GodlyVerses

Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «La recompensa por las obras depende de las intenciones, y cada persona recibirá la recompensa según su intención. Así pues, quien emigró por beneficios mundanos o para casarse con una mujer, su emigración fue por lo que emigró».
Sahih

(la madre de los creyentes fieles) Al-Harith bin Hisham preguntó al Mensajero de Allah (ﷺ): "¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Cómo se te revela la Inspiración Divina?" El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: "A veces es (revelada) como el repique de una campana, esta forma de Inspiración es la más difícil de todas y luego este estado pasa después de que he comprendido lo que está inspirado. A veces el Ángel viene en forma de hombre y me habla y yo comprendo lo que dice." 'Aisha agregó: Ciertamente vi al Profeta (ﷺ) siendo inspirado divinamente en un día muy frío y noté el sudor cayendo de su frente (cuando la Inspiración había terminado).
Sahih

El comienzo de la Inspiración Divina al Mensajero de Allah (saw) fue en forma de buenos sueños que se hicieron realidad como la brillante luz del día, y entonces se le concedió el amor por la reclusión. Solía ​​recluirse en la cueva de Hira, donde adoraba (solo a Allah) continuamente durante muchos días antes de desear ver a su familia. Solía ​​llevar consigo comida para el viaje y luego regresar con (su esposa) Jadiya para comer de nuevo, hasta que de repente la Verdad descendió sobre él mientras estaba en la cueva de Hira. El ángel se le acercó y le pidió que leyera. El Profeta (saw) respondió: «No sé leer». El Profeta (saw) añadió: «El ángel me atrapó (con fuerza) y me apretó con tanta fuerza que no pude soportarlo más». Entonces me soltó y me pidió de nuevo que leyera, y yo respondí: «No sé leer». Entonces me agarró de nuevo y me presionó una segunda vez hasta que no pude soportarlo más. Entonces me soltó y me pidió de nuevo que leyera, pero de nuevo respondí: «No sé leer (¿o qué debo leer?)». Entonces me agarró por tercera vez y me presionó, y luego me soltó y dijo: «Lee en el nombre de tu Señor, quien ha creado (todo lo que existe), creó al hombre de un coágulo. ¡Lee! Y tu Señor es el Más Generoso». (96.1, 96.2, 96.3) Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó con la Inspiración y con el corazón latiendo fuertemente. Luego fue a Jadiya bint Juwailid y dijo: «¡Cúbreme! ¡Cúbreme! Lo cubrieron hasta que se le pasó el miedo y después le contó todo lo sucedido y dijo: «Temo que me pase algo». Jadiya respondió: «¡Jamás! Por Alá, que Alá nunca te deshonrará. Mantienes buenas relaciones con tus parientes y amigos, ayudas a los pobres y desamparados, sirves a tus invitados con generosidad y asistes a los que lo merecen y sufren calamidades». Jadiya lo acompañó entonces a casa de su primo Waraqa bin Naufal bin Asad bin Abdul Uzza, quien, durante el período preislámico, se convirtió al cristianismo y solía escribir con letras hebreas. Escribía del Evangelio en hebreo tanto como Alá quería. Era un anciano y había perdido la vista. Español Jadiya le dijo a Waraqa: «¡Escucha la historia de tu sobrino, oh primo mío!». Waraqa preguntó: «¡Oh sobrino mío! ¿Qué has visto?». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) describió lo que había visto. Waraqa dijo: «Este es el mismo que guarda los secretos (el ángel Gabriel) que Allah envió a Moisés. Ojalá fuera joven y pudiera vivir hasta el momento en que tu gente te expulsara». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: «¿Me expulsarán?». Waraqa respondió afirmativamente y dijo: «Cualquiera que viniera con algo similar a lo que tú has traído era tratado con hostilidad; y si yo permaneciera vivo hasta el día en que te expulsen, entonces te apoyaría firmemente." Pero después de unos días, Waraqa murió y la Inspiración Divina también se detuvo por un tiempo.
Sahih

Mientras caminaba, de repente oí una voz del cielo. Miré hacia arriba y vi al mismo ángel que me había visitado en la cueva de Hira sentado en una silla entre el cielo y la tierra. Le tuve miedo, así que volví a casa y le dije: «Envuélveme (en mantas)». Y entonces Alá reveló los siguientes versículos sagrados (del Corán): «¡Oh tú (es decir, Muhammad)! ¡Envuelto en ropas! ¡Levántate y advierte (a la gente contra el castigo de Alá)... hasta que abandonen a los ídolos!» (74.1-5). Después de esto, la revelación comenzó a llegar con fuerza, frecuencia y regularidad.
Sahih

Ibn Abbas en la explicación de la declaración de Allah "No muevas tu lengua con respecto (al Corán) para apresurarte con él." (75.16) dijo "El Mensajero de Allah (ﷺ) solía soportar la revelación con gran dificultad y solía mover sus labios (rápidamente) con la Inspiración." Ibn Abbas movió sus labios diciendo: "Estoy moviendo mis labios frente a ti como el Mensajero de Allah (ﷺ) solía mover los suyos." Said movió sus labios diciendo: "Estoy moviendo mis labios, como vi a Ibn Abbas mover los suyos." Ibn Abbas agregó: "Entonces Allah reveló 'No muevas tu lengua con respecto (al Corán) Corán) para que se apresuren con ello. Nos corresponde a Nosotros recopilarlo y darte (oh Muhammad) la capacidad de recitarlo (el Corán)' (75.16-17), lo que significa que Alá le hará (al Profeta) recordar la porción del Corán que fue revelada en ese momento de memoria y recitarla. La declaración de Alá: 'Y cuando te lo hayamos recitado (oh Muhammad a través de Gabriel), entonces sigue su recitación (del Corán)' (75.18) significa 'escúchalo y guarda silencio'. Luego nos corresponde a Nosotros (Alá) aclarártelo' (75.19) significa 'Luego nos corresponde (Alá) hacer que lo recites (y su significado se aclarará por sí solo a través de tu lengua). Después, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía escuchar a Gabriel cada vez que llegaba y después de su partida solía recitarlo como Gabriel lo había recitado.
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) era el más generoso de todos, y solía alcanzar su máxima generosidad en el mes de Ramadán, cuando Gabriel se encontraba con él. Gabriel solía encontrarse con él todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) era la persona más generosa, incluso más generosa que el viento fuerte e incontrolable (en su disposición y prisa para hacer obras de caridad).
Sahih

Abu Sufyan bin Harb me informó que Heraclio le había enviado un mensajero mientras acompañaba una caravana de Quraish. Eran comerciantes que comerciaban en Sham (Siria, Palestina, Líbano y Jordania), en la época en que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) había pactado una tregua con Abu Sufyan y los infieles de Quraish. Así que Abu Sufyan y sus compañeros fueron a ver a Heraclio en Ilya (Jerusalén). Heraclio los convocó a la corte y reunió a todos los altos dignatarios romanos. Español Llamó a su traductor, quien, traduciendo la pregunta de Heraclio, les dijo: "¿Quién entre ustedes está estrechamente relacionado con ese hombre que dice ser un Profeta?" Abu Sufyan respondió: "Soy el pariente más cercano a él
(entre el grupo)."


Heraclio dijo: "Acérquenlo (a Abu Sufyan) a mí y hagan que sus compañeros se coloquen detrás de él." Abu Sufyan agregó: Heraclio le dijo a su traductor que les dijera a mis compañeros que quería hacerme algunas preguntas sobre ese hombre (el Profeta) y que si decía una mentira, ellos
(mis compañeros) deberían contradecirme." Abu Sufyan agregó: "¡Por Alá!
Si no hubiera tenido miedo de que mis compañeros me tildaran de mentiroso, no habría dicho la verdad sobre el Profeta. La primera pregunta que me hizo sobre él fue: '¿Cuál es su estatus familiar entre ustedes?'


Respondí: 'Pertenece a una buena familia (noble) entre nosotros.'


Heraclio preguntó además: '¿Alguien entre ustedes ha afirmado alguna vez lo mismo (es decir, ser un Profeta) antes que él?'


Respondí: 'No.'


Dijo: '¿Alguien entre sus antepasados ​​fue rey?'


Respondí: 'No.'


Heraclio preguntó: '¿Lo siguen los nobles o los pobres?'


Respondí: 'Es son los pobres que lo siguen.'


Él dijo, '¿Sus seguidores aumentan o disminuyen (día a día)?'


Respondí, 'Están aumentando.'


Entonces preguntó, '¿Alguien entre los que abrazan su religión
se disgusta y renuncia a la religión después?'


Respondí, 'No.'


Heraclio dijo, '¿Alguna vez lo has acusado de decir mentiras antes de su
afirmación (de ser un Profeta)?'


Respondí, 'No. '


Heraclio dijo: '¿Rompe sus promesas?'


Respondí: 'No. Estamos en tregua con él, pero no sabemos qué hará en ella. No pude encontrar la oportunidad de decir nada en su contra, excepto eso. Heraclio preguntó: '¿Alguna vez has tenido una guerra con él?'


Respondí: 'Sí.'


Entonces dijo: '¿Cuál fue el resultado de las batallas?'


Respondí: 'A veces él salía victorioso y a veces nosotros.'


Heraclio dijo: '¿Qué os ordena hacer?'


Dije: 'Nos dice que adoremos a Alá y solo a Alá y que no adoremos nada junto con Él, y que renunciemos a todo lo que nuestros antepasados ​​habían dicho. Nos ordena orar, decir la verdad, ser castos y mantener buenas relaciones con nuestros parientes y amigos.'


Heraclio le pidió al traductor que me transmitiera lo siguiente: le pregunté sobre su familia y su respuesta fue que pertenecía a una familia muy noble. De hecho, todos los apóstoles provienen de familias nobles de sus respectivos pueblos. Le pregunté si alguien más entre ustedes afirmaba tal cosa, y su respuesta fue negativa.
Si la respuesta hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre seguía la declaración del anterior. Luego le pregunté si alguno de sus antepasados ​​era rey. Su respuesta fue negativa, y si hubiera sido afirmativa, habría pensado que este hombre quería recuperar el reino de sus antepasados.


Además, le pregunté si alguna vez lo acusaron de mentir antes de decir lo que dijo, y su respuesta fue negativa. Así que me pregunté cómo alguien que no miente sobre los demás podría mentir sobre Alá. Te pregunté si lo seguían los ricos o los pobres. Respondiste que eran los pobres quienes lo seguían. Y, de hecho, todos los Apóstoles fueron seguidos por esta misma clase de personas. Luego te pregunté si sus seguidores aumentaban o disminuían. Respondiste que aumentaban, y que este es el camino de la verdadera fe, hasta que es completa en todos los aspectos. Además, te pregunté si había alguien que, tras abrazar su religión, se disgustara y la abandonara. Tu respuesta fue negativa, y que este es el signo de la verdadera fe, cuando su deleite entra en los corazones y se mezcla con ellos por completo. Te pregunté si alguna vez había traicionado. Respondiste negativamente, y, de igual manera, los Apóstoles nunca traicionan. Entonces te pregunté qué te ordenó hacer. Respondiste que te ordenó adorar a Alá y solo a Alá, y no adorar nada junto con Él, y te prohibió adorar ídolos, y te ordenó orar, decir la verdad y ser casto. Si lo que has dicho es cierto, muy pronto ocupará este lugar bajo mis pies, y sabía (por las escrituras) que iba a aparecer, pero no sabía que sería tuyo, y si pudiera alcanzarlo definitivamente, iría inmediatamente a su encuentro, y si estuviera con él, sin duda le lavaría los pies. Heraclio pidió entonces la carta dirigida por el Apóstol de Alá, que Dihya entregó al gobernador de Busra, quien se la envió a Heraclio para que la leyera. El contenido de la carta era el siguiente:
"En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso (Esta carta es)
de Muhammad, el siervo de Alá y Su Apóstol, a Heraclio, el gobernante de Bizancio. La paz sea con él, quien sigue el camino recto.
Además, te invito al Islam, y si te haces musulmán, estarás a salvo, y Alá duplicará tu recompensa, y si rechazas esta
invitación del Islam, estarás cometiendo un pecado de
Arisiyin (labradores, agricultores, es decir, tu gente). Y (Declaración de Alá:)


'¡Oh, gente de la Escritura! Llegad a un acuerdo común entre vosotros y nosotros: no adoramos a nadie más que a Alá, no asociamos nada en la adoración con Él y ninguno de nosotros tomará a otros como señores junto con Alá. Entonces, si se apartan, di: Da testimonio de que somos musulmanes (aquellos que se han rendido a Alá). (3:64) Abu Sufyan añadió entonces: «Cuando Heraclio terminó su discurso y leyó la carta, hubo un gran clamor en la Corte Real. Así que nos echaron de la corte. Les dije a mis compañeros que la cuestión de Ibn-Abi-Kabsha (el Profeta (ﷺ) Muhammad) se ha vuelto tan prominente que incluso el rey de Bani Al-Asfar (bizantino) le teme». Entonces comencé a estar seguro de que él (el Profeta) sería el conquistador en un futuro cercano hasta que abracé el Islam (es decir, Alá me guió a él)."


El subnarrador agrega, "Ibn An-Natur era el gobernador de llya'
(Jerusalén) y Heraclio era el jefe de los cristianos de Sham. Ibn
An-Natur narra que una vez, mientras Heraclio visitaba llya'
(Jerusalén), se levantó por la mañana con un estado de ánimo triste. Algunos de sus sacerdotes le preguntaron por qué estaba de ese humor. Heraclio era un pronosticador
y un astrólogo. Él respondió, 'Por la noche, cuando miré las estrellas,
vi que el líder de los que practican la circuncisión había aparecido
(convertido en el conquistador). ¿Quiénes son los que practican la circuncisión?' La gente respondió: 'Excepto los judíos, nadie practica la circuncisión, así que no debéis temerles (a los judíos).


'Simplemente da órdenes de matar a todo judío presente en el país.'


Mientras lo discutían, un mensajero enviado por el rey de Ghassan
para transmitir la noticia del Mensajero de Allah (ﷺ) a Heraclio fue traído.
Habiendo oído la noticia, él (Heraclius) ordenó a la gente que fuera a ver
si el mensajero de Ghassan estaba circuncidado. La gente, después de
verlo, le dijo a Heraclio que estaba circuncidado. Heraclio entonces
le preguntó por los árabes. El mensajero respondió: «Los árabes también practican la circuncisión». (Tras oír esto), Heraclio comentó que había aparecido la soberanía de los árabes. Entonces, Heraclio escribió una carta a su amigo en Roma, quien era tan sabio como él. Heraclio partió entonces hacia Homs.
(una ciudad en Siria y permaneció allí hasta que recibió la respuesta a su
carta de su amigo que estaba de acuerdo con él en su opinión sobre el
surgimiento del Profeta (ﷺ) y el hecho de que era un Profeta. En ese
Heraclio invitó a todos los jefes de los bizantinos a reunirse en su
palacio en Homs. Cuando se reunieron, ordenó que se cerraran todas las puertas de
su palacio. Luego salió y dijo: '¡Oh bizantinos! Si
el éxito es su deseo y si buscan la guía correcta y quieren que su
imperio permanezca, entonces den una promesa de lealtad a este Profeta
(es decir, abracen el Islam).'


(Al escuchar las opiniones de Heraclio) la gente corrió hacia las puertas
del palacio como onagros, pero encontraron las puertas cerradas. Heraclio
se dio cuenta de su odio hacia el Islam y cuando perdió la esperanza de que abrazaran el Islam, ordenó que los trajeran de regreso a
audiencia.


(Cuando regresaron) dijo: 'Lo que ya dije fue solo para probar la
fuerza de su convicción y lo he visto.' La gente se postró
ante él y se complació con él, y este fue el final de la
historia de Heraclio (en relación con su fe).
Sahih

Español: El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: El Islam se basa en (los siguientes) cinco (principios):


1. Testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah (ﷺ).


2. Ofrecer las oraciones (obligatorias en congregación) diligentemente y a la perfección.


3. Pagar el Zakat (es decir, la caridad obligatoria).


4. Realizar el Hajj (es decir, la peregrinación a La Meca).


5. Observar el ayuno durante el mes de Ramadán.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La fe (creencia) consta de más de sesenta ramas (es decir, partes)». Y Haya (este término abarca una gran cantidad de conceptos que deben considerarse en conjunto; entre ellos se encuentran el respeto propio, la modestia, la timidez y el escrúpulo, etc.) es parte de la fe.»
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un musulmán es quien evita dañar a los musulmanes con la lengua y las manos. Y un emigrante es quien abandona todo lo que Alá ha prohibido».
Sahih

Algunas personas le preguntaron al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): «¿Quién es el mejor Islam? Es decir, ¿quién es un buen musulmán?». Él respondió: «Quien evita dañar a los musulmanes con su lengua y sus manos».
Sahih

Un hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Qué tipo de obras o cualidades del Islam son buenas?”. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “Alimentar a los pobres y saludar a quienes conoces y a quienes no conoces” (Ver Hadith No. 27).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes tendrá fe hasta que desee para su hermano (musulmán) lo que quiere para sí mismo”.
Sahih

"El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, ninguno de vosotros tendrá fe hasta que me ame más que a su padre y a sus hijos."
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes tendrá fe hasta que me ame más que a su padre, a sus hijos y a toda la humanidad”.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien posea las siguientes tres cualidades tendrá la dulzura (deleite) de la fe: 1. Aquel para quien Alá y Su Apóstol se vuelven más queridos que cualquier otra cosa. 2. Quien ama a una persona y la ama solo por amor a Alá. 3. Quien odia volver al ateísmo (incredulidad) como odia ser arrojado al fuego.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “El amor por los Ansar es un signo de fe y el odio por los Ansar es un signo de hipocresía”.
Sahih

quien participó en la batalla de Badr y era un Naqib (una persona que dirigía un grupo de seis personas), en la noche del juramento de Al-'Aqaba: El Apóstol de Alá dijo mientras un grupo de sus compañeros lo rodeaba: "Júrenme lealtad por:


1. No unirse a nada en la adoración junto con Alá.


2. No robar.


3. No cometer relaciones sexuales ilegales.


4. No matar a sus hijos.


5. No acusar a una persona inocente (difundir tal acusación
entre la gente).


6. No ser desobediente (cuando se le ordene) para hacer una buena acción."


El Profeta (ﷺ) agregó: "Quien de ustedes cumpla su promesa será
recompensado por Alá. Y quien se entregue a cualquiera de ellos (excepto la atribución de copartícipes a Alá) y reciba el castigo en este mundo, ese castigo será una expiación por ese pecado. Y si alguien se entrega a alguno de ellos, y Alá oculta su pecado, es Suyo perdonarlo o castigarlo (en el Más Allá). Ubada bin As-Samit añadió: Juramos lealtad por ellos. (Señala al Apóstol de Alá)
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Pronto llegará un tiempo en que la mejor propiedad de un musulmán serán las ovejas que llevará a la cima de las montañas y a los lugares de lluvia (valles) para huir con su religión de las aflicciones".
Sahih

Siempre que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ordenaba a los musulmanes hacer algo, solía ordenarles acciones que les resultaran fáciles de realizar (según su fuerza y ​​resistencia). Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! No somos como vosotros. Alá ha perdonado vuestros pecados pasados ​​y futuros». Entonces el Apóstol de Alá se enfureció, y su rostro lo demostró. Dijo: «Soy el más temeroso de Alá y lo conozco mejor que todos vosotros».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien posea las siguientes tres cualidades probará la dulzura de la fe: 1. Aquel a quien Alá y Su Enviado se vuelven más queridos que cualquier otra cosa. 2. Quien ama a una persona y la ama solo por amor a Alá. 3. Quien odia volver a la incredulidad (ateísmo) después de que Alá lo haya sacado (salvado) de ella, ya que odia ser arrojado al fuego".
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando la gente del Paraíso entre al Paraíso y la gente del Infierno vaya al Infierno, Alá ordenará que quienes hayan tenido una fe equivalente al peso de un grano de mostaza sean sacados del Infierno. Así que serán sacados, pero para entonces estarán ennegrecidos (carbonizados). Luego serán arrojados al río de Haya (lluvia) o Hayat (vida) (el Narrador duda cuál es el término correcto), y revivirán como un grano que crece cerca de la orilla de un canal de inundación. ¿No ves que sale amarillo y retorcido?»
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Mientras dormía, vi en sueños a unas personas con camisas que algunas les llegaban solo hasta el pecho, mientras que otras eran incluso más cortas. Se le mostró a Umar bin Al-Jattab con una camisa que arrastraba.» La gente preguntó: «¿Cómo lo interpretaste? ¿Cuál es su interpretación? ¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)» Él (el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Es la religión».
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a un Ansari (hombre) que estaba reprendiendo a su hermano sobre la Haya. Ante esto, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Déjalo, ya que la Haya es parte de la fe». (Véase el Hadith 9)
Sahih

Español El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Se me ha ordenado (por Allah) luchar contra la gente hasta que atestigüen que nadie tiene derecho a ser adorado
excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y ofrezcan las oraciones
perfectamente y den la caridad obligatoria, así que si lo hacen,
entonces salvarán sus vidas y propiedades de mí excepto por las leyes islámicas
y entonces Allah hará sus ajustes (cuentas)."
Sahih

Se le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él): "¿Cuál es la mejor acción?". Respondió: "Creer en Alá y en Su Mensajero (Muhammad)". El que preguntaba preguntó: "¿Qué sigue (en la bondad)?". Respondió: "Participar en la Yihad (lucha religiosa) por la causa de Alá". El que preguntaba volvió a preguntar: "¿Qué sigue (en la bondad)?". Respondió: "Realizar el Hajj (peregrinación a La Meca) y el Mubrur (que Alá acepta y realiza con la intención de buscar únicamente la complacencia de Alá, no para presumir, sin cometer pecado y de acuerdo con las tradiciones del Profeta).
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repartió el Zakat entre un grupo de personas mientras yo estaba sentado allí, pero el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dejó a un hombre que yo consideraba el mejor de todos. Le pregunté: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)! ¿Por qué has dejado a esa persona? Por Allah, lo considero un creyente fiel». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comentó: «O simplemente un musulmán». Permanecí en silencio un rato, pero no pude evitar repetir mi pregunta debido a lo que sabía sobre él. Y luego le pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «¿Por qué has dejado a fulano? ¡Por Allah!». Es un creyente fiel." El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repitió: "O simplemente un musulmán." Y no pude evitar repetir mi pregunta debido a lo que sabía sobre él. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh, Sa! Le doy a una persona mientras que otra me es más querida, por temor a que Alá la arroje de bruces al Fuego."
Sahih

Una persona le preguntó al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “¿Qué obras o cualidades del Islam son buenas?”. Él respondió: “Alimentar a los pobres y saludar a quienes conoces y a quienes no conoces”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se me mostró el Infierno y que la mayoría de sus habitantes eran mujeres ingratas». Se le preguntó: «¿Acaso no creen en Alá?» (¿O son ingratas con Alá?). Él respondió: «Son ingratas con sus maridos y con los favores y las obras de caridad que les hacen. Si siempre has sido benevolente con una de ellas y luego ella ve algo en ti que no le agrada, dirá: «Nunca he recibido ningún bien de ti».»
Sahih

En Ar-Rabadha me encontré con Abu Dhar, que vestía una capa, y su esclavo, también, llevaba una similar. Le pregunté el motivo. Él respondió: «Abusé de una persona insultando a su madre». El Profeta me dijo: «¡Oh, Abu Dhar! ¿Abusaste de él insultando a su madre? Aún conservas algunas características de la ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos y Alá los ha puesto bajo tu mando. Así que quien tenga un hermano bajo su mando debe alimentarlo con lo que come y vestirlo con lo que viste. No les pidas (a los esclavos) que hagan cosas que excedan su capacidad (poder) y, si lo haces, ayúdalos».
Sahih

EspañolMientras iba a ayudar a este hombre (Ali Ibn Abi Talib), Abu Bakra se encontró conmigo y me preguntó: "¿A dónde vas?" Respondí: "Voy a ayudar a esa persona." Él dijo: "Vuelve porque he oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: 'Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus espadas,
tanto el asesino como el asesinado irán al Fuego del Infierno.' Dije: '¡Oh Mensajero de Allah (ﷺ)! Está bien para el asesino, pero ¿qué pasa con el asesinado?' El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: "Seguramente tenía la intención de matar a su compañero."
Sahih

Cuando se reveló el siguiente verso: "Son aquellos que creen y no confunden su creencia con el mal (adorar a otros además de a Allah)" (6:83), los compañeros del Mensajero de Allah (ﷺ) preguntaron: "¿Quién de nosotros no ha cometido injusticia (mal)?" Allah reveló: "Sin duda, unir a otros en la adoración a Allah es una gran injusticia (mal) en verdad." (31.13)
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Las señales de un hipócrita son tres: 1. Siempre que habla, miente. 2. Siempre que promete, rompe su promesa. 3. Si confías en él, demuestra ser deshonesto. (Si le confías algo, no te lo devolverá).»
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien tenga las siguientes cuatro (características) será un hipócrita puro y quien tenga una de las siguientes cuatro características tendrá una característica de hipocresía a menos que y hasta que la abandone. 1. Siempre que se le confía algo, traiciona. 2. Siempre que habla, dice una mentira. 3. Siempre que hace un pacto, se muestra traicionero. 4. Siempre que discute, se comporta de una manera muy imprudente, malvada e insultante.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien establezca las oraciones en la noche del Qadr con fe sincera y con la esperanza de obtener la recompensa de Allah (no para presumir), todos sus pecados pasados ​​le serán perdonados”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien participe en batallas santas por la causa de Alá y nada le obligue a hacerlo excepto la creencia en Alá y Sus Apóstoles, será recompensado por Alá con una recompensa, un botín (si sobrevive) o será admitido en el Paraíso (si muere mártir en la batalla). Si no lo hubiera encontrado difícil para mis seguidores, no me habría quedado atrás en ninguna sariya que se lanzara a la Yihad y me habría encantado ser martirizado por la causa de Alá y luego resucitado, y luego martirizado, y luego resucitado, y luego de nuevo martirizado por Su causa».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien establece las oraciones durante las noches de Ramadán fielmente con fe sincera y con la esperanza de obtener la recompensa de Allah (no por presumir), todos sus pecados pasados ​​serán perdonados".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien observa el ayuno durante el mes de Ramadán con fe sincera y con la esperanza de obtener la recompensa de Allah, todos sus pecados pasados ​​le serán perdonados”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La religión es muy fácil, y quien se agobia en ella no podrá continuar así. Así que no sean extremistas, sino procuren acercarse a la perfección y reciban la buena nueva de que serán recompensados; y fortalézcanse practicando la adoración por la mañana, por la tarde y en las últimas horas de la noche». (Véase Fath-ul-Bari, página 102, vol. 1).
Sahih

Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, se alojó primero con sus abuelos o tíos maternos de Ansar. Ofreció sus oraciones mirando hacia Baitul-Maqdis (Jerusalén) durante dieciséis o diecisiete meses, pero deseaba poder rezar mirando hacia la Kaaba (en La Meca). La primera oración que ofreció mirando hacia la Kaaba fue la oración del Asr en compañía de algunas personas. Entonces, uno de los que habían ofrecido esa oración con él salió y pasó junto a algunas personas en una mezquita que se inclinaban durante sus oraciones (mirando hacia Jerusalén). Dirigiéndose a ellos, dijo: «Por Alá, testifico que he rezado con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mirando hacia La Meca (Kaaba)». Al oír eso, esas personas cambiaron su dirección hacia la Kaaba inmediatamente. Los judíos y la gente de las escrituras solían estar complacidos de ver al Profeta (ﷺ) mirando hacia Jerusalén en las oraciones, pero cuando cambiaba su dirección hacia la Kaaba, durante las oraciones, lo desaprobaban. Al-Bara añadió: Antes de que cambiáramos nuestra dirección hacia la Kaaba (La Meca) en las oraciones, algunos musulmanes habían muerto o habían sido asesinados y no sabíamos qué decir de ellos (con respecto a sus oraciones). Allah entonces reveló: Y Allah nunca hará que vuestra fe (las oraciones) se pierdan (es decir, las oraciones de esos musulmanes fueron válidas). (2:143).
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si una persona abraza el Islam sinceramente, Allah le perdonará todos sus pecados pasados, y después de eso comienza el ajuste de cuentas, la recompensa por sus buenas obras será de diez a setecientas veces por cada buena obra y una mala obra será registrada como está a menos que Allah la perdone".
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes mejora (sigue estrictamente) su religión islámica, entonces sus buenas acciones serán recompensadas de diez a setecientas veces por cada buena acción y una mala acción será registrada como es”.
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Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acercó mientras una mujer estaba sentada conmigo. Preguntó: "¿Quién es ella?". Respondí: "Es fulana", y le conté sobre su oración excesiva. Él dijo con desaprobación: "Haz las buenas obras que estén a tu alcance, sin sobrecargarte, pues Alá no se cansa de recompensarte, pero tú sí, y la mejor obra de adoración ante Alá es la que se realiza con regularidad".
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá» y tenga en su corazón una fe tan grande como el peso de un grano de cebada, será sacado del Infierno. Y quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá» y tenga en su corazón una fe tan grande como el peso de un grano de trigo, será sacado del Infierno. Y quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá» y tenga en su corazón una fe tan grande como el peso de un átomo, será sacado del Infierno».
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Una vez un judío me dijo: ¡Oh, jefe de los creyentes! Hay un versículo en vuestro Libro Sagrado que es leído por todos vosotros (musulmanes), y si nos hubiera sido revelado, habríamos tomado ese día (en el que fue revelado) como un día de celebración." 'Umar bin Al-Khattab preguntó: "¿Cuál es ese versículo?" El judío respondió: "Hoy he perfeccionado vuestra religión para vosotros, he completado Mi favor sobre vosotros y he elegido para vosotros el Islam como vuestra religión." (5:3) 'Umar respondió:"Sin duda, sabemos cuándo y dónde este versículo fue revelado al Profeta. Era viernes y el Profeta (ﷺ) estaba de pie en 'Arafat (es decir, el Día del Hajj)"
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Un hombre de Najd con el pelo despeinado vino al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y oímos su fuerte voz pero no pudimos entender lo que decía, hasta que se acercó y entonces supimos que estaba preguntando sobre el Islam.
El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Debes ofrecer oraciones perfectas cinco veces
en un día y una noche (24 horas)." El hombre preguntó: "¿Hay más
(oraciones)?" El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: "No, pero si quieres ofrecer las
oraciones Nawafil (puedes)." El Mensajero de Allah (ﷺ) le dijo además: "Debes observar ayunos durante el mes de Ramadán." El hombre preguntó:
"¿Hay más ayunos?" El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: "No, pero si quieres observar las Nawafil ayuna (puedes)."Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ)
le dijo además: "Tienes que pagar el Zakat (caridad obligatoria)."
El hombre preguntó: "¿Hay algo más que el Zakat que deba pagar?"El Mensajero de Allah (ﷺ) respondió: "No, a menos que quieras dar limosna de tu propia
unidad."Y entonces ese hombre se retiró diciendo: "¡Por Allah! No haré ni menos ni más que esto." El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Si lo que dijo es verdad, entonces tendrá éxito (es decir, se le concederá el Paraíso)."
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El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El creyente que acompaña la procesión fúnebre de un musulmán con fe sincera y con la esperanza de obtener la recompensa de Alá, y permanece con él hasta que se ofrece la oración fúnebre y terminan las ceremonias funerarias, regresará con una recompensa de dos Qirats. Cada Qirat es como el tamaño del monte Uhud. Quien solo ofrece la oración fúnebre y regresa antes del entierro, regresará con la recompensa de solo un Qirat».
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El Profeta (ﷺ) dijo: “Abusar de un musulmán es Fusuq (una mala acción) y matarlo es Kufr (incredulidad)”.
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El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a informar a la gente sobre la fecha de la noche del decreto (Al-Qadr), pero se produjo una disputa entre dos musulmanes. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Salí a informarles sobre la fecha de la noche del decreto (Al-Qadr), pero como fulano y fulano discutieron, se les quitó el conocimiento (lo olvidé) y quizás les convenía. Ahora búsquenlo en la séptima, novena y quinta noches (de las últimas diez del mes de Ramadán).»
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Un día, mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado en compañía de algunas personas,
(El ángel) Gabriel vino y preguntó: "¿Qué es la fe?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
respondió: 'La fe es creer en Allah, en Sus ángeles, en el encuentro con Él, en Sus apóstoles y creer en la Resurrección." Luego preguntó además: "¿Qué es el Islam?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "Adorar a Allah
Solo y a nadie más, ofrecer oraciones perfectas, pagar la caridad obligatoria (Zakat) y observar ayunos durante el mes de Ramadán."
Luego preguntó además: "¿Qué es el Ihsan (perfección)?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
Respondió: «Adorar a Alá como si lo vieras, y si no puedes alcanzar este estado de devoción, debes considerar que Él te está mirando». Luego preguntó: «¿Cuándo se establecerá la Hora?». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Quien responde no tiene mejor conocimiento que quien pregunta. Pero te informaré sobre sus portentos». 1. Cuando una esclava dé a luz a su amo. 2. Cuando los pastores de camellos negros comiencen a jactarse y a competir con otros en la construcción de edificios más altos. Español Y la Hora es
una de las cinco cosas que nadie conoce excepto Allah.


Entonces el Profeta (ﷺ) recitó: "Ciertamente, solo con Allah está el conocimiento
de la Hora--." (31. 34) Entonces ese hombre (Gabriel) se fue y el Profeta (ﷺ)
pidió a sus compañeros que lo llamaran de regreso, pero no pudieron verlo.
Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: "Ese era Gabriel que vino a enseñar a la gente
su religión." Abu 'Abdullah dijo: Él (el Profeta) consideró todo eso
como parte de la fe.
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Abu Sufyan me informó que Heraclio le dijo: «Te pregunté si los seguidores de Mahoma estaban aumentando o disminuyendo. Respondiste que estaban aumentando. Y, de hecho, este es el camino de la verdadera fe hasta que sea completa en todos los aspectos. También te pregunté si había alguien que, tras abrazar su religión (el Islam) (la de los Profetas), se disgustara y la abandonara. Respondiste negativamente, y, de hecho, esto es una señal de la verdadera fe. Cuando su deleite entra en el corazón y se mezcla con ellos por completo, nadie puede estar disgustado con ella».
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Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Tanto las cosas legales como las ilegales son evidentes, pero entre ellas hay cosas dudosas (sospechosas) y la mayoría de la gente no tiene conocimiento de ellas. Así que quien se salva de estas cosas sospechosas salva su religión y su honor. Y quien se entrega a estas cosas sospechosas es como un pastor que pasta (sus animales) cerca del Hima (pasto privado) de otro y en cualquier momento puede meterse en él. ¡Oh, gente! ¡Cuidado! Todo rey tiene un Hima y el Hima de Allah en la tierra son Sus cosas ilegales (prohibidas). ¡Cuidado! Hay un trozo de carne en el cuerpo; si se vuelve bueno (reformado), todo el cuerpo se vuelve bueno, pero si se estropea, todo el cuerpo se estropea, y ese es el corazón.»
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Solía ​​sentarme con Ibn Abbas y él me hacía sentar en su asiento. Me pidió que me quedara con él para poder darme una parte de su propiedad. Así que me quedé con él durante dos meses. Una vez me contó que cuando la delegación de la tribu de Abdul Qais fue ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), este les preguntó: «¿Quiénes son ustedes?» ¿O quiénes son los delegados? Respondieron: «Somos de la tribu de Rabi». Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: «¡Bienvenidos! ¡Oh, pueblo! ¡Oh, delegación de Abdul Qais!» No tendrás deshonra ni te arrepentirás. Dijeron: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! No podemos ir a ti excepto en el mes sagrado, y la tribu infiel de Mudar se interpone entre nosotros. Por favor, ordénanos hacer algo bueno para que podamos informar a nuestra gente, a quienes hemos dejado atrás (en casa), y para que podamos entrar en el Paraíso (actuando según ellos).» Luego preguntaron sobre las bebidas (qué es legal y qué es ilegal). El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) les ordenó hacer cuatro cosas y les prohibió cuatro cosas. Él les ordenó creer en Alá solamente y les preguntó: "¿Sabéis qué significa creer en Alá solamente?" Ellos
respondieron: "Alá y Su Enviado lo saben mejor." Entonces el Profeta (ﷺ)
dijo: "Significa:


1. Para testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá y
Muhammad es el Mensajero de Alá (ﷺ). 2. Ofrecer oraciones perfectas. 3. Pagar el Zakat (caridad obligatoria). 4. Observar el ayuno durante el mes de Ramadán. 5. Y pagar Al-Khumus (una quinta parte del botín que se dará por la causa de Alá). Luego les prohibió cuatro cosas: Hantam, Dubba y Naqir Ann, Muzaffat o Muqaiyar (estos eran los nombres de las ollas en las que se preparaban las bebidas alcohólicas). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionó el recipiente del vino, refiriéndose al vino mismo. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo además: Memorícenlas y transmítanlas a la gente que han dejado atrás.
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El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «La recompensa por las obras depende de la intención, y cada persona recibirá la recompensa según su intención». Así pues, quien emigró por Alá y Su Mensajero, su emigración fue por Alá y Su Mensajero. Y quien emigró por beneficios mundanos o para casarse con una mujer, su emigración fue por lo que emigró.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un hombre gasta en su familia (con la intención de obtener una recompensa de Allah) sinceramente por amor a Allah, entonces es una especie de limosna en recompensa para él”.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Serás recompensado por todo lo que gastes por Allah, incluso si fuera un bocado que pusieras en la boca de tu esposa”.
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Hice el juramento de lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por lo siguiente:


1. ofrecer oraciones perfectamente


2. pagar el Zakat (caridad obligatoria)


3. y ser sincero y leal con todo musulmán.
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Escuché a Jarir bin Abdullah (Alabar a Alá). El día que murió Al-Mughira bin Shuba, él (Jarir) se levantó (en el púlpito) y agradeció y alabó a Alá y dijo: «Teman solo a Alá, Quien no tiene a nadie junto con Él para ser adorado. (Deben) estar tranquilos y en silencio
hasta que el (nuevo) jefe venga a ustedes y vendrá pronto. Pidan perdón a Alá por su (difunto) jefe porque él mismo amaba perdonar a los demás
». Jarir agregó: «Amma badu (ahora bien), fui al Profeta y le dije: «Te doy mi promesa de lealtad por el Islam». "
El Profeta (ﷺ) condicionó (mi promesa) a que fuera sincero y leal a
todos los musulmanes, así que le di mi promesa por esto. ¡Por el Señor de esta mezquita! Soy sincero y leal a ustedes (los musulmanes). Entonces Jarir pidió perdón a Alá y bajó del púlpito.
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Mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hablaba en una reunión, un beduino se acercó y le preguntó: «¿Cuándo llegará la Hora del Juicio Final?». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) continuó su discurso, y algunos dijeron que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había escuchado la pregunta, pero no le había gustado la del beduino. Algunos dijeron que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no la había escuchado. Cuando el Profeta (ﷺ) terminó su discurso, dijo: "¿Dónde está el que pregunta sobre la Hora (el Día del Juicio Final)?" El beduino dijo: "Aquí estoy, oh Apóstol de Allah." Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando se pierde la honestidad, entonces espera la Hora (el Día del Juicio Final)." El beduino dijo: "¿Cómo se perderá eso?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando el poder o la autoridad viene a las
manos de personas no aptas, entonces espera la Hora (el Día del Juicio Final)."
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Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó atrás en un viaje. Se unió a nosotros mientras realizábamos la ablución para la oración que debíamos hacer. Simplemente nos pasábamos las manos mojadas por los pies (sin lavarlos bien), así que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos habló en voz alta y dijo dos o tres veces: «Salven sus talones del fuego».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre los árboles hay uno cuyas hojas no caen y es como un musulmán. Dime el nombre de ese árbol». Todos empezaron a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Pensé en la palmera datilera, pero me dio vergüenza responderles. Entonces pregunté: «¿Qué árbol es ese, oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Él respondió: «Es la palmera datilera».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre los árboles, hay un árbol cuyas hojas no caen y es como un musulmán. Dime el nombre de ese árbol». Todos empezaron a pensar en los árboles de las zonas desérticas. Y yo pensé en la palmera datilera. Los demás preguntaron entonces: «Por favor, dinos qué árbol es ese, ¡oh Mensajero de Alá!». Él respondió: «Es la palmera datilera».
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Mientras estábamos sentados con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la mezquita, llegó un hombre montado en un camello. Hizo que su camello se arrodillara en la mezquita, le ató una pata delantera y luego dijo: «¿Quién de ustedes es Muhammad?». En ese momento, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado entre nosotros (sus compañeros) apoyado en su brazo. Respondimos: «Este hombre blanco reclinado en su brazo». El hombre entonces le dijo: «¡Oh, hijo de Abdul Muttalib!». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Estoy aquí para responder a tus preguntas». El hombre le dijo al Profeta: «Quiero preguntarte algo y seré duro al preguntarte». Así que no te enojes." El Profeta (ﷺ) dijo: "Pide lo que quieras." El hombre dijo: "Te pregunto por tu Señor y el Señor de quienes te precedieron, ¿te ha enviado Allah como Apóstol a toda la humanidad?" El Profeta (ﷺ) respondió: "Por Allah, sí." El hombre dijo además: "Te pregunto por Allah. ¿Te ha ordenado Allah ofrecer cinco oraciones en un día y una noche (24 horas)?" Respondió: "Por Allah, sí." El hombre dijo además: "Te pregunto por Allah! ¿Te ha ordenado Alá que ayunes durante este mes del año (es decir, Ramadán)? Respondió: «Por Alá, sí». El hombre añadió: «Te lo pido por Alá. ¿Te ha ordenado Alá que tomes el Zakat (caridad obligatoria) de nuestros ricos y lo distribuyas entre nuestros pobres?». El Profeta (ﷺ) respondió: «Por Alá, sí». Entonces ese hombre dijo: «He creído en todo lo que has sido enviado, y he sido enviado por mi pueblo como mensajero, y soy Dimam bin Tha`laba de los hermanos de Bani Sa` bin
Bakr».
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Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) le dio una carta a una persona y le ordenó que la entregara al Gobernador de Bahréin. Así lo hizo, y el Gobernador de Bahréin la envió a Chousroes, quien la leyó y la rompió en pedazos. (El subnarrador (Ibn Shihab) cree que Ibn Al-Musaiyab dijo que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) invocó a Alá contra ellos (diciendo): «Que Alá los haga pedazos y los disperse por completo».)
Sahih

Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) escribió una carta o tuvo la idea de escribirla. Se le dijo que los gobernantes no leían las cartas a menos que estuvieran selladas. Así que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se hizo un anillo de plata con el Mensajero de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) grabado. Fue como si simplemente observara su brillo blanco en la mano del Profeta.
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Mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba sentado en la mezquita con algunas personas, llegaron tres hombres. Dos de ellos se presentaron ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y el tercero se marchó. Los dos permanecieron de pie ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) durante un rato, y luego uno de ellos encontró un lugar en el círculo y se sentó allí, mientras que el otro se sentó detrás de la multitud, y el tercero se marchó. Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) terminó su predicación, dijo: «¿Les cuento sobre estas tres personas? Uno de ellos se entregó a Alá, y Alá lo acogió en Su gracia y misericordia y lo acomodó; el segundo se sintió avergonzado de Alá, y Alá lo protegió con Su misericordia (y no lo castigó); mientras que el tercero se apartó de Alá y se marchó, y Alá también se apartó de él».
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Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) montaba su camello y un hombre sostenía sus riendas. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó: "¿Qué día es hoy?". Nos quedamos callados, pensando que podría darle otro nombre a ese día. Dijo: "¿No es el día de Nahr (la matanza de los animales del sacrificio)? Respondimos: "Sí". Preguntó además: "¿Qué mes es este?". Volvimos a guardar silencio, pensando que podría darle otro nombre. Entonces dijo: "¿No es el mes de Dhul-Hiyya?". Respondimos: "Sí". Dijo: "¡En verdad!". Su sangre, sus bienes y su honor son sagrados para los demás (es decir, para los musulmanes), como la santidad de este día, de este mes y de esta ciudad. Es responsabilidad de los presentes informar a los ausentes, porque estos podrían comprender mejor lo que he dicho que la audiencia presente.
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía cuidarnos durante la predicación, eligiendo el momento oportuno para que no nos aburriéramos. (Se abstenía de abrumarnos con sermones y conocimientos constantemente).
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Facilitad las cosas a la gente (en materia religiosa), no se las hagáis difíciles, dadles buenas nuevas y no hagáis que huyan (del Islam)”.
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Abdullah solía dar una charla religiosa a la gente todos los jueves. Una vez, un hombre dijo: "¡Oh, Aba, Abdur-Rahman! (Por Alá) ¡Ojalá pudieras predicarnos a diario!". Él respondió: "Lo único que me impide hacerlo es que detesto aburrirlos, y sin duda los cuido al predicar seleccionando un momento adecuado, tal como lo hacía el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con nosotros, para no aburrirnos".
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Oí al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Si Alá quiere hacer el bien a una persona, le hace comprender la religión. Yo solo soy un distribuidor, pero la concesión proviene de Alá. Y recuerda que esta nación (los verdaderos musulmanes) seguirá estrictamente las enseñanzas de Alá y no se verá perjudicada por nadie que siga un camino diferente hasta que se establezca la orden de Alá (el Día del Juicio).»
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Estábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le trajeron dátiles frescos de una palmera. Ante esto, dijo: «Entre los árboles, hay uno que se parece a un musulmán». Quise decir que era la palmera datilera, pero como era el más joven de todos, guardé silencio. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Es la palmera datilera».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No deseen ser como nadie, excepto en dos casos. El primero es) quien Alá le ha dado riqueza y la gasta con rectitud; el segundo es quien Alá le ha dado sabiduría (el Sagrado Corán) y actúa conforme a ella y la enseña a otros». (Fath-al-Bari, página 177, vol. 1)
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Que discrepó con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari respecto al compañero de Moisés. Ibn Abbas dijo que era Al Khadir. Mientras tanto, Ubai bin Ka's pasó junto a ellos e Ibn Abbas lo llamó, diciendo: «Mi amigo Hur y yo discrepamos respecto al compañero de Moisés, a quien Moisés preguntó cómo encontrarnos. ¿Has oído al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionar algo sobre él? Dijo: «Sí. Escuché al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Mientras Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, un hombre vino y le preguntó: '¿Conoces a alguien que sea más sabio que tú?'». Moisés respondió: «No». Entonces Alá envió la Inspiración Divina a Moisés: «Sí, nuestro siervo Khadir (es más sabio que tú)». Moisés le preguntó (a Alá) cómo encontrarlo (a Khadir). Entonces Alá creó el pez como una señal para él y se le dijo que cuando el pez se perdiera, debía regresar (al lugar donde lo había perdido) y allí lo encontraría (a Al-Khadir). Entonces Moisés continuó buscando la señal del pez en el mar. El sirviente de Moisés le dijo: «¿Recuerdas cuando nos dirigimos a la roca? En verdad, olvidé el pez; nadie más que Satanás me hizo olvidarlo». Ante esto, Moisés dijo: «¿Eso es lo que hemos estado buscando?» (18.64) Entonces regresaron, desandando sus pasos, y encontraron a Khadir. Y lo que les sucedió después está narrado en el Sagrado Corán por Allah. (18.54 hasta 18.82)
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Una vez, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) me abrazó y dijo: «¡Oh, Dios! Concédele el conocimiento del Libro (Corán)».
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Una vez llegué montado en una burra y acababa de alcanzar la pubertad. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba rezando en Mina. No había ningún muro delante de él y pasé por delante de algunos de la fila mientras rezaban. Allí solté a la burra para que pastara y entré en la fila, y nadie se opuso.
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Cuando era un niño de cinco años, recuerdo que el Profeta (ﷺ) tomó agua de un balde (usado para sacar agua de un pozo) con su boca y me la arrojó en la cara.
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Que discrepaba con Hur bin Qais bin Hisn Al-Fazari respecto al compañero del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Moisés. Mientras tanto, Ubai bin Kaf pasó junto a ellos e Ibn fAbbas lo llamó diciendo: "Mi amigo (Hur) y yo
hemos discrepado respecto al compañero de Moisés, a quien Moisés le preguntó cómo encontrar. ¿Has oído al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mencionar algo sobre él? Ubai bin Kaf dijo: "Sí, oí al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
mencionar algo sobre él (diciendo) que mientras Moisés estaba sentado en compañía de algunos israelitas, \&un hombre vino y le preguntó: \&¿Conoces a alguien que sea más sabio que tú? Moisés respondió: No. Entonces Alá envió la Inspiración Divina a Moisés: «Sí, nuestro siervo Khadir es más sabio que tú». Moisés le preguntó a Alá cómo encontrarlo (Al-Khadir). Entonces Alá hizo del pez una señal para él y se le dijo que cuando el pez se perdiera, debía regresar (al lugar donde lo había perdido) y allí lo encontraría (Al-Khadir). Entonces Moisés continuó buscando la señal del pez en el mar. El sirviente de Moisés dijo: «¿Recuerdas cuando nos dirigimos a la roca? En verdad, olvidé el pez, nadie, excepto Satanás, me hizo olvidarlo». Ante esto, Moisés dijo: «Eso es lo que hemos estado buscando». Entonces regresaron, desandando sus pasos, y encontraron a Khadir. (y) lo que sucedió después acerca de ellos está narrado en el Sagrado Corán por Allah. (18.54 hasta 18.82)
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El ejemplo de guía y conocimiento con el que Allah me ha enviado es como la lluvia abundante que cae sobre la tierra, una parte de la cual era tierra fértil que absorbía el agua de lluvia y producía vegetación y pasto en abundancia. Otra parte era dura y retenía el agua de lluvia, y Allah benefició a la gente con ella, que la utilizaban para beber, para que sus animales bebieran de ella y para regar la tierra para el cultivo. Otra parte era estéril, que no podía retener el agua ni producir vegetación (entonces esa tierra no daba ningún beneficio).» El primero es el ejemplo de la persona que comprende la religión de Allah y se beneficia (del conocimiento) que Allah ha revelado a través de mí (los Profetas) y aprende y luego enseña a otros. El último ejemplo es el de una persona que no le importa y no toma la guía de Allah revelada a través de mí (Él es como esa tierra estéril).
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Entre los presagios de la Hora se encuentran los siguientes: 1. El conocimiento religioso será arrebatado (por la muerte de los eruditos religiosos). 2. La ignorancia religiosa prevalecerá. 3. El consumo de bebidas alcohólicas será muy común. 4. Habrá relaciones sexuales ilegales abiertas.»
Sahih

Les narraré un hadiz, y después les contaré sobre él. Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Entre los presagios de la Hora están los siguientes: 1. El conocimiento religioso disminuirá [por la muerte de los hombres eruditos en religión]. 2. La ignorancia religiosa prevalecerá. 3. Habrá relaciones sexuales ilegales abiertas. 4. Las mujeres aumentarán en número y los hombres disminuirán tanto que cincuenta mujeres estarán a cargo de un solo hombre».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Mientras dormía, vi que me trajeron una taza llena de leche y bebí hasta saciarme hasta que noté que la leche se me mojaba por las uñas. Luego le di el resto de la leche a Umar Ibn Al-Jattab». Los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntaron: «¿Qué has interpretado de este sueño? ¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!». Él respondió: «Es conocimiento religioso».
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se detuvo (por un tiempo cerca del Jimar) en Mina durante su último Hajj para la gente y le estaban haciendo preguntas. Un hombre vino y dijo: “Olvidé y me afeité la cabeza antes de sacrificar el Hadi (animal de sacrificio)”. El Profeta (ﷺ) dijo: “No hay daño, ve y realiza el sacrificio ahora”. Luego vino otra persona y dijo: “Olvidé y sacrifiqué (al camello) antes del Rami (arrojar las piedras) en el Jamra”. El Profeta (ﷺ) dijo: “Haz el Rami ahora y no hay daño”. El narrador agregó: “Entonces, ese día, cuando le preguntaron al Profeta (ﷺ) sobre cualquier cosa (con respecto a las ceremonias del Hajj) realizada antes o después de su debido tiempo, su respuesta fue: “Hazlo (ahora) y no hay daño”.
Sahih

Alguien le dijo al Profeta (durante su último Hajj), "Hice el sacrificio antes de hacer el Rami.'
El Profeta (ﷺ) hizo una señal con su mano y dijo, "No hay daño en eso." Luego otra persona dijo. "Me afeité la cabeza antes de ofrecer el sacrificio." El Profeta (ﷺ) hizo una señal con su mano diciendo, "No hay daño en eso."
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El conocimiento (religioso) será arrebatado (por la muerte de los eruditos religiosos), la ignorancia (en la religión) y las aflicciones aparecerán; y el Harj aumentará». Se preguntó: «¿Qué es el Harj, oh Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él)?». Él respondió haciendo un gesto con la mano indicando «matar». (Fath-al-Bari, página 192, vol. 1)
Sahih

