libro de la yihad
Narrado por Mu'adh bin Jabal:
Oyó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Quien lucha por la causa de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, incluso entre ordeños de camellos, tiene garantizado el Paraíso. Quien pida a Alá con sinceridad que lo maten (en la Yihad), desde lo más profundo de su corazón, y luego muera o sea asesinado, tendrá la recompensa de un mártir. Quien sea herido o herido por la causa de Alá llegará al Día de la Resurrección con su herida sangrando tanto como sangró, pero su color será como el azafrán y su fragancia como el almizcle. Quien sea herido por la causa de Alá llevará el sello de los mártires».
Sahih
Nasai:3142 : El libro de la yihad
Narrado por Shurahbil bin As-Simt:
Le dijo a ‘Amr bin ‘Abasah: “¡Oh, ‘Amr! Dinos un hadiz que hayas escuchado del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”. Dijo: “Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien tenga una cana en la causa de Alá, el Altísimo, será una luz para él en el Día de la Resurrección. Quien dispare una flecha en la causa de Alá, ya sea que la flecha alcance al enemigo o no, es como si hubiera liberado a un esclavo. Quien libere a un esclavo creyente, será para él un rescate contra el Fuego, miembro por miembro”.
Sahih
Nasai:3143 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Najih As-Sulami:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Quien dispare una flecha por la causa de Alá y dé en el blanco, ascenderá al Paraíso». Ese día, disparé dieciséis flechas, y todas dieron en el blanco. Dijo: «Y escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: “Quien dispare una flecha por la causa de Alá, es como si hubiera liberado a un esclavo”.
Sahih
Nasai:3144 : El libro de la yihad
Narrado por Shurahbil bin As-Simt:
Le dijo a Ka’b bin Murrah: “¡Oh, Ka’b! Dinos un hadiz del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y presta atención”. Dijo: “Le oí decir: ‘Quien tenga una cana en el Islam, por la causa de Allah, será una luz para él en el Día de la Resurrección’”. Le dijo: “Háblanos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y presta atención”. Dijo: “Le oí decir: ‘Dispara, y quien alcance al enemigo con una flecha, Allah lo elevará un grado’”. Ibn An-Nahhan dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué es un grado?”. Dijo: “No es como el umbral de la puerta de tu madre; [1] la distancia entre dos grados es (como) cien años”. [1] Como se explicará más adelante: La distancia entre grados es mucho mayor que cualquier cosa conocida en este mundo.
Da'if
Nasai:3145 : El libro de la yihad
Narrado por Shurahbil bin As-Simt:
Dije: “¡Oh, Amr bin Abasah! Dinos un hadiz que hayas escuchado del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), sin olvidar ni omitir nada”. Dijo: “Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien dispare una flecha por la causa de Alá y esta alcance al enemigo, lo alcance o no, es como si hubiera liberado a un esclavo. Quien libere a un esclavo creyente, será un rescate para él, miembro por miembro, contra el Fuego del Infierno. Quien tenga una cana por la causa de Alá, será una luz para él en el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:3146 : El libro de la yihad
Narrado por ‘Uqbah bin ‘Amir:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, admitirá a tres personas en el Paraíso por una sola flecha: el que la hace con la intención de hacer el bien, el que la dispara y el que se la pasa al arquero”.
Hasan
Nasai:3147 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nadie es dañado en la causa de Allah –y Allah sabe mejor quién es dañado en Su causa– excepto que vendrá en el Día de la Resurrección con sus heridas sangrando del color de la sangre, pero con fragancia de almizcle”.
Sahih
Nasai:3148 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin Tha'labah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Envuélvanlos en su sangre, porque cada herida recibida por la causa de Allah vendrá en el Día de la Resurrección sangrando el color de la sangre, pero con una fragancia de almizcle”.
Sahih
Nasai:3149 : El libro de la yihad
Narrado por Jabir bin ‘Abdullah:
El día de Uhud, la gente huyó, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en un lugar con doce hombres de los Ansar, incluyendo a Talhah bin 'Ubaidullah. Preguntó: "¿Quién luchará contra el pueblo?". Talhah respondió: "Yo". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quédense donde están". Uno de los Ansar dijo: "Yo lo haré, oh Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Él respondió: "Vayan". Luchó hasta que lo mataron. Entonces se giró y vio a los idólatras. Preguntó: "¿Quién luchará contra el pueblo?". Talhah respondió: "Yo lo haré". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quédense donde están". Uno de los Ansar dijo: "Yo lo haré, oh Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)". Él respondió: "Vayan". Luchó hasta que lo mataron. Esto continuó, y cada hombre de los Ansar salió a luchar como el anterior y fue asesinado, hasta que solo quedaron el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Talhah bin 'Ubaidullah. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Quién luchará contra el pueblo?". Talhah respondió: "Yo". Talhah luchó como los once que lo precedieron, hasta que le cortaron la mano y los dedos, y gritó de dolor. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si hubieras dicho 'Bismillah' (En el nombre de Alá), los ángeles te habrían elevado ante los ojos del pueblo". Entonces Alá expulsó a los idólatras.
Hasan
Nasai:3150 : El libro de la yihad
Narrado por Salamah bin Al-Akwa’:
El día de Jaybar, mi hermano luchó valientemente junto al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero entonces su espada se volvió contra él y lo mató. Los compañeros del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quejándose por esto, dijeron: «Un hombre ha muerto por su propia arma». Salamah dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó de Khaybar, y le dije: ‘Oh, Mensajero de Allah, ¿puedo recitarte algunos versos de Rayaz?’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio permiso, pero ‘Umar bin Al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: ‘Ten cuidado con lo que dices’. Dije: ‘Por Allah, si Allah no nos hubiera guiado, no habríamos sido guiados. No habríamos dado caridad ni rezado’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Has dicho la verdad’”. (Continué:) “Trae la tranquilidad sobre nosotros y haznos firmes contra el enemigo, porque los idólatras nos han hecho daño”. Cuando terminé mis versos, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Quién dijo eso?”. Dije: “Mi hermano”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que Alá tenga misericordia de él». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, algunos dudan en realizar la oración fúnebre por él, diciendo que murió por su propia arma». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Murió luchando como un muyahidín». Ibn Shihab dijo: «Entonces le pregunté a un hijo de Salamah bin Al-Akwa’, y él relató una narración similar de su padre, excepto que dijo: «Cuando dije: Algunos dudan en realizar la oración fúnebre por él, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Han mentido. Murió luchando como un muyahidín y tendrá una doble recompensa», e hizo un gesto con dos dedos».
Sahih
Nasai:3151 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si no fuera demasiado difícil para mi comunidad, jamás me habría quedado atrás en ninguna expedición. Pero no pudieron encontrar monturas, y yo no pude encontrar ninguna para ellos, y les sería muy difícil quedarse atrás si yo fuera. Y desearía que me mataran por la causa de Alá, que me devolvieran a la vida, que me mataran, que me devolvieran a la vida, que me mataran», tres veces.
Sahih
Nasai:3152 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si no fuera porque algunos creyentes no quisieran quedarse atrás cuando voy (a la batalla), y si no fuera porque no pudiera encontrarles monturas, jamás me habría quedado atrás en ninguna expedición emprendida por la causa de Alá. Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, desearía morir por la causa de Alá, luego revivir, luego morir de nuevo, luego revivir, luego morir de nuevo».
Sahih
Nasai:3153 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn Abi 'Amirah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay alma musulmana entre la gente cuya vida el Señor tome y que desee regresar a ti, incluso si poseyera este mundo y todo lo que contiene, excepto el mártir”. Ibn Abi ‘Amirah dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si me mataran por la causa de Allah, sería más querido para mí que si todos los habitantes de los desiertos y las ciudades fueran míos”.
Sahih
Nasai:3154 : El libro de la yihad
Reportado por 'Amr:
Oí a Jabir decir: Un hombre dijo el día de Uhud: «Si muero por la causa de Alá, ¿adónde crees que iré?». Respondió: «Al Paraíso». Entonces arrojó los dátiles que tenía en la mano y luchó hasta morir.
Sahih
Nasai:3155 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras este daba un sermón en el minbar y le dijo: «Si lucho por la causa de Alá con paciencia y buscando la recompensa, enfrentando al enemigo sin huir, ¿crees que Alá perdonará mis pecados?». Respondió: «Sí». Luego guardó silencio un rato. Después, preguntó: «¿Dónde está el que hizo la pregunta antes?». El hombre respondió: «Aquí estoy». Preguntó: «¿Qué preguntaste?». Respondió: «Dije: Si lucho por la causa de Alá con paciencia y buscando la recompensa, enfrentando al enemigo sin huir, ¿crees que Alá perdonará mis pecados?». Respondió: «Sí, excepto las deudas. Gabriel me acaba de informar de eso».
Sahih
Nasai:3156 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, si muero por la causa de Alá, buscando pacientemente la recompensa, enfrentando al enemigo sin huir, ¿crees que Alá perdonará mis pecados?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Sí». Cuando el hombre se fue, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo llamó y le preguntó: «¿Qué dijiste?». Repitió su pregunta, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Sí, excepto por la deuda. Gabriel me lo dijo».
Sahih
Nasai:3157 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin Qatadah:
Oyó a Abu Qatadah reportar del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que se puso de pie entre ellos y dijo que la yihad por la causa de Alá y la fe en Él son las mejores obras. Entonces, un hombre se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, si muero por la causa de Alá, ¿perdonará Alá mis pecados?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Sí, si mueres por la causa de Alá y eres paciente, buscas la recompensa y enfrentas al enemigo sin huir, salvo por deudas. Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me lo dijo».
Sahih
Nasai:3158 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin Abi Qatadah, de su padre:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras este estaba en el minbar y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿crees que si empuño mi espada en el camino de Alá, con paciencia y buscando la recompensa, enfrentando al enemigo sin huir, Alá perdonará mis pecados?». Respondió: «Sí». Cuando se fue, el Profeta lo llamó y le dijo: «Gabriel dijo: A menos que tengas deudas».
Sahih
Nasai:3159 : El libro de la yihad
Reportado por Kathir bin Murrah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay alma en la Tierra que muera y esté en una buena posición ante Allah que desee regresar a ti, incluso si poseyera todo este mundo, excepto aquel que muere (por la causa de Allah); él desea poder regresar y ser asesinado nuevamente”.
Hasan
Nasai:3160 : El libro de la yihad
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un hombre de entre la gente del Paraíso será traído, y Allah, el Todopoderoso, le preguntará: “Oh, hijo de Adán, ¿cómo encuentras tu lugar (en el Paraíso)?”. Él responderá: “Oh, Señor, es el mejor lugar”. Allah dirá: “Pide y desea lo que desees”. Él dirá: “Te pido que me envíes de vuelta al mundo para que me maten por tu causa diez veces”, por lo que ve del valor del martirio.
Sahih
Nasai:3161 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El mártir no siente el dolor de ser asesinado, excepto como alguno de ustedes siente un simple pinchazo”.
Da'if
Nasai:3162 : El libro de la yihad
Narrado por Sahl bin Abi Umamah bin Sahl bin Hunaif, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien sinceramente le pida a Allah, el Todopoderoso, el martirio, Allah le concederá el estatus de mártir incluso si muere en su cama”.
Sahih
Nasai:3163 : El libro de la yihad
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Hay cinco cosas, y quien muera por cualquiera de ellas es un mártir. Quien muera por la causa de Alá es un mártir; quien muera de una enfermedad estomacal por la causa de Alá es un mártir; quien muera de una plaga por la causa de Alá es un mártir; y una mujer que muera de parto por la causa de Alá es una mártir».
Sahih
Nasai:3164 : El libro de la yihad
Narrado por Al-'Irbad bin Sariyah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los mártires y quienes murieron en sus camas presentaron una disputa a nuestro Señor sobre los que murieron a causa de la plaga. Los mártires dijeron: «Nuestros hermanos murieron como nosotros». Y quienes murieron en sus camas dijeron: «Nuestros hermanos murieron en sus camas como nosotros». Nuestro Señor dijo: «Miren sus heridas; si sus heridas son como las de los que murieron, entonces son de ellos y con ellos». Y sus heridas eran como las de los mártires».
Hasan
Nasai:3165 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A Dios, el Todopoderoso, le encanta que haya dos hombres, uno de los cuales mata al otro, y luego ambos entran al Paraíso”. Y en otra ocasión dijo: “Se ríe de dos hombres, uno de los cuales mata al otro, y luego ambos entran al Paraíso”.
Sahih
Nasai:3166 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá se ríe de dos hombres, uno de los cuales mató al otro, pero ambos entraron al Paraíso. El primero luchó por la causa de Alá y fue asesinado; luego Alá aceptó el arrepentimiento de quien lo mató, y él, a su vez, luchó y fue martirizado».
Sahih
Nasai:3167 : El libro de la yihad
Narrado por Salman Al-Khair:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien vigile la frontera (Ribat) durante un día y una noche recibirá una recompensa equivalente a la de ayunar y rezar por la noche durante un mes, y quien muera vigilando la frontera recibirá una recompensa, recibirá su sustento y estará protegido de Al-Fattan”.
Sahih
Nasai:3168 : El libro de la yihad
Reportado por Salman:
Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Quien guarde la frontera (Ribat) por la causa de Alá durante un día y una noche recibirá una recompensa como si hubiera ayunado y rezado por la noche durante un mes. Si muere, seguirá recibiendo la recompensa por lo que hizo, estará protegido de Al-Fattan y recibirá su sustento».
Sahih
Nasai:3169 : El libro de la yihad
Reportado por Zurah bin Ma'bad:
Abu Salih, el esclavo liberado de ‘Uthman, dijo: Escuché a ‘Uthman bin ‘Affan decir: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: “Guardar la frontera (Ribat) por un día en la causa de Allah es de mayor rango que pasar mil días en casa”.
Sahih
Nasai:3170 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Salih, el esclavo liberado de Uthman:
'Uthman bin 'Affan dijo: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: "Un día en el camino de Allah es mejor que mil días haciendo cualquier otra cosa".
Sahih
Nasai:3171 : El libro de la yihad
Informado por Anas bin Malik:
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) iba a Quba’, visitaba a Umm Haram bint Milhan, y ella lo alimentaba. Umm Haram estaba casada con ‘Ubadah bin As-Samit. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en su casa, ella lo alimentó y le revisó la cabeza en busca de piojos. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se durmió y luego despertó sonriendo. Ella preguntó: "¿Qué te hace sonreír, Mensajero de Allah?". Él respondió: "Me mostraron gente de mi comunidad, luchando por la causa de Allah y cruzando el mar como reyes en tronos". Dije: "Oh Mensajero de Allah, reza a Allah para que yo esté entre ellos". Entonces el Mensajero de Allah rezó por ella y luego volvió a dormirse". (Uno de los narradores, Al-Harith, dijo en su narración:) "Se durmió y luego despertó sonriendo". Le pregunté: "¿Qué te hace sonreír, Mensajero de Allah?". Él respondió: «Se me ha mostrado gente de mi comunidad, que lucha por la causa de Alá y cruza el mar como reyes en tronos», como había dicho la primera vez. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ruega a Alá que yo esté entre ellos». Él respondió: «Serás de los primeros». Ella viajó por mar durante la época de Muawiyah, luego se cayó de su montura al desembarcar y murió.
Sahih
Nasai:3172 : El libro de la yihad
Narrado por Anas bin Malik, de Umm Haram bint Milhan:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nuestra casa, echó una siesta y se despertó sonriendo. Le dije: «Oh, Mensajero de Alá, que mis padres sean sacrificados por ti, ¿qué te hace sonreír?». Respondió: «Vi a gente de mi comunidad cruzando el mar como reyes en tronos». Le dije: «Reza a Alá para que yo esté entre ellos». Respondió: «Estarás entre ellos». Luego volvió a dormirse y se despertó sonriendo. Le pregunté de nuevo, y me dio la misma respuesta. Le dije: «Reza a Alá para que yo esté entre ellos». Respondió: «Serás de los primeros». «Luego, Ubadah bin As-Samit se casó con ella, viajó por mar y ella lo acompañó, pero al llegar a tierra, le trajeron una mula, se subió a ella, se cayó y se rompió el cuello.
Sahih
Nasai:3173 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prometió una expedición a la India. Si vivo lo suficiente para verla, dedicaré mi vida y mis bienes a ella. Si me matan, seré uno de los mejores mártires, y si regreso, seré Abu Hurairah Al-Muharrar.
Da'if
Nasai:3174 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prometió que invadiríamos la India. Si vivo lo suficiente para eso, sacrificaré mi vida y mis bienes. Si me matan, seré uno de los mejores mártires, y si regreso, seré Abu Hurairah Al-Muharrar.
Da'if
Nasai:3175 : El libro de la yihad
Narrado por Thawban, el esclavo liberado del Mensajero de Allah (ﷺ):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay dos grupos de mi comunidad a quienes Allah liberará del Fuego: el grupo que invadirá la India y el grupo que estará con ‘Isa bin Maryam, la paz sea con él”.
Hasan
Nasai:3176 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Sukainah, un hombre de entre los Muharririn:
Un hombre entre los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) les ordenó cavar la zanja (Al-Khandaq), una roca les impidió hacerlo. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó, tomó un pico, colocó su Rida' (vestimenta) al borde de la zanja y dijo: «Y la palabra de tu Señor se ha cumplido con verdad y justicia. Nadie puede alterar Sus palabras. Y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe». Un tercio de la roca se rompió ante la mirada de Salman Al-Farisi, y hubo un destello de luz cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) golpeó la roca. Luego la golpeó de nuevo y dijo: «Y la palabra de tu Señor se ha cumplido con verdad y justicia. Nadie puede alterar Sus palabras. Y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe». Otro tercio de la roca se hizo añicos, y hubo otro destello de luz, que Salman vio. Luego la golpeó por tercera vez y dijo: «Y la palabra de tu Señor se ha cumplido con verdad y justicia. Nadie puede alterar Sus palabras. Y Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe». El último tercio cayó, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) salió, tomó su alfombra de oración (rida') y se sentó. Salman dijo: «Oh, Mensajero de Alá, cada vez que golpeabas la roca, había un destello de luz». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) le dijo: «Oh, Salman, ¿viste eso?». Él respondió: «Sí, por Aquel que te envió con la verdad, oh, Mensajero de Alá». Dijo: «Cuando ataqué por primera vez, me mostraron las ciudades de Kisra y sus alrededores, junto con muchas otras ciudades, y las vi con mis propios ojos». Aquellos de sus Compañeros que estaban presentes dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, ruega a Alá que nos conceda la victoria, que nos dé sus tierras como botín de guerra y que destruyamos sus tierras con nuestras propias manos». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entonces oró por esto. (Entonces dijo:) «Luego ataqué una segunda vez, y me fueron mostradas las ciudades de César y sus alrededores, y las vi con mis propios ojos». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, ruega a Alá que nos conceda la victoria, que nos dé sus tierras como botín de guerra y que destruyamos sus tierras con nuestras propias manos». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entonces oró por esto. (Entonces dijo:) «Luego ataqué una tercera vez, y me fueron mostradas las ciudades de Etiopía, junto con las aldeas circundantes, y las vi con mis propios ojos». Pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dejad a los etíopes en paz mientras ellos os dejen en paz, y dejad a los turcos en paz mientras ellos os dejen en paz”.
Hasan
Nasai:3177 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Hora no llegará hasta que los musulmanes combatan a los turcos, un pueblo con rostros como escudos forjados, que visten ropas y zapatos hechos de pelo”.
Sahih
Nasai:3178 : El libro de la yihad
Narrado por Mus'ab bin Sa'd, de su padre:
Se creía superior a otros compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Al contrario, Alá apoya a esta comunidad mediante sus súplicas, sus oraciones y su sinceridad».
Sahih
Nasai:3179 : El libro de la yihad
Narrado por Jubair bin Nufair Al-Hadrami:
Oyó a Abu Ad-Darda decir: “Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Traedme a la gente débil, porque es a través de vuestra gente débil que recibís sustento y ayuda divina’”.
Sahih
Nasai:3180 : El libro de la yihad
Informado por Zaid bin Khalid:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien equipa a un luchador para la causa de Allah ha luchado, y quien cuida de su familia en su ausencia también ha luchado”.
Sahih
Nasai:3181 : El libro de la yihad
Narrado por Zaid bin Khalid Al-Juhani:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien equipa a un combatiente ha luchado, y quien cuida de su familia en su ausencia ha luchado”.
Sahih
Nasai:3182 : El libro de la yihad
Narrado por Al-Ahnaf bin Qais:
Partimos en peregrinación y llegamos a Medina con la intención de realizar el Hajj. Mientras nos instalábamos y descargábamos nuestras monturas, alguien se acercó y nos dijo: «La gente se ha reunido en la mezquita y hay un asunto importante». Así que fuimos y encontramos a la gente reunida alrededor de un grupo en el centro de la mezquita, entre los que estaban ‘Ali, Zubayr, Talhah y Sa’d bin Abi Waqqas. Mientras estábamos allí, ‘Uthman, que Allah esté complacido con él, llegó con una capa amarilla que le cubría la cabeza. Preguntó: «¿Está Talhah aquí? ¿Está Zubayr aquí? ¿Está Sa’d aquí?». Respondieron: «Sí». Él dijo: «Os pregunto, por Aquel fuera del cual no hay deidad digna de adoración: el Mensajero de Allah»». ¿Acaso no dijo (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Quien compre el Mirbad [un lugar para secar dátiles] a Banu fulano, Allah lo perdonará», y yo lo compré por veinte o veinticinco mil, luego fui al Mensajero de Allah (ﷺ) y se lo dije, y él dijo: "¿Añádelo a nuestra mezquita y la recompensa será para ti?" Dijeron: "Por Allah, sí". Él dijo: "Te pregunto, por Aquel además de Quien no hay otra deidad digna de adoración: ¿no dijo el Mensajero de Allah (ﷺ): Quien compre el pozo de Rumah, Allah lo perdonará, así que lo compré por tal y tal suma, luego fui al Mensajero de Allah (ﷺ) y se lo dije, y él dijo: "Dénlo para proveer agua a los musulmanes, y la recompensa será para ti?" Dijeron: "Por Allah, sí". Dijo: «Les pregunto, por Aquel además de Quien no hay otra deidad digna de adoración: ¿acaso el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dijo: “Quien equipe a estos hombres —es decir, al ejército de Al-‘Usrah (Tabuk)— Allah lo perdonará, así que los he equipado hasta que no les falte ni una cuerda ni una brida?”. Dijeron: “Por Allah, sí”. Dijo: “Oh Allah, da testimonio, oh Allah, da testimonio, oh Allah, da testimonio”.
Hasan
Nasai:3183 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien gaste dos cosas en la causa de Allah será llamado al Paraíso: ‘Oh siervo de Allah, aquí hay prosperidad’. Quien esté entre la gente de la oración será llamado a través de la puerta del Paraíso, quien esté entre la gente de la lucha será llamado a través de la puerta del Paraíso, quien esté entre la gente de la caridad será llamado a través de la puerta del Paraíso, y quien esté entre la gente del ayuno será llamado a través de la puerta de Ar-Rayyan”. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) dijo: “Oh Mensajero de Allah, ninguna dificultad o necesidad le sucederá a quien sea llamado a través de estas puertas. ¿Habrá alguien que sea llamado a través de todas estas puertas?” El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sí, y espero que seas uno de ellos”.
Sahih
Nasai:3184 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien gaste un par (de cosas) en la causa de Allah, los guardianes del Paraíso lo llamarán desde las puertas del Paraíso, diciendo: ‘¡Oh, fulano, ven y entra!’”. Abu Bakr dijo: “Oh, Mensajero de Allah, esa persona nunca estará perdida ni será infeliz”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Espero que seas uno de ellos”.
Sahih
Nasai:3185 : El libro de la yihad
Narrado por Sa'sa'ah bin Mu'awiyah:
Me encontré con Abu Dharr y le dije: «Dime un hadiz». Me respondió: «Sí, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «No hay musulmán que adore a Alá y gaste, por cada tipo de riqueza, un par (de cosas) en la causa de Alá, sin que los guardianes del Paraíso lo reciban, invitándolo a lo que tienen (como recompensa)». Le pregunté: «¿Cómo?». Me respondió: «Si son camellos, da dos, y si son vacas, da dos».
Sahih
Nasai:3186 : El libro de la yihad
Narrado por Khuraim bin Fatik:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien gaste en la causa de Allah, se le acreditará setecientas veces”.
Sahih
Nasai:3187 : El libro de la yihad
Narrado por Abu Mas'ud:
Un hombre dio un camello con bridas en caridad por Alá. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En el Día de la Resurrección, setecientos camellos con bridas vendrán a ti».
Sahih
Nasai:3188 : El libro de la yihad
Narrado por Mu'adh bin Jabal:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Hay dos tipos de campañas. Quien busca la complacencia de Alá, obedece al líder, gasta sus bienes, es bondadoso con su compañero y evita el mal, ya sea dormido o despierto, todo esto será considerado como su recompensa. Pero quien lucha por el reconocimiento, desobedece al líder y causa el mal en la tierra, no regresará como se fue». [Es decir, no regresará sin malas acciones, sino con muchas malas acciones en su haber].
Sahih
Nasai:3189 : El libro de la yihad
Narrado por Sulaiman bin Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «La protección de las esposas de los combatientes para quienes se quedan es como la protección de su propia madre. Ningún hombre que asuma la responsabilidad de cuidar a la esposa de un combatiente y la traicione se salvará: será confrontado por él en el Día de la Resurrección y tomará lo que quiera de sus buenas obras. ¿Qué opinan?»
Sahih
Nasai:3190 : El libro de la yihad
Narrado por Sulaiman bin Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «La protección de la esposa de un combatiente para quienes se quedan atrás es como la protección de su propia madre. Si él asume la responsabilidad de cuidar a su esposa y luego la traiciona, se le dirá en el Día de la Resurrección: “Este hombre te traicionó con tu esposa; toma de él las buenas obras que quieras”. ¿Qué opinas?»
Sahih
Nasai:3191 : El libro de la yihad
Narrado por Ibn Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La protección que los que se quedan dan a las esposas de los combatientes es como la protección que reciben sus propias madres. Ningún hombre de los que se quedan que se haga responsable de la esposa de un combatiente (y la traicione) se salvará: será confrontado con él en el Día de la Resurrección y se le dirá: “¡Oh, fulano! Este es fulano, aceptad de él las buenas obras que queráis”. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se volvió hacia sus compañeros y dijo: «¿Qué pensáis? ¿Acaso le dejará siquiera una de sus buenas obras?».
Sahih
Nasai:3192 : El libro de la yihad
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esforzaos en la yihad con vuestras manos, vuestras palabras y vuestra riqueza”.
Da'if
Nasai:3193 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah (رضي الله عنه):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó matar a las serpientes y dijo: “Quien tema su venganza no es de nosotros”.
Da'if
Nasai:3194 : El libro de la yihad
Narrado por 'Abdullah bin 'Abdullah bin Jabr, de su padre:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) visitó a Yabr mientras estaba enfermo. Al entrar, oyó a las mujeres llorar y decir: «Pensábamos que morirías luchando por la causa de Allah». Él dijo: «Creen que el martirio solo aplica a quienes mueren por la causa de Allah. En ese caso, habría pocos mártires. Morir por la causa de Allah es martirio, morir de una dolencia estomacal es martirio, morir en un incendio es martirio, ahogarse es martirio, ser aplastado bajo un muro es martirio, morir de pleuresía es martirio, y una mujer que muere con su hijo es un mártir». Un hombre dijo: «¿Lloran mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está aquí?». Él dijo: «Déjenlos en paz, pero si muere, nadie debería llorar por él».
Sahih
Nasai:3195 : El libro de la yihad
Reportado por Jabr:
Entró con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se encontró con alguien que se estaba muriendo, y las mujeres lloraban. Yabr dijo: "¿Lloran mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) está aquí?". Él respondió: "Que lloren mientras él esté con ellos, pero si muere, nadie debe llorar por él".
Sahih
Nasai:3196 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Ata':
Asistimos al funeral de Maymuna, la esposa del Profeta, con Ibn 'Abbas en Sarif. Ibn 'Abbas dijo: «Aquí está Maymuna; cuando lleven su féretro, no lo sacudan ni lo balanceen. El Mensajero de Alá tuvo nueve esposas y dividió su tiempo entre ocho de ellas, no solo una».
Sahih
Nasai:3197 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
Dijo: “Cuando el Mensajero de Allah falleció, tenía nueve esposas; era cercano a todas ellas excepto a una, que la había entregado día y noche a ‘Aishah”.
Sahih
Nasai:3198 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Anas narró que el Profeta visitaba a sus esposas en una sola noche, y en ese momento tenía nueve esposas.
Sahih
Nasai:3199 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se informó que ‘Aishah dijo: “Tenía celos de quienes se ofrecieron al Profeta y dije: ‘¿Acaso una mujer libre haría eso?’. Entonces Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló: ‘Puedes rechazar a quien quieras de ellos y aceptar a quien quieras’. Dije: ‘Por Alá, veo que tu Señor responde rápidamente a tus deseos’”.
Sahih
Nasai:3200 : El libro del matrimonio
Reportado por Sahl bin Sa’d:
Sahl bin Sa’d dijo: “Estaba entre la gente cuando una mujer dijo: ‘Me ofrezco a ti, Mensajero de Alá, mira qué piensas de mí’. Un hombre se levantó y dijo: ‘Cásame con ella’. Él dijo: ‘Ve y trae algo, incluso un anillo de hierro’. Fue, pero no encontró nada, ni siquiera un anillo de hierro. Entonces el Mensajero de Alá le preguntó: ‘¿Conoces algún capítulo del Corán?’. Él dijo: ‘Sí’. Así que lo casó con ella basándose en lo que sabía del Corán”.
Sahih
Nasai:3201 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se narró de Aisha, la esposa del Profeta, que el Mensajero de Alá acudió a ella cuando Alá le ordenó que les diera a sus esposas una opción. Aisha dijo: «El Mensajero de Alá empezó conmigo y me dijo: “Te diré algo, pero no te apresures sin consultar a tus padres”. Ella respondió: “Sabía que mis padres no me aconsejarían que lo dejara”. Entonces el Mensajero de Alá dijo: “¡Oh, Profeta! Diles a tus esposas: Si desean la vida de este mundo y sus placeres, ¡vengan! Les daré una compensación y las liberaré de buena manera”. Dije: “¿Debo consultar a mis padres sobre esto? Elijo a Alá, a Su Mensajero, y la morada del Más Allá”.
Sahih
Nasai:3202 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se ha relatado que ‘Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “El Mensajero de Allah les dio a sus esposas la opción (de quedarse con él). ¿Significaba esto divorcio?”
Sahih
Nasai:3203 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se ha informado que ‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah nos dio la opción y lo elegimos a él, por lo que no hubo divorcio”.
Sahih
Nasai:3204 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Ata':
Se ha reportado que ‘Ata’ dijo: “‘Aishah dijo: ‘El Mensajero de Allah no murió hasta que las mujeres le fueron permitidas’”.
Sahih
Nasai:3205 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se ha informado que ‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah no murió antes de que Allah le permitiera casarse con las mujeres que quería”.
Sahih
Nasai:3206 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Alqamah:
Se informó que ‘Alqamah dijo: “Estaba con Ibn Mas’ud mientras él estaba con ‘Uthman, que Alá esté complacido con él, y ‘Uthman dijo: ‘El Mensajero de Alá se reunió con unos jóvenes —Abu ‘Abdur Rahman dijo: ‘No entendí bien la palabra que se usa para los jóvenes’— y les dijo: ‘Quien de ustedes pueda casarse, que lo haga, pues ayuda a bajar la mirada y a preservar la castidad. Y quien no pueda casarse, el ayuno será una protección para él’”.
Sahih
Nasai:3207 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Alqamah:
Se narró de ‘Alqamah que ‘Uthman le dijo a Ibn Mas’ud: “¿Quieres que te ayude a casarte con una joven?”. ‘Abdullah llamó a ‘Alqamah y les dijo que el Profeta ﷺ dijo: “Quien de ustedes pueda casarse, que lo haga, pues ayuda a bajar la mirada y a preservar la castidad. Y quien no pueda casarse, que ayune, pues será una protección para él”.
Sahih
Nasai:3208 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Alqamah:
Español Se informó de ‘Alqamah y Al-Aswad que ‘Abdullah dijo: “El Mensajero de Allah nos dijo: “Quien de ustedes pueda permitírselo, que se case, y quien no pueda, que ayune, porque será una protección para él”. Abu Abdur-Rahman dijo: (La mención de) Al-Aswad en este hadiz no está confirmada.
Sahih
Nasai:3209 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah:
Se ha reportado que ‘Abdullah dijo: “El Mensajero de Alá nos dijo: ‘¡Oh, jóvenes! Quien de ustedes pueda casarse, pues esto ayuda a bajar la mirada y a preservar la castidad. Y quien no pueda hacerlo, que ayune, pues será una protección para él’”.
Sahih
Nasai:3210 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah:
Se ha informado que ‘Abdullah dijo: “El Mensajero de Allah nos dijo: ‘Oh, jóvenes, ¿quién de vosotros puede casarse?’”, y relató el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:3211 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Alqamah:
Se reportó que ‘Alqamah dijo: “Estaba caminando con ‘Abdullah en Mina y se encontró con ‘Uthman, quien se detuvo con él y conversó con él. Le dijo: ‘¡Oh, Abu Abdur-Rahman! ¿Te gustaría que te casara con una joven? ¿Quizás te recuerde tu juventud?’. ‘Abdullah dijo: ‘Tu forma de decir esto me recuerda que el Mensajero de Alá nos dijo: ‘Oh, jóvenes, quien de ustedes pueda casarse, que lo haga’”.
Sahih
Nasai:3212 : El libro del matrimonio
Narrado por Sa'd bin Abi Waqqas:
Se ha reportado que Sa’d bin Abi Waqqas dijo: «El Mensajero de Alá le prohibió a ‘Uthman permanecer célibe. Si lo hubiera permitido, nos habríamos castrado».
Sahih
Nasai:3213 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Se ha transmitido de ‘Aishah que el Mensajero de Allah prohibió el celibato.
Sahih
Nasai:3214 : El libro del matrimonio
Narrado por Samurah bin Jundab:
Se narró de Samurah bin Yundab que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el celibato. Abu Abdur-Rahman dijo: «Qatadah es más fiable y conserva mejor las narraciones que Ash'ath, pero el hadiz de Ash'ath (aquí) parece ser el más fiable. Alá, el Altísimo, lo sabe mejor».
Sahih
Nasai:3215 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Salamah:
Se narró de Abu Salamah que Abu Hurairah dijo: “Dije: ‘Oh, Mensajero de Allah, soy joven y temo pasar apuros, pero no puedo permitirme casarme; ¿debería castrarme?’”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se apartó de él hasta que lo repitió tres veces. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh, Abu Hurairah, ya está todo decretado respecto a lo que te espera, así que (depende de ti) si quieres castrarte o no”. Abu Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: Al-Awza’i no escuchó esta narración de Az-Zuhri, y este hadiz es auténtico; Yunus lo narró de Az-Zuhri.
Sahih
Nasai:3216 : El libro del matrimonio
Narrado por Sa'd bin Hisham:
Se narró de Sa’d bin Hisham que fue a ver a Aisha, la Madre de los Creyentes. Le dijo: «Quiero preguntarte sobre el celibato, ¿qué opinas al respecto?». Ella respondió: «No lo hagas. ¿No has oído que Alá, el Poderoso y Sublime, dice: “Y ciertamente enviamos mensajeros antes de ti, y les dimos esposas e hijos”? Así que no seas célibe».
Sahih
Nasai:3217 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Se narró de Anas que había un grupo de Compañeros del Profeta, uno de los cuales dijo: «No me casaré con mujeres». Otro dijo: «No comeré carne». Otro dijo: «No dormiré en una cama». Otro dijo: «Ayunaré sin romper jamás mi ayuno». El Mensajero de Alá oyó esto, alabó a Alá y luego dijo: «¿Qué les pasa a estas personas que dicen tales cosas? Rezo y duermo, ayuno y rompo mi ayuno, y me caso con mujeres. Quien se desvíe de mi camino no es de los míos».
Sahih
Nasai:3218 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Hay tres personas a quienes Allah promete Su ayuda: el esclavo que quiere comprar su libertad, el que se casa para permanecer casto y el que lucha en el camino de Allah”. *Mukatab: el esclavo que ha concluido un contrato de manumisión.
Hasan
Nasai:3219 : El libro del matrimonio
Reportado por Jabir:
Se informó que Jabir dijo: “Me casé y luego fui donde el Profeta ﷺ y él me dijo: ‘¿Te casaste, oh Jabir?’ Respondí: ‘Sí’. Él dijo: ‘¿Con una mujer virgen o casada?’ Dije: ‘Con una mujer casada’. Él dijo: ‘¿Por qué no con una virgen, para que pudieras jugar con ella y ella contigo?’”
Sahih
Nasai:3220 : El libro del matrimonio
Reportado por Jabir:
Se informó que Jabir dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me encontró y me dijo: ‘Oh, Jabir, ¿te has casado con alguna mujer desde la última vez que te vi?’. Respondí: ‘Sí, Mensajero de Allah’. Él dijo: ‘¿Con una mujer virgen o casada?’. Dije: ‘Con una mujer casada’. Él dijo: ‘¿Por qué no con una virgen, para que pueda jugar contigo?’”.
Sahih
Nasai:3221 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah bin Buraidah:
Se informó de ‘Abdullah bin Buraidah que su padre dijo: “Abu Bakr y ‘Umar, que Allah esté complacido con ellos, pidieron la mano de Fátima en matrimonio, pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ella es joven”. Entonces ‘Ali pidió su mano y se la dio en matrimonio”.
Sahih
Nasai:3222 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah:
Se narró de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah que durante el tiempo de Marwan, ‘Abdullah bin ‘Amr bin ‘Uthman, quien era un hombre joven, emitió un divorcio final de la hija de Sa’eed bin Zaid, cuya madre era Bint Qais. Su tía materna, Fátima bint Qais, le envió un mensaje diciéndole que abandonara la casa de ‘Abdullah bin ‘Amr. Marwan se enteró de esto y envió un mensaje a la hija de Sa’eed, pidiéndole que regresara a casa y por qué se había ido antes del final de su ‘Iddah (período de espera). Ella respondió que su tía materna se lo había aconsejado. Fátima bint Qais dijo que había estado casada con Abu ‘Amr bin Hafs, y cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) nombró a ‘Ali bin Abi Talib gobernador de Yemen, fue con él y envió un mensaje diciendo que ella estaba divorciada por el tercer Talaq. Le pidió a Al-Harith bin Hisham y a ‘Ayyash bin Abi Rai’ah que la mantuvieran. Ella les preguntó qué les había dicho su esposo que gastaran en ella, y ellos respondieron: “Por Alá, no tiene derecho a nada de nosotros a menos que esté embarazada, y no puede entrar en nuestra casa sin nuestro permiso”. Ella dijo que fue a ver al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) y se lo contó, y él confirmó que estaban en lo cierto. Fátima dijo: “¿Adónde debo ir, Mensajero de Alá?”. Él dijo: “Ve a ver a Ibn Umm Maktum, el ciego a quien Alá, el Poderoso y Sublime, mencionó en Su Libro”. Fátima dijo: “Así que realicé mi ‘iddah allí. Él era ciego, así que me desnudaba en su casa hasta que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) me casó con Usamah bin Zayd”. Marwan la criticó por esto y dijo: “Nunca he escuchado este hadiz de nadie más que de ti. Continuaré siguiendo la práctica que la gente ha seguido”.
Sahih
Nasai:3223 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Español Fue narrado de ‘Aishah que Abu Hudhaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Shams, quien estaba entre aquellos que asistieron a Badr con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), adoptó a Salim y lo casó con la hija de su hermano, Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin ‘Abd Shams. Salim era un esclavo liberado de una mujer Ansari, tal como el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) había adoptado a Zaid. Durante la era preislámica (Yahiliyyah), si un hombre adoptaba a alguien, la gente lo llamaba su hijo y heredaba de él, hasta que Allah, el Poderoso y Sublime, reveló acerca de esto: “Llámalos por los nombres de sus padres; eso es más justo a la vista de Allah. Pero si no conoces a sus padres, entonces ellos son tus hermanos en la religión y tus esclavos liberados”. Entonces, si no se conocía el nombre del padre de una persona, se le consideraba su liberto y su hermano en la fe.
Sahih
Nasai:3224 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Español Fue narrado de ‘Aishah, la esposa del Profeta ﷺ, y de Umm Salamah, la esposa del Profeta ﷺ, que Abu Hudhaifah bin ‘Utbah bin Rabi’ah bin Abd Shams, quien estaba entre quienes asistieron a Badr con el Mensajero de Allah ﷺ, adoptó a Salim, quien era el esclavo liberado de una mujer Ansari, tal como el Mensajero de Allah ﷺ había adoptado a Zaid bin Harithah. Abu Hudhaifah bin ‘Utbah casó a Salim con la hija de su hermano, Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah bin Rabi’ah. Hind bint Al-Walid bin ‘Utbah fue una de las primeras mujeres Muhajir y, en ese momento, era una de las mujeres solteras más distinguidas entre los Quraysh. Cuando Alá, el Poderoso y Sublime, reveló acerca de Zaid bin Harithah: «Llámenlos por los nombres de sus padres, pues eso es más justo ante Alá. Pero si no conocen a sus padres, considérenlos sus hermanos en la religión y sus esclavos libres». Cada uno tomó el nombre de su padre, y si este era desconocido, se le puso el nombre de sus antiguos amos.
Sahih
Nasai:3225 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn Buraidah:
Se informó de Ibn Buraidah que su padre dijo: “La nobleza de la gente de este mundo, a lo que siempre aspiran, es a la riqueza”.
Sahih
Nasai:3226 : El libro del matrimonio
Reportado por Jabir:
Se narró de Jabir que se casó con una mujer durante la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo encontró y le dijo: "¿Te has casado, oh Jabir?". Él respondió: "Sí". Dijo: "¿Virgen o casada?". Dije: "Casada". Dijo: "¿Por qué no una virgen que pueda jugar contigo?". Dije: "Oh, Mensajero de Allah, tengo hermanas y no quería que se interpusiera entre ellas y yo". Dijo: "Entonces es mejor así. Una mujer puede casarse por su piedad, su riqueza o su belleza. Elige a la piadosa, que tus manos se cubran de polvo (es decir, que tengas éxito)".
Sahih
Nasai:3227 : El libro del matrimonio
Narrado por Ma'qil bin Yasar:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «He encontrado a una mujer de buena familia y buena reputación, pero no puede tener hijos. ¿Debería casarme con ella?». El Profeta le dijo que no. El hombre regresó una segunda vez, y el Profeta le reiteró que no se casara con ella. Volvió una tercera vez, y el Profeta le reiteró que no debía casarse con ella, y luego añadió: «Cásate con una mujer que pueda tener hijos y sea cariñosa, porque estaré orgulloso de tu gran número».
Hasan
Nasai:3228 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Amr bin Shu'aib:
Marthad bin Abi Marthad Al-Ghanawi, un hombre fuerte que ayudó a los prisioneros a cruzar de La Meca a Medina, relató: “Había acordado con un hombre que lo llevara de La Meca a Medina. Había una prostituta en La Meca llamada ‘Anaq, amiga mía. Salió, vio mi sombra en la pared y dijo: ‘¿Quién anda ahí? ¿Marthad? Bienvenido, Marthad, ven a nuestra casa esta noche’. Respondí: ‘Oh ‘Anaq, el Mensajero de Alá ha prohibido la fornicación’. Entonces gritó: ‘¡Oh, gente de las tiendas, este erizo es quien guía a sus prisioneros de La Meca a Medina!’. Me dirigí hacia el monte Al-Khandamah, y ocho hombres me persiguieron. Vinieron, se pararon sobre mí, orinaron, y su orina me alcanzó, pero Alá les impidió verme. Entonces yo…” Fui a buscar a mi compañero (el prisionero) y lo llevé a Al-Arak, donde lo liberé. Entonces fui al Mensajero de Allah y le pregunté: «Oh, Mensajero de Allah, ¿puedo casarme con Anaq?». Permaneció en silencio y no respondió. Entonces se reveló este versículo: «Solo un fornicario o un idólatra se casa con una mujer adúltera». Me llamó, me recitó este versículo y dijo: «No te cases con ella».
Hasan
Nasai:3229 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Tengo una esposa a la que amo más que a nada, pero no se opone a que la toquen». El Profeta le dijo: «Divorciate de ella». El hombre respondió: «No puedo vivir sin ella». El Profeta entonces le dijo: «Quédate con ella todo el tiempo que necesites».
Sahih
Nasai:3230 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Una mujer se casa por cuatro razones: su riqueza, su linaje, su belleza y su práctica religiosa. Elige a alguien que sea religioso, ¡que tus manos se cubran de polvo!”
Sahih
Nasai:3231 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
Le preguntaron al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “¿Quién es la mejor mujer?”. Él respondió: “La que hace feliz a su marido cuando la mira, que le obedece cuando le pide algo y que no hace nada contra su voluntad ni en lo que respecta a sí misma ni a sus bienes”.
Hasan
Nasai:3232 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Esta vida no es más que placeres fugaces, y el mejor de estos placeres es una mujer virtuosa”.
Sahih
Nasai:3233 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué no te casas con una mujer de los Ansar?». Él respondió: «Son muy celosos».
Sahih
Nasai:3234 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre le propuso matrimonio a una mujer de los Ansar, y el Mensajero de Allah le dijo: “¿La has visto?”. Él respondió: “No”. Entonces el Profeta le dijo que la mirara.
Sahih
Nasai:3235 : El libro del matrimonio
Narrado por Al-Mughirah bin Shu'bah:
Le pedí matrimonio a una mujer durante la época del Mensajero de Alá, y el Profeta me dijo: "¿La has visto?". Respondí: "No". Él dijo: "Mírala, porque eso probablemente creará más afecto entre ustedes".
Sahih
Nasai:3236 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Urwah:
‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah (saw) se casó conmigo en el mes de Shawwal, y nuestro matrimonio se consumó en Shawwal”. — A ‘Aishah le gustaba que las mujeres se casaran y consumaran su matrimonio en Shawwal — “¿y cuál de sus esposas era más querida para él que yo?”
Sahih
Nasai:3237 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Amir bin Shurahbil Ash-Sha'bi:
Escuché a Fátima bint Qais, una de las primeras mujeres emigrantes, decir: «Abdur-Rahman bin ‘Awf me pidió la mano en matrimonio, al igual que otros compañeros de Muhammad. Y el Mensajero de Alá me ofreció a su esclavo liberado, Usamah bin Zaid. Me dijeron que el Mensajero de Alá dijo: «Quien me ame, que ame a Usamah». Cuando el Mensajero de Alá me habló, dije: «Mis asuntos están en tus manos; cásame con quien quieras». Él dijo: «Ve a ver a Umm Sharik». Umm Sharik era una mujer Ansari adinerada que gastaba mucho en la causa de Alá y recibía a mucha gente. Dije: «Lo haré». Él respondió: «No lo hagas, porque Umm Sharik tiene muchos invitados, y no quiero que se te caiga el velo ni que tus piernas queden al descubierto, y que la gente vea algo en ti que no quieres mostrar. Ve en cambio a ver a tu primo, Abdullah bin Amr bin Umm Maktum, un hombre de Banu Fihr». "Así que fui hacia él."
Sahih
Nasai:3238 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “Ninguno de ustedes debe proponerle matrimonio a una mujer si alguien más ya lo ha hecho”.
Sahih
Nasai:3239 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No inflen artificialmente los precios, un residente no debe venderle a un beduino, un hombre no debe superar la oferta de una compra ya realizada por su hermano, nadie debe proponerle matrimonio a una mujer si alguien más ya lo ha hecho, y ninguna mujer debe intentar causar el divorcio de su hermana para privarla de sus bendiciones”.
Sahih
Nasai:3240 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Ninguno de ustedes debe proponerle matrimonio a una mujer si alguien más ya lo ha hecho”.
Sahih
Nasai:3241 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Ninguno de ustedes debe proponerle matrimonio a una mujer si alguien más ya lo ha hecho, a menos que el primer hombre se retire o le dé permiso”.
Sahih
Nasai:3242 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Ninguno de ustedes debe proponerle matrimonio a una mujer si alguien más ya lo ha hecho”.
Sahih
Nasai:3243 : El libro del matrimonio
Narrado por Abdullah bin 'Amr:
El Mensajero de Allah ﷺ prohibió pujar más que alguien por una compra ya realizada por su hermano, o pedir la mano de una mujer en matrimonio si alguien más ya lo ha hecho, a menos que el primer hombre se retire o dé permiso.
Sahih
Nasai:3244 : El libro del matrimonio
Narrado por Muhammad bin 'Abdur-Rahman bin Thawban:
Interrogaron a Fátima bint Qais sobre su situación, y ella dijo: «Mi marido se divorció de mí tres veces y me daba comida en mal estado». Dijo: «Por Dios, si tuviera derecho a pensión alimenticia y vivienda, las habría exigido y no habría aceptado esto». El representante le respondió: «No tiene derecho a vivienda ni pensión alimenticia». Ella dijo: “Fui al Profeta y le expliqué la situación, y él me dijo: ‘No tienes derecho a vivienda ni pensión; cumple tu ‘Iddah en la casa de fulano’. Ella dijo: ‘Sus compañeros solían ir a su casa’. Entonces él dijo: ‘Cumple tu ‘Iddah en la casa de Ibn Umm Maktum, que es ciego, y cuando tu ‘Iddah termine, infórmame’”. Ella dijo: “Cuando mi ‘Iddah terminó, le informé. El Mensajero de Allah dijo: ‘¿Quién te ha propuesto matrimonio?’. Respondí: ‘Mu’awiyah y otro hombre de Quraysh’. Él dijo: ‘En cuanto a Mu’awiyah, es un joven de Quraysh que no tiene nada, y el otro es un hombre malo sin riquezas. Cásate en su lugar con Usamah bin Zayd’”. Ella dijo: “No me gustó la idea”. Pero se lo repitió tres veces, así que se casó con él.
Sahih
Nasai:3245 : El libro del matrimonio
Narrado por Fatimah bint Qais:
Abu ‘Amr bin Hafs me concedió el divorcio definitivo durante su ausencia. Su representante me envió cebada, pero no me gustó. Dijo: «Por Alá, no tienes derecho a nosotros». Fui a ver al Mensajero de Alá y se lo conté, y me dijo: «No tienes derecho a ninguna manutención». Me indicó que cumpliera mi ‘iddah en casa de Umm Sharik, y luego añadió: «Es una mujer cuya casa es visitada frecuentemente por mis compañeros. Cumple tu ‘iddah en casa de Ibn Umm Maktum, pues es ciego, y podrás quitarte la ropa. Y cuando termine tu ‘iddah, infórmame». Ella dijo: “Cuando terminó mi ‘Iddah, le dije que Mu’awiyah bin Abi Sufyan y Abu Yahm me habían propuesto matrimonio. El Mensajero de Alá dijo: ‘En cuanto a Abu Yahm, su bastón nunca se separa de su hombro, y Mu’awiyah es pobre y no tiene riquezas. Cásate con Usamah bin Zaid’. No me gustó la idea, entonces dijo: ‘Cásate con Usamah bin Zaid’. Así que me casé con él, y Alá le dio mucho bien, y otros envidiaron mi buena fortuna”.
Sahih
Nasai:3246 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre de los Ansar se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Me he casado con una mujer». El Profeta respondió: «¿La has mirado? Porque hay algo en los ojos de las mujeres Ansar».
Sahih
Nasai:3247 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre quería casarse con una mujer y el Profeta dijo: “Mírala, porque hay algo en los ojos de las mujeres Ansar”.
Sahih
Nasai:3248 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Umar:
Hafsah bint ‘Umar enviudó cuando falleció su esposo Khunais, es decir, bin Hudhafah. Era uno de los compañeros del Profeta que participó en Badr y falleció en Medina. Conocí a ‘Uthman bin ‘Affan y le propuse matrimonio a Hafsah. Le dije: «Si quieres, te casaré con Hafsah». Él respondió: «Lo pensaré». Unos días después, lo volví a ver y me dijo: «No quiero casarme ahora». ‘Umar dijo: «Entonces conocí a Abu Bakr As-Siddiq, que Alá esté complacido con él, y le dije: «Si quieres, te casaré con Hafsah». No respondió, y me entristeció más su silencio que la respuesta de 'Uthman, que Allah esté complacido con él'. Pasaron varios días, y entonces el Mensajero de Allah (saw) pidió la mano de Hafsah en matrimonio, y se la di. Abu Bakr me salió al encuentro y me dijo: "¿Quizás te molestaste cuando me ofreciste a Hafsah y no respondí?". Dije: "Sí". Él dijo: "La única razón por la que no respondí fue que había oído al Mensajero de Allah (saw) hablar de ella, y no quería revelar su secreto; si él no se hubiera casado con ella, yo lo habría hecho".
Sahih
Nasai:3249 : El libro del matrimonio
Narrado por Thabit Al-Bunani:
Estaba con Anas bin Malik y una de sus hijas estaba allí. Él dijo: «Una mujer se acercó al Mensajero de Alá y le propuso matrimonio. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿quieres casarte conmigo?».
Sahih
Nasai:3250 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Una mujer le propuso matrimonio al Profeta. La hija de Anas se rió y dijo: «Qué falta de modestia». Anas respondió: «Era mejor que tú; le propuso matrimonio al Profeta».
Sahih
Nasai:3251 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Cuando terminó el período de espera ('iddah) de Zainab, el Mensajero de Alá le dijo a Zaid: «Pídele su mano en matrimonio en mi nombre». Zaid fue y dijo: «Oh, Zainab, alégrate, porque el Mensajero de Alá me ha enviado a pedir tu mano en matrimonio en su nombre». Ella respondió: «No haré nada hasta consultar a mi Señor». Fue a rezar, y le fue revelado un versículo del Corán. Entonces el Mensajero de Alá llegó y entró en su casa sin formalidades.
Sahih
Nasai:3252 : El libro del matrimonio
Informado por Anas bin Malik:
Zainab bint Jahsh se jactó ante las otras esposas del Profeta ﷺ y dijo: “Allah me casó con él desde arriba de los cielos”. Y el verso del hiyab fue revelado sobre ella.
Sahih
Nasai:3253 : El libro del matrimonio
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah ﷺ enseñó a sus Compañeros a realizar la oración de consulta (Istikhara) en todos los asuntos, tal como les enseñó suras del Corán. Él dijo: "Si uno de ustedes duda acerca de una decisión a tomar, que diga dos unidades de oración supererogatoria, luego diga: Allahumma inni astakhiruka bi 'ilmika wa astaqdiruka bi qudratika wa as'aluka min fadlika, fa innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta'lamu wa la a'lam, wa anta 'allam al-ghuyub. Allahumma in kunta ta’lamu anna hadhal-amra khayrun li fi dini wa ma’ashi wa aqibati amri faqdurhu li wa yassirhu li thumma barik li fihi, wa in kunta ta’lamu annahu sharrun li fi dini wa ma’ashi wa ‘aqibati amri fasrifhu ‘anni wasrifni ‘anhu waqdur li al-khayr, “Oh Allah, te lo pido. Guíame con Tu conocimiento, Te pido la capacidad a través de Tu poder, y te pido Tu gran misericordia. Tú tienes el poder, yo no. Tú lo sabes, yo no lo sé. Tú eres el Conocedor de lo oculto. Oh Alá, si sabes que este asunto [que él lo nombre] es bueno para mi religión, mi vida y la continuación de mis asuntos, entonces decretalo para mí, facilítamelo y bendícelo para mí. Y si sabes que es malo para mí, para mi religión, mi vida y la continuación de mis asuntos, entonces quítamelo y quítame de él, y decreta para mí lo que sea bueno donde sea, y luego haz que me conforme con ello.
Sahih
Nasai:3254 : El libro del matrimonio
Reportado por Umm Salamah:
Cuando terminó su período de espera ('iddah), Abu Bakr le propuso matrimonio, pero ella no aceptó. Entonces, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a 'Umar bin al-Jattab para que le propusiera matrimonio. Ella dijo: «Dile al Mensajero de Allah que soy una mujer celosa, que tengo hijos y que ninguno de mis tutores está presente». 'Umar se lo comunicó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien le dijo: «Vuelve con ella y dile: En cuanto a tus celos, le pediré a Allah que los elimine. En cuanto a tus hijos, estarán bien cuidados. Y en cuanto a la ausencia de tus tutores, ninguno de ellos, presente o ausente, se opondrá». Entonces le dijo a su hijo: «Oh, 'Umar, levántate y cásame con el Mensajero de Allah», y él celebró la ceremonia nupcial.
Hasan
Nasai:3255 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó con ella cuando tenía seis años, y consumó el matrimonio con ella cuando tenía nueve años.
Sahih
Nasai:3256 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó conmigo cuando tenía siete años, y consumó el matrimonio conmigo cuando tenía nueve años.
Sahih
Nasai:3257 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu 'Ubaidah:
‘Aishah dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se casó conmigo cuando tenía nueve años y viví con él durante nueve años”.
Sahih
Nasai:3258 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó con ella cuando tenía nueve años y falleció cuando ella tenía dieciocho.
Sahih
Nasai:3259 : El libro del matrimonio
Narrado por Umar bin Al-Khattab, رضي الله عنه:
Hafsah bint ‘Umar enviudó tras el fallecimiento de su esposo Khunais bin Hudhafah As-Sahmi. Fue uno de los compañeros del Profeta (saw) y falleció en Medina. Umar dijo: “Fui a ver a ‘Uthman bin ‘Affan y le propuse matrimonio a Hafsah. Le dije: ‘Si lo deseas, te casaré con Hafsah bint ‘Umar’. Él respondió: ‘Lo pensaré’. Unos días después, lo volví a ver y me dijo: ‘Parece que no deseo casarme en este momento’”. Umar continuó: “Entonces me encontré con Abu Bakr As-Siddiq, que Allah esté complacido con él, y le dije: ‘Si lo deseas, te casaré con Hafsah bint ‘Umar’. Abu Bakr permaneció en silencio y no respondió, y esto me molestó más que la respuesta de ‘Uthman. Pasaron varios días, entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) pidió la mano de Hafsah en matrimonio, y se la di”. Me encontró y me dijo: “¿Quizás te molestaste cuando me propusiste matrimonio a Hafsah y no respondí?” Dije: «Sí». Él respondió: «Nada me impidió responderte, excepto que había oído al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hablar de ella, y no quería revelar su secreto. Si la hubiera dejado, me habría casado con ella».
Sahih
Nasai:3260 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una mujer casada tiene más derecho a que su opinión sea tomada en cuenta con respecto a su matrimonio que su tutor, y una virgen debe ser consultada sobre su matrimonio, y su consentimiento es su silencio”.
Sahih
Nasai:3261 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: “Una mujer casada tiene más derecho a que su opinión sea tomada en cuenta con respecto a su matrimonio que su tutor, y una niña huérfana debe ser consultada, y su consentimiento es su silencio”.
Sahih
Nasai:3262 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una mujer casada tiene más derecho a que su opinión sea tomada en cuenta con respecto a su matrimonio que su tutor, y una niña huérfana debe ser consultada sobre el matrimonio, y su consentimiento es su silencio”.
Sahih
Nasai:3263 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: «Un tutor no tiene derecho a obligar a una mujer ya casada a volver a casarse. Y a una niña huérfana se le debe consultar, y su silencio se considera consentimiento».
Sahih
Nasai:3264 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: “Una mujer que ya está casada tiene más derecho a que su opinión sea tomada en cuenta con respecto a su matrimonio, y una virgen debe ser consultada por su padre, y su consentimiento es su silencio”.
Sahih
Nasai:3265 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Una mujer casada no debe casarse sin consultar primero con ella, y una virgen no debe casarse sin obtener primero su consentimiento». Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo da su consentimiento?». Él respondió: «Su consentimiento es si permanece en silencio».
Sahih
Nasai:3266 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Profeta ﷺ dijo: “Pide a las mujeres su consentimiento para el matrimonio”. Se preguntó: “¿Qué pasa si una virgen es demasiado tímida y permanece en silencio?”. Él respondió: “Su silencio es su consentimiento”.
Sahih
Nasai:3267 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Una mujer que ya está casada no debe casarse sin su consentimiento, ni una virgen debe casarse sin su consentimiento». Dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cuál es su consentimiento?». Él respondió: «Si permanece en silencio».
Sahih
Nasai:3268 : El libro del matrimonio
Narrado por Khansa' bint Khidham:
Su padre la casó a pesar de que ya había estado casada antes, pero ella no estuvo de acuerdo. Acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él anuló el matrimonio.
Sahih
Nasai:3269 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Una joven se acercó a ella y le dijo: «Mi padre me casó con el hijo de su hermano para elevar su estatus, y yo no estuve de acuerdo». Aisha le dijo: «Quédate aquí hasta que llegue el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)». Entonces llegó el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) y le conté lo que ella había dicho. Él llamó a su padre y le dio a elegir. Ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, acepto lo que ha hecho mi padre, pero quería saber si las mujeres tienen voz y voto en este asunto».
Sahih
Nasai:3270 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se debe consultar a una niña huérfana sobre el matrimonio, y si no lo acepta, es su consentimiento. Si se niega, no se la debe obligar».
Hasan
Nasai:3271 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con Maymuna bint Al-Harith mientras se encontraba en estado de ihram (consagración ritual). Según el hadiz de Ya'la (uno de los narradores): «En Sarif».
Sahih
Nasai:3272 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Ash-Sha'tha':
Ibn ‘Abbas le dijo: “El Profeta ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de ihram (Muhrim)”.
Sahih
Nasai:3273 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de consagración (Muhrim), y ella nombró a Al-‘Abbas para cuidar de su matrimonio, y él la casó con el Profeta ﷺ.
Sahih
Nasai:3274 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah ﷺ se casó con Maymouna mientras estaba en estado de consagración (Muhrim).
Sahih
Nasai:3275 : El libro del matrimonio
Narrado por Uthman bin 'Affan, رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Una persona en estado de ihram (Muhrim) no debe casarse, ni casarse con nadie, ni proponer matrimonio”.
Sahih
Nasai:3276 : El libro del matrimonio
Narrado por Uthman bin 'Affan, رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ dijo: “Una persona en estado de ihram (Muhrim) no debe casarse, ni casarse con alguien, ni proponer matrimonio”.
Sahih
Nasai:3277 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Alá nos enseñó el Tashahhud para la oración y el Tashahhud para momentos de gran necesidad. Dijo: “El Tashahhud en ocasión del matrimonio es: Alhamdu lillahi nasta’inahu wa nastaghfiruhu, wa na’udhu billahi min shururi anfusina, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu” (Toda la alabanza es para Alá, buscamos Su ayuda y Su perdón. Nos refugiamos en Alá de nuestro mal. A quien Alá guía, nadie puede extraviar, y a quien Alá extravía, nadie puede guiar. Atestiguo que no hay más dios que Alá, y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero). Luego recitó tres versos.
Da'if
Nasai:3278 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre habló con el Profeta sobre algo, y el Profeta dijo: “Innal-hamda lillahi nahmaduhu wa nasta’inahu, man yahdih Illahu fala mudilla lahu wa man yudlil Illahu fala hadiya lahu, wa ashhadu an la ilaha illallahu (wahdahu lasharika lahu) wa ashhadu anna Muhammadan ‘abdahu wa rasuluhu. Amma ba’d” (Todas las alabanzas) se debe a Allah, buscamos Su ayuda. A quien Allah guía, nadie puede guiar. Doy testimonio de que no hay más dios que Allah (solo, sin pareja), y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero.
Sahih
Nasai:3279 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
Dos hombres recitaron el Tashahhud ante el Profeta, y uno de ellos dijo: «Quien obedece a Alá y a Su Mensajero está bien guiado, y quien los desobedece se extravía». El Mensajero de Alá dijo: «¡Qué mal orador eres!».
Sahih
Nasai:3280 : El libro del matrimonio
Reportado por Sahl bin Sa'd:
Estaba entre la gente con el Profeta cuando una mujer se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, te ha propuesto matrimonio, así que considera tu opinión». Él permaneció en silencio, y el Profeta no respondió. Entonces ella se levantó de nuevo y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, te ha propuesto matrimonio, así que considera tu opinión». Un hombre se levantó y dijo: «¡Cásala conmigo, oh, Mensajero de Alá!». Él dijo: «¿Tienes algo?». Él respondió: «No». Él dijo: «Ve y mira, aunque solo sea un anillo de hierro». Fue a mirar, luego regresó y dijo: «No encontré nada, ni siquiera un anillo de hierro». Él dijo: «¿Has memorizado algo del Corán?». Él respondió: «Sí, tal y tal sura». Él dijo: «Te la doy en matrimonio por lo que has memorizado del Corán».
Sahih
Nasai:3281 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Utbah bin 'Amir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las condiciones que más merecen ser observadas son aquellas que hacen que las relaciones íntimas sean lícitas para vosotros”.
Sahih
Nasai:3282 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Utbah bin 'Amir:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las condiciones que más merecen ser observadas son aquellas que hacen que las relaciones íntimas sean lícitas para vosotros”.
Sahih
Nasai:3283 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
La esposa de Rifaah fue ante el Mensajero de Alá y le dijo: «Rifaah se divorció de mí definitivamente. Luego me casé con Abdur-Rahman bin Az-Zubair, y lo que tiene es como el fleco de una prenda». El Mensajero de Alá sonrió y dijo: «¿Quieres volver con Rifaah? No, no hasta que él (Abdur-Rahman) haya probado tu dulzura y tú la suya».
Sahih
Nasai:3284 : El libro del matrimonio
Reportado por Urwah:
Zainab bint Abi Salamah, cuya madre era Umm Salamah, la esposa del Profeta, le contó que Umm Habibah bint Abi Sufyan le había dicho: «Oh, Mensajero de Alá, cásate con mi hermana, la hija de Abu Sufyan». Ella dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “¿Quieres eso?”. Respondí: “Sí; no te tengo toda para mí, y me gustaría compartir esta bendición con mi hermana”. El Profeta dijo: “Tu hermana no me es lícita (en matrimonio)”. Dije: “Por Alá, Mensajero de Alá, decíamos que querías casarte con Durrah bint Abi Salamah”. Él dijo: “¿La hija de Umm Salamah?”. Dije: «Sí». Él dijo: «Por Alá, aunque no fuera mi nuera y estuviera bajo mi cuidado, no me habría sido lícita (en matrimonio), porque es hija de mi hermano por lactancia materna. Thuwaibah nos amamantó a Abu Salamah y a mí. Por lo tanto, no me ofrezcan a sus hijas ni a sus hermanas en matrimonio».
Sahih
Nasai:3285 : El libro del matrimonio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah:
Umm Habibah, la esposa del Profeta, dijo: «Oh, Mensajero de Alá, cásate con la hija de mi padre», es decir, con su hermana. El Mensajero de Alá preguntó: «¿Quieres eso?». Ella respondió: «Sí; no te tengo toda para mí, y me gustaría compartir esta bendición con mi hermana». El Profeta dijo: «Eso no me está permitido». Umm Habibah dijo: «Oh, Mensajero de Alá, por Alá, decíamos que querías casarte con Durrah bint Abi Salamah». Él dijo: «¿La hija de Umm Salamah?». Dije: «Sí». Él dijo: «Por Alá, aunque no fuera mi nuera bajo mi tutela, no me estaría permitido casarme con ella, porque es hija de mi hermano por lactancia materna. Thwaiba nos amamantó a Abu Salamah y a mí». Así que no me ofrezcas a tus hijas ni a tus hermanas en matrimonio.
Sahih
Nasai:3286 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Iraq bin Malik':
Zainab bint Abi Salamah le contó que Umm Habibah le dijo al Mensajero de Alá: «Decíamos que querías casarte con Durrah bint Abi Salamah». El Mensajero de Alá respondió: «¿Como coesposa de Umm Salamah? Aunque no estuviera casada con Umm Salamah, no me habría sido lícita, porque su padre es mi hermano por lactancia».
Sahih
Nasai:3287 : El libro del matrimonio
Reportado por Umm Habibah:
Ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué piensas de mi hermana?». Él dijo: «¿Por qué?». Ella respondió: «Para matrimonio». Él dijo: «¿Te gustaría eso?». Ella respondió: «Sí; no te tengo toda para mí, y me gustaría compartir esta bendición con mi hermana». Él dijo: «Ella no me es lícita (en matrimonio)». Ella dijo: «Pero escuché que querías casarte con Durrah, la hija de Umm Salamah». Él dijo: «¿La hija de Umm Salamah?». Ella respondió: «Sí». Él dijo: «Por Alá, incluso si no fuera mi nuera, no me sería lícita (en matrimonio), porque es hija de mi hermano por lactancia materna. No me ofrezcas a tus hijas y hermanas en matrimonio».
Sahih
Nasai:3288 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un hombre no debe casarse con una mujer y su tía paterna, ni con una mujer y su tía materna al mismo tiempo”.
Sahih
Nasai:3289 : El libro del matrimonio
Narrado por Qabisah bin Dhu'aib:
Él escuchó a Abu Hurairah decir: “El Mensajero de Allah prohibió (casarse con) una mujer y su tía paterna o con una mujer y su tía materna al mismo tiempo”.
Sahih
Nasai:3290 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah prohibió casarse con una mujer y con su tía paterna o materna al mismo tiempo.
Sahih
Nasai:3291 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah prohibió casarse al mismo tiempo con cuatro tipos de mujeres: una mujer y su tía paterna o una mujer y su tía materna.
Sahih
Nasai:3292 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer no debe ser tomada como coesposa con su tía paterna o con su tía materna”.
Sahih
Nasai:3293 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah prohibió tomar una mujer como coesposa con su tía paterna o su tía materna.
Sahih
Nasai:3294 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer no debe ser tomada como coesposa con su tía paterna o con su tía materna”.
Sahih
Nasai:3295 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una mujer no debe ser tomada como coesposa con su tía paterna o con su tía materna”.
Sahih
Nasai:3296 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah prohibió tomar una mujer como coesposa con su tía paterna o su tía materna.
Sahih
Nasai:3297 : El libro del matrimonio
Reportado por Asim:
Leí un libro en Ash-Sha'bi donde se reportó de Yabir que el Profeta dijo: “Una mujer no debe ser tomada como coesposa con su tía paterna o su tía materna”. Él dijo: “Escuché esto de Yabir”.
Sahih
Nasai:3298 : El libro del matrimonio
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah prohibió tomar una mujer como coesposa con su tía paterna o su tía materna.
Sahih
Nasai:3299 : El libro del matrimonio
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah prohibió tomar una mujer como coesposa con su tía paterna o su tía materna.
Sahih
Nasai:3300 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Profeta dijo: “Lo que queda prohibido (para el matrimonio) a través del parto también queda prohibido a través de la lactancia materna”.
Sahih
Nasai:3301 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Su tío paterno, llamado Aflah, le pidió permiso para verla, y ella se cubrió en su presencia. El Mensajero de Alá fue informado de esto y dijo: «No te cubras en su presencia, pues lo que se prohíbe (para el matrimonio) por la lactancia materna es como lo que se prohíbe por linaje».
Sahih
Nasai:3302 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Profeta ﷺ dijo: “Lo que hace que el matrimonio sea prohibido debido a la lactancia materna es lo mismo que lo que está prohibido debido al parentesco”.
Sahih
Nasai:3303 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Amrah:
Escuché a ‘Aishah decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Lo que hace que esté prohibido (casarse) debido a la lactancia es lo mismo que lo que está prohibido debido al parto”.
Sahih
Nasai:3304 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Ali, que Allah esté complacido con él:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿por qué eliges esposas entre los Quraysh y no entre nosotros?». Él dijo: «¿Tienes a alguien en mente?». Respondí: «Sí, la hija de Hamza». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No me está permitido; es hija de mi hermano por lactancia materna».
Sahih
Nasai:3305 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado sobre la hija de Hamzah (como posible esposa). Dijo: «Es hija de mi hermano, por lactancia materna». (Uno de los narradores, Shu'bah, dijo: «Qatadah escuchó esto de Jabir bin Zaid».)
Sahih
Nasai:3306 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Abbas:
La hija de Hamzah fue ofrecida al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como posible esposa. Él dijo: «Es hija de mi hermano por lactancia materna, y lo que está prohibido (en el matrimonio) por la lactancia materna es lo mismo que lo está por parentesco».
Sahih
Nasai:3307 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Una de las cosas que Alá, el Poderoso y Sublime, reveló —uno de los narradores, Al-Harith, dijo en su narración: “Una de las cosas reveladas en el Corán”— fue que diez lactancias reconocidas prohibían el matrimonio. Luego, esto fue abrogado y reemplazado por cinco lactancias reconocidas. Luego, el Mensajero de Alá ﷺ falleció mientras esto aún se recitaba en el Corán.
Sahih
Nasai:3308 : El libro del matrimonio
Reportado por Umm Fadl:
Le preguntaron al Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la lactancia materna, y respondió: «Una o dos tomas no invalidan el matrimonio». Y Qatadah (uno de los narradores) dijo en su narración: «Una o dos tomas no invalidan el matrimonio».
Sahih
Nasai:3309 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdullah bin Az-Zubair:
El Profeta ﷺ dijo: “Una o dos sesiones de lactancia no hacen que (el matrimonio) sea prohibido”.
Sahih
Nasai:3310 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una o dos sesiones de lactancia no hacen que (el matrimonio) sea prohibido”.
Sahih
Nasai:3311 : El libro del matrimonio
Narrado por Sa'eed desde Qatadah:
Le escribimos a Ibrahim bin Yazid An-Nakha’i para preguntarle sobre la lactancia materna. Respondió que Shuraih había informado que ‘Ali e Ibn Mas’ud dijeron: «La lactancia materna, ya sea poca o mucha, prohíbe el matrimonio». En su libro, está escrito que Abu Ash-Sha’tha’ Al-Muharibi informó que ‘Aishah le dijo que el Profeta de Alá ﷺ dijo: «Una o dos tomas no prohíben el matrimonio».
Sahih
Nasai:3312 : El libro del matrimonio
Reportado por Masruq:
'Aishah dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en mi casa mientras un hombre estaba sentado conmigo. Se enfureció, y vi la ira en su rostro». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, es mi hermano por la lactancia». Él dijo: «Tengan cuidado con quiénes consideran sus hermanos» —o: «Tengan cuidado con quiénes consideran sus hermanos por la lactancia»—, «pues la lactancia (que prohíbe el matrimonio) es aquella que se realiza durante el hambre».
Sahih
Nasai:3313 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Amrah:
Aisha le contó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba con ella, y oyó a un hombre pedir permiso para entrar en la casa de Hafsah. Aisha dijo: «Dije: 'Oh, Mensajero de Allah, un hombre pide permiso para entrar en tu casa'». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Creo que es fulano, el tío paterno de Hafsah por lactancia materna». Aisha dijo: «Si fulano (mi tío paterno por lactancia materna) viviera, ¿podría entrar en mi casa?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Lo que prohíbe la lactancia materna es lo mismo que lo que prohíbe el parto».
Sahih
Nasai:3314 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Urwah:
'Aishah le dijo: «Mi tío paterno, Abu Al-Ja'd, vino a verme, y lo rechacé». – (Uno de los narradores, Hisham, dijo: «Era Abu Al-Qu'ais».) – «Entonces vino el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se lo dije. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Déjalo entrar».
Sahih
Nasai:3315 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El hermano de Abu al-Quais pidió permiso para entrar en casa de Aisha tras la revelación del versículo sobre el hiyab, pero ella se lo negó. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado y dijo: «Déjalo entrar, pues es tu tío paterno». Ella respondió: «Fue la mujer quien me amamantó, no el hombre». Él respondió: «Es tu tío paterno, así que deja que te visite».
Sahih
Nasai:3316 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Aflah, el hermano de Abu al-Qu'ais, mi tío paterno por lactancia, me pidió permiso para entrar en mi casa, y me negué hasta que llegó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se lo conté. Me dijo: «Déjalo entrar, porque es tu tío paterno». Aisha respondió: «Esto fue después de la revelación del versículo sobre el hiyab».
Sahih
Nasai:3317 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Mi tío paterno Aflah pidió permiso para entrar en mi casa después de la revelación del versículo sobre el hiyab, pero no lo dejé entrar. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí y le pregunté al respecto. Me dijo: «Déjalo entrar, porque es tu tío paterno». Le dije: «Oh, Mensajero de Alá, fue la mujer quien me amamantó, no el hombre». Me respondió: «Déjalo entrar, aunque tengas las manos cubiertas de polvo, porque es tu tío».
Sahih
Nasai:3318 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Aflah, el hermano de Abu al-Qu'ais, vino pidiendo permiso para entrar, y le dije: «No lo dejaré entrar hasta que le pida permiso al Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)». Cuando el Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) llegó, le dije: «Aflah, el hermano de Abu al-Qu'ais, ha venido pidiendo permiso para entrar, pero me negué». Dijo: «Déjalo entrar, porque es tu tío paterno». Le dije: «Fue la esposa de Abu al-Qu'ais quien me amamantó; el hombre no». Dijo: «Déjalo entrar, porque es tu tío paterno».
Sahih
Nasai:3319 : El libro del matrimonio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah:
Escuché a Aisha, la esposa del Profeta ﷺ, decir: “Sahlah bint Suhail fue donde el Mensajero de Allah ﷺ y le dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, veo vergüenza en el rostro de Abu Hudhaifah cuando Salim entra en mi casa’. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Amamátalo’. Ella respondió: ‘Tiene barba’. Él respondió: ‘Amamátalo, y eso le quitará la vergüenza a Abu Hudhaifah’. Ella dijo: ‘Por Allah, nunca más volví a ver eso en el rostro de Abu Hudhaifah’”.
Sahih
Nasai:3320 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Sahlah bint Suhail fue donde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Veo vergüenza en el rostro de Abu Hudhaifah cuando Salim entra en mi casa». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Amamátalo». Ella respondió: «¿Cómo puedo amamantarlo si ya es un hombre adulto?». Él respondió: «¿Acaso no sé que ya es un hombre adulto?». Entonces ella regresó y dijo: «Por Aquel que te envió con la verdad como Profeta, nunca he visto nada vergonzoso en el rostro de Abu Hudhaifah desde entonces».
Sahih
Nasai:3321 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó a la esposa de Abu Hudhaifah que amamantara a Salim, su esclavo liberado, para que los celos de Abu Hudhaifah desaparecieran. Ella lo amamantó cuando ya era adulto. (Uno de los narradores, Rabi'ah, dijo: «Este fue un privilegio especial concedido a Salim»).
Sahih
Nasai:3322 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Sahlah fue donde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, Salim entra en nuestra casa y entiende lo que los hombres entienden, y sabe lo que los hombres saben». Él dijo: «Amamátalo y te volverás vedada para él». (Ibn Abi Mulaikah, uno de los narradores, dijo:) Durante un año, no reporté esto, luego me encontré con Al-Qasim y me dijo: «Dilo y no te preocupes por ello».
Sahih
Nasai:3323 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Salim, el esclavo liberado de Abu Hudhaifah, vivía con él y su familia en su casa. La hija de Suhail fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Salim ya es adulto y entiende lo que los hombres entienden. Viene a nuestra casa, y creo que Abu Hudhaifah se siente incómodo con esto». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Amamátalo y te convertirás en algo prohibido para él». Así que lo amamantó, y la incomodidad de Abu Hudhaifah desapareció. Regresó y dijo: «Lo amamanté, y la incomodidad de Abu Hudhaifah desapareció».
Sahih
Nasai:3324 : El libro del matrimonio
Reportado por 'Urwah:
Las otras esposas del Profeta ﷺ se negaron a permitir la entrada de nadie a sus hogares basándose en este tipo de lactancia, es decir, amamantar a un adulto. Dijeron a ‘Aishah: «Por Alá, creemos que lo que el Mensajero de Alá ﷺ le dijo a Sahlah bint Suhail fue una dispensa especial concedida solo a Salim. Por Alá, nadie entrará en nuestra casa ni nos verá basándose en este tipo de lactancia».
Sahih
Nasai:3325 : El libro del matrimonio
Narrado por Zainab bint Abu Salamah:
Su madre, Umm Salamah, esposa del Profeta ﷺ, dijo: «Las otras esposas del Profeta ﷺ se negaron a permitir la entrada a sus casas basándose en este tipo de lactancia, es decir, amamantar a un adulto. Dijeron a ‘Aishah: ‘Por Alá, creemos que esta es una dispensa que el Mensajero de Alá ﷺ concedió solo a Salim. Nadie entrará en nuestras casas ni nos verá basándose en este tipo de lactancia’».
Sahih
Nasai:3326 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
Judamah bint Wahb le dijo que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Pensé en prohibir el ghilah hasta que recordé que los persas y los romanos lo practican” – (uno de los narradores, Ishaq, dijo: “Lo hacen – y no daña a sus hijos.”)
Sahih
Nasai:3327 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Bishr bin Mas'ud, quien atribuye el hadiz a Abu Sa'eed Al-Khudri:
El tema del coito interrumpido se planteó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él dijo: “¿Por qué hacen eso?”. Respondimos: “Un hombre puede tener una esposa y tener relaciones con ella, pero no quiere que quede embarazada, o puede tener una concubina y tener relaciones con ella, pero no quiere que quede embarazada”. Él dijo: “No importa si lo hacen o no, porque todo es por el destino (Al-Qadr)”.
Sahih
Nasai:3328 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Sa'eed Az-Zuraqi:
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el coito interrumpido y dijo: «Mi esposa está amamantando y no quiero que se quede embarazada». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Lo que está decretado en el vientre materno se cumplirá».
Hasan
Nasai:3329 : El libro del matrimonio
Narrado por Hajjaj bin Hajjaj, de su padre:
Dije: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Cómo puedo pagarle lo que le debo a quien me amamantó?». Respondió: «Ofreciendo un esclavo o una esclava».
Hasan
Nasai:3330 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Uqbah bin Al-Harith:
Me casé con una mujer, y luego una mujer negra vino a nosotros y me dijo: «Los amamanté a ambos». Fui al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y le dije: «Me casé con fulano, y una mujer negra vino a mí y me dijo que nos amamantó a ambos». Se alejó, así que volví y le dije: «Miente». Me dijo: «¿Cómo puedes tener intimidad con tu esposa si dice que los amamantó a ambos? Sepárate de ella (divorciate de ella)».
Sahih
Nasai:3331 : El libro del matrimonio
Reportado por Al-Bara':
Me encontré con mi tío materno, que llevaba una bandera (para una expedición), y le pregunté: "¿Adónde vas?". Me respondió: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me envía a ver a un hombre que se casó con la esposa de su padre después de su muerte, para decapitarlo o matarlo".
Sahih
Nasai:3332 : El libro del matrimonio
Narrado por Yazid bin Al-Bara', de su padre:
Me encontré con mi tío materno, que llevaba una bandera (para una expedición), y le pregunté: "¿Adónde vas?". Me respondió: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me envía a ver a un hombre que se ha casado con la esposa de su padre, y me ha ordenado que le corte la cabeza (lo mate) y le confisque sus bienes".
Sahih
Nasai:3333 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Sa'eed Al-Khudri:
El Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió un ejército a Awtas. Se enfrentaron al enemigo, lucharon y vencieron. Capturaron a mujeres cautivas que estaban casadas con idólatras. Los musulmanes dudaban en tener relaciones con ellas. Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «También están prohibidas las mujeres que ya están casadas, excepto aquellas (esclavas) que posea tu diestra», lo que significa que está permitido para ti una vez que hayan cumplido su período de espera (‘iddah).
Sahih
Nasai:3334 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ prohibió el matrimonio Ash-Shighar.
Sahih
Nasai:3335 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay ‘dar’ ni ‘negar’ ni Shighar en el Islam, y quien roba no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:3336 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay ‘dar’ ni ‘negar’ ni Shighar en el Islam, y quien roba no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:3337 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el matrimonio Ash-Shighar. Ash-Shighar es cuando un hombre casa a su hija con otro hombre, con la condición de que este le dé a su propia hija en matrimonio, sin intercambio de dote.
Sahih
Nasai:3338 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el matrimonio Ash-Shighar. (Uno de los narradores, ‘Ubaidullah, dijo: «Ash-Shighar es cuando un hombre entrega a su hija en matrimonio con la condición de que el otro le entregue a su hermana en matrimonio»).
Sahih
Nasai:3339 : El libro del matrimonio
Reportado por Sahl bin Sa'd:
Una mujer se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, he venido a proponerte matrimonio». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la miró de arriba abajo y luego bajó la cabeza. Cuando la mujer vio que no decía nada, se sentó. Uno de sus compañeros se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, si no quieres casarte con ella, cásala conmigo». Él dijo: «¿Tienes algo que darle?». Él respondió: «No, por Allah, no tengo nada». Él dijo: «Busca algo, aunque solo sea un anillo de hierro». Se fue, luego regresó y dijo: «No, por Allah, Oh, Mensajero de Allah, ni siquiera un anillo de hierro, pero aquí está mi izar (prenda inferior)». Sahl aclaró: «No tenía rida’ (prenda superior)». «Puede quedarse con la mitad». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Qué haría ella con tu izar? Si lo usas, ella no ganará nada, y si lo usa ella, tú tampoco". El hombre permaneció sentado un buen rato, luego se levantó, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo vio irse, así que ordenó que lo llamaran. Al regresar, le preguntó: "¿Qué sabes del Corán?". Respondió: "Conozco tal y tal sura", y las enumeró. Preguntó: "¿Puedes recitarlas de memoria?". Respondió: "Sí". Dijo: "Entonces te la daré en matrimonio basándome en lo que sabes del Corán".
Sahih
Nasai:3340 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Abu Talhah se casó con Umm Sulaim, y su dote fue el islam. Umm Sulaim se convirtió al islam antes que Abu Talhah, quien le propuso matrimonio, pero ella dijo: «Me he hecho musulmana; si tú te haces musulmana, me casaré contigo». Así que él se hizo musulmán, y esa fue su dote.
Sahih
Nasai:3341 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
Abu Talhah le pidió a Umm Sulaim su mano en matrimonio, y ella dijo: «Por Alá, un hombre como tú no puede ser rechazado, oh Abu Talhah, pero tú eres incrédulo y yo soy musulmana, y no me está permitido casarme contigo. Si te haces musulmana, esa será mi dote, y no te pediré nada más». Así que se hizo musulmán, y esa se convirtió en su dote. (Uno de los narradores, Thabit, dijo: «Nunca he oído hablar de una mujer cuya dote fuera más valiosa que la de Umm Sulaim, que era el islam. Él consumó el matrimonio con ella y ella le dio un hijo».)
Hasan
Nasai:3342 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah ﷺ liberó a Safiyyah y la convirtió en su dote.
Sahih
Nasai:3343 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah ﷺ liberó a Safiyyah e hizo de su libertad su dote.
Sahih
Nasai:3344 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Musa:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tres personas recibirán una doble recompensa: un hombre que tiene una esclava, la cría bien, la educa bien, luego la libera y se casa con ella; un esclavo que cumple con su deber hacia Allah y sus amos; y un creyente de entre la Gente del Libro”.
Sahih
Nasai:3345 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Musa:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien libere a su esclava y luego se case con ella tendrá dos recompensas”.
Sahih
Nasai:3346 : El libro del matrimonio
Reportado por Urwah bin Az-Zubair:
Él le preguntó a ‘Aishah sobre las palabras de Allah, el Poderoso y Sublime: “Y si temes no ser justo con las huérfanas, entonces cásate con aquellas que te complazcan”. Ella dijo: “Oh, hijo de mi hermana, esto concierne a una huérfana que está bajo el cuidado de su tutor, cuya riqueza se mezcla con la de ella, y él se siente atraído por su riqueza y belleza. Su tutor quiere casarse con ella sin ser justo con respecto a su dote, y sin darle lo que otro le daría. Por lo tanto, se les ha prohibido casarse con ellas a menos que sean justas y les den la mejor dote habitual, y se les ha ordenado casarse con otras mujeres de su elección”. Urwah dijo: “Aishah dijo: ‘Más tarde, Allah, el Poderoso y Sublime, reveló acerca de ellas: “Te piden una decisión legal sobre las mujeres. Di: «Dios os da una norma sobre ellas, y lo que se os recita en el Libro sobre las huérfanas a quienes no dais sus partes prescritas y con quienes deseáis casaros». Aisha dijo: «Lo que Alá, el Altísimo, mencionó aquí, que se recita en el Libro, es el primer versículo que dice: «Y si teméis no ser justos con las huérfanas, entonces casaos con quienes os complazcan». Aisha dijo: «Lo que se quiere decir en el otro versículo —«y con quien deseéis casaros»— es que alguno de vosotros puede no querer casarse con una huérfana bajo su cuidado si carece de riqueza y belleza. Por lo tanto, se les prohibió casarse con huérfanas cuya riqueza los atraía, a menos que fueran justas, debido a su deseo de no casarse con quienes carecían de riqueza y belleza».
Sahih
Nasai:3347 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Salamah:
Le pregunté a ‘Aishah sobre esto y ella dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ se casó (y casó a sus hijas) por doce Uqiyah y un Nashsh”, que son quinientos dirhams.
Sahih
Nasai:3348 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Hurairah:
La dote, durante el tiempo del Mensajero de Allah ﷺ entre nosotros, era de diez Awaq.
Sahih
Nasai:3349 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Al-'Ajfa':
'Umar bin Al-Khattab dijo: «No exageren con la dote de las mujeres, pues si fuera un signo de honor y dignidad en este mundo, o un signo de piedad ante Alá, el Poderoso y Sublime, Muhammad ﷺ lo habría hecho antes que ustedes. Pero no dio a ninguna de sus esposas, ni recibió ninguna de sus hijas, más de doce Uqiyyah. Un hombre puede aumentar la dote hasta el punto de resentirse con su esposa y decir: «Me lo has costado todo» («Alaqul-Qirbah»). «Y yo era un hombre nacido entre los árabes, pero no conocía el significado de «Alaqul-Qirbah»; y otros entre ustedes dicen, respecto a los muertos en tal o cual batalla, o que han muerto: «Fulano fue martirizado» o «Fulano murió mártir». Mientras que quizás solo sobrecargó su montura o adornó su silla con oro o plata para comerciar. Así que no digan eso, sino digan como dijo el Profeta ﷺ: “Quien muera en el camino de Allah, o sea, estará en el Paraíso”.
Hasan
Nasai:3350 : El libro del matrimonio
Reportado por Umm Habibah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó con ella mientras estaba en Etiopía. An-Najashi ofició la boda, le dio una dote de 4.000 dirhams, la dotó con sus propias posesiones y la despidió con Shurahbil bin Hasanah. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le envió nada, y la dote de sus esposas fue de 400 dirhams.
Da'if
Nasai:3351 : El libro del matrimonio
Informado por Anas bin Malik:
'Abdur-Rahman bin 'Awf acudió al Profeta ﷺ con restos de perfume amarillo. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó al respecto, y este le contó que se había casado con una mujer de los Ansar. El Mensajero de Allah ﷺ le preguntó: "¿Cuánto le diste?". Él respondió: "Un nawah (cinco dirhams) de oro". El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: "Organiza un banquete de bodas (walima), aunque solo sea con una oveja".
Sahih
Nasai:3352 : El libro del matrimonio
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Awf:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me vio feliz porque acababa de casarme. Le dije: «Me he casado con una mujer de los Ansar». Me preguntó: «¿Cuánto le diste de dote?». Respondí: «Un nawah (cinco dirhams) de oro».
Sahih
Nasai:3353 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Abdur-Rahman bin 'Amr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Todo lo que se da como dote, regalo o promesa a una mujer antes del matrimonio le pertenece. Lo que se da después del matrimonio le pertenece a quien se le dio. Y la persona más digna de honor es quien casa a su hija o a su hermana». Estas son las palabras de ‘Abdullah (uno de los narradores).
Hasan
Nasai:3354 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Alqamah y Al-Aswad:
Un hombre fue llevado ante Abdullah porque se había casado con una mujer sin estipular dote y falleció antes de consumar el matrimonio. Abdullah dijo: «Pregunten si hay algún informe al respecto». Respondieron: «Oh, Abu Abdur Rahman, no hemos encontrado nada al respecto». Él dijo: «Daré mi opinión, y si es correcta, proviene de Alá. Ella debe recibir una dote equivalente a la de sus iguales, sin injusticia, puede heredar de él y debe observar la ‘iddah’». Un hombre de Ashja se levantó y dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emitió una norma similar entre nosotros respecto a una mujer llamada Birwa’ bint Washiq». Ella se había casado con un hombre que falleció antes de consumar el matrimonio, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decidió que debía recibir una dote como la de sus iguales, que podía heredar y que debía observar la ‘iddah’». ‘Abdullah levantó las manos y pronunció el Takbir.
Sahih
Nasai:3355 : El libro del matrimonio
Narrado por ‘Abdullah:
Una mujer fue llevada ante él; se había casado con un hombre que falleció sin estipular dote ni consumar el matrimonio. Acudieron a él durante casi un mes, y él no emitió un veredicto. Luego dijo: «Creo que debería recibir una dote equivalente a la de sus iguales, sin injusticia. Puede heredar de él y debe cumplir con el 'Iddah'». Ma'qil bin Sinan Al-Ashja'i testificó: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emitió un veredicto similar para Birwa' bint Washiq».
Sahih
Nasai:3356 : El libro del matrimonio
Narrado por ‘Abdullah:
Respecto a un hombre que se casó con una mujer y luego murió antes de consumar el matrimonio y sin estipular una dote: “Ella debe recibir la dote, observar el período de espera (‘Iddah) y puede heredar”. Ma’qil bin Sinan dijo: “Escuché al Profeta ﷺ dar la misma decisión para Birwa’ bint Washiq”.
Sahih
Nasai:3357 : El libro del matrimonio
Reportado por otro transmisor:
Una historia similar.
Sahih
Nasai:3358 : El libro del matrimonio
Narrado por ‘Abdullah:
La gente acudió a él y le dijo: «Un hombre entre nosotros se casó con una mujer sin establecer una dote y sin tener relaciones sexuales con ella antes de morir». Abdullah respondió: «Desde que dejé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nunca me han hecho una pregunta tan difícil. Vayan a ver a alguien más». Regresaron durante un mes y luego dijeron: «¿A quién más podemos consultar sino a ti? Eres uno de los compañeros más destacados de Muhammad en esta región, y no podemos encontrar a nadie más». Él dijo: «Daré mi opinión, y si es correcta, proviene solo de Alá, sin socios; y si es incorrecta, proviene de mí y de Satanás, y Alá y Su Mensajero no tienen nada que ver con ello. Creo que ella debería recibir una dote equivalente a la de sus iguales, sin injusticia, puede heredar de él y debe observar el 'iddah, cuatro meses y diez días». Agregó: “La gente de Ashja’ escuchó esto y dijo: ‘Testificamos que diste el mismo juicio que el Mensajero de Allah ﷺ para una mujer entre nosotros llamada Birwa’ bint Washiq’”. Se ha dicho que ‘Abdullah nunca fue visto tan feliz como lo estuvo ese día, excepto cuando aceptó el Islam.
Sahih
Nasai:3359 : El libro del matrimonio
Reportado por Sahl bin Sa’d:
Una mujer se acercó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, me entrego a ti en matrimonio». Se quedó allí de pie durante un largo rato, luego un hombre se levantó y dijo: «Si no quieres casarte con ella, cásala conmigo». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Tienes algo que ofrecer?». Él respondió: «No encuentro nada». Él dijo: «Busca algo, aunque sea solo un anillo de hierro». Buscó, pero no encontró nada. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Has memorizado algo del Corán?». Él respondió: «Sí, tal y tal sura», nombrándolos. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Te la doy en matrimonio por lo que sabes del Corán».
Sahih
Nasai:3360 : El libro del matrimonio
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Profeta ﷺ dijo, acerca de un hombre que tuvo relaciones con la sirvienta de su esposa: “Si ella le permitió hacerlo, lo azotaré con cien latigazos; si no le permitió hacerlo, lo apedrearé (hasta la muerte)”.
Hasan
Nasai:3361 : El libro del matrimonio
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Un hombre llamado ‘Abdur-Rahman bin Hunayn o Yunbaz Qurqur tuvo relaciones con la sirvienta de su esposa, y el asunto fue llevado ante An-Nu’man bin Bashir. Él dijo: «Juzgaré como lo hizo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Si ella lo permitió, te azotaré; si no, te lapidaré». Ella lo permitió, así que él la azotó con cien latigazos. Qatadah (uno de los narradores) dijo: «Le escribí a Habib bin Salim, y me respondió con esta información».
Hasan
Nasai:3362 : El libro del matrimonio
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo acerca de un hombre que tuvo relaciones con la sirvienta de su esposa: “Si ella le permitió hacerlo, lo azotaré con cien latigazos; si no le permitió hacerlo, lo apedrearé (hasta la muerte)”.
Hasan
Nasai:3363 : El libro del matrimonio
Narrado por Salamah bin Al-Muhabbaq:
El Profeta ﷺ dictaminó, respecto a un hombre que tuvo relaciones con la sirvienta de su esposa: "Si la obligó, entonces ella es libre y él debe darle a su amante otro esclavo en su lugar; si ella lo obedeció, entonces le pertenece, y él también debe darle a su amante otro esclavo en su lugar".
Hasan
Nasai:3364 : El libro del matrimonio
Narrado por Salamah bin Al-Muhabbaq:
Un hombre tuvo relaciones con una esclava de su esposa y fue llevado ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo: «Si la obligó, queda libre a sus expensas, y debe darle a su amante otra esclava en su lugar. Si ella le obedeció, pertenece a su amante, y también debe darle a su amante otra esclava».
Hasan
Nasai:3365 : El libro del matrimonio
Narrado por Al-Hasan y Abdullah, hijos de Muhammad, de su padre, que Alí oyó que un hombre no veía ningún inconveniente en el matrimonio temporal. Dijo:
“Estás equivocado; el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió, así como la carne de burros domésticos en el día de Jaybar”.
Sahih
Nasai:3366 : El libro del matrimonio
Narrado por ‘Abdullah y Al-Hasan, los hijos de Muhammad bin ‘Ali, de su padre, ‘Ali bin Abi Talib:
El Mensajero de Allah ﷺ, en el día de Jaybar, prohibió el matrimonio temporal con mujeres, así como la carne de burros domésticos.
Sahih
Nasai:3367 : El libro del matrimonio
Narrado por Malik bin Anas, de Ibn Shihab, que ‘Abdullah y Al-Hasan, los hijos de Muhammad bin ‘Ali, le dijeron que su padre Muhammad bin ‘Ali les dijo que ‘Ali bin Abi Talib, que Allah esté complacido con él, dijo:
“El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el matrimonio temporal con mujeres el día de Jaybar”. Ibn al-Muthanna (uno de los narradores) dijo: “El día de Hunayn”. Añadió: “Esto es lo que ‘Abdul-Wahhab nos narró de su libro”.
Sahih
Nasai:3368 : El libro del matrimonio
Narrado por Ar-Rabi’ bin Sabrah Al-Juhani, de su padre:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permitió la Mut'ah, así que otro hombre y yo fuimos a una mujer de los Banu Amir y le ofrecimos la Mut'ah. Ella preguntó: "¿Qué me darás?". Respondí: "Mi Rida' (prenda superior)". Mi compañero también ofreció su Rida'. La Rida' de mi compañero era más hermosa que la mía, pero yo era más joven. Cuando vio la Rida' de mi compañero, le gustó, pero cuando me miró, me prefirió. Dijo: "Tú y tu Rida' me bastan". Estuve con ella tres días, y luego el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien tenga a una de estas mujeres con quien se haya casado temporalmente, que la deje ir".
Sahih
Nasai:3369 : El libro del matrimonio
Narrado por Muhammad bin Hatib:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Lo que distingue lo lícito de lo ilícito es tocar el duff (pandereta) y cantar la voz en la boda”.
Hasan
Nasai:3370 : El libro del matrimonio
Narrado por Abu Balj:
Escuché a Muhammad bin Hatib decir: "Lo que distingue lo lícito de lo ilícito es la voz (el canto)".
Hasan
Nasai:3371 : El libro del matrimonio
Reportado por Al-Hasan:
Aqil bin Abi Talib se casó con una mujer de los Banu Jusham, y le preguntaron: «Que vivas en armonía y tengas muchos hijos». Respondió: «Di lo que dijo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones sean con él): 'Barak Allahu fikum, wa baraka lakum'. (Que Alá te bendiga y te conceda Sus bendiciones)».
Hasan
Nasai:3372 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio rastros de perfume amarillo en ‘Abdur-Rahman y preguntó: "¿Qué es esto?". Él respondió: "Me casé con una mujer por cinco nawah (cinco dirhams) de oro". Dijo: "Que Alá te bendiga. Organiza una Walimah (fiesta de bodas), aunque sea con una sola oveja".
Sahih
Nasai:3373 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
'Abdur-Rahman bin 'Awf llegó con un toque de azafrán, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: "¿Por qué?". Respondió: "Me he casado". Preguntó: "¿Cuál fue tu dote?". Respondió: "El peso de un nawah (cinco dirhams) en oro". Dijo: "Organiza una walimah (fiesta de bodas), aunque sea con una sola oveja".
Sahih
Nasai:3374 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio un rastro de perfume amarillo en mí, como si se refiriera a ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf, y preguntó: “¿Por qué?”. Respondió: “Me he casado con una mujer de los Ansar”. Dijo: “Organiza una Walimah (fiesta de bodas), aunque sea con una sola oveja”.
Sahih
Nasai:3375 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn ‘Abbas:
Ali dijo: «Me casé con Fátima, que Alá esté complacido con ella, y dije: 'Oh, Mensajero de Alá, permíteme consumar el matrimonio'. Él dijo: 'Dale algo'. Yo dije: 'No tengo nada'. Él dijo: '¿Dónde está tu armadura, Hutami?'. Yo respondí: 'La tengo conmigo'. Él dijo: 'Dásela'».
Sahih
Nasai:3376 : El libro del matrimonio
Narrado por Ibn ‘Abbas:
Cuando ‘Ali, que Allah esté complacido con él, se casó con Fátima, que Allah esté complacido con ella, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “Dale algo”. Él respondió: “No tengo nada”. Preguntó: “¿Dónde está tu armadura, Hutami?”.
Sahih
Nasai:3377 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Profeta se casó conmigo en el mes de Shawwal y consumó el matrimonio conmigo en el mes de Shawwal. ¿Cuál de sus esposas fue más favorecida por él que yo?
Sahih
Nasai:3378 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá se casó conmigo cuando tenía seis años y consumó el matrimonio conmigo cuando tenía nueve. En ese entonces yo jugaba con muñecas.
Sahih
Nasai:3379 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah se casó conmigo cuando tenía seis años, y consumó el matrimonio conmigo cuando tenía nueve años.
Hasan
Nasai:3380 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá atacó Jaibar, y allí rezamos la oración del alba mientras aún estaba oscuro. Entonces el Profeta montó a caballo, Abu Talha también lo hizo, y yo me senté detrás de él. El Profeta de Alá cabalgó velozmente por un callejón de Jaibar; mi rodilla rozó el muslo del Mensajero de Alá, y pude ver su blancura. Al entrar en la ciudad, dijo: "¡Allahu Akbar, Jaibar está destruida! ¡Cada vez que nos acercamos a un pueblo para luchar, qué terrible mañana para quienes han sido advertidos!". Repitió esto tres veces. La gente salió a trabajar. Abdul Aziz dijo: "Dijeron: '¡Muhammad (ha llegado)!'". Abdul Aziz añadió: "Algunos de nuestros compañeros dijeron: 'Con su ejército'". Conquistamos Jaibar y reunimos a los cautivos. Dihyah vino y dijo: "Oh, Profeta de Alá, dame una esclava de entre los cautivos". Él respondió: "Ve y tráeme una esclava". Tomó a Safiyyah bint Huyayy. Entonces un hombre se acercó al Profeta y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, has dado a Dihyah Safiyyah bint Huyayy; ella es la amante de los Qurayza y los An-Nadir, solo es adecuada para ti». Él dijo: «Tráelo con ella». Cuando el Profeta la vio, dijo: «Toma otra esclava de entre los cautivos». El Profeta de Alá la liberó y se casó con ella. Thabit le preguntó: «Oh, Abu Hamzah, ¿qué dote le dio?». Anas respondió: «A ella misma; la liberó y se casó con ella». En el camino, Umm Sulaim la preparó y se la presentó al Profeta durante la noche, y a la mañana siguiente él era un recién casado. Dijo: «Quien tenga algo, que lo traiga». Extendió un mantel de cuero, y los hombres vinieron con queso, dátiles y mantequilla, y prepararon Hais; este fue el banquete de bodas del Mensajero de Alá.
Sahih
Nasai:3381 : El libro del matrimonio
Reportado por Humaid, quien escuchó a Anas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) permaneció con Safiyyah bint Huyayy bin Akhtab en el viaje de regreso de Khaybar durante tres días después de casarse con ella, luego ella estuvo entre aquellos a quienes se les ordenó usar el hijab.
Sahih
Nasai:3382 : El libro del matrimonio
Reportado por Anas:
El Profeta permaneció entre Jaybar y Medina durante tres días tras consumar su matrimonio con Safiyyah bint Huyayy, e invité a los musulmanes a su banquete de bodas, donde no había ni pan ni carne. Pidió que se extendiera un paño de cuero sobre el que se colocaran dátiles, queso y mantequilla; este era su banquete de bodas. Los musulmanes se preguntaban: "¿Será Madre de los Creyentes o una esclava bajo su control?". Dijeron: "Si lleva el hiyab, será Madre de los Creyentes; de lo contrario, será una esclava". Al marcharse, le reservó un lugar detrás de él y colocó un hiyab entre ella y la gente.
Sahih
Nasai:3383 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Amir bin Sa'd:
Entré en la casa de Qurazah bin Ka'b y Abu Mas'ud Al-Ansari durante una boda, y había muchachas cantando. Les dije: «¡Sois dos compañeros del Mensajero de Alá que estuvisteis presentes en Badr, y esto está sucediendo justo delante de vosotros!». Respondieron: «Siéntate si quieres y escucha con nosotros, o vete si lo prefieres. Tenemos permiso para entretenernos en las bodas».
Sahih
Nasai:3384 : El libro del matrimonio
Narrado por 'Ali, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah le proporcionó a Fátima un vestido de terciopelo, un odre de agua y una almohada rellena de hierba Idhkhar.
Sahih
Nasai:3385 : El libro del matrimonio
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una cama para el hombre, una cama para su esposa, una tercera para el invitado y la cuarta es para el diablo”.
Sahih
Nasai:3386 : El libro del matrimonio
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah me preguntó: "¿Te has casado?". Respondí: "Sí". Me preguntó: "¿Tienes Anmat (alfombras o mantas)?". Respondí: "¿Cómo podríamos permitirnos Anmat?". Me respondió: "Puedes tener algunas".
Sahih
Nasai:3387 : El libro del matrimonio
Narrado por Al-Ja’d bin Abi ‘Uthman, de Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se casó y consumó el matrimonio con su esposa. Mi madre, Umm Sulaym, preparó un Hais (un tipo de guiso), y se lo llevé al Mensajero de Allah, diciendo: «Mi madre te envía sus saludos y esto; es poca cosa para nosotros». Él dijo: «Déjalo». Luego dijo: «Ve y llama a fulano, fulano y a todos los que encuentres», y mencionó los nombres de los hombres. Llamé a los que él había nombrado y a los que encontré. Le pregunté a Anas: «¿Cuántos eran?». Respondió: «Unos trescientos». Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que se sienten alrededor del plato en grupos de diez, cada uno comiendo lo que tenga delante». Comieron hasta saciarse, luego un grupo se iba y llegaba otro. Me dijo: «Oh, Anas, recoge la mesa». La retiré, y no sé si hubo más antes o después.
Sahih
Nasai:3388 : El libro del matrimonio
Narrado por Humaid At-Tawil, quien escuchó a Anas:
El Mensajero de Alá estableció un vínculo de hermandad entre algunos Quraysh y algunos Ansar, e hizo lo mismo entre Sa'd bin Ar-Rabi' y 'Abdur-Rahman bin 'Awf. Sa'd le dijo: «Tengo riquezas que compartiré contigo. También tengo dos esposas; elige la que prefieras. Me divorciaré de ella, y cuando termine su período de espera, podrás casarte con ella». Él respondió: «Que Alá bendiga a tu familia y tu riqueza. Muéstrame dónde está el mercado». No regresó hasta que hubo ganado algo de mantequilla y queso. El Mensajero de Alá vio rastros de perfume amarillo en mí y preguntó: «¿Por qué es este perfume?». Respondí: «Me he casado con una mujer Ansar». Él dijo: «Organiza un banquete de bodas, aunque sea con una sola oveja».
Sahih
Nasai:3389 : El libro del divorcio
Narrado por Nafi', de 'Abdullah:
Se divorció de su esposa mientras ella menstruaba. Umar le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto y dijo: «Abdullah se divorció de su esposa mientras ella menstruaba». Él dijo: «Dile a Abdullah que la recupere y que la deje hasta que se purifique de este período; luego menstrúe de nuevo, y luego, cuando se purifique de nuevo, si lo desea, puede separarse de ella antes de tener relaciones sexuales, o si lo desea, puede quedarse con ella. Es en este momento que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha decretado que las mujeres pueden divorciarse».
Sahih
Nasai:3390 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn ‘Umar:
Se divorció de su esposa mientras ella menstruaba, en la época del Mensajero de Alá. 'Umar bin Al-Jattab, que Alá esté complacido con él, le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto, y este le respondió: «Dile que la recupere y la conserve hasta que se purifique, luego vuelva a menstruar y se purifique. Entonces, si lo desea, puede conservarla, o si lo desea, puede divorciarse antes de tener relaciones sexuales con ella. Es en ese momento que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha decretado que las mujeres pueden divorciarse».
Sahih
Nasai:3391 : El libro del divorcio
Narrado por Salim bin ‘Abdullah bin ‘Umar, de ‘Abdullah bin ‘Umar:
Me divorcié de mi esposa mientras el Mensajero de Alá aún vivía, cuando ella menstruaba. Umar se lo contó al Mensajero de Alá, y este se enojó y dijo: «Que la recupere y la conserve hasta que vuelva a menstruar y se purifique. Luego, si quiere divorciarse de ella cuando esté purificada y antes de tener relaciones sexuales, es un divorcio en el momento prescrito, como Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha revelado». Abdullah bin Umar dijo: «La recuperé, pero aun así conté ese divorcio».
Sahih
Nasai:3392 : El libro del divorcio
Narrado por Abdullah bin Ayman, quien interrogó a Ibn ‘Umar, mientras Abu Az-Zubair escuchaba:
¿Qué opinas de un hombre que se divorcia de su esposa mientras está menstruando? Respondió: Abdullah bin ‘Umar se divorció de su esposa mientras menstruaba, en la época del Mensajero de Alá. ‘Umar le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto y dijo: Abdullah bin ‘Umar se divorció de su esposa mientras menstruaba. El Mensajero de Alá dijo: “Que la recupere”. Así que la recuperé. Dijo: “Cuando esté purificada, que se divorcie de ella o quede con ella”. Ibn ‘Umar dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh, Profeta! Cuando divorcien a las mujeres, háganlo según su ‘iddah (período de espera prescrito)”.
Sahih
Nasai:3393 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn ‘Abbas, acerca de las palabras de Allah, el Poderoso y Majestuoso:
¡Oh, Profeta! Cuando te divorcies de una mujer, hazlo en el plazo prescrito. Ibn ‘Abbas, que Dios esté complacido con él, dijo: «Antes de que comience su período de espera».
Sahih
Nasai:3394 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Abdullah:
Según la Sunna, el divorcio se concede cuando la mujer está ritualmente pura (sin haber menstruado) y sin haber tenido relaciones sexuales con él. Si menstrúa y luego vuelve a estar pura, concédele otro divorcio; y si menstrúa de nuevo y luego vuelve a estar pura, concédele otro divorcio; y después de eso, debe esperar a su siguiente menstruación. Al-A'mash dijo: «Le pregunté a Ibrahim, y me dijo algo similar».
Hasan
Nasai:3395 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Abdullah:
El divorcio según la Sunna es divorciarse de ella cuando esté purificada (sin haber tenido su período) y sin haber tenido relaciones con ella.
Hasan
Nasai:3396 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Abdullah:
Se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando. Umar fue a informar al Profeta. El Profeta le dijo: «Dile a Abdullah que la acepte de nuevo y que, cuando haya realizado el ghusl (purificación ritual), la deje hasta su siguiente menstruación. Luego, cuando haya realizado el ghusl después de esta segunda menstruación, no debe tocarla hasta que se divorcie. Y si quiere conservarla, que se quede con ella. Es en ese momento que Alá ha decretado que las mujeres pueden divorciarse».
Sahih
Nasai:3397 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn ‘Umar:
Se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando. Se lo contó al Profeta, quien dijo: «Dile que la acepte de nuevo y que luego se divorcie de ella cuando esté purificada (sin haber menstruado) o embarazada».
Sahih
Nasai:3398 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn ‘Umar:
Se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando, pero el Mensajero de Allah le dijo que la volviera a tomar y que luego se divorciara cuando ella estuviera purificada (sin tener su período).
Sahih
Nasai:3399 : El libro del divorcio
Informado por Yunus bin Jubair:
Le pregunté a Ibn ‘Umar sobre un hombre que se divorció de su esposa mientras ella menstruaba. Me dijo: "¿Conoces a ‘Abdullah bin ‘Umar? Se divorció de su esposa mientras ella menstruaba, y ‘Umar le preguntó al Profeta sobre ello, y este le dijo que la aceptara de nuevo y esperara el momento oportuno". Le pregunté: "¿Fue válido este divorcio?". Me respondió: "¡Cállate! ¿Qué piensas si alguien se vuelve impotente y actúa con imprudencia?".
Sahih
Nasai:3400 : El libro del divorcio
Informado por Yunus bin Jubair:
Le dije a Ibn ‘Umar: «Un hombre se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando». Él dijo: «¿Sabes de ‘Abdullah bin ‘Umar? Se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando, y ‘Umar fue a ver al Profeta y le preguntó al respecto, y él le dijo que la aceptara de nuevo y esperara el momento oportuno». Le pregunté: «¿Era válido este divorcio?». Él respondió: «¡Cállate! ¿Qué piensas si alguien se vuelve impotente y actúa con imprudencia?».
Sahih
Nasai:3401 : El libro del divorcio
Narrado por Makhramah, de su padre:
Oí a Mahmud bin Labid decir: «Le contaron al Mensajero de Alá sobre un hombre que se había divorciado de su esposa tres veces seguidas. Se levantó furioso y dijo: “¿Se están burlando del Libro de Alá mientras yo todavía estoy entre ustedes?”. Entonces un hombre se levantó y dijo: “Oh, Mensajero de Alá, ¿debería matarlo?”».
Sahih
Nasai:3402 : El libro del divorcio
Narrado por Sahl bin Sa'd As-Sa'idi:
'Uwaimir Al-'Ajlani fue a ver a 'Asim bin 'Adiy y le dijo: "¿Qué opinas, oh 'Asim? Si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa, ¿debería matarlo y ser asesinado en represalia, o qué debería hacer? ¡Oh 'Asim! Pregúntale esto al Mensajero de Allah por mí". Así que 'Asim le preguntó al Mensajero de Allah sobre esto, pero al Mensajero de Allah no le gustó la pregunta y criticó a 'Asim por hacer demasiadas preguntas, hasta el punto de que 'Asim se sintió avergonzado. Cuando 'Asim regresó con su gente, 'Uwaimir se acercó a él y le preguntó: "Oh 'Asim, ¿qué dijo el Mensajero de Allah?". 'Asim respondió: "No me has traído nada bueno. Al Mensajero de Allah no le gustó la pregunta que hiciste". 'Uwaimir dijo: "Por Allah, iré a preguntarle al Mensajero de Allah yo mismo". Así que fue a ver al Mensajero de Allah y lo encontró entre la gente. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo y ser asesinado en represalia, o qué debería hacer?». El Mensajero de Alá dijo: «Se ha revelado una revelación sobre ti y tu esposa, así que ve a buscarla». Sahl dijo: «Así que procedieron con el li'an (matrimonio), y yo estaba entre la gente en presencia del Mensajero de Alá. Cuando Uwaimir terminó, dijo: «Mentiría sobre ella, oh, Mensajero de Alá, si la conservara». Así que se divorció de ella tres veces antes de que el Mensajero de Alá se lo dijera».
Sahih
Nasai:3403 : El libro del divorcio
Narrado por Fatimah bint Qais:
Fui al Profeta y le dije: «Soy hija de Ali Khalid, y mi esposo, fulano, me envió un mensaje pidiendo el divorcio. Le pedí comida y techo a su familia, pero se negaron». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, le envió un mensaje pidiendo el divorcio tres veces». Ella dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “La esposa aún tiene derecho a comida y techo si el esposo puede recuperarla”».
Sahih
Nasai:3404 : El libro del divorcio
Narrado por Fatimah bint Qais:
El Profeta dijo: “Una mujer que ha sido divorciada tres veces no tiene derecho a comida ni a vivienda”.
Sahih
Nasai:3405 : El libro del divorcio
Narrado por Fatimah bint Qais:
Abu ‘Amr bin Hafs Al-Makhzumi se divorció de ella tres veces. Khalid bin Al-Walid fue con un grupo de la tribu de Makhzum a ver al Mensajero de Alá y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Abu ‘Amr bin Hafs se ha divorciado de Fátima tres veces; ¿tiene derecho a pensión alimenticia?". Él respondió: "No tiene derecho ni a pensión alimenticia ni a vivienda".
Sahih
Nasai:3406 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn Tawus, de su padre:
Abu As-Sahba’ fue a ver a Ibn ‘Abbas y le dijo: “¡Oh, Ibn ‘Abbas! ¿No sabes que, en la época del Mensajero de Alá, Abu Bakr, y al comienzo del califato de ‘Umar, un triple divorcio se contaba como un solo divorcio?”. Él respondió: “Sí”.
Sahih
Nasai:3407 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Le preguntaron al Mensajero de Alá sobre un hombre que se divorció de su esposa, y luego ella se casó con otro hombre que tuvo una conversación privada con ella y luego se divorció de ella antes de consumar la relación. ¿Está permitido que ella se vuelva a casar con su primer esposo? El Mensajero de Alá respondió: «No, no hasta que el segundo esposo haya probado su dulzura y ella también».
Da'if
Nasai:3408 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
La esposa de Rifa'ah Al-Qurazi fue ante el Mensajero de Alá y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Me casé con Abdur-Rahman bin Az-Zabir, y su cabello es como este flequillo". El Mensajero de Alá dijo: "¿Quizás quieras regresar con Rifa'ah? No, no hasta que él (Abdur-Rahman) haya probado tu dulzura y tú la suya".
Sahih
Nasai:3409 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
La esposa de Rifa'ah al-Qurazi fue donde el Profeta mientras Abu Bakr estaba con él y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Estuve casada con Rifa'ah al-Qurazi y él se divorció de mí irrevocablemente. Luego me casé con 'Abdur-Rahman bin Az-Zabir, y por Alá, ¡oh, Mensajero de Alá!, lo que tiene es como este fleco". Y mostró un fleco de su yilbab. Khalid bin Sa'id estaba en la puerta y no la dejó entrar. Le dijo: "¡Oh, Abu Bakr! ¿No oyes a esta mujer hablar así delante del Mensajero de Alá?". Él respondió: "¿Quieres volver con Rifa'ah? No, no hasta que hayas probado su dulzura y él la tuya".
Sahih
Nasai:3410 : El libro del divorcio
Narrado por Hammad bin Zaid:
Le pregunté a Ayyub: "¿Conoces a alguien aparte de Al-Hasan que haya dicho, respecto a la expresión 'Depende de ti', que equivale a tres (divorcios)?". Dijo: "No". Luego añadió: "Oh, Alá, perdóname, lo siento". Qatadah me narró de Kathir, el liberto de Ibn Samurah, de Abu Salamah, de Abu Hurairah, que el Profeta dijo: "Tres". Me encontré con Kathir y le pregunté, pero no lo recordaba. Volví a Qatadah y se lo conté, y me dijo: "Lo ha olvidado".
Da'if
Nasai:3411 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
La esposa de Rifa'ah acudió al Mensajero de Alá y le dijo: «Mi esposo se divorció de mí irrevocablemente. Luego me casé con Abdur-Rahman bin Az-Zabir, y lo que tiene es como el fleco de una prenda». El Mensajero de Alá sonrió y dijo: «¿Quizás quieras volver con Rifa'ah? No, no hasta que él haya probado tu dulzura y tú la suya».
Sahih
Nasai:3412 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Un hombre se divorció de su esposa tres veces, y ella se casó con otro hombre, quien se divorció de ella antes de tener relaciones sexuales. Le preguntaron al Mensajero de Alá: "¿Está permitido que el primer hombre se vuelva a casar con ella?". Él respondió: "No, no hasta que haya probado su dulzura como la probó el primer hombre".
Sahih
Nasai:3413 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
Al-Ghumaisa, o Ar-Rumaisa, acudió al Profeta quejándose de que su esposo no tenía relaciones con ella. Poco después, su esposo llegó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ella miente; él tiene relaciones con ella, pero ella quiere volver con su primer esposo». El Mensajero de Alá respondió: «No puede hacerlo hasta que haya probado su dulzura».
Sahih
Nasai:3414 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta dijo, acerca de un hombre que tenía una esposa y se divorció de ella, luego ella se casó con otro hombre que se divorció de ella antes de consumar el matrimonio con ella, y se le preguntó si podía regresar con su primer marido: “No, no hasta que haya probado su dulzura”.
Sahih
Nasai:3415 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Le preguntaron al Profeta sobre un hombre que se divorció de su esposa tres veces, luego otro hombre se casó con ella, cerró la puerta y corrió la cortina, y luego se divorció de ella antes de consumar el matrimonio. Él dijo: «No le está permitido al primer hombre (volver a casarse con ella) hasta que el segundo hombre haya tenido relaciones con ella».
Sahih
Nasai:3416 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a la mujer que hace tatuajes y a la que se los tatúa, a la mujer que se pone extensiones de cabello y a la que las usa, a la que consume intereses y a la que los paga, así como a Al-Muhallil y Al-Muhallal Lahu.
Sahih
Nasai:3417 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Cuando la mujer Kilabi se acercó al Profeta, le dijo: «Me refugio en Alá de ti». El Mensajero de Alá le respondió: «Te has refugiado en un gran hombre. Regresa con tu familia».
Sahih
Nasai:3418 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Bakr, hijo de Abu Al-Jahm:
Escuché a Fátima bint Qais decir: «Mi esposo me envió un mensaje pidiendo el divorcio, así que me vestí y fui a ver al Profeta. Me preguntó: "¿Cuántas veces se ha divorciado de ti?". Respondí: "Tres veces". Me respondió: "No tienes derecho a pensión alimenticia. Cumple tu periodo de espera ('iddah) en casa de tu primo paterno, Ibn Umm Maktum, pues es ciego, y allí puedes desnudarte. Y cuando termine tu periodo de espera, avísame". Este es un resumen.
Sahih
Nasai:3419 : El libro del divorcio
Informado por Tamim, liberto de Fátima, desde Fátima:
Se ha informado de una historia similar.
Sahih
Nasai:3420 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre se le acercó y le dijo: «Le he prohibido a mi esposa estar conmigo». Él respondió: «Mientes; no te está prohibida». Luego recitó este verso: «¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Alá te ha permitido?». Y dijo: «Debes ofrecer la expiación más severa: liberar a un esclavo».
Hasan
Nasai:3421 : El libro del divorcio
Narrado por Ubaid bin 'Umair, de 'Aishah, la esposa del Profeta:
El Profeta solía quedarse en casa de Zainab bint Yahsh y beber miel allí. Hafsah y yo acordamos que si el Profeta se acercaba a una de nosotras, ella le diría: "Te huelo a Maghafir (una goma de mascar maloliente); ¿has comido Maghafir?". Él se acercó a una de nosotras y ella se lo contó. Él respondió: "No, bebí miel en casa de Zainab bint Yahsh, pero nunca más la beberé". Entonces se reveló este versículo: "¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Alá te ha permitido?". "Si ambas se arrepienten ante Alá, será mejor para ustedes", dirigiéndose a Aisha y Hafsah. "Y (recuerden) cuando el Profeta le confió un secreto a una de sus esposas", esto se refiere a que ella dijo: "No, bebí miel".
Sahih
Nasai:3422 : El libro del divorcio
Narrado por Ka'b bin Malik:
Relató la historia de cómo se quedó atrás y no se unió al Mensajero de Alá durante la expedición a Tabuk. Relató la historia y dijo: “El Mensajero de Alá vino a mí y me dijo: ‘El Mensajero de Alá te ordena que te alejes de tu esposa’. Le pregunté: ‘¿Debería divorciarme de ella o qué?’. Él respondió: ‘No, simplemente aléjate de ella y no te acerques a ella’. Le dije a mi esposa: ‘Ve con tu familia y quédate con ellos hasta que Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, decida este asunto’”.
Sahih
Nasai:3423 : El libro del divorcio
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Ka'b bin Malik, de su padre:
Oí a mi padre, Ka'b bin Malik —uno de los tres cuyo arrepentimiento fue aceptado— decir: «El Mensajero de Alá nos envió un mensaje a mí y a mis dos compañeros: «El Mensajero de Alá os ordena que os distanciéis de vuestras esposas». Le pregunté a su mensajero: «¿Debo divorciarme de mi esposa o qué debo hacer?». Él respondió: «No, simplemente distánciate de ella y no te acerques a ella». Le dije a mi esposa: «Ve con tu familia y quédate con ellos». Así que se fue.
Sahih
Nasai:3424 : El libro del divorcio
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Ka'b bin Malik, de 'Abdullah bin Ka'b:
Escuché a Ka'b relatar la historia de cómo se quedó atrás y no se unió al Mensajero de Alá durante la expedición a Tabuk. Dijo: «El Mensajero de Alá vino a mí y me dijo: 'El Mensajero de Alá te ordena que te alejes de tu esposa'. Le pregunté: '¿Debería divorciarme de ella o qué debo hacer?'. Él respondió: 'No, simplemente aléjate de ella y no te acerques'. Y envió instrucciones similares a mis dos compañeros. Le dije a mi esposa: 'Ve con tu familia y quédate con ellos hasta que Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, decida este asunto'».
Sahih
Nasai:3425 : El libro del divorcio
Narrado por Ma'qil, de Az-Zuhri, quien dijo:
Abdur-Rahman bin ‘Abdullah bin Ka’b narró que su tío paterno ‘Ubaidullah bin Ka’b dijo: “Escuché a mi padre Ka’b decir: El Mensajero de Alá nos envió un mensaje a mí y a mis dos compañeros diciendo: El Mensajero de Alá les ordena que se distancien de sus esposas. Le pregunté al mensajero: ¿Debo divorciarme de mi esposa o qué debo hacer? Él dijo: No, simplemente distánciate de ella y no te acerques a ella. Le dije a mi esposa: Ve con tu familia y quédate con ellos hasta que Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, decida (mi destino). Así que ella se fue”.
Sahih
Nasai:3426 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik, de su padre:
El Mensajero de Alá vino a mí y me dijo: «Aléjate de tu esposa». Le pregunté: «¿Debería divorciarme de ella?». Él respondió: «No, pero no te acerques a ella». Y él (el narrador) no mencionó: «Vete con tu familia».
Sahih
Nasai:3427 : El libro del divorcio
Narrado por 'Umar bin Mu'attib:
Abu Hasan, liberto de Banu Nawfal, dijo: «Mi esposa y yo éramos esclavos, y me divorcié de ella dos veces, luego ambos fuimos liberados. Le pregunté a Ibn ‘Abbas y me dijo: “Si la recuperas, aún te quedan dos divorcios. Así dictaminó el Mensajero de Alá ﷺ”».
Da'if
Nasai:3428 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Al-Hasan, el liberto de Banu Nawfal:
Le preguntaron a Ibn ‘Abbas sobre un esclavo que se había divorciado de su esposa dos veces y luego fueron liberados; ¿podría volver a casarse con ella? Respondió: «Sí». Le preguntaron: «¿De quién obtuviste esto?». Respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emitió una fatwa sobre este asunto». (Uno de los narradores) ‘Abdur-Razzaq dijo: «Ibn Al-Mubarak le preguntó a Ma’mar: “¿Quién es este Al-Hasan? Ha asumido una gran responsabilidad».
Da'if
Nasai:3429 : El libro del divorcio
Narrado por Kathir bin As-Sa'ib:
Los hijos de Quraizah me dijeron que fueron presentados al Mensajero de Allah ﷺ el día de Quraizah, y que todos aquellos entre ellos que habían alcanzado la pubertad o tenían vello púbico fueron asesinados, y aquellos que no habían alcanzado la pubertad y no tenían vello púbico fueron perdonados.
Sahih
Nasai:3430 : El libro del divorcio
Narrado por 'Atiyyah Al-Qurazi:
El día que Sa’d dictó sentencia sobre Banu Quraizah, yo era un niño y no estaban seguros de mí, pero no encontraron vello púbico, así que me dejaron vivir, y aquí estoy entre ustedes.
Sahih
Nasai:3431 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Se presentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de Uhud a los catorce años, pero no se le permitió unirse al ejército. Se presentó el día de Al-Khandaq a los quince años, y se le permitió participar.
Sahih
Nasai:3432 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
El Profeta ﷺ dijo: “La pluma se levanta para tres personas: para el que duerme hasta que se despierta, para el niño hasta que crece, y para la persona loca hasta que recupera la cordura o se cura”.
Hasan
Nasai:3433 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
(Uno de los narradores) ‘Abdur-Rahman dijo: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Allah, el Altísimo, ha perdonado a mi comunidad por todo lo que les venga a la mente, siempre y cuando no hablen de ello ni actúen en consecuencia’”.
Sahih
Nasai:3434 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, ha perdonado a mi comunidad por lo que se les susurra o lo que viene a sus mentes, siempre y cuando no actúen en consecuencia ni hablen de ello”.
Sahih
Nasai:3435 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta ﷺ dijo: “Allah, el Altísimo, ha perdonado a mi comunidad por todo lo que les venga a la mente, siempre y cuando no hablen de ello ni lo pongan en práctica”.
Sahih
Nasai:3436 : El libro del divorcio
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un vecino persa que era muy bueno preparando sopa. Un día, se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras Aisha estaba con él, y le hizo una seña para que se acercara. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo un gesto hacia Aisha, queriendo decir: "¿Y ella qué?". Y el hombre le hizo un gesto varias veces, dos o tres, para decirle: "No".
Sahih
Nasai:3437 : El libro del divorcio
Narrado por 'Umar bin Al-Khattab, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las acciones se juzgan solo por las intenciones, y cada persona obtendrá lo que pretendió. Quien emigra por Alá y Su Mensajero, su emigración es por Alá y Su Mensajero; y quien emigra para obtener beneficios materiales o casarse con una mujer, su emigración será por aquello por lo que emigró».
Sahih
Nasai:3438 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Miren cómo Alá aparta de mí los insultos y las maldiciones de los Quraysh. Insultan y maldicen a Mudhammam, pero yo soy Muhammad».
Sahih
Nasai:3439 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah, la esposa del Profeta ﷺ:
Cuando se le ordenó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que les diera a sus esposas la opción de elegir, comenzó conmigo y dijo: «Te voy a decir algo, y no te apresures a responder sin antes consultar con tus padres». Ella dijo: «Él sabía que mis padres nunca me dirían que lo dejara». Continuó: «Entonces recitó este verso: “¡Oh, Profeta! Diles a tus esposas: Si desean la vida de este mundo y sus delicias, ¡vengan! Les daré una compensación y las liberaré de buena manera». Yo dije: «¿Debo consultar a mis padres sobre esto? Quiero a Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, a Su Mensajero y la morada del Más Allá». Aisha dijo: «Entonces las demás esposas del Profeta hicieron lo mismo que yo, y no se consideró divorcio cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dio la opción y lo eligieron».
Sahih
Nasai:3440 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Cuando se reveló el versículo: «Pero si deseas a Alá y a Su Mensajero», el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino y comenzó conmigo. Dijo: «Oh, Aisha, te voy a decir algo, y no necesitas apresurarte a responder sin antes consultar con tus padres». Ella dijo: «Él sabía, por Alá, que mis padres nunca me dirían que lo dejara». Entonces me recitó: «¡Oh, Profeta! Diles a tus esposas: Si deseas la vida de este mundo y sus deleites». Dije: «¿Acaso necesito consultar con mis padres sobre esto? Quiero a Alá y a Su Mensajero».
Sahih
Nasai:3441 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ nos dio una opción y la elegimos: ¿fue el divorcio?
Sahih
Nasai:3442 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ les dio a sus esposas una opción, pero no fue el divorcio.
Sahih
Nasai:3443 : El libro del divorcio
Narrado por Masruq de 'Aishah:
El Profeta ﷺ les dio a sus esposas una opción y no fue el divorcio.
Sahih
Nasai:3444 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ les dio a sus esposas una opción; ¿fue esto un divorcio?
Sahih
Nasai:3445 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah ﷺ nos dio la opción y la elegimos, y no fue considerado nada especial.
Sahih
Nasai:3446 : El libro del divorcio
Narrado por Al-Qasim bin Muhammad:
Aisha tenía un esclavo y una esclava. Dijo: «Quería liberarlos y hablé con el Mensajero de Alá ﷺ. Él dijo: «Comienza con el esclavo antes que con la esclava».
Hasan
Nasai:3447 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah, la esposa del Profeta ﷺ:
Se establecieron tres prácticas debido a Barirah. Una de ellas es que fue liberada y se le dio la opción de elegir con respecto a su esposo; el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Al-Wala’ pertenece a quien libera al esclavo». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró mientras se cocinaba carne en una olla, pero le trajeron pan y especias. Dijo: «¿No veo una olla en la que se cocina carne?». Respondieron: «Sí, oh Mensajero de Allah, esta es carne dada en caridad a Barirah, y ustedes no comen comida dada en caridad». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Es caridad para ella y un regalo para nosotros».
Sahih
Nasai:3448 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Se emitieron tres fallos sobre Barirah. Sus amos querían venderla, pero insistían en que la Wala’ (esclavitud) permaneciera con ellos. Hablé con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, y él dijo: «Cómprenla y libérenla, pues Al-Wala’ pertenece a quien libera a la esclava». Fue liberada, y el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) le dio una opción, y ella eligió su libertad. Recibió caridad y nos dio una parte como regalo. Hablé con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto, y él dijo: «Coman de ello, pues es caridad para ella y un regalo para nosotros».
Sahih
Nasai:3449 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Compré a Barirah, y sus dueños exigieron que su Wala' volviera a ellos. Hablé con el Profeta ﷺ sobre esto, y él dijo: «Libérenla, y Al-Wala' volverá a quien pague el dinero». Así que la liberé, y el Mensajero de Allah ﷺ la llamó y le dio a elegir con respecto a su esposo. Ella dijo: «Aunque me dieras tal o cual cosa, no me quedaría con él», así que eligió su libertad, y su esposo se convirtió en un hombre libre.
Sahih
Nasai:3450 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Quería comprar a Barirah, pero sus amos exigieron que su Wala’ (esclavitud) volviera a ellos. Habló con el Profeta ﷺ, y él le dijo: «Cómprala y libérala, pues el Wala’ pertenece a quien libera a la esclava». Trajeron carne, y dijeron: «Esta es carne dada en caridad a Barirah». Él respondió: «Es una caridad para ella y un regalo para nosotros». Y el Mensajero de Alá ﷺ le dio la opción, y su esposo quedó libre.
Sahih
Nasai:3451 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Barirah había hecho un contrato para ser liberada a cambio de nueve Awaq y un Uqiyyah a pagar anualmente. Acudió a Aisha en busca de ayuda, quien le dijo: «No, a menos que acepten recibir la suma de una vez, y el Wala’ sea para mí». Barirah fue a hablar con sus amos, pero insistieron en quedarse con el Wala’. Regresó con Aisha, y llegó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le contó lo que sus amos habían dicho. Dijo: «No, por Alá, no si el Wala’ no es para mí». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Qué es?». Ella explicó: «Oh, Mensajero de Alá, Barirah vino a pedirme ayuda con su contrato de manumisión, y le dije que no, a menos que acepten la suma de una sola vez y el Wala’ sea mío. Habló con sus amos al respecto, y ellos insistieron en quedarse con el Wala’». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cómprenlo y dejen claro que el Wala’ pertenece a quien libera al esclavo». Luego se levantó y dijo a la gente: «¿Por qué la gente impone condiciones que no están en el Libro de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso? Dicen: «Liberaré a fulano, pero el Wala’ me pertenece». Cualquier condición que no esté en el Libro de Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, es nula, aunque haya cien». Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio a elegir con respecto a su esposo, que aún era esclavo, y ella eligió su libertad. Urwah dijo: «Si hubiera sido libre, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le habría dado opción».
Sahih
Nasai:3452 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El marido de Barirah era esclavo.
Sahih
Nasai:3453 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Compré a Barirah a unos Ansar que estipularon que su Wala' debía revertirse a ellos. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "El Wala' pertenece a quien libera al esclavo". El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) le dio la opción, ya que su esposo era esclavo. Barirah me ofreció un poco de carne como regalo, y el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "¿Por qué no me das un poco?". Aisha respondió: "Fue una caridad dada a Barirah". Él dijo: "Es una caridad para ella y un regalo para nosotros".
Sahih
Nasai:3454 : El libro del divorcio
Narrado por Yahya bin Abi Bukair Al-Karmani:
Shu’bah nos narró de ‘Abdur-Rahman bin Al-Qasim, de su padre, de ‘Aishah (que Dios esté complacido con ella). (Shu’bah aclaró: «‘Abdur-Rahman era el albacea de su padre». Shu’bah dijo: «Tenía miedo de preguntarle: “¿Oíste esto de tu padre?”». — ‘Aishah (que Dios esté complacido con ella) dijo: «Le pregunté al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) sobre Barirah, porque quería comprarla, pero estaba estipulado que el Wala’ iría a sus antiguos amos. Él dijo: «Cómprala, porque el Wala’ va a quien libere a la esclava». Y se le dio la opción, porque su esposo era esclavo». Luego añadió: «No lo sé». — “Entonces le trajeron carne al Mensajero de Allah ﷺ, y le dijeron: ‘Esta es carne dada en caridad a Barirah’. Él respondió: ‘Es una caridad para ella y un regalo para nosotros’”.
Sahih
Nasai:3455 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
Una mañana, vimos a las esposas del Profeta ﷺ llorando, cada una acompañada de su familia. Entré en la mezquita y la encontré llena de gente. Entonces llegó Omar (que Allah esté complacido con él) y se dirigió al Profeta ﷺ, que estaba en su habitación. Lo saludó, pero nadie respondió. Lo saludó una segunda vez, y luego una tercera, sin respuesta. Así que se fue y gritó: "¡Bilal!". Fue al Profeta ﷺ y le preguntó: "¿Te has divorciado de tus esposas?". Él respondió: "No, pero he jurado abstenerme de ellas durante un mes". Así que se apartó de ellas durante veintinueve días, y luego regresó con sus esposas.
Sahih
Nasai:3456 : El libro del divorcio
Reportado por Anas رضي الله عنه:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) juró abstenerse de sus esposas durante un mes y permaneció en su habitación veintinueve días. Le preguntaron: «Oh, Mensajero de Alá, ¿no juraste abstenerte durante un mes?». Respondió: «Este mes tiene veintinueve días».
Sahih
Nasai:3457 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tras pronunciar el Zihar contra su esposa y luego tuvo relaciones sexuales con ella. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, pronuncié el Zihar contra mi esposa y luego tuve relaciones sexuales con ella antes de realizar la expiación». Él respondió: «¿Qué te impulsó a hacer eso? Que Alá se apiade de ti». Dijo: «Vi sus brazaletes a la luz de la luna». Dijo: «No te acerques a ella hasta que hayas cumplido lo que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha ordenado».
Sahih
Nasai:3458 : El libro del divorcio
Reportado por 'Ikrimah:
Un hombre recitó el Zihar contra su esposa y luego tuvo relaciones sexuales con ella antes de realizar la expiación. Se lo contó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le preguntó: "¿Qué te impulsó a hacer esto?". Él respondió: "Que Alá se apiade de ti, Mensajero de Alá. Vi sus brazaletes, o sus piernas, a la luz de la luna". El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: "Aléjate de ella hasta que hayas cumplido lo que Alá, el Poderoso y Majestuoso, ha ordenado".
Hasan
Nasai:3459 : El libro del divorcio
Reportado por 'Ikrimah:
Un hombre se acercó al Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Profeta de Alá!». Había recitado el Zihar contra su esposa y luego tuvo relaciones sexuales con ella antes de cumplir con sus obligaciones matrimoniales. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Qué te hizo hacer esto?». Él respondió: «¡Oh, Profeta de Alá! Vi la blancura de sus piernas a la luz de la luna». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Aléjate hasta que hayas cumplido con tus obligaciones». (Uno de los narradores, Ishaq, dijo en su hadiz: «Aléjate de ella hasta que hayas cumplido con tus obligaciones». Esta es la versión narrada por Muhammad.
Hasan
Nasai:3460 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
Alabado sea Alá, Cuyo oído abarca todas las voces. Khawlah acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para quejarse de su esposo, pero no pude oír lo que decía. Entonces Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló: «Alá ciertamente ha escuchado las palabras de la mujer que discute contigo sobre su esposo y se queja a Alá. Y Alá escucha tu conversación».
Sahih
Nasai:3461 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah رضي الله عنه:
El Profeta ﷺ dijo: “Las mujeres que buscan el divorcio y el khul’ son como mujeres hipócritas”. Al-Hasan dijo: “No escuché esto de nadie más que de Abu Hurairah”.
Sahih
Nasai:3462 : El libro del divorcio
Narrado por Yahya bin Sa'eed, de 'Amrah bint 'Abdur-Rahman, quien le contó sobre Habibah bint Sahl:
Estaba casada con Thabit bin Qais bin Shammas. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió para la oración de la mañana y encontró a Habibah bint Sahl en su puerta al final de la noche. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Quién está aquí?". Ella respondió: "Soy Habibah bint Sahl, oh Mensajero de Allah". Él preguntó: "¿Qué ocurre?". Ella respondió: "No puedo vivir con Thabit bin Qais", su esposo. Cuando Thabit bin Qais llegó, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Esta es Habibah bint Sahl, y ha dicho lo que Allah quiso que dijera". Habibah dijo: "Oh Mensajero de Allah, todo lo que Él me dio está conmigo". El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Tómalo de ella". Así que lo tomó, y ella regresó a vivir con su familia.
Sahih
Nasai:3463 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
La esposa de Thabit ibn Qays se presentó ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, no tengo objeción alguna a la conducta ni a la práctica religiosa de Thabit ibn Qays, pero detesto volver a la incredulidad después de haberme convertido al Islam». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Le devolverás su jardín?». Ella respondió: «Sí». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Devuélvele su jardín y divorciate de ella con un solo divorcio».
Sahih
Nasai:3464 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Mi esposa no se opone a que la toquen». Él respondió: «Divorciate de ella si lo deseas». El hombre respondió: «Me temo que no podré vivir sin ella». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entonces, quédate con ella todo el tiempo que necesites».
Sahih
Nasai:3465 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tengo una esposa que no se opone a que la toquen». Él respondió: «Divorciate de ella». El hombre dijo: «No puedo vivir sin ella». Él respondió: «Entonces quédate con ella».
Sahih
Nasai:3466 : El libro del divorcio
Narrado por Sahl bin Sa'd, de 'Asim bin 'Adiyy:
Uwaimir, un hombre de los Banu ‘Ajlan, vino y dijo: “Oh ‘Asim, ¿qué piensas si un hombre ve a otro hombre con su esposa? ¿Debería matarlo y ser ejecutado a cambio, o qué debería hacer? Oh ‘Asim, pregúntale esto al Mensajero de Allah por mí”. Entonces ‘Asim preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), a quien no le gustó la pregunta y criticó hacer demasiadas preguntas. Entonces Uwaimir vino y dijo: “¿Qué ocurre, oh ‘Asim?”. ‘Asim respondió: “¿Qué ocurre? No me has traído nada bueno. Al Mensajero de Allah no le gustó mi pregunta”. Uwaimir dijo: “Por Allah, iré a preguntarle al Mensajero de Allah”. Entonces fue donde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) y le hizo la pregunta. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Allah, el Poderoso y Majestuoso, ha revelado algo sobre ti y tu esposa, así que tráela aquí”. Sahl dijo: «Yo estaba entre los presentes con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él la trajo y realizaron el Li'an (divorcio). Él dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá, por Alá! Si la conservo, habré mentido sobre ella». Así que se divorció de ella incluso antes de que el Mensajero de Alá se lo ordenara, y esto se convirtió en la práctica habitual del Li'an».
Sahih
Nasai:3467 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah ﷺ aplicó el procedimiento Li’an entre el hombre de Al-‘Ajlani y su esposa, que estaba embarazada.
Sahih
Nasai:3468 : El libro del divorcio
Narrado por Muhammad:
Le pregunté a Anas bin Malik (que Dios esté complacido con él) sobre esto, pensando que tal vez supiera algo al respecto. Dijo: “Hilal bin Umayyah acusó a su esposa de adulterio con Sharik bin As-Sahma’, hermano materno de Al-Bara’ bin Malik. Él fue el primero en realizar el Li’an (un tipo de contrato matrimonial). El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó el Li’an entre ellos, y luego dijo: ‘Mira: si ella da a luz a un niño blanco, con cabello liso y ojos almendrados, pertenece a Hilal bin Umayyah. Pero si da a luz a un niño con ojeras, cabello rizado y pantorrillas delgadas, pertenece a Sharik bin As-Sahma’’. Me dijeron que ella tuvo un hijo con ojeras, cabello rizado y pantorrillas delgadas”.
Sahih
Nasai:3469 : El libro del divorcio
Narrado por Anas bin Malik رضي الله عنه:
El primer Li'an en el Islam ocurrió cuando Hilal bin Umayyah acusó a Sharik bin As-Sahma' de adulterio con su esposa. Fue ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y se lo contó. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: «Trae cuatro testigos; de lo contrario, serás sometido al castigo Hadd». Lo repitió varias veces. Hilal le dijo: «¡Por Alá, Mensajero de Alá! Alá, el Poderoso y Majestuoso, sabe que digo la verdad, y Alá, el Poderoso y Majestuoso, sin duda te revelará lo que me salvará del azote». Mientras se encontraban en este estado, le fue revelado el verso de Li'an: «En cuanto a quienes acusan a sus esposas...». Llamó a Hilal, quien testificó cuatro veces ante Alá que decía la verdad, y la quinta vez invocó la maldición de Alá sobre él si mentía. Luego llamó a la mujer, quien testificó cuatro veces ante Alá que mentía. Cuando llegó a la cuarta o quinta vez, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Deténganla, porque esto inevitablemente traerá el castigo de Allah sobre el mentiroso». Ella dudó, hasta el punto de que pensamos que iba a confesar, entonces dijo: «Hoy no deshonraré a mi pueblo». Así que hizo el juramento. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Esperen y verán. Si da a luz a un niño blanco con cabello liso y ojos almendrados, pertenece a Hilal bin Umayyah. Pero si da a luz a un niño de piel oscura con cabello rizado, de estatura media y pantorrillas delgadas, pertenece a Sharik bin As-Sahma’». Dio a luz a un niño de piel oscura con cabello rizado, de estatura media y pantorrillas delgadas. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si el asunto no hubiera sido decidido por el Libro de Allah, la habría castigado severamente».
Sahih
Nasai:3470 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
El tema de Li'an se discutió en presencia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y 'Asim bin 'Adiyy comentó algo al respecto, luego se marchó. Un hombre de su familia llegó quejándose de haber encontrado a un hombre con su esposa. 'Asim dijo: "Es por lo que dije que he sido puesto a prueba". Lo llevó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le contó la situación en la que había encontrado a su esposa. Este hombre era pálido, delgado y de cabello liso, mientras que el que él acusó de estar con su esposa era moreno y corpulento. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Oh, Allah, ilumíname". Entonces ella dio a luz a un niño que se parecía al hombre que su esposo decía haber encontrado con ella. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó entonces el procedimiento de Li'an entre ellos. Un hombre entre los presentes le preguntó a Ibn 'Abbas: "¿Es esta la mujer de quien el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Si apedreara a alguien sin pruebas, la habría apedreado?'" Ibn 'Abbas respondió: "No, ella era una mujer que causó problemas incluso después de convertirse al Islam".
Sahih
Nasai:3471 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas رضي الله عنه:
El asunto de Li'an se discutió en presencia del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y 'Asim bin 'Adiyy comentó algo al respecto, y luego se marchó. Un hombre de su familia lo encontró y le contó que había encontrado a un hombre con su esposa. Lo llevó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le describió la situación en la que había encontrado a su esposa. Este hombre era pálido, delgado y de cabello lacio, mientras que el que él acusó de estar con su esposa era moreno, corpulento y tenía el cabello muy rizado. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Oh, Allah, ilumíname». Entonces ella dio a luz a un niño que se parecía al hombre que su esposo decía haber encontrado con ella. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó entonces el procedimiento de Li'an entre ellos. Un hombre entre los presentes le preguntó a Ibn 'Abbas: "¿Es esta la mujer de quien el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Si apedreara a alguien sin pruebas, la habría apedreado?'" Ibn 'Abbas respondió: "No, ella era una mujer que causó problemas incluso después de convertirse al Islam".
Sahih
Nasai:3472 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas رضي الله عنه:
Cuando el Profeta ﷺ ordenó a las dos personas que estaban haciendo el Li’an pronunciar el quinto juramento, le pedía a un hombre que colocara su mano sobre su boca y dijera: “Esto inevitablemente traerá castigo sobre el mentiroso”.
Sahih
Nasai:3473 : El libro del divorcio
Narrado por Abdul-Malik bin Abi Sulaiman:
Escuché a Sa'id bin Jubair decir: "Me preguntaron sobre las dos personas que realizan el Li'an durante el gobierno de Ibn Az-Zubair: ¿deberían estar separadas? No supe qué responder, así que fui a ver a Ibn 'Umar y le pregunté: '¡Oh, Abu 'Abdur-Rahman! ¿Deben estar separadas las dos personas que realizan el Li'an?'. Él dijo: '¡Sí, glorificado sea Dios! El primero en hacer esta pregunta fue fulano, hijo de fulano, quien dijo: '¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Qué piensas si uno de nosotros ve a su esposa cometer un pecado grave, y si habla de ello, dice algo muy grave, pero si guarda silencio, guarda silencio sobre algo muy grave?'. No le respondió, pero luego regresó y dijo: 'Me puse a prueba con la pregunta que te hice'. Entonces Alá, el Poderoso y Majestuoso, reveló estos versículos en la Sura An-Nur: «Y quienes acusan a sus esposas…» hasta: «Y el quinto testimonio es que la ira de Alá recaerá sobre ella si dice la verdad». Así que comenzó con el hombre, exhortándolo, recordándole que el castigo en este mundo es menos severo que en el Más Allá. Dijo: «Por Aquel que te envió con la verdad, que no miento». Luego se volvió hacia la mujer, la exhortó y le recordó. Ella dijo: «Por Aquel que te envió con la verdad, que miente». Así que comenzó con el hombre, quien testificó cuatro veces por Alá que decía la verdad, y la quinta vez invocó la maldición de Alá sobre él si mentía. Luego se volvió hacia la mujer, quien testificó cuatro veces por Alá que mentía, y la quinta vez invocó la ira de Alá. Él le preguntaba si decía la verdad. Luego los separó.
Sahih
Nasai:3474 : El libro del divorcio
Informado por Sa'eed bin Jubair:
Al-Mus’ab no separó a los dos que habían realizado el Li’an”. Sa’id dijo: “Le mencioné esto a Ibn ‘Umar y él dijo: ‘El Mensajero de Allah ﷺ separó a la pareja de Banu ‘Ajlan’”.
Sahih
Nasai:3475 : El libro del divorcio
Narrado por Ayyub, de Sa'eed bin Jubair:
Le dije a Ibn ‘Umar: «Un hombre acusó a su esposa». Él respondió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) separó a la pareja de los Banu ‘Ajlan y dijo: ‘Alá sabe que uno de ustedes miente, ¿alguno de ustedes quiere arrepentirse?’. Les repitió esto tres veces, pero no respondieron, así que los separó». (Uno de los narradores, Ayyub, dijo: Amr bin Dinar dijo: «En este hadiz hay algo que creo que no estás contando». Dijo: «El hombre dijo: ‘Mi propiedad’. Él respondió: ‘No tienes derecho a ninguna propiedad. Si dices la verdad, has consumado el matrimonio con ella, y si mientes, tienes aún menos derecho a ella’».)
Sahih
Nasai:3476 : El libro del divorcio
Reportado por 'Amr:
Escuché a Sa'id bin Jubair decir: "Le pregunté a Ibn 'Umar sobre los dos que estaban haciendo li'an. Dijo: 'El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) les dijo a los dos que estaban haciendo li'an: Su juicio está en manos de Alá. Uno de ustedes miente, y no pueden permanecer con ella'. Él dijo: '¡Oh, Mensajero de Alá, mi riqueza!'. Él respondió: 'No tienen derecho a ninguna riqueza. Si dicen la verdad sobre ella, es a cambio de la intimidad que tuvieron con ella, y si mienten, tienen aún menos derecho a ella'".
Sahih
Nasai:3477 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) aplicó el procedimiento del li’an entre un hombre y su esposa, los separó y atribuyó el niño a la madre.
Sahih
Nasai:3478 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre de Banu Fazarah se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Mi esposa dio a luz a un niño negro». El Mensajero de Alá preguntó: «¿Tienes camellos?». Respondió: «Sí». Preguntó: «¿De qué color son?». Respondió: «Rojos». Preguntó: «¿Hay camellos grises entre ellos?». Respondió: «Sí, los hay». Preguntó: «¿De dónde crees que vienen?». Respondió: «Quizás sea hereditario». Dijo: «Igualmente, también podría ser hereditario».
Sahih
Nasai:3479 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre de Banu Fazarah se acercó al Profeta y le dijo: «Mi esposa dio a luz a un niño negro» y quería repudiarlo. El Profeta le preguntó: «¿Tienes camellos?». Respondió: «Sí». Preguntó: «¿De qué color son?». Respondió: «Rojos». Preguntó: «¿Hay camellos grises entre ellos?». Respondió: «Sí, hay camellos grises». Preguntó: «¿Por qué crees que es así?». Respondió: «Quizás sea hereditario». Dijo: «Quizás también sea hereditario». Y no le permitió repudiar al niño.
Sahih
Nasai:3480 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
Mientras estábamos con el Profeta, un hombre se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, nació un niño negro en mi casa». El Mensajero de Allah preguntó: «¿Cómo sucedió esto?». Respondió: «No lo sé». El Profeta dijo: «¿Tienes camellos?». Respondió: «Sí». Preguntó: «¿De qué color son?». Respondió: «Rojos». Preguntó: «¿Hay camellos grises entre ellos?». Respondió: «Sí, hay camellos grises». Preguntó: «¿De dónde vienen?». Respondió: «¡No lo sé, Mensajero de Allah! Quizás sea hereditario». Dijo: «Quizás también sea hereditario». Debido a esto, el Mensajero de Allah estableció la siguiente regla: «No está permitido que un hombre repudie a un niño nacido en su casa, a menos que diga que ha presenciado un acto inmoral (fahishah)».
Sahih
Nasai:3481 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
Oyó al Mensajero de Alá decir, cuando se reveló el verso de Mula'anah (Li'an): «Cualquier mujer que atribuya falsamente a un hombre a personas a las que no pertenece no obtendrá nada de Alá, y Alá no la admitirá en Su Paraíso. Cualquier hombre que reniegue de su hijo mirándolo (sabiendo que en realidad es su hijo), Alá, el Poderoso y Sublime, lo distanciará y lo humillará ante el primero y el último en el Día de la Resurrección».
Hasan
Nasai:3482 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: “El niño pertenece al hogar, y para el adulterio sólo hay una piedra”.
Sahih
Nasai:3483 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah dijo: “El niño pertenece a la casa, y por el adulterio sólo hay una piedra”.
Sahih
Nasai:3484 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah:
Sa’d bin Abi Waqqas y ‘Abd bin Zam’ah discutían sobre un niño. Sa’d dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Este es el hijo de mi hermano ‘Utbah bin Abi Waqqas, quien me pidió que lo cuidara porque es su hijo. Mira a quién se parece”. ‘Abd bin Zam’ah dijo: “Es mi hermano, nacido en la cama de mi padre, de su sirviente”. El Mensajero de Allah miró a quién se parecía y vio que se parecía a ‘Utbah. Dijo: “¡Es tuyo, oh ‘Abd! El niño pertenece al hogar, y no hay castigo por adulterio excepto la pedrada. Escóndete de él, oh Sawdah bint Zam’ah”. Y Sawdah nunca lo volvió a ver.
Sahih
Nasai:3485 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdullah bin Az-Zubair:
Zam'ah tenía una sirvienta con la que mantenía relaciones, pero sospechaba que otro hombre también las mantenía. Ella dio a luz a un niño que se parecía al que él sospechaba. Zam'ah murió estando embarazada, y Sawdah se lo contó al Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá dijo: «El niño pertenece a la casa, pero escóndete de él, oh Sawdah, porque no es tu hermano».
Hasan
Nasai:3486 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Abdullah:
El Mensajero de Allah dijo: “El niño pertenece a la casa, y por el adulterio sólo hay una piedra”.
Sahih
Nasai:3487 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Aishah:
Sa’d bin Abi Waqqas y ‘Abd bin Zam’ah discutían sobre un hijo de Zam’ah. Sa’d dijo: «Mi hermano ‘Utbah me pidió, si voy a La Meca: “Encuentra al hijo de la esclava de Zam’ah, pues es mi hijo”. ‘Abd bin Zam’ah respondió: “Es el hijo de la esclava de mi padre, nacido en la cama de mi padre”. El Mensajero de Alá vio que se parecía a ‘Utbah, pero dijo: “El niño pertenece a la casa. Escóndete de él, oh Sawdah”.
Sahih
Nasai:3488 : El libro del divorcio
Informado por Zaid bin Arqam:
Tres hombres fueron llevados ante Alí mientras este se encontraba en Yemen; todos habían tenido relaciones sexuales con una mujer durante el mismo ciclo menstrual. Él preguntó a dos de ellos: "¿Reconocen que este niño pertenece al tercer hombre?". Respondieron: "No". Preguntó a otros dos: "¿Reconocen que este niño pertenece al tercer hombre?". Respondieron: "No". Así que echó suertes entre ellos, le dio el niño al que le tocó y le hizo pagar dos tercios de la diyah (tributo). El Profeta fue informado de esto, y se rió tanto que se le vieron las muelas.
Da'if
Nasai:3489 : El libro del divorcio
Informado por Zaid bin Arqam:
Mientras estábamos con el Mensajero de Alá, un hombre llegó del Yemen y comenzó a relatarle un incidente ocurrido cuando ‘Ali aún estaba en Yemen. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tres hombres fueron llevados ante ‘Ali que discutían sobre un niño, y todos habían tenido relaciones sexuales con una mujer durante el mismo ciclo menstrual». Y narró el mismo hadiz.
Da'if
Nasai:3490 : El libro del divorcio
Informado por Zaid bin Arqam:
Estaba con el Mensajero de Alá, y ‘Ali, que Alá esté complacido con él, estaba en Yemen en ese momento. Un hombre vino y dijo: «Vi a ‘Ali cuando le trajeron a tres hombres, cada uno afirmando ser el padre de un niño. ‘Ali le dijo a uno de ellos: “¿Quieres darle el niño al otro?”. Él se negó. Le dijo al siguiente: “¿Quieres darle el niño al otro?”. Él se negó. Le dijo al tercero: “¿Quieres darle el niño al otro?”. Él se negó. ‘Ali dijo: “Sois socios en disputa. Echaré suertes entre vosotros, y el que salga elegido tendrá el niño, pero deberá pagar dos tercios de la diyah.”» El Mensajero de Alá rió tanto que se le vieron las muelas.
Da'if
Nasai:3491 : El libro del divorcio
Según Zaid bin Arqam, lo informó un hombre de Hadramawt:
El Mensajero de Alá envió a ‘Ali (como gobernador) a Yemen, y le trajeron un niño por el cual tres hombres discutían. Entonces narró el mismo hadiz. Salamah bin Kuhail lo narró de otra manera.
Da'if
Nasai:3492 : El libro del divorcio
Narrado por Salamah bin Kuhail:
Escuché el informe de Ash-Sha’bi de Abu Al-Khalil o Ibn Abi Al-Khalil que tres hombres tuvieron relaciones sexuales (con la misma mujer) durante un solo ciclo menstrual; mencionó algo similar, pero no mencionó a Zaid bin Arqam ni atribuyó nada al Profeta.
Da'if
Nasai:3493 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Aishah:
El Mensajero de Allah vino a mí, feliz y sonriente, y dijo: “¿No viste que Mujazziz miró a Zaid bin Harithah y a Usamah y dijo: Estos pies pertenecen el uno al otro?”
Sahih
Nasai:3494 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Aishah, que Allah esté complacido con ella:
El Mensajero de Alá vino a mí un día, feliz, y dijo: "¡Oh, Aisha! ¿No viste que Mujazziz Al-Mudliji vino a mí mientras Usamah bin Zaid estaba conmigo? Vio a Usamah bin Zaid y a Zaid cubiertos con una manta, con la cabeza oculta pero los pies descubiertos, y dijo: "Estos pies son el uno del otro".
Sahih
Nasai:3495 : El libro del divorcio
Narrado por ‘Abdul-Hamid bin Salamah Al-Ansari, de su padre, de su abuelo:
Se convirtió al islam, pero su esposa se negó. Su hijo pequeño, que aún no había llegado a la pubertad, llegó, y el Profeta hizo que el padre se sentara a un lado y la madre al otro, luego le dio al niño una opción. Dijo: «Oh, Alá, guíalo», y el niño fue con su padre.
Hasan
Nasai:3496 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Maimunah:
Mientras estaba con Abu Hurairah, él dijo: “Una mujer se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: ‘¡Que mis padres sean sacrificados por ti! Mi esposo quiere llevarse a mi hijo, pero me ayuda y me trae agua del pozo de Abu Inabah’”. Su esposo fue y preguntó: ‘¿Quién se llevará a mi hijo?’. El Mensajero de Alá dijo: ‘¡Oh, muchacho! Aquí están tu padre y aquí está tu madre; toma la mano de quien quieras’. Tomó la mano de su madre y ella se fue con él.
Sahih
Nasai:3497 : El libro del divorcio
Narrado por Ar-Rubayy’ bint Mu’awwidh bin ‘Afra’:
Thabit bin Qais bin Shammas golpeó a su esposa, llamada Jamilah bint ‘Abdullah bin Ubayy, y le rompió el brazo. Su hermano fue a quejarse al Mensajero de Alá, quien mandó llamar a Thabit y le dijo: «Toma lo que te debe y déjala ir». Él respondió: «Sí». Y el Mensajero de Alá le ordenó a la mujer que esperara una menstruación y luego regresara con su familia.
Hasan
Nasai:3498 : El libro del divorcio
Narrado por Ubadah bin Al-Walid bin ‘Ubadah bin As-Samit, según Rubayy’ bint Mu’awwidh:
Él dijo: “Le dije: ‘Dime tu hadiz’. Ella dijo: ‘Me separaron de mi esposo por el khul’, entonces fui a Uthman y le pregunté: ‘¿Qué ‘iddah debo observar?’ Él dijo: “No tienes que observar ningún ‘iddah a menos que hayas tenido relaciones recientemente, en cuyo caso debes permanecer hasta tu período”. Él dijo: “Estoy siguiendo la decisión del Mensajero de Allah sobre Mariam Al-Maghaliyyah, quien estaba casada con Thabit bin Qais y fue separada de él por el khul’”.
Hasan
Nasai:3499 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn ‘Abbas acerca de las palabras de Allah:
“Por cada versículo (revelación) que abrogamos o hacemos olvidar, traemos uno mejor o similar”. Y Él dijo: “Y cuando sustituimos un versículo por otro, Alá sabe mejor lo que revela”. Y Él dijo: “Alá anula lo que quiere y confirma (lo que quiere). Y con Él está la Madre del Libro”. “Lo primero que fue abrogado en el Corán fue la Qibla”. Y Él dijo: “Las mujeres divorciadas deben esperar tres ciclos menstruales”. Y Él dijo: “Y para aquellas de sus mujeres que han dejado de menstruar, su período de espera, si tienen dudas, es de tres meses”. Así que, parte de esto fue abrogado, según Su palabra, el Altísimo: “Y si las divorcian antes de haber tenido relaciones, entonces no hay período de espera para ellas”.
Hasan
Nasai:3500 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Umm Salamah:
Umm Habibah dijo: “Escuché al Mensajero de Allah decir: No está permitido que una mujer que cree en Allah y en el Último Día guarde luto por alguien que muere durante más de tres días, excepto por su marido; (ella lo llora) durante cuatro meses y diez días”.
Sahih
Nasai:3501 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Umm Salamah – Pregunté:
“¿De su madre?” Respondió: “Sí”. Le preguntaron al Profeta sobre una mujer cuyo esposo había fallecido, pero le preocupaba su vista: ¿podría usar kohl? Él dijo: “Una de ustedes se quedaría en casa, con su ropa más sencilla, durante un año, y luego saldría. No, (el período de luto es) de cuatro meses y diez días”.
Sahih
Nasai:3502 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Umm Salamah:
Umm Salamah y Umm Habibah dijeron: Una mujer se acercó al Profeta ﷺ y le dijo: «El esposo de mi hija ha fallecido y estoy preocupada por sus ojos. ¿Puedo aplicarles kohl?». El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Una de ustedes solía estar de luto durante un año. Ahora el período de luto es de cuatro meses y diez días. Y cuando ese año pasaba, salía y tiraba un estiércol detrás de ella».
Sahih
Nasai:3503 : El libro del divorcio
Narrado por Safiyyah bint Abi 'Ubaid:
Ella escuchó a Hafsah bint ‘Umar, la esposa del Profeta ﷺ, narrar que el Profeta ﷺ dijo: “No está permitido para una mujer que cree en Allah y en el Último Día llorar a alguien por más de tres días, excepto por su esposo; luego debe observar un período de duelo de cuatro meses y diez días”.
Sahih
Nasai:3504 : El libro del divorcio
Narrado por Safiyyah bint Abi 'Ubaid, de una de las esposas del Profeta ﷺ, y de Umm Salamah:
El Profeta ﷺ dijo: “No está permitido que una mujer que cree en Dios y en el Último Día guarde luto por alguien durante más de tres días, excepto por su marido; luego deberá observar un período de luto de cuatro meses y diez días”.
Sahih
Nasai:3505 : El libro del divorcio

