GodlyVerses

كان رسول الله ﷺ في خطبته يثني على الله بما يستحق الثناء، ثم يقول: «من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأصدق الكلام كتاب الله، وأفضل الهداية هدى محمد، وشر الأشياء المحدثة، وكل محدث بدعة، وكل بدعة ضلال، وكل ضلال في النار». ثم قال: «أُرسلت أنا والساعة مثل هذين». وكان كلما ذكر الساعة احمرّت وجنتاه، ورفع صوته وغضب كأنه ينذر بجيش قادم، فيقول: «جيش قادم إليكم بالغاد أو بالعشاء!». (ثم ​​قال): «من ترك مالاً فهو على أهله، ومن ترك ديناً أو معالين فهم مسؤوليتي، وأنا أولى برعاية المؤمنين». - الحديث ناساي 1578 (islam)
Book 19, Hadith 23
Vol. 2, Book 19, Hadith 1579

[18]18 لان كل رجل فيه عيب لا يتقدم. لا رجل اعمى ولااعرج ولا افطس ولا زوائدي
[19]19 ولا رجل فيه كسر رجل او كسر يد
[20]20 ولا احدب ولا اكشم ولا من في عينه بياض ولااجرب ولا اكلف ولا مرضوض الخصى.
[21]21 كل رجل فيه عيب من نسل هرون الكاهن لا يتقدمليقرّب وقائد الرب. فيه عيب لا يتقدم ليقرّبخبز الهه. - Bible(OT) سفر اللاويين 21:18-21 (bible torah)

باب لاَ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْكَافِرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، أَنَّ عَامِرًا، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ‏.‏ وَحَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ سَأَلْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ ـ وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مَرَّةً مَا لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ ـ فَقَالَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا فِي الْقُرْآنِ إِلاَّ فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ‏.‏ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ، وَفِكَاكُ الأَسِيرِ، وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ‏.‏ - الحديث البخاري 6915 (islam)
Book 87, Hadith 53
Vol. 9, Book 83, Hadith 50

باب حُكْمِ الْمُرْتَدِّ وَالْمُرْتَدَّةِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ‏" - الحديث البخاري 6922 (islam)
Book 88, Hadith 5
Vol. 9, Book 84, Hadith 57

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللّٰهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللّٰهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴿87﴾ - القرآن الكريم Al-Ma'idah(انتشار الجدول ) 5:87 (islam)

باب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ ‏" - الحديث البخاري 2697 (islam)
Book 53, Hadith 7
Vol. 3, Book 49, Hadith 861

باب مَنْ أَحَقُّ بِالإِمَامَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بِالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ ‏" - الحديث مسلم 672 (islam)
Book 5, Hadith 362
Book 4, Hadith 1417

[11]11 البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا انتثبتوا ضد مكايد ابليس.
[12]12 فان مصارعتنا ليست مع دم ولحم بل مع الرؤساءمع السلاطين مع ولاة العالم على ظلمة هذاالدهر مع اجناد الشر الروحية في السماويات.
[13]13 من اجل ذلك احملوا سلاح الله الكامل لكيتقدروا ان تقاوموا في اليوم الشرير وبعد انتتمموا كل شيء ان تثبتوا.
[14]14 فاثبتوا ممنطقين احقاءكم بالحق ولابسين درعالبر
[15]15 وحاذين ارجلكم باستعداد انجيل السلام.
[16]16 حاملين فوق الكل ترس الايمان الذي به تقدرونان تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة.
[17]17 وخذوا خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمةالله. - Bible(NT) أفسس 6:11-17 (bible)

5 ومتى صلّيت فلا تكن كالمرائين. فانهم يحبونان يصلّوا قائمين في المجامع وفي زواياالشوارع لكي يظهروا للناس. الحق اقول لكم انهمقد استوفوا اجرهم. - Bible(NT) ماثيو 6:5 (bible)

باب الاِقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ‏" - الحديث البخاري 7288 (islam)
Book 96, Hadith 19
Vol. 9, Book 92, Hadith 391

باب بَيَانِ كَوْنِ النَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ، مِنَ الإِيمَانِ وَأَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَأَنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، - وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ - قَالَ أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلاَةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ‏.‏ فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ‏" - الحديث مسلم 49 (islam)
Book 1, Hadith 84
Book 1, Hadith 79

باب بُلُوغِ الصِّبْيَانِ وَشَهَادَتِهِمْ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجِزْنِي، ثُمَّ عَرَضَنِي يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَنِي‏.‏ قَالَ نَافِعٌ فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهْوَ خَلِيفَةٌ، فَحَدَّثْتُهُ هَذَا الْحَدِيثَ، فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ‏.‏ وَكَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ‏.‏ - الحديث البخاري 2664 (islam)
Book 52, Hadith 28
Vol. 3, Book 48, Hadith 832

وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللّٰهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًۭا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَٰنًۭا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًۭا﴿33﴾ - القرآن الكريم Al-Isra(الرحلة الليلية ) 17:33 (islam)

[22]22 واذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقطولدها ولم تحصل اذيّة يغرم كما يضع عليه زوجالمرأة ويدفع عن يد القضاة.
[23]23 وان حصلت اذيّة تعطي نفسا بنفس
[24]24 وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل
[25]25 وكيّا بكي وجرحا بجرح ورضّا برضّ. - Bible(OT) الخروج 21:22-25 (bible torah)

1 لا يدخل مخصيّ بالرضّ او مجبوب في جماعةالرب. - Bible(OT) سفر التثنية 23:1 (bible torah)