Me acerqué a Aisha mientras rezaba y le pregunté: «¿Qué le ha pasado a la gente?». Ella señaló hacia el cielo. (Miré hacia la mezquita) y vi a la gente ofreciendo la oración. Aisha dijo: «Subhan Allah». Le pregunté: «¿Hay alguna señal?». Ella asintió con la cabeza, indicando: «Sí». Yo también me puse de pie (para la oración del eclipse) hasta que quedé (casi) inconsciente y luego me eché agua en la cabeza. Después de la oración, el Profeta (ﷺ) alabó y glorificó a Alá y luego dijo: «Justo ahora, en este lugar, he visto lo que nunca antes había visto, incluyendo el Paraíso y el Infierno». Sin duda, se me ha inspirado que seréis sometidos a juicios en vuestras tumbas y estos juicios serán como los juicios de Masih-ad-Dajjal o casi iguales (el subnarrador no está seguro de qué expresión utilizó Asma). Se os preguntará: «¿Qué sabéis de este hombre (el Profeta (ﷺ) Muhammad)?». Entonces el creyente fiel (o Asma dijo una palabra similar) responderá: «Él es Muhammad, el Mensajero de Allah (ﷺ), que vino a nosotros con claras evidencias y guía, y por eso aceptamos sus enseñanzas y lo seguimos. Y él es Muhammad». Y lo repetirá tres veces. Entonces los ángeles le dirán: "Duerme en paz, pues sabemos que eras un creyente fiel". Por otro lado, un hipócrita o una persona dudosa responderá: "No lo sé, pero oí a la gente decir algo y por eso lo dije". (lo mismo).
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Fui intérprete entre el pueblo e Ibn Abbas. Una vez, Ibn Abbas contó que una delegación de la tribu de Abdul Qais acudió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien les preguntó: «¿Quiénes son ustedes?». (O) ¿quiénes son los delegados?" Respondieron: "Somos de la tribu de Rabi`a." Entonces el Profeta (ﷺ) les dijo:
"Bienvenidos, oh pueblo (o dijo: "Oh delegación (de `Abdul Qais).") No tendréis desgracia ni os arrepentiréis." Dijeron: "Hemos venido a vosotros desde un lugar lejano y está la tribu de los
infieles de Mudar interponiéndose entre vosotros y nosotros y no podemos venir a vosotros excepto en el
mes sagrado. Así que, por favor, ordénanos que hagamos algo bueno (acciones religiosas) y que también podamos informar a nuestra gente que hemos dejado atrás (en casa) y que podamos entrar al Paraíso (actuando sobre ellos)." El Profeta les ordenó hacer cuatro cosas y les prohibió cuatro cosas. Él les ordenó creer solo en Alá, el Honorable, el Majestuoso, y les dijo: ¿Saben qué significa creer solo en Alá? Respondieron: Alá y Su Enviado lo saben mejor. Entonces el Profeta (ﷺ) dijo: (Eso significa testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá y que Muhammad es Su Enviado, ofrecer oraciones perfectamente, pagar el Zakat, observar ayunos durante el mes de Ramadán, y pagar Al-Khumus (una quinta parte del botín que se dará por la causa de Alá). Luego les prohibió cuatro cosas, a saber, Ad-Dubba. Hantam, Muzaffat (y) An-Naqir o Muqaiyar (Estos eran los nombres de las vasijas en el que se solían preparar bebidas alcohólicas). El Profeta (ﷺ) dijo además: «Memorizadlas (estas instrucciones) y comunicadlas a la gente que habéis dejado atrás».
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Uqba bin Al-Harith dijo que se había casado con la hija de Abi Ihab bin Aziz. Más tarde, una mujer se le acercó y le dijo: «He amamantado a Uqba y a la mujer con la que se casó (su esposa) en mi pecho». Uqba le respondió: «No sabía que me hubieras amamantado ni me lo dijiste». Entonces cabalgó para ver al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina y le preguntó al respecto. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"¿Cómo puedes conservarla como esposa cuando se ha dicho (que ella es tu hermana de leche)?"Entonces Uqba se divorció de ella y ella se casó con otro hombre.
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Mi vecino Ansari de Bani Umaiya bin Zaid, que vivía en Awali Al-Medina, solía visitar al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por turnos. Él iba un día y yo otro. Cuando iba, le traía las noticias del día sobre la Inspiración Divina y otros asuntos, y cuando él iba, hacía lo mismo conmigo. Una vez, mi amigo Ansari, al regresar de la visita del Profeta, llamó violentamente a mi puerta y me preguntó si estaba allí. Me horroricé y salí a su encuentro. Dijo: «Hoy ha sucedido algo terrible». Entonces fui a ver a Hafsa y la vi llorando. Le pregunté: "¿Acaso el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se divorció de todas ustedes?". Ella respondió: "No lo sé". Entonces, me acerqué al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y, de pie, le pregunté: "¿Se han divorciado de sus esposas?". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió negativamente. Ante esto, dije: "Allahu-Akbar (Alá es el Más Grande)". (Véase el Hadith n.° 119, vol. 3 para más detalles).
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Una vez, un hombre le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él): «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! No puedo asistir a la oración (obligatoria en congregación) porque fulano (el Imán) la prolonga al dirigirnos». El narrador añadió: «Nunca vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) más furioso al dar consejos que ese día». El Profeta dijo: «¡Oh, gente! Algunos de ustedes hacen que a otros les disgusten las buenas obras (las oraciones). Así que quien dirija la oración debería acortarla, porque entre ellos hay enfermos, débiles y necesitados (que tienen tareas que hacer).
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Un hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la recuperación de una "Luqata" (cosa perdida que se cayó). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió:
"Reconoce y recuerda su material de atado y su contenedor, y haz un anuncio público (sobre ") durante un año, luego úsalo, pero dáselo a su dueño si viene." Entonces la persona preguntó por el camello
perdido. Ante esto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se enfureció y sus mejillas o rostro se enrojecieron y dijo: "No te preocupes por él, ya que tiene su contenedor de agua y sus patas, y alcanzará el agua y comerá (las hojas) de los árboles hasta que su dueño la encuentre." El hombre luego preguntó por la oveja perdida. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió:
"Es para ti, para tu hermano (otra persona) o para el lobo."
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Al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntaron sobre cosas que no le gustaban, pero cuando los interrogadores insistieron, el Profeta se enojó. Entonces le dijo a la gente: «Pregúntenme lo que quieran». Un hombre preguntó: «¿Quién es mi padre?». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Tu padre es Hudhafa». Entonces otro hombre se levantó y dijo: «¿Quién es mi padre, oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Él respondió: «Tu padre es Salim, Maula (el esclavo liberado) de Shaiba». Entonces, cuando Umar vio esa (ira) en el rostro del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!» Nos arrepentimos ante Allah (de haberte ofendido).
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Un día, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió (ante la gente) y Abdullah bin Hudhafa se puso de pie y le preguntó: ¿Quién es mi padre? El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) respondió: Tu padre es Hudhafa. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) les dijo repetidamente (con ira) que le preguntaran lo que quisieran. Umar se arrodilló ante el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y dijo tres veces: Aceptamos a Allah como nuestro Señor, al Islam como nuestra religión y a Muhammad como nuestro Profeta. Después de eso, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) guardó silencio.
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Siempre que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) pedía permiso para entrar, tocaba la puerta tres veces para saludar y siempre que decía algo, lo repetía tres veces. (Véase Hadith n.° 261, vol. 8)
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Siempre que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) decía una frase, solía repetirla tres veces para que la gente pudiera entenderla correctamente, y siempre que pedía permiso para entrar, golpeaba la puerta tres veces con el saludo.
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Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó atrás en un viaje. Se unió a nosotros mientras realizábamos la ablución para la oración del Asr, que estaba atrasada. Nos pasábamos las manos mojadas por los pies (sin lavarlos correctamente), así que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos habló en voz alta y dijo dos o tres veces: «Salven sus talones del fuego».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Tres personas tendrán doble recompensa: 1. Una persona del pueblo de las Escrituras que creyó en su profeta (Jesús o Moisés) y luego creyó en el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Muhammad (es decir, que abrazó el Islam). 2. Un esclavo que cumple con sus deberes para con Allah y su amo. 3. Un amo de una esclava que le enseña buenos modales y la educa de la mejor manera posible (la religión), la libera y luego la casa.»
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Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió mientras Bilal lo acompañaba. Se dirigió a las mujeres, pensando que no habían escuchado su sermón. Así que les predicó y les ordenó que dieran limosna. Al oír esto, las mujeres comenzaron a dar limosna; algunas donaron sus pendientes, otras sus anillos, y Bilal las recogía en la esquina de su manto.
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Dije: ¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! ¿Quién será el más afortunado que obtendrá tu intercesión en el Día de la Resurrección? El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: ¡Oh, Abu Huraira! Pensé que nadie me preguntaría sobre esto antes que tú, pues conozco tu anhelo por aprender los hadices. El más afortunado que obtendrá mi intercesión en el Día de la Resurrección será quien haya dicho con sinceridad, desde el fondo de su corazón, que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá.
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Oí al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Alá no quita el conocimiento arrebatándolo de los corazones de la gente, sino que lo quita con la muerte de los sabios religiosos, hasta que, cuando no quede ninguno, la gente tomará como líderes a personas ignorantes que, al ser consultadas, emitirán un veredicto sin conocimiento. Así se extraviarán y extraviarán a la gente».
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Algunas mujeres le pidieron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que les asignara un día, ya que los hombres le ocupaban todo el tiempo. Ante esto, les prometió un día para lecciones y preceptos religiosos. En una ocasión, durante una de esas lecciones, el Profeta dijo: «Una mujer cuyos tres hijos mueran será protegida por ellos del fuego del Infierno». Ante esto, una mujer preguntó: «¿Y si solo mueren dos?». Él respondió: «Incluso dos (la protegerán del fuego del Infierno).»
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Como se mencionó anteriormente (los narradores secundarios son diferentes). Abu Huraira calificó a los tres niños mencionados en el hadiz mencionado como no haber alcanzado la edad de la pubertad.
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Siempre que Aisha (la esposa del Profeta) oía algo que no entendía, solía preguntar de nuevo hasta que lo comprendía por completo. Aisha dijo: «Una vez el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quienquiera que rinda cuentas (por sus acciones en el Día de la Resurrección) seguramente será castigado». Dije: «¿Acaso Alá no dice: «Seguramente recibirá un juicio fácil»?». (84.8) El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Esto solo significa la presentación de las cuentas, pero quien sea cuestionado sobre su cuenta, ciertamente se arruinará».
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Abu Shuraih dijo: «Cuando Amr bin Sa'id enviaba tropas a La Meca (para combatir a Abdullah bin Az-Zubair), le dije: ¡Oh, jefe! Permíteme contarte lo que dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al día siguiente de la conquista de La Meca. Mis oídos oyeron, mi corazón comprendió y lo vi con mis propios ojos cuando lo dijo. Glorificó y alabó a Alá y luego dijo: «Alá, y no la gente, ha hecho de La Meca un santuario. Así que quien crea en Alá y en el Último Día (es decir, un musulmán) no debe derramar sangre en ella ni talar sus árboles». Si alguien argumenta que se permite luchar en La Meca, ya que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) luchó allí, díganle que Alá le dio permiso a Su Mensajero, pero no a ustedes. El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) añadió: «Alá me permitió luchar solo unas pocas horas ese día (de la conquista) y hoy su santidad es la misma (válida) que antes. Por lo tanto, corresponde a los presentes transmitir esta información a los ausentes». Se le preguntó a Abu Shuraih: «¿Qué respondió Amr?». Él dijo: «¡Oh, Abu Shuraih! Yo sé más que tú (sobre esto).» La Meca no protege a quien desobedece (a Allah) o huye cometiendo asesinato o robo (y se refugia en La Meca).
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Sin duda, vuestra sangre, vuestras propiedades —pensó el subnarrador Muhammad, que Abu Bakra también mencionó— y vuestro honor (castidad) son sagrados el uno para el otro, como lo es la santidad de este día vuestro en este mes vuestro. Es responsabilidad de los presentes informar a los ausentes». (Muhammad, el subnarrador, solía decir: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo la verdad». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) repitió dos veces: «¡Sin duda! ¿Acaso no te he transmitido el mensaje de Alá?».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No mintáis contra mí, porque quien mienta contra mí (intencionadamente) seguramente entrará en el fuego del Infierno”.
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Le dije a mi padre: 'No oigo de ti ninguna narración (Hadith) del Apóstol de Alá como oigo (su narración) de fulano?" Az-Zubair respondió. Yo siempre estaba con él (el Profeta) y lo oí decir "Quien diga una mentira contra mí (intencionadamente), que ocupe su asiento en el Infierno.
Sahih

El hecho que me impide narrarles una gran cantidad de hadices es que el Profeta (ﷺ) dijo:
"Quien diga una mentira contra mí intencionalmente, que ocupe su asiento en el Fuego del Infierno."
Sahih

Oí al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Quienquiera que me atribuya lo que no he dicho, que ocupe su asiento en el Fuego del Infierno”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Usa mi nombre, pero no mi nombre Kunya (es decir, Abul Qasim)». Quien me vea en sueños, seguramente me ha visto, pues Satanás no puede suplantarme. Quien mienta contra mí (intencionadamente), que ocupe su lugar en el Infierno.»
Sahih

Abu Juhaifa dijo: “Le pregunté a Ali: ¿Tienes algún libro (que haya sido revelado al Profeta (ﷺ) aparte del Corán)? Ali respondió: “No, excepto el Libro de Alá o el poder de entendimiento que Alá ha otorgado a un musulmán o lo que está (escrito) en esta hoja de papel (que tengo conmigo)”. Abu Juhaifa dijo: “Le pregunté: ¿Qué está (escrito) en esta hoja de papel? Ali respondió: “Trata sobre la Diyya (compensación (dinero de sangre) pagada por el asesino a los familiares de la víctima), el rescate por la liberación de los cautivos de las manos de los enemigos y la ley de que ningún musulmán debe ser asesinado
en Qisas (igualdad en el castigo) por el asesinato de (un incrédulo).
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En el año de la conquista de La Meca, la tribu de Khuza`a mató a un hombre de la tribu de Bani Laith en venganza por la muerte de una persona perteneciente a ellos. Informaron al Profeta (ﷺ) al respecto. Entonces él montó su Rahila (camello hembra para montar) y se dirigió a la gente diciendo: "Alá impidió la matanza en La Meca. (El subnarrador duda si el Profeta (ﷺ) dijo "elefante o matanza,\u2022 ya que las palabras árabes
que representan estas palabras tienen una gran similitud en su forma), pero Él (Alá) permitió que Su Enviado y los
creyentes vencieran a los infieles de La Meca. ¡Cuidado! (La Meca es un santuario) ¡En verdad! Luchar en La Meca
no le fue permitido a nadie antes de mí ni le será permitido a nadie después de mí. Ese día, la guerra se legalizó para mí durante unas horas. Sin duda, ahora es un santuario; no se permite arrancar sus arbustos espinosos ni sus árboles, ni recoger sus Luqat (cosas caídas), excepto a quien busque a su dueño (lo anuncie públicamente). Y si alguien muere, su pariente más cercano tiene derecho a elegir entre dos opciones: la diya (sangre) o la represalia, matando al asesino. Mientras tanto, un hombre del Yemen vino y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¡Que me lo escriban!». El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ordenó a sus compañeros que se lo escribieran. Entonces un hombre de Quraish dijo: "Excepto Al-Idhkhir (un tipo de hierba que tiene buen olor), Oh Mensajero de Allah (ﷺ), ya que la usamos en nuestras casas y tumbas."El Profeta (ﷺ) dijo: "Excepto Al-Idhkhir, es decir, Al-Idhkhir está permitido arrancarlo."
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No hay nadie entre los compañeros del Profeta (ﷺ) que haya narrado más hadices que yo, excepto Abdullah bin Amr (bin Al-As), quien solía escribirlos y yo nunca hice lo mismo.
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Ibn Abbas dijo: «Cuando la enfermedad del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) empeoró, dijo: «Traedme papel y os escribiré una declaración que no os extraviará». Pero Omar dijo: «El Profeta está gravemente enfermo, y tenemos el Libro de Alá con nosotros, y eso nos basta». Pero los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) discreparon al respecto y se armó un alboroto. Ante esto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: «Vayan y déjenme en paz». No está bien que discutan delante de mí." Ibn
`Abás salió diciendo: "Fue muy desafortunado (un gran desastre) que al Mensajero de Allah (ﷺ) se le impidiera
escribir esa declaración para ellos debido a su desacuerdo y ruido. (Nota: Es evidente
de este Hadiz que Ibn `Abás había presenciado el evento y salió diciendo esta declaración. La
verdad no es así, ya que Ibn `Abás solía decir esta declaración al narrar el Hadiz y no había
presenciado el evento personalmente. Véase Fath Al-Bari Vol. 1, p. 220, nota al pie). (Véase Hadiz No. 228, Vol.
4).
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Una noche, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se levantó y dijo: "¡Subhan Allah! ¡Cuántas aflicciones han caído esta noche y cuántos tesoros han sido revelados! ¡Vayan y despierten a las mujeres que duermen en estas moradas (sus esposas) para la oración! Un alma bien vestida en este mundo puede estar desnuda en el Más Allá".
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Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del `Isha' durante los últimos días de su vida y después de terminarla (la oración) (con el Taslim) dijo: "¿Se dan cuenta (de la importancia de) esta noche?"Nadie presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá después de que se completen cien años a partir de esta noche."
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Pasé la noche en casa de mi tía Maimuna bint Al-Harith (esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)) mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba con ella durante su turno de noche. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció la oración del Isha (en la mezquita), regresó a casa y, tras haber rezado cuatro rak'at, se durmió. Más tarde, se levantó por la noche y preguntó si el niño (o usó una palabra similar) había dormido. Luego se levantó para la oración y yo me puse de pie a su izquierda, pero él me hizo ponerme de pie a su derecha y ofrecí cinco rak'at seguidos de dos rak'at más. Luego se durmió y lo oí roncar y, después de un rato, se fue a la oración del Fajr.
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Dicen que he narrado muchos hadices (la narración del Profeta). De no haber sido por dos versículos del Corán, no habría narrado ni un solo hadiz, y los versículos son: «En verdad, quienes ocultan la señal clara y la guía que hemos revelado... (hasta) el Misericordioso» (2:159-160). Y sin duda nuestros hermanos Muhayir (emigrantes) solían estar ocupados en el mercado con sus negocios (regateos) y nuestros hermanos Ansari solían estar ocupados con sus propiedades (agricultura). Pero yo (Abu Huraira) solía apegarme al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), contento con lo que llenaba mi estómago, y solía atender lo que ellos no solían atender y memorizar lo que ellos no memorizaban.
Sahih

Le dije al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “Escucho muchas narraciones (Hadiths) de ti, pero las olvido”. El Apóstol de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Extiende tu Rida (vestidura)”. Hice lo que correspondía y luego movió sus manos como si las llenara con algo (y las vació en mi Rida) y luego dijo: “Toma y envuelve esta sábana sobre tu cuerpo”. Lo hice y después de eso nunca olvidé nada. Narró Ibrahim bin Al-Mundhir: Ibn Abi Fudaik narró lo mismo que arriba (Hadith...119) pero agregó que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) había movido sus manos como si las llenara con algo y luego las vació en el Rida' de Abu Huraira.
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He memorizado dos tipos de conocimiento del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Les he transmitido uno, y si les hubiera transmitido el segundo, me habrían cortado la garganta.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo durante el Hajjat-al-Wida: «Que la gente guarde silencio y escuche». Luego dijo (dirigiéndose a la gente): «No se vuelvan infieles después de mí, degollándose unos a otros».
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Le dije a Ibn Abbas: «Nauf-Al-Bakali afirma que Moisés (el compañero de Khadir) no era el Moisés de Bani Israel, sino otro Moisés». Ibn Abbas comentó que el enemigo de Alá (Nauf) era un mentiroso. Ubai bin Ka narró: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá) Moisés se levantó y se dirigió a Bani Israel. Le preguntaron: ¿Quién es el hombre más erudito del pueblo?». Él respondió: «Soy el más erudito». Alá amonestó a Moisés por no atribuirle conocimiento absoluto (a Alá). Entonces Alá le inspiró: «En la unión de los dos mares hay un esclavo entre mis esclavos que es más sabio que tú». Moisés dijo: «¡Oh, mi Señor! ¿Cómo puedo encontrarlo?». Dijo Alá: «Toma un pez en una canasta grande (y procede) y lo encontrarás en el lugar donde perderás el pez». Entonces Moisés partió junto con su (siervo) muchacho, Yusha bin Noon, y llevaron un pez en una canasta grande hasta que llegaron a una roca, donde recostaron sus cabezas (es decir, se acostaron) y durmieron. El pez salió de la canasta y se dirigió al mar como en un túnel. Así que fue algo asombroso tanto para Moisés como para su (siervo) muchacho. Continuaron durante el resto de esa noche y el día siguiente. Al amanecer, Moisés le dijo a su criado: «Tráenos nuestra comida de la mañana. Sin duda, hemos sufrido mucha fatiga en este viaje». Moisés no se cansó hasta que pasó por el lugar que le habían indicado. Allí, el criado le dijo a Moisés: «¿Recuerdas que cuando nos dirigimos a la roca, olvidé el pescado?». Moisés comentó: «Eso es lo que buscábamos». Así que regresaron sobre sus pasos hasta llegar a la roca. Allí vieron a un hombre cubierto con una prenda (o cubriéndose con su propia prenda). Moisés lo saludó.
Al-Khadir respondió diciendo: "¿Cómo se saluda la gente en tu tierra?"
Moisés dijo: "Soy Moisés." Preguntó: "¿Moisés de Bani Israel?" Moisés respondió afirmativamente
y añadió: "¿Puedo seguirte para que me enseñes ese conocimiento que te han enseñado?"
Al-Khadir respondió: "¡En verdad! ¡No podrás ser paciente conmigo, oh Moisés! Tengo parte del conocimiento de Alá que Él me ha enseñado y que tú desconoces, mientras que tú tienes parte del conocimiento que Alá te ha enseñado y que yo desconozco." Moisés dijo: "Si Alá quiere, me encontrarás paciente y no desobedeceré ninguna orden tuya. Así que ambos se pusieron a caminar por la orilla del mar, ya que no tenían barca. Mientras tanto, una barca pasó junto a ellos y pidieron a la tripulación que los subiera a bordo. La tripulación reconoció a Al-Khadir y los subió a bordo sin pagar pasaje. Entonces un gorrión se acercó, se paró en el borde de la barca y sumergió su pico una o dos veces en el mar. Al-Khadir dijo: «¡Oh, Moisés! Mi conocimiento y el tuyo no han disminuido el conocimiento de Alá, excepto en la medida en que este gorrión ha disminuido el agua del mar con su pico». Al-Khadir se acercó a una de las tablas de la barca y la sacó. Moisés dijo: «Esta gente nos ha dado un paseo gratis, pero ustedes han roto su barco y lo han hundido para ahogar a su gente». Al-Khadir respondió: «¿No les digo que no podrán ser pacientes conmigo?». Moisés dijo: «No me llamen para que rinda cuentas de lo que olvidé». La primera excusa de Moisés fue que lo había olvidado. Entonces siguieron adelante y encontraron a un niño jugando con otros niños. Al-Khadir agarró la cabeza del niño por la parte superior y se la arrancó con las manos (es decir, lo mató). Moisés dijo: «¿Has matado a un inocente que no ha matado a nadie?». Al-Khadir respondió: «¿No te dije que no puedes ser paciente conmigo?». Entonces ambos prosiguieron hasta que llegaron a la gente de una ciudad, les pidieron comida, pero se negaron a atenderlos. Entonces encontraron allí un muro a punto de derrumbarse. Al-Khadir lo reparó con sus propias manos. Moisés dijo: «Si hubieras querido, seguramente podrías haber cobrado por ello». Al-Khadir respondió: «Esta es la separación entre tú y yo». El Profeta añadió: «¡Que Alá tenga misericordia de Moisés! Ojalá hubiera tenido más paciencia para aprender más sobre su historia con Al-Khadir».
Sahih

Un hombre se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué tipo de lucha hay por la causa de Alá?». (Pregunto esto), pues algunos luchamos por ira y enojo, y otros por orgullo y arrogancia. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó la cabeza (mientras el que preguntaba estaba de pie) y dijo: «Quien lucha para que la Palabra de Alá (el Islam) prevalezca, lucha por la causa de Alá».
Sahih

Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cerca del Jamra y la gente le hacía preguntas sobre problemas religiosos. Un hombre preguntó: "¡Oh, Mensajero de Alá! ¡He sacrificado al animal antes de realizar el Rami!". El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "¡Haz el Rami ahora y no hay daño!". Otra persona preguntó: "¡Oh, Mensajero de Alá! ¡He sacrificado al animal antes de realizar el Rami!". Me afeité la cabeza antes de sacrificar al animal." El Profeta (ﷺ) respondió: "Haz el sacrificio (ahora) y no hay daño." Entonces, ese día, cuando le preguntaron al Profeta (ﷺ) sobre cualquier cosa con respecto a las ceremonias del Hajj realizadas antes o después de su tiempo debido, su respuesta fue: "Hazlo (ahora)
y no hay daño."
Sahih

Mientras iba con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) por las ruinas de Medina, él estaba reclinado sobre un tallo de hoja de palmera datilera, y pasaron algunos judíos. Algunos les dijeron a otros: «Pregúntenle (al Profeta) sobre el espíritu». Algunos dijeron que no debían hacerle esa pregunta, ya que podría darles una respuesta que les desagradaría. Pero algunos insistieron en preguntar, así que uno se levantó y preguntó: «¡Oh, Abul-Qasim! ¿Qué es el espíritu?». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en silencio. Pensé que estaba siendo inspirado divinamente. Así que me quedé hasta que ese estado del Profeta (mientras estaba inspirado) terminó. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo entonces: «Y te preguntan (oh, Muhammad) sobre el espíritu: Di: El espíritu, su conocimiento está con mi Señor». Y del conocimiento se os ha dado (a la humanidad) sólo un poco)." (17.85)
Sahih

Ibn Az-Zubair me dijo: «Aisha solía contarte en secreto varias cosas. ¿Qué te contó sobre la Kaaba?». Respondí: «Me contó que una vez el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Aisha! Si tu pueblo no hubiera estado aún cerca del período preislámico de ignorancia (infidelidad)», habría desmantelado la Kaaba y le habría hecho dos puertas: una para entrar y otra para salir». Más tarde, Ibn Az-Zubair hizo lo mismo.
Sahih

La mencionada Declaración de Ali.
Sahih

Una vez, Mu'adh iba con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) como jinete acompañante. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Oh, Mu'adh bin Yabal!». Mu'adh respondió: «Labbaik y Sa'daik». Español ¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!" Nuevamente el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!" Mu`adh dijo tres veces: "Labbaik y Sa`daik, ¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay nadie que atestigüe sinceramente que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es su Enviado, sin que Allah lo salve del fuego del Infierno." Mu`adh dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!
¿No debo informar a la gente sobre esto para que puedan tener buenas noticias?" Él respondió: "Cuando la gente se entere de esto, dependerán únicamente de ello."Entonces Mu`adh narró el Hadith mencionado anteriormente justo antes de su muerte, por temor a cometer un pecado (al no decir el conocimiento).
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Me informaron que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) le había dicho a Mu'adh: «Quienquiera que se encuentre con Allah sin asociarle nada en la adoración irá al Paraíso». Mu'adh le preguntó al Profeta: «¿No debo informar a la gente de esta buena noticia?». El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) respondió: «No, me temo que no deberían confiar en ello (absolutamente).»
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Um-Sulaim acudió al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «En verdad, Allah no se avergüenza de decirte la verdad. ¿Es necesario que una mujer se bañe después de tener un sueño húmedo (flujo nocturno)?». El Profeta respondió: «Sí, si nota un flujo». Um Salama se cubrió el rostro y preguntó: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)! ¿Acaso una mujer tiene flujo?». Él respondió: «Sí, que tu mano derecha esté en el polvo (una expresión árabe que se le dice a alguien cuando se contradice su afirmación, que significa que «no alcanzarás el bien»), y por eso el hijo se parece a su madre.
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Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Entre los árboles hay un árbol cuyas hojas no caen y es como un musulmán. Dime el nombre de ese árbol». Todos empezaron a pensar en los árboles del desierto y yo pensé en la palmera datilera, pero me dio vergüenza responder. Los demás preguntaron: «¡Oh, Apóstol de Alá! Infórmanos». Él respondió: «Es la palmera datilera». Le conté a mi padre lo que me vino a la mente y él dijo: «Si lo hubieras dicho, lo habría preferido a tal o cual cosa que pudiera poseer».
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Solía ​​tener secreción uretral emocional con frecuencia, así que le pedí a Al-Miqdad que le preguntara al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto. Al-Miqdad le preguntó y él respondió: «Hay que realizar la ablución (después)». (Véase el Hadith n.º 269).
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Abdullah bin Umar dijo: Un hombre se levantó en la mezquita y dijo: Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ¿en qué lugar nos ordenas que asumamos el ihram? El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: Los residentes de Medina deben asegurar el ihram desde Dhil-Hulaifa, la gente de Siria desde Al-Juhfa y la gente de Najd desde Qarn. Ibn Umar dijo además: La gente considera que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: Los residentes de Yemen deben asumir el ihram desde Yalamlam. Ibn Umar solía Di: "No recuerdo si el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo la última declaración o no".
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Un hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¿Qué tipo de ropa debe usar un muhrim (musulmán que va a realizar la Umra o el Hajj)? Respondió: No debe usar camisa, turbante, pantalones, manto ni prendas perfumadas con azafrán o wars (perfumes). Si no tiene zapatillas, puede usar khuffs (calcetines de tela gruesa o cuero), pero deben ser cortos para que los tobillos queden al descubierto. (Véase Hadith n.° 615, vol. 2).
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La oración de una persona que realiza Hadath (orinar, defecar o expulsa gases) no es aceptada hasta que realice la ablución". Una persona de Hadaramout le preguntó a Abu Huraira: "¿Qué es Hadath?". Abu Huraira respondió: "Hadath significa expulsar gases".
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Una vez subí al tejado de la mezquita con Abu Huraira. Él realizó la ablución y dijo: «Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «En el Día de la Resurrección, mis seguidores serán llamados al Ghurr-ul-Muhajjalun desde el rastro de la ablución, y quien pueda aumentar el área de su resplandor debe hacerlo (es decir, realizando la ablución regularmente)».
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Mi tío le preguntó al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre una persona que imaginó haberse tirado un pedo durante la oración. El Apóstol de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) respondió: "No debe abandonar la oración a menos que oiga un sonido u huela algo".
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Ibn Abbas dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió hasta roncar y luego rezó (o probablemente se quedó acostado hasta que se oyeron sus sonidos respiratorios y luego se levantó y rezó).» Ibn Abbas añadió: «Pasé la noche en casa de mi tía Maimuna. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durmió parte de la noche (véase Fath-al-Bari, página 249, vol. 1). Ya entrada la noche, se levantó y realizó la ablución con un odre de agua colgante, una ablución ligera (perfecta), y se puso de pie para la oración. Yo también realicé una ablución similar, y luego me puse a su izquierda. Me llevó a su derecha y rezó tanto como Alá quiso, y de nuevo se quedó acostado y durmió hasta que se oyeron sus sonidos respiratorios.» Más tarde, el Mu'adh-dhin (el que hace el llamado a la oración) vino a él y le informó que era el momento de la oración. El Profeta (ﷺ) fue con él a la oración sin realizar una nueva ablución." (Sufyan le dijo a Amr que algunas personas dijeron: "Los ojos del Mensajero de Allah (ﷺ) duermen, pero su corazón no duerme." `Amr respondió: "Escuché a Ubaid bin Umar decir que los sueños de los Profetas eran Inspiración Divina, y luego recitó el verso: 'Yo (Abraham) veo en un sueño, (Oh hijo mío) que te ofrezco en sacrificio (a Allah)." (37.102) (Ver Hadith No. 183)
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El Mensajero de Allah (saw) partió de Arafat hasta que, al llegar al paso de montaña, desmontó, orinó y realizó la ablución, aunque no fue perfecta. Le pregunté: «¿Es hora de la oración, oh Mensajero de Allah (saw)?». Él respondió: «El lugar de la oración está delante de ti». Cabalgó hasta que llegó a Al-Muzdalifa, desmontó, realizó la ablución y la realizó perfectamente. Se pronunció la Iqama y dirigió la oración del Maghrib. Luego, todos hicieron arrodillar a sus camellos en su lugar. Luego se pronunció la Iqama para la oración de la Isha, dirigida por el Profeta (saw), y no se ofreció ninguna oración entre ambas. oraciones (`Isha' y Maghrib).
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Ibn Abbas realizó la ablución y se lavó la cara (de la siguiente manera): sacó un puñado de agua, se enjuagó la boca y se lavó la nariz con ella, introduciendo agua y luego sonándose. Luego, tomó otro puñado (de agua) e hizo lo mismo (gesticulando), juntando ambas manos, y se lavó la cara. Tomó otro puñado de agua y se lavó el antebrazo derecho. De nuevo tomó otro puñado de agua y se lavó el antebrazo izquierdo. Se pasó las manos mojadas por la cabeza y tomó otro puñado de agua y lo vertió sobre su pie derecho (hasta los tobillos) y se lo lavó bien. De igual manera, tomó otro puñado de agua y se lavó bien el pie izquierdo (hasta los tobillos) y dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizando la ablución de esta manera».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes, al tener relaciones sexuales con su esposa, dice (y debe decirlo antes de comenzar): En el nombre de Alá. ¡Oh, Alá! Protégenos de Satanás y protege también lo que nos concedes (es decir, la descendencia futura) de Satanás, y si está destinado que tengan un hijo, Satanás nunca podrá dañarlo».
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Siempre que el Profeta (ﷺ) iba a responder al llamado de la naturaleza, solía decir: “Allah-umma inni a`udhu
bika minal khubuthi wal khaba'ith”, es decir: “Oh Allah, busco refugio en Ti de todas las cosas ofensivas y malvadas (malas acciones y malos espíritus)”.
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Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en un lavabo y le preparé agua para la ablución. Preguntó: «¿Quién la puso?». Se le informó al respecto, y entonces dijo: «¡Oh, Alá! Haz que Ibn Abbas sea un erudito en la religión (el Islam).»
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes va a un espacio abierto para responder al llamado de la naturaleza, no debe mirar ni dar la espalda a la Qibla; debe mirar hacia el este o hacia el oeste”.
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La gente dice: "Siempre que te sientes para responder al llamado de la naturaleza, no debes mirar hacia la Qibla o Baitul-Maqdis (Jerusalén)." Les dije. "Una vez subí al tejado de nuestra casa y vi al Apóstol de Alá respondiendo al llamado de la naturaleza mientras estaba sentado sobre dos ladrillos mirando hacia Baitul-Maqdis (Jerusalén) (pero
había una pantalla que lo cubría. ' (Fath-al-Bari, página 258, vol. 1).
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Las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solían ir a Al-Manasi, un vasto espacio abierto (cerca de Baqi en Medina) para atender la llamada de la naturaleza por la noche. Omar solía decirle al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «Que vuestras esposas lleven velo», pero el Apóstol de Alá no lo hizo. Una noche, Sauda bint Zam, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), salió a la hora del Isha; era una mujer alta. Omar se dirigió a ella y le dijo: «Te he reconocido, oh Sauda». Dijo esto, pues deseaba ansiosamente que se revelaran los versos de Al-Hijab (la observancia del velo por parte de las mujeres musulmanas). Entonces Allah reveló los versos de “Al-Hijab” (Una cobertura corporal completa excluyendo los ojos).
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El Profeta (ﷺ) dijo a sus esposas: “Se les permite salir para responder al llamado de la naturaleza”.
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Subí al tejado de la casa de Hafsa para hacer un trabajo y vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondiendo al llamado de la naturaleza, de cara a Sham (Siria, Jordania, Palestina y Líbano considerados como un solo país) y de espaldas a la Qibla. (Ver Hadith nº 147).
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Una vez subí al tejado de nuestra casa y vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondiendo al llamado de la naturaleza, sentado sobre dos ladrillos frente a Baitul-Maqdis (Jerusalén). (Véase el Hadith n.° 147).
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Siempre que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acudía a la llamada de la naturaleza, yo y otro muchacho solíamos acompañarlo con un vaso lleno de agua. (Hisham comentó: «Para que pudiera lavarse las partes íntimas con él.»)
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Siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) iba a responder al llamado de la naturaleza, yo y otro muchacho nuestro solíamos ir detrás de él con un vaso lleno de agua.
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Siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) iba a responder al llamado de la naturaleza, yo, junto con otro muchacho, solíamos llevar un vaso lleno de agua (para limpiar las partes íntimas) y una lanza corta (o un palo).
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando alguno de vosotros beba agua, no debe respirar en el recipiente para beber, y cuando alguno de vosotros vaya al baño, no debe tocarse el pene ni limpiarse las partes privadas con la mano derecha”.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando alguno de ustedes beba agua, no debe sujetar su pene ni limpiarse las partes íntimas con la mano derecha. Y mientras bebe, no debe respirar en el recipiente para beber».
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Seguí al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras salía a responder a la llamada de la naturaleza. No solía mirar a ningún lado. Así que, cuando me acerqué a él, me dijo: «Tráeme algunas piedras para limpiarme las partes íntimas (o algo similar), y no traigas ni un hueso ni un estiércol». Así que llevé las piedras en la esquina de mi manto, las puse a su lado y me alejé. Cuando terminó (de responder a la llamada de la naturaleza), las usó.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a responder al llamado de la naturaleza y me pidió que trajera tres piedras. Encontré dos y busqué la tercera, pero no la encontré. Así que tomé un estiércol seco y se lo llevé. Él tomó las dos piedras, tiró el estiércol y dijo: «Esto es una inmundicia».
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El Profeta (ﷺ) realizó la ablución lavando las partes del cuerpo sólo una vez.
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El Profeta (ﷺ) realizó la ablución lavando las partes del cuerpo dos veces.
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(el esclavo de Uthman) Vi a Uthman bin Affan pidiendo un vaso de agua (y cuando se lo trajeron) se echó agua en las manos y se las lavó tres veces y luego puso su mano derecha en el recipiente de agua y se enjuagó la boca, se lavó la nariz poniéndole agua y luego soplándola. Luego se lavó la cara y los antebrazos hasta los codos tres veces, se pasó las manos mojadas por la cabeza y se lavó los pies hasta los tobillos tres veces. Luego dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si alguien realiza una ablución como la mía y ofrece una oración de dos rak'at durante la cual no piensa en nada más (no relacionado con la oración actual), entonces sus pecados pasados ​​serán perdonados".
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Este versículo dice: «En verdad, quienes ocultan las señales claras y la guía que hemos revelado...» (2:159). Escuché al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «Si un hombre realiza la ablución perfectamente y luego realiza la oración congregacional obligatoria, Alá le perdonará los pecados cometidos entre esa oración y la siguiente, hasta que la realice».
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien realiza la ablución debe limpiarse la nariz con agua, poniéndola en ella y luego sonándola, y quien limpia sus partes privadas con piedras debe hacerlo con un número impar de piedras”.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes realiza la ablución, debe introducir agua en su nariz y luego sonársela. Quien se limpie las partes íntimas con piedras, debe hacerlo con las impares. Y quien se despierte, debe lavarse las manos antes de sumergirlas en el agua para la ablución, porque nadie sabe dónde estaban sus manos mientras dormía».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó atrás en el viaje. Se unió a nosotros mientras realizábamos la ablución para la oración del Asr, que estaba atrasada, y simplemente nos pasábamos las manos mojadas por los pies (sin lavarlos completamente), así que nos dirigió la palabra en voz alta diciendo dos veces: «¡Salven sus talones del fuego!».
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(El esclavo liberado de Uthman bin Affan) Vi a Uthman bin Affan pidiendo un vaso de agua para realizar la ablución. Cuando se lo trajeron, se echó agua sobre las manos y se las lavó tres veces. Luego, metió la mano derecha en el recipiente, se enjuagó la boca y se lavó la nariz, echando agua y sonándose. Luego se lavó la cara tres veces y los antebrazos hasta los codos tres veces. Después, se pasó las manos mojadas por la cabeza y se lavó cada pie tres veces. Después de eso, Uthman dijo: "Vi al Profeta (ﷺ) realizando una ablución como la mía, y dijo: "Si alguien realiza una ablución como la mía y ofrece una oración de dos rak'at durante la cual no piensa en nada más (no relacionado con la oración actual), entonces sus pecados pasados ​​serán perdonados".
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Oí a Abu Huraira decir mientras pasaba junto a nosotros mientras la gente estaba realizando la ablución con un utensilio que contenía agua: «Realicen la ablución perfecta y completamente, porque Abul-Qasim (el Profeta) dijo: «Salven sus talones del Fuego del Infierno».
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Le pregunté a Abdullah bin Umar: «¡Oh, Abu Abdur-Rahman! Te vi hacer cuatro cosas que nunca vi hacer a ninguno de tus compañeros». Abdullah bin Umar dijo: «¿Qué son esas cosas, oh, Ibn Juraij?». Le dije: «Nunca te vi tocar ningún rincón de la Kaaba, excepto estos dos que miran al sur (Yemen), y te vi con zapatos de cuero curtido y teñiendo tu cabello con hinna (una especie de tinte rojo). También noté que cada vez que estabas en La Meca, la gente asumía el Ihram al ver la luna nueva creciente (1 de Dhul-Hijja) mientras que tú no asumías el Ihlal (Ihram) -(Ihram también se llama Ihlal que significa "Llamada fuerte" porque un Muhrim tiene que recitar Talbiya en voz alta cuando asume el estado de Ihram) - hasta el 8 de Dhul-Hijja (Día de Tarwiya). Abdullah respondió: «En cuanto a las esquinas del Kaaba, nunca vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tocarlas excepto las que dan al sur (Yemen) y en cuanto a los zapatos de cuero curtido, sin duda vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) usando zapatos sin pelo y solía realizar la ablución con ellos puestos (es decir, lavarse los pies y luego ponérselos). Por eso me encanta usar zapatos similares». Y sobre teñirse el cabello con Hinna; sin duda vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) teñiéndose el cabello con él y por eso me gusta teñirme el cabello con él. En cuanto al Ihlal, no vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) asumir el Ihlal hasta que partió para el Hajj (el 8 de Dhul-Hijja).
Sahih

Que el Profeta (ﷺ) en el momento de lavar a su hija fallecida les había dicho: "Comiencen desde el lado derecho comenzando con aquellas partes que se lavan en la ablución."
Sahih

Al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) le gustaba comenzar desde el lado derecho al calzarse los zapatos, peinarse, limpiarse, lavarse o hacer cualquier otra cosa.
Sahih

Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) cuando era hora de la oración del Asr y la gente buscaba agua para la ablución, pero no la encontraron. Más tarde, le trajeron al Apóstol de Alá una olla llena de agua para la ablución. Metió la mano en la olla y ordenó a la gente que usara ella para la ablución. Vi cómo el agua brotaba de debajo de sus dedos hasta que todos realizaron la ablución (fue uno de los milagros del Profeta).
Sahih

Le dije a Abida: «Tengo algo del cabello del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que obtuve de Anas o de su familia». Abida respondió: «Sin duda, si tuviera un solo cabello de eso, habría sido más querido para mí que todo el mundo y todo lo que hay en él».
Sahih

Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se afeitó la cabeza, Abu-Talha fue el primero en tomar parte de su cabello.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si un perro bebe del utensilio de alguno de vosotros es imprescindible lavarlo siete veces”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Un hombre vio a un perro comiendo barro por la sed. Entonces, ese hombre tomó un zapato, lo llenó de agua y siguió vertiéndola hasta que calmó su sed. Alá aprobó su acción y lo hizo entrar al Paraíso».
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Mi padre dijo: "Durante la vida del Apóstol de Alá, los perros solían orinar y pasar por las mezquitas (ir y venir), sin embargo, nunca solían rociar agua sobre ellos (la orina del perro)."
Sahih

Le pregunté al Profeta (sobre los perros de caza) y me respondió: «Si sueltas (en el nombre de Alá) a tu perro domesticado después de una presa y la caza, puedes comerla, pero si el perro come de (esa presa), no la comas, porque la ha cazado para sí mismo». Continué diciendo: «A veces envío a mi perro a cazar y encuentro a otro perro con él». Me dijo: «No comas la presa, pues solo has mencionado el nombre de Alá al enviar a tu perro y no al otro perro».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se considera que una persona está en oración mientras espera la oración en la mezquita, siempre y cuando no realice un hadiz». Un hombre no árabe preguntó: «¡Oh, Abu Huraira! ¿Qué es un hadiz?». Respondí: «Es la expulsión de gases (por el ano) (que es uno de los tipos de hadiz).»
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Mi tío dijo: El Profeta (ﷺ) dijo: “Uno no debe abandonar su oración a menos que escuche un sonido u huela algo”.
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Solía ​​tener secreciones uretrales emocionales con frecuencia y me daba vergüenza preguntarle al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Así que le pedí a Al-Miqdad bin Al-Aswad que le preguntara al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Al-Miqdad le preguntó y él respondió: «Hay que realizar la ablución después».
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Le pregunté a Uthman bin Affan sobre una persona que tuvo relaciones sexuales pero no tuvo semen. Uthman respondió: «Debe realizar la ablución como en una oración ordinaria, pero debe lavarse el pene». Uthman añadió: «Lo escuché del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Le pregunté a Ali Az-Zubair, Talha y Ubai bin Ka sobre ello, y ellos también me dieron la misma respuesta. (Esta orden se canceló más tarde y bañarse se volvió necesario en tales casos).
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mandó llamar a un hombre ansari que llegó con agua goteando de la cabeza. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quizás te hemos obligado a darte prisa, ¿no es así?». El ansari respondió: «Sí». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: «Si te obligan a darte prisa (durante el coito) o no eyaculas, debes realizar la ablución (esta orden se canceló posteriormente, es decir, uno debe bañarse).»
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Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) partió de Arafat, se dirigió hacia un paso de montaña donde respondió a la llamada de la naturaleza. (Después de terminar), le vertí agua y realizó la ablución. Luego le dije: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! ¿Ofrecerás la oración?». Respondió: «La Musalla (lugar de la oración) está delante de ti (en Al-Muzdalifa)».
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Yo estaba en compañía del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en uno de los viajes y él salió a responder al llamado de la naturaleza (y después de que terminó) le vertí agua y él realizó la ablución; se lavó la cara, los antebrazos y pasó su mano mojada sobre su cabeza y sobre los dos Khuff (calcetines hechos de tela gruesa o cuero).
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Que pasó la noche en casa de Maimuna, la esposa del Profeta, su tía. Añadió: «Yo me acosté sobre la cama (cojín transversalmente) mientras que el Mensajero de Allah (saw) y su esposa se acostaron a lo largo del cojín. El Mensajero de Allah (saw) durmió hasta la medianoche, un poco antes o un poco después, y luego se despertó, frotándose la cara con las manos para quitarse el sueño. Luego, recitó los últimos diez versos de la Sura Al-Imran, se levantó y se acercó a un odre de agua colgante. Luego realizó la ablución con él, que fue una ablución perfecta, y luego se levantó para ofrecer la oración. Yo también me levanté e hice lo mismo que el Profeta. Luego fui y me quedé a su lado. Él puso su mano derecha sobre mi cabeza, me agarró la oreja derecha y me la torció». Rezó dos rak'at, luego dos rak'at y dos rak'at, luego dos rak'at y luego dos rak'at (seis veces por separado), y finalmente un rak'a (el witr). Luego se acostó de nuevo en la cama hasta que el Mu'adh-dhin llegó a él, y entonces el Profeta (saw) se levantó, ofreció dos rak'at ligeros y salió a dirigir la oración del Fajr.
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Fui a ver a Aisha, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), durante el eclipse solar. La gente estaba de pie ofreciendo la oración, y ella también rezaba. Le pregunté: «¿Qué le pasa a la gente?». Ella hizo un gesto con la mano hacia el cielo y dijo: «¡Subhan Allah!». Le pregunté: «¿Hay alguna señal?». Ella respondió: «Sí». Así que yo también permanecí de pie para la oración hasta que perdí el conocimiento y luego me eché agua en la cabeza. Después de la oración, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) alabó y glorificó a Allah y dijo: «Acabo de ver algo que nunca antes había visto en este lugar, incluyendo el Paraíso y el Infierno». He sido inspirado (y he comprendido) que seréis sometidos a pruebas en vuestras tumbas, y estas pruebas serán como las pruebas de Ad-Dajjal, o casi (el subnarrador no está seguro de lo que dijo Asma). Los ángeles vendrán a cada uno de vosotros y preguntarán: «¿Qué sabéis de este hombre?». Un creyente responderá: «Él es Muhammad, el Mensajero de Alá (la paz sea con él), y vino a nosotros con la verdad y la guía evidentes. Así que aceptamos su enseñanza, creímos y lo seguimos». Entonces los ángeles le dirán que duerma en paz, pues han llegado a saber que era creyente. Por otro lado, un hipócrita o una persona dudosa responderá: "No lo sé, pero escuché a la gente decir algo y por eso dije lo mismo".
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Una persona le preguntó a Abdullah bin Zaid, abuelo de Amr bin Yahya: «¿Puedes mostrarme cómo realizaba la ablución el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Abdullah bin Zaid respondió afirmativamente y pidió agua. Se la echó en las manos y se las lavó dos veces, luego se enjuagó la boca tres veces y se lavó la nariz tres veces, echándose agua y sonándosela. Se lavó la cara tres veces y después se lavó los antebrazos hasta los codos dos veces y luego se pasó las manos mojadas por la cabeza de adelante hacia atrás y viceversa (empezando por delante y llevándolas hasta la nuca, para luego volver a llevarlas al frente desde donde había empezado) y se lavó los pies (hasta los tobillos).
Sahih

Mi padre vio a Amr bin Abi Hasan preguntarle a Abdullah bin Zaid sobre la ablución del Profeta. Abdullah bin Zaid pidió una vasija de barro con agua y, frente a ellos, realizó la ablución como la del Profeta (saw). Vertió agua de la vasija sobre sus manos y se las lavó tres veces. Luego, las metió en la vasija, se enjuagó la boca y se lavó la nariz con agua y luego se sonó con tres puñados de agua. De nuevo, metió la mano en el agua y se lavó la cara tres veces, y se lavó los antebrazos hasta los codos dos veces; luego metió las manos en el agua y las pasó por encima de la cabeza, llevándolas hacia adelante y luego hacia atrás una vez, y luego se lavó los pies hasta los tobillos.
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros al mediodía y le trajeron agua para la ablución. Tras realizar la ablución, la gente tomó el agua restante y comenzaron a untarse el cuerpo con ella (como si fuera una bendición). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció dos rak'at de la oración del mediodía y dos rak'at de la oración del mediodía, mientras tenía una lanza corta (o un palo) delante (como un sutra).
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El Profeta pidió un vaso con agua y se lavó ambas manos y la cara en él y luego echó un trago de agua en el vaso y nos dijo a ambos (Abu Musa y Bilal): "Beban del vaso y viertan un poco de su agua en sus caras y pechos".
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Mahmud bin Ar-Rabi, quien fue la persona en cuyo rostro el Profeta (ﷺ) había arrojado un trago de agua del pozo de su familia cuando era un niño, y Urwa (con la autoridad de Al-Miswar y otros), quienes se testificaron mutuamente, dijeron: "Siempre que el Profeta (ﷺ) realizaba la ablución, sus compañeros casi luchaban por los restos del agua".
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Mi tía me llevó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! El hijo de mi hermana tiene una enfermedad en las piernas». Así que me pasó las manos por la cabeza y rogó a Allah que me diera la bendición; luego hizo la ablución y bebí del agua restante. Me quedé detrás de él y vi el sello de la Profecía entre sus hombros, que era como el «Zir-al-Hijla» (que significa «el botón de una pequeña tienda», aunque algunos decían «huevo de perdiz», etc.).
Sahih

(Bajo la autoridad de su padre) Abdullah bin Zaid se echó agua en las manos de un recipiente con agua y se las lavó. Luego, con un puñado de agua, se enjuagó la boca y se limpió la nariz, echando agua y sonándose. Lo repitió tres veces. Luego, se lavó las manos y los antebrazos hasta los codos dos veces, se pasó las manos mojadas por la cabeza, tanto hacia adelante como hacia atrás, y se lavó los pies hasta los tobillos y dijo: «Esta es la ablución del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih

Mi padre dijo: «Vi a Amr bin Abi Hasan preguntándole a Abdullah bin Zaid sobre la ablución del Profeta. Abdullah bin Zaid pidió una vasija de barro con agua y realizó la ablución delante de ellos. Se echó agua sobre las manos y se las lavó tres veces. Luego metió la mano derecha en la vasija, se enjuagó la boca y se lavó la nariz echando agua y luego sonándosela tres veces con tres puñados de agua. De nuevo metió la mano en el agua y se lavó la cara tres veces». EspañolDespués de eso, puso su mano en la olla y se lavó los antebrazos hasta los codos dos veces y luego volvió a poner su mano en el agua y pasó las manos mojadas sobre su cabeza llevándolas hacia adelante y luego hacia atrás y una vez más puso su mano en la olla y se lavó los pies (hasta los tobillos)."
Narrado Wuhaib:

Que él (el Profeta (ﷺ) en la narración 191 anterior) había pasado sus manos mojadas sobre la cabeza solo una vez.
Sahih

"Durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), los hombres y las mujeres solían realizar la ablución juntos."
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a visitarme mientras estaba enfermo e inconsciente. Hizo la ablución y me roció con el agua restante. Recuperé la consciencia y dije: "¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! ¿A quién irá mi herencia, si no tengo ascendientes ni descendientes?". Entonces fueron revelados los versículos divinos sobre la Fara'id (herencia).
Sahih

Era la hora de la oración, y aquellos cuyas casas estaban cerca se levantaron y fueron con sus gentes (para realizar la ablución), y algunos permanecieron sentados. Entonces se trajo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La olla era pequeña, no lo suficientemente ancha como para que alguien pudiera extender la mano; aun así, todos realizaron la ablución. (El subnarrador dijo: «Le preguntamos a Anas: ¿Cuántas personas eran?». Anas respondió: «Éramos ochenta o más». (Fue uno de los milagros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih

Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió un vaso con agua. Se lavó las manos y la cara en él y también echó un trago de agua.
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros y le sacamos agua en una olla de bronce. Realizó la ablución así: se lavó la cara tres veces y los antebrazos hasta los codos dos veces, luego se pasó las manos mojadas suavemente por la cabeza de adelante hacia atrás y las llevó de nuevo al frente para lavarse los pies (hasta los tobillos).
Sahih

Cuando la dolencia del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se agravó y su enfermedad se agravó, pidió a sus esposas que le permitieran ser atendido en mi casa. Ellas le dieron permiso. Entonces el Profeta llegó a mi casa con la ayuda de dos hombres, arrastrando las piernas por el suelo, entre Abbas y otro hombre. Ubaidullah (el narrador secundario) dijo: «Le informé a Abdullah bin Abbas de lo que dijo Aisha». Ibn Abbas dijo: «¿Saben quién era el otro hombre?». Respondí negativamente. Ibn Abbas dijo: «Él era Ali (bin Abi Talib)». Aisha añadió: «Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a mi casa y su enfermedad se agravó, nos ordenó que le vertiéramos siete odres llenos de agua para que pudiera aconsejar a la gente. Así que estaba sentado en un mijdab (una tina de latón) perteneciente a Hafsa, la esposa del Profeta. Entonces, todos empezamos a echarle agua de los odres hasta que nos indicó que paráramos y que habíamos hecho lo que él quería. Después, salió con la gente».
Sahih

(Por autoridad de su padre) Mi tío solía realizar la ablución de forma extravagante y una vez le pidió a Abdullah bin Zaid que le contara cómo había visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizando la ablución. Pidió una vasija de barro con agua, se echó agua sobre las manos y se las lavó tres veces. Luego, metió la mano en la vasija y se enjuagó la boca y la nariz, echando agua y sonándose tres veces con un puñado de agua. Volvió a meter la mano en el agua y tomó un puñado de agua y se lavó la cara tres veces, luego se lavó las manos hasta los codos dos veces, y tomó agua con la mano y se la pasó por la cabeza de adelante hacia atrás y luego de atrás hacia adelante, y luego se lavó los pies (hasta los tobillos) y dijo: "Vi al Profeta (ﷺ) realizando la ablución de esa manera".
Sahih

Anas dijo: "El Profeta (ﷺ) pidió agua y le trajeron un vaso con una base ancha y no tan profunda, que contenía una pequeña cantidad de agua, y él metió sus dedos en él." Anas dijo además: '
Notó que el agua brotaba de entre sus dedos." Anas añadió: 'Estimó que las personas
que realizaron la ablución con él eran entre setenta y ochenta."
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía bañarse con un Sa` hasta cinco Mudds (1 Sa` = [??] Mudds) de agua y solía realizar la ablución con un Mudd de agua.
Sahih

Sa`d bin Abi Waqqas dijo: "El Profeta (ﷺ) pasó las manos mojadas sobre sus Khuffs (calcetines hechos de tela gruesa o cuero)." `Abdullah bin `Umar le preguntó a `Umar al respecto. `Umar respondió afirmativamente y
añadió: "Siempre que Sa`narra un Hadith del Profeta, no hay necesidad de preguntarle a nadie más sobre ".
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió a responder al llamado de la naturaleza y lo seguí con un vaso con agua, y cuando terminó, le vertí agua y realizó la ablución y pasó sus manos mojadas sobre sus Khuffs (calcetines hechos de tela gruesa o cuero).
Sahih

Mi padre dijo: “Vi al Profeta (ﷺ) pasándose las manos mojadas por sus Khuffs (calcetines hechos de tela gruesa o cuero)”.
Sahih

Mi padre dijo: “Vi al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) pasándose las manos mojadas por el turbante y los khuffs (calcetines hechos de tela gruesa o cuero).
Sahih

Mi padre dijo: «Una vez, mientras viajaba con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) corrí a quitarle sus calcetines (calcetines de tela gruesa o cuero). Me ordenó que los dejara como los había puesto después de hacer la ablución. Entonces, se los pasó por encima con las manos mojadas.»
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) comió un trozo de cordero cocido de la región del hombro y rezó sin repetir la ablución.
Sahih

Mi padre dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomar un trozo de cordero (cocido) de la paletilla y luego lo llamaron a la oración. Dejó el cuchillo y rezó sin repetir la ablución».
Sahih

En el año de la conquista de Jaibar, acompañé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hasta llegar a Sahba, un lugar cerca de Jaibar, donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ofreció la oración del Asr y pidió comida. Solo trajeron saweeq. Ordenó que lo humedecieran con agua. Él y todos comimos, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se levantó para la oración de la tarde (oración del Maghrib), se enjuagó la boca con agua, y nosotros hicimos lo mismo, y luego rezó sin repetir la ablución.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) comió un trozo de cordero de la zona del hombro y luego rezó sin repetir la ablución.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) bebió leche, se enjuagó la boca y dijo: «Tiene grasa».
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes se siente somnoliento mientras reza, que se vaya a la cama (duerma) hasta que termine su sueño, porque al rezar con sueño uno no sabe si está pidiendo perdón o algo malo para sí mismo”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes se siente somnoliento mientras reza, debe dormir hasta que entienda lo que está diciendo (recitando).
Sahih

Anas dijo: "El Profeta (ﷺ) solía realizar la ablución para cada oración." Le pregunté a Anas: "¿Qué solías hacer?' Anas respondió: "Solíamos rezar con la misma ablución hasta que la interrumpíamos con Hadath."
Sahih

En el año de la conquista de Jaibar, acompañé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) hasta llegar a As-Sahba, donde el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dirigió la oración del Asr y pidió comida. Nos trajeron solo sawiq, y comimos y bebimos agua. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se levantó para la oración del Maghrib, se enjuagó la boca con agua y luego dirigió la oración sin repetir la ablución.
Sahih

Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), al pasar por uno de los cementerios de Medina o La Meca, escuchó las voces de dos personas que estaban siendo torturadas en sus tumbas. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Estas dos personas no están siendo torturadas por un pecado grave (que se evite).» El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: «¡Sí! (Están siendo torturadas por un pecado grave). De hecho, uno de ellos nunca se salvó de ensuciarse con su orina, mientras que el otro solía andar con calumnias (para generar enemistad entre amigos). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió entonces una hoja verde de palmera datilera, la partió en dos y puso una sobre cada tumba. Al preguntársele por qué lo había hecho, respondió: «Espero que su tortura disminuya hasta que se sequen».
Sahih

Siempre que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) iba a responder al llamado de la naturaleza, yo solía traerle agua con la que él solía limpiar sus partes íntimas.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó una vez junto a dos tumbas y dijo: «Estas dos personas están siendo torturadas no por un pecado grave (que deban evitar). Uno de ellos nunca se salvó de ser manchado con su orina, mientras que el otro solía andar con calumnias (para generar enemistad entre amigos).» El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó entonces una hoja verde de palmera datilera, la partió en pedazos y fijó uno en cada tumba. Dijeron: «¡Oh, Apóstol de Alá! ¿Por qué has hecho esto?». Él respondió: «Espero que su castigo se alivie hasta que estos pedazos de hoja se sequen». (Véase la nota al pie del Hadith 215).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un beduino orinando en la mezquita y les dijo a los presentes que no lo molestaran. Cuando terminó, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió agua y la vertió sobre la orina.
Sahih

Un beduino se levantó y empezó a orinar en la mezquita. La gente lo atrapó, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les ordenó que lo dejaran y que vertieran un cubo o un vaso de agua sobre el lugar donde había orinado. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo entonces: «Han sido enviados para facilitar las cosas, no para dificultarlas».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo lo anterior (219).
Sahih

(La madre de los creyentes fieles) Un niño fue llevado ante el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y orinó sobre la vestimenta del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió agua y la derramó sobre la mancha.
Sahih

Llevé a mi hijo pequeño, que aún no había empezado a comer (comida común), ante el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), quien lo tomó y lo sentó en su regazo. El niño orinó en la prenda del Profeta, así que pidió agua y la vertió sobre la zona sucia, sin lavarla.
Sahih

Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a los vertederos de unas personas y orinó de pie. Luego pidió agua, así que se la llevé y realizó la ablución.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo caminamos hasta llegar a unos vertederos. Él se paró, como cualquiera de ustedes, detrás de un muro y orinó. Me fui, pero él me hizo señas para que me acercara. Así que me acerqué y me quedé a su espalda hasta que terminó.
Sahih