Narrado por Safiyyah bint Abi ‘Ubaid, de una de las esposas del Profeta ﷺ – y esta es Umm Salamah – del Profeta ﷺ.
Sahih
Nasai:3506 : El libro del divorcio
Narrado por Al-Miswar bin Makhramah:
Subai’ah Al-Aslamiyyah dio a luz un día después de la muerte de su esposo. Acudió al Mensajero de Allah (saw) para pedirle permiso para volver a casarse; él se lo concedió, y ella se casó de nuevo.
Sahih
Nasai:3507 : El libro del divorcio
Narrado por Al-Miswar bin Makhramah:
El Profeta ﷺ le ordenó a Sabai’ah que se volviera a casar cuando terminara su período de Nifas.
Sahih
Nasai:3508 : El libro del divorcio
Narrado por Abu As-Sanabil:
Subai'ah dio a luz veintitrés o veinticinco días después de la muerte de su esposo, y al final de su puerperio, expresó su deseo de volver a casarse, lo que la criticó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue informado y dijo: «Nada le impide hacerlo; su período ha terminado».
Hasan
Nasai:3509 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah:
Abu Hurairah e Ibn Abbas discreparon sobre una viuda que da a luz tras la muerte de su esposo. Abu Hurairah dijo: «Puede volver a casarse». Ibn Abbas respondió: «Debe esperar el período más largo». Enviaron un mensaje a Umm Salamah, quien dijo: «El esposo de Subaiah falleció, y ella dio a luz quince días (media luna) después de su fallecimiento». Ella dijo: «Dos hombres le propusieron matrimonio, y ella se inclinaba por uno de ellos. Cuando vieron que estaba decidida, le dijeron: «No te está permitido volver a casarte». Fue al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él le dijo: «Te está permitido volver a casarte, así que cásate con quien quieras».
Sahih
Nasai:3510 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah:
Se les preguntó a Ibn ‘Abbas y Abu Hurairah sobre una mujer cuyo esposo murió mientras estaba embarazada. Ibn ‘Abbas dijo: “Debe esperar hasta el período más largo”. Abu Hurairah respondió: “Cuando dé a luz, podrá volver a casarse”. Abu Salamah fue a Umm Salamah para preguntarle, y ella dijo: “Subai’ah Al-Aslamiyyah dio a luz media luna después de la muerte de su esposo, y dos hombres le propusieron matrimonio. Uno era joven, el otro mayor, y ella prefería al más joven. El hombre mayor dijo: “No te está permitido volver a casarte. Su familia no estaba allí, y esperaba que si consultaba con su familia, la casarían con él”. Ella fue al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él le dijo: “Te está permitido volver a casarte, así que cásate con quien quieras”.
Sahih
Nasai:3511 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Le preguntaron a Ibn ‘Abbas sobre una mujer que dio a luz un día después de la muerte de su esposo: “¿Puede volver a casarse?”. Respondió: “No, no hasta que finalice el período más largo”. Dijo: “Alá dice: ‘Y para las que están embarazadas (ya sean divorciadas o viudas), su período de espera es hasta que den a luz’”. Añadió: “Esto solo se aplica al divorcio”. Abu Hurairah dijo: “Estoy de acuerdo con el hijo de mi hermano”, es decir, Abu Salamah. Envió a su esclavo Kuraib y le dijo: “Ve y pregúntale a Umm Salamah: ¿Era esta la Sunnah del Mensajero de Allah?”. Regresó y dijo: “Sí, Subai’ah Al-Aslamiyyah dio a luz veinte días después de la muerte de su esposo, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo que se volviera a casar, y Abu As-Sanabil fue uno de los que le propusieron matrimonio”.
Sahih
Nasai:3512 : El libro del divorcio
Reportado por Sulaiman bin Yasir:
Abu Hurairah, Ibn ‘Abbas y Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman discutían el período de espera (‘Iddah) para una mujer cuyo esposo fallece y da a luz después de su muerte. Ibn ‘Abbas dijo: «Debe observar el período más largo de los dos». Abu Salamah respondió: «No, puede volver a casarse en cuanto dé a luz». Abu Hurairah respondió: «Estoy de acuerdo con el hijo de mi hermano». Así que enviaron un mensaje a Umm Salamah, la esposa del Profeta ﷺ, quien dijo: «Subai’ah Al-Aslamiyyah dio a luz poco después de la muerte de su esposo; consultó al Mensajero de Allah ﷺ, y él le dijo que se volviera a casar».
Sahih
Nasai:3513 : El libro del divorcio
Reportado por Umm Salamah:
“Subai’ah dio a luz unos días después de la muerte de su marido, y el Mensajero de Allah ﷺ le dijo que se volviera a casar”.
Sahih
Nasai:3514 : El libro del divorcio
Reportado por Sulaiman bin Yasar:
Abdullah bin Abbas y Abu Salamah bin Abdur-Rahman discreparon sobre una mujer que dio a luz un día después de la muerte de su esposo. Abdullah bin Abbas dijo: «Debe esperar el período más largo». Abu Salamah respondió: «Cuando haya dado a luz, podrá volver a casarse». Abu Hurairah llegó y dijo: «Estoy de acuerdo con el hijo de mi hermano», refiriéndose a Abu Salamah bin Abdur-Rahman. Enviaron a Kuraib, el esclavo liberado de Ibn Abbas, a preguntarle a Umm Salamah al respecto. Él regresó y les contó que ella había dicho: «Subaiah dio a luz un día después de la muerte de su esposo». Ella se lo contó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él le respondió: «Puedes volver a casarte».
Sahih
Nasai:3515 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah y yo estábamos juntos, e Ibn ‘Abbas dijo: «Si una mujer da a luz después de la muerte de su esposo, su ‘iddah es el más largo de los dos períodos». Abu Salamah dijo: «Enviamos a Kuraib a preguntarle a Umm Salamah sobre esto. Regresó y nos dijo de su parte que el esposo de Subai’ah había fallecido y que ella había dado a luz pocos días después de su muerte, y que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le había dicho que se volviera a casar».
Sahih
Nasai:3516 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Zainab bint Abi Salamah le contó, en nombre de su madre Umm Salamah, esposa del Profeta ﷺ: “Una mujer de la tribu de Aslam, llamada Subai’ah, se casó, y su esposo falleció mientras estaba embarazada. Abu As-Sanabil bin Ba’kak le propuso matrimonio, pero ella se negó. Él le dijo: “No puedes volver a casarte hasta que hayas cumplido el período más largo”. Unos veinte días después, dio a luz. Fue a ver al Mensajero de Allah ﷺ, quien le dijo: “Cásate de nuevo”.
Sahih
Nasai:3517 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Mientras Abu Hurairah y yo estábamos con Ibn ‘Abbas, una mujer llegó y dijo que su esposo había fallecido estando embarazada y que había dado a luz menos de cuatro meses después de su muerte. Ibn ‘Abbas le dijo: «Debes esperar el período más largo». Abu Salamah dijo: «Un Compañero del Profeta me contó que Subai’ah Al-Aslamiyyah fue al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo que su esposo había fallecido estando embarazada y que había dado a luz menos de cuatro meses después de su muerte. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo que se volviera a casar. Abu Hurairah dijo: «Y yo doy fe de ello».
Sahih
Nasai:3518 : El libro del divorcio
Narrado por Ubaidullah bin 'Abdullah:
Su padre le escribió a ‘Umar bin ‘Abdullah bin Arqam Az-Zuhri, pidiéndole que fuera a Subai’ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah y le preguntara sobre su hadiz y lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le había dicho cuando lo consultó. ‘Umar bin ‘Abdullah le escribió a ‘Abdullah bin ‘Utbah, diciéndole que Subai’ah le había dicho que estaba casada con Sahl bin Khawlah, quien era de Banu ‘Amir bin Lu-ayy y había participado en Badr, y que su esposo había muerto durante la Peregrinación de Despedida mientras ella estaba embarazada. Dio a luz poco después de su muerte, y al final de su período posparto (nifas), se adornó para recibir propuestas de matrimonio. Abu As-Sanabil bin Ba’kak, un hombre de Banu ‘Abd Ad-Dar, se acercó a ella y le dijo: "¿Por qué te veo tan adornada? Quizás quieras volver a casarte, pero por Alá, no lo harás hasta que hayan pasado cuatro meses y diez días". Subai’ah dijo: "Cuando me dijo esto, me vestí esa noche y fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para preguntarle. Él dictaminó que me era lícito volver a casarme tan pronto como diera a luz, y me dijo que me casara de nuevo si así lo deseaba".
Sahih
Nasai:3519 : El libro del divorcio
Narrado por Yazid bin Abi Habib:
Muhammad bin Muslim Az-Zuhri le escribió, informando que ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah le había dicho que Zufar bin Aws bin Al-Hadathan An-Nasri le había narrado que Abu As-Sanabil bin Ba’kak bin As-Sabbaq le había dicho a Subai’ah Al-Aslamiyyah: “No está permitido que te vuelvas a casar hasta que hayan pasado cuatro meses y diez días, lo que sea más largo”. Ella fue al Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) para preguntarle sobre esto. Ella dijo que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) dictaminó que podía volver a casarse tan pronto como diera a luz. Estaba embarazada de nueve meses cuando murió su esposo, y estaba casada con Sa’d bin Khawlah, quien murió durante la Peregrinación de Despedida con el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él). Se casó con un joven de su gente después de dar a luz.
Sahih
Nasai:3520 : El libro del divorcio
Narrado por 'Ubaidullah bin 'Abdullah:
'Abdullah bin 'Utbah le escribió a 'Umar bin 'Abdullah bin Al-Arqam Az-Zuhri para decirle: “Ve a Subai'ah bint Al-Harith Al-Aslamiyyah y pregúntale qué dictaminó el Mensajero de Allah ﷺ con respecto a su embarazo”. Dijo: “Umar bin Abdullah fue a verla y la interrogó. Ella le contó que se había casado con Sa’d bin Khawlah, un Compañero del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que había estado presente en Badr. Él falleció durante la Peregrinación de Despedida, y ella dio a luz antes de que transcurrieran cuatro meses y diez días desde la muerte de su esposo. Al final de su período posparto (Nifas), Abu As-Sanabil, un hombre de Banu ‘Abd Ad-Dar, fue a verla y vio que se había adornado. Le dijo: “¿Quizás quieras volver a casarte antes de que transcurran cuatro meses y diez días?”. Ella dijo: “Cuando escuché esto de Abu As-Sanabil, fui al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le conté mi historia. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Está permitido que te vuelvas a casar tan pronto como hayas dado a luz”.
Sahih
Nasai:3521 : El libro del divorcio
Narrado por Muhammad:
Estaba sentado con algunas personas en Kufa en una gran reunión de los Ansar, entre ellos Abdur-Rahman bin Abi Layla. Estaban comentando la historia de Subaiah, y mencioné lo que Abdullah bin Utbah bin Masud había dicho al respecto. (Uno de los narradores) Ibn Awn dijo: "Cuando dé a luz". Ibn Abi Layla dijo: "Pero su tío paterno no dijo eso". Levanté la voz y dije: "¿Me atrevería a mentir sobre Abdullah bin Utbah estando cerca de Kufa?". Él dijo: "Entonces me encontré con Malik y le pregunté: '¿Qué dijo Ibn Masud sobre la historia de Subaiah?'. Él dijo: 'Dijo: '¿Vas a ser demasiado estricto con ella y no ser indulgente con ella (con respecto a la 'Idda)? La sura más corta sobre las mujeres (At-Talaq) fue revelada después de la más larga (Al-Baqarah)'".
Sahih
Nasai:3522 : El libro del divorcio
Narrado por 'Alqamah bin Qais:
Ibn Mas'ud dijo: «Quien lo desee, estoy dispuesto a encontrarme con él e invocar la maldición de Alá sobre quienes mienten. El versículo: «Y para las embarazadas (ya sean divorciadas o viudas), su período de espera es hasta que den a luz» fue revelado solo después del versículo sobre las mujeres cuyos esposos han fallecido. Cuando una mujer cuyo esposo ha fallecido da a luz, le está permitido volver a casarse». Estas son las palabras de Ma'imun (uno de los narradores).
Sahih
Nasai:3523 : El libro del divorcio
Narrado por 'Abdullah:
La sura más corta, que habla de las mujeres (At-Talaq), fue revelada después de Al-Baqarah.
Sahih
Nasai:3524 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn Mas'ud:
Le preguntaron sobre un hombre que se casa con una mujer sin establecer una dote ni consumar el matrimonio antes de morir. Ibn Masud respondió: «Debe recibir una dote equivalente a la de las mujeres de su posición social, ni más ni menos; debe cumplir con el 'iddah y tiene derecho a la herencia». Maqil bin Sinan Al-Ashjai se levantó y dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) emitió una norma similar entre nosotros respecto a Birwa' bint Washiq». Ibn Masud se regocijó por ello.
Sahih
Nasai:3525 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No está permitido que una mujer esté de luto por nadie durante más de tres días, excepto por su marido”.
Sahih
Nasai:3526 : El libro del divorcio
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Profeta ﷺ dijo: “No está permitido que una mujer que cree en Dios y en el Último Día esté de luto por más de tres días, excepto por su marido”.
Sahih
Nasai:3527 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah:
Umm Habibah dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir esto desde este púlpito: ‘No está permitido que una mujer que cree en Allah y Su Mensajero guarde luto por alguien que ha fallecido durante más de tres días, excepto por su esposo, (para quien el período de luto es de) cuatro meses y diez días’”.
Sahih
Nasai:3528 : El libro del divorcio
Narrado por Al-Fari'ah bint Malik:
Su esposo persiguió a unos esclavos y lo mataron. Shu'bah e Ibn Juraij dijeron: «Vivía en una casa aislada. Fue con sus hermanos a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le explicó la situación, y él le dio permiso. Cuando estaba a punto de irse, la llamó y le dijo: «Quédate en tu casa hasta que se cumpla el plazo prescrito».
Sahih
Nasai:3529 : El libro del divorcio
Narrado por Al-Furai'ah bint Malik:
Su esposo había contratado esclavos para que trabajaran para él, y lo mataron. Ella se lo contó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «No vivo en una casa suya, ni recibo ninguna pensión de su parte. ¿Debería ir con mi familia y mis dos huérfanos y quedarme con ellos?». Él respondió: «Hazlo». Luego preguntó: «¿Qué dijiste?». Ella lo repitió, y él dijo: «Recuerda tu ‘Idda donde oíste la noticia».
Sahih
Nasai:3530 : El libro del divorcio
Reportado por Furai'ah:
Su esposo persiguió a algunos de sus esclavos y fue asesinado en las afueras de Al-Qadum. Ella dijo: «Fui a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le comuniqué mi intención de regresar con mi familia». Le explicó su situación. Dijo: «Me dio permiso, y cuando me iba, me llamó y me dijo: “Quédate con tu familia hasta que se cumpla el plazo prescrito”».
Sahih
Nasai:3531 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas:
Este versículo abolió el 'Idda' de la mujer con su familia, y ella puede celebrar su 'Idda donde quiera. Esta es la palabra de Alá, el Poderoso y Majestuoso: sin sacarlos.
Sahih
Nasai:3532 : El libro del divorcio
Narrado por Furai'ah bint Malik, la hermana de Abu Sa'eed Al-Khudri:
Mi esposo murió en Al-Qadum, así que fui a ver al Profeta ﷺ y le dije que nuestra casa estaba aislada. Él le dio permiso, la llamó y le dijo: «Quédate en tu casa durante cuatro meses y diez días, hasta que se cumpla el plazo prescrito».
Sahih
Nasai:3533a : El libro del divorcio
Reportado por Humaid bin Nafi':
Zainab bint Abi Salamah le contó estos tres hadices. Zainab dijo: “Fui a ver a Umm Habibah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando falleció su padre, Abu Sufyan bin Harb. Umm Habibah pidió perfume y le puso un poco a una joven, luego se lo puso en las mejillas. Luego dijo: ‘Por Alá, no necesito perfume, pero oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: No está permitido que una mujer que cree en Alá y en el Último Día guarde luto por alguien que ha fallecido durante más de tres días, excepto por su esposo, (para quien el período de luto es de) cuatro meses y diez días’”.
Sahih
Nasai:3533b : El libro del divorcio
Reportado por Zainab:
Luego fui a casa de Zainab bint Yahsh cuando falleció su hermano, y ella pidió perfume y se puso un poco. Entonces dijo: «Por Alá, no necesito perfume, pero oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir desde el mimbar: “No está permitido que una mujer que cree en Alá y en el Último Día guarde luto por un fallecido durante más de tres días, excepto por su esposo, (para quien el período de luto es de) cuatro meses y diez días”».
Sahih
Nasai:3533c : El libro del divorcio
Reportado por Zainab:
Escuché a Umm Salamah decir: “Una mujer fue donde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, el esposo de mi hija ha fallecido y ella tiene un problema en el ojo; ¿puedo aplicarle kohl?’. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No’. Luego dijo: ‘Son cuatro meses y diez días. En la época de la Yahiliya, uno de ustedes arrojaba un pedazo de estiércol al final del año’”. Humaid dijo: “Le pregunté a Zainab: ‘¿Qué significa arrojar un pedazo de estiércol al final del año?’. Ella respondió: ‘Si el esposo de una mujer moría, ella entraba en una pequeña habitación (Hifsh) y se ponía sus peores ropas, sin aplicarse perfume ni nada, durante un año’”. Luego, se traía un animal —un burro, una oveja o un pájaro— y ella completaba su ‘Idda con él (purificándose con él), y generalmente el animal usado para esto moría. Luego salía y le daban un pedazo de estiércol que tiraba, luego se llevaba lo que quería de perfume, etc.” En la versión de Muhammad (bin Salamah), Malik dijo: Hifsh significa choza.
Sahih
Nasai:3534 : El libro del divorcio
Narrado por Umm 'Atiyyah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ninguna mujer debe llorar a un fallecido durante más de tres días, excepto a su esposo, por quien debe llorar durante cuatro meses y diez días. No debe usar ropa teñida ni estampada, ni aplicarse kohl, ni peinarse, y no debe usar perfume, excepto para la purificación después de la menstruación, en cuyo caso puede usar un poco de Qust o Azfar».
Sahih
Nasai:3535 : El libro del divorcio
Narrado por Safiyyah bint Shaibah, de Umm Salamah, la esposa del Profeta ﷺ:
El Profeta ﷺ dijo: “Una mujer cuyo marido ha muerto no debe usar ropa teñida con cártamo o arcilla roja, ni tampoco debe usar ningún tinte o kohl”.
Hasan
Nasai:3536 : El libro del divorcio
Narrado por Umm 'Atiyyah:
El Profeta ﷺ dijo: “No está permitido que una mujer que cree en Dios y en el Último Día llore a alguien que ha fallecido durante más de tres días, a excepción de su marido; no debe usar kohl, teñir ni usar ropa teñida”.
Sahih
Nasai:3537 : El libro del divorcio
Narrado por Umm Hakim bint Asid, de su madre:
Su esposo falleció y ella tenía un problema en los ojos, así que se aplicó kohl para tratarlo. Envió a un esclavo liberado a preguntarle a Umm Salamah sobre el uso del kohl. Umm Salamah dijo: “No uses kohl a menos que sea absolutamente necesario. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí cuando Abu Salamah falleció, y yo me había aplicado jugo de aloe vera en los ojos. Él dijo: ‘¿Qué es esto, Umm Salamah?’. Respondí: ‘Es jugo de aloe vera, oh Mensajero de Allah; no tiene perfume’. Él dijo: ‘Hace que el rostro brille, así que aplícalo solo por la noche, y no uses perfume ni henna en tu cabello, porque es un tinte’. Pregunté: ‘¿Qué puedo usar en mi cabello, oh Mensajero de Allah?’”. Él dijo: “Con hojas de azufaifo; cúbrete la cabeza con ellas”.
Da'if
Nasai:3538 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah, de su madre Umm Salamah:
Una mujer de Quraysh vino y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, los ojos de mi hija están inflamados; ¿puedo aplicarles kohl?». (El esposo de la joven había fallecido). El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No hasta que pasen cuatro meses y diez días». Entonces ella dijo: «Temo por su vista». Él respondió: «No, no hasta que pasen cuatro meses y diez días. Durante la era preislámica (Jahiliya), una de ustedes lloraba a su esposo durante un año, y luego, al final del año, se echaba un estiércol sobre los ojos».
Sahih
Nasai:3539 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah, de su madre:
Una mujer se acercó al Profeta ﷺ y le preguntó por su hija, cuyo esposo había fallecido y estaba enferma. Él dijo: «Uno de ustedes solía estar de luto durante un año y luego arrojaba un pedazo de estiércol al final del año. Ahora, el período de luto es de cuatro meses y diez días».
Sahih
Nasai:3540 : El libro del divorcio
Narrado por Zainab bint Abi Salamah, de Umm Salamah:
Una mujer de Quraysh se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «El esposo de mi hija ha fallecido y me preocupa su vista; necesita kohl». Él respondió: «Uno de ustedes solía tirar un pedazo de estiércol después de un año. Ahora, el período de luto es de cuatro meses y diez días». Le pregunté a Zainab: «¿Qué significa «después de un año»?». Ella respondió: «En la era preislámica (yahiliya), si el esposo de una mujer moría, ella se iba a la peor habitación que tenía y se quedaba allí, y luego, cuando pasaba un año, salía y tiraba un pedazo de estiércol detrás de ella».
Sahih
Nasai:3541 : El libro del divorcio
Reportado por Zainab:
Una mujer les preguntó a Umm Salamah y Umm Habibah si podía aplicar kohl durante su 'Iddah tras la muerte de su esposo. Ella dijo: "Una mujer acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó sobre esto, y él dijo: 'En la época de la Yahiliyah, si el esposo de una mujer moría, una de ustedes guardaba luto durante un año, luego tiraba un pedazo de estiércol y se iba. Ahora, el período de luto es de cuatro meses y diez días, hasta que se cumpla el tiempo prescrito'".
Sahih
Nasai:3542 : El libro del divorcio
Narrado por Hafsah, de Umm 'Atiyyah, del Profeta ﷺ:
Le concedió permiso a la mujer cuyo marido había muerto para utilizar Qust y Azfar para purificarse después de su período.
Sahih
Nasai:3543 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas, acerca de las palabras de Allah:
“Y quienes de vosotros mueran y dejen esposas, deberán legarles un año de manutención y residencia sin desalojarlas”. Esto fue abrogado por el versículo sobre la herencia, que asignaba una cuarta parte o una octava parte. Y el período de espera (‘Idda) de un año fue abrogado y reemplazado por un período de cuatro meses y diez días.
Hasan
Nasai:3544 : El libro del divorcio
Narrado por 'Ikrimah acerca de las palabras de Allah, el Poderoso y Majestuoso:
“Y quienes de ustedes mueran y dejen esposas, deberán legarles un año de manutención y residencia sin desalojarlas”, dijo: “Esto ha sido derogado por: ‘Y quienes de ustedes mueran y dejen esposas, ellas (las esposas) deberán esperar (antes de volver a casarse) cuatro meses y diez días’”.
Sahih
Nasai:3545 : El libro del divorcio
Narrado por Abdur-Rahman bin 'Asim:
Fátima bint Qais, casada con un hombre de Banu Makhzum, le contó que su esposo se había divorciado de ella tres veces. Partió en una expedición militar y le pidió a su representante que le diera una pensión alimenticia. Ella la encontró insuficiente, así que fue a ver a una de las esposas del Profeta, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó mientras estaba allí. Ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, esta es Fátima bint Qais, quien fue divorciada por fulano. Él le envió la pensión alimenticia, pero ella la rechazó. Él dijo que no era una obligación (sino un gesto suyo)». Él respondió: «Dice la verdad». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ve a Umm Kulthum y observa la ta'idda en su casa». Luego dijo: «Umm Kulthum recibe muchas visitas. Ve a ver a ‘Abdullah bin Umm Maktum, porque es ciego». Así que ella fue a ver a ‘Abdullah y observó su ‘idda en su casa hasta que se le acabó la regla. Entonces Abu Al-Jahm y Mu'awiyah bin Abi Sufyan le propusieron matrimonio. Así que ella fue a consultar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre ellos. Él dijo: «En cuanto a Abu Al-Jahm, es un hombre del que temo que te golpeen. En cuanto a Mu'awiyah, no tiene dinero». Así que se casó con Usamah bin Zaid después de eso.
Hasan
Nasai:3546 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman:
Fátima bint Qais le contó que estaba casada con Abu ‘Amr bin Hafs bin Al-Mughirah, quien se divorció de ella, otorgándole el último de tres divorcios. Fátima dijo que había ido a consultar al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre dejar su hogar. Él le dijo que fuera a casa de Ibn Umm Maktum, el ciego. Marwan se negó a creerle a Fátima que una mujer divorciada pudiera abandonar su hogar. ‘Urwah dijo: «Aisha criticó a Fátima por este asunto».
Sahih
Nasai:3547 : El libro del divorcio
Narrado por Hisham, de su padre:
Fátima dijo: «Le dije: ‘¡Oh, Mensajero de Alá! Mi esposo se ha divorciado de mí tres veces y temo que allanen mi casa’. Así que le dijo que se fuera».
Sahih
Nasai:3548 : El libro del divorcio
Reportado por Ash-Sha'bi:
Fui a ver a Fátima bint Qais y le pregunté sobre la decisión del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respecto a ella. Me dijo que su esposo se había divorciado irrevocablemente de ella y que había llevado su disputa con él sobre vivienda y manutención ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: «No me concedió vivienda ni manutención, y me ordenó que cumpliera mi 'Idda' en la casa de Ibn Umm Maktum».
Sahih
Nasai:3549 : El libro del divorcio
Narrado por Fatimah bint Qais:
Mi esposo se divorció de mí y quería mudarme, así que fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él me dijo: «Ve a casa de tu primo paterno, Amr bin Umm Maktum, y cumple allí tu ‘Idda’». Al-Aswad le lanzó una piedra y dijo: «¡Ay de ti! ¿Por qué das ese consejo?». Omar dijo: «Si traes dos testigos que atestigüen haber escuchado esto del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), te creeremos; de lo contrario, no abandonaremos el Libro de Alá por la palabra de una mujer». «Y no las expulsen de sus casas (las de sus maridos), ni deben irse, excepto en casos de inmodestia manifiesta».
Sahih
Nasai:3550 : El libro del divorcio
Reportado por Jabir:
Su tía materna se había divorciado y quería ir a cultivar dátiles, pero se encontró con un hombre que le dijo que no lo hiciera. Fue a ver al Mensajero de Alá, quien le dijo: «Sal a cosechar tus dátiles, pues quizás des el zakat o hagas una buena obra (como dar caridad voluntaria)».
Sahih
Nasai:3551 : El libro del divorcio
Narrado por Abu Bakr bin Hafs:
Abu Salamah y yo fuimos a ver a Fátima bint Qais, quien dijo: «Mi esposo se divorció de mí y no me dio techo ni dinero». Añadió: «Me dejó diez medidas (Aqfizah) de comida en casa de uno de sus primos: cinco de trigo y cinco de dátiles. Fui al Mensajero de Alá y se lo conté. Él dijo: «Ha dicho la verdad». Y me ordenó realizar mi ‘iddah en casa de fulano». Su esposo se había divorciado definitivamente de ella.
Sahih
Nasai:3552 : El libro del divorcio
Narró Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah:
Abdullah bin Amr bin Uthman se divorció definitivamente de la hija de Sa'id bin Zaid, cuya madre era Hamnah bint Qais. Su tía materna, Fátima bint Qais, le aconsejó que abandonara la casa de Abdullah bin Amr. Marwan se enteró y le pidió que regresara a casa hasta que terminara su 'iddah (período de espera). Ella respondió que su tía Fátima le había dado este consejo religioso, diciendo que el Mensajero de Alá le había dado la misma instrucción cuando Abu Amr bin Hafs Al-Makhzumi se divorció de ella. Marwan envió a Qabisah bin Dhu'aib a preguntarle a Fátima. Ella explicó que estaba casada con Abu Amr cuando el Mensajero de Alá nombró a 'Ali bin Abi Talib gobernador de Yemen, y que ella se había ido con él. Luego, él le envió un mensaje divorciándose, y fue un divorcio definitivo. Él le había dicho que preguntara a Al-Harith bin Hisham y a ‘Ayyash sobre la asignación que su esposo le había dado. Dijeron: «Por Alá, no tiene derecho a ninguna asignación. No puede reclamarnos nada a menos que esté embarazada, y no tiene derecho a quedarse en nuestra casa a menos que se lo permitamos». Fátima contó que fue a ver al Mensajero de Alá para contárselo, y él confirmó que habían dicho la verdad. Ella preguntó: «¿Adónde debo ir, oh Mensajero de Alá?». Él respondió: «Ve a la casa de Ibn Umm Maktum», quien era el hombre ciego que Alá mencionó en Su Libro. Ella se quedó con él y se le permitió quitarse la ropa exterior. Luego, el Mensajero de Alá la casó con Usamah bin Zaid.
Sahih
Nasai:3553 : El libro del divorcio
Reportado por 'Amr bin Az-Zubair:
Fátima bint Abi Hubaish le contó que había acudido al Mensajero de Alá para hablarle sobre el sangrado continuo. El Mensajero de Alá le dijo: «Es una vena. Observa: cuando te empiece la regla, no reces, y cuando termine, purifícate y reza entre periodos».
Hasan
Nasai:3554 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Abbas, acerca de las palabras de Allah:
“Cualquier versículo que abroguemos o hagamos olvidar, traeremos uno mejor o similar.” y “Y cuando sustituimos un versículo por otro —y Alá sabe mejor lo que revela—” (An-Nahl 16:101) y “Alá anula lo que quiere y confirma (lo que quiere). Y con Él está la Madre del Libro.” Lo primero que fue abrogado en el Corán fue la Qibla. También dijo: “Las mujeres divorciadas deben esperar tres ciclos menstruales, y no les es lícito ocultar lo que Alá ha creado en sus vientres, si creen en Alá y en el Último Día.” “Y sus esposos tienen más derecho a recuperarlas durante ese tiempo, si desean la reconciliación.” Esto significaba que un hombre tenía derecho a recuperar a su esposa incluso después de tres divorcios. Luego Alá abrogó esto y dijo: “El divorcio es permisible dos veces, después de lo cual se la mantiene debidamente o se la libera generosamente.”
Hasan
Nasai:3555 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Me divorcié de mi esposa mientras estaba menstruando. Omar fue a ver al Profeta y se lo contó. El Profeta dijo: «Dile que la acepte de nuevo, y cuando esté pura, si lo desea, podrá divorciarse de ella». Le pregunté a Ibn Omar: «¿Eso cuenta como divorcio?». Respondió: «Por supuesto. ¿Qué te parece si alguien actúa precipitadamente?».
Sahih
Nasai:3556 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Se divorció de su esposa mientras ella menstruaba. Omar, que Alá esté complacido con él, habló con el Profeta sobre esto, y este dijo: «Dile que la acepte de nuevo hasta que vuelva a menstruar, y luego, cuando esté pura, si lo desea, puede divorciarse de ella; de lo contrario, puede quedarse con ella. Así es como debe divorciarse según Alá. Alá, el Poderoso y Majestuoso, dice: «El divorcio está permitido dos veces, después de lo cual se la mantiene en buena condición o se la libera con bondad».
Sahih
Nasai:3557 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Cuando se le preguntó qué debía hacer un hombre si se divorciaba de su esposa durante su menstruación, respondió: «Si se trata del primer o segundo divorcio, el Mensajero de Alá le ordenaría que la aceptara de nuevo y la conservara hasta que menstruara de nuevo y se purificara, y luego que se divorciara antes de tener relaciones sexuales con ella. Pero si se divorcia tres veces al mismo tiempo, entonces ha desobedecido a Alá en cuanto a la forma de divorcio, y su esposa queda definitivamente divorciada».
Sahih
Nasai:3558 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn 'Umar:
Se divorció de su esposa mientras ella estaba menstruando, y el Mensajero de Allah le ordenó que la volviera a tomar.
Sahih
Nasai:3559 : El libro del divorcio
Narrado por Ibn Tawus, de su padre:
Oyó que le preguntaban a Abdullah bin Umar sobre un hombre que se divorció de su esposa durante su menstruación. Preguntó: "¿Conocen a Abdullah bin Umar?". Respondió: "Sí". Dijo: "Se divorció de su esposa durante su menstruación, y Umar fue a ver al Profeta para contárselo. El Profeta le ordenó que la aceptara de nuevo hasta que se purificara", y no le oí añadir nada más.
Sahih
Nasai:3560 : El libro del divorcio
Reportado por 'Umar:
El Profeta – ‘Amr (uno de los narradores) dijo: “El Mensajero de Allah – se divorció de Hafsah, y luego la recuperó”. Y Allah sabe mejor.
Sahih
Nasai:3561 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Salamah bin Nufail Al-Kindi:
Estaba sentado con el Mensajero de Alá cuando un hombre dijo: “¡Oh, Mensajero de Alá! La gente ya no se interesa por los caballos; han depuesto las armas y dicen que ya no hay Yihad, que la guerra ha terminado”. El Mensajero de Alá se volvió hacia él y le dijo: “Mienten; la batalla se acerca. Siempre habrá un grupo en mi comunidad que luchará por la verdad. Alá apartará a la gente por su culpa y les concederá los recursos a través de ellos, hasta que llegue la Hora y se cumpla su promesa. La bondad está ligada a las crines de los caballos hasta el Día de la Resurrección. Se me ha revelado que moriré y que no permaneceré mucho tiempo, y me seguirán grupo tras grupo, luchando entre sí. Y el lugar de seguridad para los creyentes será Ash-Sham”.
Sahih
Nasai:3562 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «La bondad está ligada a la crin del caballo hasta el Día de la Resurrección. Y hay tres clases de caballos: los que recompensan al hombre, los que lo protegen y los que le suponen una carga (de pecado). Los que recompensan se conservan para la causa de Alá y para la Yihad. Cada bocado que comen se registra como recompensa para su dueño, incluso si este los deja pastar». Y citó el hadiz.
Sahih
Nasai:3563 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: “Los caballos pueden ser una recompensa para un hombre, una protección o una carga (de pecado). Aquellos que traen recompensa son aquellos que un hombre conserva por la causa de Alá y ata con una cuerda larga en un prado o jardín; todo lo que coman o beban en ese prado o jardín se le considerará una buena acción. Si rompen la cuerda y saltan una o dos colinas, sus cascos —según el hadiz de Al-Harith— se le considerarán una buena acción. Si pasan junto a un río y beben agua, incluso si su dueño no tenía intención de dársela, esto también le reportará una recompensa. Si un hombre tiene un caballo para ganarse la vida honestamente y no depende de otros, y no olvida su deber hacia Alá con respecto a sus cuellos y lomos, entonces serán una protección para él. Pero si tiene caballos por orgullo, jactancia o lucha contra los musulmanes, será una carga (de pecado) para él”. Le preguntaron al Profeta sobre los burros, y él dijo: «No se me ha revelado nada sobre ellos excepto este versículo general: “Quien haga el bien, aunque sea del peso de un átomo (o de una pequeña hormiga), lo verá. Y quien haga el mal, aunque sea del peso de un átomo (o de una pequeña hormiga), lo verá”».
Sahih
Nasai:3564 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Reportado por Anas:
“Nada era más querido para el Mensajero de Allah, después de las mujeres, que los caballos”.
Da'if
Nasai:3565 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Wahb, quien fue un Compañero del Profeta:
El Mensajero de Alá dijo: «Nombrad a vuestros hijos como los profetas. Los nombres más amados por Alá, el Poderoso y Majestuoso, son ‘Abdullah y ‘Abdur-Rahman. Cuidad caballos; acariciad sus crines y cuartos traseros, y preparadlos para la Yihad, pero no los preparéis para vengar a los caídos antes del Islam. Buscad a los Kumait, caballos con una marca blanca en la cara y pezuñas blancas, o caballos rojos con una marca blanca en la cara y pezuñas blancas, o caballos negros con una marca blanca en la cara y pezuñas blancas».
Da'if
Nasai:3566 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
Al Profeta no le gustaban los caballos Shikal. Y esta expresión proviene de Ismail.
Sahih
Nasai:3567 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
Al Profeta no le gustaban los caballos Shikal.
Sahih
Nasai:3568 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Salim, de su padre:
El Profeta dijo: “Los presagios se encuentran sólo en tres cosas: una mujer, un caballo o una casa”.
Sahih
Nasai:3569 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah dijo: “Los presagios están en las casas, las mujeres y los caballos”.
Sahih
Nasai:3570 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Reportado por Jabir:
El Mensajero de Allah dijo: “Si hay presagios en algo, estarán en las casas, las mujeres y los caballos”.
Sahih
Nasai:3571 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah dijo: “La bendición se encuentra en la crin de los caballos”.
Sahih
Nasai:3572 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Reportado por Jarir:
“Vi al Mensajero de Allah retorcer la crin de un caballo entre sus dos dedos, diciendo: ‘El bien está ligado a la crin de los caballos hasta el Día de la Resurrección: recompensa y botín’”.
Sahih
Nasai:3573 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta dijo: “Hay bien en la crin de los caballos hasta el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:3574 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Urwah Al-Bariqi:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La bondad está ligada a la crin de los caballos hasta el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:3575 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Urwah bin Abi Al-Ja'd:
Escuché al Profeta ﷺ decir: “La bondad está ligada a la crin de los caballos hasta el Día de la Resurrección: recompensa y botín de guerra”.
Sahih
Nasai:3576 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Reportado por 'Urwah:
Escuché al Mensajero de Allah ﷺ decir: “Las buenas obras están atadas a las crines de los caballos hasta el Día de la Resurrección: recompensa y botín de guerra”.
Sahih
Nasai:3577 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Urwah bin Abi Al-Ja'd:
El Profeta ﷺ dijo: “Las buenas acciones están atadas a las crines de los caballos hasta el Día de la Resurrección: recompensa y botín de guerra”.
Sahih
Nasai:3578 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Khalid bin Yazid Al-Juhani:
'Uqbah bin 'Amir solía pasar junto a mí y decir: «Oh, Khalid, vamos a disparar flechas». Un día, llegué tarde, y me dijo: «Oh, Khalid, ven, te diré lo que dijo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Así que fui hacia él, y me dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Alá admitirá a tres personas en el Paraíso con una sola flecha: quien la haga buscando el bien, quien la dispare y quien se la dé. Así que dispara y cabalga, pero si disparas, me es más querido que si cabalgas. Solo hay tres cosas a las que jugar: un hombre entrenando a su caballo, jugando con su esposa y disparando flechas. Quien deja de disparar después de aprender, simplemente porque ya no lo desea, se ha perdido una bendición cuyo valor no reconoce, o que ha rechazado».
Hasan
Nasai:3579 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay caballo árabe al que no se le permita hacer dos súplicas cada noche: Oh Alá, has querido que yo sea poseído por aquel a quien has elegido de entre los hijos de Adán, y me has hecho suyo. Hazme lo más preciado de su familia y sus posesiones, o entre lo más preciado de su familia y sus posesiones».
Sahih
Nasai:3580 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Ali bin Abi Talib, رضي الله عنه:
Al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dieron una mula, y él la montó. 'Ali dijo: «Si cruzas un burro con un caballo, obtendrás un animal como este». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Eso solo lo hacen quienes no saben».
Sahih
Nasai:3581 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas:
Estaba con Ibn ‘Abbas cuando un hombre le preguntó: “¿Recitó el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante las oraciones del Duhr y del Asr?”. Respondió: “No”. El hombre preguntó: “¿Quizás recitó en silencio?”. Respondió: “¡Que te arañen la cara! Esta pregunta es peor que la primera. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue un siervo a quien el Señor ordenó, y él transmitió (el mensaje). Por Alá, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no nos reservó nada más allá de lo que otros han hecho, excepto tres cosas: nos ordenó realizar la ablución correctamente, no consumir caridad y no dejar que los burros se crucen con los caballos”.
Hasan
Nasai:3582 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga un caballo por la causa de Allah, por fe en Allah y creencia en Su promesa, su comida, agua, orina y estiércol serán contados como buenas obras en el balance de sus obras”.
Sahih
Nasai:3583 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera de caballos, comenzando desde Al-Hafya’ hasta Thaniyyat Al-Wada’, y también organizó una carrera para caballos que no estaban demacrados, a lo largo de una distancia desde Ath-Thaniyyah hasta la mezquita de Banu Zuraiq.
Sahih
Nasai:3584 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah ﷺ organizó una carrera para caballos flacos, desde Al-Hafya’ hasta Thaniyyat Al-Wada’, y otra carrera para caballos no flacos, desde Ath-Thaniyyah hasta la mezquita de Banu Zuraiq, y ‘Abdullah estaba entre los participantes.
Sahih
Nasai:3585 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No debe haber ninguna recompensa (por ganar una competencia) excepto flechas, camellos o caballos”.
Hasan
Nasai:3586 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No debe haber ninguna recompensa (por ganar una competencia) excepto flechas, camellos o caballos”.
Hasan
Nasai:3587 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
No se permite ninguna recompensa (por ganar una competición), excepto camellos o caballos.
Hasan
Nasai:3588 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) tenía una camella llamada Al-‘Adba, a la que nadie podía vencer. Un día, un beduino llegó con una camella de carreras y la venció. Los musulmanes se entristecieron, y al ver sus rostros, dijeron: «¡Oh, Mensajero de Alá! Al-‘Adba ha sido vencida». Él respondió: «Es un derecho de Alá que nada se eleve en este mundo sin que Él también lo baje».
Sahih
Nasai:3589 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No debe haber recompensa (por ganar una competencia) excepto camellos o caballos”.
Sahih
Nasai:3590 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ‘relación’, ni ‘evitación’ ni Shigar en el Islam, y quien roba no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:3591 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “No hay ‘relación’, ni ‘evitación’ ni Shigar en el Islam”.
Sahih
Nasai:3592 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) corrió una carrera con un beduino, y este ganó. Al parecer, sus Compañeros se molestaron por esto, así que dijo: «Es un derecho de Alá que nada suba en este mundo sin que Él lo baje».
Sahih
Nasai:3593 : El libro de los caballos, las carreras y el tiro
Narrado por Yahya bin 'Abbad bin 'Abdullah bin Az-Zubair, de su abuelo, quien dijo:
“En el año de Jaybar, el Mensajero de Allah ﷺ le asignó cuatro partes a Az-Zubair bin Al-‘Awwam: una parte para Az-Zubair, una parte para los familiares de Safiyyah bint ‘Abdul-Muttalib, la madre de Az-Zubair, y dos partes para el caballo”.
Sahih
Nasai:3594 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por 'Amr bin Al-Harith:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dejó ni dinar ni dirham, ni esclavo, hombre o mujer, excepto su mula blanca que montaba, su arma y un pedazo de tierra que dejó para la causa de Allah." (Uno de los narradores) Qutaibah dijo una vez: "En caridad".
Sahih
Nasai:3595 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Abu Ishaq:
Escuché a ‘Amr bin Al-Harith decir: “El Mensajero de Allah ﷺ no dejó nada atrás excepto su mula blanca, su arma y un pedazo de tierra que dejó en caridad”.
Sahih
Nasai:3596 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Yunus bin Abi Ishaq, de su padre:
Escuché a ‘Amr bin Al-Harith decir: “Vi al Mensajero de Allah ﷺ y no dejó nada atrás excepto su mula blanca, su arma y un pedazo de tierra que dejó en caridad”.
Sahih
Nasai:3597 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Sufyan Ath-Thawri, de Ibn 'Awn, de Nafi', de Ibn 'Umar, de 'Umar, quien dijo:
Me asignaron un terreno en Jaibar. Fui al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dije: «He adquirido un terreno, y nunca he poseído una riqueza más preciada ni valiosa para mí que esta». Él dijo: «Si quieres, puedes darlo en caridad». Así que lo dio en caridad con la condición de que no se vendiera ni se regalara a los pobres, parientes, esclavos, huéspedes ni viajeros. Y no hay ningún inconveniente en que el administrador coma algo o permita que otros lo coman con moderación, sin buscar beneficio personal.
Sahih
Nasai:3598 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)

