GodlyVerses

باب ثِيَابِ الْخُضْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ رِفَاعَةَ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ الْقُرَظِيُّ، قَالَتْ عَائِشَةُ وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ‏.‏ فَشَكَتْ إِلَيْهَا، وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنِّسَاءُ يَنْصُرُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا قَالَتْ عَائِشَةُ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى الْمُؤْمِنَاتُ، لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا‏.‏ قَالَ وَسَمِعَ أَنَّهَا قَدْ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ وَمَعَهُ ابْنَانِ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي إِلَيْهِ مِنْ ذَنْبٍ، إِلاَّ أَنَّ مَا مَعَهُ لَيْسَ بِأَغْنَى عَنِّي مِنْ هَذِهِ‏.‏ وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهَا، فَقَالَ كَذَبَتْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لأَنْفُضُهَا نَفْضَ الأَدِيمِ، وَلَكِنَّهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ رِفَاعَةَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ تَحِلِّي لَهُ ـ أَوْ لَمْ تَصْلُحِي لَهُ ـ حَتَّى يَذُوقَ مِنْ عُسَيْلَتِكِ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَأَبْصَرَ مَعَهُ ابْنَيْنِ فَقَالَ ‏"‏ بَنُوكَ هَؤُلاَءِ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَذَا الَّذِي تَزْعُمِينَ مَا تَزْعُمِينَ، فَوَاللَّهِ لَهُمْ أَشْبَهُ بِهِ مِنَ الْغُرَابِ بِالْغُرَابِ ‏"‏‏.‏ - الحديث البخاري 5825 (islam)
Book 77, Hadith 42
Vol. 7, Book 72, Hadith 715

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍۢ تَعْتَدُّونَهَا ۖ فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا﴿49﴾ - القرآن Al-Ahzab(الكونفدرالية ) 33:49 (islam)

وَٱلَّٰٓـِٔى يَئِسْنَ مِنَ ٱلْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشْهُرٍۢ وَٱلَّٰٓـِٔى لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُو۟لَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللّٰهَ يَجْعَل لَّهُۥ مِنْ أَمْرِهِۦ يُسْرًۭا﴿4﴾ - القرآن At-Talaq(الطلاق ) 65:4 (islam)

وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللّٰهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللّٰهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللّٰهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴿228﴾28ع - القرآن Al-Baqarah(البقرة ) 2:228 (islam)

باب مَنْ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، - يَعْنِي الأَوْزَاعِيَّ - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ امْرَأَةً، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي ‏" - الحديث ابو داود 2276 (islam)
Book 13, Hadith 102
Book 12, Hadith 2269

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللّٰهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللّٰهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴿229﴾ - القرآن Al-Baqarah(البقرة ) 2:229 (islam)

باب فِي الْخُلْعِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ‏" - الحديث ابو داود 2226 (islam)
Book 13, Hadith 52
Book 12, Hadith 2218

باب مَا جَاءَ فِي الْمُخْتَلِعَاتِ
أَنْبَأَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاَقًا مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ ‏" - الحديث الترمذ 1187 (islam)
Book 13, Hadith 14
Vol. 2, Book 8, Hadith 1187

باب الْمَبْتُوتَةِ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ - يَعْنِي ثَلاَثًا - فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا أَتَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لاَ تَحِلُّ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَةَ الآخَرِ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا ‏" - الحديث ابو داود 2309 (islam)
Book 13, Hadith 135
Book 12, Hadith 2302

باب مَنْ أَجَازَ طَلاَقَ الثَّلاَثِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلاَقِي، وَإِنِّي نَكَحْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ الْقُرَظِيَّ، وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ الْهُدْبَةِ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ، لاَ، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ ‏" - الحديث البخاري 5260 (islam)
Book 68, Hadith 10
Vol. 7, Book 63, Hadith 186

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللّٰهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللّٰهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ﴿230﴾ - القرآن Al-Baqarah(البقرة ) 2:230 (islam)

39 المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيّا.ولكن ان مات رجلها فهي حرّة لكي تتزوج بمنتريد في الرب فقط. - الكتاب المقدس 1 كورنثوس 7:39 (bible)

[10]10 واما المتزوجون فاوصيهم لا انا بل الرب انلا تفارق المرأة رجلها.
[11]11 وان فارقته فلتلبث غير متزوجة او لتصالحرجلها. ولا يترك الرجل امرأته. - الكتاب المقدس 1 كورنثوس 7:10-11 (bible)

15 ولكن ان فارق غير المؤمن فليفارق. ليس الاخاو الاخت مستعبدا في مثل هذه الاحوال. ولكنالله قد دعانا في السلام. - الكتاب المقدس 1 كورنثوس 7:15 (bible)

[31]31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق.
[32]32 واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته الالعلّة الزنى يجعلها تزني. ومن يتزوج مطلّقةفانه يزني - الكتاب المقدس ماثيو 5:31-32 (bible)

[8]8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم أذن لكمان تطلّقوا نساءكم. ولكن من البدء لم يكن هكذا.
[9]9 واقول لكم ان من طلّق امرأته الا بسبب الزنىوتزوج باخرى يزني. والذي يتزوج بمطلّقة يزني. - الكتاب المقدس ماثيو 19:8-9 (bible)

18 كل من يطلّق امرأته ويتزوج باخرى يزني وكلمن يتزوج بمطلّقة من رجل يزني - الكتاب المقدس لوقا 16:18 (bible)

28 واما انا فاقول لكم ان كل من ينظر الى امرأةليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. - الكتاب المقدس ماثيو 5:28 (bible)

بلوغ الصبي يكون بالاحتلام أو الإنزال أو حمله عند الجماع، فإن لم يوجد ذلك فهو قاصر حتى يتم ثماني عشرة سنة عند أبي حنيفة رحمه الله، وبلوغ الفتاة يكون بالحيض أو الاحتلام أو الحمل، فإن لم يوجد ذلك فهي قاصر حتى تتم سبع عشرة سنة، وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله: إذا أتم الصبي والفتاة خمس عشرة سنة فقد بلغا، فإذا اقترب الصبي أو الفتاة من البلوغ وحالتهما فإن كان الأمر في الأكثر صعباً، فقالوا إنهم بلغوا الأكثر، فقولهم مقبول، والأحكام عليهم أحكام الكبار. - Fiqh Quduri 63-2-1 (islam)

ليس للمرأة حق حضانة (أ: طفلها من زواج سابق) إذا تزوجت (0: لأن الحياة الزوجية تشغلها بالقيام بحقوق زوجها وتمنعها من رعاية الطفل. ولا فرق في ذلك) مثل هذه الحالات إذا وافق الزوج (أ: الجديد) أم لا (ن: حيث أن حضانة الطفل في مثل هذه الحالة تنتقل تلقائيا إلى التالي الأكثر استحقاقا في القائمة (ديس: m13.I))، ما لم يكن الشخص الذي تتزوجه شخصا آخر (ج: على list) من يستحق حضانة الطفل على أية حال (0: مقابل من لا علاقة له بالطفل، فمثل هذا الشخص، حتى لو كان راغباً، لا يستحق الحضانة لأنه يفتقر إلى الحنان الذي يكنه القريب للطفل. ) - Fiqh Umdat m13.4 (islam)

تجب الحيض على المطلقة بعد الوطء، سواء كان الزوج والزوجة يبلغان، أو بلغا، أو أحدهما لم يبلغ والآخر لم يبلغ.
الجماع يعني الجماع (تعريف: رقم 7. 7). وإذا خلا بها الزوج ولم يجامعها، ثم طلقها، فلا عدة - Fiqh Umdat n9.2 (islam)