Abu Musa Al-Ash`ari solía hacer mucho hincapié en la cuestión de la micción y solía decir: "Si alguien de Bani Israel ensuciaba su ropa con orina, solía cortar esa porción."
Al oír eso, Hudhaifa le dijo a Abu Wail: "Ojalá él (Abu Musa) no (hiciera mucho hincapié en ese asunto)." Hudhaifa agregó: "El Mensajero de Allah (ﷺ) fue a los vertederos de algunas personas y orinó mientras estaba de pie."
Sahih

Una mujer se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «Si a alguna de nosotras le sale la menstruación en la ropa, ¿qué debe hacer?». Él respondió: «Debe (tomar la zona sucia), frotarla y sumergirla en agua para eliminar los restos de sangre, y luego verter agua sobre ella. Entonces podrá rezar allí».
Sahih

Fátima bint Abi Hubaish acudió al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Tengo un sangrado persistente del útero y no me purifico. ¿Debo abandonar mis oraciones?». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «No, porque proviene de un vaso sanguíneo y no de la menstruación. Así que, cuando comience tu verdadera menstruación, abandona tus oraciones y, cuando termine, lávate la sangre (báñate) y ofrece tus oraciones». Hisham (el narrador secundario) narró que su padre también le había dicho (el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a ella: «Realiza la ablución en cada oración hasta que llegue la siguiente regla».
Sahih

Yo solía lavar los restos de Janaba (semen) de la ropa del Profeta (ﷺ) y él solía ir a rezar mientras todavía había restos de agua en ella (las manchas de agua aún eran visibles).
Sahih

Le pregunté a Aisha sobre la ropa manchada con semen. Ella respondió: «Solía ​​lavarle la ropa al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él iba a la oración mientras aún se veían las manchas de agua».
Sahih

Escuché a Sulaiman bin Yasar hablar sobre la ropa manchada de semen. Dijo que Aisha había dicho: «Yo solía lavar la ropa del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él iba a la oración mientras aún tenía manchas de agua visibles».
Sahih

Yo solía lavar el semen de la ropa del Profeta (ﷺ) y aún así solía notar ninguna o más manchas en ellas.
Sahih

Anas dijo: «Algunas personas de la tribu Ukl o Uraina llegaron a Medina y el clima no les convenía. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les ordenó ir a la manada de camellos (leche) y beber su leche y orina (como medicina). Así que fueron como se les indicó y, tras recuperarse, mataron al pastor del Profeta y ahuyentaron a todos los camellos. La noticia llegó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) temprano en la mañana, quien envió hombres en su persecución, quienes fueron capturados y llevados al mediodía. Luego ordenó cortarles las manos y los pies (y así se hizo), y les marcaron los ojos con hierros calientes. Los metieron en Al-Harra y cuando pidieron agua, no se les dio. Abu Qilaba dijo: Esas personas cometieron robos y asesinatos, se convirtieron en infieles después de abrazar el Islam y lucharon contra Allah y Su Apóstol.
Sahih

Antes de la construcción de la mezquita, el Profeta (ﷺ) ofrecía las oraciones en los rediles de ovejas.
Sahih

Se le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ghee (mantequilla para cocinar) en el que había caído un ratón. Él dijo: Saquen al ratón, tiren el ghee que lo rodea y usen el resto.
Sahih

Le preguntaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un ghee en el que había caído un ratón. Él dijo: «Saquen el ratón y tiren el ghee que lo rodea (y usen el resto)».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Una herida que un musulmán recibe por causa de Allah aparecerá en el Día de la Resurrección como era en el momento de la inflicción; la sangre fluirá de la herida y su color será el de la sangre pero olerá a almizcle".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Nosotros (los musulmanes) somos los últimos (en venir al mundo) pero (seremos) los primeros (en el Día de la Resurrección)”.
Sahih

No debes orinar en agua estancada que no fluye y luego (quizás necesites) lavarte en ella.
Sahih

Mientras el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se postraba (como se indica a continuación). Narró Abdullah bin Masud: Una vez, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) ofrecía oraciones en la Kaaba. Abu Yahl estaba sentado con algunos de sus compañeros. Uno de ellos les dijo a los demás: «¿Quién de ustedes traerá el contenido abdominal (intestinos, etc.) de un camello de Bani fulano y lo pondrá sobre la espalda de Muhammad cuando se postre?». El más desafortunado de ellos se levantó y lo trajo. Esperó a que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se postrara y luego se lo colocó sobre la espalda, entre sus hombros. Yo observaba, pero no podía hacer nada. Ojalá tuviera gente conmigo para resistirlos. Empezaron a reír y a caer unos sobre otros. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba postrado y no levantó la cabeza hasta que Fátima (la hija del Profeta) llegó y arrojó el contenido abdominal del camello lejos de su espalda. Levantó la cabeza y dijo tres veces: «¡Oh, Alá! ¡Castiga a los Quraish!». Así que fue difícil para Abu Yahl y sus compañeros cuando el Profeta invocó a Alá contra ellos, pues estaban convencidos de que las oraciones e invocaciones eran aceptadas en esta ciudad (La Meca). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Oh, Alá! Castigad a Abu Yahl, Utba bin Rabi, Shaiba bin Rabi, Al-Walid bin Utba, Umaiya bin Khalaf y Uqba bin Al Mu'it (y mencionó al séptimo cuyo nombre no recuerdo). ¡Por Alá, en Cuyas Manos está mi vida!, vi los cadáveres de las personas contadas por el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el Qalib (uno de los pozos) de Badr.
Sahih

El Profeta (ﷺ) una vez escupió en su ropa.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todas las bebidas que producen intoxicación son Haram (prohibidas de beber).
Sahih

La gente le preguntó a Sahl bin Sam As-Sa`idi: "¿Con qué se curó la herida del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?
Sahl respondió: "No queda nadie entre la gente que lo sepa mejor que yo. `Ali [??] solía traer agua en su escudo y Fátima solía lavarle la sangre de la cara. Luego quemaban una estera de paja
y rellenaban la herida con ella."
Sahih

Mi padre dijo: “Fui donde el Profeta (ﷺ) y lo vi llevando un Siwak en su mano y limpiándose los dientes, diciendo: ``U' U'," como si estuviera vomitando mientras el Siwak estaba en su boca”.
Sahih

Siempre que el Profeta (ﷺ) se levantaba por la noche, solía limpiarse la boca con Siwak.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Soñé que me estaba limpiando los dientes con un siwak y dos personas vinieron a mí. Una era mayor que la otra y le di el siwak a la menor. Me dijeron que se lo diera a la mayor, y así lo hice».
Sahih

El Profeta (ﷺ) me dijo: "Cuando te vayas a la cama, haz una ablución como esa para la oración, acuéstate sobre tu
lado derecho y di: "Allahumma aslamtu wajhi ilaika, wa fauwadtu `Amri ilaika, wa alja'tu Zahri ilaika
raghbatan wa rahbatan ilaika. La Malja'a wa la manja minka illa ilaika. Allahumma amantu
bikitabika-l-ladhi anzalta wa bina-biyika-l ladhi arsalta" (¡Oh Allah! Me entrego a Ti y te confío todos mis asuntos y dependo de Ti para Tus Bendiciones tanto con esperanza como con temor de Ti. No hay
huida de Ti, y no hay lugar de protección y seguridad excepto contigo. ¡Oh Allah! Creo
en Tu Libro (el Corán) que has revelado y en Tu Profeta (Muhammad) a quien has enviado). Entonces, si mueres esa misma noche, morirás con fe (es decir, o con la religión del Islam). Que las palabras mencionadas sean tu última expresión (antes de dormir)." Lo repetí ante el Profeta (ﷺ) y cuando llegué a "Allahumma amantu bikitabika-l-ladhi anzalta (Oh Allah, creo en Tu Libro que has revelado)." Dije: "Wa-rasulika (y tu Apóstol)." El Profeta (ﷺ) dijo: "No, (pero di):
'Wanabiyika-l-ladhi arsalta (Tu Profeta a quien has enviado), en su lugar."
Sahih

Siempre que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se bañaba después del Janaba, comenzaba lavándose las manos y luego realizaba la ablución correspondiente para la oración. Después, sumergía los dedos en agua y se frotaba las raíces del cabello con ellos, y luego se vertía tres puñados de agua sobre la cabeza y luego se vertía agua por todo el cuerpo.
Sahih

El Mensajero de Allah (la esposa del Profeta) realizó la ablución para la oración, pero no se lavó los pies. Se lavó las secreciones de sus partes íntimas y luego se echó agua sobre el cuerpo. Retiró los pies del lugar donde se bañó y luego los lavó. Esa era su forma de tomar el baño de Yanaba.
Sahih

El Profeta (ﷺ) y yo solíamos bañarnos en un solo recipiente llamado Faraq.
Sahih

El hermano de Aisha y yo fuimos a ver a Aisha y él le preguntó sobre el baño del Profeta. Ella trajo una olla con aproximadamente un Sa` de agua, se bañó y se la echó sobre la cabeza. En ese momento, había una mampara entre ella y nosotros.
Sahih

Mientras mi padre y yo estábamos con Jabir bin Abdullah, algunos le preguntaron si podía bañarse. Él respondió: «Un Sa’ de agua te basta». Un hombre dijo: «Un Sa’ no me basta». Jabir dijo: «Un Sa’ bastaba para alguien con más pelo que tú y mejor que tú (es decir, el Profeta).» Entonces Jabir se puso su manto y dirigió la oración.
Sahih

El Profeta (ﷺ) y Maimuna solían bañarse en una misma vasija.
Sahih

Dijo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “En cuanto a mí, vierto agua tres veces sobre mi cabeza”. Y señaló con ambas manos.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía verter agua tres veces sobre su cabeza.
Sahih

Jabir bin Abdullah me dijo: «Tu primo (Hasan bin Muhammad bin Al-Hanafiya) vino a mí y me preguntó sobre el baño de Janaba. Respondí: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) suele tomar tres puñados de agua, verterlos sobre su cabeza y luego verter más agua sobre su cuerpo». Al-Hasan me dijo: «Soy un hombre peludo». Respondí: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía más pelo que tú».
Sahih

Preparé agua para el baño del Profeta. Se lavó las manos dos o tres veces, luego vertió agua en su mano izquierda y se lavó las partes íntimas. Se frotó las manos con tierra (y las limpió), se enjuagó la boca, se lavó la nariz con agua y sonándosela, se lavó la cara y ambos antebrazos, y luego se vertió agua sobre el cuerpo. Luego se retiró de allí y se lavó los pies.
Sahih

Siempre que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomaba el baño de Janaba (relaciones sexuales o sueños húmedos), pedía el Hilab o algún otro aroma. Solía ​​tomarlo en la mano, frotarlo primero sobre el lado derecho de la cabeza, luego sobre el izquierdo y finalmente frotarse la nuca con ambas manos.
Sahih

Puse agua para el baño del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él vertió agua con su mano derecha sobre la izquierda y se lavó. Luego se lavó las partes íntimas, frotándose las manos en el suelo, se las lavó con agua, se enjuagó la boca y se lavó la nariz con agua y sonándose, se lavó la cara y se echó agua en la cabeza. Se retiró de allí y se lavó los pies. Le dieron una toalla, pero no la usó.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se bañó durante el yanaba (relaciones sexuales o sueños húmedos). Primero se limpió las partes íntimas con la mano, luego la frotó contra la pared (tierra) y la lavó. Después, realizó la ablución correspondiente para la oración, y después del baño se lavó los pies.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos bañarnos en una misma olla con agua, y nuestras manos solían meterse en la olla una tras otra, por turnos.
Sahih

Siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) tomaba un baño de Janaba, se lavaba primero las manos.
Sahih

El Profeta (ﷺ) y yo solíamos bañarnos en una sola olla de agua después de Janaba.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y una de sus esposas solían bañarse en una sola olla de agua. (Shu`a añadido a la Declaración de Anas ' "Después del Janaba").
Sahih

Preparé agua para el baño del Mensajero de Allah (saw), y él se echó agua sobre las manos y se las lavó dos o tres veces; luego, vertió agua con la mano derecha sobre la izquierda y se lavó las partes íntimas (con la mano izquierda). Frotó la mano sobre la tierra, se enjuagó la boca y se lavó la nariz echando agua y sonándose. Después, se lavó la cara, los antebrazos y la cabeza tres veces y se echó agua sobre el cuerpo. Se retiró de allí y se lavó los pies.
Sahih

Preparé agua para el baño del Mensajero de Allah (saw) y coloqué una mampara. Se echó agua sobre las manos y se las lavó una o dos veces. (El subnarrador añadió que no recordaba si había dicho tres veces o no). Luego, se echó agua con la mano derecha sobre la izquierda y se lavó las partes íntimas. Frotó la mano sobre la tierra o la pared y se lavó. Se enjuagó la boca y la nariz echando agua y sonándose. Se lavó la cara, los antebrazos y la cabeza. Se echó agua sobre el cuerpo y luego se retiró de allí y se lavó los pies. Le ofrecí un trozo de tela (toalla) y él señaló con la mano (que no la quería) y no la tomó.
Sahih

Con la autoridad de su padre, le había preguntado a Aisha (sobre el hadiz de Ibn Umar). Ella dijo: «Que Alá tenga misericordia de Abu Abdur-Rahman. Solía ​​perfumar al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él solía visitar a sus esposas. Por la mañana, entraba en ihram, y la fragancia del perfume aún emanaba de su cuerpo».
Sahih

Español Anas bin Malik dijo: "El Profeta (ﷺ) solía visitar a todas sus esposas en una ronda, durante el día y la noche y eran once en número." Le pregunté a Anas: "¿Tenía el Profeta (ﷺ) la fuerza para eso?" Anas respondió: "Solíamos decir que al Profeta (ﷺ) se le dio la fuerza de treinta (hombres)." Y Sa`id dijo con la autoridad de
Qatada que Anas le había hablado de solo nueve esposas (no de once).
Sahih

Solía ​​tener secreción uretral emocional con frecuencia. Siendo yerno del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), le pedí a un hombre que le preguntara al respecto. Así que el hombre le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Realiza la ablución después de lavarte el pene».
Sahih

Con la autoridad de su padre, le había preguntado a Aisha sobre el dicho de Ibn Umar (es decir, no le gustaba ser un Muhrim mientras el olor del perfume aún salía de su cuerpo). Aisha dijo: Olí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él fue (tuvo relaciones sexuales con) todas sus esposas, y por la mañana era Muhrim (después de bañarse).
Sahih

Es como si simplemente estuviera mirando el brillo del aroma en la raya del cabello del Profeta mientras era muhrim.
Sahih

(con la autoridad de su padre) `Aisha dijo, "Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) tomaba el baño de Janaba, se limpiaba las manos y realizaba la ablución como para la oración y luego se bañaba y se frotaba el cabello,
hasta que sentía que toda la piel de la cabeza se había mojado, luego vertía agua tres veces y lavaba
el resto del cuerpo." `Aisha dijo además, "Yo y el Mensajero de Allah (ﷺ) solíamos bañarnos de un solo
recipiente de agua, del cual tomábamos agua simultáneamente."
Sahih

Se colocó agua para la ablución del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después del Yanaba. Vertió agua con la mano derecha sobre la izquierda dos o tres veces, luego se lavó las partes íntimas y frotó la mano en la tierra o en una pared dos o tres veces, luego se enjuagó la boca, se lavó la nariz con agua y luego se sonó, luego se lavó la cara y los antebrazos, se vertió agua sobre la cabeza y se lavó el cuerpo. Luego se movió de allí y se lavó los pies. Le traje un trozo de tela, pero no la tomó y se limpió los restos de agua del cuerpo con la mano.
Sahih

Una vez que se anunció la llamada (Iqama) para la oración y se ordenaron las filas, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió; y al levantarse para su Musalla, recordó que era Junub. Entonces nos ordenó que nos quedáramos en nuestros lugares, fue a bañarnos y regresó con agua goteando de su cabeza. Dijo: «Allahu-Akbar», y todos ofrecimos la oración con él.
Sahih

Preparé agua para el baño del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo cubrí con una prenda. Se echó agua sobre las manos y se las lavó. Después, vertió agua con la mano derecha sobre la izquierda y se lavó las partes íntimas, se frotó las manos con tierra y se las lavó, se enjuagó la boca, se lavó la nariz con agua y luego se sonó, y luego se lavó la cara y los antebrazos. Se echó agua sobre la cabeza y el cuerpo. Luego se movió y se lavó los pies. Le di un trozo de tela, pero no lo tomó y salió, quitándose el agua con ambas manos.
Sahih

Siempre que alguno de nosotros estaba Junub, ella vertía agua sobre su cabeza tres veces con ambas manos y luego se frotaba el lado derecho de la cabeza con una mano y se frotaba el lado izquierdo de la cabeza con la otra mano.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los Bani Israel solían bañarse desnudos, mirándose unos a otros. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Moisés solía bañarse solo. Dijeron: «¡Por Alá! Nada impide que Moisés se bañe con nosotros, excepto que tiene una hernia escrotal». Así que, una vez, Moisés salió a bañarse y puso su ropa sobre una piedra, y esta se escapó con su ropa. Moisés siguió la piedra diciendo: «¡Mi ropa, oh piedra! ¡Mi ropa, oh piedra!». Hasta que los Bani Israel lo vieron y dijeron: «¡Por Alá! Moisés no tiene ningún defecto en su cuerpo». Moisés tomó su ropa y comenzó a golpear la piedra. Abu Huraira añadió: «¡Por Alá! Todavía quedan seis o siete marcas en la piedra por esos golpes excesivos».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Job (Aiyub) se bañaba desnudo, comenzaron a caer sobre él langostas doradas. Job empezó a recogerlas en su ropa. Su Señor le dijo: «¡Oh Job! ¿Acaso no te he dado suficiente para que no las necesites?». Job respondió: «¡Sí! ¡Por tu poder! Pero no puedo prescindir de tus bendiciones».
Sahih

Fui a ver al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en el año de la conquista de La Meca y lo encontré bañándose mientras Fátima lo protegía. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) preguntó: «¿Quién es?». Respondí: «Soy Um-Hani».
Sahih

Observé al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras se bañaba en Yanaba. Se lavó las manos, vertió agua de su mano derecha sobre la izquierda y se lavó las partes íntimas. Luego frotó la mano contra una pared o la tierra y realizó una ablución similar a la de la oración, pero no se lavó los pies. Luego se vertió agua sobre el cuerpo, se movió de allí y se lavó los pies.
Sahih

Um Sulaim, la esposa de Abu Talha, acudió al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! En verdad, Alá no se avergüenza de decirte la verdad. ¿Es necesario que una mujer se bañe después de tener un sueño húmedo (flujo nocturno)?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) respondió: «Sí, si nota flujo».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cruzó conmigo en una calle de Medina. En ese momento yo era yunub. Así que me escabullí de él y fui a bañarme. A mi regreso, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo: «¡Oh, Abu Huraira! ¿Dónde has estado?». Le respondí: «Yo era yunub, así que no me gustaba sentarme en tu compañía». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Subhan Allah! Un creyente nunca se vuelve impuro».
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía visitar a todas sus esposas en una noche y tenía nueve esposas en ese momento.
Sahih

El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se cruzó conmigo, y yo estaba yunub. Me tomó de la mano y lo acompañé hasta que se sentó. Me escabullí, fui a casa y me bañé. Cuando regresé, él seguía sentado allí. Entonces me dijo: "¡Oh, Abu Huraira! ¿Dónde has estado?". Se lo conté. El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "¡Subhan Allah! ¡Oh, Abu Huraira! Un creyente nunca se vuelve impuro".
Sahih

Le pregunté a Aisha: «¿El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía dormir mientras estaba en Junub?». Ella respondió: «Sí, pero solía realizar la ablución (antes de irse a la cama).
Sahih

Le pregunté al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): “¿Puede alguno de nosotros dormir mientras está en yunub?”. Él respondió: “Sí, si realiza la nablución, puede dormir mientras está en yunub”.
Sahih

Siempre que el Profeta (ﷺ) tenía la intención de dormir mientras estaba yunub, solía lavar sus partes privadas y realizar la ablución de esa manera para la oración.
Sahih

`Umar le preguntó al Profeta (ﷺ): "¿Puede alguno de nosotros dormir mientras está en Junub?" Él respondió: "Sí, si realiza la
ablución."
Sahih

`Umar bin Al-Khattab le dijo al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "Me hice Junub por la noche." El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió:
"Realiza la ablución después de lavar tus partes privadas y luego duerme."
Sahih

Como el siguiente Hadith 290.
Narrado por Abu Huraira:

El Profeta (ﷺ) dijo: "Cuando un hombre se sienta entre las cuatro partes de una mujer y tiene relaciones sexuales con ella, el baño se vuelve obligatorio."
Sahih

EspañolLe pregunté a Uthman bin Affan sobre un hombre que tuvo relaciones sexuales con su esposa pero no tuvo eyaculacion. Uthman respondió: "Debe realizar la ablución de esa manera para la oración después de lavarse sus partes privadas". Uthman agregó: "Escuché eso del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Le pregunté a Ali bin Abi Talib, Az-Zubair bin Al-Awwam, Talha bin Ubaidullah y Ubai bin Ka'an y me dieron la misma respuesta. (Abu Aiyub dijo que había oído eso del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)) (Esta orden fue cancelada más tarde, por lo que uno tiene que bañarse. Ver Hadith No. 180).
Sahih

Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre un hombre que mantiene relaciones sexuales con su esposa, pero no eyacula. Respondió: «Debe lavar las partes que entran en contacto con las partes íntimas de la mujer, realizar la ablución y luego rezar». (Abu Abdullah dijo: «Bañarse es más seguro y es la última orden».)
Sahih

Aisha dijo: «Partimos con la única intención de realizar el Hajj y al llegar a Sarif (a seis millas de La Meca), me vino la menstruación. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) vino a mí mientras lloraba. Me preguntó: «¿Qué te pasa? ¿Te ha venido la menstruación?». Respondí: «Sí». Dijo: «Esto es algo que Alá ha ordenado para las hijas de Adán». Así que hagan lo que hacen todos los peregrinos con la excepción del Tawaf (circunvalación) alrededor de la Kaaba." `Aisha agregó: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sacrificó vacas en nombre de sus esposas."
Sahih

Durante mi menstruación, solía peinar el cabello del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih

Una persona me preguntó: "¿Puede una mujer con la menstruación servirme? ¿Y puede una mujer yunub acercarse a mí?". Respondí: "Todo esto es fácil para mí. Todas pueden servirme, y no hay daño para cualquier otra persona en hacer lo mismo". Aisha me contó que solía peinar al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba con la menstruación, y él estaba en la mezquita. Él acercaba su cabeza a la de ella en su habitación y ella le peinaba mientras estaba con la menstruación.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía recostarse en mi regazo y recitar el Corán mientras yo estaba menstruando.
Sahih

Mientras yacía con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una sola sábana de lana, me vino la menstruación. Me escabullí y me puse la ropa para la menstruación. Él me preguntó: "¿Tienes nifas (menstruación)?". Respondí: "Sí". Entonces me llamó y me hizo acostarme con él bajo la misma sábana.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos bañarnos en una sola tinaja durante el período menstrual. Durante la menstruación, me ordenaba que me pusiera un izar (vestido que se lleva por debajo de la cintura) y me acariciaba. Durante el período menstrual, acercaba su cabeza a mí y yo me la lavaba.
Sahih

(con la autoridad de su padre) `Aisha dijo: "Siempre que el Mensajero de Allah (ﷺ) quería acariciar a alguna de nosotras
durante sus períodos (menstruación), solía ordenarle que se pusiera un Izar y comenzara a acariciarla." `Aisha
agregó, "Ninguno de ustedes podía controlar sus deseos sexuales como podía el Profeta (ﷺ)."
Sahih

Siempre que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería acariciar a alguna de sus esposas durante sus períodos (menstruación), solía pedirle que usara un Izar.
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a la Musalla (para ofrecer la oración) de Id-al-Adha o Al-Fitr. Luego pasó junto a las mujeres y dijo: "¡Oh, mujeres! Dad limosna, pues he visto que la mayoría de los moradores del Infierno sois vosotras (mujeres)". Ellas preguntaron: "¿Por qué, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Él respondió: "Maldecéis con frecuencia y sois desagradecidas con vuestros maridos. No he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que vosotras. Un hombre sensato y prudente podría ser extraviado por alguna de vosotras". Las mujeres preguntaron: "¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!". ¿Qué es lo que falta en nuestra inteligencia y religión? Él dijo: ¿Acaso el testimonio de dos mujeres no es igual al de un hombre? Respondieron afirmativamente. Él dijo: Esta es la deficiencia de su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer no puede rezar ni ayunar durante su menstruación? Respondieron afirmativamente. Él dijo: Esta es la deficiencia de su religión.
Sahih

Partimos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para el Hajj y, al llegar a Sarif, me vino la menstruación. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mí, estaba llorando. Me preguntó: "¿Por qué lloras?". Le dije: "Ojalá no hubiera realizado el Hajj este año". Me preguntó: "¿Será que ya te vino la menstruación?". Respondí: "Sí". Entonces dijo: "Esto es lo que Alá ha ordenado para todas las hijas de Adán. Haz, pues, lo que hacen todos los peregrinos, excepto que no realices el Tawaf alrededor de la Kaaba hasta que estés pura".
Sahih

Fátima bint Abi Hubaish le dijo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él): "¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! No estoy limpia (de la hemorragia). ¿Debo abandonar mis oraciones?". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) respondió: "No, porque proviene de un vaso sanguíneo y no de la menstruación. Así que, cuando comience la verdadera menstruación, abandona tus oraciones y, cuando termine, lávate la sangre (báñate) y ofrece tus oraciones".
Sahih

Una mujer le preguntó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él): «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! ¿Qué debemos hacer si la sangre de la menstruación cae sobre nuestra ropa?». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) respondió: «Si la sangre de la menstruación cae sobre la ropa de alguna de vosotras, debe tomar la mancha, frotarla, lavarla con agua y luego rezar con ella».
Sahih

Cada vez que a alguna de nosotras le llegaba la menstruación, ella, al purificarse, tomaba la mancha de sangre, la frotaba y la desprendía de su prenda, la vertía en agua, la lavaba bien y rociaba el resto de la prenda. Después, rezaba con ella.
Sahih

Una vez, una de las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo Itikaf con él y tenía sangrado entre sus períodos. Solía ​​ver la sangre (de sus partes íntimas) y quizás se ponía un plato debajo para recogerla. (El subnarrador Ikrima añadió: «Aisha vio una vez el líquido del cártamo y dijo: «Se parece al que fulano solía tener».)
Sahih

"Una de las esposas del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se unió a él en Itikaf y notó sangre y secreción amarillenta (de sus partes privadas) y puso un plato debajo de ella cuando rezó."
Sahih

Una de las madres de los creyentes fieles (es decir, las esposas del Profeta (ﷺ)) hizo I`tikaf mientras tenía sangrado entre sus períodos.
Sahih

Ninguna de nosotras tenía más de una prenda y solíamos tener la menstruación mientras la usábamos.
Siempre que se ensuciaba con la sangre de la menstruación, solíamos aplicar saliva en la mancha de sangre y frotar la sangre con nuestras uñas.
Sahih

Se nos prohibía guardar luto por una persona fallecida durante más de tres días, excepto en el caso del esposo, para quien el luto se permitía durante cuatro meses y diez días. Durante ese tiempo, no se nos permitía aplicar kohl (polvo de antimonio para los ojos) en los ojos, usar perfumes ni vestir ropa de color, excepto un vestido de asr (una especie de tela yemení, muy basta y áspera). Se nos permitía usar perfumes muy suaves al bañarnos después de la menstruación y también se nos prohibía acompañar la procesión fúnebre.
Sahih

Una mujer le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el baño que se toma después de la menstruación. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le explicó qué hacer y le dijo: «Purifícate con un paño perfumado con almizcle». La mujer preguntó: «¿Cómo debo purificarme con él?». Él respondió: «¡Subhan Allah! Purifícate con él». La acerqué a mí y le dije: «Frota con él la zona manchada con sangre».
Sahih

Una mujer ansari le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cómo bañarse después de la menstruación. Él respondió: "Toma un paño perfumado con almizcle y límpiate las partes íntimas tres veces". El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sintió vergüenza y giró el rostro. Así que la atraje hacia mí y le expliqué lo que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) quería decir.
Sahih

En el último Hajj del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), asumí el ihram para el Hajj junto con el Apóstol de Allah. Fui de los que pretendían Tamattu (realizar el Hajj y la Umrah) y no llevé conmigo el Hadi (animal para el sacrificio). Tuve la menstruación y no estuve limpio hasta la noche de Arafa. Dije: "¡Oh, Apóstol de Allah! Es la noche del día de Arafa y pretendía realizar el Hajj Tamattu con la Umrah. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me dijo que me soltara el pelo, me lo peinara y pospusiera la Umrah. Hice lo mismo y completé el Hajj. En la noche de Al-Hasba (es decir, el lugar fuera de La Meca donde van los peregrinos después de terminar todas las ceremonias del Hajj en Mina) él (el Profeta) ordenó a Abdur Rahman (el hermano de Aisha) que me llevara a at-Tan`im para asumir el lhram para la `Umra en lugar del Hajj-at-Tamattu` que yo tenía la intención de realizar.
Sahih

El 1 de Dhul-Hijja partimos con la intención de realizar el Hajj. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien quiera ponerse el ihram para la Umra, puede hacerlo. Si no hubiera traído el Hadi conmigo, habría puesto el ihram para la Umra. Algunos de nosotros pusimos el ihram para la Umra, mientras que otros lo hicieron para el Hajj. Yo fui una de las que se puso el ihram para la Umra. Tuve la menstruación y seguí menstruando hasta el día de Arafat, y me quejé de ello al Profeta». Me ordenó posponer mi Umra, deshacerme y peinarme, y asumir el ihram del Hajj, y así lo hice. En la noche de Hasba, envió a mi hermano Abdur-Rahman bin Abi Bakr conmigo a at-Tan'im, donde asumí el ihram para la Umra en lugar de la anterior. Hisham dijo: «Para esa Umra no se requiere Hadi, ayuno ni limosna».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En cada vientre materno, Alá designa un ángel que dice: ¡Oh, Señor! ¡Una gota de semen, oh, Señor! ¡Un coágulo, oh, Señor! ¡Un pequeño trozo de carne!». Entonces, si Alá desea completar su creación, el ángel pregunta: «¿Será varón o mujer, un desgraciado o un bendito? ¿Y cuánto será su sustento? ¿Y cuál será su edad?». Así pues, todo esto está escrito mientras el niño aún está en el vientre materno.
Sahih

Aisha dijo: «Partimos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en su último Hajj. Algunos teníamos la intención de realizar la Umrah, mientras que otros el Hajj». EspañolCuando llegamos a La Meca, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienes hayan asumido el ihram para la Umra y no hayan realizado el Hadi deben completar su ihram, y quien haya asumido el ihram para la Umra y haya realizado el Hadi no debe terminar el ihram hasta que haya realizado su Hadi, y quien haya asumido el ihram para el Hajj debe completar su Hajj”. “Aisha dijo además: “Tuve mi período (menstruación) y seguí menstruando hasta el día de Arafat, y solo había asumido el ihram para la Umra (Tamattu)”. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me ordenó que me deshiciera y peinara, que asumiera el hram solo para el Hajj y abandonara la Umra. Hice lo mismo hasta completar el Hajj. Entonces, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a Abdur Rahman bin Abi Bakr conmigo y me ordenó realizar la Umra desde At-Tan'im en lugar de la Umra perdida.
Sahih

Fátima bint Abi Hubaish solía tener sangrado entre sus períodos, así que le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto. Él respondió: «El sangrado proviene de un vaso sanguíneo y no de la menstruación. Así que abandona las oraciones cuando comience la menstruación (real) y, cuando termine, báñate y comienza a rezar».
Sahih

Una mujer le preguntó a Aisha: "¿Debo ofrecer las oraciones que no ofrecí debido a la menstruación?"
`Aisha dijo: "¿Eres de Huraura (un pueblo en Irak)? Estábamos con el Profeta (ﷺ) y solíamos tener nuestros períodos, pero él nunca nos ordenó ofrecerlos (las oraciones que se perdieron durante la menstruación)." `Aisha quizás dijo: "No las ofrecimos."
Sahih

Um-Salama dijo: «Tuve mi menstruación mientras estaba acostada con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una sábana de lana. Así que me escabullí, tomé la ropa para la menstruación y me la puse. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Has tenido tu menstruación?». Respondí: «Sí». Entonces me llamó y me llevó con él bajo la sábana de lana. Um-Salama añadió: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía besarme mientras ayunaba. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos tomar el baño de Janaba en una misma olla.»
Sahih

Mientras yacía con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajo una sábana de lana, me vino la menstruación. Me escabullí y me puse la ropa para la menstruación. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me preguntó: "¿Tienes la menstruación?". Respondí: "Sí". Me llamó y dormí con él bajo la sábana de lana.
Sahih

Hafsa dijo: «Solíamos prohibir a nuestras jóvenes salir para las dos oraciones del Id. Una mujer llegó y se alojó en el palacio de Bani Khalaf y narró sobre su hermana, cuyo esposo participó en doce batallas sagradas junto con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su hermana estuvo con su esposo en seis (de estas doce). Ella (la hermana de la mujer) dijo: «Solíamos tratar a los heridos, cuidar a los pacientes, y una vez le pregunté al Profeta: ¿Hay algún daño en que alguno de nosotros se quede en casa si ella no lleva velo?». Él dijo: «Que se cubra con el velo de su compañera y participe en las buenas obras y en la reunión religiosa de los musulmanes». Cuando Um Atiya llegó, le pregunté si lo había oído del Profeta. Ella respondió: «Sí. ¡Que mi padre sea sacrificado por él (el Profeta)!».
(Siempre que mencionaba al Profeta (ﷺ) solía decir: 'Que mi padre sea sacrificado por él) He escuchado al Profeta (ﷺ) decir: 'Las jóvenes vírgenes solteras y las muchachas maduras que a menudo permanecen ocultas o
las jóvenes vírgenes solteras que a menudo permanecen ocultas y las mujeres que menstrúan deben salir
y participar en las buenas obras, así como en la reunión religiosa de los creyentes fieles, pero las
mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas de la Musalla (lugar de oración).' " Hafsa le preguntó a Um Atiya
sorprendidamente: "¿Dices las mujeres que menstrúan?" Ella respondió: "¿Acaso una mujer que menstrúa
asiste a Arafat (Hajj) y a tal y tal (otro hechos)?"
Sahih

Fátima bint Abi Hubaish le preguntó al Profeta: «Tengo un sangrado persistente (entre menstruaciones) y no me limpio. ¿Debo dejar de rezar?». Él respondió: «No, es de un vaso sanguíneo. Deja de rezar solo los días en que sueles tener la menstruación y luego báñate y ofrece tus oraciones».
Sahih

Nunca consideramos el flujo amarillento como algo de importancia (como la menstruación).
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La esposa del Profeta Um Habiba sufrió sangrado entre sus períodos menstruales durante siete años. Le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto. Él le ordenó bañarse (después de la terminación de sus períodos) y añadió que se debía a un vaso sanguíneo. Así que solía bañarse para cada oración.
Sahih

(La esposa del Profeta) Le dije al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que Safiya bint Huyai había tenido su menstruación. Él dijo: «Probablemente nos retrasará. ¿Realizó el Tawaf (Al-Ifada) con ustedes?». Respondimos: «Sí». Ante esto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó que se fuera.
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A una mujer se le permite salir (regresar a casa) si tiene la menstruación (después del Tawaf-Al-Ifada). Ibn Umar solía decir que no debía irse, pero más tarde le oí decir: «Puede irse, ya que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dio permiso para irse (después del Tawaf-Al-Ifada)».
Sahih

El Profeta (ﷺ) me dijo: “Abandona la oración cuando comience tu menstruación y cuando haya terminado, lava la sangre de tu cuerpo (toma un baño) y comienza a orar”.
Sahih

El Profeta (ﷺ) ofreció la oración fúnebre por el cadáver de una mujer que murió durante el parto y se paró en medio de su cuerpo.
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(La esposa del Profeta) Durante mi menstruación, nunca rezaba, sino que solía sentarme en la estera junto a la mezquita del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Él solía ofrecer la oración sobre su sábana y, al postrarse, me tocaba con algunas de sus prendas.
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(La esposa del Profeta) Partimos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en uno de sus viajes hasta que llegamos a Al-Baida o Dhatul-Jaish. Se me rompió un collar. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se quedó allí buscándolo, y lo mismo hizo la gente con él. No había agua en ese lugar, así que la gente fue a ver a Abu Bakr As-Siddiq y le dijo: «¿No ves lo que ha hecho Aisha?». Ella ha hecho al Apóstol de Alá y la gente se queda donde no hay agua y no tienen agua con ellos. Abu Bakr llegó mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dormía con su cabeza sobre mi muslo. Me dijo: Has detenido al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y a la gente donde no hay agua y no tienen agua con ellos. Entonces me amonestó y dijo lo que Alá quería que dijera y me golpeó en el costado con su mano. Nada me impidió moverme (debido al dolor) excepto la posición del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre mi muslo. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se levantó al amanecer y no había agua. Entonces Alá reveló los Versos Divinos del Tayammum. Entonces todos realizaron el Tayammum. Usaid bin Hudair dijo: "¡Oh familia de Abu Bakr!
Esta no es su primera bendición." Entonces el camello en el que estaba montado se movió de su lugar y el collar fue encontrado debajo de él.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Se me han concedido cinco cosas que no se le dieron a nadie antes de mí.
-1. Alá me hizo victorioso por temor (al atemorizar a mis enemigos) por una distancia de un mes de viaje.
-2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para orar y algo para realizar el Tayammum, por lo tanto, cualquiera de mis seguidores puede orar donde sea el momento de una oración.
-3. El botín se ha hecho halal (lícito) para mí, pero no fue lícito para nadie antes de mí.
-4. Se me ha concedido el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección).
-5. Cada profeta solía ser enviado solo a su nación, pero yo he sido enviado a toda la humanidad.
Sahih

Aisha dijo: «Tomé prestado un collar de Asma y se perdió. Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envió a un hombre a buscarlo y lo encontró. Llegó la hora de la oración y no había agua. Rezaron (sin ablución) e informaron al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y así se reveló el verso del Taiammum». Usaid bin Hudair le dijo a Aisha: «Que Alá te recompense. Por Alá, siempre que sucedía algo que no te gustaba, Alá te traía un bien a ti y a los musulmanes».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) venía de Bir Yamal. Un hombre lo encontró y lo saludó. Pero no le devolvió el saludo hasta que se acercó a una pared de barro, se limpió la cara y las manos con el polvo (realizó el Tayammum) y luego le devolvió el saludo.
Sahih

Un hombre se acercó a Umar bin Al-Khattab y le dijo: «Me volví yunub, pero no había agua». Ammar bin Yasir le dijo a Umar: «¿Recuerdas que tú y yo (nos volvimos yunub mientras ambos estábamos juntos de viaje y tú no rezaste, pero yo me reuní en el suelo y recé?». Se lo informé al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él dijo: «Te habría bastado con hacer esto». El Profeta entonces acarició suavemente la tierra con las manos, sopló el polvo y se pasó las manos por la cara y las manos.
Sahih

(Bajo la autoridad de su padre, quien dijo) Ammar así lo dijo (la declaración anterior). Y Shu'a acarició suavemente la tierra con las manos, las acercó a su boca (sopló el polvo) y las pasó por su rostro y luego por el dorso de sus manos. Ammar dijo: «La ablución (es decir, el Taiammum) aquí es suficiente para un musulmán si no hay agua disponible».
Sahih

que mientras estaba en compañía de Umar, Ammar le dijo a Umar: Estábamos en un destacamento y nos convertimos en Junub y soplé el polvo de mis manos (hice rodar sobre la tierra y oré).
Sahih

`Ammar le dijo a `Umar "Me revolqué en el polvo y fui donde el Profeta (ﷺ) quien dijo: 'Pasar las manos empolvadas por la cara y el dorso de las manos es suficiente para ti.' "
Sahih

Como arriba.
Sahih

El Profeta (ﷺ) acarició la tierra con sus manos y luego las pasó sobre su rostro y el dorso de sus manos (mientras demostraba el Tayammum).
Sahih

Una vez viajábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y continuamos hasta bien entrada la noche. Entonces nos detuvimos y dormimos profundamente. No hay nada más dulce que dormir para un viajero en la última parte de la noche. Así que solo el calor del sol nos hizo despertar, y el primero en despertar fue fulano, luego fulano, y luego fulano (el narrador Auf dijo que Abu Raja le había dicho sus nombres, pero los había olvidado). El cuarto en despertar fue Umar bin Al-Jattab. Y cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dormía, nadie lo despertaba hasta que él mismo se despertaba, pues desconocíamos qué le sucedía mientras dormía. Entonces, Umar se levantó y vio la condición de la gente. Era un hombre estricto, así que dijo: «¡Allahu Akbar!» y alzó la voz con el Takbir, y siguió diciendo en voz alta hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó. Cuando se levantó, la gente le informó de lo que les había sucedido. Él dijo: «¡No hay daño! ¡Váyanse!». Así que se marcharon de aquel lugar, y tras recorrer cierta distancia, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se detuvo y pidió agua para realizar la ablución. Realizó la ablución, se pronunció la llamada a la oración y dirigió a la gente en la oración. Al terminar la oración, vio a un hombre sentado a un lado que no había rezado con la gente. Preguntó: «¡Oh, fulano!» ¿Qué te ha impedido rezar con nosotros? Él respondió: «Soy Junub y no hay agua». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Realicen el Taiammum con tierra limpia y eso les basta». Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) continuó su camino y la gente se quejó de sed. Entonces, bajó y llamó a una persona (el narrador Auf añadió que Abu Raja la había nombrado, pero la había olvidado) y a Ali, y les ordenó que fueran a buscar agua. Así que fueron en busca de agua y se encontraron con una mujer que estaba sentada en su camello entre dos bolsas de agua. Le preguntaron: «¿Dónde podemos encontrar agua?». Ella respondió: «Estuve allí (en el lugar del agua) ayer a esta hora y mi gente me sigue». Le pidieron que los acompañara. Ella preguntó: «¿Dónde?». Dijeron: «Al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él).» Ella dijo: «¿Se refieren al hombre llamado Sabi (con una nueva religión)?». Respondieron: «Sí, la misma persona. Así que vengan». La llevaron ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le contaron toda la historia. Él dijo, "Ayúdenla a desmontar." El Profeta (ﷺ) pidió una olla, luego abrió las bocas de las bolsas y vertió
un poco de agua en la olla. Luego cerró las aberturas grandes de las bolsas y abrió las pequeñas y
la gente fue llamada a beber y abrevar a sus animales.
Así que todos abrevaron a sus animales y ellos (también) saciaron su sed y también dieron agua a otros
y por último el Profeta (ﷺ) le dio una olla llena de agua a la persona que era Yunub y le dijo que la vertiera
sobre su cuerpo. La mujer estaba de pie y observaba todo lo que estaban haciendo con su agua.
Por Allah, cuando sus bolsas de agua fueron devueltas parecían como si estuvieran más llenas (de agua) que
antes (Milagro del Mensajero de Allah (ﷺ)) Entonces el Profeta (ﷺ) nos ordenó recolectar algo
para ella; Así que recogieron dátiles, harina y Sawiq, lo que resultó en una buena comida que se colocó en un trozo de tela. La ayudaron a montar en su camello y también colocaron la tela llena de comida delante de ella. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «No te hemos quitado el agua, pero Alá nos la ha dado». Regresó tarde a casa. Sus parientes le preguntaron: «¡Oh, fulano, qué te ha retrasado!». Ella dijo: «¡Qué cosa más extraña! Dos hombres me encontraron y me llevaron ante el hombre llamado Sabi, quien hizo tal y tal cosa». Por Alá, o es el mago más grande entre esto y esto (gesticulando con sus dedos índice y medio alzándolos hacia el cielo, indicando el cielo y la tierra) o es el verdadero Apóstol de Alá. Después, los musulmanes solían atacar a los paganos que rodeaban su morada, pero nunca tocaron su aldea. Un día, ella dijo a su gente: «Creo que esta gente los abandona a propósito. ¿Tienen alguna inclinación hacia el Islam?». La obedecieron y todos abrazaron el Islam.
Abu `Abdullah dijo: La palabra Saba'a significa "El que ha abandonado su antigua religión y ha abrazado
una nueva religión." Abul 'Ailya [??] dijo: "Los S`Abis son una secta de gente de la Escritura que recitan el
Libro de los Salmos."
Sahih

Abu Musa le dijo a Abdullah bin Masud: «Si uno no encuentra agua (para la ablución), ¿puede abandonar la oración?». Abdullah respondió: «Si les das permiso para realizar el Tayammum, lo realizarán incluso si hay agua disponible si alguno de ellos la encuentra fría». Abu Musa dijo: «¿Qué hay de la declaración de Ammar a Umar?». Abdullah respondió: «Umar no estaba satisfecho con su declaración».
Sahih

Estaba con Abdullah y Abu Musa; este último le preguntó: "¡Oh, Abu Abdur-Rahman! ¿Qué opinas si alguien se pone yunub y no hay agua disponible?". Abdullah respondió: "No reces hasta que haya agua". Abu Musa dijo: "¿Qué opinas de la declaración de Ammar (a quien el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó realizar el Taiammum?". El Profeta (ﷺ) le dijo: "Realiza el Tayammum y eso será suficiente." `Abdullah respondió: "¿No ves que Omar no estaba satisfecho con la declaración de Ammar?" Abu-Musa dijo: "Está bien, deja la declaración de Ammar, pero ¿qué dirás sobre este
verso (del Tayammum)?" `Abdullah se quedó callado y luego dijo: "Si lo permitiéramos, entonces probablemente realizarían el Tayammum incluso si hubiera agua disponible, si alguno de ellos la encontrara (el agua) fría." El narrador agregó: "Le dije a Shaqiq, "Entonces, ¿a Abdullah no le gustaba realizar el Taiammum debido a esto?" Él respondió: "Sí."
Sahih

Shaqiq dijo: «Mientras estaba sentado con Abdullah y Abu Musa Al-Ashari, este último le preguntó al primero: «Si una persona se pone yunub y no encuentra agua durante un mes, ¿puede realizar el tayammum y ofrecer su oración?» (Él alegó negativamente). Abu Musa dijo: «¿Qué dices de este versículo de la Sura Al-Maida: «Si no encuentras agua, realiza el tayammum con tierra limpia»?» `Abdullah respondió: 'Si lo permitiéramos, probablemente realizarían el Tayammum con tierra limpia incluso si hubiera agua disponible pero fría.'Le dije a Shaqiq: '¿Entonces no te gustó realizar el
Tayammum debido a esto?' Shaqiq dijo: 'Sí.' (Shaqiq agregó), "Abu Musa dijo: '¿No has escuchado la declaración de `Ammar a `Umar? Español: Dijo: Fui enviado por el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) para un trabajo y me volví Junub y no pude encontrar agua, así que me revolqué sobre el polvo (tierra limpia) como lo hace un animal, y cuando se lo conté al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Así habría sido suficiente". El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) (diciendo esto) acarició suavemente la tierra con su mano una vez y la sopló, luego pasó su mano (izquierda) sobre el dorso de su mano derecha o su mano (derecha) sobre el dorso de su mano izquierda y luego las pasó sobre su rostro. Entonces Abdullah le dijo a Abu Musa: "¿No sabes que Umar no estaba satisfecho con la declaración de Ammar?" "
Narró Shaqiq: Mientras estaba con Abdullah y Abu Musa, este le dijo al primero: "¿Has oído lo que dijo Ammar a Umar? Él dijo: "El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos envió a ti y a mí, y yo me convertí en yunub y me revolqué en el polvo (tierra limpia) (para el Taiammum). Cuando llegamos ante el Apóstol de Alá, se lo conté y dijo: 'Esto habría sido suficiente,' pasarse las manos por la cara y el dorso de las manos solo una vez.' "
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a una persona sentada apartada y sin rezar con la gente. Le preguntó: "¡Oh, fulano! ¿Qué te impidió realizar la oración con la gente?". Él respondió: "¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Estoy en el yunub y no hay agua. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Realiza el tayammum con tierra limpia y eso te bastará".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Mientras estaba en La Meca, el techo de mi casa se abrió y Gabriel descendió, abrió mi pecho y lo lavó con agua de Zamzam. Luego trajo una bandeja de oro llena de sabiduría y fe, y tras verter su contenido en mi pecho, lo cerró.» Entonces tomó mi mano y ascendió conmigo al cielo más cercano. Cuando llegué al cielo más cercano, Gabriel le dijo al portero del cielo: «Abre (la puerta).» El portero preguntó: «¿Quién es?». Gabriel respondió: «Gabriel». Preguntó: «¿Hay alguien contigo?». Gabriel respondió: «Sí, Muhammad I está conmigo». Preguntó: «¿Ha sido llamado?». Gabriel dijo: «Sí». Entonces se abrió la puerta y cruzamos el cielo más cercano. Allí vimos a un hombre sentado con algunas personas a su derecha y otras a su izquierda. Cuando miró hacia su derecha, rió, y cuando miró hacia su izquierda, lloró. Entonces dijo:
'¡Bienvenido! ¡Oh, piadoso Profeta y piadoso hijo!' Le pregunté a Gabriel: '¿Quién es?' Él respondió: 'Es Adán y
Las personas a su derecha e izquierda son las almas de sus descendientes. Los de su derecha son los del Paraíso y los de su izquierda son los del Infierno. Cuando mira a su derecha, ríe y cuando mira a su izquierda, llora.'
Luego ascendió conmigo hasta el segundo cielo y le dijo al portero:
'Abre (la puerta).' El portero le dijo lo mismo que el del primer cielo, y abrió la puerta. Anas dijo: "Abu Dhar añadió que el Profeta (ﷺ) se encontró con Adán, Idris, Moisés, Jesús y Abraham, él (Abu Dhar) no mencionó en qué cielo estaban, pero mencionó que él
(el Profeta (ﷺ) ) se encontró con Adán en el cielo más cercano y con Abraham en el sexto cielo. Anas dijo, "Cuando
Gabriel junto con el Profeta (ﷺ) pasaron junto a Idris, este último dijo: '¡Bienvenido! Oh, piadoso Profeta y piadoso hermano.' El Profeta (ﷺ) preguntó: '¿Quién es él?' Gabriel respondió: 'Es Idris." El Profeta (ﷺ) añadió: "Pasé
junto a Moisés y él dijo: '¡Bienvenido! Oh, piadoso profeta y piadoso hermano.' Le pregunté a Gabriel: '¿Quién es él?' Gabriel respondió: 'Es Moisés.' Entonces pasé junto a Jesús y él dijo: '¡Bienvenido! Oh, piadoso hermano y
piadoso profeta.' Le pregunté: '¿Quién es él?' Gabriel respondió: 'Es Jesús.
Entonces pasé junto a Abraham y él dijo: '¡Bienvenido! Oh, piadoso profeta y piadoso hijo.' Le pregunté a Gabriel:
'¿Quién es él?' Gabriel respondió: 'Es Abraham. Español El Profeta (ﷺ) añadió: 'Entonces Gabriel ascendió conmigo a un lugar donde oí el crujido de las plumas." Ibn Hazm y Anas bin Malik dijeron: El Profeta (ﷺ) dijo:
"Entonces Allah ordenó cincuenta oraciones a mis seguidores cuando regresé con esta orden de Allah, pasé
junto a Moisés, quien me preguntó: '¿Qué ha ordenado Allah a tus seguidores?' Respondí: 'Les ha ordenado
cincuenta oraciones.' Moisés dijo: 'Vuelve a tu Señor (y pide una reducción) porque tus seguidores
no podrán soportarlo.' (Entonces volví a Allah y pedí una reducción) y Él la redujo a la
mitad. Cuando volví a pasar junto a Moisés y le informé al respecto, me dijo: «Vuelve a tu Señor, pues tus seguidores no podrán soportarlo». Así que volví a Alá y solicité una reducción adicional, y me fue reducida la mitad. Volví a pasar junto a Moisés y me dijo: «Vuelve a tu Señor, pues tus seguidores no podrán soportarlo». Así que volví a Alá y me dijo: «Estas son cinco oraciones y todas equivalen a cincuenta (en recompensa), pues Mi Palabra no cambia». Volví a Moisés y me dijo que volviera una vez más. Respondí: «Ahora me da vergüenza volver a preguntarle a mi Señor». Entonces Gabriel me llevó hasta que llegamos a Sidrat-il-Muntaha (el árbol del loto; el límite más lejano), que estaba envuelto en colores indescriptibles. Entonces fui admitido en el Paraíso, donde encontré pequeñas tiendas o muros de perlas y su tierra era de almizcle.
Sahih

La madre de los creyentes: Alá ordenó la oración cuando la ordenó, con solo dos rak'ats (en cada oración), tanto en residencia como de viaje. Luego, las oraciones ofrecidas durante el viaje se mantuvieron iguales, pero se incrementó el rak'at de las oraciones para los que no viajaban.
Sahih

Se nos ordenó sacar a nuestras mujeres menstruantes y a las mujeres con velo a las reuniones religiosas y a la invocación de los musulmanes en las dos festividades del Id. Estas mujeres menstruantes debían abstenerse de su Musalla. Una mujer preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá! ¿Qué pasa con quien no lleva velo?». Él dijo: «Que comparta el velo de su compañera».
Sahih

Una vez, Jabir rezó con su Izar atado a la espalda mientras su ropa yacía a su lado sobre una estaca de madera. Alguien le preguntó: "¿Ofreces tu oración en un solo Izar?". Él respondió: "Lo hice para mostrárselo a un necio como tú. ¿Alguno de nosotros tuvo dos prendas durante la vida del Profeta?".
Sahih

Vi a Jabir bin Abdullah rezando con una sola prenda y dijo que había visto al Profeta (ﷺ) rezando con una sola prenda.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) oró con una sola prenda y cruzó sus extremos.
Sahih

Vi al Profeta (ﷺ) ofreciendo oraciones con una sola prenda en la casa de Um-Salama y tenía sus extremos cruzados sobre sus hombros.
Sahih

En la casa de Um-Salama vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) ofreciendo oraciones, envuelto en una sola prenda alrededor de su cuerpo con sus extremos cruzados sobre sus hombros.
Sahih

(La esclava liberada de Um Hani) Um Hani, la hija de Abi Talib, dijo: «Fui al Mensajero de Allah (saw) en el año de la conquista de La Meca y lo encontré bañándose y su hija Fátima lo estaba cuidando. Lo saludé. Me preguntó: ¿Quién es ella?». Respondí: «Soy Um Hani bint Abi Talib». Dijo: «¡Bienvenido! ¡Oh, Um Hani!». Cuando terminó de bañarse, se levantó y rezó ocho rak'at con una sola prenda envuelta alrededor del cuerpo. Cuando terminó, dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (saw)!». Mi hermano me ha dicho que matará a una persona a la que le di refugio y esa persona es fulano, el hijo de Hubaira. El Profeta (ﷺ) dijo: "Nosotros damos refugio a la persona que tú has protegido". Um Hani agregó: "Y eso fue antes del mediodía (Duha).
Sahih

Una persona le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la ofrenda de la oración con una sola prenda. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "¿Cada uno de ustedes tiene dos prendas?"
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Ninguno de ustedes debe ofrecer la oración con una sola prenda que no cubra los hombros”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien reza con una sola prenda debe cruzar sus extremos (sobre los hombros).
Sahih

Le pregunté a Jabir bin Abdullah sobre la oración con una sola prenda. Dijo: «Viajé con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante algunos de sus viajes, y fui a verlo de noche por algún motivo y lo encontré rezando. En ese momento, llevaba una sola prenda con la que me cubría los hombros y rezaba a su lado. Cuando terminó la oración, me preguntó: «¡Oh, Jabir! ¿Qué te ha traído por aquí?». Le dije lo que quería. Cuando terminé, me preguntó: «¡Oh, Jabir! ¿Qué es esta prenda que he visto y con la que cubriste tus hombros? Respondí: Es una prenda (apretada). Dijo: Si la prenda es lo suficientemente grande, envuélvela alrededor del cuerpo (cubriendo los hombros) y si es apretada (demasiado corta), úsala como un Izar (átala solo alrededor de tu cintura).
Sahih

Los hombres solían orar con el Profeta (ﷺ) con sus Izars atados alrededor de sus cuellos como solían hacerlo los niños; por lo tanto, el Profeta (ﷺ) les dijo a las mujeres que no levantaran sus cabezas hasta que los hombres se sentaran derechos (mientras oraban).
Sahih

Una vez viajaba con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dijo: «¡Oh, Mughira! Toma este recipiente con agua». Lo tomé y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se alejó hasta desaparecer. Respondió a la llamada de la naturaleza y vestía una capa siria. Intentó sacar las manos de la manga, pero le apretaba mucho, así que las sacó de debajo. Le vertí agua y realizó la ablución para la oración, se pasó las manos mojadas por el khuff (calcetines de tela gruesa o cuero) y luego rezó.
Sahih

Mientras el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) llevaba piedras con la gente de La Meca para la construcción de la Kaaba, llevando un Izar (una prenda que cubría su cintura), su tío Al-Abbas le dijo: "¡Oh, sobrino mío! Sería mejor que te quitaras el Izar y te lo pusieras sobre los hombros, debajo de las piedras". Así que se quitó el Izar y se lo puso sobre los hombros, pero cayó inconsciente y desde entonces nunca más se le ha visto desnudo.
Sahih

Un hombre se levantó y le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la oración con una sola prenda. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¿Acaso ninguno de ustedes tiene dos prendas?». Un hombre le hizo una pregunta similar a Omar, a la que respondió: «Cuando Alá te haga más rico, debes vestirte apropiadamente durante las oraciones. De lo contrario, se puede rezar con un Izar y una Rida (una sábana que cubre la parte superior del cuerpo). Izar y una camisa, Izar y una Qaba, pantalones y una Rida, pantalones y una camisa o pantalones y una Qaba, Tubban y una Qaba o Tubban y una camisa». (El narrador añadió: «Creo que también dijo Tubban y una Rida».)
Sahih