Una narración similar fue reportada por Abu Ishaq Al-Fazari, de (Ayyub) bin ‘Awn, de Nafi’, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, que Allah esté complacido con él, del Profeta ﷺ.
Sahih
Nasai:3599 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Yazid -Ibn Ruzaiq-:
Ibn ‘Awn nos narró, de Nafi’, de Ibn ‘Umar, de ‘Umar, quien dijo: “Adquirí un terreno en Jaybar. Fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: “He adquirido un terreno en Jaybar, y nunca he recibido una riqueza más valiosa para mí que esta. ¿Qué me ordenas que haga con él?”. Él dijo: “Si quieres, puedes congelarlo y darlo en caridad”. Así que lo dio en caridad con la condición de que no se vendiera, regalara ni heredara a los pobres, parientes, esclavos, por la causa de Alá, huéspedes ni viajeros. No hay daño para quien lo administra si come de él con moderación y da una parte a un amigo, sin buscar enriquecerse”.
Sahih
Nasai:3600 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Ibn 'Umar:
Omar adquirió un terreno en Jaybar. Acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para pedirle consejo. Le dijo: «He adquirido un terreno enorme y nunca he tenido nada más preciado. ¿Qué me aconsejas hacer con él?». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Si quieres, puedes declararlo inalienable y darlo en caridad». Así que Omar lo entregó, con la condición de que no se vendiera ni se regalara, y lo dio en caridad para los pobres, sus familiares, la liberación de esclavos, la causa de Alá, los viajeros y los huéspedes. No hay culpa para el administrador si come de él o lo comparte con un amigo, sin buscar enriquecerse». Estas son las palabras de Ismail.
Sahih
Nasai:3601 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Ibn 'Umar:
Omar adquirió un terreno en Jaybar. Fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para pedirle consejo al respecto. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Si lo deseas, puedes hacerlo inalienable y donarlo en caridad». Así que Omar lo hizo inalienable, estipulando que no se vendería, regalaría ni heredaría, y lo donó en caridad a los pobres, sus familiares, esclavos, necesitados, viajeros e invitados. No hay culpa para el administrador si lo consume razonablemente o lo comparte con un amigo, sin buscar enriquecerse.
Sahih
Nasai:3602 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Reportado por Anas:
Cuando se reveló el versículo: “Nunca alcanzarás la piedad hasta que gastes de lo que amas”, Abu Talha dijo: “Nuestro Señor nos pedirá cuentas por nuestra riqueza. ¡Te lo imploro, Mensajero de Alá! Le doy mi tierra a Alá”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Dásela a tus parientes, Hassan ibn Thabit y Ubayy ibn Ka’b”.
Sahih
Nasai:3603 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Ibn 'Umar:
“‘Umar le dijo al Profeta ﷺ: ‘Las cien acciones que adquirí en Jaybar, nunca he poseído nada que ame más que esto, y quiero darlas en caridad’. El Profeta ﷺ respondió: ‘Hazlas inalienables y da los frutos en caridad’”.
Sahih
Nasai:3604 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por 'Umar, رضي الله عنه:
Omar fue al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, he adquirido una riqueza sin precedentes. Tenía cien cabezas de ganado con las que compré cien acciones en Jaybar a sus habitantes. Quiero acercarme a Alá, el Poderoso y Majestuoso, mediante esto». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Hazlas inalienables y da los frutos en caridad».
Sahih
Nasai:3605 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Reportado por 'Umar:
Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre un terreno que poseo en Thamgh. Me dijo: «Hazlo inalienable y da sus frutos en caridad».
Sahih
Nasai:3606 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Reportado por Al-Ahnaf:
Llegué a Medina para el Hajj, y mientras estábamos instalados, alguien se acercó y nos dijo: "La gente se ha reunido en la mezquita". Vi a la gente reunida, y entre ellos estaban 'Ali ibn Abi Talib, Az-Zubair, Talhah y Sa'd ibn Abi Waqqas, que Alá esté complacido con ellos. Cuando llegué, se dijo que 'Uthman ibn 'Affan había llegado. Vestía una capa amarillenta. Le dije a mi compañero: "Quédate aquí mientras veo qué pasa". 'Uthman preguntó: "¿Está 'Ali aquí? ¿Está Az-Zubair aquí? ¿Está Talhah aquí? ¿Está Sa'd aquí?". Respondieron: "Sí". Él dijo: "Os conjuro por Alá, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabéis que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "Quien compre el Mirbad de fulano, Alá lo perdonará". Así que lo compré, Entonces fui al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dijo: «Añádelo a nuestra mezquita, ¿y la recompensa será para ti?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Te conjuro por Allah, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabes que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien compre el pozo de Rumah, Allah lo perdonará». Así que fui al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «He comprado el pozo de Rumah». Dijo: «Dáselo para proveer de agua a los musulmanes, ¿y la recompensa será para ti?». Dijeron: «Sí». Dijo: «Te conjuro por Allah, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabes que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien equipe al ejército de Al-‘Usrah (Tabuk), Allah lo perdonará», así que los he equipado hasta que no les falte ¿Ni siquiera una cuerda o una brida?” Dijeron: “Sí”. Él dijo: “Oh Alá, da testimonio, oh Alá, da testimonio, oh Alá, da testimonio”.
Hasan
Nasai:3607 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Al-Ahnaf ibn Qais:
Partimos para el Hajj y llegamos a Medina con la intención de realizar la peregrinación. Mientras nos acomodábamos, alguien se acercó y nos dijo: «La gente se ha reunido en la mezquita y hay un alboroto». Así que fuimos a investigar y encontramos gente reunida alrededor de un grupo en medio de la mezquita, entre ellos ‘Ali, Az-Zubair, Talhah y Sa’d ibn Abi Waqqas. Mientras estábamos allí, llegó ‘Uthman con una capa amarillenta sobre la cabeza. Preguntó: «¿Está ‘Ali aquí? ¿Está Talhah aquí? ¿Está Az-Zubair aquí? ¿Está Sa’d aquí?». Respondieron: «Sí». Dijo: «Os conjuro por Alá, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabéis que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien compre el Mirbad de fulano, Alá lo perdonará». Lo compré por veinte o veinticinco mil, y luego fui a ver al Mensajero de Alá. (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y me dijo: «¿Añádelo a nuestra mezquita y tendrás la recompensa?». Dijeron: «Por Alá, sí». Dijo: «Te conjuro por Alá, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabes que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien compre el pozo de Rumah, Alá lo perdonará». Así que lo compré por tal y tal suma, luego fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y me dijo: «Dáselo para proveer agua a los musulmanes y tendrás la recompensa». Dijeron: «Por Alá, sí». Dijo: «Os conjuro por Alá, no hay nadie digno de adoración. ¿Sabéis que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien equipe a estos hombres, Alá lo perdonará» —refiriéndose al ejército de Al-‘Usrah (Tabuk)—, así que los he equipado hasta que no les falta ni una cuerda ni una brida?». Dijeron: «Por Alá, sí». Él dijo: «Oh, Alá, sé testigo, oh, Alá, sé testigo».
Hasan
Nasai:3608 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Thumamah ibn Hazn Al-Qushairi:
Estaba en casa cuando Uthman apareció en la ventana y dijo: «Te conjuro por Alá y por el Islam. ¿Sabes que cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, no había agua fresca excepto del pozo de Rumah?» Preguntó: «¿Quién comprará el pozo de Rumah y sacará agua de él con los musulmanes, a cambio de un pozo mejor en el Paraíso?». Así que la compré con mi propio dinero, y luego saqué agua de ella con los musulmanes. Sin embargo, hoy me impiden beberla, así que tengo que beber agua salada. Dijeron: "Por Alá, sí". Él dijo: "Les conjuro por Alá y por el Islam, ¿saben que equipé al ejército de 'Usrah (Tabuk) con mi propia riqueza?" Dijeron: "Por Alá, sí". Él dijo: "Les conjuro por Alá y por el Islam, ¿saben que cuando la mezquita se volvió demasiado pequeña para la gente, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "¿Quién comprará la tierra que pertenece a la familia de fulano y la agregará a la mezquita, a cambio de una mejor parcela de tierra en el Paraíso?" La compré con mi propio dinero y la añadí a la mezquita. Sin embargo, ahora me impiden rezar dos unidades de oración allí". Dijeron: "Por Alá, sí". Dijo: «Les conjuro por Alá y por el Islam: ¿saben que cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en el Monte Tabir —Tabir en La Meca— con Abu Bakr, Umar y yo, la montaña se estremeció, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la golpeó con el pie, diciendo: «Calla, Tabir, porque llevas en tu vientre a un Profeta, uno veraz, y a dos mártires». Dijeron: «¡Por Alá, sí!». Él dijo: «¡Allahu Akbar! Han testificado a mi favor, por el Señor de la Kaaba», es decir, que es un mártir».
Hasan
Nasai:3609 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por Abu Salamah ibn 'Abdur-Rahman:
Uthman se asomó a la ventana mientras lo asediaban y dijo: «Por Alá, pido a quien haya oído al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día en que la montaña tembló con él, y la golpeó con el pie, diciendo: “Mantén la calma, pues solo tienes un Profeta, uno veraz, y dos mártires”, y yo estaba con él». Algunos hombres respondieron y confirmaron esto. Luego dijo: «Por Alá, pido a quien haya visto al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día del Juramento de Al-Ridwan decir: “Esta es la mano de Alá y esta es la mano de Uthman”. Algunos hombres respondieron y confirmaron esto». Dijo: «Por Alá, pido a quien haya oído al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir el día de la Batalla del Ejército (Tabuk): “¿Quién gastará y será aceptado?”. Y yo equipé a la mitad del ejército con mi propia riqueza». Algunos hombres respondieron y confirmaron esto. Luego dijo: «Por Alá, le pregunto a quien escuchó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “¿Quién ampliará esta mezquita a cambio de una casa en el Paraíso?”. Y la compré con mi propio dinero». Algunos hombres respondieron y lo confirmaron. Luego dijo: «Por Alá, le pregunto a quien presenció la venta del pozo de Rumah, y lo compré con mi propio dinero y permití que los viajeros se beneficiaran de él». Algunos hombres respondieron y lo confirmaron.
Hasan
Nasai:3610 : El Libro de las Fundaciones Piadosas (Waqf)
Narrado por 'Abdur-Rahman Al-Sulami:
“Cuando ‘Uthman fue sitiado en su casa, la gente se reunió a su alrededor y él les contó la misma historia”.
Sahih
Nasai:3611 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurayrah:
Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuál es la caridad que trae la mayor recompensa?». Él respondió: «Es dar caridad mientras se tiene salud, mientras se es tacaño, mientras se teme a la pobreza y mientras se espera una larga vida. No esperes hasta que la muerte te llegue a la garganta y digas: «Esto es para fulano», cuando casi ya pertenece a fulano (tus herederos)».
Sahih
Nasai:3612 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Abdullah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Para quién de ustedes es más valiosa la riqueza de sus herederos que la suya propia?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, no hay nadie entre nosotros para quien su propia riqueza no sea más valiosa que la de sus herederos". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Sepan que no hay nadie entre ustedes para quien la riqueza de sus herederos no sea más valiosa que la suya propia. Su riqueza es lo que han donado, y la riqueza de sus herederos es lo que han conservado".
Sahih
Nasai:3613 : El Libro de los Testamentos
Según informó Mutarrif, de su padre:
El Profeta ﷺ dijo: “La rivalidad por acumular riquezas los distrae hasta que visitan las tumbas (es decir, hasta la muerte). El hijo de Adán dice: “Mi riqueza, mi riqueza”, pero su verdadera riqueza es lo que comen y consumen, lo que visten y lo que se desgasta, o lo que dan en caridad y envían por adelantado (para el Más Allá)”.
Sahih
Nasai:3614 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Habibah At-Ta’i:
Un hombre hizo testamento dejando dinares para gastarlos en la causa de Alá. Abu Ad-Darda fue preguntado sobre esto, y él reportó que el Profeta ﷺ dijo: «Quien libera a un esclavo o da caridad mientras está moribundo es como quien ofrece un regalo después de haber comido bien».
Hasan
Nasai:3615 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Umar:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No es apropiado que un musulmán que posee algo que requiere un testamento pase dos noches sin tener consigo su testamento escrito’”.
Sahih
Nasai:3616 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Umar:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No es apropiado que un musulmán que posee algo que requiere un testamento pase dos noches sin tener consigo su testamento escrito’”.
Sahih
Nasai:3617 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Awn, de Nafi', de Ibn 'Umar:
(Se reportó la misma enseñanza.)
Sahih
Nasai:3618 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Abdullah ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “No es apropiado que un musulmán pase tres noches sin tener su voluntad consigo”. Abdullah ibn Umar dijo: “Desde que escuché esto del Mensajero de Allah ﷺ, siempre he tenido mi voluntad conmigo”.
Sahih
Nasai:3619 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Salim ibn 'Abdullah, de su padre:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No está permitido que un musulmán que posee algo que requiere un testamento pase más de tres noches sin tener su testamento escrito consigo’”.
Sahih
Nasai:3620 : El Libro de los Testamentos
Reportado por Talha:
Le pregunté a Ibn Abi Awfa: “¿Dejó testamento el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Respondió: “No”. Le pregunté: “¿Entonces cómo se les prescribe a los musulmanes hacer testamento?”. Respondió: “Dejó recomendaciones para que los musulmanes se adhieran al Libro de Alá”.
Sahih
Nasai:3621 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aisha:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dejó ni dinares ni dirhams, ni ovejas ni camellos, y no dejó testamento”.
Sahih
Nasai:3622 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aisha:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dejó ni dirham ni dinares, ni ovejas ni camellos, y no dejó testamento”.
Sahih
Nasai:3623 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aisha:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no dejó ni dirham ni dinar, ni ovejas ni camellos, y no dejó testamento”. Ya’far no mencionó “dinar ni dirham”.
Sahih
Nasai:3624 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aisha:
Se dice que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hizo testamento sobre ‘Ali, que Alá esté complacido con él. Pero pidió un recipiente para orinar, y luego se debilitó sin que yo me diera cuenta. Entonces, ¿a quién le habría dejado testamento?
Sahih
Nasai:3625 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah falleció sin nadie más que yo. Ella dijo: «Y él pidió una vasija».
Sahih
Nasai:3626 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amir bin Sa'd, de su padre:
Enfermé de una enfermedad de la que luego me recuperé. El Mensajero de Alá vino a visitarme y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, tengo mucha riqueza, pero no tengo herederos excepto mi hija. ¿Puedo dar dos tercios de mi riqueza en caridad?». Dijo: «No». Dije: «¿La mitad?». Dijo: «No». Dije: «¿Un tercio?». Dijo: «Da un tercio, y un tercio es mucho. Es mejor dejar a tus herederos sin necesidad que dejarlos pobres y mendigando».
Sahih
Nasai:3627 : El Libro de los Testamentos
Reportado por Sa'd:
El Profeta me visitó mientras estaba en La Meca. Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar toda mi riqueza?». Dijo: «No». Le pregunté: «¿La mitad?». Dijo: «No». Le pregunté: «¿Un tercio?». Dijo: «Lega un tercio, y un tercio es mucho. Si dejas a tus herederos libres de penurias, es mejor que dejarlos pobres y mendigando».
Sahih
Nasai:3628 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amir bin Sa'd, de su padre:
El Profeta solía visitarlo cuando estaba en La Meca, y no quería morir en la tierra de la que había emigrado. El Profeta dijo: «Que Alá tenga misericordia de Sa’d bin ‘Afra». Tenía solo una hija, y preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar toda mi riqueza?». Dijo: «No». Dije: «¿La mitad?». Dijo: «No». Dije: «¿Un tercio?». Dijo: «Un tercio, y un tercio es mucho. Es mejor que dejes a tus herederos sin necesidad que dejarlos pobres y mendigando».
Sahih
Nasai:3629 : El Libro de los Testamentos
Según informó un miembro de la familia de Sa'd:
Sa’d enfermó y el Mensajero de Alá fue a verlo. Le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar todo mi dinero?». Respondió: «No». Y narró el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:3630 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amir bin Sa'd, de su padre:
Enfermó en La Meca, y el Mensajero de Alá fue a verlo. Al verlo, Saad lloró y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿moriré en la tierra de la que emigré?». Respondió: «No, si Alá quiere». Preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar toda mi riqueza a la causa de Alá?». Respondió: «No». Preguntó: «¿Dos tercios?». Respondió: «No». Preguntó: «¿La mitad?». Respondió: «No». Preguntó: «¿Un tercio?». El Mensajero de Alá dijo: «Un tercio, y un tercio es mucho. Si dejas a tus hijos libres de necesidad, es mejor que dejarlos pobres y mendigando».
Sahih
Nasai:3631 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin Abi Waqqas:
El Mensajero de Alá me visitó cuando estaba enfermo y me dijo: "¿Has hecho testamento?". Respondí: "Sí". Me preguntó: "¿Cuánto?". Respondí: "Que toda mi riqueza sea donada a la causa de Alá". Me preguntó: "¿Qué les has dejado a tus hijos?". Respondí: "Son ricos". Me dijo: "Deja un décimo". Y seguimos discutiendo hasta que dijo: "Deja un tercio, y un tercio es mucho".
Hasan
Nasai:3632 : El Libro de los Testamentos
Reportado por Sa'd:
El Profeta lo visitó cuando estaba enfermo y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar toda mi riqueza?». Respondió: «No». Respondió: «¿La mitad?». Respondió: «No». Respondió: «¿Un tercio?». Respondió: «Un tercio, y un tercio es mucho».
Sahih
Nasai:3633 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Alá visitó a Saad (cuando estaba enfermo). Saad le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿puedo legar dos tercios de mi riqueza?». Respondió: «No». Respondió: «¿La mitad?». Respondió: «No». Respondió: «¿Un tercio?». Respondió: «Sí, un tercio, y un tercio es mucho. Si dejas a tus herederos libres de penurias, es mejor que dejarlos pobres y mendigando».
Hasan
Nasai:3634 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Si la gente redujera sus legados a una cuarta parte de su riqueza, sería mejor, porque el Mensajero de Allah dijo: “Un tercio, y un tercio es mucho”.
Sahih
Nasai:3635 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Muhammad bin Sa'd, de su padre Sa'd bin Malik:
El Profeta fue a verlo cuando estaba enfermo y le dijo: «No tengo hijos, solo una hija. ¿Puedo legar toda mi riqueza?». El Profeta respondió: «No». Él respondió: «¿La mitad?». El Profeta respondió: «No». Él respondió: «¿Un tercio?». Él respondió: «Un tercio, y un tercio es mucho».
Sahih
Nasai:3636 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Su padre fue martirizado el día de Uhud, dejando seis hijas y deudas. Cuando llegó el momento de recoger los dátiles, fui al Mensajero de Alá y le dije: «Sabes que mi padre fue martirizado el día de Uhud y dejó muchas deudas. Me gustaría que los acreedores te vieran». Él dijo: «Ve y haz montones separados de dátiles». Lo hice y luego lo llamé. Cuando lo vieron, fue como si comenzaran a presionarme. Al ver lo que estaban haciendo, dio tres vueltas alrededor del montón más grande, se sentó sobre él y dijo: «Llamen a sus compañeros (los acreedores)». Luego continuó pesando los dátiles para ellos hasta que Alá borró todas las deudas de mi padre. Me alegro de que Alá haya saldado las deudas de mi padre sin perder un solo dátil.
Sahih
Nasai:3637 : El Libro de los Testamentos
Reportado por Jabir:
Su padre murió endeudado. “Fui al Profeta y le dije: ‘¡Oh, Mensajero de Alá! Mi padre murió endeudado, sin dejar nada más que lo que producen sus palmeras datileras. Lo que producen sus palmeras datileras no le alcanzará para pagar sus deudas durante años. Ven conmigo, oh, Mensajero de Alá, para que los acreedores no sean duros conmigo’. El Mensajero de Alá fue a cada montón, saludándolos y suplicándoles por cada uno, y luego se sentó sobre él. Llamó a los acreedores y les pagó, y lo que quedó fue lo mismo que habían tomado.”
Sahih
Nasai:3638 : El Libro de los Testamentos
Reportado por Jabir:
Abdullah bin Amr bin Haram murió dejando deudas. Le pedí al Mensajero de Alá que intercediera ante sus acreedores para que cancelaran parte de la deuda. Se lo pidió, pero se negaron. El Profeta me dijo: «Ve y clasifica tus dátiles por tipo: los dátiles de Ajwah por un lado, los racimos de Ibn Zaid por el otro, y así sucesivamente. Luego, mándame a buscar». Lo hice, y entonces el Mensajero de Alá vino y se sentó a la cabecera o en medio de los montones. Luego dijo: «Mídelos para la gente». Así que los medí hasta que los pagué todos, y me sobraron tantos dátiles como antes.
Sahih
Nasai:3639 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Mi padre le debía dátiles a un judío. Fue asesinado el día de Uhud y dejó dos huertos. Los dátiles que le debía al judío habrían consumido todo en ambos. El Profeta dijo: "¿Puedes darme la mitad este año y la otra mitad el año que viene?". Pero el judío se negó. El Profeta dijo: "Cuando llegue el momento de cosechar los dátiles, llámame". Así que lo llamé, y vino acompañado de Abu Bakr. Recogimos y pesamos los dátiles de la base de las palmeras, y el Mensajero de Alá imploró bendiciones hasta que le devolvimos todo lo del huerto más pequeño, según los cálculos de Ammar. Entonces les traje dátiles frescos y agua, y comieron y bebieron. Luego dijo: "Esta es parte de la bendición sobre la que se les preguntará".
Sahih
Nasai:3640 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Jabir bin 'Abdullah:
Mi padre murió con deudas. Ofrecí tomar la fruta de sus acreedores en lugar de lo que les debía, pero se negaron, pensando que no cubriría la deuda. Fui a ver al Mensajero de Alá y se lo conté. Me dijo: «Cuando hayas recogido los dátiles y los hayas puesto en el Mirbad (el lugar donde se secan los dátiles), llámame». Después de recoger los dátiles y ponerlos en el Mirbad, fui a ver al Mensajero de Alá, y él vino acompañado de Abu Bakr y Umar. Se sentó sobre los dátiles y rezó pidiendo bendiciones. Luego dijo: «Llama a tus acreedores y págales». No dejé a nadie a quien mi padre le debiera algo sin pagar, y me quedé con trece Wasqs. Se lo comenté, y sonrió y me dijo: «Ve a ver a Abu Bakr y a Umar y cuéntales». Así que fui a ver a Abu Bakr y a Umar y se lo conté, y ellos dijeron: «Sabíamos, cuando el Mensajero de Alá hizo lo que hizo, que esto sucedería».
Sahih
Nasai:3641 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amr bin Kharijah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) pronunció un sermón y dijo: “Allah ha dado a cada persona que tiene derechos lo que le corresponde, y no hay legado para un heredero”.
Hasan
Nasai:3642 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Shahr bin Hawshab, de Ibn Ghanm, quien mencionó que Ibn Jariyah le contó que había visto al Mensajero de Alá dirigiéndose a la gente desde lo alto de su montura, que rumiaba y de la que manaba saliva. El Mensajero de Alá dijo en su sermón:
“Dios ha dado a cada persona una parte de la herencia, y no está permitido dejar legado a un heredero”.
Hasan
Nasai:3643 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amr bin Kharijah:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah, Poderoso es Su Nombre, ha dado a cada persona que tiene derechos lo que le corresponde, y no hay legado para un heredero”.
Hasan
Nasai:3644 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
Cuando se reveló este versículo: “Y advierte a tus parientes más cercanos”, el Mensajero de Alá convocó a los Quraysh, quienes se reunieron y, hablando en términos generales y específicos, dijo: “¡Oh Banu Ka’b bin Lu’ayy! ¡Oh Banu Murrah bin Ka’b! ¡Oh Banu ‘Abd Shams! ¡Oh Banu ‘Abd Manaf! ¡Oh Banu Hisham! ¡Oh Banu ‘Abdul-Muttalib! ¡Sálvate del Fuego! ¡Oh Fátima! ¡Sálvate del Fuego! No puedo hacer nada por ti ante Alá, pero mantendré tus lazos de parentesco”.
Sahih
Nasai:3645 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Musa bin Talhah:
El Mensajero de Alá dijo: “¡Oh, Banu ‘Abd Manaf! Rescaten sus almas con su Señor. No puedo hacer nada por ustedes ante Alá. ¡Oh, Banu ‘Abdul-Muttalib! Rescaten sus almas con su Señor. No puedo hacer nada por ustedes ante Alá. Pero entre ustedes y yo hay lazos de parentesco que mantendré”.
Sahih
Nasai:3646 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo, cuando se reveló el versículo «Y advierte a tus parientes más cercanos»: «¡Oh, Quraysh! Redimid vuestras almas a vuestro Señor; no puedo hacer nada por vosotros ante Alá. ¡Oh, Banu ‘Abdul-Muttalib! No puedo hacer nada por vosotros ante Alá. ¡Oh, ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib! No puedo hacer nada por vosotros ante Alá. ¡Oh, Safiyyah, la tía paterna del Mensajero de Alá! No puedo hacer nada por vosotros ante Alá. ¡Oh, Fátima bint Muhammad! Pedidme lo que queráis, no puedo hacer nada por vosotros ante Alá».
Sahih
Nasai:3647 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá se levantó cuando le fue revelado este versículo: «Y advierte a tus parientes más cercanos», y dijo: «¡Oh, Quraysh! Redime tus almas a tu Señor, pues nada puedo hacer por vosotros ante Alá. ¡Oh, Banu ‘Abd Manaf! Nada puedo hacer por vosotros ante Alá. ¡Oh, ‘Abbas bin ‘Abdul-Muttalib! Nada puedo hacer por vosotros ante Alá. ¡Oh, Safiyyah, la tía paterna del Mensajero de Alá! Nada puedo hacer por vosotros ante Alá. ¡Oh, Fátima! Pídeme lo que quieras, pues nada puedo hacer por vosotros ante Alá».
Sahih
Nasai:3648 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aishah:
Cuando se reveló este versículo: «Y advierte a tu familia más cercana», el Mensajero de Alá dijo: «¡Oh, Fátima, hija de Muhammad! ¡Oh, Safiyyah bint ‘Abdul-Muttalib! ¡Oh, Banu ‘Abdul-Muttalib! No puedo hacer nada por ustedes ante Alá; pídanme lo que quieran de mi riqueza».
Sahih
Nasai:3649 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Aishah:
Un hombre le dijo al Mensajero de Alá: «Mi madre murió repentinamente; si hubiera podido hablar, habría dado caridad. ¿Debo dar caridad por ella?». El Mensajero de Alá respondió: «Sí». Así que dio caridad por ella.
Sahih
Nasai:3650 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'id bin 'Amr bin Shurahbil bin Sa'id bin Sa'd bin 'Ubadah, de su padre, que su abuelo dijo:
Sa’d bin ‘Ubadah acompañó al Profeta ﷺ en una de sus expediciones, y su madre falleció en Medina. Le dijeron (mientras agonizaba): «Haz testamento». Ella respondió: «¿A nombre de quién puedo hacer testamento? La propiedad pertenece a Sa’d». Murió antes de que Sa’d regresara. Cuando Sa’d llegó, se le informó de esto y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿le beneficiará si doy caridad en su nombre?». El Profeta ﷺ dijo: «Sí». Sa’d dijo: «Tal y tal jardín se da en caridad en su nombre», refiriéndose a un jardín que él nombró.
Sahih
Nasai:3651 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando una persona muere, todas sus buenas obras cesan, excepto tres: la caridad constante (Sadaqah Jariyah), el conocimiento beneficioso y un hijo piadoso que reza por él”.
Sahih
Nasai:3652 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
Un hombre le dijo al Profeta ﷺ: “Mi padre murió y dejó riquezas, pero no dejó testamento. ¿Acaso dar caridad en su nombre borrará sus pecados?”
Sahih
Nasai:3653 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi:
Fui al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «Mi madre dejó testamento en el que estipulaba que debía liberar a un esclavo. Tengo un esclavo nubio; ¿es suficiente con que lo libere?». Él dijo: «Tráela aquí». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Quién es tu Señor?». Ella respondió: «Alá». Él dijo: «¿Quién soy yo?». Ella respondió: «El Mensajero de Alá». Él dijo: «Libérala, pues es creyente».
Hasan
Nasai:3654 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d le preguntó al Profeta ﷺ: “Mi madre murió y no dejó testamento; ¿puedo dar caridad en su nombre?” Él dijo: “Sí”.
Sahih
Nasai:3655 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, mi madre ha fallecido. ¿Le beneficiará que dé caridad en su nombre?». Respondió: «Sí». El hombre respondió: «Tengo un jardín y te pido que seas testigo de que lo doy en caridad en su nombre».
Sahih
Nasai:3656 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Fue ante el Profeta ﷺ y le dijo: «Mi madre falleció y tenía una promesa que cumplir. ¿Es suficiente con que le libere un esclavo?». Él respondió: «Libera un esclavo para tu madre».
Sahih
Nasai:3657 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Consultó al Profeta ﷺ sobre una promesa que su madre debía cumplir, pero ella falleció antes de hacerlo. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cúmplela».
Sahih
Nasai:3658 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Consultó al Profeta ﷺ sobre una promesa que su madre debía cumplir, pero ella falleció antes de hacerlo. El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «Cúmplela».
Sahih
Nasai:3659 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d consultó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una promesa que su madre debía cumplir, pero ella falleció antes de hacerlo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Cúmplela».
Sahih
Nasai:3660 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Al-Harith bin Miskin, mientras se lo leían y yo escuchaba:
Según Sufyan, Az-Zuhri, ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah e Ibn ‘Abbas, Sa’d bin ‘Ubadah consultó al Profeta ﷺ sobre una promesa que su madre debía cumplir, pero ella falleció antes de hacerlo. El Mensajero de Alá ﷺ dijo: «Cúmplela».
Sahih
Nasai:3661 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Muhammad bin 'Abdullah bin Yazid:
Sufyan nos informó de Az-Zuhri, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, de Ibn ‘Abbas, que Sa’d dijo: «Mi madre murió y tenía una promesa que cumplir. Le pregunté al Profeta (saw) y me dijo que la cumpliera por ella».
Sahih
Nasai:3662 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d bin ‘Ubadah Al-Ansari consultó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una promesa que su madre debía cumplir, pero ella falleció antes de hacerlo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cúmplela».
Sahih
Nasai:3663 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d bin ‘Ubadah fue ante el Profeta ﷺ y le dijo: “Mi madre murió y tenía una promesa que cumplir, pero no la cumplió”. Él dijo: “Cúmplela por ella”.
Sahih
Nasai:3664 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, mi madre ha fallecido. ¿Puedo dar caridad por ella?». Respondió: «Sí». Pregunté: «¿Cuál es la mejor caridad?». Respondió: «Dar agua para beber».
Da'if
Nasai:3665 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Dije: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cuál es la mejor caridad?». Él respondió: «Dar agua para beber».
Da'if
Nasai:3666 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Sa'd bin 'Ubadah:
Su madre murió. Él dijo: «Oh, Mensajero de Alá, mi madre ha muerto; ¿puedo dar caridad por ella?». Él dijo: «Sí». Él preguntó: «¿Cuál es la mejor caridad?». Él respondió: «Dar agua para beber». Y ese es el pozo de Saad en Medina.
Da'if
Nasai:3667 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Dharr:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Oh, Abu Dharr, creo que eres débil, y quiero para ti lo que quiero para mí. No aceptes ser el líder de dos personas, ni te hagas responsable de los bienes de un huérfano».
Sahih
Nasai:3668 : El Libro de los Testamentos
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
Un hombre se acercó al Profeta ﷺ y le dijo: “Soy pobre y no tengo nada, y tengo un huérfano a mi cuidado”. Él respondió: “Toma algo del dinero de tu huérfano, pero no te excedas, ni lo malgastes, ni lo uses como capital para ti”.
Hasan
Nasai:3669 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas:
Cuando se revelaron estos versículos: «Y no os acerquéis a la propiedad del huérfano salvo para mejorar su situación» y «En verdad, quienes consumen injustamente la propiedad de los huérfanos», la gente se distanciaba de la propiedad y la comida de los huérfanos. Esto causó dificultades a los musulmanes, y se quejaron al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Entonces Alá reveló: «Y te preguntan, [Oh Muhammad], acerca de los huérfanos. Di: “Eso es lo mejor al tratar sus bienes con la misma moneda. Pero si mezclas tus asuntos con los suyos, entonces son tus hermanos”. Y Alá sabe quién intenta hacer daño (por ejemplo, confiscar sus bienes) y quién intenta hacer el bien (por ejemplo, preservar sus bienes). Y si Alá hubiera querido, podría haberte puesto en apuros».
Da'if
Nasai:3670 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Ibn 'Abbas, sobre el verso:
“En verdad, quienes consumen injustamente los bienes de los huérfanos”: Un hombre tenía un huérfano a su cuidado y mantenía su comida, bebida y utensilios separados. Esto causó dificultades a los musulmanes, por lo que Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: “Y te preguntan, [Oh Muhammad], acerca de los huérfanos. Di: ‘Lo mejor es tratar sus bienes con la misma moneda. Pero si mezclas tus asuntos con los suyos, entonces son tus hermanos’ (en la religión), por lo que está permitido mezclarte con ellos”.
Hasan
Nasai:3671 : El Libro de los Testamentos
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Evitad los siete pecados que conducen al Infierno». Se le preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, ¿cuáles son?». Respondió: «Asociar copartícipes a Allah (shirk), practicar la magia, matar a alguien que Allah ha prohibido excepto en los casos prescritos por la ley islámica, consumir la usura (riba), apropiarse de los bienes de los huérfanos, huir de la batalla y acusar falsamente a mujeres castas y creyentes que ni siquiera tienen intención de hacer daño».
Sahih
Nasai:3672 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Su padre le regaló un esclavo, y luego fue ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para pedirle que lo atestiguara. Él le preguntó: "¿Les has regalado algo a todos tus hijos?". Respondió: "No". Y añadió: "Entonces, llévalo de vuelta". Esta versión es la de Muhammad (uno de los narradores).
Sahih
Nasai:3673 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Su padre lo llevó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Le regalé a mi hijo un esclavo que era mío». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Les has regalado algo a todos tus hijos?». Él respondió: «No». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entonces, devuelve tu regalo».
Sahih
Nasai:3674 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Su padre, Bashir bin Sa’d, lo trajo consigo y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, le di a este hijo un esclavo mío como regalo». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) preguntó: «¿Les has dado un regalo a todos tus hijos?». Él respondió: «No». Él dijo: «Entonces, recupera tu regalo».
Sahih
Nasai:3675 : El libro de los regalos
Narrado por Bashir bin Sa'd:
Le llevó a An-Nu’man al Profeta y le dijo: «Quiero regalarle a mi hijo un esclavo, y si crees que debo hacerlo, lo haré». El Mensajero de Alá le preguntó: «¿Les has dado un regalo a todos tus hijos?». Él respondió: «No». El Profeta le dijo: «Entonces, devuelve tu regalo».
Sahih
Nasai:3676 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Su padre le dio un regalo, y su madre le dijo: “Pídele al Profeta que sea testigo de lo que le diste a mi hijo”. Entonces fue a contárselo al Profeta, pero el Profeta no quiso ser testigo.
Sahih
Nasai:3677 : El libro de los regalos
Reportado por Bashir:
Le dio un esclavo a su hijo y luego fue ante el Profeta para que presenciara este regalo. El Profeta le preguntó: "¿Les has dado un regalo similar a todos tus hijos?". Respondió: "No". El Profeta le dijo: "Entonces, recupera tu regalo".
Sahih
Nasai:3678 : El libro de los regalos
Narrado por Hisham bin 'Urwah, de su padre:
Bashir se acercó al Profeta y le dijo: «Oh, Profeta de Alá, le di un regalo a An-Nu’man». El Profeta preguntó: «¿Le diste algo a sus hermanos?». Él respondió: «No». El Profeta dijo: «Entonces, devuélvelo».
Sahih
Nasai:3679 : El libro de los regalos
Reportado por An-Nu'man:
Su padre lo llevó ante el Profeta y le dijo: «Sé testigo de que le di tal y tal porción de mi riqueza a An-Nu’man como regalo». El Profeta dijo: «¿Les has dado a todos tus hijos un regalo como el que le diste a An-Nu’man?».
Sahih
Nasai:3680 : El libro de los regalos
Reportado por An-Nu'man:
Su padre lo llevó ante el Profeta para que presenciara un regalo que le había dado. El Profeta le preguntó: "¿Les has dado a todos tus hijos un regalo como el que le diste a él?". Respondió: "No". El Profeta respondió: "No seré testigo de nada. ¿No te gustaría que todos te respetaran por igual?". Respondió: "Por supuesto". El Profeta dijo: "Entonces no, no lo seré".
Sahih
Nasai:3681 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir Al-Ansari:
Su madre, hija de Rawahah, le pidió a su padre que le diera parte de su riqueza a su hijo. Él pospuso la decisión un año, hasta que finalmente decidió dársela. Ella dijo: «No estaré satisfecha hasta que le pidas al Mensajero de Alá que sea testigo». Él respondió: «Oh, Mensajero de Alá, la madre de este niño, hija de Rawahah, insistió en que le diera un regalo». El Mensajero de Alá preguntó: «Oh, Bashir, ¿tienes otros hijos además de este?». Él respondió: «Sí». El Mensajero de Alá preguntó: «¿Les diste un regalo como el que le diste a este hijo?». Él respondió: «No». El Mensajero de Alá dijo: «Entonces no me pidas que sea testigo, porque no seré testigo de la injusticia».
Sahih
Nasai:3682 : El libro de los regalos
Reportado por An-Nu'man:
Mi madre le pidió a mi padre un regalo, y él me lo dio. Dijo: «No estaré satisfecha hasta que le pidas al Mensajero de Alá que sea testigo». Así que mi padre me tomó de la mano, siendo aún un niño, y fue donde el Mensajero de Alá. Él dijo: «Oh, Mensajero de Alá, la madre de este niño, la hija de Rawahah, me ha pedido un regalo y quiere que seas testigo». El Profeta dijo: «Oh, Bashir, ¿tienes otros hijos además de este?». Él respondió: «Sí». El Profeta preguntó: «¿Les has dado regalos como el que le diste a este?». Él respondió: «No». El Profeta dijo: «Entonces no me pidas que sea testigo, porque no seré testigo de la injusticia».
Sahih
Nasai:3683 : El libro de los regalos
Reportado por 'Amir:
Me contaron que Bashir bin Sa’d fue donde el Mensajero de Alá y le dijo: “Oh, Mensajero de Alá, mi esposa ‘Amrah bint Rawahah me pidió que le diera un regalo a su hijo Nu’man, y me pidió que te pidiera ser testigo”. El Profeta preguntó: “¿Tienes otros hijos?”. Él respondió: “Sí”. El Profeta preguntó: “¿Les diste algo parecido a lo que le diste a este?”. Él respondió: “No”. El Profeta dijo: “Entonces no me pidas ser testigo de una injusticia”.
Sahih
Nasai:3684 : El libro de los regalos
Narrado por 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud:
Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: «Le di un regalo a mi hijo, así que sé testigo». El Profeta le preguntó: «¿Tienes otros hijos?». Respondió: «Sí». El Profeta preguntó: «¿Les diste algo parecido a lo que le diste a él?». Respondió: «No». El Profeta preguntó: «¿Debo ser testigo de una injusticia?».
Sahih
Nasai:3685 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Mi padre me llevó a ver al Profeta para pedirle que fuera testigo de algo que me había dado. El Profeta preguntó: "¿Tienes otros hijos?". Respondió: "Sí". Luego, con un gesto horizontal de la mano, dijo: "¿Por qué no los tratas a todos por igual?".
Sahih
Nasai:3686 : El libro de los regalos
Reportado por An-Nu'man:
Mientras daba un sermón, dijo: «Mi padre me llevó a ver al Mensajero de Alá para pedirle que fuera testigo de un regalo que me había dado. El Profeta dijo: "¿Tienes otros hijos además de él?". Él respondió: "Sí". El Profeta dijo: "Trátalos a todos por igual".
Sahih
Nasai:3687 : El libro de los regalos
Narrado por An-Nu'man bin Bashir:
Dio un sermón y dijo: “El Mensajero de Allah dijo: ‘Sean justos con sus hijos, sean justos con sus hijos’”.
Sahih
Nasai:3688 : El libro de los regalos
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
Estábamos con el Mensajero de Alá cuando la delegación de Hawazin se acercó a él y le dijo: “¡Oh, Muhammad! Somos una de las tribus árabes, y nos ha sobrevenido una calamidad, de la cual eres muy consciente. Concédenos un favor, que Alá te bendiga”. Él dijo: “Elige entre tu riqueza o tus esposas e hijos”. Respondieron: “Danos a elegir entre nuestras familias y nuestra riqueza; nosotros elegimos a nuestras esposas e hijos”. El Mensajero de Alá dijo: “Lo que se nos ha confiado a mí y a Banu ‘Abdul-Muttalib te pertenece. Cuando haya rezado la oración del mediodía, ponte de pie y di: “Solicitamos la ayuda del Mensajero de Alá de los creyentes, o de los musulmanes, con respecto a nuestras esposas e hijos”. Después de la oración del mediodía, se pusieron de pie y dijeron esto. El Mensajero de Alá dijo: “Lo que se nos ha confiado a mí y a Banu ‘Abdul-Muttalib es tuyo”. Los Muhayirun dijeron: “Lo que nos fue asignado es para el Mensajero de Alá”. Los Ansar dijo: “Lo que nos fue asignado es para el Mensajero de Allah”. Al-Aqra’ bin Habis dijo: “Para mí y Banu Tamim, no (no lo devolveremos)”. ‘Uyaynah bin Hisn dijo: “Para mí y Banu Fazarah, no (no lo devolveremos)”. Al-‘Abbas bin Mirdas dijo: “Para mí y Banu Sulaim, no (no lo devolveremos)”. Banu Sulaim se puso de pie y dijo: “Estás mintiendo; lo que nos fue asignado es para el Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah dijo: “¡Oh gente! Devuélvanles a sus esposas e hijos. Quien devuelva algo de este botín tendrá seis camellos del próximo botín que Allah nos conceda”. Entonces montó su camello, y la gente lo rodeó, diciendo: “Distribuyan nuestro botín entre nosotros”. Lo empujaron hacia un árbol donde su Rida’ (prenda) se enganchó. Él dijo: “¡Oh gente! ¡Devuélvanme mi Rida!” ¡Por Alá! Si hubiera tanto ganado como árboles en Tihamah, lo distribuiría entre ustedes, y no me encontrarían ni tacaño, ni cobarde, ni mentiroso. Luego se acercó a un camello, tomó un pelo de su joroba entre dos dedos y dijo: "¡Miren! No tengo nada del botín. Solo tengo el Khums, y el Khums les será devuelto". Un hombre se levantó con un ovillo de lana de cabra y dijo: "Oh, Mensajero de Alá, tomé esto para remendar mi silla de montar". El Profeta dijo: "Lo que se nos ha asignado a mí y a Banu 'Abdul-Muttalib es para ustedes". El hombre dijo: "¿Es tan importante? ¡No lo necesito!". Y lo tiró. El Profeta dijo: "¡Oh, gente! Devuelvan incluso las agujas, grandes o pequeñas, porque Al-Ghulul será motivo de vergüenza y humillación para quienes lo tomaron en el Día de la Resurrección".
Hasan
Nasai:3689 : El libro de los regalos
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Alá dijo: «Nadie debe retractarse de su regalo, excepto un padre (que retracta lo que ha dado) a su hijo. Quien retracta su regalo es como quien vuelve a su propio vómito».
Sahih
Nasai:3690 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Umar e Ibn 'Abbas, quienes atribuyen este hadiz al Profeta:
No le está permitido a un hombre dar un regalo y luego tomarlo de vuelta, excepto al padre que toma lo que le ha dado a su hijo. Quien da un regalo y luego lo toma de vuelta es como un perro que come hasta saciarse, luego vomita y vuelve a su vómito.
Hasan
Nasai:3691 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien retira su regalo es como un perro que vomita y luego vuelve a su vómito”.
Sahih
Nasai:3692 : El libro de los regalos
Reportado por Tawus:
El Mensajero de Alá dijo: «No está permitido que nadie dé un regalo y luego lo retire, excepto su hijo». Tawus dijo: «De joven, solía oír la expresión «Quien vuelve a su vómito», pero no sabíamos que era una metáfora». Dijo: «Quien hace eso es como un perro que come, luego vomita y luego vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:3693 : El libro de los regalos
Narrado por Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien retira su regalo es como un perro que vuelve a su vómito y se lo come”.
Sahih
Nasai:3694 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta dijo: “Quien da un regalo y luego lo retira es como un perro que vomita, luego vuelve a su vómito y se lo come”.
Sahih
Nasai:3695 : El libro de los regalos
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien retira su regalo es como un perro que vomita y luego vuelve a su vómito”. (Uno de los narradores) Al-Awza’i dijo: “Le oí narrar este hadiz a ‘Ata bin Abi Rabah”.
Sahih
Nasai:3696 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta dijo: “Quien retracta su regalo es como quien vuelve a su vómito”.
Sahih
Nasai:3697 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
“El que retracta su don es como quien vuelve a su vómito.”
Sahih
Nasai:3698 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «No es justo que dejemos malos ejemplos. Quien retracta su regalo es como quien vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:3699 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá dijo: «No es justo que dejemos malos ejemplos. Quien retracta su regalo es como un perro que vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:3700 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No nos conviene dar mal ejemplo. Quien retracta su regalo es como un perro que vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:3701 : El libro de los regalos
Narrado por 'Abdullah bin Tawus, de su padre, de Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien retira su regalo es como un perro que vomita y luego vuelve a su vómito”.
Sahih
Nasai:3702 : El libro de los regalos
Narrado por Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien retira su regalo es como quien vuelve a su vómito”.
Sahih
Nasai:3703 : El libro de los regalos
Narrado por 'Amr bin Shu'aib, de Tawus, de Ibn 'Umar e Ibn 'Abbas:
Dijeron: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No está permitido que nadie dé un regalo y luego lo retire, excepto un padre por lo que da a su hijo. Quien da un regalo y luego lo retira es como un perro que come, y luego, una vez saciado, vomita y vuelve a su vómito».
Sahih
Nasai:3704 : El libro de los regalos
Narrado por Ibn Juraij, de Al-Hasan bin Muslim, de Tawus:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No está permitido que nadie dé un regalo y luego lo retire, excepto el padre». Tawus dijo: «Solía ​​oír a los niños decir: “¡Tú que regresas a tu vómito!”. Pero no sabía que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había dado este ejemplo hasta que supimos que dijo: “Quien da un regalo y luego lo retira es como un perro que se come su vómito”.
Sahih
Nasai:3705 : El libro de los regalos
Reportado por Hanzalah:
Él escuchó a Tawus decir: “Algunos de los que conocieron al Profeta ﷺ nos dijeron que él dijo: ‘Quien da algo y luego retira su regalo es como un perro que come, vomita y luego come su vómito’”.
Sahih
Nasai:3706 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Hilal bin Al-'Ala':
Mi padre nos narró: Ubaidullah – es decir Ibn ‘Amr – nos narró, de Sufyan, de Ibn Abi Najih, de Tawus, de Zaid bin Thabit, que el Profeta ﷺ dijo: “Ar-Ruqba está permitido”.
Hasan
Nasai:3707 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Muhammad bin 'Ali bin Maimun:
Muhammad –es decir, Ibn Yusuf– nos informó, dijo: Sufyan nos informó, de Ibn Abi Najih, de Tawus, de un hombre, de Zaid bin Thabit, que el Profeta ﷺ juzgó que la Ruqba pertenece a aquel a quien se le da.
Hasan
Nasai:3708 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Zakariyya bin Yahya:
Abdul-Jabbar bin Al-‘Ala’ nos informó, dijo: Sufyan nos informó, de Ibn Abi Najih, de Tawus, y quizás de Ibn ‘Abbas, quien dijo: “No hay Ruqba, y quien da un regalo en forma de Ruqba, es parte de su herencia”.
Hasan
Nasai:3709 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Zaid, de Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No deis vuestra riqueza en forma de Ruqba, porque quien da un regalo de esta manera, pertenece a aquel a quien se lo dio”.
Sahih
Nasai:3710 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Hajjaj, de Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Umrah (un regalo para toda la vida) está permitida para aquel a quien se le da, y la Ruqba (el aislamiento en la oración) está permitida para aquel a quien se le da, y quien retira su regalo es como quien regresa a su vómito”.
Sahih
Nasai:3711 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Sufyan, de Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
"La Umrah y la Ruqba son la misma cosa."
Sahih
Nasai:3712 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por otra cadena, de Sufyan, de Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
“La Ruqba y la Umra no están permitidas; a quien se le da algo en forma de Umra, es suyo, y a quien se le da algo en forma de Ruqba, es suyo”.
Sahih
Nasai:3713 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por otra cadena, de Hajjaj, de Abu Az-Zubair, de Tawus, de Ibn 'Abbas:
La Umrah y la Ruqba no son válidas. Quien dé algo mediante la Umrah o la Ruqba, pertenece a quien lo dio, tanto en vida como después de su muerte. La Hanzalah lo reportó en el Mursal.
Sahih
Nasai:3714 : El libro de ar-Ruqba
Reportado por Hanzalah:
Oyó a Tawus decir: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La Ruqba no está permitida. A quien se le da algo en forma de Ruqba, se convierte en parte de su herencia».
Sahih
Nasai:3715 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Sufyan, de Ibn Abi Najih, de Tawus, de Zaid bin Thabit:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La Umrah (una donación de por vida) es parte de la herencia”.
Sahih
Nasai:3716 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Sufyan, de Ibn Tawus, de su padre, de Hujr Al-Madari, de Zaid:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Umrah (una donación vitalicia) pertenece al heredero”.
Sahih
Nasai:3717 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Ma'mar, de Ibn Tawus, de su padre, de Hujr Al-Madari, de Zaid bin Thabit, del Profeta ﷺ, quien dijo:
"Se permite la Umrah (donación de por vida)".
Sahih
Nasai:3718 : El libro de ar-Ruqba
Narrado por Ma'mar, de 'Amr bin Dinar, de Tawus, de Zaid bin Thabit:
El Profeta ﷺ dijo: “La Umrah (una donación vitalicia) pertenece al heredero”.
Sahih
Nasai:3719 : El libro de ar-Ruqba
Según informó otro canal, de Ma'mar, quien dijo:
Escuché a ‘Amr bin Dinar informar de Tawus, de Hujr Al-Madari, de Zaid bin Thabit, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Umrah (donación vitalicia) pertenece al heredero”. Y Allah sabe mejor.
Sahih
Nasai:3720 : El libro de la ‘Umrah
Informado por Zaid bin Thabit:
El Profeta ﷺ dijo: “La Umrah (una donación vitalicia) pertenece al heredero”.
Sahih
Nasai:3721 : El libro de la ‘Umrah
Informado por Zaid bin Thabit:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Umrah (una donación vitalicia) pertenece al heredero”.
Sahih
Nasai:3722a : El libro de la ‘Umrah
Informado por Zaid bin Thabit:
El Profeta ﷺ dictaminó que la Umrah (una donación de por vida) pertenece al heredero.
Sahih
Nasai:3722b : El libro de la ‘Umrah
Informado por Zaid bin Thabit:
El Profeta ﷺ dictaminó que la Umrah (una donación de por vida) pertenece al heredero.
Sahih
Nasai:3723 : El libro de la ‘Umrah
Informado por Zaid bin Thabit:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien da un regalo en vida, pertenece a quien lo dio, tanto en vida como después de su muerte. Y no den cosas en forma de Ruqba, pues a quien se le da algo en forma de Ruqba, se convierte en parte de su herencia».
Sahih
Nasai:3724 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por 'Abdullah bin 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: “La Umrah está permitida”.
Sahih
Nasai:3725 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta ﷺ dijo: “En verdad, la ‘Umrah está permitida”.
Sahih
Nasai:3726 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Tawus:
El Mensajero de Allah ﷺ hizo obligatoria la ‘Umrah y la Ruqba.
Sahih
Nasai:3727 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Malik bin Dinar, de 'Ata', de Jabir:
Un día, el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió a ellos y dijo: “La Umrah está permitida”.
Sahih
Nasai:3728 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Abdul-Karim, de 'Ata', quien dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió la ‘Umrah y la Ruqba. Le pregunté: “¿Qué es la Ruqba?”. Respondió: “Cuando un hombre le dice a otro: ‘Esto te pertenece para el resto de tu vida’. Pero si lo haces, está permitido”.
Sahih
Nasai:3729 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Shu'bah:
Escuché el informe de Qatadah de ‘Ata’, de Jabir, que el Profeta ﷺ dijo: “La Umrah está permitida”.
Sahih
Nasai:3730 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Abdul-Malik bin Abi Sulaiman, de 'Ata', quien dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A quien se le da algo para el resto de su vida, le pertenece mientras viva y después de su muerte”.
Sahih
Nasai:3731 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Sufyan, de Ibn Juraij, de 'Ata', de Jabir:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No den riquezas según la Ruqba o la Umra. Quien reciba algo según la Ruqba o la Umra, revierte a sus herederos».
Sahih
Nasai:3732 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Ibn Juraij, de 'Ata':
Habib bin Abi Thabit nos informó de Ibn Umar que el Mensajero de Alá (saw) dijo: «No hay Umrah ni Ruqba. A quien se le otorga algo según la Umrah o la Ruqba, le pertenece por el resto de su vida y después de su muerte».
Sahih
Nasai:3733 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Ibn Juraij:
‘Ata’ me informó, de Habib bin Abi Thabit, de Ibn ‘Umar —y no lo escuchó directamente de él—, que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No hay ‘Umrah ni Ruqba. A quien se le otorga algo según la ‘Umrah o la Ruqba, le pertenece por el resto de su vida y después de su muerte». ‘Ata’ respondió: «Pertenece a la otra persona».
Sahih
Nasai:3734 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Yazid bin Ziyad bin Abi Al-Ja'd, de Habib bin Abi Thabit, quien dijo:
“Escuché a Ibn ‘Umar decir: El Mensajero de Allah ﷺ prohibió la Ruqba y dijo: ‘A quien se le da algo según la Ruqba, le pertenece’”.
Sahih
Nasai:3735 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Ibn Juraij:
Abu Az-Zubair me informó que escuchó a Jabir decir: “El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘A quien se le conceda algo según la ‘Umrah, le pertenece por el resto de su vida y después de su muerte’”.
Sahih
Nasai:3736 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Al-Hajjaj bin As-Sawwaf, de Abu Az-Zubair, quien dijo:
Jabir dijo: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡Oh Ansar! Conserven sus riquezas y no las den según la ‘Umrah. Porque quien da algo según la ‘Umrah, pertenece a quien se lo dio en esa condición, por el resto de su vida y después de su muerte”.
Sahih
Nasai:3737 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Hisham, de Abu Az-Zubair, de Jabir:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Conserven sus posesiones y no las den según la ‘Umrah. Porque a quien se le da algo según la ‘Umrah para el resto de su vida, le pertenece por el resto de su vida y después de su muerte».
Sahih
Nasai:3738 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Khalid, de Dawud bin Abi Hind, de Abu Az-Zubair, de Jabir, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Ruqba pertenece a quien le es dada”.
Sahih
Nasai:3739 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Hushaim, de Dawud, de Abu Az-Zubair, de Jabir, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La Umrah está permitida para quien la recibe, y la Ruqba está permitida para quien la recibe”.
Sahih
Nasai:3740 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Al-Awza'i, de Az-Zuhri, de 'Urwah, de Jabir, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “A quien se le otorga algo según la ‘Umrah, le pertenece a él y a sus descendientes, y es heredado por quienes heredan de él”.
Sahih
Nasai:3741 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por otra cadena, de Abu 'Amr, de Ibn Shihab, de Abu Salamah, de Jabir, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La ‘Umrah (un regalo para toda la vida) pertenece a aquel a quien le fue otorgado; le pertenece a él y a sus herederos, y es heredada por aquellos de sus descendientes que heredan de él”.
Sahih
Nasai:3742 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por otra cadena, de Al-Awza'i, de Az-Zuhri, de 'Urwah y Abu Salamah, de Jabir, quien dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La ‘Umrah (un regalo para toda la vida) pertenece a aquel a quien le fue otorgado; le pertenece a él y a sus descendientes, y es heredada por aquellos que heredan de él”.
Sahih
Nasai:3743 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Hisham bin 'Urwah, de su padre, de 'Abdullah bin Az-Zubair, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Todo hombre que da a otro hombre una dádiva a cambio de vida, pertenece al que la recibe, a su descendencia y a sus herederos.”
Sahih
Nasai:3744 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Al-Laith, de Ibn Shihab, de Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman, de Jabir, quien dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Quien da un regalo vitalicio a un hombre, le pertenece a él y a sus herederos; sus palabras (al hacer el regalo) terminan sus derechos sobre esa propiedad, y pertenece a aquel a quien se le dio según la ‘Umrah, y a sus herederos’”.
Sahih
Nasai:3745 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salamah, de Jabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
Cualquier persona a quien se le hace una donación según la Umrah, esta le pertenece a él y a sus descendientes. Pertenece a quien la recibió, y no puede ser recuperada por quien la dio, porque es una donación y pertenece a los herederos de quien la recibió.
Sahih
Nasai:3746 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Shua'ib, de Az-Zuhri, quien dijo:
Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman me informó que Yabir le dijo: «El Mensajero de Alá ﷺ dictaminó que quien haga una donación vitalicia a un hombre, esta le pertenece a él y a sus herederos. Pertenece a quien la recibió, según la ‘Umrah. Se heredará de su beneficiario según las normas de herencia y los derechos establecidos por Alá».
Sahih
Nasai:3747 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Ibn Abi Dhi'b, de Ibn Shihab, de Abu Salamah, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó —concerniente a una persona a quien se le ha hecho un regalo por la vida ('Umra)— que le pertenece a él y a sus descendientes:
“Sin duda le pertenece, y al donante no se le permite imponer condiciones ni excepciones”. Abu Salamah dijo: “Como lo dio como regalo, está sujeto a la misma regla que la herencia, y la condición (que vuelva al donante tras la muerte del beneficiario) ha quedado invalidada”.
Sahih
Nasai:3748 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Salih, de Ibn Shihab, que Abu Salamah le informó de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cualquier persona que da un regalo vitalicio a otra persona, pertenece a quien lo recibe y a sus descendientes”. Dijo: “Te lo he dado a ti y a tus descendientes mientras haya uno de ellos con vida”. Por lo tanto, pertenece a quien se le dio, y no puede revertir al primer dueño, ya que lo dio como regalo, y como tal, está sujeto a la misma regla que la herencia.
Sahih
Nasai:3749 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Yazid bin Abi Habib:
Ibn Shihab reportó de Abu Salamah, de Yabir, que el Mensajero de Allah ﷺ dictaminó acerca de la ‘Umra —cuando un hombre hace un regalo a otro hombre y a sus descendientes, pero especifica: “Si algo les sucede a ti y a tus descendientes, entonces recaerá sobre mí y mis descendientes” —: “Pertenece a aquel a quien se le hizo el regalo, así como a sus descendientes”.
Sahih
Nasai:3750 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Hisham:
Yahya bin Abi Kathir nos informó que dijo: “Abu Salamah bin ‘Abdur-Rahman me informó que dijo: Escuché a Jabir decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Un regalo para la vida pertenece a aquel a quien le fue dado”.
Sahih
Nasai:3751 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Abu Isma'il:
“Yahya nos contó que Abu Salamah le contó, de parte de Jabir bin ‘Abdullah, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: ‘Un regalo para la vida pertenece a quien le fue dado’”.
Sahih
Nasai:3752 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Ismail:
Muhammad reportó de Abu Salamah, de Abu Hurairah, que el Mensajero de Allah (saw) dijo: «No existe tal cosa como un regalo para la vida. A quien se le da un regalo para la vida, le pertenece».
Hasan
Nasai:3753 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Muhammad bin 'Amr:
Abu Salamah nos informó, de Abu Hurairah, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A quien se le da un regalo para la vida, le pertenece”.
Hasan
Nasai:3754 : El libro de la ‘Umrah
Según informó Bashir bin Nahik:
Abu Hurairah informó que el Profeta ﷺ dijo: “La donación de por vida (‘Umra) está permitida”.
Sahih
Nasai:3755 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Qatadah:
“Sulaiman bin Hisham me preguntó sobre un regalo de por vida. Dije: Muhammad bin Sirin reportó que Shuraih dijo: ‘El Profeta de Allah ﷺ dictaminó que un regalo de por vida es permisible’”. Qatadah dijo: “Dije: Y An-Nadr bin Anas me reportó, de Bashir bin Nahik, de Abu Hurairah, que el Profeta de Allah ﷺ dijo: ‘Un regalo de por vida es permisible’”. Qatadah dijo: “Dije: Al-Hasan dijo: ‘Un regalo de por vida es permisible’”. Qatadah dijo: “Az-Zuhri dijo: ‘Un regalo de por vida es cuando se especifica que es para aquel a quien se le da y sus descendientes, pero si no se mencionan los descendientes, la condición es válida (y revierte a quien dio)’”. Qatadah dijo: “Se le preguntó a ‘Ata’ bin Abi Rabah, y dijo: ‘Jabir bin Abdullah me reportó que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) Qatadah dijo: “Az-Zuhri dijo: ‘Los califas no gobernaron según esto’”. ‘Ata’ dijo: “Abdul-Malik bin Marwan sí gobernó según esto”.
ul
Nasai:3756 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por ‘Amr bin Shu’aib, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido que una mujer regale su riqueza cuando su marido tiene autoridad sobre ella”. Estas son las palabras de Muhammad.
Hasan
Nasai:3757 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por ‘Amr bin Shu’aib, de su padre, que su abuelo dijo:
“Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) conquistó La Meca, se levantó para dirigirse a la gente y dijo en su sermón: “No está permitido que una mujer dé caridad sin el permiso de su marido”.
Da'if
Nasai:3758 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por ‘Abdur-Rahman bin ‘Alqamah Ath-Thaqafi:
La delegación de Thaqif se presentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con un regalo. Él preguntó: "¿Es un regalo o una caridad?". Si era un regalo, era para el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y para obtener lo que necesitaban; y si era una caridad, era para la causa de Alá. Dijeron: "Es un regalo". Así que lo aceptó, se sentó con ellos y le hicieron preguntas hasta que rezó el Duhr y el 'Asr".
Da'if
Nasai:3759 : El libro de la ‘Umrah
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “He considerado aceptar regalos sólo de un Quraishi, un Ansari, un Thaqafi o un Dawsi”.
Sahih
Nasai:3760 : El libro de la ‘Umrah
Reportado por Anas:
Le trajeron carne al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él preguntó: "¿Qué es esto?". Le respondieron: "Es una caridad para Barirah". Él respondió: "Es una caridad para ella y un regalo para nosotros".
Sahih
Nasai:3761 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn ‘Umar:
El juramento que hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue: “No, por Aquel en Cuya Mano está el corazón”.
Sahih
Nasai:3762 : El libro de la agricultura
Narrado por Salim, de su padre:
El juramento que hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue: “No, por Aquel en Cuya Mano está el corazón”.
Da'if
Nasai:3763 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando Allah creó el Paraíso y el Infierno, envió a Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al Paraíso y le dijo: “Mírenlo y lo que he preparado para sus habitantes”. Lo miró, regresó y dijo: “Por Tu Gloria, nadie oirá hablar de él sin querer entrar”. Entonces ordenó que estuviera rodeado de dificultades y dijo: “Vayan y observen lo que he preparado para sus habitantes”. Lo miró y vio que estaba rodeado de dificultades. Gabriel dijo: “Por Tu Gloria, temo que nadie entre”. Él (Allah) dijo: “Vayan y observen el Fuego y lo que he preparado para sus habitantes”. Lo miró y vio que partes del Fuego estaban apiladas una sobre otra. Regresó y dijo: “Por Tu Gloria, nadie entrará”. Entonces ordenó que estuviera rodeado de placeres y dijo: “Vayan y véanlo”. Lo miró y vio que estaba rodeado de placeres. Él regresó y dijo: “Por tu gloria, temo que nadie se salvará de ella y que todos entrarán en ella”.
Hasan
Nasai:3764 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn ‘Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien jure, que lo haga solo por Allah”. Los Quraish solían jurar por sus antepasados, así que dijo: “No juren por sus antepasados”.
Sahih
Nasai:3765 : El libro de la agricultura
Narrado por Yahya bin Abi Ishaq:
Un hombre de Banu Ghifar me contó, durante una reunión de Salim bin ‘Abdullah, que Salim bin ‘Abdullah dijo: Escuché a ‘Abdullah —es decir, Ibn ‘Umar— decir: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: ‘Alá os prohíbe jurar por vuestros antepasados’”.
Sahih
Nasai:3766 : El libro de la agricultura
Narrado por Salim, de su padre:
Un día, el Profeta ﷺ escuchó a ‘Umar decir: “Por mi padre y por mi madre”. Dijo: “Alá te prohíbe jurar por tus antepasados”. Dijo ‘Umar: “Por Alá, nunca más he jurado por ellos, ni por mí mismo ni relatando las palabras de otros”.
Sahih
Nasai:3767 : El libro de la agricultura
Reportado por ‘Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “Alá les prohíbe jurar por sus antepasados”. Omar dijo: “Por Dios, nunca más he jurado por ellos, ni por mí mismo ni relatando las palabras de otros”.
Sahih
Nasai:3768 : El libro de la agricultura
Narrado por Salim, de su padre, quien le narró de ‘Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah os prohíbe jurar por vuestros antepasados”. Omar dijo: “Por Allah, nunca más he jurado por ellos, ni por mí mismo ni relatando las palabras de otros”.
Sahih
Nasai:3769 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No juréis por vuestros padres, ni por vuestras madres, ni por los ídolos. Jurad solo por Alá, y no juréis a menos que seáis sinceros».
Sahih
Nasai:3770 : El libro de la agricultura
Narrado por Thabit bin Ad-Dahhak:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien jure por una religión distinta al Islam, mientras miente, será juzgado como él dijo». En su narración, Qutaibah añadió: «Intencionalmente». Yazid dijo: «Quien mienta mientras jura será juzgado como él dijo, y quien se mate con algo, Alá lo castigará con ello en el Fuego del Infierno».
Sahih
Nasai:3771 : El libro de la agricultura
Narrado por Thabit bin Ad-Dahhak:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien jure por una religión distinta al Islam, mintiendo, será como dijo, y quien se suicide con algo será castigado con ello en el Más Allá”.
Sahih
Nasai:3772 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdullah bin Buraidah, de su padre:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien diga: “No tengo nada que ver con el Islam”, si miente, se le hará justicia, y si dice la verdad, su Islam no será válido”.
Hasan
Nasai:3773 : El libro de la agricultura
Narrado por ‘Abdullah bin Yasar, de Qutailah, una mujer de Yuhainah, que un judío fue donde el Profeta ﷺ y le dijo:
“Asociáis copartícipes a Alá y le dais copartícipes. Decís: ‘Lo que Alá quiera y lo que queráis’, y decís: ‘Por la Kaaba’”. Así que el Profeta ﷺ les instruyó que, si querían jurar, dijeran: ‘Por el Señor de la Kaaba’; y que dijeran: ‘Lo que Alá quiera, entonces, lo que queráis’.
Sahih
Nasai:3774 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Samurah:
El Profeta ﷺ dijo: “No juréis por vuestros antepasados ​​ni por dioses falsos (At-Tawaghit)”.
Sahih
Nasai:3775 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien de vosotros jure diciendo: “Por Al-Lat”, que diga: “La ilaha illallah” (No hay deidad digna de adoración excepto Alá). Y quien diga a su compañero: “Ven, juguemos a una partida de azar”, que dé caridad».
Sahih
Nasai:3776 : El libro de la agricultura
Narrado por Mus'ab bin Sa'd, de su padre:
Estábamos hablando de algo, y como acababa de salir de la ignorancia, juré por Al-Lat y Al-Uzza. Los compañeros del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) me dijeron: "¡Qué terrible has dicho! Ve al Mensajero de Alá y díselo, porque creemos que has cometido un acto de incredulidad". Así que fui a él y se lo conté. Me dijo: "Di: 'La ilaha illallah wahdahu la sharika lah' (No hay deidad digna de adoración excepto Alá, solo, sin asociado) tres veces, busca refugio en Alá de Satanás tres veces, escupe suavemente a tu izquierda tres veces y no lo repitas".
Sahih
Nasai:3777 : El libro de la agricultura
Narrado por Mus'ab bin Sa'd, de su padre:
Juré por Al-Lat y Al-‘Uzza, y mis compañeros me dijeron: “¡Qué cosa tan terrible has dicho! Has dicho algo grave”. Así que fui donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y se lo conté. Él dijo: “Di: ‘La ilaha illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulk wa lahul-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir’ (No hay deidad digna de adoración excepto Alá, sin asociado; Suyo es el dominio, Suyo es la alabanza, y Él es competente sobre todas las cosas). Escupe a tu izquierda tres veces, busca refugio en Alá de Satanás y no lo repitas”.
Sahih
Nasai:3778 : El libro de la agricultura
Narrado por Al-Bara' bin 'Azib:
El Mensajero de Allah ﷺ nos ordenó hacer siete cosas: asistir a los funerales, visitar a los enfermos, responder (diciendo: “Yarhamuk Allah” [que Allah tenga misericordia de ti]) al que estornuda, aceptar invitaciones, apoyar a los oprimidos, cumplir las promesas (cuando se nos pide) y devolver el saludo.
Sahih
Nasai:3779 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Musa:
El Profeta ﷺ dijo: “No hay nada en la Tierra por lo que pueda jurar, luego si veo algo mejor, hago lo que es mejor”.
Sahih
Nasai:3780 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Musa Al-Ash'ari:
Fui al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) con un grupo de ash'aris y le pedí que nos diera monturas. Dijo: "Por Alá, no puedo darles nada para montar, y no tengo nada que darles". Nos quedamos todo el tiempo que Alá quiso, luego le trajeron camellos. Ordenó que nos dieran tres camellos de primera calidad. Al irnos, nos dijimos: "Fuimos a pedirle monturas al Mensajero de Alá, juró por Alá que no nos daría nada, y luego nos dio algo". Abu Musa dijo: "Fuimos al Profeta y le contamos esto. Dijo: 'No fui yo quien les dio las monturas, sino Alá quien se las dio. Por Alá, si hago un juramento y luego veo algo mejor, ofrezco expiación por mi juramento y hago lo que es mejor'".
Sahih
Nasai:3781 : El libro de la agricultura
Narrado por Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga un juramento y luego vea algo mejor, que haga lo que sea mejor”.
Hasan
Nasai:3782 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Samurah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes hace un juramento y luego ve algo mejor, que ofrezca expiación por su juramento, mire lo que es mejor y cúmplalo”.
Sahih
Nasai:3783 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdur-Rahman bin Samurah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si hacéis un juramento, ofreced una expiación por vuestro juramento, y luego haced lo que sea mejor”.
Sahih
Nasai:3784 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Samurah:
El Profeta ﷺ dijo: “Si haces un juramento y ves algo mejor, entonces ofrece expiación por tu juramento y haz lo que sea mejor”.
Sahih
Nasai:3785 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga un juramento y luego vea algo mejor, que haga lo que sea mejor y ofrezca expiación por su juramento”.
Sahih
Nasai:3786 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga un juramento y luego vea algo mejor, que abandone su juramento, haga lo que sea mejor y ofrezca expiación por ello”.
Sahih
Nasai:3787 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Adiyy bin Hatim:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien haga un juramento y luego vea algo mejor, que haga lo que sea mejor y abandone su juramento”.
Sahih
Nasai:3788 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Al-Ahwas, de su padre:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, tengo un primo. Acudo a él para pedirle ayuda, pero no me da nada ni mantiene lazos de parentesco conmigo. Pero cuando me necesita, acude a mí en busca de ayuda. Juré que no le daría nada ni mantendría lazos de parentesco con él». Me ordenó hacer lo mejor y ofrecer expiación por mi juramento.
Sahih
Nasai:3789 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Samurah:
El Profeta ﷺ me dijo: “Si haces un juramento y luego ves algo mejor, entonces haz lo que sea mejor y ofrece expiación por tu juramento”.
Sahih
Nasai:3790 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdur-Rahman bin Samurah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si haces un juramento y ves algo mejor, entonces haz lo que sea mejor y ofrece expiación por tu juramento”.
Sahih
Nasai:3791 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdur-Rahman bin Samurah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Si haces un juramento y ves algo mejor, haz lo que sea mejor y ofrece expiación por tu juramento”.
Sahih
Nasai:3792 : El libro de la agricultura
Narrado por Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay voto ni juramento sobre lo que uno no posee, ni para cometer un pecado, ni para romper los lazos de parentesco”.
Hasan
Nasai:3793 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
El Profeta ﷺ dijo: “Quien hace un juramento diciendo: “Si Allah quiere”, entonces si Él quiere, puede actuar, y si Él no quiere, puede abstenerse de actuar, sin romper su juramento”.
Sahih
Nasai:3794 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Umar bin Al-Khattab:
El Profeta ﷺ dijo: “Las acciones se juzgan solo por las intenciones, y cada persona obtendrá lo que pretendió. Así pues, quien emigró por Alá y Su Mensajero, su emigración fue por Alá y Su Mensajero. Pero quien emigró para obtener ganancias mundanas o para casarse con una mujer, su emigración fue por aquello por lo que emigró”.
Sahih
Nasai:3795 : El libro de la agricultura
Informado por Ubaid bin 'Umair:
Escuché a Aisha (que Allah esté complacido con ella) decir: “El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) solía quedarse con Zaynab bint Yahsh y beber miel allí. Hafsah y yo acordamos que si el Profeta venía a una de nosotras, ella le diría: ‘Huelo Maghafir (una goma de mascar maloliente) en ti. ¿Has comido Maghafir?’. Fue a una de ellas y ella le dijo esto. Él respondió: ‘No, bebí miel en casa de Zaynab bint Yahsh, pero nunca la volveré a beber’. Entonces se reveló este versículo: ‘¡Oh, Profeta! ¿Por qué te prohíbes lo que Allah te ha permitido?’” hasta que: “Si ambas se arrepienten ante Allah” – (refiriéndose a ‘Aishah y Hafsah) – “Y (recuerden) cuando el Profeta le confió un secreto a una de sus esposas”. Esto se refiere a que dijo: “No, bebí miel”.
Sahih
Nasai:3796 : El libro de la agricultura
Reportado por Jabir:
Entré en la casa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y había pan y vinagre. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Coman, que el vinagre es un buen acompañamiento!".
Sahih
Nasai:3797 : El libro de la agricultura
Narrado por Qais bin Abi Gharazah:
En la época del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nos llamaban Samasir (corredores). El Mensajero de Alá vino a nosotros mientras vendíamos y nos llamó por un nombre mejor. Dijo: «Oh, comerciantes (Tujjar), este negocio implica mentiras y falsos juramentos, así que añádanle algo de caridad».
Sahih
Nasai:3798 : El libro de la agricultura
Narrado por Qais bin Abi Gharazah:
Estábamos vendiendo en Al-Baqi', y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) vino a nosotros. Nos llamaban Samasir (corredores), pero él dijo: "¡Oh, mercaderes!" y nos llamó por un nombre mejor que el nuestro. Luego dijo: "Este negocio implica falsos juramentos y mentiras, así que añádanle un poco de caridad".
Sahih
Nasai:3799 : El libro de la agricultura
Narrado por Qais bin Abi Gharazah:
El Profeta vino a nosotros mientras estábamos en el mercado y dijo: “Este mercado está lleno de charlas vanas y falsos juramentos, así que agréguenle un poco de caridad”.
Sahih
Nasai:3800 : El libro de la agricultura
Narrado por Qais bin Abi Gharazah:
En Medina, solíamos comprar y vender wasqs (mercancías) y nos llamábamos Samasir (corredores), y la gente también nos llamaba así. Un día, el Mensajero de Alá vino a nosotros y nos dirigió un nombre mejor que el que usábamos para nosotros y que la gente usaba. Dijo: «Oh, comerciantes, su negocio implica falsos juramentos y mentiras, así que añádanle algo de caridad».
Sahih
Nasai:3801 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah prohibió los juramentos y dijo: “No traen ningún bien; son sólo un medio para sacar dinero a los tacaños”.
Sahih
Nasai:3802 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah prohibió los juramentos y dijo: “No cambian nada; son sólo un medio para sacarle dinero a los tacaños”.
Sahih
Nasai:3803 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Una promesa no adelanta ni retrasa nada; es simplemente un medio para sacarle dinero al tacaño”.
Sahih
Nasai:3804 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: «Un voto no le trae nada al hijo de Adán que no le haya sido ya asignado. Es simplemente un medio para quitarle dinero a los avaros».
Sahih
Nasai:3805 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Profeta dijo: «No hagan votos, pues un voto no tiene efecto sobre el destino. Es solo una forma de sacarle dinero al tacaño».
Sahih
Nasai:3806 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien jure obedecer a Allah, que lo obedezca; y quien jure desobedecer a Allah, que no lo desobedezca”.
Sahih
Nasai:3807 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Quien jure obedecer a Allah, que lo obedezca; y quien jure desobedecer a Allah, que no lo desobedezca”.
Sahih
Nasai:3808 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: “Quien jure obedecer a Allah, que lo obedezca; y quien jure desobedecer a Allah, que no lo desobedezca”.
Sahih
Nasai:3809 : El libro de la agricultura
Reportado por Imran bin Husain:
El Mensajero de Alá dijo: «Los mejores entre vosotros son los de mi generación, luego los que les siguen, luego los que les siguen, luego los que les siguen». No sé si lo repitió dos o tres veces después de él. Luego habló de algunas personas traidoras e indignos de confianza, que dan testimonio sin que se les pida, que hacen votos sin cumplirlos, y entre quienes la obesidad se volverá común.
Sahih
Nasai:3810 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Mensajero de Alá pasó junto a un hombre que guiaba a otro con una cuerda. El Profeta la tomó, la cortó y dijo: «Esto es un voto».
Sahih
Nasai:3811 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
El Profeta pasó junto a un hombre que circunvalaba la Kaaba, guiado por otro hombre con una cuerda atravesada por la nariz. El Profeta tomó al hombre de la mano y le ordenó que lo guiara con la suya. Ibn Jurayj dijo: «Sulaiman me dijo que Tawus le narró, de Ibn Abbas, que el Profeta pasó junto a él mientras circunvalaba la Kaaba, y que un hombre le había atado la mano a otro con una cuerda, un hilo o algo similar. El Profeta le cortó la cuerda de la mano y luego le dijo: «Guíalo con la tuya».»
Sahih
Nasai:3812 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Profeta dijo: “No hay voto para cometer un acto de desobediencia, ni hay voto respecto de lo que el hijo de Adán no posee”.
Sahih
Nasai:3813 : El libro de la agricultura
Narrado por Thabit bin Ad-Dahhak:
Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien jura por una religión distinta del Islam, mintiendo, será como dijo, y quien se suicida con algo será castigado con ello en el Más Allá, y no hay voto sobre lo que un hombre no posee”.
Sahih
Nasai:3814 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
Mi hermana había jurado ir a la Casa de Alá a pie, y me pidió que le preguntara al Mensajero de Alá al respecto. Así que le pregunté por ella y él dijo: «Que camine y que suba también».
Sahih
Nasai:3815 : El libro de la agricultura
Narrado por Uqbah bin 'Amir:
Le preguntó al Profeta sobre su hermana, quien había jurado caminar descalza y con la cabeza descubierta. El Profeta le respondió: «Dile que se cubra la cabeza, suba y ayune durante tres días».
Da'if
Nasai:3816 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
Una mujer viajó por mar y prometió ayunar durante un mes, pero murió antes de poder hacerlo. Su hermana fue a ver al Profeta y se lo contó, y él le ordenó que ayunara en su lugar.
Sahih
Nasai:3817 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d bin ‘Ubadah le preguntó al Mensajero de Alá sobre una promesa que había hecho su madre, pero ella murió antes de poder cumplirla. Él dijo: «Cúmplela en su lugar».
Sahih
Nasai:3818 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d bin ‘Ubadah le preguntó al Mensajero de Alá sobre una promesa que su madre había hecho, pero ella murió antes de poder cumplirla. El Mensajero de Alá le dijo: «Cúmplela en su nombre».
Sahih
Nasai:3819 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Abbas:
Sa’d bin ‘Ubadah fue ante el Profeta y le dijo: “Mi madre murió y había hecho una promesa, pero no la cumplió”. Él dijo: “Cúmplela en su nombre”.
Sahih
Nasai:3820 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
Omar había prometido pasar una noche en retiro espiritual ('Itikaf) durante el período de ignorancia (Yahiliyah). Le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto, y este le ordenó realizar el 'Itikaf.
Sahih
Nasai:3821 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
Omar había prometido pasar una noche en 'Itikaf en la Mezquita Sagrada. Le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto, y este le ordenó realizar el 'Itikaf.
Sahih
Nasai:3822 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
Omar había hecho voto, durante su ignorancia, de pasar un día en itikaf. Le preguntó al Mensajero de Alá sobre esto, y este le ordenó realizarlo.
Sahih
Nasai:3823 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdullah bin Ka'b bin Malik, de su padre, quien le dijo al Mensajero de Allah –cuando su arrepentimiento fue aceptado–:
¡Oh, Mensajero de Alá! Quiero dar toda mi riqueza en caridad por Alá y Su Mensajero. El Mensajero de Alá le dijo: «Guarda parte de tu riqueza para ti; eso es mejor para ti».
Sahih
Nasai:3824 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik:
Abdullah bin Ka'b dijo: "Escuché a Ka'b bin Malik relatar la historia de cómo se quedó atrás y no se unió al Mensajero de Alá durante la expedición a Tabuk. Dijo: "Cuando me senté ante él, dije: 'Oh, Mensajero de Alá, como parte de mi arrepentimiento, quiero dar mi riqueza en caridad a Alá y a Su Mensajero'. El Mensajero de Alá dijo: 'Guarda parte de tu riqueza para ti; eso es lo mejor para ti'. Dije: 'Me quedaré con mi parte, que está en Khaybar'".
Sahih
Nasai:3825 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdullah bin Ka'b bin Malik:
Escuché a Ka'b bin Malik relatar la historia de cómo se quedó atrás y no se unió al Mensajero de Alá durante la expedición a Tabuk. (Dijo):) Dije: "Como parte de mi arrepentimiento, quiero dar mi riqueza en caridad por Alá y Su Mensajero". El Mensajero de Alá dijo: "Guarda parte de tu riqueza para ti; eso es lo mejor para ti". Dije: "Me quedaré con mi parte, que está en Khaybar".
Sahih
Nasai:3826 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Ubaydullah bin Ka'b:
Escuché a mi padre, Ka’b bin Malik, narrar: “Dije: ¡Oh, Mensajero de Alá! Alá, el Todopoderoso y Majestuoso, me ha salvado por mi sinceridad, y como parte de mi arrepentimiento, quiero dar mi riqueza en caridad a Alá y a Su Mensajero”. Él dijo: “Guarda parte de tu riqueza para ti; es mejor para ti”. Yo dije: “Me quedaré con mi parte, que está en Khaybar”.
Sahih
Nasai:3827 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
Estuvimos con el Mensajero de Alá durante el año de Jaybar, y no recibimos botín de guerra, salvo dinero, bienes y ropa. Entonces, un hombre de Banu Ad-Dubai, llamado Rifa'ah bin Zayd, le entregó al Mensajero de Alá un esclavo negro llamado Mid'am. El Mensajero de Alá fue a Wadi Al-Qura. Cuando estábamos allí, mientras Mid'am descargaba el equipaje del Mensajero de Alá, una flecha lo mató. La gente dijo: "¡Felicidades! Irás al Paraíso", pero el Mensajero de Alá dijo: "¡No, por Aquel en Cuyas Manos está mi alma! La capa que tomó del botín de guerra el día de Jaybar lo está quemando con fuego". Al oír esto, un hombre trajo una o dos correas de zapato al Mensajero de Alá, y este dijo: "Una o dos correas de fuego".
Sahih
Nasai:3828 : El libro de la agricultura
Narrado por Abdullah bin 'Umar:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien hace un juramento y dice: “Si Allah quiere”, ha hecho una excepción».
Sahih
Nasai:3829 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien hace un juramento y dice: “Si Allah quiere”, ha hecho una excepción».
Sahih
Nasai:3830 : El libro de la agricultura
Narrado por Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien hace un juramento y dice: “Si Allah quiere”, tiene una opción: si Él quiere, puede hacerlo, y si Él quiere, no puede hacerlo”.
Sahih
Nasai:3831 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Alá dijo: “Sulayman bin Dawud dijo: ‘Esta noche iré a noventa mujeres, y cada una de ellas dará a luz a un jinete que luchará por la causa de Alá’. Su compañero le dijo: ‘Si Alá quiere’. Pero él no dijo: ‘Si Alá quiere’. Luego fue a todas estas mujeres, pero ninguna se embarazó excepto una, que dio a luz a un medio hombre. ¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma! Si hubiera dicho: ‘Si Alá quiere’, todas habrían luchado por la causa de Alá como jinetes”.
Sahih
Nasai:3832 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Uqbah bin 'Amir:
El Mensajero de Allah dijo: “La expiación de los votos es la misma que la expiación de un juramento”.
Sahih
Nasai:3833 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah dijo: “No existe ningún voto para cometer un acto de desobediencia”.
Sahih
Nasai:3834 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3835 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3836 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3837 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3838 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3839 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Aishah رضي الله عنها:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3840 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3841 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain, رضي الله عنه:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3842 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay voto hecho con ira, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Da'if
Nasai:3843 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay voto hecho con ira, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Da'if
Nasai:3844 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran:
El Mensajero de Allah dijo: «No hay voto hecho con ira, y su expiación es la misma que la de un juramento». Se dijo: «Az-Zubair no escuchó este hadiz de Imran bin Husain».
Da'if
Nasai:3845 : El libro de la agricultura
Narrado por Muhammad bin Az-Zubair, de su padre, de un hombre de los habitantes de Basora, quien dijo:
Acompañé a ‘Imran bin Husain, quien dijo: “Escuché al Mensajero de Allah decir: Hay dos tipos de votos: uno hecho para obedecer a Allah; es para Allah y debe cumplirse; y uno hecho para desobedecer a Allah; es para el diablo y no debe cumplirse; su expiación es la misma que la de un juramento”.
Sahih
Nasai:3846 : El libro de la agricultura
Narrado por Muhammad bin Az-Zubayr Hanzali:
Mi padre me contó que un hombre le había preguntado a Imran bin Husain sobre un hombre que había jurado no asistir a las oraciones en la mezquita de su pueblo. Imran dijo: «Oí al Mensajero de Alá decir: «No hay voto hecho con ira, y su expiación es la misma que la de un juramento».
Da'if
Nasai:3847 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay voto para cumplir un acto de desobediencia o uno hecho por ira, y su expiación es la misma que la de un juramento”.
Da'if
Nasai:3848 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se requiere ningún voto para realizar un acto de desobediencia, y su expiación es la misma que la de un juramento”. Mansur bin Zadhan lo reportó de manera diferente en sus palabras.
Sahih
Nasai:3849 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
Dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): «No hay voto para el hijo de Adán respecto a lo que no posee, ni para cometer un acto de desobediencia a Allah, el Todopoderoso y Sublime». Ali bin Zaid informó algo diferente, pues lo transmitió de Al-Hasan, de Abdur Rahman bin Samurah.
Sahih
Nasai:3850 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Abdur-Rahman bin Samurah:
El Profeta dijo: “No hay voto que implique cometer un acto de desobediencia, ni respecto de lo que el hijo de Adán no posee”.
Sahih
Nasai:3851 : El libro de la agricultura
Narrado por 'Imran bin Husain:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay voto que implique cometer un acto de desobediencia, ni respecto de aquello que el hijo de Adán no posee”.
Sahih
Nasai:3852 : El libro de la agricultura
Reportado por Anas:
El Profeta vio a un hombre sostenido por otros dos y preguntó: "¿Qué es esto?". Respondieron: "Ha jurado caminar hasta la Casa de Alá". Él dijo: "Alá no necesita que este hombre se haga daño. Díganle que suba".
Sahih
Nasai:3853 : El libro de la agricultura
Reportado por Anas:
El Mensajero de Alá pasó junto a un anciano que dos hombres sostenían y le preguntó: "¿Qué le pasa?". Respondieron: "Ha jurado caminar". Él dijo: "Alá no necesita que se haga daño. Dile que siga adelante". Así que le ordenaron que subiera.
Sahih
Nasai:3854 : El libro de la agricultura
Informado por Anas bin Malik:
El Mensajero de Allah se acercó a un hombre que iba acompañado de otros dos y le preguntó: «¿Qué le pasa?». Le respondieron: «Ha hecho voto de caminar hasta la Kaaba». Él respondió: «A Allah no le beneficia que se haga daño». Y le dijo que siguiera adelante.
Sahih
Nasai:3855 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien hace un juramento y dice: ‘Si Allah quiere’, entonces ha hecho una excepción”.
Sahih
Nasai:3856 : El libro de la agricultura
Narrado por Abu Hurairah, quien lo atribuye al Profeta:
Sulayman dijo: “Pasaré la noche con noventa mujeres esta noche, y cada una de ellas dará a luz un hijo que luchará por la causa de Alá”. Le dijeron: “Di: ‘Si Alá quiere’”, pero no lo hizo. Fue a verlas, pero ninguna de ellas tuvo hijos, excepto una mujer que dio a luz a medio hijo”. El Mensajero de Alá dijo: “Si hubiera dicho: ‘Si Alá quiere’, no habría roto su voto, y eso le habría ayudado a obtener lo que quería”.
Sahih
Nasai:3857 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Abu Said dijo
"Cuando contrates a un trabajador, dile cuál será su salario".
Da'if
Nasai:3858 : El libro de la agricultura

Al-Hasan informó que no le gustaba contratar a un hombre sin decirle cuál sería su salario.
Da'if
Nasai:3859 : El libro de la agricultura
Según Hammad -Ibn Abi Sulaiman-, le preguntaron acerca de un hombre que había contratado a un trabajador a cambio de comida, y dijo:
"No, no antes de que le diga (cual será su salario)".
Hasan
Nasai:3860 : El libro de la agricultura
Se informó de Hammad y Qatadah acerca de un hombre que le dijo a otro hombre:
“Te alquilaré algo hasta que llegue a La Meca por tal o cual cantidad, y si viajo durante un mes o tal o cual período —lo que él especificó— te daré esto y aquello además”. No vieron nada malo en eso, pero no les gustó cuando dijo: “Si viajo más de un mes, te descontaré tal o cual cantidad de tu alquiler”.
Sahih
Nasai:3861 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Ibn Jurayj dijo
Le dije a Ata: “¿Qué tal si contrato a un esclavo por un año a cambio de su comida, y por otro año a cambio de esto o aquello?”. Me respondió: “No hay nada de malo en eso, y puedes estipular tus condiciones de empleo incluso por unos pocos días”. “¿Y si acepto contratarlo por parte del año pasado?”. Me respondió: “No me hagas responsable de lo sucedido”.
Sahih
Nasai:3862 : El libro de la agricultura
Usaid bin Zuhair informó que fue a su gente, los Banu Harithah, y dijo:
«Oh Banu Harithah, les ha sobrevenido una calamidad». Dijeron: «¿Qué es?». Él respondió: «El Mensajero de Alá ha prohibido arrendar la tierra». Dijimos: «Oh Mensajero de Alá, ¿y si la arrendamos a cambio de grano?». Él dijo: «No». Él dijo: «Solíamos arrendarla a cambio de paja». Él dijo: «No». «Antes, solíamos arrendarla a cambio de lo que se plantaba en las orillas de un arroyo para riego». Él respondió: «No. Cultívala tú o dásela a tu hermano».
Da'if
Nasai:3863 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Usaid bin Zuhair dijo
Rafi' bin Khadij vino a nosotros y dijo: "El Mensajero de Allah les prohibió Al-Haql. Al-Haql es el tercero y el cuarto, y Al-Muzabanah. Al-Muzabanah debe comprar lo que está en la parte superior de las palmeras datileras a cambio de una cierta cantidad de Wasqs de dátiles secos.
Sahih
Nasai:3864 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Usaid bin Zuhair dijo
Rafi' bin Khadij vino a nosotros y dijo: «El Mensajero de Alá prohibió algo que nos beneficiaba, pero obedecer al Mensajero de Alá es mejor para ustedes. Les prohibió arrendar tierras a cambio de un tercio o un cuarto de su producción, y dijo: «Quien posea tierras debe cederlas (a alguien para que las cultive) o dejarlas sin cultivar». Y prohibió la «Al-Muzabanah». «Al-Muzabanah» significa cuando un hombre posee muchas palmeras datileras y otro hombre viene y las toma a cambio de una cierta cantidad de wasqs de dátiles secos.
Sahih
Nasai:3865 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Usaid bin Zuhair dijo
Rafi bin Khadij vino a nosotros, y no entendí bien a qué se refería. Dijo: «El Mensajero de Alá les ha prohibido algo que antes les beneficiaba, pero obedecer al Mensajero de Alá es mejor para ustedes que lo que les beneficia. El Mensajero de Alá les ha prohibido Al-Haql. Al-Haql significa alquilar tierra a cambio de un tercio o un cuarto (de la cosecha). Quien tenga tierra que no necesite debe dársela a su hermano (para cultivarla) o dejarla. Y les ha prohibido Al-Muzabanah. Al-Muzabanah significa cuando un hombre tiene una gran cantidad de palmeras datileras y dice: “Cójanlas a cambio de (una cierta cantidad) de dátiles secos este año”.»
Sahih
Nasai:3866 : El libro de la agricultura
Usaid bin Rafi' bin Khadij dijo
Rafi' bin Khadij dijo: «El Mensajero de Allah les ha prohibido algo que antes nos beneficiaba, pero obedecer al Mensajero de Allah es aún más beneficioso. Dijo: “Quien tenga tierra, que la cultive, y si no puede, que se la dé a su hermano para que la cultive”.»
Sahih
Nasai:3867 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Mujahid dijo
Tomé a Tawus de la mano y lo llevé ante Ibn Rafi' bin Khadij, quien le contó, según su padre, que el Mensajero de Alá prohibió el arrendamiento de tierras. Tawus lo rechazó y dijo: «Escuché a Ibn 'Abbas decir que no veía nada malo en ello».
Sahih
Nasai:3868 : El libro de la agricultura
(El canal mencionado anteriormente) de Mujahid quien dijo
Rafi' bin Khadij dijo: «El Mensajero de Allah nos prohibió hacer algo que nos beneficiara (pero respetamos y obedecemos la orden del Mensajero de Allah). Nos prohibió alquilar tierras a cambio de una parte de sus productos».
Sahih
Nasai:3869 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
El Profeta pasó por la tierra de un hombre de los Ansar que sabía que estaba en necesidad y preguntó: "¿De quién es esta tierra?". Él respondió: "De Fulano; nos la dio a cambio de una renta". Preguntó: "¿Por qué no se la dio a su hermano?". Rafi fue a los Ansar y le dijo: "El Mensajero de Alá te ha prohibido algo que era beneficioso, pero obedecer la orden del Mensajero de Alá te es aún más beneficioso".
Sahih
Nasai:3870 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a Al-Haql (arrendar tierras a cambio de un tercio o un cuarto de los productos)”.
Sahih
Nasai:3871 : El libro de la agricultura
Rafi' bin Khadij dijo
El Mensajero de Alá salió a vernos y nos prohibió algo que antes nos había beneficiado. Dijo: «Quien tenga tierra, que la cultive, que se la dé a otro o que la deje en paz».
Sahih
Nasai:3872 : El libro de la agricultura
Se ha informado desde Tawus y Mujahid que Rafi' bin Khadij dijo
El Mensajero de Alá salió a vernos y nos prohibió algo que antes nos había beneficiado, pero la orden del Mensajero de Alá es mejor para nosotros. Dijo: “Quien tenga tierra, que la cultive, la deje o la regale”.
Sahih
Nasai:3873 : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Amr bin Dinar dijo
Tawus sentía que le disgustaba arrendar tierras por oro y plata, pero no veía nada malo en arrendarlas a cambio de un tercio o un cuarto (de la cosecha). Muyahid le dijo: «Ve a ver a Ibn Rafi' bin Khadij y escucha su hadiz». Él respondió: «Por Alá, si hubiera sabido que el Mensajero de Alá lo había prohibido, no lo habría hecho. Pero mi hadiz proviene de alguien con más conocimiento que él. Ibn 'Abbas (dijo) que el Mensajero de Alá dijo: “Si uno de ustedes le diera su tierra a su hermano (para cultivarla), sería mejor que tomar una parte acordada de la cosecha”.
Sahih
Nasai:3874 : El libro de la agricultura
Según ‘Ata’ de Jabir, el Mensajero de Allah dijo:
Quien tenga la tierra, que la cultive. Si no puede cultivarla, que se la dé a su hermano musulmán y no la comparta con él.
Sahih
Nasai:3875 : El libro de la agricultura
Jabir dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien posea tierra debe cultivarla o dársela a su hermano, y no arrendarla a él”.
Sahih
Nasai:3876 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Jabir dijo
Algunos tenían tierras adicionales que alquilaban a cambio de la mitad, un tercio o un cuarto de la cosecha. El Mensajero de Alá dijo: «Quien tenga tierra, que la cultive o se la dé a su hermano para que la cultive o la guarde».
Sahih
Nasai:3877 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo: ‘Quien posea tierra debe cultivarla o dársela a otro para que la cultive, y no debe arrendarla’”.
Sahih
Nasai:3878 : El libro de la agricultura
Fue relatado por Jabir, quien lo atribuyó al Profeta.
"Que ha prohibido el arrendamiento de tierras."
Sahih
Nasai:3879 : El libro de la agricultura

Según Jabir, el Profeta prohibió a Al-Mukhabarah, Al-Muzabanah y Al-Muhaqalah vender fruta hasta que estuviera apta para el consumo (lo suficientemente madura), excepto en el caso de Al-'Araya.
Sahih
Nasai:3880 : El libro de la agricultura

Según Jabir, el Profeta prohibió Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah y las excepciones en las ventas, a menos que estén claramente definidas.
Hasan
Nasai:3881 : El libro de la agricultura
Jabir informó que el Mensajero de Allah dijo
“Quien tenga tierra, que la cultive o la dé a su hermano para que la cultive, y no la arriende a su hermano.”
Sahih
Nasai:3882 : El libro de la agricultura
Así lo informó Jabir bin 'Abdullah
"El Profeta prohibió Al-Haql, y eso es Al-Muzabanah".
Sahih
Nasai:3883 : El libro de la agricultura
Según Jabir bin Abdullah, el Profeta prohibió la muzabanah y la mukhadarah. Él (uno de los narradores) dijo:
“Al-Mukhadarah significa vender fruta antes de que madure, y Al-Mukhabarah significa vender uvas a cambio de una cierta cantidad de Sa”.
Sahih
Nasai:3884 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah”.
Sahih
Nasai:3885 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah”.
Hasan
Nasai:3886 : El libro de la agricultura

Se ha transmitido de Rafi' bin Khadij que el Mensajero de Allah prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah.
Hasan
Nasai:3887 : El libro de la agricultura
'Uthman bin Murrah informó que dijo:
“Le pregunté a Al-Qasim sobre Al-Muzara’ah, y él informó de Rafi’ bin Khadij que el Mensajero de Allah prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah”.
Hasan
Nasai:3888 : El libro de la agricultura

Rafi' bin Khadij dijo que el Mensajero de Allah prohibió el arrendamiento de tierras.
Hasan
Nasai:3889 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Abu Ja'far Al-Khatmi, cuyo nombre era 'Umair bin Yazid, dijo
Mi tío paterno me envió a mí y a uno de sus esclavos a Sa’id bin Al-Musayyab para preguntarle sobre Al-Muzara’ah. Dijo: “Ibn ‘Umar no vio nada malo en ello hasta que escuchó el hadiz de Rafi bin Jadiy”. Luego lo encontró, y Rafi’ dijo: “El Profeta llegó a Banu Harithah y vio unas cosechas. Dijo: “¡Qué buenas son las cosechas de Zubair!”. Dijeron: “Esto no es de Zubair”. Él preguntó: “¿Acaso la tierra no pertenece a Zubair?”. Dijeron: “No, no le pertenece; la alquila”. El Mensajero de Alá dijo: “Tomen sus cosechas y denle lo que ha gastado”. Así que tomamos nuestras cosechas y le dimos lo que había gastado”.
Sahih
Nasai:3890 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah, y dijo: “Sólo tres pueden cultivar: un hombre que tiene tierra que cultiva; un hombre a quien se le ha dado tierra y cultiva lo que se le ha dado; y un hombre que toma tierra en arrendamiento por oro o plata.
Hasan
Nasai:3891 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Said dijo
“El Mensajero de Allah prohibió la práctica de la Muhaqalah”. Said dijo: “Y narró algo similar”. Y Sufyan Ath-Thawri lo reportó de Tariq.
Hasan
Nasai:3892 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Tariq dijo
“Escuché a Sa’id bin al-Musayyab decir: ‘No está permitido cultivar la tierra excepto en tres casos: tierra propia, tierra donada o tierra alquilada a cambio de oro y plata’”.
Hasan
Nasai:3893 : El libro de la agricultura

Se ha transmitido de Sa’id bin Al-Musayyab que el Mensajero de Allah prohibió Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah.
Sahih
Nasai:3894 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Sa’d bin Abi Waqqas dijo
En la época del Mensajero de Alá, los terratenientes solían alquilar sus tierras cultivables a cambio de lo que creciera en las orillas de los arroyos para riego. Acudieron al Mensajero de Alá y le contaron una disputa al respecto, y el Mensajero de Alá les prohibió alquilar tierras en tales condiciones y les dijo: «Alquílenlas por oro o plata».
Da'if
Nasai:3895 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
En la época del Mensajero de Alá, solíamos arrendar tierras según la ley de Al-Muhaqalah, es decir, a cambio de un tercio o un cuarto de la cosecha, o una cantidad específica de alimentos. Un día, un hombre de mi familia paterna vino y dijo: «El Mensajero de Alá me ha prohibido hacer algo que nos beneficie, pero la obediencia a Alá y a Su Mensajero nos beneficia más. Nos prohibió arrendar tierras según la ley de Al-Muhaqalah y a cambio de un tercio o un cuarto de la cosecha, y una cantidad específica de alimentos. Y ordenó al propietario que la cultivara él mismo o se la diera a alguien más para que la cultivara. No le gustaba ni arrendarla ni hacer nada más».
Sahih
Nasai:3896 : El libro de la agricultura
Según Ayyoub, quien dijo:
Ya’la bin Al-Hakim me escribió: “Escuché a Sulaiman bin Yasar narrar de Rafi bin Khadij, quien dijo: ‘Solíamos alquilar tierras sobre la base de Al-Muhaqalah, a cambio de un tercio o un cuarto de la cosecha y una cantidad fija de alimentos (productos)’”.
Sahih
Nasai:3897 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
“Solíamos arrendar tierras según la ley Al-Muhaqalah durante la época del Mensajero de Alá”. Relató que uno de sus tíos paternos se acercó a ellos y les dijo: “El Mensajero de Alá me ha prohibido hacer algo que nos beneficie, pero la obediencia a Alá y a Su Mensajero es más beneficiosa”. Dijimos: “¿Qué es?”. Él respondió: “El Mensajero de Alá dijo: ‘Quien tenga tierra debe cultivarla él mismo o dársela a su hermano para que la cultive, y no debe arrendarla a cambio de un tercio o un cuarto de la cosecha, ni por una cantidad fija de alimentos’”.
Sahih
Nasai:3898 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
Mi tío paterno me contó que en la época del Mensajero de Alá, solían arrendar tierras a cambio de lo que crecía en las orillas de los arroyos y una parte de la cosecha, según lo estipulado por el terrateniente. Pero el Mensajero de Alá nos lo prohibió. Le pregunté a Rafi: "¿Qué te parecería alquilarla a cambio de dinares y dírhams?". Rafi respondió: "No hay nada de malo en alquilarla por dinares y dírhams".
Sahih
Nasai:3899 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Hanzalah bin Qais Al-Ansari dijo
Le pregunté a Rafi bin Khadij si podía arrendar tierras a cambio de dinares y dinero. Me dijo: «No hay nada de malo en eso. En la época del Mensajero de Alá, solían arrendar tierras entre sí a cambio de lo que crecía en las orillas de los arroyos y donde brotaban manantiales —algunas zonas podían producir buenos frutos, otras no— y la gente no arrendaba tierras de ninguna otra manera. Así que estaba prohibido. Pero en cuanto a los arrendamientos con un rendimiento conocido y garantizado, no hay nada de malo en eso».
Sahih
Nasai:3900 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Hanzalah bin Qais dijo
Le pregunté a Rafi bin Khadij si pensaba en arrendar tierras. Dijo: «El Mensajero de Alá prohibió arrendar tierras». Le pregunté: «¿Por oro o plata?». Me respondió: «No, más bien prohibió arrendarlas a cambio de lo que la tierra produzca. En cuanto al oro y la plata, no hay nada de malo en ello».
Sahih
Nasai:3901 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Hanzalah bin Qais dijo
Le pregunté a Rafi bin Khadij si podía alquilar tierras baldías a cambio de oro y plata. Me respondió: «Está permitido y no hay nada de malo en ello. Es el derecho de la tierra».
Sahih
Nasai:3902 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi' bin Khadij dijo
El Mensajero de Alá nos prohibió alquilar nuestras tierras. En aquella época, no había ni oro ni plata. Un hombre alquilaba su tierra a cambio de lo que crecía en las orillas de los arroyos y donde brotaban los manantiales, y a cambio de algo específico.
Sahih
Nasai:3903 : El libro de la agricultura

Según Az-Zuhri, Salim bin 'Abdullah narró algo similar.
Sahih
Nasai:3904 : El libro de la agricultura
Salim bin Abdullah relató que Abdullah bin Umar solía alquilar su tierra hasta que se enteró de que Rafi bin Khadij se lo había prohibido. Abdullah se reunió con él y le dijo
“Oh, Ibn Jadiy, ¿qué nos cuentas del Mensajero de Alá sobre el arrendamiento de tierras?” Rafi le dijo a Abdullah: “Escuché a dos de mis tíos, que estaban presentes en Badr, decirles a los vecinos que el Mensajero de Alá prohibió el arrendamiento de tierras”. Abdullah respondió: “Sabía que en la época del Mensajero de Alá, la tierra se arrendaba”. Entonces Abdullah se preocupó de que el Mensajero de Alá hubiera decretado algo sin su conocimiento, así que dejó de arrendar tierras.
Sahih
Nasai:3905 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Az-Zuhri dijo
“Hemos oído que Rafi bin Khadij solía contar que sus tíos paternos –quienes, según él, habían estado presentes en Badr– (dijeron) que el Mensajero de Allah prohibió el arrendamiento de tierras”.
Sahih
Nasai:3906 : El libro de la agricultura
Esto es lo que informa Shu'aib
Az-Zuhri dijo: "Ibn Al-Musayyab solía decir: 'No hay nada malo en arrendar tierras a cambio de oro y plata', y Rafi bin Khadij solía relatar que el Mensajero de Allah lo prohibió".
Sahih
Nasai:3907 : El libro de la agricultura
Según Ibn Shihab, Rafi bin Khadij dijo:
El Mensajero de Alá prohibió el arrendamiento de tierras. Ibn Shihab dijo: «Después de esto, le preguntaron a Rafi: ‘¿Cómo arrendaban la tierra?’. Él respondió: ‘A cambio de cierta cantidad de alimentos (productos), se estipuló que tendríamos todo lo que creciera en las orillas de los arroyos y manantiales’».
Sahih
Nasai:3908 : El libro de la agricultura
Rafi bin Khadij le contó a Abdullah bin Umar que sus tíos paternos fueron a ver al Mensajero de Allah (saw), luego regresaron y les dijeron que el Mensajero de Allah (saw) había prohibido arrendar tierras cultivables. Abdullah dijo:
Sabíamos que poseía tierras cultivables que alquilaba durante la época del Mensajero de Alá a cambio de lo que crecía en las orillas de los ríos y cierta cantidad de paja, no sé cuánta. Ibn Awn narró esto de Nafi, pero dijo: «De algunos de sus tíos paternos».
Sahih
Nasai:3909 : El libro de la agricultura
Esto es lo que informó Nafi.
Ibn Umar solía cobrar renta por un terreno, cuando oyó algo de Rafi bin Jadiy. Me tomó de la mano y fue con Rafi, y yo estaba con él. Rafi le informó, de parte de algunos de sus tíos paternos, que el Mensajero de Alá había prohibido el arrendamiento de tierras, por lo que Abdullah dejó de hacerlo a partir de entonces.
Sahih
Nasai:3910 : El libro de la agricultura

Según Ibn 'Umar, solía cobrar renta por la tierra hasta que Rafi le informó, de parte de algunos de sus tíos paternos, que el Mensajero de Alá había prohibido el arrendamiento de tierras. Así que dejó de hacerlo después.
Sahih
Nasai:3911 : El libro de la agricultura
Según Nafi', Ibn 'Umar solía arrendar sus tierras de cultivo hasta que, hacia el final del califato de Mu'awiyah, oyó a Rafi' bin Khadij decir que el Mensajero de Alá lo había prohibido. Fue a verlo —y yo (Nafi') estaba con él— y le preguntó al respecto.
El Mensajero de Alá solía prohibir el arrendamiento de tierras cultivables. Ibn Umar dejó de hacerlo más tarde. Cuando le preguntaron al respecto, dijo: «Rafi bin Jadiy dijo que el Profeta lo había prohibido».
Sahih
Nasai:3912 : El libro de la agricultura
Se narró de Nafi' que 'Abdullah bin 'Umar solía arrendar tierras cultivables, luego se dijo que Rafi' bin Khadij narró del Mensajero de Allah que él prohibió esto. Nafi' dijo
Fue a verlo (y se encontró con él) en Al-Balat, y yo estaba con él. Le preguntó y respondió: «Sí, el Mensajero de Alá prohibió el arrendamiento de tierras cultivables». Así que Abdullah dejó de arrendarlas.
Sahih
Nasai:3913 : El libro de la agricultura
Esto es lo que informó Nafi.
Un hombre le contó a Ibn Umar que Rafi bin Khadij había narrado un hadiz sobre el arrendamiento de tierras. Él, yo y el hombre que le había contado esto fuimos a ver a Rafi, quien nos contó que el Mensajero de Alá había prohibido el arrendamiento de tierras. Así que Abdullah dejó de arrendar tierras.
Sahih
Nasai:3914 : El libro de la agricultura

Según Nafi', Rafi' bin Khadij le dijo a Abdullah bin 'Umar que el Mensajero de Allah prohibió el arrendamiento de tierras cultivables.
Sahih
Nasai:3915 : El libro de la agricultura
Fue según Nafi que le dijo
Ibn Umar solía alquilar su tierra a cambio de parte de sus productos. Entonces oyó que Rafi bin Jadiy le había advertido contra ello. Dijo: «El Mensajero de Alá lo prohibió». Dijo: «Solíamos alquilar nuestra tierra antes de conocer a Rafi». Entonces, él (Ibn Umar) se sintió inseguro, así que me puso la mano en el hombro y fuimos a ver a Rafi. Abdullah le dijo: «¿Has oído al Profeta prohibir alquilar tierras?». Rafi respondió: «Oí al Profeta decir: No alquilen tierras a cambio de nada».
Sahih
Nasai:3916 : El libro de la agricultura

Se ha transmitido de Rafi' bin Khadij que el Mensajero de Allah prohibió el arrendamiento de tierras.
Sahih
Nasai:3917 : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Amr bin Dinar dijo
Escuché a Ibn Umar decir: “Solíamos vender el grano antes de que madurara y antes de que fuera evidente que estaba libre de enfermedades y plagas (mediante Al-Mukhabarah). No veíamos nada malo en ello, hasta que Rafi bin Khadij dijo que el Mensajero de Alá había prohibido Al-Mukhabarah”.
Sahih
Nasai:3918 : El libro de la agricultura
Amr bin Dinar dijo
“Doy testimonio de que escuché a Ibn ‘Umar hacer una pregunta sobre Al-Khibr (el acuerdo con Al-Mukhabarah) y dijo: ‘No vimos nada malo en ello, hasta que Ibn Khadij nos dijo antes que había escuchado al Mensajero de Allah prohibir Al-Khibr’. Hammad bin Zaid estuvo de acuerdo con ambos.
Sahih
Nasai:3919a : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Amr bin Dinar dijo
“Escuché a Ibn Umar decir: ‘No vimos nada anormal en Al-Khibr hasta el año pasado, cuando Rafi dijo que el Profeta de Alá lo había prohibido’”.
Sahih
Nasai:3919b : El libro de la agricultura

Según Jabir bin Abdullah, el Profeta prohibió el arrendamiento de tierras.
Sahih
Nasai:3920 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah prohibió Al-Mukhabarah, Al-Muhaqalah y Al-Muzabanah. »
Hasan
Nasai:3921 : El libro de la agricultura

Según Ibn 'Umar y Jabir, el Mensajero de Allah prohibió la venta de frutas hasta que estuviera claro que estaban libres de defectos, y (prohibió) Al-Mukhabarah, el arrendamiento de tierras a cambio de un tercio o un cuarto (de la cosecha).
Sahih
Nasai:3922 : El libro de la agricultura
Rafi' bin Khadij informó que el Mensajero de Allah le dijo a Rafi'
¿Alquilas tu tierra cultivable? Dije: «Sí, Mensajero de Alá. La alquilamos a cambio de una cuarta parte y de una cierta cantidad de Wasqs de cebada». El Mensajero de Alá dijo: «No hagas eso. Cultívala, préstala o quédatela».
Sahih
Nasai:3923 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Rafi dijo:
Zuhair bin Rafi' vino a nosotros y dijo: "El Mensajero de Alá me ha prohibido hacer algo que nos conviene". Pregunté: "¿Qué ha sido eso?". Respondió: "La orden del Mensajero de Alá es verdadera". Me preguntó: "¿Qué haces con tu tierra?". Respondí: "La alquilamos a cambio de una cuarta parte (de la cosecha) y una cierta cantidad de Wasqs de dátiles o cebada". Dijo: "No hagas eso. Cultívala, dásela a otro para que la cultive o quédatela".
Sahih
Nasai:3924 : El libro de la agricultura
Se informó de Usaid bin Rafi' bin Khadij que el hermano de Rafi le dijo a su gente
Hoy, el Mensajero de Alá ha prohibido algo que era bueno para vosotros, pero seguir su orden es un acto de obediencia (a Alá) y eso es bueno. Ha prohibido Al-Haql.
Sahih
Nasai:3925 : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Hurmuz dijo
“Escuché a Usaid bin Rafi' bin Khadij Al-Ansari decir que no autorizaron Al-Muhaqalah, que es tierra cultivada a cambio de una parte de su producción”.
Sahih
Nasai:3926 : El libro de la agricultura
“Eisa bin Sahl bin Rafi” bin Khadij informó
Yo era huérfano y estaba al cuidado de mi abuelo, Rafi' bin Khadij. Llegué a la pubertad y me hice hombre, y realicé el Hajj con él. Mi hermano, Imran bin Sahl bin Rafi' bin Khadij, vino y dijo: «Oh, padre mío, hemos alquilado nuestra tierra a fulana por doscientos dírhams». Él dijo: «Oh, hijo mío, déjala, que Alá te dará otra provisión. El Mensajero de Alá prohibió alquilar tierras».
Da'if
Nasai:3927 : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Urwah bin Az-Zubair dijo
Zaid bin Thabit dijo: «Que Alá perdone a Rafi bin Khadij. Por Alá, sé más de hadices que él. Éramos dos hombres que luchamos, y el Mensajero de Alá dijo: «Si así es como están las cosas entre ustedes, entonces no arrienden tierras». Y solo escuchó estas palabras: «No arrienden tierras».
Hasan
Nasai:3928 : El libro de la agricultura
Ibn 'Awn dijo
Mahoma solía decir: «En mi opinión, la tierra es como la riqueza invertida en una mudarabah (sociedad en comandita). Todo lo que es válido en cuanto a la riqueza invertida en una mudarabah es válido en cuanto a la tierra, y todo lo que no es válido en cuanto a la riqueza invertida en una mudarabah no es válido en cuanto a la tierra». Dijo: «No veía nada malo en entregar toda su tierra al agricultor con la condición de que la trabajara él mismo, o con sus hijos, ayudantes y bueyes, y que no gastara nada en ella; todos los gastos debían ser pagados por el terrateniente».
Sahih
Nasai:3929 : El libro de la agricultura

Según Ibn 'Umar, el Profeta dio las palmeras datileras de Jaibar y sus tierras a los judíos de Jaibar, con la condición de que las cuidaran a sus propias expensas y que el Mensajero de Allah tuviera la mitad de lo que produjeran.
Sahih
Nasai:3930 : El libro de la agricultura

Según Ibn 'Umar, el Profeta dio las palmeras datileras de Jaibar y sus tierras a los judíos de Jaibar con la condición de que las cuidaran a sus propias expensas y que el Mensajero de Allah tuviera la mitad de sus frutos.
Sahih
Nasai:3931 : El libro de la agricultura
Esto es lo que dijo Abdullah bin Umar.
“En la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se arrendaba la tierra cultivable con la condición de que el propietario recibiera todo lo que creciera en las orillas de los arroyos y una parte de la paja; no sé cuánto”.
Sahih
Nasai:3932 : El libro de la agricultura
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Al-Aswad dijo
Dos de mis tíos paternos cultivaban la tierra a cambio de un tercio o un cuarto de la cosecha, y mi padre era su socio. Al-Qamah y Al-Aswad lo sabían y no cambiaron nada.
Da'if
Nasai:3933 : El libro de la agricultura
Sa’eed bin Jubair dijo
Ibn 'Abbas dijo: "Lo mejor que podéis hacer es que uno de vosotros alquile su tierra a cambio de oro y plata".
Sahih
Nasai:3934 : El libro de la agricultura