باب مَا جَاءَ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَسَلْنَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏.‏ - الحديث الترمذ 108 (islam)
Book 1, Hadith 108
Vol. 1, Book 1, Hadith 108

۞ وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۖ كِتَٰبَ ٱللّٰهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةًۭ ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللّٰهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا﴿24﴾ - القرآن الكريم An-Nisa(النساء ) 4:24 (islam)

وَٱلَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ ٱللّٰهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللّٰهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًۭا﴿68﴾لا - القرآن الكريم Al-Furqan(المعيار ) 25:68 (islam)

[23]وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌۭ ذَٰلِكَ غَدًا﴿23﴾لا
[24]إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللّٰهُ ۚ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰٓ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًۭا﴿24﴾ - القرآن الكريم Al-Kahf(الكهف ) 18:23-24 (islam)

الزنديق يقتل ولا تقبل توبته. وهو الذي
يستر الكفر مع إظهار الإسلام.
[ وهذا حد، وليس على الكفر، أي عندما يتوب بعد أن فضحناه. والتبعات القانونية هي أنه إذا قتل
بالحد، فإن ماله يذهب إلى ورثته. ومن توبته
بعد انكشافه أن ينفي الزنداقة الثابتة
عليه. فإن اعترف بذلك ولم يتب، فلا يكون قتله حدًا.
وهو كفر، فماله مال مرتد، ولا يرث ورثته. ويذهب ماله إلى بيت مال المسلمين. فإن تاب لم يقبل. ويقبل إذا جاء تائباً قبل أن ينكشف. مثل هذا الشخص كان يُعتبر منافقًا في زمن النبي
. - Fiqh Rissala 37.19a (islam)

والمرتد يقتل إلا أن يتوب. يُعطى ثلاثة أيام للتوبة. ونفس الحكم ينطبق على المرأة.
[ المرتد عن الإسلام. والردة كفر بعد إثبات الإسلام. فإن لم يتب يقتل. لا أحد يُعدمه على الفور، بل تُعرض عليه التوبة. فإذا رفض قُتل. ويجب تأخير التنفيذ ثلاثة أيام. فإذا تاب
فلا مشكلة. وإلا قتل بعد غروب شمس اليوم الثالث. وهذا الحكم يشمل الرجال والنساء. وتؤجل المرأة الحامل
حتى تضع حملها.]
[حاشية: المدرسة أنه يعرض عليه الإسلام كل يوم دون أن
يعاقب بالضرب أو الألم أو العطش ودون تهديد. - Fiqh Rissala 37.19c (islam)

ومن ترك الصلاة جحوداً لوجوبها فهو
كالمرتد. ويطلب منه التوبة لمدة ثلاثة أيام. فإن لم
يقتل.
[ الصلاة المكتوبة. والإنكار يعني رفض وجوبه.
ومثل هذا يُقتل بالكفر وليس بالحدود. ثم لا يصلى عليه
ولا يدفن في مقابر المسلمين
ولا ميراث بينه وبين ورثته ويذهب ماله
إلى بيت مال المسلمين.]
[حاشية: وكذلك من أنكر وجوب الزكاة. - Fiqh Rissala 37.19g (islam)

ومن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل ولم تقبل توبته. وإذا سبه أحد من أهل الذمة في غير ما هو كفره، أو سب الله تعالى في غير ما هو كفره، قتل حتى يسلم.
[ فإذا كان يقول شيئا للانتقاص منه. فقتله حد، فلا فائدة منه إذا تاب أو جحد مع وجود الدليل الواضح عليه. التوبة لا تبطل الحد. ولهذا يقول
إن توبته غير مقبولة.]
[ونفس الأصل فيمن سب نبيا من الأنبياء
أو أحد الملائكة، أو كفر بكتاب من كتب الله. وإذا سب أحد من كانت نبوته محل خلاف، كالخضر، فإنه يعاقب بشدة ولا يقتل.
وقول أهل الذمة الذي فيه كفرهم سيكون مثل اليهودي. "قولهم ليس لنا رسولا رسولنا موسى". والإساءة التي تتجاوز الكفر الحقيقي هي انتقاد شخصية النبي صلى الله عليه وسلم. ومثال ما في كفره أن يقول إن الله ثلاثة أو له ولد. - Fiqh Rissala 37.19h (islam)

لا يجوز القصاص فيما يلي:
(1) الطفل أو المجنون، بأي حال من الأحوال (0: مسلماً أو غير مسلم).
وحكم المجنون المتقطع أنه يعتبر عاقلا. الشخص العاقل عندما يكون عاقلا، وكما لو كان الشخص مجنونا بشكل مستمر في فترة من الجنون، إذا أصبح شخص يجب القصاص منه بعد ذلك مجنونا، مع ذلك تفرض عقوبة الإيقاف المؤقت، أ والقتل على يد السكران (ج: مثل قتل العاقل) مثل طلاقه (dis:n1.2))؛
(2) مسلم بقتل غير المسلم؛
(3) يهودي أو مسيحي من رعايا الدولة الإسلامية لقتل مرتد عن الإسلام (0:
لأن أحد رعايا الدولة تحت حمايتها، في حين أن قتل المرتد عن الإسلام لا عواقب له)؛
>(4) الأب أو الأم (أو آباؤهم أو أمهاتهم) لقتل ذريتهم، أو ذرية ذريتهم؛
(5) ولا يجوز القصاص من فرع لقتل (أ: سلفه) شخصًا كان موته يخول السليل لولا ذلك الانتقام، كما هو الحال عندما يقتل والده أمه - Fiqh Umdat as Salik o1.2 (islam)