Una persona le preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «¿Qué debe vestir un muhrim?». Él respondió: «No debe usar camisas, pantalones, burnus (una capa con capucha) ni ropa manchada con azafrán o wars (un tipo de perfume). Quien no encuentre sandalias puede usar khuffs (calcetines de tela gruesa o cuero), pero estos deben ser cortos para que no cubran los tobillos.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió envolverse con una prenda de modo que no se pueda levantar el extremo ni sacar la mano. También prohibió sentarse sobre las nalgas con las rodillas pegadas al abdomen y los pies separados, con las manos rodeando las rodillas, mientras se envuelve con una sola prenda, sin que ninguna parte de esta cubra las partes íntimas.
Sahih

El Profeta (ﷺ) prohibió dos tipos de ventas, es decir, Al-Limais y An-Nibadh (la primera es un tipo de venta en la que el trato se completa si el comprador toca una cosa, sin verla o verificarla adecuadamente y la última es un tipo de venta en la que el trato se completa cuando el vendedor arroja una cosa hacia el comprador sin darle oportunidad de verla, tocarla o verificarla) y (el Profeta (ﷺ) prohibió) también Ishtimal-As-
Samma' y Al-Ihtiba' en una sola prenda.
Sahih

Español El día de Nahr (10 de Dhul-Hijja, en el año anterior al último Hajj del Profeta (ﷺ) cuando Abu Bakr era el líder de los peregrinos en ese Hajj), Abu Bakr me envió junto con otros anunciadores a Mina para hacer un anuncio público: Ningún pagano tiene permitido realizar el Hajj después de este año y ninguna persona desnuda tiene permitido realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba. Entonces el Mensajero de Allah (ﷺ) envió a Ali para leer la Sura Bara'a (at-Tauba) a la gente; Entonces él hizo el anuncio junto con nosotros el día de Nahr en Mina: "Ningún pagano puede realizar el Hajj después de este año y ninguna persona desnuda puede realizar el Tawaf alrededor de la Kaaba."
Sahih

Fui a ver a Jabir bin Abdullah, quien estaba rezando envuelto en una prenda y con su Rida acostada a su lado. Cuando terminó la oración, le dije: "¡Oh Abdullah! Reza (con una sola prenda) mientras tu Rida está a tu lado". Él respondió: "Sí, lo hice a propósito para que los ignorantes como tú me vieran. Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando así".
Sahih

Anas dijo: «Cuando el Mensajero de Allah (saw) invadió Jaibar, ofrecimos allí la oración del Fajr (temprano por la mañana) cuando aún estaba oscuro. El Profeta (saw) cabalgaba, Abu Talha también cabalgaba, y yo iba detrás de él. El Profeta (saw) atravesó rápidamente el camino de Jaibar y mi rodilla rozó el muslo del Profeta (saw). Descubrió su muslo y vi su blancura. Al entrar en la ciudad, dijo: «¡Allahu Akbar! Jaibar está arruinada. Siempre que nos acerquemos a una nación hostil para combatir, la mañana será mala para quienes han sido advertidos». Repitió esto tres veces. La gente salió a sus trabajos y algunos dijeron: «¡Muhammad (ha llegado)!». (Algunos de nuestros compañeros añadieron: «Con su ejército».) Conquistamos Jaibar, tomamos a los cautivos y recogimos el botín. Dihya vino y dijo: «¡Oh, Profeta de Alá! Dame una esclava de entre los cautivos». El Profeta dijo: «Ve y llévate a cualquier esclava». Tomó a Safiya bint Huyai. Un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (ﷺ)!». EspañolLe diste a Safiya bint Huyai a Dihya y ella es la señora principal de las tribus de Quraidha y An-Nadir y no le conviene a nadie más que a ti.' Entonces el Profeta (ﷺ) dijo, 'Llévalo con ella.' Entonces Dihya fue con ella y cuando el Profeta (ﷺ) la vio, le dijo a Dihya, 'Toma a cualquier esclava
que no sea ella de los cautivos.' Anas agregó: El Profeta (ﷺ) entonces la manumitió y se casó con ella."
Thabit le preguntó a Anas, "¡Oh Abu Hamza! ¿Qué le pagó el Profeta (ﷺ) (como Mahr)?" Dijo: "Ella misma era su Mahr porque la manumitió y luego se casó con ella." Anas añadió: "Mientras estaban en el camino, Um Sulaim la vistió para la ceremonia de matrimonio y por la noche la envió como novia al Profeta (ﷺ). Entonces el Profeta era un novio y dijo: 'Quien tenga algo (comida) que la traiga.' Extendió una sábana de cuero (para la comida) y algunos trajeron dátiles y otros mantequilla para cocinar. (Creo que él (Anas)
mencionó As-Sawaq). Entonces prepararon un plato de Hais (una especie de comida). Y ese fue el Walima (el banquete de bodas) del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Fajr y algunas mujeres creyentes cubiertas con sus velos solían asistir a la oración del Fajr con él y luego regresaban a sus casas sin ser reconocidas.
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba con una Khamisa (una prenda cuadrada) marcada. Durante la oración, miró sus marcas. Al terminar, dijo: «Lleva esta Khamisa mía a Abu Yahm y tráeme su Inbijaniya (una prenda de lana sin marcas), ya que me ha distraído de la oración». Narró Aisha: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Estaba mirando sus marcas durante la oración y temí que me pusiera en apuros distrayéndome».
Sahih

`Aisha tenía un Qiram (una fina cortina de lana marcada) con la que cubría un lado de su casa.
El Profeta (ﷺ) dijo: "Quítate este Qiram tuyo, ya que sus imágenes todavía se muestran frente a mí
durante mi oración (es decir, desvían mi atención de la oración).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recibió como regalo un Farruj de seda. Lo usó mientras rezaba. Al terminar su oración, se lo quitó con violencia, como si le tuviera una fuerte aversión, y dijo: «No es la vestimenta de los piadosos temerosos de Alá».
Sahih

Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en una tienda de cuero rojo y a Bilal tomando el agua restante con la que el Profeta había realizado la ablución. Vi a la gente tomar el agua utilizada con impaciencia y quien conseguía un poco se la frotaba en el cuerpo, y quienes no podían conseguirla tomaban la humedad de las manos de los demás. Luego vi a Bilal con una lanza corta (o un palo) que clavó en la tierra. El Profeta salió, recogiéndose su manto rojo, dirigió a la gente en la oración y ofreció dos rak'at (mirando al Ka'a) tomando una lanza corta (o un palo) como sutra para su oración. Vi a la gente y a los animales pasar frente a él, más allá del palo.
Sahih

Le preguntaron a Sahl bin Sam sobre el púlpito (del Profeta) y de qué material estaba hecho. Sahl respondió: "No queda nadie vivo entre la gente que lo sepa mejor que yo. Estaba hecho de tamarisco (madera) del bosque. Fulano, el siervo de fulano, lo preparó para el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Cuando fue construido y colocado (en la mezquita), el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se paró en él mirando hacia la Qibla y dijo: "Allahu Akbar", y la gente se puso detrás de él (y dirigió a la gente en la oración). Recitó e hizo una reverencia, y la gente se inclinó detrás de él. Luego levantó la cabeza, dio un paso atrás, se agachó y se postró. Luego volvió a subir al púlpito, recitó, hizo una reverencia, levantó la cabeza, dio un paso atrás, se agachó y se postró. Esto es lo que sé sobre el púlpito. Ahmad bin Hanbal dijo: «Como el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía un nivel superior al de la gente, no hay problema, según el hadiz mencionado, si el Imán tiene un nivel superior al de sus seguidores durante las oraciones».
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cayó de un caballo y se lastimó la pierna o el hombro. Juró que no volvería a ver a sus esposas durante un mes y se alojó en una mashruba (un ático) con escaleras hechas de troncos de palmera datilera. Sus compañeros fueron a visitarlo, y él los dirigió en la oración sentados, mientras que sus compañeros estaban de pie. Al terminar la oración, dijo: «El Imam debe ser seguido, así que cuando diga «Allahu Akbar», di «Allahu Akbar»; cuando se incline, inclínate; cuando se postre, postrate; y si reza de pie, reza de pie.» Después del día 29, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó (del ático) y la gente le preguntó: "¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Juraste que no te reunirías con tus esposas durante un mes". Él dijo: "El mes tiene 29 días".
Sahih

Maimuna dijo: "El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba rezando mientras yo estaba en mi menstruación, sentado a su lado y a veces su ropa me tocaba durante su postración". Maimuna agregó: "Él rezaba en una Khumra (una pequeña alfombra suficiente sólo para la cara y las manos mientras se postraba durante las oraciones).
Sahih

Anas bin Malik dijo: «Mi abuela, Mulaika, invitó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a una comida que ella misma había preparado. Él comió y dijo: «¡Levántate! Yo te guiaré en la oración».» Anas añadió: «Tomé mi Hasir, lo lavé con agua, ya que se había oscurecido por el uso prolongado, y me subí a él. El huérfano (Damira o Ruh) y yo nos alineamos detrás de él, y la anciana (Mulaika) se paró detrás de nosotros. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración, ofreció dos rak'at y luego se fue».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía rezar en Khumra.
Sahih

`Aisha, la esposa del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo: "Solía ​​dormir frente al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y mis piernas estaban opuestas a su Qibla y en la postración él empujaba mis piernas y yo me retiraba entonces y cuando él se ponía de pie, yo las estiraba.' `Aisha agregó: "En aquellos días las casas estaban sin luces."
Sahih

El Apóstol de Alá oró mientras yo yacía como un cadáver en su cama familiar entre él y su Qibla.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) oró mientras Aisha estaba acostada entre él y su Qibla en la cama en la que solían dormir.
Sahih

Solíamos orar con el Profeta (ﷺ) y algunos de nosotros solíamos colocar los extremos de nuestras ropas en el lugar de postración debido al calor abrasador.
Sahih

Sa`id bin Yazid Al-Azdi: Le pregunté a Anas bin Malik si el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había rezado alguna vez con los zapatos puestos. Respondió: «Sí».
Sahih

Hammam bin Al-Harith dijo: «Vi a Jarir bin Abdullah orinando. Luego realizó la ablución y se pasó las manos (mojadas) por sus khuffs (calcetines de tela gruesa o cuero), se levantó y rezó. Le preguntaron al respecto. Respondió que había visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) haciendo lo mismo». Aprobaron esta narración, ya que Jarir fue uno de los que abrazaron el Islam muy tarde.
Sahih

Ayudé al Profeta (ﷺ) a realizar la ablución y él pasó sus manos mojadas sobre sus Khuffs y oró.
Sahih

Si murieras, morirías de una manera "Sunna" (legal) distinta a la de Muhammad (ﷺ)."
Sahih

Ibn Buhaina, "Cuando el Profeta (ﷺ) rezaba, solía separar sus brazos
de su cuerpo tan ampliamente que la blancura de sus axilas era
visible."
Sahih

El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Quien reza como nosotros, mira hacia nuestra Qibla y come nuestros animales sacrificados es musulmán y está bajo la protección de Alá y de Su Mensajero. Así que no traicionen a Alá traicionando a quienes están bajo Su protección».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Se me ha ordenado luchar contra la gente hasta que digan: 'Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah.'Y si lo dicen, rezan como nuestras oraciones, se ponen de cara a nuestra Qibla y matan como nosotros matamos, entonces su sangre y sus propiedades serán sagradas para nosotros y no interferiremos con ellos excepto legalmente y su ajuste de cuentas será con Allah."
Sahih

Narró Maimun bin Siyah que le preguntó a Anas bin Malik: «¡Oh, Abu Hamza! ¿Qué hace sagradas la vida y los bienes de una persona?». Él respondió: «Quien diga: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá», ore hacia nuestra Qibla durante las oraciones, rece como nosotros y coma nuestro animal sacrificado, entonces es musulmán y tiene los mismos derechos y obligaciones que los demás musulmanes».
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El Profeta (ﷺ) dijo: "Mientras defecas, no mires ni des la espalda a la Qibla, sino mira al este o al oeste." Abu Aiyub agregó. "Cuando llegamos a Sham nos encontramos con algunos baños que miraban hacia la Qibla; por lo tanto, nos giramos mientras los usábamos y pedimos perdón a Allah."
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Le pregunté a Ibn Umar: “¿Puede una persona que ha realizado el Tawaf alrededor de la Kaaba para la Umrah pero no ha realizado el Tawaf (Safai) de Safa y Marwa tener relaciones sexuales con su esposa?”. Ibn Umar respondió: “Cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) llegó a La Meca, realizó el Tawaf alrededor de la Kaaba (la circunvaló siete veces) y ofreció la oración de dos rak'at (en el lugar) detrás de la estación (de Abraham) y luego realizó el Tawaf (Safai) de Safa y Marwa, y ciertamente en el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) tienes un buen ejemplo”. Luego le hicimos la misma pregunta a Jabir bin Abdullah y él también respondieron: "No debe acercarse a su esposa (para tener relaciones sexuales) hasta que haya terminado el Tawaf de Safa y Marwa."
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Alguien se acercó a Ibn Umar y le dijo: «Aquí está el Mensajero de Allah (saw) entrando en la Kaaba». Ibn Umar dijo: «Fui allí, pero el Profeta (saw) había salido de la Kaaba y encontré a Bilal de pie entre sus dos puertas». Le pregunté a Bilal: «¿Rezó el Profeta (saw) en la Kaaba?». Bilal respondió: «Sí, rezó dos rak'at entre los dos pilares que están a la izquierda al entrar en la Kaaba». Entonces el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió y ofreció una oración de dos rak'at mirando hacia el Ka'a.
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Cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba, invocó a Allah en todos y cada uno de los lados de esta y no rezó hasta que salió de ella, y ofreció una oración de dos rak'at mirando hacia la Kaaba y dijo: "Esta es la Qibla".
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Español El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró mirando hacia el Kaaba durante dieciséis o diecisiete meses, pero le encantaba mirar hacia la Meca, así que Allah reveló: "¡En verdad, hemos visto cómo tu rostro se vuelve hacia el cielo!"
(2:144) Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se encaró hacia el Kaaba y los necios entre la gente, es decir, los judíos, dijeron:
"¿Qué los ha desviado de su Qibla (Baitul-Maqdis) que antes observaban?"" (Allah reveló): "Di: 'De Allah son el Este y el Oeste. Él guía a quien quiere por el camino recto.'"
(2:142) Un hombre oró con el Profeta (mirando hacia el Kaaba) y salió. Vio a algunos Ansar rezando la oración del Asr con el rostro hacia Baitul-Maqdis. Dijo: «Doy testimonio de que oré con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mirando hacia el Kaaba». Entonces todos volvieron el rostro hacia el Kaaba.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar (oración opcional, no obligatoria) mientras cabalgaba sobre su montura (Rahila) a dondequiera que giraba, y siempre que quería rezar la oración obligatoria se desmontaba y rezaba mirando hacia la Qibla.
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El Profeta (ﷺ) oró (y el subnarrador Ibrahim dijo: "No sé si oró más o menos de lo habitual"), y cuando terminó las oraciones se le preguntó: "¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! ¿Ha habido algún cambio en las oraciones?" Él dijo: "¿Qué es?' La gente dijo: "Han orado tanto y tanto
." Entonces el Profeta (ﷺ) dobló sus piernas, se encaró a la Qibla e hizo dos postraciones (de Sahu) y
terminó sus oraciones con el Taslim (girando su rostro a derecha e izquierda diciendo: 'As-Salamu `Alaikum-
Warahmat-ullah'). Cuando volvió su rostro hacia nosotros, dijo: «Si hubiera habido algún cambio en la oración, seguramente os lo habría informado, pero soy un ser humano como vosotros y propenso a olvidar como vosotros. Así que, si lo olvido, recordadmelo, y si alguno de vosotros duda de su oración, que siga lo que considere correcto y complete su oración como corresponde, terminándola y haciendo dos postraciones (de Sahu).»
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Mi Señor estuvo de acuerdo conmigo en tres cosas: 1. Dije: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), ojalá tomáramos la estación de Abraham como lugar de oración (para algunas de nuestras oraciones). Así llegó la Inspiración Divina: «Y tomad la estación de Abraham como lugar de oración (para algunas de vuestras oraciones, por ejemplo, dos rak'at del Tawaf de la Kaaba)». (2.125) 2. En cuanto al versículo sobre el velo de las mujeres, dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Ojalá ordenarais a vuestras esposas que se cubran de los hombres, porque los buenos y los malos les hablan». Así fue revelado el versículo sobre el velo de las mujeres. Una vez las esposas del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) formaron un frente unido contra el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y les dije: 'Puede ser que si él (el Profeta) se divorciara de vosotras, su Señor (Alá) le dé en lugar de vosotras esposas
mejores que vosotras.'Y este versículo (el mismo que había dicho) fue revelado." (66.5).
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como arriba (395).
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Mientras la gente ofrecía la oración del Fajr en Quba (cerca de Medina), alguien se acercó y dijo: «Se le ha revelado al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) esta noche, y se le ha ordenado rezar mirando hacia la Kaaba. Así que, volved vuestros rostros hacia la Kaaba». Esas personas estaban mirando hacia Sham (Jerusalén), así que volvieron sus rostros hacia la Kaaba (en La Meca).
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Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció cinco rak'at en la oración del mediodía. Le preguntaron: «¿Hay un aumento en la oración?». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «¿Y qué es?». Dijeron: «Has rezado cinco rak'at». Entonces dobló las piernas e hizo dos postraciones (de Sahu).
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio esputo en dirección a la Qibla (en el muro de la mezquita) y le disgustó, y la expresión de disgusto era evidente en su rostro. Así que se levantó, se lo limpió con la mano y dijo: «Siempre que alguno de ustedes se ponga de pie para la oración, está hablando en privado con su Señor, o su Señor está entre él y su Qibla. Así que, nadie debe escupir en dirección a la Qibla, pero se puede escupir a la izquierda o bajo el pie». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó la esquina de su sábana, la escupió, la dobló y dijo: «O pueden hacer esto».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio esputo en la pared de la mezquita en dirección a la Qibla y lo raspó.
Se enfrentó a la gente y dijo: "Siempre que alguno de ustedes esté rezando, no debe escupir delante de él
porque en la oración Allah está delante de él."
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(La madre de los creyentes fieles) El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio algunas secreciones nasales, expectoración o esputo en la pared de la mezquita en dirección a la Qibla y lo raspó.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio expectoración en la pared de la mezquita, tomó grava, la raspó y dijo: «Si alguno de vosotros quiere escupir, no debe escupir delante ni a su derecha, sino que puede escupir a su izquierda o debajo de su pie izquierdo».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio expectoración en la pared de la mezquita, tomó grava, la raspó y dijo: «Si alguno de vosotros quiere escupir, no debe escupir delante de él ni a su derecha, sino que puede escupir a su izquierda o debajo de su pie izquierdo».
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe escupir al frente ni a su derecha, pero puede escupir a su izquierda ni debajo de su pie”.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un creyente fiel mientras está en oración habla en privado con su Señor, por lo que no debe escupir ni delante de él ni a su lado derecho, pero puede escupir a su izquierda o debajo de su pie”.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio esputo en la pared de la mezquita, en dirección a la Qibla, y lo raspó con grava. Luego prohibió escupir de frente o a la derecha, pero permitió hacerlo sobre el pie izquierdo o bajo el pie izquierdo de nadie.
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El Profeta (ﷺ) dijo: “Escupir en la mezquita es un pecado y su expiación es enterrarlo”.
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El Profeta dijo: “Si alguno de ustedes se pone de pie para orar, no debe escupir delante de él porque en la oración está hablando en privado con Allah y no debe escupir sobre su derecha porque hay un ángel, pero puede escupir sobre su izquierda o debajo de su pie izquierdo y enterrarlo (es decir, expectorar).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio expectoración (en el muro de la mezquita) en dirección a la Qibla y la raspó con la mano. Parecía que le disgustaba, y la señal de disgusto era evidente en su rostro. Dijo: «Si alguno de ustedes se pone de pie para la oración, está hablando en privado con su Señor, o su Señor está entre él y su Qibla; por lo tanto, no debe escupir hacia su Qibla, pero puede hacerlo a su izquierda o bajo su pie». Luego tomó la esquina de su sábana, escupió en ella, la dobló y dijo: «O haz esto».
Sahih

El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "¿Veis que mi rostro está vuelto hacia la Qibla? ¡Por Alá! Ni vuestra sumisión ni vuestra reverencia me son ocultas; ciertamente os veo desde mi espalda".
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El Profeta (ﷺ) nos dirigió en una oración y luego subió al púlpito y dijo: "En su oración e inclinación, ciertamente los veo desde mi espalda como los veo (mientras los miro)."
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El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó una carrera de caballos. Los caballos entrenados debían correr desde un lugar llamado Al-Hafya hasta Thaniyat Al-Wada, y los caballos no entrenados debían correr desde Al-Thaniya hasta la mezquita de Bani Zuraiq. El subnarrador añadió: Ibn Umar fue uno de los que participaron en la carrera.
Sahih

Algunos bienes llegaron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) desde Bahréin. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a la gente que los esparciera en la mezquita; era la mayor cantidad de bienes que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había recibido jamás. Salió para la oración y ni siquiera los miró. Tras terminar la oración, se sentó junto a los bienes y repartió algunos a todo aquel que vio. Al-Abbas se acercó a él y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)! Dame algo también, porque di un rescate por mí y por Aqil». El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo que lo tomara. Así que llenó su ropa con ellos e intentó llevárselos, pero no lo logró. Dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)». Ordena a alguien que me ayude a levantarlo. El Profeta (ﷺ) se negó. Entonces le dijo al Profeta: ¿Podrías ayudarme a levantarlo, por favor? El Mensajero de Allah (ﷺ) se negó. Entonces Al-Abbas arrojó un poco e intentó levantarlo (pero no pudo). Volvió a decir: «Oh, Mensajero de Allah (ﷺ) Ordena a alguien que me ayude a levantarlo». Él se negó. Al-Abbas entonces le dijo al Profeta: ¿Podrías ayudarme a levantarlo, por favor? Él se negó de nuevo. Entonces Al-Abbas arrojó un poco, lo levantó sobre sus hombros y se fue. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) lo observó hasta que desapareció de su vista, asombrado por su avaricia. No se levantó hasta que se repartió la última moneda.
Sahih

Encontré al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la mezquita con algunas personas. Me dijo: "¿Te envió Abu Talha?". Respondí: "Sí". Me preguntó: "¿A comer?". Respondí: "Sí". Entonces les dijo a sus compañeros: "Levántense". Partieron y yo iba delante de ellos.
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Un hombre dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Si un hombre encuentra a otro hombre con su esposa cometiendo adulterio, ¿debería el marido matarlo?». Más tarde los vi (al hombre y a su esposa) haciendo Li'an en la mezquita (juramentos, uno acusando y el otro negando el adulterio).
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mi casa y me dijo: "¿Dónde quieres que rece?". Le señalé un lugar. El Profeta dijo entonces: "Allahu Akbar", y nos alineamos detrás de él y ofreció una oración de dos rak'at.
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Quien fue uno de los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y uno de los Ansar que participó en la batalla de Badr: Fui al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dije: «Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tengo la vista débil y dirijo a mi pueblo en las oraciones. Cuando llueve, el agua fluye por el valle entre mi pueblo y yo, así que no puedo ir a su mezquita a dirigirlos en la oración. ¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Ojalá vinieras a mi casa y rezaras en ella para que yo pudiera tomar ese lugar como una Musalla». Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Si Dios quiere, lo haré. Al día siguiente, después de que saliera el sol, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Abu Bakr vinieron, y el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pidió permiso para entrar. Le di permiso, pero no se sentó al entrar en la casa, sino que me dijo: ¿Dónde quieres que rece? Le señalé un lugar de mi casa. Entonces el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se quedó allí y dijo: «Allahu Akbar». Todos nos levantamos, nos alineamos detrás de él, ofrecimos la oración de dos rak'at y la terminamos con el Taslim. Le pedimos que se quedara para una comida llamada «Khazira» que le habíamos preparado. Muchos miembros de nuestra familia se reunieron en la casa y uno de ellos preguntó: "¿Dónde está Malik bin Al-Dukhaishin o Ibn Al-Dukhshun?". Otro respondió: "Es un hipócrita y no ama a Alá ni a Su Apóstol". Al oír esto, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "No digas eso. ¿No has visto que dijo: "Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, solo por Alá"? Dijo: "Alá y Su Apóstol lo saben mejor". Lo hemos visto ayudando y aconsejando a los hipócritas."
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Allah ha prohibido el fuego (del Infierno) para quienes dicen: 'Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah solo por causa de Allah."
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía empezar todo desde lo correcto (para las cosas buenas) siempre que era posible en todos sus asuntos; por ejemplo: al lavarse, peinarse o ponerse los zapatos.
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Um Habiba y Um Salama mencionaron una iglesia que habían visto en Etiopía con imágenes. Se lo contaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: «Si algún religioso muere entre esa gente, construirán un lugar de culto en su tumba y harán estas imágenes en él. Serán la peor criatura a los ojos de Alá en el Día de la Resurrección».
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Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina, se apeó en Awali-i-Medina, entre la tribu llamada Banu Amr bin Auf. Permaneció allí catorce noches. Luego mandó llamar a Banu An-Najjar, quienes vinieron armados con espadas. Como si estuviera viendo (justo ahora), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado sobre su Rahila (Monte), con Abu Bakr cabalgando detrás de él y todos los Banu An-Najjar a su alrededor, hasta que se apeó en el patio de la casa de Abu Aiyub. Al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le encantaba rezar dondequiera que llegara la hora, incluso en los rediles. Más tarde, ordenó la construcción de una mezquita y mandó llamar a algunos Banu An-Najjar, quienes dijeron: ¡Oh, Banu An-Najjar! Sugiérame el precio de este terreno (amurallado) tuyo. Respondieron: ¡No! ¡Por Alá! No exigimos su precio excepto a Alá. Anas añadió: Había tumbas de paganos en él, una parte estaba desnivelada y había algunas palmeras datileras. El Profeta (ﷺ) ordenó que se excavaran las tumbas de los paganos, que se nivelara el terreno desnivelado y que se cortaran las palmeras datileras. (Y así se hizo). Alinearon estas palmeras datileras cortadas hacia la Qibla de la mezquita (como un muro) y también construyeron dos muros laterales de piedra (de la mezquita). Sus compañeros trajeron las piedras mientras recitaban algunos versos poéticos. El Profeta (ﷺ) estaba con ellos y repetía: No hay más bien que el del Más Allá, ¡oh Alá! Así que por favor perdonen a los Ansar y a los emigrantes.
Sahih

Anas dijo: “El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezaba en el redil de las ovejas”. Más tarde lo oí decir: “Él rezaba en el redil de las ovejas antes de la construcción de la mezquita”.
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"Vi a Ibn Umar rezando mientras tomaba su camello como Sutra frente a él y dijo: "Vi al Profeta haciendo lo mismo."
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El sol se eclipsó y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció la oración del eclipse y dijo: "Se me ha mostrado el Fuego del Infierno (ahora) y nunca vi una visión peor y horrible que la que he visto hoy".
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ofreced algunas de vuestras oraciones (Nawafil) en casa, y no toméis vuestras casas como tumbas”.
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El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «No entréis en los lugares de esta gente donde ha caído el castigo de Alá, a menos que lo hagáis llorando. Si no lloráis, no entréis en los lugares de esta gente, porque la maldición y el castigo de Alá que les cayó encima pueden caer sobre vosotros».
Sahih

Um Salama le contó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) sobre una iglesia que había visto en Etiopía, llamada Mariya. Le contó las imágenes que había visto en ella. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Si algún hombre piadoso y justo muere entre ellos, construirán un lugar de culto en su tumba y harán estas imágenes en él; son las peores criaturas a los ojos de Alá».
Sahih

Cuando llegó el último momento de la vida del Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) comenzó a ponerse su 'Khamisa' en la cara
y cuando sintió calor y falta de aire se la quitó de la cara y dijo: "Que Allah maldiga a los judíos
y a los cristianos porque construyeron los lugares de culto en las tumbas de sus Profetas." El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba advirtiendo (a los musulmanes) de lo que aquellos habían hecho.
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que la maldición de Allah sea sobre los judíos porque construyeron los lugares de adoración en las tumbas de sus Profetas”.
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El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Se me han concedido cinco cosas que no se les concedieron a ninguno de los Profetas que me precedieron. Estas son: 1. Alá me hizo victorioso por temor (al atemorizar a mis enemigos) durante un viaje de un mes. 2. La tierra ha sido hecha para mí (y para mis seguidores) un lugar para orar y un lugar para realizar el Tayammum. Por lo tanto, mis seguidores pueden orar donde sea el momento de la oración. 3. El botín se ha hecho lícito para mí (y no se hizo así para nadie más). 4. Cada Profeta solía ser enviado exclusivamente a su nación, pero yo he sido enviado a toda la humanidad. 5. Se me ha concedido el derecho de intercesión (en el Día de la Resurrección).
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Había una esclava negra perteneciente a una tribu árabe y la manumitieron, pero ella permaneció con ellos. La esclava dijo: «Una vez, una de sus muchachas (de esa tribu) salió con un pañuelo de cuero rojo decorado con piedras preciosas. Se le cayó o lo dejó en algún lugar. Una cometa pasó por ese lugar, lo vio allí tirado y, confundiéndolo con un trozo de carne, se lo llevó. Esas personas lo buscaron, pero no lo encontraron. Así que me acusaron de robarlo y comenzaron a registrarme e incluso registraron mis partes íntimas». La esclava continuó diciendo: «¡Por Alá! Mientras estaba de pie (en ese estado) con esas personas, la misma cometa pasó junto a ellos y dejó caer el pañuelo rojo, que cayó entre ellos». Les dije: «De esto me acusaron, soy inocente, y ahora esto es todo». Aisha añadió: «Esa esclava acudió al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y abrazó el Islam. Tenía una tienda de campaña o una pequeña habitación con techo bajo en la mezquita. Siempre que me llamaba, conversaba conmigo, y siempre que se sentaba conmigo, recitaba lo siguiente: «El día del pañuelo fue una de las maravillas de nuestro Señor, ciertamente Él me rescató de la ciudad de los incrédulos». Aisha añadió: «Una vez le pregunté: «¿Qué te pasa? Siempre que te sientas conmigo, recitas estos versos poéticos». Y entonces me contó toda la historia. "
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Abdullah bin Umar dijo: Solía ​​dormir en la mezquita del Profeta (ﷺ) cuando era joven y soltero.
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) fue a casa de Fátima, pero no encontró a Ali allí. Entonces preguntó: "¿Dónde está tu primo?". Ella respondió: "Había algo entre nosotros y él se enojó conmigo y salió. No durmió la siesta en casa". El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) le pidió a una persona que lo buscara. Esa persona vino y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él)! Él (Ali) está durmiendo en la mezquita". El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) fue allí y Ali estaba acostado. Su manto superior se había caído a un lado de su cuerpo y estaba cubierto de polvo. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) comenzó a limpiarle el polvo diciendo: "¡Levántate! ¡Oh, Aba Turab! ¡Levántate! ¡Oh, Aba Turab!" (literalmente: "¡Oh, padre del polvo!").
Sahih

Vi a setenta hombres As-Suffa y ninguno llevaba Rida (prenda que cubre la parte superior del cuerpo). Solo llevaban Izars o sábanas que se ataban al cuello. Algunas de estas sábanas les llegaban hasta la mitad de las piernas y otras hasta los talones, y solían recogerlas con las manos para no dejar al descubierto sus partes íntimas.
Sahih

Fui a la mezquita donde estaba el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (el subnarrador Mas`ar creyó que Yabir había dicho: «Por la mañana».) Me ordenó rezar dos rak`at. Me debía dinero y me lo devolvió, dándome más de lo que me debía.
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de vosotros entra en una mezquita, debe rezar dos rak'at antes de sentarse”.
Sahih

El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Los ángeles siguen pidiendo perdón a Alá por cualquiera de ustedes, siempre que esté en su Musalla (lugar de oración) y no se tire gases (Hadath). Dicen: «¡Oh, Alá! ¡Perdónalo, oh, Alá! ¡Ten piedad de él!».
Sahih

En vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), la mezquita se construyó con adobes, su techo con hojas de palmera datilera y sus pilares con tallos de palmera datilera. Abu Bakr no la alteró. Omar la amplió siguiendo el mismo modelo que en vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), utilizando adobes, hojas de palmera datilera y sustituyendo los pilares por otros de madera. Uthman la modificó ampliándola considerablemente, construyendo sus muros con piedras grabadas y cal, e hizo sus pilares con piedras grabadas y su techo con madera de teca.
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Ibn Abbas nos dijo a mí y a su hijo Ali: «Vayan a ver a Abu Said y escuchen lo que narra». Así que fuimos y lo encontramos en un jardín cuidándolo. Tomó su Rida, se la puso, se sentó y empezó a narrar hasta que llegó al tema de la construcción de la mezquita. Dijo: «Llevábamos solo un adobe a la vez, mientras que Ammar llevaba dos». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo vio, comenzó a limpiarle el polvo del cuerpo y dijo: «Que Alá tenga misericordia de Ammar». Él los invitará (es decir, a sus asesinos, el grupo rebelde) al Paraíso y ellos lo invitarán al Fuego del Infierno." `Ammar dijo: "Busco refugio en Allah de la aflicción."
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) envió a alguien a una mujer diciéndole que ordenara a su esclavo, carpintero, que preparara un púlpito de madera para que él se sentara.
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Una mujer dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! ¿Quieres que te construya un púlpito para que te sientes, ya que tengo un esclavo carpintero?». Él respondió: «Sí, si quieres». Así que mandó construir ese púlpito.
Sahih

Oí a Uthman bin Affan decir, cuando la gente discutía demasiado sobre su intención de reconstruir la mezquita del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él): «Hablan demasiado». Oí al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «Quien haya construido una mezquita (Bukair pensó que Asim, otro subnarrador, añadió: «Para complacer a Alá»), Alá le construirá un lugar similar en el Paraíso».
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Oí a Jabir bin Abdullah decir: «Un hombre pasó por la mezquita con flechas. El Apóstol de Alá le dijo: «Sujétalos por la cabeza».
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(con la autoridad de su padre) El Profeta (ﷺ) dijo: “Quien pase por nuestras mezquitas o mercados con flechas debe sujetarlas por la cabeza para no herir a un musulmán”.
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Le pregunté a Abu Huraira: «¡Por Alá! Dime la verdad si escuchaste al Profeta (ﷺ) decir: «¡Oh, Hassan! Responde en nombre del Mensajero de Alá (ﷺ). ¡Oh, Alá! Ayúdalo con el Espíritu Santo». Abu Huraira dijo: «Sí».
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Una vez vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en la puerta de mi casa mientras unos etíopes jugaban en la mezquita (demostrando su habilidad con las lanzas). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) me protegía con su Rida para que pudiera ver su despliegue. (Urwa dijo que Aisha dijo: «Vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y a los etíopes jugando con sus lanzas».
Sahih

Barirah vino a pedirme ayuda con respecto a su manumisión. Le dije: «Pagaré tu precio a tus amos, pero tu Wala (lealtad) será para mí». Sus amos dijeron: «Si quieres, puedes pagar lo que queda (del precio de su manumisión)» (dijo una vez el subnarrador Sufyan), o si quieres, puedes manumitarla, pero su herencia, Al-Wala, será para nosotros. Cuando llegó el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), le hablé al respecto. Él dijo: «Cómprala y manumitela». Sin duda, Al-Wala es para los manumitidos. Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) subió al púlpito (o, como dijo Sufyan), dijo: ¿Qué pasa con quienes imponen condiciones que no están en el Libro de Alá (las Leyes)? Quien imponga condiciones que no estén en el Libro de Alá (las Leyes), sus condiciones serán inválidas incluso si las impusiera cien veces.
Sahih

En la mezquita, le pedí a Ibn Abi Hadrad que pagara sus deudas y nuestras voces se alzaron. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) lo oyó mientras estaba en su casa. Entonces vino a nosotros, levantó la cortina de su habitación y dijo: "¡Oh, Ka!". Respondí: "¡Labaik, oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)!". Él dijo: "¡Oh, Ka!", reduce tu deuda a la mitad, haciendo un gesto con la mano. Dije: "¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)!". Así lo he hecho."Entonces el Apóstol de Alá dijo (a Ibn Abi Hadrad): "Levántate y págale la deuda."
Sahih

Un hombre o una mujer negros solían barrer la mezquita y murió. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó por él o ella. Le dijeron que había muerto. Él dijo: «¿Por qué no me informaste? Muéstrame su tumba». Así que fue a su tumba y ofreció su oración fúnebre.
Sahih

Cuando se revelaron los versos de la Sura Al-Baqara sobre la usura (Riba), el Profeta (ﷺ) fue a la mezquita y los recitó frente a la gente y luego prohibió el comercio de alcohol.
Sahih

Abu Huraira dijo: "Un hombre o una mujer solía limpiar la mezquita". (Un subnarrador dijo: "Probablemente una mujer...") Luego narró el Hadith del Profeta.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Anoche, un gran demonio (afreet) de los genios vino a mí y quiso interrumpir mis oraciones (o dijo algo similar), pero Alá me permitió dominarlo. Quise atarlo a uno de los pilares de la mezquita para que todos pudieran verlo por la mañana, pero recordé la declaración de mi hermano Salomón (como se afirma en el Corán): ¡Señor mío! Perdóname y concédeme un reino que no pertenezca a nadie después de mí (38.35)». El subnarrador Rauh dijo: «Él (el demonio) fue despedido humillado».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió jinetes a Najd y trajeron a un hombre llamado Thumama bin Uthal de Bani Hanifa. Lo ataron a uno de los pilares de la mezquita. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó y les ordenó que lo liberaran. Fue a un jardín de palmeras cerca de la mezquita, se bañó, entró de nuevo en la mezquita y dijo: «Nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá, y Muhammad es Su Apóstol» (es decir, abrazó el Islam).
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Español El día de Al-Khandaq (batalla de la Trinchera), la vena medial del brazo de Sa`d bin Mu`ad [??] fue herida y el Profeta (ﷺ) montó una tienda en la mezquita para cuidarlo. Había otra tienda para Banu Ghaffar en la mezquita y la sangre comenzó a fluir de la tienda de Sam' a la tienda de Bani Ghaffar.
Gritaron: "¡Oh ocupantes de la tienda! ¿Qué nos viene de vosotros?" Encontraron que la herida de Sa`d' sangraba profusamente y Sam murió en su tienda.
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Me quejé al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) de que estaba enfermo. Me dijo que hiciera el tawaf detrás de la gente mientras cabalgaba. Así lo hice, y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba rezando junto al Kaaba y recitando la Sura que comenzaba con «Wat-tur wa kitabin mastur».
Sahih

Dos de los compañeros del Profeta (ﷺ) se alejaron de él en una noche oscura y fueron guiados por dos luces
como lámparas (que iban delante de ellos de parte de Allah como un milagro) iluminando el camino delante de ellos, y
cuando se separaron, cada uno de ellos fue acompañado por una de estas luces hasta que llegaron a sus
(respectivas) casas.
Sahih

El Profeta (ﷺ) pronunció un sermón y dijo: «Alá le dio a elegir a uno de Sus siervos entre este mundo o lo que le espera en el Más Allá. Él eligió esto último». Abu Bakr lloró. Me dije a mí mismo: «¿Por qué llora este Sheij, si Dios le dio a elegir a uno de Sus siervos entre este mundo o lo que le espera en el Más Allá y eligió esto último?». Y ese siervo era el propio Mensajero de Dios (ﷺ). Abu Bakr sabía más que nosotros. El Profeta (ﷺ) dijo: «¡Oh, Abu Bakr! No llores». El Profeta (ﷺ) añadió: «Abu Bakr me ha favorecido mucho con sus propiedades y su compañía». Si tuviera que elegir a un Jalil de la humanidad, sin duda elegiría a Abu Bakr, pero la hermandad y la amistad islámicas son suficientes. Cierren todas las puertas de la mezquita excepto la de Abu Bakr.
Sahih

El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) salió, en su enfermedad terminal, con un trozo de tela atado a la cabeza y se sentó en el púlpito. Tras agradecer y alabar a Alá, dijo: «Nadie me ha hecho más favor con su vida y sus bienes que Abu Bakr bin Abi Quhafa. Si tuviera que elegir un Jalil, sin duda habría elegido a Abu Bakr, pero la hermandad islámica es superior. Cierren todas las puertas pequeñas de esta mezquita, excepto la de Abu Bakr».
Sahih

Ibn Umar dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a La Meca y mandó llamar a Uthman bin Talha. Este abrió la puerta de la Kaaba y el Profeta, Bilal, Usama bin Zaid y Uthman bin Talha entraron en la Kaaba y luego cerraron la puerta desde dentro. Permanecieron allí una hora y luego salieron». Ibn Umar añadió: «Fui rápidamente a ver a Bilal y le pregunté si el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había rezado». Bilal respondió: 'Él oró en él.' Pregunté: '¿Dónde?' Él respondió: 'Entre los dos pilares.' "Ibn `Umar agregó: "Olvidé preguntar cuántos rak`at había orado él (el Profeta) en el Ka`a."
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a unos jinetes a Najd y trajeron a un hombre llamado Thumama bin Uthal de Bani Hanifa. Lo ataron a uno de los pilares de la mezquita.
Sahih

Estaba en la mezquita y alguien me tiró una piedra. Miré y descubrí que era Umar bin Al-Khattab. Me dijo: «Traedme a esos dos hombres». Cuando lo hice, les preguntó: «¿Quiénes sois? ¿De dónde venís?». Respondieron: «Somos de Ta'if». Umar dijo: «Si fuerais de esta ciudad (Medina), os habría castigado por alzar la voz en la mezquita del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).»
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Durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), le pedí a Ibn Abi Hadrad en la mezquita que pagara las deudas que me debía, y nuestras voces se hicieron tan fuertes que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) las oyó mientras estaba en su casa. Entonces, vino a nosotros después de levantar la cortina de su habitación. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh, Ka'ibn Malik!". Respondí: "¡Labaik, oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!". Me hizo un gesto con la mano para que redujera la deuda a la mitad. Dije: «Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo has hecho». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo (a Ibn Hadrad): «Levántate y págalo».
Sahih

Español Ibn Umar dijo: «Mientras el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba en el púlpito, un hombre le preguntó cómo ofrecer las oraciones de la noche. Él respondió: «Reza dos rak`at a la vez, luego dos y luego dos, y así sucesivamente, y si tienes miedo del amanecer (la llegada de la hora de la oración del Fajr), reza un rak`a y ese será el witr por todos los rak`at que hayas ofrecido». Ibn Umar dijo: «El último rak`at de la oración de la noche debe ser impar, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) así lo ordenó».
Sahih

Un hombre se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras este pronunciaba el sermón y le preguntó cómo ofrecer las oraciones nocturnas. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Reza dos rak'ats a la vez, luego dos, luego dos, y así sucesivamente. Si temes el amanecer (la proximidad de la oración del Fajr), reza un rak'a y ese será el witr por todos los rak'ats que hayas rezado». Narró Ubaidullah bin Abdullah bin Umar: «Un hombre llamó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mientras estaba en la mezquita».
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Mientras el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado en la mezquita con otras personas, llegaron tres hombres. Dos de ellos se colocaron frente al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el tercero se marchó. Luego, uno de ellos se sentó en el círculo, mientras que el otro se sentó detrás de la multitud, y el tercero se marchó. Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó su sermón, dijo: «¿Les cuento sobre estas tres personas? Uno se entregó a Allah, y Allah lo aceptó y lo acomodó; el segundo se sintió avergonzado ante Allah, y Allah hizo lo mismo con él, lo protegió con Su Misericordia y no lo castigó». El tercero, por su parte, se apartó de Allah y se marchó, y Allah también le apartó de él.
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que su tío dijo: "Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) acostado boca arriba en la mezquita con una pierna sobre la otra". Narró Sa'id bin Al-Musaiyab que Umar y Uthman solían hacer lo mismo.
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(La esposa del Profeta) Había visto a mis padres seguir el Islam desde que tuve la edad de la inteligencia. No pasaba un día sin que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos visitara, tanto por la mañana como por la tarde. Mi padre, Abu Bakr, pensó en construir una mezquita en el patio de su casa y así lo hizo. Solía ​​rezar y recitar el Corán allí. Las mujeres paganas y sus hijos solían estar a su lado y mirarlo con sorpresa. Abu Bakr era una persona bondadosa y no podía evitar llorar mientras recitaba el Corán. Los jefes de los paganos de Quraish temían que sus hijos y mujeres pudieran verse afectados por la recitación del Corán.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La oración en congregación es veinticinco veces superior (en recompensa) a la oración individual en casa o en un centro comercial. Si uno realiza la ablución perfectamente y luego se dirige a la mezquita con la única intención de rezar, por cada paso que da hacia la mezquita, Dios le otorga un grado de recompensa y le perdona un pecado hasta que entra en la mezquita. Al entrar en la mezquita, se le considera en oración mientras espera la oración, y los ángeles siguen pidiendo perdón a Dios por él y dicen: ¡Oh Dios! ¡Ten piedad de él, oh Dios! Perdónalo, siempre que permanezca sentado en su lugar de oración y no se pegue un pedo». (Véase el Hadith n.° 620).
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) juntó sus manos, entrelazando sus dedos.
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Dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¡Oh, Abdullah bin Amr! ¿Cuál será vuestra situación cuando os quedéis con los restos de la peor gente? Estarán en conflicto entre sí.
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un creyente fiel es como los ladrillos de un muro que se refuerzan entre sí”. Mientras decía eso, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) juntó sus manos y entrelazó sus dedos.
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Abu Huraira dijo: «El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en una de las dos oraciones del Isha (Abu Huraira nombró esa oración, pero la olvidé).» Abu Huraira añadió: «Rezó dos rak'at y luego terminó la oración con el Taslim. Se puso de pie cerca de un trozo de madera que estaba atravesado en la mezquita y se apoyó en él como si estuviera enojado. Luego puso su mano derecha sobre la izquierda, juntó las manos entrelazando los dedos y puso su mejilla derecha sobre el dorso de la mano izquierda. La gente que tenía prisa abandonó la mezquita por sus puertas. Se preguntaban si la oración se había reducido. Entre ellos estaban Abu Bakr y Umar, pero dudaron en preguntarle al Profeta. Un hombre de manos largas llamado Dhul-
Yadain le preguntó al Profeta: '¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! ¿Has olvidado o se ha reducido la oración?'
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: 'No he olvidado ni se ha reducido la oración'. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: '¿Es cierto lo que ha dicho Dhul Yadain?' Dijeron: 'Sí, es cierto.' El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó de nuevo y dirigió la oración, completando la oración restante, que había olvidado, e hizo el Taslim, y luego dijo: 'Allahu Akbar.' Y luego hizo una postración como solía hacerlo o por más tiempo. Luego levantó la cabeza diciendo: «Allahu Akbar». Luego repitió: «Allahu Akbar», y se postró como solía hacerlo o por más tiempo. Luego levantó la cabeza y dijo: «Allahu Akbar». (El subnarrador añadió: «Creo que le preguntaron (a Ibn Sirin) si el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) completó la oración con el Taslim. Él respondió: «Escuché que Imran bin Husain dijo: «Luego él (el Profeta) hizo el Taslim».»
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Musa bin Uqba dijo: «Vi a Salim bin Abdullah buscando lugares en el camino y recé allí. Narró que su padre solía rezar allí y había visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando en esos mismos lugares». Narró Nafi bajo la autoridad de Ibn Umar, quien dijo: «Yo solía rezar en esos lugares». Musa, el narrador, añadió: «Le pregunté a Salim, a lo que respondió: «Estoy de acuerdo con Nafi sobre esos lugares, excepto la mezquita situada en el lugar llamado Sharaf Ar-Rawha».
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El Hadith narrado trata sobre los distintos lugares en el camino de Medina a La Meca donde el Profeta (ﷺ) oró y no está traducido.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
Sahih

Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Véase la traducción del hadiz 484 arriba.
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Una vez llegué montado en una burra, apenas había alcanzado la pubertad. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba ofreciendo la oración en Mina, sin ningún muro delante, y pasé por delante de algunos de la fila. Allí me bajé, solté a mi burra para que pastara y entré en la fila, sin que nadie me lo reprochara.
Sahih

Siempre que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salía el día de Id, solía ordenar que se colocara una harba (una lanza corta) frente a él (como sutra para su oración) y luego rezaba de frente a ella con la gente detrás, y solía hacer lo mismo durante sus viajes. Después del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), esta práctica fue adoptada por los gobernantes musulmanes (que siguieron sus tradiciones).
Sahih

Oí a mi padre decir: "El Profeta (ﷺ) nos guió y rezó una oración de dos rak`en la oración del Duhr y luego una oración de dos rak`
at`en la oración del Asr en Al-Batha' [??] con una lanza corta (plantada) delante de él (como un Sutra) mientras las mujeres y los burros pasaban delante de él (más allá de ese palo).
Sahih

La distancia entre la Musalla del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el muro era apenas suficiente para que una oveja pudiera pasar a través de él.
Sahih

La distancia entre la pared de la mezquita y el púlpito apenas era suficiente para que pasara una oveja.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía plantar un Harba frente a él (como un Sutra) y orar detrás de él.
Sahih

Que había oído a su padre decir: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a nosotros al mediodía y le trajeron agua para su ablución. Realizó la ablución y nos dirigió en las oraciones del mediodía y del mediodía con una vara corta plantada delante de él (como un sutra), mientras las mujeres y los burros pasaban junto a ella».
Sahih

Siempre que el Profeta (ﷺ) iba a responder al llamado de la naturaleza, yo y otro muchacho solíamos ir tras él con un bastón, un palo o una lanza corta (o palo) y un vaso de agua y cuando terminaba de responder al llamado de la naturaleza le entregábamos ese vaso de agua.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió al mediodía y ofreció dos oraciones de Duhr y Asr en Al-Batha. Una lanza corta (o un palo) fue plantada frente a él (como un sutra). Realizó la ablución y la gente tomó el agua restante después de su ablución y se frotó el cuerpo con ella.
Sahih

Solía ​​acompañar a Salama bin Al-Akwa y él solía rezar detrás del pilar que estaba cerca del lugar donde se guardaban los Corán. Le dije: «¡Oh, Abu Muslim! Te veo siempre buscando rezar detrás de este pilar». Él respondió: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) siempre buscando rezar cerca de ese pilar».
Sahih

Vi a las personas más famosas entre los compañeros del Profeta (ﷺ) apresurándose hacia los pilares en la oración del Maghrib antes de que el Profeta (ﷺ) llegara para la oración.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba junto con Usama bin Zaid, Uthman bin Talha y Bilal y permaneció allí un largo rato. Cuando salieron, fui el primero en entrar. Le pregunté a Bilal: "¿Dónde rezaba el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?". Bilal respondió: "Entre los dos pilares delanteros".
Sahih

Abdullah bin Umar dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la Kaaba junto con Usama bin Zaid, Bilal y Uthman bin Talha Al-Hajabi, cerró la puerta y permaneció allí un rato. Le pregunté a Bilal cuando salió: «¿Qué hizo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». Respondió: «Ofreció la oración con un pilar a su izquierda, ninguno a su derecha y tres detrás». En aquellos días, la Kaaba se sostenía sobre seis pilares. Malik dijo: «Había dos pilares a su derecha (la del Profeta).»
Sahih

Siempre que Abdullah entraba en la Kaaba, solía avanzar dejando atrás la puerta. Continuaba hasta la distancia restante de unos tres codos entre él y la pared opuesta. Luego, terminaba la oración allí donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había ofrecido el Salat, como me informó Bilal. Ibn Umar dijo: «No nos importa ofrecer oraciones en ningún lugar dentro de la Kaaba».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer que su camella se sentara frente a él y rezaba mirando hacia ella (como un sutra). Le pregunté: ¿Qué haría el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) si la camella se sentía provocada y conmovida? Él respondió: Tomaba su montura, la ponía frente a él y rezaba mirando hacia atrás (como un sutra). Ibn Umar solía hacer lo mismo. (Esto indica que no se debe rezar excepto detrás de un sutra).
Sahih

¿Acaso nos haces (a las mujeres) iguales a perros y burros? Mientras yacía en mi cama, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) venía a rezar de cara al centro. No me parecía bien estar de pie frente a él durante sus oraciones. Así que me retiraba lenta y silenciosamente de los pies de la cama hasta que me liberaba de mi culpa.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo, (lo que se le atribuye en el siguiente Hadith):
Narró Abu Salih As-Samman:

Vi a Abu Sa`id Al-Khudri rezando un viernes, detrás de algo que actuaba como un Sutra. Un joven
de Bani Abi Mu'ait [??], quiso pasar frente a él, pero Abu Sa`id lo rechazó con un
empujón en el pecho. Al no encontrar alternativa, intentó pasar de nuevo, pero Abu Sa`id lo empujó con una
fuerza mayor. El joven insultó a Abu Sa`id y fue a Marwan y presentó una queja contra
Abu Sa`id y Abu Sa`id siguió al joven hasta Marwan, quien le preguntó: "Oh, Abu Sa`id! ¿Qué ha sucedido entre tú y el hijo de tu hermano? Abu Sa'id le dijo: "Escuché al Profeta (ﷺ) decir: Si alguno de ustedes está rezando detrás de algo como un Sutra y alguien intenta pasar frente a él, entonces debe rechazarlo y si se niega, debe usar la fuerza contra él porque es un Shaitan (un Satanás)."
Sahih

Zaid bin Khalid lo envió a Abi Yuhaim para preguntarle qué había oído del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre una persona que pasaba frente a otra que estaba rezando. Abu Yuhaim respondió: «El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si la persona que pasa frente a otra persona en oración supiera la magnitud de su pecado, preferiría esperar 40 (días, meses o años) antes que pasar frente a ella». Abu An-Nadr dijo: «No recuerdo exactamente si dijo 40 días, meses o años».
Sahih

Me mencionaron las cosas que anulan las oraciones. Dijeron: «La oración es anulada por un perro, un burro y una mujer (si pasan frente a los rezandos)». Dije: «Nos habéis convertido en perros (es decir, en mujeres). Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando mientras yo yacía en mi cama entre él y la Qibla. Siempre que necesitaba algo, me escabullía, pues me disgustaba verlo de frente».
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar mientras yo dormía en su cama, frente a él. Siempre que quería rezar con la oración del witr, me despertaba y yo rezaba con la oración del witr.
Sahih

La esposa del Profeta, "Yo solía dormir frente al Mensajero de Allah (ﷺ) con mis piernas opuestas a su Qibla
(mirando hacia él); y siempre que él se postraba, empujaba mis pies y yo los retiraba y siempre que él se ponía de pie, los estiraba." `Aisha agregó: "En aquellos días no había lámparas en las casas."
Sahih

Las cosas que anulan la oración fueron mencionadas ante mí (y eran): un perro, un burro y una mujer. Dije: «Nos has comparado (a las mujeres) con burros y perros. ¡Por Alá! Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando mientras yo solía acostarme en mi cama entre él y la Qibla. Siempre que necesitaba algo, me disgustaba sentarme y molestar al Profeta. Así que me escabullía a sus pies».
Sahih

(La esposa del Profeta) El Mensajero de Allah (ﷺ) solía levantarse por la noche y rezar mientras yo solía acostarme entre él y la Qibla en la cama de su familia.
Sahih

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba rezando y llevaba en brazos a Umama, hija de Zainab, hija del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), hija de As bin Rabi bin Abd Shams. Al postrarse, la bajó y, al levantarse, la cargó sobre su cuello.
Sahih

Mi cama estaba al lado del lugar de oración (Musalla) del Profeta (ﷺ) y a veces su vestimenta caía sobre mí mientras yo estaba acostado en mi cama.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía orar mientras yo dormía a su lado durante mis períodos (menstruación) y en la postración su vestimenta solía tocarme.
Sahih

No está bien que nos hayan igualado (a las mujeres) a perros y burros. Sin duda vi al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando mientras yo me acostaba entre él y la Qibla, y cuando quiso postrarse, me empujó las piernas y las retiré.
Sahih

Abdullah bin Masud dijo: «Mientras el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rezaba junto al Kaaba, había algunos Quraish reunidos. Uno de ellos dijo: «¿No ven a este (que hace cosas solo para presumir)? ¿Quién de ustedes puede traer el estiércol, la sangre y el contenido abdominal (intestinos, etc.) de los camellos sacrificados de la familia de fulano y luego esperar a que se prosternara y ponerlo entre sus hombros?». El más desafortunado de ellos (Uqba bin Abi Mu'ait) fue y los trajo, y cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se prosternara, los puso entre sus hombros. El Profeta permaneció postrado y se rieron tanto que cayeron uno sobre el otro. Un transeúnte se acercó a Fátima, que era una jovencita en aquellos días. Ella llegó corriendo y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) seguía postrado. Ella los apartó y maldijo a los Quraish en sus rostros. Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó su oración, dijo: «¡Oh, Alá! ¡Véngate de los Quraish!». Lo repitió tres veces y añadió: «¡Oh, Alá! Véngate de Amr bin Hisham, Utba bin Rabi`a, Shaiba bin Rabi`a, Al-Walid bin `Utba, Umaiya bin Khalaf, Uqba bin Abi Mu'ait y Umar a bin Al-Walid." Abdullah añadió: ¡Por Alá! Los vi a todos muertos en el campo de batalla el día de Badr y fueron arrastrados y arrojados al Qalib (pozo) en Badr: El Mensajero de Alá (ﷺ) dijo entonces: La maldición de Alá ha descendido sobre la gente del Qalib (pozo).
Sahih