Ibrahim y Sa’id bin Jubair informaron que no veían nada malo en arrendar tierras no cultivadas.
Sahih
Nasai:3935 : El libro de la agricultura
Se informó que Mohammed dijo
No sé si Shuraih alguna vez resolvió disputas sobre Mudarabah, excepto de dos maneras. Le decía al Mudarib (quien contribuía con su trabajo a la asociación): “Debes presentar pruebas de que te ha ocurrido una calamidad para que te exculpen”. O le decía al que invertía su dinero en la sociedad: “Debes presentar pruebas de que tu fideicomisario ha traicionado su confianza; de lo contrario, basta con que preste juramento ante Alá de que no te ha traicionado”.
Sahih
Nasai:3936 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
"No hay nada de malo en arrendar tierras no cultivadas para obtener oro y plata".
Da'if
Nasai:3937 : El libro de la agricultura
Se ha informado que Abdullah dijo
Me asocié con Ammar y Saad el día de Badr. Saad trajo dos prisioneros, pero Ammar y yo no trajimos nada.
Da'if
Nasai:3938 : El libro de la agricultura
Se informó de Az-Zuhri acerca de dos esclavos que eran socios, y uno de ellos renunció, que dijo:
"Uno de ellos puede cubrir al otro si fueran socios".
Sahih
Nasai:3939 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘En este mundo, las mujeres y el perfume me han sido preciados, y mi consuelo ha sido proporcionado en la oración’”.
Hasan
Nasai:3940 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Las mujeres y el perfume se han vuelto queridos para mí, pero mi consuelo reside en la oración’”.
Hasan
Nasai:3941 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“Nada era más querido para el Mensajero de Allah después de las mujeres que los caballos”.
Da'if
Nasai:3942 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Según Abu Hurairah, el Profeta dijo:
"Quien tenga dos esposas y se incline a favorecer a una sobre la otra, vendrá el Día de la Resurrección con la mitad de su cuerpo inclinado."
Da'if
Nasai:3943 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Allah solía dividir su tiempo equitativamente entre sus esposas, y luego decía: “Oh Allah, esto es lo que he hecho con respecto a lo que puedo controlar, así que no me culpes por lo que Tú puedes controlar y yo no”. Hammad bin Zaid narró esto en forma de Mursal.
Sahih
Nasai:3944 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Aisha dijo
Las esposas del Profeta enviaron a Fátima, la hija del Mensajero de Alá, ante el Mensajero de Alá. Ella pidió permiso para entrar mientras él yacía conmigo bajo mi manta. Él le dio permiso para entrar, y ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tus esposas me han enviado para pedirte que seas justo con la hija de Abu Quhafa». Guardé silencio, y el Mensajero de Alá le dijo: «¡Oh, hija mía! ¿No amas a quien yo amo?». Ella dijo: «Sí». Él dijo: «Entonces, adoro a esta». Fátima se levantó al oír esto, dejó al Mensajero de Alá y regresó con las esposas del Profeta. Les contó lo que había dicho y lo que él le había dicho. Ellas le dijeron: «No creemos que nos hayas sido de ninguna utilidad». Vuelve con el Mensajero de Alá y dile: «Tus esposas te instan a ser justo con la hija de Abu Quhafa». Fátima dijo: «No, por Alá; no volveré a hablar de ella». Aisha dijo: «Entonces las esposas del Profeta enviaron a Zainab bint Yahsh al Mensajero de Alá. Ella era alguien de rango similar al mío a los ojos del Mensajero de Alá. Y nunca he visto a una mujer más comprometida con la religión que Zainab, más temerosa de Alá, más veraz al hablar, más diligente en mantener los lazos de parentesco, más generosa en la caridad y más dedicada en sus actos de caridad, con los que buscaba acercarse a Alá. Pero era irascible; sin embargo, también se calmó rápidamente. Pidió permiso para entrar en la presencia del Mensajero de Alá mientras él estaba con Aisha bajo su manto, en la misma situación en que había entrado Fátima. El Mensajero de Alá le dio permiso para entrar, y ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tus esposas me han enviado para pedirte que seas justa en el asunto de la hija de Abu Quhafa». Entonces me insultó largamente, y miré al Mensajero de Alá para ver si me permitía responder. Zainab continuó hasta que me di cuenta de que el Mensajero de Alá no lo desaprobaría si respondía. Así le respondí hasta que la silencié. Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Es la hija de Abu Bakr».
Sahih
Nasai:3945 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha mencionó un informe similar y dijo
Las esposas del Profeta enviaron a Zainab, y ella pidió permiso para entrar, y entró. Y ella dijo algo similar. Ma’mar los contradijo a ambos; lo narró de Az-Zuhri, de ‘Urwah, de ‘Aishah.
Sahih
Nasai:3946 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
Las esposas del Profeta se reunieron y enviaron a Fátima al Profeta. Le dijeron que dijera: "Tus esposas", y él (el narrador) dijo algo así como que te instan a ser justo en el asunto de la hija de Abu Quhafa. Ella dijo: "Así que fue al Profeta mientras él estaba con Aisha bajo su manto. Le dijo: "Tus esposas me han enviado y te instan a ser justo en el asunto de la hija de Abu Quhafa". El Profeta le dijo: "¿Me amas?" Ella dijo: "Sí". Él dijo: "Entonces ámala". Entonces ella regresó con ellas y les contó lo que él había dicho. Ellas le dijeron: "No has hecho nada; regresa con él". Ella dijo: "Por Alá, nunca volveré (a hablar) de ella". "Ella era verdaderamente la hija del Mensajero de Alá. Entonces enviaron a Zainab bint Yahsh. Aisha dijo: "Ella era, en cierto modo, mi igual entre las esposas del Profeta. Ella dijo: «Sus esposas me han enviado para instarles a ser justos con la hija de Abu Quhafa». Entonces se abalanzó sobre mí y me insultó, y comencé a mirar al Profeta para ver si me daba permiso para responder. Ella me insultó, y comencé a pensar que no lo desaprobaría si respondía. Así que la insulté y rápidamente la silencié. Entonces el Profeta le dijo: «Es la hija de Abu Bakr». Aisha dijo: «Y nunca he visto una mujer mejor, más generosa en caridad, más ansiosa por mantener lazos de parentesco y más generosa en todo lo que le permitía acercarse a Alá que Zainab. Pero tenía un temperamento fogoso; sin embargo, también se calmó rápidamente».
Sahih
Nasai:3947 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Según Abu Musa, el Profeta dijo:
"La superioridad de Aisha sobre otras mujeres es como la superioridad de Tharid sobre otros tipos de comida".
Sahih
Nasai:3948 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Según 'Aisha, el Profeta dijo:
"La superioridad de Aisha sobre otras mujeres es como la superioridad de Tharid sobre otros tipos de comida".
Hasan
Nasai:3949 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Oh Umm Salamah, no me preocupes por Aisha, porque por Allah, la Revelación nunca me ha llegado a través de ninguna de vosotras, excepto por ella’”.
Sahih
Nasai:3950 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Umm Salamah informó que las esposas del Profeta le pidieron que hablara con el Profeta y le dijera que la gente estaba tratando de traerle sus regalos cuando era el día de Aisha, y que le dijera
Amamos las cosas buenas tanto como Aisha. Así que ella le habló, pero él no le respondió. Cuando llegó su turno, volvió a hablarle, pero él no le respondió. Le preguntaron: "¿Cómo respondió?". Ella respondió: "No me respondió". Dijeron: "No lo dejes solo hasta que te responda o entiendas lo que dice". Cuando llegó su turno, ella le habló, y él le dijo: "No me molestes por Aisha, porque la Revelación nunca me ha llegado por medio de ninguno de ustedes, excepto por Aisha".
Sahih
Nasai:3951 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
“La gente solía intentar traer sus regalos (al Profeta) en el día de ‘Aisha, con la esperanza de obtener el placer del Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:3952 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
Alá le envió la revelación al Profeta mientras estaba con él, así que me levanté y cerré la puerta entre él y yo. Cuando la abrió, me dijo: «Oh, Aisha, Gabriel te envía saludos de Salam».
Da'if
Nasai:3953 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se informó de Aisha que el Profeta le dijo:
Gabriel te envía saludos de Salam. Ella dijo: «¡Que la paz y la misericordia de Alá sean con él y sus bendiciones! Tú ves lo que nosotros no vemos».
Sahih
Nasai:3954 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Oh, Aisha, este es Gabriel y te envía saludos de Salam’. Lo mismo.”
Sahih
Nasai:3955 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Anas dijo
El Profeta estaba con una de las Madres de los Creyentes cuando otra mujer le envió un cuenco de madera con comida. Golpeó la mano del Profeta, y el cuenco se cayó y se rompió. El Profeta recogió los dos pedazos y los juntó, luego comenzó a recoger la comida y dijo: «Tu madre se ha puesto celosa; come». Así que comieron. Esperó a que ella trajera el cuenco de madera de su casa, luego le dio el cuenco sonoro al Mensajero y dejó el cuenco roto en la casa de quien lo había roto.
Sahih
Nasai:3956 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Umm Salamah relató que trajo comida en uno de sus platos al Mensajero de Alá y a sus compañeros, y entonces Aisha llegó, envuelta en una prenda, con un mortero de piedra y destrozó el plato. El Profeta recogió los pedazos del plato y dijo:
"Come; tu madre se ha puesto celosa", dos veces. Entonces el Mensajero de Alá tomó el plato de Aisha y se lo envió a Umm Salamah, quien le dio el plato de Umm Salamah a Aisha.
Sahih
Nasai:3957 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
Nunca he visto a una mujer cocinar como Safiyyah. Le envió un plato al Profeta con comida, y no pude evitar romperlo. Le pregunté al Profeta cuál era la expiación por eso, y me dijo: «Un plato como este, y una comida como esta».
Hasan
Nasai:3958 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Aisha dijo que el Mensajero de Alá solía quedarse con Zainab bint Yahsh y beber miel en su casa. Hafsah y yo acordamos que si el Profeta entraba en la casa de una de nosotras, ella diría...
“Te huelo a Maghafir (un chicle maloliente); ¿has comido Maghafir?”. Entró en una de ellas, y ella le dijo esto. Él respondió: “No, de hecho bebí miel en casa de Zainab bint Yahsh, pero nunca volveré a hacerlo”. Entonces se reveló lo siguiente: “¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Alá te ha permitido? Si ambos se arrepienten ante Alá, (será mejor para ustedes)” respecto a Aisha y Hafsa: “Y (recuerden) cuando el Profeta le confesó algo a una de sus esposas”, dijo: “No, fui yo quien bebió miel”.
Sahih
Nasai:3959 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Según Anas, el Mensajero de Alá tenía una esclava con la que tuvo relaciones sexuales, pero Aisha y Hafsah no lo dejaron en paz hasta que él le dijo que le estaba prohibida. Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló
¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohíbes lo que Alá te ha permitido? —Hasta el final del versículo.
Sahih
Nasai:3960 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Según 'Ubadah bin Al-Walid bin 'Ubadah bin As-Samit, 'Aisha dijo:
Busqué al Mensajero de Alá y le puse la mano en el pelo. Dijo: «Tu Satanás ha venido a ti». Le pregunté: «¿No tienes un Satanás?». Dijo: «Sí, pero Alá me ayudó con él, así que se sometió».
Sahih
Nasai:3961 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
Una noche, me di cuenta de que el Mensajero de Alá no estaba allí y pensé que se había ido a ver a alguna de sus otras esposas. Así que me acerqué a él y lo encontré postrándose y diciendo: «Subhanaka wa bi hamdika la ilaha illa anta (Gloria y alabanza a Ti, no hay nadie digno de adoración excepto Tú)». Le dije: «Que mis padres sean sacrificados por ti; tú estabas haciendo una cosa, y yo estaba pensando en otra».
Sahih
Nasai:3962 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Aisha dijo
Una noche, me di cuenta de que el Mensajero de Alá no estaba allí y pensé que se había ido a ver a alguna de sus otras esposas. Lo busqué y regresé, y allí estaba, inclinándose o postrándose y diciendo: «Subhanaka wa bi hamdika la ilaha illa anta (Gloria y alabanza a Ti, no hay nadie digno de adoración excepto Tú)». Le dije: «Que mis padres sean sacrificados por ti; tú estabas haciendo una cosa y yo estaba pensando en otra».
Sahih
Nasai:3963 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Aisha dijo
“¿No debería contarles sobre el Profeta y sobre mí?” Dijimos: “Sí”. Ella relató: “Cuando era mi noche, él entró, se calzó, extendió su Rida’ (prenda superior) y extendió su Izar (prenda inferior) sobre su cama. Tan pronto como creyó que me había dormido, lentamente se calzó y recogió su Rida. Luego abrió la puerta lentamente, salió y la cerró lentamente. Me puse la prenda sobre la cabeza, me cubrí, me puse mi Izar (prenda inferior) y lo seguí hasta que llegó a Al-Baqi’. Levanté las manos tres veces y permanecí allí un buen rato. Luego se fue, y yo me fui; él se apresuró, y yo me apresuré; él corrió, y yo corrí, y llegué antes que él y entré (en la casa)”. Apenas me acosté, él entró y me dijo: “Oh Aisha, ¿por qué estás sin aliento?”. (Uno de los periodistas) Sulaiman dijo: "Pensé que él (Ibn Wahb) había dicho: 'Sin aliento'. Él dijo: 'O me lo dices, o el Omnisciente me lo dirá'. Dije: 'Oh, Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti', y le conté la historia. Él me dijo: '¿Eras tú la figura oscura que vi ante mí?' Dije: 'Sí'. Ella dijo: 'Me golpeó en el pecho, que me dolió, y dijo: "Pensaste que Allah y Su Mensajero serían injustos contigo". Ella dijo: "Todo lo que la gente oculta, Allah, el Poderoso y Sublime, lo sabe". Él dijo: "Sí". Él dijo: "Gabriel vino a mí cuando me viste salir, pero no entró en tu casa porque te habías quitado la ropa. Entonces me llamó, pero se escondió de ti, y yo le respondí, pero te lo oculté. Pensé que te habías quedado dormido y no quería despertarte, temía que te sintieras solo. Me dijo que fuera a Al-Baqi’ y rezara por su perdón. Hajjaj bin Muhammad (Ibn Wahb) lo contradijo diciendo: «De Ibn Jurayj, de Ibn Abi Mulaikah, de Muhammad bin Qais».
Sahih
Nasai:3964 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Aisha dijo
“¿No debería contarles sobre el Profeta y sobre mí?” Dijimos: “Sí”. Ella dijo: “Cuando era de noche y él estaba conmigo, entró, se calzó, extendió su Rida’ (prenda superior) y extendió el borde de su Izar (prenda inferior) sobre su cama. Tan pronto como creyó que me había dormido, se calzó lentamente y recogió su Rida. Luego abrió la puerta lentamente, salió y la cerró lentamente. Me puse la prenda sobre la cabeza, me cubrí, me puse mi Izar (prenda inferior) y lo seguí hasta que llegó a Al-Baqi’. Levanté las manos tres veces y permanecí allí un buen rato. Luego se fue, y yo me fui; él se apresuró, y yo me apresuré; él corrió, y yo corrí, y llegué antes que él y entré (en la casa)”. Apenas me acosté, entró y me dijo: “Oh Aisha, ¿por qué estás sin aliento?”. Ella dijo: “No”. Él dijo: «O me lo dices tú, o Alá, el Omnisciente, me lo dirá». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, que mis padres sean sacrificados por ti», y le conté la historia. Me preguntó: «¿Eras tú la figura oscura que vi ante mí?». Dije: «Sí». Ella dijo: «Me golpeó el pecho, que me dolió, y dijo: “Pensabas que Alá y Su Mensajero serían injustos contigo”». Ella dijo: «Alá sabe lo que la gente oculta». Él dijo: «Sí». Dijo: «Gabriel vino a mí cuando me viste salir, pero no entró en tu casa porque te desnudaste. Así que me llamó, pero se ocultó de ti, y le respondí, pero te lo oculté. Pensé que te habías quedado dormido y no quería despertarte, temiendo que te sintieras solo. Me dijo que fuera a Al-Baqi’ y rezara por su perdón». ‘Asim narró esto de ‘Abdullah bin ‘Amir, de ‘Aishah, con una redacción diferente.
Sahih
Nasai:3965 : El libro del género "Tratamiento de la Mujer"
Se ha informado que 'Aisha dijo
"Me di cuenta de que no estaba allí una noche" y citó el resto del Hadith.
Sahih
Nasai:3966 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Anas bin Malik,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir a los idólatras hasta que atestigüen que no hay dios digno de adoración excepto Alá y que Muhammad es Su siervo y Mensajero. Si atestigüen que no hay dios digno de adoración excepto Alá y que Muhammad es Su siervo y Mensajero, y rezan como nosotros rezamos, se orientan hacia la Qiblah y comen nuestros animales sacrificados, entonces su sangre y sus riquezas nos serán prohibidas, salvo por un derecho que les corresponde».
Sahih
Nasai:3967 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Anas bin Malik,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir a los idólatras hasta que atestigüen que no hay más dios que Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Si atestigüen que Muhammad es el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y se orientan hacia nuestra Qiblah, comen nuestros animales sacrificados y rezan como nosotros, entonces su sangre y sus bienes quedarán prohibidos, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán los mismos derechos y obligaciones que los musulmanes».
Sahih
Nasai:3968 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
preguntó Anas bin Malik
“Oh, Abu Hamza, ¿qué hace que la sangre y la riqueza de un musulmán estén prohibidas?” Dijo: “Quienquiera que atestigüe La ilaha illallah (no hay dios digno de adoración excepto Alá) y que Muhammad es el Mensajero de Alá [SAW], se orienta hacia nuestra Qiblah, reza como nosotros rezamos y come nuestros animales sacrificados, es musulmán y tiene los mismos derechos y obligaciones que los demás musulmanes”.
Sahih
Nasai:3969 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
Cuando murió el Mensajero de Alá, los árabes apostataron, así que Umar dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra los árabes?». Abu Bakr respondió: «El Mensajero de Alá dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que atestigüen la ilaha illallah (no hay más dios que Alá) y que yo soy el Mensajero de Alá, y que cumplan con el Salah y paguen el Zakat”. ¡Por Alá! Si me niegan un cabrito que le dieron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), lucharé contra ellos por él». Umar dijo: «Por Alá, en cuanto me di cuenta de la certeza de Abu Bakr, supe que era la verdad».
Sahih
Nasai:3970 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) murió y Abu Bakr se convirtió en el Califa después de él, y algunos de los árabes regresaron al Kufr, Umar le dijo a Abu Bakr: “¿Cómo puedes luchar contra la gente cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan La ilaha illallah (No hay dios digno de adoración excepto Allah)”. Quien diga «La ilaha illallah», su riqueza y su vida estarán a salvo de mí, salvo por un derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas será con Alá». Abu Bakr dijo: «Por Alá, lucharé contra quien separa el Salat (oración) del Zakat (caridad obligatoria), pues el Zakat es el derecho obligatorio que se debe tomar de la riqueza. Por Alá, si me niegan una cuerda que solían darle al Mensajero de Alá, lucharé contra ellos por retenerla». Omar, que Alá esté complacido con él, dijo: «Por Alá, en cuanto comprendí que Alá había abierto el pecho de Abu Bakr para luchar, supe que era cierto».
Sahih
Nasai:3971 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan ‘La ilaha illallah’ (No hay más dios que Alá). Si lo dicen, su sangre y sus bienes estarán a salvo de mí, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán que responder ante Alá». Cuando el pueblo apostató, Omar le preguntó a Abu Bakr: «¿Los combatirás cuando oigas al Mensajero de Alá decir esto o aquello?». Él respondió: «Por Alá, no separo la oración de la devoción, y combatiré a quien las separe». Así que luchamos junto a él y comprendimos que era lo correcto.
Sahih
Nasai:3972 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah» (no hay dios digno de adoración excepto Alá). Quien diga «La ilaha illallah», su propiedad y su vida estarán a salvo de mí, salvo por un derecho que le corresponde, y Alá tendrá que rendir cuentas».
Sahih
Nasai:3973 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Cuando el Mensajero de Alá murió, Abu Bakr se convirtió en califa después de él y los árabes volvieron a la incredulidad, Umar dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes luchar contra el pueblo cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado luchar contra el pueblo hasta que digan ‘La ilaha illallah’ (No hay más dios que Alá), y quien diga ‘La ilaha illallah’, su riqueza y su vida están a salvo de mí, salvo por un derecho que le corresponde, y tendrá que responder ante Alá, el Poderoso y el Sublime’». Abu Bakr dijo: «Lucharé contra quien separe el Salat (oración) del Zakat (caridad obligatoria), porque el Zakat es el derecho obligatorio que se debe tomar de la riqueza. Por Alá, si me niegan un cabrito que le dieron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), lucharé contra ellos por negarlo». Umar dijo: «Por Alá, tan pronto como vi que Alá Había agrandado el pecho de Abu Bakr para luchar contra él, supe que era la verdad."
Sahih
Nasai:3974 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan ‘La ilaha illallah’ (No hay más dios que Allah), y quien diga eso, su vida y su propiedad están a salvo de mí, excepto por un derecho que le corresponde, y su ajuste de cuentas será con Allah”.
Sahih
Nasai:3975 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Entonces Abu Bakr decidió combatirlos, y Umar dijo: «¡Oh, Abu Bakr! ¿Cómo puedes combatir a la gente cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan ‘La ilaha illallah’ (No hay más dios que Alá), y si lo dicen, su sangre y sus bienes estarán a salvo de mí, salvo por un derecho que les corresponde”?». Abu Bakr dijo: «Combatiré a quien separe la oración del zakat. Por Alá, si me niegan un cabrito que le habían dado al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), los combatiré por retenerlo». Umar dijo: «Por Alá, en cuanto comprendí que Alá había ensanchado el pecho de Abu Bakr para combatirlos, supe que era cierto».
Sahih
Nasai:3976 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: «Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah». Si lo dicen, su sangre y sus bienes me serán prohibidos, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán que responder ante Alá, el Poderoso y el Sublime».
Sahih
Nasai:3977 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: “Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que digan ‘La ilaha illallah’. Si lo dicen, su sangre y sus bienes me serán prohibidos, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán que responder ante Alá”.
Sahih
Nasai:3978 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Combatiremos al pueblo hasta que digan «La ilaha illallah». Si dicen «La ilaha illallah», nos serán vedados su sangre y sus bienes, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán que responder ante Alá».
Sahih
Nasai:3979 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que An-Nu'man bin Bashir dijo
Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando un hombre se acercó y le susurró: «Mátalo». Luego preguntó: «¿Acaso da testimonio de La ilaha illallah (no hay más dios que Alá)?». Respondió: «Sí, pero solo lo dice para protegerse». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No lo maten, pues se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan La ilaha illallah; si lo hacen, su sangre y sus bienes estarán a salvo de mí, salvo por un derecho que les corresponde, y Alá les rendirá cuentas».
Sahih
Nasai:3980 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según An-Nu'man bin Salim, se ha informado que
Un hombre le dijo: “El Mensajero de Allah (saw) vino a nosotros mientras estábamos en una tienda dentro de la mezquita de Al-Al-Madinah, y nos dijo: “Se me ha revelado que debo luchar contra la gente hasta que digan La ilaha illallah”. Una narración similar.
Sahih
Nasai:3981 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que An-Nu'man bin Salim dijo
“Escuché a ‘Aws decir: ‘El Mensajero de Allah [SAW] vino a nosotros mientras estábamos en una tienda’”. Y citó el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:3982 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que An-Nu'man bin Salim dijo
Oí a Aws decir: “Fui ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la delegación de Thaqif, y estaba con él en una tienda. Todos en la tienda se habían quedado dormidos excepto él y yo. Un hombre se le acercó en voz baja y le dijo: “Ve y mátalo”. Luego dijo: “¿Acaso no da testimonio de La ilaha illallah (no hay más dios que Alá) y de que yo soy el Mensajero de Alá?”. Él dijo: “Sí”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Déjenlo en paz”. Luego dijo: “Se me ha ordenado combatir al pueblo hasta que diga La ilaha illallah”. Si lo dicen, entonces su sangre y sus propiedades me están prohibidas, excepto lo que es legítimamente suyo”. (Uno de los narradores) Muhammad dijo: “Le dije a Shu’bah: “¿No contiene el Hadith: No testifica La ilaha illallah (no hay nadie digno de adoración excepto Allah) y que yo soy el Mensajero de Allah?” Dijo: “Creo que es ambas cosas, pero no lo sé”.
Sahih
Nasai:3983 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según An-Nu'man bin Salim, se ha informado que
Amr bin Aws le contó que su padre Aws dijo: "El Mensajero de Allah (SAW) dijo: 'Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que den testimonio de la ilaha illallah (no hay dios digno de adoración excepto Allah), entonces su sangre y sus propiedades me serán prohibidas, excepto por un derecho que me corresponde.'"
Sahih
Nasai:3984 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Idris dijo
“Escuché a Muawiyah pronunciar el sermón y narró algunos hadices del Mensajero de Alá (SAW)”. Dijo: “Lo escuché pronunciar un sermón y dijo: ‘Escuché al Mensajero de Alá (SAW) decir: Todo pecado puede ser perdonado por Alá, excepto quien mata a un creyente deliberadamente o quien muere siendo incrédulo’”.
Sahih
Nasai:3985 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según 'Abdullah:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nadie es asesinado injustamente, sino que una parte de la responsabilidad por su sangre recaerá sobre el primer hijo de Adán, porque él fue el primero en establecer el precedente del asesinato”.
Sahih
Nasai:3986 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr bin Al As dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, matar a un creyente es peor a los ojos de Allah que la extinción del mundo entero’”.
Hasan
Nasai:3987 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La extinción del mundo entero es menos importante a los ojos de Allah que el asesinato de un musulmán”.
Hasan
Nasai:3988 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
«Matar a un creyente es más grave a los ojos de Alá que la extinción del mundo entero».
Hasan
Nasai:3989 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
«Matar a un creyente es más grave a los ojos de Alá que la extinción del mundo entero».
Hasan
Nasai:3990 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según 'Abdullah bin Buraidah, su padre dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Matar a un creyente es peor a los ojos de Allah que la extinción del mundo entero’”.
Hasan
Nasai:3991 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Lo primero por lo que una persona será responsable es la oración, y lo primero por lo que la gente será responsable es el derramamiento de sangre’”.
Sahih
Nasai:3992 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El primer asunto sobre el cual se emitirá un juicio entre la gente será el derramamiento de sangre’”.
Sahih
Nasai:3993 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según 'Abdullah:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El primer asunto relativo al ajuste de cuentas que se resolverá entre la gente en el Día de la Resurrección será el derramamiento de sangre”.
Sahih
Nasai:3994 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
"La primera cuestión relativa al ajuste de cuentas que se resolverá entre el pueblo en el Día de la Resurrección será el derramamiento de sangre."
Sahih
Nasai:3995 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Amr bin Shurahbil dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El primer asunto por el que la gente tendrá que rendir cuentas en el Día de la Resurrección será el derramamiento de sangre’”.
Sahih
Nasai:3996 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
"El primer asunto que se resolverá entre el pueblo será el derramamiento de sangre."
Sahih
Nasai:3997 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abdullah bin Mas'ud, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un hombre vendrá, tomando de la mano a otro, y dirá: “Oh, Señor, este hombre me ha matado”. Alá le preguntará: “¿Por qué lo mataste?”. Él responderá: “Lo maté para que la gloria sea para Ti”. Él responderá: “Es mío”. Entonces otro hombre vendrá, tomando de la mano a otro, y dirá: “Este hombre me ha matado”. Alá le preguntará: “¿Por qué lo mataste?”. Él responderá: “Para que la gloria sea para fulano”. Él responderá: “Él no pertenece a esto ni a aquello”, y la carga del pecado recaerá sobre él».
Sahih
Nasai:3998 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu 'Imran Al-Jawni dijo
Jundab dijo: «Fulano me contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El hombre asesinado traerá a su asesino el Día de la Resurrección y le dirá: Pregúntale por qué me mató. Él responderá: «Lo maté mientras defendía el reino de fulano». Jundab dijo: «Entonces, ten cuidado».
Sahih
Nasai:3999 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Salim bin Abi Ja'd,
Le preguntaron a Ibn Abbas sobre alguien que asesinó deliberadamente a un creyente, pero luego se arrepintió, creyó, obró bien y siguió un buen consejo. Ibn Abbas dijo: "¡De ninguna manera el arrepentimiento lo beneficiará! Escuché al Profeta decir: 'Él (la víctima) vendrá colgado de su asesino, con la yugular goteando sangre, diciendo: 'Oh, Señor, pregúntale por qué me mató'. Entonces dirá: 'Por Alá, Alá lo ha revelado y nunca lo ha abrogado''.
Sahih
Nasai:4000 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
La gente de Al-Kufah discrepaba sobre este versículo: «Y quien mate a un creyente intencionalmente». Así que fui a ver a Ibn 'Abbas y le pregunté, y me dijo: «Esto fue revelado entre los últimos, y nada ha sido abrogado desde entonces».
Sahih
Nasai:4001 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Le pregunté a Ibn Abbas: “¿Puede arrepentirse quien mató intencionalmente a un creyente?”. Respondió: “No”. Le recité el verso de Al-Furqan: “Y quienes no invocan a otra deidad junto con Alá, ni matan a una persona que Alá ha prohibido, excepto por derecho”, dijo: “Este verso fue revelado en La Meca y fue abrogado por un verso revelado en Medina: “Y quien mate intencionalmente a un creyente, su recompensa será el Infierno”.
Sahih
Nasai:4002 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Abdur-Rahman bin Abi Laila me pidió que le preguntara a Ibn 'Abbas sobre dos versículos: «Quien mate a un creyente intencionadamente, su castigo será el Infierno». Le pregunté, y me respondió: «Nada de eso ha sido abrogado». (Y le pregunté sobre este versículo): «Y quienes no invocan a otra deidad junto con Alá, ni matan a una persona a quien Alá ha prohibido, excepto por derecho», me respondió: «Eso fue revelado sobre los practicantes del Shirk».
Sahih
Nasai:4003 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Algunas personas estaban acostumbradas a matar, y lo hicieron mucho, y estaban acostumbradas a cometer adulterio, y lo hicieron mucho, y cometieron transgresiones. Fueron al Profeta y le dijeron: «Oh, Muhammad, lo que dices y a lo que llamas a la gente es bueno, si tan solo pudieras decirnos que hay expiación por lo que hemos hecho». Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «Y aquellos que no invocan a ninguna otra deidad junto con Alá hasta que [a esas personas] — Alá les reemplace sus pecados con buenas obras». Dijo: «Así Alá reemplazará su shirk (asociar copartícipes a Alá) con la fe, y su adulterio con la castidad». Y fue revelado el versículo: «Di: ‘Oh, ‘Ibadi (Mis siervos) que han pecado contra sí mismos (al cometer malas acciones y pecados)’».
Hasan
Nasai:4004 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Los que practicaban el Shirk acudieron a Muhammad y le dijeron: «Lo que dices y a lo que llamas a la gente es bueno, si tan solo pudieras decirnos que hay expiación por lo que hemos hecho». Entonces se revelaron los versículos: «Y quienes no invocan a ninguna otra deidad junto con Alá, ni matan a una persona como Alá ha prohibido, excepto por derecho». Y «Di: “¡Oh, siervos míos!, que habéis pecado contra vosotros mismos (al cometer malas acciones y pecados)».
Sahih
Nasai:4005 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El hombre asesinado traerá a su asesino el Día de la Resurrección, con el cabello y la cabeza en la mano, y con las venas yugulares fluyendo con sangre, y dirá: «Oh, Señor, él me mató», hasta que se acerque al Trono». Le mencionaron el arrepentimiento a Ibn 'Abbas, y él recitó este verso: «Y quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa será el Infierno». Dijo: «No ha sido abrogado desde que fue revelado; no hay forma de que pueda arrepentirse».
Sahih
Nasai:4006 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Zaid bin Thabit dijo
"Este versículo – 'Y quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa será el Infierno' – fue revelado seis meses después del versículo que fue revelado en la Sura Al-Furqan.
Hasan
Nasai:4007 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Zaid informó acerca de la palabra de Allah
“Y quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa será el Infierno”, dijo: “Este verso fue revelado ocho meses después del verso encontrado en Tabark Al-Furqan: “Y aquellos que no invocan a ningún otro dios junto con Alá, ni matan a una persona como Alá ha prohibido, excepto por derecho”.
Hasan
Nasai:4008 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Mujalid bin 'Awf dijo
Escuché a Jariya bin Zaid bin Thabit narrar que su padre dijo: «Quien mate a un creyente intencionalmente, su recompensa será el Infierno», y nos preocupó. Entonces se reveló el verso de Al-Furqan: «Y quienes no invocan a ninguna otra deidad junto con Alá, ni matan a una persona a quien Alá ha prohibido, salvo por derecho».
Hasan
Nasai:4009 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abu Ayyub Al-Ansari informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien venga a adorar a Allah y no Le asocie nada, realice la oración, pague el zakat y evite los pecados mayores, tendrá el Paraíso». Le preguntaron sobre los pecados mayores, y él respondió: «Asociar copartícipes a Allah, matar a un musulmán y huir (del campo de batalla) el día de la marcha».
Sahih
Nasai:4010 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Ubaidullah bin Abi Bakr dijo
“Escuché a Anas decir: ‘El Mensajero de Allah dijo: “Los pecados mayores son: asociar a otros con Allah (Shirk), desobedecer a los padres, matar a un alma (asesinato) y hablar falsamente.”’”
Sahih
Nasai:4011 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los pecados mayores son: asociar a otros con Allah, desobedecer a los padres, matar un alma (asesinato) y hacer un juramento en falso a sabiendas”.
Da'if
Nasai:4012 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado desde 'Ubaid bin 'Umair que
Su padre, uno de los Compañeros del Profeta, le dijo: «Un hombre preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuáles son los pecados mayores?». Él respondió: «Hay siete; los más graves son asociar a otros con Alá, matar a alguien ilegalmente y huir (del campo de batalla) el día de la marcha». Está abreviado.
Da'if
Nasai:4013 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuál es el mayor pecado?». Me respondió: «Inventar un rival para Alá, siendo Él quien te creó». Le pregunté: «¿Y qué?». Me respondió: «Matar a tu hijo por miedo a que coma contigo». Le pregunté: «¿Y qué?». Me respondió: «Has cometido adulterio con la mujer de tu prójimo».
Sahih
Nasai:4014 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuál es el mayor pecado?». Me respondió: «Constituir un rival para Alá, siendo Él quien te creó». Le pregunté: «¿Y qué?». Me respondió: «Matar a tu hijo para que no coma contigo». Le pregunté: «¿Y qué?». Me respondió: «Has cometido adulterio con la mujer de tu prójimo».
Sahih
Nasai:4015 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Cuál es el mayor pecado?”. Respondió: “Arruinarse, ponerle un rival a Alá, cometer adulterio con la esposa de tu prójimo y matar a tu hijo por miedo a la pobreza y para que pueda comer contigo”. Entonces Abdullah recitó el verso: “Y quienes no invocan a ninguna otra deidad junto con Alá”.
Hasan
Nasai:4016 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Por Aquel además de Quien no hay otro dios, no está permitido derramar la sangre de un musulmán que testifica la ilaha illalla (no hay nadie digno de adoración excepto Allah) y que yo soy el Mensajero de Allah, excepto en tres casos: uno que abandona el Islam y se separa de la Yama’ah, una persona que se ha casado y luego comete adulterio, y una vida por una vida.
Sahih
Nasai:4017 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Amr bin Ghalib dijo
Aisha dijo: “¿No saben que el Mensajero de Allah dijo: ‘No está permitido derramar la sangre de un musulmán, excepto de un hombre que comete adulterio después del matrimonio, o de uno que vuelve a la incredulidad después de convertirse al Islam, o vida por vida’?”
Sahih
Nasai:4018 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Amr bin Ghalib dijo
"Aisha dijo: '¡Oh, Ammar! ¿No sabes que solo está permitido derramar la sangre de un musulmán en tres casos: una vida por otra y un hombre que comete adulterio después de haberse casado?
Sahih
Nasai:4019 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abu Umamah bin Sahl y Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah dijeron
Estábamos con Uthman cuando fue asediado y podíamos oír lo que se decía sobre Al-Balat. Uthman entró un día, luego salió y dijo: «Amenazaron con matarme». Dijimos: «Alá os bastará contra ellos». Él dijo: «¿Por qué querrían matarme?». Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «No está permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en uno de tres casos: un hombre que vuelve a la incredulidad después de convertirse al islam, o que comete adulterio después de casarse, o quien mata a alguien ilegalmente. Por Alá, no cometí adulterio durante la era preislámica ni en el islam, nunca he querido seguir otra religión desde que Alá me guió, y nunca he matado a nadie, entonces ¿por qué quieren matarme?».
Sahih
Nasai:4020 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Arfajah bin Shuraih Al-Ashja'I dijo
Vi al Profeta [SAW] en el minbar dirigiéndose a la gente. Dijo: «Después de mí, vendrán muchas calamidades y mucha mala conducta. Quien se separe de la Comunidad o intente sembrar división en la Ummah de Muhammad, que lo maten, porque la mano de Alá está con la Comunidad, y Satanás está con quien se separa de la Comunidad y se une a ella».
Sahih
Nasai:4021 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Arfajah bin Shuraih dijo
El Profeta (SAW) dijo: “Después de mí, vendrán muchas calamidades y mucha mala conducta”. Levantó las manos y dijo: “A quienquiera que vean intentando crear división entre la Ummah de Muhammad (SAW) cuando todos están unidos, mátenlo, sin importar quién sea entre la gente”.
Sahih
Nasai:4022 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Arfajah dijo
Escuché al Mensajero de Alá (SAW) decir: “Después de mí, vendrán muchas calamidades y mucha mala conducta. Quien quiera crear división en la Ummah (de Muhammad [SAW]) cuando todos están unidos, golpéenlo con la espada”.
Sahih
Nasai:4023 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Usamah bin Sharik dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘A cualquiera que salga e intente crear división en mi Ummah, mátenlo en el cuello’”.
Hasan
Nasai:4024 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas bin Malik contó que
Un grupo de ochenta personas de 'Ukl fue a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero el clima de Medina no les convenía y enfermaron. Se quejaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien les dijo: "¿Por qué no salen con nuestros pastores a beber la leche y la orina de los camellos?". Respondieron: "Sí, lo haremos". Así que salieron, bebieron leche y orina de camello y se recuperaron. Luego mataron al pastor del Mensajero de Alá, quien envió hombres tras ellos, los capturaron y los trajeron de vuelta. Les cortó las manos y los pies, les marcó los ojos y los dejó morir al sol.
Sahih
Nasai:4025 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas informó que
Algunas personas de 'Ukl vinieron a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero el clima de Medina no era propicio para ellos. El Profeta les dijo que fueran a ver a los camellos que habían sido dados en caridad y que bebieran un poco de su leche y orina. Así lo hicieron, luego mataron a su pastor y alejaron a los camellos. El Profeta envió hombres tras ellos, y fueron llevados ante él. Les cortó las manos y los pies, y les sacó los ojos, pero no cauterizó sus heridas, y los dejó morir. Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «La recompensa de quienes hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero».
Sahih
Nasai:4026 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
“Ochenta hombres de Ukl acudieron al Mensajero de Allah [SAW]”, y él (el narrador) mencionó un relato similar hasta las palabras: “Y no cauterizó (sus heridas)”. Y dijo: “Mataron al pastor”.
Sahih
Nasai:4027 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
Un grupo de hombres de Ukl, o Uraynah, acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y cuando el clima de Medina no les convenía, les dijo que fueran a los camellos a beber su leche y orina. Entonces mataron al pastor y robaron los camellos. Envió hombres tras ellos, y les cortaron las manos y los pies, y les sacaron los ojos.
Sahih
Nasai:4028 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Anas bin Malik,
Algunos de 'Uraynah vinieron a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero el clima de Medina no les era propicio. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los envió con sus camellos y bebió de su leche y orina. Al recuperarse, apostataron del Islam y mataron al pastor del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien era creyente, y ahuyentaron a los camellos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió hombres tras ellos, y fueron capturados. Les cortó las manos y los pies, les sacó los ojos y los hizo crucificar.
Da'if
Nasai:4029 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
Algunos de Uraynah fueron donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y este les dijo: "¿Por qué no van con nuestros camellos, se quedan con ellos y beben su leche y orina?". Así lo hicieron, y al recuperarse, fueron donde el pastor del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo mataron, volviendo a su incredulidad y ahuyentando a los camellos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él envió hombres tras ellos, y se los llevaron. Le cortaron las manos y los pies, y le sacaron los ojos.
Sahih
Nasai:4030 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
Algunos de Uraynah vinieron a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero el clima de Medina no les era propicio. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: "¿Por qué no van a nuestros camellos y beben su leche?". Qatadah (uno de los narradores) respondió: "Y su orina". Así que fueron a ver a los camellos del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero al recuperarse, mataron al pastor del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien era creyente, y ahuyentaron a los camellos del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y se marcharon como si estuvieran en guerra. Envió hombres tras ellos y los capturó. Luego les cortó las manos y los pies, y les marcó los ojos.
Sahih
Nasai:4031 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
Algunos habitantes de Uraynah se convirtieron al Islam, pero el clima de Medina no les convenía. El Mensajero de Alá (SAW) les dijo: "¿Por qué no van a nuestros camellos y beben su leche?". Humaid (uno de los narradores) dijo: "Y Qatadah dijo, narrando de Anas: 'Y su orina'". Así lo hicieron, y al recuperarse, volvieron a la incredulidad después de su Islam, mataron al pastor del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él), quien era creyente, ahuyentaron a los camellos del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) y huyeron como quienes están en guerra. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) envió a alguien para traerlos de vuelta, y fueron capturados. Les cortó las manos y los pies, les marcó los ojos y los abandonó en Al-Harrah hasta que murieron.
Sahih
Nasai:4032 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas bin Malik contó que
Algunas personas de 'Ukl o 'Uraynah acudieron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, somos pastores, no agricultores», porque el clima de Medina no era propicio para ellos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que se les proporcionaran camellos y un pastor, y les dijo que salieran con ellos y bebieran su leche y orina. Cuando se recuperaron y se encontraban cerca de Al-Harrah, volvieron a la incredulidad tras su conversión al Islam, mataron al pastor del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y ahuyentaron a los camellos. Envió hombres tras ellos y se los llevaron. Les sacó los ojos y les cortó las manos y los pies. Luego los abandonó en Al-Harrah en ese estado hasta que murieron.
Sahih
Nasai:4033 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Narrado por 'Abdul-A'la
Un informe similar fue reportado por ‘Abdul-A’la.
ul
Nasai:4034 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas informó que
Algunos habitantes de 'Uraynah acamparon en Al-Harrah y fueron a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El clima de Medina no era propicio para ellos, así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo que se quedaran cerca de los camellos que habían sido dados en caridad y que bebieran de su leche y orina. Entonces mataron al pastor, apostataron del Islam y ahuyentaron a los camellos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió hombres tras ellos, quienes los trajeron de vuelta; luego les cortó las manos y los pies, les sacó los ojos y los abandonó en Al-Harrah. Anas narró: «Vi a uno de ellos mordiendo la tierra de sed hasta morir».
Sahih
Nasai:4035 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
Algunos beduinos de Uraynah acudieron al Profeta de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y abrazaron el Islam, pero el clima de Medina no les convenía; su piel se amarillentaba y sus vientres se hinchaban. El Profeta de Alá los envió con sus camellas lecheras y les dijo que bebieran su leche y orina hasta que se recuperaran. Luego mataron a sus pastores y ahuyentaron a las camellas. El Profeta de Alá los persiguió y los trajo de vuelta; luego les cortó las manos y los pies, y les marcó los ojos. El Emir de los Creyentes, Abdul-Malik, le preguntó a Anas, mientras narraba este hadiz: "¿Fue esto (un castigo) por la incredulidad o por el pecado?". Él respondió: "Por la incredulidad".
Sahih
Nasai:4036 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
Algunos árabes acudieron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y abrazaron el Islam, pero luego enfermaron. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los envió a beber leche de unas camellas. Mientras estaban con ellas, atacaron al pastor, siervo del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y lo mataron. Bajaron los camellos y afirmaron que el Mensajero de Alá había dicho: «Oh, Alá, haz que tenga sed quien haga que la familia de Muhammad tenga sed esta noche». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió hombres tras ellos, y fueron capturados. Luego les cortó las manos y los pies, y les sacó los ojos. Algunos narradores añadieron más que otros, pero en su narración de este hadiz, Mu'awiyah dijo: «Los expulsaron a la tierra del Shirk».
Da'if
Nasai:4037 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Algunas personas atacaron a las camellas lecheras del Mensajero de Allah [SAW]. Él las atrapó, les cortó las manos y los pies y les sacó los ojos.
Sahih
Nasai:4038 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Esto es lo que informó Aisha.
Algunos atacaron las camellas lecheras del Mensajero de Alá [SAW]. Las llevaron ante el Profeta (SAW), y al Profeta (SAW) le cortaron las manos y los pies, y le sacaron los ojos. Estas son las palabras de Ibn Al-Muthanna.
Sahih
Nasai:4039 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Hisham, de parte de su padre, informó que
Algunos saquearon los camellos del Mensajero de Alá (SAW). Le cortaron las manos y los pies, y le sacaron los ojos.
Sahih
Nasai:4040 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Urwah bin Az-Zubair dijo
Unos hombres de 'Uraynah atacaron a las camellas lecheras del Mensajero de Alá (SAW) y las ahuyentaron, matando a uno de sus esclavos. El Mensajero de Alá (SAW) envió hombres tras ellas, y fueron capturadas, le cortaron las manos y los pies, y les sacaron los ojos.
Sahih
Nasai:4041 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se informó de 'Abdullah bin 'Umar
Del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “El versículo sobre Al-Muharabah fue revelado acerca de ellos”.
Da'if
Nasai:4042 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Az-Zinad,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mandó cortar las manos y los pies a quienes perseguían a sus camellos, y les sacó los ojos con fuego. Alá lo reprendió por esto, y Alá, el Altísimo, reveló el versículo completo: «La recompensa de quienes hacen la guerra contra Alá y Su Mensajero».
Da'if
Nasai:4043 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Anas dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sólo hizo que les sacaran los ojos a estas personas porque ellos les habían sacado los ojos a los pastores”.
Sahih
Nasai:4044 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Anas bin Malik,
Un judío mató a una joven ansari por sus joyas, la arrojó a un pozo vacío y le aplastó la cabeza con una piedra. Fue capturado, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que lo lapidaran.
Sahih
Nasai:4045 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas informó que
Un hombre mató a una joven ansari por sus joyas, la arrojó a un pozo vacío y le aplastó la cabeza con una piedra. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que lo lapidaran.
Sahih
Nasai:4046 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo:
Respecto a la declaración de Alá, el Exaltado sea: La recompensa de quienes combaten contra Alá y Su Mensajero: «Este versículo fue revelado acerca de los idólatras. Quien de ellos se arrepienta antes de ser capturado, no tendrás remedio. Este versículo no se aplica a los musulmanes. Quien mate, sembrará la corrupción en la tierra y combatirá contra Alá y Su Mensajero, y luego se unirá a los incrédulos antes de ser capturado, nada impedirá que se le inflija el castigo de Hadd por sus actos».
Hasan
Nasai:4047 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Esto es lo que relata Anas, diciendo:
“El Mensajero de Allah [SAW] solía enfatizar la caridad en sus sermones y prohibir la mutilación”.
Sahih
Nasai:4048 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según 'Aisha,
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: "No está permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en tres casos: un adúltero que se ha casado, que debe ser apedreado hasta la muerte; un hombre que ha matado intencionalmente a otro hombre, que debe ser asesinado; y un hombre que ha abandonado el Islam y ha declarado la guerra contra Allah, el Poderoso y Sublime, y Su Mensajero, que debe ser asesinado, crucificado o desterrado de la tierra.
Sahih
Nasai:4049 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si un esclavo se escapa, no se le aceptará ninguna oración hasta que regrese con sus amos’”.
Sahih
Nasai:4050 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Jarir solía relatar pasajes del Profeta
“Si un esclavo huye, ninguna oración será aceptada de él, y si muere, morirá como incrédulo.” Un esclavo de Jarir huyó, lo atrapó y lo golpeó en el cuello (matándolo).
Sahih
Nasai:4051 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir bin 'Abdullah dijo
“Si un esclavo huye a la tierra del Shirk, no hay protección (ni inmunidad) para él”.
Sahih
Nasai:4052 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si un esclavo huye a una tierra de Shirk, está permitido derramar su sangre’”.
Sahih
Nasai:4053 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Jarir,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si un esclavo huye a una tierra de Shirk, se le permite derramar su sangre”.
Sahih
Nasai:4054 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir dijo
“A cualquier esclavo que huye a la tierra del Shirk, le será permitido derramar su sangre”.
Sahih
Nasai:4055 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir dijo
“A cualquier esclavo que huye a la tierra del Shirk, le será permitido derramar su sangre”.
Sahih
Nasai:4056 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir dijo
“A todo esclavo que huye de sus amos y se une al enemigo, se le ha permitido derramar su sangre.”
Sahih
Nasai:4057 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn 'Umar,
Uthman dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: 'No está permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en tres casos: un hombre que comete adulterio después de casarse; o uno que mata intencionalmente, en cuyo caso merece retribución; o alguien que apostata después de convertirse en musulmán, en cuyo caso merece ser asesinado.
Hasan
Nasai:4058 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Uthman bin 'Affan dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: “No está permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en tres casos: un hombre que comete adulterio después de casarse; o uno que mata a otra persona, que debe ser asesinado; o uno que regresa al Kufr después de haber aceptado el Islam, que debe ser asesinado.
Sahih
Nasai:4059 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien cambie su religión, mátenlo’”.
Sahih
Nasai:4060 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se informó desde 'Ikrimah
Algunas personas apostataron tras aceptar el Islam, y Alí las quemó vivas. Ibn 'Abbas dijo: «Si hubiera sido yo, no las habría quemado; el Mensajero de Alá dijo: “Nadie debe ser castigado por el castigo de Alá”. Si hubiera sido yo, las habría matado; el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Quien cambie de religión, mátenlo”.»
Sahih
Nasai:4061 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien cambie su religión, mátenlo’”.
Sahih
Nasai:4062 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien cambie su religión, mátenlo’”.
Sahih
Nasai:4063 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Al-Hasan dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien cambie su religión, mátenlo’”.
Sahih
Nasai:4064 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas informó que
Ibn ‘Abbas dijo: “El Mensajero de Allah dijo: “Quien cambie su religión, matadlo”.
Sahih
Nasai:4065 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Anas informó que
Ali se acercó a la gente de Az-Zutt, que adoraba ídolos, y los quemó. Ibn 'Abbas dijo: «Pero el Mensajero de Alá dijo: “Quien cambie de religión, mátenlo”».
Sahih
Nasai:4066 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Fue narrado por Abu Burdah bin Abi Musa Al-Ash'ari, de su padre
El Profeta [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él] lo envió a Yemen, y luego envió a Mu’adh ibn Yabal. Al llegar, dijo: «¡Oh, gente! Soy el mensajero del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para ustedes». Abu Musa le dio un cojín para que se sentara, y luego le trajeron a un hombre que había sido judío, que luego se convirtió al islam y que luego regresó a la incredulidad. Mu’adh dijo: «No me sentaré hasta que lo maten; esta es la orden de Alá y Su Mensajero», repitiéndolo tres veces. Cuando lo mataron, se sentó.
Sahih
Nasai:4067 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Musab bin Sa'd, su padre dijo:
El día de la conquista de La Meca, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) concedió amnistía al pueblo, excepto a cuatro hombres y dos mujeres. Dijo: «Mátenlos, incluso si los encuentran aferrados a las cubiertas de la Kaaba». Eran Ikrimah bin Abi Yahl, Abdullah bin Khatl, Miqyas bin Subabah y Abdullah bin Sa’d bin Abi As-Sarh. Abdullah bin Khatl fue sorprendido aferrado a las cubiertas de la Kaaba. Sa’id ibn Hurairah y Ammar ibn Yasir corrieron hacia él, pero Sa’id, siendo el más joven de los dos, llegó antes que Ammar y lo mató. Miqyas bin Subabah fue atrapado por la gente en el mercado y lo mataron. Ikrimah viajó por mar y se vio atrapado en una tormenta. La tripulación del barco dijo: «Vuélvanse sinceramente a Alá, pues sus dioses (falsos) no pueden ayudarlos en esta situación». Ikrimah dijo: «Por Alá, si nada me salvó en el mar excepto la sinceridad hacia Él, entonces nada más me salvará en tierra. Oh, Alá, te prometo que si me salvas de esta difícil situación, iré a Muhammad y pondré mi mano en la suya, y estoy seguro de que lo encontraré generoso y misericordioso». Así que fue y aceptó el Islam. Abdullah (bin Sa'd) bin Abi Sarh se escondió en la casa de Uthman bin 'Affan, y cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) llamó a la gente para jurar lealtad, lo trajo y lo hizo comparecer ante el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Este (Uthman) dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Acepta la promesa de lealtad de Abdullah». Levantó la cabeza y lo miró tres veces, negándose a su promesa cada vez, y luego la aceptó las tres veces. Luego se volvió hacia sus compañeros y les dijo: "¿No hubo entre ustedes un hombre sensato que se levantara al verme negarme a estrecharle la mano y matarlo?". Dijeron: "No sabíamos, Mensajero de Alá, lo que había en tu corazón". ¿Por qué no nos hiciste señales con la mirada? Él dijo: "No es propio de un profeta tener ojos engañosos".
Hasan
Nasai:4068 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Un hombre de entre los Ansar aceptó el Islam, luego apostató y volvió al Shirk. Luego se arrepintió y envió un mensaje a su gente: «Pregunten al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¿Hay arrepentimiento para mí?». Su gente acudió al Mensajero de Alá y le dijo: «Fulano se arrepiente de lo que hizo, y nos pidió que les preguntemos si hay arrepentimiento para él». Entonces fueron revelados los versículos: «¿Cómo guiará Alá a un pueblo incrédulo después de que hayan creído hasta que Él les dijo: “En verdad, Alá es Indulgente y Misericordioso”?». Así que le envió un mensaje, y aceptó el Islam.
Sahih
Nasai:4069 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo respecto a la Sura An-Nahl:
Quienquiera que niegue la fe en Alá después de haber creído, excepto quien sea obligado a hacerlo y tenga un corazón tranquilo; pero quienes se abran a la incredulidad, sobre ellos recaerá la ira de Alá y su castigo será severo. Esto ha sido abrogado, y se ha hecho una excepción, como dijo Alá: «En verdad, tu Señor está con quienes emigraron tras ser probados y luego se esforzaron y se esforzaron [por la causa de Alá] y fueron pacientes. En verdad, tu Señor después de eso es Indulgente y Misericordioso». Fue Abdullah bin Sa’d bin Abi As-Sarh, gobernador de Egipto, quien solía escribir al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Satanás lo engañó, y se unió a los incrédulos. Entonces él (el Profeta [SAW]) ordenó que lo mataran el día de la conquista de La Meca. Entonces Uthman bin ‘Afan buscó protección para él, y el Mensajero de Alá (SAW) se la concedió.
Hasan
Nasai:4070 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Ibn 'Abbas informó que
Había un hombre ciego durante la época del Mensajero de Alá que tenía una esposa, Umm Walad, con quien tenía dos hijos. Ella solía calumniar y difamar mucho al Mensajero de Alá, y él la reprendía, pero ella no le hacía caso. Él le prohibía hacerlo, pero ella lo ignoraba. (El hombre ciego dijo): Una noche, mencioné al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y ella lo calumnió. No pude soportarlo, así que fui a buscar una daga, se la clavé en el estómago, me apoyé en ella y la maté. A la mañana siguiente, la encontraron muerta. Esto fue informado al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), quien reunió a la gente y dijo: «Conjuro por Alá a un hombre sobre quien tengo derecho a obedecerme, y él hizo lo que hizo: ponerse de pie». El ciego empezó a temblar y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, fui yo quien la mató. Era mi Umm Walad, y fue amable y gentil conmigo. Tengo dos hijos con ella, como perlas. Pero solía calumniarte y difamarte mucho. Se lo prohibí, pero no se detuvo, y la reprendí, pero no me hizo caso. Finalmente, mencioné tu nombre, y ella te calumnió, así que fui a buscar una daga, se la clavé en el estómago y me apoyé en ella hasta que la maté». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Doy testimonio de que su sangre es lícita».
Sahih
Nasai:4071 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Barzah Al-Aslami dijo
Un hombre le habló con dureza a Abu Bakr As-Siddiq, y le pregunté: “¿Debería matarlo?”. Me reprendió y dijo: “No es para nadie después del Mensajero de Allah [SAW]”.
Hasan
Nasai:4072 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Barzah dijo:
Abu Bakr se enfureció con un hombre, y le pregunté: "¿Quién es, oh Califa del Mensajero de Alá?". Me preguntó: "¿Por qué?". Le dije: "Para matarlo si me lo pides". Me preguntó: "¿De verdad harías eso?". Le dije: "Sí. Por Alá". La gravedad de mis palabras disipó su ira. Entonces añadió: "Esto no es para nadie después de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)".
Hasan
Nasai:4073 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Barzah dijo:
Pasé junto a Abu Bakr, y estaba furioso con uno de sus compañeros. Le pregunté: «Oh, Califa del Mensajero de Alá, ¿con quién estás furioso?». Me preguntó: «¿Por qué preguntas por él?». Dije: «Voy a matarlo». ¡Por Alá!, la gravedad de mis palabras calmó su ira. Entonces dijo: «Esto no es para nadie después de Muhammad [que la paz y las bendiciones de Alá sean con él]».
Hasan
Nasai:4074 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Barzah dijo:
Abu Bakr se enojó con un hombre. Dijo: «Si me lo dices, lo haré». Y añadió: «Por Alá, esto no es para ningún ser humano después de Mahoma».
Hasan
Nasai:4075 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Nadra, Abu Barzah dijo:
Abu Bakr se enfureció tanto con un hombre que su rostro palideció. Dije: «Oh Califa del Mensajero de Alá, si me lo dices, le daré un golpe en el cuello». Fue como si le hubieran echado agua fría, y se calmó. Dijo: «¡Que tu madre esté de luto por ti, Abu Barza! Esto no es para nadie después del Mensajero de Alá [que la paz y las bendiciones de Alá sean con él]».
Hasan
Nasai:4076 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abu Nasr informó desde Abu Barza que dijo:
Fui a ver a Abu Bakr después de que le hablara con dureza a un hombre que le había contestado. Le pregunté: "¿No debería permitirle tocarme el cuello?". Me reprendió y dijo: "Eso no es para nadie después del Mensajero de Alá [SAW]".
Hasan
Nasai:4077 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Fue narrado de Yunus bin 'Ubaid, de Humaid bin Hilal, de 'Abdullah bin Mutarrif bin Ash-Shikhkhir, de Abu Barzah Al-Aslami, que dijo
Estábamos con Abu Bakr As-Siddiq, y él se enfureció con un hombre musulmán, y se enfureció muchísimo. Al ver esto, dije: «Oh, Califa del Mensajero de Alá, ¿debo golpearlo en la nuca?». Cuando mencioné matarlo, dejó de estar enojado y cambió de tema. Al despedirnos, me mandó llamar y me dijo: «Oh, Abu Barza, ¿qué dijiste?». Le dije: «He olvidado lo que dije; recuérdamelo». Me dijo: «¿No recuerdas lo que dijiste?». Le dije: «No, por Alá». Me dijo: «¿No recuerdas cuando me viste enojado con un hombre y dijiste: «Le voy a golpear en la nuca, oh, Califa del Mensajero de Alá»? ¿No te acuerdas?». ¿De verdad habrías hecho eso? Dije: «Sí, por Alá, y si me lo dices ahora, lo haré». Me respondió: «Por Alá, eso no es para nadie después de Mahoma».
Hasan
Nasai:4078 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Safwan bin 'Assal dijo
Un judío le dijo a su compañero: «Vayamos a ver a ese Profeta». Su compañero respondió: «No lo llames Profeta; si te escucha, se envanecerá». Así que fueron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le preguntaron cuáles eran las nueve señales claras. Él les dijo: «No asociéis nada con Alá, no robéis, no cometáis adulterio, no matéis a nadie que Alá os haya prohibido matar, salvo por derecho, no falsifiquéis a un inocente ante un gobernante, no practiquéis magia, no usurpéis, no calumniéis a mujeres castas y no huyáis el Día de Marzo. Y en particular, judíos, no profanéis el Sabbath». Le besaron las manos y los pies y le dijeron: «Damos testimonio de que eres un profeta». Él me preguntó: «¿Qué te impide seguirme?». Dijeron: «David rezó para que siempre hubiera un profeta entre sus descendientes, y tememos que si te seguimos, los judíos nos matarán».
Hasan
Nasai:4079 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Quien adhiera un conocimiento y sople sobre él habrá practicado magia; y quien practique magia habrá cometido Shirk; y a quien adhiera algo (como un amuleto) se le confiará.
Da'if
Nasai:4080 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Zaid bin Arqam dijo
Un hombre judío hechizó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y como resultado, enfermó durante varios días. Entonces Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le acercó y le dijo: «Un hombre judío te ha hechizado. En tal pozo hay un nudo que te ató. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió hombres para que lo recuperaran y se lo trajeran». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó entonces como si se hubiera liberado de sus ataduras. No se le mencionó nada al judío, y no lo vio en absoluto en su rostro.
Sahih
Nasai:4081 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Qabus bin Mukhariq, su padre dijo:
Escuché a Sufyan al-Thawri narrar este hadiz. Dijo: «Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó: “¿Qué pasa si un hombre viene a mí y quiere quitarme mi riqueza?”. Él respondió: “Recuérdale a Alá”. Preguntó: “¿Y si no me hace caso?”. Preguntó: “Busca ayuda de los musulmanes que te rodean contra él”. Preguntó: “¿Y si no hay musulmanes a mi alrededor?”. Preguntó: “Busca ayuda del líder contra él”. Preguntó: “¿Y si el líder está lejos de mí?”. Preguntó: “Lucha por defender tu riqueza hasta que te conviertas en uno de los mártires del Más Allá, o hasta que la protejas con éxito”.»
Sahih
Nasai:4082 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué piensas si alguien viene y me roba mis bienes?». Él dijo: «Amonéstalo por Alá». Él dijo: «¿Y si persiste?». Él dijo: «Amonéstalo por Alá». Él dijo: «¿Y si persiste?». Él dijo: «Entonces luchen entre ustedes. Si mueren, irán al Paraíso, y si lo matan, irá al Fuego».
Sahih
Nasai:4083 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Hurairah,
Un hombre se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué piensas si alguien viene y me roba mis bienes?». Él dijo: «Amonéstalo por Alá». Él dijo: «¿Y si persiste?». Él dijo: «Amonéstalo por Alá». Él dijo: «¿Y si persiste?». Él dijo: «Amonéstalo por Alá». Él dijo: «¿Y si persiste?». Él dijo: «Entonces, lucha contra él. Si te matan, irás al Paraíso, y si lo matas, irá al Fuego».
Sahih
Nasai:4084 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Quien lucha para proteger su propiedad y muere es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4085 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Quien lucha para proteger su propiedad y muere es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4086 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado de Abdullah bin Amr bin Al-As que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien muera defendiendo su propiedad y muera injustamente, tendrá el Paraíso”.
Sahih
Nasai:4087 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Abudllah bin 'Amr dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien muere defendiendo su riqueza es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4088 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se informó de Ibrahim bin Muhammad bin Talhah que escuchó a 'Abdullah bin 'Amr narrar
Del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si se busca injustamente la riqueza de una persona y esta lucha para protegerla y es asesinada, es un mártir”.
Sahih
Nasai:4089 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien muere defendiendo su riqueza es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4090 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Sa'id bin Zaid,
El Profeta (SAW) dijo: «Quien muere defendiendo su riqueza es un mártir». Esta es una abreviatura.
Sahih
Nasai:4091 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Sa'id bin Zaid,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien muere defendiendo su riqueza es un mártir”.
Sahih
Nasai:4092 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Sulaiman bin Buraidah, su padre dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien muere defendiendo su riqueza es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4093 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Jafar dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien muere defendiendo su riqueza y muere injustamente es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4094 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Sa'id bin Zaid,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien lucha por proteger su riqueza y muere es un mártir. Quien lucha por protegerse a sí mismo es un mártir. Quien lucha por proteger a su familia es un mártir».
Sahih
Nasai:4095 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sa’id bin Zaid dijo
El Mensajero de Alá dijo: “Quien muere protegiendo su propiedad es un mártir. Quien muere protegiendo a su familia es un mártir. Quien muere protegiendo su religión es un mártir. Quien muere protegiéndose a sí mismo es un mártir.”
Sahih
Nasai:4096 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Jafar dijo:
“Estaba sentado con Suwaid bin Muqarrin, y él dijo: El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien muere defendiéndose de la injusticia es un mártir’”.
Sahih
Nasai:4097 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn Az-Zubair, se ha informado que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien saque su espada y comience a golpear a la gente con ella, tiene permitido derramar su sangre”.
Sahih
Nasai:4098 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Abdur-Razzaq informó
Abdur-Razzaq informó: 'Abdur-Razzaq informó un informe similar con la misma cadena de narración, pero no lo atribuyó al Profeta (SAW).'
Sahih
Nasai:4099 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn Az-Zubair dijo
"Quien blande un arma y comience a golpear (al pueblo) con ella, le será permitido derramar su sangre."
Sahih
Nasai:4100 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abdullah bin 'Umar, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien toma las armas contra nosotros no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:4101 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
Cuando ‘Ali estaba en Yemen, envió oro sellado en roca al Profeta [SAW], quien lo distribuyó entre Al-Aqra’ bin Habis Al-Hanzali, perteneciente a los Banu Muyashi’, ‘Uyaynah bin Badr Al-Fazari, ‘Alqamah bin ‘Ulathah Al-‘Amiri, perteneciente a los Banu Kilab, y Zaid Al-Khail At-Ta’i, perteneciente a los Banu Nabhan. Los Quraysh y los Ansar se enojaron y dijeron: “¡Él da a los líderes de Najd y nos ignora!”. Él respondió: “Estoy tratando de convencerlos (de que se conviertan firmemente al Islam)”. Entonces, un hombre de ojos hundidos, frente prominente, barba espesa y cabeza rapada vino y dijo: “¡Oh, Muhammad, teme a Alá!”. Él respondió: “¿Quién obedecerá a Alá si yo no lo hago?”. Él confía en mí con la gente de esta tierra, pero ustedes no confían en mí. Un hombre del pueblo le pidió permiso para matarlo, pero él se negó. Cuando el hombre se fue, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre los descendientes de este hombre, habrá quienes recitarán el Corán, pero no les llegará a la garganta, y se apartarán del Islam como una flecha que atraviesa su objetivo. Matarán a los musulmanes y dejarán en paz a los idólatras. Si vivo lo suficiente para verlos, los mataré como maté a ‘Ad».
Sahih
Nasai:4102 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que 'Ali dijo
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Al final de los tiempos, aparecerán jóvenes con mentes insensatas. Su fe no les atravesará la garganta y se apartarán del Islam como una flecha que atraviesa su objetivo. Si los encuentran, mátenlos, pues matarlos traerá una recompensa a quien los mató en el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:4103 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Sharik bin Shihab dijo
Solía ​​desear encontrarme con un hombre de entre los Compañeros del Profeta [la paz y las bendiciones sean con él] y preguntarle sobre los Jariyitas. Entonces me encontré con Abu Barza el día del Eid, junto con varios de sus compañeros. Le pregunté: "¿Oíste al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) hablar sobre los Jariyitas?". Él dijo: "Sí. Escuché al Mensajero de Alá con mis propios oídos y lo vi con mis propios ojos. Se le trajo riqueza al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él), y él la distribuyó a los de su derecha e izquierda, pero no dio nada a los que estaban detrás de él. Entonces un hombre se paró detrás de él y dijo: "¡Oh, Muhammad! ¡No solo has sido dividido!". Era un hombre de cabello oscuro y moteado (rapado), que vestía dos prendas blancas. Entonces el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) se enojó y dijo: "¡Por Alá!". No encontrarás después de mí a un hombre más justo que yo. Luego dijo: «Al final de los tiempos vendrá un pueblo, como si fuera uno de ellos, recitando el Corán sin que se les escape. Pasarán por el Islam como una flecha atraviesa su objetivo. Su rasurado será su rasurado. No dejarán de aparecer hasta que el último de ellos venga con Al-Masih Ad-Dajjal. Entonces, cuando los encuentres y los mates, serán lo peor de la creación».
Hasan
Nasai:4104 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Sa'd bin Abi Waqas nos dijo que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Luchar contra un musulmán es incredulidad (kufr) y calumniarlo es un acto malvado”.
Sahih
Nasai:4105 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“Difamar a un musulmán es un acto reprensible, y combatirlo es Kufr.” (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:4106 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Esto es lo que informó Shu'bah, según Abu Ishaq, quien dijo:
“Escuché a Abu Al-Ahwas narrar que Abdullah dijo: 'Difamar a un musulmán es un acto malvado y combatirlo es incredulidad'”. Entonces Aban le dijo: “¡Oh, Abu Ishaq! ¿Solo lo oíste de Abu Al-Ahwas?”. Él respondió: “Al contrario, lo oí de Al-Aswad y Hubairah”.
Sahih
Nasai:4107 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“Difamar a un musulmán es un acto reprensible, y combatirlo es Kufr.” (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:4108 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
'Abdur-Rahman bin 'Abdullah informó, de su padre, que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Difamar a un musulmán es una maldad, y combatirlo es incredulidad (kufr)”.
Sahih
Nasai:4109 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Esto es lo que informa Shubah, diciendo:
Le dije a Hammad: “Escuché a Mansur, Sulaimán y Zubaid narrar de Abu Wa’il, de Abdullah, que el Mensajero de Alá [SAW] dijo: “Calumniar a un musulmán es malo, y combatirlo es incredulidad””. — ¿Por quién estás preocupado? ¿Te preocupa Mansur? ¿Te preocupa Zubaid? ¿Te preocupa Sulaimán? Él dijo: “No, pero me preocupa Abu Wa’il”.
Sahih
Nasai:4110 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Fue informado por Sufyan bin Zubaid, por Abu Wa'il, por 'Abdullah
El Mensajero de Alá dijo: “Calumniar a un musulmán es una maldad, y combatirlo es incredulidad”. Le pregunté a Abu Wail: “¿Oíste esto de Abdullah?”. Dijo: “Sí”.
Sahih
Nasai:4111 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Difamar a un musulmán es una maldad, y combatirlo es incredulidad’”.
Sahih
Nasai:4112 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Wa'il dijo
Abdullah dijo: “Difamar a un musulmán es un acto reprensible, y combatirlo es Kufr”.
Sahih
Nasai:4113 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
“Luchar contra un creyente es Kufr, y difamarlo es un acto malvado”.
Sahih
Nasai:4114 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien se desvíe de la obediencia, se aleje de la Yama'ah y muera, habrá muerto en la Yahiliyah. Quien se rebele contra mi Ummah, matando a los justos y a los malvados, y no intente evitar matar a los creyentes, y no preste atención a quienes están bajo un tratado, no es de los míos. Quien luche por una causa ambigua, promoviendo el tribalismo, enfureciéndose por él y muera, habrá muerto en la Yahiliyah».
Sahih
Nasai:4115 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jundab bin 'Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien lucha por una causa que no es clara, abogando por el tribalismo, enfureciéndose por el tribalismo, morirá de Yahiliyah’”.
Sahih
Nasai:4116 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si un musulmán apunta con un arma a su compañero musulmán, estarán al borde del Infierno, y si lo mata, ambos caerán en él’”.
Sahih
Nasai:4117 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
Si dos musulmanes se alzan en armas, ambos estarán al borde del infierno. Y si uno mata al otro, ambos estarán en el infierno.
Sahih
Nasai:4118 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abou Moussa,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si dos musulmanes luchan con espadas y uno mata al otro, ambos irán al Infierno». Se dijo: «Oh, Mensajero de Allah, entendemos al asesino, pero ¿qué pasa con el que muere?». Él respondió: «Quería matar a su compañero».
Sahih
Nasai:4119 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Musa al-Ash'ari,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Si dos musulmanes luchan entre sí con espadas y uno de ellos mata al otro, ambos estarán en el Infierno”.
Sahih
Nasai:4120 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Bakrah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si dos musulmanes luchan con espadas, cada uno con la intención de matar al otro, ambos irán al Infierno». Se le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, entendemos al que mata, pero ¿qué pasa con el que es asesinado?». Respondió: «Estaba decidido a matar a su compañero».
Sahih
Nasai:4121 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
“El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si dos musulmanes se enfrentan con sus espadas y uno de ellos mata al otro, tanto el asesino como la víctima irán al Infierno”.
Sahih
Nasai:4122 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Si dos musulmanes luchan con sus espadas y uno de ellos mata al otro, tanto el asesino como el asesinado irán al Infierno”. Dijeron: “Oh, Mensajero de Alá, entendemos al asesino, pero ¿y al asesinado?”. Él respondió: “Quería matar a su compañero”.
Sahih
Nasai:4123 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si dos musulmanes luchan con espadas y uno de ellos mata al otro, tanto el asesino como el asesinado irán al Infierno’”.
Sahih
Nasai:4124 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Musa al-Ash'ari,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si dos musulmanes luchan con espadas y uno de ellos mata al otro, tanto el asesino como el asesinado irán al Infierno». Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Allah, entendemos al asesino, pero ¿qué pasa con el asesinado?». Él respondió: «Quería matar a su compañero».
Sahih
Nasai:4125 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No volváis a la incredulidad después de mi partida golpeándoos el cuello unos a otros (matándoos unos a otros)”.
Sahih
Nasai:4126 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No regresen con los incrédulos después de mi partida, matándose unos a otros. Nadie debe ser castigado por los pecados de su padre ni por los de su hermano”.
Sahih
Nasai:4127 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Abdullah dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No regresen con los incrédulos después de mi partida, matándose unos a otros. Nadie debe ser castigado por los pecados de su padre ni por los de su hermano”.
Sahih
Nasai:4128 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Masruq dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No quiero que, tras mi partida, volváis a ser incrédulos, matándoos unos a otros. Nadie es castigado por el crimen de su padre ni por el de su hermano». Es correcto.
Sahih
Nasai:4129 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Masruq, se informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No volváis a ser incrédulos después de mi partida». Esto se refiere a Mursal.
Sahih
Nasai:4130 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Abu Bakrah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No volváis al extravío después de mi partida, golpeándoos el cuello unos a otros (matándoos unos a otros)”.
Sahih
Nasai:4131 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Según Jarir,
Durante la Peregrinación de Despedida, el Mensajero de Allah (SAW) pidió a la gente que guardara silencio y escuchara, y dijo: "No volváis a los incrédulos después de mi partida, golpeándoos el cuello unos a otros (matándoos unos a otros)".
Sahih
Nasai:4132 : El Libro de las Batallas [La Prohibición del Derramamiento de Sangre]
Se ha informado que Jarir bin 'Abdullah dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Dile a la gente que guarde silencio y escuche». Luego añadió: «No quiero verlos, después de mi partida, volviendo a la incredulidad y matándose unos a otros».
Sahih
Nasai:4133 : El libro de distribución de Al-Fay
Según Yazid bin Hurmuz, se ha informado que
Cuando Najdah Al-Haruriyyah se rebeló durante la Fitnah de Ibn Zubayr, envió un mensaje a Ibn 'Abbas preguntándole cuál era la parte de los parientes (del Mensajero de Alá) y a quién creía que debía dársela. Respondió: «Es para nosotros, por nuestros lazos de sangre con el Mensajero de Alá, quien se la asignó. Pero 'Umar nos ofreció algo que consideramos menos de lo que nos correspondía, y nos negamos a aceptarlo. Lo que ofreció a quienes querían casarse y ayudar a los deudores a pagar sus deudas, se lo dio a los necesitados. Pero se negó a darles más».
Sahih
Nasai:4134 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Yazid bin Hurmuz dijo
Najdah le escribió a Ibn 'Abbas y le preguntó cuál era la parte de los padres (del Mensajero de Alá) y a quién debía dársela. Yazid bin Hurmuz dijo: «Transcribí la carta de Ibn 'Abbas a Najdah en la que decía: 'Me escribiste preguntando cuál era la parte de los padres (del Mensajero de Alá) y a quién debía dársela. Es para nosotros, la familia (Ahl al-Bayt). 'Umar solía ofrecer ayuda a los solteros entre nosotros (para casarse), dar parte a nuestros pobres y pagar las deudas de nuestros deudores. Insistimos en que nos la diera, pero se negó, y así lo dejamos.'»
Sahih
Nasai:4135 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Al-Awza'i dijo
Omar bin 'Abdul-'Aziz escribió una carta a 'Umar bin Al-Walid en la que decía: «La parte que tu padre te dio fue la totalidad del Jumus,[1] pero la parte que le corresponde a tu padre es la misma que la de cualquier otro musulmán, sobre la cual recaen los derechos de Alá y Su Mensajero, y de los padres, los huérfanos, los pobres y los viajeros. ¡Cuántos discutirán con tu padre el Día de la Resurrección! ¿Cómo se puede salvar a quien tiene tantos adversarios? Y el hecho de que permitas abiertamente los instrumentos musicales y de viento es una innovación en el Islam. Estaba pensando en enviar a alguien a cortarte el pelo largo y perverso».
Sahih
Nasai:4136 : El libro de distribución de Al-Fay
Sa'id bin Al-Musayyab informó que Yubair bin Mut'im le dijo:
Él y Uthman bin Affan acudieron al Mensajero de Alá para informarle sobre el Jumus que había distribuido desde Hunayn a los Banu Hashim y a los Banu al-Muttalib bin 'Abd Manaf. Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, lo distribuyeste a nuestros hermanos, los Banu al-Muttalib bin 'Abd Manaf, y no nos diste nada, y nuestra relación contigo es la misma que la de ellos». El Mensajero de Alá les dijo: «Veo que Hashim y al-Muttalib son iguales». Jubair bin Mut'im dijo: «El Mensajero de Alá no asignó nada de este Jumus a los Banu 'Abd Shams ni a los Banu Nawfal, sino a los Banu Hashim y a los Banu al-Muttalib».
Sahih
Nasai:4137 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Jubair bin Mut’im dijo
Cuando el Mensajero de Alá distribuyó la parte para sus parientes a los Banu Hashim y a los Banu al-Muttalib, fui a verlo con Uthman ibn Affan y le dijimos: «Oh, Mensajero de Alá, nadie niega la virtud de los Banu Hashim por la relación entre ustedes. Pero ¿cómo es que les diste (una parte) a los Banu al-Muttalib y no a nosotros? Comparten el mismo grado de parentesco contigo». El Mensajero de Alá dijo: «No me abandonaron durante la Yahiliyah ni en el Islam. Los Banu Hashim y los Banu al-Muttalib son uno y el mismo», y entrelazó los dedos.
Sahih
Nasai:4138 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que 'Ubadah bin Al-Samit dijo
En el día de Hunayn, el Mensajero de Allah (saw) tomó un pelo del flanco de un camello y dijo: «¡Oh, tú! No me está permitido tomar ni siquiera el equivalente de este Fay que Allah te ha concedido, excepto Jumus, y Jumus te será devuelto». (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: «El nombre de Abu Sallam es Mamtur y es etíope, y el nombre de Abu Umama es Sudai bin ‘Ajlan».
ul
Nasai:4139 : El libro de distribución de Al-Fay
Fue relatado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre, por su abuelo, que
El Mensajero de Allah se acercó a un camello, tomó un pelo de su joroba entre sus dedos y le dijo: "No tengo derecho a tomar nada del Hada, ni siquiera esto, excepto el Khumus, y el Khumus regresará a ti".
Sahih
Nasai:4140 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que 'Umar dijo
La riqueza de Banu An-Nadir formaba parte del Hay’ que Alá concedió a Su Mensajero, en los casos en que los musulmanes no salían de expedición con caballos y camellos. Él guardaba de ella suficiente alimento para un año, y lo que sobraba lo gastaba en caballería y armas para el camino de Alá.
Sahih
Nasai:4141 : El libro de distribución de Al-Fay
Según 'Aisha,
Fátima envió un mensaje a Abu Bakr pidiéndole su herencia del Profeta, su caridad y lo que quedaba del Jumus de Jaibar. Abu Bakr dijo: «El Mensajero de Alá dijo: 'No hemos heredado de...'».
Sahih
Nasai:4142 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que 'Ata' dijo sobre la palabra de Allah, el Poderoso y Sublime:
Y sabed que todo el botín de guerra que adquiráis, en verdad, (1/5) se destina a Alá, al Mensajero y a sus parientes cercanos. El Khumus (una quinta parte) de Alá y Su Mensajero es el mismo. El Mensajero de Alá solía proveer montañas de él, regalar una parte, distribuirlo como quería y hacer con él lo que quería.
Hasan
Nasai:4143 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Qais bin Muslim dijo
Le pregunté a Al-Hasan bin Muhammad sobre la palabra de Alá, el Poderoso y Sublime: “Y sepan que cualquier botín de guerra que adquieran, ciertamente, una quinta parte es para Alá”. Dijo: “Esa es la clave de la palabra de Alá. Este mundo y el Más Allá invocan a Alá”. Dijo: “Diferían sobre estas dos partes tras la muerte del Mensajero de Alá: la parte del Mensajero y la parte de los parientes cercanos (del Mensajero de Alá). Algunos decían que la parte de los parientes cercanos era para los parientes del Mensajero, y otros que la parte de los parientes cercanos era para los parientes del Califa. Luego acordaron que ambas partes debían gastarse en caballos y equipo en el camino de Alá, y se asignaron para este propósito durante los califatos de Abu Bakr y Umar”.
Sahih
Nasai:4144 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Musa bin Abi 'Aisha dijo
Le pregunté a Yahya bin Al-Jazzar sobre este versículo: «Y sabed que cualquier botín de guerra que adquieráis, ciertamente, una quinta parte es para Alá y el Mensajero». Dijo: «Pregunté: “¿Cuánto Khumus tomó el Profeta?”. Respondió: “Una quinta parte del Khumus”.»
Sahih
Nasai:4145 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Mutarrif dijo
Le preguntaron a Ash-Shabi cuál era la parte del Profeta y qué había elegido para sí. Respondió: «La parte del Profeta era como la de cualquier musulmán, y lo que eligió para sí fue algo precioso; eligió lo que quiso».
Sahih
Nasai:4146 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Yazid bin Ash-Shikhkhir dijo
Mientras estaba con Mutarrif en Al-Mirbad, un hombre entró con un trozo de cuero y dijo: «Esto me lo escribió el Mensajero de Alá. ¿Hay alguien entre ustedes que sepa leer?». Dije: «Yo sé leer». Era una carta del Profeta Muhammad a Banu Zuhair bin Uqaish, quien había testificado «La ilaha illallah», que Muhammad es el Mensajero de Alá, que había abandonado a los idólatras y que había acordado entregar al Jumus los restos del Profeta y todo lo que había elegido para sí, para que estuvieran sanos y salvos mediante el pacto de Alá y Su Mensajero.
Sahih
Nasai:4147 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Mujahid dijo
El Jumus, que es para Alá y Su Mensajero, era para el Profeta y sus parientes. No tomaron nada de la Sadaqah. El Profeta recibió una quinta parte del Jumus; a sus parientes se les asignó una quinta parte; la misma cantidad fue asignada a los huérfanos, los pobres y los viajeros. (Da'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) dijo: “Alá, el Majestuoso, es Loable, dijo: ‘Y sepan que cualquier botín de guerra que adquieran, en verdad, una quinta parte es asignada a Alá, al Mensajero, a los parientes, a los huérfanos, a Al-Masakin y al viajero’. Él, el Poderoso y Sublime, comienza el discurso, pues todo proviene de Alá, el Poderoso y Sublime, y le dice a Alá: ‘Comienza el discurso, pues todo proviene de Alá, el Poderoso y Sublime’”. Y quizás solo pronunció su discurso sobre el Fay y el Khumus, mencionándose a sí mismo, porque es la más noble de las ganancias. Y no se atribuyó la Sadaqah a Sí mismo, el Poderoso y el Sublime, porque eso es la impureza de la gente. Y Alá sabe mejor. Se ha dicho que algo debe tomarse del botín de guerra y colocarse dentro de la Kaaba, y esta es la porción que pertenece a Alá, el Poderoso y el Sublime. La parte del Mensajero debe entregarse al Imán para comprar caballos y armas, y debe entregarse a quien crea que beneficiará a la gente del Islam, y a la gente del Hadith, el conocimiento, el Fiqh y el Corán. La porción destinada a los parientes cercanos debe entregarse a los Banu Hashim y a los Banu Al-Muttablib, tanto ricos como pobres. También se ha dicho que debe entregarse a los pobres entre ellos, no a los ricos, como los huérfanos y los viajeros. Esta es la opinión más apropiada en mi opinión, y Alá sabe mejor. Jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, son iguales en este asunto, porque Alá, el Poderoso y Sublime, se lo ha asignado, y el Mensajero de Alá lo ha distribuido entre ellos. No hay nada en el hadiz que indique que favoreciera a unos sobre otros. Y no existe controversia entre los eruditos, hasta donde sabemos, que sugiera que si un hombre lega un tercio de su riqueza a una tribu en particular para que se distribuya equitativamente entre ellos, debería ser de otra manera, a menos que el donante haya estipulado lo contrario. Y Alá es la Fuente de la Fuerza. Y hay una parte para los huérfanos entre los musulmanes, una parte para los pobres entre los musulmanes y una parte para los viajeros entre los musulmanes. Nadie debe recibir a la vez una parte para los pobres y una parte para el viajero; se le debe decir: «Toma la que quieras». Y las cuatro quintas partes restantes deben ser divididas por el imán entre los musulmanes adultos que estuvieron presentes en la batalla. (Daif)
ul
Nasai:4148 : El libro de distribución de Al-Fay
Se ha informado que Malik bin Aws bin Al-Hadathan dijo
Al-Abás y Alí acudieron a 'Umar con una disputa. Al-Abás dijo: "Juzgad entre él y yo". La gente respondió: "Juzgad entre ellos". 'Umar dijo: "No juzgaré entre ellos. Saben que el Mensajero de Alá dijo: 'No somos heredados; lo que dejamos es caridad'". Dijo: 'Az-Zuhri dijo: "El Jumus estaba bajo el control del Mensajero de Alá, y él tomó provisiones de él para él y su familia, y dispuso del resto como dispuso de otras propiedades (pertenecientes a los musulmanes). Luego Abu Bakr tomó el control, y yo tomé el control después de Abu Bakr, e hice con él lo que pidió en el tribunal». Así que estos dos vinieron a mí y me pidieron que se lo diera para que pudieran administrarlo como lo hizo el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él), como lo hizo Abu Bakr y como lo hice yo. Así que se lo di y les pedí que lo cuidaran adecuadamente. Luego vinieron a mí de nuevo, y él dijo: «Denme mi parte de mi hermano, mi hijo». Y él dijo: «Denme mi parte de mi esposa». Si quieren que se lo dé, siempre que lo administren de la misma manera que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), como lo hizo Abu Bakr, y como lo hice yo, se lo daré. Pero si se niegan, entonces no tienen por qué preocuparse. Luego dijo: "Y sepan que cualquier botín de guerra que puedan adquirir, en verdad, una quinta parte es para Allah, el Mensajero y los parientes cercanos (del Mensajero [Muhammad], (y también) para los huérfanos, los necesitados y el viajero" (Al-Anfal 8:41). Esto es para ellos. El Zakat (caridad) es solo para los pobres, los necesitados, aquellos empleados para recaudar fondos, para atraer a aquellos que se inclinan (al Islam), para liberar cautivos, aquellos endeudados y aquellos en la causa de Allah (es decir, los muyahidines, aquellos que luchan en una batalla santa). Y lo que Allah le ha dado a Su Mensajero (Muhammad) como botín de guerra, ustedes no lo han hecho. Ninguna expedición con caballería o Camellos. Az-Zuhri dijo: “Esto se aplica exclusivamente al Mensajero de Alá y se refiere a una aldea árabe llamada Fadak, etc. Lo que Alá dio como botín a Su Mensajero (Muhammad) de entre la gente de los pueblos es para Alá, Su Mensajero (Muhammad), los familiares (del Mensajero Muhammad), los huérfanos, los pobres y el viajero (y también hay una parte de este botín) para los emigrantes pobres que fueron expulsados ​​de sus hogares y posesiones. Antes de ellos, tenían hogares (en Medina) y habían abrazado la fe, y para quienes vinieron después de ellos. No hay nadie entre los musulmanes que no tenga derecho a esta riqueza, excepto algunos de los esclavos que poseen. Si vivo, si Alá quiere, le daré a cada musulmán lo que le corresponde. O dijo: ‘Su parte’”.
Sahih
Nasai:4149 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
“Le prometimos al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos, tanto en los tiempos fáciles como en los tiempos difíciles, cuando nos sintiéramos enérgicos como cuando nos sintiéramos cansados, que no lucharíamos contra las órdenes de quien estaba a cargo de ello, que estábamos a cargo de ello, que nos mantendríamos firmes en el camino de la verdad dondequiera que estuviéramos, y que no temeríamos ser culpados por los culpadores.
Sahih
Nasai:4150 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
“Le prometimos al Mensajero de Allah que lo escucharíamos y obedeceríamos, tanto en los momentos difíciles como en los momentos de tranquilidad”. Y él mencionó lo mismo.
Sahih
Nasai:4151 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah dijo
“Le prometimos al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos en los momentos difíciles y fáciles, cuando nos sintiéramos con energía y cuando nos sintiéramos cansados, que no lucharíamos contra las órdenes del que está al mando, que diríamos la verdad o nos mantendríamos firmes en el camino de la verdad dondequiera que estuviéramos, y que no temeríamos ser culpados por los culpadores”.
Sahih
Nasai:4152 : El Libro de al-Bay'ah
Se informó de 'Ubadah bin Al-Walid bin 'Ubadah bin As-Samit, de este padre, que su abuelo dijo
“Le prometimos al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos en los momentos difíciles y fáciles, cuando nos sintiéramos con energía y cuando nos sintiéramos cansados, y cuando otros fueran preferidos a nosotros; que no lucharíamos contra las órdenes del que estaba a cargo, y que diríamos la verdad dondequiera que estuviéramos”.
Sahih
Nasai:4153 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
“Le prometimos al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos en nuestras dificultades y en nuestro bienestar, cuando nos sintiéramos enérgicos y cuando nos sintiéramos cansados, que no lucharíamos contra las órdenes del que está a cargo, que defenderíamos la justicia dondequiera que estuviéramos, y que no temeríamos ser culpados por el amor de Allah.
Sahih
Nasai:4154 : El Libro de al-Bay'ah
Según Shu'bah, Sayyar y Yahya bin Sa'id, escucharon a 'Ubadah bin Al-Walid narrar de su padre. Sayyar dijo
“De su padre”, y Yahya respondió: “De su padre”, de su abuelo, quien dijo: “Le prometimos al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos en tiempos difíciles y fáciles, cuando fuéramos fuertes y cuando estuviéramos cansados, y cuando otros fueran preferidos a nosotros, para que no cuestionáramos las órdenes del que está al mando, que nos mantendríamos firmes en la verdad dondequiera que esté, y que no temeríamos la culpa por el amor de Allah”. (Sahih) Shu’bah dijo: “Sayyar no mencionó esta declaración, ‘Dondequiera que esté’, mientras que Yahya sí”. Shu’bah dijo: “Si añadí algo, fue de Sayyar o de Yahya”.
ul
Nasai:4155 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
"Debes obedecer cuando te sientas con energía y cuando te sientas cansado, en los momentos de facilidad y de dificultad, y cuando otros sean preferidos a ti."
Sahih
Nasai:4156 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jarir dijo
“Le prometí al Mensajero de Allah que sería sincero con todos los musulmanes”.
Sahih
Nasai:4157 : El Libro de al-Bay'ah
Jarir dijo
“Le prometí al Profeta que escucharía, obedecería y sería sincero con cada musulmán”.
Sahih
Nasai:4158 : El Libro de al-Bay'ah
Jabir dijo
“No hicimos juramento de muerte al Mensajero de Allah, pero sí juramos no huir (de la batalla)”.
Sahih
Nasai:4159 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Yazid bin Abi 'Ubaid dijo
Le pregunté a Salamah bin Al-Akwa’: ‘¿Qué promesa le hiciste al Profeta el día de Al-Hudaibiyyah?’. Él respondió: ‘Para la muerte’.
Sahih
Nasai:4160 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Ya’la bin Umayyah dijo
Fui al Mensajero de Allah con mi padre Umayyah el Día de la Conquista (de La Meca) y le dije: “Oh, Mensajero de Allah, acepta la promesa de mi padre de emigrar (Al-Hijrah)”. El Mensajero de Allah dijo: “Aceptaré su promesa de luchar en la Yihad, pues la emigración (Al-Hijrah) ha cesado”.
Hasan
Nasai:4161 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
Mientras estaba rodeado por un grupo de sus compañeros, el Mensajero de Alá le dijo: «Prométeme que no asociarás nada con Alá, que no robarás, que no tendrás relaciones sexuales ilícitas, que no matarás a tus hijos, que no calumniarás, que no inventarás nada con tus manos ni tus pies, y que no me desobedecerás en mi bondad (Ma’ruf). Quien cumpla (esta promesa), su recompensa estará con Alá, y quien cometa alguno de estos actos y sea castigado por ello, será una expiación para él. Quien cometa alguno de estos actos, Alá lo oculta, así que su asunto es de Alá. Si Él quiere, lo perdonará, y si Él quiere, lo castigará». (Sahih) Ahmad bin Sa’id lo contradijo.
ul
Nasai:4162 : El Libro de al-Bay'ah
Según 'Ubadah bin As-Samit, el Mensajero de Allah dijo:
“¿Por qué no me das un pacto basado en lo que prometieron las mujeres: que no asociarás nada con Alá, que no robarás, que no tendrás relaciones sexuales ilícitas, que no proferirás calumnias inventadas entre tus manos y pies, y que no me desobedecerás en el bien?” Dijimos: “Sí, Mensajero de Alá”. Así que le dimos nuestro pacto sobre esa base. El Mensajero de Alá dijo: “Quien cometa cualquiera de estas acciones después de esto y sea castigado, será una expiación. Quien no sea castigado depende de Alá. Si Él quiere, lo perdonará, y si Él quiere, lo castigará”.
Sahih
Nasai:4163 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abdullah bin 'Amr, un hombre se acercó al Profeta y le dijo:
“Vine prometiendo emigrar (Hégira), y dejé a mis padres llorando”. Él dijo: “Vuelve con ellos y hazles sonreír como los hiciste llorar”.
Hasan
Nasai:4164 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu Said,
Un beduino le preguntó al Mensajero de Alá sobre la emigración (Hégira). Él dijo: «¡Ay de ti! La emigración es muy importante. ¿Tienes camellos?». Él respondió: «Sí». Preguntó: «¿Pagas la caridad por ellos?». Él respondió: «Sí». Él dijo: «Haz buenas obras, sin importar lo lejos que estés de los musulmanes, pues Alá, el Poderoso y Sublime, nunca permitirá que ninguna de tus obras se pierda».
ul
Nasai:4165 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Cuál es la mejor migración (Hégira)?». Respondió: «Dejar atrás lo que a tu Señor, el Poderoso y Sublime, le desagrada». Dijo: «Hay dos tipos de migración: la migración del habitante de la ciudad y la migración del beduino. En cuanto al beduino, cuando se le llama (a luchar en la Yihad), debe responder y obedecer cuando se le ordena. En cuanto al habitante de la ciudad, es el que sufre la prueba más severa y el que recibe la mayor recompensa».
Sahih
Nasai:4166 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jabir bin Zaid dijo
“Ibn ‘Abbas dijo: ‘El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y ‘Umar estaban entre los Muhayirun (emigrantes) porque abandonaron (hajaru) a los idólatras, y algunos de los Ansar eran Muhayirun porque Al-Madinah era una tierra de shirk, y vinieron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la noche de Al-‘Aqabah.’”
Hasan
Nasai:4167 : El Libro de al-Bay'ah
Según Kathir bin Murrah, Abu Fátima le dijo que había dicho
“Oh, Mensajero de Allah, dime una acción que pueda realizar y en la que pueda perseverar”. El Mensajero de Allah le dijo: “Deberías emigrar, pues no existe tal cosa”.
Sahih
Nasai:4168 : El Libro de al-Bay'ah
Según 'Amr bin 'Abdur-Rahman bin Umayyah, su padre le dijo que Ya'la había dicho
Fui al Mensajero de Alá con mi padre el día de la Conquista (de La Meca) y le dije: “Oh, Mensajero de Alá, acepta la promesa de mi padre de emigrar”. El Mensajero de Alá dijo: “Aceptaré su promesa de Yihad, pues la emigración (Hégira) ha cesado”.
Hasan
Nasai:4169 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Safwan bin Umayyah dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, dicen que nadie entrará al Paraíso excepto un Muhayir». Él respondió: «No hay más emigración (hégira) después de la conquista de La Meca; más bien, hay yihad e intención. Cuando se te llame a prepararte (para la yihad), hazlo».
Sahih
Nasai:4170 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Alá dijo el Día de la Conquista (de La Meca): «Ya no hay emigración (hégira), sino yihad e intención. Cuando se les llame a movilizarse (para la yihad), háganlo».
Sahih
Nasai:4171 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Nu’aim bin Dijajah dijo
“Escuché a ‘Umar bin Al-Khattab decir: “No hay más emigración (Hégira) después de la muerte del Mensajero de Allah”.”
Sahih
Nasai:4172 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Abdullah bin Waqdan As-Sa'di dijo
Vinimos como delegación ante el Mensajero de Alá, cada uno con una pregunta. Fui el último en entrar ante el Mensajero de Alá y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, dejé atrás a algunas personas, y dicen que la Hégira se ha detenido». Él respondió: «La migración no se detendrá mientras se combata a los incrédulos».
Sahih
Nasai:4173 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Abdullah bin As-Sa’di dijo
Vinimos como delegación ante el Mensajero de Alá, y mis compañeros entraron e hicieron sus preguntas. Fui el último en entrar, y él me dijo: "¿De qué hablas?". Le dije: "Oh, Mensajero de Alá, ¿cuándo cesará la migración?". El Mensajero de Alá respondió: "La migración no cesará mientras se combata a los incrédulos".
Sahih
Nasai:4174 : El Libro de al-Bay'ah
Jarir dijo
Fui donde el Profeta y le dije: «Te insto a que me escuches y obedezcas lo que me agrada y lo que me desagrada». El Profeta preguntó: «¿Puedes hacer eso, oh Jarir?» o «¿Eres capaz de eso?». Él respondió: «Di: Tanto como pueda». Así que aceptó mi promesa y le pedí que fuera sincero con todos los musulmanes.
Sahih
Nasai:4175 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jarir dijo
Le prometí al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) realizar la Salat, pagar el Zakat, ser sincero con todos los musulmanes y abandonar a los idólatras.
Sahih
Nasai:4176 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jarir dijo
“Vine a ver al Mensajero de Allah” y mencionó algo similar.
Sahih
Nasai:4177 : El Libro de al-Bay'ah
Jarir dijo
Me acerqué al Profeta mientras aceptaba la promesa (del pueblo) y le dije: “Oh, Mensajero de Alá, extiende tu mano para que pueda darte mi promesa y establecer tus condiciones, pues tú lo sabes mejor”. Él dijo: “Acepto tu promesa, prometiendo adorar a Alá, establecer el Salat, pagar el Zakat, ser sincero con los musulmanes y abandonar a los idólatras”.
Sahih
Nasai:4178 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Abu Idris Al-Khawlani dijo:
Escuché a Ubadah bin As-Samit decir: “Le hice una promesa al Mensajero de Alá delante de un grupo de personas, y él dijo: “Acepto tu promesa de no asociar nada con Alá, no robarás, no tendrás relaciones sexuales ilícitas, no matarás a tus hijos, no calumniarás, no inventarás mentiras con tus manos y pies, y no me desobedecerás cuando se te ordene hacerlo con bondad. Quien cumpla (esta promesa), su recompensa estará con Alá, y quien cometa alguno de estos actos y sea castigado por ello, será una purificación para él. Quien cometa alguno de estos actos, Alá lo oculta; es decisión de Alá. Si Él quiere, lo perdonará, y si Él quiere, lo castigará.”
Sahih
Nasai:4179 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Umm 'Atiyyah dijo
Cuando quise jurarle lealtad al Mensajero de Alá, dije: “Oh, Mensajero de Alá, las mujeres me ayudaron (a llorar a los muertos) durante la Yahiliyah; ¿debo ir a ayudarlas (con el duelo) y luego venir a ti y jurarle lealtad?”. Él dijo: “Ve y ayúdalas”. Así que fui y las ayudé, luego volví y le di mi promesa al Mensajero de Alá”.
Sahih
Nasai:4180 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Umm 'Atiyyah dijo
“El Mensajero de Allah aceptó nuestra promesa de que no lloraríamos (por los muertos)”.
Sahih
Nasai:4181 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Umaimah bint Ruqaiqah dijo
Fui al Profeta con otras mujeres ansaris para hacer nuestra promesa. Dijimos: «Oh, Mensajero de Alá, te prometemos que no asociaremos nada con Alá, que no robaremos, que no tendremos relaciones sexuales ilícitas, que no nos calumniaremos entre nosotras y que te desobedeceremos con buenas obras». Él dijo: «En la medida de tus posibilidades». Dijimos: «Alá y Su Mensajero son más misericordiosos con nosotras. Así que, ¡déjanos hacerte nuestra promesa, oh, Mensajero de Alá!». El Mensajero de Alá dijo: «No doy la mano a las mujeres. Más bien, mi palabra a cien mujeres es como mi palabra a una sola».
Sahih
Nasai:4182 : El Libro de al-Bay'ah
Era un hombre de Al Ash-Sharid, llamado 'Amr', dijo su padre.
Entre la delegación de Thaqif había un hombre que padecía lepra. El Profeta le envió un mensaje diciendo: «Vuelve, pues he aceptado tu compromiso».
Sahih
Nasai:4183 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Al-Hirmas bin Ziyad dijo
“Cuando era niño, me acerqué al Profeta para que aceptara mi promesa, pero él no aceptó mi promesa”.
Sahih
Nasai:4184 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jabir dijo
Un esclavo vino y le juró al Profeta que emigraría, pero este no se dio cuenta de que era un esclavo. Entonces su amo vino a buscarlo. El Profeta le dijo: «Véndemelo», y lo compró por dos esclavos negros. Después de eso, no aceptó el juramento de nadie hasta que preguntó: «¿Es este un esclavo?».
Sahih
Nasai:4185 : El Libro de al-Bay'ah
Según Jabir bin 'Abdullah,
Un beduino juró lealtad al Islam al Mensajero de Alá, y luego enfermó de fiebre en Medina. Fue a ver al Mensajero de Alá y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, anula mi promesa», pero este se negó. Luego regresó y le dijo: «Anula mi promesa», pero este se negó. Entonces el beduino se fue (a Medina), y el Mensajero de Alá dijo: «El Mediterráneo es como un fuelle; expulsa sus impurezas y su brillo es bueno».
Sahih
Nasai:4186 : El Libro de al-Bay'ah
Según Salamah bin Al-Akwa, entró en Al-Hajjaj quien dijo:
¡Oh, hijo de Al-Akwa!, has abandonado el Islam al permanecer en el desierto con los beduinos. Él respondió: «No; el Mensajero de Alá me dio permiso para permanecer en el desierto con los beduinos».
Sahih
Nasai:4187 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“Solíamos prometerle al Mensajero de Allah que escucharíamos y obedeceríamos, y él decía: ‘Lo mejor que podamos’”.
Sahih
Nasai:4188 : El Libro de al-Bay'ah
Ibn 'Umar dijo:
“Cuando le prometimos al Mensajero de Allah escuchar y obedecer, él nos decía: ‘Lo mejor que puedas’”.
Sahih
Nasai:4189 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Jarir bin 'Abdullah dijo
Le prometí al Profeta escuchar y obedecer, y él me pidió que añadiera las palabras lo mejor que pudiera, y que así sea para todos los musulmanes desde entonces. (Sahih)
ul
Nasai:4190 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Umaimah bin Ruqaiqah dijo
“Juramos lealtad al Mensajero de Allah entre un grupo de mujeres, y él nos dijo: ‘Con lo mejor de vuestra capacidad y habilidad’”.
Sahih
Nasai:4191 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin 'Abd Rabb Al-Kabah dijo
Llegué a Abdullah bin Amr bin Al-As mientras estaba sentado a la sombra de la Kaaba, y la gente se había reunido a su alrededor, y le oí decir: “Mientras viajábamos con el Mensajero de Alá, nos detuvimos para acampar, y algunos estábamos montando tiendas, otros disparando flechas, y algunos guiando a los animales a correr. Entonces el interlocutor del Profeta gritó: As-Salatu Jamiah (la oración está a punto de comenzar). Así que nos reunimos, y el Mensajero de Alá se levantó y se dirigió a nosotros. Dijo: “Nunca hubo un profeta antes de mí que no estuviera obligado a decirle a su nación lo que sabía que era bueno para ellos, y a advertirles contra lo que sabía que era malo para ellos”. En cuanto a su Ummah, la firmeza (del compromiso religioso) se estableció en sus generaciones anteriores, y el último de ellos se verá afligido por calamidades y cosas que a ustedes les desagradan. Entonces vendrán tribulaciones que eclipsarán a las anteriores en importancia, y el creyente dirá: «Este será mi fin, luego vendrá el alivio». Quien desee alejarse del Fuego y ser admitido en el Paraíso debe morir creyendo en Alá y en el Último Día, y tratar a los demás como le gustaría ser tratado. Quien jure lealtad a un líder y le dé la fuerza de su mano y la sinceridad de su corazón debe obedecerlo tanto como pueda, y si otro viene y lo desafía, que lo golpee por el cuello (es decir, que lo mate). Dijo: «Me acerqué a él y le pregunté: “¿Oíste al Mensajero de Alá decir eso?”. Respondió que sí, y citó el Hadiz sin interrupción (en cadena)».
Sahih
Nasai:4192 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Yahya bin Husain dijo
“Escuché a mi abuela decir: ‘Escuché al Mensajero de Allah decir, durante la Peregrinación de Despedida: Si un esclavo etíope es designado para gobernar según el Libro de Allah, escúchenlo y obedézcanlo’”.
Sahih
Nasai:4193 : El Libro de al-Bay'ah
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Alá dijo: “Quien me obedece, obedece a Alá, y quien me desobedece, desobedece a Alá. Quien obedece a mi gobernante (Amir), me obedece a mí, y quien desobedece a mi gobernante, me desobedece a mí”.
ul
Nasai:4194 : El Libro de al-Bay'ah
Se informó de Ibn 'Abbas (sobre el verso):
¡Oh, creyentes! Obedezcan a Alá y obedezcan al Mensajero (Muhammad). Dijo: «Esto fue revelado acerca de Abdullah bin Hudhaifah bin Qais bin Adiyy, a quien el Mensajero de Alá designó líder de una expedición».
Sahih
Nasai:4195 : El Libro de al-Bay'ah
Según Muadah bin Jabal, el Mensajero de Allah dijo:
Las campañas militares son de dos tipos: quien busca la complacencia de Alá, obedece al Imán, gasta lo valioso y evita el mal, ya sea dormido o despierto, obtiene una recompensa. Pero quien lucha para presumir y darse a conocer, quien desobedece al Imán y siembra el mal en la tierra, regresa con las manos vacías. (Da'if)
ul
Nasai:4196 : El Libro de al-Bay'ah
Abu Hurairah informó que el Mensajero de Allah dijo
El imán es como un escudo cuyas órdenes deben obedecerse cuando (los musulmanes) luchan y donde deben buscar protección. Si inspira temor a Alá y actúa con justicia, será recompensado.
Sahih
Nasai:4197 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Tamim Ad-Dari dijo
El Mensajero de Alá dijo: “La religión es sinceridad (An-Nasihah)”. Dijeron: “¿A quién, Mensajero de Alá?”. Él respondió: “A Alá, a Su Libro, a Su Mensajero, a los imanes de los musulmanes y a la gente común”.
Sahih
Nasai:4198 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Tamim Ad-Dari dijo
El Mensajero de Alá dijo: “La religión es sinceridad (An-Nasihah)”. Dijeron: “¿A quién, Mensajero de Alá?”. Él respondió: “A Alá, a Su Libro, a Su Mensajero, a los líderes de los musulmanes y a la gente común”.
Sahih
Nasai:4199 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
“La religión es sinceridad, la religión es sinceridad (Al-Nasihah), la religión es sinceridad”. Dijeron: “¿A quién, Mensajero de Alá?”. Él respondió: “A Alá, a Su Libro, a Su Mensajero, a los imanes de los musulmanes y a la gente común”.
Sahih
Nasai:4200 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
“La religión es sinceridad (An-Nasihah)”. Dijeron: “¿A quién, Mensajero de Allah?”. Él respondió: “A Allah, a Su Libro, a Su Mensajero, a los imanes de los musulmanes y a la gente común”.
Sahih
Nasai:4201 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Allah dijo