Una vez, Umar bin Abdul Aziz retrasó la oración y Urwa bin Az-Zubair fue a él y le dijo:
"Una vez en Irak, Al-Mughira bin Shu`a retrasó sus oraciones y Abi Mas`ud Al-Ansari fue a él y le dijo: '¡Oh Mughira! ¿Qué es esto? ¿No sabéis que una vez vino Gabriel y ofreció la oración del Fajr y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también oró, luego oró de nuevo (la oración del Zuhr) y lo mismo hizo el Apóstol de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de nuevo oró (la oración del Asr) y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo lo mismo; de nuevo oró (la oración del Maghrib) y lo mismo hizo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y de nuevo oró (la oración del Isha) y lo mismo hizo el Apóstol de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y (Gabriel) dijo: «¿Se me ordenó hacerlo (para demostrarte las oraciones prescritas)?» Urwa, ten certeza de lo que dices. ¿Acaso Gabriel guió al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a las horas establecidas para las oraciones? Urwa respondió: Bashir bin Abi Masud narró esto bajo la autoridad de su padre. Urwa añadió: Aisha me contó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar la oración del Asr cuando aún brillaba el sol en su residencia (durante las primeras horas del Asr).
Sahih

"Una vez una delegación de Abdul Qais vino al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: "Pertenecemos a tal y tal rama de la tribu de Rabi'ah y sólo podemos ir a ti en los meses sagrados. Ordénanos hacer algo bueno para que podamos tomarlo de ti e invitar también a quienes hemos dejado atrás (en casa)." Entonces él dijo, "Les ordeno hacer cuatro cosas y les prohíbo cuatro cosas: Creer en Allah" - y luego se lo explicó a ellos "testificar que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah y que yo soy el Mensajero de Allah (la paz sea con él), establecer las oraciones (en los tiempos establecidos), pagar el Zakat (caridad obligatoria), darme el Khumus (quinto) si adquieren botín de guerra. Y les prohíbo (usar) Dubba, Hantam, Muqaiyyar y Naqir (todos estos eran utensilios utilizados para la preparación de bebidas alcohólicas).
Sahih

Hice el juramento de lealtad al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para realizar oraciones perfectas, pagar el Zakat regularmente y dar buenos consejos a todos los musulmanes.
Sahih

que había oído a Hudhaifa decir: «Una vez estaba sentado con Umar y él dijo: «¿Quién de vosotros recuerda la declaración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre las aflicciones?». Dije: «Lo sé, ya que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo dijo». Umar dijo: «Sin duda eres audaz». Dije: «Las aflicciones causadas a un hombre por su esposa, su dinero, sus hijos y su vecino se expian con sus oraciones, su ayuno, su caridad y ordenando (lo que es bueno) y prohibiendo (lo que es malo).». Umar dijo: «No quise decir eso, pero pregunté sobre esa aflicción que se extenderá como las olas del mar.' Yo (Hudhaifa) dije: '¡Oh, líder de los creyentes fieles! No tienes por qué temerle, pues hay una puerta cerrada entre tú y ella.' `Umar preguntó: ¿Se romperá o se abrirá la puerta?' Respondí: Se romperá.' `Umar dijo: Entonces nunca volverá a cerrarse.' Me preguntaron si `Umar conocía esa puerta. Respondí que la conocía como uno sabe que habrá noche
antes de la mañana siguiente. Narré un hadiz libre de cualquier error." El subnarrador añadió que delegaron a Masruq para que preguntara a Hudhaifa (sobre la puerta). Hudhaifa dijo: "La puerta era "Umar mismo".
Sahih

Un hombre besó a una mujer (ilegalmente) y luego fue a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le informó. Alá reveló:
Y ofreced oraciones perfectas en los dos extremos del día y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). ¡En verdad! Las buenas obras anulan las malas obras (pecados menores) (11.114). El hombre preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¿Es para mí?" Él respondió: "Es para todos mis seguidores."
Sahih

Le pregunté al Profeta (ﷺ) "¿Cuál es la acción más querida para Allah?" Él respondió: "Ofrecer las oraciones en sus
tiempos fijos casi establecidos." Pregunté: "¿Qué es lo siguiente (en bondad)?" Él respondió: "Ser bueno y obediente con tus padres" Volví a preguntar: "¿Qué es lo siguiente (en bondad)?" Él respondió: 'Participar en la
Yihad (lucha religiosa) por la causa de Allah." `Abdullah agregó: "Solo pregunté eso y si hubiera
preguntado más, el Profeta (ﷺ) me habría dicho más."
Sahih

Escuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: «Si hubiera un río a la puerta de la casa de alguno de ustedes y se bañara en él cinco veces al día, ¿notarían alguna suciedad en él?». Dijeron: «No quedaría ni un rastro de suciedad». El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) agregó: «Ese es el ejemplo de las cinco oraciones con las que Allah borra (anula) las malas acciones».
Sahih

Anas dijo: «No encuentro (hoy en día) las cosas como eran (practicadas)» en el tiempo del Profeta. Alguien dijo: «La oración (es como era).» Anas dijo: «¿No habéis hecho en la oración lo que habéis hecho?»
Sahih

Az-Zuhri narró que visitó a Anas bin Malik en Damasco, lo encontró llorando y le preguntó por qué lloraba. Él respondió: «No sé nada de lo que sabía durante la vida del Apóstol de Alá, excepto esta oración que se está perdiendo (no se ofrece como debería).»
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Siempre que alguno de ustedes ofrezca su oración, estará hablando en privado con su Señor. Por lo tanto, no debe escupir hacia la derecha, sino debajo del pie izquierdo». Qatada dijo: «No debe escupir delante de él, sino a la izquierda o debajo de sus pies». Shuba dijo: «No debe escupir delante de él, ni a la derecha, sino a la izquierda o debajo de su pie». Anas dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «No debe escupir hacia la Qibla ni hacia la derecha, sino hacia la izquierda o debajo de su pie».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Hagan la postración correctamente y no apoyen los antebrazos con los codos en el suelo como un perro. Y si quieren escupir, no lo hagan al frente ni a la derecha, pues quien reza habla en privado con su Señor».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si hace mucho calor, entonces recen la oración del mediodía cuando haga un poco más de frío, ya que la severidad del calor proviene del furor del Fuego del Infierno”.
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El Mu'adh-dhin (el que hace la llamada) del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el Adhan (llamada) para la oración del mediodía, pero el Profeta dijo: «Que refresque, que refresque». O dijo: «Esperen, esperen, porque la intensidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno. En climas extremadamente calurosos, recen cuando refresque un poco y aparezcan las sombras de los montículos».
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «En climas muy calurosos, retrasen la oración del mediodía hasta que baje un poco la temperatura, porque la intensidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno. El Fuego del Infierno se quejó a su Señor diciendo: ¡Oh, Señor! Mis partes se están destruyendo unas a otras». Así que Alá le permitió tomar dos respiraciones, una en invierno y otra en verano. La respiración en verano es cuando se siente el calor más intenso, y la respiración en invierno es cuando se siente el frío más intenso.»
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que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Recen la oración del mediodía cuando haga un poco más de frío, ya que la severidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno".
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Estábamos de viaje con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el Mu'adh-dhin (el que hace la llamada a la oración) quería pronunciar el Adhan (llamada) para la oración del mediodía. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que refresque». Después de un rato, quiso pronunciar el Adhan, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Que refresque hasta que veamos la sombra de los montículos». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: «La severidad del calor proviene de la furia del Fuego del Infierno, y en climas muy calurosos, reza el Adhan cuando refresque».
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El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) salió al atardecer del mediodía y ofreció la oración del mediodía. Luego, se subió al púlpito y habló sobre la Hora (el Día del Juicio Final) y dijo que en ella habría cosas tremendas. Luego dijo: «Quien quiera preguntarme algo, puede hacerlo, y le responderé mientras esté en este lugar». La mayoría de la gente lloró y el Profeta (ﷺ) dijo repetidamente: "Pregúntenme."
`Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi se puso de pie y dijo: "¿Quién es mi padre?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Tu padre es Hudhafa." El Profeta (ﷺ) dijo repetidamente: "Pregúntenme." Entonces `Umar se arrodilló ante él y dijo:
"Estamos complacidos con Allah como nuestro Señor, el Islam como nuestra religión y Muhammad como nuestro Profeta." El
Profeta entonces se quedó en silencio y dijo: "El Paraíso y el Fuego del Infierno fueron mostrados frente a mí en esta pared
justo ahora y nunca he visto algo mejor (que lo primero) y algo peor (que lo segundo).
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Abu Barza dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Fajr cuando se reconocía a la persona sentada a su lado (después de la oración) y solía recitar entre 60 y 100 aleyas (versos) del Corán. Solía ​​ofrecer la oración del Duhr tan pronto como el sol se ponía (al mediodía) y la del Asr en un momento en que alguien podía ir y regresar del lugar más lejano de Medina y encontrar el sol aún caliente. (El subnarrador olvidó lo que se dijo sobre el Maghrib). No le importaba retrasar la oración del Isha a un tercio de la noche o a la mitad de la noche».
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Cuando ofrecíamos la oración del mediodía detrás del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), solíamos postrarnos sobre nuestras ropas para protegernos del calor.
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"El Profeta (ﷺ) rezó ocho rak`at para el Duhr y el `Asr, y siete para las oraciones del Maghrib y del `Isha
en Medina." Aiyub dijo: "Quizás esas fueron noches lluviosas." Anas dijo: "Puede ser."
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Asr cuando la luz del sol no había desaparecido de mi habitación.
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer las oraciones del Asr en un momento en el que la luz del sol todavía estaba dentro de mi habitación y ninguna sombra había aparecido en ella.
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía rezar la oración del Asr en un momento en el que la luz del sol todavía estaba dentro de mi habitación y ninguna sombra había aparecido en ella.
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Español Mi padre y yo fuimos a Abu-Barza Al-Aslami y mi padre le preguntó: "¿Cómo solía el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofrecer las cinco oraciones congregacionales obligatorias?" Abu-Barza dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar la oración del Duhr, que ustedes llaman la primera del mediodía cuando el sol acababa de declinar, y la oración del Asr, en un momento en el que después de la oración, un hombre podía ir a la casa más alejada de Medina (y llegar) mientras el sol aún calentaba. (Me olvidé de la oración del Maghrib). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) amaba retrasar la oración del Isha, que ustedes llaman Al-Atama [??], y le disgustaba dormir antes y hablar después. Después de la oración del Fajr, solía irse cuando un hombre podía reconocer al que estaba sentado a su lado y solía recitar entre 60 y 100 Ayat (en la oración del Fajr).
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Solíamos rezar la oración del Asr y después, si alguien iba a la tribu de Bani Amr bin Auf, los encontraba todavía rezando la oración del Asr.
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Que escuchó a Abu Umama decir: «Rezamos la oración del mediodía con Umar bin Abdul Aziz y luego fuimos a Anas bin Malik y lo encontramos ofreciendo la oración del mediodía. Le pregunté: «¡Oh, tío! ¿Qué oración has ofrecido?». Él dijo: «La oración del mediodía, y este es el momento de la oración del Apóstol de Alá, que solíamos rezar con él».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Asr cuando el sol aún calentaba y estaba en lo alto. Si alguien iba a Al-Awali (un lugar) de Medina, llegaba allí cuando el sol aún estaba en lo alto. Algunos Al-Awali de Medina estaban a unos seis kilómetros de la ciudad.
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Solíamos rezar el Asr y después, si alguno de nosotros iba a Quba, llegaba mientras el sol todavía estaba alto.
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El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que pierda la oración del Asr (intencionadamente) es como si perdiera a su familia y su propiedad”.
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Estábamos con Buraida en una batalla en un día nublado y él dijo: "Ofrezcan la oración del `Asr temprano como dijo el Profeta: "Quien abandone la oración del `Asr, todas sus (buenas) obras serán anuladas."
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Jarir dijo: "Estábamos con el Profeta (ﷺ) y él miró la luna, luna llena, y dijo: 'Ciertamente verás a tu Señor como ves esta luna y no tendrás problemas en verlo. Así que si puedes
evitar perder (por dormir o por negocios, etc.) una oración antes del amanecer (Fajr) y una oración antes del atardecer (`Asr), debes hacerlo.' Luego recitó la Declaración de Allah:
Y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de (su) puesta." (50.39)
Isma`il dijo: "Ofrece esas oraciones y no las pierdas."
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los ángeles vienen a ti sucesivamente de noche y de día, y todos se reúnen a la hora de las oraciones del Fajr y del Asr. Quienes pasaron la noche contigo (o se quedaron contigo) ascienden (al Cielo) y Allah les pregunta, aunque Él lo sabe todo sobre ti: «¿En qué estado dejasteis a mis siervos?». Los ángeles responden: «Cuando los dejamos, estaban rezando, y cuando llegamos, estaban rezando».
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguno de ustedes puede completar un rak'a de la oración del Asr antes del atardecer, que complete su oración. Si alguno de ustedes puede completar un rak'a de la oración del Fajr antes del amanecer, que complete su oración».
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Mi padre dijo: «Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: El período de vuestra estancia, comparado con las naciones anteriores, es como el período comprendido entre la oración del Asr y la puesta del sol. A la gente de la Torá se le dio la Torá y actuaron (según ella) hasta el mediodía, luego se agotaron y se les dio un Qirat (de oro) a cada uno. Y luego a la gente del Evangelio se le dio el Evangelio y actuaron (según ella) hasta la oración del Asr, luego se agotaron y se les dio un Qirat a cada uno. Y luego se nos dio el Corán y actuamos (según él) hasta la puesta del sol y se nos dieron dos Qirats a cada uno». Ante esto, la gente de ambas escrituras dijo: «¡Oh, Señor nuestro! Les diste dos Qirats y a nosotros no nos diste ninguno, aunque hemos trabajado más que ellos.' Allah dijo: '¿He usurpado algo de tu derecho?'
Dijeron: 'No.' Allah dijo: "Esa es mi bendición, la otorgo a quien quiero."
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El ejemplo de musulmanes, judíos y cristianos es como el de un hombre que contrató obreros para que trabajaran para él desde la mañana hasta la noche. Trabajaron hasta el mediodía y dijeron: «No necesitamos su recompensa».» Entonces el hombre contrató a otro grupo y les dijo: «Completen el resto del día y recibirán el salario que les fijé (para el primer grupo). Trabajaron hasta la hora de la oración del Asr y dijeron: «Todo lo que hemos hecho es para ustedes». Contrató a otro grupo. Trabajaron el resto del día hasta el atardecer y recibieron el salario de los dos grupos anteriores.»
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Solíamos ofrecer la oración del Maghrib con el Profeta (ﷺ) y después de terminar la oración, uno de nosotros podía irse y aún podía ver tan Par como los lugares donde una flecha puede alcanzar cuando se dispara con un arco.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar el Duhr al mediodía, el Asr cuando el sol aún brillaba, el Maghrib después del atardecer (a la hora indicada) y la Isha a una hora variable. Siempre que veía a la gente reunida (para la oración de la Isha), rezaba antes, y si la gente se demoraba, él retrasaba la oración. Y ellos o el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solían ofrecer la oración del Fajr cuando aún estaba oscuro.
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Solíamos rezar la oración del Maghrib con el Profeta (ﷺ) cuando el sol desaparecía del horizonte.
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El Profeta (ﷺ) rezó siete rak`at juntos y ocho rak`at juntos.
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El Profeta (ﷺ) dijo: “No os dejéis influenciar por los beduinos en cuanto al nombre de vuestra oración del Maghrib, que es llamada “Isha” por ellos”.
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Una noche, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del Isha, llamada Al-Atma [??] por la gente. Tras terminar la oración, nos miró y dijo: «¿Sabéis la importancia de esta noche? Nadie que esté presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá cien años después». (Véase el Hadiz n.º 575).
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Le preguntamos a Jabir bin Abdullah sobre las oraciones del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: «Solía ​​rezar la oración del mediodía (Duhr) al mediodía, la del mediodía (Asr) cuando el sol aún calentaba, y la del Maghrib después del atardecer (a la hora indicada). La oración de la noche (Isha) se ofrecía temprano si la gente se reunía, y se retrasaba si era menor; y la oración de la mañana se ofrecía cuando aún estaba oscuro».
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El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó una vez la oración del Isha, durante la época en que el Islam aún no se había extendido. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salió hasta que Omar le informó que las mujeres y los niños se habían dormido. Entonces salió y dijo a la gente de la mezquita: «Nadie entre los habitantes de la tierra ha estado esperando la oración del Isha excepto ustedes».
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Mis compañeros, que vinieron conmigo en el bote, y yo desembarcamos en un lugar llamado Baqi [??] Buthan [??]. El Profeta (ﷺ) estaba en Medina en ese momento. Uno de nosotros solía ir a verlo por turnos todas las noches a la hora de la oración del Isha. Una vez, mis compañeros y yo fuimos a verlo y él estaba ocupado con algunos asuntos, por lo que la oración del Isha se retrasó hasta la medianoche. Entonces salió y dirigió a la gente (en la oración). Después de terminar la oración, se dirigió a los presentes diciendo: «¡Tengan paciencia! No se vayan. Les deseo la buena nueva». Es de la bendición de Allah sobre ti que nadie entre la humanidad ha rezado en este momento excepto tú." O dijo: "Nadie excepto tú ha rezado
a este momento." Abu Musa agregó: 'Entonces regresamos felices después de lo que escuchamos del Mensajero de Allah (ﷺ)."
Sahih

Al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) no le gustaba dormir antes de la oración del Isha ni hablar después de ella.
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`Aisha dijo: "Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del `Isha' hasta que `Umar se lo recordó diciendo: "¡La oración!" Las mujeres y los niños se han dormido. Entonces el Profeta (ﷺ) salió y dijo: 'Ninguno entre los habitantes de la tierra ha estado esperando (la oración) excepto tú." `Urwa dijo: "En ningún lugar excepto en Medina solía ofrecerse la oración (en aquellos días)." Dijo además: "El Profeta (ﷺ) solía ofrecer la oración de la Isha en el período entre la desaparición del crepúsculo y el final del primer tercio de la noche."
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Abdullah bin Umar dijo: «Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba ocupado (a la hora de la oración del Isha), y la oración se retrasó tanto que dormimos y nos despertamos, dormimos y volvimos a despertar. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo: «Ninguno de los habitantes de la tierra, excepto tú, ha estado esperando la oración». Ibn Umar no veía ningún inconveniente en rezarla antes ni en retrasarla, a menos que temiera que el sueño lo venciera y se perdiera la oración. A veces, solía dormir antes de la oración del Isha.
Ibn Juraij dijo: "Le dije a `Ata', 'Escuché a Ibn `Abbas decir: Una vez, el Mensajero de Allah (ﷺ) retrasó la oración del `Isha'
hasta tal punto que la gente durmió y se levantó y durmió nuevamente y se levantó nuevamente. Entonces `Umar bin Al-Khattab I, se puso de pie y le recordó al Profeta (ﷺ) I la oración.' `Ata' dijo, 'Ibn `Abbas dijo: El Profeta salió como si lo estuviera mirando en ese momento, y el agua goteaba de su cabeza y él
estaba poniendo su mano sobre su cabeza y luego dijo, 'Si no hubiera pensado que fuera difícil para mis seguidores, les habría ordenado rezar (la oración de Isha) en este momento.' Le pregunté a `Ata' para obtener más información, cómo el Profeta había mantenido su mano sobre su cabeza como le dijo Ibn `Abbas. Ata separó ligeramente los dedos y colocó las puntas a un lado de la cabeza. Bajó los dedos, acercándolos hasta que el pulgar tocó el lóbulo de la oreja, a un lado de la sien, y la barba. No se demoró ni se apresuró en esta acción, sino que actuó así. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si no hubiera pensado que fuera difícil para mis seguidores, les habría ordenado que rezaran en este momento».
Sahih

El Profeta (ﷺ) retrasó la oración del `Isha' hasta la medianoche y luego ofreció la oración y dijo: "La gente oró y durmió, pero ustedes han estado en oración todo el tiempo que han estado esperando (la
oración)." Anas agregó: Como si estuviera mirando ahora el brillo del anillo del Profeta (ﷺ) en esa noche.
Sahih

Estábamos con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en una noche de luna llena. Miró la luna y dijo: «Ciertamente verás a tu Señor como ves esta luna, y no tendrás dificultad en verlo. Así que, si puedes evitar perder (por dormir, por trabajo, etc.) una oración antes de la salida del sol (fayr) y antes de su puesta (asr), debes hacerlo». Él (el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó entonces el siguiente verso: «Y celebra las alabanzas de tu Señor antes de la salida del sol y antes de su puesta». (50.39)
Sahih

Mi padre dijo: "El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien rece las dos oraciones del Asr y del Fajr irá al Paraíso".
Sahih

Zaid bin Thabit dijo: «Comimos el Suhur (la comida que se toma antes del amanecer durante el ayuno) con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego nos pusimos de pie para la oración de la mañana». Le pregunté cuánto tiempo había transcurrido entre el Suhur y la oración. Respondió: «El intervalo entre ambos fue justo el suficiente para recitar la sexta aleya».
Sahih

Anas bin Malik dijo: "El Profeta (ﷺ) y Zaid bin Thabit tomaron el 'Suhur' juntos y después de terminar la comida, el Profeta (ﷺ) se puso de pie y oró (la oración del Fajr)." Le pregunté a Anas: "¿Cuánto tiempo transcurrió entre terminar su 'Suhur' y comenzar la oración?" Él respondió: "El intervalo entre los dos fue suficiente para recitar cincuenta 'Ayat" (Versículos del Corán).
Sahih

Solía ​​tomar la comida del Suhur con mi familia y apresurarme para alcanzar la oración del Fajr (la oración de la mañana) con el Mensajero de Allah (ﷺ).
Sahih

Las mujeres creyentes cubiertas con sus velos solían asistir a la oración del Fajr con el Apóstol de Allah, y después de terminar la oración regresaban a sus casas y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quienquiera que consiga un rak`a (de la oración del Fajr) antes del amanecer, obtendrá la oración de la mañana y quienquiera que consiga un rak`a de la oración del Asr antes del atardecer, obtendrá la oración del Asr”.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien consiga un rak’a de oración (en su momento oportuno) obtendrá la oración”.
Sahih

"El Profeta (ﷺ) prohibió rezar después de la oración del Fajr hasta que salga el sol y después de la oración del `Asr hasta que se ponga el
sol."


Narró Ibn `Abbas:

Algunas personas me contaron la misma narración (que la anterior).
Sahih

Ibn Umar dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: No recen al amanecer ni al atardecer. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si el sol aparece por encima del horizonte, retrasa la oración hasta que esté alto, y si el sol desaparece, retrasa la oración hasta que desaparezca por completo.
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió dos tipos de ventas, dos tipos de vestimenta y dos oraciones. Prohibió ofrecer oraciones después de la oración del Fajr hasta la salida del sol y después de la oración del Asr hasta su puesta. También prohibió realizar la Ishtimal-Assama [??] y la al-Ihtiba con una sola prenda, de modo que las partes íntimas queden expuestas al cielo. También prohibió las ventas llamadas Munabadha y Mulamasa (Véase Hadith n.° 354 y 355, vol. 3).
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe intentar rezar al amanecer o al atardecer”.
Sahih

Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “No hay oración después de la oración de la mañana hasta que salga el sol, y no hay oración después de la oración del Asr hasta que se ponga el sol”.
Sahih

Ofreces una oración que no vi que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreciera cuando estábamos en su compañía y ciertamente él la había prohibido (es decir, dos rak'at después de la oración del Asr).
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió realizar dos oraciones:
-1. después de la oración de la mañana hasta el amanecer.
-2. después de la oración del Asr hasta la puesta del sol.
Sahih

Rezo como vi rezar a mis compañeros. No prohíbo rezar en ningún momento del día ni de la noche, excepto al atardecer y al amanecer.
Sahih

¡Por Alá, Quien se llevó al Profeta! El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca faltó a las dos rak'at después de la oración del Asr hasta que se encontró con Alá, y no se encontró con Alá hasta que le resultó difícil rezar de pie, por lo que solía ofrecer la mayoría de las oraciones sentado. (Se refería a las dos rak'at después de la oración del Asr). Solía ​​rezarlas en casa y nunca en la mezquita para evitar que fueran difíciles para sus seguidores, y amaba lo que les resultaba fácil.
Sahih

Aisha (dirigiéndose a mí) dijo: ¡Oh, hijo de mi hermana! El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca se saltaba dos postraciones (es decir, el rak'at) después de la oración del Asr en mi casa.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) nunca omitió dos rak'at antes de la oración del Fajr y después de la oración del Asr, abiertamente y en secreto.
Sahih

Siempre que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) venía a mí después de la oración del Asr, siempre rezaba dos rak'at.
Sahih

Estaba con Buraida en un día nublado y él dijo: "Ofrezcan la oración del `Asr antes, como dijo el Profeta (ﷺ):
'Quien abandone la oración del `Asr tendrá todas sus (buenas) obras anuladas." (Ver Hadith No. 527 y
528)
Sahih

Mi padre dijo: «Una noche viajábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y algunas personas dijeron: «Ojalá que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) descanse con nosotros durante las últimas horas de la noche». Él dijo: «Me temo que se dormirán y se perderán la oración del Fajr». Bilal dijo: «Los haré levantar». Así que todos durmieron y Bilal apoyó la espalda en su Rahila y él también, abrumado por el sueño, se durmió. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó cuando el sol ya había salido y dijo: «¡Oh, Bilal! ¿Qué hay de tu afirmación? Él respondió: Nunca he tenido un sueño así. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Alá capturó sus almas cuando quiso y las liberó cuando quiso. ¡Oh, Bilal! Levántate y pronuncia el adhan para la oración. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución y, cuando salió el sol y brilló, se levantó y rezó.
Sahih

El día de Al-Khandaq (la batalla de la trinchera), Umar bin Al-Khattab llegó maldiciendo a los incrédulos de Quraish después de la puesta del sol y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! No pude realizar la oración del Asr hasta que se puso el sol». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «¡Por Allah! Yo tampoco he rezado». Así que nos dirigimos hacia Buthan, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó la ablución, y nosotros también realizamos la ablución y realizamos la oración del Asr después de la puesta del sol, y luego él realizó la oración del Maghrib.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Si alguien olvida una oración, que la rece cuando la recuerde. No hay expiación excepto rezarla». Luego recitó: «Estableced la oración para mi recuerdo (es decir, el de Allah)» (20.14).
Sahih

Omar llegó maldiciendo a los incrédulos (de Quraish) el día de Al-Khandaq (la batalla de la Trinchera) y dijo: «No pude realizar la oración del Asr hasta que se puso el sol». Entonces fuimos a Buthan y él realizó la oración del Asr después del atardecer y luego realizó la oración del Maghrib.
Sahih

Mi padre y yo fuimos a Abi Barza Al-Aslami y mi padre le dijo: «Cuéntanos cómo el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer las oraciones congregacionales obligatorias». Él dijo: «Solía ​​rezar la oración del Duhr, que llamáis la primera oración, cuando el sol se ponía al mediodía, y la del Asr, cuando uno de nosotros podía ir con su familia al lugar más alejado de Medina mientras el sol aún calentaba». (El narrador olvidó lo que Abu Barza había dicho sobre la oración del Maghrib), y el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) prefería rezar la oración del Isha tarde y no le gustaba dormir antes ni hablar después. Y solía regresar después de terminar la oración de la mañana en un momento en que era posible reconocer a la persona sentada a su lado y él (el Profeta) solía recitar de 60 a 100 Ayats (versos) del Corán en él.
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Una vez esperó a Al-Hasan y no apareció hasta que era la hora habitual para que comenzara su discurso; luego vino y se disculpó diciendo: "Nuestros vecinos nos invitaron". Luego agregó: "Narró Anas: "Una vez esperamos al Profeta (ﷺ) hasta la medianoche o cerca de la medianoche. Él vino y dirigió la oración, y después de terminarla, se dirigió a nosotros y dijo: "Toda la gente oró y luego durmió y ustedes habían estado en oración mientras la esperaban". Al-Hasan dijo: "La gente es considerada como si realizara buenas obras mientras espera hacer buenas obras". La declaración de Al-Hasan es una porción del Hadith de Anas [??] del Profeta (ﷺ).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó una de las oraciones de la Isha en sus últimos días y, tras terminarla con el Taslim, se puso de pie y dijo: "¿Se dan cuenta de la importancia de esta noche? Nadie presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá después de que se cumplan cien años a partir de esta noche". La gente cometió un error al comprender el significado de esta declaración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se entregaron a lo que se dice sobre estos narradores (es decir, algunos dijeron que el Día de la Resurrección se establecerá después de 100 años, etc.). Pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Nadie presente en la superficie de la tierra esta noche vivirá después de que se cumplan cien años a partir de esta noche". quiso decir
"Cuando ese siglo (la gente de ese siglo) pasaría."
Sahih

Abdur Rahman bin Abi Bakr dijo: «Los Compañeros Suffa eran pobres, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien tenga comida para dos, que tome una tercera de ellas (compañeros Suffa)». Y quien tenga comida para cuatro, que tome una o dos. Abu Bakr tomó a tres hombres, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó a diez.» Abdur Rahman añadió: «Mi padre, mi madre y yo estábamos allí (en la casa)». (El subnarrador duda si Abdur Rahman también dijo: «Mi esposa y nuestro sirviente, que era común tanto para mi casa como para la de Abu Bakr». Abu Bakr cenó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y permaneció allí hasta la oración del Isha. Abu Bakr regresó y se quedó con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hasta que este comió. Luego, Abu Bakr regresó a su casa tras una larga noche. La esposa de Abu Bakr le preguntó: «¿Qué te ha impedido estar con tus invitados?». Él le preguntó: «¿Aún no les has servido?». Ella respondió: «Se negaron a comer hasta que llegues». Se les sirvió la comida, pero se negaron." `Abdur Rahman añadió: "Me fui y me escondí (por miedo a Abu Bakr) y mientras tanto él (Abu Bakr) me llamó: '¡Oh, Ghunthar (una palabra dura)!' y también me insultó y me insultó, y luego dijo (a su familia): 'Coman. No son bienvenidos.' Entonces (se sirvió la cena). Abu Bakr juró que no comería esa comida. El narrador añadió: Por Alá, siempre que alguno de nosotros (yo y los invitados de los compañeros de Suffa) comíamos algo de la comida, esta aumentaba desde abajo. Todos comimos hasta saciarnos y la comida era más de lo que era antes de servirla.
Abu Bakr la miró (la comida) y la encontró como estaba antes de servirla o incluso más. Se dirigió a su esposa diciendo: «¡Oh, hermana de Bani Firas! ¿Qué es esto?». Ella dijo: «¡Oh, el placer de mis ojos! La comida ahora es tres veces más abundante que antes». Abu Bakr comió y dijo: «Ese juramento fue de Satanás, es decir, su juramento de no comer». Luego tomó un bocado y llevó el resto al Profeta. Así que esa comida fue con el Profeta. Había un tratado entre nosotros y cierta gente, y cuando transcurrió el período de ese tratado, el Profeta (ﷺ) nos dividió en doce grupos (los compañeros del Profeta), cada uno encabezado por un hombre. Alá sabe cuántos hombres estaban bajo el mando de cada líder. Así que todos ellos (12 grupos de hombres) comieron de aquella comida.
Sahih

La gente mencionó el fuego y la campana (sugirieron que eran señales para indicar el comienzo de las oraciones), y con ello mencionaron a los judíos y a los cristianos. Entonces se le ordenó a Bilal pronunciar el adhan para la oración, recitando sus palabras dos veces, y para el iqama (la llamada a ponerse de pie para las oraciones en filas), recitando sus palabras una vez. (El iqama se pronuncia cuando la gente está lista para la oración).
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Cuando los musulmanes llegaban a Medina, solían reunirse para la oración y calcular la hora. En aquella época, la práctica del adhan para las oraciones aún no se había introducido. En una ocasión, se discutió este problema con respecto a la llamada a la oración. Algunos sugirieron el uso de una campana como los cristianos, otros propusieron una trompeta como la que usaban los judíos, pero Omar fue el primero en sugerir que un hombre llamara a la gente a la oración; entonces, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ordenó a Bilal que se levantara y pronunciara el adhan para las oraciones.
Sahih

A Bilal se le ordenó repetir las palabras del Adhan para las oraciones dos veces, y pronunciar las palabras del Iqama una vez, excepto "Qad-qamat-is-salat".
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Cuando el número de musulmanes aumentó, discutieron cómo saber la hora de la oración por algún método familiar. Algunos sugirieron encender un fuego (a la hora de la oración) y otros propusieron tocar la campana. A Bilal se le ordenó pronunciar el adhan dos veces y el iqama solo una vez.
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Anas dijo, "A Bilal se le ordenó pronunciar las palabras del Adhan dos veces y las del Iqama una sola vez." El narrador secundario Isma`il dijo, "Le mencioné eso a Aiyub y él agregó (a eso), "Excepto el Iqama (es decir, el Qadqamat-nis-salat que debe decirse dos veces).
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando se pronuncia el Adhan, Satanás corre y se tira un pedo ruidosamente durante su huida para no oírlo. Al terminar el Adhan, regresa y corre de nuevo al pronunciarse el Iqama, y ​​tras su finalización, regresa de nuevo hasta que susurra al corazón de la persona (para distraerla de la oración) y le hace recordar cosas que no recordaba antes de la oración, lo que le hace olvidar cuánto ha rezado».
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Abu Sa'id Al-Khudri le dijo a mi padre: «Veo que te gustan las ovejas y el desierto. Así que, cuando estés con tus ovejas o en el desierto y quieras pronunciar el Adhan para la oración, alza la voz al hacerlo, pues quien escuche el Adhan, ya sea un ser humano, un genio o cualquier otra criatura, será testigo tuyo en el Día de la Resurrección». Abu Sa'id añadió: «Lo escuché (esta narración) del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).»
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Español Anas bin Malik dijo: "Siempre que el Profeta (ﷺ) salía con nosotros a luchar (por la causa de Allah) contra cualquier nación, nunca nos permitía atacar hasta la mañana y esperaba y veía: si oía el Adhan, posponía el ataque y si no lo oía, los atacaba." Anas añadió: "Llegamos a Khaibar de noche y por la mañana, cuando no oyó el Adhan para la oración, él (el Profeta) cabalgó y yo cabalgué detrás de Abi Talha y mi pie tocaba el del Profeta.
Los habitantes de Khaibar salieron con sus cestas y palas y cuando vieron al Profeta (ﷺ) gritaron: '¡Muhammad! Por Alá, Muhammad y su ejército. Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) los vio, dijo: "¡Allahu-Akbar! ¡Allahu-Akbar! ¡Jaibar está arruinado! Siempre que nos acercamos a una nación hostil para combatir, la mañana de quienes han sido advertidos será mala".
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El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Siempre que oigáis el Adhan, decid lo que dice el Mu'adh-dhin”.
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que había oído a Muawiya repetir las palabras del Adhan hasta "Wa ash-hadu anna Muhammadan
rasulul-lah (y testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah (ﷺ).)"
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"Algunos de mis compañeros me dijeron que Hisham había dicho: "Cuando el Mu'adh-dhin dijo: "Haiyi `alassala
(ven a la oración)."Muawiya dijo: "La hawla wala quwata illa billah (No hay fuerza
ni poder excepto con Allah)"y agregó: "Escuchamos a tu Profeta decir lo mismo."
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien después de escuchar el Adhan diga: 'Allahumma Rabba hadhihi-dda' watit-tammah, was-salatil qaimah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa bath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa adtahu' [¡Oh Allah! Señor de esta llamada perfecta (perfecta al no atribuirte compañeros) y de la oración regular que se va a establecer, dale a Muhammad el derecho de intercesión y la gloria, y resucítalo al mejor y más alto lugar del Paraíso que le prometiste], entonces mi intercesión por él será permitida en el Día de la Resurrección".
Sahih

Español El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si la gente supiera la recompensa por pronunciar el Adhan y por permanecer en la primera fila (en las oraciones en congregación) y no encontrara otra forma de obtenerlo excepto echando suertes,
echarían suertes, y si supieran la recompensa de la oración del Duhr (en los primeros momentos de su hora establecida), correrían hacia ella (irían temprano) y si supieran la recompensa de las oraciones del `Isha' y del Fajr (mañana) en congregación, vendrían a ofrecerlas incluso si tuvieran que arrastrarse."
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Una vez, en un día lluvioso y fangoso, Ibn Abbas pronunció un sermón en nuestra presencia y cuando el Mu'adhdhin pronunció el Adhan y dijo: «Haiyi `ala-s-sala(t)» (vengan a la oración), Ibn Abbas le ordenó que dijera: «Recen en sus casas». La gente comenzó a mirarse entre sí (sorprendida). Ibn Abbas dijo: «Lo hizo alguien mucho mejor que yo (es decir, el Profeta (ﷺ) o su Mu'adhdhin), y es una licencia».
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Mi padre dijo que el Apóstol de Alá dijo: "Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan". Salim agregó: "Era un hombre ciego que no pronunciaba el Adhan a menos que le dijeran que el día había amanecido".
Sahih

Cuando el Mu'adh-dhin pronunció el Adhan para la oración del Fajr y el amanecer se hizo evidente, el Profeta ordenó una oración ligera de dos rak`at (Sunna) antes del Iqama de la oración obligatoria (congregacional).
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía ofrecer dos rak`at ligeros entre el Adhan y el Iqama de la oración del Fajr.
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El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que sigue comiendo y bebiendo (Suhur) hasta que
Ibn Um Maktum pronuncie el Adhan."
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “El Adhan pronunciado por Bilal no debe impedirles realizar el Suhur, pues él pronuncia el Adhan por la noche, para que quien ofrece la oración nocturna (Tahajjud) de entre ustedes se apresure y quienes duermen de entre ustedes se despierten. Esto no significa que haya amanecido o comenzado la mañana”. Luego, él (el Profeta) señaló con los dedos y los levantó (hacia el cielo) y luego los bajó (hacia la tierra) así (Ibn Mas'ud imitó el gesto del Profeta). Az-Zuhri hizo un gesto con sus dos dedos índices, que puso uno sobre el otro y luego estiró hacia la derecha y la izquierda. Estos gestos ilustran cómo aparece el verdadero amanecer. Se extiende horizontalmente de izquierda a derecha. El amanecer que aparece en lo alto del cielo y desciende no es el verdadero amanecer.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Bilal pronuncia el Adhan por la noche, así que come y bebe (Suhur) hasta que Ibn Um Maktum
pronuncie el Adhan."
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo tres veces: "Hay una oración entre los dos Adhan (Adhan e Iqama)," y agregó: "Para quien quiera rezar."
Sahih

Cuando el Mu'adh-dhin pronunciaba el Adhan, algunos de los compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigían a los pilares de la mezquita (para la oración) hasta que llegaba el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). De esta manera, solían rezar dos rak`at antes de la oración del Maghrib. Solía ​​haber un breve intervalo entre el Adhan y el Iqama. Shu`a dijo: «Solía ​​haber un intervalo muy corto entre ambos (Adhan e Iqama)».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak'at ligeros antes de la oración matutina (obligatoria), después del amanecer y del adhan del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Luego se acostaba sobre su lado derecho hasta que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el iqama.
Sahih

El Profeta dijo: “Hay una oración entre los dos Adhans (Adhan e Iqama), hay una oración
entre los dos Adhans”. Y luego, mientras lo decía por tercera vez, agregó: “Para el que quiera (orar)”.
Sahih

Fui al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con algunos hombres de mi tribu y nos quedamos con él veinte noches. Fue bondadoso y misericordioso con nosotros. Al comprender nuestro anhelo por nuestras familias, nos dijo: «Regresen y quédense con sus familias, enséñenles la religión y ofrezcan la oración. Uno de ustedes debe pronunciar el adhan a su hora y el mayor de ustedes debe dirigir la oración».
Sahih

Estábamos de viaje en compañía del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y el Mu'adh-dhin quiso pronunciar el Adhan para la oración del mediodía. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Que refresque». Entonces quiso pronunciar el Adhan de nuevo, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Que refresque». El Mu'adh-dhin quiso pronunciar el Adhan para la oración, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Que refresque hasta que las sombras de los montículos se igualen a sus tamaños». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: «La severidad del calor proviene de la furia del Infierno».
Sahih

Dos hombres se acercaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la intención de emprender un viaje. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) les dijo: «Cuando ambos salgan, pronuncien el Adhan y luego el Iqama, y ​​el mayor de ustedes debe dirigir la oración».
Sahih

Fuimos ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y nos quedamos con él veinte días y veinte noches. Éramos todos jóvenes y de aproximadamente la misma edad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) era muy bondadoso y misericordioso. Cuando comprendió nuestro anhelo por nuestras familias, preguntó por nuestros hogares y la gente de allí, y se lo contamos. Luego nos pidió que volviéramos con nuestras familias y nos quedáramos con ellas, les enseñáramos (la religión) y les ordenáramos hacer el bien. También mencionó algunas otras cosas que he (recordado u [??]) olvidado. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) añadió: «Recen como me han visto rezar y, cuando llegue la hora de la oración, uno de ustedes debe pronunciar el Adhan y el mayor debe dirigir la oración».
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Una vez, en una noche fría, Ibn Umar pronunció el Adhan para la oración en Dajnan (el nombre de una montaña) y luego dijo: "Recen en sus casas", y nos informó que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía decirle al Mu'adh-dhin que pronunciara el Adhan y dijera: "Recen en sus casas" al final del Adhan en una noche lluviosa o muy fría durante el viaje.
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Mi padre dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en un lugar llamado Al-Abtah. Bilal vino y le informó sobre la oración. Luego, con una lanza corta (o un palo), la clavó frente al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en Al-Abtah y pronunció el Iqama».
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Mi padre dijo: "Vi a Bilal girando su rostro de un lado a otro mientras pronunciaba el Adhan para la oración".
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Mi padre dijo: «Mientras rezábamos con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), oyó el ruido de algunas personas. Después de la oración, preguntó: «¿Qué ocurre?». Respondieron: «Teníamos prisa para la oración». Él dijo: «No os apresuréis a la oración, y cuando vengáis, venid con calma, rezad lo que podáis (con la gente) y completad lo que os falte».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando oigan el Iqama, procedan a ofrecer la oración con calma y solemnidad, y no se apresuren. Recen lo que puedan y completen lo que hayan omitido».
Sahih

Mi padre dijo. "El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: 'Si se pronuncia el Iqama, entonces no te pongas de pie para la oración hasta que me veas (frente a ti).' "
Sahih

Mi padre dijo: "El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si se pronuncia el Iqama, no te pongas de pie para la oración hasta que me veas (frente a ti) y hazlo con calma".
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió de la mezquita cuando se pronunció el Iqama y las filas se ordenaron. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció en su Musalla (lugar de oración) y esperamos a que comenzara la oración con el Takbir. Se marchó y nos pidió que permaneciéramos en nuestros lugares. Permanecimos de pie hasta que el Profeta regresó y el agua le goteaba de la cabeza, pues se había bañado (de yanaba).
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Una vez pronunciado el Iqama y la gente había formado las filas, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se adelantó para dirigir la oración, pero como estaba yunub, dijo: «Permanezcan en sus lugares». Salió, se bañó y regresó con agua goteando de la cabeza. Luego dirigió la oración.
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El día de Al-Khandaq (la trinchera), Umar bin Al-Khattab fue a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Por Alá, no pude rezar la oración del Asr hasta que se pusiera el sol». Umar le contó esto al Profeta en el momento en que un ayunante había hecho el Iftar (comido). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue entonces a Bután, y yo estaba con él. Realizó la ablución y ofreció la oración del Asr después de la puesta del sol, y luego la oración del Maghrib.
Sahih

Una vez se pronunció el Iqama y el Profeta (ﷺ) estaba hablando con un hombre (en voz baja) en un rincón de la mezquita y no dirigió la oración hasta que (algunas de) las personas se habían dormido (dormido en una postura sentada).
Sahih

Una vez que se pronunció el Iqama, un hombre se acercó al Profeta (ﷺ) y lo detuvo (de la oración).
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, que estaba a punto de ordenar que recogieran leña (combustible) y luego ordenar a alguien que pronunciara el Adhan para la oración y luego ordenar a alguien que dirigiera la oración. Entonces iría por detrás y quemaría las casas de quienes no se presentaran a la oración (obligatoria en congregación). Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma, si alguno de ellos hubiera sabido que le tocaría un hueso cubierto de buena carne o dos trozos pequeños de carne entre dos costillas, habría acudido a la oración del Isha».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La oración en congregación es veintisiete veces superior a la oración ofrecida por persona sola".
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “La oración en congregación es veinticinco veces superior a la oración ofrecida por una sola persona”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La recompensa de la oración ofrecida por una persona en congregación es veinticinco veces mayor que la de la oración ofrecida en casa o en el mercado (a solas). Y esto se debe a que si realiza la ablución y la realiza perfectamente y luego se dirige a la mezquita con la única intención de orar, por cada paso que da hacia la mezquita, se le eleva un grado en recompensa y su pecado es borrado (tachado) de su cuenta (de obras). Cuando ofrece su oración, los ángeles siguen pidiendo las bendiciones y el perdón de Allah para él mientras permanece (permanece) en su Musalla. Dicen: «¡Oh Allah! Concédele Tus bendiciones, sé Misericordioso y Benevolente con él.' Y uno es considerado en la oración mientras espera la oración."
Sahih

Abu Huraira dijo: «Escuché al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: «La recompensa de una oración en congregación es veinte y cinco veces mayor que la de una oración ofrecida por una persona sola. Los ángeles de la noche y los ángeles del día se reúnen a la hora de la oración del Fajr». Abu Huraira añadió: «Recita el Libro Sagrado si lo deseas, pues la recitación del Corán al amanecer (oración del Fajr) siempre es presenciada» (17:78).
Sahih

La recompensa de la oración congregacional es veintisiete veces mayor (que la de la oración ofrecida por una persona sola).
Sahih

Oí a Um Ad-Darda decir: «Abu Ad-Darda entró en la casa muy enojado». Le pregunté: «¿Qué te enoja?». Respondió: «¡Por Alá! No veo a los seguidores de Mahoma haciendo las buenas obras que solían hacer antes, excepto la oración en congregación». (Esto ocurrió en los últimos días de Abu Ad-Darda, durante el reinado de Uthman).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quienes obtienen una gran recompensa por la oración son los que están más lejos (de la mezquita), luego los que están más lejos, y así sucesivamente. De igual manera, quien espera para rezar con el Imam tiene mayor recompensa que quien reza y se acuesta».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Mientras un hombre iba de camino, vio una rama espinosa y la quitó del camino, y Allah se complació con su acción y lo perdonó». Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cinco son mártires: el que muere de peste, el que muere de una enfermedad abdominal, el que muere ahogado, el que es enterrado vivo (y) muere y el que es asesinado por la causa de Allah». (El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo además: «Si la gente supiera la recompensa por pronunciar el Adhan y por estar en la primera fila (en la oración congregacional) y no encontrara otra forma de obtenerla excepto echando suertes, lo harían, y si supieran la recompensa por ofrecer la oración del Duhr temprano (en su tiempo establecido), correrían por y si supieran la recompensa por las oraciones de Isha y Fajr en congregación, asistirían a ellas incluso si tuvieran que arrastrarse.
Sahih

Anas dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ¡Oh, Bani Salima! ¿No creen que por cada paso que dan hacia la mezquita hay una recompensa al ir a la oración?”. Muyahid dijo: “Respecto a la declaración de Allah: Recopilamos lo que enviaron antes y sus rastros” (36.12).
'Sus huellas' significa 'sus pasos.' " Y Anas dijo que la gente de Bani Salima quería mudarse a un
lugar cerca del Profeta (ﷺ) pero al Mensajero de Allah (ﷺ) no le gustó la idea de dejar sus casas deshabitadas y
dijo: "¿No creen que obtendrán la recompensa por sus huellas?" Mujahid dijo: "Sus huellas significan sus pasos y su caminar."
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Ninguna oración es más pesada para los hipócritas que la del Fajr y la del Isha, y si supieran lo que contienen (como recompensa), habrían asistido, incluso arrastrándose. Ciertamente, sentí el impulso de ordenar al Mu'adh-dhin (el que hace la llamada) que pronunciara el Iqama, luego ordenar a un hombre que guiara a la gente (en la oración) y luego tomar una llama de fuego para quemar (las casas) sobre aquellos que aún no habían salido para la oración».
Sahih

El Profeta dijo (a dos personas): “Cuando llegue el momento de la oración, deben pronunciar el Adhan y luego el Iqama y el mayor de ustedes debe dirigir la oración”.
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El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Los ángeles siguen pidiendo la bendición y el perdón de Alá para cualquiera de ustedes mientras esté en su lugar de oración y no se tire gases». Los ángeles dicen: «¡Oh, Alá! Perdónalo y ten misericordia de él». Cada uno de ustedes está en oración mientras espera la oración, y nada más que la oración le impide ir con su familia.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah dará sombra a siete el Día en que no habrá sombra excepto la Suya”.
(Estas siete personas son) un gobernante justo, un joven que ha sido criado en la adoración de Allah (es decir,
adora a Allah sinceramente desde la infancia), un hombre cuyo corazón está apegado a las mezquitas (es decir, que reza
las oraciones obligatorias en la mezquita en congregación), dos personas que se aman solo por amor a Allah y se encuentran y se separan solo por la causa de Allah, un hombre que rechaza la llamada de una encantadora
mujer de noble cuna para tener relaciones sexuales ilícitas con ella y dice: Tengo miedo de Allah, un hombre que da
regalos caritativos tan secretamente que su mano izquierda no sabe lo que ha dado su mano derecha (es decir, nadie
sabe cuánto ha dado en caridad), y una persona que recuerda a Allah en reclusión y sus
ojo se inundan de lágrimas."
Sahih

Le preguntaron a Anas: "¿Llevaba anillo el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)? Respondió: "Sí". Una vez retrasó la oración del Isha hasta la medianoche y, después de la oración, nos miró y dijo: "La gente rezó y durmió, y ustedes permanecieron en oración mientras esperaban". Anas añadió: "Como si ahora mismo estuviera observando el brillo de su anillo".
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah preparará para quien vaya a la mezquita (cada) mañana y por la tarde (para la oración en congregación) un lugar honorable en el Paraíso con buena hospitalidad por (lo que haya hecho) cada mañana y cada tarde”.
Sahih

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a un hombre que rezaba dos rak'at después de pronunciar el iqama. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración, la gente se reunió a su alrededor (el Profeta) y el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó (en protesta): "¿Hay cuatro rak'at en la oración del Fajr?".
Sahih

Estábamos con Aisha discutiendo la regularidad de ofrecer la oración y dignificarla. Ella dijo: Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfermó de la enfermedad mortal y llegó la hora de la oración y se pronunció el Adhan, dijo: «Dile a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración». Le dijeron que Abu Bakr era un hombre de corazón blando y no podría dirigir la oración en su lugar. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dio la misma orden de nuevo, pero recibió la misma respuesta. Dio la orden por tercera vez y dijo: «Ustedes (las mujeres) son las compañeras de José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Entonces Abu Bakr salió para dirigir la oración. Mientras tanto, la condición del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mejoró un poco y salió con la ayuda de dos hombres, uno a cada lado. Parecía como si estuviera observando cómo arrastraba las piernas por el suelo, debido a la enfermedad. Abu Bakr quiso retirarse, pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó que permaneciera en su lugar, y lo llevaron hasta que se sentó junto a Abu Bakr. Se le preguntó a Al-A'mash: ¿Estaba el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezando y Abu Bakr lo seguía, y la gente seguía a Abu Bakr en esa oración? Al-A'mash respondió afirmativamente con un gesto de la cabeza. Abu Muawiya dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba sentado a la izquierda de Abu Bakr, quien rezaba de pie.
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Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfermó gravemente y su enfermedad se agravó, pidió permiso a sus esposas para que lo cuidaran en mi casa, y se lo permitieron. Salió con la ayuda de dos hombres, arrastrando las piernas por el suelo. Estaba entre Al-`Abbas y otro hombre."
'Ubaidullah dijo: "Le conté a Ibn `Abbas lo que Aisha había narrado y él dijo: '¿Sabes quién era el
(segundo) hombre cuyo nombre Aisha no mencionó?'" Dije: 'No.' Ibn `Abbas dijo: 'Él era `Ali Ibn Abi
Talib.' "
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Una vez, en una noche muy fría y tormentosa, Ibn Umar pronunció el Adhan para la oración y luego dijo:
"Rezad en vuestras casas." Él (Ibn Umar) añadió: "En noches muy frías y lluviosas, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ordenar al Mu'adh-dhin que dijera: 'Rezad en vuestras casas.' "
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Itban bin Malik solía guiar a su tribu en la oración y era ciego. Le dijo al Apóstol de Alá: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! A veces oscurece y el agua de la inundación fluye (en el valle), y yo soy ciego, así que, por favor, reza en un lugar de mi casa para que pueda usarlo como Musalla (lugar de oración).» Entonces, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue a su casa y le dijo: «¿Dónde quieres que rece?» Itban señaló un lugar en su casa y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ofreció la oración allí.
Sahih

Ibn Abbas nos habló en un día lluvioso y fangoso, y cuando el Mu'adh-dhin dijo: «Venid a la oración», Ibn Abbas le ordenó que dijera: «Rezad en vuestras casas». La gente empezó a mirarse con sorpresa, como si no les gustara. Ibn Abbas dijo: «Parece que lo pensasteis mal, pero sin duda lo hizo alguien mejor que yo (es decir, el Profeta).» Es una orden estricta y no me gustó sacarte. Ibn Abbas narró lo mismo que arriba, pero dijo: No me gustó que te hicieran pecar (al abstenerte de venir a la mezquita) y que vinieras (a la mezquita) cubierto de barro hasta las rodillas.
Sahih

Llegó una nube y llovió hasta que el techo empezó a gotear. En aquellos tiempos, el techo solía estar hecho de ramas de palmera datilera. Se pronunció el iqama y vi al Mensajero de Allah (saw) postrándose en agua y barro, e incluso vi la marca de barro en su frente.
Sahih

Oí a Anas decir: «Un hombre de Ansar le dijo al Profeta: «No puedo rezar contigo (en congregación)». Era un hombre muy gordo, preparó una comida para el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo invitó a su casa. Extendió una estera para el Profeta, lavó uno de sus lados con agua, y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'at sobre ella». Un hombre de la familia de Al-Jaruid [??] preguntó: «¿El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar la oración del mediodía?». Anas dijo: «No lo vi rezar la oración del mediodía excepto ese día».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Si se sirve la cena y se pronuncia Iqama, uno debe comenzar con la cena”.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si la cena está servida, comiencen a comerla antes de rezar la oración del Maghrib y no se apresuren a terminarla”.
Sahih

EspañolIbn 'Umar dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si se sirve la cena para alguno de vosotros y se pronuncia el Iqama, comenzad con la cena y no os apresuréis (y seguid comiendo) hasta terminarla. Si se servía comida a Ibn 'Umar y se pronunciaba el Iqama, él nunca venía a la oración hasta que la terminaba (es decir, la comida) a pesar de que había oído la recitación (del Corán) del Imam (en la oración).
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes está comiendo, no debe apresurarse hasta que esté satisfecho, incluso si la oración ya ha comenzado”.
Sahih

Mi padre dijo: «Vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) comiendo un trozo de carne de la paletilla de una oveja y lo llamaron a la oración. Se levantó, dejó el cuchillo y rezó, pero no realizó la ablución».
Sahih

Le preguntó a Aisha: “¿Qué solía hacer el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) en su casa?”. Ella respondió: “Solía ​​mantenerse ocupado sirviendo a su familia y cuando llegaba el momento de la oración, iba a ella”.
Sahih

Abu Qilaba dijo: "Malik bin Huwairith vino a nuestra mezquita y dijo: 'Rezo frente a ustedes
y mi objetivo no es dirigir la oración, sino mostrarles la forma en que el Profeta (ﷺ) solía rezar.' "Le pregunté a Abu Qilaba: "¿Cómo solía rezar?' "Él respondió: "(El Profeta (ﷺ) solía rezar) así
Nuestro jeque y el jeque solían sentarse un rato después de la postración, antes de levantarse después del
primer rak`a. "
Sahih

"El Profeta (ﷺ) enfermó y cuando su enfermedad se agravó, dijo: "Dile a Abu Bakr que dirija la oración." `Aisha dijo: "Él es un hombre de corazón blando y no podría dirigir la oración en tu lugar." El Profeta (ﷺ) dijo de nuevo: "Dile a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración." Ella repitió la misma respuesta, pero él dijo: "Dile a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración. Ustedes son los compañeros de José." Entonces
el mensajero fue a Abu Bakr (con esa orden) y dirigió a la gente en la oración durante la vida del
Profeta.
Sahih

La madre de los creyentes: El Mensajero de Allah (saw) dijo en su enfermedad: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Le dije: «Si Abu Bakr se pone en tu lugar, la gente no lo oirá debido a su llanto (excesivo). Así que, por favor, ordena a Umar que dirija la oración». Aisha añadió: «Le dije a Hafsa: Dile: Si Abu Bakr dirigiera la oración en tu lugar, la gente no podría oírlo debido a su llanto; así que, por favor, ordena a Umar que dirija la oración». Hafsa así lo hizo, pero el Apóstol de Allah (saw) dijo: «¡Guarden silencio! Ustedes son, en verdad, los Compañeros de José». Dile a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración. Hafsa le dijo a Aisha: "Nunca recibí nada bueno de ti".
Sahih

Anas bin Malik Al-Ansari me contó: «Abu Bakr solía dirigir la oración durante la enfermedad del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hasta el lunes. Cuando la gente se alineaba para la oración, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantó la cortina de su casa, nos miró y se quedó allí de pie. Su rostro brillaba como una página del Corán y sonreía alegremente. Estábamos a punto de ser juzgados por el placer de ver al Profeta, pero Abu Bakr se retiró para unirse a la fila, pues pensó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigiría la oración. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos indicó que termináramos la oración y dejó caer la cortina. Ese mismo día falleció».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no salió durante tres días. La gente se puso de pie para la oración y Abu Bakr se adelantó para dirigirla. Mientras tanto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) agarró la cortina y la levantó. Cuando apareció el rostro del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), nunca habíamos visto una escena más placentera que la del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tal como apareció entonces. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le hizo una seña a Abu Bakr para que dirigiera la oración y luego dejó caer la cortina. No lo volvimos a ver hasta que falleció.
Sahih

Mi padre dijo: «Cuando el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) enfermó gravemente, le informaron sobre la oración. Dijo: «Díganle a Abu Bakr que dirija la oración». «Aisha dijo: «Abu Bakr es un hombre bondadoso y se dejaría vencer por el llanto si recitara el Corán». Él les dijo: «Díganle (a Abu Bakr) que dirija la oración». Le dieron la misma respuesta. Él repitió: «Díganle que dirija la oración. Ustedes (las mujeres) son las compañeras de José».
Sahih

Aisha dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le ordenó a Abu Bakr que dirigiera la oración durante su enfermedad, y así lo hizo». Urwa, un narrador secundario, añadió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sintió un poco aliviado y salió, y Abu Bakr dirigía la oración. Cuando Abu Bakr vio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se retiró, pero el Profeta le indicó que permaneciera allí. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó junto a Abu Bakr. Abu Bakr seguía la oración del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la gente seguía la oración de Abu Bakr».
Sahih

El Mensajero de Allah (saw) fue a establecer la paz entre los Banu Amr bin Auf. Mientras tanto, se acercaba la hora de la oración y el Mu'adh-dhin fue a Abu Bakr y le dijo: «¿Dirige la oración para que pueda pronunciar el Iqama?». Abu Bakr respondió afirmativamente y dirigió la oración. El Mensajero de Allah (saw) llegó mientras la gente aún estaba rezando y se adentró entre las filas de los rezandos hasta llegar a la primera. La gente aplaudió. Abu Bakr nunca miró a los lados durante la oración, pero cuando la gente continuó aplaudiendo, Abu Bakr miró y vio al Mensajero de Allah (saw). El Mensajero de Allah (saw) le indicó que se quedara en su lugar. Abu Bakr levantó las manos y agradeció a Alá por esa orden del Mensajero de Alá (ﷺ) y luego se retiró hasta llegar a la primera fila. El Mensajero de Alá (ﷺ) se adelantó y dirigió la oración. Cuando el Mensajero de Alá (ﷺ) terminó la oración, dijo: “¡Oh, Abu Bakr! ¿Qué te impidió quedarte cuando te lo ordené?”. Abu Bakr respondió: “¿Cómo puede Ibn Abi Quhafa (Abu Bakr) atreverse a dirigir la oración en presencia del Mensajero de Alá (ﷺ)? Entonces el Mensajero de Alá (ﷺ) dijo: “¿Por qué aplaudieron tanto? Si algo le sucede a alguien durante su oración, debe decir Subhan Allah”. Si él lo dice, será atendido, porque aplaudir es para las mujeres.
Sahih

Fuimos a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), todos jóvenes, y nos quedamos con él unas veinte noches. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue muy misericordioso. Dijo: «Cuando regresen a casa, impartan enseñanzas religiosas a sus familias y díganles que ofrezcan perfectamente tal y tal oración a tal hora y tal y tal oración a tal hora. Y a la hora de la oración, uno de ustedes debe pronunciar el Adhan y el mayor debe dirigir la oración».
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vino a mi casa y me pidió permiso para entrar, y se lo permití. Me preguntó: "¿Dónde quieres que rece en tu casa?". Le señalé un lugar que me gustó. Se puso de pie para rezar, nos alineamos detrás de él y terminó la oración con el Taslim, e hicimos lo mismo.
Sahih

Fui a ver a Aisha y le pedí que me describiera la enfermedad del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Aisha dijo: «Sí. El Profeta enfermó gravemente y preguntó si la gente había rezado. Respondimos: «No. ¡Oh, Apóstol de Alá! Te están esperando». Añadió: «Ponme agua en un abrevadero». Aisha añadió: «Así lo hicimos». Se bañó e intentó levantarse, pero se desmayó. Cuando se recuperó, volvió a preguntar si la gente había rezado. Dijimos: «No, te están esperando». Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), dijo de nuevo: «Pongan agua en un abrevadero para mí». Se sentó, se bañó e intentó levantarse, pero se desmayó de nuevo. Luego se recuperó y dijo: «¿Han rezado las personas?». Respondimos: «No, te están esperando». Oh, Apóstol de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dijo: «Pongan agua en el abrevadero para mí». Luego se sentó, se lavó e intentó levantarse, pero se desmayó. Cuando se recuperó, preguntó: «¿Han rezado las personas?». Dijimos: «No, te están esperando». ¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!). La gente estaba en la mezquita esperando al Profeta (ﷺ) para la oración del Isha. El Profeta (ﷺ) mandó llamar a Abu Bakr para que dirigiera la oración. El mensajero fue a Abu Bakr y le dijo: «El Mensajero de Allah (ﷺ) te ordena que dirijas la oración». Abu Bakr era un hombre bondadoso, así que le pidió a Umar que dirigiera la oración, pero Umar respondió: «Tú eres más justo». Así que Abu Bakr dirigió la oración en aquellos días. Cuando el Profeta (ﷺ) se sintió un poco mejor, salió para la oración del Duhr con la ayuda de dos personas, una de las cuales era Al-Abbas, mientras Abu Bakr dirigía la oración. Cuando Abu Bakr lo vio, quiso retirarse, pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le hizo señas para que no lo hiciera y les pidió que lo sentaran junto a Abu Bakr, y así lo hicieron. Abu Bakr seguía al Profeta (en la oración) y la gente seguía a Abu Bakr. El Profeta (rezaba) sentado. Ubaidullah añadió: «Fui a ver a Abdullah bin Abbas y le pregunté: ¿Quieres que te cuente lo que Aisha me ha contado sobre la enfermedad mortal del Profeta?». Ibn Abbas dijo: «Adelante». Le conté su narración y él no negó nada, pero me preguntó si Aisha me había dicho el nombre de la segunda persona (que ayudó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) junto con Al-Abbas. Dije. 'No.'Dijo: 'Él era `Ali (Ibn Abi Talib).
Sahih

La madre de los creyentes: El Mensajero de Allah (saw), durante su enfermedad, rezaba sentado en su casa, mientras que algunos rezaban de pie detrás de él. El Profeta (saw) les indicó que se sentaran. Al finalizar la oración, dijo: «Seguid al Imam: inclinaos cuando él se incline, levantad la cabeza (permaneced erguidos) cuando la levante y cuando diga: «Sami a l-lahu liman hamidah» (Allah escuchó a quienes le alabaron), decid entonces: «Rabbana wa laka l-hamd» (¡Oh, Señor nuestro! Todas las alabanzas son para Ti). Si reza sentado, reza sentado».
Sahih

Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) montaba a caballo y se cayó, hiriéndose el lado derecho del cuerpo. Ofreció una de las oraciones sentado, y nosotros también rezamos sentados detrás de él. Al terminar la oración, dijo: «Hay que seguir al Imán. Recen de pie si él reza de pie e inclínense cuando él se incline; levántense cuando él se levante». y si dice: "Sami`a l-lahu-liman hamidah", di entonces: "Rabbana wa laka lhamd'
y recen de pie si reza de pie y recen sentados (todos) si reza sentado"."
Humaid dijo: El dicho del Profeta (ﷺ) "Recen sentados, si él (el Imam) reza sentado" fue dicho en su
primera enfermedad (durante su juventud), pero el Profeta (ﷺ) rezó sentado después (en su última enfermedad) y
la gente rezaba de pie detrás de él y el Profeta (ﷺ) no les ordenó sentarse. Debemos
seguir las últimas acciones del Profeta.
Sahih

(y no era un mentiroso) Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sami a l-lahu liman hamidah”, ninguno de nosotros inclinó su espalda (para postrarse) hasta que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se postró y luego nos postrábamos después de él.
Sahih

Como arriba.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “¿Acaso quien levanta la cabeza ante el Imam no teme que Allah transforme su cabeza en la de un burro o su figura (rostro) en la de un burro?”
Sahih

Cuando los primeros emigrantes llegaron a Al-`Usba [??] un lugar en Quba', antes de la llegada del Profeta-
Salim, el esclavo de Abu Hudhaifa, que conocía el Corán más que los demás, solía guiarlos en la oración.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Escucha y obedece (a tu jefe) incluso si un etíope cuya cabeza es como una pasa fuera nombrado tu jefe”.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si el Imam dirige la oración correctamente, él y vosotros recibiréis la recompensa, pero si comete un error (en la oración), vosotros recibiréis la recompensa por la oración y el pecado será suyo”.
Sahih

Fui a ver a Uthman bin Affan mientras estaba asediado y le dije: «Eres el líder de todos los musulmanes en general y ves lo que te ha sucedido. Nos guía en el Salat (oración) un líder de Al-Fitan (pruebas y aflicciones, etc.) y tememos pecar al seguirlo». Uthman dijo: «El As-Salat (oración) es la mejor de todas las obras, así que cuando la gente haga buenas obras, haz lo mismo con ellos, y cuando hagan malas obras, evita esas malas obras». Az-Zuhri dijo: «En nuestra opinión, no se debe ofrecer el Salat detrás de una persona afeminada a menos que no haya otra alternativa».
Sahih

El Profeta (ﷺ) le dijo a Abu-Dhar: “Escucha y obedece (a tu jefe) incluso si es un etíope con una cabeza como una pasa”.
Sahih

Una vez pasé la noche en casa de mi tía Maimuna. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció la oración del amanecer y luego vino a la casa, ofreció cuatro rak'ats y se durmió. Más tarde, se despertó y se puso de pie para la oración, y yo me quedé a su izquierda. Me llevó a su derecha y rezó cinco rak'ats y luego dos. Luego durmió hasta que lo oí roncar (o escuchar su respiración). Después salió para la oración de la mañana.
Sahih

Una noche dormí en casa de mi tía Maimuna y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba allí esa noche. Realizó la ablución y se puso de pie para la oración. Me uní a él y me puse a su izquierda, pero él me atrajo hacia su derecha y rezó trece rak'ats. Luego durmió hasta que oí su respiración. Y siempre que dormía, respiraba con sonidos audibles. El Mu'adh-dhin fue donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él salió y rezó la oración de la mañana sin repetir la ablución.
Sahih

Una vez pasé la noche en casa de mi tía Maimuna. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para la oración de la noche y me uní a él, colocándome a su izquierda, pero él me atrajo hacia su derecha sujetándome por la cabeza.
Sahih

Solía ​​rezar la oración del Isha con el Profeta (ﷺ) y luego ir a guiar a mi gente en la oración.
Sahih

Jabir bin Abdullah dijo: «Mu'adh bin Jabal solía rezar con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego iba a dirigir a su pueblo en la oración. Una vez dirigió la oración del Isha y recitó la Sura Al-Baqara.» Alguien abandonó la oración y Mu'adh lo criticó. La noticia llegó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo a Mu'adh: «Estás poniendo a prueba a la gente», y lo repitió tres veces (o dijo algo similar) y le ordenó recitar dos Suras medianas de Mufassal. (Amr dijo que había olvidado los nombres de esas Suras).
Sahih

Un hombre vino y dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! Por Alá, me abstengo de la oración de la mañana solo porque Fulano prolonga la oración cuando nos guía en ella". El narrador dijo: "Nunca vi al Apóstol de Alá tan furioso al aconsejar como en ese momento". Luego dijo: "Algunos de ustedes hacen que la gente desagrade las buenas obras (la oración). Así que quienquiera de ustedes que guíe a la gente en la oración debería acortarla, porque entre ellos están los débiles, los ancianos y los necesitados".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de vosotros dirige a la gente en la oración, debe acortarla, porque entre ellos están los débiles, los enfermos y los ancianos; y si alguno de vosotros reza solo, puede prolongarla tanto como desee”.
Sahih

Un hombre vino y dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Evito la oración de la mañana porque fulano (imán) la prolonga demasiado". El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso furioso, y nunca lo había visto tan furioso como ese día. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¡Oh, gente! Algunos de ustedes hacen que a otros les disguste la oración, así que quien se convierta en imán debería acortarla, pues detrás de él están los débiles, los ancianos y los necesitados".
Sahih

Una vez, un hombre conducía dos nadihas (camellos agrícolas) y ya era de noche. Encontró a Mu'adh rezando, así que hizo arrodillar a su camello y se unió a él en la oración. Este recitó la sura Al-Baqara o la sura An-Nisa, y el hombre abandonó la oración y se marchó. Al enterarse de que Mu'adh lo había criticado, fue a ver al Profeta y se quejó de él. El Profeta dijo tres veces: «¡Oh, Mu'adh!». ¿Estás poniendo a la gente a juicio?"Habría sido mejor si hubieras recitado "Sabbih Isma Rabbika-l-A`la (87)", Wash-shamsi wa duhaha (91)", o "Wal-laili idha
yaghsha (92)", porque los ancianos, los débiles y los necesitados rezan detrás de ti."Dijo Jabir que Mu`adh recitó
Sura Al-Baqara en la oración de `Isha'.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía rezar una oración corta (en congregación) pero solía ofrecerla de manera perfecta.
Sahih

Mi padre dijo: "El Profeta (ﷺ) dijo: 'Cuando me pongo de pie para orar, tengo la intención de prolongarlo, pero al oír el llanto de un niño, lo acorto, ya que no me gusta molestar a la madre del niño.' "
Sahih

Nunca recé detrás de ningún Imam una oración más ligera y perfecta que la del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) y él solía interrumpir la oración cuando oía el llanto de un niño para no poner a prueba a su madre.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando comienzo la oración tengo la intención de prolongarla, pero al oír el llanto de un niño, la corto porque sé que el llanto del niño incitará las pasiones de su madre”.
Sahih

El Profeta dijo: “Siempre que comienzo la oración tengo la intención de prolongarla, pero al oír el llanto de un niño, acorto la oración porque sé que el llanto del niño incitará las pasiones de su madre”.
Sahih

Mu`adh solía orar con el Profeta (ﷺ) y luego ir y guiar a su gente (tribu) en la oración.
Sahih

Español Cuando el Profeta, enfermó en su enfermedad fatal, Alguien vino a informarle sobre la oración, y el Profeta (ﷺ) le dijo que le dijera a Abu Bakr que dirigiera a la gente en la oración. Dije, "Abu Bakr es un hombre de buen corazón y si se pone de pie para la oración en tu lugar, llorará y no será capaz de recitar el Corán." El Profeta (ﷺ) dijo, "Dile a Abu Bakr que dirija la oración." Dije lo mismo que antes. Él
(repitió la misma orden y) en la tercera o cuarta vez dijo, "Ustedes son los compañeros de
José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración." Entonces Abu Bakr dirigió la oración y mientras tanto el Profeta (ﷺ) se sintió
mejor y salió con la ayuda de dos hombres; Como si lo viera arrastrando los pies. Cuando Abu Bakr lo vio, intentó retirarse, pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le indicó que continuara. Abu Bakr retrocedió un poco y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se sentó a su izquierda. Abu Bakr repetía el Takbir (Allahu Akbar) del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para que la gente lo oyera.
Sahih

Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfermó gravemente, Bilal acudió a él para la oración. Le dijo: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)! Abu Bakr es un hombre bondadoso y si se pone en tu lugar, no podrá hacerse oír. ¿Le ordenarás a Umar (que dirija la oración)?». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Entonces le dije a Hafsa: «Dile que Abu Bakr es un hombre bondadoso y si se pone en su lugar, no podrá hacerse oír». ¿Le ordenarías a Umar que dirija la oración? Hafsa así lo hizo. El Profeta (saw) dijo: «En verdad, sois los compañeros de José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Abu Bakr se puso de pie para la oración. Mientras tanto, el Mensajero de Allah (saw) se sintió mejor y salió con la ayuda de dos personas, arrastrando ambas piernas por el suelo, hasta que entró en la mezquita. Cuando Abu Bakr lo oyó venir, intentó retirarse, pero el Mensajero de Allah (saw) le indicó que continuara. El Profeta (saw) se sentó a su izquierda. Abu Bakr rezaba de pie y el Mensajero de Allah (saw) dirigía la oración sentado. Abu Bakr seguía al Profeta (ﷺ) y la gente seguía a Abu Bakr (en la oración).
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'at (en lugar de cuatro) y terminó su oración. Dhul-Yadain le preguntó si la oración se había acortado o si la había olvidado. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) preguntó a la gente si Dhul-Yadain decía la verdad. La gente respondió afirmativamente. Entonces, el Apóstol de Allah se levantó, ofreció los dos rak'at restantes y terminó su oración con el Taslim. Después, dijo: «¡Allahu Akbar!». A continuación, hizo dos postraciones como las postraciones ordinarias o un poco más largas.
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó dos rak'at de la oración del mediodía (en lugar de cuatro) y se le informó que solo había rezado dos rak'at. Luego rezó dos rak'at más y los finalizó con el Taslim, seguido de dos postraciones.
Sahih

La madre de los creyentes fieles: El Mensajero de Allah (saw) dijo en su última enfermedad: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Dije: «Si Abu Bakr estuviera en tu lugar, no podría oírlo por su llanto. Por favor, ordena a Umar que dirija la oración». Dijo: «Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Le dije a Hafsa: «Dile: Abu Bakr es un hombre bondadoso y si estuviera en tu lugar, no podría oírlo por su llanto». Así que ordena a Umar que dirija la oración. Hafsa lo hizo, pero el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Guarden silencio. En verdad, ustedes son los compañeros de José. Dile a Abu Bakr que dirija la oración». Hafsa me dijo: «Nunca he recibido ningún beneficio de ti».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Enderezad vuestras filas o Allah alterará vuestros rostros”.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Enderezad vuestras filas, porque os veo desde detrás de mi espalda”.
Sahih

Una vez pronunciado el Iqama y el Mensajero de Allah (ﷺ) nos miró y dijo: "Ordenen sus filas y
pónganse más juntos, porque los veo desde detrás de mi espalda.'
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Los mártires son aquellos que mueren ahogados, por una plaga, una enfermedad abdominal o por ser enterrados vivos por el derrumbe de un edificio». Y luego añadió: «Si la gente supiera la recompensa por la oración del mediodía en su momento inicial, correrían a ella. Si supieran la recompensa por las oraciones de la noche y del amanecer en congregación, se unirían a ellas incluso si tuvieran que arrastrarse. Si supieran la recompensa por la primera fila, la echarían a suertes».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El Imam ha sido designado para ser seguido. Así que no discrepen de él. Inclínense cuando él se incline y digan: «Rabbana-lakal hamd» si dice: «Sami`a l-lahu liman hamidah»; y si se postra, póstrense después de él. Si reza sentado, recen sentados todos juntos y arreglen las filas para la oración, ya que arreglárselas es una de las cosas que hacen que su oración sea correcta y perfecta. (Véase el Hadiz n.° 657).
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Enderecen sus filas, ya que enderezar las filas es esencial para una oración perfecta y correcta. "
Sahih

Llegué a Medina y me preguntaron si había notado algún cambio desde los días del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dije: «No he notado ningún cambio, salvo que no te mantienes alineado en tus oraciones».
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Enderece sus filas, porque los veo desde detrás de mi espalda». Anas agregó: «Todos solíamos poner nuestro hombro con el hombro de nuestro compañero y nuestro pie con el pie de nuestro compañero».
Sahih

Una noche oré con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me puse de pie a su izquierda. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me sujetó la cabeza por detrás, me atrajo hacia su derecha y luego ofreció la oración y se durmió. Más tarde, el Muḥadh-dhin vino y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se puso de pie para orar sin realizar la ablución.
Sahih

Una noche, un huérfano y yo ofrecimos las oraciones detrás del Profeta (ﷺ) en mi casa y mi madre (Um Sulaim) estaba de pie detrás de nosotros (sola formando una fila).
Sahih

Una noche, me encontraba a la izquierda del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) durante la oración, pero él me agarró de la mano o del hombro (brazo) hasta que me hizo colocarme a su derecha y me hizo señas con la mano para que me fuera desde atrás (de él). (Al-Kashmaihani [??] , Fath-ul-Bari).
Sahih

El Mensajero de Allah (saw) solía rezar en su habitación por la noche. Como la pared de la habitación estaba baja, la gente lo vio y algunos se levantaron para seguirlo en la oración. Por la mañana difundieron la noticia. A la noche siguiente, el Profeta (saw) se levantó para la oración y la gente lo siguió. Esto continuó durante dos o tres noches. Entonces, el Mensajero de Allah (saw) no se levantó para la oración de la noche siguiente y no salió. Por la mañana, la gente le preguntó al respecto. Él respondió que temía que la oración nocturna se volviera obligatoria.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía una estera que extendía durante el día y usaba como cortina por la noche. Así que varias personas se reunían por la noche frente a ella y rezaban detrás de él.
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) construyó una pequeña habitación durante el mes de Ramadán (Said dijo: «Creo que Zaid bin Thabit dijo que estaba hecha de una estera») y rezó allí durante algunas noches, mientras algunos de sus compañeros rezaban detrás de él. Al enterarse, permaneció sentado. Por la mañana, salió a verlos y les dijo: «He visto y comprendido lo que hicieron. Deben rezar en sus casas, pues la mejor oración de una persona es la que reza en su casa, excepto las oraciones obligatorias».
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) montaba a caballo y se cayó, hiriéndose el lado derecho del cuerpo. Ese día, rezó una de las oraciones sentado, y nosotros también rezamos sentados detrás de él. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración con el Taslim, dijo: «Se debe seguir al Imam; si reza de pie, rezad de pie, inclináos cuando se incline y levantad la cabeza cuando la levante; postraos cuando se postre. Y si dice: «Sami a l-lahu liman hamidah», debéis decir: «Rabbana wa laka l-hamd».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cayó de un caballo y se lastimó, así que dirigió la oración sentado, y nosotros también rezamos sentados. Al terminar la oración, dijo: «Se debe seguir al Imam; si dice el Takbir, recítalo; inclínense si se inclina; levanten la cabeza cuando la levante; cuando diga: «Sami a l-lahu liman hamidah», decidan: «Rabbana laka l-hamd», y póstrense cuando él se prosterne».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Se debe seguir al Imam. Recen el Takbir cuando lo recite; inclínense si se inclina; si dice «Sami a l-lahu liman hamidah», digan: «Rabbana wa laka l-hamd», póstrense si se postra y oren sentados si rezan sentados.»
Sahih

Mi padre dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía levantar ambas manos a la altura de los hombros al comenzar la oración y al recitar el Takbir para inclinarse. Y al levantar la cabeza tras la inclinación, solía hacer lo mismo y luego decir: «Sami'a l-lahu liman hamidah, Rabbana wa laka l-hamd». Pero no hacía eso (es decir, levantar las manos) en las postraciones.
Sahih

Vi que siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie para la oración, levantaba ambas manos hasta los hombros, y solía hacer lo mismo al decir el Takbir para inclinarse y al levantar la cabeza de él, y solía decir: "Sami'a l-lahu liman hamidah". Pero no hacía eso (es decir, levantar las manos) en las postraciones.
Sahih

Vi a Malik bin Huwairith decir el Takbir y levantar ambas manos (al comenzar las oraciones y al inclinarse y también al levantar la cabeza después de inclinarse). Malik bin Huwairith dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo lo mismo.
Sahih

Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) abriendo la oración con el Takbir y levantando sus manos a la altura de sus hombros al momento de decir el Takbir, y al decir el Takbir para inclinarse hizo lo mismo; y cuando dijo, "Sami`a l-lahu liman hamidah", hizo lo mismo y luego dijo, "Rabbana wa laka lhamd."
Pero no hizo lo mismo al postrarse y al levantar la cabeza de ella."
Sahih

Siempre que Ibn Umar comenzaba la oración con el Takbir, solía levantar las manos; cada vez que se inclinaba, las levantaba (antes de inclinarse) y también al decir: «Sami a l-lahu liman hamidah», y hacía lo mismo al levantarse del segundo rak a (para el tercer rak a). Ibn Umar dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer lo mismo».
Sahih

Se ordenó a la gente colocar la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo durante la oración. Abu Hazim dijo: «Sabía que la orden provenía del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Me ves mirando hacia la Qibla; pero, por Allah, nada me está oculto en cuanto a tu reverencia y sumisión, y te veo desde detrás de mi espalda".
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Realicen la reverencia y las postraciones correctamente. Por Alá, los veo desde atrás (o desde detrás de mi espalda) cuando se inclinan o se postran».
Sahih

El Profeta, Abu Bakr y Umar solían comenzar la oración con “Al hamdu li l-lahi Rabbi l-alamin” (Toda la alabanza es para Allah, Señor de los Mundos).
Sahih

El Mensajero de Allah (ﷺ) solía guardar silencio entre el Takbir y la recitación del Corán y ese intervalo de silencio solía ser corto. Le dije al Profeta (ﷺ) "¡Que mis padres sean sacrificados por ti! ¿Qué dices en la pausa entre el Takbir y la recitación?" El Profeta (ﷺ) dijo: "Yo digo, 'Allahumma, baa`id
baini wa baina khatayaya kama baa`adta baina l-mashriqi wa l-maghrib. Allahumma, naqqini min
khatayaya kama yunaqqa th-thawbu l-abyadu mina d-danas. Allahumma, ighsil khatayaya bi l-maa'i
wa th-thalji wa l-barad (¡Oh Allah! Sepárame de mis pecados (faltas) como Oriente y Occidente están separados
uno del otro y límpiame de los pecados como se limpia una prenda blanca de suciedad (después de un lavado minucioso).
¡Oh Allah! Lava mis pecados con agua, nieve y granizo.)"
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció una vez la oración del eclipse. Permaneció de pie durante un largo rato y luego hizo una reverencia prolongada. Se incorporó de nuevo y permaneció de pie durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y se postró de nuevo durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y permaneció de pie durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y se postró de nuevo durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y se postró de nuevo durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y se postró de nuevo durante un largo rato, luego hizo una reverencia prolongada, se incorporó de nuevo y se postró de nuevo durante un largo rato, luego levantó la cabeza y se postró de nuevo durante un largo rato. Al terminar la oración, dijo: «El Paraíso se me acercó tanto que, si me hubiera atrevido, habría arrancado uno de sus racimos para ti, y el Infierno se me acercó tanto que dijo: «¡Oh, mi Señor! ¿Seré yo uno de ellos?». Entonces, de repente, vi a una mujer y un gato lacerándola con sus garras. Al preguntar, me dijeron que la mujer había encarcelado al gato hasta que murió de hambre y que no lo alimentó ni lo liberó para que pudiera alimentarse solo.
Sahih

Le preguntamos a Khabbab si el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Corán en las oraciones del mediodía y del mediodía. Respondió afirmativamente. Le preguntamos: «¿Cómo lo supiste?». Respondió: «Por el movimiento de su barba».
Sahih

(Y Al-Bara no era un mentiroso) Siempre que ofrecíamos la oración con el Profeta (ﷺ) y él levantaba su cabeza después de la reverencia, solíamos permanecer de pie hasta que lo veíamos postrarse.
Sahih

Un eclipse solar ocurrió durante la vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Él ofreció la oración del eclipse. Sus compañeros preguntaron: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! Te vimos intentando tomar algo mientras estabas en tu lugar y luego te vimos retirarte.» El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «Se me mostró el Paraíso y quise tomar un racimo de fruta. Si lo hubiera tomado, habrías comido de él mientras el mundo existiera.»
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración y luego subió al púlpito e hizo un gesto con ambas manos hacia la Qibla de la mezquita. Luego dijo: «Cuando comencé a dirigirlos en la oración, vi la representación del Paraíso y el Infierno en la pared de la mezquita (mirando hacia la Qibla). Nunca vi el bien y el mal como lo he visto hoy». Repitió esta última afirmación tres veces.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "¿Qué tiene de malo aquella gente que mira hacia el cielo durante la oración?" Su discurso se tornó severo mientras pronunciaba este discurso y dijo: "Deberían dejar de mirar hacia el cielo durante la oración; de lo contrario, perderían la vista."
Sahih

Le pregunté al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre mirar a un lado y a otro durante la oración. Respondió: «Es una forma de robar, mediante la cual Satanás le quita una parte de la oración a una persona».
Sahih

Una vez el Profeta (ﷺ) oró sobre una Khamisa que tenía marcas y dijo: “Las marcas que tenía desviaron mi atención, lleva esta Khamisa a Abu Jahm y tráele una Inbijaniya”.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio expectoración en dirección a la Qibla de la mezquita mientras dirigía la oración y se la rascó. Tras terminar la oración, dijo: «Siempre que alguno de ustedes esté en oración, debe saber que Alá está frente a él. Así que nadie debe escupir delante de él durante la oración».
Sahih

Mientras los musulmanes ofrecían la oración del Fajr, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) apareció repentinamente ante ellos tras la cortina de la morada de Aisha, miró a los musulmanes que formaban filas y sonrió complacido. Abu Bakr comenzó a retirarse para unirse a la fila, suponiendo que el Profeta quería salir para la oración. Los musulmanes pretendían abandonar la oración (y estaban a punto de ser juzgados), pero el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) les indicó que terminaran la oración y luego dejó caer la cortina. Falleció en las últimas horas de ese día.
Sahih

Los habitantes de Kufa se quejaron de Sa'd ante Umar, quien lo destituyó y nombró a Ammar como su jefe. Presentaron numerosas quejas contra Sa'd, alegando incluso que no rezaba correctamente. Umar lo mandó llamar y le dijo: «¡Oh, Abu Is-haq! Esta gente afirma que no rezas correctamente». Abu Is-haq dijo: «Por Alá, solía rezar con ellos una oración similar a la del Apóstol de Alá y nunca la modifiqué». Solía ​​prolongar los dos primeros rak`at de la oración del Isha y acortar los dos últimos rak`at." `Umar dijo: "Oh, Aba 'Is-haq, esto es lo que pensé de ti." Y luego envió a una o más personas con él a Kufa para preguntar a la gente sobre él. Así que fueron allí
y no dejaron ninguna mezquita sin preguntar por él. Toda la gente lo alabó hasta que llegaron a la mezquita de la tribu de Bani `Abs; uno de los hombres llamado Usama bin Qatada con el apellido Aba
Sa`da se levantó y dijo: "Como nos has puesto bajo juramento; Estoy obligado a decirte que Sa`d nunca fue con el ejército, nunca distribuyó (el botín de guerra) equitativamente y nunca hizo justicia en los veredictos legales." (Al oírlo), Sam dijo: "Le ruego a Alá por tres cosas: ¡Oh, Alá! Si este esclavo tuyo es un mentiroso y se levantó para presumir, dale una larga vida, aumenta su pobreza y llévalo a juicio." (Y así sucedió). Más tarde, cuando le preguntaban a esa persona cómo estaba, solía responder que era un anciano en juicio como resultado de la maldición de Sam'. `Abdul Malik, el narrador secundario, dijo que lo había visto
después y que sus cejas le cubrían los ojos debido a la vejez, y que solía burlarse y
asgredir a las niñas en el camino.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien no recite Al-Fatiha en su oración, su oración será inválida”.
Sahih

El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita y un hombre lo siguió. El hombre rezó, fue donde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y lo saludó. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le devolvió el saludo y le dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». El hombre rezó de la misma manera que antes, regresó y saludó al Profeta, quien le dijo: «Vuelve y reza, pues no has rezado». Esto sucedió tres veces. El hombre dijo: «Por Aquel que te envió con la Verdad, no puedo ofrecer la oración de una manera mejor que esta». Por favor, enséñame a rezar. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando te pongas de pie para la oración, di el Takbir y luego recita el Sagrado Corán (lo que sepas de memoria) y luego inclínate hasta que te sientas cómodo. Luego, levanta la cabeza y ponte derecho, luego póstrate hasta que te sientas cómodo durante la postración, luego siéntate con calma hasta que te sientas cómodo (sin prisas) y haz lo mismo en todas tus oraciones».
Sahih

Sa'id dijo: «Solía ​​rezar con ellos una oración similar a la del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) (la oración del mediodía y la de la tarde), sin reducirla en nada. Solía ​​prolongar las dos primeras rak'at y acortar las dos últimas.» «Umar le dijo a Sa'id: «Esto es lo que pensábamos de ti.»
Sahih

Mi padre dijo: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar Al-Fatiha junto con otras dos suras en los dos primeros rak'at: una larga en el primer rak'a y una sura más corta en el segundo, y a veces las aleyas eran audibles. En la oración del Asr, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar Al-Fatiha y dos suras más en los dos primeros rak'at y solía prolongar el primer rak'a. Y solía prolongar el primer rak'a de la oración del Fajr y acortar el segundo.»
Sahih

Le pregunté a Khabbab si el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Corán en las oraciones del mediodía y del mediodía. Respondió afirmativamente. Le preguntamos: «¿Cómo lo supiste?». Él respondió: «Por el movimiento de su barba».
Sahih

Le pregunté a Khabbab bin Al-Art si el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Corán en las oraciones del mediodía y del mediodía. Respondió afirmativamente. Le pregunté: «¿Cómo lo supiste?». Respondió: «Por el movimiento de su barba».
Sahih

Mi padre dijo: "El Profeta (ﷺ) solía recitar Al-Fatiha junto con otra Sura en los primeros dos rak'at de las oraciones del Duhr y del Asr y a veces uno o dos versos eran audibles para nosotros".
Sahih

Mi madre, Umu-l-Fadl, me oyó recitar el Wal Mursalati Urfan (77) y dijo: ¡Oh, hijo mío! Por Alá, tu recitación me hizo recordar que fue la última sura que escuché del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). La recitó en la oración del Maghrib.
Sahih

Zaid bin Thabit me dijo: “¿Por qué recitas suras muy cortas en la oración del Maghrib mientras yo escuché al Profeta (ﷺ) recitar la sura más larga de las dos largas?”
Sahih

Mi padre dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) recitar At-Tur (52) en la oración del Maghrib”.
Sahih

Ofrecí la oración de la Isha detrás de Abu Huraira y él recitó la Idha s-samaa n-shaqqat (84) y se postró. Ante mi pregunta, dijo: «Me postré detrás de Abul-Qasim (el Profeta) (cuando recitó esa Sura) y seguiré haciéndolo hasta que me lo encuentre».
Sahih

El Profeta (ﷺ) estaba de viaje y recitó en uno de los dos primeros rak`at de la oración del `Isha' "Wa t-teeni
wa z-zaitun." (95)
Sahih

Una vez recé la oración de la Isha con Abu Huraira y él recitó la Idha s-samaa u n-shaqqat (84) y me postré. Le pregunté: ¿Qué es eso? Me respondió: Me postré ante Abul-Qasim (el Profeta) cuando recitó esa sura y seguiré haciéndolo hasta que me lo encuentre.
Sahih

Escuché al Profeta (ﷺ) recitar wa t-teeni wa z-zaitun" (95) en la oración del `Isha', y nunca escuché una voz más dulce ni una mejor manera de recitación que la del Profeta.
Sahih

`Umar le dijo a Sa`d, "La gente se quejó de ti en todo, incluso en la oración." Sa`d respondió,
"Realmente solía prolongar los dos primeros rak`at y acortar los dos últimos y nunca acortaré la oración en la que sigo al Mensajero de Allah (ﷺ)." `Umar dijo, "Estás diciendo la verdad y eso es lo que
creo que eres."
Sahih

Mi padre y yo fuimos a Abu Barza-al-Aslami para preguntarle sobre los horarios establecidos para las oraciones. Él respondió: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del mediodía cuando el sol apenas descendía de su punto más alto al mediodía; la del mediodía, a una hora en la que, si alguien se dirigía al lugar más alejado de Medina (después de rezar), encontraría el sol aún brillante». (El narrador secundario dijo: «He olvidado lo que dijo Abu Barza sobre la oración del Maghrib». El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca vio ningún inconveniente en retrasar la oración del mediodía hasta el primer tercio de la noche, y nunca le gustaba dormir antes ni hablar después. Solía ​​ofrecer la oración de la mañana en un momento en que después de terminarla uno podía reconocer a la persona sentada a su lado y solía recitar entre 60 y 100 versos en uno o ambos rak`at."
Sahih

El Corán se recita en cada oración, y en las oraciones en las que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó en voz alta por nosotros, también lo recitamos en voz alta por ustedes; y las oraciones en las que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó en silencio, también lo recitamos en silencio. Si solo recitas Al-Fatiha, es suficiente, pero si recitas algo más además, es mejor.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) partió con la intención de ir al Suq Ukaz (mercado de Ukaz) junto con algunos de sus compañeros. Al mismo tiempo, se interpuso una barrera entre los demonios y las noticias del cielo. Comenzaron a arrojarles fuego. Los demonios fueron con su gente, quienes les preguntaron: "¿Qué les pasa?". Dijeron: "Se ha interpuesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo. Y se nos ha arrojado fuego". Dijeron: "Lo que ha interpuesto una barrera entre ustedes y las noticias del cielo debe ser algo que ha sucedido recientemente". Vayan al este y al oeste y vean qué ha puesto una barrera entre ustedes y las noticias del cielo. Quienes fueron hacia Tuhama se encontraron con el Profeta en un lugar llamado Nakhla, camino a Suq Ukaz, y el Profeta (ﷺ) estaba ofreciendo la oración del Fajr con sus compañeros. Al oír el Corán, lo escucharon y dijeron: «Por Alá, esto es lo que ha puesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo». Fueron a su gente y dijeron: «¡Oh, pueblo nuestro! En verdad, hemos escuchado un maravilloso Corán que muestra el camino verdadero.
creímos en ello y no atribuimos copartícipes a nuestro Señor." Allah reveló los siguientes versículos a su Profeta (Sura 'Jinn') (72): "Di: Me ha sido revelado." Y lo que le fue revelado fue la conversación de los genios.
Sahih

El Profeta (ﷺ) recitaba en voz alta en las oraciones en las que se le ordenó hacerlo y en silencio en las oraciones en las que se le ordenó hacerlo. "Y tu Señor no es olvidadizo." "En verdad, hubo un buen ejemplo
para vosotros en los caminos del Profeta."
Sahih

Uno de los Ansar solía dirigir la oración en la mezquita Quba'a y tenía la costumbre de recitar Qul Huwal-lahu Ahad cada vez que quería recitar algo. Al terminar esa sura, recitaba otra junto con ella. Seguía el mismo procedimiento en cada Rak'a. Sus compañeros lo comentaron con él y le dijeron: «Recitas esta sura y no la consideras suficiente, así que recitas otra. ¿La recitarías sola o la dejarías y recitarías otra?». Él respondió: «Nunca la dejaré, y si quieren que sea su imán con esta condición, está bien; de lo contrario, los dejaré». Sabían que era el mejor entre ellos y no querían que nadie más los dirigiera en la oración. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a verlos, como de costumbre, le informaron. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a él y le dijo: «¡Oh, fulano! ¿Qué te impide hacer lo que tus compañeros te piden? ¿Por qué lees esta sura en cada Rak'a?». Él respondió: «Amo esta sura». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Tu amor por esta sura te hará entrar en el Paraíso».
Sahih

Un hombre se acercó a Ibn Masud y le dijo: «Recité las suras Mufassal por la noche en un rak'a». Ibn Masud dijo: «Esta recitación es demasiado rápida, como la recitación de poesía. Conozco las suras idénticas que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en pares». Ibn Masud luego mencionó 20 suras Mufassal, incluyendo dos suras de la familia de (es decir, aquellos versículos que comienzan con) Ha, Mim [??] (que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar en cada rak'a.
Sahih

Mi padre dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar Al-Fatiha seguido de otra sura en los dos primeros rak'at de la oración, y solía recitar solo Al-Fatiha en los dos últimos rak'at de la oración del mediodía. A veces se oía una o dos estrofas, y solía prolongar el primer rak'at más que el segundo, y hacía lo mismo en las oraciones del asr y del fajr».
Sahih

Le preguntamos a Khabbab: “¿Solía ​​el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitar las oraciones del mediodía y del mediodía?”. Respondió afirmativamente. Le preguntamos: “¿Cómo lo supiste?”. Dijo: “Por el movimiento de su barba”.
Sahih

Mi padre dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar Al-Fatiha junto con otra sura en los dos primeros rak'at de las oraciones del Duhr y del Asr. A veces se oía una o dos estrofas, y solía prolongar el primer rak'at».
Sahih

Mi padre dijo: “El Profeta (ﷺ) solía prolongar el primer rak’a de la oración del Duhr y acortar el segundo y solía hacer lo mismo en la oración del Fajr”.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Di Amín” cuando el Imam lo dice y si el Amín de alguno de ustedes coincide con el de los ángeles, entonces todos sus pecados pasados ​​serán perdonados”. Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Allah (ﷺ) solía decir “Amín”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si alguno de vosotros dice: “Amin” y los ángeles en los cielos dicen: “Amin” y lo primero coincide con lo segundo, todos sus pecados pasados ​​le serán perdonados”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Di Amén cuando el Imam dice 'Ghairi l-maghdubi `alaihim wala d-daalleen'
(no es el camino de quienes se ganan Tu Ira (como los judíos) ni de quienes se extravían (como los cristianos)); todos los pecados pasados ​​de la persona cuyo dicho (de Amén) coincide con el de los ángeles,
serán perdonados".
Sahih

Me encontré con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la mezquita mientras se inclinaba para orar. Yo también me incliné antes de unirme a la fila. Se lo comenté al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él me dijo: «Que Alá aumente tu amor por el bien. Pero no lo repitas».
Sahih

Ofrecí la oración con Ali en Basora y él nos hizo recordar la oración que solíamos rezar con el Mensajero de Allah (ﷺ). Ali dijo Takbir en cada levantamiento e inclinación.
Sahih

Cuando Abu Huraira nos dirigía en la oración, solía decir el Takbir al inclinarse y levantarse. Al finalizar la oración, solía decir: «Mi oración se asemeja más a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que a la de cualquiera de ustedes».
Sahih

Imran bin Husain y yo ofrecimos la oración detrás de Ali bin Abi Talib. Cuando Ali se postró, recitó el Takbir; al levantar la cabeza, recitó el Takbir; y al levantarse para el tercer rak'a, recitó el Takbir. Al terminar la oración, Imran me tomó de la mano y dijo: «Esto (Ali) me hizo recordar la oración de Muhammad». O dijo: «Nos guió en una oración similar a la de Muhammad».
Sahih

Vi a una persona rezando en Muqam-Ibrahim (el lugar de Abraham junto a la Kaaba) y decía el Takbir al inclinarse, levantarse, ponerse de pie y sentarse. Le pregunté a Ibn Abbas sobre esta oración. Me advirtió: "¿No es esa la oración del Profeta?".
Sahih

Recé detrás de un jeque en La Meca y él recitó veintidós takbirs (durante la oración). Le dije a Ibn Abbas que él (es decir, ese jeque) era un insensato. Ibn Abbas me amonestó y dijo: «Esta es la tradición de Abul-Qasim».
Sahih

Siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se ponía de pie para la oración, decía el Takbir al comenzar la oración y luego al inclinarse. Español Al levantarse de la reverencia decía, "Sami`a llahu
liman hamidah," y luego mientras estaba de pie solía decir, "Rabbana laka-l hamd" (Al-
Laith dijo, "(El Profeta (ﷺ) dijo), 'Wa laka l-hamd'." Solía ​​decir Takbir al postrarse y al levantar
su cabeza de la postración; nuevamente decía Takbir al postrarse y levantar su cabeza. Luego hacía lo mismo en toda la oración hasta que se completaba. Al levantarse del segundo rak`a
(después de sentarse para at-Tahiyyat), solía decir Takbir.
Sahih

Ofrecí la oración junto a mi padre, junté ambas manos y las coloqué entre las rodillas. Mi padre me advirtió que no lo hiciera y dijo: «Solíamos hacer lo mismo, pero el Profeta nos lo prohibió y nos ordenó colocar las manos sobre las rodillas».
Sahih

Hudhaifa vio a una persona que no realizaba la reverencia ni la postración a la perfección. Le dijo: «No has rezado y, si murieras, morirías por una religión distinta a la de Muhammad».
Sahih

La reverencia, la postración, el sentarse entre las dos postraciones y el ponerse de pie después de la reverencia del Profeta (ﷺ), pero no el qiyam (estar de pie durante la oración) y el qu`ud (sentarse durante la oración), solían ser aproximadamente iguales (en duración).
Sahih

Una vez que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en la mezquita, un hombre entró, ofreció la oración y lo saludó. El Profeta le devolvió el saludo y le dijo: «Vuelve y reza de nuevo, pues no has rezado». El hombre ofreció la oración de nuevo, regresó y saludó al Profeta. Le dijo tres veces: «Vuelve y reza de nuevo, pues no has rezado». El hombre dijo: «¡Por Aquel que te ha enviado con la verdad! No conozco una mejor manera de rezar. Por favor, enséñame a rezar». Dijo: «Cuando te pongas de pie para la oración, di el Takbir y luego recita del Corán lo que sepas y luego inclínate con calma hasta que te sientas cómodo, luego levántate de la reverencia hasta que te pongas derecho». Después, póstrate con calma hasta que te sientas a gusto y luego levanta (la cabeza) y siéntate con calma hasta que te sientas a gusto y luego póstrate con calma hasta que te sientas a gusto en la postración y haz lo mismo durante toda tu oración.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía decir en sus reverencias y postraciones: "Subhanaka l-lahumma Rabbana wa
bihamdika; Allahumma ghfir li.' (Exaltado [de atributos impropio] eres Tú, Oh Allah, nuestro Señor,
y por Tu alabanza [te exalto]. ¡Oh Allah! Perdóname).
Sahih

Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decía: «Sami a l-lahu liman hamidah» (Alá escuchó a quienes le alababan), respondía: «Rabbana wa laka l-hamd». Al inclinarse y levantar la cabeza, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía recitar el Takbir. También solía recitar el Takbir al levantarse después de las dos postraciones. (Véase el Hadiz n.° 656).
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el Imam dice: ‘Sami’a ‘al-lahu liman hamidah’, debéis decir: ‘Allahumma Rabbana laka l-hamd’. Y si el dicho de alguno de vosotros coincide con el de los ángeles, todos sus pecados pasados ​​le serán perdonados”.
Sahih

Abu Hurairah dijo: «Sin duda, mi Salat es similar al del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Abu Hurairah solía recitar el Qunut después de decir «Sami Allahu liman hamida» en la última rak'a de las oraciones del Duhr, la Isha y el Fajr. Pediría perdón a Alá para los verdaderos creyentes y maldeciría a los incrédulos.
Sahih

El qunut [súplica antes de descender a la postración] solía recitarse en las oraciones del Maghrib y del Fajr.
Sahih

Un día estábamos rezando detrás del Profeta. Cuando levantó la cabeza tras su reverencia, dijo: «Sami`a
l-lahu liman hamidah». Un hombre detrás de él dijo: «Rabbana wa laka l-hamdu, hamdan kathiran taiyiban
mubarakan fihi» (¡Oh, Señor nuestro! Todas las alabanzas son para Ti, muchas alabanzas buenas y benditas). Cuando el Profeta terminó la oración, preguntó: «¿Quién ha dicho estas palabras?». El hombre respondió: «Yo». El Profeta dijo: «Vi a más de treinta ángeles compitiendo para escribirlo primero». El Profeta se levantó (tras su reverencia) y se enderezó hasta que todas las vértebras de su columna vertebral alcanzaron su posición natural.
Sahih

Anas solía demostrarnos la oración del Profeta (ﷺ) y mientras la demostraba, solía levantar su cabeza después de inclinarse y permanecer de pie por tanto tiempo que decíamos que había olvidado (la postración).
Sahih

La inclinación, las postraciones, el período de permanencia después de la inclinación y el intervalo entre las dos postraciones del Profeta (ﷺ) solían ser de igual duración.
Sahih

Abu Qilaba dijo: «Malik bin Huwairith solía mostrarnos la oración del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en ocasiones distintas a las oraciones obligatorias. En una ocasión, se levantó para la oración y realizó un Qiyam perfecto (de pie y recitando el Sagrado Corán), y luego se inclinó y realizó la reverencia perfecta; luego levantó la cabeza y se mantuvo erguido por un rato». Abu Qilaba añadió: «En esa demostración, Malik bin Huwairith rezó como nuestro jeque, Abu Yazid». Abu Yazid solía sentarse un rato sin levantar la cabeza de la segunda postración antes de levantarse.
Sahih

Abu Huraira solía recitar el Takbir en todas las oraciones, obligatorias y opcionales, durante el mes de Ramadán y otros meses. Solía ​​recitar el Takbir al ponerse de pie para orar y al inclinarse; luego decía: «Sami a l-lahu liman hamidah», y antes de postrarse decía: «Rabbana wa laka lhamd». Luego recitaba el Takbir al postrarse y al levantar la cabeza, luego otro Takbir al postrarse (por segunda vez) y al levantar la cabeza. También recitaba el Takbir al ponerse de pie desde el segundo rak a. Repetía lo mismo en cada rak a hasta completar la oración. Al terminar la oración, decía: "¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma! Sin duda, mi oración se acerca más a la del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que a la tuya, y esta fue Su oración hasta que dejó este mundo".
Sahih

¡Oh, Alá! Salva a Al-Walid bin Al-Walid, a Salama bin Hisham, a Aiyash bin Abi Rabi y a los creyentes débiles e indefensos. ¡Oh, Alá! Sé severo con la tribu de Mudar y que sufran años de hambruna como los de José. En aquellos días, la sección oriental de la tribu de Mudar estaba en contra del Profeta.
Sahih

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se cayó de un caballo y se lastimó el lado derecho del cuerpo. Fuimos a preguntar por su salud mientras llegaba la hora de la oración y él dirigió la oración sentados, y nosotros también rezamos sentados. Al terminar la oración, dijo: «Se debe seguir al Imam; decir el Takbir cuando lo diga; inclinarse cuando se incline; levantarse cuando se levante y cuando diga «Sami'a l-lahu liman hamidah», decir: «Rabbana wa laka l-hamd», y postrarse si se postra.» Sufyan narró lo mismo de Ma'mar. Ibn Juraij dijo que su pierna derecha (la del Profeta) se había lesionado.
Sahih

La gente dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! ¿Veremos a nuestro Señor el Día de la Resurrección?». Él respondió: «¿Dudan de ver la luna llena en una noche despejada?». Respondieron: «No, ¡oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!». Dijo: «¿Dudan de ver el sol sin nubes?». Respondieron negativamente. Dijo: «Verán a Allah (su Señor) de la misma manera. El Día de la Resurrección se reunirá la gente y Él les ordenará que sigan sus adoraciones. Algunos seguirán al sol, otros a la luna y otros a otras deidades. Y solo esta nación (los musulmanes) quedará con sus hipócritas. Alá vendrá a ellos y dirá: «Yo soy vuestro Señor». Dirán: «Nos quedaremos en este lugar hasta que nuestro Señor venga a nosotros y cuando nuestro Señor venga, lo reconoceremos». Entonces Alá vendrá de nuevo a ellos y dirá: «Yo soy vuestro Señor». Dirán: «Tú eres nuestro Señor». Alá los llamará, y se tenderá As-Sirat (un puente) sobre el Infierno y yo (Mahoma) seré el primero de los Apóstoles en cruzarlo con mis seguidores. Nadie podrá hablar entonces, excepto los Apóstoles, y dirán: «¡Oh, Alá! ¡Sálvanos!». Oh, Alá, sálvanos. Habrá ganchos como las espinas de Sa'dan [??] en el Infierno. ¿Has visto las espinas de Sa'dan [??]? La gente dijo: Sí. Él dijo: Estos ganchos serán como las espinas de Sa'dan [??], pero nadie excepto Alá conoce su magnitud, y estos enredarán a la gente según sus obras; algunos caerán y permanecerán en el Infierno para siempre; otros recibirán el castigo (destrozados) y saldrán del Infierno, hasta que, cuando Alá tenga misericordia de quien Él quiera entre la gente del Infierno, ordenará a los ángeles que saquen del Infierno a quienes solo lo adoraron a Él. Los ángeles los sacarán al reconocerlos por las marcas de las postraciones, pues Alá ha prohibido que el fuego (del Infierno) destruya esas marcas. Así que saldrán del Fuego, que devorará todo el cuerpo humano, excepto las marcas de las postraciones. En ese momento, saldrán del Fuego como simples esqueletos. El Agua de la Vida será derramada sobre ellos y, como resultado, crecerán como las semillas que crecen en la orilla del agua corriente. Entonces, cuando Alá haya terminado los Juicios entre sus creaciones, un hombre quedará entre el Infierno y el Paraíso y será el último hombre de la gente del Infierno en entrar al Paraíso. Estará frente al Infierno y dirá: "¡Oh, Alá!". Aparta mi rostro del fuego, pues su viento me ha secado y su vapor me ha quemado. Alá le preguntará: "¿Pedirás algo más si se te concede este favor?". Él dirá: "¡No, por tu poder!". Y dará a su Señor (Alá) lo que quiera de las promesas y los pactos. Alá apartará entonces su rostro del Fuego. Cuando se encuentre frente al Paraíso y vea su encanto, permanecerá en silencio mientras Alá lo quiera. Entonces dirá: "¡Oh, mi Señor! Déjame ir a la puerta del Paraíso.' Allah le preguntará: '¿No hiciste promesas e hiciste pactos de no pedir nada más de lo que pediste al principio?'
Él dirá: '¡Oh, mi Señor! No me hagas el más miserable de Tus criaturas.' Allah dirá:
'Si esta petición es concedida, ¿pedirás entonces algo más?' Él dirá: '¡No! ¡Por Tu Poder! No pediré nada más.' Entonces le dará a su Señor lo que Él quiera de las promesas y los pactos.
Allah entonces lo dejará ir a la puerta del Paraíso. Al llegar entonces y ver su vida, encanto y placer, permanecerá en silencio tanto tiempo como Alá quiera y luego dirá: '¡Oh, mi Señor! Déjame entrar al Paraíso.' Alá dirá: ¡Que Alá sea misericordioso contigo, oh hijo de Adán! ¡Qué traidor eres!
¿No has hecho pactos y prometido que no pedirás nada más de lo que se te ha dado?' Él dirá: '¡Oh, mi Señor! No me hagas el más miserable entre Tus criaturas.' Entonces Alá se reirá y le permitirá entrar al Paraíso y le pedirá que pida tanto como quiera. Lo hará hasta que todos sus deseos se hayan cumplido. Entonces Alá dirá: 'Pide más de tales y tales cosas.' Alá se lo recordará y cuando todos sus deseos y anhelos; se han cumplido,
Allah dirá "Todo esto se te concede y una cantidad similar además." Abu Sa`id Al-Khudri, dijo a
Abu Huraira, 'el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo, "Allah dijo, 'Eso es para ti y diez veces más parecido.' "Abu
Huraira dijo, "No recuerdo del Mensajero de Allah (ﷺ) excepto (su dicho), 'Todo esto se te concede
y una cantidad similar además." Abu Sa`id dijo, "Le oí decir, 'Eso es para ti y diez veces más parecido."
Sahih

Siempre que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) ofrecía la oración, solía mantener los brazos alejados (del cuerpo) para que la blancura de sus axilas fuera visible.
Sahih

Hudhaifa dijo: «Vi a una persona que no realizaba sus reverencias y postraciones correctamente. Cuando completó la oración, le dije que no la había rezado». Creo que Hudhaifa añadió (es decir, le dijo al hombre): «Si hubieras muerto, lo habrías hecho según una tradición distinta a la del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)».
Sahih

Alá le ordenó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) postrarse en siete partes del cuerpo y no recogerse la ropa ni el cabello durante la oración. Estas partes son: la frente (junto con la punta de la nariz), ambas manos, ambas rodillas y los dedos de ambos pies.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se nos ha ordenado postrarnos sobre siete huesos y no recogernos la ropa ni el cabello”.
Sahih

(Él no era un mentiroso) Solíamos rezar detrás del Profeta (ﷺ) y cuando él decía, "Sami`a l-lahu liman
hamidah", ninguno de nosotros doblaba su espalda (para hacer la postración) hasta que el Profeta (ﷺ) colocaba su,
frente en el suelo.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Se me ha ordenado postrarme sobre siete huesos, es decir, sobre la frente junto con la punta de la nariz y el Profeta (ﷺ) señaló hacia su nariz, ambas manos, ambas rodillas y los dedos de ambos pies y no recoger la ropa ni el cabello."
Sahih

Una vez fui a ver a Abu Sa'id Al-Khudri y le pregunté: "¿No quieres venir con nosotros a las palmeras datileras para conversar?"Entonces Abu Sa'id salió y le pregunté: "Dime qué has oído del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
sobre la Noche del Qadr."Abu Sa'id respondió: "Una vez el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó I'tikaf (retiro) en los primeros diez días del mes de Ramadán e hicimos lo mismo con él. Gabriel vino a él y dijo: 'La noche que buscas está por delante de ti.'Entonces el Profeta (ﷺ) realizó el I`tikaf en los
segundos diez días del mes de Ramadán y nosotros también realizamos el I`tikaf con él. Gabriel vino a él y dijo: 'La noche que buscas está por delante de ti.'En la mañana del
20 de Ramadán, el Profeta (ﷺ) pronunció un sermón diciendo: 'Quien haya realizado el I`tikaf conmigo
deberá continuarlo. Se me ha mostrado la Noche de "Qadr", pero he olvidado su fecha, pero está en las
noches de las últimas diez noches. Vi en un sueño que me postraba en barro y agua. En aquellos días, el techo de la mezquita estaba hecho de ramas de palmera datilera. En ese momento, el cielo estaba despejado y no se veía ninguna nube, pero de repente apareció una nube y llovió. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración y vi rastros de barro en la frente y la nariz del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Así que fue la confirmación de ese sueño.
Sahih

La gente solía orar con el Profeta (ﷺ) atando sus Izars alrededor de sus cuellos debido a sus pequeños tamaños y a las mujeres se les indicó que no debían levantar sus cabezas de las postraciones hasta que los hombres se hubieran sentado derechos.
Sahih