Ningún líder es nombrado sin dos grupos de asesores: uno que lo insta a hacer el bien y le dice que no haga el mal, y otro que se esfuerza por corromperlo. Quien está protegido de su maldad está verdaderamente protegido. Y él (el líder) pertenece al grupo que tiene mayor influencia sobre él.
Sahih
Nasai:4202 : El Libro de al-Bay'ah
Se informó de Abu Sa'id que el Mensajero de Allah dijo:
Alá nunca envía un profeta ni nombra un califa, sino que tiene dos grupos de consejeros: uno que le dice que haga el bien y otro que le dice que haga el mal y lo exhorta a hacerlo. Y quien está verdaderamente protegido es aquel que está protegido por Alá, el Poderoso y Sublime.
Sahih
Nasai:4203 : El Libro de al-Bay'ah
Se informó que Abu Ayyub dijo: Escuché al Mensajero de Allah decir
No ha sido enviado ningún profeta, ni califa después de él, pero tiene dos grupos de consejeros: uno que le dice que haga el bien y otro que le dice que haga el mal. Quien se protege del grupo del mal, está verdaderamente protegido.
ul
Nasai:4204 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Al-Qasim bin Muhammad dijo
“Escuché a mi tía paterna decir: ‘El Mensajero de Allah dijo: “Quien entre ustedes sea designado para una posición de autoridad, si Allah quiere para él, le asignará un ministro justo que le recordará si olvida y lo ayudará si recuerda”.
Sahih
Nasai:4205 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu 'Adur-Rahman, de Ali, podemos leer que
El Mensajero de Alá envió un ejército y designó a un hombre para que los guiara. Encendió un fuego y dijo: «Entren». Algunos querían entrar, mientras que otros decían: «Intentamos evitarlo». Hablaron con el Mensajero de Alá sobre esto, y él dijo a quienes querían entrar: «Si hubieran entrado, habrían permanecido allí hasta el Día de la Resurrección». Y habló con amabilidad a los demás. Dijo: «No hay obediencia si implica desobediencia a Alá. Más bien, la obediencia solo se requiere en lo que es bueno».
Sahih
Nasai:4206 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá dijo: «El musulmán debe escuchar y obedecer, quiera o no, a menos que se le ordene cometer un acto de desobediencia. Si se le ordena cometer un acto de desobediencia, no está obligado a escuchar ni obedecer».
Sahih
Nasai:4207 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Kab bin Ujrah dijo
El Mensajero de Alá salió a vernos, y éramos nueve. Dijo: «Después de mí, habrá líderes. Quien crea en sus mentiras y los ayude en sus malas acciones no es de los míos, ni yo soy de los míos, y no vendrá a mí a la cisterna. Quien no crea en sus mentiras y no los ayude en sus malas acciones, es de los míos, y yo soy de los míos, y vendrá a mí a la cisterna».
Sahih
Nasai:4208 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que Kab bin Ujrah dijo
El Mensajero de Alá vino a nosotros; éramos nueve, cinco y cuatro, algunos árabes y otros no árabes. Dijo: «Escuchen. ¿Han oído que después de mí habrá líderes? Quien entre en sus casas, crea en sus mentiras y los ayude en sus malas acciones, no es de los míos, ni yo soy de los suyos, y no vendrá a mí a la cisterna. Quien no entre en sus casas, no crea en sus mentiras y no los ayude en sus malas acciones, es de los míos, y yo soy de los suyos, y vendrá a mí a la cisterna».
Sahih
Nasai:4209 : El Libro de al-Bay'ah
Tariq bin Shihab informó que
Un hombre le preguntó al Profeta, después de colocar la pierna en el estribo: "¿Qué clase de yihad es la mejor?". Él respondió: "Una palabra de verdad dicha ante gobernantes injustos".
Hasan
Nasai:4210 : El Libro de al-Bay'ah
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
Estábamos con el Profeta en una reunión y él dijo: “Prométanme que no asociarán nada con Alá, que no robarán y que no tendrán relaciones sexuales ilícitas”. Les recitó el versículo y dijo: “Quien haga una de estas cosas y Alá lo oculte, pertenece a Alá, el Poderoso y Sublime: si Él quiere, lo castigará, y si Él quiere, lo perdonará”.
Sahih
Nasai:4211 : El Libro de al-Bay'ah
Según Abu Hurairah, el Profeta dijo:
Te entusiasmarás con los puestos de autoridad, pero se convertirán en una fuente de arrepentimiento y pérdida. ¡Qué hermosa vida vivirán, pero qué difícil será para ellos cuando mueran!
Sahih
Nasai:4212 : El Libro de al-'Aqiqah
Según Amr bin Shuaib, de su padre, su abuelo dijo:
Le preguntaron al Mensajero de Alá sobre la ‘Aqiqah y él respondió: ‘A Alá, el Poderoso y Sublime, no le agrada Al-Uquq’, como si no le agradara la palabra (Al-Aqiqah).’ Le dijo al Mensajero de Alá: ‘Pero uno de nosotros puede ofrecer un sacrificio cuando le nace un hijo’. Él dijo: ‘Quien quiera ofrecer un sacrificio por su hijo, que lo haga: por un niño, dos ovejas, Mukafaatan, (de la misma edad), y por una niña, una’. (Uno de los narradores) Dawud dijo: ‘Le pregunté a Ziad bin Aslam sobre la palabra Mukafaatan y él respondió: “Dos ovejas iguales se sacrifican juntas”’.
ul
Nasai:4213 : El Libro de al-'Aqiqah
Según Abdullah bin Buraidah, se dijo de su padre que
El Mensajero de Allah ofreció la 'Aqiqah por Al-Hasan y Al-Husain.
Hasan
Nasai:4214 : El Libro de al-'Aqiqah
Según Salman bin 'Amir Ad-Dabbi, el Mensajero de Allah dijo:
"Para un niño, debe haber una 'Aqiqah, así que derrama sangre por él y quita el mal de él".
Sahih
Nasai:4215 : El Libro de al-'Aqiqah
Según Umm Kurz, el Mensajero de Allah dijo:
"Para un niño, dos ovejas, Mukafaatan (de la misma edad), y para una niña, una oveja".
Sahih
Nasai:4216 : El Libro de al-'Aqiqah
Umm Kurz informó que el Mensajero de Allah dijo
“Por un niño, dos ovejas, Mukafaatan (de igual edad), y por una niña, una oveja”.
Sahih
Nasai:4217 : El Libro de al-'Aqiqah
Se ha informado que Umm Kurz dijo
Fui al Profeta y le pregunté sobre la carne de sacrificio. Le oí decir: «Por un niño, dos ovejas, y por una niña, una oveja, sin importar si son machos o hembras».
Hasan
Nasai:4218 : El Libro de al-'Aqiqah
Se informó de Umma Kurz que el Mensajero de Allah dijo:
"Para un niño, dos ovejas, o para una niña, una oveja, y no importa si son machos o hembras."
Hasan
Nasai:4219 : El Libro de al-'Aqiqah
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah ofreció una ‘Aqiqah por Al-Hasan y Al-Husayn, que Allah esté complacido con ellos, dos carneros por cada uno de ellos”.
Sahih
Nasai:4220 : El Libro de al-'Aqiqah
Se ha transmitido de Qatadah, Al-Hasan y Samurh bin Yundab que el Mensajero de Allah dijo:
“Cada niño es una prenda de su 'Aqiqah, así que recoge el animal para él el séptimo día, aféitale la cabeza y ponle un nombre”.
Hasan
Nasai:4221 : El Libro de al-'Aqiqah
Se informó de Habib bin Ash-Shahid
Mohammed ben Sirin me dijo: “Pregúntale a Al-Hasan (Al-Basri) de quién escuchó este hadiz sobre la Aqiqah”. Le pregunté y me dijo: “Lo escuché de Samurh”.
Hasan
Nasai:4222 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
"No hay fara' ni Atirah".
Sahih
Nasai:4223 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Abu Hurairah
El Mensajero de Allah prohibió Fara y Atirah.
Sahih
Nasai:4224 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Mikhnaf bin Sulaim dijo
Mientras estábamos con el Mensajero de Alá en Arafat, dijo: «Oh, gente, es responsabilidad de cada familia ofrecer un sacrificio (Udhiyah) y un ‘Atirah cada año’. (Uno de los narradores) Mu'adh dijo: «Ibn ‘Awn solía ofrecer el sacrificio de ‘Atirah, y lo vi con mis propios ojos durante Rayab’. (Da'if)»
ul
Nasai:4225 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Amr bin Shu’aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr (reportó) que su padre y Zaid bin Aslam dijeron
¡Oh Mensajero de Alá! ¿Y qué hay del Fara’? Dijo: «Es una obligación, pero si lo dejas (al animal) hasta que sea medio adulto y lo cargas (en la Yihad) en el camino de Alá o se lo das a una viuda, es mejor que si lo sacrificas (cuando acaba de nacer) y su carne es difícil de separar de su piel. Así que pones tu recipiente boca abajo (porque ya no podrás obtener leche de la madre) y haces que tu camella se lamente (por la pérdida de su cría)». Dijeron: «Oh Mensajero de Alá, ¿qué hay del Atirah?». Él respondió: «El Atirah es una obligación». (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: Abu 'Ali Al-Hanafi (uno de los narradores); son cuatro hermanos: uno es Abu Bakr, Bishr, Sharik y el otro.
ul
Nasai:4226 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Yahya bin Zurarah bin Karim bin Al-Harith bin 'Amr Al-Bahili dijo
Oí a mi padre decir que escuchó a su abuelo, Al-Harith bin 'Amr, contar que se encontró con el Mensajero de Alá durante la Peregrinación de Despedida, mientras estaba montado en su camello orejudo. (Dijo): «Dije: “Oh, Mensajero de Alá, que mi padre y mi madre se rediman por ti; ruega para que me perdone”. Él dijo: “Que Alá te perdone”. Entonces me acerqué a él desde el otro lado, esperando que solo suplicara por mí y no por ellos. Dije: “Oh, Mensajero de Alá, ruega para que me perdone por mí”. Él dijo: “Que Alá te perdone”. Entonces un hombre de entre la gente dijo: “Oh, Mensajero de Alá, ¿qué pasa con la Atirah y la Fara?”. Él dijo: “Quien quiera ofrecer un sacrificio puede hacerlo, y quien no quiera, no. Quien quiera ofrecer un sacrificio puede hacerlo, y quien no quiera, no. Y en cuanto a las ovejas, se debe ofrecer un sacrificio”. Y las sujetó entre sus dedos, excepto una.
Hasan
Nasai:4227 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Yahya bin Zurarah As-Sahmi dijo
Mi padre me contó de su abuelo, Al-Harith bin 'Amr, que se encontró con el Mensajero de Alá durante la Peregrinación de Despedida y le dijo: "¡Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! ¡Oh, Mensajero de Alá, ruega por mi perdón!". Él respondió: "Que Alá te perdone". Estaba sobre su camello orejoneado y yo venía del otro lado, y citó el hadiz.
Hasan
Nasai:4228 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Noubaïcha dijo
Se le dijo al Profeta: “Durante la Yahiliyah, solíamos ofrecer la Atirah”. Él dijo: “Sacrificar por amor a Alá, el Poderoso y Sublime, en cualquier mes. Haz el bien a Alá, el Poderoso y Sublime, y alimenta a los pobres”.
Sahih
Nasai:4229 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Noubaïcha dijo
Un hombre gritó mientras estaba en Mina, diciendo: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos sacrificar la ‘Atirah durante la era preislámica (Jahiliyyah) en Rayab; ¿qué nos ordenas hacer?». Él dijo: «Sacrifíquenlo en cualquier mes, hagan el bien a Alá, el Poderoso y Sublime, y alimenten a la gente». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos sacrificar la Fara durante la era preislámica (Jahiliyyah). ¿Qué nos ordenas hacer?». Él dijo: «Por cada rebaño de animales de pastoreo, alimenta al primogénito como alimentas al resto de tu rebaño hasta que alcance una edad en la que pueda ser usado para cargar, luego sacrifícalo y da su carne en caridad».
Sahih
Nasai:4230 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Nubaisha, un hombre de Hudhayl, el Profeta dijo:
Solía ​​prohibirles almacenar la carne de los sacrificios durante más de tres días para que hubiera suficiente para todos. Pero ahora, Alá, el Poderoso y el Sublime, nos ha concedido abundancia, así que coman un poco, den un poco en caridad y almacenen un poco. Porque estos son días para comer, beber y recordar a Alá. Un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos sacrificar la ‘Atirah durante la era preislámica en Rayab. ¿Qué nos ordenas hacer?». Él dijo: «Sacrifiquen a Alá, el Poderoso y el Sublime, sea cual sea el mes, hagan el bien a Alá, el Poderoso y el Sublime, y alimenten a los demás». Él dijo: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos sacrificar la Fara’ durante la Yahiliya; ¿qué nos ordenas hacer?». Dijo: “Por cada rebaño de animales de pastoreo, alimenta al primogénito como alimentas al resto de tu rebaño, hasta que alcance una edad en que pueda usarse para transportar cargas, luego sacrifícalo y da su carne como caridad al viajero, porque eso es bueno”.
Sahih
Nasai:4231 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Noubaïcha dijo
Un hombre llamó al Profeta y le dijo: «Solíamos sacrificar la ‘Atirah’ —es decir, durante la Yahiliyah— en Rayab; ¿qué nos ordenas hacer?». Él respondió: «Sea cual sea el mes, hagan el bien a Alá, el Poderoso y Sublime, y alimenten a los pobres». Él dijo: «Solíamos sacrificar la Fara’ durante la Yahiliyah; ¿qué nos ordenas hacer?». Él dijo: «Por cada rebaño de animales de pastoreo, alimenta al primogénito como alimentas al resto de tu rebaño hasta que alcance una edad en la que pueda ser usado para cargar, luego sacrifícalo y da su carne al Profeta como caridad, porque eso es bueno».
Sahih
Nasai:4232 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Nubaishah Al-Hudhaili dijo
Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, solíamos sacrificar la 'Atirah durante la Yahiliyyah en Rayab; ¿qué nos ordenas hacer?” Él dijo: “Sacrifica a Allah, el Poderoso y Sublime, sea cual sea el mes, haz el bien a Allah, el Poderoso y Sublime, y alimenta a la gente”.
Sahih
Nasai:4233 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Abu Razin Laqit bin 'Amir Al-Uqaili dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos ofrecer sacrificios durante la Yahiliyah en Rayab, comíamos de su carne y ofrecíamos otra a quienes acudían a nosotros». El Mensajero de Alá dijo: «No hay nada de malo en eso». (Uno de los narradores) Waki ​​bin 'Udus dijo: «No lo abandonaré».
Hasan
Nasai:4234 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Ibn 'Abbas, de Maymuna, se ha informado que
El Profeta pasó junto a una oveja muerta que habían tirado. Preguntó: "¿De quién es?". Respondieron: "De Maimunah". Preguntó: "¿Por qué no usó su piel?". Dijeron: "Es carne muerta (es decir, no fue sacrificada correctamente)". Él respondió: "Alá, el Poderoso y Sublime, solo nos ha prohibido comerla".
Sahih
Nasai:4235 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Alá pasó junto a una oveja muerta que le había dado a un esclavo liberado de Maimunah, la esposa del Profeta. Me dijo: "¿Por qué no usas su piel?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, es carne muerta". El Mensajero de Alá respondió: "Solo está prohibido comerla".
Sahih
Nasai:4236 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Ibn Abbas dijo
El Mensajero de Alá vio una oveja muerta que pertenecía al esclavo liberado de Maimunah y que provenía de la Sadaqah. Preguntó: "¿Por qué no la despellejan y la usan?". Respondieron: "Es carne muerta". Él respondió: "Está prohibido comerla".
Sahih
Nasai:4237 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Esto es según Ibn 'Abbas
Maimunah me contó que una oveja había muerto, y el Profeta le preguntó: “¿Por qué no curtes su piel y la usas?”.
Sahih
Nasai:4238 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Ibn 'Abbas dijo
“El Profeta pasó junto a una oveja que pertenecía a Maimunah y que había muerto y le dijo: “¿Por qué no tomas su piel, la curtes y la utilizas?”
Sahih
Nasai:4239 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Ibn 'Abbas dijo
“El Profeta pasó junto a una oveja muerta y le dijo: ‘¿Por qué no usas su piel?’”
Sahih
Nasai:4240 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Sawdah, la esposa del Profeta, dijo:
“Una de nuestras ovejas murió, curtimos su piel y continuamos haciendo Nabidh en ella hasta que se desgastó”.
Sahih
Nasai:4241 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Toda piel curtida ha sido purificada’”.
Sahih
Nasai:4242 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Ibn Wa'lah, le preguntó a Ibn 'Abbas
“Estamos atacando el Magreb, y son gente que adora ídolos y tienen pieles en las que almacenan leche y agua”. Ibn ‘Abbas dijo: “El curtido es una purificación”. Ibn Wa’lah preguntó: “¿Es esta tu propia opinión o algo que escuchaste del Mensajero de Alá?”. Él respondió: “No, (lo escuché) del Mensajero de Alá”.
Sahih
Nasai:4243 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Salamah bin Al-Muhabbaq,
Durante la campaña de Tabuk, el Profeta de Alá le pidió agua a una mujer. Ella dijo: «Solo tengo uno de mis odres de agua hecho de un animal muerto (sin sacrificar)». Él le preguntó: «¿No lo has curtido?». Ella respondió: «Por supuesto». Él dijo: «Entonces curtirlo es sacrificarlo». (Daif)
ul
Nasai:4244 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Le preguntaron al Profeta sobre las pieles de animales muertos. Él respondió: «El curtido las purifica».
Sahih
Nasai:4245 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Le preguntaron al Mensajero de Allah sobre las pieles de animales muertos. Respondió: «El curtido las purifica».
Sahih
Nasai:4246 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según 'Aisha, el Profeta dijo:
"El animal muerto se purifica mediante el curtido."
Sahih
Nasai:4247 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Aisha dijo
"El Profeta dijo: 'El animal muerto se purifica mediante el curtido.'"
Sahih
Nasai:4248 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Según Maimunah, la esposa del Profeta,
Unos hombres de Quraysh pasaron junto al Mensajero de Alá, arrastrando una oveja del tamaño de un burro. Él les dijo: "¿Por qué no le quitan la piel?". Dijeron: "Es carne muerta". El Mensajero de Alá dijo: "Purifíquenla con agua y Qaraz".
Hasan
Nasai:4249 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Ukaim dijo
“Cuando yo era niño, nos leyeron la carta del Mensajero de Allah: ‘No uséis pieles ni tendones de animales muertos’”.
Hasan
Nasai:4250 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Ukaim dijo
“El Mensajero de Allah nos escribió: ‘No utilicéis la piel ni los tendones de animales muertos’”.
Hasan
Nasai:4251 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Ukaim dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) le escribió a Yuhainah: ‘No uses la piel ni los tendones de animales muertos’. (Hasan) Abu ‘Abdur-Rahman an-Nasa’i dijo: La narración más correcta sobre este tema, concerniente a la piel del animal muerto cuando está curtida, es la narración de Az-Zuhri, de ‘Ubaidullah bin ‘Abdullah, de Ibn ‘Abbas, de Maimunah, y Allah sabe mejor.
ul
Nasai:4252 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Aisha informó que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que se utilizaran las pieles de animales muertos si habían sido curtidas. (Da'if)
ul
Nasai:4253 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se informó de Abu Al-Malih, de su padre, que
El Profeta prohibió el uso de pieles de depredadores. (Hassan)
ul
Nasai:4254 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Al-Miqdam bin Ma di Karib dijo
"El Mensajero de Allah prohibió la seda, el oro y las mantas de montar (Miyathir) hechas de piel de leopardo.
Hasan
Nasai:4255 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Khalid dijo
Al-Miqdam bi'n Ma di Karib fue a visitar a Mu awiyah y le dijo: «Te lo ruego por Alá, ¿sabes que el Mensajero de Alá prohibió vestir la piel de un depredador y montar sobre ella?». Respondió: «Sí».
Hasan
Nasai:4256 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Jabir bin Abdullah informó que, durante el año de la conquista, mientras estaba en La Meca, escuchó al Mensajero de Allah decir:
“Alá, el Poderoso y Exaltado, y Su Mensajero han prohibido la venta de alcohol, carroña, cerdo e ídolos”. Le preguntaron: “Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas de la grasa de sus animales muertos, ya que se usa para calafatear barcos, untar pieles de animales y para encender lámparas?”. Respondió: “No, está prohibida”. Entonces el Mensajero de Alá dijo: “Que Alá, el Poderoso y Exaltado, maldiga a los judíos, pues Alá les ha prohibido la grasa (de animales muertos), pero la procesaron, la vendieron y consumieron sus ganancias”.
Sahih
Nasai:4257 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Omar se enteró de que Samurah había vendido vino y dijo: "¡Que Alá destruya a Samurah!". ¿Acaso no sabe que el Mensajero de Alá dijo: "Que Alá maldiga a los judíos, porque la grasa animal les estaba prohibida, pero la comieron"? Sufyan (uno de los narradores) dijo: "Es decir, la fundieron".
Sahih
Nasai:4258 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se informó de Ibn Abbas, de Maimunah, que
Un ratón cayó en grasa de cocina y murió. Le preguntaron al Profeta (sobre esto) y él respondió: «Tíralo con todo lo que contiene y come (el resto)».
Sahih
Nasai:4259 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se informó de Ibn 'Abbas, de Maimunah, que
Le preguntaron al Profeta sobre un ratón que había caído en la grasa de un alimento sólido. Él dijo: «Tómalo, junto con todo lo que esté a su alrededor, y tíralo».
Sahih
Nasai:4260 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se informó de Ibn 'Abbas, de Maimunah, que
Le preguntaron al Profeta sobre un ratón que había caído en grasa de cocinar. Dijo: «Si la grasa es sólida, tírala junto con todo lo que la rodea. Si es líquida, no la uses». (Da'if)
ul
Nasai:4261 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Ibn Abbas dijo
“Escuché a Sa'id bin Jubair decir: ‘El Mensajero de Allah pasó junto a una cabra muerta y dijo: “¿Por qué los dueños de esta oveja no usaron su piel?”’”
ul
Nasai:4262 : El Libro de al-Fara' y al-'Atirah
Se informó de Abu Said Al-Judri que el Profeta dijo:
"Si una mosca cae en uno de tus barcos, deja que se sumerja."
Hasan
Nasai:4263 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado desde 'Adiyy bin Hatim que
Le preguntó al Mensajero de Alá sobre la caza. Dijo: «Cuando sueltes a tu perro, menciona el nombre de Alá sobre él. Si lo atrapas y no ha matado nada, mátalo y menciona el nombre de Alá sobre él. Si lo atrapas y ha matado algo pero no ha comido nada, come, pues lo ha capturado para ti. Si ves que ha comido algo, no comas nada, pues lo ha capturado él mismo. Si hay otros perros con el tuyo y han matado algo pero no han comido nada, no comas nada, pues no sabes cuál de ellos lo mató».
Sahih
Nasai:4264 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que `Adiyy bin Abi Hatim dijo
Le pregunté al Mensajero de Alá sobre la caza con un mi'rad. Dijo: «Si golpeas a la presa con su punta afilada, cómela, pero si la golpeas con su costado, el animal muere de un solo golpe». Le pregunté sobre los perros, y respondió: «Si sueltas a tu perro y atrapa la presa pero no se la come, cómetela, porque si la atrapa, será sacrificada. Si encuentras otro perro con el tuyo y temes que lo atrape y lo mate, no te lo comas, porque has mencionado el nombre de Alá sobre tu perro, pero no has mencionado Su nombre sobre el otro».
Sahih
Nasai:4265 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Adiyy bin Hatim que le preguntó al Mensajero de Allah
“Suelto a mi perro adiestrado y atrapa (la presa)”. Dijo: “Si sueltas al perro adiestrado y pronuncias el nombre de Alá sobre él, y atrapa (algo), entonces come”. Dije: “¿Aunque lo mate?”. Dijo: “Dispara con el mirad”. Dijo: “Si hiere (la presa) con su punta afilada, entonces come, pero si la hiere con su costado ancho, entonces no comas”.
Sahih
Nasai:4266 : El libro de la caza y la matanza
Abu Tha'labah Al-Khushani dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, vivimos en una tierra donde la gente caza, y yo cazo con mi arco y con mi perro adiestrado, con un perro adiestrado y con mi perro sin adiestrar». Él dijo: «Lo que atrapes con tu arco, menciona el nombre de Alá sobre él y cómelo. Lo que atrapes con el perro adiestrado, menciona el nombre de Alá sobre él y cómelo. Lo que atrapes con tu perro sin adiestrar, lo alcanzas mientras aún está vivo, lo matas y lo comes». (Sahih)
ul
Nasai:4267 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, suelto a mis perros adiestrados y cazan para mí; ¿puedo comerla?». Él dijo: «Si sueltas a tus perros adiestrados y cazan para ti, cómela». Dije: «Aunque la maten». Él dijo: «Siempre que ningún otro perro se les una». Dije: «Tomo fotos con el mirad (un tipo de telescopio). Y entran (en la presa)». Él dijo: «Si entran, cómela, pero si la mujer dice que la golpeó, no la comas».
Sahih
Nasai:4268 : El libro de la caza y la matanza
Según 'Adiyy bin Hatim, le preguntó al Mensajero de Allah sobre la caza y él dijo:
“Si sueltas a tu perro y se le unen otros perros con los que no has mencionado el nombre de Allah, entonces no comáis (lo que capturaron), porque no sabéis cuál de ellos lo mató (la presa)”.
Sahih
Nasai:4269 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
“Le pregunté al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre los perros, y él respondió: ‘Si sueltas a tu perro y dices el nombre de Allah, come, pero si encuentras otro perro con el tuyo, no comas, porque solo dijiste el nombre de Allah sobre tu perro, no sobre otro’”.
Sahih
Nasai:4270 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ash-Sha bi que: "Adiyy bin Hatim, un vecino de Dakhilan y Rabitan en An-Nahrain, narró que le preguntó al Profeta, diciendo:
“Dejé a mi perro suelto y encontré otro perro con el mío, pero no sé cuál de los dos atrapó la presa”. Él dijo: “No comas, pues solo mencionaste el nombre de Alá a tu perro, y a ningún otro perro”.
Sahih
Nasai:4271 : El libro de la caza y la matanza
Se informó desde 'Adiyy bin Hatim
Un informe similar fue reportado por 'Adiyy bin Hatim.
Sahih
Nasai:4272 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Le pregunté al Mensajero de Alá: «Voy a liberar a mi perro». Me respondió: «Si liberas a tu perro y mencionas el nombre de Alá, come. Pero si ha comido algo, no debe comer nada, porque lo atrapó para sí mismo. Si liberas a tu perro y encuentras a otro perro con él, no comas, porque mencionaste el nombre de Alá sobre tu propio perro y sobre ningún otro».
Sahih
Nasai:4273 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Le pregunté al Mensajero de Allah (saw): “Dejé suelto a mi perro y encontré otro perro con el mío, y no sé cuál de los dos atrapó la presa”. Me respondió: “No te la comas, porque has mencionado el nombre de Allah sobre tu perro, pero no sobre otro”.
Sahih
Nasai:4274 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Le pregunté al Mensajero de Alá sobre la caza con un mirad (un tipo de cuchillo de caza). Dijo: «Todo lo que se golpee con el filo, cómelo, y todo lo que se golpee con el costado es un animal que se mata de un solo golpe». Respondió: «Y le pregunté sobre los perros de caza. Dijo: «Si sueltas a tu perro y mencionas el nombre de Alá sobre él, cómelo». Respondí: «¿Aunque lo mate?». Dijo: «¿Aunque lo mate?». Dijo: «Aunque lo mate. Pero si come un poco, no lo comas. Y si encuentras otro perro con el tuyo y mata (la presa), entonces no lo comas, porque solo mencionaste el nombre de Alá sobre tu propio perro, no sobre tu otro perro ni sobre ningún otro».
Sahih
Nasai:4275 : El libro de la caza y la matanza
Según 'Adiyy bin Hatim At-Tai, le preguntó al Mensajero de Allah sobre la caza. Dijo:
Si sueltas a tu perro y pronuncias el nombre de Alá sobre él, y mata la presa sin comerla, come. Pero si ha comido algo, no lo comas, pues la ha capturado para sí mismo, no para ti.
Sahih
Nasai:4276 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Az-Zuhri dijo
Ibn As-Sabbaq dijo: “Maimunah me contó que Jibril, la paz sea con él, le dijo al Mensajero de Allah: ‘Nosotros (los ángeles) no entramos en una casa en la que haya un perro o una imagen’. Al día siguiente, el Mensajero de Allah ordenó que todos los perros, incluso los pequeños, fueran sacrificados”.
Sahih
Nasai:4277 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah ordenó que se mataran los perros, excepto aquellos que estaban exentos.
Sahih
Nasai:4278 : El libro de la caza y la matanza
Salim bin 'Abdullah relató que su padre había dicho
Oí al Mensajero de Allah alzar la voz y ordenar que se mataran perros. Todos los perros debían ser matados, excepto los utilizados para cazar o pastorear ganado.
Sahih
Nasai:4279 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah ordenó que se mataran todos los perros excepto los utilizados para cazar o pastorear ganado.
Sahih
Nasai:4280 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Abdullah bin Mughaffal que el Mensajero de Allah dijo:
Si los perros no formaran parte de las comunidades (o naciones) de criaturas, habría ordenado matarlos. Pero maten a los que son completamente negros. A todo aquel que posea un perro, excepto los utilizados para pastoreo, caza o cría de ganado, se le descontará un Qirat de su recompensa por día.
Hasan
Nasai:4281 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ali bin Abi Talib que el Profeta dijo:
"Los ángeles no entran en una casa donde hay una imagen, un perro o una persona que es Junub".
Hasan
Nasai:4282 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Abu Talhah dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Los ángeles no entran en una casa donde hay un perro o una imagen’”.
Sahih
Nasai:4283 : El libro de la caza y la matanza
Maimunah, la esposa del Profeta, relató
Una mañana, el Mensajero de Alá estaba disgustado, y Maimunah le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, pareces disgustado hoy». Él respondió: «Gabriel, la paz sea con él, prometió verme anoche, pero no vino, y por Alá, nunca falta a una cita. Pasó el día, y entonces se acordó de un cachorro que estaba debajo de nuestra mesa. Ordenó que lo sacaran, luego tomó un poco de agua en la mano y la roció donde estaba. Esa noche, Gabriel, la paz sea con él, fue a su encuentro. El Mensajero de Alá le preguntó: «¿Prometiste verme anoche?». Él respondió: «Sí, pero no entramos en una casa donde hay un perro o una imagen; al día siguiente, el Mensajero de Alá ordenó que mataran perros».
Sahih
Nasai:4284 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien críe un perro será privado de dos Qirats de su recompensa cada día, excepto si se trata de un perro de caza entrenado o un perro de pastoreo’”.
Sahih
Nasai:4285 : El libro de la caza y la matanza
As-Saib bin Yazid narró que Surfyan bin Abi Zuhair Ash-Shanai, vine a visitarlos y les dije
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien tenga un perro que no necesite para la crianza, se le descontará un qirt de sus buenas obras ese día». Le preguntaron: «¿Has oído esto del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él)?». Respondió: «Sí, por el Señor de esta mezquita».
Sahih
Nasai:4286 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien críe un perro, excepto un perro entrenado para cazar o un perro para pastorear ganado, se le descontarán dos qirats de su recompensa cada día”.
Sahih
Nasai:4287 : El libro de la caza y la matanza
Se transmitió de Salim, de su padre, que el Mensajero de Allah dijo:
"Cualquiera que posea un perro, excepto un perro utilizado para cazar o pastorear ganado, tendrá dos Qirats deducidos de su recompensa cada día".
Sahih
Nasai:4288 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Abdullah bin Mughaffal que el Profeta dijo:
"Quien posea un perro, excepto si es para cazar, pastorear o cultivar, se le descontará un Corán de su recompensa cada día."
Hasan
Nasai:4289 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien posea un perro, excepto si es para cazar, pastorear o criar ganado, se le descontará un Qurat de sus buenas obras cada día."
Sahih
Nasai:4290 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien posea un perro que no sea utilizado para cazar, pastorear ganado o cuidar tierras, tendrá dos qirats deducidos de su recompensa cada día".
Sahih
Nasai:4291 : El libro de la caza y la matanza
Según Salim bin Abdullah, su padre dijo
El Mensajero de Allah (saw) dijo: “Quien tenga un perro, excepto uno para pastorear ganado o uno para cazar, se le descontará un Qirat de su recompensa cada día”. Abdullah dijo: “Abu Hurairah dijo: ‘O un perro para pastorear’”.
Sahih
Nasai:4292 : El libro de la caza y la matanza
Abu Bakr bin Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham informó que había escuchado a Abu Mas ud 'Uqbah decir
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el precio de un perro, el regalo de una mujer fornicadora y los honorarios de un adivino. (Sahih)
ul
Nasai:4293 : El libro de la caza y la matanza
Abu Hurairah dijo
“El Profeta dijo: ‘El precio de un perro, los honorarios de un adivino y el regalo de una mujer fornicadora no están permitidos’”.
Hasan
Nasai:4294 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Waqi bin Khadij dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Los peores ingresos son el regalo de una mujer fornicadora, el precio de un perro y el ingreso de una copa’”.
Sahih
Nasai:4295 : El libro de la caza y la matanza
Se informó desde Jabir que
El Profeta prohibió la venta de gatos y perros, excepto para la caza. (Da'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: El hadiz del Hajjaj de Hammad bin Salamah no es auténtico.
ul
Nasai:4296 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Arm bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo, que
Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, he entrenado perros; dame un consejo sobre ellos». Él dijo: «Come lo que tus perros te pesquen». Acepté. «¿Aunque lo maten?». Él dijo: «Aunque lo maten». Él dijo: «Dame un consejo sobre mi arco». Él dijo: «No importa lo que tu flecha regrese, cómela». Él dijo: «Aunque se aleje de ti, siempre y cuando no encuentres la marca de otra flecha que no sea la tuya, o que esté podrida». (Otra cadena de narración)
Hasan
Nasai:4297 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
Mientras estábamos con el Mensajero de Alá en Dhul-Hulaifah, en Tihamab, compraron camellos y ovejas como botín de guerra. El Mensajero de Alá se encontraba entre los últimos del pueblo, y los primeros se apresuraron a sacrificar los animales y preparar ollas para cocinar la carne. El Mensajero de Alá llegó y ordenó que voltearan las ollas, luego las dividió en diez ovejas, equivalentes a un camello. Mientras lo hacían, un camello se escapó. La gente solo tenía unos pocos caballos, así que intentaron atraparlo, pero escapó. Un hombre le disparó una flecha y lo detuvo. El Mensajero de Alá dijo: «Algunos de estos animales son indómitos, como animales salvajes, así que si uno de ellos se les escapa, hagan lo mismo».
Sahih
Nasai:4298 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
“Le pregunté al Mensajero de Allah sobre la caza, y él respondió: “Cuando dispares tu flecha, menciona el nombre de Allah, y si encuentras que (la presa) ha muerto, cómela, a menos que encuentres que ha caído al agua y no sepas si fue el agua la que la mató o tu flecha”.
Sahih
Nasai:4299 : El libro de la caza y la matanza
Según 'Adiyy bin Hatim, le preguntó al Mensajero de Allah sobre la caza y él dijo:
“Cuando lances tu flecha o a tu perro, menciona el nombre de Alá, y cuando tu flecha mate (a la presa), cómela”. Dijo: “¿Y si se me escapa durante la noche, Mensajero de Alá?”. Dijo: “Si encuentras tu flecha y no encuentras otras marcas, cómela. Pero si cae al agua, no la comas”.
Sahih
Nasai:4300 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, somos un pueblo de cazadores, y uno de nosotros puede disparar su flecha, pero la presa se le escapa por una o dos noches. ¿Qué pasa si sigue su rastro y la encuentra muerta con su flecha dentro?». Él dijo: «Si encuentras la flecha dentro y no encuentras rastro de un depredador, y sabes que fue tu flecha la que la mató, entonces cómetela». (Sahih)
ul
Nasai:4301 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Adiyy bin Hatim que el Mensajero de Allah dijo:
"Si ves tu flecha en ella, y no ves otra señal, y sabes que (tu flecha) la mató, entonces cómela."
Sahih
Nasai:4302 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, cazo presas y sigo sus huellas al anochecer». Él respondió: «Si encuentras tu flecha dentro y ningún depredador la ha comido, cómela».
Sahih
Nasai:4303 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Tha'labah del Profeta que
El que atrape la presa al tercer día podrá comerla, a menos que esté podrida.
Sahih
Nasai:4304 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo:
Dije: “Oh, Mensajero de Allah, dejé suelto a mi perro y atrapó una presa, pero no encontré con qué matarlo, así que lo mato con una piedra afilada o un palo”. Él dijo: “Cubre la sangre con lo que quieras y menciona el nombre de Allah”.
Hasan
Nasai:4305 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, suelto a mis perros adiestrados y ellos cazan para mí. ¿Debería comerlo?». Me respondió: «Si sueltas a tus perros adiestrados y mencionas el nombre de Alá, y ellos lo cazan para ti, entonces cómelo». Dije: «¿Aunque lo maten?». Me respondió: «Aunque lo maten, siempre y cuando no se les una ningún otro perro extraño». Dije: «Y si juego con el Mirad y le doy. ¿Debería comerlo?». Me respondió: «Si le disparas y penetra en el blanco, cómelo, pero si le da con su filo, no lo comas».
Sahih
Nasai:4306 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ash-Sha bi dijo
"Escuché a 'Adiyy bin Hatim decir: 'Le pregunté al Mensajero de Allah sobre el Mirad y él respondió: 'Si la punta toca nueve puntos (de la cerilla), entonces come, pero si el borde ancho lo toca y muere, entonces muere de un solo golpe, así que no comas.'"
Sahih
Nasai:4307 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
“Le pregunté al Mensajero de Allah sobre la caza con cuchillo, y él respondió: ‘Si el borde afilado toca (la pieza), entonces cómela, pero si el borde ancho la toca, no la comas’”.
Sahih
Nasai:4308 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Adiyy bin Htim dijo
“Le pregunté al Mensajero de Allah sobre la caza con un Mirad (un tipo de cuchillo de caza), y él respondió: ‘Si el borde afilado toca (la pieza), entonces cómela, pero si el borde ancho la toca, entonces habrá muerto de un solo golpe’”.
Sahih
Nasai:4309 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ibn Abbas que el Profeta dijo:
Quien vive en el desierto tiene un corazón duro, quien persigue a la presa se preocupa por ella (y descuida sus demás deberes), y quien sigue al gobernante se expone a ser procesado. (Sahih) La frase es de Ibn Al-Muthanna.
ul
Nasai:4310 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un beduino le trajo al Mensajero de Alá un conejo asado y lo colocó ante él. El Mensajero de Alá se abstuvo de comer, pero le dijo a la gente que comiera. El beduino también se abstuvo, y el Mensajero de Alá le preguntó: "¿Qué te impide comer?". Él respondió: "Ayuno tres días al mes". Él añadió: "Si debes ayunar, ayuna en los días buenos (Al-Ghurr)".
Sahih
Nasai:4311 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn Al-Hawtakiyyah dijo
“Omar, que Alá esté complacido con nosotros el día que paramos en Al-Qaha?” Abu Dharr dijo: “Sí. Le trajeron un conejo al Mensajero de Alá, y el hombre que lo trajo dijo: “Lo vi menstruando”. El Profeta no comió, y luego dijo: “Come”. Un hombre dijo: “Estoy ayunando”. Preguntó: “¿Con qué frecuencia lo observas?”. Respondió: “Tres días al mes”. Preguntó: “¿Por qué no ayunas los días de sol, el 13, el 14 y el 15?”.
Hasan
Nasai:4312 : El libro de la caza y la matanza
Anas dijo
Perseguimos a un conejo en Marr Az-Zahran, así que lo capturé y se lo llevé a Abu Talhah, quien lo mató. Me envió, junto con sus muslos y caderas, al Profeta, quien lo aceptó.
Sahih
Nasai:4313 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn Safwan dijo
Atrapé dos conejos, pero no encontré con qué matarlos, así que los maté con una piedra afilada. Le pregunté al Profeta y me ordenó que me los comiera.
Hasan
Nasai:4314 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado de Ibn 'Umar que
Le preguntaron al Mensajero de Allah acerca de masticar mientras estaba en el minbar y él respondió: “No lo como, pero no digo que sea haram”.
Sahih
Nasai:4315 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ibn 'Umar que un hombre dijo:
“Oh Mensajero de Allah, ¿cuál es tu opinión sobre masticar?” Él dijo: “No lo como, pero no digo que sea haram”.
Sahih
Nasai:4316 : El libro de la caza y la matanza
Khalid bin Al-Walid informó que
Le trajeron un masstitue asado al Mensajero de Alá y lo colocaron cerca de él. Extendió la mano para comerlo, y alguien presente dijo: «Oh, Mensajero de Alá, esto es carne de masstitue». Retiró la mano, y Khalid bin al-Walid le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿está prohibido el masstitue?». Respondió: «No, pero no se encuentra en la tierra de mi pueblo, y me resulta desagradable». Dijo: «Entonces Khalid se inclinó sobre el masstitue y comió un poco, mientras el Mensajero de Alá lo observaba».
Sahih
Nasai:4317 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ibn 'Abbas que
Khalid bin Al-Walid dijo que entró en la casa de Maimunah bint Al-Harith, su tía materna, con el Mensajero de Allah (saw), y que le ofrecieron carne de almáciga. El Mensajero de Allah (saw) no comía nada hasta saber qué era. Una de las mujeres dijo: "¿Por qué no le dices al Mensajero de Allah (saw) qué está comiendo?". Entonces ella le dijo que era carne de almáciga, y él dejó de comer. Khalid dijo: "Le pregunté al Mensajero de Allah (saw): '¿Está prohibido?'. Él dijo: 'No, pero es un alimento desconocido en la tierra de mi pueblo, y lo encuentro desagradable'". Khalid dijo: "Lo llevé hacia mí y lo comí, mientras el Mensajero de Allah (saw) me observaba". "E Ibn Al-Asamm lo narró de Maimunah, mientras estaba en su apartamento.
Sahih
Nasai:4318 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
Mi tía materna le dio requesón, manteca y frutos secos al Mensajero de Alá. Él comió el requesón y la manteca, pero dejó los frutos secos, pues le resultaron desagradables. Sin embargo, se comieron en la mesa del Mensajero de Alá, y si hubiera estado prohibido, no se habrían comido en la mesa del Mensajero de Alá, quien no les habría dicho a otros que lo comieran.
Sahih
Nasai:4319 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ibn Abbas que
Le preguntaron si comía frutos secos. Respondió: «Umm Hufaid le dio manteca, requesón y frutos secos al Mensajero de Alá y comió un poco de la manteca y del requesón, pero no comió los frutos secos porque le resultaron desagradables. Si hubieran estado prohibidos, no se habrían comido en la mesa del Mensajero de Alá, y él no les habría dicho a otros que los comieran».
Sahih
Nasai:4320 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Thabit bin Yazid Al-Ansari dijo
Viajábamos con el Profeta. Nos detuvimos para acampar, y la gente estaba siendo aplastada. Tomé un mascarpone, lo asé y se lo llevé al Profeta. Tomó una hoja de palma, empezó a contar los dedos con ella y dijo: «Una nación entre los Hijos de Israel se transformó en bestias de la tierra, y no sé qué clase de animales eran». Dije: «Oh, Mensajero de Alá, la gente comió algunos». No les dijo que los comieran, ni les prohibió hacerlo.
Sahih
Nasai:4321 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Thabit bin Wadi ah dijo
Un hombre trajo un masturtium al Mensajero de Alá, y este comenzó a mirarlo y a darle vueltas. Dijo: «Una nación se ha transformado; no sabemos qué hizo, y no sé si este es uno de ellos».
Sahih
Nasai:4322 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de al-Bara bin Azib, de Thabnit bin Wadiah, que
Un hombre le presentó al Profeta un aborto y él dijo: "Una nación ha sido transformada y Alá sabe más".
Sahih
Nasai:4323 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Ibn Abi Ammar dijo:
Le pregunté a Jabir bin Abdullah sobre las hienas y me dijo que las comiera. Le pregunté: "¿Es una presa (que se puede cazar)?". Dijo: "Sí". Le respondí: "¿Lo oíste del Mensajero de Alá?". Respondió: "Sí".
Sahih
Nasai:4324 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta dijo:
"Está prohibido comer cualquier depredador con colmillos".
Sahih
Nasai:4325 : El libro de la caza y la matanza
Abu Tha Labah Al-Khushani informó que
El Profeta prohibió comer cualquier depredador que tenga colmillos.
Sahih
Nasai:4326 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Abu Tha'labah dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Está prohibido tomar posesiones por la fuerza, no está permitido ningún depredador con colmillos y no está permitido ningún animal utilizado para prácticas de tiro al blanco’”.
Sahih
Nasai:4327 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
"El día de Jaybar, el Mensajero de Allah prohibió la carne de burro, pero permitió la carne de caballo".
Sahih
Nasai:4328 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah nos permitió comer carne de caballo, pero prohibió la carne de burro”.
Sahih
Nasai:4329 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
“El día de Jaybar, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos permitió comer carne de caballo, pero nos prohibió comer carne de burro”.
Sahih
Nasai:4330 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
“Solíamos comer carne de caballo durante la época del Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:4331 : El libro de la caza y la matanza
Khalid bin al-Walid informó que escuchó al Mensajero de Allah decir
"No está permitido comer carne de caballo, de mula o de burro."
Da if
Nasai:4332 : El libro de la caza y la matanza
Khalid bin Al-Walid informó que
El Mensajero de Allah prohibió comer carne de caballo, de mula y de burro, así como de cualquier depredador con colmillos.
Da if
Nasai:4333 : El libro de la caza y la matanza
Se informó desde Ata que Jabir dijo
"Comíamos carne de caballo", pregunté, "¿Y mulas?". Respondió, "No".
Sahih
Nasai:4334 : El libro de la caza y la matanza
Al-Hasan bin Muhammad y 'Abdullah bin Muhammad informaron que su padre dijo:
“Ali le dijo a Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos: El Profeta prohibió el matrimonio mut'ah y el consumo de carne de burro doméstico en el día de Khaybar”.
Sahih
Nasai:4335 : El libro de la caza y la matanza
Al-Hasan bin Muhammad y Abdallah bin Muhammad informaron de su padre que Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él) dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió el consumo de mut'ah y la carne de burros domésticos en el día de Jaybar”.
Sahih
Nasai:4336 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió la carne de burros domésticos el día de Jaybar.
Sahih
Nasai:4337 : El libro de la caza y la matanza
Narrado por Ibn 'Umar
Ibn 'Umar registró un informe similar, pero no mencionó a Khaibar.
Sahih
Nasai:4338 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Al-Bara dijo
"El día de Jaybar, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió comer carne de burro doméstico, cocida o cruda".
Sahih
Nasai:4339 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Abdullah bin Awfa dijo
El día de Khayber, atrapamos unos burros fuera del pueblo y los cocinamos. Entonces, el interlocutor del Profeta gritó: «El Mensajero de Alá ha prohibido la carne de burro, así que pongan sus ollas boca abajo con lo que contienen». Así que las pusimos boca abajo.
Sahih
Nasai:4340 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Alá llegó a Jaybar por la mañana, y vinieron a nosotros con sus palas. Al vernos, dijeron: "¡Muhammad y el ejército!". Y entraron corriendo en la fortaleza. El Mensajero de Alá levantó las manos y dijo: "¡Allahu Akbar, Allahu Akbar, Jaybar está destruida! ¡Ciertamente, cuando descendamos sobre el campo de un pueblo (es decir, cerca de ellos), será una mala mañana para quienes fueron advertidos! Compramos burros allí y los cocinamos". Entonces el interlocutor del Profeta gritó: "¡Alá y Su Mensajero os prohíben comer carne de burro, pues es una abominación!".
Sahih
Nasai:4341 : El libro de la caza y la matanza
Abu Tha'Aabah Al-Khushani informó que
Dirigieron una campaña militar con el Mensajero de Alá en Jaybar, y la población se moría de hambre. Encontraron burros domésticos allí, así que la gente sacrificó algunos. El Profeta fue informado de esto y ordenó a Abdur-Rahman bin Awf que anunciara al pueblo: «La carne de burro doméstico no está permitida para quien testifica que soy el Mensajero de Alá».
Sahih
Nasai:4342 : El libro de la caza y la matanza
Abu Tha'labah al-Khushani informó que
El Mensajero de Allah prohibió el consumo de cualquier depredador con colmillos y la carne de burros domésticos.
Sahih
Nasai:4343 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
“El día de Jaibar comimos carne de caballo y de asno salvaje, pero el Profeta nos prohibió comer burros.” (Sahih)
ul
Nasai:4344 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Umair bin Salamah Ad-Damri dijo:
Mientras viajábamos con el Profeta por una zona de Athaya Ar-Rawha, y estaban en estado de ihram, vimos un asno salvaje herido. El Mensajero de Alá dijo: «Déjenlo, porque pronto vendrá quien lo hirió». ​​Entonces llegó un hombre de Bahz, y era él quien había herido al asno salvaje. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, tú decides qué hacer con este asno salvaje». El Mensajero de Alá ordenó a Abu Bakr que lo distribuyera entre la gente.
Sahih
Nasai:4345 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que, según Ibn Abi Qatadah, de Abu Qatadah,
Atrapó un asno salvaje y se lo llevó a su compañero, quien estaba en ihram mientras él no lo estaba, y comieron de él. Luego se dijeron: «Preguntemos al Mensajero de Alá sobre esto». Le preguntamos, y él respondió: «Lo hiciste bien». Luego nos preguntó: «¿Te queda algo?». Dijimos: «Sí». Dijo: «Danos un poco». Así que le trajimos un poco, y comió de él mientras estaba en ihram.
Sahih
Nasai:4346 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado desde Zahdam que
Le llevaron un pollo a Abu Musa, y un hombre se apartó de la gente. Le preguntó: "¿Qué te pasa?". Respondió: "Lo vi comer algo que consideré impuro y juré que no lo comería". Abu Musa dijo: "Ven a comer, porque vi al Mensajero de Alá comerlo". Y le ordenó que ofreciera expiación por su voto (Kafarat Al-Yamin).
Sahih
Nasai:4347 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Zahadam Al-Jarmi dijo
Estábamos con Abu Musa, y le trajeron comida, incluyendo pollo. Entre la gente había un hombre de Banu Taimullah de tez rojiza, como si fuera un esclavo liberado. No se acercó, y Abu Musa dijo: «Vengan (a comer), porque vi al Mensajero de todos comiéndolo».
Sahih
Nasai:4348 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Ibn Abbas que
En el día de Jaybar, el Profeta de Alá prohibió comer aves con garras y depredadores con colmillos. (Da'if)
ul
Nasai:4349 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Abdullah bin 'Amr que el Mensajero de Allah dijo:
Nadie mata un pájaro pequeño ni nada más grande sin una razón válida, sin que Alá, el Poderoso y Sublime, le pregunte al respecto. Se dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué significa simplemente razonar?». Ella respondió: «Que lo mates, pero no lo comas, y que no le cortes la cabeza ni la tires a un lado».
Hasan
Nasai:4350 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, acerca del agua del mar:
"Su agua es pura (y purificada) y su 'carne muerta' está permitida (para comer)".
Sahih
Nasai:4351 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir bin 'Abdulah dijo
El Profeta nos envió, un grupo de trescientas personas, y llevamos nuestras provisiones en nuestras monturas. Se nos acabaron las provisiones hasta que cada uno tenía una cita diaria. Le preguntaron: «Oh, Abu Abdullah, ¿de qué le sirve una cita a un hombre?». Él respondió: «Cuando se nos acabaron los dátiles, nos fue muy difícil. Entonces encontramos una ballena que había sido arrastrada por el mar. Y comimos de ella durante ocho días».
Sahih
Nasai:4352 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que 'Amr dijo
Oí a Jabir decir: “El Mensajero de Alá nos envió, trescientos jinetes liderados por Abu Ubaidah bin al-Jarrah, para acechar a la caravana de los Quraysh. Nos quedamos en la costa y pasamos mucha hambre, tanta que comimos Jabat. Entonces el mar trajo a la orilla una bestia llamada Al-Anbar, y la comimos durante medio mes, untándonos el cuerpo con su grasa, y recobramos la salud. Abu Ubaidah tomó una de sus costas y buscó al camello más grande y al hombre más alto del ejército, y pasó por debajo. Entonces volvieron a tener hambre, y un hombre mató tres camellos; luego volvieron a tener hambre, y un hombre mató tres camellos; luego volvieron a tener hambre, y un hombre mató tres camellos; luego volvieron a tener hambre, y un hombre mató tres camellos.” ​​Entonces Abu Ubaidah le dijo que no lo hiciera. Sufyan (uno de los narradores) dijo: “Abu Az-Zubair dijo, desde Yabir: ‘Le preguntamos al Profeta, y él dijo: “¿Queda algo?”’. Él respondió: ‘Le quitamos tal cantidad de grasa de los ojos (los de la ballena), y cuatro hombres lograron meterla en sus cuencas. Abu Ubaidah tenía una bolsa de dátiles y solía distribuirlos a puñados, luego comenzó a dárselos uno a uno, y cuando se nos acabaron los dátiles, se nos hizo muy difícil’”.
Sahih
Nasai:4353 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
El Profeta nos envió de campaña con Abu Ubaidah. Se nos acabaron las provisiones. Entonces nos topamos con una ballena que había sido arrastrada a la orilla. Quisimos comer un poco, pero Abu Ubaidah nos dijo que no. Entonces dijo: «Somos mensajeros del Mensajero de Alá por la causa de Alá, así que coman». Así que comimos durante varios días. Cuando llegamos a la casa del Mensajero de Alá, se lo contamos, y él dijo: «Si les queda algo, envíennoslo».
Sahih
Nasai:4354 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Jabir dijo
El Mensajero de Alá nos envió con Abu Ubaidah, y éramos más de trescientos hombres. Nos dio un saco de dátiles y los distribuyó a puñados. Cuando se le acababa, nos daba uno a uno, hasta que lo chupábamos como bebés y bebíamos agua. Cuando se nos acababa, se nos hacía muy difícil. Solíamos golpear las hojas de Khabat con nuestros arcos (para derribarlas) y tragárnoslas, para luego beber agua. Nos conocimos como Jaish Al-Khabat (el Ejército de Khabat). Entonces, cuando estábamos a punto de adentrarnos en el interior, vimos una bestia parecida a una colina, llamada Al-'Anbar. Abu 'Ubaidah dijo: "Eso es carne muerta, no la coman". Luego dijo: "El ejército del Mensajero de Alá está en el camino de Alá, el Poderoso y Sublime, y estamos obligados por la necesidad; coman en el nombre de Alá". Así que comimos un poco y lo secamos para hacer carne. Trece hombres podían sentarse en su órbita. Abu Ubaidah tomó una de sus costillas e hizo que un hombre se sentara en el camello más grande que poseía la gente, y pasaron por debajo. Cuando llegamos ante el Mensajero de Alá, preguntó: "¿Qué los ha retenido tanto tiempo?". Dijimos: "Los Quraysh", y le hablamos del animal. Dijo: "Es una provisión que Alá les ha concedido. ¿Llevan algo de él?". Dijimos: "Sí".
Sahih
Nasai:4355 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de 'Abdur-Rahman bin 'Uthman que
Un médico mencionó el uso de ranas como remedio en presencia del Mensajero de Allah (saw), y el Mensajero de Allah (saw) prohibió matarlas. (Sahih)
ul
Nasai:4356 : El libro de la caza y la matanza
Abu Yafur informó que escuchó a 'Abdullah bin Abi Awfa decir
“Participamos en siete campañas con el Mensajero de Allah y solíamos comer langostas”.
Sahih
Nasai:4357 : El libro de la caza y la matanza
Se ha informado que Abuy ya fur dijo
Le pregunté a Abdullah bin Abu Awfa sobre la matanza de langostas y él respondió: “Participé en seis campañas con el Mensajero de Allah y comimos langostas”.
Sahih
Nasai:4358 : El libro de la caza y la matanza
Se informó de Abu Hurairah, del Mensajero de Allah (saw).
Una hormiga picó a uno de los profetas, y este ordenó quemar el hormiguero. Entonces Alá le reveló: «Una hormiga te picó y destruiste a una de las naciones que glorifican a Alá».
Sahih
Nasai:4359 : El libro de la caza y la matanza
Se informó desde al-Hasan
Uno de los profetas se detuvo bajo un árbol y una hormiga lo picó. Entonces ordenó que quemaran su nido con todas las hormigas que había dentro. Entonces Alá le reveló: "¿Por qué no castigaste ni una sola hormiga?". Al-Ash'ath dijo: "Un relato similar fue narrado de Ibn Sirin, de Abu Hurairah, del Profeta, en el que se añadieron las palabras 'porque glorifican a Alá'".
Sahih
Nasai:4360 : El libro de la caza y la matanza
Narrado por Abu Hurairah
Abu Hurairah narró un informe similar, pero no fue atribuido al Profeta.
Sahih
Nasai:4361 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Umm Salamah que el Profeta dijo:
“Quien vea la nueva luna creciente de Dhul-Hijjah y desee ofrecer un sacrificio no debe quitarse el cabello ni las uñas hasta que haya realizado el sacrificio”.
Sahih
Nasai:4362 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Amr bin Muslim dijo
“Ibn Al-Musayyab me contó que Umm Salamah, la esposa del Profeta, le contó que el Mensajero de Allah dijo: ‘Quien quiera ofrecer un sacrificio, que no se quite nada de las uñas ni se corte el cabello durante los primeros diez días de Dhul-Yijjah’”.
Sahih
Nasai:4363 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Sa'id bin Al-Musayyab dijo
“Quien quiera ofrecer un sacrificio al comienzo de Dhul-Hijjah no debe quitarse el pelo ni las uñas”. Hablé con Ikrimah sobre esto, y él dijo: “¿No debería también mantenerse alejado de las mujeres y los perfumes?”
Sahih
Nasai:4364 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Según Umm Salamah, el Mensajero de Allah dijo:
“Cuando comiencen los primeros diez días de Dhul-Jijjah y alguno de ustedes quiera ofrecer un sacrificio, no debe quitarse nada del cabello ni de la piel”.
Sahih
Nasai:4365 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de 'Abdullah bin 'Amr bin al-As que el Mensajero de Allah le dijo a un hombre
Se me ha ordenado que el Día del Sacrificio sea el Eid que Alá, el Poderoso y Sublime, ha ordenado para esta Ummah. El hombre dijo: "¿Qué pasa si solo encuentro una oveja que me han prestado para que beba de su leche? ¿Debería sacrificarla?". Él respondió: "No. Mejor córtate el pelo y las uñas, recórtate el bigote y aféitate el vello púbico, y tendrás una recompensa completa de Alá, el Poderoso y Sublime, como si hubieras ofrecido el sacrificio".
Sahih
Nasai:4366 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Desde Nafi se ha informado que
Abdullah le dijo que el Mensajero de Allah solía ofrecer el sacrificio en el lugar de oración.
Sahih
Nasai:4367 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Abdullah bin Umar que
El Mensajero de Alá ofreció el sacrificio el día del sacrificio en Medina. Dijo: «Si no hubiera ofrecido el Nahr (sacrificio de un camello), habría ofrecido el Dhabihah (sacrificio de una oveja) en el lugar de la oración».
Hasan
Nasai:4368 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Jundub bin Sufyan dijo:
Asistí al día del sacrificio con el Mensajero de Alá. Él dirigió la oración, y al terminar, vio una oveja sacrificada. Dijo: «Quien haya sacrificado su sacrificio antes de la oración, que lo haga antes de la oración y que sacrifique una oveja en su lugar; y quien no haya sacrificado, que ofrezca un sacrificio en el nombre de Alá, el Poderoso y Sublime».
Sahih
Nasai:4369 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu Ad-Dahhak 'Ubaid bin Fairuz, el esclavo liberado de Banu Shaiban, declaró
IU le dijo a Al-Bara bin Azib: “Háblame de los animales de sacrificio que el Mensajero de Allah (saw) detestaba o prohibía”. Él dijo: “El Mensajero de Allah (saw) se puso de pie, mis manos eran más cortas que las suyas, y dijo: “Hay cuatro que no pueden ser sacrificados: animales que claramente tienen mal de ojo; animales enfermos que están manifiestamente enfermos; animales cojos que están manifiestamente cojos; y animales que están tan demacrados que es como si no tuvieran médula en los huesos”. Dije: “No me gustan los animales con defectos en los cuernos o los dientes”. Él respondió: “Lo que no te gusta, olvídalo y no se lo ofrezcas a nadie”.
Sahih
Nasai:4370 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Ubaid bin Fairuz dijo
Le dije a Al-Bara bin Azib: «Dime sobre los animales de sacrificio que el Mensajero de Alá detestaba o prohibía». Él respondió: «El Mensajero de Alá hizo este gesto con la mano, y mis manos son más cortas que las del Mensajero de Alá». (Y añadió): «Hay cuatro que no son aptos para el sacrificio: el animal que claramente tiene mal de ojo; el animal enfermo que está manifiestamente enfermo; el animal cojo con una cojera visible; y el animal que está tan demacrado que parece que no tiene médula». Él dijo: «Y detesto un animal que tenga un defecto en los cuernos o las orejas». Él dijo: «Lo que te desagrada, olvídalo y no se lo prohíbas a nadie».
Sahih
Nasai:4371 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Fue informado por 'Ubaid bin Fairuz ThatAl' -dijo Bara bnin 'Azib
“Escuché al Mensajero de Allah decir” – e hizo un gesto con sus dedos, pero sus dedos eran más cortos que los del Mensajero de Allah – dijo: “No está permitido ofrecer como sacrificio un animal que claramente tenga mal de ojo, un animal que esté obviamente cojo, un animal que esté obviamente enfermo, o un animal que esté tan demacrado que sus huesos no tengan médula ósea”.
Sahih
Nasai:4372 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Ali, que Allah esté complacido con él, dijo:
“El Mensajero de Allah nos ordenó examinar los ojos y las orejas (de los animales), y no sacrificar un animal con las orejas partidas, un animal con las orejas partidas, un animal con la cola cortada, o un animal con un agujero redondo en la oreja”.
Hasan
Nasai:4373 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah nos ordenó examinar los ojos y las orejas (de los animales) y no sacrificar un animal que tenga mal de ojo, ni un animal cuyas orejas estén partidas por delante, ni un animal cuyas orejas estén partidas por detrás, ni un animal con un agujero redondo en la oreja.
Hasan
Nasai:4374 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ali bin Abi Talib, que Allah esté complacido con él, dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió el sacrificio de un animal cuyas orejas estén abiertas por delante, por detrás, a lo largo, con un agujero redondo o con las orejas cortadas”.
Hasan
Nasai:4375 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Ali bin Abi Talib, que Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah dijo:
"No sacrificarás un animal cuyas orejas estén partidas por delante, un animal cuyas orejas estén partidas por detrás, un animal cuyas orejas estén partidas a lo largo, un animal cuyas orejas tengan un agujero redondo, o un animal que tenga mal de ojo."
Hasan
Nasai:4376 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Ali dijo
“El Mensajero de Allah nos ordenó examinar los ojos y los oídos (de los animales destinados al sacrificio)”.
Hasan
Nasai:4377 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Ali dijo
El Mensajero de Alá nos prohibió sacrificar un animal con un cuerno roto. Hablé con Sa'id bin Al_Musayyab sobre esto y él respondió: "Sí, a menos que le falte la mitad o más del cuerno".
Hasan
Nasai:4378 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘No sacrifiquen nada que no sea una mousinnah, a menos que sea difícil, en cuyo caso pueden sacrificar una oveja Jadh'ah’”.
Sahih
Nasai:4379 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó desde 'Uqbah bin 'Amair que
El Mensajero de Alá le dio ovejas para que las distribuyera entre sus compañeros. Dejó una cabra pequeña y se lo contó al Mensajero de Alá. Él le dijo: «Sacrifícala tú mismo».
Sahih
Nasai:4380 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó desde 'Uqbah bin 'Amir que
El Mensajero de Alá distribuyó algunos animales para el sacrificio entre sus compañeros, y compré una oveja Jadh'ah. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, tengo una oveja Jadh'ah». Él respondió: «Sacrifícala».
Sahih
Nasai:4381 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
El Mensajero de Alá distribuyó animales de sacrificio entre sus compañeros, y compré una oveja Jadh'ah. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, tengo una oveja Jadh'ah». Él respondió: «Sacrifícala».
Sahih
Nasai:4382 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
“Sacrificamos una oveja de Jadh’ah con el Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:4383 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó que 'Asim bin Kulaib dijo que su padre dijo:
Estábamos viajando y llegó el día del Eid al-Adha, así que empezamos a comprar ovejas, ofreciendo una mousinnah por dos o tres yadh'ahs. Un hombre de Muzainah nos contó: «Viajábamos con el Mensajero de Alá cuando esto ocurrió, y decidimos buscar ovejas, ofreciendo una mousinnah por dos o tres yadh'ahs». Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Una yadh'ah es suficiente para lo que un thani es suficiente».
Sahih
Nasai:4384 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Asim bin Kulaib dijo
“Escuché a mi padre contar la historia de un hombre que dijo: ‘Estábamos con el Mensajero de Allah dos días antes del Adha y comenzamos a ofrecer dos yadh'ahs por una Thaniyah, entonces el Mensajero de Allah dijo: “Una yadh'ah es suficiente para aquello para lo cual una Thaniyah es suficiente.”’”
Sahih
Nasai:4385 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó, según Anas, que
El Mensajero de Alá solía sacrificar dos carneros. Y Anas dijo: «Y yo sacrificaré dos carneros».
Sahih
Nasai:4386 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ans dijo
“El Mensajero de Allah sacrificó dos carneros Amlah”.
Sahih
Nasai:4387 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Anas dijo
"El Profeta sacrificó dos carneros con cuernos, Amlah, los mató con su propia mano, pronunciando el nombre de Allah y diciendo: 'Allahu Akbar', y colocando su pie sobre sus costados.
Sahih
Nasai:4388 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah nos habló el día del sacrificio, y fue a dos carneros Amlah y los sacrificó.” (Sahih)
ul
Nasai:4389 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Según 'Adbur-Rahman bin Abi Bakrah, su padre dijo
“Entonces él”, es decir, el Profeta en el día del sacrificio, “fue a dos carneros Amlah y los sacrificó, luego (fue a) un pequeño rebaño de ovejas y las distribuyó entre nosotros”. (Sahih)
ul
Nasai:4390 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu Said dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó un carnero con cuernos, intacto, con patas negras, parte del vientre negro y alrededor de los ojos. (Sahih)
ul
Nasai:4391 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Rafi bin Khadij Said
Al distribuir el botín de guerra, el Mensajero de Alá solía hacer diez ovejas, lo que equivalía a un camello. Shubah dijo: «Lo sé mejor que nadie, por lo que oí de Sa'id bin Masruq, y Sufyan me lo contó». (Sahih)
ul
Nasai:4392 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
Viajábamos con el Mensajero de Alá cuando llegó el día del sacrificio. Así que dividimos un camello entre diez hombres y una vaca entre siete.
Hasan
Nasai:4393 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Jabir dijo
“Solíamos realizar Tamattu' cuando el Profeta estaba con nosotros, y sacrificábamos una vaca por siete personas, compartiéndola entre nosotros”. (Sahih)
ul
Nasai:4394 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Al-Bara bin Azib dijo
El Mensajero de Alá se levantó el día del sacrificio y dijo: «Quien esté de cara a nuestra Qiblah y rece mientras nosotros rezamos y ofrezca el mismo sacrificio que nosotros, que no ofrezca su sacrificio hasta que haya rezado». Mi tío materno se levantó y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, me apresuré a sacrificar mi sacrificio para alimentar a mi familia». Y a mi familia y vecinos, el Mensajero de Alá les dijo: «Ofrezcan otro sacrificio». Dijo: «Tengo un cabrito que me es más querido que dos ovejas criadas para carne». Dijo: «Sacrifíquenlo, pues es el mejor de sus dos sacrificios. Pero ningún sacrificio de Yadh'ah se ofrecerá por nadie después de ustedes».
ul
Nasai:4395 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Al-Bara bin Azib dijo
El Mensajero de Alá se dirigió a nosotros el Día del Sacrificio y dijo: «Quien reza como nosotros y ofrece el sacrificio como nosotros, ha realizado correctamente los rituales. Quien ofrece el sacrificio antes de la oración, solo una oveja será su carne». Abu Burdah dijo: «Oh, Mensajeros de Alá, por Alá, ofrecí mi sacrificio antes de salir a rezar. Sabía que este día era un día para comer y beber, así que me apresuré a comer y alimentar a mi familia y vecinos». El Mensajero de Alá dijo: «El Mensajero de Alá dijo: ‘Solo una oveja será su carne’. Él dijo: ‘Tengo una cabra llamada Jadh'ah, que es mejor que dos ovejas para la carne; ¿me bastará eso (como sacrificio)?’. Él dijo: ‘Sí, pero nunca será suficiente para nadie después de ti’». (Sahih)
ul
Nasai:4396 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Alá dijo en el Día del Sacrificio: “Quien haya sacrificado su animal antes de la oración, que lo repita”. Un hombre se levantó y dijo: “Oh, Mensajero de Alá, este es un día en que la gente quiere comer carne”. Mencionó que sus vecinos eran pobres, y fue como si el Mensajero de Alá le creyera. Dijo: “Tengo un sacrificio que me es más querido que arrear ovejas para obtener carne”. Así que le concedió la concesión (permitiéndole sacrificarlo), pero no sé si esto se aplicaba a otros. Luego fue a dos carneros y los sacrificó. (Sahih)
ul
Nasai:4397 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Abu Burdah bin Niyar informó que había sacrificado su carne antes de que el Profeta le dijera que la repitiera. Dijo:
“Tengo una cabra Yadh'ah que me es más querida que dos mujeres musulmanas”. Dijo: “Sacrifícala”. Según el hadiz de Ubaidullah, dijo: “No encuentro nada más que una Yadh'ah”, y le ordenó que la sacrificara. (Sahih)
ul
Nasai:4398 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Jundab bin Sufyan dijo
Un día, junto con el Mensajero de Alá, sacrificamos el animal para el sacrificio, y la gente sacrificó sus sacrificios antes de la oración. Cuando terminó (la oración), el Profeta vio que habían sacrificado sus sacrificios antes de la oración. Dijo: «Quien sacrifique su sacrificio antes de la oración, que sacrifique otro en su lugar, y quien no sacrifique su sacrificio antes de que recemos, que lo sacrifique en el nombre de Alá, el Poderoso y Sublime».
ul
Nasai:4399 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Muhammad bin Safwan informó que
Atrapó dos conejos y no encontró un cuchillo para matarlos, así que los mató con Marwah. Luego fue donde el Profeta y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Atrapé dos conejos, pero no encontré un cuchillo para matarlos, así que los maté con Marwah. ¿Puedo comerlos?". Él dijo: "Cómelos".
Hasan
Nasai:4400 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Zaid bin Thabit que
Un lobo mordió a una oveja, por lo que la mató con Marwah, y el Profeta le permitió comerla.
Hasan
Nasai:4401 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Adiyy bin Hatim dijo
“Dije: ‘Oh, Mensajero de Allah, solté a mi perro y perseguí la presa, pero no pude encontrar con qué matarlo, así que lo maté con una marwah o un palo’. Y él dijo: ‘Cubre la sangre con lo que quieras y menciona el nombre de Allah’”.
Hasan
Nasai:4402 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu Said Al-Khudri dijo:
Un hombre de los Ansar tenía un camello que pastaba cerca de Uhud. Algo le pasó y lo mató con una estaca. (Ayyub, uno de los narradores, dijo): Le pregunté a Zaid: "¿Una estaca de madera o de hierro?". Respondió: "No de madera". Luego fue a ver al Profeta y le preguntó, y este le dijo que se lo comiera. (Sahih)
ul
Nasai:4403 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Rafi bin Khadij informó que el Mensajero de Allah dijo
"Si se derrama sangre y se menciona el nombre de Allah, entonces comed, a menos que (la sangre se derrame) con los dientes o las uñas."
Sahih
Nasai:4404 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, mañana nos enfrentaremos al enemigo y no tenemos cuchillos». El Mensajero de Alá dijo: «Si se derrama sangre y se menciona el nombre de Alá, entonces coman, a menos que se degüelle (con dientes o uñas), y les informaré. Los dientes son huesos, y las uñas son los cuchillos de los etíopes». (Sahih)
ul
Nasai:4405 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Shaddad bin Aws dijo
He memorizado dos cosas que dijo el Mensajero de Alá: «Alá ha decretado el dominio sobre todas las cosas. Así que, cuando matéis, matad bien, y cuando sacrifiquéis, matad bien. Que uno de vosotros afile su espada y evite el sufrimiento del animal que sacrifique». (Sahih)
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Nasai:4406 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Asma bint Abi Bakr dijo
“Matamos (Naharna) un caballo durante el tiempo del Mensajero de Allah y lo comimos.” (Sahih)
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Nasai:4407 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Zaid bin Thabit que
Un lobo atacó a una oveja, por lo que la mataron con un Marwah y el Profeta permitió que se la comieran.
Hasan
Nasai:4408 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Abu Ushara que su padre dijo:
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿se sacrifica solo en la garganta o en la parte superior del pecho?». Él respondió: «Si lo apuñalas en el muslo, bastará». (Daif)
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Nasai:4409 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Rafi dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, mañana nos enfrentaremos al enemigo y no tenemos cuchillos». Él dijo: «Si se derrama sangre y se menciona el nombre de Alá, cómanla, en lugar de matarla con los dientes o las uñas». Entonces el Mensajero de Alá obtuvo un botín de guerra, y un camello huyó. Un hombre le disparó una flecha y lo detuvo. Él (el Profeta) dijo: «Algunos de estos animales, o ‘estos camellos’, son indomables como los animales salvajes, así que si uno de ellos escapa a tu control, haz lo mismo». (Sahih)
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Nasai:4410 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, mañana nos enfrentaremos al enemigo y no tenemos cuchillos». Él dijo: «Si se derrama sangre y se menciona el nombre de Alá, entonces coman, a diferencia de (si se sacrifica) con dientes o uñas, y les contaré. En cuanto a los dientes, son huesos, y en cuanto a las uñas, son los cuchillos de los etíopes. Conseguimos botín de guerra, incluyendo ovejas y camellos, y un camello se escapó, así que un hombre le disparó una flecha y lo detuvo». El Mensajero de Alá dijo: «Algunos de estos animales» o «estos camellos» son indomables como los animales salvajes, así que si uno de ellos escapa de su control, hagan lo mismo». (Sahih)
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Nasai:4411 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Shaddad bin Aws dijo
Escuché al Mensajero de Alá decir: «Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado el dominio sobre todas las cosas. Así que, cuando matéis, matad bien, y cuando sacrifiquéis, matad bien. Que uno de vosotros afile su espada y evite el sufrimiento del animal que sacrifique». (Sahih)
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Nasai:4412 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Shaddad bin Aws dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Alá ha decretado la competencia en todas las cosas. Así que cuando matéis, matad bien, y cuando sacrificéis, matad bien. Que uno de vosotros afile su espada y evite el sufrimiento del animal que sacrifique».
Sahih
Nasai:4413 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Shadad bin Aws dijo
Escuché dos cosas del Mensajero de Alá: «Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado el dominio sobre todas las cosas. Así que cuando matéis, matad bien, y cuando sacrificéis, matad bien. Que cada uno de vosotros afile su espada y su lanza causando sufrimiento al animal que sacrifique». (Sahih)
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Nasai:4414 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Shaddad bin Aws dijo
Dos cosas que memoricé del Mensajero de Alá: «Alá, el Poderoso y Sublime, ha decretado el dominio sobre todas las cosas. Así que cuando matéis, matad bien, y cuando sacrifiquéis, matad bien. Que uno de vosotros afile su espada y evite el sufrimiento del animal que sacrifique». (Sahih)
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Nasai:4415 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Anas dijo
El Mensajero de Alá sacrificó dos carneros con cuernos, Amlah, diciendo: «¡Allahu Akbar!» y mencionando el nombre de Alá. Lo vi degollarlos con su propia mano y poner el pie a un lado. Le pregunté: «¿Te dijo esto?». Respondió: «Sí». (Sahih)
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Nasai:4416 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah solía sacrificar a dos de ellos mientras pronunciaba el nombre de Allah y decía: 'Allahu Akbar', y lo vi degollarlos con su propia mano y colocar su pie sobre sus costados” (Sahih)
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Nasai:4417 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Anas dijo
“Lo vi —es decir, al Profeta— sacrificándolos con su propia mano, poniendo su pie sobre sus costados, pronunciando el nombre de Alá y diciendo: ‘Allahu Akbar’ (sacrificar) carneros Amlah de dos cuernos.” (Sahih)
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Nasai:4418 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó que Anas bin Malik les dijo que
El Profeta sacrificó dos carneros Amlah con cuernos, puso su pie sobre sus flancos y los degolló mientras pronunciaba el nombre de Alá y decía: «Allahu Akbar». (Sahih)
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Nasai:4419 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Jabir bin 'Abdullah que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó algunos de sus animales con sus propias manos, y alguien más sacrificó a otros. (Sahih)
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Nasai:4420 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Asma dijo
“Matamos (Naharna) un caballo durante la época del Mensajero de Allah y lo comimos”. En su hadiz, Qutaibah (uno de los narradores) dijo: “Y comimos su carne”. (Sahih) Abdah bin Sulaiman lo contradijo.
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Nasai:4421 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Asma dijo
“Matamos (naharna) un caballo durante el tiempo del Mensajero de Allah mientras estábamos en Medina, y lo comimos.” (Sahih)
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Nasai:4422 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Amir bin Wathilah dijo
Un hombre le preguntó a Ali: "¿Alguna vez el Mensajero de Alá te dijo algo en secreto que no le contara a la gente?". Ali se enfureció tanto que se puso rojo de ira y dijo: "Nunca me decía nada en secreto que no le contara a la gente, excepto cuatro cosas que me contaba cuando estábamos solos en casa. Dijo: 'Alá maldice a quien maldice a su padre, a quien ofrece un sacrificio a otro que no sea Alá, a quien da refugio a un criminal y a quien cambia los límites'". (Sahih)
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Nasai:4423 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado de Ibn 'Umar que
“El Mensajero de Allah prohibió comer la carne de animales sacrificados después de tres días” (Sahih)
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Nasai:4424 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu 'Ubaid, el esclavo liberado de Ibn 'Awf, dijo
Vi a Ali bin Abi Talib, que Alá lo bendiga, el día del Eid. Comenzó con la oración antes del sermón, luego rezó sin el adhan ni el iqamah. Luego dijo: «Escuché al Mensajero de Alá prohibir a cualquiera guardar algo de su animal de sacrificio durante más de tres días». (Sahih)
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Nasai:4425 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Ali bin Abi Talib Said
«El Mensajero de Allah os ha prohibido comer la carne de vuestros animales sacrificados durante más de tres días». (Sahih)
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Nasai:4426 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Jabir bin 'Abdullah que
El Mensajero de Allah (saw) prohibió comer carne de animales sacrificados después de tres días, y luego dijo: «Comed, llevad algo con vosotros (si viajáis). Y guardad una parte». (Sahih)
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Nasai:4427 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Fue informado por Ibn Khabbab, quien es 'Abdullah bin Khabbab, que
Abu Sa'id Al-Kahudri regresó de un viaje y su familia le ofreció carne del animal sacrificado. Dijo: «No la comeré hasta que la pida». Así que fue a ver a su medio hermano, Qatadah bin An-Nu, quien estaba en Badr, a través de su madre, y le preguntó al respecto. Él dijo: «Entonces ocurrió lo contrario de lo que te estaba prohibido, y (se te concedió) comer la carne del sacrificio después de tres días». (Sahih)
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Nasai:4428 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Abu Said Al-Khudri que
El Mensajero de Alá prohibió comer carne de animales sacrificados después de tres días. Entonces llegó el hombre de Qatadh bin An-Nu, hermano materno de Abu Sa'id, quien se encontraba en Badr, y le ofrecieron carne. Preguntó: "¿No lo prohibió el Mensajero de Alá?". Abu Sa'id respondió: "Algo ocurrió después. El Mensajero de Alá nos prohibió comerla durante más de tres días, luego nos permitió comerla y conservarla". (Sahih)
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Nasai:4429 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Ibn Buraydah que su padre dijo:
El Mensajero de Alá dijo: “Solía ​​prohibirles tres cosas: visitar tumbas, pero ahora visiten tres, pues podrían beneficiarse de ellas. También les prohibía comer carne de animales sacrificados después de tres días, pero ahora coman y quédense con lo que deseen. Alá y yo les prohibimos beber de ciertos recipientes, pero ahora beban de cualquier recipiente que deseen, pero no beban ninguna sustancia embriagante.” (Sahih) Muhammad (uno de los narradores) no mencionó: “Quédense con lo que deseen”.
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Nasai:4430 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Ibn Buraydah que su profeta dijo:
El Mensajero de Alá dijo: «Solía ​​prohibirles comer carne de animales sacrificados después de tres días, realizar Nadidh excepto en un odre de agua y visitar tumbas. Pero ahora, coman lo que quieran de la carne, lleven un poco con ustedes (cuando viajen) o guárdenlo: y quien quiera visitar tumbas, esto le recordará el Más Allá; y beban, pero tengan cuidado con todas las bebidas embriagantes». (Sahih)
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Nasai:4431 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Aisha dijo
Unos beduinos llegaron a Medina durante el Eid al-Adha, y el Mensajero de Alá les dijo: «Coman y conserven (la carne) durante tres días». Entonces dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, la gente solía aprovechar sus sacrificios derritiendo la grasa y haciendo odres de agua». Él les preguntó: «¿Por qué lo preguntas?». Respondió: «Porque nos prohibiste conservar la carne de los animales sacrificados». Él respondió: «Solo lo prohibí por los beduinos que vinieron. (Ahora) cómanla, consérvenla y denla en caridad». (Sahih)
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Nasai:4432 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Según Abdur-Rahman bin Abis, su padre dijo
Fui a ver a Aisha y le pregunté: “¿Prohibió el Mensajero de Alá comer carne de animales sacrificados después de tres días?”. Ella respondió: “Sí, la gente estaba pasando apuros, y el Mensajero de Alá quería que los ricos alimentaran a los pobres”. Luego dijo: “Recuerdo que la familia de Muhammad solía comer manitas de cerdo después de quince días”. Le pregunté: “¿Por qué?”. Ella rió y dijo: “La familia de Muhammad nunca comió pan ni ningún alimento para acompañarlo durante tres días consecutivos hasta que se encontró con Alá, el Poderoso y Sublime”. (Sahih)
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Nasai:4433 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Según 'Abdur'Rahman bin 'Abis, su padre dijo
Le pregunté a Aishah sobre la carne de los animales sacrificados y ella respondió: “Antes, solíamos guardar las patas para el Mensajero de Allah durante un mes, y luego él las comía”.
Sahih
Nasai:4434 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu Sa'id al-Akhudri dijo
“El Mensajero de Allah (saw) prohibió conservar la carne de los animales sacrificados durante más de tres días, y luego dijo: “Comed y alimentad a otros” (Sahih)
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Nasai:4435 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Abdullah bin Mughaffal dijo
El día de Jaybar, alguien tiró una bolsa de grasa. La agarré y dije: «No se la daré a nadie». Me giré y vi al Mensajero de Alá sonriendo. (Sahih)
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Nasai:4436 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Aisha informó que
Algunos beduinos solían traernos carne, y no sabíamos si habían mencionado el nombre de Alá (al sacrificarla) o no. El Mensajero de Alá dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “Mencionen el nombre de Alá y coman”». (Sahih)
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Nasai:4437 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Harun bin Abi Walki, que es Harun bin 'Antarah, relató por su padre, de Ibn 'Abbas, acerca de la palabra de Allah, el Poderoso y Sublime
«No coman de aquello sobre lo cual no se ha mencionado el nombre de Alá», dijo. «Los idólatras discutieron con ellos y dijeron: “¡Lo que Alá mata, no lo coman, y lo que ustedes matan, lo comen!”».
Hasan
Nasai:4438 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abu Tha'labah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: No es lícito matar a un animal.”
Sahih
Nasai:4439 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó que Hisham bin Zaid dijo: "Ans y yo entramos en Al-Hakam, es decir, Ibn Ayyb, y algunas personas dispararon a un pollo en la casa del gobernador". Dijo
“El Mensajero de Allah prohibió el uso de animales como blancos”;
Sahih
Nasai:4440 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Abdullah bin Ja'far dijo
El Mensajero de Alá pasó junto a unas personas que disparaban flechas a un carnero. Los denunció y dijo: «No desfiguréis a los animales (usándolos como blancos)». (Sahih)
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Nasai:4441 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Allah maldijo a quienes atacan cualquier cosa que tenga alma. (Sahih)
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Nasai:4442 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo: "Escuché al Mensajero de Allah decir
Que Alá maldiga a quien desfigure a un animal. (Sahih)
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Nasai:4443 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se informó de Ibn Abbas que el Mensajero de Allah dijo:
"No apuntes a todo lo que tiene alma".
Sahih
Nasai:4444 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
El Mensajero de Allah nos prohibió usar cualquier objeto que tenga alma como objetivo. (Sahih)
ul
Nasai:4445 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Fue narrado por 'Abdullah bin 'Amr, quien lo atribuyó al Mensajero de Allah.
Nadie mata un pájaro pequeño ni nada más grande sin una razón válida, sin que Alá lo interrogue al respecto. Se dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué significa una razón justa?». Él respondió: «Que lo sacrifiques y lo comas, y que no le cortes la cabeza ni la arrojes a un lado».
Hasan
Nasai:4446 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que 'Amr bin Sharid dijo
Escuché a Sharid decir: “Escuché al Mensajero de Alá decir: Quien mate un pajarito sin motivo, suplicará a Alá en el Día de la Resurrección diciendo: Oh Señor, fulano me mató sin motivo. Y no lo hizo por ningún bien”.
Hasan
Nasai:4447 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Fue reportado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre, por su padre Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr, o en una ocasión, dijo
“De su padre, de su abuelo, el día de Kahaibar, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió la carne de burros domésticos y de al-Jallalah (animales que comen estiércol), y (prohibió) montarlos y comer sus alfombras”.
Hasan
Nasai:4448 : El Libro de ad-Dahaya (Sacrificios)
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió comer animales sacrificados, la leche de animales que comen estiércol y beber directamente de odres de agua”.
Sahih
Nasai:4449 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El alimento más puro que un hombre come es el que él mismo ha ganado, y su hijo (y su riqueza) es parte de sus ingresos’. (Sahih)
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Nasai:4450 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Aisha que el Profeta dijo:
"Tus hijos son la mejor parte de tus ingresos, así que come lo que tus hijos ganan".
Sahih
Nasai:4451 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El alimento más puro que un hombre come es el que él mismo ha ganado, y su hijo (y la riqueza de su hijo) es parte de sus ingresos’”.
Sahih
Nasai:4452 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El alimento más puro que come un hombre es el que él mismo ha ganado, y su hijo (y la riqueza de su hijo) es parte de sus ingresos’”.
Sahih
Nasai:4453 : El Libro de Operaciones Financieras
An-Nu'man bin Bashir dijo
Oí al Mensajero de Alá decir: “Lo lícito es claro y lo ilícito es claro, y entre ambos hay cosas que no lo son tanto. Les daré un ejemplo: Alá, el Poderoso y Sublime, ha establecido un santuario, y el santuario de Alá es lo que Él ha prohibido. Quien se acerque al santuario está obligado a transgredirlo”. O dijo: “Quien pasta alrededor del santuario pronto lo transgredirá, y quien se involucra en cosas que no son claras pronto traspasará sus límites”.
Sahih
Nasai:4454 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Llegará un tiempo en que al hombre no le importará el origen de su riqueza, si es lícito o ilícito’”.
Sahih
Nasai:4455 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Llegará un tiempo en que no quedará nadie que no consuma usura, y quien no la consuma se verá afectado por sus residuos”. (Sahih)
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Nasai:4456 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Amr bin Taghilb dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Una de las señales de la Hora será que la riqueza y el comercio se extenderán, pero el conocimiento desaparecerá. Un hombre intentará vender algo y dirá: «No, no hasta que haya consultado al comerciante de tal o cual persona»; y la gente buscará un escriba por toda la región, pero no lo encontrará». (Sahih)
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Nasai:4457 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Hakim bin Hizam dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Ambas partes en una transacción tienen una opción, siempre y cuando no se hayan separado. Si son honestos y abiertos, su transacción será bendecida, pero si mienten y ocultan algo, la bendición de su transacción se perderá».
Sahih
Nasai:4458 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Dharr que el Profeta dijo:
Hay tres a quienes Alá no les hablará en el Día de la Resurrección, ni los mirará, ni los santificará, y serán sometidos a un castigo doloroso. Abu Dharr dijo: «Que se pierdan y sean condenados». Dijo: «El que arrastra su izar (por debajo de los tobillos), el que vende sus mercancías haciendo falsos juramentos, y el que recuerda a otros (Al-Mannan) lo que les ha dado».
Sahih
Nasai:4459 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Dharr que el Profeta dijo:
“Hay tres a quienes Dios no mirará en el Día de la Resurrección, ni los santificará, y sufrirán un castigo doloroso: el que no da nada sino que recuerda al receptor su regalo, el que arrastra su izar (por debajo de sus tobillos) y el que vende sus bienes haciendo falsos juramentos.” (Sahih)
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Nasai:4460 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Qatadah Al-Ansari informó que escuchó al Mensajero de Allah decir
"Ten cuidado de no hacer demasiados juramentos cuando estés vendiendo, porque podría ayudarte a realizar una venta, pero destruye la bendición".
Sahih
Nasai:4461 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta dijo:
Hacer un juramento puede ayudarte a concretar una venta, pero te priva de la bendición de los ingresos. (Sahih)
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Nasai:4462 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
Hay tres personas a quienes Dios no les hablará el Día de la Resurrección, ni las mirará, ni las santificará, sino que les infligirá un castigo doloroso: un hombre que tiene exceso de agua mientras viaja, pero se la niega a un compañero de viaje; un hombre que promete lealtad a un imán por una ganancia material, y si le da lo que quiere, le es leal, pero si no le da nada, no le es leal; y un hombre que vende sus productos a otro hombre después de la oración del 'Asr, desviándose ante Dios diciendo que los compró a tal y tal precio, y el otro hombre le cree.
Sahih
Nasai:4463 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Qays bin Abi Gharazah dijo
Solíamos comerciar en los mercados de Medina y nos llamábamos as-Samasir (corredores), y la gente también nos llamaba así. Pero el Mensajero de Alá vino a nosotros y nos llamó por un nombre mejor que el que nosotros mismos usábamos. Dijo: "¡Oh, comerciantes (Tujjar)! El comercio implica juramentos (falsos) y palabras vanas, así que añádele un poco de caridad". (Sahih)
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Nasai:4464 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Hakim bin Hizam dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Ambas partes en una transacción tienen la opción, siempre y cuando no se hayan separado. Si son honestos y abiertos, su transacción será bendecida, pero si mienten y ocultan algo, la bendición de su transacción se perderá».
Sahih
Nasai:4465 : El Libro de Operaciones Financieras
Fue reportado por Malik, de Nafi', de Abdullah bin 'Umar, que el Mensajero de Allah dijo:
Ambas partes de una transacción tienen la opción de concluirla. (Sahih)
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Nasai:4466 : El Libro de Operaciones Financieras
Esto fue reportado por Yahaya, de 'Ubaidullah, quien dijo:
Nafi me informó de Ibn Umar que el Mensajero de Allah (saw) dijo: «Ambas partes en una transacción tienen una opción, siempre y cuando no se hayan separado o hayan tomado una decisión». (Sahih)
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Nasai:4467 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ismail, de Nafi, que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Ambas partes de una transacción tienen la opción de elegir hasta que se separen, a menos que decidan concluir la transacción. Si ambas deciden concluir la transacción, esta es vinculante». (Sahih)
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Nasai:4468 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn Juraij
Esta es la narración de Nafi, que me dictó Ibn Umar, quien dijo: El Mensajero de Alá dijo: «Ambas partes de una transacción tienen una opción hasta que se separan, a menos que ambas decidan concluir la transacción. Si ambas deciden concluir la transacción, entonces es vinculante». (Sahih)
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Nasai:4469 : El Libro de Operaciones Financieras
Esta es una narración de Ayyub, Nafi e Ibn 'Umar que el Mensajero de Allah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Ambas partes en una transacción tienen una opción, siempre y cuando no se separen, o una de ellas le diga a la otra: “¡Decide!”’” (Sahih)
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Nasai:4470 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ayyub, de Nafi, de Ibn 'Umar, quien dijo:
El Mensajero de Allah dijo: «Ambas partes en una transacción tienen una opción, siempre y cuando no se separen ni decidan concluir la transacción». O quizás Nafi dijo: «O uno de ellos le dijo al otro: “¡Decide!”» (Sahih).
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Nasai:4471 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Al-Laith, de Nafi, de Ibn 'Umar, quien dijo:
El Mensajero de Allah dijo: «Ambas partes en una transacción tienen una opción, siempre y cuando no se separen ni decidan concluir la transacción». O quizás Nafi dijo: «O uno de ellos le dijo al otro: “¡Decide!”» (Sahih).
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Nasai:4472 : El Libro de Operaciones Financieras
Se transmitió de Al-Laith, de Nafi, de Ibn 'Umar, que el Mensajero de Allah dijo:
Cuando dos hombres entran en una transacción, cada uno tiene una opción hasta que se separan. En una ocasión, dijo: «Siempre y cuando no se hayan separado y uno no le haya pedido al otro que decida. Si uno le pide al otro que decida y llegan a un acuerdo, la transacción es vinculante. Si se separan después de la transacción y ninguno la cancela, la transacción es vinculante». (Sahih)
ul
Nasai:4473 : El Libro de Operaciones Financieras
Yahya bin Sa'eed informó que dijo:
Escuché a Nafi narrar de Ibn Umar, el Mensajero de Alá, que «ambas partes en una transacción tienen una opción siempre y cuando no se hayan separado, a menos que hayan decidido concluir la transacción». Nafi dijo: «Cuando Abdullah compraba algo que le gustaba, se iba inmediatamente».
Sahih
Nasai:4474 : El Libro de Operaciones Financieras
Así lo informó Yahya bin Sa'eed, quien dijo:
Nafi nos narró de Ibn Umar, quien dijo: «El Mensajero de Allah dijo: No hay transacción entre dos partes hasta que se separen, a menos que hayan decidido concluir la transacción». (Sahih)
ul
Nasai:4475 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ismail, de Abdullah bin Dinar, de Ibn Umar, que dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Cuando dos personas se reúnen para hacer negocios, la transacción entre ellas no es vinculante hasta que se separan, a menos que hayan decidido concluir la transacción’”.
Sahih
Nasai:4476 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Ibn Al-Had, de Abdullah bin Dinar, de Abdullah bin Umar, escuchó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
"Cuando dos personas se reúnen para realizar negocios, la transacción entre ellas no es vinculante hasta que se separan, a menos que hayan decidido concluir la transacción".
Sahih
Nasai:4477 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Sufyan, de 'Amr bin Dinar, de Ibn 'Umar, que dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando dos personas se reúnen para hacer negocios, la transacción entre ellos no es vinculante hasta que se separan, a menos que hayan elegido concluir la transacción.
Sahih
Nasai:4478 : El Libro de Operaciones Financieras
Fue narrado por Yazid bin 'Abdullah, de 'Abdullah bin Dinar, de ibn 'Umar, que escuchó al Mensajero de Allah decir
"Cuando dos personas se reúnen para realizar negocios, la transacción entre ellas no es vinculante hasta que se separan, a menos que hayan decidido concluir la transacción".
Sahih
Nasai:4479 : El Libro de Operaciones Financieras
Shu'ban informó que dijo:
Abdullah bin Dinr nos informó, de Ibn Umar, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando dos personas se reúnen para hacer negocios, la transacción entre ellos no es vinculante hasta que se separan, a menos que hayan decidido concluir la transacción”.
Sahih
Nasai:4480 : El Libro de Operaciones Financieras
Se transmitió de Sufyan, de Abdullah bin Dinar, de Ibn Umar, del Profeta que dijo:
"Dos comerciantes tienen una opción siempre y cuando no se hayan separado o hayan decidido completar la transacción".
Sahih
Nasai:4481 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Al-Hasan de Samurah que el Profeta de Allah dijo:
"Dos comerciantes tienen la posibilidad de elegir hasta que llegan a un acuerdo que les conviene a ambos y lo confirman tres veces."
Hasan
Nasai:4482 : El Libro de Operaciones Financieras
Así lo informó Al-Hasan de Samurah, quien dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Dos comerciantes tienen una opción mientras no se separen, o hasta que lleguen a un acuerdo que les convenga o sea satisfactorio (para ambos)’”.
Hasan
Nasai:4483 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo, el Profeta dijo:
"Ambas partes de una transacción tienen la posibilidad de elegir siempre y cuando no se hayan separado, a menos que lleguen a un acuerdo antes de separarse, y no es permisible irse apresuradamente por temor a que la otra parte pueda cambiar de opinión."
Hasan
Nasai:4484 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
Un hombre le dijo al Mensajero de Alá que siempre lo engañaban. El Mensajero de Alá le dijo: «Cuando hagas un trato, di: ‘No hay intención de engañar’». Así que cada vez que el hombre hacía un trato, decía: «No hay intención de engañar». (Sahih)
ul
Nasai:4485 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó, según Anas, que
Había un hombre de facultades mentales cuestionables que solía comprar y vender. Su familia acudió al Profeta y le dijo: «¡Oh, Profeta de Alá! ¡Deténlo!». Así que el Profeta de Alá lo llamó y le ordenó que no lo hiciera. Él dijo: «¡Oh, Profeta de Alá! No soporto estar ausente del negocio». Le dijo: «Si realizas una transacción, di: ‘No hay intención de engañar’». (Sahih)
ul
Nasai:4486 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de vosotros vende una oveja o un camello lechero, que no se abstenga de ordeñarlo». (Sahih)
ul
Nasai:4487 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta dijo:
No salgan al encuentro de los jinetes, no bloqueen las ubres de los camellos ni se infiltren entre ellos. Quien haya comprado algo de esta manera tiene dos opciones: si lo desea, puede quedárselo, o si desea devolverlo, puede hacerlo acompañado de una bolsa de dátiles. (Sahih)
ul
Nasai:4488 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
“Quien compre una Musarraha, si está satisfecho con ella en el momento de la transacción, puede quedársela, y si no está satisfecho, puede devolverla, acompañado de un Sa de datadores” (Sahih)
ul
Nasai:4489 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
Abu Al-Qasim dijo: «Quien compre una Musarrah tiene la opción (de cancelar la transacción) durante tres días. Si desea conservarla, puede conservarla, y si desea devolverla, puede hacerlo acompañada de un sa de dátiles, no de trigo». (Sahih)
ul
Nasai:4490 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aishsh dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decretó que lo que gana un esclavo pertenece a su fiador”.
Hasan
Nasai:4491 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a los comerciantes en el camino encontrarse con un muhayyhir que vendía para un beduino, guardar leche en la ubre de un animal (para aumentar su precio), inflar artificialmente los precios, a un hombre que pedía la anulación de una venta ya acordada, y a una mujer que pedía el divorcio de su hermana (creyente)”.
Sahih
Nasai:4492 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó, según Anas, que
El Profeta prohibió a un habitante de la ciudad venderle a un habitante del desierto, incluso si era su padre o su hermano. (Sahih)
ul
Nasai:4493 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
"Estaba prohibido que un habitante de la ciudad vendiera a un habitante del desierto, incluso si era su padre o su hermano." (Sahih)
ul
Nasai:4494 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Anas dijo
"Estaba prohibido que un habitante de la ciudad vendiera a un habitante del desierto." (Sahih)
ul
Nasai:4495 : El Libro de Operaciones Financieras
Jabir dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Un habitante de ciudad no debe venderle a un habitante de la calle. Dejen a la gente en paz y que Alá provea a sus necesidades». (Sahih)
ul
Nasai:4496 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
No te acerques a los jinetes ni induzcas a nadie a cancelar una venta ya acordada para venderle tus propios bienes; no infles artificialmente los precios ni permitas que un habitante de la ciudad venda en nombre de un habitante del desierto. (Sahih)
ul
Nasai:4497 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó que 'Abdullah dijo:
El Mensajero de Allah prohibió inflar artificialmente los precios, encontrarse con comerciantes en el camino y permitir que un habitante de la ciudad le venda a un habitante del desierto. (Sahih)
ul
Nasai:4498 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah prohibió encontrarse con mercaderes en el camino.
Sahih
Nasai:4499 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
"¿Acaso el Mensajero de Allah (saw) prohibió encontrarse con comerciantes en el camino hasta que uno de ellos entrara con ellos al mercado?" Abu Usamah lo reconoció y dijo: "Sí".
Sahih
Nasai:4500 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Ibn Tawus, de su padre, Ibn Abbas dijo: "El Mensajero de Allah prohibió encontrarse con los jinetes, así como con cualquier habitante de la ciudad". Le dije a Ibn Abbas
"¿Qué significa un ciudadano (que vende) para un habitante del desierto?", dijo. "No debería ser su intermediario".
Sahih
Nasai:4501 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Haced esto, y quien se encuentre con uno de ellos y le compre, el vendedor tendrá derecho a cancelar la transacción cuando llegue al mercado’”.
Sahih
Nasai:4502 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá dijo: «Ningún habitante de ciudad debe venderle a un habitante del desierto, ni debe inflar artificialmente los precios. Ningún hombre debe incitar a un vendedor a cancelar una venta ya acordada con otra compra para comprar la mercancía él mismo. Nadie debe hacer una oferta por la oferta de su hermano, ninguna mujer debe hacer una oferta por la oferta de su hermano, y ninguna mujer debe pedir el divorcio de su hermana (creyente) para devolver lo que está en su barco (que la ha privado de su parte de manutención) y para poder casarse en su lugar: ella tendrá lo que Alá ha decretado para ella».
Sahih
Nasai:4503 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn 'Umar que el Profeta dijo:
"Ninguno de ustedes debe incitar a nadie a cancelar una venta que ya ha realizado con su hermano para venderle sus propios productos".
Sahih
Nasai:4504 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn 'Umar que el Mensajero de Allah dijo:
"No induzca a alguien a cancelar una venta que ya ha acordado para venderle su propia propiedad, a menos que esté comprando o cambiando de opinión".
Sahih
Nasai:4505 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Profeta prohibió inflar artificialmente los precios.
Sahih
Nasai:4506 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘Nadie debe incitar a nadie a cancelar una venta que ya ha cerrado con su hermano para venderle su propia propiedad; ningún habitante de ciudad debe vender por un habitante del desierto; no inflen los precios artificialmente; ningún hombre debe superar la oferta de su hermano; y ninguna mujer debe pedir el divorcio de su hermana (de buena fe) para darle el contenido de su vasija (privándola) de su parte de la manutención’”.
Sahih
Nasai:4507 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta dijo:
“Ningún habitante de la ciudad debe vender por un habitante del desierto, ningún hombre debe superar la oferta de su hermano; y ninguna mujer debe pedir el divorcio de su hermana (de buena fe) para darle el contenido de su cuenco (privarla de su parte de manutención)”.
Sahih
Nasai:4508 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Anas bin Malik que
El Mensajero de Allah vendió un abrevadero y una manta (para un caballo o un camello) al mejor postor.
Sahih
Nasai:4509 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que
El Mensajero de Allah prohibió a Mulamash y Munabadha.
Hasan
Nasai:4510 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Sa'id al-Khudri que
El Mensajero de Allah prohibió Mulamasah, que significa tocar una prenda sin mirarla, y Munabadha, donde un hombre vende su prenda a otro hombre, arrojándosela sin revisarla ni mirarla.
Sahih
Nasai:4511 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Sa'eed al-Khudri dijo
“El Mensajero de Allah prohibió dos tipos de transacciones: Mulamash y Munabddhah”.
Sahih
Nasai:4512 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Said Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió dos tipos de transacciones: Mulamash y Mumabadha”.
Sahih
Nasai:4513 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Alá prohibió la Munabadhah y la Mulamash. Mulamasah es cuando dos hombres intercambian ropa al amparo de la noche, cada uno tocando la prenda del otro con la mano. La Munabadhah es cuando un hombre le arroja una prenda a otro y el otro le arroja una prenda a él, y se intercambian de esta manera.
Sahih
Nasai:4514 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Sa'eed A-Khudri dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió mulamasah, que significa tocar una prenda sin mirarla; (y prohibió) munabadhah, donde un hombre vende su prenda a otro hombre arrojándosela, sin revisarla ni mirarla”.
Sahih
Nasai:4515 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Said Al-Khudri dijo:
El Mensajero de Alá prohibió dos tipos de ropa y dos tipos de transacciones. Estos dos tipos de transacciones son Mulamash y Munabadhaha. Munabadha es cuando un hombre dice: "Me deshago de esta prenda", y la transacción se vuelve vinculante. Mulamasah es cuando un hombre la toca con la mano, sin extenderla ni mirarla, y una vez que la toca, la transacción se vuelve vinculante.
Sahih
Nasai:4516 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Salim, su padre dijo
“El Mensajero de Allah prohibió dos tipos de vestimenta y nos prohibió dos tipos de transacciones: Munabadhah y Mulamasah, que eran transacciones comunes durante la Yahiliyyah”.
Sahih
Nasai:4517 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Hafs bin Asim, de Abu Hurairah, el Profeta prohibió dos tipos de transacciones
Munabadhah y Mulamasha. Dijo que Mulamasha significa cuando un hombre le dice a otro: «Te vendo mi prenda por la tuya», y ninguno mira la prenda del otro, simplemente la tocan. Y Munabadhah es cuando dice: «Tiraré de lo que tengo y tú tirarás de lo que tienes», de modo que se compran el uno al otro, sin que ninguno sepa cuánto posee el otro, y así sucesivamente.
Sahih
Nasai:4518 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió las transacciones de Gharar y las transacciones de Hasah”.
Sahih
Nasai:4519 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn 'Uar que el Mensajero de Allah dijo:
No vendas fruta hasta que se conozca su estado. Y prohibió tanto al vendedor como al comprador realizar tal transacción.
Sahih
Nasai:4520 : El Libro de Operaciones Financieras
Salim informó, de su padre, que
El Mensajero de Allah prohibió la venta de frutas hasta que se conociera su estado.
Sahih
Nasai:4521 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No vendáis fruta hasta que se conozca su estado, y no vendáis dátiles frescos (aún en el árbol) por dátiles secos’. Ibn Shihab dijo: ‘Salim bin Abdullah me dijo, de su padre: ‘Que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió…’ de la misma manera.
Sahih
Nasai:4522 : El Libro de Operaciones Financieras
Abdullah bin 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah se puso entre nosotros y dijo: “No vendáis fruta hasta que se sepa su estado”.
Sahih
Nasai:4523 : El Libro de Operaciones Financieras
Fue narrado por 'Ata
"Escuché a Jabir bin Abdullah (narrar) del Profeta que había prohibido Mukhabara, Muzabana y Muhaqalah, y (les prohibió) vender frutas hasta que se conociera su condición, y que solo debían venderlas por dinares y dirhams, pero concedió una concesión respecto a la venta de Araya:
Sahih
Nasai:4524 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Profeta prohibió Mukhabarah, Muzabanah y Muhaqalah, así como la venta de frutas hasta que sean aptas para el consumo, excepto en el caso de Aray.
Sahih
Nasai:4525 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah prohibió la venta de frutos de palmera datilera hasta que fueran aptos para el consumo”.
Sahih
Nasai:4526 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Anas bin Malik que
El Mensajero de Alá prohibió vender fruta antes de que madure. Se le preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué significa 'madurar'?». Respondió: «Cuando se pongan rojas». El Mensajero de Alá dijo entonces: «¿Qué os parece si Alá retiene la fruta (impidiendo que madure)? ¿Por qué querría alguno de vosotros robarle la riqueza a su hermano?».
Sahih
Nasai:4527 : El Libro de Operaciones Financieras
Jabir dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Si le vendes fruta a tu hermano cuando la cosecha es escasa, no te está permitido tomar nada de él. ¿Por qué querrías tomar la riqueza de tu hermano ilegalmente?»
Sahih
Nasai:4528 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Jabir bin 'Abdullah que el Mensajero de Allah dijo:
“Quien venda fruta cuando su cosecha sea pobre no debe tomar nada de su hermano”. (Y dijo algo como) “¿Por qué alguno de ustedes debería consumir la riqueza de su hermano musulmán?”
ul
Nasai:4529 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Profeta canceló la transacción en caso de una mala cosecha.
Sahih
Nasai:4530 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Sa'id Al-Khudri dijo
Durante la época del Mensajero de Alá, un hombre perdió la fruta que había comprado y sus deudas aumentaron. El Mensajero de Alá dijo: «Denle caridad». Así que la gente le dio caridad, pero no fue suficiente para pagar sus deudas. El Mensajero de Alá dijo: «Tomen lo que encuentren, pero no tienen derecho a ello».
Sahih
Nasai:4531 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Profeta prohibió vender la cosecha hasta cierto número de años antes.
Sahih
Nasai:4532 : El Libro de Operaciones Financieras
Salim informó, de su padre, que
El Profeta prohibió vender dátiles frescos aún en el árbol a cambio de dátiles secos. Ibn Umar dijo: «Azid bin Thabit me dijo que el Mensajero de Alá lo permitió en el caso de la ayatolá».
Sahih
Nasai:4533 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Alá prohibió la Muzabanah. Ad Muzabanah es cuando lo que se encuentra en la copa de los árboles se vende por cierta cantidad de dátiles secos; si hay más, gano algo, y si hay menos, pierdo algo.
Sahih
Nasai:4534 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió la Muzabana, y Muzabanah significa vender dátiles frescos aún en el árbol por dátiles secos hechos a medida, y vender uvas frescas por pasas hechas a medida.
Sahih
Nasai:4535 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
"El Mensajero de Allah prohibió a Muhaqalah y Muzabana. » (Hassan)
ul
Nasai:4536 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Salim, su padre dijo
“Zaid bin Thabit me dijo que el Mensajero de Allah había hecho una concesión respecto a la venta de Arays”.
Sahih
Nasai:4537 : El Libro de Operaciones Financieras
Kharijah bin Zaid bin Thabit contó de su padre que
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una concesión respecto a las ventas de dátiles secos y frescos.
ul
Nasai:4538 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Zaid bin Thabit que
El Mensajero de Allah concedió una concesión permitiéndole a Araya vender por tasación.
Sahih
Nasai:4539 : El Libro de Operaciones Financieras
Zaid bin Thabit contó que
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) concedió una concesión que permitía a Araya vender dátiles secos a un precio determinado.
Sahih
Nasai:4540 : El Libro de Operaciones Financieras
Así lo informó Zaid bin Thabit sadi
“El Mensajero de Allah le concedió a Araya permiso para vender dátiles frescos y secos, pero no autorizó nada más”.
Sahih
Nasai:4541 : El Libro de Operaciones Financieras