Al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se le ordenó postrarse sobre siete huesos y no recogerse la ropa ni el cabello.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me ha ordenado postrarme sobre siete huesos y no recogerme el cabello ni la vestimenta”.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía decir con frecuencia en sus reverencias y postraciones: "Subhanaka l-lahumma Rabbana
wa bihamdika, Allahumma ghfir li" (Exaltado [de atributos impropio] eres Tú, Oh Allah, nuestro Señor,
y por Tu alabanza [te exalto]. ¡Oh Allah! Perdóname). De esta manera [??] estaba actuando según lo que se le explicó en el Sagrado Corán.
Sahih

Una vez, Malik bin Huwairith les dijo a sus amigos: «¿Les muestro cómo solía ofrecer sus oraciones el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)?». No era el momento de ninguna de las oraciones congregacionales obligatorias. Así que se levantó (para la oración), se inclinó y recitó el Takbir, luego levantó la cabeza y permaneció de pie un rato, y luego se postró y levantó la cabeza un rato (se sentó un rato). Rezó como nuestro Sheikh Amr Ibn Salama. (Aiyub dijo: «Este último solía hacer algo que no vi que la gente hiciera, es decir, solía sentarse entre el tercer y el cuarto rak'a». Malik bin Huwairith dijo: «Fuimos al Profeta (después de abrazar el Islam) y nos quedamos con él». Él nos dijo: "Cuando regresen a sus familias, recen tal y tal oración a tal y tal hora, recen tal y tal oración a tal y tal hora, y cuando llegue el momento de la oración, entonces sólo ustedes deben pronunciar el Adhan para la oración y el mayor de ustedes debe dirigir la oración".
Sahih

El tiempo que tardaba el Profeta (ﷺ) en postrarse, inclinarse y el intervalo entre sentarse y las dos postraciones era aproximadamente el mismo.
Sahih

Anas dijo: «No escatimaré esfuerzos para que ofrezcan la oración como he visto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) haciéndonosla». Anas solía hacer algo que no les he visto hacer. Solía ​​permanecer de pie después de la reverencia durante tanto tiempo que uno pensaría que había olvidado las postraciones, y solía sentarse entre las postraciones tanto tiempo que uno pensaría que había olvidado la segunda.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Permanezcan rectos en las postraciones y ninguno de ustedes debe apoyar sus antebrazos en el suelo (en la postración) como un perro”.
Sahih

Vi al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) rezando y en los rak'ats extraños, solía sentarse por un momento antes de levantarse.
Sahih

Abu Qilaba dijo: "Malik bin Huwairith vino a nosotros y nos dirigió en la oración en esta mezquita nuestra y dijo: 'Los guío en la oración, pero no quiero ofrecer la oración sino solo mostrarles cómo el Apóstol de Allah realizó sus oraciones." Le pregunté a Abu Qilaba: "¿Cómo fue la oración de Malik bin Huwairith?"
Él respondió: "Como la oración de este Sheikh nuestro, es decir, `Amr bin Salima." Ese Sheikh solía pronunciar el Takbir perfectamente y cuando levantaba la cabeza de la segunda postración, se sentaba
por un rato y luego se apoyaba en el suelo y se levantaba.
Sahih

Abu Sa'id nos dirigió en la oración y recitó el Takbir en voz alta al levantarse de la postración, al postrarse, al levantarse de nuevo y al levantarse del segundo rak'a. Abu Sa'id dijo: «Vi al Profeta hacer lo mismo».
Sahih

Imran y yo rezamos detrás de Ali bin Abi Talib, quien recitó el Takbir al postrarse, al levantarse y al levantarse después de los dos rak'at (es decir, después del segundo rak'a). Al terminar la oración, Imran me tomó de la mano y dijo: «Él (Ali) ha rezado la oración de Muhammad» (o dijo: «Nos hizo recordar la oración de Muhammad»).
Sahih

Vi a Abdullah bin Umar cruzando las piernas mientras estaba sentado en la oración, y yo, un jovencito en aquellos días, hice lo mismo. Ibn Umar me lo prohibió y dijo: «Lo correcto es mantener el pie derecho apoyado y doblar el izquierdo durante la oración». Dije con tono interrogativo: «Pero lo estás haciendo (cruzando las piernas)». Él dijo: «Mis pies no soportan mi peso».
Sahih

Estaba sentado con algunos de los compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y estábamos discutiendo sobre la forma de orar del Profeta. Abu Humaid As-Saidi dijo: «Recuerdo la oración del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) mejor que cualquiera de ustedes». Lo vi levantar ambas manos a la altura de los hombros al recitar el Takbir; y al inclinarse, colocó las manos sobre ambas rodillas y enderezó la espalda, luego se levantó derecho de la reverencia hasta que todos los vertebrados tomaron sus posiciones normales. En las postraciones, colocó ambas manos en el suelo con los antebrazos separados del suelo y del cuerpo, y los dedos de los pies apuntando hacia la Qibla. Al sentarse en el segundo rak'a, se sentó sobre su pie izquierdo y apoyó el derecho. y en el último rak`a empujó su pie izquierdo hacia adelante y mantuvo el otro pie apoyado y sentado sobre las nalgas."
Sahih

(Él era de la tribu de Uzd Shanu'a [??] y era aliado de la tribu de Abdul-Manaf y uno de los compañeros del Profeta): Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del mediodía y se levantó después del segundo rak`a y no se sentó. La gente se levantó con él. Cuando la oración estaba a punto de terminar y la gente esperaba que rezara el Taslim, recitó el Takbir sentado y se postró dos veces antes de recitar el Taslim, y luego lo recitó.
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración del mediodía y se levantó (tras las postraciones del segundo rak'a), aunque debería haberse sentado (para el Tashahhud). Al final de la oración, se postró dos veces sentado (postraciones de Sahu).
Sahih

Abdullah dijo: «Siempre que rezábamos detrás del Profeta (la paz sea con él), solíamos recitar (sentados): «La paz sea con Gabriel, Miguel, la paz sea con fulano». Una vez, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) nos miró y dijo: «Alá mismo es As-Salam (Paz), y si alguno de ustedes reza, que diga: at-Tahiyatu li l-lahi wa ssalawatu
wa t-taiyibat. As-salamu `alalika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi wa barakatuh. Assalamu
`alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin». (Todos los elogios, oraciones y cosas buenas son debidas a Alá; la paz sea contigo, Oh Profeta, y la misericordia y las bendiciones de Alá [sean contigo]. La paz sea con nosotros y con los súbditos piadosos de Alá). (Si dices eso, alcanzará a todos los súbditos en el cielo y la tierra).
Ash-hadu al-la ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh. (Testifico que no hay Deidad [digna de adoración] excepto Alá, y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Apóstol).
Sahih

(la esposa del Profeta) El Mensajero de Allah (ﷺ) solía invocar a Allah en la oración diciendo "Allahumma inni
a`udhu bika min `adhabi l-qabr, wa a`udhu bika min fitnati l-masihi d-dajjal, wa a`udhu bika min
fitnati l-mahya wa fitnati l-mamat. Allahumma inni a`udhu bika mina l-ma'thami wa l-maghram. (Oh Allah, busco refugio en Ti del castigo de la tumba, de las aflicciones del impostor Mesías, y de las aflicciones de la vida y la muerte. Oh Allah, busco refugio en Ti de los pecados y de las deudas)." Alguien le dijo: "¿Por qué buscas refugio tan frecuentemente en Allah de estar en deudas?" El Profeta (ﷺ) respondió: "Una persona endeudada dice mentiras siempre que habla y rompe promesas siempre que las hace." `Aisha también narró: Escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) en su oración buscando refugio en Allah de las aflicciones de Ad-Dajjal.
Sahih

Le pedí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que me enseñara una invocación para poder invocar a Allah con ella en mi oración. Él me dijo que dijera: "Allahumma inni zalumtu nafsi zulman kathiran, Wala yaghfiru dh-dhunuba illa anta,
fa ghfir li maghfiratan min `indika, wa r-hamni, innaka anta l-ghafuru r-rahim" (¡Oh, Allah! Me he cometido una gran injusticia y nadie excepto Tú perdona los pecados, así que concédeme un perdón de Tu parte y ten Misericordia de mí, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso).
Sahih

Cuando rezábamos con el Profeta (ﷺ) solíamos decir: «La paz sea con Alá de parte de Sus siervos y la paz sea con fulano y fulano». El Profeta (ﷺ) dijo: «No digan que As-Salam sea con Alá, pues Él mismo es As-Salam, sino que digan: «nat-tahiyatu li l-lahi wa s-salawatu wa t-taiyibat. As-salamu `alaika aiyuha n-Nabiyu wa rahmatu l-lahi
wa barakatuh. As-salamu `alaina wa `ala `ibadi l-lahi s-salihin». (Si dices esto, entonces llegará a todos los siervos en el cielo o entre el cielo y la tierra). Ash-hadu al la-ilaha illa l-lah, wa ash-hadu anna
Muhammadan `Abduhu wa Rasuluh.' Luego selecciona la invocación que más te guste y recitala." (Ver
Hadith No. 794, 795 \& 796).
Sahih

Vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) postrándose en barro y agua y vi la marca de barro en su frente.
Sahih

Cada vez que el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) terminaba sus oraciones con el Taslim, las mujeres se levantaban y él se quedaba un rato en su lugar antes de levantarse. Ibn Shihab dijo: «Creo (y Alá lo sabe mejor) que el propósito de su permanencia era que las mujeres se fueran antes que los hombres, quienes habían terminado su oración».
Sahih

Oramos con el Profeta (ﷺ) y solíamos terminar nuestra oración con el Taslim junto con él.
Sahih

Recuerdo al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y también el sorbo de agua que sacó de un cubo en nuestra casa y me arrojó encima. Escuché a Itban bin Malik Al-Ansari, uno de los Bani Salim, decir: «Solía ​​dirigir la oración de mi tribu, los Bani Salim. Una vez fui al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dije: «Tengo mala vista y a veces la lluvia se interpone entre mí y la mezquita de mi tribu, y me gustaría que vinieras a mi casa a rezar en algún lugar para que yo pudiera usar ese lugar como mezquita». Él dijo: «Si Alá quiere, lo haré». Al día siguiente, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y Abu Bakr, llegó a mi casa después del amanecer y pidió permiso para entrar. Le di permiso, pero no se sentó hasta que me dijo: "¿Dónde quieres que rece en tu casa?". Le señalé un lugar de la casa donde quería que rezara. Así que se puso de pie para la oración y nos alineamos detrás de él. Completó la oración con el Taslim e hicimos lo mismo simultáneamente.
Sahih

(el esclavo liberado de Ibn Abbas) Ibn Abbas me dijo: "En vida del Profeta (ﷺ) era costumbre celebrar las alabanzas de Allah en voz alta después de las oraciones congregacionales obligatorias." Ibn Abbas dijo además:
"Cuando escuchaba el Dhikr, me enteraba de que la oración congregacional obligatoria había terminado."
Sahih

Solía ​​reconocer la finalización de la oración del Profeta (ﷺ) al escuchar el Takbir.
Sahih

Algunos pobres acudieron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijeron: «Los ricos alcanzarán grados superiores y disfrutarán de un gozo permanente, y rezarán y ayunarán como nosotros. Tienen más dinero con el que realizan el Hajj y la Umrah; luchan por la causa de Alá y dan en caridad». El Profeta dijo: «¿Acaso no les digo algo que, si lo hicieran, alcanzarían a quienes los han superado? Nadie los superaría y serían mejores que la gente entre quienes viven, excepto quienes hicieran lo mismo». Di: "Subhana l-lah", "Al hamdu li l-lah" y "Allahu Akbar" treinta y tres veces después de cada oración (obligatoria). Diferimos y algunos de nosotros dijimos que deberíamos decir: "Subhan-al-lah" treinta y tres veces, "Al hamdu li l-lah" treinta y tres veces y "Allahu Akbar" treinta y cuatro veces. Fui donde el Profeta (ﷺ) quien dijo: “Di: Subhan-al-lah y Al-lah y Allahu Akbar todos juntos, treinta y tres veces”.
Sahih

(el secretario de Al-Mughira bin Shu`ba) Una vez Al-Mughira me dictó en una carta dirigida a
Muawiya que el Profeta (ﷺ) solía decir después de cada oración obligatoria, "La ilaha illa l-lahu wahdahu la
sharika lahu, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu, wa huwa `ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani`a
lima a`taita, wa la mu`tiya lima mana`ta, wa la yanfa`u dhal-jaddi minka l-jadd. [No hay más Deidad que
Alá, Único, sin Compañero para Él. Suyo es el Reino y toda alabanza, y Omnipotente es él. ¡Oh Alá!
Nadie puede retener lo que diste, nadie puede dar lo que retuviste, y ningún esfuerzo de los luchadores puede beneficiarte]." Y Al-Hasan dijo: "Al-jadd' significa prosperidad [??]."
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía mirarnos de frente al terminar la oración.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos guió en la oración del Fajr en Hudaibiya después de una noche lluviosa. Al terminar la oración, se dirigió a la gente y dijo: "¿Sabéis lo que vuestro Señor ha dicho (revelado)?". La gente respondió: "Alá y Su Mensajero lo saben mejor". Dijo: "Alá ha dicho: Esta mañana, algunos de mis siervos permanecieron como verdaderos creyentes y otros se volvieron incrédulos; quien dijo que la lluvia se debía a las bendiciones y la misericordia de Alá creía en Mí y no cree en las estrellas; y quien dijo que llovió por una estrella en particular no creía en Mí, sino que creía en esa estrella".
Sahih

Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del Isha hasta la medianoche y luego vino a nosotros. Tras rezar, nos miró y dijo: «La gente había rezado y dormido, pero ustedes estuvieron en la oración mientras la esperaban».
Sahih

Ibn Umar solía ofrecer las oraciones (Nawafil) en el mismo lugar donde había ofrecido la oración obligatoria. Al-Qasim (bin Muhammad bin Abi Bakr) hacía lo mismo. La narración de Abu Hurairah (del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que prohíbe al Imán ofrecer las oraciones (oración opcional) en el mismo lugar donde se le ofrecía la oración obligatoria es incorrecta.
Sahih

"El Profeta (ﷺ) después de terminar la oración con Taslim solía quedarse en su lugar por un tiempo." Ibn Shihab dijo: "Creo (y Allah sabe mejor), que solía esperar la partida de las mujeres que habían
rezado." Ibn Shihab escribió que lo había escuchado de Hind bint Al-Harith Al-Firasiya de Um Salama,
la esposa del Profeta (Hind era de los compañeros de Um Salama) quien dijo: "Cuando el Profeta (ﷺ)
terminaba la oración con Taslim, las mujeres salían y entraban en sus casas antes de que el
Apóstol de Allah partiera."
Sahih

Ofrecí la oración del Asr detrás del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en Medina. Cuando terminó la oración del Taslim, se levantó apresuradamente y, atravesando las filas de gente, salió hacia una de las viviendas de sus esposas. La gente se asustó con su velocidad. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó y encontró a la gente sorprendida por su prisa, y les dijo: «Recordé una pieza de oro que estaba en mi casa y no quería que me distrajera de la adoración a Alá, así que ordené que se distribuyera (como caridad)».
Sahih

No debes entregar una parte de tu oración a Satanás pensando que es necesario partir (después de terminar la oración) sólo por el lado derecho; he visto al Profeta (ﷺ) a menudo partir por el lado izquierdo.
Sahih

Durante la sagrada batalla de Jaibar, el Profeta (ﷺ) dijo: “Quienquiera que coma de esta planta (es decir, ajo) no debe entrar en nuestra mezquita”.
Sahih

Escuché a Jabir bin Abdullah decir: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien coma de esta planta (se refería al ajo) debe mantenerse alejado de nuestra mezquita”. Dije: “¿Qué quiere decir con eso?”. Él respondió: “Creo que solo se refiere al ajo crudo”.
Sahih

Español El Profeta (ﷺ) dijo: "Quien coma ajo o cebolla debe mantenerse alejado de nuestra mezquita o debe permanecer
en su casa." (Jabir bin `Abdullah, en otra narración dijo: "Una vez trajeron una olla grande que contenía verduras cocidas. Al encontrar un olor desagradable que salía de ella, el Profeta (ﷺ) preguntó: '¿Qué hay en ella?' Le dijeron todos los nombres de las verduras que había en ella. El Profeta (ﷺ) ordenó que se la llevaran
cerca de algunos de sus compañeros que estaban con él. Cuando el Profeta (ﷺ) la vio, no quiso comerla y dijo: 'Come. (Yo no como) porque converso con aquellos con los que tú no conversas (es decir, los ángeles).
Sahih

Un hombre le preguntó a Anas: “¿Qué escuchaste del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) acerca del ajo?”. Él dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Quien haya comido esta planta no debe acercarse a nosotros ni rezar con nosotros”.
Sahih

Oí a Ash-Shu decir: «Un acompañante del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pasó junto a una tumba separada de las demás y me contó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigió una vez la oración fúnebre y que la gente se había alineado tras él. Dije: «¡Oh, Aba y Amr! ¿Quién te lo contó?». Él respondió: «Ibn y Abbas».
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “El ghusl (tomar un baño) el viernes es obligatorio para todo musulmán que llegue a la edad de la pubertad”.
Sahih

Una noche dormí en casa de mi tía Maimuna y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también durmió. Se levantó para rezar en las últimas horas de la noche y realizó una ablución ligera con una piel de cuero que colgaba. (Amr, el subnarrador describió que la ablución fue muy ligera). Luego se levantó para rezar y yo también me levanté y realicé la ablución de la misma manera, uniéndome a su izquierda. Me jaló hacia la derecha y rezó tanto como Alá quiso. Luego se acostó y durmió, y oí su respiración hasta que el Muadh-dhin vino a informarle sobre la oración del Fajr. Salió con él para la oración y rezó sin repetir la ablución. (Sufyan el subnarrador dijo: Le dijimos a Amr: «Algunas personas dicen: «Los ojos del Profeta (ﷺ) duermen, pero su corazón nunca duerme».» Amr dijo: «Ubai bin Umar dijo: «Los sueños de los Profetas son inspiraciones divinas». Luego recitó: «(Oh, hijo mío), he visto en sueños que te estaba sacrificando».) (37.102)
Sahih

Mi abuela Mulaika invitó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) a una comida que había preparado especialmente para él. Él comió un poco y dijo: «Levántate. Te guiaré en la oración». Traje una estera que se había vuelto negra por el uso excesivo y la rocié con agua. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se subió a ella y rezó dos rak'at; el huérfano estaba conmigo (en la primera fila), y la anciana estaba detrás de nosotros.
Sahih

Una vez llegué montado en una burra, y yo, por aquel entonces, acababa de alcanzar la pubertad. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dirigía la oración en Mina, sin mirar a ningún lado. Pasé por delante de la fila, solté la burra para que pastara y me uní a la fila, sin que nadie se opusiera.
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del Isha hasta que Omar le informó que las mujeres y los niños se habían dormido. Entonces, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo: «Nadie entre los habitantes de la tierra ha rezado esta oración excepto tú». En aquellos días, solo la gente de Medina rezaba.
Sahih

Una persona le preguntó a Ibn Abbas: «¿Alguna vez te has presentado a la oración (Id) con el Apóstol de Alá?». Él respondió: «Sí». Y de no haber sido por mi parentesco (posición) con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no me habría sido posible hacerlo (porque era demasiado joven). El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue a la marca cerca de la casa de Kathir bin As-Salt y pronunció un sermón. Luego se dirigió a las mujeres. Les aconsejó y les recordó que dieran limosna. Entonces la mujer se llevó la mano al cuello, se quitó el collar y lo puso en la túnica de Bilal. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Bilal llegaron a la casa.
Sahih

Una vez, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) retrasó la oración del Isha hasta que Omar le informó que las mujeres y los niños se habían dormido. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió y dijo: «Nadie, excepto tú, de entre los habitantes de la tierra espera esta oración». En aquellos días, no se rezaba excepto en Medina, y solían rezar la oración del Isha entre el ocaso y el primer tercio de la noche.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si vuestras mujeres piden permiso para ir a la mezquita por la noche, permitidlas”.
Sahih

(La esposa del Profeta) En vida del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), las mujeres solían levantarse al terminar sus oraciones obligatorias con el Taslim. El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y los hombres permanecían en sus lugares hasta que Alá lo permitiera. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se levantaba, los hombres también se levantaban.
Sahih

Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) terminaba la oración del Fajr, las mujeres salían cubiertas con sus sábanas y no eran reconocidas debido a la oscuridad.
Sahih

Mi padre dijo: "El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: 'Siempre que me pongo de pie para orar, quiero prolongarlo, pero al oír el llanto de un niño, lo acorto porque no me gusta poner en problemas a su madre'".
Sahih

Si el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hubiera sabido lo que hacían las mujeres, les habría prohibido ir a la mezquita, como se les había prohibido a las mujeres de Bani Israel. Yahya bin Sa'id (un subnarrador) preguntó a Amra (otro subnarrador): «¿Se les prohibió a las mujeres de Bani Israel?». Ella respondió: «Sí».
Sahih

Siempre que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) completaba la oración del Taslim, las mujeres solían levantarse inmediatamente y el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se quedaba en su lugar esperando a alguien antes de levantarse. (El subnarrador (Az-Zuhri) dijo: Creemos, y Allah sabe mejor, que lo hizo para que las mujeres pudieran irse antes de que los hombres pudieran contactarlas).
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) oró en la casa de Um Sulaim; y yo, junto con un huérfano, estábamos detrás de él mientras Um Sulaim (estaba) detrás de nosotros.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Fajr cuando todavía estaba oscuro y las mujeres creyentes solían regresar (después de terminar su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o no podían reconocerse entre sí.
Sahih

Mi padre dijo: “El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si la esposa de alguno de ustedes les pide permiso (para ir a la mezquita), no se lo prohíban”.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) oró en la casa de Um Sulaim; y yo, junto con un huérfano, estábamos detrás de él mientras Um Sulaim (estaba) detrás de nosotros.
Sahih

Siempre que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) completaba la oración con el Taslim, las mujeres solían levantarse inmediatamente y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) permanecía en su lugar un rato antes de levantarse. El subnarrador (Az-Zuhri) dijo: «Creemos, y Alá sabe mejor, que lo hizo para que las mujeres se fueran antes de que los hombres las alcanzaran».
Sahih

Oí al Mensajero de Alá (saw) decir: «Nosotros (los musulmanes) somos los últimos en llegar, pero seremos los primeros en el Día de la Resurrección, aunque a las naciones anteriores se les dieron las Sagradas Escrituras antes. Y este era su día (viernes), cuya celebración se hizo obligatoria para ellos, pero discreparon al respecto. Así que Alá nos dio la guía para este (viernes), y todos los demás pueblos nos siguen en este aspecto: para los judíos (día sagrado) es mañana (sábado) y para los cristianos (domingo).»
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cualquiera de ustedes que asista a las oraciones del viernes debe bañarse”.
Sahih

Mientras Umar bin Al-Khattab estaba de pie dando el sermón un viernes, llegó uno de los compañeros del Profeta, uno de los principales Muhayirs (emigrantes). Umar le preguntó: "¿Qué hora es?". Él respondió: "Estaba ocupado y no pude volver a casa hasta que escuché el Adhan. No hice más que la ablución". Entonces Umar le dijo: "¿Acaso solo hiciste la ablución sabiendo que el Mensajero de Alá (s.a.w.) solía ordenarnos bañarnos los viernes?".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Tomar un baño el viernes es obligatorio para todo varón (musulmán) que haya alcanzado la edad de la pubertad”.
Sahih

Español Testifico que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El baño el viernes es obligatorio para todo varón musulmán que haya alcanzado la edad de la pubertad y (también) la limpieza de sus dientes con Siwak y el uso de perfume si está disponible." `Amr (un subnarrador) dijo: "Confirmo que tomar un baño es obligatorio, pero en cuanto al Siwak y el uso de perfume, Allah sabe mejor si es obligatorio o no, pero según el Hadith es como se indica arriba.")
Sahih

El Mensajero de Allah (saw) dijo: «Quien se bañe el viernes, como el baño de Janaba, y luego vaya a la oración (en la primera hora, es decir, temprano), es como si hubiera sacrificado un camello (por la causa de Allah); quien se bañe en la segunda hora, es como si hubiera sacrificado una vaca; quien se bañe en la tercera hora, es como si hubiera sacrificado un carnero con cuernos; quien se bañe en la cuarta hora, es como si hubiera sacrificado una gallina; y quien se bañe en la quinta hora, es como si hubiera ofrecido un huevo». Cuando el Imán sale (es decir, comienza a recitar el Sermón), los ángeles se presentan para escucharlo.
Sahih

Español Mientras Umar (bin Al-Khattab) estaba dando el Sermón un viernes, un hombre entró (en la mezquita). Umar le preguntó: "¿Qué te ha detenido de la oración?" El hombre dijo: "Fue solo que cuando escuché el Adhan realicé la ablución (para la oración)." Ante eso, Umar dijo: "¿No escuchaste al Profeta decir: 'Cualquiera de ustedes que salga para la oración del Yumua debe bañarse'?".
Sahih

El Profeta (s.a.w.) dijo: "Quien se bañe el viernes, se purifique lo más que pueda, luego use aceite (para el cabello) o se perfume con el aroma de su casa, luego proceda (a la oración del Yumua) y no separe a dos personas sentadas juntas (en la mezquita), luego rece tanto como (Allah) haya escrito para él y luego permanezca en silencio mientras el Imam está dando el Khutba, sus pecados entre el presente y el último viernes serán perdonados".
Sahih

Le dije a Ibn Abbas: «La gente está narrando que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Báñense el viernes y lávense la cabeza (es decir, báñense bien) aunque no estén impuros y usen perfume». A lo que Ibn Abbas respondió: «Sé sobre el baño (es decir, es esencial), pero no sé sobre el perfume (es decir, si es esencial o no).»
Sahih

Ibn Abbas mencionó la declaración del Profeta (saw) sobre bañarse los viernes y luego le pregunté si el Profeta (saw) había ordenado usar perfume o aceite capilar si se encontraban en casa. Él (Ibn Abbas) respondió que no lo sabía.
Sahih

Umar bin Al-Khattab vio un manto de seda (que se vendía) en la puerta de la mezquita y le dijo al Apóstol de Alá: «Me gustaría que compraras esto para usarlo los viernes y también en ocasiones de la llegada de las delegaciones». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) respondió: «Esto lo usará una persona que no tendrá parte (recompensa) en el Más Allá». Más tarde, se le dieron mantos similares al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y él le dio uno a Umar bin Al-Khattab. Ante esto, Umar dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él!)! Me has dado esta capa, aunque en la capa de Atarid (un comerciante de capas que vendía esa capa de seda en la puerta de la mezquita) dijiste tal y tal comentario. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «No te he dado esto para que lo uses». Y entonces Umar bin Al-Khattab se lo dio a su hermano pagano en La Meca para que lo usara.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si no lo hubiera encontrado difícil para mis seguidores y la gente, les habría ordenado que se limpiaran los dientes con Siwak antes de cada oración”.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Les he dicho repetidamente que usen el siwak». (El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo hincapié en el uso del siwak.)
Sahih

Cuando el Profeta (saw) se levantaba por la noche (para la oración de la noche), solía limpiarse la boca.
Sahih

Abdur-Rahman bin Abi Bakr llegó con un siwak para limpiarse los dientes. El Apóstol de Alá lo miró. Le pedí a Abdur-Rahman que me diera el siwak y, después de dármelo, lo partí, lo mastiqué y se lo di al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él). Luego se limpió los dientes con él y, en ese momento, se recostó contra mi pecho.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía recitar lo siguiente en la oración del Fajr del viernes, "Alif, Lam, Mim, Tanzil" (Suratas-
Sajda # 32) y "Hal-ata-ala-l-Insani" (es decir, Surah-Ad-Dahr # 76).
Sahih

La primera oración del Jumu'a que se ofreció después de la oración del Jumu'a ofrecida en la mezquita del Apóstol de Alá tuvo lugar en la mezquita de la tribu de Abdul Qais en Jawathi en Bahréin.
Sahih

EspañolEscuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: "Todos ustedes son Guardianes."Yunis dijo: Ruzaiq bin Hukaim le escribió a Ibn Shihab mientras estaba con él en Wadi-al-Qura diciendo: "¿Debo dirigir la oración del Yumua?"Ruzaiq estaba trabajando la tierra (es decir, cultivando) y había un grupo de sudaneses y algunos otros con él; Ruzaiq era entonces el Gobernador de Aila. Ibn Shihab escribió (a Ruzaiq) ordenándole que dirigiera la oración del Yumua y diciéndole que Salim le había contado que Abdullah bin Umar había dicho: «Escuché al Apóstol de Alá decir: Todos ustedes son guardianes y responsables de sus protegidos y de las cosas bajo su cuidado. El Imán (es decir, el gobernante) es el guardián de sus súbditos y es responsable de ellos, y el hombre es el guardián de su familia y es responsable de ella. La mujer es la guardiana de la casa de su esposo y es responsable de ella. El sirviente es el guardián de las pertenencias de su amo y es responsable de ellas». Creo que también dijo: «El hombre es el guardián de la propiedad de su padre y es responsable de ella». Todos ustedes son guardianes y responsables de sus protegidos y de las cosas bajo su cuidado.
Sahih

Escuché al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) decir: “Cualquiera de ustedes que venga a la oración del Yumua debe bañarse”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Tomar un baño el viernes es obligatorio para todo musulmán que haya alcanzado la edad de la pubertad”.
Sahih

El Mensajero de Alá (saw) dijo: «Somos los últimos (en venir entre las naciones), pero seremos los primeros en el Día de la Resurrección. Ellos recibieron la Sagrada Escritura antes que nosotros y nosotros el Corán después de ellos. Y este fue el día (viernes) sobre el cual discreparon, y Alá nos dio la guía. Así que mañana (sábado) es el día de los judíos, y pasado mañana (domingo) es el de los cristianos». El Profeta (saw) guardó silencio un rato y luego dijo: «Es obligatorio para todo musulmán bañarse una vez cada siete días, lavando la cabeza y el cuerpo».
Sahih

Abu Huraira narró a través de diferentes narradores que el Profeta (ﷺ) dijo: "Es un derecho de Allah para todo musulmán bañarse (al menos) una vez cada siete días".
Sahih

El Profeta (s.a.w.) dijo: “Permitid que las mujeres vayan a las mezquitas por la noche”.
Sahih

Una de las esposas de Umar (bin Al-Khattab) solía ofrecer las oraciones del Fajr y de la Isha en congregación en la mezquita. Le preguntaron por qué había salido a rezar, pues sabía que a Umar no le gustaba, y él tiene un gran respeto por sí mismo. Ella respondió: "¿Qué le impide impedirme esto?". La otra respondió: "La declaración del Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él): No impidan que las esclavas de Alá vayan a las mezquitas de Alá, se lo impide".
Sahih

Un día lluvioso, Ibn Abbas le dijo a su Mu'adh-dhin: «Después de decir: Ash-hadu anna Muhammadan, Rasulullah (Atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)), no digáis: Haiya, Alas-Salat (venid a la oración), sino: Rezad en vuestras casas». (Así lo hizo). Pero a la gente no le gustó. Ibn Abbas dijo: «Lo hizo alguien mucho mejor que yo (es decir, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)». Sin duda, la oración del Jumu'a es obligatoria, pero no me gusta ponerte a prueba obligándote a caminar sobre barro y aguanieve.
Sahih

(La esposa del Profeta) La gente solía venir de sus hogares y de Al-Awali (es decir, las afueras de Medina, hasta una distancia de cuatro millas o más). Solían atravesar el polvo y estaban empapados de sudor y cubiertos de polvo; por lo que el sudor solía gotear de ellos. Uno de ellos se acercó al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que estaba en mi casa. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: «Deseo que te mantengas limpio en este día tuyo (es decir, que te bañes)».
Sahih

Le pregunté a Amra sobre bañarse los viernes. Ella respondió: Aisha dijo: «La gente solía trabajar (para ganarse la vida) y siempre que iban a la oración del Yumua, iban a la mezquita con la misma apariencia con la que habían estado trabajando. Así que les pidieron que se bañaran los viernes».
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía ofrecer la oración del Yumu'a inmediatamente después del mediodía.
Sahih

Solíamos ofrecer la oración del Jumu'a temprano y luego tomar una siesta por la tarde.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía ofrecer la oración antes si hacía mucho frío; y si hacía mucho calor solía retrasar la oración, es decir, la oración del Yumua.
Sahih

Escuché al Profeta (ﷺ) decir: “Quienquiera cuyos pies estén cubiertos de polvo por la causa de Allah, será salvado por Allah del Fuego del Infierno”.
Sahih

Escuché al Mensajero de Allah (saw) decir: “Si la oración ha comenzado, no corras hacia ella, simplemente camina con calma y reza lo que puedas y completa lo que te falte”.
Sahih

El Profeta (s.a.w.) dijo: “No os levantéis (para la oración) a menos que me veáis, y mantened la calma y la solemnidad”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien se bañe el viernes y se limpie tanto como pueda y se ponga aceite (en el cabello) o se perfume; y luego proceda a la oración y no se interponga entre dos personas (reunidas en la mezquita para la oración del viernes), y rece tanto como esté escrito para él y permanezca en silencio cuando el Imam pronuncia el Sermón, todos sus pecados entre el presente y el último viernes serán perdonados".
Sahih

Escuché a Nafi decir: "Ibn Umar dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió que un hombre obligue a otro a levantarse para sentarse en su lugar". Le pregunté a Nafi: "¿Es solo para la oración del Yumua?". Él respondió: "Para la oración del Yumua y cualquier otra oración".
Sahih

En vida del Profeta Abu Bakr y Umar, el Adhan para la oración del Yumu'a solía pronunciarse cuando el Imán se sentaba en el púlpito. Pero durante el Califato de Uthman, cuando el número de musulmanes aumentó, se añadió un tercer Adhan en Az-Zaura. Abu Abdullah dijo: Az-Zaura es un lugar en el mercado de Medina.
Sahih

Quien aumentó a tres el número de adhanes para la oración del Yumu'a fue Uthman bin Affan, y esto ocurrió cuando el número de musulmanes en Medina había aumentado. Durante la vida del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solo había un Muadhin, y el adhan solía pronunciarse solo después de que el Imán ocupara su asiento (es decir, en el púlpito).
Sahih

Escuché a Muawiya bin Abi Sufyan (repitiendo las declaraciones del Adhan) mientras estaba sentado en el púlpito. Cuando el Mu'adh-dhin pronunció el Adhan diciendo: "Allahu-Akbar, Allahu Akbar",
Muawiya dijo: "Allah Akbar, Allahu Akbar." Y cuando el Mu'adh-dhin dijo: "Ash-hadu an la ilaha
illall-lah (testifico que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá)", Muawiya dijo: "Y (yo también)".
Cuando dijo: "Ash-hadu anna Muhammadan Rasulullah" (Testifico que Muhammad es el Apóstol de Allah), Muawiya dijo: "Y (yo también)". Cuando terminó el Adhan, Muawiya dijo: "Oh gente,
cuando el Muawiya pronunció el Adhan escuché al Mensajero de Allah (ﷺ) en este mismo púlpito decir lo que
acaban de escucharme decir".
Sahih

Uthman bin Affan introdujo el segundo Adhan los viernes, cuando aumentaba el número de personas en la mezquita. Anteriormente, el Adhan de los viernes se pronunciaba solo después de que el Imán ocupara su asiento (en el púlpito).
Sahih

Escuché a As-Saib bin Yazid decir: "En vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y Umar, el Adhan para la oración del Yumu'a solía ser pronunciado después de que el Imam tomara asiento en el púlpito. Pero cuando el pueblo aumentó en número durante el califato de Uthman, introdujo un tercer Adhan (el viernes para la oración del Yumu'a) y era pronunciado en Az-Zaura, y ese nuevo estado de cosas se mantuvo así en los años siguientes.
Sahih

Algunas personas fueron a ver a Sahl bin Sam As-Sa`idi y le comentaron que tenían opiniones diferentes sobre la madera del púlpito. Le preguntaron al respecto y él dijo: «Por Alá, sé de qué madera está hecho el púlpito, y sin duda lo vi el primer día que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se sentó en él». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) mandó llamar a tal mujer ansari (y Sahl mencionó su nombre) y le dijo: «Ordena a tu carpintero esclavo que me prepare algunas piezas de madera (es decir, el púlpito) para que pueda sentarme al dirigirme a la gente». Así que ella le ordenó a su carpintero esclavo que las fabricara con madera del ntamaris del bosque y se las trajera a la mujer. La mujer envió ese púlpito al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), quien ordenó que se colocara aquí. Entonces vi al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rezando en él y luego se inclinó. Luego, retrocedió, se agachó y se postró en el suelo cerca del pie del púlpito, y volvió a subir. Tras terminar la oración, se volvió hacia la gente y dijo: «He hecho esto para que me sigáis y aprendáis cómo rezo».
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía pararse junto a un tronco de palmera datilera (mientras pronunciaba un sermón). Cuando le colocaron el púlpito, oímos el tronco llorar como una camella preñada, hasta que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó del púlpito y puso su mano sobre él.
Sahih

Mi padre dijo: “Escuché al Profeta (ﷺ) dando el Khutba en el púlpito y dijo: “Quien venga a la oración del Yumua debe bañarse (antes de venir)”.
Sahih

El Profeta (saw) solía recitar el Sermón de pie, luego se sentaba y se volvía a poner de pie como lo hacemos hoy en día.
Sahih

Un día el Profeta (ﷺ) se sentó en el púlpito y nosotros nos sentamos a su alrededor.
Sahih

Asma bint Abi Bakr As-Siddiq dijo: «Fui a ver a Aishah y la gente estaba ofreciendo el Salat. Le pregunté: ¿Qué le pasa a la gente?». Ella señaló al cielo. Le pregunté: ¿Hay alguna señal? Aishah asintió con la cabeza, indicando que sí. Asma añadió: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prolongó el Salat hasta tal punto que me desmayé. Había un odre a mi lado; lo abrí y me eché un poco de agua en la cabeza». Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración y el eclipse solar desapareció, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a la gente y alabó a Allah como Él merece, diciendo: «Amma ba'du'». Asma añadió: «Algunas mujeres Ansari empezaron a hablar, así que me volví hacia ellas para que se callaran. Le pregunté a Aishah qué había dicho el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él). Aishah dijo: «Él dijo: He visto cosas en este lugar mío que nunca antes me habían sido mostradas; incluso el Paraíso y el Infierno. Y, sin duda, se me ha revelado que se les juzgará en sus tumbas como o casi como el juicio de Masih Ad-Dajjal». (Los ángeles) vendrán a cada uno de ustedes y le preguntarán, '¿Qué sabes acerca de este hombre (el Profeta Muhammad (ﷺ)) ?"El creyente fiel o firme creyente (Hisham estaba en duda de qué palabra usó el Profeta (ﷺ)), dirá, 'Él es el Mensajero de Allah (ﷺ) y él es Muhammad (ﷺ) quien vino a nosotros con evidencias claras y guía. Entonces le creímos, aceptamos sus enseñanzas y seguimos y confiamos en su enseñanza.'Entonces los ángeles le dirán que duerma (en paz) ya que han llegado a saber que él era un creyente. Pero al hipócrita o una persona dudosa (Hisham no está seguro de qué palabra usó el Profeta (ﷺ)), se le preguntará qué sabía acerca de este hombre (el Profeta Muhammad (ﷺ)). Él dirá: 'No sé, pero escuché a la gente decir algo (sobre él), así que dije lo mismo' " Hisham agregó: "Fátima me dijo que recordaba esa narración completamente de memoria, excepto que dijo sobre el hipócrita o una persona dudosa que será castigada severamente."
Sahih

Se le trajo una propiedad o algo al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y él lo distribuyó. Se lo dio a algunos hombres e ignoró a otros. Más tarde, recibió la noticia de que había sido amonestado por aquellos a quienes había ignorado. Así que glorificó y alabó a Alá y dijo: «¡Amma ba'du! Por Alá, puedo dar a un hombre e ignorar a otro, aunque aquel a quien ignoro es más querido para mí que aquel a quien doy. Pero doy a algunas personas porque siento que no tienen paciencia ni contentamiento en sus corazones, y dejo a quienes son pacientes y están contentos con la bondad y la riqueza que Alá ha puesto en sus corazones, y Amr bin Taghlib es uno de ellos». Amr añadió: «¡Por Alá! Esas palabras del Apóstol de Alá me son más queridas que los mejores camellos rojos».
Sahih

Una vez, en plena noche, el Mensajero de Allah (saw) salió a rezar en la mezquita, y algunos hombres rezaron con él. A la mañana siguiente, la gente habló de ello, y más gente se reunió y rezó con él (la segunda noche). Difundieron la noticia por la mañana, y así, la tercera noche, la multitud aumentó considerablemente. El Mensajero de Allah (saw) salió y rezaron detrás de él. La cuarta noche, la mezquita quedó abarrotada de gente hasta el punto de no poder acogerla. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) solo salía para la oración del Fajr y, al terminarla, se enfrentó a la gente y recitó el Tashah-hud (Atestiguo que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Alá y que Muhammad es Su Mensajero), y luego dijo: «Amma ba'du. En verdad, tu presencia (en la mezquita por la noche) no me fue oculta, pero temía que esta oración (Tahajjud) se hiciera obligatoria y no pudieras realizarla».
Sahih

Una noche, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó después de la oración y recitó "Tashah-hud" y luego alabó a Allah como Él merecía y dijo: "Amma ba'du".
Sahih

Una vez, el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) se levantó para pronunciar el Sermón y lo oí después del Tashah-hud decir: "Amma ba'du".
Sahih

Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ascendió al púlpito, y fue la última reunión en la que participó. Se cubría los hombros con una gran capa y se vendaba la cabeza con aceite. Glorificó y alabó a Alá y dijo: "¡Oh gente! Venid a mí". La gente se reunió a su alrededor y él dijo: "¡Amma ba'du!". De ahora en adelante, los Ansar disminuirán y otros pueblos aumentarán. Por lo tanto, quien se convierta en gobernante de los seguidores de Muhammad y tenga el poder de perjudicar o beneficiar a la gente, debe aceptar el bien de los benevolentes entre ellos (Ansar) e ignorar las faltas de sus malhechores.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía dar dos sermones y sentarse entre ellos.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Cuando es viernes, los ángeles se sitúan en la puerta de la mezquita y escriben los nombres de las personas que llegan a la mezquita, uno tras otro, según su llegada. El ejemplo de quien entra a la mezquita a primera hora es el de quien ofrece un camello (en sacrificio). El siguiente es como quien ofrece una vaca, luego un carnero, luego una gallina y luego un huevo, respectivamente. Cuando el Imán sale (para la oración del Yumua), los ángeles doblan sus papeles y escuchan la Jutba».
Sahih

Una persona entró en la mezquita mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba la sermón un viernes. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: "¿Has rezado?". El hombre respondió negativamente. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Levántate y reza dos rak'at".
Sahih

Un hombre entró en la mezquita mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el sermón. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó: "¿Has rezado?". El hombre respondió negativamente. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: "Reza dos rak'at".
Sahih

Mientras el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunciaba el sermón un viernes, un hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Apóstol de Alá! El ganado y las ovejas se están muriendo, así que ruega a Alá por la lluvia». Entonces él (el Profeta) levantó ambas manos e invocó a Alá.
Sahih

Una vez, durante la vida del Profeta (s.a.w.), la gente sufrió una sequía (hambruna). Mientras el Profeta (s.a.w.) pronunciaba el sermón un viernes, un beduino se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (s.a.w.)! Nuestras posesiones están siendo destruidas y los niños tienen hambre; por favor, invoca a Alá (para que llueva).» Entonces el Profeta (s.a.w.) levantó las manos. En ese momento no había ni rastro de nubes en el cielo. ¡Por Aquel en Cuyas Manos está mi alma! En cuanto bajó las manos, las nubes se amontonaron como montañas, y antes de que bajara del púlpito, vi la lluvia caer sobre la barba del Profeta. Llovió ese día, el siguiente, el tercero, el cuarto y hasta el viernes siguiente. El mismo beduino u otro hombre se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! Las casas se han derrumbado, nuestras posesiones y ganado se han ahogado; por favor, invoca a Alá (para que nos proteja).» Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó ambas manos y dijo: «¡Oh, Alá! ¡Nos rodeas, no nos sobrepasas!». Así, en cualquier dirección que señalara con las manos, las nubes se dispersaron y despejaron, y el cielo de Medina se volvió tan claro como un agujero entre las nubes. El valle de Qanat permaneció inundado durante un mes; nadie venía del exterior, salvo los que hablaban de la abundante lluvia.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando el Imam está dando el Sermón y le pides a tu compañero que se calle y escuche, entonces sin duda has cometido un mal acto”.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habló sobre el viernes y dijo: “Hay una hora (tiempo oportuno) el viernes y si un musulmán la consigue mientras reza y le pide algo a Allah, entonces Allah definitivamente cumplirá su demanda”. Y él (el Profeta) señaló la brevedad de ese tiempo con sus manos.
Sahih

Mientras rezábamos (la oración del Yumua) con el Profeta (s.a.w.), llegaron unos camellos cargados de comida (de Sham). La gente desvió su atención hacia los camellos (y abandonó la mezquita), y solo doce personas permanecieron con el Profeta. Así fue revelado este versículo: «Pero cuando ven algún negocio o alguna diversión, se dispersan precipitadamente hacia ella y os dejan allí». (62.11)
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar dos rak'at antes de la oración del mediodía y dos rak'at después. También solía rezar dos rak'at después de la oración del ocaso en su casa, y dos rak'at después de la oración de la noche. Nunca rezaba después de la oración del viernes hasta que salía de la mezquita, y luego rezaba dos rak'at en casa.
Sahih

Había una mujer entre nosotros que tenía una granja y solía sembrar silq (una especie de verdura) en las orillas de los arroyos. Los viernes, arrancaba el silq de sus raíces y las ponía en un utensilio. Luego, ponía un puñado de cebada en polvo encima y lo cocinaba. Las raíces del silq eran un sustituto de la carne. Después de terminar la oración del Yumua, la saludábamos y ella nos daba esa comida que comíamos con las manos, y gracias a esa comida, esperábamos con ilusión el viernes.
Sahih

Igual que lo anterior, con el añadido: nunca dormimos la siesta ni comimos nada excepto después de ofrecer la oración del Jumua.
Sahih

Solíamos ofrecer la oración del Jumu'a temprano y luego tomar la siesta de la tarde.
Sahih

Solíamos ofrecer la oración del Yumu'a con el Profeta (ﷺ) y luego tomar la siesta de la tarde.
Sahih

Le pregunté a Az-Zuhri: "¿El Profeta (saw) ofreció alguna vez la oración del temor?". Az-Zuhri dijo: "Salim me contó que Abdullah bin Umar había dicho: 'Participé en una batalla santa con el Mensajero de Allah (saw) en Najd. Nos enfrentamos al enemigo y nos formamos en filas. Entonces, el Mensajero de Allah (saw) se puso de pie para dirigir la oración y un grupo se puso de pie para orar con él mientras el otro se enfrentaba al enemigo. El Mensajero de Allah (saw) y el primer grupo se inclinó e hizo dos postraciones. Luego, ese grupo se retiró y ocupó el lugar de los que no habían rezado. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó una rak'a (con este último), realizó dos postraciones y terminó su oración con el Taslim. Luego, cada uno se inclinó una vez y realizó dos postraciones individualmente.
Sahih

Ibn Umar dijo algo similar al dicho de Muyahid: Siempre que (musulmanes y no musulmanes) se enfrentan en batalla, los musulmanes pueden rezar de pie. Ibn Umar añadió: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Si el número de enemigos es mayor que el de musulmanes, pueden rezar de pie o a caballo (individualmente)».
Sahih

Una vez, el Profeta (s.a.w.) dirigió la oración del temor y la gente se puso de pie detrás de él. Dijo el Takbir (Allahu-Akbar) y la gente repitió lo mismo. Se inclinó y algunos de ellos se inclinaron. Luego se postró y ellos también. Luego se puso de pie para la segunda rak'a y los que habían rezado la primera rak'a se retiraron y protegieron a sus hermanos. El segundo grupo se unió a él y realizó la inclinación y la postración con él. Todos estaban en oración, pero se protegían mutuamente durante la oración.
Sahih

El día del Jandaq, Omar llegó maldiciendo a los incrédulos de Quraish y dijo: "¡Oh, Apóstol de Alá! No he ofrecido la oración del Asr y el sol se ha puesto". El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) respondió: "¡Por Alá! Yo tampoco he ofrecido la oración todavía". El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue entonces a Bután, realizó la ablución y la oración del Asr después de la puesta del sol, y luego ofreció la oración del Maghrib.
Sahih

Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó de la batalla de Al-Ahzab (los confederados), nos dijo: «Nadie debe realizar la oración del Asr excepto en Bani Quraiza». Algunos de ellos, en el camino, tuvieron que realizar la oración del Asr. Algunos decidieron no realizar la oración sino en Bani Quraiza, mientras que otros decidieron realizarla allí mismo, alegando que la intención del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no era la que ellos habían entendido. Y cuando se le informó de esto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), no los culpó.
Sahih

El Mensajero de Allah (saw) ofreció la oración del Fajr cuando aún estaba oscuro, luego cabalgó y dijo: "¡Allah Akbar! Khaibar está arruinada. Cuando nos acercamos a una nación, la más desafortunada es la mañana de aquellos que han sido advertidos". La gente salió a las calles diciendo: "¡Muhammad y su ejército!". El Mensajero de Allah (saw) los venció por la fuerza y ​​sus guerreros fueron asesinados; los niños y las mujeres fueron hechos prisioneros. Safiya fue tomada por Dihya Al-Kalbi y más tarde perteneció al Apóstol de Allah (saw), quien se casó con ella y su dote fue su manumisión.
Sahih

`Umar compró un manto de seda en el mercado, se lo llevó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: "¡Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!
Tómalo y adórnate con él durante el `Id y cuando las delegaciones te visiten."
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
(la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: "Este vestido es para quienes no tienen parte (en el Más Allá)." Después de un largo período,
el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le envió a `Umar un manto de brocado de seda. Omar acudió al Mensajero de Alá (s.a.w.) con el manto y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (s.a.w.)! Dijiste que este vestido era para quienes no tenían parte en el Más Allá; sin embargo, me has enviado este manto». El Mensajero de Alá (s.a.w.) le dijo: «Véndelo y con él cubrirás tus necesidades».
Sahih

El Mensajero de Allah (saw) vino a mi casa mientras dos muchachas cantaban a mi lado las canciones de Buath (una historia sobre la guerra entre las dos tribus de los Ansar, los Khazraj y los Aus, antes del Islam). El Profeta (saw) se tumbó y giró su rostro hacia el otro lado. Entonces Abu Bakr vino y me habló con dureza diciendo: ¿Instrumentos musicales de Satanás cerca del Profeta (saw)? El Mensajero de Allah (saw) giró su rostro hacia él y dijo: Déjalas. Cuando Abu Bakr se distrajo, les hice señas a esas muchachas para que salieran y se fueron. Era el día de Id, y la gente negra estaba jugando con escudos y lanzas; Así que, o bien le pedí al Profeta (s.a.w.) o él me preguntó si quería ver la exhibición. Respondí afirmativamente. Entonces el Profeta (s.a.w.) me hizo colocarme detrás de él, rozando su mejilla con la mía, y me dijo: «¡Sigue! ¡Oh, Bani Arfida!», hasta que me cansara. El Profeta (s.a.w.) me preguntó: «¿Estás satisfecho?». Respondí afirmativamente, y me dijo que me fuera.
Sahih

Escuché al Profeta (saw) dando un sermón diciendo: "Lo primero que se debe hacer en este día (primer día de Id ul Adha) es orar; y después de regresar de la oración sacrificamos nuestros sacrificios (en el nombre de Allah) y quien lo haga, actuó de acuerdo a nuestra Sunna (tradiciones)."
Sahih

Abu Bakr llegó a mi casa mientras dos pequeñas niñas Ansari cantaban a mi lado las historias de los Ansar sobre el Día de Buaz. Y no eran cantantes. Abu Bakr protestó: «¡Instrumentos musicales de Satanás en la casa del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)!». Ocurrió el día del Eid y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Oh, Abu Bakr! Hay un Eid para cada nación y este es nuestro Eid».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nunca procedía a la oración del Día de Eid al-Fitr sin haber comido algunos dátiles. Anas también narró: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía comer un número impar de dátiles».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien sacrifique (su sacrificio) antes de la oración del Id, debe sacrificarlo de nuevo». Un hombre se levantó y dijo: «Este es el día en que se tiene antojo de carne», y mencionó algo sobre sus vecinos. Parecía que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le creyó. Entonces el mismo hombre añadió: «Tengo una cabra joven que me es más querida que la carne de dos ovejas». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le permitió sacrificarla. No sé si ese permiso era válido solo para él o también para otros.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el sermón después de ofrecer la oración del Día de Nahr y dijo: «Quien ofrezca la oración como nosotros y sacrifique como nosotros, su Nusuk (sacrificio) será aceptado por Allah. Y quien sacrifique su sacrificio antes de la oración del Id, no ha realizado el sacrificio». Abi Burda bin Niyar, el tío de Al-Bara, dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! He sacrificado mis ovejas antes de la oración del Id y pensé que hoy era un día para comer y beber (no bebidas alcohólicas), y me gustó que mis ovejas fueran las primeras en ser sacrificadas en mi casa. Así que sacrifiqué mi oveja y tomé mi alimento antes de venir a la oración. El Profeta (saw) dijo: «La oveja que has sacrificado es solo un cordero (no un Nusuk)». Abu Burda dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (saw)! Tengo una cabra joven que me es más querida que dos ovejas. ¿Será eso suficiente como Nusuk para mí?». El Profeta (saw) dijo: «Sí, será suficiente para ti, pero no será suficiente (como Nusuk) para nadie más después de ti».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ir a la Musalla en los días de Eid al-Fitr e Id al-Adha. Lo primero que hacía era rezar, y después se paraba frente a la gente, que permanecía sentada en sus filas. Luego les predicaba, les aconsejaba y les daba órdenes (es decir, la Jutba). Después, si deseaba enviar un ejército para una expedición, lo hacía; o si quería dar una orden, lo hacía y luego se marchaba. La gente siguió esta tradición hasta que salí con Marwan, el gobernador de Medina, para la oración de Eid al-Fitr o Id al-Adha. Al llegar a la Musalla, había un púlpito construido por Kathir bin As-Salt. Marwan quería subirse a él antes de la oración. Lo agarré de la ropa, pero él tiró de ella, subió al púlpito y pronunció el sermón antes de la oración. Le dije: «Por Alá, has cambiado (la tradición del Profeta)». Él respondió: «¡Oh, Abu Sa'id! ¡Lo que sabías se ha ido!». Dije: «¡Por Alá! Lo que sé es mejor que lo que no sé». Marwan dijo: «La gente no se sienta a escuchar nuestro sermón después de la oración, así que pronuncié el sermón antes de la oración».
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer la oración del Eid al-Adha y del Eid al-Fitr y luego pronunciar el Sermón después de la oración.
Sahih

`Ata' dijo, "Jabir bin `Abdullah dijo, 'El Profeta (ﷺ) salió el día de `Id-ul-Fitr y ofreció la
oración antes de pronunciar la Khutba, Ata me dijo que durante los primeros días de Ibn Az-Zubair, Ibn
`Abbas le había enviado un mensaje diciéndole que el Adhan para la oración de `Id nunca fue pronunciado
(en la vida del Mensajero de Allah (ﷺ)) y la Khutba solía ser pronunciada después de la oración. Ata me contó que Ibn Abbas y Jabir bin Abdullah habían dicho: «No hubo adhan para las oraciones de Id-ul-Fitr e Id-ul-Aqha». Ata dijo: «Escuché a Jabir bin Abdullah decir: «El Profeta (saw) se levantó y comenzó la oración, y después pronunció el sermón. Cuando el Profeta (saw) terminó el sermón), se acercó a las mujeres y les predicó, apoyado en la mano de Bilal». Bilal estaba extendiendo su manto y las mujeres estaban poniendo limosna en él.' " Le dije a Ata: "¿Crees que es obligación de un Imán ir a las mujeres y predicarles después de terminar la oración y la Jutba?" `Ata' dijo: "Sin duda, es obligación de los imanes hacerlo, ¿y por qué no deberían hacerlo?"
Sahih

Ofrecí la oración del `Id con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr, `Umar y `Uthman y todos ellos ofrecieron la oración antes de pronunciar el Sermón.
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él), Abu Bakr y Umar solían ofrecer las dos oraciones del Id antes de pronunciar el Sermón.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) ofreció una oración de dos rak'ats el día de Eid al-Fitr y no rezó antes ni después. Luego se dirigió a las mujeres junto con Bilal y les ordenó que pagaran limosna, por lo que comenzaron a dar sus aretes y collares (en caridad).
Sahih

El Profeta (s.a.w.) dijo: «Lo primero que debemos hacer en este día es rezar y luego regresar a sacrificar el animal. Quien lo haga actuará según nuestra Sunna (tradición), y quien sacrifique el animal antes de la oración, será solo carne que presentará a su familia y no será considerado un Nusuk». Un hombre de los Ansar llamado Abu Burda bin Niyyar dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (s.a.w.)! Sacrifiqué el Nusuk (antes de la oración), pero tengo una cabra joven que es mejor que una oveja mayor». El Profeta (s.a.w.) dijo: «Sacrifícalo en lugar del primero, pero no será suficiente (como sacrificio) para nadie después de ti».
Sahih