Según Au Hurairah, el Profeta concedió una concesión que permitía estimar las ventas de Ararya, siempre que fueran inferiores o iguales a cinco wasq.
Sahih
Nasai:4542 : El Libro de Operaciones Financieras

Sahl bin Abi Hathamah informó que el Profeta había prohibido la venta de frutas antes de que se conociera su condición, pero que había otorgado una concesión que permitía a Araya venderlas por presupuesto, para que sus habitantes pudieran comer dátiles frescos.
Sahih
Nasai:4543 : El Libro de Operaciones Financieras

Rafi bin Khadij y Sahl Bi Abi Hathamah narraron que el Mensajero de Allah (saw) prohibió la muzabanah, es decir, la venta de dátiles frescos aún en el árbol a cambio de dátiles secos, excepto en el caso de 'Araya, para lo cual dio su permiso. (Sahih)
ul
Nasai:4544 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Bashir bin Yasar que los Compañeros del Mensajero de Allah dijeron:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le concedió a Araya una concesión permitiéndole vender por tasación”.
Sahih
Nasai:4545 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Sa'd dijo
“Le preguntaron al Mensajero de Allah sobre comprar dátiles frescos junto con dátiles secos, y él respondió a quienes lo rodeaban: ‘¿Disminuirá el peso o el volumen de los dátiles frescos al secarse?’ Dijeron ‘Sí’, así que lo prohibió”.
Hasan
Nasai:4546 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Sa'd bin Malik dijo
“Le preguntaron al Mensajero de Allah sobre esto (la compra) y dijo: ‘¿Se decretará la compra de dátiles frescos (por peso o volumen) cuando se sequen?’ Dijeron ‘sí’, así que lo prohibió”.
Hasan
Nasai:4547 : El Libro de Operaciones Financieras
Jabir bin Abdallah dijo
“El Mensajero de Allah prohibió la venta de un montón de dátiles secos cuyo volumen se desconoce en comparación con el volumen conocido de dátiles secos”.
Sahih
Nasai:4548 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Zubair narró que había oído a Jabir bin Abdullah decir
“El Profeta dijo: ‘Un montón de grano no debe venderse como un montón de grano ni como un montón de grano de tamaño conocido’”.
Sahih
Nasai:4549 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Omar dijo
El Mensajero de Alá prohibió la mouzabanah, que se refiere a vender los dátiles de su huerto mientras aún están en los árboles por una medida de dátiles secos, calculando la cantidad (de dátiles en los árboles). O, si se trata de uvas, las vende mientras aún están en las vides por una medida de pasas, calculando la cantidad (de uvas en las vides). O, si se trata de grano en los campos, lo vende por el grano cosechado, calculando la cantidad (de grano en los campos). Prohibió todo esto.
Sahih
Nasai:4550 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Mensajero de Allah prohibió la mukhabara, la muzabana y la muhaqalah, así como vender dátiles antes de que estén lo suficientemente maduros para comer o venderlos a cualquier precio excepto dinares y dirhams.
Sahih
Nasai:4551 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Alá prohibió vender dátiles de los árboles antes de su maduración, o mazorcas de maíz antes de que los granos fueran visibles y no hubiera temor a plagas. Se lo prohibió tanto al vendedor como al comprador.
Sahih
Nasai:4552 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Salih informó que
Un hombre entre los compañeros del Profeta le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, no podemos comprar dátiles Saihani o dátiles 'idhq por la misma cantidad de dátiles mixtos (que son de inferior calidad). ¿Deberíamos aumentar (el precio por los dátiles de mejor calidad)?». El Mensajero de Alá respondió: «Véndelos por dinero y luego cómpralos con ese dinero».
Hasan
Nasai:4553 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Said Al-Khudri y Abu Hurairah informaron que
El Mensajero de Alá nombró a un administrador del mercado de Jaribar, quien trajo dátiles Janib. El Mensajero de Alá preguntó: "¿Son todos los dátiles del mercado de Jaribar así?". Respondió: "No (por Alá, Mensajero de Alá), tomamos un Sa por cada dos o tres Sas (de otros tipos de dátiles)". El Mensajero de Alá dijo: "No lo hagan. Vendan los dátiles mixtos por dirhams y luego compren los dátiles Janib con los dirhams".
Sahih
Nasai:4554 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Said al-Udri que
Se llevaron dátiles de árboles irrigados artificialmente al Mensajero de Alá, y los que tenía provenían de árboles alimentados por sus raíces. Él preguntó: "¿Dónde los consiguieron?". Dijeron: "Compramos un sa por cada dos sa de nuestros dátiles". Él dijo: "No hagan eso, porque no está bien. Mejor vendan sus dátiles y compren lo que necesiten".
Sahih
Nasai:4555 : El Libro de Operaciones Financieras
Como dijo Abu Sa'eed al-Khudri
En la época del Mensajero de Alá, nos daban dátiles mixtos, y vendíamos dos sa por un sa. La noticia llegó al Mensajero de Alá, y dijo: «No vendáis dos sa de dátiles por un sa, ni dos sa de trigo por un sa, ni un dirham por dos dirhams».
Sahih
Nasai:4556 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Sa'eed dijo
“Solíamos vender dos dátiles mixtos por un Sa, pero el Profeta dijo (No vendan) dos dátiles Sa por un Sa o dos granos Sa o un Sa o dos dirhams por un dirham”.
Sahih
Nasai:4557 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Saeed dijo
Bilal trajo unos dátiles de Bami al Mensajero de Alá y este le preguntó: "¿Qué son estos?". Él respondió: "Compré un Sa por dos Sas". El Mensajero de Alá dijo: "¡Oh! La esencia de la usura, no te acerques a ella".
ul
Nasai:4558 : El Libro de Operaciones Financieras
Omar bin Al-Khattab dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Intercambiar oro por plata es usura a menos que se haga en el acto. Intercambiar dátiles por dátiles es usura a menos que se haga en el acto. Intercambiar trigo por trigo es usura a menos que se haga en el acto. Intercambiar cebada es usura a menos que se haga en el acto».
Sahih
Nasai:4559 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Dátiles por dátiles, trigo por trigo, cebada por cebada, sal por sal, todo se intercambia de mano en mano. Quien da o recibe más comete usura, a menos que sea de otra clase».
Sahih
Nasai:4560 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Muslim bin Yasar y 'Abdullah bin 'Atik dijeron
Ubadah bin As-Samit y Muawiyah se encontraron en un área de descanso junto a la carretera. Ubadah les dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió vender oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada y dátiles por dátiles». Uno de ellos respondió: «Sal por sal», pero el otro no dijo: «A menos que sea así, de la mano. Y nos ordenó vender oro por plata, plata por oro, trigo por cebada y cebada por trigo, y darlos como quisiéramos». Y uno de ellos dijo: «Quien dé o pida más comete usura (riba)».
Sahih
Nasai:4561 : El Libro de Operaciones Financieras
Muslim bin Yasar y Abdullah bin Ubaid, quien se llamaba Ibn Hurmuz, narraron que Ubadah bin As-Samit y Muawiyah se encontraron en una parada de descanso al borde de la carretera. 'Ubadah les dijo
El Mensajero de Alá prohibió vender oro por oro, plata por plata, dátiles por dátiles, trigo por trigo, cebada por cebada. Uno de ellos dijo: «Sal por sal», pero el otro no dijo: «A menos que sea una cantidad igual por otra igual, como si fuera algo similar». Uno de ellos dijo: «Quien da o recibe más comete usura», pero el otro no lo dijo. «Y nos ordenó vender oro por plata y plata por oro, trigo por cebada y cebada por trigo, de mano en mano, como quisiéramos».
Sahih
Nasai:4562 : El Libro de Operaciones Financieras
Muslim bin Yasar y 'Abdullah bin 'Ubaid declararon
'Ubadah bin As-Samit y Muawiyah se encontraron en un área de descanso junto a la carretera. 'Ubadah dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió vender oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada o dátiles por dátiles». Uno de ellos respondió: «Sal por sal», pero el otro no dijo: «A menos que sea una cantidad igual por una cantidad similar». Uno de ellos dijo: «Quien da o toma más comete usura (riba)», pero el otro no dijo nada. «Y nos ordenaron vender oro por plata y plata por oro, trigo por cebada y cebada por trigo, de mano en mano, como quisiéramos». La noticia de este hadiz llegó a Muawiyah, quien se levantó y preguntó: «¿Qué pasa con los hombres que narran hadices del Mensajero de Alá, a pesar de que lo acompañamos y nunca lo oímos decirlos?». La noticia llegó a 'Ubadah bin As-Samit. Se puso de pie y repitió el hadiz, luego dijo: “Narraremos lo que escuchamos del Mensajero de Allah, le guste o no a Muawiyah”. Qatadah lo contradijo, y lo narró de Muslim bin Yasar, de Abu Al-Ashath, de 'Ubadah.
Sahih
Nasai:4563 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de 'Ubdah bin As-Samit, quien estaba presente en Badar y había hecho su promesa al Profeta, jurando no temer la culpa por el amor de Allah, que 'Ubdah se puso de pie para dar un discurso y dijo:
¡Oh, gente! Han inventado transacciones, no sé cuáles son, pero asegúrense de que sea oro por oro, del mismo peso, o plata por plata, del mismo peso. No hay nada de malo en vender plata por oro, de mano en mano, dando más plata que oro, pero no se permite crédito. Cuando venden trigo por trigo y cebada por cebada, debe ser medida por medida, pero no hay nada de malo en vender cebada por trigo, de mano en mano, dando más cebada que trigo, pero no se permite crédito. Y cuando venden dátiles por dátiles, debe ser medida por medida. Y mencionó la sal, medida por medida, y quien dé o pida más ha incurrido en usura.
Sahih
Nasai:4564 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
El Mensajero de Alá dijo: “Oro por oro, en igual medida; plata por plata, en igual medida; sal por sal; dátiles por dátiles; trigo por trigo; cebada por cebada, etc. Quien dé o reciba más comete usura”. (Sahih) La frase es la que Muhammad Yaqub no mencionó: “Trigo por trigo”.
ul
Nasai:4565 : El Libro de Operaciones Financieras
Así lo informó Sulaiman bin Ali
Abu Al-Mutawakkil pasó junto a ellos en el mercado, y algunas personas, incluyéndome a mí, nos pusimos de pie para saludarlo. Dijimos: «Hemos venido a preguntarle sobre las transacciones». Él dijo: «Oí a un hombre decirle a Abu Saeed Al-Judri: “¿Hay alguien entre tú y el Mensajero de Alá (en la cadena de narradores) aparte de Abu Saeed Al-Judri?”». Él respondió: «No hay nadie más entre él y yo. Dijo: oro por oro, plata por plata, trigo por trigo, cebada por cebada, dátiles por dátiles, sal por sal, cantidades iguales. Quien dé o reciba más de eso comete usura, y quien recibe y quien da son lo mismo».
Sahih
Nasai:4566 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
Oí al Mensajero de Alá decir: «Oro, una cantidad igual». (Uno de los narradores) Yaqub no mencionó «Una cantidad igual». Muawiyah dijo: «Eso no significa nada». Ubadah dijo: «Por Alá, no me importa si vivo en una tierra donde Muawiyah no está presente. Doy testimonio de que oí al Mensajero de Alá decir esto».
Sahih
Nasai:4567 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
"Dinet por dinar, dirham por dirham, no hay diferencia entre ellos".
Sahih
Nasai:4568 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Mujahid dijo
“Omar dijo: Dinar por dinar, dirham por dirham, no hay diferencia entre los dos; ésta es la obligación que nuestro Profeta nos prescribió”.
Sahih
Nasai:4569 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá dijo: «Oro por oro, peso por peso, como se quiera; plata por plata, peso por peso, como se quiera. Quien da más o recibe más comete usura».
Sahih
Nasai:4570 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Saeed Al-Judri que el Mensajero de Allah dijo:
No vendas oro por oro a precios similares, ni hagas distinción entre ellos. No vendas plata por plata, salvo por artículos similares, ni la vendas a cambio de un pago posterior.
Sahih
Nasai:4571 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Saeed Al-Khudri dijo:
Mis ojos vieron y mis oídos oyeron al Mensajero de Alá. Y mencionó la prohibición de vender oro por oro y plata por plata, a menos que sean cantidades iguales, como si fueran cantidades similares. Y no lo vendan a cambio de algo que se pague después, ni hagan distinción entre ellos.
Sahih
Nasai:4572 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde "Ata" bin Yasir que
Muawiyah vendió una copa de oro o plata por un precio que excedía su peso. Abu Ad-Darda dijo: «Oí al Mensajero de Alá prohibir tales transacciones a menos que fueran comparables».
Sahih
Nasai:4573 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Fadalah bin 'Ubaid dijo
El día de Jaibar, compré un collar de oro y piedras preciosas por doce dinares. Lo desmonté y descubrí que contenía más de doce dinares. Se lo mencioné al Profeta, quien dijo: «No debe venderse hasta que se desmonte».
Sahih
Nasai:4574 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Fadalah bin 'Ubad dijo
El día de Jaibar, recibí un collar de oro y piedras preciosas, y quise venderlo. Se lo mencionaron al Profeta, y él dijo: «Desármalo y véndelo».
Sahih
Nasai:4575 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu al-Minhal dijo
Sharik me vendió dinero a crédito. Vino a contármelo. Le dije: «Eso no está bien». Él respondió: «Por Alá, realicé esta transacción en el mercado y nadie me criticó». Así que fui a Al-Bara bin Azib y le pregunté al respecto. Me dijo: «El Profeta vino a Medina, y solíamos hacer este tipo de transacciones, pero me dijo: «Todo lo que se hace directamente entre tú y yo no tiene nada de malo, pero todo lo que se hace a crédito es usura». Entonces me dijo: «Ve a ver a Zaid bin Arqam». Así que fui a él y le pregunté, y me dijo lo mismo».
Sahih
Nasai:4576 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Al-Minhal dijo
Le pregunté a Al-Bara bin Azib y a Zaid bin Arqam, y me respondieron: “Éramos comerciantes en la época del Mensajero de Alá, y le preguntamos al Profeta de Alá sobre el intercambio de dinero. Dijo: “Si se hace de persona a persona, no hay nada de malo, pero si se hace a crédito, no es bueno”.
Sahih
Nasai:4577 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Al-Minhal dijo
Le pregunté a Al-Bara bin Azib sobre el cambio de moneda. Me dijo: «Pregúntale a Zaid bin Arqam, pues él es mejor y más sabio que yo». Así que le pregunté a Zaid, y él respondió: «Pregúntale a Al-Bara, pues él es mejor y más competente que yo». Y ambos dijeron: «El Mensajero de Alá prohibió vender plata por oro a crédito».
Sahih
Nasai:4578 : El Libro de Operaciones Financieras
Abdur-Rahman bin Abi Bakrah narró que su padre dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió vender plata por plata y oro por oro, a menos que las cantidades fueran iguales. Y nos dijo que vendiéramos oro por plata como quisiéramos, y plata por oro como quisiéramos.
Sahih
Nasai:4579 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abdur-Rahman bin Abi Bakrah, su padre dijo
El Mensajero de Alá nos prohibió vender plata por plata a menos que las cantidades sean iguales, y oro por oro a menos que las cantidades sean iguales. El Mensajero de Alá dijo: «Vendan oro por plata como quieran, y plata por oro como quieran».
Sahih
Nasai:4580 : El Libro de Operaciones Financieras
Usmah bin Zaid informó que el Mensajero de Allah dijo
"No hay riba excepto a crédito."
Sahih
Nasai:4581 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Salih escuchó a Abu Saeed Al-Khudri decir
Le pregunté a Ibn Abbas: “¿Crees que lo que dices es algo que encontraste en el Libro de Alá o algo que escuchaste del Mensajero de Alá?”. Él respondió: “No lo encontré en el Libro de Alá ni lo escuché del Mensajero de Alá. Más bien, Usamah bin Zayd me dijo que el Mensajero de Alá dijo: “La usura no es más que un préstamo”.
Sahih
Nasai:4582 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
Solía ​​vender camellos en Al-Baqi y cambiaba dinares por dirhams. Fui a casa del Profeta Hafsah y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, te pregunto: vendo camellos en Al-Baqi y cambio dinares por dirhams». Él respondió: «No hay nada de malo en cobrar el precio ese día, a menos que te vayas mientras aún haya asuntos pendientes entre ustedes (comprador y vendedor)».
Hasan
Nasai:4583 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
Antes, vendía oro por plata, o plata por oro. Fui al Mensajero de Alá y se lo conté, y me dijo: «Si haces un trato con tu compañero, no lo abandones si aún hay alguna ambigüedad entre ustedes».
Hasan
Nasai:4584 : El Libro de Operaciones Financieras
Saeed bin Jubair informó que
No le gustaba cambiar dinares por dirhams ni dirhams por dinares.
Hasan
Nasai:4585 : El Libro de Operaciones Financieras
Fue reportado por Saeed bin Jubair, de Ibn 'Umar, que
No veía nada malo en comparar dirhams y dinares.
Hasan
Nasai:4586 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibrahim, con respecto al intercambio de dinares por dirhams, que
No le gustaba (esta transacción) si se hacía a crédito. (Día "si")
ul
Nasai:4587 : El Libro de Operaciones Financieras
Saeed bin Jubair informó que
No vio nada malo en ello, a pesar de que era un préstamo.
Hasan
Nasai:4588 : El Libro de Operaciones Financieras
Saeed bin Jubair informó algo similar. Abu Abdur-Rehman (An-Nasai) dijo:
Eso es lo que descubrí al respecto.
Hasan
Nasai:4589 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
Fui a ver al Profeta y le dije: «Espera, me gustaría preguntarte algo. Estoy vendiendo camellos a Al-Baqi a un precio fijo en dinares, pero a cambio aceptaré dírhams». Él respondió: «No hay nada de malo en que aceptes el precio ese día, ya que el trato entre ustedes (comprador y vendedor) aún no está cerrado».
Hasan
Nasai:4590 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
“Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, pidió una balanza, pesó algo para mí y me dio más”.
Sahih
Nasai:4591 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah me devolvió lo que me debía y me dio aún más”.
Sahih
Nasai:4592 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Suwaid bin Qais dijo
Makhrafah Al-Abdi y yo trajimos tela de Hajar, y el Mensajero de Alá vino a nosotros mientras estábamos en Mina, donde un hombre pesaba (mercancías) a cambio de un pago. Nos compró un par de pantalones y le dijo al hombre que los pesaba: «Pésalos y pide más».
Sahih
Nasai:4593 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Simak bin Harb dijo
"Escuché a Abu Safwan decir: 'Compré un par de pantalones al Mensajero de Allah antes de la Hégira, él los pesó para mí y me dio permiso'".
Sahih
Nasai:4594 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘El volumen debe medirse según el sistema de la gente de Medina, y el peso debe medirse según el sistema de la gente de La Meca’. (Sahih) Estas son las palabras de Ishaq (uno de los narradores).
ul
Nasai:4595 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compre comida no debe venderla hasta que haya tomado posesión de ella”.
Sahih
Nasai:4596 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de 'Abdullah bin 'Umar que el Mensajero de Allah dijo:
"Quien compre alimento no debe venderlo hasta que haya tomado posesión de él."
Sahih
Nasai:4597 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien compre comida no debe venderla hasta haber comprobado su peso”.
Sahih
Nasai:4598 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
"Escuché al Profeta decir algo similar a los dos informes anteriores hasta que tomó posesión de ello".
Sahih
Nasai:4599 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Tawus dijo
"Escuché a Ibn Abbas decir: 'En cuanto a lo que prohibió el Mensajero de Allah, es vender comida antes de tomar posesión de ella'".
Sahih
Nasai:4600 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
El Mensajero de Allah dijo: “Quien compre comida no debe venderla antes de tomar posesión de ella”. Ibn Abbas dijo: “Creo que lo mismo se aplica a todo lo relacionado con la comida”.
Sahih
Nasai:4601 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Hakim bin Hizam dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No vendáis comida antes de haberla comprado y tomado posesión de ella.’”
Sahih
Nasai:4602 : El Libro de Operaciones Financieras
Ibn Jurayi dijo
“Ata” me dijo esto de 'Abdullah bin 'Ismah Al-Jushami y Hakim bin Hizam del Profeta. “
Sahih
Nasai:4603 : El Libro de Operaciones Financieras
Hakim bin Hizam dijo
Compré comida, la preparé y obtuve una ganancia vendiéndola antes de tomar posesión de ella. Fui al Mensajero de Alá y se lo conté, y él me dijo: «No la vendas antes de tomar posesión de ella».
Sahih
Nasai:4604 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Profeta prohibió a cualquiera vender la comida que traía.
ul
Nasai:4605 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Umar dijo
“Cuando el Mensajero de Allah estaba aquí, solíamos comprar comida, y él envió a alguien para decirnos que la moviéramos del lugar donde la habíamos comprado a otro lugar antes de venderla”.
Sahih
Nasai:4606 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
En la época del Mensajero de Alá, solían comprar y vender en la cima del mercado sin medir. El Mensajero de Alá les prohibió venderlo donde lo habían comprado hasta que lo trasladaran.
Sahih
Nasai:4607 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Nafi que Ibn 'Umar les dijo que
Solían comprar comida a los jinetes durante el tiempo del Mensajero de Allah, y él les prohibió venderla donde la habían comprado hasta que la transportaran al mercado de alimentos.
Sahih
Nasai:4608 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Salim, su padre dijo
“Vi a gente siendo golpeada (como castigo) durante el tiempo del Mensajero de Allah (BP) por comprar comida en exceso y venderla antes de llevarla a su propio campamento”.
Sahih
Nasai:4609 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) compró comida a un judío, con pago a realizar más tarde, y puso su escudo como garantía por ella”.
Sahih
Nasai:4610 : El Libro de Operaciones Financieras
Anas bin Malik informó que le trajo pan de cebada y aceite rancio al Mensajero de Allah. Dijo:
"Para ello, empeñó su armadura a un judío de Medina, y tomó de él un poco de cebada para su familia.
ul
Nasai:4611 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo, Said
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido prestar con la condición de vender, ni tener dos condiciones en una misma transacción, ni vender lo que no se posee”. (Sahih)
ul
Nasai:4612 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
“El Mensajero de Allah dijo: “Nadie está obligado por una transacción que implique la venta de algo que no le pertenece”.
Hasan
Nasai:4613 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Hakim bin Hizam dijo
Le pregunté al Profeta: «Oh, Mensajero de Alá, si un hombre viene a mí y me pide que le venda algo que no tengo, ¿puedo vendérselo y luego ir a comprarlo al mercado?». Él respondió: «No vendas lo que no tienes».
Hasan
Nasai:4614 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abdullah Ibn Abi Awfa habló sobre el pago por adelantado. Dijo:
“Solíamos pagar por adelantado durante la época del Mensajero de Allah, Abu Bakr y Umar el trigo, la cebada y los dátiles, pagando a personas cuya posesión de estos productos desconocíamos”. Ibn Abza dijo lo mismo.
Sahih
Nasai:4615 : El Libro de Operaciones Financieras
Ibn Abi al-Mujalid: Una vez, él (el narrador) dijo "Abdullah", y otra vez, dijo "Muhammad".
Abu Burdah y Abdullah bin Shaddad tuvieron un desacuerdo sobre el pago por adelantado. Me enviaron a ver a Ibn Abi Awfa y le pregunté al respecto. Me dijo: «En la época del Mensajero de Alá, Abu Bakr, y de Umar, solíamos pagar por adelantado el trigo, la cebada, las pasas y los dátiles, pagando a quienes no veíamos en sus casas». Le pregunté a Ibn Abza y me dio una respuesta similar.
Sahih
Nasai:4616 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Al-Minhal dijo
Escuché a Ibn Abbas decir: “Cuando el Profeta llegó (a Medina), se pagaban los dátiles por adelantado, con dos o tres años de antelación. Les prohibió hacerlo y dijo: “Quien pague dátiles por adelantado, que pague una cantidad o peso determinado, que se entregue en un momento determinado”.
Sahih
Nasai:4617 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Rafi narró que el Mensajero de Allah (saw) tomó prestado un camello joven de un hombre, y luego regresó para recuperarlo. Le dijo a un hombre:
"Ve a comprarle un camello joven". Vino y dijo: "Solo pude conseguir un camello Raba de buena calidad". Dijo: "Dáselo, porque el mejor musulmán es el que mejor paga".
Sahih
Nasai:4618 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un hombre le había prestado un camello viejo al Profeta, y este vino a recogerlo. Dijo: «Dáselo». Pero solo encontraron un camello más viejo. Dijo: «Dáselo». Dijo: «Me habéis pagado bien», dijo el Mensajero de Alá; «El mejor de vosotros es el que mejor paga».
Sahih
Nasai:4619 : El Libro de Operaciones Financieras
Irbad bin Saryah dijo
Le presté un camello joven al Mensajero de Alá y fui a pedirle que me lo devolviera. Dijo: «Sí, solo te lo devolveré con una camella de mejor calidad». Así que me lo devolvió, y me lo pagó bien. Entonces un beduino se le acercó pidiéndole que le devolviera el favor con un camello más viejo, y el Mensajero de Alá dijo: «Denle un camello más viejo». Ese día, le dieron un camello adulto, y él dijo: «Es mejor que mi camello». Él (el Profeta) dijo: «El mejor de ustedes es el que mejor paga».
Sahih
Nasai:4620 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Sasmurah que
El Mensajero de Allah prohibió la venta de animales a cambio de dinero.
Sahih
Nasai:4621 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir Sair
Un esclavo vino y le prometió al Mensajero de Alá emigrar, pero el Profeta no se dio cuenta de que era un esclavo. Entonces su amo vino a buscarlo. El Profeta le dijo: «Véndemelo». Así que lo compró por dos esclavos negros, pero se negó a aceptar hasta que preguntó: «¿Es un esclavo?».
Sahih
Nasai:4622 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn Abbas que el Profeta dijo:
“Pagar por adelantado la descendencia de la descendencia de una hembra embarazada (Habal al-Habalah) equivale a Riba”.
Sahih
Nasai:4623 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Profeta prohibió vender las crías de las crías de un animal preñado (Habal Al-Habalah)
Sahih
Nasai:4624 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Profeta prohibió vender las crías de las crías de un animal preñado (Habal Al-Habalah)
Sahih
Nasai:4625 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió la venta de las crías de un animal preñado (Habal Al-Habalah), una transacción practicada por los habitantes de la Yahiliyyah, según la cual un hombre compraba un camello para sacrificarlo, pero esperaba hasta que el camello hubiera producido crías y la cría en su vientre hubiera entonces producido descendencia.
Sahih
Nasai:4626 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
"El Mensajero de Allah prohibió vender productos con varios años de antelación.
Sahih
Nasai:4627 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Mensajero de Allah prohibió vender productos con varios años de antelación.
Sahih
Nasai:4628 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá llevaba dos prendas de Qitri que, si se sentaba y transpiraba, se volvían pesadas (e incómodas). Un judío consiguió tela de Ash-Sham, así que le dije: "¿Por qué no le envías un mensaje para que le compre dos prendas y le pagas cuando las cosas sean más fáciles?". Así que le envió un mensaje, pero dijo: "Sé lo que quiere Muhammad; quiere irse con mi dinero y llevárselas (las dos prendas)". El Mensajero de Alá dijo: "Miente; sabe que soy de los que más temen a Alá y que soy el más honesto en el cumplimiento de mis deberes".
Sahih
Nasai:4629 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo, que
El Mensajero de Allah prohibió prestar con condición de venta, o tener dos condiciones en una misma transacción, o sacar provecho de lo que no se posee.
Hasan
Nasai:4630 : El Libro de Operaciones Financieras
Amr bin Shu'aib dijo
"Mi padre me contó, de su padre, de su padre (y mencionó a 'Abdullah bin 'Amr) que dijo: 'El Mensajero de Allah dijo: "No está permitido prestar con condición de venta, estipular dos condiciones en una transacción, o sacar provecho de lo que no se posee.
Sahih
Nasai:4631 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió prestar con condición de vender, vender lo que no se posee y sacar provecho de lo que no se posee.
Sahih
Nasai:4632 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah prohibió combinar dos transacciones en una”.
Hasan
Nasai:4633 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Profeta prohibió Muhaqalah, Muzahanah, Mukhabarah y la venta, a menos que se indique lo contrario.
Hasan
Nasai:4634 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
"El Mensajero de Allah prohibió Muhaqalah, Muzahanah, Mukhabarah, Mu'awamah y la venta, excepto cuando está definido, pero concedió una concesión permitiendo Araya.
ul
Nasai:4635 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Ibn 'Umar que el Profeta dijo:
"Cualquier hombre que poliniza una palmera datilera y luego la vende, el fruto del árbol pertenece a quien lo polinizó, a menos que el comprador estipule lo contrario."
ul
Nasai:4636 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Salim, de su padre, que el Profeta dijo:
Quien compre una palmera datilera después de su polinización, su fruto pertenece al vendedor, a menos que el comprador estipule lo contrario. Y quien compre un esclavo rico, su riqueza pertenece al vendedor, a menos que el comprador estipule lo contrario. (Sahih)
ul
Nasai:4637 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
Viajaba con el Profeta, y mi camello se cansó. Pensé en soltarlo, pero el Mensajero de Alá vino a mí, rezó por él y lo espoleó. Entonces empezó a correr como nunca. Me dijo: «Véndemelo por una uwqyah». Le dije: «No». Me dijo: «Véndemelo». Así que se lo vendí por una uwqyah, pero con una excepción: ir a Medina en él. Cuando llegamos a Medina, le llevé el camello, le pregunté el precio y me fui. Me envió un mensaje diciendo: «¿Crees que negocié contigo para llevarte tu camello?». Llévate tu camello y tus dirhams.
Sahih
Nasai:4638 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
“Hice campaña con el Mensajero de Alá en nuestro camello”, recitó el hadiz completo. Luego dijo: “El camello fue puesto a prueba, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) lo espoleó, así que cobró fuerza y ​​se dirigió al frente del ejército. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: “Oh Yabir, veo que tu camello se ha vuelto más vigoroso”. Dije: “Es por tu bendición, Mensajero de Alá”. Me dijo: “Véndemelo y podrás montarlo hasta que lleguemos (a Medina)”. Así que se lo vendí. Lo necesitaba con urgencia, pero me daba vergüenza negarme. Cuando terminamos nuestra campaña y nos acercábamos a Medina, le pedí permiso para continuar. Dije: “Oh Mensajero de Alá, acabo de casarme”. Me preguntó: “¿Te casaste con una mujer virgen o casada?”. Dije: «Una mujer casada, oh Mensajero de Alá. ‘Abdullah bin ‘Arm murió y dejó jóvenes, y no quise traerles a alguien como ellos. Así que me casé con una mujer que ya estaba casada y que podía enseñarles y educarlos con buenos modales». Entonces me dio permiso y me dijo: «Ve a ver». Cuando llegué, le dije a mi tío materno que había vendido el camello, y me regañó. Cuando llegó el Mensajero de Alá, le llevé el camello, y me dio el precio del camello, el camello y mi parte (del botín de guerra) junto con el resto de la gente.
Sahih
Nasai:4639 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir 'Abdullah dijo
Viajaba con el Mensajero de Alá, montado en un camello. Me preguntó: "¿Por qué estás atrás?". Le respondí: "Mi camello está cansado". Le agarró la cola y le gritó, y entonces me encontré frente a la gente, temiendo que adelantara a los demás. Cuando nos acercamos a Medina, me preguntó: "¿Qué le pasó al camello? Véndemelo". Le dije: "No, te pertenece, oh Mensajero de Alá". Respondió: "No, véndemelo". Le dije: "No, te pertenece, oh Mensajero de Alá". Me dijo: "No, véndemelo. Lo tomaré como uwqiyah, pero tú continúa montándolo. Luego, cuando llegues a Medina, tráenoslo". "Así que cuando llegué a Medina, se lo llevé. Le dijo a Bilal: "Oh Bilal, pésale una uwqiyyah y añade una qirat". Le dije: "Esto es algo extra que el Mensajero de Alá dio". Lo guardé conmigo y lo metí en una bolsa, y permaneció conmigo hasta que la gente de Ash-Sham llegó el día de Al-Harrah y nos quitó lo que se habían llevado”.
Sahih
Nasai:4640 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir Said
El Mensajero de Alá me contactó mientras montaba uno de nuestros camellos, y le dije: «Tenemos un camello en mal estado; ¡la yegua es un pozo!». El Profeta dijo: «¿Me lo venderás, oh Yabir?». Dije: «No, es tuyo, oh Mensajero de Alá». Él dijo: «Oh Alá, perdónalo; oh Alá, ten piedad de él. Lo compraré por tal o cual precio, y te lo prestaré para que puedas montarlo hasta Medina». Cuando llegué a Medina, lo preparé, se lo llevé, y me dijo: «Oh Bilal, dale el precio». Cuando me di la vuelta para irme, me llamó, y temí que me lo devolviera porque dijo: «Es tuyo».
Sahih
Nasai:4641 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
Viajábamos con el Mensajero de Alá, y yo montaba un camello. El Mensajero de Alá me dijo: "¿Me lo venderás por tal y tal precio, que Alá te perdone?". Dije: "Sí, es tuyo, oh Profeta de Alá". Dijo: "¿Me lo venderás por tal y tal precio, que Alá te perdone?". Dije: "Sí, es tuyo, oh Profeta de Alá". Dijo: "¿Me lo venderás por tal y tal precio, que Alá te perdone?". Dije: "Sí, es tuyo". (Uno de los narradores) Abu Nadrah dijo: "Esta frase se convirtió en una frase usada por los musulmanes: "Haz tal y tal cosa, que Alá te perdone"."
Sahih
Nasai:4642 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
Compré a Barirah, y sus dueños estipularon que debía serles fiel (Wala). Hablé con el Profeta al respecto, y él dijo: «Libérenla, pues la lealtad pertenece a quien paga el dinero». Ella respondió: «Así que la liberé. El Mensajero de Alá la llamó y le dio la opción de elegir a su esposo, y ella se eligió a sí misma. Su esposo era un hombre libre».
Sahih
Nasai:4643 : El Libro de Operaciones Financieras
Aisha informó que
Quería comprar a Barirah para liberarla, pero le pidieron lealtad. Se lo mencionó al Mensajero de Alá, y este le dijo: «Cómprala y libérala, pues la lealtad (wala) pertenece a quien libera a la esclava». Le llevaron carne al Mensajero de Alá, y se dijo que había sido dada en caridad a Barirah. Él dijo: «Es una caridad para ella y un regalo para nosotros». Y le dieron a elegir.
Sahih
Nasai:4644 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abdullah bin Omar, 'Aisha quería comprar un esclavo para liberarse, pero su gente dijo
“Te la venderemos con la condición de que su lealtad (Walla) sea hacia nosotros”, le mencionó en este alto lugar al Mensajero de Alá, y él dijo: “Esto no debe disuadirte. La lealtad pertenece a quien libera a la esclava”.
Sahih
Nasai:4645 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
"El Mensajero de Allah prohibió vender cualquier cosa del botín de guerra antes de su distribución, tener relaciones sexuales con una mujer embarazada hasta que dé a luz y (comer) la carne de cualquier depredador con colmillos.
Sahih
Nasai:4646 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
El Mensajero de Alá dijo: “Se debe conceder derecho de preferencia sobre todo lo que se comparte, ya sea una casa o un jardín. No es correcto venderlo sin informar al socio, y si este lo vende, tiene más derechos, a menos que autorice a otra persona a venderlo.”
Sahih
Nasai:4647 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Umarah bin Khuzaimah, su tío paterno, que era uno de los compañeros del Profeta, le dijo que
El Profeta le compró un caballo a un beduino y le pidió que lo siguiera para poder pagarlo. El Profeta se apresuró, pero el beduino era lento. Los hombres comenzaron a hablar con el beduino y a hacer ofertas por el caballo, pero no se dieron cuenta de que el Profeta ya lo había comprado, hasta que algunos ofrecieron más de lo que el Profeta había pagado. Entonces el beduino llamó al Profeta y le dijo: "¿Vas a comprar este caballo o debería venderlo?". El Profeta se levantó al oírlo llamar y dijo: "¿No lo compré para ti?". Él respondió: "No, por Alá, no te lo vendí", y el Profeta respondió: "Lo compré para ti". La gente comenzó a deambular alrededor del Profeta y del beduino mientras hablaban, y el beduino comenzó a decir: "Trae un testigo que atestigüe que lo compraste". Khuzaimah bin Habit respondió: "Testifico que lo compraste". El Profeta se volvió hacia Khuzaimah y le preguntó: "¿Por qué testificas?". Dijo: «Porque sé que dices la verdad, oh Mensajero de Alá», equiparando así el testimonio de Juzaimah con el de dos hombres. (Sahih)
ul
Nasai:4648 : El Libro de Operaciones Financieras
Abdullah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘Si las dos partes de una transacción no están de acuerdo y ninguna de ellas tiene pruebas, es como dice el dueño de la mercancía; de lo contrario, puede cancelarla’”.
Hasan
Nasai:4649 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Abdul-Malik Bin'ubaid dijo
Estábamos con Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah bin Mas'ud cuando dos hombres que estaban en una transacción se acercaron a él. Uno dijo: "Lo compré por tal precio", y el otro dijo: "Se lo vendí por tal precio", relató Abu 'Ubaidah. "Le llevaron algo así a Ibn Mas'ud, y él dijo: "Yo estaba con algo así", y luego dijo: "Yo estaba con algo así". Le pidió al vendedor que hiciera juramento y luego le dio al comprador una opción: si quería, podía comprarlo, y si quería, podía cancelar la transacción".
Sahih
Nasai:4650 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah compró comida a crédito a un judío y le dio un escudo como garantía”.
Sahih
Nasai:4651 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
“El Mensajero de Allah murió mientras su escudo estaba prometido a un judío por treinta Sa de cebada para su familia”.
Hasan
Nasai:4652 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
Un hombre de Banu Adhrah dijo que uno de sus esclavos sería liberado tras su muerte. La noticia llegó al Mensajero de Alá, quien preguntó: "¿Tienes alguna otra posesión con él?". Respondió: "No". El Mensajero de Alá respondió: "¿Quién me lo comprará?". Nu'aim bin 'Abdullah Al-Adawi lo compró por ochocientos dirhams, que el Mensajero de Alá trajo y le dio (al antiguo dueño). Entonces el Mensajero de Alá dijo: "Comienza por ti mismo y da caridad por ti mismo. Si algo queda, dáselo a tu familia; si algo queda de tu familia, dáselo a tus parientes; si algo queda de tu familia, dáselo a fulano", diciendo: "Delante de ti, a tu derecha y a tu izquierda".
Sahih
Nasai:4653 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
Un hombre de los Ansar llamado Abu (Madhkur) dijo que uno de sus esclavos, llamado Yaqub, sería liberado tras su muerte y que no poseía otras propiedades. El Mensajero de Alá pidió que le trajeran al esclavo y preguntó: "¿Quién lo comprará?". Nuaim bin Abdullah lo compró por ochocientos dirhams y se lo entregó, diciendo: "Si alguno de ustedes es pobre, que empiece por sí mismo; si le queda algo, que lo dé a quienes están a su cargo; si le queda algo, que lo dé a sus parientes; y si le queda algo, que lo distribuya aquí y allá".
Sahih
Nasai:4654 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Profeta vendió un Mudabbar.
Sahih
Nasai:4655 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Aisha, Barirah acudió a 'Aisha para pedirle ayuda para completar su contrato de manumisión. 'Aisha dijo
“Vuelve con tus amos, y si aceptan que pague por tu manumisión y me muestran lealtad, lo haré”, les contó Barirah a sus amos. Pero ellos se negaron y dijeron: “Si quiere obtener una recompensa (de Alá) liberándote, que lo haga, pero tu lealtad será para con nosotros”. Habló con el Mensajero de Alá sobre esto, y el Mensajero de Alá le dijo: “Cómprala y libérala, y la lealtad pertenece a quien liberó a la esclava”. Entonces el Mensajero de Alá dijo: “¿Qué pasa con quienes estipulan condiciones que no están en el Libro de Alá? Quien estipule algo que no está en el Libro de Alá, no es válido ni siquiera si establece cien condiciones. La condición de Alá es más digna de respeto y más reveladora”.
ul
Nasai:4656 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Barirah vino a mí y dijo: ‘Oh Sishah, tengo un contrato de manumisión con mi amo (para comprar mi libertad) a cambio de nueve uwqiyahs, una uwqiyah a pagar anualmente; por favor, ayúdame’. Ella aún no había pagado nada por su contrato de manumisión”. Aisha, a quien le gustaba y quería ayudarla, dijo: “Vuelve con tus amos, y si aceptan que pague la cantidad completa y me muestran lealtad, lo haré”. Entonces Barirah fue a sus amos y les sugirió esto, pero se negaron y dijeron: “Si quiere obtener una recompensa (de Allah) liberándote, que lo haga, pero (tu lealtad) dependerá de nosotros”. Aisha se lo contó al Mensajero de Allah, y él dijo: “No dejes que esto te desanime”. Cómprala y libérala, y la lealtad pertenece a quien libera al esclavo. Así lo hizo, y entonces el Mensajero de Alá se presentó ante la gente, alabó y glorificó a Alá y dijo: "¿Qué pasa con quienes estipulan condiciones que no están en el Libro de Alá? ¿Quién impone condiciones que no se cumplen, aunque sean cien? El decreto de Alá tiene prioridad, y sus condiciones son vinculantes. Y la lealtad pertenece a quien libera a los esclavos".
Sahih
Nasai:4657 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado desde 'Abdullah que
El Mensajero de Allah prohibió vender o regalar productos legítimos.
Sahih
Nasai:4658 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado de Ibn 'Umar que
El Mensajero de Allah (saw) prohibió vender o regalar bienes legítimos. (Shah)
ul
Nasai:4659 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Allah prohibió vender o regalar la lealtad. (Sahih)
ul
Nasai:4660 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Jabir que
El Mensajero de Allah prohibió la venta de agua.
Sahih
Nasai:4661 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Al-Minhal dijo
“Escuché a Iyas bin ‘Umar” y un día dijo: “Ibn Abd — dijo: “Escuché al Mensajero de Allah prohibir la venta de agua”.
Sahih
Nasai:4662 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó desde Iyas que
El Mensajero de Alá prohibió la venta del agua sobrante. El guardián de Al-Wahat vendió el agua sobrante de Al-Wahat, lo cual Abdullah bin Arm desaprobaba.
Sahih
Nasai:4663 : El Libro de Operaciones Financieras
Iya bin Abd, el compañero del Profeta, dijo
“No vendáis el agua sobrante, pues el Profeta prohibió la venta del agua sobrante”.
Sahih
Nasai:4664 : El Libro de Operaciones Financieras
Ibn Wa'lah Misri informó que le preguntó a Ibn Abbas qué se produce a partir de las uvas. Ibn Abbas dijo
Un hombre le dio al Mensajero de Alá una bolsa de cuero llena de vino, y el Profeta le dijo: "¿Sabías que Alá lo ha prohibido?". Susurró algo, y yo no entendí lo que susurró, como yo quería. Le pregunté a alguien que estaba a su lado, y el Profeta le preguntó: "¿Qué susurras?". Él respondió: "Le dije que lo vendiera". El Profeta respondió: "Quien prohibió beberlo también ha prohibido venderlo". Luego abrió los recipientes y vertió su contenido.
Sahih
Nasai:4665 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Aisha dijo
“Cuando fueron revelados los versos contra la usura, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se paró en el minbar y los recitó a la gente, luego prohibió el comercio del vino”.
Sahih
Nasai:4666 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Masus 'Uqbah bin 'Amr dijo
“El Mensajero de Allah prohibió el precio de un perro, el regalo de una mujer fornicadora y los honorarios de un adivino”.
Sahih
Nasai:4667 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn Abbas dijo
“El Mensajero de Allah dijo, entre las cosas prohibidas: ‘Y el precio de un perro’”.
Sahih
Nasai:4668 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Jabir bin 'Abbullah que
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió la venta de perros y gatos, excepto los perros de caza. Abu Abdur Rahman (an Nasa'i) dijo: Esto es Munkar.
ul
Nasai:4669 : El Libro de Operaciones Financieras
Jabir bin Abdullah informó que escuchó al Mensajero de Allah decir, mientras estaba en La Meca durante el año de la conquista
“Alá y Su Mensajero han prohibido la venta de vino, animales muertos, cerdos e ídolos”. Se dijo: “Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas de la grasa de un animal muerto, pues con ella se calafatean los barcos, se recubren las pieles y la gente la usa para sus lámparas?”. Respondió: “No, está prohibido”. Entonces el Mensajero de Alá dijo: “Que Alá maldiga a los judíos, pues cuando Alá, el Poderoso y Sublime, les prohibió la carne (de animales muertos), la desmembraron, la vendieron y consumieron el producto”.
Sahih
Nasai:4670 : El Libro de Operaciones Financieras
Jabir dijo
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) prohibió cobrar por la cría de un camello, vender agua y arrendar tierras para el cultivo. Vender la tierra y el agua es lo que el Profeta prohibió.
Sahih
Nasai:4671 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
"El Mensajero de Allah (BP) prohibió cobrar tasas por la crianza de un semental."
Sahih
Nasai:4672 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
Un hombre de Banu As-Sa'q, uno de los Banu Kilab, se acercó al Mensajero de Alá y le preguntó si debía pagar una cuota de semental. Él se lo prohibió, pero él dijo: «Eso lo pagamos nosotros».
Sahih
Nasai:4673 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah prohibió ganar una copa, pagar el precio de un perro y pagar honorarios por un semental”.
Sahih
Nasai:4674 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que (Abu Hurairah) dijo
“El Mensajero de Allah prohibió el precio de un perro y los honorarios por la crianza de un semental”.
Sahih
Nasai:4675 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que (Abu Hurairah) dijo
“El Mensajero de Allah prohibió el precio de un perro y los honorarios por la crianza de un semental”.
Sahih
Nasai:4676 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo:
"Si una persona se declara en quiebra, entonces el hombre encuentra en casa los bienes que le vendió; tiene más derechos que cualquier otra persona."
Sahih
Nasai:4677 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Abu Hurairah del Profeta que
Si un hombre se declara en quiebra y se encuentra en su posesión un artículo específico y se lo identifica, éste pertenece entonces a la persona que se lo vendió.
Sahih
Nasai:4678 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Said Al-Khudri dijo:
Durante la época del Mensajero de Alá, un hombre perdió la fruta que había comprado y sus deudas aumentaron. El Mensajero de Alá dijo: «Denle caridad». Así que la gente le dio caridad, pero no fue suficiente para pagar sus deudas. El Mensajero de Alá dijo: «Tomen lo que encuentren, pero no tienen derecho a más». (Refiriéndose a sus acreedores)
Sahih
Nasai:4679 : El Libro de Operaciones Financieras
Usaid bin Hudair bin Simak narró que
El Mensajero de Alá dictaminó que si un hombre encontraba su propiedad en posesión de una persona inocente, podía, si lo deseaba, devolverle lo pagado o perseguir al que la había robado. Abu Bakr y Omar emitieron sentencias similares.
Sahih
Nasai:4680 : El Libro de Operaciones Financieras
Usaid bin Zubair Al-Ansari, uno de los Banu Harithah, contó que
Estaba el gobernador de Al-Yamamah, y Marwan le escribió diciéndole que Muawiyah le había escrito, afirmando que quien sufriera un robo tenía mayor derecho a recuperarlo dondequiera que lo encontrara. Entonces Marwan me escribió a mí (Usaid) para contármelo. Le escribí a Marwan para contarle que el Profeta había dictaminado que si quien le compró el objeto al que lo robó no es culpable de nada (y no se dio cuenta de que era un objeto robado), el propietario tiene una opción: si lo desea, puede recomprárselo a quien se lo compró al ladrón, o si lo desea, puede procesar al ladrón. Abu Bakr, 'Umar y 'Uthman también emitieron fallos al respecto. Marwan envió mi carta a Muawiyah, y Muawiyah le escribió a Marwan diciendo: «Ni tú ni Usaid están en posición de decirme qué hacer; más bien, soy yo quien te dice lo que debes hacer porque soy superior a ti en rango, así que haz lo que te digo». Marwan me envió la carta de Muawiyah y yo dije: "No juzgaré según la opinión de Muawiyah mientras sea gobernador".
Sahih
Nasai:4681 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Sammurah, el Mensajero de Allah dijo:
"Un hombre tiene mayor derecho a su propia fortuna cuando la encuentra, y el comprador debe demandar a quien se la vendió."
Da'if
Nasai:4682 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Sammurah, el Mensajero de Allah dijo:
"Si una mujer se casa con dos tutores, el primer matrimonio es el que cuenta; y si un hombre vende algo a dos hombres, pertenece al primero."
Hasan
Nasai:4683 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de Isla'il bin Ibrahim bin 'Abdullah bin Abi Rabi'ah, de su padre, que su abuelo dijo
El Profeta me pidió prestados cuarenta mil dólares, luego recibió parte de la fortuna y me lo devolvió diciendo: “Que Alá bendiga a tu familia y tu riqueza: la recompensa por el préstamo es la alabanza y el pago”.
Hasan
Nasai:4684 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Muhammad bin Jahsh dijo
Estábamos sentados con el Mensajero de Alá cuando levantó la cabeza al cielo, se puso la palma de la mano en la frente y dijo: «¡Subhan Allah, qué severa advertencia ha sido revelada!». Permanecimos en silencio y temerosos. Al día siguiente, le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué severa advertencia es esta que acaba de ser revelada?». Dijo: «Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si un hombre fuera asesinado por la causa de Alá, luego resucitado y luego asesinado de nuevo, mientras tuviera una deuda, no entraría al Paraíso hasta que la pagara».
Sahih
Nasai:4685 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que el samurái dijo
Estábamos con el Profeta en un funeral, y él preguntó: "¿Hay alguien de Banu aquí?". Lo repitió tres veces. Entonces un hombre se levantó y le dijo: "¿Qué te impidió responder las dos primeras veces? Solo te diré cosas buenas. Fulano (mencionando el nombre de uno de ellos) ha muerto y no puede entrar al Paraíso por sus deudas".
Da'if
Nasai:4686 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Imran bin Hudaifah dijo
Maimunah solía pedir préstamos con frecuencia, y algunos miembros de su familia la criticaron y denunciaron por ello. Ella dijo: «No dejaré de pedir préstamos, porque escuché a mi amiga y amada decir: “Nadie pide un préstamo, y Alá sabe que tiene la intención de devolverlo, pero Alá se lo pagará en este mundo”».
Hasan
Nasai:4687 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah, Maimunah, la esposa del Profeta, pidió un préstamo y le dijeron
Oh, Madre de los Creyentes, ¿por qué pediste un préstamo si no puedes pagarlo? Ella dijo: «Escuché al Mensajero de Alá decir: “Quien pida un préstamo con la intención de pagarlo, Alá, el Poderoso y Sublime, lo ayudará”».
Hasan
Nasai:4688 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si a alguno de vosotros se le recomienda a un hombre rico (que le ayude a pagar una deuda), debe aceptar esta recomendación, y (es un acto reprobable) cuando un hombre rico tarda mucho en pagar una deuda.’”
Sahih
Nasai:4689 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Amr bin Ash-Sharid, su padre dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Si alguien que puede permitírselo retrasa el pago, su honor y su castigo se vuelven permisibles’”.
Hasan
Nasai:4690 : El Libro de Operaciones Financieras
Se informó de 'Amr bin Ash-Shrid, de su padre, que el Mensajero de Allah (saw) dijo:
"Si alguien que tiene los medios demora el pago, su honor y su castigo se hacen permisibles."
Hasan
Nasai:4691 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Es injusto que un hombre rico tarde mucho en pagar una deuda. Si a alguno de ustedes se le recomienda un hombre rico (para que lo ayude a pagar una deuda), debe aceptar esa recomendación’”.
Sahih
Nasai:4692 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abdullah bin Abi Qatadah, de parte de su padre, un hombre de entre los Ansar fue llevado ante el Profeta para realizar la oración fúnebre, y dijo:
“Tu compañero tiene una deuda”. Abu Qutdah dijo: “Se la garantizaré”. El Profeta respondió: “¿Totalmente?”. Él respondió: “Totalmente”. (Sahah)
ul
Nasai:4693 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
"El mejor entre vosotros es el que mejor sabe pagar."
Sahih
Nasai:4694 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
Había un hombre que nunca hacía el bien, pero solía prestar. Le decía a este mensajero: «Toma lo que se pueda pagar fácilmente y deja lo que sea difícil. Déjalos ir, y quizás Alá, el Poderoso y Sublime», le dijo: «¿Alguna vez has hecho algo bueno?». Él respondió: «No, pero tenía un esclavo y solía prestar. Cuando lo envié a cobrar las deudas, le dije: «Toma lo que se pueda pagar fácilmente y deja lo que sea difícil. Déjalos ir, y quizás Alá nos permita ir». Alá, el Altísimo, dijo: «Te he dejado ir».
Sahih
Nasai:4695 : El Libro de Operaciones Financieras
Abu Hurairah dijo
El Profeta dijo: “Un hombre solía prestar dinero a la gente, pero si se daba cuenta de que alguien estaba pasando por una dificultad, le decía a su siervo: ‘Déjalo ir, quizás Alá, el Altísimo, nos permita ir’. Y cuando se encontró con Alá, lo dejó ir”.
Sahih
Nasai:4696 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que 'Uthman bin 'Affan dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Allah, el Poderoso y Sublime, ha admitido en el Paraíso a un hombre que era fácil de tratar en la compra y venta, en el pago de deudas y en la exigencia de reembolso’”. (Sahah)
ul
Nasai:4697 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abdullah dijo
Sa’d, Ammar y yo nos asociamos el día de Badr, acordando compartir todo lo que nos correspondía. Ammar y yo no recibimos nada. Pero él tenía dos prisioneros.
Da'if
Nasai:4698 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Salim, en nombre de su padre, el Mensajero de Allah dijo:
"Quien libere su parte del esclavo, deberá liberarlo completamente de su propia riqueza, si tiene riqueza suficiente para cubrir el precio del esclavo."
Sahih
Nasai:4699 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien libere a un esclavo y tenga suficiente riqueza para liberarlo completamente pagando el precio del esclavo, debe liberarlo con su propia riqueza’”.
Sahih
Nasai:4700 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Jabir, el Profeta dijo:
“Quien entre ustedes posea tierras o palmeras datileras, no debe venderlas sin antes ofrecérselas a su socio”.
Sahih
Nasai:4701 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
El Mensajero de Alá dictaminó que se debe dar preferencia en todos los asuntos compartidos y donde la división no esté clara, ya sea una casa o un jardín. No está permitido venderlo sin informar al socio, quien podrá tomarlo o dejarlo, según sus deseos. Si el socio lo vende sin informarle, entonces tiene más derechos sobre él.
Sahih
Nasai:4702 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Abu Rafi dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘El vecino tiene más derecho a la propiedad que está cerca’”.
ul
Nasai:4703 : El Libro de Operaciones Financieras
Según 'Amr Bin Ash-Sharid, en nombre de su padre, un hombre dijo:
“Oh, Mensajero de Allah, nadie más tiene parte en mi tierra, excepto mis vecinos”. Dijo: “El vecino tiene más derecho a la propiedad que el vecino más cercano”.
Sahih
Nasai:4704 : El Libro de Operaciones Financieras
Según Abu Salama, el Mensajero de Allah dijo:
El derecho de preferencia surte efecto en todos los casos en que la tierra no se haya dividido. Pero si se han fijado los límites y se han trazado los caminos, entonces no hay derecho de preferencia.
Sahih
Nasai:4705 : El Libro de Operaciones Financieras
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decretó el principio de preferencia y los derechos de los vecinos”.
Sahih
Nasai:4706 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El primer caso de Qasamah durante la Yahiliyah involucró a un hombre de Banu Hashim que trabajaba para un hombre de Quraysh, de otra rama de la tribu. Salió con él, guiando sus camellos, y otro hombre de Banu Hashim pasó por allí. La cuerda de cuero de la bolsa de este hombre se rompió, así que le dijo (al jornalero): "Ayúdame dándome una cuerda para atar el asa de mi bolsa, para que los camellos no huyan". Así que le dio una cuerda y ató su bolsa con ella. Cuando se detuvieron, todos los camellos tenían las patas atadas, excepto uno. El hombre que lo había contratado le preguntó: "¿Por qué su camello, de todos ellos, no está atado?". Él respondió: "No hay cuerda para él". Preguntó: "¿Dónde está su cuerda?". Dijo: "Pasó un hombre de Banu Hashim y la cuerda de cuero de su bolsa se rompió. Me pidió ayuda y dijo: "Ayúdame dándome una cuerda para atar el asa de mi bolsa". Así que le di una cuerda». Lo golpeó con un palo y murió. Entonces, un hombre del Yemen pasó junto a él (el hombre de Banu Hashim), (el hombre de Banu Hashim, justo antes de morir), y él (el hombre de Hashimi) le preguntó: "¿Asistirás a la peregrinación?". Él dijo: "No creo que lo haga, pero tal vez sí". Dijo: "¿Entregarás un mensaje mío al menos una vez en tu vida?". Dijo: "Sí". Dijo: "Si asisten a la peregrinación, entonces griten: '¡Oh familia de Quraysh!'. Si responden, entonces griten: '¡Oh familia de Hashim!'. Si responden, entonces pregunten por Abu Talib y díganle que fulano me mató por una cuerda". Entonces el trabajador contratado murió. Cuando llegó el que lo había contratado, Abu Talib fue a él y le preguntó: "¿Qué le pasó a nuestro compañero?". Él dijo: "Se enfermó y lo cuidé bien, pero murió, así que me detuve y lo enterré". Dijo: «Se lo merecía». Pasó un tiempo, y entonces el yemení encargado de entregar el mensaje llegó durante la peregrinación. Exclamó: «¡Oh, familia de Quraysh!». Y ellos respondieron: «Aquí está Quraysh». Él respondió: «¡Oh, familia de Banu Hashim!». Dijeron: «Aquí está Banu Hashim». Preguntó: «¿Dónde está Abu Talib?». Respondió: «Aquí está Abu Talib». Añadió: «Fulano me pidió que te entregara un mensaje: que fulano lo mató por una cuerda de camello». Abu Talib se acercó a él y le dijo: «Elige una de las tres alternativas que te ofrecemos. Si quieres, puedes darnos cien camellos, porque mataste a nuestro compañero por error; o, si quieres, cincuenta de tus hombres pueden jurar que no lo mataste; o si quieres, te mataremos». Fue a su gente y les contó esto, y ellos respondieron: «Haremos un juramento». Entonces una mujer de Banu Hashim, que estaba casada con uno de sus hombres y le había dado un hijo, fue a Abu Talib y dijo: «Oh, Abu Talib, deseo que mi hijo, que es uno de estos cincuenta hombres, sea excusado de prestar juramento». Uno de los hombres fue a él y dijo: «Oh, Abu Talib, quieres que cincuenta hombres presten juramento en lugar de cien camellos, lo que significa que cada hombre puede dar dos camellos en su lugar. Aquí tienes dos camellos; tómalos por mí, y no me hagas prestar juramento». Así que los aceptó y no le obligó a prestar juramento. Entonces cuarenta y ocho hombres vinieron y prestaron juramento. Ibn 'Abbas dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, después de un año, ninguno de estos cuarenta y ocho hombres quedó con vida».
Sahih
Nasai:4707 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abu Salamah y Sulaiman bin Yasar informaron de uno de los Compañeros del Mensajero de Allah, uno de los Ansar, que
El Mensajero de Allah aprobó la Qasamah tal como había sido durante la Yahiliyah.
Sahih
Nasai:4708 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Salamah y Sulaiman bin Yasar, de algunos de los compañeros del Mensajero de Allah,
La Qasamah existió durante la Yahiliyah, y el Mensajero de Alá la aprobó, tal como había sucedido durante la Yahiliyah. Decidió en consecuencia entre algunos Ansar sobre una víctima que, según afirmaban, los judíos de Jaibar habían matado. (Sahih) Ma'mar los contradijo a ambos.
ul
Nasai:4709 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn Al-Musayyab dijo
“La Qasamah existió durante la Yahiliyah, luego el Mensajero de Allah (BP) la confirmó en el caso de un Ansar que fue encontrado muerto en el pozo seco de los judíos, y el Ansar dijo: “Los judíos están matando a nuestro compañero”.
Sahih
Nasai:4710 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sahl bin Abi Hathma, podemos leer que
Abdullah bin Sahl y Muhayysah partieron hacia Jaibar debido a un asunto que había surgido. Alguien fue a Muhayysah y le dijo que Abdullah bin Sahl había sido asesinado y arrojado a una fosa o pozo. Se acercó a los judíos y les dijo: "Por Alá, lo han matado". Dijeron: "Por Alá, no lo matamos". Luego regresó al Mensajero de Alá y se lo contó. Entonces él, Huwayysah, su hermano mayor, y 'Abdur-Rahman bin Sahl fueron (al Profeta). Muhayysah, quien estaba en Jaibar, comenzó a hablar, pero el Mensajero de Alá dijo: "Que hable primero el mayor". Entonces Huwayysah habló, y luego Muhayysah habló. El Mensajero de Alá dijo: "O (los judíos) pagan la diya (tributo) por tu compañero, o se les declarará la guerra". El Mensajero de Alá envió una carta a los judíos, y ellos respondieron: «Por Alá, no lo matamos». El Mensajero de Alá les preguntó a Huwayysah, Muhayysah y Abdur-Rahman: «¿Jurarán establecer sus derechos con la sangre de su compañero?». Dijeron: «No». Él preguntó: «¿Deberían los judíos jurar lealtad por ustedes?». Dijeron: «No son musulmanes». El Mensajero de Alá pagó la diya él mismo y envió cien camellos a sus hogares. Sahl dijo: «Un camello rojo entre ellos me pateó».
Sahih
Nasai:4711 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Laila bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Sahl, según Sahl bin Abi Hathma, se informó que
Le informó, así como a algunos de los ancianos de su pueblo, que “Abdullah bin Sahl y Muhayysah habían ido a Jaibar debido a un asunto que había surgido. Alguien fue a Muhayysah y le dijo que Abdullah bin Sahl había sido asesinado y arrojado a una fosa o pozo. Se acercó a los judíos y les dijo: “Por Alá, lo han matado”. Dijeron: “Por Alá, no lo matamos”. Entonces fue a su gente y les contó esto. Entonces él, su hermano mayor Huwayysah y Abdur-Rahman bin Sahl fueron (al Profeta). Muhayysah, quien era el que estaba en Jaibar, comenzó a hablar, pero el Mensajero de Alá dijo: “Que hable primero el anciano”. Entonces Huwayysah habló, luego Muhayysah habló”. El Mensajero de Alá dijo: “O (los judíos) pagan el precio de sangre por tu compañero, o se les declarará la guerra”. El Mensajero de Alá envió una carta a los judíos, y ellos respondieron: «Por Alá, no lo matamos». El Mensajero de Alá y Abdur-Rahman preguntaron: «¿Harán un juramento para establecer su derecho con el dinero de sangre por su compañero?». Dijeron: «No». Él preguntó: «¿Deberían los judíos hacer un juramento por ustedes?». Dijeron: «No son musulmanes». Así que el Mensajero de Alá pagó él mismo el precio y envió cien camellas a sus hogares. Sahl dijo: «Una camella roja entre ellas me pateó».
Sahih
Nasai:4712 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Esto es lo que informó Yahya, de Bushair bin Yasa, de Sahl bin Abi Hathmah, quien dijo -y creo que dijo-
De Rafi bin Khadij, los dos dijeron: «Abdullah bin Sahl bin Zaid y Muhayysah bin Mas'ud salieron hasta llegar a Khaybar, donde se separaron. Muhayysah encontró muerto a Abdullah bin Sahl, así que lo enterró. Luego fue ante el Mensajero de Alá, con Muhayysah bin Mas'ud y Abdur-Rahman bin Sahl, el más joven de ellos. Abdur-Rahman comenzó a hablar antes que sus dos compañeros, pero el Mensajero de Alá le dijo: «Que hablen primero los lúcidos». Así que guardó silencio, y sus dos compañeros hablaron, y luego él habló con ellos. Le contaron al Mensajero de Alá sobre el asesinato de Abdullah bin Sahl, y él les preguntó: «¿Hacen cincuenta juramentos? ¿Recibirán entonces una compensación o se les permitirá vengarse?». Dijeron: «¿Cómo?». «¿Podemos jurar si no presenciamos lo sucedido?». Él dijo: “¿Entonces pueden los judíos jurar cincuenta veces su inocencia?” Dijeron: “¿Cómo podemos aceptar el juramento de un pueblo incrédulo?” Cuando el Mensajero de Allah vio esto, pagó el precio de sangre.
Sahih
Nasai:4713 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sahl bin Ab Hathmah y Rafi bin Khadij, se informó que
Muhayysah bin Mas’ud y Abdullah bin Sahl fueron a Jaibar por una necesidad que tenían allí, y se separaron entre las palmeras. Abdullah bin Sahl fue asesinado, y su hermano 'Abdur-Rahman bin Shl, y Huwayysah, y Musayysah, sus primos paternos, fueron ante el Mensajero de Alá. 'Abdur-Rahman habló sobre el caso de su hermano, pero él era el más joven entre ellos, así que el Mensajero de Alá dijo: "Que hablen primero los mayores". Entonces hablaron sobre sus compañeros, y el Mensajero de Alá dijo: "Que cincuenta de ustedes hagan juramentos". Dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, esto es algo que no presenciamos: ¿cómo podemos hacer juramentos?". Él dijo: "Que los judíos hagan cincuenta juramentos de inocencia". Dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, aquí hay incrédulos". Entonces el propio Mensajero de Alá pagó el precio de la sangre. Sahl dijo: "Entré en uno de sus Mirbads y uno de sus camellos me pateó".
Sahih
Nasai:4714 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sahi bin Abi Hathma, podemos leer que
Abdullah bin Sahi y Nubayysah bin Mas'ud bin Zaid fueron a Jaibar, donde existía un tratado de paz en ese momento. Se separaron para atender sus propios asuntos, y entonces Muhayysah encontró a Abdullah en Sahl, muerto en un charco de sangre. Lo enterró y luego fue a Medina. 'Abdur-Rahman bin Sahi, Huwayysah y Muhayysah fueron ante el Mensajero de Alá, y 'Abdur-Rahman comenzó a hablar, pero era el más joven de ellos, así que el Mensajero de Alá dijo: "Que hablen primero los mayores". Así que permaneció en silencio, y ellos (los otros dos) hablaron. El Mensajero de Alá dijo: "Si hacen cincuenta juramentos, ¿recibirán compensación o tendrán derecho a vengarse?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Alá, ¿cómo podemos hacer un juramento si no fuimos testigos ni vimos nada?". Él dijo: "¿Acaso los judíos pueden hacer cincuenta juramentos declarando su inocencia?". Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cómo podemos aceptar el juramento de un pueblo incrédulo?» Entonces el Mensajero de Allah pagó él mismo el dinero de sangre.
Sahih
Nasai:4715 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Sahl bin Abi Hatmah dijo
Abdullah bin Sahl y Muhayysah bin Mas’ud bin Zaid fueron a Jaibar, y en ese momento, había un tratado de paz en vigor. Se separaron para atender sus propios asuntos, entonces Muhayysah encontró a Abdullah bin Sahl muerto en un charco de sangre. Lo enterró, luego fue a Medina. 'Abdur-Rahman bin Sahl y Huwhayysah, y Muhayysah, los dos hijos de Nas’ud, fueron ante el Mensajero de Allah, y 'Abdur-Rahman comenzó a hablar, pero el Mensajero de Allah dijo: "Que hablen primero los mayores", porque era el más joven de ellos. Así que permaneció en silencio, y ellos (los otros dos) hablaron. El Mensajero de Allah dijo: "¿Harán cincuenta juramentos, y luego recibirán compensación o tendrán derecho a vengarse?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo podemos hacer un juramento si no lo presenciamos ni lo vimos?" Él dijo: “¿Pueden entonces los judíos jurar cincuenta veces declarando su inocencia?” Dijeron: “Oh, Mensajero de Allah, ¿cómo podemos aceptar el juramento de un pueblo incrédulo?” Entonces el Mensajero de Allah pagó él mismo el precio de la sangre.
Sahih
Nasai:4716 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sahl bin Abi Hathma, podemos leer que
Abdullah bin Sahl Al-Anasri y Muhayysah bin Mas’ud fueron a Jaibar y se separaron para atender sus propios asuntos. Abdullah bin Sahl Al-Anasari y Muhayysah fueron asesinados. Abdur-Rahman, que era el hermano de la víctima, y ​​Huwayysah fueron ante el Mensajero de Allah. Abdur-Rahman comenzó a hablar, pero el Profeta le dijo: “Deja que los ancianos hablen primero”. Entonces Muhayysah y Huwayysah hablaron y le contaron sobre el caso de Abdullah bin Sahl. El Mensajero de Allah dijo: “Si haces cincuenta juramentos, ¿recibirás una compensación o tendrás derecho a vengarte?”. Dijeron: “¿Cómo podemos hacer juramentos si no fuimos testigos (de lo sucedido) ni estuvimos presentes?”. El Mensajero de Allah dijo: “¿Entonces pueden los judíos hacer cincuenta juramentos declarando su inocencia?”. Dijeron: “Oh Mensajero de Allah, ¿cómo podemos aceptar el juramento de un pueblo incrédulo?”. Así que el Mensajero de Alá pagó él mismo el precio de la sangre. (Uno de los narradores) Bushair dijo: «Uno de esos camellos pateó a uno de los nuestros, Mirbad».
Sahih
Nasai:4717 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Sahl bin Abi Hathmah dijo:
Abdullah bin Sahl fue encontrado muerto, y su hermano, junto con dos tíos paternos, Huwayysah y Huwayisaah, que eran tíos paternos de Abdullah bin Sahl, acudieron al Mensajero de Alá. Abdur-Rahman comenzó a hablar, pero el Mensajero de Alá dijo: «Que hablen primero los ancianos». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, encontramos a Abdullah bin Sahl muerto en uno de los pozos secos de Jaibar». El Profeta preguntó: «¿De quién sospechan?». Dijeron: «Sospechamos de los judíos». Él le preguntó: «¿Jurarás cincuenta veces que los judíos lo mataron?». Dijeron: «¿Cómo podemos jurar por algo que no vimos?». Él dijo: «¿Pueden entonces los judíos jurar cincuenta veces que no lo mataron?». Dijeron: «¿Cómo podemos aceptar sus juramentos si son politeístas?». Entonces el Mensajero de Alá pagó él mismo el precio de la sangre. (Sahih) Malik narró esto en Mursal.
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Nasai:4718 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Bushair bin Yasar, se dijo que
Abdullah bin Sahl Al-Ansari y Muhayysah bin Mas’ud fueron a Jaibar, donde se separaron para atender sus propios asuntos. Abdullah bin Sahl fue asesinado, y Muhayysah llegó (a Medina) y fue con su hermano Huwayysah y 'Abdur-Rahman bin Sahl al Mensajero de Allah. 'Abdur-Rahman comenzó a hablar, debido a su posición como hermano (del hombre que había sido asesinado), pero el Mensajero de Allah dijo: "Que hablen primero los ancianos". Entonces Huwayysah y Muhayysah hablaron y le contaron lo que le había sucedido a Abdullah bin Sahl. El Mensajero de Allah les dijo: "¿Harán cincuenta juramentos y luego recibirán una compensación o tendrán derecho a vengarse?" "(En su narración) Malik dijo: 'Yahya dijo: “Bushair dijo que el Mensajero de Allah pagó él mismo el dinero de sangre, pero Sa’eed bin ’Ubaid At-Ta’l no estuvo de acuerdo con ellos (en informar esto)".
Sahih
Nasai:4719 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Fue reportado por Sa’id bin ‘Ubaid At-Ta’l de Bushair bin Yasar quien dijo:
Un hombre de los Ansar llamado Sahl bin Abi Hathmah le contó que algunos de su gente fueron a Jaybar, donde se separaron. Entonces encontraron a uno de los suyos muerto. Dijeron a aquellos en cuya tierra lo habían encontrado: "¡Han matado a nuestro compañero!". Dijeron: "No lo matamos, y no sabemos quién lo mató". Fueron al Profeta de Alá y le dijeron: "Oh, Profeta de Alá, fuimos a Jaybar y encontramos a uno de los nuestros muerto". El Mensajero de Alá dijo: "Que hablen primero los ancianos". Y les dijo: "Traigan pruebas de quien sospechan que lo mató". Dijeron: "No tenemos pruebas". Él dijo: "Entonces que te juren lealtad". Dijeron: "No aceptaremos el juramento de los judíos". "El Mensajero de Alá no quería que su sangre se derramara sin que se hiciera justicia, así que pagó una diya de cien camellos de la Sadaqah. 'Amr bin Shu'aib no Estoy de acuerdo con ellos.
Sahih
Nasai:4720 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Fue relatado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre, por su abuelo, que
El hijo menor de Muhayysah fue encontrado muerto una mañana a las puertas de Khaybar. El Mensajero de Allah (saw) dijo: «Traigan dos testigos que digan quién lo mató, y él se lo entregará». Él dijo: «Oh, Mensajero de Allah (saw), ¿dónde puedo encontrar dos testigos? Fue encontrado muerto esta mañana a sus puertas». Él dijo: «¿Harás cincuenta juramentos?». Él dijo: «Oh, Mensajero de Allah (saw), ¿cómo puedo jurar sobre algo que no sé?». El Mensajero de Allah (saw) dijo: «Entonces, ¿aceptarás cincuenta juramentos de ellos?». Él dijo: «Oh, Mensajero de Allah (saw), ¿cómo podemos aceptar sus juramentos si son judíos?». Entonces el Mensajero de Allah (saw) les dijo (a los judíos) que pagaran la diyah (tributo) y que él los ayudaría con la mitad.
Hasan
Nasai:4721 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abdullah, el Mensajero de Allah dijo:
"No está permitido derramar la sangre de un musulmán excepto en uno de los tres casos siguientes: alma por alma, un adúltero que se ha casado y alguien que se separa abandonando su religión."
Sahih
Nasai:4722 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un hombre fue asesinado durante la época del Mensajero de Alá, y el asesino fue llevado ante el Profeta. Este lo entregó al heredero de la víctima, pero el asesino le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, por Alá, no quise matarlo». El Mensajero de Alá dijo a sus parientes: «Si dice la verdad y lo matan, irán al Infierno». Así que lo dejó ir. Lo ataron con una cuerda, y él salió arrastrando la cuerda, por lo que se le conoció como Dhul-Nis'ah (el de la cuerda).
Sahih
Nasai:4723 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Alqamah bin Wa'il Al-Hadrami, su interlocutor dijo
Un hombre que había matado a alguien fue llevado ante el Mensajero de Alá por el heredero del difunto. El Mensajero de Alá le dijo: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Él dijo: "¿Lo matarás?". Él dijo: "Sí". Él dijo: "Vete". Luego, cuando se fue, lo llamó y le dijo: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Él dijo: "¿Aceptarás la diyah?". Él dijo: "No". Él dijo: "¿Lo matarás?". Él dijo: "Sí". Él dijo: "Vete". Luego, cuando se fue, dijo: "Si lo perdonas, cargará con tu pecado y el pecado de tu compañero (el difunto)". Así que lo perdonó y lo dejó ir. Dijo: "Y lo vi arrastrando su cuerda".
Sahih
Nasai:4724 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Wa'il dijo
Vi al Mensajero de Alá cuando el heredero de una víctima trajo al asesino, llevándolo con una cuerda. El Mensajero de Alá le preguntó al heredero de la víctima: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Aceptarás la diyah?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Lo matarás?". Él dijo: "Sí". Preguntó: "Llévenlo (para matarlo)". Cuando lo tomó y se alejó de él, se volvió hacia quienes estaban con él, lo llamó y dijo: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Aceptarás la diyah?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Lo matarás?". Él dijo: "Sí". Preguntó: "Llévenlo". Entonces el Mensajero de Alá dijo: "Si lo perdonas, cargará con tu pecado y el pecado de tu compañero (la víctima)". Así que lo perdonó y lo dejó, y fui yo quien arrastró su cuerda.
Sahih
Nasai:4725 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Un relato similar fue narrado por 'Alqamah bin Wa'il de su padre, por el Profeta. Yahya (uno de los narradores) dijo:
"Él es mejor que él." [1]
Sahih
Nasai:4726 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Alqamah bin Wa'il, su padre dijo:
Estaba sentado con el Mensajero de Alá cuando un hombre llegó con una cuerda alrededor del cuello y dijo: “Oh, Mensajero de Alá, este hombre y mi hermano estaban cavando un hoyo, y él levantó su pico y golpeó a su compañero en la cabeza, matándolo”. El Profeta dijo: “Perdónalo”, pero él se negó y dijo: “Oh, Profeta de Alá, este hombre y mi hermano estaban cavando un hoyo, y él levantó su pico y golpeó a su compañero en la cabeza, matándolo”. El Profeta dijo: “Perdónalo”, pero él se negó. Luego se levantó y dijo: “Oh, Mensajero de Alá, este hombre y mi hermano estaban cavando un hoyo, y él levantó su pico y golpeó a su compañero en la cabeza, matándolo”. El Profeta dijo: “Perdónalo”, pero él se negó”. Él (el Profeta) dijo: “Vayan, pero si lo matan, serán como él”. Así que lo sacó, y le gritaron: “¿No has oído lo que dijo el Mensajero de Alá?” Luego regresó y dijo: «Si lo mato, ¿seré como él?». Él dijo: «Sí. Perdónalo». Luego se fue, arrastrando su cuerda, hasta que desapareció de nuestra vista.
Sahih
Nasai:4727 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Alqamah bin Wa’il informó de su padre que estaba sentado con el Mensajero de Allah cuando llegó un hombre guiando a otro hombre con una cuerda.
“Oh, Mensajero de Allah, este hombre ha matado a mi hermano”. El Mensajero de Allah le preguntó: “¿Lo mataste?”. Él respondió: “Oh, Mensajero de Allah, incluso si no hubiera confesado, habría presentado pruebas contra él”. Él respondió: “Sí, lo maté”. Él preguntó: “¿Cómo lo mataste?”. Él respondió: “Él y yo estábamos cortando leña de un árbol, y me insultó, así que me enojé y lo golpeé en la frente con el hacha”. El Mensajero de Allah preguntó: “¿Tienes alguna riqueza con la que puedas pagar la diya (tributo) para salvarte?”. Él respondió: “Oh, Mensajero de Allah, no tengo nada más que mi hacha y mi ropa”. El Mensajero de Allah le preguntó: “¿Crees que tu gente pagará para salvarte?”. Él respondió: “Soy demasiado insignificante para ellos”. Le lanzó la cuerda al hombre y dijo: “Toma, dale las gracias”. Cuando se dio la vuelta para irse, el Mensajero de Allah le dijo: “Si lo mata, será como él”. Fueron a ver al hombre y le dijeron: "¡Ay de ti! El Mensajero de Alá dijo: 'Si lo mata, será como él'". Así que regresó ante el Mensajero de Alá y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Me han dicho que dijiste: 'Si lo mata, será como él'. Pero solo lo tomé porque me lo dijiste". Él dijo: "¿No quieres que cargue con tu pecado y el de tu compañero (la víctima)?". Él respondió: "Sí, si es así". Él dijo: "Así es".
Sahih
Nasai:4728 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Simak bin Harb, Alqamah bin Wa'il le dijo que su padre había dicho
“Estaba sentado con el Mensajero de Allah (BP) cuando un hombre se puso al frente de otro” (y relató) un relato similar.
Sahih
Nasai:4729 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Alqamah bin Wa'il, se informó que
Su padre les contó que un hombre que había matado a otro fue llevado ante el Profeta, quien lo entregó a la víctima para que lo matara. Entonces el Profeta dijo a quienes estaban sentados con él: «Tanto el asesino como el asesinado estarán en el Fuego». Un hombre lo siguió y se lo contó, y al decir esto, lo dejó. Él (el narrador) dijo: «Lo vi arrastrando la cuerda cuando la soltó. Se lo comenté al Habib, y él dijo: «Sa'id bin Ashwa me dijo que el Profeta le ordenó al hombre que lo perdonara».
Sahih
Nasai:4730 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ans bin Malik, un hombre llevó al asesino de su pariente ante el Mensajero de Allah, y el Profeta dijo:
“Perdónalo.” Pero él se negó. Dijo: “Toma la diya.” Pero él se negó. Dijo: “Ve y mátalo, porque eres como él.” Así que se fue, pero algunos lo alcanzaron y le dijeron que el Mensajero de Alá había dicho: “El Mensajero de Alá dijo: ‘Mátalo, porque eres como él’.” Así que lo dejó ir, y el hombre pasó a mi lado, arrastrando su cuerda.
Sahih
Nasai:4731 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abdullah bin Buraidah, un hombre de su padre se acercó al Profeta y le dijo:
“Este hombre mató a mi hermano”. Dijo: “Ve y mátalo como él mató a tu hermano”. El hombre le respondió: “Teme a Alá y déjame ir, porque eso te traerá una recompensa mayor y será mejor para ti y tu hermano en el Día de la Resurrección”. Así que lo dejó ir. El Profeta fue informado de esto, así que le preguntó al respecto y le contó lo que había dicho. Dijo: “Perdonarle sería mejor para ti que lo que él te hubiera hecho en el Día de la Resurrección cuando dijo: ‘Oh, Señor, pregúntale por qué me mató’”.
Hasan
Nasai:4732 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Simak, según 'Ikrimah, Ibn 'Abbas dijo
Existían las tribus de Qurayza y An-Nadir, y An-Nadir era más noble que Qurayza. Si un hombre de Qurayza mataba a un hombre de An-Nadir, este era asesinado a cambio, pero si un hombre de An-Nadir mataba a un hombre de Qurayza, pagaba una diyah de cien wasqs de dátiles. Cuando An-Nadir mataba a un hombre de Qurayza, decían: «Entrégalo y lo mataremos». Dijeron: «Entre nosotros y tú (como juez) está el Profeta». Así que fueron a verlo, y entonces se reveló: «Y si juzgas, juzga entre ellos con justicia». [3] Al-Qisl (justicia) significa un alma por cada alma. Entonces se reveló: «¿Acaso buscan el juicio de los días de la Ignorancia?». [4]
Da'if
Nasai:4733 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Dawud hin Al-Husain, de 'Ikrimah, de Ibn 'Abbas, los versos de Al-Ma'idah, en los que Allah, el Poderoso y Sublime, dice
“O juzga entre ellos, o apártate de ellos. Si te apartas de ellos, entonces quienes actúan con justicia.” [1] – Se reveló el asunto del precio de sangre entre An-Nadir y Quraizah. Esto se debió a que los caídos en An-Nadir eran de nobleza, por lo que el precio de sangre se pagaría íntegramente por ellos, pero por Banu Quraizah solo se pagaría la mitad. Remitieron el asunto al Mensajero de Alá para que lo juzgara, y entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló que, respecto a ellos, el Mensajero de Alá les había ordenado que hicieran lo correcto e igualó el precio de sangre.
Da'if
Nasai:4734 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Qais bin 'Ubad dijo
Al-Ashtar y yo fuimos a ver a Ali (que Alá esté complacido con él) y le dijimos: "¿Te dijo el Profeta de Alá algo que no les haya dicho a todos?". Él respondió: "No, excepto lo que está en mi carta". Sacó una letra de su espada que decía: "Las vidas de los creyentes son iguales, y se enfrentan entre sí, y se apresuran a defender el refugio otorgado por el más pequeño de ellos. Pero ningún creyente puede ser asesinado en represalia por un incrédulo, ni quien tenga un pacto mientras este esté vigente. Quien cometa una ofensa, la culpa recaerá sobre él, y quien dé refugio a un malhechor, la maldición de Alá, los ángeles y toda la humanidad recaerá sobre él".
Sahih
Nasai:4735 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ali (que Allah esté complacido con él), el Profeta dijo:
Las vidas de los creyentes tienen el mismo valor, y se enfrentan entre sí, y se apresuran a defender el santuario otorgado por el más pequeño de ellos. Pero ningún creyente puede ser asesinado en represalia por un incrédulo, ni quien tenga un pacto mientras este esté vigente.
Sahih
Nasai:4736 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Samura, el Mensajero de Allah dijo:
“Quien mate a su esclavo, lo mataremos; quien mutile (a su esclavo), lo mutilaremos; y quien castre (a su esclavo), lo castraremos.”
Hasan
Nasai:4737 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Samura que el Profeta dijo:
"Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien mutile a su esclavo, lo mutilaremos."
Hasan
Nasai:4738 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Samurah dijo
“El Profeta dijo: ‘Quien mate a su esclavo, lo mataremos, y quien mutile a su esclavo, lo mutilaremos’”.
Hasan
Nasai:4739 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Amr bin Dinar informó que
Oyó a Tawus narrar de Ibn 'Abbas, de Umar (que Dios esté complacido con él), que había preguntado cuál era la decisión del Mensajero de Dios sobre este asunto. Hamal bin Malik se levantó y dijo: «Estaba casado con dos mujeres, y una de ellas golpeó a la otra con un poste de tienda y la mató a ella y a su hijo nonato. El Profeta ordenó que se le diera una esclava (como la Diya) en lugar de su hijo nonato y que fuera asesinada (por matar a la otra mujer)».
Sahih
Nasai:4740 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas informó que
Un judío mató a una joven por sus joyas, y el Mensajero de Allah lo mató en represalia por ella.
Sahih
Nasai:4741 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Anas bin Malik,
Un judío le quitó las joyas a una muchacha y le aplastó la cabeza entre dos rocas. La encontraron en su último aliento y la sacaron entre la gente (diciendo): "¿Era esta? ¿Era esta?". Cuando ella dijo que sí, el Mensajero de Alá ordenó que le aplastaran la cabeza entre dos rocas.
Sahih
Nasai:4742 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
Una muchacha salió con joyas, y un judío la agarró, le aplastó la cabeza contra dos rocas y le quitó las joyas. La encontraron en su último aliento y la llevaron ante el Mensajero de Alá, quien preguntó: "¿Quién te mató? ¿Fulano o aquella persona?". Ella negó con la cabeza, y él siguió preguntando hasta que nombró al judío, y ella negó con la cabeza. Lo atraparon y confesó su crimen, y entonces el Mensajero de Alá ordenó que le aplastaran la cabeza contra dos rocas.
Sahih
Nasai:4743 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Fue narrado por 'Aisha, la Madre de los Creyentes, que el Mensajero de Allah dijo:
"No está permitido matar a un musulmán excepto en uno de los tres casos siguientes: un adúltero que ha estado casado, que debe ser apedreado; un hombre que mata deliberadamente a un musulmán; y un hombre que abandona el Islam y declara la guerra contra Dios, el Poderoso y Sublime, y Su Mensajero, que debe ser asesinado, crucificado o desterrado del país.
Sahih
Nasai:4744 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ash-Sha'bi dijo
Escuché a Abu Juhaifah decir: “Le preguntamos a Alí: “¿Tienes algo del Mensajero de Alá además del Corán?”. Él dijo: “No, por Aquel que divide las semillas y crea el alma, a menos que Alá le conceda a un siervo la comprensión de Su Libro, o excepto esta página”. Pregunté: “¿Qué hay en la página?”. Él dijo: “Contiene (las normas sobre) el precio de sangre y la liberación de cautivos, y (la regla) de que ningún musulmán debe ser asesinado por matar a un incrédulo”.
Sahih
Nasai:4745 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abi Hassan dijo
Ali dijo: «El Mensajero de Alá no me dijo nada que no le hubiera dicho a la gente, excepto lo que está escrito en una hoja de papel en la funda de mis palabras». No lo dejaron solo hasta que sacó la hoja, y decía: «Las vidas de los creyentes son de igual valor, y se apresuran a defender el refugio otorgado por los más pequeños, y están unos contra otros. Pero ningún creyente puede ser asesinado en represalia por un incrédulo, ni quien tenga una alianza mientras esta siga vigente».
Sahih
Nasai:4746 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Ashtar, le dijo a 'Ali
Lo que la gente ha oído de ti se ha difundido. Si el Mensajero de Alá te dijo algo, cuéntanoslo. Dijo: «El Mensajero de Alá no me dijo nada que no le hubiera dicho a la gente, excepto que en la vaina de mi espada hay un paño que dice: «Las vidas de los creyentes son de igual valor, y se apresuran a defender el refugio otorgado por el más pequeño de ellos. Pero ningún creyente puede ser asesinado en represalia por un incrédulo, ni quien tenga un pacto mientras esté vigente. Es una abreviatura del mismo».
Sahih
Nasai:4747 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abu Bakrah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien mate a un Mu’ahad sin justificación, Allah le prohibirá el Paraíso’”.
Sahih
Nasai:4748 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien mate a un Mu’ahad sin justificación, Allah le prohibirá el Paraíso y ni siquiera olerá su fragancia”.
Sahih
Nasai:4749 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Qasim bin Al-Mukhaimirah, un hombre entre los Compañeros del Profeta, el Profeta dijo:
“Quien mate a un hombre de entre los Ahl Adh-Dhimmah. [2] no olerá la fragancia del Paraíso, y su fragancia puede detectarse a una distancia de setenta años.
Sahih
Nasai:4750 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien mate a un miembro de la Ahl Adh-Dhimmah, no olerá la fragancia del Paraíso, y su fragancia puede percibirse a una distancia de cuarenta años’”.
Sahih
Nasai:4751 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Imran bin Hussain, se ha informado que
Un esclavo de un pueblo pobre le cortó la oreja a un esclavo de un pueblo rico. Fueron a ver al Profeta, pero él no les dio nada.
Da'if
Nasai:4752 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas informó que
El Mensajero de Alá decretó que se pagara el qisas por un diente. El Mensajero de Alá dijo: «El Mensajero de Alá dijo: “Lo que Alá ha decretado es venganza”».
Sahih
Nasai:4753 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Samura, el Mensajero de Allah dijo:
"Quien mate a su esclavo, lo mataremos; y quien mutile a su esclavo, lo mutilaremos."
Hasan
Nasai:4754 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha transmitido de Samura que el Profeta de Allah dijo:
«Quien castre a su esclavo, lo castraremos; y quien mutile a su esclavo, lo mutilaremos». Estas son las palabras de Ibn Bashshar (uno de los narradores).
Hasan
Nasai:4755 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas informó que
La hermana de Ar-Rubai, Umm Harithah, hirió a alguien, y remitieron la disputa al Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá dijo: "¡Retribución, retribución (Qisas)!". Umm Ar-Rabi' dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Cómo podemos vengarnos de fulano? ¡No, por Alá, nunca habrá venganza contra ella!". El Mensajero de Alá dijo: "¡Subhan Allah, oh Umm Ar-Rabi'! Está decretado por Alá". Ella dijo: "¡No, por Alá, nunca habrá venganza contra ella!". Y continuó hasta que aceptaron la diya (dinero de sangre). Él (el Profeta) dijo: "Entre los siervos de Alá están aquellos que, si juran por Alá, Alá cumplirá su juramento".
Sahih
Nasai:4756 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas contó que
Su tía paterna le rompió la muela a una niña, y el Profeta de Alá decretó el castigo. Su hermano, Anas bin An-Nadr, dijo: "¿Vas a romperle la muela a fulano? ¡No, por Aquel que te envió con la verdad, que a fulano no se le romperá la muela!". Antes de esto, le habían pedido perdón a su familia y dinero en sangre. Cuando su hermano, tío paterno de Anas y martirizado en Uhud, hizo este juramento, la gente accedió a perdonar. El Profeta dijo: "Entre los siervos de Alá están aquellos que, si juran por Alá, Alá cumplirá su juramento".
Sahih
Nasai:4757 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Anas dijo
Ar-Rubai le rompió la muela a una niña, y le pidieron (a su gente) que lo perdonara, pero se negaron. Les ofrecieron dinero por sangre, pero se negaron. Entonces fueron al Profeta, quien decretó el castigo. Anas bin An-Nadr dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿vas a romperle la muela a Ar-Rubai? ¡No, por Aquel que te envió con la verdad, que no se le romperá!». Él dijo: «Oh, Anas, lo que Alá ha decretado es el castigo». Pero la gente accedió a perdonarlo. Él (el Profeta) dijo: «Entre los siervos de Alá hay quienes, si juran por Alá, Alá cumplirá su juramento».
Sahih
Nasai:4758 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Imran bin Hussain, se ha informado que
Un hombre mordió la mano de otro, quien la retiró, y al hombre se le cayeron los dientes delanteros. Se quejó al Mensajero de Alá, quien le dijo: "¿Qué quieres? ¿Quieres que le diga que te meta la mano en la boca para que puedas morderla como un semental? ¿O quieres que le dé la tuya para que la muerda y luego la retires si quieres?".
Sahih
Nasai:4759 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Imran bin Husain, un hombre mordió a otro hombre en el antebrazo.
Se lo sacó y se le cayó un diente delantero. El asunto fue remitido al Mensajero de Alá, quien anuló la Diyah y dijo: "¿Querías morder la carne de tu hermano como lo hace un semental?".
Sahih
Nasai:4760 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que 'Imran bin Husain dijo
Ya'la se peleó con un hombre, y uno de ellos mordió al otro, quien retiró la mano de la boca y se le cayó un diente. Fueron al Mensajero de Alá y le dijeron: "¿Acaso alguno de ustedes mordería a su hermano como lo hace un semental? No hay recompensa por eso".
Sahih
Nasai:4761 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Imran bin Husain, se ha informado que
Ya'la dijo, respecto a quien mordió (a otro) y se le cayó el diente delantero, que el Profeta dijo: "No hay Diyah para ti". (Sahih)
ul
Nasai:4762 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Imran bin Husain, se ha informado que
Un hombre mordió a otro en el antebrazo y se le cayó un diente. Así que fue al Profeta y se lo contó. Él le dijo: "¿Quieres morder el antebrazo de tu hermano como lo hace un semental?". Y lo consideró inválido.
Sahih
Nasai:4763 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ya'la bin Munyah,
Se peleó con un hombre, y uno de ellos mordió al otro, quien le arrancó el antebrazo de la boca, causándole la caída de un diente. El asunto fue llevado al Profeta, quien dijo: "¿Acaso alguno de ustedes mordería a su hermano como a un camello joven?". Y desestimó el caso.
Sahih
Nasai:4764 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ya'la bin Munyah,
Un hombre de Banu Tamim se peleó con otro y le mordió la mano, por lo que la retiró y se le cayó un diente. Remitieron la disputa al Mensajero de Alá, quien dijo: "¿Acaso alguno de ustedes mordería a su hermano como muerde un camello joven?". Y él la desestimó, es decir, la consideró inválida.
Sahih
Nasai:4765 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Safwan bin 'Abdullah, sus dos tíos paternos, Salamah y Ya'la, los hijos de Umayyah, dijeron
Salimos con el Mensajero de Alá durante la campaña de Tabuk, y uno de nuestros amigos estaba con nosotros. Se peleó con un musulmán. El hombre lo mordió en el antebrazo, así que se lo arrancó de la boca y se le cayó un diente. El hombre acudió al Profeta pidiendo dinero por sangre, pero su hermano lo mordió como un semental, y luego vino y le pidió dinero por sangre. No hay dinero por sangre para eso. Y el Mensajero de Alá lo declaró inválido.
Hasan
Nasai:4766 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Safwan bin Ya'la, se dijo de su padre que
Un hombre mordió la mano de otro y se le cayó un diente. Fue a ver al Profeta, pero este lo miró en vano.
Sahih
Nasai:4767 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado desde Ya'la que
Contrató a un trabajador que se peleó con un hombre y le mordió la mano, causándole la caída de un diente. Luego remitió la disputa al Profeta, quien le dijo: "¿Quieres morderle la mano como un semental?".
Sahih
Nasai:4768 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Safwan bin Ya'la, su padre dijo:
Fui a Tabuk con el Mensajero de Alá y contraté a un trabajador. Mi hombre se peleó con otro hombre. Este lo mordió y se le cayó un diente. Fue a ver al Profeta y se lo contó, pero el Profeta lo consideró inútil.
Sahih
Nasai:4769 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ya’la bin Umayyah dijo
Participé en una campaña con el Mensajero de Alá en el Ejército de las Pruebas, y este es el evento del que estaba más seguro. Tenía un jornalero que se peleó con otro hombre. Uno de ellos le mordió el dedo al otro, quien luego lo retiró, y se le cayó un diente. Fue donde el Profeta, quien consideró el diente inútil, y le dijo: "¿Te metería la mano en la boca para que lo mordieras?"
Sahih
Nasai:4770 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Un relato similar al del que mordió (a otro hombre) y al que se le cayó un diente fue narrado por Ibn Ya'la de su padre, en el que el Profeta dijo:
"No hay diya para ti."
Sahih
Nasai:4771 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Safwan bin Ya’la bin Munyah, se informó que
Un jornalero de Ya'la bin Munyah fue mordido en el antebrazo por otro hombre, quien lo sacó de su boca. El asunto fue remitido al Profeta porque se le había caído un diente frontal, pero el Mensajero de Alá lo consideró inválido y dijo: «No; ¿debería él meterte el antebrazo en la boca para que lo muerdas como un semental?».
Sahih
Nasai:4772 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Safwan bin Ya'la, se informó que
Su padre participó en la campaña de Tabuk con el Mensajero de Alá y contrató a un hombre que se peleó con otro. Este le mordió el antebrazo y, al lesionárselo, lo retiró, y se le cayó el diente delantero. El asunto fue remitido al Mensajero de Alá, quien dijo: "¿Acaso alguno de ustedes habría mordido deliberadamente a su hermano como lo hace un semental?". Y desestimó el caso.
Sahih
Nasai:4773 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Aa'id Al-Khudri dijo:
Mientras el Mensajero de Alá distribuía algo, un hombre se acercó y se inclinó sobre él, y el Mensajero de Alá lo golpeó con un palo que llevaba encima. El hombre se enfureció, y el Mensajero de Alá le dijo: «Ven y exige tu retribución». Él respondió: «No. Exijo tu retribución». Él respondió: «No, te perdono, oh Mensajero de Alá».
Da'if
Nasai:4774 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Sa’eed Al-Khudri dijo
Mientras el Mensajero de Alá distribuía algo, un hombre se acercó y se inclinó sobre él, y el Mensajero de Alá lo golpeó en la cabeza con un palo. El hombre gritó, y el Mensajero de Alá le dijo: «Ven y pide tu retribución». Él respondió: «No, te perdono, oh Mensajero de Alá».
Da'if
Nasai:4775 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Ibn 'Abbad informó que
Un hombre calumnió a uno de sus antepasados ​​de la época de la Yahiliya, y Al-'Abbas lo abofeteó. Su gente acudió y dijo: «Que lo abofetee como lo abofeteó», y se dispusieron a pelear. La noticia llegó al Profeta, quien subió al minbar y dijo: «Oh, gente, ¿cuál de los pueblos de la tierra conocéis que sea el más noble a los ojos de Alá?». Respondieron: «Vosotros». Él declaró: «Al-'Abbas me pertenece a mí y yo a él. No calumnies a nuestros muertos ni ofendas a nuestros vivos». Esta gente acudió y dijo: «Oh, Mensajero de Alá, nos refugiamos en Alá de tu ira; ruega por nosotros».
Da'if
Nasai:4776 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Solíamos sentarnos con el Mensajero de Alá en la mezquita, y cuando él se levantaba, nosotros también nos levantábamos. Solo un día se levantó y nosotros nos levantamos con él, y al llegar al centro de la mezquita, un hombre lo alcanzó y tiró bruscamente de su Rida (cadena superior) por detrás. Su Rida era de un material áspero, lo que le dejó una marca roja en el cuello. Dijo: "¡Oh, Muhammad! ¡Carga mis dos camellos, pues no me das nada de tu riqueza ni de la de tu padre!". El Mensajero de Alá dijo: "No, y pido perdón a Alá. No cargaré nada (en tus camellos) a menos que me permitas vengar lo que has tirado bruscamente (en mi manto y dejado una marca en) mi cuello". El beduino dijo: "No, por Alá, no te permitiré que tomes represalias". El Mensajero de Alá repitió esto tres veces, y cada vez el hombre dijo: "No, por Alá, no te permitiré que tomes represalias". El Mensajero de Allah se volvió hacia nosotros y dijo: «Les ruego a todos los que me escuchan que no abandonen sus lugares hasta que yo les dé permiso». Entonces el Mensajero de Allah dijo: «¡Oh, fulano! Carga uno de sus camellos con cebada y el otro con dátiles». Entonces el Mensajero de Allah dijo: «Vayan».
Da'if
Nasai:4777 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Firas, "Omar dijo
“Vi al Mensajero de Allah permitir que otros buscaran venganza contra él”.
Da'if
Nasai:4778 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Aisha,
El Mensajero de Allah envió a Abu Yahm bin Hudhaifah a cobrar el zakat, y un hombre discutió con él sobre su sadaqah (caridad), así que Abu Yahm lo golpeó. Se acercaron al Profeta, y este le dijo: «Diyah, oh Mensajero de Allah». Él dijo: «Tendrán esto y aquello», pero no lo aceptaron. El Mensajero de Allah dijo: «Tendrán esto y aquello», y lo aceptaron. El Mensajero de Allah dijo: «Iré a la gente y les diré que lo han aceptado». Dijeron: «Sí». Entonces el Profeta se dirigió a ellos y dijo: «Estas personas vinieron a mí pidiendo una compensación, y les ofrecí esto y aquello, y aceptaron». Dijeron: «No». Los Muhayirun querían atacarlos, pero el Mensajero de Allah les ordenó que se abstuvieran, así que no lo hicieron. Entonces los llamó y les dijo: «¿Aceptan?». Dijeron: «Sí». Él dijo: «Iré a la gente y les diré que lo han aceptado». Dijeron: «Sí». Entonces el Profeta se dirigió a ellos y les dijo: “¿Aceptan?”. Dijeron: “Sí”.
Da'if
Nasai:4779 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Anas, se dijo que
Un judío vio joyas en una joven, así que la mató con una piedra. La llevaron ante el Profeta mientras agonizaba, y él dijo: "¿Fulano te mató?". Shubah (uno de los narradores) negó con la cabeza, indicando que había dicho que no. Preguntó: "¿Fulano te mató?". Shubah (uno de los narradores) negó con la cabeza, indicando que había dicho que no. Preguntó: "¿Fulano te mató?". Shubah (uno de los narradores) negó con la cabeza, indicando que había dicho que sí. Entonces el Mensajero de Alá lo llamó y lo mató con dos piedras.
Sahih
Nasai:4780 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas informó que
El Mensajero de Alá envió un destacamento de tropas a los habitantes de Jazam, quienes intentaron protegerse postrándose (para demostrar que eran musulmanes), pero fueron asesinados. El Mensajero de Alá decretó que se pagara la mitad de la diya (tributo) y dijo: «Soy inocente de cualquier musulmán que viva con un politeísta». Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Sus fuegos no deben ser visibles entre sí».
Da'if
Nasai:4781 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Había Qisas entre los Hijos de Israel, pero la Diyah era desconocida entre ellos. Entonces Alá, el Poderoso y Sublime, reveló: «Se os prescribe Al-Qisas (la ley de igualdad en el castigo) en caso de asesinato: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo y la mujer por la mujer». Hasta que dijo: «Pero si el asesino es perdonado por el hermano o los parientes del asesinado mediante el pago de una indemnización por la sangre, entonces acéptenlo con justicia, y el pago de la indemnización por la sangre al heredero debe hacerse con justicia». [2] El perdón significa aceptar la Diyah en caso de asesinato deliberado. Aceptarla con justicia significa pedir al difunto que pague la Diyah equitativamente, y pagarla con justicia significa dar la Diyah equitativamente». Esto es un alivio y una misericordia de tu parte, Señor, significa: Esto es más fácil que lo que se prescribió a quienes te precedieron, que era Qisas y no Diyah.
Sahih
Nasai:4782 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Mujahid dijo
Se os prescribe la ley de igualdad en el castigo en caso de asesinato: libre para libre.[2] La regla para los Hijos de Israel era la ley de la igualdad, no la diya. Luego, Alá, el Poderoso y Sublime, les reveló la diya, y reveló esta regla a esta Ummah como una relajación de la regla que se aplicaba a los Hijos de Israel.
Sahih
Nasai:4783 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Anas dijo
“Un caso que requería un qisas fue llevado ante el Mensajero de Allah, y él les ordenó perdonar”.
Sahih
Nasai:4784 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“Ningún caso que requiriera qisas fue llevado jamás a la atención del Mensajero de Allah sin que él ordenara el perdón”.
Sahih
Nasai:4785 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Si un familiar es asesinado, tiene dos opciones: o puede vengarse o puede pedir el rescate’”.
Sahih
Nasai:4786 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Si un familiar es asesinado, tiene dos opciones: o puede vengarse o puede pedir el rescate’”.
Sahih
Nasai:4787 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abu Salamah informó que el Mensajero de Allah dijo
"Si un familiar de una persona es asesinado." En forma mursal. (Shah)
ul
Nasai:4788 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Aisha que el Mensajero de Allah dijo:
"Y es responsabilidad de aquellos (familiares) del que fue asesinado bloquear (cualquier castigo) primero (en línea) y luego al primero, incluso si esa persona es mujer".
Da'if
Nasai:4789 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Alá dijo: «Quien muera a ciegas o por algo arrojadizo, ya sea con una piedra, un limpiaparabrisas o un palo, el precio de la sangre que se pague por él será el precio de la sangre por homicidio accidental. Quien mate deliberadamente, el castigo recaerá sobre él, y quien intente impedirlo, la maldición de Alá, los ángeles y toda la humanidad recaerá sobre él, y no se le aceptará ni sarf ni adl».
Sahih
Nasai:4790 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbad, quien lo atribuyó al Profeta, dijo:
Quien muera a ciegas o por algo arrojadizo, con una piedra, un látigo o un palo, el precio de la sangre que se pagará por él será el precio de la sangre por homicidio accidental. Quien mate deliberadamente, la retribución recaerá sobre él, y quien intente impedirlo, la maldición de Alá, los ángeles y toda la humanidad recaerá sobre él, y Alá no aceptará ni Sarf ni 'Adl de él.
Sahih
Nasai:4791 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Al-Qasim bin Rabi'ah, de 'Abdullah bin 'Amr, que el Profeta dijo
"La matanza accidental, que parece intencional, con un látigo o un palo, (la Diyah) es de cien camellos, de los cuales cuarenta deben ser (camellos hembras) con sus crías en sus vientres".
Sahih
Nasai:4792 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Qasim bin Rabi'ah, se informó que
El Mensajero de Allah pronunció un discurso el Día de la Conquista. (Y lo mencionó) en el Mursal de.
Sahih
Nasai:4793 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abdullah bin 'Amr, el Profeta dijo
“En efecto, la matanza accidental, que parece intencional, con un látigo o un palo (la Diyah) es de cien camellos, cuarenta de los cuales deben ser (camellos hembras) con sus crías en sus vientres”.
Sahih
Nasai:4794 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Uqbah bin Aws, se dijo que
Un hombre entre los Compañeros del Profeta dio un discurso el Día de la Conquista de La Meca y dijo: "De hecho, la matanza accidental, que parece ser internacional, con un látigo, un palo o una piedra, (la Diyah) es de cien camellos, de los cuales cuarenta deben ser camellas preñadas de entre seis y nueve años, todo esto en medio de su embarazo.
Sahih
Nasai:4795 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según ‘Uqbah bin ‘Aws, el Mensajero de Allah dijo:
“En verdad, matar accidentalmente, matar con un látigo o un palo, porque (la Diyah) son cien camellos, es un castigo severo, de los cuales cuarenta (camellos hembras) deben estar (camellos hembras) con sus crías en sus vientres”.
Sahih
Nasai:4796 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Ya'qub bin Aws, un hombre entre los Compañeros del Profeta, que
Cuando el Mensajero de Allah entró en La Meca el Día de la Conquista, dijo: “En verdad, cualquier homicidio intencional accidental, o homicidio que se parezca al homicidio intencional, se hace con un látigo o un palo, pues hay cuarenta camellos que son sus crías en sus vientres”.
Sahih
Nasai:4797 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ya'qub bin Aws, se dijo que
Un hombre entre los Compañeros del Profeta le contó que cuando el Mensajero de Allah llegó a La Meca en el año de la Conquista, dijo: "En verdad, matar intencionalmente por accidente es matar con un látigo o un palo, por lo cual se mataron cuarenta (camellos) con sus crías en sus vientres".
Sahih
Nasai:4798 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ya'qub bin Aws, se dijo que
Un hombre entre los compañeros del Profeta le contó que el Profeta entró en La Meca durante el año de la Conquista, y dijo: "En verdad, matar accidental e intencionalmente significa matar con un látigo o un palo, para lo cual se utilizaron cuarenta (camellos) con sus crías en sus vientres".
Sahih
Nasai:4799 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá se encontraba en las escaleras de la Kaaba el Día de la Conquista de La Meca. Alabó y glorificó a Alá, y luego dijo: «Alabado sea Alá, quien ha cumplido con el deber de Su siervo y ha derrotado a los únicos confederados. Quien sea asesinado intencionalmente por error, con un látigo o un palo, como si fuera a propósito, por esta (la Diyah) se le impondrán cien camellos, un castigo severo, cuarenta de los cuales deben ser camellas preñadas con sus crías en el vientre».
Da'if
Nasai:4800 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Qasim bin Rabi'ah, el Mensajero de Allah dijo:
“El accidente que se asemeja a un acto deliberado, es decir (matar) con un palo o un látigo, (para el cual la Diyah es) cien camellos, cuarenta de los cuales deben ser (camellos hembras preñadas), con sus crías en sus vientres”.
Sahih
Nasai:4801 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se transmitió de 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah dijo:
“Quien sea asesinado por error, su rescate es de cien camellos: treinta Bint Makkah, treinta Bint Labun, treinta Hiqqah y diez Bin Labun.” [1] El Mensajero de Allah solía fijar el precio de sangre (por homicidio accidental) entre los habitantes de la ciudad en cuatrocientos dinares o su equivalente en dinero. Cuando calculaba el precio en términos de personas con camellos (para los beduinos), variaba de vez en cuando. Cuando los precios subían, el valor en dinares subía, y cuando los precios bajaban, el valor en dinares bajaba. En la época del Mensajero de Allah, el valor estaba entre cuatrocientos y ochocientos dinares, o su equivalente en dinero, ocho mil dirhams. Y el Mensajero de Allah estipuló que si el precio de sangre para una persona se pagaba en ganado, entre los que criaban ganado, la cantidad era de doscientas vacas. Y si el precio de sangre para una persona se pagaba en ovejas, entre los que cuidaban ovejas, el valor era de dos mil ovejas. El Mensajero de Alá dictaminó que el dinero de sangre forma parte de la herencia, que debe dividirse entre los herederos de la víctima según sus cuotas asignadas, y que lo que quede será para la comunidad. Y el Mensajero de Alá dictaminó que si una mujer comete un delito, la comunidad, quienquiera que sea, debe pagar el dinero de sangre, pero no heredará nada más que lo que quede con sus herederos. Si una mujer es asesinada, su dinero de sangre debe dividirse entre sus herederos, y pueden matar a su asesino. (Hassa)
ul
Nasai:4802 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Masud dijo
“El Mensajero de Allah decretó que la diyah por homicidio accidental es de veinte Bint Makhad, veinte Bin Makhad, veinte Bint Labur, veinte Jadh’ah y veinte Hiqqah”.
Da'if
Nasai:4803 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Un hombre mató a otro hombre durante la época del Mensajero de Alá, y el Profeta fijó la Diyah en doce mil. Y citó sus palabras: «Y no pudieron encontrar otra razón para ello, salvo que Alá y Su Mensajero los habían enriquecido con Su generosidad». (Hasan) Estas son las palabras de Abu Dawud.
ul
Nasai:4804 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Profeta ordenó que se dieran doce mil como diyah. (Hahan)
ul
Nasai:4805 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘El precio de la sangre de una mujer (en caso de lesión) es como el precio de la sangre de un hombre, hasta un tercio de la diya (por su vida)’”.
Da'if
Nasai:4806 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Amr Bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘El dinero de sangre para Ahl Adh-Dhimmah es la mitad del dinero de sangre para los musulmanes, y estos son los judíos y los cristianos’”.
Hasan
Nasai:4807 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de 'Abdullah bin 'Amr, que el Mensajero de Allah dijo:
"El precio de la sangre para un incrédulo es la mitad del precio de la sangre para un creyente." (Hassan)
ul
Nasai:4808 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dictaminó que la diya por un Mukatab que es asesinado debe ser (equivalente) a la diya por un hombre libre, proporcional a la cantidad que pagó (para comprar su libertad).”
Da'if
Nasai:4809 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Profeta de Allah dictaminó que la diya para un Mukatab debía ser (equivalente) a la diya para un hombre libre, proporcional a la cantidad que había pagado (para comprar su libertad).
Da'if
Nasai:4810 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dictaminó que, en el caso de un Mukatab, la Diyah debía ser (equivalente) a la Diyah de un hombre libre, proporcional a la cantidad que había pagado (para comprar su libertad)”. (Dar’if)
ul
Nasai:4811 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Ibn 'Abbas que el Profeta dijo:
"El Mukatab es libre en la medida en que ha pagado (para comprar su libertad); el castigo Hadd debe serle infligido en proporción a la cantidad que ha pagado (para comprar su libertad); y hereda en proporción a la cantidad que ha pagado (para comprar su libertad).
Sahih
Nasai:4812 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Un Mukatab fue asesinado durante el tiempo del Mensajero de Allah y ordenó que se pagara la Diyah (equivalente) a la Diyah para un hombre libre, (proporcionalmente a la cantidad que había pagado para comprar su libertad).
Sahih
Nasai:4813 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abdullah bin Buraidah, se dijo de su padre que
Una mujer arrojó piedras y atrapó a otra, provocándole un aborto. El Mensajero de Alá estipuló una diyah de cincuenta ovejas para su hijo. Y ese día, prohibió arrojar piedras.
Sahih
Nasai:4814 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Abdullah bin Buraidah relató que
Una mujer le lanzó piedras a otra, y la mujer herida abortó. El asunto fue remitido al Profeta, quien fijó el precio de sangre por su hijo en quinientas ovejas. Y ese día, prohibió arrojar piedras. (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: "Esto es un error, y la intención debió haber sido cien camellos. Y la prohibición de arrojar piedras fue narrada por 'Abdullah bin Buraidah, por 'Abdullah bin Mughaffal".
ul
Nasai:4815 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abdullah bin Mughaffal, vio a un hombre arrojando piedras y dijo:
“No arrojen piedras, porque el Profeta de Alá prohibió arrojar piedras”, o “no le gustaba arrojar piedras”. Kahmas (uno de los narradores) no estaba seguro.
Sahih
Nasai:4816 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Hamal bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah ordenó que se diera un esclavo (como diyah) por un feto”. Tawus dijo: “Un caballo bastaría en lugar de un esclavo”.
Sahih
Nasai:4817 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá ordenó que se diera un esclavo o una esclava (como diyah) a una mujer de Banu Lihyah cuyo hijo había abortado y fallecido. Entonces, la mujer a quien él había decretado que se le diera el esclavo murió, y el Mensajero de Alá decidió que sus bienes pertenecían a los hijos y al esposo, y que el precio de la sangre debía ser pagado por su 'Asabah.
Sahih
Nasai:4818 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Dos mujeres de Hudhail se pelearon, y una de ellas le lanzó una piedra a la otra, matándola a ella y al niño que llevaba en el vientre. Remitieron la disputa al Mensajero de Alá, y el Mensajero de Alá dictaminó que la diyah (dinero de sangre) por su hijo nonato era un esclavo o esclava, y que la diyah de la mujer debía ser pagada por sus 'Aqilah (parientes masculinos por línea paterna). Y declaró a sus hijos y a quienes estaban con ellos sus herederos. Hamal bin Malik bin An-Nabighah Al-Hudhali dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cómo puedo pagar el dinero de sangre por alguien que no ha comido ni bebido, o que ha clamado por que se descuide a tal hombre?». El Mensajero de Alá dijo: «Es uno de los hermanos de los adivinos», por la forma rimada en que hablaba.
Sahih
Nasai:4819 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Hurairah,
Había dos mujeres de Hudhail en tiempos del Mensajero de Alá. Una de ellas le arrojó algo a la otra, provocándole un aborto. El Mensajero de Alá ordenó que se pagara a un esclavo o esclava por ello.
Sahih
Nasai:4820 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sa'id bin Al-Musayyab,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó que por cada feto muerto en el útero, se le diera un esclavo o esclava (como diyah). Aquel contra quien emitió esta orden dijo: "¿Cómo puedo pagar dinero sangriento por alguien que no comió ni bebió, ni lloró ni lloró (al nacer)? Ese hombre debe ser ignorado". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Este hombre es uno de los adivinos".
Sahih
Nasai:4821 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Mughirah bin Shu'bah, se informó que
Una mujer golpeó a su coesposa con el poste de una tienda y la mató; la mujer asesinada estaba embarazada. La llevaron ante el Profeta, y el Mensajero de Alá dictaminó que el pariente del asesino debía pagar diyah (tributo) y que se debía pagar a un esclavo por el feto. Su pariente dijo: "¿Debe pagarse diyah por alguien que no comió ni bebió, ni lloró ni lloró (al dar a luz)? Ese hombre debe ser ignorado". El Profeta dijo: "Versos rimados como el verso de los beduinos".
Sahih
Nasai:4822 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Al-Mughirah bin Shu'bah dijo
Una mujer golpeó a su esposa embarazada con un poste de tienda y la mató. El Mensajero de Alá dictaminó que los compañeros del asesino debían pagar la diyah y entregar el feto a un esclavo (como diyah). Uno de los compañeros del asesino dijo: "¿Debo pagar dinero por sangre por alguien que no comió ni bebió, ni lloró ni lloró (al dar a luz)? Ese caso debe ser ignorado". El Mensajero de Alá dijo: "¿Versos rimados como el verso de los beduinos?", y les hizo pagar la diyah.
Sahih
Nasai:4823 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Mughirah bin shu'bah, se dijo que
Había dos coesposas, una de las cuales golpeó a la otra con una tienda de campaña y la mató. El Mensajero de Alá dictaminó que el tributo debía ser pagado por el familiar del asesino, y que se debía dar un esclavo como diyah por el niño en su vientre. El beduino dijo: "¿Me estás castigando por alguien que no comió, ni bebió, ni lloró, ni lloró (al momento de su nacimiento)?". Él respondió: "Versos rimados como el verso de la Yahiliya (era preislámica)", y dictaminó que se debía dar un esclavo como diyah por el niño en su vientre.
Sahih
Nasai:4824 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Al-Muhgirah bin Shu’bah dijo
Una mujer de Banu Lihyan golpeó a su coesposa con un poste de tienda y la mató. La mujer asesinada estaba embarazada. El Mensajero de Alá decidió que la diya debía ser pagada por la asbah del asesino, y que se debía dar una esclava (como diya) por el niño en su vientre.
Sahih
Nasai:4825 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Muhgirah b at Shu’bad:
Dos mujeres se casaron con un hombre de Hudhail, y una de ellas le arrojó un poste de tienda a la otra, provocándole un aborto. Llevaron la disputa al Profeta y dijeron: "¿Cómo podemos pagar la diyah por alguien que ni lloró ni lloró (al dar a luz), ni comió ni bebió? Un hombre así debe ser desatendido". Él respondió: "¿Versos que riman como los de los beduinos?". Y decidieron que la 'Aqilah de las mujeres debía dar 9asdiyah a una esclava.
Sahih
Nasai:4826 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado de Al-Mughirahbin shu’bah que
Un hombre de Hudhail tenía dos esposas, y una de ellas le arrojó un poste de tienda a la otra, provocándole un aborto. Se preguntó: "¿Qué opinas del que no comió ni bebió, ni lloró ni lloró (al nacer)?". Dijo: (Versos que riman como el verso de los beduinos). "Y el Mensajero de Alá ordenó que se le diera un esclavo que llorara (como dihahj) por él (el niño no nacido), para que se le pagara si no se le daba el 'Aqila h de la mujer".
Sahih
Nasai:4827 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Esto es lo que informó Al-A'mash de Ibrahim, quien dijo:
Yo, una mujer, golpeé a su esposa embarazada con una piedra y maté a su Mensajero de Alá. Ordené que se diera una esclava (como diyah) por el hijo de su esposa, y que su diyah se pagara con su 'Asabah. Dijeron: "¿Deberíamos ser castigados por alguien que no bebió, ni lloró, ni lloró (al dar a luz)? Un hombre así debe ser desatendido". Él dijo: "¿Una vasija como las vasijas beduinas? Eso es lo que le digo (sahih)".
ul
Nasai:4828 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó que Ibn 'Abbas dijo: «Había dos vecinos que tenían problemas. Uno de ellos le lanzó una piedra al otro, lo que provocó el aborto de un niño —cuyo cabello ya había crecido— que nació muerto o murió, y la mujer también falleció. Decidió que el vecindario debía pagar la diya (tributo). Su tío paterno dijo...»
“Oh, Mensajero de Alá, ella abortó a un niño al que le había crecido el pelo”. El padre del asesino dijo: “Miente. Por Alá, nunca lloró ni gritó (al nacer), ni comió ni bebió. Un hombre así debe ser desatendido”. El Profeta dijo: “¿Versos rimados como el verso de la Yahiliya y sus adivinos? Se debe dar una esclava (como diyah) por el niño”, dijo Ibn Abbas; “Una de ellas era Mulaikah y la otra era Umm Ghatif”.
Sahih
Nasai:4829 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Jabir dijo
“El Mensajero de Allah decretó que cada clan debe participar en el pago del dinero de sangre, y no está permitido que un esclavo liberado tome a un musulmán (que no sea el que lo liberó) como su Mawla (Amo) sin el permiso (de su antiguo amo que lo liberó)”.
Sahih
Nasai:4830 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Amrbin Shu'aib informó, de su padre, que su abuelo dijo:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien practica la medicina sin ser reconocido por ello, es responsable”. (Daif)
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Nasai:4831 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Narrador mencionado en el hadiz
Un relato similar fue narrado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre y por su abuelo. (Daif)
ul
Nasai:4832 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó que Abu Rimthah dijo: Fui al Profeta con mi padre y él me dijo:
"¿Quién eres?" Dijo: "Hijo mío, doy testimonio de que es mi hijo". Dijo: "No puedes ser afectado por su pecado, ni él por el tuyo".
Sahih
Nasai:4833 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Tha'labah bin Zahdam dijo
Algunos miembros de Banu Tha’labah fueron a ver al Profeta mientras este daba un discurso y un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, fueron los Banu Tha’labah bin Yarbu quienes mataron a fulano, uno de los Compañeros del Profeta». El Profeta dijo: «A nadie le afecta el pecado de otro».
Sahih
Nasai:4834 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Tha'1abah bin Zahdam dijo
Algunos miembros de Banu Tha'labah se acercaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras este pronunciaba un discurso, y un hombre dijo: «Oh, Mensajero de Allah, fueron Banu Tha'labah bin Yarbu quienes mataron a fulano, uno de los Compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A nadie le afecta el pecado de otro».
Sahih
Nasai:4835 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ash'ath bin Abi Ash-Sha'tha, dijo
Escuché a Al-Aswad bin Hilal narrar de un hombre de la tribu Tha’labah bin Yarbu’ que algunos de ellos acudieron al Profeta y un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Alá, fueron los Banu Tha’labah bin Yarbu’ quienes mataron a fulano, un hombre de los compañeros del Profeta. El Profeta dijo: “A nadie le afecta el pecado ajeno”.
Sahih
Nasai:4836 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Aswad bin Hilal, quien conoció al Profeta, un hombre de Banu Tha'labah bin Yarbu informó que
Unos miembros de Banu Tha'labah mataron a un hombre de los Compañeros del Mensajero de Alá. Uno de los Compañeros del Mensajero de Alá dijo: «Oh, Mensajero de Alá, fueron los Banu Tha'labah quienes mataron a fulano». El Mensajero respondió: «A nadie le afecta el pecado ajeno». Shu'bah (uno de los narradores) dijo: «Esto significa: Nadie es responsable del pecado ajeno, y Alá sabe más».
Sahih
Nasai:4837 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Al-Ash'ath bin Sulaim, un hombre de Banu Tha'labah bin Yarbu' dijo de su padre:
“Fui a ver al Profeta mientras hablaba, y un hombre dijo: ‘Oh, Mensajero de Allah, fueron los Banu Tha’labah bin Yarbu quienes mataron a fulano’. El Mensajero de Allah dijo: ‘No’, lo que significa que ningún alma se ve afectada por el pecado de otro.
Sahih
Nasai:4838 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ash'ath, de su padre, un hombre de entre los Banu Tha'labah bin Yarbu' dijo
Llegamos al Mensajero de Allah mientras este se dirigía a la gente, y algunos se pusieron de pie y dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, fueron los Banu Tha’labah quienes mataron a fulano». El Mensajero de Allah dijo: «A nadie le afecta el pecado de otro».
Sahih
Nasai:4839 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó desde Tariq y Muharibi que un hombre dijo:
“¡Oh, Mensajero de Alá! Fueron los Banu Tha’labah quienes mataron a fulano durante la Yahiliyah: ¡vénganos!”. Levantó los brazos hasta que se le vieron las axilas y dijo dos veces: “Ningún pecado de una madre puede afectar a su hijo”. (Shayah)
ul
Nasai:4840 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Fue relatado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre, por su abuelo, que
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dictaminó que se debe pagar un tercio de la diya por un ojo ciego que se ve bien, si es destruido; se debe pagar un tercio de la diya por una mano paralizada si es cortada; y se debe pagar un tercio de la diya por un diente negro si es arrancado.
Hasan
Nasai:4841 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Fue narrado por 'Amr bin Shu'aib, de su padre, que su abuelo dijo: El Mensajero de Allah dijo
"Por los dientes (la Diyah son) cinco camellos.
Hasan
Nasai:4842 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los dientes (la Diyah) son los mismos, cinco camellos por cada uno”.
Hasan
Nasai:4843 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Abu Musa que el Profeta dijo:
"Para los dedos (la Diyah, son) diez (camellos) cada uno.
Sahih
Nasai:4844 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Musa Al-Asha'ari, el Profeta de Allah dijo:
"Los dedos son los mismos, (la Diyah es) diez (camello).
Sahih
Nasai:4845 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abu Musa dijo
"El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dictaminó que los dedos son los mismos y que (la Diyah es) diez camellos por cada uno.
Sahih
Nasai:4846 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sa'id bin al-Musayyab,
Cuando la carta fue encontrada en la familia de 'Amr bin Hazm, y dijeron que el Mensajero de Allah les había escrito, encontraron en ella, con respecto a los dedos, que la Diyah era de diez (camellos) para cada uno.
Sahih
Nasai:4847 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Ibn 'Abbas, el Profeta dijo:
"Esto y aquello son la misma cosa", es decir, el dedo meñique y el pulgar.
Sahih
Nasai:4848 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Esto es según Ibn 'Abbas
“Esto y aquello son la misma cosa: el dedo meñique y el pulgar (sahih)
ul
Nasai:4849 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"Los dedos (de la Diyah) son diez cada uno."
Sahih
Nasai:4850 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“Cuando el Mensajero de Allah conquistó La Meca, dijo en su Sermón: ‘(La Diyah) para los dedos es de diez cada uno.’”
Hasan
Nasai:4851 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha narrado de 'Amr bin Shu'aib, de su padre, de su abuelo, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en su sermón, mientras estaba apoyado con su espalda contra la Kaaba
"Los dedos son iguales."
Hasan
Nasai:4852 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Amr bin Shu'aib, su padre le dijo que 'Abdullah bin 'Amr dijo
“Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) conquistó La Meca, dijo en su Sermón: ‘Por cada herida que exponga el hueso, la diya es de cinco (camellos) por persona’”.
Hasan
Nasai:4853 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de su padre, de su abuelo, que
El Mensajero de Alá escribió una carta al pueblo de Yemen que contenía las reglas de la herencia, la Sunna y el pago de la sangre. La envió con 'Arm bin Hazm, y fue leída al pueblo de Yemen. Su contenido era el siguiente: "Del Profeta Muhammad a Shurahbil bin 'Abd Kulal, Nu'aim bin 'Abd Kulal, Al-Harith bin 'Abd Kulal, Qail dhil-Ru'ain, Mu'afir y Hamdan". En esta carta, se afirma que quien mate a un creyente sin una razón válida debe ser ejecutado en represalia, a menos que los herederos de la víctima acepten perdonarlo. La diyah por matar a una persona es de cien camellos. Por la nariz, si está completamente cercenada, se debe pagar la diyah; por la lengua, se debe pagar la diyah; por los labios, se debe pagar la diyah; por los testículos, se debe pagar la diyah. Por las extremidades, se debe pagar la diyah. Por la columna vertebral, se debe pagar Dinamista; por los ojos, la diya; por un paso, la mitad de la diya; por un golpe en la cabeza que llegue al cerebro, un tercio de la diya; por una herida de arma blanca que penetre profundamente en el cuerpo, un tercio de la diya; por un golpe que rompa un hueso, se deben dar quince camellos; por cada dedo de la mano o del pie, diez camellos; por un diente, cinco camellos; por una herida que deje al descubierto el hueso, cinco camellos. Un hombre puede ser asesinado en represalia por matar a una mujer, y quienes comercien con oro deben pagar mil dinares. (Daif)
ul
Nasai:4854 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abi Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de su padre, de su abuelo, se dijo que
El Mensajero de Alá escribió una carta al pueblo de Yemen con las reglas de la herencia, la Sunna y el pago de sangre. La envió con 'Amr bin Hazm, y fue leída al pueblo de Yemen. Aquí hay una copia. Mencionó algo similar, excepto que dijo: "Por un ojo, se debe pagar la mitad de la diyah; por una parte, se debe pagar la mitad de la diyah; por un pie, se debe pagar la mitad de la diyah". (Daif)
ul
Nasai:4855 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn Shihab dijo
Leí la carta que el Mensajero de Alá le escribió a 'Amr bin Hazm cuando lo envió a gobernar Najran. La carta estaba con Abu Bakr bin Hazm. El Mensajero de Alá escribió esto: «Una declaración de Alá y Su Mensajero: ¡Oh, creyentes! Cumplid con vuestras obligaciones». Y escribió los versículos hasta llegar a ellos. Ciertamente, Alá es rápido en ajustar cuentas. Luego escribió: «Este es el Libro de la Retribución: Por un alma, cien camellos», y así sucesivamente.
Hasan
Nasai:4856 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Eso es lo que dijo Az-Zuhri
Abu Bakr bin Hazm me trajo una carta en un trozo de cuero del Mensajero de Alá: «Esta es una declaración de Alá y Su Mensajero: “¡Oh, creyentes! Cumplid con vuestras obligaciones”». Y citó algunos versículos. Luego dijo: «Por un alma, cien camellos; por un ojo, cincuenta camellos; por una mano, cincuenta; por un pie, cincuenta; por un golpe en la cabeza que llegue al cerebro, un tercio de la diya; por una mano, cincuenta; por una herida de arma blanca que penetre profundamente, un tercio de la diya; por un golpe que rompa un hueso, quince camellos; por los dedos, diez por cada uno; por los dientes, cinco por cada uno; por una herida que exponga el hueso, cinco». (Daif)
ul
Nasai:4857 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se informó de Abdullah bin Abi Bakr bin Muhammad bin Amr bin Hazm que más bien dijo
"La carta que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escribió a 'Amr bin Hazm sobre el precio de la sangre: 'Por un alma, cien camellos; por la nariz si está completamente cortada, cien camellos; por una llamada telefónica que llega al cerebro, un tercio de la Diyah por un alma; por una herida de cuchillo que penetra profundamente, de igual manera; por una mano, cincuenta; por un ojo, cincuenta; por un pie, cincuenta; por cada dedo, diez camellos; por un diente, cinco; y por una herida que expone el hueso, cinco.
Sahih
Nasai:4858 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Anas bin Malik informó que
Un beduino se acercó a la puerta del Profeta y metió el ojo por la rendija. El Profeta lo vio y quiso sacárselo con una espada o un palo. Al verlo, se detuvo, y el Profeta le dijo: «Si hubieras insistido, te habría sacado el ojo».
ul
Nasai:4859 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Sahl bin Sa'd As-Saidi, se informó que
Un hombre miraba por un agujero en la puerta del Profeta. Este llevaba una especie de peine, que usaba para rascarse la cabeza. Cuando el Mensajero de Alá lo vio, dijo: «Si hubiera sabido que me mirabas, te habría clavado eso en el ojo. Esta norma de pedir permiso se decretó para que la gente no pudiera mirar ilegalmente (en las casas de otros)».
Sahih
Nasai:4860 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Hurairah, el Profeta dijo:
"Quien mira dentro de una casa sin permiso de sus ocupantes y le sacan un ojo no tiene derecho a indemnización por sangre ni a represalias".
Sahih
Nasai:4861 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Hurairah, el Profeta dijo:
"Si alguien te mirara sin permiso y le arrojaras una piedra y le metieras un dedo en el ojo, no tendrías nada que reprocharte."
Sahih
Nasai:4862 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Abu Sa'id al-Khudri, se puede leer que
Estaba rezando cuando un hijo, llamado Marwan, quiso pasar por delante de él. Intentó detenerlo, pero no se rindió, así que lo golpeó. El niño se fue, luego salió llorando y fue a ver a Marwan y le contó lo sucedido. Marwan le preguntó a Abu Sa'id: "¿Por qué golpeaste al hijo de tu hermano?". Él respondió: "No lo toqué, pero toqué a Satanás. Oí al Mensajero de Alá decir: 'Si uno de ustedes está rezando y alguien intenta pasar por delante de él, que lo detenga lo mejor que pueda, y si persiste, que luche contra él, porque es un demonio'".
Sahih
Nasai:4863 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Abdur-Rahman bin Abi Laila me pidió que le preguntara a Ibn 'Abbas sobre dos versículos: «Quien mate a un creyente intencionadamente, su castigo será el Infierno». (Y le pregunté sobre el versículo): «Y quienes no invocan a ninguna otra deidad junto con Alá, ni matan lo que Alá ha prohibido, excepto por derecho». Dijo: «Esto fue revelado sobre los practicantes del shirk».
Sahih
Nasai:4864 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Sa’id bin Jabair dijo
La gente de Al-Kufah discrepaba sobre este versículo: «Y quien mate a un creyente intencionalmente». Así que fui a ver a Ibn 'Abbas y le pregunté, y me dijo: «Esto fue revelado entre los últimos, y nada de esto ha sido abrogado después de eso».
Sahih
Nasai:4865 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Le pregunté a Ibn Abbas: “¿Puede arrepentirse quien mata intencionalmente a un creyente?”. Respondió: “No”. Le recitó el verso de Al-Furqan: “Y quienes no invocan a otra deidad junto con Alá, ni matan lo que Alá ha prohibido, excepto por derecho”. Dijo: “Este verso fue revelado en La Meca y abrogado por otro revelado en Medina: Y quien mate a un creyente intencionalmente, su castigo será el Infierno”.
Sahih
Nasai:4866 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según Salim bin abi Ja'd,
Le preguntaron a Ibn Abbas sobre alguien que asesinó deliberadamente a un creyente, pero luego se arrepintió, creyó, obró bien y siguió la guía verdadera. Ibn Abbas dijo: "¡No hay manera de que se arrepienta! Escuché a tu Profeta decir: Él (la víctima) se aferrará a su asesino con la yugular rebosante de sangre y dirá: 'Pregúntale por qué me mató'. Luego dijo: 'Por Alá, Alá lo reveló y nunca lo ha abrogado'".
Sahih
Nasai:4867 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que 'Ubaidullah bin abi Bakr dijo
“Escuché a Ana decir: “El Mensajero de Allah dijo: ‘Los pecados mayores son: asociar a otros con Allah (shirk), desobedecer a los padres, matar un alma (asesinato) y hablar falsamente.
ul
Nasai:4868 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Según 'Abdullah bin 'Amr, el Profeta dijo:
"Los pecados mayores son: asociar a otros con Allah, desobedecer a los padres, matar un alma (asesinato) y hacer un juramento falso a sabiendas.
Sahih
Nasai:4869 : El Libro de los Juramentos (qasamah), las represalias y el dinero de sangre
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Quien comete zina no es creyente en el momento en que lo comete, y nadie que bebe vino es creyente en el momento en que lo bebe, y ningún ladrón es creyente en el momento en que roba, y ningún asesino es creyente en el momento en que mata’”.
Sahih
Nasai:4870 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Abu Hurairah, el Mensajero de Allah dijo:
“Quien comete fornicación no es creyente en el momento en que comete fornicación; quien roba no es creyente en el momento en que roba; quien bebe vino no es creyente en el momento en que lo bebe; y ningún ladrón es creyente en el momento en que roba mientras el pueblo está mirando.
Sahih
Nasai:4871 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Abu Hurairah que el Profeta –y Ahmad– dijo en su Hadith
“El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien comete zina no es creyente en el momento en que la comete; quien roba no es creyente en el momento en que roba; quien bebe vino no es creyente en el momento en que lo bebe; pero después de eso puede arrepentirse.
Sahih
Nasai:4872 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“Quien comete zina no es creyente en el momento en que comete zina; quien roba no es creyente en el momento en que roba; quien bebe vino no es creyente en el momento en que lo bebe.” – Y mencionó un cuarto, pero yo (el narrador) lo he olvidado – “Cuando hace esto, el yugo del Islam se libera de su cuello, pero si se arrepiente, Alá acepta su arrepentimiento.”
Da'if
Nasai:4873 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo:
“El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Allah maldice al ladrón que robó un huevo y le cortaron la mano, y al ladrón que robó una cuerda y le cortaron la mano.
Sahih
Nasai:4874 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según An-Nu’man bin Bashir, se informó que
Un grupo de Kala'iyin le habló de unas personas que habían robado. Los detuvo varios días y luego los dejó ir. Vinieron y le dijeron: "¿Los dejaste ir sin presionarlos ni golpearlos?". An-Nu'man dijo: "¿Qué quieres? Si quieres, los golpearé, y si Alá te trae de vuelta así, que así sea. De lo contrario, me vengaré de ti de la misma manera". Dijeron: "¿Es esa tu decisión?". Él respondió: "Es la decisión de Alá y de Su Mensajero". (Daif)
ul
Nasai:4875 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado de Bahz bin Hakim, de su padre, de su abuelo, que
El Mensajero de Allah arrestó a algunos individuos sospechosos
Hasan
Nasai:4876 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado de Bahz bin Hakim, de su padre, de su abuelo, que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) arrestó a un hombre sospechoso de haber cometido un delito y luego lo liberó. (Hssan)
ul
Nasai:4877 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado de Abu Umaya Al-Makhzumi que
Un ladrón, confundido con un delincuente, pero sin objetos robados, fue llevado ante el Mensajero de Alá. El Mensajero de Alá le dijo: «No creo que hayas robado nada». Él respondió: «Sí, lo hice». Dijo: «Tomadle, cortadle las manos y traedlo aquí». Le dijo: «Di: “Busco el perdón de Alá y me arrepiento ante Él”. Él respondió: «Busco el perdón de Alá y me arrepiento ante Él». Dijo: «Oh, Alá, acepta su arrepentimiento». (Daif)
ul
Nasai:4878 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Safwan bin Umayyah, se dijo que
Un hombre robó una de sus Burdahs, así que la llevó ante el Mensajero de Alá, quien ordenó que le cortaran la mano. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Se la daré». Él respondió: «¡Abu Wahb! ¿Por qué no lo hiciste antes de traérnosla?». Y al Mensajero de Alá le cortaron la mano.
Hasan
Nasai:4879 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Safwan bin Umayyah,
Un hombre robó su Burdah, así que la llevó ante el Profeta, quien ordenó que le cortaran la mano. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! Se la daré». Él respondió: «¡Oh, Abu Wahb! ¿Por qué no lo hiciste antes de traérmela?». Y al Mensajero de Alá le cortaron la mano.
Hasan
Nasai:4880 : El libro del corte de la mano del ladrón
Ata' bin Abi Rabah informó que
Un hombre robó una prenda y fue llevado ante el Mensajero de Alá, quien ordenó que le cortaran la mano. El hombre dijo: «Oh, Mensajero de Alá, que se la quede». Él preguntó: «¿Por qué no lo dijiste antes?».
Hasan
Nasai:4881 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Safwan bin Umayyah,
Dio una vuelta alrededor de la Kaaba y rezó, luego enrolló una de sus Rida, se la puso bajo la cabeza y se durmió. Un ladrón llegó, se la metió bajo la cabeza y se la quitó. Se la llevó al Profeta y dijo: «Este hombre me robó mi Rida». El Profeta le preguntó: «¿Le robaste la Rida a este hombre?». Respondió: «Sí». El Profeta dijo: «Llévenselo y córtenle la mano». Safwan dijo: «No quería que le cortaran la mano por mi Rida». El Profeta preguntó: «¿Por qué no lo dijiste antes?».
Hasan
Nasai:4882 : El libro del corte de la mano del ladrón
Informó que Ibn 'Abbas dijo
Safwina caminaba por la mezquita con su Rida debajo, y se la robaron. Se levantó, y el hombre se había ido, pero lo atrapó y lo llevó ante el Profeta, quien ordenó que le cortaran la mano. Safwina dijo: «Oh, Mensajero de Alá, mi Rida no vale la pena cortarle la mano a un hombre». Me preguntó: «¿Por qué no me lo dijiste antes de traerlo?».
Sahih
Nasai:4883 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Safwan bin Umayyah dijo
Estaba durmiendo en la mezquita sobre uno de mis colchones Khmaishah, que valía treinta dirhams, cuando un hombre vino y lo robó. Lo atraparon y lo llevaron ante el Profeta, quien ordenó que le cortaran la mano. Fui a él y le dije: "¿Vas a cortarle la mano por solo treinta dirhams? Se la venderé a crédito". Me preguntó: "¿Por qué no me lo dijiste antes de traérmela?".
Hasan
Nasai:4884 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Safwan bin Umayyah,
Le robaron un Khamisah de debajo de la cabeza mientras dormía en la Mezquita del Profeta. Allí atrapó al ladrón y lo llevó ante el Profeta, quien ordenó que le cortaran la mano. Safwan dijo: "¿Vas a cortarle la mano?". Él respondió: "¿Por qué no lo dejaste ir antes de traerlo ante mí?" (Daif)
ul
Nasai:4885 : El libro del corte de la mano del ladrón
Esto es lo que Amr bin Shu'ainb relata de su padre, de su abuelo, que el Profeta dijo:
Perdona cualquier asunto que pueda ameritar el castigo de Hadd antes de comunicármelo, pues, sea cual sea mi caso, el castigo de Hadd se hace obligatorio. (Saif)
ul
Nasai:4886 : El libro del corte de la mano del ladrón
Fue narrado por 'Amr bin Shu'aib de su padre, por 'Abdullah bin 'Amr, que el Mensajero de Allah dijo:
“Perdónense mutuamente los asuntos que puedan ameritar el castigo de Hadd, pues, sea cual sea mi caso, el castigo de Hadd se hace obligatorio.” (Daif)
ul
Nasai:4887 : El libro del corte de la mano del ladrón

Según Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con ambos), una mujer de Majzumi solía pedir prestadas cosas y luego negar que las había tomado, por lo que el Profeta (ﷺ) ordenó que le cortaran la mano.
Sahih
Nasai:4888 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con ambos, dijo:
“Había una mujer de Majzumi que solía pedir prestadas cosas, diciendo que sus vecinos las necesitaban, luego ella negaba haberlas tomado prestadas, entonces el Mensajero de Allah ordenó que le cortaran la mano”.
Sahih
Nasai:4889 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con ambos), se ha informado que
Una mujer solía tomar prestadas joyas de la gente y guardarlas. El Mensajero de Alá dijo: «Que esta mujer se arrepienta ante Alá y Su Mensajero y devuelva a la gente lo que tomó». Entonces el Mensajero de Alá dijo: «Levántate, Bilal, toma su mano y córtala».
Sahih
Nasai:4890 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Nafi, se dijo que
Una mujer solía pedir prestadas joyas en tiempos del Mensajero de Alá. Pedía joyas prestadas, las coleccionaba y las guardaba. El Mensajero de Alá dijo varias veces: «Que esta mujer se arrepienta y devuelva lo que tiene», pero no lo hizo, así que ordenó que le cortaran la mano.
Sahih
Nasai:4891 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Jabir,
Una mujer de Banu Makhzum robó algo y fue llevada ante el Profeta. Buscó la protección de Umm Salamah, pero el Profeta dijo: «Si Fátima bint Muhammad robara, le cortaría la mano». Y ordenó que se la cortaran.
Sahih
Nasai:4892 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Said bin Al-Musayyab,
Una mujer de Banu Makhzum pidió prestadas joyas en nombre de otros, luego lo negó y el Profeta ordenó que le cortaran la mano.
Sahih
Nasai:4893 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Dawud bin Abi Asim, se informó que
Saeed bin Al-Musayyb informó algo similar.
Sahih
Nasai:4894 : El libro del corte de la mano del ladrón
Sufyan dijo
Había una mujer majzumi que solía pedir prestado y luego negarlo. La llevaron ante el Mensajero de Alá, quien le habló de ella. Dijo: «Si fuera Fátima (quien robó), le cortaría la mano». Le preguntaron a Sufyan: «¿Quién te dijo eso?». Respondió: «Ayyub ibn Musa, de Az-Zuhri, de Urwah, de Aisha, si Alá, el Poderoso y Sublime, quiere».
Sahih
Nasai:4895 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Aisha, se ha informado que
Una mujer robó algo y fue llevada ante el Profeta. Dijeron: "¿Quién se atrevería a hablar con el Mensajero de Alá excepto Usama?". Así que hablaron con Usama, y ​​este habló con el Profeta. El Profeta dijo: "¡Oh Usama! Los Hijos de Israel fueron destruidos porque siempre que una persona noble entre ellos cometía un delito por el cual merecía un castigo Hadd, lo dejaban ir. Pero si una persona de clase baja cometía tal delito, le aplicaban el castigo. Si Fátima bint Muhammad robara, le cortaría la mano".
Sahih
Nasai:4896 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
"Trajeron a un ladrón a mano". Dijeron: "No pensábamos que llegarías tan lejos". Él respondió: "Si hubiera sido Fátima (quien robó), le habría cortado la mano".
Sahih
Nasai:4897 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Aisha,
Una mujer robó durante la época del Mensajero de Alá, y dijeron: «No podemos hablar con él al respecto; nadie puede hablar con él excepto su amada, Usamah». Él le habló y dijo: «¡Oh, Usamah! Los Hijos de Israel fueron destruidos por tal cosa. Si alguien noble robaba, lo dejaban ir, pero si alguien de clase baja robaba, le cortaban la mano. Si hubiera sido Fátima bint Muhammad (quien robó), le habría cortado la mano».
Sahih
Nasai:4898 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
Una mujer pidió prestadas unas joyas, alegando que otras personas cuyos nombres eran conocidos, pero no el suyo, no lo eran. Luego las vendió y se quedó con el dinero. La llevaron ante el Mensajero de Alá, y su gente fue a ver a Usama ibn Zayd, quien le habló de ella. El rostro del Mensajero de Alá cambió de color mientras le hablaba. Entonces el Mensajero de Alá le dijo: "¿Intercederás ante mí respecto a uno de los castigos de Hadd decretados por Alá?". Usama dijo: "¡Reza por mí, Mensajero de Alá!". Así que el Mensajero de Alá se levantó esa noche, alabó y glorificó a Alá, el Poderoso y Sublime, como se merece, y luego dijo: "Los pueblos que te precedieron fueron destruidos porque siempre que un noble robaba, lo dejaban ir". Pero si una persona de clase baja robaba, la castigaban. Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, si Fátima bint Muhammad robaba, le cortaría la mano. Luego le cortó la mano a la mujer.
Sahih
Nasai:4899 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que los Quraysh estaban preocupados por la mujer Mkahzumi que había robado. Dijeron: "¿Quién hablará con el Mensajero de Alá sobre ella?". Dijeron:
¿Quién se atrevería a hacer eso excepto Usama ibn Zayd, el amado del Mensajero de Alá? Usama le habló, y el Mensajero de Alá le preguntó: «¿Intercedes ante alguno de los castigos de Hadd decretados por Alá?». Entonces se levantó y se dirigió a la gente, diciendo: «Quienes vinieron antes de ustedes fueron destruidos porque siempre que un noble robaba, lo dejaban ir. Pero si un débil robaba, le aplicaban el castigo. Por Alá, si Fátima, la hija de Muhammad, robara, le cortaría la mano».
Sahih
Nasai:4900 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
Una mujer de la tribu Quraysh, de Banu Makhzum, robó, y fue llevada ante el Profeta. Dijeron: "¿Quién le dirá quién es?". Respondieron: "Usama ibn Zayd". Así que fue ante el Profeta y le habló. Pero el Profeta lo reprendió, diciendo: "Entre los Hijos de Israel, si un noble robaba, lo dejaban ir. Pero si una persona de clase baja robaba, le cortaban la mano. ¡Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad!, si Fátima bint Muhammad robara, le cortaría la mano".
Sahih
Nasai:4901 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que los Quraysh estaban preocupados por el caso de la esposa de Makhzumi que había robado, y dijeron:
¿Quién hablará de ella? Dijeron: ¿Quién se atrevería a hacer eso sino Usama bin Zayd, el amado del Mensajero de Alá? Él respondió: Los que te precedieron fueron destruidos porque, siempre que un noble robaba, lo dejaban ir. Pero si robaba un débil, le aplicaban el castigo del Hadd. Por Alá, si Fátima, la hija de Muhammad, robara, le arrancaría la mano.
Sahih
Nasai:4902 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Aisha,
Una mujer fue secuestrada en la época del Mensajero de Alá, durante la Conquista, y fue llevada ante él. Usamah bin Zaid le habló de ella. Pero cuando le habló, el rostro del Mensajero de Alá palideció, y este dijo: "¿Intercedes ante alguno de los castigos de Hadd decretados por Alá?". Isaías le respondió: "¡Oh, Mensajero de Alá, pídele a Alá que me perdone!". Esa noche, el Mensajero de Alá se levantó y alabó y glorificó a Alá, el Poderoso y Sublime, como se merece. Luego dijo: "Los pueblos que te precedieron fueron destruidos porque siempre que una persona noble robaba, lo dejaban ir. Pero si alguien débil robaba, le aplicaban el castigo de Hadd". Luego dijo: "¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, si Fátima bint Muhammad robara, le cortaría la mano!".
Sahih
Nasai:4903 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Az-Zuhri dijo
Urwah bin Az-Zubair me contó que una mujer robó en la época del Mensajero de Alá, durante la Conquista. Su gente acudió a Uswamah bin Zaid para pedirle que intercediera. Urwah dijo: «Cuando Usama le habló de ella, el rostro del Mensajero de Alá palideció y dijo: "¿Me estás hablando de uno de los castigos de Hadd de Alá?". Usama respondió: "Ruega a Alá que me perdone, oh Mensajero de Alá". Esa noche, el Mensajero de Alá se levantó para pronunciar un discurso. Alabó a Alá como se merece y luego dijo: «Los pueblos que los precedieron fueron destruidos porque siempre que un noble robaba, le aplicaban el castigo de Hadd. ¡Por Aquel en Cuya Mano está mi alma!, si Fátima bint Muhammad robara, le cortaría la mano». Entonces el Mensajero de Alá ordenó que le cortaran la mano a la mujer. Después de eso, ella se arrepintió sinceramente, y Aisha dijo: “Ella vendría a mí después de eso, y yo le transmitiría sus necesidades al Mensajero de Allah”.
Sahih
Nasai:4904 : El libro del corte de la mano del ladrón
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Un castigo Hadd ejecutado en la tierra es mejor para la gente de la tierra que si lloviera durante treinta mañanas’”. (Daif)
ul
Nasai:4905 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Abu Zurah dijo:
Abu Hurairah dijo: “Imponer un castigo Hadd en una tierra es mejor para su gente que si lloviera durante cuarenta noches”. (Daif)
ul
Nasai:4906 : El libro del corte de la mano del ladrón
Abdullah bin 'Amr dijo
“El Mensajero de Alá le cortó la mano a un ladrón por un escudo que valía cinco Durham”. Así lo dijo el narrador. (Daif)
ul
Nasai:4907 : El libro del corte de la mano del ladrón
Abdullah bin 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le cortó la mano a un ladrón por un escudo que valía tres dirhams.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasa’i) dijo: “Eso es correcto.”
ul
Nasai:4908 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) le cortó la mano a un ladrón para comprarle un escudo que costó tres dirhams.
Sahih
Nasai:4909 : El libro del corte de la mano del ladrón
Abdullah bin 'Umar informó que
El Profeta cortó la mano a un ladrón que robó un escudo de un pórtico destinado a las mujeres, cuyo precio era de tres dirhams.
Sahih
Nasai:4910 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (BP) cortó la mano de un ladrón por un escudo que valía tres dirhams.
Sahih
Nasai:4911 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Anas bin Malik,
El Mensajero de Allah (saw) le cortó la mano a un ladrón para hacer un escudo. (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: "Esto es un error.
ul
Nasai:4912 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Anas dijo
“Abu Bakr, que Allah esté complacido con él, cortó (la mano de un ladrón) por un escudo que valía cinco dirhams.
Sahih
Nasai:4913 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Qatadah dijo
“Oí a Anas decir: ‘Un hombre robó un escudo durante la época de Abu Bakr, que valía cinco dirhams, y se cortó la mano’”.
Sahih
Nasai:4914 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Aisha (que Allah esté complacido con ella), se ha informado que
El Mensajero de Allah le cortó la mano a un ladrón por un cuarto de dinar.
Sahih
Nasai:4915 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que el Mensajero de Allah dijo:
“(La mano del ladrón) no debe ser cortada, excepto por el precio de un escudo, un tercio de un dinar, o medio dinar, o más.”
Sahih
Nasai:4916 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Az-Zuhri dijo
“Amrah dijo, basándose en ‘Aisha (que Allah esté complacido con ella), que el Mensajero de Allah le cortó la mano a un ladrón por un cuarto de dinar”.
Sahih
Nasai:4917 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que el Mensajero de Allah dijo:
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Hasan
Nasai:4918 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Aisha, el Profeta dijo:
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4919 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que el Mensajero de Allah dijo:
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4920 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que el Mensajero de Allah dijo:
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4921 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según ‘Aisha, el Mensajero de Allah (uno de los narradores) dijo:
"Solía ​​cortarle la mano a un ladrón por un cuarto de dinar o más."
Sahih
Nasai:4922 : El libro del corte de la mano del ladrón
Fue narrado por 'Aishah, del Profeta
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4923 : El libro del corte de la mano del ladrón
Fue narrado por 'Aishah, del Profeta
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4924 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó que Amrah escuchó a Aisha decir:
"La mano del ladrón debe ser cortada por un cuarto de dinar o más." (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: "Esta es la versión correcta de la narración de Yahya.
ul
Nasai:4925 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó que Amrah escuchó a Aisha decir:
"A un ladrón se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4926 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Amrah, Aisha dijo:
"Cortarle la mano al ladrón vale un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4927 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
No ha pasado mucho tiempo y aún no lo he olvidado. Cortarle la mano al ladrón cuesta un cuarto de dinar o más.
Sahih
Nasai:4928 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Aisha,
Ella escuchó al Mensajero de Allah decir: “La mano de un ladrón sólo puede ser cortada por un cuarto de dinar o más”.
Sahih
Nasai:4929 : El libro del corte de la mano del ladrón
Narrador mencionado en el hadiz
'Aisha relató un relato similar del Mensajero de Allah.
Sahih
Nasai:4930 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Amrah dijo
Aisha dijo: 'Cortarle la mano (al ladrón) vale un cuarto de dinar o más'.
Sahih
Nasai:4931 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘La mano del ladrón será cortada por el precio de un escudo, y el precio de un escudo es un cuarto de dinar’”.
Sahih
Nasai:4932 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah solía cortarle la mano (a un ladrón) por un cuarto de dinar o más”.
Sahih
Nasai:4933 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘La mano (del ladrón) sólo debe ser cortada por un cuarto de dinar’”.
Sahih
Nasai:4934 : El libro del corte de la mano del ladrón
Aisha, la Madre de los Creyentes, informó que el Mensajero de Allah dijo:
"No se debe cortar la mano del ladrón para que sirva de escudo."
Sahih
Nasai:4935 : El libro del corte de la mano del ladrón
Aisha dijo
El Mensajero de Alá dijo: «No se debe cortar la mano a un ladrón por nada menos que un escudo». Le preguntaron a Aisha: «¿Cuánto cuesta un escudo?». Ella respondió: «Un cuarto de dinar».
Sahih
Nasai:4936 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Aisha que escuchó al Mensajero de Allah decir:
"A un ladrón sólo se le debe cortar la mano por un cuarto de dinar o más".
Sahih
Nasai:4937 : El libro del corte de la mano del ladrón
Makhramah informó que su padre dijo
“Escuché a ‘Uthman bin Abi Al-Walid, el esclavo liberado de Akhnasiyin, decir: ‘Escuché a ‘Urwah bin Az-Zubair decir’; Aisha solía relatar que el Profeta dijo: ‘La mano (del htief) no debe ser cortada por nada que no sea un escudo o su equivalente en valor’”.
Sahih
Nasai:4938 : El libro del corte de la mano del ladrón
Uthman bin Abi Al-Walid dijo
Escuché a 'Urwah bin Az-Zubair decir: 'Aisha solía narrar que el Profeta de Alá dijo: "La mano (de un ladrón) no debe ser cortada excepto por un escudo o su equivalente en valor". Y dijo que 'Urwah dijo: "Un escudo vale cuatro dirhams". Y él (el narrador) dijo: "Escuché a Sulaiman bin Yasar decir que escuchó a 'Amrah decir: Escuché a 'Aisha narrar que escuchó al Mensajero de Alá decir: "La mano (de un ladrón) no debe ser cortada excepto por cuatro dinares o más".
Sahih
Nasai:4940 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Sulaiman bin Yasar dijo
“Cinco (dedos, es decir, la mano) no deben cortarse excepto cinco”. Hammam dijo: “Conocí a Abdullah Ad-Danaj y me contó que Sulaiman bin Yasar dijo: ‘Cinco dedos no deben cortarse excepto cinco’”. (Sahih Maqtu)
ul
Nasai:4941 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Aisha dijo
"La mano del ladrón no debe ser cortada por nada menos que una Hajafah o un Turs (dos tipos de escudos)", cada uno de los cuales vale un precio (decente).
Sahih
Nasai:4942 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Abdullah:
El Profeta le cortó la mano al ladrón por algo que valía cinco dirhams. (Daif)
ul
Nasai:4943 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
“El Profeta no cortó la mano del ladrón excepto por el valor de un escudo, y el valor de un escudo en ese momento era un dinar.” (Daif)
ul
Nasai:4944 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
“En la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se cortaba la mano de un ladrón, salvo por el valor de un escudo, que en aquel entonces era un dinar.” (Daif)
ul
Nasai:4945 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
“En la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se cortaba la mano a un ladrón, salvo por el valor de un escudo, y el valor de un escudo en aquella época era un dinar.” (Daif)
ul
Nasai:4946 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
“En la época del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no se cortaba la mano a un ladrón, excepto por el precio de un escudo, que en aquel entonces era un dinar.” (Daif)
ul
Nasai:4947 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
“Al ladrón se le debe cortar la mano por el precio de un escudo, y el precio de un escudo, en tiempos del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), era un dinar o diez dirhams.” (Daif)
ul
Nasai:4948 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman bin Umm Ayman, quien lo atribuyó al Profeta, dijo:
"A un ladrón sólo se le podía cortar la mano por el precio de un escudo, y en aquella época, el precio de un escudo era un dinar."
Sahih
Nasai:4949 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ayman dijo
"No se debe cortar la mano de un ladrón por menos del precio de un escudo." (Daif Mawquf)
ul
Nasai:4950 : El libro del corte de la mano del ladrón
Ata, bin Abi Rabah informó que 'Abdullah bin 'Abbas solía decir
"Su precio en aquella época era de diez dirhams".
Hasan
Nasai:4951 : El libro del corte de la mano del ladrón
Narrado por Ibn 'Abbas
Un relato similar se atribuyó a Ibn 'Abbas. El precio de un escudo en la época del Mensajero de Alá se estimaba en diez dirhams.
Hasan
Nasai:4952 : El libro del corte de la mano del ladrón
Narrado por Ayyoub bin Moussa
(Un informe similar) fue reportado por Ayyub bin Musa, de 'Ata, en forma Mursal.
Hasan
Nasai:4953 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Ata' dijo
Lo mínimo por lo que se debe cortar la mano a un ladrón es el precio de un escudo. Y el precio de un escudo en aquel entonces era de diez dirhams. (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: "Ayman, aquel cuyas narraciones precedieron, no creo que fuera un Compañero, y se ha narrado otro hadiz suyo que confirma lo que hemos dicho:
ul
Nasai:4954 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ka'b dijo
“Quien realiza el Wudu y lo completa, luego reza (dijo 'Abdur-Rahman: y reza Isha), luego reza cuatro Rak'ahs después de eso y las realiza bien (dijo Sawwar: y entiende lo que recita (dijo Sawwar: y recita dentro de ello), será equivalente a (rezar) Laylat al-Qadr para él”. (Hasan Maqtu)
ul
Nasai:4955 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Ka'b dijo
“Quien realice la ablución y la haga bien, luego asista a la oración de la noche en congregación y luego rece cuatro rak'ahs similares, recitándolas, inclinándose y postrándose perfectamente, recibirá una recompensa similar a la de rezar la noche del sábado.” (Hasan Maqtu)
ul
Nasai:4956 : El libro del corte de la mano del ladrón
'Amr bin Shuaib informó, de su padre, que su abuelo dijo
"El precio de un escudo en la época del Mensajero de Allah era diez dirhams".
Hasan
Nasai:4957 : El libro del corte de la mano del ladrón
'Amr bin Shuaib informó, de su padre, que su abuelo dijo
Le preguntaron al Mensajero de Alá: “¿Hasta qué punto se debe cortar la mano de un ladrón?”. Él respondió: “No se corta la mano por robar fruta de un árbol, sino por llevarla a secar, si lo robado vale el precio de un escudo. No se corta la mano por robar una oveja del pasto, sino por llevarla al corral, si lo robado vale el precio de un escudo”.
Hasan
Nasai:4958 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se narró de 'Amr bin Shuaib, de su padre, que su abuelo 'Abdullah bin 'Amr, dijo que el Mensajero de Allah pidió fruta del árbol.
Cualquier cosa que una persona necesitada tome sin guardarlo en su bolsillo (y llevárselo) no será penalizada. Pero quien tome algo deberá pagar una multa del doble de su valor y será castigado. A quien robe algo después de haber sido guardado adecuadamente y su valor sea igual al de un escudo se le deberá cortar la mano. A quien robe algo de menor valor se le deberá pagar una multa del doble de su valor y será castigado.
Hasan
Nasai:4959 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según 'Amr bin Shuaib, de su padre, su abuelo, Abdullah bin 'Amr, un hombre de Muzainah vino al Mensajero de Allah y dijo:
“Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas de una oveja robada del pasto?” Dijo: “El ladrón debe pagar el doble y ser castigado. No se le debe cortar la mano a quien roba ganado, excepto si se ha guardado en el corral, si su valor es igual al de un escudo; en cuyo caso, se le debe cortar la mano. Si su valor no es igual al de un escudo, debe pagar una multa del doble de su valor y ser azotado como castigo”. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué opinas de la fruta del árbol?” Dijo: “El ladrón debe pagar el doble y ser castigado”. No se le debe cortar la mano a quien roba fruta del árbol, excepto si se ha conservado adecuadamente, si su valor es igual al de un escudo; en cuyo caso, la mano del ladrón no es igual a la de un escudo; debe pagar una multa del doble de su valor y ser azotado como castigo.
Hasan
Nasai:4960 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Hasan
Nasai:4961 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4962 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4963 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4964 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4965 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4966 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4967 : El libro del corte de la mano del ladrón
Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4968 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar la mano por robar productos o espádices de palmeras’”. (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: “Esto es un error, y no sé quién es Abu Maimun (uno de los narradores)”.
ul
Nasai:4969 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4970 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Rafi bin Khadij dijo
“Escuché al Mensajero de Allah decir: ‘No se debe cortar una mano para robar bienes ni el espádice de una palmera’”.
Sahih
Nasai:4971 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado de Sufyan, Abu al-Zubayr y Jabir que
El Mensajero de Allah, el ladrón y el saqueador, no debe ser eliminado. (Sahih) Sufyan no escuchó esto de Abu Az-Zubair.
ul
Nasai:4972 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Sufyan, de Abu Az-Zubair, Jabir dijo:
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No se debe exterminar al ladrón”. (Sahih) Ibn Juraij tampoco escuchó esto de Abu Az-Zubair.
ul
Nasai:4973 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Jabir, el Mensajero de Allah dijo:
"No se debe cortar la mano del ladrón."
Sahih
Nasai:4974 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó de Hajjaj por Ibn Juraij, de Abu Az-Zubair, que Jabir dijo
“Las manos del traidor no deben ser cortadas.” (Sahih) Abu ‘Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: “Este hadiz fue narrado de Ibn Jurayj por ‘Isa bin Yunus, Al-Fadl bin Musa, Ibn Wahb, Muhammad bin Rabiah, Makhlad bin Yazid y Salamah bin Saeed de Al-Basrah, quien es confiable e Ibn Abi Safwan dijo: “Él era el mejor de la gente de su tiempo” y ninguno de ellos dijo: “Abu Az-Zubair me lo narró” y no creo que lo haya escuchado de la boca de Abu Az-Zubair, y Allah sabe mejor.
ul
Nasai:4975 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Jabir dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘No se debe cortar la mano del ladrón, del salteador y del traidor’”.
Sahih
Nasai:4976 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Jabir dijo
"La mano del traidor no debe ser cortada." (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: Ashath bin Sawwar (uno de sus narradores) es débil.
ul
Nasai:4977 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Al-Harith bin Hatib, un ladrón fue llevado ante el Mensajero de Allah y él dijo:
“Mátenlo”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Alá! ¡Solo robó!”. Él dijo: “Mátenlo”. Dijeron: “¡Oh, Mensajero de Alá! ¡Solo robó!”. Él dijo: “Córtenle la mano”. Volvió a robar, y le amputaron el pie. Robó durante la época de Abu Bakr, hasta que le amputaron todas las extremidades. Robó una quinta vez, y Abu Bakr, que Alá esté complacido con él, dijo: “El Mensajero de Alá lo conocía mejor cuando dijo: ‘Mátenlo’”. Luego lo entregó a unos jóvenes de Quraysh para que lo mataran, entre ellos Abdullah bin Az-Zubair, a quien le gustaba el liderazgo. Él dijo: “Pónganme a cargo de ellos”, así que lo pusieron a cargo, y cuando lo golpeó, lo golpearon de vuelta hasta matarlo.
Sahih
Nasai:4978 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
Un ladrón fue llevado ante el Mensajero de Alá, y él dijo: «Mátenlo». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, solo robó». Él dijo: «Córtenle la mano». Así que le cortaron la mano. Luego lo llevaron ante ellos una segunda vez, y él dijo: «Mátenlo». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, solo robó». Él dijo: «Córtenle el pie». Así que le cortaron el pie. Lo llevaron ante ellos una tercera vez, y él dijo: «Mátenlo». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, solo robó». Él dijo: «Córtenle la otra mano». Luego lo llevaron ante ellos una cuarta vez, y él dijo: «Mátenlo». Dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, solo robó». Él dijo: «Córtenle el otro pie». Lo llevaron por quinta vez y dijo: "Lo llevamos a un corral y lo atacamos. Se tumbó boca arriba y agitó los brazos y las piernas (en el aire), y los camellos huyeron. Luego lo atacaron por segunda vez e hizo lo mismo, luego lo atacaron por tercera vez, y lo apedreamos y lo matamos, luego lo arrojamos a un pozo y lo apedreamos de nuevo". (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: "Este hadiz es Munkar (poco fiable), Musab bin Thabit no es fuerte en hadices".
ul
Nasai:4979 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que Junadah bin Abi Umayyah dijo
“Escuché a Busr bin Abi Artah decir: ‘Escuché al Mensajero de Allah decir: Uno no debe cortarse la mano mientras viaja’”.
Sahih
Nasai:4980 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según Abu Hurairah, el Profeta dijo:
"Si un esclavo roba, entonces véndelo, aunque sea a mitad de precio." (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: 'Umar bin Abi Salamah no es fuerte en hadices.
ul
Nasai:4981 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Atiyyah dijo
“Yo estaba entre los prisioneros de Quraizah; nos examinaron y a quien tenía vello púbico lo mataron, y a quien no tenía vello se le permitió vivir y no lo mataron.
Sahih
Nasai:4982 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se informó que Ibn Muhairiz dijo: Le pregunté a Fadalah bin 'Ubaid si había venido a colgar la mano (del ladrón) alrededor de su cuello, y dijo
Esta es la Sunnah. El Mensajero de Allah le cortó la mano a un ladrón y se la colgó al cuello. (Daif)
ul
Nasai:4983 : El libro del corte de la mano del ladrón
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Muhairiz dijo
Le pregunté a Fadalah bin 'Ubaid: '¿Crees que colgarle la mano al cuello a un ladrón es una sunnah?'. Él respondió: 'Sí; un ladrón fue llevado ante el Mensajero de Allah, le cortó la mano y se la colgó al cuello'. (Daif) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) dijo: Al-Hajjaj bin Artah es débil; sus narraciones no sirven como prueba.
ul
Nasai:4984 : El libro del corte de la mano del ladrón
Según ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf, el Mensajero de Allah dijo:
"El ladrón no debe ser penalizado (financieramente) si se le aplica el castigo Hadd." (Daif) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasai) dijo: "Esto es Mursal y no está confirmado.
ul
Nasai:4985 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¿Cuál es la mejor obra?". Respondió: "Creer en Allah (SWT) y en Su Mensajero (SAW)".
Sahih
Nasai:4986 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abdullah bin Hubshi Al-Khath’ami, se puede leer que
Le preguntaron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Cuál es la mejor acción?”. Él respondió: “La fe en la que no hay duda, la Yihad en la que no hay Ghulul y el Hajjatun Mabrur”.
Hasan
Nasai:4987 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: ‘Hay tres cosas, quien las alcance encontrará la dulzura de la fe: cuando Allah, el Poderoso y Sublime, y Su Mensajero [SAW] son ​​más queridos para él que cualquier otra cosa; cuando ama por la causa de Allah y odia por la causa de Allah; y cuando se enciende un gran fuego y cae en él, entonces no asocies nada con Allah.
Sahih
Nasai:4988 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Qatadah dijo
Escuché a Anas bin Malik narrar que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay tres cosas que quien las alcance encontrará la dulzura de la fe: cuando ama a una persona, y la ama solo por la causa de Allah [SWT]; cuando Allah y Su Mensajero le son más queridos que cualquier otra cosa; y cuando preferiría ser arrojado al fuego antes que regresar a la incredulidad de la que Allah [SWT] lo salvó”.
Sahih
Nasai:4989 : El Libro de la Fe y sus Signos
Anas informó que
El Profeta (SAW) dijo: “Hay tres cosas que quien las alcance encontrará la dulzura del Islam: cuando Allah [SWT] y Su Mensajero [SAW] sean más queridos para él que cualquier otra cosa; cuando ame a una persona y la ame solo por amor a Allah [SWT]; y cuando odie volver a la incredulidad tanto como odie ser arrojado al fuego.
Sahih
Nasai:4990 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abdullah bin 'Umar dijo
Umar bin Al-Khattab me contó: “Un día, mientras estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), apareció ante nosotros un hombre con ropas extremadamente blancas y cabello extremadamente negro. No vimos señales de haber viajado, pero ninguno de nosotros lo reconoció. Se acercó y se sentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), colocando sus rodillas contra las suyas y sus manos sobre sus muslos, y luego dijo: “Oh Muhammad, háblame del Islam”. Dijo: “Es para dar testimonio de que no hay dios digno de adoración excepto Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá, para establecer la oración, para dar el Zakat, para ayunar Ramadán y para realizar el Hajj a la Casa si sois capaces de soportar el viaje”. Dijo: “Has dicho la verdad”. Y nos asombró que le preguntara, y entonces dijo: “Has dicho la verdad”. Luego dijo: “Háblame de la fe”. Él dijo: “Es creer en Allah [SWT], Sus ángeles, Sus libros, Sus mensajeros, el Último Día y el decreto divino; es tanto bueno como malo”. Él dijo: “Has dicho la verdad”. Él dijo: “Háblame del Ihsan”. Él dijo: “Es adorar a Allah [SWT] como si pudieras verlo, pues aunque no puedes verlo, Él puede verte”. Él dijo: “Háblame de la Hora”. Él dijo: “El que recibe la pregunta no sabe más sobre ella que el que pregunta”. Él dijo: “Entonces, háblame de sus señales”. Él dijo: “Cuando una esclava da a luz a su ama, cuando ves a pastores descalzos, desnudos y desamparados compitiendo para construir edificios altos”. Dijo Umar: “Pasaron tres días, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: ‘Oh, Umar, ¿sabes quién hizo la pregunta?’. Le dije: ‘Alá y Su Mensajero lo saben mejor’. Él dijo: ‘Fue Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quien vino a enseñarte tu religión’”.
Sahih
Nasai:4991 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Hurairah y Abu Dharr dijeron:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía sentarse entre sus compañeros, y si llegaba un extraño, no sabía quién era él (el Profeta [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él]) hasta que preguntaba. Así que le sugerimos al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que le construyera una plataforma para que cualquier extraño lo reconociera si se acercaba. Le construimos un banco de barro donde solía sentarse. Un día, estábamos sentados, y el Mensajero de Allah estaba sentado en su lugar, cuando llegó un hombre, el más apuesto y fragante de todos, y era como si nunca hubiera tocado suciedad en sus ropas. Se acercó al borde de la alfombra y lo saludó diciendo: «¡La paz sea contigo, oh Muhammad!». Él le devolvió el saludo y dijo: «¿Debo acercarme, oh Muhammad?». Se acercó y siguió instándolo a acercarse, hasta que puso sus manos sobre las rodillas del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él dijo: “Oh Muhammad, dime, ¿qué es el Islam?”. Él dijo: “Islam significa adorar a Alá y no asociar nada con Él, establecer la oración, pagar el zakat, realizar el Hajj a la Casa y ayunar durante Ramadán”. Él dijo: “Si hago eso, ¿me habré sometido (sido musulmán)?”. Él dijo: “Sí”. Él dijo: “Has dicho la verdad”, lo cual nos pareció extraño. Él dijo: “Oh Muhammad, dime, ¿qué es la fe?”. Él dijo: “Creer en Alá (el Exaltado), Sus ángeles, el Libro, los Profetas y creer en el decreto divino”. Él dijo: “Si hago eso, ¿habré creído?”. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Sí”. Él dijo: “Has dicho la verdad”. Él dijo: “Oh Muhammad, dime, ¿qué es Al-Ihsan?”. Él dijo: “Adora a Alá [SWT] como si pudieras verlo, porque aunque no puedes verlo, Él puede verte”. Él dijo: “Has dicho la verdad”. Dijo: «Oh, Muhammad, háblame de la Hora». Bajó la cabeza y no respondió. Repitió la pregunta, pero no respondió. Repitió la pregunta (por tercera vez), pero no respondió. Alzó la cabeza y dijo: «Quien pregunta no sabe más que quien pregunta. Pero tiene signos que lo identifican». Cuando veas pastores compitiendo por construir edificios altos, cuando veas gente descalza y desnuda gobernando la Tierra, cuando veas a una mujer dando a luz a su amante: cinco cosas que nadie sabe excepto Alá. En verdad, solo Alá conoce la Hora, como dice Su dicho: «En verdad, Alá es Omnisciente, Omnisciente». Entonces dijo: «No, por Aquel que envió a Muhammad con la verdad, con la guía y con buenas nuevas, yo no lo conocía más que ninguno de ustedes. Fue Gabriel, la paz sea contigo, quien descendió en la forma de Dihyah Al-Kalbi».
Sahih
Nasai:4992 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según 'Amir bin Sa'd bin Abi Waqqas, su padre dijo:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repartió el botín de guerra a algunos hombres y no a otros. Sa’d dijo: «Oh, Mensajero de Alá, le diste a fulano, pero a fulano no le diste nada, y él es creyente». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «O musulmán», hasta que Sa’d lo repitió tres veces, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Les doy a algunos hombres, y dejo a mis seres queridos sin darles nada, no sea que (los primeros) sean arrojados al Infierno de bruces».
Sahih
Nasai:4993 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Sa'd, se dijo que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) distribuyó (el botín de guerra) y se lo dio a algunos, pero se lo negó a otros. Dije: «Oh, Mensajero de Alá, le diste a fulano y a fulano, y se lo negaste a fulano, que es ciudadano». Él dijo: «No digas ‘creyente’, di ‘musulmán’». Ibn Shihab (uno de los narradores) dijo: «Los beduinos dicen: ‘Creemos’».
Sahih
Nasai:4994 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Bishr bin Suhaim, se informó que
El Profeta le ordenó anunciar en los días de At-Tashriq que nadie entraría al Paraíso a menos que fuera creyente, y que esos eran los días en que la gente comía y bebía.
Sahih
Nasai:4995 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un musulmán es aquel cuya lengua y mano protegen a la gente, y un creyente es aquel cuya vida y propiedad están a salvo de la gente”.
Sahih
Nasai:4996 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abdullah bin Amr dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Un musulmán es aquel cuya lengua y mano están a salvo de los musulmanes, y un Muhayir es aquel que abandona (Hajara) lo que Allah le ha prohibido’”.
Sahih
Nasai:4997 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien reza como nosotros, se orienta hacia la misma Qibla que nosotros y come nuestros animales sacrificados, es musulmán’”.
Sahih
Nasai:4998 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguien acepta el Islam de tal manera que su Islam sea bueno, Alá decretará una recompensa por cada buena acción que haya realizado anteriormente, y cada mala acción que haya realizado anteriormente será borrada. Luego vendrá el ajuste de cuentas; cada buena acción será recompensada diez veces, hasta setecientas veces. Y cada mala acción será registrada tal como es, a menos que Alá, el Poderoso y Sublime, lo perdone».
Sahih
Nasai:4999 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Musa dijo
Dije: «Oh, Mensajero de Alá, ¿cuál es el Islam más virtuoso?». Él respondió: «Aquel cuya lengua y manos están a salvo de los musulmanes».
Sahih
Nasai:5000 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¿Cuál es la mejor cualidad del Islam?". Él respondió: "Alimentar a los pobres y saludar a quienes conocemos y a quienes no conocemos".
Sahih
Nasai:5001 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Ibn 'Umar,
Un hombre le preguntó: "¿Por qué no vas a luchar?". Él respondió: "Escuché al Mensajero de Alá (SAW) decir: 'El Islam se basa en cinco pilares: el testimonio de que no hay dios digno de adoración excepto Alá, el establecimiento del Salah, el pago del Zakat, el Hajj y el ayuno durante Ramadán'".
Sahih
Nasai:5002 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que 'Ubadah bin As-Samit dijo
Estábamos reunidos con el Profeta [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él], y él dijo: «Prométanme que no asociarán nada con Alá, que no robarán y que no tendrán relaciones sexuales ilícitas». Luego les recitó el versículo. Quien de ustedes cumpla esta promesa, su recompensa estará con Alá. Y quien cometa uno de estos actos y Alá, el Poderoso y Sublime, lo oculte, Alá lo decidirá: si quiere, lo castigará, y si quiere, lo perdonará.
Sahih
Nasai:5003 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Anas bin Malik,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que atestigüen que no hay dios digno de adoración excepto Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá. Si atestigüen que no hay dios digno de adoración excepto Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá, y se orientan hacia la misma Qibla que nosotros, comen nuestros animales sacrificados y rezan como nosotros, entonces su sangre y sus bienes nos serán prohibidos, salvo por un derecho que les corresponde, y tendrán los mismos derechos y obligaciones que los musulmanes».
Sahih
Nasai:5004 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La fe tiene setenta ramas, y la modestia (Al-Haya') es una de ellas”.
Sahih
Nasai:5005 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La fe tiene setenta ramas, la más virtuosa de las cuales es La ilaha illallah (no hay dios digno de adoración excepto Alá), y la menor es apartar lo perjudicial del camino. Y la modestia (Al-Haya') es una rama de la fe».
Sahih
Nasai:5006 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “La modestia (Al-Haya') es una rama de la fe”.
Sahih
Nasai:5007 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según 'Amr bin Shurahbil,
Uno de los Compañeros del Profeta dijo: “El Mensajero de Allah dijo: “El corazón de Ammar rebosa de fe”.
Hasan
Nasai:5008 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Sa’eed dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: “Quien de ustedes vea un mal, que lo cambie con su mano; si no puede hacerlo, que lo cambie con su lengua; si no puede hacerlo, que lo cambie con su corazón; y esa es la fe más débil.
Sahih
Nasai:5009 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Tariq bin Shihab dijo
Abu Sa'id al-Judri dijo: «Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quienquiera de ustedes que vea un mal y lo modifique con la mano, habrá cumplido con su deber. Quien no pueda hacerlo, pero lo modifique con la lengua, habrá cumplido con su deber. Quien no pueda hacerlo, pero lo modifique con el corazón, habrá cumplido con su deber, y ese es el más débil de los creyentes”.
Sahih
Nasai:5010 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes discute con más vehemencia sobre lo que le corresponde en este mundo que los creyentes con su Señor sobre sus hermanos que han entrado en el Fuego. Dirán: ‘Señor nuestro, nuestros hermanos solían orar con nosotros, ayunar con nosotros y realizar el Hajj con nosotros, ¿y los has admitido en el Fuego?’ Él dirá: ‘Vayan, saquen a quienes reconozcan de entre ellos’. Entonces irán a ellos y los reconocerán por sus apariencias. Entre ellos estarán aquellos cuyas espinillas han sido engullidas por el Fuego, algunos cuyos tobillos han sido engullidos por él. Los sacarán, luego dirán: ‘Señor nuestro, hemos sacado a quienes nos ordenaste’. Él dirá: ‘Saquen para todos los que creen el peso de un dinar’”. Entonces Él dirá: ‘Aquel en cuyo corazón está la fe es el peso de medio dinar’, hasta que Él diga: ‘Aquel en cuyo corazón está la fe es el peso Del grano más pequeño. Abu Sa'id dijo: «Quien no crea esto debería leer el versículo: «Ciertamente, Alá no perdona que se le asocien copartícipes, sino que solo perdona lo que quiere, incluso un gran pecado».
Sahih
Nasai:5011 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Sa'id al-Khudri dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mientras dormía, vi que me mostraron a unas personas vestidas con camisas. Algunas les llegaban al pecho, y otras les llegaban más abajo. Y me mostraron a Umar bin Al-Jattab, que llevaba una camisa que arrastraba”. Dijeron: “¿Cómo interpretas esto, Mensajero de Alá?”. Él respondió: “La religión”.
Sahih
Nasai:5012 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Tariq bin Shihab dijo
Un judío se acercó a Umar ibn al-Jattab y le dijo: «¡Oh, Comandante de los Creyentes! Hay un versículo en tu libro que recitas; si nos hubiera sido revelado a los judíos, habríamos considerado este día festivo». Él preguntó: «¿Cuál versículo es?». Respondió: «Hoy he perfeccionado tu religión, he obtenido mi favor y he elegido el Islam como tu religión». Umar respondió: «Conozco el lugar y el día en que fue revelado. Le fue revelado al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Arafat un viernes».
Sahih
Nasai:5013 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado desde Qatadah que
Oyó a Anas decir: “El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Ninguno de vosotros creyó verdaderamente hasta que yo me volví más querido para él que su hijo, su padre y toda la humanidad”.
Sahih
Nasai:5014 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Ninguno de ustedes creyó verdaderamente hasta que yo me volví más querido para él que su familia, sus posesiones y toda la humanidad’”.
Sahih
Nasai:5015 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que yo sea más querido para él que su hijo o su padre”.
Sahih
Nasai:5016 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Qatadah dijo
“Escuché a Anas decir: ‘El Mensajero de Allah (SAW) dijo (Humaid bin Mas’dah dijo en su hadiz: ‘El Profeta de Allah (SAW) dijo: “Ninguno de ustedes cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo.”’”
Sahih
Nasai:5017 : El Libro de la Fe y sus Signos
Anas informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por Aquel en Cuya Mano está el alma de Muhammad, ninguno de vosotros cree verdaderamente hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo”.
Sahih
Nasai:5018 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Zirr dijo
Ali dijo: “El Profeta iletrado [SAW] hizo un pacto conmigo: sólo un creyente me amaría y sólo un hipócrita me odiaría”.
Sahih
Nasai:5019 : El Libro de la Fe y sus Signos
Anas informó que
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El amor hacia los Ansar es un signo de fe, y el odio hacia los Ansar es un signo de hipocresía”.
Sahih
Nasai:5020 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Profeta (SAW) dijo: “Hay cuatro de ellos, quien los tiene es un hipócrita y quien tiene uno de ellos tiene uno de los rasgos de la hipocresía hasta que renuncia a él: cuando habla, miente; cuando hace una promesa, la rompe; cuando hace un pacto, lo traiciona; y cuando discute, recurre a un lenguaje grosero.
Sahih
Nasai:5021 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando hace una promesa, la rompe; y cuando se le confía algo, traiciona (esa confianza).
Sahih
Nasai:5022 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo un pacto conmigo: nadie me amaría excepto un creyente, y nadie me odiaría excepto un hipócrita”.
Sahih
Nasai:5023 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Wa'il dijo
Abdullah dijo: «Hay tres, y quien los posee es un hipócrita: cuando habla, miente; cuando se le confía algo, traiciona esa confianza; y cuando hace una promesa, la rompe. Quien posee una de estas características, un rastro de hipocresía permanece en él hasta que la abandona». (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5024 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien permanezca (en la oración nocturna voluntaria) durante Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados previos serán perdonados”.
Sahih
Nasai:5025 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza la oración nocturna voluntaria de Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados previos serán perdonados”.
Sahih
Nasai:5026 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza la oración nocturna voluntaria de Ramadán con fe y esperando una recompensa, sus pecados previos serán perdonados”.
Sahih
Nasai:5027 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien ore durante Ramadán con fe y esperando la recompensa, sus pecados anteriores serán perdonados. Y quien pase la noche de Laylat al-Qadr orando con fe y esperando la recompensa, sus pecados anteriores serán perdonados».
Sahih
Nasai:5028 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Suhail informó de su padre:
Oyó a Talhah bin 'Ubaidullah decir: "Un hombre de Najd con el cabello despeinado se acercó al Mensajero de Allah (SAW); hablaba en voz alta, pero su discurso no se entendía hasta que se acercó. Estaba haciendo preguntas sobre el Islam. El Mensajero de Allah (SAW) dijo: 'Cinco oraciones cada día y cada noche'. Preguntó: "¿Debo hacer más que eso?". Él dijo: "No, a menos que lo hagas intencionalmente". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Ayunar el mes de Ramadán". Preguntó: "¿Debo hacer más que eso?". Él dijo: "No, a menos que lo hagas intencionalmente". Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le habló sobre el zakat. Preguntó: "¿Debo hacer más que eso?". Él dijo: "No, a menos que lo hagas intencionalmente". El hombre se fue, diciendo: "No haré más ni menos que eso". El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Él tendrá éxito". "si dice la verdad."
Sahih
Nasai:5029 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Hurairah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Allah ha prometido a quien salga por Su causa y solo salga con fe en Mí y para la Yihad por Mi causa’, que tendrá asegurada la entrada al Paraíso, sin importar cómo muera, ya sea que muera o que sea devuelto a su casa de la que salió, habiendo adquirido todo lo que adquirió como recompensa o botín de guerra.
Hasan
Nasai:5030 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Alá, el Poderoso y Sublime, ha garantizado a quien cabalga en Su silla de montar, y cabalga con ningún otro propósito que la Yihad en Mi causa y la fe en Mí, creyendo en Mis Mensajeros, que lo admitiré en el Paraíso o lo devolveré a su hogar del que partió, habiendo adquirido todo lo que había adquirido como recompensa o botín de guerra’”.
Sahih
Nasai:5031 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
La delegación de Abdul Qais se presentó ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Somos un grupo de la tribu de Rabi'ah, y solo podemos llegar a ti durante el mes sagrado. Dinos algo que podamos aprender de ti y a lo que podamos llamar a quienes nos siguen». Él dijo: «Les ordeno cuatro cosas y les prohíbo cuatro: creer en Alá». Y les explicó: «Atestiguar que no hay dios digno de adoración excepto Alá, establecer la oración, pagar el zakat y darme una quinta parte (khumus) del botín de guerra que adquieran. Y les prohíbo Dubba', Hantam, Muqayyir y Muzaffat».
Sahih
Nasai:5032 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien siga la procesión fúnebre de un musulmán con fe y esperando una recompensa, luego realice la oración fúnebre por él y espere hasta que sea sepultado, tendrá dos Qirats, cada uno de ellos como el Monte Uhud. Quien realice la oración fúnebre por él y luego regrese, tendrá un Qirat».
Sahih
Nasai:5033 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Salim, se decía de su padre que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a un hombre que criticaba a su hermano por su modestia. Dijo: «Déjalo, pues la modestia es parte de la fe».
Sahih
Nasai:5034 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá dijo: «Esta religión es, en verdad, fácil, y nadie se verá agobiado por ella a menos que lo domine. Así que busca lo que te conviene y acércate a ello tanto como puedas, y recibe la buena nueva (de que serás recompensado), y procede con dulzura; y fortalecete adorando por la mañana, por la tarde y en las últimas horas de la noche».
Sahih
Nasai:5035 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según 'Aisha,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en su casa, y había una mujer con ella. Él preguntó: "¿Quién es?". Ella respondió: "Fulana; no duerme", refiriéndose a su oración excesiva. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Guarda silencio. Debes hacer lo que puedas, pues por Alá, Alá, el Poderoso y Sublime, nunca se cansa. La religión que más ama es aquella en la que uno persevera".
Sahih
Nasai:5036 : El Libro de la Fe y sus Signos
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Pronto, la mayor riqueza de un musulmán será la oveja que lo sigue a las cimas de las montañas y a los lugares donde llueve, huyendo de las tribulaciones con su religión’”.
Sahih
Nasai:5037 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La parábola del hipócrita es la de una oveja que duda entre dos rebaños, a veces siguiendo a uno y a veces siguiendo al otro, sin saber a cuál seguir”.
Sahih
Nasai:5038 : El Libro de la Fe y sus Signos
Abu Musa Al-Ash'ari dijo
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La parábola del creyente que recita el Corán es la de un cidro, que sabe y huele bien. La parábola del creyente que no recita el Corán es la del dátil, que sabe bien pero no tiene aroma. La parábola del hipócrita que recita el Corán es la de la albahaca, que huele bien pero sabe amarga. Y la parábola del hipócrita que no recita el Corán es la de la coloquíntida (manzana amarga), que sabe amarga y no tiene aroma».
Sahih
Nasai:5039 : El Libro de la Fe y sus Signos
Según Anas bin Malik,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes cree verdaderamente hasta que no ame para su hermano lo que ama para sí mismo”.
Sahih
Nasai:5040 : El libro del collar
Según 'Aisha,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Diez cosas son parte de la Fitrah: recortarse el bigote, recortarse las uñas, lavarse las articulaciones, dejarse crecer la barba, usar el miswak, enjuagarse la nariz, depilarse las axilas, afeitarse el vello púbico y lavarse con agua (después de hacer sus necesidades)”. Musab bin Shaybah dijo: “He olvidado la décima, a menos que se refiera a enjuagarse la boca”.
Sahih
Nasai:5041 : El libro del collar
Al-Mu'tamir informó que su padre dijo
“Escuché a Talq mencionar diez cosas que tienen que ver con la Fitrah: usar el Siwak, recortar el bigote, cortar las uñas, lavar las articulaciones, afeitarse el vello púbico, enjuagarse la nariz y no estoy seguro sobre enjuagarse la boca”.
Sahih
Nasai:5042 : El libro del collar
Se ha informado que Talq bin Habib dijo
“Diez cosas se derivan de la Sunnah: usar el miswak, recortar el bigote, enjuagarse la boca, enjuagarse la nariz, dejar crecer la barba, recortar las uñas, depilarse las axilas, la circuncisión, afeitarse el área púbica y lavarse las nalgas”.
Sahih
Nasai:5043 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cinco cosas son de la Fitrah: la circuncisión, el afeitado del vello púbico, la depilación del vello de las axilas, el corte de las uñas y el recorte del bigote’”.
Sahih
Nasai:5044 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Cinco cosas son de la Fitrah: cortarse las uñas, recortarse el bigote, depilarse las axilas, afeitarse el vello púbico y la circuncisión. (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5045 : El libro del collar
Esto es según Ibn 'Umar
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Recortad el bigote y dejad crecer la barba”.
Sahih
Nasai:5046 : El libro del collar
Ibn 'Umar dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Deja que tu barba crezca y recorta tu bigote’”.
Sahih
Nasai:5047 : El libro del collar
Se ha informado que Zaid bin Al-Arqam dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quien no se quita el bigote no es uno de nosotros”.
Sahih
Nasai:5048 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un niño con la cabeza rapada parcialmente. Lo prohibió y dijo: «Aféitatelo por completo o déjalo».
Sahih
Nasai:5049 : El libro del collar
Esto es lo que informó Ali.
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a las mujeres afeitarse la cabeza”.
Hasan
Nasai:5050 : El libro del collar
Según Abdullah bin 'Umar, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah, el Poderoso y Sublime, me ha prohibido ir a Al-Qaza' (afeitarme parte de la cabeza y dejarme el resto)".
Sahih
Nasai:5051 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le prohibió a Al-Qaza’ (afeitarse una parte de la cabeza y dejar otra parte).”
Sahih
Nasai:5052 : El libro del collar
Se ha informado que Wa'il bin Hujr dijo
Fui a ver al Profeta [SAW] y tenía pelo. Dijo: «Esto está mal», y pensé que se refería a mí, así que me corté el pelo y fui a verlo. Me dijo: «No me refería a ti, pero esto está mejor».
Sahih
Nasai:5053 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
"El cabello del Profeta (la paz sea con él) era ondulado, ni rizado ni liso, y colgaba entre sus orejas y sus hombros".
Sahih
Nasai:5054 : El libro del collar
Se ha informado que Humaid bin 'Abdur-Rahman Al-Himyari dijo
“Conocí a un hombre que acompañó al Profeta [SAW], como Abu Hurairah lo acompañó durante cuatro años, quien dijo: ‘El Mensajero de Allah [SAW] nos prohibió peinarnos todos los días’”.
Sahih
Nasai:5055 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah bin Mughaffal dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió peinarse el cabello excepto cada dos días”.
Da'if
Nasai:5056 : El libro del collar
Según Al-Hasan,
El Profeta (SAW) prohibió a la gente venir a arreglarse el cabello excepto cada dos días.
Da'if
Nasai:5057 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Hasan y Mohammed dijeron
"Peinarse el cabello (debe hacerse) cada dos días".
Da'if
Nasai:5058 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah bin Shaqiq dijo
Uno de los compañeros del Profeta era gobernador en Egipto, y uno de sus compañeros fue a verlo y lo encontró con el cabello despeinado y alborotado. Me dijo: "¿Cómo es que te veo con el cabello despeinado siendo gobernador?". Respondió: "El Profeta de Alá [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él] nos prohibió ir a Al-Irfah". Y le preguntamos: "¿Qué es Al-Irfah?". Me respondió: "Peinarse todos los días".
Sahih
Nasai:5059 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha dijo
Al Mensajero de Alá le gustaba empezar con la mano derecha. Aceptaba con la mano derecha y daba con la mano derecha, y le gustaba empezar con la mano derecha en todos sus asuntos.
Sahih
Nasai:5060 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Bara' dijo
“Nunca he visto a nadie más guapo con un Hullah rojo que el Mensajero de Allah [SAW], con su pelo largo que le llegaba hasta los hombros”.
Sahih
Nasai:5061 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El cabello del Mensajero de Allah [SAW] le llegaba hasta la mitad de las orejas”.
Sahih
Nasai:5062 : El libro del collar
Al-Bara' dijo
“Nunca he visto a un hombre más guapo con un Hullah rojo que el Mensajero de Allah [SAW]”. Dijo: “Y vi su cabello largo, que le llegaba casi hasta los hombros”.
Sahih
Nasai:5063 : El libro del collar
Abdullah bin Mas’ud dijo
¿Según la recitación de quién quieres que recite? Porque le recité setenta suras al Mensajero de Allah cuando Zaid tenía dos trenzas y jugaba con los otros niños.
Sahih
Nasai:5064 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Wa'il dijo
Ibn Mas'ud se dirigió a nosotros y dijo: "¿Cómo quieren que recite? ¿De la recitación de Zayd ibn Thabit, cuando aprendí setenta suras de boca del Mensajero de Alá mientras Zayd estaba con los otros muchachos con dos trenzas?"
Sahih
Nasai:5065 : El libro del collar
Ziyad bin Al-Husain narró que su padre dijo
“Cuando llegó al Profeta en Medina, el Mensajero de Allah le dijo: “Acércate a mí”. Entonces se acercó a él, puso su mano sobre su trenza, le limpió la cabeza y oró por él.
Hasan
Nasai:5066 : El libro del collar
Se ha informado que Wa'il bin Hujr dijo
Fui a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y tenía el pelo largo. Me dijo: «Eso no está bien», y pensé que se refería a mí, así que fui a cortarme el pelo. Me dijo: «No me refería a ti, pero es mejor».
Sahih
Nasai:5067 : El libro del collar
Ruwaifi' bin Thabit dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Oh, Ruwaifi, puedes vivir mucho después de mí, así que dile a la gente que quien se ate la barba, o se la tuerza, o se cuelgue un amuleto, o se purifique (después de hacer sus necesidades) con estiércol o huesos de animales, Muhammad no tiene nada que ver con él’”.
Sahih
Nasai:5068 : El libro del collar
Fue relatado por 'Amr bin Shu'aib, por su padre, por su abuelo, que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió arrancarse el cabello gris.
Hasan
Nasai:5069 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello, así que sed diferentes de ellos”.
Sahih
Nasai:5070 : El libro del collar
Narrado por Abu Hurairah
Abu Hurairah reportó un informe similar del Mensajero de Allah (SAW).
Sahih
Nasai:5071 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello, así que sé diferente de ellos y tiñe tu cabello’”.
Sahih
Nasai:5072 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello, así que sean diferentes de ellos”.
Sahih
Nasai:5073 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cambia tus canas, pero no imites a los judíos’”.
Sahih
Nasai:5074 : El libro del collar
Se ha informado que Az-Zubair dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cambia tus canas, pero no imites a los judíos’”.
Hasan
Nasai:5075 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Abbas, quien lo atribuyó al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
"Algunas personas se teñirán el cabello de negro como los pechos de las palomas al final de los tiempos, pero ni siquiera olerán la fragancia del Paraíso."
Sahih
Nasai:5076 : El libro del collar
Se ha informado que Jabir dijo
Abu Quhafah fue traído el día de la conquista de La Meca, y su cabello y barba eran blancos como la Thaghamah. El Mensajero de Alá (SAW) dijo: «Cambien esto por algo, pero eviten el negro».
Sahih
Nasai:5077 : El libro del collar
Según Abu Dharr,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Las mejores cosas con las que puedes cambiar las canas son la henna y el katam".
Sahih
Nasai:5078 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Las mejores cosas con las que puedes cambiar las canas son la henna y el katam’”.
Sahih
Nasai:5079 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“Escuché al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Algunas de las mejores cosas para cambiar las canas son la henna y el katam’”.
Sahih
Nasai:5080 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Las mejores cosas con las que puedes cambiar las canas son la henna y el katam’”.
Sahih
Nasai:5081 : El libro del collar
Se ha informado que 'Abdullah bin Buraidah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Las mejores cosas con las que puedes cambiar las canas son la henna y el katam’”.
Sahih
Nasai:5082 : El libro del collar
Según 'Abdullah bin Buraidah, se informó que
Escuchó que el Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Las mejores cosas con las que puedes cambiar las canas son la henna y el katam”.
Sahih
Nasai:5083 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Rimthah dijo:
“Mi padre y yo vinimos a ver al Profeta [SAW] y él se había teñido la barba con henna”.
Sahih
Nasai:5084 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Rimthah dijo:
“Vine a ver al Profeta [SAW] y vi que se había teñido la barba con tinte amarillo”.
Sahih
Nasai:5085 : El libro del collar
Se ha informado que Zaid bin Aslam dijo
Vi a Ibn Umar teñiéndose la barba de amarillo con jaluq y le pregunté: «Oh, Abu Abdur-Rahman, ¿te tiñes la barba de amarillo con jaluq?». Respondió: «Vi al Mensajero de Alá [SAW] teñirse la barba de amarillo, y no había otro tinte más apreciado para él que este. Solía ​​teñir toda su ropa con él, incluso su turbante».
Sahih
Nasai:5086 : El libro del collar
Esto es lo que informa Qatadah
Le preguntó a Anas: "¿Se tiñó el cabello el Mensajero de Allah (saw)?". Él respondió: "Sus canas no crecían mucho, solo le crecían un poco en las sienes".
Sahih
Nasai:5087 : El libro del collar
Anas informó que
El Mensajero de Allah (SAW) no se tiñó el pelo. Sus canas solo le llegaban un poco por debajo del labio inferior y en las sienes, y un poco en la cabeza.
Sahih
Nasai:5088 : El libro del collar
Según Abdullah bin Mas'ud, se ha informado que
EspañolAl Profeta de Allah (SAW) le disgustaban diez cosas: el tinte amarillo, es decir, el Khaluq, el cambio de color del cabello gris, arrastrar el Izar, usar anillos de oro, jugar a los dados (Ki'ab), (que una mujer) muestre sus adornos a personas a quienes no le está permitido mostrarlos, recitar Ruqyah, a menos que sea con Al-Mu'awidhat (versos que buscan refugio en Allah), colgar amuletos, retirarse para eyacular en un lugar distinto al apropiado y retirar la leche de un bebé (al tener relaciones sexuales con su madre) - pero no dijo que eso fuera Haram.
Hasan
Nasai:5089 : El libro del collar
Según 'Aisha,
Una mujer extendió su mano hacia el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero él la retiró. Ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, te extendí la mano y no la recibiste». Él respondió: «No sabía si era de mujer o de hombre». Ella respondió: «Es de mujer». Él respondió: «Si fueras mujer, te teñirías las uñas con henna».
Da'if
Nasai:5090 : El libro del collar
Karimah dijo
Escuché a una mujer pedirle a Aisha que se tiñera el pelo con henna. Ella dijo: «No tiene nada de malo, pero no me gusta hacerlo porque a mi amado, es decir, al Profeta, no le gustó su olor».
Da'if
Nasai:5091 : El libro del collar
Se informó que Abu Al-Husain Al-Haitham bin Shufayy dijo:
Uno de mis amigos, llamado Abu 'Amir, de Al-Ma'afir, y yo salimos a rezar a Jerusalén. Su predicador era un hombre de (la tribu de) Azd llamado Abu Raihanah, uno de los Compañeros. Abu Al-Husain dijo: «Mi compañero llegó a la mezquita antes que yo, lo alcancé y me senté a su lado. Me preguntó: "¿Escuchaste el sermón de Abu Raihanah?". Le dije: "No". Dijo: «Le oí decir: 'El Mensajero de Alá prohibió diez cosas: limarse los dientes, tatuarse, arrancarse el pelo, que dos hombres durmieran bajo una misma manta sin barrera entre ellos, que dos mujeres durmieran bajo una misma manta sin barrera entre ellas, que un hombre se abrigue la parte inferior de su prenda con más de cuatro dedos de seda, como los extranjeros (los persas), y prohibió el saqueo, montar sobre pieles de leopardo y llevar anillos, excepto a los gobernantes».
Da'if
Nasai:5092 : El libro del collar
Según Sa'id bin Al-Musayyab, Mu'awiyah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió dar una falsa impresión”.
Sahih
Nasai:5093 : El libro del collar
Se ha informado que Sa’eed Al-Maqburi dijo
Vi a Mu'awiyah bin Abi Sufyan en el minbar, sosteniendo una bola de pelo como las que usan las mujeres. Dijo: "¿Qué tiene de malo que las musulmanas se pongan esas cosas (en la cabeza)? Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: "Cualquier mujer que se añada un cabello que no es suyo, se está poniendo algo falso".
Hasan
Nasai:5094 : El libro del collar
Según Hisham bin 'Urwah, de su esposa Fátima, de Asma' bint Abi Bakr,
El Mensajero de Allah (SAW) maldijo a la mujer que se aplica extensiones de cabello y a la mujer que lo hace.
Sahih
Nasai:5095 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a la mujer que se aplica extensiones de cabello y a la mujer que se las aplica, a la mujer que se hace tatuajes y a la mujer que se los aplica”.
Sahih
Nasai:5096 : El libro del collar
Se informó que Nafi' escuchó que
El Mensajero de Allah (saw) maldijo a la mujer que se pone extensiones de cabello y a la mujer que se lo hace, a la mujer que se hace tatuajes y a la mujer que se lo hace.
Sahih
Nasai:5097 : El libro del collar
Según Safiyyah bint Shaibah, Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Que Allah maldiga a la mujer que se pone extensiones de cabello y a la mujer que lo hace’”.
Sahih
Nasai:5098 : El libro del collar
Según Masruq, se informó que
Una mujer se acercó a Abdullah bin Mas’ud y le preguntó: «Soy una mujer con cabello ralo, ¿puedo ponerme extensiones?». Él respondió: «No». Ella preguntó: «¿Es algo que escuchaste del Mensajero de Allah o que está en el Libro de Allah?». Él respondió: «No, más bien, lo escuché del Mensajero de Allah y lo encontré en el Libro de Allah». Y citó el hadiz.
Sahih
Nasai:5099 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah maldijo a las mujeres que se hacen tatuajes y a las mujeres que se los hacen, Al-Mutanammisat, y a las mujeres que tienen los dientes separados por belleza, aquellas que alteran (la creación de Allah)”.
Sahih
Nasai:5100 : El libro del collar
Se informó que Ibrahim dijo
Abdullah dijo: “Las mujeres que tienen los dientes separados…” y citó el hadiz.
Sahih
Nasai:5101 : El libro del collar
Aban bin Sam’ah informó que su madre dijo
“Escuché a Aisha decir: ‘El Mensajero de Allah [SAW] prohibió a la mujer que se hace tatuajes y a la mujer que se los hace, a la mujer que se pone extensiones de cabello y a la mujer que se las hace, An-Namisah (la que se los arranca) y Al-Mutanammisah (la que se los hace)’”.
Sahih
Nasai:5102 : El libro del collar
Fue narrado por 'Abdullah bin Murrah, de Al-Harith, de 'Abdullah, quien dijo
"Quienquiera que consuma Riba, quienquiera que pague por ella, y quienquiera que escriba sobre ello, si saben que es Riba; la mujer que hace tatuajes y la mujer que se tatúa con el propósito de embellecerse; quien retiene Sadaqah (Zazak); y quien regresa a la vida de beduino después de emigrar, serán maldecidos en la lengua de Muhammad en el Día de la Resurrección.
Hasan
Nasai:5103 : El libro del collar
Según Husain, Mughirah e Ibn 'Awn, según Ash-Sh'abi, según Al-Harith, según 'Ali,
El Mensajero de Alá maldijo a quien consume la usura, a quien la paga, a quien la escribe y a quien retiene la caridad (zazak). Y solía prohibir el duelo por los muertos.
Hasan
Nasai:5104 : El libro del collar
Esto es lo que fue reportado de Ibn 'Awn, de Ash-Sha'bi, de Al-Harith, quien dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) maldijo a quien consume usura (riba), a quien la paga, a quien la escribe y a quien la presencia. También maldijo a la mujer que se hace tatuajes y a la mujer que se los hace. Dijo: «A menos que se haga como remedio». Dijo: «Sí». También maldijo al hombre que se casa con una mujer solo para divorciarse de ella para que pueda regresar con su primer marido, y al hombre (el primer marido) por quien se hace esto; y a quien retiene la caridad (zazak). Y solía prohibir el lamento (de luto), pero no dijo «maldito».
Hasan
Nasai:5105 : El libro del collar
Se ha informado que, según 'Ata' bin As-Sa'ib, de Ash-Sha'bi, quien dijo
El Mensajero de Alá (SAW) maldijo a quien consume usura, a quien la paga, a quien la presencia y a quien la escribe. También maldijo a la mujer que se hace tatuajes y a quien se los hace; y prohibió los lamentos, pero no dijo que quien se los hace está maldito.
Hasan
Nasai:5106 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Una mujer que hacía tatuajes fue llevada ante Umar, y este dijo: «Les conjuro por Alá, ¿alguno de ustedes ha oído hablar del Mensajero de Alá?». Abu Hurairah dijo: «Me puse de pie y dije: “¡Oh, Comandante de los Creyentes! Lo oí decir algo”. Él preguntó: “¿Qué oíste?”. Le dije: «Lo oí decir: No te hagas tatuajes ni te tatúes».»
Sahih
Nasai:5107 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn Mas'ud dijo
“Escuché al Mensajero de Allah maldecir a Al-Mutanammisat, a las mujeres que tienen los dientes separados y a las mujeres que se hacen tatuajes, a aquellas que alteran la creación de Allah, el Poderoso y Sublime”.
Sahih
Nasai:5108 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah maldecir a Al-Mutanammisat, a las mujeres que tienen los dientes separados y a las mujeres que se hacen tatuajes, a aquellas que alteran la creación de Allah, el Poderoso y Sublime”.
Sahih
Nasai:5109 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Que Allah maldiga a Al-Mutanammisat, a las mujeres que se hacen tatuajes y a las mujeres que tienen dientes separados, a aquellas que alteran la creación de Allah, el Poderoso y Sublime’”.
Sahih
Nasai:5110 : El libro del collar
Según Abu al-Husain al-Himyari, se puede leer que
Él y uno de sus compañeros solían quedarse con Abu Raihanah para aprender cosas buenas de él. Relató: «Un día, mi compañero vino y me dijo que había oído a Abu Raihanah decir: ‘El Mensajero de Alá (SAW) prohibió limarse los dientes, hacerse tatuajes y depilarse’».
Da'if
Nasai:5111 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Raihanah dijo:
“Hemos oído que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió limarse los dientes y hacerse tatuajes”.
Da'if
Nasai:5112 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Raihanah dijo:
“Hemos oído que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió limarse los dientes y hacerse tatuajes”.
Sahih
Nasai:5113 : El libro del collar
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: «Uno de los mejores tipos de kohl que se pueden usar es el Ithmid (antimonio). Ilumina la vista y hace crecer las pestañas».
Hasan
Nasai:5114 : El libro del collar
Se ha informado que Simak dijo
Escuché que le preguntaron a Jabir bin Samurah sobre las canas del Profeta. Dijo: «Si se untaba la cabeza con aceite, no se veía, pero si no se untaba, se veía».
Sahih
Nasai:5115 : El libro del collar
Abdullah bin Zaid informó de su padre que
Ibn 'Umar solía teñir su ropa con azafrán. Le preguntaron sobre esto y dijo: «El Mensajero de Allah (SAW) solía teñir su ropa (con azafrán)».
Sahih
Nasai:5116 : El libro del collar
Se ha informado que Muhammad bin 'Ali dijo
Le pregunté a Aisha: “¿Usaba perfume el Mensajero de Allah (saw)?”. Ella respondió: “Sí, los perfumes que usan los hombres: almizcle y ámbar gris”.
Da'if
Nasai:5117 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El perfume para los hombres es aquel cuyo aroma es evidente mientras que su color está oculto, y el perfume para las mujeres es aquel cuyo color es evidente mientras que su aroma está oculto’”.
Da'if
Nasai:5118 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “El perfume para los hombres es aquel cuyo aroma es aparente mientras que su color está oculto, y el perfume para las mujeres es aquel cuyo color es aparente mientras que su aroma está oculto”.
Hasan
Nasai:5119 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Una mujer de entre los Hijos de Israel tomó un anillo de oro y lo llenó de almizcle». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Este es el mejor perfume».
Hasan
Nasai:5120 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Un hombre se acercó al Profeta (SAW) con una pequeña avellana de Khaluq. El Profeta (SAW) le dijo: «Ve y frótala». Luego regresó y le dijo: «Ve y límpiala». Luego se acercó y le dijo: «Ve, frótala y no la devuelvas».
Da'if
Nasai:5121 : El libro del collar
Según Ya'la bin Murrah, se dijo:
Pasó junto al Profeta [SAW] con el Khaluq puesto. Le preguntó: "¿Tienes esposa?". Le dije: "No". Me dijo: "Lávala, lávala de nuevo y no te la vuelvas a poner".
Da'if
Nasai:5122 : El libro del collar
Según Ya'la bin Murrah, se dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre que llevaba puesto un Khaluq y dijo: “Ve a lavarlo, luego quítatelo y no te lo vuelvas a poner”.
Da'if
Nasai:5123 : El libro del collar
Narrado por Ibn 'Amr
Un informe similar fue reportado por Ibn 'Amr, de un hombre de Ya'la.
Da'if
Nasai:5124 : El libro del collar
Se ha informado que Ya’la bin Murrah Ath-Thaqafi dijo
El Mensajero de Alá [SAW] me vio llevando una pequeña avellana de Khaluq. Me preguntó: «Oh Ya'la, ¿tienes esposa?». Le dije: «No». Me dijo: «Lávala y no te la vuelvas a poner, luego lávala y no te la vuelvas a poner, luego lávala y no te la vuelvas a poner». Le dije: «Así que la lavé y no me la volví a poner». Luego la lavé y no me la volví a poner, luego la lavé y no me la volví a poner.
Da'if
Nasai:5125 : El libro del collar
Se ha informado que Ya'la dijo
Pasé junto al Mensajero de Alá [SAW] con Khaluq puesto. Me dijo: «¡Oh, Ya'la! ¿Tienes esposa?». Le dije: «No». Me dijo: «Ve y lávalo, lávalo, lávalo de nuevo, y no te lo vuelvas a poner». Así que fui y lo lavé, lo lavé, lo volví a lavar, y no me lo volví a poner.
Da'if
Nasai:5126 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Ash'ari dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cualquier mujer que se perfuma y luego pasa cerca de la gente para que puedan oler su perfume está cometiendo adulterio’”.
Hasan
Nasai:5127 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si una mujer va a la mezquita, que realice el ghusl para quitarse el perfume, tal como lo haría para eliminar la yanabah (impureza después de la actividad sexual)’. Esta es una versión abreviada de esto último”.
Sahih
Nasai:5128 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si una mujer se ha perfumado con incienso, no debe asistir a la oración del Isha’”.
Sahih
Nasai:5129 : El libro del collar
Se ha informado que Zainab, la esposa de Abdullah, dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si alguno de ustedes quiere asistir a la oración del Isha, que no toque perfume’”.
Sahih
Nasai:5130 : El libro del collar
Se ha informado que Zainab, la esposa de Abdullah, dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes quiere asistir a la oración del Isha, que no toque perfume”.
Sahih
Nasai:5131 : El libro del collar
Se ha informado de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
El Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes va a la mezquita, que no se acerque al perfume”.
Sahih
Nasai:5132 : El libro del collar
Según Zainab Ath-Thaqafiyyah, esposa de Abdullah,
El Mensajero de Allah (SAW) le dijo que no tocara el perfume si quería hacer la oración del Isha más tarde.
Sahih
Nasai:5133 : El libro del collar
Se ha informado de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si una mujer sale a rezar la oración del ‘Isha’, no debe tocar perfume”.
Sahih
Nasai:5134 : El libro del collar
Se ha informado que Zainab Ath-Thaqafiyyah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Si alguno de ustedes quiere asistir a la oración, que no toque perfume’”.
Sahih
Nasai:5135 : El libro del collar
Se ha informado que Nafi dijo:
Cuando Ibn Umar quemaba incienso, quemaba al-Uluwwah sin mezclar, o alcanfor mezclado con al-Uluwwah. Luego dijo: «Esto es lo que solía quemar el Mensajero de Alá [SAW]».
Sahih
Nasai:5136 : El libro del collar
Uqbah bin 'Amir informó que
El Mensajero de Alá solía decirles a sus esposas que no usaran joyas ni seda. Dijo: «Si quieren las joyas y la seda del Paraíso, no las usen en este mundo».
Sahih
Nasai:5137 : El libro del collar
Según Rib'i, su esposa, la hermana de Hudhaïfa, dijo:
El Mensajero de Alá (SAW) se dirigió a nosotras y dijo: «¡Oh, mujeres! ¿Acaso no tenéis dinero para adornaros? Ninguna mujer entre vosotras lleva oro y lo exhibe sin ser castigada por ello.»
Da'if
Nasai:5138 : El libro del collar
Según Rib'i, su esposa, la hermana de Hudhaïfa, dijo:
El Mensajero de Alá (SAW) se dirigió a nosotras y dijo: «¡Oh, mujeres! ¿Acaso no tenéis dinero para adornaros? Ninguna mujer entre vosotras lleva oro y lo exhibe sin ser castigada por ello.»
Da'if
Nasai:5139 : El libro del collar
Asma' bint Yazid contó que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «A quien lleve un collar de oro, Alá colocará algo similar a fuego alrededor de su cuello. A quien lleve aretes de oro, Alá, el Poderoso y Sublime, colocará aretes de fuego en sus orejas el Día de la Resurrección».
Da'if
Nasai:5140 : El libro del collar
Se informó de Abu Asma' Ar-Rahabi que Thawban, el esclavo liberado del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), le dijo:
“Fátima bint Hubairah fue al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con un gran anillo en la mano”. Él (el narrador) dijo: “Esto es lo que encontré en el libro de mi padre, un anillo enorme”. “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a golpearle la mano, así que ella fue a Fátima, la hija del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y se quejó con ella sobre lo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había hecho. Fátima se quitó una cadena de oro del cuello y dijo: “Esto me lo dio Abu Hasan”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró y (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sostuvo la cadena en su mano. Dijo: “Oh Fátima, ¿quieres que la gente diga que la hija del Mensajero de Allah tiene una cadena de fuego en la mano?””. Luego salió sin sentarse. Fátima envió la cadena al mercado y la vendió, y con el dinero compró un esclavo y lo liberó. Se lo contaron y él dijo: «Alabado sea Alá, que salvó a Fátima del Fuego».
Sahih
Nasai:5141 : El libro del collar
Se ha informado que Thawban dijo
“La hija de Hubairah fue ante el Mensajero de Allah [SAW] y en su mano había grandes anillos de oro”. - un informe similar.
Sahih
Nasai:5142 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Estaba sentado con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando una mujer se le acercó y le dijo: «Oh, Mensajero de Allah, dos brazaletes de oro». Él respondió: «Dos brazaletes de fuego». Ella respondió: «Oh, Mensajero de Allah, un collar de oro». Él respondió: «Un collar de fuego». Ella respondió: «Dos pendientes de oro». Él respondió: «Dos pendientes de fuego». Llevaba dos brazaletes de oro, así que se los quitó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, si una mujer no se adorna para su esposo, le resultará poco atractiva». Él respondió: «¿Qué les impide hacer pendientes de plata y teñirlos de amarillo con azafrán o un poco de abir?». Estas son las palabras de Ibn Harb.
Da'if
Nasai:5143 : El libro del collar
Según 'Aisha,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la vio con dos brazaletes de oro. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "¿No te digo algo mejor? ¿Por qué no te los quitas, te pones dos brazaletes de plata y los pintas de amarillo con azafrán? Se verán magníficos".
Da'if
Nasai:5144 : El libro del collar
Ali bin Abi Talib dijo
“El Profeta de Allah (SAW) tomó la seda en su mano derecha y el oro en la izquierda, y luego dijo: ‘Estos dos están prohibidos para los varones de mi Ummah’”.
Sahih
Nasai:5145 : El libro del collar
Ali bin Abi Talib dijo
“El Profeta de Allah (SAW) tomó la seda en su mano derecha y el oro en su mano izquierda, y luego dijo: ‘Estos dos están prohibidos para los varones de mi Ummah’”.
Sahih
Nasai:5146 : El libro del collar
Ali dijo
“El Profeta de Allah (SAW) tomó la seda en su mano derecha y el oro en su mano izquierda, y luego dijo: ‘Estos dos están prohibidos para los varones de mi Ummah’”.
Hasan
Nasai:5147 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah bin Zurair Al-Ghafiqi dijo
“Escuché a Ali decir: ‘El Mensajero de Allah [SAW] tomó oro en su mano derecha y seda en su mano izquierda y dijo: “Esto está prohibido para los varones de mi Ummah”’”.
Sahih
Nasai:5148 : El libro del collar
Según Abou Moussa,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El oro y la seda han sido permitidos para las mujeres de mi Ummah, y prohibidos para los hombres”.
Sahih
Nasai:5149 : El libro del collar
Se ha informado desde Muawiyah que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar seda y oro a menos que estuvieran rotos (en pequeños pedazos).
Sahih
Nasai:5150 : El libro del collar
Se ha informado desde Muawiyah que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar oro a menos que estuviera roto (en pequeños pedazos), y (prohibió) montar en Al-Mayathir.
Sahih
Nasai:5151 : El libro del collar
Según Abu Shaikh, escuchó a Mu'awiyah decir:
Cuando un grupo de compañeros de Muhammad estaba con él, le preguntaron: "¿Saben que el Profeta de Allah (SAW) prohibió usar oro a menos que estuviera roto (en pequeños pedazos)?". Dijeron: "Por Allah, sí".
Sahih
Nasai:5152 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Sheikh dijo
Mientras estábamos con Muawiyah durante una de sus peregrinaciones, reunió a un grupo de Compañeros de Muhammad [SAW] y les dijo: “¿No saben que el Mensajero de Allah [SAW] prohibió usar oro a menos que esté roto (en pequeños pedazos)? Dijeron: “Por Allah, sí”.
Sahih
Nasai:5153 : El libro del collar
Se informó desde Abu Himman
Cuando Mu'awiyah realizó el Hajj, reunió a un grupo de Compañeros del Mensajero de Allah (SAW) en la Kaaba y les dijo: "Les conjuro por Allah: ¿Acaso el Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar oro?". Dijeron: "Sí". Él dijo: "Y yo doy testimonio de ello".
Sahih
Nasai:5154 : El libro del collar
Abu Shaikh informó de su hermano Himman
Cuando Mu'awiyah realizó el Hajj, reunió a un grupo de Compañeros del Mensajero de Allah (SAW) en la Kaaba y les dijo: "Les conjuro por Allah: ¿Acaso el Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar oro?". Dijeron: "Sí". Él dijo: "Y yo doy testimonio de ello".
Sahih
Nasai:5155 : El libro del collar
Himman dijo
Mu'awiyah realizó el Hajj y convocó a un grupo de Ansar a la Kaaba. Dijo: «Os conjuro por Alá, ¿habéis oído al Mensajero de Alá prohibir el oro?». Dijeron: «Sí». Él dijo: «Y yo doy testimonio de ello».
Sahih
Nasai:5156 : El libro del collar
Himman dijo
Mu'awiyah realizó el Hajj y convocó a un grupo de Ansar a la Kaaba. Dijo: "Os conjuro por Alá, ¿habéis oído al Mensajero de Alá prohibir el oro?". Dijeron: "Sí". Él dijo: "Y yo doy testimonio de ello".
Sahih
Nasai:5157 : El libro del collar
Ibn Himman dijo
Mu'awiyah realizó el Hajj y convocó a un grupo de Ansar a la Kaaba. Preguntó: "¿Oísteis al Mensajero de Alá prohibir el oro?". Dijeron: "Sí". Él dijo: "Y yo doy testimonio de ello".
Sahih
Nasai:5158 : El libro del collar
Himman dijo
Mu'awiyah realizó el Hajj y convocó a un grupo de Ansar a la Kaaba. Dijo: «Os conjuro por Alá, ¿habéis oído al Mensajero de Alá prohibir el oro?». Dijeron: «Sí». Él dijo: «Y yo doy testimonio de ello».
Sahih
Nasai:5159 : El libro del collar
Abu Sheikh Al-Huna’i dijo
Oí a Muawiyah decirle a un grupo de Muhayirun y Ansar que lo rodeaban: “¿Saben que el Mensajero de Alá [SAW] prohibió usar seda?”. Dijeron: “Por Alá, sí”. Él dijo: “¿Y (prohibió) usar oro a menos que esté roto (en pequeños pedazos)? Dijeron: “Sí”. Ali bin Ghurab lo contradijo; lo narró de Baha’i, Abu Shaykh e Ibn ‘Umar”.
Sahih
Nasai:5160 : El libro del collar
Abu Shaikh dijo
“Escuché a Ibn ‘Umar decir: ‘El Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar oro a menos que esté roto (en pequeños pedazos)’”.
Hasan
Nasai:5161 : El libro del collar
Según 'Arafah bin As'ad, se informó que
Le cortaron la nariz durante la Batalla de Al-Kulab durante la Yahiliya, por eso llevaba una nariz de plata, pero comenzó a pudrirse, así que el Profeta (SAW) le dijo que usara una nariz de oro.
Hasan
Nasai:5162 : El libro del collar
Fue narrado por 'Abdur-Rahman bin Tarafah, de 'Arafah bin As'ad bin Karib, quien era su abuelo, diciendo que vio a su abuelo y dijo:
“Le habían cortado la nariz durante la Batalla de Al-Kulab durante la Yahiliya, por eso llevaba una nariz de plata, pero comenzó a pudrirse, así que el Profeta [SAW] le dijo que usara una nariz de oro”.
Hasan
Nasai:5163 : El libro del collar
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
Omar le preguntó a Suhayb: “¿Por qué te veo con un anillo de oro?”. Él respondió: “Alguien mejor que tú lo vio y no lo criticó”. Él preguntó: “¿Quién era?”. Él respondió: “El Mensajero de Alá”.
Da'if
Nasai:5164 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a usar un anillo de oro, y la gente comenzó a usar anillos de oro. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Solía ​​usar este anillo, pero nunca lo volveré a usar». Lo tiró, y la gente tiró sus anillos.
Sahih
Nasai:5165 : El libro del collar
Ali dijo
“El Profeta me prohibió usar anillos de oro y Al-Qassi, Al-Miyathir rojo y (beber) Al-Ji’ah.
Hasan
Nasai:5166 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar anillos de oro, y Al-Qassi y Al-Miyathir hechos de rojo”.
Hasan
Nasai:5167 : El libro del collar
Ali dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) prohibió los anillos de oro, las vestimentas rojas, Al-Miyathir, las vestimentas Qassiyah y Al-Ji’ah, que es una bebida hecha de cebada y trigo”. - Y mencionó su fuerza.
Hasan
Nasai:5168 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió usar anillos de oro y Al-Qassi, Al-Mitharah y Al-Yi’ah”.
Sahih
Nasai:5169 : El libro del collar
Se ha informado que Sa’sa’ah bin Suwhan dijo
Le dije a Alí: «Defiéndenos de lo que el Mensajero de Alá te ha prohibido». Él respondió: «Me ha prohibido el Ad-Dubba, el Al-Hantam, los anillos de oro, usar seda, el Al-Qassi y el Al-Mitharah rojo».
Sahih
Nasai:5170 : El libro del collar
Se ha informado que Malik bin 'Umair dijo
Sa’sa’ah bin Suwhan fue ante ‘Ali y le dijo: “Defiéndenos de lo que el Mensajero de Allah (SAW) te ha prohibido”. Él respondió: “Nos ha prohibido ir a Ad-Dubba, Al-Hantam, An-Naqir, Al-Yi’ah, y nos ha prohibido usar anillos de oro, seda y rojo para Al-Qassi y Al-Mitharah”.
Da'if
Nasai:5171 : El libro del collar
Sa'a'ah bin Suwhan le dijo a 'Ali
¡Oh, Comandante de los Creyentes! Prohíbenos lo que el Mensajero de Alá te ha prohibido. Dijo: “Nos ha prohibido el Ad-Dubba, el Al-Hantam, el Al-Yi’ah, los anillos de oro, vestir seda y usar Al-Mitharah roja”.
Sahih
Nasai:5172 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
Mi amado, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), me prohibió tres cosas, pero no digo que se las prohibiera a la gente. Me prohibió usar anillos de oro, usar Al-Qassi y Al-Mu’asfar Al-Mufaddam (ropa teñida con cártamo), y recitar el Corán mientras me postraba o inclinaba. Le siguió (en esta narración) Ad-Dahhak bin 'Uthman.
Sahih
Nasai:5173 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió, pero no digo que te lo prohibiera a ti, usar anillos de oro, usar Al-Qassi, usar Al-Mufaddam (ropa teñida de rojo oscuro) y Al-Mu’asfar (ropa teñida con cártamo), y recitar el Corán mientras te inclinas”.
Sahih
Nasai:5174 : El libro del collar
Según Ibrahim, su padre le dijo que había oído a 'Ali decir:
“El Mensajero de Allah me prohibió recitar el Corán mientras me inclinaba y usar oro y ropas teñidas con cártamo”.
Sahih
Nasai:5175 : El libro del collar
Según Ibrahim bin 'Abdullah bin Hunain, su padre dijo:
“Escuché a ‘Ali decir: ‘El Mensajero de Allah (saw) me prohibió –pero no digo que te prohibiera a ti– usar anillos de oro, Al-Qassi y ropas teñidas con cártamo, y recitar el Corán mientras te postras’”.
Sahih
Nasai:5176 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar anillos de oro, ropa teñida con cártamo, vestir Al-Qassi y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5177 : El libro del collar
Según Ibn Hunain, el esclavo liberado de Ibn 'Abbas, Ali dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar Al-Qassi, ropas teñidas con cártamo y anillos de oro”.
Sahih
Nasai:5178 : El libro del collar
Según Ibn Hunayn, el esclavo liberado de Ali, Ali dijo:
“El Mensajero de Allah me prohibió usar cuatro anillos de oro, usar Al-Qassi, recitar el Corán mientras me inclino y usar ropa teñida con cártamo”.
Sahih
Nasai:5179 : El libro del collar
Según Nafi', un esclavo liberado de Ibn 'Abbas, 'Ali dijo:
“El Mensajero de Allah me prohibió usar ropa teñida con cártamo, al-qassi y anillos de oro, y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5180 : El libro del collar
Ibn Hunayn informó que 'Ali le dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió usar ropa teñida con cártamo, anillos de oro, usar Al-Qassi y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5181 : El libro del collar
Según 'Ali,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió usar ropa teñida con cártamo y ropa de Al-Qassiyah, y recitar el Corán mientras se hace una reverencia.
Sahih
Nasai:5182 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
"El Mensajero de Allah (SAW) lo prohibió" y citó el mismo hadiz.
Sahih
Nasai:5183 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Profeta (SAW) me prohibió usar Al-Qassi, seda, anillos de oro y recitar el Corán mientras me inclinaba”. Hisham lo contradijo; no lo narró en forma de Marfu.
Sahih
Nasai:5184 : El libro del collar
Eso es lo que informó Abida, lo que dijo Ali.
"Prohibió el Al-Mayathir rojo, el uso de Al-Qassi y los anillos de oro".
Sahih
Nasai:5185 : El libro del collar
Se ha informado que 'Abidah dijo
"Prohibió el Al-Mayathir rojo y los anillos de oro".
Sahih
Nasai:5186 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah [que la paz y las bendiciones de Allah sean con él] me prohibió usar anillos de oro”.
ul
Nasai:5187 : El libro del collar
Hafs Al-Laithi dijo
“Doy testimonio de que Imran nos informó: ‘El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió usar anillos de seda y oro, y beber de Al-Hanatim’”.
Sahih
Nasai:5188 : El libro del collar
Abu Sa'eed Al-Khudri informó que
Un hombre vino de Najrán a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Llevaba un anillo de oro, y el Mensajero de Alá se alejó de él y le dijo: «Has venido a mí con un carbón encendido en la mano».
Hasan
Nasai:5189 : El libro del collar
Según Al-Bara' bin 'Azib, se informó que
Un hombre estaba sentado con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y llevaba un anillo de oro. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un palo en la mano, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le golpeó el dedo. El hombre dijo: "¿Qué me pasa, Mensajero de Allah?". Él dijo: "¿Por qué no te quitas esto del dedo?". El hombre lo recogió y lo tiró. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo vio después y le preguntó: "¿Qué pasó con el anillo?". Él respondió: "Lo tiré". Él respondió: "No te dije que hicieras eso, sino que lo vendieras y te lucraras con su venta". Este hadiz es Munkar (no narrado).
Da'if
Nasai:5190 : El libro del collar
Según Abu Tha'labah Al-Khushani, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio un anillo de oro en su mano y comenzó a golpearlo con un palo. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apartó la mirada, lo arrojó. Dijo: «Creo que te ha hecho daño o has perdido dinero».
Da'if
Nasai:5191 : El libro del collar
Abu Idris Al-Khawlani informó que
Un hombre, entre quienes se encontraron con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), llevaba un anillo de oro. Existe un relato similar.
Da'if
Nasai:5192 : El libro del collar
Según Abu Idris Al-Khawlani, se ha informado que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre con un anillo de oro. Un relato similar.
Da'if
Nasai:5193 : El libro del collar
Según Abu Idris, se informó que
El Profeta (SAW) vio un anillo de oro en la mano de un hombre y golpeó su dedo con un palo que tenía consigo hasta que lo arrojó lejos.
Da'if
Nasai:5194 : El libro del collar
Ibrahim bin Sa'd bin Shihab informó que
El Mensajero de Allah [SAW]... En forma de Mursal.
Da'if
Nasai:5195 : El libro del collar
Abdullah bin Buraidah informó de su padre que
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con un anillo de hierro. Le preguntó: "¿Por qué te veo con joyas de la gente del Infierno?". Lo tiró, y luego el hombre volvió con un anillo de latón. Dijo: "¿Por qué noto el hedor a ídolos que emana de ti?". Así que lo tiró y dijo: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué debo ponerme?". Respondió: "Plata, pero no debe ser equivalente a un Mizqal".
Hasan
Nasai:5196 : El libro del collar
Anas informó que
El Profeta llevaba un anillo de plata con una piedra etíope (Fass), en la que estaba inscrita (la frase): “Muhammad Rasul Allah (Muhammad el Mensajero de Allah)”.
Sahih
Nasai:5197 : El libro del collar
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá (SAW) llevaba un anillo de plata en la mano derecha. Tenía una piedra etíope (Fass), y solía llevarla junto a la palma de la mano.
Sahih
Nasai:5198 : El libro del collar
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El anillo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba hecho de plata, y su piedra preciosa (Fass) también estaba hecha de plata”.
Sahih
Nasai:5199 : El libro del collar
Anas informó que
El anillo del Profeta estaba hecho de plata y su piedra (Fass) también estaba hecha de plata.
Sahih
Nasai:5200 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El anillo del Profeta [SAW] estaba hecho de plata, y su piedra (Fass) también estaba hecha de plata”.
Sahih
Nasai:5201 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Alá [SAW] quería escribir a los romanos, pero ellos (los Compañeros) dijeron: "No leen ninguna carta a menos que esté sellada". Entonces tomó un anillo de plata, y fue como si pudiera ver su blancura en su mano, y en él estaban grabadas las palabras: "Muhammad Rasul Allah (Muhammad el Mensajero de Alá)".
Sahih
Nasai:5202 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Alá (SAW) retrasó la oración del Isha una noche hasta que había pasado la mitad de la noche, luego salió y nos dirigió en la oración. Fue como si pudiera ver la blancura de su anillo de plata en la mano.
Sahih
Nasai:5203 : El libro del collar
Ibn Wahab narró de Sulaiman—y él es Ibn Bilal—de Sharik—y él es Ibn Abi Namr—de Ibrahim Ibn 'Abdullah bin Hunayn, de su padre, de 'Ali; Sharik dijo
“Y Abu Salamah me informó” – que el Profeta [SAW] solía llevar su anillo en su mano derecha.
Hasan
Nasai:5204 : El libro del collar
Según 'Abdullah bin Ja'far,
El Profeta (saw) solía llevar su anillo en su mano derecha.
Sahih
Nasai:5205 : El libro del collar
Iyas bin Al-Harith bin Al-Mu’aiqib informó que su abuelo Mu’aiqib dijo
El anillo del Profeta (SAW) era de hierro con una envoltura de plata. Dijo: «Y a veces lo llevaba en la mano». Mu'aiqib era el guardián del anillo del Mensajero de Alá (SAW).
Hasan
Nasai:5206 : El libro del collar
Se informó desde Abu Sa'eed Al-Khudri
Un hombre vino de Bahréin a ver al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo saludó con el Salam, pero él no le devolvió el saludo. Llevaba un anillo de oro en la mano y un jubbah de seda. Se los quitó, lo saludó con el Salam, y el Profeta le devolvió el saludo. Luego dijo: «Oh, Mensajero de Alá, acabo de venir a ti y te alejaste de mí». Dijo: «Tenías un carbón encendido en la mano». Dijo: «Así que traje muchos carbones». Dijo: «Lo que trajiste no es mejor para nosotros que las piedras de Al-Harrah, sino un consuelo temporal de este mundo». Me preguntó: «¿Qué debo usar como anillo?». Respondió: «Un anillo de hierro, plata o bronce».
Hasan
Nasai:5207 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Alá [SAW] salió con un anillo de plata. Dijo: «Quien quiera hacer un anillo como este, que lo haga, pero no le ponga la misma inscripción».
Sahih
Nasai:5208 : El libro del collar
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá [SAW] se puso un anillo con unas palabras grabadas. Dijo: “Nos hemos puesto un anillo con unas palabras grabadas; ninguno de ustedes debe copiar esta inscripción”. Entonces Anas dijo: “Es como si pudiera ver la blancura de su mano”.
Sahih
Nasai:5209 : El libro del collar
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘No os acerquéis tanto a los politeístas que podáis beneficiaros de la luz de sus fuegos, y no grabéis palabras árabes en vuestros anillos’”.
Da'if
Nasai:5210 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Burdah dijo:
Ali dijo: "El Mensajero de Allah (SAW) me dijo: 'Oh, Ali, pídele a Allah guía y firmeza', y me prohibió colocarle un anillo a este y a aquel.
Sahih
Nasai:5211 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Alá [SAW] me prohibió llevar anillo en este y aquel”, es decir, en los dedos índice y medio. Y estas son las palabras de Ibn Al-Muthanna.
Sahih
Nasai:5212 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Di: “Oh, Alá, guíame y fortaléceme”, y me prohibió ponerle un anillo a este y a aquel». Bishr (uno de los narradores) le mostró sus dedos índice y medio. Asim respondió: «Uno de los dos».
Sahih
Nasai:5213 : El libro del collar
Anas informó que
Al entrar al Khala', el Mensajero de Allah (SAW) se quitaba el anillo.
Da'if
Nasai:5214 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso un anillo de oro y colocó la piedra en la palma de su mano. Entonces la gente comenzó a usar anillos de oro. Entonces el Mensajero de Alá tiró su anillo y dijo: «Nunca más lo usaré», y la gente tiró sus anillos.
Sahih
Nasai:5215 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso un anillo de oro y colocó su piedra (Fass) en la palma de su mano. Entonces la gente empezó a usar anillos, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) los tiró y dijo: «Nunca más los usaré».
Sahih
Nasai:5216 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía usar un anillo de oro, pero luego se lo quitó y se puso uno de plata con las palabras grabadas: «Muhammad Rasul Allah». Dijo: «Nadie más debería grabar su anillo con una inscripción como esta». Luego colocó la piedra cerca de la palma de su mano.
Sahih
Nasai:5217 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llevó un anillo de oro durante tres días, y cuando sus compañeros lo vieron, los anillos de oro se popularizaron. Luego lo tiró, y no nos dimos cuenta de lo que había hecho. Luego ordenó que se hiciera un anillo de plata y se grabara con las palabras: "Muhammad Rasul Allah" (Muhammad Mensajero de Alá). Permaneció en la mano del Mensajero de Alá hasta su muerte, luego en la mano de Abu Bakr hasta su muerte, y luego en la mano de Umar hasta su muerte. Después de eso, permaneció en la mano de Uthman durante los primeros seis años de su mandato, pero cuando tuvo que escribir muchas cartas, se lo dio a un hombre de entre los Ansar que solía sellar las cartas con él. Entonces los Ansar fueron a un pozo perteneciente a Uthman, y el anillo se cayó. Lo buscaron, pero no lo encontraron. Él ordenó que se hiciera un anillo similar y se grabara en él las palabras: "Muhammad Rasul Allah".
Hasan
Nasai:5218 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llevaba un anillo de oro y solía llevar su piedra (Fass) junto a la palma de la mano. Luego, la gente empezó a usar anillos de oro. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quitó el suyo, y la gente se quitó los suyos. Luego adquirió un anillo de plata con el que solía sellar cartas, pero no lo usó.
Hasan
Nasai:5219 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Bakr bin Abi Shaikh dijo:
Estaba sentado con Salim cuando pasó una caravana de Umm Al-Banin con campanas. Salim le contó a Nafi, de su padre, que el Profeta (SAW) dijo: «Los ángeles no acompañan a una caravana que lleva campanas pequeñas». ¿Con qué frecuencia ves campanas pequeñas entre esta gente?
Sahih
Nasai:5220 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Bakr ibn Musa dijo:
“Estaba con Salim bin ‘Abdullah cuando Salim relató de su padre que el Profeta (SAW) dijo: “Los ángeles no acompañan a grupos de personas que llevan pequeñas campanas consigo”.
Sahih
Nasai:5221 : El libro del collar
Esto es lo que Salim informó de su padre.
¿Quién atribuyó esto al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él): “Los ángeles no acompañan a grupos de personas que llevan pequeñas campanas consigo”?
Sahih
Nasai:5222 : El libro del collar
Umm Salamah, la esposa del Profeta, dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Los ángeles no entran en una casa donde hay una campanilla o una campana, y los ángeles no acompañan a grupos de personas que llevan campanas consigo’”.
Sahih
Nasai:5223 : El libro del collar
Según Abu al-Ahwas, su padre dijo:
Estaba sentado con el Mensajero de Alá [que la paz y las bendiciones de Alá sean con él] y vio que vestía ropas andrajosas. Me preguntó: "¿Tienes riquezas?". Le dije: "Sí, Mensajero de Alá, toda clase de riquezas". Me respondió: "Si Alá te concede riquezas, que se sientan sus efectos".
Sahih
Nasai:5224 : El libro del collar
Se informó de Abu al-Ahwas, de su padre,
Acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con ropas raídas. El Profeta le preguntó: "¿Tienes riquezas?". Respondió: "Sí, de todo tipo". Preguntó: "¿Qué tipo de riquezas?". Dijo: "Alá me ha dado camellos, vacas, ovejas, caballos y esclavos". Dijo: "Si Alá te ha dado riquezas, que Alá te bendiga y te bendiga".
Sahih
Nasai:5225 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: “Cinco cosas se derivan de la Fitrah: recortarse el bigote, depilarse las axilas, cortarse las uñas, afeitarse el vello púbico y la circuncisión”.
Sahih
Nasai:5226 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Recortad el bigote y dejad crecer la barba”.
Sahih
Nasai:5227 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah bin Ja'far dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se alejó de la familia de Yafar (cuando falleció) durante tres días. Luego, se acercó a ellos y les dijo: «No lloren por mi hermano después de hoy». Luego dijo: «Llamen a los hijos de mi hermano». Nos trajeron ante él como pollitos, y dijo: «Llamen al barbero». Luego ordenó que nos afeitaran la cabeza.
Sahih
Nasai:5228 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (SAW) prohibió Al-Qaza' (afeitarse una parte de la cabeza y dejar otra).
Sahih
Nasai:5229 : El libro del collar
Ibn 'Umar dijo:
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibirle a Al-Qaza’ (afeitarse parte de la cabeza y dejarse otra parte)”.
Sahih
Nasai:5230 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le prohibió a Al-Qaza’ (afeitarse una parte de la cabeza y dejar otra parte).”
Sahih
Nasai:5231 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (saw) prohibió Al-Qaza' (afeitarse una parte de la cabeza y dejar otra).
Sahih
Nasai:5232 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Bara' dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era un hombre de mediana estatura, hombros anchos, barba espesa y tez rojiza, con el cabello hasta las orejas. Lo vi con una hullah roja y nunca he visto a nadie más guapo que él.
Sahih
Nasai:5233 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Bara' dijo
“Nunca he visto a un hombre con cabello largo en una Hullah que fuera más guapo que el Mensajero de Allah [SAW], y tenía el cabello que le llegaba hasta los hombros”.
Sahih
Nasai:5234 : El libro del collar
Anas informó que
El cabello del Profeta (SAW) llegaba hasta la mitad de sus orejas.
Sahih
Nasai:5235 : El libro del collar
Anas informó que
El cabello del Profeta (SAW) le llegaba hasta los hombros.
Sahih
Nasai:5236 : El libro del collar
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros y vio a un hombre con el pelo alborotado. Dijo: "¿Acaso este hombre no ha podido encontrar nada para domar su cabello?".
Sahih
Nasai:5237 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Qatadah dijo
Dijo que tenía el cabello largo y abundante. "Le preguntó al Profeta (sobre esto) y este le dijo que lo cuidara y lo peinara todos los días".
Da'if
Nasai:5238 : El libro del collar
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía llevar el cabello suelto (sin raya), mientras que los politeístas (mushrikun) solían hacerlo con raya. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía seguir el consejo de la Gente del Libro en asuntos en los que no había recibido instrucciones específicas. Después de eso, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se hizo la raya.
Sahih
Nasai:5239 : El libro del collar
Según 'Abdullah bin Buraidah, se informó que
Un hombre entre los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), llamado 'Ubaid, dijo: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía prohibir el exceso de peinado». Le preguntaron a Ibn Buraidah qué constituía un exceso de peinado, y respondió: «Incluye peinarse».
Sahih
Nasai:5240 : El libro del collar
Según 'Aisha,
Al Mensajero de Allah le gustaba empezar por lo correcto siempre que era posible: cuando se purificaba, cuando se ponía los zapatos y cuando se peinaba.
Sahih
Nasai:5241 : El libro del collar
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los judíos y los cristianos no se tiñen el cabello, así que sed diferentes de ellos”.
Sahih
Nasai:5242 : El libro del collar
Se ha informado que Jabir dijo
Abu Quhafah fue llevado ante el Mensajero de Alá [SAW] y su cabeza y barba eran blancas como la Thaghamah. El Profeta (SAW) dijo: «Cámbialo o tíñelo».
Sahih
Nasai:5243 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ubaid dijo
Vi a Ibn Umar teñirse la barba de amarillo y le pregunté al respecto. Dijo: «Vi al Profeta [SAW] teñirse la barba de amarillo».
Sahih
Nasai:5244 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Profeta [SAW] solía usar sandalias Sibtiyyah y teñirse la barba de amarillo con waras y azafrán”. E Ibn 'Umar solía hacer lo mismo.
Hasan
Nasai:5245 : El libro del collar
Se ha informado que Humaid bin 'Abdur-Rahman dijo
Oí a Muawiyah decir, mientras estaba en el minbar de Medina, sacando una peluca de la manga: «¡Oh, habitantes de Medina! ¿Dónde están sus eruditos? Escuché al Mensajero de Alá prohibir tales cosas, y dijo: «Los Hijos de Israel fueron destruidos cuando sus mujeres comenzaron a usar esas cosas».»
Sahih
Nasai:5246 : El libro del collar
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
Mu'awiyah vino a Medina y nos habló. Tomó una peluca y dijo: «Nunca he visto a nadie hacer esto, excepto a los judíos. El Mensajero de Alá (SAW) lo oyó y lo llamó «dando una falsa impresión»».
Sahih
Nasai:5247 : El libro del collar
Se ha informado que Mu'awiyah dijo
¡Oh gente! El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les prohibió dar falsas impresiones. Trajo un trozo de tela negra y lo arrojó ante ellos, diciendo: «Esto es lo que las mujeres se ponen sobre la cabeza para cubrirse».
Sahih
Nasai:5248 : El libro del collar
Se ha informado desde Muawiyah que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió dar una falsa impresión, y la falsa impresión de una mujer cuando agrega cabello extra a su cabeza.
Sahih
Nasai:5249 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (SAW) maldijo a la mujer que se aplica extensiones de cabello.
Sahih
Nasai:5250 : El libro del collar
Según Asma',
Una mujer se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, una de mis hijas se va a casar. Ha enfermado y se le ha caído el cabello. ¿Cometería algún pecado si le pusiera extensiones?». Él respondió: «Alá ha maldecido tanto a la mujer que se pone extensiones como a quien lo hace».
Sahih
Nasai:5251 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) maldijo a la mujer que se aplica extensiones de cabello y a quien las hace, y a la mujer que se hace tatuajes y a quien hace eso”.
Sahih
Nasai:5252 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
Que Allah maldiga a Al-Mutanammisat y a quienes tienen los dientes separados. ¿Acaso no he de maldecir a quienes el Mensajero de Allah maldijo?
Sahih
Nasai:5253 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] maldijo a las mujeres que se hacen tatuajes, a las que tienen espacios entre los dientes y a Al-Mutanammisat que alteran la creación de Allah, el Poderoso y Sublime”.
Sahih
Nasai:5254 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“Que Alá maldiga a Al-Mutanammisat y a sus dientes separados, quienes se hacen tatuajes, alterando la creación de Alá”. Una mujer se le acercó y le preguntó: “¿Eres tú quien dijo esto o aquello?”. Él respondió: “¿Por qué no debería decir lo que dijo el Mensajero de Alá?”.
Sahih
Nasai:5255 : El libro del collar
Se informó que Ibrahim dijo
Abdullah solía decir: «Que Alá maldiga a las mujeres que se hacen tatuajes y Al-Mutanammisat, y que separe a las mujeres con dientes separados. ¿Acaso no debo maldecir a quienes el Mensajero de Alá maldijo?»
Sahih
Nasai:5256 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a los hombres utilizar azafrán”.
Sahih
Nasai:5257 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a los hombres usar azafrán en su piel”.
Hasan
Nasai:5258 : El libro del collar
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
“Si le trajeran perfume al Profeta [SAW], no lo rechazaría”.
Sahih
Nasai:5259 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A quien se le ofrezca un perfume no debe rechazarlo, pues es fácil de usar y huele bien”.
Sahih
Nasai:5260 : El libro del collar
Se ha informado que Zainab, la esposa de Abdullah, dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: ‘Si una de vosotras (mujeres) quiere asistir a la oración del ‘Isha’, que no toque ningún perfume.
Sahih
Nasai:5261 : El libro del collar
Según Busr bin Sa'id, Zainab, la esposa de 'Abdullah, le dijo:
El Mensajero de Allah (SAW) le dijo: “Si sales para la ‘Isha’, no toques ningún perfume”.
Sahih
Nasai:5262 : El libro del collar
Se ha informado de Zainab Ath-Thaqafiyyah que
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Quien entre ustedes (mujeres) quiera ir a la mezquita no debe acercarse a ningún perfume”.
Sahih
Nasai:5263 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Cualquier mujer que haya sido perfumada con incienso no debe asistir a la oración del ‘Isha’ con nosotros después”.
Sahih
Nasai:5264 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Said dijo
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionó a una mujer que llenó su anillo con almizcle y dijo: “Este es el mejor de los perfumes”.
Sahih
Nasai:5265 : El libro del collar
Según Abou Moussa,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah ha permitido la seda y el oro para las mujeres de mi Ummah, y los ha prohibido para los hombres”.
Sahih
Nasai:5266 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“Me prohibieron usar ropas rojas y anillos de oro, y recitar el Corán mientras hacía una reverencia”.
Sahih
Nasai:5267 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Profeta me prohibió usar anillos de oro, recitar el Corán mientras me inclinaba y usar Al-Qassi y ropas teñidas con cártamo”.
Sahih
Nasai:5268 : El libro del collar
Ali dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió usar anillos de oro, ropas hechas de al-qassi (un tipo de algodón) y ropas teñidas con cártamo, y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5269 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió recitar el Corán mientras estoy inclinado”.
Sahih
Nasai:5270 : El libro del collar
Ali dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió usar ropa teñida con cártamo, anillos de oro, usar Al-Qassi y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5271 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah me prohibió cuatro cosas: usar ropa teñida con cártamo, usar anillos de oro, usar ropa hecha de al-qassiyah y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5272 : El libro del collar
Según Ibn Hunayn, 'Ali dijo que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió las ropas teñidas con cártamo y seda, recitar el Corán mientras se hace una reverencia y los anillos de oro.
Sahih
Nasai:5273 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz sea con él) prohibió los anillos de oro.
Sahih
Nasai:5274 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió los anillos de oro.
Sahih
Nasai:5275 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó un anillo de oro y se lo puso, y la gente también comenzó a usar anillos de oro. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Solía ​​usar este anillo, pero nunca lo volveré a usar». Entonces lo tiró, y la gente tiró sus anillos.
Sahih
Nasai:5276 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“La inscripción en el anillo del Mensajero de Allah [SAW] era: Muhammad Rasul Allah (Muhammad el Mensajero de Allah)”.
Sahih
Nasai:5277 : El libro del collar
Anas informó que
El Profeta (la paz sea con él) llevaba un anillo de plata con una piedra etíope (Fass), en la que estaba inscrito: “Muhammad Rasul Allah”.
Sahih
Nasai:5278 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
El Mensajero de Allah (saw) quiso escribir a los romanos, y ellos (los Compañeros) dijeron: “No leen ninguna carta a menos que esté sellada”. Entonces tomó un anillo de plata, y era como si pudiera ver su blancura en su mano, y grabó en él las palabras: “Muhammad Rasul Allah”.
Sahih
Nasai:5279 : El libro del collar
Anas informó que
El Mensajero de Allah (SAW) se puso un anillo de plata con una piedra etíope (Fass).
Sahih
Nasai:5280 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El anillo del Profeta [SAW] estaba hecho de plata, y su piedra (Fass) también estaba hecha de plata”.
Sahih
Nasai:5281 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hemos hecho un anillo con una inscripción, y nadie más debe copiar esta inscripción’”.
Sahih
Nasai:5282 : El libro del collar
Anas informó que
El Profeta tenía un anillo y dijo: «Hemos mandado hacer un anillo con una inscripción, y nadie más debe copiarla». Es como si pudiera verla brillar en la más bella de las pequeñas cosas del Mensajero de Allah (SAW).
Sahih
Nasai:5283 : El libro del collar
Anas informó que
El Profeta (saw) solía llevar su anillo en su mano derecha.
Sahih
Nasai:5284 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
"Fue como si pudiera ver la blancura del anillo del Profeta en su dedo izquierdo".
Sahih
Nasai:5285 : El libro del collar
Thabit informó que
Le preguntaron a Anas sobre el anillo del Mensajero de Allah (BP), y él respondió: "Era como si pudiera ver el brillo de su anillo de plata, y él estaba levantando su dedo meñique izquierdo".
Sahih
Nasai:5286 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Burdah dijo:
“Escuché a Ali decir: ‘El Profeta de Allah [SAW] me prohibió usar un anillo en mis dedos índice y medio’”.
Sahih
Nasai:5287 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] me prohibió llevar (un anillo) en este dedo”, y estaba en el dedo medio y en el de al lado.
Sahih
Nasai:5288 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Profeta (SAW) solía usar un anillo de oro, luego se lo quitó y se puso un anillo de plata con las palabras «Muhammad Rasul Allah» grabadas. Luego dijo: «Nadie debe copiar esta inscripción que es mía». Y sostuvo la piedra (Fass) en la palma de su mano.
Sahih
Nasai:5289 : El libro del collar
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó un anillo, se lo puso y dijo: «Esto me ha distraído de ti todo el día, apartando mi mirada de ella hacia ti (y viceversa)». Luego lo tiró.
Sahih
Nasai:5290 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un anillo de oro, y solía llevarlo con la piedra (Fass) en la palma de la mano, y la gente hacía lo mismo. Luego se sentó en el minbar y dijo: «Solía ​​llevar este anillo y ponía la piedra (Fass) dentro». Luego lo tiró y dijo: «Por Alá, nunca más lo volveré a usar». Y la gente tiró sus anillos.
Sahih
Nasai:5291 : El libro del collar
Anas informó que
Un día, vio un anillo de plata en la mano del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y la gente hacía y usaba anillos similares. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tiró su anillo, y la gente también tiró los suyos.
Sahih
Nasai:5292 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llevaba un anillo de oro y solía llevar su piedra (Fass) junto a la palma de la mano. Luego, la gente también empezó a usar anillos de oro. Así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tiró el suyo, y la gente también tiró los suyos. Luego tomó un anillo de plata y solía sellar cartas con él, pero no lo usó.
Hasan
Nasai:5293 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llevaba un anillo de oro y solía llevar su piedra (Fass) junto a la palma de la mano. Luego, la gente también empezó a usar anillos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo tiró y dijo: «Nunca más lo volveré a usar». Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó un anillo de plata y lo usó en su mano. Luego estuvo en la mano de Abu Bakr, luego en la de Umar, luego en la de Uthman, hasta que se perdió en el pozo de Aris.
Sahih
Nasai:5294 : El libro del collar
Según Abu al-Ahwas, su padre dijo:
Me acerqué al Mensajero de Alá [SAW] y me vio desaliñado. El Profeta (SAW) me preguntó: "¿Tienes algo?". Él respondió: "Sí, Alá me ha concedido toda clase de riquezas". Dijo: "Si tienes riquezas, que se te vean".
Sahih
Nasai:5295 : El libro del collar
Según 'Umar bin Al-Khattab,
Vio una hullah de seda de Sira ofrecida a la venta en la entrada de la mezquita. Le dije: “Oh, Mensajero de Allah, ¿por qué no la compras y la usas los viernes y cuando vienen delegaciones a ti?”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esta solo la usa quien no tiene parte en el Más Allá”. Después de eso, le trajeron otras hullahs al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él me dio una. Dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, me diste esto cuando dijiste lo que dijiste sobre ella!”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¡No te la di para que la usaras! Más bien, te la di para que la regalaras o la vendieras”. Por lo tanto, ‘Umar se la dio a un hermano de su hijo por parte de madre, que era idólatra.
Sahih
Nasai:5296 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“Vi a Zainab, la hija del Profeta [SAW], vistiendo un Qamis de Sira’”.
Da'if
Nasai:5297 : El libro del collar
Según Anas bin Malik,
Vio a Umm Kalthum, la hija del Mensajero de Allah (SAW), vistiendo una burda de seda llamada Sira', y Sira' es una tela con rayas de seda.
Sahih
Nasai:5298 : El libro del collar
Ali dijo
El Mensajero de Alá [SAW] recibió una Hullah de Sira y me la envió. Me la puse, y vi su enojo en el rostro. Dijo: «No te la di para que la usaras». Luego me dijo que la dividiera entre mis esposas.
Sahih
Nasai:5299 : El libro del collar
Ibn 'Umar informó que
Umar salió y vio una Hullah de Al-Istabraq ofrecida a la venta en el mercado. Fue al Mensajero de Allah y le dijo: “Oh, Mensajero de Allah, compra esto y úsalo los viernes y cuando lleguen delegaciones”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Esto solo lo usa quien no tiene parte (en el Más Allá)”. Entonces le trajeron tres Hullahs (del mismo tejido) al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él le dio una a Umar, una a Alí y una a Usama. Umar se acercó a él y le dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah, dijiste lo que dijiste sobre esto, y luego me enviaste uno!”. Él dijo: “Véndelo y gasta el dinero en tus necesidades, o córtalo en pedazos para que tus esposas lo usen como tocados”.
Sahih
Nasai:5300 : El libro del collar
Yahya bin Ishaq dijo
“Salim dijo: ‘¿Qué es Al-Istabraq?’ Dije: ‘Un tipo grueso de Ad-Dibaj y un tipo tosco’. Dijo: ‘Escuché a ‘Abdullah (bin ‘Umar) decir: “Umar vio a un Hullah de Sundus con un hombre, y lo llevó ante el Mensajero de Allah [SAW] y dijo: ‘Compra esto’ y citó el Hadith.
Sahih
Nasai:5301 : El libro del collar
Se ha informado que 'Abdullah bin 'Ukaim dijo
Hudhaifah pidió agua, y el líder la trajo en una vasija de plata. La arrojó a un lado y se disculpó con ellos por lo que había hecho, diciendo: «Ya le dije que no lo hiciera. Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “No beban de vasijas de oro ni de plata, ni vistan Ad-Dibaj ni seda. Son para ellos en este mundo y para ustedes en el Más Allá”».
Sahih
Nasai:5302 : El libro del collar
Se ha informado que Wafid bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adh dijo
Fui a ver a Anas bin Malik cuando llegó a Medina y lo saludé con el Salam. Me preguntó: "¿De dónde eres?". Le respondí: "Soy Wafid bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adh". Dijo: "Sa'd era la persona más grande y virtuosa". Luego lloró amargamente y dijo: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió una delegación a Ukaidir, el jefe de la Duma, quien le envió un Jubbah hecho de Ad-Dibaj entretejido con oro. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se lo puso, se subió al minbar y se sentó en silencio, luego descendió y la gente comenzó a tocarlo con las manos. Me dijo: "¿Admiras esto? Los pañuelos de Sa'd en el Paraíso son más hermosos que los que ves aquí".
Hasan
Nasai:5303 : El libro del collar
Jabir dijo
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso una Qaba' de Ad-Dibaj que le habían dado, pero rápidamente se la quitó y se la envió a Omar. Le dijeron: "¡Qué rápido te la quitaste, Mensajero de Alá!". Él respondió: "Gabriel, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, me prohibió usarla". Entonces Omar llegó llorando y dijo: "Oh Mensajero de Alá, algo te disgustó, pero me lo diste". Él respondió: "No te lo di para que lo usaras, sino para que lo vendieras". Así que Omar lo vendió por dos mil dirhams.
Sahih
Nasai:5304 : El libro del collar
Abdullah bin Az-Zubair dijo, mientras estaba en el minbar dando un sermón
“Muhammad dijo: ‘Quien use seda en este mundo no la usará en el Más Allá’”.
Sahih
Nasai:5305 : El libro del collar
El Califa dijo
“Escuché a Abdullah bin Az-Zubair decir: “No dejen que sus mujeres usen seda, porque escuché a Umar bin Al-Khattab decir: El Mensajero de Allah (SAW) dijo: Quien la use en este mundo no la usará en el Más Allá”.
Sahih
Nasai:5306 : El libro del collar
Imran bin Hittan informó que
Le preguntó a Abdullah bin 'Abbas si vestía seda. Dijo: "Pregúntale a Aisha". Le pregunté a Aisha, y ella respondió: "Pregúntale a Abdullah bin 'Umar". Le pregunté a Ibn 'Umar, y él dijo: "Abu Hafs me contó que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Quien viste seda en este mundo no tendrá parte en el Más Allá'".
Sahih
Nasai:5307 : El libro del collar
Se informó de Ibn 'Umar:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La seda sólo la usan aquellos que no tienen parte en ella”.
Sahih
Nasai:5308 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali Al-Bariqi dijo
Una mujer vino a mí con una pregunta, y le dije: «Ibn Umar está aquí». Así que fue a buscarlo para preguntarle, y yo fui tras ella para escuchar su respuesta. Me dijo: «Háblame de la seda». Él respondió: «El Mensajero de Alá [SAW] la prohibió».
Sahih
Nasai:5309 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Bara' bin 'Azib dijo
El Mensajero de Alá (SAW) nos ordenó hacer siete cosas y nos prohibió hacer siete cosas. Nos prohibió los anillos de oro, los vasos de plata, Al-Mayathir, Al-Qassiyah, Al-Istabraq, Ad-Dibay y la seda.
Sahih
Nasai:5310 : El libro del collar
Anas informó que
El Mensajero de Allah (SAW) concedió una concesión a ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf y Az-Zubair bin Al-‘Awwam permitiéndoles usar camisas de seda debido a la sarna que padecían.
Sahih
Nasai:5311 : El libro del collar
Anas informó que
El Profeta (SAW) concedió a ‘Abdur-Rahman y Az-Zubair la posibilidad de usar camisas de seda debido a la sarna que padecían.
Sahih
Nasai:5312 : El libro del collar
Fue relatado por Jarir de Sulaiman At-Taimi, de Abu 'Uthman A-Nahdi, quien dijo:
Estábamos con ‘Utbah bin Farqad cuando llegó la carta de ‘Umar, que decía que el Mensajero de Alá [SAW] dijo: “Nadie viste seda excepto quien no la compartirá en el Más Allá, a menos que esto suceda”. Y Abu ‘Uthman hizo un gesto con los dos dedos junto al pulgar. Y vi que ambos señalaban hacia los límites de la Tayalisah, de modo que pude verla.
Sahih
Nasai:5313 : El libro del collar
Según 'Umar,
No permitía el uso de seda, excepto algo del ancho de cuatro dedos.
Sahih
Nasai:5314 : El libro del collar
Se ha informado que Al-Bara' dijo
“Vi al Profeta vestido con una hullah roja, con el cabello peinado, y nunca antes ni después vi a nadie más guapo que él”.
Sahih
Nasai:5315 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“La prenda más querida del Profeta de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era la Hibarah”.
Sahih
Nasai:5316 : El libro del collar
Abdullah bin 'Amr informó que
El Mensajero de Allah (SAW) lo vio usando dos prendas teñidas con cártamo y dijo: “Esta es la vestimenta de los incrédulos; no la uses.
Sahih
Nasai:5317 : El libro del collar
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
Acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con dos prendas teñidas con cártamo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enfureció y le dijo: «Ve y llévatelas». Preguntó: «¿Dónde debo tirarlas, Mensajero de Alá?». Respondió: «Al fuego».
Sahih
Nasai:5318 : El libro del collar
Ali dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me prohibió usar anillos de oro, usar ropa hecha de al-qassiyah (un tipo de tela de algodón), usar ropa teñida con cártamo y recitar el Corán mientras me inclino”.
Sahih
Nasai:5319 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Rimthah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió hacia nosotros vistiendo dos prendas verdes”.
Sahih
Nasai:5320 : El libro del collar
Se ha informado que Khabbab bin Al-Aratt dijo
Nos quejamos al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras yacía sobre su burda enrollada a la sombra de la Kaaba. Dijimos: "¿No vas a rezar por nuestra victoria? ¿No vas a rezar a Alá por nosotros?"
Sahih
Nasai:5321 : El libro del collar
Se ha informado que Sahl bin Sa’d dijo
“Una mujer trajo una Burdah”. Sahl preguntó: “¿Saben qué es una Burdah?”. Respondieron: “Sí, es una capa con dos ribetes tejidos”. Ella dijo: “Oh, Mensajero de Alá, la tejí con mis propias manos para que la uses”. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) la tomó según la necesitaba, luego salió hacia nosotros y la usó como su izar (prenda inferior).
Sahih
Nasai:5322 : El libro del collar
Se ha informado desde Samura que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Vestíos blancos, porque son más puros y mejores, y envolved a vuestros muertos en ellos”.
Sahih
Nasai:5323 : El libro del collar
Se ha informado que Samurah dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Debéis vestir ropas blancas; vestid con ellas a vuestros vivos y envolved con ellas a vuestros muertos, pues son de vuestras mejores prendas.
Sahih
Nasai:5324 : El libro del collar
Se ha informado que Miswar bin Makhramah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) distribuyó algo de Qaba, pero no le dio nada a Majramah. Majramah dijo: «¡Oh, hijo mío! Vayamos a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Así que fui con él, y me dijo: «Entra y llámalo de mi parte». Lo llamé, y salió con una Qaba. Dijo: «La he guardado para ti». La miró, y Majramah se la puso.
Sahih
Nasai:5325 : El libro del collar
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Él escuchó al Profeta decir en Arafat: “Quien no encuentre un izar (pañuelo para la cintura), que use pantalones, y quien no encuentre sandalias, que use khuffs (calcetines de cuero)”.
Sahih
Nasai:5326 : El libro del collar
Según Abdullah bin 'Umar, se ha informado que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Mientras un hombre arrastraba su izar por orgullo, la tierra lo tragó, y continuará hundiéndose en ella hasta el Día de la Resurrección”.
Sahih
Nasai:5327 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien arrastre su ropa por orgullo, Allah no lo mirará en el Día de la Resurrección’”.
Sahih
Nasai:5328 : El libro del collar
Se ha informado que Muharib dijo
“Escuché a Ibn ‘Umar narrar que el Mensajero de Allah (SAW) dijo: ‘Quien arrastre su ropa por vanidad, Allah, el Poderoso y Sublime, no lo mirará en el Día de la Resurrección’”.
Sahih
Nasai:5329 : El libro del collar
Se ha informado que Hudhaïfah dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El izar debe llegar entre la espinilla y la pantorrilla. Si insistes, un poco más abajo, y si insistes, un poco más abajo, pero el izar no debe llegar hasta el tobillo. Estas son las palabras de Muhammad».
Sahih
Nasai:5330 : El libro del collar
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Todo lo que cae por debajo de los tobillos está en el Fuego’”.
Sahih
Nasai:5331 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Todo lo que llega debajo de los tobillos está en el Fuego”.
Sahih
Nasai:5332 : El libro del collar
Se ha informado que Ash'ath dijo
“Escuché a Sa’id bin Jubair narrar de Ibn ‘Abbas que el Profeta (SAW) dijo: ‘Alá no mirará al Musbil (a quien deja que su Izar caiga por debajo de sus tobillos)’”.
Sahih
Nasai:5333 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Hay tres a quienes Allah (el Poderoso y Sublime) no les hablará en el Día de la Resurrección, ni los santificará, y su castigo será doloroso: el que recuerda a otros lo que les ha dado (Al-Mannan), el que deja que su izar caiga por debajo de sus tobillos, y el que vende sus productos mediante falsos juramentos’”.
Sahih
Nasai:5334 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: «Al-Isbal puede aplicarse al Izar, al Qamis y al turbante. Quien arrastre a uno de ellos por vanidad, Alá no lo mirará en el Día de la Resurrección».
Hasan
Nasai:5335 : El libro del collar
Según Salim, se decía de su padre que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien arrastre su ropa por orgullo, Allah no lo mirará en el Día de la Resurrección». Abu Bakr dijo: «Oh, Mensajero de Allah, un lado de mi izar se resbala si no tengo cuidado». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Tú no eres de los que hacen eso por orgullo».
Sahih
Nasai:5336 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien arrastre su ropa por orgullo, Alá no lo mirará». Umm Salamah preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué deben hacer las mujeres con sus dobladillos?». Él respondió: «Que cuelguen hasta la longitud de un brazo». Ella respondió: «Pero entonces se les verán los pies». Él respondió: «Que cuelguen hasta la longitud de un brazo, pero no más».
Sahih
Nasai:5337 : El libro del collar
Umm Salamah informó que
Ella le mencionó los dobladillos de las mujeres al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que cuelgue un palmo». Umm Salamah dijo: «Pero eso dejará al descubierto (sus pies)». Él dijo: «Que cuelgue un antebrazo, pero no más».
Sahih
Nasai:5338 : El libro del collar
Umm Salamah informó que
Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo lo que dijo sobre el izar, Umm Salamah preguntó: "¿Y qué hay de las mujeres?". Él respondió: "Que cuelgue un palmo". Ella respondió: "Pero entonces se les verán los pies". Él respondió: "Entonces que cuelgue un palmo, pero no más".
Sahih
Nasai:5339 : El libro del collar
Se ha informado que Umm Salamah dijo
Le preguntaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuánto debía dejar el dobladillo de la falda de una mujer. Él respondió: «Un palmo». Ella respondió: «Pero eso le dejaría los pies al descubierto». Él respondió: «Un brazo, y no más».
Sahih
Nasai:5340 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (SAW) le prohibió a Ishtimal As-Samma’ envolverse en una sola prenda (que no cubriera sus partes privadas)”.
Sahih
Nasai:5341 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (SAW) le prohibió a Ishtimal As-Samma’ envolverse en una sola prenda (que no cubriera sus partes privadas)”.
Sahih
Nasai:5342 : El libro del collar
Según Jabir,
“El Mensajero de Allah (SAW) le prohibió a Ishtimal As-Samma’ envolverse en una sola prenda (que no cubriera sus partes privadas)”.
Sahih
Nasai:5343 : El libro del collar
Según Ja'far bin 'Amr bin Huraith, su padre dijo:
"Vi al Profeta con un turbante negro".
Sahih
Nasai:5344 : El libro del collar
Según Jabir,
El Día de la Conquista de La Meca, el Mensajero de Allah (SAW) entró (en la ciudad) vistiendo un turbante negro y no estaba en Ihram.
Sahih
Nasai:5345 : El libro del collar
Se ha informado que Jabir dijo
“El Profeta [SAW] entró (a La Meca) el Día de la Conquista vistiendo un turbante negro”.
Sahih
Nasai:5346 : El libro del collar
Según Ja'far bin 'Amr bin Umayyah, su padre dijo:
“Es como si ahora estuviera viendo al Mensajero de Allah [SAW] en el Minbar, vistiendo un turbante negro, cuyo extremo había dejado colgando entre sus hombros”.
Sahih
Nasai:5347 : El libro del collar
Según Abu Talha, se informó que
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Los ángeles no entran en una casa en la que hay un perro o una imagen”.
Sahih
Nasai:5348 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Talhah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: ‘Los ángeles no entran en una casa donde hay un perro o la imagen de un ser vivo’”.
Sahih
Nasai:5349 : El libro del collar
Según 'Ubaidullah bin 'Abdullah, se informó que
Fue a visitar a Abu Talhah al-Ansari (quien estaba enfermo) y allí encontró a Sahl bin Hunaif. Abu Talhah le pidió a alguien que le quitara una manta, y Sahl preguntó: "¿Por qué quieres quitártela?". Respondió: "Porque tiene imágenes, y el Mensajero de Alá dijo lo que sabes sobre ellas". Preguntó: "¿No dijo: 'Excepto los estampados de las telas'?". Respondió: "Sí, pero me hace sentir más cómodo".
Sahih
Nasai:5350 : El libro del collar
Según Abu Talha, se informó que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los ángeles no entran en una casa donde hay una imagen». Busr dijo: «Entonces Zaid enfermó y fuimos a visitarlo, y en su puerta había una cortina con una imagen. Le pregunté a Ubaidullah Al-Khawlani: “¿No nos habló Zaid ayer sobre las imágenes?”. Ubaidullah dijo: “¿No le oíste decir: ‘Excepto por los patrones en las telas’?”».
Sahih
Nasai:5351 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
Preparé comida e invité al Profeta (SAW) a comer. Entró y entró: «Entonces vio una cortina con imágenes, así que salió y dijo: 'Los ángeles no entran en una casa donde hay imágenes'».
Sahih
Nasai:5352 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá [saw] salió, luego entró, y yo había colgado una cortina con caballos alados. Al verla, dijo: «¡Quítala!».
Sahih
Nasai:5353 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
Teníamos una cortina con dibujos de pájaros en la entrada de la casa. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Oh, Aisha, quítala, porque cada vez que entro y la veo, me acuerdo de este mundo». Ella respondió: «Teníamos una bufanda de felpa con ribete que solíamos usar, y no estaba cortada».
Sahih
Nasai:5354 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha dijo
En mi casa había un mantel con imágenes, que coloqué en un nicho, y el Mensajero de Alá [SAW] solía rezar frente a él. Luego dijo: «Oh, Aisha, quítamelo». Así que lo quité e hice almohadas con él.
Sahih
Nasai:5355 : El libro del collar
Según 'Aisha,
Colgó una cortina con imágenes, y entonces el Mensajero de Alá entró y la quitó, así que ella la cortó e hizo dos almohadas. Un hombre del grupo, llamado Rabi'ah bin 'Ata, dijo: «Escuché a Abu Muhammad —que significa Al-Qasim— relatar que Aisha dijo: “El Mensajero de Alá [SAW] solía acostarse sobre ellas”».
Sahih
Nasai:5356 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) regresaba de un viaje, y yo había colgado una cortina con imágenes sobre un nicho. La bajó y dijo: «Quienes serán castigados con mayor severidad en el Día de la Resurrección serán quienes se esfuercen por igualar la creación de Alá».
Sahih
Nasai:5357 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) entró donde yo estaba, y yo había colgado una cortina con imágenes. Al verla, su rostro palideció, la rasgó con la mano y dijo: «Quienes serán castigados con mayor severidad en el Día de la Resurrección serán quienes intenten imitar la creación de Alá».
Sahih
Nasai:5358 : El libro del collar
Se ha informado que An-Nadr bin Anas dijo
Estaba sentado con Ibn Abbas cuando un hombre de la gente de Al-'Iraq se le acercó y le dijo: "Yo hago estas imágenes; ¿qué opinas de ellas?". Él respondió: "Acércate, acércate. Escuché a Mahoma decir: A quien haga una imagen en este mundo se le ordenará en el Día de la Resurrección insuflarle un alma, y ​​no podrá hacerlo".
Sahih
Nasai:5359 : El libro del collar
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien haga una imagen será castigado hasta que se le ordene insuflarle vida, y no podrá hacerlo’”.
Sahih
Nasai:5360 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Quien haga una imagen recibirá la orden, el Día de la Resurrección, de insuflarle vida, pero no podrá hacerlo’”.
Sahih
Nasai:5361 : El libro del collar
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (SAW) dijo: “Quienes hagan estas imágenes serán castigados en el Día de la Resurrección, y se les dirá: ‘Den vida a lo que han creado’”.
Sahih
Nasai:5362 : El libro del collar
Se informó de Aisha, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Quienes hagan estas imágenes serán castigados en el Día de la Resurrección, y se les dirá: “Den vida a lo que han creado”.
Sahih
Nasai:5363 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), dijo:
"Quienes serán castigados más severamente en el Día de la Resurrección serán aquellos que intenten igualar la creación de Dios."
Sahih
Nasai:5364 : El libro del collar
Se ha informado que Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Entre quienes serán castigados con mayor severidad en el Día de la Resurrección estarán los creadores de imágenes’”.
Sahih
Nasai:5365 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Gabriel (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió permiso para entrar en la casa del Profeta (SAW), y este le dijo: «Entra». Él respondió: «¿Cómo puedo entrar si hay una cortina en tu casa con imágenes? Les cortarás la cabeza o les harás una alfombra para que caminen, porque los ángeles no entramos en una casa con imágenes».
Sahih
Nasai:5366 : El libro del collar
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no quería rezar en nuestras mantas”.
Sahih
Nasai:5367 : El libro del collar
Anas contó que
Las sandalias del Mensajero de Allah tenían dos correas.
Sahih
Nasai:5368 : El libro del collar
Se ha informado que 'Amr bin Aws dijo
“Las sandalias del Mensajero de Allah [SAW] tenían dos correas”.
Sahih
Nasai:5369 : El libro del collar
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si se rompe la correa de una de tus sandalias, no debes caminar con una sola sandalia hasta que la hayas reparado”.
Sahih
Nasai:5370 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Razin dijo
Vi a Abu Hurairah llevarse la mano a la frente y decir: “¡Oh, gente de Irak!, afirman que miento sobre el Mensajero de Alá (SAW). Doy fe de que oí al Mensajero de Alá (SAW) decir: “Si se rompe la correa de una de tus sandalias, que no ande con la otra hasta que la haya reparado”.
Sahih
Nasai:5371 : El libro del collar
Según Anas bin Malik,
El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) se acostó sobre una estera de cuero y transpiró. Umm Sulaym se levantó, recogió su sudor y lo guardó en una botella. El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) la vio y le preguntó: "¿Qué haces, Umm Sulaym?". Ella respondió: "Estoy poniendo tu sudor en mi perfume". Y el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) sonrió.
Sahih
Nasai:5372 : El libro del collar
Se ha informado que Samurah bin Sahm dijo
Fui a ver a Abu Hashim bin 'Utbah cuando sufría la peste, y Mu'awiyah fue a visitarlo. Abu Hashim lloró. Mu'awiyah le dijo: "¿Por qué lloras? ¿Es por el dolor o por este mundo, del que se ha ido lo mejor?". Él respondió: "Ninguno, pero el Mensajero de Alá me dio un consejo que ojalá hubiera seguido. Dijo: "Quizás vivas lo suficiente para ver la riqueza que se distribuirá entre la gente, mientras que solo necesitarás un sirviente y una montura para cabalgar en el camino de Alá". Viví para verlo y acumulé riquezas.
Hasan
Nasai:5373 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Umamah bin Sahl dijo:
"El pomo de la espada del Mensajero de Allah estaba hecho de plata."
Sahih
Nasai:5374 : El libro del collar
Se ha informado que Anas dijo
“La punta de metal de la vaina del Mensajero de Allah estaba hecha de plata, el pomo de su espada estaba hecho de plata, y entre los dos había anillos de plata”.
Sahih
Nasai:5375 : El libro del collar
Se ha informado que Sa’id bin Abi Al-Hasan dijo:
"El pomo de la espada del Mensajero de Allah estaba hecho de plata."
Sahih
Nasai:5376 : El libro del collar
Se ha informado que 'Ali dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Di: ‘Oh, Alá, hazme firme y guíame’». Y me prohibió sentarme en Al-Mayathir. Al-Mayathir: Un tipo de cojín que las mujeres solían colocar sobre las sillas de montar de sus maridos, como cojines rojos.
Sahih
Nasai:5377 : El libro del collar
Se ha informado que Humaid bin Hilal dijo