Estaba con Ibn Umar cuando la punta de una lanza le atravesó la planta del pie, que se le quedó pegado al remo de la silla. Me agaché y le saqué el pie. Esto ocurrió en Mina. Al-Hajjaj recibió la noticia, fue a preguntar por su salud y dijo: "¡Ay! ¡Ojalá supiéramos quién te hirió!". Ibn Umar dijo: "Tú eres quien me hirió". Al-Hajjaj dijo: "¿Cómo es eso?". Ibn Umar dijo: "Has permitido que se llevaran armas en un día en el que nadie solía llevarlas, y has permitido que se llevaran armas en el Haram, aunque antes no estaba permitido".
Sahih

Al-Hajjaj fue a ver a Ibn Umar mientras yo estaba allí. Al-Hajjaj le preguntó a Ibn Umar: "¿Cómo estás?". Ibn Umar respondió: "Estoy bien". Al-Hajjaj preguntó: "¿Quién te hirió?". Ibn Umar respondió: "La persona que permitió que se llevaran armas el día en que estaba prohibido llevarlas (se refería a Al-Hajjaj)."
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el sermón el día de Nahr (Id-ul-Adha) y dijo: «Lo primero que debemos hacer en este día es rezar y luego regresar y sacrificar (nuestros sacrificios). Quien lo haga actuará conforme a nuestra Sunna; y quien sacrifique antes de la oración, entonces será solo carne que ofrecerá a su familia y no se considerará sacrificio de ninguna manera». Mi tío Abu Burda bin Niyyar se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!». Sacrifiqué el sacrificio antes de la oración, pero tengo una cabra joven que es mejor que una oveja mayor." El Profeta (ﷺ) dijo: "Sacrifícala en lugar de la primera y esa cabra no será considerada como sacrificio para nadie más después de ti."
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: "Ninguna buena acción realizada en otros días es superior a las realizadas en estos (los primeros diez días de Dhul Hijja)."Entonces algunos compañeros del Profeta (ﷺ) dijeron: "¿Ni siquiera la Yihad?"Él respondió: "Ni siquiera la Yihad, excepto la de un hombre que lo hace poniéndose a sí mismo y a su propiedad en peligro (por la causa de Allah) y no regresa con ninguna de esas cosas."
Sahih

Mientras íbamos de Mina a Arafat, le pregunté a Anas bin Malik sobre Talbiya: “¿Cómo solías decir Talbiya en compañía del Profeta?”. Anas dijo: “La gente solía decir Talbiya y nadie se oponía a que lo dijeran, y solían decir Takbir y tampoco se oponían a eso”.
Sahih

Se nos solía ordenar que saliéramos el día de Id e incluso sacáramos a las muchachas vírgenes de sus casas y a las mujeres que menstruaban para que se pararan detrás de los hombres y dijeran el Takbir junto con ellos e invocaran a Allah junto con ellos y esperaran las bendiciones de ese día y la purificación de los pecados.
Sahih

El día de Id-ul-Fitr y de Id-ul-Adha se solía plantar una lanza delante del Profeta (como sutra para la oración) y luego él rezaba.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía dirigirse al Musalla y solían llevar un Anaza delante de él y plantarlo en el Musalla frente a él y rezaba mirando hacia él (como un Sutra).
Sahih

Um Atiyya dijo: "Nuestro Profeta nos ordenó salir (el día de Id) con las muchachas maduras y las vírgenes que permanecían en reclusión". Hafsa narró el Hadith mencionado anteriormente y agregó: "Las muchachas maduras y las vírgenes que permanecían en reclusión, pero las mujeres que menstruaban, debían mantenerse alejadas de la Musalla".
Sahih

De niño, salí con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día de Id al Fitr o Id al Adha. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezó y luego pronunció el sermón. Después, se dirigió a las mujeres, les predicó, les aconsejó y les ordenó que dieran limosna.
Sahih

EspañolEl Profeta (ﷺ) fue hacia Al-Baqi (el cementerio de Medina) el día de Eid-ul-Adha y ofreció una oración de dos rak'at (de Eid-ul-Adha) y luego se enfrentó a nosotros y dijo: "En este día nuestro, nuestro primer acto de adoración es ofrecer la oración y luego regresaremos y sacrificaremos el sacrificio, y quien haga esto está de acuerdo con nuestra Sunna; y quien sacrifique su sacrificio antes de eso (es decir, antes de la oración), entonces eso fue algo que preparó de antemano para su familia y no será considerado como un Nusuk (sacrificio)."Un hombre se puso de pie y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! Maté (al animal antes de la oración), pero tengo una cabra joven que es mejor que una oveja mayor. El Profeta (s.a.w.) le dijo: «Matácrala. Pero un sacrificio similar no será suficiente para nadie más después de ti».
Sahih

Le preguntaron a Ibn Abbas si se había unido al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la oración del Id. Respondió: «Sí. Y no podría haberme unido a él de no haber sido joven». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió hasta llegar a la señal que estaba cerca de la casa de Kathir bin As-Salt, ofreció la oración, pronunció el sermón y luego se dirigió hacia las mujeres. Bilal lo acompañaba. Les predicó, les aconsejó y les ordenó que dieran limosna. Vi a las mujeres poniéndose sus adornos con las manos extendidas en la túnica de Bilal. Entonces, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) regresó a casa con Bilal.
Sahih

Ata me contó que había oído a Jabir bin Abdullah decir: «El Profeta (saw) se levantó para ofrecer la oración del Eid al-Fitr. Primero ofreció la oración y luego pronunció el sermón. Tras terminar, bajó del púlpito, se dirigió a las mujeres y les dio consejos mientras se apoyaba en la mano de Bilal. Bilal extendía su manto donde las mujeres depositaban sus limosnas». Le pregunté a Ata si era el Zakat del Eid al-Fitr. Dijo: «No, solo era la limosna dada en ese momento». Una señora se puso el anillo en el dedo y las demás hicieron lo mismo." Le dije (a Ata): ¿Crees que es responsabilidad del Imam dar consejos a las mujeres (el día de Id)?" Dijo: Sin duda, es responsabilidad de los Imames hacerlo y ¿por qué no deberían hacerlo?"
Sahih

¡Oh Profeta! Cuando las mujeres creyentes acudan a ti para jurar fidelidad... (hasta el final del versículo) (60.12). Tras terminar la recitación, dijo: ¡Oh, mujeres! ¿Cumplís con vuestro pacto? Ninguna, excepto una mujer, dijo: Sí. Hasan no sabía quién era esa mujer. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Entonces, dad limosna. Bilal extendió su manto y dijo: Sigan dando limosna. Dejad que mi padre y mi madre sacrifiquen sus vidas por vosotras (damas)." Entonces las mujeres siguieron poniendo sus fatkhs (anillos grandes) y otros tipos de anillos en la vestimenta de Bilal." `Abdur-Razaq dijo: " 'Fatkhs' es un anillo grande que solía usarse en el período (preislámico) de la ignorancia.
Sahih

Hafsa bint Sirin dijo: «En el Id, solíamos prohibirles a nuestras hijas salir a la oración del Id. Una señora vino y se alojó en el palacio de Bani Khalaf, y fui a verla. Dijo: «El esposo de mi hermana participó en doce batallas sagradas junto con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y mi hermana estuvo con su esposo en seis de ellas. Mi hermana dijo que solían cuidar a los enfermos y curar a los heridos». Una vez preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!».
Si una mujer no tiene velo, ¿hay algún daño si no sale (el día de Id)?' El Profeta (ﷺ) dijo:
'Su compañero debe permitirle compartir su velo con ella, y las mujeres deben participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes.' " Hafsa agregó: "Cuando Um-`Atiya llegó, fui hacia ella y le pregunté: '¿Escuchaste algo sobre fulano?' Um-`Atiya dijo: 'Sí, que mi padre sea sacrificado por el Profeta (p.b.u.h). (Y siempre que mencionaba el nombre del Profeta (ﷺ) solía decir: "Que mi padre sea sacrificado por él"). Él dijo: "Las muchachas vírgenes maduras que se examinan a menudo" (o dijo: "Las muchachas maduras y las vírgenes que se examinan a menudo; Aiyub no está seguro de cuál era correcto) y las mujeres que menstrúan deben salir (en el día de Id). Pero las mujeres que menstrúan deben mantenerse alejadas de la Musalla. Y todas las mujeres deben participar en las buenas obras y en las reuniones religiosas de los creyentes. Hafsa dijo: «Le pregunté a Um-Atiya: ¿También las que están menstruando?». Um-Atiya respondió: «Sí. ¿Acaso no se presentan en Arafat y en otros lugares?».
Sahih

Se nos ordenó salir (para `Id) y también llevar con nosotros a las mujeres menstruantes, las niñas maduras y las vírgenes que permanecen en reclusión. (Ibn `Aun dijo, "O vírgenes maduras que permanecen en reclusión)." Las mujeres menstruantes podían presentarse en la reunión religiosa y la invocación de los musulmanes, pero debían mantenerse alejadas de su Musalla.
Sahih

El Profeta (saw) solía realizar Nahr o sacrificios de matanza en el Musalla (en Id-ul-Adha).
Sahih

EspañolEl día de Nahr, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) pronunció el Sermón después de la oración del Id y dijo: "Quienquiera que haya rezado como nosotros y sacrificado el sacrificio como lo hicimos, entonces actuó de acuerdo a nuestra (Nusuk) tradición de sacrificar, y quienquiera que haya sacrificado el sacrificio antes de la oración, entonces eso fue solo cordero (es decir, no sacrificio)." Abu Burda bin Naiyar se puso de pie y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!" Por Alá, sacrifiqué mi sacrificio antes de ofrecer la oración del Id y pensé que hoy era día de comer y beber (bebidas no alcohólicas), así que me apresuré (al sacrificar) y comí, y también alimenté a mi familia y vecinos. El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Eso era solo cordero (no un sacrificio)». Entonces Abu Burda dijo: «Tengo una cabra joven y sin duda es mejor que dos ovejas. ¿Será eso suficiente como sacrificio para mí?». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Sí. Pero no será suficiente para nadie más (como sacrificio) después de ti».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ofreció la oración del día de Nahr y luego pronunció el Sermón, ordenando que quien hubiera sacrificado su sacrificio antes de la oración lo repitiera, es decir, sacrificara otro sacrificio. Entonces, un Ansar se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Por culpa de mis vecinos (los describió como muy necesitados o pobres), sacrifiqué antes de la oración. Tengo una cabra joven que, en mi opinión, vale más que dos ovejas». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dio permiso para sacrificarla.
Sahih

En el día de Nahr, el Profeta (ﷺ) ofreció la oración y pronunció el Sermón y luego sacrificó el sacrificio y dijo: "Cualquiera que sacrifique (su sacrificio) antes de la oración debe sacrificar otro animal en su lugar, y el que aún no ha sacrificado debe sacrificar el sacrificio mencionando el nombre de Allah en él".
Sahih

En el día de Id, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía regresar (después de realizar la oración del Id) por un camino diferente al que había tomado antes.
Sahih

En los días de Mina (11, 12 y 13 de Dhul-Hijjah), Abu Bakr se acercó a ella mientras dos jóvenes tocaban la pandereta y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) yacía cubierto con sus ropas. Abu Bakr las reprendió y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se descubrió el rostro y le dijo a Abu Bakr: «Déjalos, porque estos días son los días de Id y los días de Mina». Aisha añadió: «Una vez, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me estaba vigilando y yo estaba viendo la exhibición de esclavos negros en la mezquita y (Umar) los reprendió. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Déjalos. ¡Oh, Bani Arfida!». (continúa), estás a salvo (protegido)'."
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) salió y ofreció una oración de dos rak'at el día de Id ul Fitr y no ofreció ninguna otra oración antes ni después y en ese momento Bilal lo acompañaba.
Sahih

Una vez, alguien le preguntó al Mensajero de Alá (ﷺ) sobre la oración de la noche. El Apóstol de Alá (ﷺ) respondió: «La oración de la noche se ofrece en dos Rak'at seguidas de dos Rak'at, y así sucesivamente. Si alguien teme la llegada del amanecer (oración del Fayr), debe rezar una Rak'ah, que será un Witr por todas las Rak'at que haya rezado antes».
Sahih

Nafi dijo que Abdullah bin Umar solía decir el Taslim entre (las primeras) dos Rak`at y (la tercera)
impar en la oración del Witr, cuando quería atender a un asunto determinado (durante ese intervalo entre las Rak`at).
Sahih

Una vez pasé la noche en casa de Maimuna (su tía). Dormí atravesado en la cama mientras el Apóstol de Alá y su esposa dormían uno a uno. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) durmió hasta casi la medianoche y se despertó frotándose la cara y recitando diez versos de la Sura «Al-Imran». El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se acercó a una piel de cuero, realizó la ablución con la mayor perfección y luego se puso de pie para la oración. Yo hice lo mismo y me puse de pie a su lado. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) puso su mano derecha sobre mi cabeza, me torció la oreja y luego rezó dos veces cinco veces y terminó su oración con el witr. Se acostó hasta que llegó el Mu'adh-dhin, luego se levantó y ofreció dos rak`at (Sunnah de la oración del Fajr) y luego salió y ofreció la oración del Fajr. (Ver Hadith 183)
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «La oración de la noche se realiza con dos rak'ats, seguida de dos rak'ats, y así sucesivamente. Si quieres terminarla, reza solo un rak'a, que será el witr por todos los rak'ats anteriores». Al-Qasim dijo: «Desde que llegamos a la pubertad, hemos visto a algunas personas ofrecer la oración de tres rak'ats como witr, y todo lo que está permitido. Espero que no haya ningún problema en ello».
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar once rak'ats por la noche, y esa era su oración nocturna. Cada postración duraba lo suficiente como para que uno de ustedes recitara cincuenta versos antes de que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) levantara la cabeza. También solía rezar dos rak'ats (Sunnah) antes de la oración obligatoria del Fajr y luego se acostaba sobre su lado derecho hasta que el Mu'adh-dhin acudía a él para la oración.
Sahih

Le pregunté a Ibn Umar: «¿Cuál es tu opinión sobre los dos rak'at antes de la oración obligatoria del Fajr, en cuanto a prolongar la recitación en ellos?». Él dijo: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar por la noche dos rak'at seguidos de dos y así sucesivamente, y terminaba la oración con un rak'ah witr. Solía ​​ofrecer dos rak'at antes de la oración del Fajr, inmediatamente después del Adhan». (Hammad, el subnarrador, dijo: «Eso significaba que rezaba rápidamente».)
Sahih

El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) ofreció la oración del witr en diferentes noches a diferentes horas, extendiéndose (desde la oración del Isha) hasta la última hora de la noche.
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer su oración nocturna mientras yo dormía en su cama. Siempre que quería ofrecer la oración del witr, me despertaba y yo también la ofrecía.
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Haz que el witr sea tu última oración por la noche”.
Sahih

Iba a La Meca en compañía de Abdullah bin Umar y cuando presencié el amanecer, me bajé, ofrecí la oración del witr y luego me uní a él. `Abdullah bin
`Umar dijo: "¿Dónde has estado?" Respondí: "Presentí que se acercaba el amanecer, así que desmonté y recé la oración del witr." `Abdullah dijo: "¿No te basta con seguir el buen ejemplo del Mensajero de Allah (ﷺ)?" Respondí: "Sí, por Allah." Dijo: "El Mensajero de Allah (ﷺ) solía rezar el witr en el lomo del camello (durante un viaje)."
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ofrecer oraciones (Nawafil) en su Rahila (monte), orientado hacia él mediante señales, pero no la oración obligatoria. También solía rezar el witr en su Rahila (monte).
Sahih

Se le preguntó a Anas: «¿Recitó el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el Qunut en la oración del Fajr?». Anas respondió afirmativamente. Se le preguntó además: «¿Recitó el Qunut antes de inclinarse?». Anas respondió: «Recitó el Qunut después de inclinarse durante un tiempo (un mes).»
Sahih

Le pregunté a Anas bin Malik sobre el Qunut. Anas respondió: «Sin duda, fue recitado». Pregunté: «¿Antes o después de la reverencia?». Anas respondió: «Antes de la reverencia». Añadí: «Fulano me ha dicho que le informaste que fue después de la reverencia». Anas dijo: «Dijo una mentira (es decir, se equivocó, según el dialecto hiyazí). El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) recitó el Qunut después de inclinarse durante un mes. Anas añadió: «El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) envió a unos setenta hombres (que sabían el Corán de memoria) hacia los paganos (de Najd), que eran menos numerosos que ellos, y había un tratado de paz entre ellos y el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) (pero los paganos rompieron el tratado y mataron a los setenta hombres). Así que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) recitó el Qunut durante un mes, pidiendo a Alá que los castigara».
Sahih

El Profeta (ﷺ) recitó Qunut durante un mes (en la oración del Fajr) pidiendo a Allah que castigara a las tribus de Ral y Dhakwan.
Sahih

El Qunut solía recitarse en las oraciones del Maghrib y del Fajr.
Sahih

El Profeta (s.a.w.) salió a ofrecer la oración del Istisqa y se puso su manto al revés.
Sahih

Cada vez que el Profeta (s.a.w.) levantaba la cabeza tras la reverencia en el último rak`a, solía decir: "Oh Alá! Salva a Aiyash bin Abi Rabi`a. ¡Oh Alá! Salva a Salama bin Hisham. ¡Oh Alá! Salva a Walid bin Walid. ¡Oh Alá! Salva a los creyentes débiles y fieles. ¡Oh Alá! Sé duro con las tribus de Mudar y envíales años de hambre como los años de hambre del Profeta José." El Profeta (ﷺ) dijo además: "Allah
perdona a las tribus de Ghifar y salva a las tribus de Aslam." Abu Az-Zinad (un subnarrador) dijo: "El Profeta (ﷺ) solía recitar el Qunut en la oración del Fajr."
Sahih

Estábamos con Abdullah y él dijo: «Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio la negativa de la gente a aceptar el Islam, dijo: «¡Oh, Alá! Envíales siete años de hambruna como los siete años de hambruna de la época del Profeta José». Así que la hambruna los alcanzó durante un año y destruyó toda forma de vida hasta tal punto que la gente empezó a comer pieles, cadáveres y animales muertos en descomposición. Siempre que alguno de ellos miraba al cielo, se imaginaba ver humo por el hambre. Entonces Abu Sufyan fue donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Muhammad! Ordenas a la gente obedecer a Alá y mantener buenas relaciones con sus parientes y amigos». Sin duda la gente de tu tribu está muriendo, así que por favor, reza a Alá por ellos." Entonces Alá reveló: "Entonces, estén atentos Por el día en que El cielo producirá
una especie De humo Claramente visible... ¡En verdad! Volverán (a la incredulidad) El día en que
Los agarremos con un poderoso agarre. (44.10-16) Ibn Mas`ud agregó, "Al-Batsha (es decir, agarre) sucedió en la
batalla de Badr y sin duda el humo, Al-Batsha, Al-Lizam y el verso de Surat Ar-Rum han
pasado todos.
Sahih

Mi padre dijo: «Escuché a Ibn Umar recitar los versos poéticos de Abu Talib: Y una persona blanca (es decir, el Profeta) a quien se le pide que rece por la lluvia, que cuida de los huérfanos y es el guardián de las viudas». El padre de Salim (Ibn Umar) dijo: «El siguiente verso poético me vino a la mente mientras miraba el rostro del Profeta (s.a.w.) mientras rezaba por la lluvia. No bajó hasta que el agua de lluvia fluyó profusamente de cada canalón: Y una persona blanca a quien se le pide que rece por la lluvia, que cuida de los huérfanos y es el guardián de las viudas... Y estas fueron las palabras de Abu Talib».
Sahih

Siempre que la sequía los amenazaba, Umar bin Al-Khattab solía pedirle a Al-Abbas bin Abdul Muttalib que invocara a Alá para que lloviera. Él solía decir: «¡Oh, Alá! Solíamos pedirle a nuestro Profeta que te invocara para que lloviera, y Tú nos bendecías con la lluvia, y ahora le pedimos a su tío que te invoque para que lloviera. ¡Oh, Alá! Bendícenos con la lluvia». (1) Y así llovía.
Sahih

El Profeta (ﷺ) giró su manto al revés en Istisqa.
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se dirigió a la Musalla e invocó a Alá para que lloviera. Se puso de cara a la Qibla, se puso el manto del revés y ofreció dos rak'at.
Sahih

Escuché a Anas bin Malik decir: «Un viernes, una persona entró en la mezquita principal por la puerta que daba al púlpito mientras el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) pronunciaba el sermón. El hombre se paró frente al Apóstol de Alá y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! El ganado se está muriendo y los caminos están cortados; así que, por favor, reza a Alá para que llueva». Anas añadió: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó ambas manos y dijo: ¡Oh, Alá! ¡Bendícenos con la lluvia! ¡Oh, Alá! ¡Bendícenos con la lluvia! ¡Oh, Alá! ¡Bendícenos con la lluvia!' " Anas añadió: "Por Alá, no pudimos ver ningún rastro de nube en el cielo y no había ningún edificio ni casa entre nosotros y
(las montañas de) Sila." Anas añadió: "Una nube pesada como un escudo apareció detrás de ella (es decir, la montaña Sila). Cuando llegó al medio del cielo, se extendió y luego llovió." Anas dijo además: "¡Por Alá! No pudimos ver el sol durante una semana. El viernes siguiente, una persona entró por la misma puerta y
en ese momento el Mensajero de Alá (ﷺ) estaba dando el sermón del viernes. El hombre se paró frente a él y
dijo: '¡Oh, Mensajero de Alá (ﷺ)! El ganado se está muriendo y los caminos están cortados, por favor, reza a Alá para que retenga la lluvia. Anas agregó: "El Mensajero de Alá (ﷺ) levantó ambas manos y dijo: ¡Oh Alá! Alrededor de nosotros y no sobre nosotros. ¡Oh Alá! En las mesetas, en las montañas, en las colinas, en los valles y en los lugares donde crecen los árboles". Entonces la lluvia paró y salimos a caminar bajo el sol. Sharik le preguntó a Anas si era la misma persona que había pedido la lluvia (el viernes pasado). Anas respondió que no lo sabía.
Sahih

Anas bin Malik dijo: «Un viernes, una persona entró en la mezquita por la puerta que daba a Daril-Qada y el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) estaba dando el sermón. El hombre se paró frente al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y dijo: «Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él), el ganado se está muriendo y los caminos están cortados; por favor, reza a Alá para que llueva». Entonces el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó ambas manos y dijo: «¡Oh, Alá! Bendícenos con la lluvia. ¡Oh, Alá! Bendícenos con la lluvia. ¡Oh, Alá! ¡Bendícenos con la lluvia! Anas añadió: «Por Alá, no había nubes en el cielo ni casa ni edificio entre nosotros y la montaña de Sila». Entonces, una gran nube, como un escudo, apareció detrás de ella (es decir, la montaña de Sila), y cuando llegó al centro del cielo, se extendió y luego llovió. ¡Por Alá! No pudimos ver el sol durante una semana. El viernes siguiente, una persona entró por la misma puerta y el Mensajero de Alá (ﷺ) estaba dando el sermón del viernes, y el hombre se paró frente a él y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (ﷺ)! El ganado se está muriendo y los caminos están cortados; Por favor, reza a Alá para que no llueva.' " Anas añadió: "El Mensajero de Alá (ﷺ) levantó ambas manos y dijo: '¡Oh Alá! A nuestro alrededor y no sobre nosotros. ¡Oh Alá!'En las mesetas, en las montañas, en las colinas, en los valles y en los lugares donde crecen los árboles.' " Anas añadió: "La lluvia paró y salimos, caminando bajo el sol." Sharik le preguntó a Anas si era la misma persona que había pedido lluvia el viernes anterior. Anas respondió que no lo sabía.
Sahih

Anas dije: «Mientras el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) daba el sermón del viernes, un hombre vino y dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él!) La lluvia es escasa; por favor, pídele a Alá que nos bendiga con lluvia». Así que invocó a Alá por ello, y llovió tanto que apenas pudimos llegar a nuestras casas y continuó lloviendo hasta el viernes siguiente». Anas continuó diciendo: «Entonces la misma persona o alguna otra se puso de pie y dijo: «¡Oh, Apóstol de Alá! Invoca a Alá para que retenga la lluvia». Ante esto, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Oh, Alá! Alrededor de nosotros
y no sobre nosotros.' " Anas añadió: "Vi que las nubes se dispersaban a derecha e izquierda y seguía lloviendo, pero
no sobre Medina."
Sahih

Un hombre se acercó al Profeta (s.a.w.) y le dijo: «El ganado está destruido y los caminos cortados». Entonces, el Mensajero de Alá (s.a.w.) invocó a Alá para que lloviera, y llovió desde ese viernes hasta el viernes siguiente. La misma persona volvió y dijo: «Las casas se han derrumbado, los caminos están cortados y el ganado está destruido. Por favor, reza a Alá para que detenga la lluvia». El Mensajero de Alá (s.a.w.) se puso de pie y dijo: «¡Oh, Alá! Que llueva sobre las mesetas, sobre las colinas, en los valles y sobre los lugares donde crecen los árboles». Entonces, las nubes se despejaron de Medina a medida que se quitaban la ropa.
Sahih

Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! El ganado está destruido y los caminos están cortados. Por favor, invoca a Alá». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró y llovió desde ese viernes hasta el viernes siguiente. Luego se acercó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Las casas se han derrumbado, los caminos están cortados y el ganado está destruido». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró: «¡Oh, Alá! (Que llueva) sobre las cimas de las montañas, sobre las mesetas, en los valles y sobre los lugares donde crecen los árboles."
Así las nubes se despejaron de Medina mientras se quitaban la ropa.
Sahih

Un hombre se quejó al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) por la destrucción del ganado y de la propiedad y el hambre de sus hijos. Entonces invocó a Allah para que lloviera. El narrador (Anas) no mencionó que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) había llevado su manto al revés o que estaba de cara a la Qibla.
Sahih

Un hombre se acercó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! El ganado está destruido y los caminos cortados; por favor, invoca a Alá". El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) rogó por lluvia, y llovió desde ese viernes hasta el viernes siguiente. Entonces un hombre se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! Las casas se han derrumbado, los caminos están cortados y el ganado está destruido". El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "¡Oh, Alá!" (Que llueva) sobre las cimas de las montañas, sobre las mesetas, en los valles y sobre los lugares donde crecen los árboles." Así las nubes se despejaron de Medina mientras se quitaban la ropa.
Sahih

Un día fui a ver a Ibn Masud, quien me dijo: «Cuando los Quraish se demoraron en abrazar el Islam, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) invocó a Alá para que los maldijera, por lo que sufrieron un año de hambruna, debido al cual muchos de ellos murieron y comieron los cadáveres. Abu Sufyan fue al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: «¡Oh, Muhammad! Has venido a ordenar a la gente que mantenga buenas relaciones con sus parientes y amigos, y tu nación está siendo destruida, ¿así que invoca a Alá?». Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó los versículos sagrados del Sirat-Ad-Dukhan: «Estén atentos al día en que el cielo producirá una especie de humo claramente visible». (44.10) Cuando cesó la hambruna, la gente volvió a renegar como incrédulos. La declaración de Alá (en la Sura Ad-Dukhan-44) se refiere a esto: «El día que te agarremos con fuerza». (44.16) Y eso fue lo que ocurrió el día de la batalla de Badr. Asbath añadió con la autoridad de Mansur: «El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) oró por ellos y llovió copiosamente durante siete días. La gente se quejó de la lluvia excesiva. El Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «¡Oh, Alá! Que llueva a nuestro alrededor, no sobre nosotros». Entonces las nubes se dispersaron sobre su cabeza y llovió sobre los alrededores.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba dando el sermón un viernes cuando la gente se puso de pie, gritó y dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! No hay sequía, los árboles se han secado y el ganado está destruido; por favor, ruega a Allah que llueva". Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo dos veces: "¡Oh, Allah! Bendícenos con la lluvia". Por Allah, no había ni rastro de nubes en el cielo y de repente el cielo se cubrió de nubes y comenzó a llover. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) bajó del púlpito y ofreció la oración. Cuando regresó de la oración (a su casa), llovía sin parar hasta el viernes siguiente. Cuando el Profeta comenzó a dar la sermón del viernes, la gente empezó a gritar y le decía: «Las casas se han derrumbado y las carreteras están cortadas; por favor, reza a Alá para que detenga la lluvia». Entonces el Profeta (ﷺ) sonrió y dijo: «¡Oh, Alá! Nos rodea, no nos cubre». El cielo se despejó sobre Medina, pero siguió lloviendo en las afueras y ni una sola gota cayó sobre Median. Miré hacia el cielo, que estaba brillante y claro como una corona.
Sahih

Narró Abdullah bin Yazid Al-Ansari que salió con Al-Bara bin Azib y Zaid bin Arqam e invocó la lluvia. Abdullah bin Yazid se puso de pie, pero no en el púlpito, e invocó a Alá para que lloviera. Luego ofreció dos oraciones del Rak'a con recitación en voz alta, sin pronunciar el Adhan ni el Iqama. Abu Ishaq dijo que Abdullah bin Yazid había visto al Profeta (ﷺ) haciendo lo mismo.
Sahih

Que su tío (quien era uno de los compañeros del Profeta) le había dicho: «El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió con la gente a invocar a Alá para que lloviera. Se levantó e invocó a Alá para que lloviera, luego se puso de cara a la Qibla, se dio la vuelta y llovió».
Sahih

De su tío, quien dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) salió a invocar a Alá para que lloviera. Se puso de cara a la Qibla invocando a Alá. Se dio la vuelta a su manto, ofreció dos rak'at y recitó el Corán en voz alta en ellos".
Sahih

Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el día que salió a ofrecer la oración del Istisqa. Se puso de espaldas a la gente, miró hacia la Qibla y pidió a Alá que lloviera. Luego, se dio la vuelta a su manto y nos guió en una oración de dos rak'ats, recitando el Corán en voz alta.
Sahih

"El Profeta (ﷺ) invocó a Allah para que lloviera y ofreció una oración de dos rak`at y se puso su manto al revés."
Sahih

"El Profeta (ﷺ) salió a la Musalla para ofrecer la oración del Istisqa', se encaró hacia la Qibla y ofreció una oración de dos rak`at y giró su manto del revés." Narró Abu Bakr, "El Profeta (ﷺ) puso el lado derecho de su manto sobre su lado izquierdo."
Sahih

El Profeta (ﷺ) salió hacia la Musalla para ofrecer la oración del Istisqa y cuando tenía la intención de invocar (a Allah) o comenzaba a invocar, se orientaba hacia la Qibla y giraba su manto al revés.
Sahih

Un beduino acudió al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) un viernes y dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! El ganado, los hijos y la gente han perecido". Entonces, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó ambas manos invocando a Alá (por la lluvia), y la gente también levantó las suyas, junto con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) invocando a Alá (por la lluvia). Aún no habíamos salido de la mezquita cuando empezó a llover. Llovió hasta el viernes siguiente, cuando el mismo hombre acudió al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Los viajeros se ven obligados a posponer sus viajes (debido a la lluvia excesiva) y las carreteras están desbordadas".
Sahih

El narrador Anas agregó que el Profeta (ﷺ) levantó sus manos (durante la invocación) hasta tal punto que la blancura de sus axilas era visible.
Sahih

El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) nunca levantaba las manos para ninguna invocación excepto para la de Istisqa, y solía levantarlas tanto que la blancura de sus axilas se hacía visible. (Nota: Puede ser que Anas no viera al Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) levantar las manos, pero se narra que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) solía levantar las manos para invocaciones diferentes a la de Istisqa. Véase Hadith No. 807 y 808, y también Hadith No. 612, Vol. 5).
Sahih

Siempre que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) veía la lluvia, solía decir: "¡Oh, Allah! Que sea una lluvia fuerte y fructífera".
Sahih

Durante la vida del Mensajero de Allah (saw), la gente sufrió un año de hambruna. Un viernes, mientras el Profeta pronunciaba el sermón desde el púlpito, un beduino se levantó y dijo: «¡Oh, Mensajero de Allah (saw)! El ganado se está muriendo y las familias (los hijos) tienen hambre: por favor, ruega a Allah que nos bendiga con lluvia». El Mensajero de Allah (saw) levantó ambas manos hacia el cielo y en ese momento no había ni rastro de nubes. Entonces, las nubes comenzaron a acumularse como montañas. Antes de que bajara del púlpito, vi cómo el agua de lluvia le corría por la barba. Llovió ese día, el siguiente, el tercero, el cuarto y hasta el viernes siguiente, cuando el mismo beduino o alguna otra persona se levantó (durante la sermón del viernes) y dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él)! Las casas se han derrumbado y el ganado se ha ahogado. Por favor, invoca a Alá por nosotros". Entonces el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) levantó ambas manos y dijo: "¡Oh, Alá! A nuestro alrededor, no sobre nosotros". Hacia dondequiera que el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dirigiera su mano, las nubes se dispersaban hasta que se formó un agujero sobre Medina. El valle de Qanat permaneció rebosante de agua durante un mes y nadie vino de fuera que no hablara de la abundante lluvia.
Sahih

Siempre que soplaba un viento fuerte, la ansiedad aparecía en el rostro del Profeta (temiendo que el viento pudiera ser un signo de la ira de Allah).
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Se me concedió la victoria con As-Saba y la nación de Ad fue destruida por Ad-Dabur (viento del oeste)”.
Sahih

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Hora (el Último Día) no se establecerá hasta que el conocimiento (religioso) sea eliminado (por la muerte de los hombres eruditos religiosos), los terremotos serán muy frecuentes, el tiempo pasará rápidamente, las aflicciones aparecerán, los asesinatos aumentarán y el dinero abundará entre ustedes”. (Ver Hadith No. 85 Vol 1).
Sahih

(El Profeta) dijo: «¡Oh, Alá! Bendice a nuestro Sham y a nuestro Yemen». La gente dijo: «También a nuestro Najd». El Profeta volvió a decir: «¡Oh, Alá! Bendice a nuestro Sham y a nuestro Yemen». Dijeron de nuevo: «También a nuestro Najd». Ante esto, el Profeta (ﷺ) dijo: «Aparecerán terremotos y aflicciones, y de allí saldrá la cabeza de Satanás».
Sahih

El Mensajero de Alá (saw) dirigió la oración matutina en Al-Hudaibiya y había llovido la noche anterior. Cuando el Profeta (saw) terminó la oración, se dirigió a la gente y dijo: "¿Sabéis lo que ha dicho vuestro Señor?". Respondieron: "Alá y Su Mensajero lo saben mejor". (El Profeta (saw) dijo): "Alá dice: Esta mañana, algunos de Mis adoradores permanecieron como verdaderos creyentes y otros se volvieron incrédulos; quien dijo que había llovido con la bendición y la misericordia de Alá es quien cree en Mí y no cree en la estrella, pero quien dijo que había llovido por tal o cual estrella es un incrédulo en Mí y cree en la estrella".
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Las claves del conocimiento oculto son cinco que nadie conoce excepto Allah... nadie sabe qué pasará mañana; nadie sabe qué hay en el útero; nadie sabe qué ganará mañana; nadie sabe en qué lugar morirá; y nadie sabe cuándo lloverá".
Sahih

Estábamos con el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cuando el sol se eclipsó. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó arrastrando su manto hasta que entró en la mezquita. Nos dirigió en una oración de dos horas hasta que el sol (el eclipse) desapareció. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de alguien. Así que, cuando vean estos eclipses, recen e invoquen a Alá hasta que pasen».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de alguien del pueblo, sino que son dos signos entre los signos de Alá. Cuando los vean, pónganse de pie y recen».
Sahih

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o la vida (es decir, el nacimiento) de alguien, sino que son dos signos entre los signos de Alá. Cuando los veas, realiza la oración».
Sahih

El sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) el día en que murió su hijo Ibrahim. La gente decía que el sol se había eclipsado por la muerte de Ibrahim. El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la muerte ni por el nacimiento de alguien. Cuando vean el eclipse, recen e invoquen a Alá».
Sahih

Durante la vida del Mensajero de Allah (saw), el sol se eclipsó, por lo que dirigió la oración, se levantó y realizó un largo Qiyam, luego se inclinó por un largo rato. Se levantó de nuevo y realizó un largo Qiyam, pero esta vez el período de permanencia fue más corto que el primero. Volvió a inclinarse por un tiempo largo, pero más corto que el primero, luego se postró y prolongó la postración. Hizo lo mismo en el segundo rak'a que en el primero y luego terminó la oración; para entonces el sol (eclipse) se había aclarado. Pronunció el Khutba (sermón) y, tras alabar y glorificar a Allah, dijo: «El sol y la luna son dos signos contra los signos de Allah; no se eclipsan en la muerte ni en la vida de nadie». Así que, cuando vean el eclipse, recuerden a Alá y digan el Takbir, recen y den Sadaqa. El Profeta dijo entonces: ¡Oh, seguidores de Muhammad! ¡Por Alá! No hay nadie con más ghairá (respeto propio) que Alá, pues Él ha prohibido que Sus siervos, hombres o mujeres, cometan adulterio (relaciones sexuales ilegales). ¡Oh, seguidores de Muhammad! ¡Por Alá! Si supieran lo que yo sé, reirían poco y llorarían mucho.
Sahih

"Cuando el sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Allah (ﷺ), se anunció que se debía ofrecer una oración en congregación."
Sahih

(la esposa del Profeta (s.a.w.) En vida del Profeta (s.a.w.) el sol se eclipsó y él fue a la mezquita y la gente se alineó detrás de él. Dijo el Takbir (inicio de la oración) y prolongó la recitación (del Corán) y luego dijo el Takbir e hizo una reverencia prolongada; luego (levantó la cabeza y) dijo: "Sami allahu liman hamidah" (Allah escuchó a quien Le envió sus alabanzas). Él
luego no se postró, sino que se puso de pie y recitó una recitación prolongada que fue más corta que la primera
recitación. Volvió a decir el Takbir y luego hizo una reverencia prolongada pero más corta que la primera y
luego dijo: "Sami`a l-lahu Lyman hamidah Rabbana walak-lhamd, (Allah escuchó a quien Le envió sus alabanzas) Alabanzas a Él. ¡Oh, Sustentador nuestro! Todas las alabanzas son para Ti)" y luego se postró e hizo lo mismo en el segundo rak`a; así completó cuatro reverencias y cuatro postraciones. El sol (eclipse) se había despejado
antes de que terminara la oración. (Después de la oración) se puso de pie, glorificó y alabó a Alá como Él
mereció y luego dijo: "El sol y la luna son dos de los signos de Alá. No se eclipsan
por la muerte o la vida (es decir, el nacimiento) de alguien. Cuando los veas, apresúrate a la oración."
Narró Az-Zuhri: Le dije a 'Urwa: "Cuando el sol se eclipsó en Medina, tu hermano (`Abdullah bin Az-Zubair) ofreció solo una oración de dos rak`at como la de la mañana. (La oración del Fajr)." 'Urwa respondió: "Sí,
porque se perdió la tradición del Profeta (sobre este asunto)."
Sahih

(la esposa del Profeta) El día en que el sol Khasafat (eclipsó), el Mensajero de Allah (ﷺ) oró; se levantó y dijo Takbir y recitó una recitación prolongada, luego realizó una reverencia prolongada, luego levantó la cabeza y dijo, "Sami`a l-lahu Lyman Hamidah," y luego permaneció de pie y recitó una recitación prolongada que fue más corta que la primera. Luego realizó una reverencia prolongada
que fue más corta que la primera. Luego se postró y prolongó la postración e hizo lo mismo
en el segundo rak`a que en el primero y luego terminó la oración con Taslim. Para entonces, el sol
(eclipsó) se había despejado. Se dirigió a la gente y dijo, "El sol y la luna son dos de los signos de
Allah; No eclipsan (Yakhsifan) por la muerte o la vida (es decir, el nacimiento) de alguien. Así que cuando los veas, apresúrate a la oración.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El sol y la luna son dos signos entre los signos de Allah y no desaparecen por la muerte de alguien, sino que Allah aterroriza a Sus devotos con ellos".
Sahih

Un judío fue a preguntarle a Aisha (la esposa del Profeta) sobre algo. Ella le dijo: «Que Alá te proteja del castigo de la tumba». Entonces Aisha preguntó al Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él): «¿Será castigada la gente en sus tumbas?». El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) tras buscar refugio en Alá del castigo de la tumba (y respondió afirmativamente). Un día, el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) cabalgó para ir a un lugar, pero el sol se eclipsó. Regresó por la mañana, pasó por detrás de las viviendas de sus esposas y se puso de pie para la oración del eclipse, mientras la gente se ponía de pie detrás de él. Se mantuvo de pie durante un largo período y luego realizó una reverencia prolongada, más corta que la primera. Luego levantó la cabeza y se postró. Luego se mantuvo de pie (para el segundo rak`a) durante un largo rato, pero la permanencia fue más corta que la del primer rak`a. Luego realizó una reverencia prolongada, más corta que la primera. Luego levantó la cabeza y se postró. Luego se mantuvo de pie durante un largo rato, pero más corta que la primera. Luego realizó una reverencia prolongada, pero más corta que la primera. Luego levantó la cabeza, se postró y terminó la oración y (luego pronunció el sermón y) dijo todo lo que Alá quiso. Y luego ordenó a la gente que buscara refugio en Alá del castigo de la tumba.
Sahih

Cuando el sol se eclipsó durante la vida del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se anunció que la oración se realizaría en congregación, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó dos postraciones en un rak'a. Luego se levantó e hizo dos postraciones en un rak'a. Luego se sentó y terminó la oración; para entonces, el eclipse había desaparecido, Aisha dijo: «Nunca había realizado una postración tan larga».
Sahih

El sol se eclipsó durante la vida del Profeta (s.a.w.). El Mensajero de Allah (s.a.w.) ofreció la oración del eclipse y permaneció de pie durante un período prolongado, equivalente al tiempo necesario para recitar la Sura Al-Baqara. Luego, se inclinó durante un largo tiempo y se puso de pie durante un período más corto que el de la primera vez, luego se inclinó de nuevo durante un largo tiempo, pero más corto que el primero; luego se postró dos veces y se puso de pie durante un período más corto que el de la primera vez; luego se inclinó durante un período más corto que el anterior, y luego levantó la cabeza y permaneció de pie durante un período más corto que el de la primera vez, luego se inclinó durante un período más corto que el de la primera vez, y luego se postró dos veces y terminó la oración. Para entonces, el eclipse solar se había aclarado. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo entonces: «El sol y la luna son dos de los signos de Alá. No se eclipsan ni por la muerte de alguien ni por su vida (es decir, su nacimiento). Así que cuando los vean, recuerden a Alá». La gente dice: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)! Te vimos tomar algo de tu lugar y luego te vimos retirarte». El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Vi el Paraíso y extendí mis manos hacia un racimo (de sus frutos) y si lo hubiera tomado, habrían comido de él mientras el mundo exista. También vi el fuego del Infierno y nunca había visto una visión tan horrible. Vi que la mayoría de los habitantes eran mujeres». La gente preguntó: «¡Oh, Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)!». ¿Por qué? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: «Por su ingratitud». Se les preguntó si eran desagradecidas con Alá. El Profeta dijo: «Son desagradecidas con sus compañeros de vida (esposos) y con las buenas obras. Si eres benevolente con una de ellas durante toda su vida y ella ve algo indeseable en ti, dirá: «Nunca he recibido ningún bien de ti».
Sahih

Asma bint Al Bakr dijo: «Fui a ver a Aisha, la esposa del Profeta (s.a.w.) durante el eclipse solar. La gente estaba de pie ofreciendo la oración, y ella también estaba rezando. Le pregunté: «¿Qué le ha pasado a la gente?». Ella señaló al cielo con la mano y dijo: «Subhan-Allah». Le pregunté: «¿Hay alguna señal?». Ella respondió afirmativamente. Asma añadió: «Yo también me puse de pie para la oración hasta desmayarme y luego me eché agua en la cabeza». Cuando el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) terminó su oración, agradeció y alabó a Alá y dijo: «He visto en este lugar mío lo que nunca había visto: ni siquiera el Paraíso ni el Infierno. Sin duda, se me ha inspirado que seréis juzgados en las tumbas como o casi como el juicio de (Masih) Ad-Dajjal. (No sé cuál de los dos dijo Asma). (Los ángeles) vendrán a cada uno de vosotros y os preguntarán qué sabéis de este hombre (es decir, Muhammad). El creyente o un creyente firme (no sé qué palabra dijo Asma) responderá: «Él es Muhammad, el Mensajero de Allah (s.a.w.) que vino a nosotros con evidencias y guía claras, así que aceptamos sus enseñanzas, creímos y lo seguimos». Los ángeles le dirán entonces: «Duerme tranquilo, pues sabíamos con certeza que eras un creyente firme». El hipócrita o la persona dudosa (no sé qué palabra dijo Asma) dirá: «No lo sé. Escuché a la gente decir algo, así que lo dije».
Sahih

Sin duda, el Profeta (ﷺ) ordenó a la gente manumitir a los esclavos durante el eclipse solar.
Sahih

Una judía fue a ver a Aisha para preguntarle algo y ella dijo: «Que Allah te dé refugio del castigo de la tumba». Entonces, Aisha le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): «¿Será la gente castigada en sus tumbas?». El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le pidió refugio del castigo de la tumba (lo que indica una respuesta afirmativa). Un día, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) cabalgó para partir, pero el sol se eclipsó. Regresó por la mañana, pasó por detrás de las viviendas de sus esposas, se levantó y comenzó a ofrecer la oración del eclipse, y la gente se puso de pie detrás de él. Se mantuvo de pie durante un largo período y luego realizó una larga reverencia y luego se mantuvo erguido durante un período más largo, más corto que el de la primera posición. Luego realizó una reverencia prolongada, más corta que la primera. Luego levantó la cabeza y se postró durante un largo tiempo y luego se puso de pie (para el segundo rak`a) durante un largo rato, pero la posición fue más corta que la del primer rak`a. Luego realizó una reverencia prolongada, más corta que la primera. Luego se puso de pie durante un largo rato, pero más corto que la primera, luego realizó de nuevo una larga reverencia, más corta que la primera, y luego se postró durante un tiempo más corto que el de la primera postración. Luego terminó la oración y pronunció el sermón y dijo lo que Alá deseaba; y ordenó a la gente que buscara refugio en Alá del castigo de la tumba.
Sahih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El sol y la luna no se eclipsan por la muerte o la vida de alguien, sino que son dos signos entre los signos de Allah, así que rezad siempre que los veáis”.
Sahih

Durante la vida del Profeta (saw), el sol se eclipsó y el Profeta (saw) se levantó para ofrecer la oración con la gente y recitó una larga recitación. Luego, realizó una reverencia prolongada, levantó la cabeza y recitó una recitación prolongada, más corta que la primera. Luego, realizó una reverencia prolongada, más corta que la primera, levantó la cabeza y realizó dos postraciones. Luego, se levantó para la segunda rak'a y la ofreció como la primera. Luego, se levantó y dijo: «El sol y la luna no se eclipsan por la vida o la muerte de alguien, sino que son dos signos entre los signos de Alá que Él muestra a Sus adoradores. Así que, cuando los vean, apresúrense a la oración».
Sahih

El sol se eclipsó y el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se levantó, temiendo que fuera la Hora (es decir, el Día del Juicio). Fue a la mezquita y ofreció la oración con la más larga reverencia, inclinación y postración que jamás le había visto. Luego dijo: «Estas señales que Alá envía no ocurren por la vida o la muerte de alguien, sino que Alá infunde temor en sus adoradores con ellas. Así que, cuando vean algo parecido, procedan a recordar a Alá, invocarlo y pedirle perdón».
Sahih

El día de la muerte de Ibrahim, el sol se eclipsó y la gente dijo que el eclipse se debía a la muerte de Ibrahim (el hijo del Profeta). El Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: «El sol y la luna son dos signos entre los signos de Alá. No se eclipsan por la muerte ni la vida de alguien. Así que, cuando los vean, invoquen a Alá y recen hasta que el eclipse se aclare».
Sahih

Esto fue narrado por Asma, quien dijo: «El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) terminó la oración del eclipse y para entonces el sol (el eclipse) ya se había aclarado. Luego pronunció la sermones religiosos y alabó a Alá como se merecía, y luego dijo Amma ba'du».
Sahih

Durante la vida del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) el sol se eclipsó y él ofreció una oración de dos rak'ats.
Sahih

Durante la vida del Mensajero de Allah (saw), el sol se eclipsó y él salió arrastrando sus ropas hasta llegar a la mezquita. La gente se reunió a su alrededor y él los guió y ofreció dos rak'at. Cuando el sol (eclipse) desapareció, dijo: «El sol y la luna son dos signos entre los signos de Allah; no se eclipsan por la muerte de alguien, así que cuando ocurre un eclipse, recen e invoquen a Allah hasta que termine». Sucedió que un hijo del Profeta (saw) llamado Ibrahim murió ese día y la gente comentaba que el eclipse fue causado por su muerte.
Sahih

El Profeta (ﷺ) nos guió y realizó cuatro reverencias en dos rak`at durante el eclipse solar y el primer rak`a fue más largo.
Sahih

El Profeta (s.a.w.) recitaba el Corán en voz alta durante la oración del eclipse y, al terminarla, pronunciaba el Takbir y se inclinaba. Al incorporarse, decía: «Sami Allahu Liman Hamidah Rabbana Wa Laka I-Hamd». Y volvía a recitar. En la oración del eclipse hay cuatro inclinaciones y cuatro postraciones en dos rak'ats. Al-Auza y otros dijeron que habían oído a Az-Zuhri de Urwa de Aisha decir: «Durante la vida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) el sol se eclipsó, y él hizo que una persona anunciara: ¡Oración en congregación!». Dirigió la oración y realizó cuatro reverencias y cuatro postraciones en dos rak'at. Al-Walid narró que Abdur-Rahman bin Namir le había informado que había oído lo mismo. Ibn Shihab oyó lo mismo. Az-Zuhri dijo: «Le pregunté a Urwa: ¿Qué hizo tu hermano Abdullah bin Az-Zubair?». Rezó dos rak`at (de la oración del eclipse) como la oración de la mañana, cuando ofreció la oración (del eclipse) en Medina.' 'Urwa respondió que él
había perdido (es decir, no había rezado según) la tradición del Profeta." Sulaiman bin Kathir y Sufyan
bin Husain narraron de Az-Zuhri que la oración por el eclipse solía ofrecerse con recitación en voz alta.
Sahih

El Profeta (ﷺ) recitó Suratán-Najm (103) en La Meca y se postró mientras lo recitaba y los que estaban con él hicieron lo mismo excepto un anciano que tomó un puñado de pequeñas piedras o tierra y lo levantó hasta su frente y dijo: “Esto es suficiente para mí”. Más tarde, lo vi asesinado por ser un no creyente.
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Los viernes el Profeta (ﷺ) solía recitar Alif Lam Mim Tanzil-As-Sajda (en el primer rak`a) y Hal
ata `alal-insani, es decir, Surat ad-Dahr (LXXVI) (en el segundo rak`a), en la oración del Fajr.
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La postración de Sa`d no es obligatoria pero vi al Profeta (ﷺ) postrándose mientras lo recitaba.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recitó la Sura del Najm (53) y se postró mientras lo recitaba. Todo el pueblo se postró, y un hombre tomó un puñado de piedras o tierra, se lo llevó a la cara y dijo: «Esto me basta. Más tarde lo vi morir por infiel».
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) se postró mientras recitaba An-Najm y con él se postraron los musulmanes, los paganos, los genios y todos los seres humanos.
Sahih

Le pregunté a Zaid bin Thabit sobre la postración y él dijo que había recitado An-Najm ante el Profeta, pero que él (el Profeta) no había realizado una postración.
Sahih

Recité An-Najm ante el Profeta, pero él no realizó la postración.
Sahih

Vi a Abu Huraira recitando el Idha-Sama y el Shaqqat, y se postró durante la recitación. Le pregunté a Abu Huraira: «¿No te vi postrándote?». Abu Huraira dijo: «Si no hubiera visto al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) postrarse, no me habría postrado».
Sahih

Cuando el Profeta (ﷺ) recitaba una Sura que contenía la postración, él se postraba y nosotros hacíamos lo mismo y algunos de nosotros (debido a la fuerte prisa) no podíamos encontrar un lugar para la postración.
Sahih

Cuando el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) recitaba Sura As-Sajda y estábamos con él, él se postraba y nosotros también nos postrábamos con él y algunos de nosotros (debido a la fuerte prisa) no encontrábamos un lugar (para nuestras frentes) para postrarnos.
Sahih

Umar bin Al-Khattab recitó la Sura del Nahl un viernes desde el púlpito y, al llegar al verso de la Sajda, bajó del púlpito y se postró, al igual que la multitud. El viernes siguiente, Umar bin Al-Khattab recitó la misma Sura y, al llegar al verso de la Sajda, dijo: "¡Oh, gente! Cuando recitamos los versos de la Sajda (durante el sermón), quien se postra hace lo correcto; sin embargo, no es pecado quien no lo hace". Y Umar no se postró (ese día). Añadió Ibn Umar: "Alá no ha hecho obligatoria la postración de la recitación, pero si queremos, podemos hacerlo".
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Ofrecí la oración del Isha detrás de Abu Huraira y él recitó el Idhas-Sama-Un-Shaqqat, y se postró. Dije: ¿Qué es esto? Abu Huraira dijo: Me postré detrás de Abul-Qasim y haré lo mismo hasta que me encuentre con él.
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Siempre que el Profeta (ﷺ) recitaba la Sura que contenía la postración de la recitación, solía postrarse y luego, nosotros también nos postrábamos y algunos de nosotros no encontrábamos un lugar para postrarnos.
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El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permaneció una vez diecinueve días y rezó oraciones cortas. Así que, cuando viajábamos y nos quedábamos diecinueve días, solíamos acortar la oración, pero si viajábamos y nos quedábamos más tiempo, ofrecíamos la oración completa.
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Escuché a Anas decir: “Viajamos con el Profeta (ﷺ) de Medina a La Meca y ofrecimos dos rak’at (por cada oración) hasta que regresamos a Medina”. Le pregunté: “¿Se quedaron un tiempo en La Meca?”. Él respondió: “Nos quedamos en La Meca durante diez días”.
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Ofrecí la oración con el Profeta, Abu Bakr y Umar en Mina y fue de dos rak'at. Uthman hizo lo mismo en los primeros días de su califato, pero más tarde comenzó a rezar la oración completa.
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El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) nos dirigió en la oración en Mina durante el período de paz ofreciendo dos rak'at.
Sahih

Ofrecimos una oración de cuatro rak'at en Mina, detrás de Ibn Affan. Abdullah bin Mas'ud fue informado al respecto. Dijo con tristeza: «En verdad, a Alá pertenecemos y a Él retornaremos». Y añadió: «Recé dos rak'at con el Mensajero de Alá (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) en Mina, y de igual manera con Abu Bakr y con Umar (durante sus califatos).» Dijo además: «Que tenga la suerte de que Alá acepte dos de las cuatro rak'at».
Sahih

El Profeta (ﷺ) y sus compañeros llegaron a La Meca en la mañana del 4 de Dhul-Hijja recitando Talbiya
(¡Oh Allah! Somos obedientes a tus órdenes, respondemos 4 a tu llamado) . . . con la intención de realizar el Hajj.
El Profeta (ﷺ) ordenó a sus compañeros que asumieran el lhram para la Umra en lugar del Hajj, excepto aquellos
que tenían Hadi (sacrificio) con ellos.
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El Profeta (ﷺ) dijo: "Una mujer no debe viajar por más de tres días excepto con un Dhi-Mahram
(es decir, un hombre con quien no puede casarse en absoluto, por ejemplo, su hermano, padre, abuelo, etc.) o su propio marido.)"
Sahih

El Profeta (ﷺ) dijo: “Una mujer no debe viajar por más de tres días excepto con un Dhi-Mahram”.
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El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “No está permitido que una mujer que cree en Alá y en el Último Día viaje durante un día y una noche excepto con un Mahram”.
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ofreció cuatro rak`at de la oración del Duhr con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en Medina y dos rak`at en Dhul-Hulaifa. (es decir, acortó la oración del Asr).
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Cuando se ordenaron las oraciones por primera vez, eran de dos rak'at cada una. Más tarde, la oración durante el viaje se mantuvo como estaba, pero se completaron las oraciones para los que no viajaban. Az-Zuhri dijo: «Le pregunté a Urwa qué hizo que Aisha rezara las oraciones completas (durante el viaje).» Él respondió: «Hizo lo mismo que Uthman».
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"Vi al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) retrasando la oración del Maghrib hasta que la ofrecía junto con la oración del `Isha' cada vez que tenía prisa durante el viaje." Salim narró: "Ibn `Umar solía hacer lo mismo cada vez que tenía prisa durante el viaje." Y Salim añadió: "Ibn `Umar solía rezar las oraciones del
Maghrib y del `Isha' juntas en Al-Muzdalifa." Salim dijo: "Ibn `Umar retrasó la oración del Maghrib porque en ese momento escuchó la noticia de la muerte de su esposa Safiya bint Abi `Ubaid. Le dije: 'La oración (es debida).' Él dijo: 'Continúa.' Nuevamente dije: 'La oración (es debida).' Él dijo: 'Continúa,' hasta que cubrimos dos o tres millas. Luego se bajó, rezó y dijo: «Vi al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezar de esta manera siempre que tenía prisa durante el viaje». Abdullah (ibn Umar) añadió: «Siempre que el Profeta tenía prisa, solía retrasar la oración del Magreb y luego ofrecer tres rak'at (del Magreb) y realizar el Taslim. Tras esperar un rato, se pronunciaba el Iqama para la oración del Isha, momento en el que ofrecía dos rak'at y realizaba el Taslim. Nunca ofrecía ninguna oración opcional hasta la medianoche (cuando solía rezar el Tahajjud).»
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Vi al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) ofreciendo la oración en su montura (Rahila) sin importar la dirección que tomara.
Sahih

El Profeta (ﷺ) solía ofrecer el Nawafil mientras cabalgaba, mirando en una dirección distinta a la de la Qibla.
Sahih