Abu Rifa'a dijo: «Me acerqué al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras pronunciaba un sermón y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, un extraño ha venido a preguntar sobre su religión, pues no la conoce». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó de pronunciar su sermón y se volvió hacia mí. Trajeron una silla, y creo que sus patas eran de hierro. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó en ella y comenzó a enseñarme lo que Alá le había enseñado, luego fue y pronunció su sermón».
Sahih
Nasai:5378 : El libro del collar
Se ha informado que Abu Juhaifah dijo
Estábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Al-Batha. Él estaba en una tienda roja, con algunas personas a su lado, y estaba a punto de irse. Bilal llegó y llamó al Adhan, girando en una dirección y luego en la otra.
Sahih
Nasai:5379 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado de Abdullah bin Amr bin Al-As que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienes son justos y equitativos estarán con Alá, el Altísimo, en tronos de luz, a la diestra del Misericordioso; quienes son justos en su gobierno y en sus tratos con sus familias y con quienes están bajo su cuidado”. Muhammad (uno de los narradores) dijo en su hadiz: “Y sus dos manos son diestras”.
Sahih
Nasai:5380 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Hay siete a quienes Allah, el Poderoso y Exaltado, dará sombra en el Día de la Resurrección, el Día en que no habrá más sombra que la Suya: un gobernante justo; un joven que crece adorando a Allah, el Poderoso y Exaltado; un hombre que recuerda a Allah cuando está solo y sus ojos se llenan de lágrimas; un hombre cuyo corazón está apegado a la mezquita; dos hombres que se aman por la causa de Allah, el Poderoso y Exaltado; un hombre que es tentado (a cometer un pecado) por una mujer de alto rango y belleza, pero que dice: “Temo a Allah”; y un hombre que da caridad y la oculta, de modo que su mano izquierda no sabe lo que hace su mano derecha”.
Sahih
Nasai:5381 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Si un juez hace un juicio y se esfuerza por llegar a la conclusión correcta y logra la conclusión correcta, tendrá dos recompensas; si se esfuerza por llegar a la conclusión correcta pero comete un error, aún tendrá una recompensa.
Sahih
Nasai:5382 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Musa dijo
Algunos asharis vinieron a mí y me dijeron: «Ven con nosotros ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), porque tenemos algo que pedirle». Así que fui con ellos, y me dijeron: «Oh, Mensajero de Alá, úsanos para tu obra». Abu Musa dijo: «Me disculpé por lo que dijeron y le dije que no sabía qué me iban a pedir. Me creyó, me disculpó y dijo: «No designamos a nadie para que haga nuestra obra simplemente por pedirla».»
Sahih
Nasai:5383 : El libro de la etiqueta de los jueces
Usaid bin Hudair informó que
Un hombre de los Ansar se acercó al Mensajero de Alá y le dijo: "¿No quieres nombrarme como designaste a fulano?". Él respondió: "Te encontrarás con el egoísmo después de mi partida, así que ten paciencia hasta que me encuentres en la cisterna (Al-Hawd)".
Sahih
Nasai:5384 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Samurah dijo
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: “No pidan el puesto de gobernador. Si se les concede porque se les pide, se les dejará solos, pero si se les concede sin pedirlo, se les ayudará.”
Sahih
Nasai:5385 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Hurairah,
El Profeta (SAW) dijo: «Desearán gobernar, pero será una pérdida y un arrepentimiento el Día de la Resurrección. ¡Qué buena posición tendrán mientras vivan, pero qué miserable será su estado cuando mueran (y lo dejen atrás)!»
Sahih
Nasai:5386 : El libro de la etiqueta de los jueces
Abdullah bin Az-Zubair informó que
Un grupo de Banu Tamim acudió al Profeta. Abu Bakr dijo: «Nombra a Al-Qa'qa' bin Ma'bad (comandante o gobernador)», y Umar dijo: «No, (nombra) a Al-Aqra' bin Habis». Discutieron hasta que empezaron a alzar la voz, y entonces se les reveló: «¡Oh, creyentes! No tomen una decisión antes de Alá y Su Mensajero… hasta el final del versículo: «Y si hubieran tenido paciencia hasta que pudieras ir a su encuentro, les habría ido mejor».
Sahih
Nasai:5387 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Shuraih bin Hani', de su padre, se dijo que
Cuando llegó a la presencia del Mensajero de Alá y lo oyó llamar a Hani por el sobrenombre de Abu al-Hakam, el Mensajero de Alá lo llamó y le dijo: «Alá es al-Hakam (el Juez), y a Él le corresponde juzgar. ¿Por qué te llaman Abu al-Hakam?». Él respondió: «Si mi gente discrepa sobre algo, acuden a mí, y yo juzgo entre ellos, y ambas partes lo aceptan». Él dijo: «¡Qué bien! ¿Tienes hijos?». Él respondió: «Tengo a Shurayh, Abdullah y Muslim». Él preguntó: «¿Quién es el mayor de ellos?». Él respondió: «Shuraith». Él dijo: «Entonces tú eres Abu Shurayh», y suplicó por él y su hijo.
Hasan
Nasai:5388 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Bakrah dijo:
Alá me protegió con algo que escuché del Mensajero de Alá [SAW]. Cuando murió Khosrow, dijo: "¿Quién ha sido designado para sucederlo?". Dijeron: "Su hija". Él dijo: "Ningún pueblo prosperará si confía su liderazgo a una mujer".
Sahih
Nasai:5389 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Al-Fadl bin 'Abbas, se informó que
En la mañana del Día del Sacrificio, mientras cabalgaba detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), una mujer de Jazam se le acercó y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, el Poderoso y Sublime, la orden de realizar el Hajj ha llegado a Sus siervos, pero mi padre es anciano y no puede montar a caballo a menos que esté atado a una montaña. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él respondió: «Sí, realiza el Hajj en su nombre, pues si tuviera una deuda, tú se la pagarías».
Sahih
Nasai:5390 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Sulaiman bin Yasar, Ibn 'Abbas le dijo:
Una mujer de Jazam le hizo una pregunta al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) mientras Al-Fadl cabalgaba detrás de él. Dijo: «Oh, Mensajero de Alá, el Poderoso y Sublime, la orden de Alá a Sus siervos de realizar el Hajj ha llegado, pero mi padre es anciano y no puede sentarse erguido. ¿Será suficiente que realice el Hajj en su nombre?». Él dijo: «Sí».
Sahih
Nasai:5391 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abdullah bin Abbas dijo:
Al-Fadl bin 'Abbas cabalgaba detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando una mujer de Jazam se le acercó y le hizo una pregunta. Al-Fadl la miró, y ella lo miró a él, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) apartó la mirada de Al-Fadl. Ella dijo: «Oh, Mensajero de Alá, el Poderoso y Sublime, la orden de Alá a Sus siervos de realizar el Hajj ha llegado, pero mi padre es anciano y no puede sentarse con firmeza. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él dijo: «Sí». Esto ocurrió durante la Peregrinación de Despedida.
Sahih
Nasai:5392 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Ibn Shihab, Sulaiman bin Yasar le dijo que Ibn 'Abbas le había dicho que
Una mujer de Jazam dijo: «Oh, Mensajero de Alá, el Poderoso y Sublime, ha llegado la orden de Alá, el Poderoso y Sublime, a Sus siervos de realizar el Hajj, pero mi padre es anciano y no puede sentarse erguido. ¿Cumplirá con su obligación si realizo el Hajj en su nombre?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le respondió: «Sí». Al-Fadl se giró hacia ella, pues era una mujer hermosa, y el Mensajero de Alá apartó la mirada de Al-Fadl.
Sahih
Nasai:5393 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abdullah bin 'Abbas,
Un hombre le preguntó al Mensajero de Alá: «Ha llegado el Hajj, y mi padre es un anciano que no puede sentarse bien en su silla. Si lo ato, temo que muera. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él dijo: «¿Crees que si tuviera una deuda, la pagarías?». Él dijo: «Sí». Él dijo: «Entonces realiza el Hajj en nombre de tu padre».
Sahih
Nasai:5394 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Al-Fadl bin 'Abbas, se informó que
Iba detrás del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) cuando un hombre se acercó y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, mi madre es anciana. Si la subo a una montura, no podrá sentarse con seguridad, y si la ato, temo matarla». Él dijo: «¿Crees que si tu madre tuviera una deuda, la pagarías?». Él dijo: «Sí». Él dijo: «Entonces realiza el Hajj por tu madre».
Sahih
Nasai:5395 : El libro de la etiqueta de los jueces
Así lo informó Sulaiman bin Yasar, quien informó de Al-Fadl bin 'Abbas, quien dijo:
Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Oh, Profeta de Alá, mi padre es anciano y no puede realizar el Hajj. Si lo subo a una montura, no se mantiene firme. ¿Puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él respondió: «Realiza el Hajj en nombre de tu padre».
Sahih
Nasai:5396 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Un hombre se acercó al Profeta (SAW) y le preguntó: «Mi padre es anciano, ¿puedo realizar el Hajj en su nombre?». Él respondió: «Sí. ¿No crees que si tuviera una deuda y la pagaras, le bastaría?».
Sahih
Nasai:5397 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Yazid dijo
Un día, la gente le hizo demasiadas preguntas a Abdullah, y Abdullah dijo: «Hubo una época en la que no emitíamos tantos juicios, pero ese tiempo ya pasó. Ahora, Alá, el Poderoso y el Sublime, ha decretado que estamos entrando en una época en la que, como ven, se nos requiere emitir muchos juicios. Quien de ustedes sea llamado a emitir un juicio después de este día, que juzgue según lo que está en el Libro de Alá. Si se enfrenta a un asunto no mencionado en el Libro de Alá, que dicte el juicio como lo hizo Su Profeta. Si se enfrenta a un asunto no mencionado en el Libro de Alá y sobre el cual Su Profeta no emitió un juicio, que lo haga como lo han hecho los justos». Si alguien se enfrenta a un asunto no mencionado en el Libro de Alá, y sobre el cual Su Profeta y los justos no han emitido un fallo, que se esfuerce por resolverlo y no diga: «Tengo miedo, tengo miedo». Porque lo lícito es claro, y lo ilícito es claro, y entre ambos hay asuntos que no lo son tanto. Abandona lo que te causa duda por lo que no te causa duda.
Hasan
Nasai:5398 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abdullah bin Masud dijo:
Hubo un tiempo en que no emitíamos tantos juicios, pero ese tiempo ya pasó. Ahora, Alá, el Poderoso y el Sublime, ha decretado que estamos entrando en un tiempo en el que, como ven, se nos requiere emitir muchos juicios. Quien de entre ustedes sea llamado a emitir un juicio después de este día, que juzgue según lo que está en el Libro de Alá. Si se enfrenta a un asunto no mencionado en el Libro de Alá, que dicte el juicio como lo hizo Su Profeta. Si se enfrenta a un asunto no mencionado en el Libro de Alá, y sobre el cual Su Profeta no emitió un juicio, que juzgue según cómo los justos han emitido sus juicios. Y que no diga: "Tengo miedo, tengo miedo". Porque lo lícito es claro, y lo ilícito es claro, y entre ambos hay cosas que no lo son tanto. Abandonen lo que les hace dudar por lo que no les hace dudar.
Hasan
Nasai:5399 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado desde Shuraih que
Le escribió a Omar con una pregunta, y Omar respondió: «Juzga según lo que está en el Libro de Alá. Si no está mencionado en el Libro de Alá, juzga según la Sunnah del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Si no está en el Libro de Alá ni en la Sunnah del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), juzga según la decisión de los justos. Si no está mencionado en el Libro de Alá ni en la Sunnah del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y los piadosos no han emitido un veredicto al respecto, entonces, si lo deseas, intenta resolverlo tú mismo, o si lo prefieres, déjalo. Y creo que dejarlo es mejor para ti. La paz sea contigo».
Sahih
Nasai:5400 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Hubo reyes después de Jesús, hijo de María, que alteraron la Torá y el Evangelio, pero entre ellos había creyentes que leían la Torá. Se les dijo a sus reyes: «Nunca hemos oído una calumnia peor que la de quienes nos calumnian y recitan: “Y quien no juzgue según lo que Alá ha revelado, esos son los incrédulos”». En estos versículos, nos critican por nuestras acciones cuando los recitan. Así que los reunió y les dio a elegir entre ser condenados a muerte o abandonar la lectura de la Torá y el Evangelio, excepto por lo que había sido alterado. Me dijeron: «¿Por qué quieres que cambiemos? Déjanos en paz». Algunos dijeron: «Construidnos una torre y dejad que subamos a ella, y dadnos algo para cultivar nuestra comida y bebida para que no tengamos que mezclarnos con vosotros». Otros dijeron: «Déjanos vagar por la tierra, y beberemos como animales salvajes, y si nos capturas en tu tierra, nos matarás». Otros dijeron: «Construyan casas en el desierto, cavaremos pozos y cultivaremos hortalizas, y no nos mezclaremos con ustedes ni los ignoraremos, pues no hay una sola tribu entre la que no tengamos parientes cercanos». Así lo hicieron, y Alá reveló estas palabras: «Pero el monacato, que han inventado para sí mismos, no se lo hemos prescrito ni se lo hemos prescrito». Lo buscamos solo para complacer a Alá, pero no lo observaron con la debida observancia». Otros dijeron: «Adoraremos como fulano adoró, y vagaremos como fulano erraron, y nos instalaremos en casas (en el desierto) como fulano hizo». Pero aún seguían su Shirk sin conocer la fe de aquellos a quienes decían seguir. Cuando Alá envió al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y solo quedaron unos pocos, un hombre descendió de su celda, un peregrino regresó de sus viajes y un monje regresó de su monasterio, y creyeron en él. Y Alá dijo: «¡Oh, creyentes! Temed a Alá y creed en Su Mensajero. Él os concederá una doble porción de Su misericordia —es decir, dos recompensas— por haber creído en Jesús, la Torá y el Evangelio, y por haber creído en Muhammad. Y os dará una luz con la que podréis andar (rectamente), es decir, el Corán, y siguiéndolo, el Profeta [SAW]; y dijo: «Para que la Gente del Libro (judíos y cristianos) sepa que no tienen poder sobre la gracia de Alá».
Da'if
Nasai:5401 : El libro de la etiqueta de los jueces
Umm Salamah informó que
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Me someten sus disputas, pero solo soy un ser humano, y algunos de ustedes pueden ser más elocuentes que otros en sus argumentos. Si fallo a favor de uno de ustedes en contra de los derechos de su hermano, que no lo acepte, pues es un pedazo de fuego que le estoy dando».
Sahih
Nasai:5402 : El libro de la etiqueta de los jueces
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Había dos mujeres que tenían dos hijos, y un lobo vino y se llevó al hijo de una de ellas. Ella le dijo a su compañera: “Se ha llevado a tu hijo”. La otra dijo: “No, se ha llevado a tu hijo”. Remitieron el asunto a David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para que juzgara (sobre el niño restante), y él falló a favor del mayor. Luego fueron a ver a Salomón ibn David y hablaron con él. Él dijo: “Denme un cuchillo y lo cortaré en dos (para que pueda ser dividido) entre ustedes”. El menor le dijo: “No hagas eso, que Allah tenga misericordia de ti; es su hijo”. Entonces decidió que (el niño) pertenecía a la joven”. Abu Hurairah dijo: “¡Por ​​Allah! Nunca había oído hablar de ‘Sikkin’ hasta ese día”. Simplemente diríamos: ‘Mudyah’.
Sahih
Nasai:5403 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dos mujeres salieron con dos de sus hijos, y un lobo atacó a una de ellas y se llevó a su hijo. Al día siguiente, le plantearon su disputa sobre el hijo restante a David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él dictaminó que pertenecía a la mujer mayor. Luego pasaron junto a Salomón, quien les preguntó: “¿Cuál es su historia?”. Le contaron esto. Él dijo: “Traigan un cuchillo y lo cortaré en dos para que se lo dividan”. La mujer más joven preguntó: “¿Vas a cortarlo en dos?”. Él dijo: “Sí”. Ella respondió: “No lo hagas; le daré mi parte”. Él dijo: “Es tu hijo”, y dictaminó que le pertenecía a ella.
Sahih
Nasai:5404 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Dos mujeres salieron con sus dos hijos, y un lobo se llevó a uno de ellos. Presentaron su disputa al Profeta David (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él dictaminó que el niño restante pertenecía a la mujer mayor. Luego pasaron junto a Salomón (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien preguntó: “¿Cómo lo resolvió?”. Ella respondió: “Decidió que el niño pertenece a la mujer mayor”. Salomón dijo: “Córtalo en dos y dale la mitad a una y la otra mitad a la otra”. La mujer mayor dijo: “Sí, córtalo en dos”. La mujer más joven dijo: “No lo cortes; es su hijo”. Así que dictaminó que el niño pertenecía a la mujer que se negó a circuncidarlo”.
Sahih
Nasai:5405 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Salim, su padre dijo:
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a Khalid bin al-Walid a Banu Jadhimah. Los llamó al islam, pero no podían decir «Aslamna» (nos hemos sometido, es decir, nos hemos convertido al Islam), así que empezaron a decir «Saba'na» (hemos cambiado de religión). Khalid empezó a matar y a tomar prisioneros, y le dio un prisionero a cada hombre. Al día siguiente, Khalid bin al-Walid nos ordenó que cada uno de nosotros matara a su prisionero. Ibn ‘Umar dijo: «Dije: “Por Alá, no mataré a mi prisionero, y nadie (entre mis compañeros) matará a su prisionero”. Fuimos ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le contamos lo que Khalid había hecho. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Repudio lo que Khalid ha hecho» dos veces.
Sahih
Nasai:5406 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah dijo
“Mi padre le escribió a ‘Ubaidullah bin Abi Bakrah, quien era el juez de Sijistan, diciendo: “No juzgues entre dos personas cuando estés enojado, porque escuché al Mensajero de Allah [SAW] decir: Nadie debe juzgar entre dos personas cuando está enojado”.
Sahih
Nasai:5407 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Az-Zubair bin Al-'Awwam, se informó que
Discutió con un hombre de los Ansar que había estado presente en Badr con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un arroyo en Al-Harrah donde ambos solían regar sus palmeras datileras. El Ansar dijo: «Deja que fluya el agua». Pero Az-Zubair se negó. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Irriga (tu tierra), oh Zubair! Que el agua fluya hacia tu vecino». El Ansar se enojó y dijo: «Oh, Mensajero de Allah, ¿es porque es tu primo?». El rostro del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cambió de color (debido a la ira) y dijo: «¡Oh, Zubair! Irriga (tu tierra), luego bloquea el agua hasta que fluya de vuelta hacia los muros». Así, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permitió que Az-Zubair reclamara todos sus derechos, a pesar de que previamente había sugerido un punto medio que los beneficiaba tanto a él como a los Ansari. Pero cuando los Ansari enfurecieron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), este le concedió a Az-Zubair todos sus derechos, como se establece claramente en su sentencia. Az-Zubair dijo: «Creo que este versículo fue revelado al respecto: ‘Pero no, por tu Señor, no pueden creer hasta que te hagan juez, oh Muhammad, en lo que disputan entre ellos’».
Sahih
Nasai:5408 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abdullah bin Ka'b, de su padre, se informó que
Le pidió a Ibn Abi Hadrad que le pagara una deuda. Sus voces se hicieron tan fuertes que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) las oyó mientras estaba en su casa. Salió hacia ellos, descorrió la cortina de su habitación y gritó: "¡Oh, Ka'b!". Dijo: "Aquí estoy, Mensajero de Alá". Dijo: "Reduce su deuda a la mitad". Dijo: "Lo haré". Dijo (al deudor): "Ve y págale".
Sahih
Nasai:5409 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Abbad bin Shurahbil dijo
Llegué a Medina con mis tíos paternos y entré en uno de sus jardines, donde froté una espiga (para tomar grano). El dueño del jardín vino, me quitó la capa y me golpeó. Fui al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le pedí ayuda. Mandó llamar al hombre, y lo trajeron. Me preguntó: "¿Qué te hizo hacer eso?". Él respondió: "Oh, Mensajero de Alá, entró en mi jardín, tomó una espiga de trigo y la frotó". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No le enseñaste si era ignorante, y no le diste de comer si tenía hambre. Devuélvele su capa". Y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me ordenó realizar un Wasq o medio Wasq.
Sahih
Nasai:5410 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abou Hurairah y Zaïd bin Khalid Al-Juhani,
Dos hombres presentaron una disputa ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Uno de ellos dijo: «Oh, Mensajero de Alá, juzga entre nosotros según el Libro de Alá». El otro, que era más sabio, dijo: «Sí, oh, Mensajero de Alá, y permíteme hablar». Dijo: «Mi hijo trabajaba para este hombre, y él y su esposa cometieron adulterio. Me dijeron que mi hijo debía ser lapidado, pero lo rescaté con cien ovejas y una de mis esclavas. Luego consulté a los eruditos, quienes me dijeron que mi hijo debía recibir cien latigazos y ser exiliado durante un año, y que su esposa debía ser lapidada». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, juzgaré entre ustedes según el Libro de Alá. En cuanto a sus ovejas y a su esclava, llévenlas de vuelta». Luego le dio a su hijo cien latigazos y lo exilió por un año, y le ordenó a Unais que fuera a ver a la esposa del otro hombre y, si confesaba, la lapidara. Ella confesó, así que la lapidaron.
Sahih
Nasai:5411 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Hurairah, Zaid bin Khalid y Shibl dijeron:
Estábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando un hombre se levantó y dijo: «Te conjuro, por Alá, que juzgues entre nosotros según el Libro de Alá». Su oponente, que era más sabio que él, se levantó y dijo: «Tiene razón, juzga entre nosotros según el Libro de Alá». Él dijo: «Habla». Dijo: «Mi hijo era trabajador al servicio de este hombre, y él y su esposa cometieron adulterio. Lo rescaté con cien ovejas y un sirviente. Fue como si le hubieran dicho que su hijo debía ser lapidado, pero lo rescató». Así que pregunté a algunos hombres eruditos, y me dijeron que mi hijo debía recibir cien latigazos y ser exiliado por un año. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, dictaré sentencia entre vosotros según el Libro de Alá, el Poderoso y el Sublime. En cuanto a las cien ovejas y al sirviente, llévalos de vuelta, y tu hijo recibirá cien latigazos y será exiliado durante un año. ¡Oh, Unais! Ve mañana a ver a la esposa de este hombre, y si confiesa, apedréala hasta la muerte». Ella confesó, así que él la apedreó hasta la muerte.
Sahih
Nasai:5412 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif, se informó que
Una mujer que había cometido adulterio fue llevada ante el Profeta. Este preguntó: "¿Con quién?". Ella respondió: "Con el paralítico que vive en el jardín de Sa'd". Fue llevada ante el Profeta y confesó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo descender un manojo de hojas de palma y lo golpeó. Se apiadó de él por su discapacidad y fue indulgente con él.
Sahih
Nasai:5413 : El libro de la etiqueta de los jueces
Sahl bin Sa'd Al-Sa'idi dijo
Se produjeron intercambios de palabras entre dos facciones de los Ansar, hasta el punto de que comenzaron a lanzarse piedras. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a reconciliarlos. Llegó la hora de la oración, así que Bilal dio el Adhan y esperó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), pero este se retrasó. Dijo que el Iqamah había comenzado, y Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) se adelantó para dirigir la oración. Entonces llegó el Profeta mientras Abu Bakr dirigía la oración, y al verlo, la gente aplaudió. Abu Bakr no se giró mientras rezaba, pero al oírlos aplaudir, se giró y vio al Mensajero de Allah. Quiso retroceder, pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó que se quedara donde estaba. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) levantó las manos, retrocedió un paso, y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se adelantó y dirigió la oración. Cuando el Mensajero de Allah terminó de rezar, preguntó: "¿Qué les impidió permanecer donde estaban?". Respondió: "No quería que Allah viera al hijo de Abu Quhafa de pie ante su Profeta". Entonces, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a la gente y dijo: "Si notaron algo mientras rezaban, ¿por qué aplaudieron? Eso es para las mujeres. Quien note algo mientras reza, que diga: 'Subhan Allah' (Gloria a Allah)".
Sahih
Nasai:5414 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Ka'b bin Malik,
Tenía una deuda con Abdullah bin Abi Hadrad Al-Aslami. Se encontró con él y le pidió que la pagara. Discutieron a gritos. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a ellos y dijo: "¡Oh, Kaab!", e hizo un gesto con la mano para indicar la mitad. Así que tomó la mitad de la deuda y lo dejó ir con la otra mitad.
Sahih
Nasai:5415 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Wa'il dijo
Vi al Mensajero de Alá cuando el heredero de la víctima trajo a un asesino con una cuerda. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó al heredero de la víctima: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Aceptarás la diya?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Lo matarás?". Él dijo: "Sí". Preguntó: "Llévatelo". Cuando se fue y se alejó de él, lo llamó y le dijo: "¿Lo perdonarás?". Él dijo: "No". Preguntó: "¿Aceptarás la diya?". Él dijo: "No". Dijo: "¿Lo matarás?". Respondió: "Sí". Dijo: "Llévatelo". En ese momento, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Pero si lo perdonas, cargará con su propio pecado y el de tu compañero". Así que lo perdonó, y lo vi arrastrando la cuerda.
Sahih
Nasai:5416 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según 'Urwah, Abdullah bin Az-Zubair le informó que
Un hombre de los Ansar discutió con Az-Zubair sobre un arroyo en Al-Harrah donde ambos solían regar sus palmeras datileras. El Ansar dijo: «Que fluya el agua», pero Az-Zubair se negó. Llevaron su disputa al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Irriga (tu tierra), oh Zubair, y luego deja que el agua fluya hacia tu vecino». El Ansar se enojó y dijo: «Oh Mensajero de Alá, ¿es porque es tu primo?». El rostro del Mensajero de Alá palideció y dijo: «Oh Zubair, riega (tu tierra) y luego bloquea el agua hasta que fluya de vuelta hacia los muros». Az-Zubair dijo: «Creo que este versículo fue revelado al respecto: 'Pero no, por tu Señor, no pueden creer'».
Sahih
Nasai:5417 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
El esposo de Barirah era un esclavo llamado Mughith. Era como si lo viera caminando detrás de ella, llorando, con lágrimas corriendo por su barba. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a Al-'Abbas: «Oh, Abbas, ¿no te sorprende el amor de Mughith por Barirah y el odio de Barirah por Mughith?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: «¿Por qué no lo aceptas de vuelta, ya que es el padre de tu hijo?». Ella respondió: «Oh, Mensajero de Allah, ¿me estás dando órdenes?». Él respondió: «Solo estoy intercediendo». Ella respondió: «No lo necesito».
Sahih
Nasai:5418 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
Un hombre de los Ansar dijo que su bálsamo debía ser liberado después de su muerte; estaba necesitado y tenía una deuda. El Mensajero de Alá (SAW) lo vendió (al esclavo) por ochocientos dirhams y le dio (el dinero) diciendo: "Paga tu deuda y gasta en tus dependientes".
Sahih
Nasai:5419 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Abu Umama,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quienquiera que se apodere ilegalmente de la propiedad de un musulmán mediante un juramento falso, Allah le decretará el Infierno y le prohibirá el Paraíso». Un hombre le preguntó: «Oh, Mensajero de Allah, ¿aunque sea algo pequeño?». Respondió: «Aunque sea una ramita de un árbol de Arak».
Sahih
Nasai:5420 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Aisha dijo
Hind fue donde el Mensajero de Alá y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, Abu Sufyan es un hombre tacaño que no gasta lo suficiente en mi hijo y en mí. ¿Puedo tomar de su riqueza sin que se dé cuenta?». Él respondió: «Toma lo que sea suficiente para ti y tu hijo de forma razonable».
Sahih
Nasai:5421 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abdullah bin Abi Bakrah, quien fue gobernador de Sijistan, dijo
Abu Bakrah me escribió: “Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: Nadie debe emitir dos fallos sobre el mismo asunto, y nadie debe tomar una decisión entre dos partes en conflicto mientras esté enojado”.
Sahih
Nasai:5422 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Umm Salamah dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Me someten sus disputas, pero solo soy un ser humano. Algunos de ustedes pueden ser más elocuentes que otros en sus argumentos, y puedo juzgar según lo que oigo. Si juzgara a favor de uno de ustedes en contra de los derechos de su hermano, le estaría dando una parte del fuego».
Sahih
Nasai:5423 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El más odiado de los hombres a los ojos de Allah es el más pendenciero de los adversarios’”.
Sahih
Nasai:5424 : El libro de la etiqueta de los jueces
Esto es lo que informa Abou Moussa
Cuando dos hombres presentaron una disputa ante el Profeta (SAW) acerca de un animal, y ninguno de ellos tenía pruebas, decidió que sería compartido equitativamente entre ellos.
Hasan
Nasai:5425 : El libro de la etiqueta de los jueces
Según Nafi' bin 'Umar, Ibn Abi Mulaikah dijo:
Había dos vecinos en At-Taif que solían trabajar el cuero (con un punzón). Una de ellas salió con la mano sangrando y afirmó que su compañero la había herido, pero la otra lo negó. Le escribí a Ibn Abbas sobre esto. Él escribió que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ordenó que la persona contra la que se presentara la queja hiciera juramento. Porque si a la gente se le daba lo que reclamaba como suyo, entonces reclamaban la riqueza y la sangre de otros. Entonces la llamó y le recitó este verso: «En verdad, quienes compran una pequeña ganancia a cambio del pacto de Alá y sus juramentos, para ellos no hay parte en la Otra Vida...» hasta el final del verso. La llamó y se lo recitó, y ella confesó. La noticia le llegó, y se alegró.
Sahih
Nasai:5426 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
Mu'awiya (que Allah esté complacido con él) dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a un grupo de sus compañeros y les preguntó: "¿Qué hacen?". Dijeron: "Nos hemos reunido para orar a Allah y alabarlo por guiarnos a su religión y por bendecirnos con ustedes". Él dijo: "Les pregunto, por Allah, ¿es esa la única razón?". Dijeron: "Por Allah, no nos hemos reunido por ninguna otra razón". Él dijo: "No les pido que juren por sospecha; Gabriel vino a mí y me dijo que Allah, el Poderoso y Sublime, los glorifica ante los ángeles".
Sahih
Nasai:5427 : El libro de la etiqueta de los jueces
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Jesús bin Maryam, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, vio a un hombre robando y le dijo: “¿Estás robando?”. Él respondió: «¡No, por Alá, fuera de Él no hay otro dios!». Jesús (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Creo en Alá y no creo en mis propios ojos».
Sahih
Nasai:5428 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Mu'adh bin 'Abdullah, su padre dijo
Llovía y estaba oscuro, y esperábamos que el Mensajero de Alá nos dirigiera en la oración. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió para dirigirnos en la oración y dijo: «Di». Le pregunté: «¿Qué debo decir?». Me respondió: «Di: “Alá es el Único y el Mu’awwadhatain” tres veces por la tarde y tres veces por la mañana, y eso te bastará contra todo».
Hasan
Nasai:5429 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Mu'adh bin 'Abdullah bin Khubaib, su padre dijo:
Estaba con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) camino a La Meca cuando me encontré solo con él. Me acerqué y me dijo: «Di». Le pregunté: «¿Qué debo decir?». Me respondió: «Di». Le pregunté: «¿Qué debo decir?». Me respondió: «Di: “Busco refugio en Alá, el Señor del amanecer”». Hasta que terminó el capítulo. Luego dijo: «Di: “Busco refugio en Alá, el Señor de la humanidad…”». Hasta que lo terminó. Luego dijo: «La gente no puede buscar refugio en Alá con nada mejor que estos dos».
Hasan
Nasai:5430 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani dijo
Mientras guiaba al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por la montaña durante una campaña militar, dijo: “¡Oh, Uqbah, di!”. Escuché, y luego dijo: “¡Oh, Uqbah, di!”. Escuché, y lo repitió por tercera vez. Pregunté: “¿Qué debo decir?”. Dijo: “Di: “Él es Allah, el Único…” y recitó el capítulo hasta el final. Luego recitó: “Di: “Busco refugio en Allah, el Señor del amanecer…” y lo recité con él hasta el final. Luego recitó: “Di: “Busco refugio en Allah, el Señor de la humanidad…” y lo recité con él hasta el final. Luego dijo: “Nadie ha buscado refugio (en Allah) a través de algo así”.
Hasan
Nasai:5431 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Di». Le pregunté: «¿Qué debo decir?». Él respondió: «Di: «Él es Alá, el Único». Di: «Me refugio en Alá, el Señor del amanecer». Di: «Me refugio en Alá, el Señor de la humanidad». El Mensajero de Alá los recitó y luego dijo: «Nunca se ha recitado algo así, ni se ha buscado refugio (en Alá) con algo parecido».
Hasan
Nasai:5432 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu 'Abdullah informó que Ibn 'Abis Al-Juhani le dijo que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «¡Oh, Ibn 'Abis! ¿Acaso no te digo lo que es mejor para quienes buscan refugio en Allah?». Él respondió: «Sí, Mensajero de Allah». Dijo: «Di: “Busco refugio en Allah, el Señor del amanecer”. Di: “Busco refugio en Allah, el Señor de la humanidad”.
Hasan
Nasai:5433 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
Al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dieron una mula gris que montaba, y 'Uqbah la guiaba. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo a 'Uqbah: "Recita". Él dijo: "¿Qué debo recitar, Mensajero de Alá?". Él dijo: "Recita: Di: 'Me refugio en Alá, el Señor del amanecer, del mal de lo que ha creado'. Y lo repitió hasta que lo aprendí".
Hasan
Nasai:5434 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Uqbah bin 'Amir, se informó que
Le preguntó al Mensajero de Allah (SAW) sobre Al-Mu’awwidhatain. 'Uqbah dijo: “El Mensajero de Allah (SAW) los recitó cuando nos guió en la oración del Profeta (As-Subh)”.
Sahih
Nasai:5435 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Uqbah, se informó que
El Mensajero de Allah (SAW) los recitó en la oración de Subh.
Sahih
Nasai:5436 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
Estaba guiando al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (en su montaña) en un viaje, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «Oh, Uqbah, ¿no te enseñaré las dos mejores suras que se pueden recitar?». Y me enseñó: «Di: “Me refugio en Alá, Señor del amanecer”. Y: «Di: “Me refugio en Alá, Señor de la humanidad…”». Pensó que no parecía muy contento con ellas, así que cuando se detenía para rezar el Fajr, las recitaba mientras dirigía a la gente en la oración del Fajr. Cuando el Mensajero de Alá terminó de rezar, se volvió hacia mí y me dijo: «Oh, Uqbah, ¿qué opinas?».
Hasan
Nasai:5437 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
Mientras conducía al Mensajero de Alá (subiendo la montaña) hacia uno de los pasos de montaña, me dijo: "¿Por qué no subes, oh Uqbah?". Tenía demasiado respeto por el Mensajero de Alá como para subir a la montaña del Mensajero de Alá. Entonces dijo: "¿Por qué no subes, oh Uqbah?". Temí desobedecerlo, así que se bajó, y conduje un rato, luego me bajé, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) subió. Luego dijo: "¿No te enseño dos de los mejores capítulos que recita la gente?". Y me enseñó: "Di: 'Busco refugio en (Alá), el Señor del amanecer', y 'Di: Busco refugio en (Alá), el Señor de la humanidad'". Entonces se llamó al Iqamah, y él se adelantó y los recitó. Luego pasó junto a mí y me dijo: "¿Qué piensas, oh 'Uqbah bin 'Amir? Recítalos cada vez que te duermas y te despiertes.
Sahih
Nasai:5438 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
“Estaba caminando con el Mensajero de Allah cuando dijo: “¡Oh, Uqbah, di!”. Pregunté: “¿Qué debo decir, Mensajero de Allah?”. No me respondió. Luego dijo: “¡Oh, Uqbah, di!”. Pregunté: “¿Qué debo decir, Mensajero de Allah?”. Pero no me respondió. Dije: “¡Oh, Allah, haz que me responda!”. Dijo: “¡Oh, Uqbah, di!”. Pregunté: “¿Qué debo decir, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Di: “Busco refugio en Allah, el Señor del amanecer”. Así que lo recité hasta el final. Luego dijo: “Di”, y dije: “¿Qué debo decir, Mensajero de Allah?”. Dijo: “Di: “Busco refugio en Allah, el Señor de la humanidad…”. Y lo recité hasta el final. Entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien pide nunca ha pedido con algo parecido, y ninguno de los que buscan “Nunca he buscado refugio en algo parecido.”
Hasan
Nasai:5439 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Uqbah bin 'Amir dijo
Me acerqué al Mensajero de Allah (saw) mientras cabalgaba, le puse la mano en el pie y le dije: «Enséñame la Sura Hud, enséñame la Sura Yusuf». Él respondió: «Nunca recitarás nada más preciado para Allah, el Poderoso y Sublime, que: «Di: Me refugio en (Alá), el Señor del amanecer».»
Sahih
Nasai:5440 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Uqbah bin 'Amir, se informó que
El Profeta (SAW) dijo: "Versos como estos, nunca antes vistos, me fueron revelados: 'Di: Busco refugio en (Alá), el Señor del amanecer... hasta el final de la sura, y 'Di: Busco refugio en Alá, el Señor de la humanidad... hasta el final de la sura.
Sahih
Nasai:5441 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Jabir bin 'Abdullah dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «¡Recita, oh Yabir!». Le pregunté: «¿Qué debo recitar para que mis padres se rediman por ti, oh Mensajero de Allah?». Me respondió: «Di: “Me refugio en Allah, Señor del amanecer…” y: “Di: Me refugio en Allah, Señor de la humanidad…”. Así que las recité, y él me dijo: «Recítalas, pues nunca recitarás nada parecido».
Hasan
Nasai:5442 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdullah bin Amr, se puede leer que
El Profeta solía buscar refugio (en Allah) de cuatro cosas: el conocimiento que no sirve de nada, un corazón que no se siente humilde, una súplica que no es escuchada y un alma que nunca está satisfecha.
Hasan
Nasai:5443 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Umar,
El Profeta solía buscar refugio en Allah de la cobardía, la avaricia, la tribulación del corazón y el tormento de la tumba.
Hasan
Nasai:5444 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Shakal bin Humaid dijo
Fui donde el Profeta y le dije: «Oh, Profeta de Alá, enséñame palabras con las que pueda refugiarme en Alá». Me tomó de la mano y me dijo: «Di: A’udhu bika min sharri sam’i, wa sharri basari, wa sharri lisani, wa sharri qalbi, wa sharri mani (Me refugio en Ti del mal de mi oído, del mal de mi vista, del mal de mi lengua, del mal de mi corazón y del mal de mi semen)».
Hasan
Nasai:5445 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Abudl-Malik bin 'Umair dijo
“Escuché la narración de Mussab bin Sa’d sobre su padre: “Solía ​​enseñarnos cinco cosas que, según él, el Mensajero de Allah [SAW] solía recitar en su súplica: 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la tacañería, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de la vejez, me refugio en Ti de las pruebas de este mundo y me refugio en Ti del tormento de la tumba.
Sahih
Nasai:5446 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Ibn Mas'ud dijo
“El Profeta [SAW] solía buscar refugio (en Allah) de cinco cosas: la tacañería, la cobardía, el daño en la infancia, la tribulación del corazón y el tormento de la tumba”.
Sahih
Nasai:5447 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Amr bin Maimun Al-Awdi dijo
“Sa’d solía enseñarles a sus hijos estas palabras como un maestro enseña a sus estudiantes, y dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía buscar refugio en ellas al final de cada oración: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-‘umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabr’ (Oh Allah, me refugio en Ti de la avaricia, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de llegar a la vejez, me refugio en Ti de las pruebas de este mundo, y me refugio en Ti del tormento de la tumba). Entonces le dije esto a Musab, y él dijo que había dicho la verdad.
Sahih
Nasai:5448 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas informó que
El Mensajero de Allah solía decir: “Allahumma inni a’udhu bika minal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-harami, 'adhabil-qabr wa fitnatil-mahya wal-mamat (Oh Allah, me refugio en Ti de la impotencia y la pereza, la avaricia y la vejez, el tormento de la tumba y las pruebas de la vida y la muerte)”.
Sahih
Nasai:5449 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía súplicas que nunca dejaba de recitar. Solía ​​decir: «Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa ghalabatar-rijal» (Oh Alá, me refugio en Ti de la preocupación, la pena, la impotencia, la pereza, la tacañería, la cobardía y de ser dominado por otros hombres).
Sahih
Nasai:5450 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá [SAW] tenía súplicas que nunca descuidaba. Solía ​​decir: «Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wad-daini, wa ghalabatar-rijal» (Oh Alá, me refugio en Ti de la preocupación, la pena, la impotencia, la pereza, la tacañería, la cobardía, las deudas y la dominación de otros hombres).
Sahih
Nasai:5451 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas dijo
“El Profeta solía decir en su súplica: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa fitnatid-dajjali, wa ‘adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la pereza, la vejez, la cobardía, la tacañería, la tribulación del Dajjal y el tormento de la tumba).
Sahih
Nasai:5452 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas informó que
El Profeta solía decir: “Allahumma inni a’udhu bika minal-'ajzi, wal-kasali, wal-harami, wal-bukhli, wal-jubni, wa 'audhu bika min 'adhabil-qabri, wa min fitnatil-mahya wal-mamati (Oh ​​Allah, me refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la vejez, la avaricia y la cobardía, y me refugio en Ti del tormento de la tumba y de las pruebas de la vida y la muerte.)”
Sahih
Nasai:5453 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Anas bin Malik,
Cuando el Mensajero de Allah suplicaba, decía: “Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi, wal-hazani, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wad-dala’id-daini, wa ghalabatir-rijal (Oh Allah, me refugio en Ti de la preocupación, la pena, la impotencia, la pereza, la tacañería, la cobardía, las deudas difíciles y el dominio de los hombres).
Sahih
Nasai:5454 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía refugiarse (en Alá) de las deudas y el pecado. Le pregunté: «Oh, Mensajero de Alá, ¿con qué frecuencia buscas refugio de las deudas?». Él respondió: «Quien se endeuda, habla y miente, hace una promesa y la rompe».
Sahih
Nasai:5455 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Shakal bin Humaid dijo
Fui al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «Oh, Profeta de Alá, enséñame palabras con las que pueda refugiarme en Alá». Me tomó de la mano y dijo: «Di: A’udhu bika min sharri sam’i, wa sharri basari, wa sharri lisani, wa sharri qalbi, wa sharri mani (Me refugio en Ti del mal de mi oído, del mal de mi vista, del mal de mi lengua, del mal de mi corazón y del mal de mi semen)», hasta que lo memoricé. Waki’ lo contradice en la redacción.
Hasan
Nasai:5456 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Shutair bin Shakal bin Humaid, su padre dijo
“Dije: ‘Oh Mensajero de Allah, enséñame una súplica de la cual pueda beneficiarme’. Él dijo: ‘Di: “Allahumma 'afini min sharri sam’i, wa basari, wa lisani, wa qalbi, wa min sharri mani (Oh ​​Allah, protégeme del mal de mi oído, de mi vista, de mi lengua y de mi corazón, y del mal de mi esperma)’ – Significa órgano sexual.
Hasan
Nasai:5457 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Khalid dijo
Humaid reportó: “A Anas bin Malik le preguntaron sobre el tormento de la tumba y el Dajjal. Él dijo: ‘El Profeta de Alá [SAW] solía decir: Allahumma, inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa fitnatid-dajjali, wa 'adhabil-qabr (Oh Alá, me refugio en Ti de la pereza, la vejez, la cobardía, la avaricia, la tribulación del Dajjal y el tormento de la tumba)’”.
Hasan
Nasai:5458 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Zaid bin Arqam dijo
No les enseñaré nada distinto de lo que el Mensajero de Allah (SAW) solía enseñarnos. Dijo: «Allahumma inni a'udhu bika min al-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa 'adhabil-qabri, Allahumma ati nafsi taqwaha, wa zakkiha anta khairu min zakkaha, anta waliyyuha wa mawlaha. Oh, Alá, me refugio en Ti de la impotencia, la pereza, la tacañería, la cobardía, la vejez y el tormento de la tumba. Oh, Alá, haz mi alma obediente y purifícala, pues Tú eres el mejor de los purificadores, su Guardián y Señor. Oh, Alá, me refugio en Ti de un corazón que no es humilde, de un alma que no está contenta, del conocimiento que no sirve de nada y de una súplica que no es respondida.»
Sahih
Nasai:5459 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas informó que
El Profeta de Allah (SAW) dijo: “Allahumma inni a’udhu bika min al-’ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa ‘adhabil-qabri, wa fitnatil-mahya wal-mamat (Oh Allah, me refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la tacañería, la cobardía, la vejez, el tormento de la tumba y las pruebas de la vida y la muerte)”.
Sahih
Nasai:5460 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah solía decir: “Allahumma, inni a’udhu bika minal-faqri wa a’udhu bika min al-qillati wadh-dhillati, wa a’udhu bika an azlima aw uzlam (Oh Allah, me refugio en Ti de la pobreza, me refugio en Ti de la necesidad y la humillación, y me refugio en Ti de dañar a otros o de ser agraviado.)” Al-Awza’i lo contradijo.
Sahih
Nasai:5461 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Buscad refugio en Allah de la pobreza, la necesidad, la humillación, el daño a otros y la injusticia’”.
Sahih
Nasai:5462 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
Según el Profeta (SAW), solía decir: “Allahumma inni a’udhu bika minal-qillati wal-faqri, wadh-dhillati wa a’udhu bika min azlima aw uzlam (Oh Allah, me refugio en Ti de la necesidad, la pobreza y la humillación, y me refugio en Ti de dañar a otros o de ser agraviado.)”
Sahih
Nasai:5463 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Buscad refugio en Allah de la pobreza, la necesidad y la humillación, y de dañar a otros o ser agraviados’”.
Sahih
Nasai:5464 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah informó que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Buscad refugio en Allah de la pobreza, la necesidad y la humillación, y de dañar a otros o de ser agraviados”.
Sahih
Nasai:5465 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Muslim – es decir, bin Abi Bakrah – informó que
Él escuchó a su padre decir después de la oración: “Allahumma inni a’udhu bika minal-kufri wal-faqri, wa ‘adhabil-qabri (Oh ​​Allah, me refugio en Ti de la incredulidad, la pobreza y el castigo de la tumba)”. Empecé a recitarlas, y él dijo: “Oh, hijo mío, ¿dónde aprendiste estas palabras?”. Dije: “Oh, padre mío, te escuché decir esta súplica al final de la oración, y la aprendí de ti”. Él dijo: “Continúa recitándolas, oh, hijo mío, porque el Profeta de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía decir esta súplica al final de la oración”.
Hasan
Nasai:5466 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
"El Mensajero de Allah [SAW] solía decir estas palabras en su súplica: 'Allahumma, inni a'udhu bika min fitnatin-nari, wa 'adhabin-nari, wa fitnatil-qabri, wa 'adhabil-qabr, wa sharri fitnatil masihid-dajjal, wa sharri fitnatil-faqri, wa sharri fitnatil-ghina. Allahummaghsil khatayaya bima’ith-thalji wal-baradi wa anqi qalbi minal-khataya kama anqaitath-thawbal-abyada min ad-danasi, wa ba’id baini wa baina khatayaya kama ba’adta bainal-mashriqi wal-maghrib Oh Allah, busco refugio en Ti de la tribulación del Fuego y del castigo del Fuego, de la tribulación de la tumba y del tormento de la tumba, del mal de la tribulacion del Dajjal (el Falso Mesías), del mal de la tribulación de la pobreza y del mal de la riqueza. Oh Alá, lava mis pecados con el agua de la nieve y el granizo, y purifica mi corazón de todos los pecados como purificarías una prenda blanca de la suciedad, y coloca una gran distancia entre mí y mis pecados, tan grande como la distancia que has puesto entre Oriente y Occidente. Oh Alá, me refugio en Ti de la pereza, la vejez, el pecado y las deudas.
Sahih
Nasai:5467 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah solía decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika min al-arba’: min ’ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma’u (Oh Allah, me refugio en Ti de cuatro cosas: el conocimiento que no es bueno, un corazón que no es humilde, un alma que no está satisfecha y una súplica que no es respondida).
Hasan
Nasai:5468 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah [SAW] dijo: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-ju’I, fa innahu bi’sad-daji’u, wa a’udhu bika minal-khiyanati, fa innahu bi’satil-bitanah (Oh Allah, me refugio en Ti del hambre, porque es una mala compañía, y me refugio en Ti de la traición, porque es malo esconderse en el propio corazón).
Da'if
Nasai:5469 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah solía decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-ju’i, fa innahu bi’sad-daji’u, wa a’udhu bika minal-khiyanati, fa innahu bi’satil-bitanah (Oh Allah, me refugio en Ti del hambre, porque es una mala compañía, y me refugio en Ti de la traición, porque es una mala cosa esconderse en el propio corazón).
Hasan
Nasai:5470 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas informó que
El Profeta solía decir estas súplicas: “Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfa’u, wa qalbin la yakhsha’u, wa du’a’in la yasma’u, wa nafsin la tashba’u. (Oh Alá, me refugio en Ti del conocimiento que no es de beneficio, de un corazón que no es humilde, de una súplica que no es respondida y de un alma que no está satisfecha). Luego decía: “Allahumma inni a’udhu bika min ha’ula’il-arba” (Oh Alá, me refugio en Ti de estos cuatro).
Sahih
Nasai:5471 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) solía decir en su súplica: ‘Allahumma inni a’udhu bika minash-shiqaqi wan-nifaqi, wa suw’il-akhlaq (Oh Allah, busco refugio en Ti de la verdad, la hipocresía y los malos caminos)'”.
Da'if
Nasai:5472 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solía refugiarse (en Alá) de las deudas y el pecado. Le preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿A menudo buscas refugio de las deudas y el pecado?». Respondió: «Si alguien se endeuda, habla y miente, hace una promesa y la rompe».
Sahih
Nasai:5473 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Sa’eed dijo
Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: “A’udhu billahi minal-kufri wad-dain” (Me refugio en Allah de la incredulidad y las deudas). Un hombre le dijo: “Oh, Mensajero de Allah, ¿comparas la deuda con la incredulidad?”. El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Sí”.
Da'if
Nasai:5474 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Said,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “A’udhu billahi minal-kufri wad-dain” (Me refugio en Alá de la incredulidad y las deudas). Un hombre preguntó: “¿Acaso equiparas la deuda con la incredulidad?”. Él respondió: “Sí”.
Da'if
Nasai:5475 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado de Abdullah bin Amr bin Al-As que
El Mensajero de Allah solía decir estas palabras en su súplica: “Allahumma inni a’udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a’da’”. (Oh Allah, me refugio en Ti de estar agobiado por las deudas, de ser derrotado por el enemigo y de ver al enemigo regocijarse en mis desgracias).
Hasan
Nasai:5476 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
"El Profeta solía decir: 'Allahumma inni a'udhu bika minal-hammi wal hazani, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa dala'id-dain, wa ghalabatir-rijal (Oh Allah, busco refugio en Ti de la preocupación, el dolor, la pereza, la tacañería, la cobardía, las deudas difíciles y el ser dominado por los hombres).
Sahih
Nasai:5477 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] solía decir: 'Allahumma inni a'udhu bika min 'adhabil-qabri, wa fitnatin-nar, wa fitnatil-qabr, wa 'adhabil-qabr, wa sharri fitnati masihid-dajjali wa sharri fitnatil-ghana', wa sharri fitnatil-faqri. Allahummaghsil khatayaya kama naqqaitath-thawbal-abyada minad-danas. Oh Allah, me refugio en Ti del tormento de la tumba, de la tribulación del Fuego, de la tribulación de la tumba y del tormento de la tumba, del mal de la tribulación de Masihid-Dajjal, del mal de la tribulación de la riqueza y del mal de la tribulación de la pobreza. Oh Allah, lava mis pecados con agua de nieve y granizo, y purifica mi corazón del pecado como una prenda blanca se purifica de la suciedad. Oh Allah, me refugio en Ti de la pereza, de la vejez la edad, la deuda y el pecado.
Sahih
Nasai:5478 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Mus’ab bin Sa’d dijo que
Sa’d solía enseñarle estas palabras, informando del Profeta (SAW): “Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya wa 'adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la tacañería, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de llegar a la vejez, y me refugio en Ti de las pruebas de este mundo y del tormento de la tumba).
Sahih
Nasai:5479 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Musab ibn Sa'd y 'Amr ibn Ma'mun al-Awdi dijeron
“Sa’d solía enseñarles a sus hijos estas palabras como un maestro enseña a sus estudiantes, y dijo que el Mensajero de Allah [SAW] solía buscar refugio (en Allah) con estas palabras al final de cada oración: 'Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika mnal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-'umuri, wa a’udhu bika min fitnatid-dunya, wa min 'adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la tacañería, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de llegar a la vejez, y me refugio en Ti de las pruebas de esta vida y del tormento de la tumba).
Sahih
Nasai:5480 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Umar,
El Profeta solía buscar refugio en Allah de la cobardía, la avaricia, la llegada a la segunda infancia, las pruebas del corazón y el tormento de la tumba.
Sahih
Nasai:5481 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Urwah bin Maimun dijo
“Escuché a ‘Umar bin Al-Khattab decir: ‘El Mensajero de Allah [SAW] solía buscar refugio en Allah de cinco cosas y decir: Allahumma inni a’udhu bika minal-jubni, wal-bukhli, wa suw’il-‘umuri, wa fitnatis-sadri wa ‘adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la cobardía, la tacañería, llegar a la mediana edad, las pruebas del corazón y el tormento de la tumba)’”.
Sahih
Nasai:5482 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Amr bin Maimun dijo
“Los Compañeros de Muhammad me dijeron que el Mensajero de Allah solía buscar refugio en Allah para escapar de la codicia, la cobardía, las pruebas del corazón y el tormento de la tumba”.
Sahih
Nasai:5483 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Amr bin Maimun dijo
“El Profeta [SAW] solía buscar refugio”. Mursal.
Sahih
Nasai:5484 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Shutair bin Shakal bin Humaid, su padre dijo
“Dije: ‘Oh Mensajero de Allah, enséñame una súplica de la cual pueda beneficiarme’. Él dijo: ‘Di: “Di: Allahumma 'afini min sharri sam’i, wa basari, wa lisani, wa qalbi, wa sharri mani (Oh ​​Allah, protégeme del mal de mi oído, mi vista, mi lengua y mi corazón, y del mal de mi esperma)’ – es decir, su órgano sexual.
Hasan
Nasai:5485 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Sa'id al-Khudri, se puede leer que
El Mensajero de Allah (SAW) solía decir: "A'udhu billahi minal-kufri wal-faqr. (Oh Allah, me refugio en Ti de la incredulidad y la pobreza). Un hombre dijo: "¿Son iguales?". Él dijo: "Sí".
Da'if
Nasai:5486 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Umm Salamah informó que
Cuando el Profeta (saw) salió de su casa, dijo: "¡Bismillahi Rabbi! A’udhu bika min an azilla aw adilla aw azlima aw uzlama, aw ajhala aw yujhala 'alayya" (En el nombre de Alá, mi Señor, me refugio en Ti de caer en el error o extraviarme, o de dañar (a otros) o ser agraviado, y de comportarme o ser tratado con ignorancia).
Da'if
Nasai:5487 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado de Abdullah bin Amr bin Al-As que
El Mensajero de Allah solía decir la súplica con estas palabras: "Allahumma inni a'udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a'da'". (Oh Allah, busco refugio en Ti del peso de las deudas y del dominio del enemigo, y del enemigo que se alegra de mi desgracia).
Hasan
Nasai:5488 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Mensajero de Allah (SAW) solía decir la súplica con estas palabras: “Allahumma inni a’udhu bika min ghalabatid-dain, wa ghalabatil-'aduwwi, wa shamatatil-a’da’ (Oh Allah, busco refugio en Ti de la carga de la deuda y la dominación del enemigo, y del enemigo que se regocija por mi desgracia)”.
Hasan
Nasai:5489 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se informó de 'Uthman bin Abi Al-'As que
El Profeta solía decir su súplica con estas palabras: “Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, walharami, wal-jubni, wal-'ajzi, wa min fitnatil-mahya wal-mamat”. (Oh Allah, busco refugio en Ti de la pereza, la vejez, la cobardía y la incapacidad, y de las pruebas de la vida y la muerte).
Hasan
Nasai:5490 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Amr bin Shu'aib, de su padre, su abuelo dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (saw) decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, walharami, wal-maghrami, wal-ma’thami, wa a’udhu bika min sharril-masihid-dajjali, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min 'adhabin-nar (Oh Allah, me refugio en Ti de la pereza, la vejez, las deudas y el pecado, y me refugio en Ti del mal de Al-Masihid-Dajjal, y me refugio en Ti del castigo de la tumba, y me refugio en Ti del castigo del fuego.)
Hasan
Nasai:5491 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Profeta [que la paz y las bendiciones sean con él] solía refugiarse de estas tres cosas: ser alcanzado por la destrucción, que sus enemigos se alegraran de su desgracia, estar destinado a un mal final y el momento difícil de una calamidad. Sufyan (uno de los narradores) dijo: «Había tres, y mencioné cuatro porque no recuerdo cuál no era una de ellas».
Sahih
Nasai:5492 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Profeta solía buscar refugio para escapar de un mal final, de sus enemigos que se regocijaban en su desgracia, de ser alcanzado por la destrucción y en el momento difícil de una calamidad.
Sahih
Nasai:5493 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas informó que
El Profeta solía decir: “Allahumma inni a’udhu bika minal-jununi wal-jadhami, wal-barasi wa sayy’il-asqam (Oh Allah, busco refugio en Ti contra la posesión, la lepra, la leucemia y las enfermedades malignas (que pueden provocar deformidades visibles)”.
Da'if
Nasai:5494 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Said dijo
El Mensajero de Alá [SAW] solía refugiarse del mal de ojo de los genios y del mal de ojo de los humanos. Cuando se reveló Al-Mu’awwadhatan, comenzó a recitarlos y dejó de recitar todo lo demás.
Da'if
Nasai:5495 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Anas dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] solía buscar refugio diciendo estas palabras: 'Allahumma inni a’udhu bika minal-kasali, wal-harami, wal-jubni, wal-bukhli, wa suw’il-kibari, wa fitnatid-dajjali wa 'adhabil-qabr (Oh Allah, busco refugio en Ti contra la pereza, la vejez, la cobardía, la tacañería, un mal viejo). edad, la tribulación del Dajjal y el tormento de la tumba.)
Sahih
Nasai:5496 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Abdul-Malik bin 'Umair dijo
“Escuché a Mus’ab bin Sa’d decir sobre su padre: ‘Él solía enseñarnos cinco cosas que el Mensajero de Allah [SAW] solía recitar en su súplica, y decir: “Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wa a’udhu bika minal-jubni, wa a’udhu bika an uradda ila ardhalil-‘umuri, wa a’udhu bika min ‘adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la avaricia, me refugio en Ti de la cobardía, me refugio en Ti de llegar a la vejez, y me refugio en Ti del tormento de la tumba).
Sahih
Nasai:5497 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Amr bin Maimun dijo
“Fui al Hajj con ‘Umar, y en Muzdalifah, le oí decir que el Profeta [SAW] solía buscar refugio de cinco cosas: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-bukhli, wal-jubni, wa a’udhu bika min su’il-‘umuri, wa a’udhu bika min fitnatis-sadri, wa a’udhu bika min ‘adhabil-qabr (Oh Allah, me refugio en Ti de la tacañería y la cobardía, y me refugio en Ti de llegar a la segunda infancia, y me refugio en Ti de los males del corazón, y me refugio en Ti del tormento de la tumba.
Sahih
Nasai:5498 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdullah bin Sarjis,
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) viajaba, decía: “Allahumma inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi, wal-hawri ba’dal-kawri, wa datil-mazlumi, wa suw’il-munzari fil-ahli wal-mal (Oh Allah, me refugio en Ti de las dificultades del viaje y de las penas del regreso, de la pérdida después de la abundancia, de la súplica de los agraviados y de alguna desgracia que le suceda a mi familia o a mi riqueza).
Sahih
Nasai:5499 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdullah bin Sarjis,
Cuando el Mensajero de Allah (SAW) viajaba, decía: “Allahumma inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi, wal-hawri ba’dal-kawri, wa da’watil-mazlumi, wa su’il-munzari fil-ahli wal-mali wal-walad (Oh Allah, me refugio en Ti de las dificultades del viaje y de las penas del regreso, de la pérdida después de la abundancia, de la súplica de los agraviados y de alguna desgracia que le suceda a mi familia, mi riqueza o mi hijo).
Sahih
Nasai:5500 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abdullah bin Sarjis dijo
“Cuando el Profeta [SAW] viajaba, buscaba refugio en Allah de las dificultades del viaje y de las penas del regreso, de la pérdida después de la abundancia, de la súplica de los agraviados y de la desaparición de una calamidad”.
Sahih
Nasai:5501 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) viajaba y montaba, hacía un gesto con el dedo —y Shu’bah (uno de los narradores) extendió el suyo— y decía: «Allahumma, antas-sahibu fis-safari wal-khalifatu fil-ahli wal-mal. Allahumma, inni a’udhu bika min wa’tha’is-safari, wa kabatil-munqalabi» (Oh Alá, Tú eres quien nos ayuda cuando viajamos y Quien cuida de nuestras familias y de nuestra riqueza (en nuestra ausencia). Oh Alá, me refugio en Ti de las dificultades del viaje y de las penas del regreso).»
Hasan
Nasai:5502 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Busca refugio en Allah de un mal vecino en tu hogar permanente, porque tu vecino en el desierto cambiará’”.
Hasan
Nasai:5503 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá (SAW) le dijo a Abu Talha: «Encuéntrame a uno de tus hijos para que me sirva». Abu Talha me sacó, cabalgando detrás de él, y yo servía al Profeta cada vez que se detenía. Y a menudo le oía decir: «Allahumma, inni a’udhu bika min al-harami, wal-huzni, wal-'ajzi, wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wa dala’id-dain, wa ghalabatir-rijal» (Oh Alá, me refugio en Ti de la vejez, la pena, la incapacidad, la pereza, la tacañería, la cobardía, la carga de las deudas y la dominación de los hombres).»
Sahih
Nasai:5504 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según 'Aisha,
El Profeta solía buscar refugio en Allah del tormento de la tumba y de la tribulación del Dajjal, y decía: "Seréis juzgados en vuestras tumbas".
Sahih
Nasai:5505 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Busco refugio en Allah del castigo del Fuego del Infierno, y busco refugio en Allah del castigo de la tumba, y busco refugio en Allah del mal del Dajjal, y busco refugio en Allah del mal de las pruebas de la vida y la muerte”.
Sahih
Nasai:5506 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah solía decir: “Allahumma inni a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min 'adhabin-nari, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat wa a’udhu bika min sharril-masihid-dajjali (Oh ​​Allah, me refugio en Ti del tormento de la tumba, y me refugio en Ti del tormento del Fuego, y me refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte, y me refugio en Ti del mal de Al-Masihid-Dajjal).
Sahih
Nasai:5507 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Dharr dijo:
“Entré en la mezquita y el Mensajero de Allah [SAW] estaba allí, así que me acerqué y me senté frente a él y me dijo: ‘Oh, Abu Dharr, busca refugio en Allah del mal de los demonios entre los genios y los hombres’. Le pregunté: ‘¿Hay demonios entre los hombres?’. Dijo: ‘Sí’.
Da'if
Nasai:5508 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba, buscad refugio en Allah de las pruebas de la vida y de la muerte, y buscad refugio en Allah de la tribulación de Al-Masihid-Dajjal”.
Sahih
Nasai:5509 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía buscar refugio en Allah de cinco cosas, diciendo: “Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba, del castigo del Infierno, de las pruebas de la vida y la muerte, y del mal de Al-Masihid-Dajjal”.
Sahih
Nasai:5510 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Quien me obedece, obedece a Allah, y quien me desobedece, desobedece a Allah’. Y buscaba refugio del tormento de la tumba, del tormento del Infierno, de las pruebas que pueden sobrevenir a los vivos y a los muertos, y de la tribulación del Gran Día.”
Sahih
Nasai:5511 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“Él (es decir, el Profeta [SAW]) dijo: ‘Buscad refugio en Allah de cinco cosas: el castigo del Infierno, el tormento de la tumba, las pruebas de la vida y la muerte, y la tribulación del Gran Día’”.
Sahih
Nasai:5512 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdullah bin 'Abbas,
El Mensajero de Allah solía enseñarles esta súplica cuando les enseñó una sura del Corán: "Di: 'Allahumma, inni na'uwdhu bika min 'adhabi yahannama, wa a'udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a'udhu bika min fitnatil-masihid-dajjali, wa a'udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat (Oh Allah, nos refugiamos en Ti del castigo del Infierno, y yo me refugio en Ti del tormento de la tumba, y me refugio en Ti de la tribulación de Al-Masihid-Dajjal, y me refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte.
Sahih
Nasai:5513 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Buscad refugio en Allah del castigo de Allah, buscad refugio en Allah de las pruebas de la vida y de la muerte, del tormento de la tumba y de la tribulación de Al-Masihid-Dajjal”.
Sahih
Nasai:5514 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (SAW) solía decir en su súplica: “Allahumma, inni a’udhu bika min 'adhabi jahannama, wa a’udhu bika min 'adhabil-qabri, wa a’udhu bika min fitnatil-masihid-dajjali, wa a’udhu bika min fitnatil-mahya wal-mamat (Oh Allah, me refugio en Ti del castigo del Infierno, y me refugio en Ti del tormento de la tumba, y me refugio en Ti de la tribulación de Al-Masihid-Dajjal, y me refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte).
Sahih
Nasai:5515 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se informó de Sulaiman bin Yasar que escuchó a Abu Hurairah decir
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir en su súplica: ‘Allahumma, inni a’udhu bika min fitnatil-qabri, wa fitnatid-dajjali, wa fitnatil-mahya wal-mamat (Oh Allah, busco refugio en Ti de la prueba de la tumba, y de la tribulación del Dajjal, y de las pruebas de la vida y la muerte).
Sahih
Nasai:5516 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu Hurairah,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Buscad refugio en Allah del castigo de Allah, buscad refugio en Allah de las pruebas de la vida y de la muerte, y buscad refugio en Allah de la tribulación de Al-Masihid-Dajjal”.
Sahih
Nasai:5517 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah [SAW] solía buscar refugio (en Allah) del castigo del Infierno, del castigo de la tumba y de Al-Masihid-Dajjal”.
Sahih
Nasai:5518 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Buscad refugio en Allah del castigo del Fuego y del castigo de la tumba, de las pruebas de la vida y la muerte, y del mal del Gran Día”.
Sahih
Nasai:5519 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] dijo: ‘Allahumma, rabba jibra’ila, wa mika’ila wa rabba israfila, a’udhu bika min harrin-nari wa (min) 'adhabil-qabr (Oh Allah, Señor de Jibra’il y Mika’il y Señor de Israfil, busco refugio en Ti del calor del Fuego y (de) el tormento de la tumba’”.
Hasan
Nasai:5520 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se informó de Sulaiman bin Sinan Al-Muzani que escuchó a Abu Hurairah decir
“Escuché a Abu Al-Qasim [SAW] decir durante su oración: ‘Allahumma, inni a’udhu bika min fitnatil-qabri, wa fitnatid-dajjali, wa min fitnatil-mahya wal-mamati, wa min harri jahannam (Oh Allah, me refugio en Ti de la prueba de la tumba, y de la tribulación del Dajjal, y de las pruebas de la vida y la muerte, y del calor del Infierno)’”.
Sahih
Nasai:5521 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Allah dijo: “Quien le pida a Allah el Paraíso tres veces, el Paraíso dirá: “¡Oh, Allah, admitelo en el Paraíso!”. Y quien busque refugio del Infierno tres veces, el Infierno dirá: “¡Oh, Allah, líbralo del Fuego!”.
Sahih
Nasai:5522 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Shaddad bin Aws,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La mejor oración para pedir perdón es que una persona diga: ‘Allahumma, anta rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana 'abduka, wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu, a'udhu bika min sharri ma sana'tu, abuw'u laka bidhanbi, wa abuw'u laka bini'matika 'alayya faghfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa anta’ (Oh Allah, Tú eres mi Señor, no hay más dios que Tú. Me creaste y soy Tu siervo, y cumplo mi pacto y promesa contigo tanto como puedo. Busco refugio en Ti del mal de lo que hago. Reconozco Tu bendición y reconozco mi pecado, así que perdóname, porque no hay nadie que pueda perdonarme). Perdona los pecados excepto los Tuyos. Si dice esto por la mañana, creyendo firmemente Si lo dice al anochecer y muere ese mismo día antes del anochecer, entrará en el Paraíso; y si lo dice al anochecer, creyéndolo firmemente, y muere antes del amanecer, entrará en el Paraíso. Al-Walid bin Tha'labah lo contradice.
Sahih
Nasai:5523 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abdah bin Abi Lubabah, Ibn Yasaf le dijo que le había preguntado a 'Aisha, la esposa del Profeta (SAW),
¿Qué súplica pronunció con más frecuencia el Mensajero de Alá (SAW) antes de morir? Ella dijo: «La súplica que pronunció con más frecuencia fue: ‘Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Oh Alá, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que aún no he hecho)’».
Sahih
Nasai:5524 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Ibn Yasaf dijo
Le pregunté a Aisha cuál era la súplica que el Profeta [SAW] pronunciaba con más frecuencia. Ella dijo: «La súplica que pronunciaba con más frecuencia era: Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Oh, Alá, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que aún no he hecho)».
Sahih
Nasai:5525 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Farwah bin Nawfal dijo
Le pregunté a Aisha, la Madre de los Creyentes, qué solía decir el Mensajero de Alá [SAW] en sus súplicas. Ella dijo: «Solía ​​decir: A’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Me refugio en Ti del mal que he hecho y del mal que aún me queda por hacer)».
Sahih
Nasai:5526 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah solía decir: ‘Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Oh Allah, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que aún no he hecho)’”.
Sahih
Nasai:5527 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Farwah bin Nawfal dijo
Le pregunté a Aisha: “Dime algo que el Mensajero de Allah [SAW] solía decir en sus súplicas”. Ella respondió: “El Mensajero de Allah [SAW] solía decir: Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma ‘amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Oh Allah, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho).”
Sahih
Nasai:5528 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Farwah bin Nawfal dijo
Le dije a Aisha: “Cuéntame una súplica que solía decir el Mensajero de Allah (saw). Ella respondió: “Solía ​​decir: Allahumma, inni a’udhu bika min sharri ma 'amiltu wa min sharri ma lam a’mal ba’d (Oh Allah, me refugio en Ti del mal de lo que he hecho y del mal de lo que no he hecho)”.
Sahih
Nasai:5529 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Umar dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (SAW) decir: ‘Allahumma, inni a’udhu bi-’azamatika an ughtala min tahti (Oh ​​Allah, me refugio en Tu grandeza para no ser tragado bajo mis pies)’”.
Sahih
Nasai:5530 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Profeta solía decir: ‘Allahumma (Oh Allah)’ y mencionó la súplica, y dijo al final: ‘A’udhu bika an ughtala min tahti (y me refugio en Ti para no ser absorbido por mí)’”.
Sahih
Nasai:5531 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu al-Yasar dijo
“El Mensajero de Allah solía decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika minat-taraddi, wal-hadmi, wal-gharaqi, wal-hariqi, wa a’udhu bika, an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa a’udhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika an amuta ladigha (Oh Allah, me refugio en Ti de ser arrojado desde un lugar alto o aplastado bajo un muro que se derrumba, o ahogarme o quemarme, y me refugio en Ti de ser extraviado por Satanás en el momento de la muerte, y me refugio en Ti de morir por Tu causa mientras huyo del campo de batalla, y me refugio en Ti de morir por la picadura de un escorpión.
Hasan
Nasai:5532 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Según Abu al-Yasar,
El Mensajero de Allah solía suplicar y decir: “Allahumma inni a’udhu bika min al-harami, wat-taraddi, wal-hadmi, wal-ghammi, wal-hariqi, wal-gharaqi, wa a’udhu bika, an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa an uqtala fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika wa an amuta ladigha (Oh Allah, me refugio en Ti de la vejez, de ser arrojado desde un lugar alto, de ser aplastado por un muro que cae, de la angustia, de quemarme y de ahogarme. Me refugio en Ti de ser extraviado por Satanás en el momento de la muerte y de ser asesinado por Tu causa mientras huyo del campo de batalla. Me refugio en Ti de morir por la picadura de un escorpión).
Hasan
Nasai:5533 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abu Al-Aswad Al-Sulami dijo:
“El Mensajero de Allah solía decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika minal-hadmi, wa a’udhu bika minat-taraddi, wa a’udhu bika minal-gharaqi, wal-hariqi, wa a’udhu bika an yatakhabbatanish-shaitanu 'indal-mawti, wa a’udhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa a’udhu bika an amuta ladigha (Oh Allah, me refugio en Ti de ser aplastado por la caída de un muro, y me refugio en Ti de ahogarme o quemarme, y me refugio en Ti de ser extraviado por Satanás en el momento de la muerte, y me refugio en Ti de ser asesinado mientras huyo del campo de batalla, y me refugio en Ti de morir por la picadura de un escorpión.
Hasan
Nasai:5534 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Aisha dijo
Una noche, busqué al Mensajero de Alá en mi cama, pero no lo encontré. Golpeé la cabecera de la cama con la mano, que cayó sobre las plantas de sus pies. Estaba postrado y decía: «A’udhu bi ‘afwika min ‘iqabika, wa a’udhu bi ridaka min sakhatika, wa a’udhu bika minka» (Me refugio en Tu perdón de Tu castigo, me refugio en Tu complacencia de Tu ira, y me refugio en Ti de Ti).
Hasan
Nasai:5535 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que 'Asim bin Humaid dijo
Le pregunté a ‘Aisha con qué comenzaba el Mensajero de Alá [SAW] el Qiyam Al-Lail. Ella dijo: “Me has preguntado sobre algo que nadie más me había preguntado. Solía ​​decir Allahu Akbar diez veces, y Subhan-Allah diez veces, y Istaghfir-Allah diez veces, y decía: Allahummaghfirli, wahdini, warzuqni, wa’afini (Oh ​​Alá, perdóname, guíame, sustentame y concédeme buena salud), y buscaba refugio de la dificultad de mantenerse en pie en el Día de la Resurrección”.
Hasan
Nasai:5536 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Esto es lo que informó Said, según Abu Hurairah, quien dijo:
“El Mensajero de Allah [SAW] dijo: ‘Allahumma inni a’udhu bika min ‘ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma’ (Oh Allah, me refugio en Ti del conocimiento que no es bueno, de un corazón que no es humilde, de un alma que no está contenta y de una súplica que no es escuchada).
Sahih
Nasai:5537 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] solía decir: ‘Allahumma inni a’udhu bika min 'ilmin la yanfa’u, wa min qalbin la yakhsha’u, wa min nafsin la tashba’u, wa min du’a’in la yusma’ (Oh Allah, me refugio en Ti del conocimiento que no es bueno, de un corazón que no es humilde, de un alma que no está contenta y de una súplica que no es escuchada)”.
Hasan
Nasai:5538 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Se ha informado que Abdullah bin Al-Harith dijo
“Cuando le dijeron a Zaid bin Arqam: “Cuéntanos lo que oíste del Mensajero de Allah [SAW]”, él dijo: “No te diré nada más que lo que el Mensajero de Allah [SAW] nos ordenó decir: 'Allahumma inni a'udhu bika min al-'ajzi wal-kasali, wal-bukhli, wal-jubni, wal-harami, wa 'adhabil-qabri. Allahumma at nafsi taqwaha, wa zakkaha anta khairu min zakkaha, anta waliyyuha wa mawlaha. Oh Allah, me refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la tacañería, la cobardía, la vejez y el tormento de la tumba. Oh Allah, haz mi alma obediente y purifícala, porque Tú eres el mejor de los purificadores, su Guardián y Señor. Oh Allah, me refugio en Ti de un alma que no está satisfecha, un corazón que no es humilde, un conocimiento que no es de beneficio y un súplica que no es respondida.
Sahih
Nasai:5539 : El libro de la búsqueda de refugio en Allah
Umm Salamah informó que
Cuando el Profeta (saw) salió de su casa, dijo: «Bismillahi Rabbi. A’udhu bika min an azilla aw adilla aw azlima aw uzlama, aw ajhala aw yujhala 'alayya (En el nombre de Alá, mi Señor, me refugio en Ti de caer en el error o extraviarme, o dañar (a otros) o ser agraviado, y de comportarme o ser tratado de manera ignorante)».
Da'if
Nasai:5540 : El libro de las bebidas
Según 'Umar,
Cuando se reveló la prohibición del Jamr, Omar dijo: «Oh, Alá, concédenos una sentencia clara sobre el Jamr», y se reveló el verso de Al-Baqarah. Se llamó a Omar y se le recitó. Entonces Omar dijo: «Oh, Alá, concédenos una sentencia clara sobre el Jamr», y se reveló el verso de An-Nisa: «¡Oh, creyentes! No os acerquéis a la oración estando ebrios». Y cuando se pronunciaba el Iqamah para la oración, quien llamaba al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) gritaba: «¡Oh, creyentes! No os acerquéis a la oración estando ebrios». Se llamó a Omar y se le recitó. Entonces dijo: «Oh, Alá, concédenos una sentencia clara sobre el Jamr». Entonces se reveló el verso de la Sura Al-Ma'idah, se llamó a Omar y se le recitó. Cuando llegó a las palabras: "Entonces, ¿no os abstendréis?", Omar dijo: "Nos hemos abstenido, nos hemos abstenido".
Da'if
Nasai:5541 : El libro de las bebidas
Anas bin Malik dijo
Mientras atendía a un grupo de personas, entre ellas mis tíos paternos, y yo era el más joven de ellos, un hombre se me acercó y me dijo: «Se ha prohibido el Khamr». Los estaba cuidando y les servía Fadikh (vino de dátiles). Dijeron: «Sírvelo». Así que lo tiré. Le pregunté a Anas: «¿Qué es esto?». Él respondió: «Dátiles verdes y secos». Abu Bakr bin Anas dijo: «Ese era su vino en aquella época». Y Anas no lo negó.
Sahih
Nasai:5542 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas dijo
Estaba sirviendo vino para Abu Talha, Ubayy bin Ka'b y Abu Dujanah entre un grupo de Ansar cuando entró un hombre y dijo: «Ha ocurrido algo nuevo; se ha revelado la prohibición del Khamr». Así que lo tiramos. Dijo: «La única sustancia intoxicante en ese momento era Fadikh, una mezcla de dátiles verdes y secos». Y Anas respondió: «El Khamr estaba prohibido, y la mayor parte de su Khamr en ese momento era Fadikh».
Sahih
Nasai:5543 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
"Cuando Khamr estaba prohibido, su bebida se hacía a partir de dátiles verdes y secos".
Sahih
Nasai:5544 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Jabir, es decir bin 'Abdullah, dijo
"Los dátiles verdes y los dátiles secos son Khamr".
Sahih
Nasai:5545 : El libro de las bebidas
Jabir bin Abdullah dijo
“Los dátiles verdes y secos son Khamr.” Al-A’mash lo narró en forma de Marfou.
Sahih
Nasai:5546 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Las pasas y los dátiles secos son Khamr”.
Hasan
Nasai:5547 : El libro de las bebidas
Se informó por Ibn Abi Laila, de uno de los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), que
El Profeta (saw) prohibió las mezclas de Al-Balh y dátiles secos, y de pasas y dátiles secos.
Sahih
Nasai:5548 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"El Mensajero de Allah prohibió a Ad-Dubba', Al-Hantam, Al-Muzaffat y An-Naqir, y (prohibió) mezclar Al-Balh con Az-Zahuw".
Sahih
Nasai:5549 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió Ad-Dubba’ y Al-Muzaffat” – y en una ocasión, añadió: “An-Naqir” – y (prohibió) mezclar At-Tamr (dátiles secos) con pasas, y Az-Zahuw con At-Tamr.”
Sahih
Nasai:5550 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió mezclar Az-Zahuw y At-Tamr, así como pasas y dátiles secos (At-Tamr)”.
Sahih
Nasai:5551 : El libro de las bebidas
Abdullah bin Abi Qatadah informó de su padre que
El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No mezcléis dátiles secos con pasas, ni Az-Zahuw con dátiles maduros”.
Sahih
Nasai:5552 : El libro de las bebidas
Según Abu Qatadah,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No remojéis juntos el az-zahuw y los dátiles maduros, ni tampoco las pasas y los dátiles maduros juntos”.
Sahih
Nasai:5553 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió mezclar dátiles secos y pasas, y mezclar Az-Zahuw con dátiles secos, y Az-Zahuw con Al-Busr”.
Sahih
Nasai:5554 : El libro de las bebidas
Ata' informó desde Jabir que
El Profeta (SAW) prohibió mezclar dátiles secos y pasas, y Al-Busr con dátiles maduros.
Sahih
Nasai:5555 : El libro de las bebidas
Según Jabir, se dijo que
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “No mezcléis pasas y dátiles secos, ni Al-Busr y dátiles secos”.
Sahih
Nasai:5556 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió remojar pasas y dátiles secos juntos, y prohibió remojar Al-Busr y dátiles secos juntos.
Sahih
Nasai:5557 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El Mensajero de Allah (saw) prohibió Ad-Dubba', Al-Hantam, Al-Muzaffat y An-Naqir, y que Al-Busr se mezclara con dátiles secos, y que las pasas se mezclaran con dátiles secos, y escribió a la gente de Hajar diciendo: 'No mezcláis pasas y dátiles secos'.
Sahih
Nasai:5558 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"Los Al-Busr (dátiles secos) son ilegales en sí mismos, y son ilegales cuando se combinan con dátiles secos".
Sahih
Nasai:5559 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió mezclar dátiles secos con pasas, y dátiles secos con Al-Busr”.
Sahih
Nasai:5560 : El libro de las bebidas
Jabir bin Abdullah dijo
“El Mensajero de Allah [SAW] prohibió los dátiles secos y las pasas, y prohibió los dátiles secos y el Al-Busr si se remojan juntos”.
Sahih
Nasai:5561 : El libro de las bebidas
Abdullah bin Abi Qatadah informó, de su padre, que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No remojéis Az-Zahuw y dátiles maduros, y no remojéis dátiles maduros y pasas juntos”.
Sahih
Nasai:5562 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió remojar pasas y Al-Busr juntos, y prohibió remojar Al-Busr y dátiles maduros juntos.
Sahih
Nasai:5563 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas bin Malik dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos prohibió mezclar dos cosas cuando una es más potente que la otra. Le pregunté sobre el Fadikh (una bebida hecha con dátiles frescos en rodajas) y me lo prohibió. Le disgustaba el pasaje adicional sobre Al-Busr, temiendo que las convirtiera en dos cosas distintas, así que solíamos omitirlo.
Sahih
Nasai:5564a : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Idris dijo
“Vi a Anas bin Malik cuando le trajeron unos Busr que tenían trozos extra y comenzó a cortarlos”.
Hasan
Nasai:5564b : El libro de las bebidas
Qatadah dijo
"Anas solía decirnos que cortáramos los trozos sobrantes".
Hasan
Nasai:5565 : El libro de las bebidas
Se ha informado que
Anas no dejó dátiles maduros, pero los quitó de su Fadikh.
Hasan
Nasai:5566 : El libro de las bebidas
Según Abu Qatadah,
El Mensajero de Allah (SAW) dijo: «No remojen juntos Az-Zahuw y dátiles maduros, ni Al-Busr y pasas. Remójenlos por separado».
Hasan
Nasai:5567 : El libro de las bebidas
Yahya informó que 'Abdullah bin Abi Qatadah le dijo en nombre de su padre:
El Profeta (saw) prohibió mezclar Az-Zahuw y dátiles secos, y mezclar Al-Busr y dátiles secos, y dijo: "Remojen cada uno de ellos por separado en recipientes que estén cerrados".
Sahih
Nasai:5568 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió mezclar Al-Busr con dátiles secos, o pasas con dátiles secos, o pasas con Al-Busr, y dijo: ‘Quien de ustedes quiera beberlos, que los beba por separado: solo dátiles secos, solo Al-Busr, o solo pasas’”.
Sahih
Nasai:5569 : El libro de las bebidas
Abu Sa'eed Al-Khudri informó que
El Profeta (SAW) prohibió mezclar Al-Busr con dátiles secos, o pasas con dátiles secos, o pasas con Al-Busr, y dijo: "Quien de vosotros quiera beberlas, que las beba cada uno por separado".
Sahih
Nasai:5570 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (SAW) prohibió mezclar Al-Busr con pasas y Al-Busr con dátiles secos, y dijo: ‘Remojen cada uno por separado’”.
Sahih
Nasai:5571 : El libro de las bebidas
Según Abu Sa'id al-Khudri, se puede leer que
El Profeta (SAW) prohibió remojar dátiles secos y pasas, dátiles secos y Al-Busr, y dijo: "Remojen sólo las pasas, sólo los dátiles secos y sólo Al-Busr".
Sahih
Nasai:5572 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Khamr proviene de estos dos». Suwaid (uno de los narradores) dijo: «De estos dos árboles: la palmera datilera y la vid».
Sahih
Nasai:5573 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah dijo: ‘El Khamr proviene de estos dos árboles: la palmera datilera y la vid’”.
Sahih
Nasai:5574 : El libro de las bebidas
Según Al-Mughirah, Ibrahim y Al-Sha'bi dijeron:
"La bebida más fuerte es Khamr".
Da'if
Nasai:5575 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
"La bebida más fuerte es Khamr".
Sahih
Nasai:5576 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
"La bebida más fuerte es Khamr".
Sahih
Nasai:5577 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
"Las bebidas fuertes son ilegales y la 'buena disposición' (es legal)".
Sahih
Nasai:5578 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
Escuché a Omar, que Dios esté complacido con él, pronunciar un sermón el día del Minbar en Medina, y dijo: «Oh, gente, el día en que se reveló la prohibición del Khamr, este estaba compuesto de cinco cosas: uvas, dátiles, miel, trigo y cebada. El Khamr es aquello que vence al espíritu.»
Sahih
Nasai:5579 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“Escuché a ‘Umar bin Al-Khattab (que Allah esté complacido con él) decir en el Minbar del Mensajero de Allah (SAW): ‘La prohibición del Khamr fue revelada cuando fue hecho de cinco cosas: uvas, trigo, cebada, dátiles y miel’”.
Sahih
Nasai:5580 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
"El khamr se elabora con cinco ingredientes: dátiles, trigo, cebada, miel y uvas".
Sahih
Nasai:5581 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Sirin dijo
Un hombre se acercó a Ibn 'Umar y le dijo: «Nuestras familias nos preparan bebidas dejando las frutas en remojo durante la noche, y las bebemos por la mañana». Él dijo: «Les prohíbo beber sustancias embriagantes, ya sea en pequeñas o grandes cantidades. Que Alá sea testigo de que les prohíbo beber sustancias embriagantes, ya sea en pequeñas o grandes cantidades. Que Alá sea testigo de que la gente de Jaibar solía preparar bebidas dejando esto y aquello en remojo, y lo llamaban así, pero era Khamr. La gente de Fadak solía preparar bebidas dejando esto y aquello en remojo, y lo llamaban así, pero era Khamr». Y enumeró cuatro cosas, incluyendo la miel.
Sahih
Nasai:5582 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Toda sustancia intoxicante es ilegal y toda sustancia intoxicante es Khamr”.
Sahih
Nasai:5583 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es ilícita y toda sustancia intoxicante es Khamr’”.
Sahih
Nasai:5584 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es Khamr’”.
Sahih
Nasai:5585 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es Khamr y toda sustancia intoxicante es ilícita’”.
Sahih
Nasai:5586 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Toda sustancia intoxicante es ilegal y toda sustancia intoxicante es Khamr”.
Sahih
Nasai:5587 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Toda sustancia intoxicante es ilegal”.
Hasan
Nasai:5588 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es ilegal’”.
Hasan
Nasai:5589 : El libro de las bebidas
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Allah (saw) prohibió mojar (frutas) en Ad-Dubba', Al-Muzaffat, An-Naqir, Al-Hantam, y cualquier sustancia intoxicante está prohibida.
Hasan
Nasai:5590 : El libro de las bebidas
Según 'Aisha,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No sumerjáis (frutas) en Ad-Dubba', An-Naqir, Al-Hantam y cualquier sustancia intoxicante es ilegal”.
Sahih
Nasai:5591 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Aisha dijo
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Toda bebida embriagante es ilícita». Qutaibah (uno de los narradores) dijo: «Del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih
Nasai:5592 : El libro de las bebidas
Según Aisha (que Allah esté complacido con ella), se ha informado que
Le preguntaron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el hidromiel y él respondió: «Toda bebida embriagante es ilícita». Estas son las palabras de Suwaid.
Sahih
Nasai:5593 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Aisha (que Allah esté complacido con ella)
Le preguntaron al Mensajero de Allah (SAW) sobre el hidromiel y él dijo: “Cualquier bebida que embriague es ilícita”, y el hidromiel está hecho de miel.
Sahih
Nasai:5594 : El libro de las bebidas
Según 'Aisha,
Le preguntaron al Profeta sobre el hidromiel y él respondió: «Toda bebida que embriague es ilícita». Y el hidromiel es una bebida hecha con miel.
Sahih
Nasai:5595 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Musa dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es ilegal’”.
Sahih
Nasai:5596 : El libro de las bebidas
Según Abu Burdah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá [SAW] nos envió a Mu’adh y a mí a Yemen. Mu’adh dijo: “Nos envías a una tierra donde la gente bebe todo tipo de bebidas. ¿Qué debo beber?”. Él respondió: “Beban, pero no tomen sustancias intoxicantes”.
Sahih
Nasai:5597 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Musa dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es ilegal’”.
Sahih
Nasai:5598 : El libro de las bebidas
Al-Aswad bin Shaiban As-Sadusi dijo
Escuché a un hombre preguntarle a ‘Ata’: ‘Estamos de viaje y nos ofrecen bebidas en los mercados, y no sabemos en qué tipo de recipientes las preparaban’. Él respondió: ‘Cualquier sustancia intoxicante es ilegal’. Repitió la pregunta y añadió: ‘Cualquier sustancia intoxicante es ilegal’. Repitió la pregunta y añadió: ‘Eso es lo que te dije’.
Sahih
Nasai:5599 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Sirin dijo
"Cualquier sustancia intoxicante es ilegal."
Sahih
Nasai:5600 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Abdul-Malik bin At-Tufail Al-Jazari dijo
Omar bin Abdul Aziz nos escribió: «No beban el jugo de uva espesado (obtenido hirviéndolas) hasta que hayan pasado dos tercios y solo quede un tercio. Se prohíbe cualquier sustancia intoxicante».
Da'if
Nasai:5601 : El libro de las bebidas
Se ha informado que As-Sa’q bin Hazn dijo
"Umar bin 'Abdul-'Aziz le escribió a 'Adiy bin Artah (diciendo): 'Todas las sustancias intoxicantes son ilegales.'"
Hasan
Nasai:5602 : El libro de las bebidas
Según Abu Musa al-Ash'ari,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Toda sustancia intoxicante es ilegal”.
Sahih
Nasai:5603 : El libro de las bebidas
Abu Bakr bin Abi Musa informó que su padre dijo
El Mensajero de Alá me envió a Yemen, y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, allí hay diferentes tipos de bebidas. ¿Qué debo beber y de qué debo abstenerme?». Me preguntó: «¿Cuáles son?». Respondí: «Al-Bit (hidromiel) y Al-Mizr (cerveza)». Me preguntó: «¿Qué son el hidromiel y la cerveza?». Respondí: «El hidromiel es una bebida hecha con miel, y la cerveza es una bebida hecha con cereales». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No beban ninguna sustancia embriagante, pues he prohibido todas las sustancias embriagantes».
Hasan
Nasai:5604 : El libro de las bebidas
Según Abu Burdah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá me envió a Yemen, y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, allí hay bebidas que llaman Al-Bit (hidromiel) y Al-Mizr (cerveza)». Me preguntó: «¿Qué es el hidromiel (y la cerveza)?». Le respondí: «Una bebida hecha de miel, y la cerveza se hace de cebada». Me respondió: «Cualquier sustancia intoxicante está prohibida».
Sahih
Nasai:5605 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció un sermón y citó el versículo sobre el khamr. Un hombre preguntó: «Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas de la cerveza?». Preguntó: «¿Qué es la cerveza?». Respondió: «Una bebida a base de granos producida en Yemen». Preguntó: «¿Embriaga?». Respondió: «Sí». Añadió: «Toda sustancia intoxicante está prohibida».
Sahih
Nasai:5606 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Al-Juwairiyah dijo
Escuché a Ibn 'Abbas cuando le preguntaron: 'Aconséjennos sobre el Badhiq (una bebida hecha con jugo de uva ligeramente hervido)'. Él dijo: 'Muhammad existió antes del Badhiq (es decir, no se conocía en su época), pero todo lo que embriaga es ilegal'.
Sahih
Nasai:5607 : El libro de las bebidas
Amr bin Shu’aib informó de su padre, de su abuelo, que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Lo que embriaga en grandes cantidades es ilícito, incluso en pequeñas cantidades”.
Hasan
Nasai:5608 : El libro de las bebidas
Según Amir bin Sa'd, en nombre de su padre, se informó que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Os prohíbo pequeñas cantidades de cualquier cosa que embriague en grandes cantidades”.
Hasan
Nasai:5609 : El libro de las bebidas
Según Amir bin Sa'd, en nombre de su padre, se informó que
El Profeta (saw) prohibió una pequeña cantidad de aquello que embriaga en grandes cantidades.
Hasan
Nasai:5610 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
Sabía que el Mensajero de Alá estaba ayunando, así que le preparé nabidh para romper el ayuno, que le había preparado en una calabaza. Se lo llevé y me dijo: «Tráelo». Así que lo acerqué, y estaba burbujeando. Dijo: «Tíralo contra la pared, porque es la bebida de quien no cree en Alá ni en el Último Día».
Sahih
Nasai:5611 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Ali -que Allah honre su rostro- dijo:
“El Profeta me prohibió usar anillos de oro, Al-Qassi, Al-Mitharah y Al-Ji’ah (una bebida de cebada)”.
Sahih
Nasai:5612 : El libro de las bebidas
Sa'sa'ah le dijo a 'Ali bin Abi Talib - que Allah honre su rostro -
¡Oh, Comandante de los Creyentes! Esto es lo que el Mensajero de Alá (SAW) te ha prohibido. Dijo: «El Mensajero de Alá (SAW) me ha prohibido usar Ad-Dubba y Al-Hantam».
Sahih
Nasai:5613 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
(Las frutas) eran sumergidas para el Profeta [SAW] en un pequeño recipiente hecho de piedra.
Sahih
Nasai:5614 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Tawus dijo
Un hombre le preguntó a Ibn 'Umar: "¿Acaso el Mensajero de Alá (SAW) prohibió remojar (frutas) en vasijas de barro?". Él respondió: "Sí". Tawus dijo: "Por Alá, lo oí de él".
Sahih
Nasai:5615 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sulaiman At-Taimi e Ibrahim bin Maisarah dijeron
Oímos a Tawus decir: «Un hombre se acercó a Ibn Umar y le preguntó: “¿Acaso el Mensajero de Allah (SAW) prohibió remojar (frutas) en tinajas de barro?”. Respondió: “Sí”. Ibrahim añadió en su hadiz: “Y Ad-Dubba’ (calabazas)”.
Sahih
Nasai:5616 : El libro de las bebidas
Ibn 'Abbas dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió remojar (las frutas) en recipientes de barro”.
Sahih
Nasai:5617 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
El Mensajero de Alá (SAW) prohibió el Al-Hantam. Le pregunté: "¿Qué es el Al-Hantam?". Respondió: "La vasija de barro".
Sahih
Nasai:5618 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Maslamah dijo:
“Escuché a ‘Abdul-‘Aziz, es decir, bin Asid At-Tahi de Al-Basrah, decir: ‘Le pidieron a Ibn Az-Zubair que remojara (las frutas) en jarras de barro y él dijo: “El Mensajero de Allah [SAW] nos prohibió hacerlo”’”.
Hasan
Nasai:5619 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Le preguntamos a Ibn 'Umar sobre el Nabidh hecho en una vasija de barro, y dijo: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió". Así que fui a ver a Ibn 'Abbas y le dije: "Hoy escuché algo que me sorprendió". Me preguntó: "¿Qué era?". Le dije: "Le pregunté a Ibn 'Umar sobre el Nabidh hecho en una vasija de barro, y me dijo: "El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió". Dijo: "Ibn 'Umar dijo la verdad". Le pregunté: "¿Qué es una vasija de barro?". Me respondió: "Cualquier cosa hecha de barro".
Sahih
Nasai:5620 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Jubair dijo
Estaba con Ibn 'Umar cuando le preguntaron sobre el Nabidh hecho en una vasija de barro. Dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió». Me enojé al oír esto, así que fui a ver a Ibn 'Abbas y le dije: «Le preguntaron algo a Ibn 'Umar, y me resultó difícil». Él preguntó: «¿Qué era?». Le dije: «Le preguntaron sobre el Nabidh hecho en una vasija de barro». Él respondió: «Dijo la verdad; el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió». Le pregunté: «¿Qué es una vasija de barro?». Él respondió: «Cualquier cosa hecha de barro».
Sahih
Nasai:5621 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ash-Shaibani dijo
Escuché a Ibn Abi Awfa decir: “El Mensajero de Allah (saw) prohibió el Nabidh hecho en vasijas de barro verde”. Pregunté: “¿Y las blancas?”. Él respondió: “No lo sé”.
Sahih
Nasai:5622 : El libro de las bebidas
Abu Ishaq Ash-Shaibani dijo
“Escuché a Ibn Abi Awfa decir: ‘El Mensajero de Allah [SAW] prohibió el Nabidh hecho en vasijas de barro verde y blanco’”.
Sahih
Nasai:5623 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Raja dijo:
Le pregunté a Al-Hasan si el nabidh se hacía en vasijas de barro. ¿Es ilegal? Dijo: «Es ilegal. El que no quiso mentir nos dijo que el Mensajero de Alá (SAW) prohibió el nabidh hecho en al-Hantam, ad-Dubba’ (calabazas), al-Muzaffat y an-Naqir».
Sahih
Nasai:5624 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió las ad-Dubba' (calabazas).
Sahih
Nasai:5625 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió las ad-Dubba' (calabazas).
Sahih
Nasai:5626 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Aisha dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió ad-Dubba’ (calabazas) y Al-Muzaffat”.
Sahih
Nasai:5627 : El libro de las bebidas
Según 'Ali (que Allah honre su rostro),
El Profeta (saw) prohibió Ad-Dubba' (calabazas) y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5628 : El libro de las bebidas
Se informó de 'Abdur-Rahman bin Ya'mar que
El Profeta (saw) prohibió a Ad-Dubba' y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5629 : El libro de las bebidas
Según Anas bin Malik,
El Mensajero de Allah (saw) prohibió remojar (frutas) en Ad-Dubba' (calabazas) y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5630 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió sumergir (frutas) en Ad-Dubba' (calabazas) y Al-Muzaffat”.
Sahih
Nasai:5631 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió el Muzaffat y las calabazas.
Sahih
Nasai:5632 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió Ad-Dubba' (calabazas), Al-Hantam y An-Naqir.
Sahih
Nasai:5633 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Sa'eed Al-Khudri dijo:
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió beber de jarras verdes, calabazas y recipientes tallados en madera.
Sahih
Nasai:5634 : El libro de las bebidas
Ibn 'Umar dijo:
"El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió Ad-Dubba' (calabazas), Al-Hantam y Al-Muzaffat".
Sahih
Nasai:5635 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió las vasijas de barro, las Ad-Dubba' (calabazas) y los recipientes Al-Muzaffat”.
Sahih
Nasai:5636 : El libro de las bebidas
Aisha dijo
“Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibir las bebidas preparadas en Dubba’ (calabazas), Hantam o Muzaffat, que no eran ni aceite ni vinagre”.
Sahih
Nasai:5637 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
"El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió Ad-Dubba' (calabazas), Al-Hantam, An-Naqir y Al-Muzaffat".
Sahih
Nasai:5638 : El libro de las bebidas
Thumamah bin Hazn Al-Qushairi dijo
Me encontré con Aisha y le pregunté sobre el Nabidh. Ella dijo: «La delegación de Abdul Qais acudió al Mensajero de Alá [SAW] y le preguntó en qué recipientes debían remojar las frutas para preparar el Nabidh». El Profeta les prohibió remojar las frutas en Ad-Dubba’ (calabazas), An-Naqir, Al-Muqayyar y Al-Hantam.
Sahih
Nasai:5639 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:
"Él prohibió específicamente las Ad-Dubba' (calabazas)".
Sahih
Nasai:5640 : El libro de las bebidas
Se informó de Ishaq -él es Ibn Suwaid- que dijo:
Mu’adhah me narró de Aisha que el Mensajero de Alá [SAW] le prohibió a Nabidh hacerle nada a An-Naqir, Al-Muqayyar, Ad-Dubba y Al-Hantam. Y en la narración de Ibn Ulayyah, Ishaq dijo: «Y Hunaida mencionó de Aisha algo similar a la narración de Mu’adhah, y mencionó vasijas de barro. Le pregunté a Hunaidah: “¿La oíste mencionar vasijas de barro?”. Ella dijo: “Sí”.
Sahih
Nasai:5641 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Hunaidah bint Sharik bin Aban dijo
“Me encontré con ‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) en Al-Khuraibah, y le pregunté sobre las lías, y me lo prohibió y dijo: ‘Remoja (la fruta) durante la noche y bébela por la mañana, y ata el recipiente cerrado’. Y me prohibió usar ad-Dubba’ (calabazas), An-Naqir, Al-Muzaffat y Al-Hantam.
Da'if
Nasai:5642 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas dijo
"El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió Al-Muzaffat".
Sahih
Nasai:5643 : El libro de las bebidas
Sa'id bin Jubair informó que
Escuchó a Ibn 'Umar e Ibn 'Abbas testificar que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había prohibido Ad-Dubba' (calabazas), Al-Hantam, Al-Muzaffat y An-Naqir. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó este verso: «Y todo lo que el Mensajero (Muhammad) os dé, tomadlo, y todo lo que os prohíba, absteneos de ello».
Sahih
Nasai:5644 : El libro de las bebidas
Según Asma' bint Yazid,
Uno de sus tíos paternos, llamado Anas, dijo: “Ibn 'Abbas dijo: “¿Acaso no dice Alá: “Y todo lo que el Mensajero (Muhammad) os dé, tomadlo; y todo lo que os prohíba, absteneos de ello”?”. Él respondió: “Sí”. Él dijo: “¿Acaso no dice Alá: “No es para un creyente, hombre o mujer, cuando Alá y Su Mensajero decretan un asunto, tener la posibilidad de elegir su decisión”?”. Yo respondí: “Sí”. Él dijo: “Doy testimonio de que el Profeta de Alá prohibió An-Naqir, Al-Muqayyar, Ad-Dubba y Al-Hantam”.
Sahih
Nasai:5645 : El libro de las bebidas
Zadan dijo
Le pregunté a Abdullah bin 'Umar: "Dime algo que hayas oído del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre los recipientes y explícalo". Dijo: "El Mensajero de Alá prohibió el Al-Hantam, que es lo que llamáis vasijas de barro. Y prohibió el Ad-Dubba', que es lo que llamáis calabaza. Y prohibió el An-Naqir, que es madera de palmera datilera ahuecada. Y prohibió el Al-Muzaffat, que son recipientes alquitranados".
Sahih
Nasai:5646 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) prohibió a la delegación de Abdul Qais, cuando llegaron ante él, Ad Dubba, An Naqir, Al Muzaffat y grandes odres de agua que estaban abiertos por la parte superior y ya no se podían cerrar. Dijo: «Pongan Nabidh en sus odres de agua, ciérrenlos y bébanlo dulce». Uno de ellos dijo: «Oh, Mensajero de Alá, concédeme permiso para tal cosa». Él respondió: «Si lo haces así», e hizo un gesto con la mano, mostrándole cómo.
Sahih
Nasai:5647 : El libro de las bebidas
Jabir dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió las jarras de Al-Muzaffat, las Ad-Dubba' (calabazas) y el An-Naqir, y si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no podía encontrar un odre de agua para realizar el Nabidh, se lo hacían en un pequeño recipiente de piedra”.
Sahih
Nasai:5648 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Jabir dijo
Las frutas se remojaban para el Mensajero de Alá (saw) en un odre, y si no tenía odre, se remojaban en una pequeña vasija de piedra. El Mensajero de Alá (saw) prohibió las calabazas Ad-Dubba', An-Naqir y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5649 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió Ad-Dubba' (calabazas), An-Naqir, tinajas de barro y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5650 : El libro de las bebidas
Según 'Abdullah:
El Profeta (saw) concedió una concesión permitiendo ollas de barro que no estén cubiertas con brea.
Sahih
Nasai:5651 : El libro de las bebidas
Según Ibn Buraidah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Solía ​​prohibirles conservar la carne de sacrificio, pero ahora coman y consérvenla. Y quien quiera visitar las tumbas (que lo haga), pues son un recordatorio del Más Allá; y beban, pero eviten todas las sustancias intoxicantes.”
Sahih
Nasai:5652 : El libro de las bebidas
Según 'Abdullah bin Buraidah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Solía ​​prohibirles visitar las tumbas, pero ahora las visitan. Les prohibí guardar carne para sacrificios durante tres días, pero ahora quédense con lo que quieran. Les prohibí beber nabidh, a menos que fuera en un odre de agua, pero ahora beban de todo tipo de recipientes, pero no beban ninguna sustancia embriagante”.
Sahih
Nasai:5653 : El libro de las bebidas
Según Ibn Buraidah, su padre dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Solía ​​prohibirles tres cosas: visitar las tumbas, pero ahora visitenlas y permitan que su visita aumente sus riquezas; y les prohibí conservar la carne de sacrificio por más de tres días, pero ahora coman lo que quieran; y les prohibí beber de los recipientes, pero ahora beban de cualquier recipiente que quieran, pero no beban ninguna sustancia intoxicante”.
Sahih
Nasai:5654 : El libro de las bebidas
Según 'Abdullah bin Buraidah, su padre dijo:
El Mensajero de Alá (SAW) dijo: “Solía ​​prohibirles usar ciertos tipos de recipientes. Ahora, sumerjan la fruta en lo que quieran, pero tengan cuidado con cualquier sustancia intoxicante.”
Sahih
Nasai:5655 : El libro de las bebidas
Abdullah bin Buraidah (informó) de su padre que
Mientras el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) caminaba, se acercó a unas personas y oyó un ruido confuso que provenía de ellas. Preguntó: "¿Qué es ese ruido?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Allah, están bebiendo algo". Mandó llamar a la gente y les preguntó: "¿En qué están sumergiendo (la fruta)?". Dijeron: "Estamos sumergiendo (la fruta) en recipientes de madera y calabazas, y no tenemos odres de agua (que se puedan cerrar)". Él dijo: "Solo beban de un recipiente que se pueda cerrar". Luego, pasó todo el tiempo que Allah quiso, y regresó con ellos, y estaban enfermos y pálidos. Le preguntó: "¿Por qué se ven tan enfermos?". Dijeron: "Oh, Mensajero de Allah, nuestra tierra es insalubre y nos has prohibido todo excepto lo que estaba en un recipiente que se pudiera atar". Él dijo: "Beban, pero todas las sustancias intoxicantes son ilegales".
Hasan
Nasai:5656 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió los odres de agua grandes, abiertos por la parte superior e inaccesibles, los Ansar se quejaron y dijeron: «Oh, Mensajero de Allah, no tenemos recipientes». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Entonces no hay nada de malo en ello».
Sahih
Nasai:5657 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
La noche que lo llevaron al Viaje Nocturno (Al-Isra'), le trajeron al Mensajero de Alá (SAW) dos copas, una de vino y otra de leche. Las miró y eligió la leche. Yibril (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) le dijo: «Alabado sea Alá, quien te ha guiado hacia la Fitrah. Si hubieras elegido el vino, tu Ummah se habría extraviado».
Sahih
Nasai:5658 : El libro de las bebidas
Ibn Muhairiz informó de un hombre entre los Compañeros del Profeta que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La gente de mi comunidad beberá Khamr, llamándolo por otro nombre”.
Sahih
Nasai:5659 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hurairah dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘El adúltero no es creyente cuando comete adulterio, y el bebedor de vino no es creyente cuando bebe vino, y el ladrón no es creyente cuando roba, y el ladrón no es creyente cuando roba mientras la gente lo observa’”.
Sahih
Nasai:5660 : El libro de las bebidas
Según Abu Hurairah,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El adúltero no es creyente en el momento en que comete adulterio, y el ladrón no es creyente en el momento en que roba, y el bebedor de vino no es creyente en el momento en que bebe vino, y el ladrón no es creyente en el momento en que roba y toma algo de valor por la fuerza mientras los musulmanes están mirando”.
Sahih
Nasai:5661 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar y varios compañeros de Muhammad dijeron:
“El Mensajero de Allah (SAW) dijo: “Quien beba Khamr, azotenlo; luego, si bebe (de nuevo), azotenlo; luego, si bebe (de nuevo), azotenlo; luego, si bebe (de nuevo), mátenlo.
Sahih
Nasai:5662 : El libro de las bebidas
Según Abu Hurairah,
El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si se emborracha, azotenlo; si se emborracha de nuevo, azotenlo; si se emborracha de nuevo, azotenlo». Luego dijo respecto a la cuarta vez: «Golpéenle el cuello, es decir, mátenlo».
Sahih
Nasai:5663 : El libro de las bebidas
Se informó de Abu Burdah bin Abi Musa,
Su padre solía decir: "No veo ninguna diferencia entre beber Khamr y adorar a esta columna en lugar de a Alá, el Poderoso y Sublime".
Sahih
Nasai:5664 : El libro de las bebidas
Urwah bin Ruwaim informó que
Ibn Ad-Dailami cabalgó en busca de Abdullah bin Amr bin Al-As. Ibn Ad-Dailami dijo: «Entré y le dije: '¡Oh, Abdullah bin Amr! ¿Oíste al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir algo sobre el jamr?'. Él respondió: 'Sí, oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: "Si un hombre de mi Ummah bebe jamr, Alá no aceptará su oración durante cuarenta días".»
Sahih
Nasai:5665 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Masruq dijo
Si un juez acepta un regalo, ha consumido algo ilícito, y si acepta un soborno, eso lo lleva al nivel de Kufr. Masruq dijo: Quien bebe Khamr ha cometido un acto de Kufr, y su Kufr significa que su Salah no cuenta.
Da'if
Nasai:5666 : El libro de las bebidas
Según Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith, su padre dijo:
Oí a Uthman, que Alá esté complacido con él, decir: «Evita el Khamr, pues es la madre de todos los males. Entre quienes te precedieron había un hombre que era un devoto adorador. Una mujer inmoral se enamoró de él. Le envió a su esclava, diciéndole: «Te pedimos que des testimonio». Así que él salió con su esclava, y cada vez que entraba por una puerta, ella la cerraba tras él, hasta que llegó a una hermosa mujer que llevaba consigo a un niño y una copa de vino. Ella dijo: «Por Alá, no te pedí que dieras testimonio, sino que tuvieras relaciones sexuales conmigo, o que bebieras una copa de este vino, o que mataras a este niño». Él dijo: «Sírveme una copa de este vino». Así que ella le sirvió una copa. Él dijo: «Dame más». Y pronto, tuvo relaciones sexuales con ella y mató al niño». Por lo tanto, evita el Khamr, porque por Alá, la fe y la adicción al Khamr no pueden coexistir, sino que una de ellas pronto expulsará a la otra.
Sahih
Nasai:5667 : El libro de las bebidas
Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith informó que su padre dijo
Oí a Uthman decir: “Evita el Khamr, pues es la madre de todos los males. Hubo un hombre entre quienes te precedieron que era un devoto adorador y solía ser reservado. Y mencionó algo similar. Dijo: “Evita el Khamr, pues por Alá, nunca puede coexistir con la fe, sino que pronto uno de ellos expulsará al otro”.
Sahih
Nasai:5668 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
Quien beba khamr y no se emborrache, su oración no será aceptada mientras quede algún rastro en su estómago o venas, y si muere, morirá como incrédulo. Si se emborracha, su oración no será aceptada durante 40 noches, y si muere durante esas noches, morirá como incrédulo. (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5669 : El libro de las bebidas
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien beba khamr y lo retenga en el estómago, Alá no aceptará su oración durante siete días si muere durante esos días». Muhammad bin Adam (uno de los narradores) dijo: «Morirá como incrédulo». Si estaba demasiado ebrio para ofrecer uno de los actos obligatorios de adoración, Ibn Adam dijo: «o para recitar el Corán, su oración no será aceptada durante cuarenta días, y si muere durante esos días», Ibn Adam dijo: «Morirá como incrédulo».
Da'if
Nasai:5670 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abdullah bin Ad-Dailami dijo
Me encontré con Abdullah bin Amr bin Al-As mientras se encontraba en uno de sus jardines en At-Taif llamado Al-Waht. Caminaba de la mano de un joven de Quraysh, sospechoso de beber khamr. Dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: Quien beba khamr una vez, su arrepentimiento no será aceptado durante cuarenta días; si se arrepiente, Alá aceptará su arrepentimiento. Si lo vuelve a hacer, su arrepentimiento no será aceptado durante cuarenta días; si se arrepiente, Alá aceptará su arrepentimiento. Si lo vuelve a hacer, su arrepentimiento no será aceptado durante cuarenta días; si se arrepiente, Alá aceptará su arrepentimiento. Si lo hace una cuarta vez, Alá tiene derecho a hacerle beber el lodo de Khibal en el Día de la Resurrección». Esta es la formulación de Amr.
Sahih
Nasai:5671 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien beba khamr en este mundo y no se arrepienta, lo renegará en el Más Allá”.
Sahih
Nasai:5672 : El libro de las bebidas
Según Abdullah bin 'Amr, se ha informado que
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recuerda a los demás sus favores, quien desobedece a sus padres y no es borracho, no entrará al Paraíso”.
Hasan
Nasai:5673 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien beba khamr en este mundo y muera dependiendo de él y no se haya arrepentido, no lo beberá en el Más Allá”.
Sahih
Nasai:5674 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien beba khamr en este mundo y muera dependiendo de él, no lo beberá en el Más Allá”.
Sahih
Nasai:5675 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ad-Dahhak dijo
"A cualquiera que muera adicto a Khamr le arrojarán agua hirviendo en la cara cuando deje este mundo".
Sahih
Nasai:5676 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
Umar (que Dios esté complacido con él) desterró a Rabi'ah bin Umayyah a Jaibar por beber khamr, y este se unió a Heraclio y se convirtió al cristianismo. Umar (que Dios esté complacido con él) dijo: «Nunca expulsaré a ningún musulmán después de eso».
Da'if
Nasai:5677 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Burdah bin Niyar dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Beban de las vasijas, pero no se emborrachen’”.
Da'if
Nasai:5678 : El libro de las bebidas
Según Ibn Buraidah, su padre informó que
El Mensajero de Allah (SAW) prohibió Ad-Dubba', Al-Hantam, An-Naqir y Al-Muzaffat.
Sahih
Nasai:5679 : El libro de las bebidas
Según Simak, según Qirsafah, una de sus esposas,
Aisha dijo: "Bebe, pero no te emborraches".
Da'if
Nasai:5680 : El libro de las bebidas
Según Qudamah Al-'Amiri, Jasrah bint Dijajah Al-'Amiriyyah le dijo:
Escuché a Aisha, cuando le preguntaron sobre el Nabidh, decir que se remojan los dátiles por la mañana y se beben por la noche, o que se remojan por la noche y se beben por la mañana. Ella respondió: «No permito ninguna sustancia intoxicante, ni siquiera pan o agua». Lo repitió tres veces.
Hasan
Nasai:5681 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Ali bin Al-Mubarak dijo
Karimah bint Hammam me contó que escuchó a Aisha, la Madre de los Creyentes, decir: “Se les ha prohibido el Ad-Dubba (calabazas de agua), se les ha prohibido el Al-Hantam, se les ha prohibido el Al-Muzaffat”. Luego se volvió hacia las mujeres y les dijo: “Cuidado con las vasijas de barro verde, y si el agua de sus vasijas de barro las intoxica, no la beban”.
Da'if
Nasai:5682 : El libro de las bebidas
Se informó que Aisha fue interrogada sobre las bebidas y que ella dijo:
“El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía prohibir todas las sustancias intoxicantes”. Y utilizan la narración de ‘Abdullah bin Shaddad de ‘Abdullah bin ‘Abbas.
Sahih
Nasai:5683 : El libro de las bebidas
Según Ibn Shubrumah, quien lo mencionó de 'Abdullah bin Shaddad bin Al-Had, de Ibn 'Abbas, quien dijo
"Se prohibía el khamr en pequeñas o grandes cantidades, así como cualquier tipo de bebida embriagante".
Sahih
Nasai:5684 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"El Khamr estaba prohibido en sí mismo, en pequeñas o grandes cantidades, al igual que cualquier tipo de bebida embriagante".
Sahih
Nasai:5685 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"El Khamr estaba prohibido en sí mismo, en pequeñas o grandes cantidades, al igual que cualquier tipo de bebida embriagante".
Sahih
Nasai:5686 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"Se prohibía el khamr en pequeñas o grandes cantidades, así como cualquier tipo de bebida embriagante".
Sahih
Nasai:5687 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Al-Juwairiyah Al-Jarmi dijo
Le pregunté a Ibn Abbas, apoyado en la Kaaba, sobre el Badhaq (una bebida hecha con jugo de uva ligeramente hervido). Dijo: «Mahoma precedió al Badhaq (es decir, era desconocido en su época), pero todo lo que embriaga es ilegal». Dijo: «Fui el primer árabe en preguntarle sobre ello».
Sahih
Nasai:5688 : El libro de las bebidas
Ibn 'Abbas dijo
“Quien considere prohibido lo que Allah y Su Mensajero consideran prohibido, que considere prohibido el Nabidh.”
Sahih
Nasai:5689 : El libro de las bebidas
Según 'Uyainah bin 'Abdur-Rahman, su padre dijo:
Un hombre le dijo a Ibn 'Abbas: «Soy de Jorasán, y nuestra tierra es fría. Tenemos una bebida hecha con pasas, uvas y otras cosas, y estoy confundido». Le habló de diferentes tipos de bebidas y mencionó muchas, hasta que pensé que no lo había entendido. Ibn 'Abbas le dijo: «Me has contado demasiado. Evita cualquier cosa que te embriague, ya sean dátiles, pasas o cualquier otra cosa».
Sahih
Nasai:5690 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
"El Nabidh hecho desde Al-Busr está prohibido y no está permitido."
Sahih
Nasai:5691 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Hamzah dijo:
Solía ​​servir de intérprete entre Ibn Abbas y la gente. Una mujer se acercó a él y le preguntó qué opinaba del nabidh hecho en vasijas de barro, y él lo prohibió. Le dije: «Oh, Abu Abbas, preparo nabidh dulce en una vasija de barro verde; cuando lo bebo, me ruge el estómago». Él dijo: «No lo bebas, aunque sea más dulce que la miel».
Sahih
Nasai:5692 : El libro de las bebidas
Abu Hamzah Nasr dijo
Le dije a Ibn Abbas que mi abuela prepara el nabidh en una olla de barro y que es dulce. Si lo bebo mucho y me siento con gente, temo que lo descubran. Dijo: “La delegación de Abdul-Qais se presentó ante el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él dijo: ‘Bienvenidos a una delegación que no está deshonrada ni llena de arrepentimiento’. Dijeron: ‘Oh, Mensajero de Allah, los idólatras se interponen entre nosotros y tú, y solo podemos llegar a ti durante los meses sagrados. Dinos algo que, si lo hacemos, entraremos al Paraíso y podremos contárselo a los que dejamos atrás’. Dijo: ‘Te ordenaré hacer tres cosas y te prohibiré hacer cuatro. Te ordeno que creas en Allah, ¿y sabes qué es la fe en Allah?’”. Dijeron: “Allah y Su Mensajero saben mejor. Dijo: ‘Es para testificar que no hay dios digno de adoración excepto Allah, para establecer la oración, para pagar el zakat y para dar una quinta parte (jums) del botín de guerra. Y te prohíbo cuatro cosas: lo que se moja en Ad-Dubba’, An-Naqir, Al-Hantam y “Al-Muzaffat”.
Sahih
Nasai:5693 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Qais bin Wahban dijo
Le pregunté a Ibn 'Abbas: «Tengo un pequeño frasco donde preparo Nabidh, y cuando hierve y se estabiliza, lo bebo». Me preguntó: «¿Cuánto tiempo llevas bebiendo esto?». Respondió: «Veinte años», o «cuarenta años». Respondió: «Hace tiempo que calmaste tu sed con algo prohibido».
Da'if
Nasai:5694 : El libro de las bebidas
Ibn 'Umar dijo:
Mientras estaba en Rukn, vi a un hombre traerle al Mensajero de Alá una copa con Nabidh. Le dio la copa y se la llevó a la boca, pero la encontró demasiado fuerte, así que la devolvió. Un hombre del pueblo dijo: «Oh, Mensajero de Alá, ¿está prohibido esto?». Él respondió: «Traedme a este hombre». Así que lo trajeron. Tomó la copa y pidió agua. La vertió en la copa, se la llevó a la boca y frunció el ceño. Luego pidió más agua y la vertió en la copa. Luego dijo: «Si estos vasos tienen un sabor fuerte, échenles agua para diluirlo».
Da'if
Nasai:5695 : El libro de las bebidas
Narrado de 'Abdul-Malik bin Nafi' de Ibn 'Umar
Un informe similar fue reportado por 'Abdul-Malik bin Nafi' de Ibn 'Umar, por el Profeta (SAW).
Da'if
Nasai:5696 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
Un hombre me hizo una pregunta sobre las bebidas y me dijo: "Evita cualquier cosa que te envenene".
Sahih
Nasai:5697 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Zaid bin Jubair dijo
“Le pregunté a Ibn ‘Umar sobre las bebidas y me dijo: ‘Evita cualquier cosa que te embriague’”.
Sahih
Nasai:5698 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
"Las sustancias intoxicantes son ilegales en pequeñas o grandes cantidades".
Sahih
Nasai:5699 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
"Todas las sustancias intoxicantes son Khamr, y todas las sustancias intoxicantes son ilegales".
Sahih
Nasai:5700 : El libro de las bebidas
Salim bin 'Abdullah informó, de su padre, que
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah ha prohibido el khamr, y toda sustancia intoxicante es ilícita”.
Hasan
Nasai:5701 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Umar dijo
“El Mensajero de Allah dijo: ‘Toda sustancia intoxicante es ilícita y toda sustancia intoxicante es Khamr’”.
Hasan
Nasai:5702 : El libro de las bebidas
Ruqaiyah bint 'Amr bin Sa'd dijo
Estaba bajo el cuidado de Ibn 'Umar, y le ponían pasas en remojo y las bebía por la mañana. Luego, las dejaban secar, les añadían otras pasas y les vertían agua encima. La bebía por la mañana. Al día siguiente, las tiraba.
Da'if
Nasai:5703 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Mas'ud dijo
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sintió sed cerca de la Kaaba y pidió agua. Le trajeron a Nabidh un odre, que olió y desaprobó. Dijo: «Traedme un cubo de agua de Zamzam». La vertió y bebió un poco. Un hombre preguntó: «¿Es esto ilegal, Mensajero de Alá?». Respondió: «No».
Da'if
Nasai:5704 : El libro de las bebidas
Abu Hurairah dijo
Sabía que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunaba ciertos días, así que le preparé un nabidh para romper su ayuno, y lo hice en una calabaza. Al anochecer, se lo llevé y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, sabía que hoy ayunabas, así que te preparé este nabidh para romper tu ayuno». Me dijo: «Tráemelo, Abu Hurairah». Se lo llevé, y resultó ser algo hirviendo. Me dijo: «Toma esto y tíralo contra la pared, porque es la bebida de quien no cree en Alá ni en el Último Día».
Sahih
Nasai:5705 : El libro de las bebidas
Según Abu Rafi',
Umar bin Al-Khattab (que Allah esté complacido con él) dijo: “Si temen que el Nabidh sea demasiado fuerte, entonces debilitenlo con agua”. Abdullah (uno de los narradores) dijo: “Antes de que se fortalezca”.
Da'if
Nasai:5706 : El libro de las bebidas
Fue informado por Yahya bin Sa’id quien escuchó a Sa’id bin Al-Musayyab decir
Thaqif recibió a 'Umar con un vaso. Lo pidió, pero al llevárselo a la boca, no le gustó. Pidió agua para diluirlo y dijo: «Hazlo así».
Da'if
Nasai:5707 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Utbah bin Farqad dijo
"El Nabidh que solía beber 'Umar bin Al-Khattab se había convertido en vinagre".
Da'if
Nasai:5708 : El libro de las bebidas
Según As-Sa’ib,
Umar bin Al-Khattab salió de entre ellos y dijo: «Noté el olor de la bebida en fulano, y dijo que había estado bebiendo At-Tila (zumo de uva espesado). Le pregunté qué bebió. Si era una sustancia intoxicante, lo azotaré». Así que Umar bin Al-Khattab, que Dios esté complacido con él, lo azotó, cumpliendo así el castigo de Hadd.
Sahih
Nasai:5709 : El libro de las bebidas
Según Jabir,
Un hombre de la tribu de Jaishan, originario de Yemen, fue y le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una bebida que solían beber en su tierra natal, hecha de maíz y llamada Al-Mizr (cerveza). El Profeta le preguntó: "¿Es una sustancia intoxicante?". Él respondió: "Sí". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Toda sustancia intoxicante es ilícita. Alá, el Poderoso y Sublime, ha prometido a quien beba sustancias intoxicantes que le dará a beber barro de Khibal". Le preguntaron: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué es el barro de Khibal?". Él respondió: "El sudor de la gente del Infierno", o dijo: "El jugo de la gente del Infierno".
Sahih
Nasai:5710 : El libro de las bebidas
Se ha informado que An-Nu'man bin Bashir dijo
Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Lo lícito es claro y lo ilícito es claro, pero entre ambos hay cosas dudosas”. Y a veces decía: “Pero entre ambos hay cosas que no son tan claras. Les describiré la similitud de esto. Alá, el Poderoso y el Sublime, tiene un santuario, y el santuario de Alá es aquello que Él ha prohibido. Quien pasta alrededor del santuario pronto transgredirá dentro de él. Y quien se acerca a un asunto que no es claro pronto se encontrará dentro del santuario”. Y a veces decía: “Pronto transgredirá, y, de hecho, quien duda pronto entrará en él”.
Sahih
Nasai:5711 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Al-Hawra' As-Sa'di dijo
Le dije a Al-Hasan bin 'Ali (que Allah esté complacido con él): “¿Qué has memorizado del Mensajero de Allah?”. Él respondió: “He memorizado de él: “Deja lo que te hace dudar por lo que no te hace dudar.””
Sahih
Nasai:5712 : El libro de las bebidas
Según Ibn Tawus, su padre informó que
No le gustaba vender pasas a alguien que las utilizaría para hacer Nabidh.
Sahih
Nasai:5713 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Musab bin Sa'd dijo
Sa’d tenía muchos viñedos y alguien se encargaba de ellos. Los viñedos producían muchas uvas, y este hombre le escribió: «Temo que las uvas se desperdicien; ¿qué te parece si las exprimo para hacer zumo?». Sa’d le escribió: «Cuando te llegue esta carta, abandona mi país, pues por Alá no puedo confiarte nada». Así que lo obligó a abandonar su país.
Sahih
Nasai:5714 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Sirin dijo
"Véndelo como jugo a alguien que hará At-Tila' (jugo de uva espesado) con él, y no Khamr (vino)."
Sahih
Nasai:5715 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Suwiad bin Ghafalah dijo
“Umar bin Al-Khattab escribió a algunos de sus trabajadores diciendo: ‘Denles a los musulmanes jugo de uva espesado cuando hayan consumido dos tercios y quede un tercio’”.
Da'if
Nasai:5716 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Amir bin 'Abdullah dijo
Vi la carta de Umar bin al-Jattab a Abu Musa (en la que decía): “Una caravana vino a mí desde Ash-Sham con una pintura negra y espesa, como la brea que se unta a los camellos. Les pregunté cuánto tiempo la habían cocinado, y me dijeron que la habían cocinado hasta reducirla a dos tercios. Dos tercios del daño habían desaparecido, un tercio para eliminar el daño y un tercio para eliminar el mal olor. Que la beban quienes están contigo”.
Da'if
Nasai:5717 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abdullah bin Yazid Al-Khatmi dijo
“Umar bin Al-Khattab (que Allah esté complacido con él) nos escribió: ‘Cocinen sus bebidas hasta que no quede más de la parte de Satanás, pues él tiene dos y ustedes tienen una’”.
Da'if
Nasai:5718 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ash-Sha'bi dijo
“Ali, que Dios esté complacido con él, solía darle a la gente jugo de uva espeso en el que las moscas caían y no podían salir”.
Da'if
Nasai:5719 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Dawud dijo
Le pregunté a Said: “¿Qué bebida considera lícita Omar bin Al-Khattab (que Allah esté complacido con él)?”. Respondió: “Cualquier cosa que haya sido cocinada hasta que hayan pasado dos tercios y quede un tercio restante”.
Sahih
Nasai:5720 : El libro de las bebidas
Según Sa'id bin Al-Musayyab,
Abu Ad-Darda' solía beber lo que había consumido en dos tercios y le quedaba en un tercio.
Sahih
Nasai:5721 : El libro de las bebidas
Según Abu Musa al-'Ash'ari, podemos leer que
Solía ​​beber jugo de uva espesado, de esos en los que dos tercios habían desaparecido y solo quedaba un tercio.
Sahih
Nasai:5722 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ya’la bin 'Ata' dijo
“Escuché a Said bin Al-Musayyab decir, cuando un beduino le preguntó qué pensaba de una bebida cocinada y reducida a la mitad: ‘No, no hasta que se consuman dos tercios y solo quede un tercio’”.
Sahih
Nasai:5723 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
"Cuando el At-Tila' (jugo de uva espesado) se ha cocinado y reducido a un tercio, entonces no hay nada de malo en eso".
Sahih
Nasai:5724 : El libro de las bebidas
Abu Raja dijo
Le pregunté a Al-Hasan sobre el At-Tila’ (jugo de uva espesado), que se había reducido a la mitad. Me dijo: «No lo bebas».
Sahih
Nasai:5725 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Bushair bin Al-Muhajir dijo
Le pregunté a Al-Hasan sobre el jugo que se había cocinado. Dijo: «El que se cocinó hasta que se evaporaron dos tercios y quedó un tercio».
Hasan
Nasai:5726 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas bin Sirin dijo
Oí a Anas bin Malik decir: «Satanás discutió con Noé, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, sobre la viña. Uno dijo: «Es para mí», y el otro dijo: «Es para mí». Luego acordaron que Noé tendría un tercio y Satanás dos.
Hasan
Nasai:5727 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Abdul-Malik bin Tufail Al-Jazari dijo
“Umar bin ‘Abdul-‘Aziz nos escribió: ‘No bebáis At-Tila’ (jugo de uva espesado) hasta que hayan desaparecido dos tercios y quede un tercio, y hasta que todas las sustancias intoxicantes estén prohibidas.’”
Da'if
Nasai:5728 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Makhul dijo
"Cualquier sustancia intoxicante es ilegal."
Sahih
Nasai:5729 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu Thabit Ath-Tha'labi dijo
Estaba con Ibn 'Abbas cuando un hombre se acercó a él y le preguntó qué opinaba del jugo. Él dijo: "Bebe lo fresco". Dijo: "Cociné una bebida al fuego y no estoy seguro". Preguntó: "¿La bebiste antes de cocinarla?". Dijo: "No". Dijo: "El fuego no permite lo prohibido". (Sahih Mawquf)
ul
Nasai:5730 : El libro de las bebidas
Ata' dijo
Escuché a Ibn 'Abbas decir: “Por Alá, el fuego no hace que nada sea permisible ni prohibido”. Dijo: “Luego explicó lo que quería decir con ‘no hace permisible’ refiriéndose a lo que dijeron sobre At-Tila’ (jugo de uva espesado), y explicó que lo que dijo sobre ‘no hace prohibido’ se refería a realizar la ablución después de comer algo que ha sido tocado por el fuego”.
Sahih
Nasai:5731 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
"Bebe el jugo hasta que no haya espuma."
Sahih
Nasai:5732 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Hisham bin 'A'idh Al-Asadi dijo
Le pregunté a Ibrahim sobre el jugo y me dijo: “Bébelo, a menos que esté hirviendo, siempre y cuando no se altere”.
Hasan
Nasai:5733 : El libro de las bebidas
Desde 'Ata' se informó que
Dijo, respecto al jugo: "Bébelo a menos que esté hirviendo".
Hasan
Nasai:5734 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ash-Sha'bi dijo
"Bébelo durante tres días, a menos que hierva."
Sahih
Nasai:5735 : El libro de las bebidas
Según 'Abdullah Ad-Dailami, su padre Fairuz dijo:
Fui al Mensajero de Alá y le dije: «Oh, Mensajero de Alá, tenemos viñedos, y Alá, el Poderoso y Sublime, ha revelado que el Khamr (vino) está prohibido, así que ¿qué debemos hacer?». Me respondió: «Haz pasas». Le pregunté: «¿Qué hacemos con las pasas?». Me respondió: «Remójalas por la mañana y bébelas por la tarde, y remójalas por la tarde y bébelas por la mañana». Pensé: «¿Podemos dejarlo hasta que se endurezca?». Me respondió: «No lo pongas en vasijas de barro, sino en pieles, porque si permanece allí demasiado tiempo, se convertirá en vinagre».
Sahih
Nasai:5736 : El libro de las bebidas
Según Ibn Al-Dailami, su padre dijo:
Dijimos: «Oh, Mensajero de Alá, tenemos vides. ¿Qué hacemos con ellas?». Él dijo: «Hagamos pasas». Dijimos: «¿Qué hacemos con las pasas?». Él dijo: «Remojenlas por la mañana y bébanlas por la tarde, y remójenlas por la tarde y bébanlas por la mañana». Pregunté: «¿Podemos dejarlas hasta que se fortalezcan?». Él dijo: «No las pongan en vasijas de barro, sino en pieles, porque si permanecen allí demasiado tiempo, se convertirán en vinagre».
Sahih
Nasai:5737 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
El nabidh fue hecho para el Mensajero de Alá [SAW] y lo bebía por la mañana y a la mañana siguiente. Luego, en la víspera del tercer día, si quedaba algo en la vasija, no lo bebían y lo tiraban.
Sahih
Nasai:5738 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Abbas, se ha informado que
Se pusieron pasas en remojo para el Mensajero de Allah y él las bebió ese día, el día siguiente y el siguiente.
Sahih
Nasai:5739 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn 'Abbas dijo
Por la noche, hacíamos nabidh de pasas para el Mensajero de Alá. Él las ponía en un odre y las bebía al día siguiente, y al otro, y al otro. Al final del tercer día, se las daba a otros para beber, o se las bebía él mismo, y si sobraba algo a la mañana siguiente, lo derramaba.
Sahih
Nasai:5740 : El libro de las bebidas
Según Ibn 'Umar,
Por la mañana, le preparaban una mezcla de pasas en un odre de agua, y él la bebía esa misma noche. Se la preparaban por la noche, y él la bebía por la mañana. Lavaban los odres de agua y no dejaban restos ni nada dentro. Nafi' dijo: «Solíamos beberlo como si fuera miel».
Sahih
Nasai:5741 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Bassam dijo
“Le pregunté a Abu Jafar sobre el Nabidh y él respondió: ‘Ali bin Husain, que Allah esté complacido con él, quisiera que le prepararan el Nabidh por la noche, y que lo bebiera por la mañana, y que lo prepararan por la mañana y lo bebiera por la tarde’”.
Sahih
Nasai:5742 : El libro de las bebidas
Abdullah dijo
Oí que le preguntaban a Sufyan sobre el nabidh. Él dijo: «Prepara el nabidh por la tarde y bébelo por la mañana».
Sahih
Nasai:5743 : El libro de las bebidas
Según Abu 'Uthman, que no era Al-Hindi,
Umm Al-Fadl envió un mensaje a Anas bin Malik preguntándole sobre el nabidh hecho en una vasija de barro. Él le contó sobre su hijo An-Nadr, quien solía preparar el nabidh en una vasija de barro por la mañana y beberlo por la tarde.
Da'if
Nasai:5744 : El libro de las bebidas
Según Sa'id bin Al-Musayyib,
No le gustaba poner los restos del Nabidh en el (nuevo) Nabidh, por temor a que se volviera fuerte debido a los restos.
Sahih
Nasai:5745 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo sobre Nabidh
"Lo que embriaga es lo que embriaga."
Hasan
Nasai:5746 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Sa’id bin Al-Musayyab dijo
"El Khamr se llama así porque se deja hasta que las partes buenas desaparecen y quedan los residuos". Y no le gustaba nada que se hiciera con residuos (añadiendo nuevos materiales a estos).
Sahih
Nasai:5747 : El libro de las bebidas
Se informó que Ibrahim dijo
"Solían pensar que cualquiera que bebía algo y se emborrachaba con lo mismo, no era apropiado que volviera y bebiera más de lo mismo".
Sahih
Nasai:5748 : El libro de las bebidas
Se informó que Ibrahim dijo
"No hay nada malo con Nabidh Al-Bukhtuj".
Da'if
Nasai:5749 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Abu al-Miskin dijo
Le pregunté a Ibrahim: «Tomamos las lías de Khamr o Tila (jugo de uva espesado) y las limpiamos, luego las remojamos con pasas durante tres días, luego las filtramos y las dejamos madurar, y luego las bebemos». Él respondió: «Eso es Makruh».
Da'if
Nasai:5750 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Shushuma dijo
Que Alá tenga piedad de Ibrahim. Otros eruditos tenían opiniones estrictas sobre Nabidh, pero él era indulgente.
Sahih
Nasai:5751 : El libro de las bebidas
Ibn Al-Mubarak dijo
"Nunca he encontrado un informe sólido que haga una concesión sobre las sustancias intoxicantes, con excepción del informe citado por Ibrahim".
Sahih
Nasai:5752 : El libro de las bebidas
“Ubaidullah bin Sa’id dijo
“Escuché a Abu Usamah decir: ‘Nunca he visto a un hombre más diligente en la búsqueda del conocimiento que Abdullah bin Al-Mubarak, ni en Ash-Sham, ni en Egipto, ni en Yemen, ni en el Hiyaz’”.
Sahih
Nasai:5753 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Anas dijo
Umm Sulaim tenía una copa de madera y dijo: “Le di al Mensajero de Allah [SAW] todo tipo de cosas para beber: agua, miel, leche y Nabidh”.
Sahih
Nasai:5754 : El libro de las bebidas
Según Sa'id bin 'Abdur-Rahman bin Abza, su padre dijo:
Le pregunté a Ubayy bin Ka'b sobre el Nabidh, y me dijo: «Bebe agua, bebe miel, bebe sawiq (gachas de cebada) y bebe la leche con la que te alimentaste desde niño». Repetí la pregunta, y me dijo: «¿Quieres vino? ¿Quieres vino?».
Da'if
Nasai:5755 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Mas'ud dijo
La gente ha inventado nuevas bebidas y no sé qué son. No he bebido nada en 20 años (o, según él, 40), excepto agua y sawiq (gachas de cebada), y no mencionó el nabidh.
Sahih
Nasai:5756 : El libro de las bebidas
Se ha informado que 'Abidah dijo
La gente inventó bebidas y no sé qué son. Hace 20 años que no bebo nada, salvo agua, leche y miel.
Sahih
Nasai:5757 : El libro de las bebidas
Se ha informado que Ibn Shushuma dijo
Talha dijo a la gente de Kufa sobre el Nabidh: «Es una prueba que puede beneficiar a un joven, pero puede perjudicar a un anciano». Si había una boda entre ellos, Talhah y Zubayd ofrecían leche y miel para beber. Le preguntaron a Talha: «¿Por qué no ofreces Nabidh?». Él respondió: «No quisiera que un musulmán se emborrachara por mi culpa».
Sahih
Nasai:5758 : El libro de las bebidas
Jarir dijo
"Ibn Shubrumah se negó a beber nada más que agua y leche".
Sahih